通過撰寫心得體會，我們可以將自己的經驗分享給他人，起到互相學習和借鑒的作用。在寫心得體會時，可以適當加入自己的思考和建議，提出一些建設性的意見和建議。接下來是一些寫心得體會的經典范文，希望可以給大家提供一些寫作的思路和方法。
受戒讀書心得體會篇一
讀書是一種積極向上的行為，可以開闊人的眼界，豐富人的內涵，提升人的修養(yǎng)。我通過參加受戒儀式，加入讀書俱樂部，并成功完成一個月內讀完一本書的挑戰(zhàn)，深刻體會到了受戒讀書的好處和益處。
第二段：提高閱讀能力。
受戒讀書對我提高閱讀能力有著明顯的作用。在受戒讀書的過程中，我注重提高閱讀速度和理解力，并利用讀書俱樂部的學習方法提升自己。我學會了使用書簽和摘抄等方法，幫助我更好地理解和記憶所讀之書。同時，讀書俱樂部提供了與他人討論書籍的平臺，通過與他人的交流，我不僅擴大了對書的理解，還能夠從他人的觀點中得到啟發(fā)，并且以此為動力，繼續(xù)改進自己的讀書技巧。
第三段：豐富自身知識。
受戒讀書不僅使我加深了對書籍的理解和記憶，還豐富了我的知識儲備。通過讀書，我接觸到了許多不同的知識領域和文化背景。我曾經讀過經典文學、歷史傳記、科學技術等不同類型的書籍，每本書都為我?guī)砹瞬煌囊暯呛退伎挤绞健＿@種跨學科的閱讀使我受益匪淺，讓我對各個領域的知識有了更深刻的理解和把握。
第四段：培養(yǎng)良好的閱讀習慣。
受戒讀書不僅讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習慣，還讓我從中體會到了閱讀的樂趣。我每天都會安排一定的時間來閱讀，這讓我養(yǎng)成了堅持不懈的習慣，并且對閱讀有了更深層次的體會。通過讀書，我能夠把自己沉浸在作者所創(chuàng)造的世界中，與人物進行情感交流，并從中得到情感的滿足。閱讀不僅給我?guī)砹藰啡?，還讓我認識到了自己對于知識的渴求和追求。
第五段：提升個人修養(yǎng)。
受戒讀書對我提升個人修養(yǎng)起到了重要的作用。通過讀書，我學會了如何處理復雜的情感和困境，學會了更有效地與人交流和溝通。我在讀書過程中獲得了人生的啟發(fā)和智慧，這些寶貴的經驗使我成長為一個更加成熟和有思想的人。讀書也讓我更加關注社會問題，增強了我對社會的責任感和使命感，通過閱讀，我逐漸形成了自己獨立的思考方式和觀點，增強了我個人的自信心。
總結：受戒讀書讓我深刻認識到了閱讀的重要性和價值，提高了我的閱讀能力和知識儲備，讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習慣，并且提升了我的個人修養(yǎng)。受戒讀書已成為我生活中不可或缺的一部分，我會繼續(xù)保持并堅持在讀書的道路上前行，不斷豐富自己的閱讀經驗和知識儲備。
受戒讀書心得體會篇二
受戒是佛教修行的一個十分重要的環(huán)節(jié)，它是指將三寶作為根本的信仰，并且宣誓，放下一切的身心障礙和執(zhí)著。自己從此開始踏上了一個修行的道路。在這個過程中，我深刻地體會到了“受戒”這一儀式的意義和價值。
第二段：受戒前的準備。
在受戒之前，作為一個準備受戒者，我們必須學習并且理解佛教的基本正法。這個過程中對于自己進行反思和檢視非常必要。我們必須認真思考出行之路，當然也要尋找到一個長期的修行的學習和教導者。因此，我在受戒前和一位有經驗的佛教導師交流了很多，汲取了許多的精神營養(yǎng)和悟道指導。
第三段：受戒儀式的具體流程。
受戒儀式是一個十分莊嚴而又神圣的過程。它要求我們在“三寶”面前立下誓言，表示我們要在尊重自己，尊重他人，尊重生命的道路上不斷追求真理和佛教的真理和精神。在儀式過程中，我們向佛陀表示謙虛，體現了對自己的謙虛和敬重。這些過程不僅僅是一個儀式，而是對內心進行思考，找到自己的方向和信仰的根基。
第四段：受戒后的感受。
受戒后，我的心態(tài)更加的穩(wěn)定，我在佛教這條路上越走越認真，一些貪念，嫉妒甚至焦慮的情緒漸漸消失了。我認真的學習著佛陀教導的一切，如何生活，如何面對自己和面對別人。我的生活已經開始清晰的規(guī)劃，不再沉浸在浮躁的世界和一些虛無的茫然之中，而是尋找一個更加高質量的生命道路，去尋找心靈的平靜和穩(wěn)定。
第五段：結語。
總結起來，受戒對于我來說是一個非常重要的經歷。這個儀式不僅僅是一個形式，而是對于我們自身的一種肯定。它要求我們擁抱著佛教的真理，尊重生命，尋找自我，體驗著佛教的正法和精神。我將一直把受戒作為自己修行道路上的指引，去發(fā)揚傳統佛教的精神，不斷探索著佛教這條路上的真理之道。
受戒讀書心得體會篇三
7歲，一個多么美好的年齡，也正是一個對于人生、愛情有了慒懂的認識和向往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印后，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。于是，在他等到了愛狂風暴雨般來襲時，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠;她很大膽，但很謹慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯過了那一剎那，恐怕兩個人的手永遠也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉(xiāng)野風情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求，平淡的結尾往往蘊含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動。
《受戒》寫得極富詩意，讀時感覺就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡單而又清純，發(fā)生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語言，描寫了樸實的故事，展現了人類心靈深處對最自然最本質的美的追求!
小說中明子為了基本的生活需要去荸薺當和尚，認識了純樸的英子一家人，他與英子的愛情故事發(fā)生的如此自然，如此富有詩意，給人一種健康純美的享受，他們的愛情與蘆花蕩聯系在一起，與漿聯系在一起，與平淡的言談聯系在一起。在此，沒有甜言蜜語，沒有浪漫場景，有的只是普通人樸實的真情流露。正如汪曾祺自己所說：“我認為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現方式不同而已?！闭亲髡哌@種溫和的寫法觸動了我的心靈，當我讀到善因寺方丈石橋有一個十九歲美貌如花的小老婆時，我并不驚訝，而且潛意識認為那是人類自然性的一種流露。
受戒讀書心得體會篇四
從古至今，宗教對于人類的影響力不容小覷，其中佛教是世界上最古老、最廣泛、最有影響力的宗教之一。佛教不僅幫助我們克服個人內心難題，還能讓我們學習自我控制和關注他人的現實題材。受戒是佛教信仰的最核心。
第二段：受戒是什么？
受戒是佛教中一個特別的儀式，通常在寺廟或僧院中舉行。在受戒的儀式中，個人接受佛教的教義，并承諾以佛陀的四諦、八正道為指導自己的思想與行為。通過受戒，我們能夠了解佛教的教義和實踐方式，并對于教義產生深入的理解和認知。
第三段：受戒的目的。
受戒的目的是為了幫助我們掌握佛教的教義，并為了讓我們更好地了解自身，凈化我們的內心，使我們免于困擾于世俗的欲望以及煩擾等不良情緒。通過受戒，我們可以提高自己的修行品質和天性，以便感受到更高層次的善意和智慧。
在我的受戒儀式中，我的導師嚴謹而謹慎地領我受戒，讓我更加認真地思考佛教的教義。在接受戒儀之后，我感到自己的內心得到了較大程度的提升，內在的思想變得更加清晰、理智。特別是出門前向導師恭恭敬敬三禮的場景，我感到在寬容與拿捏中學到了三件事：一，要用內心尊重別人；二，要經歷沉淀與深化后的決定；三，紀律讓我們更容易自律，進而得到更多的自由。在日常的修行中，我大膽爬升，遇到挫折和難過，心中會有更多的平靜以及客觀的思考能力，從而更好地適應現實生活的幸福和煩惱，達到自我完善和成長的目標。
第五段：結語。
在受戒這個特別的佛教儀式中，我們向佛陀的全能和智慧致敬，并通過接受佛陀教義的道德寬容和對他人的關懷來自我提高。通過受戒，我們可以學會控制自己的欲望，平衡自己的生活，并開始建立一種自我完善和成長的新方式。在佛教，我們找到了內心真正的凈土，對它的熱愛在我們人生的長路中闊別不斷，成為了引領我們走向智慧與祥和生活的燈塔。
受戒讀書心得體會篇五
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個字：純美!
文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!
和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說白了當和尚其實就是一種職業(yè)，并且是好職業(yè)!
