讀后感是對讀完一本書或一篇文章后的感受和思考的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解與領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵和深層意義。在閱讀的過程中，我忍不住被主人公的堅強和勇敢所打動，仿佛自己也經(jīng)歷了一段奮斗的旅程。讀完這本書后，我深刻地認(rèn)識到了人生的意義和價值，對自己的未來也更加有了清晰的規(guī)劃和目標(biāo)。通過讀書，我明白了知識的重要性，它可以點亮我們心靈的燈塔，讓我們在迷茫時找到方向，從中汲取智慧和力量。在寫讀后感時，要注意避免平鋪直敘，可以通過提出問題、發(fā)表觀點、對比分析等方式進行思考和呈現(xiàn)。以下是小編為大家整理的一些深入的讀后感分享，希望能夠引領(lǐng)大家探索文學(xué)的無限魅力。
新疆歷史讀后感篇一
今天，我讀完了《吳姐姐講歷史故事》第十一冊，它是吳碧涵姐姐寫得?！秴墙憬阒v歷史故事》講的全是真真實實、有憑有據(jù)、經(jīng)過再三詳密考證的歷史。絕不止是將文言文譯為白話，更不是傳說演義、細說小說。
隨后，每天睡覺前，我就拿著《吳姐姐講歷史故事》，于是知道了朱元璋對大臣的兇狠，知道了元妙觀那不是素面的素面，知道了朱劉之間的友誼，知道了方孝孺的孝順，但是我最喜歡看還是運用智慧，打敗敵人的故事。類似于《鄱陽湖大戰(zhàn)》、《南兵撞到冰墻》等等。
而這中間也有一些名言名句：弱者等待機會，強者創(chuàng)造機會；是可忍，孰不可忍也。
讀完這本書，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
新疆歷史讀后感篇二
讀《曾國藩傳》前，覺得曾國藩只是個眾人皆知、無人不曉“賣國賊”，勾不起我閱讀興趣。但翻閱數(shù)頁之后，似乎有點愛不釋手了。
從國家和民族角度而言，曾國藩確是個置民族安危、人民利益不顧，屈服于西方列強對華政策而又竭力維護清王朝封建統(tǒng)治“賣國賊”。對于其一生罪惡我覺得不應(yīng)該歸咎于他個人品質(zhì)，而具有歷史性和社會性，由他出身半殖民地條件下地主階級決定。從個人角度而言，我覺得曾國藩是個修養(yǎng)頗高，有頭腦、有遠見和有謀略人物。
他一生經(jīng)歷大致可以分成七個階段：躋身六曹、創(chuàng)建湘軍、坐困江西、決戰(zhàn)安慶、攻陷天京、剿捻失敗和抑郁而死，可謂有起有伏，人生變數(shù)無窮，讀之頗有感觸。
首先，曾國藩精通古文，廣泛獵讀，在學(xué)術(shù)上向很多當(dāng)時有名人士請教，這些不僅增長了個人方面見識，也大大提高了個人聲望。曾國藩能如此順利成為二品官，一方面是由于自身勤奮好學(xué)和聰明能干，另一方面是由于受到穆彰阿垂青和舉薦。也許是這一切對于曾國藩來說太順利了，造就了他當(dāng)初鋒芒畢露、自恃清高性格，使他在坐困江西期間處處碰壁、受到地方官員百般排擠和刁難。
其次，曾國藩經(jīng)過一年大徹大悟再度出山，受命為欽差大臣和兩江總督，為其大展夙志提供了舞臺。其實曾國藩受命為兩江總督是清政府為形勢所逼，迫不得已，由于清政府所依靠鎮(zhèn)壓太平天國江南大營就在此時潰敗，只能依靠曾國藩集團所創(chuàng)建湘軍來鎮(zhèn)壓太平天國了。由此我們不難看出機會永遠垂青于有準(zhǔn)備人。
再次，湘軍攻陷天京以后，曾國藩自剪羽翼，釋清廷疑忌，自保末路，足見其經(jīng)驗豐富，政治嗅覺之靈敏，審事詳明，處事果斷。
最后，曾國藩是個愛才如命，求才若渴賢人。行軍打仗，每到一地，必廣為訪案，凡具一技之長者，必設(shè)法延至，收為己用；聞有德才并兼者，更不惜重金，馳書禮聘。他還能虛心納言，鼓勵眾幕僚直言敢諫，故能收到集思廣益效果。他在事業(yè)上能夠取得如此成功，與其有很大關(guān)系。
讀此書不僅讓我對曾國藩有了更為全面、細致了解，從中受到不少啟迪，而且加深了我對近代清朝歷史認(rèn)識，同時引起我對那拉氏——慈禧太后興趣。
新疆歷史讀后感篇三
從9月8號開始，我在杭州__中學(xué)開始了為期三個月的實習(xí)。教育實習(xí)能檢驗我們所學(xué)的知識,加強理論與實踐的結(jié)合,又能使我們更加了解和熟悉教師工作,加強我們的綜合能力,對于我們師范生是非常重要。在實習(xí)開始之前,指導(dǎo)老師就要求我們在做好知識準(zhǔn)備的同時也要做好心理準(zhǔn)備,特別要注意角色轉(zhuǎn)換,每人的一言一行都要以教師的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。
雖然這么說，但是剛得知自己被分配到__中學(xué)時，心里還是有點害怕的。因為聽一些師兄、師姐說過在杭州實習(xí)的話講課的機會比較少，而且不受重視，可能學(xué)不到什么，而且__中學(xué)又是省內(nèi)數(shù)一數(shù)二的學(xué)校，可能對實習(xí)生會不屑一顧。
但是到了學(xué)校以后，我的一切顧慮都慢慢消失啦。負(fù)責(zé)歷史系實習(xí)的是___老師，他曾經(jīng)來過我們學(xué)校做講座，很有學(xué)識，是高中歷史特級教師，對我們非常照顧，而我的班主任和教學(xué)指導(dǎo)老師是同一個人——___老師，她也是我的學(xué)長___的知道老師，已經(jīng)任教十多年，經(jīng)驗豐富，教學(xué)很有自己的一套。而且她的個性我很喜歡，就是有什么說什么，會嚴(yán)厲的指出我存在的缺點和不足，我覺得這對我的成長很有幫助。
那還是來說說說我的三個月的實習(xí)吧!
這三個月是我過得最充實,最辛苦的也是最有成就感和最有挑戰(zhàn)性的一段快樂時光,這段日子里,我終于體會到了要做好一名教師,并不像想象中的那么容易,也明白了要做好一名人類靈魂的工程師的責(zé)任感和重要性,總之,這是一段將對我以后的工作有著重要影響的日子。
第一次走上講臺的那一天我永遠不會忘記，那是中秋節(jié)放假回來，9月17號，星期二，早上第一節(jié)課，我是我們小組第一個講課的人，緊張的不得了。講課的內(nèi)容是列強入侵與民族危機，主要講了鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，以及《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》，只記得我講的滿頭大汗，前言不搭后語，學(xué)生一直都很迷茫的看著我，我都快緊張死了，離下課還有5分鐘左右我就講完了，是指導(dǎo)老師替我解的圍。課后，她先鼓勵了我一番，說我教態(tài)還好的，做老師的推翻還是有的，等等，最后她說我課上有幾個知識點講錯了，這是最不應(yīng)該的，然后……我都沒怎么聽到啦，可以說是迷茫的第一節(jié)課。
這也讓我深刻的覺得自己的基礎(chǔ)知識很不扎實，有些知識點之際都沒有掌握好，怎么將給學(xué)生聽呢?于是在以后的每一節(jié)課前，我都認(rèn)真的備課，知識點都一一查清，不容許自己再犯同樣的錯誤，這是對學(xué)生，也是對自己的負(fù)責(zé)。
出來踏上講臺的喜悅，另外讓我終生難忘的就是軍訓(xùn)。雖然__中學(xué)這個實習(xí)點以前也是有的，但是他們都是沒有經(jīng)歷軍訓(xùn)的。由于這次實習(xí)改革，原來都是十一放假以后再去的，總共兩個月，現(xiàn)在是9月8號就開始了，而__中學(xué)的高一學(xué)生軍訓(xùn)安排在9月22日。所以我們就跟隨班主任帶著學(xué)生去軍訓(xùn)了。
在實習(xí)期間我學(xué)到的很重要的一點就是作為一名叫教師必須熱愛這個工作，熱愛學(xué)生。
正如愛因斯坦所說,興趣是最好的老師,只有熱愛教育事業(yè),才有可能搞好教育工作。培養(yǎng)人是一項偉大而復(fù)雜的艱巨事業(yè),它要求教師要有強烈的事業(yè)心,責(zé)任感,一般職業(yè)熱情是遠遠不夠的。把教師職業(yè)當(dāng)作謀生的手段,得過且過,更是和教師的職業(yè)性質(zhì)格格不入的。教育事業(yè)需要的是教師對他的忠誠和無私奉獻精神,充分發(fā)揮自己的聰明才智。我們在實習(xí)期間也體會到了,班主任老師真的很累,早上六點半起床已經(jīng)太遲了，晚上10點半才能回到寢室，心里還在記掛著學(xué)生，教師并非一個理想的職業(yè),相等待遇情況下,它比一般的行業(yè)要更累,甚至在八小時外還不能休息。因此就要求教師熱愛教育事業(yè),才能對教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求,才能擺脫名利的困擾,堅定自己的選擇,在當(dāng)前"追求經(jīng)濟利益最大化"的環(huán)境中保持一顆平常心,甘于寂寞,才能在平凡而偉大的教書育人中尋找到人生的價值。
熱愛學(xué)生是教師熱愛教育事業(yè)的直接體現(xiàn),是師德的核心內(nèi)容。教育是知識的傳遞,人格的塑造,是心與心的溝通和交流。教師只有首先付出對學(xué)生的愛,才能贏得學(xué)生的愛,師生之間架起了感情的橋梁,學(xué)生才能主動接受教師的指導(dǎo),教育才會有實效。因此,要尊重和理解學(xué)生,在人格上平等相待,做學(xué)生的知心朋友,全面關(guān)心學(xué)生的健康成長，平等地對待每個學(xué)生,。消除學(xué)習(xí)不好同學(xué)的自卑感幫助他們樹立學(xué)習(xí)的信心。
我在實習(xí)中,每天出發(fā)前都要先檢查一下自己的衣服是否整齊,。因為我明白,在教育過程中,教師的一言一行,一舉一動,都對朝夕相處的學(xué)生起著示范榜樣的作用,學(xué)生也正是從教師那里學(xué)會了如何待人接物,如何做人。因此,教師必須嚴(yán)于律己,以身作則,為學(xué)生作出表率。凡是要求學(xué)生做到的,自己首先做到;要求學(xué)生不做的,自己首先不做。
我深深感覺到這三個月我所學(xué)到的東西是在大學(xué)里永遠學(xué)不到的，我把自己全身心的投入到教學(xué)工作中去，享受學(xué)生叫的每一句“老師好”，在那時我是真正的一名人民教師——陽光下最最崇高的職業(yè)!
新疆歷史讀后感篇四
最近看了華盛頓郵報的前任女掌門凱瑟琳格雷厄姆的自傳――《個人歷史》，感觸頗深，從幾個方面來分析一下這個傳奇的女人吧。
凱瑟琳出生于一個富有的猶太人家庭，爸爸曾經(jīng)是華爾街的一位投資家，曾經(jīng)擔(dān)任胡佛政府下的美聯(lián)儲主席和第一任的世界銀行行長，后來胡佛下臺后，仕途失意下購買了當(dāng)時規(guī)模頗小、經(jīng)營不善的《華盛頓郵報》，之后一直兢兢業(yè)業(yè)將之經(jīng)營在盈虧邊緣。而她媽媽是當(dāng)時19世紀(jì)代的第一批美國女記者，在文化圈有著豐富的人脈和資源，自己也是個美貌與才華兼具的杰出女性。
這樣的出身就決定了凱的不同尋常，雖然她小時候父母拋下他們幾個兄弟姐妹開始混華盛頓報圈的時候，對他們幾個也疏于管教和照顧。不過隨著他們的成長，尤其所有孩子中，唯獨她對新聞感興趣，所以就漸漸和父親的感情越來越深入。
20多歲凱瑟琳大學(xué)畢業(yè)后到父親管理下的華盛頓郵報開始工作，認(rèn)識了后來的老公菲利普格雷厄姆，當(dāng)時他剛從哈佛法學(xué)院畢業(yè)，擔(dān)任最高法院法官的助理。后來凱嫁給了他，之后他們又經(jīng)歷了二戰(zhàn)，菲爾入伍，后來連續(xù)生下了四個孩子，拉里、唐、比爾和斯蒂夫，她也成為了一個全職的家庭主婦，只是偶爾還寫一些專欄文章，完全成為五六十年代美國主流的家庭婦女造型。她的父母也漸漸老去，因此把華盛頓郵報傳給了她的丈夫和她，其中菲爾任發(fā)行人。菲爾努力工作把華盛頓郵報從虧損的邊緣提升到盈利水平取得了良好的業(yè)績。
這一切在菲爾接近50歲的時候，發(fā)生了改變，對于凱來說，可以用晴天霹靂來形容――菲爾得了嚴(yán)重的躁狂抑郁癥，開始他們?yōu)榱怂院蟮氖送局?，試著隱瞞，并且沒有采用積極的藥物治療，而只采用了心理輔導(dǎo)和哲學(xué)思辨之類的保守治療措施，拖延了時間，導(dǎo)致了嚴(yán)重的病情，后來菲爾不僅在婚姻中出軌、大量進行商業(yè)并購而且最后用槍自殺了。
我想對任何一個家庭主婦來說，這都是很恐怖的開始。但是凱不但扛了過來，而且接過了父親和菲爾的衣缽，繼續(xù)經(jīng)營著華盛頓郵報。在60-70年代風(fēng)云突變的美國政壇扮演著十分重要的角色。她手下的記者抖出了水門事件，掀翻了尼克松；經(jīng)歷了工人大罷工；采訪了無數(shù)的政要，成為當(dāng)時世界排名第十三的重要人物。
公司的經(jīng)營也取得了良好的業(yè)績，成功上市并獲得了兼并案等的極大成功。后來成功地將公司傳給了她的兒子唐。她八十多歲高齡還參加工作，后來在一次摔倒后才不幸逝世。這本她的自傳出版后還獲得了普利策獎。
她在書中寫到：在一定程度上，我想審視自己的人生，因為我的個人歷史包含既出乎意料又不可復(fù)制的內(nèi)容。
我覺得她的成功來自于一些幸運，同時也有她的機遇，更重要的也有她個人的努力，至少來源于以下幾個方面吧：
1、她周圍高質(zhì)量的圈子導(dǎo)致了她的成功。
凱的父母無疑在當(dāng)時都是很牛逼的人物，她也得到了當(dāng)時最好的教育，而她母親的前衛(wèi)性導(dǎo)致她并不像多數(shù)當(dāng)時的婦女一樣只著眼于家庭生活。
而她婚前混的.圈子是青年精英聚集，所以后來遇到了她的老公菲爾。而菲爾的哈佛法學(xué)院背景+父母的華盛頓郵報背景無疑將她推進了美國的政商圈。
在她主管華盛頓郵報以后，她和她周圍的記者精英等等一起可以主導(dǎo)美國的政壇輿論走向，每一屆總統(tǒng)候選人都需要跟他們?nèi)〉昧己玫年P(guān)系。亨利基辛格、巴菲特、杰奎琳肯尼迪這些我們覺得超級大腕的人物，都和她是朋友而已。
她也可以很容易把某人帶入社交圈，從她和巴菲特的互惠互利關(guān)系上就可以看出來：巴菲特教她財經(jīng)知識，幫她收購兼并企業(yè)，她把巴菲特帶入華盛頓的社交圈，和當(dāng)時老布什的夫人芭芭拉布什等一起吃飯。
所以從這個層面上來說，由于她的出身和她自己所處的階層導(dǎo)致了她可以對很多關(guān)鍵事物發(fā)揮巨大的影響力。這個對于任何一個普通人來說同樣適用：選擇牛逼的圈子，當(dāng)你可以進入以后，你自己也就逐漸變得牛逼起來，擁有資源并且發(fā)揮影響力是成功的第一步。選擇朋友，培養(yǎng)人脈，增加自己的影響力可能對于所謂的成功至關(guān)重要。
2、大的背景與環(huán)境。
凱的個人生涯中經(jīng)歷了二戰(zhàn)、越戰(zhàn)、水門事件、60-70年代的婦女解放運動等等，她在這個時代之中，把握了美國新聞、電視媒體的高速發(fā)展階段。當(dāng)時的朝陽產(chǎn)業(yè)使得她和她的同仁有發(fā)揮的廣闊空間。她的選擇無疑也是明智的。
3、凱個人的努力。
凱本身是個猶太人，在美國社會中遭受的歧視。
她的丈夫菲爾在死前的2年出軌給她生活蒙上了陰影。
菲爾的狂躁抑郁癥長期只有她一個人知道，承受了很大的壓力。
她曾經(jīng)是她當(dāng)時唯一的一名女性經(jīng)營者，很多與會場合唯一的女性。
她從對經(jīng)營一無所知到接受經(jīng)營而且成績斐然，有時候是命運在推動著她，有時候又是她自己在推動著自己的命運，她作為女性覺醒的見證者和推動者，有劃時代的重要意義。
這本書看起來其實有點囫圇吞棗，因為太多的人名和背景知識還不是非常清晰，但是在主干的脈絡(luò)里，感受到了凱的傳奇，而這本書也揭開了美國上流社會政治生活的小小一角，讓我們得以一窺究竟。
最大的感觸其實是女人一定不要給自己的生活定下框框，要多給自己一些機會去承擔(dān)責(zé)任或者挑戰(zhàn)自我；而對于不了解的環(huán)境與個人，不要先入為主，每個人都值得我們?nèi)チ私?；同時，她的經(jīng)歷說明，對一個女人而言，婚姻家庭并不是真的全部，每個女人都完全可以擁有更廣闊的世界：可以寄托內(nèi)心的事業(yè)，優(yōu)秀的朋友與同仁，財富上的自由，父母子女快樂的家庭生活都可以帶給我們幸福。
總的來說這是一本帶給我們勇氣，頗有女權(quán)意味的好書吧。
新疆歷史讀后感篇五
本書全面詳實地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經(jīng)濟生活和獨具特色的民俗風(fēng)物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟的近代化進程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會生活。最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來的歷史發(fā)展為主線，突出改革開放以來天津與時俱進，巨變騰飛的歷程，將愛家鄉(xiāng)，愛祖國，愛黨，愛社會主義的教育融為一體。充實社會經(jīng)濟和社會生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強教材的趣味性和可讀性。
天津是中國歷史文化名城，在中國近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國古都型城市相比較，天津歷史并不算太長，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀(jì)以來，西方資本主義國家逐漸把侵略的矛頭伸向中國，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開天津為通商口岸當(dāng)成既定方針。從鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)40年代，先后有九個國家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國的城市中是獨一無二的。這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨?，同時又是一段文化史。它說明這一時期的天津因為有著中國其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國關(guān)注的焦點。
