建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文（通用17篇）

    古文是指古代漢族文化圈內(nèi)流傳下來的文學(xué)作品和篇章。在總結(jié)中，我們可以適當(dāng)?shù)匾靡恍┫嚓P(guān)的研究或?qū)＜矣^點(diǎn)來支持自己的結(jié)論。小編整理了一些考試技巧，幫助你取得好成績。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇一
    現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用在促進(jìn)傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變中，在全面貫徹國家的教育方針和實(shí)施素質(zhì)教育中發(fā)揮著極其重要的作用?，F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用對教師提出了更高的要求。發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)，必須首先重視教師的培訓(xùn)，把建設(shè)一支具有強(qiáng)烈的運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)意識、先進(jìn)的教育理論和熟練的操作技能的教師隊(duì)伍作為首要任務(wù)。在高校教師信息技術(shù)培訓(xùn)中，如何科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容、采用最優(yōu)化的教學(xué)模式及進(jìn)行科學(xué)的考核與評價(jià)，是提高培訓(xùn)實(shí)效的關(guān)鍵。近幾年年來我院成人教育部系主辦了多期教師現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)班，結(jié)合培訓(xùn)工作，依據(jù)現(xiàn)代教育理論，對此進(jìn)行了有效的探索與思考。
    一、高校教師培訓(xùn)特點(diǎn)與建構(gòu)主義理論。
    1．高校教師特點(diǎn)。
    1．1從實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)由于各地經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展不平衡，信息技術(shù)硬件和軟件配備及教師水平等條件差別較大，高校教師在信息技術(shù)的掌握和應(yīng)用方面存在很大的差異性。師范性院?；蚶砉た茖I(yè)畢業(yè)的教師，教師的信息技術(shù)水平較好；非師范院校教師或文科專業(yè)畢業(yè)的教師的信息技術(shù)水平較差，甚至很少使用計(jì)算機(jī)。
    1．2基本的課程安排較滿，工作負(fù)擔(dān)重，壓力大，難以花大量時(shí)間集中培訓(xùn)。在培訓(xùn)中要特別重視教師的工學(xué)矛盾，不能影響教師的正常教學(xué)和管理。另外，每期培訓(xùn)的時(shí)間宜短不宜長，這樣既便于教師安排，又可以保證較高的學(xué)習(xí)效率。
    2．傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式。
    我國傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)形式一般是以集中授課為主?！耙蝗酥v、眾人聽”的純集中講座模式為專題講座，由專家做一些理論上的介紹，然后再觀摩幾堂公開課，以此來實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，教師也只是被動(dòng)的接受者，作為“局外人”成為被灌輸?shù)膶ο?。這種“專家講，教師聽”的培訓(xùn)方式多流于形式，往往難以調(diào)動(dòng)教師的學(xué)習(xí)熱情，教師可能已經(jīng)了解到新的信息，但是這些新的理念很難滲透到教師的內(nèi)心，更談不上化為教師的教學(xué)行為，因此，教師回到自己的學(xué)校和課堂依舊難以使之付諸實(shí)踐。經(jīng)過培訓(xùn)的教師的知識技能雖然得到了某種程度的更新，但這些教師在回到學(xué)校后的教學(xué)行為卻往往并沒有持久的、明顯的改進(jìn)。
    3．現(xiàn)代教育理論——建構(gòu)主義教學(xué)模式。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，提倡以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)方法。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師只起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效的實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義教學(xué)的核心是任務(wù)驅(qū)動(dòng)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)培訓(xùn)模式的設(shè)定之主要目的不是單向地向教師講述現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本理念，而是為了幫助教師掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的專業(yè)技能，讓教師通過培訓(xùn)掌握教育技術(shù)理論和教學(xué)軟件開發(fā)的技能，提高多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)研究的能力，廣泛開展教育技術(shù)的理論研究和實(shí)踐，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化學(xué)習(xí)過程，開發(fā)和利用學(xué)習(xí)資源，提高教學(xué)質(zhì)量和效益，逐步實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。
    二、培訓(xùn)內(nèi)容的優(yōu)化選擇。
    1．科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容。
    信息技術(shù)的發(fā)展速度是當(dāng)今任何一門學(xué)科都未曾有過的。信息技術(shù)硬件的高速發(fā)展帶來的是軟件的不斷更新?lián)Q代。這樣使得現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容將在一個(gè)很長的時(shí)間里處于高速度、高淘汰并存的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。知識會陳舊，會被更新，但能力一旦形成，將時(shí)時(shí)處處有用。授人以魚，僅供一時(shí)之需，授人以漁，則終身受用無窮。在培訓(xùn)中，我們可以將信息技術(shù)中的許多內(nèi)容看作是“教學(xué)模型”，模型本身可以不實(shí)用，也無須死記硬背其中的細(xì)枝末節(jié)，重要的是通過學(xué)習(xí)“模型”發(fā)展培訓(xùn)者的智力和培養(yǎng)能力，從而提高其信息素質(zhì)。據(jù)此，可將一些過時(shí)的、淘汰的或?qū)⒁蕴闹R及時(shí)舍棄，適當(dāng)增加實(shí)用的知識、實(shí)用軟件、實(shí)用工具等知識比重，以形成嶄新的知識體系，才能跟上信息技術(shù)發(fā)展的步伐。如視窗操作系統(tǒng)、office辦公系統(tǒng)、access數(shù)據(jù)庫、多媒體cai課件設(shè)計(jì)與制作及教學(xué)應(yīng)用、internet的基本原理與教學(xué)應(yīng)用、智能拼音輸入法及常用殺毒軟件等。
    2．合理安排教學(xué)順序。
    現(xiàn)代信息技術(shù)是-17應(yīng)用性學(xué)科，教師的信息技術(shù)培訓(xùn)需要掌握一定的基礎(chǔ)理論和一定的操作技能。但如果按常規(guī)培訓(xùn)教材的結(jié)構(gòu)體系，一開始就學(xué)理論，對于剛?cè)腴T的初學(xué)學(xué)員，會產(chǎn)生一種畏懼心理，影響教學(xué)效果。據(jù)我們的多期培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，若堅(jiān)持從具體到一般的原則，先學(xué)習(xí)一些具體的操作，使學(xué)員建立一些感性認(rèn)識的后，再上升到學(xué)習(xí)理論，效果就要好得多。因此，我們近期的培訓(xùn)，無論是整個(gè)知識結(jié)構(gòu)體系的安排，還是各個(gè)知識點(diǎn)的教學(xué)安排都是由具體到抽象，即操作技能在前，理論在后，少數(shù)內(nèi)容也是理論與操作技能同步，也就說先讓學(xué)員接觸具體的信息技術(shù)應(yīng)用內(nèi)容，有了直觀的操作技能，然后再讓他們自覺和不自覺地歸納總結(jié)出基礎(chǔ)理論，這樣可降低學(xué)習(xí)難度，有利于幫助學(xué)員消除對信息技術(shù)的神秘感，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。這種由具體到抽象、由易到難的教學(xué)進(jìn)程，不僅深受廣大培訓(xùn)學(xué)員的歡迎，也能使培訓(xùn)成效事半功倍。
    三、教學(xué)模式的優(yōu)化設(shè)計(jì)。
    在教師信息技術(shù)培訓(xùn)中，授課模式是由多種教學(xué)方法和手段組成的一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。在實(shí)際培訓(xùn)授課中，選擇不同的基本方法和手段相結(jié)合即多模式教學(xué)，并使其在培訓(xùn)過程的各個(gè)階段動(dòng)態(tài)地發(fā)揮作用，是提高培訓(xùn)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。經(jīng)過多期培訓(xùn)實(shí)踐探索，我們總結(jié)歸納采用了如下四種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、操作程序清晰的授課模式，頗具實(shí)效。
    1．以理論為主的講授模式。
    這種模式是以教師口頭講授為主，輔之以演示、問答等方法，可以用于傳授新知識，也可以用于鞏同舊知識，比如信息技術(shù)系統(tǒng)的基本組成、產(chǎn)生、發(fā)展、我國信息技術(shù)教育的歷程、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)知識等理論內(nèi)容，通過這種模式邊講邊借助直觀教具(我們通常是采用視頻展示臺)或?qū)嵨镅菔揪褪掳牍Ρ丁?BR>    2．以ca[為主的多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)模式。
    這種模式是采用信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件，通過多媒體計(jì)算機(jī)將培訓(xùn)內(nèi)容以圖、文、聲、像、動(dòng)畫等表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)、形象、逼真的教學(xué)情景。其培訓(xùn)的顯著教學(xué)優(yōu)勢表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是多種感官優(yōu)化組合能提高培訓(xùn)效率；二是優(yōu)化教學(xué)策略實(shí)施自主、創(chuàng)造和多層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)采用該授課模式關(guān)鍵要有優(yōu)良的信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件，我們的具體做法有三：一是合理地選用或剪輯現(xiàn)成的信息技術(shù)內(nèi)容的多媒體軟件，比如三晨影庫、翰林匯、科利華及眾多的計(jì)算機(jī)教育軟件開發(fā)公司，均有許多相關(guān)的信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件；二是從教育網(wǎng)上下載，比如k12、中國教育科研網(wǎng)及各大學(xué)的網(wǎng)站，也有很多非常實(shí)用的信息技術(shù)ca[課件；三是自己動(dòng)手設(shè)計(jì)與制作多媒體ca[課件。
    3．以操作為主的機(jī)訓(xùn)模式。
    信息技術(shù)是實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，它的創(chuàng)立和發(fā)展都離不開實(shí)際上機(jī)的操作，不上機(jī)操作學(xué)不會，不實(shí)踐操作學(xué)了也沒有用。同時(shí)，在培訓(xùn)中，上機(jī)操作也是檢驗(yàn)學(xué)員信息技術(shù)基礎(chǔ)理論和操作技能，以及教學(xué)效果的具體手段，是培訓(xùn)的最終目標(biāo)。
    為更好地鞏固教學(xué)效果，采用這種模式應(yīng)注意兩方面的問題：一是培訓(xùn)教學(xué)應(yīng)該“面向應(yīng)用”，以實(shí)踐為主，精講多練?！熬v”是指教師要講出內(nèi)容的基本知識點(diǎn)和精華；“多練”是指讓學(xué)員有足夠的上機(jī)時(shí)間，進(jìn)行有目標(biāo)、有實(shí)際效果的操作，并培養(yǎng)學(xué)員的信息技術(shù)操作意識和應(yīng)用意識，不能搞“紙上談兵”和“無機(jī)教學(xué)”。二是做好上機(jī)課前預(yù)習(xí)，提出上機(jī)的基本要求，明確上機(jī)目的和操作規(guī)程，給出上機(jī)操作步驟和注意事項(xiàng)，并對上機(jī)操作過程中所產(chǎn)生的英文提示、執(zhí)行過程及出現(xiàn)異常結(jié)果的常用處理方法給出提示，這樣才能保證上機(jī)教學(xué)程序的順利進(jìn)行。
    4．以發(fā)展能力為主的任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式。
    的能力。具體施教過程是：在培訓(xùn)告一段落時(shí)，聯(lián)系學(xué)員從事的教學(xué)或管理工作給其布置有一定難度的“工作任務(wù)”，要求在一定的期限內(nèi)借助現(xiàn)代信息技術(shù)工具(比如計(jì)算機(jī)、internet網(wǎng)絡(luò)或多媒體設(shè)備等)完成，然后組織交流、討論，讓學(xué)員在“游泳中學(xué)會游泳”，在完成“任務(wù)”的過程中掌握現(xiàn)代信息技術(shù)知識與技能。比如讓學(xué)員帶著“教學(xué)論文的撰寫與編輯”或“教案修改”等任務(wù)去學(xué)word或wps；帶著“專題報(bào)告演示”或“教學(xué)幻燈片制作”等任務(wù)去學(xué)powerpoint；帶著“多媒體cai課件制作”任務(wù)去學(xué)幾何畫板、方正奧思或jbmt等課件工具、軟件及掃描儀、數(shù)碼相機(jī)、配套光盤等設(shè)備的使用；帶著“教學(xué)動(dòng)畫設(shè)計(jì)”任務(wù)去學(xué)flash、photoshop或3dmax等動(dòng)畫軟件；帶著“學(xué)校的主頁設(shè)計(jì)任務(wù)”去學(xué)dreamweaver或frontpage等網(wǎng)頁制作軟件；帶著“搜集最新最前沿的教學(xué)科研信息”去學(xué)internet的使用；帶著“電子郵件”去學(xué)e—1ilail的發(fā)送與接收；帶著“故障計(jì)算機(jī)”去學(xué)計(jì)算機(jī)的維護(hù)與檢修等硬件知識與技能。培訓(xùn)實(shí)踐證明，這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)培訓(xùn)模式不僅發(fā)揮了學(xué)員的主觀能動(dòng)性，而且符合在職教師的認(rèn)知規(guī)律，是現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)中最為有效的教學(xué)模式。
    四、考核與評價(jià)方法的優(yōu)化組合。
    考核評價(jià)是保證培訓(xùn)效果的激勵(lì)機(jī)制。參加培訓(xùn)的學(xué)員對學(xué)現(xiàn)代信息技術(shù)知識技能有一定的自覺性，但還是要有一定的壓力，要通過規(guī)范的考核來進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)員的主動(dòng)積極性為了使考核評價(jià)規(guī)范化，我們根據(jù)不同層次教師信息技術(shù)教育的培訓(xùn)目標(biāo)和設(shè)置的課程內(nèi)容，對學(xué)員進(jìn)行以下三種方式的考核評價(jià)。
    1．過程性考核。
    過程性評價(jià)的內(nèi)容包括學(xué)員參加培訓(xùn)的態(tài)度、集中培訓(xùn)的到課率、完成規(guī)定的理論、參加各種信息技術(shù)專題培訓(xùn)時(shí)的發(fā)言情況等項(xiàng)目進(jìn)行逐項(xiàng)考核評價(jià)。
    2．切實(shí)保證作業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。
    每個(gè)學(xué)員的“作業(yè)設(shè)計(jì)”要在任課教師的指導(dǎo)下，必須獨(dú)立完成；“作業(yè)設(shè)計(jì)”要充分體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。作業(yè)不及格的不能參加最后的考試。
    3．上機(jī)考試。
    上機(jī)考試采用教育部的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)模塊進(jìn)行，考試合格后還可以發(fā)給相應(yīng)的教育部統(tǒng)一印制的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)證書，成績特別突出的(比如有信息技術(shù)教育作品或課件在地市以上級別評比中發(fā)表或獲獎(jiǎng)?wù)?由學(xué)院再授予優(yōu)秀學(xué)員榮譽(yù)稱號。
    總之，在當(dāng)前日益升溫的信息技術(shù)培訓(xùn)中必須要有明確的培訓(xùn)目標(biāo)，科學(xué)地設(shè)置培訓(xùn)內(nèi)容，并合理的安排教學(xué)順序，采用良好的多樣化教學(xué)模式和規(guī)范化的考核評價(jià)體系，才能收到最優(yōu)的培訓(xùn)效果。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇二
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心可以概括為建構(gòu)主義的知識觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀。目前，該理論備受教育界的關(guān)注，在一定程度上推進(jìn)了“以學(xué)為中心”的新課程改革，但是，該理論在實(shí)踐的應(yīng)用中也有一定局限性，其原因主要有：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論本身還存在著一些缺陷：理論在轉(zhuǎn)化成實(shí)踐時(shí)會遇到一些阻力。
    我國正處于基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)鍵時(shí)期，開展基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實(shí)踐，對于實(shí)施“以學(xué)為中心”、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，推進(jìn)新課程改革，將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。但是，我們在熱衷于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并不是盡善盡美的。盡管建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動(dòng)建構(gòu)，它以一種獨(dú)特的視角賦予了知識、學(xué)習(xí)和教育以新的內(nèi)涵，但是，建構(gòu)主義理論的現(xiàn)狀是：宣傳、倡導(dǎo)的多，具體實(shí)施的少，國內(nèi)外皆然。為什么一種前景看好且初期實(shí)驗(yàn)已取得成功的教育模式卻得不到有效實(shí)施呢？本文將探討這一理論的缺陷并分析其在教學(xué)實(shí)施過程中存在的困難。
    1.知識的相對真理性。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，客觀世界是不能被人真實(shí)地反映的，人所認(rèn)識的世界圖像是按照人已有的認(rèn)知圖式，有目的地建構(gòu)的，每一個(gè)主體只能認(rèn)識自己所建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)世界，至于外部世界到底是怎樣的，我們根本無從知曉。不同的人有不同的認(rèn)知圖式，或不同的舊有經(jīng)驗(yàn)，所以對同一事物的認(rèn)知會產(chǎn)生不同的建構(gòu)方式與結(jié)果。沒有一個(gè)世界比另一個(gè)世界更加真實(shí)，不存在唯一的真實(shí)或任何客觀的實(shí)在。從哲學(xué)上看，這種觀點(diǎn)與主觀唯心主義的不可知論相同，而與科學(xué)精神是相悖的，也是與當(dāng)代科學(xué)教育的目標(biāo)相悖的。
    2.如何評價(jià)知識的建構(gòu)。評價(jià)意味著根據(jù)某些標(biāo)準(zhǔn)對一個(gè)人或他的業(yè)績所進(jìn)行的一種鑒定或價(jià)值判斷[1]。如果學(xué)習(xí)是知識建構(gòu)的過程，知識并非是對客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表述，具有不同經(jīng)驗(yàn)背景的學(xué)生以自己特有的方法去建構(gòu)對知識的理解，那么是否還需要提出最適宜的目標(biāo)？事實(shí)上，有誰能比建構(gòu)者更好地評價(jià)知識的建構(gòu)呢？這種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊甚至喪失，可能導(dǎo)致學(xué)生最終無法建構(gòu)出清晰的意義，教學(xué)也只能流于形式。
    4.是否任何知識都需要意義建構(gòu)？建構(gòu)主義一再強(qiáng)調(diào)知識只能基于學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)建構(gòu)而成，否認(rèn)傳統(tǒng)課堂中的“傳遞——接受”式教學(xué)，但是否任何知識都需要通過意義建構(gòu)獲得呢？對一種相對穩(wěn)定的知識體系，是否還需要讓學(xué)生建構(gòu)出自己獨(dú)特的理解呢？如果處處都需要學(xué)生自己去建構(gòu)，那么，如何保證教學(xué)的時(shí)效性和經(jīng)濟(jì)性呢？其實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)之一就是以間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)為主，具體經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)只是一種輔助或補(bǔ)充，如果過于強(qiáng)調(diào)其中的一端，就會失之偏頗，而傳統(tǒng)教學(xué)和建構(gòu)主義教學(xué)可能正是處于這個(gè)平衡的兩端。此外，建構(gòu)主義認(rèn)為：既然科學(xué)是科學(xué)家共同體共同建構(gòu)的理論體系，所以學(xué)生的科學(xué)知識也必然是與教師談判的結(jié)果?？茖W(xué)探索是前沿的東西，反映了最新的科學(xué)知識產(chǎn)生的曲折過程，但這些曲折不是必須要在今天的一個(gè)基礎(chǔ)教育學(xué)科的課程里反映出來。來自于教學(xué)實(shí)踐的研究也表明了目前的大部分高中生還不能真正理解科學(xué)知識的相對真理的性質(zhì)[2]。而且，在學(xué)生的認(rèn)知“最近發(fā)展區(qū)”沒有達(dá)到認(rèn)識真理的相對性水平的時(shí)候，過分超前的科學(xué)教育是否會導(dǎo)致違背科學(xué)性的不求甚解、人云亦云的不良思維習(xí)慣呢？因此，建構(gòu)主義的錯(cuò)誤正是在于把科學(xué)新理論的產(chǎn)生過程與學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識的性質(zhì)相混淆。
    5.在具體情景中建構(gòu)的“意義”如何進(jìn)行有效的遷移？建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，認(rèn)為只有把學(xué)習(xí)者置于真實(shí)的情境中，并盡可能在實(shí)際任務(wù)中獲取經(jīng)驗(yàn)和建構(gòu)知識，才能使學(xué)習(xí)者掌握并學(xué)會運(yùn)用知識，抽象的教學(xué)內(nèi)容不利于學(xué)習(xí)者對知識的建構(gòu)。這雖然有助于克服教育的空泛和脫離實(shí)際，但建構(gòu)主義過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的具體與真實(shí)，而忽略了教學(xué)中抽象與概括的重要功能。實(shí)際上，教育者和認(rèn)知科學(xué)家們普遍認(rèn)為，個(gè)體在某一情境下獲得獨(dú)立于這一情境的知識技能，通過學(xué)習(xí)遷移，他就能在其他任何情境下應(yīng)用這些知識技能[3]。與情境緊密相連的知識是刻板的，不利于知識的遷移，而且教學(xué)也不可能窮盡所有的具體。
