心得體會(huì)是我們對(duì)自身經(jīng)歷和感受的思考和總結(jié)，可以幫助我們不斷提升自己。寫心得體會(huì)時(shí)可以運(yùn)用一些修辭手法和修辭格，來(lái)增加文章的文采和感染力，但不能過(guò)度修飾和華麗。接下來(lái)是一些我總結(jié)的心得體會(huì)，歡迎大家參考借鑒。
圍城的心得體會(huì)篇一
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部影響深遠(yuǎn)的作品，作者錢鐘書(shū)通過(guò)對(duì)婚姻問(wèn)題的深入探討，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的困境。讀完這部小說(shuō)后，我深深地受到觸動(dòng)，產(chǎn)生了許多思考。下面，我將從婚姻觀念、自由與囚禁、社會(huì)現(xiàn)象、人文關(guān)懷以及對(duì)生活的理解等方面談?wù)剬?duì)《圍城》的心得體會(huì)。
首先，《圍城》通過(guò)對(duì)婚姻觀念的描繪，表達(dá)了一種深刻的人生哲理。小說(shuō)中的主人公方鴻漸和其他人物都面臨婚姻的選擇，并在其中陷入矛盾和掙扎。作者通過(guò)描寫他們的心理變化和情感交流，傳達(dá)了自己對(duì)婚姻的思考。小說(shuō)中的角色有的害怕婚姻的束縛，有的被物質(zhì)欲望所蒙蔽，有的陷入感情的糾結(jié)。這些反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中婚姻觀念的多樣性和復(fù)雜性?！秶恰犯嬖V我們，在選擇婚姻時(shí)，應(yīng)該從內(nèi)心深處找到自己的真實(shí)需求，不要盲目追求外部的誘惑，要樹(shù)立正確的婚姻觀，珍惜和他人的情感，才能達(dá)到人生的真正的幸福。
其次，小說(shuō)中的自由與囚禁是一個(gè)重要的主題。方鴻漸作為一個(gè)知識(shí)分子，一直渴望自由，卻又被各種社會(huì)、家庭、經(jīng)濟(jì)的束縛所困擾。他覺(jué)得自己像圍在城墻里的圍城一樣，無(wú)法逃脫。而這種自由與囚禁的對(duì)比，也是作者對(duì)現(xiàn)代人的寫照。無(wú)論是物質(zhì)的困擾、家庭的責(zé)任，還是社會(huì)的壓迫，都讓人們產(chǎn)生了一種無(wú)法自由呼吸的感覺(jué)。通過(guò)小說(shuō)中人物的遭遇，我明白了自由的可貴，但也深刻感受到了社會(huì)對(duì)個(gè)體的束縛。只有在珍視自由的同時(shí)，我們還需考慮到個(gè)人責(zé)任和社會(huì)倫理，才能在自由與囚禁之間找到適當(dāng)?shù)钠胶狻?BR> 第三，小說(shuō)還揭示了社會(huì)現(xiàn)象的一些普遍困境。作者通過(guò)方鴻漸的職場(chǎng)經(jīng)歷，刻畫(huà)了一幅龐大的社會(huì)畫(huà)卷。在這個(gè)畫(huà)卷中，我們看到了虛偽、權(quán)謀、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等各種現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和人性的丑陋，給人以深思。人們常常被表面上的現(xiàn)象所蒙蔽，追求權(quán)力和利益，卻失去了基本的良知和人性。通過(guò)讀《圍城》，我更加明白了社會(huì)的復(fù)雜性和人性的矛盾。如何在社會(huì)中保持人性的善良和獨(dú)立的思考，成為了我思考的重要問(wèn)題。
再者，錢鐘書(shū)在小說(shuō)中展現(xiàn)了對(duì)人文關(guān)懷的態(tài)度。小說(shuō)中的角色，無(wú)論是方鴻漸、馬小跳、蘇小姐等，都是作者對(duì)人性的細(xì)膩刻畫(huà)。作者通過(guò)他們的思想、情感和行為，向讀者展示了人的復(fù)雜和矛盾。他關(guān)注著人類的精神層面，關(guān)愛(ài)著每一個(gè)人的心靈需求。通過(guò)《圍城》的閱讀，我深深意識(shí)到了人與人之間的共情和關(guān)懷的重要性，同時(shí)也明白了作者對(duì)人文關(guān)懷的深入思考。
最后，《圍城》讓我對(duì)生活有了更加深刻的理解。小說(shuō)中的人物在生活中遭遇了各種阻礙和困難，但他們始終堅(jiān)守自己的信念，克服困難，追求人生的真諦。他們的經(jīng)歷告訴我們，生活中難免會(huì)面臨困境與困擾，但只有通過(guò)不斷的成長(zhǎng)與磨難，才能發(fā)現(xiàn)生活的真諦?！秶恰肥且徊扛挥兄腔酆腿宋年P(guān)懷的作品，它讓我明白了勇敢面對(duì)人生，積極應(yīng)對(duì)生活困境的重要性。同時(shí)，它也提醒著我們要在日常生活中保持善良、關(guān)懷他人，與人為善，相信人性的美好。
總之，《圍城》是一部跨越時(shí)空的經(jīng)典之作，它通過(guò)對(duì)婚姻觀念的描繪、自由與囚禁的對(duì)比、社會(huì)現(xiàn)象的展示、人文關(guān)懷的表達(dá)以及對(duì)生活的理解等方面，給了我許多啟示。這部作品讓我深刻意識(shí)到珍惜婚姻、追求自由、認(rèn)識(shí)社會(huì)、關(guān)懷他人和理解生活的重要性。我相信，《圍城》將會(huì)繼續(xù)影響和啟迪著更多的人們，讓我們?cè)诓粩嗨伎己透形蛑谐砷L(zhǎng)。
圍城的心得體會(huì)篇二
第一段：《圍城》是一部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，故事情節(jié)引人入勝，深刻地揭示了人類內(nèi)心的困境。小說(shuō)以極富諷刺意味的筆觸，刻畫(huà)了一幕幕現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的笑料，展現(xiàn)了人們?cè)谧非笞杂伞⑿腋：桶踩兄械睦Щ蠛兔?。讀完這部小說(shuō)，我不禁陷入了對(duì)人生、對(duì)選擇的思考。
第二段：小說(shuō)的主人公陳平是一個(gè)才華出眾又富有文藝氣息的作家，卻落得身不由己的境地，他的心里像被圍城一般，無(wú)法自拔。他和鄧紅薯在一起，結(jié)婚了，卻對(duì)婚姻失去了激情。當(dāng)他遇到馮濤這個(gè)富家千金時(shí)，他又被眼前的浪漫所迷惑，最終選擇離婚與馮濤結(jié)婚。然而，婚后的他發(fā)現(xiàn)，婚姻并不像他想象中的那么美好，馮濤的父親對(duì)他處處不利，他被“圍城”逼得透不過(guò)氣來(lái)。陳平面對(duì)著自己的選擇開(kāi)始后悔，他懊悔地想：“如果當(dāng)初我不離開(kāi)鄧紅薯，也許我會(huì)幸福?！标惼降睦Ь骋l(fā)了我對(duì)人生選擇的思考，拋卻背后的諷刺意味，小說(shuō)從一個(gè)個(gè)微小的決策中，給予了我對(duì)于人生坎坷和追求的發(fā)人深省。
第三段：小說(shuō)通過(guò)塑造多個(gè)角色，展現(xiàn)了人們對(duì)于困境的不同態(tài)度。鄧紅薯是女主角，她對(duì)于生活有著堅(jiān)定的信念，對(duì)于婚姻有著一種包容與堅(jiān)守。她雖然一直深愛(ài)著陳平，卻始終沒(méi)有放棄對(duì)他的關(guān)懷和理解。她并沒(méi)有去報(bào)復(fù)陳平，而是一直默默地支持著他。與之相反的是馮濤，她是一個(gè)追求新鮮感和刺激的富家千金，她對(duì)于婚姻沒(méi)有真正的承諾和堅(jiān)守，只在追逐幸福的過(guò)程中享受著自己的感受。這兩個(gè)女性形象給我留下了深刻的印象，讓我開(kāi)始思考人生中對(duì)于愛(ài)、婚姻和幸福的價(jià)值。
第四段：《圍城》并不只是一部婚姻題材的小說(shuō)，它更是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們心理狀態(tài)的寫照。小說(shuō)中的大部分人物都生活在物質(zhì)貧乏的年代，他們面對(duì)著物質(zhì)生活的壓力，卻渴望精神上的自由和追求。無(wú)論是衛(wèi)勤飛的職場(chǎng)壓力，還是鄧紅薯的家庭矛盾，又或者是陳平對(duì)于創(chuàng)作的困擾，他們都在不同的境遇下伴隨著心理困境。《圍城》通過(guò)這些人物形象告訴我們，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)給予我們太多的選擇，卻又讓我們困在選擇的泥潭中無(wú)法自拔。
第五段：小說(shuō)的結(jié)局沒(méi)有給出明確的答案，每個(gè)角色都在自己所追求的困境中奮斗著，沒(méi)有絕對(duì)的勝利，也沒(méi)有絕對(duì)的失敗。小說(shuō)末尾，陳平在一個(gè)充滿希望的新的早晨中離開(kāi)了圍城，去實(shí)現(xiàn)他的創(chuàng)作夢(mèng)想。這樣的結(jié)局讓我想起了人生，我們面對(duì)圍城，遇到迷茫和痛苦，但也必須以積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。無(wú)論身處何境，我們都不應(yīng)被困在圍城之中，而是要勇敢地面對(duì)自己的選擇，尋找屬于自己的幸福?！秶恰方o了我對(duì)于生活中的選擇和堅(jiān)守一個(gè)新的思考角度。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《圍城》，我深深地感受到了人生選擇和困境的復(fù)雜性，以及對(duì)于幸福的追求和內(nèi)心的困惑。小說(shuō)中的形象和情節(jié)給我留下了深刻的印象，啟發(fā)了我對(duì)于人生的思考。在任何困境中，我們都不能被困在圍城之中，而是要面對(duì)選擇，堅(jiān)持自己的信念，并為追求幸福而努力奮斗。
圍城的心得體會(huì)篇三
圍城，是錢鐘書(shū)先生的一部偉大的小說(shuō)。通過(guò)對(duì)人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，圍城展示了人們的心理狀態(tài)和社會(huì)現(xiàn)象。我深深被小說(shuō)中的人物形象所吸引，同時(shí)，也對(duì)其中的社會(huì)現(xiàn)象有了更深入的認(rèn)識(shí)。下面，我將通過(guò)圍城這本書(shū)對(duì)人性和社會(huì)的思考，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
首先，通過(guò)圍城，我深刻認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性。小說(shuō)中的主人公方鴻漸，他聰明、有智慧，甚至可以說(shuō)是個(gè)才子，但卻在情感上沒(méi)有太大起伏，一直處在一種被動(dòng)的狀態(tài)中。他既有崇高的理想，又有墮落的動(dòng)機(jī)。他猶豫、矛盾，同時(shí)又善于自我安慰和逃避現(xiàn)實(shí)。他試圖找到一種完美的平衡，但卻無(wú)法抵御社會(huì)的誘惑，最終陷入了誤區(qū)，無(wú)法自拔。方鴻漸的形象展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和矛盾性，使我對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，圍城中的一系列社會(huì)現(xiàn)象引發(fā)了我對(duì)社會(huì)的思考。小說(shuō)描述了上個(gè)世紀(jì)三十年代的大學(xué)校園生活，展示了知識(shí)分子們的迷茫和彷徨。他們活在一個(gè)亂世之中，他們感到迷茫，感到無(wú)力改變現(xiàn)狀。他們害怕失去面子，害怕面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，只希望保全自己的一畝三分地。小說(shuō)中的社會(huì)現(xiàn)象使我思考了如何在社會(huì)中保持獨(dú)立思考和堅(jiān)持真理的勇氣。
第三，圍城讓我對(duì)時(shí)間和空間有了新的思考。小說(shuō)中的舅舅方鳴，曾是一個(gè)英勇的軍人，但在家中卻顯得無(wú)能無(wú)力。他為了家人，為了自己的地位和面子，一直在不停地奔波和忙碌。而方鳴所代表的是當(dāng)時(shí)社會(huì)中許多家庭的真實(shí)寫照，他們把大部分時(shí)間花在了工作和社交上，而忽視了家庭和親情。圍城讓我意識(shí)到，時(shí)間是寶貴的，我們要懂得珍惜，不要把大部分時(shí)間浪費(fèi)掉。
第四，圍城中的描寫讓我更加注重對(duì)自己內(nèi)心的觀察和反思。小說(shuō)中的方鴻漸一直處于一種自我欺騙的狀態(tài)中，他試圖通過(guò)給自己找各種借口，來(lái)逃避和掩蓋自己內(nèi)心的真實(shí)想法。他不愿正視自己的迷茫和無(wú)力感，而選擇了沉溺于虛榮和權(quán)力的誘惑中。我從中得到的啟示是，我們應(yīng)該勇敢地面對(duì)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，不要逃避和掩蓋，只有這樣我們才能做出正確的選擇，走出圍城。
最后，通過(guò)圍城，我認(rèn)識(shí)到，生活中沒(méi)有絕對(duì)的黑與白，只有灰色地帶。圍城中的每個(gè)人物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他們都有自己的困惑和迷茫。在這樣一個(gè)混亂和復(fù)雜的社會(huì)中，我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單的對(duì)人進(jìn)行評(píng)判和歸類，而是要多角度、多維度地看待人和事。只有這樣，我們才能更好地理解人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多樣性。
總之，通過(guò)圍城這本書(shū)的閱讀，我對(duì)人性和社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。小說(shuō)中的人物形象和社會(huì)現(xiàn)象令我深思，使我對(duì)人性、社會(huì)、時(shí)間、空間和內(nèi)心的觀察和思考有了更深入的了解。圍城讓我明白，困境其實(shí)就是圍城，我們只有勇敢地面對(duì)自己內(nèi)心的迷茫和困惑，才能找到屬于自己的出路，走出圍城的范圍，迎接新的人生挑戰(zhàn)。
圍城的心得體會(huì)篇四
《圍城》是當(dāng)代作家錢鐘書(shū)先生的代表作之一，也是我最喜歡的一本小說(shuō)。通過(guò)閱讀和思考，我深深地體會(huì)到了小說(shuō)所蘊(yùn)含的深意和人生哲理。作為一部具有深度和韻味的文學(xué)作品，《圍城》給予了我許多啟發(fā)和感悟。接下來(lái)，我將從四個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)這部小說(shuō)的心得體會(huì)。
首先，我深深被小說(shuō)中的主人公的糾結(jié)和矛盾所觸動(dòng)。小說(shuō)的男主角方鴻漸是一個(gè)博士生，他在知識(shí)面上頗具優(yōu)勢(shì)，卻在情感上陷入了困境。他渴望著純真而真摯的愛(ài)情，但又害怕失去自由和獨(dú)立。他追求著自己的理想和目標(biāo)，但卻陷入了更深的迷茫。這種內(nèi)心的紛擾和矛盾讓我深思熟慮。我覺(jué)得這正是現(xiàn)代人的寫照，我們渴望愛(ài)情和自由，渴望理想和成功，但又害怕為此而付出代價(jià)。方鴻漸的故事讓我意識(shí)到，人生是一條充滿選擇的道路，我們必須正視自己內(nèi)心的真實(shí)需求，勇敢地面對(duì)困境和抉擇。
其次，小說(shuō)中的女主角馮七夕給我留下了深刻的印象。她是一個(gè)凄美而悲傷的形象，深受封建禮教和社會(huì)壓力的束縛。她承受著男性的虛偽和自私，最終遠(yuǎn)離幸福和真愛(ài)。馮七夕的遭遇讓我感到心酸，同時(shí)也讓我反思社會(huì)的不公和性別的困境。我們生活在一個(gè)以男性為主導(dǎo)的社會(huì)中，女性常常需要付出更多的努力和犧牲才能獲得他們想要的。馮七夕的悲劇告訴我，我們應(yīng)該為了平等和公正而努力奮斗，讓每一個(gè)人都能夠自由追求自己的幸福。
第三，小說(shuō)中的幽默和諷刺給予了我極大的樂(lè)趣和啟發(fā)。錢鐘書(shū)先生以妙語(yǔ)和機(jī)智的筆觸，將現(xiàn)實(shí)生活中的荒誕和矛盾展現(xiàn)得淋漓盡致。他揭示了人性的種種弱點(diǎn)和荒謬，讓人不禁會(huì)心一笑。通過(guò)小說(shuō)中的幽默描繪，我意識(shí)到人生并非一直都是嚴(yán)肅和沉重的，我們可以用一顆輕松的心態(tài)去面對(duì)挫折和困難。同時(shí)，小說(shuō)也告訴我，諷刺和幽默是解決問(wèn)題的一種方式，透過(guò)它們我們能夠看到問(wèn)題的真相和本質(zhì)。
最后，小說(shuō)通過(guò)對(duì)圍城的隱喻，傳達(dá)了對(duì)人生選擇和堅(jiān)持的思考。圍城象征著人與人之間思想和心理的隔閡。小說(shuō)中的人物們都身處于一個(gè)被圍困的世界，他們糾結(jié)于自己的矛盾和困境。當(dāng)我們?cè)噲D擺脫這個(gè)圍城時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己陷入另一個(gè)圍城。這種隱喻讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。我們每個(gè)人都有自己的圍城，常常感到孤獨(dú)和困頓。然而，我認(rèn)為重要的是要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，并勇敢地去突破圍城，追尋真正的自由和幸福。
總之，讀完《圍城》后，我對(duì)于人生和社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。這本小說(shuō)讓我思考自己的價(jià)值觀和生活態(tài)度，并鼓勵(lì)我勇敢地面對(duì)人生的選擇和困境。我相信，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，這部作品都能給予讀者深刻的啟示和思考。我希望自己能夠在人生的道路上勇敢追求理想，堅(jiān)持自己的原則，直到走出自己的圍城，實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。
圍城的心得體會(huì)篇五
圍城，是一本自信與不自信的書(shū)，它描繪了那個(gè)時(shí)代中國(guó)人的自卑和自嘲，也反映了許多當(dāng)時(shí)中國(guó)人的內(nèi)心矛盾。這部小說(shuō)被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之一，其深邃的內(nèi)涵與細(xì)膩的描繪實(shí)在讓人不禁回味無(wú)窮。在閱讀這部小說(shuō)的過(guò)程中，我也深刻地領(lǐng)悟到了其中所蘊(yùn)含的哲理與智慧，下面我將就個(gè)人的體會(huì)與感悟進(jìn)行總結(jié)。
首先，圍城讓我感受到了人生的孤獨(dú)與寂寞。主人公梁涼漸是一個(gè)外表看起來(lái)非常優(yōu)秀、成功的人，但實(shí)際上內(nèi)心卻極度孤獨(dú)。他與自己的內(nèi)心溝通著，卻不知如何與身邊的人交流。他已身處于城外的草地，卻渴望著進(jìn)入城內(nèi)的富貴圈子，這種缺乏自信、身在圍城之外卻渴望進(jìn)入圍城的呈現(xiàn)，真實(shí)的反映了許多現(xiàn)實(shí)中存在的人群。圍城的主題其實(shí)是一種生命的困境，如何逃離自己心中的圍城，走向內(nèi)心的自由，成為每個(gè)人都必須直面和解決的問(wèn)題。
其次，圍城中描述了人們內(nèi)心的矛盾與分裂。作品中的大部分人物，都有自己內(nèi)心中的兩個(gè)“自我”，一個(gè)是卑微的自己，一個(gè)是高傲的自己。這種自我矛盾的現(xiàn)象其實(shí)是人類內(nèi)心常有的一種狀況，與現(xiàn)代社會(huì)之中許多人物一樣。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常看到成功的人們讓自己從天堂掉入地獄的場(chǎng)景，這背后的內(nèi)心矛盾和分裂，實(shí)際反映了人性內(nèi)在的一個(gè)重要矛盾。
接著，圍城，更是一本自我解讀的書(shū)。作品中塑造的人物都看似平凡，但在小說(shuō)的拖留下，他們都有著各自專屬的思想，以及精神世界。正如作者所言：籬笆里的世界又諤諤切切，總是在你身邊但卻又望之不見(jiàn)，作者毫不掩飾地將人類內(nèi)在矛盾、哲學(xué)問(wèn)題和文化沖突等問(wèn)題，還原在小說(shuō)的文字之中，讓讀者在閱讀的過(guò)程中，產(chǎn)生出豐富多彩的思考和解讀。
繼而，圍城本身就是一個(gè)擁有深刻意義的象征。作品中用“圍城”刻畫(huà)事態(tài)，以說(shuō)明中國(guó)世界觀中對(duì)自由和文化的欲望以及個(gè)體主義的追求。它作為一種命運(yùn)的體現(xiàn)、人生的狀況以及文化與道德的驅(qū)動(dòng)力，表現(xiàn)了一個(gè)全面的哲學(xué)性。作品中傳遞的信息極其深度、做法極其省略，看起來(lái)平靜淡定但內(nèi)涵確是極其豐富的，讀完全書(shū)讓人不禁沉吟。
最后，圍城中的“圍城效應(yīng)”，也是我最為感受深刻的一點(diǎn)。作品雖然講述了梁涼漸的心理，但我們卻可以從這種心理中，看出自己的陰暗面，由此反思自己的人生價(jià)值，以及所處的文化背景，從而對(duì)未來(lái)充滿勇氣與期待，并且發(fā)現(xiàn)生活中的各種好處，認(rèn)識(shí)到人生的重要性、價(jià)值與內(nèi)在意義。
