讀后感通過(guò)對(duì)書中人物、情節(jié)和主題的理解和分析，體現(xiàn)了讀者對(duì)書籍的領(lǐng)悟和感受。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的讀后感呢？首先，我們可以先回顧和總結(jié)整個(gè)故事的情節(jié)和主要內(nèi)容，提煉出自己的核心觀點(diǎn)。其次，我們可以結(jié)合自己的感受和情感，談?wù)剬?duì)書中人物的喜愛或者厭惡，對(duì)故事情節(jié)的贊嘆或者感嘆。還可以談?wù)剷薪o自己帶來(lái)的思考和啟示，對(duì)書中的某個(gè)主題或者觀點(diǎn)的理解和看法等。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作的靈感和參考。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇一
復(fù)活》這個(gè)故事的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來(lái)他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復(fù)活。覺醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯(cuò)誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個(gè)過(guò)程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時(shí)都瞧不起的低下階級(jí)的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。通過(guò)聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，也幫助瑪絲洛娃改過(guò)自新。
雖然說(shuō)整個(gè)故事時(shí)間發(fā)展并不長(zhǎng)，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個(gè)故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時(shí)在沙皇統(tǒng)治時(shí)期人們的生活在不同的階級(jí)有著天淵之別。小說(shuō)可以成為一本名著且深受大眾的喜此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)，并使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認(rèn)為在于她所描述的故事，還有要表達(dá)的主題。書中所描述的內(nèi)容決不是作者自己憑空的想象，他通過(guò)描述這樣一個(gè)故事使我們看出在當(dāng)時(shí)階級(jí)觀念是如此的可怕。從書中的人對(duì)待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對(duì)待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個(gè)階級(jí)關(guān)念。
有錢并不代表一切，靠自己雙手爭(zhēng)取回來(lái)的東西。雖然你是有權(quán)活或富有的，說(shuō)就是衣食無(wú)憂，但是或許你心里是空虛的，因?yàn)槟闼龅氖露际沁`背自己的良心的，這種行為在潛意識(shí)中便成為了一種惡習(xí)。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰(shuí)也不會(huì)關(guān)心事情的真相。所有的行動(dòng)都是按照上級(jí)的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇二
復(fù)活一向是我最喜愛的作品，并且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。
復(fù)活這部小說(shuō)經(jīng)過(guò)男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會(huì)的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無(wú)辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯，突出托爾斯泰雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)做了激烈的抨擊，揭露了社會(huì)制度的本質(zhì)。
復(fù)活的主人公德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來(lái)是一個(gè)單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但之后他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。
由于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，把德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫變成一個(gè)跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會(huì)作為陪審員參加審理一個(gè)毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長(zhǎng)、律師設(shè)法補(bǔ)救。他開始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自我和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
最終經(jīng)過(guò)他的幫忙，卡秋莎沉冤得雪，對(duì)德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說(shuō)再看看題目，我覺得這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。
這部小說(shuō)讓我明白人性的本質(zhì)，可是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來(lái)也是一個(gè)貴族人士，也是過(guò)著蹂躪奴隸的生活，但他之后慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自我并不歡樂(lè)，最終他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的歡樂(lè)。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。
這體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的以貴族為首的社會(huì)，但此刻不一樣了。雖然此刻不算是大同社會(huì)，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫忙別人。作者應(yīng)當(dāng)是期望這樣一個(gè)社會(huì)吧。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇三
全書中，最令我恐懼的不是沙俄統(tǒng)治的殘忍不公，不是社會(huì)底層人民飽受剝削虐待的凄苦生平，而是這些社會(huì)因素造成的精神上完全的，徹底的，悲哀的空虛。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油膩的甜食，與鴇母吵架，傍晚縱情享樂(lè)直至凌晨。這樣日復(fù)一日年復(fù)一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的價(jià)值與意義。在風(fēng)雨中的車站失去了信仰的馬斯洛娃，仿佛也失去了靈魂。
于我而言，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個(gè)具有典型的形象能如此觸動(dòng)人心。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復(fù)活”?？仗撌沁@些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣，他困惑于社會(huì)中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案，得出結(jié)論為，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認(rèn)自己的罪”。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇四
近期，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，故-意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解。其并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了-農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇五
前一段，讀了《復(fù)活》，覺得十分沉重。卻又充滿了希望，人在，讓人醒的事還在，他就是一份希望。每個(gè)人都有兩面，如果他看起來(lái)不好，那是他的善良沒(méi)有打開。
文中的聶赫留朵夫，想想當(dāng)年也是一個(gè)生性善良，具有抱復(fù)的人，在軍營(yíng)，其實(shí)也就是舊勢(shì)力的代名詞中，變的墮落，而又無(wú)情。對(duì)愛自己的人，他并不覺得自己的傷害是多么狠，直到看見法庭上那個(gè)落魄的姑娘，他才意識(shí)到自己造成了怎樣的慘劇。他毀了一個(gè)人。也正是這強(qiáng)烈的震蕩市他突然覺得自己的生活是毫無(wú)意義的，生命的復(fù)活也就開始了。
在這里，我重點(diǎn)說(shuō)一下我對(duì)聶赫留朵夫變化的看法。
他是時(shí)代的犧牲品，是代表而又是特例。他通過(guò)自己的努力改變了自己，洗刷了自己，復(fù)活了自己。在他這種改變中最重要的，我覺的就是那種震撼。人生需要震撼！
主人公在法庭上看到了過(guò)去自己迫害的女友，看到曾經(jīng)的好人，在自己的毀害下，變得凄苦，麻木，憔悴而又可憐，他怕被認(rèn)出來(lái)，但其實(shí)她早已知道，看到自己的所作所為，設(shè)身處地的想一想，定會(huì)有一種罪惡感產(chǎn)生。在他麻木的心中，這是一股不小的力量。
他并不是一個(gè)地道的壞人，僅僅是沒(méi)發(fā)現(xiàn)他的位置。這股力量讓他明白自己應(yīng)該為那女人做些什么，不錯(cuò)，男人的想法。人的想法。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇六
這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活，而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò)。在書中有一對(duì)梅尼紹夫母子，因被人冤枉縱火而被關(guān)押。最后在聶赫留朵夫的幫助得到清白釋放，雖然最后被釋放，但是既然無(wú)罪為什么當(dāng)初要受到關(guān)押?只因真正縱火的人有財(cái)，便可以將禍栽贓到他人身上。
《復(fù)活》這本書還從方方面面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及人們的道德喪失。聶赫留朵夫本身對(duì)于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，所以當(dāng)他身處在黑暗的環(huán)境中時(shí)，變得墮落這是自己無(wú)法掌控的。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會(huì)迷失方向，永遠(yuǎn)保持真正的自我。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇七
托爾斯泰是人類文化史上燦爛的巨星。他的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復(fù)活》是他的代表作，世界文學(xué)寶庫(kù)中永不磨滅的珍品。而復(fù)活是他世界觀發(fā)生劇變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長(zhǎng)篇巨著，公認(rèn)為是托爾斯泰創(chuàng)作的頂峰，是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)。
《復(fù)活》寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活，主要是聶赫留朵夫精神的復(fù)活。小說(shuō)中多次寫到，在聶赫留朵夫身上，精神的人與獸性的人經(jīng)常在較量。聶赫留朵夫大學(xué)時(shí)期是一個(gè)純潔、熱誠(chéng)、朝氣勃勃，有著美好追求的青年，進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)后，過(guò)起花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活。獸性的人統(tǒng)治了他，精神的人被壓制了，沉睡了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及后來(lái)的七八年，便是獸性的人統(tǒng)治著他的時(shí)期。正是這一時(shí)期他誘奸了瑪絲洛娃，并將她拋棄，可憐的瑪絲洛娃被主人趕出門來(lái)，在走投無(wú)路的境況下淪為妓女。渾諢噩噩，過(guò)起醉生夢(mèng)死的生活。因?yàn)橥率侨绱肆钏纯嗯c厭惡，她盡量不去回憶，將那些傷心的過(guò)去拋之腦后。就這樣一個(gè)原本純潔美麗善良的少女成了一個(gè)對(duì)世事心灰意冷、失望透頂、幾乎麻木的人。
作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為全書之紐帶，而將大量筆墨用于描寫聶赫留朵夫?qū)ι鐣?huì)、人生的觀察和見解之中。于是，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸性之人之間如何艱難抉擇的片段。
