讀后感是思考和探索書籍內(nèi)涵的重要方式。在寫讀后感時，要先確定主題，并提煉出自己的核心思想和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，讀者們可以根據(jù)自己所讀的書籍選擇適合的表達方式，通過分享自己的感悟和思考，與他人一起探討和交流。
百字的讀后感篇一
我家有五份《三字經(jīng)》。有爸爸從書店和網(wǎng)上買的，有叔叔送人的。最喜歡《新課標小學(xué)語文閱讀系列》《三字經(jīng)》。
這本書是從amazon。com買的?！度纸?jīng)》是元初教育家王應(yīng)麟寫的，主要是教孩子讀書。書的內(nèi)容包括教育、天文、地理、民間故事、傳說等等。句子378句，單詞1134個，易讀?！度纸?jīng)》到今天已經(jīng)700多年了。很多孩子喜歡讀書，都是在老師爸爸媽媽的指導(dǎo)下讀書。
我最喜歡的書有簡單的說明文字，63個有趣的小故事，還有漂亮的圖片，特別是書里的字有拼音，不用問爸媽就可以自己看。
放假以來，《三字經(jīng)》的原文看了十幾遍，能背一小部分。但是，我爸媽讓我背，我得加倍努力?！度纸?jīng)》內(nèi)容很多，不知道說什么好。爸爸媽媽說不用擔心。在這段時間里，我通過閱讀里面的短篇故事學(xué)到了一些東西。舉個例子，我看了《曹操之子》這個短篇，得知三國時期的大英雄曹操有四個兒子，曹植、曹丕、曹彰、曹沖，都是自己的兒子，只是興趣愛好大不相同。曹植很有才，曹丕喜歡劍術(shù)，曹彰喜歡與猛獸搏斗，曹沖很聰明。爸爸說這是“性相近，學(xué)遠”。哦，原來如此。
寒假期間還看了《秘密花園》，《聲律啟蒙》，《小學(xué)生校園詩朗誦》等書。通過閱讀，我復(fù)習了拼音，學(xué)到了很多單詞和知識。我會堅持很久，養(yǎng)成好習慣，爭取成功。
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百字的讀后感篇二
保姆狗臨死前的情景再一次在我的腦海中浮現(xiàn)。
“善有善報，惡有惡報”，“性格決定命運”。這些話使我受益不淺。此時，我想起本書中的保姆狗。“無論是人，還是狗，都要有好的性格”，這是笑貓說的。是啊，保姆狗就是因為沒有好的性格而不得善終。但是，在保姆狗臨死前也向善良牧羊犬帥仔說了這一切，最終也明白了，醒悟了。
在這本書中，我最喜歡笑貓和牧羊犬帥仔。笑貓是一只會笑的貓，它樂于幫助身邊所有有困難的人和動物。笑貓就是發(fā)現(xiàn)保姆狗老頭兒不大對勁兒，于是和伙伴們?nèi)I救帥仔。牧羊犬帥仔單純善良，一直相信保姆狗，就連保姆狗臨死前說出事情的真相，它也含著淚水說“不可能”。我覺得保姆狗也不是壞到極點，它的心里還是有一點兒善念的。我不喜歡杜真子的媽媽，因為她對待小動物很粗暴，還想讓馬小跳和杜真子吃狗肉。
在這個復(fù)雜的社會中，我們要的不是過多的算計別人，而是懷有一顆善良的心。以誠心待人，這個世界也許會變得更美好一些。我們要做一個善良、單純的人。生活中，就有許多像帥仔一類的人，他們單純至極，相信任何人。
唉，其實再看看，保姆狗老頭兒還是挺可憐的，只是它的心中充滿了太多的嫉妒，有人說過：“每個人都有自己的一片天空?！彪m然有了帥仔以后，主人不是很喜歡它了，可是它比那些流浪狗好多了，為什么還要嫉妒呢?嫉妒是一種可怕的毒藥，它可以扼殺人們那原本單純的心靈，它帶給人的是一種不好的性格。我們只要在自己的這片天空快樂地生活就可以了，我們要遠離嫉妒。
讓我們永遠地記?。骸靶愿駴Q定命運，”所以從現(xiàn)在起，就往我們的心里播種好的性格吧!!
百字的讀后感篇三
賣火柴的小女孩》這篇文章，深深地感動著我的心，那精彩的故事內(nèi)容時刻告訴我：我多幸福。
這片文章記敘了一個賣火柴的小女孩，在寒冷的除夕之夜里賣火柴的悲慘故事。雖然天冷得可怕，還下起了鵝毛大雪，但這個小女孩卻薄衣赤腳地在地上坐著，她哀求著，希望有人能賣她的火柴。她點燃了火柴，幻想著她和祖母幸福的時刻，最后凍死街頭。表現(xiàn)了一個追求溫暖，追求光明的的小女孩。
當我讀到“這個小女孩赤著腳光著頭在街上走著，身上只穿著…… 但始終沒有人理踩她。”時，我驚呆了。下著雪，光著腳走路;刮大風，穿著單薄破舊的衣裳，在屋檐下，她手里就拿了幾根光禿禿的火柴，在寒風中抽噎著，苦苦哀求著，那個揪人心弦的場面，使人難以想象;那期待和懇求的雙眼，為什么沒有人發(fā)自內(nèi)心的可憐這個寒風中的`小姑娘呢?為什么沒有一個人愿意蹲下來，買幾根火柴，哪怕是一根，給她幾個銅板，哪怕是一個呀!想到這，我仿佛穿越時空，來到了那個除夕之夜，來到了那個小姑娘的跟前，買下了她一半的火柴，給了她的火柴錢，又勸慰了那些過路的人，去買她的火柴。那個小姑娘看來孤獨寂寞的夜晚成了她的豐收之夜。我和她一起玩，讓她和我們，一樣豐衣足食，一起學(xué)習，一起玩，和我們一樣享受我們五彩繽紛的童年。可這一切只是我們美好的遐想。這時，我的淚水模糊了雙眼。
當我讀到：“她劃亮了一根又一根的火柴，幻想這她和祖母在一起，聽祖母講故事，和祖母一起歡笑，一起吃烤鴨……幸福的生活著”時，我已淚如雨下。這就是她想要的啊，她沒有要求豐衣足食，當溫室里的花朵。她希望和家人在一起，和祖母在一起，過平凡而幸福的生活，可見，在她眼里，幸福生活就是和家人在一起歡笑，開心的過日子不管多窮、多苦。在我們這個經(jīng)濟發(fā)達、興國安邦的社會里，再也平凡不過了。我們生活在光明與溫暖的社會里暢想未來，我們有美麗的裝扮，有好的學(xué)習環(huán)境。過得是無憂無慮的日子?？尚」媚锬?她希望有一個完整的家啊!我被小女孩心中藏匿的美好愿望感動著。她曾和我們一樣，過著幸福快樂的日子?？墒?，她現(xiàn)在甚至不敢回家。因為嚴厲的父親要是知道小女孩沒賣掉一根火柴，沒有賺到一個銅板，就會不讓她回家?？蓱z的她，只得在大街上，屋檐下孤伶伶地坐著、等著，等著有人去買她的火柴。
看到小女孩的父親，再想一想我的父母，他們每天都在辛苦地操勞著，他們早出晚歸的工作，掙錢來養(yǎng)家，供我們讀書，培養(yǎng)我們成為祖國的棟梁。但是，父母依舊任勞任怨，有些甚至不讓我們做家務(wù)，對我們百依百順，從不批評，更別說不讓我們回家了。相反，晚回家還會讓他們感到擔心。
讀完了這篇文章，我的心里充滿了幸福之感。在這個世界上，有我們這些生活在幸福而快樂的家庭里的孩子，我們有父母的疼愛，有老師的教導(dǎo)，有同學(xué)的關(guān)心，還有一個溫暖的“被窩”在時刻溫暖著我們，使我們不感寒冷，無憂無愁?？墒?，在快樂的日子里，我們忽略了身邊還有許許多多生活在世界同一角落的孩子們，他們沒有一個溫暖的被窩，生活在冰冷的世界。我們是幸福的，我們要珍惜這幸?？鞓返耐?，好好地學(xué)習知識，學(xué)習本領(lǐng)，去圓我們五彩繽紛的夢。
百字的讀后感篇四
《狼王夢》不是傳統(tǒng)意義上的小說，它拋棄了以往對狼的偏見，更加客觀地描寫了一群狼的生活。狼，長久以來是人類心中的魔鬼，而在這魔鬼的外皮下，卻有著一顆慈悲的心。
《狼王夢》，偉大的母狼，無私的母愛，震撼我幼小的心靈。母愛是無私的!狼是如此，人也如此。這讓我想起了我的媽媽。
直到有一天，我才發(fā)現(xiàn)了媽媽的脆弱。那是九個月前的一天，我在學(xué)校不慎摔傷了，右手臂嚴重骨折，不是一處，而是兩處。也因為這次意外，我經(jīng)受了人生中第一次磨難——八個月內(nèi)做了兩次手術(shù)。第一次是在右手臂里鎖上兩顆螺絲，第二次是取出右手臂里的螺絲。這兩次陰霾雖然漸漸消散，但是我一輩子都不會忘記媽媽在我術(shù)前和術(shù)后的種.種復(fù)雜情緒，這復(fù)雜情緒里有緊張、有擔憂、有憐惜。而最最觸動我心的是——當我被推出手術(shù)室時，睜開眼睛的第一眼就瞧見了媽媽豆大的淚珠倏地滑落臉頰，正好滴在我蒼白冰涼的面龐。瞬間我才明白：身體發(fā)膚，受之父母。傷在兒身，痛在娘心啊!我暗暗發(fā)誓：以后一定要好好愛護自己的身體，不再讓母親為我而擔憂。
《狼王夢》讓我讀懂了母狼的愛!這次意外，也讓我讀懂了媽媽的愛!
百字的讀后感篇五
花時間讀了一下《知道做到》這本書受益匪淺。
這一系列的問題使我們想到，我們都一直是在說，付諸行動的人很少。就像我們在工作當中，當去參加一個培訓(xùn)，老師講到你心坎里的時候你會心潮澎湃，但是過后你還是按部就班的在做你的工作，沒有什么大的進步，，也很少意識到自個應(yīng)該怎么進步，只是在人講到你心坎的時候激動那么一下子，激動的狀態(tài)永遠是那么一小會的話，那永遠也成功不了的吧。只有十幾付諸行動的人才能真正享受勝利的果實。
我們要把積極保持在ing的狀態(tài)！
書中主要講的幾個要點：
1、重復(fù)的力量：少而精的去學(xué)而非多而淺的去學(xué)。
2、為什么不能學(xué)以致用的原因有三：
信息超載：每天看到聽到的信息過多，沒辦法真正的去認識去滲透。
消極過濾：要保持積極的心態(tài)去做事去思考問題?？磫栴}先看好的一面，然后再去反駁錯誤的那一面。先綠色思維然后再黃色思維。例如公司的首席運營官，雖然他是專門挑刺，為確保公司做出正確決定而設(shè)置的崗位，但是他的挑刺不能把人給整瘋了，可以先思考人們提出的建議的好的方面，然后去駁斥不好的一面。
缺少跟進：要想改變某個行為，得到自己預(yù)期的效果，你需要指導(dǎo)、支持、問責。然后制訂一份出色的跟進計劃。說白了就是得有個人跟你分享并且對你進行監(jiān)督。很多培訓(xùn)機構(gòu)課程很多，人們在接受培訓(xùn)的那一刻也很激動活躍，但是只是在接受培訓(xùn)的當時，那一刻，之后所學(xué)到的培訓(xùn)只是很少能真正運用到實際工作當中，這就培訓(xùn)缺失的最重要的一環(huán)：應(yīng)該制定實時有效的跟進計劃。去支持，去找出問題，去實踐，然后再找問題，進行鞏固，最后真正轉(zhuǎn)化為自己的東西。
分析一下現(xiàn)在的我好像也是這樣的一個狀態(tài)：計劃到是有制定，20xx年的整個學(xué)習工作計劃都制定了，但是實際去執(zhí)行的真沒幾條，這樣就違背了我開始的意愿，那過到現(xiàn)在馬上6月份，半年過去了，我的計劃還沒執(zhí)行幾個，我的年中目標可能無法實現(xiàn)，那我現(xiàn)在就很抱怨，產(chǎn)生了一種莫名奇妙的失落和抵觸情緒，認為該怎么著就怎么著吧。那這樣隨著消極過濾的增長，我的計劃毫無疑問會全部泡湯，所以我現(xiàn)在應(yīng)該把我的計劃重視起來，從實際的情況觸發(fā)，一點一點去做一點一點去實現(xiàn)，一點一點去改正。恩，就這么干，開始!
