總結(jié)是對(duì)努力付出的一種認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)。撰寫一篇完美的總結(jié)需要結(jié)合客觀事實(shí)和主觀感受。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇一
選擇這本書(shū)的原因當(dāng)然是因?yàn)轭A(yù)想其與《資本論》有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但事實(shí)上并沒(méi)有那么多。在態(tài)度上，本書(shū)主要是討論財(cái)富與收入不平等的問(wèn)題，《資本論》應(yīng)該更偏向于批判。
我修讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)二學(xué)位，在上課中發(fā)現(xiàn)不平等及其衍生問(wèn)題很少被認(rèn)真研究?？赡苁且?yàn)檫@是一個(gè)偏僻的分支?但我更愿意相信這是一個(gè)吃力不討好的事情——涉及因素不但復(fù)雜難以直觀論述，而且沒(méi)有功利上的收益，甚至在某些資本主義國(guó)家，如果你用“巧妙”的方法為不平等辯護(hù)，反而是名利雙收的事情[圖1]。
補(bǔ)充：不平等，突出的是貧富差距，而非貧困。另外，只討論經(jīng)濟(jì)層面的不平等，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)平等，教育、文化、生活等權(quán)利層面的平等就無(wú)從談起。
不過(guò)，平等確實(shí)不是人類最重要的追求，至少顯然前面有生存和發(fā)展。所以我們對(duì)不平等的忍耐度其實(shí)是相當(dāng)高的。簡(jiǎn)單描述兩點(diǎn)事實(shí)：
一、美國(guó)20__年前10%人群財(cái)富占總財(cái)富比重為71%，歐洲20__年為62%[圖2]，中國(guó)20__年的數(shù)據(jù)應(yīng)和美國(guó)20__年類似，即前10%人群財(cái)富占總財(cái)富70%，另外前1%人群財(cái)富占總財(cái)富30%。同時(shí)我們要注意，高額財(cái)富本身能產(chǎn)生5%左右的純收益，如租金、紅利等，這會(huì)產(chǎn)生一個(gè)滾雪球效應(yīng)。
二、20__年我國(guó)居民人均可支配收入30733元，而20__年全國(guó)貧困線標(biāo)準(zhǔn)為4000元。
而且，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本的演化(附議)，今天的生活水平相比馬克思時(shí)代已經(jīng)大大提高，因而導(dǎo)致情況全方面發(fā)生了變化——根據(jù)本書(shū)的數(shù)據(jù)，英國(guó)的生活水平相比19世紀(jì)提高了10倍。在當(dāng)時(shí)，你要有30倍于平均水平的收入，才可以過(guò)上體面舒適的生活，所以現(xiàn)在在發(fā)達(dá)國(guó)家，只要你有3倍于平均水平的收入，就可以過(guò)上體面舒適的生活。加之兩次世界大戰(zhàn)大幅降低了不平等程度，現(xiàn)代資本主義社會(huì)籠絡(luò)了大量“中產(chǎn)階級(jí)”的人心(其實(shí)是占總體的少數(shù)人，但已是一個(gè)很好的矛盾緩沖劑)。生活水平的大幅提高掩蓋了依舊顯著并在加劇的不平等，但生活要緊，誰(shuí)又愿意為此打翻自己體面的飯碗呢?而在發(fā)達(dá)國(guó)家，最貧困階層靠著救濟(jì)金也可以獲得遠(yuǎn)高于19世紀(jì)平均的生活水平的生活。
可平等畢竟是現(xiàn)代民主社會(huì)的基石，極端的不平等終會(huì)造成不可預(yù)測(cè)的嚴(yán)重后果，政府肯定還是有意想將不平等控制在一定程度內(nèi)。但就全球來(lái)說(shuō)，不平等問(wèn)題近些年越來(lái)越突出，大家應(yīng)該也有感觸，而我則從本書(shū)中找到了一個(gè)有趣的邏輯鏈條。
眾所周知，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了跨國(guó)公司和跨國(guó)資本的迅猛發(fā)展，資本的流動(dòng)性增強(qiáng)，資本的議價(jià)權(quán)也隨之增強(qiáng)：當(dāng)一個(gè)政府想要對(duì)巨富階級(jí)征稅時(shí)，巨富階級(jí)就不可避免流向稅收更優(yōu)惠的國(guó)家，而政府只能做出妥協(xié)，其名義上的累進(jìn)制稅收政策變?yōu)閷?shí)際上的累退制稅收——現(xiàn)實(shí)中大公司總有合法避稅途徑[圖3]，我不知政府是有意為之還是無(wú)可奈何。所以，經(jīng)濟(jì)全球化也催生了很多依靠低稅收來(lái)吸引大公司交稅賺錢的避稅天堂，比如說(shuō)全球人均gdp最高的盧森堡。而另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致巨富受益良多，平民尤其是中產(chǎn)階級(jí)因?yàn)闆](méi)有議價(jià)權(quán)又錢多而受害頗深，這不可避免導(dǎo)致了民粹主義興起，民粹主義興起又導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化倒退。所以事物運(yùn)行自有一套邏輯，并不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化很好就一定會(huì)向那個(gè)方面發(fā)展，那我們也應(yīng)該還覺(jué)得將不平等控制在合理范圍內(nèi)很好啊，但事實(shí)就這樣發(fā)生了。當(dāng)然這個(gè)邏輯鏈肯定也不完整，只是我們真的不能人云亦云。
那我們對(duì)平等的追求來(lái)自哪里呢?我覺(jué)得來(lái)源于理想，因?yàn)榻K結(jié)理想的，總是現(xiàn)實(shí)。西方對(duì)平等的追求舉世皆知，舉世也皆知說(shuō)得好聽(tīng)，身體誠(chéng)實(shí)。經(jīng)過(guò)了近百年的探索，我們就顯得很保守——“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等”(這個(gè)在過(guò)去也沒(méi)有完全做到)，還有“共同富裕”這個(gè)詞的解釋，也很微妙，這樣就留下了回旋的余地。當(dāng)然，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，做單純的理想主義者是沒(méi)有出路的，愛(ài)因斯坦也無(wú)力阻止上帝擲色子。改革開(kāi)放帶來(lái)了國(guó)富民強(qiáng)，這中間的不平等很合理，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)顯然不可能讓你好事都占盡，只是未來(lái)我們會(huì)走向何方呢?歷史的進(jìn)程讓我感覺(jué)，現(xiàn)實(shí)為王，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，而人們總是不能預(yù)估現(xiàn)實(shí)的邏輯，因而我們也不應(yīng)對(duì)理想一廂情愿，而更應(yīng)該認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，尊重現(xiàn)實(shí)。可還是有點(diǎn)惋惜，因?yàn)槲覀兪且驗(yàn)槔硐攵燮饋?lái)的，每個(gè)人心中都還是有點(diǎn)理想的。
最后，其實(shí)我看完整本書(shū)后，心情已經(jīng)很平靜了。理想太遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)太近，只愿各位在新的一年里，都能把握美好時(shí)光，做好自己，實(shí)現(xiàn)新年愿望，最終實(shí)現(xiàn)屬于自己理想的生活即可。
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個(gè)理論：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開(kāi)論述。
一、勞動(dòng)價(jià)值論。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說(shuō)明了作為資本主義財(cái)富形式的商品的社會(huì)實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)，以勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)形式——商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先提出了商品的二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值，物的有用性使物成為使用價(jià)值。它決定于商品體的屬性，離開(kāi)了商品體就不存在。如果說(shuō)使用價(jià)值使得物具有被交換的前提，那么價(jià)值就是物得以被交換的本質(zhì)。價(jià)值由生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價(jià)值，單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價(jià)值隱含在商品中，通過(guò)交換價(jià)值的形式體現(xiàn)出來(lái)，交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的表現(xiàn)形式，商品則是交換價(jià)值的承擔(dān)者。
在這一部分中，馬克思對(duì)商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法。他指出一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物不是以勞動(dòng)為中介而對(duì)人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個(gè)物可以有用，而且是人類勞動(dòng)產(chǎn)品，但不是商品。誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來(lái)滿足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價(jià)值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。最后，沒(méi)有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用價(jià)值。如果物沒(méi)有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。
緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動(dòng)的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這二重屬性。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對(duì)象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程形成的相互聯(lián)系又對(duì)立的兩個(gè)方面。馬克思創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，它使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論成為完全科學(xué)的價(jià)值理論。從商品的二重性到勞動(dòng)的二重性，是論述的進(jìn)一步深化，馬克思用過(guò)對(duì)勞動(dòng)二重性的解釋說(shuō)明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，而不是一般的抽象勞動(dòng)。因此，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種界定不但說(shuō)明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說(shuō)明了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。它極大地?cái)U(kuò)展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵，把對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運(yùn)用推到一個(gè)相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價(jià)值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗.
二、剩余價(jià)值論。
在本卷第二篇到第六篇中，馬克思研究了剩余價(jià)值的生產(chǎn)，闡述了剩余價(jià)值生產(chǎn)理論，揭示了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系。馬克思說(shuō)，剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。這里的剩余價(jià)值，即資本主義的剩余價(jià)值，本質(zhì)上也是勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過(guò)自身及家庭需要的那部分價(jià)值，因勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費(fèi)用決定的，其中包括勞動(dòng)者本人的培養(yǎng)、教育費(fèi)用和維持其家庭成員生活的費(fèi)用，而這恰恰就是勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值中超過(guò)自身及家庭需要的部分——自用價(jià)值。從價(jià)值的創(chuàng)造者而言，“剩余價(jià)值”是與“自用價(jià)值”相對(duì)的概念，指勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過(guò)自身及家庭需要的那部分價(jià)值;如勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒(méi)有一點(diǎn)剩余，那他便沒(méi)有創(chuàng)造剩余價(jià)值。
從全社會(huì)的角度看，剩余價(jià)值不可能是在純粹的流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的，而只能是在資本的生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的。由于在價(jià)值理論中我們已經(jīng)把價(jià)值歸結(jié)為一定的勞動(dòng)時(shí)間，所以從資本的生產(chǎn)過(guò)程的角度看，剩余價(jià)值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)勞動(dòng)而添加在勞動(dòng)對(duì)象上的那部分新價(jià)值，減去勞動(dòng)力自身的價(jià)值以后的那部分余額。這樣，工人的工作日就分為兩部分：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值;在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值就可以歸結(jié)為剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)。而在資本主義條件下，資本家所購(gòu)買來(lái)的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力都是歸資本家所有的，因此這兩種生產(chǎn)要素相結(jié)合而發(fā)生作用(即生產(chǎn)過(guò)程)所產(chǎn)生的結(jié)果，即全部產(chǎn)品及其價(jià)值也都是歸資本家所有的。剩余價(jià)值作為產(chǎn)品價(jià)值的一部分，也不例外。所以正如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家科書(shū)中所通俗地表述的那樣：剩余價(jià)值就是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的、被資本家無(wú)償占有的那一部分價(jià)值。工人這種超過(guò)補(bǔ)償工資所必要的時(shí)間以外的剩余勞動(dòng)，便是剩余價(jià)值的、利潤(rùn)的泉源，是資本繼續(xù)不斷增大的泉源。
《資本論》的第一次閱讀完成于大約07年6月，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”素養(yǎng)的.缺乏，并不妨礙理解這樣的文本。但是哲學(xué)素養(yǎng)的缺乏顯然成為極大的阻礙，文本談?wù)摿颂喑橄蟮摹靶螒B(tài)”、“形式”及它們之間的相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)時(shí)的主要收獲可以概括為“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”。
這曾迫使我不得不轉(zhuǎn)而開(kāi)始閱讀一些辯證法方面的材料。時(shí)隔4個(gè)月，在依然缺乏自信的情況下，我想稍微檢驗(yàn)我在此前在兩個(gè)方面的閱讀。部分地，也可以作為年終時(shí)重讀《資本論》的一個(gè)提前的準(zhǔn)備。
作者寫道：“除了價(jià)值形式那一部分外，不能說(shuō)這本書(shū)難懂?！庇謱懙溃骸耙载泿判问綖槠渫瓿尚螒B(tài)的價(jià)值形式，是極無(wú)內(nèi)容和極其簡(jiǎn)單的。”
此前我的理解卻是：從商品、貨幣到資本化的商品和貨幣、虛擬資本，所有這些屬于價(jià)值形式的范疇。柄谷行人在《馬克思，其可能性的中心》中講理解“價(jià)值形態(tài)論”是理解《資本論》的關(guān)鍵。我的第一次閱讀沒(méi)有給“價(jià)值形式”以足夠的重視，更未發(fā)現(xiàn)什么“價(jià)值形態(tài)論”。這將是我的第二次閱讀需要弄清楚的問(wèn)題。
作者寫道：“在淺薄的人看來(lái)，分析這種形式好象是近于一些瑣事?！敝傅氖恰皠趧?dòng)產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式”這樣的“經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式”。柄谷行人在他的書(shū)中表達(dá)了這樣的意思：表面的同一性和本質(zhì)的差異性同在，后者是關(guān)鍵的?，嵤虏⒎乾嵤隆?BR> 作者寫德國(guó)“同西歐大陸所有其他國(guó)家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展?！边@并不是作者要求資本主義生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，作者寫《資本論》的“最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，是刻畫(huà)事實(shí)，而不是表達(dá)對(duì)資本主義的喜愛(ài)或者憎惡。作者說(shuō)：“除了現(xiàn)代的災(zāi)難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來(lái)的災(zāi)難”，這是對(duì)苦于發(fā)展和不發(fā)展的解釋。
作者接下來(lái)寫道殘酷的剝削是普遍存在的，不僅僅在有著統(tǒng)計(jì)數(shù)字的英國(guó)，也在于德國(guó)和西歐大陸其他國(guó)家?！皼Q不要在這上面欺騙自己”。緊接著寫道“正象十八世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲中產(chǎn)階級(jí)敲起了警鐘一樣，十九世紀(jì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)又給歐洲工人階級(jí)敲起了警鐘?！庇捎跉W洲工人受到激勵(lì)從而起來(lái)抗?fàn)?，首先是英?guó)發(fā)生明顯的變革，這“已經(jīng)十分明顯”，作者認(rèn)為將“一定會(huì)波及大陸”。“在那里，它將采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級(jí)自身的發(fā)展程度而定。”資本家是逐利的，“所以，現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)，不管有沒(méi)有較高尚的動(dòng)機(jī)，也不得不為了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人階級(jí)發(fā)展的障礙除去?！?BR> 并非統(tǒng)治階級(jí)由于某些思想家的啟發(fā)而領(lǐng)悟到了更為人道的形式，統(tǒng)治階級(jí)隨時(shí)都可能領(lǐng)悟，時(shí)機(jī)取決于“工人階級(jí)自身的發(fā)展程度”?！耙虼恕?，作者緊接著寫道，“我在本卷中用了很大的篇幅來(lái)敘述英國(guó)工廠法的歷史、內(nèi)容和結(jié)果。一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)?！睙o(wú)疑，這里是說(shuō)希望借助于敘述(使得統(tǒng)治階級(jí)采取較人道的剝削形式的)英國(guó)工廠法的之所以發(fā)生，來(lái)啟發(fā)其他國(guó)家的工人去采取相似的斗爭(zhēng)。“一個(gè)國(guó)家”、“其他國(guó)家”這里指的當(dāng)然都不是籠統(tǒng)的整體，不是統(tǒng)治階級(jí)，而是指工人階級(jí)。我認(rèn)為，作者本可以明說(shuō)，但是他莫不是沒(méi)有擺脫泛靈論的影響?一個(gè)“國(guó)家”怎么能是進(jìn)行“學(xué)習(xí)”的主體的呢!
