總結(jié)是不斷向前發(fā)展的動力和方向。總結(jié)應(yīng)該具備客觀真實(shí)性，同時(shí)也可以融入一些個(gè)人觀點(diǎn)和感悟。以下是一些藝術(shù)家的經(jīng)典作品欣賞，希望能夠給你帶來靈感和欣賞的樂趣。
高中資本論閱讀心得篇一
看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價(jià)值論。
(1)價(jià)值：
它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價(jià)值。
隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長工作時(shí)間和縮短必要的勞動時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累。
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說。
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值(社會的)可以變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的)，這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租。
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價(jià)格低于市場價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
高中資本論閱讀心得篇二
記得以前看到某個(gè)西方政治著作家的話，說集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于，集權(quán)只是一種形式上的專制，而極權(quán)則是一種真正意義上的專制，因?yàn)樗钊肴诵?，讓社會的每一個(gè)成員都從心里認(rèn)同這種專制獨(dú)裁。而現(xiàn)代社會，正是一個(gè)資本所統(tǒng)治的極權(quán)社會。
馬克思把資本主義看作一種歷史的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是，資本家用一定量的預(yù)付資本，購買雇傭工人的勞動;雇傭工人為資本家勞動，從而以工資的形式取得自己勞動的報(bào)酬。這一過程表面看起來是非常公平的：資本家和工人，分別作為勞動力的買方和賣方，平等的出現(xiàn)在勞動力市場上、平等的交易;資本家可以選擇雇傭這個(gè)工人，也可以選擇雇傭那個(gè)工人，工人可以選擇受這個(gè)資本家雇傭，也可以選擇受那個(gè)資本家雇傭。表面上看來，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價(jià)值規(guī)律。
但是，在這表面之下，掩蓋了事實(shí)的真相，那就是：勞動力的使用價(jià)值和它的價(jià)值，是兩個(gè)截然不同的東西。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動力的價(jià)值，而不是他的勞動力的使用價(jià)值。
剩余價(jià)值，這個(gè)資本主義生產(chǎn)的秘密，就隱藏在勞動力的使用價(jià)值和價(jià)值的差別之間。勞動力的使用價(jià)值，是使用勞動力所創(chuàng)造的價(jià)值。比如，在一個(gè)10小時(shí)工作日內(nèi)，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了20000元的產(chǎn)品，那么，勞動力的使用價(jià)值就是10000元(20000元減去10000元)。勞動力的價(jià)值，是指勞動力的維持費(fèi)用，即：一個(gè)人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價(jià)值。比如工人為資本家勞動了一天，獲得5000元的工資，那么，這5000元就是他的勞動力的價(jià)值。
工人為資本家勞動10小時(shí)，創(chuàng)造了10000元的價(jià)值(勞動力的使用價(jià)值)，平均每小時(shí)勞動創(chuàng)造1000元價(jià)值。而他實(shí)際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說，他只有5小時(shí)在為自己勞動，而剩余的5小時(shí)，全部是無償?shù)臑橘Y本家勞動。這剩余的5小時(shí)勞動所創(chuàng)造的價(jià)值，就是剩余價(jià)值，就是資本家的利潤的來源?！绻麤]有剩余價(jià)值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤。
在雇傭勞動中，勞動者(工人)的所有勞動都表現(xiàn)為為自己的勞動;他為資本家提供的無償勞動(剩余勞動)掩蓋在他的工資的面具之下。在奴隸勞動中，奴隸的所有勞動都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動;即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)產(chǎn)。在徭役勞動中，農(nóng)民在一年中的一段時(shí)間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動，在另一段時(shí)間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動，即服徭役。
在雇傭勞動和奴隸勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時(shí)間和空間上是結(jié)合在一起的。不同點(diǎn)僅在于，雇傭勞動的成果表現(xiàn)為勞動者自己的財(cái)富，而奴隸勞動的成果表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)富;前者是隱蔽的剝削，后者是赤祼祼的不加掩飾的剝削。在徭役勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時(shí)間和空間上是分開的。
典型的奴隸勞動，如古希臘羅馬的奴隸制和內(nèi)戰(zhàn)以前美國南方種植園的奴隸制。在奴隸勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉“奴隸是會說話的工具”。奴隸和其他的勞動資料一樣，都是奴隸主的財(cái)產(chǎn)的一部分。在雇傭勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉自由、平等。我在稍后會論及，為什么這種自由平等的理念，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，會成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會中資本的極權(quán)統(tǒng)治。
通過對雇傭勞動的使用價(jià)值和價(jià)值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。
買方和賣方在對等的基礎(chǔ)上，進(jìn)行平等的交換，起初并沒有產(chǎn)生任何問題。但是，當(dāng)交換的商品變成勞動(勞動力)這一特殊商品時(shí)，異變便開始了。勞動力的使用形成勞動，而勞動創(chuàng)造價(jià)值，因此，勞動力便可以與資本進(jìn)行交換。(勞動力本身不是價(jià)值，它不可以與代表價(jià)值的資本進(jìn)行交換。)這里的欺騙性在于，工人天真的以為資本所購買是他的勞動，他得到資本所付的工資，他與資本間的交易就算完成了、兩者就扯平了。而實(shí)際上，工資所購買的，并不是他的勞動，而是他的勞動力，換句話說，只是他的勞動的一部分，即他的勞動力的維持費(fèi)用。而他在自己的勞動力的維持費(fèi)用之外所創(chuàng)造的價(jià)值，則無償?shù)臑橘Y本家所占有了。
因此，在勞動(勞動力)的買賣這一特殊的商品交換過程中，擁有資本的一方，日益富裕，享受著社會進(jìn)步的果實(shí)，而擁有勞動力的一方，日益貧窮，資本主義財(cái)富生產(chǎn)的一切歷史必然性的悲劇皆落到了他們的頭上。正如在奴隸勞動之中，物質(zhì)生產(chǎn)過程的所有血淚都是奴隸的血淚一樣。
命運(yùn)是否真的存在?在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，可以說是有命運(yùn)的。奴隸不能擺脫他作為主人工具的地位，(注意，不要把個(gè)別奴隸的解放，甚至躍升為奴隸主，等同于奴隸地位的改變;橫掃羅馬本土二十年的漢尼拔，也曾是奴隸哩。)這是奴隸的命運(yùn)。而奴隸的現(xiàn)代后裔，雇傭工人，則再也不會重復(fù)祖先們那種直接隸屬于人、作為工具而存在的命運(yùn)了。他們變成了隸屬于資本的奴隸，但在面對他人時(shí)，他們可以有權(quán)宣示自己的獨(dú)立了。
宗教把命運(yùn)神化為永恒，正如資本把它的剝削權(quán)力神化為永恒一樣。在基督教，現(xiàn)代的資本家打上了上帝選民的印記，而雇傭工人，則等待著末日審判那未知的命運(yùn)。說白了，資本就是現(xiàn)代社會的上帝。
現(xiàn)代社會，就其性質(zhì)而言，是排斥多神教的。一元化的基督教，是最適合資本的宗教。
順便提一下，關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的問題。羅素在他的《西方哲學(xué)史》中，曾經(jīng)飽含人類同情的善意關(guān)懷，說過這樣的話：政治權(quán)力的繼承已經(jīng)成為過去，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承是否也有一天會消失呢?父親把政治權(quán)力傳給兒子，是不合法的，那么，父親把經(jīng)濟(jì)權(quán)力傳給兒子，又為什么是合法的呢?羅素說，我看不到政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力兩者之間的區(qū)別。他認(rèn)為，或者說他希望，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承，也終有一天會消失。
除了政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力二者之間的對比，他找不出本質(zhì)的區(qū)別外，羅素沒有給出任何關(guān)于這個(gè)論點(diǎn)的論證。一直以來，我都不明白，為什么經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承會走政治權(quán)力的繼承那條老路，走到最后全社會都認(rèn)為它是非法的?！梭@嘆羅素這種天才的類比和想象力外，就是一串問號了。
但在馬克思這里，我找到一點(diǎn)線索。正如上文所提到的，資本家和工人，一個(gè)擁有資本(勞動資料的所有者)，一個(gè)擁有勞動力。勞動不再像文明初期那樣，是勞動力對勞動資料的主動、自覺的占有，而異化為了后者對前者的強(qiáng)制的、有計(jì)劃的壓榨。資本家把財(cái)富傳給子孫，實(shí)際上是把剝削他人的權(quán)力傳給了子孫。只要資本主義生產(chǎn)方式不改變，“財(cái)富的繼承直接意味著剝削權(quán)力的繼承”這一規(guī)律便不會改變。資本從父親的手中傳給兒子，換一個(gè)角度來看，更易于理解事情的真相：資本把自己的代表從父親換成了兒子;人的生老病死絲毫不會影響資本的增殖。于是，我們可以看到繼承權(quán)背后所隱藏的真相，那就是：這僅僅只是一個(gè)資本所有者變化的過程，就像a把手頭持有的股份轉(zhuǎn)讓給b一樣，問題的實(shí)質(zhì)沒有任何改變。
因此，即使現(xiàn)代社會的法律規(guī)定廢除繼承權(quán)，對資本主義生產(chǎn)方式也不會有絲毫影響。
但是，歷史的來看，只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式消滅之時(shí)，繼承權(quán)才會消滅;一旦資本主義生產(chǎn)方式消滅，繼承權(quán)就會自然隨之消滅。在現(xiàn)代社會，要強(qiáng)制的消滅繼承權(quán)，只有帶來反面的效果，正如羅剎國曾經(jīng)搞的集體農(nóng)莊、老毛曾經(jīng)搞的人民公社一樣。
明白了這一點(diǎn)，我們也就能明白，為什么父死子繼、兄終弟及這樣的政治權(quán)力傳承模式，可以在古時(shí)候獲得如此持久的生命力。即使實(shí)行選舉制、規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)人任期的古羅馬，在其滅亡之后的一千年歲月里，其民主制會被西歐人棄之如敝屣。
即使有傳說中堯舜禪讓制的光輝，中國古代的思想家們也沒對皇帝的家族繼承問題提出過疑問。不要據(jù)此斷定中國古人愚昧、中國古代思想家沒水平，連民主都沒人提。今人笑古人政治權(quán)力的繼承，而后人也將笑今人經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承。今人笑古人不知政治領(lǐng)域的民主，而后人也將笑今人不知經(jīng)濟(jì)權(quán)力上的民主。某些借此貶低中國文化的所謂教授學(xué)者，只不過是落在世界歷史的資本主義角落里坐井觀天的可憐蟲罷了。
當(dāng)然，從馬克思(1818-1883)的時(shí)代到今天，雖然僅僅一百余年，但現(xiàn)代社會卻發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思曾說，社會日益分裂為兩大直接對立的階級，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。現(xiàn)在看來，事實(shí)并非這樣簡單。馬克思的估計(jì)有點(diǎn)兒樂觀了，他低估了技術(shù)進(jìn)步對資本主義生產(chǎn)方式的促進(jìn)。
20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步，是人類歷任何一個(gè)時(shí)期都不能比擬的。這種技術(shù)進(jìn)步，只有在資本主義生產(chǎn)方式下才有可能，(有人說二戰(zhàn)促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步。二戰(zhàn)可以說是技術(shù)進(jìn)步的催化劑，但絕不是反應(yīng)物本身。)而技術(shù)進(jìn)步反進(jìn)來，又進(jìn)一步促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式，使它煥發(fā)青春活力。普通人的生活之所以能夠變得更加富有，主要是得益于技術(shù)進(jìn)步造成的勞動生產(chǎn)率的增長，這種增長一方面減少了工人的必要生活資料在其總的勞動價(jià)值中所占的比重，從而大大的加強(qiáng)了相對剩余價(jià)值的剝削，另一方面使得工人的必要生活資料在量上有巨大的增長。即是說，工人必要生活資料相對的增長了，但絕對的減少了。
要更清楚的說明這個(gè)問題，需要論述絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)，以及機(jī)器對人類勞動的保存(只有在大工業(yè)中，在機(jī)器生產(chǎn)中，人類才得以保存過去勞動創(chuàng)造的價(jià)值。)，這里暫不打算涉及。
需要注意的是，資本論中很大篇幅便是對大工業(yè)生產(chǎn)的研究。絕不能說馬克思沒有觀察到技術(shù)進(jìn)步的作用，只是他當(dāng)年看到的技術(shù)進(jìn)步，相比起20世紀(jì)的來，無疑是小巫見大巫了。那些以20世紀(jì)資本主義的發(fā)展來否定19世紀(jì)馬克思的研究的人，只能說明他們沒有認(rèn)真的閱讀過馬克思。觀察一個(gè)人對另一個(gè)論著的批評是否恰當(dāng)、水平有多高，很多時(shí)候其實(shí)并不需要翻看另一個(gè)人的論著，只看看這個(gè)人的批評本身就夠了。大部分人的批評是自說自話，連對手的觀點(diǎn)都沒搞清楚就開始瞎掰。比如，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思的理論直接對立起來的人，一定就是在玩盲人摸象的把戲。
在本質(zhì)上，現(xiàn)代社會并沒有變。雖然它自19世紀(jì)以來在生產(chǎn)力上有了巨大的進(jìn)步，但它仍是資本主義的。
關(guān)于對現(xiàn)代社會的批判，法蘭克福學(xué)派是水平的。比如馬爾庫塞寫過《單向度的人》，提示現(xiàn)代人的所謂自由的虛偽性，一方面是自由越來越多，另一方面則是限制越來越多。但遺憾的是我沒有完整的閱讀過法蘭克福學(xué)派的著作，雖然大學(xué)里曾十分鐘情于他們的批判。
法蘭克福學(xué)派的批判屬于社會文化批判，與馬克思的著重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的批判不同。但是，正是有了馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的批判，法蘭克福學(xué)派的社會文化批判才有可能。要深入理解法蘭克福學(xué)派的批判研究，馬克思是不可不讀的。理解了《資本論》，對法蘭克福學(xué)派的觀點(diǎn)就更易理解了。我正是經(jīng)歷的這樣一個(gè)理解過程。
高中資本論閱讀心得篇三
一直以來我一直認(rèn)為給工人放假，給工人福利有利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以美國企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點(diǎn)，只是表述不一樣，馬克思的觀點(diǎn)是：工人的消費(fèi)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的必要條件。
聯(lián)系到我們的實(shí)際，前一些年我們總說內(nèi)需不足，消費(fèi)不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)興盛，我們的消費(fèi)起來了，問題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求”，買個(gè)馬桶蓋都要出國買。
現(xiàn)在問題來了：
在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因?yàn)檫@個(gè)錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費(fèi)，也沒被用來投資(起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房)，這是浪費(fèi)。
其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動的資本流通相對于所投入的買房錢，是非常有限的，對于經(jīng)濟(jì)的刺激是非常有限的。而現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常說房價(jià)推動經(jīng)濟(jì)繁榮，我持懷疑態(tài)度。因?yàn)橘Y本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。但是為什么還會這樣?商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢去消費(fèi)一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時(shí)間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動時(shí)間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個(gè)問題。
高中資本論閱讀心得篇四