    1.傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為重心，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作者。這種強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式是截然不同的，勢必會在觀念和心理行為習(xí)慣等方面產(chǎn)生沖突和隔閡。在許多教育機(jī)構(gòu)，建構(gòu)主義理論僅僅是停留在談?wù)摰膶用嫔希趯?shí)際中根本還沒有進(jìn)入到具體的實(shí)施階段。對大多數(shù)教師而言，這種角色轉(zhuǎn)換絕非易事，大多數(shù)教師過去耳濡目染的是傳統(tǒng)的客觀主義教育模式，新的建構(gòu)主義教育模式對他們而言是相當(dāng)陌生和缺乏直觀經(jīng)驗(yàn)的。受到習(xí)慣思維的影響，教師在教學(xué)過程中會自覺不自覺地扮演一個(gè)權(quán)威者或傳遞者的角色。對學(xué)生而言，從一個(gè)被動(dòng)的接受者變成一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)者，也不是一件簡單的事情。在傳統(tǒng)觀念中，許多學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了坐在課堂上被動(dòng)地聽教師講課，他們只需理解或記筆記即可，現(xiàn)在要讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主體者，對學(xué)習(xí)負(fù)有更多的責(zé)任和控制權(quán)，這使許多學(xué)生感到無所適從。此外，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)具有更多的不確定性，缺乏唯一標(biāo)準(zhǔn)性，這可能導(dǎo)致學(xué)生心理上不確定感的增強(qiáng)。
    2.教學(xué)實(shí)施的困難。在建構(gòu)主義這種新的教學(xué)觀念或教學(xué)模式中，教師從傳遞知識給學(xué)生的權(quán)威人物變成了一個(gè)與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)共處的高級伙伴。他們既要精通教學(xué)內(nèi)容，又要指導(dǎo)新的可能是連他們自己都不太熟悉的學(xué)習(xí)技巧：要想方設(shè)法設(shè)計(jì)或找到合適的、能有利于學(xué)生探究的問題情境，為學(xué)生提供知識的“支架”和解決問題的具體方法。從熟悉轉(zhuǎn)向陌生，從輕車熟路到不可預(yù)測，教師會感到緊張和不適應(yīng)，這些都是建構(gòu)主義教學(xué)模式對教師提出的新挑戰(zhàn)。
    綜上所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論由于其自身的局限和外界的阻力，想要在教學(xué)實(shí)踐中大力推行絕非易事，實(shí)際上沒有任何一種理論可以完全符合教學(xué)實(shí)際，這需要理論研究者們不斷去完善理論，也需要一線教師們不斷去在教學(xué)中積累經(jīng)驗(yàn)，才能將理論和實(shí)踐更好地結(jié)合起來。
    [2]國家研究理事會.美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)[m].北京:科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,1999:30.
    [1]崔景貴.建構(gòu)主義教育觀述評[j].當(dāng)代教育科學(xué),2003(1).
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇三
    摘要：現(xiàn)代教育改革中，對現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握和應(yīng)用只是教育改革的手段之一，如果不配合對傳統(tǒng)教育思想和教育觀念的變革，改革的成效往往不甚顯著，甚至極端情況下還會倒退。因此，結(jié)合現(xiàn)代教育思想的現(xiàn)代教育技術(shù)才更有生命力，在改變教學(xué)觀念和教學(xué)方法，改善教學(xué)效率與質(zhì)量，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力等方面才更能發(fā)揮最大的作用。文章首先簡要地回顧了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容和特征，繼而探討和分析了其與現(xiàn)代教育技術(shù)結(jié)合下的法語教學(xué)改革。
    關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；現(xiàn)代教育技術(shù)；法語教學(xué)。
    一、引言。
    隨著對傳統(tǒng)教學(xué)模式所存在的弊端認(rèn)識的逐漸深人，目前，在高等學(xué)校的外語和其他課程的教學(xué)中，借助于現(xiàn)代教育技術(shù)的教育改革正方興未艾，現(xiàn)代教育技術(shù)也逐漸在法語教學(xué)中得到普及和應(yīng)用。這也主要得益于目前高等學(xué)校的先進(jìn)教學(xué)設(shè)備的不斷更新完善，同時(shí)也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是多媒體、網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等先進(jìn)技術(shù)在教育領(lǐng)域中得到應(yīng)用的結(jié)果。
    傳統(tǒng)的法語教學(xué)設(shè)備僅包括黑板、課本和錄音機(jī)等，絕大多數(shù)教師僅依賴于口授和板書的教學(xué)手段，這種教學(xué)模式對于部分法語教學(xué)內(nèi)容來說，尚可以應(yīng)付，但是現(xiàn)代社會對法語人才提出了新的要求，在法語水平上提高了聽說能力為重點(diǎn)的交際能力的要求，要求學(xué)生聽、說、讀、寫、譯能力的全面提高，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的綜合法語技能。對于法語教學(xué)來說，除了傳統(tǒng)的系統(tǒng)的語言知識外，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生法語交際能力和利用現(xiàn)代化技術(shù)手段獲取知識、創(chuàng)造知識的能力。在這種背景下，單調(diào)、抽象、刻板的傳統(tǒng)教學(xué)模式無法營造語言的學(xué)習(xí)環(huán)境，不利于師生互動(dòng)，學(xué)生訓(xùn)練機(jī)會少，學(xué)習(xí)效率低下，很難達(dá)到綜合法語能力的培養(yǎng)目標(biāo)。在這種背景下，對傳統(tǒng)法語教學(xué)模式的變革勢在必行，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等的發(fā)展，為教育模式的變革提供了必要的條件和強(qiáng)有力的支持與保障。
    同傳統(tǒng)的法語教學(xué)手段相比，現(xiàn)代教育技術(shù)所包含的內(nèi)容廣泛，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷更新?？偟目磥?，現(xiàn)代教育技術(shù)在硬件和軟件兩個(gè)方面區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)手段。硬件方面主要包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及基于此而發(fā)展起來的多媒體技術(shù)和其他先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備等；軟件方面主要包括應(yīng)用于上述硬件中的音頻及視頻資料、基于各種軟件所開發(fā)的多媒體課件及學(xué)習(xí)工具、基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的信息交互平臺及軟件等。綜合利用上述各種技術(shù)，可以通過聲音、圖像、文字、動(dòng)畫以及真實(shí)的視頻等，全方位地向?qū)W生傳送直觀形象的、生動(dòng)有趣的、能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的語言資料，能夠利用“聲、色、光、電”創(chuàng)造出融真實(shí)性、知識性和趣味性于一體的法語語言教學(xué)環(huán)境；可以將更大的信息量帶入課堂，加大教學(xué)信息容量，擴(kuò)大教學(xué)的“空問”，延長教學(xué)的“時(shí)間”，從而提高課堂教學(xué)效率。對于學(xué)生來說，可以開拓學(xué)生的視野，增長學(xué)生的見識，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能夠讓學(xué)生多角度、更深層次地理解所學(xué)的知識，并且在輕松愉快的情境中獲取知識。可以說，利用現(xiàn)代教育技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)手段無法達(dá)到的諸多教學(xué)效果。
    然而，目前在對現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)踐過程中也出現(xiàn)了許多問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
    一是對于先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，教師在教學(xué)時(shí)只使用其中最基本的功能，而真正能使學(xué)生參與到教學(xué)中的示范、討論、提問等功能幾乎不用；二是教學(xué)軟件非常缺乏，多媒體課件只是起到了課本搬家的作用，并無充分利用其他影音像的教學(xué)效果；三是在課堂教學(xué)方式上，仍以“填鴨式”教學(xué)為主，以計(jì)算機(jī)灌輸代替了原來的粉筆加黑板的灌輸；四是盲目且過度依賴多媒體技術(shù)，教師成為簡單的解說員，人成為機(jī)器的附屬，忽略實(shí)際教學(xué)需要，排斥傳統(tǒng)教學(xué)手段?？梢?，對于法語教學(xué)來講，如果現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用得當(dāng)，便能收到很好的教學(xué)效果；反之，可能影響甚至降低教學(xué)質(zhì)量。事實(shí)上，造成上述現(xiàn)象的根本原因是，相當(dāng)一部分教師，尤其是非師范類專業(yè)畢業(yè)的教師，對現(xiàn)代教育技術(shù)的理解僅限于純粹技術(shù)的使用，而忽略了與現(xiàn)代教育思想相結(jié)合并應(yīng)用，這樣，學(xué)生在教學(xué)過程中始終處于被動(dòng)地位，缺乏參與意識，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)一步進(jìn)行探究的愿望，不利于學(xué)生主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮，不利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言的技能。可以說，上述現(xiàn)代化的技術(shù)只是為教學(xué)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，豐富了教育信息資源，如果不同先進(jìn)的教育思想和理念結(jié)合，就無法達(dá)到理想的教學(xué)效果。而基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語言教學(xué)模式是目前被最為廣泛接受的教學(xué)模式之一。探討兩者相結(jié)合的教學(xué)模式對法語教學(xué)具有重要的意義。
    建構(gòu)主義(constructivism)，又稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)理論的一個(gè)重要分支，在眾多的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育學(xué)家的努力下，不斷得到豐富和發(fā)展，并逐漸形成了較完整的理論體系。這一理論揭示了人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素等。該理論認(rèn)為個(gè)體會主動(dòng)去體驗(yàn)外部世界，不斷吸納知識并自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是以舊有知識為基礎(chǔ)的逐漸地吸納，層層地建構(gòu)，遇到新知識相沖突時(shí)，會反復(fù)測試舊知識，且比較新舊的差別，最終將自我調(diào)適原有的知識，將新舊知識融合達(dá)到學(xué)習(xí)的效果。因此，建構(gòu)主義認(rèn)為個(gè)體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身的認(rèn)識結(jié)構(gòu)得以發(fā)展。個(gè)體與環(huán)境的相互作用可概括為兩個(gè)基本過程，即同化(assimilation)和順應(yīng)(accommodation)。同化是指學(xué)習(xí)個(gè)體把外部刺激所提供的信息吸納并整合到原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程，它是對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充，其結(jié)果是認(rèn)知結(jié)構(gòu)量上的擴(kuò)展，即個(gè)體將外在的信息納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使其成為自身的一部分，以豐富和加強(qiáng)已有的思維傾向和行為模式。順應(yīng)是指個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變，而原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息，致使認(rèn)知結(jié)構(gòu)自身發(fā)生重組與改造，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新環(huán)境的變化，也就是說學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和新的外在信息產(chǎn)生沖突而引發(fā)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。隨著同化和順應(yīng)的循環(huán)就形成了人對外部世界的認(rèn)識過程，也就是知識的建構(gòu)過程。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論反對行為主義心理學(xué)的刺激一反應(yīng)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會性和情景性。根據(jù)上述理念，基于建構(gòu)主義所發(fā)展出來的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面的內(nèi)容：
    (1)教師要成為學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的`幫助者、促進(jìn)者，課堂學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者，而不是知識的灌輸者。
    (2)學(xué)習(xí)者自己控制學(xué)習(xí)過程、建構(gòu)學(xué)習(xí)目標(biāo)，以最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
    (3)強(qiáng)調(diào)情景的重要性，知識離開了情景就失去了實(shí)際意義，對于學(xué)習(xí)者來說就不是有意義的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的教學(xué)情景。
    綜上所述，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式就是以學(xué)生為中心，教師為組織者、指導(dǎo)者和合作者的，利用情景、協(xié)作和會話等環(huán)境要素來充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地獲得所需要學(xué)習(xí)的知識。
    可以看出，在法語教學(xué)中，如果將基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)理念引入進(jìn)來，可以從根本上解決傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊病，也將極大改善現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用過程中出現(xiàn)的問題。
    1．教師的角色。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，由于受到教學(xué)設(shè)備等的限制，教師的角色很難從以教師為中心的角色中脫離出來。在現(xiàn)代教育技術(shù)的支撐下，教師節(jié)省了大量的板書時(shí)間，可以用更多的時(shí)間進(jìn)行課程的設(shè)計(jì)，提供教學(xué)資源，在教學(xué)過程中起著示范和咨詢者的作用，同時(shí)還可以控制著教學(xué)的進(jìn)程。在課件設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教與學(xué)并重的課件設(shè)計(jì)方法。這樣，教師的角色就變?yōu)榇龠M(jìn)、啟發(fā)、引導(dǎo)、組織和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的條件，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識變?yōu)橹鲃?dòng)吸取知識。
    2．學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。利用現(xiàn)代教育技術(shù)，可以極大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)備和教學(xué)模式所不能達(dá)到的效果。基于互聯(lián)網(wǎng)的海量信息，利用現(xiàn)代化的手段，將教學(xué)內(nèi)容圖文聲像并茂地展示給學(xué)生，并提供友好的人機(jī)界面，使學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生完全成為學(xué)習(xí)和認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生分析處理信息和獲取知識的能力。所以，結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，基于建構(gòu)主義的教學(xué)理念可以得到充分的發(fā)揮。
    3．豐富的教學(xué)情景。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所強(qiáng)調(diào)的教學(xué)情景正是現(xiàn)代教育技術(shù)所最擅長提供的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的真實(shí)的場景和交流活動(dòng)，真正去體驗(yàn)知識應(yīng)用的真實(shí)情景。利用各種現(xiàn)代化的技術(shù)，如多媒體教室、計(jì)算機(jī)室、校園網(wǎng)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，教師可以創(chuàng)造和展示以教學(xué)內(nèi)容為主的趨于顯示的學(xué)習(xí)環(huán)境，將抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，創(chuàng)造出逼真而又輕松的環(huán)境，使學(xué)生置身于法語學(xué)習(xí)的環(huán)境中。在這種環(huán)境下，學(xué)生可以最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有效提高傳統(tǒng)教學(xué)手段所難以提高的聽、說、譯等語言能力。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇四
    隨著多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為現(xiàn)代教育技術(shù)的一個(gè)重要組成部分。從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀來看，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)具有以下三種技術(shù)特性，為應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提供了廣闊空間，使真正創(chuàng)建建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境成為可能。
    2．1超媒體技術(shù)有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
    媒體技術(shù)是一種非線性的多媒體信息結(jié)構(gòu)和信息管理技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)對教學(xué)信息最有效的組織與管理。它將圈、文、聲、像等不同媒體信息整合，將講解、演示、測驗(yàn)等不同教學(xué)內(nèi)容整合，將預(yù)各知識、當(dāng)前知識與擴(kuò)展知識整合，構(gòu)成了一個(gè)豐富而生動(dòng)的超媒體學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有利于學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)。
    2．2虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行情境學(xué)習(xí)。
    虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是指通過特殊的輸入設(shè)備和一些能實(shí)現(xiàn)三維圖形和三維音效的特殊輸出設(shè)備來模擬人和環(huán)境間的交互技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用圖形、聲音和圖像再造逼真的情境，使學(xué)習(xí)者身臨其境。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以虛擬地建立起與真實(shí)環(huán)境相近的學(xué)習(xí)場景，如虛擬物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室。
    2．3網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行“協(xié)作學(xué)習(xí)”
    通過運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)，可以將用戶終端聯(lián)網(wǎng)，實(shí)時(shí)高效地采集、處理、制作、存儲、傳輸和顯示多媒體信息。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者不僅可以共享豐富的信息資源，而且能夠利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息交流，突破了地域和時(shí)間上的限制。網(wǎng)絡(luò)支持的“協(xié)作學(xué)習(xí)”對高級認(rèn)知能力的發(fā)展、合作精神的培養(yǎng)和良好人際關(guān)系的形成有明顯的成效。
    3、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)把墨的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
    網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，它以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，有其自身的獨(dú)特性，因而在具體教學(xué)過程中應(yīng)注意以下三個(gè)方面：
    3．1采用“主導(dǎo)―主體雙主模式。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是認(rèn)知主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者；同時(shí)又不忽視教師的主導(dǎo)作用，認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。因此，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)采取既發(fā)揮學(xué)生主體作用，又發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的雙主模式。
    (1)發(fā)揮學(xué)生主體作用。
    在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進(jìn)程中，學(xué)習(xí)者有時(shí)處于傳遞一接受學(xué)習(xí)狀態(tài)(教師幫學(xué)習(xí)者建立“新知”與“舊識”的聯(lián)系)，但更多的時(shí)候是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行主動(dòng)思考和探索：在情境中自己確定問題，自己尋找解決問題的途徑，在問題解決過程中自己進(jìn)意義的建構(gòu)。這其中包括搜集辨別信息、提出假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證以及與同伴合作交流等環(huán)節(jié)。
    (2)發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。
    教師在教學(xué)活動(dòng)中有進(jìn)處于中心地位，但其主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)習(xí)者形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容需要的多種情境和提示新舊知識之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生進(jìn)行知識的`遷移，組織“協(xié)作學(xué)習(xí)”，把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)引向深入，監(jiān)控學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并適時(shí)給予引導(dǎo)和幫助。
