廣州一模題評(píng)析范文（14篇）

    奇妙的人類語(yǔ)言世界，總結(jié)了讓人心生敬畏。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注重邏輯推理和論證，讓讀者能夠理解和接受你的觀點(diǎn)。總結(jié)范文帶給我們啟示，提供了一種審視和思考的角度。
    廣州一模題評(píng)析篇一
    24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
    (1)在微軟公司，比爾蓋茨經(jīng)常告誡員工：現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不是大魚(yú)吃小魚(yú)，而是快魚(yú)吃慢魚(yú)。你比別人快，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得機(jī)會(huì)。
    (2)公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹(shù)對(duì)孩子說(shuō)：這些樹(shù)都是小樹(shù)苗的時(shí)候同時(shí)栽下的，它們享受同樣的陽(yáng)光，同樣的水土，同樣的條件，到后來(lái)，白楊為什么長(zhǎng)得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時(shí)沒(méi)有回答出來(lái)。父親接著說(shuō)：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的?！?BR>    (3)一位有著豐富駕駛經(jīng)驗(yàn)的老司機(jī)說(shuō)：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開(kāi)得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。
    要求：1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。2、不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄襲。
    (一)題目分析。
    這是一道多則材料作文題。依據(jù)新材料作文審題立意原則，可以從材料(1)、材料(2)、材料(3)分別立意，也可以從三則材料中部分組合立意或整體立意。
    由材料(1)立意，可以寫(xiě)“要快”。若要更深一步，則需在論證“為什么要快”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：快，是理性、沉穩(wěn)的“快”，而非浮躁、盲目的“快”。
    由材料(2)立意，可以寫(xiě)“要慢”。若要更深一步，則需在論證“為什么要慢”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：慢，是理性、沉穩(wěn)、堅(jiān)毅的“慢”，而非遲鈍、拖沓、懶惰的“慢”。
    由材料(3)立意，可以寫(xiě)“快慢要適度”、“快慢要結(jié)合”之類。這是一種辯證立意。
    至于從三則材料中部分組合立意或整體立意，由于材料(3)基本涵括了材料(1)、材料(2)的含意，所以這些部分組合立意和整體立意基本上包含于材料(3)中。
    三則材料都可以反向立意，但一般不支持如此處理。如材料(1)，它的具體語(yǔ)境是“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)”，所以比爾蓋茨說(shuō)要“比別人快”。這是正確的。但我們也可以留意新近發(fā)生的“淘寶售假**”。記得馬云曾告誡員工們，叫他們不要去碰京東的模式，認(rèn)為那是死路一條。馬云的理由是，京東的銷售都是自己?jiǎn)T工發(fā)售貨品的，而淘寶的銷售是由銷售商們發(fā)貨的，所以京東的員工人數(shù)龐大，是淘寶的幾倍，但銷售單數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上淘寶。馬云的話似乎很有道理，與京東相比，淘寶似乎確實(shí)要“快”很多。但這次“淘寶售假**”，卻給我們提醒：也許，走得慢的京東才是走得最穩(wěn)重的。我這么說(shuō)確實(shí)有事實(shí)根據(jù)。如我這段時(shí)間想買(mǎi)一臺(tái)單反相機(jī)，我就立定主意要在京東上買(mǎi)，而絕不會(huì)光顧淘寶：因?yàn)椤熬〇|賣的都是正品貨”，口碑深入人心。相反，阿里巴巴受“售假**”影響，股價(jià)大跌，不但馬云讓出了中國(guó)首富的寶座，更且一些專業(yè)人士警告說(shuō)阿里巴巴極有可能遭遇美國(guó)顧客的大規(guī)模索賠訴訟。如此看來(lái)，阿里巴巴雖然走得快，可走得并不穩(wěn)。
    這也告訴我們，對(duì)于“快”和“慢”，是不能浮于表面、簡(jiǎn)單去理解的。我們要做的，正是對(duì)“快”和“慢”的撥開(kāi)表層看本質(zhì)的深刻剖解。也就是說(shuō)，要把道材料作文寫(xiě)好，非常重要的是能否深挖“是什么”。而這，正是議論文寫(xiě)作拋棄膚淺、走向深刻之道。
    當(dāng)然，我們也不能“為了深刻而深刻”。這樣做很可能會(huì)適得其反。我們應(yīng)該做的，是在自己能力范圍內(nèi)立意，而不是一味求高求深。那種超出自己水平的“高深”立意，是很難駕馭而反傷自身的。一位同學(xué)的作文立意是“慢中也可求快”，看起來(lái)似乎很深刻，可因?yàn)椤奥幸部汕罂臁焙茈y辯明，結(jié)果寫(xiě)成了籠統(tǒng)、雜亂之文。
    總而言之，這道作文題三則材料構(gòu)成了一個(gè)邏輯性關(guān)聯(lián)：要快——要慢——要快慢適度。這是很巧妙的設(shè)計(jì)。以此角度而論，這道作文題是成功的?！耙臁薄ⅰ耙?、“要快慢適度”，三者無(wú)分高下，只要寫(xiě)得好，都能拿高分。而且，在三則材料如此明確、強(qiáng)烈的提示下，應(yīng)該極少有考生會(huì)偏離“快”和“慢”的立意范疇吧。“不在審題上為難考生”，這也是此作文題成功之處。
    但這道作文題目也有嚴(yán)重的缺陷。
    最明顯的缺陷是材料(2)。我們?cè)僮屑?xì)審視材料(2)：
    公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹(shù)對(duì)孩子說(shuō)：這些樹(shù)都是小樹(shù)苗的時(shí)候同時(shí)栽下的，它們享受同樣的陽(yáng)光，同樣的水土，同樣的條件，到后來(lái)，白楊為什么長(zhǎng)得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時(shí)沒(méi)有回答出來(lái)。父親接著說(shuō)：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的?！?BR>    在這則材料里，命題者犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。一是不合邏輯，答非所問(wèn)?！案赣H”的問(wèn)題是：為什么白楊長(zhǎng)得快而銀杏長(zhǎng)得慢。而“父親”的自答是：珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的。這是偷換了概念，將對(duì)“為什么白楊長(zhǎng)得快而銀杏長(zhǎng)得慢”的回答偷換成對(duì)“珍貴東西的成長(zhǎng)”的解讀了。這顯然是不合邏輯的。二是不合客觀事實(shí)，所答謬誤?！罢滟F的東西總是慢慢成長(zhǎng)的”，這一結(jié)論是很貽笑大方的。首先，白楊長(zhǎng)得快而銀杏長(zhǎng)得慢，不是誰(shuí)珍貴誰(shuí)不珍貴造成的，而是生物本性不同導(dǎo)致的。這是科學(xué)常識(shí)。其次，白楊、銀杏是不能評(píng)誰(shuí)更珍貴的。它們都是獨(dú)立的個(gè)體，本身沒(méi)有高下之分，都是很珍貴的.生命?！案赣H”說(shuō)銀杏比白楊珍貴，是很市儈的說(shuō)法——在他眼里，賣得貴的就是“珍貴”吧。而銀杏之所以賣得比白楊貴，很大原因是銀杏比白楊稀少吧。物以稀為貴，所以“父親”就看似很哲理實(shí)則很膚淺地說(shuō)銀杏珍貴了。假如是白楊比銀杏稀少難覓呢，那他又視白楊為珍貴而說(shuō)“珍貴的東西總是快速成長(zhǎng)的”了。作為作文命題者，其間的人文價(jià)值導(dǎo)向，是不可不慎重的。再次，“珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的”，這種絕對(duì)化的武斷式結(jié)論，是命題者之大忌，須慎戒。固然，有許多珍貴的東西是慢慢成長(zhǎng)的，可也有許多珍貴的東西是快速長(zhǎng)成的。如我看電視里介紹到云南或者是東北，有一種食用菌，賣到幾千上萬(wàn)元一公斤，但生長(zhǎng)期極短。又如我們所說(shuō)的“白首如新，傾蓋如故”，最珍貴者，不在那相守白首，而僅僅是傾蓋一面。所以，情人間有“一見(jiàn)鐘情”的珍貴愛(ài)戀，朋友間有“相見(jiàn)恨晚”的珍貴友誼。這些都是“珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的”的反證。這樣，根據(jù)波普爾的“證偽”說(shuō)，“父親”所持的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。而由這則材料含意而得出的命題，當(dāng)然也成為“偽命題”了。最后，什么是“珍貴”的呢?不在價(jià)高，不在稀有，而在于“真善美”。有“真善美”，則無(wú)論是“慢慢成長(zhǎng)”的，還是“快速成長(zhǎng)”的，都是“珍貴”之物。
    次明顯的缺陷是材料(3)。我們審視材料(3)：
    一位有著豐富駕駛經(jīng)驗(yàn)的老司機(jī)說(shuō)：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開(kāi)得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。
    這位老司機(jī)是“經(jīng)驗(yàn)豐富”了，也許他真的開(kāi)快車撞過(guò)別人、開(kāi)慢車被別人撞過(guò)?？墒?，“經(jīng)驗(yàn)”不一定就是科學(xué)理性的，我們必須防止“經(jīng)驗(yàn)”外衣下的非科學(xué)與非理性。“開(kāi)得快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了”，真的是這樣嗎?我們來(lái)假設(shè)這樣一種情形：一輛很慢很慢的車從小巷駛上馬路，一輛很快很快的車從馬路飛馳而過(guò)，慢車躲避不及，從側(cè)邊結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)撞上了快車。那么，是快車撞上了慢車，還是慢車撞上了快車呢?如此一來(lái)，恐怕這則材料又是一道“偽命題”吧。其實(shí)，“車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍”本身就是一種絕對(duì)化的武斷式結(jié)論。造成車禍的原因很多，如路況惡劣、能見(jiàn)度低、機(jī)械故障、駕駛者精神恍惚等等，并不一定就是因?yàn)殚_(kāi)得快或慢。記得余光中在散文中提到他的德國(guó)駕車經(jīng)驗(yàn)：德國(guó)的高速公路是不限速的，開(kāi)得很快都行，因?yàn)楦咚俟肪褪菫榱税l(fā)揮車的極致性能的。這樣看來(lái)，命題者之說(shuō)是非嚴(yán)謹(jǐn)與非科學(xué)的。其實(shí)，車禍的發(fā)生，大多是不守交通規(guī)則造成的。如德國(guó)的高速公路行車，只要遵守交通規(guī)則，開(kāi)得多快都很少發(fā)生車禍。由此而推論，要想少發(fā)生車禍，非常重要的是遵守交通規(guī)則。
    綰言之，這是一道成功的新材料作文題目，但也有著很常識(shí)性的缺陷。
    (二)考場(chǎng)優(yōu)秀范文四篇。
    快慢得當(dāng)，因時(shí)而行。
    (理2唐歌穎975字總分117分)。
    法拉奇說(shuō)：“生活就像歷險(xiǎn)，學(xué)得越快越好?！笨芍旃鉂撘舱f(shuō)：“慢慢走，欣賞啊!”可我說(shuō)，快慢要得當(dāng)，正如在微軟的員工要快，銀杏要慢慢成長(zhǎng)，快慢因時(shí)而行。(開(kāi)篇入題)。
    快與慢都只是人生的一種姿態(tài)，兩者看似是矛盾的，但其實(shí)都是統(tǒng)一與人的意識(shí)的。正如北大才女劉媛媛說(shuō)的：“人是一個(gè)多面體?！比丝梢钥?，也可以慢，一切皆因時(shí)而行。但若不因時(shí)而行，一味求快或一味求慢，都將可能走進(jìn)“山重水復(fù)疑無(wú)路”的人生困境。(次段釋題)。
    一味求快，易受挫折。隨著時(shí)代的變遷，快節(jié)奏的生活成為主流。在“發(fā)展產(chǎn)生有道理”的指導(dǎo)下，有些人不顧客觀規(guī)律，一味求快，反而走入困境。過(guò)去我國(guó)經(jīng)濟(jì)一味追求高速發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)“快”的情況下忽略了“好”，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題。又如西藥講求見(jiàn)效快，但卻給患者帶來(lái)副作用。這些都是一味求快而導(dǎo)致的惡果。“快”的確能使人迅速適應(yīng)社會(huì)，也是時(shí)代發(fā)展的需要，但一味求快，卻是不可取的。(第一層，為什么)。
    一味守慢，易遭淘汰。在當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬(wàn)千，總是慢半拍的人可能會(huì)因無(wú)法適應(yīng)社會(huì)而遭淘汰?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，正如達(dá)爾文的進(jìn)化論所言，那些進(jìn)化得慢的鹿會(huì)因吃不到高處的樹(shù)葉而被淘汰。近代的中國(guó)就是一個(gè)鮮活的例子，當(dāng)西方攜堅(jiān)船利炮入侵時(shí)，清政府卻仍固守傳統(tǒng)，不愿變革，落后于世界潮流，只能被動(dòng)挨打。正是因?yàn)榍逭囊晃妒芈?，不愿因時(shí)而變，才落得人人得以宰割的可悲下場(chǎng)?？梢?jiàn)，一味守慢難以適應(yīng)時(shí)勢(shì)，這樣的人或民族難逃厄運(yùn)。(第二層，為什么)。
    唯有因時(shí)而變，快慢得當(dāng)，方可贏得人生的豐盈。亞里士多德說(shuō)：“在適合的時(shí)機(jī)，做適合的事情才是最好的?！币驎r(shí)而變，該快則快，宜慢則慢。梁朝偉在演藝圈的是出了名的拼命三郎，時(shí)常在不同的劇組來(lái)回跑，可謂快;可他在閑暇時(shí)，又能慢下來(lái)，看天看云看海又是一天。梁朝偉將快與慢的關(guān)系處理得極好，也難怪他成為大眾羨慕的“好好先生”。因時(shí)而變，入世做事宜快，出世做人須慢，快慢兼行，人生方能豐盈。(第三層，為什么)。
    那怎么樣才能做到快慢得當(dāng)呢?須要做到審時(shí)審勢(shì)，一切因時(shí)而變。在工作崗位上當(dāng)如微軟公司的員工一樣，要快，要抓住機(jī)遇;但在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程又要如銀杏樹(shù)一般，上承雨露，下接沃土，慢慢沉積，慢慢成長(zhǎng)。再者，更要做到腳步要快，靈魂要慢。腳步快是為了適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)，不被淘汰;靈魂要慢，是為了收獲靈魂的飽滿，欣賞人生之路的風(fēng)景。(第四層，怎么辦)。
    快慢得當(dāng)，因時(shí)而行，愿你我都能在這條人生之路上，走得從容安然，走得坦蕩無(wú)憾!(簡(jiǎn)潔收尾)。
    秦道快評(píng)：《快慢得當(dāng)，因時(shí)而行》作者唐歌穎同學(xué)非我班之學(xué)生，但她很虛心向我求教作文，也能把我所授之作文技巧活用于考場(chǎng)。這篇考場(chǎng)作文，我私自評(píng)為54分之優(yōu)秀范文。我覺(jué)得這一評(píng)分只低而不高，比起某些標(biāo)榜優(yōu)秀的考場(chǎng)標(biāo)桿作文，極有可能是有過(guò)之而無(wú)不及。而我尤賞此文之“怎么辦”一段。作者不但敏銳指出材料(1)之“快”義、材料(2)之“慢”義，更能提出“腳步要快，靈魂要慢”之獨(dú)見(jiàn)。此二者，固乃“怎么辦”之議，亦為“是什么”之深化。此思辨力，勝出一般考生多多。不過(guò)，這篇考場(chǎng)作文在道理論析上較薄弱，如對(duì)“為什么”的三個(gè)分論點(diǎn)的理論剖析，相當(dāng)單薄，基本上就是“分論點(diǎn)+舉例論證”的寫(xiě)法，這是無(wú)法使議論文深刻厚重的。而這種“分論點(diǎn)+例子”的議論文寫(xiě)作模式，也正是時(shí)下議論文教學(xué)的弊誤。(考場(chǎng)實(shí)際打分：52分)。
    快慢適宜，人生自如。
    (理3李然想855字總分121分)。
    人生就像一場(chǎng)馬拉松，速度很重要，耐力也不容忽視。為了在社會(huì)更好地生存，以便將自身的價(jià)值最大化，這要求每個(gè)人懂得學(xué)會(huì)快慢適宜，人生之路才會(huì)走得更從容、更自如。(開(kāi)篇入題)。
    何謂快慢?于我看來(lái)，“快”就是比他人更先拔尖以贏得主動(dòng)，而“慢”就是靜心積淀，靜學(xué)習(xí)，慢成長(zhǎng)。(闡明是什么)。
    信息化時(shí)代，科技日新月異，社會(huì)變化萬(wàn)千，競(jìng)爭(zhēng)激烈。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化的階段，個(gè)人想要取得成功，就要像比爾·蓋茨說(shuō)的那樣，“你比別人快，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得機(jī)會(huì)”。個(gè)人只有將自己的才能盡早顯露出來(lái)才能更好地抓住成功的機(jī)會(huì)。作家張愛(ài)玲亦言：“出名要趁早?！鼻坝袕垚?ài)玲早早展現(xiàn)了個(gè)人的寫(xiě)作才華，令當(dāng)時(shí)上海文壇驚艷，今有14歲印度少年成為互聯(lián)網(wǎng)公司ceo及《超級(jí)大腦》李云龍成功奪冠。這些人不無(wú)為我們?cè)忈屃恕翱臁庇诒娙藢?duì)個(gè)人發(fā)展的影響，這要求每一個(gè)人都要時(shí)刻準(zhǔn)備顯露自身才華以拔尖于眾。(為什么要快)。
