人生只有一次，珍惜當(dāng)下，追求卓越；怎樣才能克服困難，迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？下面是一些精選的總結(jié)范文，供大家在寫(xiě)作時(shí)參考和借鑒。
讀書(shū)的方法篇一
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子。
4、讀書(shū)不得要領(lǐng)，勞而無(wú)功?！獜堉础?BR> 6、每天讀上五小時(shí)的書(shū)，人很快就會(huì)變得淵博起來(lái)?！姞枴ぜs翰遜。
7、讀書(shū)，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)?！簩?shí)秋。
8、讀死書(shū)是沒(méi)有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子區(qū)思想才行?！┒?。
讀書(shū)的方法篇二
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱(chēng)為科學(xué)知識(shí)。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿(mǎn)足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說(shuō)以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話作文，不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念，或事物的本性。據(jù)界說(shuō)以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說(shuō)話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說(shuō)話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺(jué)的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)，顛撲不破，還要從各方面將此界說(shuō)，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)。總之，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類(lèi)的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)。總之，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱(chēng)為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
讀書(shū)的方法篇三
1、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類(lèi)的心靈。
2、一個(gè)學(xué)者首先要有志向。今天就這樣溜溜球，只是知識(shí)還沒(méi)做過(guò)一件事就看到了，遇到的事就隨便打，這是不會(huì)站的。
3、時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總會(huì)有的。
4、整個(gè)過(guò)去的靈魂都在這本書(shū)里。
6、宜人的環(huán)境是人們工作、生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)所不可缺少的。
7、知識(shí)的世界，是人類(lèi)實(shí)踐的.文章。
8、不受苦難的人不認(rèn)識(shí)，不認(rèn)識(shí)的人也不認(rèn)識(shí)。
9、我是一個(gè)笨手笨腳的學(xué)生，不是一個(gè)十足的天才，全靠勤奮。
10、和有勇氣的人一起工作，讀而不言。
11、人們似乎每天都在接受自己的命運(yùn)。事實(shí)上，他們每天都在創(chuàng)造自己的命運(yùn)。
12、讀書(shū)不看書(shū)，視如好友；讀你讀過(guò)的東西，就像讀老朋友一樣。（清）左宗棠。
13、閱讀，這個(gè)我們習(xí)以為常的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)將人類(lèi)的思維與古今各國(guó)的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。
14、現(xiàn)在看兔子和養(yǎng)狗還不晚；亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。戰(zhàn)國(guó)方略。
15、壞書(shū)告訴你錯(cuò)誤的概念，使無(wú)知的人更加無(wú)知。
16、知識(shí)就是力量。弗朗西斯·培根的《新工具》。
讀書(shū)的方法篇四
第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。
讀書(shū)的方法篇五
1.科學(xué)家培根的“釀蜜法”：我們不應(yīng)該像螞蟻一樣簡(jiǎn)單只收集，也不應(yīng)該像蜘蛛一樣光會(huì)在肚里抽絲，而應(yīng)該像蜜蜂一樣采百花釀甜蜜。
2.理學(xué)家朱熹的“三到法”：心到、眼到、口到。
3.教育家孔子的“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4.小說(shuō)家巴爾扎克的“反問(wèn)法”：打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙是問(wèn)號(hào)。
5.作家列夫托而斯泰的“思維法”：只有靠積極思維得來(lái)的才是真正的知識(shí)。
6.心理學(xué)家洛克的“多少法”：學(xué)識(shí)廣博的訣竅是：一下子不要學(xué)很多的東西。
7.生理學(xué)家巴甫洛夫的“循序漸進(jìn)法：要想一下全知道，就意味著什么也不會(huì)知道。
8.文學(xué)家伏爾泰的“再讀法”：重新再讀一本舊書(shū)，就仿佛與老友重逢。
9.文學(xué)家歐陽(yáng)修的“三上法”：馬上，枕上，廁上。
10.歷史學(xué)家陳恒的“讀目法”：讀書(shū)先讀目錄，心中有數(shù)。
11.學(xué)問(wèn)家王盛鳴的“竭澤法”：知識(shí)如魚(yú)，目錄如網(wǎng)，要學(xué)會(huì)用網(wǎng)在書(shū)海中打撈。
12.教育家布魯納的“興趣法”：學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。
13.天文學(xué)家哥白尼的“合精法”：要善于集合相近的學(xué)科的理論精華。
14.國(guó)學(xué)家章學(xué)誠(chéng)的“切己法”：不切己者，雖泰山而不顧。
15.科學(xué)家巴斯德的“堅(jiān)持法”：使我達(dá)到目的的奧秘是我的堅(jiān)持精神。
16.孟軻的“獨(dú)立思考法”：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
17.短篇小說(shuō)家馬克土溫的“專(zhuān)注法”：只要能專(zhuān)注，就能取得連自己都會(huì)吃驚的成就。
18.史學(xué)家顧炎武的“新舊法：每年用三個(gè)月復(fù)習(xí)舊知識(shí)，其余時(shí)間學(xué)新書(shū)。
賈平凹：“觸一通三”法。
賈平凹認(rèn)為，書(shū)之為友不能一日不交;書(shū)是財(cái)富，要逼者自己靜心地讀書(shū)。他將自己的讀書(shū)方法總結(jié)為“觸一通三”法。他認(rèn)為讀書(shū)面不可狹窄，文學(xué)書(shū)要讀，政治書(shū)要讀，哲學(xué)、歷史、美學(xué)、天文、地理、醫(yī)藥、建筑、美術(shù)、樂(lè)理、武術(shù)、繪畫(huà)、舞蹈……凡是能找到的書(shū)，都要讀。若讀書(shū)面窄，借鑒就不多，思路就不廣，觸一而不能通三。他甚至主張連植樹(shù)造林、做飯炒菜方面的知識(shí)都要略知一二才好。
老舍：“印象”法。
老舍說(shuō)：“我讀書(shū)似乎只要求一點(diǎn)靈感。'印象甚佳’便是好書(shū)，我沒(méi)功夫去細(xì)細(xì)分析它……。'印象甚佳’有時(shí)候并不是全書(shū)的，而是書(shū)中的一段的最入我的味;因?yàn)檫@一段使我對(duì)全書(shū)有了好感;其實(shí)這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管;有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。”
魯迅：“跳讀”法。
魯迅先生認(rèn)為：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方，那么無(wú)論到多久都不懂的，所以，跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了。”這種方法是對(duì)陶淵明的“不求甚解”讀書(shū)方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時(shí)間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。
巴金：憶書(shū)法。
巴金先生的讀書(shū)方法十分奇特，因?yàn)樗窃跊](méi)有書(shū)本的情況下進(jìn)行的。巴金說(shuō)：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時(shí)，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護(hù)士同志兩點(diǎn)鐘來(lái)量體溫。我坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，但并沒(méi)有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過(guò)去讀過(guò)的一些書(shū)，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西?！边@種方法的好處是溫故知新，能夠不斷地從已讀過(guò)的書(shū)中吸取精神力量。
毛姆：“樂(lè)趣”讀書(shū)法。
英國(guó)作家毛姆提出“為樂(lè)趣而讀書(shū)”的主張，他說(shuō)：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺(jué)同時(shí)讀五、六本書(shū)反而更合理。因?yàn)?，我們無(wú)法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)一本書(shū)具有同樣的熱情。
朱熹：“二十四字”法。
宋朝的著名學(xué)者朱熹，是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。他遍注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律以及自然科學(xué)，均有研究。他在讀書(shū)方法上，總結(jié)歸納“二十四字”閱讀法，該法是由“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察、著緊用力、須教有疑”24個(gè)字組成的方法。除此之外，他還說(shuō)：“學(xué)者觀書(shū)，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分曉，不若退步，卻看得審?！本褪钦f(shuō)，讀書(shū)要扎扎實(shí)實(shí)，由淺入深，循序漸進(jìn)，有時(shí)還要頻頻回顧，以暫進(jìn)的退步求得扎實(shí)的學(xué)問(wèn)。
蘇軾：“八面受敵”法。
宋朝著名文學(xué)家蘇軾在他的《又答王庠書(shū)》中就侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法。蘇軾在信中說(shuō)：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之。”意思是說(shuō)，年輕人讀書(shū)，每一本好書(shū)都讀它幾遍。好書(shū)內(nèi)容豐富就像知識(shí)的海洋，讀書(shū)時(shí)人的意識(shí)指向一個(gè)方面，就像打開(kāi)了一扇窗口，不能使各個(gè)方面的知識(shí)進(jìn)入視野，讀一遍書(shū)只是獲取了意識(shí)指向的那個(gè)方面的信息而已。所以希望讀者每讀一遍都只帶著一個(gè)目標(biāo)去讀。
顧炎武：“三讀”讀書(shū)法。
明末清初學(xué)者顧炎武很會(huì)讀書(shū)，也很講究讀書(shū)方法。他的“三讀”讀書(shū)法即“復(fù)讀法”、“抄讀法”、“游戲法”。他給自己規(guī)定：每年春秋兩季，分別復(fù)習(xí)冬夏兩季所讀的書(shū)，即半年讀書(shū)，半年復(fù)習(xí)，把閱讀和復(fù)習(xí)交叉進(jìn)行，有效地增強(qiáng)了記憶力。
在每次復(fù)習(xí)時(shí)，他面前放一本書(shū)，請(qǐng)別人也朗讀同樣一本書(shū)，他邊聽(tīng)邊默記。如果發(fā)現(xiàn)自己默記的同朗讀的有出入，馬上查書(shū)，立即糾正，再?gòu)?fù)讀幾遍。顧炎武讀書(shū)總是要?jiǎng)邮殖浀?，這種學(xué)習(xí)時(shí)既動(dòng)口，又動(dòng)手、動(dòng)腦的學(xué)習(xí)方法，大大地提高了讀書(shū)效率。
列寧酷愛(ài)讀書(shū)，他讀書(shū)時(shí)很喜歡在書(shū)頁(yè)的空白處隨手寫(xiě)下內(nèi)容豐富的評(píng)論、注釋和心得體會(huì)。有時(shí)還在書(shū)的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點(diǎn)或材料。一旦讀到具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作，他還在書(shū)的扉頁(yè)上或封面上寫(xiě)下書(shū)目索引，特別注明書(shū)中的好見(jiàn)解、好素材及具有代表性的錯(cuò)誤論斷的所在頁(yè)碼。每當(dāng)讀到精辟處，他就批上“非常重要”、“機(jī)智靈活”、“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話!”、“莫名其妙!”等等。列寧的重要著作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書(shū)籍時(shí)寫(xiě)的批注和筆記匯編而成的。它被公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作之一。
讀書(shū)的方法篇六
列寧酷愛(ài)讀書(shū)，在緊張的革命斗爭(zhēng)生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不釋卷。他讀書(shū)時(shí)很喜歡在書(shū)頁(yè)的空白處隨手寫(xiě)下資料豐富的評(píng)論、注釋和心得體會(huì)。有時(shí)還在書(shū)的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點(diǎn)或材料。一旦讀到具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作，他還在書(shū)的扉頁(yè)上或封面上寫(xiě)下書(shū)目索引，異常注明書(shū)中的好見(jiàn)解、好素材及具有代表性的錯(cuò)誤論斷的所在頁(yè)碼。
