通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，提升自我。想要寫(xiě)一篇出色的心得體會(huì)，首先要選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹黝}或經(jīng)歷，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的思考和分析。請(qǐng)仔細(xì)閱讀以下這些心得體會(huì)的范文，它們或許會(huì)給你的寫(xiě)作提供一些新的思路。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇一
清朝聞名作家吳敬梓寫(xiě)的諷刺小說(shuō)《儒林外史》，我一拿到手就愛(ài)不釋手。這本書(shū)運(yùn)用了大量的語(yǔ)言、神態(tài)、心理等描寫(xiě)，把人物的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。多種修辭方法的運(yùn)用，使描寫(xiě)的人物栩栩如生、靈力飛揚(yáng)。筆下的人物都各有各的特點(diǎn)，如：王冕，他只讀三年書(shū)，自學(xué)成才，天文地理無(wú)一不通，他不求官爵，只想奉養(yǎng)老母親并為她送終，過(guò)后自己隱居一方。虞育德，他通過(guò)科舉考試走上了仕途;他平淡中庸，不利欲熏心，而是淳樸誠(chéng)懇，是個(gè)平凡的真儒。還有范進(jìn)，一生貧苦，五十多歲的時(shí)候才中舉，考中后因喜不自勝而發(fā)狂，以前看不起他的人也紛紛開(kāi)頭巴結(jié)。
在那樣的年月，像杜少卿的真儒還有多少?對(duì)韋四老爺規(guī)法規(guī)矩、敬重有加;對(duì)鄉(xiāng)下人關(guān)懷愛(ài)護(hù)、諒解他人;對(duì)伴侶兩肋插刀、助人為樂(lè)，這樣的人多嗎?反而自吹自擂、大言不慚、計(jì)較名利、貪圖金錢(qián)、自作聰慧的人越來(lái)越多。我為那些自命清高的.名流人士而嘆息;為那些自作聰慧的污吏而悲嘆……科舉制使眾多學(xué)問(wèn)分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無(wú)知、卑鄙無(wú)恥的市儈小人，讓社會(huì)有了黑暗腐朽的政治風(fēng)氣。讀書(shū)是為了豐富自己的內(nèi)涵，并不苛求你讀的書(shū)多么多么寶貴，而在于你有沒(méi)有汲取到書(shū)中的養(yǎng)分精華，有沒(méi)有大量閱讀、博覽群書(shū)。我們不在乎這個(gè)世界優(yōu)秀的人有多少，但自己至少要努力變成優(yōu)秀的人。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇二
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐朽事態(tài)。
至今仍非常具有警世意義。
既然寫(xiě)，就必寫(xiě)作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫(xiě)。
作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書(shū)以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。
魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。
現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般；現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家；現(xiàn)在的.中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。
但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪臟腐朽之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
復(fù)的機(jī)構(gòu)，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢(qián)和造成腐敗。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇三
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪?shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà)：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的.周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人幫考，可以，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
儒林外史初中生心得體會(huì)篇四
在五年級(jí)上學(xué)期的語(yǔ)文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，正是我喜歡的書(shū)型之一，所以，我立即買(mǎi)了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛(ài)不釋手了。
“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的`摧殘，《儒林外史》正是經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇五
在假期間，我看完了古典名著《儒林外史》，自己感慨萬(wàn)分，原來(lái)科舉制為清朝培養(yǎng)了那么多的庸才。
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng)，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買(mǎi)賣(mài)，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書(shū)上進(jìn)。匡超人回家后，一面做小買(mǎi)賣(mài)，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江跟衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi)，五省讀書(shū)的人，家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲跟前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇六
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪?shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà)：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人幫考，可以，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言?xún)烧Z(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
儒林外史初中生心得體會(huì)篇七
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶(hù)一巴掌打清醒的故事。十分簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱(chēng)事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶(hù)來(lái)說(shuō)，也是好處非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái)，胡屠戶(hù)就是那些滿(mǎn)腦子也是功名，中了科舉余毒的`市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類(lèi)的人。還有佛門(mén)弟子，一聽(tīng)胡屠戶(hù)為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自我終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書(shū)中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，可是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是八股臭文之意。正因貧困無(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱(chēng)其為暖足。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描述如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不一樣了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話(huà)，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現(xiàn)象?？墒?，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書(shū)，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本儒林次史來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇八
《儒林外史》是一部我所喜歡閱讀的古代小說(shuō)。初次接觸該書(shū)，是在青年時(shí)代。沒(méi)有想到的是，已經(jīng)過(guò)去了四五十年，如今已是年逾六旬的我，依然對(duì)此書(shū)愛(ài)不釋手，經(jīng)常翻閱不已，咀嚼品味，感慨良多。
《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害和腐蝕。真可謂入木三分，鞭辟入里?！胺哆M(jìn)中舉”就是其中一個(gè)典型的例子。讀了這節(jié)膾炙人口的描述，在忍俊不禁的同時(shí)，不免心生凄涼之感。沒(méi)有想到封建時(shí)代的科舉八股對(duì)文人的侵蝕竟是如此之深。范進(jìn)原本是一個(gè)落魄書(shū)生，苦讀數(shù)載，不見(jiàn)出頭之日。有朝一日中了舉人，極度興奮之際，竟被一口痰迷了心竅，在大街上拍手頓足高叫“中了!中了!”瘋瘋癲癲，傻傻冒冒，出盡了洋相。后來(lái)，被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌，方才清醒過(guò)來(lái)，恢復(fù)了理智。他的丈人老兒卻因此后悔不已，說(shuō)是用沾滿(mǎn)豬油的手打了文曲星是會(huì)遭報(bào)應(yīng)的!
《儒林外史》對(duì)封建文人吝嗇、貪鄙、自私自利本性的揭露也是不遺余力、力透紙背的。嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指，就是不肯咽氣。他的舅老爺問(wèn)他，是不是還有二百兩銀子沒(méi)有說(shuō)出藏匿的地方?他搖搖頭。他的親弟弟問(wèn)他，是不是還有二十畝地契沒(méi)有交代?他也搖搖頭。只有他的小妾知道他的心思，問(wèn)他是不是油燈燈盞里面點(diǎn)了兩根燈芯太費(fèi)油了?他終于點(diǎn)了點(diǎn)頭，待小妾剪滅一根燈芯以后，他方才撒手人寰，駕鶴西去。嚴(yán)貢生坐船回家時(shí)，船家因腹中饑餓，吃了幾塊他放在船艙中的云片糕。他硬賴(lài)人家吃了他價(jià)值連城的高級(jí)補(bǔ)品，大罵而特罵，高低不肯罷休，非要送官處理。結(jié)果被他賴(lài)去了船錢(qián)，方才罵罵咧咧上岸去了。