    3．2創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境。
    (1)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平的情境。
    不同年齡階段的學(xué)習(xí)者，認(rèn)知特點(diǎn)也不同。為此應(yīng)仔細(xì)分析學(xué)習(xí)者的知覺、記憶、思維以及動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)、情感等因素，找到學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的結(jié)合點(diǎn)，在創(chuàng)設(shè)自然科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)情境時(shí)，用最符合學(xué)習(xí)者認(rèn)知心理的外部刺激去促進(jìn)他們對新知識的同化和順應(yīng)，完成意義的建構(gòu)。此外，所設(shè)情境應(yīng)能把學(xué)習(xí)者的智力引向更高的發(fā)展水平。
    (2)創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的多樣化情境。
    利用多媒體技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)設(shè)逼真的情境，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的所有感官和過去的經(jīng)驗(yàn)去探索與解決問題。而只有在真實(shí)情境中的問題才具有挑戰(zhàn)性和現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)設(shè)從不同側(cè)面、不同角度表征知識的多樣化情境，將為學(xué)習(xí)者的探索提供多條路徑，以便隨機(jī)進(jìn)入任一情境去學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識的遷移。適宜的、真實(shí)的、多樣化的情境，是進(jìn)行支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨即進(jìn)入教學(xué)的前提條件。
    3．3開展“協(xié)作學(xué)習(xí)”
    由于知識的復(fù)雜性，學(xué)習(xí)者不可能對知識有全面的理解。同時(shí)，由于情境中問題的艱巨性，學(xué)習(xí)者不可能完全獨(dú)立解決，從而使面對面的通過多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的“協(xié)作學(xué)習(xí)’餓為必然。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張“協(xié)作”發(fā)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程的始終。
    4結(jié)束語。
    當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在各地蓬勃展開，成為新代教育技術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論歷經(jīng)行為主義、認(rèn)知主之后的進(jìn)一步發(fā)展，為教育技術(shù)帶來了革命性影響如何運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)值得我們深入研究。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇五
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起為教育學(xué)提供了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。其知識觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀都充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性以及學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間相互交流的合作性。在教學(xué)過程中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教學(xué)營造了另一種氛圍：教師不再是單純的教，學(xué)生也不是單純的學(xué)；教師根據(jù)學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生更好的建構(gòu)新的知識經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造有利的教學(xué)情景，促進(jìn)其交流與合作。這樣教師與學(xué)生的主體性都得到很好的發(fā)揮，也是教育教學(xué)所一直向往的境界。
    20世紀(jì)8o年代建構(gòu)主義興起，并對當(dāng)前的教學(xué)改革產(chǎn)生了重要的影響。在哲學(xué)上，建構(gòu)主義受到后現(xiàn)代主義、新馬克思主義、女性主義、知識社會以及科學(xué)史的影響。因此正如斯拉文所說：“在教養(yǎng)心理學(xué)中正發(fā)生著一場革命，人們對他叫法不一，但更多的稱他為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。”建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主體學(xué)派學(xué)習(xí)理論在當(dāng)今的進(jìn)一步發(fā)展，其奠基人皮亞杰明確指出，人不是發(fā)端于主客體，而是發(fā)端于兩者之間相互作用的過程之中，其核心主旨是知識在主客體相互作用中建構(gòu)而來的。杜威的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論，維果茨基的文化歷史理論，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論以及認(rèn)知心理中的圖式理論等均對建構(gòu)主義理論產(chǎn)生了影響?！疚脑噲D通過對當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步闡述和理解來探思其在教學(xué)中的應(yīng)用。
    (一)知識觀。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而且不能精確地概括世界的法則，需要針對于具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。不同的人由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同，對同一事物有不同的理解。而且知識不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，雖然我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有相同的理解。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)習(xí)者對命題的理解都給予自己的經(jīng)驗(yàn)成果而建構(gòu)起來的，這取決于特定情況下的學(xué)習(xí)歷程。
    (二)學(xué)習(xí)觀。
    學(xué)習(xí)不僅僅是簡單的知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者并不是空者腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活和學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者已形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的知識吸收者，他要主動(dòng)構(gòu)建信息的意義。這種知識的建構(gòu)有如下三個(gè)特征。
    1．主動(dòng)建構(gòu)。面對新經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者必須充分激發(fā)自己先前的知識經(jīng)驗(yàn)，并通過高層次思維活動(dòng)，即需要付出高度心理努力的有目的、有意識、連貫性的對知識進(jìn)行分析、綜合、應(yīng)用、反思和評價(jià)的認(rèn)識活動(dòng)。
    2．社會互動(dòng)性。學(xué)習(xí)是通過某種社會文化的參與并內(nèi)化為知識技能的過程，而這個(gè)過程需要通過一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作完成，即學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體即由學(xué)習(xí)者及其諸學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，形成了一定的規(guī)范和文化。
    3．情景性。因?yàn)榍榫翱偸乔ё內(nèi)f化的，具體的抽象概念和規(guī)則的學(xué)習(xí)無法靈活適應(yīng)具體情景的變化。因此，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生難以靈活運(yùn)用學(xué)校中獲得的知識來解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，難以有限的參與社會實(shí)踐活動(dòng)。所以建構(gòu)主義認(rèn)為知識不可能脫離活動(dòng)情境而抽象化的存在。
    (三)教學(xué)觀。
    傳統(tǒng)的教學(xué)觀側(cè)重教師的教，很多情況下教師不在乎學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)行千篇一律的滿堂灌的教學(xué)。而建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)，以其作為知識的生長點(diǎn)來促進(jìn)學(xué)生的知識建構(gòu)，以促進(jìn)知識經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)移和改造。而教學(xué)就要為我們的學(xué)生創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的邏輯思維判斷能力等高級思維活動(dòng)，而不是讓學(xué)生的思維停留在原有水平上。教學(xué)同時(shí)還要給學(xué)生提供大量的豐富的資源以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С?，促進(jìn)學(xué)生自身建構(gòu)意以及解決問題的方法。
    總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生情境的建立以及學(xué)習(xí)中的相互合作，它為教學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。
    (一)突出學(xué)生的主體性。
    以往的教學(xué)，多數(shù)情況下是以教師的講授為主教參也變成了固化教師思維的利器；學(xué)生是知識的被動(dòng)接受者，學(xué)生所學(xué)到的知識在大多數(shù)情況下融入不到學(xué)生的具體生活中。教師教授知識純粹為達(dá)到教學(xué)目的而教，學(xué)生學(xué)習(xí)知識是為了考試的結(jié)果而學(xué)。以至我們的學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用和創(chuàng)新思維方面十分欠缺，有人這樣講，我們的教學(xué)是把學(xué)生小學(xué)時(shí)期充滿好奇的問號，變成了中學(xué)時(shí)代沉默的逗號，大學(xué)時(shí)代無話可說的句號。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論卻認(rèn)為知識并不是現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。因此我們的教學(xué)目標(biāo)也不是僵化不變的，它具有很強(qiáng)的靈活性；不應(yīng)該強(qiáng)加給學(xué)習(xí)者，應(yīng)同學(xué)習(xí)者商量決定。因此教師的角色從以往的“傳道，授業(yè)，解惑變成了促進(jìn)者，組織者，引導(dǎo)者。學(xué)生的主體性得到了發(fā)揮。從現(xiàn)象上看，教學(xué)過程是教師的教學(xué)生的學(xué)的過程；從本質(zhì)上看，教與學(xué)的過程是師生交往互動(dòng)的過程，其基本屬性是互動(dòng)性、互補(bǔ)性，通過師生互動(dòng)溝通、互補(bǔ)，達(dá)到教學(xué)相長。教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，兩者在人格上是完全平等的。我國基礎(chǔ)教育課程改革中就明確提出建立充分體現(xiàn)著尊重、民主和發(fā)展的新型師生關(guān)系，要求充分關(guān)注、尊重學(xué)生的主體，增強(qiáng)學(xué)生參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的方式。
    (二)創(chuàng)造學(xué)習(xí)情景。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是以主體原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外部世界的相互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的心理表征過程。而心理表征的建構(gòu)有兩種含義：一是對信息的理解和學(xué)習(xí)。即運(yùn)用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)對新信息進(jìn)行重新構(gòu)建的過程；二是對已有的知識經(jīng)驗(yàn)的讀取就是一個(gè)重新構(gòu)建的過程，在具體的學(xué)習(xí)情境中更易于構(gòu)造。例如：出生于二十世紀(jì)八、九十年代的學(xué)生對清代及辛亥革命前后的歷史普遍缺乏了解，針對這一現(xiàn)實(shí)與歷史差距很大的背景，單靠字面講解就很難達(dá)到理想的效果。因此教師在講授《風(fēng)波》(楊干忠《大學(xué)語文》，北京廣播學(xué)院出版社，2002年版)一課時(shí)就可以創(chuàng)建學(xué)習(xí)情景。即可以借著媒體搜集一些形象直觀的資料，如滿清男子拖著長辮的形象；清除漢人法提法斗爭的史實(shí)；太平軍剪辮須發(fā)的圖片資料；辛亥革命前后穿洋服剪辮子的風(fēng)潮等。通過這些形象的資料讓學(xué)生對“辮子”歷史有個(gè)較全面地了解，更重要的是通過這些形象的資料把學(xué)生引入到一個(gè)他們意想不到的情景：一條辮子竟然關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國家以及這一民族，這一國家的無數(shù)子民的生死問題。這樣的教學(xué)情景大大的激發(fā)了學(xué)生對“辮子”的興趣，從而推動(dòng)他們帶著濃厚的興趣去學(xué)習(xí)、理解、鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容。
    這則語文教學(xué)的例子向我們展示了“情景”的作用。當(dāng)然“情景”的創(chuàng)設(shè)是多種多樣的，教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科，不同學(xué)生的知識背景創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生知識“生長”或新的經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的過程。同時(shí)也突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)世界之間的溝通問題。
    (三)重視學(xué)習(xí)中的合作。
    建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為世界的存在并非獨(dú)立于主體的存在，而是始于主體的建構(gòu)。我們每一個(gè)人都有自己建構(gòu)世界的意義的方式，所以對世界的理解是多元的。教師和學(xué)生也是相互獨(dú)立存在的主體，他們也有自己建構(gòu)世界的方式。每一個(gè)教師因此要承認(rèn)主體對世界意義建構(gòu)的差異性，但這并不意味著教學(xué)過程中主體間彼此的互不來往，互相隔絕。相反，這種差異性表明教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的互相合作的價(jià)值。通過合作，主體間的思想得到交流、碰撞、融合與提升，更大大增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的有效性。
    比如：在教授七年級《科學(xué)》(上)第一章第九節(jié)《科學(xué)探究》時(shí)，教師首先將學(xué)生進(jìn)行分組。并事先準(zhǔn)備好一些放有不同物體的盒子，放人的物品要盡量易于探測。由于是根據(jù)學(xué)生各自的生活經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行的，探究工作相對簡單，以四人為一組為宜。其次，組內(nèi)分工。根據(jù)組內(nèi)學(xué)生的特長進(jìn)行分工。如作文水平高的同學(xué)當(dāng)“記錄員”，膽子大些的、語言組織能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)“匯報(bào)員”，動(dòng)作操作能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)“操作員”，另一位同學(xué)當(dāng)“檢查員”。第三，分組實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行黑盒探究。由操作員動(dòng)手為主，記錄員及時(shí)記錄，檢查員監(jiān)督，完成探究。在整個(gè)學(xué)生小組合作過程中，教師必須起指導(dǎo)作用，否則課上學(xué)生小組合作將得不到好的效果。教師也可適當(dāng)?shù)募?lì)學(xué)生。第四，匯報(bào)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。經(jīng)過一致努力由匯報(bào)員匯報(bào)小組成員集體合作的結(jié)晶。上述案例是一個(gè)小組合作，在教師的引導(dǎo)下，通過分組，將平時(shí)各自為主的學(xué)生聯(lián)系到一起，通過組內(nèi)合作與組間的交流，同學(xué)們的積極性不但提高，而且可以達(dá)到良好的教學(xué)目的。學(xué)生們既發(fā)揮了自己的特長，也補(bǔ)充了自己在某方面的不足；通過組間的交流和適當(dāng)?shù)母偁?，使各小組同學(xué)都進(jìn)一步補(bǔ)充自己的不足，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)然在學(xué)習(xí)期間，教師應(yīng)做好準(zhǔn)備工作，提前交給學(xué)生合作的技巧，如怎樣組織，怎樣傾聽等。
    總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對傳統(tǒng)教學(xué)提出了很大的挑戰(zhàn)，它為今后教育的發(fā)展提供了更為廣闊的視野。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論動(dòng)態(tài)的知識觀打破了傳統(tǒng)把知識當(dāng)作定論的教學(xué)理念，以此來拓寬人的思考和思維能力，并充分肯定了個(gè)體的主體地位；其學(xué)習(xí)觀為學(xué)生營造了一種和諧的相互交流的學(xué)習(xí)氛圍，主動(dòng)構(gòu)建，社會互動(dòng)性和情景性體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建信息的過程；其教學(xué)觀更是突出學(xué)生的主體性，重視學(xué)生的原有知識經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然每一種理論都不是完美的，在今后的學(xué)習(xí)工作實(shí)踐中我們更要完備其理論的不足之處，讓理論更好地為實(shí)踐服務(wù)。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇六
    論文摘要：建構(gòu)主義教學(xué)思想與中醫(yī)理論體系有相對應(yīng)的一面，本文就西醫(yī)院校中醫(yī)教學(xué)問題進(jìn)行了客觀分析，探索其教學(xué)改革的措施，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，尋求中醫(yī)教學(xué)的有效途徑。
    中國醫(yī)藥學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中醫(yī)學(xué)課程在我國西醫(yī)高等院校中普遍開設(shè)，其目的在于使西醫(yī)的學(xué)生通過中醫(yī)學(xué)理論的學(xué)習(xí)，能夠了解中醫(yī)的整體觀念及辨證論治精神，初步掌握中醫(yī)學(xué)理、法、方、藥基本技能，對臨床常見病、多發(fā)病能夠進(jìn)行辨證論治，為今后中西醫(yī)結(jié)合臨床實(shí)踐和創(chuàng)新打下一定的基礎(chǔ)。由于中西醫(yī)院校的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等客觀差異，中醫(yī)教學(xué)受到內(nèi)容過多和學(xué)時(shí)有限等諸多問題的困擾，如何在有限的時(shí)間內(nèi)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量是所有執(zhí)教者面臨的困惑和難題。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是20世紀(jì)末期教育領(lǐng)域中最具影響力的認(rèn)知理論的重要分支。其注重學(xué)生的前認(rèn)知，注重體驗(yàn)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的探究和思維能力。本文對以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)中醫(yī)教學(xué)進(jìn)行探討供同道參考。
    由于中西醫(yī)是兩個(gè)不同的理論體系，西醫(yī)院校學(xué)生入學(xué)后首先接受的是西醫(yī)系統(tǒng)理論的熏陶，中醫(yī)學(xué)的思想體系與他們先人為主的現(xiàn)代西方的自然科學(xué)、數(shù)理化不相一致。因此，教學(xué)中學(xué)生普遍反映中醫(yī)理論“玄奧”、“難學(xué)”。同時(shí)，兩種醫(yī)學(xué)在認(rèn)知模式上迥然不同，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)具有構(gòu)造自然觀、結(jié)構(gòu)中心論與解剖觀察法的認(rèn)知特點(diǎn)；而中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知特點(diǎn)是有機(jī)自然觀、功能中心論和司外揣內(nèi)法。因此在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生從對西醫(yī)細(xì)胞結(jié)構(gòu)、細(xì)菌病毒的認(rèn)識轉(zhuǎn)到對中醫(yī)陰陽五行、氣血津液、六淫的理解，學(xué)科跨度大，學(xué)習(xí)方法不適應(yīng)，從而感到學(xué)習(xí)內(nèi)容抽象、枯燥乏味。
    中醫(yī)教學(xué)內(nèi)容繁多，但課時(shí)偏少，且課程設(shè)置不合理，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐機(jī)會不足，理論脫離實(shí)踐。近幾年來，隨著高等院校教學(xué)體制改革的不斷深入，西醫(yī)院校的中醫(yī)課學(xué)時(shí)逐年減少，中山醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)由原來的90個(gè)學(xué)時(shí)減到現(xiàn)在的72個(gè)學(xué)時(shí)。中醫(yī)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式落后，不僅影響教學(xué)效果，還影響學(xué)生的求知欲與興趣。近年來選用面向2l世紀(jì)課程教材中醫(yī)學(xué)，由中醫(yī)藥院校主編，雖然內(nèi)容有了較大幅度的調(diào)整，形式編排上作了很好的嘗試，但是忽略了西醫(yī)院校學(xué)生課時(shí)緊，西醫(yī)思維先人為主的特點(diǎn)，同時(shí)缺乏中醫(yī)吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在微觀研究和試驗(yàn)研究方面的新成果以及這些成就對于推動(dòng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的作用，因此教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不能滿足當(dāng)前需要。還有中醫(yī)教學(xué)大多數(shù)仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以填鴨式的滿堂灌輸為主，這顯然與當(dāng)今快速發(fā)展的教育形勢不相適應(yīng)。由此可以看出教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式的落后，不僅僅是影響了教學(xué)的效果，還影響了學(xué)生的積極性，最終導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣和求知欲。
