愛(ài)心是人類(lèi)最寶貴的品質(zhì)之一，它能夠帶來(lái)溫暖和人類(lèi)間的互助。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們要注重思考和思辨，從中得到啟示和教訓(xùn)，為個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步提供指引。善于學(xué)習(xí)他人的總結(jié)范文，可以對(duì)自己的思維方式產(chǎn)生啟發(fā)。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇一
隨著世界課程改革的浪潮，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程取得了令人欣喜的成就?；A(chǔ)教育課程改革試驗(yàn)己走過(guò)幾年的歷程。在這幾年的時(shí)間里，廣大音樂(lè)教師積極參與課程改革實(shí)驗(yàn)，在教學(xué)中扎實(shí)實(shí)踐新課程理念，使音樂(lè)課堂發(fā)生了深刻的變化，課堂變得豐富多彩，充滿(mǎn)了動(dòng)感和活力。但是，作為一名音樂(lè)教師，課改中出現(xiàn)的一些重形式，輕內(nèi)容的問(wèn)題不能不引起我們的重視。
課改提倡多鼓勵(lì)學(xué)生，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自信心，這樣不少老師便片面認(rèn)為，課堂教學(xué)上鼓勵(lì)的力度越大，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性便會(huì)越高，因而在音樂(lè)課堂上頻繁出現(xiàn)了老師“號(hào)召”同學(xué)們“掌聲鼓勵(lì)”，同學(xué)們就一起伸出小手拍著，“棒棒，你最棒！”，同學(xué)回答問(wèn)題正確時(shí)，老師評(píng)價(jià)同學(xué)也只是僅限于“你真棒！”，“你真勇敢”……這些表?yè)P(yáng)方式，使得音樂(lè)課堂上掌聲不斷，“你真棒”的贊揚(yáng)聲不絕于耳。
這些年的音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，這種外在激勵(lì)，在學(xué)生一開(kāi)始接觸時(shí)，都會(huì)視為一種動(dòng)力，一種鞭策，但是長(zhǎng)此以往，鼓勵(lì)者會(huì)變成一種機(jī)械動(dòng)作，被鼓勵(lì)者也會(huì)習(xí)以為常，而起不到鼓勵(lì)作用。心理學(xué)研究表明，過(guò)多的外在鼓勵(lì)，不利于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的持久的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生良好品質(zhì)的發(fā)展。
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂(lè)課程評(píng)價(jià)應(yīng)通過(guò)科學(xué)的課程評(píng)價(jià)，有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，激勵(lì)教師進(jìn)取，完善教學(xué)管理，推動(dòng)音樂(lè)課程的建設(shè)與發(fā)展；應(yīng)有利于學(xué)生了解自己的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展音樂(lè)的潛能，建立自信，促進(jìn)音樂(lè)感知表現(xiàn)和創(chuàng)造等能力的發(fā)展?！庇纱宋覀兛梢钥闯觯抡n改提倡鼓勵(lì)學(xué)生，并不意味著就是要在課堂上說(shuō)幾句簡(jiǎn)單的贊揚(yáng)語(yǔ)，做幾個(gè)贊揚(yáng)的動(dòng)作，而是要使評(píng)價(jià)學(xué)生的全面發(fā)展，特別是要促進(jìn)學(xué)生健康人格的發(fā)展。
社區(qū)運(yùn)用電腦網(wǎng)絡(luò)方面所蘊(yùn)藏的巨大教育潛力，引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)音樂(lè)?！币虼嗽S多學(xué)校甚至上級(jí)業(yè)務(wù)部門(mén)評(píng)價(jià)一個(gè)教師在課堂教學(xué)中是否實(shí)踐了新課程理念，一個(gè)重要的指標(biāo)，就是在教學(xué)中是否使用了多媒體課件，以至于出現(xiàn)許多音樂(lè)教師都喜歡在電腦上做文章的現(xiàn)象，本來(lái)用大歌片、小黑板可以解決的問(wèn)題，卻不惜一切代價(jià)，請(qǐng)人、聘人，動(dòng)用一切可以動(dòng)用的力量制作多媒體課件。
一個(gè)人授課，后面千軍萬(wàn)馬為其服務(wù)。而效果呢？教學(xué)實(shí)踐表明，如果在條件，設(shè)備不具備的情況下，完全可以充分發(fā)揮師生的自身潛能，利用自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作性的開(kāi)展教學(xué)，同樣可收到事半功倍的效果。
一位教師在執(zhí)教唱歌課《誰(shuí)唱歌》時(shí)，為了最大限度實(shí)際效果地體現(xiàn)以聽(tīng)為主的教學(xué)手段和充分發(fā)揮學(xué)生主體地位，便采用了先讓學(xué)生聽(tīng)范唱兩遍，接下來(lái)讓學(xué)生跟琴模唱兩遍，接下來(lái)便是讓學(xué)生小組討論創(chuàng)編歌詞、小組討論創(chuàng)編動(dòng)作、小組討論如何用打擊樂(lè)器伴奏、小組合作創(chuàng)作繪畫(huà)作品……一節(jié)課表現(xiàn)看來(lái)學(xué)生是能動(dòng)起來(lái)了，氣氛也很活躍。
但最后的檢測(cè)結(jié)果卻令人失望：老師要求同學(xué)們用最優(yōu)美的歌聲演唱歌曲，結(jié)果是只聽(tīng)見(jiàn)老師的琴聲、老師的歌聲，卻不聞學(xué)生優(yōu)美的歌聲，更談不上準(zhǔn)確的唱準(zhǔn)時(shí)值……造成這一結(jié)果的主要原因，不外于老師對(duì)如何唱好本歌曲引導(dǎo)少，只注意學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方法的形式表現(xiàn)。
《音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂(lè)課程目標(biāo)是通過(guò)教學(xué)及各種生動(dòng)的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣，發(fā)展音樂(lè)感受與鑒賞能力，表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂(lè)文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)、陶冶高尚情操?！边@段話指出了我們過(guò)去的課程存在的問(wèn)題：過(guò)分注意知識(shí)傳授，忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成。
課改就是要改變這一現(xiàn)狀，但這決不意味著我們?cè)诮虒W(xué)中可輕視知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng)，而是要使“知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度”有機(jī)整合，即“使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程成為學(xué)生學(xué)習(xí)形成正確的價(jià)值觀的過(guò)程?！?BR> 自己聆聽(tīng)歌曲，學(xué)生自己跟唱歌曲，一遍又一遍，最后是學(xué)生自己在錄音帶的伴奏下唱歌曲，表演歌曲，學(xué)生唱了整整一節(jié)課，至于難點(diǎn)、重點(diǎn)的樂(lè)句根本談不上用琴來(lái)聽(tīng)辨、賞析、體驗(yàn)?！痘A(chǔ)教育課程改革納要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展?！庇纱宋覀兛梢哉f(shuō)，新課程實(shí)際過(guò)程中，師生應(yīng)互為主體，學(xué)生與教師的關(guān)系應(yīng)該是互動(dòng)的、融洽的，在和諧中不斷共同發(fā)展。
在新課改中，教師己從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、引導(dǎo)者，新課程在各個(gè)方面都對(duì)教師提出了新的要求，教師的作用應(yīng)獲得新的提升，而不是下降。作為學(xué)生發(fā)展的組織者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，要充分考慮學(xué)生的實(shí)際和知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，為學(xué)生提供實(shí)施適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生找準(zhǔn)切入點(diǎn)。
只有這樣，教師才能與學(xué)生相互交流、相互溝通，相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，才能與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。
基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)是：“為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展。”讓我們?yōu)檫_(dá)到這一目標(biāo)而共同努力吧！
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇二
學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。在閑暇時(shí)看書(shū)、廣泛閱讀書(shū)籍已經(jīng)成為都市人的一大休閑方式，自己也不例外。但大多是看報(bào)刊雜志、教育專(zhuān)著、養(yǎng)生保健之類(lèi)書(shū)籍，卻很少看音樂(lè)教育理論書(shū)籍。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)同學(xué)向我推薦了《指間下的音樂(lè)》這本書(shū)籍。
《指間下的音樂(lè)》由美國(guó)音樂(lè)教育家格雷珍。希爾尼穆斯。比爾編著的美國(guó)音樂(lè)教育理念與教學(xué)案例的教育專(zhuān)著。讀過(guò)之后充分感受到這是一本對(duì)音樂(lè)教師非常實(shí)用的書(shū)。書(shū)中的音樂(lè)知識(shí)理論、音樂(lè)教學(xué)案例及所介紹的的音樂(lè)教學(xué)技能技巧，不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)層面，提高了我的音樂(lè)技能，更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí)。
《指間下的音樂(lè)》一書(shū)中提到“應(yīng)該讓學(xué)生像成年人一樣直接進(jìn)入音樂(lè)體驗(yàn)，進(jìn)行音樂(lè)思考，由此將他們引入音樂(lè)的主題。”而《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：音樂(lè)教育作為審美教育的一種方式和手段，其主要是通過(guò)提供給學(xué)生感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)，創(chuàng)造音樂(lè)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生獲得音樂(lè)審美的體驗(yàn)和享受成功的愉悅。
音樂(lè)教學(xué)中，只有學(xué)生積極感受和鑒賞音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生感受、指間下的音樂(lè)的能力，才能使學(xué)生獲得對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的理解與感悟，進(jìn)而陶冶情操，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。此外，引導(dǎo)學(xué)生正確地感受音樂(lè)是進(jìn)行音樂(lè)聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)。
在《指間下的音樂(lè)》書(shū)中，作者對(duì)小學(xué)各年級(jí)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)均給予了明確的指導(dǎo)，律動(dòng)、歌唱、樂(lè)器演奏，尤其指出重點(diǎn)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)聽(tīng)音樂(lè)。
本學(xué)年，自己任教一年級(jí)，一年級(jí)學(xué)生正處于以“娛樂(lè)性”為主的幼兒教育向“知識(shí)性”為主的小學(xué)教育的銜接階段。他們具有好玩、好動(dòng)、好奇的心理特征，模仿能力較強(qiáng)，抽象思維有待發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，每當(dāng)讓學(xué)生跟著音樂(lè)課前律動(dòng)時(shí)，學(xué)生普遍出現(xiàn)脫離音樂(lè)而無(wú)規(guī)律的“亂動(dòng)”。對(duì)于一年級(jí)孩子指間下的音樂(lè)的方式而言，確實(shí)重點(diǎn)就是要強(qiáng)化良好習(xí)慣的培養(yǎng)，即應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的“聽(tīng)音樂(lè)”的習(xí)慣。
在教學(xué)實(shí)踐中，我通過(guò)讓學(xué)生“帶著問(wèn)題聽(tīng)”，“想著聽(tīng)”，“動(dòng)著聽(tīng)”等多元化的“聽(tīng)”的形式，使學(xué)生變“強(qiáng)迫地聽(tīng)”為“喜歡地聽(tīng)”，由“聽(tīng)而不聞”為“聽(tīng)而有感”；此外用肢體語(yǔ)言感受，通過(guò)舞蹈動(dòng)作幫助理解音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)具有感染力的情境等，都能幫助學(xué)生更好地感受音樂(lè)，學(xué)習(xí)起來(lái)興趣盎然。
感謝格雷珍。希爾尼穆斯。比爾，感謝《指間下的音樂(lè)》，讓我受益匪淺！
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇三
教師，不能不讀書(shū)，因?yàn)閷W(xué)生時(shí)刻在進(jìn)步。-----題記。
《走在行知路上》是鄉(xiāng)村教育家楊瑞清先生所著。書(shū)中平白的話語(yǔ)，平實(shí)的文字，平常的生活，平凡的崗位，就像楊先生質(zhì)樸的`話語(yǔ)一樣平易近人，然而書(shū)中許多教育的故事讓我久久不能遺忘，像《八顆柿子樹(shù)的故事》、《夏令營(yíng)中是較量》、《校園、花園、果園》、《守住寧?kù)o》等深深地感染著我、激勵(lì)著我。
從楊瑞清先生那些樸實(shí)的話語(yǔ)中我著實(shí)感到這位鄉(xiāng)村教育家的不平凡：畢業(yè)時(shí)，原本有機(jī)會(huì)留在城里的他，卻主動(dòng)和同學(xué)一起要求到最苦最偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)當(dāng)教師;“升遷”為的團(tuán)縣委副書(shū)記，卻硬是“辭官”回到五里小學(xué)：“適合做青年團(tuán)工作的人不少，不缺我一個(gè)，扎根鄉(xiāng)村教育的人不多，不能再少我一個(gè)。”從這句話中，我深深體會(huì)到楊瑞清先生對(duì)農(nóng)村教育的執(zhí)著與熱愛(ài)。
探尋楊瑞清先生的成長(zhǎng)歷程，我深刻地感覺(jué)到，行知小學(xué)的成功之路，使我看到了堅(jiān)忍不拔的信念力量，正是陶行知思想對(duì)他的深刻影響，正是他對(duì)陶行知思想的執(zhí)著，才會(huì)讓他選擇到偏僻農(nóng)村，三十年如一日地實(shí)踐著自己的教育理想。我們每個(gè)老師在剛邁出校門(mén)時(shí)，都曾懷抱著美好的教育理想，但隨著時(shí)間推移、歲月流轉(zhuǎn)，這份理想已是慢慢變淡，漸去漸遠(yuǎn)，甚至不復(fù)存在，于是我們每天所從事的教學(xué)便成了工作，不再是一份事業(yè)，而以這樣的心態(tài)對(duì)教育，只能出現(xiàn)職業(yè)的倦怠。楊瑞清的成功，在于他對(duì)教育的美好追求，在于他但他始終如一地堅(jiān)持，面對(duì)行知小學(xué)辦不下去的挫折也不曾放棄，在困難前面，他選擇了迎難而上，一種對(duì)教育的忠誠(chéng)不渝地堅(jiān)持。
在書(shū)中，楊瑞清始終把賞識(shí)教育和樹(shù)立孩子的自信心作為教育一個(gè)重要原則。在他的言談中時(shí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)詞：舒展和自信。他強(qiáng)調(diào)，教育要關(guān)注學(xué)生一生的生命狀態(tài)，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好事物的感受能力、對(duì)幸福的感受能力。讓他們感覺(jué)到通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，讓自己這一輩子幸福起來(lái)。他還在書(shū)中告訴我們，教育的本質(zhì)是愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。不僅愛(ài)孩子，還要愛(ài)孩子的家長(zhǎng)，愛(ài)社區(qū)的老百姓，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人類(lèi)。教育就是要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)同學(xué)、愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)社會(huì)，讓每個(gè)生命都成為“愛(ài)的源泉”。
楊瑞清先生在演講中發(fā)出了這樣的名言：農(nóng)村教師可以不進(jìn)城，可以不提拔，也可以不發(fā)財(cái)，但是不可以不自信，不可以不快樂(lè)，不可以不成長(zhǎng)。他還把教師的成長(zhǎng)歸結(jié)為20字成長(zhǎng)準(zhǔn)則：躬于實(shí)踐，勤于讀書(shū)，善于交友，精于思考，樂(lè)于動(dòng)筆。
當(dāng)楊先生把一所在中國(guó)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)默默無(wú)聞的五里小學(xué)辦成蜚聲國(guó)內(nèi)、譽(yù)滿(mǎn)國(guó)外的知名學(xué)校后，明確地提出京浦口區(qū)行知小學(xué)的學(xué)校目標(biāo)：“上千農(nóng)家子弟健康成長(zhǎng)的現(xiàn)代校園;上萬(wàn)社區(qū)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的精神家園;眾多城市學(xué)生盡情體驗(yàn)的鄉(xiāng)村田園;無(wú)數(shù)有識(shí)之士熱情共建的文化樂(lè)園”
楊瑞清，這位走在行知路上最前沿的領(lǐng)路人，除了留給我們太多的感動(dòng)和敬佩外，還留給了我們對(duì)行知思想的深刻理解和對(duì)行知思想的具體實(shí)踐，也同時(shí)留給了我們對(duì)教育、對(duì)工作、對(duì)事業(yè)、對(duì)自己的思考，如何做一名新時(shí)期的教師，他已經(jīng)用自己的真實(shí)行動(dòng)給了我們最好的回答。盡管我們還會(huì)在今后的教育、教學(xué)工作中面臨許多的困難和挫折，但只要我們自信、執(zhí)著和堅(jiān)持，相信信念的力量，就一定會(huì)尋找到教育的“烏托邦”，收獲理想的教育，辦出學(xué)生幸福、家長(zhǎng)滿(mǎn)意、社會(huì)認(rèn)可的人民教育，讓我們所有的島城孩子都能享受最優(yōu)質(zhì)的教育，成為品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)有用之才!