吳敬梓在《儒林外史》中也描寫(xiě)了他心中理想的知識(shí)分子形象。王冕在他的筆下，就是一個(gè)嵚崎磊落的人。王冕是放牛娃出身。他發(fā)奮努力，勤奮好學(xué)。利用放牛間隙，在湖岸邊寫(xiě)生繪畫(huà)。經(jīng)過(guò)不懈的努力和刻苦的磨練，他畫(huà)出的荷花栩栩如生，活靈活現(xiàn)，深得大家喜愛(ài)。左鄰右舍都愿意掏錢(qián)買(mǎi)他的畫(huà)，王冕因此也有了打理日子的本錢(qián)。后來(lái)，王冕終于成為一代名人。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開(kāi)的。我切切記得，關(guān)于王冕的章節(jié)選入了我們中學(xué)時(shí)代的課本。所以，給我留下的印象特別深刻，至今不忘。
在吳敬梓紀(jì)念館細(xì)細(xì)觀賞，瀏覽徜徉。我注視著吳敬梓高大的塑像，心中默念，這位文學(xué)前輩給后人留下了多多少少耐人尋味的人物形象啊!給人以啟示，予人以深思。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇九
他描寫(xiě)了許很多多的人物，并通過(guò)用生動(dòng)的形象，去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書(shū)人的卑鄙手段和作為，可以說(shuō)是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文靜令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，由于由于他小時(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的狀況，便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛，始終到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花，才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活，但他始終在為窮人作畫(huà)。后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà)，他遲疑一再，才牽強(qiáng)答應(yīng)。
就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的.精神，就如他在《墨梅》中所說(shuō)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕?！?BR> 他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想，遇到困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)起來(lái)，不應(yīng)當(dāng)貪圖富貴，對(duì)那些無(wú)恥的人，應(yīng)當(dāng)敢于去職責(zé)教育。面對(duì)有困難的人，應(yīng)當(dāng)去關(guān)心他們賜予鼓舞和愛(ài)心給他們。
正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！边@本書(shū)非常精彩，我把這本書(shū)推舉給大家，盼望大家也來(lái)讀讀這本書(shū)。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，該小說(shuō)以司馬光《資治通鑒》為藍(lán)本，堪稱(chēng)中國(guó)小說(shuō)史上的一部名著。小說(shuō)以描寫(xiě)儒學(xué)士庶人社會(huì)為主線，通過(guò)角色的塑造和事件的展開(kāi)展現(xiàn)出儒學(xué)世家的興亡和變遷，呈現(xiàn)出儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突與交融。讀完《儒林外史》后，我深深地感受到其中傳達(dá)出的一些思想和理念，下面將從人物塑造、官場(chǎng)斗爭(zhēng)、家庭倫理、儒家思想和歷史意義等方面展開(kāi)討論，并結(jié)合個(gè)人體會(huì)發(fā)表對(duì)這本小說(shuō)的看法。
首先，儒林外史通過(guò)對(duì)主要人物的塑造，生動(dòng)地展現(xiàn)出儒學(xué)世家的特點(diǎn)和命運(yùn)。小說(shuō)中的程垓、陳季常、朱國(guó)楨等一系列形象鮮明的人物代表了儒學(xué)世家的興盛和沒(méi)落。他們身負(fù)家族的榮譽(yù)與責(zé)任，矛盾地面對(duì)著官場(chǎng)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)和家族倫理的考驗(yàn)。一方面，他們秉持著傳統(tǒng)的儒家思想，尊儒學(xué)為宗旨，這反映了儒家崇尚禮儀、崇敬先祖的精神。另一方面，他們又被迫與世俗的權(quán)謀和私心利欲作斗爭(zhēng)，這種人性的矛盾展示出儒學(xué)世家在社會(huì)劇變面前的無(wú)奈與滄桑。
其次，小說(shuō)以官場(chǎng)斗爭(zhēng)為背景，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)世道的黑暗和道德淪喪。在小說(shuō)中，各種丑陋的政治手段、明爭(zhēng)暗斗的場(chǎng)景一一展現(xiàn)。這些官場(chǎng)斗爭(zhēng)無(wú)不反映出當(dāng)時(shí)的腐敗和權(quán)勢(shì)的劇變，同時(shí)也暴露了人性的扭曲。面對(duì)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，小說(shuō)中的一些人物奮力維護(hù)著自己的家族利益，展現(xiàn)了儒學(xué)家庭觀念和孝道精神。然而，更多的人糾纏于世俗權(quán)力，追逐功名利祿，拋棄了儒家倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)。這讓我深感到官場(chǎng)斗爭(zhēng)的荒謬，以及人性在權(quán)勢(shì)面前的軟弱與背叛。
第三，儒林外史中的家庭倫理、婚姻觀念、父子關(guān)系等題材的描寫(xiě)，也引起了我的深思。小說(shuō)中，多個(gè)家庭的故事交織在一起，以此展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念的興衰。通過(guò)對(duì)父子關(guān)系的描寫(xiě)，這些家庭故事中充滿(mǎn)了親情、孝道和家族尊榮的元素。與此同時(shí)，小說(shuō)中也展現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，如婚姻的權(quán)謀、家族勢(shì)力的膨脹等。這種家庭倫理和政治斗爭(zhēng)的交織，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的混亂和道德的反轉(zhuǎn)。
第四，儒林外史中對(duì)于儒家思想的折射，使我更加深入地認(rèn)識(shí)到儒家思想的博大精深。小說(shuō)中多次引用儒家經(jīng)典，闡述了儒學(xué)的核心觀念和價(jià)值取向。儒家親情社會(huì)觀念、禮教道德規(guī)范等皆得到充分的展示，對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承起到了重要的作用。同時(shí)，小說(shuō)中的一些主人公也嘗試通過(guò)儒學(xué)思想去指導(dǎo)自己的行為，做出正確的選擇。這一點(diǎn)告訴我們，儒家思想依然具有指導(dǎo)人們行為的價(jià)值和意義。
最后，儒林外史具有深遠(yuǎn)的歷史意義。小說(shuō)以晚明社會(huì)為背景，通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的再創(chuàng)作，將儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，反映出了晚明時(shí)期的官場(chǎng)腐敗和社會(huì)矛盾。這一歷史背景的揭示和對(duì)歷史事件的觸動(dòng)，使得儒林外史成為了晚明社會(huì)歷史的見(jiàn)證。不僅如此，小說(shuō)中的一些題材和情節(jié)也具有時(shí)代共鳴，展現(xiàn)出晚明時(shí)期社會(huì)生活的方方面面，對(duì)后世有著重要的歷史價(jià)值。
綜上所述，《儒林外史》這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)儒學(xué)世家命運(yùn)的描繪、官場(chǎng)斗爭(zhēng)的展示、家庭倫理的思考、儒家思想的探討以及歷史背景的渲染，向讀者展示了一個(gè)真實(shí)而鮮活的明清社會(huì)圖景。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)個(gè)人命運(yùn)的敘述，展現(xiàn)出浩瀚的歷史背景和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，帶給我們豐富的思考和感慨。同時(shí)，小說(shuō)中人物的塑造也讓我深感到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多元性。讀完《儒林外史》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，感受到了儒家思想的莊嚴(yán)和偉大。這一經(jīng)典之作不僅成為文學(xué)殿堂中的瑰寶，更為讀者提供了對(duì)人性、社會(huì)和歷史的重要反思和思考。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十一
時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問(wèn)題，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。
如果這當(dāng)真是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話(huà)，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛(ài)俗、樂(lè)俗，或者因?yàn)閼n(yōu)世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民，危害社會(huì)的事情。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十二
在《儒林外史》中，金圣嘆說(shuō)“士為知已者死，為得意者滅”，還有陳近南說(shuō)“不可學(xué)士，只可學(xué)人”，這些言論都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：教育的目的應(yīng)該是讓人成為真正的人。這個(gè)“真正的人”需要具備怎樣的素質(zhì)呢？在本書(shū)中，紀(jì)曉嵐就是一個(gè)典型的例子。他不僅有才華，有從容的心態(tài)與處世的智慧，還有堅(jiān)定的道德信仰。因此，我們可以看到，教育所培養(yǎng)的不應(yīng)該僅僅是知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)一個(gè)可以引導(dǎo)他人、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、善于反思人性問(wèn)題并自省的真正的人。