“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”這里的敘述上繼續(xù)著文學(xué)式的、泛靈論的缺憾，一個(gè)“社會(huì)”怎么能是進(jìn)行“探索”的主體呢，作者無(wú)疑是應(yīng)該說(shuō)工人階級(jí)(或其思想家)探索到了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律!認(rèn)識(shí)到了規(guī)律無(wú)法但是無(wú)法改變它，卻可以“縮短和減輕分娩的痛苦”，分娩指的是資本主義生產(chǎn)的發(fā)展給工人階級(jí)帶來(lái)的痛苦。
“為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說(shuō)明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過(guò)這里涉及到的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者。我的觀點(diǎn)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點(diǎn)比起來(lái)，我的觀點(diǎn)是更不能要個(gè)人對(duì)這些關(guān)系負(fù)責(zé)的。”
作者顯示出一種超然的態(tài)度。固然在感情上，革命者馬克思憎惡剝削者，但是具體的剝削者個(gè)人，在他看來(lái)卻僅僅是“一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者”，這種認(rèn)識(shí)造成一個(gè)豁達(dá)的人道主義的精神，但是也導(dǎo)致一種邏輯上的必然性和可能性：唯有消滅“一定的階級(jí)關(guān)系和利益”，才能消滅剝削者;只消滅生產(chǎn)關(guān)系，而不消滅肉體。
所以，工人階級(jí)的革命是暴力，但絕不能同于血腥的屠殺。工人階級(jí)的革命者既憎恨敵人，卻可以毫不矛盾地愛(ài)著敵人。
“……英國(guó)女王駐外使節(jié)在那里坦率地說(shuō)，在德國(guó)，在法國(guó)，一句話，在歐洲大陸的一切文明國(guó)家，現(xiàn)有的勞資關(guān)系的變革同英國(guó)一樣明顯，一樣不可避免。同時(shí)，大西洋彼岸的美國(guó)副總統(tǒng)威德先生也在公眾集會(huì)上說(shuō)：在奴隸制廢除后，資本關(guān)系和土地所有權(quán)關(guān)系的變革會(huì)提到日程上來(lái)!這是時(shí)代的標(biāo)志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。這并不是說(shuō)明天就會(huì)出現(xiàn)奇跡。但這表明，甚至在統(tǒng)治階級(jí)中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺(jué)：現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機(jī)體。”
奴隸制得以廢除以及資產(chǎn)者為什么廢除奴隸制，其緣由在于他們主張一種于資本主義有利的變革。其次，盡管統(tǒng)治者(以及他們的辯護(hù)者黑格爾)慣常于反對(duì)變革(主張穩(wěn)定)，但統(tǒng)治者的反對(duì)變革也無(wú)非也是出于利益的考量，而不因?yàn)槿魏纬橄笥诶嬷獾睦砟畋旧淼恼_。
本次所讀的版本是郭大力和王亞南兩位老先生翻譯的，他二人也曾翻譯過(guò)《國(guó)富論》的。在此推薦想讀的朋友可以嘗試下。在20__年上半年讀完《資本論》是一件意想不到的事情，原本以為做不到的事情居然真的做到了，這就是持續(xù)行動(dòng)的力量呀。通過(guò)四個(gè)月的讀書(shū)，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會(huì)的真相。這一本好書(shū)，好書(shū)是值得讀很多次的，以后拿出來(lái)再看一看應(yīng)該會(huì)有不一樣的體驗(yàn)吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會(huì)：
1、提高對(duì)時(shí)間的感知。
因?yàn)閺漠厴I(yè)后開(kāi)始記錄自己的每日生活，每件事情花多長(zhǎng)時(shí)間有很清晰的時(shí)間，久而久之，對(duì)時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對(duì)時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。
做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的。《資本論》中對(duì)時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對(duì)給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。
對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，一天就24小時(shí)，不能再多了，如何去分配是個(gè)問(wèn)題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識(shí)的對(duì)額外的時(shí)間做做規(guī)劃呢，我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該考慮下這個(gè)問(wèn)題。市面上有很多時(shí)間管理的課，但是我基本沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò)，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來(lái)的實(shí)在。
一般我們會(huì)過(guò)分高估自己的能力，對(duì)時(shí)間的把控也不充分，往往是先慢后快?？梢赃@么來(lái)，想做事情，拿出自己的時(shí)間表，評(píng)估下時(shí)間消耗，有個(gè)大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長(zhǎng)時(shí)間，以后再做可以有一個(gè)參考，多次重復(fù)后就知道時(shí)間該如何分配了。但是不要急先開(kāi)始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來(lái)，就會(huì)做完，《資本論》1700頁(yè)不就是這么讀下來(lái)的嘛。
2、獲得內(nèi)心的寧?kù)o。
讀書(shū)使人寧?kù)o，到了夏天還涼快呢。
20__年是我認(rèn)真讀書(shū)的開(kāi)始，以往讀書(shū)都求快求多，去年買了幾百本書(shū)，算下來(lái)也沒(méi)看多少，而且永遠(yuǎn)在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過(guò)讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書(shū)就要看經(jīng)典，經(jīng)典書(shū)經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過(guò)讀這種書(shū)來(lái)獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)比從媒體和那種暢銷書(shū)來(lái)的實(shí)在。就像查理芒格說(shuō)的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書(shū)，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書(shū)，我認(rèn)為這樣對(duì)于個(gè)人專注力的提升是有一定的幫助。讀書(shū)不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會(huì)為了看到最后一頁(yè)瘋狂翻書(shū)(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過(guò)的內(nèi)容。這是個(gè)過(guò)程，持續(xù)做下去必定會(huì)有提升的。
3、增加學(xué)習(xí)的欲望。
俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。通過(guò)讀書(shū)，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，對(duì)學(xué)習(xí)有深度知識(shí)的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書(shū)翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識(shí)密度應(yīng)該是比較低的，不然不會(huì)那么容易讀，而這對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過(guò)讀這種大部頭書(shū)籍，來(lái)提高自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力，事實(shí)上是做到了。
4、渴望腦力的增長(zhǎng)。
不知道是不是因?yàn)闀?shū)籍難度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個(gè)月下來(lái)，對(duì)這種級(jí)別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知，娛樂(lè)性的都是浪費(fèi)我的時(shí)間和精力，本來(lái)時(shí)間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來(lái)越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。
5、對(duì)深度交流的喜愛(ài)。
讀書(shū)，交友，交流，是一件多么快樂(lè)的事情。正好國(guó)家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。
《資本論》三卷內(nèi)容概述。
工資及其蓄積過(guò)程等內(nèi)容。這一部分在學(xué)生時(shí)代也學(xué)習(xí)過(guò)，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對(duì)剩余價(jià)值中的分工與機(jī)械大生產(chǎn)，計(jì)件工資及計(jì)時(shí)工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開(kāi)始都是通過(guò)很血腥和暴力的方式開(kāi)始，像英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場(chǎng)景，還有殖民活動(dòng)。
第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn)，最后說(shuō)到了社會(huì)總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因?yàn)槠渲鹄?，所以?huì)不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價(jià)值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過(guò)提高周轉(zhuǎn)率來(lái)提高資本的使用效率。對(duì)我們個(gè)人而言，買的東西要用起來(lái)，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來(lái)填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來(lái)，不用的可以變賣，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來(lái)，形成好的現(xiàn)金流就不怕事。
第三卷談到了利潤(rùn)及利潤(rùn)率，平均利潤(rùn)，生息資本，地租等內(nèi)容。利潤(rùn)是剩余價(jià)值的一部分，其最高限度就是全部剩余價(jià)值，所以說(shuō)，利潤(rùn)率是小于剩余價(jià)值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個(gè)神奇的東西，金錢是有時(shí)間價(jià)值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時(shí)候是不是應(yīng)該付個(gè)使用費(fèi)呢?利息可以說(shuō)就是這個(gè)使用費(fèi)了。如果放在時(shí)間這一維度上，那可是大大的滾雪球了，復(fù)利這一神奇的增長(zhǎng)模式是一個(gè)奇跡。
以上就是個(gè)人的讀書(shū)體會(huì)，自己寫的不一定對(duì)，也不一定好，寫下來(lái)全當(dāng)是留下一個(gè)記錄，以后重讀會(huì)有新的體會(huì)，前后比對(duì)下，就知道自己的理解深度了。
經(jīng)過(guò)兩個(gè)月時(shí)間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來(lái)文章標(biāo)題想用“悲慘世界”來(lái)命名，又覺(jué)得如果只關(guān)注資本論中悲觀凄慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述的話，那必然屬于管中窺豹，沒(méi)有高度了。
綜合來(lái)說(shuō)，資本論第一卷包含了價(jià)值理論、資本主義的生產(chǎn)理論、制造業(yè)及工業(yè)的規(guī)模發(fā)展理論、資本的原始積累理論等內(nèi)容。其核心從個(gè)人理解而言主要是三個(gè)方面，其一，提出了價(jià)值是由無(wú)差別的人類勞動(dòng)決定的勞動(dòng)價(jià)值理論，并延展出來(lái)使用價(jià)值和交換價(jià)值。其二提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，也就是在整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，所有的歷史進(jìn)步都是基于勞動(dòng)創(chuàng)造，但勞動(dòng)能創(chuàng)造的價(jià)值分兩部分，一部分是有給勞動(dòng)也就是與工資和勞動(dòng)報(bào)酬對(duì)應(yīng)的價(jià)值，還有一部分是無(wú)給勞動(dòng)，就是剩余價(jià)值，而剩余價(jià)值的享有者是資本家。整個(gè)資本主義的發(fā)展就來(lái)源于資本對(duì)勞動(dòng)剩余價(jià)值的持續(xù)永無(wú)止境的剝削。其三提出了由于生產(chǎn)力的提高，會(huì)促使勞動(dòng)價(jià)值及剩余價(jià)值同比例提高，在制造業(yè)領(lǐng)域，會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)的相對(duì)過(guò)剩，同時(shí)也會(huì)因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值對(duì)資本的貢獻(xiàn)日益增大，小資本逐步會(huì)轉(zhuǎn)化為大資本，在這個(gè)過(guò)程中，一些小資本家也會(huì)由于競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系導(dǎo)致被大資本家剝削而最終成為無(wú)產(chǎn)者，生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)會(huì)日益提高，而資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧富差距會(huì)逐步拉大，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)窮苦到無(wú)法維持必要生計(jì)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)將面臨暴動(dòng)、革命甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象，屆時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)將從被剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)閯兿髡?，而資本家必將消亡。
以上三個(gè)內(nèi)容可以說(shuō)是資本論第一卷的最主要的內(nèi)容，在接近70萬(wàn)字的著作中，馬克思可以說(shuō)用了大量的篇幅研究了19世紀(jì)及18世紀(jì)英格蘭的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，包括人口數(shù)量、就業(yè)人口數(shù)量、制造業(yè)規(guī)模化現(xiàn)象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》、李嘉圖《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學(xué)原理》等當(dāng)時(shí)研究經(jīng)濟(jì)的各類著作及學(xué)說(shuō)，也包括大量登載于報(bào)紙上的與人口變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的文獻(xiàn)，可以說(shuō)馬克思的資本論是集各種經(jīng)濟(jì)理論于一體，并引導(dǎo)出馬克思自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的一本經(jīng)典著作。
看完資本論，可以說(shuō)對(duì)馬克思的認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)研究精神，學(xué)識(shí)廣博且對(duì)真理孜孜以求的精神無(wú)比的尊敬和佩服。而且因?yàn)樵诳础顿Y本論》前，先看了《國(guó)富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，馬克思本人對(duì)亞當(dāng)斯密的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)還是認(rèn)同的，包括勞動(dòng)價(jià)值理論，包括生產(chǎn)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大理論，包括分工可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力提高等。除亞當(dāng)斯密外，他對(duì)其余經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都表達(dá)了明顯的批評(píng)和不認(rèn)可。
如果從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，資本論第一卷可以認(rèn)真研讀并可以重復(fù)研讀，但也必須客觀指出，《資本論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所犯的三個(gè)明顯錯(cuò)誤。
其一是馬克思講社會(huì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)集中于商品生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)，并沒(méi)有關(guān)注非商品生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)和其余產(chǎn)業(yè)，并且在第一卷中，故意弱化了國(guó)家及政府對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，單純的將生產(chǎn)關(guān)系歸納為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削關(guān)系，存在明顯的片面性。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，馬克思沒(méi)有認(rèn)真研究促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的人的需求演變，沒(méi)有思考需求的變化如何影響生產(chǎn)，而是單方面的從生產(chǎn)端研究經(jīng)濟(jì)，這是不全面的。
其二是在生產(chǎn)研究領(lǐng)域，由于馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值理論存在理論缺陷，也就是無(wú)差別的人類勞動(dòng)的不可獲得和無(wú)法計(jì)量性，導(dǎo)致馬克思在延展剩余價(jià)值理論時(shí)，總讓人感覺(jué)有自圓其說(shuō)之感，而且馬克思自己也承認(rèn)，伴隨生產(chǎn)力的提高，凝集在商品中的人類勞動(dòng)價(jià)值是會(huì)有差異和變化的，這就導(dǎo)致價(jià)值的不穩(wěn)定性，影響了剩余價(jià)值的理論貢獻(xiàn)。同時(shí)更為嚴(yán)重的時(shí)，由于馬克思將價(jià)值貢獻(xiàn)只集中在人類勞動(dòng)這一個(gè)單一因素上，對(duì)于資源貢獻(xiàn)、資本貢獻(xiàn)等，都用剩余價(jià)值來(lái)歸納和闡述，導(dǎo)致《資本論》在對(duì)社會(huì)進(jìn)步及生產(chǎn)進(jìn)步的表述上，與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)脫節(jié)和變化，這是資本論的第二個(gè)不足之處。
其三是治學(xué)態(tài)度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發(fā)展過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)者所面臨的苦痛、惡劣環(huán)境、高強(qiáng)度工作壓力、非人道的勞動(dòng)環(huán)境、悲慘的生活條件。從這個(gè)角度看，資本論更像是一本社會(huì)學(xué)著作而非經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且馬克思在字里行間透露的對(duì)資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，會(huì)有缺乏冷靜和理智的感覺(jué)，對(duì)于研究經(jīng)濟(jì)而言，帶有濃厚個(gè)人情感的學(xué)術(shù)論著是不可能完全客觀公正的，這是資本論的第三個(gè)不足之處。
知人者智，自知者明。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題總是容易的，但如何解決問(wèn)題，是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)環(huán)境，結(jié)合我們所處的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，需要我們拿出馬克思的治學(xué)之精神，拿出類似馬克思寫作資本論的那種認(rèn)真、負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的寫作態(tài)度，對(duì)當(dāng)前中國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)困難及社會(huì)問(wèn)題提出有解決路勁的方案和建議，這是最為迫切和重要的。
資本論還有第二卷和第三卷，希望再用兩個(gè)月時(shí)間，把第二卷和第三卷研讀完畢，屆時(shí)再認(rèn)真總結(jié)梳理這一本經(jīng)典的，涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)的著作。
最后給一個(gè)提示，由于資本論里面有許多基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的名詞和文字，建議在看完《國(guó)富論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這兩本書(shū)后，再看《資本論》，會(huì)更容易領(lǐng)會(huì)《資本論》中的經(jīng)濟(jì)理念。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇二
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、開(kāi)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，提醒了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是工人階級(jí)的圣經(jīng)。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。本書(shū)的最終目的就是提醒現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出；在第一卷，咱們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有完畢資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流通過(guò)程那么是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要提醒和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種詳細(xì)形式。
資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些詳細(xì)形式互相對(duì)立的，對(duì)這些詳細(xì)形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，咱們?cè)诒揪碇袑⒁f(shuō)明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)外表上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了。這是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論構(gòu)造的概括和說(shuō)明。
這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。（我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽(tīng)人說(shuō)，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)亞賣斯密和大衛(wèi)李嘉圖，哲學(xué)德國(guó)古典哲學(xué)特別是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的只有剩余價(jià)值論，沒(méi)什么了不起的。我覺(jué)得這種說(shuō)法很不認(rèn)真，其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說(shuō)者的無(wú)知和狂妄。對(duì)付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒(méi)有人可以令人佩服的證實(shí)他的理論過(guò)失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢？我覺(jué)得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的'無(wú)知，即使圣人也是從天真無(wú)知的孩童一步步走過(guò)來(lái)的；二不該賣蔑看忽略差異的瞧點(diǎn)，不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人，永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的哈巴狗、應(yīng)聲蟲(chóng)。馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果，但是他并沒(méi)有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應(yīng)用到前人的后果時(shí)，總是非常忠誠(chéng)的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差異于并且高于那些自稱是亞賣斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假設(shè)沒(méi)有馬克思，大概逝世走的大衛(wèi)李嘉圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來(lái)，把利潤(rùn)的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧？一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星；更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。）。
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見(jiàn)附注?，F(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：
第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自文明初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但可以養(yǎng)活他本人，并且也可以養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說(shuō)，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一局部人可以從勞動(dòng)者中分散出來(lái)，不勞動(dòng)也可以生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無(wú)知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此宏大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值（即利潤(rùn)）除以工人人為（可變資本），不考慮資同族（指：股東及上層建筑）購(gòu)置機(jī)器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩(wěn)定資本），由于穩(wěn)定資本并不消耗資天職文，正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三局部組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的特別價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比方某個(gè)資同族用10000元購(gòu)置機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購(gòu)置工人。（為方便起見(jiàn)，機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等特別用度忽略不計(jì)。）這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今，他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過(guò)它的外形改變了罷了，最初表達(dá)為10000元人民幣，然后表達(dá)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后表達(dá)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一局部。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇三
理解剩余價(jià)值理論，對(duì)咱們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。咱們可以從三方面來(lái)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。
而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興旺國(guó)家推行的利潤(rùn)分享機(jī)制、勞資集體談判機(jī)制、保護(hù)勞工立法機(jī)制、累進(jìn)式所得稅機(jī)制、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制、社會(huì)福利和補(bǔ)貼機(jī)制、政府干預(yù)機(jī)制等，說(shuō)明西方興旺國(guó)家雖然實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但沒(méi)完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。這說(shuō)明了，在社會(huì)生產(chǎn)開(kāi)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說(shuō)明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述，提醒了社會(huì)開(kāi)展的方向和生產(chǎn)力開(kāi)展的途徑。
因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快開(kāi)展，純市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤(rùn)分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的奉獻(xiàn)與物的奉獻(xiàn)加以區(qū)別，才能符合社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，表達(dá)人本關(guān)心。
我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒(méi)有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力，只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值?？茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)分析咱們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國(guó)家中被咱們集中起來(lái)了，國(guó)家的根底設(shè)施建立，關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程工程的開(kāi)發(fā)和開(kāi)展都是離不開(kāi)這些集中起來(lái)的資金。
二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對(duì)我說(shuō)，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社公開(kāi)出版了，對(duì)他五十多年來(lái)堅(jiān)持不懈、“目標(biāo)始終如一”（馬克思語(yǔ)）的執(zhí)著精神深感敬仰。
看到這部書(shū)，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書(shū)館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書(shū)，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過(guò)編寫馬克思傳的念頭。后來(lái)，讀了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉李卜克內(nèi)西的書(shū)，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承當(dāng)重大的責(zé)任。”我想，這是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作，自知能力不夠，難于承當(dāng)這個(gè)責(zé)任，也就消除了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。
今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對(duì)這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書(shū)中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入；對(duì)友誼的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國(guó)改革開(kāi)放三十周年，這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了的生活和思想，的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國(guó)歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國(guó)歷史上“載入史冊(cè)”的最成功的改革。
這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利。三十年來(lái)，民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。在全國(guó)人民熱烈慶祝改革開(kāi)放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對(duì)我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方興旺國(guó)家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》xx年11月12日的.報(bào)道，xx年《資本論》在德國(guó)柏林的銷售量是前一年的3倍、19xx年的100倍。在我國(guó)，改革開(kāi)放以來(lái)也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過(guò)時(shí)、甚至認(rèn)為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。
蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書(shū)共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的開(kāi)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書(shū)的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的根本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到詳細(xì)，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的群眾語(yǔ)言、獨(dú)特的表達(dá)方式，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇四
現(xiàn)在流行的觀點(diǎn)是馬克思過(guò)時(shí)了，依據(jù)是現(xiàn)代金融的發(fā)達(dá)程度是馬克思時(shí)代無(wú)法想象的。但真實(shí)的情況是馬克思永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，因?yàn)樗谜軐W(xué)高度奠基了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的厚度。他讓我們不停去思考，我們?yōu)槭裁葱枰?jīng)濟(jì)?我們應(yīng)該怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)我們的經(jīng)濟(jì)?我們的財(cái)富是如何來(lái)的?這些財(cái)富怎樣分配才是正義的?而現(xiàn)代金融是怎樣的呢?就是尋找整個(gè)體系的薄弱環(huán)節(jié)，集中力量進(jìn)行重點(diǎn)突破。因而我對(duì)盧麟元先生提到的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的游牧民族很是認(rèn)同。歷史又有了一次大輪回，只不過(guò)從軍事上農(nóng)耕民族和游牧民族的抗?fàn)帲D(zhuǎn)變到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。我也發(fā)現(xiàn)，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都對(duì)軍事領(lǐng)域很感興趣，甚至研究頗深。甚而美國(guó)的西點(diǎn)軍校就能出產(chǎn)美國(guó)最頂尖的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這就能說(shuō)明現(xiàn)代金融的性質(zhì)。他們研究很多的，就是毛澤東的軍事思想。這是容易理解的，毛澤東才是古今中外最偉大的游擊大師。但中國(guó)人忘了，所以，在金融領(lǐng)域，我們敗的這么慘。
經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上最講求辯證法，后毛澤東時(shí)代，我們失去的最寶貴的財(cái)富也是辯證法。因而我們開(kāi)始唯gdp論。我們現(xiàn)在也在驚嘆民國(guó)黃金十年的輝煌。但實(shí)際情況是怎樣呢?中國(guó)的gdp是洋人創(chuàng)造的，外國(guó)人用中國(guó)的資源，壓榨了無(wú)數(shù)的中國(guó)人。中國(guó)的繁華和中國(guó)人無(wú)關(guān)，也并不能增強(qiáng)我們的力量。現(xiàn)代的軍隊(duì)和現(xiàn)代的大工業(yè)有很大的關(guān)聯(lián)性，考驗(yàn)著一個(gè)國(guó)家的組織能力。這也成為一些人說(shuō)的綜合國(guó)力，因而有著雄厚工業(yè)基礎(chǔ)的蘇聯(lián)，有著抗衡納粹的德國(guó)的雄厚實(shí)力。
改革、開(kāi)放這類詞在現(xiàn)今中國(guó)成為神圣，但開(kāi)放的合法性是什么呢?當(dāng)初的依據(jù)是我們需要外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，只有靠開(kāi)放我們才能取得。實(shí)際上現(xiàn)在檢討改革開(kāi)放，我們就需要切切實(shí)實(shí)的檢驗(yàn)一下，我們究竟獲得了哪些我們夢(mèng)寐以求的技術(shù)?我們?yōu)槭裁葱枰鈬?guó)資本，也要遵循同樣的道理，我們用這些外匯能夠買來(lái)我們需要的東西，否則這就是一堆廢紙。我們也可以檢驗(yàn)一下，我們用所謂的外資都取得了什么成果?我想大底不過(guò)一堆奢侈品，一些洋垃圾吧。到了現(xiàn)在，我們的外匯，基本上買不來(lái)外國(guó)的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，那這樣的開(kāi)放又有什么意義呢?只不過(guò)讓幾個(gè)富人可以到國(guó)外旅游罷了。
談了這些，我們可以回到當(dāng)初毛澤東為什么不開(kāi)放上面去了。外國(guó)人為什么需要中國(guó)開(kāi)放，是因?yàn)樗麄円訆Z中國(guó)的資源，中國(guó)的勞動(dòng)力。但毛澤東不允許他們剝削后，他們就不來(lái)了，他們就要封鎖中國(guó)。自力更生、艱苦奮斗是創(chuàng)造財(cái)富的根本法則，我們同時(shí)堅(jiān)持按需分配，這就減少了財(cái)富的耗損量，加快了財(cái)富的周轉(zhuǎn)速度，能夠效的實(shí)現(xiàn)資本增值。社會(huì)主義國(guó)家的歷史也充分說(shuō)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在效率上無(wú)與倫比的能力。現(xiàn)在一些人指責(zé)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的部分，實(shí)際上談?wù)摰氖歉瘮?dǎo)致的問(wèn)題，這不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身內(nèi)在的東西。如果這樣講，那市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣可以說(shuō)成賭場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