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇四
最近我有幸拜讀了《如何打造學(xué)生喜歡的音樂(lè)課堂》一書(shū)，全書(shū)從不同的角度來(lái)詮釋音樂(lè)課堂教育普遍關(guān)注的問(wèn)題，深入研究音樂(lè)活動(dòng)的規(guī)律及實(shí)踐的意義。
當(dāng)前，以人為本的教育理念正在逐步深化，素質(zhì)教育以及基礎(chǔ)教育課程改革不斷推進(jìn)，人們也逐步認(rèn)識(shí)到，基礎(chǔ)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)才能，更重要的是要通過(guò)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)具有綜合文化素質(zhì)、全面發(fā)展的人才。其中有一篇章提到得以情感體驗(yàn)為中心的基礎(chǔ)教學(xué)，讓我感觸很深，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，能收到意想不到的教學(xué)效果?；A(chǔ)教學(xué)的根本就是要通過(guò)多種方法創(chuàng)造這種“高潮的激動(dòng)的情緒”。
我最得益的是第三章多元組合的音樂(lè)課堂，這是我一直比較感興趣的內(nèi)容，看后我很有感觸，決定在以后我的音樂(lè)課堂中也來(lái)一些這樣的嘗試，讓學(xué)生們喜歡上這樣多元化的形式和課堂，一改往日的漠然的態(tài)度，更加喜歡積極的參與和表現(xiàn)?？赡芪业臉?gòu)思還不完善，運(yùn)用的不怎么的純熟，但是我找到了一種潛在的新的希望。這些教育形態(tài)促使我們對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行反思，也為我們進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)提供了新的視角，即從音樂(lè)思維、情感與文化的角度重新審視我們的音樂(lè)教學(xué)。如果能在掌握一定音樂(lè)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上教會(huì)學(xué)生思維，通過(guò)音樂(lè)思維豐富音樂(lè)的情感體驗(yàn)，并在文化的大背景中感受音樂(lè)、理解音樂(lè)，那么就能更好地發(fā)揮音樂(lè)的各種功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
文中還重點(diǎn)闡述了教師的情感是激發(fā)學(xué)生情感的決定因素。比如說(shuō)用和藹可親的態(tài)度尊重學(xué)生。教師的`權(quán)威不是靠所謂的威嚴(yán)樹(shù)立的，而是靠取得學(xué)生的信任建立的。
在今后的課堂中我要努力營(yíng)造一種寬松和諧的教學(xué)氣氛，時(shí)刻面帶微笑，以婉轉(zhuǎn)的聲調(diào)感動(dòng)學(xué)生，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言啟迪學(xué)生，以高昂的情緒鼓舞學(xué)生，這樣就能激發(fā)學(xué)生的情感，使之以愉快的情緒、飽滿(mǎn)的熱情投入到學(xué)習(xí)之中。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇五
《我的音樂(lè)札記》是作家肖復(fù)興的“巨著”。讀完這本書(shū)，給我的感受就是一種不可思議的震撼感。
“這是為孩子寫(xiě)的古典音樂(lè)簡(jiǎn)史，對(duì)于孩子的心靈成長(zhǎng)，它比音樂(lè)考級(jí)重要”。這是印于封面以及書(shū)背面的一段話，我想這便是本書(shū)的中心思想。可以不夸張的說(shuō)，這也許是一本音樂(lè)家的軼事，因?yàn)檫@本書(shū)記載著許多對(duì)音樂(lè)，特別是對(duì)古典音樂(lè)有突出貢獻(xiàn)的音樂(lè)家的成長(zhǎng)歷程以及一些特殊的經(jīng)歷。這也就是我所說(shuō)的“不可思議的震撼感”的精華所在這處。
這一本書(shū)可以讓孩子們知道不是所有成功的人背后都有一個(gè)成功的家庭，也不是一切成功都是“天賜”的，沒(méi)有人能隨隨便便成功，都是要通過(guò)自己的勤奮，努力，自己執(zhí)著的.信念才能獲得成功的。
比如說(shuō)18世紀(jì)的音樂(lè)家莫札特，他的葬禮是凄涼萬(wàn)分，他沒(méi)有錢(qián)去買(mǎi)屬于自己的墓地，只是隨便埋在了一個(gè)貧民的公墓里。他下葬那天，他的妻子正重病不起，最后他妻子再來(lái)找他時(shí)，連墓地也找不到了，可憐的莫札特死也不瞑目呀！他一生貧窮且早年英逝，但他雖然貧窮，可譜寫(xiě)出了大量不朽的流傳于世的世界名著。這說(shuō)明在取得成功的道路上不是一帆風(fēng)順的，而是有付出才有回報(bào)，是要經(jīng)歷風(fēng)浪的。
再說(shuō)貝多芬，他從小雙耳失聰，他聽(tīng)不見(jiàn)自己所創(chuàng)作的優(yōu)美樂(lè)章，也聽(tīng)不到觀眾給予他的肯定的掌聲和贊美，但他相信只要用心去“聽(tīng)”同樣能創(chuàng)作出一批華麗經(jīng)典瑰美的音樂(lè)。他是一個(gè)傳奇，他曾經(jīng)因?yàn)樽约旱亩@而感到痛苦和屈辱，甚至想用極端的方式結(jié)束自己的生命，是音樂(lè)讓他最終以堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了這一苦難。最終取的了成功。是他讓我又一次相信陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。只有付出才能取的回報(bào)。
這一本書(shū)通過(guò)講述多位杰出音樂(lè)家背后不為人知的故事，讓孩子們了解音樂(lè)并愛(ài)上音樂(lè)。而且是發(fā)自?xún)?nèi)心的喜歡音樂(lè)。不是為了考級(jí)，加分而去學(xué)習(xí)音樂(lè)。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇六
時(shí)光荏苒，忙碌中20_--20_年年度的腳步已經(jīng)悄然走遠(yuǎn)。我們?cè)谶^(guò)去的一年當(dāng)中忙碌著、辛苦著、奔波著，同時(shí)也收獲著，新的學(xué)年即將開(kāi)始，我們?cè)谥贫ā昂陚ニ{(lán)圖”的同時(shí)也不要忘記回顧上一年的苦辣酸甜來(lái)激勵(lì)和鞭策自己取得更大的進(jìn)步。下面我就把本年度的工作做簡(jiǎn)要的匯報(bào)總結(jié)。
一思想政治方面。
在這一個(gè)學(xué)期里，我在思想上嚴(yán)于律己，熱愛(ài)黨的教育事業(yè)。積極參加各類(lèi)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力提高自己的政治水平和業(yè)務(wù)水平。服從學(xué)校的工作安排，配合領(lǐng)導(dǎo)和老師們做好校內(nèi)外的各項(xiàng)工作。關(guān)心集體，以校為家。響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，注重政治理論的學(xué)習(xí)，以積極的態(tài)度參加教育活動(dòng)，認(rèn)真記讀書(shū)筆記，并結(jié)合自己的實(shí)際，做出深刻剖析，所寫(xiě)材料受到局領(lǐng)導(dǎo)和同志們的好評(píng)。配合組里搞好教研活動(dòng)，抓住每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)提高自己的業(yè)務(wù)水平。每周按時(shí)參加升旗儀式，從不缺勤。服從學(xué)校安排，人際關(guān)系融洽。
二師德方面。
在德育工作方面，我認(rèn)為，什么樣的教育，出什么樣的人才。在教育改革的潮流中，我認(rèn)為：“教書(shū)育人”首先是育人，然后才是教書(shū)。作為“音樂(lè)教師”首先是教師，然后才是音樂(lè)。而“音樂(lè)教育”是通過(guò)音樂(lè)的手段去塑照人、培養(yǎng)人、造就人的教育。所以音樂(lè)是手段，育人才是目的。關(guān)心、熱愛(ài)，做孩子們的好朋友。記得有一位老教師曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)：“雖然你面對(duì)的是四、五十個(gè)孩子，他們的能力水平高低不等，但在家長(zhǎng)的眼中他們卻是唯一的，是完美的，我們不要在心里就給劃分出等級(jí)，那樣做對(duì)他們是不公平的。說(shuō)我們教師這個(gè)職業(yè)神圣是因?yàn)槲覀兊墓ぷ魍耆橇夹幕?，沒(méi)有辦法去準(zhǔn)確地衡量!”我認(rèn)她的話，所以我用愛(ài)心澆灌稚嫩的花朵，課堂上嚴(yán)格要求，課下每一個(gè)孩子都是我的朋友，一年的努力換來(lái)的是孩子們開(kāi)心的笑臉，我經(jīng)常聽(tīng)孩子們說(shuō)：“老師，如果能每一天每一節(jié)課都是你給我們上課那該多好呀!”聽(tīng)到孩子這樣的話我所有的付出都值得!
三教育教學(xué)方面。
音樂(lè)知識(shí)也需要增加內(nèi)容。在教學(xué)中我盡量采取新穎的教學(xué)手段來(lái)培養(yǎng)其音樂(lè)興趣，我曾以節(jié)奏為主題讓們來(lái)到操場(chǎng)上開(kāi)展--節(jié)奏接龍的音樂(lè)活動(dòng)，實(shí)踐中展現(xiàn)自己的個(gè)性在教師的鼓勵(lì)下用不同的節(jié)奏表達(dá)，敢于對(duì)已有知識(shí)提出質(zhì)疑和修改，從而引導(dǎo)創(chuàng)新思維的發(fā)展。每堂課安排5分鐘的時(shí)間進(jìn)行節(jié)奏問(wèn)好及練習(xí)，這個(gè)項(xiàng)目非常喜歡。我總在出示節(jié)奏類(lèi)型后，請(qǐng)嘗試拍打節(jié)奏，親身感受節(jié)奏帶來(lái)的美感，再由互相啟發(fā)評(píng)價(jià)，最后由教師講解，授以正確的做法。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的節(jié)奏練習(xí)一旦融入思維的過(guò)程，就變得其樂(lè)無(wú)窮了。介紹樂(lè)理小常識(shí)。在歌曲教學(xué)中，常會(huì)遇到一些標(biāo)記，如：反復(fù)記號(hào)、升降記號(hào)、上滑音、下滑音、休止符、倚音等，它們的作用對(duì)于小來(lái)說(shuō)比較深，我常用漂亮的小卡片寫(xiě)上符號(hào)與同學(xué)交朋友，以形象的富有童趣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)符號(hào)的用法，學(xué)起來(lái)就不會(huì)如食雞肋一般索然無(wú)味。在教學(xué)中融入其它學(xué)科的教學(xué)方法。在教學(xué)中我首先讓整體感知樂(lè)曲，說(shuō)說(shuō)聽(tīng)后的感受，你最喜歡哪一個(gè)樂(lè)句?找出相同的樂(lè)句。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行試唱、視唱、哼唱，以及歌曲的教學(xué)，在教學(xué)時(shí)有針對(duì)性，學(xué)習(xí)的難度降低了，效率提高了，興趣更濃厚了。在教學(xué)過(guò)程中，既要通過(guò)音樂(lè)達(dá)到教人的目的，又要通過(guò)教人來(lái)更好地學(xué)習(xí)音樂(lè)。
四教科研繼續(xù)教育。
我經(jīng)常利用休息時(shí)間去自費(fèi)收集各種音樂(lè)文化資料，以便讓能多聽(tīng)、多看、多接觸優(yōu)秀的作品，從而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，并獲得更多美的感悟。要是條件允許的話，還可以讓適當(dāng)?shù)亟佑|一下電腦音樂(lè)。此外，我還很注意自身的學(xué)習(xí)。如：參加市里的音樂(lè)教研活動(dòng);練習(xí)專(zhuān)業(yè)技能;閱讀一些音樂(lè)、教育、文化等方面的報(bào)刊、雜志;上英特網(wǎng)里上的教育工作站與各地的中小學(xué)教師進(jìn)行交流。我克服各種困難，積極學(xué)習(xí)各種音樂(lè)教育理論，利用間隙時(shí)間練習(xí)聲樂(lè)技巧，為教學(xué)工作做好充實(shí)準(zhǔn)備?？朔щy學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)二級(jí)半，以適應(yīng)當(dāng)前教育的形式。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇七
這個(gè)暑假利用假期時(shí)間好好拜讀了由秦德祥、杜磊先生編著的《音樂(lè)課堂教學(xué)的經(jīng)典方法》一書(shū)。這本書(shū)主要介紹了中小學(xué)最為常用的達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、鈴木教學(xué)法、卡拉博·科恩教學(xué)法、綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法六種音樂(lè)課堂教學(xué)的經(jīng)典方法。其中，我比較感興趣的是綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法。
在綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法中提及十條規(guī)律，讓我受益匪淺。例如：當(dāng)學(xué)生盲目地回答問(wèn)題時(shí)，你不要馬上接受，而要表示驚訝地反問(wèn)：“是嗎？……你能肯定嗎？……為什么你這么回答？……是這樣？”這些提問(wèn)的背后是對(duì)學(xué)生思維的啟發(fā)以及引導(dǎo)學(xué)生去深入探索問(wèn)題和答案，有效地發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。
在以前的課堂教學(xué)中，我們往往陷入一個(gè)怪圈，喜歡站在傳授者的角度去思考課堂，掌控課堂。當(dāng)學(xué)生在課堂上回答問(wèn)題不能貼近答案的時(shí)候，作為年輕老師總是顯得著急，容易打斷學(xué)生，或者刻意去引導(dǎo)學(xué)生。雖然這樣能把一節(jié)課的內(nèi)容上完，卻往往忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)思維方式。長(zhǎng)此以往，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性是一個(gè)不小的打擊。從這本書(shū)中我找到了很多應(yīng)對(duì)這個(gè)難題的方法。除了上面的方法，還可以尊重學(xué)生的“狂想”培養(yǎng)他們的興趣和好奇；多給學(xué)生鼓勵(lì)的話，一些信任的拍肩以及一些帶有安慰的微笑；永遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足自己的教學(xué)法和教材，否則就會(huì)僵化等等。
音樂(lè)的.本質(zhì)，是一種個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的藝術(shù)活動(dòng)。無(wú)論是在音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演還是音樂(lè)欣賞中，都需要音樂(lè)創(chuàng)造力的參與，沒(méi)有音樂(lè)創(chuàng)造力就沒(méi)有音樂(lè)才能的發(fā)展?！笆谌艘贼~(yú)，不如授人以漁”，我們每一位音樂(lè)工作者都應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)理念，不斷探索研究新型的教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生積極自主地接觸音樂(lè)、參與音樂(lè)、創(chuàng)作音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇八
只因?yàn)椤断依碚摗愤@本書(shū)放在家里，頗顯飽學(xué)之士之風(fēng)范，故從學(xué)校的圖書(shū)館里借來(lái)一本?？烧l(shuí)知放在家中忘記看，一直到今天才想起。為把這本書(shū)看完，我決定每天看一個(gè)章節(jié)，每次寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記。
《弦理論》研究的是一個(gè)復(fù)雜而又神秘的世界，玄之又玄的維度、量子漲落以及黑洞復(fù)雜的問(wèn)題。弦論聲稱(chēng)所有物質(zhì)的基本對(duì)象不是粒子而是弦。弦小到用最先進(jìn)的粒子加速器都無(wú)法探測(cè)到。
第一章主要講了靜能量這個(gè)概念。要了解靜能量，我們需要先了解物理學(xué)中最著名的公式，用文字表達(dá)就是能量等于質(zhì)量乘光速的平方。如果將一磅的重物可以為一百萬(wàn)美國(guó)居民提供一年的照明。連一根頭發(fā)都可以轉(zhuǎn)化成無(wú)窮的能量，甚至可以毀滅地球。當(dāng)然，前提條件是將物體完全轉(zhuǎn)化成能量。這恰恰說(shuō)明了再小的物體都擁有無(wú)窮的力量。只要我們能好好利用各種事物，就沒(méi)有所謂的無(wú)用之物。有些東西會(huì)在我們一向不到的時(shí)候發(fā)揮它的用處，那將是我們難以相信的力量。即使我們?nèi)松男心以僦?，也不要任意拋棄那些暫時(shí)看起來(lái)沒(méi)有用的東西。
時(shí)間是我們可以感知到的四個(gè)維度中的額外維度。我們總是認(rèn)為時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，這其實(shí)是一個(gè)謬論。時(shí)間雖然對(duì)每個(gè)人基本上公平，但并不是完全公平。這一切都是因?yàn)闀r(shí)間膨脹。假設(shè)得慢你站在原地不動(dòng)，而另一個(gè)人在跑道上跑步，他的時(shí)間就會(huì)過(guò)地比你的時(shí)間慢。但是慢得微乎其微，慢到無(wú)法察覺(jué)。除非他的速度達(dá)到了光速。而愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》提出任何物體都不能達(dá)到光速。所以，時(shí)間對(duì)每個(gè)人是基本上公平的。我們大可不必為了自己錯(cuò)失的一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間而嘆息。我們可以用秒做自己的時(shí)間單位，來(lái)獲得那些那些用分做自己時(shí)間單位的人的五十九倍時(shí)間。
《弦理論》像是一片寂寞的沙漠，只有用心向下不斷地去挖掘，才有可能在這片沙漠上得到一小汪清泉，正是江山有待，待我慢慢行來(lái)。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇九
