心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)或者工作生活中對(duì)經(jīng)歷和感悟的總結(jié)和歸納，有助于我們進(jìn)一步提高和成長(zhǎng)。寫心得體會(huì)要注意態(tài)度積極、語氣抑揚(yáng)，既要表達(dá)自己的觀點(diǎn)，又要尊重他人的意見。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇一
《沉思錄》是古羅馬斯多噶哲學(xué)家皇帝馬爾庫斯·奧勒里烏斯寫的一本隨筆集，內(nèi)容以哲學(xué)、生活智慧和精神修養(yǎng)為主。我近期讀了這本書，并在閱讀過程中收獲了很多。本文將就《沉思錄》這本書，分享我的讀書心得體會(huì)。
第二段：內(nèi)容概述。
《沉思錄》共有12卷，內(nèi)容豐富多樣。其中，他的哲學(xué)思考圍繞著道德、個(gè)人品質(zhì)和生活智慧展開。作者親身經(jīng)歷了斯多噶哲人皇帝的榮耀與富貴，也經(jīng)歷了權(quán)力斗爭(zhēng)與人心險(xiǎn)惡，所以他的啟示在許多方面都具有現(xiàn)實(shí)意義。
第三段：對(duì)于人性的思考。
在《沉思錄》中，馬爾庫斯深刻思考了人性的復(fù)雜性和朝向的多樣性。他認(rèn)為人性中存在著善惡兩面，人可以從善良的一面發(fā)展，也可以墮落到邪惡之中。這種復(fù)雜性常常讓人困惑，但馬爾庫斯給出了解決的方法：我們必須堅(jiān)守自己內(nèi)心的道德底線，不斷警醒自己，不被外界的惡習(xí)所影響。也就是說，我們應(yīng)該對(duì)自己的內(nèi)心負(fù)責(zé)，保持純凈的心靈。
第四段：對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的思考。
個(gè)人修養(yǎng)是《沉思錄》中一個(gè)重要的主題。馬爾庫斯強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的和諧對(duì)于一個(gè)人的力量和意志很重要。他認(rèn)為一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，首先要做到意志的堅(jiān)定、心靈的平靜和智慧的提升?？仗摗o知和沖動(dòng)的行為只會(huì)讓我們迷失自我，對(duì)自己和他人造成無盡的痛苦。因此，我們應(yīng)該保持穩(wěn)定的心態(tài)，不受情緒的左右，并不斷提升自己的智慧水平。
第五段：對(duì)于生活智慧的思考。
《沉思錄》中的生活智慧啟發(fā)了我對(duì)生活的理解。馬爾庫斯教導(dǎo)我們要積極面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，接受不可改變的事實(shí)。生活中沒有完美的人和事，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受這個(gè)事實(shí)。不要為自己或他人的過錯(cuò)苦苦糾纏，而是要以一顆寬容的心看待問題，用積極的態(tài)度去解決它。同時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)從日常生活的瑣碎中尋找快樂，珍惜眼前的每一天。
總結(jié)：
《沉思錄》是一本思考人生哲學(xué)的優(yōu)秀之作，它深厚的哲學(xué)思想和精神修養(yǎng)啟發(fā)了我對(duì)人性、個(gè)人修養(yǎng)和生活智慧的反思。通過讀這本書，我更加意識(shí)到了人的內(nèi)心對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值和力量的重要性，并深刻感受到了思考和修養(yǎng)對(duì)于人生的引導(dǎo)和影響。希望能在今后的生活中，能堅(jiān)持這些價(jià)值觀，用它們指引自己的行為和選擇，實(shí)現(xiàn)自己的理想生活。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇二
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ溃屓藨岩伞冻了间洝泛我宰鳛榻?jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。
佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無法過自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽?，沉思仍將繼續(xù)。
靈魂的事，歸根結(jié)底可是是浮生一夢(mèng)罷了。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇三
我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥的路程。
在路上，艱難地跋涉著……。
我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫下的每一個(gè)符號(hào)都讓我深思與敬仰……。
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號(hào)。
“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國衰敗成朽木，沒落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語言平實(shí)，無華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必?而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。
你說，哲學(xué)家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時(shí)用時(shí)思考與自身無切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。諸如此類的，確實(shí)沒有太多考慮過現(xiàn)實(shí)功利性的問題。邁入社會(huì)，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無力辯駁。其中，與社會(huì)個(gè)體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無奈!魯迅先生也說“走自己的路，讓別人說去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個(gè)勇士?精神上的宰割最終會(huì)帶你走向無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為傻子，一個(gè)無人問津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫了;我如此想，于是我做了。
幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭(zhēng)得頭破血流，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說，那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時(shí)代。只是沒有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇四
第一段：介紹出版沉思錄的背景及其意義（200字）。
自古以來，人們一直通過文字來記錄和傳播知識(shí)、思想和文化，而出版業(yè)作為知識(shí)的集散中心，承載著傳遞知識(shí)、傳承文化的重要使命。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，出版業(yè)作為傳統(tǒng)的信息傳播渠道仍然具有著不可替代的地位。為了了解出版業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)以及把握時(shí)代的脈搏，本次課程開設(shè)了出版沉思錄這門課程。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深刻意識(shí)到作為出版業(yè)從業(yè)者，我們面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，也更加明白了我們肩負(fù)的責(zé)任和使命。
第二段：對(duì)出版沉思錄課程的內(nèi)容與教學(xué)方式的批判性思考（300字）。
在課程學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)出版沉思錄課程與傳統(tǒng)的教學(xué)方式有很大的區(qū)別，更加注重學(xué)生的思考和個(gè)人創(chuàng)造。通過各種課堂討論，實(shí)踐操作以及團(tuán)隊(duì)作業(yè)，我們被激勵(lì)并有機(jī)會(huì)展示自己的獨(dú)立思考和專業(yè)能力。這樣的教學(xué)方式給予我們更多的自由和創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新意識(shí)和解決問題的能力，使我們更具競(jìng)爭(zhēng)力。然而，與此同時(shí)，我也意識(shí)到這種方式對(duì)于我們個(gè)人的學(xué)習(xí)自覺性和時(shí)間管理能力提出了更高的要求，需要我們主動(dòng)參與和主動(dòng)思考。
第三段：對(duì)出版沉思錄課程內(nèi)容的反思和思考（300字）。
通過學(xué)習(xí)出版沉思錄這門課程，我對(duì)出版業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)狀有了更加深入的了解。從互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)出版業(yè)的沖擊，到數(shù)字化時(shí)代出版業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這些課程內(nèi)容鮮活地展現(xiàn)出出版業(yè)的廣闊前景和問題所在。我深信，在信息化時(shí)代，出版業(yè)的核心永遠(yuǎn)是人，是創(chuàng)作者和讀者的需求。與此同時(shí)，我們也要緊跟時(shí)代的步伐，積極探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的出版方式和新興技術(shù)的應(yīng)用。這既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，也是對(duì)現(xiàn)代人文精神的踐行。
第四段：對(duì)出版沉思錄課程帶來的影響與啟示（200字）。
通過學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅了解到出版業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景，也更加認(rèn)識(shí)到自己在其中的定位和使命。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我應(yīng)該具備獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，同時(shí)也要關(guān)注創(chuàng)作者和讀者的需求，與時(shí)俱進(jìn)。這樣的學(xué)習(xí)使我成長(zhǎng)為一個(gè)更有責(zé)任感和使命感的人，并對(duì)我未來的職業(yè)發(fā)展提供了更大的動(dòng)力和方向。
第五段：總結(jié)出版沉思錄課程的價(jià)值和意義（200字）。
通過學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅對(duì)出版業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也明確了自己在其中的定位和責(zé)任。出版沉思錄課程的教學(xué)方式激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和思考能力，同時(shí)也提醒我們必須不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)時(shí)代的變化。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我們要始終保持對(duì)知識(shí)和文化的敬畏之心，對(duì)作者和讀者的尊重之情，并積極探尋適應(yīng)時(shí)代的新出版方式。只有這樣，我們才能更好地履行自己的使命，在信息化時(shí)代實(shí)現(xiàn)出版業(yè)的繁榮和持續(xù)發(fā)展。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇五
段落一：沉思的意義和重要性（200字）。
沉思是一種內(nèi)省的過程，是個(gè)體思考和反思的一種方法。在快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往被瑣碎的事務(wù)和外界的喧囂所困擾，容易忽略自己內(nèi)心的真實(shí)需求。然而，只有沉思才能給人們提供一個(gè)獨(dú)處并反思自己的機(jī)會(huì)，讓自己更加了解自己的內(nèi)心世界。沉思可以幫助人們理清頭緒，平靜心境，尋找生活的意義和價(jià)值，從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。
段落二：沉思的過程和方法（200字）。
沉思并非是虛無縹緲的思考，而是需要一個(gè)合適的環(huán)境和一種專注的心態(tài)。首先，選擇一個(gè)寧靜、舒適的地方，遠(yuǎn)離外界的干擾。其次，養(yǎng)成定期沉思的習(xí)慣，給自己一定的時(shí)間和空間，讓思緒自由地流淌。然后，選擇適合自己的沉思方法，可以是閱讀、寫作、冥想等，重點(diǎn)是讓自己能夠陷入深層思考的狀態(tài)。最后，嘗試記錄和總結(jié)沉思的收獲和體會(huì)，持續(xù)追蹤自己的變化和成長(zhǎng)。
段落三：沉思的益處和作用（300字）。
沉思可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在反思和思考的過程中，我們可以從外界的眩光和喧囂中解放出來，洞察自己內(nèi)心的情感和需要。通過沉思，我們能夠更好地與自己對(duì)話，催生新的想法和洞察力，擁有更清晰的思維和判斷力。此外，沉思也有助于平衡內(nèi)外在的關(guān)系，將自己內(nèi)心的需求和外界的期望進(jìn)行調(diào)和。
段落四：沉思的挑戰(zhàn)和解決方法（300字）。
沉思并非一件容易的事情，尤其在面對(duì)忙碌的生活和紛繁的事物時(shí)。我們可能會(huì)遇到無法集中注意力、思緒如騷亂浪濤般起伏、以及困擾和干擾等問題。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們可以采取一些方法來解決。例如，我們可以通過調(diào)整自己的生活節(jié)奏和安排，給自己留出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間進(jìn)行沉思；可以進(jìn)行冥想和放松訓(xùn)練，提高自己的注意力和集中力；可以與他人進(jìn)行溝通和交流，將自己的疑惑和困惑分享出來，尋求別人的指導(dǎo)和支持。
段落五：沉思對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性（200字）。
沉思是個(gè)人成長(zhǎng)的重要基石，通過沉思，我們可以不斷地審視和批判自己的思想和行為，從而發(fā)現(xiàn)自己的短板和不足。同時(shí)，沉思也具備啟發(fā)智慧和創(chuàng)造力的能力，當(dāng)我們能夠在思維的寧靜中理清思路和思考問題時(shí)，我們能夠提出新的想法和觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中不斷完善和改進(jìn)。沉思讓我們擁有對(duì)生活的更深刻理解和洞察力，成為自己生活的主人，實(shí)現(xiàn)真正的自我實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)：沉思的實(shí)踐和應(yīng)用對(duì)每個(gè)人都至關(guān)重要。沉思是一種深入思考和反思的方法，通過它，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，調(diào)整自己的心態(tài)和行為，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外在的平衡和和諧。盡管沉思存在一定的挑戰(zhàn)，但我們可以通過適當(dāng)?shù)姆椒ê图记蓙砜朔?，從而成為沉思的專家。通過不斷的沉思實(shí)踐，我們可以提升自己的智慧和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇六
第一段：引言（200字）。
出版沉思錄是作者陳冠元的代表作之一，我讀后深受啟發(fā)。這本書以作者在出版事業(yè)的成長(zhǎng)、困惑和思考為線索，通過自身的親身經(jīng)歷和觀察，探討了出版業(yè)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。在閱讀過程中，我深深感受到了作者對(duì)于文化、傳媒和出版領(lǐng)域的深思熟慮和智慧，對(duì)待工作的認(rèn)真態(tài)度和努力精神也使我受益匪淺。
第二段：承接（200字）。
