寫(xiě)讀后感是培養(yǎng)個(gè)人思辨能力和表達(dá)能力的重要方式。撰寫(xiě)一篇獨(dú)特而深入的讀后感需要注意哪些要點(diǎn)呢？下面是一些建議，供你參考。9.如果你對(duì)寫(xiě)讀后感感到困惑，可以參考一下以下范文，或許會(huì)有所幫助。
余秋雨垂釣讀后感篇一
一本書(shū)，一盞燈，美麗的夢(mèng)后惟嘆一聲霜冷長(zhǎng)河!
——題記。
真正的好書(shū)不是一味說(shuō)教，要人虔誠(chéng)拜謁，而是要引起讀書(shū)人的思考更好的則是討論與辯駁。我很喜歡讀書(shū)或是寫(xiě)字，這是一個(gè)讓人沉淀與反思的最好時(shí)刻，今天我要推薦一本書(shū)，一本和讀者聊天的好書(shū)，就是余秋雨先生的《霜冷長(zhǎng)河》。我個(gè)人是偏好于男性作家的文章的，因?yàn)樗麄兏硇愿衅橇?，他們的作品是不?huì)拘泥在文字上的矯揉和粉飾上的，他們的作品里有人生，有世界。一個(gè)年輕人應(yīng)該看這些艱刻的文章，在滂沱的文字洗禮下，聰以知遠(yuǎn)，明以察微。
夜未央——浮生若夢(mèng)，又豈如初見(jiàn)。
第一次讀《霜冷長(zhǎng)河》的時(shí)候我正是十八歲花一樣的年紀(jì)還有著孔雀一樣的驕傲和純凈。翻看這本書(shū)，一種厚重的蒼涼感便撲面而來(lái)，也許因?yàn)樗狐S的書(shū)紙也有可能是它冷冰冰的書(shū)名，但是在看筆者的序言后我就更加確定了我的判斷。“我愿意以霜冷長(zhǎng)河的圖景為背景，來(lái)談?wù)勅松?，特別是談?wù)勔蚪?jīng)霜而冷峻了的中年人生?！惫P者窮盡一生尋找到了這條和夢(mèng)里一樣的河流，他在等候那個(gè)季節(jié)，那個(gè)春暖花開(kāi)的季節(jié)。
那次讀它的時(shí)候是在一次噩夢(mèng)后，周圍一切都是靜悄悄的，這本書(shū)讓我猶如經(jīng)歷了很多人的人生，那些磨難，那些痛苦，那些醍醐灌頂?shù)淖l責(zé)與嘆息，是當(dāng)時(shí)一切安好的我無(wú)法接受的信息量。第一次讀它，是不喜歡的，筆者字里行間無(wú)法抑制的無(wú)可奈何是讓人窒息的。但這樣的窒息對(duì)那時(shí)白紙一樣的我而言由比危險(xiǎn)對(duì)于冒險(xiǎn)家一樣，那是無(wú)法用文字贅述的上癮。
意難平——長(zhǎng)恨人生不如水，等閑平地起波瀾。
書(shū)里說(shuō)關(guān)于謊言：“這簡(jiǎn)直是一種沒(méi)有絲毫喘息機(jī)會(huì)的苦役，就像馱著越來(lái)越重的石塊，在攀援峭壁懸崖?！?BR> 書(shū)里說(shuō)關(guān)于嫉妒：“嫉妒的起點(diǎn)，是人們對(duì)自身脆弱的隱憂?！?BR> 書(shū)里說(shuō)關(guān)于名譽(yù)：“在名譽(yù)問(wèn)題上，越高貴的群落往往越脆弱，要傷害他們太容易了?！?BR> 書(shū)里說(shuō)關(guān)于友情：“君子之交淡如水這種高明的說(shuō)法包藏著一種機(jī)智的無(wú)奈。”
人們不愿意談及事物的本質(zhì)，是因?yàn)槟浅髳号c自身有關(guān)。在看文章的時(shí)候，我總會(huì)突然啞然，這筆者怎么這么了解我，我自己都不愿意面對(duì)的我。書(shū)里剖析的人物總是與生活中的人物突然吻合，這讓我學(xué)會(huì)了理解別人同時(shí)凈化自己，這本書(shū)可能真的在某種程度上讓我變聰明了。在自己生活的這三年，我面對(duì)生活?yuàn)A角的時(shí)候，總會(huì)翻翻這本書(shū)，再看這本書(shū)我會(huì)和它爭(zhēng)辯，我把自己的想法在書(shū)上寫(xiě)的密密麻麻，這是一個(gè)年輕人與長(zhǎng)者的對(duì)話，用年輕人張揚(yáng)的火溶了那長(zhǎng)河的冰霜。年輕人是應(yīng)該有自己的主心骨的，就在這樣一個(gè)謠言與真實(shí)無(wú)法區(qū)分的年代里，我們應(yīng)該有自己的想法，我們應(yīng)該知道在相信一件事情后會(huì)牽連的各種變動(dòng)。
焚明燈——淡泊以明志寧?kù)o而致遠(yuǎn)。
人總會(huì)犯錯(cuò)，這本書(shū)讓我知道自己犯下了很多錯(cuò)誤，就像讀《神曲》時(shí)感慨自己犯下的錯(cuò)一樣，跟著但丁下了那十八層圓環(huán)，我在心里是在不斷懊悔的。而《霜冷長(zhǎng)河》給我更多的不是懊悔，而是他深刻的文字如利劍直戳人心，幫助我把毒血放個(gè)干凈，我在這樣猛烈疼痛后得到了身心的輕松——好書(shū)是可以醫(yī)心的。
想到起點(diǎn)和重點(diǎn)，我們的日子空靈了又實(shí)在了，放松了緊迫了，看穿了又認(rèn)真了?，F(xiàn)在的我再看這本書(shū)，看到的不再是書(shū)中的無(wú)奈，應(yīng)該是余先生對(duì)今后生活的一種祈望，讓讀它的人變得睿智，讓中國(guó)人不再愚鈍。我渴望自己得到命運(yùn)的垂青，在生活的歷練下讓自己能發(fā)展能創(chuàng)造，富而不驕，貴而不舒。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
余秋雨垂釣讀后感篇二
《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏?，胖老人在釣繩上“掛了六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂(lè)地滿載而歸;瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無(wú)比”，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對(duì)峙”。兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂(lè)的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來(lái)鄙視同伴的淺薄”，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候!余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺(jué)況味無(wú)窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚(yú)兒，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門(mén)!
胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質(zhì)，大小魚(yú)都要。瘦老人執(zhí)著、倔強(qiáng)、追求精神，只釣大魚(yú)，不等待大?，嵥榈氖┥帷Ｅ掷先松钭虧?rùn)、快樂(lè)，可以代表生活中世俗的人生態(tài)度。瘦老人孤獨(dú)、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態(tài)度。胖老人與瘦老人因釣魚(yú)觀念不同而互相對(duì)立，他們天天互相嘲諷，但他們的價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明，喪失了一方則另一方不會(huì)存在。
(1)敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位。
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實(shí)質(zhì)上卻在說(shuō)理。從寫(xiě)法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫(xiě)這兩位老人垂釣，而是刻畫(huà)兩人的心理活動(dòng)，一正一反，一喜靜，一好動(dòng)，形成鮮明對(duì)比。而恰恰是通過(guò)這一富有哲理性的對(duì)比，作者將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了人生人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有的共性上，相互映襯，相互協(xié)調(diào)。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進(jìn)了一步。當(dāng)然，各人有各人的見(jiàn)解，于是作者便抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了妻子的見(jiàn)解，自己的見(jiàn)解。但終歸有一點(diǎn)，都是在驗(yàn)證自己的看法：“最大的對(duì)手才是最好的朋友?！比欢@恰是生活中一個(gè)批評(píng)普遍的事實(shí)。作者由“釣魚(yú)者”來(lái)揭示這一點(diǎn)，既富有情趣又有一定深度。從這一點(diǎn)上看，這是一篇敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位的優(yōu)美散文。
(2)對(duì)比中出形象。
作者通過(guò)一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點(diǎn)。首先，胖老人和瘦老人的出現(xiàn)是在對(duì)比中進(jìn)行的而這種對(duì)比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說(shuō)過(guò)一句話，只通過(guò)動(dòng)作、眼神，卻使讀者看到了兩個(gè)完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經(jīng)是很鮮明的對(duì)比的開(kāi)始。同時(shí)也讓讀者聯(lián)想到他們生活的不同。胖老人應(yīng)該屬于物質(zhì)生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對(duì)比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚(yú)情節(jié)的展開(kāi)，一個(gè)用六只小鉤不斷的釣小魚(yú)，一個(gè)用一只大鉤，卻釣不到一條大魚(yú)?？蓛扇送瑯庸虉?zhí)，誰(shuí)也不服誰(shuí)。在這種鮮明的對(duì)比中，人物形象也就完整鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。雖然對(duì)兩人的外貌、動(dòng)作描寫(xiě)不多，語(yǔ)言描寫(xiě)也沒(méi)有，按常規(guī)是犯了此類文章的大忌?？梢?yàn)橛袃煞N形象的對(duì)比，讀者卻從中獲得對(duì)人物的深刻認(rèn)識(shí)。
文章從平淡的敘述開(kāi)始,娓娓道來(lái).....本文的人生哲理的感悟完全是一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn).源于一次輕松的旅游.“去年我和妻子隨團(tuán)到俄羅斯的海參崴游玩”那里的海顯然與一般的.海不同,他寫(xiě)到:深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖.我們瞇著眼睛,把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng),立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲(chóng).接著他描寫(xiě)了海鷗吠犬和兵艦,這樣一是交代自己的旅行所見(jiàn),更主要是渲染氣氛,為下文作一個(gè)環(huán)境氛圍的鋪墊.
一幅闡述人生哲理的圖畫(huà)背景已經(jīng)涂好,人物接著出場(chǎng),鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這出戲的兩個(gè)主角-----出現(xiàn)在作者視野內(nèi)的垂釣者,一胖一瘦兩個(gè)老人.
胖老人的“釣繩上掛了6個(gè)小小的釣鉤,每個(gè)鉤上都釣上來(lái)一條小魚(yú);他把小魚(yú)放進(jìn)桶里,不一會(huì)又釣上來(lái)6條小魚(yú);瘦老人卻紋絲不動(dòng),他緩緩起竿,原來(lái)他的釣溝碩大無(wú)比,他只想釣大魚(yú).....等到胖老人滿載而歸時(shí),瘦老人什么也沒(méi)釣上來(lái),還在與大海對(duì)峙.
我們普通觀眾一定會(huì)得出這樣的結(jié)論:一個(gè)這么胖,一個(gè)這么瘦,因?yàn)?一個(gè)更加物質(zhì),一個(gè)更加精神.然而余秋雨并沒(méi)有只限于此.他的思維往往有新的角度,他說(shuō):胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚(yú),是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)堂皇形象,偉大的釣魚(yú)者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類代表,而不是等待大海的瑣碎的施舍,然而作者并不將兩者對(duì)立,說(shuō)”一個(gè)是喜劇美,一個(gè)是悲劇美,他們天天互相批判,但加在一起才是完整的人類.
作者說(shuō):"確實(shí)他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),沒(méi)有胖老人,瘦老人的固守有何意義?大海多的是魚(yú),誰(shuí)的豐收都不足掛齒;大黃有漫長(zhǎng)的歷史誰(shuí)的固守都是一瞬間,因此他們的價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明,可以設(shè)想哪一天,有一個(gè)見(jiàn)不到對(duì)方,將是何等的恐慌.在這個(gè)意義上,最大的對(duì)手也是最大的朋友.
說(shuō)到這,有人會(huì)問(wèn),余先生怎么不把對(duì)手當(dāng)朋友呢?且慢,對(duì)手是互相依賴的,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),而罵秋雨的人依賴余,而余先生卻不依賴他們,前者離開(kāi)余先生怎么出書(shū),怎么出名呀,所以他們不是對(duì)手,也不是朋友.
文章中,作者表現(xiàn)的多方位的思維方式,體現(xiàn)了余秋雨的博學(xué)和睿智,及深厚的文字功底.
《垂釣》乃是作家余秋雨寫(xiě)的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一，相伴共存的。
在海參崴游玩，作者見(jiàn)到了一胖一瘦兩個(gè)垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個(gè)小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個(gè)鉤上都有一條小魚(yú)，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時(shí)，水桶里早已有半桶小魚(yú)。不一會(huì)兒，便滿載而歸;而瘦老人的釣鉤碩大無(wú)比，他一心只想釣大魚(yú)。他認(rèn)為胖老人“根本是在糟蹋釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時(shí)，他仍然端坐在那里?！皟蓚€(gè)都在嘲諷對(duì)方，兩個(gè)誰(shuí)也不服誰(shuí)?！币惨虼?，作者認(rèn)為，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。作者借助對(duì)這兩位垂釣者的描寫(xiě)，意在闡發(fā)：萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的。兩位垂釣者，實(shí)際上代表了兩種人生追求：一個(gè)是物質(zhì)的，知足常樂(lè);另一個(gè)是精神的，永不滿足。
余秋雨垂釣讀后感篇三
時(shí)光流轉(zhuǎn)，變的是事態(tài)，不變的是那顆心。
走在漫漫人生道路上，內(nèi)心已被世俗擠壓，卻無(wú)所適從!總是無(wú)謂感慨世俗命運(yùn)多舛，無(wú)形間給自己打壓，其實(shí)又何必呢?讓內(nèi)心平和，讓自己豁達(dá)，讓一切淡然的過(guò)去，讓精神世界豐富起來(lái)，就像余秋雨所著《垂釣》一樣。
《垂釣》文章寫(xiě)的很樸實(shí)，概述了兩位垂釣者在不同的精神追求下，產(chǎn)生的不同做法——胖老頭鐘情于垂釣垂釣小魚(yú)，而瘦老頭更青睞于垂釣大魚(yú)，這樣導(dǎo)致胖老頭很快釣滿一桶，而瘦老頭遲遲不見(jiàn)桿動(dòng)。因?yàn)榈啦煌?，所以二人無(wú)言于對(duì)方，從內(nèi)心鄙視對(duì)方，總覺(jué)得自己高尚于對(duì)方!所以余秋雨的妻子就戲謔道，怪不得胖老頭這么胖，瘦老頭這么瘦，精神世界總是執(zhí)著而瘦削的!
這就是精神世界與物質(zhì)世界的戲劇性的融合!他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老頭，又怎么能體現(xiàn)胖老頭的豐收呢?沒(méi)有胖老頭，又怎么能體現(xiàn)瘦老頭的執(zhí)著固守呢?二者在自己的物質(zhì)世界和精神世界矛盾又高度統(tǒng)一!互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道義相投，都是在自己的理解范圍內(nèi)追求自己想要的人生。其實(shí)無(wú)論是物質(zhì)的也好，還是精神的也罷，都有自己彼此存在的價(jià)值，倘若沒(méi)有胖老頭抑或瘦老頭在垂釣時(shí)看不到了胖老頭，那彼此是何等的誠(chéng)惶誠(chéng)恐啊!所以余秋雨說(shuō)世界上最大的敵人也是最大的.朋友，彼此是很難分開(kāi)的!
