充實(shí)自己的日子總結(jié)是提高自我認(rèn)知的有效方法。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以先梳理思路，列出要點(diǎn)，然后逐步展開。如果你正在寫總結(jié)，以下范文可以幫助你更好地理解總結(jié)的寫作要點(diǎn)。
孔子論語心得感想篇一
記載了孔子及其弟子的言論,由孔門弟子編纂而成?！断旅媸潜菊編淼淖x孔子論語有感心得范文篇，希望可以幫到大家。
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。
所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。(二)因材施教，循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。
他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。
要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。(四)相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事?？鬃釉u(píng)價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評(píng)論過很多人和事。從這些。
評(píng)語。
中可以看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！笨傊?，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學(xué)時(shí)就在老師填鴨式教學(xué)下背會(huì)，但總是機(jī)械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時(shí)間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！保?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為。
座右銘。
作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則我想這與孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生修身養(yǎng)性其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷曠達(dá)的心胸超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)這樣才無愧與祖先也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣去找到你內(nèi)心的安寧。
一個(gè)簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對(duì)問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。
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孔子論語心得感想篇二
讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多。
《論語》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問題都不恥下問;不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對(duì)我刮目相看;有一次，還在課堂上公開贊揚(yáng)我的.作業(yè)本呢!原來論語是多么重要啊!
因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長補(bǔ)短，讓自己更完美!俗話說的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。現(xiàn)代名著是這樣，古代人留下來的經(jīng)典著作也同樣如此，比如孔子的論語就是一部很好的書!
《論語》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家?？鬃勇斆骱脤W(xué)，青年時(shí)期便精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。
現(xiàn)在通行的《論語》共20篇，493章，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問;一部分不屬于問答，只是孔子的言論?！墩撜Z》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn).《論語》中的知識(shí)是無窮的,宋朝開國宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀.后來家里人發(fā)現(xiàn)他的書箱里藏的只有一部《論語》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說：“臣所知道的的確不超出《論語》。過去臣用半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便足以使天下太平!”
《論語》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內(nèi)越來越多人的理解和認(rèn)同，成為了世界的財(cái)富。
孔子論語心得感想篇三
捧讀了于丹老師的《〈論語〉心得》，我感到自己以前對(duì)于《論語》的理解只能算作“冰山一角”。這部被譽(yù)為治國之本的《論語》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，有哪些實(shí)際意義?于丹老師以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的《論語》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來。她眼中的孔子只有溫度，沒有色彩。而灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種樂觀積極的態(tài)度，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是個(gè)人道德、品性和智慧的升華。讀于丹老師的《〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種追尋快樂人生的智慧。
一、真正的快樂來自心靈深處。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。在當(dāng)今社會(huì)如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)。收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心中的那份恬淡和安寧。
誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活水平在逐年提高，但是許多人卻越來越不滿足了。因?yàn)樗吹街車傔€有更富裕的階層，總還有讓自己不平衡的事物。其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。但我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。于丹教授認(rèn)為孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧，學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的信念。
教師這個(gè)職業(yè)決定了我們永遠(yuǎn)不可能在物質(zhì)生活上十分富足，其實(shí)當(dāng)咱們選擇這個(gè)職業(yè)時(shí)，可以說在某種程度上也就選擇了無私奉獻(xiàn)和精神追求。那為何老師們現(xiàn)在的怨言越來越多了呢?我想這就和于丹老師所說的人的“視力”問題有關(guān)。如果教師總是用眼睛去看周圍那些擁有香車豪宅和巨額存款的人，那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂?？扇绻覀兡軌?qū)W會(huì)用眼睛去“看”自己的內(nèi)心，就能夠每天從學(xué)生成長的點(diǎn)滴進(jìn)步，從孩子的一聲“老師好”，從家長的一句“老師謝謝你”，從若干年后已經(jīng)長大成人的學(xué)生還記得你的生日并送來祝福等許多細(xì)小的事件中，深切地感受到那種無與倫比的職業(yè)幸福感。
因此，真正的快樂并不屬于有錢人，而屬于心靈富足的人。
二、快樂的本性是平和。
人們喜愛品茶，在茶的面前，就會(huì)感到一切都變得平和美好。于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的弟子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活?我理解為：快樂的本性猶如茶——平和。茶的確是個(gè)和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進(jìn)得，侯門也進(jìn)得，不卑不亢，不溫不火。所以，茶能和柴米油鹽醬醋過日子，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。性情平和下來，會(huì)使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。茶道講求的是要讓人身心愉悅，這與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”不謀而合了。
孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。以平和的性情待人處事，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的重要思想。但在實(shí)際教學(xué)中，許多教師卻經(jīng)常聲色俱厲，指責(zé)學(xué)生不該如何如何。這樣的老師師德修養(yǎng)并不一定有問題，他是沒有達(dá)到性情平和之境界。真正好的老師會(huì)像孔夫子那樣，學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性，學(xué)會(huì)控制自己。一個(gè)教師只有性情變得平和，才能像茶一樣，與各種性格的學(xué)生和諧相處，共同發(fā)展。
其實(shí)，教師面對(duì)“問題學(xué)生”老想發(fā)脾氣，這樣做不僅對(duì)于學(xué)生的成長有害無益，對(duì)于教師個(gè)人身心健康的傷害也是無法彌補(bǔ)。教師在思想上要認(rèn)識(shí)到學(xué)生出現(xiàn)問題是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)于工作中的困難和問題，我們要學(xué)會(huì)以柔克剛，用平和的心態(tài)創(chuàng)造教育的快樂。
三、快樂的核心價(jià)值是“恕”與“仁”
于丹在《〈論語〉心得》中提到了“恕”和“仁”，并對(duì)其進(jìn)行了解釋。“恕”指的是“己所不欲，勿施于人”。就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。這句話說說容易，真正做到卻很難。比如我們教師，如果自己要做機(jī)械重復(fù)的工作，就會(huì)感到很煩，但給學(xué)生布置作業(yè)卻很少考慮學(xué)生的感受，一廂情愿地搞“題?！睉?zhàn)術(shù)。我們經(jīng)常教育學(xué)生要誠實(shí)守信，但為了應(yīng)付上級(jí)檢查教師又有多少回在暗示學(xué)生如何如何回答領(lǐng)導(dǎo)的提問，實(shí)際在變著法誘導(dǎo)學(xué)生說謊。我們的所言所行距離“恕”字的要求還相差甚遠(yuǎn)，人的一生如果真能做到這樣的一個(gè)“恕”字，那么他一定會(huì)過上幸?？鞓返纳?。
書中對(duì)“仁”的解釋是“關(guān)愛別人，就是仁?！笨鬃犹岢蕫郏⒉徽J(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，留有一點(diǎn)空隙。子曰：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想，馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。教師也有自己的理想和抱負(fù)，而理想的實(shí)現(xiàn)則必須依托于學(xué)生。只有幫助學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲，我們在事業(yè)上才能有所建樹;只有幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想，擁有幸福人生，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，找到心靈的快樂。教師的一生都與學(xué)生緊密相連、榮辱與共。關(guān)愛學(xué)生、幫助學(xué)生、造就學(xué)生是我們收獲快樂的唯一途徑。
愛人愛己，悅?cè)藧偧海扇顺杉?。人生路如果能夠努力踐行“恕”與“仁，我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)快樂人生的核心價(jià)值。
于丹教授在《〈論語〉心得》中告訴我們：要以淡泊的襟懷、超逸的性情和平和的心態(tài)去面對(duì)教學(xué)生涯，將自己的情感和生命融入學(xué)生自然的生命個(gè)體，這樣我們才能追尋到自己的快樂人生。
孔子論語心得感想篇四
孔子被譽(yù)為中國古代教育家、哲學(xué)家的代表人物。他的學(xué)說構(gòu)成了中國古代儒家思想的重要組成部分。其中，論語是孔子學(xué)說的主要篇章，也是我們了解孔子思想的重要依據(jù)。通過研讀論語，我深感其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和至理名言。下面我將結(jié)合自我的體會(huì)和感悟，談?wù)勛约簩?duì)孔子的論語的心得體會(huì)。
段2：和諧的家庭關(guān)系與教育。
孔子非常重視家庭的和諧關(guān)系和父母對(duì)子女的教育。他強(qiáng)調(diào)孝道，認(rèn)為孝敬父母是最基本的道德要求。在我看來，一個(gè)和諧的家庭關(guān)系是孩子成長的重要基礎(chǔ)。父母應(yīng)以身作則，做好言傳身教的榜樣，不僅要注重子女的智力培養(yǎng)，更要注重品德教育。此外，家庭教育還要秉持公正原則，不對(duì)兄弟姐妹偏袒；要注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力和解決問題的能力。只有家庭關(guān)系和諧、人際關(guān)系融洽，孩子才能健康成長。
段3：修身齊家治國平天下。
孔子提出了“修身齊家治國平天下”的重要理念。在社會(huì)的不同層面上，個(gè)人要先修身養(yǎng)性，做到內(nèi)外合一；然后才能達(dá)到治家、治國、平天下的境界。這是孔子對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)秩序的要求。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有個(gè)人充實(shí)并修煉自己的品格，才能在家庭、社會(huì)中盡到應(yīng)盡的責(zé)任，為國家的繁榮穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。因此，我堅(jiān)信修身齊家治國平天下的理念對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有著巨大的價(jià)值。
段4：追求知識(shí)與勤于學(xué)習(xí)。
孔子一直強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，他教育弟子要廣泛涉獵各種知識(shí)，尤其是對(duì)于經(jīng)典文化的研究。他認(rèn)為只有不斷學(xué)習(xí)，才能保持對(duì)事物的新鮮感，并且才能隨時(shí)對(duì)自己的思想進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充。這個(gè)觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我，讓我認(rèn)識(shí)到人的成長是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)尤為重要。只有不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，不被淘汰。因此，我要勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己的素質(zhì)，才能在競爭激烈的社會(huì)中立足。
段5：寬慰和感悟。
通過讀論語，我不僅對(duì)孔子的思想有了更深入的了解，也對(duì)自己的人生有了更清晰的認(rèn)識(shí)?？鬃右龑?dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、做事，他的思想精髓也指?dǎo)著我們的學(xué)習(xí)和生活。在已經(jīng)走過的人生路上，我深感人生是一場修行的旅程。無論是對(duì)待家庭、對(duì)待工作、對(duì)待學(xué)問，我們都要堅(jiān)持自己心中的初衷，不斷修煉自己，追求真善美。同時(shí)，也要心懷感激，感謝身邊的人和事，感受生活的美好。只有這樣，我們才能真正安頓自己的心靈，過上精彩而有意義的生活。
