心得體會是對過去經(jīng)驗的反思，能夠幫助我們更好地發(fā)展自己。在寫心得體會的過程中，應(yīng)注意避免贅述和重復(fù)，使內(nèi)容更加精煉。這里列舉了一些關(guān)于心得體會的范文，希望能夠給大家以啟示和思考。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇一
在曾老師的推薦下，我在最近一個多月的時間里，系統(tǒng)的閱讀了《陶行知教育名篇》一書，覺得自己的教育教學理論是那么的貧乏。
《陶行知教育名篇》這本書，從“教學做合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學做合一”、“知行合一”、“每天四問”等的獨特教育思想，都給我留下了深刻的印象。所以在讀書的同時，我還認真做了筆記，下面談?wù)勎易x書的幾點體會：
一、
“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人”。
在多年的教育教學工作中我摸索到：在學生的成長過程中，教師就是一面鏡子，一本書。在陶行知先生的教育思想中強調(diào)的一點就是：教師應(yīng)當具備“以教人者教己”的素養(yǎng)。我在教育工作中，也恪守做人誠信的原則，努力給自己的學生一個好的榜樣。在工作中，要求學生做到的， 自己首先做到，要求學生講文明禮貌，我首先做到了尊重每一名學生。教育他們熱愛勞動，我每天早上和下午放學生和孩子們一塊打掃教室衛(wèi)生，教育學生搞好團結(jié)，我首先做到和課任老師搞好團結(jié)，和學生交知心朋友，在學習上，要求學生書寫工整，我在板書時首先做到書寫規(guī)范認真，這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教育，同時也贏得了學生的愛戴。而最重要的一環(huán)就是教學生學會做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題，由此我想到五點：
1、教育孩子要有感恩之心
因為，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人。所以，要讓他們學會“感恩”，其實就是讓他們學會懂得尊重他人。對他人的幫助時時懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活。當孩子們感謝他人的善行時，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。
2、教育孩子要有勤儉之心
作為消費者的高中生更應(yīng)珍惜父母的勞動成果，無論在學校還是在家里都要養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習慣，從身邊小事做起，幫父母干些力所能及的事，而不是飯來張口，衣來伸手。不隨便亂花一分錢，不攀比、不虛榮，尤其面對當前的電荒、水荒、能源荒??我們更應(yīng)該擔當起公民的職責，節(jié)約每一度電，每一滴水??為構(gòu)建節(jié)約型社會盡自己的最大努力。
3、教育孩子要有責任之心
有了責任心，才能認真地對待每一件事，才能自尊、自愛、自強；才能使他們在人生的道路上穩(wěn)步前進，不至于在成長過程中偏離人生的軌道。
4、教育孩子要有誠實之心
說老實話、做老實事，不弄虛作假，不欺騙隱瞞，不自欺欺人，做到表里如一。誠實是立身、修身、處事之根本，在任何時候都不可或缺。
5、教育孩子要有仁愛之心
愛人者人恒愛之。人人都獻出一點愛，讓世界變成美好人間。
二、 “教學做合一”
“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教；從學生對先生的關(guān)系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。 不難看出:“教學做合一”,是改變舊的傳統(tǒng)教學中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的敝端,把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學生的生活力和創(chuàng)造力的`軌道上來,培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學用一致,在實踐中加強理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實際的教育教學方法。由此他特別強調(diào)要親自在"做"的活動中獲得知識。教師除了參加各種培訓、學習之外,也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,及時搜索最新信息,及時傳授給學生,這樣才是充分貫徹陶先生的“教學做合一”,這樣才能培養(yǎng)出受社會歡迎的學生,也才能做受學生歡迎的老師。
三、“每天四問”
他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。他要求大家每天從健康、學問、工作、道德四方面問一問自己，并以此來激勵和鞭策自己不斷進步。每日四問，把我們平時看似不經(jīng)意的許多壞習慣都問了出來。陶先生認為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學問和本領(lǐng)，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。所以我在不久以前，就提出‘人格防’來，要我們大家‘建筑人格長城’。建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德”。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
四、“育才十二要”
一、要誠實無欺。
二、要謙和有禮。
三、要自覺紀律。
四、要手腦并用。
五、要整潔衛(wèi)生。
六、要正確敏捷。
七、要力求進步。
八、要負責做事。
九、要自助助人。
十、要勇于為公。十
一、要堅韌沉著。十
二、要有始有終”?？偠灾?，陶行知認為，道德教育對人、對社會是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強道德教育。
陶行知先生的理念是提到人類的能力都是在后天的學習中得來的，沒有人生下來就什么都會。沒被火燙過就不知道什么是真正的熱，沒被冰凍過就不知道什么是真正的冷，碰過石頭才知道什么是硬的，吃過糖才知道什么是甜的??有了這些體驗，才能對冷與熱更明白，才能分辨出甜與苦，才能分辨出軟與硬??說明親身體驗實踐是多么的重要。
五、“生活教育”
教育是從生活中來的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認真的生活就是認真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育??”這些話聽起來很簡單，可就是這些簡單的話語卻揭示了教育的真諦。而我們的教學越來越遠離生活。他極力反對的“殺人的會考”，過分的考試“把有意義的人生趕跑了”“把中華民族的前途趕跑了”?！斑@把會考的大刀是不可糊里糊涂地亂舞了”。但，考試卻成了當今學校的主題和靈魂。學生就是為了學習（考上重點大學）而生活，而不是為了生活而學習，更不是在生活中學習。孩子們有的成天埋于書堆，成了純粹的“書呆子”“蛀書蟲”；而有的學生成天無所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對于他們來說無異于聽天書，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲；更有一些學生，對上課的內(nèi)容不感興趣，而他們又精力過剩，于是這些學生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學生。陶行知說：“要想讓學生不犯錯誤，就不能讓學生有犯錯誤的機會，得讓他們有事做?！比绻粋€學生不愛學習，那他不犯點錯誤才真是一個實足的呆子呢。這就要求我們的教學必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學習，學習就是生活，生活與學習是一體的。
新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。 “人生為一大事而來，做一大事而去?！弊鲆粋€富有激情的老師，是我的教學追求；富有思想，則是我一生的追求。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇二
飲冰室，任公，梁啟超，這個名字只是在中國近代史的教材里面見過，只理解為當時在清末鼓動變法，百日維新運動的參與者，和“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同是一起的，也不知道后人對其的評價如此之高。在讀者上看到描述他的文章，因為爹爹這個題目，也因為不久的自己也要當?shù)?，于是“師夷他技以自強”，將來的教育十分重要。任公的子女各個是人中龍鳳，讀之方知三個為中國科學院院士，也才知梁思成是他的兒子，盡管他是干什么的不是特別清楚，只是曾經(jīng)聽過這個名字，因之出現(xiàn)的林徽因，沒有完全讀過她的書，只知道這個有點名氣，竟然是梁思成的`妻子。所以書讀多了，自然會相互聯(lián)系，獲取知識的時候大腦也獲得更大思維和限度的提升。
內(nèi)容暫不詳述，以上為自己當時的一點想法，同時記起，曾經(jīng)購買過一本《梁啟超家書》尚未曾開封，何不借此機會深度，以求其教育之法，聊以自用。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇三
曾經(jīng)，讀過一本關(guān)于讀書的書《書都不會讀，你還想成功》，那本書告訴我們，書籍是豐富自己提升自己的關(guān)鍵工具，只要你肯下功夫，一目十行的本領(lǐng)很快就會塑造成，而且書只會越來越多，讀的`越來越快，懂得越來越深。今天這篇文章，講的是五個層次，可能很多人，大多數(shù)人，如我一樣，連閱讀的第一個層次——通讀流行娛樂小說都沒到達，不能說大家都不是文明人，只能說還需要再努力一點。閱讀第一階段，完全是情緒化，讀書量太少，凡是就看自己喜歡與不喜歡。閱讀第二階段，要閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典小說，思考的深度編的更加成熟理想。第三階段，史哲領(lǐng)域，充滿智慧閃光點。
每一階段，都以大量的閱讀為根基，千里之行，始于足下。不積跬步無以至千里，所以繼續(xù)努力吧，書讀百變，其義自現(xiàn)。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇四
基礎(chǔ)教育階段，正是學生的知識技能、品德意識、行為習慣逐漸養(yǎng)成的時期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛和關(guān)心學生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念；或不思進取，修養(yǎng)低下；或屈從升學壓力，方法粗暴，對學生進行體罰或變相體罰，造成學生心理壓抑，情緒低沉，學生的身心必然會受到傷害。
教育名著是經(jīng)過歷史反復(fù)驗證的、得到世人公認的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點：它穿越歷史的重重煙云而光輝不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達了科學性較強的育人精神，蘊含著先進的教育思想和育人觀念，對后世有著深遠的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過去的經(jīng)驗中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循、有?？煞?、有法可學；能照應(yīng)教育與社會的關(guān)系，有利于全面理解教育問題。
學習教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點，把成功的經(jīng)驗上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認識。
在報告文學《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個被家長和老師認為在學業(yè)上無可救藥的問題學生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到小學四年級,有的孩子見到書就想撕…… 李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救問題學生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時,她語出驚人:世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y(jié)果。
“學業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有“學業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說：教育是一門神秘科學，需要耐心地探求和細心地分析?！睹總€孩子都能成功》一書正是認真探析了學習這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學習天賦的'孩子卻被送進學業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是問題學生的父母，或者是學習成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。在李老師的教育下,這些孩子在學業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步,有的一躍成為班上的前五名,有的當上了三好學生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學,有的還赴世界一流大學留學深造。
這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強的學科雜志，吸取那些“可操作的”點滴經(jīng)驗，而要真正閱讀教育理論專著，要由經(jīng)驗型教師成長為學者型、科研型、專家型教師，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇五
我一口氣讀完了《凡卡》這篇課文，淚水模糊了我的眼睛，我哭了，我為九歲的凡卡過著非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨罵。
凡卡太可憐了，他才九歲，一個和我們同齡的兒童，卻受著這么多的折磨，老板、老板娘動不動就打他，伙計們想方設(shè)法捉弄他。誰都知道，孩子只有不斷地增加營養(yǎng)身體才會長得結(jié)實，才會健康?？煞部?，早晨吃一點兒面包渣，中午喝稀粥，晚上又是一點兒面包渣，至于菜啊、茶啊，根本沒有。到了晚上睡覺時，他沒有床，而是睡在過道里。這還不算，每當老板的小崽子一哭，凡卡就得去搖那個搖籃，如果睡著了，還會挨老板的打。凡卡總是回想在鄉(xiāng)下的那一段日子，雖然清苦，但身邊有爺爺、有小伙伴，而現(xiàn)在誰都欺辱他，他真受不了了，他請求爺爺接他回去。
讀到這兒，我腦海里浮現(xiàn)出凡卡，遙望故鄉(xiāng)向蒼天哭泣的情景，我的心里真不是滋味。
如今，我們也是十來歲的少年兒童，可和凡卡相比，一個天上一個地下。
我們生活在蜜罐里。每天我們都在良好的環(huán)境下學習老師像辛勤的園丁精心教育我們。學校為了讓我們?nèi)嫣岣咚刭|(zhì)還給我們建立了計算機房、閱覽室、語音教室、自然實驗室等每天我們都能學到許多新知識、新技能。父母為了讓我們身體長得結(jié)實天天為我們準備營養(yǎng)豐富的食品我們多幸福呀！
讀過《凡卡》之后，我又陷入了沉思，為什么我和凡卡同是少年兒童卻過著不同的生活呢？原因是我們不是生長在同一社會中，凡卡生活在沙俄黑暗統(tǒng)治之下，那里是富人的天堂，窮人的地獄，富人終日花天酒地而窮人卻度日如年窮困潦倒。我們呢？我們生活在社會主義新中國，社會主義制度保障了我們兒童享受幸福生活的權(quán)利，國家還為我們少年兒童立了法，《未成年人保護法》起到了保證少年兒童健康成長的作用。人們常說，不能身在福中不知福，看看小凡卡，再看看自己，我們太幸福了。我要加倍努力學習，長大更好地建設(shè)我們社會主義祖國，讓更多的兒童們過上更幸福的生活。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇六
與學生共讀了《格列佛游記》，受益匪淺。這本書是美國做家斯威夫特一自己的名義寫的，書中的主人公格列佛游歷了許多地方，好多地方是人們不曾到達的，他也以自己的真誠善良贏得了當?shù)卦S多人的愛戴和擁護.
