感悟是人生道路上的一盞明燈，照亮前行的方向。寫感悟時(shí)，我們可以適當(dāng)運(yùn)用比喻和象征的手法，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和吸引力。探索和思考人生的意義，以下是一些關(guān)于感悟的好文，推薦給大家閱讀。
中華文化心得感悟篇一
文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè)，也是二十一世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。接下來(lái)就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化。
吧。
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
——引《歸去來(lái)兮辭》東晉陶淵明。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過(guò)去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信?
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”!
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧!
因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，
國(guó)學(xué)。
功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書館借了一堆國(guó)學(xué)書籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?BR> 能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。
名言。
警句來(lái)激勵(lì)、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦?，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。
弟子規(guī)。
中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的。
規(guī)章制度。
要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
中華文化心得感悟篇二
從今年春節(jié)后開(kāi)始，我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)逐步開(kāi)展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，通過(guò)觀看這一系列的報(bào)告和電視專題片，感到自己受到了一次很大的心靈震憾，思想上接受了一次洗禮，糾正了以前的很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也開(kāi)始學(xué)會(huì)從一個(gè)新的角度來(lái)思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。
《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的啟蒙讀物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了，我小的時(shí)候，奶奶雖然不識(shí)字，但天天都給我講，什么王小冰魚(yú)，丁郎刻木、蘆花絮衣等，長(zhǎng)大上了中學(xué)以后，就開(kāi)始感覺(jué)這些都是封建落后的東西。到今天都這么大的人了，還用再學(xué)這個(gè)嗎?但通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，特別是聽(tīng)了錢文忠教授所講述的《弟子規(guī)》后，才感覺(jué)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的了解太少了?！兜茏右?guī)》通篇360句，1080個(gè)字，三字一句，聽(tīng)起來(lái)全部是通俗易懂的大白話，好象沒(méi)有什么深?yuàn)W的道理，但它是古人根據(jù)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典編寫而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，是古時(shí)候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習(xí)、生活、待人處事等各方面樹(shù)立道德規(guī)范的典范之作，也可以說(shuō)是一部教給我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)做人道理的綱領(lǐng)著作?，F(xiàn)代社會(huì)是物欲橫流、道德和價(jià)值觀扭區(qū)，人情冷漠，我們把以前的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了，因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實(shí)在聽(tīng)得太多了，廣東小悅悅事件、老太太倒地該不該扶等問(wèn)題，這種問(wèn)題都能拿出來(lái)討論，說(shuō)明現(xiàn)在社會(huì)的道德滑坡已經(jīng)很嚴(yán)重了，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作，逐步喚醒人們心中的良知，糾正人們扭區(qū)的價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)道德和文化，這在現(xiàn)在確實(shí)是很有必要的。看了這一系列片子后，確實(shí)也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思，回過(guò)頭來(lái)想想自己有哪些做的不夠的。
中華文化心得感悟篇三
我愛(ài)人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽(tīng)媽媽說(shuō)在我出生的20xx年家里開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化，是聽(tīng)了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開(kāi)始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開(kāi)始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽(tīng)媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹(shù)》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男](méi)離開(kāi)過(guò)父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊，見(jiàn)不到我她愛(ài)哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師，愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻(xiàn)、還開(kāi)發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！”
中華文化心得感悟篇四
春節(jié)，一場(chǎng)突如其來(lái)的新型冠狀病毒肺炎疫情，打破了原本歡快、祥和的節(jié)日氛圍，使全國(guó)上下陷入了緊張，成千上萬(wàn)的醫(yī)護(hù)人員紛紛放棄春節(jié)休假主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)趕赴一線與“病魔”作戰(zhàn)，醫(yī)療行業(yè)、黨政機(jī)關(guān)、交通部門等相繼投入疫情防控工作中，用生命捍衛(wèi)崗位，用行動(dòng)踐行責(zé)任。
當(dāng)看見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)推送84歲鐘南山院士掛帥一線、多名醫(yī)護(hù)人員因與病人接觸被病毒感染、交警過(guò)度勞累暈倒在防控一線等一系列消息時(shí)，真的是淚目了，除了感動(dòng)更多的是心生敬佩，一位84歲的老人本應(yīng)在家安享晚年，為了全國(guó)人民的安危卻奮不顧身奔赴前線，夜以繼日爭(zhēng)分奪秒與病毒賽跑。而且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體的報(bào)道我們也知道新型冠狀病毒的傳播途徑及危險(xiǎn)性，可能此時(shí)大多數(shù)人都會(huì)選擇用“家門緊閉”的方式為疫情防控工作做貢獻(xiàn)，但是為了擊敗疫情守護(hù)千家萬(wàn)戶的平安，各地醫(yī)護(hù)人員紛紛請(qǐng)命馳援武漢，助力一線疫情防控。同時(shí)也有來(lái)自不同行業(yè)的工作人員默默的為抗擊疫情貢獻(xiàn)著自己的力量，為打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)點(diǎn)燃希望。
我們高速人作為其中的一員也在努力堅(jiān)守，每日面對(duì)川流不息的車輛，來(lái)自四面八方的司乘，我們戰(zhàn)斗在一線的收費(fèi)人員沒(méi)有逃避、沒(méi)有退縮，并非是他們對(duì)病毒沒(méi)有畏懼，只是為了我們心中共同的信念——“我是高速人，維護(hù)交通平衡，保證車輛安全通行是我們的職責(zé)，我們必須要堅(jiān)守，這是我們的責(zé)任”。
向疫情期間堅(jiān)守在崗位上最可愛(ài)的人致敬，是你們放棄了回家團(tuán)圓的機(jī)會(huì)，堅(jiān)守在崗，奔波在第一線，用汗水對(duì)抗著疫情，捍衛(wèi)著人民群眾的生命健康。相信萬(wàn)眾一心在大家的共同努力下，我們必將會(huì)冬去春來(lái)，迎來(lái)春暖花開(kāi)。
中華文化心得感悟篇五
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的具有中國(guó)智慧的全球治理方案，承繼著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于“天下”的思想精髓。
戰(zhàn)“疫”期間，習(xí)近平時(shí)刻關(guān)注國(guó)內(nèi)外疫情形勢(shì)，高度重視抗疫國(guó)際合作，多次作出重要指示批示，頻頻開(kāi)展元首外交，從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體高度，親自推動(dòng)疫情防控國(guó)際合作。
在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。疫情大考，考出了中華民族優(yōu)秀價(jià)值觀，亮出了中華傳統(tǒng)文化底色。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗練、崢嶸歲月的磨礪、偉大實(shí)踐的鍛造的中華文化，必將繼續(xù)凝聚億萬(wàn)人民為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展不懈奮斗。
中華文化心得感悟篇六
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!
中華文化心得感悟篇七
凡人微光，有一分熱，發(fā)一分光，點(diǎn)點(diǎn)螢火匯成星河璀璨。
90后姑娘華雨辰是武漢市青山區(qū)鋼花小學(xué)的音樂(lè)教師。她說(shuō)：“我不是醫(yī)生，沒(méi)有辦法上前線救助病人，我也沒(méi)有物資資源。但是，我作為一個(gè)普通的武漢人，尤其是武漢年輕人，特別想站出來(lái)盡一份自己的力量。我就報(bào)名成為了志愿者。”華雨辰跟很多志愿者一樣，哪里需要就去哪里。她當(dāng)過(guò)接送醫(yī)務(wù)人員的司機(jī)，也在大橋收費(fèi)站當(dāng)過(guò)測(cè)量體溫的測(cè)溫員，還當(dāng)過(guò)物資的搬運(yùn)工、青山方艙醫(yī)院的志愿播音員。
華雨辰說(shuō)，每天晚上無(wú)論她多晚回家，父母都等著她，進(jìn)門時(shí)幫她消毒，洗完澡后給她送上雞湯。“他們是用自己的方式在支持我、守護(hù)我?！?BR> “積土而為山，積水而為海?！币粋€(gè)個(gè)普通人的力量匯聚成磅礴偉力，筑起了一道抗擊疫情的鋼鐵長(zhǎng)城。
中華文化心得感悟篇八
習(xí)近平總書記指出，中華民族歷來(lái)重視家庭，正所謂“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。在這場(chǎng)嚴(yán)峻斗爭(zhēng)中，醫(yī)務(wù)工作者舍小家為大家，白衣執(zhí)甲，逆行出征，將家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。
“媽媽去打怪獸了，等我回來(lái)……”1月27日，馳援武漢的安徽省安慶市第一人民醫(yī)院神經(jīng)外科護(hù)士張敏和她4歲女兒緊緊相擁告別的視頻，在社交平臺(tái)刷爆，引得無(wú)數(shù)人淚目。35歲的張敏是安徽首批援鄂醫(yī)務(wù)人員之一，疫情發(fā)生后，她第一時(shí)間請(qǐng)纓馳援武漢。
“特此請(qǐng)戰(zhàn)，義無(wú)反顧”“不計(jì)報(bào)酬，不畏生死”“若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”……全國(guó)四萬(wàn)多名醫(yī)務(wù)人員同張敏一樣，在疫情肆虐的生死關(guān)頭勇往直前，將“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的傳統(tǒng)家國(guó)情懷化作了無(wú)畏出征的腳步、奮戰(zhàn)前線的擔(dān)當(dāng)。
中華文化心得感悟篇九
20伊始，一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的肺炎疫情戰(zhàn)役突如其來(lái)地打響了。今年的春節(jié)，沒(méi)有了往年的熱鬧，少了紙牌麻將和聚餐的氛圍，靜靜的小區(qū)里，少了大人孩子們熱鬧的身影。因?yàn)橐咔?，大家都閉門不出，喧鬧的城市，封了一座又一座，該回家的都回家了。在疫情面前，我們除了工作外，一定要響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，少出門，可以安心窩在家中。踏實(shí)的睡個(gè)自然醒的覺(jué)，也挺不錯(cuò)。是的，疫情并不可怕，關(guān)鍵我們心態(tài)要好。一家人，聊著家常，做著美食，玩著紙牌陀螺，其樂(lè)融融!不是因?yàn)橐咔椋覀兡挠羞@么多時(shí)間陪伴家人啊。雖然我們沒(méi)有為國(guó)家做很大貢獻(xiàn)，可最起碼沒(méi)有添亂。
我住的小區(qū)和父母的小區(qū)不遠(yuǎn)，常去。我跟熟悉的保安打了招呼，他們給我量了體溫，正常，放行。進(jìn)到家里，父親母親正在看電視。我把蔬菜、肉類等放好，母親笑著說(shuō)家里好幾袋大米白面呢，這個(gè)時(shí)候，不要跑出去買東西了。我忙不迭地答應(yīng)著。離開(kāi)出門時(shí)，他們還在嘮嘮叨叨反反復(fù)復(fù)叮囑，回去記得洗手，戴上口罩出門!
下樓來(lái)，小區(qū)里幾顆迎春花撲進(jìn)了我的視線，一根根光禿禿的枝條上，已經(jīng)悄悄地?cái)D出了小花苞。面對(duì)著這些堅(jiān)強(qiáng)而美好的生命，我想，寒冬就快過(guò)去了，用不了多少日子，這滿樹(shù)的枝條必定會(huì)開(kāi)放出美麗的花朵，扮靚新的春天。窗外陽(yáng)光燦爛，寒冬過(guò)去，春暖定然花開(kāi)。
武漢加油!中國(guó)加油!