余秋雨垂釣讀后感篇四
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實(shí)質(zhì)上卻在說(shuō)理。從寫(xiě)法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫(xiě)這兩位老人垂釣，而是刻畫(huà)兩人的心理活動(dòng)，一正一反，一喜靜，一好動(dòng)，形成鮮明對(duì)比。而恰恰是通過(guò)這一富有哲理性的對(duì)比，作者將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了人生人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有的共性上，相互映襯，相互協(xié)調(diào)。
這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進(jìn)了一步。當(dāng)然，各人有各人的見(jiàn)解，于是作者便抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了妻子的見(jiàn)解，自己的見(jiàn)解。但終歸有一點(diǎn)，都是在驗(yàn)證自己的看法：“最大的對(duì)手才是最好的朋友?！比欢@恰是生活中一個(gè)批評(píng)普遍的事實(shí)。作者由“釣魚(yú)者”來(lái)揭示這一點(diǎn)，既富有情趣又有一定深度。從這一點(diǎn)上看，這是一篇敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位的優(yōu)美散文。
余秋雨垂釣讀后感篇五
本想找篇文章去誦讀的，無(wú)意中看見(jiàn)了余秋雨先生的《垂釣》，細(xì)細(xì)品來(lái)受益匪淺。這篇看似敘事實(shí)則說(shuō)理的文章讓讀者在簡(jiǎn)單的故事中明白了許多的人生哲理“我們最大的對(duì)手才是最好的朋友”。
故事運(yùn)用輕喜劇的形式，通過(guò)一胖一瘦兩位老人對(duì)釣魚(yú)的不同追求：瘦老人認(rèn)為胖老人用六只小魚(yú)鉤忙忙碌碌釣起一大桶小魚(yú)，是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象，他認(rèn)為偉大的釣魚(yú)者應(yīng)該是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類代表，而不是等待大?，嵥榈氖┥?；而瘦老人的釣鉤碩大無(wú)比，他一心只想釣起大魚(yú)，對(duì)于小魚(yú)他是不屑的，用我們的方言說(shuō)他是希望一鍬就挖個(gè)金娃娃。
余先生用胖老人調(diào)皮的打招呼方式——眨眼及胖老人每次起竿摘魚(yú)都要用眼角瞟一下瘦老人，到后來(lái)提起滿滿的魚(yú)桶走了，快樂(lè)地朝我們扮了一個(gè)鬼臉，腳步如勝利者的凱旋來(lái)反襯瘦老人直到日落西山他只落得夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影來(lái)鄙視同伴的淺薄，暮色蒼茫了我們卻看到他瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。
文章表面上看來(lái)那一胖一瘦兩老人都在嘲諷對(duì)方，誰(shuí)也不服氣誰(shuí)。余先生運(yùn)用妻子之口說(shuō)出了我們普通人的看法：“我已經(jīng)明白，為什么一個(gè)這么胖，一個(gè)這么瘦了。一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神。人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對(duì)嗎？”然而余先生并不將兩者對(duì)立，他說(shuō)“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美，他們天天互相批判，但加在一起才是完整的人類”。
“確實(shí)，他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒(méi)有胖老人，瘦老人固守有何意義？大海中多的是魚(yú)，誰(shuí)的豐收都不足掛齒；大海有漫長(zhǎng)的歷史，誰(shuí)的固守都是一瞬間。因此，他們的`價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明。可以設(shè)想，哪一天，胖老人見(jiàn)不到瘦老人，或瘦老人見(jiàn)不到胖老人，將會(huì)是何等惶恐。在這個(gè)意義上，最大的對(duì)手也就是最好的朋友，很難分開(kāi)”。
余先生的觀點(diǎn)超越了我們普通人，他的思維方式獨(dú)特而有見(jiàn)解?？创贯炦@樣一件極平凡的事，在余先生輕松的感性筆觸下，卻顯得浩淼深遠(yuǎn)，極富哲理，世間沒(méi)有絕對(duì)的事，沒(méi)有絕對(duì)正確與絕對(duì)錯(cuò)誤的，也沒(méi)有獨(dú)立存在的事物，所有的事物都有與之相反的一面，世上的任何事物都是對(duì)立而統(tǒng)一，相輔相承的。
余秋雨垂釣讀后感篇六
凡余秋雨的書(shū)，總要弄到手來(lái)過(guò)一遍，幾乎算是追星式的關(guān)注了。
我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛聲又何處呢?
然而，他的苦旅，他的筆記，他的千年一嘆，卻分明勝似笛聲悠悠在腦際!
待到打開(kāi)記憶的閥門(mén)，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆。于是把所收集的余秋雨散文書(shū)都找出來(lái)，依出版日期有序排列在一起，一一翻閱。以為憑自己的閱讀習(xí)慣，會(huì)有留于書(shū)間看表明閱讀痕跡的標(biāo)識(shí)或隨想什么的?？上нz憾，我?guī)缀跻獞岩稍凶约旱哪抗夂退季S馳騁其間。似乎本來(lái)就未曾過(guò)目!只是追星似的在流言斐語(yǔ)里聽(tīng)了那么三兩句，褒也罷，砭也罷，便等閑視之。
想起詩(shī)人何其芳對(duì)高爾基說(shuō)的：“每一本書(shū)都像一個(gè)梯子，使他從獸類爬到人類?！焙懿灰詾槿唬骸澳切?shū)啊，就是連那些最打動(dòng)過(guò)我的書(shū)在內(nèi)，并不都是梯子，并不都是直立著的，引我上升。大多數(shù)的書(shū)，它們連結(jié)起來(lái)倒象一個(gè)迷津，使我在里面摸索，苦悶。”這位大詩(shī)人在一次搬家時(shí)，甚至對(duì)著成捆的書(shū)想：“我過(guò)去讀過(guò)的書(shū)恐怕也有好幾書(shū)架吧。但是，亂七八糟讀的結(jié)果，到底得到了多少益處呢?許多讀過(guò)的書(shū)，用今天的要求來(lái)衡量，不是差不多讀了等于沒(méi)讀嗎?”
詩(shī)人何其芳自然不會(huì)把讀書(shū)否定到一無(wú)是處，但這的確是他談讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說(shuō)的。
我也不是要拿何其芳為自己徒勞的閱讀作辯解。倒是真羨慕那些作了高爾基梯子的書(shū)!縱觀歷代中外名人談讀書(shū)的精彩篇章，他們各執(zhí)所言，各得其法，終是各個(gè)功成名就，而于我們卻未必能夠領(lǐng)會(huì)、受用。我們還是我們，自我經(jīng)歷著，像詩(shī)人何其芳一樣的“在里面摸索，苦悶?！?BR> 所以常常會(huì)聽(tīng)到這樣渴求而又不自信的詢問(wèn)：
“你最近在讀什么書(shū)?”
“有什么好書(shū)嗎，推薦一下?”
中國(guó)人因?yàn)閷?duì)“讀書(shū)人”歷來(lái)有著特殊的情結(jié)，所以人人都有心做“讀書(shū)人”。有時(shí)我也這樣的問(wèn)，問(wèn)別人，也問(wèn)自己。
二
靜靜的夜里，很有咀嚼的心情，便選擇了文章稍長(zhǎng)的《山居筆記》，開(kāi)始認(rèn)真地閱讀。
《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺(tái)，小到“三晉會(huì)館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫(xiě)、中國(guó)第一家專營(yíng)異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號(hào)“日升昌”舊址、中國(guó)一代巨商的私邸喬家大院等等，時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，讓人感覺(jué)到一種磅礴大氣。
《流放者的土地》有關(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場(chǎng)案”似乎瀝瀝在目，一個(gè)人跡罕至卻高官、學(xué)者薈萃的蠻荒之地展現(xiàn)在我們眼前。
《遙遠(yuǎn)的絕響》說(shuō)“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時(shí)站在今天評(píng)點(diǎn)，有時(shí)回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場(chǎng)，看活脫脫一對(duì)可愛(ài)的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠(yuǎn)的“即便是仰望一下，也會(huì)對(duì)比出我們所習(xí)慣的一切平庸”的“魏晉風(fēng)度”。
漸漸，和余秋雨對(duì)夜雨的詩(shī)意一樣，有了一點(diǎn)新的思考。
三
靜靜的夜里，我開(kāi)始用心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開(kāi)《山居筆記》。
《流放者的土地》中的流放地“寧古塔”，余秋雨說(shuō)他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時(shí)首次看到這個(gè)地名，并由此而開(kāi)始重視閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作。
……。
余秋雨關(guān)注的對(duì)象很多就是這樣生成的，它從閱讀中來(lái)，來(lái)又為了閱讀。
現(xiàn)在只要向關(guān)注的對(duì)象傾以熱情，便自然有了話題，用時(shí)代點(diǎn)的話說(shuō)，也就是“文化課題”。
不難理解，這就叫明確了閱讀對(duì)象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書(shū)讀了，而且和課題無(wú)直接關(guān)系的，不用去分心。我們看余秋雨連他的司機(jī)都能有意無(wú)意地給找到那么一兩本，因?yàn)樗烙嗲镉暾芯康恼n題，所以也能清楚余秋雨所需要的書(shū)?？梢哉f(shuō)，對(duì)于讀什么書(shū)，他們都不盲目。
閱讀的對(duì)象解決了，接下來(lái)便是怎么閱讀的問(wèn)題。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響：
他的閱讀是在書(shū)籍資料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式，兩相結(jié)合的。
也許有人會(huì)問(wèn)：這樣閱讀，是不是太累了?回答是否定的。
你聽(tīng)他說(shuō)：“一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫(xiě)兩篇散文，這才是自然?！?BR> 我們也許都曾感到在工作、學(xué)習(xí)、生活中兼容閱讀，已經(jīng)不容易，想要寫(xiě)作就更談不上了。但事實(shí)上，余秋雨做得輕松從容。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫(xiě)作是自然的。余秋雨筆下的文章幾乎就是一個(gè)過(guò)程的自覺(jué)呈現(xiàn)。
四
靜靜的夜里，合上書(shū)，閉目思想。
腦海里，書(shū)籍資料、文化現(xiàn)場(chǎng)，那是我的思維。而甸在手中優(yōu)美的文字，靈動(dòng)的情感，博大的思想，是點(diǎn)亮我心靈的火種。
“比梁實(shí)秋，錢鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋，錢鐘書(shū)相提并論。
的確，十多年來(lái)，余秋雨散文讀者眾多，好評(píng)如潮。有人評(píng)論說(shuō)：從空間上它進(jìn)入了民眾，從時(shí)間上進(jìn)入了散文歷史，樹(shù)立起一座散文的奇峰。讀完從《文化苦旅》，《山居筆記》，《霜冷長(zhǎng)河》，《文明的碎片》，《秋雨散文》到最近的《千年一嘆》和《行者無(wú)疆》幾部散文集，心中不由感慨萬(wàn)千，大哉斯文，大美為美!余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線，如一股罡風(fēng)勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大，而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。第一次讀到余秋雨散文的是《文化苦旅—廢墟》?！皼](méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考，飽蘸著的感情。.殘簡(jiǎn)斷垣中，那優(yōu)美的語(yǔ)言，獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我。走進(jìn)廢墟，體會(huì)著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆;面對(duì)著敦煌，目睹一個(gè)古老民族的傷口在滴血.感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難，警醒道：“我們是飛天的后人”。余秋雨先生，站在歷史的高度，以理性的嚴(yán)峻，融入智性與情感，考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的?！?BR> 從歷史文化極為豐富的山山水水間追尋古代文人的足跡，發(fā)掘古代文化的沉淀，通過(guò)這種追尋與發(fā)掘，既寄托自己的文化關(guān)懷又給讀者以文化的啟迪。就這樣，山川草木，樓臺(tái)軒榭，廟宇亭閣，云月飛鴻，都與人的呼吸相通，散發(fā)著文化的魅力!道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊;寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著他濃重的感喟;白發(fā)蘇州，江南小鎮(zhèn)，蘊(yùn)涵著他深沉的思考.貞節(jié)牌坊令人感慨，，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中，留下他道道車轍，廬山石級(jí)沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影.。余先生的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對(duì)文化締造者的由衷的禮贊，又有對(duì)文化人命運(yùn)的深切關(guān)注?！侗Ю⑸轿鳌房疾焐轿鞯臅x商文化的興衰，深入地揭示了山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革，獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)晉商文化的催生作用;同時(shí)又寫(xiě)出了山西商人在中國(guó)商業(yè)文明中的人格光彩;《蘇東坡突圍》在關(guān)注文化大師命運(yùn)，寫(xiě)蘇東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被流放的過(guò)程，但是卻因此而獲得了精神意義上的突圍。這里展現(xiàn)著一種氣魄。《一個(gè)王朝的背影》，《蘇東坡突圍》，《抱愧山西》，《流放者的土地》，《遙遠(yuǎn)的絕響》，《鄉(xiāng)關(guān)何處》，《脆弱的都城》都相當(dāng)有分量的大作?！霸谶@里思想的活躍把詩(shī)歌的激情與文化歷史的沉思，哲學(xué)的概括升華為一種統(tǒng)一。時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，歌頌與批判，贊美與追懷，理性的概括，情感的渲染，歷史的沉吟與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，紛至沓來(lái)，跌宕起伏，構(gòu)成一種磅礴的大氣?！蔽也唤袊@：大哉斯文，大美為美!進(jìn)入新世紀(jì)，余秋雨在考察審視中華文明之后，隨著香港鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅和歐洲之旅，把自己文化探尋和精神漫游拓展到中東和歐洲，完成對(duì)伊斯蘭教文明和嫉妒教文明的深入探尋?！肚暌粐@》，正如歌詞中所寫(xiě)：“千年走一回，山高水又長(zhǎng)，車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤(pán)的鳳凰再飛翔。”飲著屈原的夢(mèng)，李白的歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷。輕輕地?fù)崛r(shí)光遺留的塵埃，深情地?fù)崦v史的肌膚，細(xì)致地剝落包裹于往昔軀體上的堅(jiān)韌外殼，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓動(dòng)聽(tīng)的道出，引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔時(shí)空，去享受和品味其中的快樂(lè)，而同時(shí)也承受著這些輝煌的文明不同程度衰落的震撼，反思著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息超常強(qiáng)韌的緣由。在這里，歷史的回憶與追蹤只是一種傳達(dá)心靈感受的博大場(chǎng)所，而所謂的文化精神，傳統(tǒng)氣韻以及種種與人生，與命運(yùn)，與人的存在景況相關(guān)的意蘊(yùn)，也就經(jīng)由這樣的場(chǎng)所而獲得自然而然的體現(xiàn)。《行者無(wú)疆》：廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發(fā);森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽;熱鬧，精致，張揚(yáng),，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折;蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝凍。米開(kāi)朗基羅，伽利略，莎士比亞，但丁，歌德，黑格爾，一個(gè)個(gè)歷史上熠熠閃光的大師，在這里與你直面;龐貝古城，羅馬的廢墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座聞名的建筑，讓你親身感受—懷古之請(qǐng)，興衰之嘆!秉承《千年一嘆》的風(fēng)格，審視歐洲文明，反思中華文明----讓人和自然更緊密地貼近，讓個(gè)體在遼闊的田地中更愉悅地舒展，讓更多的年輕人在遭遇人生坎坷前先把世界探詢一遍，讓更多的老年人能以無(wú)疆無(wú)界的巡游來(lái)與世界做一次壯闊的揮別，讓不同的文化群落在腳步間交融，讓歷史的怨恨在互訪間和解。縱橫捭闔的宏觀把握，情致深惋的微觀體悟，它流溢著歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯。它不動(dòng)聲色卻有內(nèi)里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無(wú)限時(shí)空，回眸一顧卻盡顯生命本色。暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思，頓覺(jué)韻味無(wú)窮。
還是以《收獲》上推薦大散文的評(píng)論作結(jié)語(yǔ)吧?！八η笮碌挠^念和審美取向，既要感悟人生，富于智慧”“對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味——有歷史穿透力，敏于思考，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”—大哉斯文，大美為美!有感于此，姑妄言之，姑且聽(tīng)之。
從古至今，國(guó)內(nèi)國(guó)外，先哲們用各種文字和言論告訴我們：“讀書(shū)是一件多么美好的事!”這是毋庸置疑的，也是我所深信的。然而“書(shū)”是個(gè)極大的概念，凡是印有字并且被裝訂成一個(gè)本子的，大概都可以被稱之為書(shū)。
我一直覺(jué)得自己讀書(shū)很淺。小時(shí)候只看故事書(shū)，尤其是童話書(shū)，唯一一本《唐詩(shī)三百首》算得上有涵養(yǎng)，但那是我兩三歲的時(shí)候老媽教的，不能算是我自己看的;后來(lái)不知原因地特別喜歡作文書(shū)。按理說(shuō)，初中寫(xiě)作文，比小學(xué)困難，似乎也更重要，但初中三年也才賣了兩本作文書(shū)，小學(xué)六年買的一定遠(yuǎn)超過(guò)四本，而且每一本都看完了，有的甚至可以看兩遍。大概三四年級(jí)的時(shí)候，除了作文書(shū)，還特別喜歡看校園小說(shuō)，最崇拜的人是楊紅櫻，她的《淘氣包馬小跳》系列最為出名，書(shū)一本一本出，我們一本一本看。那是在圖書(shū)館借書(shū)，這樣的書(shū)快則一星期，慢則兩星期一定可以看完。
現(xiàn)在回想起來(lái)，小學(xué)的我眼中的書(shū)也就是這樣了。當(dāng)然也會(huì)接觸重量級(jí)的“四大名著”和各國(guó)著名小說(shuō)，但那些都是做奧語(yǔ)的時(shí)候遇到的，我了解到的也只是題做多了就記住幾個(gè)主人公，僅此而已。當(dāng)然我也嘗試去看，然而結(jié)果是——《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》的書(shū)簽永遠(yuǎn)夾在第一回的后面;《愛(ài)的教育》和《童年》接觸了一點(diǎn)，但在第二次(因?yàn)槌踔杏幸螅竺鏁?huì)提到)接觸之前，我完完全全想不起它們講了些什么。不再舉例，總之就是這么個(gè)情況。當(dāng)然，如果每個(gè)人都跟我一樣，那也沒(méi)什么好講了。但那時(shí)我們班就有這樣的能人，對(duì)“四大名著”極其精通，外國(guó)的小說(shuō)也頗有了解。我自愧不如哪!