由于天津是中國北方最早和距首都最近的開放城市，是中國汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進入中國最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領(lǐng)中國近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀(jì)六七十年代到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一大批“中國之最”。比如，中國的近代工業(yè)是從洋務(wù)運動開始的，而洋務(wù)運動中的許多著名企業(yè)就出現(xiàn)在天津，天津機器局是世界上規(guī)模最大的火藥廠。()能以最先進的設(shè)備生產(chǎn)最新式的火藥；開平礦務(wù)局是當(dāng)時辦得最成功的洋務(wù)企業(yè)。此外，中國最早的電報和電話通訊，中國最早的郵政和郵票，中國最早的運營鐵路，中國最早的高等教育……無不出現(xiàn)在天津。
天津能在近代中國風(fēng)起云涌的千古變局中走在全國前列不是偶然的歷史現(xiàn)象，由海河、海洋孕育和發(fā)展起來的天津文化，源遠流長，底蘊豐厚，具有開放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個城市的精神，也是一個城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書有助于我對這座城市深層面的了解與認(rèn)識。帶給我對天津的熱愛，以及對天津騰飛的信心，這正是這本書的意義所在。
新疆歷史讀后感篇六
作者在對法理學(xué)的發(fā)展進行了歷史回顧后指出：不可能根據(jù)任何單一的、絕對的因素或原因去解釋法律制度。若干社會的、經(jīng)濟的、心理的、歷史的和文化的因素以及若干價值判斷影響著和決定著立法和司法。法律是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，而法理學(xué)的任務(wù)就是要把組成這個網(wǎng)絡(luò)的各個頭緒編織在一起。因此，我們要在利用人們過去所做的一切貢獻的基礎(chǔ)上，建立一門綜合法理學(xué)。任何法律制度都必須關(guān)注自由、安全、平等等某些超越社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相對性的基本價值，否則，社會秩序?qū)o從建立。為此，作者從秩序入手，以秩序和正義為中心，對法律的性質(zhì)和作用進行了詳盡而深刻的闡述。在作者看來，法律的循序要素所涉及的是一個群體或政治社會是否采納某些組織規(guī)則與行為標(biāo)準(zhǔn)的問題，秩序概念所涉及的是社會生活的形式而非社會生活的實質(zhì)與質(zhì)量。而正義所關(guān)注的卻是法律規(guī)范與制度安排的內(nèi)容，它們對人類的影響，以及它們在人類幸福與文明建設(shè)中的價值。滿足個人的合理需要與要求，并與此同時促進生產(chǎn)進步和社會內(nèi)聚性的程度，這是維持文明社會生活方式所必要的就是正義目標(biāo)。正義是由安全、平等、自由三個基本成人構(gòu)成的，它們植根于人的本性中，所以，一個法律制度是否成功，就在于這三者之間能否實惠合理的平衡，而法律制度要實現(xiàn)其職能，就必須致力于正義的實現(xiàn)與秩序的創(chuàng)造這兩大任務(wù)。所謂法律就是秩序與正義的綜合體，旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序。一個行之有效、富有生命力的法律制度必須具有穩(wěn)定性和確定性，但同時，也必須服從社會發(fā)展的需要。我們必須在運動與靜止、保守與變革，經(jīng)久不變與變化無常這此相互矛盾的力量之間謀求某種和。
法律必須巧妙地將過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來，同時又不忽視未來的迫切要求。
作者還指出，法律既是政府性的，又是社會性的，二者之間存在潛在的分歧，只有當(dāng)立法者制定的規(guī)范同整個社會的價值判斷與真正利益完全一致時，才能達到最理想的程度。但現(xiàn)實往往做不到這一點，為了實現(xiàn)立法者的意圖，法律就必須具有強制力，這法律作為社會和平與正義的捍衛(wèi)者的實質(zhì)所在。在這里，作者將法律律令的效力與其在社會制度中的功效作了區(qū)別，并對非正義的法律是否是法律及制裁的有關(guān)問題進行了論述。當(dāng)一條規(guī)則或一大套規(guī)則的功效受到道德上的抵制和威脅時，它的效力就可能變成一個毫無意義的外殼。只有服從正義的基本要求來補充法律安排的形式秩序，才能使法律制度免于全部或部分崩潰。規(guī)定制裁的目的在于保證法律命令的遵守與執(zhí)行，強迫行為符合業(yè)已確定的秩序。
但是法律的主要作用并不是懲罰與壓制，而是為人類共處以及滿足某些基本需要提供規(guī)范安排。使用強制制裁的需要越少，法律就愈能更好地實現(xiàn)其鞏固社會和平與和諧的目的'，因此，不應(yīng)當(dāng)將使用強制視為法律的實質(zhì)。但是，只要在有組織的社會中以及在國際社會中還存在大量的違法，那么，法律就不能沒有強制執(zhí)行措施作為其作用效力的最后手段。
作者還對法律與權(quán)力、行政、道德、習(xí)慣等其他社會控制力量之間的關(guān)系及法治的利弊等問題進行了分析，最后得出這樣的結(jié)論：真正偉大的法律制度是這樣一些法律制度，它們的特征是將僵硬性與靈活性予以某種具體的、反論的結(jié)合。它們將穩(wěn)固連續(xù)性的效能同發(fā)展變化的利益聯(lián)系起來，從而在不利的情形下也可以具有長期存在和避免災(zāi)難的能力。這就要求立法者具有政治家的敏銳，具有傳統(tǒng)意識及對未來之趨勢和需要的明見，還要求對未來的法官和先是進行訓(xùn)練。同時還不能忽視社會政策和正義的要求。只有在幾個世紀(jì)法律文化的緩慢而痛苦的發(fā)展過程中，才能具備這此特征，并使其得到發(fā)展。
新疆歷史讀后感篇七
沒有教科書教條、沒有過多意識形態(tài)影響、也沒有大陸版過多刪節(jié)，這版中國近代史讓人覺得更加真實。作為中國近代史，作者并沒有單獨去敘述近代中國衰敗與名族解放運動偉大，而是從對近代有較大影響清朝一直寫到二十世紀(jì)末期，這早已超出了通常人們所認(rèn)為近代史范圍，但正是“超出”這部分才讓我們對我們國家有了更深刻認(rèn)識。
在當(dāng)前圖書市場上，介紹中國近代史書籍充塞著各大書店，但這其中要么是像教科書一樣避重就輕，要么就是標(biāo)準(zhǔn)主旋律，讓人看了感受不到歷史氣息。對于這本書大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁書到了大陸就少了四百頁，其中缺少內(nèi)容則不言自明。當(dāng)然，除了一些被河蟹內(nèi)容之外，能夠成系統(tǒng)寫清中國近代史也不是件易事，畢竟中國這段時間發(fā)生了太多太復(fù)雜東西。
第一歷史已經(jīng)隨著時間而消逝，書本上第二歷史將隨著文化傳承而代代相傳，但是歷史真相是不容掩蓋也不容篡改，所有民主文明社會一定會尊重歷史，不會將歷史用于自己統(tǒng)治，那種《1984》下社會必將受到人民審判和歷史懲罰。
新疆歷史讀后感篇八
寒假期間我讀完了《吳姐姐講歷史故事4》，了解了好多歷史故事，也明白了好多道理。
我特別佩服隋文帝楊堅的聰明才智。他建立隋朝，統(tǒng)一中國，第一次實現(xiàn)了中國大范圍內(nèi)的多民族統(tǒng)一。他開創(chuàng)了科舉考試制度，制定了律法。開啟了隋唐盛世之門。我也十分痛恨隋煬帝楊廣的鋪張浪費，但同時我也很驚訝他策劃修建的大運河的宏偉。大運河把長江、黃河、海河、淮河還有錢塘江連接起來。使人們便利了交通運輸，實現(xiàn)了貨通天下，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。隋煬帝有功也有過，“金無足尺，人無完人”讓我知道正確看待歷史。
讀完這本書，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
新疆歷史讀后感篇九
這個寒假，我看了著名作家林漢達所編撰的《中國歷史故事集》，下面是我對這本書的讀書筆記和自己的心得。
1，它讀起來很順口，就和聽普通的故事一樣，讀起來很流暢，不像其他的歷史讀物，讀起來稍有些拗口。所以，說它是一本歷史讀物，還不如說它是一本故事書。
2，它的故事情節(jié)比一般歷史讀物生動。前前后后幾個故事，都彼此串聯(lián)起來，讓我讀了一篇，還想讀一篇。有一次，我連續(xù)讀了一個多小時。從春秋時期一直寫到三國時期，都是這樣。往往前一篇篇末說到的一個人名，后一篇，就與故事內(nèi)容息息相關(guān)。
3，所撰寫的歷史詳細并取材于正史。書中記述了從春秋到三國一千多年的幾乎所有重要事件。而且都是在正史上有記錄的事件，像原來《三國演義》中記述的“桃園結(jié)義”“草船借箭”在書中都沒有出現(xiàn)。
4，插圖精美。往往我們在讀歷史讀物時看到的幾乎都是滿篇的文字，沒什么插圖，讓人覺得枯燥無味。而這本書，不僅附帶了三四十幅插圖，而且在每一章的最后，都有該時期的一幅地圖。如：在《戰(zhàn)國故事》一章的末尾，附有一張戰(zhàn)國地圖。
以上就是我認(rèn)為這本書的精彩之處。
讀了這本書，我也許才真正的理解這一千多年的歷史。才真正理解了這一千多年燦爛輝煌的文化。
新疆歷史讀后感篇十
這個暑假，我閱讀了《中國大歷史》，其實早在三年前，父親就推薦我閱讀這本書，但因當(dāng)時我的歷史知識還比較匱乏，看問題也比較淺顯，于是一直拖到現(xiàn)在。
壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進一步的研究。可見這種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
《中國大歷史》從小件看大道理，從長遠的社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動；從中西的比較提示中國歷史的特殊問題；注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。它不以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。黃仁宇一直在西方研究中國歷史，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的`問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
《中國大歷史》成功之處是黃仁宇把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊髿v史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。
新疆歷史讀后感篇十一
一、對教材的剖析和處理--說教材：
(一)、本課的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：了解15世紀(jì)末---16世紀(jì)初西歐人在地理上的重大發(fā)現(xiàn)，掌握新航路的開辟的原因、經(jīng)過和意義;理解宗教改革的原因和作用;掌握德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的時間和領(lǐng)導(dǎo)人。
2、德育目標(biāo)：要求學(xué)生從思想上認(rèn)識以下問題：
(1)、新航路的開辟既需要技術(shù)條件，更需要決心和勇氣。
(2)、新航路的開辟帶來了積極影響，也為歐洲開辟了殖民掠奪的道路。
(3)、德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭沉重打擊了天主教會。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：
(1)、在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合新航路的開辟的動機和取得的成就，結(jié)合開辟新航路的成果和后果進行思考，加以認(rèn)識，從而培養(yǎng)學(xué)生正確評價歷史事件的能力。
(2)、在教師幫助下，使學(xué)生認(rèn)識作為飛機制度精神支柱的天主教會的反動性，德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭都具有不同程度的反封建的性質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生看事物本質(zhì)的能力。
(二)、本課的教學(xué)重點、難點及確定其為重點、難點的依據(jù)：
1、重點、難點：
(1)、重點：四次重要遠航。德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭。
(2)、難點：對新航路的開辟做出恰當(dāng)?shù)脑u價。宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭在打擊天主教會方面的作用。
2、確定其為重點、難點依據(jù)：
(1)、確定上述重點的依據(jù)：從"新航路的開辟何宗教改革"這一課題來看，它包括兩部分內(nèi)容，："新航路的開辟"和"宗教改革"，而新航路的開辟主要是指迪亞士、達伽馬、哥倫布、麥哲倫的四次遠行活動，所以確定"四次重要遠航"為本課的一個教學(xué)重點。而宗教改革首先是從德意志爆發(fā)的，德意志宗教改革期間又爆發(fā)了農(nóng)民戰(zhàn)爭，而后宗教改革擴展到北歐、西歐其他國家，對歐洲的封建勢力，特別是天主教會勢力的打擊頗大，所以確定"德意志宗教改革"為本課的第二個教學(xué)重點。
(2)、確定上述難點的依據(jù)："新航路的開辟"對世界的影響巨大，既有積極的一面，也有消極的一面，對其評價要運用歷史唯物主義的有關(guān)原理，而這些知識既屬于難于理解的知識，又超出了學(xué)生現(xiàn)有的知識水平，所以確定"對新航路的開辟作出恰當(dāng)?shù)脑u價"為本課的一個教學(xué)難點。
3本課在整個教材中的地位以及知識結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容的前后聯(lián)系。
(1)、地位："新航路的開辟和宗教改革"是歐洲中世紀(jì)歷史結(jié)束時期14---16世紀(jì)，歐洲巨變的兩大標(biāo)志，對歐洲和整個世界歷史影響巨大，特別是對世界近代歷史產(chǎn)生了巨大的影響，是世界古代歷史到世界近代歷史的承前啟后的兩個重要的歷史事件。
(2)、知識結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系：
由于長期以來東西方貿(mào)易被阿拉伯人、意大利人所壟斷，再加上奧斯曼土耳其帝國的興起，對東西方貿(mào)易產(chǎn)生了不利的影響，隨著西歐商業(yè)的發(fā)展，貿(mào)易的擴大，再加上《馬可波羅行紀(jì)》的刺激，激發(fā)了西歐人探索新航路的欲望，先是迪亞士、達伽馬往東的航行，最后達伽馬到達印度，后是哥倫布、麥哲倫的往西航行，哥倫布到達美洲，麥哲倫環(huán)球航行，也找到了一條通往東方的航路，從而把世界更緊密的聯(lián)系起來，接踵而至的是歐洲殖民擴張和殖民掠奪，給亞非拉人民帶來深重的劫難，而新航路的開辟進入高潮的時候，德意志社會動蕩，天主教會成為眾矢之的，1517年馬丁路德引發(fā)了德意志宗教改革運動，期間爆發(fā)的農(nóng)民戰(zhàn)爭，給天主教會以沉重打擊，并且形成了新的教派，為近代資產(chǎn)階級革命奠定了社會基礎(chǔ)。
二、教法設(shè)想--說教法。
關(guān)于"新航路的開辟"要講清新航路的開辟的原因、條件、過程和意義。講述時要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，討論歸納出新航路的開辟的原因和條件，教師可補充說明西班牙、葡萄牙王室的支持也是新航路的開辟的重要條件。對于新航路的開辟的過程教材提供的史料已相當(dāng)豐富，教師可以先讓學(xué)生閱讀教材，再指導(dǎo)學(xué)生通過填表格的方式，讓學(xué)生掌握四位航海家、航行時間、出發(fā)國家、到達地區(qū)或取得的成就，歸納出"兩個方向四條航線"，并且指出向東航行的迪亞士、達伽馬是受葡萄牙國王的支持，向西航行的哥倫布、麥哲倫是受西班牙國王的支持，這樣既便于學(xué)生記憶，也為以后講述西班牙和葡萄牙的殖民擴張埋下伏筆。在講述新航路的開辟的過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀地圖《新航路的開辟》，利用多媒體，把四條航線設(shè)計成動畫效果，以增強其直觀性、趣味性。通過"鄭和下西洋與哥倫布遠航的比較表"，使學(xué)生從更深的層次來理解新航路的開辟的兩大后果。這種教法既體現(xiàn)了本課教材的顯著特點--圖文并茂，具有較強的可讀性，又符合學(xué)生的年齡特征之一--既有較強的求知欲，又有較強的表現(xiàn)欲。學(xué)習(xí)"德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭""一目，采取"導(dǎo)讀--討論--精講--練習(xí)"的方法，先指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)閱讀輔導(dǎo)題閱讀教材，再小組討論歸納出宗教改革爆發(fā)的原因，教師精講宗教改革的原因與農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的聯(lián)系及對天主教會的打擊，要求學(xué)生掌握宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭的時間和領(lǐng)導(dǎo)人。
三、學(xué)法指導(dǎo)--說學(xué)法。
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課前提示和教材子目，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與整體感知和把握教材。
2、利用實物投影儀，出示教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，做到心中有數(shù)，目標(biāo)明確。
3、把預(yù)先編寫好的閱讀提綱用實物投影儀投出，讓學(xué)生有針對性的閱讀教材，使之成為學(xué)生獨立自學(xué)的"拐杖"，同時曉知以科學(xué)的閱讀方法，如劃線、加點、打圈、作批注、摳字眼等，以抓住重點，理清知識結(jié)構(gòu)和層次以及記下難點疑點。(本課的閱讀提綱如下：)。
(4)、新航路開辟的歷史意義是什么?對世界對西歐產(chǎn)生了什么影響?
