總結(jié)是一種自我反思的方式，它可以讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展方向。總結(jié)要有主題和邏輯，分清主次，以直觀易懂的方式呈現(xiàn)，方便讀者理解。小編為大家整理了一些經(jīng)典總結(jié)的范文，可以在寫(xiě)作時(shí)進(jìn)行參考。
懺悔錄讀書(shū)心得篇一
《懺悔錄》警示教育讀本，通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點(diǎn)評(píng)，以案說(shuō)紀(jì)，以案明法，給我強(qiáng)烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例，看著這些以前身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內(nèi)心的懺悔，深深地感到作為黨員干部不斷增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)是多么的重要，隨時(shí)都要警鐘長(zhǎng)鳴。通過(guò)認(rèn)真閱讀，我的心得如下：
一是必須樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要時(shí)時(shí)警惕錯(cuò)誤思想的影響，分清楚什么事是能夠辦的，什么事是不能辦的。嚴(yán)格按照黨紀(jì)國(guó)法的規(guī)定，凡是職責(zé)要求的事必做，凡是黨紀(jì)國(guó)法禁止的事情不做，只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。
二是必須要自我嚴(yán)格要求?！稇曰阡洝分刑岬降亩鄶?shù)人，都講到他們腐化墮落的一個(gè)重要原因就是放松了學(xué)習(xí)，放松了紀(jì)律。置黨紀(jì)、政紀(jì)、國(guó)法于不顧，最終走上犯罪的道路。
三是必須樹(shù)立為民務(wù)實(shí)清廉形象。要接受群眾監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨(dú)、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動(dòng)圈。
四是必須要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。增強(qiáng)遵紀(jì)守法、廉潔自律意識(shí)，筑牢反腐倡廉思想道德防線，使自己保持清醒的頭腦，增強(qiáng)抵御誘惑的能力。
懺悔錄讀書(shū)心得篇二
作為人類思想精華的名著書(shū)籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。
從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的；自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。看完兩本書(shū)的總體印象是：人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
懺悔錄讀書(shū)心得篇三
再?zèng)]有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。在本書(shū)的開(kāi)頭，奧古斯丁點(diǎn)明了貫穿全書(shū)的兩大主題：尋找自我，尋找上帝。人之所以悲慘，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因?yàn)槭チ松系?人要獲得幸福，就必須在尋找上帝的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期待的意義就在于，只有通過(guò)記憶和期待，人才能實(shí)現(xiàn)這一雙重的尋找。實(shí)際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個(gè)問(wèn)題：人和上帝的關(guān)系。這不僅因?yàn)槿耸巧系蹌?chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認(rèn)識(shí)到人和上帝的關(guān)系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實(shí)的自我。從這個(gè)意義上講，《懺悔錄》的寫(xiě)作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。
答案無(wú)疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的關(guān)鍵在于重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關(guān)系為前提。記憶和期待之所以能夠指向幸福的實(shí)現(xiàn)，就是因?yàn)閷?duì)上帝的`記憶和期待是自我和上帝最為恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。記憶上帝，意味著承認(rèn)上帝是先于自我的創(chuàng)造者;期待上帝，意味著認(rèn)識(shí)到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是因?yàn)槿说男撵`是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對(duì)過(guò)去的記憶對(duì)應(yīng)于人的存在，對(duì)現(xiàn)在的關(guān)注對(duì)應(yīng)于人的理性，對(duì)未來(lái)的期待對(duì)應(yīng)于人的意志或愛(ài)。人的墮落在于其三位一體朝向了錯(cuò)誤的方向，而人的得救在于他對(duì)三位一體的正確運(yùn)用。存在、理性和意志并不是心靈具有的三個(gè)功能，而是從不同的角度對(duì)同一個(gè)心靈的不同描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時(shí)間中的虛無(wú)處境，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志的錯(cuò)誤追求。因?yàn)樾撵`的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無(wú)法把握時(shí)間的本質(zhì)，而人的意志無(wú)法朝向真正的善好，反而沉迷于塵世的善好甚至罪的快樂(lè)。而人的得救，則在于心靈恢復(fù)和上帝的關(guān)系，從愛(ài)塵世、愛(ài)自己轉(zhuǎn)向愛(ài)上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時(shí)間中的虛無(wú)轉(zhuǎn)變?yōu)槌蛴篮愕男腋！?BR> 懺悔錄讀書(shū)心得篇四
一直在讀盧梭的.《懺悔錄》，它被歸結(jié)為一種經(jīng)典名著，可是我讀過(guò)后感覺(jué)收獲不大。我不知道為什么為翻譯成“懺悔錄”，盧梭好像也沒(méi)有什么值得懺悔的吧。從它的英語(yǔ)名稱"theconfessions"來(lái)說(shuō)，翻譯為“坦白性傳記”也許更恰當(dāng)。
讀這本書(shū)時(shí)，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。
盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無(wú)賴習(xí)氣的浪子，在他16歲生活無(wú)著、走投無(wú)路的時(shí)候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說(shuō)：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯(cuò)誤中拯救出來(lái)?！蹦菚r(shí)瓦朗夫人已經(jīng)28歲，他稱他為“媽媽”，其實(shí)他們的關(guān)系是姊妹關(guān)系。
在盧梭成長(zhǎng)的過(guò)程中，瓦朗夫人無(wú)私地利用自己的人脈資源、錢(qián)財(cái)無(wú)怨無(wú)悔地支持著盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動(dòng)，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的人，她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無(wú)微不至的關(guān)懷，正是瓦朗夫人無(wú)私的愛(ài)成就了盧梭。
懺悔錄讀書(shū)心得篇五
在這本簡(jiǎn)短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過(guò)去做過(guò)的無(wú)意義的蠢事。他一方面否定自己和周?chē)丝仗摰纳?，一方面又試圖通過(guò)理性推斷獲得生命的真諦，結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說(shuō)，他就像一個(gè)吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時(shí)支撐他的藤條，隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。
我在讀到這一部分的時(shí)候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，并且全盤(pán)托出，是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。
但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無(wú)意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無(wú)生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢(qián)穆的觀點(diǎn)，生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，在于增加后來(lái)人的選擇性。makeadifference!
后來(lái)托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來(lái)很難理解。但是，旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。
懺悔錄讀書(shū)心得篇六
假期里，隨手翻閱一本書(shū)，它是一本五十五萬(wàn)字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)盧梭反思了一生的書(shū)--《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。
作者雅克·盧梭，法國(guó)著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對(duì)自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對(duì)自我童年的懷念，才寫(xiě)下這部巨著。
盧梭在他的書(shū)中，深刻地對(duì)自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?；仡欁晕业囊簧缢谧孕蛑兴f(shuō):“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定。”盧梭之所以獲得極高的成就，是因?yàn)樗枷朊艚?，情感偉大。作為崇高的思想家，只有?duì)自我不斷地反思，才會(huì)有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂(lè)工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國(guó)權(quán)威部門(mén)的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來(lái)，又結(jié)識(shí)了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家，并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng)，從而，他走上了文學(xué)之路。他的小說(shuō)《愛(ài)彌兒》發(fā)表后，受到了社會(huì)的咒罵，但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過(guò)要改變自我的思想，這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認(rèn)自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)這些挫折。
盧梭在發(fā)表了《音樂(lè)辭典》、《社會(huì)契約論》后，博得了社會(huì)的好評(píng)，但他仍然對(duì)自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識(shí)，再次寫(xiě)下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)，應(yīng)謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。
盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說(shuō)的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來(lái)，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來(lái)源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國(guó)反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來(lái)都沒(méi)有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對(duì)社會(huì)、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們?cè)谒松砩险业饺秉c(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí)，要幫他人反思，對(duì)照自我身上是否也存在，從而提高自身認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周?chē)娜?，在不知不覺(jué)中提高了人們的素養(yǎng)。
家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)更加繁榮、昌盛。
懺悔錄讀書(shū)心得篇七
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳?？傊皇撬?她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣。自傳的過(guò)程無(wú)形中都會(huì)產(chǎn)生一種揚(yáng)長(zhǎng)避短的心里。而這種心里無(wú)疑會(huì)扭曲真實(shí)性、坦誠(chéng)性。
《懺悔錄》是我接觸過(guò)的最勇敢、最真誠(chéng)、最“暴露隱私”的書(shū)。
盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。
盧梭說(shuō)：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：“我比這個(gè)人好!”
懺悔錄讀書(shū)心得篇八
近來(lái)我又讀了一遍法國(guó)啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。
上下兩卷共十二章，中譯本634頁(yè)，洋洋五十余萬(wàn)字，一口氣讀下來(lái)，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆——懺悔吧！
經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，面對(duì)周遭無(wú)數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫(xiě)下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現(xiàn)在世人面前，讓人們看到一個(gè)完完全全真實(shí)的盧梭自我。勝過(guò)任何的辯解與粉飾，所有的人面對(duì)這個(gè)真實(shí)的靈魂，都沉默不語(yǔ)。因?yàn)槿藗冊(cè)谒媲熬腿缭谝幻胬w塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實(shí)地描繪自己是個(gè)什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來(lái)了。上帝啊，把我無(wú)數(shù)同類召到我周?chē)鷣?lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃?。讓他們每一個(gè)人也以同樣的真誠(chéng)把自己的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰(shuí)敢于對(duì)你說(shuō)：‘我比那人要好！’”
我是沒(méi)有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個(gè)人面對(duì)自己時(shí)，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。
早在上中學(xué)的時(shí)候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，，因?yàn)槲易x出了自己意識(shí)深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時(shí)起，我學(xué)會(huì)了在本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自己要對(duì)自己真實(shí)。不知有多少次夜深人靜的時(shí)候，我面對(duì)蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經(jīng)數(shù)次把一摞摞厚厚的本點(diǎn)燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個(gè)可怕的魔鬼。如果把所有的搜集起來(lái)，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。
而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無(wú)法面對(duì)盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來(lái)，幾乎淹沒(méi)了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢(mèng)中驚醒一般，我驀地坐起，張開(kāi)雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。
懺悔錄讀書(shū)心得篇九
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。
雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。
革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十
讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時(shí)對(duì)許多人和事的看法非常幼稚，覺(jué)得這么偉大的一個(gè)人物，怎么會(huì)騙人、調(diào)戲婦女、偷東西，偉人應(yīng)該是“完人”，沒(méi)有一點(diǎn)暇癖。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國(guó)當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢！
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，而看不到他（她)走麥城，更有甚者，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳?？傊皇撬ㄋ?shí)際的那樣，而是他(她）希望的那樣。其實(shí)寫(xiě)自傳的不管是自己寫(xiě)還是請(qǐng)別人寫(xiě)，真正寫(xiě)出自己的成長(zhǎng)變化，犯過(guò)什么過(guò)失，倒是對(duì)世人有益。
我和許多的普通人似乎沒(méi)有寫(xiě)自傳出一本書(shū)的資格或興趣。不過(guò)活著的每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在寫(xiě)自己的歷史。因而，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十一
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。下面是本站小編給大家整理的懺悔錄。
希望大家喜歡。
今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動(dòng)不已。他說(shuō)：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：“我比這個(gè)人好!”。這一段話像極了耶穌對(duì)惡意誹謗一個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話一樣：你們當(dāng)中誰(shuí)若沒(méi)犯過(guò)罪，就可以打她。結(jié)果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì)上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對(duì)于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔(dān)心幼兒不聽(tīng)話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問(wèn)題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的，我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?而且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的。
第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時(shí)對(duì)許多人和事的看法非常幼稚，覺(jué)得這么偉大的一個(gè)人物，怎么會(huì)騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應(yīng)該是“完人”，沒(méi)有一點(diǎn)暇癖。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國(guó)當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢!