與瑪絲洛娃的巧遇，可謂是一股神奇的力量，再次打開了聶赫留朵夫心中的閥門，封沉其中的善良，羞恥心，此文來(lái)源于文墨星河心，同情心…一并涌出，匯聚成了精神的人，與那個(gè)獸性的人進(jìn)行對(duì)抗。于是，眼前那層灰暗老化的角膜脫落了，使他對(duì)社會(huì)與生活的問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)：對(duì)整個(gè)貴族階級(jí)、對(duì)待封建官僚制度、對(duì)待宗教、對(duì)待法律和監(jiān)獄以及對(duì)待革命者。在他心中，革命者是極好的人，精神道德面貌高于一般水平。他對(duì)于他們充滿了敬意，對(duì)于勞動(dòng)人民充滿同情和此文來(lái)源于文墨星河護(hù)之心，而對(duì)于貪官污吏深惡痛絕，對(duì)于貴族充滿厭惡。在《復(fù)活》第二部中寫到：他“看著這些人那干瘦而強(qiáng)壯的四肢，那粗糙的土布衣服，那黑黑的、親切的、風(fēng)塵仆仆的臉，感到自己置身于這些全新的人以及他們那種真正的人類勞動(dòng)生活的正當(dāng)情趣和苦中作樂(lè)”，感到自己進(jìn)入了一個(gè)美好的新世界，認(rèn)為“這才是真正的上等社會(huì)?！倍跋肫鹆丝虏旖鹬髂莻€(gè)游手好閑、窮奢極侈的世界以及他們那種低下卑微的生活情趣”，就感到厭惡。
《復(fù)活》一書如實(shí)地描繪了人民的悲慘境況;描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會(huì)欺騙的實(shí)質(zhì)。表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚(yáng)了人性。
弘揚(yáng)人性，歌頌人性，不管是過(guò)去的人，還是現(xiàn)在的人都需要人性的關(guān)懷。在當(dāng)今社會(huì)，人們物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關(guān)注。書中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒起精神的人，就是在讓人性復(fù)活。而所謂精神之人就是有良知、有此文來(lái)源于文墨星河、有正義感的有人性的人。
我認(rèn)為擁有人性是作為一個(gè)人最基本的原則。要讓精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見與謙虛的心和勇于自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個(gè)人在行事之前都捫心自問(wèn)自己的良心，那世上許多錯(cuò)誤和不幸都不會(huì)發(fā)生了。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇八
我感到我正閱讀一個(gè)偉大的靈魂，他理智甚至殘忍的自我懺悔，讓我佩服不已。懺悔總是需要極大地勇氣和毅力，細(xì)細(xì)地回想自己的過(guò)失，承認(rèn)心理上的自私虛偽。我開始思考：正是因?yàn)槲倚闹锌傆械哪懬?，讓我一次次地?duì)自己“網(wǎng)開一面”，我會(huì)抱怨生活中的不公，但從沒(méi)有反思自己的過(guò)失，從沒(méi)思考那造成過(guò)失的錯(cuò)誤心態(tài)。我也應(yīng)該改變自己，勇敢地面對(duì)自己性格的不足，認(rèn)真剖析錯(cuò)誤的源頭。
我感到我正閱讀一個(gè)偉大的靈魂，他諷刺著舊社會(huì)制度，但字里行間中透著初陽(yáng)般的希望。盡管周圍的事物總是不完美的，我們應(yīng)該保持樂(lè)觀，去追求理想與完美，去思考如何做到。也許我們會(huì)迷茫是否值得，但當(dāng)我們舍身去追求的時(shí)候，會(huì)認(rèn)為，一切都會(huì)有價(jià)值的。
合上書，又見那幅彩畫，我終于明白為何將它印在首頁(yè)。而今，我真誠(chéng)地唿喚：少女，快醒來(lái)吧!不論今后怎樣的困苦，一定要醒來(lái)，看看這美麗的世界。也許醒來(lái)需要很多勇氣，但是你會(huì)有自己的思考，這便是復(fù)活。
鳳凰磐涅，浴火重生。閱讀，讓我重新思考，脫胎換骨。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇九
前段時(shí)間，我一口氣讀完了俄國(guó)列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》，我深有感受。
《復(fù)活》一開始，便展開了對(duì)沙皇俄國(guó)是非顛倒的司法制度的猛烈揭露和無(wú)情徹底的批判，認(rèn)為俄國(guó)已是一個(gè)從上到下，從里到外已經(jīng)完全腐朽的社會(huì)?！稄?fù)活》塑造了一系列生動(dòng)，真實(shí)，典型的人物形象。其中最主要的是男女主人公聶赫留朵夫和卡秋莎，瑪絲洛娃。
聶赫留朵夫是一個(gè)“十分純潔的青年”他一心追求人生的完美，認(rèn)為“為道德要求所做的犧牲是最高的精神快樂(lè)”。他身為貴族地主，卻因?yàn)樽砸咽且粋€(gè)用土地為手段剝削窮人的人而慚愧。初次和卡秋莎見面，他愛慕她的天真美麗，心中產(chǎn)生了青年男女間自然而健康的感情，對(duì)她念念不忘。但是他的階級(jí)地位為他所規(guī)定的社會(huì)環(huán)境和教養(yǎng)使他逐漸墮落……直到復(fù)活的故事。聶赫留朵夫在他的領(lǐng)地上所見到的每一個(gè)農(nóng)民，都是掙扎在死亡在線，他們過(guò)著豬狗一樣的骯臟生活。
卡秋莎，瑪絲洛娃從一個(gè)天真純潔的姑娘到一個(gè)行尸走肉般的妓女的墮落過(guò)程，就是對(duì)這個(gè)吃人的黑暗社會(huì)的極其有力的揭露。
復(fù)活的故事發(fā)展過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的種種丑惡進(jìn)行揭發(fā)的過(guò)程，聶赫留朵夫?yàn)榱私o卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡的大大小小的衙門，他最后得出的結(jié)論是：吃人的事情原來(lái)不是發(fā)生在森林中，而是發(fā)生在辦公室里。那個(gè)被無(wú)辜地關(guān)押在監(jiān)牢中的老婦人從她自已的親身經(jīng)歷中悟到一個(gè)道理，在她的國(guó)家里，真理已經(jīng)被豬吃了。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十
弘揚(yáng)人性，歌頌人性，不管是過(guò)去的人，還是現(xiàn)在的人都需要人性的關(guān)懷。在當(dāng)今社會(huì)，人們物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關(guān)注。書中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒起精神的人，就是在讓人性復(fù)活。而所謂精神之人就是有良知、有文墨星河、有正義感的有人性的人。
我認(rèn)為擁有人性是作為一個(gè)人最基本的原則。要讓精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見與謙虛的心和勇于自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個(gè)人在行事之前都捫心自問(wèn)自己的.良心，那世上許多錯(cuò)誤和不幸都不會(huì)發(fā)生了。
善與惡往往只在人的一念之間。此書給了我強(qiáng)烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。希望更多人能找回自己的本性，發(fā)揚(yáng)自己的善心，多做善事，使自己變得更加人性化，讓整個(gè)世界充滿文墨星河！
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十一
經(jīng)典名著與現(xiàn)代小說(shuō)的很大不同來(lái)自于美感，現(xiàn)代小說(shuō)論敘事說(shuō)理的效率以及思想的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)經(jīng)典名著，但在美感上卻遠(yuǎn)不及經(jīng)典名著。即便是現(xiàn)實(shí)主義古典小說(shuō)，其在人物的可觸性方面都處理的很好，引人思考的同時(shí)還能感受到小說(shuō)藝術(shù)家的美妙手法?！稄?fù)活》就是這樣一部經(jīng)典名著。
很多人覺得這個(gè)故事其實(shí)談不上高尚，主人公聶赫留朵夫沒(méi)能徹底脫離他的階級(jí)，像那些政治犯一樣為人民爭(zhēng)取權(quán)利。同時(shí)主人公所做的一切僅僅為了彌補(bǔ)年輕時(shí)犯下的罪孽，只能算是自發(fā)性的贖罪。其上訴也是全程依靠自己身份地位帶來(lái)的特權(quán)，可以說(shuō)沒(méi)了公爵這個(gè)身份，他不可能辦成這一切。事實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，我們得在當(dāng)時(shí)的那個(gè)環(huán)境、他所在的位置與本該持有的立場(chǎng)上去看。金錢與權(quán)貴都是誘惑，它會(huì)左右你對(duì)公正與平等的判斷，它會(huì)剝奪你對(duì)他人的憐憫與博愛，擁有這些讓我們更加難以舍棄。設(shè)想我們處在聶赫留朵夫的位置上，有幾個(gè)會(huì)像他這么做？從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，他的道德感是超越大多數(shù)人的。
說(shuō)說(shuō)題外話，這個(gè)世界向來(lái)不公平公正。從前有人當(dāng)奴隸，擁有生產(chǎn)工具的是奴隸主。奴隸就像是牲口，他們存在的意義就是服務(wù)奴隸主。古希臘古羅馬的文明就是建立在奴隸的服務(wù)上，那些思想家、藝術(shù)家僅僅只是騎在牛上的放牛娃，悠閑的吹著笛子哼著小曲。到了后來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)，有土地的是地主、是老爺，靠著土地帶來(lái)的租金可以在上流社會(huì)風(fēng)流交際，殊不知靠苦力耕作的農(nóng)民，即便酷暑寒冬的勞作卻依然很難維持一家人的生活。工業(yè)社會(huì)、科技社會(huì)不也是這樣？資本擴(kuò)張的速度瘋狂的追趕著科技發(fā)展的速度，剝削的力度只會(huì)越來(lái)越大。我向來(lái)不反對(duì)靠智慧賺錢，這同體力勞動(dòng)一樣光榮。我反對(duì)的是財(cái)富的聚集增值，是資本的世襲。
中國(guó)古代社會(huì)，300年一個(gè)朝代更迭，其本質(zhì)就是一次大洗牌。資本在積累，社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在一小部分人手里，這些人不勞而獲，而大部分人勞作一生也所獲無(wú)幾。這是為什么？因?yàn)楦蝗说呢?cái)富在不斷地增值，又在一輩又一輩的往下繼承。我以前時(shí)常覺得中國(guó)人沒(méi)有發(fā)明這些金融產(chǎn)品是笨的表現(xiàn)，這樣看來(lái)中國(guó)古人是十足的聰明。將財(cái)富的增值維持在通貨膨脹的水平，征收高額甚至九成的遺產(chǎn)稅，我相信這樣就能抵制資本擴(kuò)張，保證公平。這樣每個(gè)人要想獲得財(cái)富基本只能通過(guò)自己的勞動(dòng)，我相信這對(duì)所有人都是公平公正的。
其實(shí)是扯遠(yuǎn)了，對(duì)于托爾斯泰描繪的那個(gè)時(shí)代的苦難，以及我看的我們這個(gè)時(shí)代的苦難，讓我時(shí)常痛心疾首。即便我衣食無(wú)憂，我對(duì)那些艱難的人始終抱有憐憫心，我希望人人都過(guò)得好。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十二
法國(guó)著名評(píng)論家羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩(shī)——最真實(shí)的詩(shī)，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度，鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察?！庇谑?，我懷揣崇高的敬仰緩慢而鄭重地掀開書的封面，一步步走進(jìn)托爾斯泰的心靈深處，去探尋人類最美好的東西。
小說(shuō)主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個(gè)貴族養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，淪為娼妓達(dá)八年之久。
后來(lái)，她被人誣陷謀財(cái)害命而被捕入獄。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認(rèn)出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃。他受到了良心的遣責(zé)。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當(dāng)所有的努力都無(wú)效時(shí)，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。
途中，傳來(lái)了皇帝恩準(zhǔn)瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時(shí)的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結(jié)合。這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。小說(shuō)揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質(zhì)。
《復(fù)活》是一個(gè)以真實(shí)案件為基礎(chǔ)構(gòu)思的作品，表現(xiàn)了主人公“心靈凈化”的過(guò)程，同時(shí)揭露了沙皇專制官僚制度的反人民本質(zhì)以及教會(huì)的丑惡罪行，揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題，人類最美好情感的復(fù)活體現(xiàn)了一位偉大暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十三
每一個(gè)小孩，心中都有一個(gè)美好的夢(mèng)。那些夢(mèng)，大多都是：假如我有哆啦a夢(mèng)，假如我有萬(wàn)能百寶箱，假如我是超人，假如我研究出了變大變小的配方……他們心中的夢(mèng)想，幾乎都是現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)法完成的事情，但是他們會(huì)到夢(mèng)中去實(shí)現(xiàn)。我也不例外，我也曾經(jīng)夢(mèng)到我研究出了變大變小的配方哦!