    建構(gòu)主義是繼認(rèn)知主義之后學(xué)習(xí)理論的又一場變革，它更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會性和情境性，將有助于進(jìn)一步深化對認(rèn)知過程的認(rèn)識。建構(gòu)主義主要站在學(xué)習(xí)者的角度，關(guān)注個(gè)體如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識。在建構(gòu)主義的.學(xué)習(xí)論中，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識的過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受刺激，他要對外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇與加工，主動(dòng)地去建構(gòu)信息的意義，而外部信息的意義并不是由信息本身決定的，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過建構(gòu)主義教學(xué)理論以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)。教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者，而不是知識的提供者與灌輸者。從學(xué)生角度而言，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是知識的被動(dòng)接受者和灌輸者。從教學(xué)情境而言，建構(gòu)主義教學(xué)重視教學(xué)情境的設(shè)計(jì)，啟發(fā)、激發(fā)學(xué)生思維。
    中醫(yī)理論比較抽象深?yuàn)W，學(xué)生難以理解掌握，但中醫(yī)理論的形成又具有源于生活的特點(diǎn)，如生活中“水能滅火”，中醫(yī)五行相克中就有“水克火”一說。而建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室，在以往的生活、學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)中，已逐步形成了自己對各種現(xiàn)象的理解和看法，具有利用現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推論的智力潛能。因此，根據(jù)建構(gòu)主義理論，充分利用學(xué)生原有的知識，通過中醫(yī)學(xué)新知識與原有知識經(jīng)驗(yàn)的相互作用來充實(shí)、豐富學(xué)生的知識，將更有利于學(xué)生掌握中醫(yī)理論。
    4．1改變“教”與“學(xué)”的主次關(guān)系。
    當(dāng)前的中醫(yī)學(xué)教育在很大程度上仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)過程組織與實(shí)施依然是課堂、教師、書本三中心。教學(xué)分離現(xiàn)象嚴(yán)重：重知識傳授，輕能力培養(yǎng)的教學(xué)思想和教學(xué)目標(biāo)；以教師和教材為中心，以灌輸型、塑造型等傳統(tǒng)教學(xué)方法為主要方式。由于強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，課堂完全由教師來主導(dǎo)與控制，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性受到壓制，學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)受到限制，不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要，制約了創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)的發(fā)生內(nèi)因是“學(xué)”，外因是“教”，外因“教”通過內(nèi)因“學(xué)”而起作用。因此，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)“以學(xué)生為中心”。但中醫(yī)教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，其中教與學(xué)的矛盾地位也是不斷變化的。在某些情況下，學(xué)是主要矛盾，在另一些情況下，教可能成為主要矛盾。所以，要反對絕對的“以學(xué)為中心”，或絕對的“以教為中心”的觀點(diǎn)，要根據(jù)學(xué)生的具體情況(如認(rèn)知風(fēng)格、知識水平、態(tài)度以及動(dòng)機(jī)等因素)結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容特點(diǎn)動(dòng)態(tài)適時(shí)調(diào)整。
    4．2創(chuàng)設(shè)建構(gòu)知識的學(xué)習(xí)環(huán)境。
    建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素。創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)與當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題相關(guān)，并盡可能真實(shí)，貼近生活、貼近社會、貼近實(shí)踐，應(yīng)包含許多不同種情況的應(yīng)用、實(shí)例和有關(guān)的信息資料，以使學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛好，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索問題，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互中完成對問題的理解、知識的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。
    建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。但“協(xié)作學(xué)習(xí)”在中醫(yī)教學(xué)實(shí)踐中容易出現(xiàn)組織松散、效率較低、形式化的情況。鞏固基本知識、基礎(chǔ)理論、基本技能。以案例式教學(xué)將知識點(diǎn)、基礎(chǔ)理論、基本技能歸納至中醫(yī)臨床思路中，教學(xué)線索清晰，學(xué)生易于接受，可觸類旁通，將理論、技能、臨床實(shí)踐綜合思考，加深印象。實(shí)行該教學(xué)法后，學(xué)生理論課成績逐年穩(wěn)步提高?？傊?，通過創(chuàng)造情境、聯(lián)系比較和學(xué)生的主動(dòng)探索，結(jié)合教師的引導(dǎo)，學(xué)生在原有的知識體系基礎(chǔ)上認(rèn)識和理解中醫(yī)知識，在教學(xué)過程中能夠有效提高西醫(yī)院校中醫(yī)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
    4．3引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)。
    加強(qiáng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生建構(gòu)知識，知識的掌握，并不是被動(dòng)地形成上位與下位的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成層次網(wǎng)絡(luò)，在教學(xué)中把知識作為一個(gè)完整的體系，一個(gè)有意義的建構(gòu)教給學(xué)生，從而在學(xué)生頭腦中構(gòu)建起一個(gè)層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是非常有意義的。紙質(zhì)教材中“病因病機(jī)”部分，只是采用了文字?jǐn)⑹龅姆绞剑壿嬓圆皇呛軓?qiáng)。在臨床教學(xué)中，加入病案探索，體現(xiàn)自上而下的原則。自上而下的原則是指多媒體課件的內(nèi)容最好是由整體向具體展開，即將學(xué)習(xí)者帶人一個(gè)較為完整的實(shí)例或問題情境之中，使學(xué)習(xí)者了解到要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，這樣學(xué)習(xí)者就有了對課件整體性情境的認(rèn)識，就有了學(xué)習(xí)的欲望和興趣。將在臨床上收集到的病案錄像編輯后放入網(wǎng)頁中，教學(xué)時(shí)，教師可以采用“拋錨式”的教學(xué)方法，先將病案的錄像展現(xiàn)給學(xué)生，并提出問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)相關(guān)新知識，最后提出解決問題的方法，在這一過程中，學(xué)生根據(jù)自己已有的知識結(jié)構(gòu)主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識，形成了知識的構(gòu)建。
    4．4教學(xué)考核設(shè)計(jì)多元化。
    傳統(tǒng)的中醫(yī)教學(xué)比較重視理論知識的講授和實(shí)踐能力的指導(dǎo)，忽視教學(xué)中探索和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此考核內(nèi)容、考察記憶知識的內(nèi)容較多。目前，我們將基本知識掌握和分析問題的能力均作為考核的重要內(nèi)容，采用多元化考核方法，將平時(shí)的課堂表現(xiàn)、主動(dòng)參與和探索精神、期末考試三者結(jié)合共同考核。在期末筆試中，用病案考核學(xué)生應(yīng)用知識能力的同時(shí)，嘗試設(shè)立分析試題內(nèi)容或求證內(nèi)容，以期反映和提高學(xué)生解決問題的能力。
    5結(jié)論。
    基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的教學(xué)形式，改變了傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)活動(dòng)中的以教師為中心的滿堂灌的現(xiàn)象，比較符合中醫(yī)教學(xué)的實(shí)際。這種學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者。而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。
    總之，建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論，對醫(yī)學(xué)教育具有積極的指導(dǎo)意義。開展基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實(shí)踐，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的主動(dòng)性和興趣，對培養(yǎng)富于創(chuàng)新精神和良好實(shí)踐能力的現(xiàn)代高等醫(yī)學(xué)人才必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和積極的促進(jìn)作用。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇七
    每一種學(xué)習(xí)理論都是一種智慧的結(jié)晶，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也不例外。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀諸方面提出的新理念，給傳統(tǒng)教學(xué)抑或課程理論帶來巨大挑戰(zhàn)。如何將其滲透于教學(xué)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，確實(shí)收到所期待的效果，著實(shí)值得我們?nèi)シ磸?fù)實(shí)踐和深思。
    毋庸置疑，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論給傳統(tǒng)教學(xué)帶來了福音，理應(yīng)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中得以充分體現(xiàn)，而教學(xué)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)又受到教學(xué)設(shè)計(jì)方案的約束與控制。因此，筆者認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)活動(dòng)得以有效組織的重要依據(jù)，半點(diǎn)忽視不得。教學(xué)設(shè)計(jì)亦稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)，是指教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)策略，教學(xué)方法的選擇與確定，促使教學(xué)效果達(dá)到優(yōu)化的系統(tǒng)開發(fā)過程。也就是說，為了追求既定的教學(xué)目標(biāo)，對教的內(nèi)容、教的方法及采用的教具等進(jìn)行統(tǒng)籌計(jì)劃與安排。教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括四個(gè)環(huán)節(jié)：教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，教學(xué)過程設(shè)計(jì)，教學(xué)評價(jià)設(shè)計(jì)。
    知識的動(dòng)態(tài)性與情境性是建構(gòu)主義追求的理想目標(biāo)，它的全新理念是：知識只是一種解釋，一種假說，并不是問題的最終答案；知識有其適用范圍，須要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造；不同的學(xué)習(xí)個(gè)體對同一命題的理解基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，需要精心去構(gòu)建知識體系，從已有知識結(jié)構(gòu)出發(fā)，挖掘出新的知識體系，更新和發(fā)展原有的知識網(wǎng)絡(luò)。并在不斷建構(gòu)知識的過程中，揭示新舊知識之間的聯(lián)系。
    針對知識的情境性，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在實(shí)際任務(wù)中求知，所以教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)可變化、有彈性，避免過分抽象。教師要特別關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、態(tài)度的形成。教學(xué)內(nèi)容上，一節(jié)課所學(xué)內(nèi)容沒有量的局限，教師給學(xué)生傳輸?shù)牟粦?yīng)只是課本知識，還應(yīng)給學(xué)生提供真實(shí)世界的、復(fù)雜的真實(shí)問題。學(xué)生應(yīng)該學(xué)到的是生動(dòng)豐富的、能讓教師和學(xué)生同時(shí)感到充實(shí)和滿足的“意義的結(jié)合體”。教學(xué)過程中，教師可以針對相關(guān)內(nèi)容或問題引導(dǎo)學(xué)生討論，讓學(xué)生暢所欲言，從不同角度提出不同的見解，讓學(xué)生在思維的碰撞中迸發(fā)出智慧的火花。
    在教學(xué)評價(jià)環(huán)節(jié)上，教師須改變傳統(tǒng)的評價(jià)策略，高度重視教學(xué)過程中的形成性評價(jià)。及時(shí)反饋學(xué)生學(xué)習(xí)的的效果、糾正錯(cuò)誤認(rèn)識，澄清模糊的觀念，增強(qiáng)知識結(jié)構(gòu)的清晰度，從而呈現(xiàn)新知識的基點(diǎn)和興趣點(diǎn)。教師要知道評價(jià)不僅僅是說出好和壞，對和錯(cuò)，更多的是熱情的鼓勵(lì)性評價(jià)。評價(jià)時(shí)關(guān)注不同學(xué)生個(gè)體對知識理解的差異性，允許并鼓勵(lì)學(xué)生對相同知識有不一樣的理解。
    建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生在進(jìn)入教室之前腦子不是空空的，他們在生活學(xué)習(xí)中已經(jīng)有了自己的情感體驗(yàn)和較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以教師不能低估學(xué)生的能力，而要把他們已經(jīng)形成的知識或經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，經(jīng)過自己的循循善誘導(dǎo)出建立在學(xué)生原有知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的新知識經(jīng)驗(yàn)。
    新課改倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，他們不依教師的意志為轉(zhuǎn)移，不由教師任意捏塑。因此，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)基于對學(xué)生學(xué)情的分析上，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，設(shè)計(jì)不同層次的教學(xué)目標(biāo)。每次授課前，教師須要了解學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，抑或?qū)W生的前期經(jīng)驗(yàn)，制定出符合學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的近期目標(biāo)，使得學(xué)生達(dá)到跳一跳能夠得著的高度，促進(jìn)他們知識水平的不斷提高。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，教師要充分利用學(xué)生已掌握的知識，圍繞教學(xué)目標(biāo)選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，設(shè)計(jì)符合學(xué)生興趣的好的“導(dǎo)入”。不應(yīng)局限于固定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要對學(xué)生的若干“可能”進(jìn)行預(yù)測。教學(xué)過程設(shè)計(jì)上，教師可以借助直觀教學(xué)手段，積極、巧妙地創(chuàng)設(shè)問題情境，揭示學(xué)生的認(rèn)知觀念與科學(xué)概念之間的矛盾，通過蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)式的辯論引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的好奇心和探索解決問題的欲望。為了促使學(xué)生能從感性的認(rèn)知逐步內(nèi)化為學(xué)習(xí)和探索的自覺行為，亦即收到觸類旁通、舉一反三的效果，教師還需提供大量的變例，使學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠豐富或改組和重建。此外，教師要準(zhǔn)備相應(yīng)習(xí)題，使學(xué)生能夠鞏固遷移，運(yùn)用新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在認(rèn)知轉(zhuǎn)變的過程中，教師必須給學(xué)生消化、吸收和整理的時(shí)間。教學(xué)評價(jià)上，教師應(yīng)該從學(xué)生身心發(fā)展的愿望出發(fā)，承認(rèn)個(gè)體差異，尊重個(gè)性，根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平給予有針對性的恰當(dāng)反饋。
    建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是師生之間的雙向互動(dòng)，不只是教師的單向傳遞，學(xué)習(xí)者并不是把知識硬塞入頭腦中，而是以已有的認(rèn)知為基礎(chǔ)，通過與外界的互動(dòng)來建構(gòu)新的意義。建構(gòu)過程具有主動(dòng)建構(gòu)性、社會互動(dòng)性和情境性三個(gè)重要特征。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者，因此學(xué)習(xí)過程的最終目的應(yīng)是學(xué)生對知識的意義建構(gòu)，也就是學(xué)生通過自己的思考和探索，形成獨(dú)立的知識系統(tǒng)，或者說是自覺的求知行為和習(xí)慣。意義建構(gòu)需要大量的信息資源，教師應(yīng)為學(xué)生提供各種信息資源（包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資源），教給學(xué)生獲取學(xué)習(xí)資源的正確途徑，向?qū)W生介紹除教材之外的學(xué)習(xí)工具，例如同步資料等，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)或通過協(xié)作式探索，建構(gòu)知識的意義。
    在教學(xué)評價(jià)設(shè)計(jì)上，學(xué)習(xí)者本人是學(xué)習(xí)的最好評價(jià)者。教師應(yīng)主要評價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)及問題解決能力，幫助學(xué)生認(rèn)識掌握評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有意識地培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的自我監(jiān)控學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生通過元認(rèn)知來認(rèn)識、檢驗(yàn)、反思與完善自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。促使學(xué)生不斷自我反思與評價(jià)：“我領(lǐng)會所學(xué)內(nèi)容了嗎？”“我收獲了什么？”“我運(yùn)用的學(xué)習(xí)策略是否適合自己，有效嗎？”等，進(jìn)而對自己的學(xué)習(xí)作出恰當(dāng)?shù)脑\斷與評估。
    新課改需要學(xué)生和教師共同參與課程發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也指出：教師只是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的外部輔助者、支持者，給學(xué)生提供建構(gòu)知識所需要的幫助?；诖?，教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)應(yīng)是提高學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的發(fā)揮，體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神，使學(xué)生在教學(xué)過程中始終是主角，是獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。教師必須啟發(fā)學(xué)生積極開動(dòng)腦筋，主動(dòng)而愉快地參與教學(xué)過程，進(jìn)而建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗(yàn)。
    在教學(xué)實(shí)際操作的過程中，教師要熟諳多種教法，自主靈活地選擇使用。采用拋錨式教學(xué)，使課堂教學(xué)建立在有感染力的生活事件上，讓學(xué)生就真實(shí)問題展開討論，讓學(xué)生的思考能深入到真實(shí)環(huán)境中去，用心去感悟、去體會，即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)。當(dāng)然也可采用隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)，開放教學(xué)過程，讓學(xué)生通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。學(xué)生若能參與多向思維，從不同角度進(jìn)行探索，將會對同一問題獲得更全面的理解，并能培養(yǎng)發(fā)散思維和分析能力。建構(gòu)主義教學(xué)要求學(xué)生有更多的機(jī)會來管理自己的學(xué)習(xí)，教學(xué)是逐步減少外部控制與支持、增加學(xué)生自我控制的過程。教師可通過示范或者反饋搭建“腳手架”，但要逐步增加問題的探索性成分，逐步放手讓學(xué)生自己獨(dú)立探索。在教學(xué)評價(jià)環(huán)節(jié)中，采用包括學(xué)習(xí)任務(wù)的整體性評價(jià)、學(xué)習(xí)參與度的評價(jià)等的非量化的整體評價(jià)，由單一的教師自評轉(zhuǎn)向以教師評價(jià)為主，學(xué)生、同伴、家長等輔助評價(jià)。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于素質(zhì)教育下的教學(xué)設(shè)計(jì)是很有裨益的，但我們也應(yīng)充分認(rèn)識到建構(gòu)主義教學(xué)思想要想在教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮作用需要借助很多輔助條件，如教育信息技術(shù)、教師教學(xué)能力和綜合素質(zhì)、學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)等。此外建構(gòu)主義是多學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物，未必適合各學(xué)科教學(xué)，因此我們在將其運(yùn)用到教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須審慎思考，靈活運(yùn)用，同時(shí)應(yīng)該結(jié)合和吸取其他學(xué)習(xí)理論的精華。
    [2]余勝泉,楊曉娟,何克抗.基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)模式[j].電化教育研究,2000(12):7-13.