但馬克思也把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域看成是人的領(lǐng)域，是各種社會(huì)關(guān)系的集合物。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)大的原則講清楚了，出現(xiàn)了問(wèn)題，最首先是人出了問(wèn)題?，F(xiàn)在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)已經(jīng)表明，1989年蘇聯(lián)的糧食出現(xiàn)了前所未有的大豐收，產(chǎn)量直到現(xiàn)在還無(wú)法超越。但也正是從那時(shí)候起，蘇聯(lián)出現(xiàn)了糧食短缺，這就是人為制造的危機(jī)?！秮?lái)自上層的革命：蘇聯(lián)體制的終結(jié)》觀察到的很重要的現(xiàn)象是，社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層，他們享有的物質(zhì)財(cái)富比不上發(fā)達(dá)國(guó)家的普通商人。物質(zhì)上的極大落差加上不停的反社會(huì)主義的政治宣傳，讓整個(gè)上層背叛了社會(huì)主義。研究這段歷史，也成為中國(guó)一些學(xué)者要先崇高，再物質(zhì)的根據(jù)，但這是本末倒置的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)可以說(shuō)是一門科學(xué)，但正如馬克思揭示的，要講求力量對(duì)比。就拿毛澤東時(shí)代吃不飽這件事情來(lái)說(shuō)吧，如果按照經(jīng)濟(jì)科學(xué)，以中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)效率，中國(guó)的匯率會(huì)很高，也就是錢會(huì)很值錢，中國(guó)普通人能夠通過(guò)世界市場(chǎng)取得他們需要的東西，這是日本能夠做到的。但整個(gè)世界不接受這種法則，中國(guó)的勞動(dòng)被屏蔽了，中國(guó)并沒(méi)有得到公正的待遇。要想被接受，只能接受西方的游戲規(guī)則。我們也看到了，蘇聯(lián)是怎樣在西方規(guī)劃的改革中，失掉了他們90%以上的財(cái)富。社會(huì)主義的失敗也是整個(gè)集團(tuán)的失敗，因?yàn)樗鼈冊(cè)诮?jīng)濟(jì)上并沒(méi)有壓倒資本主義，它們還是受壓迫者。這也是馬克思設(shè)想的，社會(huì)主義國(guó)家從發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家進(jìn)化而來(lái)的原因。這樣的進(jìn)化，保證了新生的社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大的能力，這樣才能保衛(wèi)它們的勝利果實(shí)。
這個(gè)世界是個(gè)經(jīng)濟(jì)為王的世界。美國(guó)控制了世界貨幣，也控制了整個(gè)世界。貨幣的背后是什么?其實(shí)是代理人，代理人僭越是資本時(shí)代的問(wèn)題。所以，從最本質(zhì)的層面來(lái)說(shuō)，控制了貨幣，也就是控制了各國(guó)權(quán)貴。各國(guó)權(quán)貴會(huì)在世界貨幣指揮棒下翩翩起舞，把一國(guó)的戰(zhàn)略制高點(diǎn)泄露給對(duì)方，讓對(duì)方的游牧大軍洗劫一國(guó)財(cái)富。所有的一切都回歸到人的層面，經(jīng)過(guò)數(shù)輪的洗劫，無(wú)數(shù)的人將變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他們不停地受教育、不停的抗?fàn)?，最終會(huì)成長(zhǎng)為偉大的階級(jí)。為著全人類的幸福，去犧牲、去奉獻(xiàn)，在打碎了所有人身上的鎖鏈后，實(shí)現(xiàn)全世界的解放。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇五
以下就《資本論》本書(shū)的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)：
一是關(guān)于資本利潤(rùn)的平均化，馬克思的前提是資本家之間爾虞我詐的對(duì)立，而不是你死我活的階級(jí)對(duì)立，這在當(dāng)時(shí)馬克思研究條件下的英國(guó)、歐美內(nèi)部還是說(shuō)得通，但不能放之四海皆準(zhǔn)。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級(jí)對(duì)立并非最深刻的對(duì)立，資本主義，乃至階級(jí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，人與人之間，人群與人群之間還存在著更深刻的對(duì)立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對(duì)立，這并沒(méi)有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)。此外，資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本，馬克思傾向于后者，即物是第一性的，這與唯物主義是一致的。然而資本，無(wú)論是貨幣、商品還是機(jī)器，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來(lái)的呢?欲望是人所特有的，是活生生的，是目的論決定的。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的、信仰宗教的、有國(guó)別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性，這些屬性阻礙了資本的一般無(wú)差別的流動(dòng)，從而也就阻礙了社會(huì)利潤(rùn)率的平均化。
二是關(guān)于人性的惡，此書(shū)對(duì)資本家的道德負(fù)評(píng)是無(wú)比正確，但惡具有普遍性而非階級(jí)性，它不以人的階級(jí)屬性而轉(zhuǎn)移，被剝削階級(jí)的人的惡只不過(guò)暫被剝削階級(jí)抑制了。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會(huì)因一夜之間社會(huì)所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍，人類道德的進(jìn)化有其自身內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一。
三是馬克思的人口的相對(duì)過(guò)剩理論要有一個(gè)必要前提——市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，書(shū)中并沒(méi)有提及。擴(kuò)大再生產(chǎn)中，當(dāng)新增一個(gè)單位不變資本時(shí)，如果伴隨著可變資本比前一個(gè)單位不變資本有所減少，才是有機(jī)構(gòu)成的提高，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)力?？勺冑Y本(工資，進(jìn)而代表雇傭工人數(shù))的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個(gè)過(guò)剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫的年代是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)商品全球輸出的年代，紡織工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是以武力開(kāi)拓海外市場(chǎng)為前提的，也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本條件。然而，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國(guó)。生產(chǎn)資料對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的，人類社會(huì)也并非總能從人口密集的歐洲無(wú)限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過(guò)剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對(duì)而非相對(duì)。
上述三個(gè)問(wèn)題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書(shū)中做進(jìn)一步闡述，敬請(qǐng)各位讀者給予關(guān)注。
馬克思帶有那個(gè)時(shí)代的局限性，它畢竟以斯密、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎(chǔ)，也禁錮于西方濃重的社會(huì)契約論傳統(tǒng)的窠臼。相對(duì)于西方社會(huì)學(xué)其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(dòng)(《新教倫理與資本主義精神》)，涂爾干善以分工角度去解釋社會(huì)(《社會(huì)分工論》)。馬克思長(zhǎng)于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程，但講矛盾對(duì)立多，講矛盾轉(zhuǎn)化少;韋伯則從一個(gè)角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，希望大家閱讀時(shí)要博采眾家之長(zhǎng)。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇六
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯?shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！?BR> 關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流通過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的.指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇七
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。《資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性，并預(yù)見(jiàn)到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，并且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的封閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。書(shū)中最感興趣的還是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，金融與《資本論》，以及對(duì)我們的影響。
一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論〔不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西〕都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
二、金融與《資本論》。
馬克思說(shuō)：“獨(dú)立的金融危機(jī)是不以經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)為先決條件，也就是說(shuō)，它是當(dāng)社會(huì)的再生產(chǎn)過(guò)程到達(dá)極致、全面的生產(chǎn)過(guò)剩尚未發(fā)展到臨界程度時(shí)所產(chǎn)生的金融危機(jī)?！?BR> (1)普遍的相對(duì)生產(chǎn)過(guò)剩。
馬克思說(shuō)：“獨(dú)立的金融危機(jī)來(lái)自金融系統(tǒng)內(nèi)部的紊亂。其分析證明，在資本主義全球擴(kuò)展中，各國(guó)金融、貿(mào)易和生產(chǎn)相關(guān)聯(lián).世界金融系統(tǒng)本質(zhì)脆弱.一方面是生產(chǎn)異常容易發(fā)生相對(duì)過(guò)剩，另—方面是金融異常容易膨脹，而資本運(yùn)動(dòng)又極其敏感，金融危機(jī)容易產(chǎn)生、發(fā)生了就是國(guó)際性和世界性的金融危機(jī)。”
結(jié)合馬克思的觀點(diǎn)，能夠認(rèn)為美國(guó)次貸危機(jī)是金融系統(tǒng)內(nèi)部控制出現(xiàn)了問(wèn)題，美國(guó)的金融體系一向以穩(wěn)健著稱，可是由于金融創(chuàng)新，導(dǎo)致了很多金融衍生品，次級(jí)債就是被包裝的金融衍生品。
客觀來(lái)看，中國(guó)內(nèi)地資本市場(chǎng)發(fā)展史上并非從未出現(xiàn)過(guò)金融衍生品的身影。上個(gè)世紀(jì)90年代，匯率期貨、國(guó)債期貨和股指期貨曾分別在上海和海南“粉墨登場(chǎng)”。然而，由于現(xiàn)貨市場(chǎng)不成熟，監(jiān)管主體不明確，交易所之間惡性競(jìng)爭(zhēng)，公司內(nèi)控機(jī)制缺乏，以及法律法規(guī)不健全等原因，這些嘗試最終都以失敗告終。
簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)危機(jī)可能性的兩種形式：一是商品形態(tài)變化本身，即貨幣作為流通手段時(shí)所產(chǎn)生的買和賣的分離二是由貨幣作為支付手段而產(chǎn)生的支付鏈條關(guān)系的破壞。但這只是“危機(jī)的一般的、抽象的可能性，無(wú)非就是危機(jī)的最抽象的形式。沒(méi)有資料，沒(méi)有危機(jī)的資料豐富的起因”。僅有在資本主義制度下才使危機(jī)的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。馬克思從理論邏輯上分析了經(jīng)濟(jì)危機(jī)從可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)。他發(fā)此刻資本主義幼年時(shí)期沒(méi)有生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)，在工業(yè)發(fā)展的初期，停滯現(xiàn)象只限于個(gè)別的工業(yè)部門或個(gè)別的市場(chǎng)。工業(yè)周期階段的變換“我們?cè)谌祟愡^(guò)去的任何時(shí)代都是看不到的，即使在資本主義生產(chǎn)的幼年時(shí)期也不可能出現(xiàn)”。
(2)虛擬資本。
格林斯潘認(rèn)為金融風(fēng)暴的罪魁禍?zhǔn)资请娔X，是電腦只記錄了20年的數(shù)據(jù)，而這20年是高速增長(zhǎng)的20年，所以導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的喪失。閱讀馬克思，發(fā)現(xiàn)了他對(duì)于危機(jī)的看法，他認(rèn)為危機(jī)來(lái)自于虛擬資本。
馬克思說(shuō)：“虛擬資本一詞來(lái)源于18世紀(jì)南海投機(jī)泡沫時(shí)人們所說(shuō)的虛擬價(jià)值，即：實(shí)際資本在貨幣表現(xiàn)上的一個(gè)升值。以后，人們將貨幣、非勞動(dòng)所得等等皆稱為虛擬資本。”他第一次注意到虛擬資本在較發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)中的重要意義。并試圖從理論上找到它與獨(dú)立的貨幣金融危機(jī)之間的聯(lián)系。
90年代以來(lái)，全球幾乎每一場(chǎng)金融風(fēng)暴都與金融衍生工具有關(guān)。在巴林銀行風(fēng)波前后，國(guó)際上曾發(fā)生過(guò)多起因金融衍生工具交易造成巨額損失的事件。所以馬克思的觀點(diǎn)還是得到了驗(yàn)證。
2008年，全球金融衍生品交易和外匯交易的規(guī)模每一天超過(guò)3萬(wàn)億美元，每年超過(guò)800萬(wàn)億美元。是實(shí)物經(jīng)濟(jì)規(guī)模的十多倍。如果再加上債券、股票和其他金融市場(chǎng)之交易，虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度和規(guī)模令人炫目，正是金融危機(jī)的元兇。
聯(lián)想到次級(jí)債風(fēng)波里面放行的次級(jí)債券，歐洲、日本都買了很多美國(guó)的債權(quán)，結(jié)果美國(guó)的房地產(chǎn)泡沫破滅，直接導(dǎo)致了世界性的金融損失。
2003年，華爾街的信用類衍生產(chǎn)品的市場(chǎng)可是3萬(wàn)億美元，而到危機(jī)發(fā)生前的2007年底，到達(dá)了60萬(wàn)億，四五年時(shí)間翻了16倍。這些金融衍生物大部分掌握在美國(guó)頂尖的5名銀行家手中，其中摩根大通30萬(wàn)億，美國(guó)銀行和花旗銀行都超過(guò)了10萬(wàn)億美元。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇八
通過(guò)四個(gè)月的讀書(shū)，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會(huì)的真相。這一本好書(shū)，好書(shū)是值得讀很多次的，以后拿出來(lái)再看一看應(yīng)該會(huì)有不一樣的體驗(yàn)吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會(huì)：
1、提高對(duì)時(shí)間的感知。
因?yàn)閺漠厴I(yè)后開(kāi)始記錄自己的每日生活，每件事情花多長(zhǎng)時(shí)間有很清晰的時(shí)間，久而久之，對(duì)時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對(duì)時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。
做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對(duì)時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對(duì)給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。
2、獲得內(nèi)心的寧?kù)o。
讀書(shū)使人寧?kù)o，到了夏天還涼快呢。
2018年是我認(rèn)真讀書(shū)的開(kāi)始，以往讀書(shū)都求快求多，去年買了幾百本書(shū)，算下來(lái)也沒(méi)看多少，而且永遠(yuǎn)在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過(guò)讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書(shū)就要看經(jīng)典，經(jīng)典書(shū)經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過(guò)讀這種書(shū)來(lái)獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)比從媒體和那種暢銷書(shū)來(lái)的實(shí)在。就像查理芒格說(shuō)的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書(shū)，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書(shū)，我認(rèn)為這樣對(duì)于個(gè)人專注力的提升是有一定的幫助。讀書(shū)不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會(huì)為了看到最后一頁(yè)瘋狂翻書(shū)(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過(guò)的內(nèi)容。這是個(gè)過(guò)程，持續(xù)做下去必定會(huì)有提升的。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇九
資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律，是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。它的出版豎際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事，這一巨著的問(wèn)世，不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程，因此具有劃時(shí)代的重要好處。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書(shū)中一個(gè)重要的理論，就是“剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō)，馬克思指出，干活付錢，這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就是說(shuō)工人干活，資本家付給他錢，看來(lái)這并沒(méi)有什么不對(duì)，但是實(shí)際上，這不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬，克思把這個(gè)“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了，這使廣大工人階級(jí)更認(rèn)清了資本家的剝削方法，從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書(shū)中，馬克思透過(guò)超多事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)帶給了理論武器，增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十
這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟(jì)論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語(yǔ)句和嚴(yán)密科學(xué)邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里念。這一點(diǎn)從《資本論》全書(shū)很少用復(fù)雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見(jiàn)一斑。而我說(shuō)他難懂也僅單單指馬克思在本書(shū)中，運(yùn)用了幾乎涵概了當(dāng)時(shí)社會(huì)各領(lǐng)域最新科學(xué)知識(shí)，既包括人類社會(huì)和自然社會(huì)兩大宏觀領(lǐng)域幾乎所有科學(xué)知識(shí)。詳細(xì)廣泛研究人類社會(huì)從奴隸社會(huì)到當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)初期可以考證各種現(xiàn)象，并創(chuàng)造性闡明了未來(lái)時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展方向。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十一
偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書(shū)，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的`陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。
問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么辦?不知道。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。
蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書(shū)共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書(shū)的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語(yǔ)言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十二
在全球經(jīng)濟(jì)金融體系從危機(jī)中逐步喘定之際，如何反思這場(chǎng)危機(jī)進(jìn)而想應(yīng)改進(jìn)從國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治治理到微觀市場(chǎng)監(jiān)管體系等各個(gè)方面，促使全球經(jīng)濟(jì)順利從危機(jī)中復(fù)蘇，成為了全球決策者和研究者關(guān)注的重要課題。在這個(gè)背景下，托馬斯.皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》成為了當(dāng)時(shí)炙手可熱的暢銷書(shū)，并迅速成為了當(dāng)時(shí)關(guān)注和討論的話題。
財(cái)富分配本來(lái)就是人們最廣泛討論和頗具爭(zhēng)議的話題之一。就像馬克思的著作一樣，這本書(shū)重新喚起了人們對(duì)貧富差距急劇擴(kuò)大的關(guān)注。世界前1%的人掌握了20%的財(cái)富，“超級(jí)富翁”“超級(jí)經(jīng)理人”“超級(jí)拼爹”等的提出極大地吸引了我的眼球。無(wú)論是英國(guó)王室的高雅生活，還是高調(diào)巨翁的奢侈浮華，都是讓人遙不可及的。而從公眾的接受程度來(lái)看，如果是靠勤奮和天賦獲得更高的收入，一般來(lái)說(shuō)還可以接受，甚至是值得鼓勵(lì)的，但是坐享祖上傳下來(lái)的財(cái)富或者是靠“資本欺詐”得來(lái)的財(cái)富（當(dāng)然這也不失為一種頭腦），對(duì)社會(huì)一點(diǎn)貢獻(xiàn)也沒(méi)有，就會(huì)令人覺(jué)得格外的不公平。
ps：同時(shí)也要明確一點(diǎn)，從書(shū)上觀點(diǎn)來(lái)看，收入不平等和財(cái)富不平等并不一致。收入分為來(lái)自勞動(dòng)的收入和來(lái)自資本的收入。來(lái)自勞動(dòng)的收入也會(huì)有不平等，但一般來(lái)說(shuō)程度不高，來(lái)自資本的收入不平等才是最值得關(guān)注的。資本可以不斷積累，資本可以時(shí)代繼承，最終導(dǎo)致財(cái)富的集中程度越來(lái)越高。
本書(shū)中皮凱蒂使用了大量的稅收數(shù)據(jù)研究了財(cái)富不平等問(wèn)題。數(shù)據(jù)研究起源于庫(kù)茲涅茨，這種“大數(shù)據(jù)”式的研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)很多的突破性研究成果，使得蒼白的理論和猜測(cè)更顯說(shuō)服力。就本書(shū)而言，有人認(rèn)為，皮凱蒂的海量數(shù)據(jù)研究之所以能夠完成，一方面是因?yàn)榍叭俗隽嗽S多開(kāi)創(chuàng)性的工作，比如30多為經(jīng)濟(jì)學(xué)家合力完成了“世界最高收入數(shù)據(jù)庫(kù)”，做出了大量整理和研究工作；另一方面也因?yàn)橛?jì)算機(jī)技術(shù)的提高，有助于更方便地處理海量數(shù)據(jù)。
此外皮凱蒂還在本書(shū)中分析論述的前人的研究以及其中的不足：從馬克思到庫(kù)茲涅茨，從事后（現(xiàn)在）看來(lái)，馬爾薩斯、李嘉圖和馬克思的預(yù)言都不盡準(zhǔn)確。馬爾薩斯高估了人口出生的速度，低估了生活資料生產(chǎn)的增長(zhǎng)速度；李嘉圖沒(méi)有預(yù)測(cè)到工業(yè)革命改變了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)田的價(jià)值隨之一落千丈；馬克思預(yù)言會(huì)爆發(fā)社會(huì)主義革命，盡管社會(huì)主義革命的確爆發(fā)了，卻不是他預(yù)測(cè)的“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，而是在落后的俄國(guó)，而且是一國(guó)建成了社會(huì)主義?！岸?zhàn)”之后，收入分配問(wèn)題最具影響力的研究是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞牡摹暗絬形曲線”，然而，收入不平等的歷史演進(jìn)并非庫(kù)茲涅茨預(yù)言的那樣，而且收入分配問(wèn)題涉及的學(xué)科也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)。市場(chǎng)分配機(jī)制只是收入分配的先決機(jī)制，在市場(chǎng)進(jìn)行了一次收入分配后，政府的政策又會(huì)進(jìn)行調(diào)節(jié)（第二次分配），同時(shí)不同社會(huì)階層的政治權(quán)力大小、經(jīng)濟(jì)利益差異、以及人們的主觀行為都會(huì)對(duì)收入的分配產(chǎn)生影響。收入分配是各種政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素的合力。
這是我第二次拜讀經(jīng)濟(jì)類著作，第一部是向老師的《新資本論》，但每每總覺(jué)得自己的經(jīng)濟(jì)知識(shí)匱乏，對(duì)很多問(wèn)題都不甚了解。由于時(shí)間的原因，并沒(méi)能完全領(lǐng)略全書(shū)的風(fēng)采，很多筆記也都是搜索的他人的觀點(diǎn)，雖然每個(gè)前輩都有自己的看法，觀點(diǎn)也很斑駁，但還是收獲了很多。也期待假期時(shí)能通讀本書(shū)。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十三
我今日下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng)，再加上他理解的東西，通過(guò)學(xué)習(xí)，給我的理解帶來(lái)了幫助。
一、勞動(dòng)價(jià)值論
（1）價(jià)值：它是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。
（2）剩余價(jià)值 隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來(lái)的，他說(shuō)增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長(zhǎng)工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來(lái)看，延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率。
（3）資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過(guò)剩，另一方則造成生存的壓力，他說(shuō)：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的?！笨梢?jiàn)他對(duì)資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書(shū)是為資本家寫的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)
他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值（社會(huì)的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的），這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí)，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家的谷物價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十四
為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)。
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見(jiàn)附注。現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：
第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說(shuō)，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來(lái)，不勞動(dòng)也能夠生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無(wú)知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本)，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購(gòu)買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比如某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購(gòu)買工人。(為方便起見(jiàn)，機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。)這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今，他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只但是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十五
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的巨著，在書(shū)中他對(duì)很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。從誕生那天起，這本艱深的著作即讓眾多讀者望而卻步?！顿Y本論修煉寶典》一書(shū)，由堪薩斯大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授大衛(wèi)史密斯和漫畫(huà)家菲爾伊萬(wàn)斯合作，通過(guò)輕松的筆調(diào)和有趣的插圖，為讀者提供了一本優(yōu)秀的入門讀物。
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的科學(xué)巨著，在書(shū)中，他對(duì)剩余價(jià)值這一中心進(jìn)行了深刻的分析。從誕生的那天起，這本艱深的巨著就讓很多希望讀懂它的人望而卻步?，F(xiàn)在，學(xué)者大衛(wèi)史密斯和漫畫(huà)家菲爾伊萬(wàn)斯通過(guò)輕松的筆調(diào)和有趣的插圖，打破了這本革命性的經(jīng)典之作很難為大眾所理解的“困難神話”。通過(guò)200頁(yè)漫畫(huà)書(shū)，認(rèn)識(shí)230萬(wàn)字《資本論》，這是一本優(yōu)秀的入門讀物。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十六
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個(gè)理論：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開(kāi)論述。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說(shuō)明了作為資本主義財(cái)富形式的商品的社會(huì)實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)，以勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)形式——商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先提出了商品的二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值，物的有用性使物成為使用價(jià)值。它決定于商品體的屬性，離開(kāi)了商品體就不存在。如果說(shuō)使用價(jià)值使得物具有被交換的前提，那么價(jià)值就是物得以被交換的本質(zhì)。價(jià)值由生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價(jià)值，單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價(jià)值隱含在商品中，通過(guò)交換價(jià)值的形式體現(xiàn)出來(lái)，交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的表現(xiàn)形式，商品則是交換價(jià)值的承擔(dān)者。
在這一部分中，馬克思對(duì)商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法。他指出一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物不是以勞動(dòng)為中介而對(duì)人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個(gè)物可以有用，而且是人類勞動(dòng)產(chǎn)品，但不是商品。誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來(lái)滿足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價(jià)值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。最后，沒(méi)有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用價(jià)值。如果物沒(méi)有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。
緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動(dòng)的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這二重屬性。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對(duì)象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程形成的相互聯(lián)系又對(duì)立的兩個(gè)方面。馬克思創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，它使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論成為完全科學(xué)的價(jià)值理論。從商品的二重性到勞動(dòng)的二重性，是論述的進(jìn)一步深化，馬克思用過(guò)對(duì)勞動(dòng)二重性的解釋說(shuō)明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，而不是一般的抽象勞動(dòng)。因此，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種界定不但說(shuō)明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說(shuō)明了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。它極大地?cái)U(kuò)展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵，把對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運(yùn)用推到一個(gè)相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價(jià)值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十七
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時(shí)，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來(lái)說(shuō)，還能理解，但書(shū)中超多引用《資本論》中的話來(lái)分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí)，感受到的是自己完全的無(wú)知。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此狀況下，不得不放下對(duì)微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個(gè)半月，除了書(shū)中描述資本家對(duì)工人，個(gè)性是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，就應(yīng)說(shuō)再?zèng)]有其他任何感受，因而，在邊看的過(guò)程中，我一向在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，為什么它被馬克思組合在一齊，對(duì)我來(lái)說(shuō)就變成了一本天書(shū)這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過(guò)程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。
何東西，每次都是看得自己不知不覺(jué)的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書(shū)時(shí)，竟然沒(méi)有睡覺(jué)，我明白，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一向維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開(kāi)始，這是一位許多問(wèn)題想不明白的研究生(自己這么說(shuō)的)向我們提出的問(wèn)題，從什么是物化勞動(dòng)，一向到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，透過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，并不在于把這個(gè)問(wèn)題想清楚了，而是借簽了別人分析問(wèn)題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問(wèn)題的潛力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過(guò)他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過(guò)時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來(lái)。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒(méi)有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過(guò)時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了能夠表現(xiàn)自己的無(wú)知，再?zèng)]有別的了。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問(wèn)從古到今，又有誰(shuí)曾跳出過(guò)亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢我想并不是，正如牛頓所說(shuō)，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說(shuō)，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺(jué)比較明顯的兩例以作說(shuō)明。
馬克思在簡(jiǎn)短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(之后又提到了國(guó)際價(jià)值)，超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了能夠歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問(wèn)題論述到此，但若在此問(wèn)一下，為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問(wèn)產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。