總之，圍城是一部文學(xué)巨著，其內(nèi)容深刻，思想深邃，給我們帶來(lái)很多的獨(dú)特體驗(yàn)與感悟。它不僅僅是一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，更是一部關(guān)于人性的哲學(xué)書(shū)籍。它告訴我們，人生路上會(huì)有許多的自我困境，但只要努力思索、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，同樣可以越過(guò)圍城，走向美好的人生。在今天的競(jìng)爭(zhēng)中，我們需要不斷的苦練自我、自律，而同時(shí)又要培育出生命的光明和權(quán)利，從而在困境和逆境中不停前行，創(chuàng)造屬于自己的精彩，成為更好的自己。
圍城的心得體會(huì)篇六
過(guò)去的時(shí)光中，我曾苦苦追逐著外在的成功，忽略了內(nèi)在的幸福。然而，在讀完《圍城》后，我深刻地意識(shí)到，人生并非只有成功與失敗之別，更重要的是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)困境，如何抵御誘惑，追尋內(nèi)心真正的滿足。人生如同一座圍城，每個(gè)人都應(yīng)該審慎選擇自己的內(nèi)外界，去擁抱生活的真實(shí)。通過(guò)小說(shuō)中的人物形象和情節(jié)，我領(lǐng)悟到了許多人生的智慧與哲理，也明白了如何逃離這座內(nèi)心所筑的圍城。
首先，小說(shuō)中的主人公葛嵩給我留下了深刻的印象。他是一個(gè)聰明才智，機(jī)靈敏捷的人，卻總是因?yàn)閮?yōu)柔寡斷而陷入困境中。他擁有較好的學(xué)歷和工作，但在感情方面卻屢屢碰壁，一次次地錯(cuò)過(guò)了真正屬于自己的幸福。他像是站在一群封閉的圍墻之中，觀察著外面的一切，卻無(wú)法跨越那道無(wú)形的障礙。葛嵩的圍城并非他所處的現(xiàn)實(shí)世界，而是他自己所塑造的內(nèi)在思想，還有他所追求的虛榮名利。因此，僅僅依靠外界對(duì)他的“稱贊”而無(wú)法真正帶給他內(nèi)心的滿足，反而陷入了更深的內(nèi)心圍困之中。
其次，小說(shuō)中的方鴻漸給我?guī)?lái)了更深刻的思考。相比于葛嵩的漂泊無(wú)定，方鴻漸一直在固守著自己的圍城。他怕被一夜風(fēng)吹散的熱才情激發(fā)，害怕一次越過(guò)圍墻后所帶來(lái)的連鎖反應(yīng)，所以他選擇了無(wú)為而治、茍且偷生。他在規(guī)則的保護(hù)下，逐漸迷失了自己，變得越來(lái)越焦慮，越來(lái)越空虛。這時(shí)，我不禁想到自己曾經(jīng)的困境，當(dāng)擁有名利和外在的成功時(shí)，我沉溺于虛榮與欲望，感到空虛與不滿。而當(dāng)我擺脫了那些看似美好而實(shí)則虛無(wú)的桎梏，回歸內(nèi)心真實(shí)，我才真正找到了內(nèi)心的自由與平靜。
在小說(shuō)中，這座圍城中還有一系列的人物形象，每一個(gè)人都在圍墻內(nèi)與外的力量斗爭(zhēng)。我從中看到了對(duì)抗生活的勇氣和追尋真理的勇敢。小說(shuō)中的大風(fēng)刮落了圍墻上的一塊磚石，似乎打破了一段固守以久的狀態(tài)，讓人們有了重新認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。這個(gè)人物給我一種啟示，人生中總有那么一瞬間，會(huì)讓我們頓悟，看到自己深藏在內(nèi)心最真實(shí)的欲望與向往，也看到了生活的可能性。只有這樣，我們才能夠找到打開(kāi)圍城的方法。
最后，在小說(shuō)的結(jié)尾，葛嵩終于擺脫了內(nèi)心的圍墻，追求自己真正想要的生活。而方鴻漸則選擇了繼續(xù)固守，頹廢地度過(guò)余生。他們所做的選擇反映了每個(gè)人在面對(duì)人生選擇時(shí)的態(tài)度。很多時(shí)候，我們?yōu)榱诉m應(yīng)社會(huì)、追求外在的成功，而忽視了內(nèi)心最真實(shí)的聲音。然而，《圍城》告訴我們，圍墻并非是不可逾越的。不要讓生活的瑣碎事物和外界的誘惑將我們困住，我們要懂得從內(nèi)心尋找真實(shí)的幸福和滿足，將自己真正的目標(biāo)融入到生活中。
通過(guò)閱讀《圍城》，我明白了困境并非絕對(duì)的，選擇是我們自己的權(quán)力。只有跳出圍墻，勇敢地面對(duì)外面的世界，我們才能夠真正領(lǐng)悟到人生的價(jià)值與意義。也許，要跨越一座真正的圍墻是不易的，但是當(dāng)我們放下功利和虛榮，回歸內(nèi)心真實(shí)時(shí)，我們就能擁有真正的幸福與滿足。讀《圍城》，讓我明白了這一點(diǎn)，讓我深刻領(lǐng)悟到人生的智慧和哲理。我將以此為動(dòng)力，去規(guī)劃自己的未來(lái)，打破那些在心中筑起的圍城，享受真正屬于我的人生。
圍城的心得體會(huì)篇七
近年來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的內(nèi)心世界逐漸被忽視，很多人的心靈被圍城了起來(lái)，無(wú)法自拔。而《圍城》這部小說(shuō)恰好展現(xiàn)了人們內(nèi)心困惑的真實(shí)情感，它不僅傳承了傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)涵，更為現(xiàn)代人提供了對(duì)自身內(nèi)心狀態(tài)的深刻反思。讀完《圍城》，我對(duì)人生有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
第二段：圍城闡述。
《圍城》是錢鐘書(shū)先生的代表作之一，它通過(guò)描述一場(chǎng)荒唐的婚姻鬧劇，生動(dòng)地展現(xiàn)了人們內(nèi)心的矛盾和無(wú)奈。其中，方鴻漸和茅盾兩位主人公的角度分別展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的對(duì)立與融合，以及愛(ài)情和自由、責(zé)任和選擇等重要價(jià)值觀的碰撞和沖突。小說(shuō)的情節(jié)本身雖然有些夸張和滑稽，但是通過(guò)作者的構(gòu)思和描寫，讓我們更深入地體會(huì)到人性的復(fù)雜和社會(huì)的多變。
第三段：圍城啟示。
《圍城》除了展現(xiàn)人性的本質(zhì)和社會(huì)的變遷，還能夠帶給我們一些思考和啟示。隨著城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人們的內(nèi)心世界往往被忽視和輕視。很多人把注意力都放在外在的物質(zhì)追求上，而忽略了自己內(nèi)心的需要，最終可能會(huì)產(chǎn)生人生失衡和精神困擾。因此，我們需要通過(guò)讀書(shū)、旅行、思考等方式，來(lái)開(kāi)拓自己的內(nèi)心世界，以達(dá)到身心健康和幸福感的提高。
第四段：圍城啟示（續(xù)）。
另外，《圍城》還提供了一些面對(duì)生活中難題和挑戰(zhàn)的哲學(xué)指導(dǎo)。例如，在感情和職業(yè)選擇上，我們可能會(huì)遇到無(wú)法抉擇的困惑。此時(shí)，我們需要清晰地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，從而制訂出恰當(dāng)?shù)挠?jì)劃和方案。同時(shí)，我們也需要具備一定的人際交往能力和領(lǐng)導(dǎo)才能，以便更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，《圍城》這部小說(shuō)是經(jīng)典中的經(jīng)典，它既有文學(xué)價(jià)值，又有生活啟示。通過(guò)閱讀和思考，我們可以更深入地了解自己，澄清自己的人生價(jià)值和目標(biāo)，并在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。我們希望能夠在現(xiàn)代社會(huì)的圍城之中，堅(jiān)持追尋自己內(nèi)心的聲音和理想，成為有價(jià)值的人，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
圍城的心得體會(huì)篇八
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部經(jīng)典之作，著名作家錢鐘書(shū)通過(guò)挖掘人性的深層次，刻畫(huà)了一幅和當(dāng)代人息息相關(guān)的社會(huì)風(fēng)貌圖景。我在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，深深感受到了錢鐘書(shū)所蘊(yùn)含的深刻思想，對(duì)此我有許多感悟和體會(huì)。
第二段：人性的探究。
《圍城》通過(guò)對(duì)人性的探究，深刻揭示了人類內(nèi)心的復(fù)雜和矛盾。作品描繪了主人公方鴻漸在求學(xué)生涯中愈加迷失和無(wú)奈的內(nèi)心世界，以及他在情感生活中的失意和煎熬。這種關(guān)于人性的探究讓我深深思考到，一個(gè)人的成長(zhǎng)道路是充滿了荊棘和坎坷的，只有面對(duì)自己的內(nèi)心困擾，才能真正成就一個(gè)自由自在的人生。
第三段：親情與友情的比較。
《圍城》中對(duì)親情和友情的描繪也非常深刻，將親情和友情相互比較，讓我感觸頗深。書(shū)中的母親愛(ài)子之情毫不掩飾，令人感動(dòng)，而對(duì)朋友間的疏離也讓我深深感受到人際交往中的困難。親情與友情之間的比較，讓我認(rèn)識(shí)到，人與人之間的聯(lián)系是相當(dāng)復(fù)雜的，要想對(duì)待他人真誠(chéng)，首先要對(duì)自己的內(nèi)心有深入的了解。只有自我意識(shí)健全和內(nèi)心歷練充足，才能真正建立起良好的人際關(guān)系。
第四段：社會(huì)狀態(tài)的反映。
《圍城》不僅是針對(duì)人性的探究，它也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的深刻揭示。小說(shuō)中反映了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)狀態(tài)，比如青年學(xué)生群體的困惑和苦悶，城市的物質(zhì)文明與人文素養(yǎng)的落差等等。對(duì)于當(dāng)代人而言，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題時(shí)，我們可以從中汲取一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，幫助我們更好地理解當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。
第五段：對(duì)于人生的思考。
《圍城》讓我不斷思考和反思，對(duì)于自己的人生也有了一些新的認(rèn)識(shí)和思考。在書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)人性、人際關(guān)系以及社會(huì)狀態(tài)的描繪，向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜而真實(shí)的社會(huì)世界。小說(shuō)中成敗得失、追求和放棄之間的哲理性思考，讓我深刻領(lǐng)悟到人生的意義并非是只有成功和功利，而是在于追求和完善自我。我深信，只要我們有正確的人生觀念，并不斷努力學(xué)習(xí)和提高自己，在人生的路途中就能像小說(shuō)中的主人公一樣勇往直前。
總之，讀《圍城》是一次深入探究人性、探索真實(shí)自我的過(guò)程，它讓我從不同角度認(rèn)識(shí)了當(dāng)代人生的真諦和意義，給我?guī)?lái)了許多啟示和感悟，是一部值得深入研究和體味的經(jīng)典作品。
圍城的心得體會(huì)篇九
圍城是錢鐘書(shū)先生的代表作，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。圍城這本書(shū)是自己從小學(xué)開(kāi)始接觸的，當(dāng)時(shí)只是抱著看小說(shuō)的態(tài)度去讀，權(quán)且把一些容易理解的內(nèi)容記下。直到最近這兩年，再次重讀這本書(shū)才讓我對(duì)這部作品有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。下面，我將結(jié)合我的個(gè)人閱讀體驗(yàn)，為大家分享一下我的圍城書(shū)心得和體會(huì)。
首先，圍城這本書(shū)無(wú)論是故事情節(jié)還是人物塑造都非常成功，讀者在閱讀的過(guò)程中能夠真實(shí)地感受到人物的情感變化。尤其是主人公方鴻漸，在他的成長(zhǎng)歷程和與妻子甄妮的感情糾葛中，不僅散發(fā)出深深的人性魅力，同時(shí)也讓讀者能夠從一個(gè)更深層次的角度去觀察和分析生命中真正的意義，那就是不停地探尋和追求內(nèi)心真正需要的東西并付諸行動(dòng)。
其次，錢鐘書(shū)在這本小說(shuō)中所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)意識(shí)和文化氣息也十分深厚。他通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的深入觀察和分析，巧妙地揭示出了現(xiàn)代社會(huì)存在的種種弊端和矛盾，特別是在對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行的反思和思考中，更是表達(dá)出了他的獨(dú)到見(jiàn)解和前瞻思維。這樣的表現(xiàn)不僅顯現(xiàn)出作者的深邃思考和批判精神，同時(shí)也讓讀者在閱讀中得到了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
第三，圍城也讓人在閱讀過(guò)程中感受到了深度的人性關(guān)懷，體現(xiàn)了作者對(duì)人性和情感的高度洞察和理解。尤其是在對(duì)方鴻漸與甄妮之間的感情糾結(jié)和生活狀態(tài)的描述中，表達(dá)出了作者對(duì)人類情感的細(xì)膩刻畫(huà)和思考，讓讀者能夠感受到并深深體會(huì)到人性的復(fù)雜，從而更好地反思自己的情感世界。
第四，圍城這本書(shū)在文風(fēng)和藝術(shù)表現(xiàn)上也有著很高的成就。在小說(shuō)中，錢鐘書(shū)采用了流暢的文筆和細(xì)膩的寫作技巧，使得整篇小說(shuō)的節(jié)奏感非常好，能夠順暢地將故事情節(jié)和人物心理揭示在讀者面前。此外，錢鐘書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)能力也是非常突出的，他通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)和象征的運(yùn)用，讓整個(gè)故事更加豐滿和深刻。這種優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格，充分表現(xiàn)出了作者的文學(xué)天賦和獨(dú)具匠心的寫作風(fēng)格。
最后，圍城這本書(shū)的意義也十分深遠(yuǎn)。它不僅呈現(xiàn)出了一個(gè)人物成長(zhǎng)、情感錯(cuò)綜和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的綜合體，同時(shí)也引導(dǎo)著讀者去探尋并思考人生的意義。它告訴我們，人生并非一條平坦的道路，而是充滿著選擇和抉擇。只有不斷提升自己的思考力和行動(dòng)力，才能在這個(gè)社會(huì)中尋找到自己生活的方向和內(nèi)在的歸屬感。正是這種深沉的意義，使得圍城這部小說(shuō)具有了超越時(shí)代和傳統(tǒng)的意義和價(jià)值。
總而言之，圍城是一部非常優(yōu)秀的作品。正是因?yàn)樗坍?huà)人性、社會(huì)風(fēng)尚和文化現(xiàn)象非常深入，表現(xiàn)手法和藝術(shù)表現(xiàn)力非常出色，才能在讀者中產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。相信在今后的日子里，圍城這部小說(shuō)不僅會(huì)繼續(xù)成為引領(lǐng)文學(xué)發(fā)展風(fēng)向的經(jīng)典之作，同時(shí)也會(huì)在許多人的生命旅程中扮演著一個(gè)重要的角色。
圍城的心得體會(huì)篇十
圍城是一本非常經(jīng)典的小說(shuō)，書(shū)中主人公方鴻漸因?yàn)閻?ài)情、家庭和價(jià)值觀等因素，在圍城中掙扎著，最終走向了一條令人深感惋惜的人生路線。通過(guò)閱讀這個(gè)故事，我深刻地領(lǐng)悟到了很多人生的道理，下面就和大家分享我所得到的一些感悟和體會(huì)。
第一段：沉迷于幻想毀掉了美好的現(xiàn)實(shí)。
在圍城中，方鴻漸面對(duì)的首要問(wèn)題就是他過(guò)于自以為是和沉迷于自己幻想的心態(tài)，他一直生活在自己編造的夢(mèng)境中，認(rèn)為完美的愛(ài)情是存在的，完美的家庭是可以實(shí)現(xiàn)的，導(dǎo)致他在真實(shí)的生活中面臨重重困難和挫折，無(wú)法真正的擁抱生活。這種幻想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗在我們平時(shí)的生活中也已經(jīng)不是新鮮事物，很多人都擁有自己的夢(mèng)想和愿望，有的人可以通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，而有的人卻因?yàn)槌撩杂诨孟?，走向了不好的方向。這告訴我們應(yīng)該保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，盡可能地接受現(xiàn)實(shí)，并在實(shí)際行動(dòng)中去實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。
第二段：對(duì)待愛(ài)情的理性和成熟。
《圍城》讓人印象深刻的一個(gè)重要元素就是愛(ài)情故事。愛(ài)情給人帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)和激情，卻也會(huì)讓人跌入深淵。方鴻漸因?yàn)閷?duì)愛(ài)情的追求，把自己的生活推向了懸崖邊緣。相比之下，要想讓愛(ài)情成為我們生活中的美好點(diǎn)滴，我們必須擁有成熟的理性和思維。愛(ài)情不是唯一的全部，我們應(yīng)該保持對(duì)愛(ài)情的理性和成熟態(tài)度，無(wú)論成功與否，我們都應(yīng)該有足夠的胸懷去接受，并為自己的生活?yuàn)^斗。
第三段：價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論的重要性。
《圍城》的另一個(gè)重要元素就是價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。方鴻漸和他的朋友們對(duì)于人生，對(duì)于家庭和對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解都不盡相同，甚至有很多觀點(diǎn)不同的，盡管有時(shí)候他們彼此之間似乎相互支持，但更多時(shí)候是相互戴著面具的。這再次告訴我們價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論在我們的成長(zhǎng)中起著非常關(guān)鍵的作用。我們需要擁有獨(dú)立的思考能力，對(duì)于生活中的問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的思考和分析，建立自己的價(jià)值觀，并不斷調(diào)整和完善。
第四段：生活不是游戲，選擇的重要性。
在這個(gè)故事中，方鴻漸的每一個(gè)選擇都可能會(huì)影響他的人生和前途。他的選擇是人生路上不能回頭的路口，而我們的每一次選擇都會(huì)影響我們的人生軌跡。人生沒(méi)有彩票和重來(lái)的機(jī)會(huì)，我們的每一個(gè)決定和每一個(gè)選擇都應(yīng)該慎重對(duì)待。需要認(rèn)真地權(quán)衡每一個(gè)選擇的優(yōu)缺點(diǎn)，并據(jù)此做出正確的決策，以利于我們未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展。
第五段：勇敢地面對(duì)自己的人生。
在《圍城》這個(gè)故事中，方鴻漸的最終結(jié)局讓很多人感到惋惜。他停留在了人生的圍城里，沒(méi)有能夠走出來(lái)，去迎接未來(lái)的人生。當(dāng)我們面臨人生的路口和選擇時(shí)，總有一些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，只有勇敢地面對(duì)和迎接這些挑戰(zhàn)，才能走出自己的人生圍城，走向更加美好的生活。
在我們的人生中，我們都會(huì)面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，我們需要具備應(yīng)對(duì)這些困難和挑戰(zhàn)的能力，學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，逐漸走向更加美好的人生。我通過(guò)閱讀小說(shuō)《圍城》，深入探究了人生中的一些重要問(wèn)題，并從中獲得了很多啟示和感受。這些啟示和感受，將成為我成長(zhǎng)路上的重要財(cái)富。
圍城的心得體會(huì)篇十一
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代作家錢鐘書(shū)先生的代表作之一，它以幽默而鋒利的筆觸描繪了二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)社會(huì)的陋室春光，深入剖析了人性的喜怒哀樂(lè)。本書(shū)不僅以其獨(dú)特的風(fēng)格脫穎而出，更引人深思。讀完這部作品，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的體會(huì)。