記得那是在我看完了《拇指班長(zhǎng)》后做的夢(mèng)：
那天，我和邢珈瑜在家里玩，我們喝了一杯經(jīng)過(guò)我們特殊化的朱古力奶茶，吃一串臭豆腐后，在幾秒鐘的時(shí)間內(nèi)，變成了拇指大小的小人，我們高興極了!
正當(dāng)我夢(mèng)見我姐姐又買了一大包零食回來(lái)的時(shí)候，我就被我媽媽吵醒了。
童年美好的夢(mèng)，你們有沒(méi)有做過(guò)呢？
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十四
早三年讀《復(fù)活》，一定沒(méi)有今天能夠從其中感受到更多的內(nèi)涵。在我讀過(guò)的為數(shù)不多的文學(xué)作品中，托爾斯泰和雨果是文豪級(jí)的作者。不知道其它文豪級(jí)的作者是否同樣類似，但從這兩位文豪的作品中讓我對(duì)文豪的理解是，能夠在作品中除了對(duì)人性進(jìn)行深刻的剖析外，還能夠同時(shí)對(duì)社會(huì)歷史、人文宗教、人類發(fā)展等重大命題進(jìn)行深刻的剖析。《簡(jiǎn)?愛》、《傲慢與偏見》這些作品不能不說(shuō)是經(jīng)典名著，但似乎都僅僅停留在對(duì)愛情、人性等人的層面上進(jìn)行歌頌或諷刺，涉及社會(huì)、宗教、哲學(xué)乃至整個(gè)人類的更高層面的探討也許有，但遠(yuǎn)不夠深入。一部文豪的恢宏巨著，其內(nèi)容是包羅萬(wàn)象的。當(dāng)然對(duì)它的審視可以是多方面的，就象對(duì)紅學(xué)的研究分為文學(xué)、詩(shī)詞、探佚等一樣。如托翁本書中隨處在情節(jié)中和情節(jié)外插入的對(duì)土地所有權(quán)及社會(huì)罪惡根源的探索，如雨果在《巴黎圣母院》對(duì)建筑與印刷兩種似乎不相關(guān)事物的對(duì)比分析來(lái)界定印刷術(shù)是人類社會(huì)發(fā)展第一個(gè)革命性飛躍（遠(yuǎn)在我們常說(shuō)的第一次工業(yè)革命之前）的段落，《悲慘世界》中也隨處可見大篇幅的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)大革命、對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題的插入式討論。這些文豪們一定覺得僅僅講完一個(gè)故事是不夠的，有時(shí)竟然讓不甚了了的初級(jí)讀者感覺庸長(zhǎng)，快速跳過(guò)相關(guān)內(nèi)容，由此也出現(xiàn)了不少對(duì)這些作品的改編版本，這些改編的作者或者譯者們，將文豪們另一些精神側(cè)面隱藏起來(lái)，把最八卦的側(cè)面烘托和展示出來(lái)，就好像另寫了一篇沒(méi)有那么許多優(yōu)美詩(shī)詞的，或者只有愛情故事而沒(méi)有歷史探佚背景的《紅樓夢(mèng)》，實(shí)在遺憾。
這個(gè)級(jí)別的作品也許不一定就能給初讀的人以蕩氣回腸、催人淚下的感覺，但給人的回味一定是無(wú)窮的。在《復(fù)活》中，我能夠從主人公身上找到近年來(lái)我自己在追尋生命最終價(jià)值和生活最大幸福這兩個(gè)答案過(guò)程中的影子，比如涅赫留多夫?qū)懭沼涀鳛橥约海總€(gè)人身上都存在著的真正的、圣潔的自我的傾談――他曾經(jīng)認(rèn)為記日記是很孩子氣的，這和我們?cè)谥行W(xué)時(shí)期被要求寫日記或者周記是多么相似啊。他在始終對(duì)自我進(jìn)行不斷的向內(nèi)的訴求，要求自己寬容、坦蕩、純潔，他將所有的問(wèn)題和自己的不滿都向自身和自身所在的階級(jí)進(jìn)行反思。涅赫留多夫在尋找社會(huì)最根本的問(wèn)題及其解決方法之時(shí)，將矛頭指向了統(tǒng)治階級(jí)的貪婪和無(wú)恥，最終愿意犧牲自己的財(cái)富、尊嚴(yán)為被壓迫者做一些力所能及的事情，這無(wú)疑是高尚的情操，但往往這種高尚是平常人無(wú)法理解的，不僅他的親朋好友，那些和他一樣身處統(tǒng)治階級(jí)上層的人，而且那些他所想幫助的人，那些社會(huì)底層的農(nóng)民，也難以理解，覺得他是否有陰謀，這是令人難受的。
寫下這一段話，我自己也感到驚奇，這不象我說(shuō)出的話，帶著這樣多的諸如階級(jí)、統(tǒng)治、壓迫與被壓迫之類的詞語(yǔ)，我對(duì)它們常常是不屑，或者不愿提及的，它們似乎讓我回到中小學(xué)時(shí)期，讓我想起那些反復(fù)背誦卻無(wú)法記住的無(wú)聊而生硬的馬克思主義和社會(huì)主義套話?？墒窃谶@里，我竟然自己將他們說(shuō)了出來(lái)，我不知道是說(shuō)：馬克思主義和社會(huì)主義只是解決那些社會(huì)問(wèn)題的一種方法呢，還是說(shuō)解決那些社會(huì)問(wèn)題，只有使用階級(jí)、統(tǒng)治與被統(tǒng)治、壓迫與被壓迫這樣的詞匯呢？顯然，我所接受的教育，讓我把這些本來(lái)客觀中性的詞匯，本來(lái)可在這種場(chǎng)景下適用的詞匯，理解成了一定要和馬克思主義，和社會(huì)主義緊密關(guān)聯(lián)的詞匯，現(xiàn)在看來(lái)，這好像也是不對(duì)的，至少，托爾斯泰在討論這些問(wèn)題時(shí)，不僅引入了馬克思主義和那些主張社會(huì)主義的政治犯?jìng)兊难哉摚约涸跁淖罱K章引用的還有大段的《新約全書》中的《馬太福音》。
《復(fù)活》將人類社會(huì)普遍存在的對(duì)無(wú)私和高尚的誤解刻畫得非常生動(dòng)。就像我在和常人偶爾討論哲學(xué)與社會(huì)時(shí)從他們那里得到的詫異的眼光一樣，在一個(gè)由大多數(shù)普通人組成的社會(huì)里，不僅大多數(shù)人不去思考社會(huì)與人生的重大命題，而且讓那此思考的少數(shù)人成為另類。正像我前面所說(shuō)的，一定有很多讀者因?yàn)閷?duì)長(zhǎng)篇累牘的重大問(wèn)題的討論提不起興趣，反而愿意看那些刪節(jié)和改編版本，這些讀者往往會(huì)成為發(fā)出異樣目光的人。當(dāng)然，他們不會(huì)對(duì)文豪發(fā)出那樣的目光――因?yàn)樗麄兪俏暮?。心理學(xué)暢銷書《少有人走的路》僅僅從心理學(xué)的角度上提出了真正正確或有價(jià)值的路是少有人走的路的說(shuō)法，其實(shí)在對(duì)人類、社會(huì)和哲學(xué)的思考上，又何嘗不要承擔(dān)比心理上少有人走的路更多的異樣的目光呢。涅赫留多夫和他的姐夫就他們所關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，但我很為涅赫留多夫感到幸運(yùn)，雖然他姐夫沉淪于庸俗的社會(huì)價(jià)值觀中而不自知，自然，對(duì)涅赫留多夫的高尚也無(wú)法理解，不過(guò)至少涅赫留多夫的身邊能夠找到一個(gè)人同他討論這樣的命題，而我們呢，也許在大學(xué)的哲學(xué)或社會(huì)學(xué)的教授們之間可以吧。但轉(zhuǎn)而看看當(dāng)今的大學(xué)，再考慮到文人相輕這古往今來(lái)的傳統(tǒng)，教授們之間只怕也少有這樣的溝通和爭(zhēng)吵。
在故事進(jìn)展到涅赫留多夫跟隨政治犯?jìng)兊牧鞣乓黄?，同他們探討社?huì)問(wèn)題的部分時(shí)，我一度認(rèn)為托爾斯泰是一個(gè)社會(huì)主義分子，對(duì)那些不成熟的烏托邦的設(shè)想表示鄙夷，甚至懷疑起這個(gè)偉大文豪對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)深度，直到發(fā)現(xiàn)原來(lái)他僅僅只是將這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)作故事在講，而其中也不乏他的諷刺，才重又建立起對(duì)托翁的尊重。文豪其實(shí)是思想家，哲學(xué)家，他們用自己的文學(xué)作品表達(dá)其深邃的哲學(xué)思想，而且是體系化的闡述。這個(gè)闡述過(guò)程依代表作的時(shí)間先后來(lái)發(fā)展，也可不以時(shí)間為維度。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜卡列妮那》和《復(fù)活》中不斷發(fā)展其思想，雨果在《巴黎圣母院》、《悲慘世界》和《海上勞工》中分別從宗教、社會(huì)和自然維度呈現(xiàn)人類的挑戰(zhàn)和掙扎。他們的思考是建立在全面的學(xué)習(xí)和對(duì)生活的深刻體驗(yàn)上的，至少，從《復(fù)活》中，我想我有機(jī)會(huì)和時(shí)間，有必要做一些延伸學(xué)習(xí)，比如大致了解一下伏爾泰的法國(guó)啟蒙思想，叔本華、黑格爾，或者孔德的哲學(xué)觀點(diǎn)，從斯賓塞的《社會(huì)靜力學(xué)》了解一下他的社會(huì)學(xué)思想，以及亨利?喬治對(duì)土地所有權(quán)的一些基本觀點(diǎn)，就像為了更清楚地理解《悲慘世界》的時(shí)代背景而去延伸了解了一下法國(guó)大革命自18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉的變遷過(guò)程和拿破侖的生平一樣。――中學(xué)的歷史課本那些枯燥的知識(shí)碎片早已被亂刮的頭腦風(fēng)暴吹得不知去了哪里。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十五
《復(fù)活》是托爾斯泰最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是作家一生探索和思想的總結(jié)，被譽(yù)為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰。小說(shuō)通過(guò)瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經(jīng)過(guò)，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄、官僚機(jī)關(guān)的腐敗、黑暗，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活和反動(dòng)官吏的殘暴昏庸、毫無(wú)人性，撕下了官辦教會(huì)的偽善面紗，反映了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的極端貧困，勾畫了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國(guó)的社會(huì)圖畫。[2]《復(fù)活》多次被中國(guó)教育部列為中學(xué)生推薦讀物。
10月，中俄藝術(shù)家合作建組首次將《復(fù)活》改編成歌劇。下面小編為你帶來(lái)的內(nèi)容簡(jiǎn)介、人物介紹、讀書筆記和讀后感85篇，因?yàn)閮?nèi)容比較多，大家可以采用“ctrl+f”查找自己想要的內(nèi)容。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十六
《復(fù)活》是俄國(guó)著名作家托爾斯泰的代表作，堅(jiān)信有很多人在學(xué)生時(shí)代就曾閱讀過(guò)這本書。在我國(guó)自20世紀(jì)初至今已出版過(guò)6種譯本，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演，作品和它的主人公已成為我國(guó)讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。
文章寫的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶里下安眠，案發(fā)后，茶房和侍女賄賂律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。
