教案是教師為了課堂教學(xué)而編制的一份詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃。教案的評(píng)價(jià)要客觀公正，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行詳細(xì)記錄和分析。以下是一些優(yōu)秀教師分享的教案范文，大家可以一起學(xué)習(xí)和借鑒。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇一
教案。
歡迎大家閱讀!
活動(dòng)背景：價(jià)值觀，是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的部分;在青少年的價(jià)值觀形成時(shí)期，幫助、指導(dǎo)他們樹立起正確的價(jià)值觀，具有十分重要的歷史意義。
2.懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
活動(dòng)形式：班會(huì)、講述、討論。
準(zhǔn)備工作：ppt制作。
二
因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)。
價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。簡(jiǎn)單的說，人生價(jià)值觀就是一個(gè)人對(duì)事，對(duì)人，對(duì)生活的看法。也有人說，人生觀就是"人自己對(duì)人生的意義的看法",主要表現(xiàn)為"人生的目的和意義".理智的人，做任何重大事情的決定，基本都是權(quán)衡選擇的結(jié)果，在選擇的過程中，什么是重要的，什么是不重要的，什么是不能違反的規(guī)則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位置，構(gòu)成了價(jià)值觀。
(1)我們崇拜的歷史人物：說出他的事跡。
總結(jié)他的品質(zhì)。
(2)我們討厭的歷史人物：說出他的事跡。
總結(jié)他的品質(zhì)。
(3)說出教師自己的討厭的歷史人物或崇拜的歷史人物(教師補(bǔ)充學(xué)生沒有說到的價(jià)值觀)。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
(1)如何在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
(2)如何在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
(3)如何在與人交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
(4)如何在學(xué)校爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生。
6.教師總結(jié)。
核心價(jià)值觀，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的標(biāo)桿和奮斗的力量源泉。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)零零后的學(xué)生，我們也許不能完全理解其中的深?yuàn)W，但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的價(jià)值觀;同樣需要學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生，自覺成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
1、通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
1、學(xué)習(xí)與宣傳等。
2、組織討論。
3、談體會(huì)與感受。
4、開展知識(shí)競(jìng)賽。
5、學(xué)習(xí)心得(文章)。
1、依據(jù)學(xué)校德育。
工作計(jì)劃。
要求，通過班會(huì)的形式，開展"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"主題教育。
2、學(xué)生主持。
3、學(xué)生討論與交流。
《《感恩的心》、《攜愛同行》、
x月x至x月x日。
活動(dòng)總結(jié)。
本學(xué)期我班主要圍繞"學(xué)生一日常規(guī)"和"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"展開了系列有效的學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)成效斐然，師生熱情高漲，感人至深。
我班成立了以班主任為首的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，德育教研組，組建了強(qiáng)有力的班干隊(duì)伍，帶領(lǐng)各任課課代表齊抓共管，形成了完整有序的管理體系：(1)班主任管理(2)班長(zhǎng)管理(3)各科課代表管理(4)學(xué)生自主管理。這種一條龍的管理模式環(huán)環(huán)相扣，層層落實(shí)，德育成效十分明顯。
1、校照學(xué)校下發(fā)的實(shí)施方案具體落實(shí)，按照"宣傳-計(jì)劃-評(píng)估-總結(jié)-反思"的程序落實(shí)于德育工作行事歷中。做到有計(jì)劃，有目標(biāo)，真正把工作落到實(shí)處。
2、學(xué)生一日常規(guī)貫穿于每日的行為之中，讓學(xué)生知道在家時(shí)、在校的每個(gè)時(shí)段要做什么，怎樣做才能算好、算對(duì)，教師要給予詳細(xì)講解和耐心教育。
3、學(xué)習(xí)實(shí)踐"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"教育活動(dòng)內(nèi)容要有針對(duì)性，結(jié)合學(xué)生生活，活動(dòng)形式要多樣，師生喜聞樂見，容易接受，操作簡(jiǎn)易，更要富有成效。
1、隨著中學(xué)評(píng)估方案的出臺(tái)，我班組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極實(shí)施，每學(xué)期必須進(jìn)行三次過程督查，要有記錄、反饋、小結(jié)。
2、對(duì)學(xué)生的讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)的過種督查，不能流于形式，即要檢查學(xué)生對(duì)文本的理解，更要要求學(xué)生說出個(gè)人的心得休會(huì)。
3、學(xué)生朗讀比賽，情景劇表演的成績(jī)要與班級(jí)教師的業(yè)績(jī)掛鉤。
1、學(xué)生的養(yǎng)成教育貴在持之以恒，貴在培養(yǎng)其自覺性和自主性，貴在知與行的和諧統(tǒng)一。
2、開展學(xué)生喜聞樂見、簡(jiǎn)單易行的德育實(shí)踐活動(dòng)，才能真正豐富學(xué)生的文化生活，促進(jìn)德育和智育的全面發(fā)展。
3、學(xué)校、家庭、社會(huì)形成強(qiáng)大合力，育人效果才會(huì)更明顯，才會(huì)更持久。
4、德育工作任重而道遠(yuǎn)，我們將為進(jìn)一步深化德育改革，拓寬德育渠道，打造德育特色，提升育人成效而努力奮進(jìn)!
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇二
通過本次主題班會(huì)旨在讓學(xué)生對(duì)自身的價(jià)值觀有更深更正確的了解，從而初步樹立正確的價(jià)值觀，擁有優(yōu)良的精神面貌與行為取向。
1、收集社會(huì)主義核心價(jià)值體系外延和實(shí)踐要求的材料。
2、板報(bào)《我們的價(jià)值觀》的創(chuàng)作與準(zhǔn)備。
3、配樂詩朗誦與表演唱的`排練。
4、收集十大道德模范的先進(jìn)事跡。
5、現(xiàn)場(chǎng)書法展示的工具準(zhǔn)備。
1、主持人理論剖析。
2、板報(bào)《我們的價(jià)值觀》賞析。
3、配樂詩朗誦《價(jià)值》。
4、案例剖析。
5、表演唱《我的未來不是夢(mèng)》。
6、小組討論：對(duì)正確價(jià)值觀的理解。
7、現(xiàn)場(chǎng)書法展示。
8、班主任總結(jié)引導(dǎo)。
一、主持人理論剖析。
主持人深入介紹與剖析社會(huì)主義核心價(jià)值體系的外延和實(shí)踐要求。
二、板報(bào)《我們的價(jià)值觀》賞析。
展示板報(bào)《我們的價(jià)值觀》。
學(xué)生分組討論感想。
主持人強(qiáng)調(diào)樹立正確價(jià)值觀的重要性。
三、配樂詩朗誦《價(jià)值》。
翁嘉偉同學(xué)表演配樂詩朗誦《價(jià)值》。
學(xué)生初步感知價(jià)值觀。
四、案例剖析。
主持人介紹十大道德模范的先進(jìn)事跡。
學(xué)生分組討論：道德模范身上的價(jià)值觀體現(xiàn)。
主持人總結(jié)歸納。
五、表演唱《我的未來不是夢(mèng)》。
周王杰同學(xué)展示表演唱《我的未來不是夢(mèng)》。
六、小組討論：對(duì)正確價(jià)值觀的理解。
學(xué)生分組討論：對(duì)于價(jià)值觀及正確價(jià)值觀的理解。
小組派代表發(fā)言。
主持人總結(jié)。
七、現(xiàn)場(chǎng)書法展示。
鄒玉紅同學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)書法展示(主題——我們的價(jià)值觀)。
八、班主任總結(jié)引導(dǎo)。
今天的主題班會(huì)很成功。讓我們積極樹立正確的價(jià)值觀，并在其指引下，塑造自身優(yōu)良的精神面貌與行為取向!下周，我們將舉行“我們的價(jià)值觀”海報(bào)設(shè)計(jì)比賽，希望大家在今天班會(huì)的啟發(fā)下，踴躍參賽，充分展示大家心目中正確的價(jià)值觀。
活動(dòng)特色：通過本次主題班會(huì)，學(xué)生更深刻更正確地領(lǐng)悟了價(jià)值觀的重要作用，初步樹立了正確的價(jià)值觀，下決心在價(jià)值觀的引導(dǎo)下調(diào)整好自身的精神面貌與行為取向。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇三
一、活動(dòng)目的：
1、
通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
二、活動(dòng)形式：
1、學(xué)習(xí)與宣傳等。
2、組織討論。
3、談體會(huì)與感受。
4、開展知識(shí)競(jìng)賽。
5、學(xué)習(xí)心得（文章）。
三、班會(huì)的內(nèi)容：
1、依據(jù)學(xué)校德育工作計(jì)劃要求，通過班會(huì)的形式，開展"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"主題教育。
2、學(xué)生主持。
3、學(xué)生討論與交流。
四、班會(huì)的題目。
《《感恩的心》、《攜愛同行》、
《做有責(zé)任感的學(xué)生》等等。
五、活動(dòng)時(shí)間。
3月3至4月1日。
本學(xué)期我班主要圍繞"學(xué)生一日常規(guī)"和"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"展開了系列有效的學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)成效斐然，師生熱情高漲，感人至深。
一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)化管理。
我班成立了以班主任為首的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，德育教研組，組建了強(qiáng)有力的班干隊(duì)伍，帶領(lǐng)各任課課代表齊抓共管，形成了完整有序的.管理體系：（1）班主任管理（2）班長(zhǎng)管理（3）各科課代表管理（4）學(xué)生自主管理。這種一條龍的管理模式環(huán)環(huán)相扣，層層落實(shí)，德育成效十分明顯。
二、健全機(jī)制，實(shí)施到位。
1、校照學(xué)校下發(fā)的實(shí)施方案具體落實(shí)，按照"宣傳-計(jì)劃-評(píng)估-總結(jié)-反思"的程序落實(shí)于德育工作行事歷中。做到有計(jì)劃，有目標(biāo)，真正把工作落到實(shí)處。
2、學(xué)生一日常規(guī)貫穿于每日的行為之中，讓學(xué)生知道在家時(shí)、在校的每個(gè)時(shí)段要做什么，怎樣做才能算好、算對(duì)，教師要給予詳細(xì)講解和耐心教育。
3、學(xué)習(xí)實(shí)踐"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"教育活動(dòng)內(nèi)容要有針對(duì)性，結(jié)合學(xué)生生活，活動(dòng)形式要多樣，師生喜聞樂見，容易接受，操作簡(jiǎn)易，更要富有成效。
三、過程督查，評(píng)價(jià)實(shí)效。
1、隨著中學(xué)評(píng)估方案的出臺(tái)，我班組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極實(shí)施，每學(xué)期必須進(jìn)行三次過程督查，要有記錄、反饋、小結(jié)。
2、對(duì)學(xué)生的讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)的過種督查，不能流于形式，即要檢查學(xué)生對(duì)文本的理解，更要要求學(xué)生說出個(gè)人的心得休會(huì)。
3、學(xué)生朗讀比賽，情景劇表演的成績(jī)要與班級(jí)教師的業(yè)績(jī)掛鉤。
四、總結(jié)現(xiàn)在，展望未來。
1、學(xué)生的養(yǎng)成教育貴在持之以恒，貴在培養(yǎng)其自覺性和自主性，貴在知與行的和諧統(tǒng)一。
2、開展學(xué)生喜聞樂見、簡(jiǎn)單易行的德育實(shí)踐活動(dòng)，才能真正豐富學(xué)生的文化生活，促進(jìn)德育和智育的全面發(fā)展。
3、學(xué)校、家庭、社會(huì)形成強(qiáng)大合力，育人效果才會(huì)更明顯，才會(huì)更持久。
4、德育工作任重而道遠(yuǎn)，我們將為進(jìn)一步深化德育改革，拓寬德育渠道，打造德育特色，提升育人成效而努力奮進(jìn)！
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇四
二、活動(dòng)目的。
通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的初步認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟其內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性。選取“校園文明”為主要切入點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)校園文明行為、文明禮貌用語有更明確的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到文明的重要性，增強(qiáng)文明意識(shí)。在日常生活中會(huì)文明做事，正確運(yùn)用禮貌用語，爭(zhēng)做文明學(xué)生。
三、活動(dòng)重點(diǎn)。
規(guī)范學(xué)生在家、校的行為，提高學(xué)生講文明、懂禮貌語言的意識(shí)。
四、活動(dòng)難點(diǎn)。
能適時(shí)適地適用文明語言及行為，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
五、活動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn)。
時(shí)間：20xx年9月16日第七節(jié)課。
地點(diǎn)：一（5）班。
六、活動(dòng)形式：視頻、講述、小組討論、宣誓、文明自測(cè)。
七、活動(dòng)內(nèi)容。
（一）導(dǎo)言，宣布班會(huì)開始。
（二）觀看視頻《文明校園行》。
（三）小組討論：小品中出現(xiàn)了哪些不文明的現(xiàn)象？應(yīng)該如何改正？
（四）文明人自測(cè)。
（五）圖片展示：社會(huì)上的不文明現(xiàn)象，小組討論并列舉身邊的不文明行為，然后小組回答。
（六）小組討論并列舉文明用語。
（七）圖片展示：校園中的文明行為及簡(jiǎn)單的文明用語。
（八）全班宣誓。
（九）總結(jié)，班會(huì)結(jié)束。
（十）布置作業(yè)：每個(gè)人寫下自己的不文明現(xiàn)象并且提出改正的方法.
八、班會(huì)過程。
（一）導(dǎo)言。
老師：為了積極培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，十八大報(bào)告首次用12個(gè)詞，24個(gè)字表述了核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治、倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了正確處理這三者的關(guān)系。作為一名中學(xué)生，我們可以將這三者校園、班級(jí)、個(gè)人。而對(duì)一個(gè)人來說，文明是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，當(dāng)我們接觸一個(gè)人之后，常常會(huì)給他一些評(píng)語：“這個(gè)人素質(zhì)高，有風(fēng)度”；一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，被人尊重，受人歡迎。
為了改掉我們?nèi)粘Ｉ钪械穆?xí)，養(yǎng)成講文明講衛(wèi)生的良好習(xí)慣。今天，我們進(jìn)行這次主題班會(huì)《社會(huì)主義核心價(jià)值觀――文明》。
（二）觀看視頻。
首先我們來看其他學(xué)校關(guān)于文明的宣傳視頻，你們邊看邊思考：視頻中出現(xiàn)。
了哪些不文明的行為和語言？你有沒有犯過同樣的錯(cuò)誤？
（三）小組討論：視頻中出現(xiàn)了哪些不文明的現(xiàn)象？應(yīng)該如何改正？
老師：看了視頻后，我們每個(gè)人都有自己不同的感受，但是，有一點(diǎn)我們都知道，就是這個(gè)視頻中出現(xiàn)了許多不文明的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，我們以小組為單位討論視頻中出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象并派代表來回答。
【小組展開討論大概5分鐘】。
老師：好，同學(xué)們討論的'十分熱烈。現(xiàn)在，哪一組同學(xué)和我們說一說呢？小組競(jìng)答：略。
老師：大家都說的很好，那如果你遇到視頻中的情況，你會(huì)怎么做呢？學(xué)生回答：略。
（四）文明人自測(cè)。
老師：剛才那個(gè)視頻中的故事，可能在我們的校園內(nèi)時(shí)刻在發(fā)生著，那同學(xué)們你們到底是不是一個(gè)文明人呢，接下來，我們來做一個(gè)文明人自測(cè)題。請(qǐng)大家，拿出紙和筆來，把你們選擇的答案記錄下來。
（1）升國旗時(shí)，你能肅立，行注目禮嗎？
a.能b.有時(shí)c.不能。
（2）你平時(shí)說臟話嗎?
a.不說b.很少說c.常說。
（3）路上見到老師，你會(huì)主動(dòng)上前問好嗎？
a.是b.有時(shí)c.不。
（4）你有過破壞公物、亂扔粉筆的行為嗎？
a.沒有b.有過c.經(jīng)常。
（5）你能和同學(xué)友好相處、并互相幫助嗎？
a.是的b.很少c.沒有。
（6）你會(huì)亂扔垃圾嗎？
a.沒有b.偶爾c.經(jīng)常。
（7）看見校園有垃圾，你會(huì)撿起來并扔進(jìn)垃圾桶嗎？
a.會(huì)b.有時(shí)c.不會(huì)。
（8）你能夠做到上課認(rèn)真聽講，不講話做小動(dòng)作嗎？
a.會(huì)b.有時(shí)c.不會(huì)。
（9）你能按時(shí)獨(dú)立完成作業(yè)，不抄襲別人作業(yè)嗎？
a.能b.有時(shí)c.不能。
（10）參加各種集會(huì)能準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，安靜聽講嗎？
a.能b.有時(shí)c.不能。
說明：選擇“a”得3分，選擇“b”得2分，選擇“c”得1分。
分?jǐn)?shù)為30－24分：你是個(gè)講文明，懂禮貌的人。舉止言談文明，與老師、父母、同學(xué)相處融洽，人際關(guān)系好，是個(gè)受歡迎的人！
分?jǐn)?shù)為22－16分：一般情況下，你是個(gè)文明的人，但有時(shí)可能沒有認(rèn)真對(duì)待一些事情，特別是一些小事，人際關(guān)系一般，是個(gè)比較受歡迎的人！
分?jǐn)?shù)為14―10分：許多情況下，你是個(gè)不文明的人，人際關(guān)系比較差，是個(gè)不太受歡迎的人。要注意端正自己的行為與語言咯。
老師：通過自測(cè)，同學(xué)們都了解自己的文明程度了吧。我相信，我們大多數(shù)同學(xué)。
（五）圖片展示：社會(huì)中的不文明現(xiàn)象。
老師：雖然我們的生活中有很多不文明的現(xiàn)象，但是只要我從自己做起，相信我們的校園、社會(huì)國家都會(huì)越來越文明。文明不僅僅體現(xiàn)在行為上，禮貌用語也是文明的一部分。
（六）ppt列舉文明用語情景。
（七）語言大比拼：你該怎么做？
1.今天早晨，你起床時(shí)，發(fā)現(xiàn)頭痛極了，嗓子也十分干啞。爸爸摸摸你的頭，發(fā)現(xiàn)你發(fā)高燒了，必須到醫(yī)院去，于是，你想打電話給老師請(qǐng)假半天，該怎么說呢？請(qǐng)表演。
2.鄭老師在上課時(shí)發(fā)現(xiàn)，需要用到小刀，而小刀是1班的班主任孫老師的，她正在辦公室里改作業(yè)。于是徐老師請(qǐng)你去借，你來到了辦公室門口，該怎么說，怎么做呢？請(qǐng)表演。
（八）全班宣誓。
老師：這節(jié)課，我們加深了要成為一名文明的中學(xué)生的意識(shí)，最后，我們要表明自己的決心，請(qǐng)全體起立，我們一起來宣誓：向不文明的現(xiàn)象宣戰(zhàn)，爭(zhēng)做文明學(xué)生，共創(chuàng)文明校園！
（九）總結(jié)，班會(huì)結(jié)束。
老師：我相信通過今天的主題班會(huì)，同學(xué)們了解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并且對(duì)“文明禮儀”這一傳統(tǒng)美德有了更為全面和具體的認(rèn)識(shí)，更重要的是在整個(gè)活動(dòng)過程中，同學(xué)們一起討論、觀看、收集信息，在親身體驗(yàn)過程中，彼此之間更了解，更默契。相信全體同學(xué)一定能夠“傳承禮讓、延續(xù)文明”，形成健康的人格、高尚的品質(zhì)。
（十）布置作業(yè)：以個(gè)人為單位，寫下自己需要改進(jìn)的行為或語言，并且寫上對(duì)自己的壞習(xí)慣改正的措施。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義。掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
過程與方法：通過多媒體展示材料，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問題、解決問題的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
【推進(jìn)新課】。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。
自由、平等、公正、法制。
愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
多媒體展示：
1、含義。
核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。
師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。
多媒體展示：
“當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。”
――胡錦濤《十八大報(bào)告》。
師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。
一、引入：
這世上是不是每個(gè)人都一樣呢？當(dāng)然不是，那有哪些類型的人呢？
有好人，有壞人；有說話算話的人，有說話不算話的人；有愛國家的人，有背叛國家的人；有認(rèn)真工作的人，有對(duì)工作不認(rèn)真的人；有對(duì)別人友好的人，有對(duì)充滿敵意的人。
那你想做什么樣的人呢？（指名）。
板書：我們要做什么樣的人。
二、愛國。
我們對(duì)待國家應(yīng)該怎樣？（指名）板書：愛國。
愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的國家吧？
那我們應(yīng)該怎樣愛國呢？大家討論一下，問一下你的同桌。（指名匯報(bào)）。
1、我們目前能做的是什么？心中有國家―――中國的好。哪個(gè)能說好在哪里？（扶貧建設(shè)、免費(fèi)讀書、住校吃牛奶雞蛋………）。
還有很多。
三、敬業(yè)。
知道什么是敬業(yè)嗎？
目前我們還沒有工作，我們應(yīng)該做什么？（學(xué)習(xí)）。
那在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該怎么做呢？
讀好書、遵守紀(jì)律、做個(gè)好學(xué)生。
那這些你覺得怎么才能做得好呢？上課、自習(xí)、在家、作業(yè)、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、衛(wèi)生、風(fēng)紀(jì)評(píng)比……。
四、誠信。
你知道什么是誠信嗎？是“真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！?BR> 那我們因應(yīng)怎么做呢？
如果我叫你答應(yīng)給某個(gè)人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦？
你說了今天要還我的錢，又還不了了，應(yīng)該怎么辦？
五、友善。
什么是友善呢？
比如，遇到一個(gè)客人狠他一眼，比如遇到一個(gè)陌生人瞪他一眼，比如對(duì)同學(xué)老是打罵，比如對(duì)家人不關(guān)心，比如對(duì)老師不尊重……。
當(dāng)然，對(duì)于敵人、仇人、壞人可以友善嗎？可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎？
朋友之間親近和睦。
總結(jié)：
那我們究竟要做什么樣的人？大家說！
師總結(jié)：我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善！
請(qǐng)大家背一下：愛國、敬業(yè)、誠信、友善！
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇六
價(jià)值觀，是人們生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的部分;在青少年的價(jià)值觀形成時(shí)期，幫助、指導(dǎo)他們樹立起正確的價(jià)值觀，具有十分重要的歷史意義。
1.通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治;個(gè)人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善)。
2.懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
班會(huì)、講述、討論。
這世上是不是每個(gè)人都一樣呢?當(dāng)然不是，那有哪些類型的人呢?(有好人，有壞人;有說話算話的人，有說話不算話的人;有愛國家的人，有背叛國家的人;有認(rèn)真工作的人，有對(duì)工作不認(rèn)真的人;有對(duì)別人友好的人，有對(duì)充滿敵意的人。)。
那你想做什么樣的人呢?(指名)。
板書：我們要做什么樣的人。
我們對(duì)待國家應(yīng)該怎樣?(指名)板書：愛國愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的國家吧?那我們應(yīng)該怎樣愛國呢?大家討論一下，問一下你的同桌。(指名匯報(bào))。
1、我們目前能做的是什么?心中有國家---中國的好。哪個(gè)能說好在哪里?(扶貧建設(shè)、免費(fèi)讀書、住校吃牛奶雞蛋???)。
2、長(zhǎng)大了可以怎么愛國呢?(如果有像日本美國這樣的國家來欺負(fù)我們國家，我們應(yīng)該怎么做?國家發(fā)生了大災(zāi)難：比如地震、洪水???)保家衛(wèi)國還有很多。
知道什么是敬業(yè)嗎?