列寧把做批注視為一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，十分認(rèn)真地加以對(duì)待，從不馬虎草率。他一般使用鉛筆批注，很少用鋼筆。他寫(xiě)批注的過(guò)程，能夠說(shuō)是與書(shū)的作者探討甚至激烈爭(zhēng)論的過(guò)程。每當(dāng)讀到精辟處，他就批上“十分重要”“機(jī)智靈活”“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話”“莫名其妙”，等等。有的地方則干脆寫(xiě)上“哦，哦”“嗯，是嗎”“哈哈!”“原先如此”，等等。其讀書(shū)入神之態(tài)，躍然紙上。
有價(jià)值的是，列寧的重要著作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書(shū)籍時(shí)寫(xiě)的批注和筆記匯編而成的。它被公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作之一。認(rèn)真寫(xiě)批注，能夠促使自我在讀書(shū)時(shí)開(kāi)動(dòng)腦筋，認(rèn)真鉆研，把握書(shū)的主要資料，也能夠督促自我動(dòng)手筆錄，記下某些感受、某個(gè)思想火花。將來(lái)重溫此書(shū)，還可進(jìn)行比較，看看當(dāng)初的認(rèn)識(shí)是否正確，是一種有效的讀書(shū)方法。
那么，列寧又是怎樣提高閱讀速度的呢？
列寧讀書(shū)的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見(jiàn)列寧捧著—本很厚的外文書(shū)在快速翻閱，便問(wèn)他要把一首詩(shī)背下來(lái)需要讀多少遍，列寧回答說(shuō)：只要讀兩遍就能夠了。
讀書(shū)的方法篇七
中年學(xué)者王通訊對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了研究，他認(rèn)為：掌握觀大略讀書(shū)法，“要緊的有五條：
（1）要有一定的哲學(xué)修養(yǎng)，善于概括提煉。
（2）既要鉆進(jìn)書(shū)中，又能站在書(shū)上，獨(dú)立思考。
（3）經(jīng)常注意最先進(jìn)的知識(shí)，站在本學(xué)科知識(shí)的前沿。
（4）弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關(guān)鍵者。
（5）精通唯物辯證法?！?BR> 一動(dòng)也不動(dòng)，但并沒(méi)有打瞌睡。我的腦子不肯休息，它在回憶我過(guò)去讀過(guò)的一些書(shū)，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西?！?BR> “結(jié)合法”是著名作家老舍先生的讀書(shū)方法。老舍說(shuō)：“讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關(guān)這些作品的研究、評(píng)論等著述來(lái)讀，也應(yīng)讀一讀這個(gè)作家的傳記?！?BR> 把作品與作家傳記以及文藝評(píng)論結(jié)合起來(lái)讀，我們將這種讀書(shū)方法稱(chēng)之為“結(jié)合法”。
散文家、《北京日?qǐng)?bào)》高級(jí)記者曹世欽有一本珍貴的小本子，那是他幾十年來(lái)記錄的“讀書(shū)帳”。他從青年時(shí)代起就與書(shū)結(jié)下了不解之緣，讀書(shū)時(shí)除了作點(diǎn)讀書(shū)筆記之外，還有一個(gè)習(xí)慣，那就是每讀一本書(shū)，都記錄在一個(gè)專(zhuān)門(mén)的小本子上，前邊記讀畢的月日，中間記書(shū)名、作者及其國(guó)籍，后邊記書(shū)的字?jǐn)?shù)。
作家張一弓曾經(jīng)專(zhuān)為中學(xué)生寫(xiě)過(guò)一篇文章，介紹自己的讀書(shū)生活。文中寫(xiě)道：“我的閱讀興趣常常是由一種自得其樂(lè)的愿望引起的.。在寫(xiě)這篇短文之前，我閱讀乃至朗誦了《新概念英語(yǔ)》的幾節(jié)課文。但我并沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)的計(jì)劃，不打算去給沸騰了一些時(shí)候的“出國(guó)熱”再加上一點(diǎn)溫，更不敢奢望當(dāng)一當(dāng)外交官或翻譯家。我所以閱讀、朗讀而不是“學(xué)習(xí)”《新概念英語(yǔ)》，完全出于讀了較多的方塊字以后，想在一種拼音文字中換一換語(yǔ)言感覺(jué)的興趣?？梢栽O(shè)想，用自以為是的英語(yǔ)發(fā)音和語(yǔ)調(diào)，隨心所欲地表現(xiàn)和欣賞某種好像是英語(yǔ)的音樂(lè)性，而不必?fù)?dān)心英國(guó)人是否聽(tīng)得懂，的確是一件愜意的事。
著名美學(xué)家朱光潛先生年輕時(shí)曾留學(xué)英、法，學(xué)過(guò)文理科不少專(zhuān)業(yè)的功課，他尤為喜歡文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)三科。他讀書(shū)是很勤奮、很認(rèn)真的，總是一邊讀一邊寫(xiě)讀書(shū)筆記。隨著學(xué)識(shí)的不斷增多，他就不光是寫(xiě)讀書(shū)筆記，而是邊讀書(shū)邊寫(xiě)起論文和著作來(lái)了。還在學(xué)生時(shí)代，他就寫(xiě)出了《文藝心理學(xué)》、《美學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》等多種專(zhuān)著。根據(jù)自己的切身體驗(yàn)，朱先生后來(lái)在向青年學(xué)生介紹讀書(shū)方法時(shí)，總是提倡邊讀書(shū)邊寫(xiě)作。他說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)光讀不寫(xiě)不行。要寫(xiě)就要讀得認(rèn)真一點(diǎn)，要把所讀的在自己頭腦里整理一番，思索一番，就會(huì)懂得較透一些，使作者的思想經(jīng)過(guò)消化，變成自己的精神營(yíng)養(yǎng)?！?BR> 讀書(shū)的方法篇八
讀書(shū)是我的樂(lè)趣。下面我就來(lái)介紹一下：我每天讀書(shū)半小時(shí)以上，填好《我在書(shū)中等你》，摘抄好詞佳句，在書(shū)上做好批注。每段或一句話，我會(huì)寫(xiě)出它是什么意思，或有什么感想，還會(huì)解釋一個(gè)詞。
有時(shí)候，我還會(huì)和爸爸媽媽共同讀一本書(shū)，一起討論有什么收獲和感想。我還會(huì)寫(xiě)這個(gè)故事的簡(jiǎn)介，并給爸爸媽媽復(fù)述故事。有時(shí)候?qū)憣?xiě)這個(gè)故事或這本書(shū)的讀后感。比如我讀了《雷鋒的故事》，寫(xiě)了一篇讀后感，受到老師和同學(xué)們的表?yè)P(yáng)。
這就是！
讀書(shū)的方法篇九
孟子關(guān)于讀書(shū)方法的論述，是我國(guó)早期形成的系統(tǒng)的讀書(shū)方法論之一。與孔子讀書(shū)法一樣，它對(duì)中國(guó)讀書(shū)史發(fā)生了深刻而有益的影響。其讀書(shū)方法論的精義是：
孟子認(rèn)為，讀書(shū)學(xué)習(xí)須靠自己去求索精研。他說(shuō)：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·盡心上》），“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師。”（《孟子·告子下》）他還進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·離婁下》）。就是說(shuō)，老師讓學(xué)生深造的方法，也應(yīng)該是啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通過(guò)自己的積極努力去獲得。
孟子說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！保ā睹献印じ孀由稀罚┲荚诜磳?duì)三心二意的讀書(shū)態(tài)度。曾舉奕秋教人學(xué)棋為例，強(qiáng)調(diào)“不專(zhuān)心致志，則不得”（《孟子·告子上》）的道理，指出一個(gè)人學(xué)習(xí)不能得到滿(mǎn)意效果，往往并非其“智弗若”（不聰明），而是不能專(zhuān)心的結(jié)果，孟子還指出，專(zhuān)心還必須有恒。他以掘井作喻道：“有為者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也”（《孟子·盡心上》），說(shuō)明不堅(jiān)持讀書(shū)終將落空。
即循序漸進(jìn)。孟子說(shuō)：“流水之為物也，不盈科不行?！保ā睹献印けM心上》）又說(shuō)：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！泵献右运鲗W(xué)，道出逐漸積累知識(shí)、循序漸進(jìn)的重要性。
孟子認(rèn)為，唯有依靠“心之官”的思維才能認(rèn)識(shí)客觀事物，有聞見(jiàn)而不思，等于無(wú)聞見(jiàn)。他說(shuō)：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，不思則不得也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┻@實(shí)際上是要求不能只把認(rèn)識(shí)停留在感性階段，而必須通過(guò)思維得到事物的真實(shí)內(nèi)涵（本質(zhì)）。孟子還提出了“讀書(shū)存疑”的主張，強(qiáng)調(diào)“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”（《孟子·盡心上》）。
這是一種理解作品的方法。孟子說(shuō)：“故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之?！保ā睹献印とf(wàn)章上》）對(duì)這種方法，有兩種理解。一種是清人的解釋。如吳淇在《六朝選詩(shī)定論緣起》一文中認(rèn)為：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就詩(shī)論詩(shī)”，即應(yīng)就作品論作品，以作品實(shí)際去分析推求作者思想。另一種是漢以來(lái)多數(shù)人的解釋。認(rèn)為“以意逆志”中的“意”是指讀者的'“意”（思想、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等）。如趙岐《孟子注疏》解釋為“以己之意逆詩(shī)人之志”，朱熹《四書(shū)集注》則解為“當(dāng)以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《詩(shī)言志辯》解為“以己意己志推作者之志”。
另一種理解作品的方法。孟子認(rèn)為，要正確理解作品，還必須知人論世。他強(qiáng)調(diào)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！保ā睹献印とf(wàn)章下》）要真正讀懂作品，必須要了解作者的身世經(jīng)歷，思想感情，為人品德，以及他所處的時(shí)代環(huán)境。
孟子說(shuō)：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約之”。（《孟子·離婁下》）這里的“詳說(shuō)”，是指對(duì)讀物要精細(xì)研究，詳細(xì)闡釋?zhuān)此^“把書(shū)讀得厚”；這里的“說(shuō)約”，指對(duì)讀物內(nèi)容的簡(jiǎn)明概括。詳說(shuō)返約，就是要求讀書(shū)治學(xué)必先深入細(xì)致鉆研，再在此基礎(chǔ)上歸納概括，直至明確掌握。
（1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·盡心上》）也就是說(shuō)，讀書(shū)求學(xué)有一定的規(guī)律和方法，應(yīng)根據(jù)規(guī)律來(lái)確定正確的讀書(shū)方法。
（2）著行察習(xí)。即應(yīng)該明白自己學(xué)習(xí)過(guò)程的本身，這樣才可以“知其道”，即掌握住學(xué)習(xí)規(guī)律，隨時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為使之合乎規(guī)律。如果“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道”，那就會(huì)成為平庸的讀書(shū)人。
讀書(shū)的方法篇十
8.誰(shuí)和我一樣用功，誰(shuí)就會(huì)和我一樣成功?！?BR> 9.至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子?！对鰪V賢文》
10.書(shū)是唯一不死的東西?！鹛?BR> 11.少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》
12.學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)!學(xué)，然后知不足?！袑?BR> 13.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！K軾
14.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?BR> 15.書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔?！萜諣?BR> 讀書(shū)的方法篇十一
常言道：書(shū)山有路勤為徑.但是我認(rèn)為,在現(xiàn)在這個(gè)信息爆炸的21世紀(jì),僅憑勤奮,一頭鉆入書(shū)山,那無(wú)疑對(duì)我們當(dāng)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)不是一個(gè)明智的選擇.做什么事都要講什么方法,讀書(shū)也不例外.
首先,對(duì)于我們當(dāng)代的學(xué)生來(lái)說(shuō),要選擇合理的閱讀范圍.現(xiàn)在世面上的圖書(shū)名目繁多.面對(duì)偌大的圖書(shū)市場(chǎng),有些同學(xué)不免會(huì)有些困惑：我應(yīng)該買(mǎi)哪些書(shū)呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,只要注意兩個(gè)原則就可以了：第一,必須要是健康向上,符合我們當(dāng)代學(xué)生風(fēng)貌的讀物.這是最重要的一條,因?yàn)楝F(xiàn)在,有許多書(shū)并不適合我們閱讀,如果我們想真正地通過(guò)課外閱讀使自己有所收獲的話,首先就必須遵守這條原則.第二,挑選自己感興趣的讀物.“興趣是最好的老師”,課外閱讀是為了自己,當(dāng)然首先要挑自己感興趣的讀物了.當(dāng)然,有一些世界名著是非讀不可的,那也只好勉強(qiáng)自己了.一般來(lái)說(shuō),低年級(jí)同學(xué)適合閱讀一些富有教育意義的少兒讀物,而高年級(jí)同學(xué)則應(yīng)多接觸世界名著.
其次,挑選好了自己愛(ài)看的書(shū),那么下一步就是閱讀了.閱讀分好幾種方法,應(yīng)視書(shū)而定.有些書(shū)需精讀,有些書(shū)需瀏覽一遍,有些書(shū)只需看看內(nèi)容概要、目錄和后記就可以了.需要精讀的書(shū),在閱讀時(shí)應(yīng)該準(zhǔn)備一個(gè)筆記本和筆,讀到精彩的章節(jié),可在旁邊用筆圈劃,并可在旁邊注上自己的感想,也可以將這些章節(jié)記錄到筆記本上.千萬(wàn)別嫌麻煩,只有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣才能讓你收獲更多.字典也是在閱讀時(shí)的必不可缺之物,碰見(jiàn)不認(rèn)識(shí)的生字詞,勤查字典是唯一的解決方法.