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇八
    時(shí)代在發(fā)展，教育也在不斷進(jìn)步，新的教育觀念也不斷刺激新的數(shù)學(xué)觀念的形成。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)觀念中學(xué)生類似于靜止的狀態(tài)，只要坐在教室中聽老師的滿堂灌即可，而新的數(shù)學(xué)觀念要求把學(xué)生從靜止?fàn)顟B(tài)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中活起來。小學(xué)數(shù)學(xué)正是學(xué)生數(shù)學(xué)思維發(fā)展的重要時(shí)期，教師應(yīng)該更加注重對學(xué)生的自主參與學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中能夠靈活變通、舉一反三，引導(dǎo)學(xué)生自己建構(gòu)知識框架，作數(shù)學(xué)知識的建構(gòu)者。
    建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是世界上的知識并不能精準(zhǔn)的概括世界的所有法則，面對問題時(shí)，應(yīng)該針對具體問題的實(shí)際情況進(jìn)行新知識的創(chuàng)造或者對舊知識進(jìn)行新的開發(fā)使用，而不是直接把舊知識拿來使用。其次，建構(gòu)主義在教學(xué)當(dāng)中的看法是，認(rèn)為學(xué)習(xí)知識不是由教師傳遞給學(xué)生的，而應(yīng)該是學(xué)生自身為自己傳遞知識，而在這個(gè)過程，對于學(xué)生來說學(xué)習(xí)就成了一個(gè)主動(dòng)的過程。
    有人把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)定義為一種很特別的學(xué)習(xí)，這是因?yàn)閿?shù)學(xué)知識的高度抽象化和高度邏輯性造成的。還有人提出，數(shù)學(xué)知識抽象的過程實(shí)際上就是一個(gè)建構(gòu)的過程，數(shù)學(xué)研究的對象以及得到的數(shù)學(xué)結(jié)論，也恰恰是借助這樣的活動(dòng)得以建構(gòu)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)該兼顧教學(xué)對象的性格特點(diǎn)，由于教學(xué)對象都是小學(xué)生，其思維能力差、注意力難以集中、自控能力較差等，小學(xué)生的具象思維占據(jù)主導(dǎo)地位。因此針對小學(xué)生的這些特點(diǎn)在進(jìn)行教學(xué)過程中，小學(xué)教師務(wù)必要把教材內(nèi)容簡單明了化，遵循啟發(fā)式教學(xué)的原則，利用形式多樣的教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)。因此結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及小學(xué)生的自身特點(diǎn)，在進(jìn)行教學(xué)中教師不應(yīng)該機(jī)械死板的進(jìn)行教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況因材施教，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，這也是建構(gòu)知識的主要來源之一，在教學(xué)中教師應(yīng)該學(xué)會扮演知識的引導(dǎo)者而不是主導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方向。
    1.教師課前準(zhǔn)備。
    建構(gòu)主義在教學(xué)中所提倡的是，在已有知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展延伸，從而建構(gòu)出新的知識，因此在課程學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)該學(xué)會做好基奠作用，在學(xué)習(xí)新課程之前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生首先回顧舊知識，然后利用新知識與舊知識之間的關(guān)系，巧妙的把學(xué)生帶入到新知識的探索過程中。這里教師應(yīng)該注意，是把學(xué)生帶入到對新知識的探索過程而不是直接把新知識的內(nèi)容告訴學(xué)生，這樣也就是失去了建構(gòu)學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的意義。在制定教學(xué)計(jì)劃之前，教師首先要了解并掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，然后安排教學(xué)內(nèi)容，在課前復(fù)習(xí)過程中，應(yīng)該把與新知識有關(guān)聯(lián)的舊知識放入其中，而不應(yīng)該根據(jù)知識的重要性進(jìn)行排布。其次，教師在課前準(zhǔn)備中要多多的給學(xué)生留下思考的空間，讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)新知識。
    比如在學(xué)習(xí)四年級教材內(nèi)容“小數(shù)的性質(zhì)”時(shí)，教師就可以利用三年級學(xué)習(xí)過的“小數(shù)的初步認(rèn)識”進(jìn)行課堂準(zhǔn)備，首先引導(dǎo)學(xué)生回顧之前所學(xué)過的有關(guān)小數(shù)的基礎(chǔ)知識，然后可以引導(dǎo)學(xué)生舉出幾個(gè)生活中的小數(shù)的例子，那么接著就可以向?qū)W生發(fā)問“孩子們，大家也發(fā)現(xiàn)我們生活中的價(jià)格或者成績等都是帶有小數(shù)的，那么用小數(shù)表示的意義何在呢？小數(shù)有什么性質(zhì)呢？”在學(xué)生認(rèn)識小數(shù)的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生對小數(shù)的學(xué)習(xí)有更深入的了解和學(xué)習(xí)，從而在此過程中幫助學(xué)生建構(gòu)有關(guān)小數(shù)性質(zhì)的相關(guān)數(shù)學(xué)知識，提高小學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
    2.情景體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。
    根據(jù)之前我們提到的建構(gòu)主義理論，是在面對特定的環(huán)境或者特定的事物，為了解決眼前問題而結(jié)合實(shí)際情況，構(gòu)建出新知識的一種理念，因此，要想引導(dǎo)小學(xué)生對知識完成完全的建構(gòu)，把學(xué)生帶入到情景中體驗(yàn)是最好的教學(xué)方法，在加上小學(xué)生好動(dòng)活潑的性格特點(diǎn)，情景體驗(yàn)式教學(xué)模式對于小學(xué)生來說非常有效。在教學(xué)中教師可以巧設(shè)問題情景，帶領(lǐng)學(xué)生積極的投入到情景當(dāng)中，組織學(xué)生學(xué)會自我思考，比如在基礎(chǔ)計(jì)算課程中，教師可以把學(xué)生分為多個(gè)小組，然后分別扮演不同的角色，就計(jì)算物品的價(jià)格而言，教師可以構(gòu)建出一個(gè)超市的情景，讓學(xué)生充當(dāng)賣家、買家、補(bǔ)貨人員、記錄人員以及統(tǒng)計(jì)人員等等，根據(jù)這個(gè)場景讓學(xué)生自己設(shè)定價(jià)格，買家隨意購買，從而幫助學(xué)生在真實(shí)的情景中學(xué)會數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，逐漸完成算術(shù)知識的建構(gòu)。
    3.鞏固復(fù)習(xí)，反思知識。
    總體來說，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有很大幫助，并且非常適合低齡孩童的學(xué)習(xí)，學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)會影響學(xué)會今后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，因此從小培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，鍛煉小學(xué)生的知識建構(gòu)能力，這對于學(xué)生今后的學(xué)術(shù)發(fā)展有很大意義。小學(xué)教師應(yīng)該積極學(xué)習(xí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論框架，把建構(gòu)主義理論與教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合起來。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇九
    論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起為教育學(xué)提供了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。其知識觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀都充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性以及學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間相互交流的合作性。在教學(xué)過程中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教學(xué)營造了另一種氛圍：教師不再是單純的教，學(xué)生也不是單純的學(xué)；教師根據(jù)學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生更好的建構(gòu)新的知識經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造有利的教學(xué)情景，促進(jìn)其交流與合作。這樣教師與學(xué)生的主體性都得到很好的發(fā)揮，也是教育教學(xué)所一直向往的境界。
    20世紀(jì)8o年代建構(gòu)主義興起，并對當(dāng)前的教學(xué)改革產(chǎn)生了重要的影響。在哲學(xué)上，建構(gòu)主義受到后現(xiàn)代主義、新馬克思主義、女性主義、知識社會以及科學(xué)史的影響。因此正如斯拉文所說：“在教養(yǎng)心理學(xué)中正發(fā)生著一場革命，人們對他叫法不一，但更多的稱他為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論?！苯?gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主體學(xué)派學(xué)習(xí)理論在當(dāng)今的進(jìn)一步發(fā)展，其奠基人皮亞杰明確指出，人不是發(fā)端于主客體，而是發(fā)端于兩者之間相互作用的過程之中，其核心主旨是知識在主客體相互作用中建構(gòu)而來的。杜威的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論，維果茨基的文化歷史理論，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論以及認(rèn)知心理中的圖式理論等均對建構(gòu)主義理論產(chǎn)生了影響?！疚脑噲D通過對當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步闡述和理解來探思其在教學(xué)中的應(yīng)用。
    (一)知識觀。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而且不能精確地概括世界的法則，需要針對于具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。不同的人由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同，對同一事物有不同的理解。而且知識不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，雖然我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有相同的理解。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)習(xí)者對命題的理解都給予自己的經(jīng)驗(yàn)成果而建構(gòu)起來的，這取決于特定情況下的學(xué)習(xí)歷程。
    (二)學(xué)習(xí)觀。
    學(xué)習(xí)不僅僅是簡單的知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者并不是空者腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活和學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者已形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的知識吸收者，他要主動(dòng)構(gòu)建信息的意義。這種知識的建構(gòu)有如下三個(gè)特征。
    1．主動(dòng)建構(gòu)。面對新經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者必須充分激發(fā)自己先前的知識經(jīng)驗(yàn)，并通過高層次思維活動(dòng)，即需要付出高度心理努力的有目的、有意識、連貫性的對知識進(jìn)行分析、綜合、應(yīng)用、反思和評價(jià)的認(rèn)識活動(dòng)。
    2．社會互動(dòng)性。學(xué)習(xí)是通過某種社會文化的參與并內(nèi)化為知識技能的過程，而這個(gè)過程需要通過一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作完成，即學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體即由學(xué)習(xí)者及其諸學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，形成了一定的規(guī)范和文化。
    3．情景性。因?yàn)榍榫翱偸乔ё內(nèi)f化的，具體的抽象概念和規(guī)則的學(xué)習(xí)無法靈活適應(yīng)具體情景的變化。因此，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生難以靈活運(yùn)用學(xué)校中獲得的知識來解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，難以有限的參與社會實(shí)踐活動(dòng)。所以建構(gòu)主義認(rèn)為知識不可能脫離活動(dòng)情境而抽象化的存在。
    (三)教學(xué)觀。
    傳統(tǒng)的教學(xué)觀側(cè)重教師的教，很多情況下教師不在乎學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)行千篇一律的滿堂灌的教學(xué)。而建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)，以其作為知識的生長點(diǎn)來促進(jìn)學(xué)生的知識建構(gòu)，以促進(jìn)知識經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)移和改造。而教學(xué)就要為我們的學(xué)生創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的邏輯思維判斷能力等高級思維活動(dòng)，而不是讓學(xué)生的思維停留在原有水平上。教學(xué)同時(shí)還要給學(xué)生提供大量的豐富的資源以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С?，促進(jìn)學(xué)生自身建構(gòu)意以及解決問題的方法。
    總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生情境的建立以及學(xué)習(xí)中的相互合作，它為教學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。
    (一)突出學(xué)生的主體性。
    以往的教學(xué)，多數(shù)情況下是以教師的講授為主教參也變成了固化教師思維的利器；學(xué)生是知識的被動(dòng)接受者，學(xué)生所學(xué)到的知識在大多數(shù)情況下融入不到學(xué)生的具體生活中。教師教授知識純粹為達(dá)到教學(xué)目的而教，學(xué)生學(xué)習(xí)知識是為了考試的結(jié)果而學(xué)。以至我們的學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用和創(chuàng)新思維方面十分欠缺，有人這樣講，我們的教學(xué)是把學(xué)生小學(xué)時(shí)期充滿好奇的問號，變成了中學(xué)時(shí)代沉默的逗號，大學(xué)時(shí)代無話可說的句號。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論卻認(rèn)為知識并不是現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。因此我們的`教學(xué)目標(biāo)也不是僵化不變的，它具有很強(qiáng)的靈活性；不應(yīng)該強(qiáng)加給學(xué)習(xí)者，應(yīng)同學(xué)習(xí)者商量決定。因此教師的角色從以往的“傳道，授業(yè)，解惑變成了促進(jìn)者，組織者，引導(dǎo)者。學(xué)生的主體性得到了發(fā)揮。?從現(xiàn)象上看，教學(xué)過程是教師的教學(xué)生的學(xué)的過程；從本質(zhì)上看，教與學(xué)的過程是師生交往互動(dòng)的過程，其基本屬性是互動(dòng)性、互補(bǔ)性，通過師生互動(dòng)溝通、互補(bǔ)，達(dá)到教學(xué)相長。教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，兩者在人格上是完全平等的。我國基礎(chǔ)教育課程改革中就明確提出建立充分體現(xiàn)著尊重、民主和發(fā)展的新型師生關(guān)系，要求充分關(guān)注、尊重學(xué)生的主體，增強(qiáng)學(xué)生參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的方式。
    (二)創(chuàng)造學(xué)習(xí)情景。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是以主體原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外部世界的相互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的心理表征過程。而心理表征的建構(gòu)有兩種含義：一是對信息的理解和學(xué)習(xí)。即運(yùn)用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)對新信息進(jìn)行重新構(gòu)建的過程；二是對已有的知識經(jīng)驗(yàn)的讀取就是一個(gè)重新構(gòu)建的過程，在具體的學(xué)習(xí)情境中更易于構(gòu)造。例如：出生于二十世紀(jì)八九十年代的學(xué)生對清代及辛亥革命前后的歷史普遍缺乏了解，針對這一現(xiàn)實(shí)與歷史差距很大的背景，單靠字面講解就很難達(dá)到理想的效果。因此教師在講授《**》(楊干忠《大學(xué)語文》，北京廣播學(xué)院出版社，版)一課時(shí)就可以創(chuàng)建學(xué)習(xí)情景。即可以借著媒體搜集一些形象直觀的資料，如滿清男子拖著長辮的形象；清除漢人法提法斗爭的史實(shí)；太平軍剪辮須發(fā)的圖片資料；辛亥革命前后穿洋服剪辮子的風(fēng)潮等。通過這些形象的資料讓學(xué)生對“辮子”歷史有個(gè)較全面地了解，更重要的是通過這些形象的資料把學(xué)生引入到一個(gè)他們意想不到的情景：一條辮子竟然關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國家以及這一民族，這一國家的無數(shù)子民的生死問題。這樣的教學(xué)情景大大的激發(fā)了學(xué)生對“辮子”的興趣，從而推動(dòng)他們帶著濃厚的興趣去學(xué)習(xí)、理解、鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容。
    這則語文教學(xué)的例子向我們展示了“情景”的作用。當(dāng)然“情景”的創(chuàng)設(shè)是多種多樣的，教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科，不同學(xué)生的知識背景創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生知識“生長”或新的經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的過程。同時(shí)也突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)世界之間的溝通問題。
    (三)重視學(xué)習(xí)中的合作。
    建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為世界的存在并非獨(dú)立于主體的存在，而是始于主體的建構(gòu)。我們每一個(gè)人都有自己建構(gòu)世界的意義的方式，所以對世界的理解是多元的。教師和學(xué)生也是相互獨(dú)立存在的主體，他們也有自己建構(gòu)世界的方式。每一個(gè)教師因此要承認(rèn)主體對世界意義建構(gòu)的差異性，但這并不意味著教學(xué)過程中主體間彼此的互不來往，互相隔絕。相反，這種差異性表明教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的互相合作的價(jià)值。通過合作，主體間的思想得到交流、碰撞、融合與提升，更大大增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的有效性。
    比如：在教授七年級《科學(xué)》(上)第一章第九節(jié)《科學(xué)探究》時(shí)，教師首先將學(xué)生進(jìn)行分組。并事先準(zhǔn)備好一些放有不同物體的盒子，放人的物品要盡量易于探測。由于是根據(jù)學(xué)生各自的生活經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行的，探究工作相對簡單，以四人為一組為宜。其次，組內(nèi)分工。根據(jù)組內(nèi)學(xué)生的特長進(jìn)行分工。如作文水平高的同學(xué)當(dāng)“記錄員”，膽子大些的、語言組織能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)“匯報(bào)員”，動(dòng)作操作能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)“操作員”，另一位同學(xué)當(dāng)“檢查員”。第三，分組實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行黑盒探究。由操作員動(dòng)手為主，記錄員及時(shí)記錄，檢查員監(jiān)督，完成探究。在整個(gè)學(xué)生小組合作過程中，教師必須起指導(dǎo)作用，否則課上學(xué)生小組合作將得不到好的效果。教師也可適當(dāng)?shù)募?lì)學(xué)生。第四，匯報(bào)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。經(jīng)過一致努力由匯報(bào)員匯報(bào)小組成員集體合作的結(jié)晶。上述案例是一個(gè)小組合作，在教師的引導(dǎo)下，通過分組，將平時(shí)各自為主的學(xué)生聯(lián)系到一起，通過組內(nèi)合作與組間的交流，同學(xué)們的積極性不但提高，而且可以達(dá)到良好的教學(xué)目的。學(xué)生們既發(fā)揮了自己的特長，也補(bǔ)充了自己在某方面的不足；通過組間的交流和適當(dāng)?shù)母偁?，使各小組同學(xué)都進(jìn)一步補(bǔ)充自己的不足，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)然在學(xué)習(xí)期間，教師應(yīng)做好準(zhǔn)備工作，提前交給學(xué)生合作的技巧，如怎樣組織，怎樣傾聽等。
    總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對傳統(tǒng)教學(xué)提出了很大的挑戰(zhàn)，它為今后教育的發(fā)展提供了更為廣闊的視野。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論動(dòng)態(tài)的知識觀打破了傳統(tǒng)把知識當(dāng)作定論的教學(xué)理念，以此來拓寬人的思考和思維能力，并充分肯定了個(gè)體的主體地位；其學(xué)習(xí)觀為學(xué)生營造了一種和諧的相互交流的學(xué)習(xí)氛圍，主動(dòng)構(gòu)建，社會互動(dòng)性和情景性體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建信息的過程；其教學(xué)觀更是突出學(xué)生的主體性，重視學(xué)生的原有知識經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然每一種理論都不是完美的，在今后的學(xué)習(xí)工作實(shí)踐中我們更要完備其理論的不足之處，讓理論更好地為實(shí)踐服務(wù)。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十
    論文摘要：本文介紹了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)，提出多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，并著重探討了基于建構(gòu)主義的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)把握的三個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。