在書中，作者認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)環(huán)節(jié)，無論是選題、寫作還是市場(chǎng)營銷，都力求做到準(zhǔn)確、快速、高質(zhì)量。例如，在選題上，他總是關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、讀者需求并且尋找自己的獨(dú)特之處。他提倡“修身、齊家、治國、平天下”的修行理念，以此激發(fā)自己和他人的正能量。同時(shí)，他通過“了解發(fā)型、挑戰(zhàn)自我、找準(zhǔn)市場(chǎng)、修行學(xué)問”的方法，不斷提升自己的實(shí)力和能力，不斷超越自己的極限。
第三段：亮點(diǎn)（200字）。
除了對(duì)待工作認(rèn)真的態(tài)度，作者在交流、服務(wù)和創(chuàng)新方面也有自己獨(dú)到的見解。他強(qiáng)調(diào)交流溝通的重要性，通過積極參加各種學(xué)習(xí)活動(dòng)、培訓(xùn)班和行業(yè)交流會(huì)，拓寬了自己的視野和認(rèn)知。在面對(duì)讀者的咨詢和需求時(shí)，他總是耐心傾聽，盡可能滿足讀者的需求。在創(chuàng)新方面，他不斷跟隨時(shí)代的步伐，積極推動(dòng)數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的出版方式，并在實(shí)踐中進(jìn)行不斷嘗試和改進(jìn)。
第四段：思考（200字）。
通過閱讀《出版沉思錄》，我從作者的經(jīng)歷和思考中發(fā)現(xiàn)了許多值得借鑒的地方。首先是作者的責(zé)任感和敬業(yè)精神，他在工作中不僅注重自身的發(fā)展，更注重對(duì)于出版事業(yè)的貢獻(xiàn)和影響。其次是作者對(duì)于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的持續(xù)追求，他始終保持著對(duì)新知識(shí)的渴望和對(duì)新事物的敏感度。再者是作者對(duì)于溝通和服務(wù)的重視，他通過與讀者的互動(dòng)建立了良好的關(guān)系，增強(qiáng)了出版業(yè)在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。這些都給了我很大的啟迪，也讓我對(duì)于自己的工作和職業(yè)發(fā)展有了新的思考和規(guī)劃。
第五段：總結(jié)（200字）。
《出版沉思錄》讓我對(duì)于出版行業(yè)有了更深入的了解和思考，也教會(huì)了我在工作中應(yīng)該保持良好的職業(yè)素養(yǎng)和態(tài)度。我明白了工作的價(jià)值和意義不僅僅是為了自己，更是為了社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)。作者的經(jīng)歷和思考給了我很多啟示，我會(huì)繼續(xù)努力提升自己的專業(yè)能力和素質(zhì)，不斷探索和實(shí)踐，為出版業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望更多的人能夠讀到這本書，從中獲得啟示和幫助，共同推動(dòng)中國出版事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇七
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。下面是本站帶來的沉思錄。
希望大家喜歡。
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長(zhǎng)的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇裕恍囊灰?，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
通過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身?！?BR> 相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。
《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)?！懊繒r(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制。“追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯(cuò)比憤怒引起的過錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀常考，以作鞭策。
其實(shí)我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)常看的都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評(píng)語。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！?BR> 《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
古羅馬皇帝馬可?奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，應(yīng)該按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往和諧美好的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯(cuò)事情，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng)，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應(yīng)該體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫助、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用。科研需要?jiǎng)?chuàng)新，需要突破?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，一定是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專家組成的，每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的能力不是萬能的，科研工作者應(yīng)該遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂，就會(huì)驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對(duì)人生。
讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，面對(duì)無能無力或不好的事情，被動(dòng)地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們美好的生活環(huán)境。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇八
出版沉思錄作為一部自述類的心靈獨(dú)白，通過作者的親身經(jīng)歷和真實(shí)感受，讓讀者更加深入地了解到了作者內(nèi)心的沉思和思考。在閱讀過程中，我深深被作者的勇氣與堅(jiān)定所打動(dòng)，同時(shí)也受到了啟發(fā)和思考。在了解到作者踏上沉思之路的動(dòng)力和目的后，我產(chǎn)生了對(duì)于自我反省和人生意義的思考與體悟。
第二段：沉思之路的動(dòng)力和目的。
作者沉思的動(dòng)力來自于對(duì)于人生意義的追求。在書中，作者提到了人生的諸多困擾和無奈，同時(shí)也反思了自己的選擇和決策是否符合內(nèi)心的愿景。作者通過沉思的方式，逐漸找到了自己的定位和人生意義。而我在讀書的過程中，也感受到了自己內(nèi)心存在的迷茫和無助，開始思考自己的人生目標(biāo)和方向。出版沉思錄喚醒了我對(duì)于內(nèi)心的深層思考，引發(fā)了我對(duì)于人生追求和自我提高的渴望。
第三段：沉思的力量與價(jià)值。
沉思是一種深入內(nèi)心的反省和思考，它能讓人更加清晰地認(rèn)識(shí)自己。正如作者所說，只有在沉思的過程中，我們才能深入挖掘內(nèi)心的世界，發(fā)現(xiàn)自己更為真實(shí)的一面。通過沉思，我們能夠更好地理解自己的想法和情感，從而更好地調(diào)整自己的行為，達(dá)到心理平衡和精神富足。在讀書的過程中，我開始學(xué)會(huì)停下來，反思自己的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，從中獲得更多的自我認(rèn)知和人生經(jīng)驗(yàn)。沉思的力量幫助我掌握更多自我管理和情緒調(diào)控的技巧，也讓我能夠更加堅(jiān)定地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
第四段：沉思與自省的重要性。
自省是沉思的前提和基礎(chǔ)，只有在自省的基礎(chǔ)上，我們才能更深入地進(jìn)行反思和沉思。作者在書中不僅分享了個(gè)人經(jīng)歷，還通過對(duì)自身內(nèi)在的觀察和分析，為讀者展示出了沉思的過程和價(jià)值。通過閱讀，我意識(shí)到自省和沉思是每個(gè)人內(nèi)心成長(zhǎng)和提高的必經(jīng)之路。通過反思自己的言行和做法，我們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足和不合理之處，從而改進(jìn)和調(diào)整。自省和沉思能夠幫助我們建立個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)體系，激發(fā)自己更強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力和潛能。
第五段：我的收獲與展望。
通過閱讀《出版沉思錄》，我收獲頗多。首先，我意識(shí)到了自省和沉思的重要性，開始嘗試將這些方法應(yīng)用到自己的生活中。其次，我在書中找到了與我類似的困惑和問題，從作者的沉思中找到了啟示和答案。最后，我更加認(rèn)識(shí)到沉思的力量和價(jià)值，決心將其作為自己成長(zhǎng)與提升的工具。展望未來，我將繼續(xù)沉淀自己的思考和心靈世界，通過沉思與自省，不斷深化對(duì)于自己和世界的認(rèn)知，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值與目標(biāo)。
總結(jié)：
通過閱讀《出版沉思錄》，我深刻感受到沉思的力量和價(jià)值。沉思不僅能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，還能夠幫助我們尋找人生的意義和價(jià)值。在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，我們更需要把握自己的內(nèi)心，通過沉思與自省，找到方向和力量。希望每一個(gè)人都能以沉思為行，積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)更高的人生境界。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇九
每個(gè)人都希望自己成為一個(gè)有思想、有見識(shí)的人，而讀書正是培養(yǎng)思維和開闊眼界的最佳途徑之一。在眾多的經(jīng)典讀物中，《沉思錄》無疑是一本讓人受益匪淺的書籍。盡管是2,000多年前的作品，然而它的內(nèi)涵與當(dāng)下的生活依然息息相關(guān)，引人深思。在自己讀《沉思錄》的過程中，我有許多心得與體會(huì)，以下是我對(duì)于這本書的一些精煉思考和總結(jié)。
第二段：人生的本質(zhì)與價(jià)值。
《沉思錄》中，馬可·奧勒留強(qiáng)調(diào)人生的本質(zhì)在于自我完善。通過讀書與思考，他認(rèn)為我們可以更好地了解自己，認(rèn)識(shí)到自己本身的局限性，并努力去成為更好的人。這種自我反思的習(xí)慣，有助于培養(yǎng)理性思考和積極價(jià)值觀。在當(dāng)今快節(jié)奏和浮躁的社會(huì)中，這種追求卻顯得異常稀缺。然而，《沉思錄》告訴我們，我們需要停下來、反思自己的人生，思考我們的行為和思維方式，以便更好地向我們的理想目標(biāo)邁進(jìn)。
第三段：生活的不確定性與接受現(xiàn)實(shí)。
馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中討論到了生活中的不確定性和世界的變幻無常。他寫道：“逵”路不在于正邪，而在于不流于背道而馳。“這種心態(tài)或許很難接受，特別是在我們渴望確定性和穩(wěn)定的時(shí)代。然而，正是通過深思熟慮和接受現(xiàn)實(shí)的能力，我們才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，從容面對(duì)生活的起起落落。讀《沉思錄》使我意識(shí)到，掌握這種能力對(duì)于成為一個(gè)真實(shí)、堅(jiān)韌和樂觀的人來說是至關(guān)重要的。
第四段：人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。
另外一個(gè)馬可·奧勒留關(guān)注的重點(diǎn)是我們與他人的關(guān)系。他提出了友誼的重要性，并善意地勸告我們要尊重和照顧他人。這個(gè)主題在現(xiàn)代生活中同樣是適用的。讀《沉思錄》讓我意識(shí)到，通過理解他人和與他人建立良好的互動(dòng)，我們可以建立更強(qiáng)大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，獲得更多的支持和幫助。而我們的責(zé)任在于發(fā)揚(yáng)友情與善意，營造一個(gè)和諧而豐富的社會(huì)環(huán)境。
第五段：修身養(yǎng)性與追求智慧。
作為一本哲學(xué)著作，《沉思錄》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性和追求智慧的重要性。作者在書中提出了這樣的觀點(diǎn)：“修身養(yǎng)性，把智慧當(dāng)作人生的目標(biāo)?！边@個(gè)觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我。通過讀書積累知識(shí)，在生活中保持一種冷靜的思考態(tài)度，我們可以逐步培養(yǎng)出聰明智慧和善良的品性。哲人的智慧需要時(shí)間和思考的沉淀，而通過讀書，我們可以更好地找到并慢慢實(shí)踐這樣的智慧。
總結(jié)：
讀《沉思錄》是一次啟發(fā)性的旅程，讓我尋找到了許多有關(guān)人生和自我認(rèn)知的答案。通過馬可·奧勒留的思考與文字，我理解到生活的真正意義在于自我完善、接受現(xiàn)實(shí)、建立良好的人際關(guān)系，并且不斷追求智慧。這本書深入地揭示了人類智慧的珍貴之處，激發(fā)了我對(duì)于閱讀和學(xué)習(xí)的興趣。我相信，只要我們每個(gè)人都能踏上這樣的思考之旅，我們的人生將會(huì)更加充實(shí)和有意義。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十
沉思錄是古羅馬皇帝馬可·奧列留的一部重要著作，意在通過沉思和自省來尋找心靈的平靜和生活的意義。近年來，我也開始了沉思的旅程，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐和體會(huì)，我深刻體會(huì)到沉思錄給予我的啟示和心靈上的滿足。
第二段：心靈的平靜。
沉思錄教會(huì)了我如何在紛繁的世界中保持心靈的平靜。面對(duì)瑣碎的瑣事和復(fù)雜的人際關(guān)系，我常常感到困擾和焦慮。然而，通過沉思，我學(xué)會(huì)了拋卻紛繁的雜念，回歸內(nèi)心的平靜。在我每天定下一段時(shí)間，與自己對(duì)話的過程中，自己的內(nèi)心也得到了平靜的磨練，學(xué)會(huì)了如何保持冷靜和從容面對(duì)周圍的喧囂。
第三段：生活的意義。
沉思錄幫助我思考生活的意義和追求。馬可·奧列留在書中談到了人生的短暫和人類應(yīng)該追求智慧和德行的重要性。這對(duì)我產(chǎn)生了巨大的啟發(fā)。在沉思的過程中，我開始反思生活的真諦，思考如何過有意義的生活。我發(fā)現(xiàn)，真正的價(jià)值不在于物質(zhì)的積累，而是在于內(nèi)心的修養(yǎng)和品德的塑造。為了追求智慧和德行，我開始讀經(jīng)典和哲學(xué)著作，努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，希望成為一個(gè)有思想、有道德、有價(jià)值觀的人。
第四段：面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。
通過沉思錄，我也學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和逆境。書中提到，人生充滿了變幻和難以預(yù)料的事情，我們必須學(xué)會(huì)從中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和適應(yīng)。在我的生活中，我也經(jīng)歷了許多挫折和失落，但是通過沉思，我明白了每一次挑戰(zhàn)都是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我學(xué)會(huì)了接受現(xiàn)實(shí)，無論是好的還是壞的，都要勇敢面對(duì)。只有積極面對(duì)困境，才能找到解決問題的辦法，才能真正成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的人。
