論語讀書心得體會(huì)感想(專業(yè)17篇)

字號(hào):

    心得體會(huì)可以讓我們更深入地認(rèn)識(shí)自己,觸及內(nèi)心的真實(shí)感受和思考。寫心得體會(huì)可以從自己的感受、體驗(yàn)、觀察等方面入手,盡量突出個(gè)人思考和見解。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,僅供參考。希望大家通過這些范文能夠更好地理解和掌握心得體會(huì)的寫作技巧,從而寫出更高質(zhì)量的心得體會(huì)。在讀完這些范文后,希望大家能夠深入思考自己的工作學(xué)習(xí)或生活經(jīng)歷,結(jié)合自己的實(shí)際情況,撰寫出獨(dú)具個(gè)人特色和獨(dú)立見解的心得體會(huì)。祝大家都能取得好成績,不斷提升自己的能力和素質(zhì)。
    論語讀書心得體會(huì)感想篇一
    有一本書,如山澗清澈的泉水,凈化人們的心靈;有一本書,如林間徐徐的清風(fēng),撫平人們的貪婪;有一本書,如藍(lán)天上朵朵白云,如浪花里顆顆水滴,質(zhì)樸無華。
    沒錯(cuò),這部舉世無雙的經(jīng)典就是——《論語》。
    讓我們?cè)鯓訛槿说氖撬?,教?huì)我們處事的也是它;在我們遇到瓶頸時(shí),給予我們方向和幫助的,或許也是它。
    俗話說:“半部《論語》治天下”,由此可見《論語》的作用及影響對(duì)中國乃至世界是多么的大。
    可我們大家真正的了解過它嗎?
    是的,在科技日趨發(fā)達(dá)的這個(gè)時(shí)代,許多人越來越繁忙,崇洋媚外的人也日益增長,當(dāng)好不容易有休閑娛樂之時(shí),大多數(shù)人便也成為了“低頭族”。他們的世界仿佛只有那部手機(jī),他們的目光所停留的原因,仿佛只為那那塊冰冷的屏幕。他們殊不知書中的美妙,可是甚多啊!
    傳統(tǒng)文化的流失,固然是一種沉痛的悲哀!
    當(dāng)然,既然科技已經(jīng)越來越發(fā)達(dá),《論語》中知識(shí)的傳播,不只看書這一種方法。收看影視劇也是一個(gè)極好的途徑。
    影視劇的播出不僅能夠讓更多人感受到歷史的魅力,也能讓更多人了解中國的傳統(tǒng),了解《論語》。
    但影視劇難邊有摻假的現(xiàn)象。比如:為了收視率,不惜篡改歷史情節(jié)或人物形象等等。這些變動(dòng)肯定會(huì)造成大眾對(duì)《論語》的看法有較大偏差。
    可也不能一口咬定這種傳播方式是不行的,中華的文化淵遠(yuǎn)流長,幾千年的“顆顆寶石”亦不能全部為我們發(fā)光發(fā)亮,總有那么一些沉淀著。所以說,影視劇難以把握到實(shí)質(zhì),這也再正常不過了。
    在這個(gè)傳播傳統(tǒng)文化的熱潮,現(xiàn)在的人們“看山是山,見水是水”??纱齻鹘y(tǒng)文化及《論語》的普及,通過我們的齊心協(xié)力,共同改正,修訂,共同為這個(gè)美麗的祖國貢獻(xiàn)。通過我們?yōu)檫@個(gè)偉大“工作”的共同努力,將沉淀著寶石都挖掘出,并變得晶瑩剔透之時(shí),大家對(duì)論語的看法,也將被我們刷新。
    《論語》的存在是一筆寶貴的財(cái)富,它象征著古代人民的智慧,它需要流傳,不論影視劇的利與弊,最好的方法應(yīng)是我們主動(dòng)閱讀《論語》,讓經(jīng)典永世不竭!讓中華民族的文化越來越燦爛!
    論語讀書心得體會(huì)感想篇二
    歌德曾經(jīng)說過:“讀一本好書,就仿佛和一位高尚的人談話?!泵總€(gè)人在追求知識(shí)、追求真理的人生道路上,有時(shí)不免會(huì)感到迷茫,我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開迷霧的大手,總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧,走出一切迷茫和不解。
    《論語》一書記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行,雖簡短卻總能以一句有一句的話語直扣人心,闡述了許多做人做事的道理。有人說,《論語》是一本十分乏味無趣的書籍,既無小說的通俗易懂,也沒有詩歌的風(fēng)華韻律,不知從何讀起。我剛開始閱讀的時(shí)候也是如此,但之后再深入地閱讀,細(xì)細(xì)品讀每字每句,就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂趣。
    在《論語》這本書中,給我感悟最深的一句是“曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生,現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn),每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺前思考:你今天做得怎么樣:幫助別人做事有沒有竭盡全力?與朋友交往有沒有誠心相待?老師傳授的知識(shí)有沒有用心溫習(xí)?這所有的一切,都在講一個(gè)字——心。
    個(gè)人都會(huì)有私心,關(guān)鍵取決于你是否跟著心走,會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己,違背自己的內(nèi)心。
    這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午,我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下,滴在了純白的草稿本上,印下了足跡,似乎在證明我付出了多少努力。想著想著,我靈光一閃,給圖形加上了兩條輔助線,就輕輕松松地把難題給解出來了。之后,我裝出來一副解難題的樣子??粗瑢W(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子,暗想:待會(huì)兒有人問我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說不懂吧,這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題,老師一定會(huì)夸我的。想到這里,我不禁暗暗地笑了。過了一會(huì)兒,一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊,但是說了,就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說不會(huì)吧。我剛要說出口,可好像有什么東西卡在喉嚨里,怎么也說不出口。一抬頭,就對(duì)上了她那充滿真誠和渴望的目光。那一刻,我開始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問題,有什么好東西也會(huì)和我一起分享,我不能那么自私!“我來教你吧?!边@話一說出口,我的心情也跟著愉悅了,還看到了她眼里的歡喜。之后,又有陸續(xù)幾名同學(xué)來詢問,我也都耐心地給他們講解。那一次,我徹底地明白了什么是快樂。朋友間的真誠相待是我在《論語》中學(xué)到的最好的一課。
    從古至今,有多少文人墨客贊美《論語》,我喜歡這本書?!墩撜Z》的點(diǎn)滴,每一頁紙,每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心?!胺彩聭?yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書中上得最好的一課;“隨心”是我在《論語》中最深的記憶!