他曾經(jīng)經(jīng)歷了神奇的小人國，那里的人們開始把他當做怪物看待，但最后由于自己的真誠而成為了好朋友，他周游世界，到過慧銦國，經(jīng)歷了許多不可思議的事情，他對發(fā)生的任何事情都是積極樂觀的態(tài)度，以自己堅強的意志度過了一個又一個的困難.
學生很喜歡這本書，可以從書中找到許多做人的道理，學到許多知識，開闊自己的眼界，我真想和格列佛一樣的周游世界，探詢?nèi)藗儾恢赖拿孛埽腋嬖V學生只有學好知識才能達到自己的目的，教育他們一定要好好學習.在書中我非常喜歡作者的一段話，那也是他的人生所得，值得我們?nèi)ンw會，我也會把這段話當做我的做人標準.
“人人都能擁有真誠，公正，克制自己等等美德.如果人人都能實現(xiàn)這些美德，再加上經(jīng)驗和善本之心，人人就能為國家盡義務(wù)，只不過還需要學習一段時間罷了.如果一個人缺少德行，即使他具有卓越的才能也于事無補……?！?BR> 讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇七
暑假里，為了充實自己的生活，提高自己的業(yè)務(wù)水平，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。讀后頗有感觸，其中最重要的一條是教師要培養(yǎng)學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？
記得我還是學生的時候，我就要求自己成為一個善良的人，我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再后來，我成為了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的`世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。
愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學生吧！師愛是一種激勵學生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇八
說到水滸，相信大家不會陌生，它是明朝著名小說家施耐庵的作品，中國古代四大名著之一。
《水滸傳》真實反映了農(nóng)民起義的全過程，它由相對獨立、完整的各個故事聯(lián)結(jié)成一個整體。一百二十回的《水滸傳》是由層次分明而又統(tǒng)一連貫的前、中、后三大段落組成。作者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的“逼上梁山”，另一方面也表現(xiàn)了各路英雄逐漸聚集，梁山隊伍由小到大、由弱到強的發(fā)展過程。
《水滸傳》充滿了官逼民反的悲壯和“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。小說通過對宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義的全過程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當?shù)馈⒚癫涣纳纳鐣婷?，在封建專制社會具有普遍意義。作為對社會全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊等一群禍國殃民的高官;在政權(quán)的中層，有受前者保護的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官;在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。揭露了當時社會的黑暗。
水滸傳里，我最喜歡的人物不是仁義的宋江，也不是勇敢的武松，而是忠心耿耿的浪子——燕青，燕青，又名燕小乙，綽號浪子，北京人氏，原是北京富戶盧俊義的心腹家仆，隨盧俊義上梁山。他文武雙全，多才多藝，在梁山大聚義時，排第三十六位，上應(yīng)“天巧星”，擔任步軍頭領(lǐng)。曾在東京李師師處面見宋徽宗，促成梁山招安。征方臘后退隱江湖。
他自幼父母雙亡，從小在盧家長大，是盧俊義的心腹，二人關(guān)系很好，燕青對他忠心耿耿，幾次救了盧俊義的性命，而且他多才多藝，吹彈唱舞樣樣皆通，最后勸盧俊義隱居，失敗后與李師師浪跡天涯了。
水滸傳不止揭露了社會的黑暗，也給當時的社會帶去了一些進步思想。不得不說，它是中國古代文學史上的一朵奇葩!
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇九
看名著看的是種內(nèi)在的精華，如果你深入了這本書里面，其實會發(fā)覺有很多意想不到的東西在里面。閱讀是種精神的享受，是靈魂的升華。對于名著尤其如此，希望大家多學習，多多閱讀名著，對自己提高修養(yǎng)都很有幫助！
《昆蟲記》這本書給了我無窮的樂趣和無數(shù)的啟發(fā)，我認為是一本值得閱讀的好書，我早就聽說《昆蟲記》這本很有名的書，小時候也看過漫畫版的，昆蟲記讀后感――張辰齡。我小時候，非常喜歡《昆蟲記》。等我長大了，媽媽就給我買了青少版的。
看了《昆蟲記》，我對一些昆蟲有了新的看法，比如螢火蟲，我一向相信螢火蟲是吃草的，沒想到，螢火蟲竟吃蝸牛！我開始不相信，后來，我看到了法布爾做實驗時，我才信了。
這本《昆蟲記》講了各各昆蟲的生活習慣。單憑這一點，就能看出法布爾的細心。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十
一直沒有讀過安妮寶貝等現(xiàn)代小說家的作品，總覺得他們的作品是沒有太大意義，讀它們的作品更不會教會你什么。偶然的想讀讀安妮的作品，但也不知在何處下手，于是就胡亂的翻開一篇《告別薇安》。沒有很認真的讀，因為覺得她的小說也好，散文也罷，只是隨意之間就會流進你的心里，讓你感到真實、親切，好似故事中的主人公不是別人，就是你自己，而發(fā)生的這些事或是你想做而未做的或就是你親身經(jīng)歷的或者是你聽別人偶然間向你提及的，總之，她的話語不只不覺流進了你的心里，你震撼、你哀傷而更多的卻是沉默!
《告別薇安》，兩個陌生人的故事，更確切的說是一個男人的故事。這個男人活在自己的虛擬的想象中，想象著一個叫做薇安的女孩，是他此生永遠無法實現(xiàn)的夢，只是不知是可憐還是人生本來就該這樣，他天真的認為薇安就在他身邊，他可以找到她，所以他注視著身邊的看似不一般的女人，以為自己找到了，但是當現(xiàn)實殘酷的呈現(xiàn)在她面前時，他迷茫了，他終究逃不過現(xiàn)實，真正的薇安是永遠都不會出現(xiàn)的，不出現(xiàn)也就無所謂破滅，也許這就是那個女人不答應(yīng)跟他見面的原因吧，這樣他還有一個夢——不曾破滅的夢，只是也是永遠不會實現(xiàn)的夢!似乎有點可憐那個男人了，但是，他在現(xiàn)實面前卻又殘酷的澆滅了那個愛他的女人的夢!他澆滅她夢的唯一理由就是她愛上了他，破壞了他們之間的游戲規(guī)則!如此看來這個男人又是自私的，他可以心安理得的傷害別人，澆滅他人的夢，卻不能接受別人來破滅他的夢!
還好，這只是安妮的小說，或許它影射了現(xiàn)實生活中殘酷的一面，但不可置否里面更夾雜了夸張的成分，只是就象一開始說道的，也許這個男人的想法也會在你面對現(xiàn)實偶然閃現(xiàn)心頭，那就讓它熄滅在你讀這個男人的故事中吧，畢竟，他的生活不會有多少快樂!