音樂(lè)是人類(lèi)文化之一，它遠(yuǎn)在人類(lèi)語(yǔ)言文字之前就產(chǎn)生了。音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷史幾乎同人類(lèi)發(fā)展的歷史同行,無(wú)論是東方音樂(lè),還是西方音樂(lè),都蘊(yùn)涵著悠久與美妙的歷史之音。特別是在西方的文化長(zhǎng)河中,音樂(lè)更是其中一朵燦爛異美的浪花,它歷史悠久,光彩奪目。西方音樂(lè)是人類(lèi)重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，西方音樂(lè)也在不斷的法杖變化著，當(dāng)人們面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)讓我們產(chǎn)生許多思索。我國(guó)許多音樂(lè)學(xué)家投入到這一文化的探索和研究中，其結(jié)果造就了許多的音樂(lè)史巨著，而本書(shū)正是其中之一。
《西方音樂(lè)史》立足于文化史、藝術(shù)史的大背景下闡述西方音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程，概述從古希臘、古羅馬時(shí)代到二十世紀(jì)的種種音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格，介紹各種音樂(lè)流派以及其代表人物與代表作品。使讀者在認(rèn)識(shí)到一眾舉足輕重的音樂(lè)家之余，更能了解到產(chǎn)生不同音樂(lè)風(fēng)格與流派的社會(huì)背景和該歷史時(shí)期的人文精神、審美特征，從而提升對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力。本書(shū)是一堂深入淺出的音樂(lè)歷史課，對(duì)所有學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生和音樂(lè)愛(ài)好者也甚具參考價(jià)值。
本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè)；中世紀(jì)宗教與世俗音樂(lè)；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)"新藝術(shù)"蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂(lè)。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人----巴赫與亨德?tīng)?。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)。
整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述西方從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。誦讀這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂(lè)，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出西方音樂(lè)史的過(guò)程。作者在描述西方音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用?？次鞣揭魳?lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，回顧西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。從對(duì)西方音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。
直至今天,在人們陸續(xù)發(fā)掘出的約40件古希臘樂(lè)譜中,大多還都是些殘缺的片段。因此有人認(rèn)為,把中世紀(jì)作為西方音樂(lè)的開(kāi)端更為合適,因?yàn)檫@時(shí)才有較多的音樂(lè)作品以樂(lè)譜的方式記錄下來(lái),直接傳演影響后人。然而,從古至今大多數(shù)的音樂(lè)家們都要把西方音樂(lè)的源頭追溯到古希臘、古羅馬。這是因?yàn)橐魳?lè)是一種文化,而不是一種技藝。古希臘音樂(lè)作品雖然沒(méi)有直接流傳下來(lái),但是古希臘音樂(lè)的文化精神卻深深地影響著西方音樂(lè)的發(fā)展。西方音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。
西方音樂(lè)作為人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類(lèi)接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此西方音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十
這個(gè)很榮幸的參加了領(lǐng)雁工程中小學(xué)教師培訓(xùn)，使我學(xué)到了很多東西，也有很多深刻的體會(huì)。而我今天要寫(xiě)的讀后感，就是在培訓(xùn)上推薦的一本書(shū)——《中小學(xué)音樂(lè)教育》，它是一本綜合性的音樂(lè)期刊，它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)層面，提高了我的音樂(lè)技能，更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解，下面我談?wù)勛x后的感想。
目前，大部分老師已經(jīng)注意到了培養(yǎng)學(xué)生自主能力的重要性，但有些時(shí)候還難免存在著機(jī)械式填鴨的做法，公式化的教學(xué)使學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，感受不到參與和思考的樂(lè)趣，自然會(huì)影響教學(xué)效果。在音樂(lè)課堂上，視唱練習(xí)是一個(gè)薄弱的`環(huán)節(jié)，也是我一直頭疼的問(wèn)題，畢竟我們學(xué)校的學(xué)生都是沒(méi)有任何基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)，所以對(duì)于這塊的教學(xué)，我想應(yīng)該要重點(diǎn)抓。之前看過(guò)很多優(yōu)秀教師的教學(xué)，他們習(xí)慣的做法是先進(jìn)行輔助的節(jié)奏練習(xí)，告知學(xué)生們歌曲中的重難點(diǎn)，這樣做的優(yōu)點(diǎn)是能讓學(xué)生盡快地掌握歌曲，但缺點(diǎn)是學(xué)生預(yù)先知道教學(xué)重點(diǎn)，很難活躍起來(lái)，甚至沒(méi)有興趣。我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中想辦法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決能力的問(wèn)題，效果會(huì)更好。
音樂(lè)課堂上對(duì)學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較弱的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，這樣可以激發(fā)他們的自信心，促進(jìn)了他們的參與意識(shí)。
所以，我覺(jué)得結(jié)合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十一
天時(shí)間里讀了兩本關(guān)于音樂(lè)人的書(shū)《貝多芬：音樂(lè)世界里的英雄》，《三只耳朵聽(tīng)音樂(lè)》。一個(gè)古典音樂(lè)世界里的外國(guó)人，一群經(jīng)歷新中國(guó)成立和文革時(shí)期的中國(guó)音樂(lè)人。對(duì)比著思考，是一件饒有興趣的事情。
無(wú)論時(shí)代，地域，文化背景怎樣不同，作為一個(gè)真正從事音樂(lè)的人，他們有著共同的特質(zhì)：音樂(lè)是他們的生命，他們也在演繹著有著音樂(lè)韻律的人生。
貝多芬，從小就熟知的名字，有名的屈指可數(shù)的大鋼琴家的一員?！睹\(yùn)交響曲》《月光奏鳴曲》，天才，耳聾，堅(jiān)韌不拔，大概的印象就是這樣。一個(gè)渴望不可及，神一般存在無(wú)法觸摸到的歷史人物。
翻開(kāi)書(shū)，如同翻開(kāi)歷史，窺看他的一生。貫穿一生的故事和音樂(lè)成就，從哪個(gè)角度去看，都可以寫(xiě)為一個(gè)專(zhuān)題。
他是天才。不得不承認(rèn)，上帝是給了他音樂(lè)的天賦。但是他的少年早成也包括：
家庭背景：他的祖父是宮廷里有地位的音樂(lè)師，他的父親也在宮廷從事音樂(lè)工作，基因dna的遺傳。
家庭教育：很早就開(kāi)始接受正規(guī)音樂(lè)訓(xùn)練，祖父，父親的悉心栽培之情。
早年教育：每天刻苦練習(xí)鋼琴，少了孩童的天真無(wú)邪的玩耍時(shí)間。
成長(zhǎng)圈子：音樂(lè)圈子。有機(jī)會(huì)接觸到名師，接觸各種從事音樂(lè)工作的人，樂(lè)器，和機(jī)會(huì)。
由此看來(lái)，天才也需磨練而成，那個(gè)所需專(zhuān)業(yè)環(huán)境和引導(dǎo)指引，在成長(zhǎng)過(guò)程中也相當(dāng)重要。
他是學(xué)習(xí)家。不得不承認(rèn)，他很謙虛好學(xué)，有著濃厚的好奇心，主動(dòng)了解各種樂(lè)器，各種音樂(lè)體裁，徜徉于音樂(lè)海洋中。沒(méi)有豐厚的音樂(lè)知識(shí)，無(wú)法觸類(lèi)旁通，也無(wú)法在知而行的過(guò)程中發(fā)揮自己的創(chuàng)作力。他的一生都在不停地學(xué)，試，修，改，發(fā)表，這是一個(gè)學(xué)問(wèn)家的態(tài)度，共通于自然科學(xué)世界。
他是情感豐沛的人。他有過(guò)單純的愛(ài)慕，也有過(guò)世俗人一般想要穩(wěn)定收入進(jìn)入婚姻的追求，但父母家庭在他成長(zhǎng)過(guò)程的情感傷害讓他在感情處理控制上少了技巧。以至于愛(ài)慕他的女子很多，但是卻沒(méi)有走入到他的生活里。
他內(nèi)心經(jīng)歷過(guò)各種沖突，矛盾，痛苦，絕望，身體上經(jīng)歷著無(wú)法向人述說(shuō)的痛苦折磨，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的人，無(wú)法了解身同感受這個(gè)詞匯的深刻含義。
偉大的音樂(lè)家，或許都要經(jīng)歷巨大的人生痛苦，才能創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈生命力影響力的巨作！上帝加在他們身上的痛苦，或許是為了成就他對(duì)人類(lèi)的巨大悲憫和拯救！
或許，一個(gè)音樂(lè)家，最大的成就是用他的波瀾壯闊的一生，譜寫(xiě)一曲拯救人類(lèi)靈魂的樂(lè)章吧。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十二
很多人可能想象不到，大衛(wèi)福斯特華萊士除了是才華橫溢的作家，還曾差點(diǎn)成為職業(yè)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員。他對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的理解是如此深刻，連專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員都為之著迷，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論他是“有史以來(lái)寫(xiě)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)最棒的作家”。
那么，華萊士在網(wǎng)球方面到底有何天賦呢？
他在《旋風(fēng)谷的衍生運(yùn)動(dòng)》一文中談到，自己首先具有身體“優(yōu)勢(shì)”——不是強(qiáng)壯或者爆發(fā)力，而竟然是“很會(huì)出汗”，這使他能在充分補(bǔ)水和營(yíng)養(yǎng)的前提下持續(xù)運(yùn)動(dòng)很長(zhǎng)時(shí)間，體力經(jīng)久不衰，并且不會(huì)出現(xiàn)嘔吐、昏厥等疲勞反應(yīng)，從而也能更持久地觀察比賽情況。
他的另一天賦正是他超強(qiáng)的觀察、分析能力，這也可稱(chēng)作的腦力“優(yōu)勢(shì)”。他能細(xì)致地分析對(duì)手、場(chǎng)地、風(fēng)向、陽(yáng)光……總之，利用一切與比賽相關(guān)（甚至看似不相關(guān)的）因素來(lái)完善對(duì)比賽的認(rèn)識(shí)，在大腦中模擬推衍即將出現(xiàn)的情況，進(jìn)行預(yù)判和設(shè)計(jì)球的運(yùn)行方式。當(dāng)看到他把對(duì)手的襪子顏色都列為變量，計(jì)入腦中關(guān)于風(fēng)力的函數(shù)公式時(shí)，我想，絕大多數(shù)讀者同我一樣都會(huì)瞠目結(jié)舌。
出生和成長(zhǎng)在以風(fēng)著名的伊利諾伊州，華萊士對(duì)風(fēng)有刻骨的認(rèn)識(shí)，就和當(dāng)?shù)厝擞袩o(wú)數(shù)關(guān)于風(fēng)的笑話一樣，他也總結(jié)出風(fēng)在球賽中的各種作用，并通過(guò)這些總結(jié)利用風(fēng)來(lái)幫助得分。他在描述自己對(duì)風(fēng)的熟稔時(shí)寫(xiě)道：“我對(duì)風(fēng)如何對(duì)球起作用養(yǎng)成了自覺(jué)的反應(yīng)，就好像一個(gè)受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的司機(jī)懂得如何轉(zhuǎn)彎一樣?！?BR> 音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十三
白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山，生于河南新鄭縣一個(gè)小官僚的家庭里。他的童年是在政治混亂、民不聊生的年代里度過(guò)的。這對(duì)于他后來(lái)能有一些同情人民疾苦的詩(shī)歌與理論有一定的影響。
貞元十六年，他開(kāi)始跨入仕途。元和三年被任為左拾遺。當(dāng)時(shí)，唐王朝日趨衰落，一班權(quán)貴掌握了朝政。他們互相爭(zhēng)權(quán)奪利，又不斷橫征暴斂，完全不顧人民的死活。面對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，白居易曾幾次上策，力圖改革弊政，結(jié)果反而得罪了當(dāng)權(quán)者，幾乎引來(lái)殺身之禍。
元和十年以后，他早年受佛、道兩家影響的消極思想漸漸抬頭，不過(guò)他后來(lái)在杭州、蘇州刺史任上還做了一些有益于人民的好事。會(huì)昌六年逝世，享年七十五歲。
白居易很愛(ài)音樂(lè)，也很懂得音樂(lè)，而且還會(huì)彈琴。他對(duì)音樂(lè)有一些自己的看法，主要集中在《與元九書(shū)》和《論禮樂(lè)》等幾篇策問(wèn)里。
首先，他認(rèn)為，音樂(lè)是現(xiàn)實(shí)政治的反映。他在《策林》六十四中就說(shuō)：“樂(lè)者本于聲，聲者發(fā)于情，情者系于政”。在《策林》六十九中又說(shuō)：“大凡人之感干事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，而形于歌詩(shī)矣?！本褪钦f(shuō)，歌曲（音、樂(lè)）的產(chǎn)生是由于“事”刺激了人的情感的'一種結(jié)果?！笆隆本褪桥c國(guó)家人民有關(guān)的社會(huì)事件，也是現(xiàn)實(shí)政治的具體表現(xiàn)。這種“事”如果與他在《寄唐生詩(shī)》中所說(shuō)的“唯歌生民病”聯(lián)系起來(lái)，就可知道他是主張歌曲應(yīng)當(dāng)寫(xiě)人民的痛苦和指責(zé)現(xiàn)實(shí)政治的弊病的。這種見(jiàn)解，在當(dāng)時(shí)不能不說(shuō)是有相當(dāng)大的現(xiàn)實(shí)意義，是很可貴的。
由此出發(fā)，他大聲疾呼關(guān)鍵在改善政治，在《策林》六十四中他這樣說(shuō)道：“蓋政和則情和，情和則聲和，而安樂(lè)之音由是作焉”。他對(duì)那些主張取消民間音樂(lè)專(zhuān)復(fù)“古器古曲”的極端復(fù)古派痛加批駁，他說(shuō)，“臣故以為銷(xiāo)鄭衛(wèi)之聲，復(fù)正始之音者，在乎善其政，和其情，不在乎改其器，易其曲也”。他認(rèn)為樂(lè)器只是發(fā)音的工具，樂(lè)曲是音樂(lè)思維所表現(xiàn)的形象，所以它們之為“今古”，與音樂(lè)的好壞無(wú)關(guān)。他警告那些極端復(fù)古派說(shuō)：“言將此樂(lè)（雅樂(lè)）感神抵，欲望鳳來(lái)百獸舞，何異北轅將適楚！”就是說(shuō)，走這條路要改變現(xiàn)實(shí)猶如北去的車(chē)子要到南方的楚國(guó)去，是永遠(yuǎn)也達(dá)不到的。同時(shí)，他也不贊成以唐玄宗為代表的最高統(tǒng)治者，不管人民的疾苦拼命地搞民間音樂(lè)。他說(shuō)：“故臣以為諧神人和風(fēng)俗者，在乎善其政，懽其心，不在乎變其音，極其聲也”。在《策林》六十二中又說(shuō)：“國(guó)家承齊、梁、陳、隋之弊，遺風(fēng)未弭，故禮稍失于殺，樂(lè)稍失于奢”。所以他認(rèn)為必須“少抑鄭聲”，這樣才能使音樂(lè)“和而不流矣”。在這個(gè)問(wèn)題上，就其強(qiáng)調(diào)改善政治，反對(duì)極端復(fù)古派的謬論，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)過(guò)分的音樂(lè)享受在當(dāng)時(shí)是符合人民利益的，在一定程度上也有利于民間音樂(lè)的發(fā)展。
白居易還承認(rèn)“聲”對(duì)人有根強(qiáng)的感染力，他在《與元九書(shū)》里就說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”。他認(rèn)為能起“和人心、厚風(fēng)俗”的教育作用才是“作樂(lè)”的根本目的。所以他很注重作品的思想內(nèi)容與思想感情，他認(rèn)為“樂(lè)者，以易直子諒為心，以中和孝友為德，以律度鏗鏘為飾，以綴兆舒疾為文。飾與文可損益之，心與德不可斯須失也”。在這個(gè)問(wèn)題上，他繼承了儒家重視音樂(lè)教育作用和作品的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。所以他在評(píng)歌唱藝術(shù)的《問(wèn)楊瓊》一詩(shī)里說(shuō)“古人唱歌兼唱情，今人唱歌惟唱聲”，就明確提出了歌唱藝術(shù)的“聲”（聲音美）“情”（思想感情）兼?zhèn)涞脑瓌t。他的這種看法就其反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的脫離作品的具體內(nèi)容孤立地去追求聲音美的形式主義觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有其一定的進(jìn)步意義。