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳?？傊?，不是他(她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實(shí)寫(xiě)自傳的不管是自己寫(xiě)還是請(qǐng)別人寫(xiě)，真正寫(xiě)出自己的成長(zhǎng)變化，犯過(guò)什么過(guò)失，倒是對(duì)世人有益。
我和許多的普通人似乎沒(méi)有寫(xiě)自傳出一本書(shū)的資格或興趣。不過(guò)活著的每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在寫(xiě)自己的歷史。因而，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。
盧梭在《懺悔錄》中寫(xiě)十八世紀(jì)這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛(ài)好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧?kù)o的柔情描寫(xiě)得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無(wú)情的社會(huì)大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識(shí)的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識(shí)和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民樂(lè)師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對(duì)誠(chéng)實(shí)的”瑪麗永，他們?cè)谀菒簼岬纳鐣?huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對(duì)他們一直保持著美好的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見(jiàn)的統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無(wú)恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴，無(wú)不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來(lái)得高尚、優(yōu)越，他曾說(shuō)“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量?！边@種對(duì)“布衣”的崇尚，對(duì)權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說(shuō)：“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)可以見(jiàn)到的。在上流社會(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉拢皇芾婊蛱摌s心的支配。”盧梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國(guó)人自己說(shuō)得好：“沒(méi)有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?！?BR> 他過(guò)著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對(duì)讀書(shū)“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書(shū)，甚至為了得到書(shū)籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書(shū)，長(zhǎng)期的讀書(shū)生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。
他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對(duì)者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見(jiàn)“不幸的人民遭受痛苦”，“對(duì)壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對(duì)奴役，宣稱“無(wú)論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對(duì)法國(guó)的封建專制，并且在這個(gè)國(guó)家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對(duì)法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對(duì)法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。
他對(duì)愛(ài)情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠(chéng)深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說(shuō)，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明，他戀愛(ài)的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對(duì)對(duì)方保持著愛(ài)護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長(zhǎng)期過(guò)著一種純凈的愛(ài)情生活，那種誠(chéng)摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見(jiàn)到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(zhǎng)途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書(shū)，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。
“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸的揭示在世人面前，這個(gè)人就是我?！?BR> 盧梭是這樣形容自己的：大自然塑造了我，然后把模子打碎了，打碎了模子究竟好不好，只有讀了我這本書(shū)之后才可以評(píng)定。盧梭極力的想把真實(shí)的自己展現(xiàn)在世人面前，也極力的向世人解釋，并以上帝的名義發(fā)誓他是如此的坦率，不管是卑鄙齷齪，還是善良忠厚;不管是無(wú)關(guān)緊要的修飾還是填補(bǔ)記憶不好留下的空白。他都在向他的觀眾宣稱：聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧?？纯从姓l(shuí)敢在上帝面前說(shuō)：‘我比這個(gè)人好’。多么驕傲高貴奔放的盧梭!
盧梭出生于日內(nèi)瓦，父親是伊薩克.盧梭，著名的鐘表匠。母親是女公民蘇薩娜.貝納爾?！八麄兒Ｊ纳矫?，上天同意了他們的誓約”，他父母之間的愛(ài)情在今天也可以拍成一部唯美愛(ài)情片，相信比所謂的韓劇要吸引更多的少男少女的眼淚。他的母親在生下盧梭后去世了。“我的出生使母親付出了生命，我的出生也是我無(wú)數(shù)不幸之中的第一個(gè)不幸?！敝钡剿赣H死在第二個(gè)妻子的懷抱里，“但是嘴里卻始終喊著前妻的名字，心理留著前妻的影像?！绷钊烁械接腥さ氖牵R梭的舅舅愛(ài)上了他的一個(gè)姑母。結(jié)果，“愛(ài)情成全了一切，同一天辦了兩樁喜事?！痹诮裉炜磥?lái)，也好生令人羨慕。
盧梭天生體質(zhì)虛弱，但他有一個(gè)聰明和善而且愛(ài)讀書(shū)的姑姑和老乳母雅克琳娜，都對(duì)他照顧備至?！拔蚁扔懈杏X(jué)后又思考，這本是人類共同的命運(yùn)?！鄙倌甑谋R梭在父親的陪伴下讀了大量的書(shū)籍?！拔覍?duì)這些書(shū)有一種罕有的熱情”在那時(shí)，他就已經(jīng)感覺(jué)到公民的力量了，“加上我自己生來(lái)就是共和國(guó)的公民，我父親又是個(gè)最熱愛(ài)祖國(guó)的人，我便以他為榜樣而熱愛(ài)祖國(guó)來(lái)”。
“既然我所見(jiàn)的人都是善良的榜樣，而我周?chē)娜擞侄际亲詈玫娜宋?，我怎能變壞了?”
對(duì)音樂(lè)的癖好是源于他的姑姑。在音樂(lè)中他尋找到了入世后的最初的感情?！斑@樣，我就開(kāi)始養(yǎng)成或表現(xiàn)出一種高傲而又溫柔的心靈，一種優(yōu)柔怯懦卻又不受約束的性格，這種性格永遠(yuǎn)搖擺于軟弱與勇敢，猶豫與堅(jiān)定之間，最后是我自身充滿了矛盾，最后是節(jié)制與享受、歡樂(lè)與謹(jǐn)慎哪一種都沒(méi)有得到。”靠，怎么發(fā)現(xiàn)我正陷入這種矛盾之中，幸運(yùn)的是，我不是他這樣的偉人，偶爾自擾之，沒(méi)人會(huì)難為你。
盧梭啊，他的父親和一個(gè)上尉發(fā)生了矛盾。他父親正直而堅(jiān)強(qiáng)的性格使他在那個(gè)社會(huì)只有離開(kāi)日內(nèi)瓦。隨后，盧梭開(kāi)始了他在舅舅家的寄宿生活。兩年的鄉(xiāng)村生活，“把我的羅馬人的嚴(yán)峻性格減弱了一些，恢復(fù)了童年的稚氣”，他媽的，我現(xiàn)在還是很幼稚啊，想來(lái)，不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。但是又不得不承認(rèn)，在接受了馬克思主義的再教育后，我的確進(jìn)步了，感覺(jué)這個(gè)世界越來(lái)越唯物了。
“這種淳樸的農(nóng)村生活給我?guī)?lái)了不可估量的好處，我的心里豁然開(kāi)朗，懂得了友誼?！彼退谋硇窒嗵幍暮苡H密，而且他們之間的友誼可以作為一個(gè)典范。在盧梭開(kāi)來(lái)，他對(duì)他表兄的感情超過(guò)了對(duì)他哥哥的感情(是的，盧梭還有一個(gè)哥哥)。到這里，盧梭除了身體上瘦弱一些以外，其他的都還算完美。有一對(duì)恩愛(ài)的父母并且是愛(ài)情的典范，還獲得了真摯的親情和友誼。
世上有各種各樣的《懺悔錄》，或者書(shū)名雖然不叫《懺悔錄》，實(shí)際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》?！稇曰阡洝?confession)confession這個(gè)詞，它在基督教的歷史上經(jīng)常指的是，人既然都是罪人，都是有各種各樣的罪過(guò)的，他就需要為自己的罪過(guò)來(lái)贖罪，來(lái)懺悔，以各種各樣的方式來(lái)洗清自己的罪過(guò)。它也可以轉(zhuǎn)化為另外一層意思，通過(guò)確認(rèn)、通過(guò)懺悔自己所犯下的罪孽，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)上帝，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)神。