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，經(jīng)過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧映晒姆e累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以必須社會的價(jià)值確定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)?，在決定市場價(jià)格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不一樣的經(jīng)濟(jì)行為。社會主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認(rèn)市場主體利用價(jià)格經(jīng)過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn)，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動市場在必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價(jià)交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，僅有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，僅有根據(jù)不一樣的社會狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時(shí)代的變化，賦予不一樣時(shí)代的剝削概念以不一樣的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，僅有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段確定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實(shí)的社會主體。
社會主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把夢想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一齊來的實(shí)際運(yùn)動和發(fā)展過程。在這一點(diǎn)上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進(jìn)的社會制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，并且更重要的是，把社會主義當(dāng)作一個(gè)從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)夢想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動價(jià)值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。并且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價(jià)值論”指明了方向，積累了很多豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
高中資本論閱讀心得篇五
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的.指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，bbc評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲?！薄罢埬銊?wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
高中資本論閱讀心得篇六
讀完《波麗安娜》，我感到無比的快樂。
波麗安娜，一個(gè)快樂的小女孩，任何事在她眼里都那么值得快樂。因?yàn)樗?，姨媽的臉上終于露出了笑容;因?yàn)樗?，“怪人”顯得和藹可親;因?yàn)樗?，病人改變了壞脾?因?yàn)樗?，全?zhèn)人改變了看待“生活”的方式。
首先，讓我們來看看波麗安娜是怎樣改變波麗小姐——她的姨媽的。
波麗小姐是一位脾氣暴躁的女士。波麗安娜才來到她家?guī)滋?，就犯了她幾乎所有的禁忌：擁抱問好的方式遭到拒絕;因?yàn)闆]有紗窗，她打開窗戶通風(fēng)帶進(jìn)了蒼蠅受到譴責(zé);她的教育程度也不能讓姨媽滿意……但在和波麗安娜相處的。時(shí)間長了，波麗小姐漸漸學(xué)會了寬容，學(xué)會了快樂地“生活”。
讓我們再來看看，波麗安娜是怎樣改變彭德萊登先生的。
彭德萊登先生本是小鎮(zhèn)上有名的“怪人”，上街從不跟人打招呼，也沒有人敢跟他打招呼?？刹惏材让看闻龅剿坏缓ε拢炊押玫刈呱锨叭ズ退蛘泻簦骸澳愫?，先生。天氣很好吧!”一句問候，展開話題。漸漸地，波麗安娜成了彭德萊登先生的朋友。彭德萊登先生變得熱情開朗了。
波麗安娜還把快樂帶給了病人。太太因?yàn)槟_受了傷，要長時(shí)間躺在床上。她的脾氣也因此暴躁起來。波麗安娜知道了，迫不及待地到了太太家，送她吃的東西，教她做快樂的游戲，幫她扎頭發(fā)。做這些事，波麗安娜樂而不疲。太太因?yàn)楹镁脹]人陪她說話了，所以天天盼著波麗安娜過來。
這本書中，我最喜歡的一章是：《游戲和它的玩家》。
當(dāng)小鎮(zhèn)上的人知道波麗安娜出車禍時(shí)，他們個(gè)個(gè)情不自禁的來到波麗小姐家，叫波麗小姐轉(zhuǎn)告波麗安娜一些令人開心的事，希望波麗安娜能快樂起來。
每個(gè)人都多么關(guān)心波麗安娜呀!因?yàn)槠綍r(shí)，波麗安娜是大家的開心果，引導(dǎo)大家往好的一面想。有付出就有收獲，大家都希望波麗安娜快點(diǎn)好起來，再把歡樂灑滿整個(gè)小鎮(zhèn)。
波麗安娜也改變了我。
看了《波麗安娜》這本書，我也暗暗下定決心，以后對每件事都持樂觀態(tài)度。
在生活中，我們?nèi)绻錾狭瞬蝗缫獾氖拢部梢詫W(xué)學(xué)像波麗安娜，知道退一步，海闊天空。讓一步，也有快樂。凡事有一失，必有一得。
高中資本論閱讀心得篇七
資本論研究的對象是什么?馬克思說：“我眼在自身研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！顿Y本論》是以闡述馬克思自己對資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的規(guī)律的學(xué)說為主題，同時(shí)也對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行必要的批判，它和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》都是以資本主義方式為研究對象，只是表達(dá)的方式不同。
《資本論》這門科學(xué)的開頭是艱辛的。一：《資本論》開頭研究的是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，而不是資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體。細(xì)胞不僅體積小，而且形態(tài)，結(jié)構(gòu)也不同于已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體。解剖分析資本的細(xì)胞，進(jìn)而找出由細(xì)胞到集體的內(nèi)在聯(lián)系，這比觀察已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體難得多。二：《資本論》研究的對象是社會現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象。自然現(xiàn)象可以用化學(xué)的物理的方法進(jìn)行直觀的分析研究，這比直觀分析研究要難的多。
馬克思《資本論》分為三卷，馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言中指出，社會再生產(chǎn)過程由生產(chǎn)分配交換消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)一組成，社會生產(chǎn)關(guān)系也相應(yīng)的有這四個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)一組成?！顿Y本論》的第一卷研究的資本早直接生產(chǎn)過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料的資本家所有制，工人勞動的個(gè)人所有制形成，資本家階級工人階級在直接生產(chǎn)過程中所處地位以及它們之間相互關(guān)系的發(fā)展變化規(guī)律;第二卷研究在流通過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，包括但割資本的存在形態(tài)及其循環(huán)周轉(zhuǎn)的規(guī)律，社會總資本內(nèi)部，各部門之間以及社會生產(chǎn)社會消費(fèi)之間的分割比例和交換關(guān)系的規(guī)律;第三卷研究資本主義生產(chǎn)總過程中的各個(gè)產(chǎn)業(yè)，資本之間，產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，生息資本之間，職能資本家和地主階級之間在生產(chǎn)分配交換過程中的相互關(guān)系，剩余價(jià)值在資本家和地主階級之間的分配規(guī)律以及分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此《資本論》在全面研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，其中重點(diǎn)是研究直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系和社會再生產(chǎn)過程中的交換關(guān)系。
馬克思在《資本論》中主要以英國作為力爭來研究資本主義生產(chǎn)方式的，但它所揭示的資本主義生產(chǎn)方式的一般規(guī)律，適用于一切資本主義國家。資本主義發(fā)展比較落后的國家，雖然還要遭受封建主義的折磨，但資本主義經(jīng)濟(jì)畢竟已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律對這些國家的經(jīng)濟(jì)也是起作用的，那里的無產(chǎn)階級革命或遲或早要爆發(fā)?！顿Y本論》是研究資本主義生產(chǎn)方式及其產(chǎn)生發(fā)展滅亡的規(guī)律的科學(xué)巨著。在《資本論》里所涉及到的人只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者。由于他研究的材料的特殊性，把資產(chǎn)階級心中最卑鄙最惡俗的感情，把代表資產(chǎn)階級利益的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家召喚到戰(zhàn)場上來，竭力反對實(shí)事求是的自由的科學(xué)研究，但絕不能因此就用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一種不以人們一直為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種社會關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。所以揭示客觀歷史發(fā)展的必然，不能從個(gè)人的思想行為中尋找依據(jù)，而應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是的去研究客觀歷史過程中內(nèi)在的必然的聯(lián)系。
馬克思說;”在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，他還要有流通過程來補(bǔ)充，而流通話過程則是第二卷要研究的對象，因此第二卷是《資本論》全書中連貫前后的中間環(huán)節(jié)，具有承上啟下的地位。在第二卷中所研究的資本仍然只限于產(chǎn)業(yè)資本，只有在第三卷才分析其他資本。第三卷說明的各種資本形式和資本在社會表面上，在不同資本的相互行動中，在競爭中，在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的普通意識中所借一出現(xiàn)的形式是一步一步更加接近了。
《資本論》是一部偉大的馬克思主義的不朽著作，是“國際工人階級的圣經(jīng)”。馬克思為了寫作者本著作貢獻(xiàn)了畢生的精力，恩格斯為此書的寫作編輯和出版業(yè)付出可大量的勞動?！顿Y本論》問世一個(gè)世紀(jì)以來世界形勢發(fā)生可巨大變化。一些資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到國家壟斷的新階段;一些國家的工人階級在馬克思主義的指導(dǎo)下，有的以取得了無產(chǎn)階級革命的勝利，有的正在進(jìn)行艱苦的革命斗爭。在我國，由于毛澤東同志吧馬克思主義列寧主義和中國革命實(shí)踐相結(jié)合，用來指導(dǎo)我國的革命和建設(shè)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅取得了無產(chǎn)階級革命的勝利，而且正在為建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國努力奮斗。
高中資本論閱讀心得篇八
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著很多精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自我的見解?？墒氰b于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每一天必須有一部分時(shí)間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有必須的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會活動的時(shí)間，以滿足精神的和社會的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。
機(jī)器本來是縮短勞動時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長工人勞動時(shí)間的最可靠手段。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動持續(xù)時(shí)間來計(jì)算;計(jì)件工資用間接經(jīng)過必須時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。
困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最終呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。
高中資本論閱讀心得篇九
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，透過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅僅對剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是，我們就應(yīng)看到，目前它面臨著來自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對剩余價(jià)值理論的認(rèn)識，具有重大的理論好處和現(xiàn)實(shí)好處。對于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價(jià)值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時(shí)，以前提出過一個(gè)十分著名的公式：c+v+m。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價(jià)值，m是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，c作為投入資本，只是把所購買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動的價(jià)值v，才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動價(jià)值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價(jià)值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
高中資本論閱讀心得篇十
這部作品在展示社會生活的廣度和深度方面，在反映作家世界觀的進(jìn)步性和局限性方面，合上書的最后一頁，我閉上眼睛，眼淚落了下來，也不曉得這是第幾次流淚了。陽光下，這滴淚在哪本書上滾動，發(fā)出閃閃的亮光，仿佛在講述這個(gè)悲慘的故事——《高老頭》。
《高老頭》是十九世紀(jì)法國作家巴爾扎克的著作之一，講述了一個(gè)凄涼的故事，揭露了資本主義世界的丑惡面孔。
“高老頭這個(gè)好父親給了兩個(gè)女兒每人80萬的陪嫁。他以為女兒總是女兒，出嫁以后，他等于有了兩個(gè)家。哪知，不到兩年，這對寶貝女兒雙雙將父親趕出大門……”
讀到這兒，我曾落淚，這淚是對兩個(gè)女兒卑鄙的心理，虛偽的面孔、毫無人性的冰冷心腸痛斥的淚，她們難道忘了父親的養(yǎng)育之恩嗎?忘了父親一天只吃幾片面包的身影嗎?高老頭把一切的心血都傾注在女兒身上——給她們找的家庭教師，為她們找有教養(yǎng)的伴讀小姐……但高老頭不會想到，我不會想到，沒有人會想到：把父親趕出家門的竟是親生女兒!巴爾扎克用辛辣的筆把兩個(gè)女兒的卑鄙、虛偽、毫無人性揭露得淋漓盡致，也從側(cè)面反映出社會上的悲劇。女兒不父親掃地出門，我茫然了：難道為了幸福一定要趕走父母嗎?趕走了俄父母就一定會幸福了嗎?我曾讀過一篇文章：三個(gè)不孝的女兒，要通過移植母親的記憶來摸清母親遺留下的遺產(chǎn)。可是在母親的記憶里，她們看見了母親的艱辛、母愛的偉大。天下的父母是同樣的啊，他們?yōu)榱藘号疇奚俗约旱囊磺小?BR> “第二天下午2點(diǎn)左右，高老頭的病情又加重了……臨死之前，高老頭哭天喊地地想見自己的女兒一面，但這絲毫也感動不了女兒的冰冷心腸……”
讀到這兒，我也曾落淚，這淚是因?yàn)橘Y本主義世界人與人的之間的金錢關(guān)系痛恨的淚。女兒們?yōu)槭裁床辉竵硪姼呃项^，因?yàn)樗呀?jīng)沒有錢了。以往，只要她們叫一聲“好爸爸”，它就能滿足她們的愿望。高老頭以為她們孝敬的是他，其實(shí)不然，她們孝敬的是錢!“錢能買到一切，能買到女兒。”臨死前，高老頭才明白過看來，明白了這社會的殘酷。
高中資本論閱讀心得篇十一
從資本的總公式看，剩余價(jià)值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘徺I手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。它如果還是采取貨幣形式，價(jià)值量也就不能增大。剩余價(jià)值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因?yàn)檫@個(gè)行為只是價(jià)值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。
因此，剩余價(jià)值只可能發(fā)生在第一個(gè)行為g—w中所購買的商品上。不是發(fā)生在所購商品的價(jià)值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價(jià)值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物，不可能因交換而發(fā)生價(jià)值變化，只能從所購商品的使用上發(fā)生?！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r(jià)值，我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，這就是勞動能力或勞動力?！?BR> “我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和?！边@句話指出了三點(diǎn)：
(1)勞動力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。
(2)勞動力是“生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時(shí)，即在勞動時(shí)才表現(xiàn)出來。
(3)勞動力是“體力和智力的總和”。不能把勞動力等同于體力。一個(gè)白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動力。
高中資本論閱讀心得篇十二
讀完《資本論》后，我發(fā)現(xiàn)這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!