最后,閱讀也講究效率.為此,我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣.在閱讀時(shí),我們應(yīng)該坐在光線充足的地方,這樣可以預(yù)防近視.閱讀時(shí),我們切勿用手指指著文字,口中也不要默念出文字,因?yàn)檫@些都是不好的閱讀習(xí)慣,會(huì)大大降低你的閱讀效率.讀完一本書(shū)后,最好再寫(xiě)幾篇心得和讀后感,這樣更能使你加深對(duì)這本書(shū)的領(lǐng)悟.
浩瀚書(shū)海,茫茫無(wú)邊,只有正確的讀書(shū)方法,才能讓你事半功倍.同學(xué)們,讓我們共同掌握正確的讀書(shū)方法,駕駛自己的一頁(yè)扁舟在書(shū)海里盡情地遨游吧!
讀書(shū)的方法篇十二
今天下午的三、四節(jié)課，我們是自讀課，《童年》我們已經(jīng)讀完了，所以老師要求我們來(lái)做一張關(guān)于《童年》的知識(shí)試卷，來(lái)檢測(cè)我們的是否已學(xué)會(huì)。
在還未拿到試卷之前，我信心滿(mǎn)滿(mǎn)?！锻辍肺铱勺x了不下五遍，一定會(huì)全做對(duì)的！如果當(dāng)我知道后面發(fā)生的事情，我一定會(huì)把這句一話活生生地吞下去。拿到試卷，正面是密密麻麻的相關(guān)知識(shí)，而背面是28道題目。其中21道填空題，7道問(wèn)答題。“題量還挺大”我自言自語(yǔ)道。第一道填空題，我對(duì)答如流，可后面的題目就全不會(huì)了！望著那些題目我覺(jué)得頭幾乎大了一圈，對(duì)《童年》的所有理解一瞬間化為烏有?！巴庾婺阜Q(chēng)阿廖沙小鬼的原因是什么？面對(duì)一道道題，我甚至懷疑起了自己看得那本書(shū)究竟是不是正版的！不過(guò)，更多的是質(zhì)問(wèn)自己的閱讀能力！這本書(shū)，共就十幾章，我竟然有這么多的問(wèn)題沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，有那么多的細(xì)節(jié)沒(méi)有留意！你看現(xiàn)在的我，垂頭喪氣，像一個(gè)撒了氣兒的氣球。和剛開(kāi)始斗志昂揚(yáng)的我相比，簡(jiǎn)直判若兩人！最后，我通過(guò)“翻書(shū)”將有些不會(huì)的題給補(bǔ)上了。
古人云：讀書(shū)千遍，其意自見(jiàn)。我讀的不是難以理解的古書(shū)、天書(shū)，而是一本名著，讀上了幾遍，仍沒(méi)有完全理解，這說(shuō)明是方法的問(wèn)題。南宋著名詩(shī)人、文學(xué)家朱嘉說(shuō)過(guò)："三到之中，心到最急，心既到已，眼口豈不到乎？”看來(lái)，讀書(shū)不僅要讀書(shū)次數(shù)多，更要讀書(shū)時(shí)認(rèn)真、認(rèn)真再認(rèn)真！
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。而一味的閱讀，不用腦子思考，也只是勞徒。所以說(shuō)，在以后的閱讀中，我要?jiǎng)幽X思考閱讀，把不理解的詞語(yǔ)、句子找出來(lái)，并試著找出答案，才是正確的閱讀方法。閱讀同學(xué)習(xí)一樣，不是要求時(shí)間、速度，而是在于效率。只有放慢腳步，逐詞成句地去認(rèn)真閱讀，慢慢品味文中的優(yōu)美句子，關(guān)注小細(xì)節(jié)，才會(huì)在讀書(shū)中有所收獲。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”讀書(shū)固然會(huì)使人進(jìn)步，但從這次測(cè)試中，我明白了：讀書(shū)要細(xì)致，要認(rèn)真誦讀，認(rèn)真品讀。也只有這樣，讀書(shū)效率才會(huì)提高，讀書(shū)效果也會(huì)增強(qiáng)。這才是讀書(shū)的方法和讀書(shū)的意義！
讀書(shū)的方法篇十三
初讀，就是先把課文瀏覽一遍，然后，要找出其中的好詞佳句，并把它摘錄到專(zhuān)門(mén)的本子上。還可以上網(wǎng)查找文章的作者簡(jiǎn)介和寫(xiě)作背景，這樣能更好理解文章的中心思想。
初讀完后，就該精讀了。精讀時(shí)，你要一個(gè)字一個(gè)字地看，要認(rèn)真理解每一個(gè)句子和每一個(gè)詞語(yǔ)的意思。你可別小看了這些詞語(yǔ)和句子，你一定要正確解讀它們的意思，不要囫圇吞棗。否則，它們將會(huì)影響到你對(duì)文章的理解！還要體會(huì)作者這樣寫(xiě)的原因是什么？他想要表達(dá)什么？為了幫助理解這篇文章，你要做好批注，寫(xiě)下自己不懂的問(wèn)題。你還可以在空白處寫(xiě)下文章的中心思想和讀后的感想，這樣你對(duì)文章的理解就更透徹了！
在誦讀時(shí)，先背誦原先摘錄下的那些好詞好句，再背誦文章的.優(yōu)美段落。并且把這些優(yōu)美詞句、段落應(yīng)用到平時(shí)的寫(xiě)作中。
冰心奶奶說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)?！币胱x好書(shū)，就要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”這就是反復(fù)讀，這就是我的一個(gè)讀書(shū)好方法，它使我在書(shū)的海洋中不斷成長(zhǎng)。
讀書(shū)的方法篇十四
要圈畫(huà)的書(shū)必須是自家的。借閱的圖書(shū)請(qǐng)勿圈畫(huà)，這是基本常識(shí)。圈畫(huà)時(shí)最好用紅筆，這樣一目了然。圈畫(huà)時(shí)可以在優(yōu)美句子下面畫(huà)波浪線，可以方括號(hào)畫(huà)出精彩部分的開(kāi)頭結(jié)尾，可以在左右兩邊畫(huà)豎線等。圈畫(huà)的內(nèi)容可以重點(diǎn)讀讀，也可以經(jīng)常溫故知新。
俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”。對(duì)于借閱的圖書(shū)，優(yōu)美的、富有哲理的句子可以抄下來(lái)。抄寫(xiě)的過(guò)程不僅增強(qiáng)記憶，而且加深理解，還能過(guò)后重溫，可謂一舉數(shù)得。但是，摘記有時(shí)占用的時(shí)間比較多。
我們都知道愛(ài)迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的靈感?！逼鋵?shí)，愛(ài)迪生的這句話后面還有一句——“那1%的靈感更重要?！边@說(shuō)明動(dòng)腦子的重要性。就像我們的身體會(huì)懶惰一樣，我們的腦子更是常常處于休眠狀態(tài)。如果我們讀書(shū)時(shí)動(dòng)動(dòng)腦子，我們的收獲一定更大。讀書(shū)時(shí)動(dòng)腦子分為三階段——讀前、讀中和讀后。
先說(shuō)讀前，看到題目，一定要想想就這個(gè)題目，如果我寫(xiě)，我會(huì)怎樣寫(xiě)？然后在腦子里迅速勾畫(huà)自己的文章。然后閱讀文章，閱讀中不僅要有意識(shí)地記憶自己需要的知識(shí)，還要想一想作者是怎樣寫(xiě)的，我能學(xué)習(xí)作者什么寫(xiě)作方法。讀完一篇文章后，再與自己構(gòu)思的.文章比一比，看看作者高明在哪里，我們以后何不模仿學(xué)習(xí)他?！杜喔S筆》尤其適合這樣讀。
蘇東坡曾在《送安敦秀才失解西歸》一詩(shī)中寫(xiě)過(guò)“舊書(shū)不厭百會(huì)讀，熟讀深思子自知?！钡脑?shī)句。這里的“舊書(shū)”指的是經(jīng)典。我們閱讀的大浪淘沙后的名著都是經(jīng)典，閱讀一遍收獲不會(huì)很大，有些經(jīng)典一遍甚至讀不懂。百讀不厭、熟讀深思收獲才會(huì)大。
我們讀書(shū)，我們思考，我們收獲，有時(shí)剎那間有靈感和感悟，這時(shí)，最好隨時(shí)記下來(lái)。要不，靈感就像口袋里的錢(qián)，如果不存入銀行，遲早它會(huì)跑掉一樣，我們的靈感也常常跑得無(wú)影無(wú)蹤。如果我們有了靈感，能迅速而且認(rèn)真地記錄下來(lái)，那這靈感我們就存入了自己的智慧銀行。
讀書(shū)的方法篇十五
今天上作文課，老師專(zhuān)門(mén)給我嗎講了幾個(gè)我們都很喜歡的名人他們的讀書(shū)方法，我覺(jué)得印象特別深刻：
魯迅的“跳讀”法。
魯迅先生認(rèn)為：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方，那么無(wú)論到多久都不懂的，所以，跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了?！边@種方法是對(duì)陶淵明的“不求甚解”讀書(shū)方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時(shí)間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。
魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了有自己特色的讀書(shū)方法。
一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長(zhǎng)，主張?jiān)谙e的`時(shí)候，要“隨便翻翻”。
二是硬看。對(duì)較難懂的必讀書(shū)，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。
三是專(zhuān)精。他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛(ài)的一門(mén)或幾門(mén)，深入地研究下去。否則，讀書(shū)雖多，終究還是一事無(wú)成。四是活讀。魯迅主張讀書(shū)要獨(dú)立思考，注意觀察并重視實(shí)踐。他說(shuō)：“專(zhuān)讀書(shū)也有弊病，所以必須和社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書(shū)”。五是參讀。魯迅讀書(shū)不但讀選本，還參讀作者傳記、專(zhuān)集，以便了解其所處的時(shí)代和地位，由此深化對(duì)作品的理解。
羅庚的“厚薄”法華羅庚主張：讀書(shū)的第一步是“由薄到厚”。就是說(shuō)，讀書(shū)要扎扎實(shí)實(shí)，每個(gè)概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來(lái)，本來(lái)一本較薄的書(shū)，由于增加了不少內(nèi)容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以后還有更為重要的一步，即在第一步基礎(chǔ)上能夠分析歸納，抓住本質(zhì)，把握整體，做到融會(huì)貫通。經(jīng)過(guò)這樣認(rèn)真分析，就會(huì)感到真正應(yīng)該記住的東西并不多，這就是“由厚到薄”這樣一個(gè)過(guò)程，才能真正提高效率。
愛(ài)因斯坦的“總、分、合”三步讀書(shū)法。
所謂總，就是先對(duì)全書(shū)形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地閱讀目錄，概括了解全書(shū)的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點(diǎn)等。
所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁(yè)卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書(shū)中的重點(diǎn)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。
所謂合，就是在掠讀全書(shū)后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考、綜合，弄清全書(shū)的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到總結(jié)、深化、提高的目的。
美國(guó)作家杰克倫敦經(jīng)過(guò)苦難磨練，十分珍視讀書(shū)機(jī)會(huì)。他遇到一本書(shū)時(shí)，不是用小巧橇子偷偷撬開(kāi)它的鎖，然后盜取點(diǎn)滴內(nèi)容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒(méi)進(jìn)書(shū)的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨頭!直到那本書(shū)的所有纖維和筋肉成為他的一部分。
毛澤東畢生珍惜時(shí)間，博覽群書(shū)。其中“三復(fù)四溫”式閱讀和“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”是他主要的讀書(shū)方法。他在青年時(shí)期就熟讀了《史記》、《漢書(shū)》等古籍，并且不斷地重溫;就是到了晚年，對(duì)他喜愛(ài)的同一本史書(shū)，也是反復(fù)研讀，并有讀過(guò)一遍書(shū)在封面劃上一個(gè)圈作記號(hào)的習(xí)慣，所以，在他讀過(guò)的許多書(shū)籍中，均留下了他讀過(guò)二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時(shí)代讀書(shū)時(shí)即有“讀得多，想得多，寫(xiě)得多，問(wèn)得多”的習(xí)慣。他的寫(xiě)作多表現(xiàn)在作內(nèi)容摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等符號(hào)，作批注以及寫(xiě)讀書(shū)日記、在原書(shū)上改錯(cuò)糾謬。
著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書(shū)要多讀、精讀、他讀書(shū)時(shí)，第一遍一般先讀個(gè)大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復(fù)讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無(wú)處查，他就讀下去再說(shuō)，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學(xué)書(shū)也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習(xí)題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認(rèn)為，讀書(shū)不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤了，這才算讀好、讀精了。