盧梭的《懺悔錄》一開(kāi)始就在談自己干了哪些壞事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁禍于人，自己如何撒謊，但是他最后說(shuō)來(lái)說(shuō)去，好像想說(shuō)的就是，就憑我敢把我干的臟事說(shuō)出來(lái)，我比你們所有人都干凈得多，何況我身上所有的壞的因素都是萬(wàn)惡的社會(huì)染成的，完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。
托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點(diǎn)不太一樣，他好像因?yàn)樽约撼錾碣F族，因?yàn)樽约荷哂形幕拓?cái)富的最優(yōu)越的環(huán)境，因而對(duì)俄羅斯的大地上苦難的社會(huì)底層、對(duì)于農(nóng)奴階層好像自己就抱有極大的愧疚，好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺(jué)等等。
奧古斯丁《懺悔錄》里面回憶自己如何被自己的各種各樣的欲望所支配，自己干盡了很多很多的壞事，雖然有些壞事在我們今天看起來(lái)也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說(shuō)，小時(shí)候和別的小伙伴老要去偷別人家的梨，并不是別人家的梨比自己家的梨長(zhǎng)得更大、更漂亮，也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己卻對(duì)吃自己家的梨完全沒(méi)有興趣，只想去把別人家的梨弄來(lái)吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事，所以他想起來(lái)好像覺(jué)得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險(xiǎn)的傾向。
但是這么一個(gè)浪蕩子卻也是內(nèi)心高度敏感的一個(gè)人，他的家庭后來(lái)曾經(jīng)把他送到羅馬和羅馬的附近去游歷、去學(xué)習(xí)，他也開(kāi)始接受了基督教的影響，而且早年他受摩尼教基督教的影響非常之大，但是那樣一些教義在奧古斯丁看來(lái)，實(shí)在是非常之粗糙，實(shí)在是不堪一擊，所以他的內(nèi)心也產(chǎn)生了種種的疑惑和矛盾。奧古斯丁也分明地覺(jué)得自己的身上好像有罪，自己好像干了很多邪惡的事，但是他的內(nèi)心總是不得安寧，他有一天，因?yàn)殪`與肉的沖突，因?yàn)閮?nèi)心的惶恐不安，而感覺(jué)到非常之難受，于是，跑到自己家外面的院子里面走來(lái)走去，這個(gè)時(shí)候有一個(gè)小女孩的非常安靜的誦讀《圣經(jīng)》的聲音傳到了他的耳邊，如聞天籟，他一下子聽(tīng)到了這么幾句話，一段是《羅馬書(shū)》里面的，“不可荒宴醉酒，不可好色淫蕩，不可爭(zhēng)競(jìng)嫉妒，總要披戴耶穌基督。不要為肉體安排，不要放縱私欲?！薄读_馬書(shū)》好像是警示他，這個(gè)可以干，那個(gè)不能干。最后又有一句，“信心軟弱的人，你們要接納他?！薄读_馬書(shū)》奧古斯丁好像因?yàn)檫@樣一個(gè)機(jī)緣，一下子堅(jiān)定了自己的思想，一下子堅(jiān)定了自己的信念，從此，由一個(gè)浪蕩子徹底地變成了一個(gè)最虔誠(chéng)不過(guò)的教徒，他結(jié)束了自己以前荒唐不堪的私生活的歷史，然后和一些朋友開(kāi)始隱居在城外，一同來(lái)鉆研這個(gè)教義。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之一：世界和時(shí)間共存世界是和時(shí)間共存的。上帝創(chuàng)造了世界，世界才具有時(shí)間，沒(méi)有創(chuàng)造世界之前，無(wú)所謂時(shí)間，上帝是在時(shí)間之外的。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之二：永恒的現(xiàn)在對(duì)于他來(lái)說(shuō)，一切都是永恒的現(xiàn)在。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之三：過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)那就是人的主觀感覺(jué)可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認(rèn)為，時(shí)間的延展、時(shí)間的伸展最終還是思想的一種伸展。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十二
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書(shū)，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。
第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水，為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書(shū)里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過(guò)，“既然是時(shí)髦的做法”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)”。對(duì)于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒(méi)有愛(ài)情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋，實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。
上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣，也應(yīng)該把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書(shū)是從圖書(shū)館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的'定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。不過(guò)我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗，做到了也沒(méi)意思。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十三
《懺悔錄》是長(zhǎng)春市紀(jì)委20__年12月印制的內(nèi)部資料，主要是希望全市各級(jí)黨組織落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育和監(jiān)督，使廣大黨員干部進(jìn)一步增強(qiáng)黨的觀念和紀(jì)律意識(shí)，用鐵的紀(jì)律從嚴(yán)治黨。各級(jí)黨員干部要從這些審查對(duì)象的懺悔中吸取教訓(xùn)，引以為戒，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。
我從書(shū)中錄入的22名審查對(duì)象的懺悔和反省中可以看出，他們對(duì)于黨，對(duì)于家人充滿了內(nèi)疚和悔恨。一失足成千古恨，再回首已百年身。可以說(shuō)前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒。尤其是有的審查對(duì)象還曾經(jīng)是區(qū)里的老領(lǐng)導(dǎo)，其教育意義和警示作用不言而喻。有的把腐敗變質(zhì)過(guò)程說(shuō)得很清晰。"我的蛻變始于一把手之后，根源在靈魂深處，核心是思想上防線沒(méi)筑牢，對(duì)法紀(jì)的漠視，嚴(yán)于待人，寬于律己。表現(xiàn)在不平衡的心理，對(duì)權(quán)利的濫用和所謂遵守潛規(guī)則上".共產(chǎn)黨員應(yīng)時(shí)刻以黨章做為自己的行為準(zhǔn)則，按黨章要求做事。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)時(shí)刻起模范帶頭作用，率先垂范，打先鋒，站排頭，自立、自省、自警、自強(qiáng)。尤其是關(guān)鍵少數(shù)。
一、理想信念總開(kāi)關(guān)必須擰緊。
思想總開(kāi)關(guān)壞了，必然行動(dòng)上越規(guī)矩。精神上缺鈣了，必然信念上患軟骨病。思想上動(dòng)搖了，行動(dòng)上就跑偏。學(xué)習(xí)上不透、不深、不全就導(dǎo)致對(duì)共產(chǎn)主義理想信念不堅(jiān)定。因此，做事能百折不撓，經(jīng)得起各種誘惑保持住氣節(jié)，必須靠信念的力量支持。沒(méi)有對(duì)黨性堅(jiān)守的信念，就自然開(kāi)始不思進(jìn)取，不努力學(xué)習(xí)，不思考人生價(jià)值等重大問(wèn)題;信念缺失的必然結(jié)果就是脫離群眾，脫離實(shí)際，使自己向錯(cuò)誤的道路走去而又不能自覺(jué)自醒。
二、為人民服務(wù)宗旨必須牢記在心。
一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一切工作都要從黨和人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)。對(duì)黨負(fù)責(zé)，為人民大眾服務(wù)是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的職責(zé)。如果宗旨意識(shí)銘刻在心，把自身的力量和智慧用在工作上，群眾身上，就能想著努力工作，想著為人民服務(wù)。反之，為滿足個(gè)人欲望，想著追求享樂(lè)，就會(huì)熱衷吃喝玩樂(lè)，就會(huì)自私自利、想方設(shè)法、不擇手段、為所欲為。
三、慎獨(dú)內(nèi)省至關(guān)重要。
有很多領(lǐng)導(dǎo)干部，在廉潔從政方面是有一定的覺(jué)悟和警覺(jué)的，但廉潔的防線往往是被一條煙、一張卡攻破的，"溫水煮青蛙",從小事抓起、防微杜漸、慎獨(dú)慎初、知內(nèi)省尤為關(guān)鍵。吾日三省吾身，想一想，你今天學(xué)識(shí)增長(zhǎng)了嗎?你今天道德完善了嗎?你今天的言行妥當(dāng)了嗎?做沒(méi)做自查自糾?因此，黨中央對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出要嚴(yán)以律己、嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)。莫以惡小而為之，千里之堤潰于蟻穴。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十四
對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，坦白罪過(guò)比道出恥辱要容易得多，人有時(shí)候?qū)幵附邮軕土P也不愿丟了面子。
人都有當(dāng)配角的時(shí)候，但你如果是配角時(shí)卻總以主角自居，那是很悲哀的。
如果雙方的辯論既長(zhǎng)久又激烈，卻沒(méi)有結(jié)果，那只能說(shuō)明雙方都沒(méi)有找到問(wèn)題的關(guān)鍵。
誰(shuí)不渴望無(wú)憂無(wú)慮的生活?但生活的本真應(yīng)該是半憂半慮的，一個(gè)人如果真的到了無(wú)憂無(wú)慮的地步，那他就離大憂大慮不遠(yuǎn)了。