    但，歌德亦有言：“人生的真諦，不在于像火山一樣爆發(fā)，而在于像大海一樣包容和持重。”真正的智慧是需要經(jīng)過(guò)歲月的打磨積沉后形成，這種經(jīng)過(guò)人生的淬煉的智慧方為真智慧。過(guò)早的拔尖會(huì)易使之因眾人的過(guò)多關(guān)注而喪失成長(zhǎng)的動(dòng)力、空間直至走向平庸。中有方仲永的“泯然眾人矣”，外有《小鬼當(dāng)家》的童星哈瑞·金后來(lái)的吸毒墮落，這無(wú)不令人感嘆吁噓。因而，惟有學(xué)會(huì)放慢速度、靜學(xué)習(xí)，靜沉淀，個(gè)人才能更好地在沉默中爆發(fā)。錢(qián)鐘書(shū)靜心多年，不懈耕耘，終成大著《管錐篇》，諾獎(jiǎng)獲得者玻希斯經(jīng)過(guò)十多年的研究終成大器。(為什么要慢)。
    如今的社會(huì)既是個(gè)快速變化的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，又是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)。這需要個(gè)人學(xué)會(huì)快慢適宜，以慢成就快，以快促進(jìn)慢。只有學(xué)會(huì)慢學(xué)習(xí)，靜心積淀，個(gè)人才能更好地掌握學(xué)習(xí)，為自己的“快”拔尖創(chuàng)造基礎(chǔ)。個(gè)人如此，國(guó)家亦然，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就要認(rèn)真落實(shí)新常態(tài)慢下來(lái)，保證gdp的增長(zhǎng)質(zhì)量。以促進(jìn)更快發(fā)展。(結(jié)合現(xiàn)實(shí)談快慢適宜)。
    以慢為基礎(chǔ)，促進(jìn)“快”發(fā)展，以“快”發(fā)展推動(dòng)慢學(xué)習(xí)的堅(jiān)持。(獨(dú)立段總結(jié))。
    只有快慢適宜，懂得兩者相輔想成的關(guān)系，我們的人生才會(huì)走得更有把握，更從容，才能更容易獲得成功。(獨(dú)立段升華)。
    因而人生要快慢適宜，才能更自如。(簡(jiǎn)潔收尾)。
    秦道快評(píng)：《快慢適宜，人生自如》作者李然想同學(xué)乃我班之學(xué)生?？陀^言之，在語(yǔ)言表達(dá)上，唐歌穎同學(xué)稍勝李然想同學(xué)一籌。但她們走的都是樸實(shí)一路——作為議論文寫(xiě)作，這已夠用了。在論證深度上，我以為是李然想同學(xué)更勝一籌。這主要看二文的理論剖析之深淺：唐歌穎同學(xué)之文更近似于“分論點(diǎn)+舉例論證”模式，在理論剖析上較淺;李然想同學(xué)之文則在理論剖析上花了較多筆墨，所以說(shuō)理稍深透。當(dāng)然，李然想同學(xué)之文篇幅較短，觀其后三段，則知其乃考場(chǎng)倉(cāng)促間之為。李然想同學(xué)之議論文寫(xiě)作基本功，尤其是舉例論證之基本功，稍遜于唐歌穎同學(xué)。且這篇考場(chǎng)作文，李然想同學(xué)于“為什么要慢”與“結(jié)合現(xiàn)實(shí)談快慢適宜”間，缺了一層：“快慢適宜，人生自如”。這一層的缺漏，既使文章字?jǐn)?shù)較少，更使文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)缺失，削弱了考場(chǎng)議論文奪取高分該有的厚重特質(zhì)。這篇作文我不知其考場(chǎng)得分，但由此次茂名一模我校四千余考生僅七十余人120分以上來(lái)看，總分121分的這份卷子，作文得分該在53分左右?？紙?chǎng)作文評(píng)分是很飄忽的，唐歌穎同學(xué)之語(yǔ)文總分是117分，而她的選擇題是26分，如此推算，她的作文分極可能是48——51分。這很正常，考場(chǎng)作文評(píng)分，速度飛快，產(chǎn)生誤差是允許的。(考場(chǎng)實(shí)際打分：48分)。
    準(zhǔn)確把握快與慢。
    (理4李慧卓985字總分124分)。
    余光中在《催魂鈴》中寫(xiě)道：“在高速緊張的年代，一切都即生即滅，隨榮隨枯，都被吞進(jìn)又吐出。”是的，社會(huì)正在高速發(fā)展，一切都處于不斷的更新?lián)Q代。正如比爾·蓋茨告誡員工的“在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，你比別人快，才能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得機(jī)會(huì)”，似乎一切都慢不下來(lái)。但是，也正因如此，浮躁之風(fēng)一直遭人詬病。因此，我們要準(zhǔn)確把握快與慢，使其處于一種平衡之中。(名言開(kāi)首，快速入題)。
    所謂“快”，就是在做一件事情時(shí)在速度上優(yōu)于別人，而不落后于他人。信息時(shí)代的信息產(chǎn)品更新周期越來(lái)越短，塞班系統(tǒng)在社會(huì)浪潮的沖擊下，沒(méi)有加快步伐，最終被拍打下去。和它一樣的，還有諾基亞、摩托羅拉、柯達(dá)等昔日的商業(yè)巨頭。因此，在社會(huì)上更新周期短的事物，自然是“快”更適合他們的步伐。(下定義，為什么要快)。
    然而，“快”并不適用于一切場(chǎng)合，就像材料中父親對(duì)孩子所說(shuō)的“珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)的”。誠(chéng)如《論語(yǔ)》所云“欲速則不達(dá)”，”一張藍(lán)圖抓到底”，對(duì)之前的“一任一張藍(lán)圖”一味追求gdp增長(zhǎng)進(jìn)行遏制。準(zhǔn)確把握快與慢，是要在實(shí)際的基礎(chǔ)上作出決定的。就拿gdp的增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)吧，君不見(jiàn)山西省右玉縣的18任縣委書(shū)記堅(jiān)持植樹(shù)造林，最終把不毛之地變得滿目蔥蘢;君不見(jiàn)山東日照?qǐng)?jiān)持黃金海岸方案，最終打造出黃海之濱黃金海岸的美景;君不見(jiàn)北京中關(guān)村經(jīng)過(guò)25年的精心打造，才有了今天平均每天誕生11家企業(yè)的佳績(jī)。事實(shí)證明，“一任一張藍(lán)圖”只會(huì)浪費(fèi)發(fā)展資源貽誤發(fā)展機(jī)會(huì)。同樣，盲目追求快速度也會(huì)導(dǎo)致在行進(jìn)過(guò)程中的迷惘。所以，在實(shí)際的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握快與慢，并堅(jiān)持“慢工出細(xì)活”的真理，方能更從容地走向成功。(為什么要慢)。
    然而，怎樣才能更好地把握快與慢呢?時(shí)評(píng)家童大煥說(shuō)過(guò)：“良好的規(guī)則和規(guī)則意識(shí)的建立，必須是在公民平等自由地參與的基礎(chǔ)上的，而不是強(qiáng)者的邏輯，弱者的服從?！鄙鐣?huì)規(guī)則有賴于公民遵守方能確立，并不能我行我素。同樣，把握快與慢，需要自覺(jué)地參與到社會(huì)活動(dòng)中去，把握規(guī)則，作出正確決策，而不是“服從”，隨波逐流。(怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢)。
    回望我們的社會(huì)，我國(guó)前段時(shí)間提出的新常態(tài)所提到的“新”意味著相對(duì)平穩(wěn)，我們也看到了gdp的增長(zhǎng)速度趨于平緩，這正是國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展浪潮下作出的正確決策，“慢”出質(zhì)量又要“快”速發(fā)展，穩(wěn)中求進(jìn)。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)而談)。
    準(zhǔn)確把握快與慢顯得尤為重要!(獨(dú)段總結(jié))。
    準(zhǔn)確把握快與慢，讓我們?cè)谇G棘后收獲成功!(簡(jiǎn)潔收尾)。
    秦道快評(píng)：李慧卓同學(xué)這篇作文，我未知其得分。但依據(jù)124分的總分推測(cè)，應(yīng)該在50——54分之間。但我不是很欣賞這篇考場(chǎng)作文，而作者本人也覺(jué)得它不甚好?？伤謽O有可能是一篇考場(chǎng)高分作文——這，只能說(shuō)是考場(chǎng)閱卷打分難免偏誤了。這篇作文的語(yǔ)言表達(dá)很一般，而論證層次上，又于“為什么要慢”和“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”間少了一層“準(zhǔn)確把握快與慢”，所以讀著有懸空感。而正因?yàn)樯倭诉@一層“準(zhǔn)確把握快與慢”，使得文章讀起來(lái)像是寫(xiě)“慢”而不是寫(xiě)“準(zhǔn)確把握快和慢”。至于“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”一段，則所言非所論，根本不是在談“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”。當(dāng)然，既然能在雙評(píng)的閱卷場(chǎng)上拿高分，則說(shuō)明它肯定有拿高分的底氣的。我想，這底氣正在于它的審題立意正確、論據(jù)豐富以及論證思路清晰吧。但由于“怎樣做到準(zhǔn)確把握快和慢”一段的大缺陷，我覺(jué)得給48、49分較合理些。(考場(chǎng)實(shí)際打分：52分)。
    慢下來(lái)，為未來(lái)蓄力。
    (理3蔣薔薇1037字總分124分)。
    古人云：“物以稀為貴?！倍胰缃褚f(shuō)：“物以慢漸珍?！蓖瑫r(shí)栽下的樹(shù)苗，但如今高大的白楊卻俯瞰著低矮的銀杏。對(duì)比粗獷的白楊，一心求精的銀杏并不會(huì)急于顯示自己一時(shí)的高大偉岸，而是潛心求慢，最終蛻變?yōu)闃?shù)中珍品。而這個(gè)過(guò)程，正是銀杏選擇慢下來(lái)，為未來(lái)蓄力的體現(xiàn)。(由材料二提出論點(diǎn))。
    慢下來(lái)，決不意味著要“懶”下來(lái)。正如銀杏如今縱使矮小，卻并沒(méi)有停止積累，停止生長(zhǎng)一般。而“懶”卻是對(duì)自我的放縱，對(duì)未來(lái)的空想。如此看來(lái)，“慢”貌則不慌不緊，卻是一個(gè)時(shí)刻為未來(lái)蓄力的“實(shí)干家”，而“懶”卻是停止腳步，只是一個(gè)對(duì)未來(lái)抱有無(wú)限憧憬的“空想家“罷了。正如維特根斯坦所說(shuō)：“我在地面漫步，不在云端跳舞?！蹦_踏實(shí)地的實(shí)干家，總是會(huì)比云端上的空想家來(lái)的要更加踏實(shí)，更有可能追尋自己理想的未來(lái)。(“慢”是什么)。
    理由其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)槁聛?lái)，一步一個(gè)腳印，恰是我們?yōu)槲磥?lái)弛而不息、蓄力前進(jìn)的標(biāo)志。誠(chéng)如魯迅先生所言：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)。”慢下來(lái)的腳步、不停滯的追求，往往是達(dá)至成功之巔的保證，從而不會(huì)至于腳步太快，偏離得太遠(yuǎn)。故而黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫才會(huì)說(shuō)：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至忘記了為什么出發(fā)?！比缢拱惆踪M(fèi)力氣，實(shí)乃不討好之舉。(為什么要“慢”)。
    而且，只有慢下來(lái)，才能直面前進(jìn)道路的荊棘與挫折，成就一個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)的自己。尼采非常喜歡一位德國(guó)神秘主義者的一句話：“磨難是達(dá)致真理的最險(xiǎn)峻之途?！睘榱俗非笳胬砗腿松恼嬷B，磨難總是不可避免的。倘若我們只顧橫沖直撞，在這險(xiǎn)峻之途上一味求快，最終也只會(huì)摔得頭破血流方罷罷了。因此，民國(guó)才女林徽因有言：“溫柔要有,但不是妥協(xié),我們要在安靜中,不慌不忙地堅(jiān)強(qiáng)?！甭聛?lái)，溫柔地迎接挫折與困難，才能鑄造一個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)的自己。(進(jìn)一步分析為什么要“慢”)。
    然而，反觀時(shí)下，西方的快生活快節(jié)奏沖擊著我們對(duì)于慢的耐心，磨滅了我們抗擊挫折的能力。于名利物欲縱橫之世，《菜根譚》一語(yǔ)道破：“勢(shì)利紛華，不染者潔，近而不染者尤潔?！痹谶@污濁的世界大染缸中，懂得慢下來(lái)沉淀力量的人越來(lái)越少，就算是一些高潔之士，也總歸“泯然眾人矣”。地溝油、染色饅頭等，一次又一次地將人們一味求取得“快利”而扭曲的嘴臉展現(xiàn)無(wú)遺。在這個(gè)道德貧血、忘卻沉淀的時(shí)代，央視名嘴崔永元也不禁發(fā)出了一聲慨嘆：“加快發(fā)展的中國(guó)啊，等一等吧，等等人們尚未進(jìn)步的靈魂!”由此可見(jiàn)，慢下來(lái)，對(duì)你我，對(duì)國(guó)家，都是不可缺少的，如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)的“慢下來(lái)”的新常態(tài)正是最好證明。(針砭現(xiàn)實(shí))。
    慢下來(lái)吧，寧做慢而求珍的銀杏，不做急而求高的白楊，為你我的未來(lái)蓄力!(回扣材料，簡(jiǎn)練收尾)。
    秦道快評(píng)：對(duì)這次茂名一模作文題目，一般人也許會(huì)認(rèn)為：綜合三則材料辯證立意比只從材料一或材料二立意要好。事實(shí)并非如此。統(tǒng)合三則材料立意固然好，由材料一或材料二立意卻也未必差。如單寫(xiě)“快”或“慢”，則可以寫(xiě)得專而深，由材料三或三則材料立意，則顯得較全面。但“辯證”之義，卻不能說(shuō)從各個(gè)方面思考就是辯證，而只寫(xiě)某一方面就不是辯證了。其實(shí)，所謂辯證，也可以發(fā)生在單個(gè)論證對(duì)象的。如此文之寫(xiě)“慢”，作者將“慢”和“懶”厘清開(kāi)來(lái)，這本身就是一種辯證思考。而正是這種對(duì)“慢”的辯證思考，使得這篇考場(chǎng)作文達(dá)至“深刻”之地。由此而論，這次茂名一模之作文閱卷，不應(yīng)以立意定高低。我不知道蔣薔薇同學(xué)此文的考場(chǎng)得分，估計(jì)在53——56分之間。其實(shí)可以給58分。它論證的層次推進(jìn)，它論據(jù)的博采精當(dāng)，它情懷的砭弊匡世，都是上乘的。不過(guò)，第二段將“慢”與“懶”厘清，不若將“慢”與“遲鈍”厘清。(考場(chǎng)實(shí)際打分：56分)。
    廣州一模題評(píng)析篇二
    每個(gè)人都有這自己的人生目標(biāo)，每個(gè)人都有自己的人生理想。
    如今的我是一名高中的學(xué)生，在校園里面學(xué)生們大都有著自己的理想。有些學(xué)生在努力的為理想拼搏著，努力的向前奮斗著。然而世間沒(méi)有絕對(duì)的完美。有好的就必然要有不好的。校園里也有一部分學(xué)生不思進(jìn)取。懶懶散散。上課睡覺(jué)。得過(guò)且過(guò)的生活著。我曾記得。在我初中的時(shí)候歷史老師對(duì)我們說(shuō)過(guò)一句話“辛辛苦苦十幾年，幸幸福福幾十年。幸幸福福十幾年，辛辛苦苦幾十年?！碑?dāng)初年幼無(wú)知的我們還不理解老師說(shuō)的意思。我想現(xiàn)在我們應(yīng)該理解一部分啦吧。人生苦短。我們應(yīng)當(dāng)從小開(kāi)始就為自己的理想而拼搏著。雖然在求學(xué)的這十幾年我們會(huì)辛苦?？墒窍瓤嗪筇稹Ｖ灰愀冻?，努力這十幾年的光陰。那么你就會(huì)幸幸福福的過(guò)完剩下的一生。與之相反的。若我們?cè)谶@十幾年中沉淪于玩耍中沒(méi)有理想。不會(huì)像為自己的理想拼搏。不思進(jìn)取。自甘墮落的話。那么在這十幾年中，在父母的羽翼下，你也許會(huì)生活的很快樂(lè)?？墒钱?dāng)你過(guò)完著十幾年呢?那么等待你的將辛苦的奮斗一輩子。
    我相信我們都是有這自己理想的。我各人認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)自己心中的目標(biāo)就應(yīng)該自己堅(jiān)持不懈的努力。去奮斗。也許在我們奮斗的過(guò)程中要經(jīng)歷許多的風(fēng)雨，許多的艱難險(xiǎn)阻，但它絕不是渺茫而高不可攀的!古人云“千里之行，始于足下”。在我們追求理想的過(guò)程就好比實(shí)在走一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路。我們不可以停留在原地不停的感嘆著這條路好長(zhǎng)啊。要走到什么時(shí)候呢?我覺(jué)得這些感嘆是沒(méi)有多大用處的。頂多就是感嘆一下自己心中的小小不滿。在這條道路中。我們唯有不停的向前，向前。努力的拼搏。這樣才能離自己的理想更近一步。
    當(dāng)然。我自己也有著自己的理想，以前的我也迷茫過(guò)。放棄過(guò)。但是現(xiàn)在的我明白啦。放棄，迷茫。只是我們還沒(méi)有找到前進(jìn)的方向。現(xiàn)在的我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)。才能在這條路上走的更遠(yuǎn)。只有我們通過(guò)努力。我們才可以走向成功。
    有一位名人說(shuō)過(guò)一句話“機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人”。你準(zhǔn)備好了嗎?
    廣州一模題評(píng)析篇三
    小軒放學(xué)回家，很沮喪地告訴媽媽，這次考試成績(jī)被同桌大桐超過(guò)了。媽媽對(duì)小軒說(shuō)：“大桐沒(méi)什么了不起的，下次打敗他!”
    爸爸拿著一本雜志走過(guò)來(lái)：“這里有篇文章，介紹一個(gè)叫隆.克拉克的老師，得過(guò)美國(guó)最佳教師獎(jiǎng)。他教的學(xué)生個(gè)個(gè)成績(jī)優(yōu)異，又彬彬有禮。”
    媽媽急切地問(wèn)道：“他有什么秘訣?”
    爸爸說(shuō)：“他的制勝法寶是他的班規(guī)。比如這兩條，別人有好的表現(xiàn)，要替他高興;自己有什么好的表現(xiàn)，不要炫耀，輸給別人也不要生氣?！?BR>    媽媽有點(diǎn)生氣：“最重要的是鼓勵(lì)孩子超過(guò)別人，從小培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。你看，我們公司的成功，靠的就是這種不服輸?shù)膭蓬^?！?BR>    爸爸說(shuō)：“不過(guò)，看見(jiàn)別人的長(zhǎng)處能去贊美也很重要啊!”