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十一
閱讀經(jīng)典名著是人們接觸智慧和思想的一種方式，它帶給我們不僅是故事情節(jié)的享受，更是人類智慧的積淀和思考。在多年的讀書經(jīng)歷中，我意識到讀經(jīng)典名著的重要性并深感其價值。本文將從自己的閱讀經(jīng)歷出發(fā)，談?wù)勛x經(jīng)典名著給我?guī)淼男牡煤腕w會。
段落二：智慧的啟迪。
經(jīng)典名著是文化遺產(chǎn)的瑰寶，其中蘊含著偉大思想家和作家們的智慧。通過閱讀這些名著，我會不斷獲得關(guān)于人性、生活、社會等方方面面的智慧。例如，讀《紅樓夢》讓我深刻理解到財富的虛幻和世態(tài)炎涼，讀《老人與?！纷屛颐靼琢藞猿趾拖Ｍ牧α俊＿@些經(jīng)典作品通過深刻的描繪和人物塑造，不僅能拓寬我的視野，也能讓我更好地了解自己和他人。
段落三：人性的探索。
經(jīng)典名著往往對人性進行了深入的探索，讓我從中看到了人性的丑陋和美好。例如，《論語》中的各種格言和至理名言，揭示了人們內(nèi)心深處的道德準則和生活智慧；俄國作家陀思妥耶夫斯基的作品《罪與罰》和《白夜》則以其艱深的情感描寫和對罪惡的深入剖析，使我對人性的復(fù)雜性和矛盾性有了更加深刻的認識。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我能夠更好地理解人性的善與惡，并在人際交往中有更聰明的處理方式。
段落四：審美的提升。
經(jīng)典名著不僅能夠培養(yǎng)人的智慧，還能夠提升人的審美素養(yǎng)。通過閱讀經(jīng)典名著，我不僅能享受其中描寫細膩的語言和深遠的思想，也能夠欣賞到作家們獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如，《紅樓夢》的詩詞歌賦、《呼嘯山莊》的描述意境，以及莎士比亞戲劇中的對話技巧和人物描寫，這些作品讓我對文學藝術(shù)有了更加深入的了解，并提高了我對美的敏感度。
段落五：生活的指引。
經(jīng)典名著中的智慧不僅僅是虛無縹緲的言論，更是對我們?nèi)粘Ｉ畹膶嵱弥笇?dǎo)。讀經(jīng)典名著，不僅能讓我學會正確的人生態(tài)度，還能教我如何面對困難和挫折，如何與他人相處。在《了不起的蓋茨比》中，我學會了追求夢想的勇氣；在《平凡的世界》中，我學會了堅持和奮斗的力量。這些經(jīng)典作品中的人物和故事，給了我一種向善的動力，讓我更加積極地面對生活，做出正確的決策。
結(jié)論：
綜上所述，閱讀經(jīng)典名著帶給我深刻的心得和體會。通過智慧的啟迪、對人性的探索、審美的提升以及生活的指引，經(jīng)典名著不僅是一種精神享受，更是我成長和思考的源泉。我將繼續(xù)閱讀和學習經(jīng)典名著，并將其中的智慧帶入我的生活中。希望更多的人能夠意識到讀經(jīng)典名著的重要性，共同探索智慧的海洋，并用它們來裝點我們的生活。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十二
讀《水滸傳》有感我第一次讀這本書的時候，我還記得呢，那是一個清晨，我朦朦朧朧的睡夢中醒了過來，揉了揉眼睛，突然看見桌子上有一本書，我急忙走過去拿起來看，原來是《水滸傳》。我急忙翻來看，越看越愛不釋手。
當中的故事也非常精彩，比如《楊志賣刀》、《魯智深倒拔垂楊柳》、《林沖風雪山神廟》、《武松打虎》等故事。有時我看到梁山好漢們劫富濟貧，路見不平拔刀相助時，我在心里為他們感到自豪，當我看見梁山好漢們把何濤率領(lǐng)的官軍在蘆葦水港中打的走投無路、狼狽逃竄的情景時，我情不自禁的笑了起來，當我看見梁山好漢們被官軍圍攻時，我又替他們擔心起來。有時，我甚至想要當梁山好漢中的一員，一起和他們攻打官兵，劫富濟貧。
有時我看的'太入迷了，也鬧出了一些笑話，就像上一次，我看《水滸傳》正看的入神，突然媽媽叫我去買一袋鹽，我說“哦”，但我卻一步也沒動，繼續(xù)在看書。媽媽見我還沒有去，便說：“你再不去，我就把你的書扔掉！”我聽了后，急忙放下了書。出了門，我三步一回頭，到了小店后，我卻忘記了要買什么，我想起了一袋，我便買了一袋味精，到了家里，媽媽說：“錯了，是鹽，”我只好硬著頭皮又去小店買了一袋鹽，回來后，又繼續(xù)看書，媽媽說：“真是看見了書好比看見父母還開心?！?BR> 雖然看書讓我鬧出了一些笑話，當時看書也給我?guī)砹藰啡?，讓我在知識的海洋里遨游。讓我明白了很多的道理，讓我知道了很多好的品質(zhì)。我最喜歡的一句格言就是“書是人類進步的階梯”，我認為我們應(yīng)該多讀一些好書。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十三
這個暑假真是一個豐富多彩的假期。由于我早早地寫完《暑假作業(yè)》,于是在剩下來的時間里我便讀我原先看不懂的四大名著之一的《水滸傳》。邊讀邊觀看電視連續(xù)劇《水滸傳》，使我對作品的.理解更上一層樓。
《水滸傳》是一部古典白話小說，作者是明朝的施耐庵，作品被譽為我國古典四大名著之一。它集合了許多口傳、說書藝人唱本、戲曲，并經(jīng)過文人不斷加工整理而成的小說。它描寫了北宋時期一群及中下級鄉(xiāng)紳、官僚、軍官因為不堪忍受官府、朝廷的剝削、壓迫、欺凌，奮起反抗上梁山聚義的故事。全書情節(jié)曲折動人，形象逼真生動，一百零八將各具神韻，語言通俗簡練，具有很高的文學價值，是一部受備受讀者歡迎、雅俗共賞的著名長篇小說。
《水滸傳》里面人物個性鮮明。可你如果問我喜歡或討厭誰，我卻說不出來。因為我喜歡的人有優(yōu)點也有缺點。比如宋江我既喜歡他的領(lǐng)導(dǎo)能力，可也討厭他的膽小，李逵我既欣賞他對宋江的義氣，可又討厭他的魯莽。還有許多人也是這樣。
讀完整個《水滸傳》我感慨萬分，對里面的一百單八將敬仰不已。他們對宋江的忠義都讓我感動，我要向他們表示深深的敬意。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十四
八百里水泊梁山上空飄蕩著一曲“替天行道”的慷慨壯歌，流傳著一種富含平民色彩的英雄主義精神。在那個群奸當?shù)赖膩y世，這里升騰起一種魂，它的名字叫--忠義。
這幾天，我又接觸了一本名著--《水滸傳》，這本名著的作者是元末明初的作家施耐庵，系孔子門生七十二賢之一施之常后裔。
讀第三回時，讀到“九紋龍大鬧史家村”。史進武藝高強，在他的家鄉(xiāng)沒人與他相匹敵，可是有一天，他卻被八十萬禁軍教頭--王進打敗了。人世間有形形色色的人，有高俅那樣游手好閑、不干好事的壞人，也有史進這種講義氣、能為朋友兩肋插刀的好人。分清善惡，才能擇其善者而從之;辨清忠奸，才能有所追隨，有所放棄。善惡就在一念之間，瞬間的選擇便決定了一個人的道義品德。因此，在生活中，我們要時刻分清善惡，不舍原則，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
魯提轄--魯達，俠肝義膽，粗獷豪放，可謂是一個頂天立地的好漢，可是因為打死了鎮(zhèn)關(guān)西，最后走投無路，被迫剃度為僧。路見不平，拔刀相助，這是每個有正義感、有良知的人應(yīng)該做的，只有這樣，社會上的丑陋形象才會越來越少，然而萬事皆有限度，不能超越道德和法律的界限去以惡懲惡。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西的舉動令人佩服，但魯智深打死人被迫逃亡的結(jié)果令人惋惜，令人深思。
走進名著，穿越古今中外領(lǐng)略不同文化，博覽世間萬象，開闊視野增長見識;走進名著，洞悉深刻內(nèi)涵品味雋永語言體察藝術(shù)表現(xiàn)，感知文學提升素養(yǎng);走進名著，分辨真假善惡，汲取人生哲理，堅定原則信仰，陶冶情操凈化心靈;走進名著，享受閱讀樂趣，激發(fā)讀書欲望發(fā)展主體意識，培養(yǎng)習慣，塑造人格。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十五
在眾多書中，我最喜歡看的書就是《夏洛的網(wǎng)》了。
威爾伯是一只小豬。它住在朱克曼家的倉庫里，和一群動物們無憂無慮地生活在一起。偶然的一天，小豬威爾伯認識了蜘蛛夏洛，他們成了好朋友。當威爾伯聽說到自己未來的命運是被做成熏肉火腿時，威爾伯很難過。于是夏洛就想辦法幫助它。
夏洛日日夜夜織出了一個又一個的網(wǎng)上文字：“王牌豬”、“了不起”……小豬的主人認為出了奇跡。記者親自參觀了夏洛的網(wǎng)后，把這個驚人的消息登在了報紙上。威爾伯因此名聲大噪。
在作者的筆下，夏洛用一根又一根的蜘蛛絲織成了一張愛的大網(wǎng)，這網(wǎng)挽救了威爾伯的生命。但是人們誰也不知道一只小小的灰蜘蛛發(fā)揮了那么大的作用。
無論你有多么渺小，只要努力，就會起到很大的作用。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十六
自主互助學習型課堂重視學會學習，終生學習，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學中，教師必須調(diào)動學生的學習積極性，注重培養(yǎng)學生的學習興趣和學習能力，特別要重視培養(yǎng)學生的自主學習的能力和習慣。語文教學的過程性是指學生在學習的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學習體驗的過程中，學習者對所學的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語文教學的全過程，應(yīng)是全體學生積累參與學習的過程。學生的年齡、知識積累和個性特點，只要是積極參與了學習研究的過程，都要給以肯定和鼓勵。體現(xiàn)語文教學的過程性，就要充分調(diào)動學生的學習主動性，給學生獨立思考的時間，讓學生邊讀邊思，領(lǐng)悟語言表達之精妙，獲得情感體驗之愉悅。給學生討論交流的時間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期達到人人參與、各抒己見的目的;給學生質(zhì)疑問難的時間，在學生學習的過程中，鼓勵學生大膽提出有價值的問題，并尋求解決的途徑。教學過程中體現(xiàn)新的學生觀和質(zhì)量觀，是對以往注重學習結(jié)果而忽視過程的評價觀念的挑戰(zhàn)。對于提高教學質(zhì)量，全面提高學生素質(zhì)，迎接新世紀的挑戰(zhàn)，乃至學生終生的學習，都具有十分重要的意義。
語文教學的合作性是指學生在獨立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進行的一種旨在促進學生主體發(fā)展的教學活動。它以小組成員的共同努力，來實現(xiàn)解決問題的目的。生生互動的形式，凝聚了集體的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢互補，縮小個體差異;教學的合作性主要表現(xiàn)在：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問題，學生在討論中一般要——“傾聽”：認真聽取別人的意見;“交流”：發(fā)表自己的看法并對別人的意見進行評價和補充;“協(xié)作”：用自己擅長的形式(如讀、畫、唱、演等)展示問題的解決過程;“分享”：讓每個人獲得成功的體驗，并從中反思自己的學習行為。其他語文實踐中的合作會更加充分和自由，學生可以自由選擇合作伙伴，就共同關(guān)注的問題進行研究。這個伙伴可以是老師、同學、家長以及其他任何人，合作對象的廣泛性，有利于學生開闊視野，學會與人相處。
教學的探究性。語文教學的探究性是指學生在教師的指導(dǎo)下，通過自主探索式的學習研究活動，在攝取已有知識或經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過類化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態(tài)度的教學活動。語文教學中探究的領(lǐng)域十分廣泛，可以是文章的思想、內(nèi)容，也可以是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也可以是學生感悟?qū)W習方法的過程，獲得內(nèi)心體驗的過程?！皩W起于思，思源于疑”，凡是學生產(chǎn)生疑問的，都可以作為探究的對象。兒童的思維和認知具有獨特的視角，不同生活經(jīng)歷、個性特點的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對學生獨特的感受和體驗應(yīng)加以鼓勵，承認差異，不搞統(tǒng)一標準。
我是語文教師，我在語文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔負我們這個時代的教師使命。一名教師要想真正地成為學生成長的引領(lǐng)者，成為學生潛能的喚醒者，必須樹立終身學習的觀念。聯(lián)合國教科文組織在具有世界意義的《學會生存》一書中，提出了“終身學習”的觀念，它幾乎無可爭議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動，浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅持“活到老，學到老”的精神，永不停息地學習。新的時代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵，師德不再是一個抽象的政治說教，而是深刻的知識內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅持不懈的學習，才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，才能完成好育人的神圣使命。一個教師書教得好，學問做得好，自然具有人格的魅力，自然受學生群體的愛戴和尊敬，教師在人格上贏得學生的心，學生便會產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國，有一本家喻戶曉的雜志《幸?！?，有一期雜志的封面上，醒目地寫著一行大字：“要么學習，要么死亡!”這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競相引用。因為它揭示出這樣一個道理：在知識經(jīng)濟時代，學習就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件，學習就是我們每一個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我無悔地追求著我的職業(yè)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十七
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義.
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種.種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個“忠”字,但是,卻很少有人能夠做到一個“義”字.
一個“義”字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個“義”字.由此可見,一個“義”字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽.在現(xiàn)實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但“義”字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝.
一個人,可以不相信神,卻不可以不相信“神圣”.當前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份“神圣”,用自己的雙手去維護這一份“神圣”.