第五段：心靈的滿足。
沉思錄給予了我心靈上的滿足。在荒涼生活中尋找平靜，在浮躁世界中追求真理，每一次的體驗(yàn)都讓我感到快樂和滿足。通過沉思，我深入探索自己的內(nèi)心，找到自己真正的目標(biāo)和愿望。這種沉思的快樂和滿足是外物無法比擬的。沉思讓我真正認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義，也給予了我正面而平和應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度。
總結(jié)。
沉思錄的心得體會(huì)是我思考和成長(zhǎng)的一部分，通過它我學(xué)會(huì)了保持心靈的平靜，思考生活的意義，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，以及感受心靈的滿足。沉思不僅幫助我個(gè)人成長(zhǎng)，也有助于我更好地理解和參與社會(huì)，用積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種問題和困難。我相信，只要我持續(xù)地堅(jiān)持沉思，我將會(huì)有更大的進(jìn)步，并找到真正屬于自己的意義和快樂。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十一
沉思錄是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯（MarcusAureliusAntoninus）在位時(shí)所寫的一部哲學(xué)隨筆。其內(nèi)容主要涵蓋了對(duì)生活、人性、命運(yùn)以及倫理道德等方面的思考。這篇文章將結(jié)合自己的感悟，分享對(duì)《沉思錄》的心得體會(huì)。
首先，沉思錄中強(qiáng)調(diào)了人們需要面對(duì)自己內(nèi)心的真實(shí)，這對(duì)我而言是一個(gè)很重要的啟示?，F(xiàn)代社會(huì)，我們常常被外界的嘈雜和紛擾所迷惑，往往難以清晰地認(rèn)識(shí)到自己真正的需求和內(nèi)心的聲音。而馬可.奧爾瑞烏斯卻提醒我們，反思自身，了解自己的欲望和動(dòng)機(jī)，才能真正找到內(nèi)心的平靜和愉悅感。通過沉思，我開始示與自己對(duì)話，對(duì)內(nèi)心的疲憊感有了更清晰的認(rèn)識(shí)。我開始認(rèn)識(shí)到，虛榮和功利并不是真正帶來內(nèi)心滿足的源泉，而是內(nèi)心的成長(zhǎng)和和諧才是最重要的。
其次，沉思錄強(qiáng)調(diào)了對(duì)于命運(yùn)和生活中困難的接受和平靜。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遭遇到生活的不公和逆境，難以接受不如預(yù)期的結(jié)果。然而，沉思錄提醒我們，不要困擾于過去的錯(cuò)誤或未來的恐懼，而是用平靜的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。正如馬可.奧爾瑞烏斯所言，“不要在未來的痛苦中苦惱，而要善待自己。因?yàn)樵谖磥淼絹碇?，它不過是一個(gè)樓梯而已?！边@句話深深觸動(dòng)了我，告訴我要用平靜的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種困難，從中找到成長(zhǎng)和啟迪。
再次，沉思錄中關(guān)于倫理道德的論述也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。馬可.奧爾瑞烏斯提到，“德行是文字中是注重行為而不是說話，因?yàn)槭鞘聦?shí)中的美德，這些美德貫穿生活的每一細(xì)節(jié)?！边@句話告訴我們，倫理道德并不僅僅是嘴上說說，而是要通過實(shí)際行動(dòng)來踐行。通過沉思和反省，我開始更加明白倫理道德的重要性，并開始關(guān)注自己行為的合理性和正義感。我認(rèn)識(shí)到，只有通過自身的努力和行動(dòng)，才能真正影響到自己和周圍的人，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
最后，沉思錄中提到了認(rèn)識(shí)到自己的渺小和短暫，進(jìn)而追求對(duì)宇宙的廣闊和永恒的向往。在現(xiàn)代社會(huì)的喧囂和浮躁中，我們往往迷失了對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。然而沉思錄告訴我們，只有認(rèn)識(shí)到自己的渺小，才能更好地欣賞和珍惜生活的每一個(gè)瞬間。同時(shí)，深思熟慮，思考問題的本質(zhì)和意義，才能更好地把握生活的方向和目標(biāo)。
總而言之，沉思錄對(duì)于我而言是一本寶貴的心靈讀物，在我遭遇困境時(shí)給予了我心靈上的寄托。通過沉思以及對(duì)馬可.奧爾瑞烏斯的思想的理解，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心和需求。這份經(jīng)歷讓我更加明白，只有通過深思熟慮的態(tài)度去面對(duì)生活中的問題，以及用平靜的心態(tài)去應(yīng)對(duì)困難，才能獲得內(nèi)心的平靜和成長(zhǎng)。同樣地，只有通過對(duì)自身倫理道德的關(guān)注和行動(dòng)的踐行，才能為社會(huì)作出真正的貢獻(xiàn)。最后，我們要始終保持對(duì)生命的珍視和對(duì)宇宙的向往，才能真正領(lǐng)悟到生活的意義和價(jià)值。
【字?jǐn)?shù)：753】。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十二
《沉思錄》是古羅馬政治家、將領(lǐng)、哲學(xué)家馬爾庫斯·奧勒留所著的一本入門級(jí)哲學(xué)書籍。這本經(jīng)典著作以其簡(jiǎn)潔明了的文字和深刻的思想震撼了無數(shù)讀者。在閱讀《沉思錄》的過程中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的精髓。下面將從五個(gè)方面分享我的體會(huì)。
首先，《沉思錄》給了我建立正確價(jià)值觀的啟示。奧勒留強(qiáng)調(diào)修煉心靈、追求德行的重要性。他認(rèn)為，我們要時(shí)刻保持良好的品德和高尚的道德，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。閱讀這本書，我深刻感受到道德行為的重要性。只有將自己的行為和思想擺正，才能做一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人。
其次，《沉思錄》讓我意識(shí)到了生命的短暫和無常。奧勒留指出，人的一生猶如一粒沙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他提醒我們要珍惜每一天，利用好自己的時(shí)間。閱讀這本書，我對(duì)生命的寶貴性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們不應(yīng)該將自己的時(shí)間浪費(fèi)在瑣碎的事情上，而是要將有限的時(shí)間用于追求真理和美好，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。
其次，《沉思錄》幫助我理解了人生的苦難與挫折。奧勒留在書中表達(dá)了他對(duì)于生活中困難的坦然面對(duì)和積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度。他認(rèn)為，遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該冷靜地思考問題的本質(zhì)，并制定相應(yīng)的解決方案。讀完這本書，我明白了人生的挫折是難以避免的，但是只有勇敢面對(duì)和積極解決，才能不斷成長(zhǎng)和提高。
第四，《沉思錄》讓我認(rèn)識(shí)到了心靈的平靜與內(nèi)在的力量。奧勒留引導(dǎo)人們通過沉思和反省來調(diào)整內(nèi)心，增加心靈的力量。他鼓勵(lì)我們保持冷靜和平靜，超越物質(zhì)欲望的束縛。閱讀這本書，我明白了心靈的平靜是人生的真正財(cái)富，只有擁有內(nèi)在的力量，才能應(yīng)對(duì)外界的紛擾和考驗(yàn)，走出困境。
最后，《沉思錄》啟示我要關(guān)注他人和社會(huì)，積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。奧勒留堅(jiān)信人類是社會(huì)性的動(dòng)物，他們都需要彼此的幫助和支持。他呼吁人們要熱愛他人，關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并為之做出積極的貢獻(xiàn)。讀完這本書，我深受鼓舞，意識(shí)到作為一個(gè)公民和社會(huì)的一員，我有責(zé)任為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為他人帶來幫助和快樂。
通過閱讀《沉思錄》，我獲得了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的智慧。這本書讓我深思自己的內(nèi)心世界，建立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)生命的無常，勇敢面對(duì)挫折和困境，培養(yǎng)心靈的平靜與內(nèi)在的力量，并關(guān)注他人和社會(huì)。我希望將這些體會(huì)應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為更好的人，為社會(huì)的進(jìn)步盡一份綿薄之力。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十三
《沉思錄》，一本古羅馬帝國皇帝寫給自己的書，一本美國總統(tǒng)克林頓認(rèn)為除《圣經(jīng)》之外對(duì)他影響最大的書，一本溫家寶總理放在床頭始終讀的書。讀《沉思錄》，讓我體會(huì)頗深，感謝你，讓我體會(huì)了更多，學(xué)到了更多。
不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷入角斗戲中的黨爭(zhēng)。
政治，一個(gè)我們不能回避的話題。政治的殘酷性很多人都有深刻的體會(huì)，潮起潮落，人來人往。
縱觀歷史長(zhǎng)河，不乏黨爭(zhēng)事件的發(fā)生，如何才能避免自己在黨爭(zhēng)中受到傷害?那就是不站隊(duì)，永遠(yuǎn)不要將自己歸為哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的人。做好自己的本職工作，在這個(gè)崗位從這個(gè)崗位出發(fā)考慮問題，在那個(gè)崗位，從那個(gè)崗位出發(fā)考慮問題，但最重要的一點(diǎn)是要維護(hù)集體的利益。
讓領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)，是憑借自己的工作成績(jī)，而不是去鉆營。不要站入隊(duì)列，努力將自己負(fù)責(zé)的每一項(xiàng)工作都做的出色，這樣即使再頻繁的更換也不會(huì)影響自己，因?yàn)椴皇悄膫€(gè)領(lǐng)導(dǎo)的人，而是這個(gè)單位的人，而且是這個(gè)單位這項(xiàng)業(yè)務(wù)不可或缺的人。
讀罷《沉思錄》的卷一，體會(huì)頗深的就是學(xué)習(xí)，一個(gè)古帝國的皇帝尚可從周圍的人、周圍的事情中學(xué)到那么對(duì)自己有益的東西，更何況我們?百米短跑，需要沖勁;萬米長(zhǎng)跑，需要耐力。求知，不僅需要有百米短跑的沖勁，去掃除一又一個(gè)的攔路虎;又要具有萬米長(zhǎng)跑的耐力，去長(zhǎng)期地一點(diǎn)一滴地積累知識(shí)。
不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的。
曲折，在人生的旅途中難以避免。面對(duì)曲折，有人失卻了奮進(jìn)的勇氣，熄滅滅了探求的熱情，而有人卻確立了進(jìn)取的志向，鼓起了前時(shí)的風(fēng)帆，從而磨練出堅(jiān)韌不拔的性格。
俗話說：走自己的路，讓別人說去吧。做好自己的事情，讓別人想去吧。我們應(yīng)該深刻的理解，我們是為我們自己而活著，不要過多在乎別人的看法而迷失了自我，如果經(jīng)過慎重考慮，覺得這件事情應(yīng)該去做，那就努力的去做。至于結(jié)果，人很難預(yù)料，但不管是什么結(jié)果，都應(yīng)該能夠接受，因?yàn)檫@是自己的選擇。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十四
初中語文六冊(cè)中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來都把這篇短文作為勵(lì)志類的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國家的問題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個(gè)方面，問題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文由個(gè)人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷，這是針對(duì)國君說的，意思是如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會(huì)胡作非為;如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。而我認(rèn)為這樣的理解固然能夠，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)?！渡趹n患死于安樂》選自《孟子?告子下》的最終部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)問題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下頭：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
首先，我們來分析一下第一段?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來的奴隸，他們的出身都很卑微。
這也不必須。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見經(jīng)傳。
像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最終落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長(zhǎng)，這路怎樣走，能不能走出一條光明大道，這不僅僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。所以這句話與前面的六個(gè)排比句應(yīng)當(dāng)都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但經(jīng)過這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)?！霸嫫渌荒堋敝械摹霸弊鳌熬谷弧敝v更為合理一些?！熬谷弧庇谐龊跻饬系囊馑?，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們?cè)賮矸治鑫谋镜牡诙巍叭撕氵^然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說可是去。“困于心衡于慮而后作”，心境困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)?！罢饔谏l(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法僅有經(jīng)過自我的臉色或聲音表現(xiàn)出來，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎樣能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過人之處應(yīng)當(dāng)已經(jīng)表現(xiàn)出來了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得剩余。對(duì)于“人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在之后的成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心境沮喪，但他們堅(jiān)信自我必須能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自我所做的事情人們是否滿意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。
