總結(jié)有助于我們發(fā)掘自身的優(yōu)勢和不足。在寫總結(jié)時，我們可以借鑒他人的經(jīng)驗和觀點，以拓寬思路和提升自身水平。從這些范文中我們可以學(xué)習(xí)到如何提煉關(guān)鍵信息，突出重點。
高考人物篇蘇格拉底篇一
一次，廬山歸宗寺的智常禪師和眾人到菜園摘菜，他忽然拿起樹枝，在一棵青菜周圍畫了一個圓圈，告訴大家：“任何人都不準(zhǔn)動這棵青菜!”說完便離開了。
菜頭師巡菜園時見到此菜，大喜：“把這棵菜拔起來，明天中午煮來吃?！瘪R上有人說：“這是禪師的旨意，你敢動嗎?”菜頭師一聽，被嚇住了。
庫頭師也說：“這菜只是長在那里，有什么意思?不如煮給大家吃吧!”眾人群起而攻之：“這是禪師的意思，你敢動嗎?”庫頭師就不敢開口了。就這樣，沒人敢動那棵菜。
過了一段時間，智常禪師又來到菜園，看到菜還在圓圈內(nèi)，立刻舉起手中的拐杖，向兩旁的人揮去，并大聲呵斥：“你們這群死腦筋的蠢漢，任由菜生長也不敢取來食用，這里竟然沒一個有智慧的人。”一個僧人說：“這是您的指示，大家不敢違背啊!”智常禪師說：“一個圈、一句話，就不能改變嗎?”說罷，他拽起那棵菜，頭也不回地走了。
面對一棵成熟的青菜，禪師畫圈其實是在考驗弟子，看他們能否離開一切法則，自己尋找另外一個光天化日。
【素材解讀】禪師禁食青菜的言行荒誕不經(jīng)，然眾弟子畏于禪師權(quán)威竟能恪守執(zhí)行更顯得盲從盲信、不可理喻。對世俗權(quán)威與通行法則的盲目信從使人喪失了獨立思考、理性思辨的能力，真理與真相的最終發(fā)現(xiàn)則有待于不為權(quán)威、流俗所鼓動、迷惑的智者。
【適用主題】打破權(quán)威偶像，破除陳規(guī)陋習(xí);獨立思考;理性思辨。
高考人物篇蘇格拉底篇二
張衡，字平子，河南南陽西鄂(今河南南陽縣石橋鎮(zhèn))人，東漢年間的天文學(xué)家(或者說地球科學(xué)家)、數(shù)學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家。他精通天文歷法，觀察并記錄了2500多顆恒星(肉眼可見的恒星約6000多個，在同一地點能觀測到的不超過3000個);制作了世界上最早利用水力轉(zhuǎn)動的渾天儀和世界上第一架地震儀——地動儀，以及候風(fēng)儀、指南車等多項器具。張衡在文學(xué)史上也有重要地位，他曾經(jīng)花了十年的時間寫成《二京賦》，包括《西京賦》和《東京賦》兩篇?！抖┵x》運用文學(xué)手法進行社會剖析，其中有政治方面的諷諫、社會事物的描述，歷史的反思、哲理的寓含，洋洋灑灑，蔚為大觀。他的詩、賦有《思玄賦》、《歸田賦》、《四愁詩》等，其賦一掃漢賦鋪排、堆積、仿真的惡習(xí)，以平淺清麗的字句，抒寫個人的胸懷、人生的理想、田園的生趣、道家的哲學(xué)，使人感到活潑、親切。
公元78年，張衡出生在山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美的南陽西鄂(現(xiàn)在的河南省南陽市臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)夏村)。少年時期，由于父親的早逝，家里的生活十分清苦。貧困的生活，不僅沒有影響他的求知欲望，反而更加激勵他刻苦忘我地學(xué)習(xí)。
張衡十多歲的時候，就讀了很多書，寫一手好文章，在遠近已經(jīng)小有名氣。
好學(xué)多聞的名氣傳到地方官那兒，地方官找來張衡說：“我看你才學(xué)出眾，想推薦你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎么樣?”17歲的張衡，拒絕了地方官的推薦。他認(rèn)為不能成天待在家鄉(xiāng)讀那些古文經(jīng)傳，更不能去追求做官發(fā)財，他要到實踐中去探求科學(xué)的真理。
于是，張衡收拾好行裝，離開家鄉(xiāng)，踏上了游覽名都大城、訪師求學(xué)、探索科學(xué)真理的征途。
公元94年，張衡來到關(guān)中觀覽西京(長安)名勝，游覽了西漢時最高學(xué)府所在地三輔(現(xiàn)在的陜西中部地域，包括今陜西省西安市往東到華陰、藍田一帶，加上長安臨近的“左馮翊”和“右扶風(fēng)”，合稱三輔)。他跋山涉水，往來游息于坦蕩肥沃的'渭河平原上，觀覽了巍峨青翠的終南山和奇險峻峭的華山，接觸了關(guān)隘和城鎮(zhèn)，考察關(guān)中的民間風(fēng)俗習(xí)慣、土質(zhì)和物產(chǎn)以及古代的遺跡、當(dāng)代的事物，尤其對長安城郊的宮闕規(guī)模、市井制度，遠近商賈財貨的集散，富豪、游俠、王侯的故事等等，都有較深切的認(rèn)識。通過這次游覽，張衡積累了豐富、新鮮的文學(xué)素材，為他后來寫作《二京賦》奠定了堅實基礎(chǔ)。
公元95年，張衡游罷秦始皇陵，在驪山腳下寫下了不朽名篇《溫泉賦》，描寫了驪山“湯谷”的優(yōu)美，春水的清新。他那字字句句的吟哦，散發(fā)著無盡的才思，抒發(fā)了他熱愛祖國山川，熱愛生活的胸臆。這是他留傳至今最早的文學(xué)作品。
公元95年，18歲的張衡，來到了繁華的洛陽城。張衡在游學(xué)長安、洛陽期間，為了增長科學(xué)文化知識，他不辭辛苦，求師訪友，結(jié)識了許多著名學(xué)者和優(yōu)秀青年：有擅長辭賦文學(xué)、彈琴吹笛的音樂家馬融;有謙虛勤樸、名聞當(dāng)世的賢士竇章;有學(xué)識淵博、潛研時務(wù)、著有30多篇政論名著的王符;有學(xué)習(xí)過天文、數(shù)學(xué)、歷數(shù)等學(xué)問、豪俠英俊的青年崔瑗……這些有為青年對張衡都有著很好的影響和幫助。特別是崔瑗，他與張衡的友情較深，經(jīng)常在一起研究問題，交換心得。后來張衡進一步研究天文、物理等科學(xué)，也是受了崔瑗的很大影響。
張衡不停地走，不停地看，不停地積累，他的知識越來越豐富，志趣也越來越高漲，5年來的游學(xué)生活使這個少年才子終于找到了人生的方向。
高考人物篇蘇格拉底篇三
頒獎詞：鐵馬秋風(fēng)、戰(zhàn)地黃花，樓船夜雪，邊關(guān)冷月，這是一個戰(zhàn)士的風(fēng)花雪月。唱紅巖，唱藍天，你一生都在唱，你的心一直和人民相連。是一滴水，你要把自己溶入大海;是一樹梅，你要讓自己開在懸崖。一個兵，一條路，一顆心，一面旗。
人物事跡。
《敢問路在何方》《我愛祖國的藍天》《唱臉譜》《團結(jié)就是力量》……這些被置于藝術(shù)殿堂寶座的藝術(shù)作品，都出自著名文學(xué)家、詞作家、劇作家閻肅之手。1950年，20歲的閻肅來到西南青年文工團，并于1953年加入中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍，正式成為一名文藝兵。自那時起，閻肅就常常跑基層，慰問廣大官兵，把官兵們的生活點滴作為自己的創(chuàng)作素材，很多作品都是在連隊的馬扎上完成的。
為了創(chuàng)作歌劇《江姐》，閻肅來到重慶渣滓洞體驗生活，反銬雙手，戴上腳鐐，并坐上老虎凳來真實感受當(dāng)年共產(chǎn)黨員英勇不屈的革命精神。2月12日與世長辭，閻肅的夫人說，昏迷期間，閻肅只有聽到自己寫的歌時才有反應(yīng)，甚至?xí)鳒I。在閻肅心中，他的作品里飽含著的對兵、對民的深情，正是他內(nèi)心最真實的寫照，即使昏迷，也依舊共鳴不絕。他永遠是一個兵，一個人民的優(yōu)秀子弟兵。
高考人物篇蘇格拉底篇四
頒獎詞：千萬里，他們從天南地北回來為你送行。你走了，你沒有離開。教書、家訪、化緣，埋頭苦干，拼命硬干。你是不滅的蠟燭，是不倒的脊梁。那一夜，孩子們熄滅了校園所有的燈，而你在天上熠熠閃亮。
人物事跡。
莫振高，學(xué)生口中的“莫爸爸”“校長爸爸”，是廣西都安高中的原校長。都安是全國貧困縣，這個大山里的瑤鄉(xiāng)，有著眾多因貧困上不起學(xué)的孩子。于是，莫振高將“讓瑤鄉(xiāng)兒女走向世界”作為自己的座右銘，任教三十多年來跑遍每一位貧困生的家，將了解的情況一一記錄在冊，并用自己微薄的工資資助了近300名學(xué)生，圓了他們的大學(xué)夢。
然而，自己的工資畢竟只是杯水車薪。面對數(shù)量眾多的貧困學(xué)生，這位從未向別人伸手的“莫爸爸”走上了“化緣”之路。他利用休息時間，來到全國各地的機關(guān)、企事業(yè)單位，做演講、做動員，只為通過社會力量，幫助更多的瑤鄉(xiāng)兒女走出大山。
就這樣，莫振高一共籌集了3000多萬元善款，讓1.8萬貧困學(xué)子圓了大學(xué)夢。因積勞成疾，莫振高于3月9日突發(fā)心臟病去世?！澳职帧钡摹盎墶敝犯淖兞藬?shù)以萬計貧困孩子的命運，現(xiàn)在他已桃李滿天下，九泉之下也可含笑。
高考人物篇蘇格拉底篇五
"柏拉圖問："你怎么會這樣認(rèn)為呢?"蘇格拉底說："他對他的母親很孝順，每天都照顧得非常周到;他對他的'老師十分尊敬，從來沒有對老師不恭的行為;他對朋友們很真誠，常常當(dāng)面指出別人的弱點，幫助改正;他對孩子很友善，經(jīng)常和孩子們在一起做游戲;他對窮人富有同情和憐憫，有一次，我親眼看見他搜出身上最后一個銅板，丟進了乞丐的帽子里......"。
"但是，他對你卻不那么尊敬啊!"柏拉圖說。
"孩子，問題就在這里，"蘇格拉底站起身來，慈愛地?fù)崦乩瓐D的肩頭，說，"一個人如果站在自己的立場上來看待別人，常常會把人看錯。所以，我看人，從來不看他對我如何，而看他對待別人如何。"。
高考人物篇蘇格拉底篇六
白先勇是中國當(dāng)代著名作家，1937年于廣西出生，父親是中國國民黨將領(lǐng)白崇禧，國民黨戰(zhàn)敗之后，舉家搬往臺灣。1963年，他前往美國愛荷華大學(xué)繼續(xù)攻讀外國文學(xué)。他學(xué)貫中西，情思細膩又不乏深刻之見，創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，如《孽子》《臺北人》《紐約客》等。
作家李歐梵先生曾用三個夢來總結(jié)白先勇的一生。
《牡丹亭》的青春夢。
白先勇家中有九個兄弟姊妹，他排行老八，但在他7歲那年，經(jīng)醫(yī)生診斷患有肺結(jié)核，不能就學(xué)，只身一人被隔離在山上的小屋里，與他為伴的只有收音機里的《紅樓夢》和山下的萬家燈火。大概因此，他一生都受中國傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)，這不僅體現(xiàn)在他的作品里，更是體現(xiàn)在他的人格上。他溫潤如玉，瀟灑自如，內(nèi)心敏感，追求自由。
幼年時，他曾與家人聽過一場梅蘭芳演唱的昆曲《游園驚夢》，這是《牡丹亭》里有名的一段，其腔調(diào)華麗婉轉(zhuǎn)，念白儒雅，將杜麗娘為追求愛情不惜失去生命的悲涼斗志表演得細膩入微。自此以后，白先勇醉心昆曲，他發(fā)現(xiàn)自己的注意力已經(jīng)無法從中國的歷史文化中轉(zhuǎn)移。
進入21世紀(jì)以后，他自謙是“昆曲義工”，投入大量精力來推廣昆曲。，他牽頭制作了青春版的昆曲《牡丹亭》，這出戲曲在多地上演，受到廣泛的好評。在高校，他還做著另外一件事情，就是將自己畢生對《紅樓夢》的鉆研體會傾囊相授于學(xué)生。
在對話主持人許知遠時，被問及“為什么年紀(jì)這么大了還要不辭辛苦地開講座教學(xué)？”白先勇淡然地答到：這是一只手，一只無形的手，一只命運之手，推動我去做這件事，為學(xué)生看《紅樓夢》更輕松一點。他的確做到了，耄耋之年，出版《白先勇細說紅樓夢》。洋洋灑灑數(shù)百萬字，是他一生對中華傳統(tǒng)文化之根的堅守，正如他所說：“我希望現(xiàn)代年輕人，對我們傳統(tǒng)文化中的精髓，那些很美的，很重要的，影響我們整個審美觀，影響我們整個思想的這些經(jīng)典，我希望讓它還魂?！?BR> 【用法解析】。