中華文化心得感悟篇十
3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)成立。新當(dāng)選的x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳桂玲接受記者采訪時(shí)說(shuō)，x文化內(nèi)涵概括起來(lái)就是“國(guó)泰民安”?！皣?guó)泰”是國(guó)與家的`概括，是家國(guó)情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對(duì)幸福、平安美好生活的向往和追求；“國(guó)泰民安”其本質(zhì)上是“國(guó)求安泰，民求幸福”的家國(guó)情懷、人文情懷、天下情懷。
據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟(jì)泰共建大省會(huì)，打造成為x省會(huì)城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護(hù)和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴(kuò)容京滬軸線，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的矛盾；圍繞文化樞軸，通過(guò)劃定生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化預(yù)留區(qū)和功能調(diào)整區(qū)，協(xié)調(diào)、預(yù)留與x、x的連接空間；建設(shè)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?！?BR> 據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會(huì)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價(jià)值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)推出一批專題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動(dòng)休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
中華文化心得感悟篇十一
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，已經(jīng)成為中華民族的基因。
文化是一個(gè)廣泛的概念，廣義的文化指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。文化是自然的人化，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。中華文化是我國(guó)各族人民在五千年生生不息的奮斗中創(chuàng)造的輝煌成果。狹義的文化主要指精神層面的文化，就是我們常說(shuō)的“人文教化”“以文化人”“文以載道”，突出要義是精神、思想文化及其社會(huì)功能。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族生存方式的歷史積淀，是民族融合的精神紐帶和精神家園。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
從思想層面來(lái)分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由三個(gè)方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。一是思想理念，這是傳統(tǒng)文化的核心，決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性。二是傳統(tǒng)美德，這是思想理念在調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與家庭、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系中形成的道德規(guī)范，也是價(jià)值導(dǎo)向，維系著中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、社會(huì)秩序，維系著中華兒女的共同情感。三是人文精神，強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”“己所不欲勿施于人”，重在尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人，體現(xiàn)在為人之道、處世方式、生活智慧等多個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)層面的價(jià)值要求都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連。
“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！币J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心觀的重要源泉”。講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同這六個(gè)方面，高度概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。我們要深入挖掘蘊(yùn)含其中的豐富內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供更多滋養(yǎng)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。
幾千年來(lái)，偉大的中華民族創(chuàng)造了人類歷史上唯一從未中斷的文明。歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不屈不撓的中華兒女抵御自然災(zāi)害、抵御外來(lái)侵略、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們堅(jiān)定文化自信的底氣，有了這種底氣，我們就能站穩(wěn)腳跟，不斷推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著求變求通求新的文化精神?！对?shī)經(jīng)·大雅》曰：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。”《周易·系辭》有言，“日新之謂盛德，生生之謂易”，“易，窮則變，變則通，通則久”?！抖Y記·大學(xué)》中說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新?！边@些論述都蘊(yùn)含著求變求通求新的文化精神?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的革新強(qiáng)國(guó)精神，與當(dāng)代以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神高度契合，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅屬于中國(guó)，也屬于世界;。
不僅為中國(guó)改革發(fā)展提供智慧和力量，也為解決當(dāng)代人類發(fā)展難題提供智慧和力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想等，都為解決當(dāng)代人類面臨的難題提供了重要啟示?！爸袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，也可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟示?！蔽覀円罅霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)、創(chuàng)造人類美好未來(lái)，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。
努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要科學(xué)的態(tài)度，而且要有科學(xué)的方法?！耙詴r(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”
激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，支撐社會(huì)主義文化繁榮興盛;。
創(chuàng)造與世界各國(guó)人民溝通的新語(yǔ)境和途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相互聯(lián)系的，是在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承的統(tǒng)一過(guò)程。
實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。只有不忘本來(lái)，才能走向未來(lái);。
只有站穩(wěn)腳跟，才能明辨方向。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，堅(jiān)守中華文化獨(dú)特的價(jià)值觀、歷史觀、國(guó)家觀、民族觀，抵制西方文化價(jià)值觀的滲透，抵制歷史虛無(wú)主義的影響。
要堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待，有揚(yáng)棄的繼承。從傳統(tǒng)文化中提煉符合當(dāng)今時(shí)代需要的思想理念、道德規(guī)范、價(jià)值追求，賦予新意、創(chuàng)新形式，進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化和提升，推陳出新?！耙獔?jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待，有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今，以古非今”。通過(guò)有揚(yáng)棄的繼承，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。
要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民群眾創(chuàng)造的，也是人民群眾所共有的精神家園。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心，反映人民意愿和需要，吸引人民群眾關(guān)注和參與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐，更好地發(fā)揮以文化人的功能，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好文化生活需要。
中華文化心得感悟篇十二
嶺南師范學(xué)院風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)進(jìn)駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進(jìn)行支教活動(dòng)已經(jīng)是第九天。在這個(gè)美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們實(shí)踐隊(duì)帶來(lái)了，不只是課本內(nèi)的知識(shí)，還有豐富的課本外知識(shí)。如果說(shuō)，讀書，為了獲取信息，為了獲得理解，收獲快樂(lè)，那么我們開(kāi)設(shè)的第二課堂，就是為了學(xué)生收獲快樂(lè)的同時(shí)帶他們領(lǐng)略到課本外的精彩，獲得理解中華文化的底蘊(yùn)。在書法課上。書法在我國(guó)已經(jīng)有了五千年的演變，(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書)-(隸書)-(草書)-(行書)-(楷書)。隨著電子科技的進(jìn)步，當(dāng)代青少年一代，能夠執(zhí)筆揮灑自如的，寥寥無(wú)幾了。興趣從小培養(yǎng)，為了傳承傳統(tǒng)，這也是我們冒著酷暑來(lái)烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。
我們的講課隊(duì)員曾執(zhí)筆寫對(duì)聯(lián)，熱賣五千對(duì)。執(zhí)筆教學(xué)，有時(shí)筆走龍蛇，有時(shí)筆酣墨飽，根據(jù)不同字體意思表現(xiàn)不同的意境。
以深厚的書寫功力，吸引了學(xué)生的極大贊嘆，手把手教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆，到鋼筆的書寫。課程持續(xù)了八天，沒(méi)有學(xué)生退課，讓我們的付出也甚感安慰。當(dāng)他們略有小成，書寫出自己喜愛(ài)的作品時(shí)對(duì)著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽(yáng)也黯然失色。
在音樂(lè)課堂上。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時(shí)候，有技巧的化解了沖突，在彼此尊重前提下再繼續(xù)進(jìn)行課堂。在教學(xué)過(guò)程中，為了提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，第一堂課就給學(xué)生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。
樂(lè)得全班都跟著一起唱，驚訝了老師。(雷州當(dāng)?shù)卮蟛糠秩苏f(shuō)當(dāng)?shù)氐睦字菰?，少?shù)人懂粵語(yǔ))吸引興趣，就教學(xué)基本的樂(lè)理知識(shí)，基本音符的唱名和音名。站在講臺(tái)上，聽(tīng)著全班齊聲唱，《中國(guó)人》聲音洪亮悠長(zhǎng)。五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng)黃色的臉黑色的眼不變是笑容八千里山川河岳像是一首歌我們都是中國(guó)人瘦小的身軀，愛(ài)國(guó)的心靈，唱出了中國(guó)人的骨氣。
在舞蹈課堂上，同學(xué)們跟著老師左三圈，右三圈，脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動(dòng)作，雖然不夠協(xié)調(diào)，但是在頂層樓悶熱的空間里，孩子們臉上汗珠不斷滑落，仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認(rèn)真。支教的日子，像媽媽幫我倒數(shù)著一天一天的熬過(guò)，咽著汗水。就為讓風(fēng)向標(biāo)實(shí)踐隊(duì)給學(xué)生留下美好的回憶和依戀。
經(jīng)過(guò)8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調(diào)研)下午活動(dòng)課，傍晚調(diào)研，還有后勤任務(wù)的安排。讓我們學(xué)習(xí)了，許多文化課授課的技巧，活動(dòng)課引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生興趣的技巧，調(diào)研從搭訕到宣傳環(huán)保意識(shí)的技巧。由于與學(xué)生的接觸時(shí)間長(zhǎng)了，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生還是風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的小粉絲。其中一個(gè)已經(jīng)在讀初二了，第一屆風(fēng)向標(biāo)的到來(lái)就已經(jīng)參加這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)楫厴I(yè)了，盡管校方不同意，他還是賴著跟在隊(duì)長(zhǎng)后面要參加這個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。有時(shí)候陪伴，可以融化孤單。
學(xué)而不厭，誨人不倦傳承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)文化任重而道遠(yuǎn)，需要技巧，需要理解，需要堅(jiān)持。
中華文化心得感悟篇十三
20__年3月28日，單位老總決定由我?guī)ш?duì)，去參加南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
4月2日下午3點(diǎn)，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心，一進(jìn)培訓(xùn)中心的大門，只見(jiàn)門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問(wèn)好，我感到甚為驚訝和不習(xí)慣，覺(jué)得他們也許是出于禮貌而已。
簽名、報(bào)道、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材，均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng)，我被分在第四組，輔導(dǎo)老師是來(lái)自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個(gè)，1米80的個(gè)子，臉上的微笑沒(méi)有停止過(guò)一刻，讓我們倍感親切。
我們這期學(xué)員班，共有來(lái)自全國(guó)14個(gè)省市的56家企業(yè)的160名學(xué)員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有普通員工，有20來(lái)歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。
由于是封閉培訓(xùn)，所有員工一律不許無(wú)故離開(kāi)大門一步。我們宿舍四個(gè)人：淮安人陳寶國(guó)，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點(diǎn)起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無(wú)動(dòng)于衷，非要等到尹老師推門來(lái)呼我起床才起來(lái)。
早上，全體學(xué)員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》，再去食堂用餐，用餐時(shí)需齊頌《感恩詞》：感謝國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽(tīng)老師解釋，該培訓(xùn)中心糧食均來(lái)自全國(guó)各地愛(ài)心人士熱心贊助，所以請(qǐng)大家用餐必須擇量而行，避免浪費(fèi)，聽(tīng)老師這么一說(shuō)，學(xué)員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。
這幾天，集中學(xué)習(xí)了臺(tái)灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營(yíng)幸福人生》(錄像)、臺(tái)灣人李泳杉老師的《21世紀(jì)的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽(tīng)了中心靳雅佳老師的用音樂(lè)感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會(huì)與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無(wú)不催人淚下。海南省海口監(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國(guó)獨(dú)資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學(xué)員們的陣陣掌聲。
人生不外乎三情：親情、愛(ài)情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫睿覀兊挠亚樽兊糜行┑豆鈩τ傲?，我們的?ài)情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說(shuō)過(guò)資本主義社會(huì)是個(gè)赤裸裸的金錢社會(huì)，那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)?唉，我無(wú)言以對(duì)。
十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開(kāi)張。外國(guó)有個(gè)加拿大，中國(guó)有個(gè)大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么?溫家寶總理說(shuō)現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。
引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能，和諧社會(huì)在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會(huì)：人們和睦相處，國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，社會(huì)是個(gè)大同的社會(huì)和諧的社會(huì)。
而如今，構(gòu)建和諧社會(huì)和諧家庭，怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開(kāi)始，從當(dāng)下開(kāi)始，我們每個(gè)人自己心里有數(shù)啊!
4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個(gè)人這幾天不光學(xué)會(huì)了向大家鞠躬行禮，也學(xué)會(huì)了對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!
中華文化心得感悟篇十四
中華文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化形成千百年，歷史長(zhǎng)河中，許多文化先驅(qū)人物曾留下了催人奮進(jìn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和閱歷，為我們奏響了華美的中華文化樂(lè)章。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，談?wù)勚腥A文化先驅(qū)的心得體會(huì)。
中華文化先驅(qū)是中國(guó)文化史上的重要人物，在歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)了起始、開(kāi)拓、創(chuàng)新等重要使命，在文化的黎明時(shí)期不斷開(kāi)創(chuàng)新格局，形成中華文化的底蘊(yùn)?？鬃?、墨子、莊子、荀子、老子等人是中華文化中的偉大先驅(qū)人物，他們堅(jiān)持道德倫理、積極探索真理，推崇仁愛(ài)和孝道，構(gòu)筑了中華文化的基礎(chǔ)。
在領(lǐng)悟中華文化的精髓時(shí)，我們應(yīng)該深度挖掘先驅(qū)們傳承下來(lái)的精髓內(nèi)涵，并據(jù)此不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。對(duì)我而言，中華文化最重要的一點(diǎn)是仁愛(ài)，即人人對(duì)人的愛(ài)。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，?yīng)該以仁愛(ài)為核心，以為人謀事、為民造福為宗旨，助人為樂(lè)、行善積德，這樣才能真正做到善良、寬容、宏大。此外，中華文化追求的和諧、協(xié)調(diào)、一切都是有節(jié)制，這些也是我們需要學(xué)習(xí)的。
中華文化的存在并不是一帆風(fēng)順的，也曾遭遇過(guò)許多種種困境。蒙太奇指出：“中國(guó)文化的命運(yùn)是值得注意的，這個(gè)文化Land，以其遼闊和景色深深吸引外國(guó)人。在宏大的歷史進(jìn)程中，中國(guó)在文化較量中，或明或暗，優(yōu)劣不一，最終導(dǎo)致了對(duì)中國(guó)文化的否定和消解?！边@說(shuō)明中華文化的存在只有靠不斷的更新開(kāi)拓，才能不斷彌補(bǔ)自身的缺陷，讓中華文化在全球范圍內(nèi)綻放異彩。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)對(duì)中華文化先驅(qū)的理解，我們可以感悟到那份摯愛(ài)和堅(jiān)持。文化成為國(guó)家的軟實(shí)力，也是我們?nèi)祟愡M(jìn)化中的財(cái)富。為了警醒我們“愛(ài)屋及烏”，更好地傳承中華文化遺產(chǎn)，我們需要深刻認(rèn)識(shí)到中華文化先驅(qū)的偉大和牽引力，為更好地建設(shè)美好的社會(huì)奮斗不已。
中華文化心得感悟篇十五
成就陽(yáng)光教師，是時(shí)代的呼喚，構(gòu)建和-諧社會(huì)和加快教育發(fā)展的需要。成就陽(yáng)光教師，要從學(xué)陶、師陶開(kāi)始，以陶行知崇高人格為榜樣，博大精深教育思想為指導(dǎo)。成就陽(yáng)光教師，要從我做起，從現(xiàn)在做起，不斷煉就陽(yáng)光心態(tài)、陽(yáng)光情懷、陽(yáng)光人格。
劉楨。
學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，我好像找到了一盞指明路燈，我對(duì)“陽(yáng)光教師”有了更堅(jiān)定的信念和目標(biāo)，成就陽(yáng)光教師，就要奉行陶行知以德立教“愛(ài)滿天下”的教育思想。
李榮芹。
這是一個(gè)春暖花開(kāi)、春意盎然的季節(jié)。三月二十六日下午，南京曉莊師范陶館的第一任館長(zhǎng)湯翠英教授來(lái)我校，為我校的全體老師做了一場(chǎng)以“光大行知思想，成就陽(yáng)光教師”為主題的報(bào)告，她以親切幽默的語(yǔ)言，貼近生活的實(shí)例和她獨(dú)到的視角，剖析陶行知教育思想與新的理念，讓大家豁然開(kāi)朗。
狄成平。
湯翠英老師的境界，我只能羨慕，但我可以做的，是什么呢?陽(yáng)光教師的核心――愛(ài)。用一顆充滿愛(ài)的心去面對(duì)學(xué)生，去面對(duì)工作，面對(duì)生活，那我一定會(huì)很快樂(lè)，也一定會(huì)帶給別人愛(ài)的快樂(lè)!