    小軒一聲不吭，默默地看著他倆。
    上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。
    要求：(1)自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體。(2)不少于800字。(3)不得套作，不得抄襲。
    例文1：
    我看到一幅美景。
    我看到一幅美景。
    然因此而美麗。
    我看到一幅美景。
    多么美麗的圖景。
    我看到一幅美景。
    那是兩千多年前的趙國(guó)，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，由藺相如的門(mén)人領(lǐng)著來(lái)到了藺相如的府上。廉頗見(jiàn)到藺相如，叩首便拜，藺相如趕忙扶起廉頗，請(qǐng)廉頗上座，將相交談甚歡。
    能使競(jìng)爭(zhēng)者各施才智，共同創(chuàng)造偉大的功業(yè)。
    我看到一幅美景。
    龍騰虎躍，這里有百花爭(zhēng)妍，這里因競(jìng)爭(zhēng)而有活力，這里因人情而美麗。
    我看到一幅美景。
    愛(ài)，競(jìng)爭(zhēng)中的親情與友情，使人們的才智得到了最大限度的發(fā)揮。競(jìng)爭(zhēng)中大家互相提攜，互相促進(jìn)，共同提高，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是，水漲船高，提高了別人，也提高了自己。
    我看到一幅幅美景。我感覺(jué)到了競(jìng)爭(zhēng)給萬(wàn)事萬(wàn)物、各行各業(yè)帶來(lái)的活力，我體會(huì)到了欣賞對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的催化作用，我看到了競(jìng)爭(zhēng)與欣賞的完美統(tǒng)一創(chuàng)造的美好的世界。
    [簡(jiǎn)評(píng)]寫(xiě)文章有兩個(gè)基本要求，就是有物有序。“有物”就是有內(nèi)容，“有序”就是有條理，有章法。在高考作文中，這兩點(diǎn)是非常重要的。這篇作文不算是太好的作文，但能夠做到扣題、有內(nèi)容、有章法，基本分還是可以得到的。
    高考話題作文就是從話題出發(fā)，確定主旨，選擇材料，構(gòu)思成文。一開(kāi)始，材料可能是模糊的、零碎的，經(jīng)過(guò)你的搜索、尋覓，才逐漸變得清晰，經(jīng)過(guò)你的精心組織，才變得骨骼健全，血肉豐滿。寫(xiě)作的過(guò)程是一個(gè)艱辛跋涉的過(guò)程，不經(jīng)過(guò)“山重水復(fù)疑無(wú)路”的艱難與困惑，就不會(huì)到達(dá)“柳暗花明又一村”的明麗與豁然。
    廣州一模題評(píng)析篇四
    一邊是古老神秘的甲骨文，一邊是時(shí)尚新潮的表情包，甲骨文表情包甫一推出便引轟動(dòng)。這是古文化遇上新時(shí)尚后的蓬勃生機(jī)與無(wú)限可能，這也帶給我們文化延續(xù)與傳承的思考。
    甲骨文表情包，本質(zhì)上是一老一新的奇妙文化組合。甲骨文作為中國(guó)最古老的文字，是原始社會(huì)里記載山川日月、觸摸世間萬(wàn)物的表達(dá)方式，代表著一種古老而遙遠(yuǎn)、深邃而神秘的文化。而表情包則是近年隨社交媒體發(fā)展才興起一種表達(dá)方式，它代表的是一種時(shí)尚的、流行的文化。當(dāng)甲骨文與表情包組合在一起，我們不僅看到了俏皮的圖案，還看到了形象的文字；不僅感受到了表情包的新潮和生活氣息，還感受到了甲骨文的靈動(dòng)與活力。這是一次值得稱贊的古今融合，也是古文化與新時(shí)尚的一次順利“會(huì)面”，還是一次對(duì)古老與時(shí)尚的重新解讀。
    甲骨文表情包之所以引起轟動(dòng)、收獲大量“點(diǎn)贊”，不僅在于內(nèi)容上的融合，更是因?yàn)槠浔澈笤趥鞑シ绞缴系摹皶r(shí)尚化”創(chuàng)新。正如泰戈?duì)査裕肮爬系姆N子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只需要在新時(shí)代的土壤里播種。甲骨文等千百年前的文化、文物便是那種子，只要我們?cè)跁r(shí)尚傳播的土壤里悉心耕種，便可收獲古文化的新生機(jī)，因此，不少“種子”紛紛穿上時(shí)尚外衣，在新時(shí)代生根發(fā)芽：古詩(shī)借助時(shí)尚流行歌，《經(jīng)典詠流傳》讓《苔》《明日歌》重回人們視野，文物經(jīng)由網(wǎng)購(gòu)助力，故宮里的字畫(huà)不再寂寞。古文化經(jīng)過(guò)時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華。在新時(shí)代重現(xiàn)芳華。
    在古文化園遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國(guó)》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級(jí)追捧；不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過(guò)的片斷記憶。我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度，更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過(guò)去、現(xiàn)在，甚至未來(lái)，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來(lái)，走遠(yuǎn)去。
    當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、煙爛如畫(huà)、優(yōu)雅如資的古文化與新時(shí)尚相遇，我們看見(jiàn)了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來(lái)。
    評(píng)語(yǔ):本文屬論述類一等文。文章開(kāi)頭先概括了材料的核心內(nèi)容一“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承的思考”。起筆看似平淡，但簡(jiǎn)潔有力，統(tǒng)攝全篇。
    文章第二段承按第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的語(yǔ)言分析了“甲骨文表情包”這“一老一新的奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析，層次綿密，極富說(shuō)服力。
    文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理?yè)?jù)，有情懷。
    文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn),提出了對(duì)當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考:要以“堅(jiān)守的態(tài)度，堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來(lái)、走遠(yuǎn)去”。娓娓道來(lái)，理性客觀。
    文章結(jié)尾以優(yōu)美的語(yǔ)言暢想了中華文明的美好未來(lái)，回應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。
    文章情緒飽滿，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考。文章語(yǔ)言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫(xiě)作功底。
    象千年之形。
    領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷。
    草茂林深旁，先祖虔誠(chéng)地在龜甲上刻出第一個(gè)象形之字，開(kāi)啟了甲骨文對(duì)萬(wàn)物的臨??；千年后的今日，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語(yǔ)。甲骨文重又成為時(shí)尚，此番席卷而來(lái)，帶著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。
    甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計(jì)為標(biāo)語(yǔ)，基至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀和設(shè)計(jì)，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無(wú)愧帶上“時(shí)尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這時(shí)尚“背后”，更有萬(wàn)千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代的崇尚。
    甲骨文，厚蘊(yùn)為底、無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承。正因甲骨文與主俱來(lái)的對(duì)世界的探索，歷史演遷中不斷積淀的無(wú)邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時(shí)尚?！对?shī)經(jīng)》“思無(wú)邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫(xiě)無(wú)邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語(yǔ)一般，朝氣蓬勃，唯有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無(wú)畏。寫(xiě)一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對(duì)世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔城，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時(shí)尚，是追尋古意的時(shí)尚。
    甲骨文，承得住歲月的磨煉，經(jīng)得起時(shí)代的推敲,所以在這亂花漸欲迷人眼的時(shí)代，又展風(fēng)華。激勵(lì)之法千千萬(wàn)，而南粵中學(xué)獨(dú)選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時(shí)尚，亦也許是因其中透出的真意，歷萬(wàn)代而彌新的氣勢(shì)，更具激勵(lì)價(jià)值。甲骨文應(yīng)用于表情包、被借勛電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬(wàn)變不離其中，甲骨文之所以引領(lǐng)時(shí)尚，也是因?yàn)槠浣?jīng)修釋喬裝后仍透出的文化底蘊(yùn)，這風(fēng)韻，兼時(shí)尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨(dú)成時(shí)尚，獨(dú)展風(fēng)華。
    甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊(yùn)致典雅，故而世潮涌動(dòng)、時(shí)過(guò)境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不衰的魔力，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下，在甲骨文的熏陶下，又怎會(huì)不以之為時(shí)尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時(shí)代的風(fēng)蘊(yùn)，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時(shí)時(shí)為風(fēng)尚，代代是時(shí)尚。
    印骨久象千年之形，記載的是祖輩的探索、人類的純真，寫(xiě)無(wú)邪，無(wú)邪便為時(shí)尚。這樣古意熏陶的時(shí)代，自是對(duì)甲骨深愛(ài)如長(zhǎng)風(fēng)，便是:幸甚至哉，歌以詠志。
    評(píng)語(yǔ)：本文展論述類一等文。文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。
    開(kāi)頭以優(yōu)美且富有感染力的語(yǔ)言，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級(jí)作為宣傳欄的標(biāo)語(yǔ)兩個(gè)材料，提出了甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚，背后有著千由萬(wàn)緣的觀點(diǎn)。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊(yùn)為底，無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn)，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的推敲”為分論點(diǎn)，論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點(diǎn)，進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。三、四、五段論證時(shí)不僅緊扣材料南粵中學(xué)選取甲骨文作為標(biāo)語(yǔ)的事例而且還能引用詩(shī)經(jīng)為例子展開(kāi)分析，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力。結(jié)尾以包含感情的語(yǔ)言回應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
    文章視野開(kāi)闊，情緒高昂，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)當(dāng)代問(wèn)題獨(dú)到思考。文章的語(yǔ)言優(yōu)美，節(jié)賽明快，表現(xiàn)了考生蝴熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫(xiě)作功底。
    永恒的時(shí)尚。
    伴隨里骨文成功入選《世界記憶名錄》，在電腦技術(shù)的重新解讀與沒(méi)汁下，這一古老的象形文字再次進(jìn)入大眾視野，以潮流感十足的姿態(tài)成為當(dāng)代流行文化的一部分。這背后，是中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展的潛力。傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典。
    經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，因?yàn)槠溆锌缭綍r(shí)代的價(jià)值。在時(shí)間的洗禮下，它們流傳至今，在被大浪淘去的沙石中脫穎而出，正是因?yàn)樗鼈兡茏尣煌瑫r(shí)代環(huán)境下的人們?yōu)橹畠A倒。在攝影技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)今，黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，難道不是因?yàn)槟z卷中光影韻味的動(dòng)人嗎？凱爾特花紋、青花花紋至今仍是不少人心頭所好；在遠(yuǎn)古卜筮之術(shù)中產(chǎn)生的甲骨文字成為作為人們溝通橋梁的表情文字，皆因它們有著無(wú)法替代、超越的功能與美感。
    從傳統(tǒng)文化發(fā)展出的時(shí)尚包含的不只是過(guò)去，更指引著文化的未來(lái)。當(dāng)代中國(guó)青年有文化自信、文化自豪感，但卻不能僅止步于此。我們需要的更是對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)守。結(jié)合現(xiàn)代科技所呈現(xiàn)出的中華文化的美好，讓我們看到時(shí)尚潮流的前行不代表沖去一切過(guò)往，可以是可愛(ài)的故宮周邊產(chǎn)品,可以是金陵十二敘、榫柳等應(yīng)用程序的精致，可以是《經(jīng)典詠流傳》中《明日歌》的輕快與《在水一方》《墨梅》的悠揚(yáng)，這份永恒的時(shí)尚，有著青年一代對(duì)文化的傳承，將喚醒民族對(duì)其根源與靈魂的愛(ài)。
    相信在散發(fā)時(shí)代、文化氣息的陰翳之美融入時(shí)尚發(fā)展潮流之時(shí)，當(dāng)代中國(guó)青年將有更多美的享受，將到達(dá)更美好的精神故土。
    評(píng)語(yǔ)：本文屬論述類一等文。文章從“古老的甲骨文在電腦技術(shù)的重新解讀與設(shè)計(jì)下走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”，引出“傳統(tǒng)文化可以成為永恒的時(shí)尚經(jīng)典”這一觀點(diǎn)。
    第二段以黑白、復(fù)古濾鏡大受歡迎，凱爾特花紋、青花花紋受人青睞，甲骨文表情包在當(dāng)下流行作為例證，深入挖掘甲骨文作為經(jīng)典的價(jià)值，指出其“無(wú)法替代和超越的功能與美感”。語(yǔ)言流暢，思維活躍。
    第三段以當(dāng)下電影《黑豹》、日本和服、大河劇為例，指出傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)發(fā)展或二次創(chuàng)作，能引發(fā)大眾追捧,是因?yàn)椤斑@種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)發(fā)展的時(shí)尚是本土化的，獨(dú)一無(wú)二的”。
    第四段從傳統(tǒng)文化與時(shí)尚結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，展望未來(lái)。結(jié)合當(dāng)下故宮周邊產(chǎn)品成為時(shí)尚精品、電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大眾歡迎等時(shí)事，闡發(fā)了關(guān)于“傳統(tǒng)文化中永恒的時(shí)尚將喚醒一個(gè)民族對(duì)其根源與靈魂的愛(ài)”的思考。
    結(jié)尾對(duì)主題升華，思想深刻，有氣度。本文揭示了甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的關(guān)系，并深入探討了兩者的內(nèi)在聯(lián)系，思想深刻，例證豐富，表達(dá)精彩。展現(xiàn)出該生廣闊的閱讀視野、獨(dú)到的思考力深遠(yuǎn)的人文情懷、深厚的寫(xiě)作功底，是難得的個(gè)性作文。
    用時(shí)尚氣息喚醒文化記憶。
    尊敬的“時(shí)尚”專欄輸輯部：
    看來(lái)，時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能煥醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典。
    站在傳統(tǒng)與時(shí)尚的交匯之處，甲骨文表情包正是新興技術(shù)，文化潮流與古老記憶的完美結(jié)合。在美術(shù)學(xué)院陳教授的電腦設(shè)計(jì)下，遙遠(yuǎn)的象形文字變得生活化與時(shí)尚化。文化遺產(chǎn)擁有著具象的載體，卻恒守著抽象的本質(zhì)；遠(yuǎn)古的華夏文明在具體文字中孵化，卻依舊能借抽象傳聲會(huì)意，借抽象抒情表達(dá)。這一特點(diǎn)使甲骨文能很好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)稼接。更簡(jiǎn)明的線條，更稚趣的點(diǎn)畫(huà)，甲骨文通過(guò)變裝天衣無(wú)縫的融入了時(shí)下生活的話語(yǔ)體系。在活化經(jīng)典盈行的當(dāng)下，借助新技術(shù)、新形式喚醒中華文脈的行動(dòng)并不鮮見(jiàn)?！秶?guó)家寶藏》中前世傳奇的鮮話演繹，《經(jīng)典詠流傳》中詩(shī)詞吟誦、舊曲新唱的忠實(shí)表達(dá)，都是大眾傳媒。文藝形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合中的貢獻(xiàn)。時(shí)尚氣息讓甲骨文與大眾的距離更近，與生活更親近，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代更親近。
    站在漢字溯源寶藏的金字塔尖，甲骨文入選《世界記憶名錄》又是在現(xiàn)代守衛(wèi)文化地位的有力手段。躍動(dòng)著農(nóng)耕文明的文化心跳，綿延著炎黃子孫的精神血脈，甲骨文的文化歷史地位因然毋庸置疑，然而其在當(dāng)今大眾的心底能受到多少分量的認(rèn)可，受到多少程度的敬畏，是存在疑問(wèn)的命題。文化遺產(chǎn)的價(jià)值與作用不僅表現(xiàn)在歷史見(jiàn)證與文明承載上，更表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)今社會(huì)意識(shí)觀念的影響上。因此，用現(xiàn)代的權(quán)威去維護(hù)、去培育、去激揚(yáng)文化記憶是極其重要的；我們?cè)谖幕u(píng)判和選擇時(shí)，更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘場(chǎng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚。
    甲骨文的活化也在同時(shí)給予我們新的省思，文化遺產(chǎn)如何能夠更好地把得到保護(hù)，文化記憶與內(nèi)涵如何能得到發(fā)展？我想甲骨文的例子已經(jīng)能讓問(wèn)題的答案顯露出了一些雛形。時(shí)尚的力量、潮流的力量是強(qiáng)大的，也是廣泛的，也是對(duì)文化傳承極有價(jià)值的。
    時(shí)尚，可以讓生活豐富，讓生命有趣，也可以喚醒文化，傳承文化，發(fā)展文化。評(píng)語(yǔ):本文屬論述類一等文。文章采用給“時(shí)尚”專欄編輯部寫(xiě)信的方式來(lái)完成題目的任務(wù)指令。
    開(kāi)頭用富有抒情性的語(yǔ)言點(diǎn)出了甲骨文走紅的事實(shí)，表明了鮮明的觀點(diǎn):“時(shí)尚的氣息未必浮華輕靡，它也能喚醒文化，熔鑄記憶，活化經(jīng)典?！?BR>    第二段首先評(píng)議材料呈現(xiàn)的事實(shí)，指出甲骨文成為時(shí)尚是“新興技術(shù)、文化湖流與古老記憶的完美結(jié)合”，認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確，分析深刻；接著作者進(jìn)行同類拓展，舉《國(guó)家寶藏》和《經(jīng)典詠流傳》為例，表明傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合帶來(lái)了時(shí)尚氣息的觀點(diǎn)。第三段反思甲骨文在當(dāng)今流行能否長(zhǎng)久的問(wèn)題，最終提出“更應(yīng)將認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)成為一種普世的時(shí)尚”的觀點(diǎn)，思考有了進(jìn)一步的提升。第四段小結(jié)觀點(diǎn)。
    結(jié)尾以“時(shí)尚可以喚醒文化、傳承文化、發(fā)展文化”呼應(yīng)開(kāi)頭觀點(diǎn)，總結(jié)全文。文章審題準(zhǔn)確，材料豐富，思考有層次。不足在于第二段略長(zhǎng)，全文有三個(gè)錯(cuò)別字。
    發(fā)展等級(jí)打在深刻與有文采。評(píng)分:19+18+19-3=53。
    廣州一模題評(píng)析篇五
    昨天知道兒子一模成績(jī)后，夫人有點(diǎn)不高興，其實(shí)我還是平常心對(duì)待，應(yīng)該說(shuō)比0?？嫉煤靡稽c(diǎn)，主要還是發(fā)揮正常，問(wèn)題仍然出在語(yǔ)數(shù)英，想和兒子說(shuō)幾句話，夫人一哆嗦，兒子氣跑了，晚上也沒(méi)有回家吃飯，在學(xué)校一天，也不知道都學(xué)了些什么？...