但是，必須看到白居易的一切見(jiàn)解都是從鞏固封建統(tǒng)治出發(fā)的。他認(rèn)為，統(tǒng)治的鞏固程度與能否了解民情有很大關(guān)系。他說(shuō)：“圣人致理也，在乎酌人言，察人情，而行為政，順為教者也”所以他提出“歌詩(shī)合為事而作”與“惟歌生民病”的口號(hào)，其目的無(wú)非是幫助統(tǒng)治者更好地進(jìn)行統(tǒng)治，所謂“政之廢者修之，闕者補(bǔ)之”，然后臻于“人之憂者樂(lè)之，勞者逸之”的升平世界。所以他一面反對(duì)極端復(fù)古派的謬論；一面又極力推崇古樂(lè)，要求“少抑鄭聲”限制民間音樂(lè)的發(fā)展，反對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)等等。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十四
《音樂(lè)教育》一個(gè)綜合性音樂(lè)刊物,所涉及內(nèi)容包括音樂(lè)教育、音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)史料、音樂(lè)技術(shù)、音樂(lè)評(píng)論、學(xué)術(shù)交流、答疑解惑等多方面的內(nèi)容?！兑魳?lè)教育》中刊登大部分國(guó)外音樂(lè)教育理論都是在原著發(fā)表后不久就被中國(guó)音樂(lè)學(xué)家譯介的,這些文章開(kāi)闊了我們音樂(lè)教育工作者的專(zhuān)業(yè)視野,對(duì)我的教學(xué)工作和教學(xué)理念產(chǎn)生了積極的影響;而刊載的學(xué)術(shù)研究文章和對(duì)某一主題所展開(kāi)的討論性文章,則對(duì)我的音樂(lè)理論與音樂(lè)研究的提高起到了一定的積極作用。
通過(guò)閱讀《中小學(xué)音樂(lè)教育》,使我對(duì)新課程背景下音樂(lè)教學(xué)論的理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多，下面談?wù)勛约鹤x后所想到的點(diǎn)滴感悟。以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素。興趣是參與的向?qū)?，參與是吹遍興趣之花的春風(fēng)。在音樂(lè)課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體地位。
一節(jié)課的教學(xué)效果與學(xué)生的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動(dòng)有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)。興趣能集中學(xué)生的注意力，能推動(dòng)學(xué)生不懈地學(xué)習(xí)。在音樂(lè)教學(xué)中，激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多，故事法、游戲法、情境法、討論法、投影法等等，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致，豐富多彩，運(yùn)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識(shí)的興奮狀態(tài)。發(fā)聲練習(xí)是音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程中的首要環(huán)節(jié)，讀后感《音樂(lè)教育讀后感》。開(kāi)場(chǎng)的好壞，往往會(huì)對(duì)學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極和消極的影響。
從目前音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但個(gè)別還存在著滿(mǎn)堂灌的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位，體會(huì)不到參與之樂(lè)，思維之趣，成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí)，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂(lè)符號(hào)，歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到學(xué)會(huì)。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)理論知識(shí)由陌生和困難逐步了解學(xué)會(huì)，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，甚至沒(méi)有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
音樂(lè)教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè)比較好，教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)很不錯(cuò)，以后還要多練。激發(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識(shí)。在教師的幫助下，使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。
總之，《音樂(lè)教育》以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，很好地幫助了我們音樂(lè)教師整理教學(xué)思想，提升了教育理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注重把教學(xué)理論和研究成果運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作，同時(shí)也注重將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論層面。讀了此雜志，讓我感觸很深，留給我思考的也很多，我會(huì)繼續(xù)將讀書(shū)進(jìn)行到底，活到老學(xué)到老。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十五
我覺(jué)得沒(méi)有作家可以和華萊士的文字風(fēng)格做同一分類(lèi)——他是如此的特立獨(dú)行，喜惡分明，張愛(ài)玲曾說(shuō)寫(xiě)作是一件極為私密的事情，華萊士大學(xué)后期喜歡數(shù)學(xué)理論推理與哲學(xué)，他說(shuō)，對(duì)于布魯斯特的文學(xué)作品，他最感興趣的就是他建立起坐標(biāo)軸的那一部分解說(shuō)。與眾不同的'是，他將這一點(diǎn)融入他的個(gè)人寫(xiě)作當(dāng)中，使得文學(xué)寫(xiě)作雜糅進(jìn)數(shù)學(xué)理論概念，例如他把打網(wǎng)球看作是一個(gè)平面幾何問(wèn)題：童年時(shí)代家鄉(xiāng)經(jīng)常刮起龍卷風(fēng)，在美國(guó)中西部平原地帶龍卷風(fēng)本就是家常便飯。高中時(shí)學(xué)習(xí)地理，龍卷風(fēng)是云層上下溫度差異過(guò)大，冷空氣下降，熱空氣上升形成了一個(gè)氣旋，華萊士對(duì)于龍卷風(fēng)的簡(jiǎn)析頗為有趣：
“于我而言，龍卷風(fēng)就是圣容的顯現(xiàn)，他們就如同許多強(qiáng)風(fēng)那樣，成了對(duì)平原z坐標(biāo)的微微延伸，將我們從歐幾里得平面式的犁溝、公路、軸線和方格中拉伸起來(lái)……在我們伊利諾伊州中部，龍卷風(fēng)是無(wú)維度的點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)里面，平行的線可以相遇，并且旋轉(zhuǎn)、爆發(fā)——毫無(wú)道理可言?！?BR> 令我贊嘆的是，少年時(shí)代這些我無(wú)比頭疼抽象的數(shù)學(xué)公式定理，華萊士用于形容美國(guó)中西部平原龍卷風(fēng)時(shí)，卻變得具象化起來(lái)，通俗易懂且十分形象。也借用龍卷風(fēng)也含沙射影：
“孤兒院會(huì)被夷為平地，人們會(huì)在距牲口欄將近5千米的地方找到死去的牛，但它們身上連一處刮痕都沒(méi)有。力沒(méi)了法則就沒(méi)有了形狀，只會(huì)留下大小和趨勢(shì)，我現(xiàn)在堅(jiān)信這些都不用學(xué)，我早在孩提階段就只想了這一切?！鄙倌陼r(shí)代酷愛(ài)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的華萊士，不僅是村里技術(shù)一流的，而且很有天賦。他掌握了打網(wǎng)球的獨(dú)家秘籍，這需要用到幾何思維，并且你十分熟練的操縱氣流。首先你要提前想出n次擊球點(diǎn)，n代表一個(gè)二次函數(shù)方程，以正弦曲線表示對(duì)手的能力，用余弦曲線表示往返擊球數(shù)目。還有考慮風(fēng)的阻力，推力，回?fù)袅Α?duì)氣流的熟練掌握更平添了他對(duì)網(wǎng)球這門(mén)運(yùn)動(dòng)的狂熱，熱愛(ài)促使他對(duì)網(wǎng)球這門(mén)運(yùn)動(dòng)更加專(zhuān)業(yè)。
話說(shuō)回來(lái)，在華萊士的筆下，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)貌似成為了解拋物線方程天才數(shù)學(xué)家的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，外行人看著十分有趣。當(dāng)然，他自恃驕傲的去評(píng)論網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員特蕾西·奧斯汀和費(fèi)德勒。又有些毒舌的去評(píng)論他們的不足和賽場(chǎng)上的其他行為。借用本書(shū)的引言，華萊士并不是借網(wǎng)球而訴說(shuō)另一些事物，而是講述他的童年生活和成長(zhǎng)環(huán)境，如何讓他熱愛(ài)上網(wǎng)球，并對(duì)他的比賽產(chǎn)生重大影響，獲得經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樽杂讜r(shí)對(duì)網(wǎng)球的天賦與熱愛(ài)，華萊士絕對(duì)是文采中獨(dú)一無(wú)二的網(wǎng)球評(píng)論家，或者又從這門(mén)孤獨(dú)的運(yùn)動(dòng)中，你可以窺見(jiàn)這個(gè)怪誕天才作家一顆單純熾熱而又孤獨(dú)的心。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十六
很多概念是民樂(lè)的樂(lè)理中沒(méi)有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯(cuò)覺(jué)，就是絕對(duì)音高辨別能力比相對(duì)音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對(duì)高鑒別能力與相對(duì)音高鑒別能力就和比較蘋(píng)果和橙子一樣，是沒(méi)什么意義的。絕對(duì)音高和相對(duì)音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練達(dá)到的。davidlucasburge說(shuō)過(guò)，絕對(duì)音高鑒別就和用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽(tīng)到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的人可以說(shuō)出這個(gè)音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的(442，443，444……)。
那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，相對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。也許，有的人會(huì)有疑問(wèn)，“如果一個(gè)人掌握了絕對(duì)音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽(tīng)到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽(tīng)出不同的音高，卻分辨不出和弦的種類(lèi)，和弦的類(lèi)型與其說(shuō)是一種樂(lè)理概念，更多是一種感覺(jué)。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫(huà)構(gòu)成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會(huì)有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂(lè)句里才有含義。有的人認(rèn)為絕對(duì)音高辨別比相對(duì)音高辨別更為重要和直接，事實(shí)上不然，音樂(lè)不是由單個(gè)的音符組成的，相對(duì)音高辨別能力可以讓你在聽(tīng)到音樂(lè)的第一瞬間，分辨出音樂(lè)的旋律性。
以《無(wú)窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對(duì)音高的人聽(tīng)《無(wú)窮動(dòng)》會(huì)聽(tīng)到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對(duì)音高的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)。相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽(tīng)一首歌，很好聽(tīng)，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因?yàn)槲覀兊南鄬?duì)音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂(lè)譜一看，似乎我們并沒(méi)有找對(duì)調(diào)，這就是沒(méi)有決對(duì)音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽(tīng)起來(lái)很高深，但是都是可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十七
奧爾夫音樂(lè)教育體系作為20世紀(jì)流傳甚廣，對(duì)世界音樂(lè)教育產(chǎn)生重大影響的音樂(lè)教育體系，在其創(chuàng)立之初，就有遠(yuǎn)見(jiàn)地選擇了“原本性音樂(lè)”作為自己教育體系的標(biāo)識(shí)，同時(shí)以一種開(kāi)放性的姿態(tài)，隨世界音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，隨時(shí)代的變化而變化。因此，本書(shū)的介紹不僅符合奧爾夫音樂(lè)教育的“原理”，并且同時(shí)構(gòu)成了本書(shū)不同于其他圖書(shū)只介紹外國(guó)音樂(lè)教育體系和方法的特點(diǎn)。
奧爾夫音樂(lè)教育"理念"用一句話即：原本性的音樂(lè)教育。
什么是原本的呢？意即"屬于基本元素的，原本素材的，原始起點(diǎn)的，適于開(kāi)端的。"原本的音樂(lè)又是什么呢？原本的音樂(lè)不只是單獨(dú)的音樂(lè)，它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的`，它是一種人們必須自己參與的音樂(lè)。即：人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為演奏者參與期間。它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來(lái)的是小型的序列形式，固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂(lè)是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的。
通過(guò)音樂(lè)去達(dá)到人類(lèi)的最高智慧，培養(yǎng)健全人格。
1、要從人的音樂(lè)本性出發(fā)。（每個(gè)人都有音樂(lè)的本能，每個(gè)人天生都是喜歡音樂(lè)的）。
2、以節(jié)奏為基礎(chǔ)。
3、將音樂(lè)與語(yǔ)言、動(dòng)作、唱歌、舞蹈、表演、演奏和戲劇結(jié)合進(jìn)行綜合教學(xué)。
1、綜合性。
2、即興性。
3、親自參與、訴諸感性、回歸人本。
4、適于開(kāi)端。（適于孩子）。
5、從本土文化出發(fā)多元文化教育。
6、為全體學(xué)生的。
1、不要求每個(gè)孩子一模一樣的模仿，而是引導(dǎo)孩子和老師共同創(chuàng)造。
2、不注重結(jié)果，注重過(guò)程。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇一
隨著世界課程改革的浪潮，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程取得了令人欣喜的成就?；A(chǔ)教育課程改革試驗(yàn)己走過(guò)幾年的歷程。在這幾年的時(shí)間里，廣大音樂(lè)教師積極參與課程改革實(shí)驗(yàn)，在教學(xué)中扎實(shí)實(shí)踐新課程理念，使音樂(lè)課堂發(fā)生了深刻的變化，課堂變得豐富多彩，充滿(mǎn)了動(dòng)感和活力。但是，作為一名音樂(lè)教師，課改中出現(xiàn)的一些重形式，輕內(nèi)容的問(wèn)題不能不引起我們的重視。
課改提倡多鼓勵(lì)學(xué)生，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自信心，這樣不少老師便片面認(rèn)為，課堂教學(xué)上鼓勵(lì)的力度越大，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性便會(huì)越高，因而在音樂(lè)課堂上頻繁出現(xiàn)了老師“號(hào)召”同學(xué)們“掌聲鼓勵(lì)”，同學(xué)們就一起伸出小手拍著，“棒棒，你最棒！”，同學(xué)回答問(wèn)題正確時(shí)，老師評(píng)價(jià)同學(xué)也只是僅限于“你真棒！”，“你真勇敢”……這些表?yè)P(yáng)方式，使得音樂(lè)課堂上掌聲不斷，“你真棒”的贊揚(yáng)聲不絕于耳。