(5)、德意志宗教改革的原因是什么?
(6)、德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭的時間與領(lǐng)導(dǎo)人分別是什么?
4、關(guān)于歷史地圖的使用：歷史地圖屬于"圖象性"的教材，它通過簡明的地圖語言，顯示歷史現(xiàn)象發(fā)生的時空概念。本課有兩幅重要的歷史地圖，對于〈〈14世紀(jì)前后歐亞主要商路〉〉，可以用投影儀打出，使學(xué)生對東西方的主要交通路線先有一個初步印象，將所學(xué)的中外歷史有關(guān)知識同課文第一段聯(lián)系起來，講述西歐人為什么開辟新航路，要求學(xué)生掌握交通要道上的黑海、波斯灣和紅海等概念。對于〈〈新航路的開辟〉〉地圖，是本節(jié)課需要學(xué)生重點掌握的地圖概念，可以利用多媒體計算機設(shè)計成動化地圖，四條航線設(shè)計成四種不同的顏色帶箭頭的線條表示，并且設(shè)計上動化效果，利用幻燈片放映，以增強課堂教學(xué)的直觀性和趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動性，活躍課堂氣氛。
5、關(guān)于課文中插圖的使用：
初中學(xué)生喜歡課文中的插圖，有的學(xué)生還超越教學(xué)進度去翻看后面的插圖，有的還在課余時間用紙蒙在插圖上描繪。根據(jù)學(xué)生的這一心理特點，要充分利用課文中的插圖。本課的插圖有10幅(不包括歷史地圖)，如，《達伽馬在航行中》刻畫了達伽馬不畏風(fēng)暴，不顧疲勞，勇往直前的開拓精神。
6、對優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)：培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可以設(shè)計一些問題，讓其思維點與教學(xué)重點、難點正面撞擊。如問："鄭和下西洋較西歐人的遠洋航行有著時間早，規(guī)模大，航程遠的特點，但問什么在世界歷鄭和下西洋反而沒有新航路開辟的地位重要呢?"這個問題比較尖銳，可以活躍學(xué)生的思維，使優(yōu)秀學(xué)生從更深層次理解新航路開辟的意義。
7、關(guān)于課堂提問：課堂提問要面向全體學(xué)生，使每一個學(xué)生都得到全面發(fā)展，可以運用巧設(shè)臺階的辦法，使每一個學(xué)生都享有成功的快樂。如"西歐人為什么要開辟新航路?"一題，可以用一題多層次的設(shè)問的辦法，對不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)要求，(如，第一步，問"是什么促使和吸引西歐人到東方探尋財富?長期以來東西方貿(mào)易被什么人控制?"第二步，問"新航路開辟的原因是什么?)總之，對不同層次的學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)要求，充分體現(xiàn)因材施教的原則。
四、教學(xué)構(gòu)想-------說教學(xué)程序。
1、導(dǎo)入：(3分鐘)投影一張現(xiàn)在世界海上航線圖，提出問題：今天海上交通四通八達，當(dāng)初海上的航線是怎樣開辟出來的?由此導(dǎo)入新課，并指出"新航路開辟"、"宗教改革"、"文藝復(fù)興"是14-16世紀(jì)歐洲發(fā)生巨大變化的三大標(biāo)志。新航路開辟是指15世紀(jì)末到16世紀(jì)初歐洲人開辟的不經(jīng)過地中海而是繞過非洲或美洲到達亞洲的航路。
2、出示目標(biāo)：(2分鐘)用投影儀打出，師生共同閱讀，教師點明本課的學(xué)習(xí)重點，讓學(xué)生心中有數(shù)，學(xué)有目標(biāo)。
3、導(dǎo)讀：(12分鐘)在出示教學(xué)目標(biāo)后，用投影儀打出本課的閱讀提綱，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，找出重點、疑惑點及作出相應(yīng)的記號(加點、劃線、打圈、作批注等)，以幫助學(xué)生理清知識結(jié)構(gòu)。教師巡回指導(dǎo)，對差生個別輔導(dǎo)，以回收教學(xué)信息。
4、導(dǎo)議：(6分鐘)在學(xué)生閱讀教材的基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生前后四人一組進行討論，主要討論在閱讀中存在的疑惑點，并組織各組選派代表到黑板上填出《新航路開辟簡表》，教師仍要巡回指導(dǎo)，并控制好課堂氣氛。
新疆歷史讀后感篇十二
今天，我讀了《林漢達歷史故事集》這本書中“破釜沉舟”這一個小故事，這個小故事情節(jié)曲折，內(nèi)容有趣。
“破釜沉舟”這個小故事主要講了：趙國向楚懷王發(fā)出求救，于是，他便派項羽去救趙國。楚懷王擔(dān)心項羽脾氣太暴躁，不容易管束，在路上，他派了一個叫宋義的大將看管項羽，他還為將士們定了規(guī)矩，不能有人違抗楚懷王的命令，如果違抗命令，就得砍頭。到了趙國，項羽讓宋義趕緊救趙國，可宋義仍然喝酒作樂，項羽非常生氣，殺了宋義，砸了鍋，沉了船，沒有退路的將士們?nèi)枷蚯皼_去，不斷廝殺，果然，他們不負(fù)眾望打了三天，贏了九場，還救下了趙國。
讀了這篇故事，我明白了做事要一鼓作氣，不能像宋義一樣，做事拖拖拉拉，要力所能及，以自己最快的速度完成每一件事情，希望大家可以學(xué)習(xí)項羽做某一件事時，為了成功，不給自己留退路，鼓勵自己向前沖，最終才能取得成功。不過我們不能像項羽脾氣那么暴躁呀！
新疆歷史讀后感篇十三
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”，歷史讀后感。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優(yōu)越的制度;一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
原來歷史可以這么理解的。
新疆歷史讀后感篇十四
英俄支持中亞浩罕國阿古柏率軍入侵新疆，左宗棠收復(fù)新疆。
培養(yǎng)學(xué)生搜集整理信息的能力，比較、評價、分析歷史問題的能力。
面對新疆遭受侵略，我國軍民發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，進行英勇的反侵略斗爭，并取得重大的勝利，給侵略者以沉重的打擊，以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
1、重點：
a、阿古柏入侵新疆。
b、“海防”和“塞防”之爭。
2、難點：收復(fù)伊犁的'重要性和付出代價的必要性。用一大塊土地和大量賠款去換取一座山城，有沒有必要？學(xué)生可能無法理解和接受。
多媒體教學(xué)。
圖示法、情景再現(xiàn)法、視頻、閱讀、討論。
前面我們學(xué)習(xí)了兩次鴉片戰(zhàn)爭，腐朽的清政府在反抗侵略中屢戰(zhàn)屢敗，但是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是一股浩然正氣，這就是左宗棠收復(fù)新疆。簡單回憶一下前面兩課的內(nèi)容。
復(fù)習(xí)舊知識，引出新內(nèi)容。
授課授課。
（出示：中國省區(qū)分布圖）。
（出示：問題）。
用史實說明新疆自古以來就是中國的領(lǐng)土。
（出示：阿古柏入侵新疆示意圖）。
如此重要的地理位置也成為西方國家覬覦的對象。十九世紀(jì)中亞浩罕國阿古柏在沙俄支持下入侵新疆。
中國陷入到危機中，然而此時在我國的東南沿海地區(qū)，日本開始入侵臺灣。究竟是海防重要還是塞防重要，清政府內(nèi)部出現(xiàn)海防塞防之爭。
1、左宗棠在據(jù)理力爭之后，清政府決定讓他收復(fù)新疆。
提問：為什么左宗棠能收復(fù)新疆？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)。
2、曾紀(jì)澤談判收伊犁。
當(dāng)年阿古柏入侵新疆時，沙俄趁機侵占我國的伊犁地區(qū)。伊犁是新疆的門戶，伊犁不回，新疆難保。那清政府是如何做的呢。
（出示：圖示）。
想一想：中國拿大片領(lǐng)土和賠款換伊犁值不值？
總結(jié)。
（出示：詩）。
通過兩首詞對比，理解左宗棠對治理新疆的功勞。
新疆歷史讀后感篇十五
新疆是一個充滿神秘和歷史底蘊的地方。它位于中國的西北邊陲，是一個多民族、多宗教的地區(qū)。我有幸在這里度過了幾個月的時間，深入了解了新疆的歷史與文化，并從中獲得了許多寶貴的心得和體會。
第一段：多元文化構(gòu)成的新疆。
新疆是一個多民族的地區(qū)，這里的文化非常豐富多樣。漢族、維吾爾族、哈薩克族等多個民族在這里和諧共處。我參觀了敦煌莫高窟和吐魯番的著名遺址，深感新疆歷史的遼闊與深厚。我還去過當(dāng)?shù)氐拿袼状逭?，了解了不同民族的風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣。這里的多元文化構(gòu)成了新疆特有的風(fēng)情，讓我感受到文化的多元和包容是推動社會進步的重要力量。
新疆的歷史可以追溯到幾千年前的西漢時期。我參觀了新疆的古代城市，如喀什和庫爾勒，這些地方保存著許多古代文化遺址，從中我感受到了新疆作為歷史名城的底蘊和魅力。此外，新疆還是絲綢之路的重要節(jié)點，這使得新疆成為中西方文化交流的重要地區(qū)。在這個地方，我深入了解了唐代的大唐西域都護府和明代的長城故址，這些地方的歷史文化讓我深感敬畏。
第三段：獨特的自然風(fēng)光。
新疆的自然風(fēng)光也是讓我留下深刻印象的一部分。在天山山脈上漫步，我感受到大自然的偉力與壯麗。而在北天山的南麓，吐魯番的紅色山巒和葡萄的綠洲讓我陶醉其中。在庫爾勒的火焰山，我飽覽了壯麗的紅色巖石景觀。新疆的自然資源豐富，山川壯麗，讓我真正領(lǐng)略到了大自然的奇跡和美麗。
第四段：文化與宗教的和諧共處。
新疆是一個多宗教的地區(qū)，伊斯蘭教在這里有著廣泛的影響力。然而，我發(fā)現(xiàn)新疆的多個宗教信仰在這里的和諧相處。我參觀了巴扎和清真寺，見證了不同宗教信仰的人們和平地生活在一起。這種宗教上的和諧共處讓我深感人與人之間的互相尊重和寬容的重要性。
第五段：新疆的意義與發(fā)展。
在新疆的參觀和了解過程中，我深深被這個地方的歷史和文化魅力所吸引。新疆作為中國的邊疆地區(qū)，聯(lián)系著內(nèi)地和西亞歐洲，具有重要的地緣戰(zhàn)略意義。同時，新疆也面臨著許多經(jīng)濟和社會發(fā)展的挑戰(zhàn)。我希望新疆能夠保持其多元文化的特點，進一步發(fā)展和繁榮，成為一個更加融合和諧的地方。
總結(jié)：通過與新疆的歷史與文化的接觸，我對這個地方有了更深入的了解，并從中得到了寶貴的心得和體會。新疆的多元文化、豐富歷史、壯美自然景觀以及宗教和諧共處的狀態(tài)給我留下了深刻的印象。我相信，新疆將繼續(xù)展示其獨特的魅力，并為我們提供更多機會去探索和了解。
新疆歷史讀后感篇十六
媽媽在網(wǎng)上給我訂購了一本書，叫《話說歷史》。我很喜歡這本書，這本書上記載了國內(nèi)外一些歷史。我覺得它是一本好書。歷史，是很值得我們?nèi)ャ@研的。這本書，就是這樣的，它記載了很多中國歷史，雖不是那么詳細，卻也讓我大飽眼福。
它從炎黃聯(lián)盟開始記載，一直到最后抗戰(zhàn)勝利，港、澳回歸，中國徹底解放。它的正確率挺高，記載也蠻詳細的，的確挺好。
看著這本書，我似乎看到了涿鹿之戰(zhàn)的全程，血雨腥風(fēng)，最后蚩尤大?。凰坪蹩吹搅松虦绾蜗麥缌巳A夏民族的第一朝代———夏，后來又促進商業(yè)的繁榮……最后創(chuàng)造出了輝煌的殷商文名；似乎看到了周文王在生前怎樣為周武王的滅商做好了準(zhǔn)備，又有看到了周武王只怎樣滅商的，他是怎樣創(chuàng)造了鼎盛的局面；似乎看到了秦始皇是如何統(tǒng)一中國的；似乎看到了劉邦是怎么樣進攻咸陽，滅掉秦朝，又建立了漢家大業(yè)。最后，日寇戰(zhàn)敗，中華人民共和國成立了！中華民族從此站起來了！
呼，原來中國經(jīng)歷了這么多的困難！但是，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們成功了。
我們現(xiàn)在的幸福生活，都是先輩們拋頭顱，灑熱血，用他們的生命換來的！他們，從沒想過讓自己享清福，他們把希望，都寄托在我們身上！而我們，有的只是在虛度光陰，他們希望我們祖國變得更強大！我們，一定不能讓他們失望，我們，一定會拿穩(wěn)先輩的旗幟！
真的，我們不能再虛度光陰，不能忘記祖國所受的恥辱。今天，就讓我們?yōu)橹腥A之復(fù)興而讀書吧！
新疆歷史讀后感篇十七
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因為此書牽涉的地域跨度太大、年代跨度太長，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時間上看，從呂底亞王國的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時插進一段有關(guān)的背景介紹。這種插話，短的時候大概是一、兩節(jié)，但長起來就不得了。最長的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話之中有時他還要插進另一段，于是就形成了“插話中的插話”。比如第五卷第55節(jié)(簡記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達，但沒有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來不過分。可他在五57又插進了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來的五58，他又開始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進而開始討論自己的一個研究成果——他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來舉例說明之。這個研究成果誠然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話中的插話中的插話”——我稱之為“三次方插話”——在希羅多德的書中并不只此一處。比如這個“三次方插話”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話”和“三次方插話”。我要是苛刻一點的話，甚至連“四次方插話”都能找出來。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因為已經(jīng)開始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭，所以插話就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會覺得輕松了一大截。)。