在初中的我的世界里，書(shū)，除了名著就是名著。暫不提半本半本地看過(guò)一些，也就只有看看雜志的份了。加之初中的寫(xiě)作要求與小學(xué)相比完全提高了一個(gè)檔次，因此初二有一段時(shí)間我一直在研究那兩本作文書(shū)。相關(guān)地，會(huì)讀一些短小而精致的文章。初三時(shí)間又緊，沒(méi)什么空，這樣一來(lái)，初中三年，我也沒(méi)什么特別的收獲了。
我說(shuō)我書(shū)讀得淺，就是這么一回事了。
二
終于有那么一天，情況發(fā)生了變化。
去年暑假，隨著新版《三國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》的熱播，我居然破天荒地開(kāi)始接觸它們，喜歡它們，最終愛(ài)上它們。白天看電視，晚上再對(duì)著書(shū)看，一個(gè)個(gè)人物形象見(jiàn)見(jiàn)豐滿起來(lái)。我怎么都想不到，千方百計(jì)想認(rèn)識(shí)他們，最終以這樣的方式相遇相知。
我把這件事視為去年暑假最重要的事。畢竟，我補(bǔ)上了這節(jié)落了好久的課。更讓我興奮的是，我終于喜歡上大氣的書(shū)了，名著離我不再遙遠(yuǎn)了!我忽然覺(jué)得，也許朋友們說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，我的心智一直不成熟，在某些方面很“幼稚”(雖然我每次都不承認(rèn))。初中三年學(xué)到的知識(shí)，足以讓我對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)和封建社會(huì)的情況大致了解，這樣才能高興地接受我的兩位新朋友啊!
也許是從那個(gè)時(shí)候起，對(duì)歷史更感興趣。誰(shuí)說(shuō)女生不喜歡看打仗?我就特別喜歡《三國(guó)》里人們的斗智斗勇，特別是諸葛亮和司馬懿的較量，精彩極了。我越來(lái)越喜歡以歷史為背景的電視劇，像《美人心計(jì)》、《明宮謎案》等，都可以從中找到那個(gè)朝代的影子。
只不過(guò)，這兩本書(shū)對(duì)我的影響不夠多，也不夠大。
三
對(duì)，就是它。我在前面不惜花大篇幅絮絮叨叨，就是為了給它拋磚引玉。它是我遇到的第一本可以使我完全靜下來(lái)一個(gè)字一個(gè)字看進(jìn)去，并且圈圈點(diǎn)點(diǎn)，最后忍不住再把喜歡的那一篇再看一遍的書(shū)。
書(shū)中的第一篇名叫《一個(gè)王朝的背影》，是迄今為止我最喜歡的一篇。它通過(guò)承德避暑山莊這一切入點(diǎn)，主要介紹了康熙，并對(duì)他大加贊賞，順下去提到了雍正、乾隆等帝王，貫穿在文章中的線索是對(duì)文化的一種認(rèn)知：文章初是寫(xiě)作者自己與人們對(duì)清朝和滿族的態(tài)度，隨后是康熙去無(wú)形的長(zhǎng)城——木蘭圍場(chǎng)打獵，去山莊避暑，接著寫(xiě)這位滿清皇帝精通漢文化卻又醉心“西學(xué)”。后來(lái)，明朝的許多文人開(kāi)始認(rèn)可清朝，但有的繼續(xù)斗爭(zhēng)，因此有了雍正的《大義覺(jué)迷錄》與之后盛行的文字獄。有一句話說(shuō)得好：“政治軍事，不過(guò)是文化的外表罷了?！币徽Z(yǔ)中的。文章的結(jié)尾寫(xiě)的是清朝滅亡，王國(guó)維先生拖著辮子自盡在清代皇家園林里。作者說(shuō)，他贊同陳寅恪先生的說(shuō)法，王國(guó)維先生是死于一種文化：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量欲宏，則其所受之苦痛亦愈甚……”是的，王國(guó)維先生祭奠的該是整個(gè)中國(guó)文化，清代只是他的落腳點(diǎn)。我突然想到了海子，不知道為什么，就是想到了他，還有那段鐵軌。理想主義的他們，當(dāng)現(xiàn)實(shí)距離理想過(guò)于遙遠(yuǎn)時(shí)，寧愿選擇死亡作為重生。
文章的結(jié)尾我非常喜歡?！耙粋€(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂?！蓖昝赖目偨Y(jié)。
讀罷全文，一種難以言說(shuō)的情感涌上心頭，孰是孰非，是愛(ài)是恨，歷史自有公斷。我恍然發(fā)現(xiàn)，文章的語(yǔ)言并不見(jiàn)得有多么優(yōu)美，卻著實(shí)產(chǎn)生了一股力量，扣人心弦，讓我?guī)е环N復(fù)雜的心情看風(fēng)云變化，看潮起潮落，看著清朝的背影走近，又走遠(yuǎn)。我意識(shí)到這是文化的力量。比起那些小說(shuō)，我似乎更適合通過(guò)這樣一篇文章來(lái)了解一個(gè)人，一個(gè)地方，一個(gè)時(shí)代，一種情懷。我很快樂(lè)，我很充實(shí)，我很滿足。這樣的文字，一樣可以激蕩我的靈魂，好像黑暗中的一把火劃破了夜的堅(jiān)固，劃破了心靈的沉寂。
但是好東西要細(xì)嚼慢咽，囫圇吞棗可不行?？催@本書(shū)的進(jìn)度很慢，因?yàn)槠c篇之間毫無(wú)關(guān)系，不會(huì)像小說(shuō)那樣只是往下連。也很奇怪，通?？赐暌黄?，我總會(huì)過(guò)幾天才看另一篇，每次都這樣，并不是刻意，而是“身不由己”。也許，“內(nèi)化”需要時(shí)間。
我可以感到作者的智慧有一小部分成了我的智慧。高考的作文固然要看，但那些文章的智慧本來(lái)就不完整，又因?yàn)槭强紙?chǎng)作文而打了折。我應(yīng)該從源泉處汲取我需要的泉水。希望有一天，我也可以“下筆如有神”，可以文不加點(diǎn)，可以將各種素材“玩弄于股掌之中”。
然而有些東西是我內(nèi)化不了的?！都乐短罚@個(gè)標(biāo)題一開(kāi)始就覺(jué)得奇怪，讀后更納悶。文章通篇講的是作者移居上海，考上海的中學(xué)，還提到叔叔與外公的矛盾，大姨媽并不好過(guò)的生活以及父親與同事比孩子學(xué)習(xí)成績(jī)等事情，然而我實(shí)在想不出其中有什么聯(lián)系，至于這個(gè)“祭侄貼”，只是叔叔在書(shū)店買的一本字貼，為什么要用它作題目呢?滿肚子問(wèn)號(hào)。革命尚未成功，我仍需努力。
余秋雨垂釣讀后感篇七
午時(shí)，天空中飄浮著幾片祥云，火紅的太陽(yáng)當(dāng)空照，陽(yáng)光如一把利劍穿過(guò)河邊大樹(shù)上的葉子。此時(shí)，一位身穿長(zhǎng)袍，頭戴草帽的路人正在四處走著，而他就是胡令能。
他迷路了，他在原地徘徊了一陣，嘆了口氣，最后選擇了直走。忽然，他眼前一亮，仿佛看見(jiàn)了救命的稻田，勝利的曙光。出現(xiàn)在他眼前的，正是一個(gè)正在垂釣的孩童。孩童側(cè)身坐在一塊長(zhǎng)著青苔的石頭上，手持魚(yú)竿，盯著河面，炙熱的陽(yáng)光無(wú)情地照在他的臉上，豆大的汗珠慢慢地滴落在河面上。胡令能也抹了抹汗珠，望了望天空，又看看孩童，快步走近，著急地問(wèn)道：“嘿！孩子，請(qǐng)問(wèn)這條路筆直走，是去哪兒的？”孩童一言不發(fā)?！澳愫?？你聽(tīng)得見(jiàn)嗎？”胡令能又走近了些，又加重語(yǔ)氣。孩童依舊一言不發(fā)，只是朝他搖搖頭，擺擺手。
胡令能有些迷茫，他不知，那孩童到底是不知道，還是不愿告訴他呢？因此，他再一次走到了孩童身邊，拍了拍他的后背，問(wèn)道：“孩子，筆直走究竟是去哪兒的？”那孩子還是沉默著，但他舉起了右手，伸出食指，放在嘴邊，示意他安靜。胡令能點(diǎn)了點(diǎn)頭，走到了一旁，定睛一看，詩(shī)興大發(fā)，出口成詩(shī)：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人見(jiàn)問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人?！币骱?，自己敞開(kāi)扇子，搖頭晃腦，意味依然不減。
“先生！您好！”這時(shí)，稚子起身來(lái)到胡令能身旁，拉拉他的衣袖，“剛剛在垂釣，如若與您對(duì)話，必會(huì)驚跑魚(yú)兒，抱歉，可否將您的問(wèn)題再說(shuō)一遍，我定會(huì)解答?！焙钅軈s笑而不語(yǔ)，機(jī)靈的稚子也未追問(wèn)，也笑著。
一晃兒，已到傍晚，落日的余暉灑在草地上，灑在稚童的臉上，顯得更加可愛(ài)、純潔……。
余秋雨垂釣讀后感篇八
作者通過(guò)一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點(diǎn)。首先，胖老人和瘦老人的出現(xiàn)是在對(duì)比中進(jìn)行的而這種對(duì)比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說(shuō)過(guò)一句話，只通過(guò)動(dòng)作、眼神，卻使讀者看到了兩個(gè)完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經(jīng)是很鮮明的對(duì)比的開(kāi)始。同時(shí)也讓讀者聯(lián)想到他們生活的不同。胖老人應(yīng)該屬于物質(zhì)生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對(duì)比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚(yú)情節(jié)的展開(kāi)，一個(gè)用六只小鉤不斷的釣小魚(yú)，一個(gè)用一只大鉤，卻釣不到一條大魚(yú)?？蓛扇送瑯庸虉?zhí)，誰(shuí)也不服誰(shuí)。在這種鮮明的對(duì)比中，人物形象也就完整鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。雖然對(duì)兩人的外貌、動(dòng)作描寫(xiě)不多，語(yǔ)言描寫(xiě)也沒(méi)有，按常規(guī)是犯了此類文章的大忌?？梢?yàn)橛袃煞N形象的對(duì)比，讀者卻從中獲得對(duì)人物的深刻認(rèn)識(shí)。
余秋雨垂釣讀后感篇九
余秋雨先生的散文《道士塔》在他的代表性作品集《文化苦旅》中屬于第一開(kāi)篇，這篇散文自發(fā)表后的十余年內(nèi)，反響很大，存在各種不同的爭(zhēng)議，有肯定，有否定，有贊揚(yáng)，有批評(píng)，不一而足。有人認(rèn)為這篇散文存在虛構(gòu)、戲劇化成分，因而不好;有人認(rèn)為這篇散文對(duì)王道士的“罪行”戲劇化不公，等等，這些都是可以爭(zhēng)論的，但基本的一點(diǎn)是——可以肯定的是，這篇散文寫(xiě)出了一個(gè)民族文化的悲劇，不僅僅是王道士個(gè)人而已，而且寫(xiě)出了一個(gè)國(guó)家的政府和各級(jí)官吏在沉淪、庸俗的境地中，更加加劇了文化的浩劫和災(zāi)難;同時(shí)也映照出外國(guó)文化學(xué)者對(duì)文明的追索和渴求，兩種不同的文明對(duì)文化的關(guān)注及重視、保存及研究的對(duì)比(所幸的是，在新中國(guó)成立后，尤其是在新時(shí)期，默默繼承和傳遞敦煌學(xué)的當(dāng)代學(xué)人們，終于通過(guò)自身的努力，挽回了“敦煌學(xué)也在中國(guó)”的尊嚴(yán))。這篇散文不僅寫(xiě)出了余秋雨內(nèi)心個(gè)人的文化憂患意識(shí)，也寫(xiě)出了一個(gè)民族前后兩個(gè)不同時(shí)期的文化傳承意識(shí)，亦一定程度涉及了東西方文明的對(duì)比(不管當(dāng)時(shí)是有意還是無(wú)意!)。這篇文字不僅體現(xiàn)了余秋雨一開(kāi)筆入手即抓住了文化傳承的重要命題，也側(cè)面抓住了文明的對(duì)比，而且以其后面完成的文化傳承和文明思考一對(duì)照，反使這篇文字的重要性昭然可見(jiàn)[1]*;它不僅寫(xiě)出了前后兩個(gè)不同時(shí)代的文化比照，也寫(xiě)出了當(dāng)代學(xué)人對(duì)中華文化、文明強(qiáng)烈的文化憂患意識(shí)。這些我都不提了，我只著重提余秋雨在其中引用到的一首詩(shī)作;因?yàn)檫@首詩(shī)為他的這篇散文增添了不同尋常的份量，震撼過(guò)許多讀者的心靈，而且這首詩(shī)作的內(nèi)涵，也為他這篇散文增色不少，提供了一定的意蘊(yùn);甚至說(shuō)不定，也為他當(dāng)時(shí)寫(xiě)作此文提供了若干靈感。起碼這首詩(shī)作的引用，為他恰到好處地表達(dá)他的情感提供了恰到好處的方式和手段。
應(yīng)該確切地說(shuō)，余秋雨在《道士塔》一文中引用了兩個(gè)青年詩(shī)人的作品。——其中第一個(gè)，在第一節(jié)結(jié)尾，余秋雨寫(xiě)道：“一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血?！币蜻@位詩(shī)人不詳，無(wú)從查究，不提。我只側(cè)重說(shuō)第二個(gè)，也就是我九年來(lái)一直懸念和經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的搜尋之后才終于得知的該詩(shī)的作者及其全文，也就是余秋雨在文中第三節(jié)具體引用到一部分的那一首詩(shī)。
為了表達(dá)更加清晰，我得具體引述。余秋雨在文中第三節(jié)寫(xiě)到斯坦因車隊(duì)要運(yùn)走敦煌的經(jīng)卷時(shí)寫(xiě)道：
“他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來(lái)辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩(shī)句，那是他寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下”
這首詩(shī)在余秋雨的這篇散文中很顯眼，給人的印象也很深刻，它的引用寓意強(qiáng)硬的阻攔，即武的阻攔，為文章平添了一股英雄氣概，極大地感染了讀者。但是，余秋雨文中或文末沒(méi)有任何說(shuō)明和注釋，絕大多數(shù)讀者根本不知道這詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的，是哪一個(gè)“當(dāng)代中國(guó)青年”寫(xiě)的?許多讀者對(duì)這首詩(shī)產(chǎn)生了印象，甚至是深刻的印象，可是卻不知道原詩(shī)的作者是誰(shuí)，題目又叫作什么。除了文中所引的詩(shī)句之外，我們對(duì)其它的情況一概不知。沒(méi)有任何蹤跡可尋，想要查知卻又無(wú)從入手，情況顯得撲朔迷離。
我個(gè)人就是經(jīng)歷了九年之多的尋找——從1993年冬，到秋，才最終找到了原詩(shī)的`全文和作者的。這一發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”!但是，這一疑問(wèn)的解決，卻用了九年時(shí)間!
