必須保持良好的身心健康，才能擁有更加美好的生活品質(zhì)?？偨Y(jié)要體現(xiàn)個人的思考和成長，不要簡單羅列事件或事實。閱讀一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，可以幫助我們提高自己的總結(jié)能力和水平。
社會的變化篇一
十歲過后，我的家鄉(xiāng)——揚(yáng)州，發(fā)生了日新月異的變化。
走在社區(qū)街頭，進(jìn)入眼簾的不再是一副窮酸的模樣，取而代之的是一派欣欣向榮的景象。路邊瓦房變成了一棟棟二層小洋房。當(dāng)你走在路上，再也看不見那些坑坑哇洼的煙塵滾滾的泥土路，擺在你眼前的是一條條*穩(wěn)而又寬闊的水泥路、瀝青路。
夜晚，我與媽媽一起到橋邊散步。一陣微風(fēng)吹過，給人們帶來一種沁人心脾的清涼感覺。瞧！路邊那新穎而又精致的彩燈一閃一閃的，恰似成千上萬只螢火蟲在路邊徘徊，把小河點(diǎn)綴得更加美麗。告訴你，小河變化也很大。經(jīng)過的人們不再是掩鼻而過了，而是在河邊邁著輕盈的步子，舒暢的走過去。以前浮在江面上的那些又臟又臭的垃圾早已經(jīng)消失的無影無蹤。我突然感到很欣慰，河邊上，為什么它會變？因為人們的素質(zhì)提高了，在人們的腦子里不會再出現(xiàn)隨手扔垃圾的念頭了。*草綠如茵，一些美麗的花兒像害羞的小姑娘在草層中若隱若現(xiàn)。河水緩緩地流動著，水清澈見底，一眼便看見水里那些歡蹦亂跳的小魚小蝦，它們似乎也在為小河的變化而快樂的歡呼，喝彩。河面上漂浮著一條條游船，船上的人們有說有笑，悠閑地觀賞著這個嶄新的膠州市！
現(xiàn)在上學(xué)我們都坐上了校車，再也不怕雨雪天，也不用爸媽每天送我們到學(xué)校了，坐在校車上上下學(xué)，及安全又舒適，心里甭提多美了！每逢周日周末出遠(yuǎn)門，也不用愁交通不方便，公交車站牌就在我們村頭，幾分鐘一輛，方便多了。村里的小汽車也像雨后的春筍，匆匆地往外冒，外出時也可以隨時搭便車游覽我們美麗的膠州風(fēng)光。
這就是我美麗的家鄉(xiāng)——揚(yáng)州。它正邁著堅定的步伐走向全國、走向世界?？倳羞@么一天，膠州會成為一個大家庭，每個人都會一起在這里歌唱。
?。P(yáng)州，我美麗的家鄉(xiāng)！前進(jìn)吧！我會永遠(yuǎn)支持你。相信我，只要我們共同努力，你才會變得更美，更富饒。
社會的變化篇二
法治社會形成的必然有學(xué)者指出法治作為治國方略并非西方專有。
(1)自國家產(chǎn)生以來便隨即產(chǎn)生治理國家的兩種主張即所謂人治和法治。
中國古代孔子主張用“名君賢相”治理國家，所謂“為政在人”“其人存，則其政舉”“其人亡，則其政息”(2)而古代西方古希臘柏拉圖也主張人治即國家需要一個“哲學(xué)家成為國王”。
主張法治的則有中國古代法家和西方亞里士多德。
另有學(xué)者重點(diǎn)指出，人治與法治其實并不在于孰優(yōu)孰劣，而在于哪種治國方略更符合當(dāng)時時代和社會統(tǒng)治的需要。
眾所周知，古東方以及大部分西方國家在前資本主義階段都曾經(jīng)選擇過人治作為統(tǒng)治手段。
在早期社會，其基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是自然經(jīng)濟(jì)。
在這種情況下，生產(chǎn)的目的不是為了交換而只是為了自給自足，所以其經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種依附的關(guān)系。
而且強(qiáng)大的中央集權(quán)也有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)和控制社會。
誠然，東西方確實不同，其不同在于西方較早的走上了法治之路。
在西方走上法治之路過程中，理論發(fā)展無疑起到了很大作用，如亞里士多德的“法治優(yōu)于一人之治”思想理論。
但根本上還是取決于西方能夠擺脫自然經(jīng)濟(jì)而形成市場經(jīng)濟(jì)的形態(tài)。
同時，在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中自然孕育著民主的因子，這便為民主政治的建立提供了可能。
市場經(jīng)濟(jì)和民主政治兩個條件都具備是其很快走上法治之路成為了必然。
在中國，雖然法家思想較早產(chǎn)生，但其自身與西方法治思想有著本質(zhì)的不同。
西方法治主張個人權(quán)利，而中國的法家對法治的主張實際上并非與人治根本對立。
其最終目的仍然是維護(hù)君主統(tǒng)治，個人只不過被其看作實現(xiàn)政治抱負(fù)的工具。
加之，中國幾千年以“禮”為核心的法傳統(tǒng)使其很難走上西方那樣的法治道路。
當(dāng)然，西方法律發(fā)展史為中國走上法治之路提供了一個完全現(xiàn)成的模式和范本也成為了不可能。
說到底，最根本的還是中國政治經(jīng)濟(jì)條件的不具備，其中自然經(jīng)濟(jì)長期處于主導(dǎo)地位，即使建國后經(jīng)歷的計劃經(jīng)濟(jì)也是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)形成的依附關(guān)系所體現(xiàn)出的一種補(bǔ)充關(guān)系。
對我國來說，只有內(nèi)在條件逐漸成熟的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)法治社會的形成。
尤其是中國改革開放以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，十五大提出了“依法治國”的方略，并于將其載于《憲法》，表明中國已經(jīng)開始走上法治之路。
由此，我們也可以得出，中國只要具備市場經(jīng)濟(jì)和民主政治條件，就可以形成法治社會，這是一種必然。
社會的變化篇三
老師們、同學(xué)們：
大家下午好！我演講的題目為“當(dāng)代青年的使命”。
伴隨著東升的太陽；伴隨著徐徐的微風(fēng)；伴隨著清脆的鳥語，我們又迎來了這歷史性的一刻——“五四”青年節(jié)。
八十七年前，在中華民族的命運(yùn)懸于一系危繩的時刻，一群有識有志的中國青年發(fā)出了救國圖存的吶喊——與以往不同的是，他們喊出了時代的最強(qiáng)音——我們要民主，我們要科學(xué)。這一喊，觸醒的不僅僅是一條沉睡的巨龍，其回響還久久激蕩了這整一片土地。
為民族的解放，革命年代多少青年奔赴圣地延安；朝鮮戰(zhàn)場上，多少“最可愛的人”卻還曾帶著一副稚氣未脫的臉；戈壁灘上，托起那一朵蘑菇云的又是多少雙年輕的手。在他們心中，榮與辱也有著涇渭分明的界限。正是這種鮮明的導(dǎo)向和不息的精神，激發(fā)了一代又一代的青年為家國家民族揮灑熱血，為祖國未來奉獻(xiàn)青春。
“五四”精神的生命力在于她緊緊聯(lián)系邦國興衰的責(zé)任感，走在時代前列的先進(jìn)性以及永遠(yuǎn)充滿青春活力的蓬勃朝氣。我們需要的正是這樣一種精神，將個人奮斗時刻融進(jìn)國家的發(fā)展建設(shè)，將個人價值的實現(xiàn)與民族愿景的達(dá)成緊密結(jié)合在一起。而在今天，我們擁有比我們的前輩更為寬廣的天地去放飛我們的理想。奮斗，有相對扎實的物質(zhì)基礎(chǔ)；前進(jìn)，有更為激動人心的目標(biāo)。
本世紀(jì)的頭二十年，是我們這一代學(xué)生學(xué)成并開始走向社會，逐漸具備創(chuàng)造力的時期，我們將大有可為。這二十年，其成敗關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)能否順利實現(xiàn)。時代賦予我們光榮而艱巨的任務(wù)，這一使命的意義不亞于八十七年前那一刻或存或亡的抉擇。時代選擇了我們，我們無法回避——退一步，碌碌此生，于國家無望；進(jìn)一步，且不說輝煌壯烈，起碼于此生無愧，為國家能盡己之一力。
且不論家國天下，若此，何來安身立命之本？
不勞作，我們何以生存？
要幸福，不奮斗何以達(dá)成？
要追尋人生的意義和價值，唯有更熱烈地?fù)]灑你的青春！在此基礎(chǔ)上，樹立牢固的社會主義榮辱觀，我們將不會迷失方向。再進(jìn)一步，我們時刻將國家興衰掛記于心，并將自身命運(yùn)融入其中，得到的將是一股源源不息的強(qiáng)大推動力！
我的演講完畢！
謝謝！
社會的變化篇四
光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)十二歲，社會也已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)了。不僅時間過得飛快，而且我們中國社會發(fā)展變化的速度更是快上加快?，F(xiàn)在，我就來給你們講講吧!
在大家的頭腦中，農(nóng)村的形象應(yīng)該是：山路彎彎曲曲、凹凸不平;房子破破爛爛、磚瓦參差不齊;茅廁臭氣熏天、不堪入目……沒錯，這種現(xiàn)象是很早以前的，現(xiàn)在的農(nóng)村早已不一樣，完全脫離“農(nóng)村”這一詞了?？?，山路變成了平坦柏油的公路，房子變成了高大的樓房，茅廁變成了干凈自動化的廁所，而廣場則是人們休閑娛樂的好地方，跳廣場舞的、鍛煉身體的……農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活更加豐富精彩了!交流方式的變化在微信、qq還沒“出世”之前，大家向親朋好友問好交流都要靠打電話、發(fā)短信。但微信、qq“問世”之后，就大不一樣了，親朋好友之間的溝通交流更加方便、快捷了，而且我們還可以隨時隨地聊天交友、共享信息資料了!購物方式的變化在“淘寶”、“天貓”等購物app還沒出來之前，大家要買東西都要跑到老遠(yuǎn)去實體店購買，麻煩極了?？勺詮摹熬W(wǎng)購”這一詞兒“出生”，大家就可以足不出戶，多遠(yuǎn)地方的東西都可以在網(wǎng)上買到，不用走長途費(fèi)力氣了，既方便又快捷!交通方式的變化在以前，人們要出門，都是步行、騎單車、騎摩托車。這前兩項不方便出遠(yuǎn)門，但后一項的噪音極大，真是麻煩!但現(xiàn)在可不同，現(xiàn)在交通工具多了，有小車、大巴、房車，出門就更方便了!