文本第一段是說這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊之后孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?那里有他們的主觀條件，有他們的過人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，也會(huì)有心境沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來，能夠看到期望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國家的問題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨€(gè)人成就偉業(yè)的問題。一個(gè)國家，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會(huì)胡作非為，如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽于安樂，時(shí)間一久，這個(gè)國家就會(huì)滅亡。這是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理來打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問題?！叭搿笔莻€(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來，這句話的理解是：這正如一個(gè)國家國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國外沒有鄰國的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒有自我的過人之處、沒有能夠改正自我錯(cuò)誤、沒有堅(jiān)信自我必須能成功的信念、沒有能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過完自我的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂。而這一句話應(yīng)當(dāng)是用了互文的修辭手法，應(yīng)當(dāng)是：生死于憂患，生死于安樂。這樣一來，這句話就能夠這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過完自我的一生。對(duì)于《生于憂患死于安樂》這篇短文，這樣的理解貼合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十五
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)家馬庫斯·奧勒留所撰寫的一份日記，也是人類文明史上的經(jīng)典之作。閱讀《沉思錄》，可以體會(huì)到奧勒留對(duì)生命、人性、人生觀的深刻思考和體驗(yàn)。這篇文章主要探討我個(gè)人在閱讀《沉思錄》后的心得體會(huì)。
第一段：對(duì)生命的思考。
奧勒留在《沉思錄》中不斷強(qiáng)調(diào)自我思考的重要性，因?yàn)樗J(rèn)為一個(gè)人需要時(shí)刻思考生命的意義和價(jià)值，才能真正領(lǐng)略到生命的真諦。奧勒留寫道：“你不是活了很久，而是浪費(fèi)了很久。”這句話極大地激勵(lì)了我去思考自己的生命，以及如何更加珍惜時(shí)間和資源。在我們的生命中，我們不斷地在逐漸消磨時(shí)間，而忘記了生命的真正意義和價(jià)值，這是最大的悲哀。
第二段：堅(jiān)守人性的本質(zhì)。
人性是奧勒留思考的另一個(gè)重要主題。奧勒留的思考深刻而真實(shí)，他寫道：“在我們身上最可愛、最重要的東西，就是我們的靈魂。我們的靈魂決定了我們的思想、行為和行動(dòng)?！边@個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，一個(gè)人必須堅(jiān)守自己的信念和價(jià)值觀，不論其他因素發(fā)生任何改變，只要人性本質(zhì)沒有改變，這個(gè)人才具備自我實(shí)現(xiàn)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
第三段：人生觀的深度思考。
奧勒留對(duì)人生觀的思考也十分深刻。他認(rèn)為，世界無法預(yù)測(cè)，在生命的旅程中，我們無法完全掌控自己的命運(yùn)，唯一能做的就是提高我們的認(rèn)識(shí)水平和修煉自己的心態(tài)。在《沉思錄》中，他寫道：“既然我們不是他人手上的棋子，也就無法控制任何事情的結(jié)果，所以我們必須努力提高我們的素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)水平，不斷強(qiáng)化我們的思想觀念和心態(tài)，才能在面對(duì)一切時(shí)始終從容應(yīng)對(duì)?！?BR> 第四段：對(duì)自由的思考。
自由是人類社會(huì)的一大追求，然而奧勒留卻提出了不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，自由并不是一種抉擇或一種容易到達(dá)的狀態(tài)，而是一種精神狀態(tài)?！冻了间洝分袑懙剑骸爸灰麄€(gè)人類始終以深度思考和有意義的行動(dòng)為基礎(chǔ)，我們就能保持和諧和平，從而實(shí)現(xiàn)我們內(nèi)在和外部世界的自由?！?BR> 第五段：對(duì)時(shí)間的珍惜。
時(shí)間是人類生命中最寶貴的資源，奧勒留在《沉思錄》中提到：“不要在我們的時(shí)間中消磨那些毫無意義的東西，而要集中我們的思想和精力，把時(shí)間用在有意義的事情上?！睍r(shí)間的限制也同樣是我們自我超越的動(dòng)力所在，要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間、善于利用時(shí)間，才能獲得更多的收獲和成果。
總結(jié)：
通過閱讀《沉思錄》，我深刻了解到了關(guān)于生命本質(zhì)、人性的本質(zhì)、對(duì)人生觀的思考、對(duì)自由的思考、對(duì)時(shí)間的珍惜等方面的思考和啟示。憑借著這些思考，我相信，我們能夠更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的生活目標(biāo)，抵制來自內(nèi)外的干擾，堅(jiān)持自己的信仰和人生觀，從而實(shí)現(xiàn)自我超越和心靈的升華。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十六
雖說本人以前寫過一篇關(guān)于《夢(mèng)的解析》的讀后感，但只是將該書的大致資料加以概括，并進(jìn)行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。
《三字經(jīng)》中說道：“人之初，性本善?！倍鴵?jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。
首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、決定或記憶的部分，自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足，并且手段務(wù)必合理合法，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是人在成長(zhǎng)過程中內(nèi)化道德規(guī)范等構(gòu)成的，其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可理解的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個(gè)人在社會(huì)化過程中要想持續(xù)心理健康，這三個(gè)部分務(wù)必始終是和諧的。
人在剛出生時(shí)，超我能夠說是不存在的，因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無異，只但是嬰兒沒有成人的行動(dòng)潛力罷了。
當(dāng)人逐漸成長(zhǎng)后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來。此時(shí)，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡(jiǎn)而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地理解教育的，只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十七
馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
這是一本用靈魂寫成的書。人能夠經(jīng)過雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是自我，所以看清自我、與自我對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自我，與自我對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對(duì)自我進(jìn)行告誡。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活。每個(gè)人都要對(duì)自我的同類友好，都要做出有益社會(huì)的行為。
如書中有一篇是這樣說的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對(duì)別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來沒有意識(shí)到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽晕业墓麑?shí)要求什么報(bào)酬?！?BR> 奧勒留要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。異常強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不期望別人指導(dǎo)的，不僅僅要使行為高貴，并且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十八
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝?，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功。于是，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十九
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)家馬爾庫斯·奧列留的名著之一，它記錄了他的思考和領(lǐng)悟。讀完《沉思錄》之后，我深感受益良多，對(duì)于人生的思考有了新的啟示。下面我將從以下五個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)：心靈的清明、人生的短暫、改變和接納、即時(shí)行動(dòng)、成長(zhǎng)的力量。
首先，讀完《沉思錄》讓我深刻認(rèn)識(shí)到心靈的清明和淡定的重要性。奧列留強(qiáng)調(diào)通過冥想和審視自己的內(nèi)心，使心境得到凈化和平靜。他認(rèn)為，面對(duì)外部的挑戰(zhàn)和困境，只有內(nèi)心清澈平靜，才能正確應(yīng)對(duì)。這給我啟示，面對(duì)困境和壓力，我們要學(xué)會(huì)冷靜思考、審視自己的內(nèi)心，不被情緒左右。只有心靈清明，我們才能抵御外界的干擾，保持內(nèi)心的和諧。
其次，《沉思錄》中奧列留多次強(qiáng)調(diào)人生的短暫和無常。他提醒我們要珍惜當(dāng)下，因?yàn)闀r(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。讀完這本書，我開始思考人生的意義和價(jià)值。每天被瑣碎事務(wù)填充的生活，讓我們?nèi)菀酌允г谙暮兔β抵?。而奧列留的思考讓我醒悟到，我們應(yīng)該追求真正有意義的事情，用時(shí)間去創(chuàng)造和體驗(yàn)，而不是浪費(fèi)在無謂的沖動(dòng)和短暫的享受上。
第三，《沉思錄》鼓勵(lì)人們主動(dòng)去改變和接納，以應(yīng)對(duì)人生中的起伏和變化。奧列留認(rèn)為，人生是變化的，苦難是不可避免的。但我們可以通過努力去改變自己的態(tài)度和看待問題的方式，以更好地應(yīng)對(duì)困境。他提出的“接納命運(yùn)”的觀點(diǎn)，讓我明白了我們應(yīng)該用開放的心態(tài)去面對(duì)一切，不抱怨，而是努力適應(yīng)并改變。
第四，《沉思錄》中的一句話深深觸動(dòng)了我：“不停欲望，立即行動(dòng)。”奧列留強(qiáng)調(diào)及時(shí)行動(dòng)的重要性，他指出過多的思考和拖延會(huì)使我們失去機(jī)會(huì)，讓生活浪費(fèi)掉。這一點(diǎn)給了我很大的啟示。在過去的人生中，我曾因拖延和猶豫而錯(cuò)過了許多機(jī)會(huì)。閱讀《沉思錄》后，我決心將“即時(shí)行動(dòng)”融入生活，不再等待機(jī)會(huì)降臨，而是主動(dòng)追尋和創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
最后，《沉思錄》中奧列留的思考讓我領(lǐng)悟到成長(zhǎng)的力量。他鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)勇敢前行，將困境視為成長(zhǎng)的機(jī)遇。他認(rèn)為任何一次失敗和痛苦都是生命中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，只要能從中吸取教訓(xùn)，對(duì)于未來的發(fā)展便有所幫助。在生活中，我們不可避免地會(huì)遇到挫折和失敗，但只有通過努力與反思，我們才能真正成長(zhǎng)，并取得更好的成績(jī)。
綜上所述，讀完《沉思錄》讓我深受啟發(fā)。通過冥想和內(nèi)省，我們可以清晰自己的思緒，保持心靈的清明和淡定；認(rèn)識(shí)到人生的短暫和無常，珍惜當(dāng)下，追求真正有意義的事情；改變和接納是生活中不可或缺的一部分，我們要努力改變自己的態(tài)度和看待問題的方式；即時(shí)行動(dòng)讓我們不再拖延，勇敢追尋和創(chuàng)造機(jī)會(huì)；同時(shí)，挫折和困境是成長(zhǎng)的催化劑，只有通過努力與反思，我們才能真正成長(zhǎng)，取得更好的成績(jī)。讀完《沉思錄》，我對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)和思考，將這些啟示應(yīng)用到生活中，我相信我能更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，追求更有價(jià)值的人生。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇二十
讀一本書，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對(duì)善良，或者對(duì)自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對(duì)自己有益?！?BR> 對(duì)一本書，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來，它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自己的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來?！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨?。我常常把這些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么?不可否認(rèn)，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的東西，但是，這類事情，是經(jīng)過仔細(xì)考慮可以避免的。或許有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自己的無知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題，但是對(duì)于我個(gè)人來說，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說到的只是其中的一小部分。
讀完這本書，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇一
《沉思錄》是古羅馬斯多噶哲學(xué)家皇帝馬爾庫斯·奧勒里烏斯寫的一本隨筆集，內(nèi)容以哲學(xué)、生活智慧和精神修養(yǎng)為主。我近期讀了這本書，并在閱讀過程中收獲了很多。本文將就《沉思錄》這本書，分享我的讀書心得體會(huì)。
第二段：內(nèi)容概述。
《沉思錄》共有12卷，內(nèi)容豐富多樣。其中，他的哲學(xué)思考圍繞著道德、個(gè)人品質(zhì)和生活智慧展開。作者親身經(jīng)歷了斯多噶哲人皇帝的榮耀與富貴，也經(jīng)歷了權(quán)力斗爭(zhēng)與人心險(xiǎn)惡，所以他的啟示在許多方面都具有現(xiàn)實(shí)意義。
第三段：對(duì)于人性的思考。
在《沉思錄》中，馬爾庫斯深刻思考了人性的復(fù)雜性和朝向的多樣性。他認(rèn)為人性中存在著善惡兩面，人可以從善良的一面發(fā)展，也可以墮落到邪惡之中。這種復(fù)雜性常常讓人困惑，但馬爾庫斯給出了解決的方法：我們必須堅(jiān)守自己內(nèi)心的道德底線，不斷警醒自己，不被外界的惡習(xí)所影響。也就是說，我們應(yīng)該對(duì)自己的內(nèi)心負(fù)責(zé)，保持純凈的心靈。