百字的讀后感篇六
今天我讀了《青銅葵花》這本書。這本書的主人公男孩叫青銅，女孩叫葵花，一個特別的機緣，使生活在城市中的7歲孤女葵花，來到了青銅這樣一戶清貧的農(nóng)家，使他們成為了以兄妹相稱的朋友，一起生活，一起長大。粗茶淡飯中，一家人為了撫養(yǎng)葵花，用盡心力、省吃儉用，而青銅更是在沉默中無微不至地呵護著葵花。為葵花能照相，他冒風雪站街頭賣蘆花鞋;為葵花夜讀書，他點亮螢火蟲南瓜燈;為葵花看馬戲，他把妹妹馱在自己的肩膀上;為葵花在舞臺上更奪目，他制作了能發(fā)出美麗、純凈、神秘而華貴光亮的冰項鏈。
在我讀到青銅為葵花制作了冰項鏈時，我仿佛身臨其境地看到了：青銅為了葵花的表演更好就只好去屋檐頂上取下一些冰塊，然后，用嘴巴在冰塊上吹一個小孔，當他吹完的時候已經(jīng)是傍晚了，他的手被冷得腫了起來，他拿著那條項鏈回到了家中，第二天，葵花戴著冰項鏈，在臺上顯得光彩奪目，臺下的觀眾們都贊嘆不已的情景，。
《青銅葵花》這本書充分地體現(xiàn)出我們應(yīng)當敢于面對困難，正視困難的可貴精神。讓我懂得了，困難是人生中必不可少的一架橋，如果你勇敢的跨了過去，你就會看到美麗的風景;如果你畏怯了，駐足不前，注定就會被困難打倒。只用勇敢面對一切，不畏怯危險和艱難的人才會成功，因為他們把挫折當成了歷練。他們不埋怨命運，反而向苦難鞠躬，堅定的面對著現(xiàn)實，以倔強的姿態(tài)向命運挑戰(zhàn)，最終才能迎來美好的將來。
《青銅葵花》讀后感300字。
苦難是不可避免的，《青銅葵花》中有火災(zāi)，蝗災(zāi)……這一切都是無法預(yù)測的，他們經(jīng)歷了這些風風雨雨之后，變得更堅強。
書中人的苦難是我們所不能承受的，火災(zāi)—大麥地都是麥桔，火一過，剩下的只能是灰?；葹?zāi)—蝗蟲飛過，就不會留下糧食，人人家里的糧食都不夠了他們一家很窮，經(jīng)歷了這些風風雨雨之后，變得更窮了。
苦難是永恒的。每一個時代都有每一個時代的苦難，我們現(xiàn)在還小，感覺不到苦難，還是說我們的苦難太小，是微不足道的，考試—當自己信心滿滿的開始考試時，但當試卷發(fā)下來時，并不是那么理想就會失落，在長大一些，上到了初中，高中，結(jié)識了那些壞孩子，面臨的說不定就是頹唐了，四川汶川的孩子承受的苦難是地震，他們失去親人，家園?？嚯y，字典上這個詞的理解是痛苦和災(zāi)難，我覺得苦難是一種鍛煉，讓我們更成熟，把苦難當成是一種鍛煉，就沒那么可怕了。
讓我們用微笑面對苦難。
百字的讀后感篇七
暑假，要讀一本好書，讓自己與孩子們一同成長。于永正老師的為師之道《做一個學(xué)生喜歡的老師》是一本很接地氣的教育名著，書中描述了于老師在教育教學(xué)中的感悟，在教學(xué)活動中的偶得，但更多是于老師與學(xué)生之間發(fā)生的故事。讀后，引發(fā)我在教育教學(xué)中的許多思考。
每個老師都有這樣的愿望，做學(xué)生喜歡的教師。經(jīng)驗告訴我，作為老師，想讓一部分學(xué)生喜歡你很容易，但是讓所有的孩子都喜歡你真的很難。要做一位學(xué)生喜歡的老師，就要像于老師一樣，必須具備教學(xué)上的智慧、教育中的智慧、同家長交流的智慧，以發(fā)展的眼光關(guān)注學(xué)生的未來，以博愛的胸懷面對全體學(xué)生。
于老師說，要讓孩子喜歡你，必須做一個甘草似的教師，溫和而寬厚，要真心的愛學(xué)生，把學(xué)生當作自己的孩子，善待每一個學(xué)生。就要放下架子，把自己當做他們的朋友。把學(xué)生放在心上。以平等、博愛的態(tài)度對待每一位學(xué)生，教師的愛如同陽光一樣能夠溫暖人，嚴而有愛、愛而從嚴，只要老師充滿愛，學(xué)生們一定會喜歡。
于老師成功的秘密在于尊重學(xué)生。每個學(xué)生都希望自己是老師喜歡的學(xué)生，都不希望自己是老師“討厭的人”，希望得到老師的表揚。于老師理解學(xué)生這一純真的愿望，抓住這一“閃光點”。不論學(xué)生在什么情況下都動之以情、曉之以理，從不挖苦、諷刺、體罰學(xué)生，而是耐心地幫助學(xué)生認識錯誤、克服缺點，鼓勵學(xué)生勇于戰(zhàn)勝困難，激勵學(xué)生努力進取。于老師并沒有波瀾壯闊的壯舉，但就是這些近乎瑣碎的平凡小事，卻贏得了學(xué)生尊重和喜愛。
于老師最重要的教育智慧在于他能把課上得有意思。有意思，“輕松”來自哪里？輕松來自老師的舉重若輕，于老師備課時，可能把課文鉆得很深，想得很多，但到了課堂上，不會一股腦兒把備課所得“灌”給學(xué)生。于老師一定要研究學(xué)情，了解了學(xué)生的基礎(chǔ)狀況，深入淺出，舉重若輕。于老師的課有意思還來自游戲，因為兒童的生活方式是游戲。所以，在于老師的課堂上，會時不時地與學(xué)生游戲一把，讓學(xué)生積極參與其中，從中體會、感悟。于老師課堂輕松來自他的幽默，學(xué)生都喜歡幽默的老師，幽默的語言可以使知識變得淺顯易懂，幽默的課堂使人精神輕松。
于老師語文教學(xué)可以概括為“五重”一一重情趣，重感悟，重積累，重遷移，重習慣，于老師的課有情有趣。在于老師的課堂上，學(xué)生沒有緊張感，更沒有恐懼感。學(xué)生在于老師的引領(lǐng)下，有滋有味地寫字，有滋有味地朗讀，有滋有味地表演，有滋有味地寫作。于老師說，教學(xué)過程是師生雙方的互動過程，情感因素在其中起著巨大的制約作用。于老師說不能干巴巴地教，不能冷冰冰地教。學(xué)生的情感世界空虛、精神家園荒蕪，比知識貧乏更可十倍。
掩卷而思，為什么于老師會對語文教學(xué)能夠如此高瞻遠矚？他既能跳出語文教學(xué)縱覽全局，又能出神入化的融入其中，歸根結(jié)底，我想還是緣于對語文教學(xué)的摯愛，對學(xué)生的摯愛，對教育事業(yè)的摯愛。由此我想，我們做老師的，只有像于永正老師那樣成為學(xué)生喜歡的老師，至少要在學(xué)生的生命里留下什么，那就是留下語言，留下能力，留下情感，留下興趣和習慣。
百字的讀后感篇八
早晨，小鳥“嘰嘰喳喳”地叫著，陽光透過窗戶，灑在我家的書桌上。我津津有味地閱讀著《阿比琳的夏天》這本書，讀后，我深有感觸。
文中的阿比琳很勇敢，遇到困難不退縮。這讓我想到了一件事：有一次，一道數(shù)學(xué)難題難倒了我。我去請教媽媽，媽媽說這道題很簡單，讓我再想想。我想：老師應(yīng)該會講的，就把那道提空那兒了。第二天，老師不但沒講，反而批評了我，我告訴自己，這就是自作自受?；亓思?，我把難題照樣寫在了本子上。很快，我通過畫圖的方式把這道難題給解了。
同學(xué)們，你們不能像我一樣遇到困難就退縮，把難題放在一旁不管了。我們要向文中的阿比琳一樣，勇于克服困難，做一個永遠懂事的好孩子。
這是近年來我讀過的的書。我隨著主人公阿比琳一起哭，一起笑，一起疼痛。我也將長久地記住阿比琳和她的朋友······這是一本很好看的書，希望你們看。
法律，是人人都要遵守的準則；安全，是我們每天都關(guān)注的事件，兩者皆不可拋。如果沒了法律，社會亂了套；沒了安全，世界將陷入恐慌之中，因此，學(xué)習關(guān)于法律與安全的知識是必不可少的。上周星期四下午，我們?nèi)熒趯W(xué)校的安排下，聆聽了尖山派出所一位警官叔叔的法制教育講座。時間雖只有短短的半個小時，但我的收獲卻頗多。
講座開始后，周警官先是給我們讀了一封信。這是一個因盜竊被判死刑的犯人在行刑前寫給弟弟的。在這份信中，他說自己對不起弟弟，更對不起父母，讓弟弟不要學(xué)他，要做個正義的人，別干些小偷小摸的事。這質(zhì)樸的語言讓我看到一個犯人臨死前的覺悟，也讓我明白，法律的底線是不可觸碰的。
接著周警官告訴我們：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。意思就是：不要因為好事影響小就不去做，也不要因為壞事影響小就去做。
這次的講座我受益匪淺，更讓我明白法律和安全的重要。
在這個暑假我里閱讀了一本書，他叫《小狗左左》。
如果有人問：“你喜歡左左嗎？”我會毫不猶豫的回答：“當然喜歡！”韓玄和左左是一對骨肉相連的“同胞胎”，他們之間的故事是這樣的：“媽媽，您讓我養(yǎng)一天狗好不好？都跟到這了……原來是韓玄和他媽媽在街上遇見了一條瘦巴巴，灰溜溜的小狗啊。但是在主人公韓玄的千方百計的勸訴下，韓媽媽心軟了，就同意了。
可是在爸爸和姐姐的不滿之下，我只能拼盡全身的力氣“服務(wù)”，不過他很開心很快樂。有時他們之間會發(fā)生一些令人搞笑的趣事，記得有一次他帶著左左去散步，可是到了最后，是誰溜誰還不一定呢。左左的媽媽是一只被主人拋棄可憐的母狗，它滿懷希望的對剛剛出生的左左說：“我的孩子，你一定要好好生活下去?！弊笞笠矌е@句話活到現(xiàn)在。
最珍貴，最忠誠的朋友卻是一只小狗，它是我們最棒的，最閃光的朋友！
百字的讀后感篇九
今天，我學(xué)習了《成功的花》，它讓我更加明白“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹”的含義。雖然，從發(fā)芽到成長到含苞，這需要一個漫長的過程，但是有了綻放就是它的成功!
人也一樣，對于學(xué)生而言，我們的成功就是向我們的老師、我們的父母交一份好的答卷，這樣也就算得上是一名成功的學(xué)生了。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，從古至今，有誰不是從艱苦的奮斗中取得功名的?就拿著名的發(fā)明家諾貝爾來說，這個只接受過一年正規(guī)教育的科學(xué)怪才，他為了發(fā)明炸藥，曾經(jīng)在實驗室里炸死自己是弟弟、炸殘自己的父親，連自己也被炸成過“血人”，可他仍舊堅定自己的科學(xué)信念，不氣餒，他一生獲得的專利就有255種，其中僅炸藥就達129種，他的成功是每個進取的人奮斗的目標，他的事例正說明了“成功就是100次跌倒，第101次站起來!”