    論語讀書心得體會(huì)感想篇三
    作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了,《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友,每次接觸都使我有不同的感想,更有新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)假期在教體局、校領(lǐng)導(dǎo)的安排下,我再次走進(jìn)《論語》,與它進(jìn)行心與心的交流。
    《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,它教給了我們很多處事的方法和做人的道理,它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則,更應(yīng)該把握原則里的分寸。我們今天總是在說什么事該做什么事不該做,什么事是好什么事是壞,其實(shí)有很多時(shí)候,一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分,只是看你什么時(shí)間做這件事,或者把這件事做到什么程度,只要把握好這個(gè)尺度,就不會(huì)出現(xiàn)問題的??鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生曾經(jīng)問過他,有一個(gè)人說:以德報(bào)怨何如。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不陌生,我們經(jīng)常說生活里頭有這樣的人,無論別人怎樣對(duì)不起他,他還是對(duì)別人那么好,我們覺得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的,可沒想到,孔子反問他了一句,“何以報(bào)德?”孔子的意思是說一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了,那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢?讀到這,我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn),是人生的最高境界,在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理:以直抱怨,以德報(bào)德。就是說一個(gè)人,如果他有負(fù)于你,你可以用你的正直耿介去對(duì)待他,去處理這件事,但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!
    孔子說:“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師,那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧,教師和學(xué)生在我看來是相輔相成的一個(gè)組合,而不是對(duì)立的組合??鬃咏逃龑W(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的,心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師,每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望知識(shí)的小臉,他們年齡還小,思想尚未成熟,接受知識(shí)的能力比較慢,這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和,而且要對(duì)他們有信心,能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。在我的職業(yè)道路上,我也會(huì)抱著“己所不欲,勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處,做好我的本職工作。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道:“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾?!币虼宋以谂c學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開心的事降臨,我也要盡量平靜自己煩躁的心情,不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過去,這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,我才會(huì)活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài),還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代,保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
    孔子有這樣的名言:“人不知而不慍,不亦君子乎?”“不患人之不己知,患己所不能也?!薄安辉固?,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎!”意思是說別人不了解你,嫉妒你、攻擊你,你也不惱怒,而是時(shí)常反省自己,我還有哪些不足之處?與其浪費(fèi)時(shí)間去反擊別人的指責(zé),倒不如埋頭做自己的事,不怨天,不尤人,努力充實(shí)和完善自己。要堅(jiān)信走自己的路,讓別人說去吧,是金子總會(huì)發(fā)光的!
    孔子曾說過,看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心,而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有??此坪唵蔚囊痪湓?,其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理:對(duì)他人不能太苛刻,寬容別人其實(shí)更是寬容自己。
    人生在世,總是會(huì)與各種各樣的人打交道,也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦,在處理問題上,有的人會(huì)三思而后行,而有的人卻采取了極端的方式,害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人,別人就會(huì)寬容我們,善待我們;而我們對(duì)別人苛刻,別人也會(huì)反過來以更加惡劣的態(tài)度來回?fù)粑覀?。讓我們用寬容?duì)待身邊的人吧,這不是消極或懦弱的表現(xiàn),而是真正的君子之度,是大家之風(fēng)。
    是《論語》使我對(duì)人生有了新的看法,對(duì)工作燃起了新的激情,它教會(huì)我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑,可以消除隔閡,化解矛盾;寬容是潤滑劑,可以調(diào)節(jié)關(guān)系,避免碰撞;寬容是清新劑,會(huì)令人感到舒適,感到溫馨,感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范,更是一種幸福。它是一盞綠燈,幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容,便選擇了財(cái)富!讀懂了《論語》,便讀懂了人生!