第一段：文化交融下的圍城境遇。
《圍城》以上海的文化交融為背景，描繪了圍繞在三個(gè)男主人公周斯才、方鴻漸和孔乙己身邊的女性。這些女性各具特色，既有知性的高人，也有淺薄的美女。作品既諷刺了那些只迷戀外貌的男人，也揭示了女性在社會(huì)角色的限制下的苦楚。通過(guò)對(duì)這些人物的描述，錢鐘書(shū)展示了社會(huì)倫理的困境和人性的復(fù)雜。這些復(fù)雜而真實(shí)的人物形象，令人印象深刻，引人深思。
第二段：人性的喜怒哀樂(lè)。
《圍城》通過(guò)對(duì)人性的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)了喜怒哀樂(lè)之間的微妙關(guān)系。小說(shuō)中的每一個(gè)人物都有著自己的歡樂(lè)和痛苦，哀樂(lè)之間不斷交織，令讀者深感人生的無(wú)常和無(wú)奈。作者用幽默而又沉重的筆觸將人性的復(fù)雜性展現(xiàn)得淋漓盡致，使人看到了自己的影子，也使人對(duì)自己的選擇和命運(yùn)產(chǎn)生了思考。
第三段：對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻反思。
《圍城》的主題之一就是圍城心態(tài)。通過(guò)對(duì)人物的描繪和情節(jié)的發(fā)展，作者展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人們常常感到被圍困、無(wú)助和迷茫的境地。這種圍城心態(tài)在現(xiàn)實(shí)中屢見(jiàn)不鮮，錢鐘書(shū)以獨(dú)特的視角和幽默的筆墨將其展現(xiàn)了出來(lái)，引起了讀者的共鳴。人們往往陷入一個(gè)套子里，束手無(wú)策地接受所謂的規(guī)則和潮流，放棄自我，最終被困在城堡中。這是一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻反思和批判，也給人們帶來(lái)了警示。
第四段：對(duì)知識(shí)和文化的重視。
《圍城》另一個(gè)重要的主題是對(duì)知識(shí)和文化的追求。作者通過(guò)周斯才這個(gè)角色，揭示了知識(shí)和文化對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)和思想的重要影響。周斯才在小城市里過(guò)著安逸的生活，但內(nèi)心對(duì)知識(shí)的渴望使他選擇去上海，然而，他進(jìn)一步陷入了知識(shí)和權(quán)力的紛爭(zhēng)中，最終被現(xiàn)實(shí)所吞噬。這一情節(jié)展示了知識(shí)和文化對(duì)一個(gè)人的引導(dǎo)和束縛，同時(shí)也提醒人們不能迷失在腐朽的權(quán)力游戲中，保持對(duì)知識(shí)和文化的追求。
第五段：珍惜當(dāng)下與追尋自我。
《圍城》最后一章作者以寫自傳的方式對(duì)自己進(jìn)行了思考和總結(jié)。他提到了自己對(duì)于未來(lái)的美好期待，渴望實(shí)現(xiàn)自己的理想。通過(guò)他的自述，他希望能給讀者帶來(lái)勇敢面對(duì)困難和追尋個(gè)人價(jià)值的力量和啟示。這也是錢鐘書(shū)對(duì)讀者的期望和鼓勵(lì)，人生短暫且不確定，我們要珍惜當(dāng)下，堅(jiān)持追尋自我，勇敢面對(duì)內(nèi)外的種種困境。
總之，《圍城》以其幽默而深刻的描繪，讓人們深思自己的人生和社會(huì)的現(xiàn)狀。無(wú)論是對(duì)人性的揭示，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思，還是對(duì)知識(shí)和文化的重視，都讓我有了很多思考與反思。同樣，這部作品也告訴人們要勇于面對(duì)困境，要追求知識(shí)和文化，要珍惜當(dāng)下，發(fā)掘自我價(jià)值。讀完《圍城》，我被這個(gè)作品深深地觸動(dòng)和啟發(fā)，也收獲了更多的思考與體會(huì)。
圍城的心得體會(huì)篇十二
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一部經(jīng)典之作，對(duì)于我這樣的讀者來(lái)說(shuō)，閱讀它是一次不可多得的閱讀體驗(yàn)。小說(shuō)以小人物的生活為切入點(diǎn)，描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，依然擁有啟示意義。這篇文章將探討我對(duì)于《圍城》的一些心得體會(huì)，反映我對(duì)于小說(shuō)中人物和情節(jié)的理解和感悟。
第二段：人物描寫。
小說(shuō)中，人物形象的不同階層和不同性格是作者的刻畫(huà)重點(diǎn)。林深之的出現(xiàn)呈現(xiàn)了一個(gè)平民慧眼識(shí)珠的形象，而葉凡則是因?yàn)樾枨蠡橐龆尤胄律鐣?huì)階層的人。葉凡所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境需要他不停地逃脫，讓人感到他的苦惱，而林深之則是靠著他的智慧逃離了這個(gè)混亂的世界。這兩個(gè)人物相輔相成，反映出了作者對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和評(píng)價(jià)，也讓我對(duì)于人性和社會(huì)問(wèn)題有了更深刻的理解。
第三段：情節(jié)渲染。
小說(shuō)中的情節(jié)也是值得我們思考的。全書(shū)洋溢著對(duì)于“圍城”的隱喻，人物在城里同樣無(wú)法逃脫那無(wú)法擺脫的圍墻。這種隱喻在小說(shuō)中的應(yīng)用讓我對(duì)于社會(huì)和自身的處境有了更為清晰明晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，書(shū)中的矛盾和沖突，也讓我意識(shí)到人性的孤獨(dú)和彷徨，以及很多舊有的社會(huì)問(wèn)題也在當(dāng)代依然存在。
第四段：思想呼喚。
《圍城》所表達(dá)的思想還是非常深刻和有意義的。故事的主要線索是婚姻而并非終極目標(biāo)，人物也將婚姻當(dāng)作了自我人生的理所當(dāng)然。這樣的情節(jié)描寫其中也具有明顯的啟示，即每個(gè)人都應(yīng)該有自我追求，而生命的意義并不局限于婚姻。這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中的婚戀觀念以及人生意義觀有很大的參考意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在讀完《圍城》之后，我真切地感受到了作者針對(duì)人生和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。這篇小說(shuō)能夠教會(huì)我們看待社會(huì)，看待生活和婚姻，并影響2019年的讀者，可以看出它的價(jià)值和魅力。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種價(jià)值和魅力依然存在，并將之投射到我們身上，引導(dǎo)我們對(duì)于人生的思考和評(píng)價(jià)。總而言之，《圍城》向我們呼喚不同的心境和觀念，這種呼喚為我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)了無(wú)限的啟示。
圍城的心得體會(huì)篇十三
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典之作，被譽(yù)為“中國(guó)社會(huì)笑話大成之作”和“中國(guó)城鄉(xiāng)小說(shuō)之最”。這部小說(shuō)以鮮明的時(shí)代背景，深刻的人性洞察和巧妙的反諷手法，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種弊端和人性的種種復(fù)雜性。讀完這部小說(shuō)，我感到深深地震撼和思考。
第二段：人性的復(fù)雜性。
小說(shuō)中塑造了一批鮮明的人物形象，通過(guò)他們的言行舉止，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。例如，居住在城里的西門吹雪，雖然外表風(fēng)度翩翩，但其實(shí)內(nèi)心非常孤獨(dú)和空虛，不斷尋找心靈的慰藉。而居住在鄉(xiāng)下的梁思成，雖然清貧但是內(nèi)心深處存有的追求卻是城里人難以企及的。小說(shuō)中的人物形象非常鮮活生動(dòng)，令人難以忘懷。
第三段：社會(huì)的種種弊端。
小說(shuō)中所反映的社會(huì)弊端在今天依然存在。城鄉(xiāng)巨大的鴻溝、良莠不齊的文化教育、物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣，這些相信在當(dāng)今社會(huì)也是我們需要面對(duì)的問(wèn)題。小說(shuō)所揭示的社會(huì)眾生相和人性褒貶不一，讓我深深地感到了人生的復(fù)雜性和難以捉摸性。
第四段：反諷的精髓。
小說(shuō)中的反諷手法是其精髓所在。例如，小說(shuō)中描寫的甄嬛通常被認(rèn)為是一個(gè)有愛(ài)心有同情心的人物形象，但在小說(shuō)結(jié)尾的一幕中，她毫不留情地狠狠批判了居住在鄉(xiāng)下的梁思成，讓人為之心寒。又例如，小說(shuō)中的居民們一方面對(duì)圍城的緊張和惶恐，但更多時(shí)候卻是翹首期盼和盼望著未知的變數(shù)。這種反諷手法運(yùn)用恰到好處，讓我對(duì)小說(shuō)讀后有更多的思考空間。
第五段：總結(jié)。
《圍城》是一部深刻的反諷小說(shuō)，通過(guò)描寫人物形象和社會(huì)弊端，呼喚人們對(duì)于人生、命運(yùn)、人性的思考。雖然時(shí)代在變，社會(huì)在進(jìn)步，但人性的復(fù)雜性卻是歷史長(zhǎng)河中永恒的主題。希望通過(guò)對(duì)這部小說(shuō)的認(rèn)知和思考，能夠讓我們?cè)诋?dāng)下的社會(huì)中更加真實(shí)地反觀自己和社會(huì)，以更加積極的心態(tài)去面對(duì)生活。
圍城的心得體會(huì)篇十四
《圍城》是一部家喻戶曉的文學(xué)經(jīng)典之作，是現(xiàn)代文學(xué)史上的重要代表。作品中對(duì)于人性的表現(xiàn)深入人心，對(duì)于生活的詮釋引人思考。近期我對(duì)《圍城》進(jìn)行了重新的閱讀，每一次的閱讀都能讓我得到新的體悟。在此，我想分享一下我的觀圍城心得與體會(huì)。
第二段：看似成功的羅輯。
在小說(shuō)中，羅輯是一個(gè)背負(fù)著光環(huán)的成功男士，擁有高學(xué)歷、優(yōu)質(zhì)家庭和出色的職業(yè)。他像其他城里人一樣過(guò)著自大的生活，甚至常常表現(xiàn)出對(duì)于某些事情的蔑視和不屑。在圍城的過(guò)程中，羅輯被一次次感性和理性的沖突所折磨，最終墮入了圍城的境地。然而，正是因?yàn)檫@次“失敗”，讓羅輯得以在比“圍城”更廣闊的世界里看到和認(rèn)識(shí)到許多真相。這也讓我感到，不要在表面的獲得上自滿，成功并不意味著擁有一切，需要思考人生的真諦。
第三段：白衣女子的堅(jiān)持。
段云萍是小說(shuō)中的又一生動(dòng)人物。如同唐僧與孫悟空，段云萍與羅輯之間的關(guān)系也是一場(chǎng)修行。故事的開(kāi)始，段云萍是一個(gè)充滿了依賴性的女孩，但是通過(guò)努力的奮斗，她成長(zhǎng)為一個(gè)強(qiáng)大而堅(jiān)持的女性形象。最終，無(wú)論面對(duì)羅輯或者其他事情，她都可以自如的處理。段云萍并不是自帶能力的人，她所擁有的一切都是她通過(guò)堅(jiān)持努力得來(lái)的。她的成長(zhǎng)讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人一定要耐得住寂聊才能成就大事。
第四段：馬小虎的背叛。
馬小虎在《圍城》中被認(rèn)為是一個(gè)背叛者，他的離去是讓讀者不能理解的，但是馬小虎走了，城外的廬山卻在那里，他的背叛讓我認(rèn)識(shí)到人生的坎坷和復(fù)雜。在馬小虎的背叛中，我們可以認(rèn)知到幾個(gè)道理：一是一定要了解自己想要什么，不要擾亂別人的正常生活；二是需要與現(xiàn)世做好分割，不論是出于什么原因，都需要時(shí)刻抱有一種謙卑的心態(tài)；三是不能隨波逐流，應(yīng)該建立自己的價(jià)值觀，并執(zhí)守到底。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《圍城》是我成長(zhǎng)路上的一本啟蒙書(shū)，每一次讀之，都不同凡響。人生是一場(chǎng)旅行，路上遍布坎坷，但是我們走過(guò)這段路，將會(huì)教會(huì)我們擺脫所有不必要的束縛，也會(huì)讓我們更加欣賞現(xiàn)在。生命短暫，讀書(shū)長(zhǎng)存，我們需要保持堅(jiān)強(qiáng)而清晰的心智，抓住人生中的每一個(gè)機(jī)會(huì)，看到自己想看的，去做自己想做的，這才是一種真正的自由。
圍城的心得體會(huì)篇十五
第一段：圍城讓我深入理解“圍城心態(tài)”。
《圍城》是一部全景式地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的小說(shuō)，它的主題圍繞著“圍城心態(tài)”這個(gè)話題展開(kāi)。通過(guò)這本書(shū)，我更加深入地了解了什么是“圍城心態(tài)”。對(duì)于這種心態(tài)，我相信對(duì)需要修正的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)會(huì)對(duì)他們有很大的啟示作用。這個(gè)心態(tài)的核心是“等待”。圍城心態(tài)的人總是在等待幸福、等待機(jī)會(huì)、等待完美，但殊不知，待下去的時(shí)間，往往是越長(zhǎng)越孤獨(dú)，越難以自拔。因此，“圍城心態(tài)”是一種非常危險(xiǎn)的心態(tài)。
第二段：《圍城》讓我開(kāi)始反思自己的人生。
夏丏尊筆下的大多數(shù)人物都有不同程度的“圍城心態(tài)”，但他們每個(gè)人都有不同的表現(xiàn)和措施。特別是，擁有“圍城心態(tài)”的秦淮清和蘇小姐，他們的人生掙扎，對(duì)我影響最深。對(duì)比自己的人生，我發(fā)現(xiàn)自己還是太過(guò)于浮躁，總想得到某些東西，不愿意努力耐心地去等待。再加上對(duì)一些不是那么好看的結(jié)果提前有所預(yù)判，也會(huì)讓我失去對(duì)人生的信心。通過(guò)閱讀《圍城》，我開(kāi)始反思自己的人生，并努力改變自己的思想。
第三段：《圍城》的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)都非常優(yōu)秀。
除了小說(shuō)所表達(dá)的主題外，書(shū)中的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)都非常使人印象深刻和耐人尋味。在小說(shuō)中，夏丏尊使用了大量的描寫技巧，并借用典故和諺語(yǔ)，表達(dá)了深刻的哲理和見(jiàn)解。這些技巧讓我不斷地被吸引，然后陷入深思。此外，《圍城》這部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)也恰到好處，夏丏尊把整個(gè)故事都縱橫交錯(cuò)地展開(kāi)，像繆斯般游走在時(shí)間與空間的之間，讓讀者在時(shí)間與空間的世界里去回旋。
第四段：《圍城》讓我調(diào)整了對(duì)于婚姻的看法。
《圍城》里的很多人物都有關(guān)于婚姻的見(jiàn)解和體驗(yàn)，這些都給我留下了深刻的印象。書(shū)中的人物對(duì)于婚姻的態(tài)度無(wú)不反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)潛在的人性和文化脈搏。在看了這本書(shū)以后，我開(kāi)始重新審視了我對(duì)婚姻的看法，并且對(duì)我的婚姻態(tài)度有了潛移默化的改變。我不再把婚姻看成是傳統(tǒng)意義上的能帶來(lái)物質(zhì)和情感上的保障的王國(guó)，而是一個(gè)彼此理解和支持，共同創(chuàng)造美好生活的平衡之處。
第五段：總結(jié)對(duì)《圍城》的閱讀和體會(huì)。
在讀了《圍城》以后，我的生活里多了很多思考，多了很多內(nèi)心的反思?！秶恰氛宫F(xiàn)的“圍城心態(tài)”是現(xiàn)代人非常普遍的一種心態(tài)，我們需要認(rèn)識(shí)到它的危害性，并嘗試去擺脫它。夏丏尊這本書(shū)的結(jié)構(gòu)合理，語(yǔ)言優(yōu)美，和人性的深度交融，具有普遍的教育和啟發(fā)意義。閱讀完《圍城》以后，我深信它具有很大的啟示作用，我相信它將成為我一生中恒久的助力和支持。
圍城的心得體會(huì)篇十六
讀到方鴻漸聽(tīng)到孫柔嘉姑母背著他講一些話時(shí)，意識(shí)到接下來(lái)的吵鬧刺耳，我實(shí)在熬不過(guò)去，深深睡了下去直到第二天晚上才繼續(xù)故事，卻沒(méi)想到錢先生將故事戛然而止，容我試想，故事的后來(lái)，方鴻漸慢慢被潛意識(shí)中的自己逼迫著尋找孫小姐，求得原諒，兩人吵吵鬧鬧，愛(ài)意若有若無(wú)的度過(guò)一生，或是他一心記掛唐小姐，不曾有過(guò)的勇氣占據(jù)了他，白月光貌似也緊握在手中；可故事的故事，還是停在了那個(gè)大吵過(guò)后的夜晚，楊絳先生說(shuō)，錢老寫圍城時(shí)是他本癡人的狀態(tài)，有人說(shuō)，圍城的真義一定要最后沉在唐小姐身上才極好，要我說(shuō)，如若錢老有一點(diǎn)點(diǎn)他考究學(xué)者的樣貌，要有多少人像我一般不再偏好方鴻漸更不再偏愛(ài)唐小姐，沒(méi)有這些偏，那故事又如何存在。
讀完圍城，我的內(nèi)心實(shí)在是恐懼的要命，恐懼婚姻的圍城圍住我，恐懼錯(cuò)過(guò)那個(gè)唐小姐，恐懼婚前端莊的女人也會(huì)惡語(yǔ)相向，恐懼自己也不復(fù)自己，前半程我還浸在錢老天下月色只有三分的浪漫中難以自拔，后半程卻在不斷唏噓方孫之間的爭(zhēng)吵中難尋自我；可當(dāng)圍著的城池愈來(lái)愈厚，你我又當(dāng)在城中為何物，我想彼時(shí)你我也是他人之城，甚于圍我之城罷了。
有些人，總是不太相信愛(ài)情，可當(dāng)它真的來(lái)臨那天，相信我你要張開(kāi)雙臂，用盡全力去擁抱。
發(fā)生改變。在當(dāng)今時(shí)代閱讀的我，仍然覺(jué)得受益匪淺，因?yàn)楹脰|西不用你去記，它自會(huì)留下很深的印象。
“婚姻的圍城結(jié)婚仿佛金漆的`鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局?！?BR> 圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。無(wú)論是學(xué)業(yè)的圍城還是婚姻的圍城，一旦做出選擇就不要后悔。
可是每一個(gè)破碎的片段，在它本電臺(tái)廣播的節(jié)目里，有上文下文，并非胡鬧。你只要認(rèn)定一個(gè)電臺(tái)聽(tīng)下去，就了解它的意義。我們彼此往來(lái)也如此，相知不深的陌生人。
書(shū)中的方鴻漸是不求上進(jìn)只想隨波逐流地過(guò)日子的人，他既志大才疏愛(ài)又愛(ài)自吹自擂，不得不說(shuō)錢鐘書(shū)先生刻畫(huà)的人物很形象，里面描寫的細(xì)節(jié)現(xiàn)在回想起來(lái)都忍俊不禁啊。
而孫柔嘉則是很有心計(jì)的一個(gè)女人，書(shū)里描寫著她一步一步引方鴻漸入局也是一大看點(diǎn)，她最大的成功是嫁給了方鴻漸，最大的失敗也是嫁了方鴻漸。
圍城的心得體會(huì)篇十七
《圍城》是當(dāng)代文學(xué)巨匠錢鐘書(shū)的代表作之一，也是一部常被拿來(lái)拿來(lái)做文學(xué)解讀和人生啟示的經(jīng)典之作。閱讀時(shí)，我們不僅可以感受到小說(shuō)情節(jié)的曲折跌宕，更能從中獲得生活中的啟示和哲學(xué)思考。近期我讀完這部小說(shuō)，并寫下了我的一些體會(huì)和感悟，希望與讀者們分享。
第二段：看待圍城中人物的態(tài)度。
在《圍城》中，我們可以看到錢鐘書(shū)對(duì)生活、婚姻、愛(ài)情以及人性的另一種審視。主人公方鴻漸和郝淑雯的情感糾葛，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到生活中婚姻、愛(ài)情的復(fù)雜性。從小說(shuō)中，我們也可以感受到大部分人的生活是在圍城中度過(guò)的。他們有著各自的追求和理想，同時(shí)都因各種原因而陷入自己的圍城之中。錢鐘書(shū)給了讀者深刻的思考方式，不同的人生觀、價(jià)值觀、處世模式和思考方式將導(dǎo)致不同的路程。
第三段：解讀圍城中“積極”和“消極”的比較。
《圍城》這部作品上升到了一種哲學(xué)思考的高度。通過(guò)剖析方鴻漸這樣一個(gè)具有典型性的人物形象，讓讀者聯(lián)想到諸多現(xiàn)代人的迷茫和無(wú)奈。在生活中，我們難免會(huì)遇到一些挫折或焦慮、失落，而我們往往容易陷入到消極、消沉的情緒中，而這些我們?cè)凇秶恰分卸伎梢哉业较鄬?duì)應(yīng)的答案。與之對(duì)立的，則是積極行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)新、創(chuàng)造和嘗試，以此來(lái)緩解消極情緒和獲得積極的生命經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是在情感世界還是在現(xiàn)實(shí)生活中，積極狀態(tài)顯然要比消極狀態(tài)更有益于我們的生活和健康。