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
受戒讀書心得體會篇六
找來《受戒》這本小說集，挑戰(zhàn)心無旁騖3小時讀完。
汪老散文很出名，第一次系統讀他的小說集。我讀的過程中順著感覺不時寫下一些詞語，它們包括樸實、真誠、沖淡、聲音感(生活)、親近感、風俗、地方話(語境)，此外還順手寫下“紀錄片旁白”，意思是讀來有種紀錄片旁白的感覺。
這本小說集幾乎都是取材于生活，或者說幾乎是在記錄生活。有些看似客觀陳述，無甚評價，但也會有一些一筆帶過的隱形評價。如《大淖記事》中簡單一句“街里的人說這里“風氣不好”。到底是哪里的風氣更好一些呢?難說?！?BR> 最令我驚喜和感動的是汪老的語言風格，好幾處我忍不住寫下“妙!”或者“妙絕!”《大淖記事》里對巧云和十一子的描寫，我讀到的時候心里一酥，怎么會有這么恬淡又沁脾的文字。
如：都到歲數了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨?！?BR> 如十一子被保安隊一通毒打只剩下一絲悠悠的氣時，要按著土方子要喝尿堿湯救命，奈何十一子牙關咬得緊，巧云喚他。
此處寫到：“十一子微微聽見一點聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進了十一子的`喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口?！弊x到這里時幾乎立刻落淚的感動和驚喜，為著干凈的感情，為這純粹的語言。
受戒讀書心得體會篇七
受戒是佛教中一個重要的儀式，寓意著個體對佛法的尊崇和承諾。汪曾祺作為一位著名作家，他的《受戒》一文深深地觸動了我對人生和修行的思考。在閱讀和思考過程中，我從中汲取了很多養(yǎng)分，體會到了個體與佛法的關系，以及在生活中如何遵循佛法的智慧。在下面的文章中，我將就這些主題展開敘述，分享我的心得體會。
第一段：“受”字的象征意義。
文章中的“受”一詞代表著個體對佛法的接受和承諾。每個人都有自己的信仰和理念，通過接受佛法的洗禮，我們將自己的心靈托付給佛法，以求得內心的寧靜和智慧。在現代社會中，人們常常追求物質的滿足和社會的認可，而忽略了內心的修養(yǎng)。然而，“受”字的象征意義提醒著我們要明智地選擇，將信仰和修行融入生活中，以達到身心的和諧與成長。
第二段：個體與佛法的關系。
《受戒》一文中，作者用細膩的筆觸描繪了個體與佛法的關系。佛法無處不在，包括在我們的生活中。個體與佛法的關系既是一種宇宙間的相互關系，也是個體內在的追求和修行。佛法成為了個體的指南針，引導個體更加審視自己的思想和行為。同時，個體通過佛法的接受和修行，可以獲得內心的平靜和智慧。這種關系告訴我們，人生的意義和價值并不在于追求物質的得失，而是通過深入分析和修行，發(fā)現自己內心的真實和力量。
第三段：修行的智慧。
在《受戒》一文中，汪曾祺借用了“漸法水流多自心”這句話，表達了修行的智慧。這句話告訴我們，修行不是一蹴而就的過程，而是在實踐中漸漸積累。佛法的修行需要時間和毅力，需要個體持之以恒地堅持下去。通過不斷的修行和體驗，我們可以漸漸領悟到佛法的深層意義。修行的智慧也包括了對自己的反思和自省，以及明確自己的人生目標和價值觀。只有通過修行，個體才能獲得內心的平靜和智慧，以應對人生的挑戰(zhàn)和困惑。
第四段：佛法與現實生活的結合。
在現實生活中，個體要將佛法的智慧運用到實踐中，以求得內心的成長和幸福。佛法強調的是遵循正道，放下功利和欲望，以及發(fā)現內心的真實。在現代社會中，人們常常追求名利和物質的滿足，而忽略了自己內心的需要和人際關系的唯有價值。佛法的智慧告訴我們，只有在遵循正道和謹遵佛法的過程中，才能獲得真正的幸福和滿足。通過修行，個體可以明白自己的人生目標和價值觀，以謹守佛法的原則來過好自己的生活。
第五段：個體與佛法的奧妙。
在《受戒》一文中，汪曾祺透過佛法的敘述，讓我們看到了個體與佛法的奧妙。正如太陽照亮世界一樣，佛法為個體洞察了世界的本質和真相。個體通過佛法的修行和領悟，可以獲得內心的平靜和智慧。佛法成為了個體的指南和依靠，引導個體明晰自己的人生目標和價值觀。通過與佛法的接觸和修行，個體可以理解到生命的無常和宇宙間的相互關系。個體與佛法的奧妙在于，通過佛法的智慧和修行，我們可以洞悉自己內心的真實和力量，并引領自己走向成長和幸福。
通過《受戒》一文，我深刻地體會到了個體與佛法的關系，以及佛法的智慧和修行的重要性。個體與佛法的關系既是一種宇宙間的相互關系，也是個體內在的追求和修行。佛法的智慧告訴我們，只有通過修行和領悟，個體才能獲得內心的平靜和智慧，并將佛法的智慧運用到現實生活中。通過與佛法的接觸和修行，個體可以明白自己的人生目標和價值觀，以謹守佛法的原則來過好自己的生活。個體與佛法的奧妙在于，在佛法的指引和修行的過程中，我們可以洞悉自己內心的真實和力量，并引領自己走向成長和幸福。
受戒讀書心得體會篇八
第一段：引言（100字）。
受戒是一種宗教儀式，旨在讓人們擺脫塵世的紛繁雜念，返璞歸真。在我個人身上，這次受戒經歷給我留下了深刻的印象，也讓我更加深入地理解了猶如人間煩惱這些佛教思想。通過這次受戒，我不僅體會到了心靈的平靜與寧靜，也從中汲取到了對生活的新認識，下面我將結合自身的感受，分享一下我的受戒心得體會。
第二段：心境的轉變（200字）。
在受戒前，我常常感到自己的內心被各種瑣事所擾亂，特別是在面對現代社會的繁忙而又有時感到無聊的生活時更是如此。但通過這次受戒的過程，我逐漸意識到了自己與這些瑣事之間的關系，也理解到了一種內心的轉變。受戒后，我將更多的精力放在了內心的冥想與沉淀上，不再追求那些``虛幻``的物質東西，而是更加重視內心的平和與安靜。這樣的轉變使我漸漸擺脫了對外界的糾纏與焦慮，更加關注內心的修養(yǎng)與提升。
第三段：對生命的重新審視（300字）。
通過受戒，我對于生命的認知也有了新的層次。以前，我常常將生命視為一種物質的標簽，追求的往往是物質上的滿足與享受。而現在，我開始意識到，生命的真正意義在于如何用一顆寧靜的心態(tài)去面對生活中的各種困難和煩惱。面對生命的起伏，我們需要保持一顆平靜的心，不為外界的風雨所動，保持內心的寧靜與平衡，這才是真正的生命力。生命的價值并不在于外表的輝煌，而在于內在的凈化與提升，這是我從受戒中得到的最重要的啟示。
第四段：慈悲與善行（300字）。
佛教重視慈悲與善行的觀念，受戒也是為了使個人能夠更好地實踐這種善行。在我個人來說，通過受戒，我開始更加關注他人的需要，用慈悲的心態(tài)去對待身邊的人和事。我發(fā)現，當我對他人給予關懷和愛心時，內心產生了一種愉悅的感受，這讓我更加堅定了自己在生活中實踐善行的決心。善行不僅僅是為他人帶來快樂，更給自己帶來了內心的平和與滿足感。通過受戒，我明白了慈悲與善行的重要性，希望未來能夠繼續(xù)在生活中實踐，用心去關愛身邊的人。
第五段：對未來的展望（200字）。
通過這次受戒，我對自己的未來有了新的展望。我將以更加平和的心態(tài)面對生活中的起伏和變化，懂得處理現實中的種種煩惱，以平常心審視一切，不為物質所困，更多地關注內在精神的提升。同時，我會不斷地培養(yǎng)慈悲與善行的心靈品質，用自己的行動影響身邊的人，為社會帶來正能量。我相信，通過不斷地修行與實踐，我會在自己的內心找到真正的寧靜和平靜，同時也能為他人帶來福祉。這就是我對未來的展望，也是受戒心得的總結。
受戒讀書心得體會篇九
第一段：引言（介紹《受戒》的作者和內容）。
作為中國當代作家蘇童的代表作之一，《受戒》以其深入鮮活的描寫和情感的延伸，在文學界引起了廣泛的關注。小說以1960年代大躍進時期為背景，以外交工作隊員為中心，講述了在浙江一個偏遠山村中，以性、欲望和人性的誘惑為主線展開的故事。在閱讀中，我不僅對小說中所揭示的社會現象有了更深入的了解，也思考了人性的種種復雜，產生了許多深深的感慨和體悟。
第二段：對人性的思考（剖析小說中人性的表現）。
小說中，主角烏曉波作為外交工作隊的一員，來到了山村，開始了他在農村的生活。他一度陷入與村民們的肉欲糾纏當中，小說中的言情描寫淋漓盡致，而烏曉波對于背離自己最初信仰的行為也產生了內疚和困擾。這種身不由己的演變，道出了人性的復雜性。在沖突與矛盾中，我們往往迷失了自己的信仰。而當欲望與理性發(fā)生碰撞時，我們很難做出理智的選擇。通過烏曉波的視角，作者向我們展示了這種人性的軟弱和迷茫，讓人不禁深思。
第三段：社會背景與人性關系（探討小說中社會背景與人性的關系）。
小說發(fā)生在大躍進時期，這是一個封閉、壓抑的時代。烏曉波因為感到中國的工作環(huán)境局限太大，甚至自己的思想都開始變得迷茫。種種因素在一起，讓他開始覺得只有人在一種貧窮、落后、艱苦的環(huán)境中，才能真正認識到生活的真諦。作者以這樣一種方式，暗示我們貧窮的環(huán)境背景下，人們難以抉擇，迷失在對個人命運的抉擇當中。正是這種環(huán)境的關系，推動了烏曉波心性的扭曲，人性的問題也因此得到了深入的探討。
第四段：對欲望的分析（探討小說中欲望的含義）。
欲望是人類天性中的一部分，人們在追求欲望的同時，也受到了它的控制。小說中，烏曉波和李戰(zhàn)的感情糾葛體現了這一點。烏曉波的妻子楊佳莉，雖然在烏曉波遠離家庭的漫長歲月中守候，但烏曉波卻因為村姑李戰(zhàn)的誘惑而陷入肉欲的漩渦。這種對欲望的無法抗拒，揭示了人性的脆弱與無奈。讓人們不禁思考，欲望是人的本能，但也是我們所需要千萬用心抵制的。
第五段：對歷史的反思（總結對《受戒》的感悟）。
在《受戒》的最后，烏曉波回到了政治部，他在經歷了農村的變故之后，煥然一新。在這種轉變中，我們可以看到主角烏曉波的心性在農村生活中得到了洗滌，他的內心經歷了一次蛻變。通過這種曲折的生活經歷，烏曉波的人生觀和價值觀也發(fā)生了巨大的變化。小說以其獨特的角度、精心的描寫和鮮明的形象，將我們帶入了那個特殊的時代與空間中，給我們留下了思考人性和社會現象的深刻感悟。
在閱讀《受戒》時，我感受到了作者對人性的深刻洞察和對社會現象的批判，也體會到了歷史的厚重與人性的脆弱。這本小說讓我在感性與理性的碰撞中，深刻思考了人性的種種復雜。我們不能被物欲誘惑所迷惑，更不能被環(huán)境所籠罩。只有堅守內心的理念和追求真理的勇氣，我們才能找到自己的真正歸宿，并在其中實現真正的人生價值。這種思考和體悟，將伴隨著我前行的道路。
受戒讀書心得體會篇十
文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業(yè)，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業(yè)，沒有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。
和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。
再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
我并不贊同網絡上大部分人所說，這是對人性最原始的復蘇的贊美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的贊揚。
在我看來，和尚本身不是一種職業(yè)，守清規(guī)也并不是對人性的壓抑。對于那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業(yè)，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。
再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦?！笆芙洹焙?，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，于是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡單的布景，簡單的情節(jié)，簡單的心情——人性就是很簡單的，順其自然，從心所欲，可是對比我們不簡單的現實生活，這份溫暖顯得有些無力。