第四段：對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的思考。
個(gè)人修養(yǎng)是《沉思錄》中一個(gè)重要的主題。馬爾庫斯強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的和諧對(duì)于一個(gè)人的力量和意志很重要。他認(rèn)為一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，首先要做到意志的堅(jiān)定、心靈的平靜和智慧的提升?？仗摗o知和沖動(dòng)的行為只會(huì)讓我們迷失自我，對(duì)自己和他人造成無盡的痛苦。因此，我們應(yīng)該保持穩(wěn)定的心態(tài)，不受情緒的左右，并不斷提升自己的智慧水平。
第五段：對(duì)于生活智慧的思考。
《沉思錄》中的生活智慧啟發(fā)了我對(duì)生活的理解。馬爾庫斯教導(dǎo)我們要積極面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，接受不可改變的事實(shí)。生活中沒有完美的人和事，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受這個(gè)事實(shí)。不要為自己或他人的過錯(cuò)苦苦糾纏，而是要以一顆寬容的心看待問題，用積極的態(tài)度去解決它。同時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)從日常生活的瑣碎中尋找快樂，珍惜眼前的每一天。
總結(jié)：
《沉思錄》是一本思考人生哲學(xué)的優(yōu)秀之作，它深厚的哲學(xué)思想和精神修養(yǎng)啟發(fā)了我對(duì)人性、個(gè)人修養(yǎng)和生活智慧的反思。通過讀這本書，我更加意識(shí)到了人的內(nèi)心對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值和力量的重要性，并深刻感受到了思考和修養(yǎng)對(duì)于人生的引導(dǎo)和影響。希望能在今后的生活中，能堅(jiān)持這些價(jià)值觀，用它們指引自己的行為和選擇，實(shí)現(xiàn)自己的理想生活。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇二
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ溃屓藨岩伞冻了间洝泛我宰鳛榻?jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。
佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無法過自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽?，沉思仍將繼續(xù)。
靈魂的事，歸根結(jié)底可是是浮生一夢(mèng)罷了。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇三
我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥的路程。
在路上，艱難地跋涉著……。
我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫下的每一個(gè)符號(hào)都讓我深思與敬仰……。
這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號(hào)。
“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國衰敗成朽木，沒落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語言平實(shí)，無華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必?而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。
你說，哲學(xué)家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時(shí)用時(shí)思考與自身無切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。諸如此類的，確實(shí)沒有太多考慮過現(xiàn)實(shí)功利性的問題。邁入社會(huì)，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無力辯駁。其中，與社會(huì)個(gè)體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無奈!魯迅先生也說“走自己的路，讓別人說去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個(gè)勇士?精神上的宰割最終會(huì)帶你走向無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。
但是，這將成為傻子，一個(gè)無人問津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫了;我如此想，于是我做了。
幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭(zhēng)得頭破血流，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說，那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時(shí)代。只是沒有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇四
第一段：介紹出版沉思錄的背景及其意義（200字）。
自古以來，人們一直通過文字來記錄和傳播知識(shí)、思想和文化，而出版業(yè)作為知識(shí)的集散中心，承載著傳遞知識(shí)、傳承文化的重要使命。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，出版業(yè)作為傳統(tǒng)的信息傳播渠道仍然具有著不可替代的地位。為了了解出版業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)以及把握時(shí)代的脈搏，本次課程開設(shè)了出版沉思錄這門課程。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深刻意識(shí)到作為出版業(yè)從業(yè)者，我們面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，也更加明白了我們肩負(fù)的責(zé)任和使命。
第二段：對(duì)出版沉思錄課程的內(nèi)容與教學(xué)方式的批判性思考（300字）。
在課程學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)出版沉思錄課程與傳統(tǒng)的教學(xué)方式有很大的區(qū)別，更加注重學(xué)生的思考和個(gè)人創(chuàng)造。通過各種課堂討論，實(shí)踐操作以及團(tuán)隊(duì)作業(yè)，我們被激勵(lì)并有機(jī)會(huì)展示自己的獨(dú)立思考和專業(yè)能力。這樣的教學(xué)方式給予我們更多的自由和創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新意識(shí)和解決問題的能力，使我們更具競(jìng)爭(zhēng)力。然而，與此同時(shí)，我也意識(shí)到這種方式對(duì)于我們個(gè)人的學(xué)習(xí)自覺性和時(shí)間管理能力提出了更高的要求，需要我們主動(dòng)參與和主動(dòng)思考。
第三段：對(duì)出版沉思錄課程內(nèi)容的反思和思考（300字）。
通過學(xué)習(xí)出版沉思錄這門課程，我對(duì)出版業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)狀有了更加深入的了解。從互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)出版業(yè)的沖擊，到數(shù)字化時(shí)代出版業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這些課程內(nèi)容鮮活地展現(xiàn)出出版業(yè)的廣闊前景和問題所在。我深信，在信息化時(shí)代，出版業(yè)的核心永遠(yuǎn)是人，是創(chuàng)作者和讀者的需求。與此同時(shí)，我們也要緊跟時(shí)代的步伐，積極探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的出版方式和新興技術(shù)的應(yīng)用。這既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，也是對(duì)現(xiàn)代人文精神的踐行。
第四段：對(duì)出版沉思錄課程帶來的影響與啟示（200字）。
通過學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅了解到出版業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景，也更加認(rèn)識(shí)到自己在其中的定位和使命。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我應(yīng)該具備獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，同時(shí)也要關(guān)注創(chuàng)作者和讀者的需求，與時(shí)俱進(jìn)。這樣的學(xué)習(xí)使我成長(zhǎng)為一個(gè)更有責(zé)任感和使命感的人，并對(duì)我未來的職業(yè)發(fā)展提供了更大的動(dòng)力和方向。
第五段：總結(jié)出版沉思錄課程的價(jià)值和意義（200字）。
通過學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅對(duì)出版業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也明確了自己在其中的定位和責(zé)任。出版沉思錄課程的教學(xué)方式激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和思考能力，同時(shí)也提醒我們必須不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)時(shí)代的變化。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我們要始終保持對(duì)知識(shí)和文化的敬畏之心，對(duì)作者和讀者的尊重之情，并積極探尋適應(yīng)時(shí)代的新出版方式。只有這樣，我們才能更好地履行自己的使命，在信息化時(shí)代實(shí)現(xiàn)出版業(yè)的繁榮和持續(xù)發(fā)展。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇五
段落一：沉思的意義和重要性（200字）。
沉思是一種內(nèi)省的過程，是個(gè)體思考和反思的一種方法。在快節(jié)奏的社會(huì)中，人們往往被瑣碎的事務(wù)和外界的喧囂所困擾，容易忽略自己內(nèi)心的真實(shí)需求。然而，只有沉思才能給人們提供一個(gè)獨(dú)處并反思自己的機(jī)會(huì)，讓自己更加了解自己的內(nèi)心世界。沉思可以幫助人們理清頭緒，平靜心境，尋找生活的意義和價(jià)值，從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。
段落二：沉思的過程和方法（200字）。
沉思并非是虛無縹緲的思考，而是需要一個(gè)合適的環(huán)境和一種專注的心態(tài)。首先，選擇一個(gè)寧靜、舒適的地方，遠(yuǎn)離外界的干擾。其次，養(yǎng)成定期沉思的習(xí)慣，給自己一定的時(shí)間和空間，讓思緒自由地流淌。然后，選擇適合自己的沉思方法，可以是閱讀、寫作、冥想等，重點(diǎn)是讓自己能夠陷入深層思考的狀態(tài)。最后，嘗試記錄和總結(jié)沉思的收獲和體會(huì)，持續(xù)追蹤自己的變化和成長(zhǎng)。
段落三：沉思的益處和作用（300字）。
沉思可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在反思和思考的過程中，我們可以從外界的眩光和喧囂中解放出來，洞察自己內(nèi)心的情感和需要。通過沉思，我們能夠更好地與自己對(duì)話，催生新的想法和洞察力，擁有更清晰的思維和判斷力。此外，沉思也有助于平衡內(nèi)外在的關(guān)系，將自己內(nèi)心的需求和外界的期望進(jìn)行調(diào)和。
段落四：沉思的挑戰(zhàn)和解決方法（300字）。
沉思并非一件容易的事情，尤其在面對(duì)忙碌的生活和紛繁的事物時(shí)。我們可能會(huì)遇到無法集中注意力、思緒如騷亂浪濤般起伏、以及困擾和干擾等問題。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們可以采取一些方法來解決。例如，我們可以通過調(diào)整自己的生活節(jié)奏和安排，給自己留出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間進(jìn)行沉思；可以進(jìn)行冥想和放松訓(xùn)練，提高自己的注意力和集中力；可以與他人進(jìn)行溝通和交流，將自己的疑惑和困惑分享出來，尋求別人的指導(dǎo)和支持。
段落五：沉思對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性（200字）。
沉思是個(gè)人成長(zhǎng)的重要基石，通過沉思，我們可以不斷地審視和批判自己的思想和行為，從而發(fā)現(xiàn)自己的短板和不足。同時(shí)，沉思也具備啟發(fā)智慧和創(chuàng)造力的能力，當(dāng)我們能夠在思維的寧靜中理清思路和思考問題時(shí)，我們能夠提出新的想法和觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中不斷完善和改進(jìn)。沉思讓我們擁有對(duì)生活的更深刻理解和洞察力，成為自己生活的主人，實(shí)現(xiàn)真正的自我實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)：沉思的實(shí)踐和應(yīng)用對(duì)每個(gè)人都至關(guān)重要。沉思是一種深入思考和反思的方法，通過它，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，調(diào)整自己的心態(tài)和行為，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外在的平衡和和諧。盡管沉思存在一定的挑戰(zhàn)，但我們可以通過適當(dāng)?shù)姆椒ê图记蓙砜朔?，從而成為沉思的專家。通過不斷的沉思實(shí)踐，我們可以提升自己的智慧和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇六
第一段：引言（200字）。
出版沉思錄是作者陳冠元的代表作之一，我讀后深受啟發(fā)。這本書以作者在出版事業(yè)的成長(zhǎng)、困惑和思考為線索，通過自身的親身經(jīng)歷和觀察，探討了出版業(yè)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。在閱讀過程中，我深深感受到了作者對(duì)于文化、傳媒和出版領(lǐng)域的深思熟慮和智慧，對(duì)待工作的認(rèn)真態(tài)度和努力精神也使我受益匪淺。
第二段：承接（200字）。
在書中，作者認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)環(huán)節(jié)，無論是選題、寫作還是市場(chǎng)營銷，都力求做到準(zhǔn)確、快速、高質(zhì)量。例如，在選題上，他總是關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、讀者需求并且尋找自己的獨(dú)特之處。他提倡“修身、齊家、治國、平天下”的修行理念，以此激發(fā)自己和他人的正能量。同時(shí)，他通過“了解發(fā)型、挑戰(zhàn)自我、找準(zhǔn)市場(chǎng)、修行學(xué)問”的方法，不斷提升自己的實(shí)力和能力，不斷超越自己的極限。
第三段：亮點(diǎn)（200字）。
除了對(duì)待工作認(rèn)真的態(tài)度，作者在交流、服務(wù)和創(chuàng)新方面也有自己獨(dú)到的見解。他強(qiáng)調(diào)交流溝通的重要性，通過積極參加各種學(xué)習(xí)活動(dòng)、培訓(xùn)班和行業(yè)交流會(huì)，拓寬了自己的視野和認(rèn)知。在面對(duì)讀者的咨詢和需求時(shí)，他總是耐心傾聽，盡可能滿足讀者的需求。在創(chuàng)新方面，他不斷跟隨時(shí)代的步伐，積極推動(dòng)數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的出版方式，并在實(shí)踐中進(jìn)行不斷嘗試和改進(jìn)。
