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古詩詞中的水篇一
例句及出處。
酒、飲酒。
多表達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志的情感。
1、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（《宣州謝脁樓餞別校書叔云》李白）。
2、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。（《醉花陰》李清照）。
3、金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。（《行路難》李白）。
4、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。（《漁家傲》范仲淹）。
5、酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！（《江城子?密州出獵》蘇軾）。
6、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。（《浣溪沙》晏殊）。
羌笛。
多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。唐代邊塞詩中經常提到。
1、中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。（《白雪歌送武判官歸京》岑參）。
2、羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（《漁家傲》范仲淹）。
3、羌笛何須怨楊柳，春風不度遇門關。（《涼州詞》王之渙）。
柳
折柳“柳”與“留”諧音，因此“柳”帶有傷離別的意味。而“折柳”就有相留之意。
1、此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。（《春夜洛城聞笛》李白）。
2、渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。（《送元二使安西》王維）。
月
（殘月、明月、新月、玉盤）在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。
1、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白）。
2、明月幾時有，把酒問青天。（《水調歌頭?明月幾時有》蘇軾）。
3、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。（《楓橋夜泊》張繼）。
4、月下飛天鏡，云生結海樓。（《渡荊門送別》李白）。
5、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。（《無題》李商隱）。
流水。
多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。
1、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（《宣州謝脁樓餞別校書叔云》李白）。
2、水何澹澹，山島竦峙。（《短歌行》曹操）。
斜陽。
（夕陽、落日）多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。
1、大漠孤煙直，長河落日圓。（《使至塞上》王維）。
2、四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。（《漁家傲》范仲淹）。
3、過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。（《望江南》溫庭筠）。
4、夕陽西下，斷腸人在天涯。（《天凈沙?秋思》馬致遠）。
浮云。
比喻在外漂泊的游子。
浮云游子意，落日故人情。（《送友人》李白）。
風、霜、煙。
多傳達哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。
1、日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。（《黃鶴樓》崔顥）。
2、半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。（《雁門太守行》李賀）。
3、風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。（《武陵春》李清照）。
4、城闕輔三秦，風煙望五津。（《送杜少府之任蜀州》王勃）。
落花。
（落紅、殘紅）多傳達青春易逝、人生無常的深沉喟嘆和哀愁。
1、風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。（《武陵春》李清照）。
2、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。（《浣溪沙》晏殊）。
3、落紅不是無情物，化作春泥更護花。（《己亥雜詩》龔自珍）。
松
堅貞高潔。
豈不罹凝寒，松柏有本性。（《贈從弟》劉楨）。
梅
傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白。
零落成泥碾作塵，只有香如故。（《卜算子?詠梅》陸游）。
菊
堅貞高潔。
采菊東籬下，悠然見南山。（《飲酒（其五）》陶淵明）。
萍
多傳達惆悵和哀愁。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。（《過零丁洋》文天祥）。
梧桐。
凄涼悲傷的象征。
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！断嘁姎g》李煜）。
草木。
多以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
1、國破山河在，城春草木深。（《春望》杜甫）。
2、樹木叢生，百草豐茂。（《短歌行》曹操）。
杜鵑。
（子規(guī)）凄涼哀傷的象征。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白）。
鴻雁、青鳥。
多傳達相思相愛、離愁、孤寂的情思。
1、蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。（《無題》李商隱）。
2、鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊。（《次北固山下》王灣）。
舟
表達離情別緒、思鄉(xiāng)、愁苦之情。
1、只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。（《武陵春》李清照）。
2、仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（《渡荊門送別》李白）。
3、客路青山外，行舟綠水前。（《次北固山下》王灣）。
古詩詞中的水篇二
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
2.《關雎》。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
3.《葛覃》。
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
4.《卷耳》。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
5.《蒹葭》。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
古詩詞中的水篇三
文章摘要：
對我越來越冷漠，她因為聊得開心，讓給她買耳麥，我堅決反對，但是還是沒拗過她違心給她買了?不要輕易去傷害她、不要輕易給她時間再去認識比你更優(yōu)秀的男人、不要吝嗇你的時間去陪她、更不要輕易放開她的手。古詩詞中“燕子”意象拾零她問：你和女朋友還好嗎。但是我堅持重學;俗話說“知足者常樂”，但世上能有幾人能達到這樣的境界，大千世界無奇不有，人們總是面對太多的誘惑，不可能不動心、不可能不奢望、不可能不幻想，很多人在金錢、美女等等的誘惑面前，沒能好好的把握自己，迷失了自我。
1、表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。
2、表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經?谷風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清?《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
3、表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門?懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。
4、代人傳書，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣書信，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的`回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久?《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
5、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
我呆住了！多數(shù)專情的愛情故事，都是悲劇，且戀人的一方都過早地離開了人世，因為，惟有死亡才能使一切永恒。古詩詞中“燕子”意象拾零她開始昏迷，她離死亡越來越近。寫一篇觀察日記？彷徨到想盡最大的努力把前三年所浪費的時間贖回來。如果你看到你的媽媽哭為了你做壞，你說她的心里怎樣。
古詩詞中的水篇四
杜甫一生寫過1400余首詩。他以詩寬心,以詩遣興,“山鳥山花吾友于”,花鳥魚蟲,草木城池,皆可以入他的詩中,而其中要算以燕子這個意象為最頻繁。
一
意象是詩歌的組成部分。它和聲律一同構成了我國古典詩歌的整體。意象的語源,最早出于《周易系辭》:“子曰:‘書不盡言,言不盡意?！粍t圣人之意,其不可見乎?子曰:‘圣人立象以盡意……”但那時,關于“意”跟“象”只是用于算卦上,而且意跟象分開。最早將意象一詞,用于文學評論的,是劉勰,他在《文心雕龍神思篇》中提到:“……然后使玄解之宰,學聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運近?！弊院髞?意象便成為中國古典詩歌批評中的一個重要的概念。那么,何謂意象呢?所謂象,是指物質世界的客觀表象,比如一棵樹,一陣風;所謂意,即是詩人的主觀意念,包括詩人的感情在內。結合起來說,意象指的是作者主觀情感同客觀景物的融合。陳植鍔先生在《詩歌意象論》一書中,從理論上概括意象的含義是:“意象是以詞語為載體的詩歌藝術的基本符號。”為什么要強調是詩歌藝術的基本符號呢?我們知道,同樣一個詞語,它有著兩種不同的功能,在日常語言中,它代表的是一種固定的抽象概念,而在詩歌語言中,它就可以形成一種意象,那么此刻它代表的,則不僅僅是一種固定的含義,而且還是具有作者的主觀感情色彩的某種含義(或者說是象征)。即以燕子為例,查《漢語大字典》“燕子”條,如下:。
燕子:鳥綱燕科各種類的統(tǒng)稱。體型小,翼尖長,尾分叉呈剪狀,喙扁短,口裂深,飛行時捕食昆蟲,對農作物有益。屬候鳥(漢語大字典1043頁)。
這是日常語言中的燕子,它只能是一只燕子,一只普遍的,人們都認識的固定的燕子;而在詩歌語言中,它可以是許許多多的不同的燕子,甚至超過了本身的“燕子”含義而發(fā)展成其他物象。比如,杜甫《去矣行》中的:“焉能作堂上燕,銜泥附炎熱?”這句詩里的燕子,就不僅僅是一只燕子,它被賦予了詩作者的主觀意念,就有了一種象征趨炎附勢的小人的含義。由此也可以說,“在詩歌藝術中,這種通過一定的組合關系,表達某種特定意念而讓讀者得之言外的語言形象,就叫意象。”
二
關于燕子這個意象,早在我國最古的詩歌《詩經》中,就曾多次出現(xiàn)過。比如,“燕燕于飛,差池其羽”(《邶風?燕燕》),到后來的“思為雙飛燕,銜泥巢君屋?！?《古詩十九首》其十二《東城高且長》),“燕辭歸雁南翔,念君客游多思腸。”(曹丕《燕歌行》其一),無不以燕子入詩。到了杜甫則更是大量使用。據(jù)筆者根據(jù)《全唐詩》統(tǒng)計,杜甫總共一千四百多首詩中共出現(xiàn)了53次燕子,這些燕子分別被賦予不同的情感和作用。
王國維說過:“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩?！倍鸥υ姼柚械难嘧?也似乎帶上了詩人自己的感情,當他夜聽許十一誦詩,感受到朗誦者的風雅的時候,燕子在他的眼中,是“紫燕自超詣,翠駁誰翦剔?”(《夜聽許十一誦詩愛而有作》),當他送別生死之交的友人時,燕子在他眼中,似乎也是居無定所,“悲君隨燕雀,薄宦走風塵!”(《贈別何邕》)。當久旱不雨,而突然下起雨來,詩人的心情,便也覺得“巢燕高飛盡,林花潤色分。”(《喜雨》)。燕子成了無憂無慮,凌空高翔的歡喜之物。當他不稱意的時候,燕子在他的眼中,則成了惱人的動物。比如,“清秋燕子故飛飛”(《秋興八首》其三),錢謙益注曰:“故飛飛者,惱亂之詞,亦觸迕也?！?《杜詩詳注》轉引),還有《絕句漫興九首》其三中的那只燕子,更是“銜泥點污琴書內,更接飛蟲打著人”,惱人之至。而最多的,杜甫詩中的燕子,是被詩人賦予了一種閑適悠然的情懷。比如,“細雨魚兒出,微風燕子斜?！?《水檻遣心二首》),比如,“遲日江山麗,春風花草香。泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦?！?《絕句二首》其一),值得注意的是,這些閑適的燕子,大多寫在他的晚年定居在成都草堂之后。
杜甫的后半生,展轉漂泊,類如轉篷,幾乎都是在離亂中度過的。他早年上《三大禮賦》時,于文中自稱自己的詩文是“沉郁頓挫”(《進雕賦》),雖然他那時的詩風還不成熟,這四個字遠不足于概括他當時的風格,但卻巧合地成了他一生的評價。所謂沉郁頓挫,沉郁是指感情深沉郁積,猶如音樂里的悶音,在抑郁壓制之中埋伏著一種巨大的張力。至于頓挫,周振甫先生在《詩詞例話》里說得好:“頓挫好比用毛筆寫字,把筆鋒按下去叫頓,頓后使個梢松而轉筆叫挫?！币簿褪钦f,頓挫是指詩歌創(chuàng)作上的一種表達方法。但應該注意的是,杜甫雖然一生漂泊,居無定所,在他稍稍安定下來,比如,在成都草堂定居的時候,他的心情,他的詩歌,也并非一味的沉郁,表達上也并非一味的頓挫,他還是寫出了一些閑適的詩作。體現(xiàn)在他的燕子意象中,便是這些燕子都被賦于了一種閑適輕松的感情。比如,杜甫在朋友的'資助下,終于建成了草堂,他的心情,自然是輕松愉快而又閑適自得的,請看他的《堂成》:。
背郭堂成蔭白茅,綠江路熟俯青郊。榿林礙日吟風葉,籠竹和煙滴露梢。
暫止飛烏將數(shù)子,頻來語燕定新巢。旁人錯比揚雄宅,懶惰無心作解嘲。
第一聯(lián),先寫了草堂的地理位置;第二聯(lián),運用靜態(tài)的描寫方法寫周圍的景物;第三聯(lián),寫飛禽,“頻來語燕定新巢”一句,燕子不但頻來定巢,而且似乎它的鳴聲,在詩人聽來,也像人的賀喜的語言。正如羅大經《鶴林玉露》中評此詩:“蓋因烏飛燕語,而喜己之攜雛卜居,其樂與之相似?！睂⒃娙酥畼?轉嫁到燕烏之樂,正如黑格爾所說:“抒情詩人把最有實體性的最本質的東西也看作是他自己的東西,作為他自己的情欲,心情和感想,作為這些心理活動的產品而表達出來?！?BR> 相似的作品還有《江村》,其中的:“自去自來梁上燕,相親相近水中鷗?！币宦?lián),將沒有人類智力的燕子的飛行,說成“自去自來”,也是賦予了“燕子”悠然自得的擬人性情感,表達了作者的悠閑情懷。無怪乎黃生評之曰:“杜律不難于老健,而難于輕松。此詩見瀟灑流逸之致?！?BR> 燕子,不但可以被賦上不同的感情色彩,甚至還可以成為詩人親密的朋友。唐代宗大歷三年(公元768年),杜甫由夔州出峽,準備北歸洛陽,但因時局**,親友盡疏,北歸無望,只得以舟為家,漂泊于江陵,公安,岳州,潭州一帶。大歷四年春,杜甫離開潭州,欲往赴衡州。他鄉(xiāng)行役,遠客孤舟,杜甫的心,無疑地是寂寞的,這時有一只燕子飛到了他的船上,杜甫喜出望外,馬上引這只燕子為心靈的朋友,寫了一首《燕子來舟中作》:。
湖南為客動經春,燕子銜泥兩度新。舊入故園常識主,如今社日遠看人。
可憐處處巢君室,何異飄飄托此身。暫語船檣還起去,穿花落水益沾巾。
詩人一生胸負大志,“許身一何愚,竊比契與稷”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》),以天下為己任,立志施展自己的才華,像古代的圣賢契與稷那樣,造福萬民。但他卻不為人君所用,以致一生落落無成,連生計都難以保障?，F(xiàn)在年紀老了,“孤舟漂泊,惟有燕子來,命題感慨。”。首句“湖南為客動經春,燕子銜泥兩度新”,點明時令,并引出所詠對象――燕子;“舊入故園嘗識主,如今社日遠看人”,仿佛燕子還能認得過去的主人,遠遠地看著“我”,卻又疑惑,這個過去的主人,怎么變得如此之蒼老呢?從側面點出了杜老自傷之感。“可憐處處巢君室,何異飄飄托此身”,“我”老病一身,親友寥落,而你這只燕子竟然還能飛來和我做伴,真是其幸何如了!這里,則把燕子當做同甘共苦的朋友,而末句“暫語船檣還起去,穿花落水益沾巾?！备菢O寫燕子的不忍離去,將賦在燕子身上的感情,鋪展到了極致。
三