第四段：淺析“圍城”并非一個(gè)人的存在。
圍城所表現(xiàn)出來(lái)的是一種普遍性存在，可以說(shuō)它并非是某一位人物所特有的。在小說(shuō)之中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“圍城”是人們?cè)谏钪兴ㄔ斓男膲Γ@種心墻在某些情況下可以保護(hù)我們，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看卻不可能讓我們真正獲得幸福。相反的是，這種心墻削弱了我們的勇氣和智慧，也使我們難以獲得成功和成就。圍城現(xiàn)象的存在，也提示我們要跳出這種“套路”，挑戰(zhàn)陳規(guī)習(xí)俗，以期望得到更好的生命展現(xiàn)。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，錢鐘書(shū)的《圍城》是一部值得我們閱讀和思考的經(jīng)典之作。小說(shuō)之中所描繪的主題和人物形象，都能夠給我們提供某種程度的人生啟示和哲學(xué)思考。生命的路途中，我們難免會(huì)遇到關(guān)卡和難處，但是在跨越這些圍城之前，我們需要擁有一顆堅(jiān)定的內(nèi)心，積極進(jìn)取的態(tài)度，勇往直前的信念和毅力，用自己的智慧和力量，挑戰(zhàn)樹(shù)立在我們前面的一道道門檻，開(kāi)創(chuàng)自己更廣闊的人生道路。
圍城的心得體會(huì)篇十八
圍城是一本講述都市人生困境的小說(shuō)，通過(guò)作者錢鍾書(shū)巧妙的語(yǔ)言和生動(dòng)的情節(jié)展示了現(xiàn)代社會(huì)中人們的困境和無(wú)奈。在讀完《圍城》之后，我深感這本小說(shuō)在揭示人性弱點(diǎn)以及現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題方面給讀者們帶來(lái)了很大的啟示，同時(shí)也讓我對(duì)生活和人性有了更深入的思考。
首先，圍城這個(gè)主題象征著人們內(nèi)心的束縛和困境。小說(shuō)中描繪了一群同齡人因?yàn)樯顗毫蜕鐣?huì)期望而進(jìn)入了一個(gè)迷茫的狀態(tài)。主人公陳寅恪是一個(gè)極其普通的人，他文化水平不高，職位也并不顯赫，但卻并不滿足于現(xiàn)狀。他一直渴望進(jìn)入更高的層次，這是很多人都有的追求?？墒窃谛≌f(shuō)的深入描寫中，人們常常被一些外界因素所困擾，阻止了他們從圍城中逃脫出去。無(wú)論是教育制度對(duì)學(xué)生們的束縛，還是社會(huì)傳統(tǒng)觀念的壓迫，甚至是家庭對(duì)子女的期望，都使人們無(wú)法自由地選擇自己想要的生活方式。圍城意味著心靈的困擾和束縛，讓人們無(wú)法翻越圍墻去追求自己真正想要的幸福。
其次，圍城還揭示了現(xiàn)代社會(huì)中的無(wú)奈和虛偽。小說(shuō)中的人物大多數(shù)都被外界的壓力所迫，沒(méi)有機(jī)會(huì)完成自己的追求，無(wú)奈地選擇了投降或者妥協(xié)。陳寅恪喪失了愛(ài)情，最終娶了一個(gè)他并不愛(ài)的女人。他的好友傅雷則經(jīng)歷了無(wú)數(shù)失敗與挫折，最終選擇了放棄追求自己理想。小說(shuō)中的人物都是被圍城所困擾的，而他們的選擇則是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的順應(yīng)和妥協(xié)?，F(xiàn)代社會(huì)中人們常常面臨各種大大小小的困境和難題，為了生活，為了應(yīng)對(duì)外界的壓力，我們常常只能退而求其次，做出一些不太愿意或不太情愿的選擇。圍城就好像一個(gè)陷阱，將我們困住，這也讓我深感人生無(wú)奈和虛偽。
然而，圍城帶給我們的啟示并非是一種消極的悲觀情緒，而是對(duì)人性的反思和對(duì)自由的追求。圍城不僅僅是一個(gè)哲理或者悲劇，也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的審視，一種對(duì)自由的向往。在小說(shuō)最后，作者寫道：“如果你喜歡，你就要去追求你所喜歡的活法?？墒侨藗冎灾v究圍墻，近而嚴(yán)重，恐怕正是因?yàn)檫@圍起來(lái)，容易管理?！眹墙o我們的啟示是勇敢追求自己的心靈自由。它告訴我們應(yīng)該關(guān)注自己的內(nèi)心聲音，堅(jiān)持自己的選擇，而不是盲目迎合他人的期望或者遠(yuǎn)離自己的夢(mèng)想。人們應(yīng)該有勇氣逃離圍城，追求自己真正渴望的生活方式。
最后，讀完《圍城》之后，我對(duì)生活和人性有了更深入的思考。人們常常在困境中掙扎，無(wú)法逃脫圍城的束縛。而且，現(xiàn)代社會(huì)中的壓力和期望常常影響著我們的選擇和行為。然而，圍城并不是無(wú)法摧毀的，只要我們有勇氣去追求真正的自由，我們就有可能跳出圍墻，完成自己的夢(mèng)想。這種對(duì)生活和人性的思考讓我找到了自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定了我追尋夢(mèng)想的決心。
總而言之，圍城是一本充滿思考的小說(shuō)，通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和巧妙的語(yǔ)言，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人們的困境和無(wú)奈。然而，它也提醒人們要有勇氣逃離圍城，追求真正的自由。讀完這本小說(shuō)之后，我對(duì)生活和人性有了更深入的思考，也在內(nèi)心深處找到了自己的方向。
圍城的心得體會(huì)篇十九
近日，我有幸參觀了中國(guó)文化名城南京的著名景點(diǎn)——明代古城墻遺址，或稱為“圍城”。這次觀圍城對(duì)我影響很深，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到了它的歷史意義和價(jià)值，更加感受到了圍城所傳達(dá)的文化信仰的深度和內(nèi)涵。下面我將結(jié)合自己的心得和感悟，分享一些觀圍城的體會(huì)。
第一段：圍城的歷史價(jià)值。
圍城作為南京的標(biāo)志性建筑之一，歷經(jīng)數(shù)百年歲月，已有近600年的歷史。初建于1366年，是為抗御倭寇，是一座具有防御功能的城墻。直至今日，圍城的存在，為我們提供了珍貴的歷史文物和建筑遺跡。在圍城的南北兩端，分別有一座城門，它們是相互呼應(yīng)的，也是守衛(wèi)城池的重要設(shè)施。此外，城墻上還有亭樓、瞭望哨等附屬設(shè)備，表現(xiàn)出了明代建筑的典型特征。通過(guò)觀圍城，我可以充分感受到歷史風(fēng)華和文化底蘊(yùn)的深厚。
第二段：圍城的文化價(jià)值。
圍城不僅是南京市內(nèi)的一個(gè)旅游景點(diǎn)，同時(shí)也是南京古城文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵。在圍城上，我們可以看到許多風(fēng)格迥異、造型精美的雕刻和浮雕。這些雕刻傳達(dá)了明代時(shí)期的藝術(shù)和文化，是中國(guó)古代建筑工藝和文化的重要見(jiàn)證之一。觀圍城,能夠讓我們感受到這座城墻在歷史上承載的文化精神和文化認(rèn)同。
第三段：圍城的美學(xué)價(jià)值。
圍城的建筑風(fēng)格和格局，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代城市風(fēng)光的獨(dú)特融合。圍城是中國(guó)現(xiàn)代城市風(fēng)景的代表，是城市景觀建筑的重要組成部分。圍城的建筑設(shè)計(jì)十分講究，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)中國(guó)古代城鎮(zhèn)規(guī)劃的最高杰出之作。它既是中國(guó)建筑的瑰寶，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。觀賞圍城，不僅可以感受到其歷史與文化的底蘊(yùn)，也可以欣賞到其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。
第四段:觀圍城的環(huán)保價(jià)值。
圍城雖然不僅是南京市的一個(gè)重要標(biāo)志建筑物，而且還是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要代表之一，但在當(dāng)今時(shí)代，作為一座古建筑來(lái)說(shuō)，它的環(huán)保價(jià)值也不能忽視。圍城的建筑結(jié)構(gòu)、材料等對(duì)于人們和周邊環(huán)境生活和發(fā)展的影響巨大。從現(xiàn)在的環(huán)保角度看，既要保護(hù)好古建筑的文化遺產(chǎn)價(jià)值，也要對(duì)其進(jìn)行更好的環(huán)境保護(hù)。觀圍城，不僅令人耳目一新，更激勵(lì)我們?cè)诟玫鼐S護(hù)和保護(hù)古文化遺產(chǎn)的同時(shí)，要兼顧對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。
總之，觀圍城給人留下了深刻的印象，它是中國(guó)古代城市和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的縮影，具有深厚的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和環(huán)保價(jià)值。觀圍城讓人們感受到了中國(guó)古民族文化中的建筑和工藝的精髓之處，體悟到了古建筑的獨(dú)特魅力和文化傳承的深度。同時(shí)，觀圍城也教會(huì)了我們要像古代人物一樣，維護(hù)好我們的城市環(huán)境，珍惜好我們所擁有的自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該始終保持敬畏之心，愛(ài)護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，同時(shí)不斷創(chuàng)造美好的未來(lái)。
圍城的心得體會(huì)篇二十
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代作家錢鐘書(shū)創(chuàng)作的一本經(jīng)典小說(shuō)，該書(shū)以諷刺和揭示人性的方式展現(xiàn)了中國(guó)新文化遇到舊道德觀念殘余的沖突與困惑。閱讀這本小說(shuō)使我深思人生與命運(yùn)的關(guān)系。從中，我領(lǐng)悟到了人生的無(wú)常與困窘，也加深了對(duì)人性的思考和理解。
首先，我對(duì)主人公方鴻漸的性格轉(zhuǎn)變深感觸動(dòng)。方鴻漸始終處在一個(gè)被期望束縛的囚籠中，他一直努力迎合社會(huì)的期待，從而對(duì)自己的真實(shí)追求產(chǎn)生了壓抑。對(duì)于自己的工作，他心存不滿；對(duì)于自己的婚姻，他感到無(wú)趣。面對(duì)婚姻和愛(ài)情的選擇，他陷入了困境。這使我反思人生中我們時(shí)常為了迎合他人的期待而失去自我，忽略了內(nèi)心的真實(shí)追求。方鴻漸的遭遇讓我重新思考個(gè)人在社會(huì)壓力下如何找到自我，不被困囿。
其次，我對(duì)作者將理想主義與現(xiàn)實(shí)主義融合的創(chuàng)作手法贊賞有加。小說(shuō)中既揭示了人們追求理想的困境，又展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的無(wú)處不在。錢鐘書(shū)通過(guò)方鴻漸與多個(gè)人物之間的關(guān)系展示了社會(huì)中的權(quán)力斗爭(zhēng)、面子和利益的紛爭(zhēng)等問(wèn)題。他將章回體小說(shuō)的古老形式與現(xiàn)實(shí)主義的描寫方式相結(jié)合，使得小說(shuō)內(nèi)容既富有哲理和思考，又極具現(xiàn)實(shí)感。這種創(chuàng)作手法使人不禁對(duì)人性的種種矛盾產(chǎn)生深度的思考。
再次，圍城象征了每個(gè)人內(nèi)心的囚籠。小說(shuō)的圍城形成了一種象征，它代表了人們無(wú)法擺脫的內(nèi)心困境。無(wú)論在愛(ài)情、婚姻還是事業(yè)上，方鴻漸和其他人物都被社會(huì)的固有觀念所束縛，無(wú)法逃離自身的囹圄。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人內(nèi)心深處都存在一座圍城。我們常常在自己想要的東西和外界期望之間糾結(jié)，不知如何選擇。小說(shuō)通過(guò)方鴻漸的矛盾情感向讀者傳遞了對(duì)人性的反思，勾勒出了一個(gè)道德、心理、社會(huì)并存的圍城圖景。
最后，小說(shuō)中眾多的角色塑造也給我留下了深刻印象。尤其是鴛鴦夫婦和方鴻漸的父親方鴻生。鴛鴦夫婦是男女主人公的父母，在兩人家庭教育上產(chǎn)生了很大的差異，也影響了方鴻漸的性格與命運(yùn)。鴛鴦夫婦是小說(shuō)中具有鮮明代表性的形象，他們?cè)谛≌f(shuō)中展示了不同的人生觀和價(jià)值觀。方鴻生則是方鴻漸的父親，他的個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。這些角色不僅給小說(shuō)增添了豐富的層次，也使我對(duì)社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
總而言之，《圍城》是一本思考人生與命運(yùn)關(guān)系的偉大之作。通過(guò)對(duì)方鴻漸的性格轉(zhuǎn)變、作者創(chuàng)作方式、圍城的象征以及角色塑造的分析，我更加深入地思考了人生的意義、社會(huì)的困境、個(gè)人的選擇與困擾等重要議題。讀完這本小說(shuō)，在心中留下了無(wú)數(shù)的思考和感悟。
圍城的心得體會(huì)篇二十一
《圍城》是當(dāng)代作家錢鐘書(shū)先生于1947年至1949年間創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以諷刺的手法揭示了圍城癥候群的產(chǎn)生與發(fā)展，深刻反映了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困境面前的無(wú)奈與喪失。讀完《圍城》，在筆者看來(lái)，不僅能從中感受到作家對(duì)圍城的深刻洞察以及對(duì)人性的揭示，還能使人深思自己的生活現(xiàn)狀和追求的真正意義。下面，我將就《圍城》的主題與人物塑造，以及小說(shuō)對(duì)人性的剖析等方面，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
首先，錢鐘書(shū)以精妙的筆法刻畫(huà)了小說(shuō)主人公方鴻漸的形象，展示了他在圍城中游離、彷徨的心理狀態(tài)。方鴻漸充滿才氣，但卻遲遲無(wú)法脫離圍城，他似乎被這個(gè)“圍城”所操縱。他看似聰明睿智，卻總是在關(guān)鍵時(shí)刻遲遲猶豫不決，錯(cuò)失機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，他渴望著自由，渴望擺脫圍城，但又因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的種種限制，使得他陷入困境。通過(guò)描寫方鴻漸的細(xì)膩情感和內(nèi)心掙扎，錢鐘書(shū)巧妙地將圍城的病態(tài)展示給了讀者，讓人不禁產(chǎn)生共鳴。
其次，《圍城》通過(guò)多個(gè)人物塑造，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種矛盾和不正義，引發(fā)了我對(duì)人性的深思。例如，方鴻漸的父親方陣亡身上，具有強(qiáng)烈的道德情感，卻又在從容不迫的外表下，透露出對(duì)個(gè)人利益和面子的追求。還有方鴻漸的表弟方鶴生，他努力追求真理，卻由于現(xiàn)實(shí)的壓力而站在了權(quán)勢(shì)的一方。這些人物的刻畫(huà)都體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和矛盾性，引起了我對(duì)社會(huì)道德倫理的思考。
此外，《圍城》的主題對(duì)我啟示頗深。作為現(xiàn)代社會(huì)的普通人，我們往往會(huì)在圍城中不自覺(jué)地游離。圍城，既可以理解為外界對(duì)我們施加的各種限制，也可以理解為我們自己對(duì)內(nèi)心渴望的困擾。讀完《圍城》，我開(kāi)始反思自己是否也在這樣的圍城中徘徊？是否一直被他人的眼光和評(píng)價(jià)左右？是否一直追逐著虛浮的面子和物質(zhì)利益，而忽視了自身的價(jià)值和追求？與小說(shuō)中的方鴻漸一樣，我們也需要勇敢地去面對(duì)內(nèi)心的圍城，尋找屬于自己的自由和幸福。
最后，《圍城》中的經(jīng)典句子也給了我很多啟發(fā)和思考。例如，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“人生是意、是愿，是追求的結(jié)果?！边@些深邃的句子，告訴我們要有預(yù)見(jiàn)性，要有明確的目標(biāo)和追求，并用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該堅(jiān)定追求真理、正義和自由的信念，擺脫浮躁和迷茫，活出真實(shí)且有意義的人生。
綜上所述，《圍城》是一部深入人心的作品，通過(guò)對(duì)主題和人物的塑造，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題和人性的復(fù)雜性。讀完《圍城》，我對(duì)自己的生活現(xiàn)狀和追求有了更深的思考。希望我們能夠像方鴻漸一樣，勇敢面對(duì)圍城，追求真實(shí)和自由的人生。
圍城的心得體會(huì)篇二十二
第一段：引言（200字）。
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代作家錢鐘書(shū)的代表作之一，通過(guò)講述主人公孫少平的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的困境和現(xiàn)實(shí)選擇。在閱讀《圍城》這本小說(shuō)時(shí)，我不僅深入感受到了小說(shuō)中塑造的人物形象的鮮活和生動(dòng)，更意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾與選擇。下面我將結(jié)合小說(shuō)中幾個(gè)關(guān)鍵人物和情節(jié)，談一下我的心得體會(huì)。
第二段：主人公孫少平的困局（200字）。
小說(shuō)中的主人公孫少平是一個(gè)普通的小人物，面對(duì)困境時(shí)只能隨波逐流。他從小就備受家庭壓力，而進(jìn)入大學(xué)后，生活和學(xué)業(yè)中的各種困擾讓他感到無(wú)所適從。他深陷于對(duì)學(xué)業(yè)的追求和對(duì)羅嘉年的不切實(shí)際的愛(ài)情之間，最終選擇了婚姻，放棄了自己的理想和追求。孫少平的選擇體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境，他們不得不面對(duì)家庭、社會(huì)和個(gè)人的種種期望，而放棄自己的真實(shí)追求。
第三段：羅嘉年的追求和困境（200字）。
小說(shuō)中的女主角羅嘉年是一個(gè)聰明、具有才華和理想的女性，她不愿意被傳統(tǒng)社會(huì)束縛，追求自由和獨(dú)立。然而，在一個(gè)充滿偏見(jiàn)和保守觀念的社會(huì)里，她的理想和行動(dòng)變得無(wú)力和孤立。盡管她深愛(ài)孫少平，但她也因?yàn)閷O少平的選擇而感到失望和絕望。羅嘉年的困境告訴我，盡管個(gè)人追求非常重要，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力和限制很難抗拒，我們必須在現(xiàn)實(shí)與理想之間做出艱難的選擇。
第四段：楊絳與困局的反抗（200字）。
小說(shuō)中的楊絳是一位獨(dú)立、自由、知識(shí)淵博的女性，她是羅嘉年的忠實(shí)朋友，也是文化界的一位重要人物。楊絳通過(guò)她在小說(shuō)中的形象，展現(xiàn)了女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)很少有的堅(jiān)強(qiáng)和自主。她拒絕了紅學(xué)家的追求和婚姻，選擇了和茅盾結(jié)婚，追求了自己的獨(dú)立和自由。楊絳的故事告訴我，面對(duì)困境，我們可以選擇反叛，也可以選擇退讓。關(guān)鍵在于，我們是否能夠堅(jiān)守內(nèi)心的信念和追求，去追尋真正屬于自己的幸福和成功。
第五段：?jiǎn)⑹九c反思（300字）。
通過(guò)閱讀《圍城》，我深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾和困境，并意識(shí)到選擇是人生的一部分。小說(shuō)告訴我們，每個(gè)人都會(huì)面臨選擇，而選擇的結(jié)果必然會(huì)對(duì)我們的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，小說(shuō)也提醒我們要保持對(duì)理想的追求和對(duì)內(nèi)心聲音的傾聽(tīng)。正如孫少平選擇婚姻一樣，我們也可能因?yàn)榉N種原因放棄自己的理想和追求。然而，我們應(yīng)該記住，理想不應(yīng)該被圍城，我們應(yīng)該堅(jiān)守信念，勇敢面對(duì)困境，追求自己認(rèn)為真正重要的東西。
總結(jié)（100字）。
《圍城》通過(guò)展示主人公孫少平、羅嘉年和楊絳等人的困境和選擇，讓讀者深入思考現(xiàn)實(shí)與理想之間的關(guān)系。面對(duì)困境，每個(gè)人都需要做出選擇，這些選擇將直接影響到我們的一生。盡管現(xiàn)實(shí)的壓力和限制讓我們苦惱和迷茫，但我們應(yīng)該堅(jiān)守內(nèi)心的信念和追求，追尋真正屬于自己的幸福和成功。