    論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義情境創(chuàng)設(shè)協(xié)作學(xué)習(xí)。
    自20世紀(jì)9o年代起，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論悄然興起。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命，是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的發(fā)展與突破性。它在教學(xué)領(lǐng)域帶來了學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀的根本性變革：學(xué)習(xí)具有自主性、情境性和社會性：學(xué)習(xí)者不再是外界刺激的接受者，而是知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師不再是知識的灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材不僅是教師傳授的內(nèi)容，而且是學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的對象；教學(xué)媒體不僅是教師的教學(xué)手段，而是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知工具。
    1．1學(xué)習(xí)的自主性。
    “學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境交互作用的過程中主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程?！苯?gòu)主義認(rèn)為，是學(xué)習(xí)者通過已有的經(jīng)驗(yàn)、知識結(jié)構(gòu)對新知識進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)，而不是被動(dòng)接受；在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者一方面要利用原有的知識結(jié)構(gòu)同化新知識，賦予新知識以某種意義；另一方面要順應(yīng)新知識，對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。通這自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識意義的主動(dòng)建構(gòu)。
    1．2學(xué)習(xí)的情境性。
    建構(gòu)主義提倡情境學(xué)習(xí)。情境學(xué)習(xí)是在所學(xué)知識的真實(shí)的與應(yīng)用的環(huán)境中，通過目標(biāo)定向活動(dòng)而進(jìn)行的學(xué)習(xí)斯皮羅等人倡導(dǎo)的認(rèn)知靈活性理論(建構(gòu)主義中的一支)主張，為發(fā)展學(xué)習(xí)者的認(rèn)知靈活性，形成對知識的多角度理解，應(yīng)把知識學(xué)習(xí)與具體情境聯(lián)系起來。通過多次進(jìn)入重新安排的情境，使學(xué)習(xí)者形成背景性經(jīng)驗(yàn)，從而掌握知識的復(fù)雜性及相關(guān)性，在情境中形成知識意義的多方面建構(gòu)。
    1．3學(xué)習(xí)的社會性。
    建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用對于知識意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用。事物的意義并非獨(dú)立于我們而存在，而是源于我們自己的結(jié)構(gòu)。每個(gè)人都以自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、以自己的方式理解到事物的某些方面。通過協(xié)作交流，學(xué)習(xí)者對知識的理解將更加豐富和全面，認(rèn)知從一個(gè)水平提升到另一個(gè)更高水平?！皡f(xié)作學(xué)習(xí)”是整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的社會性建構(gòu)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的社會性。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十一
    轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論已成為國際學(xué)習(xí)理論與成人教育研究中最有影響的理論，成為推動(dòng)成人教育實(shí)踐與改革的理論指南和推動(dòng)力。本文通過闡述轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的緣起、理論基礎(chǔ)以及內(nèi)涵，分析了成人教育和成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，論述了轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論在成人教育中的意義和應(yīng)用。
    轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論最早由美國成人教育學(xué)家杰克·麥基羅1978年率先提出，之后他開始研究該理論對成人教育的影響，并致力于此理論的豐富和發(fā)展。在美國召開了專門研究成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的國際會議，此后每一年召開一次。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論在世界各國廣受關(guān)注，已成為國際學(xué)習(xí)理論與成人教育研究中最有影響的理論，成為推動(dòng)成人教育實(shí)踐與改革的理論指南和推動(dòng)力。
    一、關(guān)于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論。
    1.轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的緣起。
    杰克·麥基羅對該理論的研究緣于對妻子和美國83名婦女重返大學(xué)校園參加學(xué)習(xí)的需要的揭示和關(guān)注，以分析和確定促進(jìn)或阻礙這些女性在重新學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步的主要因素。通過研究，麥基羅和他的研究團(tuán)隊(duì)成員發(fā)現(xiàn)，這些女性通過重新學(xué)習(xí)有了驚人的變化，發(fā)生了“個(gè)人的轉(zhuǎn)化”，他從精神分析理論和批判社會理論為背景，從觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化的角度闡述了成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)過程要經(jīng)歷十個(gè)發(fā)展階段，以此首次明確提出轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的概念。之后幾十年致力于該理論的研究與推廣，并在1991年出版論著《成人學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化維度》，完成了他的關(guān)于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的完整論述。
    轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論不是空穴來風(fēng)，具有豐厚的理論基礎(chǔ)。包含有哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的思想，早期受到建構(gòu)主義理論、弗萊雷的意識覺醒理論以及哈貝馬斯的社會學(xué)溝通行為理論、批判理論等的影響，以成人教育學(xué)習(xí)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和研究對象，經(jīng)過三十多年的研究和發(fā)展，在眾多學(xué)科和理論的支撐下，通過不斷的實(shí)踐應(yīng)用與探索，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論在成人教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的地位得以確立與鞏固，成為成人教育中占據(jù)主導(dǎo)地位的教育理念。
    3.對轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的認(rèn)識。
    成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究在國外目前已日趨成熟，已發(fā)展出多種支派思想及其主張，但關(guān)于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的理解不盡相同。
    轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論奠基人麥基羅對于成人學(xué)習(xí)的研究是基于建構(gòu)主義的立場。每個(gè)成人已經(jīng)擁有一系列的生活、交際、思想、價(jià)值觀、情感等經(jīng)歷，這些經(jīng)歷形成他們的大量經(jīng)驗(yàn)，借助這些經(jīng)驗(yàn)形成自己對人、事、物的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和參照框架，從而對人、事、物進(jìn)行解釋，建構(gòu)其意義，并尋求解決方案。但是，這些參照框架和認(rèn)知結(jié)構(gòu)經(jīng)常并不被人們所意識到，其形成與人們所處的社會文化環(huán)境、受教育程度、生活環(huán)境和閱歷及主要家庭成員(如父母、監(jiān)護(hù)人等)有著密切關(guān)系，可能在無意識時(shí)融入了別人的觀點(diǎn)。當(dāng)人們用原先的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和參照框架來詮釋生活中的現(xiàn)象和問題而詮釋不了，不足以包含一些生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)，只有經(jīng)過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)使原有參照框架被新的參照框架所代替。換句話說，當(dāng)一個(gè)人反思其生命中所經(jīng)歷的事件背后的假設(shè)或預(yù)期，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這些假設(shè)有謬誤或不全面時(shí)就會去修訂它們，他會轉(zhuǎn)向一種更全面的、有差異的、自我反思性的、具有經(jīng)驗(yàn)整合的全新意義的參照體系。即個(gè)體從一系列新的期望的角度，重新解釋一個(gè)已有經(jīng)驗(yàn)或者一個(gè)新的經(jīng)驗(yàn)，從而對已有經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生一種新的意義或看法。麥基羅把轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)定義為“使用先前的解釋分析一個(gè)新的或者修訂某一經(jīng)驗(yàn)意義的解釋并作為未來行動(dòng)向?qū)У倪^程”。
    克拉克1993年將轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)廣泛地定義為：“學(xué)習(xí)結(jié)果促使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響未來經(jīng)驗(yàn)的重大改變之歷程?！?BR>    科瑞森也認(rèn)為：一個(gè)人必須不斷地透過對自己既存的假設(shè)、觀念和價(jià)值提出質(zhì)疑，才能有真正的改變;而批判性思考是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的核心過程，此種轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)是一種解放的學(xué)習(xí)過程，在此過程中，個(gè)人掙脫了以往他認(rèn)為天經(jīng)地義或超出個(gè)人所能掌控的各種限制，并試著發(fā)現(xiàn)他以前從未想過的另類思考或選擇。
    雖然關(guān)于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的理解各不相同，可是綜觀以上所述，可以看出，這些學(xué)者都闡述了轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)，即成人需要一種深度學(xué)習(xí)，不是單純的知識或技能的學(xué)習(xí)，它涉及對自我及世界認(rèn)識方式的根本性改變，是一種改變?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的學(xué)習(xí)，這是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)容，也是成人學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
    二、成人教育和成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
    《教育百科辭典》(1987年出版)對成人教育的定義是：成人教育是通過業(yè)余、脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)等途徑和形式，對成年人進(jìn)行的教育。成人教育的對象是“成人”，是包括離開了普通學(xué)校，具有一定的適應(yīng)能力和社會責(zé)任能力，年齡在法定成人年齡之上，被社會承認(rèn)的在職或待業(yè)人員。而成人學(xué)習(xí)就是指成人基于自我概念的自主學(xué)習(xí)，以經(jīng)驗(yàn)為資源的學(xué)習(xí)，為解決生活或工作遇到的各種問題的實(shí)用學(xué)習(xí)、在多重角色中的學(xué)習(xí)。
    我國成人教育包括函授教育、網(wǎng)絡(luò)教育、開放教育等。
    1.成人教育的特點(diǎn)。
    1.1教育對象的成人屬性。表現(xiàn)在有一定的社會經(jīng)歷，思想較成熟，有一定的生活負(fù)擔(dān)和工作壓力，有一定的維權(quán)意識，文化基礎(chǔ)較低且參差不一，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有較突出的工學(xué)矛盾問題。
    1.2成人教育學(xué)習(xí)取向多元化。表現(xiàn)在憑自我經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)多樣化，學(xué)習(xí)目的明確，以自我導(dǎo)向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)。
    1.3社會現(xiàn)實(shí)需求高。成人要適應(yīng)社會發(fā)展對其提出的要求，就必須要繼續(xù)學(xué)習(xí);成人教育具有社會開放性，離不開社會所提供的'必要條件，同時(shí)又為社會發(fā)展提供服務(wù)。
    1.4教育內(nèi)容廣泛。成人教育的內(nèi)容具有寬泛性和復(fù)雜性，課程內(nèi)容強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，力求學(xué)用一致，專業(yè)對口，與社會發(fā)展相一致。
    1.5教學(xué)形式多樣性。由于成人的個(gè)性心理、思維水平、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及年齡、職業(yè)、文化背景等方面的多樣性，決定了成人教育的廣泛多樣;面授、函授、電視、廣播、多媒體及自學(xué)考試等適應(yīng)了不同年齡段，不同知識需求的成人的需要。
    2.成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
    成人學(xué)習(xí)具有如下特點(diǎn)：成人具有獨(dú)立的自我概念，能夠指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí);一般具備一定的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)時(shí)注重個(gè)人經(jīng)驗(yàn);具有學(xué)習(xí)需要，而且與改變自我的社會角色密切相關(guān);能以問題為中心，希望通過學(xué)習(xí)能運(yùn)用自己所學(xué)知識解決問題;學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)表現(xiàn)為功利性、實(shí)用性、職業(yè)性和業(yè)余性等。
    轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)方式，它是一種深度學(xué)習(xí)，旨在使成人通過批判性自我反思來調(diào)整修正原有的不適應(yīng)當(dāng)前變化的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，或建立新的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對成人起一種塑造作用，目標(biāo)是使成人成為自主的思考者，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)之后，很多方面會大不一樣。
    1.可以擴(kuò)大成人教育學(xué)習(xí)研究的范圍。
    麥基羅借鑒哈貝馬斯對學(xué)習(xí)領(lǐng)域的劃分，提出有工具性學(xué)習(xí)、溝通性學(xué)習(xí)和解放性學(xué)習(xí)三個(gè)基本學(xué)習(xí)領(lǐng)域。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)可能發(fā)生在各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，但轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的根本指向是學(xué)習(xí)者意義觀點(diǎn)或參照框架的改變，學(xué)習(xí)新經(jīng)驗(yàn)，建立新的世界觀、人生觀或價(jià)值觀，更好地指引未來的工作和生活。不會停留在工具性知識層面，這也是成人學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)具有這種優(yōu)勢，通常也會對人的思維方式、行為方式以及生活態(tài)度和人際交往等方面產(chǎn)生較大影響。
    成人通過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生觀、世界觀和價(jià)值觀的深層次的改變，進(jìn)而指引、照亮人們的前進(jìn)之路。如若實(shí)現(xiàn)無止境的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，則每個(gè)個(gè)人不斷進(jìn)步，社會不斷發(fā)展。
    轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論有兩個(gè)基本研究層面，即意識層和潛意識層。以意識層為主，向潛意識層研究擴(kuò)張，可以擴(kuò)大成人教育學(xué)習(xí)研究的范圍，促進(jìn)對成人學(xué)習(xí)行為的深層次認(rèn)識。
    2.有助于明確成人教育的目標(biāo)，提高成人的整體素質(zhì)。
    保羅·弗萊雷用轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論闡釋了教育目標(biāo)，提出了解放教育的觀點(diǎn)。他認(rèn)為通過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，可以喚醒民眾的社會覺悟，培養(yǎng)民眾的批判反思意識;發(fā)展民眾的創(chuàng)造能力。目前成人中普遍存在覺悟有待提高，缺乏反思、批判和創(chuàng)新能力的人，弗萊雷的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)思想正是解決這些問題的最佳選擇。成人通過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，提高他們的社會覺悟和批判反思以及創(chuàng)新能力，使他們對社會生活形成全新的認(rèn)識，并將這些認(rèn)知很好地應(yīng)用在實(shí)踐中。
    成人教育是體現(xiàn)社會公平、民主的教育活動(dòng)，運(yùn)用轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論研究社會所有階層、不同群體、不同區(qū)域成人的教育，努力促進(jìn)提高這些群體的素質(zhì)。
    3.成為成人職業(yè)轉(zhuǎn)換的助推器。
    成人一般都會碰到職業(yè)變換的問題，新的職業(yè)必定會帶來新的工作環(huán)境、工作內(nèi)容以及不同的薪資福利，這些變化對轉(zhuǎn)換者原有的認(rèn)知會產(chǎn)生沖擊，使轉(zhuǎn)換者陷入焦慮與迷茫。轉(zhuǎn)換者需做出抉擇，是跳槽另換工作還是努力適應(yīng)當(dāng)前工作。不管是被動(dòng)接受，還是主動(dòng)適應(yīng)新工作，轉(zhuǎn)換者都將進(jìn)行反思，學(xué)習(xí)新的技能以完成職業(yè)轉(zhuǎn)換。由此看來，成人職業(yè)轉(zhuǎn)換的過程即為轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的過程。首先引發(fā)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的契機(jī)是職業(yè)變更，其次，推進(jìn)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是職業(yè)思考，第三，完成轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的標(biāo)志是職業(yè)適應(yīng)。個(gè)體實(shí)現(xiàn)職業(yè)轉(zhuǎn)換的過程就是完成轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的過程。
    4.有助于學(xué)習(xí)方式的改變。
    轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的產(chǎn)生建立在一定的內(nèi)部條件和外部條件基礎(chǔ)之上。內(nèi)部條件主要是指學(xué)習(xí)者自身所具備的條件和基礎(chǔ)，包括年齡、文化程度、經(jīng)驗(yàn)、興趣、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等，這些條件會對成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)產(chǎn)生不同程度的影響。外部條件是指有助于學(xué)習(xí)者完成轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的外部輔助條件，包括“一個(gè)安全的、開放的、信任的環(huán)境”，允許參與、合作、探索、質(zhì)疑、批判性反思;教師放棄權(quán)威或“主導(dǎo)地位”;建立團(tuán)結(jié)、平等的關(guān)系，進(jìn)行對話與合作等。通過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式進(jìn)行反思，轉(zhuǎn)變到合作的、探究的、反思的學(xué)習(xí)方式，使成人成為自主的思考者，發(fā)揮成人學(xué)習(xí)者主體意識、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。
    1.成人教育目標(biāo)的界定。
    教育目標(biāo)反映教育的價(jià)值觀，進(jìn)而對學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀產(chǎn)生影響。教育的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的生命成長與個(gè)性發(fā)展，成人教育也應(yīng)如此。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，教育的規(guī)模不斷擴(kuò)大，形式更加多樣，但教育變得越來越外在化、空心化。同時(shí)成人學(xué)習(xí)者的功利性和實(shí)用性也加劇了成人教育的功利化和模式化，而不是對人的全面發(fā)展。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)是一種深度學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)化教育也應(yīng)是一種深度教育，成人教育要培養(yǎng)成人作為社會人的世界觀、信念和價(jià)值觀與精神追求，要深入到成人精神屬性層面。
    2.對成人教育教師的定位。
    2.1成人教育教師角色的定位。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教師在學(xué)習(xí)者面前代表著權(quán)威，教師是傳道授業(yè)解惑者，是知識的擁有者，是不容置疑的。教師與學(xué)習(xí)者之間普遍存在著知識和觀念的灌輸。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理念要求成人學(xué)習(xí)者要有一個(gè)開放、安全、尊重、平等信任的環(huán)境。教師就成為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)伙伴和參與者，在對學(xué)習(xí)者充分信任的基礎(chǔ)上，對學(xué)習(xí)者進(jìn)行引導(dǎo)，促使其自主、反思。