傳承中國傳統(tǒng)文化，堅守文化陣地等立意，如上海卷《曾被舍棄的微光》。
示例：我們自小就在充滿文化氣息的環(huán)境下成長，華夏五千年的歷史文明如汩汩細水流淌在我們心中。傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透進我們身體的血液里，我們不應(yīng)當(dāng)舍棄也無法舍棄他。正如詩人北島所說：“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠行?！币粋€人倘若脫離了傳統(tǒng)文化，在未來的日子里將變得寸步難行，一個民族脫離了傳統(tǒng)文化，民族的氣質(zhì)將不復(fù)存在。白先勇認(rèn)為文化的影響力更為久遠，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化才是他的故鄉(xiāng)。一生也在為傳承傳統(tǒng)文化做貢獻，努力守住文化的根，讓年輕人更加懂得珍惜傳統(tǒng)文化的精髓魅力。
《臺北人》的文學(xué)夢。
17歲那年，白先勇以優(yōu)異的成績保送進臺南成功大學(xué)的水利工程系。按理說，一個品學(xué)兼優(yōu)的工程師將會在三年后對我國的水利工程事業(yè)出一份力，但他選擇了放棄這次機會。在旁人不能理解的情況下，他重新考進臺灣大學(xué)的文學(xué)系，毅然決然地朝自己的夢想前進。
1962年母親去世后，過于悲傷的他為尋求生活的力量，只身前往美國愛荷華大學(xué)繼續(xù)攻讀文學(xué)。在美期間，他閱讀大量外國文學(xué)作品，研究西方現(xiàn)代派作家的寫作風(fēng)格和技巧，從他的作品中我們不難看出其寫作手法頗受馬爾克斯、博爾赫斯等文學(xué)大家的影響。他的作品也實現(xiàn)了精湛的西方寫作技巧與中國傳統(tǒng)文化融合。
他的筆下常常流露出對底層勞動人民的同情以及對故鄉(xiāng)的懷念，如短篇小說集《臺北人》，里面的角色都并非土生土長的臺北人，他們于讀者展現(xiàn)了一個敗退一隅的政府帶領(lǐng)的一幫遺老遺少生活下來的社會，字里行間中，流露出對故土風(fēng)光的眷戀。交際花尹雪艷，舞女金大班，空軍遺孀朱青，她們都是熱愛生活，悲憫通透的女性，在時代的洪流中努力生存，像極了個人命運與近代歷史風(fēng)云變遷息息相關(guān)的白先勇本人，渴望安定，渴望故土的滋養(yǎng)。
【用法解析】。
適用于思鄉(xiāng)，懷念故土，游子在外漂泊等主題。如湖南卷《歸家》。
示例：多少文人墨客紙短情長地書寫對故土的懷念，蘇軾寫下“明月幾時有，把酒問青天”，白居易感嘆“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”。思念故鄉(xiāng)的重量就像一座秋山的落葉，只有家鄉(xiāng)的風(fēng)土才能滋養(yǎng)樹葉的嫩綠。白先勇因為時代多舛，被迫離開家園，去追求夢開始的地方，他的作品里同樣也抒發(fā)了濃重的鄉(xiāng)愁和文人對底層小人物的體恤及同情，同時借他們之口，告訴讀者故土難離。
“父親”的家國夢。
1963年白先勇離開臺灣奔赴美求學(xué)，父親白崇禧趕到機場送別，一向喜怒不形于色的父親，竟老淚縱橫，而更令白先勇沒想到的是，這一別竟是訣別。白先勇的父親白崇禧十八歲便投筆從戎，因他軍事才能卓越，用兵精巧，謀略超人，成為國民黨的領(lǐng)袖之一。而他的命運跌宕起伏，到臺后因與蔣介石不合，備受冷落，郁郁不得志。
白先勇作為將門之后，雖然無比崇拜自己的父親，但他渴望尋求另一種安身立命的精神，因而選擇了一條與父親截然不同的道路——自己摯愛的文學(xué)之路。他用文字帶讀者進入更有深度的歷史夢，即關(guān)于他父親的民國夢，同樣鏗鏘有力，擲地有聲。他的作品《父親與民國》記載了父親的顛沛一生，父親參與辛亥革命，見證了中華民國的誕生，抗戰(zhàn)英勇，深謀遠慮，爾后背井離鄉(xiāng)，滿肚子里都是鄉(xiāng)愁。
白先勇情感細膩，其行文境界也超乎常人，他擅長用文字娓娓敘述自己的情感，巨大能量潛藏在溫和的外表之下。白先勇曾說：“我們的文化崩潰以后，總有一種靈魂上的漂泊感?！边@種來自中華知識分子的焦慮，“青山依舊在，幾度夕陽紅”的歷史滄桑感，在他的文字里展現(xiàn)得淋漓盡致。他尋求父親的家國夢，也正如他青春夢、文學(xué)夢，是一種對傳統(tǒng)文化傳承的夢，是一種游子漂泊羈旅渴望安定的夢。
【用法解析】。
適用于親情、家國之思、精神追求、文字與情感等立意，如山東卷《時間不會使記憶風(fēng)化》。
示例：白先勇選擇自己的文學(xué)夢，他的父親白崇禧展現(xiàn)自己的軍事夢。時代不同，我們的選擇也會受到相應(yīng)的影響，不論如何，我們要堅守本心，勇敢去逐夢吧，去做有意義的事情。要知道再小的個子，也能給沙漠留下長長的影子，再小的人物，也能讓歷史吐出厚重的嘆息。
高考人物篇蘇格拉底篇七
作為“三峽畫派”創(chuàng)始人，岑學(xué)恭先生在中國畫壇享有極高聲譽。有一次，朋友請求他創(chuàng)作一幅松樹圖，老先生應(yīng)承下來，細心構(gòu)思，幾番設(shè)計，方肯動筆。誰知，松樹圖只畫了主干，枝都沒分出來，先生便患上了帕金森氏綜合癥，不得不停止創(chuàng)作休養(yǎng)身體。
醫(yī)治一段時間后，身體逐漸恢復(fù)，岑學(xué)恭幾次把松樹圖重新擺在案上，思索許久，又收起來放好。家人不解，問他怎么不畫完，他解釋道：手腕沒力，我怕畫不好。
家人勸他保重身體，不能畫就不畫了，或者將就著畫一下，相信友人也能理解。一向溫文爾雅的岑學(xué)恭卻拉下臉來，當(dāng)即拒絕家人的好意：人家看得起我，請我作畫，我隨便畫了送去，他雖然嘴上不說，但我怕他心里覺得我是在應(yīng)付，更怕松樹罵我啊。
直到一年后岑學(xué)恭去世，這幅松樹圖都沒有完成。彌留之際，岑學(xué)恭躺在病床上，讓家人把自己收藏多年的一幅張大千墨寶，贈送給朋友，并登門解釋致歉。
怕松樹罵自己，是一種對藝術(shù)的敬畏。人總要有所敬畏，才能保持心身有所正，言有所規(guī)，行有所止，內(nèi)心清明方可養(yǎng)厚重與博大。
(選自《知識窗》，第10期)。
【素材解讀】康德言：“位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中?！毙膽褜ψ匀蝗f物、翰墨丹青、世間人情的謙恭敬畏，自能兢兢業(yè)業(yè)、行止有度，臻于至善。
【適用主題】心懷敬畏;敬業(yè)樂群;律己與敬人。
高考人物篇蘇格拉底篇八
許多年以后，兩人相遇了。他們都發(fā)現(xiàn)。那座山太遙遠太遙遠。他們就是走一輩子，也不可能到達那個令人神往的地方。
拉克蘇頹喪地說："我用盡精力奔跑過來，結(jié)果什么都不能看到，真太叫人傷心了。"。
蘇格拉底撣了撣長袍上的灰塵說："這一路有許許多多美妙的風(fēng)景，難道你都沒有注意到?"。
拉克蘇一臉的尷尬神色："我只顧朝著遙遠的目標(biāo)奔跑，哪有心思欣賞沿途的風(fēng)景啊!"。
"那就太遺憾了。"蘇格拉底說，"當(dāng)我們追求一個遙遠的目標(biāo)時，切莫忘記，旅途處處有美景!"。
高考人物篇蘇格拉底篇九
蘇格拉底的蘋果引發(fā)我們對世界的思考，也引發(fā)了對誠信的思考。深深映在腦海中的是那個贏弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國王的面前。但這個孩子卻是最勇敢最誠實的，因而他成為下一代的國王。可見，一個人的誠實對于國家是多么重要。
我想對于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對那些學(xué)生說：“這個蘋果是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎?”但是那確實不是真正的蘋果，哲學(xué)家說了謊話。
實際上，這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問題。教育者有些時候會因為教育的緣故，故意設(shè)定某種不真實的問題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說“假話”。有時，冠冕堂皇的“假話”，在某種情況下也反映了教育存在著的問題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說蘋果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問，但是他們對于疑問的處理方法卻不相同。那個說沒有聞到的學(xué)生，是最真誠的，他實話實說，沒有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實?？墒?，有些善于說真話的人，卻得不到別人的賞識;而說假話的'人，卻如魚得水。社會環(huán)境對人的影響，有時超越人的本性認(rèn)識。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽真話的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會在科學(xué)的某個領(lǐng)域作出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人。他們始終堅持著自己的觀點，不斷實踐檢驗真理。他們的思維沒有真理的束縛，終究會給我們開創(chuàng)一個更加真實的世界。
那個“摸了摸說，這是什么蘋果?”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問提出來，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說自己其實并沒有聞到，既沒有迷信權(quán)威，也沒有違背自己的內(nèi)心。而那個“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實，他也是有疑問的，但疑問好像都歸結(jié)到“感冒”上了。這樣，他不會違背自己的內(nèi)心而且也不會因說錯話而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同類型的人。
社會環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類型，要想適應(yīng)社會，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個社會的方法。但是，“誠實”永遠是主流，人們更喜歡“真相”。
我們要學(xué)會真誠待人，用誠信鑄就自己純潔的人生;我們還要學(xué)會誠實接物，用誠信打造社會向上的環(huán)境。
要想成為下一代“國王”，“誠實”必不可少。
高考人物篇蘇格拉底篇十
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的蘇格拉底的蘋果高考滿分作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
當(dāng)今世界到底什么才是真相?而真相到底距離我們有多遠?