想到自己，原以為成功并不可怕，只要人不弱智就可以了，原來不是每個人都能成功的，其主要原因我怕挫折、怕丟人，作文難寫，于是湊字;數(shù)學(xué)難解，干脆放棄;英語難記，懶得去理;成績出來的時候也就是自己低頭思過的時候。
終于，我明白，我只不過是那墻角的草，由于目光短淺、心胸狹隘、懼怕努力，只能局限在自己巴掌大的天空里，永遠也找不到目標，永遠沒有前進的動力。
其實，挫折、失敗也就是動力，跌倒并不可怕，可怕的是不能站起來，我相信，學(xué)習了《成功的花之后》我不再會為了一點小小的成績而沾沾自喜，我要象雄鷹搏擊長空那樣來鍛煉自己的雙翅、象花兒一樣為了美麗的一瞬排除千難萬險。
我再次想起羅蘭的話：“成功的意義應(yīng)該是發(fā)揮自己所長，盡了自己的努力之后，所感到的那種問心無愧的收獲?！?BR> 冰心的一首小詩《成功的花》后幾句這樣寫到;“成功的花，當初它的芽，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”這首詩揭示的道理就是;要想成功，必須經(jīng)過艱困奮斗，必須做出犧牲。
俗話說得好：“苦難是磨練人的好機會?！笔前?在成功的道路中，有自己成功人士不是從逆境中成功的呢?又有哪一位成功人士不需要奮斗就成功呢?這是找不到的。陽光總在風雨后，成功也總在挫折后。古時候的人也是如此!司馬光用了19年的時間，寫成了《資治通鑒》;李時珍幾乎走遍了大半個中國，訪名醫(yī)，采草藥，前后利用了27個春秋，寫成了《本草綱目》……不僅如此，如今的明星、演員們也是這樣。在人們的眼中，感覺當明星好，唱幾首歌，拍一個廣告，就能賺錢賺到很多錢，其實，在他們背后都有艱苦的經(jīng)歷。許多演員為了拍電視劇，常常拍到凌晨四、五點鐘去結(jié)束，有時在冬天的時候，還要穿裙子，在與環(huán)境作斗爭。他們雖然、很累，但為了美好的明天，為了在歌迷、影迷面前能夠亮出自己，讓他們看到自己最好的一面，即使再暴，也心甘情愿。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。這句詩就寫了要戰(zhàn)勝困難，這樣才能嘗到甜頭。當然，的道路職別一帆風順，難免也會坎坷，只要跨過這個坎，必然會成功。無數(shù)個事實說明，人生是必定要經(jīng)歷磨難的，不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹，彩虹是只會留給愛戰(zhàn)勝、不怕困難，勇往直前的人。勝利的曙光也只會留給這些堅持不懈，把困難躒在腳下的人。只要我們能與困難戰(zhàn)斗到底，勝利就會向我們招手，成功的大門就會向我們敞開。
冰心奶奶說，花的明艷，源于奮斗和犧牲，一個“浸透”，一個“灑遍”，生動形象地說明了：奮斗之長期，犧牲之巨大。
沒有付出哪來的收獲，正如梅花不經(jīng)歷苦寒，怎會有傲雪開放的芬芳的梅香，同理可證，要使祖國之花弄得明艷，讓世界羨慕，就要靠全中國人民的艱苦奮斗和富于奉獻的犧牲精神。
百字的讀后感篇十
時至今日，媽媽還要提醒我兒時的一幕，幼兒園學(xué)期結(jié)束，鄰居趙麗華欣喜地捧得獎狀和獎品手絹回家，而我則兩手空空，媽媽見我便問：“你怎么沒拿到手絹？”我則說：“有什么稀奇，我讓我爸買一打給你們看看?！睋?jù)媽媽現(xiàn)講，她當時很氣憤，我覺得我不求上進，沒出息。我則不認同媽媽的觀點：難道非要拿到獎狀和獎品，就代表這人有出息了嗎？難道求上進一定是表現(xiàn)在要與別人一樣或是比別人更強嗎？或許自小我就在追尋著一種輕松，不麻煩的生活。樸素、低科技與世無爭、充滿靈性的生活，或許這也就是簡單生活吧！
第一間房里，藏著我對父母的尊重，公婆的敬愛，對老公的情愛，對女兒的疼愛，對朋友的友愛，對一切我喜愛的人及物的喜愛，當然也包括對世態(tài)的憎恨、蔑視及厭煩。
第二間房里，藏著我對幼教事業(yè)的執(zhí)著和美好追求，當然我始終只能在現(xiàn)實與理想之間徘徊，但不會放棄。
第三間房里藏的是我自己，業(yè)余時間逛街領(lǐng)略時尚風情，茶余飯后聽聽音樂、做做美容。
我就是這樣的我，就這么多愛好和追求，或許有人說，這樣的生活也很單調(diào)，生活越豐富越好，誠然，豐富是一種美，而簡單是別一種美。簡單不是空虛，也許有人會覺得簡單的生活會空虛無聊，其實簡單不是無所為，聽歌看碟做飯都是生活，并且都是簡單生活，而且這種簡單制造了一個輕松自由的空間，使心靈得到充實。
百字的讀后感篇十一
黑格爾的哲學(xué)名著《小邏輯》，實際上是其《哲學(xué)全書》的第一部分“邏輯學(xué)”的單行本，內(nèi)容大致上是先前完成的《邏輯學(xué)》(又稱《大邏輯》)的縮寫。全書主要由存在論、本質(zhì)論、概念論三篇構(gòu)成，體現(xiàn)了黑格爾哲學(xué)體系的基本框架，故而可謂是走進黑格爾哲學(xué)廟堂的首要門徑。
在西方哲學(xué)史上，黑格爾是在康德思想影響下出現(xiàn)的又一位思想巨人。與康德相同，黑格爾亦深切體悟到了傳統(tǒng)形而上學(xué)之缺陷，并認同康德關(guān)于現(xiàn)象界與物自體的劃分。認為康德的一個重大貢獻就是基于現(xiàn)象界與物自體的劃分，最早明確區(qū)分了知性與理性這樣兩種與之相應(yīng)的不同思維方式，并指出了各自特點：知性是以有限的和有條件的事物為對象，而理性則以無限的和無條件的事物為對象;知性堅執(zhí)于非此即彼的“獨斷論”，理性則致力于將知性所固執(zhí)著的分別與對立加以克服，得到的工作思路真理是將事物的片面規(guī)定性聯(lián)合進來的全體。但遺憾的是，康德雖意識到了理性思維的重要，卻只是停留在單純的應(yīng)當階段，甚至以“不可知論”否定了由其思維把握“物自體”(即真理)的可能性。
與康德止步于“物自體”不同，黑格爾力圖探明“物自體”之所“是”，認為康德所說的“物自體”，即乃“自在自為的真理”，也就是事物的“理念”。在黑格爾看來，要把握這樣一種真理性的理念，首先要弄清這“理念”是如何形成的。他在《小邏輯》中分析論述的便是在邏輯學(xué)意義上“理念”生成的三個階段，即由存在到本質(zhì)，由本質(zhì)到概念。他所說的“存在”，又謂之“有”，指的是由質(zhì)、量、度決定的事物之生成;他所說的“本質(zhì)”是指事物的相對規(guī)定性;他所說的“概念”是指“存在”與“本質(zhì)”的統(tǒng)一。黑格爾認為，“概念”雖是主觀的，但它是以“存在”與“本質(zhì)”為客觀基礎(chǔ)的，是包含了這兩個范圍中全部豐富的內(nèi)容在自身之內(nèi)的，因而“同時也是完全具體的東西”(327)。
黑格爾認為，要把握“理念”(物自體)，至“概念”階段才有了可能。這“理念”便是“概念和客觀性的絕對統(tǒng)一”(397頁)，是“主體客體;觀念與實在，有限與無限，靈魂與肉體的統(tǒng)一”(400頁)。這樣一種關(guān)于事物的“理念”，在本質(zhì)上“是一個過程”，其過程是這樣的：“即概念作為普遍性，而這普遍性也是個體性特殊化其自己為客觀性，并和普遍性相對立，而這種以概念為其實體的外在性通過其自身內(nèi)在的辯證法返回到主觀性?！?403頁)。由這些論述可知，黑格爾所說的“理念”(真理)，不是我們通常所說的關(guān)于某一事物的穩(wěn)定性“定義”，而是發(fā)展變化著的活體，故而他又稱“直接性的理念就是生命”(404頁)。顯然，要把握這樣一種生命活體性的“理念”，孤立、片面、靜止的知性思維當然是不可能的，而只能經(jīng)由他所說的將事物的片面規(guī)定性綜合為一個整體的辯證理性思維，正是在這個意義上，黑格爾又曾干脆宣稱：“理念是辯證法”(403頁)。
正是基于這樣一種具體的、活動的“真理”觀，黑格爾反對傳統(tǒng)的本質(zhì)觀。認為在傳統(tǒng)哲學(xué)中，人們往往將本質(zhì)視為與事物現(xiàn)象的特定內(nèi)容毫不相干的獨立存在，予以抽象使用。在這樣的使用過程中，“本質(zhì)中的各個規(guī)定只是相對的，還沒有完全返回到概念本身”(241頁)。因此，這樣的“本質(zhì)”也就仍不過是知性思維的產(chǎn)物，由此而得到的對于事物的認識亦必是片面的。而實際上，“肯定的東西與否定的東西本質(zhì)上是彼此互為條件的，并且只是存在于它們的相互聯(lián)系中”，比如“一條往東的路同時也是一條往西的路”，“北極的磁石沒有南極便不存在”(256頁)。在黑格爾的這些分析論述中，似已可見至20世紀出現(xiàn)的“反本質(zhì)主義”、“反邏格斯中心主義”、“解構(gòu)主義”等現(xiàn)代、后現(xiàn)代思潮的端倪。
與反對傳統(tǒng)本質(zhì)論相一致，黑格爾主張要對“必然性加以思維”，他自己經(jīng)由“思維”得出的看法是：“自然界注定了只有用必然性去完成理性。但精神的世界就是自由的世界。舉凡一切維系人類生活的，有價值的，行得通的，都是精神性的。而精神世界只有通過對真理和正義的意識，通過對理念的掌握，才能取得實際存在?！?35頁)也就是說，在黑格爾看來，必然性思維，只適用于自然界，而不適于精神界。黑格爾正是據(jù)此進一步得出結(jié)論：對于精神世界，思維就是要自由思想，就是要“不接受未經(jīng)考察過的前提的思想”(118頁)，就是要消解“最堅硬的必然性”。而這樣的“思維”，本身“就是一種解放”，“這種解放，就其是自為存在著的主體而言，便叫自我;就其發(fā)展成一全體而言，便叫作自由精神;就其為純潔的情感而言，便叫作愛;就其為高尚的享受而言，便叫作幸?！?。(325—326頁)黑格爾舉例說，關(guān)于上帝本身，就屬于精神內(nèi)容，就沒什么必然的真理性可言，而“只有在思維中，或作為思維時，才有其真理性。在這種意義下，思想不僅僅是單純的思想，而且是把握永恒和絕對存在的最高方式，嚴格說來，是唯一方式?！?66頁)可見，對于精神領(lǐng)域而言，黑格爾注重的顯然并非思維之結(jié)果，而是具有消解某些定論的自由思維本身，是思想本身的高貴與力量。
正是在此基礎(chǔ)上，黑格爾進而提出了更高層次的哲學(xué)命題：“人之所以為人，全憑他的思維在起作用?！?38頁)為此，他曾呼吁：“我們這個時代的青年”，不要“僅僅滿足于外在知識的草芥”，應(yīng)該有一種“對于更高尚神圣事物的渴求”(66頁)但曾令他感慨系之的是：“世界精神太忙碌于現(xiàn)實，太馳鶩于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中?！?31頁)。
百字的讀后感篇十二
前史上有關(guān)企業(yè)的看法是，在企業(yè)和它的每一位顧客之間，存在著某種契約，這種契約能夠是直接表達的，也能夠是隱含的。這就是為什么顧客遭到劣質(zhì)產(chǎn)物損害的時分，可以向企業(yè)提告狀訟。但企業(yè)所不習氣的是，用戶與用戶之間也有和談，這事關(guān)他們一同舉動之時相互看待或許彼此買賣的方法。
由于人們目前可以隨便在網(wǎng)上組建各類群體、活動和貿(mào)易性的力氣，很多企業(yè)甚至行業(yè)的根本面正在發(fā)作不堅定，甚至能夠呈現(xiàn)毀滅的景遇。人們擁有了在機構(gòu)之外組建群體、一起舉動的才能，這是宏大的轉(zhuǎn)變，它不是對當今社會的一種改良，而是一種應(yīng)戰(zhàn)。
在《將來是濕的》一書中，克萊·舍基提出一個極有意思的提法：“科斯地板”(coaseanfloor)。它指向企業(yè)的存在來由。眾所周知，科斯自問自答了經(jīng)濟學(xué)上一個最為有名的問題：“假如市場的主見如斯美好，為什么還需求企業(yè)呢?為什么要有那些組織框架?為什么不克不及讓一切人相互供應(yīng)效勞，用市場和契約來處理一切?”科斯的發(fā)現(xiàn)是，因為存在宏大的買賣本錢，在某些狀況下與市場比擬較，企業(yè)具有相對的經(jīng)濟優(yōu)勢。