通過對(duì)孔子的論語的研讀和思考，我深刻地認(rèn)識(shí)到他的思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。他的理念不僅適用于古代社會(huì)，也廣泛地適用于現(xiàn)代社會(huì)。我將繼續(xù)深入研究孔子的論語，并且不斷通過實(shí)踐將其智慧應(yīng)用到自己的生活中。相信只有這樣，我才能真正領(lǐng)悟到孔子所傳遞的千百年來的真理和智慧。
孔子論語心得感想篇五
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學(xué)時(shí)就在老師填鴨式教學(xué)下背會(huì)，但總是機(jī)械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時(shí)間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！保?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
一個(gè)簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對(duì)問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。
孔子論語心得感想篇六
《論語》是我們從初中時(shí)就已經(jīng)開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當(dāng)時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學(xué)到?？墒钱?dāng)我上了大學(xué)之后在圖書館里看到這本書就不經(jīng)意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習(xí)上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒羌偃鐝纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證實(shí)了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的?？鬃雍我垣@勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!假如你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。假如你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個(gè)角度說，孔子的道理，是永恒的真理!當(dāng)然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時(shí)也要學(xué)會(huì)變通學(xué)會(huì)改進(jìn)。就拿最簡單的一句話“知之為知之，不知為不知”來說，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個(gè)準(zhǔn)則，不管任何事都得像這句話所要表達(dá)的一樣。可是在當(dāng)代這個(gè)社會(huì)中，這句話就不能這樣用，我們要根據(jù)不同場合來靈活的運(yùn)用它。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)也流行這樣一句話“說謊不對(duì)，可是有時(shí)候善意的謊言卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過說實(shí)話”。
當(dāng)然孔子的這句話在以前主要是運(yùn)用于學(xué)習(xí)中，但是生活中的學(xué)習(xí)也是一種習(xí)得，這句話同樣適用，只要我們會(huì)用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！笨鬃诱f：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長壽而興奮，一方面又為他們的`衰老而懼怕?！蔽矣X得這句話前面說得很好，我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時(shí)候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時(shí)機(jī)?？墒呛竺娴囊粍t以喜，一則以俱，在我看來就沒那個(gè)必要。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生與死，只不過是晚與早的問題而已。我們沒不必要為這種很自然的事情而擔(dān)憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過得舒適健康就足夠了。
讀后感：我覺得《論語》這本書是值得每個(gè)人看的，孔子在里面的每句話、每個(gè)詞都有著重要的意義。只要我們運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑捑涂梢宰尯芏嗍露伎梢赃_(dá)到事半功倍的效果，這里的運(yùn)用得當(dāng)是指我們要根據(jù)不同情況不同時(shí)代來理解他的意思。
孔子論語心得感想篇七
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他的學(xué)說對(duì)中國的歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中，他的《論語》被譽(yù)為中國古代經(jīng)典之一，記錄了他和他的弟子的言行和言論。通過研讀《論語》，我深深感受到了孔子的智慧和思想的魅力。下面，我將分享我對(duì)《論語》的理解和心得體會(huì)。
首先，我發(fā)現(xiàn)《論語》強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人的道德品質(zhì)決定了他的行為和處世方式。在《論語》中，他強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，意味著我們要待人以善心。這讓我想起了我們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N關(guān)系，無論是家庭、朋友、還是同事，我們都應(yīng)該以善良、寬容和理解的態(tài)度對(duì)待他人。只有通過修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，我們才能建立和諧的人際關(guān)系。
其次，《論語》也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是人生的一項(xiàng)重要任務(wù)。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@意味著只有在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷思考，我們才能掌握知識(shí)的本質(zhì)和內(nèi)涵。這一觀點(diǎn)對(duì)我有著深遠(yuǎn)的啟示。在我之前，我常常只是機(jī)械地學(xué)習(xí)，只追求知識(shí)的表面而不深入思考。然而，通過研讀《論語》，我開始明白，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，而不是單純的死記硬背。只有通過批判性思維和終身學(xué)習(xí)的理念，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步。
此外，《論語》中還強(qiáng)調(diào)了仁愛和孝道的重要性?？鬃诱J(rèn)為，人的價(jià)值在于能夠?qū)嵺`仁愛和孝道。他說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”這句話強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該尊重和照顧家人的責(zé)任。同時(shí)，孔子教導(dǎo)我們要對(duì)他人體恤、關(guān)愛和關(guān)注。通過關(guān)愛他人，我們能夠建立更強(qiáng)的人際關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)更美好的社會(huì)。
另外，《論語》中也強(qiáng)調(diào)了禮儀的重要性?？鬃诱J(rèn)為，人們通過遵守社會(huì)的禮儀規(guī)范來保持社會(huì)秩序和和諧。尤為重要的是，他認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這說明了反復(fù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀的重要性。通過遵守這些規(guī)范，我們能夠加強(qiáng)社交技能、提高自己的修養(yǎng)。在我人生的早期階段，我對(duì)社交禮儀并不重視。然而，學(xué)習(xí)《論語》讓我明白，社交禮儀是一種重要的生活技能。通過細(xì)致周到的體貼和彬彬有禮的行為，我們可以與他人更好地溝通和相處。
綜上所述，《論語》是孔子的言行和思想的記錄，其中包含了許多智慧和思考。通過研讀《論語》，我深受啟發(fā)，開始重視道德修養(yǎng)、努力學(xué)習(xí)、尊重他人和遵守禮儀。這些理念和價(jià)值觀不僅對(duì)我個(gè)人的成長產(chǎn)生了積極影響，也為我搭建了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和為社會(huì)作貢獻(xiàn)的框架。我深信，《論語》的智慧將一直指引著我腳下的道路。
孔子論語心得感想篇八
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他的《論語》是中國古代文化的重要瑰寶。通過學(xué)習(xí)與研讀《論語》，我們能夠深刻了解孔子的思想和教育理念，也能夠從中獲得一些寶貴的心得體會(huì)。本文將從不同的角度分析《論語》帶給我們的啟示與感悟。
首先，從孔子的教育觀來看，《論語》給我們帶來了對(duì)教育的一些重要認(rèn)識(shí)?？鬃诱J(rèn)為：“敏而好學(xué)，不恥下問。”這句話表明了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的持續(xù)追求以及對(duì)自我進(jìn)步的堅(jiān)定態(tài)度。他不僅要求弟子們勤奮學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)要虛心請教他人。這使我們明白了一個(gè)道理，如果我們想要提升自己，就不能停滯不前，應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情，虛心向他人請教，不恥下問。只有這樣，我們才能不斷改進(jìn)自己，不斷進(jìn)步。
其次，《論語》中的很多觀點(diǎn)都關(guān)注了個(gè)人的修養(yǎng)與品德?？鬃诱J(rèn)為“君子不器”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”、“巧言令色，鮮矣仁?！边@些話給我們強(qiáng)調(diào)了一個(gè)道理，那就是做一個(gè)真正的君子，要注重品德修養(yǎng)而不僅僅追求外在的技能。只有修煉自己的內(nèi)在，注重學(xué)習(xí)與反思，才能不斷提高自己的品德水準(zhǔn)。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛之心，認(rèn)為“巧言令色”并不能代表真正的仁愛。這使我們認(rèn)識(shí)到，真正的仁愛是內(nèi)心的真誠，而非外表的虛飾。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們能夠明確自己的人生目標(biāo)，塑造良好的品德。
此外，《論語》中也反映了孔子對(duì)社會(huì)治理的思考。他認(rèn)為：“君子周而不比，小人比而不周”，這是對(duì)政治家的警示。這句話告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該著重全局，注重整體發(fā)展，而不是沉溺于與他人的比較。只有全面思考問題，并與人民一起共享發(fā)展成果，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。此外，孔子還認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”，強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任感和勤奮精神。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們不能只滿足于自己的成績，還要有余力去關(guān)心其他事物，以及追求更高的目標(biāo)。只有這樣，我們才能為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。
最后，孔子對(duì)于家庭倫理的重視也體現(xiàn)在《論語》中。他強(qiáng)調(diào)“有教無類”、“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信?！边@些話告訴我們，孔子認(rèn)為家庭關(guān)系是人與人之間最基礎(chǔ)的關(guān)系，也是社會(huì)和諧的基石。他倡導(dǎo)孝順、友愛、忠誠等家庭美德，使我們明白了家庭和諧的重要性。只有尊重他人，關(guān)心自己的家庭，才能建立一個(gè)溫暖的家庭氛圍，培養(yǎng)出合格的后代。
綜上所述，《論語》給我們帶來了許多寶貴的啟示與感悟?？鬃拥慕逃^、個(gè)人修養(yǎng)與品德、社會(huì)治理和家庭倫理等思想都對(duì)我們今天的生活和工作有著重要的借鑒作用。《論語》不僅是一本古代文化經(jīng)典，更是一部人們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的法寶。通過不斷研讀、思考和實(shí)踐，《論語》中的智慧將回響在我們的生活中，引導(dǎo)我們成為更好的人。
孔子論語心得感想篇九
孔子是我國古代最偉大的思想家、教育家和政治家之一。他的著作《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，其中包含了他的思想和智慧。通過學(xué)習(xí)《論語》，我深深體會(huì)到孔子的人生智慧，這讓我受益匪淺。
二、修身齊家治國平天下。
在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)人首先要修身，即修養(yǎng)自己的品德和德行。只有自身道德水平高尚，才能夠影響身邊的家庭成員，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。而家庭的和諧又能影響到整個(gè)社會(huì)，從而達(dá)到治國平天下的目的。
三、博學(xué)慎思明辯篤行。
學(xué)習(xí)是孔子一生倡導(dǎo)的重要理念?！安W(xué)慎思明辯篤行”是孔子對(duì)弟子的要求。這讓我意識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，只有不斷積累知識(shí)，擴(kuò)寬視野，才能夠更好地面對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)的過程中，我們需要慎思明辯，不僅要注意分析問題的邏輯，還要善于發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，這樣才能夠準(zhǔn)確地判斷和解決問題。最后，還需要將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，真正做到篤行不懈怠。
四、勤儉節(jié)約和誠信守信。
《論語》中提到了許多關(guān)于勤儉節(jié)約和誠信守信的思想。孔子認(rèn)為，人應(yīng)該努力工作，不能懶散浪費(fèi)；在待人接物上要誠實(shí)守信，不能輕易背離諾言。這些思想告訴我們，只有通過勤奮工作，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)人生的價(jià)值；只有誠實(shí)守信，我們才能夠樹立良好的人際關(guān)系，得到他人的信任和尊重。
五、仁愛和和諧。
孔子的主要思想之一就是仁愛。仁愛是孔子認(rèn)為人應(yīng)該具備的品質(zhì)，它包含了關(guān)心他人、尊重他人、樂于助人等方面。通過仁愛，我們能夠建立起和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們之間的相互尊重和關(guān)心變得更加重要，只有在和諧的環(huán)境下，人們才能夠共同進(jìn)步。
通過學(xué)習(xí)《論語》，我明白了孔子思想的偉大和深刻。他的人生智慧不僅為我提供了重要的指導(dǎo)，也為整個(gè)社會(huì)帶來了巨大的影響。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用孔子的思想，不斷改進(jìn)自己，我們一定能夠在人生的道路上不斷向前，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