良言逆耳，有的話會(huì)影響一個(gè)人的一生，但只有在多年后他才會(huì)明白，不過(guò)你必須現(xiàn)在就說(shuō)，雖然他會(huì)反感。
大凡你鄙視的人大都是值得同情的，因?yàn)樗で男愿裰杏兄鵁o(wú)法改變的東西。
有一種報(bào)應(yīng)不是讓人受到經(jīng)濟(jì)上或肉體上的懲罰，而是精神上的懲罰，既就是讓他的良心長(zhǎng)久不安。
嫉妒者都是可憐的，因?yàn)樗臐撘庾R(shí)里很明白自己不如別人，于是只盼著別人倒霉，卻不思如何能提升自己。
男人都離不開(kāi)女人，但成大事的男人卻要適當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)離女人。兒女之情總會(huì)攪擾事業(yè)之成。
真正相愛(ài)的人不存在誰(shuí)陪誰(shuí)，本質(zhì)上是互陪，相互陪伴、相互呵護(hù)、相互珍惜。
顧影自憐，既是對(duì)自己的憐惜，也是對(duì)自己的欣賞。失意落魄時(shí)“顧影自憐”是一種應(yīng)有的態(tài)度。
人能做到不卑不亢是不容易的，那需要極高的修煉和極深的沉淀，那是一種內(nèi)在之氣，裝是裝不來(lái)的。
有惻隱之心者眾，有博愛(ài)之情者寡，這就是為什么面對(duì)落魄者唏噓者多、援手者少。
看景不如聽(tīng)景，原因何在?因?yàn)槁?tīng)景會(huì)讓人想象，按照自己的喜好去夢(mèng)幻，添加進(jìn)自己所需要的東西，這樣聽(tīng)景自然就迷人多了。
人對(duì)自己愛(ài)戴的人，往往不一定了解，很多時(shí)候正是“不了解”才讓人癡迷不醒。
人之一生有苦有甜，臨終時(shí)回憶舊往，有的人覺(jué)得苦，有的人覺(jué)得甜，更多的人說(shuō)不出生活到底是苦是甜。
能稱王的人不一定能力有多強(qiáng)，但在特定的圈子里，他一定比別人強(qiáng)，哪怕強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)，他也是出類拔萃的。
為什么貧窮者更合群、更友善?因?yàn)樗麄儽舜硕夹枰獎(jiǎng)e人的幫助和支持，如不合群就生存不下去了。
年少時(shí)，幻想未來(lái)是美妙的，會(huì)產(chǎn)生激情;年老時(shí)，回憶過(guò)去是快樂(lè)的，能消除孤寂。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十五
面對(duì)這個(gè)問(wèn)題真是不好回答。我也深深知道提出這個(gè)問(wèn)題的朋友的難處。就是因?yàn)槟闷疬@類思想深刻的書(shū)籍的時(shí)候往往哈欠四起，腦袋發(fā)脹、心思全無(wú)。所以或許才問(wèn)出一個(gè)人是不是在一種特別心情和處境之中時(shí)會(huì)更容易接納和喜歡上這類思想深刻的書(shū)籍。對(duì)于我而言，喜歡看這類的書(shū)籍，全因?yàn)樽约翰挥勺约旱卦谒伎疾⑶乙矘?lè)意去思考?？梢赃@么說(shuō)一個(gè)閱讀的書(shū)籍與他思考的程度和對(duì)象有緊密的聯(lián)系。但并不與一個(gè)人在特殊的心情和處境中，突然間對(duì)一本自己平時(shí)很討厭，認(rèn)為過(guò)于深?yuàn)W的書(shū)深深地喜愛(ài)有矛盾。好比如生活在公元四世紀(jì)的奧古斯丁，在他一生中最低潮，最頹廢，最絕望的時(shí)刻，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》中的一句話就全然改變了生命的狀態(tài)和生命的方向。因著這個(gè)改變，在若干年以后他就寫(xiě)了一本名為《懺悔錄》的自傳。這本書(shū)被舉世矚目，同樣也影響和改變了無(wú)數(shù)的人。
在我印象中與奧古斯丁的《懺悔錄》有過(guò)兩次的正面接觸。一次使現(xiàn)在，另一次就只有在我腦海中的星星點(diǎn)點(diǎn)而已了。而更早地使知道另一本《懺悔錄》，由意大利人文主義學(xué)者盧梭創(chuàng)作的。能接觸道奧古斯丁的《懺悔錄》完全使由于因?yàn)樾叛龅木壒?。那時(shí)，更接觸教堂不久，聽(tīng)聞弟兄姐妹們說(shuō)奧古斯丁的《懺悔錄》不錯(cuò)，作為新鮮的基督徒很由必要也使很值得去翻閱的。為了讓自己多學(xué)習(xí)一點(diǎn)，更為了讓自己在前人的點(diǎn)化之下做一個(gè)更像樣的基督徒，自己就跑去借了來(lái)看。巴望著自己看了書(shū)以后，自己能夠?qū)ψ约荷羁谭词。羁虘曰?，?lái)一個(gè)徹底的洗心革面。
其實(shí)自己看書(shū)也并不是都出于興趣和愛(ài)好，強(qiáng)烈的目的性和功利性更是我鉆進(jìn)書(shū)堆的動(dòng)力?？春窈趯W(xué)，希望自己能心黑、臉皮厚、練就一個(gè)妖精本領(lǐng);看心理學(xué)，希望自己能洞察旁人一切心機(jī)，使自己無(wú)人不曉;看成功學(xué)，想自己能胸含百惠，馬到成功。不過(guò)可惜，自己總是看什么不成什么，在世道上也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)看了一兩本書(shū)就成了名流。或許使自己做夢(mèng)做得太傻了吧。
總之第一次與奧古斯丁的《懺悔錄》沒(méi)能親密得起來(lái)。草草翻了幾頁(yè)之后，就被生澀、古怪的、不知所云的語(yǔ)言表達(dá)給嚇退了。自己只能感嘆人家大師太深?yuàn)W，自己太過(guò)膚淺了。
誰(shuí)知我這一放下，竟是兩年多過(guò)去了。兩年多來(lái)，自己在書(shū)堆里無(wú)數(shù)次重演著拿起、放下、拿起、放下的戲目。
而這一次拿起竟是在百無(wú)聊賴之際，對(duì)上帝未能將奧古斯丁的《懺悔錄》完整看完嘔出氣來(lái)。我發(fā)現(xiàn)它就躺在自己的床邊，于是狠心咬牙非得看完不可。這一看就把我?guī)肓斯氖兰o(jì)的世界，遨游在文字鑄造的歷史記憶里的歷史之中了。直到自己把它看完，才回過(guò)神來(lái)原來(lái)自己也深陷其中，儼然有余音繚繞，三日不知肉味之感了。自己的心底才迸發(fā)出激情的昂思，猶如發(fā)現(xiàn)一座盛產(chǎn)的寶藏，要大聲疾呼，好讓眾人同得寶石的喜悅。
如果生命是一段旅程，這些引人深思的書(shū)籍就是旅程中前人遺留下來(lái)的方向標(biāo)和提示?？赐陫W古斯丁的《懺悔錄》，這種感覺(jué)越加的深刻。
從呱呱落地的嬰兒道咿呀咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童，到調(diào)皮搗蛋的童年，到舉目望蒼穹而會(huì)倍感驚愕的少年，再到學(xué)業(yè)有成，一心追求名利的青年，再到浪跡社會(huì)，貪圖奢華享樂(lè)的壯年。從美麗田野道夢(mèng)幻純真的課堂再道人心狡詐的社會(huì)江湖，一路奧古斯丁帶我們一同領(lǐng)略，帶我們一同思考。
誰(shuí)一落地不曾是嬰兒呢?可誰(shuí)又能言語(yǔ)地清楚在記憶中早已消失得年歲呢?
誰(shuí)不曾小偷小摸，調(diào)皮搗蛋呢?可誰(shuí)又是否知道我們的這些舉動(dòng)的真正原因呢?
我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途在此刻的光景里是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的，也許是滿目蒼痍，而我們勇敢地去面對(duì)了，去承擔(dān)了就完全不是一個(gè)懦夫了嗎?也許這種勇敢只是頑梗地?zé)o奈何的膽量吧。好比被蒙了雙眼的人，勇敢地沖下了懸崖，而不愿解開(kāi)眼套，停住雙腳。
真正的勇敢還要敢于反省和懺悔，敢于否定和接受。
缺少反省和懺悔，就是行走在黑暗中。也許你很勇敢地在黑暗中爬行，只不過(guò)是因?yàn)槟阋?jiàn)到過(guò)光明，只不過(guò)是因?yàn)槟阋恢本芙^光明。黑暗若被光照明，從此就是行走在光明之中了。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十六
盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過(guò)《懺悔錄》的人都會(huì)有自己的一些看法。在這里，筆者試圖對(duì)其人生軌跡及其思想的形成做一個(gè)梳理，期待我們能有一些新的發(fā)現(xiàn)。
我于1712年生于日內(nèi)瓦，父親是個(gè)鐘表匠，母親是一個(gè)牧師的女兒。她聰明又美麗，她深愛(ài)著自己的丈夫，不幸的是母親因生我而死。父親心里一直深藏著她的音容笑貌，在我母親謝世四十年后在我繼母懷中逝去。
父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆心鑄就了他倆的幸福，卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關(guān)懷照料下長(zhǎng)大。從小父親就教我閱讀母親留下來(lái)的一些書(shū)，甚至包括外公留給我們的書(shū)，內(nèi)容涉及宗教、歷史、傳記、科學(xué)、小說(shuō)等等。我身邊的人把我當(dāng)成寶貝，我始終被疼愛(ài)，卻不是嬌慣溺愛(ài)。從來(lái)沒(méi)有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性，這些脾性歸之于天生的。
后來(lái)我舅舅把我送到博賽在一個(gè)牧師家寄宿學(xué)習(xí)拉丁文。此后兩年我在鄉(xiāng)村度過(guò)了兒時(shí)的一段幸福時(shí)光。這種生活方式的基調(diào)是溫柔、親切、恬靜的情感?；氐饺諆?nèi)瓦，我在舅舅家呆了兩三年，有時(shí)也去尼翁看望父親。后來(lái)我還被送去學(xué)雕刻。我從未覺(jué)得金錢(qián)是一件向人們說(shuō)的那樣寶貴的東西，而且我從來(lái)也沒(méi)覺(jué)得它是萬(wàn)能的。我對(duì)金錢(qián)的恐懼勝過(guò)我對(duì)美酒的喜愛(ài)。我因嗜好讀書(shū)而讀了一些平庸乏味之作，但幸好沒(méi)有讀到那些下流淫穢的書(shū)。通過(guò)對(duì)讀書(shū)的愛(ài)好，我改變了我無(wú)賴頑童的習(xí)氣。讀書(shū)把我的心靈引回到比我的職業(yè)賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣，我到了十六歲了。
在牧師家學(xué)習(xí)拉丁文其間，老師是一個(gè)極其通情達(dá)理的人，他既不忽略對(duì)我們的教育，又不過(guò)多的用作業(yè)來(lái)壓我們。盡管我并沒(méi)從他那兒學(xué)到很多東西，但我并沒(méi)花多大功夫而且絲毫沒(méi)忘，這足以證明他善于教學(xué)。他的妹妹對(duì)我們有著一種母愛(ài)，對(duì)我們也就有了權(quán)威。誰(shuí)會(huì)料到，一位三十歲的女子用手責(zé)罰一個(gè)八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今后一生的興味、欲念、激情及我這個(gè)人呢?在我的肉欲被激發(fā)的同時(shí)，我的欲念也發(fā)生了很大的變化，以致我的肉欲只局限于我曾經(jīng)感受過(guò)的，根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡，這種奇怪癖好也沒(méi)有使我失去似乎本該失去的美德。
在日常生活中我膽怯聽(tīng)話，但弄急了便激烈、桀驁不馴，不可駕馭。那孩子素來(lái)由理性所支配，一貫受到溫柔、公正、和藹的對(duì)待，都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治，他的腦子該有多亂啊!