中國及全世界的華人中可謂家喻戶曉，《水滸傳》一部流傳甚廣的通俗小說。書中講述了宋徽宗時皇帝昏庸、奸臣當?shù)?、官府腐敗、貪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生，許多正直善良的人被逼為草寇，一百零八條好漢聚義梁山泊上打著“替天行道”之旗號，不隨意傷害客商，不隨意擾民，只對付貪贓枉法、無惡不作的官僚、土豪大戶。所描繪的人物個個身懷神技，各有所長，有文有武，如馬上使箭、潛水行走、騰跳自如、騰云駕霧、日行八百里等。有人戲稱“水滸”英文名字是105個男人和3個女人的故事》也可謂貼切。水滸”就是一部寫人的巨著！
還有魯智深大鬧桃花村、武松在景陽崗打虎…宋江的忠義雙全、吳用的足智多謀、林沖的藝高膽大雪夜上梁山、李逵的鹵莽急躁。
一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習氣，說說天真爛漫的李逵。動不動就發(fā)火，總是一說二罵三打架”結(jié)果不是吃虧”就是后悔”但卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫氣概，為兄弟兩肋插刀的仗義。
曾是八十萬禁軍教頭，再講林沖。有很高的社會地位，一直安分守已，循規(guī)蹈矩，但由于高太尉義子高衙內(nèi)看上了娘子，且念念不忘，后和高太尉共同謀合計策，要置林沖于死地。虧得魯智深出手相救，才得以保全性命。萬般無奈，忍無可忍的情況下被迫逼上梁山，上層人物被迫的典型人物。
個俠義之士，又如武松。曾赤手空拳打死一大虎。但由于他兄長被嫂子和西門慶聯(lián)合起來殺死，心中惱怒，于是殺死了西門慶，開始他反抗道路的第一步。接著他醉打蔣門神，大鬧飛去浦，血濺鴛鴦樓，除惡蜈蚣嶺，一步步被逼上梁山，下層人物中最富有血性的傳奇人物。
最突出地表現(xiàn)在英雄人物的塑造上?！端疂G傳》中，水滸傳》藝術(shù)成就。至少出現(xiàn)了一二十個個性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。人物塑造方面，最大特點是作者善于把人物置身于真實的歷史環(huán)境中，扣緊人物的身份、經(jīng)歷和遭遇來刻畫他性格。這部著作共塑造了一百零八位梁山好漢的形象，每一位好漢都擁有自己的渾名，比如吳用的渾名是智多星。對于一個人物很感興趣，就是天巧星—浪子燕青。
梁山十名步軍頭領(lǐng)中排第六位。燕青是盧俊義的管家，燕青排梁山三十六名天罡星最后一位。從小死了父母，被盧俊義收養(yǎng)，吹簫唱曲樣樣能行，又射一手好箭，有百步穿楊之功，人稱“浪子燕青”出場可謂姍姍來遲，第六十一回才現(xiàn)身，似乎是有意的安排。水滸傳》后六十回實際上只塑造了一個人物，就是燕青。
出場詞沁園春一首如此介紹燕青：唇若涂朱，施耐庵對這個人物似乎十分鐘愛。睛如點漆，面似堆瓊。有出人英武，凌云志氣，資稟聰明。這首詞夸燕青無非三層意思：其一，英俊瀟灑；其二，武功高強；其三，多才多藝。
很有技術(shù)含量。燕青的功夫并不適合疆場作戰(zhàn)，燕青的武功有兩個特點：很個性化。只適合一對一的單挑?？醇冶绢I(lǐng)是一種類似現(xiàn)在柔道、空手道之類的摔打功夫。自幼跟盧員外學得這身本領(lǐng)，江湖上不曾逢著對手”黑旋風李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了臉宋江也敢罵，唯獨怕燕青。李逵若不隨他燕青小廝撲，手到一交。李逵多次與他手腳，以次怕他只得隨順。擎天柱任原身長一丈，貌若金剛，有千百斤力氣，泰安擺擂兩年未遇對手，結(jié)果被燕青“頭在下，腳在上，直攛下獻臺來”不帶兵器的單打獨斗，燕青只怕會打遍天下無敵手。
只用三枝短箭，燕青還有一手絕活：拿著一張川弩。百步穿楊，箭到物落。林子里救盧俊義，一箭一個，結(jié)束了董超、薛霸的性命。后來學弓，向空中射雁，箭箭不空，須臾之間，射下十幾只鴻雁。這功夫，梁山好漢中也只有小李廣花榮堪比。
武夫多，梁山泊里。粗人多。燕青卻是個雅人，吹拉彈唱，樣樣精通。扮個山東貨郎，一手拈串鼓，一手打板，唱出貨郎太平歌，與山東人不差分毫來去”。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十八
第一段：引入經(jīng)典名著的重要性和影響力（字數(shù)：200）。
經(jīng)典名著是世界文學寶庫中的瑰寶，它們承載著文化的沉淀和人類智慧的結(jié)晶。讀經(jīng)典名著不僅可以獲取優(yōu)秀的文學藝術(shù)品味，還能夠讓我們對人生、社會、歷史等諸多方面有更深入的思考。偉大的作品不僅僅是閱讀的對象，更是一種心靈的滋養(yǎng)和引導(dǎo)。通過讀經(jīng)典名著，我們可以拓寬視野，提高思辨能力，感悟人生哲理，修煉人格品質(zhì)。
讀經(jīng)典名著能夠啟發(fā)我們從多個角度去思考問題，拓展我們的思維邊界。例如，《傲慢與偏見》中的伊麗莎白和達西之間的愛情故事，讓我們重新審視了自我認識與他人理解的重要性；《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉之間的情感糾葛，則讓我們深入思考了情感、性格和人生的多重蘊含；《魯濱遜漂流記》中主人公在孤島上的生存經(jīng)歷，則能夠讓我們思考生活的意義和人與自然的關(guān)系。通過欣賞這些經(jīng)典作品，我們能夠?qū)θ诵浴⑸鐣?、歷史等諸多問題有著更加深刻的理解和洞察。
經(jīng)典名著之所以經(jīng)久不衰，是因為它們觸及了人們內(nèi)心最深處的情感共鳴，給予了讀者心靈的重塑和慰藉。例如，《傲慢與偏見》中對愛情和婚姻的探討引發(fā)了讀者對真愛和人性的思考，激發(fā)了對個體尊嚴的重新認識；而《魯濱遜漂流記》中的孤島生存線索則能夠喚起我們對困境中堅持和希望的堅信。經(jīng)典名著中所存在的普適性和代表性，使得其揭示的道理和價值觀在不同的文化、時代和背景下都具備強烈的共鳴。
讀經(jīng)典名著不僅僅是為了獲得審美的享受，更重要的是它們能夠指導(dǎo)我們的行為和生活方式。偉大的作品透過文字向我們展示了英雄、悲劇和喜悅，它們植根于人類經(jīng)驗的深層次，給予我們智慧和指引。例如，《紅樓夢》中對人生浮華與現(xiàn)實痛苦的揭示，引導(dǎo)我們審視生命的真實和幻覺；而《了不起的蓋茨比》則揭示了財富與幸福之間的微妙關(guān)系，提醒我們珍惜真正重要的事物。通過讀這些經(jīng)典名著，我們能夠從中汲取智慧，讓其引領(lǐng)我們的行為，塑造我們的人格。
第五段：總結(jié)讀經(jīng)典名著的重要意義與個人體會（字數(shù)：250）。
讀經(jīng)典名著是一個對自我成長和心靈磨礪的過程。通過對偉大作品的欣賞、思索和體會，我們能夠獲得人生的指引和啟迪，塑造自我的價值觀和品格品質(zhì)。經(jīng)典名著教會我們真正的價值取向，提供給我們前行的動力和精神支撐。在這個快速發(fā)展的時代，俗世紛擾的背后，讀經(jīng)典名著能夠幫助我們重新反思和審視，以更加明晰的眼界理解和應(yīng)對挑戰(zhàn)，從而在自己的人生道路上走得更加穩(wěn)健。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十九
說到《水滸傳》相信大家肯定不會陌生，肯定有很多人拜讀過這本書，它是明朝范仲淹的作品，是我國古代四大名著之一。
今年暑假，我讀了很多本書，最讓我喜歡的就是《水滸傳》了。全書敘述了北宋末年官逼民反，梁山伯英雄聚眾起義的故事，再現(xiàn)了封建時代農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程，塑造了宋江、林沖、魯智深、武松、林沖等英雄形象，是中國古代優(yōu)秀長篇小說之一。這本書里寫了梁山一百零八將，對應(yīng)星宿，三十六天罡，七十二地煞。每一位梁山好漢都擁有屬于自己的綽號。
宋江，人稱及時雨，為人仗義、善于用人，但總想招安，山東呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結(jié)交朋友，以及時雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來書信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識。卻又因在潯陽樓題反詩而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。后在攻打曾頭市時，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。
林沖，人稱豹子頭，雖然不及宋江，但他還是很厲害，曾經(jīng)是八十萬禁軍教頭。他參與了梁山一系列的戰(zhàn)役，為山寨的壯大立下汗馬功勞?？箵魜韲肆荷杰姷墓佘姟⑶致员彼蔚倪|國和剿滅國內(nèi)造反的田虎、王慶、方臘勢力時立下很多戰(zhàn)功。他忍辱負重，對下層百姓具有惻隱之心，是一個有正義感的將官，為人光明磊落、仗義疏財。
魯智深，人稱花和尚，他原叫魯達。因為他打死了鎮(zhèn)關(guān)西，所以逃到了山上出家。出家后因太會喝酒，便去種地，然后又上了梁山成了好漢。
武松，他人稱行者，曾在景陽岡打死吊睛白額虎，為民除害。他還有個哥哥，是人稱三寸丁、古樹皮的武大郎。武大郎的妻子是潘金蓮，因潘金蓮與西門慶勾結(jié)，殺死武大郎，武松得知后，便殺了潘金蓮和西門慶二人，為哥哥報仇。
孫二娘，人稱母夜叉，是個賣包子的。不過她賣的不是豬肉包子，而是人肉包子。江湖上傳聞，過了十字坡的，肥的做肉包，瘦的來填河。最后母夜叉孫二娘戰(zhàn)死了，武松砍了自己一只手抓到了殺死母夜叉孫二娘的人，立下了戰(zhàn)功。后來林沖和楊志病死了，楊志人稱青面獸，負責押送梁中書送給他的岳父蔡太師的生辰綱。但生辰綱在押送途中被晁蓋、吳用等人劫走，楊志上山落草。
晁蓋，人稱托塔天王，是山東鄆城縣東溪村人，同樣也是梁山前任老大，因劫取生辰綱而上梁山落草。吳用人稱智多星，是幫著晁蓋劫取生辰綱的人之一，幫著宋江打贏過祝家莊，是梁山的軍師。而李逵人稱黑旋風，他曾在劫法場時殺了不少人，也曾在第一次招安時扯詔書，還打傷了欽差。同時他也參加過征戰(zhàn)方臘的那一場戰(zhàn)爭。
……。
讀了這本書，我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面，這的確是一本非常耐人尋味的一本書。書中每一位英雄好漢的優(yōu)秀品格深深地吸引著我，真讓我敬佩!