這時(shí)，法院陪審員聶赫留朵夫認(rèn)為法院作出了不公平的判決，要求上訴到高級(jí)法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價(jià)出租給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，也復(fù)活了自我的精神，關(guān)掉了人的本性的閥門，開啟了精神之人的閥門。
于是，他灰暗老化的眼角膜脫落了，使他對(duì)社會(huì)與生活的問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。在他的心中，革命者都是思想用心、向上的人，精神道德面貌高于一般水平，他對(duì)他們充滿敬意。
我認(rèn)為擁有人性是做一個(gè)人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇于自我審視檢討的勇氣。
善與惡往往只在一個(gè)人的一念之間。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十七
《復(fù)活》是托爾斯泰在揭露社會(huì)罪反感的同時(shí)，散布了許多的觀點(diǎn)，這反映了他世界觀的表現(xiàn)。
《復(fù)活》是源于作者聽到的一個(gè)真實(shí)故事：一位年輕的伯爵引誘了他姑姑家的婢女，使之懷孕。婢女懷孕后被趕出家門，被迫當(dāng)了妓女。然而，因一次指控偷錢而受到審判，這個(gè)貴族當(dāng)作陪審，當(dāng)他再次遇到這個(gè)女的時(shí)，大為一驚，心理有種很對(duì)不起她的心理……這不小說(shuō)批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣，也批判了當(dāng)時(shí)貴族的囂張和當(dāng)時(shí)貴族丑陋的靈魂。
但是，在這之后青年伯爵良心發(fā)現(xiàn)，他決定去營(yíng)救那個(gè)婢女，為了營(yíng)救那個(gè)婢女，他接觸了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)層面，揭露了社會(huì)陰暗。終于他又贏得了婢女的愛，最后兩個(gè)主人公都完成了各自精神上的“復(fù)活”。
提醒了從黑暗的世界中再次獲得的美好?！稄?fù)活》的情節(jié)失單線開展，但是包含著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活。
托爾斯泰用自己的`筆，寫出了他對(duì)當(dāng)社會(huì)的不滿和對(duì)自己沒(méi)有多大力量來(lái)幫助他人而感到不滿。說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的托爾斯泰想用自己的力量來(lái)整個(gè)腐敗的社會(huì)。
《復(fù)活》是人從錯(cuò)誤回到正途的一本書，他讓我深切的感受到了只有敢于承擔(dān)責(zé)任，面臨自己，那么你將離你自己的復(fù)活就不遠(yuǎn)了。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十八
《復(fù)活》是作家列夫托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的強(qiáng)勁——它，完全地體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。
一個(gè)純真美好的，曾經(jīng)對(duì)生活和生命充滿了美好期盼的青年人，在混混沌沌的上流社會(huì)中流連花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長(zhǎng)達(dá)八年的妓女生活中墮落。他們是似乎可以這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種簡(jiǎn)單的快樂(lè)。
但當(dāng)來(lái)兩人在馬斯洛娃的審判案中相遇時(shí)。他再也不能心安理得地面對(duì)曾經(jīng)的卡秋莎的眼神。聶赫留朵夫深感自己才是馬斯洛娃墮落的原因所在，他此時(shí)感受到了他曾經(jīng)給予她多大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感。他決定幫馬斯洛娃重獲自由。
在一次次的探監(jiān)過(guò)程中，它見證了太多的不公。當(dāng)他決定把自己的土地廉價(jià)分給農(nóng)民的時(shí)候，他得到的是農(nóng)民懷疑的眼神，眾族人疑惑的言語(yǔ)。當(dāng)他想要以馬斯洛娃結(jié)婚來(lái)贖罪時(shí)，他收獲的是親友鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。
他面對(duì)一切的困惑，所有他認(rèn)為對(duì)的事無(wú)一例外的遭到了鄙夷。然而所有貴族社會(huì)所推崇的卻只是花天酒地和吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕才壯的青年人只因?yàn)榘焉矸葑C弄錯(cuò)了就被關(guān)押在臭蟲滿天、疾病四溢的病房中。但聶赫留朵夫也看到了希望，馬斯洛娃的改變，讓他足以拋棄官場(chǎng)的地位與金錢的誘惑，他的精神復(fù)活了。馬斯洛娃也改變了，她為了不連累聶赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛。
愛過(guò)，懊悔過(guò)，反思過(guò)，最終他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜的社會(huì)中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。也許聶赫留朵夫追求的不僅僅是馬斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，聶赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓(xùn)，經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的，我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻地檢討自己，承擔(dān)自己。
在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄厚達(dá)到一個(gè)空前的高度。這對(duì)事物的嚴(yán)格性是相符合的。著這里，面對(duì)人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深。
可以說(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到了可作為一面鏡子的程度。偉大的真實(shí)！正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，像是一整個(gè)民族的雕塑，國(guó)家的紀(jì)念碑。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇一
復(fù)活》這個(gè)故事的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來(lái)他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復(fù)活。覺醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯(cuò)誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個(gè)過(guò)程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時(shí)都瞧不起的低下階級(jí)的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。通過(guò)聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，也幫助瑪絲洛娃改過(guò)自新。
雖然說(shuō)整個(gè)故事時(shí)間發(fā)展并不長(zhǎng)，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個(gè)故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時(shí)在沙皇統(tǒng)治時(shí)期人們的生活在不同的階級(jí)有著天淵之別。小說(shuō)可以成為一本名著且深受大眾的喜此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)，并使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認(rèn)為在于她所描述的故事，還有要表達(dá)的主題。書中所描述的內(nèi)容決不是作者自己憑空的想象，他通過(guò)描述這樣一個(gè)故事使我們看出在當(dāng)時(shí)階級(jí)觀念是如此的可怕。從書中的人對(duì)待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對(duì)待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個(gè)階級(jí)關(guān)念。
有錢并不代表一切，靠自己雙手爭(zhēng)取回來(lái)的東西。雖然你是有權(quán)活或富有的，說(shuō)就是衣食無(wú)憂，但是或許你心里是空虛的，因?yàn)槟闼龅氖露际沁`背自己的良心的，這種行為在潛意識(shí)中便成為了一種惡習(xí)。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰(shuí)也不會(huì)關(guān)心事情的真相。所有的行動(dòng)都是按照上級(jí)的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇二
復(fù)活一向是我最喜愛的作品，并且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。
復(fù)活這部小說(shuō)經(jīng)過(guò)男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會(huì)的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無(wú)辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯，突出托爾斯泰雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)做了激烈的抨擊，揭露了社會(huì)制度的本質(zhì)。
復(fù)活的主人公德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來(lái)是一個(gè)單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但之后他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。
由于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，把德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫變成一個(gè)跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會(huì)作為陪審員參加審理一個(gè)毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長(zhǎng)、律師設(shè)法補(bǔ)救。他開始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自我和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