孔子論語心得感想篇十
《論語》是中國古代哲學(xué)的重要篇目，也是中國文化的重要組成部分，而孔子則是中國文化中具有重大影響力和地位的偉大思想家、教育家和政治家。讀《論語》可以幫助人們更好地了解孔子的思想和智慧，走近孔子的心靈世界。下面，筆者將分享自己讀《論語》的一些心得體會(huì)。
第二段：探究孔子的修養(yǎng)。
《論語》中，孔子往往被描述為一位富有修養(yǎng)的人。他的言行舉止都極為端正，溫文爾雅。在他周圍的人對(duì)他進(jìn)行各種不公不義的行為時(shí)，他總能夠表現(xiàn)出忍讓和寬容，這種修養(yǎng)值得我們學(xué)習(xí)。同時(shí)，孔子也在不斷地修養(yǎng)自己，使自己更加謙虛，更加堅(jiān)定自己的理想和目標(biāo)。這種修養(yǎng)和追求讓他贏得了大家的尊重和愛戴。
第三段：深入探討孔子的教育理念。
孔子是古代中國最重要的教育家之一，他提出了有關(guān)教育的很多理念。對(duì)于孔子來說，教育的最終目的是培養(yǎng)一個(gè)完美的人。他認(rèn)為，一個(gè)人只有磨練自己的品德、約束自己的行為方式，才能成為一個(gè)全面發(fā)展、充滿活力的人。他的教誨對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然有著深遠(yuǎn)的意義，能夠幫助人們更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和問題。
第四段：探究孔子的政治思想。
孔子的政治思想被認(rèn)為是中國政治文化的重要組成部分?？鬃拥恼卫砟钍墙⒃凇叭嗣裰辽稀焙汀熬鳛槊瘛钡脑瓌t之上的。在他看來，政治是溫和的，包容的，而不是強(qiáng)制的、壓制的。他主張通過教育來治理社會(huì)，強(qiáng)調(diào)權(quán)力和知識(shí)分配的公正和合理?？鬃拥恼嗡枷朐谥袊鴼v史上產(chǎn)生了深刻的影響，并廣泛地應(yīng)用于中國的政治制度和社會(huì)生活中。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀《論語》可以幫助我們更好地了解孔子的思想和智慧，更好地感悟他的言行和修養(yǎng)。他的思想和教義對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然有著很重要的意義和價(jià)值，我們應(yīng)該從中汲取靈感和啟示，為自己的人生之路提供指引和支持。希望我們可以在日常生活中，不斷發(fā)揚(yáng)孔子的智慧，做一個(gè)善良、勇敢、有愛心的人。
孔子論語心得感想篇十一
《論語》是中國古代思想文化的優(yōu)秀代表之一，其中的孔子更是被譽(yù)為是中國歷史上的偉大思想家、教育家、政治家。他的教育觀和人生觀深深影響著中國和世界。在走近《論語》和孔子時(shí)，我深深感覺到孔子身上的智慧、哲學(xué)思想和道德風(fēng)范。下面，我將對(duì)我個(gè)人走近孔子的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享。
《論語》中的孔子思想和觀念是由歷史和人性價(jià)值觀塑造的。他始終堅(jiān)持“實(shí)學(xué)為先”、“以誠為本”、“所學(xué)無不成，所行無不達(dá)”等觀點(diǎn)，這讓我深深感到孔子對(duì)學(xué)習(xí)的重視。另外，孔子在《論語》中也強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系，他主張“不以規(guī)矩，不能正人；不以禮樂，不能安人；不以分宜，不能序人”，這啟示我們在生活中注重修身養(yǎng)性、下功夫做好人際交往。
三、孔子的道德思想。
孔子有著強(qiáng)烈的道德意識(shí)和崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)。他強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，讓我們在做人方面懂得關(guān)注他人的感受，避免傷害他人；同時(shí)，孔子也提到了修身、齊家、治國、平天下四個(gè)方面，這讓我們深刻體會(huì)到道德標(biāo)準(zhǔn)的重要性。我們作為現(xiàn)代人，也要時(shí)刻關(guān)注自己的思想道德，以此來提高自己的人格魅力。
四、孔子的政治思想。
孔子具有深厚的政治素養(yǎng)和理念，他提倡通過平均主義來達(dá)到和諧穩(wěn)定的社會(huì)。他認(rèn)為君主應(yīng)該負(fù)責(zé)民生和國家利益，而且君主必須以身作則，實(shí)踐這一理念。在如今的世界上，尤其是在中國的發(fā)展中，這個(gè)思想理念依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。
五、結(jié)語。
在走近孔子的過程中，我深刻感受到孔子身上的道德、哲學(xué)等方面的魅力。無論是在個(gè)人成長，還是在國家發(fā)展中，我們都需要引導(dǎo)我們自己，注重思想道德，尊重歷史文化，實(shí)踐教育和政治中的孔子哲學(xué)思想。相信在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們都能夠更加勤奮努力，為個(gè)人、國家和人類歷史的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
孔子論語心得感想篇十二
《論語》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。下面是本站帶來的讀孔子的論語。
歡迎查看。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對(duì)話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會(huì)生活等多方面內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典。
名言。
如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長不聽命維護(hù)社會(huì)就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經(jīng)常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會(huì)不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上所強(qiáng)調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)。孔子把孝的問題禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會(huì)更無法治理國家。另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀。
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體。
散文。
其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人他是春秋末期偉大的思想家、政治家也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑疫€是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家他的教育思想和教育方法對(duì)中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導(dǎo)讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活，對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。
讀論語讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，在生活如何去尋找快樂。
苦中作樂。
我以為古來善苦中作樂者莫過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識(shí)，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃贰＿@種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對(duì)待苦難，生活會(huì)少一分苦難，多一分容易;少一分憂愁，多一分快樂;少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會(huì)苦中作樂。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì)開展的更好。
苦中作樂，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂的姐妹。
助人為樂。
儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！笨桌戏蜃犹岢藶闃?，并稱之為君子之行。孔子也說“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì)健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會(huì)擁有知足長樂、助人為樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會(huì)大大增強(qiáng)，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂，所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”讓我們共同關(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個(gè)人都需不斷地探索。
孔子論語心得感想篇十三
論語是中國文化中的經(jīng)典之一，由孔子傳授的以及他的學(xué)生記錄的語錄，包含孔子的言行以及教育哲學(xué)思想，是中國歷史上的重要文化遺產(chǎn)。論語中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和道德規(guī)范對(duì)于中國人的認(rèn)知和生活方式有著深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中，我將分享我對(duì)論語的理解和體會(huì)。
第二段：“學(xué)而篇”中的反思。
“學(xué)而篇”是《論語》中的第一篇，也是孔子教學(xué)的入門之處。這篇篇章中有多個(gè)聞名遐邇的名言，如“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！焙汀叭诵?，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@些話語凝聚了孔子的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。我從中體會(huì)到，只有通過實(shí)際的嘗試和努力才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果。好的思維和行為習(xí)慣不是一天養(yǎng)成的，需要長期堅(jiān)持的努力和實(shí)踐。
第三段：“為政篇”中的領(lǐng)導(dǎo)思想。
“為政篇”涉及到孔子對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和治理的思考和見解。就我的理解來說，領(lǐng)導(dǎo)不僅要有道德修養(yǎng)和品德，還需要具備智慧和戰(zhàn)略眼光。孔子強(qiáng)調(diào)的是仁心和尊重人民，同時(shí)又要有面對(duì)復(fù)雜情況的決斷能力。在這個(gè)時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)需要有政治正確的價(jià)值觀和道德觀念，貫穿始終，才能落實(shí)“治國有常，而利民為本”的理念。
第四段：“公冶長篇”中的恒心和毅力。
在“公冶長篇”里，孔子和公冶長討論了關(guān)于學(xué)習(xí)和工作的問題。孔子強(qiáng)調(diào)，只要你有毅力，任何事情都能做得好，就算再難也一定能夠有所收獲。我認(rèn)為，恒心和毅力是取得成功的關(guān)鍵。沒有等到成功的人，都有一種強(qiáng)大的內(nèi)心動(dòng)力，他們很清楚自己要追求什么，具有很高的抗挫能力和韌性。有一句話非常貼切，“天道酬勤，沙漠也會(huì)開花”。
第五段：結(jié)論。
總的來說，論語中所蘊(yùn)含的智慧和道德規(guī)范是中國文化中的珍寶。論語強(qiáng)調(diào)的不僅是知識(shí)方面的領(lǐng)悟，還有情感和道德的修養(yǎng)。我們在現(xiàn)代社會(huì)中同樣需要這些品質(zhì)和價(jià)值觀念。正如孔子所說，“君子成人之美，不成人之惡，小人反之。”選擇成為一個(gè)優(yōu)秀的人需要持續(xù)不斷的努力和不斷進(jìn)步。我們需要學(xué)習(xí)論語中的教誨，扎實(shí)做人，做有品味的人，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
孔子論語心得感想篇十四
讀《論語》見孔子人格魅力。
細(xì)讀《論語》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子是一位具有多彩多姿性格的人，有時(shí)還很可愛。以《論語》為代表的儒家學(xué)說，能在中國兩千多年的社會(huì)里產(chǎn)生重要影響，當(dāng)然是源于它博大精深的思想，但與孔子本人的人格魅力也有莫大的關(guān)系。
孔門弟子親眼目睹了孔子的人格魅力，并為其所吸引?！墩撜Z.述而》稱：“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！泵献诱f：“孔子，圣之時(shí)者也。孔子之謂集大成。”這是對(duì)孔子人格的一種輪廓式的描述。顏淵對(duì)孔子更是贊佩不已：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！保ā墩撜Z.子罕》）。
即使站在今人的立場上，孔子在很多地方同樣讓人贊賞。
一、孜孜不倦的學(xué)者。
孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦的學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。
孔子自己承認(rèn)：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z.為政》）正是通過學(xué)習(xí)的積累，在不斷的學(xué)習(xí)中，孔子一步步得到提高，從而達(dá)到了“從心所欲”的境界?？鬃訉W(xué)習(xí)如饑似渴，不斷的尋找機(jī)會(huì)充實(shí)自己，“入太廟，每事問”（《論語.鄉(xiāng)黨》）?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”（《論語.為政》）?？鬃右詫W(xué)習(xí)為樂，并對(duì)學(xué)習(xí)有很深的體會(huì)。他說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”（《論語.學(xué)而》）還說：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z.為政》）《論語.述而》記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：’不圖為樂之至于斯也！’”對(duì)這一事件，《史記.孔子世家》所記略有不同：“與齊太師語樂，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味。齊人稱之?！碧饭嗔恕皩W(xué)之”兩字。綜合這兩段記述可以看出，孔子在齊國與太師討論音樂，欣賞了《韶》音之后被其所吸引，然后孜孜不倦的學(xué)習(xí)，以致“三月不知肉味”，從中得到了極大的樂趣。這正符合孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語.雍也》）的精神?？鬃訉?duì)學(xué)習(xí)要求極其嚴(yán)格，“學(xué)如不及，猶恐失之”（《論語.泰伯》），他常常擔(dān)心自己的學(xué)習(xí)不進(jìn)則退，因此時(shí)時(shí)策勉自己。孔子好學(xué)，而對(duì)外界要求不高，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”（《論語.學(xué)而》）、“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”（《論語.里仁》）?？鬃影褜W(xué)習(xí)作為終身的事業(yè)，在學(xué)習(xí)上不斷修養(yǎng)自己，他說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”（《論語.述而》）孔子極力贊賞勤勉好學(xué)、心無旁騖的人。他說：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”（《論語.泰伯》）。
孔子同樣教導(dǎo)自己的兒子孔鯉好好學(xué)習(xí)，特別要學(xué)習(xí)《詩》、《禮》。陳亢以為孔子對(duì)自己的兒子孔鯉可能有私心，或許暗里傳授一些成才的“秘訣”給他。他一問孔鯉才知，孔子除了叮囑他好好學(xué)習(xí)以外并沒說什么（《論語.季氏》）?？梢?，孔子把好學(xué)的精神也傳給了自己的后代。