這種時不時地脫離主題的敘述方式，或者說主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開闊一點的話，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結(jié)構(gòu)其實并不罕見，也并不單調(diào)。它是一種隨著語言∕敘述∕故事∕logos本身的流動而流動的講述方式。它是一種隨時準(zhǔn)備分流、回溯、旋轉(zhuǎn)、重新匯合的言說之河。現(xiàn)代派小說中有所謂“意識流”、“生活流”的說法，借用一下這類術(shù)語，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說“l(fā)ogos流”。它想向人們展示的，其實并不是一個有著清晰的原因-結(jié)果∕開端-結(jié)局的、單線條的、擺在那里的固定的話語客體，而是一個有著眾多線索、可以隨時把某一段拆開，單獨講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說主∕客體結(jié)合物。不光是讀者可以以不同的途徑來接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰(zhàn)爭的話，他完全可以根據(jù)手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區(qū)風(fēng)土志》或者《希臘及周邊地區(qū)政治沿革錄》的題目下重新開始他的敘述。而如果是這樣一本書，而不是《歷史》流傳到今天的話，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會超過100%。
換句話說，今天的人們讀《歷史》覺得主線太不清晰、太繁雜，其實是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領(lǐng)著看書看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現(xiàn)代人所習(xí)慣的不是“l(fā)ogos流”，而是“思路”。而且這個“思路”一般來說都是力求意義上的單向性、拓?fù)鋵W(xué)上的簡單性，也就是說歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結(jié)構(gòu)分散、無明確導(dǎo)向、多重線索反復(fù)交叉的敘述方式，出現(xiàn)于現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代派小說中，似乎很新鮮。其實我要說，你看《歷史》就明白那并不是首創(chuàng)。
“流”與“路”的區(qū)別，就在于流本身就沒有，也不要求有明確的導(dǎo)向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復(fù)雜，就算成了一片四通八達、無所不至的路網(wǎng)，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態(tài)是避免不了的。這也就是“意識流”不能被稱為“意識路”的原因。“路”總是從原始的環(huán)境中，被“走得多了”走出來的、和原始環(huán)境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對于《歷史》，追求一種clearlycut的結(jié)構(gòu)，既是我們現(xiàn)代人的誤區(qū)，也是無奈。
新疆歷史讀后感篇十八
新疆是中國的一個特殊地區(qū)，擁有豐富的歷史文化底蘊。我曾有幸去過這片神奇的土地，親身感受到了新疆的歷史之美。在這里，我體會到了絲綢之路的繁榮與遼闊、多元文化的交匯與融合、以及人民的勤勞與淳樸。以下是我對新疆歷史的一些心得體會。
首先，絲綢之路的繁榮使新疆成為了歷史上的交通要地，也為這里帶來了繁榮和輝煌。絲綢之路是古代中國與西方相連的重要通道，也是中西方文化交流的橋梁。在新疆，我參觀了敦煌莫高窟，那里保存了豐富的佛教藝術(shù)。在這些石窟中，可以看到中國古代的壁畫、雕塑等藝術(shù)品，這些作品不僅展示了中國文化的瑰寶，也顯示了不同文化的融合與交流。通過這些文化交流，我們可以更好地了解古代的歷史與文明。
其次，新疆是多元文化的交匯與融合之地。由于其特殊的地理位置，新疆承載著多種民族文化的交流與融合。在這里，我參觀了喀什的藝術(shù)館，欣賞了維吾爾族傳統(tǒng)藝術(shù)表演。維吾爾族是新疆最大的少數(shù)民族之一，他們的音樂、舞蹈和繪畫都深受我喜愛。我被他們獨特的音樂節(jié)奏和舞蹈動作所吸引，這一切充滿了濃厚的民族氣息。在新疆，各個民族的文化相互滲透、相互影響，共同創(chuàng)造出了美麗多彩的藝術(shù)和文化，這對于促進全國的民族團結(jié)和多元文化的發(fā)展具有重要意義。
再次，新疆人民的勤勞與淳樸讓我深感欽佩。作為一個邊疆省份，新疆的人民一直過著艱辛的生活，但卻依靠勤勞和智慧創(chuàng)造了一個富饒的家園。我曾到疏附縣的葡萄園進行實地考察，那里的人們以勤勞和耐力栽培葡萄，制作葡萄干。他們通過自己的努力和聰明才智，將貧瘠的土地變成了富饒的農(nóng)田，并且創(chuàng)造了一種食品，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟增長的重要支柱。這讓我深深地意識到，勤勞和智慧是人們創(chuàng)造美好生活的重要因素，也是新疆人民在困難環(huán)境下堅持不懈的力量源泉。
最后，新疆的歷史提醒我們要珍惜和保護文化遺產(chǎn)。在去新疆的旅行中，我去了吐魯番的火焰山，那里的景色令人嘆為觀止。然而，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，一些古老的建筑和文化遺址正面臨著破壞和消失的風(fēng)險。因此，我們必須意識到保護文化遺產(chǎn)的重要性，并為此做出努力。只有通過保護和傳承，我們才能更好地了解歷史，更好地發(fā)展。
綜上所述，新疆的歷史給我留下了深刻的印象。絲綢之路的繁榮、多元文化的交匯與融合、人民的勤勞與淳樸，都讓我深感了新疆的獨特魅力。與此同時，我們也應(yīng)該意識到保護文化遺產(chǎn)的重要性，傳承歷史，共同創(chuàng)造美好的未來。
新疆歷史讀后感篇十九
我不知道要怎么寫。
以前看過有關(guān)張純?nèi)绲慕榻B，想看看她的書，昨天在圖書館無意間看見《南京大屠殺》，借回來。
之后覺得看這本書本身需要莫大的勇氣以及心理承受能力，我甚至想我是否要繼續(xù)看下去。
在閱讀的過程中，我同時覺得困惑。
人怎么可以如此的殘忍，日本軍隊究竟抱著怎樣的心態(tài)在南京犯下如此的滔天罪行？
而我們的同胞又為何只有零星的反抗，如果所有人團結(jié)起來，那么是不是會有另一種結(jié)果？
種種因素吧。
作者一再提到的一句名言，忘記過去注定會重蹈覆轍。
所有人都應(yīng)該正視這段歷史，它不僅僅使中國的，也是全人類的，所有人都應(yīng)該記住，人類歷史上曾經(jīng)發(fā)生過這樣的慘劇，制造者是人類本身。
我想作者本身在書寫與調(diào)查的過程中必定經(jīng)受著巨大的心里考驗，對人性黑暗的絕望。
希望這樣的事件不再重演。
而日本亦應(yīng)該對曾經(jīng)的罪孽以及如今對那段歷史的回避而深刻的反省以及懺悔，償還。他們所犯下得罪是號稱文明生物的人類的恥辱。
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這本書相較斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》薄得多，哪怕相比其下冊《15以后的世界》也是如此。所以作者在字?jǐn)?shù)和規(guī)模的局限下，就更少地關(guān)注具體的史事而更能體現(xiàn)出“全球史”的敘事特色來。
由此我反倒懷疑，斯氏的《全球通史》真的有必要寫這么多字嗎？
其實在國內(nèi)，黃仁宇的大歷史似乎就是走的這個路子。這本書的副標(biāo)題是“全球的、生態(tài)的述說”，黃的《中國大歷史》完全可以起個副標(biāo)題叫“全國的、生態(tài)的述說”。一回事。而黃之備受好評的《萬歷十五年》其實與他的所謂“大歷史觀”幾乎沒有關(guān)系――至少在我看來如此。相反，倒是走的微觀歷史的路子。
洋人的史學(xué)流派，隨便套一點過來寫中國歷史，便可以奪人眼目，實在可見中國當(dāng)代史學(xué)之貧乏。
看洋人寫的歷史的時候，總覺得他們喜歡關(guān)注一些莫名其妙的東西。比如茶葉，比如瘟疫，比如城市排污系統(tǒng)。在我看來十分重要的事情，像明朝的`胡惟庸案，像朱元璋開國的英烈，在他們的書里完全找不到蹤跡。或者說，他們也許完全不知道這些事情，然而這并不妨礙他們寫出一部全球史來，而且明朝的中國在里面充當(dāng)主角。
不同大陸不同文明的交流，在其中扮演重要角色的商人，隨著商人而到處傳播的思想、技術(shù)、商品乃至疾病，以及這些傳播所帶來的后果，這些不同后果在同一時間同一地點偶然匯合所形成的歷史的“偶合”――這才是他們所關(guān)注的問題。
他們饒有興致地像描繪一粒種子怎么發(fā)芽一樣描繪現(xiàn)代世界的起源，而我們則以本國為中心，以歷史課本為陣地，進行著愛國主義教育。誰好，誰壞，只有天曉得。
歷史能不能假如，這是一個問題。
如果答案是否定的，那就是對史學(xué)預(yù)測功能的否定，那么人類整個學(xué)問幾乎都要翻天了。
新疆歷史讀后感篇二十
新疆是我國西部的一個自治區(qū)，擁有豐富的歷史文化資源和多元的民族文化。在我游覽新疆的過程中，我感受到了這片土地深厚的歷史底蘊，也加深了對新疆的了解和體會。下面，我將通過五個不同的角度，分享我對新疆歷史的心得體會。
新疆作為一個歷史悠久的地區(qū)，曾經(jīng)是古代絲綢之路的重要節(jié)點。在這片土地上，融合了西域文化、漢文化和伊斯蘭文化等多種文化的交匯。這些不同的文化交融，使得新疆成為了一個底蘊豐厚、多元共生的地方。在我游覽喀什古城時，我看到了伊斯蘭文化的獨特魅力，令我大開眼界。而在吐魯番的葡萄溝，我親身體驗到了古代絲綢之路的繁榮景象，感受到了不同文化間的交流與合作。
新疆擁有豐富的歷史遺跡，這些遺跡見證了新疆的歷史長河。在我走訪新疆博物館后，我對新疆的古代文明有了更加直觀的認(rèn)識。其中，陳列的木乃伊和古代文物尤為引人注目。這些古代遺跡和文物都帶給我強烈的歷史感，也讓我對新疆的歷史文化有了更加深入的了解。
第三段：新疆的民族文化。
新疆是一個多民族聚居的地方，不同的民族文化交融共生。我游覽了烏魯木齊的國家民族村，深入了解了維吾爾、哈薩克和蒙古等少數(shù)民族的文化特點和傳統(tǒng)習(xí)俗。在這里，我參觀了傳統(tǒng)的維吾爾家庭，品嘗了特色美食，感受到了少數(shù)民族的獨特魅力。這些民族文化的交流與融合，讓我深刻體會到了新疆這個地方的獨特之處。
第四段：新疆的風(fēng)景名勝。
新疆擁有壯麗的自然景觀，這些風(fēng)景名勝給我留下了深刻的印象。在我游覽天山山脈時，我被它壯觀的雪山和廣闊的草原所征服。在新疆的喀納斯湖畔，我欣賞到了美不勝收的湖光山色。這些美景使我感受到了大自然的魅力，也讓我對新疆的自然環(huán)境有了更深的認(rèn)識。
第五段：新疆的發(fā)展前景。
在我游覽新疆的過程中，我不禁對這片土地的發(fā)展前景充滿希望。作為一個邊疆地區(qū)，新疆正積極推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。我看到了烏魯木齊的國際貿(mào)易城和哈密的油田基地等現(xiàn)代化設(shè)施，感受到了新疆不斷發(fā)展壯大的勢頭。我相信，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，新疆的明天會更加美好。
總結(jié)：
通過游覽新疆、了解新疆的過程中，我深深被這片土地的歷史文化所吸引。新疆的歷史淵源、歷史遺跡、民族文化、風(fēng)景名勝和發(fā)展前景都讓我印象深刻。這次經(jīng)歷使我對新疆有了更加全面深入的了解，也讓我深深地愛上了這片美麗的土地。我相信，新疆的歷史和文化將不斷繁榮發(fā)展，為我們提供更多精彩的故事和珍貴的寶藏。
新疆歷史讀后感篇一
今天，我讀完了《吳姐姐講歷史故事》第十一冊，它是吳碧涵姐姐寫得?！秴墙憬阒v歷史故事》講的全是真真實實、有憑有據(jù)、經(jīng)過再三詳密考證的歷史。絕不止是將文言文譯為白話，更不是傳說演義、細說小說。
隨后，每天睡覺前，我就拿著《吳姐姐講歷史故事》，于是知道了朱元璋對大臣的兇狠，知道了元妙觀那不是素面的素面，知道了朱劉之間的友誼，知道了方孝孺的孝順，但是我最喜歡看還是運用智慧，打敗敵人的故事。類似于《鄱陽湖大戰(zhàn)》、《南兵撞到冰墻》等等。
而這中間也有一些名言名句：弱者等待機會，強者創(chuàng)造機會；是可忍，孰不可忍也。
讀完這本書，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
新疆歷史讀后感篇二
讀《曾國藩傳》前，覺得曾國藩只是個眾人皆知、無人不曉“賣國賊”，勾不起我閱讀興趣。但翻閱數(shù)頁之后，似乎有點愛不釋手了。
從國家和民族角度而言，曾國藩確是個置民族安危、人民利益不顧，屈服于西方列強對華政策而又竭力維護清王朝封建統(tǒng)治“賣國賊”。對于其一生罪惡我覺得不應(yīng)該歸咎于他個人品質(zhì)，而具有歷史性和社會性，由他出身半殖民地條件下地主階級決定。從個人角度而言，我覺得曾國藩是個修養(yǎng)頗高，有頭腦、有遠見和有謀略人物。
他一生經(jīng)歷大致可以分成七個階段：躋身六曹、創(chuàng)建湘軍、坐困江西、決戰(zhàn)安慶、攻陷天京、剿捻失敗和抑郁而死，可謂有起有伏，人生變數(shù)無窮，讀之頗有感觸。
首先，曾國藩精通古文，廣泛獵讀，在學(xué)術(shù)上向很多當(dāng)時有名人士請教，這些不僅增長了個人方面見識，也大大提高了個人聲望。曾國藩能如此順利成為二品官，一方面是由于自身勤奮好學(xué)和聰明能干，另一方面是由于受到穆彰阿垂青和舉薦。也許是這一切對于曾國藩來說太順利了，造就了他當(dāng)初鋒芒畢露、自恃清高性格，使他在坐困江西期間處處碰壁、受到地方官員百般排擠和刁難。
其次，曾國藩經(jīng)過一年大徹大悟再度出山，受命為欽差大臣和兩江總督，為其大展夙志提供了舞臺。其實曾國藩受命為兩江總督是清政府為形勢所逼，迫不得已，由于清政府所依靠鎮(zhèn)壓太平天國江南大營就在此時潰敗，只能依靠曾國藩集團所創(chuàng)建湘軍來鎮(zhèn)壓太平天國了。由此我們不難看出機會永遠垂青于有準(zhǔn)備人。
再次，湘軍攻陷天京以后，曾國藩自剪羽翼，釋清廷疑忌，自保末路，足見其經(jīng)驗豐富，政治嗅覺之靈敏，審事詳明，處事果斷。
最后，曾國藩是個愛才如命，求才若渴賢人。行軍打仗，每到一地，必廣為訪案，凡具一技之長者，必設(shè)法延至，收為己用；聞有德才并兼者，更不惜重金，馳書禮聘。他還能虛心納言，鼓勵眾幕僚直言敢諫，故能收到集思廣益效果。他在事業(yè)上能夠取得如此成功，與其有很大關(guān)系。
讀此書不僅讓我對曾國藩有了更為全面、細致了解，從中受到不少啟迪，而且加深了我對近代清朝歷史認(rèn)識，同時引起我對那拉氏——慈禧太后興趣。
新疆歷史讀后感篇三
從9月8號開始，我在杭州__中學(xué)開始了為期三個月的實習(xí)。教育實習(xí)能檢驗我們所學(xué)的知識,加強理論與實踐的結(jié)合,又能使我們更加了解和熟悉教師工作,加強我們的綜合能力,對于我們師范生是非常重要。在實習(xí)開始之前,指導(dǎo)老師就要求我們在做好知識準(zhǔn)備的同時也要做好心理準(zhǔn)備,特別要注意角色轉(zhuǎn)換,每人的一言一行都要以教師的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。
雖然這么說，但是剛得知自己被分配到__中學(xué)時，心里還是有點害怕的。因為聽一些師兄、師姐說過在杭州實習(xí)的話講課的機會比較少，而且不受重視，可能學(xué)不到什么，而且__中學(xué)又是省內(nèi)數(shù)一數(shù)二的學(xué)校，可能對實習(xí)生會不屑一顧。
但是到了學(xué)校以后，我的一切顧慮都慢慢消失啦。負(fù)責(zé)歷史系實習(xí)的是___老師，他曾經(jīng)來過我們學(xué)校做講座，很有學(xué)識，是高中歷史特級教師，對我們非常照顧，而我的班主任和教學(xué)指導(dǎo)老師是同一個人——___老師，她也是我的學(xué)長___的知道老師，已經(jīng)任教十多年，經(jīng)驗豐富，教學(xué)很有自己的一套。而且她的個性我很喜歡，就是有什么說什么，會嚴(yán)厲的指出我存在的缺點和不足，我覺得這對我的成長很有幫助。
那還是來說說說我的三個月的實習(xí)吧!