聽(tīng)了那么多位著名學(xué)者名人的讀書(shū)方法，我們也對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法做了一些對(duì)比和調(diào)整，尋找到最適合自己的讀書(shū)方法才能既輕松又愉快地讀好書(shū)。
讀書(shū)的方法篇十六
在討論正確的念書(shū)方法之前，要提醒大家前面那個(gè)‘海上漂流實(shí)驗(yàn)’的啟示：每次念書(shū)之前，要堅(jiān)決的告訴自己：‘我是好人，最近做了許多好事，因此這次我一定可以念得很好’。不論情緒的好壞，精神體力狀況如何，這一種自信滿(mǎn)滿(mǎn)的心理建設(shè)，會(huì)先入為主地對(duì)自己產(chǎn)生‘一定成功’的強(qiáng)烈暗示，達(dá)到‘好的開(kāi)始是成功的一半’之好兆頭。
從前面的討論，我們可以歸納出如何才是正確的讀書(shū)方法，茲分述于下。
1.讓身心保持在健康狀態(tài)：
正常的作息、運(yùn)動(dòng)和飲食是必要的，特別是飲食可以影響到我們的身體狀況。正確的飲食不但可使頭腦清晰，甚至可預(yù)防和治療百病。在課本上已經(jīng)教了許多正確的作息運(yùn)動(dòng)和飲食方式，不必在此重復(fù)。這里要強(qiáng)調(diào)的是，飲食不應(yīng)過(guò)多，不該太油膩。我們?nèi)祟?lèi)發(fā)展過(guò)程中，未進(jìn)入文明之前，有極長(zhǎng)的時(shí)間（至少是數(shù)萬(wàn)年乃至數(shù)十萬(wàn)年）是在挨餓狀態(tài)之下，即使是進(jìn)入文明期，也只有少數(shù)貴族可以維持溫飽，絕大多數(shù)人是挨餓受凍的農(nóng)奴和士兵。所以我們的基因構(gòu)造，早已變成可讓身心在挨餓狀態(tài)之下發(fā)揮最大長(zhǎng)處的功能。要自然地改變這種基因結(jié)構(gòu)，最少要數(shù)十萬(wàn)年以上。因此，正確的飲食份量應(yīng)該是讓身體可以維持活力的輕餓狀態(tài)。換句話說(shuō)，大考之前，輕微的不足之進(jìn)食量是不緊張、得高分的秘笈之一。
2.讓自己的注意力能夠高度集中：
去速讀班上課，以強(qiáng)化自己的集中力是最快速的方法。記得有一種超速的速讀法是韓國(guó)人發(fā)明的：經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的人也可以學(xué)習(xí)一個(gè)佛教徒所景仰的開(kāi)悟者之讀書(shū)方法，它是將意識(shí)完全關(guān)閉起來(lái)，使用眼睛看書(shū)時(shí)不使自己只注意幾個(gè)字，而像照相機(jī)將焦距放在無(wú)限遠(yuǎn)，瞬間將整頁(yè)的字看入腦中，了解書(shū)本的內(nèi)容則交給潛意識(shí)去作，完美的目標(biāo)是一秒鐘讀上百萬(wàn)個(gè)字，因此每一頁(yè)觀看的時(shí)間將少于一秒（注：開(kāi)悟者的執(zhí)著已經(jīng)破除，維生本能也被看淡，其判別系統(tǒng)之規(guī)則變成簡(jiǎn)單明確，所以腦部之資訊處理變得極為快速有效，對(duì)待大部份的事情，能夠瞬間做出雋智的反應(yīng)）。可能的話去上那種速讀班應(yīng)該是我個(gè)人的夢(mèng)想之一。除了多幫助同學(xué)或他人以穩(wěn)定心情，若能每天定時(shí)打坐、祈禱、或任何單調(diào)的宗教儀式等等，也可以慢慢減少自己意識(shí)發(fā)揮作用的次數(shù)，從而加強(qiáng)自己的集中力。
有了高度的集中力，則能夠在任何狀況下，以極快的速度，經(jīng)由眼睛和耳朵等五官正確的攫取所有的資訊，送入腦中之后再由潛意識(shí)去作取舍。別擔(dān)心頭腦會(huì)被塞爆，新興的腦神經(jīng)動(dòng)力學(xué)早已證實(shí)，我們的頭腦記憶庫(kù)是可以存錄無(wú)限多的東西的。
3.訓(xùn)練自己的意識(shí)不要干擾潛意識(shí)（捕捉天才的感覺(jué)）：
以前面的考試為例，假使有一題不會(huì)寫(xiě)，深深的吸一口氣，使自己放輕松并保持靈敏的心，再仔細(xì)的看一次題目，若會(huì)寫(xiě)則瞬間或等一下就知道。不會(huì)寫(xiě)再看一次，若還不會(huì)寫(xiě)則改去做別題。若只剩這一題不會(huì)，則去檢查驗(yàn)算別題，等會(huì)作的訊息出現(xiàn)再回頭去做。千萬(wàn)別去想這一題怎么作，一旦想這一題怎么作便很容易會(huì)被抓住，不斷去想如何作，造成意識(shí)干擾潛意識(shí)而致考完才會(huì)做的憾事。當(dāng)我們有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己陷入意識(shí)過(guò)度使用時(shí)，可以深深吸一口氣后慢慢吐氣，重復(fù)幾次，以抑制意識(shí)的作用，回到正確的方法。
上課時(shí)也一樣，聽(tīng)老師講解課文時(shí)，盡量不要想，讓心像一池澄澈見(jiàn)底的清水一般，同時(shí)使頭腦保持在靈活敏捷的狀態(tài)。雖好像無(wú)意識(shí)作用，但卻專(zhuān)心的聽(tīng)老師上課。所謂的專(zhuān)心是讓身體在稍微舒服的輕松狀態(tài)（前文已經(jīng)提示過(guò)其練習(xí)法），若有若無(wú)的聽(tīng)講。絕對(duì)不應(yīng)該去想要聽(tīng)懂老師的講解，因?yàn)槿粑覀兌脑?，瞬間或等一下就知道了，不懂的話去想也不會(huì)很快懂的，反而令想要懂的意識(shí)動(dòng)作干擾到后面的聽(tīng)講。只要頭腦保持在靈活狀態(tài)，潛意識(shí)將會(huì)開(kāi)始去消化老師所講而我們不懂的部份。在老師翻身寫(xiě)黑板或停頓時(shí)，迅速回想老師剛剛在講什么，可以將一部份剛剛不懂的地方，很快的就了解。一個(gè)極為基本的觀念是：懂不懂是潛意識(shí)的事，若懂的話，潛意識(shí)會(huì)送訊號(hào)給意識(shí)，意識(shí)只能知道我懂不懂——我的潛意識(shí)懂或不懂。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，解聯(lián)立線性方程式的高斯消去法，如何去解四元一次聯(lián)立方程式，我們的意識(shí)是無(wú)法將之完全裝在意識(shí)層面的記憶中的。因此解題時(shí)，它是由意識(shí)發(fā)出極少數(shù)的應(yīng)該有的指令，一步一步要潛意識(shí)去作消去和往回代換的過(guò)程?！視?huì)作’這種意識(shí)行為，是在潛意識(shí)已經(jīng)和記憶庫(kù)連接好，等著意識(shí)隨時(shí)一下指令就可以開(kāi)始做的‘我可以馬上開(kāi)始作的回報(bào)指令’?！也粫?huì)作’則是一切尚未完全準(zhǔn)備好的潛意識(shí)回報(bào)指令。當(dāng)然會(huì)有其他因素造成我覺(jué)得我會(huì)做，實(shí)際上我還不會(huì)作的凸槌行為，但這是可以從不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中矯正過(guò)來(lái)的。
注意到一定要‘讓頭腦保持在靈敏狀態(tài)’，其主要作用是對(duì)潛意識(shí)發(fā)出指令，最近學(xué)的、碰到的或接觸到的東西是很重要的`，應(yīng)該要全部都能了解或知道狀況，因此潛意識(shí)會(huì)不斷的去解析它們。若處在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下，會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似佛教禪定之作用，有點(diǎn)呆呆的處于半知覺(jué)狀態(tài)，不和世間的智慧相應(yīng)。那反而會(huì)對(duì)潛意識(shí)發(fā)出不要去分析處理最近接觸事物的指令，如此當(dāng)然是不利于讀好書(shū)。由于我們腦部有幾百萬(wàn)部以上的高級(jí)電腦，可以同時(shí)處理幾百萬(wàn)件事，不必操心頭腦的潛意識(shí)不夠用。
保持一顆靈敏的心的另一層意義在讓心維持在比較客觀的狀態(tài)，可將上述以主觀認(rèn)定‘將東西看成自己認(rèn)定的東西’的程度淡化。許多考不好的情形，和我們以主觀誤解課文的意義有關(guān)，特別是英文發(fā)音或單字記不正確。眼高手低的情形，也會(huì)有這一類(lèi)悲慘的狀況。因?yàn)楸容^客觀，所以更容易達(dá)到意識(shí)不干擾潛意識(shí)的高標(biāo)準(zhǔn)。
再提醒大家一下，要常常有事沒(méi)事就練習(xí)放輕松，常常去‘體會(huì)專(zhuān)心放輕松的要訣’其實(shí)是‘若有若無(wú)的注意有沒(méi)有放輕松，發(fā)現(xiàn)身體沒(méi)有放輕松，不要叫自己放輕松，只需安詳?shù)幕氐讲蛔⒁鉅顟B(tài)即可，但要讓心像一池澄澈見(jiàn)底的清水一般，同時(shí)又充滿(mǎn)活力’。久而久之，可以慢慢的隨時(shí)自然的放輕松，而很容易的進(jìn)入‘意識(shí)不在不必要時(shí)干擾潛意識(shí)’的最佳狀態(tài)。套句漫畫(huà)的術(shù)語(yǔ)——腦域也可不斷的被開(kāi)發(fā)。
總結(jié)這一段來(lái)說(shuō)，不論是上課、作功課、做作業(yè)、考試、或待人處世，都要將身心放輕松，保持靈敏的心，不要企圖去了解五官所收集到的任何訊號(hào)（即不要使思考性意識(shí)干擾潛意識(shí)）。若外來(lái)訊息是我們所了解或者熟悉的，則頭腦自然會(huì)發(fā)出訊息，并發(fā)出指令讓身心作出不可思議的最佳反應(yīng)。一旦我們產(chǎn)生企圖了解那些外來(lái)訊息的心，那將會(huì)使我們的反應(yīng)往不佳的方向沉淪。
就寫(xiě)到這里，希望大家通過(guò)努力，如愿以?xún)?！人都有屬于自己得學(xué)習(xí)方法。
在考試中，很多細(xì)節(jié)做好了，綜合起來(lái)就能考出好的成績(jī)。下面這些指導(dǎo)希望對(duì)同學(xué)們有幫助。
1、提早進(jìn)考場(chǎng)。
很多孩子臨近考試才來(lái)到考場(chǎng)，這樣在心態(tài)上很容易造成孩子的不適應(yīng)與緊張，建議真正考試時(shí)一定要提前半個(gè)小時(shí)到考場(chǎng)，這樣一來(lái)可以宣揚(yáng)一下孩子的自信（我早就準(zhǔn)備好了），二來(lái)讓孩子熟悉一下環(huán)境保持臨考前的適度激昂。
2、避免粗心失分。
要減少粗心與輕視，22份試卷每一份都有因粗心而丟掉的分?jǐn)?shù)，比如計(jì)算出錯(cuò)，沒(méi)看清題意如第2題、第3題。也有的同學(xué)做完之后獨(dú)自走神不去檢查，這些都是不好的習(xí)慣，要不響鈴不停筆，時(shí)刻認(rèn)真仔細(xì)去演算。
3、做好時(shí)間分配。
在考試時(shí)間上，90分鐘20道題，平均每道題4分鐘，還有10分鐘要整體檢查學(xué)習(xí)方法。
時(shí)間分配上當(dāng)舍棄以下類(lèi)型：
（1）2分鐘沒(méi)有思路的題。
（2）有思路，但自己的方法很復(fù)雜，4分鐘以?xún)?nèi)計(jì)算不出來(lái)或不能確保算對(duì)。
對(duì)于計(jì)算類(lèi)的題。
先觀察，想好了再做，沒(méi)有思路的題不要硬算，果斷舍棄。
4、不要空題。
要確保每道題都有答案，寫(xiě)個(gè)認(rèn)為合理的，在真正的考試中，尤其碰到考題19這樣的題千萬(wàn)不要留空，你有50%的機(jī)會(huì)可以得分。
讀書(shū)的方法篇一
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子。
4、讀書(shū)不得要領(lǐng)，勞而無(wú)功?！獜堉础?BR> 6、每天讀上五小時(shí)的書(shū)，人很快就會(huì)變得淵博起來(lái)?！姞枴ぜs翰遜。
7、讀書(shū)，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)?！簩?shí)秋。
8、讀死書(shū)是沒(méi)有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子區(qū)思想才行?！┒?。
讀書(shū)的方法篇二
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱(chēng)為科學(xué)知識(shí)。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿(mǎn)足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說(shuō)以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話作文，不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念，或事物的本性。據(jù)界說(shuō)以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說(shuō)話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說(shuō)話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺(jué)的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)，顛撲不破，還要從各方面將此界說(shuō)，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)。總之，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類(lèi)的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)。總之，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱(chēng)為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
讀書(shū)的方法篇三
1、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類(lèi)的心靈。