的個(gè)別價(jià)值列出無(wú)數(shù)種狀況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂(lè)、公平與不公平各種排列組合狀況，透過(guò)以上分析能夠看到，每一次交易是那一種組合狀況，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合狀況，而個(gè)別價(jià)值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對(duì)方不完全信息的決定狀況，而不完全信息的決定狀況，又取決于對(duì)信息的掌握狀況，一句話誰(shuí)了解的信息多，誰(shuí)就能在交易中取勝，顯然，就一般狀況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造，而是總有必須的問(wèn)題根源、思想根源，對(duì)“0《超額剩余價(jià)值《社會(huì)價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全能夠作為住處不對(duì)稱原理的問(wèn)題根源與思想根源。
如果說(shuō)把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱原理”聯(lián)系起來(lái)還有必須的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來(lái)，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒(méi)有太多比馬克思的思想高明之處，或者說(shuō)是對(duì)馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。
“從資料來(lái)看，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購(gòu)買勞動(dòng)力，另一部分購(gòu)買生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場(chǎng)，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場(chǎng)”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，務(wù)必是以吸收勞動(dòng)量，是以透過(guò)這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?BR> 托賓的資產(chǎn)選取理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過(guò)程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來(lái)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，透過(guò)三者的分配狀況來(lái)實(shí)現(xiàn)利益最大化。總之，托賓的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問(wèn)題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒(méi)有何獨(dú)到之處。
此處需要說(shuō)明一點(diǎn)即是，馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過(guò)來(lái)的，并不是對(duì)托賓的偏見(jiàn)，主要在于說(shuō)明《資本論》的思想性。
對(duì)此兩個(gè)問(wèn)題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但能夠看下去也明白自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信。透過(guò)第三遍、第四遍……的閱讀，問(wèn)題必須會(huì)慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅僅獲得了知識(shí)，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，也增加了自己思考問(wèn)題的潛力。
馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒(méi)有必須的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來(lái)讀，相信不會(huì)有大的收獲。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十八
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的資本論的讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中，馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。同時(shí)，《資本論》對(duì)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問(wèn)題，為我們研究認(rèn)識(shí)資本主義運(yùn)行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。
一、《資本論》研究對(duì)象。
一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;。
一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的揭示;。
三個(gè)過(guò)程即一卷講資本的生產(chǎn)過(guò)程，二卷講資本的流通。
過(guò)程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程。
十個(gè)方面包括：勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值理論，資本積累理論，個(gè)別資本再生產(chǎn)理論，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論，平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中，關(guān)鍵點(diǎn)就是商品，因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是認(rèn)為價(jià)值是一種凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值，使用價(jià)值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品的社會(huì)屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇，是馬克思用來(lái)說(shuō)明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價(jià)值及其規(guī)律是指剝削自勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值中的利潤(rùn)(勞動(dòng)價(jià)值和工資之間的差異)，即勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占有的勞動(dòng)。資本積累就是剩余價(jià)值的資本化，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn)，競(jìng)爭(zhēng)迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來(lái)維持自己的資本，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對(duì)象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競(jìng)爭(zhēng)如何使利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤(rùn)為目的的資本，商業(yè)利潤(rùn)是從事商品經(jīng)營(yíng)所獲得的利潤(rùn)，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析中，揭示了利息的來(lái)源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤(rùn)的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。
地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過(guò)平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值。各種收入及其源泉對(duì)資本-利息，土地-地租，勞動(dòng)-工資三位一體公式進(jìn)行批判，指出其形式、內(nèi)容的錯(cuò)誤，進(jìn)而追溯其理論淵源，集大成地完成對(duì)資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，對(duì)我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命，堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用。
《資本論》第一卷第一章讀后感《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時(shí)代的意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。由于其篇幅繁長(zhǎng)，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進(jìn)行閱讀，由于理解能力有限，個(gè)人對(duì)馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認(rèn)識(shí)。
商品的兩個(gè)因素—使用價(jià)值和價(jià)值（價(jià)值實(shí)體，價(jià)值量）資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)財(cái)富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。
商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。商品由于被計(jì)量的物的性質(zhì)不同，部分由于約定俗成，所以商品尺度有所不同。
物的有用性使物成為使用價(jià)值，但是這種有用性不是懸在空中的，它決定于商品的屬性，離開(kāi)商品體就不存在。
在我們所需要考察的社會(huì)形式中，使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而改變。同一種商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)等同的東西；交換價(jià)值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)形式。
作為使用價(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只有量的差別，因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子。如果把商品體的使用價(jià)值撇開(kāi)，商品體就剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性。從勞動(dòng)產(chǎn)品剩下來(lái)的東西可見(jiàn)，使用價(jià)值或財(cái)富具有的價(jià)值，只是因?yàn)橛谐橄笕祟悇趧?dòng)對(duì)象化或物質(zhì)化在里面。
可能會(huì)有人這樣認(rèn)為，既然商品價(jià)值由于所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定，那么一個(gè)人越懶，越不熟練，他的商品就越有價(jià)值，因?yàn)樗圃斓纳唐泛托枰ㄙM(fèi)的時(shí)間越多。但是，形成價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)是相同的人類勞動(dòng)，是同一個(gè)人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)。
作為價(jià)值，一切商品都是只是一定量的凝固的時(shí)間。因此，如果生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間不變，商品的家孩子量也就不變。但是，生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的每一變動(dòng)而變動(dòng)。
體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的二重性。
期初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。后來(lái)表明，勞動(dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論，也不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的哪些特征。
勞動(dòng)總是聯(lián)系到它的有用效果來(lái)考察的。各種使用價(jià)值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的，按照屬，種，科，亞種，變種分類的有用勞動(dòng)的總和，即表現(xiàn)了社會(huì)分工。每個(gè)商品的使用價(jià)值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，或者有用勞動(dòng)。各種使用價(jià)值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動(dòng)，就不能作為商品相互對(duì)立。
就使用價(jià)值說(shuō)，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的質(zhì)，就價(jià)值量說(shuō)，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的量，不過(guò)這種勞動(dòng)已經(jīng)化為沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)。更多的使用價(jià)值本身就是更多的物質(zhì)財(cái)富。
一切勞動(dòng)，一放面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品的價(jià)值，一切勞動(dòng)，另一個(gè)方面就人類勞動(dòng)力能在特殊的有一定目的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)。它生產(chǎn)使用價(jià)值。
價(jià)值形式或交換價(jià)值。
a。簡(jiǎn)單的。
個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式。x量商品a=y量商品b，或x量商品a值y量商品b。
（1）價(jià)值表現(xiàn)的兩極，相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式。一個(gè)商品究竟是處于相對(duì)價(jià)值形式，還是處于與之對(duì)立的等價(jià)形式，完全取決于它是價(jià)值被表現(xiàn)的商品，還是表現(xiàn)價(jià)值的商品。
（2）相對(duì)價(jià)值形式。價(jià)值量的實(shí)際變化不能明確地，也不能完全地反映在價(jià)值的相對(duì)表現(xiàn)即使商品的價(jià)值不變，它的相對(duì)價(jià)值也可能發(fā)生變化。即商品的價(jià)值發(fā)生變化，它的相對(duì)價(jià)值也可能不變，最后，商品的價(jià)值量和這個(gè)價(jià)值量的相對(duì)表現(xiàn)發(fā)生的變化，完全不需要一致。
（3）等價(jià)形式。第一個(gè)特點(diǎn)，就是價(jià)值成為它的對(duì)立面即價(jià)值的表現(xiàn)形式。第二個(gè)特點(diǎn)，就是具體勞動(dòng)成為它的對(duì)立面即抽象人類勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。
（4）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的總體。一個(gè)商品的簡(jiǎn)單家孩子形式包含在它的與一個(gè)不同種商品的價(jià)值關(guān)系或交換關(guān)系中。
b?？偤偷幕驍U(kuò)大的總體。
總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式缺點(diǎn)。第一，商品的相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)是未完成的。因?yàn)樗谋憩F(xiàn)系列永無(wú)止境。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不相關(guān)聯(lián)的而且種類不同的價(jià)值表現(xiàn)拼接成五光十色的鑲嵌畫(huà)。
c。一般價(jià)值形式。
（1）價(jià)值形式的變化了的性質(zhì)。商品的價(jià)值表現(xiàn)：
1是簡(jiǎn)單的因?yàn)槎际潜憩F(xiàn)在唯一的商品上；
2是統(tǒng)一的，以為都是表現(xiàn)在同一的商品上。它們的價(jià)值形式是簡(jiǎn)單的和共同的，因而是一般的。
（2）相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式的發(fā)展關(guān)系。一種商品的簡(jiǎn)單的或個(gè)別的相對(duì)簡(jiǎn)單或個(gè)別的相對(duì)價(jià)值形式使另一種商品成為個(gè)別的等價(jià)物。
（3）從一般價(jià)值形式到貨幣形式的過(guò)度。一般等價(jià)的形式是價(jià)值的一種形式。因此，它可以屬于任何一種商品。
d。貨幣形式。
最初一看，商品好像是一種簡(jiǎn)單而平凡的東西。對(duì)商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西。其神秘性質(zhì)不是來(lái)源于商品的使用價(jià)值，也不是來(lái)源于價(jià)值規(guī)定的內(nèi)容。而是商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)。商品世界的這種拜物教性質(zhì)，像以上分析已經(jīng)表明的，是來(lái)源于商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)性質(zhì)。
在商品生產(chǎn)者的社會(huì)里，一般的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是這樣的：生產(chǎn)者把他們的產(chǎn)品當(dāng)做商品，從而當(dāng)做價(jià)值來(lái)對(duì)待，而且通過(guò)這種物的形式了，把他們的私人勞動(dòng)當(dāng)做等同的人類勞動(dòng)來(lái)互相產(chǎn)生關(guān)系。
讀完這一章雖然還有很多不理解的地方，但是懂得了我們的勞動(dòng)所創(chuàng)造的物品在使用和流通過(guò)程中所具有的不同的價(jià)值定義以及這個(gè)流通的世界是如何通過(guò)雙重性質(zhì)轉(zhuǎn)化來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的。
一直以來(lái)我一直認(rèn)為給工人放假，給工人福利有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以美國(guó)企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點(diǎn)，只是表述不一樣，馬克思的觀點(diǎn)是：工人的消費(fèi)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的必要條件。
聯(lián)系到我們的實(shí)際，前一些年我們總說(shuō)內(nèi)需不足，消費(fèi)不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)興盛，我們的消費(fèi)起來(lái)了，問(wèn)題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求”，買個(gè)馬桶蓋都要出國(guó)買。
現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了：
在我們國(guó)家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因?yàn)檫@個(gè)錢再碼放之前一直是儲(chǔ)蓄，既沒(méi)有被用來(lái)消費(fèi)，也沒(méi)被用來(lái)投資（起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房），這是浪費(fèi)。
其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動(dòng)的資本流通相對(duì)于所投入的買房錢，是非常有限的，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的刺激是非常有限的。而現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常說(shuō)房?jī)r(jià)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮，我持懷疑態(tài)度。因?yàn)橘Y本的流通必然增值。你一棟房子所帶動(dòng)的資本增值最終會(huì)體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來(lái)的資本增值200，最后賣你100萬(wàn)。但是為什么還會(huì)這樣？商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢去消費(fèi)一套房，也就是說(shuō)老百姓一兩年的勞動(dòng)時(shí)間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動(dòng)時(shí)間去換取，這是不是一種剝削。國(guó)家要解決這個(gè)問(wèn)題。
記得多年以前，一次偶然機(jī)會(huì)和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了起來(lái)。
好奇是因?yàn)樾W(xué)時(shí)代就明白馬克思在當(dāng)時(shí)大英博物館，經(jīng)歷四十寒暑才寫成的。之后在朱自清先生散文關(guān)于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀(jì)三十年代，還完整地保留著馬克思當(dāng)年學(xué)習(xí)位置及留下的腳印。當(dāng)然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實(shí)質(zhì)問(wèn)題是關(guān)于《資本論》一書(shū)社會(huì)價(jià)值到底有多大我個(gè)人讀后感覺(jué)如下。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十九
托馬斯·皮凱蒂所著的《21世紀(jì)資本論》一經(jīng)出版就引起學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的廣泛關(guān)注和激烈討論。與大多數(shù)經(jīng)濟(jì)著作不同，托馬斯這本書(shū)的核心不在于研究經(jīng)濟(jì)如何增長(zhǎng)，而是聚焦財(cái)富和收入的分配問(wèn)題。而這對(duì)于貧富差距逐漸增大，社會(huì)矛盾逐漸大的我國(guó)尤其有啟示。
托馬斯指出，有一種強(qiáng)大的機(jī)制在推動(dòng)收入與財(cái)富的趨同與分化，而這種力量并不會(huì)自動(dòng)減弱或消失。
趨同的力量是知識(shí)與技能的擴(kuò)散。“落后國(guó)家是通過(guò)提高科技水平、專業(yè)知識(shí)與技能和教育水準(zhǔn)來(lái)追趕發(fā)達(dá)國(guó)家的，而不是通過(guò)成為富國(guó)的資產(chǎn)。知識(shí)的擴(kuò)散并不是上天賜予的甘露：是對(duì)外開(kāi)放和貿(mào)易加速了知識(shí)的擴(kuò)散（閉關(guān)鎖國(guó)阻礙了科技的傳播）。知識(shí)的擴(kuò)散取決于一個(gè)國(guó)家調(diào)動(dòng)資金的能力以及鼓勵(lì)大規(guī)模教育和培訓(xùn)投入的體制?！?BR> 我國(guó)在改革開(kāi)放之后引進(jìn)大量的資金和技術(shù)，高速發(fā)展了三十多年，生產(chǎn)率大大提高。現(xiàn)在，中國(guó)在國(guó)家戰(zhàn)略層面確定建設(shè)“創(chuàng)新型”國(guó)家，恰恰是對(duì)過(guò)去三十年改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。知識(shí)和技能能改變我們的命運(yùn)，幫助我國(guó)成為更加富足和強(qiáng)大的國(guó)家。
分化的力量則表現(xiàn)為高收入者的收入所占比重的交替變化和資本收入比的交替變化。托馬斯用大量的數(shù)據(jù)來(lái)驗(yàn)證這種現(xiàn)象，并進(jìn)一步解釋了這種現(xiàn)象背后的規(guī)律，即rg。其中r代表資本收益率，包括利潤(rùn)、股利、利息、租金和其他資本收入；g代表經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。托馬斯比較了過(guò)去幾百年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家的資本回報(bào)率約為每年4%-5%，而gdp的增速為1%-2%，資本回報(bào)率幾乎是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的3倍。由此，托馬斯對(duì)市場(chǎng)機(jī)制徹底喪失了信心，因?yàn)椤皉g的不平等，與任何形式的市場(chǎng)缺陷都無(wú)關(guān)?！?BR> 這似乎指出了社會(huì)財(cái)富不平等的根源。在第三部分中，作者提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：是靠工資還是吃遺產(chǎn)？一個(gè)在社會(huì)上勤懇勞動(dòng)的人得到的工資甚至遠(yuǎn)低于靠遺產(chǎn)利息來(lái)過(guò)日子的人；辛辛苦苦上班打拼的人永遠(yuǎn)追不上拼爹吃利息的人。資本導(dǎo)致的不平等比勞動(dòng)導(dǎo)致的不平等要更加嚴(yán)重，社會(huì)財(cái)富通過(guò)資本的再分配越來(lái)越集中到少數(shù)人手中。華爾街20%的人群占有了美國(guó)90%的財(cái)富，收入最高20%分家庭占有的收入是最低20%家庭的15倍。如此巨大的貧富差距，也難怪中產(chǎn)階級(jí)要占領(lǐng)華爾街。
究其根源，美國(guó)貧富差距加大的一個(gè)根源是超級(jí)經(jīng)理人階層的興起。哪怕是在金融危機(jī)的時(shí)候，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水仍然高的嚇人。高盛的高管比intel公司的高管薪水要多得多，哪怕是后者可能勞動(dòng)量更大。高薪水固然能刺激生產(chǎn)率的提高，但是根據(jù)邊際效應(yīng)，在高薪水下，提高工資對(duì)于生產(chǎn)效率的影響幾乎微乎其微，但卻有可能加大貧富差距，加大社會(huì)矛盾。金錢激勵(lì)是提高生產(chǎn)效率的一個(gè)有效手段，但不是唯一手段。
減小貧富差距可能不會(huì)帶來(lái)很大作用，因?yàn)楦蝗藗兺ㄟ^(guò)資本得到的回報(bào)遠(yuǎn)高于通過(guò)勞動(dòng)得到的回報(bào)。這時(shí)候，累進(jìn)稅制就起了很大的作用。托馬斯也提出解決財(cái)富分配的方法是實(shí)行累進(jìn)稅——對(duì)高收入人群征收高額賦稅。
而在我國(guó)，導(dǎo)致美國(guó)貧富差距加大的因素并不存在。對(duì)比北上廣的房?jī)r(jià)和物價(jià)來(lái)說(shuō)，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水不算很高。另一方面，我國(guó)是世界上稅務(wù)負(fù)擔(dān)比較重的國(guó)家，現(xiàn)行的累進(jìn)稅制對(duì)高收入者已經(jīng)征收了35%—45%的個(gè)人所得稅。繼續(xù)加大稅率不僅使國(guó)民稅務(wù)負(fù)擔(dān)進(jìn)一步增加，也有潛在的資本和人才流失的風(fēng)險(xiǎn)。
托馬斯在中文版序言中寫到，“眼下在中國(guó)，公共資本似乎占國(guó)民資本的一半左右（據(jù)估算約占1/3—1/2）。如果公共資本保證更均等地分配資本所創(chuàng)造的的財(cái)富及其賦予的權(quán)利，這樣高的公共資本可以促進(jìn)中國(guó)模式的構(gòu)想——結(jié)構(gòu)上更加平等、面對(duì)私人利益更加注重保護(hù)公共福利的模式?！钡紤]到我國(guó)的國(guó)情，我認(rèn)為rg不是造成貧富差距的主要原因，真正的原因在于權(quán)力。一旦有了權(quán)力，財(cái)富聚斂的速度會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何正常情況下資本的累積速度。在我國(guó)，權(quán)力腐敗所引起的社會(huì)財(cái)富不平等遠(yuǎn)超其他因素，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。這也大概是為什么新一任政府上臺(tái)便大力反腐的原因。當(dāng)下，除了大力反腐，我們還不能否認(rèn)市場(chǎng)機(jī)制的作用。對(duì)于目前的中國(guó)來(lái)說(shuō)，資本回報(bào)率和產(chǎn)出回報(bào)率的不對(duì)應(yīng)并不是造成貧富差距的主要矛盾，打破行業(yè)壟斷、減少稅負(fù)、放寬市場(chǎng)才能更好的促進(jìn)市場(chǎng)平等和市場(chǎng)繁榮。
托馬斯的《21世紀(jì)資本論》主要探討了資本主義國(guó)家的財(cái)富分配情況，但它所提出的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾對(duì)于高速發(fā)展的我國(guó)來(lái)說(shuō)仍有很大的借鑒意義。如何在保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)平衡社會(huì)收入分配，這仍是一個(gè)我們都要思考的問(wèn)題。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇二十
資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。它的出版是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一件重要大事，這一巨著的問(wèn)世，不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉_，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程，因此具有劃時(shí)代的重要好處。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書(shū)中一個(gè)重要的理論，就是“剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō)，馬克思指出，干活付錢，這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就是說(shuō)工人干活，資本家付給他錢，看來(lái)這并沒(méi)有什么不對(duì)，但是實(shí)際上，這不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬，克思把這個(gè)“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了，這使廣大工人階級(jí)更認(rèn)清了資本家的剝削方法，從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書(shū)中，馬克思透過(guò)超多事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)帶給了理論武器，增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇一
選擇這本書(shū)的原因當(dāng)然是因?yàn)轭A(yù)想其與《資本論》有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但事實(shí)上并沒(méi)有那么多。在態(tài)度上，本書(shū)主要是討論財(cái)富與收入不平等的問(wèn)題，《資本論》應(yīng)該更偏向于批判。
我修讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)二學(xué)位，在上課中發(fā)現(xiàn)不平等及其衍生問(wèn)題很少被認(rèn)真研究?？赡苁且?yàn)檫@是一個(gè)偏僻的分支?但我更愿意相信這是一個(gè)吃力不討好的事情——涉及因素不但復(fù)雜難以直觀論述，而且沒(méi)有功利上的收益，甚至在某些資本主義國(guó)家，如果你用“巧妙”的方法為不平等辯護(hù)，反而是名利雙收的事情[圖1]。
補(bǔ)充：不平等，突出的是貧富差距，而非貧困。另外，只討論經(jīng)濟(jì)層面的不平等，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)平等，教育、文化、生活等權(quán)利層面的平等就無(wú)從談起。
不過(guò)，平等確實(shí)不是人類最重要的追求，至少顯然前面有生存和發(fā)展。所以我們對(duì)不平等的忍耐度其實(shí)是相當(dāng)高的。簡(jiǎn)單描述兩點(diǎn)事實(shí)：
一、美國(guó)20__年前10%人群財(cái)富占總財(cái)富比重為71%，歐洲20__年為62%[圖2]，中國(guó)20__年的數(shù)據(jù)應(yīng)和美國(guó)20__年類似，即前10%人群財(cái)富占總財(cái)富70%，另外前1%人群財(cái)富占總財(cái)富30%。同時(shí)我們要注意，高額財(cái)富本身能產(chǎn)生5%左右的純收益，如租金、紅利等，這會(huì)產(chǎn)生一個(gè)滾雪球效應(yīng)。
二、20__年我國(guó)居民人均可支配收入30733元，而20__年全國(guó)貧困線標(biāo)準(zhǔn)為4000元。
而且，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本的演化(附議)，今天的生活水平相比馬克思時(shí)代已經(jīng)大大提高，因而導(dǎo)致情況全方面發(fā)生了變化——根據(jù)本書(shū)的數(shù)據(jù)，英國(guó)的生活水平相比19世紀(jì)提高了10倍。在當(dāng)時(shí)，你要有30倍于平均水平的收入，才可以過(guò)上體面舒適的生活，所以現(xiàn)在在發(fā)達(dá)國(guó)家，只要你有3倍于平均水平的收入，就可以過(guò)上體面舒適的生活。加之兩次世界大戰(zhàn)大幅降低了不平等程度，現(xiàn)代資本主義社會(huì)籠絡(luò)了大量“中產(chǎn)階級(jí)”的人心(其實(shí)是占總體的少數(shù)人，但已是一個(gè)很好的矛盾緩沖劑)。生活水平的大幅提高掩蓋了依舊顯著并在加劇的不平等，但生活要緊，誰(shuí)又愿意為此打翻自己體面的飯碗呢?而在發(fā)達(dá)國(guó)家，最貧困階層靠著救濟(jì)金也可以獲得遠(yuǎn)高于19世紀(jì)平均的生活水平的生活。
可平等畢竟是現(xiàn)代民主社會(huì)的基石，極端的不平等終會(huì)造成不可預(yù)測(cè)的嚴(yán)重后果，政府肯定還是有意想將不平等控制在一定程度內(nèi)。但就全球來(lái)說(shuō)，不平等問(wèn)題近些年越來(lái)越突出，大家應(yīng)該也有感觸，而我則從本書(shū)中找到了一個(gè)有趣的邏輯鏈條。
眾所周知，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了跨國(guó)公司和跨國(guó)資本的迅猛發(fā)展，資本的流動(dòng)性增強(qiáng)，資本的議價(jià)權(quán)也隨之增強(qiáng)：當(dāng)一個(gè)政府想要對(duì)巨富階級(jí)征稅時(shí)，巨富階級(jí)就不可避免流向稅收更優(yōu)惠的國(guó)家，而政府只能做出妥協(xié)，其名義上的累進(jìn)制稅收政策變?yōu)閷?shí)際上的累退制稅收——現(xiàn)實(shí)中大公司總有合法避稅途徑[圖3]，我不知政府是有意為之還是無(wú)可奈何。所以，經(jīng)濟(jì)全球化也催生了很多依靠低稅收來(lái)吸引大公司交稅賺錢的避稅天堂，比如說(shuō)全球人均gdp最高的盧森堡。而另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致巨富受益良多，平民尤其是中產(chǎn)階級(jí)因?yàn)闆](méi)有議價(jià)權(quán)又錢多而受害頗深，這不可避免導(dǎo)致了民粹主義興起，民粹主義興起又導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化倒退。所以事物運(yùn)行自有一套邏輯，并不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化很好就一定會(huì)向那個(gè)方面發(fā)展，那我們也應(yīng)該還覺(jué)得將不平等控制在合理范圍內(nèi)很好啊，但事實(shí)就這樣發(fā)生了。當(dāng)然這個(gè)邏輯鏈肯定也不完整，只是我們真的不能人云亦云。
那我們對(duì)平等的追求來(lái)自哪里呢?我覺(jué)得來(lái)源于理想，因?yàn)榻K結(jié)理想的，總是現(xiàn)實(shí)。西方對(duì)平等的追求舉世皆知，舉世也皆知說(shuō)得好聽(tīng)，身體誠(chéng)實(shí)。經(jīng)過(guò)了近百年的探索，我們就顯得很保守——“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等”(這個(gè)在過(guò)去也沒(méi)有完全做到)，還有“共同富裕”這個(gè)詞的解釋，也很微妙，這樣就留下了回旋的余地。當(dāng)然，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，做單純的理想主義者是沒(méi)有出路的，愛(ài)因斯坦也無(wú)力阻止上帝擲色子。改革開(kāi)放帶來(lái)了國(guó)富民強(qiáng)，這中間的不平等很合理，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)顯然不可能讓你好事都占盡，只是未來(lái)我們會(huì)走向何方呢?歷史的進(jìn)程讓我感覺(jué)，現(xiàn)實(shí)為王，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，而人們總是不能預(yù)估現(xiàn)實(shí)的邏輯，因而我們也不應(yīng)對(duì)理想一廂情愿，而更應(yīng)該認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，尊重現(xiàn)實(shí)。可還是有點(diǎn)惋惜，因?yàn)槲覀兪且驗(yàn)槔硐攵燮饋?lái)的，每個(gè)人心中都還是有點(diǎn)理想的。
最后，其實(shí)我看完整本書(shū)后，心情已經(jīng)很平靜了。理想太遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)太近，只愿各位在新的一年里，都能把握美好時(shí)光，做好自己，實(shí)現(xiàn)新年愿望，最終實(shí)現(xiàn)屬于自己理想的生活即可。
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個(gè)理論：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開(kāi)論述。
一、勞動(dòng)價(jià)值論。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說(shuō)明了作為資本主義財(cái)富形式的商品的社會(huì)實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)，以勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)形式——商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先提出了商品的二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值，物的有用性使物成為使用價(jià)值。它決定于商品體的屬性，離開(kāi)了商品體就不存在。如果說(shuō)使用價(jià)值使得物具有被交換的前提，那么價(jià)值就是物得以被交換的本質(zhì)。價(jià)值由生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價(jià)值，單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價(jià)值隱含在商品中，通過(guò)交換價(jià)值的形式體現(xiàn)出來(lái)，交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的表現(xiàn)形式，商品則是交換價(jià)值的承擔(dān)者。
在這一部分中，馬克思對(duì)商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法。他指出一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物不是以勞動(dòng)為中介而對(duì)人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個(gè)物可以有用，而且是人類勞動(dòng)產(chǎn)品，但不是商品。誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來(lái)滿足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價(jià)值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。最后，沒(méi)有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用價(jià)值。如果物沒(méi)有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。
緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動(dòng)的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這二重屬性。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對(duì)象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程形成的相互聯(lián)系又對(duì)立的兩個(gè)方面。馬克思創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，它使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論成為完全科學(xué)的價(jià)值理論。從商品的二重性到勞動(dòng)的二重性，是論述的進(jìn)一步深化，馬克思用過(guò)對(duì)勞動(dòng)二重性的解釋說(shuō)明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，而不是一般的抽象勞動(dòng)。因此，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種界定不但說(shuō)明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說(shuō)明了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。它極大地?cái)U(kuò)展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵，把對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運(yùn)用推到一個(gè)相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價(jià)值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗.