目前我們還沒有工作，我們應(yīng)該做什么?(學(xué)習(xí))。
你知道什么是誠信嗎?是“真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。”
那我們因應(yīng)怎么做呢?如果我叫你答應(yīng)給某個(gè)人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦?
你說了今天要還我的錢，又還不了了，應(yīng)該怎么辦?
什么是友善呢?比如，遇到一個(gè)客人狠他一眼，比如遇到一個(gè)陌生人瞪他一眼，比如對(duì)同學(xué)老是打罵，比如對(duì)家人不關(guān)心，比如對(duì)老師不尊重??當(dāng)然，對(duì)于敵人、仇人、壞人可以友善嗎?可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎?朋友之間親近和睦總結(jié)：那我們究竟要做什么樣的人?大家說!
師總結(jié)：我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!這是社會(huì)主義核心價(jià)值的個(gè)人層面;社會(huì)主義核心價(jià)值還有：富強(qiáng)、民主、文明、和諧!這是國家層面;社會(huì)主義核心價(jià)值還有：自由、平等、公正、法治!這是社會(huì)層面。
請(qǐng)大家背一下：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。
自由、平等、公正、法治。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇七
倡導(dǎo)隊(duì)員們?cè)诔砷L(zhǎng)成才的過程中，養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，既要做中華傳統(tǒng)美德的傳承者，也要做以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的小小踐行者，立足“認(rèn)真做好每一件事”，長(zhǎng)大后成為有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感的社會(huì)棟梁。
師生互動(dòng)，討論、交流。
（一）引入：這世上是不是每個(gè)人都一樣呢？當(dāng)然不是，那有哪些類型的人呢？（有好人，有壞人；有說話算話的人，有說話不算話的人；有愛國家的人，有背叛國家的人；有認(rèn)真工作的人，有對(duì)工作不認(rèn)真的人；有對(duì)別人友好的人，有對(duì)充滿敵意的人。）。
那你想做什么樣的人呢？（指名）。
板書：我們要做什么樣的人。
（二）愛國。
我們對(duì)待國家應(yīng)該怎樣？（指名）板書：愛國。
愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的國家吧？
那我們應(yīng)該怎樣愛國呢？大家討論一下，問一下你的同桌。（指名匯報(bào)）。
1、我們目前能做的是什么？心中有國家---中國的好。哪個(gè)能說好在哪里？（免費(fèi)讀書、吃牛奶雞蛋………）。
（三）敬業(yè)。
知道什么是敬業(yè)嗎？
目前我們還沒有工作，我們應(yīng)該做什么？（學(xué)習(xí)）。
那在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該怎么做呢？
讀好書。
遵守紀(jì)律。
做個(gè)好學(xué)生。
那這些你覺得怎么才能做得好呢？上課、自習(xí)、在家、作業(yè)、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、衛(wèi)生、風(fēng)紀(jì)評(píng)比…….
（四）誠信。
你知道什么是誠信嗎？
是“真誠、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！?BR> 那我們因應(yīng)怎么做呢？
如果我叫你答應(yīng)給某個(gè)人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦？
你說了今天要還我的錢，又還不了了，應(yīng)該怎么辦？
（五）友善。
什么是友善呢？
比如，遇到一個(gè)客人狠他一眼，比如遇到一個(gè)陌生人瞪他一眼，比如對(duì)同學(xué)老是打罵，比如對(duì)家人不關(guān)心，比如對(duì)老師不尊重…….
當(dāng)然，對(duì)于敵人、仇人、壞人可以友善嗎？可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎？
朋友之間親近和睦。
1.那我們究竟要做什么樣的人？大家說！
我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善！
2.師總結(jié)：
同學(xué)們，社會(huì)主義核心價(jià)值觀距離我們并不遠(yuǎn)，當(dāng)你們向老師和長(zhǎng)輩彬彬有禮地問好時(shí)，向有困難的人伸出援助之手時(shí)，向父母表達(dá)孝心時(shí)，愉快的學(xué)習(xí)文化知識(shí)時(shí)……都是你們身體力行的踐行！希望同學(xué)們牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀,立足我們的校訓(xùn)“認(rèn)真做好每一件事”，從身邊的小事做起，我會(huì)為你們封存下這些美好時(shí)刻，也送去掌聲和喝彩，這將讓你們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中受益無窮。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇八
1、學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
2、學(xué)生懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
班會(huì)、講述、討論，宣誓等。
1、欣賞歌曲《我的中國心》。
3、說出大家自己認(rèn)可的價(jià)值觀。
（1）我們崇拜的歷史人物：
說出他的事跡總結(jié)他的品質(zhì)。
（2）我們討厭的歷史人物：
說出他的事跡總結(jié)他的品質(zhì)。
（3）說出教師自己的討厭的歷史人物或崇拜的歷史人物（教師補(bǔ)充學(xué)生沒有說到的價(jià)值觀）。
（4）我們內(nèi)心認(rèn)可的價(jià)值觀：
5、討論：我與集體、國家、社會(huì)的關(guān)系（ppt展示）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與集體的關(guān)系，體會(huì)團(tuán)結(jié)就是力量。
關(guān)注社會(huì)發(fā)展變化，增進(jìn)關(guān)心社會(huì)的興趣和情感，養(yǎng)成親社會(huì)行為。
知道責(zé)任的社會(huì)基礎(chǔ)，體會(huì)承擔(dān)責(zé)任的意義，懂得承擔(dān)責(zé)任可能需要付出代價(jià)，知道不承擔(dān)責(zé)任的后果，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。
理解遵守社會(huì)規(guī)則和維護(hù)社會(huì)公德對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要性，正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)矛盾。
積極參與公共生活，公益活動(dòng)，自覺愛護(hù)公共設(shè)施，遵守公共秩序，有為他人、為社會(huì)服務(wù)的精神。
感受個(gè)人成長(zhǎng)與民族文化和國家命運(yùn)之間的聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感、民族自豪感，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。
6、成長(zhǎng)中的我：（ppt展示）。
客觀分析挫折和逆境，尋找有效的應(yīng)對(duì)方法，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。
主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度。
體會(huì)生命的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人生的意義應(yīng)該從日常生活的點(diǎn)滴做起。
養(yǎng)成自信、自立的生活態(tài)度，體會(huì)自強(qiáng)不息的意義。體會(huì)父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，孝敬父母和長(zhǎng)輩。
7、宣誓。
我以青春的名義宣誓：
為了成就父母的微笑，為了成就祖國的自豪，再苦再難，堅(jiān)持到底，只為感恩，只為報(bào)恩。我—青春年少，心藏沖天情豪。
坎坷迷茫皆不怕，美好未來汗水燒。我們將牢記黨的叮囑，化感恩為刻苦。全力以赴，全力以赴，全力以赴。
8、班會(huì)結(jié)束（歌唱祖國）。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇九
一、活動(dòng)目的：
1、通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
2、懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
二、活動(dòng)形式：講故事、談?wù)?、小品、朗誦。
三、活動(dòng)過程：
乙:價(jià)值觀就是:因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。簡(jiǎn)單的說，人生價(jià)值觀就是一個(gè)人對(duì)事，對(duì)人，對(duì)生活的看法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。
甲：其實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。在黨的十七大明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”在黨的十八大第一次明確提出：“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?BR> 乙：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。是形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。
乙：總書記提出了對(duì)少年兒童的16字要求：記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助。
甲：記住要求。就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容熟記熟背，讓它們?nèi)诨谛撵`里、銘刻在腦子中。
乙：心有榜樣。就是要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求。
甲：從小做起。就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德。
乙：接受幫助。就是要聽得進(jìn)意見，受得了批評(píng)，在知錯(cuò)就改、越改越好的氛圍中健康成長(zhǎng)。
甲：那么作為一名小學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要做什么樣的人？乙：當(dāng)代青少年承擔(dān)著民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來要求自己，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
祖國，用我們學(xué)到的知識(shí)建設(shè)祖國)下面請(qǐng)董昕昊給大家講有關(guān)愛國的故事。甲：同學(xué)們文天祥實(shí)現(xiàn)了舍生取義的理想，表現(xiàn)了忠心為國的愛國精神。多少年來，他的事跡感動(dòng)這無數(shù)后人，他的愛國精神激勵(lì)和影響了無數(shù)后人，他的事跡和精神代代相傳，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。
乙：那么我們除了愛國，還應(yīng)該做到什么呢？
甲：那就是文明。我們中華民族一向被稱為“禮儀之邦”。只有我們每個(gè)人都努力做到講文明，講禮貌，講道德，社會(huì)才會(huì)逐漸文明、和諧、興旺、發(fā)達(dá)，我們的家庭也才會(huì)更幸福、美滿。
乙：中國是文明古國，但現(xiàn)在中國人在國外的形象卻很不文明。
甲：近年來，到國外旅游的中國人越來越多，但經(jīng)常由于文明素質(zhì)差，得不到他國人民的尊重，被斥為“蝗蟲”。
乙：“中國人，便后請(qǐng)沖水”，“請(qǐng)安靜”，“請(qǐng)不要隨地吐痰”？?這種僅以中文標(biāo)出的警示牌，在中國人出國旅游的國家——法國、德國、日本、泰國、新加坡等地經(jīng)常出現(xiàn)?！爸袊恕背闪瞬晃拿?、粗魯?shù)拇~。
乙：是啊，這些不文明的行為的確影響了我們中國人的形象。
甲：其實(shí)在我們學(xué)校里也有一些不文明的現(xiàn)象，你們看到了嗎？
乙：同學(xué)們把你們看到的不文明的現(xiàn)象說出來吧。
甲：剛才大家發(fā)言非常精彩，那我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻拿鞯男」衲?？（叫同學(xué)說）。
乙：同學(xué)們，你知道什么是誠信嗎？
甲:真誠、老實(shí)、講信譽(yù)、言必信、行必果、一言九鼎、一諾千金就是誠信。甲：人無信不立，國無信不穩(wěn)。誠信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是立人之本。我們要做到誠實(shí)、守信用，不說謊話，不說大話，說到做到，言行一致。
乙：古往今來，誠信的故事廣為流傳，下面請(qǐng)聽吳春蕊講的故事《華盛頓與櫻桃樹》。
甲：同學(xué)們?nèi)A盛頓勇敢地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，父親非常感動(dòng)。這位誠實(shí)的孩子，后來成為了美國的總統(tǒng)。一件小事，可以改變一個(gè)人的一生。一種美好品質(zhì)也可以造就一個(gè)人的成功。堅(jiān)守誠實(shí)的品質(zhì)，也許我們將來不能成為像華盛頓那樣的大人物，但至少，我們會(huì)是一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
乙：那么我們小學(xué)生應(yīng)該如何做到誠信呢？下面哪位同學(xué)說一說。
甲：同學(xué)們什么是友善呢？友善就是要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)合作。遇到別人有困難，要熱情關(guān)懷，真心相助。在和別人發(fā)生矛盾或糾紛時(shí)，能站在別人的立場(chǎng)替他人著想，冷靜處理問題。
乙：那么在我們?nèi)粘Ｉ钪形覀儜?yīng)怎樣做才是友善呢？下面請(qǐng)看小品《安慰》甲：同學(xué)們我們?cè)賮碇販匾幌律鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)字。
乙:同學(xué)們，請(qǐng)我們牢牢記住對(duì)我們青少年的殷切希望，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。祖國富強(qiáng)、繁榮的重任還需我們這一代，讓我們一起背誦《少年中國說》結(jié)束這節(jié)班會(huì)課。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，起著統(tǒng)率社會(huì)價(jià)值理念、社會(huì)價(jià)值尺度的核心和靈魂的作用。在青少年的價(jià)值觀形成時(shí)期，幫助、指導(dǎo)他們樹立起正確的價(jià)值觀，具有十分重要的歷史意義。
ppt制作。
價(jià)值觀：是因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。
簡(jiǎn)單的說，人生價(jià)值觀就是一個(gè)人對(duì)人，對(duì)事，對(duì)生活的看法。也有人說，人生觀就是“人自己對(duì)人生的意義的'看法”，主要表現(xiàn)為“人生的目的和意義”。
理智的人，做任何重大事情的決定，基本都是權(quán)衡選擇的結(jié)果，在選擇的過程中，什么是重要的，什么是不重要的，什么是不能違反的規(guī)則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位置，構(gòu)成了價(jià)值觀。
教師：在本堂課的學(xué)習(xí)中老師將為你們闡述。
（二）我們需要什么樣的價(jià)值觀。
1、請(qǐng)大家說出自己認(rèn)可的價(jià)值觀。
（1）我們崇拜的歷史人物：說出他的事跡總結(jié)他的品質(zhì)。
（2）我們討厭的歷史人物：說出他的事跡總結(jié)他的品質(zhì)。
（3）說出教師自己的討厭的歷史人物或崇拜的歷史人物（教師補(bǔ)充學(xué)生沒有說到的價(jià)值觀）。
（4）我們內(nèi)心認(rèn)可的價(jià)值觀是怎樣的？
公民：愛國、敬業(yè)、誠信、友善、崇文、尚信、勤行、致遠(yuǎn)?！俺缥摹奔扔泻霌P(yáng)文化、尊師好學(xué)之意，又追求社會(huì)文明之義，更有崇尚道德的意蘊(yùn)?！吧行拧本褪且罅Τ珜?dǎo)誠實(shí)守信的人文情懷，使人形成一種自覺行為、高尚行為?！扒谛小奔纫谇趹?，努力工作，又要開拓創(chuàng)新敢于超越。“致遠(yuǎn)”就是要求我們目光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)點(diǎn)，眼界要更開闊些。
3、同學(xué)談體會(huì)。（教師提示從以下三方面）。
1）、如何在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
2）、如何在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
3）、如何在與人交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
4、教師總結(jié)：核心價(jià)值觀，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的標(biāo)桿和奮斗的力量源泉。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一九零后的學(xué)生，我們也許不能完全理解其中的深?yuàn)W，但我能理解的是努學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的價(jià)值觀；同樣需要學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺成規(guī)則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位置，構(gòu)成了價(jià)值觀。
6、說出大家自己認(rèn)可的價(jià)值觀：并舉例：我們要做什么樣的人？
（三）討論：我與集體、國家、社會(huì)的關(guān)系。
引導(dǎo)學(xué)生做到以下幾點(diǎn)：
1、正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與集體的關(guān)系，體會(huì)團(tuán)結(jié)就是力量。
2、關(guān)注社會(huì)發(fā)展變化，增進(jìn)關(guān)心社會(huì)的興趣和情感，養(yǎng)成親社會(huì)行為。
3、知道責(zé)任的社會(huì)基礎(chǔ)，體會(huì)承擔(dān)責(zé)任的意義，懂得承擔(dān)責(zé)任可能需要付出代價(jià)，知道不承擔(dān)責(zé)任的后果，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。
4、理解遵守社會(huì)規(guī)則和維護(hù)社會(huì)公德對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要性，正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)矛盾。
5、積極參與公共生活，公益活動(dòng)，自覺愛護(hù)公共設(shè)施，遵守公共秩序，有為他人、為社會(huì)服務(wù)的精神。
6、感受個(gè)人成長(zhǎng)與民族文化和國家命運(yùn)之間的聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感、民族自豪感，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。
我以青春的名義宣誓：
為了成就父母的微笑，為了成就祖國的自豪，
再苦再難，堅(jiān)持到底，只為感恩，只為報(bào)恩。
我—青春年少，心藏沖天情豪。
坎坷迷茫皆不怕，美好未來汗水燒。
我們將牢記黨的叮囑，化感恩為刻苦。
全力以赴，全力以赴，全力以赴。
歌唱祖國。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十一
價(jià)值觀，是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的部分;在青少年的價(jià)值觀形成時(shí)期，幫助、指導(dǎo)他們樹立起正確的價(jià)值觀，具有十分重要的歷史意義。
1.通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治;個(gè)人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善)。
2.懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
班會(huì)、講述、討論。
這世上是不是每個(gè)人都一樣呢?當(dāng)然不是，那有哪些類型的人呢?(有好人，有壞人;有說話算話的人，有說話不算話的人;有愛國家的人，有背叛國家的人;有認(rèn)真工作的人，有對(duì)工作不認(rèn)真的人;有對(duì)別人友好的人，有對(duì)充滿敵意的人。)。
那你想做什么樣的人呢?(指名)。
板書：我們要做什么樣的人。
我們對(duì)待國家應(yīng)該怎樣?(指名)板書：愛國愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的'國家吧?那我們應(yīng)該怎樣愛國呢?大家討論一下，問一下你的同桌。(指名匯報(bào))。
1、我們目前能做的是什么?心中有國家---中國的好。哪個(gè)能說好在哪里?(扶貧建設(shè)、免費(fèi)讀書、住校吃牛奶雞蛋???)。
2、長(zhǎng)大了可以怎么愛國呢?(如果有像日本美國這樣的國家來欺負(fù)我們國家，我們應(yīng)該怎么做?國家發(fā)生了大災(zāi)難：比如地震、洪水???)保家衛(wèi)國還有很多。
知道什么是敬業(yè)嗎?
目前我們還沒有工作，我們應(yīng)該做什么?(學(xué)習(xí))。
你知道什么是誠信嗎?是“真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。”
那我們因應(yīng)怎么做呢?如果我叫你答應(yīng)給某個(gè)人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦?
你說了今天要還我的錢，又還不了了，應(yīng)該怎么辦?
什么是友善呢?比如，遇到一個(gè)客人狠他一眼，比如遇到一個(gè)陌生人瞪他一眼，比如對(duì)同學(xué)老是打罵，比如對(duì)家人不關(guān)心，比如對(duì)老師不尊重??當(dāng)然，對(duì)于敵人、仇人、壞人可以友善嗎?可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎?朋友之間親近和睦總結(jié)：那我們究竟要做什么樣的人?大家說!