湯老師是陽(yáng)光的使者，用陶行知的思想引領(lǐng)我們?nèi)ゲド?ài)的種子，用“教、學(xué)、做合一”去追求“真、善、美合一”!
華松。
看到湯老師的時(shí)候，驚嘆她依然那么年輕、充滿活力。不禁感嘆，是什么讓已經(jīng)不再年輕的湯老師依然神采奕奕，充滿熱情。當(dāng)我看著湯老師站在講臺(tái)上熱情而又深情的跟我們講述陶老先生光輝思想的時(shí)候，我突然明白是陶行知的教育思想影響著她。
王定穎。
學(xué)習(xí)陶行知，就是要以飽滿的熱情投身于教育改革的洪流中，做一名有抱負(fù)，有思想，有創(chuàng)造的教師。我想，以陶先生的思想做為自已的行動(dòng)指標(biāo)，那么我離燦爛就已經(jīng)很近了。
董香芹。
聽(tīng)了湯教授的報(bào)告后，感觸最深的就是陶行知先生的“生活即教育”的思想。新一輪的課程改革正在進(jìn)行，探尋新課程改革的源頭，我想到了陶行知先生的教育思想。課程回歸生活，生活回歸課程，是此次課改的一個(gè)重要理念，也是世界各國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的基本走向。這一重要理念借鑒了陶行知的生活教育觀，我從陶行知生活教育的思想寶庫(kù)中汲取了非常豐富的營(yíng)養(yǎng)。
方萍。
有人說(shuō)，教師是春蠶，于是就有了“春蠶到死絲方頸的嘆惋。但是，我要說(shuō)，教師是春蠶，何不破繭而出，化身為美麗的蝴蝶，讓身心得到充分的自由。于是乎，我就成了孩子們心中的天使，我就可以用理智的紗布擦亮文明玻璃上的灰塵，讓道德的陽(yáng)光射進(jìn)孩子幼小的心靈。陶行知的人格魅力，讓我成了陽(yáng)光般的春蠶，陽(yáng)光般的教師。
夏光清。
如果說(shuō)，是教育讓我們走進(jìn)了陶先生思想，其實(shí)應(yīng)該是陶先生思想讓我們喜歡上了教育。陶先生的思想告訴我們：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書本是死書本”。于是，我們終于悟出“沒(méi)有生活做中心的教師是沒(méi)有生命的.教師”的道理。
傅孝強(qiáng)。
教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來(lái)完成，一位教師如果沒(méi)有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為一個(gè)一流教師的。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)性及調(diào)皮的學(xué)生也要從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視不訓(xùn)斥不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了?！按蠹以赴颜麄€(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造”。
汪曉新。
老師們，只有陽(yáng)光地生活，才能保護(hù)持續(xù)的工作激-情。激-情是活力的釋放，激-情可以燃燒激-情。孩子需要生活的激-情，課堂呼喚生命的激-情。我們希望學(xué)生刻苦努力，更希望學(xué)生有積極的心態(tài)、健康的心境去面對(duì)生活。只有激-情的教師，才會(huì)不知疲倦的釋放活力潛移默化地感染著學(xué)生，只有激-情，才能吹皺課堂里的那一池塘春水，年輕的心才會(huì)乘風(fēng)飛揚(yáng)，只有激-情，才能點(diǎn)燃心靈的圣火，撥動(dòng)生命的琴弦;也只有激-情的氛圍里，漫漫教導(dǎo)才會(huì)散發(fā)出探究的魅力。
楊林。
“陽(yáng)光教師”要會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)。積極而不急躁，平和而不情節(jié)懶散，認(rèn)真而不尖銳，包容而不回避，當(dāng)我們有了良好的心態(tài)，就能正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就能把每件事情做好。即使有時(shí)做不到最好，但會(huì)有收獲、反思也就足夠了。
徐瑾。
“知是行之始，行是知之成!”，認(rèn)知是行動(dòng)的起點(diǎn)，行動(dòng)是認(rèn)知的結(jié)果!給我的啟示頗多，“知識(shí)源于親知、能力源于親知”，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們要充分重視學(xué)生的親身經(jīng)歷，誠(chéng)如陶行知先生所言：“佛蘭克林放了風(fēng)箏才知道電氣可以由一根線從天上放到地下;牛頓看見(jiàn)蘋果從樹(shù)上掉下來(lái)，知道了地球有吸引力……”
劉曉櫻。
在新課改的今天，重溫陶行知先生的教育思想上，能夠更好地指導(dǎo)今天的課改，陶行知先生提出的生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一，不正是新課改所提倡的嗎?我深深地被萬(wàn)世之表――陶行知的先進(jìn)的教育理念所服。
王秋蘭。
湯教授以她的人格魅力以及淵博的知識(shí)和聲情并茂的演講征服了我。在她娓娓動(dòng)聽(tīng)的講述中，我再次感受到陶行知思想的博大，在一個(gè)個(gè)生動(dòng)具體的事例中，我再次領(lǐng)悟到陶老的“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真”的求真精神，愛(ài)是陶行知思想的精髓：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神是仁愛(ài);“愛(ài)滿天下，有教無(wú)類”是博愛(ài);“學(xué)生是太陽(yáng)，教師是地球”是至愛(ài)……正是因?yàn)橛辛藧?ài)作基石，陶行知的教育思想大廈才譽(yù)譽(yù)生輝。
林其花。
前幾天，我校邀請(qǐng)了湯翠英教授來(lái)我校作了一場(chǎng)再現(xiàn)行知身影的好講座，敬佩之情油然而生。陶先生的教育思想真是博大精深，現(xiàn)代教育中的各種教育理念和實(shí)踐，大都可以從陶行知的教育理論寶庫(kù)里找到答案。
周新平。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，多么語(yǔ)重心長(zhǎng)，深刻地揭示了育人的真諦。陶行知提出的“真人”，就是要有真知識(shí)、真本領(lǐng)、真道德，即是“真善美的活人”，也就是“康健的體魄、農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣和改造社會(huì)的精神”，即德、智、體、美、勞諸方面和-諧發(fā)展的人。陶行知的“真人”觀，體現(xiàn)了以德育為核心、全面發(fā)展、以人為本的教育思想，幾乎涵蓋了當(dāng)前素質(zhì)教育的所有要素。
程開(kāi)琴。
回顧這么多年的工作實(shí)踐，還沒(méi)有完全跳出傳統(tǒng)教育教學(xué)的框框，今天，再次重溫陶行知的教育思想，我豁然開(kāi)朗，我將以陶行知先生三次改名的精神激勵(lì)自己，努力實(shí)踐陶行知“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”教育思想，不斷創(chuàng)新，做新世紀(jì)具有新思想的人民教師。
邱虹。
在愛(ài)中學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，是一門深而活的學(xué)問(wèn)，陶行知先生的所做、所為、所想，帶給我們的不僅是教育教學(xué)上的收獲，更是思想上、心靈上的啟迪，希望我們每一個(gè)人都能像陶先生那樣，因愛(ài)而施教，在愛(ài)中學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生。
高艷。
捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，使我們的教師成為陽(yáng)光教師，使我們學(xué)生、家長(zhǎng)成為陽(yáng)光學(xué)生、家長(zhǎng)，這是我們教育大計(jì)，育人大計(jì)。
張慶友。
中華文化心得感悟篇十六
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
——引《歸去來(lái)兮辭》東晉陶淵明。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過(guò)去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信?
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”!
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧!