小說的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉(xiāng)人謀生的手段，而并不是出于對人生的感悟等等?！案锟膫€頭，就跟舅舅走了”;學名直接變成法名，一切看起來都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺，之后便開始了在“荸薺庵”的生活?？雌饋碇饕鑼懥藘牲c——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結舌——每天只念三聲南無阿彌陀佛，幾個大師父根本沒有吃齋的規(guī)矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無所謂什么清規(guī)，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶?這些和尚的生活看似會不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧靜，又管世人怎么想呢?特別值得一提的是，三師父殺豬的場景，眼前出現猩紅的血濺在和尚袍袖上的場景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛的和尚讓人眼前一亮。
嘴角不自覺地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠不會有悲傷。當她為小明子參謀畫什么花，當她好奇受戒是什么樣子，當她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預示著小明子和小英子感情的發(fā)展。當他們兩人在一起時，鏡頭總是如此唯美，他們簡單得有些幼稚。小英子看流星雨時忘了在褲帶上打一個結，她會許什么愿呢?作者又用省略號引出無盡的遐想。有了他們兩個，布景都活了起來，就像是兩個天使，我不禁莞爾。
其實初讀這篇文章，很難體會到最深層的東西。參閱一些資料，才對主旨有了大概的把握，有兩個字不斷的出現——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說是和尚們對自己的心靈、欲望的坦誠，恐怕我還不敢茍同。這當然是人性的一部分，如果用真善美來形容人性(當然這很俗)，那么還缺少最重要的美。于是來到文章的高潮部分，兩個人都直面自己的內心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛，他們互相傾慕，也知道對方的心思。人性指引著他們勇敢地說出來，勇敢地尋求愛。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。
離開這篇文章，我還是想問，什么是人性?荸薺庵當然不可能存在，那種生活也只是個夢想。而我們的生活呢?是在疲勞時看一看窗外的風景，還是在壓力下釋放呢?我們有天性，可這種現實的生活，早已忽略了它。無奈的、遺憾的，我不想呼吁誰重拾天性，因為這不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。
謝謝這篇文章，讓我在這段時間內找到天性。
《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。總體來說，無論文筆還是故事都寫得很美，有點沈從文小說《邊城》的感覺。小說里世界仿佛夢里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來就生長在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回憶式開頭：“明海出家已經四年了。他是十三歲來的?！边@與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時間里，我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng)作此篇時是否受到了這位法國文豪的啟發(fā)。如果是，那么此作可以說既有中國傳統文學作品中的詩情畫意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學佳作。
在《受戒》中，明海的家鄉(xiāng)管“出家”叫“當和尚”，感覺就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業(yè)，并沒有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關系。文中說道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢，只要學會了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以?！睋Q做今天的話來說就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”這樣好的工作，就連明海自己也覺得在情在理。這是小說的第一部分，也可以說是“受戒”的緣起。
到了小說的第二部分，女主角登場了，文章寫道：“到了一個河邊，有一只船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開了?！边@個女孩子就是小說中的女主角，這一段描寫確實很容易讓人聯想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。
在船上，女孩問明海是要去當和尚嗎?明海點頭。女孩問明海當和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地搖了搖頭。女孩又問，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵?！o你!小英子就把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個小和尚和一個小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。
汪曾祺后來在關于《受戒》的感言中寫道：“因為我的老師沈從文要編他的小說集，我又一次比較集中，比較系統的讀了他的小說。我認為，他的小說，他的小說里的人物，特別是他筆下的那些農村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動我產生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。這一點，是我后來才意識到的。在寫作過程中，一點也沒有察覺。大概是有關系的。我是沈先生的學生，我曾問過自己：這篇小說像什么?我覺得，有點像《邊城》。”
但是我覺得，《受戒》雖然脫胎于《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現實的生活，可謂“青出于藍而勝于藍”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩如畫的，是脫離了現實世界的另外一個世界，里面無論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門，也根本不受清規(guī)戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時多了一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”這是當和尚嗎?拿著善男信女的錢，卻做著吃喝玩樂的事。難道是作者在小說中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經歷不同則感受不同，也許每個讀過這篇小說的讀者心中都會有自己的一番認識吧。
小說的第三部分，明子要去“受戒”了，英子問他：“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處云游，逢寺掛搭?！薄笆裁唇小畳齑睢?”“就是在廟里住。有齋就吃?！薄安话彦X?”“不把錢。有法事，還得先盡外來的師父”“還要有一份戒牒?！薄棒[半天，受戒就是領一張和尚的合格文憑呀!”當和尚也要文憑，有了這文憑，不僅在本寺，到外面寺廟混飯更容易，明子當然要去搏一搏，同時也為了完成家里人的期望。
小說的最后，小明子“受戒”歸來，小英子劃船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈!”“好，不當”“你也不要當沙彌尾!”“好，不當?！庇謩澚艘粴猓匆娔且黄J葦蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的?！澳阏f話呀!”明子說：“嗯?！薄笆裁唇小拧?要不要，要不要?”明子大聲地說：“要!”“你喊什么!”明子小小聲說：“要——!”“快點劃!”英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠了……”
小說的結尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。原來這都是作者的一個夢啊，怪不得寫得那么美，只是這夢后來怎樣了，明子會為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個結尾還蘊含著更深遠的寓意?作者沒有再寫下去，對比《邊城》的結尾：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無盡的思索空間。
她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。在我看來，汪曾祺的《受戒》中，最打動人的是這段話。而在這段話中，最打動人的是最后一句。
說描寫的內容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當和尚對當地人來說是一種謀生的職業(yè)，因為當和尚有很多好處，可以吃現成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。
荸薺庵的小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數不多的幾個和尚中，大概只有一個老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過年時也破戒。明子的舅舅仁山是“當家的”,掌管寺廟里里外外的俗務。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風流倜儻，能玩牌，會“飛鐃”,還長于唱山歌小調。這個廟里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時，“一場大焰口過后，也像一個好戲班子過后一樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了”.
縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個是用帶有點點悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調告訴給我們完美的結局。
“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一?！边@是汪曾祺晚年時說過的一句話。
汪老先生是我十分喜歡的一個老人，喜歡汪老文字中流露出來的一派天真，喜歡他對世間尋常萬物的憐惜珍愛之情。他的文字很淡，所寫的小說不大有跌宕曲折的情節(jié)，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長。讀他的文字，時常會激起我對平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺厭倦的好文字。
曾經，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，那是一片理想的樂土。
小說的標題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經四年了”，讀者一開始就會以為這是一篇寫佛門生活的作品。它也確實描述的是出家人的故事。只是讀著讀著，你會漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴和佛徒生活的單調與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。