最終經(jīng)過(guò)他的幫忙，卡秋莎沉冤得雪，對(duì)德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說(shuō)再看看題目，我覺得這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。
這部小說(shuō)讓我明白人性的本質(zhì)，可是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來(lái)也是一個(gè)貴族人士，也是過(guò)著蹂躪奴隸的生活，但他之后慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自我并不歡樂(lè)，最終他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的歡樂(lè)。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。
這體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的以貴族為首的社會(huì)，但此刻不一樣了。雖然此刻不算是大同社會(huì)，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫忙別人。作者應(yīng)當(dāng)是期望這樣一個(gè)社會(huì)吧。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇三
全書中，最令我恐懼的不是沙俄統(tǒng)治的殘忍不公，不是社會(huì)底層人民飽受剝削虐待的凄苦生平，而是這些社會(huì)因素造成的精神上完全的，徹底的，悲哀的空虛。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油膩的甜食，與鴇母吵架，傍晚縱情享樂(lè)直至凌晨。這樣日復(fù)一日年復(fù)一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的價(jià)值與意義。在風(fēng)雨中的車站失去了信仰的馬斯洛娃，仿佛也失去了靈魂。
于我而言，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個(gè)具有典型的形象能如此觸動(dòng)人心。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復(fù)活”?？仗撌沁@些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣，他困惑于社會(huì)中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案，得出結(jié)論為，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認(rèn)自己的罪”。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇四
近期，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，故-意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解。其并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了-農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇五
前一段，讀了《復(fù)活》，覺得十分沉重。卻又充滿了希望，人在，讓人醒的事還在，他就是一份希望。每個(gè)人都有兩面，如果他看起來(lái)不好，那是他的善良沒(méi)有打開。
文中的聶赫留朵夫，想想當(dāng)年也是一個(gè)生性善良，具有抱復(fù)的人，在軍營(yíng)，其實(shí)也就是舊勢(shì)力的代名詞中，變的墮落，而又無(wú)情。對(duì)愛自己的人，他并不覺得自己的傷害是多么狠，直到看見法庭上那個(gè)落魄的姑娘，他才意識(shí)到自己造成了怎樣的慘劇。他毀了一個(gè)人。也正是這強(qiáng)烈的震蕩市他突然覺得自己的生活是毫無(wú)意義的，生命的復(fù)活也就開始了。
在這里，我重點(diǎn)說(shuō)一下我對(duì)聶赫留朵夫變化的看法。
他是時(shí)代的犧牲品，是代表而又是特例。他通過(guò)自己的努力改變了自己，洗刷了自己，復(fù)活了自己。在他這種改變中最重要的，我覺的就是那種震撼。人生需要震撼！
主人公在法庭上看到了過(guò)去自己迫害的女友，看到曾經(jīng)的好人，在自己的毀害下，變得凄苦，麻木，憔悴而又可憐，他怕被認(rèn)出來(lái)，但其實(shí)她早已知道，看到自己的所作所為，設(shè)身處地的想一想，定會(huì)有一種罪惡感產(chǎn)生。在他麻木的心中，這是一股不小的力量。
他并不是一個(gè)地道的壞人，僅僅是沒(méi)發(fā)現(xiàn)他的位置。這股力量讓他明白自己應(yīng)該為那女人做些什么，不錯(cuò)，男人的想法。人的想法。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇六
這本書名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活，而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò)。在書中有一對(duì)梅尼紹夫母子，因被人冤枉縱火而被關(guān)押。最后在聶赫留朵夫的幫助得到清白釋放，雖然最后被釋放，但是既然無(wú)罪為什么當(dāng)初要受到關(guān)押?只因真正縱火的人有財(cái)，便可以將禍栽贓到他人身上。
《復(fù)活》這本書還從方方面面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及人們的道德喪失。聶赫留朵夫本身對(duì)于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，所以當(dāng)他身處在黑暗的環(huán)境中時(shí)，變得墮落這是自己無(wú)法掌控的。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會(huì)迷失方向，永遠(yuǎn)保持真正的自我。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇七
托爾斯泰是人類文化史上燦爛的巨星。他的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復(fù)活》是他的代表作，世界文學(xué)寶庫(kù)中永不磨滅的珍品。而復(fù)活是他世界觀發(fā)生劇變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長(zhǎng)篇巨著，公認(rèn)為是托爾斯泰創(chuàng)作的頂峰，是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)。
《復(fù)活》寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活，主要是聶赫留朵夫精神的復(fù)活。小說(shuō)中多次寫到，在聶赫留朵夫身上，精神的人與獸性的人經(jīng)常在較量。聶赫留朵夫大學(xué)時(shí)期是一個(gè)純潔、熱誠(chéng)、朝氣勃勃，有著美好追求的青年，進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)后，過(guò)起花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活。獸性的人統(tǒng)治了他，精神的人被壓制了，沉睡了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及后來(lái)的七八年，便是獸性的人統(tǒng)治著他的時(shí)期。正是這一時(shí)期他誘奸了瑪絲洛娃，并將她拋棄，可憐的瑪絲洛娃被主人趕出門來(lái)，在走投無(wú)路的境況下淪為妓女。渾諢噩噩，過(guò)起醉生夢(mèng)死的生活。因?yàn)橥率侨绱肆钏纯嗯c厭惡，她盡量不去回憶，將那些傷心的過(guò)去拋之腦后。就這樣一個(gè)原本純潔美麗善良的少女成了一個(gè)對(duì)世事心灰意冷、失望透頂、幾乎麻木的人。
作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為全書之紐帶，而將大量筆墨用于描寫聶赫留朵夫?qū)ι鐣?huì)、人生的觀察和見解之中。于是，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸性之人之間如何艱難抉擇的片段。
與瑪絲洛娃的巧遇，可謂是一股神奇的力量，再次打開了聶赫留朵夫心中的閥門，封沉其中的善良，羞恥心，此文來(lái)源于文墨星河心，同情心…一并涌出，匯聚成了精神的人，與那個(gè)獸性的人進(jìn)行對(duì)抗。于是，眼前那層灰暗老化的角膜脫落了，使他對(duì)社會(huì)與生活的問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)：對(duì)整個(gè)貴族階級(jí)、對(duì)待封建官僚制度、對(duì)待宗教、對(duì)待法律和監(jiān)獄以及對(duì)待革命者。在他心中，革命者是極好的人，精神道德面貌高于一般水平。他對(duì)于他們充滿了敬意，對(duì)于勞動(dòng)人民充滿同情和此文來(lái)源于文墨星河護(hù)之心，而對(duì)于貪官污吏深惡痛絕，對(duì)于貴族充滿厭惡。在《復(fù)活》第二部中寫到：他“看著這些人那干瘦而強(qiáng)壯的四肢，那粗糙的土布衣服，那黑黑的、親切的、風(fēng)塵仆仆的臉，感到自己置身于這些全新的人以及他們那種真正的人類勞動(dòng)生活的正當(dāng)情趣和苦中作樂(lè)”，感到自己進(jìn)入了一個(gè)美好的新世界，認(rèn)為“這才是真正的上等社會(huì)?！倍跋肫鹆丝虏旖鹬髂莻€(gè)游手好閑、窮奢極侈的世界以及他們那種低下卑微的生活情趣”，就感到厭惡。
《復(fù)活》一書如實(shí)地描繪了人民的悲慘境況;描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會(huì)欺騙的實(shí)質(zhì)。表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚(yáng)了人性。
弘揚(yáng)人性，歌頌人性，不管是過(guò)去的人，還是現(xiàn)在的人都需要人性的關(guān)懷。在當(dāng)今社會(huì)，人們物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關(guān)注。書中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒起精神的人，就是在讓人性復(fù)活。而所謂精神之人就是有良知、有此文來(lái)源于文墨星河、有正義感的有人性的人。
我認(rèn)為擁有人性是作為一個(gè)人最基本的原則。要讓精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見與謙虛的心和勇于自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個(gè)人在行事之前都捫心自問(wèn)自己的良心，那世上許多錯(cuò)誤和不幸都不會(huì)發(fā)生了。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇八