清代的詩論家袁枚曾這樣說道:“夕陽芳草尋常物,解用都為絕妙詞?！?《遣興》),打個比方來說,詩人就像三軍統(tǒng)帥,自然界的一切物象,則是他的兵馬。杜甫就是這樣的一個“大元帥”,他的詩中,“兵多將廣”,關于上文提到過的燕子這個意象,在他的詩中,也發(fā)揮了多樣的作用。有點明節(jié)氣之用,如“春隔雞人晝,秋期燕子涼”(《送許八拾遺歸江寧覲省。甫昔時嘗客游此縣,于許生處乞瓦棺寺維摩圖樣,志諸篇末》),以燕子為秋天物象之代表,類似的還有“玄蟬無停號,秋燕已如客”(《立秋後題》)。有賀喜之燕,如“紫誥鸞回紙,清朝燕賀人”,《奉賀陽城郡王太夫人恩命加鄧國太夫人》,借燕子之賀,代替人之賀,更添喜慶之氛。再如,“樓上炎天冰雪生,高盡燕雀賀新成”,(《江陵節(jié)度陽城郡王新樓成王請嚴侍御判官賦七字句同作》),亦是賀喜之燕。有起襯托作用之燕,如“梁間燕雀休驚怕,亦未摶空上九天”(《姜楚公畫角鷹歌》),以梁間平凡而膽小之燕,襯托出姜楚公所畫之鷹的英武兇猛。有起象征作用之燕子,如“故巢儻未毀,會傍主人飛(《歸燕》)”,這是象征忠貞之士的;“焉能作堂上燕,銜泥附炎熱?”(《去矣行》),這是象征趨炎附勢的營營之徒;“旌旗日暖龍蛇動,宮殿風微燕雀高”(《奉和賈至舍人早朝大明宮》),這里則是象征正要大展宏圖的志士了。
總之,杜甫成功地使用了燕子這個中國古典詩歌中歷代傳承下來的意象,用它來表達多種多樣的感情,得心應手地讓這只傳統(tǒng)的鳥,在它的詩歌中發(fā)揮不同的作用,從這一個小小的方面,我們或許可以管窺到杜詩海涵地負的高度藝術成就。
古詩詞中的水篇五
1、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）。
2、知人者智，自知者明。（老子）。
3、信言不美，美言不信。（老子）。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
6、敏而好學，不恥下問。（論語公冶長）。
7、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）。
8、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公）。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）。
10、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）。
古詩詞中的水篇六
1、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語為政）。
2、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）。
3、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）。
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）。
7、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而）。
8、大道之行，天下為公。（禮記禮運）。
9、凡事預則立，不預則廢。（禮記中庸）。
10、學然后知不足，教然后知困。（禮記學記）。
古詩詞中的水篇七
詩詞中對時令節(jié)氣的更替，更是描繪得惟妙惟肖：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！辟R知章《詠柳》。在一問一答中情趣盎然。
“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！彼未~紹翁詩。春潮如涌，萬木競秀，百花怒放，不拘人為阻隔，穿墻而出。后人也用來影射人間世事，凡事強求得不來，硬壓擋不住。
“雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家?！蓖硖圃娙送躐{的詩作。暮春，春城無處不飛花，人皆有戀春惜春意，此處借蜂蝶行蹤來描繪春盡難留。
“門外無人問落花，綠陰冉冉遍天涯。林鶯啼到無聲處，青草池塘處處蛙?！彼未茚僭姟４胡L已老無力啼鳴，青蛙正值繁殖季節(jié)，處處聒噪而已，一派初夏景象，宛然在目。
“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！彼未鷹钊f里詩。正當六月盛夏，西湖中滿湖蓮葉，遠接藍天，荷花貼水面映日，分外紅艷。這一綠一紅間，荷風送香，別有豐韻?！叭轼f啼散玉屏空，一枕新涼一扇風。睡起秋聲無覓處，滿階梧葉月明中?！彼未鷦⒑苍?。乳鴉，夏初孵出的小鴉能飛翔，揭示已到秋涼時節(jié)，所以像扇來涼風到枕邊。秋風凋零，桐葉最先，因此，雖未聞風聲，桐葉滿階，以示秋深也。
“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！边@是入冬寒凝，大家最熟悉不過的了。“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！彼未R楷坡詩。揭示冬盡春又回，一派生機盎然，雪中之梅更妖嬈，梅雪映襯，迷人！
一年四季色彩繽紛，詩歌吟詠無盡，在詩海中瀏覽，趣味無窮！
古詩詞中的水篇八
砧聲，也作搗衣聲。古時制衣的料子大多是生料，質地較硬，必須捶搗，讓它變得柔軟熨貼，做成的衣服才能穿著舒適。婦女把織好的布帛鋪在平滑的板（一般為石制，稱為“砧”）上，用木槌（稱為“杵”），均勻地有節(jié)奏地逐次捶擊，這個過程稱為“搗衣”，也叫“搗練”。
由于婦女白天要忙于操持家務，照料孩子，一般只有晚上才有時間為家人準備衣物，而且往往是在寒冬來臨之前的秋夜進行。因而每當秋風吹起，開始縫制寒衣時，婦女們就會趁著“八月九月正夜長”，相約一同去搗衣，于是就形成“長安一片月，萬戶搗衣聲”了。
涼風冷月下持續(xù)不斷的砧杵之聲，在古典詩歌中經常被稱為“寒砧”“清砧”或“暮砧”，主要有以下兩層內涵：
思婦懷人。為家人縫制衣服，為征人趕制軍衣，是古代婦女的主要職責之一。在進行搗衣這種機械重復的勞作之時，她們有足夠的時間用于思念遠離家鄉(xiāng)的親人、出征在外的征人。因此搗衣的動作以及與之相關的砧聲，不僅只是一種家務勞動，而是最易牽動思婦感情的事，所以，后來也成為古典詩歌中表現(xiàn)思婦懷人的最為常見的意象之一：
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
（張若虛《春江花月夜》）。
長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？（李白《子夜吳歌秋歌》）。
圣澤如垂餌，沙場會息兵。涼風當為我，一一送砧聲。（鄭準《代寄邊人》）。
杵影弄寒月，砧聲調夜風。裁縫雙淚盡，萬里寄云中。（吳大江《搗衣》）。
飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關情。（晏幾道《少年游》）。
砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。寄到玉關應萬里，戍人猶在玉關西。
（賀鑄《搗練子》）。
月明之夜，閨婦不辭疲倦地搗制軍衣，將要寄往遙遠的`邊塞。這種工作雖然勞累，但對她來說也算不得什么，讓她悲傷的是，飛鴻已逝，遠方親人依然音書渺茫。砧聲帶走的，是她無盡的思念之情。
游子思鄉(xiāng)。清幽月夜，搗衣砧聲，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此這種聲響也是華夏民族思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一：
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
（杜甫《秋興八首》）。
異鄉(xiāng)歲晚悵離懷，游子驅馳愧不才。夜夜砧聲催客去，年年雁影帶寒來。
（牟融《客中作》）。
江城向晚西流急，無限鄉(xiāng)心聞?chuàng)v衣。（杜牧《冬日五湖館水亭懷別》）。
西風繁杵搗征衣，客子關情正此時。（陸游《感秋》）。
一天霜月明，幾處砧聲起。客夢已難成，秋色無邊際。（辛棄疾《生查子》）。
“在家千日好，出門一時難?！甭猛撅L霜漸侵的秋季，聽到異鄉(xiāng)搗衣砧聲，游子的心中怎能不掀起陣陣波瀾？異鄉(xiāng)的砧聲讓他想起故鄉(xiāng)同樣的聲音，讓他向往家庭的溫暖，思念搗衣的母親或妻子，也傷感自己只身漂泊的命運，心中自然涌起無盡的鄉(xiāng)愁。
傍晚，暮鐘敲過，月華澹澹，從遠遠的河灘上或是密林掩映的小溪邊傳來陣陣砧聲，會傳遞一種怎樣凄清而又寂寥的況味！又會喚起多少人無盡的愁思！這哪里僅僅是搗衣之聲？它已成為我國傳統(tǒng)文化中特有的一種意象，是華夏民族一首古老的無詞歌，更是一種纏綿深淳的人文音樂。
張曉軍。
古詩詞中的水篇九
8、碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸。——李白《早春寄王漢陽》
9、愿君多采擷，此物最相思。——王維《相思》
10、相恨不如潮有信，相思始覺海非深。——白居易《浪淘沙》
11、忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！醪g《閨怨》
12、天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結?！獜埾取肚餁q》
13、傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒。——韋莊《浣溪沙·夜夜相思更漏殘》
14、離恨卻如春草，更行更遠還生。——李煜《清平樂》
15、為君憔悴盡，百花時?！獪赝ン蕖赌细枳印べ翂櫟褪狩佟?BR> 16、明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶?！淌狻儿o踏枝》
17、多情自古空余恨，好夢由來最易醒?！非濉断}》
18、相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑然而君。——盧仝《有所思》
19、長相思，摧心肝！——李白《長相思·其一》
22、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵?！S景仁《綺懷詩二首其一》
25、誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！ 肚脖瘧讶住て涠?BR> 26、然而前生未有緣，待重結、來生愿?！獦吠瘛恫匪阕印ご鹗?BR> 27、生當復來歸，死當長相思?！K武《結發(fā)為夫妻》
古詩詞中的水篇十
2、白毛浮綠水，紅掌撥青波。唐駱賓王《詠鵝》。
3、青山橫北郭，白水繞東城，
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唐李白《送友人》。
4、綠樹村邊合，青山郭外斜。唐孟浩然《過故人莊》。
5、俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。唐杜甫《茅屋為秋風所破歌》。
古詩詞中的水篇十一
歲月不著痕跡地消逝，可記錄其痕跡的古詩詞卻永遠不會消逝，它正如一位蒙著面紗的美麗女郎，等你撩開她的面紗一睹芳容。
——題記。
我應該算得上是一個有品味的人吧。我曾不止一次地對別人說過這句話，可能他們早聽膩了。但我依舊重復，原因只在于，我喜歡品詩詞。
我喜歡宋詞。在所有詞人中，我最欣賞的莫過于婉約派代表李清照了。她是一個怎樣的女人啊！在她的一生中，她背負了太多太多！喪夫之痛、亡國之恨一并加在她柔弱的身上，但她依舊挺了過來，這是怎樣的奇跡！
我想正因為如此，李清照才有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪情；“凄凄慘慘戚戚”的美麗；“簾卷西風，人比黃花瘦”的感慨吧。
因為生活的不幸，因為她的執(zhí)著與堅強，李清照才成為李清照，她的詞才獨具風格，耐人尋味。
我也喜歡唐詩。在唐詩中，我最欣賞那個被稱為“詩仙”的李白。
李白一生仕途坎坷，壯志難酬，可他憑自己的才力和氣質寫詩，終于成為盛唐的天才詩人。因其非凡的自負與自信，才有“天生我材必有用，千金散盡還復來”的豪壯氣概；因其灑脫不羈的氣質，才有“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的壯舉；因其傲世獨立的人格，才有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的悲憤。我喜歡他的詩歌，更喜歡他詩歌中所表現(xiàn)的人格力量和個性魅力。
3在與古詩詞的親密接觸中，我懂得了許多。人生難免遭遇挫折，但如果你用自己的心靈去貼近他們的心，學一點詩人的精神，那么一切不就迎刃而解了嗎？如果你肯像詩人那樣放開胸襟，心情不是會開闊些嗎？與古詩詞來個親密接觸吧，這樣，的確可以陶冶你的情操，豐富你的精神世界。
古詩詞中的水篇十二
1.送杜少府之任蜀州(王勃)。
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
2.酬樂天揚州初逢席上見贈(劉禹錫)。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
3.夜雨寄北(李商隱)。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
4.淮上與友人別(鄭谷)。
揚子江頭楊柳春，揚花愁殺渡江人。數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
5.回鄉(xiāng)偶書(賀知章)。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。
6.觀滄海(曹操)。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
7.聞王昌齡左遷龍標遙有此寄(李白)。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
8.望岳(杜甫)。
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
9.江南春(杜牧)。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
10.登飛來峰(王安石)。
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
第二冊。
11.飲酒(陶淵明)。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
12.次北固山下(王灣)。
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊。
13.早春呈水部張十八員外(韓愈)。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
14.雁門太守行(李賀)。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
15.天凈沙·秋思(馬致遠)。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
16.迢迢牽牛星(《古十九首》)。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語。
17.渡荊門送別(李白)。
渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
18.春望(杜甫)。
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
19.白雪歌送武判官歸京(岑參)。
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開，
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
20.西江月(辛棄疾)。
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。
第三冊。
21.茅屋為秋風所破歌(杜甫)。
大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。
嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
22.過故人莊(孟浩然)。
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
23.游山西村(陸游)。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
24.漁家傲(范仲淹)。
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
25.浣溪沙(蘇軾)。
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
26觀刈麥(白居易)。
田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
27.赤壁(杜牧)。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
28.過零丁洋(文天祥)。
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
29.己亥雜詩(龔自珍)。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
30.山坡羊·潼關懷古(張養(yǎng)浩)。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躕。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦;亡，百姓苦!