第四段：思考（200字）。
通過閱讀《出版沉思錄》，我從作者的經(jīng)歷和思考中發(fā)現(xiàn)了許多值得借鑒的地方。首先是作者的責(zé)任感和敬業(yè)精神，他在工作中不僅注重自身的發(fā)展，更注重對(duì)于出版事業(yè)的貢獻(xiàn)和影響。其次是作者對(duì)于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的持續(xù)追求，他始終保持著對(duì)新知識(shí)的渴望和對(duì)新事物的敏感度。再者是作者對(duì)于溝通和服務(wù)的重視，他通過與讀者的互動(dòng)建立了良好的關(guān)系，增強(qiáng)了出版業(yè)在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。這些都給了我很大的啟迪，也讓我對(duì)于自己的工作和職業(yè)發(fā)展有了新的思考和規(guī)劃。
第五段：總結(jié)（200字）。
《出版沉思錄》讓我對(duì)于出版行業(yè)有了更深入的了解和思考，也教會(huì)了我在工作中應(yīng)該保持良好的職業(yè)素養(yǎng)和態(tài)度。我明白了工作的價(jià)值和意義不僅僅是為了自己，更是為了社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)。作者的經(jīng)歷和思考給了我很多啟示，我會(huì)繼續(xù)努力提升自己的專業(yè)能力和素質(zhì)，不斷探索和實(shí)踐，為出版業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望更多的人能夠讀到這本書，從中獲得啟示和幫助，共同推動(dòng)中國出版事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇七
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。下面是本站帶來的沉思錄。
希望大家喜歡。
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫給予它很高的評(píng)價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長(zhǎng)的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對(duì)自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇裕恍囊灰?，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
通過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動(dòng)合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
奧勒留在書中寫道：“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng)，也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng)，而要使你的意志直指一件事情，即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身?！?BR> 相應(yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索，勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后，勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂。勞動(dòng)也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。
《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)?！懊繒r(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制。“追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯(cuò)比憤怒引起的過錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢(mèng)想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì)，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀常考，以作鞭策。
其實(shí)我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)常看的都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評(píng)語。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！?BR> 《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
古羅馬皇帝馬可?奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對(duì)事物、對(duì)人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識(shí)的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對(duì)于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，應(yīng)該按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往和諧美好的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對(duì)待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對(duì)整體的作用和力量。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯(cuò)事情，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng)，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應(yīng)該體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫助、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對(duì)我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用。科研需要?jiǎng)?chuàng)新，需要突破?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，一定是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專家組成的，每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的能力不是萬能的，科研工作者應(yīng)該遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂，就會(huì)驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對(duì)人生。
讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，面對(duì)無能無力或不好的事情，被動(dòng)地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們美好的生活環(huán)境。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇八
出版沉思錄作為一部自述類的心靈獨(dú)白，通過作者的親身經(jīng)歷和真實(shí)感受，讓讀者更加深入地了解到了作者內(nèi)心的沉思和思考。在閱讀過程中，我深深被作者的勇氣與堅(jiān)定所打動(dòng)，同時(shí)也受到了啟發(fā)和思考。在了解到作者踏上沉思之路的動(dòng)力和目的后，我產(chǎn)生了對(duì)于自我反省和人生意義的思考與體悟。
第二段：沉思之路的動(dòng)力和目的。
作者沉思的動(dòng)力來自于對(duì)于人生意義的追求。在書中，作者提到了人生的諸多困擾和無奈，同時(shí)也反思了自己的選擇和決策是否符合內(nèi)心的愿景。作者通過沉思的方式，逐漸找到了自己的定位和人生意義。而我在讀書的過程中，也感受到了自己內(nèi)心存在的迷茫和無助，開始思考自己的人生目標(biāo)和方向。出版沉思錄喚醒了我對(duì)于內(nèi)心的深層思考，引發(fā)了我對(duì)于人生追求和自我提高的渴望。
第三段：沉思的力量與價(jià)值。
沉思是一種深入內(nèi)心的反省和思考，它能讓人更加清晰地認(rèn)識(shí)自己。正如作者所說，只有在沉思的過程中，我們才能深入挖掘內(nèi)心的世界，發(fā)現(xiàn)自己更為真實(shí)的一面。通過沉思，我們能夠更好地理解自己的想法和情感，從而更好地調(diào)整自己的行為，達(dá)到心理平衡和精神富足。在讀書的過程中，我開始學(xué)會(huì)停下來，反思自己的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，從中獲得更多的自我認(rèn)知和人生經(jīng)驗(yàn)。沉思的力量幫助我掌握更多自我管理和情緒調(diào)控的技巧，也讓我能夠更加堅(jiān)定地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
第四段：沉思與自省的重要性。
自省是沉思的前提和基礎(chǔ)，只有在自省的基礎(chǔ)上，我們才能更深入地進(jìn)行反思和沉思。作者在書中不僅分享了個(gè)人經(jīng)歷，還通過對(duì)自身內(nèi)在的觀察和分析，為讀者展示出了沉思的過程和價(jià)值。通過閱讀，我意識(shí)到自省和沉思是每個(gè)人內(nèi)心成長(zhǎng)和提高的必經(jīng)之路。通過反思自己的言行和做法，我們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足和不合理之處，從而改進(jìn)和調(diào)整。自省和沉思能夠幫助我們建立個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)體系，激發(fā)自己更強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力和潛能。
第五段：我的收獲與展望。
通過閱讀《出版沉思錄》，我收獲頗多。首先，我意識(shí)到了自省和沉思的重要性，開始嘗試將這些方法應(yīng)用到自己的生活中。其次，我在書中找到了與我類似的困惑和問題，從作者的沉思中找到了啟示和答案。最后，我更加認(rèn)識(shí)到沉思的力量和價(jià)值，決心將其作為自己成長(zhǎng)與提升的工具。展望未來，我將繼續(xù)沉淀自己的思考和心靈世界，通過沉思與自省，不斷深化對(duì)于自己和世界的認(rèn)知，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值與目標(biāo)。
總結(jié)：
通過閱讀《出版沉思錄》，我深刻感受到沉思的力量和價(jià)值。沉思不僅能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，還能夠幫助我們尋找人生的意義和價(jià)值。在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，我們更需要把握自己的內(nèi)心，通過沉思與自省，找到方向和力量。希望每一個(gè)人都能以沉思為行，積極面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)更高的人生境界。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇九
每個(gè)人都希望自己成為一個(gè)有思想、有見識(shí)的人，而讀書正是培養(yǎng)思維和開闊眼界的最佳途徑之一。在眾多的經(jīng)典讀物中，《沉思錄》無疑是一本讓人受益匪淺的書籍。盡管是2,000多年前的作品，然而它的內(nèi)涵與當(dāng)下的生活依然息息相關(guān)，引人深思。在自己讀《沉思錄》的過程中，我有許多心得與體會(huì)，以下是我對(duì)于這本書的一些精煉思考和總結(jié)。
第二段：人生的本質(zhì)與價(jià)值。
《沉思錄》中，馬可·奧勒留強(qiáng)調(diào)人生的本質(zhì)在于自我完善。通過讀書與思考，他認(rèn)為我們可以更好地了解自己，認(rèn)識(shí)到自己本身的局限性，并努力去成為更好的人。這種自我反思的習(xí)慣，有助于培養(yǎng)理性思考和積極價(jià)值觀。在當(dāng)今快節(jié)奏和浮躁的社會(huì)中，這種追求卻顯得異常稀缺。然而，《沉思錄》告訴我們，我們需要停下來、反思自己的人生，思考我們的行為和思維方式，以便更好地向我們的理想目標(biāo)邁進(jìn)。
第三段：生活的不確定性與接受現(xiàn)實(shí)。
馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中討論到了生活中的不確定性和世界的變幻無常。他寫道：“逵”路不在于正邪，而在于不流于背道而馳。“這種心態(tài)或許很難接受，特別是在我們渴望確定性和穩(wěn)定的時(shí)代。然而，正是通過深思熟慮和接受現(xiàn)實(shí)的能力，我們才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，從容面對(duì)生活的起起落落。讀《沉思錄》使我意識(shí)到，掌握這種能力對(duì)于成為一個(gè)真實(shí)、堅(jiān)韌和樂觀的人來說是至關(guān)重要的。
第四段：人際關(guān)系和社會(huì)責(zé)任。
另外一個(gè)馬可·奧勒留關(guān)注的重點(diǎn)是我們與他人的關(guān)系。他提出了友誼的重要性，并善意地勸告我們要尊重和照顧他人。這個(gè)主題在現(xiàn)代生活中同樣是適用的。讀《沉思錄》讓我意識(shí)到，通過理解他人和與他人建立良好的互動(dòng)，我們可以建立更強(qiáng)大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，獲得更多的支持和幫助。而我們的責(zé)任在于發(fā)揚(yáng)友情與善意，營造一個(gè)和諧而豐富的社會(huì)環(huán)境。
第五段：修身養(yǎng)性與追求智慧。
作為一本哲學(xué)著作，《沉思錄》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性和追求智慧的重要性。作者在書中提出了這樣的觀點(diǎn)：“修身養(yǎng)性，把智慧當(dāng)作人生的目標(biāo)?！边@個(gè)觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我。通過讀書積累知識(shí)，在生活中保持一種冷靜的思考態(tài)度，我們可以逐步培養(yǎng)出聰明智慧和善良的品性。哲人的智慧需要時(shí)間和思考的沉淀，而通過讀書，我們可以更好地找到并慢慢實(shí)踐這樣的智慧。
總結(jié)：
讀《沉思錄》是一次啟發(fā)性的旅程，讓我尋找到了許多有關(guān)人生和自我認(rèn)知的答案。通過馬可·奧勒留的思考與文字，我理解到生活的真正意義在于自我完善、接受現(xiàn)實(shí)、建立良好的人際關(guān)系，并且不斷追求智慧。這本書深入地揭示了人類智慧的珍貴之處，激發(fā)了我對(duì)于閱讀和學(xué)習(xí)的興趣。我相信，只要我們每個(gè)人都能踏上這樣的思考之旅，我們的人生將會(huì)更加充實(shí)和有意義。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十
沉思錄是古羅馬皇帝馬可·奧列留的一部重要著作，意在通過沉思和自省來尋找心靈的平靜和生活的意義。近年來，我也開始了沉思的旅程，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐和體會(huì)，我深刻體會(huì)到沉思錄給予我的啟示和心靈上的滿足。
第二段：心靈的平靜。
沉思錄教會(huì)了我如何在紛繁的世界中保持心靈的平靜。面對(duì)瑣碎的瑣事和復(fù)雜的人際關(guān)系，我常常感到困擾和焦慮。然而，通過沉思，我學(xué)會(huì)了拋卻紛繁的雜念，回歸內(nèi)心的平靜。在我每天定下一段時(shí)間，與自己對(duì)話的過程中，自己的內(nèi)心也得到了平靜的磨練，學(xué)會(huì)了如何保持冷靜和從容面對(duì)周圍的喧囂。
第三段：生活的意義。
沉思錄幫助我思考生活的意義和追求。馬可·奧列留在書中談到了人生的短暫和人類應(yīng)該追求智慧和德行的重要性。這對(duì)我產(chǎn)生了巨大的啟發(fā)。在沉思的過程中，我開始反思生活的真諦，思考如何過有意義的生活。我發(fā)現(xiàn)，真正的價(jià)值不在于物質(zhì)的積累，而是在于內(nèi)心的修養(yǎng)和品德的塑造。為了追求智慧和德行，我開始讀經(jīng)典和哲學(xué)著作，努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，希望成為一個(gè)有思想、有道德、有價(jià)值觀的人。