    北京懷柔區(qū)高三:很平常很平常。
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    廣州一模題評(píng)析篇六
    2018年10月22日至25日，習(xí)近平視察珠海、清遠(yuǎn)、深圳、廣州等地，就貫徹落實(shí)黨的十九大精神、深化改革開(kāi)放、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展等進(jìn)行調(diào)研。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，廣東是改革開(kāi)放的排頭兵、先行地、實(shí)驗(yàn)區(qū)，改革開(kāi)放以來(lái)黨中央始終鼓勵(lì)廣東大膽探索、大膽實(shí)踐。廣東40年發(fā)展歷程充分證明，改革開(kāi)放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?？偨Y(jié)好改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)和啟示，不僅是對(duì)40年艱辛探索和實(shí)踐的慶祝，而且能為新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供強(qiáng)大動(dòng)力。
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    廣州一模題評(píng)析篇七
    [廣州一模]閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文（60）。
    梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪校腥苏J(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅(jiān)守，是一種精神。
    請(qǐng)以“放下”或“不放下”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇文章，自定文體，不少于800字。
    [1號(hào)文：60分]。
    不放下。
    東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高三（6）方定曦。
    不放下，是一種堅(jiān)守，且不論結(jié)果，里面就已蘊(yùn)含著牽動(dòng)人心的深沉美感。有人說(shuō)諸葛亮青史垂名，《出師表》當(dāng)記頭功。功是要記的，然而用《出師表》來(lái)遮蔽孔明的光輝，未免太誅心，也太薄情。本來(lái)是可以閑云野鶴的，為了蒼生他卻毅然出仕，并再也沒(méi)有退縮——后世千萬(wàn)的志士，不就在這樣“爾來(lái)二十一年”不放下的凄壯中雙淚默流嗎？我時(shí)而想到《箜篌引》中“公無(wú)渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！”中的無(wú)名氏，也時(shí)而想到北宋名將宗澤嘆一句“出師未捷身先死”，高呼“過(guò)河”而死，幾近唏噓。不放下，任它艱難——這樣的堅(jiān)守里，有足以讓勸人放下的道釋之流羞赧的深情。
    然而美感又是不足夠的，正如淚水在血水之前太過(guò)清淺一般?？酌饕彩窃谏硭乐蟛诺靡悦?。不放下，如只是個(gè)人的堅(jiān)守，那恐怕命運(yùn)極快便能壓碎我們的雙肩。所以克爾凱郭爾讓我們“信仰”，而加繆更讓我們“反抗”——在命運(yùn)前堅(jiān)持自己，其實(shí)就是高貴的反抗。
    不放下，就是還懷有著不可舍棄、甚至高于生命的希望。顯克微支寫(xiě)下過(guò)這樣一幕：尼祿大肆迫害基督徒，使徒彼得被迫離開(kāi)羅馬，路上卻遇上了基督?！爸靼?，你往何處去？”
    “你離開(kāi)了我的羔羊，所以我要回羅馬，讓他們?cè)籴斘乙淮??！北说煤瑴I返城，毅然殉教。
    其中的宗教意味，我無(wú)意細(xì)究。只是那樣執(zhí)著于愛(ài)、善與信仰的基督，是對(duì)不放下的最有力詮釋。
    不放下，有著一種對(duì)于生命的人性而高貴的堅(jiān)持，在樂(lè)觀與勇氣中屹立于虛無(wú)的對(duì)岸。退一步——犬儒道釋之流誘惑我們?cè)诿\(yùn)的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取給的一切，我們不過(guò)與尼采所說(shuō)的愚勇者無(wú)異，因自覺(jué)的缺失脆弱而易屈。
    在空乏與脆弱的對(duì)立面里，不放下，有其悲喜，而在淚與笑中卻能閃爍出其崇高。知道了高于失去的恐懼、系于生命價(jià)值的希望，你會(huì)知道，不放下，是最勇敢的自覺(jué)者的風(fēng)姿。
    “你拋棄了我的羔羊，所以我要回到羅馬，讓他們?cè)籴斘乙淮巍！币d對(duì)彼得說(shuō)的這番話，任是不是信徒，都能感受到其中的美感與力量。更毋言加繆筆下的西西弗——在無(wú)盡的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，這樣的不放下，已足以戰(zhàn)勝絕望。
    況且我們的命運(yùn)，又怎么會(huì)一直只有冰冷面龐呢？斯多葛派那為了絕對(duì)的自由而不惜自殺的苦澀激情，其實(shí)離我們很遠(yuǎn)。不放下者，多能成事——熱血向來(lái)是最不負(fù)人的。夢(mèng)想的美感里、堅(jiān)守的自覺(jué)里，理想將讓我們戰(zhàn)勝憂傷。“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。”無(wú)懼失敗地堅(jiān)持，不要放下。一番跋涉后，或許你將驚覺(jué)，幸福并不很遠(yuǎn)。
    [2號(hào)文：53分]。
    不放下。
    不可否認(rèn)，生活需要放下，也不否認(rèn)，有放下才有更多地獲得?？墒牵沂冀K堅(jiān)信著，有一種原則，不能放下，也不該放下，那叫做——肩負(fù)天下。
    歷史的長(zhǎng)路上，總有人放不下天下而踽踽而行。屈原不放下天下，在路上上下求索；范仲淹心憂天下，于是岳陽(yáng)樓上高聲疾呼：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；杜甫孤坐在破茅屋中，質(zhì)問(wèn)上蒼：“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”；更有甚者，在陰霾的路上，面對(duì)軍閥的長(zhǎng)槍利炮，以一曲筆桿吶喊：我以我血薦軒轅，喚醒了彷徨的中國(guó)。
    是的，他們都堅(jiān)持不放下，不放下肩上的天下，也不放下對(duì)社會(huì)與國(guó)家的責(zé)任感與使命感。
    然而，不放下就意味著失去另外的東西。是??！君不見(jiàn)，屈原艱難前行，最終唯有投入汨羅江水；君不見(jiàn)，范公唯有問(wèn)道：微斯人，吾與誰(shuí)歸：君不見(jiàn)，杜甫還有陸游唯有在一襲破袍中遺憾而去嗎？而反觀瀟灑的莊子，豈不在秋水中放下天下，做一只搖頭晃腦的烏龜是何等逍遙啊。
    的確，逍遙的老莊令你我羨慕，但現(xiàn)實(shí)中放下天下甚至放下自我的慘劇是否撕裂了你的內(nèi)心。當(dāng)上海的“醫(yī)跑跑”拋棄手術(shù)臺(tái)上的病人倉(cāng)皇逃離，麻醉的病人臉上看似安詳?shù)拿嫒菔欠裼X(jué)得諷刺？當(dāng)不良企業(yè)連飲用水都添加致癌物質(zhì)只為私利，放下天下，你是否覺(jué)得手上的水都似乎光怪陸離？他們放下，似乎獲得了，但卻令你我羞赧。
    因而，你我將選擇不放下。楊善洲不放下，獨(dú)自走進(jìn)禿兀的大山，還給世界滿眼蔥蘢一脈青黛；白芳禮不放下，三輪車載來(lái)了無(wú)盡的希望與曙光。英國(guó)鋼鐵公司不放下，一封簡(jiǎn)單的傳真感動(dòng)了世人，啟迪了我們。
    顧炎武說(shuō)過(guò)：天下興亡，匹夫有責(zé)。是的，那遙遠(yuǎn)的時(shí)代，普羅米修斯為我們帶來(lái)文明的圣火；釋迦牟尼在西方極樂(lè)世界指引著世人；安拉舉著火把帶我們走過(guò)罪與罰，獨(dú)自承受苦難。
    眼前，是耶穌的十字架。耳旁，是孔夫子諄諄的教誨。
    是的，我不放下。正如你們，從神圣中走來(lái)，獨(dú)自走向永恒的不朽。
    [3號(hào)文：52分]。
    放下。
    佛家有禪語(yǔ)說(shuō)：“無(wú)掛礙者無(wú)恐怖”，我們背著大大小小的包袱行走在漫長(zhǎng)的人生路上，會(huì)感到疲倦。學(xué)會(huì)放下，成為一名“無(wú)掛礙者”，我們會(huì)享受到那獨(dú)有的從容，寧?kù)o。
    放下是一種人生態(tài)度，更是一種精神超然的境界。燈紅酒綠的世界會(huì)遮蔽我們那顆簡(jiǎn)單的心，人變得擁有無(wú)窮無(wú)盡的欲望，渴望獲得所有美好的食物。然而人的執(zhí)著有時(shí)會(huì)成為痛苦的源泉，因?yàn)閳?zhí)著于追求不屬于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不僅可以還原你人生那樸素的舒適與坦然，更會(huì)引導(dǎo)你走進(jìn)一個(gè)新的精神家園，不再受種種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨。這時(shí)候，你便可以面向大海，感受屬于你的春暖花開(kāi)。
    然而放下并不意味著無(wú)所顧忌，肆無(wú)忌憚，也不是毫無(wú)約束。生活中有許多事仍需要我們堅(jiān)持，難道在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的旅途中遇到挫折就輕易放下我們的夢(mèng)想嗎？我們所放下的是物質(zhì)所給予的約束，是擾亂心緒的雜事，是放下我們可以放下的那些令自己更從容的名與利，生與死。莊子雖然身處陋巷，依然活得逍遙，他拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自己種種的煩惱，回到自己心中的原點(diǎn)，但是他并沒(méi)有胡作非為，放下的只是約束他追隨自己理想的外在的東西。
    畢淑敏的一句話令我印象深刻：“執(zhí)著是人之本性，而放下卻是人之智慧。”
    是的，放下不是一件簡(jiǎn)單的事，但我們的身邊依然有許多人懂得放下而獲得一片廣闊的天地。犬儒派哲學(xué)家第歐根尼便是在放下人生中許多的事情后，建造了自己的心靈家園。猶記得第歐根尼在一個(gè)爛筐子里，大帝走在他面前，而他卻說(shuō)：“不要擋住我的陽(yáng)光?！?，第歐根尼的陽(yáng)光，是自由，物質(zhì)的貧困他早已看淡，他的心一絲不掛，有的只是自己心中的追求。放下了一切無(wú)關(guān)的事物，才有了追隨陽(yáng)光的第歐根尼，有了精神富有的第歐根尼。
    在生命廣闊的原野上，我們也要學(xué)會(huì)放下。我曾經(jīng)以為所有的事情都要緊緊地抓?。晃以?jīng)以為做任何的事情都要苦苦地堅(jiān)持下去，我曾經(jīng)以為執(zhí)著是成功的唯一途徑。其實(shí)學(xué)會(huì)放下，得到的也許是更多的碩果，通往的也許是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹(shù)下靜坐四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無(wú)法像釋迦牟尼般靜坐這么多天，但在生活中，放開(kāi)對(duì)一些事情的執(zhí)著吧。
    學(xué)會(huì)放下，擁有更多的寧?kù)o，享受更多的從容。
    [4號(hào)文：48分]。
    放下。
    放下與不放下，這是我們生活中常常會(huì)遇到的問(wèn)題。然而我們每次遇到這樣的問(wèn)題時(shí)，都會(huì)十分困惑，放下是一種智慧，而不放下又是另一種堅(jiān)守。其實(shí)有些時(shí)候放下了，才會(huì)得到更多，但本心卻不可放下。那么守住自己的本心，放下應(yīng)當(dāng)放下的。
    為了本心，為了原則，放下榮譽(yù)，放下金錢(qián)，迎來(lái)的是真正的得到。正是為了本心，放下了身外之物，才可得到人們的敬佩，而為了身外之物，放下自尊與本心，得到的是唾棄。郭建梅便是為了本心，為了百姓，而放下了物質(zhì)金錢(qián)，她接過(guò)百姓交給她的一個(gè)個(gè)重?fù)?dān)，替他們伸張正義，她守住了本心，便成為了令人敬佩的公益律師。她的同窗好友早已是腰纏萬(wàn)貫，但她生活清貧，卻又最為富有，那是一種精神上的富有；反觀，為了利益與名聲而放下本心，放下自尊的風(fēng)姐，人們看她丑態(tài)百出，以嘲笑的心態(tài)看著她，她得到了什么？什么也沒(méi)有，有的只是人們的厭惡與唾棄，真的是因?yàn)樗臉用矄?？不，在我看?lái)，她并不丑，但讓人唾棄的是她放下了本心與尊嚴(yán)，而這卻是為了名利。守住本心，守住原則，放下身外之物，我們可以成為最富有的人。
    在生命，百姓，國(guó)家面前，我們可以放下個(gè)人利益，去贏獲精神的富有。為了挽救鮮活的生命為了苦難中的百姓，為了一個(gè)國(guó)家的覺(jué)醒，個(gè)人利益算得了什么？放下了吧。胡文傳在看見(jiàn)兒子與其余四個(gè)可愛(ài)的孩子，讓兒子與自己陰陽(yáng)相隔，這是一種怎樣的放下啊，需要多大的決心??？胡文傳做到了，他值得我們敬佩；南丁格爾為了百姓放下了貴族般的無(wú)憂生活，挽救了無(wú)數(shù)苦難中的百姓，“壁影之吻”的佳話在告訴我們她的放下使她精神富有；魯迅為了喚醒這片沉睡的土地，放下了多年的奮斗努力，毅然從文，使今天文學(xué)史上多了濃墨重彩的一筆。正是他們的放下，使他們獲得了更多，也救助了更多的人，這是多么值得人們敬佩的。為了精神的富有，為了更多的人，放下可以放下的吧，我們會(huì)得到更多。
    為了真理與本心，放下世俗的看法，一樣可以得到精神富有。陳光標(biāo)為了慈善事業(yè)，為了呼吁更多的人，他放下了世俗的看法，或許不被人理解，卻是富有的；蔡志忠的瘋狂，反對(duì)愛(ài)因斯坦，也是放下世俗的眼光，追求真理。只要是為了本心與真理，那就放下吧。
    放下與不放下，已不再是個(gè)難題。只要堅(jiān)守本心，堅(jiān)守原則，就放下可以放下的吧，這才是一種智慧，放下這些，可以得到更多。為了本心，就放下吧，那是精神上的富有。
    [5號(hào)文：45分]。
    不放下。
    不放下是前進(jìn)的動(dòng)力。人生漫漫長(zhǎng)路，有無(wú)數(shù)的艱難困苦擋著我們前進(jìn)，但只要我們不放下，不放下夢(mèng)想與自信，我們就能獲得前進(jìn)的動(dòng)力，終會(huì)踏破困難而成功，那時(shí)，你才會(huì)感受到山的巍峨，海的壯闊，地的遼遠(yuǎn)，天的蔚藍(lán)。愛(ài)迪生選擇不放下，試驗(yàn)三千多次后最終發(fā)明電燈照亮人類世界；張平宜選擇不放下，跨越海峽跨越偏見(jiàn)，用愛(ài)溫暖了世人；塞萬(wàn)提斯選擇不放下，才會(huì)在獄中著出聞名世界的《堂吉訶德》。多少人選擇了不放下，才獲得前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)在蕓蕓眾生中找到屬于自己的位置，才使自己有奉獻(xiàn)的愛(ài)心。
    不放下是一種堅(jiān)持不懈的信念。蘇軾曾說(shuō)：“凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志?！闭\(chéng)然，不放下，不放下自己的堅(jiān)忍，是成大事者不可缺少的條件?。×⒐α⒌聝蓮椧恍钦疱居?，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)三山五岳仰功勛的朱光亞選擇了不放下，才會(huì)在中國(guó)成立伊始，在極度困難的條件下研發(fā)出兩彈一星，使國(guó)人激動(dòng)萬(wàn)分。并蒂雪蓮夫婦胡忠謝曉君選擇了不放下，憑著堅(jiān)持不懈的信念，才會(huì)十年如一日地在高原上義務(wù)支教這么多年，才會(huì)感動(dòng)了國(guó)人。白芳禮老人選擇了不放下，才會(huì)在肺癌晚期躺在醫(yī)院病床時(shí)，仍對(duì)來(lái)探望的學(xué)生承諾病好就去蹬三輪車資助孩子，雖然他感動(dòng)不了《感動(dòng)中國(guó)》的評(píng)選委員，但他卻令無(wú)數(shù)人為之垂淚。選擇了不放下，他們有了堅(jiān)持不懈的信念，在這信念的支撐下，他們才會(huì)渡過(guò)這么多的困難，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
    倘若人們都選擇放下，那么在困難當(dāng)前，仍會(huì)有人去嘗試擊破它嗎？在危難當(dāng)頭，仍會(huì)有人挺身而出去解決它嗎？誠(chéng)然，這些都可能過(guò)于絕對(duì)，但能確定的是，選擇不放下的人一會(huì)比選擇放下的人更能堅(jiān)守，即使暴風(fēng)雨來(lái)臨，他們也一定不會(huì)退縮，這些人，是我們當(dāng)今社會(huì)最需要的人。
    馬克思曾說(shuō)：“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能到達(dá)彼岸?！辈诲e(cuò)，選擇了不放下，才有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，而正是這顆心帶領(lǐng)我們穿透烏云，看見(jiàn)風(fēng)雨后的彩虹。
    不放下是前進(jìn)的動(dòng)力，是堅(jiān)持不懈的信念，是我們的選擇。
    [6號(hào)文：43分]。
    不放下。
    人生就有許許多多的事要舍棄，但也總有一些東西我們能放下。像自負(fù)，自卑，貪婪等這些我們都應(yīng)一一地舍棄；但是像信念、善良、希望等我們卻一樣都不能放下。因?yàn)橹挥胁环畔?，我們才能不斷提升個(gè)人價(jià)值，全面發(fā)展自己。所以，我們必須不放下！
    不放下信念，前途才會(huì)光明。邁克爾·喬丹相信大家都不會(huì)對(duì)這一個(gè)名字陌生。一個(gè)高中只有170cm，籃球隊(duì)都進(jìn)不到的小家伙，最后取得了“籃球之神”的稱號(hào)。這就是因?yàn)樗胁环數(shù)男拍?，他?duì)他的高中教練說(shuō)：“身高不夠，我自己想辦法，但是我要和首發(fā)隊(duì)員一起訓(xùn)練，不惜做一切遞毛巾、遞水的工作?！闭且?yàn)檫@一種信念，他采取得如此成績(jī)。還有，最近異?；鸨牧謺?shū)豪，假如在落選后和裁員后就放棄了夢(mèng)想，放棄了信念，不去付出汗水和努力，那么他會(huì)有這一個(gè)出頭的日子嗎？答案是否定的。我想說(shuō)的是不可以輕易放棄自己的信念，因?yàn)橹挥兴拍芤龑?dǎo)我們向前沖，擊敗一路阻礙我們前行的障礙。不放下信念，前途才會(huì)光明！
    不放下善良，社會(huì)才和諧。社會(huì)上存在著許許多多的不和諧。高鐵事件、拐騙孩童、殺人放火等一抓就一大把。但是這也不能掩蓋“最美媽媽”吳菊萍舍生抱著墜樓寶寶的光芒，也不能沖淡胡忠夫婦義教xx年的痕跡，更不能阻礙阿里木賣xx年善心肉串的行為。這或許在別人眼中是沒(méi)什么大不了的事情，但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)，正是因?yàn)檫@種不放下善良的人，肯奉獻(xiàn)社會(huì)不求回報(bào)才使社會(huì)道德風(fēng)尚水平可以提升；也正是因?yàn)樗麄?，我們心里才?huì)溫暖；才會(huì)明白為什么不放下善良。他們不放下善良，帶動(dòng)人們也不放下善良，社會(huì)才會(huì)和諧。
    不放下專注，人生才會(huì)成功。許多人就是因?yàn)榉畔铝藢Ｗ?，才注定人生無(wú)所作為。如果朱光亞沒(méi)有那專注的研究，那么他就不會(huì)擁有“兩彈一星”的榮譽(yù)，如果袁隆平?jīng)]有專注水稻的工作，那么他也不會(huì)發(fā)明超級(jí)水稻。這也告訴我們不能放下專注，只有不放下專注，成功才不會(huì)離你而去。
    人生要拋棄許許多多的事，但也有許多的事情我們也不能放下，這要我們以高自身的辨別能力，把一切危害自身的東西拋棄，剩下更多可以讓自己發(fā)展的事物！所以，我們要不放下！
    [7號(hào)文：40分]。
    放下或不放下。
    “放下”在左，“不放下”在右，走在生命路德兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落也不是悲哀。
    生命猶如急湍瀑流，沿途中總會(huì)遇到美景與巖石。如果每見(jiàn)到珍珠，就不放下，試問(wèn)：?jiǎn)栐跄芰鞯眠h(yuǎn)？又怎能匯江入海？反之，如果能放下，讓生命安靜下來(lái)，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，就一定能見(jiàn)到柳暗花明的又一村。
    放下外物，讓生命之花綻放。舊版《紅樓夢(mèng)》電視劇中林黛玉的扮演者陳曉旭英年早逝，一朵藝術(shù)之花的凋零讓無(wú)數(shù)人為之惋惜。陳曉旭在中年時(shí)被查出患有癌癥，必須進(jìn)行手術(shù)切除?？墒亲非笸昝赖乃辉干眢w有殘缺，很快便香花玉殞了。生命多么可貴啊！怎能輕易說(shuō)放棄呢？人生不如意之事十有八九，沒(méi)有什么不如意之事能與生命相提并論。
    放下浮躁，讓平凡孕育出不平凡。在白宮工作34年并服侍于多位總統(tǒng)的黑人男管家巴圖終于退休了。年輕時(shí)的巴圖清高氣傲，不愿從事擦桌子洗碗這種工作。他的父親讓他擦家里桌子時(shí)，他極不情愿，馬馬虎虎隨意擦了幾下，父親拿來(lái)白色的抹布在他擦過(guò)的桌子上再擦了幾下，白色的布上明顯的污漬讓這位年輕人孤傲的心開(kāi)始變得踏實(shí)。后來(lái)，他應(yīng)聘做白宮的冠軍。自此之后，白宮中的盤(pán)子與桌子便變得更閃亮與干凈。他用行動(dòng)為我們證明了放下浮躁，也能于平凡中孕育出不平凡。社會(huì)需要的是人才，是一個(gè)能放下浮躁、堅(jiān)守內(nèi)心的人。放下浮躁，便是另一個(gè)人生的開(kāi)始。
    西方哲人曾說(shuō)過(guò)：“人最寶貴的是思想。”外物太多，怎能都不放下。古人講求修身，可是不放下外物，心怎會(huì)靜得下來(lái)。
    贈(zèng)人玫瑰，手有余香。放下?tīng)?zhēng)名逐利，獲得一生心安與快樂(lè)；放下浮躁與虛榮，獲得人間溫暖與真情；放下手中屠刀，獲得心安與明天！