二、剩余價(jià)值論。
在本卷第二篇到第六篇中，馬克思研究了剩余價(jià)值的生產(chǎn)，闡述了剩余價(jià)值生產(chǎn)理論，揭示了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關(guān)系。馬克思說(shuō)，剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。這里的剩余價(jià)值，即資本主義的剩余價(jià)值，本質(zhì)上也是勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過(guò)自身及家庭需要的那部分價(jià)值，因勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費(fèi)用決定的，其中包括勞動(dòng)者本人的培養(yǎng)、教育費(fèi)用和維持其家庭成員生活的費(fèi)用，而這恰恰就是勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值中超過(guò)自身及家庭需要的部分——自用價(jià)值。從價(jià)值的創(chuàng)造者而言，“剩余價(jià)值”是與“自用價(jià)值”相對(duì)的概念，指勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過(guò)自身及家庭需要的那部分價(jià)值;如勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒(méi)有一點(diǎn)剩余，那他便沒(méi)有創(chuàng)造剩余價(jià)值。
從全社會(huì)的角度看，剩余價(jià)值不可能是在純粹的流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的，而只能是在資本的生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的。由于在價(jià)值理論中我們已經(jīng)把價(jià)值歸結(jié)為一定的勞動(dòng)時(shí)間，所以從資本的生產(chǎn)過(guò)程的角度看，剩余價(jià)值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)勞動(dòng)而添加在勞動(dòng)對(duì)象上的那部分新價(jià)值，減去勞動(dòng)力自身的價(jià)值以后的那部分余額。這樣，工人的工作日就分為兩部分：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值;在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值就可以歸結(jié)為剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)。而在資本主義條件下，資本家所購(gòu)買來(lái)的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力都是歸資本家所有的，因此這兩種生產(chǎn)要素相結(jié)合而發(fā)生作用(即生產(chǎn)過(guò)程)所產(chǎn)生的結(jié)果，即全部產(chǎn)品及其價(jià)值也都是歸資本家所有的。剩余價(jià)值作為產(chǎn)品價(jià)值的一部分，也不例外。所以正如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家科書(shū)中所通俗地表述的那樣：剩余價(jià)值就是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的、被資本家無(wú)償占有的那一部分價(jià)值。工人這種超過(guò)補(bǔ)償工資所必要的時(shí)間以外的剩余勞動(dòng)，便是剩余價(jià)值的、利潤(rùn)的泉源，是資本繼續(xù)不斷增大的泉源。
《資本論》的第一次閱讀完成于大約07年6月，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”素養(yǎng)的.缺乏，并不妨礙理解這樣的文本。但是哲學(xué)素養(yǎng)的缺乏顯然成為極大的阻礙，文本談?wù)摿颂喑橄蟮摹靶螒B(tài)”、“形式”及它們之間的相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)時(shí)的主要收獲可以概括為“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”。
這曾迫使我不得不轉(zhuǎn)而開(kāi)始閱讀一些辯證法方面的材料。時(shí)隔4個(gè)月，在依然缺乏自信的情況下，我想稍微檢驗(yàn)我在此前在兩個(gè)方面的閱讀。部分地，也可以作為年終時(shí)重讀《資本論》的一個(gè)提前的準(zhǔn)備。
作者寫道：“除了價(jià)值形式那一部分外，不能說(shuō)這本書(shū)難懂?！庇謱懙溃骸耙载泿判问綖槠渫瓿尚螒B(tài)的價(jià)值形式，是極無(wú)內(nèi)容和極其簡(jiǎn)單的。”
此前我的理解卻是：從商品、貨幣到資本化的商品和貨幣、虛擬資本，所有這些屬于價(jià)值形式的范疇。柄谷行人在《馬克思，其可能性的中心》中講理解“價(jià)值形態(tài)論”是理解《資本論》的關(guān)鍵。我的第一次閱讀沒(méi)有給“價(jià)值形式”以足夠的重視，更未發(fā)現(xiàn)什么“價(jià)值形態(tài)論”。這將是我的第二次閱讀需要弄清楚的問(wèn)題。
作者寫道：“在淺薄的人看來(lái)，分析這種形式好象是近于一些瑣事?！敝傅氖恰皠趧?dòng)產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式”這樣的“經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式”。柄谷行人在他的書(shū)中表達(dá)了這樣的意思：表面的同一性和本質(zhì)的差異性同在，后者是關(guān)鍵的?，嵤虏⒎乾嵤隆?BR> 作者寫德國(guó)“同西歐大陸所有其他國(guó)家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展?！边@并不是作者要求資本主義生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，作者寫《資本論》的“最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，是刻畫(huà)事實(shí)，而不是表達(dá)對(duì)資本主義的喜愛(ài)或者憎惡。作者說(shuō)：“除了現(xiàn)代的災(zāi)難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來(lái)的災(zāi)難”，這是對(duì)苦于發(fā)展和不發(fā)展的解釋。
作者接下來(lái)寫道殘酷的剝削是普遍存在的，不僅僅在有著統(tǒng)計(jì)數(shù)字的英國(guó)，也在于德國(guó)和西歐大陸其他國(guó)家?！皼Q不要在這上面欺騙自己”。緊接著寫道“正象十八世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲中產(chǎn)階級(jí)敲起了警鐘一樣，十九世紀(jì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)又給歐洲工人階級(jí)敲起了警鐘?！庇捎跉W洲工人受到激勵(lì)從而起來(lái)抗?fàn)?，首先是英?guó)發(fā)生明顯的變革，這“已經(jīng)十分明顯”，作者認(rèn)為將“一定會(huì)波及大陸”。“在那里，它將采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級(jí)自身的發(fā)展程度而定。”資本家是逐利的，“所以，現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)，不管有沒(méi)有較高尚的動(dòng)機(jī)，也不得不為了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人階級(jí)發(fā)展的障礙除去?！?BR> 并非統(tǒng)治階級(jí)由于某些思想家的啟發(fā)而領(lǐng)悟到了更為人道的形式，統(tǒng)治階級(jí)隨時(shí)都可能領(lǐng)悟，時(shí)機(jī)取決于“工人階級(jí)自身的發(fā)展程度”?！耙虼恕?，作者緊接著寫道，“我在本卷中用了很大的篇幅來(lái)敘述英國(guó)工廠法的歷史、內(nèi)容和結(jié)果。一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)?！睙o(wú)疑，這里是說(shuō)希望借助于敘述(使得統(tǒng)治階級(jí)采取較人道的剝削形式的)英國(guó)工廠法的之所以發(fā)生，來(lái)啟發(fā)其他國(guó)家的工人去采取相似的斗爭(zhēng)。“一個(gè)國(guó)家”、“其他國(guó)家”這里指的當(dāng)然都不是籠統(tǒng)的整體，不是統(tǒng)治階級(jí)，而是指工人階級(jí)。我認(rèn)為，作者本可以明說(shuō)，但是他莫不是沒(méi)有擺脫泛靈論的影響?一個(gè)“國(guó)家”怎么能是進(jìn)行“學(xué)習(xí)”的主體的呢!
“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”這里的敘述上繼續(xù)著文學(xué)式的、泛靈論的缺憾，一個(gè)“社會(huì)”怎么能是進(jìn)行“探索”的主體呢，作者無(wú)疑是應(yīng)該說(shuō)工人階級(jí)(或其思想家)探索到了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律!認(rèn)識(shí)到了規(guī)律無(wú)法但是無(wú)法改變它，卻可以“縮短和減輕分娩的痛苦”，分娩指的是資本主義生產(chǎn)的發(fā)展給工人階級(jí)帶來(lái)的痛苦。
“為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說(shuō)明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過(guò)這里涉及到的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者。我的觀點(diǎn)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點(diǎn)比起來(lái)，我的觀點(diǎn)是更不能要個(gè)人對(duì)這些關(guān)系負(fù)責(zé)的。”
作者顯示出一種超然的態(tài)度。固然在感情上，革命者馬克思憎惡剝削者，但是具體的剝削者個(gè)人，在他看來(lái)卻僅僅是“一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者”，這種認(rèn)識(shí)造成一個(gè)豁達(dá)的人道主義的精神，但是也導(dǎo)致一種邏輯上的必然性和可能性：唯有消滅“一定的階級(jí)關(guān)系和利益”，才能消滅剝削者;只消滅生產(chǎn)關(guān)系，而不消滅肉體。
所以，工人階級(jí)的革命是暴力，但絕不能同于血腥的屠殺。工人階級(jí)的革命者既憎恨敵人，卻可以毫不矛盾地愛(ài)著敵人。
“……英國(guó)女王駐外使節(jié)在那里坦率地說(shuō)，在德國(guó)，在法國(guó)，一句話，在歐洲大陸的一切文明國(guó)家，現(xiàn)有的勞資關(guān)系的變革同英國(guó)一樣明顯，一樣不可避免。同時(shí)，大西洋彼岸的美國(guó)副總統(tǒng)威德先生也在公眾集會(huì)上說(shuō)：在奴隸制廢除后，資本關(guān)系和土地所有權(quán)關(guān)系的變革會(huì)提到日程上來(lái)!這是時(shí)代的標(biāo)志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。這并不是說(shuō)明天就會(huì)出現(xiàn)奇跡。但這表明，甚至在統(tǒng)治階級(jí)中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺(jué)：現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機(jī)體。”
奴隸制得以廢除以及資產(chǎn)者為什么廢除奴隸制，其緣由在于他們主張一種于資本主義有利的變革。其次，盡管統(tǒng)治者(以及他們的辯護(hù)者黑格爾)慣常于反對(duì)變革(主張穩(wěn)定)，但統(tǒng)治者的反對(duì)變革也無(wú)非也是出于利益的考量，而不因?yàn)槿魏纬橄笥诶嬷獾睦砟畋旧淼恼_。
本次所讀的版本是郭大力和王亞南兩位老先生翻譯的，他二人也曾翻譯過(guò)《國(guó)富論》的。在此推薦想讀的朋友可以嘗試下。在20__年上半年讀完《資本論》是一件意想不到的事情，原本以為做不到的事情居然真的做到了，這就是持續(xù)行動(dòng)的力量呀。通過(guò)四個(gè)月的讀書(shū)，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會(huì)的真相。這一本好書(shū)，好書(shū)是值得讀很多次的，以后拿出來(lái)再看一看應(yīng)該會(huì)有不一樣的體驗(yàn)吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會(huì)：
1、提高對(duì)時(shí)間的感知。
因?yàn)閺漠厴I(yè)后開(kāi)始記錄自己的每日生活，每件事情花多長(zhǎng)時(shí)間有很清晰的時(shí)間，久而久之，對(duì)時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對(duì)時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。
做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的。《資本論》中對(duì)時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對(duì)給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。
對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，一天就24小時(shí)，不能再多了，如何去分配是個(gè)問(wèn)題。除了日常的工作學(xué)習(xí)外，是否有意識(shí)的對(duì)額外的時(shí)間做做規(guī)劃呢，我覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該考慮下這個(gè)問(wèn)題。市面上有很多時(shí)間管理的課，但是我基本沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò)，這種技巧類的不如自己記錄分析然后做調(diào)整來(lái)的實(shí)在。
一般我們會(huì)過(guò)分高估自己的能力，對(duì)時(shí)間的把控也不充分，往往是先慢后快?？梢赃@么來(lái)，想做事情，拿出自己的時(shí)間表，評(píng)估下時(shí)間消耗，有個(gè)大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長(zhǎng)時(shí)間，以后再做可以有一個(gè)參考，多次重復(fù)后就知道時(shí)間該如何分配了。但是不要急先開(kāi)始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來(lái)，就會(huì)做完，《資本論》1700頁(yè)不就是這么讀下來(lái)的嘛。
2、獲得內(nèi)心的寧?kù)o。
讀書(shū)使人寧?kù)o，到了夏天還涼快呢。
20__年是我認(rèn)真讀書(shū)的開(kāi)始，以往讀書(shū)都求快求多，去年買了幾百本書(shū)，算下來(lái)也沒(méi)看多少，而且永遠(yuǎn)在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過(guò)讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書(shū)就要看經(jīng)典，經(jīng)典書(shū)經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過(guò)讀這種書(shū)來(lái)獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)比從媒體和那種暢銷書(shū)來(lái)的實(shí)在。就像查理芒格說(shuō)的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書(shū)，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書(shū)，我認(rèn)為這樣對(duì)于個(gè)人專注力的提升是有一定的幫助。讀書(shū)不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會(huì)為了看到最后一頁(yè)瘋狂翻書(shū)(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過(guò)的內(nèi)容。這是個(gè)過(guò)程，持續(xù)做下去必定會(huì)有提升的。
3、增加學(xué)習(xí)的欲望。
俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。通過(guò)讀書(shū)，讓我感觸到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，對(duì)學(xué)習(xí)有深度知識(shí)的欲望更加強(qiáng)烈了。這本書(shū)翻譯的有些繞口，很多內(nèi)容其實(shí)讀了也未必明白，這不要緊，重要的是越看越想去理解，越想去做點(diǎn)不一樣的事情。學(xué)習(xí)能力的提升就應(yīng)該是涉及而上，一讀就懂的文章知識(shí)密度應(yīng)該是比較低的，不然不會(huì)那么容易讀，而這對(duì)于個(gè)人學(xué)習(xí)能力的提高有限。我希望通過(guò)讀這種大部頭書(shū)籍，來(lái)提高自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力，事實(shí)上是做到了。
4、渴望腦力的增長(zhǎng)。
不知道是不是因?yàn)闀?shū)籍難度有點(diǎn)大，所以需要提高自己的理解力，4個(gè)月下來(lái)，對(duì)這種級(jí)別的內(nèi)容越是迫切想看，如果是那種很容易明白的，一般我真的不想看了，在我的認(rèn)知，娛樂(lè)性的都是浪費(fèi)我的時(shí)間和精力，本來(lái)時(shí)間有限，鑰匙還在這上面消費(fèi)，那我的認(rèn)知資本不久越來(lái)越少了么，怎么去提高自己的腦力呢。
5、對(duì)深度交流的喜愛(ài)。
讀書(shū)，交友，交流，是一件多么快樂(lè)的事情。正好國(guó)家博物館還有關(guān)于馬克思的主題展覽，有想去可以去看一下。
《資本論》三卷內(nèi)容概述。
工資及其蓄積過(guò)程等內(nèi)容。這一部分在學(xué)生時(shí)代也學(xué)習(xí)過(guò)，例如，商品的概念及二重性，貨幣的功能，可變資本和不變資本，相對(duì)剩余價(jià)值中的分工與機(jī)械大生產(chǎn)，計(jì)件工資及計(jì)時(shí)工資，資本的原始積累等等，從中可以看到資本是逐利的，而且最開(kāi)始都是通過(guò)很血腥和暴力的方式開(kāi)始，像英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)，“羊吃人”很形象的描述了那樣的場(chǎng)景，還有殖民活動(dòng)。
第二卷談到資本的形態(tài)變化及循環(huán)，貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本是如何循環(huán)的，資本的周轉(zhuǎn)，最后說(shuō)到了社會(huì)總資本的在生產(chǎn)與流通。資本因?yàn)槠渲鹄?，所以?huì)不斷的投入再生產(chǎn)、不斷獲取更多的價(jià)值，就像我們一般人都希望花同樣的錢做更多的事情一樣。資本可以通過(guò)提高周轉(zhuǎn)率來(lái)提高資本的使用效率。對(duì)我們個(gè)人而言，買的東西要用起來(lái)，電子產(chǎn)品也好，鍋碗瓢盆也好，可不能讓它們用來(lái)填充自己家的空閑，把自己手頭上能用的都用起來(lái)，不用的可以變賣，讓自己的資本轉(zhuǎn)起來(lái)，形成好的現(xiàn)金流就不怕事。
第三卷談到了利潤(rùn)及利潤(rùn)率，平均利潤(rùn)，生息資本，地租等內(nèi)容。利潤(rùn)是剩余價(jià)值的一部分，其最高限度就是全部剩余價(jià)值，所以說(shuō)，利潤(rùn)率是小于剩余價(jià)值率，小于剝削程度率的。很佩服猶太人很早就發(fā)現(xiàn)了利息這一個(gè)神奇的東西，金錢是有時(shí)間價(jià)值的，排除通貨膨脹的因素，借一筆錢就占用別人用這筆錢，最后還款的時(shí)候是不是應(yīng)該付個(gè)使用費(fèi)呢?利息可以說(shuō)就是這個(gè)使用費(fèi)了。如果放在時(shí)間這一維度上，那可是大大的滾雪球了，復(fù)利這一神奇的增長(zhǎng)模式是一個(gè)奇跡。
以上就是個(gè)人的讀書(shū)體會(huì)，自己寫的不一定對(duì)，也不一定好，寫下來(lái)全當(dāng)是留下一個(gè)記錄，以后重讀會(huì)有新的體會(huì)，前后比對(duì)下，就知道自己的理解深度了。
經(jīng)過(guò)兩個(gè)月時(shí)間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來(lái)文章標(biāo)題想用“悲慘世界”來(lái)命名，又覺(jué)得如果只關(guān)注資本論中悲觀凄慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述的話，那必然屬于管中窺豹，沒(méi)有高度了。
綜合來(lái)說(shuō)，資本論第一卷包含了價(jià)值理論、資本主義的生產(chǎn)理論、制造業(yè)及工業(yè)的規(guī)模發(fā)展理論、資本的原始積累理論等內(nèi)容。其核心從個(gè)人理解而言主要是三個(gè)方面，其一，提出了價(jià)值是由無(wú)差別的人類勞動(dòng)決定的勞動(dòng)價(jià)值理論，并延展出來(lái)使用價(jià)值和交換價(jià)值。其二提出了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，也就是在整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，所有的歷史進(jìn)步都是基于勞動(dòng)創(chuàng)造，但勞動(dòng)能創(chuàng)造的價(jià)值分兩部分，一部分是有給勞動(dòng)也就是與工資和勞動(dòng)報(bào)酬對(duì)應(yīng)的價(jià)值，還有一部分是無(wú)給勞動(dòng)，就是剩余價(jià)值，而剩余價(jià)值的享有者是資本家。整個(gè)資本主義的發(fā)展就來(lái)源于資本對(duì)勞動(dòng)剩余價(jià)值的持續(xù)永無(wú)止境的剝削。其三提出了由于生產(chǎn)力的提高，會(huì)促使勞動(dòng)價(jià)值及剩余價(jià)值同比例提高，在制造業(yè)領(lǐng)域，會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)的相對(duì)過(guò)剩，同時(shí)也會(huì)因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值對(duì)資本的貢獻(xiàn)日益增大，小資本逐步會(huì)轉(zhuǎn)化為大資本，在這個(gè)過(guò)程中，一些小資本家也會(huì)由于競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系導(dǎo)致被大資本家剝削而最終成為無(wú)產(chǎn)者，生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)會(huì)日益提高，而資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧富差距會(huì)逐步拉大，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)窮苦到無(wú)法維持必要生計(jì)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)將面臨暴動(dòng)、革命甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象，屆時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)將從被剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)閯兿髡?，而資本家必將消亡。
以上三個(gè)內(nèi)容可以說(shuō)是資本論第一卷的最主要的內(nèi)容，在接近70萬(wàn)字的著作中，馬克思可以說(shuō)用了大量的篇幅研究了19世紀(jì)及18世紀(jì)英格蘭的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，包括人口數(shù)量、就業(yè)人口數(shù)量、制造業(yè)規(guī)模化現(xiàn)象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》、李嘉圖《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學(xué)原理》等當(dāng)時(shí)研究經(jīng)濟(jì)的各類著作及學(xué)說(shuō)，也包括大量登載于報(bào)紙上的與人口變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的文獻(xiàn)，可以說(shuō)馬克思的資本論是集各種經(jīng)濟(jì)理論于一體，并引導(dǎo)出馬克思自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的一本經(jīng)典著作。
看完資本論，可以說(shuō)對(duì)馬克思的認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)研究精神，學(xué)識(shí)廣博且對(duì)真理孜孜以求的精神無(wú)比的尊敬和佩服。而且因?yàn)樵诳础顿Y本論》前，先看了《國(guó)富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，馬克思本人對(duì)亞當(dāng)斯密的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)還是認(rèn)同的，包括勞動(dòng)價(jià)值理論，包括生產(chǎn)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大理論，包括分工可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力提高等。除亞當(dāng)斯密外，他對(duì)其余經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都表達(dá)了明顯的批評(píng)和不認(rèn)可。
如果從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，資本論第一卷可以認(rèn)真研讀并可以重復(fù)研讀，但也必須客觀指出，《資本論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所犯的三個(gè)明顯錯(cuò)誤。
其一是馬克思講社會(huì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)集中于商品生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)，并沒(méi)有關(guān)注非商品生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)和其余產(chǎn)業(yè)，并且在第一卷中，故意弱化了國(guó)家及政府對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，單純的將生產(chǎn)關(guān)系歸納為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削關(guān)系，存在明顯的片面性。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，馬克思沒(méi)有認(rèn)真研究促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的人的需求演變，沒(méi)有思考需求的變化如何影響生產(chǎn)，而是單方面的從生產(chǎn)端研究經(jīng)濟(jì)，這是不全面的。
其二是在生產(chǎn)研究領(lǐng)域，由于馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值理論存在理論缺陷，也就是無(wú)差別的人類勞動(dòng)的不可獲得和無(wú)法計(jì)量性，導(dǎo)致馬克思在延展剩余價(jià)值理論時(shí)，總讓人感覺(jué)有自圓其說(shuō)之感，而且馬克思自己也承認(rèn)，伴隨生產(chǎn)力的提高，凝集在商品中的人類勞動(dòng)價(jià)值是會(huì)有差異和變化的，這就導(dǎo)致價(jià)值的不穩(wěn)定性，影響了剩余價(jià)值的理論貢獻(xiàn)。同時(shí)更為嚴(yán)重的時(shí)，由于馬克思將價(jià)值貢獻(xiàn)只集中在人類勞動(dòng)這一個(gè)單一因素上，對(duì)于資源貢獻(xiàn)、資本貢獻(xiàn)等，都用剩余價(jià)值來(lái)歸納和闡述，導(dǎo)致《資本論》在對(duì)社會(huì)進(jìn)步及生產(chǎn)進(jìn)步的表述上，與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)脫節(jié)和變化，這是資本論的第二個(gè)不足之處。
其三是治學(xué)態(tài)度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發(fā)展過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)者所面臨的苦痛、惡劣環(huán)境、高強(qiáng)度工作壓力、非人道的勞動(dòng)環(huán)境、悲慘的生活條件。從這個(gè)角度看，資本論更像是一本社會(huì)學(xué)著作而非經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且馬克思在字里行間透露的對(duì)資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，會(huì)有缺乏冷靜和理智的感覺(jué)，對(duì)于研究經(jīng)濟(jì)而言，帶有濃厚個(gè)人情感的學(xué)術(shù)論著是不可能完全客觀公正的，這是資本論的第三個(gè)不足之處。
知人者智，自知者明。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題總是容易的，但如何解決問(wèn)題，是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)環(huán)境，結(jié)合我們所處的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，需要我們拿出馬克思的治學(xué)之精神，拿出類似馬克思寫作資本論的那種認(rèn)真、負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的寫作態(tài)度，對(duì)當(dāng)前中國(guó)面臨的經(jīng)濟(jì)困難及社會(huì)問(wèn)題提出有解決路勁的方案和建議，這是最為迫切和重要的。
資本論還有第二卷和第三卷，希望再用兩個(gè)月時(shí)間，把第二卷和第三卷研讀完畢，屆時(shí)再認(rèn)真總結(jié)梳理這一本經(jīng)典的，涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)的著作。
最后給一個(gè)提示，由于資本論里面有許多基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的名詞和文字，建議在看完《國(guó)富論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這兩本書(shū)后，再看《資本論》，會(huì)更容易領(lǐng)會(huì)《資本論》中的經(jīng)濟(jì)理念。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇二
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、開(kāi)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，提醒了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是工人階級(jí)的圣經(jīng)。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。本書(shū)的最終目的就是提醒現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出；在第一卷，咱們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有完畢資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流通過(guò)程那么是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要提醒和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種詳細(xì)形式。