    2.2成人教育教師專業(yè)發(fā)展的定位。成人教師在整個(gè)職業(yè)生涯中不斷學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識，進(jìn)行專業(yè)技能訓(xùn)練，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，由非專業(yè)人員變?yōu)閷I(yè)人員。成人教師專業(yè)發(fā)展也是一個(gè)不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的過程。需要不斷對原有觀念質(zhì)疑、假設(shè)和反思，并重新整合，從而形成新的觀念找出解決問題的方法。這種過程不是一蹴而就，而是持續(xù)不斷的，成人教師需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在拓展專業(yè)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提高自身專業(yè)素養(yǎng)，逐步達(dá)到專業(yè)的成熟，這一歷程將貫穿教師的整個(gè)職業(yè)生涯始終。
    3.對成人學(xué)習(xí)者的定位。
    3.1成人學(xué)習(xí)者角色的定位。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論要求學(xué)習(xí)者成為自主的思考者，而通過自發(fā)、自主轉(zhuǎn)化的成人能夠主動(dòng)對自己原先的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工，并與過去和現(xiàn)在的事實(shí)以及未來的趨勢和看法聯(lián)系起來，對之進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)其中不合理之處，進(jìn)而加以改變，主動(dòng)從原有的認(rèn)知框架中擺脫出來，剔除不合理的部分，換上合理的部分，添加需要的新部分，使之成為更合理，具有更大容量的新的框架。成人自身的潛能也得以挖掘，創(chuàng)造性也得以展現(xiàn)。
    3.2培養(yǎng)成人反思的能力。使成人成為自主的思考者是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)中更多的情況是人們被“教育”成為被動(dòng)的服從者，成為大眾中一員，每個(gè)個(gè)體淪為他人思想的客體。而通過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，自主轉(zhuǎn)化的成人則主動(dòng)對自己以往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工，與現(xiàn)實(shí)及對未來的看法聯(lián)系起來，加以比較，反思其中不合理部分，加以改變，從原來不甚合理、包容度低、滲透性差的認(rèn)知框架中擺脫出來，建立新的更合理的，更大包容度的框架。
    雖然轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)或許不是成人教育的唯一目標(biāo)，但其對成人教育的重要性和實(shí)踐意義卻是不可忽視的。隨著終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會時(shí)代的到來，成人教育工作者如何指導(dǎo)和幫助成人學(xué)習(xí)，促進(jìn)成人學(xué)習(xí)有更好的結(jié)果，是成人教育研究領(lǐng)域的重要工作之一，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論對成人教育和教學(xué)改革提供了有益的啟示和借鑒。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十二
    積極心理學(xué)主要研究積極的情緒和體驗(yàn)、個(gè)性特征和心理過程，應(yīng)用到教育教學(xué)中來，就需要教師以一種開放、包容和贊賞的態(tài)度去肯定和發(fā)掘?qū)W生積極的方面。我們都能切身地體會到，心情愉悅時(shí)，似乎什么困難都是可以克服的；而在遇到挫折時(shí)，只要用積極的心態(tài)去面對，事情似乎并沒有想象得那么糟糕；當(dāng)情緒低落時(shí)，做什么都是有氣無力的，感覺所有事情都無法完成?？梢?，積極心理學(xué)對人的身心健康有著很大的好處，將其運(yùn)用到教育教學(xué)中來，教師的教與學(xué)生的學(xué)都可以獲得不一樣的效果。
    （一）有助于實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的.。
    積極心理學(xué)關(guān)注于人的發(fā)展和積極品質(zhì)，它的發(fā)展為教學(xué)提供了一種新的思路，不斷探索積極心理學(xué)在高職教學(xué)中的應(yīng)用方式，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。在高中教育中運(yùn)用積極心理學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使其以積極的心態(tài)去體驗(yàn)學(xué)習(xí)生活和外部環(huán)境。
    （二）有助于提高課堂效率。
    在高職教育教學(xué)中運(yùn)用積極心理學(xué)可以改變以往傳統(tǒng)教學(xué)中只注重形式而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的問題，嘗試引導(dǎo)高職教師創(chuàng)新自身教學(xué)，用發(fā)展的眼光對待學(xué)生。這不僅可以緩解教師的職業(yè)壓力和職業(yè)倦怠情緒，還可為課堂教學(xué)注入新的活力和生機(jī)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極主動(dòng)性，從而提高課堂教學(xué)效率，增強(qiáng)教學(xué)效果。
    （一）關(guān)注學(xué)生的心理感受，引導(dǎo)積極情緒。
    積極情緒可以通過擴(kuò)建學(xué)生的心理資源，并幫助其建立持久的發(fā)展資源，包括身體資源、智力資源等，可以促進(jìn)學(xué)生富有建設(shè)性和創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)過程中要注意為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，關(guān)注他們在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的心理感受。
    1、關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生教師對學(xué)生的關(guān)愛能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，關(guān)愛學(xué)生并不僅僅是口頭上的或是表面形式化的，教師在教學(xué)過程中要格外注意自己的教學(xué)用語、表情、態(tài)度等。
    教師無意中的一句話都有可能會挫傷學(xué)生的自尊心和自信心，每一個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，他們的學(xué)習(xí)能力也會有所差異，教師要尊重他們的個(gè)體差異，而并非因?yàn)槌煽儾罹蛯ζ渲弥焕?，這樣只會挫傷學(xué)生的自尊心和自信心，使其產(chǎn)生消極情緒，學(xué)習(xí)成績就更加難以得到提升。學(xué)生只有真正地感受到了教師的關(guān)心和照顧，學(xué)習(xí)才會更加得積極和主動(dòng)。
    2、學(xué)會賞識，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性教師的信任與賞識對學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重要意義。
    教師應(yīng)盡可能多地從多個(gè)方面去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)及過人之處，善于鼓勵(lì)和贊揚(yáng)學(xué)生，從而調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，使其充分發(fā)揮自己的內(nèi)在潛能。在實(shí)際課堂教學(xué)中，對于學(xué)生正確的解答，教師要面帶笑容地去夸獎(jiǎng)和贊美他們，即便學(xué)生的解答不夠完整或完全錯(cuò)誤，也不應(yīng)直接給予嚴(yán)厲的批評，而是及時(shí)指出并運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z言去激勵(lì)他們，使其有繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望和積極性。
    3、給學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)成功的機(jī)會成功能夠給學(xué)生以美好的心理感受，為學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)成功的機(jī)會是誘導(dǎo)其產(chǎn)生積極情緒的重要途徑。
    教師在教學(xué)過程中要為每一位學(xué)生提供感受成功的機(jī)會，無論是教材知識的講授還是課堂提問的設(shè)計(jì)，抑或是其他任何一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該注重全面、分層教學(xué)，循序漸進(jìn)，使學(xué)生都能夠?qū)W有所獲，體驗(yàn)成功的學(xué)習(xí)感受。
    （二）改進(jìn)教學(xué)評價(jià)，發(fā)揮教學(xué)評價(jià)的激勵(lì)作用。
    增強(qiáng)學(xué)生的積極體驗(yàn)是發(fā)展其人格和積極性的基本途徑，學(xué)生的成長過程是在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)探索自我，他們并不知道自己的潛能有多大。教師要善于對學(xué)生進(jìn)行合理、個(gè)性的評價(jià)，在他們碰到挫折和困難時(shí)，及時(shí)給予幫助和激勵(lì)，增進(jìn)其積極體驗(yàn)。教師需要更多地去關(guān)注學(xué)生在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)，對每一位學(xué)生所表現(xiàn)出的閃光點(diǎn)加以及時(shí)的評價(jià)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和表現(xiàn)以及進(jìn)步等方面進(jìn)行整體評價(jià)。
    學(xué)生只要付出了努力，相對于以往的學(xué)習(xí)有所進(jìn)步并有著不斷進(jìn)步的想法和欲望，教師都應(yīng)給予肯定性的評價(jià)，如學(xué)生在課堂上回答更積極了、考試比以往有所進(jìn)步等，都是值得提出表揚(yáng)的，要讓每一位學(xué)生在努力并取得進(jìn)步之后都能獲得成功的體驗(yàn)?？傊诟呗毥逃虒W(xué)中運(yùn)用積極心理學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生在幸?？鞓返膶W(xué)習(xí)氛圍中得到全面發(fā)展，教師應(yīng)從態(tài)度上認(rèn)可每一個(gè)學(xué)生，使他們堅(jiān)信自己能夠?qū)W好，樂于學(xué)習(xí)并愛上學(xué)習(xí)。
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    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十三
    只有適應(yīng)時(shí)代的變化，提高秘書專業(yè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，才能更好地適應(yīng)崗位需要。
    本文對高職文秘專業(yè)學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力培養(yǎng)的基本原則、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行了思考，并在教學(xué)中作了一些探索。
    電腦文秘專業(yè)是一個(gè)傳統(tǒng)的人文類基礎(chǔ)性專業(yè)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，整個(gè)社會對文秘人才的需求狀況正在發(fā)生深刻的變化。
    學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)文秘人才的搖籃，那么，社會究竟需要什么樣的文秘人才?文秘人才應(yīng)具備哪些素質(zhì)、職業(yè)能力、知識結(jié)構(gòu)。
    當(dāng)前文秘從專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀來看，應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向建設(shè)高職電腦文秘專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，以構(gòu)建電腦文秘專業(yè)學(xué)生的職業(yè)崗位技能為核心的目標(biāo)體系、以任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法為主的教學(xué)體系等來進(jìn)行教學(xué)上改革。
    一、建立以秘書崗位作為職業(yè)技能核心的目標(biāo)模式。
    目前，許多院校電腦文秘專業(yè)培養(yǎng)的課程、目標(biāo)、教法、評價(jià)還停留在傳統(tǒng)的水平，在培養(yǎng)目標(biāo)上的認(rèn)識還很單一，不能適應(yīng)社會和職業(yè)教育對理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的要求。
    因此，在教學(xué)方法上授課教師還沒有形成能很好地、滿足多層次需要的教學(xué)方法。
    就是要培養(yǎng)學(xué)生從事秘書行業(yè)的一種職業(yè)素質(zhì)能力。
    需開設(shè)以下主要課程：秘書基礎(chǔ)與實(shí)務(wù)主要內(nèi)容：常用的辦公室工作技能和業(yè)務(wù)知識。
    能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握文秘人員的工作性質(zhì)，責(zé)權(quán)范圍及具體工作目標(biāo);培養(yǎng)他們具備開展各項(xiàng)具體秘書工作的業(yè)務(wù)能力和較高的秘書職業(yè)道德。
    文獻(xiàn)信息檢索主要內(nèi)容：文獻(xiàn)檢索的基礎(chǔ)知識和基本原理、計(jì)算機(jī)信息檢索，網(wǎng)絡(luò)信息檢索工具，常用中文搜索引擎，常用英文搜索引擎，專題型、專門型搜索引擎，書目檢索系統(tǒng)，中文網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫檢索系統(tǒng)，行業(yè)信息資源系統(tǒng)，電子圖書系統(tǒng)，特種文獻(xiàn)信息檢索等現(xiàn)代化檢索工具的使用能力目標(biāo)：使學(xué)生了解文獻(xiàn)檢索的基礎(chǔ)知識和基本原理，培養(yǎng)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)和期刊網(wǎng)中的檢索工具進(jìn)行信息檢索和統(tǒng)計(jì)的能力。
    計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)與實(shí)用技能主要內(nèi)容：計(jì)算機(jī)硬件和軟件的有關(guān)知識;計(jì)算機(jī)系統(tǒng)維護(hù)、漢字輸入法的使用;windows操作系統(tǒng)的使用;運(yùn)用word，excel，powerpoint進(jìn)行文字、文檔處理和排版、表格制作、數(shù)據(jù)處理和幻燈片制作;計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)知識。
    能力目標(biāo)：通過課程的學(xué)習(xí)達(dá)到勞動(dòng)社會保障部要求的計(jì)算機(jī)操作員四級水平，重點(diǎn)掌握運(yùn)用word，excel，powerpoint進(jìn)行文字、文檔處理和排版、表格制作、數(shù)據(jù)處理和幻燈片制作;熟練使用一種漢字輸入法快速錄入漢字(60字/分，正確率95%);能夠勝任計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的維護(hù)工作。
    現(xiàn)代辦公技能內(nèi)容：各種現(xiàn)代辦公設(shè)備的使用、保養(yǎng)和維護(hù)技能。
    能力目標(biāo)：通過實(shí)訓(xùn)，掌握現(xiàn)代辦公技能，熟練使用現(xiàn)代化辦公設(shè)備。
    二、采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)型實(shí)踐教學(xué)模式。
    任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)便是把圍繞職業(yè)崗位能力的形成、科學(xué)設(shè)計(jì)和選擇任務(wù)，以完成一個(gè)完整的任務(wù)所需要的知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)方案，按照一個(gè)完整的任務(wù)的操作流程組織實(shí)施教學(xué)，使學(xué)生在完成任務(wù)的過程中，達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。
    實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)式人才培養(yǎng)模式可令高職院校更準(zhǔn)確地了解市場對人才的需求狀況，及時(shí)主動(dòng)地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，使培養(yǎng)的人才具有更強(qiáng)的社會適應(yīng)性和就業(yè)競爭力。
    具體說來，就是要圍繞實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐的“三實(shí)”方針為導(dǎo)向來組織教學(xué)，突出實(shí)踐環(huán)節(jié)。
    具體思路如下：在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)上，通過校內(nèi)教學(xué)一企業(yè)實(shí)訓(xùn)或校內(nèi)仿真實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐性活動(dòng)，來增加實(shí)操的比重，能使高職學(xué)校電腦文秘專業(yè)學(xué)生有更多的.機(jī)會可接觸到較真實(shí)、具體崗位的工作，通過“工學(xué)結(jié)合”如參加企業(yè)的秘書管理工作，掌握整個(gè)秘書工作的全過程，收集相關(guān)的資料，了解企業(yè)文化及企業(yè)工作流程，來進(jìn)一步學(xué)會在真實(shí)環(huán)境下需掌握的溝通能力、處理人際關(guān)系的能力，讓學(xué)生的知識體系得到完善拓展，從事管理的經(jīng)驗(yàn)和能力得到迅速提升，從而在最大程度上縮小了高職學(xué)校和社會對人才培養(yǎng)與需求之間的差距，增強(qiáng)了學(xué)生進(jìn)人社會的適應(yīng)性、競爭力和實(shí)踐機(jī)會。
    在具體做法上，便是將每個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如課堂理論講解、實(shí)訓(xùn)、社會實(shí)踐和實(shí)習(xí)等，通過一定的比例搭配，按基本技能、專業(yè)技能和綜合技能等三個(gè)層次，有條理地安排實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，將實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)具體落實(shí)到各個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中掌握必備的、完整的、系統(tǒng)的技能和技術(shù)，真正學(xué)會辦文、辦會、辦事的“三辦”能力。
    三、速錄文秘――發(fā)展于職業(yè)教育。
    速錄技術(shù)很快進(jìn)入了文秘專業(yè)教育和職業(yè)教育當(dāng)中。
    根據(jù)調(diào)查顯示，中國在80年代開設(shè)的文秘專業(yè)中，有75%-80%有手寫速記的課程。
    80―90年代中期高效文秘專業(yè)中開設(shè)手寫速記與計(jì)算機(jī)速錄并性課程，或?qū)⑵渲姓n程列為必修課的占到90%。
    在社會眾多職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，也把這項(xiàng)技術(shù)列為就業(yè)的選擇性培訓(xùn)技能，其中最引人注目和關(guān)注的，就是中國職業(yè)技能鑒定文秘職業(yè)資格專業(yè)委員會，自文秘職業(yè)資格證書開考之日起，就已經(jīng)將速記速錄課程列為必考科目與內(nèi)容之一。
    速錄文秘――制度化造就高薪就業(yè)準(zhǔn)入制度標(biāo)準(zhǔn)化，技能的專門化、考評的制度化，正在推動(dòng)中國廣大速錄文秘的素質(zhì)提高，也成就一大批在辦公領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)高效辦公、自動(dòng)化辦公、無紙辦公的管理者的夢想。
    速錄文秘資格培訓(xùn)和考試的開展，到現(xiàn)在已經(jīng)有10多年的歷史，年平均參考人數(shù)都到6―8萬人左右，其中不乏因?yàn)樗黉浖夹g(shù)突出而進(jìn)入了高薪酬的崗位的人員，可見速錄技術(shù)，與文秘專業(yè)的相融相符，為求職者打開一個(gè)新的通道。
    很多企業(yè)也開始向速錄文秘培訓(xùn)機(jī)構(gòu)訂制專業(yè)人才。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十四
    基于建構(gòu)主義理論，高職心理教學(xué)可以運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法。根據(jù)心理教學(xué)主要目標(biāo)，在較為復(fù)雜的問題教學(xué)過程中，教師圍繞此問題，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的項(xiàng)目情境。以此活動(dòng)為基礎(chǔ)，學(xué)生根據(jù)自己已有的知識體系與相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，在教師的指導(dǎo)下，通過討論等形式，完成對本項(xiàng)目的問題的探討。項(xiàng)目教學(xué)法在高職心理教學(xué)中的應(yīng)用，具體過程主要分為五個(gè)步驟：問題定向、操作示范、探究導(dǎo)向、協(xié)作學(xué)習(xí)、總結(jié)評價(jià)。在項(xiàng)目教學(xué)法實(shí)施過程中，通過項(xiàng)目的完成將理論知識與實(shí)踐相結(jié)合，通過此過程的探究提高學(xué)生在實(shí)際中解決問題的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并且突出培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)技術(shù)教育的主要地位。
    3.2情境教學(xué)法。
    在高職教育中，相關(guān)的心理學(xué)教育根據(jù)教學(xué)實(shí)際知識與世家生活相結(jié)合，在課堂上創(chuàng)設(shè)相關(guān)的心理教育情境，使學(xué)生在模擬出來的教學(xué)情境中體會真正的教學(xué)內(nèi)容，并且在此種模擬訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生分析能力，使學(xué)生可以更好地解決問題。在建構(gòu)主義理論下產(chǎn)生的情境教學(xué)是離不開生活實(shí)際的，所謂知識源于生活，心理學(xué)相關(guān)知識也不例外，高職心理學(xué)教育中運(yùn)用情境教學(xué)法主要有三方面的具體體現(xiàn)。第一，生活實(shí)際情境中處處存在知識；第二，人類知識的培養(yǎng)與應(yīng)用源于生活并應(yīng)該應(yīng)用于生活；第三，在情境中學(xué)生才能更好的理解與應(yīng)用知識，并將其應(yīng)用于社會活動(dòng)。在建構(gòu)主義下的心理學(xué)教育中，相應(yīng)的情境教學(xué)法具體有兩種，一種是教師運(yùn)用語言的魅力聲情并茂地向同學(xué)們描述一個(gè)相關(guān)的情境，此種方法主要依靠學(xué)生的想象能力，雖將建構(gòu)主義思想與高職心理學(xué)教學(xué)相聯(lián)系，但是還是具有一定的抽象性。第二種是運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段借助多媒體向?qū)W生展示相關(guān)的情境，主要是以圖像、音頻、視頻等形式。為學(xué)生體現(xiàn)一種較為真實(shí)更為具體的情境教學(xué)。在高職心理學(xué)教學(xué)中，情境教學(xué)具體可分為情境引入、情境分析、總結(jié)知識等幾個(gè)步驟，在較為接近生活的情境中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與實(shí)際相結(jié)合的教育目標(biāo)。
    4總結(jié)。