圍城的心得體會(huì)篇一
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部影響深遠(yuǎn)的作品，作者錢鐘書(shū)通過(guò)對(duì)婚姻問(wèn)題的深入探討，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的困境。讀完這部小說(shuō)后，我深深地受到觸動(dòng)，產(chǎn)生了許多思考。下面，我將從婚姻觀念、自由與囚禁、社會(huì)現(xiàn)象、人文關(guān)懷以及對(duì)生活的理解等方面談?wù)剬?duì)《圍城》的心得體會(huì)。
首先，《圍城》通過(guò)對(duì)婚姻觀念的描繪，表達(dá)了一種深刻的人生哲理。小說(shuō)中的主人公方鴻漸和其他人物都面臨婚姻的選擇，并在其中陷入矛盾和掙扎。作者通過(guò)描寫他們的心理變化和情感交流，傳達(dá)了自己對(duì)婚姻的思考。小說(shuō)中的角色有的害怕婚姻的束縛，有的被物質(zhì)欲望所蒙蔽，有的陷入感情的糾結(jié)。這些反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中婚姻觀念的多樣性和復(fù)雜性?！秶恰犯嬖V我們，在選擇婚姻時(shí)，應(yīng)該從內(nèi)心深處找到自己的真實(shí)需求，不要盲目追求外部的誘惑，要樹(shù)立正確的婚姻觀，珍惜和他人的情感，才能達(dá)到人生的真正的幸福。
其次，小說(shuō)中的自由與囚禁是一個(gè)重要的主題。方鴻漸作為一個(gè)知識(shí)分子，一直渴望自由，卻又被各種社會(huì)、家庭、經(jīng)濟(jì)的束縛所困擾。他覺(jué)得自己像圍在城墻里的圍城一樣，無(wú)法逃脫。而這種自由與囚禁的對(duì)比，也是作者對(duì)現(xiàn)代人的寫照。無(wú)論是物質(zhì)的困擾、家庭的責(zé)任，還是社會(huì)的壓迫，都讓人們產(chǎn)生了一種無(wú)法自由呼吸的感覺(jué)。通過(guò)小說(shuō)中人物的遭遇，我明白了自由的可貴，但也深刻感受到了社會(huì)對(duì)個(gè)體的束縛。只有在珍視自由的同時(shí)，我們還需考慮到個(gè)人責(zé)任和社會(huì)倫理，才能在自由與囚禁之間找到適當(dāng)?shù)钠胶狻?BR> 第三，小說(shuō)還揭示了社會(huì)現(xiàn)象的一些普遍困境。作者通過(guò)方鴻漸的職場(chǎng)經(jīng)歷，刻畫(huà)了一幅龐大的社會(huì)畫(huà)卷。在這個(gè)畫(huà)卷中，我們看到了虛偽、權(quán)謀、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等各種現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和人性的丑陋，給人以深思。人們常常被表面上的現(xiàn)象所蒙蔽，追求權(quán)力和利益，卻失去了基本的良知和人性。通過(guò)讀《圍城》，我更加明白了社會(huì)的復(fù)雜性和人性的矛盾。如何在社會(huì)中保持人性的善良和獨(dú)立的思考，成為了我思考的重要問(wèn)題。
再者，錢鐘書(shū)在小說(shuō)中展現(xiàn)了對(duì)人文關(guān)懷的態(tài)度。小說(shuō)中的角色，無(wú)論是方鴻漸、馬小跳、蘇小姐等，都是作者對(duì)人性的細(xì)膩刻畫(huà)。作者通過(guò)他們的思想、情感和行為，向讀者展示了人的復(fù)雜和矛盾。他關(guān)注著人類的精神層面，關(guān)愛(ài)著每一個(gè)人的心靈需求。通過(guò)《圍城》的閱讀，我深深意識(shí)到了人與人之間的共情和關(guān)懷的重要性，同時(shí)也明白了作者對(duì)人文關(guān)懷的深入思考。
最后，《圍城》讓我對(duì)生活有了更加深刻的理解。小說(shuō)中的人物在生活中遭遇了各種阻礙和困難，但他們始終堅(jiān)守自己的信念，克服困難，追求人生的真諦。他們的經(jīng)歷告訴我們，生活中難免會(huì)面臨困境與困擾，但只有通過(guò)不斷的成長(zhǎng)與磨難，才能發(fā)現(xiàn)生活的真諦?！秶恰肥且徊扛挥兄腔酆腿宋年P(guān)懷的作品，它讓我明白了勇敢面對(duì)人生，積極應(yīng)對(duì)生活困境的重要性。同時(shí)，它也提醒著我們要在日常生活中保持善良、關(guān)懷他人，與人為善，相信人性的美好。
總之，《圍城》是一部跨越時(shí)空的經(jīng)典之作，它通過(guò)對(duì)婚姻觀念的描繪、自由與囚禁的對(duì)比、社會(huì)現(xiàn)象的展示、人文關(guān)懷的表達(dá)以及對(duì)生活的理解等方面，給了我許多啟示。這部作品讓我深刻意識(shí)到珍惜婚姻、追求自由、認(rèn)識(shí)社會(huì)、關(guān)懷他人和理解生活的重要性。我相信，《圍城》將會(huì)繼續(xù)影響和啟迪著更多的人們，讓我們?cè)诓粩嗨伎己透形蛑谐砷L(zhǎng)。
圍城的心得體會(huì)篇二
第一段：《圍城》是一部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，故事情節(jié)引人入勝，深刻地揭示了人類內(nèi)心的困境。小說(shuō)以極富諷刺意味的筆觸，刻畫(huà)了一幕幕現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的笑料，展現(xiàn)了人們?cè)谧非笞杂伞⑿腋：桶踩兄械睦Щ蠛兔?。讀完這部小說(shuō)，我不禁陷入了對(duì)人生、對(duì)選擇的思考。
第二段：小說(shuō)的主人公陳平是一個(gè)才華出眾又富有文藝氣息的作家，卻落得身不由己的境地，他的心里像被圍城一般，無(wú)法自拔。他和鄧紅薯在一起，結(jié)婚了，卻對(duì)婚姻失去了激情。當(dāng)他遇到馮濤這個(gè)富家千金時(shí)，他又被眼前的浪漫所迷惑，最終選擇離婚與馮濤結(jié)婚。然而，婚后的他發(fā)現(xiàn)，婚姻并不像他想象中的那么美好，馮濤的父親對(duì)他處處不利，他被“圍城”逼得透不過(guò)氣來(lái)。陳平面對(duì)著自己的選擇開(kāi)始后悔，他懊悔地想：“如果當(dāng)初我不離開(kāi)鄧紅薯，也許我會(huì)幸福?！标惼降睦Ь骋l(fā)了我對(duì)人生選擇的思考，拋卻背后的諷刺意味，小說(shuō)從一個(gè)個(gè)微小的決策中，給予了我對(duì)于人生坎坷和追求的發(fā)人深省。
第三段：小說(shuō)通過(guò)塑造多個(gè)角色，展現(xiàn)了人們對(duì)于困境的不同態(tài)度。鄧紅薯是女主角，她對(duì)于生活有著堅(jiān)定的信念，對(duì)于婚姻有著一種包容與堅(jiān)守。她雖然一直深愛(ài)著陳平，卻始終沒(méi)有放棄對(duì)他的關(guān)懷和理解。她并沒(méi)有去報(bào)復(fù)陳平，而是一直默默地支持著他。與之相反的是馮濤，她是一個(gè)追求新鮮感和刺激的富家千金，她對(duì)于婚姻沒(méi)有真正的承諾和堅(jiān)守，只在追逐幸福的過(guò)程中享受著自己的感受。這兩個(gè)女性形象給我留下了深刻的印象，讓我開(kāi)始思考人生中對(duì)于愛(ài)、婚姻和幸福的價(jià)值。
第四段：《圍城》并不只是一部婚姻題材的小說(shuō)，它更是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們心理狀態(tài)的寫照。小說(shuō)中的大部分人物都生活在物質(zhì)貧乏的年代，他們面對(duì)著物質(zhì)生活的壓力，卻渴望精神上的自由和追求。無(wú)論是衛(wèi)勤飛的職場(chǎng)壓力，還是鄧紅薯的家庭矛盾，又或者是陳平對(duì)于創(chuàng)作的困擾，他們都在不同的境遇下伴隨著心理困境。《圍城》通過(guò)這些人物形象告訴我們，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)給予我們太多的選擇，卻又讓我們困在選擇的泥潭中無(wú)法自拔。
第五段：小說(shuō)的結(jié)局沒(méi)有給出明確的答案，每個(gè)角色都在自己所追求的困境中奮斗著，沒(méi)有絕對(duì)的勝利，也沒(méi)有絕對(duì)的失敗。小說(shuō)末尾，陳平在一個(gè)充滿希望的新的早晨中離開(kāi)了圍城，去實(shí)現(xiàn)他的創(chuàng)作夢(mèng)想。這樣的結(jié)局讓我想起了人生，我們面對(duì)圍城，遇到迷茫和痛苦，但也必須以積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。無(wú)論身處何境，我們都不應(yīng)被困在圍城之中，而是要勇敢地面對(duì)自己的選擇，尋找屬于自己的幸福?！秶恰方o了我對(duì)于生活中的選擇和堅(jiān)守一個(gè)新的思考角度。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《圍城》，我深深地感受到了人生選擇和困境的復(fù)雜性，以及對(duì)于幸福的追求和內(nèi)心的困惑。小說(shuō)中的形象和情節(jié)給我留下了深刻的印象，啟發(fā)了我對(duì)于人生的思考。在任何困境中，我們都不能被困在圍城之中，而是要面對(duì)選擇，堅(jiān)持自己的信念，并為追求幸福而努力奮斗。
圍城的心得體會(huì)篇三
圍城，是錢鐘書(shū)先生的一部偉大的小說(shuō)。通過(guò)對(duì)人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，圍城展示了人們的心理狀態(tài)和社會(huì)現(xiàn)象。我深深被小說(shuō)中的人物形象所吸引，同時(shí)，也對(duì)其中的社會(huì)現(xiàn)象有了更深入的認(rèn)識(shí)。下面，我將通過(guò)圍城這本書(shū)對(duì)人性和社會(huì)的思考，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
首先，通過(guò)圍城，我深刻認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性。小說(shuō)中的主人公方鴻漸，他聰明、有智慧，甚至可以說(shuō)是個(gè)才子，但卻在情感上沒(méi)有太大起伏，一直處在一種被動(dòng)的狀態(tài)中。他既有崇高的理想，又有墮落的動(dòng)機(jī)。他猶豫、矛盾，同時(shí)又善于自我安慰和逃避現(xiàn)實(shí)。他試圖找到一種完美的平衡，但卻無(wú)法抵御社會(huì)的誘惑，最終陷入了誤區(qū)，無(wú)法自拔。方鴻漸的形象展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和矛盾性，使我對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，圍城中的一系列社會(huì)現(xiàn)象引發(fā)了我對(duì)社會(huì)的思考。小說(shuō)描述了上個(gè)世紀(jì)三十年代的大學(xué)校園生活，展示了知識(shí)分子們的迷茫和彷徨。他們活在一個(gè)亂世之中，他們感到迷茫，感到無(wú)力改變現(xiàn)狀。他們害怕失去面子，害怕面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，只希望保全自己的一畝三分地。小說(shuō)中的社會(huì)現(xiàn)象使我思考了如何在社會(huì)中保持獨(dú)立思考和堅(jiān)持真理的勇氣。
第三，圍城讓我對(duì)時(shí)間和空間有了新的思考。小說(shuō)中的舅舅方鳴，曾是一個(gè)英勇的軍人，但在家中卻顯得無(wú)能無(wú)力。他為了家人，為了自己的地位和面子，一直在不停地奔波和忙碌。而方鳴所代表的是當(dāng)時(shí)社會(huì)中許多家庭的真實(shí)寫照，他們把大部分時(shí)間花在了工作和社交上，而忽視了家庭和親情。圍城讓我意識(shí)到，時(shí)間是寶貴的，我們要懂得珍惜，不要把大部分時(shí)間浪費(fèi)掉。
第四，圍城中的描寫讓我更加注重對(duì)自己內(nèi)心的觀察和反思。小說(shuō)中的方鴻漸一直處于一種自我欺騙的狀態(tài)中，他試圖通過(guò)給自己找各種借口，來(lái)逃避和掩蓋自己內(nèi)心的真實(shí)想法。他不愿正視自己的迷茫和無(wú)力感，而選擇了沉溺于虛榮和權(quán)力的誘惑中。我從中得到的啟示是，我們應(yīng)該勇敢地面對(duì)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，不要逃避和掩蓋，只有這樣我們才能做出正確的選擇，走出圍城。
最后，通過(guò)圍城，我認(rèn)識(shí)到，生活中沒(méi)有絕對(duì)的黑與白，只有灰色地帶。圍城中的每個(gè)人物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他們都有自己的困惑和迷茫。在這樣一個(gè)混亂和復(fù)雜的社會(huì)中，我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單的對(duì)人進(jìn)行評(píng)判和歸類，而是要多角度、多維度地看待人和事。只有這樣，我們才能更好地理解人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多樣性。
總之，通過(guò)圍城這本書(shū)的閱讀，我對(duì)人性和社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。小說(shuō)中的人物形象和社會(huì)現(xiàn)象令我深思，使我對(duì)人性、社會(huì)、時(shí)間、空間和內(nèi)心的觀察和思考有了更深入的了解。圍城讓我明白，困境其實(shí)就是圍城，我們只有勇敢地面對(duì)自己內(nèi)心的迷茫和困惑，才能找到屬于自己的出路，走出圍城的范圍，迎接新的人生挑戰(zhàn)。
圍城的心得體會(huì)篇四
《圍城》是當(dāng)代作家錢鐘書(shū)先生的代表作之一，也是我最喜歡的一本小說(shuō)。通過(guò)閱讀和思考，我深深地體會(huì)到了小說(shuō)所蘊(yùn)含的深意和人生哲理。作為一部具有深度和韻味的文學(xué)作品，《圍城》給予了我許多啟發(fā)和感悟。接下來(lái)，我將從四個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)這部小說(shuō)的心得體會(huì)。
首先，我深深被小說(shuō)中的主人公的糾結(jié)和矛盾所觸動(dòng)。小說(shuō)的男主角方鴻漸是一個(gè)博士生，他在知識(shí)面上頗具優(yōu)勢(shì)，卻在情感上陷入了困境。他渴望著純真而真摯的愛(ài)情，但又害怕失去自由和獨(dú)立。他追求著自己的理想和目標(biāo)，但卻陷入了更深的迷茫。這種內(nèi)心的紛擾和矛盾讓我深思熟慮。我覺(jué)得這正是現(xiàn)代人的寫照，我們渴望愛(ài)情和自由，渴望理想和成功，但又害怕為此而付出代價(jià)。方鴻漸的故事讓我意識(shí)到，人生是一條充滿選擇的道路，我們必須正視自己內(nèi)心的真實(shí)需求，勇敢地面對(duì)困境和抉擇。
其次，小說(shuō)中的女主角馮七夕給我留下了深刻的印象。她是一個(gè)凄美而悲傷的形象，深受封建禮教和社會(huì)壓力的束縛。她承受著男性的虛偽和自私，最終遠(yuǎn)離幸福和真愛(ài)。馮七夕的遭遇讓我感到心酸，同時(shí)也讓我反思社會(huì)的不公和性別的困境。我們生活在一個(gè)以男性為主導(dǎo)的社會(huì)中，女性常常需要付出更多的努力和犧牲才能獲得他們想要的。馮七夕的悲劇告訴我，我們應(yīng)該為了平等和公正而努力奮斗，讓每一個(gè)人都能夠自由追求自己的幸福。
第三，小說(shuō)中的幽默和諷刺給予了我極大的樂(lè)趣和啟發(fā)。錢鐘書(shū)先生以妙語(yǔ)和機(jī)智的筆觸，將現(xiàn)實(shí)生活中的荒誕和矛盾展現(xiàn)得淋漓盡致。他揭示了人性的種種弱點(diǎn)和荒謬，讓人不禁會(huì)心一笑。通過(guò)小說(shuō)中的幽默描繪，我意識(shí)到人生并非一直都是嚴(yán)肅和沉重的，我們可以用一顆輕松的心態(tài)去面對(duì)挫折和困難。同時(shí)，小說(shuō)也告訴我，諷刺和幽默是解決問(wèn)題的一種方式，透過(guò)它們我們能夠看到問(wèn)題的真相和本質(zhì)。
最后，小說(shuō)通過(guò)對(duì)圍城的隱喻，傳達(dá)了對(duì)人生選擇和堅(jiān)持的思考。圍城象征著人與人之間思想和心理的隔閡。小說(shuō)中的人物們都身處于一個(gè)被圍困的世界，他們糾結(jié)于自己的矛盾和困境。當(dāng)我們?cè)噲D擺脫這個(gè)圍城時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己陷入另一個(gè)圍城。這種隱喻讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。我們每個(gè)人都有自己的圍城，常常感到孤獨(dú)和困頓。然而，我認(rèn)為重要的是要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，并勇敢地去突破圍城，追尋真正的自由和幸福。
總之，讀完《圍城》后，我對(duì)于人生和社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。這本小說(shuō)讓我思考自己的價(jià)值觀和生活態(tài)度，并鼓勵(lì)我勇敢地面對(duì)人生的選擇和困境。我相信，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，這部作品都能給予讀者深刻的啟示和思考。我希望自己能夠在人生的道路上勇敢追求理想，堅(jiān)持自己的原則，直到走出自己的圍城，實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。
圍城的心得體會(huì)篇五
圍城，是一本自信與不自信的書(shū)，它描繪了那個(gè)時(shí)代中國(guó)人的自卑和自嘲，也反映了許多當(dāng)時(shí)中國(guó)人的內(nèi)心矛盾。這部小說(shuō)被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之一，其深邃的內(nèi)涵與細(xì)膩的描繪實(shí)在讓人不禁回味無(wú)窮。在閱讀這部小說(shuō)的過(guò)程中，我也深刻地領(lǐng)悟到了其中所蘊(yùn)含的哲理與智慧，下面我將就個(gè)人的體會(huì)與感悟進(jìn)行總結(jié)。
首先，圍城讓我感受到了人生的孤獨(dú)與寂寞。主人公梁涼漸是一個(gè)外表看起來(lái)非常優(yōu)秀、成功的人，但實(shí)際上內(nèi)心卻極度孤獨(dú)。他與自己的內(nèi)心溝通著，卻不知如何與身邊的人交流。他已身處于城外的草地，卻渴望著進(jìn)入城內(nèi)的富貴圈子，這種缺乏自信、身在圍城之外卻渴望進(jìn)入圍城的呈現(xiàn)，真實(shí)的反映了許多現(xiàn)實(shí)中存在的人群。圍城的主題其實(shí)是一種生命的困境，如何逃離自己心中的圍城，走向內(nèi)心的自由，成為每個(gè)人都必須直面和解決的問(wèn)題。
其次，圍城中描述了人們內(nèi)心的矛盾與分裂。作品中的大部分人物，都有自己內(nèi)心中的兩個(gè)“自我”，一個(gè)是卑微的自己，一個(gè)是高傲的自己。這種自我矛盾的現(xiàn)象其實(shí)是人類內(nèi)心常有的一種狀況，與現(xiàn)代社會(huì)之中許多人物一樣。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常看到成功的人們讓自己從天堂掉入地獄的場(chǎng)景，這背后的內(nèi)心矛盾和分裂，實(shí)際反映了人性內(nèi)在的一個(gè)重要矛盾。
接著，圍城，更是一本自我解讀的書(shū)。作品中塑造的人物都看似平凡，但在小說(shuō)的拖留下，他們都有著各自專屬的思想，以及精神世界。正如作者所言：籬笆里的世界又諤諤切切，總是在你身邊但卻又望之不見(jiàn)，作者毫不掩飾地將人類內(nèi)在矛盾、哲學(xué)問(wèn)題和文化沖突等問(wèn)題，還原在小說(shuō)的文字之中，讓讀者在閱讀的過(guò)程中，產(chǎn)生出豐富多彩的思考和解讀。
繼而，圍城本身就是一個(gè)擁有深刻意義的象征。作品中用“圍城”刻畫(huà)事態(tài)，以說(shuō)明中國(guó)世界觀中對(duì)自由和文化的欲望以及個(gè)體主義的追求。它作為一種命運(yùn)的體現(xiàn)、人生的狀況以及文化與道德的驅(qū)動(dòng)力，表現(xiàn)了一個(gè)全面的哲學(xué)性。作品中傳遞的信息極其深度、做法極其省略，看起來(lái)平靜淡定但內(nèi)涵確是極其豐富的，讀完全書(shū)讓人不禁沉吟。
最后，圍城中的“圍城效應(yīng)”，也是我最為感受深刻的一點(diǎn)。作品雖然講述了梁涼漸的心理，但我們卻可以從這種心理中，看出自己的陰暗面，由此反思自己的人生價(jià)值，以及所處的文化背景，從而對(duì)未來(lái)充滿勇氣與期待，并且發(fā)現(xiàn)生活中的各種好處，認(rèn)識(shí)到人生的重要性、價(jià)值與內(nèi)在意義。
總之，圍城是一部文學(xué)巨著，其內(nèi)容深刻，思想深邃，給我們帶來(lái)很多的獨(dú)特體驗(yàn)與感悟。它不僅僅是一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，更是一部關(guān)于人性的哲學(xué)書(shū)籍。它告訴我們，人生路上會(huì)有許多的自我困境，但只要努力思索、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，同樣可以越過(guò)圍城，走向美好的人生。在今天的競(jìng)爭(zhēng)中，我們需要不斷的苦練自我、自律，而同時(shí)又要培育出生命的光明和權(quán)利，從而在困境和逆境中不停前行，創(chuàng)造屬于自己的精彩，成為更好的自己。