人們實在看不出作為小說主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在這里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂。與其他職業(yè)相比，當和尚的好處一是可以吃現成飯，二是可以攢錢。因此，明海之所以去當和尚并且還有望當一個好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明海”。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因為他當和尚的“本職工作”做得好，而是因為會畫畫、會唱歌、幫人干農活?！澳罱?，一要板眼準，二要合工尺?！闭f的都是不關內容的形式方面的要求，因此小明海念經又怎么會去關心經文本身的涵義?值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的?！蹦敲刻毂緛砭统鲇趹抖坏貌环笱艿慕浳目峙略缇屯骄畔鲈仆馊チ?。
小說的最后，作者是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現。殊不料小英子對所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她所想的，是給明海當老婆，而且要他馬上回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要馬上回答這樣的問題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進了既充滿詩意、又引起人不盡聯想的蘆蕩，小和尚這會兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。
受戒讀書心得體會篇十一
第一段：導：
信仰對于一個人的重要性是不言而喻的，每個人可以因此找到屬于自己的方向和夢想。其中一種信仰就是宗教信仰，而佛教作為世界上最大的宗教之一，具有廣泛的影響力和豐富的智慧，吸引著無數的信徒。作為一個虔誠的佛教徒，我有幸踏上受戒之路，感悟到了許多關于宗教、人生和道德的智慧。在這篇文章中，我將分享受戒的心得體會，希望能夠對大家有所啟發(fā)。
第二段：論：
受戒是佛教徒追求修行的必經之路，也是對佛陀教誨的尊重和承諾。在我受戒之前，我對佛教的了解僅限于一些表面的知識，受戒之后，我開始深入研究佛法，并且體驗到多方面的變化。首先，我逐漸放下了對于物質的追求，心中的煩惱也隨之減少。其次，我對于眾生的關懷和愛心日益增加，不再只關心自己的利益，而是愿意為他人付出。受戒讓我看到了真正的人生意義，讓我知道如何活得更加溫和、寬容和有愛心。
第三段：反論：
然而，受戒并不僅僅意味著一帆風順。作為修行的一部分，受戒經歷中也會面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。一方面，我需要戒掉一些陋習和惡習，比如嗜欲和貪欲。這需要我付出艱苦的努力和堅定的意志。另一方面，我也需要面對外界的誘惑和壓力，比如不理解和對抗。然而，正是這些困難，讓我更加堅定地信仰佛法，并且努力改善自己的行為和思維。
第四段：論證：
另外，受戒不僅僅是個人修行的一部分，也是對于整個社會的貢獻和服務。作為一個信仰佛教的人，我應該以身作則，傳播佛法的智慧和善良的行為。我可以通過參加慈善活動、支持社會公益事業(yè)等方式，積極地提升自己，并且影響他人。正如佛陀所說：“一花一世界，一葉一菩提”，每一個人都有能力去改變自己和身邊的世界。因此，受戒也是我不斷修行和提高自我的過程，同時也是為了造福他人和社會的偉大事業(yè)。
第五段：總結：
在受戒的過程中，我收獲了許多關于宗教、人生和道德的智慧。受戒讓我找到了真正的人生意義，讓我知道如何活得更加溫和、寬容和有愛心。盡管我面臨了許多困難和挑戰(zhàn)，但是我還是堅定地信仰佛法，并且努力改善自己的行為和思維。同時，我也明白了受戒不僅僅是個人修行的一部分，更是對整個社會的貢獻和服務。通過傳播佛法的智慧和善良的行為，我希望能夠影響更多的人，并為世界的和平與和諧貢獻自己的一份力量。
受戒讀書心得體會篇十二
第一段：引言（200字）。
《受戒》是一部有關佛教出家人修行的小說，通過講述主人公文殊師徒的修行過程，展現了佛教的智慧和修行的內涵。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)和感動，對于修行的意義有了新的認識。本文將圍繞著佛教的修行主題，以及小說中的人物和情節(jié)，總結自己的收獲和體會。
第二段：修行的目的與方法（200字）。
《受戒》中的文殊師徒通過修行，實現了他們的人生目標：解脫生死輪回，圓滿成佛。這也是佛教修行的根本目的，即超越苦難，追求真理，以解脫眾生的痛苦。而修行的方法主要包括戒定慧三學，即持戒、修禪定和發(fā)智慧。通過守持戒律，凈化心靈，消除貪嗔癡執(zhí)；通過修禪定，讓心安靜下來，平復煩惱，觸摸到內心的平靜與善良；通過發(fā)智慧，開悟見性，獲得智慧的光明。這種身心靈的修行，能幫助我們獲得內心的純凈和智慧，走出困境，找到人生的真正意義。
第三段：修行的實踐與挑戰(zhàn)（250字）。
文殊師徒在修行的過程中遇到了種種挑戰(zhàn)。比如，他們面對修行路上的艱辛和冷落，心生退卻之念，但最終力挺了下來。這個過程讓我明白了修行并非易事，需要付出艱辛和毅力。同時，小說中還描寫了修行者面對誘惑和執(zhí)著的考驗，如文殊師徒在修行途中遭遇美麗的女妖，試圖引誘他們放棄修行。這些故事告訴了我們，修行者必須超越色欲和貪嗔癡執(zhí)，保持內心的清凈和善良。只有戰(zhàn)勝了這些內外的挑戰(zhàn)，修行者才能獲得真正的解脫。
第四段：修行的意義與價值（250字）。
《受戒》通過描寫修行者的生活，向我們展示了修行的意義和價值。修行者通過修行，可以體驗到真愛、真善和真理。他們在生活中展現出善良、慈悲、智慧和寬容，以佛法的智慧指導自己的行為，積極地奉獻和回饋社會。在現實生活中，我們也可以從修行中受益。通過修行，我們可以改善自己的品質和修養(yǎng)，增強內心的力量和自律能力。無論是在工作中、學習中，還是與他人相處中，修行給予了我們智慧和勇氣，使我們能夠克服困難和挑戰(zhàn)，更好地應對生活的起伏和突變。
第五段：結語（200字）。
通過閱讀《受戒》，我深切地感受到修行的重要性和價值。修行不僅是佛教徒的修行，也是每個人實現自我價值、獲得內心安寧和成就的一種方式。只有在修行的道路上，才能不斷超越自我，實現內心的尊嚴和自由。希望更多的人能夠重視修行，將佛教智慧融入到現代生活中，使自己的行為更加善良、明智和有意義。作為讀者，我也將繼續(xù)學習和實踐修行的理念，向著更高的道路邁進。
受戒讀書心得體會篇十三
第一段：引言（200字）。
每個人在成長的過程中都有自己的信仰和價值觀。對于佛教徒來說，受戒是一種莊嚴而重要的儀式，標志著他們正式接受佛教的教誨和指引。我也是在最近受戒，并通過這個過程獲得了一些寶貴的心得和體會。在接下來的文章中，我將分享我受戒的經歷以及我所領悟到的道理。
第二段：凈化心靈（200字）。
受戒的過程首先要求個體凈化自己的心靈。在我受戒前的準備階段，我開始反省自己的言行，并通過閉關思考自己生活中的不良習慣和消極情緒。我意識到，只有通過凈化自己的思想和行為，我才能真正接受佛教的教誨，實現自我的提升。因此，我開始修身養(yǎng)性，關注內心的平靜和清凈。通過冥想和默念佛號，我逐漸舍棄了負面情緒，修復了與他人的關系，并找到了內心的寧靜。
第三段：品行規(guī)范（200字）。
佛教注重追求善良的品行和高尚的道德標準。受戒后，我漸漸明白了自己需要遵守戒律和規(guī)范自己的行為。我更加注重自己的言行舉止，尤其是與他人的交往。在日常生活中，我努力維持誠實、正直和慷慨的態(tài)度。我嘗試不傷害他人，尊重他人的權益，并樂于助人。通過這種修行，我感受到了善行帶來的快樂和滿足感，也體驗到了與他人和諧相處所帶來的平靜與幸福。
第四段：智慧開啟（200字）。
受戒后，我的智慧也得到了開啟。佛教鼓勵我們通過學習、思考和覺察來獲得智慧。我開始研究佛經，學習佛陀的教誨，并思考如何將其應用到現實生活中。我付出了努力去理解佛陀所傳授的智慧和慈悲，以此指引我在世間的行為和選擇。我開始更加關注自己的內心世界，努力認識和了解自己的思想和欲望。通過這種覺察，我逐漸發(fā)現了內心的真實和智慧。我的智慧幫助我從痛苦和紛擾中解脫出來，以充滿智慧和慈悲的態(tài)度去面對生活的挑戰(zhàn)。
第五段：修行的延續(xù)（200字）。
佛教是一種修行的宗教，受戒只是開始。通過受戒后的體驗和領悟，我明白了修行是一條持續(xù)不斷的道路。我深刻體會到，受戒不僅僅是參加一場莊嚴的儀式，而是一個生活的選擇和態(tài)度。在我接下來的人生中，我將繼續(xù)努力修行，不斷提升自己的品行和智慧，以實現內心的升華和超越。
結論（100字）。
通過受戒的經歷，我學到了許多關于佛教和關于自我的道理。凈化心靈、規(guī)范品行、開啟智慧以及持續(xù)修行成為了我生活中的重要目標。我相信通過這些努力，我能夠獲得更多的平靜、喜悅和幸福。受戒的經歷讓我更加深入地了解佛教并且改變了我對生活的看法，我會將所學所悟貫徹到日常生活中，并與他人分享佛陀的智慧和慈悲。
受戒讀書心得體會篇十四
受戒，是指在佛教中接受戒律以清凈自身、修行向善的過程。這是佛教徒必經的重要階段，也是人們從迷茫走向正道的關鍵一步。在我接受戒律的過程中，我深深地體會到了戒律的重要性和帶來的深遠影響。下面就讓我分享一下我受戒后的心得體會。
首先，受戒讓我產生了對自己行為的更深層次的反思。在受戒之前，我常常對自己的行為表現出漠不關心或者隨意應付的態(tài)度。然而，當我決定受戒時，我開始認真思考自己的言行舉止是否符合佛法的教誨。我發(fā)現自己曾經犯下了很多錯誤，不僅對自己造成了傷害，也傷害了他人。受戒之后，我一直保持警惕，時刻提醒自己要規(guī)范自己的行為，遵守戒律。這使我更加注重細節(jié)，更能夠控制自己的行為，避免了許多壞習慣的滋生。
其次，受戒讓我深刻認識到了自己的貪欲之大。在受戒之前，我總是以自己的需求和欲望為中心，對于財富、權勢等都有著過分渴望。然而，當我受戒之后，我開始明白貪欲會帶來痛苦。佛教教導我們要殺死貪欲之心，要追求內心的寧靜和滿足。我在日常生活中，努力節(jié)制自己的欲望，不再追求那些虛幻的物質享受。這樣，我有更多的時間和精力投入到修行和幫助他人的事業(yè)中，感受到了無私奉獻的快樂。
受戒還讓我體驗到了人際關系的改變。在受戒之前，我常常為了自己的利益和地位去爭斗，對他人缺乏關愛和尊重。而受戒之后，我學會了關注他人的需要和感受，學會了在人際交往中保持平和的心態(tài)。這讓我與人相處得更融洽，也讓我得到更多人的認可和真誠的友誼。我感覺到與人交往時內心的平和與滿足，不再沉浸在無盡的爭斗與矛盾中，而是能更好地幫助他人和自己。
受戒還使我對生命的好奇心更加濃厚。在受戒之前，我經常對生命的意義和宇宙的奧秘產生迷惑和困惑。然而，受戒之后，我開始沉浸在佛法的教誨中，深入探究生命的意義和宇宙的真理。我開始學習佛經和參與佛教活動，通過對佛法的理解，逐漸明白了生命的本質和宇宙的奧秘。這讓我對生命更加敬畏和珍惜，也使我對未知世界的探索充滿了期待和熱情。
總結起來，受戒對我來說是一次意義非凡的經歷。它讓我深刻地意識到了自己行為的重要性和影響力，規(guī)范了我的思想和行為。它使我從貪欲中解脫出來，感受到了內心的平和與滿足。它改變了我的人際關系，讓我與他人更好地相處。它喚醒了我對生命的好奇心，讓我對宇宙和自身產生了更深刻的思考。在受戒的過程中，我學到了很多，也意識到了修行是一條漫長而艱難的道路。但是，只要心存堅持，我們一定能夠在修行中找到內心的安寧和快樂。
受戒讀書心得體會篇十五
曾經有位名為汪曾祺的文學家，他的一生跌宕起伏，但卻留下了許多令人感動的文字。作為一名佛教徒，汪曾祺曾經在人生的某個轉折點受戒，這個過程對他的成長和人生觀產生了深刻的影響。本文將從汪曾祺的受戒經歷中探索他對人生和佛教的心得體會。
第二段：受戒，邁出向內心的探索之路。
汪曾祺在40歲時受戒，這個年紀正是他人生的一個重要轉折點，也正是他開始向內心探尋的時期。受戒踏出了他向佛教學習的第一步，同時也是他對人生的重新思考。佛教要求學習者要修行“三寶”，即懺悔、皈依和行善。汪曾祺通過這個過程，重新審視自己的生命價值和人生信仰，找到了前行的方向。
第三段：受戒帶來了重新認識自己的機會。
受戒之后，汪曾祺開始深入思考自己的內心問題。他不僅通過禪修和思索，深入了解自己，也學會了尊重和包容他人。他認為佛法能夠讓人們找到內心的平和與寧靜，這也是他人生的一大收獲。不僅如此，佛法讓他重新認識了自己和他人，成為更加自律和謙遜的人。
第四段：受戒帶來內在價值和精神富足。