先具體端出原詩(shī)吧：這首詩(shī)的原名叫做《我希望你以軍人的身份再生——致額爾金勛爵》，作者是中國(guó)當(dāng)代青年詩(shī)人曉樺(他當(dāng)時(shí)是軍旅詩(shī)人)，全詩(shī)內(nèi)容如下：
我希望你以軍人的身份再生。
——致額爾金勛爵。
曉樺。
我佩服你。
——額爾金勛爵。
你敢于發(fā)布這樣的命令。
把古老東方的京都。
投進(jìn)熊熊大火。
在每片焦土里埋下你的名字。
和野草歲歲生長(zhǎng)。
我不佩服你。
——額爾金勛爵。
你根本沒(méi)有敵手。
沒(méi)有敵手卻建立功勛的英雄。
比拼殺中倒下的戰(zhàn)敗者還恥辱。
焚燒一座沒(méi)有抵抗的園林。
踐踏一片不會(huì)說(shuō)話的土地。
那是小孩子的手都能勝任的。
何用軍人的膂力。
但你畢竟以你的壯舉。
給你的后裔們留下。
足以在餐桌上大嚼永遠(yuǎn)的威名。
給你民族發(fā)黃的編年史。
嵌上火光閃閃的驕傲的一頁(yè)。
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
我更希望。
你以軍人的身份再生。
當(dāng)然我決不會(huì)用原子武器。
對(duì)你那單發(fā)的火槍。
像你用重炮摧毀冷兵器。
我希望你是。
裝備精良訓(xùn)練有素的軍人。
你會(huì)滿意的。
你的對(duì)手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁。
在此。
我謹(jǐn)向世界提醒一句。
從我們這一代起。
中國(guó)將不再給任何國(guó)度的軍人。
提供創(chuàng)造榮譽(yù)建立功勛的機(jī)會(huì)。
余秋雨垂釣讀后感篇十
讀秋雨的書(shū)，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。
秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思考和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。
余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。
簡(jiǎn)單敘述至此，最后一余秋雨的一句話來(lái)結(jié)尾。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
余秋雨垂釣讀后感篇十一
這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多。讀了很多篇文章，感受最深的是他那篇體現(xiàn)“誠(chéng)信”的《信客》，我們上次學(xué)生做作文也是寫(xiě)了反映“誠(chéng)信”的話題作文，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下。
《信客》寫(xiě)的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客。沒(méi)有信客，好多鄉(xiāng)人就不不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門(mén)的親人了。在很長(zhǎng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講"誠(chéng)信"的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說(shuō)的，在這個(gè)世界，你要想頂天立地的站在這個(gè)世界上，請(qǐng)記住一句話——萬(wàn)事"誠(chéng)"為先!
西方有句話：“他騙了所有的人，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了?！毙抛u(yù)，是對(duì)權(quán)益的維護(hù)和尊重。承諾，就自己來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任，就對(duì)方來(lái)說(shuō)是一種希望。失信和失諾，不管對(duì)象是誰(shuí)，都是一種失責(zé)。然而，正是這種誠(chéng)信，才顯示出一個(gè)人思想品德的高下。古人云：“君子一言，駟馬難追。”為何難追?因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色?！把员匦?，行必果”，特別是存在激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無(wú)上的信譽(yù)。
鄭周永說(shuō)過(guò)，信用是財(cái)產(chǎn)，有信用就有一切。麥可格雷爾也說(shuō)過(guò)，一切商業(yè)交易中，信用第一。請(qǐng)看美國(guó)的凱特皮勒公司是怎么做的，這個(gè)公司是生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的世界性跨國(guó)公司，它的廣告中說(shuō)：“凡是買了我們產(chǎn)品的人，不管在世界的哪一個(gè)地方，需要更換配件，我們保證48小時(shí)內(nèi)送到你們手中。如果送不到，我們的產(chǎn)品就白送給你們?！彼麄冋f(shuō)一不二。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)價(jià)值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū)，不惜用一架直升飛機(jī)，費(fèi)用高達(dá)20xx美元。有時(shí)無(wú)法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶手中，就真的按廣告所說(shuō)，把產(chǎn)品白白送給用戶。由于經(jīng)營(yíng)信譽(yù)高，這家公司歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨仍然興旺。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來(lái)的效益。正是有了信譽(yù)，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說(shuō)，承諾就是信譽(yù)，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存。有一家國(guó)內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠(chéng)信，維護(hù)了“青年文明號(hào)”的榮譽(yù)稱號(hào)，做到了名不虛傳。當(dāng)記者拿出1100元錢，卻故意在存款憑條上填寫(xiě)了1000元，遞進(jìn)2號(hào)窗口，服務(wù)員熱情的接待了他們，并將多出的100元退了回來(lái)。這是發(fā)生在國(guó)家級(jí)“青年文明號(hào)”工商銀行吉林市湘潭儲(chǔ)蓄所的一件事。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行普普通通的職工，默默無(wú)聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持，才換來(lái)了他們這樣的光榮稱號(hào)。這種品德值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動(dòng)積累。
但也有一些單位口號(hào)喊得震天響，在真有事發(fā)生后卻一再推諉，在群眾中造成很壞的影響。一消費(fèi)者到一家門(mén)面堂皇，公開(kāi)向消費(fèi)者承諾“包修3年”的電器商店，花820元買了一臺(tái)全自動(dòng)洗衣機(jī)，使用僅10天，就發(fā)現(xiàn)定時(shí)器失靈了。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺(tái)新的時(shí)，就惹得營(yíng)業(yè)員滿臉的不高興。她說(shuō)，換新的不可能，只能給你修理一下，今天沒(méi)修理人員，你先運(yùn)回去，明天派人來(lái)維修。不得已，筆者只好運(yùn)回去等人上門(mén)修。殊不知，修了壞，壞了修，折騰了好幾個(gè)回合仍無(wú)效果。真是讓人有苦說(shuō)不出。這樣的服務(wù)，這樣的承諾，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說(shuō)不做。就像池田大佐說(shuō)的：“信用是難得易失的。費(fèi)十年的功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉?！边@也是我們今后生活中要吸取的教訓(xùn)吧!
說(shuō)到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉，而忠信以為寶?！边@句話戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會(huì)于橋下，女子未來(lái)，河水卻開(kāi)始上漲。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠(chéng)信被淹死;要么丟掉誠(chéng)信保全生命。尾生最終選擇了誠(chéng)信，抱柱而死，成就了千古美名。讀來(lái)雖覺(jué)慘重，但在追尋誠(chéng)信的道路上沒(méi)有什么捷徑可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識(shí)他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。世人，牢牢的記住那句話吧：萬(wàn)事誠(chéng)為先。
余秋雨垂釣讀后感篇十二
第一次見(jiàn)到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初聽(tīng)》讀到的，這本書(shū)的封面印著藍(lán)藍(lán)的天空和海洋，沙灘上放著兩張潔白的椅子?？雌饋?lái)是那么的美好，那么的讓人舒心?？墒钱?dāng)翻到《道士塔》這篇文章時(shí)，先前舒坦的心情早已沒(méi)了影兒，只有一股怒火在心中燃燒。
這篇文章講述的是20世紀(jì)敦煌莫高窟不幸由以為無(wú)知的道士當(dāng)家，他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫(huà)變?yōu)橐坏缿K白，他將一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩，他將一箱箱無(wú)價(jià)的國(guó)寶換為歷歷可數(shù)的銀元。給后人們留下了無(wú)限的遺憾。
這位道士的名字叫王圓箓，他只是一個(gè)逃荒到甘肅，做了道士的湖北麻城農(nóng)民。他的無(wú)知讓他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有些不滿，他找來(lái)幫手用石灰淹沒(méi)了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的價(jià)錢，他認(rèn)為沒(méi)有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果當(dāng)時(shí)有免費(fèi)的石灰恐怕這個(gè)愚昧的道士會(huì)將他的“宅院”刷得一塵不染吧！看來(lái)我們是否應(yīng)該感謝他呢？感謝他的手下留情，為我們留下了一些珍品！粉刷了之后，他又想弄幾個(gè)雕塑。他看到中座雕像的體態(tài)過(guò)于婀娜，與幾面的白壁似乎有些不相符。這時(shí)他終于想起了自己的身份：道士。那自己何不在這里立上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他和他的幫手用鐵錘將那婀娜的身姿，柔美的淺笑砸成了碎片，化為了泥巴。他又請(qǐng)來(lái)了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天總算能立住了，最后做出來(lái)還像模像樣。
雖敦煌文化在中國(guó)，但中國(guó)被歷史劃出的傷口仍未愈合。
余秋雨垂釣讀后感篇十三
夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，一個(gè)破落的道士塔朝跪在莫高窟的大門(mén)外。
王圓箓，歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。由他當(dāng)了莫高窟的家，真正是中國(guó)文化的不幸與悲哀。中國(guó)古代最燦爛的文化，如同流水般從他手中漸漸逝去。
一次次屈辱，一次次嘆息，沙漠上，兩道深深的車轍。然而，這個(gè)道士太卑微，太渺小，他的愚昧令我們更尷尬于八國(guó)聯(lián)軍火燒皇家圓明園。
“一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！币粋€(gè)年輕的詩(shī)人道出了巨大的民族悲劇。
歷史讓王道士打開(kāi)了這扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶，但一道磚，一把鎖，將光芒掛在王道士的褲腰帶上，()將中國(guó)文化鎖在了深深的官仕腐朽的黑暗之中。余秋雨的腦中一片慘白。
在當(dāng)時(shí)的朝代，我們只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。余秋雨的恨，余秋雨的屈，正是中國(guó)文化幾千年來(lái)的恨，幾千年來(lái)的屈。一千年的古代文化就如此被中國(guó)官邸糟蹋，被洋鬼子吞噬。
讓我們“離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下”，你們不能這么悄悄地運(yùn)走祖先的遺贈(zèng)。一段飛天的故事，一把鎖，一輛馬車，最終留下一行燒焦的車轍。
歷史已成過(guò)去，不愿意抒發(fā)感情，越是屈辱越是深愛(ài)。敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!
余秋雨垂釣讀后感篇一
一本書(shū)，一盞燈，美麗的夢(mèng)后惟嘆一聲霜冷長(zhǎng)河!