舍基說，大大都人都疏忽的一件工作是科斯地板的效果。有一些群體運動雖然會發(fā)明價值，但卻不值得構(gòu)成一個機構(gòu)來從事價值發(fā)明。限于買賣本錢，很多能夠的商品和效勞都沒有釀成實際;但跟著新的技能東西的呈現(xiàn)，曾經(jīng)障礙全球局限內(nèi)共享的妨礙曾經(jīng)不復(fù)存在了?？梢詫⑦@些行為看作它們落到了科斯理論的地板底下;它們對一些人有價值，但以任何機構(gòu)的方法做都太昂貴，由于機構(gòu)根本的和不成拆開的本錢都決議了那些行為不值得施行。
新的東西為我們供應(yīng)了組織群體舉動的辦法，而無需訴諸層級構(gòu)造。這就是科斯邏輯變得奇異的當?shù)?。買賣本錢的小幅下降使企業(yè)變得更有用率，緣由是，因機構(gòu)窘境而形成的限制不那么嚴苛了。而買賣本錢的巨幅下降使企業(yè)，或許說任何機構(gòu)，都不克不及再承當某些行為，由于無論從事某個特定行為的費用變得何等廉價，都沒有足夠的益處來付出作為機構(gòu)存在的本錢。
在如許的劇變下，企業(yè)要做的第一件事是弄清晰，什么工作顧客本人做能夠比企業(yè)為他們做反而來得更好。假如謎底是“一切的工作”，那么企業(yè)的日子也就到頭了。但假設(shè)謎底是“在你的協(xié)助下，顧客能夠做得更好”，那么你就要開端想方法去協(xié)助顧客。消費者等待準確地獲得他們想要的，并會自立決議他們什么時分和以什么樣的方法要。例如，顧客購置一張包括著有限曲目標唱片，這些曲目照樣由別人強迫性選定的光陰一去不復(fù)返了。音樂財產(chǎn)、片子業(yè)、報業(yè)等等必需面向一個新的范式作出調(diào)整，在這種范式下，顧客不只永遠是對的，并且可以依托悄悄的一下點擊就施行本人的判別。
百字的讀后感篇十三
很久以前，就喜歡上了志摩的詩。
記得那是一個青春萌動的季節(jié)，一個人坐在家里的樓頂上看書，看到了這樣的一段：
最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有甜蜜的憂愁。
--紗揚娜拉。
就是在那個瞬間我愛上了這首小詩，也是在那時開始，知道了志摩，知道了他的詩集。
讀者眼中，志摩只是執(zhí)著于愛情。我不否認，志摩的詩有太多的愛情，就如前面的《紗揚娜拉.但這并不是他的全部。打開《徐志摩詩集,你會發(fā)現(xiàn)，一樣有許多的詩不是愛情的?！镀茝R中"千年萬年應(yīng)該過了，只記得那兇惡的神道，忘了，我現(xiàn)在的破廟"傳出了志摩對祖國的憂對當權(quán)者的恨。而《望月》卻表達出了他對生活的思考。
品讀志摩的愛情詩，能夠一起品味志摩那豐富而細膩的感情。在他的愛情詩中，我們的感情隨著他時而的激情澎湃，時而的婉轉(zhuǎn)流長。也是在讀了他的愛情詩后，我的感情觀脫離了高中的幼稚，才能更好的理解愛情的意義。
讀志摩的憂國詩，我能明白那時的中國，明白那時的世界的情形。他沒有直接把祖國寫出了，但他用暗喻的方法，寫出了當權(quán)者的黑暗，寫出了百姓的流離心酸。對祖國的愛，對家鄉(xiāng)的戀，志摩沒有用最通俗的文字表達，而在那些看似沒有關(guān)聯(lián)的詞語中，卻有著他濃烈的情節(jié)。
而讀志摩的生活哲思詩，我們又能看出一個對生活觀察細膩，對生活充滿希望和矛盾的詩人。從他的詩中，我們能看到一棵小草的悲喜，能看到一條小河的清純。是他的詩，讓我更加注意生活中的細節(jié)，讓我用一顆更成熟的心去生活。
詩，許多的人不喜歡，更有許多的人不理解。我不敢說我很懂詩，但我很喜歡詩。無論古詩還是現(xiàn)代詩，我喜歡詩中簡潔而優(yōu)美的語言，喜歡他處出透出的哲理。詩，能改變一個人的性格，能陶冶一個人的情操。如果可以，我希望有更多的人和我一樣，看詩，品詩，從詩中學(xué)會生活，從詩中學(xué)會為人，甚至，從詩中學(xué)會愛國。
百字的讀后感篇十四
1995年任中央政委、書記時的，往壽光考察，他穿著一件羽絨服。在20xx年除夕，溫-家-寶在山東濟寧，與人民一起歡度春節(jié)。在這喜慶的節(jié)日，穿著的綠色羽絨服格外顯眼，樣式陳舊，一位記者透漏這件衣服就是十年前那件。這使許多人感動，難以置信：國家竟還穿著十年前那件羽絨服。人們在網(wǎng)上留言：要向?qū)W習，在倡導(dǎo)艱苦奮斗時，他自己也身體力行。
溫-家-寶勤儉節(jié)約，他提倡的“節(jié)能減排”，要全國人民共同參與，共同行動起來，他以身作則，做人民的榜樣。他清政廉潔，我們應(yīng)當向?qū)W習：要勤儉節(jié)約、清政廉潔。
有人說：“衣服體現(xiàn)的是身份，是地位，衣服要穿得體面、整潔。”但是，如果真是如此，那些窮苦人家在社會中不就沒有任何身份了嗎?不論是地位卑賤還是富貴人家，在社會上都是有身份的。
我們在社會上要按照一定的標準約束自己，自己控制自己的言行和思想的過程。無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發(fā)展，清政廉潔將永遠的呼喚，清政廉潔將永遠是人民的期盼。
同學(xué)們：莫以廉小而不為，莫以貪小而不為;讓我們學(xué)習溫的廉潔自律，勤政為民。
百字的讀后感篇十五
“危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”，這是李白對蜀道發(fā)自內(nèi)心的描述，也是在詩歌開始對蜀道的總體概述。危乎高哉的地方，難于上青天的地方，我們?yōu)槭裁催€要去呢？我們就不能不去嗎？不能??！
“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！”“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連?！蹦鞘俏覀兊淖嫦扔蒙鼡Q來的壯闊景象，是讓神靈也敬佩的偉大鑄造的傳世奇跡。到蜀道，是去尋夢，是一種追尋更是一種繼承。是在“四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的蠻荒之所，去找尋那一種屬于自己氏族本質(zhì)的精神支柱。即便是在歷經(jīng)了千年之后，流行歌曲里仍然唱著。
“文章千古事”這事曹丕的高論，但是忠實的實踐者卻是李白。一篇《蜀道難》道出了千古奮進者的心聲。
這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長安時寫的?！妒竦离y》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，并從中透露了對社會的某些憂慮與關(guān)切。
詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。
從“噫吁”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點出主題，為全詩奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，象一首樂曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。
為什么說蜀道的難行比上天還難呢？這是因為自古以來秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當其沖，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都咸陽西南，是關(guān)中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百?！痹娙艘钥鋸埖墓P墨寫出了歷史上不可逾越的險阻，并融匯了五丁開山的神話，點染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。
從“上有六龍回日之高標”至“使人聽此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫山勢的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽神的運行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見山勢的高危。詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。
至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人借景抒情，用“悲鳥號古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險來揭示蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛。如果說“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。
李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。
百字的讀后感篇十六
去參加了付守永老師講授的《工匠精神》，在本次課堂上得到一次濃縮，一次與集團同仁共同咀嚼、消化和鞏固的機會，受益匪淺。
態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。
工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上，才會有人把你當回事，對于大部分人想獲得的認可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。
做工作就是做結(jié)果。
其實，上班時間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費的還是自己的人生。可是很多人工作了一輩子，都不會懂得這個道理，他會覺得工作的時間是老板付酬的，偷一點懶，就占一點便宜，其實，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動，凡事團隊第一，凡事高標準嚴要求。每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。作為一個工作多年的我，其中一些核心的語句對我影響至深，行成于思，行勝于言。我也將在以后的工作和生活中，將這些語句借以自勉。
愿我們都能理解工作的含義，也能在工作中找到工作的意義。
百字的讀后感篇十七
首先講什么叫文化？從一般的意義上來講，文化就是人類創(chuàng)造性的實踐和理論的結(jié)晶，它包含著一個民族的價值觀念、思維方法、生活樣式和信仰習俗等，跟一個國家的歷史和傳統(tǒng)密切相關(guān)。
從某種意義上來說，文化就是歷史的載體。我們說中國有五千年的歷史，不是指某一個具體的朝代，而是指整個中國文化的積淀和傳承有五千年。
所以，如果一個民族、一個國家，它的文化主體性失落了的話，那也就意味著這個國家的歷史中斷了，它的民族精神和傳統(tǒng)喪失了。因此維護本民族的文化主體性是非常重要的，但是這一點現(xiàn)在正受到巨大的挑戰(zhàn)。
在當今世界，隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，文化的開放和交流勢不可擋。這本來是一件好事，因為世界不同文化之間的對話和交流將是維護世界和平，推動世界發(fā)展的一個重要方式。但文化交流的前提是多元文化的共存，如果世界文化的發(fā)展都趨向一元的話，那么既無法交流，也無需交流。