從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富，通過市場交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!
植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
怎么辦?不知道。
由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會其實(shí)就是節(jié)約的社會。可是，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!
樹木不可能無限制地長高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!
高中資本論閱讀心得篇十三
是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，因此具有劃時(shí)代的重要意義。
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運(yùn)動斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式。
《資本論》的方法的特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書中一個(gè)重要的理論，就是“剩余價(jià)值”學(xué)說，馬克思指出，干活付錢，這是錯誤的認(rèn)識，就是說工人干活，資本家付給他錢，看來這并沒有什么不對，但是實(shí)際上，這不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬，克思把這個(gè)“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來了，這使廣大工人階級更認(rèn)清了資本家的剝削方法，從而為自己爭取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書中，馬克思通過大量事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭提供了理論武器，增強(qiáng)了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
高中資本論閱讀心得篇十四
今年冬天開始重讀《資本論》，我想對于任何一個(gè)青年人都是非常重要的。因?yàn)檫@十年有很多的坎坷要去經(jīng)歷，有很多的困難要去面對，有很多的問題要得到解決，有很多的知識要去學(xué)習(xí)。面對未知的世界和越來越重的責(zé)任，每個(gè)人都急需在思想上得到指導(dǎo)?，F(xiàn)在回過頭來想一想，對我這段人生指導(dǎo)的，應(yīng)該算是我讀過的那些經(jīng)典書籍了。當(dāng)中《資本論》是非常重要的一本。
回顧這十年《資本論》對我有哪些影響呢?
首先，《資本論》讓我認(rèn)清了自已的社會地位，讓我能正確地理解周邊的人和事，讓我明確了努力的目標(biāo)，指導(dǎo)我制定正確的策略。
首先談?wù)J清自已的社會地位這一點(diǎn)，馬克思說“人是社會關(guān)系的總和”,理解一個(gè)人首先要去理解他的社會關(guān)系。在中國，農(nóng)民是徹底被邊緣化的一批人。隨著工業(yè)化的進(jìn)程采取資本主義方式，農(nóng)民的出路只有一條：破產(chǎn)。農(nóng)民受到的剝削越來越嚴(yán)重，農(nóng)村的生存資源越來越少，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條和農(nóng)村社會關(guān)系的解體。其實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條是導(dǎo)致農(nóng)村社會關(guān)系解體的基礎(chǔ)原因。如果一個(gè)人自已的生活都很困難，他必然很想得到別人的幫助，而他幫助別人對他來講就有很大的壓力。有這種心理體會，就可以理解農(nóng)村的人情事故。理解農(nóng)村的人情冷暖。其實(shí)能怪別人趨炎附勢?能怪別人勢利眼?能怪別人不講親情么?生活在那種社會地位，自私和無恥已經(jīng)成為生存的本能。捫心自問，我做過的和他們做的又有什么本質(zhì)的不同呢?也許只在于我會反省自身吧。
高考對于我來講絕對算是人生非常重要的一件大事，雖然讀的大學(xué)不怎么樣，在大學(xué)里也沒有學(xué)到多少有用的知識，但畢竟算是成功地從農(nóng)村爬了出來，從那一畝三分地上解放出來，雖然前途仍不明朗，甚至還有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但接觸的人和事的層次顯然比農(nóng)村中高很多，機(jī)會因此也多很多。
高中資本論閱讀心得篇十五
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價(jià)值論。
(1)價(jià)值：
分析。
了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價(jià)值。
工作。
時(shí)間和縮短必要的勞動時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累。
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說。
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值(社會的)可以變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的)，這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租。
市場。
價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
高中資本論閱讀心得篇十六
偶然的機(jī)會，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西！以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自我的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的.陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富，通過市場交換或租金--枝或桿，財(cái)富最終落到資本家--葉子--的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根僅有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會其實(shí)就是節(jié)儉的社會。
可是，科技的發(fā)展不會所以止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會體系早晚要被自我生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！樹木不可能無限制地長高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)！
高中資本論閱讀心得篇十七
閱讀是學(xué)習(xí)中不可或缺的部分，通過閱讀我們能夠獲取經(jīng)驗(yàn)、知識和啟發(fā)。而對于高中生而言，閱讀就顯得更加重要了，因?yàn)殚喿x不僅僅是為了學(xué)習(xí)，更是為了全面發(fā)展自己的能力。閱讀不僅可以幫助我們擴(kuò)大視野，還能提高我們的語言能力、邏輯思維能力、情感表達(dá)能力等多個(gè)方面。因此，在高中時(shí)期，我們必須重視閱讀，努力獲取更多的閱讀心得體會，為自己的成長打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
既然閱讀心得體會如此重要，那么我們就需要尋找更好的方式來獲取它們。首先，我們可以通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品來獲取閱讀心得體會。這些經(jīng)典文學(xué)作品不僅能夠幫助我們了解歷史和人文，還可以開闊我們的視野，讓我們在閱讀過程中不斷感悟人生和價(jià)值觀。其次，我們可以通過閱讀新聞雜志來獲取閱讀心得體會。新聞雜志可以幫助我們了解時(shí)事熱點(diǎn)，提升我們的思想和見識，培養(yǎng)我們的社會責(zé)任感和民主意識。最后，我們還可以閱讀一些較為專業(yè)的書籍和文章，如科學(xué)、哲學(xué)、歷史等專業(yè)領(lǐng)域的書籍和文章，這些書籍和文章可以為我們提供更深入的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和啟迪。
通過不斷地獲取和積累閱讀心得體會，我們可以在生活和學(xué)習(xí)中受益匪淺。首先，閱讀心得體會可以提高我們的語文素養(yǎng)，讓我們能夠更好地表達(dá)自己的思想和情感，并在各種場合中都能夠準(zhǔn)確地理解他人的意思和表達(dá)。其次，閱讀心得體會還可以在學(xué)習(xí)中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，幫助我們更快地掌握課程知識，并提高我們的學(xué)習(xí)效率和能力。最后，閱讀心得體會可以改變我們的人生觀和世界觀，引導(dǎo)我們朝著更加積極向上的人生目標(biāo)前進(jìn)。
通過積累閱讀心得體會，我們可以在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中更好地應(yīng)用它們。比如，在寫作文和作文時(shí)，我們可以根據(jù)自己的閱讀心得體會，寫出更加富有文采和意義深遠(yuǎn)的文字；在解決問題和處理事情時(shí)，我們可以運(yùn)用自己的閱讀心得體會，更加深刻地理解和應(yīng)對實(shí)際情況。此外，閱讀心得體會還可以幫助我們在考試和競賽中脫穎而出，取得更好的成績和成就。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀心得體會是高中生必不可少的一項(xiàng)能力，它能夠幫助我們拓寬視野、豐富知識、提高能力和意識，使我們更加全面地發(fā)展自己。因此，在高中學(xué)習(xí)期間，我們一定要積極閱讀，努力獲取更多的閱讀心得體會，為自己的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
高中資本論閱讀心得篇十八
這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴(yán)重缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。應(yīng)該沒有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢?因而，我選擇了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時(shí)，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動是否創(chuàng)造價(jià)值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，通過對這個(gè)問題的思考，并不在于把這個(gè)問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的能力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。
任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來又提到了國際價(jià)值)，超額剩余價(jià)值就是社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系?既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。
為此，舉個(gè)例子來說明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會平均勞動生產(chǎn)率情況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產(chǎn)率高于社會平均勞動生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價(jià)值要小于社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來的問題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握情況，對于社會價(jià)值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會存在太大的誤差，而個(gè)別價(jià)值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。
在交易中占盡優(yōu)勢，會全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值，由于客戶對廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。猜測想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考，——9元一件。因此，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動范圍——9.4—9.6元一件，對廠商而言，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據(jù)客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個(gè)人別價(jià)值。(廠商與客戶利潤的分成應(yīng)是假設(shè)不變的)，假設(shè)廠商的判斷為9.1元，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對客戶的估計(jì)，廠商取得了優(yōu)勢，同時(shí)，客戶對廠商的估計(jì)客戶占了優(yōu)勢，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消，以社會價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，以對個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎(chǔ)。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個(gè)別價(jià)值也為9元。
因而交易時(shí)為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無數(shù)種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造，而是總有一定的問題根源、思想根源，對“0超額剩余價(jià)值社會價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全可以作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動。實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從內(nèi)容來看，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場，另一個(gè)則屬于勞動市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，必須是以吸收勞動量，是以通過這個(gè)勞動量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?BR> 托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過程，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，通過三者的分配情況來實(shí)現(xiàn)利益最大化?？傊?，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨(dú)到之處。
此處需要說明一點(diǎn)即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個(gè)問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信。通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題一定會慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的能力。
馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀，相信不會有大的收獲。
高中資本論閱讀心得篇十九
打開這本書，只見一個(gè)又一個(gè)靈動的文字在我眼前“跳躍”，一個(gè)又一個(gè)畫面在我腦海中浮現(xiàn)。這本作品集深深地吸引了我的眼睛，本想出去玩的我，便沒了興致。
這篇文章內(nèi)容雖然很少，但是卻飽含了那位送冰心老人“小桔燈”的女孩深深的愛國之情。這位小女孩的父親是一位地下共產(chǎn)黨員，因?yàn)辄h組織受到了別人的破壞，不得不“背井離鄉(xiāng)”，離開了有著深愛著自已的妻子、女兒的一個(gè)溫馨的家庭。而小女孩的母親也因重病在身而臥床不起，小女孩才___歲啊，她那么小就要打理自已和母親的日常生活，這對一個(gè)才___歲的小女孩是多么沉重的打擊門!
這位小女孩見到作者后很沉著，冷靜地回答了作者問的話，使我感受到她很鎮(zhèn)定，毫不驚慌失措。正是因?yàn)樗挠赂液蛨?jiān)強(qiáng)，才使我相信她的父親一定會盡早回到家，她母親的病一定會痊愈，一家人幸福美滿，生活過的開開心心的!