    論語讀書心得體會(huì)感想篇四
    《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,是儒家經(jīng)典著作之一。
    首先在做人方面,就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語》提出做人要正直磊落,重視仁德,重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面,第一:孔子提出:君子必須具備多種才能,不能像器物一樣只具備某一方面的用途,君子應(yīng)以道義作為人的根本,按禮儀來實(shí)行,用謙遜來表達(dá)他,用忠誠來完成它;第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利?!?BR>    在學(xué)習(xí)方面,孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國如今的教育改革有很重要的意義??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問題,比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”??鬃舆€主張學(xué)習(xí)要博、要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上,孔子明確指出要學(xué)以致用,為國家和人民做實(shí)事。
    在教育上,孔子的教育指導(dǎo)思想是:有教無類,即受教育不分高低貴賤;在教育的基本方法上,主張:因材施教;在教育的目的上,孔子看來,進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。
    對(duì)于治國之道,孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無多大借鑒意義??鬃舆€指出治國的前提在于君子要嚴(yán)于律己,端正自己本身,以此來帶動(dòng)下級(jí),使之產(chǎn)生上行下效的效果??鬃诱J(rèn)為處理國家大事要處處從大局著眼,重視選拔優(yōu)秀人才,同時(shí)要重視富國富民,教育人民,注重立法規(guī)范人們的行為物。
    《論語》是古人智慧的體現(xiàn),其中有不少至理名言值得我們借鑒,同時(shí)我們也要看到其糟粕,批判的繼承和發(fā)展。
    論語讀書心得體會(huì)感想篇五
    孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,在一定意義上說,他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱為“萬世師表”??鬃邮讋?chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)??鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
    (一)學(xué)思結(jié)合,溫故知新??鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
    (二)因材施教,循循善誘??鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對(duì)智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也?!笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式,受到弟子們的稱贊,顏回說:“夫子循循然善誘人?!蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?,F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧?,曉之以理,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國,都有一片自己的情感樂園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
    (三)善于啟發(fā),觸類旁通??鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果??鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的,重要的是如何去獲得知識(shí),如何在知識(shí)的獲取過程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說,現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
    (四)相互切磋,教學(xué)相長??鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長的效果?!墩撜Z?學(xué)而》記載子貢聽孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會(huì)“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高興。一部《論語》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況??鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng),對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對(duì)孔子的話句句順從,從來不提意見。因此,孔子責(zé)怪說::“回也,非助我也,于吾言無所不說?!币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?,這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,所以說“顏回不是能幫助我的人”??梢?,孔子是開明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課,寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,以活動(dòng)為載體,以體驗(yàn)為收獲,以情趣為動(dòng)力”,為我們今天的課改提供成功的范例。只有師生互動(dòng),才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
    (五)聯(lián)系實(shí)際,評(píng)人評(píng)事??鬃釉u(píng)價(jià)過的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人,以及他自己的弟子??鬃油ㄟ^對(duì)人的評(píng)價(jià),教育學(xué)生辨別善惡是非,為弟子們修身養(yǎng)性樹立理想人格的典范??鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,社會(huì)新聞很多,作為一個(gè)政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時(shí)事,隨時(shí)表明自己的態(tài)度,宣傳自己的主張??鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過很多人和事。從這些評(píng)語中可以看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負(fù),并且也反映他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際,是教學(xué)的一條根本原則。今天,聯(lián)系實(shí)際,評(píng)人評(píng)事,也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí),又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,其中就體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,“教師既要給學(xué)生干糧,還要給學(xué)生?!?BR>    總之,《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書,值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味??鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
    論語讀書心得體會(huì)感想篇六
    《論語》是一本記載了古代思想家孔子和他的學(xué)生們的語錄。它集齊了儒家道德中關(guān)于政治、教育、倫理、藝術(shù)、道德等內(nèi)容。
    起初,我在讀這本書的時(shí)候,很不想讀,自己認(rèn)為這本幾千年前的東西沒什么用,可是讀了幾次之后,覺得還挺有用的,它教會(huì)了我生活的智慧和做人的道理。
    我們每天都在學(xué)習(xí),也都在復(fù)習(xí)。然而見到了朋友,特別是多年不見的好朋友,都會(huì)有一股涌上心的溫暖,都很開心。在人生里,有很多人不認(rèn)識(shí)自己,不了解自己,如果誤會(huì)了自己,不要怨恨,因?yàn)檫@些都是很正常的事。
    再例如說,”子曰:‘學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!斑@句話是說,只學(xué)別人的知識(shí)而自己不思考,會(huì)陷于迷惑;只獨(dú)立思考而不學(xué)別人的經(jīng)驗(yàn),這就危險(xiǎn)了。
    在平常的學(xué)習(xí)生活中,如果你只是學(xué)習(xí)而不思考,學(xué)再多的東西也是白費(fèi)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中,要總結(jié)學(xué)習(xí)的方法,就能在學(xué)習(xí)中起到事半功倍的作用;然而只思考,不學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn),就算你有再多的方法,也沒用,要把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐之中。
    我覺得,我們身為中國人,一定要讀好《論語》,知道更多的道理。
    論語讀書心得體會(huì)感想篇七
    中華民族有著數(shù)千年的文明歷史,產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力,而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛國主義思想,建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富,已成為世界文化寶藏的重要部分。
    《論語》是其中的代表之一,它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等?!墩撜Z》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠,是古代圣人們智慧的結(jié)晶,是多少年來文化知識(shí)的沉淀,這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。