資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些詳細(xì)形式互相對(duì)立的，對(duì)這些詳細(xì)形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，咱們?cè)诒揪碇袑⒁f(shuō)明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)外表上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了。這是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論構(gòu)造的概括和說(shuō)明。
這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。（我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽(tīng)人說(shuō)，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)亞賣斯密和大衛(wèi)李嘉圖，哲學(xué)德國(guó)古典哲學(xué)特別是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的只有剩余價(jià)值論，沒(méi)什么了不起的。我覺(jué)得這種說(shuō)法很不認(rèn)真，其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說(shuō)者的無(wú)知和狂妄。對(duì)付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒(méi)有人可以令人佩服的證實(shí)他的理論過(guò)失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢？我覺(jué)得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的'無(wú)知，即使圣人也是從天真無(wú)知的孩童一步步走過(guò)來(lái)的；二不該賣蔑看忽略差異的瞧點(diǎn)，不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人，永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的哈巴狗、應(yīng)聲蟲(chóng)。馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果，但是他并沒(méi)有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應(yīng)用到前人的后果時(shí)，總是非常忠誠(chéng)的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差異于并且高于那些自稱是亞賣斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假設(shè)沒(méi)有馬克思，大概逝世走的大衛(wèi)李嘉圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來(lái)，把利潤(rùn)的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧？一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星；更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。）。
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見(jiàn)附注?，F(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：
第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自文明初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但可以養(yǎng)活他本人，并且也可以養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說(shuō)，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一局部人可以從勞動(dòng)者中分散出來(lái)，不勞動(dòng)也可以生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無(wú)知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此宏大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值（即利潤(rùn)）除以工人人為（可變資本），不考慮資同族（指：股東及上層建筑）購(gòu)置機(jī)器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩(wěn)定資本），由于穩(wěn)定資本并不消耗資天職文，正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三局部組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的特別價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比方某個(gè)資同族用10000元購(gòu)置機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購(gòu)置工人。（為方便起見(jiàn)，機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等特別用度忽略不計(jì)。）這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今，他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過(guò)它的外形改變了罷了，最初表達(dá)為10000元人民幣，然后表達(dá)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后表達(dá)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一局部。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇三
理解剩余價(jià)值理論，對(duì)咱們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。咱們可以從三方面來(lái)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。
而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興旺國(guó)家推行的利潤(rùn)分享機(jī)制、勞資集體談判機(jī)制、保護(hù)勞工立法機(jī)制、累進(jìn)式所得稅機(jī)制、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制、社會(huì)福利和補(bǔ)貼機(jī)制、政府干預(yù)機(jī)制等，說(shuō)明西方興旺國(guó)家雖然實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但沒(méi)完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。這說(shuō)明了，在社會(huì)生產(chǎn)開(kāi)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說(shuō)明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述，提醒了社會(huì)開(kāi)展的方向和生產(chǎn)力開(kāi)展的途徑。
因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快開(kāi)展，純市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤(rùn)分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的奉獻(xiàn)與物的奉獻(xiàn)加以區(qū)別，才能符合社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，表達(dá)人本關(guān)心。
我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒(méi)有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力，只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值?？茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)分析咱們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國(guó)家中被咱們集中起來(lái)了，國(guó)家的根底設(shè)施建立，關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程工程的開(kāi)發(fā)和開(kāi)展都是離不開(kāi)這些集中起來(lái)的資金。
二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對(duì)我說(shuō)，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社公開(kāi)出版了，對(duì)他五十多年來(lái)堅(jiān)持不懈、“目標(biāo)始終如一”（馬克思語(yǔ)）的執(zhí)著精神深感敬仰。
看到這部書(shū)，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書(shū)館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書(shū)，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過(guò)編寫馬克思傳的念頭。后來(lái)，讀了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉李卜克內(nèi)西的書(shū)，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承當(dāng)重大的責(zé)任。”我想，這是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作，自知能力不夠，難于承當(dāng)這個(gè)責(zé)任，也就消除了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。
今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對(duì)這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。通過(guò)這部傳記，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書(shū)中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入；對(duì)友誼的珍愛(ài)、對(duì)家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國(guó)改革開(kāi)放三十周年，這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程，改變了的生活和思想，的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國(guó)歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國(guó)歷史上“載入史冊(cè)”的最成功的改革。
這次改革的成功，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利。三十年來(lái)，民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。在全國(guó)人民熱烈慶祝改革開(kāi)放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對(duì)我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方興旺國(guó)家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》xx年11月12日的.報(bào)道，xx年《資本論》在德國(guó)柏林的銷售量是前一年的3倍、19xx年的100倍。在我國(guó)，改革開(kāi)放以來(lái)也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過(guò)時(shí)、甚至認(rèn)為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。
蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書(shū)共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的開(kāi)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書(shū)的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的根本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到詳細(xì)，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的群眾語(yǔ)言、獨(dú)特的表達(dá)方式，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇四
現(xiàn)在流行的觀點(diǎn)是馬克思過(guò)時(shí)了，依據(jù)是現(xiàn)代金融的發(fā)達(dá)程度是馬克思時(shí)代無(wú)法想象的。但真實(shí)的情況是馬克思永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，因?yàn)樗谜軐W(xué)高度奠基了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的厚度。他讓我們不停去思考，我們?yōu)槭裁葱枰?jīng)濟(jì)?我們應(yīng)該怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)我們的經(jīng)濟(jì)?我們的財(cái)富是如何來(lái)的?這些財(cái)富怎樣分配才是正義的?而現(xiàn)代金融是怎樣的呢?就是尋找整個(gè)體系的薄弱環(huán)節(jié)，集中力量進(jìn)行重點(diǎn)突破。因而我對(duì)盧麟元先生提到的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的游牧民族很是認(rèn)同。歷史又有了一次大輪回，只不過(guò)從軍事上農(nóng)耕民族和游牧民族的抗?fàn)帲D(zhuǎn)變到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。我也發(fā)現(xiàn)，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都對(duì)軍事領(lǐng)域很感興趣，甚至研究頗深。甚而美國(guó)的西點(diǎn)軍校就能出產(chǎn)美國(guó)最頂尖的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這就能說(shuō)明現(xiàn)代金融的性質(zhì)。他們研究很多的，就是毛澤東的軍事思想。這是容易理解的，毛澤東才是古今中外最偉大的游擊大師。但中國(guó)人忘了，所以，在金融領(lǐng)域，我們敗的這么慘。
經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上最講求辯證法，后毛澤東時(shí)代，我們失去的最寶貴的財(cái)富也是辯證法。因而我們開(kāi)始唯gdp論。我們現(xiàn)在也在驚嘆民國(guó)黃金十年的輝煌。但實(shí)際情況是怎樣呢?中國(guó)的gdp是洋人創(chuàng)造的，外國(guó)人用中國(guó)的資源，壓榨了無(wú)數(shù)的中國(guó)人。中國(guó)的繁華和中國(guó)人無(wú)關(guān)，也并不能增強(qiáng)我們的力量。現(xiàn)代的軍隊(duì)和現(xiàn)代的大工業(yè)有很大的關(guān)聯(lián)性，考驗(yàn)著一個(gè)國(guó)家的組織能力。這也成為一些人說(shuō)的綜合國(guó)力，因而有著雄厚工業(yè)基礎(chǔ)的蘇聯(lián)，有著抗衡納粹的德國(guó)的雄厚實(shí)力。
改革、開(kāi)放這類詞在現(xiàn)今中國(guó)成為神圣，但開(kāi)放的合法性是什么呢?當(dāng)初的依據(jù)是我們需要外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，只有靠開(kāi)放我們才能取得。實(shí)際上現(xiàn)在檢討改革開(kāi)放，我們就需要切切實(shí)實(shí)的檢驗(yàn)一下，我們究竟獲得了哪些我們夢(mèng)寐以求的技術(shù)?我們?yōu)槭裁葱枰鈬?guó)資本，也要遵循同樣的道理，我們用這些外匯能夠買來(lái)我們需要的東西，否則這就是一堆廢紙。我們也可以檢驗(yàn)一下，我們用所謂的外資都取得了什么成果?我想大底不過(guò)一堆奢侈品，一些洋垃圾吧。到了現(xiàn)在，我們的外匯，基本上買不來(lái)外國(guó)的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，那這樣的開(kāi)放又有什么意義呢?只不過(guò)讓幾個(gè)富人可以到國(guó)外旅游罷了。
談了這些，我們可以回到當(dāng)初毛澤東為什么不開(kāi)放上面去了。外國(guó)人為什么需要中國(guó)開(kāi)放，是因?yàn)樗麄円訆Z中國(guó)的資源，中國(guó)的勞動(dòng)力。但毛澤東不允許他們剝削后，他們就不來(lái)了，他們就要封鎖中國(guó)。自力更生、艱苦奮斗是創(chuàng)造財(cái)富的根本法則，我們同時(shí)堅(jiān)持按需分配，這就減少了財(cái)富的耗損量，加快了財(cái)富的周轉(zhuǎn)速度，能夠效的實(shí)現(xiàn)資本增值。社會(huì)主義國(guó)家的歷史也充分說(shuō)明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在效率上無(wú)與倫比的能力。現(xiàn)在一些人指責(zé)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的部分，實(shí)際上談?wù)摰氖歉瘮?dǎo)致的問(wèn)題，這不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身內(nèi)在的東西。如果這樣講，那市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣可以說(shuō)成賭場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
但馬克思也把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域看成是人的領(lǐng)域，是各種社會(huì)關(guān)系的集合物。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)大的原則講清楚了，出現(xiàn)了問(wèn)題，最首先是人出了問(wèn)題?，F(xiàn)在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)已經(jīng)表明，1989年蘇聯(lián)的糧食出現(xiàn)了前所未有的大豐收，產(chǎn)量直到現(xiàn)在還無(wú)法超越。但也正是從那時(shí)候起，蘇聯(lián)出現(xiàn)了糧食短缺，這就是人為制造的危機(jī)?！秮?lái)自上層的革命：蘇聯(lián)體制的終結(jié)》觀察到的很重要的現(xiàn)象是，社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層，他們享有的物質(zhì)財(cái)富比不上發(fā)達(dá)國(guó)家的普通商人。物質(zhì)上的極大落差加上不停的反社會(huì)主義的政治宣傳，讓整個(gè)上層背叛了社會(huì)主義。研究這段歷史，也成為中國(guó)一些學(xué)者要先崇高，再物質(zhì)的根據(jù)，但這是本末倒置的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)可以說(shuō)是一門科學(xué)，但正如馬克思揭示的，要講求力量對(duì)比。就拿毛澤東時(shí)代吃不飽這件事情來(lái)說(shuō)吧，如果按照經(jīng)濟(jì)科學(xué)，以中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)效率，中國(guó)的匯率會(huì)很高，也就是錢會(huì)很值錢，中國(guó)普通人能夠通過(guò)世界市場(chǎng)取得他們需要的東西，這是日本能夠做到的。但整個(gè)世界不接受這種法則，中國(guó)的勞動(dòng)被屏蔽了，中國(guó)并沒(méi)有得到公正的待遇。要想被接受，只能接受西方的游戲規(guī)則。我們也看到了，蘇聯(lián)是怎樣在西方規(guī)劃的改革中，失掉了他們90%以上的財(cái)富。社會(huì)主義的失敗也是整個(gè)集團(tuán)的失敗，因?yàn)樗鼈冊(cè)诮?jīng)濟(jì)上并沒(méi)有壓倒資本主義，它們還是受壓迫者。這也是馬克思設(shè)想的，社會(huì)主義國(guó)家從發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家進(jìn)化而來(lái)的原因。這樣的進(jìn)化，保證了新生的社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大的能力，這樣才能保衛(wèi)它們的勝利果實(shí)。
這個(gè)世界是個(gè)經(jīng)濟(jì)為王的世界。美國(guó)控制了世界貨幣，也控制了整個(gè)世界。貨幣的背后是什么?其實(shí)是代理人，代理人僭越是資本時(shí)代的問(wèn)題。所以，從最本質(zhì)的層面來(lái)說(shuō)，控制了貨幣，也就是控制了各國(guó)權(quán)貴。各國(guó)權(quán)貴會(huì)在世界貨幣指揮棒下翩翩起舞，把一國(guó)的戰(zhàn)略制高點(diǎn)泄露給對(duì)方，讓對(duì)方的游牧大軍洗劫一國(guó)財(cái)富。所有的一切都回歸到人的層面，經(jīng)過(guò)數(shù)輪的洗劫，無(wú)數(shù)的人將變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他們不停地受教育、不停的抗?fàn)?，最終會(huì)成長(zhǎng)為偉大的階級(jí)。為著全人類的幸福，去犧牲、去奉獻(xiàn)，在打碎了所有人身上的鎖鏈后，實(shí)現(xiàn)全世界的解放。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇五
以下就《資本論》本書(shū)的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng)：
一是關(guān)于資本利潤(rùn)的平均化，馬克思的前提是資本家之間爾虞我詐的對(duì)立，而不是你死我活的階級(jí)對(duì)立，這在當(dāng)時(shí)馬克思研究條件下的英國(guó)、歐美內(nèi)部還是說(shuō)得通，但不能放之四海皆準(zhǔn)。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級(jí)對(duì)立并非最深刻的對(duì)立，資本主義，乃至階級(jí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，人與人之間，人群與人群之間還存在著更深刻的對(duì)立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對(duì)立，這并沒(méi)有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)。此外，資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本，馬克思傾向于后者，即物是第一性的，這與唯物主義是一致的。然而資本，無(wú)論是貨幣、商品還是機(jī)器，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來(lái)的呢?欲望是人所特有的，是活生生的，是目的論決定的。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的、信仰宗教的、有國(guó)別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性，這些屬性阻礙了資本的一般無(wú)差別的流動(dòng)，從而也就阻礙了社會(huì)利潤(rùn)率的平均化。
二是關(guān)于人性的惡，此書(shū)對(duì)資本家的道德負(fù)評(píng)是無(wú)比正確，但惡具有普遍性而非階級(jí)性，它不以人的階級(jí)屬性而轉(zhuǎn)移，被剝削階級(jí)的人的惡只不過(guò)暫被剝削階級(jí)抑制了。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會(huì)因一夜之間社會(huì)所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍，人類道德的進(jìn)化有其自身內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一。
三是馬克思的人口的相對(duì)過(guò)剩理論要有一個(gè)必要前提——市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，書(shū)中并沒(méi)有提及。擴(kuò)大再生產(chǎn)中，當(dāng)新增一個(gè)單位不變資本時(shí)，如果伴隨著可變資本比前一個(gè)單位不變資本有所減少，才是有機(jī)構(gòu)成的提高，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)力?？勺冑Y本(工資，進(jìn)而代表雇傭工人數(shù))的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個(gè)過(guò)剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫的年代是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)商品全球輸出的年代，紡織工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是以武力開(kāi)拓海外市場(chǎng)為前提的，也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本條件。然而，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國(guó)。生產(chǎn)資料對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的，人類社會(huì)也并非總能從人口密集的歐洲無(wú)限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過(guò)剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對(duì)而非相對(duì)。
上述三個(gè)問(wèn)題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書(shū)中做進(jìn)一步闡述，敬請(qǐng)各位讀者給予關(guān)注。
馬克思帶有那個(gè)時(shí)代的局限性，它畢竟以斯密、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎(chǔ)，也禁錮于西方濃重的社會(huì)契約論傳統(tǒng)的窠臼。相對(duì)于西方社會(huì)學(xué)其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(dòng)(《新教倫理與資本主義精神》)，涂爾干善以分工角度去解釋社會(huì)(《社會(huì)分工論》)。馬克思長(zhǎng)于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程，但講矛盾對(duì)立多，講矛盾轉(zhuǎn)化少;韋伯則從一個(gè)角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，希望大家閱讀時(shí)要博采眾家之長(zhǎng)。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇六
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯?shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！?BR> 關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流通過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的.指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇七
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。《資本論》對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性，并預(yù)見(jiàn)到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，并且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的封閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。書(shū)中最感興趣的還是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，金融與《資本論》，以及對(duì)我們的影響。
一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論〔不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西〕都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不一樣商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
二、金融與《資本論》。
馬克思說(shuō)：“獨(dú)立的金融危機(jī)是不以經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)為先決條件，也就是說(shuō)，它是當(dāng)社會(huì)的再生產(chǎn)過(guò)程到達(dá)極致、全面的生產(chǎn)過(guò)剩尚未發(fā)展到臨界程度時(shí)所產(chǎn)生的金融危機(jī)?！?BR> (1)普遍的相對(duì)生產(chǎn)過(guò)剩。
馬克思說(shuō)：“獨(dú)立的金融危機(jī)來(lái)自金融系統(tǒng)內(nèi)部的紊亂。其分析證明，在資本主義全球擴(kuò)展中，各國(guó)金融、貿(mào)易和生產(chǎn)相關(guān)聯(lián).世界金融系統(tǒng)本質(zhì)脆弱.一方面是生產(chǎn)異常容易發(fā)生相對(duì)過(guò)剩，另—方面是金融異常容易膨脹，而資本運(yùn)動(dòng)又極其敏感，金融危機(jī)容易產(chǎn)生、發(fā)生了就是國(guó)際性和世界性的金融危機(jī)。”
結(jié)合馬克思的觀點(diǎn)，能夠認(rèn)為美國(guó)次貸危機(jī)是金融系統(tǒng)內(nèi)部控制出現(xiàn)了問(wèn)題，美國(guó)的金融體系一向以穩(wěn)健著稱，可是由于金融創(chuàng)新，導(dǎo)致了很多金融衍生品，次級(jí)債就是被包裝的金融衍生品。
客觀來(lái)看，中國(guó)內(nèi)地資本市場(chǎng)發(fā)展史上并非從未出現(xiàn)過(guò)金融衍生品的身影。上個(gè)世紀(jì)90年代，匯率期貨、國(guó)債期貨和股指期貨曾分別在上海和海南“粉墨登場(chǎng)”。然而，由于現(xiàn)貨市場(chǎng)不成熟，監(jiān)管主體不明確，交易所之間惡性競(jìng)爭(zhēng)，公司內(nèi)控機(jī)制缺乏，以及法律法規(guī)不健全等原因，這些嘗試最終都以失敗告終。
簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)危機(jī)可能性的兩種形式：一是商品形態(tài)變化本身，即貨幣作為流通手段時(shí)所產(chǎn)生的買和賣的分離二是由貨幣作為支付手段而產(chǎn)生的支付鏈條關(guān)系的破壞。但這只是“危機(jī)的一般的、抽象的可能性，無(wú)非就是危機(jī)的最抽象的形式。沒(méi)有資料，沒(méi)有危機(jī)的資料豐富的起因”。僅有在資本主義制度下才使危機(jī)的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。馬克思從理論邏輯上分析了經(jīng)濟(jì)危機(jī)從可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)。他發(fā)此刻資本主義幼年時(shí)期沒(méi)有生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)，在工業(yè)發(fā)展的初期，停滯現(xiàn)象只限于個(gè)別的工業(yè)部門或個(gè)別的市場(chǎng)。工業(yè)周期階段的變換“我們?cè)谌祟愡^(guò)去的任何時(shí)代都是看不到的，即使在資本主義生產(chǎn)的幼年時(shí)期也不可能出現(xiàn)”。
(2)虛擬資本。
格林斯潘認(rèn)為金融風(fēng)暴的罪魁禍?zhǔn)资请娔X，是電腦只記錄了20年的數(shù)據(jù)，而這20年是高速增長(zhǎng)的20年，所以導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的喪失。閱讀馬克思，發(fā)現(xiàn)了他對(duì)于危機(jī)的看法，他認(rèn)為危機(jī)來(lái)自于虛擬資本。
馬克思說(shuō)：“虛擬資本一詞來(lái)源于18世紀(jì)南海投機(jī)泡沫時(shí)人們所說(shuō)的虛擬價(jià)值，即：實(shí)際資本在貨幣表現(xiàn)上的一個(gè)升值。以后，人們將貨幣、非勞動(dòng)所得等等皆稱為虛擬資本。”他第一次注意到虛擬資本在較發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)中的重要意義。并試圖從理論上找到它與獨(dú)立的貨幣金融危機(jī)之間的聯(lián)系。
90年代以來(lái)，全球幾乎每一場(chǎng)金融風(fēng)暴都與金融衍生工具有關(guān)。在巴林銀行風(fēng)波前后，國(guó)際上曾發(fā)生過(guò)多起因金融衍生工具交易造成巨額損失的事件。所以馬克思的觀點(diǎn)還是得到了驗(yàn)證。
2008年，全球金融衍生品交易和外匯交易的規(guī)模每一天超過(guò)3萬(wàn)億美元，每年超過(guò)800萬(wàn)億美元。是實(shí)物經(jīng)濟(jì)規(guī)模的十多倍。如果再加上債券、股票和其他金融市場(chǎng)之交易，虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度和規(guī)模令人炫目，正是金融危機(jī)的元兇。
聯(lián)想到次級(jí)債風(fēng)波里面放行的次級(jí)債券，歐洲、日本都買了很多美國(guó)的債權(quán)，結(jié)果美國(guó)的房地產(chǎn)泡沫破滅，直接導(dǎo)致了世界性的金融損失。
2003年，華爾街的信用類衍生產(chǎn)品的市場(chǎng)可是3萬(wàn)億美元，而到危機(jī)發(fā)生前的2007年底，到達(dá)了60萬(wàn)億，四五年時(shí)間翻了16倍。這些金融衍生物大部分掌握在美國(guó)頂尖的5名銀行家手中，其中摩根大通30萬(wàn)億，美國(guó)銀行和花旗銀行都超過(guò)了10萬(wàn)億美元。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇八
通過(guò)四個(gè)月的讀書(shū)，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)讓我經(jīng)歷了不一樣的人生，《資本論》看透了社會(huì)的真相。這一本好書(shū)，好書(shū)是值得讀很多次的，以后拿出來(lái)再看一看應(yīng)該會(huì)有不一樣的體驗(yàn)吧。以下是算是《資本論》的一點(diǎn)體會(huì)：
1、提高對(duì)時(shí)間的感知。
因?yàn)閺漠厴I(yè)后開(kāi)始記錄自己的每日生活，每件事情花多長(zhǎng)時(shí)間有很清晰的時(shí)間，久而久之，對(duì)時(shí)間的敏感度要比以往強(qiáng)了。而讀完《資本論》更是強(qiáng)化了我對(duì)時(shí)間感知，讓我更加珍惜自己的時(shí)間了。
做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的，沒(méi)有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對(duì)時(shí)間在勞動(dòng)生產(chǎn)上對(duì)給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間，通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。
2、獲得內(nèi)心的寧?kù)o。
讀書(shū)使人寧?kù)o，到了夏天還涼快呢。
2018年是我認(rèn)真讀書(shū)的開(kāi)始，以往讀書(shū)都求快求多，去年買了幾百本書(shū)，算下來(lái)也沒(méi)看多少，而且永遠(yuǎn)在一個(gè)讀不完的死循環(huán)狀態(tài)中。通過(guò)讀《資本論》，深刻的感觸到，讀書(shū)就要看經(jīng)典，經(jīng)典書(shū)經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉，能流傳于后世必有其道理，通過(guò)讀這種書(shū)來(lái)獲得對(duì)世界的認(rèn)識(shí)比從媒體和那種暢銷書(shū)來(lái)的實(shí)在。就像查理芒格說(shuō)的一樣，我們要與逝去的偉人做朋友。多讀經(jīng)典書(shū)，讀點(diǎn)費(fèi)腦力的書(shū)，我認(rèn)為這樣對(duì)于個(gè)人專注力的提升是有一定的幫助。讀書(shū)不那么焦躁，也不那么急切，就是安安靜靜地看，一邊看一邊想，能看多少是多少，不會(huì)為了看到最后一頁(yè)瘋狂翻書(shū)(以前的壞習(xí)慣)，腦袋中留不下一點(diǎn)讀過(guò)的內(nèi)容。這是個(gè)過(guò)程，持續(xù)做下去必定會(huì)有提升的。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇九
資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律，是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。它的出版豎際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事，這一巨著的問(wèn)世，不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程，因此具有劃時(shí)代的重要好處。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書(shū)中一個(gè)重要的理論，就是“剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō)，馬克思指出，干活付錢，這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就是說(shuō)工人干活，資本家付給他錢，看來(lái)這并沒(méi)有什么不對(duì)，但是實(shí)際上，這不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬，克思把這個(gè)“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了，這使廣大工人階級(jí)更認(rèn)清了資本家的剝削方法，從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書(shū)中，馬克思透過(guò)超多事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)帶給了理論武器，增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十
這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟(jì)論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語(yǔ)句和嚴(yán)密科學(xué)邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里念。這一點(diǎn)從《資本論》全書(shū)很少用復(fù)雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見(jiàn)一斑。而我說(shuō)他難懂也僅單單指馬克思在本書(shū)中，運(yùn)用了幾乎涵概了當(dāng)時(shí)社會(huì)各領(lǐng)域最新科學(xué)知識(shí)，既包括人類社會(huì)和自然社會(huì)兩大宏觀領(lǐng)域幾乎所有科學(xué)知識(shí)。詳細(xì)廣泛研究人類社會(huì)從奴隸社會(huì)到當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)初期可以考證各種現(xiàn)象，并創(chuàng)造性闡明了未來(lái)時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展方向。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十一
偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書(shū)，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的`陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。
問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么辦?不知道。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。
蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書(shū)共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書(shū)的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語(yǔ)言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十二
在全球經(jīng)濟(jì)金融體系從危機(jī)中逐步喘定之際，如何反思這場(chǎng)危機(jī)進(jìn)而想應(yīng)改進(jìn)從國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治治理到微觀市場(chǎng)監(jiān)管體系等各個(gè)方面，促使全球經(jīng)濟(jì)順利從危機(jī)中復(fù)蘇，成為了全球決策者和研究者關(guān)注的重要課題。在這個(gè)背景下，托馬斯.皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》成為了當(dāng)時(shí)炙手可熱的暢銷書(shū)，并迅速成為了當(dāng)時(shí)關(guān)注和討論的話題。
財(cái)富分配本來(lái)就是人們最廣泛討論和頗具爭(zhēng)議的話題之一。就像馬克思的著作一樣，這本書(shū)重新喚起了人們對(duì)貧富差距急劇擴(kuò)大的關(guān)注。世界前1%的人掌握了20%的財(cái)富，“超級(jí)富翁”“超級(jí)經(jīng)理人”“超級(jí)拼爹”等的提出極大地吸引了我的眼球。無(wú)論是英國(guó)王室的高雅生活，還是高調(diào)巨翁的奢侈浮華，都是讓人遙不可及的。而從公眾的接受程度來(lái)看，如果是靠勤奮和天賦獲得更高的收入，一般來(lái)說(shuō)還可以接受，甚至是值得鼓勵(lì)的，但是坐享祖上傳下來(lái)的財(cái)富或者是靠“資本欺詐”得來(lái)的財(cái)富（當(dāng)然這也不失為一種頭腦），對(duì)社會(huì)一點(diǎn)貢獻(xiàn)也沒(méi)有，就會(huì)令人覺(jué)得格外的不公平。
ps：同時(shí)也要明確一點(diǎn)，從書(shū)上觀點(diǎn)來(lái)看，收入不平等和財(cái)富不平等并不一致。收入分為來(lái)自勞動(dòng)的收入和來(lái)自資本的收入。來(lái)自勞動(dòng)的收入也會(huì)有不平等，但一般來(lái)說(shuō)程度不高，來(lái)自資本的收入不平等才是最值得關(guān)注的。資本可以不斷積累，資本可以時(shí)代繼承，最終導(dǎo)致財(cái)富的集中程度越來(lái)越高。
本書(shū)中皮凱蒂使用了大量的稅收數(shù)據(jù)研究了財(cái)富不平等問(wèn)題。數(shù)據(jù)研究起源于庫(kù)茲涅茨，這種“大數(shù)據(jù)”式的研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)很多的突破性研究成果，使得蒼白的理論和猜測(cè)更顯說(shuō)服力。就本書(shū)而言，有人認(rèn)為，皮凱蒂的海量數(shù)據(jù)研究之所以能夠完成，一方面是因?yàn)榍叭俗隽嗽S多開(kāi)創(chuàng)性的工作，比如30多為經(jīng)濟(jì)學(xué)家合力完成了“世界最高收入數(shù)據(jù)庫(kù)”，做出了大量整理和研究工作；另一方面也因?yàn)橛?jì)算機(jī)技術(shù)的提高，有助于更方便地處理海量數(shù)據(jù)。
此外皮凱蒂還在本書(shū)中分析論述的前人的研究以及其中的不足：從馬克思到庫(kù)茲涅茨，從事后（現(xiàn)在）看來(lái)，馬爾薩斯、李嘉圖和馬克思的預(yù)言都不盡準(zhǔn)確。馬爾薩斯高估了人口出生的速度，低估了生活資料生產(chǎn)的增長(zhǎng)速度；李嘉圖沒(méi)有預(yù)測(cè)到工業(yè)革命改變了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)田的價(jià)值隨之一落千丈；馬克思預(yù)言會(huì)爆發(fā)社會(huì)主義革命，盡管社會(huì)主義革命的確爆發(fā)了，卻不是他預(yù)測(cè)的“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，而是在落后的俄國(guó)，而且是一國(guó)建成了社會(huì)主義?！岸?zhàn)”之后，收入分配問(wèn)題最具影響力的研究是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)炱澞牡摹暗絬形曲線”，然而，收入不平等的歷史演進(jìn)并非庫(kù)茲涅茨預(yù)言的那樣，而且收入分配問(wèn)題涉及的學(xué)科也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)。市場(chǎng)分配機(jī)制只是收入分配的先決機(jī)制，在市場(chǎng)進(jìn)行了一次收入分配后，政府的政策又會(huì)進(jìn)行調(diào)節(jié)（第二次分配），同時(shí)不同社會(huì)階層的政治權(quán)力大小、經(jīng)濟(jì)利益差異、以及人們的主觀行為都會(huì)對(duì)收入的分配產(chǎn)生影響。收入分配是各種政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素的合力。
這是我第二次拜讀經(jīng)濟(jì)類著作，第一部是向老師的《新資本論》，但每每總覺(jué)得自己的經(jīng)濟(jì)知識(shí)匱乏，對(duì)很多問(wèn)題都不甚了解。由于時(shí)間的原因，并沒(méi)能完全領(lǐng)略全書(shū)的風(fēng)采，很多筆記也都是搜索的他人的觀點(diǎn)，雖然每個(gè)前輩都有自己的看法，觀點(diǎn)也很斑駁，但還是收獲了很多。也期待假期時(shí)能通讀本書(shū)。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十三
我今日下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng)，再加上他理解的東西，通過(guò)學(xué)習(xí)，給我的理解帶來(lái)了幫助。
一、勞動(dòng)價(jià)值論
（1）價(jià)值：它是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。
（2）剩余價(jià)值 隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來(lái)的，他說(shuō)增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長(zhǎng)工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來(lái)看，延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率。
（3）資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過(guò)剩，另一方則造成生存的壓力，他說(shuō)：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的?！笨梢?jiàn)他對(duì)資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書(shū)是為資本家寫的，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)
他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值（社會(huì)的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的），這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí)，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家的谷物價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十四
為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)。
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見(jiàn)附注。現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：
第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他本人，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說(shuō)，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來(lái)，不勞動(dòng)也能夠生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無(wú)知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本)，不思考資同族(指：股東及上層建筑)購(gòu)買機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比如某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購(gòu)買工人。(為方便起見(jiàn)，機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。)這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今，他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只但是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十五
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的巨著，在書(shū)中他對(duì)很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。從誕生那天起，這本艱深的著作即讓眾多讀者望而卻步?！顿Y本論修煉寶典》一書(shū)，由堪薩斯大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授大衛(wèi)史密斯和漫畫(huà)家菲爾伊萬(wàn)斯合作，通過(guò)輕松的筆調(diào)和有趣的插圖，為讀者提供了一本優(yōu)秀的入門讀物。
《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的科學(xué)巨著，在書(shū)中，他對(duì)剩余價(jià)值這一中心進(jìn)行了深刻的分析。從誕生的那天起，這本艱深的巨著就讓很多希望讀懂它的人望而卻步?，F(xiàn)在，學(xué)者大衛(wèi)史密斯和漫畫(huà)家菲爾伊萬(wàn)斯通過(guò)輕松的筆調(diào)和有趣的插圖，打破了這本革命性的經(jīng)典之作很難為大眾所理解的“困難神話”。通過(guò)200頁(yè)漫畫(huà)書(shū)，認(rèn)識(shí)230萬(wàn)字《資本論》，這是一本優(yōu)秀的入門讀物。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十六
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個(gè)理論：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開(kāi)論述。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說(shuō)明了作為資本主義財(cái)富形式的商品的社會(huì)實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)，以勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)形式——商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先提出了商品的二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值，物的有用性使物成為使用價(jià)值。它決定于商品體的屬性，離開(kāi)了商品體就不存在。如果說(shuō)使用價(jià)值使得物具有被交換的前提，那么價(jià)值就是物得以被交換的本質(zhì)。價(jià)值由生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價(jià)值，單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價(jià)值隱含在商品中，通過(guò)交換價(jià)值的形式體現(xiàn)出來(lái)，交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的表現(xiàn)形式，商品則是交換價(jià)值的承擔(dān)者。
在這一部分中，馬克思對(duì)商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法。他指出一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物不是以勞動(dòng)為中介而對(duì)人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個(gè)物可以有用，而且是人類勞動(dòng)產(chǎn)品，但不是商品。誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來(lái)滿足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價(jià)值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。最后，沒(méi)有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用價(jià)值。如果物沒(méi)有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。
緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動(dòng)的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這二重屬性。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對(duì)象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程形成的相互聯(lián)系又對(duì)立的兩個(gè)方面。馬克思創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，它使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論成為完全科學(xué)的價(jià)值理論。從商品的二重性到勞動(dòng)的二重性，是論述的進(jìn)一步深化，馬克思用過(guò)對(duì)勞動(dòng)二重性的解釋說(shuō)明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，而不是一般的抽象勞動(dòng)。因此，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種界定不但說(shuō)明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說(shuō)明了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。它極大地?cái)U(kuò)展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵，把對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運(yùn)用推到一個(gè)相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價(jià)值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十七
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時(shí)，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來(lái)說(shuō)，還能理解，但書(shū)中超多引用《資本論》中的話來(lái)分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí)，感受到的是自己完全的無(wú)知。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此狀況下，不得不放下對(duì)微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個(gè)半月，除了書(shū)中描述資本家對(duì)工人，個(gè)性是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，就應(yīng)說(shuō)再?zèng)]有其他任何感受，因而，在邊看的過(guò)程中，我一向在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，為什么它被馬克思組合在一齊，對(duì)我來(lái)說(shuō)就變成了一本天書(shū)這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過(guò)程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。
何東西，每次都是看得自己不知不覺(jué)的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書(shū)時(shí)，竟然沒(méi)有睡覺(jué)，我明白，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一向維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開(kāi)始，這是一位許多問(wèn)題想不明白的研究生(自己這么說(shuō)的)向我們提出的問(wèn)題，從什么是物化勞動(dòng)，一向到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，透過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，并不在于把這個(gè)問(wèn)題想清楚了，而是借簽了別人分析問(wèn)題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問(wèn)題的潛力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過(guò)他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過(guò)時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來(lái)。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒(méi)有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過(guò)時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了能夠表現(xiàn)自己的無(wú)知，再?zèng)]有別的了。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問(wèn)從古到今，又有誰(shuí)曾跳出過(guò)亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢我想并不是，正如牛頓所說(shuō)，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說(shuō)，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺(jué)比較明顯的兩例以作說(shuō)明。
馬克思在簡(jiǎn)短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(之后又提到了國(guó)際價(jià)值)，超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了能夠歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問(wèn)題論述到此，但若在此問(wèn)一下，為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問(wèn)產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。
的個(gè)別價(jià)值列出無(wú)數(shù)種狀況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂(lè)、公平與不公平各種排列組合狀況，透過(guò)以上分析能夠看到，每一次交易是那一種組合狀況，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合狀況，而個(gè)別價(jià)值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對(duì)方不完全信息的決定狀況，而不完全信息的決定狀況，又取決于對(duì)信息的掌握狀況，一句話誰(shuí)了解的信息多，誰(shuí)就能在交易中取勝，顯然，就一般狀況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造，而是總有必須的問(wèn)題根源、思想根源，對(duì)“0《超額剩余價(jià)值《社會(huì)價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全能夠作為住處不對(duì)稱原理的問(wèn)題根源與思想根源。
如果說(shuō)把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱原理”聯(lián)系起來(lái)還有必須的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來(lái)，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒(méi)有太多比馬克思的思想高明之處，或者說(shuō)是對(duì)馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。