我感到我正閱讀一個(gè)偉大的靈魂，他理智甚至殘忍的自我懺悔，讓我佩服不已。懺悔總是需要極大地勇氣和毅力，細(xì)細(xì)地回想自己的過(guò)失，承認(rèn)心理上的自私虛偽。我開始思考：正是因?yàn)槲倚闹锌傆械哪懬?，讓我一次次地?duì)自己“網(wǎng)開一面”，我會(huì)抱怨生活中的不公，但從沒(méi)有反思自己的過(guò)失，從沒(méi)思考那造成過(guò)失的錯(cuò)誤心態(tài)。我也應(yīng)該改變自己，勇敢地面對(duì)自己性格的不足，認(rèn)真剖析錯(cuò)誤的源頭。
我感到我正閱讀一個(gè)偉大的靈魂，他諷刺著舊社會(huì)制度，但字里行間中透著初陽(yáng)般的希望。盡管周圍的事物總是不完美的，我們應(yīng)該保持樂(lè)觀，去追求理想與完美，去思考如何做到。也許我們會(huì)迷茫是否值得，但當(dāng)我們舍身去追求的時(shí)候，會(huì)認(rèn)為，一切都會(huì)有價(jià)值的。
合上書，又見那幅彩畫，我終于明白為何將它印在首頁(yè)。而今，我真誠(chéng)地唿喚：少女，快醒來(lái)吧!不論今后怎樣的困苦，一定要醒來(lái)，看看這美麗的世界。也許醒來(lái)需要很多勇氣，但是你會(huì)有自己的思考，這便是復(fù)活。
鳳凰磐涅，浴火重生。閱讀，讓我重新思考，脫胎換骨。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇九
前段時(shí)間，我一口氣讀完了俄國(guó)列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》，我深有感受。
《復(fù)活》一開始，便展開了對(duì)沙皇俄國(guó)是非顛倒的司法制度的猛烈揭露和無(wú)情徹底的批判，認(rèn)為俄國(guó)已是一個(gè)從上到下，從里到外已經(jīng)完全腐朽的社會(huì)?！稄?fù)活》塑造了一系列生動(dòng)，真實(shí)，典型的人物形象。其中最主要的是男女主人公聶赫留朵夫和卡秋莎，瑪絲洛娃。
聶赫留朵夫是一個(gè)“十分純潔的青年”他一心追求人生的完美，認(rèn)為“為道德要求所做的犧牲是最高的精神快樂(lè)”。他身為貴族地主，卻因?yàn)樽砸咽且粋€(gè)用土地為手段剝削窮人的人而慚愧。初次和卡秋莎見面，他愛慕她的天真美麗，心中產(chǎn)生了青年男女間自然而健康的感情，對(duì)她念念不忘。但是他的階級(jí)地位為他所規(guī)定的社會(huì)環(huán)境和教養(yǎng)使他逐漸墮落……直到復(fù)活的故事。聶赫留朵夫在他的領(lǐng)地上所見到的每一個(gè)農(nóng)民，都是掙扎在死亡在線，他們過(guò)著豬狗一樣的骯臟生活。
卡秋莎，瑪絲洛娃從一個(gè)天真純潔的姑娘到一個(gè)行尸走肉般的妓女的墮落過(guò)程，就是對(duì)這個(gè)吃人的黑暗社會(huì)的極其有力的揭露。
復(fù)活的故事發(fā)展過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的種種丑惡進(jìn)行揭發(fā)的過(guò)程，聶赫留朵夫?yàn)榱私o卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡的大大小小的衙門，他最后得出的結(jié)論是：吃人的事情原來(lái)不是發(fā)生在森林中，而是發(fā)生在辦公室里。那個(gè)被無(wú)辜地關(guān)押在監(jiān)牢中的老婦人從她自已的親身經(jīng)歷中悟到一個(gè)道理，在她的國(guó)家里，真理已經(jīng)被豬吃了。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十
弘揚(yáng)人性，歌頌人性，不管是過(guò)去的人，還是現(xiàn)在的人都需要人性的關(guān)懷。在當(dāng)今社會(huì)，人們物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關(guān)注。書中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒起精神的人，就是在讓人性復(fù)活。而所謂精神之人就是有良知、有文墨星河、有正義感的有人性的人。
我認(rèn)為擁有人性是作為一個(gè)人最基本的原則。要讓精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主見與謙虛的心和勇于自我審視、檢討的勇氣。如果我們每個(gè)人在行事之前都捫心自問(wèn)自己的.良心，那世上許多錯(cuò)誤和不幸都不會(huì)發(fā)生了。
善與惡往往只在人的一念之間。此書給了我強(qiáng)烈的震撼，它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝、美好。希望更多人能找回自己的本性，發(fā)揚(yáng)自己的善心，多做善事，使自己變得更加人性化，讓整個(gè)世界充滿文墨星河！
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十一
經(jīng)典名著與現(xiàn)代小說(shuō)的很大不同來(lái)自于美感，現(xiàn)代小說(shuō)論敘事說(shuō)理的效率以及思想的深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)經(jīng)典名著，但在美感上卻遠(yuǎn)不及經(jīng)典名著。即便是現(xiàn)實(shí)主義古典小說(shuō)，其在人物的可觸性方面都處理的很好，引人思考的同時(shí)還能感受到小說(shuō)藝術(shù)家的美妙手法?！稄?fù)活》就是這樣一部經(jīng)典名著。
很多人覺得這個(gè)故事其實(shí)談不上高尚，主人公聶赫留朵夫沒(méi)能徹底脫離他的階級(jí)，像那些政治犯一樣為人民爭(zhēng)取權(quán)利。同時(shí)主人公所做的一切僅僅為了彌補(bǔ)年輕時(shí)犯下的罪孽，只能算是自發(fā)性的贖罪。其上訴也是全程依靠自己身份地位帶來(lái)的特權(quán)，可以說(shuō)沒(méi)了公爵這個(gè)身份，他不可能辦成這一切。事實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，我們得在當(dāng)時(shí)的那個(gè)環(huán)境、他所在的位置與本該持有的立場(chǎng)上去看。金錢與權(quán)貴都是誘惑，它會(huì)左右你對(duì)公正與平等的判斷，它會(huì)剝奪你對(duì)他人的憐憫與博愛，擁有這些讓我們更加難以舍棄。設(shè)想我們處在聶赫留朵夫的位置上，有幾個(gè)會(huì)像他這么做？從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，他的道德感是超越大多數(shù)人的。
說(shuō)說(shuō)題外話，這個(gè)世界向來(lái)不公平公正。從前有人當(dāng)奴隸，擁有生產(chǎn)工具的是奴隸主。奴隸就像是牲口，他們存在的意義就是服務(wù)奴隸主。古希臘古羅馬的文明就是建立在奴隸的服務(wù)上，那些思想家、藝術(shù)家僅僅只是騎在牛上的放牛娃，悠閑的吹著笛子哼著小曲。到了后來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)，有土地的是地主、是老爺，靠著土地帶來(lái)的租金可以在上流社會(huì)風(fēng)流交際，殊不知靠苦力耕作的農(nóng)民，即便酷暑寒冬的勞作卻依然很難維持一家人的生活。工業(yè)社會(huì)、科技社會(huì)不也是這樣？資本擴(kuò)張的速度瘋狂的追趕著科技發(fā)展的速度，剝削的力度只會(huì)越來(lái)越大。我向來(lái)不反對(duì)靠智慧賺錢，這同體力勞動(dòng)一樣光榮。我反對(duì)的是財(cái)富的聚集增值，是資本的世襲。
中國(guó)古代社會(huì)，300年一個(gè)朝代更迭，其本質(zhì)就是一次大洗牌。資本在積累，社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在一小部分人手里，這些人不勞而獲，而大部分人勞作一生也所獲無(wú)幾。這是為什么？因?yàn)楦蝗说呢?cái)富在不斷地增值，又在一輩又一輩的往下繼承。我以前時(shí)常覺得中國(guó)人沒(méi)有發(fā)明這些金融產(chǎn)品是笨的表現(xiàn)，這樣看來(lái)中國(guó)古人是十足的聰明。將財(cái)富的增值維持在通貨膨脹的水平，征收高額甚至九成的遺產(chǎn)稅，我相信這樣就能抵制資本擴(kuò)張，保證公平。這樣每個(gè)人要想獲得財(cái)富基本只能通過(guò)自己的勞動(dòng)，我相信這對(duì)所有人都是公平公正的。
其實(shí)是扯遠(yuǎn)了，對(duì)于托爾斯泰描繪的那個(gè)時(shí)代的苦難，以及我看的我們這個(gè)時(shí)代的苦難，讓我時(shí)常痛心疾首。即便我衣食無(wú)憂，我對(duì)那些艱難的人始終抱有憐憫心，我希望人人都過(guò)得好。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十二
法國(guó)著名評(píng)論家羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩(shī)——最真實(shí)的詩(shī)，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度，鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察?！庇谑?，我懷揣崇高的敬仰緩慢而鄭重地掀開書的封面，一步步走進(jìn)托爾斯泰的心靈深處，去探尋人類最美好的東西。
小說(shuō)主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個(gè)貴族養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，淪為娼妓達(dá)八年之久。
后來(lái)，她被人誣陷謀財(cái)害命而被捕入獄。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認(rèn)出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃。他受到了良心的遣責(zé)。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當(dāng)所有的努力都無(wú)效時(shí)，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。
途中，傳來(lái)了皇帝恩準(zhǔn)瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時(shí)的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結(jié)合。這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。小說(shuō)揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質(zhì)。
《復(fù)活》是一個(gè)以真實(shí)案件為基礎(chǔ)構(gòu)思的作品，表現(xiàn)了主人公“心靈凈化”的過(guò)程，同時(shí)揭露了沙皇專制官僚制度的反人民本質(zhì)以及教會(huì)的丑惡罪行，揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題，人類最美好情感的復(fù)活體現(xiàn)了一位偉大暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十三
每一個(gè)小孩，心中都有一個(gè)美好的夢(mèng)。那些夢(mèng)，大多都是：假如我有哆啦a夢(mèng)，假如我有萬(wàn)能百寶箱，假如我是超人，假如我研究出了變大變小的配方……他們心中的夢(mèng)想，幾乎都是現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)法完成的事情，但是他們會(huì)到夢(mèng)中去實(shí)現(xiàn)。我也不例外，我也曾經(jīng)夢(mèng)到我研究出了變大變小的配方哦!