    成功之花，人們往往驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初，它的芽?jī)簠s浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨，充斥了“放下”的不舍。
    [8號(hào)文：35分]。
    “放下”或“不放下”
    讀納蘭詞，常被一些驚心的句子所絆倒。像這一句“賭書(shū)消得潑茶香，但是只道是尋?！爆F(xiàn)在讀起來(lái)仍有震悚之感，讓人不禁心生哀憐。這位多愁善感的才子始終無(wú)法放下那段逝去的戀情，終日在回憶中不可自拔，最終郁郁而終。
    而我們當(dāng)中，又有多少人像納蘭性德那樣，因無(wú)法放下過(guò)去的感情而整日抑郁傷感，又錯(cuò)過(guò)多少當(dāng)下的美好。但無(wú)論怎樣，生命都無(wú)法重來(lái)，始終向著既定的軌跡向前奔走。
    我們都知道，佛門(mén)有三道：放下、勘破、自在。是的，我們必須放下過(guò)去的回憶，唯有這樣，才能放下肩上的累贅，才能更好地前進(jìn)。我不禁想到了楊絳先生，那位堅(jiān)強(qiáng)的文壇女豪杰。丈夫和女兒的接連去世無(wú)疑對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是致命的打擊，但她并沒(méi)有因此而一蹶不振，終日沉湎于回憶之中。她在晚年整理丈夫的文集的時(shí)候，是那么的平靜。她明白，與其一味地傷感，還不如放下那過(guò)去的回憶，這樣，才能使生者快樂(lè)，死者安詳。
    那過(guò)去的人事，或如煙花般那么絢麗，但都無(wú)法重來(lái)。我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)放下那一段段刻骨銘心的感情，別被悲傷侵占你的心靈。
    那么，放下回憶之后，我們又不該放下什么呢？哲人曾說(shuō)“追上未來(lái)，抓住它的本質(zhì)，把未來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在”。是的，現(xiàn)在與未來(lái)，我們不應(yīng)放下。因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)在是我們可以抓住，只有未來(lái)是我們可以改變的?！盁o(wú)臂鋼琴師”劉偉不放下自己的美好未來(lái)，始終不向命運(yùn)低頭，最終得以在維也納演奏出動(dòng)人的天籟;季羨林老先生始終不放下對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，在下放農(nóng)村的時(shí)候仍然不斷尋找創(chuàng)造的靈感；還有劉翔退出后仍然可以重塑輝煌，是因?yàn)樗环畔伦约簤?mèng)想的結(jié)果。他們始終不放下現(xiàn)在與未來(lái)，并不斷奮斗，所以他們成功了，并讓所有人敬佩。
    有很多人一生都無(wú)法放下過(guò)去的回憶，卻放下了現(xiàn)在與未來(lái)。正如普魯斯特的一本書(shū)名叫憶似水年華》那樣，始終在那如水般虛幻的回憶中追憶，而這樣才會(huì)加劇自己的痛苦。
    珍視自己的生命。無(wú)論回憶多么地么的黑暗還是美麗，但都已成為風(fēng)中塵埃。唯有不放下現(xiàn)在與未來(lái)，才不會(huì)留下遺憾，才能塑造出精彩的人生。
    廣州一模題評(píng)析篇八
    在正逢創(chuàng)建國(guó)家環(huán)保模范城市之時(shí)，環(huán)保，又成了擺在我們當(dāng)代中學(xué)生面前一道嚴(yán)肅的命題，如何進(jìn)行環(huán)保？怎樣才能最有效地開(kāi)展環(huán)?；顒?dòng)？現(xiàn)在的環(huán)境還存在哪些不良的因素？這些都是我們需要認(rèn)真思考并解決的問(wèn)題?，F(xiàn)在的工廠越來(lái)越多了，簡(jiǎn)直就是數(shù)不勝數(shù)，滾滾濃煙吞噬著藍(lán)天，咆哮著的廢水侵蝕著湖海，這一切其實(shí)只是為了那肥厚的私利，那不斷膨脹的欲望。不知從什么時(shí)候起，我們頭上的天總是灰蒙蒙地陰沉著臉，我們腳下的沙、土總是毫無(wú)顧忌地登堂入室，而河里的水不僅渾濁，而且散發(fā)著惡臭……當(dāng)你漫步在林立的樓宇間，當(dāng)你陶醉在都市的霓虹燈下，當(dāng)你穿行在行色匆匆的人流中，也許你想不到，在這時(shí)代脈搏跳動(dòng)的大都市外，卻有一個(gè)殘破不堪的世界—正舒展著身體的沙漠，日益污濁的水和被灰色掩蓋的視野。最可惡的還是印染廠，還時(shí)不時(shí)地給河水換換裝：一會(huì)兒讓河流變得大紫大紅，一會(huì)兒讓河流穿上黑禮服。過(guò)量的廢水讓本來(lái)清澈見(jiàn)底的河流散發(fā)出陣陣惡臭，愛(ài)到河邊散步的人從此再也不來(lái)了，魚(yú)兒也不在這兒生存了。重慶政府非常重視這一情況，通過(guò)多年整治，河水變得清澈起來(lái)，森林覆蓋全市，空氣也清新起來(lái)。當(dāng)人們從天橋走向?qū)γ骜R路時(shí)，“平安重慶”讓人們更安全；當(dāng)車輛從寬闊的馬路駛向遠(yuǎn)方時(shí)，“暢通重慶”的愿望得以實(shí)現(xiàn)；當(dāng)人們住著高檔小區(qū)時(shí)，“宜居重慶”讓人拍手叫好；當(dāng)人們登上高山時(shí)，“森林重慶”讓外地游客稱贊不絕；當(dāng)人們每天吃著綠色食物，不在有“三高”時(shí)，“健康重慶”讓人更健康。這些年，重慶市政府和重慶人民共同努力，植樹(shù)造林，終于，創(chuàng)造模范城市的各項(xiàng)指標(biāo)都達(dá)標(biāo)了。做到容易保持難，我們應(yīng)該好好保持，從小事做起，多植樹(shù)造林，少砍伐樹(shù)木，不亂丟垃圾?！拔鍌€(gè)重慶”的建設(shè)和發(fā)展都要靠市民朋友們，樹(shù)立起良好的意識(shí)，永遠(yuǎn)保護(hù)地球。
    輔仁中學(xué)初一:vj4464。
    廣州一模題評(píng)析篇九
    56分。
    多走一步。
    人生，是一條望不到盡頭的路，而遠(yuǎn)方，則是每個(gè)追夢(mèng)者夢(mèng)寐以求的天堂，人們總以為下一站會(huì)有更美的風(fēng)景，下一站會(huì)有更動(dòng)人的故事，殊不知，下一站或許荊棘密布，下一站不一定會(huì)春暖花開(kāi)。
    有時(shí)候，多走一步，或許就會(huì)與幸福擦肩而過(guò)。
    柏拉圖在稻香滿溢的田埂上尋找著愛(ài)情的真諦，他總以為前方還有更大更飽滿的稻穗，于是一次次放棄了心中的選擇，結(jié)果當(dāng)他走完田埂的時(shí)候，竟是兩手空空。多走一步，讓他錯(cuò)過(guò)了最美的選擇。
    博學(xué)睿智的大哲學(xué)家尚且如此，我們這些凡夫俗子自然會(huì)被繞進(jìn)這“希望的怪圈”。于是，我們終其一生都在忙著兩件事：告別與尋覓。帶著“多走一步便會(huì)成功”的信念，我們執(zhí)著地向前奔跑著，跑過(guò)了鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春天，跑過(guò)了碩果累累的秋季，最后，迎接我們的是無(wú)邊而絕望的黑暗。這才發(fā)現(xiàn)，在奔跑間我們已錯(cuò)過(guò)了人生最美的風(fēng)景。
    人生并非競(jìng)技場(chǎng)，多走一步并不能為你加分，反而讓你錯(cuò)失無(wú)數(shù)美好。生命如同小說(shuō)，重要的不在于長(zhǎng)度，而在于深度。當(dāng)今社會(huì)，人心浮躁，每個(gè)人都想比別人多走一步，都以為走得快，走得遠(yuǎn)便是成功。于是現(xiàn)在的“房奴”“車奴”不斷涌現(xiàn)，街頭上是行色匆匆的人潮，地鐵里，是神色疲憊的白領(lǐng)們。為了多走一步，便將生命里的閑適安逸統(tǒng)統(tǒng)割棄，未免有些得不償失。
    臺(tái)灣作家舒圓治是一個(gè)饒有趣味的“怪人”，在年紀(jì)尚輕而名噪文壇之時(shí)選擇了離開(kāi)，不愿在盛名的路上多走一步。他開(kāi)始流浪，去美國(guó)，去瑞士，去英國(guó)??他的生活豐富卻也簡(jiǎn)陋，他的文字簡(jiǎn)潔而頗有意味。在名譽(yù)與金錢(qián)的路上，他少走了幾步，但他人生的大道，卻因此更加寬闊而豐富。
    最富有智慧的人不是走得多，走得遠(yuǎn)，而是懂得選擇，甘于停留的智者。
    在人生道路上行走，不要只顧著奔跑，只顧著速度，慢下來(lái)，看看兩旁的風(fēng)景，停下來(lái)，想想自己的人生。
    學(xué)會(huì)知足，美麗就在身邊。
    2號(hào)文。
    50分。
    多走一步。
    生活中我們常常需要多走一步。多走一步，心中的星辰也許會(huì)變得明亮；多走一步，也許迷宮的出口就在轉(zhuǎn)角；多走一步，也許在不經(jīng)意間你便打開(kāi)了生活給你的寶藏。
    多走一步，意味著比別人多付出幾分汗水，需要一份堅(jiān)毅。每天清晨提前五分鐘的鬧鈴是比別人多走一步；每次訓(xùn)練的提前熱身，最后離場(chǎng)是比別人多走一步；每個(gè)空閑時(shí)刻的充分利用，毫不放過(guò)，是比別人多走一步。而這些，若想要長(zhǎng)期堅(jiān)持，就必須具備一份堅(jiān)毅，一份水滴石穿，鐵杵磨成針的決心與恒心。而這每多走的一步，一旦積累起來(lái)，就能助你走向成功。
    多走一步，不僅需要汗水的付出，更需要講求智慧。因?yàn)槎嘧咭徊?，并非蠻干，而是巧干。多走一步，我們需要分析清楚自己的缺點(diǎn)，如此的一步方能彌補(bǔ)自身的不足。否則，極可能南轅北轍。多走一步，我們需要辨清前方的路況，正如打仗作戰(zhàn)，必先探清敵軍行動(dòng)方可布置戰(zhàn)術(shù)，盲目地多走一步，只會(huì)讓自己陷入雷區(qū)。用心思考，帶上智慧烙印的每一小步才會(huì)匯成江河奔流入海。
    “今天不走，明天要跑。”多走一步，是在為未來(lái)付出。哈佛大學(xué)圖書(shū)館中有這樣的一條訓(xùn)言：“今天不走，明天要跑?！倍鸫髮W(xué)中的學(xué)生都十分勤奮，都走出不為人知的每一小步。從凌晨四點(diǎn)的座無(wú)虛席，到除100間圖書(shū)館外的其它“另類圖書(shū)館”。正因?yàn)楣鹑擞袨槲磥?lái)付出的遠(yuǎn)見(jiàn)，愿意比別人多走一步，才決定了哈佛在世界大學(xué)中的排名。
    多走一步，鑄就成功。“全能士兵”何祥美，用他的行動(dòng)向我們證明了多走一步的威力?！爱?dāng)兵就要當(dāng)能打仗的兵。”為了自己的理想，他投身于海陸空三棲作戰(zhàn)的學(xué)習(xí)中去。在刻苦訓(xùn)練之余，閱讀了大量書(shū)籍，提升知識(shí)實(shí)力。終于，他從“槍王”到“全能特種兵”，上山下海，飛天遁地，無(wú)所不能。他所多走的每一步，都給他的成功做出了貢獻(xiàn)。
    3號(hào)文。
    49分。
    多走一步。
    在人生這條單程道上，沒(méi)有人可以告訴我們前方是鳥(niǎo)語(yǔ)花香還是萬(wàn)丈深淵。假如我們就此停住，就永遠(yuǎn)無(wú)法得知前面是什么，但多走一步，或許就可以取得成功。
    在困難中多走一步，或許可以看見(jiàn)成功的曙光。
    中國(guó)達(dá)人秀冠軍劉偉曾說(shuō)：“我要么趕緊死，要么精彩地活著。”在失去雙臂，看似再也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的音樂(lè)夢(mèng)想時(shí)，劉偉在這困難中勇敢地再多走一步，才實(shí)現(xiàn)了他用雙腳在琴鍵上彈奏出動(dòng)人音樂(lè)的成功。與此類似的，王寶強(qiáng)正是在寄出一百份個(gè)人資料仍不被相中時(shí)多走一步，繼續(xù)用維持生計(jì)的錢(qián)推銷自己，才獲得了成功。
    在荊棘滿布的人生路上，每個(gè)人都被困難打擊得難以再向前一步，但是，只有經(jīng)歷“苦心志，勞筋骨，餓體膚，空乏身”我們才有可能實(shí)現(xiàn)“鴻鵠之志”。在困難中多走一步吧，成功就在前方。
    在合作中多走一步，或許可以收獲雙贏的果實(shí)。
    著名音樂(lè)家舒伯特在成名前生活困頓不堪，連買(mǎi)創(chuàng)作用的紙的錢(qián)也沒(méi)有。一日，馬勒看見(jiàn)舒伯特如此狀況，隨即用剛買(mǎi)的紙與墨，劃上五線譜贈(zèng)給舒伯特，舒伯特才可以繼續(xù)創(chuàng)作音樂(lè)。而事后馬勒曾說(shuō)他畫(huà)的最好的作品，就是贈(zèng)予舒伯特的五線譜。
    在合作中多走一步，有時(shí)不止讓他人擁有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，還可能讓自己從中獲益良多。在如今的社會(huì)中，一個(gè)人很難成功。假如在合作中多走一步，通向成功的階梯就會(huì)出現(xiàn)在前方。
    在競(jìng)爭(zhēng)中多走一步，或許就能登上成功的頂峰。
    著名的科學(xué)家特斯拉因?yàn)榘l(fā)明了交流電，與支持直流電的愛(ài)迪生意見(jiàn)不一，由此開(kāi)展了“電流大戰(zhàn)”。而正是在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，特斯拉多走一步，改進(jìn)了交流電，最終實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離輸電，讓交流電流入了尋常百姓家。
    在競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的現(xiàn)今社會(huì)，每個(gè)人都渴望成功，而為了能脫穎而出，在競(jìng)爭(zhēng)中多走一步顯得尤其重要。正如“月球的一小步，人類的一大步”，多走一步的距離不止是幾米的長(zhǎng)度，而是連接現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的高度。在競(jìng)爭(zhēng)中多走一步，才能脫穎而出，鶴立雞群。
    絢爛的彩虹總在暴風(fēng)雨之后，幸運(yùn)女神總是眷顧為理想付出辛勤汗水的人，豐碩的果實(shí)總是在多種因素共同作用下結(jié)出，在困難、競(jìng)爭(zhēng)、合作中多走一步，理想的帆船將引領(lǐng)我們駛向成功的彼岸。
    4號(hào)文。
    48分。
    中國(guó)教育的“多走一步”
    胎教，是近年來(lái)新興的教育方式，在中國(guó)格外風(fēng)行。進(jìn)行胎教的父母都希望孩子在還沒(méi)有睜眼看世界的時(shí)候就比別人“多走一步”，讓孩子在未來(lái)能走在別人前面。這效果當(dāng)然不錯(cuò)，因?yàn)楹⒆幽菚r(shí)候還沒(méi)有主觀意識(shí)。
    中國(guó)許多的父母都有一個(gè)特點(diǎn)，他們都認(rèn)為自己知道怎樣做是對(duì)自己的孩子好，不管是否有理論根據(jù)，更不管孩子們是否喜歡。而且，他們相信自己的孩子絕對(duì)的優(yōu)秀。如果遇到失敗，他們只會(huì)認(rèn)為孩子不夠努力而已，而且，他們都相信自己的孩子足夠堅(jiān)強(qiáng)。所以，在孩子的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中，他們都會(huì)隨時(shí)隨地地讓自己的孩子“多走一步”，不管孩子是否喜歡，是否愿意，只一味孤行。
    5號(hào)文。
    46分。
    多走一步。
    多走一步，是對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。一個(gè)又矮又胖，一個(gè)又高又瘦，兩個(gè)不相配的身形，為著同一個(gè)夢(mèng)想走出了一步。曾經(jīng)質(zhì)問(wèn)過(guò)“堅(jiān)持，堅(jiān)持，多少錢(qián)一茶匙”，曾經(jīng)在頒獎(jiǎng)臺(tái)下空坐了八年，但他們沒(méi)有放棄，他們清楚自己心中的那個(gè)夢(mèng)——將音樂(lè)種子撒播到每一個(gè)人心中。即使無(wú)人認(rèn)識(shí)，即使生活拮據(jù)，他們還是憑著對(duì)夢(mèng)想的那份熱誠(chéng)，多走了一步。那一步，他們走到了香港最受歡迎組合的臺(tái)階。那一步，他們走到了連街上的主婦見(jiàn)到都會(huì)熱情地向他們打招呼的位置。他們是香港當(dāng)紅的說(shuō)唱組合——農(nóng)夫。他們憑著對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，多走了一步，憑借說(shuō)唱這個(gè)冷門(mén)的音樂(lè)類型走出屬于自己的光明大道。農(nóng)夫說(shuō)，他們還會(huì)走下去，因?yàn)樗麄冞€堅(jiān)持著那個(gè)夢(mèng)想。
    多走一步，是對(duì)信念的執(zhí)著。在高考兩次落敗的情況下，他的家人也開(kāi)始勸阻他；在嘗試了四次出國(guó)未果的情況下，他的留學(xué)夢(mèng)漸漸消逝。他放棄了嗎？不！并沒(méi)有。我們都以為應(yīng)該放棄的時(shí)候，他憑著對(duì)信念的執(zhí)著，他又多走了一步，他開(kāi)始了第三次高考。這一考，命運(yùn)之輪終于轉(zhuǎn)動(dòng)，他考上了北京大學(xué)。他緊握著那個(gè)已殤之夢(mèng)的痕跡，他又多走了一步，他開(kāi)創(chuàng)了一間學(xué)校，幫助別人圓留學(xué)夢(mèng)。他是俞敏洪，新東方學(xué)校的董事長(zhǎng)。他有執(zhí)著的信念，他多走了一步。那多走的一步，引領(lǐng)他走到了豁然開(kāi)朗的開(kāi)闊境地。
    有的人，害怕下一步是萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，他們止步不前，甚至倒退，他們永遠(yuǎn)都留在了原點(diǎn)；有的人，無(wú)懼下一步的豺狼野獸與荊棘滿途，他們又多走了一步，然后又多走了一步，在到達(dá)彼岸時(shí)，才驚覺(jué)原來(lái)已經(jīng)向著夢(mèng)想與信念走了過(guò)來(lái)。
    夢(mèng)想太高太遠(yuǎn)，走一步，夠不著？那就再多走一步吧，說(shuō)不定那多走的一步會(huì)遇見(jiàn)天使賦予你的一雙翅膀，使你得以飛向夢(mèng)想。要知道，一步是量變，多走一步是質(zhì)變也說(shuō)不定。
    6號(hào)文。
    44分。
    多走一步。
    車到山前必有路，船到橋頭自然直。“多走一步”就是我的成功經(jīng)驗(yàn)，著名企業(yè)家如是說(shuō)。
    山重水復(fù)疑無(wú)路，但多走一步，卻能發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村。是的，當(dāng)我們最苦、最累、最想放棄的時(shí)候，多走一步，成功或許就會(huì)出現(xiàn)。勝利女神或許已向你招手。還記得在北京奧運(yùn)會(huì)上揚(yáng)言要拿“八金”的菲爾普斯嗎？在那場(chǎng)“4*200”的接力賽中，最后一棒的菲爾普斯與對(duì)手不相上下，并駕齊驅(qū)。兩人都已用盡了全力，眼看就要沖線了，費(fèi)爾普斯牙齒一咬，放棄了本應(yīng)換氣的動(dòng)作，用盡了最后一份力氣沖向終點(diǎn)。最終，以0.01秒的優(yōu)勢(shì)，驚險(xiǎn)的贏得了冠軍，實(shí)現(xiàn)了八金夢(mèng)！
    是的，菲爾普斯多走了一步，使他取得了成功。也正因?yàn)樗葘?duì)手多走了一步，他才成為奧運(yùn)會(huì)上最受歡迎的人之一。
    在我看來(lái)，行百里路，九十為半！關(guān)鍵的，是最后一步。多走一步，雖然意味著承受更多的痛苦，但是，只要方向正確，便可以不顧一切，成功離我們更近了！越加的黑暗，越加的煎熬，意味著，我們離黎明越近了！
    還記得那時(shí)候最怕碰到數(shù)學(xué)難題，只因?yàn)槠浞爆?，我便望而生畏。但在?shù)學(xué)老師的逼迫下，我多走了一步，不厭其煩地一步步地化簡(jiǎn)，最后，我竟發(fā)現(xiàn)，題并非我想象中的那么難。成功的大門(mén)其實(shí)虛掩著，就等我多走一步去打開(kāi)它，而不是望而卻步，功敗垂成?。?BR>    我也想起了那個(gè)故事：一個(gè)懷著黃金夢(mèng)的小伙子到了舊金山掘金。他滿懷激情，但是隨著時(shí)間的推移，熱情也漸漸地冷卻了，因?yàn)樗麤](méi)能找到黃金。于是他狠狠地把鏟子插在地上，轉(zhuǎn)身走了。后來(lái)，有探險(xiǎn)者來(lái)到這里，把鏟子拔出來(lái)一看，哇！是黃金！于是探險(xiǎn)者們成了富翁，而那個(gè)小伙子卻依然碌碌無(wú)為，因?yàn)樗豢隙嘧咭徊剑蚱平┚帧?BR>    于是，從那時(shí)起，我總是在我遇到困難的時(shí)候，準(zhǔn)備放棄的時(shí)候，緊咬牙齒，不顧一切地向前多走一步，發(fā)現(xiàn)成功已經(jīng)不遠(yuǎn)了，已經(jīng)打開(kāi)了虛掩的門(mén)！
    門(mén)里門(mén)外兩個(gè)世界！多走一步，不管多么困難，你會(huì)打破僵局，踏入成功的大門(mén)的！
    7號(hào)文。
    37分。
    多走一步。
    生活中有許多功虧一簣的例子，再往前踏上一步，便有可能獲得期望已久的榮耀。但是大多數(shù)人都是害怕的，因?yàn)樗淮_定。當(dāng)他那顆因不確定而不安的上下跳動(dòng)的心知曉結(jié)果后，便會(huì)像繃直的纖繩在一瞬間斷裂。是繩斷的聲音？抑或是心墜谷的聲音？世界上沒(méi)有后悔藥，你已經(jīng)拐過(guò)那個(gè)路口。就很難再重新踏上那條熟悉的大街。“如果”是沒(méi)有魔法效應(yīng)的祈禱，只會(huì)將你的心揉得再碎一些?？墒牵孕艜?huì)在不確定時(shí)在后推你一把，那么，你已經(jīng)登上你渴望的寶座，自信可以治愈因失敗而摔傷的心。它給心兩條腿，讓心再一次開(kāi)始他的旅程。