    讀完《論語》,它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容,在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。
    在學(xué)習(xí)方法的幾則中,我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí),從而得到新的知識(shí),所謂“溫故而知新”;學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來,不可顧此失彼。光思不學(xué),會(huì)變成空想、妄想;光學(xué)不思,又會(huì)成為書呆子。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí),既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí),要學(xué)習(xí)他的長處,他做的不好的地方,譬如短處,則要避免。思索貴于勤,凡事都應(yīng)該多問幾個(gè)為什么,這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的,面對(duì)一個(gè)問題我們都要想想,不能僅僅知道結(jié)果就行了。
    在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面,我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí),不要不懂裝懂,要聰明好學(xué),知識(shí)是永遠(yuǎn)無法滿足的;還要做到敏而好學(xué),不恥下問,要愛學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教而為恥。這一點(diǎn)是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起,從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教,既使是自己不懂的地方也不吭聲,不懂還裝懂。這樣則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降,各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。
    至于思想品德修養(yǎng),我們每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng),以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法,通過不斷檢查自己的言行,使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。
    通過這次讀書年活動(dòng),拓寬了我的知識(shí)視野,更新了我的知識(shí)結(jié)構(gòu),提高了我的個(gè)人素養(yǎng)和教書育人水平,引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,讓我從《論語》中吸取了前進(jìn)的力量。
    作為一名教師,在今后的教學(xué)中,要用自己的良知和尊嚴(yán)感動(dòng)和關(guān)愛學(xué)生,我堅(jiān)信,讀書能使我在順境時(shí)不驕不躁,挫折時(shí)奮勇前進(jìn)。我以后會(huì)更加嚴(yán)格的要求自己,為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋?!墩撜Z》的深?yuàn)W,里面的很多東西并不是我所能完全體會(huì)的,但我想,我會(huì)在今后的日子里,不斷地學(xué)習(xí),讓良知與尊嚴(yán)的思想深入我的內(nèi)心,這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)則。
    論語讀書心得體會(huì)感想篇八
    《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)?!墩撜Z》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白,孔子弟子三千,其中有七十二賢人??追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
    在閱讀論語的過程中,我更進(jìn)一步加深了對(duì)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的理解與感悟。
    這句話,我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會(huì)被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書本知識(shí)的積累,進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會(huì)得到解決,也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能學(xué)到有用的真知。
    作為一名教師,只有做到學(xué)與思的結(jié)合,做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師,反思性的教師,才能不斷進(jìn)步。
    孔子說:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。
    子夏說:博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
    這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
    西方的哲人康德說過感性無知性則盲,知性無感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆能夠說是驚人的一致??梢娙祟愒谥R(shí)的認(rèn)知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽別人講解,也要自己思考,不要一味聽信別人。
    只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。
    現(xiàn)實(shí)生活中有不少人,為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),缺少必要的思考,只是一味地學(xué)習(xí),大腦卻一片空白,學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量,而不在乎質(zhì)量,結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考,也在于吸收。
    也有不少人,為了思考而思考,缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考,沒有必須的學(xué)習(xí)指導(dǎo),結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同,就難免是非不分。
    因?qū)W習(xí)而思考,而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí),而感到明智??梢?,學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
    論語讀書心得體會(huì)感想篇九
    當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí),就十分有必須要寫一篇心得體會(huì),這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧,下面是小編精心整理的論語讀書心得體會(huì)600字,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
    進(jìn)入讀書會(huì)大概有一年多了,讀書之旅如其坎坷,輪到我所主講的篇目時(shí),讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐,回顧之前所度過的課堂,就讓我來講述一下我的收獲吧!
    剛開始星期五下午的小課堂,會(huì)有些許困倦,但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家,和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇,勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨,下午三點(diǎn)的暖陽射進(jìn)教室,打開了這片知識(shí)殿堂。
    起初,我以為《論語》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語,讀懂古人的思想,不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn),讀書的`目的并不是讀通讀懂,而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中,運(yùn)用到生活里去,以此來提高自己的道德修養(yǎng),不斷地改善自己,這才叫真正的收獲。
    輪到我做主講時(shí),因?yàn)槠孔铋L,也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間,但是太過緊張,反復(fù)修改措辭甚至口誤,有些知識(shí)點(diǎn)并沒有清晰地表達(dá)出來。在準(zhǔn)備過程中,為了理解一篇對(duì)話,還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史,明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作,我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易,才發(fā)覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香。
    很榮幸能加入這次的《論語》讀書會(huì),我的收獲可以說是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西,讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己,也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家,更是上了一堂沉重的人生哲思課。
    論語讀書心得體會(huì)感想篇十
    《論語》是一部經(jīng)典的儒家思想著作,被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶。讀《論語》可以深入了解孔子及其學(xué)說,同時(shí)也能為我們提供許多有益的啟示和引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)中,我對(duì)其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會(huì),使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻,對(duì)自身的修養(yǎng)更有了方向。