【第二段：正確引導(dǎo)兒童，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力】。
在小說(shuō)中，不僅有紀(jì)曉嵐這樣的真正的人，還有許多令人深思的角色，如“倩女離魂”韓邦奇、善于歌頌功臣的孟子安等等，其中有的經(jīng)歷了成長(zhǎng)和成就的轉(zhuǎn)變，有的則顯得急功近利、虛榮、愚昧。眾多形形色色的人物，映射出了社會(huì)中的無(wú)奈、桎梏與奢望。在這個(gè)時(shí)期，缺乏人性、追求地位與榮譽(yù)的現(xiàn)象很常見(jiàn)，人們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的而不擇手段。面對(duì)這些現(xiàn)象，家長(zhǎng)應(yīng)該引導(dǎo)孩子們培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，幫助孩子們了解人性問(wèn)題，讓他們了解自己，對(duì)自我進(jìn)行反思。同時(shí)，家長(zhǎng)也應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維能力、想象力并引導(dǎo)他們有廣闊的視野、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。
【第三段：堅(jiān)守獨(dú)立的價(jià)值觀，抵御社會(huì)壓力】。
如今的社會(huì)壓力較大，考試、評(píng)價(jià)、名利等等因素會(huì)對(duì)孩子們?cè)斐刹煌潭鹊挠绊?。有的孩子面?duì)這些壓力厭學(xué)、自閉，有的則以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)榇鷥r(jià)，破壞了自己的獨(dú)立的價(jià)值觀。由于《儒林外史》中的角色映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，孩子們?cè)诹私庑≌f(shuō)中的各個(gè)人物時(shí)，也可以感受到中小學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)，不義、無(wú)道等現(xiàn)象，從而加強(qiáng)孩子們對(duì)于自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)，在面對(duì)諸如爭(zhēng)強(qiáng)好勝等壓力時(shí)，學(xué)會(huì)堅(jiān)守獨(dú)立的價(jià)值觀、承認(rèn)自己的缺陷，并尋找解決問(wèn)題的方法。
【第四段：鼓勵(lì)孩子追求自由與平等的思想】。
《儒林外史》這部小說(shuō)中，有許多細(xì)節(jié)可以讓孩子了解“自由”與“平等”這兩個(gè)價(jià)值觀。比如，在小說(shuō)中，段玉、紀(jì)曉嵐、康熙都提出了對(duì)于缺乏人性的問(wèn)題的判斷。在家庭中，我們也應(yīng)該為孩子樹(shù)立自由與平等的思想價(jià)值觀，鼓勵(lì)孩子追求自由與平等的心態(tài)，穩(wěn)定在成長(zhǎng)路程中的方向舵。這樣做，可以幫助孩子從早期的狹隘思想轉(zhuǎn)變成一種積極向上的成長(zhǎng)心態(tài)，也可以促進(jìn)孩子吸收青年人的思想，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
【第五段：家校協(xié)同，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)】。
家校協(xié)同是孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的一環(huán)，尤其在培養(yǎng)道德方面更為重要。在《儒林外史》中，孩子們可以從故事中了解到各種各樣的人性問(wèn)題，有人性的華麗，也有人性的瑕疵。此時(shí),家長(zhǎng)需要與學(xué)校、學(xué)生共同配合，在培育孩子的道德品質(zhì)方面做出巨大的貢獻(xiàn)。要改變孩子的“以我為中心”的思想，體現(xiàn)不斷進(jìn)步的思想，給孩子充分而充分的尊重和關(guān)注，激發(fā)孩子的自尊心、自信心，以此為契機(jī)加強(qiáng)親子關(guān)系的建立，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)。
【結(jié)語(yǔ)】。
通過(guò)閱讀《儒林外史》，我發(fā)現(xiàn)這部作品的內(nèi)涵、精神不只是為當(dāng)代教育、人文學(xué)科發(fā)展及社院關(guān)系的問(wèn)題提供了很充分的理論旁證，也豐富了我作為家長(zhǎng)對(duì)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。在家庭教育中，幫助孩子們了解到自己的價(jià)值，引導(dǎo)孩子們獨(dú)立思考，培養(yǎng)孩子們的道德品質(zhì)等方面，我們都可以很好地使《儒林外史》教給我們的啟發(fā)變成改善教育、成長(zhǎng)及家庭問(wèn)題的方法。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十三
《儒林外史》是清代著名小說(shuō)家吳敬梓的代表作，被譽(yù)為中國(guó)小說(shuō)史上的一顆明珠。這部小說(shuō)以光緒年間南京城的世俗社會(huì)為背景，通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描寫(xiě)，反映了封建社會(huì)的黑暗面和人性的弱點(diǎn)，具有深刻的思想內(nèi)涵。在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了小說(shuō)對(duì)于人性的探索和對(duì)于人類(lèi)情感的豐富表現(xiàn)，產(chǎn)生了深刻的思考和感悟。
二、人性的弱點(diǎn)與道德的失范。
小說(shuō)情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描寫(xiě)，反映出封建社會(huì)的種種弊端。作者通過(guò)對(duì)于封建士人的描繪，細(xì)致地描繪了儒家文化的傳承與對(duì)于人的教化。但另一方面，也展現(xiàn)出封建文化的某些缺陷，如功利性、虛偽性等等。故事中的人物有守信達(dá)義的好品德，但也有因功名利祿而墮落的；有大公無(wú)私的忠臣，也有唯利是圖的小人。在作者眼中，儒家文化的傳統(tǒng)并不是萬(wàn)無(wú)一失的，仍然存在諸多弱點(diǎn)和不足之處。小說(shuō)里的人物，也因此展示了各式各樣的道德失范。
三、真情流露與人性補(bǔ)償。
盡管小說(shuō)中有許多讓人氣憤的事情和人物，但作者依然展現(xiàn)出了對(duì)于人性的關(guān)懷。在物欲橫流的封建社會(huì)里，人性受到了很大的磨練。然而，在小說(shuō)中也不乏有些真情流露的場(chǎng)景，如張益友與紀(jì)昀的交往，楊繼康與崔醒的親情，以及汪嘯風(fēng)與莊廷龍之間的友情等等。這些真情的表現(xiàn)讓人看到了人性的美好和補(bǔ)償，展示了封建社會(huì)中人性的復(fù)雜性。
四、現(xiàn)實(shí)批判與啟示。
《儒林外史》在現(xiàn)實(shí)批判中不失為一部具有深刻啟示意義的作品。通過(guò)對(duì)于封建制度的揭露和對(duì)于人性的描寫(xiě)，深刻反映出了封建社會(huì)的病態(tài)和危機(jī)。而在這樣的社會(huì)環(huán)境中，人類(lèi)情感和人性缺陷顯得尤為突出，也表明了在世俗之外，人性的真實(shí)需求和人性的美好向往。它啟示人們，不要受封建文化的禁錮，應(yīng)該從真實(shí)生活出發(fā)，升華人性，尋求個(gè)體自由與人類(lèi)和諧。
五、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)這部小說(shuō)，我們能夠深刻體驗(yàn)和思考人性的弱點(diǎn)和道德的失范，真情流露與人性補(bǔ)償，現(xiàn)實(shí)批判與啟示等多重主題。不管是在今天還是在封建社會(huì)時(shí)期，人性經(jīng)歷的各種境遇和內(nèi)心的訴求并沒(méi)有本質(zhì)的改變。因此，從歷史所給予我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，我們可以明確地認(rèn)識(shí)到，人性的本質(zhì)是善良的，我們需要尊重它，珍視它，讓行動(dòng)服務(wù)于內(nèi)心，優(yōu)化人類(lèi)社會(huì)。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十四
《儒林外史》是清代小說(shuō)家吳敬梓所著的一部章回小說(shuō)，通過(guò)一群儒者的生活面貌，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)、文化等多個(gè)方面。其中，第章是該小說(shuō)的開(kāi)篇之作，以最為簡(jiǎn)潔明了的方式，向讀者介紹了本書(shū)的主題，同時(shí)也為后文的情節(jié)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第二段：分析。
第章的核心在于反映出了社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象。它通過(guò)一個(gè)破敗的聚族而居的普通家庭，來(lái)反映當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上那種虛偽面孔背后的險(xiǎn)惡世界。同時(shí)，該章節(jié)中描寫(xiě)的婚姻攀附和朋友交情上的利益關(guān)系，也凸顯出了封建社會(huì)中人與人之間的利益交換關(guān)系。這一章節(jié)的反腐主題，直觀深刻地反映了吳敬梓對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。
第三段：解讀。
第章要傳達(dá)的信息是什么呢？從這一章里面我們可以看到，虛偽與真實(shí)并行，女子的婚姻不僅屬于感情也屬于利益交換；流動(dòng)的財(cái)富觀念與忠誠(chéng)之間也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本章的主旨在于，揭示封建社會(huì)“利益”二字對(duì)于人們的支配力量，不論是關(guān)系到家庭還是關(guān)系到國(guó)家，都有著極其重要的作用，甚至可以說(shuō)是左右歷史走向的決定因素。
讀完儒林外史第章，使我感觸頗深，深刻認(rèn)識(shí)到了“利益”在社會(huì)中的重要地位?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常能發(fā)現(xiàn)許多為了一己之利而不惜鋌而走險(xiǎn)的情況，這就早已赤裸裸地表明了人性面貌的不同。而小說(shuō)中以卑微家庭和樸素人物為主角的世界，則特別能夠勾勒出這種深入骨髓的利益觀念的滋生根源。閱讀小說(shuō)，不僅感受到了歷史背景下那種惡劣現(xiàn)象的萬(wàn)籟俱寂，也能夠更好地對(duì)比個(gè)人的行為和人類(lèi)文明進(jìn)程同歷史之間的相似性和不同點(diǎn)，這種體味恰恰是頗有價(jià)值的。
第五段：總結(jié)。