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇一
在曾老師的推薦下，我在最近一個多月的時間里，系統(tǒng)的閱讀了《陶行知教育名篇》一書，覺得自己的教育教學理論是那么的貧乏。
《陶行知教育名篇》這本書，從“教學做合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學做合一”、“知行合一”、“每天四問”等的獨特教育思想，都給我留下了深刻的印象。所以在讀書的同時，我還認真做了筆記，下面談?wù)勎易x書的幾點體會：
一、
“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人”。
在多年的教育教學工作中我摸索到：在學生的成長過程中，教師就是一面鏡子，一本書。在陶行知先生的教育思想中強調(diào)的一點就是：教師應(yīng)當具備“以教人者教己”的素養(yǎng)。我在教育工作中，也恪守做人誠信的原則，努力給自己的學生一個好的榜樣。在工作中，要求學生做到的， 自己首先做到，要求學生講文明禮貌，我首先做到了尊重每一名學生。教育他們熱愛勞動，我每天早上和下午放學生和孩子們一塊打掃教室衛(wèi)生，教育學生搞好團結(jié)，我首先做到和課任老師搞好團結(jié)，和學生交知心朋友，在學習上，要求學生書寫工整，我在板書時首先做到書寫規(guī)范認真，這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教育，同時也贏得了學生的愛戴。而最重要的一環(huán)就是教學生學會做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題，由此我想到五點：
1、教育孩子要有感恩之心
因為，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人。所以，要讓他們學會“感恩”，其實就是讓他們學會懂得尊重他人。對他人的幫助時時懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活。當孩子們感謝他人的善行時，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。
2、教育孩子要有勤儉之心
作為消費者的高中生更應(yīng)珍惜父母的勞動成果，無論在學校還是在家里都要養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習慣，從身邊小事做起，幫父母干些力所能及的事，而不是飯來張口，衣來伸手。不隨便亂花一分錢，不攀比、不虛榮，尤其面對當前的電荒、水荒、能源荒??我們更應(yīng)該擔當起公民的職責，節(jié)約每一度電，每一滴水??為構(gòu)建節(jié)約型社會盡自己的最大努力。
3、教育孩子要有責任之心
有了責任心，才能認真地對待每一件事，才能自尊、自愛、自強；才能使他們在人生的道路上穩(wěn)步前進，不至于在成長過程中偏離人生的軌道。
4、教育孩子要有誠實之心
說老實話、做老實事，不弄虛作假，不欺騙隱瞞，不自欺欺人，做到表里如一。誠實是立身、修身、處事之根本，在任何時候都不可或缺。
5、教育孩子要有仁愛之心
愛人者人恒愛之。人人都獻出一點愛，讓世界變成美好人間。
二、 “教學做合一”
“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教；從學生對先生的關(guān)系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。 不難看出:“教學做合一”,是改變舊的傳統(tǒng)教學中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的敝端,把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學生的生活力和創(chuàng)造力的`軌道上來,培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學用一致,在實踐中加強理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實際的教育教學方法。由此他特別強調(diào)要親自在"做"的活動中獲得知識。教師除了參加各種培訓、學習之外,也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,及時搜索最新信息,及時傳授給學生,這樣才是充分貫徹陶先生的“教學做合一”,這樣才能培養(yǎng)出受社會歡迎的學生,也才能做受學生歡迎的老師。
三、“每天四問”
他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。他要求大家每天從健康、學問、工作、道德四方面問一問自己，并以此來激勵和鞭策自己不斷進步。每日四問，把我們平時看似不經(jīng)意的許多壞習慣都問了出來。陶先生認為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學問和本領(lǐng)，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。所以我在不久以前，就提出‘人格防’來，要我們大家‘建筑人格長城’。建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德”。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
四、“育才十二要”
一、要誠實無欺。
二、要謙和有禮。
三、要自覺紀律。
四、要手腦并用。
五、要整潔衛(wèi)生。
六、要正確敏捷。
七、要力求進步。
八、要負責做事。
九、要自助助人。
十、要勇于為公。十
一、要堅韌沉著。十
二、要有始有終”?？偠灾?，陶行知認為，道德教育對人、對社會是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強道德教育。
陶行知先生的理念是提到人類的能力都是在后天的學習中得來的，沒有人生下來就什么都會。沒被火燙過就不知道什么是真正的熱，沒被冰凍過就不知道什么是真正的冷，碰過石頭才知道什么是硬的，吃過糖才知道什么是甜的??有了這些體驗，才能對冷與熱更明白，才能分辨出甜與苦，才能分辨出軟與硬??說明親身體驗實踐是多么的重要。
五、“生活教育”
教育是從生活中來的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認真的生活就是認真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育??”這些話聽起來很簡單，可就是這些簡單的話語卻揭示了教育的真諦。而我們的教學越來越遠離生活。他極力反對的“殺人的會考”，過分的考試“把有意義的人生趕跑了”“把中華民族的前途趕跑了”?！斑@把會考的大刀是不可糊里糊涂地亂舞了”。但，考試卻成了當今學校的主題和靈魂。學生就是為了學習（考上重點大學）而生活，而不是為了生活而學習，更不是在生活中學習。孩子們有的成天埋于書堆，成了純粹的“書呆子”“蛀書蟲”；而有的學生成天無所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對于他們來說無異于聽天書，于是他們就成了課堂上的呆子、傻瓜、瞌睡蟲；更有一些學生，對上課的內(nèi)容不感興趣，而他們又精力過剩，于是這些學生就成了不安分分子，成了老師成天“掛念”的學生。陶行知說：“要想讓學生不犯錯誤，就不能讓學生有犯錯誤的機會，得讓他們有事做?！比绻粋€學生不愛學習，那他不犯點錯誤才真是一個實足的呆子呢。這就要求我們的教學必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學習，學習就是生活，生活與學習是一體的。
新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。 “人生為一大事而來，做一大事而去?！弊鲆粋€富有激情的老師，是我的教學追求；富有思想，則是我一生的追求。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇二
飲冰室，任公，梁啟超，這個名字只是在中國近代史的教材里面見過，只理解為當時在清末鼓動變法，百日維新運動的參與者，和“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同是一起的，也不知道后人對其的評價如此之高。在讀者上看到描述他的文章，因為爹爹這個題目，也因為不久的自己也要當?shù)?，于是“師夷他技以自強”，將來的教育十分重要。任公的子女各個是人中龍鳳，讀之方知三個為中國科學院院士，也才知梁思成是他的兒子，盡管他是干什么的不是特別清楚，只是曾經(jīng)聽過這個名字，因之出現(xiàn)的林徽因，沒有完全讀過她的書，只知道這個有點名氣，竟然是梁思成的`妻子。所以書讀多了，自然會相互聯(lián)系，獲取知識的時候大腦也獲得更大思維和限度的提升。
內(nèi)容暫不詳述，以上為自己當時的一點想法，同時記起，曾經(jīng)購買過一本《梁啟超家書》尚未曾開封，何不借此機會深度，以求其教育之法，聊以自用。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇三
曾經(jīng)，讀過一本關(guān)于讀書的書《書都不會讀，你還想成功》，那本書告訴我們，書籍是豐富自己提升自己的關(guān)鍵工具，只要你肯下功夫，一目十行的本領(lǐng)很快就會塑造成，而且書只會越來越多，讀的`越來越快，懂得越來越深。今天這篇文章，講的是五個層次，可能很多人，大多數(shù)人，如我一樣，連閱讀的第一個層次——通讀流行娛樂小說都沒到達，不能說大家都不是文明人，只能說還需要再努力一點。閱讀第一階段，完全是情緒化，讀書量太少，凡是就看自己喜歡與不喜歡。閱讀第二階段，要閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典小說，思考的深度編的更加成熟理想。第三階段，史哲領(lǐng)域，充滿智慧閃光點。
每一階段，都以大量的閱讀為根基，千里之行，始于足下。不積跬步無以至千里，所以繼續(xù)努力吧，書讀百變，其義自現(xiàn)。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇四
基礎(chǔ)教育階段，正是學生的知識技能、品德意識、行為習慣逐漸養(yǎng)成的時期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛和關(guān)心學生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念；或不思進取，修養(yǎng)低下；或屈從升學壓力，方法粗暴，對學生進行體罰或變相體罰，造成學生心理壓抑，情緒低沉，學生的身心必然會受到傷害。
教育名著是經(jīng)過歷史反復(fù)驗證的、得到世人公認的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點：它穿越歷史的重重煙云而光輝不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達了科學性較強的育人精神，蘊含著先進的教育思想和育人觀念，對后世有著深遠的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過去的經(jīng)驗中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循、有?？煞?、有法可學；能照應(yīng)教育與社會的關(guān)系，有利于全面理解教育問題。
學習教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點，把成功的經(jīng)驗上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認識。
在報告文學《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個被家長和老師認為在學業(yè)上無可救藥的問題學生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到小學四年級,有的孩子見到書就想撕…… 李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救問題學生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時,她語出驚人:世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y(jié)果。
“學業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有“學業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說：教育是一門神秘科學，需要耐心地探求和細心地分析?！睹總€孩子都能成功》一書正是認真探析了學習這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學習天賦的'孩子卻被送進學業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是問題學生的父母，或者是學習成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。在李老師的教育下,這些孩子在學業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步,有的一躍成為班上的前五名,有的當上了三好學生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學,有的還赴世界一流大學留學深造。
這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強的學科雜志，吸取那些“可操作的”點滴經(jīng)驗，而要真正閱讀教育理論專著，要由經(jīng)驗型教師成長為學者型、科研型、專家型教師，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇五
我一口氣讀完了《凡卡》這篇課文，淚水模糊了我的眼睛，我哭了，我為九歲的凡卡過著非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨罵。
凡卡太可憐了，他才九歲，一個和我們同齡的兒童，卻受著這么多的折磨，老板、老板娘動不動就打他，伙計們想方設(shè)法捉弄他。誰都知道，孩子只有不斷地增加營養(yǎng)身體才會長得結(jié)實，才會健康?？煞部?，早晨吃一點兒面包渣，中午喝稀粥，晚上又是一點兒面包渣，至于菜啊、茶啊，根本沒有。到了晚上睡覺時，他沒有床，而是睡在過道里。這還不算，每當老板的小崽子一哭，凡卡就得去搖那個搖籃，如果睡著了，還會挨老板的打。凡卡總是回想在鄉(xiāng)下的那一段日子，雖然清苦，但身邊有爺爺、有小伙伴，而現(xiàn)在誰都欺辱他，他真受不了了，他請求爺爺接他回去。
讀到這兒，我腦海里浮現(xiàn)出凡卡，遙望故鄉(xiāng)向蒼天哭泣的情景，我的心里真不是滋味。
如今，我們也是十來歲的少年兒童，可和凡卡相比，一個天上一個地下。
我們生活在蜜罐里。每天我們都在良好的環(huán)境下學習老師像辛勤的園丁精心教育我們。學校為了讓我們?nèi)嫣岣咚刭|(zhì)還給我們建立了計算機房、閱覽室、語音教室、自然實驗室等每天我們都能學到許多新知識、新技能。父母為了讓我們身體長得結(jié)實天天為我們準備營養(yǎng)豐富的食品我們多幸福呀！
讀過《凡卡》之后，我又陷入了沉思，為什么我和凡卡同是少年兒童卻過著不同的生活呢？原因是我們不是生長在同一社會中，凡卡生活在沙俄黑暗統(tǒng)治之下，那里是富人的天堂，窮人的地獄，富人終日花天酒地而窮人卻度日如年窮困潦倒。我們呢？我們生活在社會主義新中國，社會主義制度保障了我們兒童享受幸福生活的權(quán)利，國家還為我們少年兒童立了法，《未成年人保護法》起到了保證少年兒童健康成長的作用。人們常說，不能身在福中不知福，看看小凡卡，再看看自己，我們太幸福了。我要加倍努力學習，長大更好地建設(shè)我們社會主義祖國，讓更多的兒童們過上更幸福的生活。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇六
與學生共讀了《格列佛游記》，受益匪淺。這本書是美國做家斯威夫特一自己的名義寫的，書中的主人公格列佛游歷了許多地方，好多地方是人們不曾到達的，他也以自己的真誠善良贏得了當?shù)卦S多人的愛戴和擁護.