    第二段:知行合一。
    《論語》中強(qiáng)調(diào)知行合一的理念深深地感染了我??鬃咏虒?dǎo)他的學(xué)生,不僅要學(xué)到道理,更重要的是要將這些道理付諸實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去,才能真正發(fā)揮其價(jià)值。于是我逐漸明白,知識(shí)只有內(nèi)化為習(xí)慣的一部分,才能真正滲透進(jìn)我們的生活,影響我們的思想和行動(dòng)。
    第三段:修身齊家治國平天下。
    《論語》中最重要的思想之一是修身齊家治國平天下??鬃訌?qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國家、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。通過閱讀《論語》,我明白了個(gè)人修身的重要性,也明白了家庭教育的價(jià)值。只有個(gè)人修身齊家治國,社會(huì)才能和諧穩(wěn)定,才能實(shí)現(xiàn)和平與進(jìn)步。
    第四段:待人接物與人際關(guān)系。
    在《論語》中,孔子的思想中對(duì)待人接物與人際關(guān)系的觀點(diǎn)占據(jù)了重要地位??鬃訌?qiáng)調(diào)要以仁愛之心對(duì)待他人,要誠實(shí)正直,寬容待人,并且提倡禮儀之道。通過閱讀《論語》,我懂得了尊重他人、友善相待的重要性。在與他人的交往中,我能更加理性地處理問題,注重溝通,學(xué)會(huì)換位思考,從而與他人和諧相處。
    第五段:修身養(yǎng)性與人生追求。
    在《論語》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導(dǎo)??鬃犹岢奚眇B(yǎng)性,追求道德的高尚與完善。他崇尚誠信、寬容和感恩,對(duì)于個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求。通過閱讀《論語》,我意識(shí)到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價(jià)值觀。在日常生活中,我會(huì)更加注重自己的修養(yǎng),注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建,追求精神的升華和提高。
    總結(jié)部分:通過閱讀《論語》,我對(duì)孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會(huì)。深知實(shí)踐與知識(shí)的重要性,明白修身齊家治國平天下的價(jià)值,懂得待人接物與人際關(guān)系的道理,同時(shí)也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性?!墩撜Z》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作,更是一本人生的指南。通過學(xué)習(xí)和理解《論語》,我相信我可以更好地塑造自己的人格,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
    論語讀書心得體會(huì)感想篇十一
    《論語》這部書基本上可以稱之為我們中國人的圣經(jīng),幾乎所有中國人的道德規(guī)范,行為規(guī)范,都得從這部書里面找到根源,就像是我們的一個(gè)指路明燈,當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
    《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始,就走上了神壇的道路,歷朝歷代,都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?!熬汲几父缸幼印?,顯然這種思想是非常利于統(tǒng)治的,最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀,而且還能聽命于朝。因此,從漢朝起,至清朝終,所有的學(xué)問研究者,讀書人,都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析,力圖通過自己的想法來重新詮釋孔子的思想,甚至于我們的鄰居,韓國、日本,也有大量的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊,有好的,也有壞的。這里面比較著名的,大概是朱熹的《四書章句集注》,可以說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么,這浩如煙海的《論語》書籍,如何讀呢,哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢?答案是《論語譯注》--楊伯峻注。
    楊伯峻先生,是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家,生于清末民初時(shí)期,自小接受正統(tǒng)教育,對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力。看楊先生的這部書,打開來馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)于研究之認(rèn)真?!墩撜Z》中的文字,他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字,如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,他是不會(huì)寫在注釋中的,所以,常常會(huì)發(fā)現(xiàn),在注釋文字中,關(guān)于一個(gè)字的解釋,楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,甚至還要講上一段故事,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因??梢?,他對(duì)于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。
    因此,讀這本書,可以讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想,而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,而這個(gè)客觀的思想本身,其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
    那么,孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢?
    首先,孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要,孔子不是神,不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼,他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,與你我一樣,只是,他是一個(gè)品德高尚的人,這點(diǎn)與我們不同?!墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理,有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。所以,從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25,子曰:“觚不觚?觚哉!觚哉!”,孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器),這是觚嗎?這是觚嗎?”??鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法,著實(shí)可愛??吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出現(xiàn)在眼前,孔子拿起來一個(gè)觚,一邊捋著胡子一邊氣憤地說,這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
    其次,孔子是個(gè)品德高尚的人,這個(gè)不得不佩服??鬃痈F其一生的時(shí)間要達(dá)到“仁”的境界,對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人,都是用這個(gè)“仁”字來對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,來逐漸改變那個(gè)社會(huì),從而使天下變得更為和諧,更有秩序,當(dāng)然,這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí),能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
    那么,《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢,是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢?我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期,編輯完成于戰(zhàn)國初期,這個(gè)時(shí)代,中國還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代,各國諸侯你爭我奪,互不相讓。社會(huì)禮制崩塌,各種思想泛濫,東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等,儼然一副分裂景象。而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,游走于各國,希望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,希望通過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,來重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,士大夫能夠治家有方,諸侯能夠治理好國家,這樣整個(gè)天下自然就安康了,各個(gè)階層不要總想著越級(jí),你是一個(gè)士大夫,就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái),不要在禮制上超越諸侯王,參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。所以,他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的,但是,他忽略了一點(diǎn),人的欲望往往是不可控制的,而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望,所以這幾乎是不可避免的??鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?,做好自己應(yīng)有的社會(huì)角色,沒有任何的非分之想,這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)通過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來,儒家思想用來教育人民大抵是管用的,但是用來治理國家基本上是沒有什么作用,還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治,繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