因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，國(guó)學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書館借了一堆國(guó)學(xué)書籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?BR> 能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
中華文化心得感悟篇十七
教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”。要提高自身的師德修養(yǎng)，首先要提高自己的教育教學(xué)水平。這是師德的首要基礎(chǔ)，如果一個(gè)教師不是一個(gè)優(yōu)秀的“教書先生”，也就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。教師的愛(ài)可以用語(yǔ)言播種，用粉筆耕耘。對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心的每一堂課，都仿佛在為學(xué)生打開(kāi)一扇窗戶，讓學(xué)生看到一個(gè)色彩斑斕的新世界。因?yàn)椤皭?ài)”不是一句空話，教師必須盡可能地給學(xué)生多學(xué)一點(diǎn)知識(shí)，讓他們學(xué)得好一點(diǎn)、成長(zhǎng)得順利一點(diǎn)，這對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的提高、知識(shí)的增長(zhǎng)，將產(chǎn)生不可估量的影響。
二、豐富師識(shí)本領(lǐng)，提高師藝技能。
“思想家黃宗羲曾說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化功底，文化功底深的老師，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說(shuō)，你要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水，并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。教師只有堅(jiān)持不懈地增長(zhǎng)自己的才學(xué)，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感，才能贏得學(xué)生的敬佩，從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生。
三、關(guān)愛(ài)學(xué)生，力為一個(gè)“人師”。
“師愛(ài)”，是教師對(duì)學(xué)生一種只講付出不記回報(bào)的，無(wú)私的，廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。它是師德的核心，即“師魂”。教師應(yīng)該愛(ài)每一位學(xué)生，不管大小強(qiáng)弱，甚至不管學(xué)生的品行優(yōu)劣，教師都應(yīng)該付出愛(ài)心，一視同仁。教育，如果充滿著愛(ài)，即使是冰凍的感情也能融化，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)的情感，能轉(zhuǎn)化為學(xué)生接受教育的內(nèi)部力量，能贏得學(xué)生的愛(ài)戴和尊重，激發(fā)他們對(duì)教師的親近感、信賴感，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
課是教學(xué)工作的重要組成部分，是直接影響教學(xué)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，是保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行、提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。所謂備課，是教師上課前所做的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。它是教師充分地學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教材和了解學(xué)生，弄清為什么教?教什么?學(xué)生怎么學(xué)?教師怎么教?創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出目的明確、方法適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方案(寫出教案)的過(guò)程。
以往的教學(xué)以傳授知識(shí)為中心，因而備課、寫教案的重點(diǎn)往往放在知識(shí)的習(xí)得、技能的訓(xùn)練上。教師往往把精力過(guò)多地放在對(duì)教材內(nèi)容的鉆研上，而忽視了對(duì)學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的了解，忽視了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、意志、個(gè)體學(xué)習(xí)情況的了解，這與“新課標(biāo)”的要求是不相符的。“新課標(biāo)”要求我們從備課、教學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)始，力爭(zhēng)做到“以學(xué)生的發(fā)展為本”，教師應(yīng)該把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上。因此，在備課、寫教案時(shí)教師就要致力學(xué)生學(xué)情分析，研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的最佳結(jié)合點(diǎn)，從而更好地在教學(xué)中充分體現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的主體性;(如：學(xué)生要學(xué)習(xí)形容詞的比較級(jí)，那就要找到學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與新的知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，找到兩者之間的結(jié)合點(diǎn)，認(rèn)真組織好教學(xué)設(shè)計(jì)。結(jié)合點(diǎn)：形容詞原形與比較級(jí)。)了解不同學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，能夠做到因材施教，達(dá)到“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的目標(biāo)。
度、廣度、深度，重點(diǎn)突出，講練得當(dāng)。要善于鼓動(dòng)、感染學(xué)生，努力使課堂教學(xué)在和諧、輕松的氛圍中進(jìn)行。另外，要適時(shí)激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生保持強(qiáng)烈的參與欲和旺盛的求知欲。
教師應(yīng)善于組織開(kāi)展教育活動(dòng)和進(jìn)行課堂教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，管理課堂紀(jì)律，能正確處理課堂上的各種偶發(fā)事件。能自如控制教育環(huán)境，創(chuàng)造輕松愉快的課堂氣氛，在展開(kāi)討論活動(dòng)時(shí)能收放自如。尤其是能使教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間建立相互信任、相互尊重和相互愛(ài)護(hù)的關(guān)系，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性就會(huì)得到充分的發(fā)揮教師作為一種職業(yè)，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師進(jìn)行著教書育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，他是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。
中華的文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上最古才的文明之一。通過(guò)學(xué)習(xí)此書后，我收益頗多，它不僅使我更深層地了解中華文化的特質(zhì)，更使我明白教師如何提升自己的中華文化素養(yǎng)。
《易經(jīng)》是我們中華文化的總源頭，它是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，是世界上最完善的系統(tǒng)，它其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，蘊(yùn)含著博大精深的道理?！兑捉?jīng)》告訴我們，一個(gè)人要把握重點(diǎn)，能夠隨時(shí)回歸太極，回歸原點(diǎn)，再?gòu)年庩?yáng)重新出發(fā)，學(xué)習(xí)一個(gè)階段，再回歸，再重新出發(fā)，這樣一路演變下去，往來(lái)不窮，就會(huì)有新念頭，迸發(fā)。在教學(xué)上，我們也應(yīng)遵循這個(gè)特點(diǎn)，不斷地學(xué)習(xí)充實(shí)自己，才能適應(yīng)社會(huì)要求。
《易經(jīng)》讓我明白，中華文化最重要的兩個(gè)字就是責(zé)任?？鬃诱f(shuō)：“君君臣臣，父父子子?！笨梢?jiàn)，我們應(yīng)做到在其位就一定要謀其職，不管你現(xiàn)在哪個(gè)職位上，你的責(zé)任就是把你的本職工作做好。身為一名教師，我們要清楚，只有忠實(shí)地對(duì)待自己的工作，才能充分發(fā)揮自己在教學(xué)上的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，用滿腔熱情的責(zé)任心來(lái)面對(duì)學(xué)生，一切為學(xué)生著想，讓他們成為國(guó)家的有用之材。只要有責(zé)任心，我們的教育就會(huì)有所成就，有所創(chuàng)新，這樣我們才無(wú)愧于學(xué)生，無(wú)愧于自己，無(wú)愧于國(guó)家與人民。
做為教師，我們要不斷提升我們的文化素養(yǎng)，對(duì)教學(xué)策略進(jìn)行研究，使之成為有效的教學(xué)，喚起學(xué)生特有對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，反思自己，勇于嘗試，不斷創(chuàng)新。要懂得與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教育觀念，理解課改新理念，積極推進(jìn)課程改革，才能適應(yīng)時(shí)代要求，做一個(gè)現(xiàn)代好教師。
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中華文化心得感悟篇十八
中國(guó)，最貼切的形容詞便是：文明古國(guó)、千年大國(guó)、禮儀之邦?？刹还苁悄膫€(gè)形容詞，都凸顯出中國(guó)是一個(gè)文明的特性。是的，因?yàn)橛形拿?，中?guó)才會(huì)有千年的底蘊(yùn)。因?yàn)橛形拿?，中?guó)才會(huì)成為舉世聞名的禮儀之大國(guó)。中國(guó)是一個(gè)千年的大國(guó)，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。
四大發(fā)明：造紙術(shù)，因?yàn)橛性旒埿g(shù)，中國(guó)的文化才得以傳承?；钭钟∷?，因?yàn)橛谢钭钟∷?，中?guó)的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開(kāi)采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國(guó)更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國(guó)古代先人的智慧，萬(wàn)園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國(guó)王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國(guó)的寶貴遺產(chǎn)。
中國(guó)，一個(gè)有五千年文明的國(guó)度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的象征?!
中國(guó)文明從唐朝開(kāi)始興盛，唐代的詩(shī)詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等著名詩(shī)人，李白的詩(shī)飄逸向往自由，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)悠閑恬靜，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的一顆明珠。宋代詩(shī)詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、三蘇等大詞人。明清小說(shuō)將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》并稱四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國(guó)學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國(guó)人說(shuō)孔子是他們的祖先?為什么日本人說(shuō)我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)人們，覺(jué)醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!
中華文化心得感悟篇十九
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧！
因?yàn)椴辉阜?，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，國(guó)學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書館借了一堆國(guó)學(xué)書籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會(huì)別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?BR> 能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
中華文化心得感悟篇二十
新課改對(duì)教師的要求力度加大了，作為一名專業(yè)教師，僅僅掌握專業(yè)知識(shí)，職業(yè)技能，職業(yè)素養(yǎng)是不夠，除了這些，我們還應(yīng)考慮怎樣提高自己的文化素養(yǎng)，這是我培訓(xùn)以來(lái)的感悟。
教師，既要以學(xué)問(wèn)教人，還要以道德育人。作為教師職業(yè)的從業(yè)者，其個(gè)人的道德行為對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的示范性，其道德影響廣泛而深遠(yuǎn)，教師的思想品德、人格修養(yǎng)甚至可以影響一個(gè)人的一生。教師對(duì)學(xué)生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的。教師只有不斷努力提高自身的素質(zhì)，才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長(zhǎng)形象。那么，如何提高自身素養(yǎng)?我認(rèn)為應(yīng)從以下方面努力：
一、認(rèn)真教學(xué)，提高自己的教育教學(xué)水平。
教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”。要提高自身的師德修養(yǎng)，首先要提高自己的教育教學(xué)水平。這是師德的首要基礎(chǔ)，如果一個(gè)教師不是一個(gè)優(yōu)秀的“教書先生”，也就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。教師的愛(ài)可以用語(yǔ)言播種，用粉筆耕耘。對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心的每一堂課，都仿佛在為學(xué)生打開(kāi)一扇窗戶，讓學(xué)生看到一個(gè)色彩斑斕的新世界。因?yàn)椤皭?ài)”不是一句空話，教師必須盡可能地給學(xué)生多學(xué)一點(diǎn)知識(shí)，讓他們學(xué)得好一點(diǎn)、成長(zhǎng)得順利一點(diǎn)，這對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的提高、知識(shí)的增長(zhǎng)，將產(chǎn)生不可估量的影響。
二、豐富師識(shí)本領(lǐng)，提高師藝技能。
“思想家黃宗羲曾說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化功底，文化功底深的老師，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說(shuō)，你要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水，并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。教師只有堅(jiān)持不懈地增長(zhǎng)自己的才學(xué)，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感，才能贏得學(xué)生的敬佩，從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生。
三、關(guān)愛(ài)學(xué)生，力為一個(gè)“人師”。
“師愛(ài)”，是教師對(duì)學(xué)生一種只講付出不記回報(bào)的，無(wú)私的，廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。它是師德的核心，即“師魂”。教師應(yīng)該愛(ài)每一位學(xué)生，不管大小強(qiáng)弱，甚至不管學(xué)生的品行優(yōu)劣，教師都應(yīng)該付出愛(ài)心，一視同仁。教育，如果充滿著愛(ài)，即使是冰凍的感情也能融化，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)的情感，能轉(zhuǎn)化為學(xué)生接受教育的內(nèi)部力量，能贏得學(xué)生的愛(ài)戴和尊重，激發(fā)他們對(duì)教師的親近感、信賴感，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
課是教學(xué)工作的重要組成部分，是直接影響教學(xué)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，是保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行、提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。所謂備課，是教師上課前所做的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。它是教師充分地學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教材和了解學(xué)生，弄清為什么教?教什么?學(xué)生怎么學(xué)?教師怎么教?創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出目的明確、方法適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方案(寫出教案)的過(guò)程。
以往的教學(xué)以傳授知識(shí)為中心，因而備課、寫教案的重點(diǎn)往往放在知識(shí)的習(xí)得、技能的訓(xùn)練上。教師往往把精力過(guò)多地放在對(duì)教材內(nèi)容的鉆研上，而忽視了對(duì)學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的了解，忽視了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、意志、個(gè)體學(xué)習(xí)情況的了解，這與“新課標(biāo)”的要求是不相符的?！靶抡n標(biāo)”要求我們從備課、教學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)始，力爭(zhēng)做到“以學(xué)生的發(fā)展為本”，教師應(yīng)該把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上。因此，在備課、寫教案時(shí)教師就要致力學(xué)生學(xué)情分析，研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的最佳結(jié)合點(diǎn)，從而更好地在教學(xué)中充分體現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的主體性;(如：學(xué)生要學(xué)習(xí)形容詞的比較級(jí)，那就要找到學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與新的知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，找到兩者之間的結(jié)合點(diǎn)，認(rèn)真組織好教學(xué)設(shè)計(jì)。結(jié)合點(diǎn)：形容詞原形與比較級(jí)。)了解不同學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，能夠做到因材施教，達(dá)到“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的目標(biāo)。
度、廣度、深度，重點(diǎn)突出，講練得當(dāng)。要善于鼓動(dòng)、感染學(xué)生，努力使課堂教學(xué)在和諧、輕松的氛圍中進(jìn)行。另外，要適時(shí)激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生保持強(qiáng)烈的參與欲和旺盛的求知欲。
教師應(yīng)善于組織開(kāi)展教育活動(dòng)和進(jìn)行課堂教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，管理課堂紀(jì)律，能正確處理課堂上的各種偶發(fā)事件。能自如控制教育環(huán)境，創(chuàng)造輕松愉快的課堂氣氛，在展開(kāi)討論活動(dòng)時(shí)能收放自如。尤其是能使教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間建立相互信任、相互尊重和相互愛(ài)護(hù)的關(guān)系，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性就會(huì)得到充分的發(fā)揮教師作為一種職業(yè)，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師進(jìn)行著教書育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，他是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。
中華文化心得感悟篇二十一
生活中，有許許多多大公無(wú)私、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德模范。這個(gè)城市有了他們才更加美麗，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)為人們洗卻了心靈的污垢，詮釋了道德的真諦。
我就認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)人。這位袁隆平院士，_年_月出生，_人。1953年畢業(yè)于西南農(nóng)學(xué)院，分配到湖南安江農(nóng)校任教。1964年開(kāi)始雜交水稻研究，1995年當(dāng)選為中國(guó)工程院院士，現(xiàn)任國(guó)家雜交水稻工程技術(shù)研究中心主任。袁隆平的秈型雜交水稻研究獲我國(guó)迄今唯一的特等發(fā)明獎(jiǎng)。
年過(guò)古稀，本該含飴弄孫、頤養(yǎng)天年，可袁隆平依然堅(jiān)守在一線，每天準(zhǔn)時(shí)上班，準(zhǔn)時(shí)下田，上午9點(diǎn)半到10點(diǎn)半，下午3點(diǎn)半到4點(diǎn)半，是他固定到試驗(yàn)田的時(shí)間。越是打雷刮風(fēng)，越是下大雨，他越要到田里面去看看，因?yàn)槟鞘菣z驗(yàn)他的“寶貝”的關(guān)鍵時(shí)刻。袁隆平告誡助手們：“搞科研，要有一種在國(guó)際上爭(zhēng)先的精神。就像跳高一樣，跳過(guò)一個(gè)高度，又有新的高度在等著你;要是不跳，早晚要落在人家后頭。”他要的就是搶占雜交水稻研究的國(guó)際制高點(diǎn)。袁隆平雷厲風(fēng)行，說(shuō)干就干。新世紀(jì)的第一年，超級(jí)稻首期畝產(chǎn)700公斤的目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。
袁隆平同志等是國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，是我國(guó)科技工作者的杰出代表。在他們身上，集中體現(xiàn)了我國(guó)知識(shí)分子愛(ài)國(guó)主義的高尚情操和中華民族自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了我國(guó)人民強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感，集中體現(xiàn)了我國(guó)科技工作者敢于創(chuàng)新、頑強(qiáng)拼搏、為中華民族爭(zhēng)氣的宏大抱負(fù)，集中體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表、平易近人、甘為人梯的崇高精神。他們用自己的行動(dòng)為我國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展寫下了美好的篇章，用自己的勤奮和智慧做出了無(wú)愧于祖國(guó)和時(shí)代的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信立人，學(xué)一生，愛(ài)一行，鉆一行，遇到困難不退縮，遇到挫折不屈服，百折不撓，樂(lè)于助人，甘于奉獻(xiàn)。
中華文化心得感悟篇一
文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè)，也是二十一世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。接下來(lái)就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化。
吧。
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
——引《歸去來(lái)兮辭》東晉陶淵明。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過(guò)去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信?