他曾經(jīng)經(jīng)歷了神奇的小人國，那里的人們開始把他當做怪物看待，但最后由于自己的真誠而成為了好朋友，他周游世界，到過慧銦國，經(jīng)歷了許多不可思議的事情，他對發(fā)生的任何事情都是積極樂觀的態(tài)度，以自己堅強的意志度過了一個又一個的困難.
學生很喜歡這本書，可以從書中找到許多做人的道理，學到許多知識，開闊自己的眼界，我真想和格列佛一樣的周游世界，探詢?nèi)藗儾恢赖拿孛埽腋嬖V學生只有學好知識才能達到自己的目的，教育他們一定要好好學習.在書中我非常喜歡作者的一段話，那也是他的人生所得，值得我們?nèi)ンw會，我也會把這段話當做我的做人標準.
“人人都能擁有真誠，公正，克制自己等等美德.如果人人都能實現(xiàn)這些美德，再加上經(jīng)驗和善本之心，人人就能為國家盡義務(wù)，只不過還需要學習一段時間罷了.如果一個人缺少德行，即使他具有卓越的才能也于事無補……?！?BR> 讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇七
暑假里，為了充實自己的生活，提高自己的業(yè)務(wù)水平，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。讀后頗有感觸，其中最重要的一條是教師要培養(yǎng)學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？
記得我還是學生的時候，我就要求自己成為一個善良的人，我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再后來，我成為了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的`世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。
愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的！為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學生吧！師愛是一種激勵學生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇八
說到水滸，相信大家不會陌生，它是明朝著名小說家施耐庵的作品，中國古代四大名著之一。
《水滸傳》真實反映了農(nóng)民起義的全過程，它由相對獨立、完整的各個故事聯(lián)結(jié)成一個整體。一百二十回的《水滸傳》是由層次分明而又統(tǒng)一連貫的前、中、后三大段落組成。作者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的“逼上梁山”，另一方面也表現(xiàn)了各路英雄逐漸聚集，梁山隊伍由小到大、由弱到強的發(fā)展過程。
《水滸傳》充滿了官逼民反的悲壯和“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。小說通過對宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義的全過程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當?shù)馈⒚癫涣纳纳鐣婷?，在封建專制社會具有普遍意義。作為對社會全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊等一群禍國殃民的高官;在政權(quán)的中層，有受前者保護的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官;在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。揭露了當時社會的黑暗。
水滸傳里，我最喜歡的人物不是仁義的宋江，也不是勇敢的武松，而是忠心耿耿的浪子——燕青，燕青，又名燕小乙，綽號浪子，北京人氏，原是北京富戶盧俊義的心腹家仆，隨盧俊義上梁山。他文武雙全，多才多藝，在梁山大聚義時，排第三十六位，上應(yīng)“天巧星”，擔任步軍頭領(lǐng)。曾在東京李師師處面見宋徽宗，促成梁山招安。征方臘后退隱江湖。
他自幼父母雙亡，從小在盧家長大，是盧俊義的心腹，二人關(guān)系很好，燕青對他忠心耿耿，幾次救了盧俊義的性命，而且他多才多藝，吹彈唱舞樣樣皆通，最后勸盧俊義隱居，失敗后與李師師浪跡天涯了。
水滸傳不止揭露了社會的黑暗，也給當時的社會帶去了一些進步思想。不得不說，它是中國古代文學史上的一朵奇葩!
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇九
看名著看的是種內(nèi)在的精華，如果你深入了這本書里面，其實會發(fā)覺有很多意想不到的東西在里面。閱讀是種精神的享受，是靈魂的升華。對于名著尤其如此，希望大家多學習，多多閱讀名著，對自己提高修養(yǎng)都很有幫助！
《昆蟲記》這本書給了我無窮的樂趣和無數(shù)的啟發(fā)，我認為是一本值得閱讀的好書，我早就聽說《昆蟲記》這本很有名的書，小時候也看過漫畫版的，昆蟲記讀后感――張辰齡。我小時候，非常喜歡《昆蟲記》。等我長大了，媽媽就給我買了青少版的。
看了《昆蟲記》，我對一些昆蟲有了新的看法，比如螢火蟲，我一向相信螢火蟲是吃草的，沒想到，螢火蟲竟吃蝸牛！我開始不相信，后來，我看到了法布爾做實驗時，我才信了。
這本《昆蟲記》講了各各昆蟲的生活習慣。單憑這一點，就能看出法布爾的細心。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十
一直沒有讀過安妮寶貝等現(xiàn)代小說家的作品，總覺得他們的作品是沒有太大意義，讀它們的作品更不會教會你什么。偶然的想讀讀安妮的作品，但也不知在何處下手，于是就胡亂的翻開一篇《告別薇安》。沒有很認真的讀，因為覺得她的小說也好，散文也罷，只是隨意之間就會流進你的心里，讓你感到真實、親切，好似故事中的主人公不是別人，就是你自己，而發(fā)生的這些事或是你想做而未做的或就是你親身經(jīng)歷的或者是你聽別人偶然間向你提及的，總之，她的話語不只不覺流進了你的心里，你震撼、你哀傷而更多的卻是沉默!
《告別薇安》，兩個陌生人的故事，更確切的說是一個男人的故事。這個男人活在自己的虛擬的想象中，想象著一個叫做薇安的女孩，是他此生永遠無法實現(xiàn)的夢，只是不知是可憐還是人生本來就該這樣，他天真的認為薇安就在他身邊，他可以找到她，所以他注視著身邊的看似不一般的女人，以為自己找到了，但是當現(xiàn)實殘酷的呈現(xiàn)在她面前時，他迷茫了，他終究逃不過現(xiàn)實，真正的薇安是永遠都不會出現(xiàn)的，不出現(xiàn)也就無所謂破滅，也許這就是那個女人不答應(yīng)跟他見面的原因吧，這樣他還有一個夢——不曾破滅的夢，只是也是永遠不會實現(xiàn)的夢!似乎有點可憐那個男人了，但是，他在現(xiàn)實面前卻又殘酷的澆滅了那個愛他的女人的夢!他澆滅她夢的唯一理由就是她愛上了他，破壞了他們之間的游戲規(guī)則!如此看來這個男人又是自私的，他可以心安理得的傷害別人，澆滅他人的夢，卻不能接受別人來破滅他的夢!
還好，這只是安妮的小說，或許它影射了現(xiàn)實生活中殘酷的一面，但不可置否里面更夾雜了夸張的成分，只是就象一開始說道的，也許這個男人的想法也會在你面對現(xiàn)實偶然閃現(xiàn)心頭，那就讓它熄滅在你讀這個男人的故事中吧，畢竟，他的生活不會有多少快樂!
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十一
閱讀經(jīng)典名著是人們接觸智慧和思想的一種方式，它帶給我們不僅是故事情節(jié)的享受，更是人類智慧的積淀和思考。在多年的讀書經(jīng)歷中，我意識到讀經(jīng)典名著的重要性并深感其價值。本文將從自己的閱讀經(jīng)歷出發(fā)，談?wù)勛x經(jīng)典名著給我?guī)淼男牡煤腕w會。
段落二：智慧的啟迪。
經(jīng)典名著是文化遺產(chǎn)的瑰寶，其中蘊含著偉大思想家和作家們的智慧。通過閱讀這些名著，我會不斷獲得關(guān)于人性、生活、社會等方方面面的智慧。例如，讀《紅樓夢》讓我深刻理解到財富的虛幻和世態(tài)炎涼，讀《老人與?！纷屛颐靼琢藞猿趾拖Ｍ牧α俊＿@些經(jīng)典作品通過深刻的描繪和人物塑造，不僅能拓寬我的視野，也能讓我更好地了解自己和他人。
段落三：人性的探索。
經(jīng)典名著往往對人性進行了深入的探索，讓我從中看到了人性的丑陋和美好。例如，《論語》中的各種格言和至理名言，揭示了人們內(nèi)心深處的道德準則和生活智慧；俄國作家陀思妥耶夫斯基的作品《罪與罰》和《白夜》則以其艱深的情感描寫和對罪惡的深入剖析，使我對人性的復(fù)雜性和矛盾性有了更加深刻的認識。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我能夠更好地理解人性的善與惡，并在人際交往中有更聰明的處理方式。
段落四：審美的提升。
經(jīng)典名著不僅能夠培養(yǎng)人的智慧，還能夠提升人的審美素養(yǎng)。通過閱讀經(jīng)典名著，我不僅能享受其中描寫細膩的語言和深遠的思想，也能夠欣賞到作家們獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如，《紅樓夢》的詩詞歌賦、《呼嘯山莊》的描述意境，以及莎士比亞戲劇中的對話技巧和人物描寫，這些作品讓我對文學藝術(shù)有了更加深入的了解，并提高了我對美的敏感度。
段落五：生活的指引。
經(jīng)典名著中的智慧不僅僅是虛無縹緲的言論，更是對我們?nèi)粘Ｉ畹膶嵱弥笇?dǎo)。讀經(jīng)典名著，不僅能讓我學會正確的人生態(tài)度，還能教我如何面對困難和挫折，如何與他人相處。在《了不起的蓋茨比》中，我學會了追求夢想的勇氣；在《平凡的世界》中，我學會了堅持和奮斗的力量。這些經(jīng)典作品中的人物和故事，給了我一種向善的動力，讓我更加積極地面對生活，做出正確的決策。
結(jié)論：
綜上所述，閱讀經(jīng)典名著帶給我深刻的心得和體會。通過智慧的啟迪、對人性的探索、審美的提升以及生活的指引，經(jīng)典名著不僅是一種精神享受，更是我成長和思考的源泉。我將繼續(xù)閱讀和學習經(jīng)典名著，并將其中的智慧帶入我的生活中。希望更多的人能夠意識到讀經(jīng)典名著的重要性，共同探索智慧的海洋，并用它們來裝點我們的生活。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十二
讀《水滸傳》有感我第一次讀這本書的時候，我還記得呢，那是一個清晨，我朦朦朧朧的睡夢中醒了過來，揉了揉眼睛，突然看見桌子上有一本書，我急忙走過去拿起來看，原來是《水滸傳》。我急忙翻來看，越看越愛不釋手。
當中的故事也非常精彩，比如《楊志賣刀》、《魯智深倒拔垂楊柳》、《林沖風雪山神廟》、《武松打虎》等故事。有時我看到梁山好漢們劫富濟貧，路見不平拔刀相助時，我在心里為他們感到自豪，當我看見梁山好漢們把何濤率領(lǐng)的官軍在蘆葦水港中打的走投無路、狼狽逃竄的情景時，我情不自禁的笑了起來，當我看見梁山好漢們被官軍圍攻時，我又替他們擔心起來。有時，我甚至想要當梁山好漢中的一員，一起和他們攻打官兵，劫富濟貧。
有時我看的'太入迷了，也鬧出了一些笑話，就像上一次，我看《水滸傳》正看的入神，突然媽媽叫我去買一袋鹽，我說“哦”，但我卻一步也沒動，繼續(xù)在看書。媽媽見我還沒有去，便說：“你再不去，我就把你的書扔掉！”我聽了后，急忙放下了書。出了門，我三步一回頭，到了小店后，我卻忘記了要買什么，我想起了一袋，我便買了一袋味精，到了家里，媽媽說：“錯了，是鹽，”我只好硬著頭皮又去小店買了一袋鹽，回來后，又繼續(xù)看書，媽媽說：“真是看見了書好比看見父母還開心?！?BR> 雖然看書讓我鬧出了一些笑話，當時看書也給我?guī)砹藰啡?，讓我在知識的海洋里遨游。讓我明白了很多的道理，讓我知道了很多好的品質(zhì)。我最喜歡的一句格言就是“書是人類進步的階梯”，我認為我們應(yīng)該多讀一些好書。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十三