這三個月是我過得最充實,最辛苦的也是最有成就感和最有挑戰(zhàn)性的一段快樂時光,這段日子里,我終于體會到了要做好一名教師,并不像想象中的那么容易,也明白了要做好一名人類靈魂的工程師的責(zé)任感和重要性,總之,這是一段將對我以后的工作有著重要影響的日子。
第一次走上講臺的那一天我永遠不會忘記，那是中秋節(jié)放假回來，9月17號，星期二，早上第一節(jié)課，我是我們小組第一個講課的人，緊張的不得了。講課的內(nèi)容是列強入侵與民族危機，主要講了鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，以及《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》，只記得我講的滿頭大汗，前言不搭后語，學(xué)生一直都很迷茫的看著我，我都快緊張死了，離下課還有5分鐘左右我就講完了，是指導(dǎo)老師替我解的圍。課后，她先鼓勵了我一番，說我教態(tài)還好的，做老師的推翻還是有的，等等，最后她說我課上有幾個知識點講錯了，這是最不應(yīng)該的，然后……我都沒怎么聽到啦，可以說是迷茫的第一節(jié)課。
這也讓我深刻的覺得自己的基礎(chǔ)知識很不扎實，有些知識點之際都沒有掌握好，怎么將給學(xué)生聽呢?于是在以后的每一節(jié)課前，我都認(rèn)真的備課，知識點都一一查清，不容許自己再犯同樣的錯誤，這是對學(xué)生，也是對自己的負(fù)責(zé)。
出來踏上講臺的喜悅，另外讓我終生難忘的就是軍訓(xùn)。雖然__中學(xué)這個實習(xí)點以前也是有的，但是他們都是沒有經(jīng)歷軍訓(xùn)的。由于這次實習(xí)改革，原來都是十一放假以后再去的，總共兩個月，現(xiàn)在是9月8號就開始了，而__中學(xué)的高一學(xué)生軍訓(xùn)安排在9月22日。所以我們就跟隨班主任帶著學(xué)生去軍訓(xùn)了。
在實習(xí)期間我學(xué)到的很重要的一點就是作為一名叫教師必須熱愛這個工作，熱愛學(xué)生。
正如愛因斯坦所說,興趣是最好的老師,只有熱愛教育事業(yè),才有可能搞好教育工作。培養(yǎng)人是一項偉大而復(fù)雜的艱巨事業(yè),它要求教師要有強烈的事業(yè)心,責(zé)任感,一般職業(yè)熱情是遠遠不夠的。把教師職業(yè)當(dāng)作謀生的手段,得過且過,更是和教師的職業(yè)性質(zhì)格格不入的。教育事業(yè)需要的是教師對他的忠誠和無私奉獻精神,充分發(fā)揮自己的聰明才智。我們在實習(xí)期間也體會到了,班主任老師真的很累,早上六點半起床已經(jīng)太遲了，晚上10點半才能回到寢室，心里還在記掛著學(xué)生，教師并非一個理想的職業(yè),相等待遇情況下,它比一般的行業(yè)要更累,甚至在八小時外還不能休息。因此就要求教師熱愛教育事業(yè),才能對教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求,才能擺脫名利的困擾,堅定自己的選擇,在當(dāng)前"追求經(jīng)濟利益最大化"的環(huán)境中保持一顆平常心,甘于寂寞,才能在平凡而偉大的教書育人中尋找到人生的價值。
熱愛學(xué)生是教師熱愛教育事業(yè)的直接體現(xiàn),是師德的核心內(nèi)容。教育是知識的傳遞,人格的塑造,是心與心的溝通和交流。教師只有首先付出對學(xué)生的愛,才能贏得學(xué)生的愛,師生之間架起了感情的橋梁,學(xué)生才能主動接受教師的指導(dǎo),教育才會有實效。因此,要尊重和理解學(xué)生,在人格上平等相待,做學(xué)生的知心朋友,全面關(guān)心學(xué)生的健康成長，平等地對待每個學(xué)生,。消除學(xué)習(xí)不好同學(xué)的自卑感幫助他們樹立學(xué)習(xí)的信心。
我在實習(xí)中,每天出發(fā)前都要先檢查一下自己的衣服是否整齊,。因為我明白,在教育過程中,教師的一言一行,一舉一動,都對朝夕相處的學(xué)生起著示范榜樣的作用,學(xué)生也正是從教師那里學(xué)會了如何待人接物,如何做人。因此,教師必須嚴(yán)于律己,以身作則,為學(xué)生作出表率。凡是要求學(xué)生做到的,自己首先做到;要求學(xué)生不做的,自己首先不做。
我深深感覺到這三個月我所學(xué)到的東西是在大學(xué)里永遠學(xué)不到的，我把自己全身心的投入到教學(xué)工作中去，享受學(xué)生叫的每一句“老師好”，在那時我是真正的一名人民教師——陽光下最最崇高的職業(yè)!
新疆歷史讀后感篇四
最近看了華盛頓郵報的前任女掌門凱瑟琳格雷厄姆的自傳――《個人歷史》，感觸頗深，從幾個方面來分析一下這個傳奇的女人吧。
凱瑟琳出生于一個富有的猶太人家庭，爸爸曾經(jīng)是華爾街的一位投資家，曾經(jīng)擔(dān)任胡佛政府下的美聯(lián)儲主席和第一任的世界銀行行長，后來胡佛下臺后，仕途失意下購買了當(dāng)時規(guī)模頗小、經(jīng)營不善的《華盛頓郵報》，之后一直兢兢業(yè)業(yè)將之經(jīng)營在盈虧邊緣。而她媽媽是當(dāng)時19世紀(jì)代的第一批美國女記者，在文化圈有著豐富的人脈和資源，自己也是個美貌與才華兼具的杰出女性。
這樣的出身就決定了凱的不同尋常，雖然她小時候父母拋下他們幾個兄弟姐妹開始混華盛頓報圈的時候，對他們幾個也疏于管教和照顧。不過隨著他們的成長，尤其所有孩子中，唯獨她對新聞感興趣，所以就漸漸和父親的感情越來越深入。
20多歲凱瑟琳大學(xué)畢業(yè)后到父親管理下的華盛頓郵報開始工作，認(rèn)識了后來的老公菲利普格雷厄姆，當(dāng)時他剛從哈佛法學(xué)院畢業(yè)，擔(dān)任最高法院法官的助理。后來凱嫁給了他，之后他們又經(jīng)歷了二戰(zhàn)，菲爾入伍，后來連續(xù)生下了四個孩子，拉里、唐、比爾和斯蒂夫，她也成為了一個全職的家庭主婦，只是偶爾還寫一些專欄文章，完全成為五六十年代美國主流的家庭婦女造型。她的父母也漸漸老去，因此把華盛頓郵報傳給了她的丈夫和她，其中菲爾任發(fā)行人。菲爾努力工作把華盛頓郵報從虧損的邊緣提升到盈利水平取得了良好的業(yè)績。
這一切在菲爾接近50歲的時候，發(fā)生了改變，對于凱來說，可以用晴天霹靂來形容――菲爾得了嚴(yán)重的躁狂抑郁癥，開始他們?yōu)榱怂院蟮氖送局?，試著隱瞞，并且沒有采用積極的藥物治療，而只采用了心理輔導(dǎo)和哲學(xué)思辨之類的保守治療措施，拖延了時間，導(dǎo)致了嚴(yán)重的病情，后來菲爾不僅在婚姻中出軌、大量進行商業(yè)并購而且最后用槍自殺了。
我想對任何一個家庭主婦來說，這都是很恐怖的開始。但是凱不但扛了過來，而且接過了父親和菲爾的衣缽，繼續(xù)經(jīng)營著華盛頓郵報。在60-70年代風(fēng)云突變的美國政壇扮演著十分重要的角色。她手下的記者抖出了水門事件，掀翻了尼克松；經(jīng)歷了工人大罷工；采訪了無數(shù)的政要，成為當(dāng)時世界排名第十三的重要人物。
公司的經(jīng)營也取得了良好的業(yè)績，成功上市并獲得了兼并案等的極大成功。后來成功地將公司傳給了她的兒子唐。她八十多歲高齡還參加工作，后來在一次摔倒后才不幸逝世。這本她的自傳出版后還獲得了普利策獎。
她在書中寫到：在一定程度上，我想審視自己的人生，因為我的個人歷史包含既出乎意料又不可復(fù)制的內(nèi)容。
我覺得她的成功來自于一些幸運，同時也有她的機遇，更重要的也有她個人的努力，至少來源于以下幾個方面吧：
1、她周圍高質(zhì)量的圈子導(dǎo)致了她的成功。
凱的父母無疑在當(dāng)時都是很牛逼的人物，她也得到了當(dāng)時最好的教育，而她母親的前衛(wèi)性導(dǎo)致她并不像多數(shù)當(dāng)時的婦女一樣只著眼于家庭生活。
而她婚前混的.圈子是青年精英聚集，所以后來遇到了她的老公菲爾。而菲爾的哈佛法學(xué)院背景+父母的華盛頓郵報背景無疑將她推進了美國的政商圈。
在她主管華盛頓郵報以后，她和她周圍的記者精英等等一起可以主導(dǎo)美國的政壇輿論走向，每一屆總統(tǒng)候選人都需要跟他們?nèi)〉昧己玫年P(guān)系。亨利基辛格、巴菲特、杰奎琳肯尼迪這些我們覺得超級大腕的人物，都和她是朋友而已。
她也可以很容易把某人帶入社交圈，從她和巴菲特的互惠互利關(guān)系上就可以看出來：巴菲特教她財經(jīng)知識，幫她收購兼并企業(yè)，她把巴菲特帶入華盛頓的社交圈，和當(dāng)時老布什的夫人芭芭拉布什等一起吃飯。
所以從這個層面上來說，由于她的出身和她自己所處的階層導(dǎo)致了她可以對很多關(guān)鍵事物發(fā)揮巨大的影響力。這個對于任何一個普通人來說同樣適用：選擇牛逼的圈子，當(dāng)你可以進入以后，你自己也就逐漸變得牛逼起來，擁有資源并且發(fā)揮影響力是成功的第一步。選擇朋友，培養(yǎng)人脈，增加自己的影響力可能對于所謂的成功至關(guān)重要。
2、大的背景與環(huán)境。
凱的個人生涯中經(jīng)歷了二戰(zhàn)、越戰(zhàn)、水門事件、60-70年代的婦女解放運動等等，她在這個時代之中，把握了美國新聞、電視媒體的高速發(fā)展階段。當(dāng)時的朝陽產(chǎn)業(yè)使得她和她的同仁有發(fā)揮的廣闊空間。她的選擇無疑也是明智的。
3、凱個人的努力。
凱本身是個猶太人，在美國社會中遭受的歧視。
她的丈夫菲爾在死前的2年出軌給她生活蒙上了陰影。
菲爾的狂躁抑郁癥長期只有她一個人知道，承受了很大的壓力。
她曾經(jīng)是她當(dāng)時唯一的一名女性經(jīng)營者，很多與會場合唯一的女性。
她從對經(jīng)營一無所知到接受經(jīng)營而且成績斐然，有時候是命運在推動著她，有時候又是她自己在推動著自己的命運，她作為女性覺醒的見證者和推動者，有劃時代的重要意義。
這本書看起來其實有點囫圇吞棗，因為太多的人名和背景知識還不是非常清晰，但是在主干的脈絡(luò)里，感受到了凱的傳奇，而這本書也揭開了美國上流社會政治生活的小小一角，讓我們得以一窺究竟。
最大的感觸其實是女人一定不要給自己的生活定下框框，要多給自己一些機會去承擔(dān)責(zé)任或者挑戰(zhàn)自我；而對于不了解的環(huán)境與個人，不要先入為主，每個人都值得我們?nèi)チ私?；同時，她的經(jīng)歷說明，對一個女人而言，婚姻家庭并不是真的全部，每個女人都完全可以擁有更廣闊的世界：可以寄托內(nèi)心的事業(yè)，優(yōu)秀的朋友與同仁，財富上的自由，父母子女快樂的家庭生活都可以帶給我們幸福。
總的來說這是一本帶給我們勇氣，頗有女權(quán)意味的好書吧。
新疆歷史讀后感篇五
本書全面詳實地介紹了天津歷史。分為悠悠歲月---古代篇。包括古代天津的經(jīng)濟生活和獨具特色的民俗風(fēng)物。還有崢嶸歲月---近代篇。包括民主革命的奮斗歷程，經(jīng)濟的近代化進程，近代大都市的建設(shè)，中西交匯的近代文化和近代的城市社會生活。最后是光輝歲月---現(xiàn)代篇。包括人民政權(quán)的建立和鞏固，社會主義道路的初步探索，偉大的歷史轉(zhuǎn)折和天津巨變的十年。
這本書以設(shè)衛(wèi)建城600多年以來的歷史發(fā)展為主線，突出改革開放以來天津與時俱進，巨變騰飛的歷程，將愛家鄉(xiāng)，愛祖國，愛黨，愛社會主義的教育融為一體。充實社會經(jīng)濟和社會生活的內(nèi)容，選取歷史上能夠充分體現(xiàn)天津特色的政治、經(jīng)濟、文化等諸方面的現(xiàn)象與成就，展示天津的獨特風(fēng)貌；在文字表述的基礎(chǔ)上，選取豐富的歷史圖片及圖表資料，直觀、形象地再現(xiàn)歷史，圖文相得益彰，增強教材的趣味性和可讀性。
天津是中國歷史文化名城，在中國近代歷史上也是一座占有重要地位的城市。與歷史悠久的中國古都型城市相比較，天津歷史并不算太長，天津設(shè)衛(wèi)建城600多年。傳統(tǒng)天津的城市地位也不是特別高，在明代天津是座衛(wèi)城，但因天津依河近海，地處水陸通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。17世紀(jì)以來，西方資本主義國家逐漸把侵略的矛頭伸向中國，從海路上走，到天津最為方便，最能接近清王朝，所以就把開天津為通商口岸當(dāng)成既定方針。從鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)40年代，先后有九個國家在這里設(shè)立了租界，這在世界各國的城市中是獨一無二的。這是一段屈辱史，也是一段抗?fàn)幨?，同時又是一段文化史。它說明這一時期的天津因為有著中國其他城市難以比擬的特殊地位，成為了世界各國關(guān)注的焦點。
由于天津是中國北方最早和距首都最近的開放城市，是中國汲取近代文明最理想的.窗口，也是近代文明進入中國最便捷的跳板，所以很快便造就了天津引領(lǐng)中國近代文明的特殊地位，促使天津自19世紀(jì)六七十年代到20世紀(jì)初，出現(xiàn)了一大批“中國之最”。比如，中國的近代工業(yè)是從洋務(wù)運動開始的，而洋務(wù)運動中的許多著名企業(yè)就出現(xiàn)在天津，天津機器局是世界上規(guī)模最大的火藥廠。()能以最先進的設(shè)備生產(chǎn)最新式的火藥；開平礦務(wù)局是當(dāng)時辦得最成功的洋務(wù)企業(yè)。此外，中國最早的電報和電話通訊，中國最早的郵政和郵票，中國最早的運營鐵路，中國最早的高等教育……無不出現(xiàn)在天津。
天津能在近代中國風(fēng)起云涌的千古變局中走在全國前列不是偶然的歷史現(xiàn)象，由海河、海洋孕育和發(fā)展起來的天津文化，源遠流長，底蘊豐厚，具有開放、包容、多元的顯著特征。文化，是一個城市的精神，也是一個城市的靈魂和風(fēng)骨。
讀完這本書有助于我對這座城市深層面的了解與認(rèn)識。帶給我對天津的熱愛，以及對天津騰飛的信心，這正是這本書的意義所在。
新疆歷史讀后感篇六
作者在對法理學(xué)的發(fā)展進行了歷史回顧后指出：不可能根據(jù)任何單一的、絕對的因素或原因去解釋法律制度。若干社會的、經(jīng)濟的、心理的、歷史的和文化的因素以及若干價值判斷影響著和決定著立法和司法。法律是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，而法理學(xué)的任務(wù)就是要把組成這個網(wǎng)絡(luò)的各個頭緒編織在一起。因此，我們要在利用人們過去所做的一切貢獻的基礎(chǔ)上，建立一門綜合法理學(xué)。任何法律制度都必須關(guān)注自由、安全、平等等某些超越社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相對性的基本價值，否則，社會秩序?qū)o從建立。為此，作者從秩序入手，以秩序和正義為中心，對法律的性質(zhì)和作用進行了詳盡而深刻的闡述。在作者看來，法律的循序要素所涉及的是一個群體或政治社會是否采納某些組織規(guī)則與行為標(biāo)準(zhǔn)的問題，秩序概念所涉及的是社會生活的形式而非社會生活的實質(zhì)與質(zhì)量。而正義所關(guān)注的卻是法律規(guī)范與制度安排的內(nèi)容，它們對人類的影響，以及它們在人類幸福與文明建設(shè)中的價值。滿足個人的合理需要與要求，并與此同時促進生產(chǎn)進步和社會內(nèi)聚性的程度，這是維持文明社會生活方式所必要的就是正義目標(biāo)。正義是由安全、平等、自由三個基本成人構(gòu)成的，它們植根于人的本性中，所以，一個法律制度是否成功，就在于這三者之間能否實惠合理的平衡，而法律制度要實現(xiàn)其職能，就必須致力于正義的實現(xiàn)與秩序的創(chuàng)造這兩大任務(wù)。所謂法律就是秩序與正義的綜合體，旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序。一個行之有效、富有生命力的法律制度必須具有穩(wěn)定性和確定性，但同時，也必須服從社會發(fā)展的需要。我們必須在運動與靜止、保守與變革，經(jīng)久不變與變化無常這此相互矛盾的力量之間謀求某種和。