受戒不僅給汪曾祺的內心帶來了安寧，也讓他更深度地認識了佛教的價值。他始終堅信人應該追求的是內在的精神生活，而不是物質上的滿足。他認為，佛教注重的不是人的財富和地位，而是讓人們更加平靜和有意義地生活。這種內在的富足和價值不比外在的物質財富遜色甚至勝過。
第五段：結論。
雖然汪曾祺已經離開我們多年，但他對人生和佛教的思考和理解，依然感人至深。佛教讓他找到了方向和感覺內心的平靜，而受戒則讓他重新審視了自己的內心和對人生的理解。汪曾祺的人生不斷追求心靈上的自由與平靜的哲學信仰，值得我們每個人在人生中反思和尋找。我們應該受到他的啟示，學習佛教的精髓，在特定時刻接受受戒可以開始這一旅程。
受戒讀書心得體會篇十六
汪曾祺先生是一個著名的現代作家和文學家，他的文學作品以深入生活、深入人心而著稱。除了文學作品，汪曾祺的人生經歷和思想觀點也是我們學習和探索的重要內容。在他的作品《受戒》中，他深入探討了文化上的分野和矛盾，提出了中國傳統文化與現代文明的對話和融合，具有很高的文學價值和思想意義。本文將通過深入分析《受戒》的主題和情節(jié)，結合個人的理解和心得，來討論汪曾祺對古老文化的珍惜和現代文明的反思。
第二段：文化與信仰的紛爭。
在《受戒》中，汪曾祺通過敘述主人公受戒的故事和他與家人、友人、同事的關系，揭示了中國傳統文化與現代文明之間的分野和矛盾。一方面，古老的佛教信仰在文化上占據重要地位，將道德規(guī)范和人生哲學與傳統文化結合在一起。另一方面，現代文明的發(fā)展以及社會變遷的影響，使得新一代人對傳統文化和信仰持懷疑態(tài)度，甚至認為這些東西是過時的、無用的。這種不同的文化和信仰觀念，導致了人與人之間的難以調和的矛盾，也加劇了社會的緊張和分裂，這是一個需要深入探討和思考的問題。
第三段：珍惜文化傳統。
汪曾祺在《受戒》中，強調了珍惜文化傳統和信仰的重要性。不論是對于個人的成長，還是對于整個社會的發(fā)展，傳統文化都是至關重要的。在傳統文化和信仰中，蘊含著人類智慧和精神追求，隊傳統文化的研究和傳承，是對歷史的維護和對未來的投資。尤其是在當今社會，人們對工作和金錢的追求越來越強烈，對精神層面的追求卻沒有那么重視。汪曾祺通過受戒的故事提醒我們：無論在任何時代，都不能丟失和放棄文化傳統和信仰，這是人生的重要財富。
第四段：反思現代文明。
汪曾祺在《受戒》中，通過受戒的故事，也暗示著對現代文明的反思?，F代文明給人們帶來無數的便利與愜意，但它也帶來了種種問題和危機。比如，在經濟全球化的背景下，巨大的財富差距和資源爭奪陷入白熱化；人際交往變得越來越虛擬化和冷漠化；生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化和地球氣候變化等。這些問題表明，現代文明雖然在技術和經濟方面有所發(fā)展，但在精神和價值層面卻沒有得到充分的理性反思和調整。因此，我們需要更多的思考和探索，來尋求現代文明和傳統文化的和諧統一。
第五段：個人思考與體會。
對于我個人而言，《受戒》展現了一個矛盾而活躍的社會，也傳遞出更深層次的文化情感。作為新一代的年輕人，我們面臨著巨大的機遇和挑戰(zhàn)，需要在不斷探索和實踐中尋求自己的發(fā)展道路。同時，我們也需要對傳統文化和信仰進行認真反思和探討，了解文化中所隱藏的智慧和價值。更重要的是，我們需要思考現代文明的發(fā)展方向和價值比較，明確自己的追求和責任。只有通過不斷的學習和實踐，我們才能更好地面對社會中的挑戰(zhàn)和困境，實現個人和社會的共同成長和發(fā)展。
結論。
在汪曾祺的《受戒》中，他憑借豐富的生活經驗和深刻的文化視野，表達了珍惜文化傳統和反思現代文明的思想觀點。本文從文化與信仰的紛爭、珍惜文化傳統、反思現代文明、個人思考與體會等四個方面進行分析討論，來說明汪曾祺對文化和價值觀念的重視和思考。在我們的日常生活和工作中，我們也應該多思考和積極探索，不斷豐富自己的精神世界和價值理念，為實現個人和社會的和諧發(fā)展作出積極的貢獻。
受戒讀書心得體會篇一
讀書是一種積極向上的行為，可以開闊人的眼界，豐富人的內涵，提升人的修養(yǎng)。我通過參加受戒儀式，加入讀書俱樂部，并成功完成一個月內讀完一本書的挑戰(zhàn)，深刻體會到了受戒讀書的好處和益處。
第二段：提高閱讀能力。
受戒讀書對我提高閱讀能力有著明顯的作用。在受戒讀書的過程中，我注重提高閱讀速度和理解力，并利用讀書俱樂部的學習方法提升自己。我學會了使用書簽和摘抄等方法，幫助我更好地理解和記憶所讀之書。同時，讀書俱樂部提供了與他人討論書籍的平臺，通過與他人的交流，我不僅擴大了對書的理解，還能夠從他人的觀點中得到啟發(fā)，并且以此為動力，繼續(xù)改進自己的讀書技巧。
第三段：豐富自身知識。
受戒讀書不僅使我加深了對書籍的理解和記憶，還豐富了我的知識儲備。通過讀書，我接觸到了許多不同的知識領域和文化背景。我曾經讀過經典文學、歷史傳記、科學技術等不同類型的書籍，每本書都為我?guī)砹瞬煌囊暯呛退伎挤绞健＿@種跨學科的閱讀使我受益匪淺，讓我對各個領域的知識有了更深刻的理解和把握。
第四段：培養(yǎng)良好的閱讀習慣。
受戒讀書不僅讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習慣，還讓我從中體會到了閱讀的樂趣。我每天都會安排一定的時間來閱讀，這讓我養(yǎng)成了堅持不懈的習慣，并且對閱讀有了更深層次的體會。通過讀書，我能夠把自己沉浸在作者所創(chuàng)造的世界中，與人物進行情感交流，并從中得到情感的滿足。閱讀不僅給我?guī)砹藰啡?，還讓我認識到了自己對于知識的渴求和追求。
第五段：提升個人修養(yǎng)。
受戒讀書對我提升個人修養(yǎng)起到了重要的作用。通過讀書，我學會了如何處理復雜的情感和困境，學會了更有效地與人交流和溝通。我在讀書過程中獲得了人生的啟發(fā)和智慧，這些寶貴的經驗使我成長為一個更加成熟和有思想的人。讀書也讓我更加關注社會問題，增強了我對社會的責任感和使命感，通過閱讀，我逐漸形成了自己獨立的思考方式和觀點，增強了我個人的自信心。
總結：受戒讀書讓我深刻認識到了閱讀的重要性和價值，提高了我的閱讀能力和知識儲備，讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習慣，并且提升了我的個人修養(yǎng)。受戒讀書已成為我生活中不可或缺的一部分，我會繼續(xù)保持并堅持在讀書的道路上前行，不斷豐富自己的閱讀經驗和知識儲備。
受戒讀書心得體會篇二
受戒是佛教修行的一個十分重要的環(huán)節(jié)，它是指將三寶作為根本的信仰，并且宣誓，放下一切的身心障礙和執(zhí)著。自己從此開始踏上了一個修行的道路。在這個過程中，我深刻地體會到了“受戒”這一儀式的意義和價值。
第二段：受戒前的準備。
在受戒之前，作為一個準備受戒者，我們必須學習并且理解佛教的基本正法。這個過程中對于自己進行反思和檢視非常必要。我們必須認真思考出行之路，當然也要尋找到一個長期的修行的學習和教導者。因此，我在受戒前和一位有經驗的佛教導師交流了很多，汲取了許多的精神營養(yǎng)和悟道指導。
第三段：受戒儀式的具體流程。
受戒儀式是一個十分莊嚴而又神圣的過程。它要求我們在“三寶”面前立下誓言，表示我們要在尊重自己，尊重他人，尊重生命的道路上不斷追求真理和佛教的真理和精神。在儀式過程中，我們向佛陀表示謙虛，體現了對自己的謙虛和敬重。這些過程不僅僅是一個儀式，而是對內心進行思考，找到自己的方向和信仰的根基。
第四段：受戒后的感受。
受戒后，我的心態(tài)更加的穩(wěn)定，我在佛教這條路上越走越認真，一些貪念，嫉妒甚至焦慮的情緒漸漸消失了。我認真的學習著佛陀教導的一切，如何生活，如何面對自己和面對別人。我的生活已經開始清晰的規(guī)劃，不再沉浸在浮躁的世界和一些虛無的茫然之中，而是尋找一個更加高質量的生命道路，去尋找心靈的平靜和穩(wěn)定。
第五段：結語。
總結起來，受戒對于我來說是一個非常重要的經歷。這個儀式不僅僅是一個形式，而是對于我們自身的一種肯定。它要求我們擁抱著佛教的真理，尊重生命，尋找自我，體驗著佛教的正法和精神。我將一直把受戒作為自己修行道路上的指引，去發(fā)揚傳統佛教的精神，不斷探索著佛教這條路上的真理之道。
受戒讀書心得體會篇三
7歲，一個多么美好的年齡，也正是一個對于人生、愛情有了慒懂的認識和向往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印后，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。于是，在他等到了愛狂風暴雨般來襲時，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠;她很大膽，但很謹慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯過了那一剎那，恐怕兩個人的手永遠也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉(xiāng)野風情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求，平淡的結尾往往蘊含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動。
《受戒》寫得極富詩意，讀時感覺就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡單而又清純，發(fā)生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語言，描寫了樸實的故事，展現了人類心靈深處對最自然最本質的美的追求!
小說中明子為了基本的生活需要去荸薺當和尚，認識了純樸的英子一家人，他與英子的愛情故事發(fā)生的如此自然，如此富有詩意，給人一種健康純美的享受，他們的愛情與蘆花蕩聯系在一起，與漿聯系在一起，與平淡的言談聯系在一起。在此，沒有甜言蜜語，沒有浪漫場景，有的只是普通人樸實的真情流露。正如汪曾祺自己所說：“我認為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現方式不同而已?！闭亲髡哌@種溫和的寫法觸動了我的心靈，當我讀到善因寺方丈石橋有一個十九歲美貌如花的小老婆時，我并不驚訝，而且潛意識認為那是人類自然性的一種流露。
受戒讀書心得體會篇四
從古至今，宗教對于人類的影響力不容小覷，其中佛教是世界上最古老、最廣泛、最有影響力的宗教之一。佛教不僅幫助我們克服個人內心難題，還能讓我們學習自我控制和關注他人的現實題材。受戒是佛教信仰的最核心。
第二段：受戒是什么？
受戒是佛教中一個特別的儀式，通常在寺廟或僧院中舉行。在受戒的儀式中，個人接受佛教的教義，并承諾以佛陀的四諦、八正道為指導自己的思想與行為。通過受戒，我們能夠了解佛教的教義和實踐方式，并對于教義產生深入的理解和認知。
第三段：受戒的目的。
受戒的目的是為了幫助我們掌握佛教的教義，并為了讓我們更好地了解自身，凈化我們的內心，使我們免于困擾于世俗的欲望以及煩擾等不良情緒。通過受戒，我們可以提高自己的修行品質和天性，以便感受到更高層次的善意和智慧。
在我的受戒儀式中，我的導師嚴謹而謹慎地領我受戒，讓我更加認真地思考佛教的教義。在接受戒儀之后，我感到自己的內心得到了較大程度的提升，內在的思想變得更加清晰、理智。特別是出門前向導師恭恭敬敬三禮的場景，我感到在寬容與拿捏中學到了三件事：一，要用內心尊重別人；二，要經歷沉淀與深化后的決定；三，紀律讓我們更容易自律，進而得到更多的自由。在日常的修行中，我大膽爬升，遇到挫折和難過，心中會有更多的平靜以及客觀的思考能力，從而更好地適應現實生活的幸福和煩惱，達到自我完善和成長的目標。
第五段：結語。
在受戒這個特別的佛教儀式中，我們向佛陀的全能和智慧致敬，并通過接受佛陀教義的道德寬容和對他人的關懷來自我提高。通過受戒，我們可以學會控制自己的欲望，平衡自己的生活，并開始建立一種自我完善和成長的新方式。在佛教，我們找到了內心真正的凈土，對它的熱愛在我們人生的長路中闊別不斷，成為了引領我們走向智慧與祥和生活的燈塔。
受戒讀書心得體會篇五
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個字：純美!
文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!
和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說白了當和尚其實就是一種職業(yè)，并且是好職業(yè)!