懺悔錄讀書(shū)心得篇十七
《懺悔錄》是法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家讓-雅克·盧梭在其晚年寫(xiě)成的自傳。從1766年，他已54歲的時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)作，一直寫(xiě)到1770年，前后4年方告完成，但直到1782年才出版上卷，1789年出版下卷。
《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開(kāi)圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷。他歷數(shù)了孩提時(shí)寄人籬下所受到的粗暴待遇，描寫(xiě)了他進(jìn)入社會(huì)后所受到的虐待以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平，憤怒地揭露社會(huì)的“弱肉強(qiáng)食”、“強(qiáng)權(quán)即公理”以及統(tǒng)治階級(jí)的丑惡腐朽。該書(shū)名為“懺悔”，實(shí)則“控訴”、“吶喊”并對(duì)被侮辱、被損害的“卑賤者”傾注了深切的同情。
由于兒時(shí)的不幸，一種正義感便在讓-雅克·盧梭的心中牢牢地扎下了根，這種感情伴隨了他整個(gè)的一生，并構(gòu)成了他信念的基礎(chǔ)。《懺悔錄》成為法國(guó)教育系統(tǒng)讓青年人研讀最多的經(jīng)典作品。
懺悔錄讀書(shū)心得篇一
《懺悔錄》警示教育讀本，通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點(diǎn)評(píng)，以案說(shuō)紀(jì)，以案明法，給我強(qiáng)烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例，看著這些以前身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內(nèi)心的懺悔，深深地感到作為黨員干部不斷增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)是多么的重要，隨時(shí)都要警鐘長(zhǎng)鳴。通過(guò)認(rèn)真閱讀，我的心得如下：
一是必須樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要時(shí)時(shí)警惕錯(cuò)誤思想的影響，分清楚什么事是能夠辦的，什么事是不能辦的。嚴(yán)格按照黨紀(jì)國(guó)法的規(guī)定，凡是職責(zé)要求的事必做，凡是黨紀(jì)國(guó)法禁止的事情不做，只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。
二是必須要自我嚴(yán)格要求?！稇曰阡洝分刑岬降亩鄶?shù)人，都講到他們腐化墮落的一個(gè)重要原因就是放松了學(xué)習(xí)，放松了紀(jì)律。置黨紀(jì)、政紀(jì)、國(guó)法于不顧，最終走上犯罪的道路。
三是必須樹(shù)立為民務(wù)實(shí)清廉形象。要接受群眾監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨(dú)、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動(dòng)圈。
四是必須要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。增強(qiáng)遵紀(jì)守法、廉潔自律意識(shí)，筑牢反腐倡廉思想道德防線，使自己保持清醒的頭腦，增強(qiáng)抵御誘惑的能力。
懺悔錄讀書(shū)心得篇二
作為人類思想精華的名著書(shū)籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。
從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的；自我、友誼，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。看完兩本書(shū)的總體印象是：人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
懺悔錄讀書(shū)心得篇三
再?zèng)]有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。在本書(shū)的開(kāi)頭，奧古斯丁點(diǎn)明了貫穿全書(shū)的兩大主題：尋找自我，尋找上帝。人之所以悲慘，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因?yàn)槭チ松系?人要獲得幸福，就必須在尋找上帝的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期待的意義就在于，只有通過(guò)記憶和期待，人才能實(shí)現(xiàn)這一雙重的尋找。實(shí)際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個(gè)問(wèn)題：人和上帝的關(guān)系。這不僅因?yàn)槿耸巧系蹌?chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認(rèn)識(shí)到人和上帝的關(guān)系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實(shí)的自我。從這個(gè)意義上講，《懺悔錄》的寫(xiě)作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。
答案無(wú)疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的關(guān)鍵在于重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關(guān)系為前提。記憶和期待之所以能夠指向幸福的實(shí)現(xiàn)，就是因?yàn)閷?duì)上帝的`記憶和期待是自我和上帝最為恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。記憶上帝，意味著承認(rèn)上帝是先于自我的創(chuàng)造者;期待上帝，意味著認(rèn)識(shí)到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是因?yàn)槿说男撵`是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對(duì)過(guò)去的記憶對(duì)應(yīng)于人的存在，對(duì)現(xiàn)在的關(guān)注對(duì)應(yīng)于人的理性，對(duì)未來(lái)的期待對(duì)應(yīng)于人的意志或愛(ài)。人的墮落在于其三位一體朝向了錯(cuò)誤的方向，而人的得救在于他對(duì)三位一體的正確運(yùn)用。存在、理性和意志并不是心靈具有的三個(gè)功能，而是從不同的角度對(duì)同一個(gè)心靈的不同描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時(shí)間中的虛無(wú)處境，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志的錯(cuò)誤追求。因?yàn)樾撵`的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無(wú)法把握時(shí)間的本質(zhì)，而人的意志無(wú)法朝向真正的善好，反而沉迷于塵世的善好甚至罪的快樂(lè)。而人的得救，則在于心靈恢復(fù)和上帝的關(guān)系，從愛(ài)塵世、愛(ài)自己轉(zhuǎn)向愛(ài)上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時(shí)間中的虛無(wú)轉(zhuǎn)變?yōu)槌蛴篮愕男腋！?BR> 懺悔錄讀書(shū)心得篇四
一直在讀盧梭的.《懺悔錄》，它被歸結(jié)為一種經(jīng)典名著，可是我讀過(guò)后感覺(jué)收獲不大。我不知道為什么為翻譯成“懺悔錄”，盧梭好像也沒(méi)有什么值得懺悔的吧。從它的英語(yǔ)名稱"theconfessions"來(lái)說(shuō)，翻譯為“坦白性傳記”也許更恰當(dāng)。
讀這本書(shū)時(shí)，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。
盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無(wú)賴習(xí)氣的浪子，在他16歲生活無(wú)著、走投無(wú)路的時(shí)候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說(shuō)：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯(cuò)誤中拯救出來(lái)?！蹦菚r(shí)瓦朗夫人已經(jīng)28歲，他稱他為“媽媽”，其實(shí)他們的關(guān)系是姊妹關(guān)系。
在盧梭成長(zhǎng)的過(guò)程中，瓦朗夫人無(wú)私地利用自己的人脈資源、錢(qián)財(cái)無(wú)怨無(wú)悔地支持著盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動(dòng)，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的人，她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無(wú)微不至的關(guān)懷，正是瓦朗夫人無(wú)私的愛(ài)成就了盧梭。
懺悔錄讀書(shū)心得篇五
在這本簡(jiǎn)短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過(guò)去做過(guò)的無(wú)意義的蠢事。他一方面否定自己和周?chē)丝仗摰纳?，一方面又試圖通過(guò)理性推斷獲得生命的真諦，結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說(shuō)，他就像一個(gè)吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時(shí)支撐他的藤條，隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。
我在讀到這一部分的時(shí)候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，并且全盤(pán)托出，是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。
但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無(wú)意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無(wú)生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢(qián)穆的觀點(diǎn)，生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，在于增加后來(lái)人的選擇性。makeadifference!
后來(lái)托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來(lái)很難理解。但是，旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。
懺悔錄讀書(shū)心得篇六
假期里，隨手翻閱一本書(shū)，它是一本五十五萬(wàn)字的自傳，一部情感型人的宣言，一個(gè)盧梭反思了一生的書(shū)--《懺悔錄》，它打動(dòng)了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。
作者雅克·盧梭，法國(guó)著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人，卻對(duì)自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對(duì)自我童年的懷念，才寫(xiě)下這部巨著。
盧梭在他的書(shū)中，深刻地對(duì)自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?；仡欁晕业囊簧缢谧孕蛑兴f(shuō):“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定。”盧梭之所以獲得極高的成就，是因?yàn)樗枷朊艚?，情感偉大。作為崇高的思想家，只有?duì)自我不斷地反思，才會(huì)有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂(lè)工作時(shí)，新的記譜法遭到了法國(guó)權(quán)威部門(mén)的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來(lái)，又結(jié)識(shí)了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家，并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng)，從而，他走上了文學(xué)之路。他的小說(shuō)《愛(ài)彌兒》發(fā)表后，受到了社會(huì)的咒罵，但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過(guò)要改變自我的思想，這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認(rèn)自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)這些挫折。
盧梭在發(fā)表了《音樂(lè)辭典》、《社會(huì)契約論》后，博得了社會(huì)的好評(píng)，但他仍然對(duì)自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識(shí)，再次寫(xiě)下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)，應(yīng)謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。
盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象，他掃盡了人們所說(shuō)的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來(lái)，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來(lái)源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國(guó)反思時(shí)，領(lǐng)悟到自我從來(lái)都沒(méi)有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對(duì)社會(huì)、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們?cè)谒松砩险业饺秉c(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí)，要幫他人反思，對(duì)照自我身上是否也存在，從而提高自身認(rèn)識(shí)水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周?chē)娜?，在不知不覺(jué)中提高了人們的素養(yǎng)。
家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)更加繁榮、昌盛。
懺悔錄讀書(shū)心得篇七
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳?？傊皇撬?她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣。自傳的過(guò)程無(wú)形中都會(huì)產(chǎn)生一種揚(yáng)長(zhǎng)避短的心里。而這種心里無(wú)疑會(huì)扭曲真實(shí)性、坦誠(chéng)性。
《懺悔錄》是我接觸過(guò)的最勇敢、最真誠(chéng)、最“暴露隱私”的書(shū)。
盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。
盧梭說(shuō)：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：“我比這個(gè)人好!”
懺悔錄讀書(shū)心得篇八
近來(lái)我又讀了一遍法國(guó)啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。
上下兩卷共十二章，中譯本634頁(yè)，洋洋五十余萬(wàn)字，一口氣讀下來(lái)，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆——懺悔吧！
經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，面對(duì)周遭無(wú)數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫(xiě)下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現(xiàn)在世人面前，讓人們看到一個(gè)完完全全真實(shí)的盧梭自我。勝過(guò)任何的辯解與粉飾，所有的人面對(duì)這個(gè)真實(shí)的靈魂，都沉默不語(yǔ)。因?yàn)槿藗冊(cè)谒媲熬腿缭谝幻胬w塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實(shí)地描繪自己是個(gè)什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來(lái)了。上帝啊，把我無(wú)數(shù)同類召到我周?chē)鷣?lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃?。讓他們每一個(gè)人也以同樣的真誠(chéng)把自己的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰(shuí)敢于對(duì)你說(shuō)：‘我比那人要好！’”
我是沒(méi)有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個(gè)人面對(duì)自己時(shí)，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。
早在上中學(xué)的時(shí)候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，，因?yàn)槲易x出了自己意識(shí)深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時(shí)起，我學(xué)會(huì)了在本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自己要對(duì)自己真實(shí)。不知有多少次夜深人靜的時(shí)候，我面對(duì)蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經(jīng)數(shù)次把一摞摞厚厚的本點(diǎn)燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個(gè)可怕的魔鬼。如果把所有的搜集起來(lái)，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。
而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無(wú)法面對(duì)盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來(lái)，幾乎淹沒(méi)了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢(mèng)中驚醒一般，我驀地坐起，張開(kāi)雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。
懺悔錄讀書(shū)心得篇九
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。
雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。
革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十
讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時(shí)對(duì)許多人和事的看法非常幼稚，覺(jué)得這么偉大的一個(gè)人物，怎么會(huì)騙人、調(diào)戲婦女、偷東西，偉人應(yīng)該是“完人”，沒(méi)有一點(diǎn)暇癖。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國(guó)當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢！
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，而看不到他（她)走麥城，更有甚者，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳?？傊皇撬ㄋ?shí)際的那樣，而是他(她）希望的那樣。其實(shí)寫(xiě)自傳的不管是自己寫(xiě)還是請(qǐng)別人寫(xiě)，真正寫(xiě)出自己的成長(zhǎng)變化，犯過(guò)什么過(guò)失，倒是對(duì)世人有益。
我和許多的普通人似乎沒(méi)有寫(xiě)自傳出一本書(shū)的資格或興趣。不過(guò)活著的每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在寫(xiě)自己的歷史。因而，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十一
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。下面是本站小編給大家整理的懺悔錄。
希望大家喜歡。
今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動(dòng)不已。他說(shuō)：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：“我比這個(gè)人好!”。這一段話像極了耶穌對(duì)惡意誹謗一個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話一樣：你們當(dāng)中誰(shuí)若沒(méi)犯過(guò)罪，就可以打她。結(jié)果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì)上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對(duì)于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔(dān)心幼兒不聽(tīng)話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問(wèn)題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的，我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?而且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的。
第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時(shí)對(duì)許多人和事的看法非常幼稚，覺(jué)得這么偉大的一個(gè)人物，怎么會(huì)騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應(yīng)該是“完人”，沒(méi)有一點(diǎn)暇癖。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國(guó)當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢!