第四段：面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。
通過沉思錄，我也學(xué)會(huì)了勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和逆境。書中提到，人生充滿了變幻和難以預(yù)料的事情，我們必須學(xué)會(huì)從中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和適應(yīng)。在我的生活中，我也經(jīng)歷了許多挫折和失落，但是通過沉思，我明白了每一次挑戰(zhàn)都是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我學(xué)會(huì)了接受現(xiàn)實(shí)，無論是好的還是壞的，都要勇敢面對(duì)。只有積極面對(duì)困境，才能找到解決問題的辦法，才能真正成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的人。
第五段：心靈的滿足。
沉思錄給予了我心靈上的滿足。在荒涼生活中尋找平靜，在浮躁世界中追求真理，每一次的體驗(yàn)都讓我感到快樂和滿足。通過沉思，我深入探索自己的內(nèi)心，找到自己真正的目標(biāo)和愿望。這種沉思的快樂和滿足是外物無法比擬的。沉思讓我真正認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義，也給予了我正面而平和應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度。
總結(jié)。
沉思錄的心得體會(huì)是我思考和成長(zhǎng)的一部分，通過它我學(xué)會(huì)了保持心靈的平靜，思考生活的意義，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，以及感受心靈的滿足。沉思不僅幫助我個(gè)人成長(zhǎng)，也有助于我更好地理解和參與社會(huì)，用積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種問題和困難。我相信，只要我持續(xù)地堅(jiān)持沉思，我將會(huì)有更大的進(jìn)步，并找到真正屬于自己的意義和快樂。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十一
沉思錄是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯（MarcusAureliusAntoninus）在位時(shí)所寫的一部哲學(xué)隨筆。其內(nèi)容主要涵蓋了對(duì)生活、人性、命運(yùn)以及倫理道德等方面的思考。這篇文章將結(jié)合自己的感悟，分享對(duì)《沉思錄》的心得體會(huì)。
首先，沉思錄中強(qiáng)調(diào)了人們需要面對(duì)自己內(nèi)心的真實(shí)，這對(duì)我而言是一個(gè)很重要的啟示?，F(xiàn)代社會(huì)，我們常常被外界的嘈雜和紛擾所迷惑，往往難以清晰地認(rèn)識(shí)到自己真正的需求和內(nèi)心的聲音。而馬可.奧爾瑞烏斯卻提醒我們，反思自身，了解自己的欲望和動(dòng)機(jī)，才能真正找到內(nèi)心的平靜和愉悅感。通過沉思，我開始示與自己對(duì)話，對(duì)內(nèi)心的疲憊感有了更清晰的認(rèn)識(shí)。我開始認(rèn)識(shí)到，虛榮和功利并不是真正帶來內(nèi)心滿足的源泉，而是內(nèi)心的成長(zhǎng)和和諧才是最重要的。
其次，沉思錄強(qiáng)調(diào)了對(duì)于命運(yùn)和生活中困難的接受和平靜。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遭遇到生活的不公和逆境，難以接受不如預(yù)期的結(jié)果。然而，沉思錄提醒我們，不要困擾于過去的錯(cuò)誤或未來的恐懼，而是用平靜的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。正如馬可.奧爾瑞烏斯所言，“不要在未來的痛苦中苦惱，而要善待自己。因?yàn)樵谖磥淼絹碇?，它不過是一個(gè)樓梯而已?！边@句話深深觸動(dòng)了我，告訴我要用平靜的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種困難，從中找到成長(zhǎng)和啟迪。
再次，沉思錄中關(guān)于倫理道德的論述也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。馬可.奧爾瑞烏斯提到，“德行是文字中是注重行為而不是說話，因?yàn)槭鞘聦?shí)中的美德，這些美德貫穿生活的每一細(xì)節(jié)?！边@句話告訴我們，倫理道德并不僅僅是嘴上說說，而是要通過實(shí)際行動(dòng)來踐行。通過沉思和反省，我開始更加明白倫理道德的重要性，并開始關(guān)注自己行為的合理性和正義感。我認(rèn)識(shí)到，只有通過自身的努力和行動(dòng)，才能真正影響到自己和周圍的人，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
最后，沉思錄中提到了認(rèn)識(shí)到自己的渺小和短暫，進(jìn)而追求對(duì)宇宙的廣闊和永恒的向往。在現(xiàn)代社會(huì)的喧囂和浮躁中，我們往往迷失了對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。然而沉思錄告訴我們，只有認(rèn)識(shí)到自己的渺小，才能更好地欣賞和珍惜生活的每一個(gè)瞬間。同時(shí)，深思熟慮，思考問題的本質(zhì)和意義，才能更好地把握生活的方向和目標(biāo)。
總而言之，沉思錄對(duì)于我而言是一本寶貴的心靈讀物，在我遭遇困境時(shí)給予了我心靈上的寄托。通過沉思以及對(duì)馬可.奧爾瑞烏斯的思想的理解，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心和需求。這份經(jīng)歷讓我更加明白，只有通過深思熟慮的態(tài)度去面對(duì)生活中的問題，以及用平靜的心態(tài)去應(yīng)對(duì)困難，才能獲得內(nèi)心的平靜和成長(zhǎng)。同樣地，只有通過對(duì)自身倫理道德的關(guān)注和行動(dòng)的踐行，才能為社會(huì)作出真正的貢獻(xiàn)。最后，我們要始終保持對(duì)生命的珍視和對(duì)宇宙的向往，才能真正領(lǐng)悟到生活的意義和價(jià)值。
【字?jǐn)?shù)：753】。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十二
《沉思錄》是古羅馬政治家、將領(lǐng)、哲學(xué)家馬爾庫斯·奧勒留所著的一本入門級(jí)哲學(xué)書籍。這本經(jīng)典著作以其簡(jiǎn)潔明了的文字和深刻的思想震撼了無數(shù)讀者。在閱讀《沉思錄》的過程中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的精髓。下面將從五個(gè)方面分享我的體會(huì)。
首先，《沉思錄》給了我建立正確價(jià)值觀的啟示。奧勒留強(qiáng)調(diào)修煉心靈、追求德行的重要性。他認(rèn)為，我們要時(shí)刻保持良好的品德和高尚的道德，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。閱讀這本書，我深刻感受到道德行為的重要性。只有將自己的行為和思想擺正，才能做一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人。
其次，《沉思錄》讓我意識(shí)到了生命的短暫和無常。奧勒留指出，人的一生猶如一粒沙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他提醒我們要珍惜每一天，利用好自己的時(shí)間。閱讀這本書，我對(duì)生命的寶貴性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我們不應(yīng)該將自己的時(shí)間浪費(fèi)在瑣碎的事情上，而是要將有限的時(shí)間用于追求真理和美好，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。
其次，《沉思錄》幫助我理解了人生的苦難與挫折。奧勒留在書中表達(dá)了他對(duì)于生活中困難的坦然面對(duì)和積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度。他認(rèn)為，遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該冷靜地思考問題的本質(zhì)，并制定相應(yīng)的解決方案。讀完這本書，我明白了人生的挫折是難以避免的，但是只有勇敢面對(duì)和積極解決，才能不斷成長(zhǎng)和提高。
第四，《沉思錄》讓我認(rèn)識(shí)到了心靈的平靜與內(nèi)在的力量。奧勒留引導(dǎo)人們通過沉思和反省來調(diào)整內(nèi)心，增加心靈的力量。他鼓勵(lì)我們保持冷靜和平靜，超越物質(zhì)欲望的束縛。閱讀這本書，我明白了心靈的平靜是人生的真正財(cái)富，只有擁有內(nèi)在的力量，才能應(yīng)對(duì)外界的紛擾和考驗(yàn)，走出困境。
最后，《沉思錄》啟示我要關(guān)注他人和社會(huì)，積極推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。奧勒留堅(jiān)信人類是社會(huì)性的動(dòng)物，他們都需要彼此的幫助和支持。他呼吁人們要熱愛他人，關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并為之做出積極的貢獻(xiàn)。讀完這本書，我深受鼓舞，意識(shí)到作為一個(gè)公民和社會(huì)的一員，我有責(zé)任為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為他人帶來幫助和快樂。
通過閱讀《沉思錄》，我獲得了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的智慧。這本書讓我深思自己的內(nèi)心世界，建立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)生命的無常，勇敢面對(duì)挫折和困境，培養(yǎng)心靈的平靜與內(nèi)在的力量，并關(guān)注他人和社會(huì)。我希望將這些體會(huì)應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為更好的人，為社會(huì)的進(jìn)步盡一份綿薄之力。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十三
《沉思錄》，一本古羅馬帝國皇帝寫給自己的書，一本美國總統(tǒng)克林頓認(rèn)為除《圣經(jīng)》之外對(duì)他影響最大的書，一本溫家寶總理放在床頭始終讀的書。讀《沉思錄》，讓我體會(huì)頗深，感謝你，讓我體會(huì)了更多，學(xué)到了更多。
不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷入角斗戲中的黨爭(zhēng)。
政治，一個(gè)我們不能回避的話題。政治的殘酷性很多人都有深刻的體會(huì)，潮起潮落，人來人往。
縱觀歷史長(zhǎng)河，不乏黨爭(zhēng)事件的發(fā)生，如何才能避免自己在黨爭(zhēng)中受到傷害?那就是不站隊(duì)，永遠(yuǎn)不要將自己歸為哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的人。做好自己的本職工作，在這個(gè)崗位從這個(gè)崗位出發(fā)考慮問題，在那個(gè)崗位，從那個(gè)崗位出發(fā)考慮問題，但最重要的一點(diǎn)是要維護(hù)集體的利益。
讓領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)，是憑借自己的工作成績(jī)，而不是去鉆營。不要站入隊(duì)列，努力將自己負(fù)責(zé)的每一項(xiàng)工作都做的出色，這樣即使再頻繁的更換也不會(huì)影響自己，因?yàn)椴皇悄膫€(gè)領(lǐng)導(dǎo)的人，而是這個(gè)單位的人，而且是這個(gè)單位這項(xiàng)業(yè)務(wù)不可或缺的人。
讀罷《沉思錄》的卷一，體會(huì)頗深的就是學(xué)習(xí)，一個(gè)古帝國的皇帝尚可從周圍的人、周圍的事情中學(xué)到那么對(duì)自己有益的東西，更何況我們?百米短跑，需要沖勁;萬米長(zhǎng)跑，需要耐力。求知，不僅需要有百米短跑的沖勁，去掃除一又一個(gè)的攔路虎;又要具有萬米長(zhǎng)跑的耐力，去長(zhǎng)期地一點(diǎn)一滴地積累知識(shí)。
不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的。
曲折，在人生的旅途中難以避免。面對(duì)曲折，有人失卻了奮進(jìn)的勇氣，熄滅滅了探求的熱情，而有人卻確立了進(jìn)取的志向，鼓起了前時(shí)的風(fēng)帆，從而磨練出堅(jiān)韌不拔的性格。
俗話說：走自己的路，讓別人說去吧。做好自己的事情，讓別人想去吧。我們應(yīng)該深刻的理解，我們是為我們自己而活著，不要過多在乎別人的看法而迷失了自我，如果經(jīng)過慎重考慮，覺得這件事情應(yīng)該去做，那就努力的去做。至于結(jié)果，人很難預(yù)料，但不管是什么結(jié)果，都應(yīng)該能夠接受，因?yàn)檫@是自己的選擇。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十四
初中語文六冊(cè)中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來都把這篇短文作為勵(lì)志類的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國家的問題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個(gè)方面，問題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文由個(gè)人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷，這是針對(duì)國君說的，意思是如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會(huì)胡作非為;如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。而我認(rèn)為這樣的理解固然能夠，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)?！渡趹n患死于安樂》選自《孟子?告子下》的最終部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)問題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下頭：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
首先，我們來分析一下第一段?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來的奴隸，他們的出身都很卑微。
這也不必須。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見經(jīng)傳。
像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最終落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長(zhǎng)，這路怎樣走，能不能走出一條光明大道，這不僅僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。所以這句話與前面的六個(gè)排比句應(yīng)當(dāng)都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但經(jīng)過這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)?！霸嫫渌荒堋敝械摹霸弊鳌熬谷弧敝v更為合理一些?！熬谷弧庇谐龊跻饬系囊馑?，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們?cè)賮矸治鑫谋镜牡诙巍叭撕氵^然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說可是去。“困于心衡于慮而后作”，心境困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)?！罢饔谏l(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法僅有經(jīng)過自我的臉色或聲音表現(xiàn)出來，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎樣能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過人之處應(yīng)當(dāng)已經(jīng)表現(xiàn)出來了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得剩余。對(duì)于“人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在之后的成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心境沮喪，但他們堅(jiān)信自我必須能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自我所做的事情人們是否滿意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。