蘇格拉底的蘋果引發(fā)我們對世界的思考，也引發(fā)了對誠信的思考。深深映在腦海中的是那個贏弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國王的面前。但這個孩子卻是最勇敢最誠實的，因而他成為下一代的國王?？梢?，一個人的誠實對于國家是多么重要。
我想對于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對那些學(xué)生說：“這個蘋果是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎?”但是那確實不是真正的蘋果，哲學(xué)家說了謊話。實際上，這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問題。教育者有些時候會因為教育的緣故，故意設(shè)定某種不真實的問題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說“假話”。有時，冠冕堂皇的“假話”，在某種情況下也反映了教育存在著的問題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說蘋果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問，但是他們對于疑問的處理方法卻不相同。那個說沒有聞到的學(xué)生，是最真誠的，他實話實說，沒有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實。可是，有些善于說真話的人，卻得不到別人的賞識;而說假話的人，卻如魚得水。社會環(huán)境對人的影響，有時超越人的'本性認(rèn)識。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽真話的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會在科學(xué)的某個領(lǐng)域作出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人。他們始終堅持著自己的觀點，不斷實踐檢驗真理。他們的思維沒有真理的束縛，終究會給我們開創(chuàng)一個更加真實的世界。
那個“摸了摸說，這是什么蘋果?”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問提出來，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說自己其實并沒有聞到，既沒有迷信權(quán)威，也沒有違背自己的內(nèi)心。而那個“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實，他也是有疑問的，但疑問好像都歸結(jié)到“感冒”上了。這樣，他不會違背自己的內(nèi)心而且也不會因說錯話而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同類型的人。社會環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類型，要想適應(yīng)社會，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個社會的方法。但是，“誠實”永遠是主流，人們更喜歡“真相”。所以，我們要學(xué)會真誠待人，用誠信鑄就自己純潔的人生;我們還要學(xué)會誠實接物，用誠信打造社會向上的環(huán)境。
要想成為下一代“國王”，“誠實”必不可少。
高考人物篇蘇格拉底篇十一
一次，柏拉圖對老師蘇格拉底說：“東格拉底這人很不怎么樣！”蘇格拉底問：“這話怎么說？”柏拉圖說：“他老是挑剔你的學(xué)說，并且不喜歡你的扁鼻子。”蘇格拉底笑了笑，緩緩地說：“可我倒覺得，他這人很不錯。
”柏拉圖問：“你怎么會這樣認(rèn)為呢？”蘇格拉底說：“他對他的母親很孝順，每天都照顧得非常周到；他對他的老師十分尊敬，從來沒有對老師不恭的行為；他對朋友們很真誠，常常當(dāng)面指出別人的弱點，幫助改正；他對孩子很友善，經(jīng)常和孩子們在一起做游戲；他對窮人富有同情和憐憫，有一次，我親眼看見他搜出身上最后一個銅板，丟進了乞丐的帽子里。”
“但是，他對你卻不那么尊敬?。 卑乩瓐D說。
“孩子，問題就在這里，”蘇格拉底站起身來，慈愛地?fù)崦乩瓐D的肩頭，說，“一個人如果站在自己的立場上來看待別人，常常會把人看錯。所以，我看人，從來不看他對我如何，而看他對待別人如何?！?BR> 2、旅途處處有美景。
蘇格拉底和拉克蘇相約，到很遠很遠的地方去游覽一座大山。據(jù)說，那里風(fēng)景如畫，人們到了那里，會產(chǎn)生一種飄團欲仙的感覺。
許多年以后，兩人相遇了。他們都發(fā)現(xiàn)。那座山太遙遠太遙遠。他們就是走一輩子，也不可能到達那個令人神往的地方。
拉克蘇頹喪地說：“我用盡精力奔跑過來，結(jié)果什么都不能看到，真太叫人傷心了。”
蘇格拉底撣了撣長袍上的灰塵說：“這一路有許許多多美妙的風(fēng)景，難道你都沒有注意到？”
拉克蘇一臉的尷尬神色：“我只顧朝著遙遠的目標(biāo)奔跑，哪有心思欣賞沿途的風(fēng)景啊！”
“那就太遺憾了?！碧K格拉底說，“當(dāng)我們追求一個遙遠的目標(biāo)時，切莫忘記，旅途處處有美景！”
3、不是必須的`盡量不要。
丹尼斯·狄德羅是18世紀(jì)法國的著名的哲學(xué)家。有一天，朋友送給他一件質(zhì)地精良，做工考究，圖案高雅的酒紅色睡袍，他非常喜歡，穿著華貴的睡袍開始在家里找感覺。他發(fā)現(xiàn)家具的風(fēng)格有些不對，地毯的針腳也粗的嚇人。于是，為了與睡袍配套，他把舊的東西先后更新，家具終于都跟上了睡袍的檔次。然而，他卻覺得很不舒服，因為“自己居然被一件睡袍指揮了，甚至是脅迫了”。后來，狄德羅把這種感覺寫成一篇文章，題目是《與舊睡袍離別的痛苦》。
后來人們把這種現(xiàn)象稱為“狄德羅效應(yīng)”。狄德羅效應(yīng)給人們一種啟示：對于那些不適必需的東西盡量不要。
如何才能擺脫這種擺布呢？大哲學(xué)家蘇格拉底不失為一個智者。有一天，幾位學(xué)生慫恿蘇格拉底上熱鬧的集市逛一逛，他想了想，決定去看一看。
第二天，蘇格拉底一進課堂，學(xué)生們立刻圍了上來，請他講一講集市之行的收獲。他看了看大家，停頓了一下說：此行，我的確是有很大的收獲，就是發(fā)現(xiàn)這個世界上原來有那么多我并不需要的東西。
隨后，蘇格拉底說了這樣的話：當(dāng)我們?yōu)樯莩奚疃Ｓ诒疾〞r，幸福的生活已經(jīng)離我們越來越遠了。做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足！
高考人物篇蘇格拉底篇十二
蘇格拉底的蘋果引發(fā)我們對世界的思考，也引發(fā)了對誠信的思考。深深映在腦海中的是那個贏弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國王的面前。但這個孩子卻是最勇敢最誠實的，因而他成為下一代的國王?？梢姡粋€人的誠實對于國家是多么重要。
我想對于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對那些學(xué)生說：“這個蘋果是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎？”但是那確實不是真正的蘋果，哲學(xué)家說了謊話。實際上，這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問題。教育者有些時候會因為教育的緣故，故意設(shè)定某種不真實的問題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說“假話”。有時，冠冕堂皇的“假話”，在某種情況下也反映了教育存在著的問題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說蘋果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問，但是他們對于疑問的處理方法卻不相同。那個說沒有聞到的學(xué)生，是最真誠的，他實話實說，沒有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實?？墒牵行┥朴谡f真話的人，卻得不到別人的賞識;而說假話的人，卻如魚得水。社會環(huán)境對人的影響，有時超越人的本性認(rèn)識。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽真話的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會在科學(xué)的某個領(lǐng)域作出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人。他們始終堅持著自己的觀點，不斷實踐檢驗真理。他們的思維沒有真理的束縛，終究會給我們開創(chuàng)一個更加真實的世界。
那個“摸了摸說，這是什么蘋果？”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問提出來，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說自己其實并沒有聞到，既沒有迷信權(quán)威，也沒有違背自己的內(nèi)心。而那個“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實，他也是有疑問的，但疑問好像都歸結(jié)到“感冒”上了。這樣，他不會違背自己的內(nèi)心而且也不會因說錯話而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同類型的人。社會環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類型，要想適應(yīng)社會，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個社會的方法。但是，“誠實”永遠是主流，人們更喜歡“真相”。所以，我們要學(xué)會真誠待人，用誠信鑄就自己純潔的人生;我們還要學(xué)會誠實接物，用誠信打造社會向上的環(huán)境。
高考人物篇蘇格拉底篇十三
喬布斯曾說過：“對我來說，成為墓地中最富有的人，一點都不重要，對我來說，每天晚上睡覺前可以對自己說，我們做了些了不起的事情。”
解讀：
喬布斯的離世，引起了網(wǎng)友廣泛的評論，郭去疾說：“喬布斯是戲劇人生最精彩的詮釋者：你可以出身卑微，但必須卓爾不群，縱使你將眾叛親離，也注定要從頭再來。最迷人的劇情不是后來居上，而是王者歸來;最偉大的戰(zhàn)局不是尖峰對決，而是獨孤求敗;最完美的謝幕不是激流勇退，而是戛然而止。美人難免遲暮，英雄方能不朽。浪花淘盡，正是好處，卻是了處?！崩铊ふf：“喬布斯不會希望世人對他的辭世感到惋惜、震驚、痛心。首先，作為一個佛教信徒、素食、極簡生活踐行者，相信他對死亡早已明了并泰然處之。熟悉他的人一定記得他說過：我生命中的重大決策，均基于記住我很快將死去，沒有理由不追隨自己的心。以終為始，綻放生命，精神永存?！?BR> 喬布斯曾說：“人這輩子沒法做太多事情，所以每一件都要做到精彩絕倫”、“我只是想要在宇宙間留一點響聲”。人的一生不在于壽命的長短，而在于你為世界留下了什么。活者，就是為了改變世界!