——題記。
真正的好書(shū)不是一味說(shuō)教，要人虔誠(chéng)拜謁，而是要引起讀書(shū)人的思考更好的則是討論與辯駁。我很喜歡讀書(shū)或是寫(xiě)字，這是一個(gè)讓人沉淀與反思的最好時(shí)刻，今天我要推薦一本書(shū)，一本和讀者聊天的好書(shū)，就是余秋雨先生的《霜冷長(zhǎng)河》。我個(gè)人是偏好于男性作家的文章的，因?yàn)樗麄兏硇愿衅橇?，他們的作品是不?huì)拘泥在文字上的矯揉和粉飾上的，他們的作品里有人生，有世界。一個(gè)年輕人應(yīng)該看這些艱刻的文章，在滂沱的文字洗禮下，聰以知遠(yuǎn)，明以察微。
夜未央——浮生若夢(mèng)，又豈如初見(jiàn)。
第一次讀《霜冷長(zhǎng)河》的時(shí)候我正是十八歲花一樣的年紀(jì)還有著孔雀一樣的驕傲和純凈。翻看這本書(shū)，一種厚重的蒼涼感便撲面而來(lái)，也許因?yàn)樗狐S的書(shū)紙也有可能是它冷冰冰的書(shū)名，但是在看筆者的序言后我就更加確定了我的判斷。“我愿意以霜冷長(zhǎng)河的圖景為背景，來(lái)談?wù)勅松?，特別是談?wù)勔蚪?jīng)霜而冷峻了的中年人生?！惫P者窮盡一生尋找到了這條和夢(mèng)里一樣的河流，他在等候那個(gè)季節(jié)，那個(gè)春暖花開(kāi)的季節(jié)。
那次讀它的時(shí)候是在一次噩夢(mèng)后，周圍一切都是靜悄悄的，這本書(shū)讓我猶如經(jīng)歷了很多人的人生，那些磨難，那些痛苦，那些醍醐灌頂?shù)淖l責(zé)與嘆息，是當(dāng)時(shí)一切安好的我無(wú)法接受的信息量。第一次讀它，是不喜歡的，筆者字里行間無(wú)法抑制的無(wú)可奈何是讓人窒息的。但這樣的窒息對(duì)那時(shí)白紙一樣的我而言由比危險(xiǎn)對(duì)于冒險(xiǎn)家一樣，那是無(wú)法用文字贅述的上癮。
意難平——長(zhǎng)恨人生不如水，等閑平地起波瀾。
書(shū)里說(shuō)關(guān)于謊言：“這簡(jiǎn)直是一種沒(méi)有絲毫喘息機(jī)會(huì)的苦役，就像馱著越來(lái)越重的石塊，在攀援峭壁懸崖?！?BR> 書(shū)里說(shuō)關(guān)于嫉妒：“嫉妒的起點(diǎn)，是人們對(duì)自身脆弱的隱憂?！?BR> 書(shū)里說(shuō)關(guān)于名譽(yù)：“在名譽(yù)問(wèn)題上，越高貴的群落往往越脆弱，要傷害他們太容易了?！?BR> 書(shū)里說(shuō)關(guān)于友情：“君子之交淡如水這種高明的說(shuō)法包藏著一種機(jī)智的無(wú)奈。”
人們不愿意談及事物的本質(zhì)，是因?yàn)槟浅髳号c自身有關(guān)。在看文章的時(shí)候，我總會(huì)突然啞然，這筆者怎么這么了解我，我自己都不愿意面對(duì)的我。書(shū)里剖析的人物總是與生活中的人物突然吻合，這讓我學(xué)會(huì)了理解別人同時(shí)凈化自己，這本書(shū)可能真的在某種程度上讓我變聰明了。在自己生活的這三年，我面對(duì)生活?yuàn)A角的時(shí)候，總會(huì)翻翻這本書(shū)，再看這本書(shū)我會(huì)和它爭(zhēng)辯，我把自己的想法在書(shū)上寫(xiě)的密密麻麻，這是一個(gè)年輕人與長(zhǎng)者的對(duì)話，用年輕人張揚(yáng)的火溶了那長(zhǎng)河的冰霜。年輕人是應(yīng)該有自己的主心骨的，就在這樣一個(gè)謠言與真實(shí)無(wú)法區(qū)分的年代里，我們應(yīng)該有自己的想法，我們應(yīng)該知道在相信一件事情后會(huì)牽連的各種變動(dòng)。
焚明燈——淡泊以明志寧?kù)o而致遠(yuǎn)。
人總會(huì)犯錯(cuò)，這本書(shū)讓我知道自己犯下了很多錯(cuò)誤，就像讀《神曲》時(shí)感慨自己犯下的錯(cuò)一樣，跟著但丁下了那十八層圓環(huán)，我在心里是在不斷懊悔的。而《霜冷長(zhǎng)河》給我更多的不是懊悔，而是他深刻的文字如利劍直戳人心，幫助我把毒血放個(gè)干凈，我在這樣猛烈疼痛后得到了身心的輕松——好書(shū)是可以醫(yī)心的。
想到起點(diǎn)和重點(diǎn)，我們的日子空靈了又實(shí)在了，放松了緊迫了，看穿了又認(rèn)真了?，F(xiàn)在的我再看這本書(shū)，看到的不再是書(shū)中的無(wú)奈，應(yīng)該是余先生對(duì)今后生活的一種祈望，讓讀它的人變得睿智，讓中國(guó)人不再愚鈍。我渴望自己得到命運(yùn)的垂青，在生活的歷練下讓自己能發(fā)展能創(chuàng)造，富而不驕，貴而不舒。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
余秋雨垂釣讀后感篇二
《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見(jiàn)聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏?，胖老人在釣繩上“掛了六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú)，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來(lái)沒(méi)有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂(lè)地滿載而歸;瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無(wú)比”，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼茫”了，“瘦小的身影還在與大海對(duì)峙”。兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂(lè)的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來(lái)鄙視同伴的淺薄”，但他畢竟魚(yú)桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候!余秋雨在散文中說(shuō)道“一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神”，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺(jué)況味無(wú)窮。
人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚(yú)兒，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門(mén)!
胖老人活潑、隨和、容易滿足，追求物質(zhì)，大小魚(yú)都要。瘦老人執(zhí)著、倔強(qiáng)、追求精神，只釣大魚(yú)，不等待大?，嵥榈氖┥帷Ｅ掷先松钭虧?rùn)、快樂(lè)，可以代表生活中世俗的人生態(tài)度。瘦老人孤獨(dú)、悲壯，然而卻崇高，可以代表生活中崇高的人生態(tài)度。胖老人與瘦老人因釣魚(yú)觀念不同而互相對(duì)立，他們天天互相嘲諷，但他們的價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明，喪失了一方則另一方不會(huì)存在。
(1)敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位。
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實(shí)質(zhì)上卻在說(shuō)理。從寫(xiě)法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫(xiě)這兩位老人垂釣，而是刻畫(huà)兩人的心理活動(dòng)，一正一反，一喜靜，一好動(dòng)，形成鮮明對(duì)比。而恰恰是通過(guò)這一富有哲理性的對(duì)比，作者將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了人生人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有的共性上，相互映襯，相互協(xié)調(diào)。這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進(jìn)了一步。當(dāng)然，各人有各人的見(jiàn)解，于是作者便抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了妻子的見(jiàn)解，自己的見(jiàn)解。但終歸有一點(diǎn)，都是在驗(yàn)證自己的看法：“最大的對(duì)手才是最好的朋友?！比欢@恰是生活中一個(gè)批評(píng)普遍的事實(shí)。作者由“釣魚(yú)者”來(lái)揭示這一點(diǎn)，既富有情趣又有一定深度。從這一點(diǎn)上看，這是一篇敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位的優(yōu)美散文。
(2)對(duì)比中出形象。
作者通過(guò)一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點(diǎn)。首先，胖老人和瘦老人的出現(xiàn)是在對(duì)比中進(jìn)行的而這種對(duì)比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說(shuō)過(guò)一句話，只通過(guò)動(dòng)作、眼神，卻使讀者看到了兩個(gè)完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經(jīng)是很鮮明的對(duì)比的開(kāi)始。同時(shí)也讓讀者聯(lián)想到他們生活的不同。胖老人應(yīng)該屬于物質(zhì)生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對(duì)比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚(yú)情節(jié)的展開(kāi)，一個(gè)用六只小鉤不斷的釣小魚(yú)，一個(gè)用一只大鉤，卻釣不到一條大魚(yú)?？蓛扇送瑯庸虉?zhí)，誰(shuí)也不服誰(shuí)。在這種鮮明的對(duì)比中，人物形象也就完整鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。雖然對(duì)兩人的外貌、動(dòng)作描寫(xiě)不多，語(yǔ)言描寫(xiě)也沒(méi)有，按常規(guī)是犯了此類文章的大忌?？梢?yàn)橛袃煞N形象的對(duì)比，讀者卻從中獲得對(duì)人物的深刻認(rèn)識(shí)。
文章從平淡的敘述開(kāi)始,娓娓道來(lái).....本文的人生哲理的感悟完全是一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn).源于一次輕松的旅游.“去年我和妻子隨團(tuán)到俄羅斯的海參崴游玩”那里的海顯然與一般的.海不同,他寫(xiě)到:深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖.我們瞇著眼睛,把脖子縮進(jìn)衣領(lǐng),立即成了大自然凜冽威儀下的可憐小蟲(chóng).接著他描寫(xiě)了海鷗吠犬和兵艦,這樣一是交代自己的旅行所見(jiàn),更主要是渲染氣氛,為下文作一個(gè)環(huán)境氛圍的鋪墊.
一幅闡述人生哲理的圖畫(huà)背景已經(jīng)涂好,人物接著出場(chǎng),鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這出戲的兩個(gè)主角-----出現(xiàn)在作者視野內(nèi)的垂釣者,一胖一瘦兩個(gè)老人.
胖老人的“釣繩上掛了6個(gè)小小的釣鉤,每個(gè)鉤上都釣上來(lái)一條小魚(yú);他把小魚(yú)放進(jìn)桶里,不一會(huì)又釣上來(lái)6條小魚(yú);瘦老人卻紋絲不動(dòng),他緩緩起竿,原來(lái)他的釣溝碩大無(wú)比,他只想釣大魚(yú).....等到胖老人滿載而歸時(shí),瘦老人什么也沒(méi)釣上來(lái),還在與大海對(duì)峙.
我們普通觀眾一定會(huì)得出這樣的結(jié)論:一個(gè)這么胖,一個(gè)這么瘦,因?yàn)?一個(gè)更加物質(zhì),一個(gè)更加精神.然而余秋雨并沒(méi)有只限于此.他的思維往往有新的角度,他說(shuō):胖老人忙忙碌碌釣起一大桶小魚(yú),是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)堂皇形象,偉大的釣魚(yú)者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類代表,而不是等待大海的瑣碎的施舍,然而作者并不將兩者對(duì)立,說(shuō)”一個(gè)是喜劇美,一個(gè)是悲劇美,他們天天互相批判,但加在一起才是完整的人類.
作者說(shuō):"確實(shí)他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),沒(méi)有胖老人,瘦老人的固守有何意義?大海多的是魚(yú),誰(shuí)的豐收都不足掛齒;大黃有漫長(zhǎng)的歷史誰(shuí)的固守都是一瞬間,因此他們的價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明,可以設(shè)想哪一天,有一個(gè)見(jiàn)不到對(duì)方,將是何等的恐慌.在這個(gè)意義上,最大的對(duì)手也是最大的朋友.
說(shuō)到這,有人會(huì)問(wèn),余先生怎么不把對(duì)手當(dāng)朋友呢?且慢,對(duì)手是互相依賴的,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),而罵秋雨的人依賴余,而余先生卻不依賴他們,前者離開(kāi)余先生怎么出書(shū),怎么出名呀,所以他們不是對(duì)手,也不是朋友.
文章中,作者表現(xiàn)的多方位的思維方式,體現(xiàn)了余秋雨的博學(xué)和睿智,及深厚的文字功底.
《垂釣》乃是作家余秋雨寫(xiě)的一篇充滿了深刻人生哲理的美文，世上的任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一，相伴共存的。
在海參崴游玩，作者見(jiàn)到了一胖一瘦兩個(gè)垂釣老人：胖老人的釣繩上有六個(gè)小小的釣鉤，每次舉起釣鉤，每一個(gè)鉤上都有一條小魚(yú)，他忙忙碌碌地，舉起又放下，我們看時(shí)，水桶里早已有半桶小魚(yú)。不一會(huì)兒，便滿載而歸;而瘦老人的釣鉤碩大無(wú)比，他一心只想釣大魚(yú)。他認(rèn)為胖老人“根本是在糟蹋釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象”。胖老人在勝利凱旋之時(shí)，他仍然端坐在那里?！皟蓚€(gè)都在嘲諷對(duì)方，兩個(gè)誰(shuí)也不服誰(shuí)?！币惨虼?，作者認(rèn)為，“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美。他們天天在互相批判，但加在一起才是完整的人類”。作者借助對(duì)這兩位垂釣者的描寫(xiě)，意在闡發(fā)：萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的。兩位垂釣者，實(shí)際上代表了兩種人生追求：一個(gè)是物質(zhì)的，知足常樂(lè);另一個(gè)是精神的，永不滿足。
余秋雨垂釣讀后感篇三
時(shí)光流轉(zhuǎn)，變的是事態(tài)，不變的是那顆心。
走在漫漫人生道路上，內(nèi)心已被世俗擠壓，卻無(wú)所適從!總是無(wú)謂感慨世俗命運(yùn)多舛，無(wú)形間給自己打壓，其實(shí)又何必呢?讓內(nèi)心平和，讓自己豁達(dá)，讓一切淡然的過(guò)去，讓精神世界豐富起來(lái)，就像余秋雨所著《垂釣》一樣。
《垂釣》文章寫(xiě)的很樸實(shí)，概述了兩位垂釣者在不同的精神追求下，產(chǎn)生的不同做法——胖老頭鐘情于垂釣垂釣小魚(yú)，而瘦老頭更青睞于垂釣大魚(yú)，這樣導(dǎo)致胖老頭很快釣滿一桶，而瘦老頭遲遲不見(jiàn)桿動(dòng)。因?yàn)榈啦煌?，所以二人無(wú)言于對(duì)方，從內(nèi)心鄙視對(duì)方，總覺(jué)得自己高尚于對(duì)方!所以余秋雨的妻子就戲謔道，怪不得胖老頭這么胖，瘦老頭這么瘦，精神世界總是執(zhí)著而瘦削的!
這就是精神世界與物質(zhì)世界的戲劇性的融合!他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老頭，又怎么能體現(xiàn)胖老頭的豐收呢?沒(méi)有胖老頭，又怎么能體現(xiàn)瘦老頭的執(zhí)著固守呢?二者在自己的物質(zhì)世界和精神世界矛盾又高度統(tǒng)一!互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道義相投，都是在自己的理解范圍內(nèi)追求自己想要的人生。其實(shí)無(wú)論是物質(zhì)的也好，還是精神的也罷，都有自己彼此存在的價(jià)值，倘若沒(méi)有胖老頭抑或瘦老頭在垂釣時(shí)看不到了胖老頭，那彼此是何等的誠(chéng)惶誠(chéng)恐啊!所以余秋雨說(shuō)世界上最大的敵人也是最大的.朋友，彼此是很難分開(kāi)的!