法律必須巧妙地將過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來，同時又不忽視未來的迫切要求。
作者還指出，法律既是政府性的，又是社會性的，二者之間存在潛在的分歧，只有當(dāng)立法者制定的規(guī)范同整個社會的價值判斷與真正利益完全一致時，才能達到最理想的程度。但現(xiàn)實往往做不到這一點，為了實現(xiàn)立法者的意圖，法律就必須具有強制力，這法律作為社會和平與正義的捍衛(wèi)者的實質(zhì)所在。在這里，作者將法律律令的效力與其在社會制度中的功效作了區(qū)別，并對非正義的法律是否是法律及制裁的有關(guān)問題進行了論述。當(dāng)一條規(guī)則或一大套規(guī)則的功效受到道德上的抵制和威脅時，它的效力就可能變成一個毫無意義的外殼。只有服從正義的基本要求來補充法律安排的形式秩序，才能使法律制度免于全部或部分崩潰。規(guī)定制裁的目的在于保證法律命令的遵守與執(zhí)行，強迫行為符合業(yè)已確定的秩序。
但是法律的主要作用并不是懲罰與壓制，而是為人類共處以及滿足某些基本需要提供規(guī)范安排。使用強制制裁的需要越少，法律就愈能更好地實現(xiàn)其鞏固社會和平與和諧的目的'，因此，不應(yīng)當(dāng)將使用強制視為法律的實質(zhì)。但是，只要在有組織的社會中以及在國際社會中還存在大量的違法，那么，法律就不能沒有強制執(zhí)行措施作為其作用效力的最后手段。
作者還對法律與權(quán)力、行政、道德、習(xí)慣等其他社會控制力量之間的關(guān)系及法治的利弊等問題進行了分析，最后得出這樣的結(jié)論：真正偉大的法律制度是這樣一些法律制度，它們的特征是將僵硬性與靈活性予以某種具體的、反論的結(jié)合。它們將穩(wěn)固連續(xù)性的效能同發(fā)展變化的利益聯(lián)系起來，從而在不利的情形下也可以具有長期存在和避免災(zāi)難的能力。這就要求立法者具有政治家的敏銳，具有傳統(tǒng)意識及對未來之趨勢和需要的明見，還要求對未來的法官和先是進行訓(xùn)練。同時還不能忽視社會政策和正義的要求。只有在幾個世紀(jì)法律文化的緩慢而痛苦的發(fā)展過程中，才能具備這此特征，并使其得到發(fā)展。
新疆歷史讀后感篇七
沒有教科書教條、沒有過多意識形態(tài)影響、也沒有大陸版過多刪節(jié)，這版中國近代史讓人覺得更加真實。作為中國近代史，作者并沒有單獨去敘述近代中國衰敗與名族解放運動偉大，而是從對近代有較大影響清朝一直寫到二十世紀(jì)末期，這早已超出了通常人們所認(rèn)為近代史范圍，但正是“超出”這部分才讓我們對我們國家有了更深刻認(rèn)識。
在當(dāng)前圖書市場上，介紹中國近代史書籍充塞著各大書店，但這其中要么是像教科書一樣避重就輕，要么就是標(biāo)準(zhǔn)主旋律，讓人看了感受不到歷史氣息。對于這本書大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁書到了大陸就少了四百頁，其中缺少內(nèi)容則不言自明。當(dāng)然，除了一些被河蟹內(nèi)容之外，能夠成系統(tǒng)寫清中國近代史也不是件易事，畢竟中國這段時間發(fā)生了太多太復(fù)雜東西。
第一歷史已經(jīng)隨著時間而消逝，書本上第二歷史將隨著文化傳承而代代相傳，但是歷史真相是不容掩蓋也不容篡改，所有民主文明社會一定會尊重歷史，不會將歷史用于自己統(tǒng)治，那種《1984》下社會必將受到人民審判和歷史懲罰。
新疆歷史讀后感篇八
寒假期間我讀完了《吳姐姐講歷史故事4》，了解了好多歷史故事，也明白了好多道理。
我特別佩服隋文帝楊堅的聰明才智。他建立隋朝，統(tǒng)一中國，第一次實現(xiàn)了中國大范圍內(nèi)的多民族統(tǒng)一。他開創(chuàng)了科舉考試制度，制定了律法。開啟了隋唐盛世之門。我也十分痛恨隋煬帝楊廣的鋪張浪費，但同時我也很驚訝他策劃修建的大運河的宏偉。大運河把長江、黃河、海河、淮河還有錢塘江連接起來。使人們便利了交通運輸，實現(xiàn)了貨通天下，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。隋煬帝有功也有過，“金無足尺，人無完人”讓我知道正確看待歷史。
讀完這本書，不僅了解了這段歷史，還從歷史中懂得了做人的道理，生活中，我們要親近那些品德好的人，遠離那些品質(zhì)惡劣的人，還有，品德是人生的必修課，做人首先要最品德高尚的人。
新疆歷史讀后感篇九
這個寒假，我看了著名作家林漢達所編撰的《中國歷史故事集》，下面是我對這本書的讀書筆記和自己的心得。
1，它讀起來很順口，就和聽普通的故事一樣，讀起來很流暢，不像其他的歷史讀物，讀起來稍有些拗口。所以，說它是一本歷史讀物，還不如說它是一本故事書。
2，它的故事情節(jié)比一般歷史讀物生動。前前后后幾個故事，都彼此串聯(lián)起來，讓我讀了一篇，還想讀一篇。有一次，我連續(xù)讀了一個多小時。從春秋時期一直寫到三國時期，都是這樣。往往前一篇篇末說到的一個人名，后一篇，就與故事內(nèi)容息息相關(guān)。
3，所撰寫的歷史詳細并取材于正史。書中記述了從春秋到三國一千多年的幾乎所有重要事件。而且都是在正史上有記錄的事件，像原來《三國演義》中記述的“桃園結(jié)義”“草船借箭”在書中都沒有出現(xiàn)。
4，插圖精美。往往我們在讀歷史讀物時看到的幾乎都是滿篇的文字，沒什么插圖，讓人覺得枯燥無味。而這本書，不僅附帶了三四十幅插圖，而且在每一章的最后，都有該時期的一幅地圖。如：在《戰(zhàn)國故事》一章的末尾，附有一張戰(zhàn)國地圖。
以上就是我認(rèn)為這本書的精彩之處。
讀了這本書，我也許才真正的理解這一千多年的歷史。才真正理解了這一千多年燦爛輝煌的文化。
新疆歷史讀后感篇十
這個暑假，我閱讀了《中國大歷史》，其實早在三年前，父親就推薦我閱讀這本書，但因當(dāng)時我的歷史知識還比較匱乏，看問題也比較淺顯，于是一直拖到現(xiàn)在。
壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進一步的研究。可見這種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
《中國大歷史》從小件看大道理，從長遠的社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動；從中西的比較提示中國歷史的特殊問題；注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。它不以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。黃仁宇一直在西方研究中國歷史，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的`問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
《中國大歷史》成功之處是黃仁宇把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當(dāng)今社會的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊髿v史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。
新疆歷史讀后感篇十一
一、對教材的剖析和處理--說教材：
(一)、本課的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：了解15世紀(jì)末---16世紀(jì)初西歐人在地理上的重大發(fā)現(xiàn)，掌握新航路的開辟的原因、經(jīng)過和意義;理解宗教改革的原因和作用;掌握德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的時間和領(lǐng)導(dǎo)人。
2、德育目標(biāo)：要求學(xué)生從思想上認(rèn)識以下問題：
(1)、新航路的開辟既需要技術(shù)條件，更需要決心和勇氣。
(2)、新航路的開辟帶來了積極影響，也為歐洲開辟了殖民掠奪的道路。
(3)、德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭沉重打擊了天主教會。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：
(1)、在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合新航路的開辟的動機和取得的成就，結(jié)合開辟新航路的成果和后果進行思考，加以認(rèn)識，從而培養(yǎng)學(xué)生正確評價歷史事件的能力。
(2)、在教師幫助下，使學(xué)生認(rèn)識作為飛機制度精神支柱的天主教會的反動性，德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭都具有不同程度的反封建的性質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生看事物本質(zhì)的能力。
(二)、本課的教學(xué)重點、難點及確定其為重點、難點的依據(jù)：
1、重點、難點：
(1)、重點：四次重要遠航。德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭。
(2)、難點：對新航路的開辟做出恰當(dāng)?shù)脑u價。宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭在打擊天主教會方面的作用。
2、確定其為重點、難點依據(jù)：
(1)、確定上述重點的依據(jù)：從"新航路的開辟何宗教改革"這一課題來看，它包括兩部分內(nèi)容，："新航路的開辟"和"宗教改革"，而新航路的開辟主要是指迪亞士、達伽馬、哥倫布、麥哲倫的四次遠行活動，所以確定"四次重要遠航"為本課的一個教學(xué)重點。而宗教改革首先是從德意志爆發(fā)的，德意志宗教改革期間又爆發(fā)了農(nóng)民戰(zhàn)爭，而后宗教改革擴展到北歐、西歐其他國家，對歐洲的封建勢力，特別是天主教會勢力的打擊頗大，所以確定"德意志宗教改革"為本課的第二個教學(xué)重點。
(2)、確定上述難點的依據(jù)："新航路的開辟"對世界的影響巨大，既有積極的一面，也有消極的一面，對其評價要運用歷史唯物主義的有關(guān)原理，而這些知識既屬于難于理解的知識，又超出了學(xué)生現(xiàn)有的知識水平，所以確定"對新航路的開辟作出恰當(dāng)?shù)脑u價"為本課的一個教學(xué)難點。
3本課在整個教材中的地位以及知識結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容的前后聯(lián)系。
(1)、地位："新航路的開辟和宗教改革"是歐洲中世紀(jì)歷史結(jié)束時期14---16世紀(jì)，歐洲巨變的兩大標(biāo)志，對歐洲和整個世界歷史影響巨大，特別是對世界近代歷史產(chǎn)生了巨大的影響，是世界古代歷史到世界近代歷史的承前啟后的兩個重要的歷史事件。
(2)、知識結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系：
由于長期以來東西方貿(mào)易被阿拉伯人、意大利人所壟斷，再加上奧斯曼土耳其帝國的興起，對東西方貿(mào)易產(chǎn)生了不利的影響，隨著西歐商業(yè)的發(fā)展，貿(mào)易的擴大，再加上《馬可波羅行紀(jì)》的刺激，激發(fā)了西歐人探索新航路的欲望，先是迪亞士、達伽馬往東的航行，最后達伽馬到達印度，后是哥倫布、麥哲倫的往西航行，哥倫布到達美洲，麥哲倫環(huán)球航行，也找到了一條通往東方的航路，從而把世界更緊密的聯(lián)系起來，接踵而至的是歐洲殖民擴張和殖民掠奪，給亞非拉人民帶來深重的劫難，而新航路的開辟進入高潮的時候，德意志社會動蕩，天主教會成為眾矢之的，1517年馬丁路德引發(fā)了德意志宗教改革運動，期間爆發(fā)的農(nóng)民戰(zhàn)爭，給天主教會以沉重打擊，并且形成了新的教派，為近代資產(chǎn)階級革命奠定了社會基礎(chǔ)。
二、教法設(shè)想--說教法。
關(guān)于"新航路的開辟"要講清新航路的開辟的原因、條件、過程和意義。講述時要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，討論歸納出新航路的開辟的原因和條件，教師可補充說明西班牙、葡萄牙王室的支持也是新航路的開辟的重要條件。對于新航路的開辟的過程教材提供的史料已相當(dāng)豐富，教師可以先讓學(xué)生閱讀教材，再指導(dǎo)學(xué)生通過填表格的方式，讓學(xué)生掌握四位航海家、航行時間、出發(fā)國家、到達地區(qū)或取得的成就，歸納出"兩個方向四條航線"，并且指出向東航行的迪亞士、達伽馬是受葡萄牙國王的支持，向西航行的哥倫布、麥哲倫是受西班牙國王的支持，這樣既便于學(xué)生記憶，也為以后講述西班牙和葡萄牙的殖民擴張埋下伏筆。在講述新航路的開辟的過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀地圖《新航路的開辟》，利用多媒體，把四條航線設(shè)計成動畫效果，以增強其直觀性、趣味性。通過"鄭和下西洋與哥倫布遠航的比較表"，使學(xué)生從更深的層次來理解新航路的開辟的兩大后果。這種教法既體現(xiàn)了本課教材的顯著特點--圖文并茂，具有較強的可讀性，又符合學(xué)生的年齡特征之一--既有較強的求知欲，又有較強的表現(xiàn)欲。學(xué)習(xí)"德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭""一目，采取"導(dǎo)讀--討論--精講--練習(xí)"的方法，先指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)閱讀輔導(dǎo)題閱讀教材，再小組討論歸納出宗教改革爆發(fā)的原因，教師精講宗教改革的原因與農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的聯(lián)系及對天主教會的打擊，要求學(xué)生掌握宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭的時間和領(lǐng)導(dǎo)人。
三、學(xué)法指導(dǎo)--說學(xué)法。
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課前提示和教材子目，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與整體感知和把握教材。
2、利用實物投影儀，出示教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，做到心中有數(shù)，目標(biāo)明確。
3、把預(yù)先編寫好的閱讀提綱用實物投影儀投出，讓學(xué)生有針對性的閱讀教材，使之成為學(xué)生獨立自學(xué)的"拐杖"，同時曉知以科學(xué)的閱讀方法，如劃線、加點、打圈、作批注、摳字眼等，以抓住重點，理清知識結(jié)構(gòu)和層次以及記下難點疑點。(本課的閱讀提綱如下：)。
(4)、新航路開辟的歷史意義是什么?對世界對西歐產(chǎn)生了什么影響?