高考人物篇蘇格拉底篇十四
他是卓越的戲曲家，京劇表演藝術(shù)家，我國傳統(tǒng)戲曲的代表。青年時代從藝在京劇表演藝術(shù)上打下了深厚的基礎(chǔ)，后來又勇于革新，編演新戲，使京劇在各方面都出現(xiàn)了新面貌。他所創(chuàng)立的“梅派”藝術(shù)，繼往開來，影響深遠。
他還是讓京劇走向世界的先行者，是聞名世界的藝術(shù)大師。梅蘭芳具有崇高的民族氣節(jié)，品德高尚，演技精堪，在藝術(shù)界和人民群眾中享有極高聲望。
刻苦學(xué)藝梅蘭芳出生在一個京劇世家。他的祖父梅巧玲是早期京劇的名演員，是演旦角的。父親梅竹芬也是京劇演員，在梅蘭芳四歲那年就去世了。伯父梅雨田是有名的琴師和笛師，為京劇、昆曲伴奏，會戲很多。梅蘭芳在長輩的熏陶下，從小就喜歡看戲、聽?wèi)颉?BR> 梅蘭芳臉紅了。他下決心一定要學(xué)出樣子來，就用心琢磨、反復(fù)學(xué)。一段唱，一般唱六七遍就會了，他卻要唱二三十遍。漸漸地，他練出了一條又寬又亮又圓潤甜美的好嗓子，唱出來讓人特別愛聽。成名之后，他有一次又見到最早教過他的老師。老師不好意思地說：“我那時候真是有眼不識泰山啊!”
“您別這么說?！泵诽m芳說，“我受您的益處太多了，當(dāng)初要不是挨您一頓罵，我還不懂得奮發(fā)上進呢!”
梅蘭芳小時候，眼睛有點近視，眼皮下垂，眼珠也缺少神氣。而旦角在臺上的眼神特別重要。怎么辦呢?后來他養(yǎng)了幾只鴿子。每當(dāng)鴿子飛起來后，他就用眼睛隨著鴿子飛翔而轉(zhuǎn)動，越望越遠。這樣天長日久，他的眼睛，毛病沒有了，變得特別有神，直到老年，在舞臺上演出，還是光彩照人。
有些人總以為梅蘭芳的藝術(shù)成就是天賦條件好，其實應(yīng)主要歸功于他的刻苦學(xué)習(xí)，努力鉆研。
唱紅了梅蘭芳從十歲起就登臺演戲了。十四歲那年，他搭喜連成的戲班，正式參加演出。
“喜連成”后來改名叫“富連成”，是我國最有名的京劇科班，培養(yǎng)了許多京劇名演員，像侯喜瑞、馬連良、譚富英等。梅蘭芳和這個戲班一起演戲，又學(xué)了不少戲，豐富了自己的表演經(jīng)驗。
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高考人物篇蘇格拉底篇十五
歷史學(xué)家，儒學(xué)學(xué)者，教育家。
出身貧寒，早年多病，生活飄蕩，他憑借個人的聰穎，刻苦自修，由中學(xué)畢業(yè)而講學(xué)北大，并終成一家。他長年索居，后半生孤懸海外，卻自勵自強，晚年雙目失明，依然著作頗豐。他迷戀靜坐，決然戒煙，懂得生活，凡是提得起，放得下，灑落自在，不為物累。他讀書成癖，告誡學(xué)生從從容容讀書，平心靜氣，不為功利，讀書為學(xué)。撰寫《國史大綱》，闡揚民族文化史觀，被公推為中國通史最佳著作。1949年秋，出任香港亞洲文商學(xué)院(夜校)院長。1950年秋，在香港創(chuàng)辦新亞書院，使流亡學(xué)生得以弦歌不輟。妻子胡美琦說，他愛圍棋，卻從不與人對弈，更愛擺棋。錢穆的一生就如他擺的棋，不為目的，不爭輸贏。
謝世后，家人將其骨灰散入茫茫太湖，以示歸家。
中國學(xué)術(shù)界尊其為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師。他一生寫了1700多萬字的史學(xué)和文化學(xué)著作，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著很大的影響。
一生為故國招魂,當(dāng)時搗麝成塵,未學(xué)齋中香不散。
萬里曾家山入夢,此日騎鯨渡海,素書樓外月初寒。
——余英時在錢穆逝世后為其所作的挽聯(lián)。
【適用話題】從容，灑脫，刻苦，愛國，治學(xué)。
高考人物篇蘇格拉底篇十六
以晚清遺老處世，世代清寒，幼年為中秀才苦讀王國維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是中國近代著名的史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家，被譽為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。
王國維的外表也總是嚴(yán)肅冷峻的。他與人交往，除了談學(xué)問或正事，很少閑聊，更不會對人講應(yīng)酬話。
王國維性格淡泊，不喜歡與人交游，在他看來，學(xué)術(shù)為天下之公器，不應(yīng)有門戶之見，所以不管是不是自己的門下弟子，他都有問必答。
王國維遇到某些問題常以“這個問題我不懂”一語帶過，這正是先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)。
他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。
1927年6月2日投頤和園內(nèi)的昆明湖而死。他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。
【王國維的人生三重境界】昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?此第一境也;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也;眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處，此第三境也。
采桑子。
高城鼓動蘭釭灺，睡也還醒。醉也還醒。忽聽孤鴻三兩聲。
生只似風(fēng)前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點點萍。
【適用話題】皓首窮經(jīng)，治學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)，殉道者，精神。
高考人物篇蘇格拉底篇十七
黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家。被稱為“藝術(shù)天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現(xiàn)代小說、藝術(shù)和散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。
在短暫而輝煌的生命之旅中，紀(jì)伯倫飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦。
他反對愚昧和陳腐，他熱愛自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn);他不怕被罵作“瘋?cè)恕?，呼吁埋葬一切不隨時代前進的“活尸”;他反對無病呻吟，夸夸其談;主張以“血”寫出人民的心聲。
當(dāng)他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到48歲英年早逝。
代表作：《淚與笑》、《沙與沫》、《先知》(建議多了解他的作品)。
【適用話題】穿過黑暗，正義，生命之火，愛與美。
高考人物篇蘇格拉底篇十八
蘇格拉底的蘋果引發(fā)我們對世界的思考，也引發(fā)了對誠信的思考。深深映在腦海中的是那個贏弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國王的面前。但這個孩子卻是最勇敢最誠實的，因而他成為下一代的國王?？梢?，一個人的誠實對于國家是多么重要。
我想對于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對那些學(xué)生說：“這個蘋果是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎？”但是那確實不是真正的蘋果，哲學(xué)家說了謊話。實際上，這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問題。教育者有些時候會因為教育的緣故，故意設(shè)定某種不真實的問題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說“假話”。有時，冠冕堂皇的“假話”，在某種情況下也反映了教育存在著的問題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說蘋果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問，但是他們對于疑問的處理方法卻不相同。那個說沒有聞到的學(xué)生，是最真誠的，他實話實說，沒有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實?？墒?，有些善于說真話的人，卻得不到別人的賞識；而說假話的人，卻如魚得水。社會環(huán)境對人的影響，有時超越人的本性認(rèn)識。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽真話的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會在科學(xué)的某個領(lǐng)域作出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人。他們始終堅持著自己的觀點，不斷實踐檢驗真理。他們的思維沒有真理的束縛，終究會給我們開創(chuàng)一個更加真實的世界。
那個“摸了摸說，這是什么蘋果？”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問提出來，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說自己其實并沒有聞到，既沒有迷信權(quán)威，也沒有違背自己的內(nèi)心。而那個“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實，他也是有疑問的，但疑問好像都歸結(jié)到“感冒”上了。這樣，他不會違背自己的內(nèi)心而且也不會因說錯話而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同類型的人。社會環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類型，要想適應(yīng)社會，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個社會的方法。但是，“誠實”永遠是主流，人們更喜歡“真相”。所以，我們要學(xué)會真誠待人，用誠信鑄就自己純潔的人生；我們還要學(xué)會誠實接物，用誠信打造社會向上的環(huán)境。
要想成為下一代“國王”，“誠實”必不可少。
（遼寧考生）。
滿分剖析。
高考人物篇蘇格拉底篇一
一次，廬山歸宗寺的智常禪師和眾人到菜園摘菜，他忽然拿起樹枝，在一棵青菜周圍畫了一個圓圈，告訴大家：“任何人都不準(zhǔn)動這棵青菜!”說完便離開了。
菜頭師巡菜園時見到此菜，大喜：“把這棵菜拔起來，明天中午煮來吃?！瘪R上有人說：“這是禪師的旨意，你敢動嗎?”菜頭師一聽，被嚇住了。