當(dāng)我得知小女孩和媽媽的年夜飯只是紅薯稀飯時(shí)，我將我的年夜飯和她的進(jìn)行了比較:炸雞腿、水煮魚、紅燒羊肉……山珍海味，樣樣俱全。但我平時(shí)吃飯時(shí)還挑三揀口，這個(gè)不吃，那個(gè)不吃?？尚∨⒛?她的年夜飯也僅僅是紅薯稀飯，更不要說平時(shí)了，也許連吃也吃不飽，喝也喝不比……想到這里，我十分慚愧，臉上一陣陣的發(fā)熱。
我們同樣是孩子，年齡也差不多，但我們出生在不同的年代，不同的家庭，生活質(zhì)量和人生命運(yùn)就大有差別。讀了這篇文章，我明白了我們新中國來之不易，我們一定要像小女孩一樣，要用堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的力量去面對生活中的種種困難，努力學(xué)習(xí)，回報(bào)祖國對我們的饋贈。也希望這盞小桔燈能照耀每個(gè)人的心房，當(dāng)每人的心情在低谷時(shí)，能用小桔燈的光給每人領(lǐng)路，走出那段不美好的路途。
小桔燈，是小女孩用心編織的夢。小桔燈，是點(diǎn)亮作者回家路的引路者。小桔燈，是使我們頗有感觸的那一束光亮。小桔燈，也是照亮人心房的一盞明燈!
高中資本論閱讀心得篇二十
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器?！顿Y本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)過程的動態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動的封閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。書中最感興趣的還是馬克思勞動價(jià)值論，金融與《資本論》，以及對我們的影響。
一、馬克思勞動價(jià)值論。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論〔不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西〕都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
馬克思的勞動價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動是活勞動，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定。馬克思的勞動價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
高中資本論閱讀心得篇二十一
《五猖會》記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會。五猖會是一個(gè)迎神賽會,難逢的盛大的廟會，十分急切興奮。但在出發(fā)的時(shí)候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟,并背下來。待他讀熟了,在父親面前夢似的背完了,大家高高興興陪他出門。指出了強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對“五猖會”的向往和背書時(shí)的無奈。
有趣的是，魯迅長大以后并沒有忘記背書時(shí)的痛苦，反而忘記了那一年五猖會是什么樣子，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會魯迅過的也不是很開心。
每次賽會的簡單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫自己想看賽會蓄勢、作鋪墊。也為了襯托下文自己背書的那種受壓抑的心情。文章反映了父親在我興的時(shí)候叫“我“背書是對孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個(gè)性。作者采用了先揚(yáng)后抑的手法使文章具有的強(qiáng)烈的感染力。語言生動、貼切的語言表達(dá)深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊(yùn)，諷刺得十分形象。
對于我似乎都沒什么大意思”“我至今一想起,還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我讀書”
文章所敘之事非常簡單：一次千呼萬喚而來的賽會被父親的不理解和專制攪得索然無味，表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，可以感受到了作者受傷的心靈。
本文的結(jié)構(gòu)很有特色。前面的寫沒有看到神像、明時(shí)的賽會等內(nèi)容，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來之不易的賽會做鋪墊，以突出主題。文章語言簡潔，于平淡見神奇，不愧為大家之筆。
高中資本論閱讀心得篇二十二
“圈地運(yùn)動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個(gè)運(yùn)動好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)。”從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史，遲早會被淹沒在時(shí)間的長河中?！笆聦?shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西?！?BR> 如果說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強(qiáng)對抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動市場。同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的凌辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級。
我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù)，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動市場，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者。可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問總是雇主。”所有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個(gè)長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
高中資本論閱讀心得篇二十三
本學(xué)期，我校共青團(tuán)在上級團(tuán)委和校黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下，通過校團(tuán)委和全體共青團(tuán)員的共同努力，積極完成各項(xiàng)任務(wù)，尤其在迎接兩項(xiàng)國家檢查(義務(wù)教育均衡發(fā)展驗(yàn)收、創(chuàng)建全國文明城市驗(yàn)收)方面全員參與、共同努力，通過驗(yàn)收。不斷開展各項(xiàng)具有教育意義的活動，豐富了全校師生的課外生活，為學(xué)校的教育教學(xué)營造良好的育人環(huán)境?，F(xiàn)將我校本學(xué)期共青團(tuán)工作總結(jié)如下：
一、總體目標(biāo)和工作重點(diǎn)。
本學(xué)期，我校共青團(tuán)工作的的指導(dǎo)思想是：根據(jù)上級團(tuán)委要求，不斷加強(qiáng)團(tuán)的自身建設(shè)，加強(qiáng)對團(tuán)員青年的思想教育工作，不斷完善學(xué)校團(tuán)隊(duì)組織建設(shè);做好學(xué)校的宣傳工作，積極配合各處室做好學(xué)生的德育工作，推動學(xué)校共青團(tuán)工作的發(fā)展。
二、本學(xué)期主要工作回顧。
(一)加強(qiáng)團(tuán)的自身建設(shè)。
1、健全團(tuán)委的規(guī)章制度。制定團(tuán)委、團(tuán)支部工作規(guī)劃，明確支部委員的工作內(nèi)容與范圍，健全支部常規(guī)工作。以“黨建帶團(tuán)建”為指導(dǎo)思想，深化團(tuán)建創(chuàng)新工作，促進(jìn)團(tuán)組織的自身建設(shè)，發(fā)揮陣地作用，不斷提高共青團(tuán)的作用。
2、發(fā)展新團(tuán)員工作。發(fā)展新團(tuán)員工作是學(xué)校團(tuán)委的一項(xiàng)重要工作，發(fā)展團(tuán)員對搞好學(xué)校團(tuán)組織的建設(shè)及學(xué)生自身思想素質(zhì)的提高和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)就業(yè)等都十分重要。學(xué)校團(tuán)委認(rèn)真制定工作計(jì)劃，建立健全了各支部組織，以各團(tuán)支部為單位做好發(fā)展新團(tuán)員工作。
校團(tuán)委嚴(yán)把新團(tuán)員入口關(guān)，對于想入團(tuán)的學(xué)生，需經(jīng)個(gè)人自薦，班級團(tuán)支部，班主任層層推薦，經(jīng)團(tuán)委審核后集中組織學(xué)習(xí)共青團(tuán)知識，進(jìn)行綜合考核，以保證新團(tuán)員的質(zhì)量。今年一二九運(yùn)動紀(jì)念日發(fā)展了一批新團(tuán)員，并認(rèn)真組織了新團(tuán)員入團(tuán)宣誓儀式。
3、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，努力提高團(tuán)員青年思想道德素質(zhì)。本學(xué)期對積極要求加入團(tuán)組織的同學(xué)進(jìn)行為期兩周左右的團(tuán)課學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)團(tuán)的理論知識，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生生活實(shí)際進(jìn)行思想教育，通過團(tuán)委考核合格的學(xué)生，方可加入共青團(tuán)組織。
4、加強(qiáng)團(tuán)干部培養(yǎng)。為落實(shí)好團(tuán)員干部工作，讓團(tuán)員干部真正成為學(xué)校管理的好助手，校團(tuán)委除了每隔一月召開好團(tuán)員干部的例會外，更注重平時(shí)對團(tuán)員干部的嚴(yán)格管理和培訓(xùn)，提高了團(tuán)員干部工作能力和水平，加強(qiáng)了團(tuán)員干部隊(duì)伍自身建設(shè)，真正架起了老師與學(xué)生之間的橋梁，為協(xié)助學(xué)校各處室搞好學(xué)生管理做了大量積極有效的工作。同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生會的同學(xué)參與組織學(xué)校的課外活動，豐富校園文化生活。
5、認(rèn)真落實(shí)團(tuán)關(guān)系轉(zhuǎn)接、收繳團(tuán)費(fèi)、整理團(tuán)籍等各項(xiàng)日常組織工作。針對初三畢業(yè)生和初一新生，及時(shí)組織了團(tuán)關(guān)系轉(zhuǎn)接工作。完成團(tuán)費(fèi)的收繳工作，并按上級組織的要求上繳團(tuán)費(fèi)。對本學(xué)期新團(tuán)員的團(tuán)籍進(jìn)行有序整理。
(二)注重宣傳陣地建設(shè)，開展多項(xiàng)活動，營造文明向上的校園文化氛圍。
1、校園廣播、電子屏、櫥窗、班級板報(bào)、校報(bào)是我校的主要文字宣傳陣地。學(xué)校團(tuán)委、各團(tuán)支部結(jié)合重大節(jié)日進(jìn)行文明宣傳，尤其是對社會主義核心價(jià)值觀、創(chuàng)建全國文明城市等內(nèi)容進(jìn)行長期宣傳，使其深入人心，并落實(shí)到行動上。
2、扎實(shí)做好每周升旗儀式工作，利用國旗下講話對學(xué)生進(jìn)行思想教育。每周團(tuán)委都認(rèn)真準(zhǔn)備講話稿，圍繞“安全、衛(wèi)生、文明守紀(jì)、學(xué)習(xí)，感恩勵志教育”等方面開展對學(xué)生教育。從思想到品質(zhì)、從安全到衛(wèi)生、從守紀(jì)到常規(guī)等多方面，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)知，營造積極、健康、文明、向上的校園氛圍，讓優(yōu)秀學(xué)生做國旗下發(fā)言，提高國旗下講話的教育效果。
3、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢。一方面團(tuán)委利用校網(wǎng)平臺對思想教育活動進(jìn)行宣傳;另一方面創(chuàng)設(shè)qq群，增強(qiáng)團(tuán)組織的號召力和凝聚力。學(xué)生利用qq群、微博等工具了解、轉(zhuǎn)發(fā)國家、社會的大事小情，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。此外，通過網(wǎng)上寄語系列活動，學(xué)生不僅表達(dá)哀思，而且更加明白新時(shí)期新責(zé)任。
4、配合德育處，做好班級日常德育工作考評。
(三)積極開展有意義的主題系列活動。
1、手抄報(bào)的創(chuàng)辦、評比。結(jié)合重大節(jié)日(中秋、重陽、國慶等)以及社會主義核心價(jià)值觀等主流思想創(chuàng)辦手抄報(bào)，通過這種形式讓學(xué)生感受中華文化。
2、組織開展一系列主題教育講座，如：九一八主題隊(duì)會，紅領(lǐng)巾相約中國夢主題隊(duì)會，社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園主題講座，感恩勵志報(bào)告會，南京大屠殺公祭日講座等。通過教師講解，觀察圖片、文字材料，學(xué)生討論，觀看視頻，寫觀后感等形式，進(jìn)一步深化社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，加強(qiáng)團(tuán)員、學(xué)生的思想道德建設(shè)。
3、為豐富校園文化建設(shè)，開展集體性活動。
(1)九月初七年級新生的軍訓(xùn)活動;。
(2)九月底開展第四十一屆運(yùn)動會;。
(3)10月24日，九年級同學(xué)參加防恐演練;。
(4)11月3日，七年級參加消防安全演習(xí);。
(6)11月28日組織開展?jié)h字聽寫比賽，評出團(tuán)體獎;。
(7)12月12日七年級行為規(guī)范測試;。
(8)12月26日全校冬季越野賽;。
(9)參加自治區(qū)舉辦的“法律在我心中”手抄報(bào)比賽。
此外，每月對班級進(jìn)行考評，通過三操成績、衛(wèi)生打掃情況頒發(fā)流動紅旗。各班通過不同形式：利用班會、晨讀閱讀;組織學(xué)生個(gè)人借閱、集體借閱等，開展經(jīng)典閱讀。
三、小有成績。
1、我校孫穎教師在石嘴山市心理健康主題班會比賽中獲一等獎;。
3、12月12日惠農(nóng)區(qū)青年冬季長跑比賽中，我校教師：張彥剛、王濤、祁銳、趙艷娣取得優(yōu)秀成績，其中張彥剛?cè)〉媚凶咏M第一名。
四、工作存在的問題及今后的思路。
1、宣傳工作還不夠到位。每次活動開展好后，信息報(bào)送工作還不夠及時(shí)。
2、教工團(tuán)支部的建設(shè)還需進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。由于以前對教師團(tuán)工作的不重視，導(dǎo)致了教師團(tuán)支部各項(xiàng)工作的滯后。今后將逐步完善起來，使之與其他工作同步。
3、團(tuán)員學(xué)生接受學(xué)習(xí)的參與率不高。在一些活動中，我們見到的都是積極分子，而大部分團(tuán)員同學(xué)參與的機(jī)會很少，今后將努力改進(jìn)，為更多的團(tuán)員學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會和展示的舞臺。
共青團(tuán)工作充滿了挑戰(zhàn)性，我們必須不斷的更新理念，在實(shí)踐中摸索工作經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校無小事，事事皆教育，團(tuán)委工作又是德育教育的前沿陣地，它的工作滲透在教育教學(xué)的各個(gè)方面，因此，今后我們會更加多份責(zé)任，長抓不懈。在上級團(tuán)組織和校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，全校團(tuán)員青年的共同協(xié)作，我校的共青團(tuán)工作將不斷取得新成績。
高中資本論閱讀心得篇一
看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價(jià)值論。
(1)價(jià)值：
它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價(jià)值。
隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長工作時(shí)間和縮短必要的勞動時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累。
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說。
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值(社會的)可以變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的)，這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租。
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價(jià)格低于市場價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
高中資本論閱讀心得篇二
記得以前看到某個(gè)西方政治著作家的話，說集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于，集權(quán)只是一種形式上的專制，而極權(quán)則是一種真正意義上的專制，因?yàn)樗钊肴诵?，讓社會的每一個(gè)成員都從心里認(rèn)同這種專制獨(dú)裁。而現(xiàn)代社會，正是一個(gè)資本所統(tǒng)治的極權(quán)社會。