(5)、德意志宗教改革的原因是什么?
(6)、德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭的時間與領(lǐng)導(dǎo)人分別是什么?
4、關(guān)于歷史地圖的使用：歷史地圖屬于"圖象性"的教材，它通過簡明的地圖語言，顯示歷史現(xiàn)象發(fā)生的時空概念。本課有兩幅重要的歷史地圖，對于〈〈14世紀(jì)前后歐亞主要商路〉〉，可以用投影儀打出，使學(xué)生對東西方的主要交通路線先有一個初步印象，將所學(xué)的中外歷史有關(guān)知識同課文第一段聯(lián)系起來，講述西歐人為什么開辟新航路，要求學(xué)生掌握交通要道上的黑海、波斯灣和紅海等概念。對于〈〈新航路的開辟〉〉地圖，是本節(jié)課需要學(xué)生重點掌握的地圖概念，可以利用多媒體計算機設(shè)計成動化地圖，四條航線設(shè)計成四種不同的顏色帶箭頭的線條表示，并且設(shè)計上動化效果，利用幻燈片放映，以增強課堂教學(xué)的直觀性和趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動性，活躍課堂氣氛。
5、關(guān)于課文中插圖的使用：
初中學(xué)生喜歡課文中的插圖，有的學(xué)生還超越教學(xué)進度去翻看后面的插圖，有的還在課余時間用紙蒙在插圖上描繪。根據(jù)學(xué)生的這一心理特點，要充分利用課文中的插圖。本課的插圖有10幅(不包括歷史地圖)，如，《達伽馬在航行中》刻畫了達伽馬不畏風(fēng)暴，不顧疲勞，勇往直前的開拓精神。
6、對優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)：培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可以設(shè)計一些問題，讓其思維點與教學(xué)重點、難點正面撞擊。如問："鄭和下西洋較西歐人的遠洋航行有著時間早，規(guī)模大，航程遠的特點，但問什么在世界歷鄭和下西洋反而沒有新航路開辟的地位重要呢?"這個問題比較尖銳，可以活躍學(xué)生的思維，使優(yōu)秀學(xué)生從更深層次理解新航路開辟的意義。
7、關(guān)于課堂提問：課堂提問要面向全體學(xué)生，使每一個學(xué)生都得到全面發(fā)展，可以運用巧設(shè)臺階的辦法，使每一個學(xué)生都享有成功的快樂。如"西歐人為什么要開辟新航路?"一題，可以用一題多層次的設(shè)問的辦法，對不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)要求，(如，第一步，問"是什么促使和吸引西歐人到東方探尋財富?長期以來東西方貿(mào)易被什么人控制?"第二步，問"新航路開辟的原因是什么?)總之，對不同層次的學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)要求，充分體現(xiàn)因材施教的原則。
四、教學(xué)構(gòu)想-------說教學(xué)程序。
1、導(dǎo)入：(3分鐘)投影一張現(xiàn)在世界海上航線圖，提出問題：今天海上交通四通八達，當(dāng)初海上的航線是怎樣開辟出來的?由此導(dǎo)入新課，并指出"新航路開辟"、"宗教改革"、"文藝復(fù)興"是14-16世紀(jì)歐洲發(fā)生巨大變化的三大標(biāo)志。新航路開辟是指15世紀(jì)末到16世紀(jì)初歐洲人開辟的不經(jīng)過地中海而是繞過非洲或美洲到達亞洲的航路。
2、出示目標(biāo)：(2分鐘)用投影儀打出，師生共同閱讀，教師點明本課的學(xué)習(xí)重點，讓學(xué)生心中有數(shù)，學(xué)有目標(biāo)。
3、導(dǎo)讀：(12分鐘)在出示教學(xué)目標(biāo)后，用投影儀打出本課的閱讀提綱，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，找出重點、疑惑點及作出相應(yīng)的記號(加點、劃線、打圈、作批注等)，以幫助學(xué)生理清知識結(jié)構(gòu)。教師巡回指導(dǎo)，對差生個別輔導(dǎo)，以回收教學(xué)信息。
4、導(dǎo)議：(6分鐘)在學(xué)生閱讀教材的基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生前后四人一組進行討論，主要討論在閱讀中存在的疑惑點，并組織各組選派代表到黑板上填出《新航路開辟簡表》，教師仍要巡回指導(dǎo)，并控制好課堂氣氛。
新疆歷史讀后感篇十二
今天，我讀了《林漢達歷史故事集》這本書中“破釜沉舟”這一個小故事，這個小故事情節(jié)曲折，內(nèi)容有趣。
“破釜沉舟”這個小故事主要講了：趙國向楚懷王發(fā)出求救，于是，他便派項羽去救趙國。楚懷王擔(dān)心項羽脾氣太暴躁，不容易管束，在路上，他派了一個叫宋義的大將看管項羽，他還為將士們定了規(guī)矩，不能有人違抗楚懷王的命令，如果違抗命令，就得砍頭。到了趙國，項羽讓宋義趕緊救趙國，可宋義仍然喝酒作樂，項羽非常生氣，殺了宋義，砸了鍋，沉了船，沒有退路的將士們?nèi)枷蚯皼_去，不斷廝殺，果然，他們不負(fù)眾望打了三天，贏了九場，還救下了趙國。
讀了這篇故事，我明白了做事要一鼓作氣，不能像宋義一樣，做事拖拖拉拉，要力所能及，以自己最快的速度完成每一件事情，希望大家可以學(xué)習(xí)項羽做某一件事時，為了成功，不給自己留退路，鼓勵自己向前沖，最終才能取得成功。不過我們不能像項羽脾氣那么暴躁呀！
新疆歷史讀后感篇十三
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”，歷史讀后感。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德;一個黨派有何等優(yōu)越的制度;一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史。”的確橫向比照中外歷史以及對當(dāng)國的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
原來歷史可以這么理解的。
新疆歷史讀后感篇十四
英俄支持中亞浩罕國阿古柏率軍入侵新疆，左宗棠收復(fù)新疆。
培養(yǎng)學(xué)生搜集整理信息的能力，比較、評價、分析歷史問題的能力。
面對新疆遭受侵略，我國軍民發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，進行英勇的反侵略斗爭，并取得重大的勝利，給侵略者以沉重的打擊，以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
1、重點：
a、阿古柏入侵新疆。
b、“海防”和“塞防”之爭。
2、難點：收復(fù)伊犁的'重要性和付出代價的必要性。用一大塊土地和大量賠款去換取一座山城，有沒有必要？學(xué)生可能無法理解和接受。
多媒體教學(xué)。
圖示法、情景再現(xiàn)法、視頻、閱讀、討論。
前面我們學(xué)習(xí)了兩次鴉片戰(zhàn)爭，腐朽的清政府在反抗侵略中屢戰(zhàn)屢敗，但是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是一股浩然正氣，這就是左宗棠收復(fù)新疆。簡單回憶一下前面兩課的內(nèi)容。
復(fù)習(xí)舊知識，引出新內(nèi)容。
授課授課。
（出示：中國省區(qū)分布圖）。
（出示：問題）。
用史實說明新疆自古以來就是中國的領(lǐng)土。
（出示：阿古柏入侵新疆示意圖）。
如此重要的地理位置也成為西方國家覬覦的對象。十九世紀(jì)中亞浩罕國阿古柏在沙俄支持下入侵新疆。
中國陷入到危機中，然而此時在我國的東南沿海地區(qū)，日本開始入侵臺灣。究竟是海防重要還是塞防重要，清政府內(nèi)部出現(xiàn)海防塞防之爭。
1、左宗棠在據(jù)理力爭之后，清政府決定讓他收復(fù)新疆。
提問：為什么左宗棠能收復(fù)新疆？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)。
2、曾紀(jì)澤談判收伊犁。
當(dāng)年阿古柏入侵新疆時，沙俄趁機侵占我國的伊犁地區(qū)。伊犁是新疆的門戶，伊犁不回，新疆難保。那清政府是如何做的呢。
（出示：圖示）。
想一想：中國拿大片領(lǐng)土和賠款換伊犁值不值？
總結(jié)。
（出示：詩）。
通過兩首詞對比，理解左宗棠對治理新疆的功勞。
新疆歷史讀后感篇十五
新疆是一個充滿神秘和歷史底蘊的地方。它位于中國的西北邊陲，是一個多民族、多宗教的地區(qū)。我有幸在這里度過了幾個月的時間，深入了解了新疆的歷史與文化，并從中獲得了許多寶貴的心得和體會。
第一段：多元文化構(gòu)成的新疆。
新疆是一個多民族的地區(qū)，這里的文化非常豐富多樣。漢族、維吾爾族、哈薩克族等多個民族在這里和諧共處。我參觀了敦煌莫高窟和吐魯番的著名遺址，深感新疆歷史的遼闊與深厚。我還去過當(dāng)?shù)氐拿袼状逭?，了解了不同民族的風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣。這里的多元文化構(gòu)成了新疆特有的風(fēng)情，讓我感受到文化的多元和包容是推動社會進步的重要力量。
新疆的歷史可以追溯到幾千年前的西漢時期。我參觀了新疆的古代城市，如喀什和庫爾勒，這些地方保存著許多古代文化遺址，從中我感受到了新疆作為歷史名城的底蘊和魅力。此外，新疆還是絲綢之路的重要節(jié)點，這使得新疆成為中西方文化交流的重要地區(qū)。在這個地方，我深入了解了唐代的大唐西域都護府和明代的長城故址，這些地方的歷史文化讓我深感敬畏。
第三段：獨特的自然風(fēng)光。
新疆的自然風(fēng)光也是讓我留下深刻印象的一部分。在天山山脈上漫步，我感受到大自然的偉力與壯麗。而在北天山的南麓，吐魯番的紅色山巒和葡萄的綠洲讓我陶醉其中。在庫爾勒的火焰山，我飽覽了壯麗的紅色巖石景觀。新疆的自然資源豐富，山川壯麗，讓我真正領(lǐng)略到了大自然的奇跡和美麗。
第四段：文化與宗教的和諧共處。
新疆是一個多宗教的地區(qū)，伊斯蘭教在這里有著廣泛的影響力。然而，我發(fā)現(xiàn)新疆的多個宗教信仰在這里的和諧相處。我參觀了巴扎和清真寺，見證了不同宗教信仰的人們和平地生活在一起。這種宗教上的和諧共處讓我深感人與人之間的互相尊重和寬容的重要性。
第五段：新疆的意義與發(fā)展。
在新疆的參觀和了解過程中，我深深被這個地方的歷史和文化魅力所吸引。新疆作為中國的邊疆地區(qū)，聯(lián)系著內(nèi)地和西亞歐洲，具有重要的地緣戰(zhàn)略意義。同時，新疆也面臨著許多經(jīng)濟和社會發(fā)展的挑戰(zhàn)。我希望新疆能夠保持其多元文化的特點，進一步發(fā)展和繁榮，成為一個更加融合和諧的地方。
總結(jié)：通過與新疆的歷史與文化的接觸，我對這個地方有了更深入的了解，并從中得到了寶貴的心得和體會。新疆的多元文化、豐富歷史、壯美自然景觀以及宗教和諧共處的狀態(tài)給我留下了深刻的印象。我相信，新疆將繼續(xù)展示其獨特的魅力，并為我們提供更多機會去探索和了解。
新疆歷史讀后感篇十六
媽媽在網(wǎng)上給我訂購了一本書，叫《話說歷史》。我很喜歡這本書，這本書上記載了國內(nèi)外一些歷史。我覺得它是一本好書。歷史，是很值得我們?nèi)ャ@研的。這本書，就是這樣的，它記載了很多中國歷史，雖不是那么詳細，卻也讓我大飽眼福。
它從炎黃聯(lián)盟開始記載，一直到最后抗戰(zhàn)勝利，港、澳回歸，中國徹底解放。它的正確率挺高，記載也蠻詳細的，的確挺好。
看著這本書，我似乎看到了涿鹿之戰(zhàn)的全程，血雨腥風(fēng)，最后蚩尤大?。凰坪蹩吹搅松虦绾蜗麥缌巳A夏民族的第一朝代———夏，后來又促進商業(yè)的繁榮……最后創(chuàng)造出了輝煌的殷商文名；似乎看到了周文王在生前怎樣為周武王的滅商做好了準(zhǔn)備，又有看到了周武王只怎樣滅商的，他是怎樣創(chuàng)造了鼎盛的局面；似乎看到了秦始皇是如何統(tǒng)一中國的；似乎看到了劉邦是怎么樣進攻咸陽，滅掉秦朝，又建立了漢家大業(yè)。最后，日寇戰(zhàn)敗，中華人民共和國成立了！中華民族從此站起來了！
呼，原來中國經(jīng)歷了這么多的困難！但是，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們成功了。
我們現(xiàn)在的幸福生活，都是先輩們拋頭顱，灑熱血，用他們的生命換來的！他們，從沒想過讓自己享清福，他們把希望，都寄托在我們身上！而我們，有的只是在虛度光陰，他們希望我們祖國變得更強大！我們，一定不能讓他們失望，我們，一定會拿穩(wěn)先輩的旗幟！
真的，我們不能再虛度光陰，不能忘記祖國所受的恥辱。今天，就讓我們?yōu)橹腥A之復(fù)興而讀書吧！
新疆歷史讀后感篇十七
讀希羅多德的《歷史》是需要很大的耐心的。首先是因為此書牽涉的地域跨度太大、年代跨度太長，人物、事件頭緒太多。從空間上看，東起印度、西至直布羅陀海峽，北到北極圈附近，南達尼羅河的源頭，希羅多德都涉及到了。從時間上看，從呂底亞王國的興起(約680bc)到希臘人擊退波斯人的侵略(479bc)，前后2。這還只是書中的主線，如果加上插敘中提到的其它事件，則有的可以上溯到更久遠的年代。