這個暑假真是一個豐富多彩的假期。由于我早早地寫完《暑假作業(yè)》,于是在剩下來的時間里我便讀我原先看不懂的四大名著之一的《水滸傳》。邊讀邊觀看電視連續(xù)劇《水滸傳》，使我對作品的.理解更上一層樓。
《水滸傳》是一部古典白話小說，作者是明朝的施耐庵，作品被譽為我國古典四大名著之一。它集合了許多口傳、說書藝人唱本、戲曲，并經(jīng)過文人不斷加工整理而成的小說。它描寫了北宋時期一群及中下級鄉(xiāng)紳、官僚、軍官因為不堪忍受官府、朝廷的剝削、壓迫、欺凌，奮起反抗上梁山聚義的故事。全書情節(jié)曲折動人，形象逼真生動，一百零八將各具神韻，語言通俗簡練，具有很高的文學價值，是一部受備受讀者歡迎、雅俗共賞的著名長篇小說。
《水滸傳》里面人物個性鮮明。可你如果問我喜歡或討厭誰，我卻說不出來。因為我喜歡的人有優(yōu)點也有缺點。比如宋江我既喜歡他的領(lǐng)導(dǎo)能力，可也討厭他的膽小，李逵我既欣賞他對宋江的義氣，可又討厭他的魯莽。還有許多人也是這樣。
讀完整個《水滸傳》我感慨萬分，對里面的一百單八將敬仰不已。他們對宋江的忠義都讓我感動，我要向他們表示深深的敬意。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十四
八百里水泊梁山上空飄蕩著一曲“替天行道”的慷慨壯歌，流傳著一種富含平民色彩的英雄主義精神。在那個群奸當?shù)赖膩y世，這里升騰起一種魂，它的名字叫--忠義。
這幾天，我又接觸了一本名著--《水滸傳》，這本名著的作者是元末明初的作家施耐庵，系孔子門生七十二賢之一施之常后裔。
讀第三回時，讀到“九紋龍大鬧史家村”。史進武藝高強，在他的家鄉(xiāng)沒人與他相匹敵，可是有一天，他卻被八十萬禁軍教頭--王進打敗了。人世間有形形色色的人，有高俅那樣游手好閑、不干好事的壞人，也有史進這種講義氣、能為朋友兩肋插刀的好人。分清善惡，才能擇其善者而從之;辨清忠奸，才能有所追隨，有所放棄。善惡就在一念之間，瞬間的選擇便決定了一個人的道義品德。因此，在生活中，我們要時刻分清善惡，不舍原則，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
魯提轄--魯達，俠肝義膽，粗獷豪放，可謂是一個頂天立地的好漢，可是因為打死了鎮(zhèn)關(guān)西，最后走投無路，被迫剃度為僧。路見不平，拔刀相助，這是每個有正義感、有良知的人應(yīng)該做的，只有這樣，社會上的丑陋形象才會越來越少，然而萬事皆有限度，不能超越道德和法律的界限去以惡懲惡。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西的舉動令人佩服，但魯智深打死人被迫逃亡的結(jié)果令人惋惜，令人深思。
走進名著，穿越古今中外領(lǐng)略不同文化，博覽世間萬象，開闊視野增長見識;走進名著，洞悉深刻內(nèi)涵品味雋永語言體察藝術(shù)表現(xiàn)，感知文學提升素養(yǎng);走進名著，分辨真假善惡，汲取人生哲理，堅定原則信仰，陶冶情操凈化心靈;走進名著，享受閱讀樂趣，激發(fā)讀書欲望發(fā)展主體意識，培養(yǎng)習慣，塑造人格。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十五
在眾多書中，我最喜歡看的書就是《夏洛的網(wǎng)》了。
威爾伯是一只小豬。它住在朱克曼家的倉庫里，和一群動物們無憂無慮地生活在一起。偶然的一天，小豬威爾伯認識了蜘蛛夏洛，他們成了好朋友。當威爾伯聽說到自己未來的命運是被做成熏肉火腿時，威爾伯很難過。于是夏洛就想辦法幫助它。
夏洛日日夜夜織出了一個又一個的網(wǎng)上文字：“王牌豬”、“了不起”……小豬的主人認為出了奇跡。記者親自參觀了夏洛的網(wǎng)后，把這個驚人的消息登在了報紙上。威爾伯因此名聲大噪。
在作者的筆下，夏洛用一根又一根的蜘蛛絲織成了一張愛的大網(wǎng)，這網(wǎng)挽救了威爾伯的生命。但是人們誰也不知道一只小小的灰蜘蛛發(fā)揮了那么大的作用。
無論你有多么渺小，只要努力，就會起到很大的作用。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十六
自主互助學習型課堂重視學會學習，終生學習，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學中，教師必須調(diào)動學生的學習積極性，注重培養(yǎng)學生的學習興趣和學習能力，特別要重視培養(yǎng)學生的自主學習的能力和習慣。語文教學的過程性是指學生在學習的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學習體驗的過程中，學習者對所學的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語文教學的全過程，應(yīng)是全體學生積累參與學習的過程。學生的年齡、知識積累和個性特點，只要是積極參與了學習研究的過程，都要給以肯定和鼓勵。體現(xiàn)語文教學的過程性，就要充分調(diào)動學生的學習主動性，給學生獨立思考的時間，讓學生邊讀邊思，領(lǐng)悟語言表達之精妙，獲得情感體驗之愉悅。給學生討論交流的時間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期達到人人參與、各抒己見的目的;給學生質(zhì)疑問難的時間，在學生學習的過程中，鼓勵學生大膽提出有價值的問題，并尋求解決的途徑。教學過程中體現(xiàn)新的學生觀和質(zhì)量觀，是對以往注重學習結(jié)果而忽視過程的評價觀念的挑戰(zhàn)。對于提高教學質(zhì)量，全面提高學生素質(zhì)，迎接新世紀的挑戰(zhàn)，乃至學生終生的學習，都具有十分重要的意義。
語文教學的合作性是指學生在獨立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進行的一種旨在促進學生主體發(fā)展的教學活動。它以小組成員的共同努力，來實現(xiàn)解決問題的目的。生生互動的形式，凝聚了集體的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢互補，縮小個體差異;教學的合作性主要表現(xiàn)在：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問題，學生在討論中一般要——“傾聽”：認真聽取別人的意見;“交流”：發(fā)表自己的看法并對別人的意見進行評價和補充;“協(xié)作”：用自己擅長的形式(如讀、畫、唱、演等)展示問題的解決過程;“分享”：讓每個人獲得成功的體驗，并從中反思自己的學習行為。其他語文實踐中的合作會更加充分和自由，學生可以自由選擇合作伙伴，就共同關(guān)注的問題進行研究。這個伙伴可以是老師、同學、家長以及其他任何人，合作對象的廣泛性，有利于學生開闊視野，學會與人相處。
教學的探究性。語文教學的探究性是指學生在教師的指導(dǎo)下，通過自主探索式的學習研究活動，在攝取已有知識或經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過類化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態(tài)度的教學活動。語文教學中探究的領(lǐng)域十分廣泛，可以是文章的思想、內(nèi)容，也可以是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也可以是學生感悟?qū)W習方法的過程，獲得內(nèi)心體驗的過程?！皩W起于思，思源于疑”，凡是學生產(chǎn)生疑問的，都可以作為探究的對象。兒童的思維和認知具有獨特的視角，不同生活經(jīng)歷、個性特點的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對學生獨特的感受和體驗應(yīng)加以鼓勵，承認差異，不搞統(tǒng)一標準。
我是語文教師，我在語文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會到一名教師的素養(yǎng)的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔負我們這個時代的教師使命。一名教師要想真正地成為學生成長的引領(lǐng)者，成為學生潛能的喚醒者，必須樹立終身學習的觀念。聯(lián)合國教科文組織在具有世界意義的《學會生存》一書中，提出了“終身學習”的觀念，它幾乎無可爭議地被全世界的人們接受了。教育是一種創(chuàng)造性的勞動，浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅持“活到老，學到老”的精神，永不停息地學習。新的時代賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵，師德不再是一個抽象的政治說教，而是深刻的知識內(nèi)涵和文化品格的具體體現(xiàn)。只有堅持不懈的學習，才能在教書育人的過程中展示自己的教育智慧和內(nèi)在的精神氣質(zhì)，才能完成好育人的神圣使命。一個教師書教得好，學問做得好，自然具有人格的魅力，自然受學生群體的愛戴和尊敬，教師在人格上贏得學生的心，學生便會產(chǎn)生仰慕之情并心悅誠服、心甘情愿地接受老師的教育。在美國，有一本家喻戶曉的雜志《幸?！?，有一期雜志的封面上，醒目地寫著一行大字：“要么學習，要么死亡!”這句話引發(fā)了人們廣泛而深刻地思考，被全世界的各種媒體競相引用。因為它揭示出這樣一個道理：在知識經(jīng)濟時代，學習就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件，學習就是我們每一個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我無悔地追求著我的職業(yè)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十七
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義.
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種.種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個“忠”字,但是,卻很少有人能夠做到一個“義”字.
一個“義”字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個“義”字.由此可見,一個“義”字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽.在現(xiàn)實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但“義”字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝.
一個人,可以不相信神,卻不可以不相信“神圣”.當前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份“神圣”,用自己的雙手去維護這一份“神圣”.