馬克思把資本主義看作一種歷史的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是，資本家用一定量的預(yù)付資本，購買雇傭工人的勞動;雇傭工人為資本家勞動，從而以工資的形式取得自己勞動的報(bào)酬。這一過程表面看起來是非常公平的：資本家和工人，分別作為勞動力的買方和賣方，平等的出現(xiàn)在勞動力市場上、平等的交易;資本家可以選擇雇傭這個(gè)工人，也可以選擇雇傭那個(gè)工人，工人可以選擇受這個(gè)資本家雇傭，也可以選擇受那個(gè)資本家雇傭。表面上看來，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價(jià)值規(guī)律。
但是，在這表面之下，掩蓋了事實(shí)的真相，那就是：勞動力的使用價(jià)值和它的價(jià)值，是兩個(gè)截然不同的東西。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動力的價(jià)值，而不是他的勞動力的使用價(jià)值。
剩余價(jià)值，這個(gè)資本主義生產(chǎn)的秘密，就隱藏在勞動力的使用價(jià)值和價(jià)值的差別之間。勞動力的使用價(jià)值，是使用勞動力所創(chuàng)造的價(jià)值。比如，在一個(gè)10小時(shí)工作日內(nèi)，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了20000元的產(chǎn)品，那么，勞動力的使用價(jià)值就是10000元(20000元減去10000元)。勞動力的價(jià)值，是指勞動力的維持費(fèi)用，即：一個(gè)人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價(jià)值。比如工人為資本家勞動了一天，獲得5000元的工資，那么，這5000元就是他的勞動力的價(jià)值。
工人為資本家勞動10小時(shí)，創(chuàng)造了10000元的價(jià)值(勞動力的使用價(jià)值)，平均每小時(shí)勞動創(chuàng)造1000元價(jià)值。而他實(shí)際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說，他只有5小時(shí)在為自己勞動，而剩余的5小時(shí)，全部是無償?shù)臑橘Y本家勞動。這剩余的5小時(shí)勞動所創(chuàng)造的價(jià)值，就是剩余價(jià)值，就是資本家的利潤的來源?！绻麤]有剩余價(jià)值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤。
在雇傭勞動中，勞動者(工人)的所有勞動都表現(xiàn)為為自己的勞動;他為資本家提供的無償勞動(剩余勞動)掩蓋在他的工資的面具之下。在奴隸勞動中，奴隸的所有勞動都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動;即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)產(chǎn)。在徭役勞動中，農(nóng)民在一年中的一段時(shí)間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動，在另一段時(shí)間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動，即服徭役。
在雇傭勞動和奴隸勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時(shí)間和空間上是結(jié)合在一起的。不同點(diǎn)僅在于，雇傭勞動的成果表現(xiàn)為勞動者自己的財(cái)富，而奴隸勞動的成果表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)富;前者是隱蔽的剝削，后者是赤祼祼的不加掩飾的剝削。在徭役勞動中，勞動者為自己和為他人的勞動，在時(shí)間和空間上是分開的。
典型的奴隸勞動，如古希臘羅馬的奴隸制和內(nèi)戰(zhàn)以前美國南方種植園的奴隸制。在奴隸勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉“奴隸是會說話的工具”。奴隸和其他的勞動資料一樣，都是奴隸主的財(cái)產(chǎn)的一部分。在雇傭勞動占統(tǒng)治地位的社會，信奉自由、平等。我在稍后會論及，為什么這種自由平等的理念，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，會成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會中資本的極權(quán)統(tǒng)治。
通過對雇傭勞動的使用價(jià)值和價(jià)值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。
買方和賣方在對等的基礎(chǔ)上，進(jìn)行平等的交換，起初并沒有產(chǎn)生任何問題。但是，當(dāng)交換的商品變成勞動(勞動力)這一特殊商品時(shí)，異變便開始了。勞動力的使用形成勞動，而勞動創(chuàng)造價(jià)值，因此，勞動力便可以與資本進(jìn)行交換。(勞動力本身不是價(jià)值，它不可以與代表價(jià)值的資本進(jìn)行交換。)這里的欺騙性在于，工人天真的以為資本所購買是他的勞動，他得到資本所付的工資，他與資本間的交易就算完成了、兩者就扯平了。而實(shí)際上，工資所購買的，并不是他的勞動，而是他的勞動力，換句話說，只是他的勞動的一部分，即他的勞動力的維持費(fèi)用。而他在自己的勞動力的維持費(fèi)用之外所創(chuàng)造的價(jià)值，則無償?shù)臑橘Y本家所占有了。
因此，在勞動(勞動力)的買賣這一特殊的商品交換過程中，擁有資本的一方，日益富裕，享受著社會進(jìn)步的果實(shí)，而擁有勞動力的一方，日益貧窮，資本主義財(cái)富生產(chǎn)的一切歷史必然性的悲劇皆落到了他們的頭上。正如在奴隸勞動之中，物質(zhì)生產(chǎn)過程的所有血淚都是奴隸的血淚一樣。
命運(yùn)是否真的存在?在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，可以說是有命運(yùn)的。奴隸不能擺脫他作為主人工具的地位，(注意，不要把個(gè)別奴隸的解放，甚至躍升為奴隸主，等同于奴隸地位的改變;橫掃羅馬本土二十年的漢尼拔，也曾是奴隸哩。)這是奴隸的命運(yùn)。而奴隸的現(xiàn)代后裔，雇傭工人，則再也不會重復(fù)祖先們那種直接隸屬于人、作為工具而存在的命運(yùn)了。他們變成了隸屬于資本的奴隸，但在面對他人時(shí)，他們可以有權(quán)宣示自己的獨(dú)立了。
宗教把命運(yùn)神化為永恒，正如資本把它的剝削權(quán)力神化為永恒一樣。在基督教，現(xiàn)代的資本家打上了上帝選民的印記，而雇傭工人，則等待著末日審判那未知的命運(yùn)。說白了，資本就是現(xiàn)代社會的上帝。
現(xiàn)代社會，就其性質(zhì)而言，是排斥多神教的。一元化的基督教，是最適合資本的宗教。
順便提一下，關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的問題。羅素在他的《西方哲學(xué)史》中，曾經(jīng)飽含人類同情的善意關(guān)懷，說過這樣的話：政治權(quán)力的繼承已經(jīng)成為過去，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承是否也有一天會消失呢?父親把政治權(quán)力傳給兒子，是不合法的，那么，父親把經(jīng)濟(jì)權(quán)力傳給兒子，又為什么是合法的呢?羅素說，我看不到政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力兩者之間的區(qū)別。他認(rèn)為，或者說他希望，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承，也終有一天會消失。
除了政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力二者之間的對比，他找不出本質(zhì)的區(qū)別外，羅素沒有給出任何關(guān)于這個(gè)論點(diǎn)的論證。一直以來，我都不明白，為什么經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承會走政治權(quán)力的繼承那條老路，走到最后全社會都認(rèn)為它是非法的?！梭@嘆羅素這種天才的類比和想象力外，就是一串問號了。
但在馬克思這里，我找到一點(diǎn)線索。正如上文所提到的，資本家和工人，一個(gè)擁有資本(勞動資料的所有者)，一個(gè)擁有勞動力。勞動不再像文明初期那樣，是勞動力對勞動資料的主動、自覺的占有，而異化為了后者對前者的強(qiáng)制的、有計(jì)劃的壓榨。資本家把財(cái)富傳給子孫，實(shí)際上是把剝削他人的權(quán)力傳給了子孫。只要資本主義生產(chǎn)方式不改變，“財(cái)富的繼承直接意味著剝削權(quán)力的繼承”這一規(guī)律便不會改變。資本從父親的手中傳給兒子，換一個(gè)角度來看，更易于理解事情的真相：資本把自己的代表從父親換成了兒子;人的生老病死絲毫不會影響資本的增殖。于是，我們可以看到繼承權(quán)背后所隱藏的真相，那就是：這僅僅只是一個(gè)資本所有者變化的過程，就像a把手頭持有的股份轉(zhuǎn)讓給b一樣，問題的實(shí)質(zhì)沒有任何改變。
因此，即使現(xiàn)代社會的法律規(guī)定廢除繼承權(quán)，對資本主義生產(chǎn)方式也不會有絲毫影響。
但是，歷史的來看，只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式消滅之時(shí)，繼承權(quán)才會消滅;一旦資本主義生產(chǎn)方式消滅，繼承權(quán)就會自然隨之消滅。在現(xiàn)代社會，要強(qiáng)制的消滅繼承權(quán)，只有帶來反面的效果，正如羅剎國曾經(jīng)搞的集體農(nóng)莊、老毛曾經(jīng)搞的人民公社一樣。
明白了這一點(diǎn)，我們也就能明白，為什么父死子繼、兄終弟及這樣的政治權(quán)力傳承模式，可以在古時(shí)候獲得如此持久的生命力。即使實(shí)行選舉制、規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)人任期的古羅馬，在其滅亡之后的一千年歲月里，其民主制會被西歐人棄之如敝屣。
即使有傳說中堯舜禪讓制的光輝，中國古代的思想家們也沒對皇帝的家族繼承問題提出過疑問。不要據(jù)此斷定中國古人愚昧、中國古代思想家沒水平，連民主都沒人提。今人笑古人政治權(quán)力的繼承，而后人也將笑今人經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承。今人笑古人不知政治領(lǐng)域的民主，而后人也將笑今人不知經(jīng)濟(jì)權(quán)力上的民主。某些借此貶低中國文化的所謂教授學(xué)者，只不過是落在世界歷史的資本主義角落里坐井觀天的可憐蟲罷了。
當(dāng)然，從馬克思(1818-1883)的時(shí)代到今天，雖然僅僅一百余年，但現(xiàn)代社會卻發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思曾說，社會日益分裂為兩大直接對立的階級，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。現(xiàn)在看來，事實(shí)并非這樣簡單。馬克思的估計(jì)有點(diǎn)兒樂觀了，他低估了技術(shù)進(jìn)步對資本主義生產(chǎn)方式的促進(jìn)。
20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步，是人類歷任何一個(gè)時(shí)期都不能比擬的。這種技術(shù)進(jìn)步，只有在資本主義生產(chǎn)方式下才有可能，(有人說二戰(zhàn)促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步。二戰(zhàn)可以說是技術(shù)進(jìn)步的催化劑，但絕不是反應(yīng)物本身。)而技術(shù)進(jìn)步反進(jìn)來，又進(jìn)一步促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式，使它煥發(fā)青春活力。普通人的生活之所以能夠變得更加富有，主要是得益于技術(shù)進(jìn)步造成的勞動生產(chǎn)率的增長，這種增長一方面減少了工人的必要生活資料在其總的勞動價(jià)值中所占的比重，從而大大的加強(qiáng)了相對剩余價(jià)值的剝削，另一方面使得工人的必要生活資料在量上有巨大的增長。即是說，工人必要生活資料相對的增長了，但絕對的減少了。
要更清楚的說明這個(gè)問題，需要論述絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)，以及機(jī)器對人類勞動的保存(只有在大工業(yè)中，在機(jī)器生產(chǎn)中，人類才得以保存過去勞動創(chuàng)造的價(jià)值。)，這里暫不打算涉及。
需要注意的是，資本論中很大篇幅便是對大工業(yè)生產(chǎn)的研究。絕不能說馬克思沒有觀察到技術(shù)進(jìn)步的作用，只是他當(dāng)年看到的技術(shù)進(jìn)步，相比起20世紀(jì)的來，無疑是小巫見大巫了。那些以20世紀(jì)資本主義的發(fā)展來否定19世紀(jì)馬克思的研究的人，只能說明他們沒有認(rèn)真的閱讀過馬克思。觀察一個(gè)人對另一個(gè)論著的批評是否恰當(dāng)、水平有多高，很多時(shí)候其實(shí)并不需要翻看另一個(gè)人的論著，只看看這個(gè)人的批評本身就夠了。大部分人的批評是自說自話，連對手的觀點(diǎn)都沒搞清楚就開始瞎掰。比如，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思的理論直接對立起來的人，一定就是在玩盲人摸象的把戲。
在本質(zhì)上，現(xiàn)代社會并沒有變。雖然它自19世紀(jì)以來在生產(chǎn)力上有了巨大的進(jìn)步，但它仍是資本主義的。
關(guān)于對現(xiàn)代社會的批判，法蘭克福學(xué)派是水平的。比如馬爾庫塞寫過《單向度的人》，提示現(xiàn)代人的所謂自由的虛偽性，一方面是自由越來越多，另一方面則是限制越來越多。但遺憾的是我沒有完整的閱讀過法蘭克福學(xué)派的著作，雖然大學(xué)里曾十分鐘情于他們的批判。
法蘭克福學(xué)派的批判屬于社會文化批判，與馬克思的著重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的批判不同。但是，正是有了馬克思對資本主義生產(chǎn)方式的批判，法蘭克福學(xué)派的社會文化批判才有可能。要深入理解法蘭克福學(xué)派的批判研究，馬克思是不可不讀的。理解了《資本論》，對法蘭克福學(xué)派的觀點(diǎn)就更易理解了。我正是經(jīng)歷的這樣一個(gè)理解過程。
高中資本論閱讀心得篇三
一直以來我一直認(rèn)為給工人放假，給工人福利有利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以美國企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點(diǎn)，只是表述不一樣，馬克思的觀點(diǎn)是：工人的消費(fèi)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的必要條件。
聯(lián)系到我們的實(shí)際，前一些年我們總說內(nèi)需不足，消費(fèi)不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)興盛，我們的消費(fèi)起來了，問題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求”，買個(gè)馬桶蓋都要出國買。
現(xiàn)在問題來了：
在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因?yàn)檫@個(gè)錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費(fèi)，也沒被用來投資(起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房)，這是浪費(fèi)。
其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動的資本流通相對于所投入的買房錢，是非常有限的，對于經(jīng)濟(jì)的刺激是非常有限的。而現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常說房價(jià)推動經(jīng)濟(jì)繁榮，我持懷疑態(tài)度。因?yàn)橘Y本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。但是為什么還會這樣?商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢去消費(fèi)一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時(shí)間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動時(shí)間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個(gè)問題。
高中資本論閱讀心得篇四
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，經(jīng)過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧映晒姆e累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以必須社會的價(jià)值確定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)?，在決定市場價(jià)格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不一樣的經(jīng)濟(jì)行為。社會主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認(rèn)市場主體利用價(jià)格經(jīng)過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn)，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動市場在必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價(jià)交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，僅有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，僅有根據(jù)不一樣的社會狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時(shí)代的變化，賦予不一樣時(shí)代的剝削概念以不一樣的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，僅有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段確定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實(shí)的社會主體。