圍城的心得體會(huì)篇六
過(guò)去的時(shí)光中，我曾苦苦追逐著外在的成功，忽略了內(nèi)在的幸福。然而，在讀完《圍城》后，我深刻地意識(shí)到，人生并非只有成功與失敗之別，更重要的是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)困境，如何抵御誘惑，追尋內(nèi)心真正的滿足。人生如同一座圍城，每個(gè)人都應(yīng)該審慎選擇自己的內(nèi)外界，去擁抱生活的真實(shí)。通過(guò)小說(shuō)中的人物形象和情節(jié)，我領(lǐng)悟到了許多人生的智慧與哲理，也明白了如何逃離這座內(nèi)心所筑的圍城。
首先，小說(shuō)中的主人公葛嵩給我留下了深刻的印象。他是一個(gè)聰明才智，機(jī)靈敏捷的人，卻總是因?yàn)閮?yōu)柔寡斷而陷入困境中。他擁有較好的學(xué)歷和工作，但在感情方面卻屢屢碰壁，一次次地錯(cuò)過(guò)了真正屬于自己的幸福。他像是站在一群封閉的圍墻之中，觀察著外面的一切，卻無(wú)法跨越那道無(wú)形的障礙。葛嵩的圍城并非他所處的現(xiàn)實(shí)世界，而是他自己所塑造的內(nèi)在思想，還有他所追求的虛榮名利。因此，僅僅依靠外界對(duì)他的“稱贊”而無(wú)法真正帶給他內(nèi)心的滿足，反而陷入了更深的內(nèi)心圍困之中。
其次，小說(shuō)中的方鴻漸給我?guī)?lái)了更深刻的思考。相比于葛嵩的漂泊無(wú)定，方鴻漸一直在固守著自己的圍城。他怕被一夜風(fēng)吹散的熱才情激發(fā)，害怕一次越過(guò)圍墻后所帶來(lái)的連鎖反應(yīng)，所以他選擇了無(wú)為而治、茍且偷生。他在規(guī)則的保護(hù)下，逐漸迷失了自己，變得越來(lái)越焦慮，越來(lái)越空虛。這時(shí)，我不禁想到自己曾經(jīng)的困境，當(dāng)擁有名利和外在的成功時(shí)，我沉溺于虛榮與欲望，感到空虛與不滿。而當(dāng)我擺脫了那些看似美好而實(shí)則虛無(wú)的桎梏，回歸內(nèi)心真實(shí)，我才真正找到了內(nèi)心的自由與平靜。
在小說(shuō)中，這座圍城中還有一系列的人物形象，每一個(gè)人都在圍墻內(nèi)與外的力量斗爭(zhēng)。我從中看到了對(duì)抗生活的勇氣和追尋真理的勇敢。小說(shuō)中的大風(fēng)刮落了圍墻上的一塊磚石，似乎打破了一段固守以久的狀態(tài)，讓人們有了重新認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。這個(gè)人物給我一種啟示，人生中總有那么一瞬間，會(huì)讓我們頓悟，看到自己深藏在內(nèi)心最真實(shí)的欲望與向往，也看到了生活的可能性。只有這樣，我們才能夠找到打開(kāi)圍城的方法。
最后，在小說(shuō)的結(jié)尾，葛嵩終于擺脫了內(nèi)心的圍墻，追求自己真正想要的生活。而方鴻漸則選擇了繼續(xù)固守，頹廢地度過(guò)余生。他們所做的選擇反映了每個(gè)人在面對(duì)人生選擇時(shí)的態(tài)度。很多時(shí)候，我們?yōu)榱诉m應(yīng)社會(huì)、追求外在的成功，而忽視了內(nèi)心最真實(shí)的聲音。然而，《圍城》告訴我們，圍墻并非是不可逾越的。不要讓生活的瑣碎事物和外界的誘惑將我們困住，我們要懂得從內(nèi)心尋找真實(shí)的幸福和滿足，將自己真正的目標(biāo)融入到生活中。
通過(guò)閱讀《圍城》，我明白了困境并非絕對(duì)的，選擇是我們自己的權(quán)力。只有跳出圍墻，勇敢地面對(duì)外面的世界，我們才能夠真正領(lǐng)悟到人生的價(jià)值與意義。也許，要跨越一座真正的圍墻是不易的，但是當(dāng)我們放下功利和虛榮，回歸內(nèi)心真實(shí)時(shí)，我們就能擁有真正的幸福與滿足。讀《圍城》，讓我明白了這一點(diǎn)，讓我深刻領(lǐng)悟到人生的智慧和哲理。我將以此為動(dòng)力，去規(guī)劃自己的未來(lái)，打破那些在心中筑起的圍城，享受真正屬于我的人生。
圍城的心得體會(huì)篇七
近年來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的內(nèi)心世界逐漸被忽視，很多人的心靈被圍城了起來(lái)，無(wú)法自拔。而《圍城》這部小說(shuō)恰好展現(xiàn)了人們內(nèi)心困惑的真實(shí)情感，它不僅傳承了傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)涵，更為現(xiàn)代人提供了對(duì)自身內(nèi)心狀態(tài)的深刻反思。讀完《圍城》，我對(duì)人生有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
第二段：圍城闡述。
《圍城》是錢鐘書(shū)先生的代表作之一，它通過(guò)描述一場(chǎng)荒唐的婚姻鬧劇，生動(dòng)地展現(xiàn)了人們內(nèi)心的矛盾和無(wú)奈。其中，方鴻漸和茅盾兩位主人公的角度分別展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的對(duì)立與融合，以及愛(ài)情和自由、責(zé)任和選擇等重要價(jià)值觀的碰撞和沖突。小說(shuō)的情節(jié)本身雖然有些夸張和滑稽，但是通過(guò)作者的構(gòu)思和描寫，讓我們更深入地體會(huì)到人性的復(fù)雜和社會(huì)的多變。
第三段：圍城啟示。
《圍城》除了展現(xiàn)人性的本質(zhì)和社會(huì)的變遷，還能夠帶給我們一些思考和啟示。隨著城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人們的內(nèi)心世界往往被忽視和輕視。很多人把注意力都放在外在的物質(zhì)追求上，而忽略了自己內(nèi)心的需要，最終可能會(huì)產(chǎn)生人生失衡和精神困擾。因此，我們需要通過(guò)讀書(shū)、旅行、思考等方式，來(lái)開(kāi)拓自己的內(nèi)心世界，以達(dá)到身心健康和幸福感的提高。
第四段：圍城啟示（續(xù)）。
另外，《圍城》還提供了一些面對(duì)生活中難題和挑戰(zhàn)的哲學(xué)指導(dǎo)。例如，在感情和職業(yè)選擇上，我們可能會(huì)遇到無(wú)法抉擇的困惑。此時(shí)，我們需要清晰地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，從而制訂出恰當(dāng)?shù)挠?jì)劃和方案。同時(shí)，我們也需要具備一定的人際交往能力和領(lǐng)導(dǎo)才能，以便更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，《圍城》這部小說(shuō)是經(jīng)典中的經(jīng)典，它既有文學(xué)價(jià)值，又有生活啟示。通過(guò)閱讀和思考，我們可以更深入地了解自己，澄清自己的人生價(jià)值和目標(biāo)，并在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。我們希望能夠在現(xiàn)代社會(huì)的圍城之中，堅(jiān)持追尋自己內(nèi)心的聲音和理想，成為有價(jià)值的人，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
圍城的心得體會(huì)篇八
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部經(jīng)典之作，著名作家錢鐘書(shū)通過(guò)挖掘人性的深層次，刻畫(huà)了一幅和當(dāng)代人息息相關(guān)的社會(huì)風(fēng)貌圖景。我在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，深深感受到了錢鐘書(shū)所蘊(yùn)含的深刻思想，對(duì)此我有許多感悟和體會(huì)。
第二段：人性的探究。
《圍城》通過(guò)對(duì)人性的探究，深刻揭示了人類內(nèi)心的復(fù)雜和矛盾。作品描繪了主人公方鴻漸在求學(xué)生涯中愈加迷失和無(wú)奈的內(nèi)心世界，以及他在情感生活中的失意和煎熬。這種關(guān)于人性的探究讓我深深思考到，一個(gè)人的成長(zhǎng)道路是充滿了荊棘和坎坷的，只有面對(duì)自己的內(nèi)心困擾，才能真正成就一個(gè)自由自在的人生。
第三段：親情與友情的比較。
《圍城》中對(duì)親情和友情的描繪也非常深刻，將親情和友情相互比較，讓我感觸頗深。書(shū)中的母親愛(ài)子之情毫不掩飾，令人感動(dòng)，而對(duì)朋友間的疏離也讓我深深感受到人際交往中的困難。親情與友情之間的比較，讓我認(rèn)識(shí)到，人與人之間的聯(lián)系是相當(dāng)復(fù)雜的，要想對(duì)待他人真誠(chéng)，首先要對(duì)自己的內(nèi)心有深入的了解。只有自我意識(shí)健全和內(nèi)心歷練充足，才能真正建立起良好的人際關(guān)系。
第四段：社會(huì)狀態(tài)的反映。
《圍城》不僅是針對(duì)人性的探究，它也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的深刻揭示。小說(shuō)中反映了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)狀態(tài)，比如青年學(xué)生群體的困惑和苦悶，城市的物質(zhì)文明與人文素養(yǎng)的落差等等。對(duì)于當(dāng)代人而言，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題時(shí)，我們可以從中汲取一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，幫助我們更好地理解當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。
第五段：對(duì)于人生的思考。
《圍城》讓我不斷思考和反思，對(duì)于自己的人生也有了一些新的認(rèn)識(shí)和思考。在書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)人性、人際關(guān)系以及社會(huì)狀態(tài)的描繪，向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜而真實(shí)的社會(huì)世界。小說(shuō)中成敗得失、追求和放棄之間的哲理性思考，讓我深刻領(lǐng)悟到人生的意義并非是只有成功和功利，而是在于追求和完善自我。我深信，只要我們有正確的人生觀念，并不斷努力學(xué)習(xí)和提高自己，在人生的路途中就能像小說(shuō)中的主人公一樣勇往直前。
總之，讀《圍城》是一次深入探究人性、探索真實(shí)自我的過(guò)程，它讓我從不同角度認(rèn)識(shí)了當(dāng)代人生的真諦和意義，給我?guī)?lái)了許多啟示和感悟，是一部值得深入研究和體味的經(jīng)典作品。
圍城的心得體會(huì)篇九
圍城是錢鐘書(shū)先生的代表作，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。圍城這本書(shū)是自己從小學(xué)開(kāi)始接觸的，當(dāng)時(shí)只是抱著看小說(shuō)的態(tài)度去讀，權(quán)且把一些容易理解的內(nèi)容記下。直到最近這兩年，再次重讀這本書(shū)才讓我對(duì)這部作品有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。下面，我將結(jié)合我的個(gè)人閱讀體驗(yàn)，為大家分享一下我的圍城書(shū)心得和體會(huì)。
首先，圍城這本書(shū)無(wú)論是故事情節(jié)還是人物塑造都非常成功，讀者在閱讀的過(guò)程中能夠真實(shí)地感受到人物的情感變化。尤其是主人公方鴻漸，在他的成長(zhǎng)歷程和與妻子甄妮的感情糾葛中，不僅散發(fā)出深深的人性魅力，同時(shí)也讓讀者能夠從一個(gè)更深層次的角度去觀察和分析生命中真正的意義，那就是不停地探尋和追求內(nèi)心真正需要的東西并付諸行動(dòng)。
其次，錢鐘書(shū)在這本小說(shuō)中所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)意識(shí)和文化氣息也十分深厚。他通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的深入觀察和分析，巧妙地揭示出了現(xiàn)代社會(huì)存在的種種弊端和矛盾，特別是在對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行的反思和思考中，更是表達(dá)出了他的獨(dú)到見(jiàn)解和前瞻思維。這樣的表現(xiàn)不僅顯現(xiàn)出作者的深邃思考和批判精神，同時(shí)也讓讀者在閱讀中得到了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
第三，圍城也讓人在閱讀過(guò)程中感受到了深度的人性關(guān)懷，體現(xiàn)了作者對(duì)人性和情感的高度洞察和理解。尤其是在對(duì)方鴻漸與甄妮之間的感情糾結(jié)和生活狀態(tài)的描述中，表達(dá)出了作者對(duì)人類情感的細(xì)膩刻畫(huà)和思考，讓讀者能夠感受到并深深體會(huì)到人性的復(fù)雜，從而更好地反思自己的情感世界。
第四，圍城這本書(shū)在文風(fēng)和藝術(shù)表現(xiàn)上也有著很高的成就。在小說(shuō)中，錢鐘書(shū)采用了流暢的文筆和細(xì)膩的寫作技巧，使得整篇小說(shuō)的節(jié)奏感非常好，能夠順暢地將故事情節(jié)和人物心理揭示在讀者面前。此外，錢鐘書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)能力也是非常突出的，他通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)和象征的運(yùn)用，讓整個(gè)故事更加豐滿和深刻。這種優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格，充分表現(xiàn)出了作者的文學(xué)天賦和獨(dú)具匠心的寫作風(fēng)格。
最后，圍城這本書(shū)的意義也十分深遠(yuǎn)。它不僅呈現(xiàn)出了一個(gè)人物成長(zhǎng)、情感錯(cuò)綜和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的綜合體，同時(shí)也引導(dǎo)著讀者去探尋并思考人生的意義。它告訴我們，人生并非一條平坦的道路，而是充滿著選擇和抉擇。只有不斷提升自己的思考力和行動(dòng)力，才能在這個(gè)社會(huì)中尋找到自己生活的方向和內(nèi)在的歸屬感。正是這種深沉的意義，使得圍城這部小說(shuō)具有了超越時(shí)代和傳統(tǒng)的意義和價(jià)值。
總而言之，圍城是一部非常優(yōu)秀的作品。正是因?yàn)樗坍?huà)人性、社會(huì)風(fēng)尚和文化現(xiàn)象非常深入，表現(xiàn)手法和藝術(shù)表現(xiàn)力非常出色，才能在讀者中產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。相信在今后的日子里，圍城這部小說(shuō)不僅會(huì)繼續(xù)成為引領(lǐng)文學(xué)發(fā)展風(fēng)向的經(jīng)典之作，同時(shí)也會(huì)在許多人的生命旅程中扮演著一個(gè)重要的角色。
圍城的心得體會(huì)篇十
圍城是一本非常經(jīng)典的小說(shuō)，書(shū)中主人公方鴻漸因?yàn)閻?ài)情、家庭和價(jià)值觀等因素，在圍城中掙扎著，最終走向了一條令人深感惋惜的人生路線。通過(guò)閱讀這個(gè)故事，我深刻地領(lǐng)悟到了很多人生的道理，下面就和大家分享我所得到的一些感悟和體會(huì)。
第一段：沉迷于幻想毀掉了美好的現(xiàn)實(shí)。
在圍城中，方鴻漸面對(duì)的首要問(wèn)題就是他過(guò)于自以為是和沉迷于自己幻想的心態(tài)，他一直生活在自己編造的夢(mèng)境中，認(rèn)為完美的愛(ài)情是存在的，完美的家庭是可以實(shí)現(xiàn)的，導(dǎo)致他在真實(shí)的生活中面臨重重困難和挫折，無(wú)法真正的擁抱生活。這種幻想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗在我們平時(shí)的生活中也已經(jīng)不是新鮮事物，很多人都擁有自己的夢(mèng)想和愿望，有的人可以通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，而有的人卻因?yàn)槌撩杂诨孟?，走向了不好的方向。這告訴我們應(yīng)該保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，盡可能地接受現(xiàn)實(shí)，并在實(shí)際行動(dòng)中去實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。
第二段：對(duì)待愛(ài)情的理性和成熟。
《圍城》讓人印象深刻的一個(gè)重要元素就是愛(ài)情故事。愛(ài)情給人帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)和激情，卻也會(huì)讓人跌入深淵。方鴻漸因?yàn)閷?duì)愛(ài)情的追求，把自己的生活推向了懸崖邊緣。相比之下，要想讓愛(ài)情成為我們生活中的美好點(diǎn)滴，我們必須擁有成熟的理性和思維。愛(ài)情不是唯一的全部，我們應(yīng)該保持對(duì)愛(ài)情的理性和成熟態(tài)度，無(wú)論成功與否，我們都應(yīng)該有足夠的胸懷去接受，并為自己的生活?yuàn)^斗。
第三段：價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論的重要性。
《圍城》的另一個(gè)重要元素就是價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。方鴻漸和他的朋友們對(duì)于人生，對(duì)于家庭和對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解都不盡相同，甚至有很多觀點(diǎn)不同的，盡管有時(shí)候他們彼此之間似乎相互支持，但更多時(shí)候是相互戴著面具的。這再次告訴我們價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論在我們的成長(zhǎng)中起著非常關(guān)鍵的作用。我們需要擁有獨(dú)立的思考能力，對(duì)于生活中的問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的思考和分析，建立自己的價(jià)值觀，并不斷調(diào)整和完善。
第四段：生活不是游戲，選擇的重要性。
在這個(gè)故事中，方鴻漸的每一個(gè)選擇都可能會(huì)影響他的人生和前途。他的選擇是人生路上不能回頭的路口，而我們的每一次選擇都會(huì)影響我們的人生軌跡。人生沒(méi)有彩票和重來(lái)的機(jī)會(huì)，我們的每一個(gè)決定和每一個(gè)選擇都應(yīng)該慎重對(duì)待。需要認(rèn)真地權(quán)衡每一個(gè)選擇的優(yōu)缺點(diǎn)，并據(jù)此做出正確的決策，以利于我們未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展。
第五段：勇敢地面對(duì)自己的人生。
在《圍城》這個(gè)故事中，方鴻漸的最終結(jié)局讓很多人感到惋惜。他停留在了人生的圍城里，沒(méi)有能夠走出來(lái)，去迎接未來(lái)的人生。當(dāng)我們面臨人生的路口和選擇時(shí)，總有一些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，只有勇敢地面對(duì)和迎接這些挑戰(zhàn)，才能走出自己的人生圍城，走向更加美好的生活。
在我們的人生中，我們都會(huì)面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，我們需要具備應(yīng)對(duì)這些困難和挑戰(zhàn)的能力，學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，逐漸走向更加美好的人生。我通過(guò)閱讀小說(shuō)《圍城》，深入探究了人生中的一些重要問(wèn)題，并從中獲得了很多啟示和感受。這些啟示和感受，將成為我成長(zhǎng)路上的重要財(cái)富。
圍城的心得體會(huì)篇十一
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代作家錢鐘書(shū)先生的代表作之一，它以幽默而鋒利的筆觸描繪了二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)社會(huì)的陋室春光，深入剖析了人性的喜怒哀樂(lè)。本書(shū)不僅以其獨(dú)特的風(fēng)格脫穎而出，更引人深思。讀完這部作品，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的體會(huì)。
第一段：文化交融下的圍城境遇。