師總結(jié)：我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!這是社會(huì)主義核心價(jià)值的個(gè)人層面;社會(huì)主義核心價(jià)值還有：富強(qiáng)、民主、文明、和諧!這是國家層面;社會(huì)主義核心價(jià)值還有：自由、平等、公正、法治!這是社會(huì)層面。
請(qǐng)大家背一下：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。
自由、平等、公正、法治。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十二
詩詞。
五首，希望大家喜歡！
國家社會(huì)和公民，二十四字金光閃。
人民信仰作用大，國家力量魂魄顯。
昂揚(yáng)向上磅礴力，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航達(dá)夢(mèng)圓。
國家發(fā)展總布局，全黨全民要記牢。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)達(dá)富強(qiáng)，政治民主看今朝。
文化建設(shè)向文明，社會(huì)和諧達(dá)目標(biāo)。
深化改革去創(chuàng)新，追求強(qiáng)國更美好。
崇尚自由和平等，內(nèi)生動(dòng)力促發(fā)展。
追求公正和法制，道德風(fēng)尚向徳善。
社會(huì)價(jià)值領(lǐng)思潮，凝聚共識(shí)齊向前。
堅(jiān)守共同之信念，社會(huì)合力再揚(yáng)帆。
公民道德有準(zhǔn)則，行為標(biāo)準(zhǔn)概括全。
愛國主義民族情，敬業(yè)為民立命篇。
誠信做人處世箴，大愛無疆向友善。
社會(huì)風(fēng)尚樹新風(fēng)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想大家盼。
國家理想人共有，社會(huì)期待眾希望。
共同愿望齊訴說，浩然正氣大發(fā)揚(yáng)。
全黨全民皆踐行，譜寫復(fù)興新篇章。
悄然種下二十四顆種子，
一顆顆慢慢生根發(fā)芽;。
根強(qiáng)葉茂是富強(qiáng)，
核心樹立是民主，
文明花開萬里香，
和諧社會(huì)大家庭;。
自由平等人人享，
公正法治保萬家;。
愛國從小要做，
忠于職守學(xué)敬業(yè)，
誠信待人信譽(yù)高，
互幫互助要友善;。
二十四字心中記，
共同實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十三
信仰和理想是非常重要的。早在二千多年前，子貢問孔老夫子：怎樣才能讓一個(gè)國家安定、政治平穩(wěn)?孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：“足兵，足食，民信之矣。”也就是說，國家要有足夠的兵力來保障安全，要讓老百姓能夠吃飽，老百姓要對(duì)國家有信仰。孔子認(rèn)為在這幾條中間，信仰是最重要的，他說“自古皆有死，民無信不立?！弊羁膳碌氖菄駥?duì)這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散，而信仰的力量則可以把一個(gè)國家凝聚起來。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成：馬克思主義指導(dǎo)思想﹑中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，這四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義理想信念，是中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求的有機(jī)整合的多元價(jià)值體系。有利于我們更加堅(jiān)定堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，有利于更堅(jiān)定堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向。
作為農(nóng)村基層教育工作者，要全面了解和學(xué)習(xí)先進(jìn)、適于時(shí)代的價(jià)值體系，不斷使自己在實(shí)踐中運(yùn)用理論，改變以往不重視思想道德的理論教育，積極實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們應(yīng)從以下幾方面做起：育人先育己，教人先要強(qiáng)己。
學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用。要培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)，教師是關(guān)鍵。教育教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須有正確，自覺地貫徹黨的教育方針政策，對(duì)學(xué)生。實(shí)施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透社會(huì)主義價(jià)值體系的教育，以自身正確的價(jià)值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造學(xué)生的人格。教師不僅要傳授知識(shí)，還要把人生觀、價(jià)值觀、為人處事的道理傳授給學(xué)生，教育學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰?biāo)準(zhǔn)。
我們教師要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡和典型，培育自己的學(xué)術(shù)和人格魅力。做到學(xué)為人師，行為世范。鄧小平同志說過：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！薄暗赂邽閹?，身正為范”。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針，對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價(jià)值觀及良好的心里素質(zhì)去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識(shí)的能力，還要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。教師只有首先給學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才?huì)使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會(huì)吸引他們自覺地去接受影響。
利用課堂主渠道教育作用，積極開拓校園文化建設(shè)內(nèi)容，以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，以正確的價(jià)值觀影響人。
我們基層教師及校長(zhǎng)要樹立育人責(zé)任，自覺主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在校園建設(shè)的重要性，踐行校園文化的任務(wù)中，做核心價(jià)值體系的宣傳者，自覺把育人貫穿教育教學(xué)的全過程，幫助他們心靈深處樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)。從“做人、學(xué)習(xí)、生活”的基本小事做起，做到行為規(guī)范養(yǎng)成習(xí)慣等有較大的轉(zhuǎn)變和提升，倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，在學(xué)習(xí)和生活中認(rèn)同社會(huì)主義價(jià)值體系并可指導(dǎo)自己的行為。鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新、敢于合作、獨(dú)立思考的品格，做時(shí)代精神的踐行者。如果只有思想教育而無具體措施和載體，容易形成說說重要、做做次要的局面，那么良好的文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)就不容易養(yǎng)成。
在日常學(xué)習(xí)中，要強(qiáng)調(diào)對(duì)育人的影響，更要加強(qiáng)注重環(huán)境對(duì)成才的影響。社會(huì)主義價(jià)值的教育不是一蹴而就，需要一個(gè)較長(zhǎng)的過程，需要全社會(huì)共同的努力和參與，學(xué)校教師特別是校長(zhǎng)要注重學(xué)生的基本的養(yǎng)成教育，教育也是逐步影響的過程，也是我們教育工作者基本任務(wù)。我們要樹立一種觀點(diǎn)：育人先立德，使我們培養(yǎng)的學(xué)生是個(gè)文明人、有益于社會(huì)的人。
作為教育界的一員，在今后的工作中努力提高落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺性和積極性，要始終堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，因時(shí)制宜、突出重點(diǎn)，從本職工作做起，從具體工作入手，工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，不斷提升自己社會(huì)主義核心價(jià)值理論的修養(yǎng)，為教育作出一份貢獻(xiàn)!
要充分利用課堂教育的主渠道，積極開拓校園文化建設(shè)內(nèi)容。設(shè)計(jì)、組織、開展內(nèi)容豐富形式新穎的思想政治、學(xué)術(shù)、科技、文體活動(dòng)，讓我們?cè)谯`行活動(dòng)中，深化認(rèn)識(shí)，踐行體會(huì)。從而以正確的思想引導(dǎo)人，以正確的行為影響人。
我們教師要牢牢樹立育人責(zé)任，自覺主動(dòng)承擔(dān)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”在校園建設(shè)、在校園踐行的任務(wù)，做忠實(shí)的實(shí)踐者和代言人，自覺把育人貫穿于教育教學(xué)的全過程，使每一門課程、每一次講授都有利于幫助他們從心靈深處樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹目標(biāo)、學(xué)榜樣、重落實(shí)。
范文(四)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十四
對(duì)于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人民群眾對(duì)生活質(zhì)量和健康的關(guān)注度越來越高，對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需求也越來越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫(yī)改的同時(shí)又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務(wù)，是醫(yī)院每一位醫(yī)務(wù)工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢(shì)的重大任務(wù)和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展呢？的提出，是國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值取向，大力推進(jìn)在各領(lǐng)域的具體化，是我們黨對(duì)各個(gè)行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領(lǐng)作用，對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
一、創(chuàng)新醫(yī)院文化內(nèi)涵。
核心價(jià)值觀是一個(gè)民族共同理想信念與價(jià)值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機(jī)統(tǒng)一才能對(duì)準(zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn)，從而成為人們價(jià)值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，醫(yī)院文化建設(shè)要以為根本原則，結(jié)合醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作的實(shí)際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。不僅要吸收大醫(yī)精誠、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運(yùn)用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設(shè)功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價(jià)值理念用通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的語言表達(dá)出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，生動(dòng)形象地傳播，促進(jìn)融入人們的生活、融進(jìn)人們的心靈。
同時(shí)要將融入醫(yī)院管理制度中。將作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)約束與價(jià)值導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。把社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時(shí)代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務(wù)工作者的自覺追求、文化習(xí)俗和文明風(fēng)尚。建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，還要建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體目標(biāo)決策與相背離的現(xiàn)象。
二、確定以人為本的導(dǎo)向。
以人為本在醫(yī)院建設(shè)中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，這也是所有醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有的核心價(jià)值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結(jié)底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務(wù)工作者必須完善自己的專業(yè)知識(shí)從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時(shí)更應(yīng)該加大力度改善服務(wù)質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。醫(yī)院也應(yīng)完善各種軟件、硬件建設(shè)，營(yíng)造以為患者服務(wù)為中心的就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設(shè)備會(huì)提高疾病的診斷和治療率，但也可能導(dǎo)致患者和醫(yī)護(hù)人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務(wù)人員人員應(yīng)該將患者作為尊重和關(guān)愛的重點(diǎn)對(duì)象，醫(yī)學(xué)技術(shù)和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關(guān)系和建立和諧醫(yī)患關(guān)系的'必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務(wù)人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行交流。相互信任的醫(yī)患關(guān)系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務(wù)人員采取及時(shí)有效措施來控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時(shí)候，醫(yī)務(wù)人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負(fù)面情緒，改善醫(yī)療服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。
另一方面是要堅(jiān)持以人為本建立醫(yī)務(wù)人員的崗位價(jià)值觀。堅(jiān)持以人為本，尊重知識(shí)、關(guān)心人才，捕捉醫(yī)務(wù)人員的閃光點(diǎn)，激發(fā)工作熱情和活力，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務(wù)工作者從內(nèi)心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營(yíng)造，都將切實(shí)提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過職代會(huì)等方法，鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)人員參與討論，認(rèn)真聽取醫(yī)務(wù)人員的意見與建議，不斷提高醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主人翁精神，醫(yī)院應(yīng)根據(jù)醫(yī)院的短、中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合本院實(shí)際情況，合理制訂人才發(fā)展計(jì)劃，提供人才發(fā)展機(jī)會(huì)，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過各種激勵(lì)措施調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，引導(dǎo)他們不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實(shí)現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的自我成長(zhǎng)。
在醫(yī)院踐行是時(shí)代賦予我們的使命。樹立正確的醫(yī)療行業(yè)的價(jià)值觀不僅是建設(shè)良好醫(yī)院文化的基礎(chǔ)，更是凈化我們整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過的培養(yǎng)和實(shí)踐，更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十五
五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，八萬里長(zhǎng)城撼為天人。打開中華民族五千年的文明史冊(cè)，每一頁無不閃爍著愛國主義的燦爛光輝。中華民族的愛國志士不畏強(qiáng)權(quán)壓迫，不畏虎豹豺狼。為了國家的獨(dú)立和昌盛；為了人民的自由和幸福，譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國主義壯歌。愛國是一個(gè)民族強(qiáng)大的精神支柱，是不可磨滅的偉大力量。同時(shí)，愛國也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。
在歷史的長(zhǎng)河中，英雄事跡層出不窮，英雄人物群星燦爛。有文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青的豪情壯志；有范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國情懷；有諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的一生實(shí)踐；更有陸游位卑未敢忘憂國的千古佳句。
君不見，飲盡古老神秘的黃河水傾吐出五千年的華夏文明；君不見，經(jīng)歷改革開放的新中國撞撞高樓拔地而起；君不見，中華千年飛天夢(mèng)已夢(mèng)想成真；君不見，蛟龍潛水七千米創(chuàng)造中國新深度；君不見，那鮮艷的五星紅旗涂遍了整個(gè)雅典奧運(yùn)；君不見，那遙遠(yuǎn)的東方正月紅星冉冉升起。
回顧過去，我們豪情滿懷，展望未來，我們信心百倍。黨的十八大提出富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法制，愛國，敬業(yè)，誠信，友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，短短二十四個(gè)字為我們描繪了中國未來發(fā)展的美好藍(lán)圖。中國的未來是由我們新一代用智慧和汗水鑄造的。青年者，國之魂也。我們是中華民族歷經(jīng)艱辛卻始終屹立的精神支柱，是華夏兒女遭遇逆境卻毫不退縮的活力之源。
花季的我們朝氣蓬勃，年少的我們英勇無畏。我們要用最堅(jiān)韌最鋒利的武器——知識(shí)，武裝自己，積極響應(yīng)黨的號(hào)召。立大志方有恒力；練實(shí)功才能致遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是何其偉大的奮斗目標(biāo)，是何等恢弘的壯闊事業(yè)。在波濤滾滾的歷史洪流中，懷揣青春夢(mèng)想的廣大青年，在中流擊水，在浪尖弄潮。讓青春夢(mèng)與中國夢(mèng)交相輝映。為美麗的中國夢(mèng)添上最絢爛的一筆。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十六
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人們開拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問題，它為發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證，具有十分重大的意義。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等。其中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最重要的是要把握其精神實(shí)質(zhì)，并以之指導(dǎo)我們的改革創(chuàng)新實(shí)踐，發(fā)展我們的中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。對(duì)此，我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)有以下幾點(diǎn)，僅供大家交流和參考。
一、把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)地統(tǒng)一起來。
我黨、我國之所以把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章憲法，是因?yàn)轳R克思主義是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對(duì)于馬克思主義，第一位的是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為我黨我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問題。
要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。
什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)理論體系，是無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認(rèn)識(shí)論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義理論。
我們堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是要堅(jiān)持其理論的精神實(shí)質(zhì)，即堅(jiān)持其科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷，而不是拘泥于馬克思的個(gè)別論斷和結(jié)論。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān);而其所獲勝利與成功，皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。
堅(jiān)持馬克思主義，必須把堅(jiān)持和發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合起來。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)民族與國情的特色發(fā)展創(chuàng)新，使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來就是在批判繼承人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，并不拒絕任何新的人類文明優(yōu)秀成果。因此，我們堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí)，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果)，以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。在堅(jiān)持中前進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。
我們踐行馬克思主義，就是要建設(shè)好我們的中國特色社會(huì)主義事業(yè)。中國特色社會(huì)主義，是在21世紀(jì)的時(shí)代背景下，由中國共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，根據(jù)中華民族的民族特色和國情特色創(chuàng)立的一種新型的社會(huì)主義模式。建設(shè)好我們的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，不僅有利于我國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國際工人運(yùn)動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國國際地位的提高。因此，潛心為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的政治民主、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復(fù)興做貢獻(xiàn)，就是踐行馬克思主義最好的實(shí)際行動(dòng)。
二、把樹立中國特色社會(huì)主義共同理想與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想統(tǒng)一起來。
中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，它解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問題。
共同理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的共同向往和追求，是一個(gè)國家、民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果沒有共同理想和信念，就會(huì)因缺失一面旗幟而迷失方向，就會(huì)因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力，就會(huì)因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。我們要樹立的共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。這是一個(gè)能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)同和接受的理想。有了這個(gè)共同理想，全國人民才能有共同步調(diào)，才能在當(dāng)今社會(huì)意識(shí)多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。
理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。對(duì)共同理想的追求并不排斥社會(huì)個(gè)體對(duì)自身個(gè)人理想的追求，相反，它是個(gè)人理想得以最大化實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，它只有符合社會(huì)最大多數(shù)人群的個(gè)人理想，才能真正化為人們自覺認(rèn)可并為之奮斗的共同理想;而個(gè)人理想是共同理想的組成部分，個(gè)人理想只有符合社會(huì)共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)把共同理想與個(gè)人理想有機(jī)統(tǒng)一起來，讓共同理想涵蓋個(gè)人理想，把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，用個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為共同理想的實(shí)現(xiàn)開辟道路，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。
三、把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來。
民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，它是千千萬萬中國人自信、自立、自強(qiáng)的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，弘揚(yáng)中華民族的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓之一。
民族精神主要強(qiáng)調(diào)民族個(gè)性和民族傳統(tǒng)。在21世紀(jì)的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國際化趨勢(shì)的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢(shì)日漸明顯。因此，我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí)，還必須強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)時(shí)代精神。在新時(shí)期，中華民族在自強(qiáng)自立的奮斗過程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開辟了百年來發(fā)展最好的歷史新時(shí)期。
中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，離不開民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。我們只有把民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來，堅(jiān)持“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“富貴不*、貧賤不移、威武不屈”，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅(jiān)持井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持改革開放時(shí)期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神燈時(shí)代優(yōu)良傳統(tǒng)，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)新的勝利。
四、樹立社會(huì)主義榮辱觀。
有規(guī)矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們加速了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。但同時(shí)也應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。它會(huì)在一定程度上，產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的市場(chǎng)化，從而扭曲人們的精神道德風(fēng)尚。因此，胡錦濤及時(shí)的提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢*逸為恥”。
社會(huì)主義榮辱觀，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。涵蓋了個(gè)人、集體、國家三者關(guān)系，設(shè)計(jì)了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國和以德治國的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，屬于思想道德建設(shè)的范疇，它不可能指望憑借一項(xiàng)法令或一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一勞永逸的加以完成，它只能通過長(zhǎng)期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久而艱巨的任務(wù)。
樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅(jiān)持以制度建設(shè)為根本，按照重在實(shí)際行動(dòng)、重在持之以恒、重在形成機(jī)制的要求，建立和完善與社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，從而形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制。
范文(三)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十七
價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，他是隨著社會(huì)的存在而存在，分為社會(huì)價(jià)值觀、群體價(jià)值觀、個(gè)體價(jià)值觀，在這里主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)價(jià)值觀。焦國成先生給價(jià)值觀下的定義是“是一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)集團(tuán)對(duì)于事物價(jià)值的基本看法和系統(tǒng)觀點(diǎn)，是一定個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)價(jià)值追求的指導(dǎo)性觀念。”有學(xué)者認(rèn)為價(jià)值觀不等同于價(jià)值觀念，“價(jià)值觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值關(guān)系的具體化，價(jià)值觀由價(jià)值觀念提升而來，是對(duì)價(jià)值關(guān)系更為根本的認(rèn)識(shí)?！盵1]王玉梁先生也認(rèn)為“價(jià)值觀指導(dǎo)價(jià)值觀念，價(jià)值觀念體現(xiàn)了價(jià)值觀”。[2]作者認(rèn)為價(jià)值觀和價(jià)值觀念是同一個(gè)含義，價(jià)值觀是價(jià)值觀念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識(shí)。社會(huì)主義價(jià)值觀指的就是個(gè)體、群體或共體也就是社會(huì)所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構(gòu)成了他們內(nèi)心強(qiáng)烈的追求和理想訴愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為最根本的指向。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀?！蔽覀兯凶非蟮倪@些核心價(jià)值的時(shí)候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時(shí)代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進(jìn)了一個(gè)空洞不切實(shí)際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”
一、誠信。
誠信顧名思義就是誠實(shí)而信用。誠信作為傳統(tǒng)中國幾千年文化精髓對(duì)于人類的發(fā)展，國家制度的建設(shè)，民族的融合起著巨大的歷史價(jià)值?？鬃釉凇墩撜Z·為政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?他所強(qiáng)調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢?宋代張?jiān)栽凇墩伞ぬ斓榔吩唬赫\故信，無私故威，意思也就是誠實(shí)所以能被信用，沒有私欲，所以有威嚴(yán)。其實(shí)在古代的思想中誠和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的，特別在唐后思想家更是把“誠信”作為一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個(gè)至高至尊的位置。
張樹驊先生認(rèn)為，誠與信二字相連共同作為一種社會(huì)倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑”，是從認(rèn)識(shí)論的高度論述了誠信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠信對(duì)于維系人心，純化民風(fēng)，引領(lǐng)世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠信，誠信者，天下之結(jié)也”。
在西方國家誠信概念中，也注入了人們普世的價(jià)值觀念，德國著名學(xué)者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的重要性。在古羅馬時(shí)期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法，演化成了人們?cè)谌粘Ｉ罱煌械挠^念。所以在古羅馬最鼎盛的時(shí)期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時(shí)期。