這些年的音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，這種外在激勵(lì)，在學(xué)生一開(kāi)始接觸時(shí)，都會(huì)視為一種動(dòng)力，一種鞭策，但是長(zhǎng)此以往，鼓勵(lì)者會(huì)變成一種機(jī)械動(dòng)作，被鼓勵(lì)者也會(huì)習(xí)以為常，而起不到鼓勵(lì)作用。心理學(xué)研究表明，過(guò)多的外在鼓勵(lì)，不利于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的持久的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生良好品質(zhì)的發(fā)展。
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂(lè)課程評(píng)價(jià)應(yīng)通過(guò)科學(xué)的課程評(píng)價(jià)，有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，激勵(lì)教師進(jìn)取，完善教學(xué)管理，推動(dòng)音樂(lè)課程的建設(shè)與發(fā)展；應(yīng)有利于學(xué)生了解自己的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展音樂(lè)的潛能，建立自信，促進(jìn)音樂(lè)感知表現(xiàn)和創(chuàng)造等能力的發(fā)展?！庇纱宋覀兛梢钥闯觯抡n改提倡鼓勵(lì)學(xué)生，并不意味著就是要在課堂上說(shuō)幾句簡(jiǎn)單的贊揚(yáng)語(yǔ)，做幾個(gè)贊揚(yáng)的動(dòng)作，而是要使評(píng)價(jià)學(xué)生的全面發(fā)展，特別是要促進(jìn)學(xué)生健康人格的發(fā)展。
社區(qū)運(yùn)用電腦網(wǎng)絡(luò)方面所蘊(yùn)藏的巨大教育潛力，引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)音樂(lè)?！币虼嗽S多學(xué)校甚至上級(jí)業(yè)務(wù)部門(mén)評(píng)價(jià)一個(gè)教師在課堂教學(xué)中是否實(shí)踐了新課程理念，一個(gè)重要的指標(biāo)，就是在教學(xué)中是否使用了多媒體課件，以至于出現(xiàn)許多音樂(lè)教師都喜歡在電腦上做文章的現(xiàn)象，本來(lái)用大歌片、小黑板可以解決的問(wèn)題，卻不惜一切代價(jià)，請(qǐng)人、聘人，動(dòng)用一切可以動(dòng)用的力量制作多媒體課件。
一個(gè)人授課，后面千軍萬(wàn)馬為其服務(wù)。而效果呢？教學(xué)實(shí)踐表明，如果在條件，設(shè)備不具備的情況下，完全可以充分發(fā)揮師生的自身潛能，利用自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作性的開(kāi)展教學(xué)，同樣可收到事半功倍的效果。
一位教師在執(zhí)教唱歌課《誰(shuí)唱歌》時(shí)，為了最大限度實(shí)際效果地體現(xiàn)以聽(tīng)為主的教學(xué)手段和充分發(fā)揮學(xué)生主體地位，便采用了先讓學(xué)生聽(tīng)范唱兩遍，接下來(lái)讓學(xué)生跟琴模唱兩遍，接下來(lái)便是讓學(xué)生小組討論創(chuàng)編歌詞、小組討論創(chuàng)編動(dòng)作、小組討論如何用打擊樂(lè)器伴奏、小組合作創(chuàng)作繪畫(huà)作品……一節(jié)課表現(xiàn)看來(lái)學(xué)生是能動(dòng)起來(lái)了，氣氛也很活躍。
但最后的檢測(cè)結(jié)果卻令人失望：老師要求同學(xué)們用最優(yōu)美的歌聲演唱歌曲，結(jié)果是只聽(tīng)見(jiàn)老師的琴聲、老師的歌聲，卻不聞學(xué)生優(yōu)美的歌聲，更談不上準(zhǔn)確的唱準(zhǔn)時(shí)值……造成這一結(jié)果的主要原因，不外于老師對(duì)如何唱好本歌曲引導(dǎo)少，只注意學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方法的形式表現(xiàn)。
《音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂(lè)課程目標(biāo)是通過(guò)教學(xué)及各種生動(dòng)的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣，發(fā)展音樂(lè)感受與鑒賞能力，表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂(lè)文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)、陶冶高尚情操?！边@段話指出了我們過(guò)去的課程存在的問(wèn)題：過(guò)分注意知識(shí)傳授，忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成。
課改就是要改變這一現(xiàn)狀，但這決不意味著我們?cè)诮虒W(xué)中可輕視知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng)，而是要使“知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度”有機(jī)整合，即“使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程成為學(xué)生學(xué)習(xí)形成正確的價(jià)值觀的過(guò)程?！?BR> 自己聆聽(tīng)歌曲，學(xué)生自己跟唱歌曲，一遍又一遍，最后是學(xué)生自己在錄音帶的伴奏下唱歌曲，表演歌曲，學(xué)生唱了整整一節(jié)課，至于難點(diǎn)、重點(diǎn)的樂(lè)句根本談不上用琴來(lái)聽(tīng)辨、賞析、體驗(yàn)?！痘A(chǔ)教育課程改革納要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展?！庇纱宋覀兛梢哉f(shuō)，新課程實(shí)際過(guò)程中，師生應(yīng)互為主體，學(xué)生與教師的關(guān)系應(yīng)該是互動(dòng)的、融洽的，在和諧中不斷共同發(fā)展。
在新課改中，教師己從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、引導(dǎo)者，新課程在各個(gè)方面都對(duì)教師提出了新的要求，教師的作用應(yīng)獲得新的提升，而不是下降。作為學(xué)生發(fā)展的組織者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，要充分考慮學(xué)生的實(shí)際和知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，為學(xué)生提供實(shí)施適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生找準(zhǔn)切入點(diǎn)。
只有這樣，教師才能與學(xué)生相互交流、相互溝通，相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，才能與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。
基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)是：“為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展。”讓我們?yōu)檫_(dá)到這一目標(biāo)而共同努力吧！
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇二
學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。在閑暇時(shí)看書(shū)、廣泛閱讀書(shū)籍已經(jīng)成為都市人的一大休閑方式，自己也不例外。但大多是看報(bào)刊雜志、教育專(zhuān)著、養(yǎng)生保健之類(lèi)書(shū)籍，卻很少看音樂(lè)教育理論書(shū)籍。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)同學(xué)向我推薦了《指間下的音樂(lè)》這本書(shū)籍。
《指間下的音樂(lè)》由美國(guó)音樂(lè)教育家格雷珍。希爾尼穆斯。比爾編著的美國(guó)音樂(lè)教育理念與教學(xué)案例的教育專(zhuān)著。讀過(guò)之后充分感受到這是一本對(duì)音樂(lè)教師非常實(shí)用的書(shū)。書(shū)中的音樂(lè)知識(shí)理論、音樂(lè)教學(xué)案例及所介紹的的音樂(lè)教學(xué)技能技巧，不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)層面，提高了我的音樂(lè)技能，更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí)。
《指間下的音樂(lè)》一書(shū)中提到“應(yīng)該讓學(xué)生像成年人一樣直接進(jìn)入音樂(lè)體驗(yàn)，進(jìn)行音樂(lè)思考，由此將他們引入音樂(lè)的主題。”而《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：音樂(lè)教育作為審美教育的一種方式和手段，其主要是通過(guò)提供給學(xué)生感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)，創(chuàng)造音樂(lè)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生獲得音樂(lè)審美的體驗(yàn)和享受成功的愉悅。
音樂(lè)教學(xué)中，只有學(xué)生積極感受和鑒賞音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生感受、指間下的音樂(lè)的能力，才能使學(xué)生獲得對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的理解與感悟，進(jìn)而陶冶情操，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。此外，引導(dǎo)學(xué)生正確地感受音樂(lè)是進(jìn)行音樂(lè)聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)。
在《指間下的音樂(lè)》書(shū)中，作者對(duì)小學(xué)各年級(jí)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)均給予了明確的指導(dǎo)，律動(dòng)、歌唱、樂(lè)器演奏，尤其指出重點(diǎn)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)聽(tīng)音樂(lè)。
本學(xué)年，自己任教一年級(jí)，一年級(jí)學(xué)生正處于以“娛樂(lè)性”為主的幼兒教育向“知識(shí)性”為主的小學(xué)教育的銜接階段。他們具有好玩、好動(dòng)、好奇的心理特征，模仿能力較強(qiáng)，抽象思維有待發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，每當(dāng)讓學(xué)生跟著音樂(lè)課前律動(dòng)時(shí)，學(xué)生普遍出現(xiàn)脫離音樂(lè)而無(wú)規(guī)律的“亂動(dòng)”。對(duì)于一年級(jí)孩子指間下的音樂(lè)的方式而言，確實(shí)重點(diǎn)就是要強(qiáng)化良好習(xí)慣的培養(yǎng)，即應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的“聽(tīng)音樂(lè)”的習(xí)慣。
在教學(xué)實(shí)踐中，我通過(guò)讓學(xué)生“帶著問(wèn)題聽(tīng)”，“想著聽(tīng)”，“動(dòng)著聽(tīng)”等多元化的“聽(tīng)”的形式，使學(xué)生變“強(qiáng)迫地聽(tīng)”為“喜歡地聽(tīng)”，由“聽(tīng)而不聞”為“聽(tīng)而有感”；此外用肢體語(yǔ)言感受，通過(guò)舞蹈動(dòng)作幫助理解音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)具有感染力的情境等，都能幫助學(xué)生更好地感受音樂(lè)，學(xué)習(xí)起來(lái)興趣盎然。
感謝格雷珍。希爾尼穆斯。比爾，感謝《指間下的音樂(lè)》，讓我受益匪淺！
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇三
教師，不能不讀書(shū)，因?yàn)閷W(xué)生時(shí)刻在進(jìn)步。-----題記。
《走在行知路上》是鄉(xiāng)村教育家楊瑞清先生所著。書(shū)中平白的話語(yǔ)，平實(shí)的文字，平常的生活，平凡的崗位，就像楊先生質(zhì)樸的`話語(yǔ)一樣平易近人，然而書(shū)中許多教育的故事讓我久久不能遺忘，像《八顆柿子樹(shù)的故事》、《夏令營(yíng)中是較量》、《校園、花園、果園》、《守住寧?kù)o》等深深地感染著我、激勵(lì)著我。
從楊瑞清先生那些樸實(shí)的話語(yǔ)中我著實(shí)感到這位鄉(xiāng)村教育家的不平凡：畢業(yè)時(shí)，原本有機(jī)會(huì)留在城里的他，卻主動(dòng)和同學(xué)一起要求到最苦最偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)當(dāng)教師;“升遷”為的團(tuán)縣委副書(shū)記，卻硬是“辭官”回到五里小學(xué)：“適合做青年團(tuán)工作的人不少，不缺我一個(gè)，扎根鄉(xiāng)村教育的人不多，不能再少我一個(gè)。”從這句話中，我深深體會(huì)到楊瑞清先生對(duì)農(nóng)村教育的執(zhí)著與熱愛(ài)。
探尋楊瑞清先生的成長(zhǎng)歷程，我深刻地感覺(jué)到，行知小學(xué)的成功之路，使我看到了堅(jiān)忍不拔的信念力量，正是陶行知思想對(duì)他的深刻影響，正是他對(duì)陶行知思想的執(zhí)著，才會(huì)讓他選擇到偏僻農(nóng)村，三十年如一日地實(shí)踐著自己的教育理想。我們每個(gè)老師在剛邁出校門(mén)時(shí)，都曾懷抱著美好的教育理想，但隨著時(shí)間推移、歲月流轉(zhuǎn)，這份理想已是慢慢變淡，漸去漸遠(yuǎn)，甚至不復(fù)存在，于是我們每天所從事的教學(xué)便成了工作，不再是一份事業(yè)，而以這樣的心態(tài)對(duì)教育，只能出現(xiàn)職業(yè)的倦怠。楊瑞清的成功，在于他對(duì)教育的美好追求，在于他但他始終如一地堅(jiān)持，面對(duì)行知小學(xué)辦不下去的挫折也不曾放棄，在困難前面，他選擇了迎難而上，一種對(duì)教育的忠誠(chéng)不渝地堅(jiān)持。
在書(shū)中，楊瑞清始終把賞識(shí)教育和樹(shù)立孩子的自信心作為教育一個(gè)重要原則。在他的言談中時(shí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)詞：舒展和自信。他強(qiáng)調(diào)，教育要關(guān)注學(xué)生一生的生命狀態(tài)，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好事物的感受能力、對(duì)幸福的感受能力。讓他們感覺(jué)到通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，讓自己這一輩子幸福起來(lái)。他還在書(shū)中告訴我們，教育的本質(zhì)是愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。不僅愛(ài)孩子，還要愛(ài)孩子的家長(zhǎng)，愛(ài)社區(qū)的老百姓，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人類(lèi)。教育就是要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)同學(xué)、愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)社會(huì)，讓每個(gè)生命都成為“愛(ài)的源泉”。
楊瑞清先生在演講中發(fā)出了這樣的名言：農(nóng)村教師可以不進(jìn)城，可以不提拔，也可以不發(fā)財(cái)，但是不可以不自信，不可以不快樂(lè)，不可以不成長(zhǎng)。他還把教師的成長(zhǎng)歸結(jié)為20字成長(zhǎng)準(zhǔn)則：躬于實(shí)踐，勤于讀書(shū)，善于交友，精于思考，樂(lè)于動(dòng)筆。
當(dāng)楊先生把一所在中國(guó)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)默默無(wú)聞的五里小學(xué)辦成蜚聲國(guó)內(nèi)、譽(yù)滿(mǎn)國(guó)外的知名學(xué)校后，明確地提出京浦口區(qū)行知小學(xué)的學(xué)校目標(biāo)：“上千農(nóng)家子弟健康成長(zhǎng)的現(xiàn)代校園;上萬(wàn)社區(qū)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的精神家園;眾多城市學(xué)生盡情體驗(yàn)的鄉(xiāng)村田園;無(wú)數(shù)有識(shí)之士熱情共建的文化樂(lè)園”
楊瑞清，這位走在行知路上最前沿的領(lǐng)路人，除了留給我們太多的感動(dòng)和敬佩外，還留給了我們對(duì)行知思想的深刻理解和對(duì)行知思想的具體實(shí)踐，也同時(shí)留給了我們對(duì)教育、對(duì)工作、對(duì)事業(yè)、對(duì)自己的思考，如何做一名新時(shí)期的教師，他已經(jīng)用自己的真實(shí)行動(dòng)給了我們最好的回答。盡管我們還會(huì)在今后的教育、教學(xué)工作中面臨許多的困難和挫折，但只要我們自信、執(zhí)著和堅(jiān)持，相信信念的力量，就一定會(huì)尋找到教育的“烏托邦”，收獲理想的教育，辦出學(xué)生幸福、家長(zhǎng)滿(mǎn)意、社會(huì)認(rèn)可的人民教育，讓我們所有的島城孩子都能享受最優(yōu)質(zhì)的教育，成為品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)有用之才!