古詩詞中的水篇十三
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。
材料一：一個常常在進行接近自己限度的斗爭的人總是會常常失敗的，一個想探索自然的奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。只有那些安于自己限度之內的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入戰(zhàn)斗。
材料二：奧巴馬訪華期間，復旦大學周元天向奧巴馬請教：如何才能走上成功的道路?奧巴馬的答案是：我有一個忠告，就是說我最敬仰的那些成功的人士，他們不但考慮自己，他們同時還考慮超越自己的事情，他們希望對世界作出貢獻，他們希望對他們的國家做出貢獻，對他們的城市做出貢獻。有時候我們會忙于掙錢、買好車、買大房子，但是那些真正在青史留名的人是因為他們有更大的向往，看如何能夠幫助更多的'人吃飽飯，如何能夠讓更多的兒童受到教育，如何能夠以和平方式解決沖突等等。
要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
古詩詞中的水篇十四
唐·李白。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
2、《曉出凈慈寺送林子方》。
宋·楊萬里。
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
3、《前赤壁賦》。
宋·蘇軾。
清風徐來，水波不興。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
客亦知夫水與月乎?
逝者如斯，而未嘗往也;。
盈虛者如彼，而卒莫消長也。
取之無禁，用之不竭。
4、《登黃鶴樓》。
唐·崔顥。
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關何處是?煙波江上使人愁。
5、《滿江紅·登黃鶴樓有感》。
宋·岳飛。
遙望中原，荒煙外、許多城郭。
想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。
萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。
到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡。
兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。
嘆江山如故，千村寥落。
何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。
卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。
6、《登鸛雀樓》。
唐·王之渙。
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
7、《楓橋夜泊》。
唐·張繼。
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
8、《望岳》。
唐·杜甫。
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
9、《涼州詞》。
唐·王之渙。
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
10、《早發(fā)白帝城》。
唐·李白。
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
11、《望廬山瀑布》。
唐·李白。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
12、《題杭州靈隱寺》。
唐·張祜。
峰巒開一掌，朱檻幾環(huán)延。
佛地花分界，僧房竹引泉。
五更樓下月，十里郭中煙。
后塔聳亭后，前山橫閣前。
溪沙涵水靜，澗石點苔鮮。
好是呼猿久，西巖深響連。
13、《杭州觀潮》。
唐·姚合。
樓有章亭號，濤來自古今。
勢連滄海闊，色比白云深。
怒雪驅寒氣，狂雷散大音。
浪高風更起，波急石難沈。
鳥懼多遙過，龍驚不敢吟。
坳如開玉穴，危似走瓊岑。
但褫千人魄，那知伍相心。
岸摧連古道，洲漲踣叢林。
跳沫山皆濕，當江日半陰。
天然與禹鑿，此理遣誰尋。
14、《中秋夜杭州玩月》。
唐·張祜。
萬古太陰精，中秋海上生。
鬼愁緣辟照，人愛為高明。
歷歷華星遠，霏霏薄暈縈。
影流江不盡，輪曳谷無聲。
似鏡當樓曉，如珠出浦盈。
岸沙全借白，山木半含清。
小檻循環(huán)看，長堤蹋陣行。
殷勤未歸客，煙水夜來情。
15、《登杭州城》。
唐·鄭谷。
漠漠江天外，登臨返照間。
潮來無別浦，木落見他山。
沙鳥晴飛遠，漁人夜唱閑。
歲窮歸未得，心逐片帆還。
16、《觀浙江濤》。
唐·徐凝。
浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。
錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足。
17、《渡浙江》。
唐·盧綸。
前船后船未相及，五兩頭平北風急。
飛沙卷地日色昏，一半征帆浪花濕。
18、《夜宿浙江》。
唐·孫逖。
扁舟夜入江潭泊，露白風高氣蕭索。
富春渚上潮未還，天姥岑邊月初落。
煙水茫茫多苦辛，更聞江上越人吟。
洛陽城闕何時見，西北浮云朝暝深。
古詩詞中的水篇十五
3)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?BR> 4)有志不在年高，無志空活百歲?！窭?。
5)會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫。
6)窮則變，變則通，通則久?！兑捉洝贰?BR> 7)古人學問無遺力，少壯工夫老始成?！懹巍?BR> 8)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷。
9)紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍?BR> 10)百學須先立志?！祆洹?BR> 11)工欲善其事，必先利其器?！鬃印?BR> 12)騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》。
13)海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。——林則徐。
14)人生如夢，一樽還酹江月?！K軾。
15)好風憑借力，送我上青云?！苎┣?。
古詩詞中的水篇十六
北宋詩人梅堯臣《五月五日》寫端午悼屈原，感人至深：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰?！?BR> 北宋詩人張耒《和端午》祭奠忠魂，贊美《離騷》：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！?BR> 較之以詩，詞更顯抒情。古人寫端午的詞，歐陽修的《漁家傲》寫得清澈柔美：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清樽共。葉里黃鸝時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢?！?BR> 蘇軾的《浣溪沙》則寫得清新溫婉：“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。”此詞寫端陽，寫風光，贊美女，情景交融，妙筆生花。
最喜歡讀的，卻是宋人劉克莊的《賀新郎》：“深院榴花吐。畫簾開，束衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有，游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭，年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。靈均標志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。誰言騷魂千載后，波底垂涎角黍？又說是，蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年醉死差無苦。聊一笑，吊千古。”
宋代詞人楊無咎《齊天樂》里的端午風情，如詩如畫，令人沉醉：“疏疏數(shù)點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。”
飲雄黃酒、插艾葉也是端午習俗，宋人戴復古的《揚州端午呈趙師》詩就是寫此：“榴花角黍斗新時，今日誰家不酒樽。堪笑江湖阻風客，卻隨蒿艾上朱門。”
明人邊貢的《午日觀競渡》詩，把龍舟競渡的景況和內心對屈原的景仰聯(lián)系起來，堪稱情深意切：“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。”
明代湯顯祖在《午日處州禁競渡》一詩中寫龍舟競渡則別具一格,表達了封建官吏難得的親民情感:“獨寫菖蒲竹葉杯,蓮城芳草踏初回。情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來”詩人剛飲罷菖蒲泡過的美酒,從蓮城踏青歸來,看到了龍舟競渡的浩大場面。不由慨嘆,明知屈原不是沉溺在甌江,何必耗費巨大的人力物力,建造如此奢華的龍舟來憑吊古人在端午之際以多種形式緬懷和憑吊屈原,競渡是其中之一。在這里,詩人不是對屈原不敬,也不是反對憑吊屈原,而是凸顯了樸素的愛民情懷,與屈原憂國憂民的情感其實是相通的。
清人錢琦的《端午竹枝詞》寫得也好：“競渡齊登杉板船，布標懸處捷爭先。歸來落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮。”清人李靜山《端陽》詩描寫的端午情景，卻很有些幽默詼諧的意味：“櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符?！?BR> 古詩詞中的水篇十七
大唐的風煙早已逝去，大宋的曙光照亮了天空。一位偉大的文學家、詩人從西蜀的山水間緩緩走來，著一身青衫，留幾縷美髯。目光深邃，自信俊朗，他就是宋詞豪放派的開山鼻祖——蘇軾。
縱觀蘇軾一生，他屢屢遭受朝廷排擠，卻屢屢用超然的態(tài)度，不拋棄，不放棄，在惡劣的環(huán)境中用自身的精神力量和心靈光彩讓苦難變得黯然失色，仍然積極的從容地做那個豪邁、豁達、樸素的自我。林語堂說他“雖飽經憂患，卻始終不失其赤子之心。”的確，同樣是面對風雨挫折，浮沉宦海，他沒有選擇像陶淵明那樣隱居田園，沒有像柳宗元那樣意志消沉，更沒有像屈原那樣投江身死。同樣是面對人生風霜，顛沛流離，他不是逆來順受，也不是隨遇而安，而是用超然豁達的.心靈、用更積極地處事、用和詩詞歌賦相依來對待這個無情的世界，“一蓑煙雨任平生”，書寫著他獨特的豐富與深沉，氣度與風骨，鑄就了讓后人久久仰視和神往的傳奇！
古詩詞中的水篇十八
燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
1、表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影?！睒O研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。
2、表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經?谷風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道?《臨江仙》）的'惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
3、表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門?懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。
4、代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久?《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
5、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
古詩詞中的水篇十九
如果說生活是一本書，那么古詩則是一支筆，用五彩的顏料，描繪著人生，敘寫著精彩。
兒時的我，每晚只有聽著媽媽吟誦的古詩才會安靜入睡，興許是古詩的功勞，現(xiàn)在的我不但身體康健，還對古詩發(fā)生了濃厚的興趣。
隨著年齡的增長，誦讀已經不能滿足我對古詩的需求，我開始在古詩的意境里遨游：
我喜歡王維的清新淡遠，喜歡李白的豪放飄逸，更喜歡高適的雄渾質樸。
我曾在夢里與李白把酒問青天，與李商隱花間策馬尋詩，與賈島月下推敲詩詞。
我從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”讀懂了詩人精忠報國的愛國情懷；從“孤舟蓑立翁，獨釣寒江雪”中讀懂了詩人那顆孤獨寂寞的心；從“生當作人杰，死亦為鬼雄”中讀懂了李清照堪比男兒的英勇氣魄；從“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”中讀懂了詞人對古代英雄的向往從；從“野火燒不盡，春風吹又生”中讀到了一股振奮人心的前進力量。
《游子吟》是一首簡短的小詩，卻為我清晰勾勒了這樣一幅畫面：夜深人靜，天上寒星點點，低矮的小屋里閃爍著瑩瑩燈光，只見屋里燈前正坐著一位頭發(fā)花白的老人手里拿著針線，她湊著微弱的燭光在為將要外出求學的兒女趕制衣服。她眼已有些花，但她還是細致認真地縫著。那布滿厚繭的手正一手捏針、一手拿線，一針一線努力地縫著，她縫的是多么認真??！她不是用針線在縫，她是用自己滿腔的疼愛與千萬的不舍在縫呀！生活中，我也有這樣一位好媽媽，她不辭辛勞、默默無語，卻用自己瘦弱的雙肩為我撐起了一片晴天，使我如雨后春筍般健康茁壯的成長。真的是“誰言寸草心，報得三春暉”！
古詩不但使我明理，更教會了我做人，我相信，古詩會一直伴我走向明天！
古詩詞中的水篇二十
1、一日不見，如三秋兮。(詩經王風采葛)。
2、青青子衿，悠悠我心。(詩經鄭風子衿)。
3、所謂伊人，在水一方。(詩經秦風蒹葭)。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。(詩經衛(wèi)風碩人)。
5、手如柔荑，膚如凝脂。(詩經衛(wèi)風碩人)。
6、人而無儀，不死何為。(詩經鄘風相鼠)。
7、言者無罪，聞者足戒。(詩經大序)。
8、高山仰止，景行行止。(詩經小雅車轄)。
9、他人有心，予忖度之。(詩經小雅)。
10、高岸為谷，深谷為陵。(詩經小雅)。
11、他山之石，可以攻玉。(詩經小雅鶴鳴)。
12、靡不有初，鮮克有終。(詩經大雅蕩)。
13、投我以桃，報之以李。(詩經大雅抑)。
14、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)。