遺憾的是，在經(jīng)濟全球化的趨勢下，文化也在向全球化發(fā)展。當今世界上一些強國的強勢文化正在深刻地影響著其他國家的文化傳統(tǒng)。
我們講強勢文化，其實說得坦率一點兒，就是美國文化。在現(xiàn)在世界上，美國文化是一種強勢文化，這種強勢文化正以非常強大的力量和速度在向全球推進，它不僅嚴重影響了發(fā)展中國家民族文化的主體性，同樣也在影響著那些有著古老歷史文化傳統(tǒng)的歐洲國家。所以目前在歐洲，不管是法國也好，西班牙也好，德國也好，同樣也都在思考對于美國文化這樣一種流行的強勢文化，應(yīng)該采用什么樣的方法來應(yīng)對的問題。
于是，維護多元文化的存在，保持和發(fā)展自己民族文化的主體性，可以說已經(jīng)成為當今世界許多國家、民族最關(guān)切的一個問題。不然的話，自己民族特有的歷史、傳統(tǒng)、精神都會在強勢文化的影響下，慢慢地消退。而失去文化主體性以后，這個國家的獨立性也就喪失了。
但我們不能采取抵制的辦法，說我們干脆不交流，這是不行的。當前有一些國家，特別是伊斯蘭國家，有時候就會采取一些完全排斥外來文化的辦法來保護自己。比如現(xiàn)在的伊朗，甚至一些美國的歌曲音樂都不準放，這樣能不能解決問題呢？絕對解決不了問題，隨著全球化進程的推進，文化交流的趨勢是不可阻擋的。
這個問題并不是一個新問題，一百多年來，我們實際上都在面對這個問題、處理這個問題。但是這個問題解決沒有？沒有解決！不但沒有解決，形勢還越來越嚴峻，在今天的中國人中，懂得自己民族文化精髓的人是越來越少了。因此，在我們重新探討這個問題的時候，回顧一下百年來的經(jīng)驗教訓(xùn)是十分必要的。
百字的讀后感篇一
我家有五份《三字經(jīng)》。有爸爸從書店和網(wǎng)上買的，有叔叔送人的。最喜歡《新課標小學(xué)語文閱讀系列》《三字經(jīng)》。
這本書是從amazon。com買的?！度纸?jīng)》是元初教育家王應(yīng)麟寫的，主要是教孩子讀書。書的內(nèi)容包括教育、天文、地理、民間故事、傳說等等。句子378句，單詞1134個，易讀?！度纸?jīng)》到今天已經(jīng)700多年了。很多孩子喜歡讀書，都是在老師爸爸媽媽的指導(dǎo)下讀書。
我最喜歡的書有簡單的說明文字，63個有趣的小故事，還有漂亮的圖片，特別是書里的字有拼音，不用問爸媽就可以自己看。
放假以來，《三字經(jīng)》的原文看了十幾遍，能背一小部分。但是，我爸媽讓我背，我得加倍努力?！度纸?jīng)》內(nèi)容很多，不知道說什么好。爸爸媽媽說不用擔心。在這段時間里，我通過閱讀里面的短篇故事學(xué)到了一些東西。舉個例子，我看了《曹操之子》這個短篇，得知三國時期的大英雄曹操有四個兒子，曹植、曹丕、曹彰、曹沖，都是自己的兒子，只是興趣愛好大不相同。曹植很有才，曹丕喜歡劍術(shù)，曹彰喜歡與猛獸搏斗，曹沖很聰明。爸爸說這是“性相近，學(xué)遠”。哦，原來如此。
寒假期間還看了《秘密花園》，《聲律啟蒙》，《小學(xué)生校園詩朗誦》等書。通過閱讀，我復(fù)習了拼音，學(xué)到了很多單詞和知識。我會堅持很久，養(yǎng)成好習慣，爭取成功。
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百字的讀后感篇二
保姆狗臨死前的情景再一次在我的腦海中浮現(xiàn)。
“善有善報，惡有惡報”，“性格決定命運”。這些話使我受益不淺。此時，我想起本書中的保姆狗。“無論是人，還是狗，都要有好的性格”，這是笑貓說的。是啊，保姆狗就是因為沒有好的性格而不得善終。但是，在保姆狗臨死前也向善良牧羊犬帥仔說了這一切，最終也明白了，醒悟了。
在這本書中，我最喜歡笑貓和牧羊犬帥仔。笑貓是一只會笑的貓，它樂于幫助身邊所有有困難的人和動物。笑貓就是發(fā)現(xiàn)保姆狗老頭兒不大對勁兒，于是和伙伴們?nèi)I救帥仔。牧羊犬帥仔單純善良，一直相信保姆狗，就連保姆狗臨死前說出事情的真相，它也含著淚水說“不可能”。我覺得保姆狗也不是壞到極點，它的心里還是有一點兒善念的。我不喜歡杜真子的媽媽，因為她對待小動物很粗暴，還想讓馬小跳和杜真子吃狗肉。
在這個復(fù)雜的社會中，我們要的不是過多的算計別人，而是懷有一顆善良的心。以誠心待人，這個世界也許會變得更美好一些。我們要做一個善良、單純的人。生活中，就有許多像帥仔一類的人，他們單純至極，相信任何人。
唉，其實再看看，保姆狗老頭兒還是挺可憐的，只是它的心中充滿了太多的嫉妒，有人說過：“每個人都有自己的一片天空?！彪m然有了帥仔以后，主人不是很喜歡它了，可是它比那些流浪狗好多了，為什么還要嫉妒呢?嫉妒是一種可怕的毒藥，它可以扼殺人們那原本單純的心靈，它帶給人的是一種不好的性格。我們只要在自己的這片天空快樂地生活就可以了，我們要遠離嫉妒。
讓我們永遠地記?。骸靶愿駴Q定命運，”所以從現(xiàn)在起，就往我們的心里播種好的性格吧!!
百字的讀后感篇三
賣火柴的小女孩》這篇文章，深深地感動著我的心，那精彩的故事內(nèi)容時刻告訴我：我多幸福。
這片文章記敘了一個賣火柴的小女孩，在寒冷的除夕之夜里賣火柴的悲慘故事。雖然天冷得可怕，還下起了鵝毛大雪，但這個小女孩卻薄衣赤腳地在地上坐著，她哀求著，希望有人能賣她的火柴。她點燃了火柴，幻想著她和祖母幸福的時刻，最后凍死街頭。表現(xiàn)了一個追求溫暖，追求光明的的小女孩。
當我讀到“這個小女孩赤著腳光著頭在街上走著，身上只穿著…… 但始終沒有人理踩她。”時，我驚呆了。下著雪，光著腳走路;刮大風，穿著單薄破舊的衣裳，在屋檐下，她手里就拿了幾根光禿禿的火柴，在寒風中抽噎著，苦苦哀求著，那個揪人心弦的場面，使人難以想象;那期待和懇求的雙眼，為什么沒有人發(fā)自內(nèi)心的可憐這個寒風中的`小姑娘呢?為什么沒有一個人愿意蹲下來，買幾根火柴，哪怕是一根，給她幾個銅板，哪怕是一個呀!想到這，我仿佛穿越時空，來到了那個除夕之夜，來到了那個小姑娘的跟前，買下了她一半的火柴，給了她的火柴錢，又勸慰了那些過路的人，去買她的火柴。那個小姑娘看來孤獨寂寞的夜晚成了她的豐收之夜。我和她一起玩，讓她和我們，一樣豐衣足食，一起學(xué)習，一起玩，和我們一樣享受我們五彩繽紛的童年。可這一切只是我們美好的遐想。這時，我的淚水模糊了雙眼。
當我讀到：“她劃亮了一根又一根的火柴，幻想這她和祖母在一起，聽祖母講故事，和祖母一起歡笑，一起吃烤鴨……幸福的生活著”時，我已淚如雨下。這就是她想要的啊，她沒有要求豐衣足食，當溫室里的花朵。她希望和家人在一起，和祖母在一起，過平凡而幸福的生活，可見，在她眼里，幸福生活就是和家人在一起歡笑，開心的過日子不管多窮、多苦。在我們這個經(jīng)濟發(fā)達、興國安邦的社會里，再也平凡不過了。我們生活在光明與溫暖的社會里暢想未來，我們有美麗的裝扮，有好的學(xué)習環(huán)境。過得是無憂無慮的日子?？尚」媚锬?她希望有一個完整的家啊!我被小女孩心中藏匿的美好愿望感動著。她曾和我們一樣，過著幸福快樂的日子?？墒?，她現(xiàn)在甚至不敢回家。因為嚴厲的父親要是知道小女孩沒賣掉一根火柴，沒有賺到一個銅板，就會不讓她回家?？蓱z的她，只得在大街上，屋檐下孤伶伶地坐著、等著，等著有人去買她的火柴。
看到小女孩的父親，再想一想我的父母，他們每天都在辛苦地操勞著，他們早出晚歸的工作，掙錢來養(yǎng)家，供我們讀書，培養(yǎng)我們成為祖國的棟梁。但是，父母依舊任勞任怨，有些甚至不讓我們做家務(wù)，對我們百依百順，從不批評，更別說不讓我們回家了。相反，晚回家還會讓他們感到擔心。
讀完了這篇文章，我的心里充滿了幸福之感。在這個世界上，有我們這些生活在幸福而快樂的家庭里的孩子，我們有父母的疼愛，有老師的教導(dǎo)，有同學(xué)的關(guān)心，還有一個溫暖的“被窩”在時刻溫暖著我們，使我們不感寒冷，無憂無愁?？墒?，在快樂的日子里，我們忽略了身邊還有許許多多生活在世界同一角落的孩子們，他們沒有一個溫暖的被窩，生活在冰冷的世界。我們是幸福的，我們要珍惜這幸?？鞓返耐?，好好地學(xué)習知識，學(xué)習本領(lǐng)，去圓我們五彩繽紛的夢。
百字的讀后感篇四
《狼王夢》不是傳統(tǒng)意義上的小說，它拋棄了以往對狼的偏見，更加客觀地描寫了一群狼的生活。狼，長久以來是人類心中的魔鬼，而在這魔鬼的外皮下，卻有著一顆慈悲的心。
《狼王夢》，偉大的母狼，無私的母愛，震撼我幼小的心靈。母愛是無私的!狼是如此，人也如此。這讓我想起了我的媽媽。
直到有一天，我才發(fā)現(xiàn)了媽媽的脆弱。那是九個月前的一天，我在學(xué)校不慎摔傷了，右手臂嚴重骨折，不是一處，而是兩處。也因為這次意外，我經(jīng)受了人生中第一次磨難——八個月內(nèi)做了兩次手術(shù)。第一次是在右手臂里鎖上兩顆螺絲，第二次是取出右手臂里的螺絲。這兩次陰霾雖然漸漸消散，但是我一輩子都不會忘記媽媽在我術(shù)前和術(shù)后的種.種復(fù)雜情緒，這復(fù)雜情緒里有緊張、有擔憂、有憐惜。而最最觸動我心的是——當我被推出手術(shù)室時，睜開眼睛的第一眼就瞧見了媽媽豆大的淚珠倏地滑落臉頰，正好滴在我蒼白冰涼的面龐。瞬間我才明白：身體發(fā)膚，受之父母。傷在兒身，痛在娘心啊!我暗暗發(fā)誓：以后一定要好好愛護自己的身體，不再讓母親為我而擔憂。
《狼王夢》讓我讀懂了母狼的愛!這次意外，也讓我讀懂了媽媽的愛!
百字的讀后感篇五
花時間讀了一下《知道做到》這本書受益匪淺。
這一系列的問題使我們想到，我們都一直是在說，付諸行動的人很少。就像我們在工作當中，當去參加一個培訓(xùn)，老師講到你心坎里的時候你會心潮澎湃，但是過后你還是按部就班的在做你的工作，沒有什么大的進步，，也很少意識到自個應(yīng)該怎么進步，只是在人講到你心坎的時候激動那么一下子，激動的狀態(tài)永遠是那么一小會的話，那永遠也成功不了的吧。只有十幾付諸行動的人才能真正享受勝利的果實。
我們要把積極保持在ing的狀態(tài)！
書中主要講的幾個要點：
1、重復(fù)的力量：少而精的去學(xué)而非多而淺的去學(xué)。
2、為什么不能學(xué)以致用的原因有三：
信息超載：每天看到聽到的信息過多，沒辦法真正的去認識去滲透。
消極過濾：要保持積極的心態(tài)去做事去思考問題?？磫栴}先看好的一面，然后再去反駁錯誤的那一面。先綠色思維然后再黃色思維。例如公司的首席運營官，雖然他是專門挑刺，為確保公司做出正確決定而設(shè)置的崗位，但是他的挑刺不能把人給整瘋了，可以先思考人們提出的建議的好的方面，然后去駁斥不好的一面。
缺少跟進：要想改變某個行為，得到自己預(yù)期的效果，你需要指導(dǎo)、支持、問責。然后制訂一份出色的跟進計劃。說白了就是得有個人跟你分享并且對你進行監(jiān)督。很多培訓(xùn)機構(gòu)課程很多，人們在接受培訓(xùn)的那一刻也很激動活躍，但是只是在接受培訓(xùn)的當時，那一刻，之后所學(xué)到的培訓(xùn)只是很少能真正運用到實際工作當中，這就培訓(xùn)缺失的最重要的一環(huán)：應(yīng)該制定實時有效的跟進計劃。去支持，去找出問題，去實踐，然后再找問題，進行鞏固，最后真正轉(zhuǎn)化為自己的東西。
分析一下現(xiàn)在的我好像也是這樣的一個狀態(tài)：計劃到是有制定，20xx年的整個學(xué)習工作計劃都制定了，但是實際去執(zhí)行的真沒幾條，這樣就違背了我開始的意愿，那過到現(xiàn)在馬上6月份，半年過去了，我的計劃還沒執(zhí)行幾個，我的年中目標可能無法實現(xiàn)，那我現(xiàn)在就很抱怨，產(chǎn)生了一種莫名奇妙的失落和抵觸情緒，認為該怎么著就怎么著吧。那這樣隨著消極過濾的增長，我的計劃毫無疑問會全部泡湯，所以我現(xiàn)在應(yīng)該把我的計劃重視起來，從實際的情況觸發(fā)，一點一點去做一點一點去實現(xiàn)，一點一點去改正。恩，就這么干，開始!