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇四
最近我有幸拜讀了《如何打造學(xué)生喜歡的音樂(lè)課堂》一書(shū)，全書(shū)從不同的角度來(lái)詮釋音樂(lè)課堂教育普遍關(guān)注的問(wèn)題，深入研究音樂(lè)活動(dòng)的規(guī)律及實(shí)踐的意義。
當(dāng)前，以人為本的教育理念正在逐步深化，素質(zhì)教育以及基礎(chǔ)教育課程改革不斷推進(jìn)，人們也逐步認(rèn)識(shí)到，基礎(chǔ)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)才能，更重要的是要通過(guò)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)具有綜合文化素質(zhì)、全面發(fā)展的人才。其中有一篇章提到得以情感體驗(yàn)為中心的基礎(chǔ)教學(xué)，讓我感觸很深，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，能收到意想不到的教學(xué)效果?；A(chǔ)教學(xué)的根本就是要通過(guò)多種方法創(chuàng)造這種“高潮的激動(dòng)的情緒”。
我最得益的是第三章多元組合的音樂(lè)課堂，這是我一直比較感興趣的內(nèi)容，看后我很有感觸，決定在以后我的音樂(lè)課堂中也來(lái)一些這樣的嘗試，讓學(xué)生們喜歡上這樣多元化的形式和課堂，一改往日的漠然的態(tài)度，更加喜歡積極的參與和表現(xiàn)?？赡芪业臉?gòu)思還不完善，運(yùn)用的不怎么的純熟，但是我找到了一種潛在的新的希望。這些教育形態(tài)促使我們對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行反思，也為我們進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)提供了新的視角，即從音樂(lè)思維、情感與文化的角度重新審視我們的音樂(lè)教學(xué)。如果能在掌握一定音樂(lè)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上教會(huì)學(xué)生思維，通過(guò)音樂(lè)思維豐富音樂(lè)的情感體驗(yàn)，并在文化的大背景中感受音樂(lè)、理解音樂(lè)，那么就能更好地發(fā)揮音樂(lè)的各種功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
文中還重點(diǎn)闡述了教師的情感是激發(fā)學(xué)生情感的決定因素。比如說(shuō)用和藹可親的態(tài)度尊重學(xué)生。教師的`權(quán)威不是靠所謂的威嚴(yán)樹(shù)立的，而是靠取得學(xué)生的信任建立的。
在今后的課堂中我要努力營(yíng)造一種寬松和諧的教學(xué)氣氛，時(shí)刻面帶微笑，以婉轉(zhuǎn)的聲調(diào)感動(dòng)學(xué)生，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言啟迪學(xué)生，以高昂的情緒鼓舞學(xué)生，這樣就能激發(fā)學(xué)生的情感，使之以愉快的情緒、飽滿(mǎn)的熱情投入到學(xué)習(xí)之中。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇五
《我的音樂(lè)札記》是作家肖復(fù)興的“巨著”。讀完這本書(shū)，給我的感受就是一種不可思議的震撼感。
“這是為孩子寫(xiě)的古典音樂(lè)簡(jiǎn)史，對(duì)于孩子的心靈成長(zhǎng)，它比音樂(lè)考級(jí)重要”。這是印于封面以及書(shū)背面的一段話，我想這便是本書(shū)的中心思想。可以不夸張的說(shuō)，這也許是一本音樂(lè)家的軼事，因?yàn)檫@本書(shū)記載著許多對(duì)音樂(lè)，特別是對(duì)古典音樂(lè)有突出貢獻(xiàn)的音樂(lè)家的成長(zhǎng)歷程以及一些特殊的經(jīng)歷。這也就是我所說(shuō)的“不可思議的震撼感”的精華所在這處。
這一本書(shū)可以讓孩子們知道不是所有成功的人背后都有一個(gè)成功的家庭，也不是一切成功都是“天賜”的，沒(méi)有人能隨隨便便成功，都是要通過(guò)自己的勤奮，努力，自己執(zhí)著的.信念才能獲得成功的。
比如說(shuō)18世紀(jì)的音樂(lè)家莫札特，他的葬禮是凄涼萬(wàn)分，他沒(méi)有錢(qián)去買(mǎi)屬于自己的墓地，只是隨便埋在了一個(gè)貧民的公墓里。他下葬那天，他的妻子正重病不起，最后他妻子再來(lái)找他時(shí)，連墓地也找不到了，可憐的莫札特死也不瞑目呀！他一生貧窮且早年英逝，但他雖然貧窮，可譜寫(xiě)出了大量不朽的流傳于世的世界名著。這說(shuō)明在取得成功的道路上不是一帆風(fēng)順的，而是有付出才有回報(bào)，是要經(jīng)歷風(fēng)浪的。
再說(shuō)貝多芬，他從小雙耳失聰，他聽(tīng)不見(jiàn)自己所創(chuàng)作的優(yōu)美樂(lè)章，也聽(tīng)不到觀眾給予他的肯定的掌聲和贊美，但他相信只要用心去“聽(tīng)”同樣能創(chuàng)作出一批華麗經(jīng)典瑰美的音樂(lè)。他是一個(gè)傳奇，他曾經(jīng)因?yàn)樽约旱亩@而感到痛苦和屈辱，甚至想用極端的方式結(jié)束自己的生命，是音樂(lè)讓他最終以堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了這一苦難。最終取的了成功。是他讓我又一次相信陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。只有付出才能取的回報(bào)。
這一本書(shū)通過(guò)講述多位杰出音樂(lè)家背后不為人知的故事，讓孩子們了解音樂(lè)并愛(ài)上音樂(lè)。而且是發(fā)自?xún)?nèi)心的喜歡音樂(lè)。不是為了考級(jí)，加分而去學(xué)習(xí)音樂(lè)。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇六
時(shí)光荏苒，忙碌中20_--20_年年度的腳步已經(jīng)悄然走遠(yuǎn)。我們?cè)谶^(guò)去的一年當(dāng)中忙碌著、辛苦著、奔波著，同時(shí)也收獲著，新的學(xué)年即將開(kāi)始，我們?cè)谥贫ā昂陚ニ{(lán)圖”的同時(shí)也不要忘記回顧上一年的苦辣酸甜來(lái)激勵(lì)和鞭策自己取得更大的進(jìn)步。下面我就把本年度的工作做簡(jiǎn)要的匯報(bào)總結(jié)。
一思想政治方面。
在這一個(gè)學(xué)期里，我在思想上嚴(yán)于律己，熱愛(ài)黨的教育事業(yè)。積極參加各類(lèi)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力提高自己的政治水平和業(yè)務(wù)水平。服從學(xué)校的工作安排，配合領(lǐng)導(dǎo)和老師們做好校內(nèi)外的各項(xiàng)工作。關(guān)心集體，以校為家。響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，注重政治理論的學(xué)習(xí)，以積極的態(tài)度參加教育活動(dòng)，認(rèn)真記讀書(shū)筆記，并結(jié)合自己的實(shí)際，做出深刻剖析，所寫(xiě)材料受到局領(lǐng)導(dǎo)和同志們的好評(píng)。配合組里搞好教研活動(dòng)，抓住每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)提高自己的業(yè)務(wù)水平。每周按時(shí)參加升旗儀式，從不缺勤。服從學(xué)校安排，人際關(guān)系融洽。
二師德方面。
在德育工作方面，我認(rèn)為，什么樣的教育，出什么樣的人才。在教育改革的潮流中，我認(rèn)為：“教書(shū)育人”首先是育人，然后才是教書(shū)。作為“音樂(lè)教師”首先是教師，然后才是音樂(lè)。而“音樂(lè)教育”是通過(guò)音樂(lè)的手段去塑照人、培養(yǎng)人、造就人的教育。所以音樂(lè)是手段，育人才是目的。關(guān)心、熱愛(ài)，做孩子們的好朋友。記得有一位老教師曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)：“雖然你面對(duì)的是四、五十個(gè)孩子，他們的能力水平高低不等，但在家長(zhǎng)的眼中他們卻是唯一的，是完美的，我們不要在心里就給劃分出等級(jí)，那樣做對(duì)他們是不公平的。說(shuō)我們教師這個(gè)職業(yè)神圣是因?yàn)槲覀兊墓ぷ魍耆橇夹幕?，沒(méi)有辦法去準(zhǔn)確地衡量!”我認(rèn)她的話，所以我用愛(ài)心澆灌稚嫩的花朵，課堂上嚴(yán)格要求，課下每一個(gè)孩子都是我的朋友，一年的努力換來(lái)的是孩子們開(kāi)心的笑臉，我經(jīng)常聽(tīng)孩子們說(shuō)：“老師，如果能每一天每一節(jié)課都是你給我們上課那該多好呀!”聽(tīng)到孩子這樣的話我所有的付出都值得!
三教育教學(xué)方面。
音樂(lè)知識(shí)也需要增加內(nèi)容。在教學(xué)中我盡量采取新穎的教學(xué)手段來(lái)培養(yǎng)其音樂(lè)興趣，我曾以節(jié)奏為主題讓們來(lái)到操場(chǎng)上開(kāi)展--節(jié)奏接龍的音樂(lè)活動(dòng)，實(shí)踐中展現(xiàn)自己的個(gè)性在教師的鼓勵(lì)下用不同的節(jié)奏表達(dá)，敢于對(duì)已有知識(shí)提出質(zhì)疑和修改，從而引導(dǎo)創(chuàng)新思維的發(fā)展。每堂課安排5分鐘的時(shí)間進(jìn)行節(jié)奏問(wèn)好及練習(xí)，這個(gè)項(xiàng)目非常喜歡。我總在出示節(jié)奏類(lèi)型后，請(qǐng)嘗試拍打節(jié)奏，親身感受節(jié)奏帶來(lái)的美感，再由互相啟發(fā)評(píng)價(jià)，最后由教師講解，授以正確的做法。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的節(jié)奏練習(xí)一旦融入思維的過(guò)程，就變得其樂(lè)無(wú)窮了。介紹樂(lè)理小常識(shí)。在歌曲教學(xué)中，常會(huì)遇到一些標(biāo)記，如：反復(fù)記號(hào)、升降記號(hào)、上滑音、下滑音、休止符、倚音等，它們的作用對(duì)于小來(lái)說(shuō)比較深，我常用漂亮的小卡片寫(xiě)上符號(hào)與同學(xué)交朋友，以形象的富有童趣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)符號(hào)的用法，學(xué)起來(lái)就不會(huì)如食雞肋一般索然無(wú)味。在教學(xué)中融入其它學(xué)科的教學(xué)方法。在教學(xué)中我首先讓整體感知樂(lè)曲，說(shuō)說(shuō)聽(tīng)后的感受，你最喜歡哪一個(gè)樂(lè)句?找出相同的樂(lè)句。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行試唱、視唱、哼唱，以及歌曲的教學(xué)，在教學(xué)時(shí)有針對(duì)性，學(xué)習(xí)的難度降低了，效率提高了，興趣更濃厚了。在教學(xué)過(guò)程中，既要通過(guò)音樂(lè)達(dá)到教人的目的，又要通過(guò)教人來(lái)更好地學(xué)習(xí)音樂(lè)。
四教科研繼續(xù)教育。
我經(jīng)常利用休息時(shí)間去自費(fèi)收集各種音樂(lè)文化資料，以便讓能多聽(tīng)、多看、多接觸優(yōu)秀的作品，從而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，并獲得更多美的感悟。要是條件允許的話，還可以讓適當(dāng)?shù)亟佑|一下電腦音樂(lè)。此外，我還很注意自身的學(xué)習(xí)。如：參加市里的音樂(lè)教研活動(dòng);練習(xí)專(zhuān)業(yè)技能;閱讀一些音樂(lè)、教育、文化等方面的報(bào)刊、雜志;上英特網(wǎng)里上的教育工作站與各地的中小學(xué)教師進(jìn)行交流。我克服各種困難，積極學(xué)習(xí)各種音樂(lè)教育理論，利用間隙時(shí)間練習(xí)聲樂(lè)技巧，為教學(xué)工作做好充實(shí)準(zhǔn)備?？朔щy學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)二級(jí)半，以適應(yīng)當(dāng)前教育的形式。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇七
這個(gè)暑假利用假期時(shí)間好好拜讀了由秦德祥、杜磊先生編著的《音樂(lè)課堂教學(xué)的經(jīng)典方法》一書(shū)。這本書(shū)主要介紹了中小學(xué)最為常用的達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、鈴木教學(xué)法、卡拉博·科恩教學(xué)法、綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法六種音樂(lè)課堂教學(xué)的經(jīng)典方法。其中，我比較感興趣的是綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法。
在綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法中提及十條規(guī)律，讓我受益匪淺。例如：當(dāng)學(xué)生盲目地回答問(wèn)題時(shí)，你不要馬上接受，而要表示驚訝地反問(wèn)：“是嗎？……你能肯定嗎？……為什么你這么回答？……是這樣？”這些提問(wèn)的背后是對(duì)學(xué)生思維的啟發(fā)以及引導(dǎo)學(xué)生去深入探索問(wèn)題和答案，有效地發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。
在以前的課堂教學(xué)中，我們往往陷入一個(gè)怪圈，喜歡站在傳授者的角度去思考課堂，掌控課堂。當(dāng)學(xué)生在課堂上回答問(wèn)題不能貼近答案的時(shí)候，作為年輕老師總是顯得著急，容易打斷學(xué)生，或者刻意去引導(dǎo)學(xué)生。雖然這樣能把一節(jié)課的內(nèi)容上完，卻往往忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)思維方式。長(zhǎng)此以往，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性是一個(gè)不小的打擊。從這本書(shū)中我找到了很多應(yīng)對(duì)這個(gè)難題的方法。除了上面的方法，還可以尊重學(xué)生的“狂想”培養(yǎng)他們的興趣和好奇；多給學(xué)生鼓勵(lì)的話，一些信任的拍肩以及一些帶有安慰的微笑；永遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足自己的教學(xué)法和教材，否則就會(huì)僵化等等。
音樂(lè)的.本質(zhì)，是一種個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的藝術(shù)活動(dòng)。無(wú)論是在音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演還是音樂(lè)欣賞中，都需要音樂(lè)創(chuàng)造力的參與，沒(méi)有音樂(lè)創(chuàng)造力就沒(méi)有音樂(lè)才能的發(fā)展?！笆谌艘贼~(yú)，不如授人以漁”，我們每一位音樂(lè)工作者都應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)理念，不斷探索研究新型的教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生積極自主地接觸音樂(lè)、參與音樂(lè)、創(chuàng)作音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇八
只因?yàn)椤断依碚摗愤@本書(shū)放在家里，頗顯飽學(xué)之士之風(fēng)范，故從學(xué)校的圖書(shū)館里借來(lái)一本?？烧l(shuí)知放在家中忘記看，一直到今天才想起。為把這本書(shū)看完，我決定每天看一個(gè)章節(jié)，每次寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記。
《弦理論》研究的是一個(gè)復(fù)雜而又神秘的世界，玄之又玄的維度、量子漲落以及黑洞復(fù)雜的問(wèn)題。弦論聲稱(chēng)所有物質(zhì)的基本對(duì)象不是粒子而是弦。弦小到用最先進(jìn)的粒子加速器都無(wú)法探測(cè)到。
第一章主要講了靜能量這個(gè)概念。要了解靜能量，我們需要先了解物理學(xué)中最著名的公式，用文字表達(dá)就是能量等于質(zhì)量乘光速的平方。如果將一磅的重物可以為一百萬(wàn)美國(guó)居民提供一年的照明。連一根頭發(fā)都可以轉(zhuǎn)化成無(wú)窮的能量，甚至可以毀滅地球。當(dāng)然，前提條件是將物體完全轉(zhuǎn)化成能量。這恰恰說(shuō)明了再小的物體都擁有無(wú)窮的力量。只要我們能好好利用各種事物，就沒(méi)有所謂的無(wú)用之物。有些東西會(huì)在我們一向不到的時(shí)候發(fā)揮它的用處，那將是我們難以相信的力量。即使我們?nèi)松男心以僦?，也不要任意拋棄那些暫時(shí)看起來(lái)沒(méi)有用的東西。
時(shí)間是我們可以感知到的四個(gè)維度中的額外維度。我們總是認(rèn)為時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，這其實(shí)是一個(gè)謬論。時(shí)間雖然對(duì)每個(gè)人基本上公平，但并不是完全公平。這一切都是因?yàn)闀r(shí)間膨脹。假設(shè)得慢你站在原地不動(dòng)，而另一個(gè)人在跑道上跑步，他的時(shí)間就會(huì)過(guò)地比你的時(shí)間慢。但是慢得微乎其微，慢到無(wú)法察覺(jué)。除非他的速度達(dá)到了光速。而愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》提出任何物體都不能達(dá)到光速。所以，時(shí)間對(duì)每個(gè)人是基本上公平的。我們大可不必為了自己錯(cuò)失的一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間而嘆息。我們可以用秒做自己的時(shí)間單位，來(lái)獲得那些那些用分做自己時(shí)間單位的人的五十九倍時(shí)間。
《弦理論》像是一片寂寞的沙漠，只有用心向下不斷地去挖掘，才有可能在這片沙漠上得到一小汪清泉，正是江山有待，待我慢慢行來(lái)。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇九