社會的變化是無窮無盡，沒有盡頭的。隨著科技的不斷進(jìn)步，社會每天都在發(fā)生日新月異的變化，這些變化讓我們的工作生活更加方便、快捷。
社會的變化篇五
改革意味著飛躍，開放預(yù)示著富強(qiáng)，沐浴著改革的春風(fēng)，只不過短短的幾年時光，人們的生活水*得到了翻天覆地的變化。我的家鄉(xiāng)也奇跡般地改變著。
在改革開放的浪潮中，我的家鄉(xiāng)居然變成了一個大城市。繁榮而昌盛，美麗而可愛。從前低矮、破舊的老屋早已被新穎別致的高樓大廈取代了。當(dāng)年泥濘的古道已不見蹤影了。寬闊的高速公路縱橫交錯，四通八達(dá)。在*整、寬闊的柏油馬路上，車輛穿梭來往、川流息。道路兩旁綠樹成蔭，人來人往。以前的瓦房現(xiàn)在變成了豪華的住宅，放眼望去，看到的是一棟棟一排排拔地而起的嶄新的高樓大廈。兒童樂園充滿著歡樂聲，彩燈噴泉裝點(diǎn)得像仙境一樣。只要你任意走進(jìn)一個家庭，家用電器一應(yīng)俱全，如電視機(jī)、電冰箱、空調(diào)、電話等也得到了普及，不少人家還有手機(jī)、私家轎車呢，許多家庭還購置了電腦，用以瀏覽、查詢資料和從事文化娛樂活動，給人們的生活帶來了極大的方便和無窮的樂趣。商場、農(nóng)貿(mào)市場的商品琳瑯滿目，各種商品都應(yīng)有盡有，齊全無比。
媽媽說：”回憶過去，家家戶戶都為了不愁吃，小院里滿是瓜果蔬菜。一年四季，只要能種點(diǎn)什么，小院里就會滿滿的，瞧，各種顏色摻雜交錯，雜亂無章。好擁擠、好雜亂的小院。現(xiàn)在，各家都不怎么種蔬菜了，而是種花。一年四季，鮮花不斷。春天，月季、玫瑰等競相開放。夏天花兒更加繁盛，五顏六色。秋天，本該百花凋零，菊花卻傲骨怒放。冬天，瑞雪紛飛，梅花卻在枝頭綻放。一年四季，芬芳不斷。香啊，花園般美麗的家鄉(xiāng)城市太原。
媽媽說：“以前，村里村外都光禿禿的，幾乎沒有樹。到了夏天，在外邊聊天的大人都順著墻邊坐，小孩們大都躲在屋里扇扇子。屋里像蒸籠，屋外像熱鍋。而現(xiàn)在，房前屋后，街道兩旁，村里村外，都種上了綠化樹，雖說不像森林那樣茂密，但也綠樹成蔭。夏天，大人們在樹下乘涼，小孩們在樹下嬉戲。茂密的樹葉，送來了陣陣清涼。爽啊，森林般清涼的家鄉(xiāng)。
回首以往，田野里種滿了莊稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那時人們的種植技術(shù)還不是很高，雖然辛勤努力了，但收獲的卻不十分理想。那用一滴滴汗水澆灌出的莊稼，好像有意跟人們作對似的?，F(xiàn)在呢，隨著科學(xué)技術(shù)的普及，遍地都是綠色無公害作物，實現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)，省時又省力，農(nóng)民的腰包越來越鼓，業(yè)余生活也豐富了。春天，水稻如碧綠的海洋，泛起陣陣波浪；秋天水稻垂下了頭，大地一片金黃，真可謂是“春種滿野皆碧綠，秋收遍地是黃金”。樂啊，田野般滿是收獲的家鄉(xiāng)。
媽媽說：“從前垃圾擁有一片樂土——街道，任意呆在每個角落，有時還迎著風(fēng)翩翩起舞，甚至在水里游泳，讓人看了就想躲，真臟啊。現(xiàn)在呢，垃圾都有了自己的歸宿——垃圾場，街道整潔了，鋪上了水泥路，成為了一個耀眼的亮點(diǎn)。凈啊，冰晶般閃耀的家鄉(xiāng)。
過去，道路兩旁還沒有路燈，人們只能用手電筒，馬燈來照明?，F(xiàn)在，路邊掛有形式各異的路燈。每到晚上，路燈綻放出花一樣的光，那光溫和又明亮，照著夜行的人、夜走的車輛，在靜寂的夜空中熠熠生輝。、與周圍人家發(fā)出的亮光連成一片，又成了亮麗祥和的城市夜景圖！
社會的變化篇六
有誰注意過鐘？沒有。人們只是把它當(dāng)做生活的裝飾，家家有鐘,人的生活伴著鐘，人離不開鐘，離不開時間，又有誰知道所見證的科技發(fā)展呢？鐘，時間的使者；鐘，科技發(fā)展的見證人；鐘，濃縮著歷史的腳印。我望著墻上那古老的鐘，剎那間，塵封已久的時空之門向我打開，引我回到過去，搜索那遙遠(yuǎn)的記憶。我在時空漫游，尋覓到時代發(fā)展腳步的快速變化，捕到社會變化的蹤跡。在鐘上記載著的，不僅僅是時間的沉重逝去，更是祖國的變化，時代的變遷。
古時，原始人類不知道時間，只知白天與黑夜，于是，有人用12塊石子擺成一個圓，再把一塊較長的石子豎在圓的中心，這就是鐘的雛形。春秋時期，人們沒有準(zhǔn)確的時間來規(guī)劃一日的計劃，于是，有人用石板磨成圓盤，在上面刻上12個數(shù)，又把一大份分成5小份，最后在圓心位置插一根銅棍，以“12”對北，“6”對南，“3，9”分別對東西，這樣時間就精確了，這種鐘叫做日冕，是鐘的早期分劃。
“布谷，布谷”，鳥叫聲把我從時空中喚回，我環(huán)視四周，地下室已是一個鐘的世界，我走上木梯來到客廳。想了這么多以前的鐘，我的眼睛盯住了墻上的電子鐘。電子鐘，它是科技力量的產(chǎn)物。是21世紀(jì)的設(shè)計師們?yōu)樗O(shè)計制作的，電子鐘不再像以前那些鐘，它面積不大，大約有30多平方分米那么大，而它的厚度卻是只有3厘米薄，它不但形狀改變，功能也改變了。原來枯燥單調(diào)的鐘表，除了分、時、秒針之外，就只有那幾個數(shù)字，但電子鐘就不同了，它沒有針，只有電子數(shù)字顯示，幾點(diǎn)幾分，一清二楚，不用再去數(shù)幾格，算幾分鐘，就是秒數(shù)也有，但這只是普通表的功能，它的數(shù)字顯示使得占地面積大減，空白之處則是會自己移動的“活畫”，而且它還能顯示日期，有些人常常不知道日期，但電子鐘解決了這個難題，就連溫度也能顯示，既有公歷，又有農(nóng)歷，還有節(jié)氣，它可謂功能齊全??！
社會的變化篇七
天色已黑，月光冷冷地灑在地上，大地猶如披了一層白霜。劉老漢背著一簍筐草，正走在回家的路上。突然，他不小心踩著一個石子，腳一崴，就滾到了旁邊的山洞里。接著，一陣天旋地轉(zhuǎn)，劉老漢暈乎乎的來到了另一個世界，這里燈火闌珊，劉老漢的臉被映照得紅一塊紫一塊，他有些迷糊了，他揉了揉眼睛，再看了看周圍的環(huán)境，自言自語道，這是哪兒。
劉老漢一邊犯著嘀咕，一邊往前走著。旁邊路過了許多形形色色的人，他們打扮得光鮮亮麗，男生們西裝革履，女生們都長發(fā)飄飄，與他們那兒扎著兩個大麻花辮子，一身粗布黑衣的姑娘漂亮多了。劉老漢看了看自己，渾身臟兮兮的，還有他那滿是補(bǔ)丁的衣服，與這個時代的氣息格格不入，滿城的燈光使他在人群中更加顯得耀眼奪目。旁邊的人也都用奇怪的目光盯著他，他不得不加快了步伐。
劉老漢一直走，一直走，仿佛再找一條回去的路，可又有哪條路可以回去呢？他來到了一家快餐店，照著大屏幕上的圖片，點(diǎn)了幾樣吃的，掏出自己身上那皺巴巴的兩塊錢，付給了營業(yè)員。營業(yè)員看著這不像樣的兩塊錢，冷笑道：“你這人怎么這樣呢，我早就看你不像好人，你是想吃霸王餐嗎？”劉老漢有些委屈，說道：“這錢很多了”。營業(yè)員有些氣憤的朝劉老漢吼道：“你這是什么年代的錢，現(xiàn)在都用微信支付了”。說著便把劉老漢轟了出去。
劉老漢在一個墻角蹲了一個晚上，那晚，他望著天上的那一輪明月，想起了他那個平凡而又溫暖的家，想著想著，他就睡著了。天上的星星還在閃爍著光芒，淡淡的月光冷清地披在劉老漢的身上。
社會的變化篇八
“chinawon/中國贏了”——最近美國《時代》周刊封面首次出現(xiàn)兩種語言?！爸袊陌l(fā)展進(jìn)步就是世界的發(fā)展進(jìn)步，中國贏了就是世界贏了?！泵雷u(yù)面前，我們以“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”自勉，但一個“贏”字卻也道出了我國新時代的一個典型特征。
我們處身的新時代，正是一個為使命而奮斗的“贏”時代：為人民贏得更多幸福，為民族贏得更多尊重，為人類贏得美好未來。生在“贏”時代，是我們這一代人的幸運(yùn)。讓“贏”成為人生的底色，是我們奮斗的價值所歸。
想起今年貫通的蘭渝鐵路“頭號重難點(diǎn)”工程胡麻嶺隧道，面對“第三系富水粉細(xì)砂巖”的世界性難題，中國鐵路建設(shè)者們一點(diǎn)一點(diǎn)啃下了這塊“硬骨頭”，他們由此感慨“沒有攻不破的山，沒有過不去的河！”要為中華民族贏得偉大復(fù)興，我們還需經(jīng)歷一番寒徹骨，還需啃下眾多“硬骨頭”。唯以實現(xiàn)人民美好生活為依歸，以實現(xiàn)偉大夢想為彼岸，拿出逢山開路、遇水架橋的闖勁，憑著“不破樓蘭終不還”的決心，我們才能戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的千難萬險，讓“拼”成為奮斗的鮮明特色，把“贏”奏響為中華民族的時代旋律。
一位記者回憶，很多老撾朋友直接用漢語發(fā)音“一帶一路”，“因為他們知道，中國提出的這個倡議能讓老撾從中受益”。這是中國秉持“讓自己過得好，也要讓別人過得好”信念的實踐寫照。黨的十九大發(fā)出了推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的號召，這是當(dāng)代中國^v^人對未來世界的美好構(gòu)想與奮斗自覺，是中華文化蘊(yùn)含的天下情懷的時代光芒。為人類贏得更好未來，這是我們對自己的期許。當(dāng)中國手機(jī)的技術(shù)創(chuàng)新讓非洲的黑皮膚也能更好享受美拍，當(dāng)緬甸開發(fā)銅礦的中資公司幫當(dāng)?shù)卮迕駥崿F(xiàn)當(dāng)老板跑運(yùn)輸?shù)膲粝?，每一個人其實都可以為贏得人類未來寫好屬于自己的章節(jié)。
有人說，一個國家的分量，來自于每一個體的“質(zhì)量”?！艾F(xiàn)在還有不完美，正激勵著我們更加努力；祖國，我們將會一起扛起責(zé)任，一往無前，去完成屬于我們的使命。”4名“90后”用說唱視頻的形式“寫”了一封《寫給祖國的信》，展現(xiàn)出中國年輕一代的自信與抱負(fù)。從行醫(yī)17年、出診數(shù)萬次的鄉(xiāng)村醫(yī)生賀星龍，到挨家挨戶為貧困戶出主意、想出路的安徽大灣村“帶頭人”余靜，無數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有活力的青年，正以自己的實際行動證明，只要敢于投身時代的洪流，為夢想一起使勁，新時代就會煥發(fā)出磅礴、壯觀的新氣象，每個人也都可以贏取最有價值的人生。
一家外國媒體斷言：“未來數(shù)年，世界將面對一個更加自信的中國?！痹谶@個“贏”時代，找準(zhǔn)自己的位置，綻放各自的光芒，我們就不僅創(chuàng)造歷史，還將見證歷史，在新的起點(diǎn)上續(xù)寫新的輝煌。
社會的變化篇九
社會這一個詞包含著太多太多。在小學(xué)生眼里，社會是向往的天堂;在大學(xué)生眼里社會是一個考驗;在成年人眼里，社會是充滿競爭的賽場。
有人說社會是美好的，有人說社會是殘酷的……。
社會是多面的!我們的責(zé)任是重大的!