誠實(shí)守信，是現(xiàn)代文明的重要責(zé)任和標(biāo)志，特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，眾多企業(yè)成為市場(chǎng)主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒有誠信就沒有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠先生是亞洲首富，他說“誠信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國藥號(hào)時(shí)，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬不可斯，余存心濟(jì)世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可?！焙r認(rèn)為制藥雖沒人知，可是天會(huì)知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。
二、正義。
正義的內(nèi)在和外在都應(yīng)該具備善的道德價(jià)值，他不以目的論和效果論作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。詹世友先生認(rèn)為：“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹?quán)利通過具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度中成為現(xiàn)實(shí)，這種制度和在這種制度中行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為體現(xiàn)了正當(dāng)性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。[10]詹世友先生認(rèn)為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類活動(dòng)的正當(dāng)性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點(diǎn)正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來自內(nèi)心，比如當(dāng)看到別人被搶劫時(shí)，自己的正義感油然而生最終落實(shí)到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當(dāng)你看到別人的心靈痛苦，自己有側(cè)隱之心，可是自己卻毫無行動(dòng)，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺得別人不應(yīng)該痛苦。
正義不是人為因素而制造出來的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒有這種權(quán)利去制定正義規(guī)則，一些學(xué)者認(rèn)為“正義”就是跟邪惡相對(duì)照而已，更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公正性，首先作者認(rèn)為：正義正是社會(huì)公正的內(nèi)核，有了正義意識(shí)才可能上升為社會(huì)公正意識(shí)，社會(huì)公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個(gè)群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會(huì)公正性。善是正義表征的一個(gè)因素，在正義的理念中善就是美德，是正當(dāng)性的。在現(xiàn)實(shí)生活中善可以有“正當(dāng)性”和“不正當(dāng)性”劃分，比如想救一個(gè)落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當(dāng)性的，因?yàn)槟臣撞扇〉木热朔桨赋霈F(xiàn)了差錯(cuò)，如果不是事先某甲誤了最佳救人時(shí)間，那么后來善者就能夠成功救治落水者。
由于在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，善往往作為衡量人品行的一個(gè)道德層面的標(biāo)準(zhǔn)，比如儒家思想的孝悌關(guān)系，君君、臣臣，父父，子子。同時(shí)善就是要組成一個(gè)有差等的等級(jí)秩序的結(jié)構(gòu)，這樣把社會(huì)組建起來，按個(gè)人在社會(huì)中所處地位來分配社會(huì)之善和義務(wù)。古時(shí)的社會(huì)里，在善的面前，普通大眾沒有了自己自然的權(quán)利，完全聽命一種等級(jí)不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱，唯有遵循了才是一種善，才會(huì)得到皇權(quán)和天地感恩。
正義可以從三個(gè)階段來劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因?yàn)槿祟愒诮?jīng)過黑暗的中世紀(jì)統(tǒng)治之后，逐漸意識(shí)到要建架一種東西凌高于皇權(quán)，于是就出現(xiàn)了社會(huì)契約論，采取了法律之工具來代表民眾的訴愿，先后在英國光榮革命和美國憲法的制定過程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會(huì)是當(dāng)代人所積極追求的理想社會(huì)，在法治的社會(huì)中，法律是擁有著至高無上的權(quán)威，正如潘恩說：“在專制政府中，國王就是法律，同樣地，在自由國家中，法律便是國王，而且不應(yīng)該有其它情況”。[11]洛克認(rèn)為國家和政府的權(quán)力不應(yīng)該是專斷的，而“應(yīng)該以正式公布的既定的法律來進(jìn)行統(tǒng)治”。[12]同時(shí)契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關(guān)系，因而契約和契約觀念對(duì)催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因?yàn)榉ㄖ问紫仁且粋€(gè)民主的過程，在民主決策和運(yùn)行過程中，正義的觀念價(jià)值就起著至關(guān)的重要，它要緊密關(guān)注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個(gè)合法，正當(dāng)?shù)姆删蜁?huì)搖身變成法治建設(shè)的一個(gè)基點(diǎn)。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認(rèn)為：自然是一種“完備無缺”的自由狀態(tài)，他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)按照他們認(rèn)為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財(cái)產(chǎn)和人身，而毋要得到任何人的許可和聽命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義，每個(gè)人，每個(gè)群體都必然受到關(guān)注，社會(huì)的道德層面的評(píng)價(jià)已失去了意義，它只在乎全體，它與人類，自然社會(huì)宇宙都是息息相關(guān)，積極維護(hù)每個(gè)主體的利益，人類在自由，自在的環(huán)境中生活，沒有必要去遵循一種規(guī)則，人類的彼此交往只用心靈去感應(yīng)。社會(huì)主義階段相對(duì)應(yīng)的正義應(yīng)該是法治正義，在建設(shè)社會(huì)主義治正義的當(dāng)中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正義理念它所反襯出來的是當(dāng)代社會(huì)群體人共同的訴愿，承載著人類的希望，黨在十七大召開所詮釋的報(bào)告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會(huì)正義，社會(huì)的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實(shí)惠，不能嚴(yán)重的偏頗，更不能漠視弱勢(shì)群體所遭受的不公待遇，社會(huì)主義的國家是人民當(dāng)家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會(huì)，只有人民才擁有話語權(quán)，只有人民才有最終決策的權(quán)利。國家提出社會(huì)發(fā)展一定要遵循科學(xué)發(fā)展觀，積極推進(jìn)環(huán)境友好型的建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。這些都惠及10幾億人的并且人人都應(yīng)該享受到改革開放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：“在正義與人類生活的任何意義上，一個(gè)阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對(duì)之持續(xù)不懈地進(jìn)行追尋與考問的社會(huì)，勢(shì)必乃非人性的?！?BR> 三、以人為本。
以人為本就是以人為核心，以人為價(jià)值導(dǎo)向，在社會(huì)主義語境下以人為本實(shí)質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會(huì)中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結(jié)構(gòu)弱小，抵抗外界自然因素不強(qiáng)，因此萌芽了對(duì)神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類的習(xí)俗。隨著對(duì)自然規(guī)律更多的認(rèn)識(shí)和自身力量的發(fā)展，人類試圖在自然的困境中擺脫出來，逐漸回歸到人類的思考。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學(xué)，他指：“務(wù)民之義，敬鬼神而立之”，從而為中國兩千多年的人本思想文化得以奠定基點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關(guān)于人與社會(huì)，國家，君主之間的關(guān)系，《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！闭f的正是人民在社會(huì)中的價(jià)值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說社會(huì)是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會(huì)是由人類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物的機(jī)靈，不同朝代歷史文化，科學(xué)技術(shù)的差別其實(shí)就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑具有生命的個(gè)人存在?！盵14]德國著名的哲學(xué)家康德認(rèn)為，人具有絕對(duì)價(jià)值，人的價(jià)值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當(dāng)作社會(huì)之工具的觀念和行為都是不道德的。
中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國家的帶領(lǐng)人，從他誕生那刻起就注意結(jié)合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價(jià)值觀念來發(fā)展自身，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵15]黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》對(duì)于在社會(huì)主義條件下的以人為本價(jià)值理念進(jìn)行了權(quán)威性的詮釋“必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，以人民的價(jià)值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來，黨中央指出“五個(gè)統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問題放在更加突出位置，比如國家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負(fù)擔(dān)，千方百計(jì)地要增加人民的收入，同時(shí)也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)西部大開發(fā)，比如2007年中央批準(zhǔn)成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。積極推進(jìn)中部地區(qū)的崛起，促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價(jià)值理念，切切實(shí)實(shí)為老百姓謀福祉。同樣在改革的進(jìn)程中也會(huì)遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會(huì)就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結(jié)構(gòu)因素，社會(huì)保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴(yán)重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟(jì)有待建立加快。這些關(guān)系到國計(jì)民生的問題，都必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實(shí)地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。
黨的十七大報(bào)告中指出“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?！薄氨仨殘?jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒有人民的創(chuàng)造就不可能有社會(huì)主義的發(fā)展和生機(jī)，為人民謀福祉是社會(huì)主義核心價(jià)值理念也是黨為之奮斗的最高價(jià)值要求，科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān)，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都?jí)蛳硎艿缴鐣?huì)主義建設(shè)以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會(huì)主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對(duì)象，以人民的判斷標(biāo)準(zhǔn)為黨的工作成就的評(píng)價(jià)依據(jù)。黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務(wù)的，它的核心價(jià)值是人民，同時(shí)也為社會(huì)主義今后的發(fā)展提供了價(jià)值基礎(chǔ)。
四、民族精神。
在人類歷史長(zhǎng)河上，每個(gè)民族都留下了光輝而又璀璨的一頁，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢?有學(xué)者認(rèn)為它是以整個(gè)民族文化作為積淀，是在文化這個(gè)大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或?yàn)槊褡逭J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認(rèn)為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強(qiáng)不息，厚德栽物”。有些學(xué)者認(rèn)為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認(rèn)為“所謂民族精神，就是一個(gè)民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識(shí)，行為方式等方面的歷史積淀，它不會(huì)因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個(gè)民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的動(dòng)力，又是一個(gè)民族有別于其他民族的根本標(biāo)識(shí)。[17]作者認(rèn)為民族精神是社會(huì)中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛國為核心，服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學(xué)的范疇中，民族精神是一種意識(shí)，依靠?jī)r(jià)值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價(jià)值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性，它是一種社會(huì)存在方式的反映，也是社會(huì)成員創(chuàng)生的需要和自我意識(shí)的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實(shí)踐中，釋放出強(qiáng)大的效應(yīng)和功能，江澤民說“不能設(shè)想，一個(gè)沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個(gè)要素組成：自強(qiáng)不息，崇尚道德和愛國主義。
(一)自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印?！吨芤住では髠鳌氛f“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！痹谖覀兘ㄔO(shè)社會(huì)主義社會(huì)生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強(qiáng)和執(zhí)著，鄧小平同志說：“我們是摸著石頭過河”，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們社會(huì)物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強(qiáng)不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災(zāi)害、“”，還是西方國家經(jīng)濟(jì)的封鎖等因素，人民，整個(gè)民族都毫無畏懼，堅(jiān)持自己的奮斗目標(biāo)，沖破一道又一道的阻礙，成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改革開放，成功地提出全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。
(三)愛國主義。國家是民族得以生存發(fā)展的根本，國家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過“我是中國人民的兒子，我深愛著我的祖國和人民”。溫家寶同志在當(dāng)選后召開記者會(huì)時(shí)動(dòng)情地引用林則徐一句話“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領(lǐng)國家的“救濟(jì)糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡男膽B(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國主義情操。
多少年來，中國各族人民始終發(fā)揚(yáng)以愛國為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平的精神，積極維護(hù)“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。這些都是偉大而自強(qiáng)不息民族精神的思想精粹所在。
我們當(dāng)前在新的歷史時(shí)期，就必須始終堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為一項(xiàng)重要的任務(wù)，要在愛國主義和社會(huì)主義的旗幟下，積極倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)，民主進(jìn)步，人民幸福的思想，黨的十七大報(bào)告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值不動(dòng)搖，切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實(shí)去落實(shí)好，維護(hù)好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實(shí)踐構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的藍(lán)圖將會(huì)實(shí)現(xiàn)。
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社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十八
1,理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
2,通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對(duì)提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問題、解決問題的方法。
3,是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
提出的背景、內(nèi)容及意義。
的含義及提出的背景。
1課時(shí)。
【推進(jìn)新課】。
（板書）。
富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
問題情境1：何為？它是在怎樣的背景下提出的？
多媒體展示：1、含義。
核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。
社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。
是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。
師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。
合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的背景。
多媒體展示：
“當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。”
師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。
多媒體展示：2、提出背景。
（1）國際：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，給中國帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
（2）國內(nèi)：改革開放后，社會(huì)主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。
教師小結(jié)：隨著我國政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展和國外各種社會(huì)思潮的不斷涌入，人們的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國際國內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價(jià)值觀和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須建設(shè)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
問題情境2：包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？
多媒體展示：
“如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)亂，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難。”
“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！?BR> “理想信念，是一個(gè)政黨治國理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А薄?BR> “在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！?BR> 自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。
多媒體展示：3、基本內(nèi)容：
“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！?BR> （1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。
（3）堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了的科學(xué)內(nèi)涵，明確了的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是主體，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。
多媒體展示：4、基本特征。
（1）普遍性；
（2）民族性；
（3）崇高性。
問題情境3：的提出有何重大意義？
合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的偉大意義。
多媒體展示：
師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。
多媒體展示：5、偉大意義。
（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值和道德理論；
（2）為應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。
（3）有利于凝聚全國人民的共同價(jià)值追求，為新時(shí)期建設(shè)中國特色的社會(huì)主義奠定思想基礎(chǔ)。
教師總結(jié)：當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力提倡，以此凝聚全國人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。
思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌?，我們?cè)撊绾螌?shí)踐。
富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十九
在黨的xx大報(bào)告中，“友善”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的重要一環(huán)被提出，既是對(duì)當(dāng)今世界友善、寬容的主流價(jià)值理念的認(rèn)同，又是自覺將其提煉為指導(dǎo)思想的行動(dòng)。
友善，指朋友之間的親近和睦，也是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，公民基本道德規(guī)范。《漢書·息夫躬傳》：“皇后父特進(jìn)孔鄉(xiāng)侯傅晏與躬同郡，相友善?！碧圃 渡狭詈喙妴ⅰ罚骸梆∨c同門生白居易友善。”清王士禛《池北偶談·談藝六·考功詩》：“公與文光祿太青友善?！敝斓隆都臇|北諸將》詩：“鄰居友善長(zhǎng)相問，仁里安康永莫移。”
“友善”源自人們對(duì)于善價(jià)值的追求。古希臘哲學(xué)家亞里士多德把友愛分為善的友愛、有用的友愛和快樂的友愛三種，認(rèn)為善的友愛才是穩(wěn)定、持久，值得人們追求的。在這一意義上，“友善”意味著人們對(duì)于他人的自我道德投射，即發(fā)現(xiàn)他人與自我的道德相似性。對(duì)他人的“友善”本質(zhì)上是對(duì)于他所具備的優(yōu)秀品質(zhì)的推崇。
友善的本義是指像朋友一樣善良。友善既是高尚的個(gè)人美德，也是重要的公民道德規(guī)范，在維系社會(huì)成員之間的和諧關(guān)系中扮演著不可或缺的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)過程之中，競(jìng)爭(zhēng)壓力不可避免帶來人際關(guān)系的緊張，各種社會(huì)矛盾凸現(xiàn)，培育和踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀，無疑能為緩解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)良序、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。
2000多年前，我國的偉大思想家孔子曾經(jīng)說過一句話：己所不欲、勿施于人?，F(xiàn)在，這條黃金道德律令已經(jīng)在世界各國通行。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和其他規(guī)模不一的無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，各國的政治人物以及普羅大眾都慢慢認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)人都有不同的思想和認(rèn)識(shí)，每一個(gè)人都有自己的自由、價(jià)值觀以及尊嚴(yán)，如果不施行“己所不欲、勿施于人”的黃金道德律令，與人為善，則這個(gè)世界永遠(yuǎn)都不會(huì)安寧，人類的相互傷害永遠(yuǎn)都不會(huì)停止。所以，友善、包容的價(jià)值觀現(xiàn)在越來越為人們所認(rèn)同、重視和擁抱，這大大減少了人們相互之間的暴戾之氣，大大減少了傷害和痛苦。
我們黨在xx大報(bào)告中正式將“友善”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的重要一環(huán)提出來，是對(duì)當(dāng)今世界友善、寬容的主流價(jià)值理念的認(rèn)同并自覺提煉為自身指導(dǎo)思想的行動(dòng)。友善，意味著盡力去理解對(duì)方并尊重對(duì)方，意味著以和平、文明、平等的方式去對(duì)待一切交往、交流對(duì)象，意味著國不分強(qiáng)弱、家不分貧富、人不分貴賤均應(yīng)得到善意的平等對(duì)待，相互尊重對(duì)方的私有空間和正當(dāng)權(quán)利。友善還意味著我們文明素養(yǎng)的提高。人類的文明史已經(jīng)有幾千年了，但是人類的戰(zhàn)爭(zhēng)和相互傷害從來就沒有停止過，正是因?yàn)椤芭c人為善”的道德律令還沒有得到人類的普遍認(rèn)同，人們習(xí)慣于把他人當(dāng)著工具而不是目的，利用他人而不是為他人著想，不能“友善”對(duì)待他人。
友善，被列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義價(jià)值體系生活化、大眾化的重要體現(xiàn)。友善，又不僅僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是我們做人、做事、成家、立業(yè)，以及走上成功的重要法寶。在生活中友善的人總是給人留下良好的印象，一個(gè)友善的舉動(dòng)也會(huì)讓人感到溫暖和感動(dòng)，所謂“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。
友善是一種人生態(tài)度。什么是“友善”?具體來說，既是指親人朋友之間的親近和睦，也是指普通人之間的相互尊重、友好對(duì)待。孟子曾曰：“與人為善，善莫大焉”。佛家也勸導(dǎo)世人“諸惡莫作，眾善奉行”。我們每個(gè)人在這個(gè)世界上生存，匆匆?guī)资d，我們要做一個(gè)惡人，還是善人，每個(gè)人的悟性不同，自然選擇的道路也不同。按照佛家的理論，一個(gè)人做了一件好事，自然會(huì)增長(zhǎng)他的福報(bào)，而一個(gè)人總是做壞事，他的業(yè)力就會(huì)增長(zhǎng)，同時(shí)，也會(huì)給別人帶來傷害，自己同樣收獲不到快樂。一個(gè)善于做善事的人，他的人生是充滿陽光的，因?yàn)樗挠焉?，不但?huì)給別人帶來快樂，也會(huì)讓自己面朝大海，春暖花開。選擇友善的人生態(tài)度，正是我們做一個(gè)快樂人的開始。
友善是一種人生智慧?！芭c人為善，予己為善，予己為樂”。當(dāng)我們把內(nèi)心的友善變成簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)微笑的時(shí)候，讓人與人之間的距離立刻拉近了，而不是拒人于千里之外，對(duì)他人微笑，同樣也是對(duì)自己微笑。也許，僅僅是一個(gè)微笑，卻能讓我們獲得幫助，別人的一個(gè)微笑，同樣也會(huì)給予自己鼓勵(lì)和關(guān)愛。做一個(gè)友善的人，就要懂得微笑，學(xué)會(huì)微笑，善于微笑。友善還讓我們時(shí)刻保持一份冷靜。情緒激動(dòng)，大吵大鬧是解決不了問題的，而內(nèi)心充滿了友善，就不會(huì)輕則對(duì)別人大吼大叫，就會(huì)多給自己留點(diǎn)思考的時(shí)間，該堅(jiān)持的堅(jiān)持，該寬容的寬容，該道歉的道歉，該擔(dān)責(zé)的擔(dān)責(zé)，這是一種莫大的人生智慧。
友善需要原則和方法。我們?cè)敢庾鲆粋€(gè)友善的人，但是也要講究原則、方法，遵守自然法則。我經(jīng)常聽身邊不算年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩說：唉，現(xiàn)在老了，坐公交都有人給讓座了?！鞍炎蛔屛挥行枰娜恕?，這是公交車?yán)锝?jīng)常聽到的一句話，對(duì)于主動(dòng)讓座的人，我們也應(yīng)該給予鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)。但是，如果你給一個(gè)50歲左右的人讓座，反而會(huì)讓人覺得尷尬和失落。如果你即將下車，不妨說一句“您坐吧，我下車了”，簡(jiǎn)單的一句話化解了尷尬，也讓我們友善的舉動(dòng)得到肯定和贊揚(yáng)。有時(shí)候，人和人之間的戒備心理太強(qiáng)，形成了無形的隔閡，給人們?cè)斐闪诵睦砩系膲毫?，?dǎo)致焦慮和不幸福。這個(gè)時(shí)候，我們就應(yīng)該多使用“友善”這個(gè)法寶，發(fā)自內(nèi)心地為別人考慮、與人為善，就像陽光融化堅(jiān)冰一樣，將人們心中的隔膜慢慢消融，大家就都能夠生活得更加平和、更加幸福。
做個(gè)友善的人，更要懂得給予。正所謂“與人方便，予己方便”，“送人玫瑰，手留余香”。一個(gè)懂得給予的人，自然收獲很多精神上的回報(bào)，一份給予會(huì)讓那份友善溫暖他人，同時(shí)也溫暖自己。
總而言之，友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，既是當(dāng)今世界通行的文明理念、也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶、更是我們?nèi)粘Ｗ鋈颂幨碌幕緶?zhǔn)則，理解、掌握并擁抱這一核心價(jià)值觀，我們的世界將會(huì)變得更加美好，人類將會(huì)變得更加理性和寬容，生活將會(huì)變得更加安寧和幸福。
江海所以能為百谷王者,以其善下之。——老子。
躬自厚而薄責(zé)于人?！墩撜Z》。
與人善言暖若錦帛,與人惡言深于矛戟。——荀子。
不能用溫情征服對(duì)方的人，用毆打也征服不了對(duì)方。——契訶夫。
不要從你自己的袋里掏出勛章借給你的朋友，這是侮辱他的?！└?duì)枴?BR> 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇二十
近日學(xué)校開展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，通過一系列的理論學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為：忠誠教育、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn);關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學(xué)精神，誠實(shí)守信，終身學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠教育是教師核心價(jià)值觀的前提，關(guān)愛學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂，教書育人是教師核心價(jià)值觀的根本，為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?！吨腥A人民共和國教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。關(guān)愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛學(xué)生，要對(duì)學(xué)生一視同仁，尊重、理解每一個(gè)孩子，既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛好和習(xí)性……走進(jìn)孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。
中國古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯處煶袚?dān)著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來說，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，就是治學(xué)一心一意，就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研，一種對(duì)教育的執(zhí)著，它是在自覺意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的?！翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆，努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!
學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭(zhēng)無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學(xué)生!
范文(七)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇一
教案。
歡迎大家閱讀!