余秋雨垂釣讀后感篇四
《垂釣》一文從表面上看似在敘事，實(shí)質(zhì)上卻在說(shuō)理。從寫(xiě)法上看先引出那一胖一瘦兩位垂釣者，接著不是花濃墨寫(xiě)這兩位老人垂釣，而是刻畫(huà)兩人的心理活動(dòng)，一正一反，一喜靜，一好動(dòng)，形成鮮明對(duì)比。而恰恰是通過(guò)這一富有哲理性的對(duì)比，作者將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了人生人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有的共性上，相互映襯，相互協(xié)調(diào)。
這樣就使文章的主旨得到升華，使文章的深度向前大大邁進(jìn)了一步。當(dāng)然，各人有各人的見(jiàn)解，于是作者便抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了妻子的見(jiàn)解，自己的見(jiàn)解。但終歸有一點(diǎn)，都是在驗(yàn)證自己的看法：“最大的對(duì)手才是最好的朋友?！比欢@恰是生活中一個(gè)批評(píng)普遍的事實(shí)。作者由“釣魚(yú)者”來(lái)揭示這一點(diǎn)，既富有情趣又有一定深度。從這一點(diǎn)上看，這是一篇敘事真實(shí)、說(shuō)理真情到位的優(yōu)美散文。
余秋雨垂釣讀后感篇五
本想找篇文章去誦讀的，無(wú)意中看見(jiàn)了余秋雨先生的《垂釣》，細(xì)細(xì)品來(lái)受益匪淺。這篇看似敘事實(shí)則說(shuō)理的文章讓讀者在簡(jiǎn)單的故事中明白了許多的人生哲理“我們最大的對(duì)手才是最好的朋友”。
故事運(yùn)用輕喜劇的形式，通過(guò)一胖一瘦兩位老人對(duì)釣魚(yú)的不同追求：瘦老人認(rèn)為胖老人用六只小魚(yú)鉤忙忙碌碌釣起一大桶小魚(yú)，是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象，他認(rèn)為偉大的釣魚(yú)者應(yīng)該是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類代表，而不是等待大?，嵥榈氖┥?；而瘦老人的釣鉤碩大無(wú)比，他一心只想釣起大魚(yú)，對(duì)于小魚(yú)他是不屑的，用我們的方言說(shuō)他是希望一鍬就挖個(gè)金娃娃。
余先生用胖老人調(diào)皮的打招呼方式——眨眼及胖老人每次起竿摘魚(yú)都要用眼角瞟一下瘦老人，到后來(lái)提起滿滿的魚(yú)桶走了，快樂(lè)地朝我們扮了一個(gè)鬼臉，腳步如勝利者的凱旋來(lái)反襯瘦老人直到日落西山他只落得夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影來(lái)鄙視同伴的淺薄，暮色蒼茫了我們卻看到他瘦小的身影還在與大海對(duì)峙。
文章表面上看來(lái)那一胖一瘦兩老人都在嘲諷對(duì)方，誰(shuí)也不服氣誰(shuí)。余先生運(yùn)用妻子之口說(shuō)出了我們普通人的看法：“我已經(jīng)明白，為什么一個(gè)這么胖，一個(gè)這么瘦了。一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神。人世間的精神總是固執(zhí)而瘦削的，對(duì)嗎？”然而余先生并不將兩者對(duì)立，他說(shuō)“一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美，他們天天互相批判，但加在一起才是完整的人類”。
“確實(shí)，他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有瘦老人，胖老人的豐收何以證明？沒(méi)有胖老人，瘦老人固守有何意義？大海中多的是魚(yú)，誰(shuí)的豐收都不足掛齒；大海有漫長(zhǎng)的歷史，誰(shuí)的固守都是一瞬間。因此，他們的`價(jià)值都得由對(duì)手來(lái)證明。可以設(shè)想，哪一天，胖老人見(jiàn)不到瘦老人，或瘦老人見(jiàn)不到胖老人，將會(huì)是何等惶恐。在這個(gè)意義上，最大的對(duì)手也就是最好的朋友，很難分開(kāi)”。
余先生的觀點(diǎn)超越了我們普通人，他的思維方式獨(dú)特而有見(jiàn)解?？创贯炦@樣一件極平凡的事，在余先生輕松的感性筆觸下，卻顯得浩淼深遠(yuǎn)，極富哲理，世間沒(méi)有絕對(duì)的事，沒(méi)有絕對(duì)正確與絕對(duì)錯(cuò)誤的，也沒(méi)有獨(dú)立存在的事物，所有的事物都有與之相反的一面，世上的任何事物都是對(duì)立而統(tǒng)一，相輔相承的。
余秋雨垂釣讀后感篇六
凡余秋雨的書(shū)，總要弄到手來(lái)過(guò)一遍，幾乎算是追星式的關(guān)注了。
我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛聲又何處呢?
然而，他的苦旅，他的筆記，他的千年一嘆，卻分明勝似笛聲悠悠在腦際!
待到打開(kāi)記憶的閥門(mén)，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆。于是把所收集的余秋雨散文書(shū)都找出來(lái)，依出版日期有序排列在一起，一一翻閱。以為憑自己的閱讀習(xí)慣，會(huì)有留于書(shū)間看表明閱讀痕跡的標(biāo)識(shí)或隨想什么的?？上нz憾，我?guī)缀跻獞岩稍凶约旱哪抗夂退季S馳騁其間。似乎本來(lái)就未曾過(guò)目!只是追星似的在流言斐語(yǔ)里聽(tīng)了那么三兩句，褒也罷，砭也罷，便等閑視之。
想起詩(shī)人何其芳對(duì)高爾基說(shuō)的：“每一本書(shū)都像一個(gè)梯子，使他從獸類爬到人類?！焙懿灰詾槿唬骸澳切?shū)啊，就是連那些最打動(dòng)過(guò)我的書(shū)在內(nèi)，并不都是梯子，并不都是直立著的，引我上升。大多數(shù)的書(shū)，它們連結(jié)起來(lái)倒象一個(gè)迷津，使我在里面摸索，苦悶。”這位大詩(shī)人在一次搬家時(shí)，甚至對(duì)著成捆的書(shū)想：“我過(guò)去讀過(guò)的書(shū)恐怕也有好幾書(shū)架吧。但是，亂七八糟讀的結(jié)果，到底得到了多少益處呢?許多讀過(guò)的書(shū)，用今天的要求來(lái)衡量，不是差不多讀了等于沒(méi)讀嗎?”
詩(shī)人何其芳自然不會(huì)把讀書(shū)否定到一無(wú)是處，但這的確是他談讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說(shuō)的。
我也不是要拿何其芳為自己徒勞的閱讀作辯解。倒是真羨慕那些作了高爾基梯子的書(shū)!縱觀歷代中外名人談讀書(shū)的精彩篇章，他們各執(zhí)所言，各得其法，終是各個(gè)功成名就，而于我們卻未必能夠領(lǐng)會(huì)、受用。我們還是我們，自我經(jīng)歷著，像詩(shī)人何其芳一樣的“在里面摸索，苦悶?！?BR> 所以常常會(huì)聽(tīng)到這樣渴求而又不自信的詢問(wèn)：
“你最近在讀什么書(shū)?”
“有什么好書(shū)嗎，推薦一下?”
中國(guó)人因?yàn)閷?duì)“讀書(shū)人”歷來(lái)有著特殊的情結(jié)，所以人人都有心做“讀書(shū)人”。有時(shí)我也這樣的問(wèn)，問(wèn)別人，也問(wèn)自己。
二
靜靜的夜里，很有咀嚼的心情，便選擇了文章稍長(zhǎng)的《山居筆記》，開(kāi)始認(rèn)真地閱讀。
《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺(tái)，小到“三晉會(huì)館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫(xiě)、中國(guó)第一家專營(yíng)異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號(hào)“日升昌”舊址、中國(guó)一代巨商的私邸喬家大院等等，時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，讓人感覺(jué)到一種磅礴大氣。
《流放者的土地》有關(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場(chǎng)案”似乎瀝瀝在目，一個(gè)人跡罕至卻高官、學(xué)者薈萃的蠻荒之地展現(xiàn)在我們眼前。
《遙遠(yuǎn)的絕響》說(shuō)“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時(shí)站在今天評(píng)點(diǎn)，有時(shí)回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場(chǎng)，看活脫脫一對(duì)可愛(ài)的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠(yuǎn)的“即便是仰望一下，也會(huì)對(duì)比出我們所習(xí)慣的一切平庸”的“魏晉風(fēng)度”。
漸漸，和余秋雨對(duì)夜雨的詩(shī)意一樣，有了一點(diǎn)新的思考。
三
靜靜的夜里，我開(kāi)始用心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開(kāi)《山居筆記》。
《流放者的土地》中的流放地“寧古塔”，余秋雨說(shuō)他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時(shí)首次看到這個(gè)地名，并由此而開(kāi)始重視閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作。
……。
余秋雨關(guān)注的對(duì)象很多就是這樣生成的，它從閱讀中來(lái)，來(lái)又為了閱讀。
現(xiàn)在只要向關(guān)注的對(duì)象傾以熱情，便自然有了話題，用時(shí)代點(diǎn)的話說(shuō)，也就是“文化課題”。
不難理解，這就叫明確了閱讀對(duì)象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書(shū)讀了，而且和課題無(wú)直接關(guān)系的，不用去分心。我們看余秋雨連他的司機(jī)都能有意無(wú)意地給找到那么一兩本，因?yàn)樗烙嗲镉暾芯康恼n題，所以也能清楚余秋雨所需要的書(shū)?？梢哉f(shuō)，對(duì)于讀什么書(shū)，他們都不盲目。
閱讀的對(duì)象解決了，接下來(lái)便是怎么閱讀的問(wèn)題。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響：
他的閱讀是在書(shū)籍資料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式，兩相結(jié)合的。
也許有人會(huì)問(wèn)：這樣閱讀，是不是太累了?回答是否定的。
你聽(tīng)他說(shuō)：“一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫(xiě)兩篇散文，這才是自然?！?BR> 我們也許都曾感到在工作、學(xué)習(xí)、生活中兼容閱讀，已經(jīng)不容易，想要寫(xiě)作就更談不上了。但事實(shí)上，余秋雨做得輕松從容。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫(xiě)作是自然的。余秋雨筆下的文章幾乎就是一個(gè)過(guò)程的自覺(jué)呈現(xiàn)。
四
靜靜的夜里，合上書(shū)，閉目思想。
腦海里，書(shū)籍資料、文化現(xiàn)場(chǎng)，那是我的思維。而甸在手中優(yōu)美的文字，靈動(dòng)的情感，博大的思想，是點(diǎn)亮我心靈的火種。
“比梁實(shí)秋，錢鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋，錢鐘書(shū)相提并論。
的確，十多年來(lái)，余秋雨散文讀者眾多，好評(píng)如潮。有人評(píng)論說(shuō)：從空間上它進(jìn)入了民眾，從時(shí)間上進(jìn)入了散文歷史，樹(shù)立起一座散文的奇峰。讀完從《文化苦旅》，《山居筆記》，《霜冷長(zhǎng)河》，《文明的碎片》，《秋雨散文》到最近的《千年一嘆》和《行者無(wú)疆》幾部散文集，心中不由感慨萬(wàn)千，大哉斯文，大美為美!余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線，如一股罡風(fēng)勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大，而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。第一次讀到余秋雨散文的是《文化苦旅—廢墟》?！皼](méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考，飽蘸著的感情。.殘簡(jiǎn)斷垣中，那優(yōu)美的語(yǔ)言，獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我。走進(jìn)廢墟，體會(huì)著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆;面對(duì)著敦煌，目睹一個(gè)古老民族的傷口在滴血.感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難，警醒道：“我們是飛天的后人”。余秋雨先生，站在歷史的高度，以理性的嚴(yán)峻，融入智性與情感，考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的?！?BR> 從歷史文化極為豐富的山山水水間追尋古代文人的足跡，發(fā)掘古代文化的沉淀，通過(guò)這種追尋與發(fā)掘，既寄托自己的文化關(guān)懷又給讀者以文化的啟迪。就這樣，山川草木，樓臺(tái)軒榭，廟宇亭閣，云月飛鴻，都與人的呼吸相通，散發(fā)著文化的魅力!道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊;寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著他濃重的感喟;白發(fā)蘇州，江南小鎮(zhèn)，蘊(yùn)涵著他深沉的思考.貞節(jié)牌坊令人感慨，，貴池儺事又警人反思!邊塞大漠中，留下他道道車轍，廬山石級(jí)沾下他輕輕的腳印;江南小巷中回響著他的感嘆，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影.。余先生的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對(duì)文化締造者的由衷的禮贊，又有對(duì)文化人命運(yùn)的深切關(guān)注?！侗Ю⑸轿鳌房疾焐轿鞯臅x商文化的興衰，深入地揭示了山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革，獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)晉商文化的催生作用;同時(shí)又寫(xiě)出了山西商人在中國(guó)商業(yè)文明中的人格光彩;《蘇東坡突圍》在關(guān)注文化大師命運(yùn)，寫(xiě)蘇東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被流放的過(guò)程，但是卻因此而獲得了精神意義上的突圍。這里展現(xiàn)著一種氣魄。《一個(gè)王朝的背影》，《蘇東坡突圍》，《抱愧山西》，《流放者的土地》，《遙遠(yuǎn)的絕響》，《鄉(xiāng)關(guān)何處》，《脆弱的都城》都相當(dāng)有分量的大作?！霸谶@里思想的活躍把詩(shī)歌的激情與文化歷史的沉思，哲學(xué)的概括升華為一種統(tǒng)一。時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，歌頌與批判，贊美與追懷，理性的概括，情感的渲染，歷史的沉吟與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，紛至沓來(lái)，跌宕起伏，構(gòu)成一種磅礴的大氣?！蔽也唤袊@：大哉斯文，大美為美!進(jìn)入新世紀(jì)，余秋雨在考察審視中華文明之后，隨著香港鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅和歐洲之旅，把自己文化探尋和精神漫游拓展到中東和歐洲，完成對(duì)伊斯蘭教文明和嫉妒教文明的深入探尋?！肚暌粐@》，正如歌詞中所寫(xiě)：“千年走一回，山高水又長(zhǎng)，車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤(pán)的鳳凰再飛翔。”飲著屈原的夢(mèng)，李白的歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷。輕輕地?fù)崛r(shí)光遺留的塵埃，深情地?fù)崦v史的肌膚，細(xì)致地剝落包裹于往昔軀體上的堅(jiān)韌外殼，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓動(dòng)聽(tīng)的道出，引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔時(shí)空，去享受和品味其中的快樂(lè)，而同時(shí)也承受著這些輝煌的文明不同程度衰落的震撼，反思著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息超常強(qiáng)韌的緣由。在這里，歷史的回憶與追蹤只是一種傳達(dá)心靈感受的博大場(chǎng)所，而所謂的文化精神，傳統(tǒng)氣韻以及種種與人生，與命運(yùn)，與人的存在景況相關(guān)的意蘊(yùn)，也就經(jīng)由這樣的場(chǎng)所而獲得自然而然的體現(xiàn)。《行者無(wú)疆》：廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發(fā);森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽;熱鬧，精致，張揚(yáng),，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折;蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝凍。米開(kāi)朗基羅，伽利略，莎士比亞，但丁，歌德，黑格爾，一個(gè)個(gè)歷史上熠熠閃光的大師，在這里與你直面;龐貝古城，羅馬的廢墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座聞名的建筑，讓你親身感受—懷古之請(qǐng)，興衰之嘆!秉承《千年一嘆》的風(fēng)格，審視歐洲文明，反思中華文明----讓人和自然更緊密地貼近，讓個(gè)體在遼闊的田地中更愉悅地舒展，讓更多的年輕人在遭遇人生坎坷前先把世界探詢一遍，讓更多的老年人能以無(wú)疆無(wú)界的巡游來(lái)與世界做一次壯闊的揮別，讓不同的文化群落在腳步間交融，讓歷史的怨恨在互訪間和解。縱橫捭闔的宏觀把握，情致深惋的微觀體悟，它流溢著歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯。它不動(dòng)聲色卻有內(nèi)里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無(wú)限時(shí)空，回眸一顧卻盡顯生命本色。暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思，頓覺(jué)韻味無(wú)窮。
還是以《收獲》上推薦大散文的評(píng)論作結(jié)語(yǔ)吧?！八η笮碌挠^念和審美取向，既要感悟人生，富于智慧”“對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味——有歷史穿透力，敏于思考，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”—大哉斯文，大美為美!有感于此，姑妄言之，姑且聽(tīng)之。
從古至今，國(guó)內(nèi)國(guó)外，先哲們用各種文字和言論告訴我們：“讀書(shū)是一件多么美好的事!”這是毋庸置疑的，也是我所深信的。然而“書(shū)”是個(gè)極大的概念，凡是印有字并且被裝訂成一個(gè)本子的，大概都可以被稱之為書(shū)。
我一直覺(jué)得自己讀書(shū)很淺。小時(shí)候只看故事書(shū)，尤其是童話書(shū)，唯一一本《唐詩(shī)三百首》算得上有涵養(yǎng)，但那是我兩三歲的時(shí)候老媽教的，不能算是我自己看的;后來(lái)不知原因地特別喜歡作文書(shū)。按理說(shuō)，初中寫(xiě)作文，比小學(xué)困難，似乎也更重要，但初中三年也才賣了兩本作文書(shū)，小學(xué)六年買的一定遠(yuǎn)超過(guò)四本，而且每一本都看完了，有的甚至可以看兩遍。大概三四年級(jí)的時(shí)候，除了作文書(shū)，還特別喜歡看校園小說(shuō)，最崇拜的人是楊紅櫻，她的《淘氣包馬小跳》系列最為出名，書(shū)一本一本出，我們一本一本看。那是在圖書(shū)館借書(shū)，這樣的書(shū)快則一星期，慢則兩星期一定可以看完。
現(xiàn)在回想起來(lái)，小學(xué)的我眼中的書(shū)也就是這樣了。當(dāng)然也會(huì)接觸重量級(jí)的“四大名著”和各國(guó)著名小說(shuō)，但那些都是做奧語(yǔ)的時(shí)候遇到的，我了解到的也只是題做多了就記住幾個(gè)主人公，僅此而已。當(dāng)然我也嘗試去看，然而結(jié)果是——《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》的書(shū)簽永遠(yuǎn)夾在第一回的后面;《愛(ài)的教育》和《童年》接觸了一點(diǎn)，但在第二次(因?yàn)槌踔杏幸螅竺鏁?huì)提到)接觸之前，我完完全全想不起它們講了些什么。不再舉例，總之就是這么個(gè)情況。當(dāng)然，如果每個(gè)人都跟我一樣，那也沒(méi)什么好講了。但那時(shí)我們班就有這樣的能人，對(duì)“四大名著”極其精通，外國(guó)的小說(shuō)也頗有了解。我自愧不如哪!