百字的讀后感篇六
今天我讀了《青銅葵花》這本書。這本書的主人公男孩叫青銅，女孩叫葵花，一個特別的機緣，使生活在城市中的7歲孤女葵花，來到了青銅這樣一戶清貧的農(nóng)家，使他們成為了以兄妹相稱的朋友，一起生活，一起長大。粗茶淡飯中，一家人為了撫養(yǎng)葵花，用盡心力、省吃儉用，而青銅更是在沉默中無微不至地呵護著葵花。為葵花能照相，他冒風雪站街頭賣蘆花鞋;為葵花夜讀書，他點亮螢火蟲南瓜燈;為葵花看馬戲，他把妹妹馱在自己的肩膀上;為葵花在舞臺上更奪目，他制作了能發(fā)出美麗、純凈、神秘而華貴光亮的冰項鏈。
在我讀到青銅為葵花制作了冰項鏈時，我仿佛身臨其境地看到了：青銅為了葵花的表演更好就只好去屋檐頂上取下一些冰塊，然后，用嘴巴在冰塊上吹一個小孔，當他吹完的時候已經(jīng)是傍晚了，他的手被冷得腫了起來，他拿著那條項鏈回到了家中，第二天，葵花戴著冰項鏈，在臺上顯得光彩奪目，臺下的觀眾們都贊嘆不已的情景，。
《青銅葵花》這本書充分地體現(xiàn)出我們應(yīng)當敢于面對困難，正視困難的可貴精神。讓我懂得了，困難是人生中必不可少的一架橋，如果你勇敢的跨了過去，你就會看到美麗的風景;如果你畏怯了，駐足不前，注定就會被困難打倒。只用勇敢面對一切，不畏怯危險和艱難的人才會成功，因為他們把挫折當成了歷練。他們不埋怨命運，反而向苦難鞠躬，堅定的面對著現(xiàn)實，以倔強的姿態(tài)向命運挑戰(zhàn)，最終才能迎來美好的將來。
《青銅葵花》讀后感300字。
苦難是不可避免的，《青銅葵花》中有火災(zāi)，蝗災(zāi)……這一切都是無法預(yù)測的，他們經(jīng)歷了這些風風雨雨之后，變得更堅強。
書中人的苦難是我們所不能承受的，火災(zāi)—大麥地都是麥桔，火一過，剩下的只能是灰?；葹?zāi)—蝗蟲飛過，就不會留下糧食，人人家里的糧食都不夠了他們一家很窮，經(jīng)歷了這些風風雨雨之后，變得更窮了。
苦難是永恒的。每一個時代都有每一個時代的苦難，我們現(xiàn)在還小，感覺不到苦難，還是說我們的苦難太小，是微不足道的，考試—當自己信心滿滿的開始考試時，但當試卷發(fā)下來時，并不是那么理想就會失落，在長大一些，上到了初中，高中，結(jié)識了那些壞孩子，面臨的說不定就是頹唐了，四川汶川的孩子承受的苦難是地震，他們失去親人，家園?？嚯y，字典上這個詞的理解是痛苦和災(zāi)難，我覺得苦難是一種鍛煉，讓我們更成熟，把苦難當成是一種鍛煉，就沒那么可怕了。
讓我們用微笑面對苦難。
百字的讀后感篇七
暑假，要讀一本好書，讓自己與孩子們一同成長。于永正老師的為師之道《做一個學(xué)生喜歡的老師》是一本很接地氣的教育名著，書中描述了于老師在教育教學(xué)中的感悟，在教學(xué)活動中的偶得，但更多是于老師與學(xué)生之間發(fā)生的故事。讀后，引發(fā)我在教育教學(xué)中的許多思考。
每個老師都有這樣的愿望，做學(xué)生喜歡的教師。經(jīng)驗告訴我，作為老師，想讓一部分學(xué)生喜歡你很容易，但是讓所有的孩子都喜歡你真的很難。要做一位學(xué)生喜歡的老師，就要像于老師一樣，必須具備教學(xué)上的智慧、教育中的智慧、同家長交流的智慧，以發(fā)展的眼光關(guān)注學(xué)生的未來，以博愛的胸懷面對全體學(xué)生。
于老師說，要讓孩子喜歡你，必須做一個甘草似的教師，溫和而寬厚，要真心的愛學(xué)生，把學(xué)生當作自己的孩子，善待每一個學(xué)生。就要放下架子，把自己當做他們的朋友。把學(xué)生放在心上。以平等、博愛的態(tài)度對待每一位學(xué)生，教師的愛如同陽光一樣能夠溫暖人，嚴而有愛、愛而從嚴，只要老師充滿愛，學(xué)生們一定會喜歡。
于老師成功的秘密在于尊重學(xué)生。每個學(xué)生都希望自己是老師喜歡的學(xué)生，都不希望自己是老師“討厭的人”，希望得到老師的表揚。于老師理解學(xué)生這一純真的愿望，抓住這一“閃光點”。不論學(xué)生在什么情況下都動之以情、曉之以理，從不挖苦、諷刺、體罰學(xué)生，而是耐心地幫助學(xué)生認識錯誤、克服缺點，鼓勵學(xué)生勇于戰(zhàn)勝困難，激勵學(xué)生努力進取。于老師并沒有波瀾壯闊的壯舉，但就是這些近乎瑣碎的平凡小事，卻贏得了學(xué)生尊重和喜愛。
于老師最重要的教育智慧在于他能把課上得有意思。有意思，“輕松”來自哪里？輕松來自老師的舉重若輕，于老師備課時，可能把課文鉆得很深，想得很多，但到了課堂上，不會一股腦兒把備課所得“灌”給學(xué)生。于老師一定要研究學(xué)情，了解了學(xué)生的基礎(chǔ)狀況，深入淺出，舉重若輕。于老師的課有意思還來自游戲，因為兒童的生活方式是游戲。所以，在于老師的課堂上，會時不時地與學(xué)生游戲一把，讓學(xué)生積極參與其中，從中體會、感悟。于老師課堂輕松來自他的幽默，學(xué)生都喜歡幽默的老師，幽默的語言可以使知識變得淺顯易懂，幽默的課堂使人精神輕松。
于老師語文教學(xué)可以概括為“五重”一一重情趣，重感悟，重積累，重遷移，重習慣，于老師的課有情有趣。在于老師的課堂上，學(xué)生沒有緊張感，更沒有恐懼感。學(xué)生在于老師的引領(lǐng)下，有滋有味地寫字，有滋有味地朗讀，有滋有味地表演，有滋有味地寫作。于老師說，教學(xué)過程是師生雙方的互動過程，情感因素在其中起著巨大的制約作用。于老師說不能干巴巴地教，不能冷冰冰地教。學(xué)生的情感世界空虛、精神家園荒蕪，比知識貧乏更可十倍。
掩卷而思，為什么于老師會對語文教學(xué)能夠如此高瞻遠矚？他既能跳出語文教學(xué)縱覽全局，又能出神入化的融入其中，歸根結(jié)底，我想還是緣于對語文教學(xué)的摯愛，對學(xué)生的摯愛，對教育事業(yè)的摯愛。由此我想，我們做老師的，只有像于永正老師那樣成為學(xué)生喜歡的老師，至少要在學(xué)生的生命里留下什么，那就是留下語言，留下能力，留下情感，留下興趣和習慣。
百字的讀后感篇八
早晨，小鳥“嘰嘰喳喳”地叫著，陽光透過窗戶，灑在我家的書桌上。我津津有味地閱讀著《阿比琳的夏天》這本書，讀后，我深有感觸。
文中的阿比琳很勇敢，遇到困難不退縮。這讓我想到了一件事：有一次，一道數(shù)學(xué)難題難倒了我。我去請教媽媽，媽媽說這道題很簡單，讓我再想想。我想：老師應(yīng)該會講的，就把那道提空那兒了。第二天，老師不但沒講，反而批評了我，我告訴自己，這就是自作自受?；亓思?，我把難題照樣寫在了本子上。很快，我通過畫圖的方式把這道難題給解了。
同學(xué)們，你們不能像我一樣遇到困難就退縮，把難題放在一旁不管了。我們要向文中的阿比琳一樣，勇于克服困難，做一個永遠懂事的好孩子。
這是近年來我讀過的的書。我隨著主人公阿比琳一起哭，一起笑，一起疼痛。我也將長久地記住阿比琳和她的朋友······這是一本很好看的書，希望你們看。
法律，是人人都要遵守的準則；安全，是我們每天都關(guān)注的事件，兩者皆不可拋。如果沒了法律，社會亂了套；沒了安全，世界將陷入恐慌之中，因此，學(xué)習關(guān)于法律與安全的知識是必不可少的。上周星期四下午，我們?nèi)熒趯W(xué)校的安排下，聆聽了尖山派出所一位警官叔叔的法制教育講座。時間雖只有短短的半個小時，但我的收獲卻頗多。
講座開始后，周警官先是給我們讀了一封信。這是一個因盜竊被判死刑的犯人在行刑前寫給弟弟的。在這份信中，他說自己對不起弟弟，更對不起父母，讓弟弟不要學(xué)他，要做個正義的人，別干些小偷小摸的事。這質(zhì)樸的語言讓我看到一個犯人臨死前的覺悟，也讓我明白，法律的底線是不可觸碰的。
接著周警官告訴我們：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。意思就是：不要因為好事影響小就不去做，也不要因為壞事影響小就去做。
這次的講座我受益匪淺，更讓我明白法律和安全的重要。
在這個暑假我里閱讀了一本書，他叫《小狗左左》。
如果有人問：“你喜歡左左嗎？”我會毫不猶豫的回答：“當然喜歡！”韓玄和左左是一對骨肉相連的“同胞胎”，他們之間的故事是這樣的：“媽媽，您讓我養(yǎng)一天狗好不好？都跟到這了……原來是韓玄和他媽媽在街上遇見了一條瘦巴巴，灰溜溜的小狗啊。但是在主人公韓玄的千方百計的勸訴下，韓媽媽心軟了，就同意了。
可是在爸爸和姐姐的不滿之下，我只能拼盡全身的力氣“服務(wù)”，不過他很開心很快樂。有時他們之間會發(fā)生一些令人搞笑的趣事，記得有一次他帶著左左去散步，可是到了最后，是誰溜誰還不一定呢。左左的媽媽是一只被主人拋棄可憐的母狗，它滿懷希望的對剛剛出生的左左說：“我的孩子，你一定要好好生活下去?！弊笞笠矌е@句話活到現(xiàn)在。
最珍貴，最忠誠的朋友卻是一只小狗，它是我們最棒的，最閃光的朋友！
百字的讀后感篇九
今天，我學(xué)習了《成功的花》，它讓我更加明白“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹”的含義。雖然，從發(fā)芽到成長到含苞，這需要一個漫長的過程，但是有了綻放就是它的成功!
人也一樣，對于學(xué)生而言，我們的成功就是向我們的老師、我們的父母交一份好的答卷，這樣也就算得上是一名成功的學(xué)生了。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，從古至今，有誰不是從艱苦的奮斗中取得功名的?就拿著名的發(fā)明家諾貝爾來說，這個只接受過一年正規(guī)教育的科學(xué)怪才，他為了發(fā)明炸藥，曾經(jīng)在實驗室里炸死自己是弟弟、炸殘自己的父親，連自己也被炸成過“血人”，可他仍舊堅定自己的科學(xué)信念，不氣餒，他一生獲得的專利就有255種，其中僅炸藥就達129種，他的成功是每個進取的人奮斗的目標，他的事例正說明了“成功就是100次跌倒，第101次站起來!”