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
受戒讀書心得體會篇六
找來《受戒》這本小說集，挑戰(zhàn)心無旁騖3小時讀完。
汪老散文很出名，第一次系統讀他的小說集。我讀的過程中順著感覺不時寫下一些詞語，它們包括樸實、真誠、沖淡、聲音感(生活)、親近感、風俗、地方話(語境)，此外還順手寫下“紀錄片旁白”，意思是讀來有種紀錄片旁白的感覺。
這本小說集幾乎都是取材于生活，或者說幾乎是在記錄生活。有些看似客觀陳述，無甚評價，但也會有一些一筆帶過的隱形評價。如《大淖記事》中簡單一句“街里的人說這里“風氣不好”。到底是哪里的風氣更好一些呢?難說?！?BR> 最令我驚喜和感動的是汪老的語言風格，好幾處我忍不住寫下“妙!”或者“妙絕!”《大淖記事》里對巧云和十一子的描寫，我讀到的時候心里一酥，怎么會有這么恬淡又沁脾的文字。
如：都到歲數了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨?！?BR> 如十一子被保安隊一通毒打只剩下一絲悠悠的氣時，要按著土方子要喝尿堿湯救命，奈何十一子牙關咬得緊，巧云喚他。
此處寫到：“十一子微微聽見一點聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進了十一子的`喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口?！弊x到這里時幾乎立刻落淚的感動和驚喜，為著干凈的感情，為這純粹的語言。
受戒讀書心得體會篇七
受戒是佛教中一個重要的儀式，寓意著個體對佛法的尊崇和承諾。汪曾祺作為一位著名作家，他的《受戒》一文深深地觸動了我對人生和修行的思考。在閱讀和思考過程中，我從中汲取了很多養(yǎng)分，體會到了個體與佛法的關系，以及在生活中如何遵循佛法的智慧。在下面的文章中，我將就這些主題展開敘述，分享我的心得體會。
第一段：“受”字的象征意義。
文章中的“受”一詞代表著個體對佛法的接受和承諾。每個人都有自己的信仰和理念，通過接受佛法的洗禮，我們將自己的心靈托付給佛法，以求得內心的寧靜和智慧。在現代社會中，人們常常追求物質的滿足和社會的認可，而忽略了內心的修養(yǎng)。然而，“受”字的象征意義提醒著我們要明智地選擇，將信仰和修行融入生活中，以達到身心的和諧與成長。
第二段：個體與佛法的關系。
《受戒》一文中，作者用細膩的筆觸描繪了個體與佛法的關系。佛法無處不在，包括在我們的生活中。個體與佛法的關系既是一種宇宙間的相互關系，也是個體內在的追求和修行。佛法成為了個體的指南針，引導個體更加審視自己的思想和行為。同時，個體通過佛法的接受和修行，可以獲得內心的平靜和智慧。這種關系告訴我們，人生的意義和價值并不在于追求物質的得失，而是通過深入分析和修行，發(fā)現自己內心的真實和力量。
第三段：修行的智慧。
在《受戒》一文中，汪曾祺借用了“漸法水流多自心”這句話，表達了修行的智慧。這句話告訴我們，修行不是一蹴而就的過程，而是在實踐中漸漸積累。佛法的修行需要時間和毅力，需要個體持之以恒地堅持下去。通過不斷的修行和體驗，我們可以漸漸領悟到佛法的深層意義。修行的智慧也包括了對自己的反思和自省，以及明確自己的人生目標和價值觀。只有通過修行，個體才能獲得內心的平靜和智慧，以應對人生的挑戰(zhàn)和困惑。
第四段：佛法與現實生活的結合。
在現實生活中，個體要將佛法的智慧運用到實踐中，以求得內心的成長和幸福。佛法強調的是遵循正道，放下功利和欲望，以及發(fā)現內心的真實。在現代社會中，人們常常追求名利和物質的滿足，而忽略了自己內心的需要和人際關系的唯有價值。佛法的智慧告訴我們，只有在遵循正道和謹遵佛法的過程中，才能獲得真正的幸福和滿足。通過修行，個體可以明白自己的人生目標和價值觀，以謹守佛法的原則來過好自己的生活。
第五段：個體與佛法的奧妙。
在《受戒》一文中，汪曾祺透過佛法的敘述，讓我們看到了個體與佛法的奧妙。正如太陽照亮世界一樣，佛法為個體洞察了世界的本質和真相。個體通過佛法的修行和領悟，可以獲得內心的平靜和智慧。佛法成為了個體的指南和依靠，引導個體明晰自己的人生目標和價值觀。通過與佛法的接觸和修行，個體可以理解到生命的無常和宇宙間的相互關系。個體與佛法的奧妙在于，通過佛法的智慧和修行，我們可以洞悉自己內心的真實和力量，并引領自己走向成長和幸福。
通過《受戒》一文，我深刻地體會到了個體與佛法的關系，以及佛法的智慧和修行的重要性。個體與佛法的關系既是一種宇宙間的相互關系，也是個體內在的追求和修行。佛法的智慧告訴我們，只有通過修行和領悟，個體才能獲得內心的平靜和智慧，并將佛法的智慧運用到現實生活中。通過與佛法的接觸和修行，個體可以明白自己的人生目標和價值觀，以謹守佛法的原則來過好自己的生活。個體與佛法的奧妙在于，在佛法的指引和修行的過程中，我們可以洞悉自己內心的真實和力量，并引領自己走向成長和幸福。
受戒讀書心得體會篇八
第一段：引言（100字）。
受戒是一種宗教儀式，旨在讓人們擺脫塵世的紛繁雜念，返璞歸真。在我個人身上，這次受戒經歷給我留下了深刻的印象，也讓我更加深入地理解了猶如人間煩惱這些佛教思想。通過這次受戒，我不僅體會到了心靈的平靜與寧靜，也從中汲取到了對生活的新認識，下面我將結合自身的感受，分享一下我的受戒心得體會。
第二段：心境的轉變（200字）。
在受戒前，我常常感到自己的內心被各種瑣事所擾亂，特別是在面對現代社會的繁忙而又有時感到無聊的生活時更是如此。但通過這次受戒的過程，我逐漸意識到了自己與這些瑣事之間的關系，也理解到了一種內心的轉變。受戒后，我將更多的精力放在了內心的冥想與沉淀上，不再追求那些``虛幻``的物質東西，而是更加重視內心的平和與安靜。這樣的轉變使我漸漸擺脫了對外界的糾纏與焦慮，更加關注內心的修養(yǎng)與提升。
第三段：對生命的重新審視（300字）。
通過受戒，我對于生命的認知也有了新的層次。以前，我常常將生命視為一種物質的標簽，追求的往往是物質上的滿足與享受。而現在，我開始意識到，生命的真正意義在于如何用一顆寧靜的心態(tài)去面對生活中的各種困難和煩惱。面對生命的起伏，我們需要保持一顆平靜的心，不為外界的風雨所動，保持內心的寧靜與平衡，這才是真正的生命力。生命的價值并不在于外表的輝煌，而在于內在的凈化與提升，這是我從受戒中得到的最重要的啟示。
第四段：慈悲與善行（300字）。
佛教重視慈悲與善行的觀念，受戒也是為了使個人能夠更好地實踐這種善行。在我個人來說，通過受戒，我開始更加關注他人的需要，用慈悲的心態(tài)去對待身邊的人和事。我發(fā)現，當我對他人給予關懷和愛心時，內心產生了一種愉悅的感受，這讓我更加堅定了自己在生活中實踐善行的決心。善行不僅僅是為他人帶來快樂，更給自己帶來了內心的平和與滿足感。通過受戒，我明白了慈悲與善行的重要性，希望未來能夠繼續(xù)在生活中實踐，用心去關愛身邊的人。
第五段：對未來的展望（200字）。
通過這次受戒，我對自己的未來有了新的展望。我將以更加平和的心態(tài)面對生活中的起伏和變化，懂得處理現實中的種種煩惱，以平常心審視一切，不為物質所困，更多地關注內在精神的提升。同時，我會不斷地培養(yǎng)慈悲與善行的心靈品質，用自己的行動影響身邊的人，為社會帶來正能量。我相信，通過不斷地修行與實踐，我會在自己的內心找到真正的寧靜和平靜，同時也能為他人帶來福祉。這就是我對未來的展望，也是受戒心得的總結。
受戒讀書心得體會篇九
第一段：引言（介紹《受戒》的作者和內容）。
作為中國當代作家蘇童的代表作之一，《受戒》以其深入鮮活的描寫和情感的延伸，在文學界引起了廣泛的關注。小說以1960年代大躍進時期為背景，以外交工作隊員為中心，講述了在浙江一個偏遠山村中，以性、欲望和人性的誘惑為主線展開的故事。在閱讀中，我不僅對小說中所揭示的社會現象有了更深入的了解，也思考了人性的種種復雜，產生了許多深深的感慨和體悟。
第二段：對人性的思考（剖析小說中人性的表現）。
小說中，主角烏曉波作為外交工作隊的一員，來到了山村，開始了他在農村的生活。他一度陷入與村民們的肉欲糾纏當中，小說中的言情描寫淋漓盡致，而烏曉波對于背離自己最初信仰的行為也產生了內疚和困擾。這種身不由己的演變，道出了人性的復雜性。在沖突與矛盾中，我們往往迷失了自己的信仰。而當欲望與理性發(fā)生碰撞時，我們很難做出理智的選擇。通過烏曉波的視角，作者向我們展示了這種人性的軟弱和迷茫，讓人不禁深思。
第三段：社會背景與人性關系（探討小說中社會背景與人性的關系）。
小說發(fā)生在大躍進時期，這是一個封閉、壓抑的時代。烏曉波因為感到中國的工作環(huán)境局限太大，甚至自己的思想都開始變得迷茫。種種因素在一起，讓他開始覺得只有人在一種貧窮、落后、艱苦的環(huán)境中，才能真正認識到生活的真諦。作者以這樣一種方式，暗示我們貧窮的環(huán)境背景下，人們難以抉擇，迷失在對個人命運的抉擇當中。正是這種環(huán)境的關系，推動了烏曉波心性的扭曲，人性的問題也因此得到了深入的探討。
第四段：對欲望的分析（探討小說中欲望的含義）。
欲望是人類天性中的一部分，人們在追求欲望的同時，也受到了它的控制。小說中，烏曉波和李戰(zhàn)的感情糾葛體現了這一點。烏曉波的妻子楊佳莉，雖然在烏曉波遠離家庭的漫長歲月中守候，但烏曉波卻因為村姑李戰(zhàn)的誘惑而陷入肉欲的漩渦。這種對欲望的無法抗拒，揭示了人性的脆弱與無奈。讓人們不禁思考，欲望是人的本能，但也是我們所需要千萬用心抵制的。
第五段：對歷史的反思（總結對《受戒》的感悟）。
在《受戒》的最后，烏曉波回到了政治部，他在經歷了農村的變故之后，煥然一新。在這種轉變中，我們可以看到主角烏曉波的心性在農村生活中得到了洗滌，他的內心經歷了一次蛻變。通過這種曲折的生活經歷，烏曉波的人生觀和價值觀也發(fā)生了巨大的變化。小說以其獨特的角度、精心的描寫和鮮明的形象，將我們帶入了那個特殊的時代與空間中，給我們留下了思考人性和社會現象的深刻感悟。
在閱讀《受戒》時，我感受到了作者對人性的深刻洞察和對社會現象的批判，也體會到了歷史的厚重與人性的脆弱。這本小說讓我在感性與理性的碰撞中，深刻思考了人性的種種復雜。我們不能被物欲誘惑所迷惑，更不能被環(huán)境所籠罩。只有堅守內心的理念和追求真理的勇氣，我們才能找到自己的真正歸宿，并在其中實現真正的人生價值。這種思考和體悟，將伴隨著我前行的道路。
受戒讀書心得體會篇十
文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業(yè)，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業(yè)，沒有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。
和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。
再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
我并不贊同網絡上大部分人所說，這是對人性最原始的復蘇的贊美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的贊揚。
在我看來，和尚本身不是一種職業(yè)，守清規(guī)也并不是對人性的壓抑。對于那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業(yè)，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。
再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦?！笆芙洹焙?，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，于是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡單的布景，簡單的情節(jié)，簡單的心情——人性就是很簡單的，順其自然，從心所欲，可是對比我們不簡單的現實生活，這份溫暖顯得有些無力。
小說的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉(xiāng)人謀生的手段，而并不是出于對人生的感悟等等?！案锟膫€頭，就跟舅舅走了”;學名直接變成法名，一切看起來都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺，之后便開始了在“荸薺庵”的生活?？雌饋碇饕鑼懥藘牲c——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結舌——每天只念三聲南無阿彌陀佛，幾個大師父根本沒有吃齋的規(guī)矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無所謂什么清規(guī)，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶?這些和尚的生活看似會不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧靜，又管世人怎么想呢?特別值得一提的是，三師父殺豬的場景，眼前出現猩紅的血濺在和尚袍袖上的場景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛的和尚讓人眼前一亮。
嘴角不自覺地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠不會有悲傷。當她為小明子參謀畫什么花，當她好奇受戒是什么樣子，當她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預示著小明子和小英子感情的發(fā)展。當他們兩人在一起時，鏡頭總是如此唯美，他們簡單得有些幼稚。小英子看流星雨時忘了在褲帶上打一個結，她會許什么愿呢?作者又用省略號引出無盡的遐想。有了他們兩個，布景都活了起來，就像是兩個天使，我不禁莞爾。