孔子滿有信心的說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”（《論語.公冶長》）孔子以學(xué)為樂、以學(xué)為榮的精神一望便知。
對(duì)于孔子學(xué)習(xí)的最終目的，有人有過比較好的論述：“孔子注意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，其目的并不僅在學(xué)習(xí)一些知識(shí)，而是通過學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)生命的意義，端正人生的態(tài)度，成就偉大的人格。因此，那種將孔子視為守舊主義者的觀點(diǎn)，是頗值得商榷的?！?BR> 二、知人論世的智者。
孔子看人不從片面出發(fā)，而是詳細(xì)的考察一個(gè)人，作出綜合評(píng)價(jià)。因此，孔子能看到一個(gè)人的不足，同樣也能看到一個(gè)人的長處，不把人一棍子打死。所以，孔子對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)往往很恰當(dāng)。孔子說：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉c哉？人焉c哉？”（《論語.為政》）其中，最典型的是孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)。
孔子曾不滿的說：“管仲之器小哉！”并批評(píng)他不節(jié)儉、不知禮，批評(píng)的分量是很重的（《論語.八佾》）。但當(dāng)子路認(rèn)為管仲不仁時(shí)（因?yàn)楣苤傥此拦蛹m之難，反而做了糾的政敵公子小白的相），孔子極力為管仲辯誣，認(rèn)為管仲有仁的一面。并說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆莫之知也。”（《論語.憲問》）既有批評(píng)，又有贊美，可見孔子知人論世的視界是開闊的，眼光是較高的。在對(duì)管仲的評(píng)價(jià)上，孔子也批評(píng)了無條件忠君不知變通的行為，這一點(diǎn)很重要。因?yàn)槲覀儞?jù)此可以知道，孔子看問題不是從一家一姓的興亡為出發(fā)點(diǎn)的，他看得更遠(yuǎn)，注意到了從大局利益考察問題。
顏淵是孔子非常欣賞的學(xué)生，孔子曾多次褒揚(yáng)他。但孔子也指出：“回（顏淵）也非助我者也，于吾言無所不悅。”（《論語.先進(jìn)》）孔子含蓄批評(píng)了顏回缺乏懷疑態(tài)度的精神，此中可以看出，孔子看一個(gè)人是深刻的，不因自己欣賞而去回護(hù)他。這也表明孔子知彼知己、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不傲。
季康子是魯國的權(quán)臣，他貪欲很盛而又專權(quán)，治下盜賊很多，他就此事請教孔子?？鬃诱f：“茍子之不欲，雖賞不竊?！保ā墩撜Z.顏淵》）意思是說，如果你季康子沒有貪欲，就算賞賜人民讓他們?yōu)楸I，他們也不會(huì)去盜竊的。這句評(píng)論可謂一針見血，指出正是季康子本身的原因才有下面人們的為盜，上有所好，下必甚焉?？鬃拥囊娮R(shí)是非常敏銳的，對(duì)貪權(quán)逐利的當(dāng)權(quán)者是嚴(yán)厲的抨擊。我們也可以從新出土的郭店楚簡材料來考察孔子對(duì)類似問題的認(rèn)識(shí)。郭店楚簡中有一篇名為《緇衣》的文章，它其中有一句話說：“子曰：下之事上也，不從其所以命，而從其所以行。上好此物也，下必有甚焉者矣。故上之好惡，不可不慎也，民之表也?！对姟吩疲骸蘸諑熞窬叨??！笨鬃涌吹搅嗽谏衔徽叩男袨閷?duì)平民百姓所產(chǎn)生的影響，因此孔子特別強(qiáng)調(diào)在上位者應(yīng)該以身作則，對(duì)自己嚴(yán)格要求，為普通人樹立良好的典范。孔子的這段話與老子“不貴難得之貨，使民不為盜”有異曲同工之處。這段話也見今本的《禮記.緇衣》，只是文句略有差異，今本也缺少“《詩》云”一句。
孔子考察人一生的行事之后，提出了忠告，認(rèn)為“君子有三戒”：“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！保ā墩撜Z.季氏》）這是孔子對(duì)人們心理與生理的細(xì)致分析，對(duì)今人還有警世作用。
孔子用世屢次受挫，他認(rèn)為這是外在環(huán)境造成的，外部環(huán)境能夠深刻的.影響一個(gè)人的發(fā)展，甚至束縛人的發(fā)展?？鬃诱J(rèn)為外部環(huán)境時(shí)有惡劣是正常的情況，有才能的人會(huì)經(jīng)常受到不利情勢的歷練。對(duì)于不好的處境，不是抱怨嘆氣，而是要努力從各方面修養(yǎng)自己，提高應(yīng)對(duì)環(huán)境的能力。他說：“夫遇不遇者，時(shí)也；賢不肖者，才也。君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者眾矣，何獨(dú)丘哉！且芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)?！笨鬃诱J(rèn)為對(duì)于多樣的外部世界，要取隨機(jī)應(yīng)變的態(tài)度，需要根據(jù)具體情況來調(diào)整自己的行事方式，從而達(dá)到人生目的。他說：“君子之行己，其于必達(dá)于己，可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節(jié)所以有待，求伸者所以及時(shí)。是以雖受屈而不毀其節(jié)，志達(dá)而不犯于義?！碑?dāng)然，孔子所說的能屈能伸是有鮮明的行事原則的，那就是“不毀其節(jié)”、“不犯于義”。
三、兼善天下的仁者。
儒家是講究積極入世的，在現(xiàn)世做出一番事業(yè)和貢獻(xiàn)是儒家夢寐以求的，孔子當(dāng)然也不例外?？梢哉f，孔子的所有作為都是以在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值為目的的，通過個(gè)人的努力來改造社會(huì)是孔子的理想。他說：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《論語.陽貨》）意思是說，我怎能像匏瓜一樣只待在一處而不被飲食？表達(dá)了積極用世的思想。而儀封人認(rèn)為“天將以夫子（孔子）為木鐸”（《論語.八佾》），就是說孔子必定要像“木鐸”那樣，用學(xué)問來發(fā)揮自己宣傳和教化世人的作用。不管是為“木鐸”還是不為“匏瓜”，意思是一樣的，就是必須要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)做出一番事業(yè)，使個(gè)人的才學(xué)得以為社會(huì)服務(wù)。
孔子有時(shí)提出“天”來支撐自己及自己的事業(yè)?？鬃又苡瘟袊鴷r(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢非常緊急，他的弟子產(chǎn)生了恐懼的情緒?？鬃诱f：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓s欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓s其如予何？”（《論語.述而》）此處兩次提到“天”，當(dāng)然不是宿命論的意思，而是孔子借此表達(dá)自己無論如何艱難都要繼續(xù)自己事業(yè)的信心，從側(cè)面表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時(shí)，也是孔子在遇到挫折時(shí)對(duì)自己的安慰與鼓勵(lì)，是一種自我調(diào)適的做法。
孔子論語心得感想篇十五
孔子是中國古代的偉大思想家和教育家，他的思想貫穿于中國的幾千年歷史中。他的言行和教導(dǎo)被整理為《論語》，成為后世學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)典之作。《論語》中充滿智慧和人生哲理，給我們帶來了深刻的啟示。在這篇文章中，我們將探討一些我對(duì)《論語》的理解和心得體會(huì)。
第二段：修身篇。
《論語》中有許多關(guān)于修身的教導(dǎo)，比如“君子懷德，小人懷土”（《述而》）。這句話告訴我們，真正的君子是抱有高尚道德和遠(yuǎn)大志向的人，而小人只顧個(gè)人私利和狹隘的眼光。這讓我意識(shí)到，只有通過不斷自律和修身，我們才能成為真正有價(jià)值的人。另外，孔子還教導(dǎo)我們要“獨(dú)立不群”（《衛(wèi)靈公》），這意味著我們要有獨(dú)立思考和判斷的能力，不盲從他人，要有自己獨(dú)特的見解。
第三段：處世篇。
《論語》中也有關(guān)于處世的教導(dǎo)，比如“己所不欲，勿施于人”（《顏淵》）。這句話告訴我們要待人寬容和善良，不要做出自己不愿意接受的行為。這讓我明白到，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)利和感受，在與人相處時(shí)要以仁愛和尊重為準(zhǔn)則。另外，《論語》還教導(dǎo)我們要“有恒產(chǎn)者，不敢言之”（《述而》），這意味著我們應(yīng)該謙虛和低調(diào)，不要炫耀自己的成就。
第四段：學(xué)習(xí)篇。
《論語》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，孔子說“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。這句話告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷進(jìn)步。在我的理解中，這句話也提醒我們要尊重前人的智慧和成就，通過學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)我們的行為。另外，《論語》中還有“學(xué)如不及，猶恐失之”（《先進(jìn)》），這句話教導(dǎo)我們在學(xué)習(xí)過程中要有刻苦和進(jìn)取的精神。
第五段：禮儀篇。
在《論語》中，孔子對(duì)于禮儀也有著深入的研究和論述。他認(rèn)為禮儀是維系社會(huì)秩序和人際關(guān)系的重要工具。他說：“君子之于天下也，無適也，無莫也，群而不黨（《泰伯》）。”這句話告訴我們，君子要無私無我，以大局為重，不偏袒和排斥任何一方。我從中得到的啟示是，我們在與他人交往時(shí)要尊重他人的權(quán)益，遵守社會(huì)準(zhǔn)則和道德規(guī)范。只有通過遵循禮儀，我們才能建立良好的人際關(guān)系，維系社會(huì)和諧。
總結(jié)。
通過閱讀《論語》，我們可以深刻地體會(huì)到孔子的智慧和道德觀念。他的教導(dǎo)不僅僅是對(duì)古代中國人的啟示，也是對(duì)現(xiàn)代人的啟迪。修身、處世、學(xué)習(xí)和禮儀是《論語》中的重要主題，我們應(yīng)該將這些教誨融入到自己的生活中去。通過不斷反思和實(shí)踐，我們可以變得更加完善和有價(jià)值?？鬃拥乃枷雽?huì)永遠(yuǎn)指引我們前行的道路。
孔子論語心得感想篇十六
《論語》是我國古代文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。其中的孔子思想不僅是儒家文化的核心，更成為了中國人思想品質(zhì)的象征。閱讀《論語》，不僅可以增長知識(shí)，也能獲得心靈的滋養(yǎng)。本文將深入研究《論語》中孔子的思想，并分享個(gè)人的心得體會(huì)。
二、孔子的思想與教育。
孔子提倡“溫良恭儉讓”的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“仁愛”的思想。在他看來，人應(yīng)該崇尚道德，具備人格和品德的升華，而不是追求功名利祿?？鬃有欧罱逃闹匾?，在他看來，教育是培養(yǎng)人氣質(zhì)、品德和精神的最基本方法。他堅(jiān)信“教無所不包，言無不盡”，對(duì)于學(xué)生的教育非常嚴(yán)格，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該從基礎(chǔ)開始，循序漸進(jìn)，由淺入深，才能夠提高自己的知識(shí)水平。
三、孔子的言行與處世之道。
孔子在論語中提到了許多關(guān)于人際交往的處世之道。他認(rèn)為，處理人際關(guān)系的關(guān)鍵在于關(guān)注對(duì)方的感受，對(duì)待提供幫助的人要心懷感激，對(duì)于自己的朋友應(yīng)該互相關(guān)愛，遠(yuǎn)離那些自私自利的人。孔子非常注重約束自己的言行，從而將自己成為了一個(gè)道德的典范。在他看來，做人首先要踏實(shí)做事，不要隨意妄為，在工作和生活中要有自己的原則和底線，遇事要講道理、有分寸、明正篤實(shí)，這樣才能得到別人的尊重和信任。
四、孔子對(duì)于政治的看法。
在政治方面，孔子主張“仁政”，維護(hù)公民權(quán)利，注重人民的利益。他認(rèn)為一個(gè)成功的政治領(lǐng)袖應(yīng)該具備各種素質(zhì)，包括知識(shí)廣博、具備思想深度、行事果敢等等。對(duì)于禮儀、法制的意見，孔子提出了自己的看法，并將其轉(zhuǎn)化為政治必需品。他始終堅(jiān)持“君子不器”、政府應(yīng)該成為為人民服務(wù)的實(shí)體，一切從人民的利益出發(fā)，才是政治的正確方向。
五、個(gè)人感悟與啟示。
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我深深感到孔子思想的魅力。他的博大精深和令人動(dòng)容的說教方式深深打動(dòng)了人們的心靈。他在道德教育、處世之道以及政治方面的思想，都帶給了世人許多啟迪，讓人們更加明白做人、做事、做領(lǐng)導(dǎo)是什么意義，能夠更好地指導(dǎo)對(duì)生活和工作的思考和行動(dòng)。由此，我堅(jiān)信：孔子思想是現(xiàn)代社會(huì)中不可淡化的重要內(nèi)容，是我們整個(gè)民族文化的基石，必須世代傳承下去。只有多讀、多學(xué)，始終堅(jiān)持提高個(gè)人的修養(yǎng)水平，才能讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的中國人。
孔子論語心得感想篇一
記載了孔子及其弟子的言論,由孔門弟子編纂而成?！断旅媸潜菊編淼淖x孔子論語有感心得范文篇，希望可以幫到大家。
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。
所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。(二)因材施教，循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。
他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。
要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。(四)相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事?？鬃釉u(píng)價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評(píng)論過很多人和事。從這些。
評(píng)語。
中可以看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！笨傊?，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學(xué)時(shí)就在老師填鴨式教學(xué)下背會(huì)，但總是機(jī)械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時(shí)間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！保?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為。
座右銘。
作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則我想這與孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生修身養(yǎng)性其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷曠達(dá)的心胸超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)這樣才無愧與祖先也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣去找到你內(nèi)心的安寧。
一個(gè)簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對(duì)問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。
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孔子論語心得感想篇二
讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多。
《論語》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問題都不恥下問;不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對(duì)我刮目相看;有一次，還在課堂上公開贊揚(yáng)我的.作業(yè)本呢!原來論語是多么重要啊!