15、滿招損，謙受益。(尚書大禹謨)。
16、防民之口，甚于防川。(國語周語)。
17、從善如登，從惡如崩。(國語)。
18、多行不義必自斃。(左傳)。
19、輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)。
20、皮之不存，毛將焉附。(左傳)。
21、欲加之罪，何患辭。(左傳)。
22、言之無文，行而不遠。(左傳)。
23、不去慶父，魯難未已。(左傳)。
24、外舉不棄仇，內舉不失親。(左傳)。
25、居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)。
古詩詞中的水篇二十一
所謂“未雨綢繆搶占先機”就是要學生在學習詩詞之前作好充分的準備。說白了就是預習。好的開始是成功的一半。我布置的預習是老師有指引性的帶有作業(yè)性質的預習。例如，我會先利用小黑板把生字詞寫出來讓學生做，要求學生把關于此詩詞的作者的生平經歷盡可能詳細地找出來;我還喜歡讓學生課前寫一段與詩詞內容有關的話，以便與詩詞進行一個比較學習，明白詩詞語言的精練，使他們在語言上有所收益等等。當然預習作業(yè)必須是有針對性和適量的，否則就適得其反了。而要做到有效，就需要老師認真地花精神地去備課，引導學生進入最好的課前準備狀態(tài)。
二、詩讀百遍其義自見。
學詩詞當然要從讀開始，教師應重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”，“三分詩七分吟”可見誦讀是培養(yǎng)感受力的一個重要方面。在課堂中，要盡可能讓學生多讀，通過讀去體味詩詞中的韻味。當然，教師必須對學生進行朗讀的指導。而指導朗讀時應注意強調以下幾點：一是要學生在朗讀時放得開，盡情投入;二是要讀對詩詞的節(jié)奏，當然老師要講解一些關于節(jié)奏的知識，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規(guī)律等等;三是要溶入感情，讀出作者要表達的情感。當然這也要隨感受力的提高而逐步達成。相信在讀之中，學生定能對詩詞有一定的感悟。
三、一讀一問循序漸進。
無可否認，多讀是有其重要的作用的，但若我們在讀的過程中，給予學生一定的指引，相信讀的效果會好很多。在教學中，我喜歡采用讀思相結合的方法，采用一讀解決一問題的模式。例如，一讀詩詞，讀準音;二讀詩詞，讀準節(jié)奏;三讀詩詞，弄明詩詞意;四讀詩詞，體會情感……這樣，能使教學顯得思路清晰，有條不紊，也較容易激起學生的學習興趣。由于設計的問題是逐步深入的，符合了由淺入深的認知規(guī)律，所以收到了較理想的課堂效果。
四、學法滲透舉一反三。
學無定法，但貴在有法。方法學到家，怎考都不怕。只要對學習古詩詞的方法掌握好，就能達到一個較理想的自主狀態(tài)。所以在教學詩詞時，我都會時時進行學法的指導滲透，以求學生在潛移默化中靈活掌握方法。例如學生在堂上第一次接觸到古詩詞時，我就會說說欣賞古詩詞的一般方法的第一步是什么。當?shù)侥骋幌鄳h(huán)節(jié)時，我又會結合講授內容提方法。教授另一首詩詞時，也會不厭其煩地讓學生回憶方法，解決問題，盡量讓學生活學活用。當每一次利用一首詩詞完整地講完方法時，我就要求學生根據(jù)老師的方法舉一反三，自學一到兩首詩詞，圈點批注，質疑，然后師生合作探究，進行互動的討論。
五、改變體裁想象體會。
古詩詞的語言非常的精練，可說是字字珠璣。但對于初中生，特別是初一的來說，他們都迫切地需要了解詩詞意，明白詩詞的字面意思。他們也就認為翻譯成了必不可少的環(huán)節(jié)。對于這一點，我在教學時也因應實際進行了。但是，我認為，簡單的翻譯是枯燥的，學生也很難進入意境，所以我花在此的時間是相當少的。我更多的時間是花在指導學生，讓學生發(fā)揮想象，對古詩詞進行體裁的改變，用散文化的語言把詩詞中所描寫的東西串成一篇優(yōu)美的散文。通過對改變后的散文體會，再對照原詩進行對照品讀，講解詩詞語言的特點。學生也就能突破狹窄的詩詞意空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。
六、動手畫畫其樂無窮。
常言“詩如畫”，這是對的?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”一幅多么清幽靜謐、另人遐想的美景!詩情畫意，盡在其中。根據(jù)古詩詞的這一大特點，我在教學中也常讓學生畫畫，讓他們根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把自己認為最好的圖景用他們的筆表現(xiàn)出來。此時，學生們都會異常的興奮，異常的投入。在畫《次北固山下》一詩時，學生用綠粉筆畫下了青山、綠水，用紅粉筆畫出了一輪從海面升起的紅日，綠水中，一只掛帆小舟順風飄行，詩人站立船頭，仰望北歸的大雁……通過畫畫，學生的興趣進一步提高了，同時他們也喜歡根據(jù)所畫的畫進行背誦，并且效果奇好，真是一舉兩得。
七、比賽比賽大家喜愛。
現(xiàn)在的初中生，大部分都有愛表現(xiàn)的欲望，他們強烈的需要別人對他們能力的贊揚、肯定。給學生營造一個良性的競爭環(huán)境確實是很重要的。而在詩歌教學中，恰恰能很好地滿足了他們的需要，激發(fā)起他們的斗志。古詩詞，一般來說，篇幅較短小，而且朗朗上口，易于背誦，所以我會根據(jù)古詩詞的特點進行如古詩詞朗讀比賽、背誦比賽，默寫比賽等形式多樣的比賽。這些比賽可以以個人、小組、男女等方式進行?？梢哉f，學生的熱情非常的高漲，幾首詩一眨眼的工夫就讓他們熟記于心。學生賽得開心，背誦的教學目標也易于完成，效果讓人相當?shù)臐M意。
古詩詞中的水篇二十二
如果說歷史歷史是久經滄桑的焦土，那么歷史上的古。
詩詞。
則是焦土之外的一片世外桃園的花叢，漫步其中，信手拈一束蘭草贈你，殊不知，里面沉淀了太多的離情別緒。
寫到這兒，不禁想到王勃的一句詩：“海內存知己，天涯若比鄰”。然而離別總是傷感的。李白正因為太了解這一點才留下“浮云游子意，落日故人情”的感嘆，因為友情的珍貴，離別也就多了幾分依依不舍，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。對于王昌齡來說，辛漸的返鄉(xiāng)，也使他增添了一層重重的思鄉(xiāng)之情，所以他嘆道：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。桃花潭前，李白自己準備乘船歸去，王倫仍在苦苦挽留，李白生性豪爽的詩仙被感動了，作下“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的千古名句。
相比人與人之間的離別，人與故鄉(xiāng)的離別更是傷感。賀知章有詩云“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。每逢重陽，在外羈旅的王維總會思念他的山東兄弟：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。在外的游子哪怕能得到個報平安的機會，都會無比珍惜。就像岑參《逢入京時》所寫的那樣：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”。明月是最能勾起游子的思鄉(xiāng)之物，這不禁又讓我想起一首詩“海上生明月，天涯共此時”。唐相張九齡的《望月懷遠》更是將所代表的思鄉(xiāng)之情發(fā)揮到了極致。
古詩詞中的水篇二十三
揭開《詩經》的封面，你會看到“關關雎鳩，在河之洲”的水色河光；翻開《楚辭》的篇章，你會看到“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的湖波江浪。
水性是溫柔的，它能表達出人們內心的情感。古時候，人們的主要交通工具之一是船，所以渡口，也就成了友人或戀人依依惜別的地方，而水在此時就扮演了重要的角色。
“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。”（王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》）。這是一首送別詞，詩人以眼波喻水，以蹙眉喻山，因為有了對水的奇想，使得這首詞沒有離別的感傷，才脫離了送別詞的俗套。
水與愛情的關系，似乎比水與友情的`關系更密切，翻開我國第一部詩歌總集《詩經》就能找到證明?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄，溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！保ā遁筝纭罚┳髡咦非笠庵腥硕豢傻茫驮谶@百草凋零的清秋時節(jié)犯起了相思，她在什么地方呢？她“在水一方”，又“宛在水中央”，心上人若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧，讓作者魂牽夢縈，寫出了可望而不可即的愛情。簡單的水，多么神奇?。?BR> 水因為富于變化，靈動活潑，也能引發(fā)出詩人們對人生的感悟和思索?！伴T前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”是蘇軾對人生的樂觀豁達；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是李后主綿長的愁緒；“黃河之水天上來，奔流到海不復回”是李太白的壯志豪情；“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟?！避髯訉φ嗯c人民的關系的比喻，給后世留了一個深刻的警醒；而孫子從水中悟出了克敵制勝之道：“兵無常勢，水無常形；能因敵變化而制勝者，謂之神?！?BR> 水是有靈性的，它可以傳遞人間難舍離情，可以寄托相思之情，可以抒發(fā)遷客騷人對人生的憤懣之情。愿我國的古詩詞借著水的魔力能流得更遠，更遠。
張興武從悠遠的《詩經》《離騷》中的水起筆，水由此便具有一種穿越時空的美麗。由水性的溫柔延伸至水與愛情的親密，進而展示水的靈動活潑，水的深刻智慧。文采中透露出理性的光彩，很不錯。
古詩詞中的水篇一
例句及出處。
酒、飲酒。
多表達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志的情感。
1、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（《宣州謝脁樓餞別校書叔云》李白）。
2、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。（《醉花陰》李清照）。
3、金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。（《行路難》李白）。
4、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。（《漁家傲》范仲淹）。
5、酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！（《江城子?密州出獵》蘇軾）。
6、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。（《浣溪沙》晏殊）。
羌笛。
多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。唐代邊塞詩中經常提到。
1、中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。（《白雪歌送武判官歸京》岑參）。
2、羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（《漁家傲》范仲淹）。
3、羌笛何須怨楊柳，春風不度遇門關。（《涼州詞》王之渙）。
柳
折柳“柳”與“留”諧音，因此“柳”帶有傷離別的意味。而“折柳”就有相留之意。
1、此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。（《春夜洛城聞笛》李白）。
2、渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。（《送元二使安西》王維）。
月
（殘月、明月、新月、玉盤）在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。
1、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白）。
2、明月幾時有，把酒問青天。（《水調歌頭?明月幾時有》蘇軾）。
3、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。（《楓橋夜泊》張繼）。
4、月下飛天鏡，云生結海樓。（《渡荊門送別》李白）。
5、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。（《無題》李商隱）。
流水。
多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。
1、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（《宣州謝脁樓餞別校書叔云》李白）。
2、水何澹澹，山島竦峙。（《短歌行》曹操）。
斜陽。
（夕陽、落日）多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。
1、大漠孤煙直，長河落日圓。（《使至塞上》王維）。
2、四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。（《漁家傲》范仲淹）。
3、過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。（《望江南》溫庭筠）。
4、夕陽西下，斷腸人在天涯。（《天凈沙?秋思》馬致遠）。
浮云。
比喻在外漂泊的游子。
浮云游子意，落日故人情。（《送友人》李白）。
風、霜、煙。
多傳達哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。
1、日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。（《黃鶴樓》崔顥）。
2、半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。（《雁門太守行》李賀）。
3、風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。（《武陵春》李清照）。
4、城闕輔三秦，風煙望五津。（《送杜少府之任蜀州》王勃）。
落花。
（落紅、殘紅）多傳達青春易逝、人生無常的深沉喟嘆和哀愁。
1、風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。（《武陵春》李清照）。
2、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。（《浣溪沙》晏殊）。
3、落紅不是無情物，化作春泥更護花。（《己亥雜詩》龔自珍）。
松
堅貞高潔。
豈不罹凝寒，松柏有本性。（《贈從弟》劉楨）。
梅
傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白。
零落成泥碾作塵，只有香如故。（《卜算子?詠梅》陸游）。
菊
堅貞高潔。
采菊東籬下，悠然見南山。（《飲酒（其五）》陶淵明）。
萍
多傳達惆悵和哀愁。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。（《過零丁洋》文天祥）。
梧桐。
凄涼悲傷的象征。
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！断嘁姎g》李煜）。
草木。
多以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
1、國破山河在，城春草木深。（《春望》杜甫）。
2、樹木叢生，百草豐茂。（《短歌行》曹操）。
杜鵑。
（子規(guī)）凄涼哀傷的象征。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白）。
鴻雁、青鳥。
多傳達相思相愛、離愁、孤寂的情思。
1、蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。（《無題》李商隱）。
2、鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊。（《次北固山下》王灣）。
舟
表達離情別緒、思鄉(xiāng)、愁苦之情。
1、只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。（《武陵春》李清照）。
2、仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（《渡荊門送別》李白）。
3、客路青山外，行舟綠水前。（《次北固山下》王灣）。
古詩詞中的水篇二
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
2.《關雎》。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
3.《葛覃》。
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
4.《卷耳》。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
5.《蒹葭》。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
古詩詞中的水篇三
文章摘要：
對我越來越冷漠，她因為聊得開心，讓給她買耳麥，我堅決反對，但是還是沒拗過她違心給她買了?不要輕易去傷害她、不要輕易給她時間再去認識比你更優(yōu)秀的男人、不要吝嗇你的時間去陪她、更不要輕易放開她的手。古詩詞中“燕子”意象拾零她問：你和女朋友還好嗎。但是我堅持重學;俗話說“知足者常樂”，但世上能有幾人能達到這樣的境界，大千世界無奇不有，人們總是面對太多的誘惑，不可能不動心、不可能不奢望、不可能不幻想，很多人在金錢、美女等等的誘惑面前，沒能好好的把握自己，迷失了自我。
1、表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。
2、表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經?谷風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清?《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
3、表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門?懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。
4、代人傳書，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣書信，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的`回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久?《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
5、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
我呆住了！多數(shù)專情的愛情故事，都是悲劇，且戀人的一方都過早地離開了人世，因為，惟有死亡才能使一切永恒。古詩詞中“燕子”意象拾零她開始昏迷，她離死亡越來越近。寫一篇觀察日記？彷徨到想盡最大的努力把前三年所浪費的時間贖回來。如果你看到你的媽媽哭為了你做壞，你說她的心里怎樣。
古詩詞中的水篇四
杜甫一生寫過1400余首詩。他以詩寬心,以詩遣興,“山鳥山花吾友于”,花鳥魚蟲,草木城池,皆可以入他的詩中,而其中要算以燕子這個意象為最頻繁。
一
意象是詩歌的組成部分。它和聲律一同構成了我國古典詩歌的整體。意象的語源,最早出于《周易系辭》:“子曰:‘書不盡言,言不盡意?！粍t圣人之意,其不可見乎?子曰:‘圣人立象以盡意……”但那時,關于“意”跟“象”只是用于算卦上,而且意跟象分開。最早將意象一詞,用于文學評論的,是劉勰,他在《文心雕龍神思篇》中提到:“……然后使玄解之宰,學聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運近?！弊院髞?意象便成為中國古典詩歌批評中的一個重要的概念。那么,何謂意象呢?所謂象,是指物質世界的客觀表象,比如一棵樹,一陣風;所謂意,即是詩人的主觀意念,包括詩人的感情在內。結合起來說,意象指的是作者主觀情感同客觀景物的融合。陳植鍔先生在《詩歌意象論》一書中,從理論上概括意象的含義是:“意象是以詞語為載體的詩歌藝術的基本符號。”為什么要強調是詩歌藝術的基本符號呢?我們知道,同樣一個詞語,它有著兩種不同的功能,在日常語言中,它代表的是一種固定的抽象概念,而在詩歌語言中,它就可以形成一種意象,那么此刻它代表的,則不僅僅是一種固定的含義,而且還是具有作者的主觀感情色彩的某種含義(或者說是象征)。即以燕子為例,查《漢語大字典》“燕子”條,如下:。
燕子:鳥綱燕科各種類的統(tǒng)稱。體型小,翼尖長,尾分叉呈剪狀,喙扁短,口裂深,飛行時捕食昆蟲,對農作物有益。屬候鳥(漢語大字典1043頁)。
這是日常語言中的燕子,它只能是一只燕子,一只普遍的,人們都認識的固定的燕子;而在詩歌語言中,它可以是許許多多的不同的燕子,甚至超過了本身的“燕子”含義而發(fā)展成其他物象。比如,杜甫《去矣行》中的:“焉能作堂上燕,銜泥附炎熱?”這句詩里的燕子,就不僅僅是一只燕子,它被賦予了詩作者的主觀意念,就有了一種象征趨炎附勢的小人的含義。由此也可以說,“在詩歌藝術中,這種通過一定的組合關系,表達某種特定意念而讓讀者得之言外的語言形象,就叫意象。”
二
關于燕子這個意象,早在我國最古的詩歌《詩經》中,就曾多次出現(xiàn)過。比如,“燕燕于飛,差池其羽”(《邶風?燕燕》),到后來的“思為雙飛燕,銜泥巢君屋?！?《古詩十九首》其十二《東城高且長》),“燕辭歸雁南翔,念君客游多思腸。”(曹丕《燕歌行》其一),無不以燕子入詩。到了杜甫則更是大量使用。據(jù)筆者根據(jù)《全唐詩》統(tǒng)計,杜甫總共一千四百多首詩中共出現(xiàn)了53次燕子,這些燕子分別被賦予不同的情感和作用。
王國維說過:“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩?！倍鸥υ姼柚械难嘧?也似乎帶上了詩人自己的感情,當他夜聽許十一誦詩,感受到朗誦者的風雅的時候,燕子在他的眼中,是“紫燕自超詣,翠駁誰翦剔?”(《夜聽許十一誦詩愛而有作》),當他送別生死之交的友人時,燕子在他眼中,似乎也是居無定所,“悲君隨燕雀,薄宦走風塵!”(《贈別何邕》)。當久旱不雨,而突然下起雨來,詩人的心情,便也覺得“巢燕高飛盡,林花潤色分。”(《喜雨》)。燕子成了無憂無慮,凌空高翔的歡喜之物。當他不稱意的時候,燕子在他的眼中,則成了惱人的動物。比如,“清秋燕子故飛飛”(《秋興八首》其三),錢謙益注曰:“故飛飛者,惱亂之詞,亦觸迕也?！?《杜詩詳注》轉引),還有《絕句漫興九首》其三中的那只燕子,更是“銜泥點污琴書內,更接飛蟲打著人”,惱人之至。而最多的,杜甫詩中的燕子,是被詩人賦予了一種閑適悠然的情懷。比如,“細雨魚兒出,微風燕子斜?！?《水檻遣心二首》),比如,“遲日江山麗,春風花草香。泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦?！?《絕句二首》其一),值得注意的是,這些閑適的燕子,大多寫在他的晚年定居在成都草堂之后。
杜甫的后半生,展轉漂泊,類如轉篷,幾乎都是在離亂中度過的。他早年上《三大禮賦》時,于文中自稱自己的詩文是“沉郁頓挫”(《進雕賦》),雖然他那時的詩風還不成熟,這四個字遠不足于概括他當時的風格,但卻巧合地成了他一生的評價。所謂沉郁頓挫,沉郁是指感情深沉郁積,猶如音樂里的悶音,在抑郁壓制之中埋伏著一種巨大的張力。至于頓挫,周振甫先生在《詩詞例話》里說得好:“頓挫好比用毛筆寫字,把筆鋒按下去叫頓,頓后使個梢松而轉筆叫挫?！币簿褪钦f,頓挫是指詩歌創(chuàng)作上的一種表達方法。但應該注意的是,杜甫雖然一生漂泊,居無定所,在他稍稍安定下來,比如,在成都草堂定居的時候,他的心情,他的詩歌,也并非一味的沉郁,表達上也并非一味的頓挫,他還是寫出了一些閑適的詩作。體現(xiàn)在他的燕子意象中,便是這些燕子都被賦于了一種閑適輕松的感情。比如,杜甫在朋友的'資助下,終于建成了草堂,他的心情,自然是輕松愉快而又閑適自得的,請看他的《堂成》:。
背郭堂成蔭白茅,綠江路熟俯青郊。榿林礙日吟風葉,籠竹和煙滴露梢。
暫止飛烏將數(shù)子,頻來語燕定新巢。旁人錯比揚雄宅,懶惰無心作解嘲。
第一聯(lián),先寫了草堂的地理位置;第二聯(lián),運用靜態(tài)的描寫方法寫周圍的景物;第三聯(lián),寫飛禽,“頻來語燕定新巢”一句,燕子不但頻來定巢,而且似乎它的鳴聲,在詩人聽來,也像人的賀喜的語言。正如羅大經《鶴林玉露》中評此詩:“蓋因烏飛燕語,而喜己之攜雛卜居,其樂與之相似?！睂⒃娙酥畼?轉嫁到燕烏之樂,正如黑格爾所說:“抒情詩人把最有實體性的最本質的東西也看作是他自己的東西,作為他自己的情欲,心情和感想,作為這些心理活動的產品而表達出來?！?BR> 相似的作品還有《江村》,其中的:“自去自來梁上燕,相親相近水中鷗?！币宦?lián),將沒有人類智力的燕子的飛行,說成“自去自來”,也是賦予了“燕子”悠然自得的擬人性情感,表達了作者的悠閑情懷。無怪乎黃生評之曰:“杜律不難于老健,而難于輕松。此詩見瀟灑流逸之致?！?BR> 燕子,不但可以被賦上不同的感情色彩,甚至還可以成為詩人親密的朋友。唐代宗大歷三年(公元768年),杜甫由夔州出峽,準備北歸洛陽,但因時局**,親友盡疏,北歸無望,只得以舟為家,漂泊于江陵,公安,岳州,潭州一帶。大歷四年春,杜甫離開潭州,欲往赴衡州。他鄉(xiāng)行役,遠客孤舟,杜甫的心,無疑地是寂寞的,這時有一只燕子飛到了他的船上,杜甫喜出望外,馬上引這只燕子為心靈的朋友,寫了一首《燕子來舟中作》:。
湖南為客動經春,燕子銜泥兩度新。舊入故園常識主,如今社日遠看人。
可憐處處巢君室,何異飄飄托此身。暫語船檣還起去,穿花落水益沾巾。
詩人一生胸負大志,“許身一何愚,竊比契與稷”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》),以天下為己任,立志施展自己的才華,像古代的圣賢契與稷那樣,造福萬民。但他卻不為人君所用,以致一生落落無成,連生計都難以保障?，F(xiàn)在年紀老了,“孤舟漂泊,惟有燕子來,命題感慨。”。首句“湖南為客動經春,燕子銜泥兩度新”,點明時令,并引出所詠對象――燕子;“舊入故園嘗識主,如今社日遠看人”,仿佛燕子還能認得過去的主人,遠遠地看著“我”,卻又疑惑,這個過去的主人,怎么變得如此之蒼老呢?從側面點出了杜老自傷之感。“可憐處處巢君室,何異飄飄托此身”,“我”老病一身,親友寥落,而你這只燕子竟然還能飛來和我做伴,真是其幸何如了!這里,則把燕子當做同甘共苦的朋友,而末句“暫語船檣還起去,穿花落水益沾巾?！备菢O寫燕子的不忍離去,將賦在燕子身上的感情,鋪展到了極致。
三
清代的詩論家袁枚曾這樣說道:“夕陽芳草尋常物,解用都為絕妙詞?！?《遣興》),打個比方來說,詩人就像三軍統(tǒng)帥,自然界的一切物象,則是他的兵馬。杜甫就是這樣的一個“大元帥”,他的詩中,“兵多將廣”,關于上文提到過的燕子這個意象,在他的詩中,也發(fā)揮了多樣的作用。有點明節(jié)氣之用,如“春隔雞人晝,秋期燕子涼”(《送許八拾遺歸江寧覲省。甫昔時嘗客游此縣,于許生處乞瓦棺寺維摩圖樣,志諸篇末》),以燕子為秋天物象之代表,類似的還有“玄蟬無停號,秋燕已如客”(《立秋後題》)。有賀喜之燕,如“紫誥鸞回紙,清朝燕賀人”,《奉賀陽城郡王太夫人恩命加鄧國太夫人》,借燕子之賀,代替人之賀,更添喜慶之氛。再如,“樓上炎天冰雪生,高盡燕雀賀新成”,(《江陵節(jié)度陽城郡王新樓成王請嚴侍御判官賦七字句同作》),亦是賀喜之燕。有起襯托作用之燕,如“梁間燕雀休驚怕,亦未摶空上九天”(《姜楚公畫角鷹歌》),以梁間平凡而膽小之燕,襯托出姜楚公所畫之鷹的英武兇猛。有起象征作用之燕子,如“故巢儻未毀,會傍主人飛(《歸燕》)”,這是象征忠貞之士的;“焉能作堂上燕,銜泥附炎熱?”(《去矣行》),這是象征趨炎附勢的營營之徒;“旌旗日暖龍蛇動,宮殿風微燕雀高”(《奉和賈至舍人早朝大明宮》),這里則是象征正要大展宏圖的志士了。
總之,杜甫成功地使用了燕子這個中國古典詩歌中歷代傳承下來的意象,用它來表達多種多樣的感情,得心應手地讓這只傳統(tǒng)的鳥,在它的詩歌中發(fā)揮不同的作用,從這一個小小的方面,我們或許可以管窺到杜詩海涵地負的高度藝術成就。
古詩詞中的水篇五
1、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）。
2、知人者智，自知者明。（老子）。
3、信言不美，美言不信。（老子）。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
6、敏而好學，不恥下問。（論語公冶長）。
7、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）。
8、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公）。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）。
10、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）。
古詩詞中的水篇六
1、學而不思則罔，思而不學則殆。（論語為政）。
2、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）。
3、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）。