社會的變化篇十
可我要去尋找光明……”
“一個孩子在一條小巷中被車撞倒在地，肇事司機(jī)逃逸了，之后幾分鐘里面有不止五六個人經(jīng)過這個孩子身邊，卻都繞開了……沒有一個人注意到一個受傷的生命正在路旁等待著死亡……在這段時間里，那個孩子也在不斷的掙扎著，因為痛苦而顫抖著……”
“緊接著，又一輛車駛向這個孩子，這車再一次無情的碾過他的身軀……之后輛車像若無其事一般繼續(xù)向前行駛……”
憤怒。痛苦。悲哀……在這一刻在我心中像洪水一般噴發(fā)出來!
無情。死亡。冷漠……在這一刻表現(xiàn)的淋漓盡致!
肇事司機(jī)的逃逸那更可謂是令人發(fā)指，自己撞到的是一個孩子，一條活生生的生命，是這個社會將來的希望。為什么逃?怕被槍斃?即逃又能怎樣，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，終究還會被抓，倒不如立刻救人。也算是一點(diǎn)彌補(bǔ)。
真是可笑，我感覺自己似乎又回到魯迅先生所說的黑暗的舊社會了。
不過也晚了……。
兩千年前，一位暴君，一代梟雄——嬴政，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，橫掃六國。合縱之策、合橫之策，股掌之間，一聲令下，六國全軍覆沒。在血腥與混亂之中，華夏第一次有了“國”的概念。從此也揭開了華夏古族壯麗恢宏的一章。
轉(zhuǎn)眼間，檣櫓灰飛煙滅，曾經(jīng)第一次一統(tǒng)華夏的秦始皇也早已伴隨著親手打造的大秦帝國在歷史的車輪下化為一處不惹眼的塵埃。唐、宋、元、明、清……直到結(jié)束了民國，我們的祖國走到了現(xiàn)在。
如今的祖國，核武器、航天技術(shù)、生物克隆，中國早已不是先前的`封建國家。要是如今的中國被古代先輩們看到，肯定會大跌眼鏡，但是那是好像還沒有眼睛……近年，中國總體gdp首超日本，成為僅次于美國的第二經(jīng)濟(jì)大國。美國華爾街報紙預(yù)測中國將會在以后的幾年里完全趕超日本。
但是，揭開“經(jīng)濟(jì)大國”的面紗，背后是慘不忍睹的現(xiàn)實。雖然總體gdp第二，但人均gdp依舊落后與發(fā)達(dá)國家;并且污染度也先于總體gdp超過日本，成為繼美國以后的又一污染大國。
每個人整天忙忙碌碌，沒有一絲享受生活的氣息。每個人都成了“加速經(jīng)濟(jì)建設(shè)”目標(biāo)下的行尸走肉。生活缺少了趣味，黯淡了色彩。每個人在虛偽的面孔下相互勾心斗角，為了所謂的利益疲于奔命，滿足自己那無盡的欲望。
老子說“知其白，守其黑”，這告訴我們對是非黑白，雖然明白，還當(dāng)保持暗昧，如無所見。但這種思想絕不能在中國出現(xiàn)。恰恰相反，中國人是把自己最不好的一面展現(xiàn)的一覽無遺。由郭美美時間到紅會捐款事件;又我爸是李剛到李天一事件;有地溝油到三聚氰胺。這使我忍不住想學(xué)古人仰天長嘆一聲，嘆一聲我們的祖國將何去何從?莊子說“無為而治，方為大治”，我倒想說一下“此時不治，何時治?”。
此時中國的國土面積早已不如全盛時的元朝，那是朝鮮、韓國都只不過是中國的一個附屬國罷了，直到明朝還要年年向中國進(jìn)貢。而現(xiàn)在有人依然把中國戲稱為“大天朝”。無言以對，何時我們的中國才能成為原先的那個全球霸主呢。這只能讓我們?nèi)テ谂卧缛盏絹砹恕?BR> 翻開歷史的前奏，預(yù)想歷史的后塵，我只能在心里為祖國默默的祈福。
社會的變化篇十一
從工業(yè)時代到信息時代人類社會物質(zhì)資料占有形式的變化及其總趨勢。
【作者】王滿。
【作者簡介】作者：王滿，海軍潛艇學(xué)院政治教研室副教授。青島，266071。
【正文】。
物質(zhì)資料是由人類勞動創(chuàng)造的有用的物質(zhì)客體。按照基本用途的不同，可以把它分。
為生產(chǎn)資料和生活資料兩大類。人類對物質(zhì)資料的占有包括對生產(chǎn)資料和生活資料的占。
有。物質(zhì)資料占有的形式是隨著社會和時代的發(fā)展而不斷變化的。
一、工業(yè)時代物質(zhì)資料占有形式的變化。
自原始公社解體、人類進(jìn)入階級社會以來，物質(zhì)資料占有形式一直表現(xiàn)為單一的私。
人所有，即全部物質(zhì)資料，無論生產(chǎn)資料還是生活資料，都被私人所占有。這種物質(zhì)資。
料占有形式是與農(nóng)業(yè)時代孤立、分散的生產(chǎn)和生活狀況相適應(yīng)的。
十八世紀(jì)下半葉蒸汽機(jī)的發(fā)明及其在工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著工業(yè)。
時代的到來。在工業(yè)時代，一方面資本主義的生產(chǎn)日益社會化了，生產(chǎn)資料的私人占有。
形式和這種社會化大生產(chǎn)不再相適應(yīng)；另一方面在生活領(lǐng)域最初卻并沒有顯示出社會化。
的跡象，生活資料的私人占有形式和當(dāng)時主要表現(xiàn)為個人消費(fèi)的依然孤立、分散的生活。
狀況仍舊是相適應(yīng)的。在這種歷史條件下，馬克思理所當(dāng)然地提出要消除生產(chǎn)資料的私。
人占有，但并沒有也不可能提出消除生活資料私人占有的問題，所以他最初所設(shè)想的未。
來社會即“自由人聯(lián)合體”只實行生產(chǎn)資料的公共占有，并不實行生活資料的公共占有。
他設(shè)想“自由人聯(lián)合體”的成員們“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動，并且自覺地把他們。
許多個人勞動力當(dāng)作一個社會勞動力來使用。……這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會的產(chǎn)品。
這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活。
資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配”（注：馬克思：《資。
配。顯然，以馬克思看來，未來“自由人聯(lián)合體”的物質(zhì)資料占有形式將表現(xiàn)為公共和。
個人雙重所有：生產(chǎn)資料屬于社會公共所有，而生活資料則屬于個人所有。馬克思把這。
種物質(zhì)資料的雙重占有形式理解為“否定的否定”，指出：“這種否定不是重新建立私。
有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身。
生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制?！保ㄗⅲ厚R克思：《資本。
克思的這段話作了進(jìn)一步說明：“公有制包括土地和其他生產(chǎn)資料，個人所有制包括產(chǎn)。
品即消費(fèi)品。”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第170頁。）。
隨著工業(yè)時代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿足社會共同生活需要的服務(wù)行業(yè)也逐漸興起和發(fā)。
展起來，于是資本主義社會不僅生產(chǎn)日益社會化了，而且生活的社會化也日益顯露出來。
；生活資料越來越多地表現(xiàn)為滿足社會共同需要的生活資料，如飯店、旅館、公共交通。
學(xué)校醫(yī)院等等；生活也日益成為社會成員共同的活動，如共同到飯店就餐，共同到。
旅館住宿，共同到學(xué)校學(xué)習(xí)，等等。這樣一來，不僅生產(chǎn)資料的私人占有形式和生產(chǎn)社。
會化的矛盾日益尖銳，而且生活資料的私人占有形式和生活社會化的矛盾也越來越不可。
忽視了。在這種情況下，僅僅在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)資料占有形式的變革是不夠的，還必。
須在生活領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)變革，變生活資料的私人占有為公共占有。因此，馬克思后來又進(jìn)一。
步設(shè)想，在“共產(chǎn)主義社會第一階段”，生產(chǎn)者用公有的生產(chǎn)資料生產(chǎn)出“社會總產(chǎn)品。
”以后，應(yīng)該從中扣除兩部分，一部分是用于維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的生產(chǎn)資料（包括“用來。
補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分”、“用來擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分”和“用來應(yīng)付不幸事故。
自然災(zāi)害等的后備基金或保險基金”；另一部分是用來滿足社會公共需要的生活資料。
（包括“和生產(chǎn)沒有關(guān)系的一般管理費(fèi)用”）、“用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、
保健設(shè)施等”和“為喪失勞動能力的人等等設(shè)立的基金”）。這兩部分被扣除的物質(zhì)資。
料仍舊屬于社會公共所有。只有在扣除了這兩部分公有的物質(zhì)資料之后，“才談得上在。
集體中的各個生產(chǎn)者之間進(jìn)行分配的那部分消費(fèi)資料”（注：《馬克思恩格斯選集》第。
產(chǎn)者個人所有。由此可見，馬克思所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會第一階段”的物質(zhì)資料占有。
形式表現(xiàn)為公共和個人雙重所有：生產(chǎn)資料和部分生活資料屬于公共所有，另一部分生。
活資料屬于個人所有。
應(yīng)該看到，馬克思早先所設(shè)想的“自由人聯(lián)合體”和他后來所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社。
會第一階段”的物質(zhì)資料占有形式是有所區(qū)別的：前者的生活資料中不存在公共占有的。
部分，而后者的生活資料中存在著公共占有的部分?？梢?，馬克思本人對未來社會物質(zhì)。
資料占有形式的設(shè)想也是隨著他所處時代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化的。
按照上述馬克思關(guān)于“共產(chǎn)主義社會第一階段”物質(zhì)資料占有形式的設(shè)想，在本世。
紀(jì)上半葉，蘇聯(lián)率先建立了社會主義社會。隨后世界上其他一些國家（包括中國）也相。
繼按照蘇聯(lián)的物質(zhì)資料占有模式建立了社會主義社會。
這種蘇聯(lián)式社會主義社會的物質(zhì)資料分為公共所有（全民和集體所有）和個人所有。
兩部分，公共所有的部分包括生產(chǎn)資料、部分生活資料（滿足社會公共需要的生活資料。
如公共飲食服務(wù)、公有住房、城市環(huán)境保護(hù)、交通、教育、醫(yī)療保健等設(shè)施）；個人。
所有的部分是另一部分生活資料（滿足個人自身生活需要的消費(fèi)資料，如家具、用品、
服裝、食物、農(nóng)民的私有住房等）。因此，該社會的物質(zhì)資料占有形式也表現(xiàn)為公共和。
個人雙重所有；生產(chǎn)資料和部分生活資料屬于公共所有；另一部分生活資料屬于個人所。
有。這和馬克思當(dāng)年所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會第一階段”的物質(zhì)資料占有形式是一致的。
二、從工業(yè)時代到信息時代物質(zhì)資料占有形式的變化。