    有人說(shuō)，多做一點(diǎn)少點(diǎn)結(jié)果及什么區(qū)別。多走一步或少步一步，結(jié)果都是一樣。不如盡早而歇。請(qǐng)你靜靜回憶一路走來(lái)，你可是真累了，還是不想再去經(jīng)歷一次“生死”呢。沒(méi)有走過(guò)就放棄，是懦者的表現(xiàn)，結(jié)果不變論，只是他們?yōu)樽约旱耐２蕉业墓诿崽没实慕杩诙选?BR>    不走，你怎么知道前邊的風(fēng)景。再多走一步，即使前面的風(fēng)景依舊平庸，可是你是懷著堅(jiān)信，懷著成功的自信走來(lái)的！汗水模糊了你的眼，陽(yáng)光溫暖的穿過(guò)汗淚。會(huì)給你帶來(lái)一時(shí)的海市蜃樓。這是給自信努力的回報(bào)。
    如果有人說(shuō)，你的前方是萬(wàn)丈深淵，你會(huì)堅(jiān)信不移的繼續(xù)走下去嗎？如果你的前方是無(wú)底洞，你會(huì)踏出因步行多時(shí)而長(zhǎng)滿繭的腳嗎？不會(huì)，沒(méi)有人希望失敗，沒(méi)有人希望步入地獄。但是，會(huì)有渴望死亡的人。多走一步，你抓緊了你的心，因?yàn)槟阆嘈抛约海阅悴粦峙虑胺降纳顪Y。自信與你同在，所以你踏敗了，你是失敗了，但你也成功了。下落的瞬間，你可以同你的心一同享受風(fēng)的快感，可以欣賞懸崖深處不見(jiàn)陽(yáng)光的另一番美景。是不是長(zhǎng)滿蘑菇？是不是有許多奇形怪狀的植物？你，看到了一個(gè)未知的世界，拜你的自信所至，你笑了。
    站在這關(guān)鍵的路口，前方的路被黑霧所繚繞，但我不害怕。多走一步，或許是仙景，或許依舊朦朧，或許越發(fā)黑暗。不怕，因?yàn)樽孕艜?huì)給我最好的景色。
    8號(hào)文。
    36分。
    多走一步。
    多走一步，就更靠近陽(yáng)光。
    多走一步，聽(tīng)晨風(fēng)撫過(guò)松林，颯颯作響，那是林海的呼吸；多走一步，感受春陽(yáng)掠過(guò)草地，拾起珠璣，那是天外的暖意；多走一步，看蝶翅輕拍花朵，曼舞飛揚(yáng)，那是生命的活力。多走一步，就更靠近陽(yáng)光。
    多走一步，感受大自然的美麗。
    春天伴隨紅彤彤的朝陽(yáng)悄然到來(lái)，小草冒出頭來(lái)如同涂了一層綠釉，伴著興奮而略有嘈雜的鳥(niǎo)鳴，夏天伴著滾滾悶雷悄然到來(lái)，翠竹在午后驕陽(yáng)下?lián)u曳著金黃的鎧甲。秋天伴著落英繽紛悄然到來(lái)，紅葉在地上說(shuō)著行人踩過(guò)的囈語(yǔ)，冬天伴著瑟瑟冷風(fēng)悄然到來(lái)，灰黑色的天空下粗壯的樹(shù)干堅(jiān)強(qiáng)挺立??身處美麗的大自然，不要將自己關(guān)在房里，多走一步，跨出門(mén)檻，來(lái)到田野，來(lái)到郊外，讓心緒飛揚(yáng)，讓心靈沉淀，感受自然的愜意。
    多走一步，譜寫(xiě)人間真情。
    當(dāng)看到蹣跚步行的老奶奶提著菜籃要過(guò)馬路時(shí)，不要猶豫，多走一步，上前接過(guò)菜籃，扶住老奶奶緩緩前行；當(dāng)面對(duì)陌生人直面走發(fā)生堵塞，不要躊躇，多走一步，主動(dòng)往一邊讓開(kāi)讓對(duì)方前行；當(dāng)同學(xué)一起吃飯需要拿筷子時(shí)，不要猶豫，多走一步，幫大家拿齊。多走一步吧，就如贈(zèng)人一朵玫瑰，一個(gè)微笑，一個(gè)伸手，一句話語(yǔ)，其實(shí)就是在舉手投足之間，顯現(xiàn)出人與人之間的真情和關(guān)愛(ài)。
    多走一步，縮短與成功的距離。
    亞罕拉·林肯在從政生涯中屢遭失敗，但他仍未放棄，在幾近絕望時(shí)勇敢地向前再走一步，才成為致力于人民解放事業(yè)受人尊敬和愛(ài)戴的總統(tǒng)。貝多芬命途不幸，耳聾、失戀等挫折更是逼人絕望，但他仍未放棄，仍選擇多走一步，才創(chuàng)造出流傳千古、撼人心靈的樂(lè)曲。發(fā)明大王愛(ài)迪生在發(fā)明電燈前試驗(yàn)了無(wú)數(shù)材料，但他始終把著再多走一步的心態(tài)，不斷探索，才給人世帶來(lái)了光明。多走一步，意味著我們不愿妥協(xié)，不甘滿足，才能縮短與成功的距離。
    多走一步，感受自然的美麗；多走一步，譜寫(xiě)人間的真情；多走一步，縮短與成功的距離。
    多走一步，讓我們更靠近陽(yáng)光！
    9號(hào)文。
    32分。
    多走一步。
    在人生的道路上，多走一步，也許滿目的鮮花沁人心脾；多走一步，也許依舊是你熟悉的場(chǎng)景，爛熟于心的劇本；多走一步，也許已是懸崖之上，回頭無(wú)望。人生就是多走一步，無(wú)論成功、平庸，亦或沉淪。
    多走一步，金子便在腳下。
    人們瘋狂地趕著採(cǎi)金熱，可一連幾天的勞動(dòng)，都一無(wú)所獲，採(cǎi)金熱也慢慢冷了，然而總會(huì)有執(zhí)著的人堅(jiān)信自己。一小伙子待人們都走后，隨著漫長(zhǎng)的海岸線，一步一步地?fù)焓?。過(guò)了幾天，所有的石子都被他看過(guò)，都無(wú)所獲。他失望地走向大海，呼喊，躺下，而當(dāng)他躺下后，感覺(jué)背下有石子般的硬物，他剝開(kāi)沙子，金燦燦的金子讓他的臉色泛光。于是他沿路尋找，估計(jì)他找到的金子，他幾輩子也花不完。年輕人多走的一步，讓他找到金子，如果他像其他人一樣早早放棄，金子就被沙掩。多走一步，遇見(jiàn)的未來(lái)會(huì)更好。
    多走一步，方便他人。
    一步，讓了他人，也為了自己。如果人人都多走一步，方便便可行萬(wàn)里，幫助到更多有需要的人。
    多走一步，萬(wàn)劫不復(fù)。
    因倒賣假火車票的林某在接受采訪時(shí)，淚道：“當(dāng)初跟著他們賣時(shí)我也是一個(gè)月賣十來(lái)張，后來(lái)實(shí)在太需要錢(qián)了，家里母親等錢(qián)治病，我一天就賣了十幾張。如今被抓了，我對(duì)不起母親。”說(shuō)到這，林某的后悔和他的淚水一樣來(lái)得太遲，即便是為救母，也不可多走這違法的一步。法律之下，情理不容，我們不能因這很小的一步而無(wú)畏地走，一失足成千古恨，這多走的一步，便是步向了陰暗的牢房。
    人生在世，行行走走，無(wú)可計(jì)數(shù)；如果多走一步便成功，我們大膽地邁。如果多走一步無(wú)害，何妨為他人多走一步；如果是萬(wàn)劫不復(fù)的一步，此生也要繞路走。
    腳在你身，多走一步，結(jié)果盡由你知。
    10號(hào)文。
    20分。
    多走一步。
    在生活的道路上多走一步，你有可能獲得成功，有可能什么都沒(méi)改變，也有可能走向失敗。這一步的結(jié)果是不可預(yù)料的，那我們要如何抉擇？到底走不走這一步呢？又如何保障多走這一步不會(huì)走向失敗呢？這就需要我們?cè)诔霭l(fā)前就先確定好自己的目標(biāo)，選擇一個(gè)正確的方向，同時(shí)眼光還要時(shí)刻注意自己腳下。
    首先，在出發(fā)前確定好自己的目標(biāo)，這是非常重要的。一個(gè)沒(méi)有目標(biāo)的人，他的生活就會(huì)渾渾噩噩的虛度光陰，永遠(yuǎn)也不會(huì)有出人頭地的一天，而目標(biāo)的確定可不能隨便，你必須根據(jù)自己的實(shí)際情況、自己的特長(zhǎng)、愛(ài)好等因素綜合起來(lái)確定一個(gè)正確的目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)中許多人就是為自己選擇了一個(gè)錯(cuò)誤的目標(biāo)。結(jié)果忙了一輩子，最后還是平庸一生。如現(xiàn)在很多家長(zhǎng)帶著還在上小學(xué)的孩子盲目地穿梭在一個(gè)又一個(gè)興趣特長(zhǎng)班之間。孩子失去了童年里愉快的周末，呆在沒(méi)有興趣的興趣班上，最終只有一個(gè)結(jié)果，浪費(fèi)了時(shí)間，消耗了金錢(qián)，卻依舊學(xué)無(wú)所成。選擇人生目標(biāo)是一件很重要的事情，家長(zhǎng)請(qǐng)不要過(guò)多地干預(yù)子女的自由，我們選擇目標(biāo)亦需慎重考慮，莫誤入歧途。
    選擇好目標(biāo)之后就要開(kāi)始上路了。然而擺在面前的路如此之多，該走那一條？如今大部分人都只看到讀書(shū)考大學(xué)這一條路，似乎只有這才是陽(yáng)光大道，其他的都是旁門(mén)左道。其實(shí)不然，并不是每個(gè)人的天賦都是讀書(shū)，發(fā)現(xiàn)自己不適合走這條路就要及時(shí)撤下來(lái)，切勿將錯(cuò)就錯(cuò)，否則還是會(huì)一事無(wú)成。
    同時(shí)，我們還要時(shí)刻注意自己腳下，不要看著遠(yuǎn)方而忽視了腳下的深淵，否則只會(huì)讓自己跌得粉身碎骨。
    我們要想多走一步走出成功，就必須在開(kāi)始時(shí)就確立正確的目標(biāo)，選擇適合自己的道路，同時(shí)時(shí)刻注意腳下的道路是否安全，才能保障不走向失敗。
    廣州一模題評(píng)析篇十
    依我之見(jiàn)，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫(huà)，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。
    學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無(wú)非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。
    在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來(lái)說(shuō)，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫(huà)不過(guò)是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。
    羅素曾說(shuō)：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮?xiě)道：“美是一種無(wú)目的的快樂(lè)?！蹦撤N程度上來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。
    誠(chéng)然，校服涂畫(huà)展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫(huà)現(xiàn)象可以被理解，無(wú)可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫(huà)內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛(ài)動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。
    因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫(huà)一事。
    這是一篇考場(chǎng)議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫(huà)這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫(huà)行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對(duì)主題的回扣稍顯不足。
    2.校服“藝術(shù)”，可愛(ài)不可“愛(ài)”一考生。
    “藝術(shù)無(wú)處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f(shuō)。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫(huà)座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見(jiàn)此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。
    本文緊緊圍繞“校服涂畫(huà)”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫(huà)”為洪水猛獸的同時(shí)，提醒教育者這不過(guò)是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來(lái)話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛(ài)生活。引發(fā)各方深思的同時(shí)，又以幽默、靈動(dòng)、跳脫的語(yǔ)言，給人以美的享受，語(yǔ)言上也有亮點(diǎn)。
    3.校服意識(shí)一考生。
    校服作為一種學(xué)生的身份象征，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。
    學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過(guò)縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨?huà)，多少個(gè)英雄人物的畫(huà)像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來(lái)越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來(lái)掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無(wú)法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。
    因此，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化。“校服”帶來(lái)的無(wú)限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國(guó)家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。
    本文開(kāi)篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問(wèn)題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。
    信手涂鴉幾時(shí)休。
    韶關(guān)市田家炳中學(xué)許亞麗。
    再回到中學(xué)生的身份。都說(shuō)“教育應(yīng)從娃娃抓起”，可某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫(huà)現(xiàn)象卻尤為嚴(yán)重。原本整潔的校服彰顯的是一個(gè)學(xué)校的特色文化，可如今卻成了他們?cè)嚬P的草稿或歌星簽名炫耀的資本。真是可悲可嘆?？杀氖牵７鳛橐粋€(gè)學(xué)校的象征，本是該校學(xué)生的另一張臉，亂涂亂畫(huà)之后，這好比天真純樸的一張嬰兒臉被五顏六色的顏料涂抹得猶如妖怪，他們?nèi)晕窗l(fā)覺(jué)。可嘆的是，在他們眼中畫(huà)上各種喜歡的圖畫(huà)就成了時(shí)尚個(gè)性，殊不知真正的時(shí)尚個(gè)性絕不僅僅是一張圖一幅畫(huà)就能證明的，它應(yīng)該是獨(dú)特的情懷底蘊(yùn)，那是富有內(nèi)涵的顯現(xiàn)，而不是表面功夫。
    除了校服上的涂畫(huà)現(xiàn)象，我們?cè)倏纯磳W(xué)校的課桌，還有圖書(shū)館里的公共圖書(shū)等公物，亂涂亂畫(huà)的現(xiàn)象也是屢見(jiàn)不鮮。學(xué)校明文規(guī)定要愛(ài)護(hù)公物，不能亂涂亂畫(huà)，學(xué)生守則也有相同的規(guī)定。為什么讀了十多年的書(shū)，連這些最基本的規(guī)則都無(wú)法遵守呢？有些同學(xué)覺(jué)得這是小事，學(xué)校哪管得那么多呢？可“千里之堤，潰于蟻穴”，看似無(wú)傷大雅的小事，實(shí)際反映的是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。再說(shuō)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，既然是明文規(guī)定，不遵守就是違反規(guī)則，理應(yīng)受到處罰。因?yàn)?，要培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，同樣，要改掉不好的習(xí)慣也需要一個(gè)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的過(guò)程?，F(xiàn)在在自己的課桌、校服上亂涂亂畫(huà)，將來(lái)破壞的就可能不僅僅是自己，就如那在國(guó)外留下姓名的中學(xué)生，丟的是所有中國(guó)人的臉，影響的是國(guó)家的形象了。
    信手涂鴉，逞的是一時(shí)之興，可毀的是你個(gè)人的形象，更是全體國(guó)人的形象。就讓我們勇敢地舉起手，理智地對(duì)它說(shuō)再見(jiàn)！
    方中有圓。
    韶關(guān)市田家炳中學(xué)劉秀瓊。
    目前，中學(xué)生在校服上亂涂亂畫(huà)的現(xiàn)象較為突出。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象一則反映出學(xué)生對(duì)校規(guī)校紀(jì)的漠視，二則也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)。這就給我們的教育者帶來(lái)全新的思考，到底是培養(yǎng)中規(guī)中矩的學(xué)生重要，還是尊重學(xué)生的個(gè)性重要？或許我們?cè)撛诙咧g取得平衡，在外強(qiáng)調(diào)規(guī)則，對(duì)內(nèi)張揚(yáng)個(gè)性，這樣我們培養(yǎng)出來(lái)的人才才會(huì)真正符合社會(huì)的需求。
    無(wú)規(guī)則不成方圓，但任何事情也都得有個(gè)度，所謂“過(guò)猶不及”說(shuō)的就是這個(gè)道理。中學(xué)生在校服亂涂亂畫(huà)是對(duì)規(guī)則的嚴(yán)重漠視，若學(xué)校不加以制止，我們很難想象，他們出社會(huì)后是否會(huì)同樣地漠視法律法規(guī)，做出無(wú)法無(wú)天的事情。太多慘痛的事例仍歷歷在目，若李天一的父母、師長(zhǎng)在其成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)其嚴(yán)加管教，使其明白規(guī)則是不允許輕易觸犯的，他還會(huì)葬送自己的大好前程，還會(huì)毀掉另一個(gè)女孩的花樣年華嗎？規(guī)則，是每個(gè)人立身處世之本，大至國(guó)家、社會(huì)，小至群體、個(gè)人，我們都應(yīng)尊重它。以規(guī)則要求自己，方能事事暢通，時(shí)時(shí)順心。
    當(dāng)然，過(guò)于嚴(yán)厲地管教，一味地強(qiáng)調(diào)規(guī)則，勢(shì)必會(huì)扼殺學(xué)生的個(gè)性，此亦不可取。老師要求學(xué)生用涂改液涂掉校服上的機(jī)器貓，這種欲蓋彌彰的做法是十分愚蠢的，這種做法不僅不會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與敬畏感，反而把他們的個(gè)性也抹殺了。當(dāng)代中國(guó)教育的一大悲哀就在于我們培養(yǎng)的學(xué)生多數(shù)只會(huì)附和而沒(méi)有自己的個(gè)性。君不見(jiàn)教師在臺(tái)上慷慨激昂，臺(tái)下卻鴉雀無(wú)聲嗎？君不見(jiàn)考試卷上一片“似曾相識(shí)”，卻難以看到個(gè)性答案嗎？這到底是誰(shuí)之過(guò)？不得不說(shuō)，這是規(guī)則教育的失敗。
    惟有把張揚(yáng)個(gè)性的空間還給學(xué)生，教育的未來(lái)才有希望。追求個(gè)性，力求突破是年青人的特征，也是民族的希望所在。凡高追求突破，《向日葵》誕生了；喬布斯力求創(chuàng)新，蘋(píng)果手機(jī)問(wèn)世了；袁隆平挑戰(zhàn)權(quán)威，“雜交水稻”出現(xiàn)了；校服上的機(jī)器貓，說(shuō)不定也會(huì)催生下一個(gè)“迪斯尼”呢。尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們的個(gè)性得以充分地張揚(yáng)，我們才不會(huì)讓更多的天才毀在平庸教育的手里。當(dāng)然，我們要引導(dǎo)學(xué)生，要讓他們明白在校服上亂涂亂畫(huà)的行為并不是真正地張揚(yáng)個(gè)性，我們要給他們更多的空間和機(jī)會(huì)展示他們的才華，讓他們真正地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
    規(guī)則與個(gè)性，就像方和圓，他們并不是對(duì)立的。尊重規(guī)則與張揚(yáng)個(gè)性可以同時(shí)存在，而且缺一不可。教育者應(yīng)認(rèn)真思考與處理二者的關(guān)系，讓我們的學(xué)生在廣闊的空間里自由翱翔，最終成為國(guó)家的棟梁之才。
    校服難道不可以涂畫(huà)嗎。
    韶關(guān)市田家炳中學(xué)王軍。
    每當(dāng)中國(guó)藝術(shù)代表團(tuán)在國(guó)外演出時(shí)，觀眾除了對(duì)藝術(shù)家們精湛的表演技藝由衷贊嘆外，總少不了對(duì)中國(guó)演員動(dòng)作的整齊劃一的揶揄之詞；當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上看到哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上學(xué)生或站或蹲自由散漫的場(chǎng)景后，總免不了要驚訝地喊出：這也太不嚴(yán)肅莊重了！怎樣才嚴(yán)肅了，怎樣才莊重了，應(yīng)該是穿著整齊的校服、掛著統(tǒng)一的笑容、保持行列整齊的隊(duì)形吧。