社會主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把夢想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一齊來的實(shí)際運(yùn)動和發(fā)展過程。在這一點(diǎn)上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進(jìn)的社會制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，并且更重要的是，把社會主義當(dāng)作一個(gè)從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)夢想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動價(jià)值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。并且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價(jià)值論”指明了方向，積累了很多豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
高中資本論閱讀心得篇五
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的.指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，bbc評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲?！薄罢埬銊?wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
高中資本論閱讀心得篇六
讀完《波麗安娜》，我感到無比的快樂。
波麗安娜，一個(gè)快樂的小女孩，任何事在她眼里都那么值得快樂。因?yàn)樗?，姨媽的臉上終于露出了笑容;因?yàn)樗?，“怪人”顯得和藹可親;因?yàn)樗?，病人改變了壞脾?因?yàn)樗?，全?zhèn)人改變了看待“生活”的方式。
首先，讓我們來看看波麗安娜是怎樣改變波麗小姐——她的姨媽的。
波麗小姐是一位脾氣暴躁的女士。波麗安娜才來到她家?guī)滋?，就犯了她幾乎所有的禁忌：擁抱問好的方式遭到拒絕;因?yàn)闆]有紗窗，她打開窗戶通風(fēng)帶進(jìn)了蒼蠅受到譴責(zé);她的教育程度也不能讓姨媽滿意……但在和波麗安娜相處的。時(shí)間長了，波麗小姐漸漸學(xué)會了寬容，學(xué)會了快樂地“生活”。
讓我們再來看看，波麗安娜是怎樣改變彭德萊登先生的。
彭德萊登先生本是小鎮(zhèn)上有名的“怪人”，上街從不跟人打招呼，也沒有人敢跟他打招呼?？刹惏材让看闻龅剿坏缓ε拢炊押玫刈呱锨叭ズ退蛘泻簦骸澳愫?，先生。天氣很好吧!”一句問候，展開話題。漸漸地，波麗安娜成了彭德萊登先生的朋友。彭德萊登先生變得熱情開朗了。
波麗安娜還把快樂帶給了病人。太太因?yàn)槟_受了傷，要長時(shí)間躺在床上。她的脾氣也因此暴躁起來。波麗安娜知道了，迫不及待地到了太太家，送她吃的東西，教她做快樂的游戲，幫她扎頭發(fā)。做這些事，波麗安娜樂而不疲。太太因?yàn)楹镁脹]人陪她說話了，所以天天盼著波麗安娜過來。
這本書中，我最喜歡的一章是：《游戲和它的玩家》。
當(dāng)小鎮(zhèn)上的人知道波麗安娜出車禍時(shí)，他們個(gè)個(gè)情不自禁的來到波麗小姐家，叫波麗小姐轉(zhuǎn)告波麗安娜一些令人開心的事，希望波麗安娜能快樂起來。
每個(gè)人都多么關(guān)心波麗安娜呀!因?yàn)槠綍r(shí)，波麗安娜是大家的開心果，引導(dǎo)大家往好的一面想。有付出就有收獲，大家都希望波麗安娜快點(diǎn)好起來，再把歡樂灑滿整個(gè)小鎮(zhèn)。
波麗安娜也改變了我。
看了《波麗安娜》這本書，我也暗暗下定決心，以后對每件事都持樂觀態(tài)度。
在生活中，我們?nèi)绻錾狭瞬蝗缫獾氖拢部梢詫W(xué)學(xué)像波麗安娜，知道退一步，海闊天空。讓一步，也有快樂。凡事有一失，必有一得。
高中資本論閱讀心得篇七
資本論研究的對象是什么?馬克思說：“我眼在自身研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！顿Y本論》是以闡述馬克思自己對資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的規(guī)律的學(xué)說為主題，同時(shí)也對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行必要的批判，它和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》都是以資本主義方式為研究對象，只是表達(dá)的方式不同。
《資本論》這門科學(xué)的開頭是艱辛的。一：《資本論》開頭研究的是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，而不是資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體。細(xì)胞不僅體積小，而且形態(tài)，結(jié)構(gòu)也不同于已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體。解剖分析資本的細(xì)胞，進(jìn)而找出由細(xì)胞到集體的內(nèi)在聯(lián)系，這比觀察已經(jīng)發(fā)育的機(jī)體難得多。二：《資本論》研究的對象是社會現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象。自然現(xiàn)象可以用化學(xué)的物理的方法進(jìn)行直觀的分析研究，這比直觀分析研究要難的多。
馬克思《資本論》分為三卷，馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言中指出，社會再生產(chǎn)過程由生產(chǎn)分配交換消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)一組成，社會生產(chǎn)關(guān)系也相應(yīng)的有這四個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)一組成?！顿Y本論》的第一卷研究的資本早直接生產(chǎn)過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料的資本家所有制，工人勞動的個(gè)人所有制形成，資本家階級工人階級在直接生產(chǎn)過程中所處地位以及它們之間相互關(guān)系的發(fā)展變化規(guī)律;第二卷研究在流通過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，包括但割資本的存在形態(tài)及其循環(huán)周轉(zhuǎn)的規(guī)律，社會總資本內(nèi)部，各部門之間以及社會生產(chǎn)社會消費(fèi)之間的分割比例和交換關(guān)系的規(guī)律;第三卷研究資本主義生產(chǎn)總過程中的各個(gè)產(chǎn)業(yè)，資本之間，產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，生息資本之間，職能資本家和地主階級之間在生產(chǎn)分配交換過程中的相互關(guān)系，剩余價(jià)值在資本家和地主階級之間的分配規(guī)律以及分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此《資本論》在全面研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，其中重點(diǎn)是研究直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系和社會再生產(chǎn)過程中的交換關(guān)系。
馬克思在《資本論》中主要以英國作為力爭來研究資本主義生產(chǎn)方式的，但它所揭示的資本主義生產(chǎn)方式的一般規(guī)律，適用于一切資本主義國家。資本主義發(fā)展比較落后的國家，雖然還要遭受封建主義的折磨，但資本主義經(jīng)濟(jì)畢竟已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的規(guī)律對這些國家的經(jīng)濟(jì)也是起作用的，那里的無產(chǎn)階級革命或遲或早要爆發(fā)?！顿Y本論》是研究資本主義生產(chǎn)方式及其產(chǎn)生發(fā)展滅亡的規(guī)律的科學(xué)巨著。在《資本論》里所涉及到的人只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者。由于他研究的材料的特殊性，把資產(chǎn)階級心中最卑鄙最惡俗的感情，把代表資產(chǎn)階級利益的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家召喚到戰(zhàn)場上來，竭力反對實(shí)事求是的自由的科學(xué)研究，但絕不能因此就用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一種不以人們一直為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種社會關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。所以揭示客觀歷史發(fā)展的必然，不能從個(gè)人的思想行為中尋找依據(jù)，而應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是的去研究客觀歷史過程中內(nèi)在的必然的聯(lián)系。
馬克思說;”在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，他還要有流通過程來補(bǔ)充，而流通話過程則是第二卷要研究的對象，因此第二卷是《資本論》全書中連貫前后的中間環(huán)節(jié)，具有承上啟下的地位。在第二卷中所研究的資本仍然只限于產(chǎn)業(yè)資本，只有在第三卷才分析其他資本。第三卷說明的各種資本形式和資本在社會表面上，在不同資本的相互行動中，在競爭中，在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的普通意識中所借一出現(xiàn)的形式是一步一步更加接近了。
《資本論》是一部偉大的馬克思主義的不朽著作，是“國際工人階級的圣經(jīng)”。馬克思為了寫作者本著作貢獻(xiàn)了畢生的精力，恩格斯為此書的寫作編輯和出版業(yè)付出可大量的勞動?！顿Y本論》問世一個(gè)世紀(jì)以來世界形勢發(fā)生可巨大變化。一些資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到國家壟斷的新階段;一些國家的工人階級在馬克思主義的指導(dǎo)下，有的以取得了無產(chǎn)階級革命的勝利，有的正在進(jìn)行艱苦的革命斗爭。在我國，由于毛澤東同志吧馬克思主義列寧主義和中國革命實(shí)踐相結(jié)合，用來指導(dǎo)我國的革命和建設(shè)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅取得了無產(chǎn)階級革命的勝利，而且正在為建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國努力奮斗。
高中資本論閱讀心得篇八
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著很多精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自我的見解?？墒氰b于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每一天必須有一部分時(shí)間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有必須的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會活動的時(shí)間，以滿足精神的和社會的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。
機(jī)器本來是縮短勞動時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長工人勞動時(shí)間的最可靠手段。計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動持續(xù)時(shí)間來計(jì)算;計(jì)件工資用間接經(jīng)過必須時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。
困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最終呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。
高中資本論閱讀心得篇九
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，透過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅僅對剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是，我們就應(yīng)看到，目前它面臨著來自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對剩余價(jià)值理論的認(rèn)識，具有重大的理論好處和現(xiàn)實(shí)好處。對于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價(jià)值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時(shí)，以前提出過一個(gè)十分著名的公式：c+v+m。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價(jià)值，m是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，c作為投入資本，只是把所購買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動的價(jià)值v，才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動價(jià)值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價(jià)值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
高中資本論閱讀心得篇十
這部作品在展示社會生活的廣度和深度方面，在反映作家世界觀的進(jìn)步性和局限性方面，合上書的最后一頁，我閉上眼睛，眼淚落了下來，也不曉得這是第幾次流淚了。陽光下，這滴淚在哪本書上滾動，發(fā)出閃閃的亮光，仿佛在講述這個(gè)悲慘的故事——《高老頭》。
《高老頭》是十九世紀(jì)法國作家巴爾扎克的著作之一，講述了一個(gè)凄涼的故事，揭露了資本主義世界的丑惡面孔。
“高老頭這個(gè)好父親給了兩個(gè)女兒每人80萬的陪嫁。他以為女兒總是女兒，出嫁以后，他等于有了兩個(gè)家。哪知，不到兩年，這對寶貝女兒雙雙將父親趕出大門……”
讀到這兒，我曾落淚，這淚是對兩個(gè)女兒卑鄙的心理，虛偽的面孔、毫無人性的冰冷心腸痛斥的淚，她們難道忘了父親的養(yǎng)育之恩嗎?忘了父親一天只吃幾片面包的身影嗎?高老頭把一切的心血都傾注在女兒身上——給她們找的家庭教師，為她們找有教養(yǎng)的伴讀小姐……但高老頭不會想到，我不會想到，沒有人會想到：把父親趕出家門的竟是親生女兒!巴爾扎克用辛辣的筆把兩個(gè)女兒的卑鄙、虛偽、毫無人性揭露得淋漓盡致，也從側(cè)面反映出社會上的悲劇。女兒不父親掃地出門，我茫然了：難道為了幸福一定要趕走父母嗎?趕走了俄父母就一定會幸福了嗎?我曾讀過一篇文章：三個(gè)不孝的女兒，要通過移植母親的記憶來摸清母親遺留下的遺產(chǎn)。可是在母親的記憶里，她們看見了母親的艱辛、母愛的偉大。天下的父母是同樣的啊，他們?yōu)榱藘号疇奚俗约旱囊磺小?BR> “第二天下午2點(diǎn)左右，高老頭的病情又加重了……臨死之前，高老頭哭天喊地地想見自己的女兒一面，但這絲毫也感動不了女兒的冰冷心腸……”
讀到這兒，我也曾落淚，這淚是因?yàn)橘Y本主義世界人與人的之間的金錢關(guān)系痛恨的淚。女兒們?yōu)槭裁床辉竵硪姼呃项^，因?yàn)樗呀?jīng)沒有錢了。以往，只要她們叫一聲“好爸爸”，它就能滿足她們的愿望。高老頭以為她們孝敬的是他，其實(shí)不然，她們孝敬的是錢!“錢能買到一切，能買到女兒。”臨死前，高老頭才明白過看來，明白了這社會的殘酷。
高中資本論閱讀心得篇十一
從資本的總公式看，剩余價(jià)值不可能發(fā)生在貨幣本身上，因?yàn)樨泿抛鳛橘徺I手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。它如果還是采取貨幣形式，價(jià)值量也就不能增大。剩余價(jià)值也不可能發(fā)生在商品的出賣上，因?yàn)檫@個(gè)行為只是價(jià)值的商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。
因此，剩余價(jià)值只可能發(fā)生在第一個(gè)行為g—w中所購買的商品上。不是發(fā)生在所購商品的價(jià)值上，而是發(fā)生在所購商品的使用價(jià)值上。因?yàn)榛ハ嘟粨Q的是等價(jià)物，不可能因交換而發(fā)生價(jià)值變化，只能從所購商品的使用上發(fā)生?！耙獜纳唐返氖褂蒙先〉脙r(jià)值，我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，這就是勞動能力或勞動力?！?BR> “我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和?！边@句話指出了三點(diǎn)：
(1)勞動力是在“活的人體中存在的”，它既不能離開人體，又不等于人體。
(2)勞動力是“生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的”。它只能在運(yùn)用時(shí)，即在勞動時(shí)才表現(xiàn)出來。
(3)勞動力是“體力和智力的總和”。不能把勞動力等同于體力。一個(gè)白癡和瘋子即使有體力，也不能算勞動力。
高中資本論閱讀心得篇十二
讀完《資本論》后，我發(fā)現(xiàn)這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!