在初中的我的世界里，書(shū)，除了名著就是名著。暫不提半本半本地看過(guò)一些，也就只有看看雜志的份了。加之初中的寫(xiě)作要求與小學(xué)相比完全提高了一個(gè)檔次，因此初二有一段時(shí)間我一直在研究那兩本作文書(shū)。相關(guān)地，會(huì)讀一些短小而精致的文章。初三時(shí)間又緊，沒(méi)什么空，這樣一來(lái)，初中三年，我也沒(méi)什么特別的收獲了。
我說(shuō)我書(shū)讀得淺，就是這么一回事了。
二
終于有那么一天，情況發(fā)生了變化。
去年暑假，隨著新版《三國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》的熱播，我居然破天荒地開(kāi)始接觸它們，喜歡它們，最終愛(ài)上它們。白天看電視，晚上再對(duì)著書(shū)看，一個(gè)個(gè)人物形象見(jiàn)見(jiàn)豐滿起來(lái)。我怎么都想不到，千方百計(jì)想認(rèn)識(shí)他們，最終以這樣的方式相遇相知。
我把這件事視為去年暑假最重要的事。畢竟，我補(bǔ)上了這節(jié)落了好久的課。更讓我興奮的是，我終于喜歡上大氣的書(shū)了，名著離我不再遙遠(yuǎn)了!我忽然覺(jué)得，也許朋友們說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，我的心智一直不成熟，在某些方面很“幼稚”(雖然我每次都不承認(rèn))。初中三年學(xué)到的知識(shí)，足以讓我對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)和封建社會(huì)的情況大致了解，這樣才能高興地接受我的兩位新朋友啊!
也許是從那個(gè)時(shí)候起，對(duì)歷史更感興趣。誰(shuí)說(shuō)女生不喜歡看打仗?我就特別喜歡《三國(guó)》里人們的斗智斗勇，特別是諸葛亮和司馬懿的較量，精彩極了。我越來(lái)越喜歡以歷史為背景的電視劇，像《美人心計(jì)》、《明宮謎案》等，都可以從中找到那個(gè)朝代的影子。
只不過(guò)，這兩本書(shū)對(duì)我的影響不夠多，也不夠大。
三
對(duì)，就是它。我在前面不惜花大篇幅絮絮叨叨，就是為了給它拋磚引玉。它是我遇到的第一本可以使我完全靜下來(lái)一個(gè)字一個(gè)字看進(jìn)去，并且圈圈點(diǎn)點(diǎn)，最后忍不住再把喜歡的那一篇再看一遍的書(shū)。
書(shū)中的第一篇名叫《一個(gè)王朝的背影》，是迄今為止我最喜歡的一篇。它通過(guò)承德避暑山莊這一切入點(diǎn)，主要介紹了康熙，并對(duì)他大加贊賞，順下去提到了雍正、乾隆等帝王，貫穿在文章中的線索是對(duì)文化的一種認(rèn)知：文章初是寫(xiě)作者自己與人們對(duì)清朝和滿族的態(tài)度，隨后是康熙去無(wú)形的長(zhǎng)城——木蘭圍場(chǎng)打獵，去山莊避暑，接著寫(xiě)這位滿清皇帝精通漢文化卻又醉心“西學(xué)”。后來(lái)，明朝的許多文人開(kāi)始認(rèn)可清朝，但有的繼續(xù)斗爭(zhēng)，因此有了雍正的《大義覺(jué)迷錄》與之后盛行的文字獄。有一句話說(shuō)得好：“政治軍事，不過(guò)是文化的外表罷了?！币徽Z(yǔ)中的。文章的結(jié)尾寫(xiě)的是清朝滅亡，王國(guó)維先生拖著辮子自盡在清代皇家園林里。作者說(shuō)，他贊同陳寅恪先生的說(shuō)法，王國(guó)維先生是死于一種文化：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量欲宏，則其所受之苦痛亦愈甚……”是的，王國(guó)維先生祭奠的該是整個(gè)中國(guó)文化，清代只是他的落腳點(diǎn)。我突然想到了海子，不知道為什么，就是想到了他，還有那段鐵軌。理想主義的他們，當(dāng)現(xiàn)實(shí)距離理想過(guò)于遙遠(yuǎn)時(shí)，寧愿選擇死亡作為重生。
文章的結(jié)尾我非常喜歡?！耙粋€(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂?！蓖昝赖目偨Y(jié)。
讀罷全文，一種難以言說(shuō)的情感涌上心頭，孰是孰非，是愛(ài)是恨，歷史自有公斷。我恍然發(fā)現(xiàn)，文章的語(yǔ)言并不見(jiàn)得有多么優(yōu)美，卻著實(shí)產(chǎn)生了一股力量，扣人心弦，讓我?guī)е环N復(fù)雜的心情看風(fēng)云變化，看潮起潮落，看著清朝的背影走近，又走遠(yuǎn)。我意識(shí)到這是文化的力量。比起那些小說(shuō)，我似乎更適合通過(guò)這樣一篇文章來(lái)了解一個(gè)人，一個(gè)地方，一個(gè)時(shí)代，一種情懷。我很快樂(lè)，我很充實(shí)，我很滿足。這樣的文字，一樣可以激蕩我的靈魂，好像黑暗中的一把火劃破了夜的堅(jiān)固，劃破了心靈的沉寂。
但是好東西要細(xì)嚼慢咽，囫圇吞棗可不行?？催@本書(shū)的進(jìn)度很慢，因?yàn)槠c篇之間毫無(wú)關(guān)系，不會(huì)像小說(shuō)那樣只是往下連。也很奇怪，通?？赐暌黄?，我總會(huì)過(guò)幾天才看另一篇，每次都這樣，并不是刻意，而是“身不由己”。也許，“內(nèi)化”需要時(shí)間。
我可以感到作者的智慧有一小部分成了我的智慧。高考的作文固然要看，但那些文章的智慧本來(lái)就不完整，又因?yàn)槭强紙?chǎng)作文而打了折。我應(yīng)該從源泉處汲取我需要的泉水。希望有一天，我也可以“下筆如有神”，可以文不加點(diǎn)，可以將各種素材“玩弄于股掌之中”。
然而有些東西是我內(nèi)化不了的?！都乐短罚@個(gè)標(biāo)題一開(kāi)始就覺(jué)得奇怪，讀后更納悶。文章通篇講的是作者移居上海，考上海的中學(xué)，還提到叔叔與外公的矛盾，大姨媽并不好過(guò)的生活以及父親與同事比孩子學(xué)習(xí)成績(jī)等事情，然而我實(shí)在想不出其中有什么聯(lián)系，至于這個(gè)“祭侄貼”，只是叔叔在書(shū)店買的一本字貼，為什么要用它作題目呢?滿肚子問(wèn)號(hào)。革命尚未成功，我仍需努力。
余秋雨垂釣讀后感篇七
午時(shí)，天空中飄浮著幾片祥云，火紅的太陽(yáng)當(dāng)空照，陽(yáng)光如一把利劍穿過(guò)河邊大樹(shù)上的葉子。此時(shí)，一位身穿長(zhǎng)袍，頭戴草帽的路人正在四處走著，而他就是胡令能。
他迷路了，他在原地徘徊了一陣，嘆了口氣，最后選擇了直走。忽然，他眼前一亮，仿佛看見(jiàn)了救命的稻田，勝利的曙光。出現(xiàn)在他眼前的，正是一個(gè)正在垂釣的孩童。孩童側(cè)身坐在一塊長(zhǎng)著青苔的石頭上，手持魚(yú)竿，盯著河面，炙熱的陽(yáng)光無(wú)情地照在他的臉上，豆大的汗珠慢慢地滴落在河面上。胡令能也抹了抹汗珠，望了望天空，又看看孩童，快步走近，著急地問(wèn)道：“嘿！孩子，請(qǐng)問(wèn)這條路筆直走，是去哪兒的？”孩童一言不發(fā)?！澳愫?？你聽(tīng)得見(jiàn)嗎？”胡令能又走近了些，又加重語(yǔ)氣。孩童依舊一言不發(fā)，只是朝他搖搖頭，擺擺手。
胡令能有些迷茫，他不知，那孩童到底是不知道，還是不愿告訴他呢？因此，他再一次走到了孩童身邊，拍了拍他的后背，問(wèn)道：“孩子，筆直走究竟是去哪兒的？”那孩子還是沉默著，但他舉起了右手，伸出食指，放在嘴邊，示意他安靜。胡令能點(diǎn)了點(diǎn)頭，走到了一旁，定睛一看，詩(shī)興大發(fā)，出口成詩(shī)：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人見(jiàn)問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人?！币骱?，自己敞開(kāi)扇子，搖頭晃腦，意味依然不減。
“先生！您好！”這時(shí)，稚子起身來(lái)到胡令能身旁，拉拉他的衣袖，“剛剛在垂釣，如若與您對(duì)話，必會(huì)驚跑魚(yú)兒，抱歉，可否將您的問(wèn)題再說(shuō)一遍，我定會(huì)解答?！焙钅軈s笑而不語(yǔ)，機(jī)靈的稚子也未追問(wèn)，也笑著。
一晃兒，已到傍晚，落日的余暉灑在草地上，灑在稚童的臉上，顯得更加可愛(ài)、純潔……。
余秋雨垂釣讀后感篇八
作者通過(guò)一胖一瘦兩位老人的不同追求，表述自己的觀點(diǎn)。首先，胖老人和瘦老人的出現(xiàn)是在對(duì)比中進(jìn)行的而這種對(duì)比卻使人物性格逐漸豐滿。兩位老人都未曾說(shuō)過(guò)一句話，只通過(guò)動(dòng)作、眼神，卻使讀者看到了兩個(gè)完全不同追求的人。兩位老人，一胖一瘦，就已經(jīng)是很鮮明的對(duì)比的開(kāi)始。同時(shí)也讓讀者聯(lián)想到他們生活的不同。胖老人應(yīng)該屬于物質(zhì)生活較好的人，而瘦老人大概清貧一些。兩人并排坐在同一地方，對(duì)比更加鮮明突出。這也是作者的聰明之處。著釣魚(yú)情節(jié)的展開(kāi)，一個(gè)用六只小鉤不斷的釣小魚(yú)，一個(gè)用一只大鉤，卻釣不到一條大魚(yú)?？蓛扇送瑯庸虉?zhí)，誰(shuí)也不服誰(shuí)。在這種鮮明的對(duì)比中，人物形象也就完整鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。雖然對(duì)兩人的外貌、動(dòng)作描寫(xiě)不多，語(yǔ)言描寫(xiě)也沒(méi)有，按常規(guī)是犯了此類文章的大忌?？梢?yàn)橛袃煞N形象的對(duì)比，讀者卻從中獲得對(duì)人物的深刻認(rèn)識(shí)。
余秋雨垂釣讀后感篇九
余秋雨先生的散文《道士塔》在他的代表性作品集《文化苦旅》中屬于第一開(kāi)篇，這篇散文自發(fā)表后的十余年內(nèi)，反響很大，存在各種不同的爭(zhēng)議，有肯定，有否定，有贊揚(yáng)，有批評(píng)，不一而足。有人認(rèn)為這篇散文存在虛構(gòu)、戲劇化成分，因而不好;有人認(rèn)為這篇散文對(duì)王道士的“罪行”戲劇化不公，等等，這些都是可以爭(zhēng)論的，但基本的一點(diǎn)是——可以肯定的是，這篇散文寫(xiě)出了一個(gè)民族文化的悲劇，不僅僅是王道士個(gè)人而已，而且寫(xiě)出了一個(gè)國(guó)家的政府和各級(jí)官吏在沉淪、庸俗的境地中，更加加劇了文化的浩劫和災(zāi)難;同時(shí)也映照出外國(guó)文化學(xué)者對(duì)文明的追索和渴求，兩種不同的文明對(duì)文化的關(guān)注及重視、保存及研究的對(duì)比(所幸的是，在新中國(guó)成立后，尤其是在新時(shí)期，默默繼承和傳遞敦煌學(xué)的當(dāng)代學(xué)人們，終于通過(guò)自身的努力，挽回了“敦煌學(xué)也在中國(guó)”的尊嚴(yán))。這篇散文不僅寫(xiě)出了余秋雨內(nèi)心個(gè)人的文化憂患意識(shí)，也寫(xiě)出了一個(gè)民族前后兩個(gè)不同時(shí)期的文化傳承意識(shí)，亦一定程度涉及了東西方文明的對(duì)比(不管當(dāng)時(shí)是有意還是無(wú)意!)。這篇文字不僅體現(xiàn)了余秋雨一開(kāi)筆入手即抓住了文化傳承的重要命題，也側(cè)面抓住了文明的對(duì)比，而且以其后面完成的文化傳承和文明思考一對(duì)照，反使這篇文字的重要性昭然可見(jiàn)[1]*;它不僅寫(xiě)出了前后兩個(gè)不同時(shí)代的文化比照，也寫(xiě)出了當(dāng)代學(xué)人對(duì)中華文化、文明強(qiáng)烈的文化憂患意識(shí)。這些我都不提了，我只著重提余秋雨在其中引用到的一首詩(shī)作;因?yàn)檫@首詩(shī)為他的這篇散文增添了不同尋常的份量，震撼過(guò)許多讀者的心靈，而且這首詩(shī)作的內(nèi)涵，也為他這篇散文增色不少，提供了一定的意蘊(yùn);甚至說(shuō)不定，也為他當(dāng)時(shí)寫(xiě)作此文提供了若干靈感。起碼這首詩(shī)作的引用，為他恰到好處地表達(dá)他的情感提供了恰到好處的方式和手段。
應(yīng)該確切地說(shuō)，余秋雨在《道士塔》一文中引用了兩個(gè)青年詩(shī)人的作品。——其中第一個(gè)，在第一節(jié)結(jié)尾，余秋雨寫(xiě)道：“一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血?！币蜻@位詩(shī)人不詳，無(wú)從查究，不提。我只側(cè)重說(shuō)第二個(gè)，也就是我九年來(lái)一直懸念和經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的搜尋之后才終于得知的該詩(shī)的作者及其全文，也就是余秋雨在文中第三節(jié)具體引用到一部分的那一首詩(shī)。
為了表達(dá)更加清晰，我得具體引述。余秋雨在文中第三節(jié)寫(xiě)到斯坦因車隊(duì)要運(yùn)走敦煌的經(jīng)卷時(shí)寫(xiě)道：
“他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來(lái)辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩(shī)句，那是他寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的：
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下”
這首詩(shī)在余秋雨的這篇散文中很顯眼，給人的印象也很深刻，它的引用寓意強(qiáng)硬的阻攔，即武的阻攔，為文章平添了一股英雄氣概，極大地感染了讀者。但是，余秋雨文中或文末沒(méi)有任何說(shuō)明和注釋，絕大多數(shù)讀者根本不知道這詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的，是哪一個(gè)“當(dāng)代中國(guó)青年”寫(xiě)的?許多讀者對(duì)這首詩(shī)產(chǎn)生了印象，甚至是深刻的印象，可是卻不知道原詩(shī)的作者是誰(shuí)，題目又叫作什么。除了文中所引的詩(shī)句之外，我們對(duì)其它的情況一概不知。沒(méi)有任何蹤跡可尋，想要查知卻又無(wú)從入手，情況顯得撲朔迷離。
我個(gè)人就是經(jīng)歷了九年之多的尋找——從1993年冬，到秋，才最終找到了原詩(shī)的`全文和作者的。這一發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”!但是，這一疑問(wèn)的解決，卻用了九年時(shí)間!
先具體端出原詩(shī)吧：這首詩(shī)的原名叫做《我希望你以軍人的身份再生——致額爾金勛爵》，作者是中國(guó)當(dāng)代青年詩(shī)人曉樺(他當(dāng)時(shí)是軍旅詩(shī)人)，全詩(shī)內(nèi)容如下：
我希望你以軍人的身份再生。
——致額爾金勛爵。
曉樺。
我佩服你。
——額爾金勛爵。
你敢于發(fā)布這樣的命令。
把古老東方的京都。
投進(jìn)熊熊大火。
在每片焦土里埋下你的名字。
和野草歲歲生長(zhǎng)。
我不佩服你。
——額爾金勛爵。
你根本沒(méi)有敵手。