儒林外史第章，作為整部小說(shuō)的開(kāi)山之作，不僅直觀地呈現(xiàn)了社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象，它對(duì)于封建社會(huì)中人與人之間利益交錯(cuò)的關(guān)系和虛偽背后的險(xiǎn)惡世界，都有著重要的提示和教示作用。作為一部章回體小說(shuō)，每個(gè)章節(jié)的獨(dú)立性非常強(qiáng)，更好地塑造了每個(gè)角色的獨(dú)特性格，也更能保持故事的連貫性，這正是小說(shuō)的又一個(gè)亮點(diǎn)。總之，讀完第章，不難感受到小說(shuō)獨(dú)特的歷史感和人文情懷，這才是文學(xué)價(jià)值所在。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十五
儒林外史是一部古典小說(shuō)，講述了明代兩百年間士人的生活和辛酸經(jīng)歷。這部小說(shuō)讓我們了解到了當(dāng)時(shí)社會(huì)封建思想的弊病和士人們的無(wú)力感。在讀完小說(shuō)的第回后，我深深地感受到了人生的無(wú)常和歷史的悲劇。
第一段：讓人嘆息的世態(tài)炎涼。
《儒林外史》第回中，描寫(xiě)了徐渭的一生，他本來(lái)是一個(gè)非常有文采的人，但因?yàn)榧彝サ脑?，他最終被困在了權(quán)勢(shì)之中。在受到漂泊、冷落、打擊后，徐渭的身心遭受巨大的創(chuàng)傷。此時(shí)的他，已經(jīng)失去了生活的信心和樂(lè)觀的態(tài)度，逐漸地走向了毀滅。這樣的結(jié)果讓人深感心痛，也讓人認(rèn)識(shí)到人生的無(wú)常和歷史的悲劇。
第二段：社會(huì)的弊病與改革的迫切性。
在小說(shuō)中，士人們都遭受了種種冤屈和冷落，讓人不禁想起現(xiàn)今社會(huì)上不公和裙帶關(guān)系的困擾。打破封建思想和體制的束縛是社會(huì)需要進(jìn)行的改革。通過(guò)不斷地變革，才能擁有一個(gè)更加公正、平等的社會(huì)。
第三段：人性的復(fù)雜和處事的原則。
徐渭的悲劇，不僅是封建性思想造成的，也與他自身的人格缺陷和處事原則有關(guān)。在面對(duì)人生的困境時(shí)，他暴躁沖動(dòng)，無(wú)法良好地處理人際關(guān)系和自己的情緒，這導(dǎo)致了很多后果的產(chǎn)生?？梢?jiàn)，人性的復(fù)雜，往往伴隨著處事的原則。在處理人際關(guān)系的時(shí)候，適當(dāng)?shù)睦潇o和理智，以及科學(xué)的處事原則，才能有效地解決問(wèn)題，同時(shí)避免事態(tài)的擴(kuò)大。
第四段：士人精神的深切體驗(yàn)。
《儒林外史》中的士人，他們有非常高尚的理想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)識(shí)。他們不屑于追逐名利，追求的是精神上的高尚和自由?？墒?，封建思想和權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，讓他們感到身陷囹圄，不得自由。這一場(chǎng)景在今天看來(lái)已經(jīng)過(guò)時(shí)和陳舊，但是精神上的解放和自由，仍是我們今天追求的價(jià)值觀。通過(guò)閱讀這些士人的經(jīng)歷，我們也能更深刻地理解人類(lèi)精神的追求和實(shí)現(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
《儒林外史》深刻地表達(dá)了作者對(duì)封建主義制度的批判，同時(shí)也展現(xiàn)了士人們的高尚品格和追求。人生無(wú)常，只有堅(jiān)持追求本心，勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，并且不斷地反思自我，才能夠走得更高，看得更遠(yuǎn)。對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)，我們也應(yīng)該及時(shí)認(rèn)識(shí)到它的弊病，進(jìn)行適時(shí)的改革，為人類(lèi)自由和精神的追求發(fā)揮更大的作用。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十六
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)諷刺藝術(shù)達(dá)到峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴(lài)等各類(lèi)人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。
說(shuō)到讀史，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異，但大概不會(huì)偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)，“看山還是山，看水還是水”。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十七
儒林外史是魯迅先生創(chuàng)作的一部批判性小說(shuō)，講述了清朝末年京師考試中，寒門(mén)子弟如何在科舉中取得成功的故事。小說(shuō)以諷刺的筆觸描繪了科舉制度的腐敗和封建社會(huì)的黑暗面，同時(shí)也呈現(xiàn)了寒門(mén)子弟的艱辛奮斗和積極向上的精神。通過(guò)閱讀《儒林外史》，我深深體會(huì)到了人性的復(fù)雜、封建制度的不合理以及奮發(fā)向上的重要性。
首先，小說(shuō)深刻揭示了人性的復(fù)雜性。在《儒林外史》中，魯迅展現(xiàn)了各種各樣的人物形象，每個(gè)人物都具有豐富的內(nèi)心世界和錯(cuò)綜復(fù)雜的思想。例如，小說(shuō)中的老校長(zhǎng)劉峰就是一個(gè)典型的道貌岸然、虛偽假裝的人物。他表面上忠心耿耿，卻暗地里橘美煮爛。這種對(duì)人性的深入刻畫(huà)使我深深地體會(huì)到了現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜性。人們往往會(huì)呈現(xiàn)出與他們外表相反的一面，讓人們難以捉摸。因此，我們應(yīng)該擦亮眼睛，看穿他人的真實(shí)面目，不被表面現(xiàn)象所欺騙。
其次，小說(shuō)揭示了封建制度的不合理性。通過(guò)描寫(xiě)科舉考試的一系列虛假、扭曲的現(xiàn)象，小說(shuō)暴露了科舉制度的腐敗和不合理性。在小說(shuō)中，封建社會(huì)的統(tǒng)治者將科舉當(dāng)作選拔賢能的渠道，但實(shí)際上考試的過(guò)程中卻充斥著買(mǎi)官賣(mài)官、賄賂考官等現(xiàn)象。這種腐敗不僅剝奪了寒門(mén)子弟的機(jī)會(huì)，也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的揭示，我對(duì)封建制度的不合理性有了更加深刻的理解。封建制度建立在等級(jí)森嚴(yán)、權(quán)貴階層的壓迫與剝削之上，既不公平也不合理。
第三，小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了奮發(fā)向上的重要性。在《儒林外史》中，作者通過(guò)主人公馮錦恪的經(jīng)歷展現(xiàn)了一個(gè)寒門(mén)子弟奮發(fā)向上的奮斗過(guò)程。馮錦恪出身貧寒，但他勤奮好學(xué)，努力提升自己的能力。盡管他在科舉考試中遇到了種種挫折和不公正，但他始終保持著堅(jiān)定的意志和積極向上的態(tài)度。最終，他憑借自身的能力成功躋身儒林之中，成為一位受人尊敬的學(xué)者。小說(shuō)中的這一形象向讀者傳遞了一種積極向上的精神，即只有通過(guò)自我努力和奮斗，才能真正改變自己的命運(yùn)。
此外，小說(shuō)還提醒我們珍惜當(dāng)下。在小說(shuō)中，作者通過(guò)描寫(xiě)馮錦恪的童年回憶，讓讀者對(duì)他失去了的斗志和純真感到惋惜。這一描寫(xiě)提醒了我們，人生的每個(gè)階段都是寶貴的，不應(yīng)該被外界的困境和壓力所束縛。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，把握每一次機(jī)會(huì)去追尋自己的理想。
綜上所述，《儒林外史》以其魯迅獨(dú)特的諷刺風(fēng)格和深刻的社會(huì)洞察力展現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗和寒門(mén)子弟的奮斗歷程，使我深受啟發(fā)。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深層次的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到了封建制度的不合理性，更加強(qiáng)調(diào)了積極向上的重要性，同時(shí)也提醒了我們珍惜當(dāng)下。希望《儒林外史》能夠引起更多人的關(guān)注，喚醒大家對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，共同致力于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十八
《儒林外史》是清代文學(xué)杰作，其以反映清代時(shí)期文化和社會(huì)生活為主要特點(diǎn)，揭示了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的精神面貌與社會(huì)風(fēng)貌。而如今，在不斷深入的學(xué)習(xí)時(shí)代背景和作品內(nèi)涵的過(guò)程中，我不能不說(shuō)這部小說(shuō)對(duì)我來(lái)說(shuō)是多么的重要，因?yàn)樗钌钣|動(dòng)了我的靈魂，精神和道德情操。毫不夸張地說(shuō)，這讓我領(lǐng)悟到了許多以前沒(méi)有注意到的道理，并有了新的人生感悟。
第二段：探討儒林人士的境遇。
自古以來(lái)，孔子道教便是中國(guó)文化傳承的核心。儒林外史中，儒林人士處境的困難體現(xiàn)出了社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的分化，深刻反映了清代文化的荒涼和落后。文中的主角聚散離合、一時(shí)并非全都是靠自己爭(zhēng)氣而渡過(guò)，而是靠著父輩的幫助。其中一個(gè)例子是自由童，他穩(wěn)健勤奮、守望相助，終于被兩次考中秀才。但是它仍然是個(gè)貧苦的家庭，反映了清代的貧困、落后和家庭不幸，而這些狀況也是儒林人士生活難得的體現(xiàn)。
第三段：討論文人精神。
作為霄書(shū)記和書(shū)呆子，他們的價(jià)值觀、人生經(jīng)驗(yàn)、靈魂修養(yǎng)以及為官品德就體現(xiàn)了文人的精神。在清代的時(shí)代背景下，他們必須要具備一定的精神加工和人生體驗(yàn)，才能充分發(fā)揮他們的作用。由此我們可以推導(dǎo)出，只有針對(duì)精神成長(zhǎng)作出更多的努力才能獲得內(nèi)在和外在的成功。
第四段：探討家長(zhǎng)該如何引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)。
盡管儒林外史是一部正確的道德教育、精神和人生教育的經(jīng)典小說(shuō)，但作為家長(zhǎng)我們?nèi)匀徊荒茉诮逃⒆拥倪^(guò)程中，把孩子置于同樣的情境下評(píng)價(jià)他們。相反，我們應(yīng)該更加重視孩子的教育，幫助他們獲得豐富的人生體驗(yàn)，并促進(jìn)他們變得更加值得信賴(lài)，更加理性，更加愿意接受新的事物與觀念，最終，成為真正的人。
第五段：總結(jié)。
回顧以上的篇章，我深深覺(jué)得一個(gè)人的成長(zhǎng)是綜合體，是生活和精神修養(yǎng)的交織魅力。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孩子的關(guān)心和教育，并使孩子積極錘煉自己的思想和身心的成長(zhǎng)，樂(lè)觀向上地看待生活和社會(huì)，并努力讓自己為未來(lái)做出突出的貢獻(xiàn)。最后，我相信在我們的幫助下，我們的孩子們將會(huì)成為更好的自己，社會(huì)也將會(huì)變得更加美好！
