6.城市文學
城市文學在民間文學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，出現(xiàn)于10—11世紀的歐洲。它與教會文學不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實性極強，在風格上也生動活潑，主要使用諷刺手法。城市文學的出現(xiàn)，對于中世紀文化的發(fā)展有重大意義。在文學樣式上，城市文學也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說唱者。作品取材于現(xiàn)實生活，表現(xiàn)市民階級的機智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。
7.文藝復興
文藝復興是14—16世紀歐洲許多國家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。復興并非指古希臘、古羅馬文化的簡單復興，而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價值，認識到人有無限的潛力和追求個人幸福的權(quán)利。這一覺醒使人擺脫了中世紀封建主義和教會的精神桎捁，使文學、意識、宗教、哲學、科學、政治等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。宣告了中世紀的結(jié)束和現(xiàn)代社會的誕生。文藝復興的核心思想使人文主義。這個運動具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義，在于它開始否定和反對中世紀的“以上帝為中心”的神學政治文化和宗教政治制度，這種文化以經(jīng)院神學與哲學為理論核心，以對上帝的膜拜和對教會權(quán)力的絕對服從為根本的倫理和政治信條。在文藝復興運動中，人們力圖從古代文化中尋找反對教會專制和腐敗的思想武器，而開始強調(diào)，人作為個人應(yīng)該具有自己獨立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對待宗教的問題上，就是人們開始把宗教信仰問題和對教會的服從問題加以區(qū)分。
8.人文主義
人文主義這個詞來源于拉丁文humanitas，“人文主義”一詞在古代世界或文藝復興時期都沒有出現(xiàn)，到了1808年一個德國教育家F.J.尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中，最初用德文humanismus杜撰出來，后來有喬治。伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文藝復興，書名是《古代經(jīng)典的復活》，又名《人文主義的第一個世紀》。人文主義是文藝復興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀，特別是天主教會的宗教世界觀。教會以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來對抗它。這一時期的人文主義思想，主要包括四個方面的內(nèi)容：第一，用人性反對神性；第二，用個性解放反對禁欲主義；第三，用理性反對蒙昧主義；第四，用戶中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。
9.七星詩社
七星詩社指16世紀中期在法國由7個出身貴族的人文主義作家組成的一個文學團體。彼埃爾。德。龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語》（1549年）是七星詩社的宣言書。七星詩社在兩方面對法國文學作出了貢獻：第一，為法蘭西語言的豐富和純潔作出了貢獻；第二，在詩歌理論方面，提出要創(chuàng)造法蘭西自己的大型史詩和能語希臘羅馬文學比美的民族文學，在詩歌風格上，提倡自然樸實，反對矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩體，認為它最能代表法國詩歌的特色。
10.流浪漢小說
流浪漢小說最初出現(xiàn)在16世紀中期的西班牙。反摩爾人的斗爭結(jié)束后，西班牙逐漸趨于統(tǒng)一，資本主義工商業(yè)在王權(quán)的鼓勵下繁榮起來，城市開始發(fā)達，一種描寫城市下層人民生活的新文學體裁——流浪漢小說便應(yīng)運而生。流浪漢小說的主人公一般都是社會的不幸兒、失業(yè)者。作品常以他們的流朗為線索，用第一人稱敘述主人公的經(jīng)歷，把個人的思想意識和廣闊的社會環(huán)境交織在一起，用下層人物的眼光去觀察、評價和嘲諷各種社會現(xiàn)象。每一部流浪漢小說都是一幅生動幽默的社會風俗畫。
城市文學在民間文學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，出現(xiàn)于10—11世紀的歐洲。它與教會文學不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實性極強，在風格上也生動活潑，主要使用諷刺手法。城市文學的出現(xiàn)，對于中世紀文化的發(fā)展有重大意義。在文學樣式上，城市文學也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說唱者。作品取材于現(xiàn)實生活，表現(xiàn)市民階級的機智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。
7.文藝復興
文藝復興是14—16世紀歐洲許多國家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。復興并非指古希臘、古羅馬文化的簡單復興，而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價值，認識到人有無限的潛力和追求個人幸福的權(quán)利。這一覺醒使人擺脫了中世紀封建主義和教會的精神桎捁，使文學、意識、宗教、哲學、科學、政治等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。宣告了中世紀的結(jié)束和現(xiàn)代社會的誕生。文藝復興的核心思想使人文主義。這個運動具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義，在于它開始否定和反對中世紀的“以上帝為中心”的神學政治文化和宗教政治制度，這種文化以經(jīng)院神學與哲學為理論核心，以對上帝的膜拜和對教會權(quán)力的絕對服從為根本的倫理和政治信條。在文藝復興運動中，人們力圖從古代文化中尋找反對教會專制和腐敗的思想武器，而開始強調(diào)，人作為個人應(yīng)該具有自己獨立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對待宗教的問題上，就是人們開始把宗教信仰問題和對教會的服從問題加以區(qū)分。
8.人文主義
人文主義這個詞來源于拉丁文humanitas，“人文主義”一詞在古代世界或文藝復興時期都沒有出現(xiàn)，到了1808年一個德國教育家F.J.尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中，最初用德文humanismus杜撰出來，后來有喬治。伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文藝復興，書名是《古代經(jīng)典的復活》，又名《人文主義的第一個世紀》。人文主義是文藝復興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀，特別是天主教會的宗教世界觀。教會以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來對抗它。這一時期的人文主義思想，主要包括四個方面的內(nèi)容：第一，用人性反對神性；第二，用個性解放反對禁欲主義；第三，用理性反對蒙昧主義；第四，用戶中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。
9.七星詩社
七星詩社指16世紀中期在法國由7個出身貴族的人文主義作家組成的一個文學團體。彼埃爾。德。龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語》（1549年）是七星詩社的宣言書。七星詩社在兩方面對法國文學作出了貢獻：第一，為法蘭西語言的豐富和純潔作出了貢獻；第二，在詩歌理論方面，提出要創(chuàng)造法蘭西自己的大型史詩和能語希臘羅馬文學比美的民族文學，在詩歌風格上，提倡自然樸實，反對矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩體，認為它最能代表法國詩歌的特色。
10.流浪漢小說
流浪漢小說最初出現(xiàn)在16世紀中期的西班牙。反摩爾人的斗爭結(jié)束后，西班牙逐漸趨于統(tǒng)一，資本主義工商業(yè)在王權(quán)的鼓勵下繁榮起來，城市開始發(fā)達，一種描寫城市下層人民生活的新文學體裁——流浪漢小說便應(yīng)運而生。流浪漢小說的主人公一般都是社會的不幸兒、失業(yè)者。作品常以他們的流朗為線索，用第一人稱敘述主人公的經(jīng)歷，把個人的思想意識和廣闊的社會環(huán)境交織在一起，用下層人物的眼光去觀察、評價和嘲諷各種社會現(xiàn)象。每一部流浪漢小說都是一幅生動幽默的社會風俗畫。