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書(shū)店里還是大街小巷的書(shū)攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開(kāi)一本本書(shū)，從頭到尾，通篇都是過(guò)五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說(shuō)成一朵花，把別人說(shuō)成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹(shù)碑立傳?？傊?，不是他(她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實(shí)寫(xiě)自傳的不管是自己寫(xiě)還是請(qǐng)別人寫(xiě)，真正寫(xiě)出自己的成長(zhǎng)變化，犯過(guò)什么過(guò)失，倒是對(duì)世人有益。
我和許多的普通人似乎沒(méi)有寫(xiě)自傳出一本書(shū)的資格或興趣。不過(guò)活著的每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在寫(xiě)自己的歷史。因而，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。
盧梭在《懺悔錄》中寫(xiě)十八世紀(jì)這個(gè)階層的精神狀況、道德水平、愛(ài)好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價(jià)值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧?kù)o的柔情描寫(xiě)得多么動(dòng)人啊，使它在那冰冷無(wú)情的社會(huì)大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識(shí)的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識(shí)和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民樂(lè)師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對(duì)誠(chéng)實(shí)的”瑪麗永，他們?cè)谀菒簼岬纳鐣?huì)環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對(duì)他們一直保持著美好的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見(jiàn)的統(tǒng)治階級(jí)和上流社會(huì)中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會(huì)人物幾乎都有“偽善或厚顏無(wú)恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴，無(wú)不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)來(lái)得高尚、優(yōu)越，他曾說(shuō)“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量?！边@種對(duì)“布衣”的崇尚，對(duì)權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說(shuō)：“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)可以見(jiàn)到的。在上流社會(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉拢皇芾婊蛱摌s心的支配。”盧梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國(guó)人自己說(shuō)得好：“沒(méi)有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?！?BR> 他過(guò)著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對(duì)讀書(shū)“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書(shū)，甚至為了得到書(shū)籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書(shū)，長(zhǎng)期的讀書(shū)生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級(jí)的精神境界。
他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對(duì)者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見(jiàn)“不幸的人民遭受痛苦”，“對(duì)壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對(duì)奴役，宣稱“無(wú)論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對(duì)法國(guó)的封建專制，并且在這個(gè)國(guó)家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對(duì)法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對(duì)法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會(huì)把我從苦惱的羈絆中解救出來(lái)”。
他對(duì)愛(ài)情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠(chéng)深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說(shuō)，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時(shí)甚至近乎天真無(wú)邪、純潔透明，他戀愛(ài)的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對(duì)對(duì)方保持著愛(ài)護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長(zhǎng)期過(guò)著一種純凈的愛(ài)情生活，那種誠(chéng)摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會(huì)生活中是很難見(jiàn)到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無(wú)瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長(zhǎng)途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場(chǎng)作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會(huì)壓迫下生活的萬(wàn)千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書(shū)，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。
“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸的揭示在世人面前，這個(gè)人就是我?！?BR> 盧梭是這樣形容自己的：大自然塑造了我，然后把模子打碎了，打碎了模子究竟好不好，只有讀了我這本書(shū)之后才可以評(píng)定。盧梭極力的想把真實(shí)的自己展現(xiàn)在世人面前，也極力的向世人解釋，并以上帝的名義發(fā)誓他是如此的坦率，不管是卑鄙齷齪，還是善良忠厚;不管是無(wú)關(guān)緊要的修飾還是填補(bǔ)記憶不好留下的空白。他都在向他的觀眾宣稱：聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧?？纯从姓l(shuí)敢在上帝面前說(shuō)：‘我比這個(gè)人好’。多么驕傲高貴奔放的盧梭!
盧梭出生于日內(nèi)瓦，父親是伊薩克.盧梭，著名的鐘表匠。母親是女公民蘇薩娜.貝納爾?！八麄兒Ｊ纳矫?，上天同意了他們的誓約”，他父母之間的愛(ài)情在今天也可以拍成一部唯美愛(ài)情片，相信比所謂的韓劇要吸引更多的少男少女的眼淚。他的母親在生下盧梭后去世了。“我的出生使母親付出了生命，我的出生也是我無(wú)數(shù)不幸之中的第一個(gè)不幸?！敝钡剿赣H死在第二個(gè)妻子的懷抱里，“但是嘴里卻始終喊著前妻的名字，心理留著前妻的影像?！绷钊烁械接腥さ氖牵R梭的舅舅愛(ài)上了他的一個(gè)姑母。結(jié)果，“愛(ài)情成全了一切，同一天辦了兩樁喜事?！痹诮裉炜磥?lái)，也好生令人羨慕。
盧梭天生體質(zhì)虛弱，但他有一個(gè)聰明和善而且愛(ài)讀書(shū)的姑姑和老乳母雅克琳娜，都對(duì)他照顧備至?！拔蚁扔懈杏X(jué)后又思考，這本是人類共同的命運(yùn)?！鄙倌甑谋R梭在父親的陪伴下讀了大量的書(shū)籍?！拔覍?duì)這些書(shū)有一種罕有的熱情”在那時(shí)，他就已經(jīng)感覺(jué)到公民的力量了，“加上我自己生來(lái)就是共和國(guó)的公民，我父親又是個(gè)最熱愛(ài)祖國(guó)的人，我便以他為榜樣而熱愛(ài)祖國(guó)來(lái)”。
“既然我所見(jiàn)的人都是善良的榜樣，而我周?chē)娜擞侄际亲詈玫娜宋?，我怎能變壞了?”
對(duì)音樂(lè)的癖好是源于他的姑姑。在音樂(lè)中他尋找到了入世后的最初的感情?！斑@樣，我就開(kāi)始養(yǎng)成或表現(xiàn)出一種高傲而又溫柔的心靈，一種優(yōu)柔怯懦卻又不受約束的性格，這種性格永遠(yuǎn)搖擺于軟弱與勇敢，猶豫與堅(jiān)定之間，最后是我自身充滿了矛盾，最后是節(jié)制與享受、歡樂(lè)與謹(jǐn)慎哪一種都沒(méi)有得到。”靠，怎么發(fā)現(xiàn)我正陷入這種矛盾之中，幸運(yùn)的是，我不是他這樣的偉人，偶爾自擾之，沒(méi)人會(huì)難為你。
盧梭啊，他的父親和一個(gè)上尉發(fā)生了矛盾。他父親正直而堅(jiān)強(qiáng)的性格使他在那個(gè)社會(huì)只有離開(kāi)日內(nèi)瓦。隨后，盧梭開(kāi)始了他在舅舅家的寄宿生活。兩年的鄉(xiāng)村生活，“把我的羅馬人的嚴(yán)峻性格減弱了一些，恢復(fù)了童年的稚氣”，他媽的，我現(xiàn)在還是很幼稚啊，想來(lái)，不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。但是又不得不承認(rèn)，在接受了馬克思主義的再教育后，我的確進(jìn)步了，感覺(jué)這個(gè)世界越來(lái)越唯物了。
“這種淳樸的農(nóng)村生活給我?guī)?lái)了不可估量的好處，我的心里豁然開(kāi)朗，懂得了友誼?！彼退谋硇窒嗵幍暮苡H密，而且他們之間的友誼可以作為一個(gè)典范。在盧梭開(kāi)來(lái)，他對(duì)他表兄的感情超過(guò)了對(duì)他哥哥的感情(是的，盧梭還有一個(gè)哥哥)。到這里，盧梭除了身體上瘦弱一些以外，其他的都還算完美。有一對(duì)恩愛(ài)的父母并且是愛(ài)情的典范，還獲得了真摯的親情和友誼。
世上有各種各樣的《懺悔錄》，或者書(shū)名雖然不叫《懺悔錄》，實(shí)際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》?！稇曰阡洝?confession)confession這個(gè)詞，它在基督教的歷史上經(jīng)常指的是，人既然都是罪人，都是有各種各樣的罪過(guò)的，他就需要為自己的罪過(guò)來(lái)贖罪，來(lái)懺悔，以各種各樣的方式來(lái)洗清自己的罪過(guò)。它也可以轉(zhuǎn)化為另外一層意思，通過(guò)確認(rèn)、通過(guò)懺悔自己所犯下的罪孽，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)上帝，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)神。