十九世紀(jì)下半葉，資本主義社會進(jìn)入了壟斷時期，“國家終究不得不承擔(dān)起對生產(chǎn)。
的領(lǐng)導(dǎo)。這種轉(zhuǎn)化為國家財產(chǎn)的必然性首先表現(xiàn)在大規(guī)模的交通機(jī)構(gòu)，即郵政、電報和。
鐵路方面”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第435頁。）。然而當(dāng)時轉(zhuǎn)化為國家財。
產(chǎn)的物質(zhì)資料在資本主義社會全部物質(zhì)資料中所占的比重極其微小，沒有也不可能改變。
資本主義社會物質(zhì)資料的單一私人占有形式，因此，恩格斯指出，這部分物質(zhì)資料轉(zhuǎn)化。
為國家財產(chǎn)并“沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性”；資本主義國家本質(zhì)上仍舊是“資本主義。
的機(jī)器，資本家的國家，理想的總資本家”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第436。
頁。）。
二十世紀(jì)中葉電子計算機(jī)的發(fā)明及其在社會生活各方面的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著信息時。
代的到來。在信息時代，資本主義社會物質(zhì)資料單一的私人占有形式開始發(fā)生變化。隨。
著生產(chǎn)和生活社會化程度的進(jìn)一步提高，在資本主義社會由國家占有的物質(zhì)資料也在不。
斷增加，它們在社會全部物質(zhì)資料中所占的比重相應(yīng)地不斷提高。當(dāng)這一比重終于達(dá)到。
了不容忽視的程度時，一定范圍內(nèi)的物質(zhì)資料公共占有形式便在資本主義社會中產(chǎn)生了。
物質(zhì)資料公共占有形式的出現(xiàn)，特別是那些在國民經(jīng)濟(jì)中起舉足輕重作用的生產(chǎn)部門。
的生產(chǎn)資料公共占有形式的出現(xiàn)，使得資本主義社會的生產(chǎn)力在一定限度內(nèi)擺脫了“資。
本屬性”而具有了公共屬性，從而也使資本主義國家不再是純粹意義上的“理想的總資。
本家”而在一定程度上成了社會的經(jīng)濟(jì)管理機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)起調(diào)控社會經(jīng)濟(jì)的職能，這標(biāo)志。
著資本主義社會進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。
信息時代資本主義社會的物質(zhì)資料分為個人所有和公共所有兩部分，個人所有的部。
分包括大部分生產(chǎn)資料（如私人企業(yè)、私營農(nóng)場的生產(chǎn)資料，個人以股票形式占有的生。
產(chǎn)資料的一定份額）、部分生活資料（包括：1.滿足社會共同需要的生活資料，如私營。
酒吧、私營美發(fā)廳、私人出租汽車、私立學(xué)校、私立醫(yī)院等，個人以股票形式占有的服。
務(wù)行業(yè)生活資料的一定份額；2.滿足個人自身生活需要的消費(fèi)資料，如私有住房、私人。
轎車、家具、家用電器、服裝和食物等等）；公共所有的部分包括小部分生產(chǎn)資料（如。
采礦、能源、鋼鐵、汽車和機(jī)器制造、大型水利工程、電力、鐵路和航運(yùn)、郵電、高新。
科技等部門國有企業(yè)的生產(chǎn)資料，國家以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、部分。
生活資料（滿足社會公共需要的生活資料，如公立醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)施、公共學(xué)校的教育設(shè)。
施、市政建設(shè)、園林環(huán)保設(shè)施、電視廣播設(shè)施、公共交通設(shè)施等，國家以股票形式占有。
的服務(wù)行業(yè)生活資料的一定份額）。因此，信息資本主義社會的物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)。
為個人和公共雙重所有：大部分生產(chǎn)資料和一部分生活資料屬于個人所有，小部分生產(chǎn)。
資料和另一部分生活資料屬于公共所有。
信息資本主義社會和工業(yè)資本主義社會物質(zhì)資料占有形式的顯著區(qū)別在于：后者的。
全部物質(zhì)資料都屬于私人所有，沒有屬于公共所有的物質(zhì)資料；而前者則只有一部分物。
質(zhì)資料屬于私人所有，另一部分物質(zhì)資料（小部分生產(chǎn)資料和部分生活資料）已屬于公。
共所有，雖然目前它們在社會全部物質(zhì)資料中所占的比重還十分有限。
二十世界下半葉，在蘇聯(lián)和絕大多數(shù)按蘇聯(lián)模式建立起來的社會主義國家，物質(zhì)資。
料的占有形式開始發(fā)生變化。
我國物質(zhì)資料占有形式的變化是在黨的十一屆三中全會以后開始的。由于實行經(jīng)濟(jì)。
體制的改革，個體和私營經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展起來，于是生產(chǎn)資料的個人占有形式在我國出。
現(xiàn)了。生產(chǎn)資料個人占有形式的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國社會主義社會進(jìn)入了一個新的發(fā)展時。
期。
新時期中國社會主義社會的物質(zhì)資料仍舊分為公共所有和個人所有兩部分，公共所。
有的部分包括大部分生產(chǎn)資料（作為“主體”的國有和集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料，國家和集。
體以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、部分生活資料（滿足社會公共需要的生活。
資料）；個人所有的部分包括小部分生產(chǎn)資料（作為社會主義市場經(jīng)濟(jì)“重要組成部分。
”的個體和私營經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料，個人以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、另一。
部分生活資料（滿足社會共同需要和個人自身需要的生活資料）。因此，新時期中國社。
會主義社會的物質(zhì)資料占有形式仍表現(xiàn)為公共和個人雙重所有：大部分生產(chǎn)資料和一部。
分生活資料屬于公共所有，小部分生產(chǎn)資料和另一部分生活資料屬于個人所有。
新時期中國社會主義社會和過去蘇聯(lián)式社會主義社會物質(zhì)資料占有形式的區(qū)別主要。
表現(xiàn)在對生產(chǎn)資料的占有方面：后者的全部生產(chǎn)資料都屬于公共所有，要么屬于全民所。
有，要么屬于集體所有，沒有屬于個人所有的生產(chǎn)資料；而前者的生產(chǎn)資料中已有一部。
分屬于個人所有，雖然它們和公有的`生產(chǎn)資料相比在數(shù)量上并不占優(yōu)勢。
新時期中國社會主義社會和信息時代資本主義社會物質(zhì)資料占有形式的區(qū)別也主要。
表現(xiàn)在對生產(chǎn)資料的占有方面：前者的大部分生產(chǎn)資料都屬于公共所有，生產(chǎn)資料的公。
有部分是主體；后者的大部分生產(chǎn)資料都屬于個人所有，生產(chǎn)資料的私有部分是主體。
蘇聯(lián)和東歐原社會主義國家物質(zhì)資料占有形式的變化是在蘇聯(lián)解體以后開始。由于。
推行生產(chǎn)資料私有化，在這些國家，生產(chǎn)資料中屬于個人所有的部分不僅從無到有地產(chǎn)。
生了，而且從小到大地急劇擴(kuò)張，以致于公共占有的生產(chǎn)資料和個人占有的生產(chǎn)資料相。
比在數(shù)量上已不占什么優(yōu)勢。目前，就生產(chǎn)資料中屬于個人所有和屬于公共所有兩部分。
比重的大小來說，蘇聯(lián)解體后的獨(dú)聯(lián)體和東歐國家大體上介于新時期中國社會主義社會。
和信息時代資本主義社會之間。
三、信息時代物質(zhì)資料占有形式變化的總趨勢。
從遠(yuǎn)古的石器時代到近代的工業(yè)時代，人類社會的發(fā)展共經(jīng)歷了三種基本形態(tài)，即。
母系公社、父系公社和階級社會（包括奴隸社會、封建社會和資本主義社會），它們的。
物質(zhì)資料占有形式各不相同。
母系公社即原始無階級社會（人類第一社會基本形態(tài)）的全部物質(zhì)資料，無論生產(chǎn)。
資料還是生活資料，都由公社全體成員共同占有，其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為單一的共。
同所有。那里的“家庭經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)制的，其中包括幾個、往往是許多個家庭。凡是共同。
制作和使用的東西，都是共同財產(chǎn)：如房屋、園圃、小船”（注：《馬克思恩格斯選集。
》第4卷，第155頁。）。
父系公社（人類第二社會基本形態(tài)）的物質(zhì)資料分為公共所有和個人所有兩部分，
其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為公共和個人雙重所有。
階級社會（人類第三社會基本形態(tài)）的全部物質(zhì)資料，無論生活資料還是生產(chǎn)資料。
都被私人所占有其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為單一的私人所有。
由于父系公社實行部分物質(zhì)資料的公共所有，因此它的物質(zhì)資料占有形式和原始無。
階級社會的物質(zhì)資料共同占有形式有共同點(diǎn)而區(qū)別于階級社會的物質(zhì)資料私人占有形式。
；但又由于它實行另一部分物質(zhì)資料的個人所有，因此它的物質(zhì)資料占有形式又區(qū)別于。
原始無階級社會的物質(zhì)資料共同占有形式而和階級社會的物質(zhì)資料私人占有形式有共同。
點(diǎn)。它的物質(zhì)資料占有形式既和原始無階級社會的物質(zhì)資料共有形式有共同點(diǎn)和區(qū)別，
又和階級社會的物質(zhì)資料私有形式有區(qū)別和共同點(diǎn)，因此它是介于兩者之間由前者轉(zhuǎn)變。
為后者的中間過渡。正是在這個意義上，我們把父系公社稱為“古代過渡社會”。
父系公社物質(zhì)資料的雙重占有形式是隨著時代的變遷而不斷變化著的。
在父系公社前期即家庭公社（或稱“家長制家庭公社”）時期，物質(zhì)資料的雙重占。
有形式表現(xiàn)為：土地、園圃和房屋（不動產(chǎn)）由公社成員共同占有、共同使用；而動產(chǎn)。
（牲畜、農(nóng)產(chǎn)品、手工制品等）則由單個的個人占有和支配（注：參閱《馬克思恩格斯。
56頁等。）。
到了父系公社中期即農(nóng)村公社（或稱“農(nóng)業(yè)公社”）時期，物質(zhì)資料的雙重占有形。
式進(jìn)一步表現(xiàn)為：土地盡管被分給個人使用并定期在他們之間進(jìn)行重分、但仍由公社成。
員共同占有；而園圃、房屋和動產(chǎn)則由單個的個人占有和支配（注：參閱《馬克思恩格。
）
到了父系公社后期即城市公社（或稱“古代公社”）時期，物質(zhì)資料的雙重占有形。
式又表現(xiàn)為：部分土地（“公有地”或“國家土地財產(chǎn)”）由公社成員共同占有；而另。