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”!
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧!
因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，
國(guó)學(xué)。
功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書館借了一堆國(guó)學(xué)書籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?BR> 能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。
名言。
警句來(lái)激勵(lì)、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦?，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。
弟子規(guī)。
中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的。
規(guī)章制度。
要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
中華文化心得感悟篇二
從今年春節(jié)后開(kāi)始，我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)逐步開(kāi)展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，通過(guò)觀看這一系列的報(bào)告和電視專題片，感到自己受到了一次很大的心靈震憾，思想上接受了一次洗禮，糾正了以前的很多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也開(kāi)始學(xué)會(huì)從一個(gè)新的角度來(lái)思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。
《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的啟蒙讀物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了，我小的時(shí)候，奶奶雖然不識(shí)字，但天天都給我講，什么王小冰魚(yú)，丁郎刻木、蘆花絮衣等，長(zhǎng)大上了中學(xué)以后，就開(kāi)始感覺(jué)這些都是封建落后的東西。到今天都這么大的人了，還用再學(xué)這個(gè)嗎?但通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，特別是聽(tīng)了錢文忠教授所講述的《弟子規(guī)》后，才感覺(jué)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的了解太少了?！兜茏右?guī)》通篇360句，1080個(gè)字，三字一句，聽(tīng)起來(lái)全部是通俗易懂的大白話，好象沒(méi)有什么深?yuàn)W的道理，但它是古人根據(jù)《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典編寫而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，是古時(shí)候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習(xí)、生活、待人處事等各方面樹(shù)立道德規(guī)范的典范之作，也可以說(shuō)是一部教給我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)做人道理的綱領(lǐng)著作?，F(xiàn)代社會(huì)是物欲橫流、道德和價(jià)值觀扭區(qū)，人情冷漠，我們把以前的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了，因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實(shí)在聽(tīng)得太多了，廣東小悅悅事件、老太太倒地該不該扶等問(wèn)題，這種問(wèn)題都能拿出來(lái)討論，說(shuō)明現(xiàn)在社會(huì)的道德滑坡已經(jīng)很嚴(yán)重了，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作，逐步喚醒人們心中的良知，糾正人們扭區(qū)的價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)道德和文化，這在現(xiàn)在確實(shí)是很有必要的。看了這一系列片子后，確實(shí)也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思，回過(guò)頭來(lái)想想自己有哪些做的不夠的。
中華文化心得感悟篇三
我愛(ài)人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽(tīng)媽媽說(shuō)在我出生的20xx年家里開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化，是聽(tīng)了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開(kāi)始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開(kāi)始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽(tīng)媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹(shù)》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男](méi)離開(kāi)過(guò)父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊，見(jiàn)不到我她愛(ài)哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師，愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻(xiàn)、還開(kāi)發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！”
中華文化心得感悟篇四
春節(jié)，一場(chǎng)突如其來(lái)的新型冠狀病毒肺炎疫情，打破了原本歡快、祥和的節(jié)日氛圍，使全國(guó)上下陷入了緊張，成千上萬(wàn)的醫(yī)護(hù)人員紛紛放棄春節(jié)休假主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)趕赴一線與“病魔”作戰(zhàn)，醫(yī)療行業(yè)、黨政機(jī)關(guān)、交通部門等相繼投入疫情防控工作中，用生命捍衛(wèi)崗位，用行動(dòng)踐行責(zé)任。
當(dāng)看見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)推送84歲鐘南山院士掛帥一線、多名醫(yī)護(hù)人員因與病人接觸被病毒感染、交警過(guò)度勞累暈倒在防控一線等一系列消息時(shí)，真的是淚目了，除了感動(dòng)更多的是心生敬佩，一位84歲的老人本應(yīng)在家安享晚年，為了全國(guó)人民的安危卻奮不顧身奔赴前線，夜以繼日爭(zhēng)分奪秒與病毒賽跑。而且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體的報(bào)道我們也知道新型冠狀病毒的傳播途徑及危險(xiǎn)性，可能此時(shí)大多數(shù)人都會(huì)選擇用“家門緊閉”的方式為疫情防控工作做貢獻(xiàn)，但是為了擊敗疫情守護(hù)千家萬(wàn)戶的平安，各地醫(yī)護(hù)人員紛紛請(qǐng)命馳援武漢，助力一線疫情防控。同時(shí)也有來(lái)自不同行業(yè)的工作人員默默的為抗擊疫情貢獻(xiàn)著自己的力量，為打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)點(diǎn)燃希望。
我們高速人作為其中的一員也在努力堅(jiān)守，每日面對(duì)川流不息的車輛，來(lái)自四面八方的司乘，我們戰(zhàn)斗在一線的收費(fèi)人員沒(méi)有逃避、沒(méi)有退縮，并非是他們對(duì)病毒沒(méi)有畏懼，只是為了我們心中共同的信念——“我是高速人，維護(hù)交通平衡，保證車輛安全通行是我們的職責(zé)，我們必須要堅(jiān)守，這是我們的責(zé)任”。
向疫情期間堅(jiān)守在崗位上最可愛(ài)的人致敬，是你們放棄了回家團(tuán)圓的機(jī)會(huì)，堅(jiān)守在崗，奔波在第一線，用汗水對(duì)抗著疫情，捍衛(wèi)著人民群眾的生命健康。相信萬(wàn)眾一心在大家的共同努力下，我們必將會(huì)冬去春來(lái)，迎來(lái)春暖花開(kāi)。
中華文化心得感悟篇五
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的具有中國(guó)智慧的全球治理方案，承繼著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于“天下”的思想精髓。
戰(zhàn)“疫”期間，習(xí)近平時(shí)刻關(guān)注國(guó)內(nèi)外疫情形勢(shì)，高度重視抗疫國(guó)際合作，多次作出重要指示批示，頻頻開(kāi)展元首外交，從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體高度，親自推動(dòng)疫情防控國(guó)際合作。
在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。疫情大考，考出了中華民族優(yōu)秀價(jià)值觀，亮出了中華傳統(tǒng)文化底色。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗練、崢嶸歲月的磨礪、偉大實(shí)踐的鍛造的中華文化，必將繼續(xù)凝聚億萬(wàn)人民為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展不懈奮斗。
中華文化心得感悟篇六
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!
中華文化心得感悟篇七
凡人微光，有一分熱，發(fā)一分光，點(diǎn)點(diǎn)螢火匯成星河璀璨。
90后姑娘華雨辰是武漢市青山區(qū)鋼花小學(xué)的音樂(lè)教師。她說(shuō)：“我不是醫(yī)生，沒(méi)有辦法上前線救助病人，我也沒(méi)有物資資源。但是，我作為一個(gè)普通的武漢人，尤其是武漢年輕人，特別想站出來(lái)盡一份自己的力量。我就報(bào)名成為了志愿者。”華雨辰跟很多志愿者一樣，哪里需要就去哪里。她當(dāng)過(guò)接送醫(yī)務(wù)人員的司機(jī)，也在大橋收費(fèi)站當(dāng)過(guò)測(cè)量體溫的測(cè)溫員，還當(dāng)過(guò)物資的搬運(yùn)工、青山方艙醫(yī)院的志愿播音員。
華雨辰說(shuō)，每天晚上無(wú)論她多晚回家，父母都等著她，進(jìn)門時(shí)幫她消毒，洗完澡后給她送上雞湯。“他們是用自己的方式在支持我、守護(hù)我?！?BR> “積土而為山，積水而為海?！币粋€(gè)個(gè)普通人的力量匯聚成磅礴偉力，筑起了一道抗擊疫情的鋼鐵長(zhǎng)城。
中華文化心得感悟篇八
習(xí)近平總書記指出，中華民族歷來(lái)重視家庭，正所謂“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。在這場(chǎng)嚴(yán)峻斗爭(zhēng)中，醫(yī)務(wù)工作者舍小家為大家，白衣執(zhí)甲，逆行出征，將家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。
“媽媽去打怪獸了，等我回來(lái)……”1月27日，馳援武漢的安徽省安慶市第一人民醫(yī)院神經(jīng)外科護(hù)士張敏和她4歲女兒緊緊相擁告別的視頻，在社交平臺(tái)刷爆，引得無(wú)數(shù)人淚目。35歲的張敏是安徽首批援鄂醫(yī)務(wù)人員之一，疫情發(fā)生后，她第一時(shí)間請(qǐng)纓馳援武漢。
“特此請(qǐng)戰(zhàn)，義無(wú)反顧”“不計(jì)報(bào)酬，不畏生死”“若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”……全國(guó)四萬(wàn)多名醫(yī)務(wù)人員同張敏一樣，在疫情肆虐的生死關(guān)頭勇往直前，將“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的傳統(tǒng)家國(guó)情懷化作了無(wú)畏出征的腳步、奮戰(zhàn)前線的擔(dān)當(dāng)。
中華文化心得感悟篇九
20伊始，一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的肺炎疫情戰(zhàn)役突如其來(lái)地打響了。今年的春節(jié)，沒(méi)有了往年的熱鬧，少了紙牌麻將和聚餐的氛圍，靜靜的小區(qū)里，少了大人孩子們熱鬧的身影。因?yàn)橐咔?，大家都閉門不出，喧鬧的城市，封了一座又一座，該回家的都回家了。在疫情面前，我們除了工作外，一定要響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，少出門，可以安心窩在家中。踏實(shí)的睡個(gè)自然醒的覺(jué)，也挺不錯(cuò)。是的，疫情并不可怕，關(guān)鍵我們心態(tài)要好。一家人，聊著家常，做著美食，玩著紙牌陀螺，其樂(lè)融融!不是因?yàn)橐咔椋覀兡挠羞@么多時(shí)間陪伴家人啊。雖然我們沒(méi)有為國(guó)家做很大貢獻(xiàn)，可最起碼沒(méi)有添亂。
我住的小區(qū)和父母的小區(qū)不遠(yuǎn)，常去。我跟熟悉的保安打了招呼，他們給我量了體溫，正常，放行。進(jìn)到家里，父親母親正在看電視。我把蔬菜、肉類等放好，母親笑著說(shuō)家里好幾袋大米白面呢，這個(gè)時(shí)候，不要跑出去買東西了。我忙不迭地答應(yīng)著。離開(kāi)出門時(shí)，他們還在嘮嘮叨叨反反復(fù)復(fù)叮囑，回去記得洗手，戴上口罩出門!
下樓來(lái)，小區(qū)里幾顆迎春花撲進(jìn)了我的視線，一根根光禿禿的枝條上，已經(jīng)悄悄地?cái)D出了小花苞。面對(duì)著這些堅(jiān)強(qiáng)而美好的生命，我想，寒冬就快過(guò)去了，用不了多少日子，這滿樹(shù)的枝條必定會(huì)開(kāi)放出美麗的花朵，扮靚新的春天。窗外陽(yáng)光燦爛，寒冬過(guò)去，春暖定然花開(kāi)。
武漢加油!中國(guó)加油!