    經(jīng)過前人長時(shí)間的實(shí)踐與應(yīng)用證明，建構(gòu)主義理論在高職心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用對其教學(xué)質(zhì)量的提高有著關(guān)鍵的作用。除本文介紹的建構(gòu)主義理論下的項(xiàng)目教學(xué)法和情境教學(xué)法外，還有著案例教學(xué)法等相關(guān)多種教學(xué)方法。將建構(gòu)理論融入高職心理學(xué)教育，教師只有在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能更好地完成高職院校為社會輸送技術(shù)行專業(yè)人才的教育目標(biāo)。
    參考文獻(xiàn)：
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十五
    論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，學(xué)習(xí)的社會性和情景性。建構(gòu)主義認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體，認(rèn)知是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)過程，而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語言教學(xué)模式存在著顯著不同，促進(jìn)了多媒體語言教學(xué)模式的發(fā)展，促進(jìn)并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動(dòng)交互的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，為實(shí)施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持，并取得顯著效果。
    建構(gòu)主義是在行為主義、認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，學(xué)習(xí)的社會性和情景性。建構(gòu)主義的知識觀認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體，學(xué)習(xí)者通過將自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)、原有的知識重新“構(gòu)建”來獲取新知識，認(rèn)知是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)過程，在建構(gòu)過程中主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮著尤為重要的作用，而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中。
    學(xué)習(xí)的社會性是指教師與學(xué)生、同學(xué)與同學(xué)間的相互作用，對學(xué)生學(xué)習(xí)效果有深遠(yuǎn)影響。維果茨基指出:“概念首先是出在社會層面上的，只是后來才出現(xiàn)在個(gè)人層面上。發(fā)生在‘最近發(fā)展區(qū)’中的學(xué)習(xí)，是靠師生合作而進(jìn)行的，因此，必定是社會建構(gòu)性質(zhì)的。認(rèn)識活動(dòng)是‘個(gè)體性’與‘社會性’的辨證統(tǒng)一，認(rèn)識的主體并非各個(gè)單獨(dú)的個(gè)人，而是由各個(gè)個(gè)體所組成的共同體，各個(gè)個(gè)體在共同的認(rèn)識活動(dòng)中分工合作，即‘分配認(rèn)知’。
    建構(gòu)主義認(rèn)為知識離開相應(yīng)的情境則失去靈魂，徒具形式。知識不是“教”會的，而是在“做”中“學(xué)”會的，是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用下，重新組織內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主動(dòng)建構(gòu)起自己對內(nèi)容、意義的理解而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)并非是將包裝好的、現(xiàn)成的知識吸收、內(nèi)化的過程，而是一個(gè)情景活動(dòng)、思維活動(dòng)的'過程。
    隨著教育現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，為了真正確立學(xué)生的主體地位，建構(gòu)素質(zhì)教育的體系，語言教學(xué)借助語言教學(xué)系統(tǒng)將文本、圖象和音頻等媒體信息融合在一起，營造了一個(gè)既有利于學(xué)生觸景生情和情感交融的、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，又有利于學(xué)生由感性認(rèn)識上升到情感體驗(yàn)的教學(xué)情境，建立了教師、學(xué)生和媒體信息間的合作與交互、形象與語言、資源與內(nèi)容等多種互動(dòng)關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知的思維和創(chuàng)新能力，有效整合了學(xué)與教的資源配置及其運(yùn)用過程，合理優(yōu)化了教學(xué)情境、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動(dòng)交互的結(jié)構(gòu)形式。
    自20世紀(jì)70年代以來，語言教學(xué)系統(tǒng)在我國教育領(lǐng)域中開始普及，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語言教學(xué)模式存在著顯著不同，促進(jìn)了多媒體語言教學(xué)模式的發(fā)展，從而使語言教學(xué)格局發(fā)生了根本性變化。
    2.1.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)習(xí)者的主體作用并重。
    建構(gòu)主義理論認(rèn)為教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，是學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，教師的任務(wù)是精心設(shè)計(jì)和安排教學(xué)環(huán)節(jié)，使之有效銜接、實(shí)施。由于語言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個(gè)完整的資料庫，可供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)需求選用相應(yīng)的教學(xué)資料。此外，教師在激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考、主動(dòng)探索，成為信息加工的主體。只有充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能確保教學(xué)主體向?qū)W習(xí)主體轉(zhuǎn)變。
    2.2.學(xué)習(xí)者的自主性與師生互動(dòng)性相結(jié)合。
    建構(gòu)主義極其重視學(xué)生在教師的組織下與他人的協(xié)作交互，也極力主張教師在協(xié)作交互的過程中與學(xué)生的能動(dòng)交互。語言教學(xué)系統(tǒng)提供了語言交流與語言實(shí)踐相互補(bǔ)充的理想環(huán)境，教師利用語言教學(xué)系統(tǒng)“人手一機(jī)”的條件進(jìn)行分組練習(xí)，學(xué)生們興趣盎然地進(jìn)行模擬語言環(huán)境訓(xùn)練，諸如演講對話、故事、幽默笑話等，從根本上改變了傳統(tǒng)教學(xué)單一死板的授課方式，使所有學(xué)生都有了進(jìn)行課堂語言實(shí)踐的機(jī)會，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂實(shí)踐的熱情。學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性和獨(dú)立思維能力的主體，也是合作交流的積極參與者。學(xué)生只有在語言實(shí)踐和信息交流的過程中，在形象思維與抽象思維彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才能從感性認(rèn)識發(fā)展到理性判斷，把語言知識轉(zhuǎn)化為語言能力，最終實(shí)現(xiàn)對知識的建構(gòu)。
    2.3.情景性教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性。
    由于語言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個(gè)完整的資料庫，可以存放一千個(gè)多小時(shí)語音資料和幾千個(gè)文本資料，供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。對不同認(rèn)知風(fēng)格、不同理解和接受能力的學(xué)習(xí)者，教師可以實(shí)施因材施教，因人施教，進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)和針對性的教學(xué)。也可以根據(jù)課程內(nèi)容和特點(diǎn)，挑選出最有效的教學(xué)模式或教學(xué)形式，將各種資源、語言材料整合到教學(xué)中來，使學(xué)生得以通過便捷的人機(jī)交互界面，既能選擇和控制必要的信息資源，又能充分感知并獲取多媒體環(huán)境的樂趣。
    2.5.評價(jià)性教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的反思。
    評價(jià)是課堂教學(xué)的重要手段，包括教師對學(xué)生的評價(jià)，學(xué)生對教師的評價(jià)，學(xué)生之間的互評，學(xué)生的自我評價(jià)。學(xué)習(xí)者在主動(dòng)建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗(yàn)，形成自己的見解的過程中，要不斷對自己知識的理解進(jìn)行診斷、反思，對他人的觀點(diǎn)作出評價(jià)，促進(jìn)意義建構(gòu)的完成。語言教學(xué)系統(tǒng)提供的軟件設(shè)計(jì)了相關(guān)內(nèi)容的同步測試、單元測試和綜合測試等內(nèi)容，形成教師和學(xué)生雙方獲得正確信息反饋的最直接、最有效的評價(jià)手段，也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提倡的關(guān)鍵性教學(xué)環(huán)節(jié)。
    3.使用語言教學(xué)系統(tǒng)的效能統(tǒng)計(jì)。
    通過對263名學(xué)生的追蹤調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，可以看到使用語言教學(xué)系統(tǒng)的顯著效能，結(jié)果如表1.
    本研究通過對學(xué)生英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、社交焦慮與學(xué)習(xí)成績的分析顯示出語言教學(xué)系統(tǒng)為實(shí)施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持，并取得顯著效果。
    4.結(jié)語。
    語言教學(xué)系統(tǒng)以其獨(dú)持的魅力和強(qiáng)大的優(yōu)勢，在語言視聽說教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用并迅猛發(fā)展，但要全面徹底地改變視聽說教學(xué)的現(xiàn)狀，使建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的語言教學(xué)系統(tǒng)真正發(fā)揮其效能，還有待于教師理論水平、實(shí)踐能力和責(zé)任意識的提高。將學(xué)生視為有思想、有情感的個(gè)體，更新自己的教學(xué)理念，重新審視自己在語言教學(xué)中的作用與地位是每一位語言教育者不可忽視的任務(wù)。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十六
    本文從建構(gòu)主義基本觀點(diǎn)出發(fā),結(jié)合建構(gòu)主義教學(xué)觀,進(jìn)一步探究了建構(gòu)主義理論在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用.建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性,提出合作學(xué)習(xí)、情境性教學(xué)等,對深化當(dāng)前的`教育教學(xué)改革具有深遠(yuǎn)的意義.
    作者：馬麗亞韓芳作者單位：馬麗亞(河北師范大學(xué),教育學(xué)院,河北,石家莊,050051)。
    韓芳(河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河北,石家莊,050091)。
    刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(1)分類號：h3關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)觀大學(xué)英語
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十七
    論文摘要：本文通過對研究性學(xué)習(xí)以及建構(gòu)主義理論的深入探討，提出和論證了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是研究性學(xué)習(xí)的重要理論基礎(chǔ)并對研究性學(xué)習(xí)策略的建構(gòu)主義理論根源加以剖析。
    研究性學(xué)習(xí)是當(dāng)代建構(gòu)主義理論的課堂應(yīng)用，是2o世紀(jì)8o年代末以來國際教育界普遍推崇和實(shí)施的一種新的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)模式。目前，研究性學(xué)習(xí)仍以其適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的應(yīng)用價(jià)值受到人們的廣泛關(guān)注。但研究性學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)觀念仍處于探索階段，對其理論和實(shí)踐的研究還不夠深入。本文將從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的角度對建構(gòu)主義加以簡單探討。
    一、研究性學(xué)習(xí)的界定。
    國家教育部頒發(fā)的《普通高中研究性學(xué)習(xí)實(shí)施指南(試行)》中指出，“研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。可見，研究i生學(xué)習(xí)是以問題為載體，以小組合作的形式，在活動(dòng)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的情境，讓學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實(shí)際感受和體驗(yàn)知識產(chǎn)生和形成的過程，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。在學(xué)校教育的背景下作為一種學(xué)習(xí)方式，具有不同于接受式學(xué)習(xí)的特征。具體表現(xiàn)在：
    (一)注重學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。
    研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為歸宿，讓學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐。在活動(dòng)過程中，學(xué)生通過查閱資料、社會調(diào)查、親手實(shí)驗(yàn)、走訪、實(shí)地考察等多種途徑，既獲得了各種有用的信息，又獲得了直接經(jīng)驗(yàn)和親身體驗(yàn)。
    (二)注重學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的體驗(yàn)。
    研究性學(xué)習(xí)實(shí)際上是注重研究的過程，而不是研究的結(jié)果，注重學(xué)生的意識、精神、創(chuàng)造性的培養(yǎng)，而不注重現(xiàn)成的結(jié)論。以活動(dòng)的過程作為個(gè)體存在與發(fā)展的基本形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)化、活動(dòng)過程化、過程體驗(yàn)化。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展不是被動(dòng)式的接受，而是主動(dòng)的攝取，積極自主的完成建構(gòu)過程。
    (三)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性。
    研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，通過自主學(xué)習(xí)來激勵(lì)自己。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好、個(gè)性、特長自主選擇研究課題、自主進(jìn)行課題研究、自主完成研究成果、自主交流與分享。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生始終享有高度的自主性，是課題的提出者、設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，而教師僅作為合作者、參與者、指導(dǎo)者與促進(jìn)者。
    (四)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的交互性。
    研究性學(xué)習(xí)課程是動(dòng)態(tài)變化的，是由研究課題和研究方式交互作用而生成的，不同的研究課題和研究方式會生成不同的課程內(nèi)容。同時(shí)，這種交互性還體現(xiàn)為師生之間、生生之間的互動(dòng)性，教師和學(xué)生在互動(dòng)中共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的建構(gòu)。
    (五)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的開放性。
    研究性學(xué)習(xí)把學(xué)生置于動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，打破了封閉的學(xué)習(xí)狀態(tài)，走出課堂，走向社會。這種開放式的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)為活動(dòng)過程、目標(biāo)內(nèi)容、問題解決、學(xué)習(xí)環(huán)境的開放性、多元性和動(dòng)態(tài)性，為學(xué)生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。
    建構(gòu)主義又稱結(jié)構(gòu)主義，它是皮亞杰用發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)對結(jié)構(gòu)主義再思考的結(jié)果。作為一門新的認(rèn)知理論，建構(gòu)主義對教育學(xué)習(xí)理論提出了一整套新的解釋。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，對于世界的'理解及其意義的賦予是由主體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，以自己的經(jīng)驗(yàn)和與他人互動(dòng)磋商而逐步建構(gòu)的。認(rèn)知不是思維對于外部事物或現(xiàn)象的簡單被動(dòng)的反映，而是主體的一種主動(dòng)建構(gòu)過程。建構(gòu)主義存在多種派別，不同的派別都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會性和情景性，對學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見解。綜合建構(gòu)主義各派別的共同觀點(diǎn)大致可歸納為：
    (一)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是主動(dòng)地根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)有選擇性地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。
    (二)學(xué)習(xí)過程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)。學(xué)習(xí)的建構(gòu)既包括對新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。建構(gòu)過程具有雙向性，一方面對新知識的建構(gòu)，通過使用先前知識，學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前事物的意義，以超越所給的信息；另一方面，對原有的知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，被利用的原有的知識不是從記憶中原封不動(dòng)地提取，而是本身也要根據(jù)具體情況重新建構(gòu)。
    (三)學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元的。客觀事物具有復(fù)雜的多樣性，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對于事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。因此，每個(gè)學(xué)習(xí)者對事物意義的建構(gòu)是不同的，建構(gòu)具有了多元化的趨勢和導(dǎo)向。
    研究性學(xué)習(xí)策略的核心是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，貫穿“自主探究、自主發(fā)現(xiàn)”思想的研究性學(xué)習(xí)策略主要有：
    (一)支架式教學(xué)策略。
    支架式學(xué)習(xí)策略是指，為學(xué)習(xí)者對知識的建構(gòu)提供一種概念框架。這種概念框架中的概念是發(fā)展學(xué)習(xí)者進(jìn)一步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容所必須的。因此首先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)分解，以便把學(xué)習(xí)者的理解逐漸引向深人。這種策略來源于前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論。而建構(gòu)主義正是從維果斯基的思想出發(fā)，借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”作為上述概念框架的形象比喻。這種“腳手架”是指教師所能提供給學(xué)生，幫助學(xué)生從現(xiàn)有能力提高一步的支持形式。通過這種支架作用不停頓的使學(xué)生的能力從一個(gè)水平提升到新的更高水平，使教學(xué)走在發(fā)展的前面。
    (二)拋錨式教學(xué)策略。
    這種教學(xué)策略的基本思想實(shí)質(zhì)上來源于建構(gòu)主義者認(rèn)為的學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達(dá)到對該知識所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的這是情境中去感受和體驗(yàn)，即通過直接經(jīng)驗(yàn)來獲取知識的觀點(diǎn)。拋錨式教學(xué)策略往往要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。
    (三)隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略。
    隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識和理解。這種教學(xué)策略的基本思想源于建構(gòu)主義的一個(gè)新分支――“認(rèn)知彈性理論”。這種理論的宗旨是要提高學(xué)習(xí)者的理解能力和他們的認(rèn)知遷移能力。而隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略正是對同一教學(xué)內(nèi)容，在不同時(shí)間、不同情境下、為不同的目的、用不同方式加以呈現(xiàn)的要求，正是針對發(fā)展和促進(jìn)學(xué)習(xí)者的理解能力和知識遷移能力而提出的，也就是根據(jù)彈性認(rèn)知理論的要求提出的。
    總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出了嶄新的知識觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，為研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了理論支持。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則出發(fā)，研究性學(xué)習(xí)模式設(shè)計(jì)體現(xiàn)了教學(xué)的主體性、情境性、合作性和探究性等基本原則。建構(gòu)主義理論下的研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會情境性及其學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，對我國現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)改革具有啟迪價(jià)值。
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