一部分土地（“私人土地財產(chǎn)”）和園圃、房屋、動產(chǎn)一樣，也由單個的個人占有（注。
最后，在父系公社末期，“當(dāng)以農(nóng)為業(yè)證明地球整個表面都能成為單個人財產(chǎn)的對。
象和家長成為財富蓄積的自然中心時，人類便走上了新的為私有制所神圣化的道路”（。
注：馬克思：《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》，人民出版社1965年版，第63頁。）。
從以上情形不難看出，在父系公社由原始無階級社會向階級社會過渡的過程中，隨。
著家庭公社經(jīng)農(nóng)村公社向城市公社的轉(zhuǎn)變，其物質(zhì)資料雙重占有形式變化的歷史總趨勢。
表現(xiàn)為：物質(zhì)資料中屬于公共所有的比重日益減少、屬于個人所有的比重日益增加。最。
后，當(dāng)全部物質(zhì)資料都被個人所占有時，父系公社物質(zhì)資料的公共和個人雙重占有形式。
就被階級社會物質(zhì)資料的單一私人占有形式所取代。
階級社會先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)時代和工業(yè)時代，大體上說，奴隸社會和封建社會屬于農(nóng)。
業(yè)時代，資本主義社會產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)時代后期，經(jīng)過工業(yè)時代而延續(xù)到信息時代，它的典。
型形式屬于工業(yè)時代。
到了工業(yè)時代后期，在人類社會發(fā)展史上又開始出現(xiàn)第四種社會基本形態(tài)。該社會。
基本形態(tài)的物質(zhì)資料占有形式又一次表現(xiàn)為公共和個人雙重所有，似乎是遠(yuǎn)古父系公社。
物質(zhì)資料雙重占有形式的再現(xiàn)，但這并不是在原來的歷史條件下，而是在新的歷史條件。
下的再現(xiàn)。從工業(yè)時代后期到信息時代先后出現(xiàn)的具有物質(zhì)資料雙重占有形式的蘇聯(lián)式。
社會主義社會、信息資本主義社會、新時期中國社會主義社會以及蘇聯(lián)解體后的俄羅斯。
和東歐社會，本質(zhì)上都屬于這種社會基本形態(tài)。
人類第四社會基本形態(tài)將來必然要被更高級的第五社會基本形態(tài)所取代，這就是徹。
底消除了人與人之間貧富差別的無階級社會。在那里，全部物質(zhì)資料，無論生產(chǎn)資料還。
是生活資料，都由社會全體成員共同占有，沒有屬于個人所有的物質(zhì)資料，從而消除了。
產(chǎn)生貧富差別的任何可能性。恩格斯曾大致描繪了原始母系公社的物質(zhì)資料占有形式：
“家庭經(jīng)濟(jì)都是由若干個家庭按照共產(chǎn)制共同經(jīng)營的，土地乃是全部落的財產(chǎn)，僅有小。
小的園圃歸家庭經(jīng)濟(jì)暫時使用，……不會有貧窮困苦的人，因為共產(chǎn)制的家庭經(jīng)濟(jì)和氏。
族都知道它們對于老年人、病人和戰(zhàn)爭殘廢者所負(fù)的義務(wù)。大家都是平等、自由的，包。
物質(zhì)資料共同占有形式，將是原始母系公社物質(zhì)資料共同占有形式在新的歷史條件下的。
再現(xiàn)。
由于上述第四社會基本形態(tài)實行部分物質(zhì)資料的個人所有。因此它的物質(zhì)資料占有。
形式和階級社會的物質(zhì)資料私人占有形式有共同點(diǎn)而區(qū)別于未來無階級社會的物質(zhì)資料。
共同占有形式；但又由于它實行另一部分物質(zhì)資料的公共所有，因此它的物質(zhì)資料占有。
形式又區(qū)別于階級社會的物質(zhì)資料私人占有形式而和未來無階級社會的物質(zhì)資料共同占。
有形式有共同點(diǎn)。它的物質(zhì)資料占有形式既和階級社會的物質(zhì)資料私有形式有共同點(diǎn)和。
區(qū)別，又和未來無階級社會的物質(zhì)資料共有形式有區(qū)別和共同點(diǎn)，因此它是介于兩者之。
間由前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩闹虚g過渡。正是在這個意義上，我們把這種社會基本形態(tài)稱為“。
現(xiàn)代過渡社會”。
現(xiàn)代過渡社會和古代過渡社會的物質(zhì)資料占有形式雖然都表現(xiàn)為公共和個人雙重所。
有，但它們變化的歷史總趨勢截然相反：古代過渡社會的物質(zhì)資料中屬于公共所有的比。
重日益減少、屬于個人所有的比重日益增加，因而不可逆轉(zhuǎn)地向著階級社會物質(zhì)資料單。
一的私人占有形式發(fā)展；而現(xiàn)代過渡社會的物質(zhì)資料中屬于個人所有的比重日益減少、
屬于公共所有的比重日益增加，因而不可逆轉(zhuǎn)地向著未來無階級社會物質(zhì)資料單一的共。
同占有形式發(fā)展。在這一發(fā)展進(jìn)程中，盡管在不同國家、不同時期，個人所有的生產(chǎn)資。
料和生活資料以及公共所有的生產(chǎn)資料和生活資料在社會全部物質(zhì)資料中所占的份額會。
發(fā)生這樣或那樣的變化，有時這一份額增加那一份額減少，有時這一份額減少那一份額。
增加，但社會物質(zhì)資料中屬于個人所有的比重日益減少，屬于公共所有的比重日益增加。
的歷史總趨勢是不可改變的，從而未來無產(chǎn)階級社會物質(zhì)資料單一的共同占有形式是必。
然要出現(xiàn)的。這一歷史總趨勢和它所必然導(dǎo)致的物質(zhì)資料共同占有形式的再次出現(xiàn)，從。
根本上說，符合一切事物發(fā)展的共同規(guī)律并受這一共同規(guī)律的支配，這一共同規(guī)律可以。
簡要地表述如下：一切事物的發(fā)展都表現(xiàn)為“兩次過渡一個周期”，即由肯定經(jīng)過肯定。
否定過渡到否定，然后經(jīng)過否定肯定過渡到新的肯定，在新舊肯定之間形成一個周期。
綜上所述，人類社會物質(zhì)資料占有形式變化的完整過程是：由原始無階級社會的單。
一共同占有（肯定）經(jīng)過古代過渡社會的公共和個人雙重占有（肯定否定）而轉(zhuǎn)變?yōu)殡A。
級社會的單一私人占有（否定）然后經(jīng)過現(xiàn)代過渡社會的個人和公共雙重占有（否定肯。
定）而轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥頍o階級社會的單一共同占有（新的肯定），在原始無階級社會的單一。
共同占有（舊肯定）和未來無階級社會的單一共同占有（新肯定）之間形成一個周期。
這是人類歷史的第一個周期，即人類由“必然王國”走向“自由王國”的時期，只有到。
了未來無階級社會，當(dāng)人類徹底消除了對一切物質(zhì)資料的任何形式的個人占有，按照客。
觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律合理地配置和使用全部由人類共同占有的物質(zhì)資料，從而使一切人都能夠自。
由自在地生活和勞動時，他們才真正進(jìn)入了“自由王國”。這是一個偉大的人類歷史新。
起點(diǎn)，現(xiàn)代社會正向著這一偉大的人類歷史新起點(diǎn)邁進(jìn)。
社會的變化篇十二
上文已得出法治社會形成的根本條件應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。
當(dāng)然，筆者并不否認(rèn)法治社會的形成離不開其他一些條件，特別是需要精神文化條件的支持，但那不是根本的。
本文主要觀點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)因素是一個決定因素，體現(xiàn)法治社會形成的共性，而精神文化因素則表現(xiàn)著法治社會形成的個性。
因為不同國家文化背景及傳統(tǒng)不同，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大方向是一致的，要不然當(dāng)今社會為什么向全球一體化邁進(jìn)?正是在以上基礎(chǔ)上，按照法治社會的決定因素形成時間的早晚，我們把法治社會分為早發(fā)晚發(fā)型模式。
(3)。
需要強(qiáng)調(diào)的是筆者看到，在有些學(xué)者編寫的書籍里面，在論述法制現(xiàn)代化進(jìn)程中，按照動力來源及法律發(fā)展文明為依據(jù)，把法治社會分為外發(fā)內(nèi)發(fā)及混合型三種模式。
(4)在此涉及“法制”與“法治”二詞，筆者認(rèn)為法制現(xiàn)代化與我們所說的現(xiàn)代法治社會是相聯(lián)系和一致的。
而且，法制現(xiàn)代化的基本性質(zhì)正是從人治到現(xiàn)代法治轉(zhuǎn)型并以法治為最終目標(biāo)的。
不妨先看一下三種模式的具體劃分：第一種所謂內(nèi)發(fā)型，可以英法美為例，他們主要是因為內(nèi)部經(jīng)濟(jì)因素的增長和生產(chǎn)方式的發(fā)展所導(dǎo)致，即商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是內(nèi)在動力，這與前一種劃分是一致的。
如果按照前種觀點(diǎn)，不難看出所有的外發(fā)及混合型都應(yīng)屬內(nèi)發(fā)型;第二種所謂外發(fā)型以俄日印為例，其形成是因為一個較為先進(jìn)的'法律傳統(tǒng)對一個較為落后的法律傳統(tǒng)的沖擊所導(dǎo)致的。
由于其內(nèi)在生產(chǎn)力和其他條件不具備，自然的由外力充當(dāng)了主要動力;最后一種是以中國新加坡為例的混合型，因為他們的法制現(xiàn)代化由內(nèi)外力互相作用的合力催動的，由于這些國家傳統(tǒng)歷史悠久，社會內(nèi)部市場化低工業(yè)化晚，不具備全部的內(nèi)在條件，但卻有一定程度的內(nèi)在發(fā)長的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，所以傳統(tǒng)與外來文化差異使西方文化的沖擊成為催化劑。
綜上兩種對法治社會模式的劃分，其出發(fā)點(diǎn)在與前者也是筆者贊同的觀點(diǎn)始終強(qiáng)調(diào)作為法治社會形成的決定因素即經(jīng)濟(jì)因素的根本地位。
按照前者劃分法治社會模式標(biāo)準(zhǔn)，后者那種內(nèi)發(fā)外發(fā)混合模式的劃分就顯得沒有必要也沒有根據(jù)。
因為所有的法治社會都應(yīng)該是內(nèi)發(fā)型的，只是有早晚的不同。
值得注意的是前者始終沒有忽視掉文化因素。
正所謂“不同民族在歷史上有可能受到不同學(xué)說影響，其倫理也可能有很大的差別，但追求合理進(jìn)步是人類共性。它可能被掩蓋，但永遠(yuǎn)是人類歷史的指南針?！痹谶@方面尤其反對“西方中心論”制約上，兩者觀點(diǎn)確是一致的。
結(jié)尾：在中國法制現(xiàn)代化的進(jìn)程及法治社會形成的過程中，我們正確的定位以內(nèi)應(yīng)該是在最終確立的市場經(jīng)濟(jì)體制的根本前提下應(yīng)堅持走下去。
在此進(jìn)程中要在學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗的基礎(chǔ)上包括理論價值觀念等，按照本國本民族本地區(qū)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)進(jìn)行新的融合與創(chuàng)造，把中國獨(dú)具特色的法律文明融入現(xiàn)代化進(jìn)程中來。
(法治社會形成是一個很大的話題，由于本人知識儲備所限，在此只談及皮毛即其形成根本原因及模式，而且文中觀點(diǎn)不免稚嫩，不當(dāng)之處，望多指正。
)
注釋：