《圍城》以上海的文化交融為背景，描繪了圍繞在三個(gè)男主人公周斯才、方鴻漸和孔乙己身邊的女性。這些女性各具特色，既有知性的高人，也有淺薄的美女。作品既諷刺了那些只迷戀外貌的男人，也揭示了女性在社會(huì)角色的限制下的苦楚。通過(guò)對(duì)這些人物的描述，錢鐘書(shū)展示了社會(huì)倫理的困境和人性的復(fù)雜。這些復(fù)雜而真實(shí)的人物形象，令人印象深刻，引人深思。
第二段：人性的喜怒哀樂(lè)。
《圍城》通過(guò)對(duì)人性的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)了喜怒哀樂(lè)之間的微妙關(guān)系。小說(shuō)中的每一個(gè)人物都有著自己的歡樂(lè)和痛苦，哀樂(lè)之間不斷交織，令讀者深感人生的無(wú)常和無(wú)奈。作者用幽默而又沉重的筆觸將人性的復(fù)雜性展現(xiàn)得淋漓盡致，使人看到了自己的影子，也使人對(duì)自己的選擇和命運(yùn)產(chǎn)生了思考。
第三段：對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻反思。
《圍城》的主題之一就是圍城心態(tài)。通過(guò)對(duì)人物的描繪和情節(jié)的發(fā)展，作者展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人們常常感到被圍困、無(wú)助和迷茫的境地。這種圍城心態(tài)在現(xiàn)實(shí)中屢見(jiàn)不鮮，錢鐘書(shū)以獨(dú)特的視角和幽默的筆墨將其展現(xiàn)了出來(lái)，引起了讀者的共鳴。人們往往陷入一個(gè)套子里，束手無(wú)策地接受所謂的規(guī)則和潮流，放棄自我，最終被困在城堡中。這是一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻反思和批判，也給人們帶來(lái)了警示。
第四段：對(duì)知識(shí)和文化的重視。
《圍城》另一個(gè)重要的主題是對(duì)知識(shí)和文化的追求。作者通過(guò)周斯才這個(gè)角色，揭示了知識(shí)和文化對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)和思想的重要影響。周斯才在小城市里過(guò)著安逸的生活，但內(nèi)心對(duì)知識(shí)的渴望使他選擇去上海，然而，他進(jìn)一步陷入了知識(shí)和權(quán)力的紛爭(zhēng)中，最終被現(xiàn)實(shí)所吞噬。這一情節(jié)展示了知識(shí)和文化對(duì)一個(gè)人的引導(dǎo)和束縛，同時(shí)也提醒人們不能迷失在腐朽的權(quán)力游戲中，保持對(duì)知識(shí)和文化的追求。
第五段：珍惜當(dāng)下與追尋自我。
《圍城》最后一章作者以寫自傳的方式對(duì)自己進(jìn)行了思考和總結(jié)。他提到了自己對(duì)于未來(lái)的美好期待，渴望實(shí)現(xiàn)自己的理想。通過(guò)他的自述，他希望能給讀者帶來(lái)勇敢面對(duì)困難和追尋個(gè)人價(jià)值的力量和啟示。這也是錢鐘書(shū)對(duì)讀者的期望和鼓勵(lì)，人生短暫且不確定，我們要珍惜當(dāng)下，堅(jiān)持追尋自我，勇敢面對(duì)內(nèi)外的種種困境。
總之，《圍城》以其幽默而深刻的描繪，讓人們深思自己的人生和社會(huì)的現(xiàn)狀。無(wú)論是對(duì)人性的揭示，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思，還是對(duì)知識(shí)和文化的重視，都讓我有了很多思考與反思。同樣，這部作品也告訴人們要勇于面對(duì)困境，要追求知識(shí)和文化，要珍惜當(dāng)下，發(fā)掘自我價(jià)值。讀完《圍城》，我被這個(gè)作品深深地觸動(dòng)和啟發(fā)，也收獲了更多的思考與體會(huì)。
圍城的心得體會(huì)篇十二
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一部經(jīng)典之作，對(duì)于我這樣的讀者來(lái)說(shuō)，閱讀它是一次不可多得的閱讀體驗(yàn)。小說(shuō)以小人物的生活為切入點(diǎn)，描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，依然擁有啟示意義。這篇文章將探討我對(duì)于《圍城》的一些心得體會(huì)，反映我對(duì)于小說(shuō)中人物和情節(jié)的理解和感悟。
第二段：人物描寫。
小說(shuō)中，人物形象的不同階層和不同性格是作者的刻畫(huà)重點(diǎn)。林深之的出現(xiàn)呈現(xiàn)了一個(gè)平民慧眼識(shí)珠的形象，而葉凡則是因?yàn)樾枨蠡橐龆尤胄律鐣?huì)階層的人。葉凡所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境需要他不停地逃脫，讓人感到他的苦惱，而林深之則是靠著他的智慧逃離了這個(gè)混亂的世界。這兩個(gè)人物相輔相成，反映出了作者對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和評(píng)價(jià)，也讓我對(duì)于人性和社會(huì)問(wèn)題有了更深刻的理解。
第三段：情節(jié)渲染。
小說(shuō)中的情節(jié)也是值得我們思考的。全書(shū)洋溢著對(duì)于“圍城”的隱喻，人物在城里同樣無(wú)法逃脫那無(wú)法擺脫的圍墻。這種隱喻在小說(shuō)中的應(yīng)用讓我對(duì)于社會(huì)和自身的處境有了更為清晰明晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，書(shū)中的矛盾和沖突，也讓我意識(shí)到人性的孤獨(dú)和彷徨，以及很多舊有的社會(huì)問(wèn)題也在當(dāng)代依然存在。
第四段：思想呼喚。
《圍城》所表達(dá)的思想還是非常深刻和有意義的。故事的主要線索是婚姻而并非終極目標(biāo)，人物也將婚姻當(dāng)作了自我人生的理所當(dāng)然。這樣的情節(jié)描寫其中也具有明顯的啟示，即每個(gè)人都應(yīng)該有自我追求，而生命的意義并不局限于婚姻。這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中的婚戀觀念以及人生意義觀有很大的參考意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在讀完《圍城》之后，我真切地感受到了作者針對(duì)人生和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。這篇小說(shuō)能夠教會(huì)我們看待社會(huì)，看待生活和婚姻，并影響2019年的讀者，可以看出它的價(jià)值和魅力。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種價(jià)值和魅力依然存在，并將之投射到我們身上，引導(dǎo)我們對(duì)于人生的思考和評(píng)價(jià)。總而言之，《圍城》向我們呼喚不同的心境和觀念，這種呼喚為我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)了無(wú)限的啟示。
圍城的心得體會(huì)篇十三
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典之作，被譽(yù)為“中國(guó)社會(huì)笑話大成之作”和“中國(guó)城鄉(xiāng)小說(shuō)之最”。這部小說(shuō)以鮮明的時(shí)代背景，深刻的人性洞察和巧妙的反諷手法，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種弊端和人性的種種復(fù)雜性。讀完這部小說(shuō)，我感到深深地震撼和思考。
第二段：人性的復(fù)雜性。
小說(shuō)中塑造了一批鮮明的人物形象，通過(guò)他們的言行舉止，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。例如，居住在城里的西門吹雪，雖然外表風(fēng)度翩翩，但其實(shí)內(nèi)心非常孤獨(dú)和空虛，不斷尋找心靈的慰藉。而居住在鄉(xiāng)下的梁思成，雖然清貧但是內(nèi)心深處存有的追求卻是城里人難以企及的。小說(shuō)中的人物形象非常鮮活生動(dòng)，令人難以忘懷。
第三段：社會(huì)的種種弊端。
小說(shuō)中所反映的社會(huì)弊端在今天依然存在。城鄉(xiāng)巨大的鴻溝、良莠不齊的文化教育、物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣，這些相信在當(dāng)今社會(huì)也是我們需要面對(duì)的問(wèn)題。小說(shuō)所揭示的社會(huì)眾生相和人性褒貶不一，讓我深深地感到了人生的復(fù)雜性和難以捉摸性。
第四段：反諷的精髓。
小說(shuō)中的反諷手法是其精髓所在。例如，小說(shuō)中描寫的甄嬛通常被認(rèn)為是一個(gè)有愛(ài)心有同情心的人物形象，但在小說(shuō)結(jié)尾的一幕中，她毫不留情地狠狠批判了居住在鄉(xiāng)下的梁思成，讓人為之心寒。又例如，小說(shuō)中的居民們一方面對(duì)圍城的緊張和惶恐，但更多時(shí)候卻是翹首期盼和盼望著未知的變數(shù)。這種反諷手法運(yùn)用恰到好處，讓我對(duì)小說(shuō)讀后有更多的思考空間。
第五段：總結(jié)。
《圍城》是一部深刻的反諷小說(shuō)，通過(guò)描寫人物形象和社會(huì)弊端，呼喚人們對(duì)于人生、命運(yùn)、人性的思考。雖然時(shí)代在變，社會(huì)在進(jìn)步，但人性的復(fù)雜性卻是歷史長(zhǎng)河中永恒的主題。希望通過(guò)對(duì)這部小說(shuō)的認(rèn)知和思考，能夠讓我們?cè)诋?dāng)下的社會(huì)中更加真實(shí)地反觀自己和社會(huì)，以更加積極的心態(tài)去面對(duì)生活。
圍城的心得體會(huì)篇十四
《圍城》是一部家喻戶曉的文學(xué)經(jīng)典之作，是現(xiàn)代文學(xué)史上的重要代表。作品中對(duì)于人性的表現(xiàn)深入人心，對(duì)于生活的詮釋引人思考。近期我對(duì)《圍城》進(jìn)行了重新的閱讀，每一次的閱讀都能讓我得到新的體悟。在此，我想分享一下我的觀圍城心得與體會(huì)。
第二段：看似成功的羅輯。
在小說(shuō)中，羅輯是一個(gè)背負(fù)著光環(huán)的成功男士，擁有高學(xué)歷、優(yōu)質(zhì)家庭和出色的職業(yè)。他像其他城里人一樣過(guò)著自大的生活，甚至常常表現(xiàn)出對(duì)于某些事情的蔑視和不屑。在圍城的過(guò)程中，羅輯被一次次感性和理性的沖突所折磨，最終墮入了圍城的境地。然而，正是因?yàn)檫@次“失敗”，讓羅輯得以在比“圍城”更廣闊的世界里看到和認(rèn)識(shí)到許多真相。這也讓我感到，不要在表面的獲得上自滿，成功并不意味著擁有一切，需要思考人生的真諦。
第三段：白衣女子的堅(jiān)持。
段云萍是小說(shuō)中的又一生動(dòng)人物。如同唐僧與孫悟空，段云萍與羅輯之間的關(guān)系也是一場(chǎng)修行。故事的開(kāi)始，段云萍是一個(gè)充滿了依賴性的女孩，但是通過(guò)努力的奮斗，她成長(zhǎng)為一個(gè)強(qiáng)大而堅(jiān)持的女性形象。最終，無(wú)論面對(duì)羅輯或者其他事情，她都可以自如的處理。段云萍并不是自帶能力的人，她所擁有的一切都是她通過(guò)堅(jiān)持努力得來(lái)的。她的成長(zhǎng)讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人一定要耐得住寂聊才能成就大事。
第四段：馬小虎的背叛。
馬小虎在《圍城》中被認(rèn)為是一個(gè)背叛者，他的離去是讓讀者不能理解的，但是馬小虎走了，城外的廬山卻在那里，他的背叛讓我認(rèn)識(shí)到人生的坎坷和復(fù)雜。在馬小虎的背叛中，我們可以認(rèn)知到幾個(gè)道理：一是一定要了解自己想要什么，不要擾亂別人的正常生活；二是需要與現(xiàn)世做好分割，不論是出于什么原因，都需要時(shí)刻抱有一種謙卑的心態(tài)；三是不能隨波逐流，應(yīng)該建立自己的價(jià)值觀，并執(zhí)守到底。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《圍城》是我成長(zhǎng)路上的一本啟蒙書(shū)，每一次讀之，都不同凡響。人生是一場(chǎng)旅行，路上遍布坎坷，但是我們走過(guò)這段路，將會(huì)教會(huì)我們擺脫所有不必要的束縛，也會(huì)讓我們更加欣賞現(xiàn)在。生命短暫，讀書(shū)長(zhǎng)存，我們需要保持堅(jiān)強(qiáng)而清晰的心智，抓住人生中的每一個(gè)機(jī)會(huì)，看到自己想看的，去做自己想做的，這才是一種真正的自由。
圍城的心得體會(huì)篇十五
第一段：圍城讓我深入理解“圍城心態(tài)”。
《圍城》是一部全景式地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的小說(shuō)，它的主題圍繞著“圍城心態(tài)”這個(gè)話題展開(kāi)。通過(guò)這本書(shū)，我更加深入地了解了什么是“圍城心態(tài)”。對(duì)于這種心態(tài)，我相信對(duì)需要修正的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)會(huì)對(duì)他們有很大的啟示作用。這個(gè)心態(tài)的核心是“等待”。圍城心態(tài)的人總是在等待幸福、等待機(jī)會(huì)、等待完美，但殊不知，待下去的時(shí)間，往往是越長(zhǎng)越孤獨(dú)，越難以自拔。因此，“圍城心態(tài)”是一種非常危險(xiǎn)的心態(tài)。
第二段：《圍城》讓我開(kāi)始反思自己的人生。
夏丏尊筆下的大多數(shù)人物都有不同程度的“圍城心態(tài)”，但他們每個(gè)人都有不同的表現(xiàn)和措施。特別是，擁有“圍城心態(tài)”的秦淮清和蘇小姐，他們的人生掙扎，對(duì)我影響最深。對(duì)比自己的人生，我發(fā)現(xiàn)自己還是太過(guò)于浮躁，總想得到某些東西，不愿意努力耐心地去等待。再加上對(duì)一些不是那么好看的結(jié)果提前有所預(yù)判，也會(huì)讓我失去對(duì)人生的信心。通過(guò)閱讀《圍城》，我開(kāi)始反思自己的人生，并努力改變自己的思想。
第三段：《圍城》的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)都非常優(yōu)秀。
除了小說(shuō)所表達(dá)的主題外，書(shū)中的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)都非常使人印象深刻和耐人尋味。在小說(shuō)中，夏丏尊使用了大量的描寫技巧，并借用典故和諺語(yǔ)，表達(dá)了深刻的哲理和見(jiàn)解。這些技巧讓我不斷地被吸引，然后陷入深思。此外，《圍城》這部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)也恰到好處，夏丏尊把整個(gè)故事都縱橫交錯(cuò)地展開(kāi)，像繆斯般游走在時(shí)間與空間的之間，讓讀者在時(shí)間與空間的世界里去回旋。
第四段：《圍城》讓我調(diào)整了對(duì)于婚姻的看法。
《圍城》里的很多人物都有關(guān)于婚姻的見(jiàn)解和體驗(yàn)，這些都給我留下了深刻的印象。書(shū)中的人物對(duì)于婚姻的態(tài)度無(wú)不反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)潛在的人性和文化脈搏。在看了這本書(shū)以后，我開(kāi)始重新審視了我對(duì)婚姻的看法，并且對(duì)我的婚姻態(tài)度有了潛移默化的改變。我不再把婚姻看成是傳統(tǒng)意義上的能帶來(lái)物質(zhì)和情感上的保障的王國(guó)，而是一個(gè)彼此理解和支持，共同創(chuàng)造美好生活的平衡之處。
第五段：總結(jié)對(duì)《圍城》的閱讀和體會(huì)。
在讀了《圍城》以后，我的生活里多了很多思考，多了很多內(nèi)心的反思?！秶恰氛宫F(xiàn)的“圍城心態(tài)”是現(xiàn)代人非常普遍的一種心態(tài)，我們需要認(rèn)識(shí)到它的危害性，并嘗試去擺脫它。夏丏尊這本書(shū)的結(jié)構(gòu)合理，語(yǔ)言優(yōu)美，和人性的深度交融，具有普遍的教育和啟發(fā)意義。閱讀完《圍城》以后，我深信它具有很大的啟示作用，我相信它將成為我一生中恒久的助力和支持。
圍城的心得體會(huì)篇十六
讀到方鴻漸聽(tīng)到孫柔嘉姑母背著他講一些話時(shí)，意識(shí)到接下來(lái)的吵鬧刺耳，我實(shí)在熬不過(guò)去，深深睡了下去直到第二天晚上才繼續(xù)故事，卻沒(méi)想到錢先生將故事戛然而止，容我試想，故事的后來(lái)，方鴻漸慢慢被潛意識(shí)中的自己逼迫著尋找孫小姐，求得原諒，兩人吵吵鬧鬧，愛(ài)意若有若無(wú)的度過(guò)一生，或是他一心記掛唐小姐，不曾有過(guò)的勇氣占據(jù)了他，白月光貌似也緊握在手中；可故事的故事，還是停在了那個(gè)大吵過(guò)后的夜晚，楊絳先生說(shuō)，錢老寫圍城時(shí)是他本癡人的狀態(tài)，有人說(shuō)，圍城的真義一定要最后沉在唐小姐身上才極好，要我說(shuō)，如若錢老有一點(diǎn)點(diǎn)他考究學(xué)者的樣貌，要有多少人像我一般不再偏好方鴻漸更不再偏愛(ài)唐小姐，沒(méi)有這些偏，那故事又如何存在。
讀完圍城，我的內(nèi)心實(shí)在是恐懼的要命，恐懼婚姻的圍城圍住我，恐懼錯(cuò)過(guò)那個(gè)唐小姐，恐懼婚前端莊的女人也會(huì)惡語(yǔ)相向，恐懼自己也不復(fù)自己，前半程我還浸在錢老天下月色只有三分的浪漫中難以自拔，后半程卻在不斷唏噓方孫之間的爭(zhēng)吵中難尋自我；可當(dāng)圍著的城池愈來(lái)愈厚，你我又當(dāng)在城中為何物，我想彼時(shí)你我也是他人之城，甚于圍我之城罷了。
有些人，總是不太相信愛(ài)情，可當(dāng)它真的來(lái)臨那天，相信我你要張開(kāi)雙臂，用盡全力去擁抱。
發(fā)生改變。在當(dāng)今時(shí)代閱讀的我，仍然覺(jué)得受益匪淺，因?yàn)楹脰|西不用你去記，它自會(huì)留下很深的印象。
“婚姻的圍城結(jié)婚仿佛金漆的`鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局?！?BR> 圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。無(wú)論是學(xué)業(yè)的圍城還是婚姻的圍城，一旦做出選擇就不要后悔。
可是每一個(gè)破碎的片段，在它本電臺(tái)廣播的節(jié)目里，有上文下文，并非胡鬧。你只要認(rèn)定一個(gè)電臺(tái)聽(tīng)下去，就了解它的意義。我們彼此往來(lái)也如此，相知不深的陌生人。
書(shū)中的方鴻漸是不求上進(jìn)只想隨波逐流地過(guò)日子的人，他既志大才疏愛(ài)又愛(ài)自吹自擂，不得不說(shuō)錢鐘書(shū)先生刻畫(huà)的人物很形象，里面描寫的細(xì)節(jié)現(xiàn)在回想起來(lái)都忍俊不禁啊。
而孫柔嘉則是很有心計(jì)的一個(gè)女人，書(shū)里描寫著她一步一步引方鴻漸入局也是一大看點(diǎn)，她最大的成功是嫁給了方鴻漸，最大的失敗也是嫁了方鴻漸。
圍城的心得體會(huì)篇十七
《圍城》是當(dāng)代文學(xué)巨匠錢鐘書(shū)的代表作之一，也是一部常被拿來(lái)拿來(lái)做文學(xué)解讀和人生啟示的經(jīng)典之作。閱讀時(shí)，我們不僅可以感受到小說(shuō)情節(jié)的曲折跌宕，更能從中獲得生活中的啟示和哲學(xué)思考。近期我讀完這部小說(shuō)，并寫下了我的一些體會(huì)和感悟，希望與讀者們分享。
第二段：看待圍城中人物的態(tài)度。
在《圍城》中，我們可以看到錢鐘書(shū)對(duì)生活、婚姻、愛(ài)情以及人性的另一種審視。主人公方鴻漸和郝淑雯的情感糾葛，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到生活中婚姻、愛(ài)情的復(fù)雜性。從小說(shuō)中，我們也可以感受到大部分人的生活是在圍城中度過(guò)的。他們有著各自的追求和理想，同時(shí)都因各種原因而陷入自己的圍城之中。錢鐘書(shū)給了讀者深刻的思考方式，不同的人生觀、價(jià)值觀、處世模式和思考方式將導(dǎo)致不同的路程。
第三段：解讀圍城中“積極”和“消極”的比較。
《圍城》這部作品上升到了一種哲學(xué)思考的高度。通過(guò)剖析方鴻漸這樣一個(gè)具有典型性的人物形象，讓讀者聯(lián)想到諸多現(xiàn)代人的迷茫和無(wú)奈。在生活中，我們難免會(huì)遇到一些挫折或焦慮、失落，而我們往往容易陷入到消極、消沉的情緒中，而這些我們?cè)凇秶恰分卸伎梢哉业较鄬?duì)應(yīng)的答案。與之對(duì)立的，則是積極行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)新、創(chuàng)造和嘗試，以此來(lái)緩解消極情緒和獲得積極的生命經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是在情感世界還是在現(xiàn)實(shí)生活中，積極狀態(tài)顯然要比消極狀態(tài)更有益于我們的生活和健康。
第四段：淺析“圍城”并非一個(gè)人的存在。