文本第一段是說這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊之后孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?那里有他們的主觀條件，有他們的過人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過程中也犯過錯(cuò)誤，也會(huì)有心境沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來，能夠看到期望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國家的問題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨€(gè)人成就偉業(yè)的問題。一個(gè)國家，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國君就會(huì)胡作非為，如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽于安樂，時(shí)間一久，這個(gè)國家就會(huì)滅亡。這是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理來打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問題?！叭搿笔莻€(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來，這句話的理解是：這正如一個(gè)國家國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國外沒有鄰國的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒有自我的過人之處、沒有能夠改正自我錯(cuò)誤、沒有堅(jiān)信自我必須能成功的信念、沒有能透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過完自我的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂。而這一句話應(yīng)當(dāng)是用了互文的修辭手法，應(yīng)當(dāng)是：生死于憂患，生死于安樂。這樣一來，這句話就能夠這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過完自我的一生。對(duì)于《生于憂患死于安樂》這篇短文，這樣的理解貼合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十五
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)家馬庫斯·奧勒留所撰寫的一份日記，也是人類文明史上的經(jīng)典之作。閱讀《沉思錄》，可以體會(huì)到奧勒留對(duì)生命、人性、人生觀的深刻思考和體驗(yàn)。這篇文章主要探討我個(gè)人在閱讀《沉思錄》后的心得體會(huì)。
第一段：對(duì)生命的思考。
奧勒留在《沉思錄》中不斷強(qiáng)調(diào)自我思考的重要性，因?yàn)樗J(rèn)為一個(gè)人需要時(shí)刻思考生命的意義和價(jià)值，才能真正領(lǐng)略到生命的真諦。奧勒留寫道：“你不是活了很久，而是浪費(fèi)了很久。”這句話極大地激勵(lì)了我去思考自己的生命，以及如何更加珍惜時(shí)間和資源。在我們的生命中，我們不斷地在逐漸消磨時(shí)間，而忘記了生命的真正意義和價(jià)值，這是最大的悲哀。
第二段：堅(jiān)守人性的本質(zhì)。
人性是奧勒留思考的另一個(gè)重要主題。奧勒留的思考深刻而真實(shí)，他寫道：“在我們身上最可愛、最重要的東西，就是我們的靈魂。我們的靈魂決定了我們的思想、行為和行動(dòng)?！边@個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，一個(gè)人必須堅(jiān)守自己的信念和價(jià)值觀，不論其他因素發(fā)生任何改變，只要人性本質(zhì)沒有改變，這個(gè)人才具備自我實(shí)現(xiàn)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
第三段：人生觀的深度思考。
奧勒留對(duì)人生觀的思考也十分深刻。他認(rèn)為，世界無法預(yù)測(cè)，在生命的旅程中，我們無法完全掌控自己的命運(yùn)，唯一能做的就是提高我們的認(rèn)識(shí)水平和修煉自己的心態(tài)。在《沉思錄》中，他寫道：“既然我們不是他人手上的棋子，也就無法控制任何事情的結(jié)果，所以我們必須努力提高我們的素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)水平，不斷強(qiáng)化我們的思想觀念和心態(tài)，才能在面對(duì)一切時(shí)始終從容應(yīng)對(duì)?！?BR> 第四段：對(duì)自由的思考。
自由是人類社會(huì)的一大追求，然而奧勒留卻提出了不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，自由并不是一種抉擇或一種容易到達(dá)的狀態(tài)，而是一種精神狀態(tài)?！冻了间洝分袑懙剑骸爸灰麄€(gè)人類始終以深度思考和有意義的行動(dòng)為基礎(chǔ)，我們就能保持和諧和平，從而實(shí)現(xiàn)我們內(nèi)在和外部世界的自由?！?BR> 第五段：對(duì)時(shí)間的珍惜。
時(shí)間是人類生命中最寶貴的資源，奧勒留在《沉思錄》中提到：“不要在我們的時(shí)間中消磨那些毫無意義的東西，而要集中我們的思想和精力，把時(shí)間用在有意義的事情上?！睍r(shí)間的限制也同樣是我們自我超越的動(dòng)力所在，要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間、善于利用時(shí)間，才能獲得更多的收獲和成果。
總結(jié)：
通過閱讀《沉思錄》，我深刻了解到了關(guān)于生命本質(zhì)、人性的本質(zhì)、對(duì)人生觀的思考、對(duì)自由的思考、對(duì)時(shí)間的珍惜等方面的思考和啟示。憑借著這些思考，我相信，我們能夠更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的生活目標(biāo)，抵制來自內(nèi)外的干擾，堅(jiān)持自己的信仰和人生觀，從而實(shí)現(xiàn)自我超越和心靈的升華。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十六
雖說本人以前寫過一篇關(guān)于《夢(mèng)的解析》的讀后感，但只是將該書的大致資料加以概括，并進(jìn)行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。
《三字經(jīng)》中說道：“人之初，性本善?！倍鴵?jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。
首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、決定或記憶的部分，自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足，并且手段務(wù)必合理合法，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是人在成長(zhǎng)過程中內(nèi)化道德規(guī)范等構(gòu)成的，其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可理解的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個(gè)人在社會(huì)化過程中要想持續(xù)心理健康，這三個(gè)部分務(wù)必始終是和諧的。
人在剛出生時(shí)，超我能夠說是不存在的，因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無異，只但是嬰兒沒有成人的行動(dòng)潛力罷了。
當(dāng)人逐漸成長(zhǎng)后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來。此時(shí)，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡(jiǎn)而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地理解教育的，只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十七
馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
這是一本用靈魂寫成的書。人能夠經(jīng)過雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是自我，所以看清自我、與自我對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自我，與自我對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對(duì)自我進(jìn)行告誡。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活。每個(gè)人都要對(duì)自我的同類友好，都要做出有益社會(huì)的行為。
如書中有一篇是這樣說的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對(duì)別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來沒有意識(shí)到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽晕业墓麑?shí)要求什么報(bào)酬?！?BR> 奧勒留要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。異常強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不期望別人指導(dǎo)的，不僅僅要使行為高貴，并且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十八
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時(shí)候，并不了解它的本意。
對(duì)于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考?！冻了间洝?，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功。于是，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇十九
《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)家馬爾庫斯·奧列留的名著之一，它記錄了他的思考和領(lǐng)悟。讀完《沉思錄》之后，我深感受益良多，對(duì)于人生的思考有了新的啟示。下面我將從以下五個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)：心靈的清明、人生的短暫、改變和接納、即時(shí)行動(dòng)、成長(zhǎng)的力量。
首先，讀完《沉思錄》讓我深刻認(rèn)識(shí)到心靈的清明和淡定的重要性。奧列留強(qiáng)調(diào)通過冥想和審視自己的內(nèi)心，使心境得到凈化和平靜。他認(rèn)為，面對(duì)外部的挑戰(zhàn)和困境，只有內(nèi)心清澈平靜，才能正確應(yīng)對(duì)。這給我啟示，面對(duì)困境和壓力，我們要學(xué)會(huì)冷靜思考、審視自己的內(nèi)心，不被情緒左右。只有心靈清明，我們才能抵御外界的干擾，保持內(nèi)心的和諧。
其次，《沉思錄》中奧列留多次強(qiáng)調(diào)人生的短暫和無常。他提醒我們要珍惜當(dāng)下，因?yàn)闀r(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。讀完這本書，我開始思考人生的意義和價(jià)值。每天被瑣碎事務(wù)填充的生活，讓我們?nèi)菀酌允г谙暮兔β抵?。而奧列留的思考讓我醒悟到，我們應(yīng)該追求真正有意義的事情，用時(shí)間去創(chuàng)造和體驗(yàn)，而不是浪費(fèi)在無謂的沖動(dòng)和短暫的享受上。
第三，《沉思錄》鼓勵(lì)人們主動(dòng)去改變和接納，以應(yīng)對(duì)人生中的起伏和變化。奧列留認(rèn)為，人生是變化的，苦難是不可避免的。但我們可以通過努力去改變自己的態(tài)度和看待問題的方式，以更好地應(yīng)對(duì)困境。他提出的“接納命運(yùn)”的觀點(diǎn)，讓我明白了我們應(yīng)該用開放的心態(tài)去面對(duì)一切，不抱怨，而是努力適應(yīng)并改變。
第四，《沉思錄》中的一句話深深觸動(dòng)了我：“不停欲望，立即行動(dòng)。”奧列留強(qiáng)調(diào)及時(shí)行動(dòng)的重要性，他指出過多的思考和拖延會(huì)使我們失去機(jī)會(huì)，讓生活浪費(fèi)掉。這一點(diǎn)給了我很大的啟示。在過去的人生中，我曾因拖延和猶豫而錯(cuò)過了許多機(jī)會(huì)。閱讀《沉思錄》后，我決心將“即時(shí)行動(dòng)”融入生活，不再等待機(jī)會(huì)降臨，而是主動(dòng)追尋和創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
最后，《沉思錄》中奧列留的思考讓我領(lǐng)悟到成長(zhǎng)的力量。他鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)勇敢前行，將困境視為成長(zhǎng)的機(jī)遇。他認(rèn)為任何一次失敗和痛苦都是生命中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，只要能從中吸取教訓(xùn)，對(duì)于未來的發(fā)展便有所幫助。在生活中，我們不可避免地會(huì)遇到挫折和失敗，但只有通過努力與反思，我們才能真正成長(zhǎng)，并取得更好的成績(jī)。
綜上所述，讀完《沉思錄》讓我深受啟發(fā)。通過冥想和內(nèi)省，我們可以清晰自己的思緒，保持心靈的清明和淡定；認(rèn)識(shí)到人生的短暫和無常，珍惜當(dāng)下，追求真正有意義的事情；改變和接納是生活中不可或缺的一部分，我們要努力改變自己的態(tài)度和看待問題的方式；即時(shí)行動(dòng)讓我們不再拖延，勇敢追尋和創(chuàng)造機(jī)會(huì)；同時(shí)，挫折和困境是成長(zhǎng)的催化劑，只有通過努力與反思，我們才能真正成長(zhǎng)，取得更好的成績(jī)。讀完《沉思錄》，我對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)和思考，將這些啟示應(yīng)用到生活中，我相信我能更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，追求更有價(jià)值的人生。
沉思錄心得體會(huì)總結(jié)篇二十
讀一本書，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對(duì)善良，或者對(duì)自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對(duì)自己有益?！?BR> 對(duì)一本書，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊(cè)子。在我看來，它帶給我更多的是對(duì)于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自己的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來?！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨?。我常常把這些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么?不可否認(rèn)，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的東西，但是，這類事情，是經(jīng)過仔細(xì)考慮可以避免的。或許有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自己的無知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題，但是對(duì)于我個(gè)人來說，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說到的只是其中的一小部分。
讀完這本書，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。