(1)(3)觀點(diǎn)出自馬新福的“亞洲國。
(2)引自《禮記中庸》。
(4)“法制現(xiàn)代化模式”出自《法理學(xué)》公丕詳主編復(fù)旦大學(xué)出版社9月一版。
社會的變化篇十三
傳說是女媧娘娘給了人類寶貴的生命，有一天，四根撐天的大石柱折斷了，整個天塌了下來了，女媧娘娘采了五彩石，然后用法力把天給補(bǔ)好了，從此人們過上了幸福安寧的生活。
正是因為女媧娘娘給了我們生命，讓我們健康成長，從一天天辛勤的勞動，到現(xiàn)在發(fā)達(dá)的世紀(jì)。
以前上學(xué)放學(xué)，一個人走在夜深人靜的小山路上，現(xiàn)在我們每天上學(xué)放學(xué)走在馬路上，路邊有五彩繽紛的霓虹燈，有各色不一的路燈。
以前人們都趕著毛驢去城市，現(xiàn)在有許多公共汽車和小汽車，在馬路上穿流不息。
以前人們住在破落不堪的小房子里，現(xiàn)在的人們都住著豪華而舒適的大房子里。
以前的人們不講衛(wèi)生愛說臟話，而現(xiàn)在的人們又有素質(zhì)，又文明，還講衛(wèi)生。
以前的舊社會和當(dāng)今的社會比起來差距很大，當(dāng)今社會上的人不再自私自利，而是樂于助人，埋頭苦干，大公無私!有今天這個和諧的社會，都是人民一起攜起手來創(chuàng)造的。
我希望將來的社會，會更加向上。
社會的變化篇十四
我是幸運(yùn)的，生活在一個科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會里，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給我們的生活、學(xué)習(xí)帶來了前所未有的方便和快捷，我們的生活每天都在發(fā)生著新的變化。
我們現(xiàn)在的生活又是怎樣的呢?就說說我家吧。我家住的是三層樓的樓房，我從小就有了子己的小書房，書房里有寬敞的書桌，明亮的臺燈，還有我心愛的電子琴和各種學(xué)習(xí)用品。家里的彩電、冰箱、空調(diào)、音響、微波爐、電風(fēng)扇、全自動洗衣機(jī)一應(yīng)俱全。在我要查學(xué)習(xí)資料的時候，我只要打開電腦，天下盡在眼底。同學(xué)生日，或有事聯(lián)系，我只用點(diǎn)幾下鼠標(biāo)，一封電子賀卡或電子郵件就搞定了。我最喜歡的就是逛超市，媽媽會給我買回一大堆的零食和漂亮的衣服。前幾天，爸爸媽媽還帶我去吃了自助餐和肯德基，味道真是好極了。我還聽爸爸說，我們家以后還要買家用小汽車，到那時候，我們出門游玩就會更方便了。
我們家只是社會的一個縮影，時代在飛速發(fā)展著，未來的生活一定會更加美好。
我的家鄉(xiāng)在溪口。爸爸常說家鄉(xiāng)的變化很大，媽媽說：“以前老家的路很難走，都是一些泥巴沙子路，有句話叫：‘山道彎彎到農(nóng)家’”。
改革開放以后，家鄉(xiāng)就逐漸走向富裕了，1981年，小山村就通了電，黑白電視進(jìn)入了平民家庭。2003年，我的家鄉(xiāng)鋪了一條水泥路到家門口，進(jìn)出方便多了?；叵肫鹨郧暗睦霞遥核诟筛傻拿┎萆?，沒有蚊帳，晚上被蟲子叮咬，害得我睡不著覺。爸爸仿佛看出了我的心事，自豪地對我說：“現(xiàn)在的家鄉(xiāng)可是今非昔比了?！蔽野蛋档叵耄菏钦娴膯?于是我決定和爸爸回家一趟，畢竟耳聽為虛，眼見為實。
來到家鄉(xiāng)，啊，真美呀!難道我眼睛花了嗎?不，這是真的.，以前沆沆洼洼的小路，現(xiàn)在已變成平平坦坦的水泥路了，路旁種著美麗的花草樹木，蜜蜂在歌唱，蝴蝶在舞蹈，一棟棟平房拔地而起。我和爸爸來到伯伯家，哇!伯伯家變了，房子很大很大，墻壁刷得雪白雪白的，家具也是新的，刻著美麗的龍鳳花紋。他們都用煤氣灶了，快捷方便，不會像以前煮一頓飯弄的滿臉是灰……伯伯帶我走進(jìn)房間，首先映入眼簾的是我最熟悉的電腦，只見伯伯熟練的操作著電腦，真想不到家鄉(xiāng)變化這么大，連電腦都有了。吃過午飯，我悠閑的在散步，不時聽到拖拉機(jī)的轟隆聲，抬頭一看，大片大片的稻田已實現(xiàn)機(jī)械化耕種了，我口里不禁發(fā)出陣陣贊嘆聲。
祖國富強(qiáng)了，家鄉(xiāng)變化了，我希望祖國的明天更美好，家鄉(xiāng)的明天更富饒。
社會的變化篇十五
當(dāng)今社會，人們對任何事物都分了個三六九等，連我們自己也不例外?？扇纸?jīng)里面說：“人之初，性本善”。即我們每一個人降臨到這個世上，本性都是善良的，也就是說人人生來都一樣，沒啥區(qū)別?？砷L大之后為什么就有了很大的差別呢？依我看來，對一個人影響最大的，莫過于其自身的環(huán)境。良好的環(huán)境才能讓我們成長，這并不是說環(huán)境差不能讓人們成長，而是說一個優(yōu)良的成長環(huán)境對于一個人來說不管是生理上還是心理上的影響都是健康的積極向上。簡而言之，環(huán)境，對于我們成長起到了決定性的作用！
當(dāng)然我們這些出生于城市里的孩子，生活環(huán)境基本差不太多，那些個別例子不具有很強(qiáng)的說服力。但是如果與偏遠(yuǎn)山村里的孩子們一對比，這翻天覆地的環(huán)境變化足矣證明這一點(diǎn)。我有一個朋友曾經(jīng)去過甘肅的小山村支教，他說那里的環(huán)境與人文對他的影響很大，有一個小孩子談到自己的理想時，說道要當(dāng)一個制作黑板的技術(shù)工人，那樣就能給自己的學(xué)校按一塊兒又大又新的黑板，我聽到這里心里很不是滋味。偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子生活環(huán)境基本落后于城市好幾個檔次，這里的孩子沒有被喧囂的大城市污染，也沒有被紙醉金迷的墮落生活帶壞，他們帶著樸實，純真的理想默默去奮斗。我的老家在河北的一個小村莊里，村里的人到我這個年紀(jì)就已經(jīng)準(zhǔn)備結(jié)婚生子，他們沒有崇高的理想抱負(fù)，只求平平安安的生活，他們沒有見過大都市的模樣，自然人生觀和價值觀與我們不同。我們這些大都市的孩子生在優(yōu)越的環(huán)境下，卻毫不知足，整天攀比誰家最有錢誰的男女朋友漂不漂亮。這不同的生活環(huán)境對人的成長影響實在是太大了。
說了這么多，歸根結(jié)底，環(huán)境對于成長還起到了關(guān)鍵性的作用，一個人以后的方向取決于處在什么環(huán)境下成長。但是個人因素也很重要，俗話說的好富貴不能淫，貧賤不能移。抱著一個積極樂觀向上的生活態(tài)度，努力去拼搏，朝著自己的夢想去奮斗，堅定自己的信念，環(huán)境將不能左右你。
社會的變化篇十六
古代中國史學(xué)的資政性和史官制，使得官史所記載的內(nèi)容，絕大部分是統(tǒng)治者的政績訓(xùn)令、文治武功、禮儀大典、星變?yōu)漠悺⑸a(chǎn)經(jīng)濟(jì)和征伐邊務(wù)等國家和皇家大事。社會生活史曾經(jīng)在很長一段時間里被打入冷宮。同樣，在我的教學(xué)中，也常常忽略社會生活內(nèi)容，似乎覺得吃穿住用行這些過于大眾化的東西沒什么好講的。正好李大釗所說：“歷史這這樣的東西，是人類生活的行程。”所以，歷史老師應(yīng)該重視社會生活史的教學(xué)。
我們常常困惑，年級越高，課堂越顯得死沉。教材內(nèi)容是有限的，如何讓學(xué)生的思維向教材之外擴(kuò)展，如何改變常規(guī)教學(xué)思路，充分挖掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生的思維和表現(xiàn)“活”起來，是我設(shè)計課堂的出發(fā)點(diǎn)。
課堂設(shè)計6個環(huán)節(jié)：
“舊聞播報”導(dǎo)入新課，“視頻欣賞”先給學(xué)生留下感官初步印象，通過“小組探究學(xué)習(xí)”深入課文，“學(xué)習(xí)成果匯報”互動交流，“情境糾錯”加深鞏固，“設(shè)身處地”提升課堂，“有話大家說”“博客留言版”將學(xué)生的思考拓展到課堂之外。
經(jīng)驗和水平有限，還望各位專家、老師批評指正，謝謝！
知識能力。
1.?掌握火車和輪船、有線電視、照相和電影、新聞報紙和出版事業(yè)等在中國的出現(xiàn)及辛亥革命后中國社會習(xí)俗的變化。
2.?通過小組合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、小組合作意識、創(chuàng)新和探究能力。
3.?通過“舊聞播報”、學(xué)習(xí)成果匯報、“設(shè)身處地”等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和與聽從溝通的能力。
4.?通過近代社會生活同古代現(xiàn)代社會生活的比較培養(yǎng)學(xué)生的歷史比較能力和思維能力。古縣學(xué)生樹立正確的歷史發(fā)展觀。
情感、態(tài)度、價值觀。
5.?認(rèn)識火車輪船的傳入對中國社會的影響：認(rèn)識西方工業(yè)文明的傳入使中國社會生活變得豐富多彩，但這是以中華民族淪為半殖民地半封建社會為代價的。
6.?認(rèn)識工業(yè)文明的傳入改造中國社會的物質(zhì)文明的同時，促進(jìn)中國社會的文化生活和社會習(xí)俗的變化。以培養(yǎng)學(xué)生的社會進(jìn)步觀。
7.?認(rèn)識辛亥革命對中國社會的封建習(xí)俗觀念的改造作用，它是歷史的進(jìn)步。
8.?認(rèn)識物質(zhì)文明的變化是最根本的變化，引起精神領(lǐng)域的變化。
9.?認(rèn)識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技革新對于一個民族的重要性。
了解并體會近代西方工業(yè)社會文明促使中國社會在各領(lǐng)域所發(fā)生的變化：近代交通通迅的出現(xiàn)、文化生活的變遷、社會習(xí)俗的變化等。
1.?分析變化現(xiàn)象背后的原因及影響。
2.?物質(zhì)文明的變化是最根本的變化，是精神文明的基礎(chǔ)。潛移默化中滲透物質(zhì)決定意識的初步的唯物史觀。
3.?理解近代社會生活變化的進(jìn)步意義和局限性之間的關(guān)系。
：“19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國社會”
那時的中國社會生活給你留下了哪些印象？
1.分組。
強(qiáng)調(diào)社會生活是包羅萬象的，除了書本介紹的內(nèi)容，它還包括了其他方方面面。
給每個組發(fā)相應(yīng)的補(bǔ)充資料。
2.小組合作學(xué)習(xí)（十分鐘）學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，老師著眼于三個方面給于指導(dǎo)：
a.?????調(diào)動成員間的交流、合作。
b.?????指導(dǎo)學(xué)生整合信息（書本、老師發(fā)下的補(bǔ)充資料、個人的知識經(jīng)驗），從材料中的有效信息中得出結(jié)論。
c.?????指導(dǎo)學(xué)生如何采取新穎、生動、有效的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)成果匯報。
3.?學(xué)習(xí)成果匯報。
老師給予點(diǎn)評和總結(jié)。
“博客留言版”
學(xué)生以新聞播音員的身份主動的“說”新聞。
學(xué)生欣賞描述。
歸納：（交通通迅、文化生活、社會習(xí)俗）。
學(xué)生討論、合作。
各組派代表上臺。
參與游戲。
培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)場語言組織能力和表達(dá)能力，使學(xué)生自然生成認(rèn)識；科學(xué)技術(shù)使社會進(jìn)步、生活變化。