    這么說來,《論語》就沒有什么意義了嗎?也不是??鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的,比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等,這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的意義的。說儒家類似于宗教也正是在此??鬃咏o大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo),甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人可以做到,所以所有人都可以朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),而永遠(yuǎn)也無法達(dá)到,因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教,只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回,可是也許需要幾世的修行才能達(dá)到,可是上一世的修行誰還記得。那么你就要接著修行,因?yàn)槟阒垃F(xiàn)在不是終點(diǎn)。儒教也正是如此,你說你的仁已經(jīng)修行的很好了,不,因?yàn)榭鬃佣紱]有達(dá)到,而你,連孔子還沒有達(dá)到。那么儒家可以成為宗教了,而且也是教人向善,社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
    另外,現(xiàn)在社會(huì)上也有很多說《論語》不好的言論,我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”,其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn),看一本書,一定要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,不可以亂理解的。當(dāng)時(shí),社會(huì)戰(zhàn)爭頻仍,諸侯、士大夫,各自都想要上位,都想要成功,沒有人再遵守以前的舊秩序,孔子認(rèn)為這是不對(duì)的,所以提出這種思想,想要規(guī)范人們的行為,不過可惜,他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn),因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。還有“死讀書”的問題,其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?!皩W(xué)以致用”才是孔子的想法,而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,后世拿這句話為根本,指揮著萬千讀書人在科舉,其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了,有余力的要抓緊學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)好的,有余力的,要出來做官。你看,這斷章取義是不是也不好。
    所以,不管怎么樣,我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把他忘掉,因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血,而之所以是中國人,《論語》是我們的根。
    論語讀書心得體會(huì)感想篇十二
    在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語,讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
    “每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?!叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
    人們常說,在家靠父母,出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
    平時(shí),總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?!蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出,顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?!庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,這是早已被唾棄的謬論,讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,一位《論語》的信徒,卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
    大家別以為,孔夫子的《論語》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣?!墩撜Z》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的?!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些,她的語言沒有易中天那樣幽默,但絕對(duì)值得思考。
    于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說:這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來,全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
    我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識(shí),無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
    《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
    論語讀書心得體會(huì)感想篇十三
    《論語》是中國古代的四書之一,一直以來作為中華民族的子孫,我們都沒有很好的去領(lǐng)會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵和人生哲理,今天有幸讀了于丹教授的《論語》心得,不由豁然開朗。通過于丹教授對(duì)《論語》的詮釋,在那簡短的文字、樸素的語言里讓我們得到了一次心靈的洗禮,一種精神的升華,穿越兩千五百年的歷史滄桑,感受到遠(yuǎn)古圣賢們那種溫暖,平和而不失莊嚴(yán)的人格魅力。
    子貢問曰:“有一言可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”這就是《論語》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無論身處怎樣激烈的時(shí)代都應(yīng)該調(diào)整好心態(tài),做最好的自己,不強(qiáng)人所難,要嚴(yán)以律己,寬以待人,學(xué)會(huì)包容和理解。拿于丹教授的話說,就是你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。所謂,如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬,因?yàn)閷拸V的胸懷足以讓我們?cè)谌松牡缆飞峡吹酶?、走得更遠(yuǎn)。
    “愛人”,“知人”是《論語》里孔子的另一個(gè)思想精髓所在。關(guān)愛別人就是仁慈,了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛之心,才能達(dá)到孔子所說的,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能取其譬,可謂人之方也已?!钡睦硐刖辰纭.?dāng)我們?cè)谧龊米约河兴涞耐瑫r(shí),還應(yīng)該身懷仁愛之心,幫助他人,助人為樂,使我們的內(nèi)心有一種“予人玫瑰,手留余香”的幸福滿足感。
    細(xì)讀《論語》,仔細(xì)體會(huì)一番,它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時(shí)時(shí)觸動(dòng)著我們?cè)陝?dòng)游移的心靈。它告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難。當(dāng)我們貧窮時(shí)學(xué)學(xué)顏回吧,“一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂?!睙o論生活多么的清苦,顏回都不改變樂觀的生活態(tài)度,不被物資生活所累,始終保持一份恬淡安寧的心境?!墩撜Z》告訴我們不僅要做一個(gè)善良高尚的人,還教給我們君子之道,孔子謙虛的說:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!币粋€(gè)內(nèi)心無比仁厚,寬和的人,不會(huì)計(jì)較得失,可以真正做到內(nèi)心的安靜、坦然。而強(qiáng)大的內(nèi)心足以化解生命中很多很多的遺憾?!熬硬粦n不懼,不怨天,不尤人,上學(xué)而下達(dá)?!笨v然我們離君子的距離還遠(yuǎn),我們也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí),做最好的的自己,從今天做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人,只有內(nèi)心有了一種從容淡定,我們才不會(huì)被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升,使我們的生命充滿價(jià)值,充滿意義。
    論語讀書心得體會(huì)感想篇十四
    《論語十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的。《論語》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
    其中有幾句論語,我受益非淺。
    “己所不欲,勿施于人?!边@句話講的是處世之道。意思是:自己所厭惡的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎自己不喜歡的事或物,怎樣能夠強(qiáng)施到別人身上呢舉個(gè)例子吧:開學(xué)時(shí),要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,就立刻發(fā)給了別人,這就是錯(cuò)誤的做法。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世間該多么的完美,多么的和諧啊!