中華文化心得感悟篇十
3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)成立。新當(dāng)選的x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳桂玲接受記者采訪時(shí)說(shuō)，x文化內(nèi)涵概括起來(lái)就是“國(guó)泰民安”?！皣?guó)泰”是國(guó)與家的`概括，是家國(guó)情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對(duì)幸福、平安美好生活的向往和追求；“國(guó)泰民安”其本質(zhì)上是“國(guó)求安泰，民求幸福”的家國(guó)情懷、人文情懷、天下情懷。
據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟(jì)泰共建大省會(huì)，打造成為x省會(huì)城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護(hù)和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴(kuò)容京滬軸線，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的矛盾；圍繞文化樞軸，通過(guò)劃定生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化預(yù)留區(qū)和功能調(diào)整區(qū)，協(xié)調(diào)、預(yù)留與x、x的連接空間；建設(shè)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?！?BR> 據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會(huì)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價(jià)值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)推出一批專題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動(dòng)休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
中華文化心得感悟篇十一
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，已經(jīng)成為中華民族的基因。
文化是一個(gè)廣泛的概念，廣義的文化指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。文化是自然的人化，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。中華文化是我國(guó)各族人民在五千年生生不息的奮斗中創(chuàng)造的輝煌成果。狹義的文化主要指精神層面的文化，就是我們常說(shuō)的“人文教化”“以文化人”“文以載道”，突出要義是精神、思想文化及其社會(huì)功能。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族生存方式的歷史積淀，是民族融合的精神紐帶和精神家園。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
從思想層面來(lái)分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由三個(gè)方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。一是思想理念，這是傳統(tǒng)文化的核心，決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性。二是傳統(tǒng)美德，這是思想理念在調(diào)節(jié)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與家庭、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系中形成的道德規(guī)范，也是價(jià)值導(dǎo)向，維系著中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、社會(huì)秩序，維系著中華兒女的共同情感。三是人文精神，強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”“己所不欲勿施于人”，重在尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人，體現(xiàn)在為人之道、處世方式、生活智慧等多個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)層面的價(jià)值要求都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連。
“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！币J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心觀的重要源泉”。講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同這六個(gè)方面，高度概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。我們要深入挖掘蘊(yùn)含其中的豐富內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供更多滋養(yǎng)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。
幾千年來(lái)，偉大的中華民族創(chuàng)造了人類歷史上唯一從未中斷的文明。歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不屈不撓的中華兒女抵御自然災(zāi)害、抵御外來(lái)侵略、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們堅(jiān)定文化自信的底氣，有了這種底氣，我們就能站穩(wěn)腳跟，不斷推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著求變求通求新的文化精神?！对?shī)經(jīng)·大雅》曰：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。”《周易·系辭》有言，“日新之謂盛德，生生之謂易”，“易，窮則變，變則通，通則久”?！抖Y記·大學(xué)》中說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新?！边@些論述都蘊(yùn)含著求變求通求新的文化精神?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的革新強(qiáng)國(guó)精神，與當(dāng)代以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神高度契合，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅屬于中國(guó)，也屬于世界;。
不僅為中國(guó)改革發(fā)展提供智慧和力量，也為解決當(dāng)代人類發(fā)展難題提供智慧和力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂(lè)民的思想等，都為解決當(dāng)代人類面臨的難題提供了重要啟示?！爸袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，也可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟示?！蔽覀円罅霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)、創(chuàng)造人類美好未來(lái)，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。
努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要科學(xué)的態(tài)度，而且要有科學(xué)的方法?！耙詴r(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”
激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，支撐社會(huì)主義文化繁榮興盛;。
創(chuàng)造與世界各國(guó)人民溝通的新語(yǔ)境和途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相互聯(lián)系的，是在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承的統(tǒng)一過(guò)程。
實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。只有不忘本來(lái)，才能走向未來(lái);。
只有站穩(wěn)腳跟，才能明辨方向。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，堅(jiān)守中華文化獨(dú)特的價(jià)值觀、歷史觀、國(guó)家觀、民族觀，抵制西方文化價(jià)值觀的滲透，抵制歷史虛無(wú)主義的影響。
要堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待，有揚(yáng)棄的繼承。從傳統(tǒng)文化中提煉符合當(dāng)今時(shí)代需要的思想理念、道德規(guī)范、價(jià)值追求，賦予新意、創(chuàng)新形式，進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化和提升，推陳出新?！耙獔?jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待，有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今，以古非今”。通過(guò)有揚(yáng)棄的繼承，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。
要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民群眾創(chuàng)造的，也是人民群眾所共有的精神家園。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心，反映人民意愿和需要，吸引人民群眾關(guān)注和參與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐，更好地發(fā)揮以文化人的功能，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好文化生活需要。
中華文化心得感悟篇十二
嶺南師范學(xué)院風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)進(jìn)駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進(jìn)行支教活動(dòng)已經(jīng)是第九天。在這個(gè)美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們實(shí)踐隊(duì)帶來(lái)了，不只是課本內(nèi)的知識(shí)，還有豐富的課本外知識(shí)。如果說(shuō)，讀書，為了獲取信息，為了獲得理解，收獲快樂(lè)，那么我們開(kāi)設(shè)的第二課堂，就是為了學(xué)生收獲快樂(lè)的同時(shí)帶他們領(lǐng)略到課本外的精彩，獲得理解中華文化的底蘊(yùn)。在書法課上。書法在我國(guó)已經(jīng)有了五千年的演變，(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書)-(隸書)-(草書)-(行書)-(楷書)。隨著電子科技的進(jìn)步，當(dāng)代青少年一代，能夠執(zhí)筆揮灑自如的，寥寥無(wú)幾了。興趣從小培養(yǎng)，為了傳承傳統(tǒng)，這也是我們冒著酷暑來(lái)烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。
我們的講課隊(duì)員曾執(zhí)筆寫對(duì)聯(lián)，熱賣五千對(duì)。執(zhí)筆教學(xué)，有時(shí)筆走龍蛇，有時(shí)筆酣墨飽，根據(jù)不同字體意思表現(xiàn)不同的意境。
以深厚的書寫功力，吸引了學(xué)生的極大贊嘆，手把手教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆，到鋼筆的書寫。課程持續(xù)了八天，沒(méi)有學(xué)生退課，讓我們的付出也甚感安慰。當(dāng)他們略有小成，書寫出自己喜愛(ài)的作品時(shí)對(duì)著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽(yáng)也黯然失色。
在音樂(lè)課堂上。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時(shí)候，有技巧的化解了沖突，在彼此尊重前提下再繼續(xù)進(jìn)行課堂。在教學(xué)過(guò)程中，為了提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，第一堂課就給學(xué)生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。
樂(lè)得全班都跟著一起唱，驚訝了老師。(雷州當(dāng)?shù)卮蟛糠秩苏f(shuō)當(dāng)?shù)氐睦字菰?，少?shù)人懂粵語(yǔ))吸引興趣，就教學(xué)基本的樂(lè)理知識(shí)，基本音符的唱名和音名。站在講臺(tái)上，聽(tīng)著全班齊聲唱，《中國(guó)人》聲音洪亮悠長(zhǎng)。五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng)黃色的臉黑色的眼不變是笑容八千里山川河岳像是一首歌我們都是中國(guó)人瘦小的身軀，愛(ài)國(guó)的心靈，唱出了中國(guó)人的骨氣。
在舞蹈課堂上，同學(xué)們跟著老師左三圈，右三圈，脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動(dòng)作，雖然不夠協(xié)調(diào)，但是在頂層樓悶熱的空間里，孩子們臉上汗珠不斷滑落，仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認(rèn)真。支教的日子，像媽媽幫我倒數(shù)著一天一天的熬過(guò)，咽著汗水。就為讓風(fēng)向標(biāo)實(shí)踐隊(duì)給學(xué)生留下美好的回憶和依戀。
經(jīng)過(guò)8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調(diào)研)下午活動(dòng)課，傍晚調(diào)研，還有后勤任務(wù)的安排。讓我們學(xué)習(xí)了，許多文化課授課的技巧，活動(dòng)課引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生興趣的技巧，調(diào)研從搭訕到宣傳環(huán)保意識(shí)的技巧。由于與學(xué)生的接觸時(shí)間長(zhǎng)了，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生還是風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的小粉絲。其中一個(gè)已經(jīng)在讀初二了，第一屆風(fēng)向標(biāo)的到來(lái)就已經(jīng)參加這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)楫厴I(yè)了，盡管校方不同意，他還是賴著跟在隊(duì)長(zhǎng)后面要參加這個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。有時(shí)候陪伴，可以融化孤單。
學(xué)而不厭，誨人不倦傳承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)文化任重而道遠(yuǎn)，需要技巧，需要理解，需要堅(jiān)持。
中華文化心得感悟篇十三
20__年3月28日，單位老總決定由我?guī)ш?duì)，去參加南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
4月2日下午3點(diǎn)，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心，一進(jìn)培訓(xùn)中心的大門，只見(jiàn)門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問(wèn)好，我感到甚為驚訝和不習(xí)慣，覺(jué)得他們也許是出于禮貌而已。
簽名、報(bào)道、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材，均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng)，我被分在第四組，輔導(dǎo)老師是來(lái)自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個(gè)，1米80的個(gè)子，臉上的微笑沒(méi)有停止過(guò)一刻，讓我們倍感親切。
我們這期學(xué)員班，共有來(lái)自全國(guó)14個(gè)省市的56家企業(yè)的160名學(xué)員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有普通員工，有20來(lái)歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。
由于是封閉培訓(xùn)，所有員工一律不許無(wú)故離開(kāi)大門一步。我們宿舍四個(gè)人：淮安人陳寶國(guó)，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點(diǎn)起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無(wú)動(dòng)于衷，非要等到尹老師推門來(lái)呼我起床才起來(lái)。
早上，全體學(xué)員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》，再去食堂用餐，用餐時(shí)需齊頌《感恩詞》：感謝國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽(tīng)老師解釋，該培訓(xùn)中心糧食均來(lái)自全國(guó)各地愛(ài)心人士熱心贊助，所以請(qǐng)大家用餐必須擇量而行，避免浪費(fèi)，聽(tīng)老師這么一說(shuō)，學(xué)員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。
這幾天，集中學(xué)習(xí)了臺(tái)灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營(yíng)幸福人生》(錄像)、臺(tái)灣人李泳杉老師的《21世紀(jì)的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽(tīng)了中心靳雅佳老師的用音樂(lè)感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會(huì)與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無(wú)不催人淚下。海南省海口監(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國(guó)獨(dú)資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學(xué)員們的陣陣掌聲。
人生不外乎三情：親情、愛(ài)情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫睿覀兊挠亚樽兊糜行┑豆鈩τ傲?，我們的?ài)情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說(shuō)過(guò)資本主義社會(huì)是個(gè)赤裸裸的金錢社會(huì)，那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)?唉，我無(wú)言以對(duì)。
十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開(kāi)張。外國(guó)有個(gè)加拿大，中國(guó)有個(gè)大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么?溫家寶總理說(shuō)現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。
引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能，和諧社會(huì)在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會(huì)：人們和睦相處，國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，社會(huì)是個(gè)大同的社會(huì)和諧的社會(huì)。
而如今，構(gòu)建和諧社會(huì)和諧家庭，怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開(kāi)始，從當(dāng)下開(kāi)始，我們每個(gè)人自己心里有數(shù)啊!
4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個(gè)人這幾天不光學(xué)會(huì)了向大家鞠躬行禮，也學(xué)會(huì)了對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!
中華文化心得感悟篇十四
中華文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化形成千百年，歷史長(zhǎng)河中，許多文化先驅(qū)人物曾留下了催人奮進(jìn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和閱歷，為我們奏響了華美的中華文化樂(lè)章。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，談?wù)勚腥A文化先驅(qū)的心得體會(huì)。
中華文化先驅(qū)是中國(guó)文化史上的重要人物，在歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)了起始、開(kāi)拓、創(chuàng)新等重要使命，在文化的黎明時(shí)期不斷開(kāi)創(chuàng)新格局，形成中華文化的底蘊(yùn)?？鬃?、墨子、莊子、荀子、老子等人是中華文化中的偉大先驅(qū)人物，他們堅(jiān)持道德倫理、積極探索真理，推崇仁愛(ài)和孝道，構(gòu)筑了中華文化的基礎(chǔ)。
在領(lǐng)悟中華文化的精髓時(shí)，我們應(yīng)該深度挖掘先驅(qū)們傳承下來(lái)的精髓內(nèi)涵，并據(jù)此不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。對(duì)我而言，中華文化最重要的一點(diǎn)是仁愛(ài)，即人人對(duì)人的愛(ài)。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，?yīng)該以仁愛(ài)為核心，以為人謀事、為民造福為宗旨，助人為樂(lè)、行善積德，這樣才能真正做到善良、寬容、宏大。此外，中華文化追求的和諧、協(xié)調(diào)、一切都是有節(jié)制，這些也是我們需要學(xué)習(xí)的。
中華文化的存在并不是一帆風(fēng)順的，也曾遭遇過(guò)許多種種困境。蒙太奇指出：“中國(guó)文化的命運(yùn)是值得注意的，這個(gè)文化Land，以其遼闊和景色深深吸引外國(guó)人。在宏大的歷史進(jìn)程中，中國(guó)在文化較量中，或明或暗，優(yōu)劣不一，最終導(dǎo)致了對(duì)中國(guó)文化的否定和消解?！边@說(shuō)明中華文化的存在只有靠不斷的更新開(kāi)拓，才能不斷彌補(bǔ)自身的缺陷，讓中華文化在全球范圍內(nèi)綻放異彩。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)對(duì)中華文化先驅(qū)的理解，我們可以感悟到那份摯愛(ài)和堅(jiān)持。文化成為國(guó)家的軟實(shí)力，也是我們?nèi)祟愡M(jìn)化中的財(cái)富。為了警醒我們“愛(ài)屋及烏”，更好地傳承中華文化遺產(chǎn)，我們需要深刻認(rèn)識(shí)到中華文化先驅(qū)的偉大和牽引力，為更好地建設(shè)美好的社會(huì)奮斗不已。
中華文化心得感悟篇十五
成就陽(yáng)光教師，是時(shí)代的呼喚，構(gòu)建和-諧社會(huì)和加快教育發(fā)展的需要。成就陽(yáng)光教師，要從學(xué)陶、師陶開(kāi)始，以陶行知崇高人格為榜樣，博大精深教育思想為指導(dǎo)。成就陽(yáng)光教師，要從我做起，從現(xiàn)在做起，不斷煉就陽(yáng)光心態(tài)、陽(yáng)光情懷、陽(yáng)光人格。
劉楨。
學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，我好像找到了一盞指明路燈，我對(duì)“陽(yáng)光教師”有了更堅(jiān)定的信念和目標(biāo)，成就陽(yáng)光教師，就要奉行陶行知以德立教“愛(ài)滿天下”的教育思想。
李榮芹。
這是一個(gè)春暖花開(kāi)、春意盎然的季節(jié)。三月二十六日下午，南京曉莊師范陶館的第一任館長(zhǎng)湯翠英教授來(lái)我校，為我校的全體老師做了一場(chǎng)以“光大行知思想，成就陽(yáng)光教師”為主題的報(bào)告，她以親切幽默的語(yǔ)言，貼近生活的實(shí)例和她獨(dú)到的視角，剖析陶行知教育思想與新的理念，讓大家豁然開(kāi)朗。
狄成平。
湯翠英老師的境界，我只能羨慕，但我可以做的，是什么呢?陽(yáng)光教師的核心――愛(ài)。用一顆充滿愛(ài)的心去面對(duì)學(xué)生，去面對(duì)工作，面對(duì)生活，那我一定會(huì)很快樂(lè)，也一定會(huì)帶給別人愛(ài)的快樂(lè)!