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）。
7、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而）。
8、大道之行，天下為公。（禮記禮運）。
9、凡事預則立，不預則廢。（禮記中庸）。
10、學然后知不足，教然后知困。（禮記學記）。
古詩詞中的水篇七
詩詞中對時令節(jié)氣的更替，更是描繪得惟妙惟肖：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！辟R知章《詠柳》。在一問一答中情趣盎然。
“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！彼未~紹翁詩。春潮如涌，萬木競秀，百花怒放，不拘人為阻隔，穿墻而出。后人也用來影射人間世事，凡事強求得不來，硬壓擋不住。
“雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家?！蓖硖圃娙送躐{的詩作。暮春，春城無處不飛花，人皆有戀春惜春意，此處借蜂蝶行蹤來描繪春盡難留。
“門外無人問落花，綠陰冉冉遍天涯。林鶯啼到無聲處，青草池塘處處蛙?！彼未茚僭姟４胡L已老無力啼鳴，青蛙正值繁殖季節(jié)，處處聒噪而已，一派初夏景象，宛然在目。
“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！彼未鷹钊f里詩。正當六月盛夏，西湖中滿湖蓮葉，遠接藍天，荷花貼水面映日，分外紅艷。這一綠一紅間，荷風送香，別有豐韻?！叭轼f啼散玉屏空，一枕新涼一扇風。睡起秋聲無覓處，滿階梧葉月明中?！彼未鷦⒑苍?。乳鴉，夏初孵出的小鴉能飛翔，揭示已到秋涼時節(jié)，所以像扇來涼風到枕邊。秋風凋零，桐葉最先，因此，雖未聞風聲，桐葉滿階，以示秋深也。
“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！边@是入冬寒凝，大家最熟悉不過的了。“梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！彼未R楷坡詩。揭示冬盡春又回，一派生機盎然，雪中之梅更妖嬈，梅雪映襯，迷人！
一年四季色彩繽紛，詩歌吟詠無盡，在詩海中瀏覽，趣味無窮！
古詩詞中的水篇八
砧聲，也作搗衣聲。古時制衣的料子大多是生料，質地較硬，必須捶搗，讓它變得柔軟熨貼，做成的衣服才能穿著舒適。婦女把織好的布帛鋪在平滑的板（一般為石制，稱為“砧”）上，用木槌（稱為“杵”），均勻地有節(jié)奏地逐次捶擊，這個過程稱為“搗衣”，也叫“搗練”。
由于婦女白天要忙于操持家務，照料孩子，一般只有晚上才有時間為家人準備衣物，而且往往是在寒冬來臨之前的秋夜進行。因而每當秋風吹起，開始縫制寒衣時，婦女們就會趁著“八月九月正夜長”，相約一同去搗衣，于是就形成“長安一片月，萬戶搗衣聲”了。
涼風冷月下持續(xù)不斷的砧杵之聲，在古典詩歌中經常被稱為“寒砧”“清砧”或“暮砧”，主要有以下兩層內涵：
思婦懷人。為家人縫制衣服，為征人趕制軍衣，是古代婦女的主要職責之一。在進行搗衣這種機械重復的勞作之時，她們有足夠的時間用于思念遠離家鄉(xiāng)的親人、出征在外的征人。因此搗衣的動作以及與之相關的砧聲，不僅只是一種家務勞動，而是最易牽動思婦感情的事，所以，后來也成為古典詩歌中表現(xiàn)思婦懷人的最為常見的意象之一：
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
（張若虛《春江花月夜》）。
長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？（李白《子夜吳歌秋歌》）。
圣澤如垂餌，沙場會息兵。涼風當為我，一一送砧聲。（鄭準《代寄邊人》）。
杵影弄寒月，砧聲調夜風。裁縫雙淚盡，萬里寄云中。（吳大江《搗衣》）。
飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關情。（晏幾道《少年游》）。
砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。寄到玉關應萬里，戍人猶在玉關西。
（賀鑄《搗練子》）。
月明之夜，閨婦不辭疲倦地搗制軍衣，將要寄往遙遠的`邊塞。這種工作雖然勞累，但對她來說也算不得什么，讓她悲傷的是，飛鴻已逝，遠方親人依然音書渺茫。砧聲帶走的，是她無盡的思念之情。
游子思鄉(xiāng)。清幽月夜，搗衣砧聲，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此這種聲響也是華夏民族思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一：
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
（杜甫《秋興八首》）。
異鄉(xiāng)歲晚悵離懷，游子驅馳愧不才。夜夜砧聲催客去，年年雁影帶寒來。
（牟融《客中作》）。
江城向晚西流急，無限鄉(xiāng)心聞?chuàng)v衣。（杜牧《冬日五湖館水亭懷別》）。
西風繁杵搗征衣，客子關情正此時。（陸游《感秋》）。
一天霜月明，幾處砧聲起。客夢已難成，秋色無邊際。（辛棄疾《生查子》）。
“在家千日好，出門一時難?！甭猛撅L霜漸侵的秋季，聽到異鄉(xiāng)搗衣砧聲，游子的心中怎能不掀起陣陣波瀾？異鄉(xiāng)的砧聲讓他想起故鄉(xiāng)同樣的聲音，讓他向往家庭的溫暖，思念搗衣的母親或妻子，也傷感自己只身漂泊的命運，心中自然涌起無盡的鄉(xiāng)愁。
傍晚，暮鐘敲過，月華澹澹，從遠遠的河灘上或是密林掩映的小溪邊傳來陣陣砧聲，會傳遞一種怎樣凄清而又寂寥的況味！又會喚起多少人無盡的愁思！這哪里僅僅是搗衣之聲？它已成為我國傳統(tǒng)文化中特有的一種意象，是華夏民族一首古老的無詞歌，更是一種纏綿深淳的人文音樂。
張曉軍。
古詩詞中的水篇九
8、碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸。——李白《早春寄王漢陽》
9、愿君多采擷，此物最相思。——王維《相思》
10、相恨不如潮有信，相思始覺海非深。——白居易《浪淘沙》
11、忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！醪g《閨怨》
12、天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結?！獜埾取肚餁q》
13、傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒。——韋莊《浣溪沙·夜夜相思更漏殘》
14、離恨卻如春草，更行更遠還生。——李煜《清平樂》
15、為君憔悴盡，百花時?！獪赝ン蕖赌细枳印べ翂櫟褪狩佟?BR> 16、明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶?！淌狻儿o踏枝》
17、多情自古空余恨，好夢由來最易醒?！非濉断}》
18、相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑然而君。——盧仝《有所思》
19、長相思，摧心肝！——李白《長相思·其一》
22、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵?！S景仁《綺懷詩二首其一》
25、誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！ 肚脖瘧讶住て涠?BR> 26、然而前生未有緣，待重結、來生愿?！獦吠瘛恫匪阕印ご鹗?BR> 27、生當復來歸，死當長相思?！K武《結發(fā)為夫妻》
古詩詞中的水篇十
2、白毛浮綠水，紅掌撥青波。唐駱賓王《詠鵝》。
3、青山橫北郭，白水繞東城，
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唐李白《送友人》。
4、綠樹村邊合，青山郭外斜。唐孟浩然《過故人莊》。
5、俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。唐杜甫《茅屋為秋風所破歌》。
古詩詞中的水篇十一
歲月不著痕跡地消逝，可記錄其痕跡的古詩詞卻永遠不會消逝，它正如一位蒙著面紗的美麗女郎，等你撩開她的面紗一睹芳容。
——題記。
我應該算得上是一個有品味的人吧。我曾不止一次地對別人說過這句話，可能他們早聽膩了。但我依舊重復，原因只在于，我喜歡品詩詞。
我喜歡宋詞。在所有詞人中，我最欣賞的莫過于婉約派代表李清照了。她是一個怎樣的女人啊！在她的一生中，她背負了太多太多！喪夫之痛、亡國之恨一并加在她柔弱的身上，但她依舊挺了過來，這是怎樣的奇跡！
我想正因為如此，李清照才有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪情；“凄凄慘慘戚戚”的美麗；“簾卷西風，人比黃花瘦”的感慨吧。
因為生活的不幸，因為她的執(zhí)著與堅強，李清照才成為李清照，她的詞才獨具風格，耐人尋味。
我也喜歡唐詩。在唐詩中，我最欣賞那個被稱為“詩仙”的李白。
李白一生仕途坎坷，壯志難酬，可他憑自己的才力和氣質寫詩，終于成為盛唐的天才詩人。因其非凡的自負與自信，才有“天生我材必有用，千金散盡還復來”的豪壯氣概；因其灑脫不羈的氣質，才有“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的壯舉；因其傲世獨立的人格，才有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的悲憤。我喜歡他的詩歌，更喜歡他詩歌中所表現(xiàn)的人格力量和個性魅力。
3在與古詩詞的親密接觸中，我懂得了許多。人生難免遭遇挫折，但如果你用自己的心靈去貼近他們的心，學一點詩人的精神，那么一切不就迎刃而解了嗎？如果你肯像詩人那樣放開胸襟，心情不是會開闊些嗎？與古詩詞來個親密接觸吧，這樣，的確可以陶冶你的情操，豐富你的精神世界。
古詩詞中的水篇十二
1.送杜少府之任蜀州(王勃)。
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
2.酬樂天揚州初逢席上見贈(劉禹錫)。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
3.夜雨寄北(李商隱)。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
4.淮上與友人別(鄭谷)。
揚子江頭楊柳春，揚花愁殺渡江人。數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
5.回鄉(xiāng)偶書(賀知章)。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。
6.觀滄海(曹操)。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
7.聞王昌齡左遷龍標遙有此寄(李白)。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
8.望岳(杜甫)。
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
9.江南春(杜牧)。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
10.登飛來峰(王安石)。
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
第二冊。
11.飲酒(陶淵明)。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
12.次北固山下(王灣)。
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊。
13.早春呈水部張十八員外(韓愈)。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
14.雁門太守行(李賀)。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
15.天凈沙·秋思(馬致遠)。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
16.迢迢牽牛星(《古十九首》)。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語。
17.渡荊門送別(李白)。
渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
18.春望(杜甫)。
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
19.白雪歌送武判官歸京(岑參)。
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開，
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
20.西江月(辛棄疾)。
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。
第三冊。
21.茅屋為秋風所破歌(杜甫)。
大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。
嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
22.過故人莊(孟浩然)。
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
23.游山西村(陸游)。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
24.漁家傲(范仲淹)。
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
25.浣溪沙(蘇軾)。
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
26觀刈麥(白居易)。
田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
27.赤壁(杜牧)。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
28.過零丁洋(文天祥)。
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
29.己亥雜詩(龔自珍)。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
30.山坡羊·潼關懷古(張養(yǎng)浩)。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躕。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦;亡，百姓苦!