從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富，通過市場交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!
植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
怎么辦?不知道。
由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會其實(shí)就是節(jié)約的社會。可是，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!
樹木不可能無限制地長高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!
高中資本論閱讀心得篇十三
是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的一件重要大事，這一巨著的問世，不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證，它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新的斗爭歷程，因此具有劃時(shí)代的重要意義。
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它是人類歷經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運(yùn)動斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式。
《資本論》的方法的特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書中一個(gè)重要的理論，就是“剩余價(jià)值”學(xué)說，馬克思指出，干活付錢，這是錯誤的認(rèn)識，就是說工人干活，資本家付給他錢，看來這并沒有什么不對，但是實(shí)際上，這不是“等價(jià)交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬，克思把這個(gè)“帳”算清以后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來了，這使廣大工人階級更認(rèn)清了資本家的剝削方法，從而為自己爭取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書中，馬克思通過大量事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，這就為無產(chǎn)階級的革命斗爭提供了理論武器，增強(qiáng)了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
高中資本論閱讀心得篇十四
今年冬天開始重讀《資本論》，我想對于任何一個(gè)青年人都是非常重要的。因?yàn)檫@十年有很多的坎坷要去經(jīng)歷，有很多的困難要去面對，有很多的問題要得到解決，有很多的知識要去學(xué)習(xí)。面對未知的世界和越來越重的責(zé)任，每個(gè)人都急需在思想上得到指導(dǎo)?，F(xiàn)在回過頭來想一想，對我這段人生指導(dǎo)的，應(yīng)該算是我讀過的那些經(jīng)典書籍了。當(dāng)中《資本論》是非常重要的一本。
回顧這十年《資本論》對我有哪些影響呢?
首先，《資本論》讓我認(rèn)清了自已的社會地位，讓我能正確地理解周邊的人和事，讓我明確了努力的目標(biāo)，指導(dǎo)我制定正確的策略。
首先談?wù)J清自已的社會地位這一點(diǎn)，馬克思說“人是社會關(guān)系的總和”,理解一個(gè)人首先要去理解他的社會關(guān)系。在中國，農(nóng)民是徹底被邊緣化的一批人。隨著工業(yè)化的進(jìn)程采取資本主義方式，農(nóng)民的出路只有一條：破產(chǎn)。農(nóng)民受到的剝削越來越嚴(yán)重，農(nóng)村的生存資源越來越少，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條和農(nóng)村社會關(guān)系的解體。其實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條是導(dǎo)致農(nóng)村社會關(guān)系解體的基礎(chǔ)原因。如果一個(gè)人自已的生活都很困難，他必然很想得到別人的幫助，而他幫助別人對他來講就有很大的壓力。有這種心理體會，就可以理解農(nóng)村的人情事故。理解農(nóng)村的人情冷暖。其實(shí)能怪別人趨炎附勢?能怪別人勢利眼?能怪別人不講親情么?生活在那種社會地位，自私和無恥已經(jīng)成為生存的本能。捫心自問，我做過的和他們做的又有什么本質(zhì)的不同呢?也許只在于我會反省自身吧。
高考對于我來講絕對算是人生非常重要的一件大事，雖然讀的大學(xué)不怎么樣，在大學(xué)里也沒有學(xué)到多少有用的知識，但畢竟算是成功地從農(nóng)村爬了出來，從那一畝三分地上解放出來，雖然前途仍不明朗，甚至還有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但接觸的人和事的層次顯然比農(nóng)村中高很多，機(jī)會因此也多很多。
高中資本論閱讀心得篇十五
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價(jià)值論。
(1)價(jià)值：
分析。
了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價(jià)值。
工作。
時(shí)間和縮短必要的勞動時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累。
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說。
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值(社會的)可以變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的)，這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租。
市場。
價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
高中資本論閱讀心得篇十六
偶然的機(jī)會，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自我的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西！以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自我的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的.陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富，通過市場交換或租金--枝或桿，財(cái)富最終落到資本家--葉子--的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根僅有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎樣辦不明白。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會其實(shí)就是節(jié)儉的社會。
可是，科技的發(fā)展不會所以止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會體系早晚要被自我生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！樹木不可能無限制地長高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)！
高中資本論閱讀心得篇十七
閱讀是學(xué)習(xí)中不可或缺的部分，通過閱讀我們能夠獲取經(jīng)驗(yàn)、知識和啟發(fā)。而對于高中生而言，閱讀就顯得更加重要了，因?yàn)殚喿x不僅僅是為了學(xué)習(xí)，更是為了全面發(fā)展自己的能力。閱讀不僅可以幫助我們擴(kuò)大視野，還能提高我們的語言能力、邏輯思維能力、情感表達(dá)能力等多個(gè)方面。因此，在高中時(shí)期，我們必須重視閱讀，努力獲取更多的閱讀心得體會，為自己的成長打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
既然閱讀心得體會如此重要，那么我們就需要尋找更好的方式來獲取它們。首先，我們可以通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品來獲取閱讀心得體會。這些經(jīng)典文學(xué)作品不僅能夠幫助我們了解歷史和人文，還可以開闊我們的視野，讓我們在閱讀過程中不斷感悟人生和價(jià)值觀。其次，我們可以通過閱讀新聞雜志來獲取閱讀心得體會。新聞雜志可以幫助我們了解時(shí)事熱點(diǎn)，提升我們的思想和見識，培養(yǎng)我們的社會責(zé)任感和民主意識。最后，我們還可以閱讀一些較為專業(yè)的書籍和文章，如科學(xué)、哲學(xué)、歷史等專業(yè)領(lǐng)域的書籍和文章，這些書籍和文章可以為我們提供更深入的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和啟迪。
通過不斷地獲取和積累閱讀心得體會，我們可以在生活和學(xué)習(xí)中受益匪淺。首先，閱讀心得體會可以提高我們的語文素養(yǎng)，讓我們能夠更好地表達(dá)自己的思想和情感，并在各種場合中都能夠準(zhǔn)確地理解他人的意思和表達(dá)。其次，閱讀心得體會還可以在學(xué)習(xí)中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，幫助我們更快地掌握課程知識，并提高我們的學(xué)習(xí)效率和能力。最后，閱讀心得體會可以改變我們的人生觀和世界觀，引導(dǎo)我們朝著更加積極向上的人生目標(biāo)前進(jìn)。
通過積累閱讀心得體會，我們可以在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中更好地應(yīng)用它們。比如，在寫作文和作文時(shí)，我們可以根據(jù)自己的閱讀心得體會，寫出更加富有文采和意義深遠(yuǎn)的文字；在解決問題和處理事情時(shí)，我們可以運(yùn)用自己的閱讀心得體會，更加深刻地理解和應(yīng)對實(shí)際情況。此外，閱讀心得體會還可以幫助我們在考試和競賽中脫穎而出，取得更好的成績和成就。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀心得體會是高中生必不可少的一項(xiàng)能力，它能夠幫助我們拓寬視野、豐富知識、提高能力和意識，使我們更加全面地發(fā)展自己。因此，在高中學(xué)習(xí)期間，我們一定要積極閱讀，努力獲取更多的閱讀心得體會，為自己的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
高中資本論閱讀心得篇十八
這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴(yán)重缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。應(yīng)該沒有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢?因而，我選擇了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時(shí)，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動是否創(chuàng)造價(jià)值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，通過對這個(gè)問題的思考，并不在于把這個(gè)問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的能力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。
任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來又提到了國際價(jià)值)，超額剩余價(jià)值就是社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系?既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。
為此，舉個(gè)例子來說明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會平均勞動生產(chǎn)率情況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產(chǎn)率高于社會平均勞動生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價(jià)值要小于社會價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來的問題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握情況，對于社會價(jià)值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會存在太大的誤差，而個(gè)別價(jià)值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。
在交易中占盡優(yōu)勢，會全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值，由于客戶對廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。猜測想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考，——9元一件。因此，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動范圍——9.4—9.6元一件，對廠商而言，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據(jù)客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個(gè)人別價(jià)值。(廠商與客戶利潤的分成應(yīng)是假設(shè)不變的)，假設(shè)廠商的判斷為9.1元，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對客戶的估計(jì)，廠商取得了優(yōu)勢，同時(shí)，客戶對廠商的估計(jì)客戶占了優(yōu)勢，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消，以社會價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，以對個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎(chǔ)。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個(gè)別價(jià)值也為9元。
因而交易時(shí)為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無數(shù)種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造，而是總有一定的問題根源、思想根源，對“0超額剩余價(jià)值社會價(jià)值-個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全可以作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動。實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從內(nèi)容來看，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場，另一個(gè)則屬于勞動市場”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，必須是以吸收勞動量，是以通過這個(gè)勞動量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?BR> 托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過程，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，通過三者的分配情況來實(shí)現(xiàn)利益最大化?？傊?，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨(dú)到之處。
此處需要說明一點(diǎn)即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個(gè)問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信。通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題一定會慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的能力。
馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀，相信不會有大的收獲。
高中資本論閱讀心得篇十九
打開這本書，只見一個(gè)又一個(gè)靈動的文字在我眼前“跳躍”，一個(gè)又一個(gè)畫面在我腦海中浮現(xiàn)。這本作品集深深地吸引了我的眼睛，本想出去玩的我，便沒了興致。
這篇文章內(nèi)容雖然很少，但是卻飽含了那位送冰心老人“小桔燈”的女孩深深的愛國之情。這位小女孩的父親是一位地下共產(chǎn)黨員，因?yàn)辄h組織受到了別人的破壞，不得不“背井離鄉(xiāng)”，離開了有著深愛著自已的妻子、女兒的一個(gè)溫馨的家庭。而小女孩的母親也因重病在身而臥床不起，小女孩才___歲啊，她那么小就要打理自已和母親的日常生活，這對一個(gè)才___歲的小女孩是多么沉重的打擊門!
這位小女孩見到作者后很沉著，冷靜地回答了作者問的話，使我感受到她很鎮(zhèn)定，毫不驚慌失措。正是因?yàn)樗挠赂液蛨?jiān)強(qiáng)，才使我相信她的父親一定會盡早回到家，她母親的病一定會痊愈，一家人幸福美滿，生活過的開開心心的!