音樂(lè)是人類(lèi)文化之一，它遠(yuǎn)在人類(lèi)語(yǔ)言文字之前就產(chǎn)生了。音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷史幾乎同人類(lèi)發(fā)展的歷史同行,無(wú)論是東方音樂(lè),還是西方音樂(lè),都蘊(yùn)涵著悠久與美妙的歷史之音。特別是在西方的文化長(zhǎng)河中,音樂(lè)更是其中一朵燦爛異美的浪花,它歷史悠久,光彩奪目。西方音樂(lè)是人類(lèi)重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，西方音樂(lè)也在不斷的法杖變化著，當(dāng)人們面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)讓我們產(chǎn)生許多思索。我國(guó)許多音樂(lè)學(xué)家投入到這一文化的探索和研究中，其結(jié)果造就了許多的音樂(lè)史巨著，而本書(shū)正是其中之一。
《西方音樂(lè)史》立足于文化史、藝術(shù)史的大背景下闡述西方音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程，概述從古希臘、古羅馬時(shí)代到二十世紀(jì)的種種音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格，介紹各種音樂(lè)流派以及其代表人物與代表作品。使讀者在認(rèn)識(shí)到一眾舉足輕重的音樂(lè)家之余，更能了解到產(chǎn)生不同音樂(lè)風(fēng)格與流派的社會(huì)背景和該歷史時(shí)期的人文精神、審美特征，從而提升對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力。本書(shū)是一堂深入淺出的音樂(lè)歷史課，對(duì)所有學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生和音樂(lè)愛(ài)好者也甚具參考價(jià)值。
本書(shū)共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂(lè)的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂(lè)；中世紀(jì)宗教與世俗音樂(lè)；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)"新藝術(shù)"蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)，論述了勃艮弟樂(lè)派、弗蘭德樂(lè)派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂(lè)。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂(lè)的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂(lè)巨人----巴赫與亨德?tīng)?。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂(lè)。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂(lè)派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂(lè)大師，也對(duì)重要的音樂(lè)體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂(lè)史概述全面而詳細(xì)。
整本書(shū)注重風(fēng)格研究這一音樂(lè)發(fā)展中的重要因素，把音樂(lè)風(fēng)格演變作為音樂(lè)發(fā)展中的一個(gè)重要過(guò)程，描述西方從古代文明到20世紀(jì)這一過(guò)程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂(lè)現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。誦讀這本書(shū)，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂(lè)，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫(huà)出西方音樂(lè)史的過(guò)程。作者在描述西方音樂(lè)的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂(lè)作品風(fēng)格在音樂(lè)歷史發(fā)展這一歷程的重要作用?？次鞣揭魳?lè)史必須從音樂(lè)的起源看起，回顧西方音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展過(guò)程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開(kāi)始的。從對(duì)西方音樂(lè)史的相關(guān)資料我知道，許多音樂(lè)史都史以故事的形式記載音樂(lè)起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。而音樂(lè)史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問(wèn)題，早期音樂(lè)史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來(lái)追溯古代音樂(lè)，當(dāng)然這是難以令人信服的。
直至今天,在人們陸續(xù)發(fā)掘出的約40件古希臘樂(lè)譜中,大多還都是些殘缺的片段。因此有人認(rèn)為,把中世紀(jì)作為西方音樂(lè)的開(kāi)端更為合適,因?yàn)檫@時(shí)才有較多的音樂(lè)作品以樂(lè)譜的方式記錄下來(lái),直接傳演影響后人。然而,從古至今大多數(shù)的音樂(lè)家們都要把西方音樂(lè)的源頭追溯到古希臘、古羅馬。這是因?yàn)橐魳?lè)是一種文化,而不是一種技藝。古希臘音樂(lè)作品雖然沒(méi)有直接流傳下來(lái),但是古希臘音樂(lè)的文化精神卻深深地影響著西方音樂(lè)的發(fā)展。西方音樂(lè)經(jīng)過(guò)多年的研究，書(shū)中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂(lè)家和音樂(lè)家作品，有很大的幫助。
西方音樂(lè)作為人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類(lèi)接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此西方音樂(lè)史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開(kāi)展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十
這個(gè)很榮幸的參加了領(lǐng)雁工程中小學(xué)教師培訓(xùn)，使我學(xué)到了很多東西，也有很多深刻的體會(huì)。而我今天要寫(xiě)的讀后感，就是在培訓(xùn)上推薦的一本書(shū)——《中小學(xué)音樂(lè)教育》，它是一本綜合性的音樂(lè)期刊，它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)層面，提高了我的音樂(lè)技能，更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解，下面我談?wù)勛x后的感想。
目前，大部分老師已經(jīng)注意到了培養(yǎng)學(xué)生自主能力的重要性，但有些時(shí)候還難免存在著機(jī)械式填鴨的做法，公式化的教學(xué)使學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，感受不到參與和思考的樂(lè)趣，自然會(huì)影響教學(xué)效果。在音樂(lè)課堂上，視唱練習(xí)是一個(gè)薄弱的`環(huán)節(jié)，也是我一直頭疼的問(wèn)題，畢竟我們學(xué)校的學(xué)生都是沒(méi)有任何基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)，所以對(duì)于這塊的教學(xué)，我想應(yīng)該要重點(diǎn)抓。之前看過(guò)很多優(yōu)秀教師的教學(xué)，他們習(xí)慣的做法是先進(jìn)行輔助的節(jié)奏練習(xí)，告知學(xué)生們歌曲中的重難點(diǎn)，這樣做的優(yōu)點(diǎn)是能讓學(xué)生盡快地掌握歌曲，但缺點(diǎn)是學(xué)生預(yù)先知道教學(xué)重點(diǎn)，很難活躍起來(lái)，甚至沒(méi)有興趣。我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中想辦法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決能力的問(wèn)題，效果會(huì)更好。
音樂(lè)課堂上對(duì)學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較弱的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，這樣可以激發(fā)他們的自信心，促進(jìn)了他們的參與意識(shí)。
所以，我覺(jué)得結(jié)合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十一
天時(shí)間里讀了兩本關(guān)于音樂(lè)人的書(shū)《貝多芬：音樂(lè)世界里的英雄》，《三只耳朵聽(tīng)音樂(lè)》。一個(gè)古典音樂(lè)世界里的外國(guó)人，一群經(jīng)歷新中國(guó)成立和文革時(shí)期的中國(guó)音樂(lè)人。對(duì)比著思考，是一件饒有興趣的事情。
無(wú)論時(shí)代，地域，文化背景怎樣不同，作為一個(gè)真正從事音樂(lè)的人，他們有著共同的特質(zhì)：音樂(lè)是他們的生命，他們也在演繹著有著音樂(lè)韻律的人生。
貝多芬，從小就熟知的名字，有名的屈指可數(shù)的大鋼琴家的一員?！睹\(yùn)交響曲》《月光奏鳴曲》，天才，耳聾，堅(jiān)韌不拔，大概的印象就是這樣。一個(gè)渴望不可及，神一般存在無(wú)法觸摸到的歷史人物。
翻開(kāi)書(shū)，如同翻開(kāi)歷史，窺看他的一生。貫穿一生的故事和音樂(lè)成就，從哪個(gè)角度去看，都可以寫(xiě)為一個(gè)專(zhuān)題。
他是天才。不得不承認(rèn)，上帝是給了他音樂(lè)的天賦。但是他的少年早成也包括：
家庭背景：他的祖父是宮廷里有地位的音樂(lè)師，他的父親也在宮廷從事音樂(lè)工作，基因dna的遺傳。
家庭教育：很早就開(kāi)始接受正規(guī)音樂(lè)訓(xùn)練，祖父，父親的悉心栽培之情。
早年教育：每天刻苦練習(xí)鋼琴，少了孩童的天真無(wú)邪的玩耍時(shí)間。
成長(zhǎng)圈子：音樂(lè)圈子。有機(jī)會(huì)接觸到名師，接觸各種從事音樂(lè)工作的人，樂(lè)器，和機(jī)會(huì)。
由此看來(lái)，天才也需磨練而成，那個(gè)所需專(zhuān)業(yè)環(huán)境和引導(dǎo)指引，在成長(zhǎng)過(guò)程中也相當(dāng)重要。
他是學(xué)習(xí)家。不得不承認(rèn)，他很謙虛好學(xué)，有著濃厚的好奇心，主動(dòng)了解各種樂(lè)器，各種音樂(lè)體裁，徜徉于音樂(lè)海洋中。沒(méi)有豐厚的音樂(lè)知識(shí)，無(wú)法觸類(lèi)旁通，也無(wú)法在知而行的過(guò)程中發(fā)揮自己的創(chuàng)作力。他的一生都在不停地學(xué)，試，修，改，發(fā)表，這是一個(gè)學(xué)問(wèn)家的態(tài)度，共通于自然科學(xué)世界。
他是情感豐沛的人。他有過(guò)單純的愛(ài)慕，也有過(guò)世俗人一般想要穩(wěn)定收入進(jìn)入婚姻的追求，但父母家庭在他成長(zhǎng)過(guò)程的情感傷害讓他在感情處理控制上少了技巧。以至于愛(ài)慕他的女子很多，但是卻沒(méi)有走入到他的生活里。
他內(nèi)心經(jīng)歷過(guò)各種沖突，矛盾，痛苦，絕望，身體上經(jīng)歷著無(wú)法向人述說(shuō)的痛苦折磨，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的人，無(wú)法了解身同感受這個(gè)詞匯的深刻含義。
偉大的音樂(lè)家，或許都要經(jīng)歷巨大的人生痛苦，才能創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈生命力影響力的巨作！上帝加在他們身上的痛苦，或許是為了成就他對(duì)人類(lèi)的巨大悲憫和拯救！
或許，一個(gè)音樂(lè)家，最大的成就是用他的波瀾壯闊的一生，譜寫(xiě)一曲拯救人類(lèi)靈魂的樂(lè)章吧。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十二
很多人可能想象不到，大衛(wèi)福斯特華萊士除了是才華橫溢的作家，還曾差點(diǎn)成為職業(yè)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員。他對(duì)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的理解是如此深刻，連專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員都為之著迷，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論他是“有史以來(lái)寫(xiě)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)最棒的作家”。
那么，華萊士在網(wǎng)球方面到底有何天賦呢？
他在《旋風(fēng)谷的衍生運(yùn)動(dòng)》一文中談到，自己首先具有身體“優(yōu)勢(shì)”——不是強(qiáng)壯或者爆發(fā)力，而竟然是“很會(huì)出汗”，這使他能在充分補(bǔ)水和營(yíng)養(yǎng)的前提下持續(xù)運(yùn)動(dòng)很長(zhǎng)時(shí)間，體力經(jīng)久不衰，并且不會(huì)出現(xiàn)嘔吐、昏厥等疲勞反應(yīng)，從而也能更持久地觀察比賽情況。
他的另一天賦正是他超強(qiáng)的觀察、分析能力，這也可稱(chēng)作的腦力“優(yōu)勢(shì)”。他能細(xì)致地分析對(duì)手、場(chǎng)地、風(fēng)向、陽(yáng)光……總之，利用一切與比賽相關(guān)（甚至看似不相關(guān)的）因素來(lái)完善對(duì)比賽的認(rèn)識(shí)，在大腦中模擬推衍即將出現(xiàn)的情況，進(jìn)行預(yù)判和設(shè)計(jì)球的運(yùn)行方式。當(dāng)看到他把對(duì)手的襪子顏色都列為變量，計(jì)入腦中關(guān)于風(fēng)力的函數(shù)公式時(shí)，我想，絕大多數(shù)讀者同我一樣都會(huì)瞠目結(jié)舌。
出生和成長(zhǎng)在以風(fēng)著名的伊利諾伊州，華萊士對(duì)風(fēng)有刻骨的認(rèn)識(shí)，就和當(dāng)?shù)厝擞袩o(wú)數(shù)關(guān)于風(fēng)的笑話一樣，他也總結(jié)出風(fēng)在球賽中的各種作用，并通過(guò)這些總結(jié)利用風(fēng)來(lái)幫助得分。他在描述自己對(duì)風(fēng)的熟稔時(shí)寫(xiě)道：“我對(duì)風(fēng)如何對(duì)球起作用養(yǎng)成了自覺(jué)的反應(yīng)，就好像一個(gè)受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的司機(jī)懂得如何轉(zhuǎn)彎一樣?！?BR> 音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十三
白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山，生于河南新鄭縣一個(gè)小官僚的家庭里。他的童年是在政治混亂、民不聊生的年代里度過(guò)的。這對(duì)于他后來(lái)能有一些同情人民疾苦的詩(shī)歌與理論有一定的影響。
貞元十六年，他開(kāi)始跨入仕途。元和三年被任為左拾遺。當(dāng)時(shí)，唐王朝日趨衰落，一班權(quán)貴掌握了朝政。他們互相爭(zhēng)權(quán)奪利，又不斷橫征暴斂，完全不顧人民的死活。面對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，白居易曾幾次上策，力圖改革弊政，結(jié)果反而得罪了當(dāng)權(quán)者，幾乎引來(lái)殺身之禍。
元和十年以后，他早年受佛、道兩家影響的消極思想漸漸抬頭，不過(guò)他后來(lái)在杭州、蘇州刺史任上還做了一些有益于人民的好事。會(huì)昌六年逝世，享年七十五歲。
白居易很愛(ài)音樂(lè)，也很懂得音樂(lè)，而且還會(huì)彈琴。他對(duì)音樂(lè)有一些自己的看法，主要集中在《與元九書(shū)》和《論禮樂(lè)》等幾篇策問(wèn)里。
首先，他認(rèn)為，音樂(lè)是現(xiàn)實(shí)政治的反映。他在《策林》六十四中就說(shuō)：“樂(lè)者本于聲，聲者發(fā)于情，情者系于政”。在《策林》六十九中又說(shuō)：“大凡人之感干事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，而形于歌詩(shī)矣?！本褪钦f(shuō)，歌曲（音、樂(lè)）的產(chǎn)生是由于“事”刺激了人的情感的'一種結(jié)果?！笆隆本褪桥c國(guó)家人民有關(guān)的社會(huì)事件，也是現(xiàn)實(shí)政治的具體表現(xiàn)。這種“事”如果與他在《寄唐生詩(shī)》中所說(shuō)的“唯歌生民病”聯(lián)系起來(lái)，就可知道他是主張歌曲應(yīng)當(dāng)寫(xiě)人民的痛苦和指責(zé)現(xiàn)實(shí)政治的弊病的。這種見(jiàn)解，在當(dāng)時(shí)不能不說(shuō)是有相當(dāng)大的現(xiàn)實(shí)意義，是很可貴的。
由此出發(fā)，他大聲疾呼關(guān)鍵在改善政治，在《策林》六十四中他這樣說(shuō)道：“蓋政和則情和，情和則聲和，而安樂(lè)之音由是作焉”。他對(duì)那些主張取消民間音樂(lè)專(zhuān)復(fù)“古器古曲”的極端復(fù)古派痛加批駁，他說(shuō)，“臣故以為銷(xiāo)鄭衛(wèi)之聲，復(fù)正始之音者，在乎善其政，和其情，不在乎改其器，易其曲也”。他認(rèn)為樂(lè)器只是發(fā)音的工具，樂(lè)曲是音樂(lè)思維所表現(xiàn)的形象，所以它們之為“今古”，與音樂(lè)的好壞無(wú)關(guān)。他警告那些極端復(fù)古派說(shuō)：“言將此樂(lè)（雅樂(lè)）感神抵，欲望鳳來(lái)百獸舞，何異北轅將適楚！”就是說(shuō)，走這條路要改變現(xiàn)實(shí)猶如北去的車(chē)子要到南方的楚國(guó)去，是永遠(yuǎn)也達(dá)不到的。同時(shí)，他也不贊成以唐玄宗為代表的最高統(tǒng)治者，不管人民的疾苦拼命地搞民間音樂(lè)。他說(shuō)：“故臣以為諧神人和風(fēng)俗者，在乎善其政，懽其心，不在乎變其音，極其聲也”。在《策林》六十二中又說(shuō)：“國(guó)家承齊、梁、陳、隋之弊，遺風(fēng)未弭，故禮稍失于殺，樂(lè)稍失于奢”。所以他認(rèn)為必須“少抑鄭聲”，這樣才能使音樂(lè)“和而不流矣”。在這個(gè)問(wèn)題上，就其強(qiáng)調(diào)改善政治，反對(duì)極端復(fù)古派的謬論，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)過(guò)分的音樂(lè)享受在當(dāng)時(shí)是符合人民利益的，在一定程度上也有利于民間音樂(lè)的發(fā)展。