形成感官上的初步認(rèn)識。為課堂深入做好鋪墊。
提出問題提供資料，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有的放矢，有椐可依。
引導(dǎo)學(xué)生掌握“史論結(jié)合，論從史出”的歷史學(xué)習(xí)方法；培養(yǎng)學(xué)生方案策劃能力、合作意識和思維創(chuàng)新能力。
表達(dá)和配合。
知識的反饋和鞏固。
通過具體情境角色扮演，更深刻體會近代社會生活帶來的變化及其局限性。
隨意談體會，提出問題。課堂并不局限于45分鐘，將課堂內(nèi)容向課堂之外延伸。
社會的變化篇十七
首先，社會變化是不可避免的。歷史上，無論是工業(yè)革命、信息革命還是現(xiàn)代化進(jìn)程，都是由社會變化帶來的一系列革新和創(chuàng)新。我們生活在一個變化飛快的時代，看似平靜的行業(yè)和生活也在不斷被顛覆。對于我們每個人來說，理解和應(yīng)對社會變化是必要的。
其次，社會變化帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在所處的世界，是兼具機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代。在全球化、互聯(lián)網(wǎng)、科技革命等大環(huán)境下，我們面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對于有眼光和勇氣的人來說，這樣的時代是創(chuàng)新和奮斗的好機(jī)會。而對于那些缺乏自信和魄力的人來說，則是無法適應(yīng)各種困難和挑戰(zhàn)的時代。
第三，社會變化帶來了價值觀的改變。伴隨著社會變化，人們對于區(qū)別“好與壞”、“對與錯”的標(biāo)準(zhǔn)逐漸改變。社會的進(jìn)步，無論是文化、科技、思想或行動上，都在一定程度上塑造了每個人的價值觀。我們需要擁有自己獨(dú)立的價值觀，以不斷迎接社會價值觀進(jìn)步的挑戰(zhàn)。
第四，社會變化加速著每個人的進(jìn)步。社會變革使得每個人有了更多的機(jī)會，也加速了每個人的成長和進(jìn)步。隨著信息的爆炸性增長，我們可以更容易地獲取教育、信息和知識。此外，在一個更民主、自由和公正的社會，我們可以更容易地為自己的利益和夢想而奮斗。
最后，社會變化讓我們懂得珍惜。在日新月異的社會中，不斷改變的環(huán)境，讓我們更加珍惜眼前的一切。我們從社會發(fā)展的不斷變化中感受到人類的無限想象力和創(chuàng)造力，同時也更加深刻地體會到時間的寶貴和無法回溯，從此更加珍惜我們的時光和價值觀。
總之，在這個迅猛發(fā)展、不斷變革的社會，我們應(yīng)該擁抱變化，不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、進(jìn)步。我們要擁有獨(dú)立的價值觀和思考，滿足于自己的內(nèi)心，不隨波逐流，而是抓住機(jī)遇，追尋夢想，走到屬于我們自己的頂峰。只有這樣，我們才能在大變革的當(dāng)下，迎難而上，在風(fēng)云變幻中保持良好的心態(tài)，實現(xiàn)人生更好的價值。
社會的變化篇十八
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：
播放上海世博會涉及到社會生活方面的圖片，并伴隨世博會主題曲。
教師過渡：xx年的上海世博會讓我們見到了很多高科技的產(chǎn)品，體會到了城市確實是讓我們的生活變得很美好。那么這節(jié)課我們穿越時空隧道，來看看百年之前上海世博會的各個會館會展出什么新鮮的事物。
二、明確目標(biāo)，有的放矢：
（1）知識與能力。
2、理解這些變化給社會帶來的影響。
（2）過程與方法。
1、運(yùn)用多媒體，展示反映社會生活變化的大量信息，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識；
2、采用歷史情景法，使學(xué)生參與到教學(xué)過程之中，增強(qiáng)他們對歷史的親切感。
（3）情感態(tài)度與價值觀。
引導(dǎo)學(xué)生深刻體會近代社會生活變化的層面以及其對近代進(jìn)步思想的更深的探索。
三、巧設(shè)疑問，突出重點(diǎn)：
1、中國社會出現(xiàn)了哪些變化？（閱讀材料，理清思緒）。
時間：19xx年，上海召開世博會。
地點(diǎn)：上海。
人物：小明及其一家人。
家庭狀況：父親是某公司職員，家庭較富裕。
情景教學(xué)：
場景一：
小明一家人參觀到中國館中的一個分館，這個館是一組圖片，因為實物太大，無法搬到現(xiàn)場。
（教師：哦，那這個館內(nèi)到底都是什么呢？，我們一起去看個究竟?。?BR> 教師利用幻燈片展示圖片，圖片的內(nèi)容是：
（1）輪船的發(fā)展（2）火車的發(fā)展（3）汽車在中國的出現(xiàn)。
問題：1、請你給這個場館起一個名字。
2、這些交通工具和以前的相比有什么不同？（突出動力的變化，是一種進(jìn)步）。
它們在中國的出現(xiàn)帶來的最直接的影響是什么？
（引導(dǎo)學(xué)生回憶辛丑條約的內(nèi)容回答：使帝國主義的勢力延伸到火車開到的地方，加深了對中國的侵略）。
我們是否要拒絕鐵路，以此來抵制西方的侵略？
（結(jié)合鄭觀應(yīng)的《盛世危言》分析，鐵路等近代交通形式在中國的出現(xiàn)，早已被有識之士所認(rèn)同，是時代發(fā)展的必然）。
3、這些交通工具是怎么出現(xiàn)的？（從西方傳入）。
場景二：
小明在參觀英國館時遇到了他的同學(xué)小張和他的家人，小張剛剛剪了新的小短發(fā)，穿著黑色的西服，小明的父親向小張的父親友好的握手并說：“張先生，你好！”兩家人在英國館門前照相留影紀(jì)念。
問題：
1、同學(xué)們課前已經(jīng)自學(xué)課文，請同學(xué)們自己在場景二中找出都有哪些變化？
（發(fā)型、服飾、稱呼、禮節(jié)的變化）。
這種變化還體現(xiàn)在哪些方面？（婦女纏足）。
2、以上我們說的這些變化發(fā)生在哪次革命之后？說明了什么？
（辛亥革命使民主的觀念深入人心）。
3、相機(jī)的出現(xiàn)有什么作用？（為人們留下了很多珍貴的歷史資料）。
場景三：
下午三點(diǎn)兩家人參觀完世博會，小明和小張兩個好朋友要一起去看電影《定軍山》，隨后兩人又去商務(wù)印書館買了幾本下學(xué)期需要準(zhǔn)備的參考書，小明順便幫爸爸買了一份《申報》。
1、無聲電影里的人說話沒有聲音，用什么辦法可以讓觀眾明白他在說什么？
（伴以朗讀、錄音機(jī)或留聲機(jī)的配音）。
場景四：
小明回到家，看到父親剛剛收到一封電報：貨物已從昆明發(fā)出，一周之內(nèi)到達(dá)。望速匯款。父親看完電報后，立即去打電話給公司。
問題：
1、電報這種通訊工具給近代中國人的生活帶來了怎樣的影響？
（促進(jìn)商品流通，推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）。
2、從電報中的內(nèi)容看，當(dāng)時的中國鐵路發(fā)達(dá)嗎？
四、自主學(xué)習(xí)，合作探究：
1、社會生活的這些變化是怎么出現(xiàn)的？（變化的原因是什么？）。
2、這些變化有哪些特點(diǎn)？（不平衡性、受封建守舊思想的阻撓）。
（這部分給學(xué)生提示：上海、家庭較富裕，補(bǔ)充慈禧坐汽車的小故事）。
3、如何評價這些變化？（教師總結(jié)）。
五、師生交流，釋疑拓展：
六、歸納總結(jié)，點(diǎn)撥提升：
近代社會生活的方方面面雖然發(fā)生了很大的變化，但任然存在很大的局限性：不僅鐵路不發(fā)達(dá)，輪船只在沿海沿江的口岸城市才能見到，報紙、電影等也只能在大城市看到，而且很多舊的習(xí)俗依然頑固。中國的社會需要更大的發(fā)展和進(jìn)步。
當(dāng)堂訓(xùn)練，及時鞏固：
社會的變化篇十九
當(dāng)今社會變化日新月異，如今數(shù)字化、智能化已經(jīng)成為社會發(fā)展的一個鏡頭，經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)快速變遷的背后，人們的習(xí)慣、價值趨勢也在悄然轉(zhuǎn)變。作為一名普通大學(xué)生，我對社會變化也有一些自己的看法和心得體會，以下是我對社會變化的一些感受。
在過去的時代，人們一般對自己的職業(yè)生涯有個比較詳細(xì)而長遠(yuǎn)的規(guī)劃，而現(xiàn)在，社會變化帶來的新技術(shù)、新模式、新需求讓職場變得越來越不可預(yù)測和變幻莫測，導(dǎo)致職業(yè)規(guī)劃也愈加靈活和波動，人們不再做出剛性預(yù)測，而是隨時調(diào)整自己的計劃，在行業(yè)變化中積累更多的經(jīng)驗和降低風(fēng)險，這一點(diǎn)對于員工的職業(yè)規(guī)劃，以及職場競爭戰(zhàn)略提出了新的挑戰(zhàn)。因此人們需要不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和充實自己的實戰(zhàn)經(jīng)驗，以積極應(yīng)對社會變化。
社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、技術(shù)更新，三者共同推動了社會的進(jìn)步，同時也不可避免地影響了社會的消費(fèi)習(xí)慣。隨著數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷提高，大多數(shù)消費(fèi)者已經(jīng)習(xí)慣于在線購物，尤其是疫情期間，線上消費(fèi)火爆無比。這種趨勢除了不斷推進(jìn)上線的電子商務(wù)，更加深了人們對于數(shù)字技術(shù)的依賴，對于商家而言，也就帶來了收益增加、風(fēng)險減少等多重好處，而對于消費(fèi)者而言，則是更加便捷快速獲得產(chǎn)品、服務(wù)。
人際交往一直是人類社會中非常重要的一環(huán)，在數(shù)字化、智能化時代，隨著社交軟件的普及和智能手段的不斷提升，人際交往已經(jīng)從傳統(tǒng)的面對面交流轉(zhuǎn)變?yōu)榱司€上交流的模式。這種線上交流模式的應(yīng)用方便快捷，打破了時空的限制，但同時也面臨一些問題，如孤立化現(xiàn)象等問題，人們也更容易沉迷于線上交流，而影響到線下的人際交往及情感等問題。所以，我們需要認(rèn)識到線上與線下交流的特點(diǎn)及區(qū)別，避免過度依賴和消極影響。
五、結(jié)語。
總之，社會變化是不可避免的，面對變化，我們應(yīng)該積極地適應(yīng)和應(yīng)對，默默積累和學(xué)習(xí)，精進(jìn)自己的能力和素質(zhì)，才能在新的時代背景下站穩(wěn)自己的腳跟。我們更應(yīng)該積極思考變化中蘊(yùn)含的機(jī)遇，用頭腦和努力，來適應(yīng)時代的變化，尋找機(jī)遇，為自己創(chuàng)造更美好的未來。
社會的變化篇二十
1.知識與能力目標(biāo)：
通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握：在工業(yè)革命后火車、輪船的傳入，第二次工業(yè)革命后，有線電報，電話以及照相和電影的傳入，新聞報紙、出版事業(yè)在中國的出現(xiàn)，以及辛亥革命后中國社會習(xí)俗的變化。
2.情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識：由于西方工業(yè)社會文明的傳入，中國的社會生活變得更加豐富多彩，但這些深刻的變化也是以我們中華民族淪入半殖民地半封建社會的災(zāi)難深淵為代價的。