其實初讀這篇文章，很難體會到最深層的東西。參閱一些資料，才對主旨有了大概的把握，有兩個字不斷的出現——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說是和尚們對自己的心靈、欲望的坦誠，恐怕我還不敢茍同。這當然是人性的一部分，如果用真善美來形容人性(當然這很俗)，那么還缺少最重要的美。于是來到文章的高潮部分，兩個人都直面自己的內心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛，他們互相傾慕，也知道對方的心思。人性指引著他們勇敢地說出來，勇敢地尋求愛。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。
離開這篇文章，我還是想問，什么是人性?荸薺庵當然不可能存在，那種生活也只是個夢想。而我們的生活呢?是在疲勞時看一看窗外的風景，還是在壓力下釋放呢?我們有天性，可這種現實的生活，早已忽略了它。無奈的、遺憾的，我不想呼吁誰重拾天性，因為這不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。
謝謝這篇文章，讓我在這段時間內找到天性。
《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。總體來說，無論文筆還是故事都寫得很美，有點沈從文小說《邊城》的感覺。小說里世界仿佛夢里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來就生長在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回憶式開頭：“明海出家已經四年了。他是十三歲來的?！边@與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時間里，我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng)作此篇時是否受到了這位法國文豪的啟發(fā)。如果是，那么此作可以說既有中國傳統文學作品中的詩情畫意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學佳作。
在《受戒》中，明海的家鄉(xiāng)管“出家”叫“當和尚”，感覺就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業(yè)，并沒有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關系。文中說道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢，只要學會了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以?！睋Q做今天的話來說就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”這樣好的工作，就連明海自己也覺得在情在理。這是小說的第一部分，也可以說是“受戒”的緣起。
到了小說的第二部分，女主角登場了，文章寫道：“到了一個河邊，有一只船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開了?！边@個女孩子就是小說中的女主角，這一段描寫確實很容易讓人聯想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。
在船上，女孩問明海是要去當和尚嗎?明海點頭。女孩問明海當和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地搖了搖頭。女孩又問，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵?！o你!小英子就把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個小和尚和一個小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。
汪曾祺后來在關于《受戒》的感言中寫道：“因為我的老師沈從文要編他的小說集，我又一次比較集中，比較系統的讀了他的小說。我認為，他的小說，他的小說里的人物，特別是他筆下的那些農村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動我產生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。這一點，是我后來才意識到的。在寫作過程中，一點也沒有察覺。大概是有關系的。我是沈先生的學生，我曾問過自己：這篇小說像什么?我覺得，有點像《邊城》。”
但是我覺得，《受戒》雖然脫胎于《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現實的生活，可謂“青出于藍而勝于藍”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩如畫的，是脫離了現實世界的另外一個世界，里面無論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門，也根本不受清規(guī)戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時多了一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”這是當和尚嗎?拿著善男信女的錢，卻做著吃喝玩樂的事。難道是作者在小說中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經歷不同則感受不同，也許每個讀過這篇小說的讀者心中都會有自己的一番認識吧。
小說的第三部分，明子要去“受戒”了，英子問他：“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處云游，逢寺掛搭?！薄笆裁唇小畳齑睢?”“就是在廟里住。有齋就吃?！薄安话彦X?”“不把錢。有法事，還得先盡外來的師父”“還要有一份戒牒?！薄棒[半天，受戒就是領一張和尚的合格文憑呀!”當和尚也要文憑，有了這文憑，不僅在本寺，到外面寺廟混飯更容易，明子當然要去搏一搏，同時也為了完成家里人的期望。
小說的最后，小明子“受戒”歸來，小英子劃船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈!”“好，不當”“你也不要當沙彌尾!”“好，不當?！庇謩澚艘粴猓匆娔且黄J葦蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的?！澳阏f話呀!”明子說：“嗯?！薄笆裁唇小拧?要不要，要不要?”明子大聲地說：“要!”“你喊什么!”明子小小聲說：“要——!”“快點劃!”英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠了……”
小說的結尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。原來這都是作者的一個夢啊，怪不得寫得那么美，只是這夢后來怎樣了，明子會為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個結尾還蘊含著更深遠的寓意?作者沒有再寫下去，對比《邊城》的結尾：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無盡的思索空間。
她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。在我看來，汪曾祺的《受戒》中，最打動人的是這段話。而在這段話中，最打動人的是最后一句。
說描寫的內容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當和尚對當地人來說是一種謀生的職業(yè)，因為當和尚有很多好處，可以吃現成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。
荸薺庵的小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數不多的幾個和尚中，大概只有一個老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過年時也破戒。明子的舅舅仁山是“當家的”,掌管寺廟里里外外的俗務。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風流倜儻，能玩牌，會“飛鐃”,還長于唱山歌小調。這個廟里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時，“一場大焰口過后，也像一個好戲班子過后一樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了”.
縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個是用帶有點點悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調告訴給我們完美的結局。
“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一?！边@是汪曾祺晚年時說過的一句話。
汪老先生是我十分喜歡的一個老人，喜歡汪老文字中流露出來的一派天真，喜歡他對世間尋常萬物的憐惜珍愛之情。他的文字很淡，所寫的小說不大有跌宕曲折的情節(jié)，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長。讀他的文字，時常會激起我對平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺厭倦的好文字。
曾經，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，那是一片理想的樂土。
小說的標題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經四年了”，讀者一開始就會以為這是一篇寫佛門生活的作品。它也確實描述的是出家人的故事。只是讀著讀著，你會漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴和佛徒生活的單調與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。
人們實在看不出作為小說主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在這里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂。與其他職業(yè)相比，當和尚的好處一是可以吃現成飯，二是可以攢錢。因此，明海之所以去當和尚并且還有望當一個好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明海”。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因為他當和尚的“本職工作”做得好，而是因為會畫畫、會唱歌、幫人干農活?！澳罱?，一要板眼準，二要合工尺?！闭f的都是不關內容的形式方面的要求，因此小明海念經又怎么會去關心經文本身的涵義?值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的?！蹦敲刻毂緛砭统鲇趹抖坏貌环笱艿慕浳目峙略缇屯骄畔鲈仆馊チ?。
小說的最后，作者是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現。殊不料小英子對所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她所想的，是給明海當老婆，而且要他馬上回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要馬上回答這樣的問題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進了既充滿詩意、又引起人不盡聯想的蘆蕩，小和尚這會兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。
受戒讀書心得體會篇十一
第一段：導：
信仰對于一個人的重要性是不言而喻的，每個人可以因此找到屬于自己的方向和夢想。其中一種信仰就是宗教信仰，而佛教作為世界上最大的宗教之一，具有廣泛的影響力和豐富的智慧，吸引著無數的信徒。作為一個虔誠的佛教徒，我有幸踏上受戒之路，感悟到了許多關于宗教、人生和道德的智慧。在這篇文章中，我將分享受戒的心得體會，希望能夠對大家有所啟發(fā)。
第二段：論：
受戒是佛教徒追求修行的必經之路，也是對佛陀教誨的尊重和承諾。在我受戒之前，我對佛教的了解僅限于一些表面的知識，受戒之后，我開始深入研究佛法，并且體驗到多方面的變化。首先，我逐漸放下了對于物質的追求，心中的煩惱也隨之減少。其次，我對于眾生的關懷和愛心日益增加，不再只關心自己的利益，而是愿意為他人付出。受戒讓我看到了真正的人生意義，讓我知道如何活得更加溫和、寬容和有愛心。
第三段：反論：