記得那是在我看完了《拇指班長(zhǎng)》后做的夢(mèng)：
那天，我和邢珈瑜在家里玩，我們喝了一杯經(jīng)過(guò)我們特殊化的朱古力奶茶，吃一串臭豆腐后，在幾秒鐘的時(shí)間內(nèi)，變成了拇指大小的小人，我們高興極了!
正當(dāng)我夢(mèng)見我姐姐又買了一大包零食回來(lái)的時(shí)候，我就被我媽媽吵醒了。
童年美好的夢(mèng)，你們有沒(méi)有做過(guò)呢？
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十四
早三年讀《復(fù)活》，一定沒(méi)有今天能夠從其中感受到更多的內(nèi)涵。在我讀過(guò)的為數(shù)不多的文學(xué)作品中，托爾斯泰和雨果是文豪級(jí)的作者。不知道其它文豪級(jí)的作者是否同樣類似，但從這兩位文豪的作品中讓我對(duì)文豪的理解是，能夠在作品中除了對(duì)人性進(jìn)行深刻的剖析外，還能夠同時(shí)對(duì)社會(huì)歷史、人文宗教、人類發(fā)展等重大命題進(jìn)行深刻的剖析。《簡(jiǎn)?愛》、《傲慢與偏見》這些作品不能不說(shuō)是經(jīng)典名著，但似乎都僅僅停留在對(duì)愛情、人性等人的層面上進(jìn)行歌頌或諷刺，涉及社會(huì)、宗教、哲學(xué)乃至整個(gè)人類的更高層面的探討也許有，但遠(yuǎn)不夠深入。一部文豪的恢宏巨著，其內(nèi)容是包羅萬(wàn)象的。當(dāng)然對(duì)它的審視可以是多方面的，就象對(duì)紅學(xué)的研究分為文學(xué)、詩(shī)詞、探佚等一樣。如托翁本書中隨處在情節(jié)中和情節(jié)外插入的對(duì)土地所有權(quán)及社會(huì)罪惡根源的探索，如雨果在《巴黎圣母院》對(duì)建筑與印刷兩種似乎不相關(guān)事物的對(duì)比分析來(lái)界定印刷術(shù)是人類社會(huì)發(fā)展第一個(gè)革命性飛躍（遠(yuǎn)在我們常說(shuō)的第一次工業(yè)革命之前）的段落，《悲慘世界》中也隨處可見大篇幅的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)大革命、對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題的插入式討論。這些文豪們一定覺得僅僅講完一個(gè)故事是不夠的，有時(shí)竟然讓不甚了了的初級(jí)讀者感覺庸長(zhǎng)，快速跳過(guò)相關(guān)內(nèi)容，由此也出現(xiàn)了不少對(duì)這些作品的改編版本，這些改編的作者或者譯者們，將文豪們另一些精神側(cè)面隱藏起來(lái)，把最八卦的側(cè)面烘托和展示出來(lái)，就好像另寫了一篇沒(méi)有那么許多優(yōu)美詩(shī)詞的，或者只有愛情故事而沒(méi)有歷史探佚背景的《紅樓夢(mèng)》，實(shí)在遺憾。
這個(gè)級(jí)別的作品也許不一定就能給初讀的人以蕩氣回腸、催人淚下的感覺，但給人的回味一定是無(wú)窮的。在《復(fù)活》中，我能夠從主人公身上找到近年來(lái)我自己在追尋生命最終價(jià)值和生活最大幸福這兩個(gè)答案過(guò)程中的影子，比如涅赫留多夫?qū)懭沼涀鳛橥约海總€(gè)人身上都存在著的真正的、圣潔的自我的傾談――他曾經(jīng)認(rèn)為記日記是很孩子氣的，這和我們?cè)谥行W(xué)時(shí)期被要求寫日記或者周記是多么相似啊。他在始終對(duì)自我進(jìn)行不斷的向內(nèi)的訴求，要求自己寬容、坦蕩、純潔，他將所有的問(wèn)題和自己的不滿都向自身和自身所在的階級(jí)進(jìn)行反思。涅赫留多夫在尋找社會(huì)最根本的問(wèn)題及其解決方法之時(shí)，將矛頭指向了統(tǒng)治階級(jí)的貪婪和無(wú)恥，最終愿意犧牲自己的財(cái)富、尊嚴(yán)為被壓迫者做一些力所能及的事情，這無(wú)疑是高尚的情操，但往往這種高尚是平常人無(wú)法理解的，不僅他的親朋好友，那些和他一樣身處統(tǒng)治階級(jí)上層的人，而且那些他所想幫助的人，那些社會(huì)底層的農(nóng)民，也難以理解，覺得他是否有陰謀，這是令人難受的。
寫下這一段話，我自己也感到驚奇，這不象我說(shuō)出的話，帶著這樣多的諸如階級(jí)、統(tǒng)治、壓迫與被壓迫之類的詞語(yǔ)，我對(duì)它們常常是不屑，或者不愿提及的，它們似乎讓我回到中小學(xué)時(shí)期，讓我想起那些反復(fù)背誦卻無(wú)法記住的無(wú)聊而生硬的馬克思主義和社會(huì)主義套話?？墒窃谶@里，我竟然自己將他們說(shuō)了出來(lái)，我不知道是說(shuō)：馬克思主義和社會(huì)主義只是解決那些社會(huì)問(wèn)題的一種方法呢，還是說(shuō)解決那些社會(huì)問(wèn)題，只有使用階級(jí)、統(tǒng)治與被統(tǒng)治、壓迫與被壓迫這樣的詞匯呢？顯然，我所接受的教育，讓我把這些本來(lái)客觀中性的詞匯，本來(lái)可在這種場(chǎng)景下適用的詞匯，理解成了一定要和馬克思主義，和社會(huì)主義緊密關(guān)聯(lián)的詞匯，現(xiàn)在看來(lái)，這好像也是不對(duì)的，至少，托爾斯泰在討論這些問(wèn)題時(shí)，不僅引入了馬克思主義和那些主張社會(huì)主義的政治犯?jìng)兊难哉摚约涸跁淖罱K章引用的還有大段的《新約全書》中的《馬太福音》。
《復(fù)活》將人類社會(huì)普遍存在的對(duì)無(wú)私和高尚的誤解刻畫得非常生動(dòng)。就像我在和常人偶爾討論哲學(xué)與社會(huì)時(shí)從他們那里得到的詫異的眼光一樣，在一個(gè)由大多數(shù)普通人組成的社會(huì)里，不僅大多數(shù)人不去思考社會(huì)與人生的重大命題，而且讓那此思考的少數(shù)人成為另類。正像我前面所說(shuō)的，一定有很多讀者因?yàn)閷?duì)長(zhǎng)篇累牘的重大問(wèn)題的討論提不起興趣，反而愿意看那些刪節(jié)和改編版本，這些讀者往往會(huì)成為發(fā)出異樣目光的人。當(dāng)然，他們不會(huì)對(duì)文豪發(fā)出那樣的目光――因?yàn)樗麄兪俏暮?。心理學(xué)暢銷書《少有人走的路》僅僅從心理學(xué)的角度上提出了真正正確或有價(jià)值的路是少有人走的路的說(shuō)法，其實(shí)在對(duì)人類、社會(huì)和哲學(xué)的思考上，又何嘗不要承擔(dān)比心理上少有人走的路更多的異樣的目光呢。涅赫留多夫和他的姐夫就他們所關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，但我很為涅赫留多夫感到幸運(yùn)，雖然他姐夫沉淪于庸俗的社會(huì)價(jià)值觀中而不自知，自然，對(duì)涅赫留多夫的高尚也無(wú)法理解，不過(guò)至少涅赫留多夫的身邊能夠找到一個(gè)人同他討論這樣的命題，而我們呢，也許在大學(xué)的哲學(xué)或社會(huì)學(xué)的教授們之間可以吧。但轉(zhuǎn)而看看當(dāng)今的大學(xué)，再考慮到文人相輕這古往今來(lái)的傳統(tǒng)，教授們之間只怕也少有這樣的溝通和爭(zhēng)吵。
在故事進(jìn)展到涅赫留多夫跟隨政治犯?jìng)兊牧鞣乓黄?，同他們探討社?huì)問(wèn)題的部分時(shí)，我一度認(rèn)為托爾斯泰是一個(gè)社會(huì)主義分子，對(duì)那些不成熟的烏托邦的設(shè)想表示鄙夷，甚至懷疑起這個(gè)偉大文豪對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)深度，直到發(fā)現(xiàn)原來(lái)他僅僅只是將這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)作故事在講，而其中也不乏他的諷刺，才重又建立起對(duì)托翁的尊重。文豪其實(shí)是思想家，哲學(xué)家，他們用自己的文學(xué)作品表達(dá)其深邃的哲學(xué)思想，而且是體系化的闡述。這個(gè)闡述過(guò)程依代表作的時(shí)間先后來(lái)發(fā)展，也可不以時(shí)間為維度。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜卡列妮那》和《復(fù)活》中不斷發(fā)展其思想，雨果在《巴黎圣母院》、《悲慘世界》和《海上勞工》中分別從宗教、社會(huì)和自然維度呈現(xiàn)人類的挑戰(zhàn)和掙扎。他們的思考是建立在全面的學(xué)習(xí)和對(duì)生活的深刻體驗(yàn)上的，至少，從《復(fù)活》中，我想我有機(jī)會(huì)和時(shí)間，有必要做一些延伸學(xué)習(xí)，比如大致了解一下伏爾泰的法國(guó)啟蒙思想，叔本華、黑格爾，或者孔德的哲學(xué)觀點(diǎn)，從斯賓塞的《社會(huì)靜力學(xué)》了解一下他的社會(huì)學(xué)思想，以及亨利?喬治對(duì)土地所有權(quán)的一些基本觀點(diǎn)，就像為了更清楚地理解《悲慘世界》的時(shí)代背景而去延伸了解了一下法國(guó)大革命自18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉的變遷過(guò)程和拿破侖的生平一樣。――中學(xué)的歷史課本那些枯燥的知識(shí)碎片早已被亂刮的頭腦風(fēng)暴吹得不知去了哪里。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十五