庫頭師也說：“這菜只是長在那里，有什么意思?不如煮給大家吃吧!”眾人群起而攻之：“這是禪師的意思，你敢動嗎?”庫頭師就不敢開口了。就這樣，沒人敢動那棵菜。
過了一段時間，智常禪師又來到菜園，看到菜還在圓圈內(nèi)，立刻舉起手中的拐杖，向兩旁的人揮去，并大聲呵斥：“你們這群死腦筋的蠢漢，任由菜生長也不敢取來食用，這里竟然沒一個有智慧的人。”一個僧人說：“這是您的指示，大家不敢違背啊!”智常禪師說：“一個圈、一句話，就不能改變嗎?”說罷，他拽起那棵菜，頭也不回地走了。
面對一棵成熟的青菜，禪師畫圈其實是在考驗弟子，看他們能否離開一切法則，自己尋找另外一個光天化日。
【素材解讀】禪師禁食青菜的言行荒誕不經(jīng)，然眾弟子畏于禪師權(quán)威竟能恪守執(zhí)行更顯得盲從盲信、不可理喻。對世俗權(quán)威與通行法則的盲目信從使人喪失了獨立思考、理性思辨的能力，真理與真相的最終發(fā)現(xiàn)則有待于不為權(quán)威、流俗所鼓動、迷惑的智者。
【適用主題】打破權(quán)威偶像，破除陳規(guī)陋習(xí);獨立思考;理性思辨。
高考人物篇蘇格拉底篇二
張衡，字平子，河南南陽西鄂(今河南南陽縣石橋鎮(zhèn))人，東漢年間的天文學(xué)家(或者說地球科學(xué)家)、數(shù)學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家。他精通天文歷法，觀察并記錄了2500多顆恒星(肉眼可見的恒星約6000多個，在同一地點能觀測到的不超過3000個);制作了世界上最早利用水力轉(zhuǎn)動的渾天儀和世界上第一架地震儀——地動儀，以及候風(fēng)儀、指南車等多項器具。張衡在文學(xué)史上也有重要地位，他曾經(jīng)花了十年的時間寫成《二京賦》，包括《西京賦》和《東京賦》兩篇?！抖┵x》運用文學(xué)手法進行社會剖析，其中有政治方面的諷諫、社會事物的描述，歷史的反思、哲理的寓含，洋洋灑灑，蔚為大觀。他的詩、賦有《思玄賦》、《歸田賦》、《四愁詩》等，其賦一掃漢賦鋪排、堆積、仿真的惡習(xí)，以平淺清麗的字句，抒寫個人的胸懷、人生的理想、田園的生趣、道家的哲學(xué)，使人感到活潑、親切。
公元78年，張衡出生在山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美的南陽西鄂(現(xiàn)在的河南省南陽市臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)夏村)。少年時期，由于父親的早逝，家里的生活十分清苦。貧困的生活，不僅沒有影響他的求知欲望，反而更加激勵他刻苦忘我地學(xué)習(xí)。
張衡十多歲的時候，就讀了很多書，寫一手好文章，在遠近已經(jīng)小有名氣。
好學(xué)多聞的名氣傳到地方官那兒，地方官找來張衡說：“我看你才學(xué)出眾，想推薦你去做‘孝廉’‘博士子弟’，怎么樣?”17歲的張衡，拒絕了地方官的推薦。他認(rèn)為不能成天待在家鄉(xiāng)讀那些古文經(jīng)傳，更不能去追求做官發(fā)財，他要到實踐中去探求科學(xué)的真理。
于是，張衡收拾好行裝，離開家鄉(xiāng)，踏上了游覽名都大城、訪師求學(xué)、探索科學(xué)真理的征途。
公元94年，張衡來到關(guān)中觀覽西京(長安)名勝，游覽了西漢時最高學(xué)府所在地三輔(現(xiàn)在的陜西中部地域，包括今陜西省西安市往東到華陰、藍田一帶，加上長安臨近的“左馮翊”和“右扶風(fēng)”，合稱三輔)。他跋山涉水，往來游息于坦蕩肥沃的'渭河平原上，觀覽了巍峨青翠的終南山和奇險峻峭的華山，接觸了關(guān)隘和城鎮(zhèn)，考察關(guān)中的民間風(fēng)俗習(xí)慣、土質(zhì)和物產(chǎn)以及古代的遺跡、當(dāng)代的事物，尤其對長安城郊的宮闕規(guī)模、市井制度，遠近商賈財貨的集散，富豪、游俠、王侯的故事等等，都有較深切的認(rèn)識。通過這次游覽，張衡積累了豐富、新鮮的文學(xué)素材，為他后來寫作《二京賦》奠定了堅實基礎(chǔ)。
公元95年，張衡游罷秦始皇陵，在驪山腳下寫下了不朽名篇《溫泉賦》，描寫了驪山“湯谷”的優(yōu)美，春水的清新。他那字字句句的吟哦，散發(fā)著無盡的才思，抒發(fā)了他熱愛祖國山川，熱愛生活的胸臆。這是他留傳至今最早的文學(xué)作品。
公元95年，18歲的張衡，來到了繁華的洛陽城。張衡在游學(xué)長安、洛陽期間，為了增長科學(xué)文化知識，他不辭辛苦，求師訪友，結(jié)識了許多著名學(xué)者和優(yōu)秀青年：有擅長辭賦文學(xué)、彈琴吹笛的音樂家馬融;有謙虛勤樸、名聞當(dāng)世的賢士竇章;有學(xué)識淵博、潛研時務(wù)、著有30多篇政論名著的王符;有學(xué)習(xí)過天文、數(shù)學(xué)、歷數(shù)等學(xué)問、豪俠英俊的青年崔瑗……這些有為青年對張衡都有著很好的影響和幫助。特別是崔瑗，他與張衡的友情較深，經(jīng)常在一起研究問題，交換心得。后來張衡進一步研究天文、物理等科學(xué)，也是受了崔瑗的很大影響。
張衡不停地走，不停地看，不停地積累，他的知識越來越豐富，志趣也越來越高漲，5年來的游學(xué)生活使這個少年才子終于找到了人生的方向。
高考人物篇蘇格拉底篇三
頒獎詞：鐵馬秋風(fēng)、戰(zhàn)地黃花，樓船夜雪，邊關(guān)冷月，這是一個戰(zhàn)士的風(fēng)花雪月。唱紅巖，唱藍天，你一生都在唱，你的心一直和人民相連。是一滴水，你要把自己溶入大海;是一樹梅，你要讓自己開在懸崖。一個兵，一條路，一顆心，一面旗。
人物事跡。
《敢問路在何方》《我愛祖國的藍天》《唱臉譜》《團結(jié)就是力量》……這些被置于藝術(shù)殿堂寶座的藝術(shù)作品，都出自著名文學(xué)家、詞作家、劇作家閻肅之手。1950年，20歲的閻肅來到西南青年文工團，并于1953年加入中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍，正式成為一名文藝兵。自那時起，閻肅就常常跑基層，慰問廣大官兵，把官兵們的生活點滴作為自己的創(chuàng)作素材，很多作品都是在連隊的馬扎上完成的。
為了創(chuàng)作歌劇《江姐》，閻肅來到重慶渣滓洞體驗生活，反銬雙手，戴上腳鐐，并坐上老虎凳來真實感受當(dāng)年共產(chǎn)黨員英勇不屈的革命精神。2月12日與世長辭，閻肅的夫人說，昏迷期間，閻肅只有聽到自己寫的歌時才有反應(yīng)，甚至?xí)鳒I。在閻肅心中，他的作品里飽含著的對兵、對民的深情，正是他內(nèi)心最真實的寫照，即使昏迷，也依舊共鳴不絕。他永遠是一個兵，一個人民的優(yōu)秀子弟兵。
高考人物篇蘇格拉底篇四
頒獎詞：千萬里，他們從天南地北回來為你送行。你走了，你沒有離開。教書、家訪、化緣，埋頭苦干，拼命硬干。你是不滅的蠟燭，是不倒的脊梁。那一夜，孩子們熄滅了校園所有的燈，而你在天上熠熠閃亮。
人物事跡。
莫振高，學(xué)生口中的“莫爸爸”“校長爸爸”，是廣西都安高中的原校長。都安是全國貧困縣，這個大山里的瑤鄉(xiāng)，有著眾多因貧困上不起學(xué)的孩子。于是，莫振高將“讓瑤鄉(xiāng)兒女走向世界”作為自己的座右銘，任教三十多年來跑遍每一位貧困生的家，將了解的情況一一記錄在冊，并用自己微薄的工資資助了近300名學(xué)生，圓了他們的大學(xué)夢。
然而，自己的工資畢竟只是杯水車薪。面對數(shù)量眾多的貧困學(xué)生，這位從未向別人伸手的“莫爸爸”走上了“化緣”之路。他利用休息時間，來到全國各地的機關(guān)、企事業(yè)單位，做演講、做動員，只為通過社會力量，幫助更多的瑤鄉(xiāng)兒女走出大山。
就這樣，莫振高一共籌集了3000多萬元善款，讓1.8萬貧困學(xué)子圓了大學(xué)夢。因積勞成疾，莫振高于3月9日突發(fā)心臟病去世?！澳职帧钡摹盎墶敝犯淖兞藬?shù)以萬計貧困孩子的命運，現(xiàn)在他已桃李滿天下，九泉之下也可含笑。
高考人物篇蘇格拉底篇五
"柏拉圖問："你怎么會這樣認(rèn)為呢?"蘇格拉底說："他對他的母親很孝順，每天都照顧得非常周到;他對他的'老師十分尊敬，從來沒有對老師不恭的行為;他對朋友們很真誠，常常當(dāng)面指出別人的弱點，幫助改正;他對孩子很友善，經(jīng)常和孩子們在一起做游戲;他對窮人富有同情和憐憫，有一次，我親眼看見他搜出身上最后一個銅板，丟進了乞丐的帽子里......"。
"但是，他對你卻不那么尊敬啊!"柏拉圖說。
"孩子，問題就在這里，"蘇格拉底站起身來，慈愛地?fù)崦乩瓐D的肩頭，說，"一個人如果站在自己的立場上來看待別人，常常會把人看錯。所以，我看人，從來不看他對我如何，而看他對待別人如何。"。
高考人物篇蘇格拉底篇六
白先勇是中國當(dāng)代著名作家，1937年于廣西出生，父親是中國國民黨將領(lǐng)白崇禧，國民黨戰(zhàn)敗之后，舉家搬往臺灣。1963年，他前往美國愛荷華大學(xué)繼續(xù)攻讀外國文學(xué)。他學(xué)貫中西，情思細膩又不乏深刻之見，創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，如《孽子》《臺北人》《紐約客》等。
作家李歐梵先生曾用三個夢來總結(jié)白先勇的一生。
《牡丹亭》的青春夢。
白先勇家中有九個兄弟姊妹，他排行老八，但在他7歲那年，經(jīng)醫(yī)生診斷患有肺結(jié)核，不能就學(xué)，只身一人被隔離在山上的小屋里，與他為伴的只有收音機里的《紅樓夢》和山下的萬家燈火。大概因此，他一生都受中國傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)，這不僅體現(xiàn)在他的作品里，更是體現(xiàn)在他的人格上。他溫潤如玉，瀟灑自如，內(nèi)心敏感，追求自由。
幼年時，他曾與家人聽過一場梅蘭芳演唱的昆曲《游園驚夢》，這是《牡丹亭》里有名的一段，其腔調(diào)華麗婉轉(zhuǎn)，念白儒雅，將杜麗娘為追求愛情不惜失去生命的悲涼斗志表演得細膩入微。自此以后，白先勇醉心昆曲，他發(fā)現(xiàn)自己的注意力已經(jīng)無法從中國的歷史文化中轉(zhuǎn)移。
進入21世紀(jì)以后，他自謙是“昆曲義工”，投入大量精力來推廣昆曲。，他牽頭制作了青春版的昆曲《牡丹亭》，這出戲曲在多地上演，受到廣泛的好評。在高校，他還做著另外一件事情，就是將自己畢生對《紅樓夢》的鉆研體會傾囊相授于學(xué)生。
在對話主持人許知遠時，被問及“為什么年紀(jì)這么大了還要不辭辛苦地開講座教學(xué)？”白先勇淡然地答到：這是一只手，一只無形的手，一只命運之手，推動我去做這件事，為學(xué)生看《紅樓夢》更輕松一點。他的確做到了，耄耋之年，出版《白先勇細說紅樓夢》。洋洋灑灑數(shù)百萬字，是他一生對中華傳統(tǒng)文化之根的堅守，正如他所說：“我希望現(xiàn)代年輕人，對我們傳統(tǒng)文化中的精髓，那些很美的，很重要的，影響我們整個審美觀，影響我們整個思想的這些經(jīng)典，我希望讓它還魂?！?BR> 【用法解析】。
傳承中國傳統(tǒng)文化，堅守文化陣地等立意，如上海卷《曾被舍棄的微光》。