白居易還承認(rèn)“聲”對(duì)人有根強(qiáng)的感染力，他在《與元九書(shū)》里就說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”。他認(rèn)為能起“和人心、厚風(fēng)俗”的教育作用才是“作樂(lè)”的根本目的。所以他很注重作品的思想內(nèi)容與思想感情，他認(rèn)為“樂(lè)者，以易直子諒為心，以中和孝友為德，以律度鏗鏘為飾，以綴兆舒疾為文。飾與文可損益之，心與德不可斯須失也”。在這個(gè)問(wèn)題上，他繼承了儒家重視音樂(lè)教育作用和作品的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。所以他在評(píng)歌唱藝術(shù)的《問(wèn)楊瓊》一詩(shī)里說(shuō)“古人唱歌兼唱情，今人唱歌惟唱聲”，就明確提出了歌唱藝術(shù)的“聲”（聲音美）“情”（思想感情）兼?zhèn)涞脑瓌t。他的這種看法就其反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的脫離作品的具體內(nèi)容孤立地去追求聲音美的形式主義觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有其一定的進(jìn)步意義。
但是，必須看到白居易的一切見(jiàn)解都是從鞏固封建統(tǒng)治出發(fā)的。他認(rèn)為，統(tǒng)治的鞏固程度與能否了解民情有很大關(guān)系。他說(shuō)：“圣人致理也，在乎酌人言，察人情，而行為政，順為教者也”所以他提出“歌詩(shī)合為事而作”與“惟歌生民病”的口號(hào)，其目的無(wú)非是幫助統(tǒng)治者更好地進(jìn)行統(tǒng)治，所謂“政之廢者修之，闕者補(bǔ)之”，然后臻于“人之憂者樂(lè)之，勞者逸之”的升平世界。所以他一面反對(duì)極端復(fù)古派的謬論；一面又極力推崇古樂(lè)，要求“少抑鄭聲”限制民間音樂(lè)的發(fā)展，反對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)等等。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十四
《音樂(lè)教育》一個(gè)綜合性音樂(lè)刊物,所涉及內(nèi)容包括音樂(lè)教育、音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)史料、音樂(lè)技術(shù)、音樂(lè)評(píng)論、學(xué)術(shù)交流、答疑解惑等多方面的內(nèi)容?！兑魳?lè)教育》中刊登大部分國(guó)外音樂(lè)教育理論都是在原著發(fā)表后不久就被中國(guó)音樂(lè)學(xué)家譯介的,這些文章開(kāi)闊了我們音樂(lè)教育工作者的專(zhuān)業(yè)視野,對(duì)我的教學(xué)工作和教學(xué)理念產(chǎn)生了積極的影響;而刊載的學(xué)術(shù)研究文章和對(duì)某一主題所展開(kāi)的討論性文章,則對(duì)我的音樂(lè)理論與音樂(lè)研究的提高起到了一定的積極作用。
通過(guò)閱讀《中小學(xué)音樂(lè)教育》,使我對(duì)新課程背景下音樂(lè)教學(xué)論的理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多，下面談?wù)勛约鹤x后所想到的點(diǎn)滴感悟。以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素。興趣是參與的向?qū)?，參與是吹遍興趣之花的春風(fēng)。在音樂(lè)課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體地位。
一節(jié)課的教學(xué)效果與學(xué)生的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動(dòng)有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)。興趣能集中學(xué)生的注意力，能推動(dòng)學(xué)生不懈地學(xué)習(xí)。在音樂(lè)教學(xué)中，激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多，故事法、游戲法、情境法、討論法、投影法等等，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致，豐富多彩，運(yùn)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識(shí)的興奮狀態(tài)。發(fā)聲練習(xí)是音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程中的首要環(huán)節(jié)，讀后感《音樂(lè)教育讀后感》。開(kāi)場(chǎng)的好壞，往往會(huì)對(duì)學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極和消極的影響。
從目前音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但個(gè)別還存在著滿(mǎn)堂灌的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位，體會(huì)不到參與之樂(lè)，思維之趣，成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí)，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂(lè)符號(hào)，歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到學(xué)會(huì)。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)理論知識(shí)由陌生和困難逐步了解學(xué)會(huì)，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，甚至沒(méi)有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
音樂(lè)教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè)比較好，教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)很不錯(cuò)，以后還要多練。激發(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識(shí)。在教師的幫助下，使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。
總之，《音樂(lè)教育》以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，很好地幫助了我們音樂(lè)教師整理教學(xué)思想，提升了教育理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注重把教學(xué)理論和研究成果運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作，同時(shí)也注重將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論層面。讀了此雜志，讓我感觸很深，留給我思考的也很多，我會(huì)繼續(xù)將讀書(shū)進(jìn)行到底，活到老學(xué)到老。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十五
我覺(jué)得沒(méi)有作家可以和華萊士的文字風(fēng)格做同一分類(lèi)——他是如此的特立獨(dú)行，喜惡分明，張愛(ài)玲曾說(shuō)寫(xiě)作是一件極為私密的事情，華萊士大學(xué)后期喜歡數(shù)學(xué)理論推理與哲學(xué)，他說(shuō)，對(duì)于布魯斯特的文學(xué)作品，他最感興趣的就是他建立起坐標(biāo)軸的那一部分解說(shuō)。與眾不同的'是，他將這一點(diǎn)融入他的個(gè)人寫(xiě)作當(dāng)中，使得文學(xué)寫(xiě)作雜糅進(jìn)數(shù)學(xué)理論概念，例如他把打網(wǎng)球看作是一個(gè)平面幾何問(wèn)題：童年時(shí)代家鄉(xiāng)經(jīng)常刮起龍卷風(fēng)，在美國(guó)中西部平原地帶龍卷風(fēng)本就是家常便飯。高中時(shí)學(xué)習(xí)地理，龍卷風(fēng)是云層上下溫度差異過(guò)大，冷空氣下降，熱空氣上升形成了一個(gè)氣旋，華萊士對(duì)于龍卷風(fēng)的簡(jiǎn)析頗為有趣：
“于我而言，龍卷風(fēng)就是圣容的顯現(xiàn)，他們就如同許多強(qiáng)風(fēng)那樣，成了對(duì)平原z坐標(biāo)的微微延伸，將我們從歐幾里得平面式的犁溝、公路、軸線和方格中拉伸起來(lái)……在我們伊利諾伊州中部，龍卷風(fēng)是無(wú)維度的點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)里面，平行的線可以相遇，并且旋轉(zhuǎn)、爆發(fā)——毫無(wú)道理可言?！?BR> 令我贊嘆的是，少年時(shí)代這些我無(wú)比頭疼抽象的數(shù)學(xué)公式定理，華萊士用于形容美國(guó)中西部平原龍卷風(fēng)時(shí)，卻變得具象化起來(lái)，通俗易懂且十分形象。也借用龍卷風(fēng)也含沙射影：
“孤兒院會(huì)被夷為平地，人們會(huì)在距牲口欄將近5千米的地方找到死去的牛，但它們身上連一處刮痕都沒(méi)有。力沒(méi)了法則就沒(méi)有了形狀，只會(huì)留下大小和趨勢(shì)，我現(xiàn)在堅(jiān)信這些都不用學(xué)，我早在孩提階段就只想了這一切?！鄙倌陼r(shí)代酷愛(ài)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的華萊士，不僅是村里技術(shù)一流的，而且很有天賦。他掌握了打網(wǎng)球的獨(dú)家秘籍，這需要用到幾何思維，并且你十分熟練的操縱氣流。首先你要提前想出n次擊球點(diǎn)，n代表一個(gè)二次函數(shù)方程，以正弦曲線表示對(duì)手的能力，用余弦曲線表示往返擊球數(shù)目。還有考慮風(fēng)的阻力，推力，回?fù)袅Α?duì)氣流的熟練掌握更平添了他對(duì)網(wǎng)球這門(mén)運(yùn)動(dòng)的狂熱，熱愛(ài)促使他對(duì)網(wǎng)球這門(mén)運(yùn)動(dòng)更加專(zhuān)業(yè)。
話說(shuō)回來(lái)，在華萊士的筆下，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)貌似成為了解拋物線方程天才數(shù)學(xué)家的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，外行人看著十分有趣。當(dāng)然，他自恃驕傲的去評(píng)論網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員特蕾西·奧斯汀和費(fèi)德勒。又有些毒舌的去評(píng)論他們的不足和賽場(chǎng)上的其他行為。借用本書(shū)的引言，華萊士并不是借網(wǎng)球而訴說(shuō)另一些事物，而是講述他的童年生活和成長(zhǎng)環(huán)境，如何讓他熱愛(ài)上網(wǎng)球，并對(duì)他的比賽產(chǎn)生重大影響，獲得經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)樽杂讜r(shí)對(duì)網(wǎng)球的天賦與熱愛(ài)，華萊士絕對(duì)是文采中獨(dú)一無(wú)二的網(wǎng)球評(píng)論家，或者又從這門(mén)孤獨(dú)的運(yùn)動(dòng)中，你可以窺見(jiàn)這個(gè)怪誕天才作家一顆單純熾熱而又孤獨(dú)的心。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十六
很多概念是民樂(lè)的樂(lè)理中沒(méi)有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯(cuò)覺(jué)，就是絕對(duì)音高辨別能力比相對(duì)音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對(duì)高鑒別能力與相對(duì)音高鑒別能力就和比較蘋(píng)果和橙子一樣，是沒(méi)什么意義的。絕對(duì)音高和相對(duì)音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練達(dá)到的。davidlucasburge說(shuō)過(guò)，絕對(duì)音高鑒別就和用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽(tīng)到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的人可以說(shuō)出這個(gè)音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的(442，443，444……)。
那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，相對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。也許，有的人會(huì)有疑問(wèn)，“如果一個(gè)人掌握了絕對(duì)音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽(tīng)到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽(tīng)出不同的音高，卻分辨不出和弦的種類(lèi)，和弦的類(lèi)型與其說(shuō)是一種樂(lè)理概念，更多是一種感覺(jué)。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫(huà)構(gòu)成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會(huì)有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂(lè)句里才有含義。有的人認(rèn)為絕對(duì)音高辨別比相對(duì)音高辨別更為重要和直接，事實(shí)上不然，音樂(lè)不是由單個(gè)的音符組成的，相對(duì)音高辨別能力可以讓你在聽(tīng)到音樂(lè)的第一瞬間，分辨出音樂(lè)的旋律性。
以《無(wú)窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對(duì)音高的人聽(tīng)《無(wú)窮動(dòng)》會(huì)聽(tīng)到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對(duì)音高的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)。相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽(tīng)一首歌，很好聽(tīng)，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因?yàn)槲覀兊南鄬?duì)音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂(lè)譜一看，似乎我們并沒(méi)有找對(duì)調(diào)，這就是沒(méi)有決對(duì)音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽(tīng)起來(lái)很高深，但是都是可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂(lè)讀書(shū)筆記及心得篇十七
奧爾夫音樂(lè)教育體系作為20世紀(jì)流傳甚廣，對(duì)世界音樂(lè)教育產(chǎn)生重大影響的音樂(lè)教育體系，在其創(chuàng)立之初，就有遠(yuǎn)見(jiàn)地選擇了“原本性音樂(lè)”作為自己教育體系的標(biāo)識(shí)，同時(shí)以一種開(kāi)放性的姿態(tài)，隨世界音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，隨時(shí)代的變化而變化。因此，本書(shū)的介紹不僅符合奧爾夫音樂(lè)教育的“原理”，并且同時(shí)構(gòu)成了本書(shū)不同于其他圖書(shū)只介紹外國(guó)音樂(lè)教育體系和方法的特點(diǎn)。
奧爾夫音樂(lè)教育"理念"用一句話即：原本性的音樂(lè)教育。
什么是原本的呢？意即"屬于基本元素的，原本素材的，原始起點(diǎn)的，適于開(kāi)端的。"原本的音樂(lè)又是什么呢？原本的音樂(lè)不只是單獨(dú)的音樂(lè)，它是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的`，它是一種人們必須自己參與的音樂(lè)。即：人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為演奏者參與期間。它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來(lái)的是小型的序列形式，固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂(lè)是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的。
通過(guò)音樂(lè)去達(dá)到人類(lèi)的最高智慧，培養(yǎng)健全人格。
1、要從人的音樂(lè)本性出發(fā)。（每個(gè)人都有音樂(lè)的本能，每個(gè)人天生都是喜歡音樂(lè)的）。
2、以節(jié)奏為基礎(chǔ)。
3、將音樂(lè)與語(yǔ)言、動(dòng)作、唱歌、舞蹈、表演、演奏和戲劇結(jié)合進(jìn)行綜合教學(xué)。
1、綜合性。
2、即興性。
3、親自參與、訴諸感性、回歸人本。
4、適于開(kāi)端。（適于孩子）。
5、從本土文化出發(fā)多元文化教育。
6、為全體學(xué)生的。
1、不要求每個(gè)孩子一模一樣的模仿，而是引導(dǎo)孩子和老師共同創(chuàng)造。
2、不注重結(jié)果，注重過(guò)程。