2、一個(gè)學(xué)者首先要有志向。今天就這樣溜溜球，只是知識(shí)還沒(méi)做過(guò)一件事就看到了，遇到的事就隨便打，這是不會(huì)站的。
3、時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總會(huì)有的。
4、整個(gè)過(guò)去的靈魂都在這本書(shū)里。
6、宜人的環(huán)境是人們工作、生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)所不可缺少的。
7、知識(shí)的世界，是人類(lèi)實(shí)踐的.文章。
8、不受苦難的人不認(rèn)識(shí)，不認(rèn)識(shí)的人也不認(rèn)識(shí)。
9、我是一個(gè)笨手笨腳的學(xué)生，不是一個(gè)十足的天才，全靠勤奮。
10、和有勇氣的人一起工作，讀而不言。
11、人們似乎每天都在接受自己的命運(yùn)。事實(shí)上，他們每天都在創(chuàng)造自己的命運(yùn)。
12、讀書(shū)不看書(shū)，視如好友；讀你讀過(guò)的東西，就像讀老朋友一樣。（清）左宗棠。
13、閱讀，這個(gè)我們習(xí)以為常的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)將人類(lèi)的思維與古今各國(guó)的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。
14、現(xiàn)在看兔子和養(yǎng)狗還不晚；亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。戰(zhàn)國(guó)方略。
15、壞書(shū)告訴你錯(cuò)誤的概念，使無(wú)知的人更加無(wú)知。
16、知識(shí)就是力量。弗朗西斯·培根的《新工具》。
讀書(shū)的方法篇四
第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。
讀書(shū)的方法篇五
1.科學(xué)家培根的“釀蜜法”：我們不應(yīng)該像螞蟻一樣簡(jiǎn)單只收集，也不應(yīng)該像蜘蛛一樣光會(huì)在肚里抽絲，而應(yīng)該像蜜蜂一樣采百花釀甜蜜。
2.理學(xué)家朱熹的“三到法”：心到、眼到、口到。
3.教育家孔子的“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4.小說(shuō)家巴爾扎克的“反問(wèn)法”：打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙是問(wèn)號(hào)。
5.作家列夫托而斯泰的“思維法”：只有靠積極思維得來(lái)的才是真正的知識(shí)。
6.心理學(xué)家洛克的“多少法”：學(xué)識(shí)廣博的訣竅是：一下子不要學(xué)很多的東西。
7.生理學(xué)家巴甫洛夫的“循序漸進(jìn)法：要想一下全知道，就意味著什么也不會(huì)知道。
8.文學(xué)家伏爾泰的“再讀法”：重新再讀一本舊書(shū)，就仿佛與老友重逢。
9.文學(xué)家歐陽(yáng)修的“三上法”：馬上，枕上，廁上。
10.歷史學(xué)家陳恒的“讀目法”：讀書(shū)先讀目錄，心中有數(shù)。
11.學(xué)問(wèn)家王盛鳴的“竭澤法”：知識(shí)如魚(yú)，目錄如網(wǎng)，要學(xué)會(huì)用網(wǎng)在書(shū)海中打撈。
12.教育家布魯納的“興趣法”：學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。
13.天文學(xué)家哥白尼的“合精法”：要善于集合相近的學(xué)科的理論精華。
14.國(guó)學(xué)家章學(xué)誠(chéng)的“切己法”：不切己者，雖泰山而不顧。
15.科學(xué)家巴斯德的“堅(jiān)持法”：使我達(dá)到目的的奧秘是我的堅(jiān)持精神。
16.孟軻的“獨(dú)立思考法”：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
17.短篇小說(shuō)家馬克土溫的“專(zhuān)注法”：只要能專(zhuān)注，就能取得連自己都會(huì)吃驚的成就。
18.史學(xué)家顧炎武的“新舊法：每年用三個(gè)月復(fù)習(xí)舊知識(shí)，其余時(shí)間學(xué)新書(shū)。
賈平凹：“觸一通三”法。
賈平凹認(rèn)為，書(shū)之為友不能一日不交;書(shū)是財(cái)富，要逼者自己靜心地讀書(shū)。他將自己的讀書(shū)方法總結(jié)為“觸一通三”法。他認(rèn)為讀書(shū)面不可狹窄，文學(xué)書(shū)要讀，政治書(shū)要讀，哲學(xué)、歷史、美學(xué)、天文、地理、醫(yī)藥、建筑、美術(shù)、樂(lè)理、武術(shù)、繪畫(huà)、舞蹈……凡是能找到的書(shū)，都要讀。若讀書(shū)面窄，借鑒就不多，思路就不廣，觸一而不能通三。他甚至主張連植樹(shù)造林、做飯炒菜方面的知識(shí)都要略知一二才好。
老舍：“印象”法。
老舍說(shuō)：“我讀書(shū)似乎只要求一點(diǎn)靈感。'印象甚佳’便是好書(shū)，我沒(méi)功夫去細(xì)細(xì)分析它……。'印象甚佳’有時(shí)候并不是全書(shū)的，而是書(shū)中的一段的最入我的味;因?yàn)檫@一段使我對(duì)全書(shū)有了好感;其實(shí)這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管;有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。”
魯迅：“跳讀”法。
魯迅先生認(rèn)為：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方，那么無(wú)論到多久都不懂的，所以，跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了。”這種方法是對(duì)陶淵明的“不求甚解”讀書(shū)方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時(shí)間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。
巴金：憶書(shū)法。
巴金先生的讀書(shū)方法十分奇特，因?yàn)樗窃跊](méi)有書(shū)本的情況下進(jìn)行的。巴金說(shuō)：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時(shí)，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護(hù)士同志兩點(diǎn)鐘來(lái)量體溫。我坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，但并沒(méi)有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過(guò)去讀過(guò)的一些書(shū)，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西?！边@種方法的好處是溫故知新，能夠不斷地從已讀過(guò)的書(shū)中吸取精神力量。
毛姆：“樂(lè)趣”讀書(shū)法。
英國(guó)作家毛姆提出“為樂(lè)趣而讀書(shū)”的主張，他說(shuō)：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺(jué)同時(shí)讀五、六本書(shū)反而更合理。因?yàn)?，我們無(wú)法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)一本書(shū)具有同樣的熱情。
朱熹：“二十四字”法。
宋朝的著名學(xué)者朱熹，是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。他遍注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律以及自然科學(xué)，均有研究。他在讀書(shū)方法上，總結(jié)歸納“二十四字”閱讀法，該法是由“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察、著緊用力、須教有疑”24個(gè)字組成的方法。除此之外，他還說(shuō)：“學(xué)者觀書(shū)，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分曉，不若退步，卻看得審?！本褪钦f(shuō)，讀書(shū)要扎扎實(shí)實(shí)，由淺入深，循序漸進(jìn)，有時(shí)還要頻頻回顧，以暫進(jìn)的退步求得扎實(shí)的學(xué)問(wèn)。
蘇軾：“八面受敵”法。
宋朝著名文學(xué)家蘇軾在他的《又答王庠書(shū)》中就侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法。蘇軾在信中說(shuō)：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之。”意思是說(shuō)，年輕人讀書(shū)，每一本好書(shū)都讀它幾遍。好書(shū)內(nèi)容豐富就像知識(shí)的海洋，讀書(shū)時(shí)人的意識(shí)指向一個(gè)方面，就像打開(kāi)了一扇窗口，不能使各個(gè)方面的知識(shí)進(jìn)入視野，讀一遍書(shū)只是獲取了意識(shí)指向的那個(gè)方面的信息而已。所以希望讀者每讀一遍都只帶著一個(gè)目標(biāo)去讀。
顧炎武：“三讀”讀書(shū)法。
明末清初學(xué)者顧炎武很會(huì)讀書(shū)，也很講究讀書(shū)方法。他的“三讀”讀書(shū)法即“復(fù)讀法”、“抄讀法”、“游戲法”。他給自己規(guī)定：每年春秋兩季，分別復(fù)習(xí)冬夏兩季所讀的書(shū)，即半年讀書(shū)，半年復(fù)習(xí)，把閱讀和復(fù)習(xí)交叉進(jìn)行，有效地增強(qiáng)了記憶力。
在每次復(fù)習(xí)時(shí)，他面前放一本書(shū)，請(qǐng)別人也朗讀同樣一本書(shū)，他邊聽(tīng)邊默記。如果發(fā)現(xiàn)自己默記的同朗讀的有出入，馬上查書(shū)，立即糾正，再?gòu)?fù)讀幾遍。顧炎武讀書(shū)總是要?jiǎng)邮殖浀?，這種學(xué)習(xí)時(shí)既動(dòng)口，又動(dòng)手、動(dòng)腦的學(xué)習(xí)方法，大大地提高了讀書(shū)效率。
列寧酷愛(ài)讀書(shū)，他讀書(shū)時(shí)很喜歡在書(shū)頁(yè)的空白處隨手寫(xiě)下內(nèi)容豐富的評(píng)論、注釋和心得體會(huì)。有時(shí)還在書(shū)的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點(diǎn)或材料。一旦讀到具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作，他還在書(shū)的扉頁(yè)上或封面上寫(xiě)下書(shū)目索引，特別注明書(shū)中的好見(jiàn)解、好素材及具有代表性的錯(cuò)誤論斷的所在頁(yè)碼。每當(dāng)讀到精辟處，他就批上“非常重要”、“機(jī)智靈活”、“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話!”、“莫名其妙!”等等。列寧的重要著作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書(shū)籍時(shí)寫(xiě)的批注和筆記匯編而成的。它被公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作之一。
讀書(shū)的方法篇六
列寧酷愛(ài)讀書(shū)，在緊張的革命斗爭(zhēng)生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不釋卷。他讀書(shū)時(shí)很喜歡在書(shū)頁(yè)的空白處隨手寫(xiě)下資料豐富的評(píng)論、注釋和心得體會(huì)。有時(shí)還在書(shū)的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點(diǎn)或材料。一旦讀到具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作，他還在書(shū)的扉頁(yè)上或封面上寫(xiě)下書(shū)目索引，異常注明書(shū)中的好見(jiàn)解、好素材及具有代表性的錯(cuò)誤論斷的所在頁(yè)碼。
列寧把做批注視為一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，十分認(rèn)真地加以對(duì)待，從不馬虎草率。他一般使用鉛筆批注，很少用鋼筆。他寫(xiě)批注的過(guò)程，能夠說(shuō)是與書(shū)的作者探討甚至激烈爭(zhēng)論的過(guò)程。每當(dāng)讀到精辟處，他就批上“十分重要”“機(jī)智靈活”“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話”“莫名其妙”，等等。有的地方則干脆寫(xiě)上“哦，哦”“嗯，是嗎”“哈哈!”“原先如此”，等等。其讀書(shū)入神之態(tài)，躍然紙上。
有價(jià)值的是，列寧的重要著作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書(shū)籍時(shí)寫(xiě)的批注和筆記匯編而成的。它被公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作之一。認(rèn)真寫(xiě)批注，能夠促使自我在讀書(shū)時(shí)開(kāi)動(dòng)腦筋，認(rèn)真鉆研，把握書(shū)的主要資料，也能夠督促自我動(dòng)手筆錄，記下某些感受、某個(gè)思想火花。將來(lái)重溫此書(shū)，還可進(jìn)行比較，看看當(dāng)初的認(rèn)識(shí)是否正確，是一種有效的讀書(shū)方法。
那么，列寧又是怎樣提高閱讀速度的呢？
列寧讀書(shū)的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見(jiàn)列寧捧著—本很厚的外文書(shū)在快速翻閱，便問(wèn)他要把一首詩(shī)背下來(lái)需要讀多少遍，列寧回答說(shuō)：只要讀兩遍就能夠了。