另外，作者特殊的講述方式也是原因之一。他不斷地打斷自己的敘述，不斷地在一件事講到一半時插進一段有關(guān)的背景介紹。這種插話，短的時候大概是一、兩節(jié)，但長起來就不得了。最長的一段是有名的介紹埃及風(fēng)俗的第二卷。整整一卷182節(jié)，除了第1節(jié)之外，完全和敘述主線沒有直接關(guān)系。更有甚者，在這種插話之中有時他還要插進另一段，于是就形成了“插話中的插話”。比如第五卷第55節(jié)(簡記為五55，后文同此)以下，希羅多德講到阿里斯塔戈拉(aristagoras)——反抗波斯的伊奧尼亞起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者——到希臘本土尋求支援。他先到了斯巴達，但沒有結(jié)果，便轉(zhuǎn)去雅典。這里作者插進一大段追述(五55至五96)，向讀者介紹雅典是如何擺脫僭主的統(tǒng)治，建立民主制度的。這本來不過分。可他在五57又插進了一段，介紹起殺死雅典末代僭主希庇亞斯之弟希帕庫斯，并最終引發(fā)人民起義的兩位英雄的原籍——蓋菲拉(gephyraei)。這還不算完，在緊接下來的五58，他又開始講述和蓋菲拉人一道在希臘本土定居的腓尼基人，進而開始討論自己的一個研究成果——他認(rèn)為希臘字母是腓尼基人傳來的，并花了3節(jié)的篇幅(五59至五61)來舉例說明之。這個研究成果誠然是很具洞察力的，但是和蓋菲拉人有什么關(guān)系?和雅典人擺脫僭主有什么關(guān)系?和伊奧尼亞起義有什么關(guān)系?這種“插話中的插話中的插話”——我稱之為“三次方插話”——在希羅多德的書中并不只此一處。比如這個“三次方插話”結(jié)束之后，在五96之前，即“一次方插話”結(jié)束之前，還有幾段“二次方插話”和“三次方插話”。我要是苛刻一點的話，甚至連“四次方插話”都能找出來。
(當(dāng)然，《歷史》并非完全地缺乏主線。插話多的情況也只在前五卷中比較明顯。后四卷因為已經(jīng)開始直接敘述希臘-波斯戰(zhàn)爭，所以插話就減少了很多，現(xiàn)代人看到這里應(yīng)該會覺得輕松了一大截。)。
這種時不時地脫離主題的敘述方式，或者說主題不明確、主線不清楚的敘述方式，你可以認(rèn)為是當(dāng)時文學(xué)技巧本身不完善的結(jié)果。但如果你心胸放開闊一點的話，也可以認(rèn)為這本身就是一種具有特殊魅力的敘述方式。我想凡是讀過未經(jīng)改編的《一千零一夜》的人，都能明白這種“故事中套故事”的結(jié)構(gòu)其實并不罕見，也并不單調(diào)。它是一種隨著語言∕敘述∕故事∕logos本身的流動而流動的講述方式。它是一種隨時準(zhǔn)備分流、回溯、旋轉(zhuǎn)、重新匯合的言說之河。現(xiàn)代派小說中有所謂“意識流”、“生活流”的說法，借用一下這類術(shù)語，我也可以叫希羅多德的講述方式是一種“敘述流”，或者說“l(fā)ogos流”。它想向人們展示的，其實并不是一個有著清晰的原因-結(jié)果∕開端-結(jié)局的、單線條的、擺在那里的固定的話語客體，而是一個有著眾多線索、可以隨時把某一段拆開，單獨講述的、可以從不同視角、不同目的去解讀的言說主∕客體結(jié)合物。不光是讀者可以以不同的途徑來接近它，如果作者希羅多德不想講述希波戰(zhàn)爭的話，他完全可以根據(jù)手頭的材料，在諸如《希臘及周邊地區(qū)風(fēng)土志》或者《希臘及周邊地區(qū)政治沿革錄》的題目下重新開始他的敘述。而如果是這樣一本書，而不是《歷史》流傳到今天的話，人們從中能得到的信息量，我想并不少于今天的《歷史》的80%，只怕在有些方面會超過100%。
換句話說，今天的人們讀《歷史》覺得主線太不清晰、太繁雜，其實是看有腳注的文字太多了的緣故，是被某一種思路帶領(lǐng)著看書看慣了的緣故。(而且就算看有腳注的文字，你何曾看到過“三次方腳注”這樣奇妙的玩藝?)現(xiàn)代人所習(xí)慣的不是“l(fā)ogos流”，而是“思路”。而且這個“思路”一般來說都是力求意義上的單向性、拓?fù)鋵W(xué)上的簡單性，也就是說歧義越少越好、歧路越少越好。像海德格爾那樣對多重詞義、多重理解的沉迷，像《花園小徑》那樣結(jié)構(gòu)分散、無明確導(dǎo)向、多重線索反復(fù)交叉的敘述方式，出現(xiàn)于現(xiàn)代哲學(xué)、現(xiàn)代派小說中，似乎很新鮮。其實我要說，你看《歷史》就明白那并不是首創(chuàng)。
“流”與“路”的區(qū)別，就在于流本身就沒有，也不要求有明確的導(dǎo)向性，它往往是“講到那里算那里”的，人們面對它也只有“隨波逐流”的份;而路再怎么復(fù)雜，就算成了一片四通八達、無所不至的路網(wǎng)，但只要人一走上它，人的目的性，也就是“我要從哪里到哪里去”的心態(tài)是避免不了的。這也就是“意識流”不能被稱為“意識路”的原因。“路”總是從原始的環(huán)境中，被“走得多了”走出來的、和原始環(huán)境不一樣的東西，而“流”卻是包圍著你的、迷惑著你的方向感的、渾然一體的原始之物本身。對于《歷史》，追求一種clearlycut的結(jié)構(gòu)，既是我們現(xiàn)代人的誤區(qū)，也是無奈。
新疆歷史讀后感篇十八
新疆是中國的一個特殊地區(qū)，擁有豐富的歷史文化底蘊。我曾有幸去過這片神奇的土地，親身感受到了新疆的歷史之美。在這里，我體會到了絲綢之路的繁榮與遼闊、多元文化的交匯與融合、以及人民的勤勞與淳樸。以下是我對新疆歷史的一些心得體會。
首先，絲綢之路的繁榮使新疆成為了歷史上的交通要地，也為這里帶來了繁榮和輝煌。絲綢之路是古代中國與西方相連的重要通道，也是中西方文化交流的橋梁。在新疆，我參觀了敦煌莫高窟，那里保存了豐富的佛教藝術(shù)。在這些石窟中，可以看到中國古代的壁畫、雕塑等藝術(shù)品，這些作品不僅展示了中國文化的瑰寶，也顯示了不同文化的融合與交流。通過這些文化交流，我們可以更好地了解古代的歷史與文明。
其次，新疆是多元文化的交匯與融合之地。由于其特殊的地理位置，新疆承載著多種民族文化的交流與融合。在這里，我參觀了喀什的藝術(shù)館，欣賞了維吾爾族傳統(tǒng)藝術(shù)表演。維吾爾族是新疆最大的少數(shù)民族之一，他們的音樂、舞蹈和繪畫都深受我喜愛。我被他們獨特的音樂節(jié)奏和舞蹈動作所吸引，這一切充滿了濃厚的民族氣息。在新疆，各個民族的文化相互滲透、相互影響，共同創(chuàng)造出了美麗多彩的藝術(shù)和文化，這對于促進全國的民族團結(jié)和多元文化的發(fā)展具有重要意義。
再次，新疆人民的勤勞與淳樸讓我深感欽佩。作為一個邊疆省份，新疆的人民一直過著艱辛的生活，但卻依靠勤勞和智慧創(chuàng)造了一個富饒的家園。我曾到疏附縣的葡萄園進行實地考察，那里的人們以勤勞和耐力栽培葡萄，制作葡萄干。他們通過自己的努力和聰明才智，將貧瘠的土地變成了富饒的農(nóng)田，并且創(chuàng)造了一種食品，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟增長的重要支柱。這讓我深深地意識到，勤勞和智慧是人們創(chuàng)造美好生活的重要因素，也是新疆人民在困難環(huán)境下堅持不懈的力量源泉。
最后，新疆的歷史提醒我們要珍惜和保護文化遺產(chǎn)。在去新疆的旅行中，我去了吐魯番的火焰山，那里的景色令人嘆為觀止。然而，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，一些古老的建筑和文化遺址正面臨著破壞和消失的風(fēng)險。因此，我們必須意識到保護文化遺產(chǎn)的重要性，并為此做出努力。只有通過保護和傳承，我們才能更好地了解歷史，更好地發(fā)展。
綜上所述，新疆的歷史給我留下了深刻的印象。絲綢之路的繁榮、多元文化的交匯與融合、人民的勤勞與淳樸，都讓我深感了新疆的獨特魅力。與此同時，我們也應(yīng)該意識到保護文化遺產(chǎn)的重要性，傳承歷史，共同創(chuàng)造美好的未來。
新疆歷史讀后感篇十九
我不知道要怎么寫。
以前看過有關(guān)張純?nèi)绲慕榻B，想看看她的書，昨天在圖書館無意間看見《南京大屠殺》，借回來。
之后覺得看這本書本身需要莫大的勇氣以及心理承受能力，我甚至想我是否要繼續(xù)看下去。
在閱讀的過程中，我同時覺得困惑。
人怎么可以如此的殘忍，日本軍隊究竟抱著怎樣的心態(tài)在南京犯下如此的滔天罪行？
而我們的同胞又為何只有零星的反抗，如果所有人團結(jié)起來，那么是不是會有另一種結(jié)果？
種種因素吧。
作者一再提到的一句名言，忘記過去注定會重蹈覆轍。
所有人都應(yīng)該正視這段歷史，它不僅僅使中國的，也是全人類的，所有人都應(yīng)該記住，人類歷史上曾經(jīng)發(fā)生過這樣的慘劇，制造者是人類本身。
我想作者本身在書寫與調(diào)查的過程中必定經(jīng)受著巨大的心里考驗，對人性黑暗的絕望。
希望這樣的事件不再重演。
而日本亦應(yīng)該對曾經(jīng)的罪孽以及如今對那段歷史的回避而深刻的反省以及懺悔，償還。他們所犯下得罪是號稱文明生物的人類的恥辱。
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這本書相較斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》薄得多，哪怕相比其下冊《15以后的世界》也是如此。所以作者在字?jǐn)?shù)和規(guī)模的局限下，就更少地關(guān)注具體的史事而更能體現(xiàn)出“全球史”的敘事特色來。
由此我反倒懷疑，斯氏的《全球通史》真的有必要寫這么多字嗎？
其實在國內(nèi)，黃仁宇的大歷史似乎就是走的這個路子。這本書的副標(biāo)題是“全球的、生態(tài)的述說”，黃的《中國大歷史》完全可以起個副標(biāo)題叫“全國的、生態(tài)的述說”。一回事。而黃之備受好評的《萬歷十五年》其實與他的所謂“大歷史觀”幾乎沒有關(guān)系――至少在我看來如此。相反，倒是走的微觀歷史的路子。
洋人的史學(xué)流派，隨便套一點過來寫中國歷史，便可以奪人眼目，實在可見中國當(dāng)代史學(xué)之貧乏。
看洋人寫的歷史的時候，總覺得他們喜歡關(guān)注一些莫名其妙的東西。比如茶葉，比如瘟疫，比如城市排污系統(tǒng)。在我看來十分重要的事情，像明朝的`胡惟庸案，像朱元璋開國的英烈，在他們的書里完全找不到蹤跡。或者說，他們也許完全不知道這些事情，然而這并不妨礙他們寫出一部全球史來，而且明朝的中國在里面充當(dāng)主角。
不同大陸不同文明的交流，在其中扮演重要角色的商人，隨著商人而到處傳播的思想、技術(shù)、商品乃至疾病，以及這些傳播所帶來的后果，這些不同后果在同一時間同一地點偶然匯合所形成的歷史的“偶合”――這才是他們所關(guān)注的問題。
他們饒有興致地像描繪一粒種子怎么發(fā)芽一樣描繪現(xiàn)代世界的起源，而我們則以本國為中心，以歷史課本為陣地，進行著愛國主義教育。誰好，誰壞，只有天曉得。
歷史能不能假如，這是一個問題。
如果答案是否定的，那就是對史學(xué)預(yù)測功能的否定，那么人類整個學(xué)問幾乎都要翻天了。
新疆歷史讀后感篇二十
新疆是我國西部的一個自治區(qū)，擁有豐富的歷史文化資源和多元的民族文化。在我游覽新疆的過程中，我感受到了這片土地深厚的歷史底蘊，也加深了對新疆的了解和體會。下面，我將通過五個不同的角度，分享我對新疆歷史的心得體會。
新疆作為一個歷史悠久的地區(qū)，曾經(jīng)是古代絲綢之路的重要節(jié)點。在這片土地上，融合了西域文化、漢文化和伊斯蘭文化等多種文化的交匯。這些不同的文化交融，使得新疆成為了一個底蘊豐厚、多元共生的地方。在我游覽喀什古城時，我看到了伊斯蘭文化的獨特魅力，令我大開眼界。而在吐魯番的葡萄溝，我親身體驗到了古代絲綢之路的繁榮景象，感受到了不同文化間的交流與合作。
新疆擁有豐富的歷史遺跡，這些遺跡見證了新疆的歷史長河。在我走訪新疆博物館后，我對新疆的古代文明有了更加直觀的認(rèn)識。其中，陳列的木乃伊和古代文物尤為引人注目。這些古代遺跡和文物都帶給我強烈的歷史感，也讓我對新疆的歷史文化有了更加深入的了解。
第三段：新疆的民族文化。
新疆是一個多民族聚居的地方，不同的民族文化交融共生。我游覽了烏魯木齊的國家民族村，深入了解了維吾爾、哈薩克和蒙古等少數(shù)民族的文化特點和傳統(tǒng)習(xí)俗。在這里，我參觀了傳統(tǒng)的維吾爾家庭，品嘗了特色美食，感受到了少數(shù)民族的獨特魅力。這些民族文化的交流與融合，讓我深刻體會到了新疆這個地方的獨特之處。
第四段：新疆的風(fēng)景名勝。
新疆擁有壯麗的自然景觀，這些風(fēng)景名勝給我留下了深刻的印象。在我游覽天山山脈時，我被它壯觀的雪山和廣闊的草原所征服。在新疆的喀納斯湖畔，我欣賞到了美不勝收的湖光山色。這些美景使我感受到了大自然的魅力，也讓我對新疆的自然環(huán)境有了更深的認(rèn)識。
第五段：新疆的發(fā)展前景。
在我游覽新疆的過程中，我不禁對這片土地的發(fā)展前景充滿希望。作為一個邊疆地區(qū)，新疆正積極推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。我看到了烏魯木齊的國際貿(mào)易城和哈密的油田基地等現(xiàn)代化設(shè)施，感受到了新疆不斷發(fā)展壯大的勢頭。我相信，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，新疆的明天會更加美好。
總結(jié)：
通過游覽新疆、了解新疆的過程中，我深深被這片土地的歷史文化所吸引。新疆的歷史淵源、歷史遺跡、民族文化、風(fēng)景名勝和發(fā)展前景都讓我印象深刻。這次經(jīng)歷使我對新疆有了更加全面深入的了解，也讓我深深地愛上了這片美麗的土地。我相信，新疆的歷史和文化將不斷繁榮發(fā)展，為我們提供更多精彩的故事和珍貴的寶藏。