    是的，我們已習(xí)慣于用嚴(yán)肅莊重、整齊劃一來(lái)要求我們的學(xué)生。校園里天天都在上演拿著校規(guī)校紀(jì)的尺子來(lái)丈量學(xué)生的言行，而學(xué)生也總在用自由反叛、個(gè)性張揚(yáng)來(lái)拒絕淹沒(méi)在統(tǒng)一的集體中。于是乎，學(xué)校要求學(xué)生進(jìn)校門(mén)一律穿著校服，否則要扣分；學(xué)生就在校服上畫(huà)上自己喜歡的圖案，以此來(lái)標(biāo)識(shí)“我”的獨(dú)特。接著，就有了老師“對(duì)校服不尊重”的斥責(zé)，也就有了學(xué)生“至于嗎，多大點(diǎn)事”的嘀咕。
    校服的功能之一本是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)生身份的認(rèn)同，但大多數(shù)校服都是運(yùn)動(dòng)裝，款式單一。這與學(xué)生的審美追求會(huì)有一些沖突，于是也就出現(xiàn)了畫(huà)點(diǎn)自己認(rèn)為很酷的圖案的現(xiàn)象。從某種角度來(lái)說(shuō)，這種涂畫(huà)現(xiàn)象也反映了學(xué)生對(duì)美的追求與對(duì)生活的激情。如果不站在學(xué)生的角度去思考他們?yōu)槭裁磿?huì)去涂畫(huà)校服，而總是習(xí)慣用“你就應(yīng)該這樣”、“大家都這樣，你為什么不這樣”的思維去制止，這多少有點(diǎn)簡(jiǎn)單粗暴的嫌疑。
    近年來(lái)，中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)總是備受質(zhì)疑，或許也可以從團(tuán)隊(duì)生活中這種整齊劃一的思維中找到答案，也可以從“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”這些廣為流傳的說(shuō)法中找到答案。創(chuàng)新就意味著要擺脫舊思維的束縛，要拒絕從俗，要敢于質(zhì)疑。但如果只把“創(chuàng)新”掛在嘴邊，在日常教育生活中卻用千規(guī)百矩捆綁學(xué)生，久而久之，學(xué)生必將不敢相信自己的個(gè)性，不敢再越雷池一步。校服涂畫(huà)一點(diǎn)，到底違反了哪條規(guī)定，這又會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生哪些不好的影響，如果對(duì)這些問(wèn)題沒(méi)有深入的思考，只是因?yàn)橐y(tǒng)一而簡(jiǎn)單地不允許出現(xiàn)不一樣，就對(duì)涂畫(huà)校服之類行為嚴(yán)防死打，我看大可不必。
    嚴(yán)肅莊重真的那么重要嗎？整齊劃一真的那么美嗎？校服上畫(huà)個(gè)機(jī)器貓就非得涂掉嗎？作為教育者，我們不能不深思。
    廣州一模題評(píng)析篇十一
    去年暑假，我坐火車回老家。坐在我對(duì)面的是一個(gè)怪老頭。他的身上穿著一件洗得發(fā)白的純藍(lán)校服，校服明顯短出他的身子一截。
    我來(lái)自貴州的一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，他自顧自地嘮叨起來(lái)，完全沒(méi)有問(wèn)過(guò)我愿不愿意聽(tīng)。
    我原本也有個(gè)孫子的，他叫二娃子，如果他還活著，也應(yīng)該和你個(gè)兒高了，他幽幽地說(shuō)，聲音明顯地沙啞起來(lái)，如果去年沒(méi)有下那一場(chǎng)大雨，他也不會(huì)走得那么快的，他結(jié)實(shí)得像頭牛犢子，孝順、可愛(ài)。
    我被他的話觸動(dòng)了，他眼里泛著淚光，混濁的雙眼卻像一口枯泉一樣流不出一滴液體。我還是遞過(guò)去一張紙巾，卻被他推了回來(lái)。
    他爹媽走得早，可憐的娃，和我相依為命，十五歲才有機(jī)會(huì)上初中。他走的那一天是星期一，我記得很清楚。前天晚上下了一整夜暴雨，壩子河的水漲得像張弓。那天一早，我的二娃子就穿好了他珍愛(ài)的也是唯一的一套校服，高興地去學(xué)校參加升旗。這套校服是學(xué)校免費(fèi)送給他的，他可珍惜著哩。平時(shí)都不怎么舍得穿。我的二娃穿好校服總愛(ài)在床邊的破鏡子里照個(gè)美，說(shuō)，爺爺，我現(xiàn)在真的像個(gè)學(xué)生了。爺爺，我將來(lái)上高中、上大學(xué)要自己賺錢(qián)買(mǎi)校服。爺爺，我要穿著校服和你照相。
    我的二娃子要上學(xué)了。壩子河的獨(dú)木橋被洪水沖垮了，他要趟過(guò)壩子河才能去到村子對(duì)面的學(xué)校。我說(shuō)，二娃子今天不要去學(xué)校了。二娃子沒(méi)有聽(tīng)我的，執(zhí)意要去，二娃子太愛(ài)上學(xué)了。
    我送二娃子來(lái)到河邊，河水急得打窩兒。二娃子說(shuō)，爺爺，你回吧，我游過(guò)去得了。二娃子是游泳的好手。平時(shí)一猛子扎下去已經(jīng)到對(duì)岸了。二娃子脫光了衣服，小心翼翼地把校服放到書(shū)包里，拉了鏈子，還用力按了按。
    下河了，他把書(shū)包舉過(guò)頭頂，舉得老高老高。我看著他一點(diǎn)一點(diǎn)地游出去，叫著，二娃子，慢點(diǎn)兒呀。得咧，二娃子大聲應(yīng)著我。
    可就在這時(shí)，我看見(jiàn)二娃子猛地向外偏了一下，他手上的書(shū)包霎時(shí)被拋離了手心，只一會(huì)兒，已漂出兩丈多遠(yuǎn)。校服!二娃子大叫著，拼了命地追了出去。我心想，這下壞了，果然，二娃子追出去后就再也沒(méi)有游回來(lái)。第二天，才在下游發(fā)現(xiàn)了他的尸體，他的手里死死地抓著裝著那一套純藍(lán)校服的書(shū)包。
    老人忽然停下來(lái)，混濁的雙眼從車窗里望出去，似乎想要極力看到些什么。
    我看著他身上那件純藍(lán)的校服，眼淚早已涌了出來(lái)。
    廣州一模題評(píng)析篇十二
    閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）。
    日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：
    這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來(lái)是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。
    2017年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開(kāi)專題討論，向社會(huì)征稿。
    請(qǐng)寫(xiě)一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
    【題目評(píng)析】。
    試題把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，很符合高考全國(guó)卷的趨勢(shì)。最主要的是，學(xué)生的思維雖有任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的痕跡，但盡量展示個(gè)性化的思考與表達(dá)。
    題目中的“感觸與思考”，多數(shù)文章的思維是局限在甲骨文這個(gè)事物上，思維放不開(kāi)。放得開(kāi)的，如《讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚》《甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚》等，跳出了甲骨文的約束，走進(jìn)了傳統(tǒng)與時(shí)尚的視野與思辨。部分文章，死死扣著甲骨文，展不開(kāi)視野。
    【范文1】。
    讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚。
    那甲骨文首先站出來(lái)，加入了這場(chǎng)“改造”。最近風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的表情包中，甲骨文表情包占了重要的一席之地。美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀了中國(guó)古老的象形文字，與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)融合，開(kāi)發(fā)出一套“甲骨文表情包”。通過(guò)現(xiàn)代的信息技術(shù)和傳播手段，甲骨文脫下了身上厚重的褥袍，輕快地跳進(jìn)了我們的視野中，煥發(fā)出它新的活力。
    其實(shí)被我們稱為“傳統(tǒng)”的東西曾經(jīng)也是輕快的，是靈動(dòng)的，只是經(jīng)歷的時(shí)間的洗禮，它的身上附著了一層時(shí)光的滄桑，但他們完全可以重新跳躍起來(lái)，變得令人輕松愉悅。傳統(tǒng)不應(yīng)該是高居于廟堂之上俯視眾生，它也應(yīng)該在保持它原有底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，換上輕盈的新裝融入我們的生活，成為新的時(shí)尚，讓我們?yōu)橹偪瘛?BR>    讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚，其實(shí)我們也可以用最歷史悠久的方式——利用當(dāng)今最流行的東西。一部佳作讓洛陽(yáng)紙貴？那愛(ài)互動(dòng)愛(ài)“微博”的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕在微博上發(fā)起一個(gè)“與生活中的傳統(tǒng)互動(dòng)”的活動(dòng)。一位名人讓羽扇綸巾流行？那愛(ài)追星的現(xiàn)代人一定不會(huì)拒絕有影響力的人用淺顯易懂的方式宣傳的傳統(tǒng)。人們愛(ài)輕閱讀，那我就把文縐縐的大部頭用簡(jiǎn)短明了的方式來(lái)傳頌。人們熱愛(ài)微信，愛(ài)“斗圖”，那就把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，用表情包的方式耳濡目染。讓曾經(jīng)年少輕快的傳統(tǒng)脫下厚重的褥袍，讓傳統(tǒng)換上時(shí)尚的新衣，再一次受到人們的追捧，再一次讓萬(wàn)眾矚目。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    本文圍繞“讓傳統(tǒng)再一次成為時(shí)尚”展開(kāi)論述，立意準(zhǔn)確，中心突出。文章開(kāi)頭扣住材料，巧妙地通過(guò)一個(gè)問(wèn)句導(dǎo)入正文，接著從甲骨文表情包到漢服到朗讀者到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，作者視野開(kāi)闊，逐層推進(jìn)，思維深刻，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的獨(dú)到思考；文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)典型，反映出作者有著良好的結(jié)構(gòu)意識(shí)和豐富的素材積累；語(yǔ)言靈活，排比、反問(wèn)頻現(xiàn)，句式變化多樣，表達(dá)輕快，只是有些地方稍欠準(zhǔn)確。
    【范文2】。
    傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)。
    說(shuō)起甲骨文，那些刻在堅(jiān)硬龜殼上的柔美曲線、字符，固然是古樸動(dòng)人，但在研究不深的民眾眼里，終是生僻難懂。說(shuō)起表情包，那些圖文并茂的生動(dòng)圖后，常常是讓人開(kāi)懷大笑的段子。當(dāng)甲骨文遇上表情包，便是古老與新潮的碰撞，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合！甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)！
    這得多虧匠心獨(dú)運(yùn)的陳教授和他的團(tuán)隊(duì)，他們從文藝研究者的角度，又加以新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，充分運(yùn)用幾何審美技巧，讓藝術(shù)與科學(xué)無(wú)縫接合，傳統(tǒng)甲骨文字以全新姿態(tài)翩翩進(jìn)入大眾視野。這是被人“遺忘許久”的古老文字在現(xiàn)代社會(huì)的再次流行，是傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新時(shí)代的再創(chuàng)造。甲骨文以這樣一種意想不到的方式流行起來(lái)，卻在多個(gè)方面產(chǎn)生了不小的影響：這讓更多的人將目光從膚淺的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)信息轉(zhuǎn)向更有文化內(nèi)涵的、真正含有知識(shí)價(jià)值的“真實(shí)網(wǎng)絡(luò)信息”，也讓人們發(fā)現(xiàn)了一種更簡(jiǎn)易有效的普及宣傳傳統(tǒng)文化的手段；而最重要的是，喚醒了許多人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。
    甲骨文與網(wǎng)絡(luò)科技的巧妙結(jié)合，實(shí)質(zhì)上向眾多文藝工作者重申了一遍讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的重要性與可能性。近些年來(lái)，國(guó)家正在以不可思議的速度發(fā)展著，人們總有不斷除舊、不斷向前的迫切愿望；另一方面，大眾傳媒未像如今一樣發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化傳播的范圍受到明顯的限制。在那樣一個(gè)迎新卻難以承舊的時(shí)候，恰恰是我國(guó)傳統(tǒng)工藝面臨失傳境遇最嚴(yán)峻的時(shí)候。但在今天，甲骨文表情包走紅，古文字的魅力得到更多的彰顯，不正是打破這一尷尬局面的有力錘擊嗎？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化融入社會(huì)的可能性。為我們傳承傳統(tǒng)文化提供了新靈感、新思路：即是要推倒傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的時(shí)間差、觀念差的高墻，讓兩者相輔相成、互通往來(lái)。實(shí)際上，這樣的成功案例也已不少了，從微軟亞洲院運(yùn)用電腦編程去自動(dòng)匹配出優(yōu)秀對(duì)聯(lián)，再到故宮博物館與北京靈創(chuàng)設(shè)計(jì)公司合作推出眾多精美文創(chuàng)產(chǎn)品，無(wú)一不證實(shí)了我們的社會(huì)可以為傳統(tǒng)文化敞開(kāi)足夠?qū)挼膽驯?，而傳統(tǒng)文化亦有足夠巨大的潛力與包容性去融入現(xiàn)代文明。
    然而，在傳統(tǒng)文化盡情在網(wǎng)絡(luò)上綻放魅力之時(shí)，我們同樣要警惕，要如何保持傳統(tǒng)文化的純潔性與文化內(nèi)涵不變質(zhì)？關(guān)鍵是要把握改編傳統(tǒng)文化的“度”，讓令人敬畏的傳統(tǒng)寶藏空心化、娛樂(lè)化。
    總體而言，以甲骨文為代表的傳統(tǒng)文化正以最優(yōu)美的身姿活躍于現(xiàn)世，這令人欣喜，也讓人自豪。在大家的努力下，何愁傳統(tǒng)不成時(shí)尚新風(fēng)！
    【點(diǎn)評(píng)】。
    本文從“甲骨文遇上表情包”，引出“傳統(tǒng)也能成時(shí)尚新風(fēng)”的觀點(diǎn)，立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。文章基于材料，又有相當(dāng)拓展，視野開(kāi)闊，思維靈活而嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)了作者對(duì)如何將傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代生活的獨(dú)到思考，特別是文章結(jié)尾處，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族情懷；文章結(jié)構(gòu)清晰，段與段之間推進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，論證深刻，論據(jù)稍顯不足；全文語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。
    【范文3】。
    甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚。
    本文圍繞“甲骨文表情包別樣的時(shí)尚”展開(kāi)論述，立意準(zhǔn)確，中心突出，內(nèi)容豐富。文章開(kāi)頭從甲骨文表情包引出自己對(duì)時(shí)尚的思考，形象地闡釋了甲骨文的傳統(tǒng)文化意味，進(jìn)而提出我們今天“怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢”的問(wèn)題，接著用“甲骨文表情包”的出現(xiàn)，得出經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合能產(chǎn)生別樣的時(shí)尚的結(jié)論，而后是進(jìn)一步舉例論證，逐步推進(jìn)，思維嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，思考獨(dú)到；文章結(jié)構(gòu)巧妙，逐層深入，運(yùn)用了喻證、例證和引用論證，反映出作者議論文寫(xiě)作功底；語(yǔ)言流暢，句式多變，表達(dá)準(zhǔn)確，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。
    【范文4】。
    古老元素讓時(shí)尚煥發(fā)新生力量。
    當(dāng)甲骨文化身為表情包，當(dāng)象形文字成為時(shí)尚界新寵，當(dāng)越來(lái)越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原來(lái)能在古老元素中煥發(fā)出生機(jī)勃勃的新綠。
    埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長(zhǎng)年以來(lái)，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價(jià)值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒(méi)能登上時(shí)尚的舞臺(tái)，沒(méi)能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力?？僧?dāng)它入選《世界記憶名錄》，當(dāng)有心人對(duì)它進(jìn)行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)甲骨文可以這么美。
    且看“菜鳥(niǎo)”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛(ài)的圓頭幼雛，象形二字，實(shí)在是對(duì)這種文字的最好描述。在這個(gè)時(shí)代，人們?cè)缫寻押?jiǎn)體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語(yǔ)言表達(dá)已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點(diǎn)燃時(shí)尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒(méi)有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來(lái)了我們祖先眼中單純質(zhì)樸的世界，帶來(lái)了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來(lái)了他們簡(jiǎn)單卻細(xì)膩的心靈。
    但這似乎有一點(diǎn)奇怪，明明我們時(shí)尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來(lái)火種的偏偏是這最最古老的藝術(shù)形式泥？也許我們可以用羅丹的一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！奔坠俏某良哦嗄?，人們只從它承載的內(nèi)涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術(shù)品的幾何之美，看到它作為圖畫(huà)的靈動(dòng)之美。從時(shí)間上它自然古老得長(zhǎng)出了花白的大胡子，從藝術(shù)上卻還是一個(gè)新生的嬰兒呢！這樣看來(lái)，跳出框架對(duì)它重新解讀的教授，確實(shí)是帶來(lái)了新元素，因?yàn)椤靶隆本褪菦](méi)有出現(xiàn)的意思。
    我想，當(dāng)我們想重新打造時(shí)尚之美時(shí)，這也給了我們一個(gè)啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因?yàn)槿藗兞?xí)慣性地認(rèn)為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實(shí)不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時(shí)代氣息的一個(gè)美好小側(cè)面，你就帶來(lái)了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。