讀書(shū)的方法篇七
中年學(xué)者王通訊對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了研究，他認(rèn)為：掌握觀大略讀書(shū)法，“要緊的有五條：
（1）要有一定的哲學(xué)修養(yǎng)，善于概括提煉。
（2）既要鉆進(jìn)書(shū)中，又能站在書(shū)上，獨(dú)立思考。
（3）經(jīng)常注意最先進(jìn)的知識(shí)，站在本學(xué)科知識(shí)的前沿。
（4）弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關(guān)鍵者。
（5）精通唯物辯證法?！?BR> 一動(dòng)也不動(dòng)，但并沒(méi)有打瞌睡。我的腦子不肯休息，它在回憶我過(guò)去讀過(guò)的一些書(shū)，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西?！?BR> “結(jié)合法”是著名作家老舍先生的讀書(shū)方法。老舍說(shuō)：“讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關(guān)這些作品的研究、評(píng)論等著述來(lái)讀，也應(yīng)讀一讀這個(gè)作家的傳記?！?BR> 把作品與作家傳記以及文藝評(píng)論結(jié)合起來(lái)讀，我們將這種讀書(shū)方法稱(chēng)之為“結(jié)合法”。
散文家、《北京日?qǐng)?bào)》高級(jí)記者曹世欽有一本珍貴的小本子，那是他幾十年來(lái)記錄的“讀書(shū)帳”。他從青年時(shí)代起就與書(shū)結(jié)下了不解之緣，讀書(shū)時(shí)除了作點(diǎn)讀書(shū)筆記之外，還有一個(gè)習(xí)慣，那就是每讀一本書(shū)，都記錄在一個(gè)專(zhuān)門(mén)的小本子上，前邊記讀畢的月日，中間記書(shū)名、作者及其國(guó)籍，后邊記書(shū)的字?jǐn)?shù)。
作家張一弓曾經(jīng)專(zhuān)為中學(xué)生寫(xiě)過(guò)一篇文章，介紹自己的讀書(shū)生活。文中寫(xiě)道：“我的閱讀興趣常常是由一種自得其樂(lè)的愿望引起的.。在寫(xiě)這篇短文之前，我閱讀乃至朗誦了《新概念英語(yǔ)》的幾節(jié)課文。但我并沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)的計(jì)劃，不打算去給沸騰了一些時(shí)候的“出國(guó)熱”再加上一點(diǎn)溫，更不敢奢望當(dāng)一當(dāng)外交官或翻譯家。我所以閱讀、朗讀而不是“學(xué)習(xí)”《新概念英語(yǔ)》，完全出于讀了較多的方塊字以后，想在一種拼音文字中換一換語(yǔ)言感覺(jué)的興趣?？梢栽O(shè)想，用自以為是的英語(yǔ)發(fā)音和語(yǔ)調(diào)，隨心所欲地表現(xiàn)和欣賞某種好像是英語(yǔ)的音樂(lè)性，而不必?fù)?dān)心英國(guó)人是否聽(tīng)得懂，的確是一件愜意的事。
著名美學(xué)家朱光潛先生年輕時(shí)曾留學(xué)英、法，學(xué)過(guò)文理科不少專(zhuān)業(yè)的功課，他尤為喜歡文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)三科。他讀書(shū)是很勤奮、很認(rèn)真的，總是一邊讀一邊寫(xiě)讀書(shū)筆記。隨著學(xué)識(shí)的不斷增多，他就不光是寫(xiě)讀書(shū)筆記，而是邊讀書(shū)邊寫(xiě)起論文和著作來(lái)了。還在學(xué)生時(shí)代，他就寫(xiě)出了《文藝心理學(xué)》、《美學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》等多種專(zhuān)著。根據(jù)自己的切身體驗(yàn)，朱先生后來(lái)在向青年學(xué)生介紹讀書(shū)方法時(shí)，總是提倡邊讀書(shū)邊寫(xiě)作。他說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)光讀不寫(xiě)不行。要寫(xiě)就要讀得認(rèn)真一點(diǎn)，要把所讀的在自己頭腦里整理一番，思索一番，就會(huì)懂得較透一些，使作者的思想經(jīng)過(guò)消化，變成自己的精神營(yíng)養(yǎng)?！?BR> 讀書(shū)的方法篇八
讀書(shū)是我的樂(lè)趣。下面我就來(lái)介紹一下：我每天讀書(shū)半小時(shí)以上，填好《我在書(shū)中等你》，摘抄好詞佳句，在書(shū)上做好批注。每段或一句話，我會(huì)寫(xiě)出它是什么意思，或有什么感想，還會(huì)解釋一個(gè)詞。
有時(shí)候，我還會(huì)和爸爸媽媽共同讀一本書(shū)，一起討論有什么收獲和感想。我還會(huì)寫(xiě)這個(gè)故事的簡(jiǎn)介，并給爸爸媽媽復(fù)述故事。有時(shí)候?qū)憣?xiě)這個(gè)故事或這本書(shū)的讀后感。比如我讀了《雷鋒的故事》，寫(xiě)了一篇讀后感，受到老師和同學(xué)們的表?yè)P(yáng)。
這就是！
讀書(shū)的方法篇九
孟子關(guān)于讀書(shū)方法的論述，是我國(guó)早期形成的系統(tǒng)的讀書(shū)方法論之一。與孔子讀書(shū)法一樣，它對(duì)中國(guó)讀書(shū)史發(fā)生了深刻而有益的影響。其讀書(shū)方法論的精義是：
孟子認(rèn)為，讀書(shū)學(xué)習(xí)須靠自己去求索精研。他說(shuō)：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·盡心上》），“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師。”（《孟子·告子下》）他還進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·離婁下》）。就是說(shuō)，老師讓學(xué)生深造的方法，也應(yīng)該是啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通過(guò)自己的積極努力去獲得。
孟子說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！保ā睹献印じ孀由稀罚┲荚诜磳?duì)三心二意的讀書(shū)態(tài)度。曾舉奕秋教人學(xué)棋為例，強(qiáng)調(diào)“不專(zhuān)心致志，則不得”（《孟子·告子上》）的道理，指出一個(gè)人學(xué)習(xí)不能得到滿(mǎn)意效果，往往并非其“智弗若”（不聰明），而是不能專(zhuān)心的結(jié)果，孟子還指出，專(zhuān)心還必須有恒。他以掘井作喻道：“有為者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也”（《孟子·盡心上》），說(shuō)明不堅(jiān)持讀書(shū)終將落空。
即循序漸進(jìn)。孟子說(shuō)：“流水之為物也，不盈科不行?！保ā睹献印けM心上》）又說(shuō)：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！泵献右运鲗W(xué)，道出逐漸積累知識(shí)、循序漸進(jìn)的重要性。
孟子認(rèn)為，唯有依靠“心之官”的思維才能認(rèn)識(shí)客觀事物，有聞見(jiàn)而不思，等于無(wú)聞見(jiàn)。他說(shuō)：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，不思則不得也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┻@實(shí)際上是要求不能只把認(rèn)識(shí)停留在感性階段，而必須通過(guò)思維得到事物的真實(shí)內(nèi)涵（本質(zhì)）。孟子還提出了“讀書(shū)存疑”的主張，強(qiáng)調(diào)“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”（《孟子·盡心上》）。
這是一種理解作品的方法。孟子說(shuō)：“故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之?！保ā睹献印とf(wàn)章上》）對(duì)這種方法，有兩種理解。一種是清人的解釋。如吳淇在《六朝選詩(shī)定論緣起》一文中認(rèn)為：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就詩(shī)論詩(shī)”，即應(yīng)就作品論作品，以作品實(shí)際去分析推求作者思想。另一種是漢以來(lái)多數(shù)人的解釋。認(rèn)為“以意逆志”中的“意”是指讀者的'“意”（思想、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等）。如趙岐《孟子注疏》解釋為“以己之意逆詩(shī)人之志”，朱熹《四書(shū)集注》則解為“當(dāng)以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《詩(shī)言志辯》解為“以己意己志推作者之志”。
另一種理解作品的方法。孟子認(rèn)為，要正確理解作品，還必須知人論世。他強(qiáng)調(diào)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！保ā睹献印とf(wàn)章下》）要真正讀懂作品，必須要了解作者的身世經(jīng)歷，思想感情，為人品德，以及他所處的時(shí)代環(huán)境。
孟子說(shuō)：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約之”。（《孟子·離婁下》）這里的“詳說(shuō)”，是指對(duì)讀物要精細(xì)研究，詳細(xì)闡釋?zhuān)此^“把書(shū)讀得厚”；這里的“說(shuō)約”，指對(duì)讀物內(nèi)容的簡(jiǎn)明概括。詳說(shuō)返約，就是要求讀書(shū)治學(xué)必先深入細(xì)致鉆研，再在此基礎(chǔ)上歸納概括，直至明確掌握。
（1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·盡心上》）也就是說(shuō)，讀書(shū)求學(xué)有一定的規(guī)律和方法，應(yīng)根據(jù)規(guī)律來(lái)確定正確的讀書(shū)方法。
（2）著行察習(xí)。即應(yīng)該明白自己學(xué)習(xí)過(guò)程的本身，這樣才可以“知其道”，即掌握住學(xué)習(xí)規(guī)律，隨時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為使之合乎規(guī)律。如果“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道”，那就會(huì)成為平庸的讀書(shū)人。
讀書(shū)的方法篇十
8.誰(shuí)和我一樣用功，誰(shuí)就會(huì)和我一樣成功?！?BR> 9.至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子?！对鰪V賢文》
10.書(shū)是唯一不死的東西?！鹛?BR> 11.少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》
12.學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)!學(xué)，然后知不足?！袑?BR> 13.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！K軾
14.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?BR> 15.書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔?！萜諣?BR> 讀書(shū)的方法篇十一
常言道：書(shū)山有路勤為徑.但是我認(rèn)為,在現(xiàn)在這個(gè)信息爆炸的21世紀(jì),僅憑勤奮,一頭鉆入書(shū)山,那無(wú)疑對(duì)我們當(dāng)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)不是一個(gè)明智的選擇.做什么事都要講什么方法,讀書(shū)也不例外.
首先,對(duì)于我們當(dāng)代的學(xué)生來(lái)說(shuō),要選擇合理的閱讀范圍.現(xiàn)在世面上的圖書(shū)名目繁多.面對(duì)偌大的圖書(shū)市場(chǎng),有些同學(xué)不免會(huì)有些困惑：我應(yīng)該買(mǎi)哪些書(shū)呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,只要注意兩個(gè)原則就可以了：第一,必須要是健康向上,符合我們當(dāng)代學(xué)生風(fēng)貌的讀物.這是最重要的一條,因?yàn)楝F(xiàn)在,有許多書(shū)并不適合我們閱讀,如果我們想真正地通過(guò)課外閱讀使自己有所收獲的話,首先就必須遵守這條原則.第二,挑選自己感興趣的讀物.“興趣是最好的老師”,課外閱讀是為了自己,當(dāng)然首先要挑自己感興趣的讀物了.當(dāng)然,有一些世界名著是非讀不可的,那也只好勉強(qiáng)自己了.一般來(lái)說(shuō),低年級(jí)同學(xué)適合閱讀一些富有教育意義的少兒讀物,而高年級(jí)同學(xué)則應(yīng)多接觸世界名著.
其次,挑選好了自己愛(ài)看的書(shū),那么下一步就是閱讀了.閱讀分好幾種方法,應(yīng)視書(shū)而定.有些書(shū)需精讀,有些書(shū)需瀏覽一遍,有些書(shū)只需看看內(nèi)容概要、目錄和后記就可以了.需要精讀的書(shū),在閱讀時(shí)應(yīng)該準(zhǔn)備一個(gè)筆記本和筆,讀到精彩的章節(jié),可在旁邊用筆圈劃,并可在旁邊注上自己的感想,也可以將這些章節(jié)記錄到筆記本上.千萬(wàn)別嫌麻煩,只有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣才能讓你收獲更多.字典也是在閱讀時(shí)的必不可缺之物,碰見(jiàn)不認(rèn)識(shí)的生字詞,勤查字典是唯一的解決方法.