想到自己，原以為成功并不可怕，只要人不弱智就可以了，原來不是每個人都能成功的，其主要原因我怕挫折、怕丟人，作文難寫，于是湊字;數(shù)學(xué)難解，干脆放棄;英語難記，懶得去理;成績出來的時候也就是自己低頭思過的時候。
終于，我明白，我只不過是那墻角的草，由于目光短淺、心胸狹隘、懼怕努力，只能局限在自己巴掌大的天空里，永遠也找不到目標，永遠沒有前進的動力。
其實，挫折、失敗也就是動力，跌倒并不可怕，可怕的是不能站起來，我相信，學(xué)習了《成功的花之后》我不再會為了一點小小的成績而沾沾自喜，我要象雄鷹搏擊長空那樣來鍛煉自己的雙翅、象花兒一樣為了美麗的一瞬排除千難萬險。
我再次想起羅蘭的話：“成功的意義應(yīng)該是發(fā)揮自己所長，盡了自己的努力之后，所感到的那種問心無愧的收獲?！?BR> 冰心的一首小詩《成功的花》后幾句這樣寫到;“成功的花，當初它的芽，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”這首詩揭示的道理就是;要想成功，必須經(jīng)過艱困奮斗，必須做出犧牲。
俗話說得好：“苦難是磨練人的好機會?！笔前?在成功的道路中，有自己成功人士不是從逆境中成功的呢?又有哪一位成功人士不需要奮斗就成功呢?這是找不到的。陽光總在風雨后，成功也總在挫折后。古時候的人也是如此!司馬光用了19年的時間，寫成了《資治通鑒》;李時珍幾乎走遍了大半個中國，訪名醫(yī)，采草藥，前后利用了27個春秋，寫成了《本草綱目》……不僅如此，如今的明星、演員們也是這樣。在人們的眼中，感覺當明星好，唱幾首歌，拍一個廣告，就能賺錢賺到很多錢，其實，在他們背后都有艱苦的經(jīng)歷。許多演員為了拍電視劇，常常拍到凌晨四、五點鐘去結(jié)束，有時在冬天的時候，還要穿裙子，在與環(huán)境作斗爭。他們雖然、很累，但為了美好的明天，為了在歌迷、影迷面前能夠亮出自己，讓他們看到自己最好的一面，即使再暴，也心甘情愿。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。這句詩就寫了要戰(zhàn)勝困難，這樣才能嘗到甜頭。當然，的道路職別一帆風順，難免也會坎坷，只要跨過這個坎，必然會成功。無數(shù)個事實說明，人生是必定要經(jīng)歷磨難的，不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹，彩虹是只會留給愛戰(zhàn)勝、不怕困難，勇往直前的人。勝利的曙光也只會留給這些堅持不懈，把困難躒在腳下的人。只要我們能與困難戰(zhàn)斗到底，勝利就會向我們招手，成功的大門就會向我們敞開。
冰心奶奶說，花的明艷，源于奮斗和犧牲，一個“浸透”，一個“灑遍”，生動形象地說明了：奮斗之長期，犧牲之巨大。
沒有付出哪來的收獲，正如梅花不經(jīng)歷苦寒，怎會有傲雪開放的芬芳的梅香，同理可證，要使祖國之花弄得明艷，讓世界羨慕，就要靠全中國人民的艱苦奮斗和富于奉獻的犧牲精神。
百字的讀后感篇十
時至今日，媽媽還要提醒我兒時的一幕，幼兒園學(xué)期結(jié)束，鄰居趙麗華欣喜地捧得獎狀和獎品手絹回家，而我則兩手空空，媽媽見我便問：“你怎么沒拿到手絹？”我則說：“有什么稀奇，我讓我爸買一打給你們看看?！睋?jù)媽媽現(xiàn)講，她當時很氣憤，我覺得我不求上進，沒出息。我則不認同媽媽的觀點：難道非要拿到獎狀和獎品，就代表這人有出息了嗎？難道求上進一定是表現(xiàn)在要與別人一樣或是比別人更強嗎？或許自小我就在追尋著一種輕松，不麻煩的生活。樸素、低科技與世無爭、充滿靈性的生活，或許這也就是簡單生活吧！
第一間房里，藏著我對父母的尊重，公婆的敬愛，對老公的情愛，對女兒的疼愛，對朋友的友愛，對一切我喜愛的人及物的喜愛，當然也包括對世態(tài)的憎恨、蔑視及厭煩。
第二間房里，藏著我對幼教事業(yè)的執(zhí)著和美好追求，當然我始終只能在現(xiàn)實與理想之間徘徊，但不會放棄。
第三間房里藏的是我自己，業(yè)余時間逛街領(lǐng)略時尚風情，茶余飯后聽聽音樂、做做美容。
我就是這樣的我，就這么多愛好和追求，或許有人說，這樣的生活也很單調(diào)，生活越豐富越好，誠然，豐富是一種美，而簡單是別一種美。簡單不是空虛，也許有人會覺得簡單的生活會空虛無聊，其實簡單不是無所為，聽歌看碟做飯都是生活，并且都是簡單生活，而且這種簡單制造了一個輕松自由的空間，使心靈得到充實。
百字的讀后感篇十一
黑格爾的哲學(xué)名著《小邏輯》，實際上是其《哲學(xué)全書》的第一部分“邏輯學(xué)”的單行本，內(nèi)容大致上是先前完成的《邏輯學(xué)》(又稱《大邏輯》)的縮寫。全書主要由存在論、本質(zhì)論、概念論三篇構(gòu)成，體現(xiàn)了黑格爾哲學(xué)體系的基本框架，故而可謂是走進黑格爾哲學(xué)廟堂的首要門徑。
在西方哲學(xué)史上，黑格爾是在康德思想影響下出現(xiàn)的又一位思想巨人。與康德相同，黑格爾亦深切體悟到了傳統(tǒng)形而上學(xué)之缺陷，并認同康德關(guān)于現(xiàn)象界與物自體的劃分。認為康德的一個重大貢獻就是基于現(xiàn)象界與物自體的劃分，最早明確區(qū)分了知性與理性這樣兩種與之相應(yīng)的不同思維方式，并指出了各自特點：知性是以有限的和有條件的事物為對象，而理性則以無限的和無條件的事物為對象;知性堅執(zhí)于非此即彼的“獨斷論”，理性則致力于將知性所固執(zhí)著的分別與對立加以克服，得到的工作思路真理是將事物的片面規(guī)定性聯(lián)合進來的全體。但遺憾的是，康德雖意識到了理性思維的重要，卻只是停留在單純的應(yīng)當階段，甚至以“不可知論”否定了由其思維把握“物自體”(即真理)的可能性。
與康德止步于“物自體”不同，黑格爾力圖探明“物自體”之所“是”，認為康德所說的“物自體”，即乃“自在自為的真理”，也就是事物的“理念”。在黑格爾看來，要把握這樣一種真理性的理念，首先要弄清這“理念”是如何形成的。他在《小邏輯》中分析論述的便是在邏輯學(xué)意義上“理念”生成的三個階段，即由存在到本質(zhì)，由本質(zhì)到概念。他所說的“存在”，又謂之“有”，指的是由質(zhì)、量、度決定的事物之生成;他所說的“本質(zhì)”是指事物的相對規(guī)定性;他所說的“概念”是指“存在”與“本質(zhì)”的統(tǒng)一。黑格爾認為，“概念”雖是主觀的，但它是以“存在”與“本質(zhì)”為客觀基礎(chǔ)的，是包含了這兩個范圍中全部豐富的內(nèi)容在自身之內(nèi)的，因而“同時也是完全具體的東西”(327)。
黑格爾認為，要把握“理念”(物自體)，至“概念”階段才有了可能。這“理念”便是“概念和客觀性的絕對統(tǒng)一”(397頁)，是“主體客體;觀念與實在，有限與無限，靈魂與肉體的統(tǒng)一”(400頁)。這樣一種關(guān)于事物的“理念”，在本質(zhì)上“是一個過程”，其過程是這樣的：“即概念作為普遍性，而這普遍性也是個體性特殊化其自己為客觀性，并和普遍性相對立，而這種以概念為其實體的外在性通過其自身內(nèi)在的辯證法返回到主觀性?！?403頁)。由這些論述可知，黑格爾所說的“理念”(真理)，不是我們通常所說的關(guān)于某一事物的穩(wěn)定性“定義”，而是發(fā)展變化著的活體，故而他又稱“直接性的理念就是生命”(404頁)。顯然，要把握這樣一種生命活體性的“理念”，孤立、片面、靜止的知性思維當然是不可能的，而只能經(jīng)由他所說的將事物的片面規(guī)定性綜合為一個整體的辯證理性思維，正是在這個意義上，黑格爾又曾干脆宣稱：“理念是辯證法”(403頁)。
正是基于這樣一種具體的、活動的“真理”觀，黑格爾反對傳統(tǒng)的本質(zhì)觀。認為在傳統(tǒng)哲學(xué)中，人們往往將本質(zhì)視為與事物現(xiàn)象的特定內(nèi)容毫不相干的獨立存在，予以抽象使用。在這樣的使用過程中，“本質(zhì)中的各個規(guī)定只是相對的，還沒有完全返回到概念本身”(241頁)。因此，這樣的“本質(zhì)”也就仍不過是知性思維的產(chǎn)物，由此而得到的對于事物的認識亦必是片面的。而實際上，“肯定的東西與否定的東西本質(zhì)上是彼此互為條件的，并且只是存在于它們的相互聯(lián)系中”，比如“一條往東的路同時也是一條往西的路”，“北極的磁石沒有南極便不存在”(256頁)。在黑格爾的這些分析論述中，似已可見至20世紀出現(xiàn)的“反本質(zhì)主義”、“反邏格斯中心主義”、“解構(gòu)主義”等現(xiàn)代、后現(xiàn)代思潮的端倪。
與反對傳統(tǒng)本質(zhì)論相一致，黑格爾主張要對“必然性加以思維”，他自己經(jīng)由“思維”得出的看法是：“自然界注定了只有用必然性去完成理性。但精神的世界就是自由的世界。舉凡一切維系人類生活的，有價值的，行得通的，都是精神性的。而精神世界只有通過對真理和正義的意識，通過對理念的掌握，才能取得實際存在?！?35頁)也就是說，在黑格爾看來，必然性思維，只適用于自然界，而不適于精神界。黑格爾正是據(jù)此進一步得出結(jié)論：對于精神世界，思維就是要自由思想，就是要“不接受未經(jīng)考察過的前提的思想”(118頁)，就是要消解“最堅硬的必然性”。而這樣的“思維”，本身“就是一種解放”，“這種解放，就其是自為存在著的主體而言，便叫自我;就其發(fā)展成一全體而言，便叫作自由精神;就其為純潔的情感而言，便叫作愛;就其為高尚的享受而言，便叫作幸?！?。(325—326頁)黑格爾舉例說，關(guān)于上帝本身，就屬于精神內(nèi)容，就沒什么必然的真理性可言，而“只有在思維中，或作為思維時，才有其真理性。在這種意義下，思想不僅僅是單純的思想，而且是把握永恒和絕對存在的最高方式，嚴格說來，是唯一方式?！?66頁)可見，對于精神領(lǐng)域而言，黑格爾注重的顯然并非思維之結(jié)果，而是具有消解某些定論的自由思維本身，是思想本身的高貴與力量。
正是在此基礎(chǔ)上，黑格爾進而提出了更高層次的哲學(xué)命題：“人之所以為人，全憑他的思維在起作用?！?38頁)為此，他曾呼吁：“我們這個時代的青年”，不要“僅僅滿足于外在知識的草芥”，應(yīng)該有一種“對于更高尚神圣事物的渴求”(66頁)但曾令他感慨系之的是：“世界精神太忙碌于現(xiàn)實，太馳鶩于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中?！?31頁)。
百字的讀后感篇十二
前史上有關(guān)企業(yè)的看法是，在企業(yè)和它的每一位顧客之間，存在著某種契約，這種契約能夠是直接表達的，也能夠是隱含的。這就是為什么顧客遭到劣質(zhì)產(chǎn)物損害的時分，可以向企業(yè)提告狀訟。但企業(yè)所不習氣的是，用戶與用戶之間也有和談，這事關(guān)他們一同舉動之時相互看待或許彼此買賣的方法。
由于人們目前可以隨便在網(wǎng)上組建各類群體、活動和貿(mào)易性的力氣，很多企業(yè)甚至行業(yè)的根本面正在發(fā)作不堅定，甚至能夠呈現(xiàn)毀滅的景遇。人們擁有了在機構(gòu)之外組建群體、一起舉動的才能，這是宏大的轉(zhuǎn)變，它不是對當今社會的一種改良，而是一種應(yīng)戰(zhàn)。
在《將來是濕的》一書中，克萊·舍基提出一個極有意思的提法：“科斯地板”(coaseanfloor)。它指向企業(yè)的存在來由。眾所周知，科斯自問自答了經(jīng)濟學(xué)上一個最為有名的問題：“假如市場的主見如斯美好，為什么還需求企業(yè)呢?為什么要有那些組織框架?為什么不克不及讓一切人相互供應(yīng)效勞，用市場和契約來處理一切?”科斯的發(fā)現(xiàn)是，因為存在宏大的買賣本錢，在某些狀況下與市場比擬較，企業(yè)具有相對的經(jīng)濟優(yōu)勢。
舍基說，大大都人都疏忽的一件工作是科斯地板的效果。有一些群體運動雖然會發(fā)明價值，但卻不值得構(gòu)成一個機構(gòu)來從事價值發(fā)明。限于買賣本錢，很多能夠的商品和效勞都沒有釀成實際;但跟著新的技能東西的呈現(xiàn)，曾經(jīng)障礙全球局限內(nèi)共享的妨礙曾經(jīng)不復(fù)存在了?？梢詫⑦@些行為看作它們落到了科斯理論的地板底下;它們對一些人有價值，但以任何機構(gòu)的方法做都太昂貴，由于機構(gòu)根本的和不成拆開的本錢都決議了那些行為不值得施行。