示例：我們自小就在充滿文化氣息的環(huán)境下成長，華夏五千年的歷史文明如汩汩細水流淌在我們心中。傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透進我們身體的血液里，我們不應(yīng)當(dāng)舍棄也無法舍棄他。正如詩人北島所說：“不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠行?！币粋€人倘若脫離了傳統(tǒng)文化，在未來的日子里將變得寸步難行，一個民族脫離了傳統(tǒng)文化，民族的氣質(zhì)將不復(fù)存在。白先勇認(rèn)為文化的影響力更為久遠，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化才是他的故鄉(xiāng)。一生也在為傳承傳統(tǒng)文化做貢獻，努力守住文化的根，讓年輕人更加懂得珍惜傳統(tǒng)文化的精髓魅力。
《臺北人》的文學(xué)夢。
17歲那年，白先勇以優(yōu)異的成績保送進臺南成功大學(xué)的水利工程系。按理說，一個品學(xué)兼優(yōu)的工程師將會在三年后對我國的水利工程事業(yè)出一份力，但他選擇了放棄這次機會。在旁人不能理解的情況下，他重新考進臺灣大學(xué)的文學(xué)系，毅然決然地朝自己的夢想前進。
1962年母親去世后，過于悲傷的他為尋求生活的力量，只身前往美國愛荷華大學(xué)繼續(xù)攻讀文學(xué)。在美期間，他閱讀大量外國文學(xué)作品，研究西方現(xiàn)代派作家的寫作風(fēng)格和技巧，從他的作品中我們不難看出其寫作手法頗受馬爾克斯、博爾赫斯等文學(xué)大家的影響。他的作品也實現(xiàn)了精湛的西方寫作技巧與中國傳統(tǒng)文化融合。
他的筆下常常流露出對底層勞動人民的同情以及對故鄉(xiāng)的懷念，如短篇小說集《臺北人》，里面的角色都并非土生土長的臺北人，他們于讀者展現(xiàn)了一個敗退一隅的政府帶領(lǐng)的一幫遺老遺少生活下來的社會，字里行間中，流露出對故土風(fēng)光的眷戀。交際花尹雪艷，舞女金大班，空軍遺孀朱青，她們都是熱愛生活，悲憫通透的女性，在時代的洪流中努力生存，像極了個人命運與近代歷史風(fēng)云變遷息息相關(guān)的白先勇本人，渴望安定，渴望故土的滋養(yǎng)。
【用法解析】。
適用于思鄉(xiāng)，懷念故土，游子在外漂泊等主題。如湖南卷《歸家》。
示例：多少文人墨客紙短情長地書寫對故土的懷念，蘇軾寫下“明月幾時有，把酒問青天”，白居易感嘆“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”。思念故鄉(xiāng)的重量就像一座秋山的落葉，只有家鄉(xiāng)的風(fēng)土才能滋養(yǎng)樹葉的嫩綠。白先勇因為時代多舛，被迫離開家園，去追求夢開始的地方，他的作品里同樣也抒發(fā)了濃重的鄉(xiāng)愁和文人對底層小人物的體恤及同情，同時借他們之口，告訴讀者故土難離。
“父親”的家國夢。
1963年白先勇離開臺灣奔赴美求學(xué)，父親白崇禧趕到機場送別，一向喜怒不形于色的父親，竟老淚縱橫，而更令白先勇沒想到的是，這一別竟是訣別。白先勇的父親白崇禧十八歲便投筆從戎，因他軍事才能卓越，用兵精巧，謀略超人，成為國民黨的領(lǐng)袖之一。而他的命運跌宕起伏，到臺后因與蔣介石不合，備受冷落，郁郁不得志。
白先勇作為將門之后，雖然無比崇拜自己的父親，但他渴望尋求另一種安身立命的精神，因而選擇了一條與父親截然不同的道路——自己摯愛的文學(xué)之路。他用文字帶讀者進入更有深度的歷史夢，即關(guān)于他父親的民國夢，同樣鏗鏘有力，擲地有聲。他的作品《父親與民國》記載了父親的顛沛一生，父親參與辛亥革命，見證了中華民國的誕生，抗戰(zhàn)英勇，深謀遠慮，爾后背井離鄉(xiāng)，滿肚子里都是鄉(xiāng)愁。
白先勇情感細膩，其行文境界也超乎常人，他擅長用文字娓娓敘述自己的情感，巨大能量潛藏在溫和的外表之下。白先勇曾說：“我們的文化崩潰以后，總有一種靈魂上的漂泊感?！边@種來自中華知識分子的焦慮，“青山依舊在，幾度夕陽紅”的歷史滄桑感，在他的文字里展現(xiàn)得淋漓盡致。他尋求父親的家國夢，也正如他青春夢、文學(xué)夢，是一種對傳統(tǒng)文化傳承的夢，是一種游子漂泊羈旅渴望安定的夢。
【用法解析】。
適用于親情、家國之思、精神追求、文字與情感等立意，如山東卷《時間不會使記憶風(fēng)化》。
示例：白先勇選擇自己的文學(xué)夢，他的父親白崇禧展現(xiàn)自己的軍事夢。時代不同，我們的選擇也會受到相應(yīng)的影響，不論如何，我們要堅守本心，勇敢去逐夢吧，去做有意義的事情。要知道再小的個子，也能給沙漠留下長長的影子，再小的人物，也能讓歷史吐出厚重的嘆息。
高考人物篇蘇格拉底篇七
作為“三峽畫派”創(chuàng)始人，岑學(xué)恭先生在中國畫壇享有極高聲譽。有一次，朋友請求他創(chuàng)作一幅松樹圖，老先生應(yīng)承下來，細心構(gòu)思，幾番設(shè)計，方肯動筆。誰知，松樹圖只畫了主干，枝都沒分出來，先生便患上了帕金森氏綜合癥，不得不停止創(chuàng)作休養(yǎng)身體。
醫(yī)治一段時間后，身體逐漸恢復(fù)，岑學(xué)恭幾次把松樹圖重新擺在案上，思索許久，又收起來放好。家人不解，問他怎么不畫完，他解釋道：手腕沒力，我怕畫不好。
家人勸他保重身體，不能畫就不畫了，或者將就著畫一下，相信友人也能理解。一向溫文爾雅的岑學(xué)恭卻拉下臉來，當(dāng)即拒絕家人的好意：人家看得起我，請我作畫，我隨便畫了送去，他雖然嘴上不說，但我怕他心里覺得我是在應(yīng)付，更怕松樹罵我啊。
直到一年后岑學(xué)恭去世，這幅松樹圖都沒有完成。彌留之際，岑學(xué)恭躺在病床上，讓家人把自己收藏多年的一幅張大千墨寶，贈送給朋友，并登門解釋致歉。
怕松樹罵自己，是一種對藝術(shù)的敬畏。人總要有所敬畏，才能保持心身有所正，言有所規(guī)，行有所止，內(nèi)心清明方可養(yǎng)厚重與博大。
(選自《知識窗》，第10期)。
【素材解讀】康德言：“位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中?！毙膽褜ψ匀蝗f物、翰墨丹青、世間人情的謙恭敬畏，自能兢兢業(yè)業(yè)、行止有度，臻于至善。
【適用主題】心懷敬畏;敬業(yè)樂群;律己與敬人。
高考人物篇蘇格拉底篇八
許多年以后，兩人相遇了。他們都發(fā)現(xiàn)。那座山太遙遠太遙遠。他們就是走一輩子，也不可能到達那個令人神往的地方。
拉克蘇頹喪地說："我用盡精力奔跑過來，結(jié)果什么都不能看到，真太叫人傷心了。"。
蘇格拉底撣了撣長袍上的灰塵說："這一路有許許多多美妙的風(fēng)景，難道你都沒有注意到?"。
拉克蘇一臉的尷尬神色："我只顧朝著遙遠的目標(biāo)奔跑，哪有心思欣賞沿途的風(fēng)景啊!"。
"那就太遺憾了。"蘇格拉底說，"當(dāng)我們追求一個遙遠的目標(biāo)時，切莫忘記，旅途處處有美景!"。
高考人物篇蘇格拉底篇九
蘇格拉底的蘋果引發(fā)我們對世界的思考，也引發(fā)了對誠信的思考。深深映在腦海中的是那個贏弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國王的面前。但這個孩子卻是最勇敢最誠實的，因而他成為下一代的國王。可見，一個人的誠實對于國家是多么重要。
我想對于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對那些學(xué)生說：“這個蘋果是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎?”但是那確實不是真正的蘋果，哲學(xué)家說了謊話。
實際上，這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問題。教育者有些時候會因為教育的緣故，故意設(shè)定某種不真實的問題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說“假話”。有時，冠冕堂皇的“假話”，在某種情況下也反映了教育存在著的問題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說蘋果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問，但是他們對于疑問的處理方法卻不相同。那個說沒有聞到的學(xué)生，是最真誠的，他實話實說，沒有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實?？墒?，有些善于說真話的人，卻得不到別人的賞識;而說假話的'人，卻如魚得水。社會環(huán)境對人的影響，有時超越人的本性認(rèn)識。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽真話的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會在科學(xué)的某個領(lǐng)域作出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人。他們始終堅持著自己的觀點，不斷實踐檢驗真理。他們的思維沒有真理的束縛，終究會給我們開創(chuàng)一個更加真實的世界。
那個“摸了摸說，這是什么蘋果?”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問提出來，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說自己其實并沒有聞到，既沒有迷信權(quán)威，也沒有違背自己的內(nèi)心。而那個“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實，他也是有疑問的，但疑問好像都歸結(jié)到“感冒”上了。這樣，他不會違背自己的內(nèi)心而且也不會因說錯話而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同類型的人。
社會環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類型，要想適應(yīng)社會，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個社會的方法。但是，“誠實”永遠是主流，人們更喜歡“真相”。
我們要學(xué)會真誠待人，用誠信鑄就自己純潔的人生;我們還要學(xué)會誠實接物，用誠信打造社會向上的環(huán)境。
要想成為下一代“國王”，“誠實”必不可少。
高考人物篇蘇格拉底篇十
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的蘇格拉底的蘋果高考滿分作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
當(dāng)今世界到底什么才是真相?而真相到底距離我們有多遠?
蘇格拉底的蘋果引發(fā)我們對世界的思考，也引發(fā)了對誠信的思考。深深映在腦海中的是那個贏弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國王的面前。但這個孩子卻是最勇敢最誠實的，因而他成為下一代的國王?？梢?，一個人的誠實對于國家是多么重要。