儒林外史初中生心得體會(huì)篇一
清朝聞名作家吳敬梓寫(xiě)的諷刺小說(shuō)《儒林外史》，我一拿到手就愛(ài)不釋手。這本書(shū)運(yùn)用了大量的語(yǔ)言、神態(tài)、心理等描寫(xiě)，把人物的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。多種修辭方法的運(yùn)用，使描寫(xiě)的人物栩栩如生、靈力飛揚(yáng)。筆下的人物都各有各的特點(diǎn)，如：王冕，他只讀三年書(shū)，自學(xué)成才，天文地理無(wú)一不通，他不求官爵，只想奉養(yǎng)老母親并為她送終，過(guò)后自己隱居一方。虞育德，他通過(guò)科舉考試走上了仕途;他平淡中庸，不利欲熏心，而是淳樸誠(chéng)懇，是個(gè)平凡的真儒。還有范進(jìn)，一生貧苦，五十多歲的時(shí)候才中舉，考中后因喜不自勝而發(fā)狂，以前看不起他的人也紛紛開(kāi)頭巴結(jié)。
在那樣的年月，像杜少卿的真儒還有多少?對(duì)韋四老爺規(guī)法規(guī)矩、敬重有加;對(duì)鄉(xiāng)下人關(guān)懷愛(ài)護(hù)、諒解他人;對(duì)伴侶兩肋插刀、助人為樂(lè)，這樣的人多嗎?反而自吹自擂、大言不慚、計(jì)較名利、貪圖金錢(qián)、自作聰慧的人越來(lái)越多。我為那些自命清高的.名流人士而嘆息;為那些自作聰慧的污吏而悲嘆……科舉制使眾多學(xué)問(wèn)分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無(wú)知、卑鄙無(wú)恥的市儈小人，讓社會(huì)有了黑暗腐朽的政治風(fēng)氣。讀書(shū)是為了豐富自己的內(nèi)涵，并不苛求你讀的書(shū)多么多么寶貴，而在于你有沒(méi)有汲取到書(shū)中的養(yǎng)分精華，有沒(méi)有大量閱讀、博覽群書(shū)。我們不在乎這個(gè)世界優(yōu)秀的人有多少，但自己至少要努力變成優(yōu)秀的人。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇二
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐朽事態(tài)。
至今仍非常具有警世意義。
既然寫(xiě)，就必寫(xiě)作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫(xiě)。
作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書(shū)以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。
魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。
現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般；現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家；現(xiàn)在的.中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。
但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪臟腐朽之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
復(fù)的機(jī)構(gòu)，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢(qián)和造成腐敗。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇三
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪?shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà)：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的.周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人幫考，可以，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
儒林外史初中生心得體會(huì)篇四
在五年級(jí)上學(xué)期的語(yǔ)文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，正是我喜歡的書(shū)型之一，所以，我立即買(mǎi)了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛(ài)不釋手了。
“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的`摧殘，《儒林外史》正是經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇五
在假期間，我看完了古典名著《儒林外史》，自己感慨萬(wàn)分，原來(lái)科舉制為清朝培養(yǎng)了那么多的庸才。
《儒林外史》主要講述了清朝許多因科舉制引發(fā)的故事，其中令我影響十分深刻的就是嚴(yán)監(jiān)生，那個(gè)知名的吝嗇鬼。
科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng)，同時(shí)也毒害著整個(gè)社會(huì)。溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買(mǎi)賣(mài)，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書(shū)上進(jìn)。匡超人回家后，一面做小買(mǎi)賣(mài)，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江跟衙門(mén)里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的“本領(lǐng)”。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi)，五省讀書(shū)的人，家家都在書(shū)案上供著“先儒匡子之神位”。
不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲跟前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇六
但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪?shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà)：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人幫考，可以，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言?xún)烧Z(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去!
儒林外史初中生心得體會(huì)篇七
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶(hù)一巴掌打清醒的故事。十分簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱(chēng)事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶(hù)來(lái)說(shuō)，也是好處非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái)，胡屠戶(hù)就是那些滿(mǎn)腦子也是功名，中了科舉余毒的`市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類(lèi)的人。還有佛門(mén)弟子，一聽(tīng)胡屠戶(hù)為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自我終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書(shū)中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，可是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是八股臭文之意。正因貧困無(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱(chēng)其為暖足。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描述如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不一樣了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話(huà)，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現(xiàn)象?？墒?，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書(shū)，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本儒林次史來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇八
《儒林外史》是一部我所喜歡閱讀的古代小說(shuō)。初次接觸該書(shū)，是在青年時(shí)代。沒(méi)有想到的是，已經(jīng)過(guò)去了四五十年，如今已是年逾六旬的我，依然對(duì)此書(shū)愛(ài)不釋手，經(jīng)常翻閱不已，咀嚼品味，感慨良多。
《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害和腐蝕。真可謂入木三分，鞭辟入里?！胺哆M(jìn)中舉”就是其中一個(gè)典型的例子。讀了這節(jié)膾炙人口的描述，在忍俊不禁的同時(shí)，不免心生凄涼之感。沒(méi)有想到封建時(shí)代的科舉八股對(duì)文人的侵蝕竟是如此之深。范進(jìn)原本是一個(gè)落魄書(shū)生，苦讀數(shù)載，不見(jiàn)出頭之日。有朝一日中了舉人，極度興奮之際，竟被一口痰迷了心竅，在大街上拍手頓足高叫“中了!中了!”瘋瘋癲癲，傻傻冒冒，出盡了洋相。后來(lái)，被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌，方才清醒過(guò)來(lái)，恢復(fù)了理智。他的丈人老兒卻因此后悔不已，說(shuō)是用沾滿(mǎn)豬油的手打了文曲星是會(huì)遭報(bào)應(yīng)的!
《儒林外史》對(duì)封建文人吝嗇、貪鄙、自私自利本性的揭露也是不遺余力、力透紙背的。嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指，就是不肯咽氣。他的舅老爺問(wèn)他，是不是還有二百兩銀子沒(méi)有說(shuō)出藏匿的地方?他搖搖頭。他的親弟弟問(wèn)他，是不是還有二十畝地契沒(méi)有交代?他也搖搖頭。只有他的小妾知道他的心思，問(wèn)他是不是油燈燈盞里面點(diǎn)了兩根燈芯太費(fèi)油了?他終于點(diǎn)了點(diǎn)頭，待小妾剪滅一根燈芯以后，他方才撒手人寰，駕鶴西去。嚴(yán)貢生坐船回家時(shí)，船家因腹中饑餓，吃了幾塊他放在船艙中的云片糕。他硬賴(lài)人家吃了他價(jià)值連城的高級(jí)補(bǔ)品，大罵而特罵，高低不肯罷休，非要送官處理。結(jié)果被他賴(lài)去了船錢(qián)，方才罵罵咧咧上岸去了。