新的東西為我們供應(yīng)了組織群體舉動的辦法，而無需訴諸層級構(gòu)造。這就是科斯邏輯變得奇異的當?shù)?。買賣本錢的小幅下降使企業(yè)變得更有用率，緣由是，因機構(gòu)窘境而形成的限制不那么嚴苛了。而買賣本錢的巨幅下降使企業(yè)，或許說任何機構(gòu)，都不克不及再承當某些行為，由于無論從事某個特定行為的費用變得何等廉價，都沒有足夠的益處來付出作為機構(gòu)存在的本錢。
在如許的劇變下，企業(yè)要做的第一件事是弄清晰，什么工作顧客本人做能夠比企業(yè)為他們做反而來得更好。假如謎底是“一切的工作”，那么企業(yè)的日子也就到頭了。但假設(shè)謎底是“在你的協(xié)助下，顧客能夠做得更好”，那么你就要開端想方法去協(xié)助顧客。消費者等待準確地獲得他們想要的，并會自立決議他們什么時分和以什么樣的方法要。例如，顧客購置一張包括著有限曲目標唱片，這些曲目照樣由別人強迫性選定的光陰一去不復(fù)返了。音樂財產(chǎn)、片子業(yè)、報業(yè)等等必需面向一個新的范式作出調(diào)整，在這種范式下，顧客不只永遠是對的，并且可以依托悄悄的一下點擊就施行本人的判別。
百字的讀后感篇十三
很久以前，就喜歡上了志摩的詩。
記得那是一個青春萌動的季節(jié)，一個人坐在家里的樓頂上看書，看到了這樣的一段：
最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有甜蜜的憂愁。
--紗揚娜拉。
就是在那個瞬間我愛上了這首小詩，也是在那時開始，知道了志摩，知道了他的詩集。
讀者眼中，志摩只是執(zhí)著于愛情。我不否認，志摩的詩有太多的愛情，就如前面的《紗揚娜拉.但這并不是他的全部。打開《徐志摩詩集,你會發(fā)現(xiàn)，一樣有許多的詩不是愛情的?！镀茝R中"千年萬年應(yīng)該過了，只記得那兇惡的神道，忘了，我現(xiàn)在的破廟"傳出了志摩對祖國的憂對當權(quán)者的恨。而《望月》卻表達出了他對生活的思考。
品讀志摩的愛情詩，能夠一起品味志摩那豐富而細膩的感情。在他的愛情詩中，我們的感情隨著他時而的激情澎湃，時而的婉轉(zhuǎn)流長。也是在讀了他的愛情詩后，我的感情觀脫離了高中的幼稚，才能更好的理解愛情的意義。
讀志摩的憂國詩，我能明白那時的中國，明白那時的世界的情形。他沒有直接把祖國寫出了，但他用暗喻的方法，寫出了當權(quán)者的黑暗，寫出了百姓的流離心酸。對祖國的愛，對家鄉(xiāng)的戀，志摩沒有用最通俗的文字表達，而在那些看似沒有關(guān)聯(lián)的詞語中，卻有著他濃烈的情節(jié)。
而讀志摩的生活哲思詩，我們又能看出一個對生活觀察細膩，對生活充滿希望和矛盾的詩人。從他的詩中，我們能看到一棵小草的悲喜，能看到一條小河的清純。是他的詩，讓我更加注意生活中的細節(jié)，讓我用一顆更成熟的心去生活。
詩，許多的人不喜歡，更有許多的人不理解。我不敢說我很懂詩，但我很喜歡詩。無論古詩還是現(xiàn)代詩，我喜歡詩中簡潔而優(yōu)美的語言，喜歡他處出透出的哲理。詩，能改變一個人的性格，能陶冶一個人的情操。如果可以，我希望有更多的人和我一樣，看詩，品詩，從詩中學(xué)會生活，從詩中學(xué)會為人，甚至，從詩中學(xué)會愛國。
百字的讀后感篇十四
1995年任中央政委、書記時的，往壽光考察，他穿著一件羽絨服。在20xx年除夕，溫-家-寶在山東濟寧，與人民一起歡度春節(jié)。在這喜慶的節(jié)日，穿著的綠色羽絨服格外顯眼，樣式陳舊，一位記者透漏這件衣服就是十年前那件。這使許多人感動，難以置信：國家竟還穿著十年前那件羽絨服。人們在網(wǎng)上留言：要向?qū)W習，在倡導(dǎo)艱苦奮斗時，他自己也身體力行。
溫-家-寶勤儉節(jié)約，他提倡的“節(jié)能減排”，要全國人民共同參與，共同行動起來，他以身作則，做人民的榜樣。他清政廉潔，我們應(yīng)當向?qū)W習：要勤儉節(jié)約、清政廉潔。
有人說：“衣服體現(xiàn)的是身份，是地位，衣服要穿得體面、整潔。”但是，如果真是如此，那些窮苦人家在社會中不就沒有任何身份了嗎?不論是地位卑賤還是富貴人家，在社會上都是有身份的。
我們在社會上要按照一定的標準約束自己，自己控制自己的言行和思想的過程。無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發(fā)展，清政廉潔將永遠的呼喚，清政廉潔將永遠是人民的期盼。
同學(xué)們：莫以廉小而不為，莫以貪小而不為;讓我們學(xué)習溫的廉潔自律，勤政為民。
百字的讀后感篇十五
“危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”，這是李白對蜀道發(fā)自內(nèi)心的描述，也是在詩歌開始對蜀道的總體概述。危乎高哉的地方，難于上青天的地方，我們?yōu)槭裁催€要去呢？我們就不能不去嗎？不能??！
“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！”“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連?！蹦鞘俏覀兊淖嫦扔蒙鼡Q來的壯闊景象，是讓神靈也敬佩的偉大鑄造的傳世奇跡。到蜀道，是去尋夢，是一種追尋更是一種繼承。是在“四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的蠻荒之所，去找尋那一種屬于自己氏族本質(zhì)的精神支柱。即便是在歷經(jīng)了千年之后，流行歌曲里仍然唱著。
“文章千古事”這事曹丕的高論，但是忠實的實踐者卻是李白。一篇《蜀道難》道出了千古奮進者的心聲。
這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長安時寫的?！妒竦离y》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，并從中透露了對社會的某些憂慮與關(guān)切。
詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點來描寫，以展示蜀道之難。
從“噫吁”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點出主題，為全詩奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，象一首樂曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。
為什么說蜀道的難行比上天還難呢？這是因為自古以來秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當其沖，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都咸陽西南，是關(guān)中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百?！痹娙艘钥鋸埖墓P墨寫出了歷史上不可逾越的險阻，并融匯了五丁開山的神話，點染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。
從“上有六龍回日之高標”至“使人聽此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫山勢的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽神的運行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見山勢的高危。詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體描寫青泥嶺的難行。
至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人借景抒情，用“悲鳥號古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險來揭示蜀道之難，著力渲染驚險的氣氛。如果說“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。
李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。
百字的讀后感篇十六
去參加了付守永老師講授的《工匠精神》，在本次課堂上得到一次濃縮，一次與集團同仁共同咀嚼、消化和鞏固的機會，受益匪淺。
態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。
工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上，才會有人把你當回事，對于大部分人想獲得的認可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。
做工作就是做結(jié)果。
其實，上班時間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費的還是自己的人生。可是很多人工作了一輩子，都不會懂得這個道理，他會覺得工作的時間是老板付酬的，偷一點懶，就占一點便宜，其實，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動，凡事團隊第一，凡事高標準嚴要求。每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。作為一個工作多年的我，其中一些核心的語句對我影響至深，行成于思，行勝于言。我也將在以后的工作和生活中，將這些語句借以自勉。
愿我們都能理解工作的含義，也能在工作中找到工作的意義。
百字的讀后感篇十七
首先講什么叫文化？從一般的意義上來講，文化就是人類創(chuàng)造性的實踐和理論的結(jié)晶，它包含著一個民族的價值觀念、思維方法、生活樣式和信仰習俗等，跟一個國家的歷史和傳統(tǒng)密切相關(guān)。
從某種意義上來說，文化就是歷史的載體。我們說中國有五千年的歷史，不是指某一個具體的朝代，而是指整個中國文化的積淀和傳承有五千年。
所以，如果一個民族、一個國家，它的文化主體性失落了的話，那也就意味著這個國家的歷史中斷了，它的民族精神和傳統(tǒng)喪失了。因此維護本民族的文化主體性是非常重要的，但是這一點現(xiàn)在正受到巨大的挑戰(zhàn)。
在當今世界，隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，文化的開放和交流勢不可擋。這本來是一件好事，因為世界不同文化之間的對話和交流將是維護世界和平，推動世界發(fā)展的一個重要方式。但文化交流的前提是多元文化的共存，如果世界文化的發(fā)展都趨向一元的話，那么既無法交流，也無需交流。
遺憾的是，在經(jīng)濟全球化的趨勢下，文化也在向全球化發(fā)展。當今世界上一些強國的強勢文化正在深刻地影響著其他國家的文化傳統(tǒng)。
我們講強勢文化，其實說得坦率一點兒，就是美國文化。在現(xiàn)在世界上，美國文化是一種強勢文化，這種強勢文化正以非常強大的力量和速度在向全球推進，它不僅嚴重影響了發(fā)展中國家民族文化的主體性，同樣也在影響著那些有著古老歷史文化傳統(tǒng)的歐洲國家。所以目前在歐洲，不管是法國也好，西班牙也好，德國也好，同樣也都在思考對于美國文化這樣一種流行的強勢文化，應(yīng)該采用什么樣的方法來應(yīng)對的問題。
于是，維護多元文化的存在，保持和發(fā)展自己民族文化的主體性，可以說已經(jīng)成為當今世界許多國家、民族最關(guān)切的一個問題。不然的話，自己民族特有的歷史、傳統(tǒng)、精神都會在強勢文化的影響下，慢慢地消退。而失去文化主體性以后，這個國家的獨立性也就喪失了。
但我們不能采取抵制的辦法，說我們干脆不交流，這是不行的。當前有一些國家，特別是伊斯蘭國家，有時候就會采取一些完全排斥外來文化的辦法來保護自己。比如現(xiàn)在的伊朗，甚至一些美國的歌曲音樂都不準放，這樣能不能解決問題呢？絕對解決不了問題，隨著全球化進程的推進，文化交流的趨勢是不可阻擋的。
這個問題并不是一個新問題，一百多年來，我們實際上都在面對這個問題、處理這個問題。但是這個問題解決沒有？沒有解決！不但沒有解決，形勢還越來越嚴峻，在今天的中國人中，懂得自己民族文化精髓的人是越來越少了。因此，在我們重新探討這個問題的時候，回顧一下百年來的經(jīng)驗教訓(xùn)是十分必要的。