“從資料來(lái)看，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購(gòu)買勞動(dòng)力，另一部分購(gòu)買生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場(chǎng)，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場(chǎng)”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，務(wù)必是以吸收勞動(dòng)量，是以透過(guò)這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?BR> 托賓的資產(chǎn)選取理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過(guò)程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來(lái)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，透過(guò)三者的分配狀況來(lái)實(shí)現(xiàn)利益最大化。總之，托賓的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問(wèn)題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒(méi)有何獨(dú)到之處。
此處需要說(shuō)明一點(diǎn)即是，馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過(guò)來(lái)的，并不是對(duì)托賓的偏見(jiàn)，主要在于說(shuō)明《資本論》的思想性。
對(duì)此兩個(gè)問(wèn)題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但能夠看下去也明白自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信。透過(guò)第三遍、第四遍……的閱讀，問(wèn)題必須會(huì)慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅僅獲得了知識(shí)，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，也增加了自己思考問(wèn)題的潛力。
馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒(méi)有必須的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來(lái)讀，相信不會(huì)有大的收獲。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十八
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的資本論的讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《資本論》是研究馬克思核心思想的重要巨作。在《資本論》中，馬克思運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。同時(shí)，《資本論》對(duì)資本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系作了詳細(xì)、科學(xué)的論述，深層次地揭示了資本主義的核心問(wèn)題，為我們研究認(rèn)識(shí)資本主義運(yùn)行規(guī)律，了解資本主義剝削本質(zhì)等起到重要作用。
一、《資本論》研究對(duì)象。
一個(gè)基礎(chǔ)即科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;。
一條主線即剩余價(jià)值及其規(guī)律的揭示;。
三個(gè)過(guò)程即一卷講資本的生產(chǎn)過(guò)程，二卷講資本的流通。
過(guò)程，三卷講資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程。
十個(gè)方面包括：勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值理論，資本積累理論，個(gè)別資本再生產(chǎn)理論，社會(huì)資本再生產(chǎn)理論，平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論，商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論，借貸資本和利息理論，地租理論，各種收入及其源泉。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律中，關(guān)鍵點(diǎn)就是商品，因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)家之路就是商品經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是認(rèn)為價(jià)值是一種凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論;資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的運(yùn)行基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思創(chuàng)立并完成的，包括以下內(nèi)容：商品具有二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值，使用價(jià)值是商品的自然屬性，具有不可比較性;價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品的社會(huì)屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇，是馬克思用來(lái)說(shuō)明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。剩余價(jià)值及其規(guī)律是指剝削自勞動(dòng)者勞動(dòng)價(jià)值中的利潤(rùn)(勞動(dòng)價(jià)值和工資之間的差異)，即勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占有的勞動(dòng)。資本積累就是剩余價(jià)值的資本化，是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，從而實(shí)現(xiàn)資本規(guī)模擴(kuò)大用于再生產(chǎn)，競(jìng)爭(zhēng)迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來(lái)維持自己的資本，而擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。資本再生產(chǎn)理論是從宏觀的角度研究社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通，著重揭示社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律。
平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論以產(chǎn)業(yè)資本為研究對(duì)象，考察不同產(chǎn)業(yè)部門間的競(jìng)爭(zhēng)如何使利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)理論闡明商業(yè)資本的作用和工商業(yè)資本家之間瓜分剩余價(jià)值的規(guī)律，其中，商業(yè)資本就是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)專門從事商品買賣的以獲取商業(yè)利潤(rùn)為目的的資本，商業(yè)利潤(rùn)是從事商品經(jīng)營(yíng)所獲得的利潤(rùn)，是商業(yè)資本從產(chǎn)業(yè)資本那里瓜分到的一部分剩余價(jià)值，是由產(chǎn)業(yè)資本家轉(zhuǎn)讓給商業(yè)資本家的。借貸資本和利息理論從借貸資本的特殊運(yùn)動(dòng)形式的分析中，揭示了利息的來(lái)源，分析了利息的本質(zhì);利息就其本質(zhì)而言，是剩余價(jià)值的一種特殊表現(xiàn)形式，是利潤(rùn)的一部分，體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家共同剝削雇傭工人的關(guān)系，也體現(xiàn)了借貸資本家和職能資本家之間瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。
地租理論認(rèn)為地租是土地使用者由于使用土地而繳給土地所有者的超過(guò)平均利潤(rùn)以上的那部分剩余價(jià)值。各種收入及其源泉對(duì)資本-利息，土地-地租，勞動(dòng)-工資三位一體公式進(jìn)行批判，指出其形式、內(nèi)容的錯(cuò)誤，進(jìn)而追溯其理論淵源，集大成地完成對(duì)資本主義的批判。
在《資本論》中，馬克思運(yùn)用敏銳的觀察力和精確的剖析力為我們展現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行藍(lán)圖，并深刻揭示了資本主義本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。理解這些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，對(duì)我們把握資本主義的弱點(diǎn)和宿命，堅(jiān)持社會(huì)主義理論自信和道路自信具有積極作用。
《資本論》第一卷第一章讀后感《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時(shí)代的意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著。由于其篇幅繁長(zhǎng)，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進(jìn)行閱讀，由于理解能力有限，個(gè)人對(duì)馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認(rèn)識(shí)。
商品的兩個(gè)因素—使用價(jià)值和價(jià)值（價(jià)值實(shí)體，價(jià)值量）資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)財(cái)富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。
商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。商品由于被計(jì)量的物的性質(zhì)不同，部分由于約定俗成，所以商品尺度有所不同。
物的有用性使物成為使用價(jià)值，但是這種有用性不是懸在空中的，它決定于商品的屬性，離開(kāi)商品體就不存在。
在我們所需要考察的社會(huì)形式中，使用價(jià)值同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而改變。同一種商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)等同的東西；交換價(jià)值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)形式。
作為使用價(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只有量的差別，因而不包含任何一個(gè)使用價(jià)值的原子。如果把商品體的使用價(jià)值撇開(kāi)，商品體就剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性。從勞動(dòng)產(chǎn)品剩下來(lái)的東西可見(jiàn)，使用價(jià)值或財(cái)富具有的價(jià)值，只是因?yàn)橛谐橄笕祟悇趧?dòng)對(duì)象化或物質(zhì)化在里面。
可能會(huì)有人這樣認(rèn)為，既然商品價(jià)值由于所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定，那么一個(gè)人越懶，越不熟練，他的商品就越有價(jià)值，因?yàn)樗圃斓纳唐泛托枰ㄙM(fèi)的時(shí)間越多。但是，形成價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)是相同的人類勞動(dòng)，是同一個(gè)人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)。
作為價(jià)值，一切商品都是只是一定量的凝固的時(shí)間。因此，如果生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間不變，商品的家孩子量也就不變。但是，生產(chǎn)商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的每一變動(dòng)而變動(dòng)。
體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的二重性。
期初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。后來(lái)表明，勞動(dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論，也不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的哪些特征。
勞動(dòng)總是聯(lián)系到它的有用效果來(lái)考察的。各種使用價(jià)值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的，按照屬，種，科，亞種，變種分類的有用勞動(dòng)的總和，即表現(xiàn)了社會(huì)分工。每個(gè)商品的使用價(jià)值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，或者有用勞動(dòng)。各種使用價(jià)值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動(dòng)，就不能作為商品相互對(duì)立。
就使用價(jià)值說(shuō)，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的質(zhì)，就價(jià)值量說(shuō)，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的量，不過(guò)這種勞動(dòng)已經(jīng)化為沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)。更多的使用價(jià)值本身就是更多的物質(zhì)財(cái)富。
一切勞動(dòng)，一放面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品的價(jià)值，一切勞動(dòng)，另一個(gè)方面就人類勞動(dòng)力能在特殊的有一定目的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)。它生產(chǎn)使用價(jià)值。
價(jià)值形式或交換價(jià)值。
a。簡(jiǎn)單的。
個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式。x量商品a=y量商品b，或x量商品a值y量商品b。
（1）價(jià)值表現(xiàn)的兩極，相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式。一個(gè)商品究竟是處于相對(duì)價(jià)值形式，還是處于與之對(duì)立的等價(jià)形式，完全取決于它是價(jià)值被表現(xiàn)的商品，還是表現(xiàn)價(jià)值的商品。
（2）相對(duì)價(jià)值形式。價(jià)值量的實(shí)際變化不能明確地，也不能完全地反映在價(jià)值的相對(duì)表現(xiàn)即使商品的價(jià)值不變，它的相對(duì)價(jià)值也可能發(fā)生變化。即商品的價(jià)值發(fā)生變化，它的相對(duì)價(jià)值也可能不變，最后，商品的價(jià)值量和這個(gè)價(jià)值量的相對(duì)表現(xiàn)發(fā)生的變化，完全不需要一致。
（3）等價(jià)形式。第一個(gè)特點(diǎn)，就是價(jià)值成為它的對(duì)立面即價(jià)值的表現(xiàn)形式。第二個(gè)特點(diǎn)，就是具體勞動(dòng)成為它的對(duì)立面即抽象人類勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。
（4）簡(jiǎn)單價(jià)值形式的總體。一個(gè)商品的簡(jiǎn)單家孩子形式包含在它的與一個(gè)不同種商品的價(jià)值關(guān)系或交換關(guān)系中。
b?？偤偷幕驍U(kuò)大的總體。
總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式缺點(diǎn)。第一，商品的相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)是未完成的。因?yàn)樗谋憩F(xiàn)系列永無(wú)止境。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不相關(guān)聯(lián)的而且種類不同的價(jià)值表現(xiàn)拼接成五光十色的鑲嵌畫(huà)。
c。一般價(jià)值形式。
（1）價(jià)值形式的變化了的性質(zhì)。商品的價(jià)值表現(xiàn)：
1是簡(jiǎn)單的因?yàn)槎际潜憩F(xiàn)在唯一的商品上；
2是統(tǒng)一的，以為都是表現(xiàn)在同一的商品上。它們的價(jià)值形式是簡(jiǎn)單的和共同的，因而是一般的。
（2）相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式的發(fā)展關(guān)系。一種商品的簡(jiǎn)單的或個(gè)別的相對(duì)簡(jiǎn)單或個(gè)別的相對(duì)價(jià)值形式使另一種商品成為個(gè)別的等價(jià)物。
（3）從一般價(jià)值形式到貨幣形式的過(guò)度。一般等價(jià)的形式是價(jià)值的一種形式。因此，它可以屬于任何一種商品。
d。貨幣形式。
最初一看，商品好像是一種簡(jiǎn)單而平凡的東西。對(duì)商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西。其神秘性質(zhì)不是來(lái)源于商品的使用價(jià)值，也不是來(lái)源于價(jià)值規(guī)定的內(nèi)容。而是商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)。商品世界的這種拜物教性質(zhì)，像以上分析已經(jīng)表明的，是來(lái)源于商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)性質(zhì)。
在商品生產(chǎn)者的社會(huì)里，一般的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是這樣的：生產(chǎn)者把他們的產(chǎn)品當(dāng)做商品，從而當(dāng)做價(jià)值來(lái)對(duì)待，而且通過(guò)這種物的形式了，把他們的私人勞動(dòng)當(dāng)做等同的人類勞動(dòng)來(lái)互相產(chǎn)生關(guān)系。
讀完這一章雖然還有很多不理解的地方，但是懂得了我們的勞動(dòng)所創(chuàng)造的物品在使用和流通過(guò)程中所具有的不同的價(jià)值定義以及這個(gè)流通的世界是如何通過(guò)雙重性質(zhì)轉(zhuǎn)化來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的。
一直以來(lái)我一直認(rèn)為給工人放假，給工人福利有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以美國(guó)企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點(diǎn)，只是表述不一樣，馬克思的觀點(diǎn)是：工人的消費(fèi)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的必要條件。
聯(lián)系到我們的實(shí)際，前一些年我們總說(shuō)內(nèi)需不足，消費(fèi)不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)興盛，我們的消費(fèi)起來(lái)了，問(wèn)題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求”，買個(gè)馬桶蓋都要出國(guó)買。
現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了：
在我們國(guó)家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因?yàn)檫@個(gè)錢再碼放之前一直是儲(chǔ)蓄，既沒(méi)有被用來(lái)消費(fèi)，也沒(méi)被用來(lái)投資（起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房），這是浪費(fèi)。
其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動(dòng)的資本流通相對(duì)于所投入的買房錢，是非常有限的，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的刺激是非常有限的。而現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常說(shuō)房?jī)r(jià)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮，我持懷疑態(tài)度。因?yàn)橘Y本的流通必然增值。你一棟房子所帶動(dòng)的資本增值最終會(huì)體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來(lái)的資本增值200，最后賣你100萬(wàn)。但是為什么還會(huì)這樣？商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢去消費(fèi)一套房，也就是說(shuō)老百姓一兩年的勞動(dòng)時(shí)間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動(dòng)時(shí)間去換取，這是不是一種剝削。國(guó)家要解決這個(gè)問(wèn)題。
記得多年以前，一次偶然機(jī)會(huì)和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了起來(lái)。
好奇是因?yàn)樾W(xué)時(shí)代就明白馬克思在當(dāng)時(shí)大英博物館，經(jīng)歷四十寒暑才寫成的。之后在朱自清先生散文關(guān)于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀(jì)三十年代，還完整地保留著馬克思當(dāng)年學(xué)習(xí)位置及留下的腳印。當(dāng)然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實(shí)質(zhì)問(wèn)題是關(guān)于《資本論》一書(shū)社會(huì)價(jià)值到底有多大我個(gè)人讀后感覺(jué)如下。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇十九
托馬斯·皮凱蒂所著的《21世紀(jì)資本論》一經(jīng)出版就引起學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的廣泛關(guān)注和激烈討論。與大多數(shù)經(jīng)濟(jì)著作不同，托馬斯這本書(shū)的核心不在于研究經(jīng)濟(jì)如何增長(zhǎng)，而是聚焦財(cái)富和收入的分配問(wèn)題。而這對(duì)于貧富差距逐漸增大，社會(huì)矛盾逐漸大的我國(guó)尤其有啟示。
托馬斯指出，有一種強(qiáng)大的機(jī)制在推動(dòng)收入與財(cái)富的趨同與分化，而這種力量并不會(huì)自動(dòng)減弱或消失。
趨同的力量是知識(shí)與技能的擴(kuò)散。“落后國(guó)家是通過(guò)提高科技水平、專業(yè)知識(shí)與技能和教育水準(zhǔn)來(lái)追趕發(fā)達(dá)國(guó)家的，而不是通過(guò)成為富國(guó)的資產(chǎn)。知識(shí)的擴(kuò)散并不是上天賜予的甘露：是對(duì)外開(kāi)放和貿(mào)易加速了知識(shí)的擴(kuò)散（閉關(guān)鎖國(guó)阻礙了科技的傳播）。知識(shí)的擴(kuò)散取決于一個(gè)國(guó)家調(diào)動(dòng)資金的能力以及鼓勵(lì)大規(guī)模教育和培訓(xùn)投入的體制?！?BR> 我國(guó)在改革開(kāi)放之后引進(jìn)大量的資金和技術(shù)，高速發(fā)展了三十多年，生產(chǎn)率大大提高。現(xiàn)在，中國(guó)在國(guó)家戰(zhàn)略層面確定建設(shè)“創(chuàng)新型”國(guó)家，恰恰是對(duì)過(guò)去三十年改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。知識(shí)和技能能改變我們的命運(yùn)，幫助我國(guó)成為更加富足和強(qiáng)大的國(guó)家。
分化的力量則表現(xiàn)為高收入者的收入所占比重的交替變化和資本收入比的交替變化。托馬斯用大量的數(shù)據(jù)來(lái)驗(yàn)證這種現(xiàn)象，并進(jìn)一步解釋了這種現(xiàn)象背后的規(guī)律，即rg。其中r代表資本收益率，包括利潤(rùn)、股利、利息、租金和其他資本收入；g代表經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。托馬斯比較了過(guò)去幾百年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家的資本回報(bào)率約為每年4%-5%，而gdp的增速為1%-2%，資本回報(bào)率幾乎是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的3倍。由此，托馬斯對(duì)市場(chǎng)機(jī)制徹底喪失了信心，因?yàn)椤皉g的不平等，與任何形式的市場(chǎng)缺陷都無(wú)關(guān)?！?BR> 這似乎指出了社會(huì)財(cái)富不平等的根源。在第三部分中，作者提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：是靠工資還是吃遺產(chǎn)？一個(gè)在社會(huì)上勤懇勞動(dòng)的人得到的工資甚至遠(yuǎn)低于靠遺產(chǎn)利息來(lái)過(guò)日子的人；辛辛苦苦上班打拼的人永遠(yuǎn)追不上拼爹吃利息的人。資本導(dǎo)致的不平等比勞動(dòng)導(dǎo)致的不平等要更加嚴(yán)重，社會(huì)財(cái)富通過(guò)資本的再分配越來(lái)越集中到少數(shù)人手中。華爾街20%的人群占有了美國(guó)90%的財(cái)富，收入最高20%分家庭占有的收入是最低20%家庭的15倍。如此巨大的貧富差距，也難怪中產(chǎn)階級(jí)要占領(lǐng)華爾街。
究其根源，美國(guó)貧富差距加大的一個(gè)根源是超級(jí)經(jīng)理人階層的興起。哪怕是在金融危機(jī)的時(shí)候，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水仍然高的嚇人。高盛的高管比intel公司的高管薪水要多得多，哪怕是后者可能勞動(dòng)量更大。高薪水固然能刺激生產(chǎn)率的提高，但是根據(jù)邊際效應(yīng)，在高薪水下，提高工資對(duì)于生產(chǎn)效率的影響幾乎微乎其微，但卻有可能加大貧富差距，加大社會(huì)矛盾。金錢激勵(lì)是提高生產(chǎn)效率的一個(gè)有效手段，但不是唯一手段。
減小貧富差距可能不會(huì)帶來(lái)很大作用，因?yàn)楦蝗藗兺ㄟ^(guò)資本得到的回報(bào)遠(yuǎn)高于通過(guò)勞動(dòng)得到的回報(bào)。這時(shí)候，累進(jìn)稅制就起了很大的作用。托馬斯也提出解決財(cái)富分配的方法是實(shí)行累進(jìn)稅——對(duì)高收入人群征收高額賦稅。
而在我國(guó)，導(dǎo)致美國(guó)貧富差距加大的因素并不存在。對(duì)比北上廣的房?jī)r(jià)和物價(jià)來(lái)說(shuō)，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水不算很高。另一方面，我國(guó)是世界上稅務(wù)負(fù)擔(dān)比較重的國(guó)家，現(xiàn)行的累進(jìn)稅制對(duì)高收入者已經(jīng)征收了35%—45%的個(gè)人所得稅。繼續(xù)加大稅率不僅使國(guó)民稅務(wù)負(fù)擔(dān)進(jìn)一步增加，也有潛在的資本和人才流失的風(fēng)險(xiǎn)。
托馬斯在中文版序言中寫到，“眼下在中國(guó)，公共資本似乎占國(guó)民資本的一半左右（據(jù)估算約占1/3—1/2）。如果公共資本保證更均等地分配資本所創(chuàng)造的的財(cái)富及其賦予的權(quán)利，這樣高的公共資本可以促進(jìn)中國(guó)模式的構(gòu)想——結(jié)構(gòu)上更加平等、面對(duì)私人利益更加注重保護(hù)公共福利的模式?！钡紤]到我國(guó)的國(guó)情，我認(rèn)為rg不是造成貧富差距的主要原因，真正的原因在于權(quán)力。一旦有了權(quán)力，財(cái)富聚斂的速度會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)任何正常情況下資本的累積速度。在我國(guó)，權(quán)力腐敗所引起的社會(huì)財(cái)富不平等遠(yuǎn)超其他因素，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。這也大概是為什么新一任政府上臺(tái)便大力反腐的原因。當(dāng)下，除了大力反腐，我們還不能否認(rèn)市場(chǎng)機(jī)制的作用。對(duì)于目前的中國(guó)來(lái)說(shuō)，資本回報(bào)率和產(chǎn)出回報(bào)率的不對(duì)應(yīng)并不是造成貧富差距的主要矛盾，打破行業(yè)壟斷、減少稅負(fù)、放寬市場(chǎng)才能更好的促進(jìn)市場(chǎng)平等和市場(chǎng)繁榮。
托馬斯的《21世紀(jì)資本論》主要探討了資本主義國(guó)家的財(cái)富分配情況，但它所提出的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾對(duì)于高速發(fā)展的我國(guó)來(lái)說(shuō)仍有很大的借鑒意義。如何在保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)平衡社會(huì)收入分配，這仍是一個(gè)我們都要思考的問(wèn)題。
資本論讀書(shū)體會(huì)篇二十
資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。它的出版是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一件重要大事，這一巨著的問(wèn)世，不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉_，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向，迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程，因此具有劃時(shí)代的重要好處。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融為一體。正如列寧所說(shuō)：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書(shū)中一個(gè)重要的理論，就是“剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō)，馬克思指出，干活付錢，這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就是說(shuō)工人干活，資本家付給他錢，看來(lái)這并沒(méi)有什么不對(duì)，但是實(shí)際上，這不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬，克思把這個(gè)“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了，這使廣大工人階級(jí)更認(rèn)清了資本家的剝削方法，從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書(shū)中，馬克思透過(guò)超多事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)帶給了理論武器，增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。