吳敬梓在《儒林外史》中也描寫(xiě)了他心中理想的知識(shí)分子形象。王冕在他的筆下，就是一個(gè)嵚崎磊落的人。王冕是放牛娃出身。他發(fā)奮努力，勤奮好學(xué)。利用放牛間隙，在湖岸邊寫(xiě)生繪畫(huà)。經(jīng)過(guò)不懈的努力和刻苦的磨練，他畫(huà)出的荷花栩栩如生，活靈活現(xiàn)，深得大家喜愛(ài)。左鄰右舍都愿意掏錢(qián)買(mǎi)他的畫(huà)，王冕因此也有了打理日子的本錢(qián)。后來(lái)，王冕終于成為一代名人。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開(kāi)的。我切切記得，關(guān)于王冕的章節(jié)選入了我們中學(xué)時(shí)代的課本。所以，給我留下的印象特別深刻，至今不忘。
在吳敬梓紀(jì)念館細(xì)細(xì)觀賞，瀏覽徜徉。我注視著吳敬梓高大的塑像，心中默念，這位文學(xué)前輩給后人留下了多多少少耐人尋味的人物形象啊!給人以啟示，予人以深思。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇九
他描寫(xiě)了許很多多的人物，并通過(guò)用生動(dòng)的形象，去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書(shū)人的卑鄙手段和作為，可以說(shuō)是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文靜令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，由于由于他小時(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的狀況，便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛，始終到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花，才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活，但他始終在為窮人作畫(huà)。后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà)，他遲疑一再，才牽強(qiáng)答應(yīng)。
就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的.精神，就如他在《墨梅》中所說(shuō)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕?！?BR> 他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細(xì)想，遇到困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)起來(lái)，不應(yīng)當(dāng)貪圖富貴，對(duì)那些無(wú)恥的人，應(yīng)當(dāng)敢于去職責(zé)教育。面對(duì)有困難的人，應(yīng)當(dāng)去關(guān)心他們賜予鼓舞和愛(ài)心給他們。
正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！边@本書(shū)非常精彩，我把這本書(shū)推舉給大家，盼望大家也來(lái)讀讀這本書(shū)。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，該小說(shuō)以司馬光《資治通鑒》為藍(lán)本，堪稱(chēng)中國(guó)小說(shuō)史上的一部名著。小說(shuō)以描寫(xiě)儒學(xué)士庶人社會(huì)為主線，通過(guò)角色的塑造和事件的展開(kāi)展現(xiàn)出儒學(xué)世家的興亡和變遷，呈現(xiàn)出儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突與交融。讀完《儒林外史》后，我深深地感受到其中傳達(dá)出的一些思想和理念，下面將從人物塑造、官場(chǎng)斗爭(zhēng)、家庭倫理、儒家思想和歷史意義等方面展開(kāi)討論，并結(jié)合個(gè)人體會(huì)發(fā)表對(duì)這本小說(shuō)的看法。
首先，儒林外史通過(guò)對(duì)主要人物的塑造，生動(dòng)地展現(xiàn)出儒學(xué)世家的特點(diǎn)和命運(yùn)。小說(shuō)中的程垓、陳季常、朱國(guó)楨等一系列形象鮮明的人物代表了儒學(xué)世家的興盛和沒(méi)落。他們身負(fù)家族的榮譽(yù)與責(zé)任，矛盾地面對(duì)著官場(chǎng)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)和家族倫理的考驗(yàn)。一方面，他們秉持著傳統(tǒng)的儒家思想，尊儒學(xué)為宗旨，這反映了儒家崇尚禮儀、崇敬先祖的精神。另一方面，他們又被迫與世俗的權(quán)謀和私心利欲作斗爭(zhēng)，這種人性的矛盾展示出儒學(xué)世家在社會(huì)劇變面前的無(wú)奈與滄桑。
其次，小說(shuō)以官場(chǎng)斗爭(zhēng)為背景，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)世道的黑暗和道德淪喪。在小說(shuō)中，各種丑陋的政治手段、明爭(zhēng)暗斗的場(chǎng)景一一展現(xiàn)。這些官場(chǎng)斗爭(zhēng)無(wú)不反映出當(dāng)時(shí)的腐敗和權(quán)勢(shì)的劇變，同時(shí)也暴露了人性的扭曲。面對(duì)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，小說(shuō)中的一些人物奮力維護(hù)著自己的家族利益，展現(xiàn)了儒學(xué)家庭觀念和孝道精神。然而，更多的人糾纏于世俗權(quán)力，追逐功名利祿，拋棄了儒家倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)。這讓我深感到官場(chǎng)斗爭(zhēng)的荒謬，以及人性在權(quán)勢(shì)面前的軟弱與背叛。
第三，儒林外史中的家庭倫理、婚姻觀念、父子關(guān)系等題材的描寫(xiě)，也引起了我的深思。小說(shuō)中，多個(gè)家庭的故事交織在一起，以此展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念的興衰。通過(guò)對(duì)父子關(guān)系的描寫(xiě)，這些家庭故事中充滿(mǎn)了親情、孝道和家族尊榮的元素。與此同時(shí)，小說(shuō)中也展現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，如婚姻的權(quán)謀、家族勢(shì)力的膨脹等。這種家庭倫理和政治斗爭(zhēng)的交織，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的混亂和道德的反轉(zhuǎn)。
第四，儒林外史中對(duì)于儒家思想的折射，使我更加深入地認(rèn)識(shí)到儒家思想的博大精深。小說(shuō)中多次引用儒家經(jīng)典，闡述了儒學(xué)的核心觀念和價(jià)值取向。儒家親情社會(huì)觀念、禮教道德規(guī)范等皆得到充分的展示，對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承起到了重要的作用。同時(shí)，小說(shuō)中的一些主人公也嘗試通過(guò)儒學(xué)思想去指導(dǎo)自己的行為，做出正確的選擇。這一點(diǎn)告訴我們，儒家思想依然具有指導(dǎo)人們行為的價(jià)值和意義。
最后，儒林外史具有深遠(yuǎn)的歷史意義。小說(shuō)以晚明社會(huì)為背景，通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的再創(chuàng)作，將儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，反映出了晚明時(shí)期的官場(chǎng)腐敗和社會(huì)矛盾。這一歷史背景的揭示和對(duì)歷史事件的觸動(dòng)，使得儒林外史成為了晚明社會(huì)歷史的見(jiàn)證。不僅如此，小說(shuō)中的一些題材和情節(jié)也具有時(shí)代共鳴，展現(xiàn)出晚明時(shí)期社會(huì)生活的方方面面，對(duì)后世有著重要的歷史價(jià)值。
綜上所述，《儒林外史》這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)儒學(xué)世家命運(yùn)的描繪、官場(chǎng)斗爭(zhēng)的展示、家庭倫理的思考、儒家思想的探討以及歷史背景的渲染，向讀者展示了一個(gè)真實(shí)而鮮活的明清社會(huì)圖景。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)個(gè)人命運(yùn)的敘述，展現(xiàn)出浩瀚的歷史背景和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，帶給我們豐富的思考和感慨。同時(shí)，小說(shuō)中人物的塑造也讓我深感到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多元性。讀完《儒林外史》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，感受到了儒家思想的莊嚴(yán)和偉大。這一經(jīng)典之作不僅成為文學(xué)殿堂中的瑰寶，更為讀者提供了對(duì)人性、社會(huì)和歷史的重要反思和思考。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十一
時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問(wèn)題，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。
如果這當(dāng)真是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話(huà)，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛(ài)俗、樂(lè)俗，或者因?yàn)閼n(yōu)世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民，危害社會(huì)的事情。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十二
在《儒林外史》中，金圣嘆說(shuō)“士為知已者死，為得意者滅”，還有陳近南說(shuō)“不可學(xué)士，只可學(xué)人”，這些言論都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的觀點(diǎn)：教育的目的應(yīng)該是讓人成為真正的人。這個(gè)“真正的人”需要具備怎樣的素質(zhì)呢？在本書(shū)中，紀(jì)曉嵐就是一個(gè)典型的例子。他不僅有才華，有從容的心態(tài)與處世的智慧，還有堅(jiān)定的道德信仰。因此，我們可以看到，教育所培養(yǎng)的不應(yīng)該僅僅是知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)一個(gè)可以引導(dǎo)他人、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、善于反思人性問(wèn)題并自省的真正的人。