圍城所表現(xiàn)出來(lái)的是一種普遍性存在，可以說(shuō)它并非是某一位人物所特有的。在小說(shuō)之中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“圍城”是人們?cè)谏钪兴ㄔ斓男膲Γ@種心墻在某些情況下可以保護(hù)我們，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看卻不可能讓我們真正獲得幸福。相反的是，這種心墻削弱了我們的勇氣和智慧，也使我們難以獲得成功和成就。圍城現(xiàn)象的存在，也提示我們要跳出這種“套路”，挑戰(zhàn)陳規(guī)習(xí)俗，以期望得到更好的生命展現(xiàn)。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，錢鐘書(shū)的《圍城》是一部值得我們閱讀和思考的經(jīng)典之作。小說(shuō)之中所描繪的主題和人物形象，都能夠給我們提供某種程度的人生啟示和哲學(xué)思考。生命的路途中，我們難免會(huì)遇到關(guān)卡和難處，但是在跨越這些圍城之前，我們需要擁有一顆堅(jiān)定的內(nèi)心，積極進(jìn)取的態(tài)度，勇往直前的信念和毅力，用自己的智慧和力量，挑戰(zhàn)樹(shù)立在我們前面的一道道門檻，開(kāi)創(chuàng)自己更廣闊的人生道路。
圍城的心得體會(huì)篇十八
圍城是一本講述都市人生困境的小說(shuō)，通過(guò)作者錢鍾書(shū)巧妙的語(yǔ)言和生動(dòng)的情節(jié)展示了現(xiàn)代社會(huì)中人們的困境和無(wú)奈。在讀完《圍城》之后，我深感這本小說(shuō)在揭示人性弱點(diǎn)以及現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題方面給讀者們帶來(lái)了很大的啟示，同時(shí)也讓我對(duì)生活和人性有了更深入的思考。
首先，圍城這個(gè)主題象征著人們內(nèi)心的束縛和困境。小說(shuō)中描繪了一群同齡人因?yàn)樯顗毫蜕鐣?huì)期望而進(jìn)入了一個(gè)迷茫的狀態(tài)。主人公陳寅恪是一個(gè)極其普通的人，他文化水平不高，職位也并不顯赫，但卻并不滿足于現(xiàn)狀。他一直渴望進(jìn)入更高的層次，這是很多人都有的追求?？墒窃谛≌f(shuō)的深入描寫中，人們常常被一些外界因素所困擾，阻止了他們從圍城中逃脫出去。無(wú)論是教育制度對(duì)學(xué)生們的束縛，還是社會(huì)傳統(tǒng)觀念的壓迫，甚至是家庭對(duì)子女的期望，都使人們無(wú)法自由地選擇自己想要的生活方式。圍城意味著心靈的困擾和束縛，讓人們無(wú)法翻越圍墻去追求自己真正想要的幸福。
其次，圍城還揭示了現(xiàn)代社會(huì)中的無(wú)奈和虛偽。小說(shuō)中的人物大多數(shù)都被外界的壓力所迫，沒(méi)有機(jī)會(huì)完成自己的追求，無(wú)奈地選擇了投降或者妥協(xié)。陳寅恪喪失了愛(ài)情，最終娶了一個(gè)他并不愛(ài)的女人。他的好友傅雷則經(jīng)歷了無(wú)數(shù)失敗與挫折，最終選擇了放棄追求自己理想。小說(shuō)中的人物都是被圍城所困擾的，而他們的選擇則是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的順應(yīng)和妥協(xié)?，F(xiàn)代社會(huì)中人們常常面臨各種大大小小的困境和難題，為了生活，為了應(yīng)對(duì)外界的壓力，我們常常只能退而求其次，做出一些不太愿意或不太情愿的選擇。圍城就好像一個(gè)陷阱，將我們困住，這也讓我深感人生無(wú)奈和虛偽。
然而，圍城帶給我們的啟示并非是一種消極的悲觀情緒，而是對(duì)人性的反思和對(duì)自由的追求。圍城不僅僅是一個(gè)哲理或者悲劇，也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的審視，一種對(duì)自由的向往。在小說(shuō)最后，作者寫道：“如果你喜歡，你就要去追求你所喜歡的活法?？墒侨藗冎灾v究圍墻，近而嚴(yán)重，恐怕正是因?yàn)檫@圍起來(lái)，容易管理?！眹墙o我們的啟示是勇敢追求自己的心靈自由。它告訴我們應(yīng)該關(guān)注自己的內(nèi)心聲音，堅(jiān)持自己的選擇，而不是盲目迎合他人的期望或者遠(yuǎn)離自己的夢(mèng)想。人們應(yīng)該有勇氣逃離圍城，追求自己真正渴望的生活方式。
最后，讀完《圍城》之后，我對(duì)生活和人性有了更深入的思考。人們常常在困境中掙扎，無(wú)法逃脫圍城的束縛。而且，現(xiàn)代社會(huì)中的壓力和期望常常影響著我們的選擇和行為。然而，圍城并不是無(wú)法摧毀的，只要我們有勇氣去追求真正的自由，我們就有可能跳出圍墻，完成自己的夢(mèng)想。這種對(duì)生活和人性的思考讓我找到了自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定了我追尋夢(mèng)想的決心。
總而言之，圍城是一本充滿思考的小說(shuō)，通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和巧妙的語(yǔ)言，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人們的困境和無(wú)奈。然而，它也提醒人們要有勇氣逃離圍城，追求真正的自由。讀完這本小說(shuō)之后，我對(duì)生活和人性有了更深入的思考，也在內(nèi)心深處找到了自己的方向。
圍城的心得體會(huì)篇十九
近日，我有幸參觀了中國(guó)文化名城南京的著名景點(diǎn)——明代古城墻遺址，或稱為“圍城”。這次觀圍城對(duì)我影響很深，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到了它的歷史意義和價(jià)值，更加感受到了圍城所傳達(dá)的文化信仰的深度和內(nèi)涵。下面我將結(jié)合自己的心得和感悟，分享一些觀圍城的體會(huì)。
第一段：圍城的歷史價(jià)值。
圍城作為南京的標(biāo)志性建筑之一，歷經(jīng)數(shù)百年歲月，已有近600年的歷史。初建于1366年，是為抗御倭寇，是一座具有防御功能的城墻。直至今日，圍城的存在，為我們提供了珍貴的歷史文物和建筑遺跡。在圍城的南北兩端，分別有一座城門，它們是相互呼應(yīng)的，也是守衛(wèi)城池的重要設(shè)施。此外，城墻上還有亭樓、瞭望哨等附屬設(shè)備，表現(xiàn)出了明代建筑的典型特征。通過(guò)觀圍城，我可以充分感受到歷史風(fēng)華和文化底蘊(yùn)的深厚。
第二段：圍城的文化價(jià)值。
圍城不僅是南京市內(nèi)的一個(gè)旅游景點(diǎn)，同時(shí)也是南京古城文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵。在圍城上，我們可以看到許多風(fēng)格迥異、造型精美的雕刻和浮雕。這些雕刻傳達(dá)了明代時(shí)期的藝術(shù)和文化，是中國(guó)古代建筑工藝和文化的重要見(jiàn)證之一。觀圍城,能夠讓我們感受到這座城墻在歷史上承載的文化精神和文化認(rèn)同。
第三段：圍城的美學(xué)價(jià)值。
圍城的建筑風(fēng)格和格局，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代城市風(fēng)光的獨(dú)特融合。圍城是中國(guó)現(xiàn)代城市風(fēng)景的代表，是城市景觀建筑的重要組成部分。圍城的建筑設(shè)計(jì)十分講究，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)中國(guó)古代城鎮(zhèn)規(guī)劃的最高杰出之作。它既是中國(guó)建筑的瑰寶，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。觀賞圍城，不僅可以感受到其歷史與文化的底蘊(yùn)，也可以欣賞到其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。
第四段:觀圍城的環(huán)保價(jià)值。
圍城雖然不僅是南京市的一個(gè)重要標(biāo)志建筑物，而且還是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要代表之一，但在當(dāng)今時(shí)代，作為一座古建筑來(lái)說(shuō)，它的環(huán)保價(jià)值也不能忽視。圍城的建筑結(jié)構(gòu)、材料等對(duì)于人們和周邊環(huán)境生活和發(fā)展的影響巨大。從現(xiàn)在的環(huán)保角度看，既要保護(hù)好古建筑的文化遺產(chǎn)價(jià)值，也要對(duì)其進(jìn)行更好的環(huán)境保護(hù)。觀圍城，不僅令人耳目一新，更激勵(lì)我們?cè)诟玫鼐S護(hù)和保護(hù)古文化遺產(chǎn)的同時(shí)，要兼顧對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。
總之，觀圍城給人留下了深刻的印象，它是中國(guó)古代城市和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的縮影，具有深厚的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和環(huán)保價(jià)值。觀圍城讓人們感受到了中國(guó)古民族文化中的建筑和工藝的精髓之處，體悟到了古建筑的獨(dú)特魅力和文化傳承的深度。同時(shí)，觀圍城也教會(huì)了我們要像古代人物一樣，維護(hù)好我們的城市環(huán)境，珍惜好我們所擁有的自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該始終保持敬畏之心，愛(ài)護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，同時(shí)不斷創(chuàng)造美好的未來(lái)。
圍城的心得體會(huì)篇二十
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代作家錢鐘書(shū)創(chuàng)作的一本經(jīng)典小說(shuō)，該書(shū)以諷刺和揭示人性的方式展現(xiàn)了中國(guó)新文化遇到舊道德觀念殘余的沖突與困惑。閱讀這本小說(shuō)使我深思人生與命運(yùn)的關(guān)系。從中，我領(lǐng)悟到了人生的無(wú)常與困窘，也加深了對(duì)人性的思考和理解。
首先，我對(duì)主人公方鴻漸的性格轉(zhuǎn)變深感觸動(dòng)。方鴻漸始終處在一個(gè)被期望束縛的囚籠中，他一直努力迎合社會(huì)的期待，從而對(duì)自己的真實(shí)追求產(chǎn)生了壓抑。對(duì)于自己的工作，他心存不滿；對(duì)于自己的婚姻，他感到無(wú)趣。面對(duì)婚姻和愛(ài)情的選擇，他陷入了困境。這使我反思人生中我們時(shí)常為了迎合他人的期待而失去自我，忽略了內(nèi)心的真實(shí)追求。方鴻漸的遭遇讓我重新思考個(gè)人在社會(huì)壓力下如何找到自我，不被困囿。
其次，我對(duì)作者將理想主義與現(xiàn)實(shí)主義融合的創(chuàng)作手法贊賞有加。小說(shuō)中既揭示了人們追求理想的困境，又展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的無(wú)處不在。錢鐘書(shū)通過(guò)方鴻漸與多個(gè)人物之間的關(guān)系展示了社會(huì)中的權(quán)力斗爭(zhēng)、面子和利益的紛爭(zhēng)等問(wèn)題。他將章回體小說(shuō)的古老形式與現(xiàn)實(shí)主義的描寫方式相結(jié)合，使得小說(shuō)內(nèi)容既富有哲理和思考，又極具現(xiàn)實(shí)感。這種創(chuàng)作手法使人不禁對(duì)人性的種種矛盾產(chǎn)生深度的思考。
再次，圍城象征了每個(gè)人內(nèi)心的囚籠。小說(shuō)的圍城形成了一種象征，它代表了人們無(wú)法擺脫的內(nèi)心困境。無(wú)論在愛(ài)情、婚姻還是事業(yè)上，方鴻漸和其他人物都被社會(huì)的固有觀念所束縛，無(wú)法逃離自身的囹圄。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人內(nèi)心深處都存在一座圍城。我們常常在自己想要的東西和外界期望之間糾結(jié)，不知如何選擇。小說(shuō)通過(guò)方鴻漸的矛盾情感向讀者傳遞了對(duì)人性的反思，勾勒出了一個(gè)道德、心理、社會(huì)并存的圍城圖景。
最后，小說(shuō)中眾多的角色塑造也給我留下了深刻印象。尤其是鴛鴦夫婦和方鴻漸的父親方鴻生。鴛鴦夫婦是男女主人公的父母，在兩人家庭教育上產(chǎn)生了很大的差異，也影響了方鴻漸的性格與命運(yùn)。鴛鴦夫婦是小說(shuō)中具有鮮明代表性的形象，他們?cè)谛≌f(shuō)中展示了不同的人生觀和價(jià)值觀。方鴻生則是方鴻漸的父親，他的個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。這些角色不僅給小說(shuō)增添了豐富的層次，也使我對(duì)社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
總而言之，《圍城》是一本思考人生與命運(yùn)關(guān)系的偉大之作。通過(guò)對(duì)方鴻漸的性格轉(zhuǎn)變、作者創(chuàng)作方式、圍城的象征以及角色塑造的分析，我更加深入地思考了人生的意義、社會(huì)的困境、個(gè)人的選擇與困擾等重要議題。讀完這本小說(shuō)，在心中留下了無(wú)數(shù)的思考和感悟。
圍城的心得體會(huì)篇二十一
《圍城》是當(dāng)代作家錢鐘書(shū)先生于1947年至1949年間創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以諷刺的手法揭示了圍城癥候群的產(chǎn)生與發(fā)展，深刻反映了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困境面前的無(wú)奈與喪失。讀完《圍城》，在筆者看來(lái)，不僅能從中感受到作家對(duì)圍城的深刻洞察以及對(duì)人性的揭示，還能使人深思自己的生活現(xiàn)狀和追求的真正意義。下面，我將就《圍城》的主題與人物塑造，以及小說(shuō)對(duì)人性的剖析等方面，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
首先，錢鐘書(shū)以精妙的筆法刻畫(huà)了小說(shuō)主人公方鴻漸的形象，展示了他在圍城中游離、彷徨的心理狀態(tài)。方鴻漸充滿才氣，但卻遲遲無(wú)法脫離圍城，他似乎被這個(gè)“圍城”所操縱。他看似聰明睿智，卻總是在關(guān)鍵時(shí)刻遲遲猶豫不決，錯(cuò)失機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，他渴望著自由，渴望擺脫圍城，但又因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的種種限制，使得他陷入困境。通過(guò)描寫方鴻漸的細(xì)膩情感和內(nèi)心掙扎，錢鐘書(shū)巧妙地將圍城的病態(tài)展示給了讀者，讓人不禁產(chǎn)生共鳴。
其次，《圍城》通過(guò)多個(gè)人物塑造，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種矛盾和不正義，引發(fā)了我對(duì)人性的深思。例如，方鴻漸的父親方陣亡身上，具有強(qiáng)烈的道德情感，卻又在從容不迫的外表下，透露出對(duì)個(gè)人利益和面子的追求。還有方鴻漸的表弟方鶴生，他努力追求真理，卻由于現(xiàn)實(shí)的壓力而站在了權(quán)勢(shì)的一方。這些人物的刻畫(huà)都體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和矛盾性，引起了我對(duì)社會(huì)道德倫理的思考。
此外，《圍城》的主題對(duì)我啟示頗深。作為現(xiàn)代社會(huì)的普通人，我們往往會(huì)在圍城中不自覺(jué)地游離。圍城，既可以理解為外界對(duì)我們施加的各種限制，也可以理解為我們自己對(duì)內(nèi)心渴望的困擾。讀完《圍城》，我開(kāi)始反思自己是否也在這樣的圍城中徘徊？是否一直被他人的眼光和評(píng)價(jià)左右？是否一直追逐著虛浮的面子和物質(zhì)利益，而忽視了自身的價(jià)值和追求？與小說(shuō)中的方鴻漸一樣，我們也需要勇敢地去面對(duì)內(nèi)心的圍城，尋找屬于自己的自由和幸福。
最后，《圍城》中的經(jīng)典句子也給了我很多啟發(fā)和思考。例如，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“人生是意、是愿，是追求的結(jié)果?！边@些深邃的句子，告訴我們要有預(yù)見(jiàn)性，要有明確的目標(biāo)和追求，并用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該堅(jiān)定追求真理、正義和自由的信念，擺脫浮躁和迷茫，活出真實(shí)且有意義的人生。
綜上所述，《圍城》是一部深入人心的作品，通過(guò)對(duì)主題和人物的塑造，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題和人性的復(fù)雜性。讀完《圍城》，我對(duì)自己的生活現(xiàn)狀和追求有了更深的思考。希望我們能夠像方鴻漸一樣，勇敢面對(duì)圍城，追求真實(shí)和自由的人生。
圍城的心得體會(huì)篇二十二
第一段：引言（200字）。
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代作家錢鐘書(shū)的代表作之一，通過(guò)講述主人公孫少平的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的困境和現(xiàn)實(shí)選擇。在閱讀《圍城》這本小說(shuō)時(shí)，我不僅深入感受到了小說(shuō)中塑造的人物形象的鮮活和生動(dòng)，更意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾與選擇。下面我將結(jié)合小說(shuō)中幾個(gè)關(guān)鍵人物和情節(jié)，談一下我的心得體會(huì)。
第二段：主人公孫少平的困局（200字）。
小說(shuō)中的主人公孫少平是一個(gè)普通的小人物，面對(duì)困境時(shí)只能隨波逐流。他從小就備受家庭壓力，而進(jìn)入大學(xué)后，生活和學(xué)業(yè)中的各種困擾讓他感到無(wú)所適從。他深陷于對(duì)學(xué)業(yè)的追求和對(duì)羅嘉年的不切實(shí)際的愛(ài)情之間，最終選擇了婚姻，放棄了自己的理想和追求。孫少平的選擇體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境，他們不得不面對(duì)家庭、社會(huì)和個(gè)人的種種期望，而放棄自己的真實(shí)追求。
第三段：羅嘉年的追求和困境（200字）。
小說(shuō)中的女主角羅嘉年是一個(gè)聰明、具有才華和理想的女性，她不愿意被傳統(tǒng)社會(huì)束縛，追求自由和獨(dú)立。然而，在一個(gè)充滿偏見(jiàn)和保守觀念的社會(huì)里，她的理想和行動(dòng)變得無(wú)力和孤立。盡管她深愛(ài)孫少平，但她也因?yàn)閷O少平的選擇而感到失望和絕望。羅嘉年的困境告訴我，盡管個(gè)人追求非常重要，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力和限制很難抗拒，我們必須在現(xiàn)實(shí)與理想之間做出艱難的選擇。
第四段：楊絳與困局的反抗（200字）。
小說(shuō)中的楊絳是一位獨(dú)立、自由、知識(shí)淵博的女性，她是羅嘉年的忠實(shí)朋友，也是文化界的一位重要人物。楊絳通過(guò)她在小說(shuō)中的形象，展現(xiàn)了女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)很少有的堅(jiān)強(qiáng)和自主。她拒絕了紅學(xué)家的追求和婚姻，選擇了和茅盾結(jié)婚，追求了自己的獨(dú)立和自由。楊絳的故事告訴我，面對(duì)困境，我們可以選擇反叛，也可以選擇退讓。關(guān)鍵在于，我們是否能夠堅(jiān)守內(nèi)心的信念和追求，去追尋真正屬于自己的幸福和成功。
第五段：?jiǎn)⑹九c反思（300字）。
通過(guò)閱讀《圍城》，我深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾和困境，并意識(shí)到選擇是人生的一部分。小說(shuō)告訴我們，每個(gè)人都會(huì)面臨選擇，而選擇的結(jié)果必然會(huì)對(duì)我們的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，小說(shuō)也提醒我們要保持對(duì)理想的追求和對(duì)內(nèi)心聲音的傾聽(tīng)。正如孫少平選擇婚姻一樣，我們也可能因?yàn)榉N種原因放棄自己的理想和追求。然而，我們應(yīng)該記住，理想不應(yīng)該被圍城，我們應(yīng)該堅(jiān)守信念，勇敢面對(duì)困境，追求自己認(rèn)為真正重要的東西。
總結(jié)（100字）。
《圍城》通過(guò)展示主人公孫少平、羅嘉年和楊絳等人的困境和選擇，讓讀者深入思考現(xiàn)實(shí)與理想之間的關(guān)系。面對(duì)困境，每個(gè)人都需要做出選擇，這些選擇將直接影響到我們的一生。盡管現(xiàn)實(shí)的壓力和限制讓我們苦惱和迷茫，但我們應(yīng)該堅(jiān)守內(nèi)心的信念和追求，追尋真正屬于自己的幸福和成功。