中國及全世界的華人中可謂家喻戶曉，《水滸傳》一部流傳甚廣的通俗小說。書中講述了宋徽宗時皇帝昏庸、奸臣當?shù)?、官府腐敗、貪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生，許多正直善良的人被逼為草寇，一百零八條好漢聚義梁山泊上打著“替天行道”之旗號，不隨意傷害客商，不隨意擾民，只對付貪贓枉法、無惡不作的官僚、土豪大戶。所描繪的人物個個身懷神技，各有所長，有文有武，如馬上使箭、潛水行走、騰跳自如、騰云駕霧、日行八百里等。有人戲稱“水滸”英文名字是105個男人和3個女人的故事》也可謂貼切。水滸”就是一部寫人的巨著！
還有魯智深大鬧桃花村、武松在景陽崗打虎…宋江的忠義雙全、吳用的足智多謀、林沖的藝高膽大雪夜上梁山、李逵的鹵莽急躁。
一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習氣，說說天真爛漫的李逵。動不動就發(fā)火，總是一說二罵三打架”結(jié)果不是吃虧”就是后悔”但卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫氣概，為兄弟兩肋插刀的仗義。
曾是八十萬禁軍教頭，再講林沖。有很高的社會地位，一直安分守已，循規(guī)蹈矩，但由于高太尉義子高衙內(nèi)看上了娘子，且念念不忘，后和高太尉共同謀合計策，要置林沖于死地。虧得魯智深出手相救，才得以保全性命。萬般無奈，忍無可忍的情況下被迫逼上梁山，上層人物被迫的典型人物。
個俠義之士，又如武松。曾赤手空拳打死一大虎。但由于他兄長被嫂子和西門慶聯(lián)合起來殺死，心中惱怒，于是殺死了西門慶，開始他反抗道路的第一步。接著他醉打蔣門神，大鬧飛去浦，血濺鴛鴦樓，除惡蜈蚣嶺，一步步被逼上梁山，下層人物中最富有血性的傳奇人物。
最突出地表現(xiàn)在英雄人物的塑造上?！端疂G傳》中，水滸傳》藝術(shù)成就。至少出現(xiàn)了一二十個個性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。人物塑造方面，最大特點是作者善于把人物置身于真實的歷史環(huán)境中，扣緊人物的身份、經(jīng)歷和遭遇來刻畫他性格。這部著作共塑造了一百零八位梁山好漢的形象，每一位好漢都擁有自己的渾名，比如吳用的渾名是智多星。對于一個人物很感興趣，就是天巧星—浪子燕青。
梁山十名步軍頭領(lǐng)中排第六位。燕青是盧俊義的管家，燕青排梁山三十六名天罡星最后一位。從小死了父母，被盧俊義收養(yǎng)，吹簫唱曲樣樣能行，又射一手好箭，有百步穿楊之功，人稱“浪子燕青”出場可謂姍姍來遲，第六十一回才現(xiàn)身，似乎是有意的安排。水滸傳》后六十回實際上只塑造了一個人物，就是燕青。
出場詞沁園春一首如此介紹燕青：唇若涂朱，施耐庵對這個人物似乎十分鐘愛。睛如點漆，面似堆瓊。有出人英武，凌云志氣，資稟聰明。這首詞夸燕青無非三層意思：其一，英俊瀟灑；其二，武功高強；其三，多才多藝。
很有技術(shù)含量。燕青的功夫并不適合疆場作戰(zhàn)，燕青的武功有兩個特點：很個性化。只適合一對一的單挑?？醇冶绢I(lǐng)是一種類似現(xiàn)在柔道、空手道之類的摔打功夫。自幼跟盧員外學得這身本領(lǐng)，江湖上不曾逢著對手”黑旋風李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了臉宋江也敢罵，唯獨怕燕青。李逵若不隨他燕青小廝撲，手到一交。李逵多次與他手腳，以次怕他只得隨順。擎天柱任原身長一丈，貌若金剛，有千百斤力氣，泰安擺擂兩年未遇對手，結(jié)果被燕青“頭在下，腳在上，直攛下獻臺來”不帶兵器的單打獨斗，燕青只怕會打遍天下無敵手。
只用三枝短箭，燕青還有一手絕活：拿著一張川弩。百步穿楊，箭到物落。林子里救盧俊義，一箭一個，結(jié)束了董超、薛霸的性命。后來學弓，向空中射雁，箭箭不空，須臾之間，射下十幾只鴻雁。這功夫，梁山好漢中也只有小李廣花榮堪比。
武夫多，梁山泊里。粗人多。燕青卻是個雅人，吹拉彈唱，樣樣精通。扮個山東貨郎，一手拈串鼓，一手打板，唱出貨郎太平歌，與山東人不差分毫來去”。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十八
第一段：引入經(jīng)典名著的重要性和影響力（字數(shù)：200）。
經(jīng)典名著是世界文學寶庫中的瑰寶，它們承載著文化的沉淀和人類智慧的結(jié)晶。讀經(jīng)典名著不僅可以獲取優(yōu)秀的文學藝術(shù)品味，還能夠讓我們對人生、社會、歷史等諸多方面有更深入的思考。偉大的作品不僅僅是閱讀的對象，更是一種心靈的滋養(yǎng)和引導(dǎo)。通過讀經(jīng)典名著，我們可以拓寬視野，提高思辨能力，感悟人生哲理，修煉人格品質(zhì)。
讀經(jīng)典名著能夠啟發(fā)我們從多個角度去思考問題，拓展我們的思維邊界。例如，《傲慢與偏見》中的伊麗莎白和達西之間的愛情故事，讓我們重新審視了自我認識與他人理解的重要性；《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉之間的情感糾葛，則讓我們深入思考了情感、性格和人生的多重蘊含；《魯濱遜漂流記》中主人公在孤島上的生存經(jīng)歷，則能夠讓我們思考生活的意義和人與自然的關(guān)系。通過欣賞這些經(jīng)典作品，我們能夠?qū)θ诵浴⑸鐣?、歷史等諸多問題有著更加深刻的理解和洞察。
經(jīng)典名著之所以經(jīng)久不衰，是因為它們觸及了人們內(nèi)心最深處的情感共鳴，給予了讀者心靈的重塑和慰藉。例如，《傲慢與偏見》中對愛情和婚姻的探討引發(fā)了讀者對真愛和人性的思考，激發(fā)了對個體尊嚴的重新認識；而《魯濱遜漂流記》中的孤島生存線索則能夠喚起我們對困境中堅持和希望的堅信。經(jīng)典名著中所存在的普適性和代表性，使得其揭示的道理和價值觀在不同的文化、時代和背景下都具備強烈的共鳴。
讀經(jīng)典名著不僅僅是為了獲得審美的享受，更重要的是它們能夠指導(dǎo)我們的行為和生活方式。偉大的作品透過文字向我們展示了英雄、悲劇和喜悅，它們植根于人類經(jīng)驗的深層次，給予我們智慧和指引。例如，《紅樓夢》中對人生浮華與現(xiàn)實痛苦的揭示，引導(dǎo)我們審視生命的真實和幻覺；而《了不起的蓋茨比》則揭示了財富與幸福之間的微妙關(guān)系，提醒我們珍惜真正重要的事物。通過讀這些經(jīng)典名著，我們能夠從中汲取智慧，讓其引領(lǐng)我們的行為，塑造我們的人格。
第五段：總結(jié)讀經(jīng)典名著的重要意義與個人體會（字數(shù)：250）。
讀經(jīng)典名著是一個對自我成長和心靈磨礪的過程。通過對偉大作品的欣賞、思索和體會，我們能夠獲得人生的指引和啟迪，塑造自我的價值觀和品格品質(zhì)。經(jīng)典名著教會我們真正的價值取向，提供給我們前行的動力和精神支撐。在這個快速發(fā)展的時代，俗世紛擾的背后，讀經(jīng)典名著能夠幫助我們重新反思和審視，以更加明晰的眼界理解和應(yīng)對挑戰(zhàn)，從而在自己的人生道路上走得更加穩(wěn)健。
讀經(jīng)典名著及心得體會經(jīng)典名著讀后感篇十九
說到《水滸傳》相信大家肯定不會陌生，肯定有很多人拜讀過這本書，它是明朝范仲淹的作品，是我國古代四大名著之一。
今年暑假，我讀了很多本書，最讓我喜歡的就是《水滸傳》了。全書敘述了北宋末年官逼民反，梁山伯英雄聚眾起義的故事，再現(xiàn)了封建時代農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程，塑造了宋江、林沖、魯智深、武松、林沖等英雄形象，是中國古代優(yōu)秀長篇小說之一。這本書里寫了梁山一百零八將，對應(yīng)星宿，三十六天罡，七十二地煞。每一位梁山好漢都擁有屬于自己的綽號。
宋江，人稱及時雨，為人仗義、善于用人，但總想招安，山東呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結(jié)交朋友，以及時雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來書信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識。卻又因在潯陽樓題反詩而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。后在攻打曾頭市時，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。
林沖，人稱豹子頭，雖然不及宋江，但他還是很厲害，曾經(jīng)是八十萬禁軍教頭。他參與了梁山一系列的戰(zhàn)役，為山寨的壯大立下汗馬功勞?？箵魜韲肆荷杰姷墓佘姟⑶致员彼蔚倪|國和剿滅國內(nèi)造反的田虎、王慶、方臘勢力時立下很多戰(zhàn)功。他忍辱負重，對下層百姓具有惻隱之心，是一個有正義感的將官，為人光明磊落、仗義疏財。
魯智深，人稱花和尚，他原叫魯達。因為他打死了鎮(zhèn)關(guān)西，所以逃到了山上出家。出家后因太會喝酒，便去種地，然后又上了梁山成了好漢。
武松，他人稱行者，曾在景陽岡打死吊睛白額虎，為民除害。他還有個哥哥，是人稱三寸丁、古樹皮的武大郎。武大郎的妻子是潘金蓮，因潘金蓮與西門慶勾結(jié)，殺死武大郎，武松得知后，便殺了潘金蓮和西門慶二人，為哥哥報仇。
孫二娘，人稱母夜叉，是個賣包子的。不過她賣的不是豬肉包子，而是人肉包子。江湖上傳聞，過了十字坡的，肥的做肉包，瘦的來填河。最后母夜叉孫二娘戰(zhàn)死了，武松砍了自己一只手抓到了殺死母夜叉孫二娘的人，立下了戰(zhàn)功。后來林沖和楊志病死了，楊志人稱青面獸，負責押送梁中書送給他的岳父蔡太師的生辰綱。但生辰綱在押送途中被晁蓋、吳用等人劫走，楊志上山落草。
晁蓋，人稱托塔天王，是山東鄆城縣東溪村人，同樣也是梁山前任老大，因劫取生辰綱而上梁山落草。吳用人稱智多星，是幫著晁蓋劫取生辰綱的人之一，幫著宋江打贏過祝家莊，是梁山的軍師。而李逵人稱黑旋風，他曾在劫法場時殺了不少人，也曾在第一次招安時扯詔書，還打傷了欽差。同時他也參加過征戰(zhàn)方臘的那一場戰(zhàn)爭。
……。
讀了這本書，我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面，這的確是一本非常耐人尋味的一本書。書中每一位英雄好漢的優(yōu)秀品格深深地吸引著我，真讓我敬佩!