因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長補(bǔ)短，讓自己更完美!俗話說的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。現(xiàn)代名著是這樣，古代人留下來的經(jīng)典著作也同樣如此，比如孔子的論語就是一部很好的書!
《論語》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家?？鬃勇斆骱脤W(xué)，青年時(shí)期便精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。
現(xiàn)在通行的《論語》共20篇，493章，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問;一部分不屬于問答，只是孔子的言論?！墩撜Z》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn).《論語》中的知識(shí)是無窮的,宋朝開國宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀.后來家里人發(fā)現(xiàn)他的書箱里藏的只有一部《論語》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說：“臣所知道的的確不超出《論語》。過去臣用半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便足以使天下太平!”
《論語》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內(nèi)越來越多人的理解和認(rèn)同，成為了世界的財(cái)富。
孔子論語心得感想篇三
捧讀了于丹老師的《〈論語〉心得》，我感到自己以前對(duì)于《論語》的理解只能算作“冰山一角”。這部被譽(yù)為治國之本的《論語》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，有哪些實(shí)際意義?于丹老師以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的《論語》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來。她眼中的孔子只有溫度，沒有色彩。而灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種樂觀積極的態(tài)度，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是個(gè)人道德、品性和智慧的升華。讀于丹老師的《〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種追尋快樂人生的智慧。
一、真正的快樂來自心靈深處。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。在當(dāng)今社會(huì)如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)。收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心中的那份恬淡和安寧。
誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活水平在逐年提高，但是許多人卻越來越不滿足了。因?yàn)樗吹街車傔€有更富裕的階層，總還有讓自己不平衡的事物。其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。但我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。于丹教授認(rèn)為孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧，學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的信念。
教師這個(gè)職業(yè)決定了我們永遠(yuǎn)不可能在物質(zhì)生活上十分富足，其實(shí)當(dāng)咱們選擇這個(gè)職業(yè)時(shí)，可以說在某種程度上也就選擇了無私奉獻(xiàn)和精神追求。那為何老師們現(xiàn)在的怨言越來越多了呢?我想這就和于丹老師所說的人的“視力”問題有關(guān)。如果教師總是用眼睛去看周圍那些擁有香車豪宅和巨額存款的人，那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂?？扇绻覀兡軌?qū)W會(huì)用眼睛去“看”自己的內(nèi)心，就能夠每天從學(xué)生成長的點(diǎn)滴進(jìn)步，從孩子的一聲“老師好”，從家長的一句“老師謝謝你”，從若干年后已經(jīng)長大成人的學(xué)生還記得你的生日并送來祝福等許多細(xì)小的事件中，深切地感受到那種無與倫比的職業(yè)幸福感。
因此，真正的快樂并不屬于有錢人，而屬于心靈富足的人。
二、快樂的本性是平和。
人們喜愛品茶，在茶的面前，就會(huì)感到一切都變得平和美好。于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的弟子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活?我理解為：快樂的本性猶如茶——平和。茶的確是個(gè)和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進(jìn)得，侯門也進(jìn)得，不卑不亢，不溫不火。所以，茶能和柴米油鹽醬醋過日子，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個(gè)浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。性情平和下來，會(huì)使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。茶道講求的是要讓人身心愉悅，這與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”不謀而合了。
孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。以平和的性情待人處事，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的重要思想。但在實(shí)際教學(xué)中，許多教師卻經(jīng)常聲色俱厲，指責(zé)學(xué)生不該如何如何。這樣的老師師德修養(yǎng)并不一定有問題，他是沒有達(dá)到性情平和之境界。真正好的老師會(huì)像孔夫子那樣，學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性，學(xué)會(huì)控制自己。一個(gè)教師只有性情變得平和，才能像茶一樣，與各種性格的學(xué)生和諧相處，共同發(fā)展。
其實(shí)，教師面對(duì)“問題學(xué)生”老想發(fā)脾氣，這樣做不僅對(duì)于學(xué)生的成長有害無益，對(duì)于教師個(gè)人身心健康的傷害也是無法彌補(bǔ)。教師在思想上要認(rèn)識(shí)到學(xué)生出現(xiàn)問題是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對(duì)于工作中的困難和問題，我們要學(xué)會(huì)以柔克剛，用平和的心態(tài)創(chuàng)造教育的快樂。
三、快樂的核心價(jià)值是“恕”與“仁”
于丹在《〈論語〉心得》中提到了“恕”和“仁”，并對(duì)其進(jìn)行了解釋。“恕”指的是“己所不欲，勿施于人”。就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。這句話說說容易，真正做到卻很難。比如我們教師，如果自己要做機(jī)械重復(fù)的工作，就會(huì)感到很煩，但給學(xué)生布置作業(yè)卻很少考慮學(xué)生的感受，一廂情愿地搞“題?！睉?zhàn)術(shù)。我們經(jīng)常教育學(xué)生要誠實(shí)守信，但為了應(yīng)付上級(jí)檢查教師又有多少回在暗示學(xué)生如何如何回答領(lǐng)導(dǎo)的提問，實(shí)際在變著法誘導(dǎo)學(xué)生說謊。我們的所言所行距離“恕”字的要求還相差甚遠(yuǎn)，人的一生如果真能做到這樣的一個(gè)“恕”字，那么他一定會(huì)過上幸?？鞓返纳?。
書中對(duì)“仁”的解釋是“關(guān)愛別人，就是仁?！笨鬃犹岢蕫郏⒉徽J(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，留有一點(diǎn)空隙。子曰：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想，馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。教師也有自己的理想和抱負(fù)，而理想的實(shí)現(xiàn)則必須依托于學(xué)生。只有幫助學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲，我們在事業(yè)上才能有所建樹;只有幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想，擁有幸福人生，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，找到心靈的快樂。教師的一生都與學(xué)生緊密相連、榮辱與共。關(guān)愛學(xué)生、幫助學(xué)生、造就學(xué)生是我們收獲快樂的唯一途徑。
愛人愛己，悅?cè)藧偧海扇顺杉?。人生路如果能夠努力踐行“恕”與“仁，我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)快樂人生的核心價(jià)值。
于丹教授在《〈論語〉心得》中告訴我們：要以淡泊的襟懷、超逸的性情和平和的心態(tài)去面對(duì)教學(xué)生涯，將自己的情感和生命融入學(xué)生自然的生命個(gè)體，這樣我們才能追尋到自己的快樂人生。
孔子論語心得感想篇四
孔子被譽(yù)為中國古代教育家、哲學(xué)家的代表人物。他的學(xué)說構(gòu)成了中國古代儒家思想的重要組成部分。其中，論語是孔子學(xué)說的主要篇章，也是我們了解孔子思想的重要依據(jù)。通過研讀論語，我深感其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和至理名言。下面我將結(jié)合自我的體會(huì)和感悟，談?wù)勛约簩?duì)孔子的論語的心得體會(huì)。
段2：和諧的家庭關(guān)系與教育。
孔子非常重視家庭的和諧關(guān)系和父母對(duì)子女的教育。他強(qiáng)調(diào)孝道，認(rèn)為孝敬父母是最基本的道德要求。在我看來，一個(gè)和諧的家庭關(guān)系是孩子成長的重要基礎(chǔ)。父母應(yīng)以身作則，做好言傳身教的榜樣，不僅要注重子女的智力培養(yǎng)，更要注重品德教育。此外，家庭教育還要秉持公正原則，不對(duì)兄弟姐妹偏袒；要注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力和解決問題的能力。只有家庭關(guān)系和諧、人際關(guān)系融洽，孩子才能健康成長。
段3：修身齊家治國平天下。
孔子提出了“修身齊家治國平天下”的重要理念。在社會(huì)的不同層面上，個(gè)人要先修身養(yǎng)性，做到內(nèi)外合一；然后才能達(dá)到治家、治國、平天下的境界。這是孔子對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)秩序的要求。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)只有個(gè)人充實(shí)并修煉自己的品格，才能在家庭、社會(huì)中盡到應(yīng)盡的責(zé)任，為國家的繁榮穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。因此，我堅(jiān)信修身齊家治國平天下的理念對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有著巨大的價(jià)值。
段4：追求知識(shí)與勤于學(xué)習(xí)。
孔子一直強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，他教育弟子要廣泛涉獵各種知識(shí)，尤其是對(duì)于經(jīng)典文化的研究。他認(rèn)為只有不斷學(xué)習(xí)，才能保持對(duì)事物的新鮮感，并且才能隨時(shí)對(duì)自己的思想進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充。這個(gè)觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我，讓我認(rèn)識(shí)到人的成長是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)尤為重要。只有不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，不被淘汰。因此，我要勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己的素質(zhì)，才能在競爭激烈的社會(huì)中立足。
段5：寬慰和感悟。
通過讀論語，我不僅對(duì)孔子的思想有了更深入的了解，也對(duì)自己的人生有了更清晰的認(rèn)識(shí)?？鬃右龑?dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、做事，他的思想精髓也指?dǎo)著我們的學(xué)習(xí)和生活。在已經(jīng)走過的人生路上，我深感人生是一場修行的旅程。無論是對(duì)待家庭、對(duì)待工作、對(duì)待學(xué)問，我們都要堅(jiān)持自己心中的初衷，不斷修煉自己，追求真善美。同時(shí)，也要心懷感激，感謝身邊的人和事，感受生活的美好。只有這樣，我們才能真正安頓自己的心靈，過上精彩而有意義的生活。
通過對(duì)孔子的論語的研讀和思考，我深刻地認(rèn)識(shí)到他的思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。他的理念不僅適用于古代社會(huì)，也廣泛地適用于現(xiàn)代社會(huì)。我將繼續(xù)深入研究孔子的論語，并且不斷通過實(shí)踐將其智慧應(yīng)用到自己的生活中。相信只有這樣，我才能真正領(lǐng)悟到孔子所傳遞的千百年來的真理和智慧。
孔子論語心得感想篇五
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學(xué)時(shí)就在老師填鴨式教學(xué)下背會(huì)，但總是機(jī)械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時(shí)間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！保?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
一個(gè)簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對(duì)問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。
孔子論語心得感想篇六