活動(dòng)背景：價(jià)值觀，是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的部分;在青少年的價(jià)值觀形成時(shí)期，幫助、指導(dǎo)他們樹立起正確的價(jià)值觀，具有十分重要的歷史意義。
2.懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
活動(dòng)形式：班會(huì)、講述、討論。
準(zhǔn)備工作：ppt制作。
二
因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)。
價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。簡(jiǎn)單的說，人生價(jià)值觀就是一個(gè)人對(duì)事，對(duì)人，對(duì)生活的看法。也有人說，人生觀就是"人自己對(duì)人生的意義的看法",主要表現(xiàn)為"人生的目的和意義".理智的人，做任何重大事情的決定，基本都是權(quán)衡選擇的結(jié)果，在選擇的過程中，什么是重要的，什么是不重要的，什么是不能違反的規(guī)則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位置，構(gòu)成了價(jià)值觀。
(1)我們崇拜的歷史人物：說出他的事跡。
總結(jié)他的品質(zhì)。
(2)我們討厭的歷史人物：說出他的事跡。
總結(jié)他的品質(zhì)。
(3)說出教師自己的討厭的歷史人物或崇拜的歷史人物(教師補(bǔ)充學(xué)生沒有說到的價(jià)值觀)。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
(1)如何在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
(2)如何在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
(3)如何在與人交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
(4)如何在學(xué)校爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生。
6.教師總結(jié)。
核心價(jià)值觀，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的標(biāo)桿和奮斗的力量源泉。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)零零后的學(xué)生，我們也許不能完全理解其中的深?yuàn)W，但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的價(jià)值觀;同樣需要學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生，自覺成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
1、通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
1、學(xué)習(xí)與宣傳等。
2、組織討論。
3、談體會(huì)與感受。
4、開展知識(shí)競(jìng)賽。
5、學(xué)習(xí)心得(文章)。
1、依據(jù)學(xué)校德育。
工作計(jì)劃。
要求，通過班會(huì)的形式，開展"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"主題教育。
2、學(xué)生主持。
3、學(xué)生討論與交流。
《《感恩的心》、《攜愛同行》、
x月x至x月x日。
活動(dòng)總結(jié)。
本學(xué)期我班主要圍繞"學(xué)生一日常規(guī)"和"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"展開了系列有效的學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)成效斐然，師生熱情高漲，感人至深。
我班成立了以班主任為首的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，德育教研組，組建了強(qiáng)有力的班干隊(duì)伍，帶領(lǐng)各任課課代表齊抓共管，形成了完整有序的管理體系：(1)班主任管理(2)班長(zhǎng)管理(3)各科課代表管理(4)學(xué)生自主管理。這種一條龍的管理模式環(huán)環(huán)相扣，層層落實(shí)，德育成效十分明顯。
1、校照學(xué)校下發(fā)的實(shí)施方案具體落實(shí)，按照"宣傳-計(jì)劃-評(píng)估-總結(jié)-反思"的程序落實(shí)于德育工作行事歷中。做到有計(jì)劃，有目標(biāo)，真正把工作落到實(shí)處。
2、學(xué)生一日常規(guī)貫穿于每日的行為之中，讓學(xué)生知道在家時(shí)、在校的每個(gè)時(shí)段要做什么，怎樣做才能算好、算對(duì)，教師要給予詳細(xì)講解和耐心教育。
3、學(xué)習(xí)實(shí)踐"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"教育活動(dòng)內(nèi)容要有針對(duì)性，結(jié)合學(xué)生生活，活動(dòng)形式要多樣，師生喜聞樂見，容易接受，操作簡(jiǎn)易，更要富有成效。
1、隨著中學(xué)評(píng)估方案的出臺(tái)，我班組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極實(shí)施，每學(xué)期必須進(jìn)行三次過程督查，要有記錄、反饋、小結(jié)。
2、對(duì)學(xué)生的讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)的過種督查，不能流于形式，即要檢查學(xué)生對(duì)文本的理解，更要要求學(xué)生說出個(gè)人的心得休會(huì)。
3、學(xué)生朗讀比賽，情景劇表演的成績(jī)要與班級(jí)教師的業(yè)績(jī)掛鉤。
1、學(xué)生的養(yǎng)成教育貴在持之以恒，貴在培養(yǎng)其自覺性和自主性，貴在知與行的和諧統(tǒng)一。
2、開展學(xué)生喜聞樂見、簡(jiǎn)單易行的德育實(shí)踐活動(dòng)，才能真正豐富學(xué)生的文化生活，促進(jìn)德育和智育的全面發(fā)展。
3、學(xué)校、家庭、社會(huì)形成強(qiáng)大合力，育人效果才會(huì)更明顯，才會(huì)更持久。
4、德育工作任重而道遠(yuǎn)，我們將為進(jìn)一步深化德育改革，拓寬德育渠道，打造德育特色，提升育人成效而努力奮進(jìn)!
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇二
通過本次主題班會(huì)旨在讓學(xué)生對(duì)自身的價(jià)值觀有更深更正確的了解，從而初步樹立正確的價(jià)值觀，擁有優(yōu)良的精神面貌與行為取向。
1、收集社會(huì)主義核心價(jià)值體系外延和實(shí)踐要求的材料。
2、板報(bào)《我們的價(jià)值觀》的創(chuàng)作與準(zhǔn)備。
3、配樂詩朗誦與表演唱的`排練。
4、收集十大道德模范的先進(jìn)事跡。
5、現(xiàn)場(chǎng)書法展示的工具準(zhǔn)備。
1、主持人理論剖析。
2、板報(bào)《我們的價(jià)值觀》賞析。
3、配樂詩朗誦《價(jià)值》。
4、案例剖析。
5、表演唱《我的未來不是夢(mèng)》。
6、小組討論：對(duì)正確價(jià)值觀的理解。
7、現(xiàn)場(chǎng)書法展示。
8、班主任總結(jié)引導(dǎo)。
一、主持人理論剖析。
主持人深入介紹與剖析社會(huì)主義核心價(jià)值體系的外延和實(shí)踐要求。
二、板報(bào)《我們的價(jià)值觀》賞析。
展示板報(bào)《我們的價(jià)值觀》。
學(xué)生分組討論感想。
主持人強(qiáng)調(diào)樹立正確價(jià)值觀的重要性。
三、配樂詩朗誦《價(jià)值》。
翁嘉偉同學(xué)表演配樂詩朗誦《價(jià)值》。
學(xué)生初步感知價(jià)值觀。
四、案例剖析。
主持人介紹十大道德模范的先進(jìn)事跡。
學(xué)生分組討論：道德模范身上的價(jià)值觀體現(xiàn)。
主持人總結(jié)歸納。
五、表演唱《我的未來不是夢(mèng)》。
周王杰同學(xué)展示表演唱《我的未來不是夢(mèng)》。
六、小組討論：對(duì)正確價(jià)值觀的理解。
學(xué)生分組討論：對(duì)于價(jià)值觀及正確價(jià)值觀的理解。
小組派代表發(fā)言。
主持人總結(jié)。
七、現(xiàn)場(chǎng)書法展示。
鄒玉紅同學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)書法展示(主題——我們的價(jià)值觀)。
八、班主任總結(jié)引導(dǎo)。
今天的主題班會(huì)很成功。讓我們積極樹立正確的價(jià)值觀，并在其指引下，塑造自身優(yōu)良的精神面貌與行為取向!下周，我們將舉行“我們的價(jià)值觀”海報(bào)設(shè)計(jì)比賽，希望大家在今天班會(huì)的啟發(fā)下，踴躍參賽，充分展示大家心目中正確的價(jià)值觀。
活動(dòng)特色：通過本次主題班會(huì)，學(xué)生更深刻更正確地領(lǐng)悟了價(jià)值觀的重要作用，初步樹立了正確的價(jià)值觀，下決心在價(jià)值觀的引導(dǎo)下調(diào)整好自身的精神面貌與行為取向。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇三
一、活動(dòng)目的：
1、
通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
二、活動(dòng)形式：
1、學(xué)習(xí)與宣傳等。
2、組織討論。
3、談體會(huì)與感受。
4、開展知識(shí)競(jìng)賽。
5、學(xué)習(xí)心得（文章）。
三、班會(huì)的內(nèi)容：
1、依據(jù)學(xué)校德育工作計(jì)劃要求，通過班會(huì)的形式，開展"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"主題教育。
2、學(xué)生主持。
3、學(xué)生討論與交流。
四、班會(huì)的題目。
《《感恩的心》、《攜愛同行》、
《做有責(zé)任感的學(xué)生》等等。
五、活動(dòng)時(shí)間。
3月3至4月1日。
本學(xué)期我班主要圍繞"學(xué)生一日常規(guī)"和"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"展開了系列有效的學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)成效斐然，師生熱情高漲，感人至深。
一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)化管理。
我班成立了以班主任為首的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，德育教研組，組建了強(qiáng)有力的班干隊(duì)伍，帶領(lǐng)各任課課代表齊抓共管，形成了完整有序的.管理體系：（1）班主任管理（2）班長(zhǎng)管理（3）各科課代表管理（4）學(xué)生自主管理。這種一條龍的管理模式環(huán)環(huán)相扣，層層落實(shí)，德育成效十分明顯。
二、健全機(jī)制，實(shí)施到位。
1、校照學(xué)校下發(fā)的實(shí)施方案具體落實(shí)，按照"宣傳-計(jì)劃-評(píng)估-總結(jié)-反思"的程序落實(shí)于德育工作行事歷中。做到有計(jì)劃，有目標(biāo)，真正把工作落到實(shí)處。
2、學(xué)生一日常規(guī)貫穿于每日的行為之中，讓學(xué)生知道在家時(shí)、在校的每個(gè)時(shí)段要做什么，怎樣做才能算好、算對(duì)，教師要給予詳細(xì)講解和耐心教育。
3、學(xué)習(xí)實(shí)踐"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"教育活動(dòng)內(nèi)容要有針對(duì)性，結(jié)合學(xué)生生活，活動(dòng)形式要多樣，師生喜聞樂見，容易接受，操作簡(jiǎn)易，更要富有成效。
三、過程督查，評(píng)價(jià)實(shí)效。
1、隨著中學(xué)評(píng)估方案的出臺(tái)，我班組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極實(shí)施，每學(xué)期必須進(jìn)行三次過程督查，要有記錄、反饋、小結(jié)。
2、對(duì)學(xué)生的讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)的過種督查，不能流于形式，即要檢查學(xué)生對(duì)文本的理解，更要要求學(xué)生說出個(gè)人的心得休會(huì)。
3、學(xué)生朗讀比賽，情景劇表演的成績(jī)要與班級(jí)教師的業(yè)績(jī)掛鉤。
四、總結(jié)現(xiàn)在，展望未來。
1、學(xué)生的養(yǎng)成教育貴在持之以恒，貴在培養(yǎng)其自覺性和自主性，貴在知與行的和諧統(tǒng)一。
2、開展學(xué)生喜聞樂見、簡(jiǎn)單易行的德育實(shí)踐活動(dòng)，才能真正豐富學(xué)生的文化生活，促進(jìn)德育和智育的全面發(fā)展。
3、學(xué)校、家庭、社會(huì)形成強(qiáng)大合力，育人效果才會(huì)更明顯，才會(huì)更持久。
4、德育工作任重而道遠(yuǎn)，我們將為進(jìn)一步深化德育改革，拓寬德育渠道，打造德育特色，提升育人成效而努力奮進(jìn)！
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇四
二、活動(dòng)目的。
通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的初步認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟其內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性。選取“校園文明”為主要切入點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)校園文明行為、文明禮貌用語有更明確的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到文明的重要性，增強(qiáng)文明意識(shí)。在日常生活中會(huì)文明做事，正確運(yùn)用禮貌用語，爭(zhēng)做文明學(xué)生。
三、活動(dòng)重點(diǎn)。
規(guī)范學(xué)生在家、校的行為，提高學(xué)生講文明、懂禮貌語言的意識(shí)。
四、活動(dòng)難點(diǎn)。
能適時(shí)適地適用文明語言及行為，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
五、活動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn)。
時(shí)間：20xx年9月16日第七節(jié)課。
地點(diǎn)：一（5）班。
六、活動(dòng)形式：視頻、講述、小組討論、宣誓、文明自測(cè)。
七、活動(dòng)內(nèi)容。
（一）導(dǎo)言，宣布班會(huì)開始。
（二）觀看視頻《文明校園行》。
（三）小組討論：小品中出現(xiàn)了哪些不文明的現(xiàn)象？應(yīng)該如何改正？
（四）文明人自測(cè)。
（五）圖片展示：社會(huì)上的不文明現(xiàn)象，小組討論并列舉身邊的不文明行為，然后小組回答。
（六）小組討論并列舉文明用語。
（七）圖片展示：校園中的文明行為及簡(jiǎn)單的文明用語。
（八）全班宣誓。
（九）總結(jié)，班會(huì)結(jié)束。
（十）布置作業(yè)：每個(gè)人寫下自己的不文明現(xiàn)象并且提出改正的方法.
八、班會(huì)過程。
（一）導(dǎo)言。
老師：為了積極培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，十八大報(bào)告首次用12個(gè)詞，24個(gè)字表述了核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治、倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了正確處理這三者的關(guān)系。作為一名中學(xué)生，我們可以將這三者校園、班級(jí)、個(gè)人。而對(duì)一個(gè)人來說，文明是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，當(dāng)我們接觸一個(gè)人之后，常常會(huì)給他一些評(píng)語：“這個(gè)人素質(zhì)高，有風(fēng)度”；一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，被人尊重，受人歡迎。
為了改掉我們?nèi)粘Ｉ钪械穆?xí)，養(yǎng)成講文明講衛(wèi)生的良好習(xí)慣。今天，我們進(jìn)行這次主題班會(huì)《社會(huì)主義核心價(jià)值觀――文明》。
（二）觀看視頻。
首先我們來看其他學(xué)校關(guān)于文明的宣傳視頻，你們邊看邊思考：視頻中出現(xiàn)。
了哪些不文明的行為和語言？你有沒有犯過同樣的錯(cuò)誤？
（三）小組討論：視頻中出現(xiàn)了哪些不文明的現(xiàn)象？應(yīng)該如何改正？
老師：看了視頻后，我們每個(gè)人都有自己不同的感受，但是，有一點(diǎn)我們都知道，就是這個(gè)視頻中出現(xiàn)了許多不文明的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，我們以小組為單位討論視頻中出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象并派代表來回答。
【小組展開討論大概5分鐘】。
老師：好，同學(xué)們討論的'十分熱烈。現(xiàn)在，哪一組同學(xué)和我們說一說呢？小組競(jìng)答：略。
老師：大家都說的很好，那如果你遇到視頻中的情況，你會(huì)怎么做呢？學(xué)生回答：略。
（四）文明人自測(cè)。
老師：剛才那個(gè)視頻中的故事，可能在我們的校園內(nèi)時(shí)刻在發(fā)生著，那同學(xué)們你們到底是不是一個(gè)文明人呢，接下來，我們來做一個(gè)文明人自測(cè)題。請(qǐng)大家，拿出紙和筆來，把你們選擇的答案記錄下來。
（1）升國旗時(shí)，你能肅立，行注目禮嗎？
a.能b.有時(shí)c.不能。
（2）你平時(shí)說臟話嗎?
a.不說b.很少說c.常說。
（3）路上見到老師，你會(huì)主動(dòng)上前問好嗎？
a.是b.有時(shí)c.不。
（4）你有過破壞公物、亂扔粉筆的行為嗎？
a.沒有b.有過c.經(jīng)常。
（5）你能和同學(xué)友好相處、并互相幫助嗎？
a.是的b.很少c.沒有。
（6）你會(huì)亂扔垃圾嗎？
a.沒有b.偶爾c.經(jīng)常。
（7）看見校園有垃圾，你會(huì)撿起來并扔進(jìn)垃圾桶嗎？
a.會(huì)b.有時(shí)c.不會(huì)。
（8）你能夠做到上課認(rèn)真聽講，不講話做小動(dòng)作嗎？
a.會(huì)b.有時(shí)c.不會(huì)。
（9）你能按時(shí)獨(dú)立完成作業(yè)，不抄襲別人作業(yè)嗎？
a.能b.有時(shí)c.不能。
（10）參加各種集會(huì)能準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，安靜聽講嗎？
a.能b.有時(shí)c.不能。
說明：選擇“a”得3分，選擇“b”得2分，選擇“c”得1分。
分?jǐn)?shù)為30－24分：你是個(gè)講文明，懂禮貌的人。舉止言談文明，與老師、父母、同學(xué)相處融洽，人際關(guān)系好，是個(gè)受歡迎的人！
分?jǐn)?shù)為22－16分：一般情況下，你是個(gè)文明的人，但有時(shí)可能沒有認(rèn)真對(duì)待一些事情，特別是一些小事，人際關(guān)系一般，是個(gè)比較受歡迎的人！
分?jǐn)?shù)為14―10分：許多情況下，你是個(gè)不文明的人，人際關(guān)系比較差，是個(gè)不太受歡迎的人。要注意端正自己的行為與語言咯。
老師：通過自測(cè)，同學(xué)們都了解自己的文明程度了吧。我相信，我們大多數(shù)同學(xué)。
（五）圖片展示：社會(huì)中的不文明現(xiàn)象。
老師：雖然我們的生活中有很多不文明的現(xiàn)象，但是只要我從自己做起，相信我們的校園、社會(huì)國家都會(huì)越來越文明。文明不僅僅體現(xiàn)在行為上，禮貌用語也是文明的一部分。
（六）ppt列舉文明用語情景。
（七）語言大比拼：你該怎么做？
1.今天早晨，你起床時(shí)，發(fā)現(xiàn)頭痛極了，嗓子也十分干啞。爸爸摸摸你的頭，發(fā)現(xiàn)你發(fā)高燒了，必須到醫(yī)院去，于是，你想打電話給老師請(qǐng)假半天，該怎么說呢？請(qǐng)表演。
2.鄭老師在上課時(shí)發(fā)現(xiàn)，需要用到小刀，而小刀是1班的班主任孫老師的，她正在辦公室里改作業(yè)。于是徐老師請(qǐng)你去借，你來到了辦公室門口，該怎么說，怎么做呢？請(qǐng)表演。
（八）全班宣誓。
老師：這節(jié)課，我們加深了要成為一名文明的中學(xué)生的意識(shí)，最后，我們要表明自己的決心，請(qǐng)全體起立，我們一起來宣誓：向不文明的現(xiàn)象宣戰(zhàn)，爭(zhēng)做文明學(xué)生，共創(chuàng)文明校園！
（九）總結(jié)，班會(huì)結(jié)束。
老師：我相信通過今天的主題班會(huì)，同學(xué)們了解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并且對(duì)“文明禮儀”這一傳統(tǒng)美德有了更為全面和具體的認(rèn)識(shí)，更重要的是在整個(gè)活動(dòng)過程中，同學(xué)們一起討論、觀看、收集信息，在親身體驗(yàn)過程中，彼此之間更了解，更默契。相信全體同學(xué)一定能夠“傳承禮讓、延續(xù)文明”，形成健康的人格、高尚的品質(zhì)。
（十）布置作業(yè)：以個(gè)人為單位，寫下自己需要改進(jìn)的行為或語言，并且寫上對(duì)自己的壞習(xí)慣改正的措施。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義。掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
過程與方法：通過多媒體展示材料，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問題、解決問題的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
【推進(jìn)新課】。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。
自由、平等、公正、法制。
愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
多媒體展示：
1、含義。
核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。
師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。
多媒體展示：
“當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。”
――胡錦濤《十八大報(bào)告》。
師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。
一、引入：
這世上是不是每個(gè)人都一樣呢？當(dāng)然不是，那有哪些類型的人呢？
有好人，有壞人；有說話算話的人，有說話不算話的人；有愛國家的人，有背叛國家的人；有認(rèn)真工作的人，有對(duì)工作不認(rèn)真的人；有對(duì)別人友好的人，有對(duì)充滿敵意的人。
那你想做什么樣的人呢？（指名）。
板書：我們要做什么樣的人。
二、愛國。
我們對(duì)待國家應(yīng)該怎樣？（指名）板書：愛國。
愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的國家吧？
那我們應(yīng)該怎樣愛國呢？大家討論一下，問一下你的同桌。（指名匯報(bào)）。
1、我們目前能做的是什么？心中有國家―――中國的好。哪個(gè)能說好在哪里？（扶貧建設(shè)、免費(fèi)讀書、住校吃牛奶雞蛋………）。
還有很多。
三、敬業(yè)。
知道什么是敬業(yè)嗎？
目前我們還沒有工作，我們應(yīng)該做什么？（學(xué)習(xí)）。
那在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該怎么做呢？
讀好書、遵守紀(jì)律、做個(gè)好學(xué)生。
那這些你覺得怎么才能做得好呢？上課、自習(xí)、在家、作業(yè)、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、衛(wèi)生、風(fēng)紀(jì)評(píng)比……。
四、誠信。
你知道什么是誠信嗎？是“真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！?BR> 那我們因應(yīng)怎么做呢？
如果我叫你答應(yīng)給某個(gè)人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦？
你說了今天要還我的錢，又還不了了，應(yīng)該怎么辦？
五、友善。
什么是友善呢？
比如，遇到一個(gè)客人狠他一眼，比如遇到一個(gè)陌生人瞪他一眼，比如對(duì)同學(xué)老是打罵，比如對(duì)家人不關(guān)心，比如對(duì)老師不尊重……。
當(dāng)然，對(duì)于敵人、仇人、壞人可以友善嗎？可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎？
朋友之間親近和睦。
總結(jié)：
那我們究竟要做什么樣的人？大家說！
師總結(jié)：我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善！
請(qǐng)大家背一下：愛國、敬業(yè)、誠信、友善！
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇六
價(jià)值觀，是人們生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的部分;在青少年的價(jià)值觀形成時(shí)期，幫助、指導(dǎo)他們樹立起正確的價(jià)值觀，具有十分重要的歷史意義。
1.通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治;個(gè)人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善)。
2.懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
班會(huì)、講述、討論。
這世上是不是每個(gè)人都一樣呢?當(dāng)然不是，那有哪些類型的人呢?(有好人，有壞人;有說話算話的人，有說話不算話的人;有愛國家的人，有背叛國家的人;有認(rèn)真工作的人，有對(duì)工作不認(rèn)真的人;有對(duì)別人友好的人，有對(duì)充滿敵意的人。)。
那你想做什么樣的人呢?(指名)。
板書：我們要做什么樣的人。
我們對(duì)待國家應(yīng)該怎樣?(指名)板書：愛國愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的國家吧?那我們應(yīng)該怎樣愛國呢?大家討論一下，問一下你的同桌。(指名匯報(bào))。
1、我們目前能做的是什么?心中有國家---中國的好。哪個(gè)能說好在哪里?(扶貧建設(shè)、免費(fèi)讀書、住校吃牛奶雞蛋???)。
2、長(zhǎng)大了可以怎么愛國呢?(如果有像日本美國這樣的國家來欺負(fù)我們國家，我們應(yīng)該怎么做?國家發(fā)生了大災(zāi)難：比如地震、洪水???)保家衛(wèi)國還有很多。
知道什么是敬業(yè)嗎?