    所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進(jìn)試衣間，照鏡一看：噢，原來(lái)這最流行的連衣裙的設(shè)計(jì)，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    本文開(kāi)篇直接而簡(jiǎn)練，抓住了材料中的關(guān)鍵詞——“甲骨文表情包”、“時(shí)尚”。并且明確地表明本文要談其間的關(guān)系。行文緊扣這一中心來(lái)寫(xiě)。第二段簡(jiǎn)單地對(duì)“甲骨文”進(jìn)行介紹，馬上寫(xiě)其與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。第三段更以具體的甲骨文表情包個(gè)例來(lái)論述，第四、五段從“新元素”、“時(shí)代氣息”的角度來(lái)論述其成為時(shí)尚的原因。本文的語(yǔ)言很有特色，描寫(xiě)鮮活，比喻生動(dòng)。如“生機(jī)勃勃的新綠”、“圓頭幼雛”、“花白的大胡子”、“新生的嬰兒”等等。綜合運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，如比喻、擬人、對(duì)比、排比等，不僅使語(yǔ)言形象生動(dòng)，而且增強(qiáng)了論證力量。
    【范文5】。
    時(shí)尚與古老文化的交融。
    最近，受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，美術(shù)學(xué)院的陳教授與團(tuán)隊(duì)推出了一組甲骨文表情包，引起了轟動(dòng)。在我看來(lái)，這是一次時(shí)尚與古老文化的融合，是新型時(shí)尚即將誕生的標(biāo)志。
    表情包是如今網(wǎng)絡(luò)上時(shí)尚地表達(dá)自己心情的圖片。甲骨文是擁有古老歷史的象形文字。它們跨過(guò)幾千年的隔離，融合到了一起，意想不到地碰撞出了時(shí)尚的新火花。何謂時(shí)尚？時(shí)尚是一個(gè)時(shí)代的潮流，是人們愛(ài)關(guān)注的熱點(diǎn)。它象征著時(shí)代的發(fā)展，是時(shí)代的產(chǎn)物。由此可見(jiàn)，時(shí)尚不一定只是新，還可以是老。
    隨著甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》，甲骨文再次出現(xiàn)在大家眼前。陳教授看準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，將古老變成了時(shí)尚。在科技發(fā)展的沖擊下，許多中華傳統(tǒng)文化不受年輕人待見(jiàn)，他們更愿去追求時(shí)尚，追趕潮流。陳教授抓住了這個(gè)心理，將甲骨文重新解讀，變?yōu)闀r(shí)尚的表情包，用這樣的新形式吸引年輕人的關(guān)注。實(shí)踐證明，時(shí)尚的古老文字表情包成功獲得了關(guān)注，成為時(shí)尚元素的一員。于是，如今的時(shí)尚早就不只是追求名牌，追求服裝的款式了，如今的時(shí)尚被給予了更廣闊的定義，包含有文化時(shí)尚、經(jīng)濟(jì)時(shí)尚、政治時(shí)尚等大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的元素的，都可以被稱為時(shí)尚。
    如此看來(lái)，時(shí)尚與古老文化并沒(méi)有格格不入的隔離，它們可以共同孕育出新生命。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”便是這個(gè)道理，或許誰(shuí)都無(wú)法指明是時(shí)尚催生出了甲骨文千年后的“第二個(gè)春天”，還是甲骨文催生出了新的時(shí)尚？是古老文化打破了時(shí)尚原本狹隘的定義，還是時(shí)尚給予古老的文化第二次生命？由此可見(jiàn)，甲骨文表情包是一次時(shí)尚與古老文化融合出的成功產(chǎn)物。它引領(lǐng)青少年步入千年文化的大門(mén)，又帶領(lǐng)時(shí)尚領(lǐng)域邁上了一級(jí)跨世紀(jì)的新臺(tái)階。
    誰(shuí)說(shuō)“長(zhǎng)江后浪推前浪”，“前浪”就一定會(huì)“死”在沙灘上？我看，前浪與后浪的融合明明使海更藍(lán)。古老文化與新時(shí)尚的融合，明明是新型文化的開(kāi)始。古老文化與時(shí)尚正共同在大路上前行！
    【點(diǎn)評(píng)】。
    作者對(duì)材料有比較深刻的認(rèn)識(shí)，全文立足于“時(shí)尚與古老文化的交融”，表達(dá)了古老文化可以孕育出新的“生命”這一比較深刻的主題。
    甲古文？甲骨文。
    它實(shí)現(xiàn)了包裝升級(jí)，華麗的外表和充實(shí)的內(nèi)在水乳相交般融合在一起。別再說(shuō)你看不懂、讀不懂它了——它不是甲古文，而是甲骨文。它是藝術(shù)的標(biāo)榜，接受科學(xué)的洗禮，搖身一變，成了時(shí)尚。過(guò)去，面對(duì)中國(guó)古老的象形文字，面對(duì)富含歷史文化底蘊(yùn)的藝術(shù)佳作，我們懷著好奇而敬畏的心，遠(yuǎn)望而無(wú)法觸及，這些文字仿佛披在古時(shí)象征的帛紗之下，朦朧而模糊，只得來(lái)現(xiàn)世人偶爾地駐足，藝術(shù)還是藝術(shù)，卻失了靈魂。
    而今，那層帛紗漸漸被掀開(kāi)，我們看到了頗具活力與時(shí)尚美感的象形文字。美院教授利用科學(xué)技術(shù)手段將甲骨文活化，逗趣而俏皮的甲骨文像在述說(shuō)著一個(gè)個(gè)深遠(yuǎn)的歷史故事，讓人看了忍俊不禁。它努力迎合現(xiàn)代人的時(shí)尚觀念，不再被“古”的歷史淵源所束縛，它愉快地在時(shí)尚專區(qū)進(jìn)行表演，還獲得了世界級(jí)獎(jiǎng)杯。藝術(shù)還是藝術(shù)，但是有科學(xué)為之注入鮮活的血液，甲骨文不再頂著“甲古文”的身份而存活下去，它應(yīng)被時(shí)尚提名。
    時(shí)尚并不屬于新時(shí)代令人瘋狂追捧的奢侈品，令人墜入萬(wàn)丈深淵的物質(zhì)生活。甲骨文受到科技手段的幫扶，經(jīng)得起年月的考驗(yàn)，它代表著中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生生不息，它的茁壯成長(zhǎng)總比lv手袋買(mǎi)了又換、奔馳寶馬炫耀家財(cái)、奢侈衣服堆成垃圾要來(lái)得更切實(shí)際。所以說(shuō)，在日益進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)的浸染下的傳統(tǒng)藝術(shù)，已經(jīng)漸漸趕上了時(shí)代的潮流，褪去了枯燥腐朽，不再古板木納，它需要我們?nèi)ジ脑臁⑷バ蕾p。
    甲骨文不再是甲古文，傳統(tǒng)的藝術(shù)不再拘于“傳統(tǒng)”，它們是可讀的。我們作為新一代的守護(hù)者，要保護(hù)和傳承好中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，莫過(guò)于發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時(shí)代精神，讓它們也能走在時(shí)尚的前沿，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)成為我們當(dāng)之無(wú)愧的驕傲！
    幾乎每段必扣甲骨文，這是目前所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)型應(yīng)考已經(jīng)形成的“新八股”，嚴(yán)重扭曲學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)知，各閱卷場(chǎng)如果不嚴(yán)肅對(duì)待這類高考引導(dǎo)，將會(huì)造成極壞的文風(fēng)。
    文章審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。特別突出的是作者運(yùn)用對(duì)比思維，如甲骨文兩種處境的對(duì)比，兩種“時(shí)尚”的對(duì)比，來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。第一段起筆就用自己的語(yǔ)言重組了材料的內(nèi)核，提出了甲骨文走紅，成為時(shí)尚，是藝術(shù)借助了科學(xué)。第二段寫(xiě)過(guò)去，甲骨文失了靈魂，因?yàn)槿藗冎皇呛闷?、敬畏，無(wú)法觸及。第三段承接前段寫(xiě)當(dāng)今變化，甲骨文依靠科技手段活化成了時(shí)尚。語(yǔ)言準(zhǔn)確又不失活潑。第三段妙在和另一種所謂的“時(shí)尚”進(jìn)行了對(duì)比，突出了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。第四段由點(diǎn)到面，提出保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵是創(chuàng)新，是注入時(shí)代精神。另外，由點(diǎn)到面，排比舉例等手段的運(yùn)用，也有錦上添花之功效。
    【范文7】。
    文化界的時(shí)尚盛宴。
    一組高三的勵(lì)志宣傳標(biāo)語(yǔ)引起學(xué)生對(duì)甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國(guó)象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時(shí)尚”！
    中國(guó)的甲骨文世界聞名，它象征的是中國(guó)文化的開(kāi)端，更是研究人類文明進(jìn)程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團(tuán)隊(duì)的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時(shí)尚”了一把。何為時(shí)尚？時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代所流行的風(fēng)氣、文化是一時(shí)代之時(shí)尚。甲骨文曾是原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的時(shí)尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國(guó)最原始的裝飾元素。而隨著時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺(tái)?，F(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時(shí)尚，絕不拘泥于一時(shí)代之中，若可以繼承之前的時(shí)代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時(shí)尚。
    當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當(dāng)花木蘭遇上好萊塢……【點(diǎn)評(píng)：視野開(kāi)闊，古典變時(shí)尚的四個(gè)素材，很多同學(xué)難以想到，或轉(zhuǎn)換到這個(gè)試題中來(lái)?！课覀兛吹搅爽F(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩(shī)詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時(shí)代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時(shí)尚。
    時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代遇到古代，請(qǐng)細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時(shí)尚盛宴。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    本文屬一類卷。審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)。作者充分肯定了古文化經(jīng)創(chuàng)新后成為時(shí)尚，傳承了文明，收獲了真善美。特別突出的是作者通過(guò)運(yùn)用其較強(qiáng)的思維能力——由此及彼（類比思維），由點(diǎn)到面（概括抽象），揭示了這一現(xiàn)象的普遍意義。
    【范文8】。
    你的時(shí)尚，我知道。
    或許在梵高的《向日葵》中你能感受到西方油畫(huà)色彩沖擊的時(shí)尚，或許在王羲之的《蘭亭集序》中你能感受到筆走龍蛇的時(shí)尚。但是在我眼中，我看到了屬于你——甲骨文所特有的時(shí)尚。
    你的歷史沉積，讓你成為歷史中的時(shí)尚。在2017年，你成功入選了聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，你被創(chuàng)造，被改進(jìn)，被淹埋，被重新挖出，被重新欣賞。你的沉穩(wěn)讓你成為了歷史中的時(shí)尚，你是中華民族文字的先祖，你所經(jīng)過(guò)的悠長(zhǎng)歷史，你所特有的歷史價(jià)值，無(wú)人能及。
    你的形態(tài)之美，讓你成為漢字中的時(shí)尚。古人根據(jù)事物所特有的形態(tài)和特征，形成一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、通俗易懂的文字。不管是隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)還是現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)筆漢字，都是根據(jù)你優(yōu)美的形態(tài)逐步加工、簡(jiǎn)化。你是漢字形態(tài)之先河，你的審美效果讓你成為形態(tài)之中的時(shí)尚，像靈動(dòng)的舞者，靈動(dòng)多變，不同的形態(tài)給人不同的新穎視角。
    你的正能量，讓你成為時(shí)代潮流的時(shí)尚。一組甲骨文表情包由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出，他們借助電腦技術(shù)設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的表情包，而這組表情包成為了南粵中學(xué)高三的標(biāo)語(yǔ)。你將自己變成正能量傳播到高三學(xué)子甚至是社會(huì)大眾當(dāng)中。甲骨文系列的表情包不僅傳達(dá)了古代漢學(xué)的時(shí)尚，更加傳播了當(dāng)代社會(huì)所需求的正能量。在2017年一部關(guān)于慰安婦的記錄片播出后，有的人截取其中圖片做成表情包發(fā)布于網(wǎng)上。類似于這類不尊重歷史，惡搞他人的表情包還大量存在。與甲骨文表情包相比，將甲骨文做成表情包更符合時(shí)代需求。正是因?yàn)槟愕恼芰浚屔鐣?huì)越來(lái)越和諧，給予人們更多的正能量與動(dòng)力。
    甲骨文的時(shí)尚，不單單是刻在龜板上，不僅僅是列入《世界記憶名錄》中，更應(yīng)該是深入我們心中。當(dāng)你學(xué)會(huì)欣賞甲骨文的時(shí)尚時(shí)，你學(xué)會(huì)欣賞的是甲骨文的歷史之美，形態(tài)之美，還有其在社會(huì)的價(jià)值。
    甲骨文，你的時(shí)尚，我知道。
    【點(diǎn)評(píng)】。
    在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的嚴(yán)重約束之下，這位同學(xué)還能采用散文化的中心句來(lái)進(jìn)行議論，非常難得。因?yàn)樵S多同學(xué)的作文，在所謂任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，已經(jīng)變成問(wèn)答題了。這說(shuō)明寫(xiě)作優(yōu)秀的同學(xué)，無(wú)論老師怎樣把它關(guān)起來(lái)，但才華是關(guān)不住的。
    本文中心明確。開(kāi)頭與眾不同，不是直接引用材料，而是采用類比的方式，由梵高的《向日葵》、王羲之的《蘭亭集序》引出甲骨文，并歸結(jié)到“時(shí)尚”這一主題。開(kāi)篇干凈利落。文章論述部分層次清晰，從甲骨文的“歷史沉積”、“形態(tài)之美”、傳播“正能量”三個(gè)角度來(lái)論述甲骨文何以能成為時(shí)尚。第五段不僅僅是對(duì)上文的簡(jiǎn)單總結(jié)，更是進(jìn)一步明確甲骨文應(yīng)成為現(xiàn)在的時(shí)尚這一中心。另外，文章用第二人稱“你”來(lái)表述，在議論文中，給人以清新、親切之感，并表達(dá)出本文作者對(duì)甲骨文的喜愛(ài)與尊重。
    廣州一模題評(píng)析篇十三
    在這個(gè)春天里，一切的一切都放下吧。
    一天追著一天，一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階的不斷攀爬，那些拼著命的春蟲(chóng)都停下腳步，歇一歇。放下的心情就像九天直下的瀑布，一瀉千里，真爽。心在形而上的意識(shí)之外。
    難道，我們都在急著趕路嗎？急著追趕一個(gè)又一個(gè)的冬天嗎？急著追趕生命的終點(diǎn)嗎？
    一片落在青石板上的黃葉，它靜靜地躺著，放下了對(duì)春天的渴望，在枝頭飄落的瞬間，活著是如此的灑脫，如此的淡定。在這一片溫情的陽(yáng)光里，點(diǎn)綴著歲月的斑斕。由綠到黃地演繹著一場(chǎng)放下一切希求的生命歷程。
    我一直站在山巔上，靜靜地看著，浮華云煙千重變。我知道，除了我跟黃葉一樣，還有很多很多像木棉花一樣，漲紅了面孔，期待著，放不下一切的一切。
    此岸，彼岸。終點(diǎn)，起點(diǎn)。我們還有下一站的相約嗎？何須急著趕呢，何不放下一切，歇一歇，回歸生活的本真。千年輪回，輪回千年，誰(shuí)還會(huì)記得你那一張深紅的面孔呢；誰(shuí)還悉心存下一世歡顏。一切讓我靜靜地沉思，放下一切。
    突然感覺(jué)到，春天來(lái)得真快。我懷里依然抱著整整一個(gè)冬天，不肯松開(kāi)。
    風(fēng)，輕輕地吹過(guò)，太陽(yáng)慢慢的升起，還可以聞到花的香氣，像極了絲絲縷縷的愛(ài)情。多希望，每一塊綻放的愛(ài)情都沒(méi)有跑題。靜靜地放在那里，悄悄地結(jié)晶。
    站在春的路口，放下了一切，緊緊地抱住自己。無(wú)論怎么樣，我瘋狂地愛(ài)著這個(gè)讓我沉迷的世界，我愛(ài)上苗條身材的女孩，我也愛(ài)上咿呀學(xué)語(yǔ)的孩兒；我愛(ài)上滿臉皺紋的老人，我也愛(ài)上一個(gè)個(gè)卯足干勁的高三學(xué)子。我依舊和他們親切地交談，就像從來(lái)沒(méi)有遇到傷害。
    春，也會(huì)變成一片片的瑣碎，我念著它的渾身柔情，放下一切，靜靜地陪著它。
    我知道，每一個(gè)人的內(nèi)心是孤獨(dú)的，都渴望絕世玲瓏的愛(ài)情。我也知道，人的一生就是跟死亡戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程；人的一生也是不斷修行的過(guò)程。
    這些，都是必然會(huì)到來(lái)的。我們何不靜靜地歇一歇，放下一切，包括金錢(qián)、權(quán)利、名譽(yù)、地位。
    我想到，我的身后，有一片又一片綠葉會(huì)慢慢地變成黃葉。終有一天會(huì)告訴我雙眼，冬天到了。
    用余下的時(shí)間，放下一切，歇一歇，感受一下絢麗的春天；感受一下家庭的幸福吧。
    把該遺忘的都徹底遺忘，讓能安靜的都安靜下來(lái)。我們會(huì)看見(jiàn)，漫天飄飛的黃蝴蝶，離開(kāi)了枝頭，以墜落的姿勢(shì)涅槃。
    過(guò)去了就讓讓它們過(guò)去吧，哪怕是肉體還是靈魂，看成為償還。春去冬會(huì)來(lái)的，原來(lái)，人生過(guò)了三十年，沒(méi)有放下這一切，從來(lái)還沒(méi)有為自己舉過(guò)杯呀。
    如果把春比作一位花枝招展的女孩，我是否可以放下一切，敞開(kāi)心門(mén)，不需要提醒就能夠主動(dòng)靠近一點(diǎn)，再靠近一點(diǎn)，然后緊緊地抱著你盡情地傾訴？！
    今夜，我拋開(kāi)世俗，放下一切，做一個(gè)體會(huì)幸福的夢(mèng)。
    廣州一模題評(píng)析篇十四
    2014年3月13日星期四上午9:30。
    作文素材為一則時(shí)事行的新聞?wù){(diào)查（記敘文段），與中學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系密切，切合學(xué)生心理，中學(xué)生的想法和看法多，也很有話可說(shuō)。關(guān)涉他們的切身利益（心理）。審讀材料的思路，抓住4個(gè)w和1個(gè)h：時(shí)、地、人、事和結(jié)果（調(diào)查的問(wèn)題），探尋原因，尋找其本質(zhì)。
    一、材料的內(nèi)容。
    a.現(xiàn)象（事件的結(jié)果，調(diào)查的問(wèn)題）：中學(xué)生在校服上涂畫(huà)。
    b.學(xué)生回答（事件的原因）：
    2.在商場(chǎng)——讓歌星簽名，百分百真跡（愿意、光彩、炫耀）；
    3.在文具店——買(mǎi)文具在校服上試筆（校服便宜，無(wú)所謂）。
    二、材料含義：
    a.校服的設(shè)計(jì)和質(zhì)量問(wèn)題——要關(guān)注。
    設(shè)計(jì)不符合中學(xué)生的心理需求，扼殺了學(xué)生的靈性（個(gè)性）——要滿足學(xué)生的審美需求；質(zhì)量低劣學(xué)生無(wú)所謂。
    b學(xué)生的喜好問(wèn)題以及審美教育問(wèn)題——要重視。
    審美標(biāo)準(zhǔn)以動(dòng)畫(huà)人物、網(wǎng)絡(luò)事物、歌星影星和物質(zhì)價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)，偏離了正常的價(jià)值取向；
    c.人們對(duì)校服的認(rèn)識(shí)問(wèn)題——要改變。
    校服是一種身份的標(biāo)志，學(xué)生心理個(gè)性外顯的重要媒介，也是校園文化的標(biāo)志。設(shè)計(jì)上要符合學(xué)生認(rèn)同的身份和個(gè)性，有文化深意，讓學(xué)生認(rèn)同和接受，這樣，有利于學(xué)生身心健康，有利于改變中學(xué)生審美標(biāo)準(zhǔn)。