【第二段：正確引導(dǎo)兒童，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力】。
在小說(shuō)中，不僅有紀(jì)曉嵐這樣的真正的人，還有許多令人深思的角色，如“倩女離魂”韓邦奇、善于歌頌功臣的孟子安等等，其中有的經(jīng)歷了成長(zhǎng)和成就的轉(zhuǎn)變，有的則顯得急功近利、虛榮、愚昧。眾多形形色色的人物，映射出了社會(huì)中的無(wú)奈、桎梏與奢望。在這個(gè)時(shí)期，缺乏人性、追求地位與榮譽(yù)的現(xiàn)象很常見(jiàn)，人們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的而不擇手段。面對(duì)這些現(xiàn)象，家長(zhǎng)應(yīng)該引導(dǎo)孩子們培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，幫助孩子們了解人性問(wèn)題，讓他們了解自己，對(duì)自我進(jìn)行反思。同時(shí)，家長(zhǎng)也應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維能力、想象力并引導(dǎo)他們有廣闊的視野、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。
【第三段：堅(jiān)守獨(dú)立的價(jià)值觀，抵御社會(huì)壓力】。
如今的社會(huì)壓力較大，考試、評(píng)價(jià)、名利等等因素會(huì)對(duì)孩子們?cè)斐刹煌潭鹊挠绊?。有的孩子面?duì)這些壓力厭學(xué)、自閉，有的則以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)榇鷥r(jià)，破壞了自己的獨(dú)立的價(jià)值觀。由于《儒林外史》中的角色映射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，孩子們?cè)诹私庑≌f(shuō)中的各個(gè)人物時(shí)，也可以感受到中小學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)，不義、無(wú)道等現(xiàn)象，從而加強(qiáng)孩子們對(duì)于自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)，在面對(duì)諸如爭(zhēng)強(qiáng)好勝等壓力時(shí)，學(xué)會(huì)堅(jiān)守獨(dú)立的價(jià)值觀、承認(rèn)自己的缺陷，并尋找解決問(wèn)題的方法。
【第四段：鼓勵(lì)孩子追求自由與平等的思想】。
《儒林外史》這部小說(shuō)中，有許多細(xì)節(jié)可以讓孩子了解“自由”與“平等”這兩個(gè)價(jià)值觀。比如，在小說(shuō)中，段玉、紀(jì)曉嵐、康熙都提出了對(duì)于缺乏人性的問(wèn)題的判斷。在家庭中，我們也應(yīng)該為孩子樹(shù)立自由與平等的思想價(jià)值觀，鼓勵(lì)孩子追求自由與平等的心態(tài)，穩(wěn)定在成長(zhǎng)路程中的方向舵。這樣做，可以幫助孩子從早期的狹隘思想轉(zhuǎn)變成一種積極向上的成長(zhǎng)心態(tài)，也可以促進(jìn)孩子吸收青年人的思想，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
【第五段：家校協(xié)同，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)】。
家校協(xié)同是孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的一環(huán)，尤其在培養(yǎng)道德方面更為重要。在《儒林外史》中，孩子們可以從故事中了解到各種各樣的人性問(wèn)題，有人性的華麗，也有人性的瑕疵。此時(shí),家長(zhǎng)需要與學(xué)校、學(xué)生共同配合，在培育孩子的道德品質(zhì)方面做出巨大的貢獻(xiàn)。要改變孩子的“以我為中心”的思想，體現(xiàn)不斷進(jìn)步的思想，給孩子充分而充分的尊重和關(guān)注，激發(fā)孩子的自尊心、自信心，以此為契機(jī)加強(qiáng)親子關(guān)系的建立，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)。
【結(jié)語(yǔ)】。
通過(guò)閱讀《儒林外史》，我發(fā)現(xiàn)這部作品的內(nèi)涵、精神不只是為當(dāng)代教育、人文學(xué)科發(fā)展及社院關(guān)系的問(wèn)題提供了很充分的理論旁證，也豐富了我作為家長(zhǎng)對(duì)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。在家庭教育中，幫助孩子們了解到自己的價(jià)值，引導(dǎo)孩子們獨(dú)立思考，培養(yǎng)孩子們的道德品質(zhì)等方面，我們都可以很好地使《儒林外史》教給我們的啟發(fā)變成改善教育、成長(zhǎng)及家庭問(wèn)題的方法。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十三
《儒林外史》是清代著名小說(shuō)家吳敬梓的代表作，被譽(yù)為中國(guó)小說(shuō)史上的一顆明珠。這部小說(shuō)以光緒年間南京城的世俗社會(huì)為背景，通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描寫(xiě)，反映了封建社會(huì)的黑暗面和人性的弱點(diǎn)，具有深刻的思想內(nèi)涵。在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了小說(shuō)對(duì)于人性的探索和對(duì)于人類(lèi)情感的豐富表現(xiàn)，產(chǎn)生了深刻的思考和感悟。
二、人性的弱點(diǎn)與道德的失范。
小說(shuō)情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描寫(xiě)，反映出封建社會(huì)的種種弊端。作者通過(guò)對(duì)于封建士人的描繪，細(xì)致地描繪了儒家文化的傳承與對(duì)于人的教化。但另一方面，也展現(xiàn)出封建文化的某些缺陷，如功利性、虛偽性等等。故事中的人物有守信達(dá)義的好品德，但也有因功名利祿而墮落的；有大公無(wú)私的忠臣，也有唯利是圖的小人。在作者眼中，儒家文化的傳統(tǒng)并不是萬(wàn)無(wú)一失的，仍然存在諸多弱點(diǎn)和不足之處。小說(shuō)里的人物，也因此展示了各式各樣的道德失范。
三、真情流露與人性補(bǔ)償。
盡管小說(shuō)中有許多讓人氣憤的事情和人物，但作者依然展現(xiàn)出了對(duì)于人性的關(guān)懷。在物欲橫流的封建社會(huì)里，人性受到了很大的磨練。然而，在小說(shuō)中也不乏有些真情流露的場(chǎng)景，如張益友與紀(jì)昀的交往，楊繼康與崔醒的親情，以及汪嘯風(fēng)與莊廷龍之間的友情等等。這些真情的表現(xiàn)讓人看到了人性的美好和補(bǔ)償，展示了封建社會(huì)中人性的復(fù)雜性。
四、現(xiàn)實(shí)批判與啟示。
《儒林外史》在現(xiàn)實(shí)批判中不失為一部具有深刻啟示意義的作品。通過(guò)對(duì)于封建制度的揭露和對(duì)于人性的描寫(xiě)，深刻反映出了封建社會(huì)的病態(tài)和危機(jī)。而在這樣的社會(huì)環(huán)境中，人類(lèi)情感和人性缺陷顯得尤為突出，也表明了在世俗之外，人性的真實(shí)需求和人性的美好向往。它啟示人們，不要受封建文化的禁錮，應(yīng)該從真實(shí)生活出發(fā)，升華人性，尋求個(gè)體自由與人類(lèi)和諧。
五、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)這部小說(shuō)，我們能夠深刻體驗(yàn)和思考人性的弱點(diǎn)和道德的失范，真情流露與人性補(bǔ)償，現(xiàn)實(shí)批判與啟示等多重主題。不管是在今天還是在封建社會(huì)時(shí)期，人性經(jīng)歷的各種境遇和內(nèi)心的訴求并沒(méi)有本質(zhì)的改變。因此，從歷史所給予我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，我們可以明確地認(rèn)識(shí)到，人性的本質(zhì)是善良的，我們需要尊重它，珍視它，讓行動(dòng)服務(wù)于內(nèi)心，優(yōu)化人類(lèi)社會(huì)。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十四
《儒林外史》是清代小說(shuō)家吳敬梓所著的一部章回小說(shuō)，通過(guò)一群儒者的生活面貌，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)、文化等多個(gè)方面。其中，第章是該小說(shuō)的開(kāi)篇之作，以最為簡(jiǎn)潔明了的方式，向讀者介紹了本書(shū)的主題，同時(shí)也為后文的情節(jié)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第二段：分析。
第章的核心在于反映出了社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象。它通過(guò)一個(gè)破敗的聚族而居的普通家庭，來(lái)反映當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上那種虛偽面孔背后的險(xiǎn)惡世界。同時(shí)，該章節(jié)中描寫(xiě)的婚姻攀附和朋友交情上的利益關(guān)系，也凸顯出了封建社會(huì)中人與人之間的利益交換關(guān)系。這一章節(jié)的反腐主題，直觀深刻地反映了吳敬梓對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。
第三段：解讀。
第章要傳達(dá)的信息是什么呢？從這一章里面我們可以看到，虛偽與真實(shí)并行，女子的婚姻不僅屬于感情也屬于利益交換；流動(dòng)的財(cái)富觀念與忠誠(chéng)之間也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本章的主旨在于，揭示封建社會(huì)“利益”二字對(duì)于人們的支配力量，不論是關(guān)系到家庭還是關(guān)系到國(guó)家，都有著極其重要的作用，甚至可以說(shuō)是左右歷史走向的決定因素。
讀完儒林外史第章，使我感觸頗深，深刻認(rèn)識(shí)到了“利益”在社會(huì)中的重要地位?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常能發(fā)現(xiàn)許多為了一己之利而不惜鋌而走險(xiǎn)的情況，這就早已赤裸裸地表明了人性面貌的不同。而小說(shuō)中以卑微家庭和樸素人物為主角的世界，則特別能夠勾勒出這種深入骨髓的利益觀念的滋生根源。閱讀小說(shuō)，不僅感受到了歷史背景下那種惡劣現(xiàn)象的萬(wàn)籟俱寂，也能夠更好地對(duì)比個(gè)人的行為和人類(lèi)文明進(jìn)程同歷史之間的相似性和不同點(diǎn)，這種體味恰恰是頗有價(jià)值的。
第五段：總結(jié)。
儒林外史第章，作為整部小說(shuō)的開(kāi)山之作，不僅直觀地呈現(xiàn)了社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象，它對(duì)于封建社會(huì)中人與人之間利益交錯(cuò)的關(guān)系和虛偽背后的險(xiǎn)惡世界，都有著重要的提示和教示作用。作為一部章回體小說(shuō)，每個(gè)章節(jié)的獨(dú)立性非常強(qiáng)，更好地塑造了每個(gè)角色的獨(dú)特性格，也更能保持故事的連貫性，這正是小說(shuō)的又一個(gè)亮點(diǎn)。總之，讀完第章，不難感受到小說(shuō)獨(dú)特的歷史感和人文情懷，這才是文學(xué)價(jià)值所在。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十五