沒(méi)有敵手卻建立功勛的英雄。
比拼殺中倒下的戰(zhàn)敗者還恥辱。
焚燒一座沒(méi)有抵抗的園林。
踐踏一片不會(huì)說(shuō)話的土地。
那是小孩子的手都能勝任的。
何用軍人的膂力。
但你畢竟以你的壯舉。
給你的后裔們留下。
足以在餐桌上大嚼永遠(yuǎn)的威名。
給你民族發(fā)黃的編年史。
嵌上火光閃閃的驕傲的一頁(yè)。
我好恨。
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)。
使我能與你對(duì)視著站立在。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過(guò)去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗。
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣。
決勝負(fù)于城下。
我更希望。
你以軍人的身份再生。
當(dāng)然我決不會(huì)用原子武器。
對(duì)你那單發(fā)的火槍。
像你用重炮摧毀冷兵器。
我希望你是。
裝備精良訓(xùn)練有素的軍人。
你會(huì)滿意的。
你的對(duì)手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁。
在此。
我謹(jǐn)向世界提醒一句。
從我們這一代起。
中國(guó)將不再給任何國(guó)度的軍人。
提供創(chuàng)造榮譽(yù)建立功勛的機(jī)會(huì)。
余秋雨垂釣讀后感篇十
讀秋雨的書(shū)，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。
秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣，將罪過(guò)歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無(wú)力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！
而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫(xiě)點(diǎn)什么，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來(lái)淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思考和反問(wèn)，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。
余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。
余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá)，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì)，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。
簡(jiǎn)單敘述至此，最后一余秋雨的一句話來(lái)結(jié)尾。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
余秋雨垂釣讀后感篇十一
這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多。讀了很多篇文章，感受最深的是他那篇體現(xiàn)“誠(chéng)信”的《信客》，我們上次學(xué)生做作文也是寫(xiě)了反映“誠(chéng)信”的話題作文，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下。
《信客》寫(xiě)的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客。沒(méi)有信客，好多鄉(xiāng)人就不不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門(mén)的親人了。在很長(zhǎng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講"誠(chéng)信"的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說(shuō)的，在這個(gè)世界，你要想頂天立地的站在這個(gè)世界上，請(qǐng)記住一句話——萬(wàn)事"誠(chéng)"為先!
西方有句話：“他騙了所有的人，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了?！毙抛u(yù)，是對(duì)權(quán)益的維護(hù)和尊重。承諾，就自己來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任，就對(duì)方來(lái)說(shuō)是一種希望。失信和失諾，不管對(duì)象是誰(shuí)，都是一種失責(zé)。然而，正是這種誠(chéng)信，才顯示出一個(gè)人思想品德的高下。古人云：“君子一言，駟馬難追。”為何難追?因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色?！把员匦?，行必果”，特別是存在激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無(wú)上的信譽(yù)。
鄭周永說(shuō)過(guò)，信用是財(cái)產(chǎn)，有信用就有一切。麥可格雷爾也說(shuō)過(guò)，一切商業(yè)交易中，信用第一。請(qǐng)看美國(guó)的凱特皮勒公司是怎么做的，這個(gè)公司是生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的世界性跨國(guó)公司，它的廣告中說(shuō)：“凡是買了我們產(chǎn)品的人，不管在世界的哪一個(gè)地方，需要更換配件，我們保證48小時(shí)內(nèi)送到你們手中。如果送不到，我們的產(chǎn)品就白送給你們?！彼麄冋f(shuō)一不二。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)價(jià)值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū)，不惜用一架直升飛機(jī)，費(fèi)用高達(dá)20xx美元。有時(shí)無(wú)法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶手中，就真的按廣告所說(shuō)，把產(chǎn)品白白送給用戶。由于經(jīng)營(yíng)信譽(yù)高，這家公司歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨仍然興旺。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來(lái)的效益。正是有了信譽(yù)，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說(shuō)，承諾就是信譽(yù)，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存。有一家國(guó)內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠(chéng)信，維護(hù)了“青年文明號(hào)”的榮譽(yù)稱號(hào)，做到了名不虛傳。當(dāng)記者拿出1100元錢，卻故意在存款憑條上填寫(xiě)了1000元，遞進(jìn)2號(hào)窗口，服務(wù)員熱情的接待了他們，并將多出的100元退了回來(lái)。這是發(fā)生在國(guó)家級(jí)“青年文明號(hào)”工商銀行吉林市湘潭儲(chǔ)蓄所的一件事。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行普普通通的職工，默默無(wú)聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持，才換來(lái)了他們這樣的光榮稱號(hào)。這種品德值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動(dòng)積累。
但也有一些單位口號(hào)喊得震天響，在真有事發(fā)生后卻一再推諉，在群眾中造成很壞的影響。一消費(fèi)者到一家門(mén)面堂皇，公開(kāi)向消費(fèi)者承諾“包修3年”的電器商店，花820元買了一臺(tái)全自動(dòng)洗衣機(jī)，使用僅10天，就發(fā)現(xiàn)定時(shí)器失靈了。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺(tái)新的時(shí)，就惹得營(yíng)業(yè)員滿臉的不高興。她說(shuō)，換新的不可能，只能給你修理一下，今天沒(méi)修理人員，你先運(yùn)回去，明天派人來(lái)維修。不得已，筆者只好運(yùn)回去等人上門(mén)修。殊不知，修了壞，壞了修，折騰了好幾個(gè)回合仍無(wú)效果。真是讓人有苦說(shuō)不出。這樣的服務(wù)，這樣的承諾，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說(shuō)不做。就像池田大佐說(shuō)的：“信用是難得易失的。費(fèi)十年的功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉?！边@也是我們今后生活中要吸取的教訓(xùn)吧!
說(shuō)到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉，而忠信以為寶?！边@句話戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會(huì)于橋下，女子未來(lái)，河水卻開(kāi)始上漲。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠(chéng)信被淹死;要么丟掉誠(chéng)信保全生命。尾生最終選擇了誠(chéng)信，抱柱而死，成就了千古美名。讀來(lái)雖覺(jué)慘重，但在追尋誠(chéng)信的道路上沒(méi)有什么捷徑可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識(shí)他。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影。世人，牢牢的記住那句話吧：萬(wàn)事誠(chéng)為先。
余秋雨垂釣讀后感篇十二
第一次見(jiàn)到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初聽(tīng)》讀到的，這本書(shū)的封面印著藍(lán)藍(lán)的天空和海洋，沙灘上放著兩張潔白的椅子?？雌饋?lái)是那么的美好，那么的讓人舒心?？墒钱?dāng)翻到《道士塔》這篇文章時(shí)，先前舒坦的心情早已沒(méi)了影兒，只有一股怒火在心中燃燒。
這篇文章講述的是20世紀(jì)敦煌莫高窟不幸由以為無(wú)知的道士當(dāng)家，他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫(huà)變?yōu)橐坏缿K白，他將一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩，他將一箱箱無(wú)價(jià)的國(guó)寶換為歷歷可數(shù)的銀元。給后人們留下了無(wú)限的遺憾。
這位道士的名字叫王圓箓，他只是一個(gè)逃荒到甘肅，做了道士的湖北麻城農(nóng)民。他的無(wú)知讓他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有些不滿，他找來(lái)幫手用石灰淹沒(méi)了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的價(jià)錢，他認(rèn)為沒(méi)有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果當(dāng)時(shí)有免費(fèi)的石灰恐怕這個(gè)愚昧的道士會(huì)將他的“宅院”刷得一塵不染吧！看來(lái)我們是否應(yīng)該感謝他呢？感謝他的手下留情，為我們留下了一些珍品！粉刷了之后，他又想弄幾個(gè)雕塑。他看到中座雕像的體態(tài)過(guò)于婀娜，與幾面的白壁似乎有些不相符。這時(shí)他終于想起了自己的身份：道士。那自己何不在這里立上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他和他的幫手用鐵錘將那婀娜的身姿，柔美的淺笑砸成了碎片，化為了泥巴。他又請(qǐng)來(lái)了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天總算能立住了，最后做出來(lái)還像模像樣。
雖敦煌文化在中國(guó)，但中國(guó)被歷史劃出的傷口仍未愈合。
余秋雨垂釣讀后感篇十三
夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，一個(gè)破落的道士塔朝跪在莫高窟的大門(mén)外。
王圓箓，歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。由他當(dāng)了莫高窟的家，真正是中國(guó)文化的不幸與悲哀。中國(guó)古代最燦爛的文化，如同流水般從他手中漸漸逝去。
一次次屈辱，一次次嘆息，沙漠上，兩道深深的車轍。然而，這個(gè)道士太卑微，太渺小，他的愚昧令我們更尷尬于八國(guó)聯(lián)軍火燒皇家圓明園。
“一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！币粋€(gè)年輕的詩(shī)人道出了巨大的民族悲劇。
歷史讓王道士打開(kāi)了這扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶，但一道磚，一把鎖，將光芒掛在王道士的褲腰帶上，()將中國(guó)文化鎖在了深深的官仕腐朽的黑暗之中。余秋雨的腦中一片慘白。
在當(dāng)時(shí)的朝代，我們只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。余秋雨的恨，余秋雨的屈，正是中國(guó)文化幾千年來(lái)的恨，幾千年來(lái)的屈。一千年的古代文化就如此被中國(guó)官邸糟蹋，被洋鬼子吞噬。
讓我們“離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣，決勝負(fù)于城下”，你們不能這么悄悄地運(yùn)走祖先的遺贈(zèng)。一段飛天的故事，一把鎖，一輛馬車，最終留下一行燒焦的車轍。
歷史已成過(guò)去，不愿意抒發(fā)感情，越是屈辱越是深愛(ài)。敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!