然而，受戒并不僅僅意味著一帆風順。作為修行的一部分，受戒經歷中也會面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。一方面，我需要戒掉一些陋習和惡習，比如嗜欲和貪欲。這需要我付出艱苦的努力和堅定的意志。另一方面，我也需要面對外界的誘惑和壓力，比如不理解和對抗。然而，正是這些困難，讓我更加堅定地信仰佛法，并且努力改善自己的行為和思維。
第四段：論證：
另外，受戒不僅僅是個人修行的一部分，也是對于整個社會的貢獻和服務。作為一個信仰佛教的人，我應該以身作則，傳播佛法的智慧和善良的行為。我可以通過參加慈善活動、支持社會公益事業(yè)等方式，積極地提升自己，并且影響他人。正如佛陀所說：“一花一世界，一葉一菩提”，每一個人都有能力去改變自己和身邊的世界。因此，受戒也是我不斷修行和提高自我的過程，同時也是為了造福他人和社會的偉大事業(yè)。
第五段：總結：
在受戒的過程中，我收獲了許多關于宗教、人生和道德的智慧。受戒讓我找到了真正的人生意義，讓我知道如何活得更加溫和、寬容和有愛心。盡管我面臨了許多困難和挑戰(zhàn)，但是我還是堅定地信仰佛法，并且努力改善自己的行為和思維。同時，我也明白了受戒不僅僅是個人修行的一部分，更是對整個社會的貢獻和服務。通過傳播佛法的智慧和善良的行為，我希望能夠影響更多的人，并為世界的和平與和諧貢獻自己的一份力量。
受戒讀書心得體會篇十二
第一段：引言（200字）。
《受戒》是一部有關佛教出家人修行的小說，通過講述主人公文殊師徒的修行過程，展現了佛教的智慧和修行的內涵。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)和感動，對于修行的意義有了新的認識。本文將圍繞著佛教的修行主題，以及小說中的人物和情節(jié)，總結自己的收獲和體會。
第二段：修行的目的與方法（200字）。
《受戒》中的文殊師徒通過修行，實現了他們的人生目標：解脫生死輪回，圓滿成佛。這也是佛教修行的根本目的，即超越苦難，追求真理，以解脫眾生的痛苦。而修行的方法主要包括戒定慧三學，即持戒、修禪定和發(fā)智慧。通過守持戒律，凈化心靈，消除貪嗔癡執(zhí)；通過修禪定，讓心安靜下來，平復煩惱，觸摸到內心的平靜與善良；通過發(fā)智慧，開悟見性，獲得智慧的光明。這種身心靈的修行，能幫助我們獲得內心的純凈和智慧，走出困境，找到人生的真正意義。
第三段：修行的實踐與挑戰(zhàn)（250字）。
文殊師徒在修行的過程中遇到了種種挑戰(zhàn)。比如，他們面對修行路上的艱辛和冷落，心生退卻之念，但最終力挺了下來。這個過程讓我明白了修行并非易事，需要付出艱辛和毅力。同時，小說中還描寫了修行者面對誘惑和執(zhí)著的考驗，如文殊師徒在修行途中遭遇美麗的女妖，試圖引誘他們放棄修行。這些故事告訴了我們，修行者必須超越色欲和貪嗔癡執(zhí)，保持內心的清凈和善良。只有戰(zhàn)勝了這些內外的挑戰(zhàn)，修行者才能獲得真正的解脫。
第四段：修行的意義與價值（250字）。
《受戒》通過描寫修行者的生活，向我們展示了修行的意義和價值。修行者通過修行，可以體驗到真愛、真善和真理。他們在生活中展現出善良、慈悲、智慧和寬容，以佛法的智慧指導自己的行為，積極地奉獻和回饋社會。在現實生活中，我們也可以從修行中受益。通過修行，我們可以改善自己的品質和修養(yǎng)，增強內心的力量和自律能力。無論是在工作中、學習中，還是與他人相處中，修行給予了我們智慧和勇氣，使我們能夠克服困難和挑戰(zhàn)，更好地應對生活的起伏和突變。
第五段：結語（200字）。
通過閱讀《受戒》，我深切地感受到修行的重要性和價值。修行不僅是佛教徒的修行，也是每個人實現自我價值、獲得內心安寧和成就的一種方式。只有在修行的道路上，才能不斷超越自我，實現內心的尊嚴和自由。希望更多的人能夠重視修行，將佛教智慧融入到現代生活中，使自己的行為更加善良、明智和有意義。作為讀者，我也將繼續(xù)學習和實踐修行的理念，向著更高的道路邁進。
受戒讀書心得體會篇十三
第一段：引言（200字）。
每個人在成長的過程中都有自己的信仰和價值觀。對于佛教徒來說，受戒是一種莊嚴而重要的儀式，標志著他們正式接受佛教的教誨和指引。我也是在最近受戒，并通過這個過程獲得了一些寶貴的心得和體會。在接下來的文章中，我將分享我受戒的經歷以及我所領悟到的道理。
第二段：凈化心靈（200字）。
受戒的過程首先要求個體凈化自己的心靈。在我受戒前的準備階段，我開始反省自己的言行，并通過閉關思考自己生活中的不良習慣和消極情緒。我意識到，只有通過凈化自己的思想和行為，我才能真正接受佛教的教誨，實現自我的提升。因此，我開始修身養(yǎng)性，關注內心的平靜和清凈。通過冥想和默念佛號，我逐漸舍棄了負面情緒，修復了與他人的關系，并找到了內心的寧靜。
第三段：品行規(guī)范（200字）。
佛教注重追求善良的品行和高尚的道德標準。受戒后，我漸漸明白了自己需要遵守戒律和規(guī)范自己的行為。我更加注重自己的言行舉止，尤其是與他人的交往。在日常生活中，我努力維持誠實、正直和慷慨的態(tài)度。我嘗試不傷害他人，尊重他人的權益，并樂于助人。通過這種修行，我感受到了善行帶來的快樂和滿足感，也體驗到了與他人和諧相處所帶來的平靜與幸福。
第四段：智慧開啟（200字）。
受戒后，我的智慧也得到了開啟。佛教鼓勵我們通過學習、思考和覺察來獲得智慧。我開始研究佛經，學習佛陀的教誨，并思考如何將其應用到現實生活中。我付出了努力去理解佛陀所傳授的智慧和慈悲，以此指引我在世間的行為和選擇。我開始更加關注自己的內心世界，努力認識和了解自己的思想和欲望。通過這種覺察，我逐漸發(fā)現了內心的真實和智慧。我的智慧幫助我從痛苦和紛擾中解脫出來，以充滿智慧和慈悲的態(tài)度去面對生活的挑戰(zhàn)。
第五段：修行的延續(xù)（200字）。
佛教是一種修行的宗教，受戒只是開始。通過受戒后的體驗和領悟，我明白了修行是一條持續(xù)不斷的道路。我深刻體會到，受戒不僅僅是參加一場莊嚴的儀式，而是一個生活的選擇和態(tài)度。在我接下來的人生中，我將繼續(xù)努力修行，不斷提升自己的品行和智慧，以實現內心的升華和超越。
結論（100字）。
通過受戒的經歷，我學到了許多關于佛教和關于自我的道理。凈化心靈、規(guī)范品行、開啟智慧以及持續(xù)修行成為了我生活中的重要目標。我相信通過這些努力，我能夠獲得更多的平靜、喜悅和幸福。受戒的經歷讓我更加深入地了解佛教并且改變了我對生活的看法，我會將所學所悟貫徹到日常生活中，并與他人分享佛陀的智慧和慈悲。
受戒讀書心得體會篇十四
受戒，是指在佛教中接受戒律以清凈自身、修行向善的過程。這是佛教徒必經的重要階段，也是人們從迷茫走向正道的關鍵一步。在我接受戒律的過程中，我深深地體會到了戒律的重要性和帶來的深遠影響。下面就讓我分享一下我受戒后的心得體會。
首先，受戒讓我產生了對自己行為的更深層次的反思。在受戒之前，我常常對自己的行為表現出漠不關心或者隨意應付的態(tài)度。然而，當我決定受戒時，我開始認真思考自己的言行舉止是否符合佛法的教誨。我發(fā)現自己曾經犯下了很多錯誤，不僅對自己造成了傷害，也傷害了他人。受戒之后，我一直保持警惕，時刻提醒自己要規(guī)范自己的行為，遵守戒律。這使我更加注重細節(jié)，更能夠控制自己的行為，避免了許多壞習慣的滋生。
其次，受戒讓我深刻認識到了自己的貪欲之大。在受戒之前，我總是以自己的需求和欲望為中心，對于財富、權勢等都有著過分渴望。然而，當我受戒之后，我開始明白貪欲會帶來痛苦。佛教教導我們要殺死貪欲之心，要追求內心的寧靜和滿足。我在日常生活中，努力節(jié)制自己的欲望，不再追求那些虛幻的物質享受。這樣，我有更多的時間和精力投入到修行和幫助他人的事業(yè)中，感受到了無私奉獻的快樂。
受戒還讓我體驗到了人際關系的改變。在受戒之前，我常常為了自己的利益和地位去爭斗，對他人缺乏關愛和尊重。而受戒之后，我學會了關注他人的需要和感受，學會了在人際交往中保持平和的心態(tài)。這讓我與人相處得更融洽，也讓我得到更多人的認可和真誠的友誼。我感覺到與人交往時內心的平和與滿足，不再沉浸在無盡的爭斗與矛盾中，而是能更好地幫助他人和自己。
受戒還使我對生命的好奇心更加濃厚。在受戒之前，我經常對生命的意義和宇宙的奧秘產生迷惑和困惑。然而，受戒之后，我開始沉浸在佛法的教誨中，深入探究生命的意義和宇宙的真理。我開始學習佛經和參與佛教活動，通過對佛法的理解，逐漸明白了生命的本質和宇宙的奧秘。這讓我對生命更加敬畏和珍惜，也使我對未知世界的探索充滿了期待和熱情。
總結起來，受戒對我來說是一次意義非凡的經歷。它讓我深刻地意識到了自己行為的重要性和影響力，規(guī)范了我的思想和行為。它使我從貪欲中解脫出來，感受到了內心的平和與滿足。它改變了我的人際關系，讓我與他人更好地相處。它喚醒了我對生命的好奇心，讓我對宇宙和自身產生了更深刻的思考。在受戒的過程中，我學到了很多，也意識到了修行是一條漫長而艱難的道路。但是，只要心存堅持，我們一定能夠在修行中找到內心的安寧和快樂。
受戒讀書心得體會篇十五
曾經有位名為汪曾祺的文學家，他的一生跌宕起伏，但卻留下了許多令人感動的文字。作為一名佛教徒，汪曾祺曾經在人生的某個轉折點受戒，這個過程對他的成長和人生觀產生了深刻的影響。本文將從汪曾祺的受戒經歷中探索他對人生和佛教的心得體會。
第二段：受戒，邁出向內心的探索之路。
汪曾祺在40歲時受戒，這個年紀正是他人生的一個重要轉折點，也正是他開始向內心探尋的時期。受戒踏出了他向佛教學習的第一步，同時也是他對人生的重新思考。佛教要求學習者要修行“三寶”，即懺悔、皈依和行善。汪曾祺通過這個過程，重新審視自己的生命價值和人生信仰，找到了前行的方向。
第三段：受戒帶來了重新認識自己的機會。
受戒之后，汪曾祺開始深入思考自己的內心問題。他不僅通過禪修和思索，深入了解自己，也學會了尊重和包容他人。他認為佛法能夠讓人們找到內心的平和與寧靜，這也是他人生的一大收獲。不僅如此，佛法讓他重新認識了自己和他人，成為更加自律和謙遜的人。
第四段：受戒帶來內在價值和精神富足。
受戒不僅給汪曾祺的內心帶來了安寧，也讓他更深度地認識了佛教的價值。他始終堅信人應該追求的是內在的精神生活，而不是物質上的滿足。他認為，佛教注重的不是人的財富和地位，而是讓人們更加平靜和有意義地生活。這種內在的富足和價值不比外在的物質財富遜色甚至勝過。
第五段：結論。
雖然汪曾祺已經離開我們多年，但他對人生和佛教的思考和理解，依然感人至深。佛教讓他找到了方向和感覺內心的平靜，而受戒則讓他重新審視了自己的內心和對人生的理解。汪曾祺的人生不斷追求心靈上的自由與平靜的哲學信仰，值得我們每個人在人生中反思和尋找。我們應該受到他的啟示，學習佛教的精髓，在特定時刻接受受戒可以開始這一旅程。
受戒讀書心得體會篇十六
汪曾祺先生是一個著名的現代作家和文學家，他的文學作品以深入生活、深入人心而著稱。除了文學作品，汪曾祺的人生經歷和思想觀點也是我們學習和探索的重要內容。在他的作品《受戒》中，他深入探討了文化上的分野和矛盾，提出了中國傳統文化與現代文明的對話和融合，具有很高的文學價值和思想意義。本文將通過深入分析《受戒》的主題和情節(jié)，結合個人的理解和心得，來討論汪曾祺對古老文化的珍惜和現代文明的反思。
第二段：文化與信仰的紛爭。
在《受戒》中，汪曾祺通過敘述主人公受戒的故事和他與家人、友人、同事的關系，揭示了中國傳統文化與現代文明之間的分野和矛盾。一方面，古老的佛教信仰在文化上占據重要地位，將道德規(guī)范和人生哲學與傳統文化結合在一起。另一方面，現代文明的發(fā)展以及社會變遷的影響，使得新一代人對傳統文化和信仰持懷疑態(tài)度，甚至認為這些東西是過時的、無用的。這種不同的文化和信仰觀念，導致了人與人之間的難以調和的矛盾，也加劇了社會的緊張和分裂，這是一個需要深入探討和思考的問題。
第三段：珍惜文化傳統。
汪曾祺在《受戒》中，強調了珍惜文化傳統和信仰的重要性。不論是對于個人的成長，還是對于整個社會的發(fā)展，傳統文化都是至關重要的。在傳統文化和信仰中，蘊含著人類智慧和精神追求，隊傳統文化的研究和傳承，是對歷史的維護和對未來的投資。尤其是在當今社會，人們對工作和金錢的追求越來越強烈，對精神層面的追求卻沒有那么重視。汪曾祺通過受戒的故事提醒我們：無論在任何時代，都不能丟失和放棄文化傳統和信仰，這是人生的重要財富。
第四段：反思現代文明。
汪曾祺在《受戒》中，通過受戒的故事，也暗示著對現代文明的反思?，F代文明給人們帶來無數的便利與愜意，但它也帶來了種種問題和危機。比如，在經濟全球化的背景下，巨大的財富差距和資源爭奪陷入白熱化；人際交往變得越來越虛擬化和冷漠化；生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化和地球氣候變化等。這些問題表明，現代文明雖然在技術和經濟方面有所發(fā)展，但在精神和價值層面卻沒有得到充分的理性反思和調整。因此，我們需要更多的思考和探索，來尋求現代文明和傳統文化的和諧統一。
第五段：個人思考與體會。
對于我個人而言，《受戒》展現了一個矛盾而活躍的社會，也傳遞出更深層次的文化情感。作為新一代的年輕人，我們面臨著巨大的機遇和挑戰(zhàn)，需要在不斷探索和實踐中尋求自己的發(fā)展道路。同時，我們也需要對傳統文化和信仰進行認真反思和探討，了解文化中所隱藏的智慧和價值。更重要的是，我們需要思考現代文明的發(fā)展方向和價值比較，明確自己的追求和責任。只有通過不斷的學習和實踐，我們才能更好地面對社會中的挑戰(zhàn)和困境，實現個人和社會的共同成長和發(fā)展。
結論。
在汪曾祺的《受戒》中，他憑借豐富的生活經驗和深刻的文化視野，表達了珍惜文化傳統和反思現代文明的思想觀點。本文從文化與信仰的紛爭、珍惜文化傳統、反思現代文明、個人思考與體會等四個方面進行分析討論，來說明汪曾祺對文化和價值觀念的重視和思考。在我們的日常生活和工作中，我們也應該多思考和積極探索，不斷豐富自己的精神世界和價值理念，為實現個人和社會的和諧發(fā)展作出積極的貢獻。