目前我們還沒有工作，我們應(yīng)該做什么?(學(xué)習(xí))。
你知道什么是誠信嗎?是“真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。”
那我們因應(yīng)怎么做呢?如果我叫你答應(yīng)給某個(gè)人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦?
你說了今天要還我的錢，又還不了了，應(yīng)該怎么辦?
什么是友善呢?比如，遇到一個(gè)客人狠他一眼，比如遇到一個(gè)陌生人瞪他一眼，比如對(duì)同學(xué)老是打罵，比如對(duì)家人不關(guān)心，比如對(duì)老師不尊重??當(dāng)然，對(duì)于敵人、仇人、壞人可以友善嗎?可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎?朋友之間親近和睦總結(jié)：那我們究竟要做什么樣的人?大家說!
師總結(jié)：我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!這是社會(huì)主義核心價(jià)值的個(gè)人層面;社會(huì)主義核心價(jià)值還有：富強(qiáng)、民主、文明、和諧!這是國家層面;社會(huì)主義核心價(jià)值還有：自由、平等、公正、法治!這是社會(huì)層面。
請(qǐng)大家背一下：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。
自由、平等、公正、法治。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇七
倡導(dǎo)隊(duì)員們?cè)诔砷L(zhǎng)成才的過程中，養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，既要做中華傳統(tǒng)美德的傳承者，也要做以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的小小踐行者，立足“認(rèn)真做好每一件事”，長(zhǎng)大后成為有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感的社會(huì)棟梁。
師生互動(dòng)，討論、交流。
（一）引入：這世上是不是每個(gè)人都一樣呢？當(dāng)然不是，那有哪些類型的人呢？（有好人，有壞人；有說話算話的人，有說話不算話的人；有愛國家的人，有背叛國家的人；有認(rèn)真工作的人，有對(duì)工作不認(rèn)真的人；有對(duì)別人友好的人，有對(duì)充滿敵意的人。）。
那你想做什么樣的人呢？（指名）。
板書：我們要做什么樣的人。
（二）愛國。
我們對(duì)待國家應(yīng)該怎樣？（指名）板書：愛國。
愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的國家吧？
那我們應(yīng)該怎樣愛國呢？大家討論一下，問一下你的同桌。（指名匯報(bào)）。
1、我們目前能做的是什么？心中有國家---中國的好。哪個(gè)能說好在哪里？（免費(fèi)讀書、吃牛奶雞蛋………）。
（三）敬業(yè)。
知道什么是敬業(yè)嗎？
目前我們還沒有工作，我們應(yīng)該做什么？（學(xué)習(xí)）。
那在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該怎么做呢？
讀好書。
遵守紀(jì)律。
做個(gè)好學(xué)生。
那這些你覺得怎么才能做得好呢？上課、自習(xí)、在家、作業(yè)、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、衛(wèi)生、風(fēng)紀(jì)評(píng)比…….
（四）誠信。
你知道什么是誠信嗎？
是“真誠、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！?BR> 那我們因應(yīng)怎么做呢？
如果我叫你答應(yīng)給某個(gè)人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦？
你說了今天要還我的錢，又還不了了，應(yīng)該怎么辦？
（五）友善。
什么是友善呢？
比如，遇到一個(gè)客人狠他一眼，比如遇到一個(gè)陌生人瞪他一眼，比如對(duì)同學(xué)老是打罵，比如對(duì)家人不關(guān)心，比如對(duì)老師不尊重…….
當(dāng)然，對(duì)于敵人、仇人、壞人可以友善嗎？可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎？
朋友之間親近和睦。
1.那我們究竟要做什么樣的人？大家說！
我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善！
2.師總結(jié)：
同學(xué)們，社會(huì)主義核心價(jià)值觀距離我們并不遠(yuǎn)，當(dāng)你們向老師和長(zhǎng)輩彬彬有禮地問好時(shí)，向有困難的人伸出援助之手時(shí)，向父母表達(dá)孝心時(shí)，愉快的學(xué)習(xí)文化知識(shí)時(shí)……都是你們身體力行的踐行！希望同學(xué)們牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀,立足我們的校訓(xùn)“認(rèn)真做好每一件事”，從身邊的小事做起，我會(huì)為你們封存下這些美好時(shí)刻，也送去掌聲和喝彩，這將讓你們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中受益無窮。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇八
1、學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
2、學(xué)生懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
班會(huì)、講述、討論，宣誓等。
1、欣賞歌曲《我的中國心》。
3、說出大家自己認(rèn)可的價(jià)值觀。
（1）我們崇拜的歷史人物：
說出他的事跡總結(jié)他的品質(zhì)。
（2）我們討厭的歷史人物：
說出他的事跡總結(jié)他的品質(zhì)。
（3）說出教師自己的討厭的歷史人物或崇拜的歷史人物（教師補(bǔ)充學(xué)生沒有說到的價(jià)值觀）。
（4）我們內(nèi)心認(rèn)可的價(jià)值觀：
5、討論：我與集體、國家、社會(huì)的關(guān)系（ppt展示）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與集體的關(guān)系，體會(huì)團(tuán)結(jié)就是力量。
關(guān)注社會(huì)發(fā)展變化，增進(jìn)關(guān)心社會(huì)的興趣和情感，養(yǎng)成親社會(huì)行為。
知道責(zé)任的社會(huì)基礎(chǔ)，體會(huì)承擔(dān)責(zé)任的意義，懂得承擔(dān)責(zé)任可能需要付出代價(jià)，知道不承擔(dān)責(zé)任的后果，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。
理解遵守社會(huì)規(guī)則和維護(hù)社會(huì)公德對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要性，正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)矛盾。
積極參與公共生活，公益活動(dòng)，自覺愛護(hù)公共設(shè)施，遵守公共秩序，有為他人、為社會(huì)服務(wù)的精神。
感受個(gè)人成長(zhǎng)與民族文化和國家命運(yùn)之間的聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感、民族自豪感，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。
6、成長(zhǎng)中的我：（ppt展示）。
客觀分析挫折和逆境，尋找有效的應(yīng)對(duì)方法，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。
主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度。
體會(huì)生命的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人生的意義應(yīng)該從日常生活的點(diǎn)滴做起。
養(yǎng)成自信、自立的生活態(tài)度，體會(huì)自強(qiáng)不息的意義。體會(huì)父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，孝敬父母和長(zhǎng)輩。
7、宣誓。
我以青春的名義宣誓：
為了成就父母的微笑，為了成就祖國的自豪，再苦再難，堅(jiān)持到底，只為感恩，只為報(bào)恩。我—青春年少，心藏沖天情豪。
坎坷迷茫皆不怕，美好未來汗水燒。我們將牢記黨的叮囑，化感恩為刻苦。全力以赴，全力以赴，全力以赴。
8、班會(huì)結(jié)束（歌唱祖國）。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇九
一、活動(dòng)目的：
1、通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
2、懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
二、活動(dòng)形式：講故事、談?wù)?、小品、朗誦。
三、活動(dòng)過程：
乙:價(jià)值觀就是:因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。簡(jiǎn)單的說，人生價(jià)值觀就是一個(gè)人對(duì)事，對(duì)人，對(duì)生活的看法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。
甲：其實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。在黨的十七大明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”在黨的十八大第一次明確提出：“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?BR> 乙：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。是形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。
乙：總書記提出了對(duì)少年兒童的16字要求：記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助。
甲：記住要求。就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容熟記熟背，讓它們?nèi)诨谛撵`里、銘刻在腦子中。
乙：心有榜樣。就是要學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求。
甲：從小做起。就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德。
乙：接受幫助。就是要聽得進(jìn)意見，受得了批評(píng)，在知錯(cuò)就改、越改越好的氛圍中健康成長(zhǎng)。
甲：那么作為一名小學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要做什么樣的人？乙：當(dāng)代青少年承擔(dān)著民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來要求自己，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
祖國，用我們學(xué)到的知識(shí)建設(shè)祖國)下面請(qǐng)董昕昊給大家講有關(guān)愛國的故事。甲：同學(xué)們文天祥實(shí)現(xiàn)了舍生取義的理想，表現(xiàn)了忠心為國的愛國精神。多少年來，他的事跡感動(dòng)這無數(shù)后人，他的愛國精神激勵(lì)和影響了無數(shù)后人，他的事跡和精神代代相傳，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。
乙：那么我們除了愛國，還應(yīng)該做到什么呢？
甲：那就是文明。我們中華民族一向被稱為“禮儀之邦”。只有我們每個(gè)人都努力做到講文明，講禮貌，講道德，社會(huì)才會(huì)逐漸文明、和諧、興旺、發(fā)達(dá)，我們的家庭也才會(huì)更幸福、美滿。
乙：中國是文明古國，但現(xiàn)在中國人在國外的形象卻很不文明。
甲：近年來，到國外旅游的中國人越來越多，但經(jīng)常由于文明素質(zhì)差，得不到他國人民的尊重，被斥為“蝗蟲”。
乙：“中國人，便后請(qǐng)沖水”，“請(qǐng)安靜”，“請(qǐng)不要隨地吐痰”？?這種僅以中文標(biāo)出的警示牌，在中國人出國旅游的國家——法國、德國、日本、泰國、新加坡等地經(jīng)常出現(xiàn)?！爸袊恕背闪瞬晃拿?、粗魯?shù)拇~。
乙：是啊，這些不文明的行為的確影響了我們中國人的形象。
甲：其實(shí)在我們學(xué)校里也有一些不文明的現(xiàn)象，你們看到了嗎？
乙：同學(xué)們把你們看到的不文明的現(xiàn)象說出來吧。
甲：剛才大家發(fā)言非常精彩，那我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻拿鞯男」衲?？（叫同學(xué)說）。
乙：同學(xué)們，你知道什么是誠信嗎？
甲:真誠、老實(shí)、講信譽(yù)、言必信、行必果、一言九鼎、一諾千金就是誠信。甲：人無信不立，國無信不穩(wěn)。誠信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是立人之本。我們要做到誠實(shí)、守信用，不說謊話，不說大話，說到做到，言行一致。
乙：古往今來，誠信的故事廣為流傳，下面請(qǐng)聽吳春蕊講的故事《華盛頓與櫻桃樹》。
甲：同學(xué)們?nèi)A盛頓勇敢地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，父親非常感動(dòng)。這位誠實(shí)的孩子，后來成為了美國的總統(tǒng)。一件小事，可以改變一個(gè)人的一生。一種美好品質(zhì)也可以造就一個(gè)人的成功。堅(jiān)守誠實(shí)的品質(zhì)，也許我們將來不能成為像華盛頓那樣的大人物，但至少，我們會(huì)是一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
乙：那么我們小學(xué)生應(yīng)該如何做到誠信呢？下面哪位同學(xué)說一說。
甲：同學(xué)們什么是友善呢？友善就是要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)合作。遇到別人有困難，要熱情關(guān)懷，真心相助。在和別人發(fā)生矛盾或糾紛時(shí)，能站在別人的立場(chǎng)替他人著想，冷靜處理問題。
乙：那么在我們?nèi)粘Ｉ钪形覀儜?yīng)怎樣做才是友善呢？下面請(qǐng)看小品《安慰》甲：同學(xué)們我們?cè)賮碇販匾幌律鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)字。
乙:同學(xué)們，請(qǐng)我們牢牢記住對(duì)我們青少年的殷切希望，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。祖國富強(qiáng)、繁榮的重任還需我們這一代，讓我們一起背誦《少年中國說》結(jié)束這節(jié)班會(huì)課。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，起著統(tǒng)率社會(huì)價(jià)值理念、社會(huì)價(jià)值尺度的核心和靈魂的作用。在青少年的價(jià)值觀形成時(shí)期，幫助、指導(dǎo)他們樹立起正確的價(jià)值觀，具有十分重要的歷史意義。
ppt制作。
價(jià)值觀：是因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。
簡(jiǎn)單的說，人生價(jià)值觀就是一個(gè)人對(duì)人，對(duì)事，對(duì)生活的看法。也有人說，人生觀就是“人自己對(duì)人生的意義的'看法”，主要表現(xiàn)為“人生的目的和意義”。
理智的人，做任何重大事情的決定，基本都是權(quán)衡選擇的結(jié)果，在選擇的過程中，什么是重要的，什么是不重要的，什么是不能違反的規(guī)則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位置，構(gòu)成了價(jià)值觀。
教師：在本堂課的學(xué)習(xí)中老師將為你們闡述。
（二）我們需要什么樣的價(jià)值觀。
1、請(qǐng)大家說出自己認(rèn)可的價(jià)值觀。
（1）我們崇拜的歷史人物：說出他的事跡總結(jié)他的品質(zhì)。
（2）我們討厭的歷史人物：說出他的事跡總結(jié)他的品質(zhì)。
（3）說出教師自己的討厭的歷史人物或崇拜的歷史人物（教師補(bǔ)充學(xué)生沒有說到的價(jià)值觀）。
（4）我們內(nèi)心認(rèn)可的價(jià)值觀是怎樣的？
公民：愛國、敬業(yè)、誠信、友善、崇文、尚信、勤行、致遠(yuǎn)?！俺缥摹奔扔泻霌P(yáng)文化、尊師好學(xué)之意，又追求社會(huì)文明之義，更有崇尚道德的意蘊(yùn)?！吧行拧本褪且罅Τ珜?dǎo)誠實(shí)守信的人文情懷，使人形成一種自覺行為、高尚行為?！扒谛小奔纫谇趹?，努力工作，又要開拓創(chuàng)新敢于超越。“致遠(yuǎn)”就是要求我們目光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)點(diǎn)，眼界要更開闊些。
3、同學(xué)談體會(huì)。（教師提示從以下三方面）。
1）、如何在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
2）、如何在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
3）、如何在與人交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
4、教師總結(jié)：核心價(jià)值觀，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的標(biāo)桿和奮斗的力量源泉。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一九零后的學(xué)生，我們也許不能完全理解其中的深?yuàn)W，但我能理解的是努學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的價(jià)值觀；同樣需要學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺成規(guī)則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位置，構(gòu)成了價(jià)值觀。
6、說出大家自己認(rèn)可的價(jià)值觀：并舉例：我們要做什么樣的人？
（三）討論：我與集體、國家、社會(huì)的關(guān)系。
引導(dǎo)學(xué)生做到以下幾點(diǎn)：
1、正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與集體的關(guān)系，體會(huì)團(tuán)結(jié)就是力量。
2、關(guān)注社會(huì)發(fā)展變化，增進(jìn)關(guān)心社會(huì)的興趣和情感，養(yǎng)成親社會(huì)行為。
3、知道責(zé)任的社會(huì)基礎(chǔ)，體會(huì)承擔(dān)責(zé)任的意義，懂得承擔(dān)責(zé)任可能需要付出代價(jià)，知道不承擔(dān)責(zé)任的后果，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。
4、理解遵守社會(huì)規(guī)則和維護(hù)社會(huì)公德對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要性，正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)矛盾。
5、積極參與公共生活，公益活動(dòng)，自覺愛護(hù)公共設(shè)施，遵守公共秩序，有為他人、為社會(huì)服務(wù)的精神。
6、感受個(gè)人成長(zhǎng)與民族文化和國家命運(yùn)之間的聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感、民族自豪感，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。
我以青春的名義宣誓：
為了成就父母的微笑，為了成就祖國的自豪，
再苦再難，堅(jiān)持到底，只為感恩，只為報(bào)恩。
我—青春年少，心藏沖天情豪。
坎坷迷茫皆不怕，美好未來汗水燒。
我們將牢記黨的叮囑，化感恩為刻苦。
全力以赴，全力以赴，全力以赴。
歌唱祖國。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十一
價(jià)值觀，是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的部分;在青少年的價(jià)值觀形成時(shí)期，幫助、指導(dǎo)他們樹立起正確的價(jià)值觀，具有十分重要的歷史意義。
1.通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治;個(gè)人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善)。
2.懂得要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
班會(huì)、講述、討論。
這世上是不是每個(gè)人都一樣呢?當(dāng)然不是，那有哪些類型的人呢?(有好人，有壞人;有說話算話的人，有說話不算話的人;有愛國家的人，有背叛國家的人;有認(rèn)真工作的人，有對(duì)工作不認(rèn)真的人;有對(duì)別人友好的人，有對(duì)充滿敵意的人。)。
那你想做什么樣的人呢?(指名)。
板書：我們要做什么樣的人。
我們對(duì)待國家應(yīng)該怎樣?(指名)板書：愛國愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的'國家吧?那我們應(yīng)該怎樣愛國呢?大家討論一下，問一下你的同桌。(指名匯報(bào))。
1、我們目前能做的是什么?心中有國家---中國的好。哪個(gè)能說好在哪里?(扶貧建設(shè)、免費(fèi)讀書、住校吃牛奶雞蛋???)。
2、長(zhǎng)大了可以怎么愛國呢?(如果有像日本美國這樣的國家來欺負(fù)我們國家，我們應(yīng)該怎么做?國家發(fā)生了大災(zāi)難：比如地震、洪水???)保家衛(wèi)國還有很多。
知道什么是敬業(yè)嗎?
目前我們還沒有工作，我們應(yīng)該做什么?(學(xué)習(xí))。
你知道什么是誠信嗎?是“真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。”
那我們因應(yīng)怎么做呢?如果我叫你答應(yīng)給某個(gè)人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦?
你說了今天要還我的錢，又還不了了，應(yīng)該怎么辦?
什么是友善呢?比如，遇到一個(gè)客人狠他一眼，比如遇到一個(gè)陌生人瞪他一眼，比如對(duì)同學(xué)老是打罵，比如對(duì)家人不關(guān)心，比如對(duì)老師不尊重??當(dāng)然，對(duì)于敵人、仇人、壞人可以友善嗎?可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎?朋友之間親近和睦總結(jié)：那我們究竟要做什么樣的人?大家說!
師總結(jié)：我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!這是社會(huì)主義核心價(jià)值的個(gè)人層面;社會(huì)主義核心價(jià)值還有：富強(qiáng)、民主、文明、和諧!這是國家層面;社會(huì)主義核心價(jià)值還有：自由、平等、公正、法治!這是社會(huì)層面。
請(qǐng)大家背一下：愛國、敬業(yè)、誠信、友善!