盧梭的《懺悔錄》一開(kāi)始就在談自己干了哪些壞事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁禍于人，自己如何撒謊，但是他最后說(shuō)來(lái)說(shuō)去，好像想說(shuō)的就是，就憑我敢把我干的臟事說(shuō)出來(lái)，我比你們所有人都干凈得多，何況我身上所有的壞的因素都是萬(wàn)惡的社會(huì)染成的，完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。
托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點(diǎn)不太一樣，他好像因?yàn)樽约撼錾碣F族，因?yàn)樽约荷哂形幕拓?cái)富的最優(yōu)越的環(huán)境，因而對(duì)俄羅斯的大地上苦難的社會(huì)底層、對(duì)于農(nóng)奴階層好像自己就抱有極大的愧疚，好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺(jué)等等。
奧古斯丁《懺悔錄》里面回憶自己如何被自己的各種各樣的欲望所支配，自己干盡了很多很多的壞事，雖然有些壞事在我們今天看起來(lái)也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說(shuō)，小時(shí)候和別的小伙伴老要去偷別人家的梨，并不是別人家的梨比自己家的梨長(zhǎng)得更大、更漂亮，也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己卻對(duì)吃自己家的梨完全沒(méi)有興趣，只想去把別人家的梨弄來(lái)吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事，所以他想起來(lái)好像覺(jué)得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險(xiǎn)的傾向。
但是這么一個(gè)浪蕩子卻也是內(nèi)心高度敏感的一個(gè)人，他的家庭后來(lái)曾經(jīng)把他送到羅馬和羅馬的附近去游歷、去學(xué)習(xí)，他也開(kāi)始接受了基督教的影響，而且早年他受摩尼教基督教的影響非常之大，但是那樣一些教義在奧古斯丁看來(lái)，實(shí)在是非常之粗糙，實(shí)在是不堪一擊，所以他的內(nèi)心也產(chǎn)生了種種的疑惑和矛盾。奧古斯丁也分明地覺(jué)得自己的身上好像有罪，自己好像干了很多邪惡的事，但是他的內(nèi)心總是不得安寧，他有一天，因?yàn)殪`與肉的沖突，因?yàn)閮?nèi)心的惶恐不安，而感覺(jué)到非常之難受，于是，跑到自己家外面的院子里面走來(lái)走去，這個(gè)時(shí)候有一個(gè)小女孩的非常安靜的誦讀《圣經(jīng)》的聲音傳到了他的耳邊，如聞天籟，他一下子聽(tīng)到了這么幾句話，一段是《羅馬書(shū)》里面的，“不可荒宴醉酒，不可好色淫蕩，不可爭(zhēng)競(jìng)嫉妒，總要披戴耶穌基督。不要為肉體安排，不要放縱私欲?！薄读_馬書(shū)》好像是警示他，這個(gè)可以干，那個(gè)不能干。最后又有一句，“信心軟弱的人，你們要接納他?！薄读_馬書(shū)》奧古斯丁好像因?yàn)檫@樣一個(gè)機(jī)緣，一下子堅(jiān)定了自己的思想，一下子堅(jiān)定了自己的信念，從此，由一個(gè)浪蕩子徹底地變成了一個(gè)最虔誠(chéng)不過(guò)的教徒，他結(jié)束了自己以前荒唐不堪的私生活的歷史，然后和一些朋友開(kāi)始隱居在城外，一同來(lái)鉆研這個(gè)教義。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之一：世界和時(shí)間共存世界是和時(shí)間共存的。上帝創(chuàng)造了世界，世界才具有時(shí)間，沒(méi)有創(chuàng)造世界之前，無(wú)所謂時(shí)間，上帝是在時(shí)間之外的。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之二：永恒的現(xiàn)在對(duì)于他來(lái)說(shuō)，一切都是永恒的現(xiàn)在。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之三：過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)那就是人的主觀感覺(jué)可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認(rèn)為，時(shí)間的延展、時(shí)間的伸展最終還是思想的一種伸展。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十二
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書(shū)，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。
第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水，為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書(shū)里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過(guò)，“既然是時(shí)髦的做法”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)”。對(duì)于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒(méi)有愛(ài)情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋，實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。
上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣，也應(yīng)該把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書(shū)是從圖書(shū)館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的'定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。不過(guò)我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會(huì)失敗，做到了也沒(méi)意思。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十三
《懺悔錄》是長(zhǎng)春市紀(jì)委20__年12月印制的內(nèi)部資料，主要是希望全市各級(jí)黨組織落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育和監(jiān)督，使廣大黨員干部進(jìn)一步增強(qiáng)黨的觀念和紀(jì)律意識(shí)，用鐵的紀(jì)律從嚴(yán)治黨。各級(jí)黨員干部要從這些審查對(duì)象的懺悔中吸取教訓(xùn)，引以為戒，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。
我從書(shū)中錄入的22名審查對(duì)象的懺悔和反省中可以看出，他們對(duì)于黨，對(duì)于家人充滿了內(nèi)疚和悔恨。一失足成千古恨，再回首已百年身。可以說(shuō)前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒。尤其是有的審查對(duì)象還曾經(jīng)是區(qū)里的老領(lǐng)導(dǎo)，其教育意義和警示作用不言而喻。有的把腐敗變質(zhì)過(guò)程說(shuō)得很清晰。"我的蛻變始于一把手之后，根源在靈魂深處，核心是思想上防線沒(méi)筑牢，對(duì)法紀(jì)的漠視，嚴(yán)于待人，寬于律己。表現(xiàn)在不平衡的心理，對(duì)權(quán)利的濫用和所謂遵守潛規(guī)則上".共產(chǎn)黨員應(yīng)時(shí)刻以黨章做為自己的行為準(zhǔn)則，按黨章要求做事。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)時(shí)刻起模范帶頭作用，率先垂范，打先鋒，站排頭，自立、自省、自警、自強(qiáng)。尤其是關(guān)鍵少數(shù)。
一、理想信念總開(kāi)關(guān)必須擰緊。
思想總開(kāi)關(guān)壞了，必然行動(dòng)上越規(guī)矩。精神上缺鈣了，必然信念上患軟骨病。思想上動(dòng)搖了，行動(dòng)上就跑偏。學(xué)習(xí)上不透、不深、不全就導(dǎo)致對(duì)共產(chǎn)主義理想信念不堅(jiān)定。因此，做事能百折不撓，經(jīng)得起各種誘惑保持住氣節(jié)，必須靠信念的力量支持。沒(méi)有對(duì)黨性堅(jiān)守的信念，就自然開(kāi)始不思進(jìn)取，不努力學(xué)習(xí)，不思考人生價(jià)值等重大問(wèn)題;信念缺失的必然結(jié)果就是脫離群眾，脫離實(shí)際，使自己向錯(cuò)誤的道路走去而又不能自覺(jué)自醒。
二、為人民服務(wù)宗旨必須牢記在心。
一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一切工作都要從黨和人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)。對(duì)黨負(fù)責(zé)，為人民大眾服務(wù)是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的職責(zé)。如果宗旨意識(shí)銘刻在心，把自身的力量和智慧用在工作上，群眾身上，就能想著努力工作，想著為人民服務(wù)。反之，為滿足個(gè)人欲望，想著追求享樂(lè)，就會(huì)熱衷吃喝玩樂(lè)，就會(huì)自私自利、想方設(shè)法、不擇手段、為所欲為。
三、慎獨(dú)內(nèi)省至關(guān)重要。
有很多領(lǐng)導(dǎo)干部，在廉潔從政方面是有一定的覺(jué)悟和警覺(jué)的，但廉潔的防線往往是被一條煙、一張卡攻破的，"溫水煮青蛙",從小事抓起、防微杜漸、慎獨(dú)慎初、知內(nèi)省尤為關(guān)鍵。吾日三省吾身，想一想，你今天學(xué)識(shí)增長(zhǎng)了嗎?你今天道德完善了嗎?你今天的言行妥當(dāng)了嗎?做沒(méi)做自查自糾?因此，黨中央對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出要嚴(yán)以律己、嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)。莫以惡小而為之，千里之堤潰于蟻穴。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十四
對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，坦白罪過(guò)比道出恥辱要容易得多，人有時(shí)候?qū)幵附邮軕土P也不愿丟了面子。
人都有當(dāng)配角的時(shí)候，但你如果是配角時(shí)卻總以主角自居，那是很悲哀的。
如果雙方的辯論既長(zhǎng)久又激烈，卻沒(méi)有結(jié)果，那只能說(shuō)明雙方都沒(méi)有找到問(wèn)題的關(guān)鍵。
誰(shuí)不渴望無(wú)憂無(wú)慮的生活?但生活的本真應(yīng)該是半憂半慮的，一個(gè)人如果真的到了無(wú)憂無(wú)慮的地步，那他就離大憂大慮不遠(yuǎn)了。
良言逆耳，有的話會(huì)影響一個(gè)人的一生，但只有在多年后他才會(huì)明白，不過(guò)你必須現(xiàn)在就說(shuō)，雖然他會(huì)反感。
大凡你鄙視的人大都是值得同情的，因?yàn)樗で男愿裰杏兄鵁o(wú)法改變的東西。
有一種報(bào)應(yīng)不是讓人受到經(jīng)濟(jì)上或肉體上的懲罰，而是精神上的懲罰，既就是讓他的良心長(zhǎng)久不安。
嫉妒者都是可憐的，因?yàn)樗臐撘庾R(shí)里很明白自己不如別人，于是只盼著別人倒霉，卻不思如何能提升自己。