    “歲寒,然后知松柏之后凋也?!边@句話的意思是:寒冷的冬天,才會(huì)明白松柏是最后落葉的。讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅(jiān)韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中,都就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)不屈,高風(fēng)亮節(jié)!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,應(yīng)對(duì)著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對(duì)國民黨的嚴(yán)刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,是多么令人肅然起敬!然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì),鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!
    透過學(xué)習(xí)《論語十則》,使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,勿施于人?!?BR>    論語讀書心得體會(huì)感想篇十五
    中華文化博大精深,中華歷史源遠(yuǎn)流長,這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中,自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的“四大名著”,還是婦孺皆知的“四書五經(jīng)”,都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中,令我印象最深刻的,便是《論語》。
    也許很多人對(duì)《論語》都不甚了解?!墩撜Z》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫,書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典,深受人們所推崇。在《論語》中,有許多人們耳熟能詳?shù)拿?,例如:“溫故而知新,可以為師矣”“三人行,必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”令我印象頗深,感觸良多。
    “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,簡單來說,這句話的意思就是:只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解,只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言,恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜,初次接觸到這句話的我還太過年幼,根本無法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”。后來,我經(jīng)歷了一件事,正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。
    那是初一下學(xué)期時(shí),一節(jié)課上,老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)時(shí),我很認(rèn)真地聽,可無奈實(shí)在聽不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢?為什么老師說的答案看似那么荒謬,實(shí)際上是正確的呢?我心中帶著疑問,但并沒有深入思考。帶著悶悶不樂的情緒,我放學(xué)回到了家里,可腦袋里依舊是懶洋洋的,沒有什么靈感,更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了,既然老師說了答案,那就肯定是對(duì)的了,還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴,決定不再理會(huì)這道題。然而,我的目光向四周一瞥,卻瞥見了我最近看的書——《論語》,而書上的一句話讓我不由一怔:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。忽然,我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法:從始至終我都沒有認(rèn)真地思考過這個(gè)問題,只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對(duì)應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說,只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來,才能不惑嗎?俗話說“心動(dòng)不如行動(dòng)”,有了想法我當(dāng)然要試一試。于是,我拿出紙和筆,在腦海里不停地演算著,將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn),我終是將這道難題攻克了下來。得出答案的那一刻,我的嘴角不由得微微上揚(yáng),勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí),我也真正理解了那句話,明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。
    所謂“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后,只有思考,自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思考后,也只有學(xué)習(xí),從中獲得實(shí)踐才說得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子,想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考,在我們的學(xué)習(xí)生活中,應(yīng)當(dāng)形影不離。
    中華文化是上下五千年的積淀,更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處,能讓我們?cè)诟鞣矫妗案弦粚訕恰?。學(xué)與思,無疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后,我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園,我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
    論語讀書心得體會(huì)感想篇十六
    《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),它的內(nèi)容很廣泛,記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家,孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對(duì)中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響,對(duì)世界也有很大的影響。在以儒家思想為特征形成的儒學(xué)文化圈里,新加坡、日本、韓國等國家以及香港、臺(tái)灣等地區(qū),無論在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展。
    俗話說:半部“論語”治天下!《論語》記載了孔子的思想和言行,反映了早期儒家思想的基本面貌,從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀,社會(huì)道德理想,以及教育、藝術(shù)等方面的主張,而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧??鬃右砸环N無與倫比的洞察力,把他所處的那個(gè)時(shí)代看的格外分明,對(duì)人心、人性的善與惡有著透徹的理解,而對(duì)于為人處世、治國安邦,孔子更是滿腹經(jīng)綸。
    讀完論語之后,給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述,下面我就從以下幾個(gè)方面來淺談自己的讀書心得。
    其一,關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度??鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度,強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”,而且謙虛地說自己都沒有做到“學(xué)而不厭”。他還特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”這種“樂”,是與朋友相互學(xué)習(xí),研討之樂,是增長學(xué)識(shí)之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神,他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問”的精神,其實(shí)他自己就是楷模,“三人行,必有我?guī)熝伞?,“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于己的人。只要有“善者”,就要“從之”,對(duì)于“不善者”要引以為戒,改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。傳說孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學(xué)習(xí),他就是一個(gè)虛心求教善于學(xué)習(xí)的人,所以才成為古今聞名的大教育家。
    目的。文章提出了知識(shí)的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,只有不斷地繼承、創(chuàng)新、再繼承、再創(chuàng)新,才能使知識(shí)不斷豐富和發(fā)展起來?!皽毓手隆遍W爍著辯論思想的火花??鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合,不可偏廢一方,“學(xué)而不思則罔,思而為學(xué)則殆”,“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對(duì)一知半解,淺嘗輒止。
    其三,關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容??鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”。即文化知識(shí),品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之?!边@里孔子在回答子貢的問題時(shí),說明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的,這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。
    其四,關(guān)于學(xué)習(xí)的目的??鬃诱J(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?”也就是說,熟讀《詩經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國,又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢?又說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!币簿褪钦f,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐,在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想,在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!币簿褪钦f當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系,也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的,即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?,讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才,當(dāng)然在孔子看來,學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”。
    孔子是大學(xué)問家,一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn),傳延百世。做學(xué)問自然以“學(xué)”為中心,然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問”“思”
    等。他指出“溫故”與“知新”,“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系,非常可貴。他認(rèn)為學(xué)無止境,所以要“學(xué)而不厭”。越是大學(xué)問家越能感受到知識(shí)汪洋無際,孔子就是這樣的大家。
    也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
    子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦”。這句話的意思是說,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦?!皩W(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范,我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?!吧斫讨赜谘詡鳌?,“親其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
    我們教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀?!敖處熃逃⒆右托摹?,我們經(jīng)常這樣說。但事實(shí)上,我們?cè)S多老師并沒有真正理解這句話,老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了傷害了孩子的感情以外,別無他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長,如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,原諒他,提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒做好,希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,不要對(duì)孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過來;當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候,原諒他,幫他找出沒有完成作業(yè)的原因,幫助他下次完成作業(yè),使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤,耐心一點(diǎn),調(diào)查清楚事情的來龍去脈,找出孩子存在的問題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,這才是我們的目的。
    “誨人不倦”四個(gè)字簡簡單單,但蘊(yùn)含的是教師的愛心.所以,作教師的,應(yīng)該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長才是人性的成長,也唯有人性取得了成長才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的`人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!