《復(fù)活》是托爾斯泰最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是作家一生探索和思想的總結(jié)，被譽(yù)為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的高峰。小說(shuō)通過(guò)瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經(jīng)過(guò)，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄、官僚機(jī)關(guān)的腐敗、黑暗，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活和反動(dòng)官吏的殘暴昏庸、毫無(wú)人性，撕下了官辦教會(huì)的偽善面紗，反映了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的極端貧困，勾畫了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國(guó)的社會(huì)圖畫。[2]《復(fù)活》多次被中國(guó)教育部列為中學(xué)生推薦讀物。
10月，中俄藝術(shù)家合作建組首次將《復(fù)活》改編成歌劇。下面小編為你帶來(lái)的內(nèi)容簡(jiǎn)介、人物介紹、讀書筆記和讀后感85篇，因?yàn)閮?nèi)容比較多，大家可以采用“ctrl+f”查找自己想要的內(nèi)容。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十六
《復(fù)活》是俄國(guó)著名作家托爾斯泰的代表作，堅(jiān)信有很多人在學(xué)生時(shí)代就曾閱讀過(guò)這本書。在我國(guó)自20世紀(jì)初至今已出版過(guò)6種譯本，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演，作品和它的主人公已成為我國(guó)讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。
文章寫的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶里下安眠，案發(fā)后，茶房和侍女賄賂律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。
這時(shí)，法院陪審員聶赫留朵夫認(rèn)為法院作出了不公平的判決，要求上訴到高級(jí)法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價(jià)出租給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，也復(fù)活了自我的精神，關(guān)掉了人的本性的閥門，開啟了精神之人的閥門。
于是，他灰暗老化的眼角膜脫落了，使他對(duì)社會(huì)與生活的問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。在他的心中，革命者都是思想用心、向上的人，精神道德面貌高于一般水平，他對(duì)他們充滿敬意。
我認(rèn)為擁有人性是做一個(gè)人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇于自我審視檢討的勇氣。
善與惡往往只在一個(gè)人的一念之間。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十七
《復(fù)活》是托爾斯泰在揭露社會(huì)罪反感的同時(shí)，散布了許多的觀點(diǎn)，這反映了他世界觀的表現(xiàn)。
《復(fù)活》是源于作者聽到的一個(gè)真實(shí)故事：一位年輕的伯爵引誘了他姑姑家的婢女，使之懷孕。婢女懷孕后被趕出家門，被迫當(dāng)了妓女。然而，因一次指控偷錢而受到審判，這個(gè)貴族當(dāng)作陪審，當(dāng)他再次遇到這個(gè)女的時(shí)，大為一驚，心理有種很對(duì)不起她的心理……這不小說(shuō)批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣，也批判了當(dāng)時(shí)貴族的囂張和當(dāng)時(shí)貴族丑陋的靈魂。
但是，在這之后青年伯爵良心發(fā)現(xiàn)，他決定去營(yíng)救那個(gè)婢女，為了營(yíng)救那個(gè)婢女，他接觸了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)層面，揭露了社會(huì)陰暗。終于他又贏得了婢女的愛，最后兩個(gè)主人公都完成了各自精神上的“復(fù)活”。
提醒了從黑暗的世界中再次獲得的美好?！稄?fù)活》的情節(jié)失單線開展，但是包含著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活。
托爾斯泰用自己的`筆，寫出了他對(duì)當(dāng)社會(huì)的不滿和對(duì)自己沒(méi)有多大力量來(lái)幫助他人而感到不滿。說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的托爾斯泰想用自己的力量來(lái)整個(gè)腐敗的社會(huì)。
《復(fù)活》是人從錯(cuò)誤回到正途的一本書，他讓我深切的感受到了只有敢于承擔(dān)責(zé)任，面臨自己，那么你將離你自己的復(fù)活就不遠(yuǎn)了。
長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活讀后感篇十八
《復(fù)活》是作家列夫托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的強(qiáng)勁——它，完全地體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。
一個(gè)純真美好的，曾經(jīng)對(duì)生活和生命充滿了美好期盼的青年人，在混混沌沌的上流社會(huì)中流連花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長(zhǎng)達(dá)八年的妓女生活中墮落。他們是似乎可以這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種簡(jiǎn)單的快樂(lè)。
但當(dāng)來(lái)兩人在馬斯洛娃的審判案中相遇時(shí)。他再也不能心安理得地面對(duì)曾經(jīng)的卡秋莎的眼神。聶赫留朵夫深感自己才是馬斯洛娃墮落的原因所在，他此時(shí)感受到了他曾經(jīng)給予她多大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感。他決定幫馬斯洛娃重獲自由。
在一次次的探監(jiān)過(guò)程中，它見證了太多的不公。當(dāng)他決定把自己的土地廉價(jià)分給農(nóng)民的時(shí)候，他得到的是農(nóng)民懷疑的眼神，眾族人疑惑的言語(yǔ)。當(dāng)他想要以馬斯洛娃結(jié)婚來(lái)贖罪時(shí)，他收獲的是親友鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。
他面對(duì)一切的困惑，所有他認(rèn)為對(duì)的事無(wú)一例外的遭到了鄙夷。然而所有貴族社會(huì)所推崇的卻只是花天酒地和吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕才壯的青年人只因?yàn)榘焉矸葑C弄錯(cuò)了就被關(guān)押在臭蟲滿天、疾病四溢的病房中。但聶赫留朵夫也看到了希望，馬斯洛娃的改變，讓他足以拋棄官場(chǎng)的地位與金錢的誘惑，他的精神復(fù)活了。馬斯洛娃也改變了，她為了不連累聶赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛。
愛過(guò)，懊悔過(guò)，反思過(guò)，最終他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜的社會(huì)中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。也許聶赫留朵夫追求的不僅僅是馬斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，聶赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓(xùn)，經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的，我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻地檢討自己，承擔(dān)自己。
在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄厚達(dá)到一個(gè)空前的高度。這對(duì)事物的嚴(yán)格性是相符合的。著這里，面對(duì)人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深。
可以說(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到了可作為一面鏡子的程度。偉大的真實(shí)！正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，像是一整個(gè)民族的雕塑，國(guó)家的紀(jì)念碑。