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。
自由、平等、公正、法治。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十二
詩詞。
五首，希望大家喜歡！
國家社會(huì)和公民，二十四字金光閃。
人民信仰作用大，國家力量魂魄顯。
昂揚(yáng)向上磅礴力，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航達(dá)夢(mèng)圓。
國家發(fā)展總布局，全黨全民要記牢。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)達(dá)富強(qiáng)，政治民主看今朝。
文化建設(shè)向文明，社會(huì)和諧達(dá)目標(biāo)。
深化改革去創(chuàng)新，追求強(qiáng)國更美好。
崇尚自由和平等，內(nèi)生動(dòng)力促發(fā)展。
追求公正和法制，道德風(fēng)尚向徳善。
社會(huì)價(jià)值領(lǐng)思潮，凝聚共識(shí)齊向前。
堅(jiān)守共同之信念，社會(huì)合力再揚(yáng)帆。
公民道德有準(zhǔn)則，行為標(biāo)準(zhǔn)概括全。
愛國主義民族情，敬業(yè)為民立命篇。
誠信做人處世箴，大愛無疆向友善。
社會(huì)風(fēng)尚樹新風(fēng)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想大家盼。
國家理想人共有，社會(huì)期待眾希望。
共同愿望齊訴說，浩然正氣大發(fā)揚(yáng)。
全黨全民皆踐行，譜寫復(fù)興新篇章。
悄然種下二十四顆種子，
一顆顆慢慢生根發(fā)芽;。
根強(qiáng)葉茂是富強(qiáng)，
核心樹立是民主，
文明花開萬里香，
和諧社會(huì)大家庭;。
自由平等人人享，
公正法治保萬家;。
愛國從小要做，
忠于職守學(xué)敬業(yè)，
誠信待人信譽(yù)高，
互幫互助要友善;。
二十四字心中記，
共同實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十三
信仰和理想是非常重要的。早在二千多年前，子貢問孔老夫子：怎樣才能讓一個(gè)國家安定、政治平穩(wěn)?孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：“足兵，足食，民信之矣。”也就是說，國家要有足夠的兵力來保障安全，要讓老百姓能夠吃飽，老百姓要對(duì)國家有信仰。孔子認(rèn)為在這幾條中間，信仰是最重要的，他說“自古皆有死，民無信不立?！弊羁膳碌氖菄駥?duì)這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散，而信仰的力量則可以把一個(gè)國家凝聚起來。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成：馬克思主義指導(dǎo)思想﹑中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，這四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義理想信念，是中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求的有機(jī)整合的多元價(jià)值體系。有利于我們更加堅(jiān)定堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，有利于更堅(jiān)定堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向。
作為農(nóng)村基層教育工作者，要全面了解和學(xué)習(xí)先進(jìn)、適于時(shí)代的價(jià)值體系，不斷使自己在實(shí)踐中運(yùn)用理論，改變以往不重視思想道德的理論教育，積極實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們應(yīng)從以下幾方面做起：育人先育己，教人先要強(qiáng)己。
學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用。要培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)，教師是關(guān)鍵。教育教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須有正確，自覺地貫徹黨的教育方針政策，對(duì)學(xué)生。實(shí)施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透社會(huì)主義價(jià)值體系的教育，以自身正確的價(jià)值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造學(xué)生的人格。教師不僅要傳授知識(shí)，還要把人生觀、價(jià)值觀、為人處事的道理傳授給學(xué)生，教育學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰?biāo)準(zhǔn)。
我們教師要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡和典型，培育自己的學(xué)術(shù)和人格魅力。做到學(xué)為人師，行為世范。鄧小平同志說過：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！薄暗赂邽閹?，身正為范”。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針，對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價(jià)值觀及良好的心里素質(zhì)去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識(shí)的能力，還要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。教師只有首先給學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才?huì)使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會(huì)吸引他們自覺地去接受影響。
利用課堂主渠道教育作用，積極開拓校園文化建設(shè)內(nèi)容，以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，以正確的價(jià)值觀影響人。
我們基層教師及校長(zhǎng)要樹立育人責(zé)任，自覺主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在校園建設(shè)的重要性，踐行校園文化的任務(wù)中，做核心價(jià)值體系的宣傳者，自覺把育人貫穿教育教學(xué)的全過程，幫助他們心靈深處樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)。從“做人、學(xué)習(xí)、生活”的基本小事做起，做到行為規(guī)范養(yǎng)成習(xí)慣等有較大的轉(zhuǎn)變和提升，倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，在學(xué)習(xí)和生活中認(rèn)同社會(huì)主義價(jià)值體系并可指導(dǎo)自己的行為。鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新、敢于合作、獨(dú)立思考的品格，做時(shí)代精神的踐行者。如果只有思想教育而無具體措施和載體，容易形成說說重要、做做次要的局面，那么良好的文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)就不容易養(yǎng)成。
在日常學(xué)習(xí)中，要強(qiáng)調(diào)對(duì)育人的影響，更要加強(qiáng)注重環(huán)境對(duì)成才的影響。社會(huì)主義價(jià)值的教育不是一蹴而就，需要一個(gè)較長(zhǎng)的過程，需要全社會(huì)共同的努力和參與，學(xué)校教師特別是校長(zhǎng)要注重學(xué)生的基本的養(yǎng)成教育，教育也是逐步影響的過程，也是我們教育工作者基本任務(wù)。我們要樹立一種觀點(diǎn)：育人先立德，使我們培養(yǎng)的學(xué)生是個(gè)文明人、有益于社會(huì)的人。
作為教育界的一員，在今后的工作中努力提高落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺性和積極性，要始終堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，因時(shí)制宜、突出重點(diǎn)，從本職工作做起，從具體工作入手，工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，不斷提升自己社會(huì)主義核心價(jià)值理論的修養(yǎng)，為教育作出一份貢獻(xiàn)!
要充分利用課堂教育的主渠道，積極開拓校園文化建設(shè)內(nèi)容。設(shè)計(jì)、組織、開展內(nèi)容豐富形式新穎的思想政治、學(xué)術(shù)、科技、文體活動(dòng)，讓我們?cè)谯`行活動(dòng)中，深化認(rèn)識(shí)，踐行體會(huì)。從而以正確的思想引導(dǎo)人，以正確的行為影響人。
我們教師要牢牢樹立育人責(zé)任，自覺主動(dòng)承擔(dān)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”在校園建設(shè)、在校園踐行的任務(wù)，做忠實(shí)的實(shí)踐者和代言人，自覺把育人貫穿于教育教學(xué)的全過程，使每一門課程、每一次講授都有利于幫助他們從心靈深處樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹目標(biāo)、學(xué)榜樣、重落實(shí)。
范文(四)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十四
對(duì)于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人民群眾對(duì)生活質(zhì)量和健康的關(guān)注度越來越高，對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需求也越來越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫(yī)改的同時(shí)又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務(wù)，是醫(yī)院每一位醫(yī)務(wù)工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢(shì)的重大任務(wù)和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展呢？的提出，是國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值取向，大力推進(jìn)在各領(lǐng)域的具體化，是我們黨對(duì)各個(gè)行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領(lǐng)作用，對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
一、創(chuàng)新醫(yī)院文化內(nèi)涵。
核心價(jià)值觀是一個(gè)民族共同理想信念與價(jià)值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機(jī)統(tǒng)一才能對(duì)準(zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn)，從而成為人們價(jià)值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，醫(yī)院文化建設(shè)要以為根本原則，結(jié)合醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作的實(shí)際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。不僅要吸收大醫(yī)精誠、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運(yùn)用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設(shè)功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價(jià)值理念用通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的語言表達(dá)出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，生動(dòng)形象地傳播，促進(jìn)融入人們的生活、融進(jìn)人們的心靈。
同時(shí)要將融入醫(yī)院管理制度中。將作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)約束與價(jià)值導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。把社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時(shí)代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務(wù)工作者的自覺追求、文化習(xí)俗和文明風(fēng)尚。建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，還要建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體目標(biāo)決策與相背離的現(xiàn)象。
二、確定以人為本的導(dǎo)向。
以人為本在醫(yī)院建設(shè)中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，這也是所有醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有的核心價(jià)值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結(jié)底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務(wù)工作者必須完善自己的專業(yè)知識(shí)從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時(shí)更應(yīng)該加大力度改善服務(wù)質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。醫(yī)院也應(yīng)完善各種軟件、硬件建設(shè)，營(yíng)造以為患者服務(wù)為中心的就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設(shè)備會(huì)提高疾病的診斷和治療率，但也可能導(dǎo)致患者和醫(yī)護(hù)人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務(wù)人員人員應(yīng)該將患者作為尊重和關(guān)愛的重點(diǎn)對(duì)象，醫(yī)學(xué)技術(shù)和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關(guān)系和建立和諧醫(yī)患關(guān)系的'必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務(wù)人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行交流。相互信任的醫(yī)患關(guān)系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務(wù)人員采取及時(shí)有效措施來控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時(shí)候，醫(yī)務(wù)人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負(fù)面情緒，改善醫(yī)療服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。
另一方面是要堅(jiān)持以人為本建立醫(yī)務(wù)人員的崗位價(jià)值觀。堅(jiān)持以人為本，尊重知識(shí)、關(guān)心人才，捕捉醫(yī)務(wù)人員的閃光點(diǎn)，激發(fā)工作熱情和活力，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務(wù)工作者從內(nèi)心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營(yíng)造，都將切實(shí)提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過職代會(huì)等方法，鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)人員參與討論，認(rèn)真聽取醫(yī)務(wù)人員的意見與建議，不斷提高醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主人翁精神，醫(yī)院應(yīng)根據(jù)醫(yī)院的短、中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合本院實(shí)際情況，合理制訂人才發(fā)展計(jì)劃，提供人才發(fā)展機(jī)會(huì)，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過各種激勵(lì)措施調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，引導(dǎo)他們不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實(shí)現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的自我成長(zhǎng)。
在醫(yī)院踐行是時(shí)代賦予我們的使命。樹立正確的醫(yī)療行業(yè)的價(jià)值觀不僅是建設(shè)良好醫(yī)院文化的基礎(chǔ)，更是凈化我們整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過的培養(yǎng)和實(shí)踐，更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十五
五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，八萬里長(zhǎng)城撼為天人。打開中華民族五千年的文明史冊(cè)，每一頁無不閃爍著愛國主義的燦爛光輝。中華民族的愛國志士不畏強(qiáng)權(quán)壓迫，不畏虎豹豺狼。為了國家的獨(dú)立和昌盛；為了人民的自由和幸福，譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國主義壯歌。愛國是一個(gè)民族強(qiáng)大的精神支柱，是不可磨滅的偉大力量。同時(shí)，愛國也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。
在歷史的長(zhǎng)河中，英雄事跡層出不窮，英雄人物群星燦爛。有文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青的豪情壯志；有范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國情懷；有諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的一生實(shí)踐；更有陸游位卑未敢忘憂國的千古佳句。
君不見，飲盡古老神秘的黃河水傾吐出五千年的華夏文明；君不見，經(jīng)歷改革開放的新中國撞撞高樓拔地而起；君不見，中華千年飛天夢(mèng)已夢(mèng)想成真；君不見，蛟龍潛水七千米創(chuàng)造中國新深度；君不見，那鮮艷的五星紅旗涂遍了整個(gè)雅典奧運(yùn)；君不見，那遙遠(yuǎn)的東方正月紅星冉冉升起。
回顧過去，我們豪情滿懷，展望未來，我們信心百倍。黨的十八大提出富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法制，愛國，敬業(yè)，誠信，友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，短短二十四個(gè)字為我們描繪了中國未來發(fā)展的美好藍(lán)圖。中國的未來是由我們新一代用智慧和汗水鑄造的。青年者，國之魂也。我們是中華民族歷經(jīng)艱辛卻始終屹立的精神支柱，是華夏兒女遭遇逆境卻毫不退縮的活力之源。
花季的我們朝氣蓬勃，年少的我們英勇無畏。我們要用最堅(jiān)韌最鋒利的武器——知識(shí)，武裝自己，積極響應(yīng)黨的號(hào)召。立大志方有恒力；練實(shí)功才能致遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是何其偉大的奮斗目標(biāo)，是何等恢弘的壯闊事業(yè)。在波濤滾滾的歷史洪流中，懷揣青春夢(mèng)想的廣大青年，在中流擊水，在浪尖弄潮。讓青春夢(mèng)與中國夢(mèng)交相輝映。為美麗的中國夢(mèng)添上最絢爛的一筆。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十六
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人們開拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問題，它為發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證，具有十分重大的意義。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等。其中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最重要的是要把握其精神實(shí)質(zhì)，并以之指導(dǎo)我們的改革創(chuàng)新實(shí)踐，發(fā)展我們的中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。對(duì)此，我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)有以下幾點(diǎn)，僅供大家交流和參考。
一、把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)地統(tǒng)一起來。
我黨、我國之所以把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章憲法，是因?yàn)轳R克思主義是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對(duì)于馬克思主義，第一位的是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為我黨我國建設(shè)中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問題。
要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。
什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)理論體系，是無產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認(rèn)識(shí)論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義理論。
我們堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是要堅(jiān)持其理論的精神實(shí)質(zhì)，即堅(jiān)持其科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷，而不是拘泥于馬克思的個(gè)別論斷和結(jié)論。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān);而其所獲勝利與成功，皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。
堅(jiān)持馬克思主義，必須把堅(jiān)持和發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合起來。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)民族與國情的特色發(fā)展創(chuàng)新，使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來就是在批判繼承人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，并不拒絕任何新的人類文明優(yōu)秀成果。因此，我們堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí)，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果)，以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。在堅(jiān)持中前進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。
我們踐行馬克思主義，就是要建設(shè)好我們的中國特色社會(huì)主義事業(yè)。中國特色社會(huì)主義，是在21世紀(jì)的時(shí)代背景下，由中國共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，根據(jù)中華民族的民族特色和國情特色創(chuàng)立的一種新型的社會(huì)主義模式。建設(shè)好我們的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，不僅有利于我國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國際工人運(yùn)動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國國際地位的提高。因此，潛心為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的政治民主、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復(fù)興做貢獻(xiàn)，就是踐行馬克思主義最好的實(shí)際行動(dòng)。
二、把樹立中國特色社會(huì)主義共同理想與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想統(tǒng)一起來。
中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，它解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問題。
共同理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的共同向往和追求，是一個(gè)國家、民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果沒有共同理想和信念，就會(huì)因缺失一面旗幟而迷失方向，就會(huì)因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力，就會(huì)因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。我們要樹立的共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。這是一個(gè)能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)同和接受的理想。有了這個(gè)共同理想，全國人民才能有共同步調(diào)，才能在當(dāng)今社會(huì)意識(shí)多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。
理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。對(duì)共同理想的追求并不排斥社會(huì)個(gè)體對(duì)自身個(gè)人理想的追求，相反，它是個(gè)人理想得以最大化實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，它只有符合社會(huì)最大多數(shù)人群的個(gè)人理想，才能真正化為人們自覺認(rèn)可并為之奮斗的共同理想;而個(gè)人理想是共同理想的組成部分，個(gè)人理想只有符合社會(huì)共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)把共同理想與個(gè)人理想有機(jī)統(tǒng)一起來，讓共同理想涵蓋個(gè)人理想，把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，用個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為共同理想的實(shí)現(xiàn)開辟道路，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。
三、把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來。
民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，它是千千萬萬中國人自信、自立、自強(qiáng)的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，弘揚(yáng)中華民族的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓之一。
民族精神主要強(qiáng)調(diào)民族個(gè)性和民族傳統(tǒng)。在21世紀(jì)的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國際化趨勢(shì)的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢(shì)日漸明顯。因此，我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí)，還必須強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)時(shí)代精神。在新時(shí)期，中華民族在自強(qiáng)自立的奮斗過程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開辟了百年來發(fā)展最好的歷史新時(shí)期。
中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，離不開民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。我們只有把民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來，堅(jiān)持“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“富貴不*、貧賤不移、威武不屈”，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅(jiān)持井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持改革開放時(shí)期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神燈時(shí)代優(yōu)良傳統(tǒng)，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)新的勝利。
四、樹立社會(huì)主義榮辱觀。
有規(guī)矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們加速了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。但同時(shí)也應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。它會(huì)在一定程度上，產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的市場(chǎng)化，從而扭曲人們的精神道德風(fēng)尚。因此，胡錦濤及時(shí)的提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢*逸為恥”。
社會(huì)主義榮辱觀，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。涵蓋了個(gè)人、集體、國家三者關(guān)系，設(shè)計(jì)了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國和以德治國的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，屬于思想道德建設(shè)的范疇，它不可能指望憑借一項(xiàng)法令或一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一勞永逸的加以完成，它只能通過長(zhǎng)期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久而艱巨的任務(wù)。
樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅(jiān)持以制度建設(shè)為根本，按照重在實(shí)際行動(dòng)、重在持之以恒、重在形成機(jī)制的要求，建立和完善與社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，從而形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制。
范文(三)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十七
價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，他是隨著社會(huì)的存在而存在，分為社會(huì)價(jià)值觀、群體價(jià)值觀、個(gè)體價(jià)值觀，在這里主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)價(jià)值觀。焦國成先生給價(jià)值觀下的定義是“是一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)集團(tuán)對(duì)于事物價(jià)值的基本看法和系統(tǒng)觀點(diǎn)，是一定個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)價(jià)值追求的指導(dǎo)性觀念。”有學(xué)者認(rèn)為價(jià)值觀不等同于價(jià)值觀念，“價(jià)值觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值關(guān)系的具體化，價(jià)值觀由價(jià)值觀念提升而來，是對(duì)價(jià)值關(guān)系更為根本的認(rèn)識(shí)?！盵1]王玉梁先生也認(rèn)為“價(jià)值觀指導(dǎo)價(jià)值觀念，價(jià)值觀念體現(xiàn)了價(jià)值觀”。[2]作者認(rèn)為價(jià)值觀和價(jià)值觀念是同一個(gè)含義，價(jià)值觀是價(jià)值觀念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識(shí)。社會(huì)主義價(jià)值觀指的就是個(gè)體、群體或共體也就是社會(huì)所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構(gòu)成了他們內(nèi)心強(qiáng)烈的追求和理想訴愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為最根本的指向。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀?！蔽覀兯凶非蟮倪@些核心價(jià)值的時(shí)候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時(shí)代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進(jìn)了一個(gè)空洞不切實(shí)際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫道“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”
一、誠信。
誠信顧名思義就是誠實(shí)而信用。誠信作為傳統(tǒng)中國幾千年文化精髓對(duì)于人類的發(fā)展，國家制度的建設(shè)，民族的融合起著巨大的歷史價(jià)值?？鬃釉凇墩撜Z·為政》曰：人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?他所強(qiáng)調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒有固定車轅的銷釘，小車沒有固定車轅的銷釘，怎么可以行走呢?宋代張?jiān)栽凇墩伞ぬ斓榔吩唬赫\故信，無私故威，意思也就是誠實(shí)所以能被信用，沒有私欲，所以有威嚴(yán)。其實(shí)在古代的思想中誠和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的，特別在唐后思想家更是把“誠信”作為一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個(gè)至高至尊的位置。
張樹驊先生認(rèn)為，誠與信二字相連共同作為一種社會(huì)倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑”，是從認(rèn)識(shí)論的高度論述了誠信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠信對(duì)于維系人心，純化民風(fēng)，引領(lǐng)世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠信，誠信者，天下之結(jié)也”。
在西方國家誠信概念中，也注入了人們普世的價(jià)值觀念，德國著名學(xué)者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，就揭示了誠實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的重要性。在古羅馬時(shí)期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法，演化成了人們?cè)谌粘Ｉ罱煌械挠^念。所以在古羅馬最鼎盛的時(shí)期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時(shí)期。