古詩詞中的水篇十三
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。
材料一：一個常常在進行接近自己限度的斗爭的人總是會常常失敗的，一個想探索自然的奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。只有那些安于自己限度之內的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入戰(zhàn)斗。
材料二：奧巴馬訪華期間，復旦大學周元天向奧巴馬請教：如何才能走上成功的道路?奧巴馬的答案是：我有一個忠告，就是說我最敬仰的那些成功的人士，他們不但考慮自己，他們同時還考慮超越自己的事情，他們希望對世界作出貢獻，他們希望對他們的國家做出貢獻，對他們的城市做出貢獻。有時候我們會忙于掙錢、買好車、買大房子，但是那些真正在青史留名的人是因為他們有更大的向往，看如何能夠幫助更多的'人吃飽飯，如何能夠讓更多的兒童受到教育，如何能夠以和平方式解決沖突等等。
要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
古詩詞中的水篇十四
唐·李白。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
2、《曉出凈慈寺送林子方》。
宋·楊萬里。
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
3、《前赤壁賦》。
宋·蘇軾。
清風徐來，水波不興。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
客亦知夫水與月乎?
逝者如斯，而未嘗往也;。
盈虛者如彼，而卒莫消長也。
取之無禁，用之不竭。
4、《登黃鶴樓》。
唐·崔顥。
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關何處是?煙波江上使人愁。
5、《滿江紅·登黃鶴樓有感》。
宋·岳飛。
遙望中原，荒煙外、許多城郭。
想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。
萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。
到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡。
兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。
嘆江山如故，千村寥落。
何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。
卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。
6、《登鸛雀樓》。
唐·王之渙。
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
7、《楓橋夜泊》。
唐·張繼。
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
8、《望岳》。
唐·杜甫。
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
9、《涼州詞》。
唐·王之渙。
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
10、《早發(fā)白帝城》。
唐·李白。
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
11、《望廬山瀑布》。
唐·李白。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
12、《題杭州靈隱寺》。
唐·張祜。
峰巒開一掌，朱檻幾環(huán)延。
佛地花分界，僧房竹引泉。
五更樓下月，十里郭中煙。
后塔聳亭后，前山橫閣前。
溪沙涵水靜，澗石點苔鮮。
好是呼猿久，西巖深響連。
13、《杭州觀潮》。
唐·姚合。
樓有章亭號，濤來自古今。
勢連滄海闊，色比白云深。
怒雪驅寒氣，狂雷散大音。
浪高風更起，波急石難沈。
鳥懼多遙過，龍驚不敢吟。
坳如開玉穴，危似走瓊岑。
但褫千人魄，那知伍相心。
岸摧連古道，洲漲踣叢林。
跳沫山皆濕，當江日半陰。
天然與禹鑿，此理遣誰尋。
14、《中秋夜杭州玩月》。
唐·張祜。
萬古太陰精，中秋海上生。
鬼愁緣辟照，人愛為高明。
歷歷華星遠，霏霏薄暈縈。
影流江不盡，輪曳谷無聲。
似鏡當樓曉，如珠出浦盈。
岸沙全借白，山木半含清。
小檻循環(huán)看，長堤蹋陣行。
殷勤未歸客，煙水夜來情。
15、《登杭州城》。
唐·鄭谷。
漠漠江天外，登臨返照間。
潮來無別浦，木落見他山。
沙鳥晴飛遠，漁人夜唱閑。
歲窮歸未得，心逐片帆還。
16、《觀浙江濤》。
唐·徐凝。
浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。
錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足。
17、《渡浙江》。
唐·盧綸。
前船后船未相及，五兩頭平北風急。
飛沙卷地日色昏，一半征帆浪花濕。
18、《夜宿浙江》。
唐·孫逖。
扁舟夜入江潭泊，露白風高氣蕭索。
富春渚上潮未還，天姥岑邊月初落。
煙水茫茫多苦辛，更聞江上越人吟。
洛陽城闕何時見，西北浮云朝暝深。
古詩詞中的水篇十五
3)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?BR> 4)有志不在年高，無志空活百歲?！窭?。
5)會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫。
6)窮則變，變則通，通則久?！兑捉洝贰?BR> 7)古人學問無遺力，少壯工夫老始成?！懹巍?BR> 8)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷。
9)紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍?BR> 10)百學須先立志?！祆洹?BR> 11)工欲善其事，必先利其器?！鬃印?BR> 12)騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》。
13)海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。——林則徐。
14)人生如夢，一樽還酹江月?！K軾。
15)好風憑借力，送我上青云?！苎┣?。
古詩詞中的水篇十六
北宋詩人梅堯臣《五月五日》寫端午悼屈原，感人至深：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰?！?BR> 北宋詩人張耒《和端午》祭奠忠魂，贊美《離騷》：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！?BR> 較之以詩，詞更顯抒情。古人寫端午的詞，歐陽修的《漁家傲》寫得清澈柔美：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清樽共。葉里黃鸝時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢?！?BR> 蘇軾的《浣溪沙》則寫得清新溫婉：“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。”此詞寫端陽，寫風光，贊美女，情景交融，妙筆生花。
最喜歡讀的，卻是宋人劉克莊的《賀新郎》：“深院榴花吐。畫簾開，束衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有，游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭，年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。靈均標志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。誰言騷魂千載后，波底垂涎角黍？又說是，蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年醉死差無苦。聊一笑，吊千古。”
宋代詞人楊無咎《齊天樂》里的端午風情，如詩如畫，令人沉醉：“疏疏數(shù)點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。”
飲雄黃酒、插艾葉也是端午習俗，宋人戴復古的《揚州端午呈趙師》詩就是寫此：“榴花角黍斗新時，今日誰家不酒樽。堪笑江湖阻風客，卻隨蒿艾上朱門。”
明人邊貢的《午日觀競渡》詩，把龍舟競渡的景況和內心對屈原的景仰聯(lián)系起來，堪稱情深意切：“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。”
明代湯顯祖在《午日處州禁競渡》一詩中寫龍舟競渡則別具一格,表達了封建官吏難得的親民情感:“獨寫菖蒲竹葉杯,蓮城芳草踏初回。情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來”詩人剛飲罷菖蒲泡過的美酒,從蓮城踏青歸來,看到了龍舟競渡的浩大場面。不由慨嘆,明知屈原不是沉溺在甌江,何必耗費巨大的人力物力,建造如此奢華的龍舟來憑吊古人在端午之際以多種形式緬懷和憑吊屈原,競渡是其中之一。在這里,詩人不是對屈原不敬,也不是反對憑吊屈原,而是凸顯了樸素的愛民情懷,與屈原憂國憂民的情感其實是相通的。
清人錢琦的《端午竹枝詞》寫得也好：“競渡齊登杉板船，布標懸處捷爭先。歸來落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮。”清人李靜山《端陽》詩描寫的端午情景，卻很有些幽默詼諧的意味：“櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符?！?BR> 古詩詞中的水篇十七
大唐的風煙早已逝去，大宋的曙光照亮了天空。一位偉大的文學家、詩人從西蜀的山水間緩緩走來，著一身青衫，留幾縷美髯。目光深邃，自信俊朗，他就是宋詞豪放派的開山鼻祖——蘇軾。
縱觀蘇軾一生，他屢屢遭受朝廷排擠，卻屢屢用超然的態(tài)度，不拋棄，不放棄，在惡劣的環(huán)境中用自身的精神力量和心靈光彩讓苦難變得黯然失色，仍然積極的從容地做那個豪邁、豁達、樸素的自我。林語堂說他“雖飽經憂患，卻始終不失其赤子之心。”的確，同樣是面對風雨挫折，浮沉宦海，他沒有選擇像陶淵明那樣隱居田園，沒有像柳宗元那樣意志消沉，更沒有像屈原那樣投江身死。同樣是面對人生風霜，顛沛流離，他不是逆來順受，也不是隨遇而安，而是用超然豁達的.心靈、用更積極地處事、用和詩詞歌賦相依來對待這個無情的世界，“一蓑煙雨任平生”，書寫著他獨特的豐富與深沉，氣度與風骨，鑄就了讓后人久久仰視和神往的傳奇！
古詩詞中的水篇十八
燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
1、表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影?！睒O研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。
2、表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經?谷風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道?《臨江仙》）的'惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
3、表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門?懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。
4、代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久?《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
5、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
古詩詞中的水篇十九
如果說生活是一本書，那么古詩則是一支筆，用五彩的顏料，描繪著人生，敘寫著精彩。