我想對于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對那些學(xué)生說：“這個蘋果是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎?”但是那確實不是真正的蘋果，哲學(xué)家說了謊話。實際上，這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問題。教育者有些時候會因為教育的緣故，故意設(shè)定某種不真實的問題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說“假話”。有時，冠冕堂皇的“假話”，在某種情況下也反映了教育存在著的問題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說蘋果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問，但是他們對于疑問的處理方法卻不相同。那個說沒有聞到的學(xué)生，是最真誠的，他實話實說，沒有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實。可是，有些善于說真話的人，卻得不到別人的賞識;而說假話的人，卻如魚得水。社會環(huán)境對人的影響，有時超越人的'本性認(rèn)識。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽真話的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會在科學(xué)的某個領(lǐng)域作出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人。他們始終堅持著自己的觀點，不斷實踐檢驗真理。他們的思維沒有真理的束縛，終究會給我們開創(chuàng)一個更加真實的世界。
那個“摸了摸說，這是什么蘋果?”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問提出來，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說自己其實并沒有聞到，既沒有迷信權(quán)威，也沒有違背自己的內(nèi)心。而那個“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實，他也是有疑問的，但疑問好像都歸結(jié)到“感冒”上了。這樣，他不會違背自己的內(nèi)心而且也不會因說錯話而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同類型的人。社會環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類型，要想適應(yīng)社會，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個社會的方法。但是，“誠實”永遠是主流，人們更喜歡“真相”。所以，我們要學(xué)會真誠待人，用誠信鑄就自己純潔的人生;我們還要學(xué)會誠實接物，用誠信打造社會向上的環(huán)境。
要想成為下一代“國王”，“誠實”必不可少。
高考人物篇蘇格拉底篇十一
一次，柏拉圖對老師蘇格拉底說：“東格拉底這人很不怎么樣！”蘇格拉底問：“這話怎么說？”柏拉圖說：“他老是挑剔你的學(xué)說，并且不喜歡你的扁鼻子。”蘇格拉底笑了笑，緩緩地說：“可我倒覺得，他這人很不錯。
”柏拉圖問：“你怎么會這樣認(rèn)為呢？”蘇格拉底說：“他對他的母親很孝順，每天都照顧得非常周到；他對他的老師十分尊敬，從來沒有對老師不恭的行為；他對朋友們很真誠，常常當(dāng)面指出別人的弱點，幫助改正；他對孩子很友善，經(jīng)常和孩子們在一起做游戲；他對窮人富有同情和憐憫，有一次，我親眼看見他搜出身上最后一個銅板，丟進了乞丐的帽子里。”
“但是，他對你卻不那么尊敬?。 卑乩瓐D說。
“孩子，問題就在這里，”蘇格拉底站起身來，慈愛地?fù)崦乩瓐D的肩頭，說，“一個人如果站在自己的立場上來看待別人，常常會把人看錯。所以，我看人，從來不看他對我如何，而看他對待別人如何?！?BR> 2、旅途處處有美景。
蘇格拉底和拉克蘇相約，到很遠很遠的地方去游覽一座大山。據(jù)說，那里風(fēng)景如畫，人們到了那里，會產(chǎn)生一種飄團欲仙的感覺。
許多年以后，兩人相遇了。他們都發(fā)現(xiàn)。那座山太遙遠太遙遠。他們就是走一輩子，也不可能到達那個令人神往的地方。
拉克蘇頹喪地說：“我用盡精力奔跑過來，結(jié)果什么都不能看到，真太叫人傷心了。”
蘇格拉底撣了撣長袍上的灰塵說：“這一路有許許多多美妙的風(fēng)景，難道你都沒有注意到？”
拉克蘇一臉的尷尬神色：“我只顧朝著遙遠的目標(biāo)奔跑，哪有心思欣賞沿途的風(fēng)景啊！”
“那就太遺憾了?！碧K格拉底說，“當(dāng)我們追求一個遙遠的目標(biāo)時，切莫忘記，旅途處處有美景！”
3、不是必須的`盡量不要。
丹尼斯·狄德羅是18世紀(jì)法國的著名的哲學(xué)家。有一天，朋友送給他一件質(zhì)地精良，做工考究，圖案高雅的酒紅色睡袍，他非常喜歡，穿著華貴的睡袍開始在家里找感覺。他發(fā)現(xiàn)家具的風(fēng)格有些不對，地毯的針腳也粗的嚇人。于是，為了與睡袍配套，他把舊的東西先后更新，家具終于都跟上了睡袍的檔次。然而，他卻覺得很不舒服，因為“自己居然被一件睡袍指揮了，甚至是脅迫了”。后來，狄德羅把這種感覺寫成一篇文章，題目是《與舊睡袍離別的痛苦》。
后來人們把這種現(xiàn)象稱為“狄德羅效應(yīng)”。狄德羅效應(yīng)給人們一種啟示：對于那些不適必需的東西盡量不要。
如何才能擺脫這種擺布呢？大哲學(xué)家蘇格拉底不失為一個智者。有一天，幾位學(xué)生慫恿蘇格拉底上熱鬧的集市逛一逛，他想了想，決定去看一看。
第二天，蘇格拉底一進課堂，學(xué)生們立刻圍了上來，請他講一講集市之行的收獲。他看了看大家，停頓了一下說：此行，我的確是有很大的收獲，就是發(fā)現(xiàn)這個世界上原來有那么多我并不需要的東西。
隨后，蘇格拉底說了這樣的話：當(dāng)我們?yōu)樯莩奚疃Ｓ诒疾〞r，幸福的生活已經(jīng)離我們越來越遠了。做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足！
高考人物篇蘇格拉底篇十二
蘇格拉底的蘋果引發(fā)我們對世界的思考，也引發(fā)了對誠信的思考。深深映在腦海中的是那個贏弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國王的面前。但這個孩子卻是最勇敢最誠實的，因而他成為下一代的國王?？梢姡粋€人的誠實對于國家是多么重要。
我想對于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對那些學(xué)生說：“這個蘋果是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎？”但是那確實不是真正的蘋果，哲學(xué)家說了謊話。實際上，這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問題。教育者有些時候會因為教育的緣故，故意設(shè)定某種不真實的問題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說“假話”。有時，冠冕堂皇的“假話”，在某種情況下也反映了教育存在著的問題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說蘋果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問，但是他們對于疑問的處理方法卻不相同。那個說沒有聞到的學(xué)生，是最真誠的，他實話實說，沒有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實?？墒牵行┥朴谡f真話的人，卻得不到別人的賞識;而說假話的人，卻如魚得水。社會環(huán)境對人的影響，有時超越人的本性認(rèn)識。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽真話的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會在科學(xué)的某個領(lǐng)域作出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人。他們始終堅持著自己的觀點，不斷實踐檢驗真理。他們的思維沒有真理的束縛，終究會給我們開創(chuàng)一個更加真實的世界。
那個“摸了摸說，這是什么蘋果？”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問提出來，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說自己其實并沒有聞到，既沒有迷信權(quán)威，也沒有違背自己的內(nèi)心。而那個“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實，他也是有疑問的，但疑問好像都歸結(jié)到“感冒”上了。這樣，他不會違背自己的內(nèi)心而且也不會因說錯話而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同類型的人。社會環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類型，要想適應(yīng)社會，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個社會的方法。但是，“誠實”永遠是主流，人們更喜歡“真相”。所以，我們要學(xué)會真誠待人，用誠信鑄就自己純潔的人生;我們還要學(xué)會誠實接物，用誠信打造社會向上的環(huán)境。
高考人物篇蘇格拉底篇十三
喬布斯曾說過：“對我來說，成為墓地中最富有的人，一點都不重要，對我來說，每天晚上睡覺前可以對自己說，我們做了些了不起的事情。”
解讀：
喬布斯的離世，引起了網(wǎng)友廣泛的評論，郭去疾說：“喬布斯是戲劇人生最精彩的詮釋者：你可以出身卑微，但必須卓爾不群，縱使你將眾叛親離，也注定要從頭再來。最迷人的劇情不是后來居上，而是王者歸來;最偉大的戰(zhàn)局不是尖峰對決，而是獨孤求敗;最完美的謝幕不是激流勇退，而是戛然而止。美人難免遲暮，英雄方能不朽。浪花淘盡，正是好處，卻是了處?！崩铊ふf：“喬布斯不會希望世人對他的辭世感到惋惜、震驚、痛心。首先，作為一個佛教信徒、素食、極簡生活踐行者，相信他對死亡早已明了并泰然處之。熟悉他的人一定記得他說過：我生命中的重大決策，均基于記住我很快將死去，沒有理由不追隨自己的心。以終為始，綻放生命，精神永存?！?BR> 喬布斯曾說：“人這輩子沒法做太多事情，所以每一件都要做到精彩絕倫”、“我只是想要在宇宙間留一點響聲”。人的一生不在于壽命的長短，而在于你為世界留下了什么。活者，就是為了改變世界!