《論語》是我們從初中時(shí)就已經(jīng)開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當(dāng)時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學(xué)到?？墒钱?dāng)我上了大學(xué)之后在圖書館里看到這本書就不經(jīng)意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習(xí)上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒羌偃鐝纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證實(shí)了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的?？鬃雍我垣@勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!假如你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。假如你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個(gè)角度說，孔子的道理，是永恒的真理!當(dāng)然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時(shí)也要學(xué)會(huì)變通學(xué)會(huì)改進(jìn)。就拿最簡單的一句話“知之為知之，不知為不知”來說，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個(gè)準(zhǔn)則，不管任何事都得像這句話所要表達(dá)的一樣。可是在當(dāng)代這個(gè)社會(huì)中，這句話就不能這樣用，我們要根據(jù)不同場合來靈活的運(yùn)用它。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)也流行這樣一句話“說謊不對(duì)，可是有時(shí)候善意的謊言卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過說實(shí)話”。
當(dāng)然孔子的這句話在以前主要是運(yùn)用于學(xué)習(xí)中，但是生活中的學(xué)習(xí)也是一種習(xí)得，這句話同樣適用，只要我們會(huì)用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！笨鬃诱f：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長壽而興奮，一方面又為他們的`衰老而懼怕?！蔽矣X得這句話前面說得很好，我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時(shí)候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時(shí)機(jī)?？墒呛竺娴囊粍t以喜，一則以俱，在我看來就沒那個(gè)必要。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生與死，只不過是晚與早的問題而已。我們沒不必要為這種很自然的事情而擔(dān)憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過得舒適健康就足夠了。
讀后感：我覺得《論語》這本書是值得每個(gè)人看的，孔子在里面的每句話、每個(gè)詞都有著重要的意義。只要我們運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑捑涂梢宰尯芏嗍露伎梢赃_(dá)到事半功倍的效果，這里的運(yùn)用得當(dāng)是指我們要根據(jù)不同情況不同時(shí)代來理解他的意思。
孔子論語心得感想篇七
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他的學(xué)說對(duì)中國的歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中，他的《論語》被譽(yù)為中國古代經(jīng)典之一，記錄了他和他的弟子的言行和言論。通過研讀《論語》，我深深感受到了孔子的智慧和思想的魅力。下面，我將分享我對(duì)《論語》的理解和心得體會(huì)。
首先，我發(fā)現(xiàn)《論語》強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人的道德品質(zhì)決定了他的行為和處世方式。在《論語》中，他強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，意味著我們要待人以善心。這讓我想起了我們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N關(guān)系，無論是家庭、朋友、還是同事，我們都應(yīng)該以善良、寬容和理解的態(tài)度對(duì)待他人。只有通過修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，我們才能建立和諧的人際關(guān)系。
其次，《論語》也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是人生的一項(xiàng)重要任務(wù)。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@意味著只有在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷思考，我們才能掌握知識(shí)的本質(zhì)和內(nèi)涵。這一觀點(diǎn)對(duì)我有著深遠(yuǎn)的啟示。在我之前，我常常只是機(jī)械地學(xué)習(xí)，只追求知識(shí)的表面而不深入思考。然而，通過研讀《論語》，我開始明白，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，而不是單純的死記硬背。只有通過批判性思維和終身學(xué)習(xí)的理念，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步。
此外，《論語》中還強(qiáng)調(diào)了仁愛和孝道的重要性?？鬃诱J(rèn)為，人的價(jià)值在于能夠?qū)嵺`仁愛和孝道。他說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”這句話強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該尊重和照顧家人的責(zé)任。同時(shí)，孔子教導(dǎo)我們要對(duì)他人體恤、關(guān)愛和關(guān)注。通過關(guān)愛他人，我們能夠建立更強(qiáng)的人際關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)更美好的社會(huì)。
另外，《論語》中也強(qiáng)調(diào)了禮儀的重要性?？鬃诱J(rèn)為，人們通過遵守社會(huì)的禮儀規(guī)范來保持社會(huì)秩序和和諧。尤為重要的是，他認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這說明了反復(fù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀的重要性。通過遵守這些規(guī)范，我們能夠加強(qiáng)社交技能、提高自己的修養(yǎng)。在我人生的早期階段，我對(duì)社交禮儀并不重視。然而，學(xué)習(xí)《論語》讓我明白，社交禮儀是一種重要的生活技能。通過細(xì)致周到的體貼和彬彬有禮的行為，我們可以與他人更好地溝通和相處。
綜上所述，《論語》是孔子的言行和思想的記錄，其中包含了許多智慧和思考。通過研讀《論語》，我深受啟發(fā)，開始重視道德修養(yǎng)、努力學(xué)習(xí)、尊重他人和遵守禮儀。這些理念和價(jià)值觀不僅對(duì)我個(gè)人的成長產(chǎn)生了積極影響，也為我搭建了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和為社會(huì)作貢獻(xiàn)的框架。我深信，《論語》的智慧將一直指引著我腳下的道路。
孔子論語心得感想篇八
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他的《論語》是中國古代文化的重要瑰寶。通過學(xué)習(xí)與研讀《論語》，我們能夠深刻了解孔子的思想和教育理念，也能夠從中獲得一些寶貴的心得體會(huì)。本文將從不同的角度分析《論語》帶給我們的啟示與感悟。
首先，從孔子的教育觀來看，《論語》給我們帶來了對(duì)教育的一些重要認(rèn)識(shí)?？鬃诱J(rèn)為：“敏而好學(xué)，不恥下問。”這句話表明了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的持續(xù)追求以及對(duì)自我進(jìn)步的堅(jiān)定態(tài)度。他不僅要求弟子們勤奮學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)要虛心請教他人。這使我們明白了一個(gè)道理，如果我們想要提升自己，就不能停滯不前，應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情，虛心向他人請教，不恥下問。只有這樣，我們才能不斷改進(jìn)自己，不斷進(jìn)步。
其次，《論語》中的很多觀點(diǎn)都關(guān)注了個(gè)人的修養(yǎng)與品德?？鬃诱J(rèn)為“君子不器”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”、“巧言令色，鮮矣仁?！边@些話給我們強(qiáng)調(diào)了一個(gè)道理，那就是做一個(gè)真正的君子，要注重品德修養(yǎng)而不僅僅追求外在的技能。只有修煉自己的內(nèi)在，注重學(xué)習(xí)與反思，才能不斷提高自己的品德水準(zhǔn)。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛之心，認(rèn)為“巧言令色”并不能代表真正的仁愛。這使我們認(rèn)識(shí)到，真正的仁愛是內(nèi)心的真誠，而非外表的虛飾。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們能夠明確自己的人生目標(biāo)，塑造良好的品德。
此外，《論語》中也反映了孔子對(duì)社會(huì)治理的思考。他認(rèn)為：“君子周而不比，小人比而不周”，這是對(duì)政治家的警示。這句話告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該著重全局，注重整體發(fā)展，而不是沉溺于與他人的比較。只有全面思考問題，并與人民一起共享發(fā)展成果，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。此外，孔子還認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”，強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任感和勤奮精神。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們不能只滿足于自己的成績，還要有余力去關(guān)心其他事物，以及追求更高的目標(biāo)。只有這樣，我們才能為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。
最后，孔子對(duì)于家庭倫理的重視也體現(xiàn)在《論語》中。他強(qiáng)調(diào)“有教無類”、“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信?！边@些話告訴我們，孔子認(rèn)為家庭關(guān)系是人與人之間最基礎(chǔ)的關(guān)系，也是社會(huì)和諧的基石。他倡導(dǎo)孝順、友愛、忠誠等家庭美德，使我們明白了家庭和諧的重要性。只有尊重他人，關(guān)心自己的家庭，才能建立一個(gè)溫暖的家庭氛圍，培養(yǎng)出合格的后代。
綜上所述，《論語》給我們帶來了許多寶貴的啟示與感悟?？鬃拥慕逃^、個(gè)人修養(yǎng)與品德、社會(huì)治理和家庭倫理等思想都對(duì)我們今天的生活和工作有著重要的借鑒作用。《論語》不僅是一本古代文化經(jīng)典，更是一部人們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的法寶。通過不斷研讀、思考和實(shí)踐，《論語》中的智慧將回響在我們的生活中，引導(dǎo)我們成為更好的人。
孔子論語心得感想篇九
孔子是我國古代最偉大的思想家、教育家和政治家之一。他的著作《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，其中包含了他的思想和智慧。通過學(xué)習(xí)《論語》，我深深體會(huì)到孔子的人生智慧，這讓我受益匪淺。
二、修身齊家治國平天下。
在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)人首先要修身，即修養(yǎng)自己的品德和德行。只有自身道德水平高尚，才能夠影響身邊的家庭成員，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。而家庭的和諧又能影響到整個(gè)社會(huì)，從而達(dá)到治國平天下的目的。
三、博學(xué)慎思明辯篤行。
學(xué)習(xí)是孔子一生倡導(dǎo)的重要理念?！安W(xué)慎思明辯篤行”是孔子對(duì)弟子的要求。這讓我意識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，只有不斷積累知識(shí)，擴(kuò)寬視野，才能夠更好地面對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)的過程中，我們需要慎思明辯，不僅要注意分析問題的邏輯，還要善于發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，這樣才能夠準(zhǔn)確地判斷和解決問題。最后，還需要將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，真正做到篤行不懈怠。
四、勤儉節(jié)約和誠信守信。
《論語》中提到了許多關(guān)于勤儉節(jié)約和誠信守信的思想。孔子認(rèn)為，人應(yīng)該努力工作，不能懶散浪費(fèi)；在待人接物上要誠實(shí)守信，不能輕易背離諾言。這些思想告訴我們，只有通過勤奮工作，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)人生的價(jià)值；只有誠實(shí)守信，我們才能夠樹立良好的人際關(guān)系，得到他人的信任和尊重。
五、仁愛和和諧。
孔子的主要思想之一就是仁愛。仁愛是孔子認(rèn)為人應(yīng)該具備的品質(zhì)，它包含了關(guān)心他人、尊重他人、樂于助人等方面。通過仁愛，我們能夠建立起和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們之間的相互尊重和關(guān)心變得更加重要，只有在和諧的環(huán)境下，人們才能夠共同進(jìn)步。
通過學(xué)習(xí)《論語》，我明白了孔子思想的偉大和深刻。他的人生智慧不僅為我提供了重要的指導(dǎo)，也為整個(gè)社會(huì)帶來了巨大的影響。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用孔子的思想，不斷改進(jìn)自己，我們一定能夠在人生的道路上不斷向前，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
孔子論語心得感想篇十
《論語》是中國古代哲學(xué)的重要篇目，也是中國文化的重要組成部分，而孔子則是中國文化中具有重大影響力和地位的偉大思想家、教育家和政治家。讀《論語》可以幫助人們更好地了解孔子的思想和智慧，走近孔子的心靈世界。下面，筆者將分享自己讀《論語》的一些心得體會(huì)。
第二段：探究孔子的修養(yǎng)。
《論語》中，孔子往往被描述為一位富有修養(yǎng)的人。他的言行舉止都極為端正，溫文爾雅。在他周圍的人對(duì)他進(jìn)行各種不公不義的行為時(shí)，他總能夠表現(xiàn)出忍讓和寬容，這種修養(yǎng)值得我們學(xué)習(xí)。同時(shí)，孔子也在不斷地修養(yǎng)自己，使自己更加謙虛，更加堅(jiān)定自己的理想和目標(biāo)。這種修養(yǎng)和追求讓他贏得了大家的尊重和愛戴。