最后,閱讀也講究效率.為此,我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣.在閱讀時(shí),我們應(yīng)該坐在光線充足的地方,這樣可以預(yù)防近視.閱讀時(shí),我們切勿用手指指著文字,口中也不要默念出文字,因?yàn)檫@些都是不好的閱讀習(xí)慣,會(huì)大大降低你的閱讀效率.讀完一本書(shū)后,最好再寫(xiě)幾篇心得和讀后感,這樣更能使你加深對(duì)這本書(shū)的領(lǐng)悟.
浩瀚書(shū)海,茫茫無(wú)邊,只有正確的讀書(shū)方法,才能讓你事半功倍.同學(xué)們,讓我們共同掌握正確的讀書(shū)方法,駕駛自己的一頁(yè)扁舟在書(shū)海里盡情地遨游吧!
讀書(shū)的方法篇十二
今天下午的三、四節(jié)課，我們是自讀課，《童年》我們已經(jīng)讀完了，所以老師要求我們來(lái)做一張關(guān)于《童年》的知識(shí)試卷，來(lái)檢測(cè)我們的是否已學(xué)會(huì)。
在還未拿到試卷之前，我信心滿(mǎn)滿(mǎn)?！锻辍肺铱勺x了不下五遍，一定會(huì)全做對(duì)的！如果當(dāng)我知道后面發(fā)生的事情，我一定會(huì)把這句一話活生生地吞下去。拿到試卷，正面是密密麻麻的相關(guān)知識(shí)，而背面是28道題目。其中21道填空題，7道問(wèn)答題。“題量還挺大”我自言自語(yǔ)道。第一道填空題，我對(duì)答如流，可后面的題目就全不會(huì)了！望著那些題目我覺(jué)得頭幾乎大了一圈，對(duì)《童年》的所有理解一瞬間化為烏有?！巴庾婺阜Q(chēng)阿廖沙小鬼的原因是什么？面對(duì)一道道題，我甚至懷疑起了自己看得那本書(shū)究竟是不是正版的！不過(guò)，更多的是質(zhì)問(wèn)自己的閱讀能力！這本書(shū)，共就十幾章，我竟然有這么多的問(wèn)題沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，有那么多的細(xì)節(jié)沒(méi)有留意！你看現(xiàn)在的我，垂頭喪氣，像一個(gè)撒了氣兒的氣球。和剛開(kāi)始斗志昂揚(yáng)的我相比，簡(jiǎn)直判若兩人！最后，我通過(guò)“翻書(shū)”將有些不會(huì)的題給補(bǔ)上了。
古人云：讀書(shū)千遍，其意自見(jiàn)。我讀的不是難以理解的古書(shū)、天書(shū)，而是一本名著，讀上了幾遍，仍沒(méi)有完全理解，這說(shuō)明是方法的問(wèn)題。南宋著名詩(shī)人、文學(xué)家朱嘉說(shuō)過(guò)："三到之中，心到最急，心既到已，眼口豈不到乎？”看來(lái)，讀書(shū)不僅要讀書(shū)次數(shù)多，更要讀書(shū)時(shí)認(rèn)真、認(rèn)真再認(rèn)真！
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。而一味的閱讀，不用腦子思考，也只是勞徒。所以說(shuō)，在以后的閱讀中，我要?jiǎng)幽X思考閱讀，把不理解的詞語(yǔ)、句子找出來(lái)，并試著找出答案，才是正確的閱讀方法。閱讀同學(xué)習(xí)一樣，不是要求時(shí)間、速度，而是在于效率。只有放慢腳步，逐詞成句地去認(rèn)真閱讀，慢慢品味文中的優(yōu)美句子，關(guān)注小細(xì)節(jié)，才會(huì)在讀書(shū)中有所收獲。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”讀書(shū)固然會(huì)使人進(jìn)步，但從這次測(cè)試中，我明白了：讀書(shū)要細(xì)致，要認(rèn)真誦讀，認(rèn)真品讀。也只有這樣，讀書(shū)效率才會(huì)提高，讀書(shū)效果也會(huì)增強(qiáng)。這才是讀書(shū)的方法和讀書(shū)的意義！
讀書(shū)的方法篇十三
初讀，就是先把課文瀏覽一遍，然后，要找出其中的好詞佳句，并把它摘錄到專(zhuān)門(mén)的本子上。還可以上網(wǎng)查找文章的作者簡(jiǎn)介和寫(xiě)作背景，這樣能更好理解文章的中心思想。
初讀完后，就該精讀了。精讀時(shí)，你要一個(gè)字一個(gè)字地看，要認(rèn)真理解每一個(gè)句子和每一個(gè)詞語(yǔ)的意思。你可別小看了這些詞語(yǔ)和句子，你一定要正確解讀它們的意思，不要囫圇吞棗。否則，它們將會(huì)影響到你對(duì)文章的理解！還要體會(huì)作者這樣寫(xiě)的原因是什么？他想要表達(dá)什么？為了幫助理解這篇文章，你要做好批注，寫(xiě)下自己不懂的問(wèn)題。你還可以在空白處寫(xiě)下文章的中心思想和讀后的感想，這樣你對(duì)文章的理解就更透徹了！
在誦讀時(shí)，先背誦原先摘錄下的那些好詞好句，再背誦文章的.優(yōu)美段落。并且把這些優(yōu)美詞句、段落應(yīng)用到平時(shí)的寫(xiě)作中。
冰心奶奶說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)?！币胱x好書(shū)，就要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”這就是反復(fù)讀，這就是我的一個(gè)讀書(shū)好方法，它使我在書(shū)的海洋中不斷成長(zhǎng)。
讀書(shū)的方法篇十四
要圈畫(huà)的書(shū)必須是自家的。借閱的圖書(shū)請(qǐng)勿圈畫(huà)，這是基本常識(shí)。圈畫(huà)時(shí)最好用紅筆，這樣一目了然。圈畫(huà)時(shí)可以在優(yōu)美句子下面畫(huà)波浪線，可以方括號(hào)畫(huà)出精彩部分的開(kāi)頭結(jié)尾，可以在左右兩邊畫(huà)豎線等。圈畫(huà)的內(nèi)容可以重點(diǎn)讀讀，也可以經(jīng)常溫故知新。
俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”。對(duì)于借閱的圖書(shū)，優(yōu)美的、富有哲理的句子可以抄下來(lái)。抄寫(xiě)的過(guò)程不僅增強(qiáng)記憶，而且加深理解，還能過(guò)后重溫，可謂一舉數(shù)得。但是，摘記有時(shí)占用的時(shí)間比較多。
我們都知道愛(ài)迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的靈感?！逼鋵?shí)，愛(ài)迪生的這句話后面還有一句——“那1%的靈感更重要?！边@說(shuō)明動(dòng)腦子的重要性。就像我們的身體會(huì)懶惰一樣，我們的腦子更是常常處于休眠狀態(tài)。如果我們讀書(shū)時(shí)動(dòng)動(dòng)腦子，我們的收獲一定更大。讀書(shū)時(shí)動(dòng)腦子分為三階段——讀前、讀中和讀后。
先說(shuō)讀前，看到題目，一定要想想就這個(gè)題目，如果我寫(xiě)，我會(huì)怎樣寫(xiě)？然后在腦子里迅速勾畫(huà)自己的文章。然后閱讀文章，閱讀中不僅要有意識(shí)地記憶自己需要的知識(shí)，還要想一想作者是怎樣寫(xiě)的，我能學(xué)習(xí)作者什么寫(xiě)作方法。讀完一篇文章后，再與自己構(gòu)思的.文章比一比，看看作者高明在哪里，我們以后何不模仿學(xué)習(xí)他?！杜喔S筆》尤其適合這樣讀。
蘇東坡曾在《送安敦秀才失解西歸》一詩(shī)中寫(xiě)過(guò)“舊書(shū)不厭百會(huì)讀，熟讀深思子自知?！钡脑?shī)句。這里的“舊書(shū)”指的是經(jīng)典。我們閱讀的大浪淘沙后的名著都是經(jīng)典，閱讀一遍收獲不會(huì)很大，有些經(jīng)典一遍甚至讀不懂。百讀不厭、熟讀深思收獲才會(huì)大。
我們讀書(shū)，我們思考，我們收獲，有時(shí)剎那間有靈感和感悟，這時(shí)，最好隨時(shí)記下來(lái)。要不，靈感就像口袋里的錢(qián)，如果不存入銀行，遲早它會(huì)跑掉一樣，我們的靈感也常常跑得無(wú)影無(wú)蹤。如果我們有了靈感，能迅速而且認(rèn)真地記錄下來(lái)，那這靈感我們就存入了自己的智慧銀行。
讀書(shū)的方法篇十五
今天上作文課，老師專(zhuān)門(mén)給我嗎講了幾個(gè)我們都很喜歡的名人他們的讀書(shū)方法，我覺(jué)得印象特別深刻：
魯迅的“跳讀”法。
魯迅先生認(rèn)為：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方，那么無(wú)論到多久都不懂的，所以，跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了?！边@種方法是對(duì)陶淵明的“不求甚解”讀書(shū)方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時(shí)間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。
魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了有自己特色的讀書(shū)方法。
一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長(zhǎng)，主張?jiān)谙e的`時(shí)候，要“隨便翻翻”。
二是硬看。對(duì)較難懂的必讀書(shū)，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。
三是專(zhuān)精。他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛(ài)的一門(mén)或幾門(mén)，深入地研究下去。否則，讀書(shū)雖多，終究還是一事無(wú)成。四是活讀。魯迅主張讀書(shū)要獨(dú)立思考，注意觀察并重視實(shí)踐。他說(shuō)：“專(zhuān)讀書(shū)也有弊病，所以必須和社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書(shū)”。五是參讀。魯迅讀書(shū)不但讀選本，還參讀作者傳記、專(zhuān)集，以便了解其所處的時(shí)代和地位，由此深化對(duì)作品的理解。
羅庚的“厚薄”法華羅庚主張：讀書(shū)的第一步是“由薄到厚”。就是說(shuō)，讀書(shū)要扎扎實(shí)實(shí)，每個(gè)概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來(lái)，本來(lái)一本較薄的書(shū)，由于增加了不少內(nèi)容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以后還有更為重要的一步，即在第一步基礎(chǔ)上能夠分析歸納，抓住本質(zhì)，把握整體，做到融會(huì)貫通。經(jīng)過(guò)這樣認(rèn)真分析，就會(huì)感到真正應(yīng)該記住的東西并不多，這就是“由厚到薄”這樣一個(gè)過(guò)程，才能真正提高效率。
愛(ài)因斯坦的“總、分、合”三步讀書(shū)法。
所謂總，就是先對(duì)全書(shū)形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地閱讀目錄，概括了解全書(shū)的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點(diǎn)等。
所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁(yè)卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書(shū)中的重點(diǎn)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。
所謂合，就是在掠讀全書(shū)后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考、綜合，弄清全書(shū)的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到總結(jié)、深化、提高的目的。
美國(guó)作家杰克倫敦經(jīng)過(guò)苦難磨練，十分珍視讀書(shū)機(jī)會(huì)。他遇到一本書(shū)時(shí)，不是用小巧橇子偷偷撬開(kāi)它的鎖，然后盜取點(diǎn)滴內(nèi)容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒(méi)進(jìn)書(shū)的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨頭!直到那本書(shū)的所有纖維和筋肉成為他的一部分。