    論語讀書心得體會(huì)感想篇十七
    一部論語,兩萬余字,卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的__之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年,國人的性格,也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了,四書五經(jīng)不能上講堂了,儒學(xué)受到不公正的對(duì)待,論語和其他儒家經(jīng)典一樣,在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡,儒學(xué)作為中國文化的精髓部分,必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興,論語的精彩,必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然,于丹教授做客百家講壇,講《論語心得》,提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
    宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感:“讀論語,有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?!笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語,時(shí)常心中有幾多惶恐,幾多自責(zé),并且為孔子折服。讀論語,我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái),而想像自己也是孔門弟子,追隨老師左右,聽其言觀其行,才利于得其樂趣??鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬?,我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》,分成幾個(gè)方面來論述。人人心中都有自己的一部論語,我讀論語,只看得君子二字。不錯(cuò),我心中的論語,乃是一本學(xué)生的聽課筆記,所記錄的內(nèi)容,是老師教學(xué)生如何做一位君子。
    且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”所述三條,第一為學(xué)道以長才干,第二為交友以輔仁,第三條乃是修德,此三條者,不過都是為了做一個(gè)君子??鬃又?dāng)⒕樱菑亩喾矫娑嘟嵌鹊?,一部論語,正是為了告訴弟子們,何為君子,君子有怎樣的責(zé)任,君子有怎樣的才能,君子有怎樣的德行,君子怎樣為政,怎樣修身而成為君子……如此種種,都是自君子二字鋪展開來。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書,不同的人可能看出不同的東西,這些東西都和君子是相關(guān)的,或者只是算君子的一部分,豹之一斑而已。
    孔子的眼中的君子,是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的,君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任??追蜃幼约壕褪俏痪?,他的志向,最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘,與朋友分享,用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”這分明就是施于天下的`政治理想啊。君子生于世,“邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之”,君子之出仕,并非為自己謀利益,而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法,與此類似。真的君子,是胸懷天下的,后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少,真正的君子,還是有的。此一條,可以說是檢驗(yàn)君子最根本的一條了,舍此余不足觀??鬃佣啻胃袊@世道日下,自己的理想無法實(shí)現(xiàn),語氣中那份無奈的悲哀,正是君子的悲哀啊。
    知道了君子的職責(zé)所在,是根本。要為天下人謀利,當(dāng)有手段。儒家君子的手段,前人之述備焉。儒家治國的方法,以仁為本,推行仁政。然而在論語中,孔子多次被問道為政的辦法,孔子每次回答得都不一樣??鬃又v仁,兼講禮,義,孝,忠,德,這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政,孔子說:“必也正名乎”,根本而言講的是禮;子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”這里明了講的是德;季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃?!边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰:“足食。足兵。民信之矣?!边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來問政,孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說,為政大概沒有什么是非做不可的,沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義,都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說,論語告訴我們,儒家之為政,只須著力于幾個(gè)基本原則之下,如仁,義,禮,等等。
    知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,要做一個(gè)君子,還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多,當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語,也往往從這些角度開始??鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識(shí)是多方面的,有說立志的,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的,“知之為知之,不知為不知,是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;有說堅(jiān)持的,“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子,“歲寒,然后知松柏之后雕也”,子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”等等,讀論語總能被這些話語所感動(dòng)??鬃右茏铀鶎W(xué)的,就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)??鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶?,治國以德的人必須自己立德,因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣,概括起來就是要好學(xué)。孔子眼中的君子,重德行,輕言語,反對(duì)武力,好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,誠意正心,修身,想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子,便可以出仕來實(shí)現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
    論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,在今天看來,依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語,記錄的是孔子和其主要弟子的言行,反映的是孔子的政治理想?;蛟S我看到的并不全面,然而君子一定是每一個(gè)讀論語的人無法回避的,孔子的道,就是君子之道。對(duì)于孔子,真覺得顏回說得好,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),循循然善誘人;對(duì)于孔子,顏回沒說到的一點(diǎn),后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn),而很吸引我的一點(diǎn)是,論語中的孔子,生動(dòng)而感人。