第三段：深入探討孔子的教育理念。
孔子是古代中國最重要的教育家之一，他提出了有關(guān)教育的很多理念。對(duì)于孔子來說，教育的最終目的是培養(yǎng)一個(gè)完美的人。他認(rèn)為，一個(gè)人只有磨練自己的品德、約束自己的行為方式，才能成為一個(gè)全面發(fā)展、充滿活力的人。他的教誨對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然有著深遠(yuǎn)的意義，能夠幫助人們更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和問題。
第四段：探究孔子的政治思想。
孔子的政治思想被認(rèn)為是中國政治文化的重要組成部分?？鬃拥恼卫砟钍墙⒃凇叭嗣裰辽稀焙汀熬鳛槊瘛钡脑瓌t之上的。在他看來，政治是溫和的，包容的，而不是強(qiáng)制的、壓制的。他主張通過教育來治理社會(huì)，強(qiáng)調(diào)權(quán)力和知識(shí)分配的公正和合理?？鬃拥恼嗡枷朐谥袊鴼v史上產(chǎn)生了深刻的影響，并廣泛地應(yīng)用于中國的政治制度和社會(huì)生活中。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀《論語》可以幫助我們更好地了解孔子的思想和智慧，更好地感悟他的言行和修養(yǎng)。他的思想和教義對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然有著很重要的意義和價(jià)值，我們應(yīng)該從中汲取靈感和啟示，為自己的人生之路提供指引和支持。希望我們可以在日常生活中，不斷發(fā)揚(yáng)孔子的智慧，做一個(gè)善良、勇敢、有愛心的人。
孔子論語心得感想篇十一
《論語》是中國古代思想文化的優(yōu)秀代表之一，其中的孔子更是被譽(yù)為是中國歷史上的偉大思想家、教育家、政治家。他的教育觀和人生觀深深影響著中國和世界。在走近《論語》和孔子時(shí)，我深深感覺到孔子身上的智慧、哲學(xué)思想和道德風(fēng)范。下面，我將對(duì)我個(gè)人走近孔子的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享。
《論語》中的孔子思想和觀念是由歷史和人性價(jià)值觀塑造的。他始終堅(jiān)持“實(shí)學(xué)為先”、“以誠為本”、“所學(xué)無不成，所行無不達(dá)”等觀點(diǎn)，這讓我深深感到孔子對(duì)學(xué)習(xí)的重視。另外，孔子在《論語》中也強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系，他主張“不以規(guī)矩，不能正人；不以禮樂，不能安人；不以分宜，不能序人”，這啟示我們在生活中注重修身養(yǎng)性、下功夫做好人際交往。
三、孔子的道德思想。
孔子有著強(qiáng)烈的道德意識(shí)和崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)。他強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，讓我們在做人方面懂得關(guān)注他人的感受，避免傷害他人；同時(shí)，孔子也提到了修身、齊家、治國、平天下四個(gè)方面，這讓我們深刻體會(huì)到道德標(biāo)準(zhǔn)的重要性。我們作為現(xiàn)代人，也要時(shí)刻關(guān)注自己的思想道德，以此來提高自己的人格魅力。
四、孔子的政治思想。
孔子具有深厚的政治素養(yǎng)和理念，他提倡通過平均主義來達(dá)到和諧穩(wěn)定的社會(huì)。他認(rèn)為君主應(yīng)該負(fù)責(zé)民生和國家利益，而且君主必須以身作則，實(shí)踐這一理念。在如今的世界上，尤其是在中國的發(fā)展中，這個(gè)思想理念依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。
五、結(jié)語。
在走近孔子的過程中，我深刻感受到孔子身上的道德、哲學(xué)等方面的魅力。無論是在個(gè)人成長，還是在國家發(fā)展中，我們都需要引導(dǎo)我們自己，注重思想道德，尊重歷史文化，實(shí)踐教育和政治中的孔子哲學(xué)思想。相信在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們都能夠更加勤奮努力，為個(gè)人、國家和人類歷史的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
孔子論語心得感想篇十二
《論語》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。下面是本站帶來的讀孔子的論語。
歡迎查看。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對(duì)話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會(huì)生活等多方面內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典。
名言。
如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長不聽命維護(hù)社會(huì)就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經(jīng)常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會(huì)不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上所強(qiáng)調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)。孔子把孝的問題禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會(huì)更無法治理國家。另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀。
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體。
散文。
其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人他是春秋末期偉大的思想家、政治家也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑疫€是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家他的教育思想和教育方法對(duì)中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導(dǎo)讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，又仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活，對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。
讀論語讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，在生活如何去尋找快樂。
苦中作樂。
我以為古來善苦中作樂者莫過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識(shí)，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛(wèi)返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經(jīng)歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅(jiān)定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談?dòng)迫徽摰酪詾闃贰＿@種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬世師表。
既然吃苦在所難免，我們就應(yīng)該樂著吃，而不是苦中吃。換一種態(tài)度對(duì)待苦難，生活會(huì)少一分苦難，多一分容易;少一分憂愁，多一分快樂;少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數(shù)十年，若經(jīng)常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應(yīng)該學(xué)會(huì)苦中作樂。有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項(xiàng)工作看成一種享受，學(xué)生的進(jìn)步是自己努力的成果，那我想我們的工作會(huì)開展的更好。
苦中作樂，是做人的積極態(tài)度，是成功的奠基石，是快樂的姐妹。
助人為樂。
儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當(dāng)然是儒家所奉行的。在《論語》中關(guān)于這些言論孔子多次提出自己的觀點(diǎn)以及也記載了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！笨桌戏蜃犹岢藶闃?，并稱之為君子之行。孔子也說“大德必壽焉”，這是至理名言。一個(gè)人常年行善積德，身心就會(huì)健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產(chǎn)生心靈的慰藉，就會(huì)擁有知足長樂、助人為樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會(huì)大大增強(qiáng)，就能使人身心健康，延年益壽。孟子說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂，所以我們每個(gè)人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”讓我們共同關(guān)心慈善事業(yè)。
手捧這本散發(fā)油墨清香的《論語》導(dǎo)讀，在一行行一段段雋永樸實(shí)的方塊字中神游，心里前所未有的充實(shí)，覺得自己的內(nèi)心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實(shí)變得有意義，我們每一個(gè)人都需不斷地探索。
孔子論語心得感想篇十三
論語是中國文化中的經(jīng)典之一，由孔子傳授的以及他的學(xué)生記錄的語錄，包含孔子的言行以及教育哲學(xué)思想，是中國歷史上的重要文化遺產(chǎn)。論語中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和道德規(guī)范對(duì)于中國人的認(rèn)知和生活方式有著深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中，我將分享我對(duì)論語的理解和體會(huì)。
第二段：“學(xué)而篇”中的反思。
“學(xué)而篇”是《論語》中的第一篇，也是孔子教學(xué)的入門之處。這篇篇章中有多個(gè)聞名遐邇的名言，如“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！焙汀叭诵?，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@些話語凝聚了孔子的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。我從中體會(huì)到，只有通過實(shí)際的嘗試和努力才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果。好的思維和行為習(xí)慣不是一天養(yǎng)成的，需要長期堅(jiān)持的努力和實(shí)踐。
第三段：“為政篇”中的領(lǐng)導(dǎo)思想。
“為政篇”涉及到孔子對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和治理的思考和見解。就我的理解來說，領(lǐng)導(dǎo)不僅要有道德修養(yǎng)和品德，還需要具備智慧和戰(zhàn)略眼光。孔子強(qiáng)調(diào)的是仁心和尊重人民，同時(shí)又要有面對(duì)復(fù)雜情況的決斷能力。在這個(gè)時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)需要有政治正確的價(jià)值觀和道德觀念，貫穿始終，才能落實(shí)“治國有常，而利民為本”的理念。
第四段：“公冶長篇”中的恒心和毅力。
在“公冶長篇”里，孔子和公冶長討論了關(guān)于學(xué)習(xí)和工作的問題。孔子強(qiáng)調(diào)，只要你有毅力，任何事情都能做得好，就算再難也一定能夠有所收獲。我認(rèn)為，恒心和毅力是取得成功的關(guān)鍵。沒有等到成功的人，都有一種強(qiáng)大的內(nèi)心動(dòng)力，他們很清楚自己要追求什么，具有很高的抗挫能力和韌性。有一句話非常貼切，“天道酬勤，沙漠也會(huì)開花”。
第五段：結(jié)論。
總的來說，論語中所蘊(yùn)含的智慧和道德規(guī)范是中國文化中的珍寶。論語強(qiáng)調(diào)的不僅是知識(shí)方面的領(lǐng)悟，還有情感和道德的修養(yǎng)。我們在現(xiàn)代社會(huì)中同樣需要這些品質(zhì)和價(jià)值觀念。正如孔子所說，“君子成人之美，不成人之惡，小人反之。”選擇成為一個(gè)優(yōu)秀的人需要持續(xù)不斷的努力和不斷進(jìn)步。我們需要學(xué)習(xí)論語中的教誨，扎實(shí)做人，做有品味的人，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
孔子論語心得感想篇十四
讀《論語》見孔子人格魅力。
細(xì)讀《論語》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子是一位具有多彩多姿性格的人，有時(shí)還很可愛。以《論語》為代表的儒家學(xué)說，能在中國兩千多年的社會(huì)里產(chǎn)生重要影響，當(dāng)然是源于它博大精深的思想，但與孔子本人的人格魅力也有莫大的關(guān)系。
孔門弟子親眼目睹了孔子的人格魅力，并為其所吸引?！墩撜Z.述而》稱：“子溫而厲，威而不猛，恭而安?！泵献诱f：“孔子，圣之時(shí)者也。孔子之謂集大成。”這是對(duì)孔子人格的一種輪廓式的描述。顏淵對(duì)孔子更是贊佩不已：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！保ā墩撜Z.子罕》）。
即使站在今人的立場上，孔子在很多地方同樣讓人贊賞。
一、孜孜不倦的學(xué)者。
孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦的學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。