毛澤東畢生珍惜時(shí)間，博覽群書(shū)。其中“三復(fù)四溫”式閱讀和“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”是他主要的讀書(shū)方法。他在青年時(shí)期就熟讀了《史記》、《漢書(shū)》等古籍，并且不斷地重溫;就是到了晚年，對(duì)他喜愛(ài)的同一本史書(shū)，也是反復(fù)研讀，并有讀過(guò)一遍書(shū)在封面劃上一個(gè)圈作記號(hào)的習(xí)慣，所以，在他讀過(guò)的許多書(shū)籍中，均留下了他讀過(guò)二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時(shí)代讀書(shū)時(shí)即有“讀得多，想得多，寫(xiě)得多，問(wèn)得多”的習(xí)慣。他的寫(xiě)作多表現(xiàn)在作內(nèi)容摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等符號(hào)，作批注以及寫(xiě)讀書(shū)日記、在原書(shū)上改錯(cuò)糾謬。
著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書(shū)要多讀、精讀、他讀書(shū)時(shí)，第一遍一般先讀個(gè)大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復(fù)讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無(wú)處查，他就讀下去再說(shuō)，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學(xué)書(shū)也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習(xí)題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認(rèn)為，讀書(shū)不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤了，這才算讀好、讀精了。
聽(tīng)了那么多位著名學(xué)者名人的讀書(shū)方法，我們也對(duì)自己的學(xué)習(xí)方法做了一些對(duì)比和調(diào)整，尋找到最適合自己的讀書(shū)方法才能既輕松又愉快地讀好書(shū)。
讀書(shū)的方法篇十六
在討論正確的念書(shū)方法之前，要提醒大家前面那個(gè)‘海上漂流實(shí)驗(yàn)’的啟示：每次念書(shū)之前，要堅(jiān)決的告訴自己：‘我是好人，最近做了許多好事，因此這次我一定可以念得很好’。不論情緒的好壞，精神體力狀況如何，這一種自信滿(mǎn)滿(mǎn)的心理建設(shè)，會(huì)先入為主地對(duì)自己產(chǎn)生‘一定成功’的強(qiáng)烈暗示，達(dá)到‘好的開(kāi)始是成功的一半’之好兆頭。
從前面的討論，我們可以歸納出如何才是正確的讀書(shū)方法，茲分述于下。
1.讓身心保持在健康狀態(tài)：
正常的作息、運(yùn)動(dòng)和飲食是必要的，特別是飲食可以影響到我們的身體狀況。正確的飲食不但可使頭腦清晰，甚至可預(yù)防和治療百病。在課本上已經(jīng)教了許多正確的作息運(yùn)動(dòng)和飲食方式，不必在此重復(fù)。這里要強(qiáng)調(diào)的是，飲食不應(yīng)過(guò)多，不該太油膩。我們?nèi)祟?lèi)發(fā)展過(guò)程中，未進(jìn)入文明之前，有極長(zhǎng)的時(shí)間（至少是數(shù)萬(wàn)年乃至數(shù)十萬(wàn)年）是在挨餓狀態(tài)之下，即使是進(jìn)入文明期，也只有少數(shù)貴族可以維持溫飽，絕大多數(shù)人是挨餓受凍的農(nóng)奴和士兵。所以我們的基因構(gòu)造，早已變成可讓身心在挨餓狀態(tài)之下發(fā)揮最大長(zhǎng)處的功能。要自然地改變這種基因結(jié)構(gòu)，最少要數(shù)十萬(wàn)年以上。因此，正確的飲食份量應(yīng)該是讓身體可以維持活力的輕餓狀態(tài)。換句話說(shuō)，大考之前，輕微的不足之進(jìn)食量是不緊張、得高分的秘笈之一。
2.讓自己的注意力能夠高度集中：
去速讀班上課，以強(qiáng)化自己的集中力是最快速的方法。記得有一種超速的速讀法是韓國(guó)人發(fā)明的：經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的人也可以學(xué)習(xí)一個(gè)佛教徒所景仰的開(kāi)悟者之讀書(shū)方法，它是將意識(shí)完全關(guān)閉起來(lái)，使用眼睛看書(shū)時(shí)不使自己只注意幾個(gè)字，而像照相機(jī)將焦距放在無(wú)限遠(yuǎn)，瞬間將整頁(yè)的字看入腦中，了解書(shū)本的內(nèi)容則交給潛意識(shí)去作，完美的目標(biāo)是一秒鐘讀上百萬(wàn)個(gè)字，因此每一頁(yè)觀看的時(shí)間將少于一秒（注：開(kāi)悟者的執(zhí)著已經(jīng)破除，維生本能也被看淡，其判別系統(tǒng)之規(guī)則變成簡(jiǎn)單明確，所以腦部之資訊處理變得極為快速有效，對(duì)待大部份的事情，能夠瞬間做出雋智的反應(yīng)）。可能的話去上那種速讀班應(yīng)該是我個(gè)人的夢(mèng)想之一。除了多幫助同學(xué)或他人以穩(wěn)定心情，若能每天定時(shí)打坐、祈禱、或任何單調(diào)的宗教儀式等等，也可以慢慢減少自己意識(shí)發(fā)揮作用的次數(shù)，從而加強(qiáng)自己的集中力。
有了高度的集中力，則能夠在任何狀況下，以極快的速度，經(jīng)由眼睛和耳朵等五官正確的攫取所有的資訊，送入腦中之后再由潛意識(shí)去作取舍。別擔(dān)心頭腦會(huì)被塞爆，新興的腦神經(jīng)動(dòng)力學(xué)早已證實(shí)，我們的頭腦記憶庫(kù)是可以存錄無(wú)限多的東西的。
3.訓(xùn)練自己的意識(shí)不要干擾潛意識(shí)（捕捉天才的感覺(jué)）：
以前面的考試為例，假使有一題不會(huì)寫(xiě)，深深的吸一口氣，使自己放輕松并保持靈敏的心，再仔細(xì)的看一次題目，若會(huì)寫(xiě)則瞬間或等一下就知道。不會(huì)寫(xiě)再看一次，若還不會(huì)寫(xiě)則改去做別題。若只剩這一題不會(huì)，則去檢查驗(yàn)算別題，等會(huì)作的訊息出現(xiàn)再回頭去做。千萬(wàn)別去想這一題怎么作，一旦想這一題怎么作便很容易會(huì)被抓住，不斷去想如何作，造成意識(shí)干擾潛意識(shí)而致考完才會(huì)做的憾事。當(dāng)我們有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己陷入意識(shí)過(guò)度使用時(shí)，可以深深吸一口氣后慢慢吐氣，重復(fù)幾次，以抑制意識(shí)的作用，回到正確的方法。
上課時(shí)也一樣，聽(tīng)老師講解課文時(shí)，盡量不要想，讓心像一池澄澈見(jiàn)底的清水一般，同時(shí)使頭腦保持在靈活敏捷的狀態(tài)。雖好像無(wú)意識(shí)作用，但卻專(zhuān)心的聽(tīng)老師上課。所謂的專(zhuān)心是讓身體在稍微舒服的輕松狀態(tài)（前文已經(jīng)提示過(guò)其練習(xí)法），若有若無(wú)的聽(tīng)講。絕對(duì)不應(yīng)該去想要聽(tīng)懂老師的講解，因?yàn)槿粑覀兌脑?，瞬間或等一下就知道了，不懂的話去想也不會(huì)很快懂的，反而令想要懂的意識(shí)動(dòng)作干擾到后面的聽(tīng)講。只要頭腦保持在靈活狀態(tài)，潛意識(shí)將會(huì)開(kāi)始去消化老師所講而我們不懂的部份。在老師翻身寫(xiě)黑板或停頓時(shí)，迅速回想老師剛剛在講什么，可以將一部份剛剛不懂的地方，很快的就了解。一個(gè)極為基本的觀念是：懂不懂是潛意識(shí)的事，若懂的話，潛意識(shí)會(huì)送訊號(hào)給意識(shí)，意識(shí)只能知道我懂不懂——我的潛意識(shí)懂或不懂。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，解聯(lián)立線性方程式的高斯消去法，如何去解四元一次聯(lián)立方程式，我們的意識(shí)是無(wú)法將之完全裝在意識(shí)層面的記憶中的。因此解題時(shí)，它是由意識(shí)發(fā)出極少數(shù)的應(yīng)該有的指令，一步一步要潛意識(shí)去作消去和往回代換的過(guò)程?！視?huì)作’這種意識(shí)行為，是在潛意識(shí)已經(jīng)和記憶庫(kù)連接好，等著意識(shí)隨時(shí)一下指令就可以開(kāi)始做的‘我可以馬上開(kāi)始作的回報(bào)指令’?！也粫?huì)作’則是一切尚未完全準(zhǔn)備好的潛意識(shí)回報(bào)指令。當(dāng)然會(huì)有其他因素造成我覺(jué)得我會(huì)做，實(shí)際上我還不會(huì)作的凸槌行為，但這是可以從不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中矯正過(guò)來(lái)的。
注意到一定要‘讓頭腦保持在靈敏狀態(tài)’，其主要作用是對(duì)潛意識(shí)發(fā)出指令，最近學(xué)的、碰到的或接觸到的東西是很重要的`，應(yīng)該要全部都能了解或知道狀況，因此潛意識(shí)會(huì)不斷的去解析它們。若處在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下，會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似佛教禪定之作用，有點(diǎn)呆呆的處于半知覺(jué)狀態(tài)，不和世間的智慧相應(yīng)。那反而會(huì)對(duì)潛意識(shí)發(fā)出不要去分析處理最近接觸事物的指令，如此當(dāng)然是不利于讀好書(shū)。由于我們腦部有幾百萬(wàn)部以上的高級(jí)電腦，可以同時(shí)處理幾百萬(wàn)件事，不必操心頭腦的潛意識(shí)不夠用。
保持一顆靈敏的心的另一層意義在讓心維持在比較客觀的狀態(tài)，可將上述以主觀認(rèn)定‘將東西看成自己認(rèn)定的東西’的程度淡化。許多考不好的情形，和我們以主觀誤解課文的意義有關(guān)，特別是英文發(fā)音或單字記不正確。眼高手低的情形，也會(huì)有這一類(lèi)悲慘的狀況。因?yàn)楸容^客觀，所以更容易達(dá)到意識(shí)不干擾潛意識(shí)的高標(biāo)準(zhǔn)。
再提醒大家一下，要常常有事沒(méi)事就練習(xí)放輕松，常常去‘體會(huì)專(zhuān)心放輕松的要訣’其實(shí)是‘若有若無(wú)的注意有沒(méi)有放輕松，發(fā)現(xiàn)身體沒(méi)有放輕松，不要叫自己放輕松，只需安詳?shù)幕氐讲蛔⒁鉅顟B(tài)即可，但要讓心像一池澄澈見(jiàn)底的清水一般，同時(shí)又充滿(mǎn)活力’。久而久之，可以慢慢的隨時(shí)自然的放輕松，而很容易的進(jìn)入‘意識(shí)不在不必要時(shí)干擾潛意識(shí)’的最佳狀態(tài)。套句漫畫(huà)的術(shù)語(yǔ)——腦域也可不斷的被開(kāi)發(fā)。
總結(jié)這一段來(lái)說(shuō)，不論是上課、作功課、做作業(yè)、考試、或待人處世，都要將身心放輕松，保持靈敏的心，不要企圖去了解五官所收集到的任何訊號(hào)（即不要使思考性意識(shí)干擾潛意識(shí)）。若外來(lái)訊息是我們所了解或者熟悉的，則頭腦自然會(huì)發(fā)出訊息，并發(fā)出指令讓身心作出不可思議的最佳反應(yīng)。一旦我們產(chǎn)生企圖了解那些外來(lái)訊息的心，那將會(huì)使我們的反應(yīng)往不佳的方向沉淪。
就寫(xiě)到這里，希望大家通過(guò)努力，如愿以?xún)?！人都有屬于自己得學(xué)習(xí)方法。
在考試中，很多細(xì)節(jié)做好了，綜合起來(lái)就能考出好的成績(jī)。下面這些指導(dǎo)希望對(duì)同學(xué)們有幫助。
1、提早進(jìn)考場(chǎng)。
很多孩子臨近考試才來(lái)到考場(chǎng)，這樣在心態(tài)上很容易造成孩子的不適應(yīng)與緊張，建議真正考試時(shí)一定要提前半個(gè)小時(shí)到考場(chǎng)，這樣一來(lái)可以宣揚(yáng)一下孩子的自信（我早就準(zhǔn)備好了），二來(lái)讓孩子熟悉一下環(huán)境保持臨考前的適度激昂。
2、避免粗心失分。
要減少粗心與輕視，22份試卷每一份都有因粗心而丟掉的分?jǐn)?shù)，比如計(jì)算出錯(cuò)，沒(méi)看清題意如第2題、第3題。也有的同學(xué)做完之后獨(dú)自走神不去檢查，這些都是不好的習(xí)慣，要不響鈴不停筆，時(shí)刻認(rèn)真仔細(xì)去演算。
3、做好時(shí)間分配。
在考試時(shí)間上，90分鐘20道題，平均每道題4分鐘，還有10分鐘要整體檢查學(xué)習(xí)方法。
時(shí)間分配上當(dāng)舍棄以下類(lèi)型：
（1）2分鐘沒(méi)有思路的題。
（2）有思路，但自己的方法很復(fù)雜，4分鐘以?xún)?nèi)計(jì)算不出來(lái)或不能確保算對(duì)。
對(duì)于計(jì)算類(lèi)的題。
先觀察，想好了再做，沒(méi)有思路的題不要硬算，果斷舍棄。
4、不要空題。
要確保每道題都有答案，寫(xiě)個(gè)認(rèn)為合理的，在真正的考試中，尤其碰到考題19這樣的題千萬(wàn)不要留空，你有50%的機(jī)會(huì)可以得分。