高考人物篇蘇格拉底篇十四
他是卓越的戲曲家，京劇表演藝術(shù)家，我國傳統(tǒng)戲曲的代表。青年時代從藝在京劇表演藝術(shù)上打下了深厚的基礎(chǔ)，后來又勇于革新，編演新戲，使京劇在各方面都出現(xiàn)了新面貌。他所創(chuàng)立的“梅派”藝術(shù)，繼往開來，影響深遠。
他還是讓京劇走向世界的先行者，是聞名世界的藝術(shù)大師。梅蘭芳具有崇高的民族氣節(jié)，品德高尚，演技精堪，在藝術(shù)界和人民群眾中享有極高聲望。
刻苦學(xué)藝梅蘭芳出生在一個京劇世家。他的祖父梅巧玲是早期京劇的名演員，是演旦角的。父親梅竹芬也是京劇演員，在梅蘭芳四歲那年就去世了。伯父梅雨田是有名的琴師和笛師，為京劇、昆曲伴奏，會戲很多。梅蘭芳在長輩的熏陶下，從小就喜歡看戲、聽?wèi)颉?BR> 梅蘭芳臉紅了。他下決心一定要學(xué)出樣子來，就用心琢磨、反復(fù)學(xué)。一段唱，一般唱六七遍就會了，他卻要唱二三十遍。漸漸地，他練出了一條又寬又亮又圓潤甜美的好嗓子，唱出來讓人特別愛聽。成名之后，他有一次又見到最早教過他的老師。老師不好意思地說：“我那時候真是有眼不識泰山啊!”
“您別這么說?！泵诽m芳說，“我受您的益處太多了，當(dāng)初要不是挨您一頓罵，我還不懂得奮發(fā)上進呢!”
梅蘭芳小時候，眼睛有點近視，眼皮下垂，眼珠也缺少神氣。而旦角在臺上的眼神特別重要。怎么辦呢?后來他養(yǎng)了幾只鴿子。每當(dāng)鴿子飛起來后，他就用眼睛隨著鴿子飛翔而轉(zhuǎn)動，越望越遠。這樣天長日久，他的眼睛，毛病沒有了，變得特別有神，直到老年，在舞臺上演出，還是光彩照人。
有些人總以為梅蘭芳的藝術(shù)成就是天賦條件好，其實應(yīng)主要歸功于他的刻苦學(xué)習(xí)，努力鉆研。
唱紅了梅蘭芳從十歲起就登臺演戲了。十四歲那年，他搭喜連成的戲班，正式參加演出。
“喜連成”后來改名叫“富連成”，是我國最有名的京劇科班，培養(yǎng)了許多京劇名演員，像侯喜瑞、馬連良、譚富英等。梅蘭芳和這個戲班一起演戲，又學(xué)了不少戲，豐富了自己的表演經(jīng)驗。
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高考人物篇蘇格拉底篇十五
歷史學(xué)家，儒學(xué)學(xué)者，教育家。
出身貧寒，早年多病，生活飄蕩，他憑借個人的聰穎，刻苦自修，由中學(xué)畢業(yè)而講學(xué)北大，并終成一家。他長年索居，后半生孤懸海外，卻自勵自強，晚年雙目失明，依然著作頗豐。他迷戀靜坐，決然戒煙，懂得生活，凡是提得起，放得下，灑落自在，不為物累。他讀書成癖，告誡學(xué)生從從容容讀書，平心靜氣，不為功利，讀書為學(xué)。撰寫《國史大綱》，闡揚民族文化史觀，被公推為中國通史最佳著作。1949年秋，出任香港亞洲文商學(xué)院(夜校)院長。1950年秋，在香港創(chuàng)辦新亞書院，使流亡學(xué)生得以弦歌不輟。妻子胡美琦說，他愛圍棋，卻從不與人對弈，更愛擺棋。錢穆的一生就如他擺的棋，不為目的，不爭輸贏。
謝世后，家人將其骨灰散入茫茫太湖，以示歸家。
中國學(xué)術(shù)界尊其為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師。他一生寫了1700多萬字的史學(xué)和文化學(xué)著作，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著很大的影響。
一生為故國招魂,當(dāng)時搗麝成塵,未學(xué)齋中香不散。
萬里曾家山入夢,此日騎鯨渡海,素書樓外月初寒。
——余英時在錢穆逝世后為其所作的挽聯(lián)。
【適用話題】從容，灑脫，刻苦，愛國，治學(xué)。
高考人物篇蘇格拉底篇十六
以晚清遺老處世，世代清寒，幼年為中秀才苦讀王國維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是中國近代著名的史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家，被譽為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。
王國維的外表也總是嚴(yán)肅冷峻的。他與人交往，除了談學(xué)問或正事，很少閑聊，更不會對人講應(yīng)酬話。
王國維性格淡泊，不喜歡與人交游，在他看來，學(xué)術(shù)為天下之公器，不應(yīng)有門戶之見，所以不管是不是自己的門下弟子，他都有問必答。
王國維遇到某些問題常以“這個問題我不懂”一語帶過，這正是先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)。
他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。
1927年6月2日投頤和園內(nèi)的昆明湖而死。他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。
【王國維的人生三重境界】昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?此第一境也;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也;眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處，此第三境也。
采桑子。
高城鼓動蘭釭灺，睡也還醒。醉也還醒。忽聽孤鴻三兩聲。
生只似風(fēng)前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點點萍。
【適用話題】皓首窮經(jīng)，治學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)，殉道者，精神。
高考人物篇蘇格拉底篇十七
黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家。被稱為“藝術(shù)天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現(xiàn)代小說、藝術(shù)和散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。
在短暫而輝煌的生命之旅中，紀(jì)伯倫飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦。
他反對愚昧和陳腐，他熱愛自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn);他不怕被罵作“瘋?cè)恕?，呼吁埋葬一切不隨時代前進的“活尸”;他反對無病呻吟，夸夸其談;主張以“血”寫出人民的心聲。
當(dāng)他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到48歲英年早逝。
代表作：《淚與笑》、《沙與沫》、《先知》(建議多了解他的作品)。
【適用話題】穿過黑暗，正義，生命之火，愛與美。
高考人物篇蘇格拉底篇十八
蘇格拉底的蘋果引發(fā)我們對世界的思考，也引發(fā)了對誠信的思考。深深映在腦海中的是那個贏弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國王的面前。但這個孩子卻是最勇敢最誠實的，因而他成為下一代的國王?？梢?，一個人的誠實對于國家是多么重要。
我想對于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對那些學(xué)生說：“這個蘋果是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎？”但是那確實不是真正的蘋果，哲學(xué)家說了謊話。實際上，這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問題。教育者有些時候會因為教育的緣故，故意設(shè)定某種不真實的問題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說“假話”。有時，冠冕堂皇的“假話”，在某種情況下也反映了教育存在著的問題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說蘋果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問，但是他們對于疑問的處理方法卻不相同。那個說沒有聞到的學(xué)生，是最真誠的，他實話實說，沒有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實?？墒?，有些善于說真話的人，卻得不到別人的賞識；而說假話的人，卻如魚得水。社會環(huán)境對人的影響，有時超越人的本性認(rèn)識。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽真話的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會在科學(xué)的某個領(lǐng)域作出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人。他們始終堅持著自己的觀點，不斷實踐檢驗真理。他們的思維沒有真理的束縛，終究會給我們開創(chuàng)一個更加真實的世界。
那個“摸了摸說，這是什么蘋果？”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問提出來，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說自己其實并沒有聞到，既沒有迷信權(quán)威，也沒有違背自己的內(nèi)心。而那個“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實，他也是有疑問的，但疑問好像都歸結(jié)到“感冒”上了。這樣，他不會違背自己的內(nèi)心而且也不會因說錯話而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同類型的人。社會環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類型，要想適應(yīng)社會，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個社會的方法。但是，“誠實”永遠是主流，人們更喜歡“真相”。所以，我們要學(xué)會真誠待人，用誠信鑄就自己純潔的人生；我們還要學(xué)會誠實接物，用誠信打造社會向上的環(huán)境。
要想成為下一代“國王”，“誠實”必不可少。
（遼寧考生）。
滿分剖析。