孔子自己承認(rèn)：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z.為政》）正是通過學(xué)習(xí)的積累，在不斷的學(xué)習(xí)中，孔子一步步得到提高，從而達(dá)到了“從心所欲”的境界?？鬃訉W(xué)習(xí)如饑似渴，不斷的尋找機(jī)會(huì)充實(shí)自己，“入太廟，每事問”（《論語.鄉(xiāng)黨》）?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”（《論語.為政》）?？鬃右詫W(xué)習(xí)為樂，并對(duì)學(xué)習(xí)有很深的體會(huì)。他說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”（《論語.學(xué)而》）還說：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z.為政》）《論語.述而》記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：’不圖為樂之至于斯也！’”對(duì)這一事件，《史記.孔子世家》所記略有不同：“與齊太師語樂，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味。齊人稱之?！碧饭嗔恕皩W(xué)之”兩字。綜合這兩段記述可以看出，孔子在齊國與太師討論音樂，欣賞了《韶》音之后被其所吸引，然后孜孜不倦的學(xué)習(xí)，以致“三月不知肉味”，從中得到了極大的樂趣。這正符合孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語.雍也》）的精神?？鬃訉?duì)學(xué)習(xí)要求極其嚴(yán)格，“學(xué)如不及，猶恐失之”（《論語.泰伯》），他常常擔(dān)心自己的學(xué)習(xí)不進(jìn)則退，因此時(shí)時(shí)策勉自己。孔子好學(xué)，而對(duì)外界要求不高，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”（《論語.學(xué)而》）、“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”（《論語.里仁》）?？鬃影褜W(xué)習(xí)作為終身的事業(yè)，在學(xué)習(xí)上不斷修養(yǎng)自己，他說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”（《論語.述而》）孔子極力贊賞勤勉好學(xué)、心無旁騖的人。他說：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”（《論語.泰伯》）。
孔子同樣教導(dǎo)自己的兒子孔鯉好好學(xué)習(xí)，特別要學(xué)習(xí)《詩》、《禮》。陳亢以為孔子對(duì)自己的兒子孔鯉可能有私心，或許暗里傳授一些成才的“秘訣”給他。他一問孔鯉才知，孔子除了叮囑他好好學(xué)習(xí)以外并沒說什么（《論語.季氏》）?？梢?，孔子把好學(xué)的精神也傳給了自己的后代。
孔子滿有信心的說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”（《論語.公冶長》）孔子以學(xué)為樂、以學(xué)為榮的精神一望便知。
對(duì)于孔子學(xué)習(xí)的最終目的，有人有過比較好的論述：“孔子注意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，其目的并不僅在學(xué)習(xí)一些知識(shí)，而是通過學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)生命的意義，端正人生的態(tài)度，成就偉大的人格。因此，那種將孔子視為守舊主義者的觀點(diǎn)，是頗值得商榷的?！?BR> 二、知人論世的智者。
孔子看人不從片面出發(fā)，而是詳細(xì)的考察一個(gè)人，作出綜合評(píng)價(jià)。因此，孔子能看到一個(gè)人的不足，同樣也能看到一個(gè)人的長處，不把人一棍子打死。所以，孔子對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)往往很恰當(dāng)。孔子說：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉c哉？人焉c哉？”（《論語.為政》）其中，最典型的是孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)。
孔子曾不滿的說：“管仲之器小哉！”并批評(píng)他不節(jié)儉、不知禮，批評(píng)的分量是很重的（《論語.八佾》）。但當(dāng)子路認(rèn)為管仲不仁時(shí)（因?yàn)楣苤傥此拦蛹m之難，反而做了糾的政敵公子小白的相），孔子極力為管仲辯誣，認(rèn)為管仲有仁的一面。并說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆莫之知也。”（《論語.憲問》）既有批評(píng)，又有贊美，可見孔子知人論世的視界是開闊的，眼光是較高的。在對(duì)管仲的評(píng)價(jià)上，孔子也批評(píng)了無條件忠君不知變通的行為，這一點(diǎn)很重要。因?yàn)槲覀儞?jù)此可以知道，孔子看問題不是從一家一姓的興亡為出發(fā)點(diǎn)的，他看得更遠(yuǎn)，注意到了從大局利益考察問題。
顏淵是孔子非常欣賞的學(xué)生，孔子曾多次褒揚(yáng)他。但孔子也指出：“回（顏淵）也非助我者也，于吾言無所不悅。”（《論語.先進(jìn)》）孔子含蓄批評(píng)了顏回缺乏懷疑態(tài)度的精神，此中可以看出，孔子看一個(gè)人是深刻的，不因自己欣賞而去回護(hù)他。這也表明孔子知彼知己、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不傲。
季康子是魯國的權(quán)臣，他貪欲很盛而又專權(quán)，治下盜賊很多，他就此事請教孔子?？鬃诱f：“茍子之不欲，雖賞不竊?！保ā墩撜Z.顏淵》）意思是說，如果你季康子沒有貪欲，就算賞賜人民讓他們?yōu)楸I，他們也不會(huì)去盜竊的。這句評(píng)論可謂一針見血，指出正是季康子本身的原因才有下面人們的為盜，上有所好，下必甚焉?？鬃拥囊娮R(shí)是非常敏銳的，對(duì)貪權(quán)逐利的當(dāng)權(quán)者是嚴(yán)厲的抨擊。我們也可以從新出土的郭店楚簡材料來考察孔子對(duì)類似問題的認(rèn)識(shí)。郭店楚簡中有一篇名為《緇衣》的文章，它其中有一句話說：“子曰：下之事上也，不從其所以命，而從其所以行。上好此物也，下必有甚焉者矣。故上之好惡，不可不慎也，民之表也?！对姟吩疲骸蘸諑熞窬叨??！笨鬃涌吹搅嗽谏衔徽叩男袨閷?duì)平民百姓所產(chǎn)生的影響，因此孔子特別強(qiáng)調(diào)在上位者應(yīng)該以身作則，對(duì)自己嚴(yán)格要求，為普通人樹立良好的典范。孔子的這段話與老子“不貴難得之貨，使民不為盜”有異曲同工之處。這段話也見今本的《禮記.緇衣》，只是文句略有差異，今本也缺少“《詩》云”一句。
孔子考察人一生的行事之后，提出了忠告，認(rèn)為“君子有三戒”：“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！保ā墩撜Z.季氏》）這是孔子對(duì)人們心理與生理的細(xì)致分析，對(duì)今人還有警世作用。
孔子用世屢次受挫，他認(rèn)為這是外在環(huán)境造成的，外部環(huán)境能夠深刻的.影響一個(gè)人的發(fā)展，甚至束縛人的發(fā)展?？鬃诱J(rèn)為外部環(huán)境時(shí)有惡劣是正常的情況，有才能的人會(huì)經(jīng)常受到不利情勢的歷練。對(duì)于不好的處境，不是抱怨嘆氣，而是要努力從各方面修養(yǎng)自己，提高應(yīng)對(duì)環(huán)境的能力。他說：“夫遇不遇者，時(shí)也；賢不肖者，才也。君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者眾矣，何獨(dú)丘哉！且芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)?！笨鬃诱J(rèn)為對(duì)于多樣的外部世界，要取隨機(jī)應(yīng)變的態(tài)度，需要根據(jù)具體情況來調(diào)整自己的行事方式，從而達(dá)到人生目的。他說：“君子之行己，其于必達(dá)于己，可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節(jié)所以有待，求伸者所以及時(shí)。是以雖受屈而不毀其節(jié)，志達(dá)而不犯于義?！碑?dāng)然，孔子所說的能屈能伸是有鮮明的行事原則的，那就是“不毀其節(jié)”、“不犯于義”。
三、兼善天下的仁者。
儒家是講究積極入世的，在現(xiàn)世做出一番事業(yè)和貢獻(xiàn)是儒家夢寐以求的，孔子當(dāng)然也不例外?？梢哉f，孔子的所有作為都是以在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值為目的的，通過個(gè)人的努力來改造社會(huì)是孔子的理想。他說：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《論語.陽貨》）意思是說，我怎能像匏瓜一樣只待在一處而不被飲食？表達(dá)了積極用世的思想。而儀封人認(rèn)為“天將以夫子（孔子）為木鐸”（《論語.八佾》），就是說孔子必定要像“木鐸”那樣，用學(xué)問來發(fā)揮自己宣傳和教化世人的作用。不管是為“木鐸”還是不為“匏瓜”，意思是一樣的，就是必須要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)做出一番事業(yè)，使個(gè)人的才學(xué)得以為社會(huì)服務(wù)。
孔子有時(shí)提出“天”來支撐自己及自己的事業(yè)?？鬃又苡瘟袊鴷r(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢非常緊急，他的弟子產(chǎn)生了恐懼的情緒?？鬃诱f：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓s欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓s其如予何？”（《論語.述而》）此處兩次提到“天”，當(dāng)然不是宿命論的意思，而是孔子借此表達(dá)自己無論如何艱難都要繼續(xù)自己事業(yè)的信心，從側(cè)面表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時(shí)，也是孔子在遇到挫折時(shí)對(duì)自己的安慰與鼓勵(lì)，是一種自我調(diào)適的做法。
孔子論語心得感想篇十五
孔子是中國古代的偉大思想家和教育家，他的思想貫穿于中國的幾千年歷史中。他的言行和教導(dǎo)被整理為《論語》，成為后世學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)典之作。《論語》中充滿智慧和人生哲理，給我們帶來了深刻的啟示。在這篇文章中，我們將探討一些我對(duì)《論語》的理解和心得體會(huì)。
第二段：修身篇。
《論語》中有許多關(guān)于修身的教導(dǎo)，比如“君子懷德，小人懷土”（《述而》）。這句話告訴我們，真正的君子是抱有高尚道德和遠(yuǎn)大志向的人，而小人只顧個(gè)人私利和狹隘的眼光。這讓我意識(shí)到，只有通過不斷自律和修身，我們才能成為真正有價(jià)值的人。另外，孔子還教導(dǎo)我們要“獨(dú)立不群”（《衛(wèi)靈公》），這意味著我們要有獨(dú)立思考和判斷的能力，不盲從他人，要有自己獨(dú)特的見解。
第三段：處世篇。
《論語》中也有關(guān)于處世的教導(dǎo)，比如“己所不欲，勿施于人”（《顏淵》）。這句話告訴我們要待人寬容和善良，不要做出自己不愿意接受的行為。這讓我明白到，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)利和感受，在與人相處時(shí)要以仁愛和尊重為準(zhǔn)則。另外，《論語》還教導(dǎo)我們要“有恒產(chǎn)者，不敢言之”（《述而》），這意味著我們應(yīng)該謙虛和低調(diào)，不要炫耀自己的成就。
第四段：學(xué)習(xí)篇。
《論語》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，孔子說“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。這句話告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷進(jìn)步。在我的理解中，這句話也提醒我們要尊重前人的智慧和成就，通過學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)我們的行為。另外，《論語》中還有“學(xué)如不及，猶恐失之”（《先進(jìn)》），這句話教導(dǎo)我們在學(xué)習(xí)過程中要有刻苦和進(jìn)取的精神。
第五段：禮儀篇。
在《論語》中，孔子對(duì)于禮儀也有著深入的研究和論述。他認(rèn)為禮儀是維系社會(huì)秩序和人際關(guān)系的重要工具。他說：“君子之于天下也，無適也，無莫也，群而不黨（《泰伯》）。”這句話告訴我們，君子要無私無我，以大局為重，不偏袒和排斥任何一方。我從中得到的啟示是，我們在與他人交往時(shí)要尊重他人的權(quán)益，遵守社會(huì)準(zhǔn)則和道德規(guī)范。只有通過遵循禮儀，我們才能建立良好的人際關(guān)系，維系社會(huì)和諧。
總結(jié)。
通過閱讀《論語》，我們可以深刻地體會(huì)到孔子的智慧和道德觀念。他的教導(dǎo)不僅僅是對(duì)古代中國人的啟示，也是對(duì)現(xiàn)代人的啟迪。修身、處世、學(xué)習(xí)和禮儀是《論語》中的重要主題，我們應(yīng)該將這些教誨融入到自己的生活中去。通過不斷反思和實(shí)踐，我們可以變得更加完善和有價(jià)值?？鬃拥乃枷雽?huì)永遠(yuǎn)指引我們前行的道路。
孔子論語心得感想篇十六
《論語》是我國古代文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。其中的孔子思想不僅是儒家文化的核心，更成為了中國人思想品質(zhì)的象征。閱讀《論語》，不僅可以增長知識(shí)，也能獲得心靈的滋養(yǎng)。本文將深入研究《論語》中孔子的思想，并分享個(gè)人的心得體會(huì)。
二、孔子的思想與教育。
孔子提倡“溫良恭儉讓”的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“仁愛”的思想。在他看來，人應(yīng)該崇尚道德，具備人格和品德的升華，而不是追求功名利祿?？鬃有欧罱逃闹匾?，在他看來，教育是培養(yǎng)人氣質(zhì)、品德和精神的最基本方法。他堅(jiān)信“教無所不包，言無不盡”，對(duì)于學(xué)生的教育非常嚴(yán)格，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該從基礎(chǔ)開始，循序漸進(jìn)，由淺入深，才能夠提高自己的知識(shí)水平。
三、孔子的言行與處世之道。
孔子在論語中提到了許多關(guān)于人際交往的處世之道。他認(rèn)為，處理人際關(guān)系的關(guān)鍵在于關(guān)注對(duì)方的感受，對(duì)待提供幫助的人要心懷感激，對(duì)于自己的朋友應(yīng)該互相關(guān)愛，遠(yuǎn)離那些自私自利的人。孔子非常注重約束自己的言行，從而將自己成為了一個(gè)道德的典范。在他看來，做人首先要踏實(shí)做事，不要隨意妄為，在工作和生活中要有自己的原則和底線，遇事要講道理、有分寸、明正篤實(shí)，這樣才能得到別人的尊重和信任。
四、孔子對(duì)于政治的看法。
在政治方面，孔子主張“仁政”，維護(hù)公民權(quán)利，注重人民的利益。他認(rèn)為一個(gè)成功的政治領(lǐng)袖應(yīng)該具備各種素質(zhì)，包括知識(shí)廣博、具備思想深度、行事果敢等等。對(duì)于禮儀、法制的意見，孔子提出了自己的看法，并將其轉(zhuǎn)化為政治必需品。他始終堅(jiān)持“君子不器”、政府應(yīng)該成為為人民服務(wù)的實(shí)體，一切從人民的利益出發(fā)，才是政治的正確方向。
五、個(gè)人感悟與啟示。
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我深深感到孔子思想的魅力。他的博大精深和令人動(dòng)容的說教方式深深打動(dòng)了人們的心靈。他在道德教育、處世之道以及政治方面的思想，都帶給了世人許多啟迪，讓人們更加明白做人、做事、做領(lǐng)導(dǎo)是什么意義，能夠更好地指導(dǎo)對(duì)生活和工作的思考和行動(dòng)。由此，我堅(jiān)信：孔子思想是現(xiàn)代社會(huì)中不可淡化的重要內(nèi)容，是我們整個(gè)民族文化的基石，必須世代傳承下去。只有多讀、多學(xué)，始終堅(jiān)持提高個(gè)人的修養(yǎng)水平，才能讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的中國人。