湯老師是陽(yáng)光的使者，用陶行知的思想引領(lǐng)我們?nèi)ゲド?ài)的種子，用“教、學(xué)、做合一”去追求“真、善、美合一”!
華松。
看到湯老師的時(shí)候，驚嘆她依然那么年輕、充滿活力。不禁感嘆，是什么讓已經(jīng)不再年輕的湯老師依然神采奕奕，充滿熱情。當(dāng)我看著湯老師站在講臺(tái)上熱情而又深情的跟我們講述陶老先生光輝思想的時(shí)候，我突然明白是陶行知的教育思想影響著她。
王定穎。
學(xué)習(xí)陶行知，就是要以飽滿的熱情投身于教育改革的洪流中，做一名有抱負(fù)，有思想，有創(chuàng)造的教師。我想，以陶先生的思想做為自已的行動(dòng)指標(biāo)，那么我離燦爛就已經(jīng)很近了。
董香芹。
聽(tīng)了湯教授的報(bào)告后，感觸最深的就是陶行知先生的“生活即教育”的思想。新一輪的課程改革正在進(jìn)行，探尋新課程改革的源頭，我想到了陶行知先生的教育思想。課程回歸生活，生活回歸課程，是此次課改的一個(gè)重要理念，也是世界各國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的基本走向。這一重要理念借鑒了陶行知的生活教育觀，我從陶行知生活教育的思想寶庫(kù)中汲取了非常豐富的營(yíng)養(yǎng)。
方萍。
有人說(shuō)，教師是春蠶，于是就有了“春蠶到死絲方頸的嘆惋。但是，我要說(shuō)，教師是春蠶，何不破繭而出，化身為美麗的蝴蝶，讓身心得到充分的自由。于是乎，我就成了孩子們心中的天使，我就可以用理智的紗布擦亮文明玻璃上的灰塵，讓道德的陽(yáng)光射進(jìn)孩子幼小的心靈。陶行知的人格魅力，讓我成了陽(yáng)光般的春蠶，陽(yáng)光般的教師。
夏光清。
如果說(shuō)，是教育讓我們走進(jìn)了陶先生思想，其實(shí)應(yīng)該是陶先生思想讓我們喜歡上了教育。陶先生的思想告訴我們：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書本是死書本”。于是，我們終于悟出“沒(méi)有生活做中心的教師是沒(méi)有生命的.教師”的道理。
傅孝強(qiáng)。
教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來(lái)完成，一位教師如果沒(méi)有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為一個(gè)一流教師的。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)性及調(diào)皮的學(xué)生也要從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視不訓(xùn)斥不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了?！按蠹以赴颜麄€(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造”。
汪曉新。
老師們，只有陽(yáng)光地生活，才能保護(hù)持續(xù)的工作激-情。激-情是活力的釋放，激-情可以燃燒激-情。孩子需要生活的激-情，課堂呼喚生命的激-情。我們希望學(xué)生刻苦努力，更希望學(xué)生有積極的心態(tài)、健康的心境去面對(duì)生活。只有激-情的教師，才會(huì)不知疲倦的釋放活力潛移默化地感染著學(xué)生，只有激-情，才能吹皺課堂里的那一池塘春水，年輕的心才會(huì)乘風(fēng)飛揚(yáng)，只有激-情，才能點(diǎn)燃心靈的圣火，撥動(dòng)生命的琴弦;也只有激-情的氛圍里，漫漫教導(dǎo)才會(huì)散發(fā)出探究的魅力。
楊林。
“陽(yáng)光教師”要會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)。積極而不急躁，平和而不情節(jié)懶散，認(rèn)真而不尖銳，包容而不回避，當(dāng)我們有了良好的心態(tài)，就能正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就能把每件事情做好。即使有時(shí)做不到最好，但會(huì)有收獲、反思也就足夠了。
徐瑾。
“知是行之始，行是知之成!”，認(rèn)知是行動(dòng)的起點(diǎn)，行動(dòng)是認(rèn)知的結(jié)果!給我的啟示頗多，“知識(shí)源于親知、能力源于親知”，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們要充分重視學(xué)生的親身經(jīng)歷，誠(chéng)如陶行知先生所言：“佛蘭克林放了風(fēng)箏才知道電氣可以由一根線從天上放到地下;牛頓看見(jiàn)蘋果從樹(shù)上掉下來(lái)，知道了地球有吸引力……”
劉曉櫻。
在新課改的今天，重溫陶行知先生的教育思想上，能夠更好地指導(dǎo)今天的課改，陶行知先生提出的生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一，不正是新課改所提倡的嗎?我深深地被萬(wàn)世之表――陶行知的先進(jìn)的教育理念所服。
王秋蘭。
湯教授以她的人格魅力以及淵博的知識(shí)和聲情并茂的演講征服了我。在她娓娓動(dòng)聽(tīng)的講述中，我再次感受到陶行知思想的博大，在一個(gè)個(gè)生動(dòng)具體的事例中，我再次領(lǐng)悟到陶老的“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真”的求真精神，愛(ài)是陶行知思想的精髓：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神是仁愛(ài);“愛(ài)滿天下，有教無(wú)類”是博愛(ài);“學(xué)生是太陽(yáng)，教師是地球”是至愛(ài)……正是因?yàn)橛辛藧?ài)作基石，陶行知的教育思想大廈才譽(yù)譽(yù)生輝。
林其花。
前幾天，我校邀請(qǐng)了湯翠英教授來(lái)我校作了一場(chǎng)再現(xiàn)行知身影的好講座，敬佩之情油然而生。陶先生的教育思想真是博大精深，現(xiàn)代教育中的各種教育理念和實(shí)踐，大都可以從陶行知的教育理論寶庫(kù)里找到答案。
周新平。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，多么語(yǔ)重心長(zhǎng)，深刻地揭示了育人的真諦。陶行知提出的“真人”，就是要有真知識(shí)、真本領(lǐng)、真道德，即是“真善美的活人”，也就是“康健的體魄、農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣和改造社會(huì)的精神”，即德、智、體、美、勞諸方面和-諧發(fā)展的人。陶行知的“真人”觀，體現(xiàn)了以德育為核心、全面發(fā)展、以人為本的教育思想，幾乎涵蓋了當(dāng)前素質(zhì)教育的所有要素。
程開(kāi)琴。
回顧這么多年的工作實(shí)踐，還沒(méi)有完全跳出傳統(tǒng)教育教學(xué)的框框，今天，再次重溫陶行知的教育思想，我豁然開(kāi)朗，我將以陶行知先生三次改名的精神激勵(lì)自己，努力實(shí)踐陶行知“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”教育思想，不斷創(chuàng)新，做新世紀(jì)具有新思想的人民教師。
邱虹。
在愛(ài)中學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，是一門深而活的學(xué)問(wèn)，陶行知先生的所做、所為、所想，帶給我們的不僅是教育教學(xué)上的收獲，更是思想上、心靈上的啟迪，希望我們每一個(gè)人都能像陶先生那樣，因愛(ài)而施教，在愛(ài)中學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生。
高艷。
捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，使我們的教師成為陽(yáng)光教師，使我們學(xué)生、家長(zhǎng)成為陽(yáng)光學(xué)生、家長(zhǎng)，這是我們教育大計(jì)，育人大計(jì)。
張慶友。
中華文化心得感悟篇十六
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
——引《歸去來(lái)兮辭》東晉陶淵明。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過(guò)去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信?
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”!
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧!