當(dāng)我得知小女孩和媽媽的年夜飯只是紅薯稀飯時(shí)，我將我的年夜飯和她的進(jìn)行了比較:炸雞腿、水煮魚、紅燒羊肉……山珍海味，樣樣俱全。但我平時(shí)吃飯時(shí)還挑三揀口，這個(gè)不吃，那個(gè)不吃?？尚∨⒛?她的年夜飯也僅僅是紅薯稀飯，更不要說平時(shí)了，也許連吃也吃不飽，喝也喝不比……想到這里，我十分慚愧，臉上一陣陣的發(fā)熱。
我們同樣是孩子，年齡也差不多，但我們出生在不同的年代，不同的家庭，生活質(zhì)量和人生命運(yùn)就大有差別。讀了這篇文章，我明白了我們新中國來之不易，我們一定要像小女孩一樣，要用堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的力量去面對生活中的種種困難，努力學(xué)習(xí)，回報(bào)祖國對我們的饋贈。也希望這盞小桔燈能照耀每個(gè)人的心房，當(dāng)每人的心情在低谷時(shí)，能用小桔燈的光給每人領(lǐng)路，走出那段不美好的路途。
小桔燈，是小女孩用心編織的夢。小桔燈，是點(diǎn)亮作者回家路的引路者。小桔燈，是使我們頗有感觸的那一束光亮。小桔燈，也是照亮人心房的一盞明燈!
高中資本論閱讀心得篇二十
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器?！顿Y本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)過程的動態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動的封閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。書中最感興趣的還是馬克思勞動價(jià)值論，金融與《資本論》，以及對我們的影響。
一、馬克思勞動價(jià)值論。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論〔不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西〕都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
馬克思的勞動價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動是活勞動，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定。馬克思的勞動價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
高中資本論閱讀心得篇二十一
《五猖會》記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會。五猖會是一個(gè)迎神賽會,難逢的盛大的廟會，十分急切興奮。但在出發(fā)的時(shí)候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟,并背下來。待他讀熟了,在父親面前夢似的背完了,大家高高興興陪他出門。指出了強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對“五猖會”的向往和背書時(shí)的無奈。
有趣的是，魯迅長大以后并沒有忘記背書時(shí)的痛苦，反而忘記了那一年五猖會是什么樣子，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會魯迅過的也不是很開心。
每次賽會的簡單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫自己想看賽會蓄勢、作鋪墊。也為了襯托下文自己背書的那種受壓抑的心情。文章反映了父親在我興的時(shí)候叫“我“背書是對孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個(gè)性。作者采用了先揚(yáng)后抑的手法使文章具有的強(qiáng)烈的感染力。語言生動、貼切的語言表達(dá)深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊(yùn)，諷刺得十分形象。
對于我似乎都沒什么大意思”“我至今一想起,還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我讀書”
文章所敘之事非常簡單：一次千呼萬喚而來的賽會被父親的不理解和專制攪得索然無味，表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，可以感受到了作者受傷的心靈。
本文的結(jié)構(gòu)很有特色。前面的寫沒有看到神像、明時(shí)的賽會等內(nèi)容，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來之不易的賽會做鋪墊，以突出主題。文章語言簡潔，于平淡見神奇，不愧為大家之筆。
高中資本論閱讀心得篇二十二
“圈地運(yùn)動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個(gè)運(yùn)動好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)。”從這里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史，遲早會被淹沒在時(shí)間的長河中?！笆聦?shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西?！?BR> 如果說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開始演出的。同王室和議會頑強(qiáng)對抗的大封建主，把農(nóng)民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動市場。同時(shí)，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無恥的凌辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無產(chǎn)階級。
我一直用“不受法律保護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒有受到過任何法律的保護(hù)，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動市場，但是這個(gè)不受法律的無產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農(nóng)民淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者。可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問總是雇主。”所有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個(gè)長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
高中資本論閱讀心得篇二十三
本學(xué)期，我校共青團(tuán)在上級團(tuán)委和校黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下，通過校團(tuán)委和全體共青團(tuán)員的共同努力，積極完成各項(xiàng)任務(wù)，尤其在迎接兩項(xiàng)國家檢查(義務(wù)教育均衡發(fā)展驗(yàn)收、創(chuàng)建全國文明城市驗(yàn)收)方面全員參與、共同努力，通過驗(yàn)收。不斷開展各項(xiàng)具有教育意義的活動，豐富了全校師生的課外生活，為學(xué)校的教育教學(xué)營造良好的育人環(huán)境?，F(xiàn)將我校本學(xué)期共青團(tuán)工作總結(jié)如下：
一、總體目標(biāo)和工作重點(diǎn)。
本學(xué)期，我校共青團(tuán)工作的的指導(dǎo)思想是：根據(jù)上級團(tuán)委要求，不斷加強(qiáng)團(tuán)的自身建設(shè)，加強(qiáng)對團(tuán)員青年的思想教育工作，不斷完善學(xué)校團(tuán)隊(duì)組織建設(shè);做好學(xué)校的宣傳工作，積極配合各處室做好學(xué)生的德育工作，推動學(xué)校共青團(tuán)工作的發(fā)展。
二、本學(xué)期主要工作回顧。
(一)加強(qiáng)團(tuán)的自身建設(shè)。
1、健全團(tuán)委的規(guī)章制度。制定團(tuán)委、團(tuán)支部工作規(guī)劃，明確支部委員的工作內(nèi)容與范圍，健全支部常規(guī)工作。以“黨建帶團(tuán)建”為指導(dǎo)思想，深化團(tuán)建創(chuàng)新工作，促進(jìn)團(tuán)組織的自身建設(shè)，發(fā)揮陣地作用，不斷提高共青團(tuán)的作用。
2、發(fā)展新團(tuán)員工作。發(fā)展新團(tuán)員工作是學(xué)校團(tuán)委的一項(xiàng)重要工作，發(fā)展團(tuán)員對搞好學(xué)校團(tuán)組織的建設(shè)及學(xué)生自身思想素質(zhì)的提高和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)就業(yè)等都十分重要。學(xué)校團(tuán)委認(rèn)真制定工作計(jì)劃，建立健全了各支部組織，以各團(tuán)支部為單位做好發(fā)展新團(tuán)員工作。
校團(tuán)委嚴(yán)把新團(tuán)員入口關(guān)，對于想入團(tuán)的學(xué)生，需經(jīng)個(gè)人自薦，班級團(tuán)支部，班主任層層推薦，經(jīng)團(tuán)委審核后集中組織學(xué)習(xí)共青團(tuán)知識，進(jìn)行綜合考核，以保證新團(tuán)員的質(zhì)量。今年一二九運(yùn)動紀(jì)念日發(fā)展了一批新團(tuán)員，并認(rèn)真組織了新團(tuán)員入團(tuán)宣誓儀式。
3、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，努力提高團(tuán)員青年思想道德素質(zhì)。本學(xué)期對積極要求加入團(tuán)組織的同學(xué)進(jìn)行為期兩周左右的團(tuán)課學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)團(tuán)的理論知識，結(jié)合學(xué)校及學(xué)生生活實(shí)際進(jìn)行思想教育，通過團(tuán)委考核合格的學(xué)生，方可加入共青團(tuán)組織。
4、加強(qiáng)團(tuán)干部培養(yǎng)。為落實(shí)好團(tuán)員干部工作，讓團(tuán)員干部真正成為學(xué)校管理的好助手，校團(tuán)委除了每隔一月召開好團(tuán)員干部的例會外，更注重平時(shí)對團(tuán)員干部的嚴(yán)格管理和培訓(xùn)，提高了團(tuán)員干部工作能力和水平，加強(qiáng)了團(tuán)員干部隊(duì)伍自身建設(shè)，真正架起了老師與學(xué)生之間的橋梁，為協(xié)助學(xué)校各處室搞好學(xué)生管理做了大量積極有效的工作。同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生會的同學(xué)參與組織學(xué)校的課外活動，豐富校園文化生活。
5、認(rèn)真落實(shí)團(tuán)關(guān)系轉(zhuǎn)接、收繳團(tuán)費(fèi)、整理團(tuán)籍等各項(xiàng)日常組織工作。針對初三畢業(yè)生和初一新生，及時(shí)組織了團(tuán)關(guān)系轉(zhuǎn)接工作。完成團(tuán)費(fèi)的收繳工作，并按上級組織的要求上繳團(tuán)費(fèi)。對本學(xué)期新團(tuán)員的團(tuán)籍進(jìn)行有序整理。
(二)注重宣傳陣地建設(shè)，開展多項(xiàng)活動，營造文明向上的校園文化氛圍。
1、校園廣播、電子屏、櫥窗、班級板報(bào)、校報(bào)是我校的主要文字宣傳陣地。學(xué)校團(tuán)委、各團(tuán)支部結(jié)合重大節(jié)日進(jìn)行文明宣傳，尤其是對社會主義核心價(jià)值觀、創(chuàng)建全國文明城市等內(nèi)容進(jìn)行長期宣傳，使其深入人心，并落實(shí)到行動上。
2、扎實(shí)做好每周升旗儀式工作，利用國旗下講話對學(xué)生進(jìn)行思想教育。每周團(tuán)委都認(rèn)真準(zhǔn)備講話稿，圍繞“安全、衛(wèi)生、文明守紀(jì)、學(xué)習(xí)，感恩勵志教育”等方面開展對學(xué)生教育。從思想到品質(zhì)、從安全到衛(wèi)生、從守紀(jì)到常規(guī)等多方面，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)知，營造積極、健康、文明、向上的校園氛圍，讓優(yōu)秀學(xué)生做國旗下發(fā)言，提高國旗下講話的教育效果。
3、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢。一方面團(tuán)委利用校網(wǎng)平臺對思想教育活動進(jìn)行宣傳;另一方面創(chuàng)設(shè)qq群，增強(qiáng)團(tuán)組織的號召力和凝聚力。學(xué)生利用qq群、微博等工具了解、轉(zhuǎn)發(fā)國家、社會的大事小情，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。此外，通過網(wǎng)上寄語系列活動，學(xué)生不僅表達(dá)哀思，而且更加明白新時(shí)期新責(zé)任。
4、配合德育處，做好班級日常德育工作考評。
(三)積極開展有意義的主題系列活動。
1、手抄報(bào)的創(chuàng)辦、評比。結(jié)合重大節(jié)日(中秋、重陽、國慶等)以及社會主義核心價(jià)值觀等主流思想創(chuàng)辦手抄報(bào)，通過這種形式讓學(xué)生感受中華文化。
2、組織開展一系列主題教育講座，如：九一八主題隊(duì)會，紅領(lǐng)巾相約中國夢主題隊(duì)會，社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園主題講座，感恩勵志報(bào)告會，南京大屠殺公祭日講座等。通過教師講解，觀察圖片、文字材料，學(xué)生討論，觀看視頻，寫觀后感等形式，進(jìn)一步深化社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，加強(qiáng)團(tuán)員、學(xué)生的思想道德建設(shè)。
3、為豐富校園文化建設(shè)，開展集體性活動。
(1)九月初七年級新生的軍訓(xùn)活動;。
(2)九月底開展第四十一屆運(yùn)動會;。
(3)10月24日，九年級同學(xué)參加防恐演練;。
(4)11月3日，七年級參加消防安全演習(xí);。
(6)11月28日組織開展?jié)h字聽寫比賽，評出團(tuán)體獎;。
(7)12月12日七年級行為規(guī)范測試;。
(8)12月26日全校冬季越野賽;。
(9)參加自治區(qū)舉辦的“法律在我心中”手抄報(bào)比賽。
此外，每月對班級進(jìn)行考評，通過三操成績、衛(wèi)生打掃情況頒發(fā)流動紅旗。各班通過不同形式：利用班會、晨讀閱讀;組織學(xué)生個(gè)人借閱、集體借閱等，開展經(jīng)典閱讀。
三、小有成績。
1、我校孫穎教師在石嘴山市心理健康主題班會比賽中獲一等獎;。
3、12月12日惠農(nóng)區(qū)青年冬季長跑比賽中，我校教師：張彥剛、王濤、祁銳、趙艷娣取得優(yōu)秀成績，其中張彥剛?cè)〉媚凶咏M第一名。
四、工作存在的問題及今后的思路。
1、宣傳工作還不夠到位。每次活動開展好后，信息報(bào)送工作還不夠及時(shí)。
2、教工團(tuán)支部的建設(shè)還需進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。由于以前對教師團(tuán)工作的不重視，導(dǎo)致了教師團(tuán)支部各項(xiàng)工作的滯后。今后將逐步完善起來，使之與其他工作同步。
3、團(tuán)員學(xué)生接受學(xué)習(xí)的參與率不高。在一些活動中，我們見到的都是積極分子，而大部分團(tuán)員同學(xué)參與的機(jī)會很少，今后將努力改進(jìn)，為更多的團(tuán)員學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會和展示的舞臺。
共青團(tuán)工作充滿了挑戰(zhàn)性，我們必須不斷的更新理念，在實(shí)踐中摸索工作經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校無小事，事事皆教育，團(tuán)委工作又是德育教育的前沿陣地，它的工作滲透在教育教學(xué)的各個(gè)方面，因此，今后我們會更加多份責(zé)任，長抓不懈。在上級團(tuán)組織和校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，全校團(tuán)員青年的共同協(xié)作，我校的共青團(tuán)工作將不斷取得新成績。