兒時的我，每晚只有聽著媽媽吟誦的古詩才會安靜入睡，興許是古詩的功勞，現(xiàn)在的我不但身體康健，還對古詩發(fā)生了濃厚的興趣。
隨著年齡的增長，誦讀已經不能滿足我對古詩的需求，我開始在古詩的意境里遨游：
我喜歡王維的清新淡遠，喜歡李白的豪放飄逸，更喜歡高適的雄渾質樸。
我曾在夢里與李白把酒問青天，與李商隱花間策馬尋詩，與賈島月下推敲詩詞。
我從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”讀懂了詩人精忠報國的愛國情懷；從“孤舟蓑立翁，獨釣寒江雪”中讀懂了詩人那顆孤獨寂寞的心；從“生當作人杰，死亦為鬼雄”中讀懂了李清照堪比男兒的英勇氣魄；從“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”中讀懂了詞人對古代英雄的向往從；從“野火燒不盡，春風吹又生”中讀到了一股振奮人心的前進力量。
《游子吟》是一首簡短的小詩，卻為我清晰勾勒了這樣一幅畫面：夜深人靜，天上寒星點點，低矮的小屋里閃爍著瑩瑩燈光，只見屋里燈前正坐著一位頭發(fā)花白的老人手里拿著針線，她湊著微弱的燭光在為將要外出求學的兒女趕制衣服。她眼已有些花，但她還是細致認真地縫著。那布滿厚繭的手正一手捏針、一手拿線，一針一線努力地縫著，她縫的是多么認真??！她不是用針線在縫，她是用自己滿腔的疼愛與千萬的不舍在縫呀！生活中，我也有這樣一位好媽媽，她不辭辛勞、默默無語，卻用自己瘦弱的雙肩為我撐起了一片晴天，使我如雨后春筍般健康茁壯的成長。真的是“誰言寸草心，報得三春暉”！
古詩不但使我明理，更教會了我做人，我相信，古詩會一直伴我走向明天！
古詩詞中的水篇二十
1、一日不見，如三秋兮。(詩經王風采葛)。
2、青青子衿，悠悠我心。(詩經鄭風子衿)。
3、所謂伊人，在水一方。(詩經秦風蒹葭)。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。(詩經衛(wèi)風碩人)。
5、手如柔荑，膚如凝脂。(詩經衛(wèi)風碩人)。
6、人而無儀，不死何為。(詩經鄘風相鼠)。
7、言者無罪，聞者足戒。(詩經大序)。
8、高山仰止，景行行止。(詩經小雅車轄)。
9、他人有心，予忖度之。(詩經小雅)。
10、高岸為谷，深谷為陵。(詩經小雅)。
11、他山之石，可以攻玉。(詩經小雅鶴鳴)。
12、靡不有初，鮮克有終。(詩經大雅蕩)。
13、投我以桃，報之以李。(詩經大雅抑)。
14、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)。
15、滿招損，謙受益。(尚書大禹謨)。
16、防民之口，甚于防川。(國語周語)。
17、從善如登，從惡如崩。(國語)。
18、多行不義必自斃。(左傳)。
19、輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)。
20、皮之不存，毛將焉附。(左傳)。
21、欲加之罪，何患辭。(左傳)。
22、言之無文，行而不遠。(左傳)。
23、不去慶父，魯難未已。(左傳)。
24、外舉不棄仇，內舉不失親。(左傳)。
25、居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)。
古詩詞中的水篇二十一
所謂“未雨綢繆搶占先機”就是要學生在學習詩詞之前作好充分的準備。說白了就是預習。好的開始是成功的一半。我布置的預習是老師有指引性的帶有作業(yè)性質的預習。例如，我會先利用小黑板把生字詞寫出來讓學生做，要求學生把關于此詩詞的作者的生平經歷盡可能詳細地找出來;我還喜歡讓學生課前寫一段與詩詞內容有關的話，以便與詩詞進行一個比較學習，明白詩詞語言的精練，使他們在語言上有所收益等等。當然預習作業(yè)必須是有針對性和適量的，否則就適得其反了。而要做到有效，就需要老師認真地花精神地去備課，引導學生進入最好的課前準備狀態(tài)。
二、詩讀百遍其義自見。
學詩詞當然要從讀開始，教師應重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”，“三分詩七分吟”可見誦讀是培養(yǎng)感受力的一個重要方面。在課堂中，要盡可能讓學生多讀，通過讀去體味詩詞中的韻味。當然，教師必須對學生進行朗讀的指導。而指導朗讀時應注意強調以下幾點：一是要學生在朗讀時放得開，盡情投入;二是要讀對詩詞的節(jié)奏，當然老師要講解一些關于節(jié)奏的知識，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規(guī)律等等;三是要溶入感情，讀出作者要表達的情感。當然這也要隨感受力的提高而逐步達成。相信在讀之中，學生定能對詩詞有一定的感悟。
三、一讀一問循序漸進。
無可否認，多讀是有其重要的作用的，但若我們在讀的過程中，給予學生一定的指引，相信讀的效果會好很多。在教學中，我喜歡采用讀思相結合的方法，采用一讀解決一問題的模式。例如，一讀詩詞，讀準音;二讀詩詞，讀準節(jié)奏;三讀詩詞，弄明詩詞意;四讀詩詞，體會情感……這樣，能使教學顯得思路清晰，有條不紊，也較容易激起學生的學習興趣。由于設計的問題是逐步深入的，符合了由淺入深的認知規(guī)律，所以收到了較理想的課堂效果。
四、學法滲透舉一反三。
學無定法，但貴在有法。方法學到家，怎考都不怕。只要對學習古詩詞的方法掌握好，就能達到一個較理想的自主狀態(tài)。所以在教學詩詞時，我都會時時進行學法的指導滲透，以求學生在潛移默化中靈活掌握方法。例如學生在堂上第一次接觸到古詩詞時，我就會說說欣賞古詩詞的一般方法的第一步是什么。當?shù)侥骋幌鄳h(huán)節(jié)時，我又會結合講授內容提方法。教授另一首詩詞時，也會不厭其煩地讓學生回憶方法，解決問題，盡量讓學生活學活用。當每一次利用一首詩詞完整地講完方法時，我就要求學生根據(jù)老師的方法舉一反三，自學一到兩首詩詞，圈點批注，質疑，然后師生合作探究，進行互動的討論。
五、改變體裁想象體會。
古詩詞的語言非常的精練，可說是字字珠璣。但對于初中生，特別是初一的來說，他們都迫切地需要了解詩詞意，明白詩詞的字面意思。他們也就認為翻譯成了必不可少的環(huán)節(jié)。對于這一點，我在教學時也因應實際進行了。但是，我認為，簡單的翻譯是枯燥的，學生也很難進入意境，所以我花在此的時間是相當少的。我更多的時間是花在指導學生，讓學生發(fā)揮想象，對古詩詞進行體裁的改變，用散文化的語言把詩詞中所描寫的東西串成一篇優(yōu)美的散文。通過對改變后的散文體會，再對照原詩進行對照品讀，講解詩詞語言的特點。學生也就能突破狹窄的詩詞意空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。
六、動手畫畫其樂無窮。
常言“詩如畫”，這是對的?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”一幅多么清幽靜謐、另人遐想的美景!詩情畫意，盡在其中。根據(jù)古詩詞的這一大特點，我在教學中也常讓學生畫畫，讓他們根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把自己認為最好的圖景用他們的筆表現(xiàn)出來。此時，學生們都會異常的興奮，異常的投入。在畫《次北固山下》一詩時，學生用綠粉筆畫下了青山、綠水，用紅粉筆畫出了一輪從海面升起的紅日，綠水中，一只掛帆小舟順風飄行，詩人站立船頭，仰望北歸的大雁……通過畫畫，學生的興趣進一步提高了，同時他們也喜歡根據(jù)所畫的畫進行背誦，并且效果奇好，真是一舉兩得。
七、比賽比賽大家喜愛。
現(xiàn)在的初中生，大部分都有愛表現(xiàn)的欲望，他們強烈的需要別人對他們能力的贊揚、肯定。給學生營造一個良性的競爭環(huán)境確實是很重要的。而在詩歌教學中，恰恰能很好地滿足了他們的需要，激發(fā)起他們的斗志。古詩詞，一般來說，篇幅較短小，而且朗朗上口，易于背誦，所以我會根據(jù)古詩詞的特點進行如古詩詞朗讀比賽、背誦比賽，默寫比賽等形式多樣的比賽。這些比賽可以以個人、小組、男女等方式進行?？梢哉f，學生的熱情非常的高漲，幾首詩一眨眼的工夫就讓他們熟記于心。學生賽得開心，背誦的教學目標也易于完成，效果讓人相當?shù)臐M意。
古詩詞中的水篇二十二
如果說歷史歷史是久經滄桑的焦土，那么歷史上的古。
詩詞。
則是焦土之外的一片世外桃園的花叢，漫步其中，信手拈一束蘭草贈你，殊不知，里面沉淀了太多的離情別緒。
寫到這兒，不禁想到王勃的一句詩：“海內存知己，天涯若比鄰”。然而離別總是傷感的。李白正因為太了解這一點才留下“浮云游子意，落日故人情”的感嘆，因為友情的珍貴，離別也就多了幾分依依不舍，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。對于王昌齡來說，辛漸的返鄉(xiāng)，也使他增添了一層重重的思鄉(xiāng)之情，所以他嘆道：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。桃花潭前，李白自己準備乘船歸去，王倫仍在苦苦挽留，李白生性豪爽的詩仙被感動了，作下“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的千古名句。
相比人與人之間的離別，人與故鄉(xiāng)的離別更是傷感。賀知章有詩云“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。每逢重陽，在外羈旅的王維總會思念他的山東兄弟：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。在外的游子哪怕能得到個報平安的機會，都會無比珍惜。就像岑參《逢入京時》所寫的那樣：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”。明月是最能勾起游子的思鄉(xiāng)之物，這不禁又讓我想起一首詩“海上生明月，天涯共此時”。唐相張九齡的《望月懷遠》更是將所代表的思鄉(xiāng)之情發(fā)揮到了極致。
古詩詞中的水篇二十三
揭開《詩經》的封面，你會看到“關關雎鳩，在河之洲”的水色河光；翻開《楚辭》的篇章，你會看到“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的湖波江浪。
水性是溫柔的，它能表達出人們內心的情感。古時候，人們的主要交通工具之一是船，所以渡口，也就成了友人或戀人依依惜別的地方，而水在此時就扮演了重要的角色。
“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。”（王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》）。這是一首送別詞，詩人以眼波喻水，以蹙眉喻山，因為有了對水的奇想，使得這首詞沒有離別的感傷，才脫離了送別詞的俗套。
水與愛情的關系，似乎比水與友情的`關系更密切，翻開我國第一部詩歌總集《詩經》就能找到證明?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄，溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！保ā遁筝纭罚┳髡咦非笠庵腥硕豢傻茫驮谶@百草凋零的清秋時節(jié)犯起了相思，她在什么地方呢？她“在水一方”，又“宛在水中央”，心上人若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧，讓作者魂牽夢縈，寫出了可望而不可即的愛情。簡單的水，多么神奇?。?BR> 水因為富于變化，靈動活潑，也能引發(fā)出詩人們對人生的感悟和思索?！伴T前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”是蘇軾對人生的樂觀豁達；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是李后主綿長的愁緒；“黃河之水天上來，奔流到海不復回”是李太白的壯志豪情；“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟?！避髯訉φ嗯c人民的關系的比喻，給后世留了一個深刻的警醒；而孫子從水中悟出了克敵制勝之道：“兵無常勢，水無常形；能因敵變化而制勝者，謂之神?！?BR> 水是有靈性的，它可以傳遞人間難舍離情，可以寄托相思之情，可以抒發(fā)遷客騷人對人生的憤懣之情。愿我國的古詩詞借著水的魔力能流得更遠，更遠。
張興武從悠遠的《詩經》《離騷》中的水起筆，水由此便具有一種穿越時空的美麗。由水性的溫柔延伸至水與愛情的親密，進而展示水的靈動活潑，水的深刻智慧。文采中透露出理性的光彩，很不錯。