因?yàn)椴辉阜虼嗽谵k公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，國(guó)學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書館借了一堆國(guó)學(xué)書籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?BR> 能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
中華文化心得感悟篇十七
教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”。要提高自身的師德修養(yǎng)，首先要提高自己的教育教學(xué)水平。這是師德的首要基礎(chǔ)，如果一個(gè)教師不是一個(gè)優(yōu)秀的“教書先生”，也就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。教師的愛(ài)可以用語(yǔ)言播種，用粉筆耕耘。對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心的每一堂課，都仿佛在為學(xué)生打開(kāi)一扇窗戶，讓學(xué)生看到一個(gè)色彩斑斕的新世界。因?yàn)椤皭?ài)”不是一句空話，教師必須盡可能地給學(xué)生多學(xué)一點(diǎn)知識(shí)，讓他們學(xué)得好一點(diǎn)、成長(zhǎng)得順利一點(diǎn)，這對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的提高、知識(shí)的增長(zhǎng)，將產(chǎn)生不可估量的影響。
二、豐富師識(shí)本領(lǐng)，提高師藝技能。
“思想家黃宗羲曾說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化功底，文化功底深的老師，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說(shuō)，你要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水，并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。教師只有堅(jiān)持不懈地增長(zhǎng)自己的才學(xué)，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感，才能贏得學(xué)生的敬佩，從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生。
三、關(guān)愛(ài)學(xué)生，力為一個(gè)“人師”。
“師愛(ài)”，是教師對(duì)學(xué)生一種只講付出不記回報(bào)的，無(wú)私的，廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。它是師德的核心，即“師魂”。教師應(yīng)該愛(ài)每一位學(xué)生，不管大小強(qiáng)弱，甚至不管學(xué)生的品行優(yōu)劣，教師都應(yīng)該付出愛(ài)心，一視同仁。教育，如果充滿著愛(ài)，即使是冰凍的感情也能融化，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)的情感，能轉(zhuǎn)化為學(xué)生接受教育的內(nèi)部力量，能贏得學(xué)生的愛(ài)戴和尊重，激發(fā)他們對(duì)教師的親近感、信賴感，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
課是教學(xué)工作的重要組成部分，是直接影響教學(xué)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，是保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行、提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。所謂備課，是教師上課前所做的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。它是教師充分地學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教材和了解學(xué)生，弄清為什么教?教什么?學(xué)生怎么學(xué)?教師怎么教?創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出目的明確、方法適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方案(寫出教案)的過(guò)程。
以往的教學(xué)以傳授知識(shí)為中心，因而備課、寫教案的重點(diǎn)往往放在知識(shí)的習(xí)得、技能的訓(xùn)練上。教師往往把精力過(guò)多地放在對(duì)教材內(nèi)容的鉆研上，而忽視了對(duì)學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的了解，忽視了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、意志、個(gè)體學(xué)習(xí)情況的了解，這與“新課標(biāo)”的要求是不相符的。“新課標(biāo)”要求我們從備課、教學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)始，力爭(zhēng)做到“以學(xué)生的發(fā)展為本”，教師應(yīng)該把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上。因此，在備課、寫教案時(shí)教師就要致力學(xué)生學(xué)情分析，研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的最佳結(jié)合點(diǎn)，從而更好地在教學(xué)中充分體現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的主體性;(如：學(xué)生要學(xué)習(xí)形容詞的比較級(jí)，那就要找到學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與新的知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，找到兩者之間的結(jié)合點(diǎn)，認(rèn)真組織好教學(xué)設(shè)計(jì)。結(jié)合點(diǎn)：形容詞原形與比較級(jí)。)了解不同學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，能夠做到因材施教，達(dá)到“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的目標(biāo)。
度、廣度、深度，重點(diǎn)突出，講練得當(dāng)。要善于鼓動(dòng)、感染學(xué)生，努力使課堂教學(xué)在和諧、輕松的氛圍中進(jìn)行。另外，要適時(shí)激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生保持強(qiáng)烈的參與欲和旺盛的求知欲。
教師應(yīng)善于組織開(kāi)展教育活動(dòng)和進(jìn)行課堂教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，管理課堂紀(jì)律，能正確處理課堂上的各種偶發(fā)事件。能自如控制教育環(huán)境，創(chuàng)造輕松愉快的課堂氣氛，在展開(kāi)討論活動(dòng)時(shí)能收放自如。尤其是能使教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間建立相互信任、相互尊重和相互愛(ài)護(hù)的關(guān)系，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性就會(huì)得到充分的發(fā)揮教師作為一種職業(yè)，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師進(jìn)行著教書育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，他是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。
中華的文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上最古才的文明之一。通過(guò)學(xué)習(xí)此書后，我收益頗多，它不僅使我更深層地了解中華文化的特質(zhì)，更使我明白教師如何提升自己的中華文化素養(yǎng)。
《易經(jīng)》是我們中華文化的總源頭，它是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，是世界上最完善的系統(tǒng)，它其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，蘊(yùn)含著博大精深的道理?！兑捉?jīng)》告訴我們，一個(gè)人要把握重點(diǎn)，能夠隨時(shí)回歸太極，回歸原點(diǎn)，再?gòu)年庩?yáng)重新出發(fā)，學(xué)習(xí)一個(gè)階段，再回歸，再重新出發(fā)，這樣一路演變下去，往來(lái)不窮，就會(huì)有新念頭，迸發(fā)。在教學(xué)上，我們也應(yīng)遵循這個(gè)特點(diǎn)，不斷地學(xué)習(xí)充實(shí)自己，才能適應(yīng)社會(huì)要求。
《易經(jīng)》讓我明白，中華文化最重要的兩個(gè)字就是責(zé)任?？鬃诱f(shuō)：“君君臣臣，父父子子?！笨梢?jiàn)，我們應(yīng)做到在其位就一定要謀其職，不管你現(xiàn)在哪個(gè)職位上，你的責(zé)任就是把你的本職工作做好。身為一名教師，我們要清楚，只有忠實(shí)地對(duì)待自己的工作，才能充分發(fā)揮自己在教學(xué)上的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，用滿腔熱情的責(zé)任心來(lái)面對(duì)學(xué)生，一切為學(xué)生著想，讓他們成為國(guó)家的有用之材。只要有責(zé)任心，我們的教育就會(huì)有所成就，有所創(chuàng)新，這樣我們才無(wú)愧于學(xué)生，無(wú)愧于自己，無(wú)愧于國(guó)家與人民。
做為教師，我們要不斷提升我們的文化素養(yǎng)，對(duì)教學(xué)策略進(jìn)行研究，使之成為有效的教學(xué)，喚起學(xué)生特有對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，反思自己，勇于嘗試，不斷創(chuàng)新。要懂得與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教育觀念，理解課改新理念，積極推進(jìn)課程改革，才能適應(yīng)時(shí)代要求，做一個(gè)現(xiàn)代好教師。
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中華文化心得感悟篇十八
中國(guó)，最貼切的形容詞便是：文明古國(guó)、千年大國(guó)、禮儀之邦?？刹还苁悄膫€(gè)形容詞，都凸顯出中國(guó)是一個(gè)文明的特性。是的，因?yàn)橛形拿?，中?guó)才會(huì)有千年的底蘊(yùn)。因?yàn)橛形拿?，中?guó)才會(huì)成為舉世聞名的禮儀之大國(guó)。中國(guó)是一個(gè)千年的大國(guó)，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。
四大發(fā)明：造紙術(shù)，因?yàn)橛性旒埿g(shù)，中國(guó)的文化才得以傳承?；钭钟∷?，因?yàn)橛谢钭钟∷?，中?guó)的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開(kāi)采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國(guó)更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國(guó)古代先人的智慧，萬(wàn)園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國(guó)王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國(guó)的寶貴遺產(chǎn)。
中國(guó)，一個(gè)有五千年文明的國(guó)度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的象征?!
中國(guó)文明從唐朝開(kāi)始興盛，唐代的詩(shī)詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等著名詩(shī)人，李白的詩(shī)飄逸向往自由，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)悠閑恬靜，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的一顆明珠。宋代詩(shī)詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、三蘇等大詞人。明清小說(shuō)將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》并稱四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國(guó)學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國(guó)人說(shuō)孔子是他們的祖先?為什么日本人說(shuō)我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)人們，覺(jué)醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!
中華文化心得感悟篇十九
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧！
因?yàn)椴辉阜?，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，國(guó)學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書館借了一堆國(guó)學(xué)書籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會(huì)別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?BR> 能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
中華文化心得感悟篇二十
新課改對(duì)教師的要求力度加大了，作為一名專業(yè)教師，僅僅掌握專業(yè)知識(shí)，職業(yè)技能，職業(yè)素養(yǎng)是不夠，除了這些，我們還應(yīng)考慮怎樣提高自己的文化素養(yǎng)，這是我培訓(xùn)以來(lái)的感悟。
教師，既要以學(xué)問(wèn)教人，還要以道德育人。作為教師職業(yè)的從業(yè)者，其個(gè)人的道德行為對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的示范性，其道德影響廣泛而深遠(yuǎn)，教師的思想品德、人格修養(yǎng)甚至可以影響一個(gè)人的一生。教師對(duì)學(xué)生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的。教師只有不斷努力提高自身的素質(zhì)，才能塑造出使學(xué)生難以忘懷的可親可敬的師長(zhǎng)形象。那么，如何提高自身素養(yǎng)?我認(rèn)為應(yīng)從以下方面努力：
一、認(rèn)真教學(xué)，提高自己的教育教學(xué)水平。
教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”。要提高自身的師德修養(yǎng)，首先要提高自己的教育教學(xué)水平。這是師德的首要基礎(chǔ)，如果一個(gè)教師不是一個(gè)優(yōu)秀的“教書先生”，也就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。教師的愛(ài)可以用語(yǔ)言播種，用粉筆耕耘。對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心的每一堂課，都仿佛在為學(xué)生打開(kāi)一扇窗戶，讓學(xué)生看到一個(gè)色彩斑斕的新世界。因?yàn)椤皭?ài)”不是一句空話，教師必須盡可能地給學(xué)生多學(xué)一點(diǎn)知識(shí)，讓他們學(xué)得好一點(diǎn)、成長(zhǎng)得順利一點(diǎn)，這對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的提高、知識(shí)的增長(zhǎng)，將產(chǎn)生不可估量的影響。
二、豐富師識(shí)本領(lǐng)，提高師藝技能。
“思想家黃宗羲曾說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化功底，文化功底深的老師，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說(shuō)，你要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水，并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。教師只有堅(jiān)持不懈地增長(zhǎng)自己的才學(xué)，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感，才能贏得學(xué)生的敬佩，從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生。
三、關(guān)愛(ài)學(xué)生，力為一個(gè)“人師”。
“師愛(ài)”，是教師對(duì)學(xué)生一種只講付出不記回報(bào)的，無(wú)私的，廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。它是師德的核心，即“師魂”。教師應(yīng)該愛(ài)每一位學(xué)生，不管大小強(qiáng)弱，甚至不管學(xué)生的品行優(yōu)劣，教師都應(yīng)該付出愛(ài)心，一視同仁。教育，如果充滿著愛(ài)，即使是冰凍的感情也能融化，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)的情感，能轉(zhuǎn)化為學(xué)生接受教育的內(nèi)部力量，能贏得學(xué)生的愛(ài)戴和尊重，激發(fā)他們對(duì)教師的親近感、信賴感，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
課是教學(xué)工作的重要組成部分，是直接影響教學(xué)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，是保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行、提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。所謂備課，是教師上課前所做的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。它是教師充分地學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、鉆研教材和了解學(xué)生，弄清為什么教?教什么?學(xué)生怎么學(xué)?教師怎么教?創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出目的明確、方法適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方案(寫出教案)的過(guò)程。
以往的教學(xué)以傳授知識(shí)為中心，因而備課、寫教案的重點(diǎn)往往放在知識(shí)的習(xí)得、技能的訓(xùn)練上。教師往往把精力過(guò)多地放在對(duì)教材內(nèi)容的鉆研上，而忽視了對(duì)學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的了解，忽視了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、意志、個(gè)體學(xué)習(xí)情況的了解，這與“新課標(biāo)”的要求是不相符的?！靶抡n標(biāo)”要求我們從備課、教學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)始，力爭(zhēng)做到“以學(xué)生的發(fā)展為本”，教師應(yīng)該把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上。因此，在備課、寫教案時(shí)教師就要致力學(xué)生學(xué)情分析，研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的最佳結(jié)合點(diǎn)，從而更好地在教學(xué)中充分體現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的主體性;(如：學(xué)生要學(xué)習(xí)形容詞的比較級(jí)，那就要找到學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與新的知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，找到兩者之間的結(jié)合點(diǎn)，認(rèn)真組織好教學(xué)設(shè)計(jì)。結(jié)合點(diǎn)：形容詞原形與比較級(jí)。)了解不同學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，能夠做到因材施教，達(dá)到“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的目標(biāo)。
度、廣度、深度，重點(diǎn)突出，講練得當(dāng)。要善于鼓動(dòng)、感染學(xué)生，努力使課堂教學(xué)在和諧、輕松的氛圍中進(jìn)行。另外，要適時(shí)激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生保持強(qiáng)烈的參與欲和旺盛的求知欲。
教師應(yīng)善于組織開(kāi)展教育活動(dòng)和進(jìn)行課堂教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，管理課堂紀(jì)律，能正確處理課堂上的各種偶發(fā)事件。能自如控制教育環(huán)境，創(chuàng)造輕松愉快的課堂氣氛，在展開(kāi)討論活動(dòng)時(shí)能收放自如。尤其是能使教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間建立相互信任、相互尊重和相互愛(ài)護(hù)的關(guān)系，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性就會(huì)得到充分的發(fā)揮教師作為一種職業(yè)，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng)，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師進(jìn)行著教書育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重，他是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。
中華文化心得感悟篇二十一
生活中，有許許多多大公無(wú)私、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德模范。這個(gè)城市有了他們才更加美麗，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)為人們洗卻了心靈的污垢，詮釋了道德的真諦。
我就認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)人。這位袁隆平院士，_年_月出生，_人。1953年畢業(yè)于西南農(nóng)學(xué)院，分配到湖南安江農(nóng)校任教。1964年開(kāi)始雜交水稻研究，1995年當(dāng)選為中國(guó)工程院院士，現(xiàn)任國(guó)家雜交水稻工程技術(shù)研究中心主任。袁隆平的秈型雜交水稻研究獲我國(guó)迄今唯一的特等發(fā)明獎(jiǎng)。
年過(guò)古稀，本該含飴弄孫、頤養(yǎng)天年，可袁隆平依然堅(jiān)守在一線，每天準(zhǔn)時(shí)上班，準(zhǔn)時(shí)下田，上午9點(diǎn)半到10點(diǎn)半，下午3點(diǎn)半到4點(diǎn)半，是他固定到試驗(yàn)田的時(shí)間。越是打雷刮風(fēng)，越是下大雨，他越要到田里面去看看，因?yàn)槟鞘菣z驗(yàn)他的“寶貝”的關(guān)鍵時(shí)刻。袁隆平告誡助手們：“搞科研，要有一種在國(guó)際上爭(zhēng)先的精神。就像跳高一樣，跳過(guò)一個(gè)高度，又有新的高度在等著你;要是不跳，早晚要落在人家后頭。”他要的就是搶占雜交水稻研究的國(guó)際制高點(diǎn)。袁隆平雷厲風(fēng)行，說(shuō)干就干。新世紀(jì)的第一年，超級(jí)稻首期畝產(chǎn)700公斤的目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。
袁隆平同志等是國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，是我國(guó)科技工作者的杰出代表。在他們身上，集中體現(xiàn)了我國(guó)知識(shí)分子愛(ài)國(guó)主義的高尚情操和中華民族自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了我國(guó)人民強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感，集中體現(xiàn)了我國(guó)科技工作者敢于創(chuàng)新、頑強(qiáng)拼搏、為中華民族爭(zhēng)氣的宏大抱負(fù)，集中體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表、平易近人、甘為人梯的崇高精神。他們用自己的行動(dòng)為我國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展寫下了美好的篇章，用自己的勤奮和智慧做出了無(wú)愧于祖國(guó)和時(shí)代的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信立人，學(xué)一生，愛(ài)一行，鉆一行，遇到困難不退縮，遇到挫折不屈服，百折不撓，樂(lè)于助人，甘于奉獻(xiàn)。