男人都離不開(kāi)女人，但成大事的男人卻要適當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)離女人。兒女之情總會(huì)攪擾事業(yè)之成。
真正相愛(ài)的人不存在誰(shuí)陪誰(shuí)，本質(zhì)上是互陪，相互陪伴、相互呵護(hù)、相互珍惜。
顧影自憐，既是對(duì)自己的憐惜，也是對(duì)自己的欣賞。失意落魄時(shí)“顧影自憐”是一種應(yīng)有的態(tài)度。
人能做到不卑不亢是不容易的，那需要極高的修煉和極深的沉淀，那是一種內(nèi)在之氣，裝是裝不來(lái)的。
有惻隱之心者眾，有博愛(ài)之情者寡，這就是為什么面對(duì)落魄者唏噓者多、援手者少。
看景不如聽(tīng)景，原因何在?因?yàn)槁?tīng)景會(huì)讓人想象，按照自己的喜好去夢(mèng)幻，添加進(jìn)自己所需要的東西，這樣聽(tīng)景自然就迷人多了。
人對(duì)自己愛(ài)戴的人，往往不一定了解，很多時(shí)候正是“不了解”才讓人癡迷不醒。
人之一生有苦有甜，臨終時(shí)回憶舊往，有的人覺(jué)得苦，有的人覺(jué)得甜，更多的人說(shuō)不出生活到底是苦是甜。
能稱王的人不一定能力有多強(qiáng)，但在特定的圈子里，他一定比別人強(qiáng)，哪怕強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)，他也是出類拔萃的。
為什么貧窮者更合群、更友善?因?yàn)樗麄儽舜硕夹枰獎(jiǎng)e人的幫助和支持，如不合群就生存不下去了。
年少時(shí)，幻想未來(lái)是美妙的，會(huì)產(chǎn)生激情;年老時(shí)，回憶過(guò)去是快樂(lè)的，能消除孤寂。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十五
面對(duì)這個(gè)問(wèn)題真是不好回答。我也深深知道提出這個(gè)問(wèn)題的朋友的難處。就是因?yàn)槟闷疬@類思想深刻的書(shū)籍的時(shí)候往往哈欠四起，腦袋發(fā)脹、心思全無(wú)。所以或許才問(wèn)出一個(gè)人是不是在一種特別心情和處境之中時(shí)會(huì)更容易接納和喜歡上這類思想深刻的書(shū)籍。對(duì)于我而言，喜歡看這類的書(shū)籍，全因?yàn)樽约翰挥勺约旱卦谒伎疾⑶乙矘?lè)意去思考?？梢赃@么說(shuō)一個(gè)閱讀的書(shū)籍與他思考的程度和對(duì)象有緊密的聯(lián)系。但并不與一個(gè)人在特殊的心情和處境中，突然間對(duì)一本自己平時(shí)很討厭，認(rèn)為過(guò)于深?yuàn)W的書(shū)深深地喜愛(ài)有矛盾。好比如生活在公元四世紀(jì)的奧古斯丁，在他一生中最低潮，最頹廢，最絕望的時(shí)刻，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》中的一句話就全然改變了生命的狀態(tài)和生命的方向。因著這個(gè)改變，在若干年以后他就寫(xiě)了一本名為《懺悔錄》的自傳。這本書(shū)被舉世矚目，同樣也影響和改變了無(wú)數(shù)的人。
在我印象中與奧古斯丁的《懺悔錄》有過(guò)兩次的正面接觸。一次使現(xiàn)在，另一次就只有在我腦海中的星星點(diǎn)點(diǎn)而已了。而更早地使知道另一本《懺悔錄》，由意大利人文主義學(xué)者盧梭創(chuàng)作的。能接觸道奧古斯丁的《懺悔錄》完全使由于因?yàn)樾叛龅木壒?。那時(shí)，更接觸教堂不久，聽(tīng)聞弟兄姐妹們說(shuō)奧古斯丁的《懺悔錄》不錯(cuò)，作為新鮮的基督徒很由必要也使很值得去翻閱的。為了讓自己多學(xué)習(xí)一點(diǎn)，更為了讓自己在前人的點(diǎn)化之下做一個(gè)更像樣的基督徒，自己就跑去借了來(lái)看。巴望著自己看了書(shū)以后，自己能夠?qū)ψ约荷羁谭词。羁虘曰?，?lái)一個(gè)徹底的洗心革面。
其實(shí)自己看書(shū)也并不是都出于興趣和愛(ài)好，強(qiáng)烈的目的性和功利性更是我鉆進(jìn)書(shū)堆的動(dòng)力?？春窈趯W(xué)，希望自己能心黑、臉皮厚、練就一個(gè)妖精本領(lǐng);看心理學(xué)，希望自己能洞察旁人一切心機(jī)，使自己無(wú)人不曉;看成功學(xué)，想自己能胸含百惠，馬到成功。不過(guò)可惜，自己總是看什么不成什么，在世道上也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)看了一兩本書(shū)就成了名流。或許使自己做夢(mèng)做得太傻了吧。
總之第一次與奧古斯丁的《懺悔錄》沒(méi)能親密得起來(lái)。草草翻了幾頁(yè)之后，就被生澀、古怪的、不知所云的語(yǔ)言表達(dá)給嚇退了。自己只能感嘆人家大師太深?yuàn)W，自己太過(guò)膚淺了。
誰(shuí)知我這一放下，竟是兩年多過(guò)去了。兩年多來(lái)，自己在書(shū)堆里無(wú)數(shù)次重演著拿起、放下、拿起、放下的戲目。
而這一次拿起竟是在百無(wú)聊賴之際，對(duì)上帝未能將奧古斯丁的《懺悔錄》完整看完嘔出氣來(lái)。我發(fā)現(xiàn)它就躺在自己的床邊，于是狠心咬牙非得看完不可。這一看就把我?guī)肓斯氖兰o(jì)的世界，遨游在文字鑄造的歷史記憶里的歷史之中了。直到自己把它看完，才回過(guò)神來(lái)原來(lái)自己也深陷其中，儼然有余音繚繞，三日不知肉味之感了。自己的心底才迸發(fā)出激情的昂思，猶如發(fā)現(xiàn)一座盛產(chǎn)的寶藏，要大聲疾呼，好讓眾人同得寶石的喜悅。
如果生命是一段旅程，這些引人深思的書(shū)籍就是旅程中前人遺留下來(lái)的方向標(biāo)和提示?？赐陫W古斯丁的《懺悔錄》，這種感覺(jué)越加的深刻。
從呱呱落地的嬰兒道咿呀咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童，到調(diào)皮搗蛋的童年，到舉目望蒼穹而會(huì)倍感驚愕的少年，再到學(xué)業(yè)有成，一心追求名利的青年，再到浪跡社會(huì)，貪圖奢華享樂(lè)的壯年。從美麗田野道夢(mèng)幻純真的課堂再道人心狡詐的社會(huì)江湖，一路奧古斯丁帶我們一同領(lǐng)略，帶我們一同思考。
誰(shuí)一落地不曾是嬰兒呢?可誰(shuí)又能言語(yǔ)地清楚在記憶中早已消失得年歲呢?
誰(shuí)不曾小偷小摸，調(diào)皮搗蛋呢?可誰(shuí)又是否知道我們的這些舉動(dòng)的真正原因呢?
我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途在此刻的光景里是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的，也許是滿目蒼痍，而我們勇敢地去面對(duì)了，去承擔(dān)了就完全不是一個(gè)懦夫了嗎?也許這種勇敢只是頑梗地?zé)o奈何的膽量吧。好比被蒙了雙眼的人，勇敢地沖下了懸崖，而不愿解開(kāi)眼套，停住雙腳。
真正的勇敢還要敢于反省和懺悔，敢于否定和接受。
缺少反省和懺悔，就是行走在黑暗中。也許你很勇敢地在黑暗中爬行，只不過(guò)是因?yàn)槟阋?jiàn)到過(guò)光明，只不過(guò)是因?yàn)槟阋恢本芙^光明。黑暗若被光照明，從此就是行走在光明之中了。
懺悔錄讀書(shū)心得篇十六
盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過(guò)《懺悔錄》的人都會(huì)有自己的一些看法。在這里，筆者試圖對(duì)其人生軌跡及其思想的形成做一個(gè)梳理，期待我們能有一些新的發(fā)現(xiàn)。
我于1712年生于日內(nèi)瓦，父親是個(gè)鐘表匠，母親是一個(gè)牧師的女兒。她聰明又美麗，她深愛(ài)著自己的丈夫，不幸的是母親因生我而死。父親心里一直深藏著她的音容笑貌，在我母親謝世四十年后在我繼母懷中逝去。
父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆心鑄就了他倆的幸福，卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關(guān)懷照料下長(zhǎng)大。從小父親就教我閱讀母親留下來(lái)的一些書(shū)，甚至包括外公留給我們的書(shū)，內(nèi)容涉及宗教、歷史、傳記、科學(xué)、小說(shuō)等等。我身邊的人把我當(dāng)成寶貝，我始終被疼愛(ài)，卻不是嬌慣溺愛(ài)。從來(lái)沒(méi)有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性，這些脾性歸之于天生的。
后來(lái)我舅舅把我送到博賽在一個(gè)牧師家寄宿學(xué)習(xí)拉丁文。此后兩年我在鄉(xiāng)村度過(guò)了兒時(shí)的一段幸福時(shí)光。這種生活方式的基調(diào)是溫柔、親切、恬靜的情感?；氐饺諆?nèi)瓦，我在舅舅家呆了兩三年，有時(shí)也去尼翁看望父親。后來(lái)我還被送去學(xué)雕刻。我從未覺(jué)得金錢(qián)是一件向人們說(shuō)的那樣寶貴的東西，而且我從來(lái)也沒(méi)覺(jué)得它是萬(wàn)能的。我對(duì)金錢(qián)的恐懼勝過(guò)我對(duì)美酒的喜愛(ài)。我因嗜好讀書(shū)而讀了一些平庸乏味之作，但幸好沒(méi)有讀到那些下流淫穢的書(shū)。通過(guò)對(duì)讀書(shū)的愛(ài)好，我改變了我無(wú)賴頑童的習(xí)氣。讀書(shū)把我的心靈引回到比我的職業(yè)賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣，我到了十六歲了。
在牧師家學(xué)習(xí)拉丁文其間，老師是一個(gè)極其通情達(dá)理的人，他既不忽略對(duì)我們的教育，又不過(guò)多的用作業(yè)來(lái)壓我們。盡管我并沒(méi)從他那兒學(xué)到很多東西，但我并沒(méi)花多大功夫而且絲毫沒(méi)忘，這足以證明他善于教學(xué)。他的妹妹對(duì)我們有著一種母愛(ài)，對(duì)我們也就有了權(quán)威。誰(shuí)會(huì)料到，一位三十歲的女子用手責(zé)罰一個(gè)八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今后一生的興味、欲念、激情及我這個(gè)人呢?在我的肉欲被激發(fā)的同時(shí)，我的欲念也發(fā)生了很大的變化，以致我的肉欲只局限于我曾經(jīng)感受過(guò)的，根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡，這種奇怪癖好也沒(méi)有使我失去似乎本該失去的美德。
在日常生活中我膽怯聽(tīng)話，但弄急了便激烈、桀驁不馴，不可駕馭。那孩子素來(lái)由理性所支配，一貫受到溫柔、公正、和藹的對(duì)待，都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治，他的腦子該有多亂啊!
懺悔錄讀書(shū)心得篇十七
《懺悔錄》是法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家讓-雅克·盧梭在其晚年寫(xiě)成的自傳。從1766年，他已54歲的時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)作，一直寫(xiě)到1770年，前后4年方告完成，但直到1782年才出版上卷，1789年出版下卷。
《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開(kāi)圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷。他歷數(shù)了孩提時(shí)寄人籬下所受到的粗暴待遇，描寫(xiě)了他進(jìn)入社會(huì)后所受到的虐待以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平，憤怒地揭露社會(huì)的“弱肉強(qiáng)食”、“強(qiáng)權(quán)即公理”以及統(tǒng)治階級(jí)的丑惡腐朽。該書(shū)名為“懺悔”，實(shí)則“控訴”、“吶喊”并對(duì)被侮辱、被損害的“卑賤者”傾注了深切的同情。
由于兒時(shí)的不幸，一種正義感便在讓-雅克·盧梭的心中牢牢地扎下了根，這種感情伴隨了他整個(gè)的一生，并構(gòu)成了他信念的基礎(chǔ)。《懺悔錄》成為法國(guó)教育系統(tǒng)讓青年人研讀最多的經(jīng)典作品。