儒林外史是一部古典小說(shuō)，講述了明代兩百年間士人的生活和辛酸經(jīng)歷。這部小說(shuō)讓我們了解到了當(dāng)時(shí)社會(huì)封建思想的弊病和士人們的無(wú)力感。在讀完小說(shuō)的第回后，我深深地感受到了人生的無(wú)常和歷史的悲劇。
第一段：讓人嘆息的世態(tài)炎涼。
《儒林外史》第回中，描寫(xiě)了徐渭的一生，他本來(lái)是一個(gè)非常有文采的人，但因?yàn)榧彝サ脑?，他最終被困在了權(quán)勢(shì)之中。在受到漂泊、冷落、打擊后，徐渭的身心遭受巨大的創(chuàng)傷。此時(shí)的他，已經(jīng)失去了生活的信心和樂(lè)觀的態(tài)度，逐漸地走向了毀滅。這樣的結(jié)果讓人深感心痛，也讓人認(rèn)識(shí)到人生的無(wú)常和歷史的悲劇。
第二段：社會(huì)的弊病與改革的迫切性。
在小說(shuō)中，士人們都遭受了種種冤屈和冷落，讓人不禁想起現(xiàn)今社會(huì)上不公和裙帶關(guān)系的困擾。打破封建思想和體制的束縛是社會(huì)需要進(jìn)行的改革。通過(guò)不斷地變革，才能擁有一個(gè)更加公正、平等的社會(huì)。
第三段：人性的復(fù)雜和處事的原則。
徐渭的悲劇，不僅是封建性思想造成的，也與他自身的人格缺陷和處事原則有關(guān)。在面對(duì)人生的困境時(shí)，他暴躁沖動(dòng)，無(wú)法良好地處理人際關(guān)系和自己的情緒，這導(dǎo)致了很多后果的產(chǎn)生?？梢?jiàn)，人性的復(fù)雜，往往伴隨著處事的原則。在處理人際關(guān)系的時(shí)候，適當(dāng)?shù)睦潇o和理智，以及科學(xué)的處事原則，才能有效地解決問(wèn)題，同時(shí)避免事態(tài)的擴(kuò)大。
第四段：士人精神的深切體驗(yàn)。
《儒林外史》中的士人，他們有非常高尚的理想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)識(shí)。他們不屑于追逐名利，追求的是精神上的高尚和自由?？墒?，封建思想和權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，讓他們感到身陷囹圄，不得自由。這一場(chǎng)景在今天看來(lái)已經(jīng)過(guò)時(shí)和陳舊，但是精神上的解放和自由，仍是我們今天追求的價(jià)值觀。通過(guò)閱讀這些士人的經(jīng)歷，我們也能更深刻地理解人類(lèi)精神的追求和實(shí)現(xiàn)。
第五段：總結(jié)。
《儒林外史》深刻地表達(dá)了作者對(duì)封建主義制度的批判，同時(shí)也展現(xiàn)了士人們的高尚品格和追求。人生無(wú)常，只有堅(jiān)持追求本心，勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，并且不斷地反思自我，才能夠走得更高，看得更遠(yuǎn)。對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)，我們也應(yīng)該及時(shí)認(rèn)識(shí)到它的弊病，進(jìn)行適時(shí)的改革，為人類(lèi)自由和精神的追求發(fā)揮更大的作用。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十六
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)諷刺藝術(shù)達(dá)到峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴(lài)等各類(lèi)人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。
說(shuō)到讀史，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異，但大概不會(huì)偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)，“看山還是山，看水還是水”。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十七
儒林外史是魯迅先生創(chuàng)作的一部批判性小說(shuō)，講述了清朝末年京師考試中，寒門(mén)子弟如何在科舉中取得成功的故事。小說(shuō)以諷刺的筆觸描繪了科舉制度的腐敗和封建社會(huì)的黑暗面，同時(shí)也呈現(xiàn)了寒門(mén)子弟的艱辛奮斗和積極向上的精神。通過(guò)閱讀《儒林外史》，我深深體會(huì)到了人性的復(fù)雜、封建制度的不合理以及奮發(fā)向上的重要性。
首先，小說(shuō)深刻揭示了人性的復(fù)雜性。在《儒林外史》中，魯迅展現(xiàn)了各種各樣的人物形象，每個(gè)人物都具有豐富的內(nèi)心世界和錯(cuò)綜復(fù)雜的思想。例如，小說(shuō)中的老校長(zhǎng)劉峰就是一個(gè)典型的道貌岸然、虛偽假裝的人物。他表面上忠心耿耿，卻暗地里橘美煮爛。這種對(duì)人性的深入刻畫(huà)使我深深地體會(huì)到了現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜性。人們往往會(huì)呈現(xiàn)出與他們外表相反的一面，讓人們難以捉摸。因此，我們應(yīng)該擦亮眼睛，看穿他人的真實(shí)面目，不被表面現(xiàn)象所欺騙。
其次，小說(shuō)揭示了封建制度的不合理性。通過(guò)描寫(xiě)科舉考試的一系列虛假、扭曲的現(xiàn)象，小說(shuō)暴露了科舉制度的腐敗和不合理性。在小說(shuō)中，封建社會(huì)的統(tǒng)治者將科舉當(dāng)作選拔賢能的渠道，但實(shí)際上考試的過(guò)程中卻充斥著買(mǎi)官賣(mài)官、賄賂考官等現(xiàn)象。這種腐敗不僅剝奪了寒門(mén)子弟的機(jī)會(huì)，也阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的揭示，我對(duì)封建制度的不合理性有了更加深刻的理解。封建制度建立在等級(jí)森嚴(yán)、權(quán)貴階層的壓迫與剝削之上，既不公平也不合理。
第三，小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了奮發(fā)向上的重要性。在《儒林外史》中，作者通過(guò)主人公馮錦恪的經(jīng)歷展現(xiàn)了一個(gè)寒門(mén)子弟奮發(fā)向上的奮斗過(guò)程。馮錦恪出身貧寒，但他勤奮好學(xué)，努力提升自己的能力。盡管他在科舉考試中遇到了種種挫折和不公正，但他始終保持著堅(jiān)定的意志和積極向上的態(tài)度。最終，他憑借自身的能力成功躋身儒林之中，成為一位受人尊敬的學(xué)者。小說(shuō)中的這一形象向讀者傳遞了一種積極向上的精神，即只有通過(guò)自我努力和奮斗，才能真正改變自己的命運(yùn)。
此外，小說(shuō)還提醒我們珍惜當(dāng)下。在小說(shuō)中，作者通過(guò)描寫(xiě)馮錦恪的童年回憶，讓讀者對(duì)他失去了的斗志和純真感到惋惜。這一描寫(xiě)提醒了我們，人生的每個(gè)階段都是寶貴的，不應(yīng)該被外界的困境和壓力所束縛。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，把握每一次機(jī)會(huì)去追尋自己的理想。
綜上所述，《儒林外史》以其魯迅獨(dú)特的諷刺風(fēng)格和深刻的社會(huì)洞察力展現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗和寒門(mén)子弟的奮斗歷程，使我深受啟發(fā)。通過(guò)閱讀這部小說(shuō)，我對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深層次的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到了封建制度的不合理性，更加強(qiáng)調(diào)了積極向上的重要性，同時(shí)也提醒了我們珍惜當(dāng)下。希望《儒林外史》能夠引起更多人的關(guān)注，喚醒大家對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，共同致力于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
儒林外史初中生心得體會(huì)篇十八
《儒林外史》是清代文學(xué)杰作，其以反映清代時(shí)期文化和社會(huì)生活為主要特點(diǎn)，揭示了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的精神面貌與社會(huì)風(fēng)貌。而如今，在不斷深入的學(xué)習(xí)時(shí)代背景和作品內(nèi)涵的過(guò)程中，我不能不說(shuō)這部小說(shuō)對(duì)我來(lái)說(shuō)是多么的重要，因?yàn)樗钌钣|動(dòng)了我的靈魂，精神和道德情操。毫不夸張地說(shuō)，這讓我領(lǐng)悟到了許多以前沒(méi)有注意到的道理，并有了新的人生感悟。
第二段：探討儒林人士的境遇。
自古以來(lái)，孔子道教便是中國(guó)文化傳承的核心。儒林外史中，儒林人士處境的困難體現(xiàn)出了社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的分化，深刻反映了清代文化的荒涼和落后。文中的主角聚散離合、一時(shí)并非全都是靠自己爭(zhēng)氣而渡過(guò)，而是靠著父輩的幫助。其中一個(gè)例子是自由童，他穩(wěn)健勤奮、守望相助，終于被兩次考中秀才。但是它仍然是個(gè)貧苦的家庭，反映了清代的貧困、落后和家庭不幸，而這些狀況也是儒林人士生活難得的體現(xiàn)。
第三段：討論文人精神。
作為霄書(shū)記和書(shū)呆子，他們的價(jià)值觀、人生經(jīng)驗(yàn)、靈魂修養(yǎng)以及為官品德就體現(xiàn)了文人的精神。在清代的時(shí)代背景下，他們必須要具備一定的精神加工和人生體驗(yàn)，才能充分發(fā)揮他們的作用。由此我們可以推導(dǎo)出，只有針對(duì)精神成長(zhǎng)作出更多的努力才能獲得內(nèi)在和外在的成功。
第四段：探討家長(zhǎng)該如何引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)。
盡管儒林外史是一部正確的道德教育、精神和人生教育的經(jīng)典小說(shuō)，但作為家長(zhǎng)我們?nèi)匀徊荒茉诮逃⒆拥倪^(guò)程中，把孩子置于同樣的情境下評(píng)價(jià)他們。相反，我們應(yīng)該更加重視孩子的教育，幫助他們獲得豐富的人生體驗(yàn)，并促進(jìn)他們變得更加值得信賴(lài)，更加理性，更加愿意接受新的事物與觀念，最終，成為真正的人。
第五段：總結(jié)。
回顧以上的篇章，我深深覺(jué)得一個(gè)人的成長(zhǎng)是綜合體，是生活和精神修養(yǎng)的交織魅力。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孩子的關(guān)心和教育，并使孩子積極錘煉自己的思想和身心的成長(zhǎng)，樂(lè)觀向上地看待生活和社會(huì)，并努力讓自己為未來(lái)做出突出的貢獻(xiàn)。最后，我相信在我們的幫助下，我們的孩子們將會(huì)成為更好的自己，社會(huì)也將會(huì)變得更加美好！