誠實(shí)守信，是現(xiàn)代文明的重要責(zé)任和標(biāo)志，特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，眾多企業(yè)成為市場(chǎng)主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒有誠信就沒有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠先生是亞洲首富，他說“誠信就是金錢”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國藥號(hào)時(shí)，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬不可斯，余存心濟(jì)世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可?！焙r認(rèn)為制藥雖沒人知，可是天會(huì)知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺性。
二、正義。
正義的內(nèi)在和外在都應(yīng)該具備善的道德價(jià)值，他不以目的論和效果論作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。詹世友先生認(rèn)為：“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹?quán)利通過具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度中成為現(xiàn)實(shí)，這種制度和在這種制度中行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為體現(xiàn)了正當(dāng)性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。[10]詹世友先生認(rèn)為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類活動(dòng)的正當(dāng)性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點(diǎn)正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來自內(nèi)心，比如當(dāng)看到別人被搶劫時(shí)，自己的正義感油然而生最終落實(shí)到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當(dāng)你看到別人的心靈痛苦，自己有側(cè)隱之心，可是自己卻毫無行動(dòng)，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺得別人不應(yīng)該痛苦。
正義不是人為因素而制造出來的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒有這種權(quán)利去制定正義規(guī)則，一些學(xué)者認(rèn)為“正義”就是跟邪惡相對(duì)照而已，更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公正性，首先作者認(rèn)為：正義正是社會(huì)公正的內(nèi)核，有了正義意識(shí)才可能上升為社會(huì)公正意識(shí)，社會(huì)公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個(gè)群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會(huì)公正性。善是正義表征的一個(gè)因素，在正義的理念中善就是美德，是正當(dāng)性的。在現(xiàn)實(shí)生活中善可以有“正當(dāng)性”和“不正當(dāng)性”劃分，比如想救一個(gè)落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當(dāng)性的，因?yàn)槟臣撞扇〉木热朔桨赋霈F(xiàn)了差錯(cuò)，如果不是事先某甲誤了最佳救人時(shí)間，那么后來善者就能夠成功救治落水者。
由于在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，善往往作為衡量人品行的一個(gè)道德層面的標(biāo)準(zhǔn)，比如儒家思想的孝悌關(guān)系，君君、臣臣，父父，子子。同時(shí)善就是要組成一個(gè)有差等的等級(jí)秩序的結(jié)構(gòu)，這樣把社會(huì)組建起來，按個(gè)人在社會(huì)中所處地位來分配社會(huì)之善和義務(wù)。古時(shí)的社會(huì)里，在善的面前，普通大眾沒有了自己自然的權(quán)利，完全聽命一種等級(jí)不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱，唯有遵循了才是一種善，才會(huì)得到皇權(quán)和天地感恩。
正義可以從三個(gè)階段來劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因?yàn)槿祟愒诮?jīng)過黑暗的中世紀(jì)統(tǒng)治之后，逐漸意識(shí)到要建架一種東西凌高于皇權(quán)，于是就出現(xiàn)了社會(huì)契約論，采取了法律之工具來代表民眾的訴愿，先后在英國光榮革命和美國憲法的制定過程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會(huì)是當(dāng)代人所積極追求的理想社會(huì)，在法治的社會(huì)中，法律是擁有著至高無上的權(quán)威，正如潘恩說：“在專制政府中，國王就是法律，同樣地，在自由國家中，法律便是國王，而且不應(yīng)該有其它情況”。[11]洛克認(rèn)為國家和政府的權(quán)力不應(yīng)該是專斷的，而“應(yīng)該以正式公布的既定的法律來進(jìn)行統(tǒng)治”。[12]同時(shí)契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關(guān)系，因而契約和契約觀念對(duì)催生西方法治的作用是顯而易見的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因?yàn)榉ㄖ问紫仁且粋€(gè)民主的過程，在民主決策和運(yùn)行過程中，正義的觀念價(jià)值就起著至關(guān)的重要，它要緊密關(guān)注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個(gè)合法，正當(dāng)?shù)姆删蜁?huì)搖身變成法治建設(shè)的一個(gè)基點(diǎn)。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認(rèn)為：自然是一種“完備無缺”的自由狀態(tài)，他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)按照他們認(rèn)為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財(cái)產(chǎn)和人身，而毋要得到任何人的許可和聽命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義，每個(gè)人，每個(gè)群體都必然受到關(guān)注，社會(huì)的道德層面的評(píng)價(jià)已失去了意義，它只在乎全體，它與人類，自然社會(huì)宇宙都是息息相關(guān)，積極維護(hù)每個(gè)主體的利益，人類在自由，自在的環(huán)境中生活，沒有必要去遵循一種規(guī)則，人類的彼此交往只用心靈去感應(yīng)。社會(huì)主義階段相對(duì)應(yīng)的正義應(yīng)該是法治正義，在建設(shè)社會(huì)主義治正義的當(dāng)中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正義理念它所反襯出來的是當(dāng)代社會(huì)群體人共同的訴愿，承載著人類的希望，黨在十七大召開所詮釋的報(bào)告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會(huì)正義，社會(huì)的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實(shí)惠，不能嚴(yán)重的偏頗，更不能漠視弱勢(shì)群體所遭受的不公待遇，社會(huì)主義的國家是人民當(dāng)家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會(huì)，只有人民才擁有話語權(quán)，只有人民才有最終決策的權(quán)利。國家提出社會(huì)發(fā)展一定要遵循科學(xué)發(fā)展觀，積極推進(jìn)環(huán)境友好型的建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。這些都惠及10幾億人的并且人人都應(yīng)該享受到改革開放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句：“在正義與人類生活的任何意義上，一個(gè)阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對(duì)之持續(xù)不懈地進(jìn)行追尋與考問的社會(huì)，勢(shì)必乃非人性的?！?BR> 三、以人為本。
以人為本就是以人為核心，以人為價(jià)值導(dǎo)向，在社會(huì)主義語境下以人為本實(shí)質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會(huì)中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結(jié)構(gòu)弱小，抵抗外界自然因素不強(qiáng)，因此萌芽了對(duì)神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類的習(xí)俗。隨著對(duì)自然規(guī)律更多的認(rèn)識(shí)和自身力量的發(fā)展，人類試圖在自然的困境中擺脫出來，逐漸回歸到人類的思考。荀子說：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學(xué)，他指：“務(wù)民之義，敬鬼神而立之”，從而為中國兩千多年的人本思想文化得以奠定基點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關(guān)于人與社會(huì)，國家，君主之間的關(guān)系，《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！闭f的正是人民在社會(huì)中的價(jià)值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說社會(huì)是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，還不如說社會(huì)是由人類的發(fā)展而發(fā)展，人類才是創(chuàng)造世間萬物的機(jī)靈，不同朝代歷史文化，科學(xué)技術(shù)的差別其實(shí)就是人類跟人類的差別，沒有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑具有生命的個(gè)人存在?！盵14]德國著名的哲學(xué)家康德認(rèn)為，人具有絕對(duì)價(jià)值，人的價(jià)值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當(dāng)作社會(huì)之工具的觀念和行為都是不道德的。
中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國家的帶領(lǐng)人，從他誕生那刻起就注意結(jié)合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價(jià)值觀念來發(fā)展自身，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵15]黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》對(duì)于在社會(huì)主義條件下的以人為本價(jià)值理念進(jìn)行了權(quán)威性的詮釋“必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，以人民的價(jià)值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來，黨中央指出“五個(gè)統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問題放在更加突出位置，比如國家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負(fù)擔(dān)，千方百計(jì)地要增加人民的收入，同時(shí)也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)西部大開發(fā)，比如2007年中央批準(zhǔn)成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。積極推進(jìn)中部地區(qū)的崛起，促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價(jià)值理念，切切實(shí)實(shí)為老百姓謀福祉。同樣在改革的進(jìn)程中也會(huì)遇到困難和問題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會(huì)就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結(jié)構(gòu)因素，社會(huì)保障體系完善力度不夠，腐敗問題侵化嚴(yán)重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟(jì)有待建立加快。這些關(guān)系到國計(jì)民生的問題，都必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實(shí)地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。
黨的十七大報(bào)告中指出“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?！薄氨仨殘?jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒有人民的創(chuàng)造就不可能有社會(huì)主義的發(fā)展和生機(jī)，為人民謀福祉是社會(huì)主義核心價(jià)值理念也是黨為之奮斗的最高價(jià)值要求，科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān)，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都?jí)蛳硎艿缴鐣?huì)主義建設(shè)以來特別是改革開放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會(huì)主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對(duì)象，以人民的判斷標(biāo)準(zhǔn)為黨的工作成就的評(píng)價(jià)依據(jù)。黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”，這些很明確地詮釋了黨是為誰而服務(wù)的，它的核心價(jià)值是人民，同時(shí)也為社會(huì)主義今后的發(fā)展提供了價(jià)值基礎(chǔ)。
四、民族精神。
在人類歷史長(zhǎng)河上，每個(gè)民族都留下了光輝而又璀璨的一頁，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢?有學(xué)者認(rèn)為它是以整個(gè)民族文化作為積淀，是在文化這個(gè)大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或?yàn)槊褡逭J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認(rèn)為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強(qiáng)不息，厚德栽物”。有些學(xué)者認(rèn)為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認(rèn)為“所謂民族精神，就是一個(gè)民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識(shí)，行為方式等方面的歷史積淀，它不會(huì)因其成員地域的遷徒國別的不同而改變，它既是一個(gè)民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的動(dòng)力，又是一個(gè)民族有別于其他民族的根本標(biāo)識(shí)。[17]作者認(rèn)為民族精神是社會(huì)中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛國為核心，服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學(xué)的范疇中，民族精神是一種意識(shí)，依靠?jī)r(jià)值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價(jià)值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性，它是一種社會(huì)存在方式的反映，也是社會(huì)成員創(chuàng)生的需要和自我意識(shí)的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實(shí)踐中，釋放出強(qiáng)大的效應(yīng)和功能，江澤民說“不能設(shè)想，一個(gè)沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個(gè)要素組成：自強(qiáng)不息，崇尚道德和愛國主義。
(一)自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印?！吨芤住では髠鳌氛f“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！痹谖覀兘ㄔO(shè)社會(huì)主義社會(huì)生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強(qiáng)和執(zhí)著，鄧小平同志說：“我們是摸著石頭過河”，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們社會(huì)物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強(qiáng)不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災(zāi)害、“”，還是西方國家經(jīng)濟(jì)的封鎖等因素，人民，整個(gè)民族都毫無畏懼，堅(jiān)持自己的奮斗目標(biāo)，沖破一道又一道的阻礙，成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改革開放，成功地提出全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。
(三)愛國主義。國家是民族得以生存發(fā)展的根本，國家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說過“我是中國人民的兒子，我深愛著我的祖國和人民”。溫家寶同志在當(dāng)選后召開記者會(huì)時(shí)動(dòng)情地引用林則徐一句話“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領(lǐng)國家的“救濟(jì)糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡男膽B(tài)都一無例外地體現(xiàn)出了偉大的愛國主義情操。
多少年來，中國各族人民始終發(fā)揚(yáng)以愛國為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平的精神，積極維護(hù)“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。這些都是偉大而自強(qiáng)不息民族精神的思想精粹所在。
我們當(dāng)前在新的歷史時(shí)期，就必須始終堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為一項(xiàng)重要的任務(wù)，要在愛國主義和社會(huì)主義的旗幟下，積極倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)，民主進(jìn)步，人民幸福的思想，黨的十七大報(bào)告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值不動(dòng)搖，切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實(shí)去落實(shí)好，維護(hù)好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實(shí)踐構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的藍(lán)圖將會(huì)實(shí)現(xiàn)。
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社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十八
1,理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
2,通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對(duì)提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問題、解決問題的方法。
3,是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
提出的背景、內(nèi)容及意義。
的含義及提出的背景。
1課時(shí)。
【推進(jìn)新課】。
（板書）。
富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
問題情境1：何為？它是在怎樣的背景下提出的？
多媒體展示：1、含義。
核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。
社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。
是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。
師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。
合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的背景。
多媒體展示：
“當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。”
師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。
多媒體展示：2、提出背景。
（1）國際：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，給中國帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
（2）國內(nèi)：改革開放后，社會(huì)主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。
教師小結(jié)：隨著我國政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展和國外各種社會(huì)思潮的不斷涌入，人們的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國際國內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價(jià)值觀和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須建設(shè)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
問題情境2：包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？
多媒體展示：
“如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)亂，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難。”
“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！?BR> “理想信念，是一個(gè)政黨治國理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А薄?BR> “在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！?BR> 自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。
多媒體展示：3、基本內(nèi)容：
“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！?BR> （1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。
（3）堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了的科學(xué)內(nèi)涵，明確了的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是主體，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。
多媒體展示：4、基本特征。
（1）普遍性；
（2）民族性；
（3）崇高性。
問題情境3：的提出有何重大意義？
合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的偉大意義。
多媒體展示：
師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。
多媒體展示：5、偉大意義。
（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值和道德理論；
（2）為應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。
（3）有利于凝聚全國人民的共同價(jià)值追求，為新時(shí)期建設(shè)中國特色的社會(huì)主義奠定思想基礎(chǔ)。
教師總結(jié)：當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力提倡，以此凝聚全國人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。
思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌?，我們?cè)撊绾螌?shí)踐。
富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇十九
在黨的xx大報(bào)告中，“友善”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的重要一環(huán)被提出，既是對(duì)當(dāng)今世界友善、寬容的主流價(jià)值理念的認(rèn)同，又是自覺將其提煉為指導(dǎo)思想的行動(dòng)。
友善，指朋友之間的親近和睦，也是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，公民基本道德規(guī)范。《漢書·息夫躬傳》：“皇后父特進(jìn)孔鄉(xiāng)侯傅晏與躬同郡，相友善?！碧圃 渡狭詈喙妴ⅰ罚骸梆∨c同門生白居易友善。”清王士禛《池北偶談·談藝六·考功詩》：“公與文光祿太青友善?！敝斓隆都臇|北諸將》詩：“鄰居友善長(zhǎng)相問，仁里安康永莫移。”
“友善”源自人們對(duì)于善價(jià)值的追求。古希臘哲學(xué)家亞里士多德把友愛分為善的友愛、有用的友愛和快樂的友愛三種，認(rèn)為善的友愛才是穩(wěn)定、持久，值得人們追求的。在這一意義上，“友善”意味著人們對(duì)于他人的自我道德投射，即發(fā)現(xiàn)他人與自我的道德相似性。對(duì)他人的“友善”本質(zhì)上是對(duì)于他所具備的優(yōu)秀品質(zhì)的推崇。
友善的本義是指像朋友一樣善良。友善既是高尚的個(gè)人美德，也是重要的公民道德規(guī)范，在維系社會(huì)成員之間的和諧關(guān)系中扮演著不可或缺的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)過程之中，競(jìng)爭(zhēng)壓力不可避免帶來人際關(guān)系的緊張，各種社會(huì)矛盾凸現(xiàn)，培育和踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀，無疑能為緩解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)良序、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。
2000多年前，我國的偉大思想家孔子曾經(jīng)說過一句話：己所不欲、勿施于人?，F(xiàn)在，這條黃金道德律令已經(jīng)在世界各國通行。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和其他規(guī)模不一的無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，各國的政治人物以及普羅大眾都慢慢認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)人都有不同的思想和認(rèn)識(shí)，每一個(gè)人都有自己的自由、價(jià)值觀以及尊嚴(yán)，如果不施行“己所不欲、勿施于人”的黃金道德律令，與人為善，則這個(gè)世界永遠(yuǎn)都不會(huì)安寧，人類的相互傷害永遠(yuǎn)都不會(huì)停止。所以，友善、包容的價(jià)值觀現(xiàn)在越來越為人們所認(rèn)同、重視和擁抱，這大大減少了人們相互之間的暴戾之氣，大大減少了傷害和痛苦。
我們黨在xx大報(bào)告中正式將“友善”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的重要一環(huán)提出來，是對(duì)當(dāng)今世界友善、寬容的主流價(jià)值理念的認(rèn)同并自覺提煉為自身指導(dǎo)思想的行動(dòng)。友善，意味著盡力去理解對(duì)方并尊重對(duì)方，意味著以和平、文明、平等的方式去對(duì)待一切交往、交流對(duì)象，意味著國不分強(qiáng)弱、家不分貧富、人不分貴賤均應(yīng)得到善意的平等對(duì)待，相互尊重對(duì)方的私有空間和正當(dāng)權(quán)利。友善還意味著我們文明素養(yǎng)的提高。人類的文明史已經(jīng)有幾千年了，但是人類的戰(zhàn)爭(zhēng)和相互傷害從來就沒有停止過，正是因?yàn)椤芭c人為善”的道德律令還沒有得到人類的普遍認(rèn)同，人們習(xí)慣于把他人當(dāng)著工具而不是目的，利用他人而不是為他人著想，不能“友善”對(duì)待他人。
友善，被列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義價(jià)值體系生活化、大眾化的重要體現(xiàn)。友善，又不僅僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是我們做人、做事、成家、立業(yè)，以及走上成功的重要法寶。在生活中友善的人總是給人留下良好的印象，一個(gè)友善的舉動(dòng)也會(huì)讓人感到溫暖和感動(dòng)，所謂“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。
友善是一種人生態(tài)度。什么是“友善”?具體來說，既是指親人朋友之間的親近和睦，也是指普通人之間的相互尊重、友好對(duì)待。孟子曾曰：“與人為善，善莫大焉”。佛家也勸導(dǎo)世人“諸惡莫作，眾善奉行”。我們每個(gè)人在這個(gè)世界上生存，匆匆?guī)资d，我們要做一個(gè)惡人，還是善人，每個(gè)人的悟性不同，自然選擇的道路也不同。按照佛家的理論，一個(gè)人做了一件好事，自然會(huì)增長(zhǎng)他的福報(bào)，而一個(gè)人總是做壞事，他的業(yè)力就會(huì)增長(zhǎng)，同時(shí)，也會(huì)給別人帶來傷害，自己同樣收獲不到快樂。一個(gè)善于做善事的人，他的人生是充滿陽光的，因?yàn)樗挠焉?，不但?huì)給別人帶來快樂，也會(huì)讓自己面朝大海，春暖花開。選擇友善的人生態(tài)度，正是我們做一個(gè)快樂人的開始。
友善是一種人生智慧?！芭c人為善，予己為善，予己為樂”。當(dāng)我們把內(nèi)心的友善變成簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)微笑的時(shí)候，讓人與人之間的距離立刻拉近了，而不是拒人于千里之外，對(duì)他人微笑，同樣也是對(duì)自己微笑。也許，僅僅是一個(gè)微笑，卻能讓我們獲得幫助，別人的一個(gè)微笑，同樣也會(huì)給予自己鼓勵(lì)和關(guān)愛。做一個(gè)友善的人，就要懂得微笑，學(xué)會(huì)微笑，善于微笑。友善還讓我們時(shí)刻保持一份冷靜。情緒激動(dòng)，大吵大鬧是解決不了問題的，而內(nèi)心充滿了友善，就不會(huì)輕則對(duì)別人大吼大叫，就會(huì)多給自己留點(diǎn)思考的時(shí)間，該堅(jiān)持的堅(jiān)持，該寬容的寬容，該道歉的道歉，該擔(dān)責(zé)的擔(dān)責(zé)，這是一種莫大的人生智慧。
友善需要原則和方法。我們?cè)敢庾鲆粋€(gè)友善的人，但是也要講究原則、方法，遵守自然法則。我經(jīng)常聽身邊不算年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩說：唉，現(xiàn)在老了，坐公交都有人給讓座了?！鞍炎蛔屛挥行枰娜恕?，這是公交車?yán)锝?jīng)常聽到的一句話，對(duì)于主動(dòng)讓座的人，我們也應(yīng)該給予鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)。但是，如果你給一個(gè)50歲左右的人讓座，反而會(huì)讓人覺得尷尬和失落。如果你即將下車，不妨說一句“您坐吧，我下車了”，簡(jiǎn)單的一句話化解了尷尬，也讓我們友善的舉動(dòng)得到肯定和贊揚(yáng)。有時(shí)候，人和人之間的戒備心理太強(qiáng)，形成了無形的隔閡，給人們?cè)斐闪诵睦砩系膲毫?，?dǎo)致焦慮和不幸福。這個(gè)時(shí)候，我們就應(yīng)該多使用“友善”這個(gè)法寶，發(fā)自內(nèi)心地為別人考慮、與人為善，就像陽光融化堅(jiān)冰一樣，將人們心中的隔膜慢慢消融，大家就都能夠生活得更加平和、更加幸福。
做個(gè)友善的人，更要懂得給予。正所謂“與人方便，予己方便”，“送人玫瑰，手留余香”。一個(gè)懂得給予的人，自然收獲很多精神上的回報(bào)，一份給予會(huì)讓那份友善溫暖他人，同時(shí)也溫暖自己。
總而言之，友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，既是當(dāng)今世界通行的文明理念、也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶、更是我們?nèi)粘Ｗ鋈颂幨碌幕緶?zhǔn)則，理解、掌握并擁抱這一核心價(jià)值觀，我們的世界將會(huì)變得更加美好，人類將會(huì)變得更加理性和寬容，生活將會(huì)變得更加安寧和幸福。
江海所以能為百谷王者,以其善下之。——老子。
躬自厚而薄責(zé)于人?！墩撜Z》。
與人善言暖若錦帛,與人惡言深于矛戟。——荀子。
不能用溫情征服對(duì)方的人，用毆打也征服不了對(duì)方。——契訶夫。
不要從你自己的袋里掏出勛章借給你的朋友，這是侮辱他的?！└?duì)枴?BR> 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教案篇二十
近日學(xué)校開展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，通過一系列的理論學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為：忠誠教育、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn);關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學(xué)精神，誠實(shí)守信，終身學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了我國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠教育是教師核心價(jià)值觀的前提，關(guān)愛學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂，教書育人是教師核心價(jià)值觀的根本，為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?！吨腥A人民共和國教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
蘇聯(lián)教育家贊可夫說過：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛兒童。關(guān)愛學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛學(xué)生，要對(duì)學(xué)生一視同仁，尊重、理解每一個(gè)孩子，既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛好和習(xí)性……走進(jìn)孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。
中國古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯處煶袚?dān)著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來說，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，就是治學(xué)一心一意，就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研，一種對(duì)教育的執(zhí)著，它是在自覺意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的?！翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一?！罢J(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆，努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!
學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭(zhēng)無愧于自己鐘愛的教育事業(yè)，無愧于自己，更無愧于學(xué)生!
范文(七)。