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]。
教學(xué)重點(diǎn)為近代交通通訊在中國的出現(xiàn)”。
[教法、學(xué)法]應(yīng)用自制課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。
[教學(xué)手段]多媒體課件、圖片火車、輪船。
[課時]1課時。
[課型]新授課。
[教學(xué)過程]。
1）復(fù)習(xí)提問上節(jié)內(nèi)容。
2）導(dǎo)入新課：提問近代鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會出現(xiàn)了哪些趨勢？當(dāng)學(xué)生能答出經(jīng)濟(jì)上自給自足的自然經(jīng)濟(jì)解體，中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，出現(xiàn)工業(yè)化的趨勢；政治上民主化的趨勢；思想文化方面出現(xiàn)了提倡科學(xué)民主的趨勢后，導(dǎo)入新課：我們今天看看近代中國的社會生活方面發(fā)生哪些變化。
3）講授新課：
一、近代的交通。
1.第一次工業(yè)革命后的內(nèi)容，而近代通訊在第二次科技革命后出現(xiàn)，建議將近代通訊調(diào)整到精神文化生活的變遷一目。
2.充分運(yùn)用書上媒體如導(dǎo)言圖片引文劇照等培養(yǎng)學(xué)生通過上述媒體獲取知識處理信息的能力并能闡述歷史問題的能力。
3.在講第一小目時，分析近代交通特別是鐵路的修建對傳統(tǒng)手工業(yè)，對中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的沖擊作用，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也便利了外國列強(qiáng)對中國的掠奪。
1.連同近代通訊都是受第二次科技革命的影響才發(fā)生的。近代通訊，報業(yè)，出版業(yè)對傳播維新思想，資產(chǎn)階級民主革命思想等新觀念起了重要宣傳作用，這時請同學(xué)們回顧一下維新派在宣傳維新變法時創(chuàng)辦了哪些刊物；資產(chǎn)階級革命派在辛亥革命時期創(chuàng)辦了哪些刊物，出版了哪些書籍。
這些變化說明了什么？請分析變化的原因。
三.課后小結(jié)：中國鐵路由最初僅有幾十公里；近代的通訊手段最初全國只有有限的有線電報和有數(shù)的幾十門電話，雖然現(xiàn)在看來數(shù)量很少，在整個社會生活中所占比重顯得微不足道，而且根本不能普及到尋常百姓家，但這些變化卻表明近代中國的社會生活正發(fā)生著重大的歷史性變化，它順應(yīng)了人類歷史發(fā)展的主流趨勢，代表了人類歷史先進(jìn)文化的發(fā)展方向，具有無限的生命力。
四、練習(xí)：聲電影里的人說話沒有聲音，用什么辦法可以讓觀眾明白他（她）在說什么。
五、作業(yè)：暢想考察：有的報紙上的廣告太夸張了，那是不是說明它在欺騙讀者呢？
社會的變化篇一
十歲過后，我的家鄉(xiāng)——揚(yáng)州，發(fā)生了日新月異的變化。
走在社區(qū)街頭，進(jìn)入眼簾的不再是一副窮酸的模樣，取而代之的是一派欣欣向榮的景象。路邊瓦房變成了一棟棟二層小洋房。當(dāng)你走在路上，再也看不見那些坑坑哇洼的煙塵滾滾的泥土路，擺在你眼前的是一條條*穩(wěn)而又寬闊的水泥路、瀝青路。
夜晚，我與媽媽一起到橋邊散步。一陣微風(fēng)吹過，給人們帶來一種沁人心脾的清涼感覺。瞧！路邊那新穎而又精致的彩燈一閃一閃的，恰似成千上萬只螢火蟲在路邊徘徊，把小河點(diǎn)綴得更加美麗。告訴你，小河變化也很大。經(jīng)過的人們不再是掩鼻而過了，而是在河邊邁著輕盈的步子，舒暢的走過去。以前浮在江面上的那些又臟又臭的垃圾早已經(jīng)消失的無影無蹤。我突然感到很欣慰，河邊上，為什么它會變？因為人們的素質(zhì)提高了，在人們的腦子里不會再出現(xiàn)隨手扔垃圾的念頭了。*草綠如茵，一些美麗的花兒像害羞的小姑娘在草層中若隱若現(xiàn)。河水緩緩地流動著，水清澈見底，一眼便看見水里那些歡蹦亂跳的小魚小蝦，它們似乎也在為小河的變化而快樂的歡呼，喝彩。河面上漂浮著一條條游船，船上的人們有說有笑，悠閑地觀賞著這個嶄新的膠州市！
現(xiàn)在上學(xué)我們都坐上了校車，再也不怕雨雪天，也不用爸媽每天送我們到學(xué)校了，坐在校車上上下學(xué)，及安全又舒適，心里甭提多美了！每逢周日周末出遠(yuǎn)門，也不用愁交通不方便，公交車站牌就在我們村頭，幾分鐘一輛，方便多了。村里的小汽車也像雨后的春筍，匆匆地往外冒，外出時也可以隨時搭便車游覽我們美麗的膠州風(fēng)光。
這就是我美麗的家鄉(xiāng)——揚(yáng)州。它正邁著堅定的步伐走向全國、走向世界?？倳羞@么一天，膠州會成為一個大家庭，每個人都會一起在這里歌唱。
?。P(yáng)州，我美麗的家鄉(xiāng)！前進(jìn)吧！我會永遠(yuǎn)支持你。相信我，只要我們共同努力，你才會變得更美，更富饒。
社會的變化篇二
法治社會形成的必然有學(xué)者指出法治作為治國方略并非西方專有。
(1)自國家產(chǎn)生以來便隨即產(chǎn)生治理國家的兩種主張即所謂人治和法治。
中國古代孔子主張用“名君賢相”治理國家，所謂“為政在人”“其人存，則其政舉”“其人亡，則其政息”(2)而古代西方古希臘柏拉圖也主張人治即國家需要一個“哲學(xué)家成為國王”。
主張法治的則有中國古代法家和西方亞里士多德。
另有學(xué)者重點(diǎn)指出，人治與法治其實并不在于孰優(yōu)孰劣，而在于哪種治國方略更符合當(dāng)時時代和社會統(tǒng)治的需要。
眾所周知，古東方以及大部分西方國家在前資本主義階段都曾經(jīng)選擇過人治作為統(tǒng)治手段。
在早期社會，其基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是自然經(jīng)濟(jì)。
在這種情況下，生產(chǎn)的目的不是為了交換而只是為了自給自足，所以其經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種依附的關(guān)系。
而且強(qiáng)大的中央集權(quán)也有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)和控制社會。
誠然，東西方確實不同，其不同在于西方較早的走上了法治之路。
在西方走上法治之路過程中，理論發(fā)展無疑起到了很大作用，如亞里士多德的“法治優(yōu)于一人之治”思想理論。
但根本上還是取決于西方能夠擺脫自然經(jīng)濟(jì)而形成市場經(jīng)濟(jì)的形態(tài)。
同時，在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中自然孕育著民主的因子，這便為民主政治的建立提供了可能。
市場經(jīng)濟(jì)和民主政治兩個條件都具備是其很快走上法治之路成為了必然。
在中國，雖然法家思想較早產(chǎn)生，但其自身與西方法治思想有著本質(zhì)的不同。
西方法治主張個人權(quán)利，而中國的法家對法治的主張實際上并非與人治根本對立。
其最終目的仍然是維護(hù)君主統(tǒng)治，個人只不過被其看作實現(xiàn)政治抱負(fù)的工具。
加之，中國幾千年以“禮”為核心的法傳統(tǒng)使其很難走上西方那樣的法治道路。
當(dāng)然，西方法律發(fā)展史為中國走上法治之路提供了一個完全現(xiàn)成的模式和范本也成為了不可能。
說到底，最根本的還是中國政治經(jīng)濟(jì)條件的不具備，其中自然經(jīng)濟(jì)長期處于主導(dǎo)地位，即使建國后經(jīng)歷的計劃經(jīng)濟(jì)也是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)形成的依附關(guān)系所體現(xiàn)出的一種補(bǔ)充關(guān)系。
對我國來說，只有內(nèi)在條件逐漸成熟的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)法治社會的形成。
尤其是中國改革開放以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，十五大提出了“依法治國”的方略，并于將其載于《憲法》，表明中國已經(jīng)開始走上法治之路。
由此，我們也可以得出，中國只要具備市場經(jīng)濟(jì)和民主政治條件，就可以形成法治社會，這是一種必然。
社會的變化篇三
老師們、同學(xué)們：
大家下午好！我演講的題目為“當(dāng)代青年的使命”。
伴隨著東升的太陽；伴隨著徐徐的微風(fēng)；伴隨著清脆的鳥語，我們又迎來了這歷史性的一刻——“五四”青年節(jié)。
八十七年前，在中華民族的命運(yùn)懸于一系危繩的時刻，一群有識有志的中國青年發(fā)出了救國圖存的吶喊——與以往不同的是，他們喊出了時代的最強(qiáng)音——我們要民主，我們要科學(xué)。這一喊，觸醒的不僅僅是一條沉睡的巨龍，其回響還久久激蕩了這整一片土地。
為民族的解放，革命年代多少青年奔赴圣地延安；朝鮮戰(zhàn)場上，多少“最可愛的人”卻還曾帶著一副稚氣未脫的臉；戈壁灘上，托起那一朵蘑菇云的又是多少雙年輕的手。在他們心中，榮與辱也有著涇渭分明的界限。正是這種鮮明的導(dǎo)向和不息的精神，激發(fā)了一代又一代的青年為家國家民族揮灑熱血，為祖國未來奉獻(xiàn)青春。
“五四”精神的生命力在于她緊緊聯(lián)系邦國興衰的責(zé)任感，走在時代前列的先進(jìn)性以及永遠(yuǎn)充滿青春活力的蓬勃朝氣。我們需要的正是這樣一種精神，將個人奮斗時刻融進(jìn)國家的發(fā)展建設(shè)，將個人價值的實現(xiàn)與民族愿景的達(dá)成緊密結(jié)合在一起。而在今天，我們擁有比我們的前輩更為寬廣的天地去放飛我們的理想。奮斗，有相對扎實的物質(zhì)基礎(chǔ)；前進(jìn)，有更為激動人心的目標(biāo)。
本世紀(jì)的頭二十年，是我們這一代學(xué)生學(xué)成并開始走向社會，逐漸具備創(chuàng)造力的時期，我們將大有可為。這二十年，其成敗關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)能否順利實現(xiàn)。時代賦予我們光榮而艱巨的任務(wù)，這一使命的意義不亞于八十七年前那一刻或存或亡的抉擇。時代選擇了我們，我們無法回避——退一步，碌碌此生，于國家無望；進(jìn)一步，且不說輝煌壯烈，起碼于此生無愧，為國家能盡己之一力。
且不論家國天下，若此，何來安身立命之本？
不勞作，我們何以生存？
要幸福，不奮斗何以達(dá)成？
要追尋人生的意義和價值，唯有更熱烈地?fù)]灑你的青春！在此基礎(chǔ)上，樹立牢固的社會主義榮辱觀，我們將不會迷失方向。再進(jìn)一步，我們時刻將國家興衰掛記于心，并將自身命運(yùn)融入其中，得到的將是一股源源不息的強(qiáng)大推動力！
我的演講完畢！
謝謝！
社會的變化篇四
光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)十二歲，社會也已經(jīng)進(jìn)入了二十一世紀(jì)了。不僅時間過得飛快，而且我們中國社會發(fā)展變化的速度更是快上加快?，F(xiàn)在，我就來給你們講講吧!
在大家的頭腦中，農(nóng)村的形象應(yīng)該是：山路彎彎曲曲、凹凸不平;房子破破爛爛、磚瓦參差不齊;茅廁臭氣熏天、不堪入目……沒錯，這種現(xiàn)象是很早以前的，現(xiàn)在的農(nóng)村早已不一樣，完全脫離“農(nóng)村”這一詞了?？?，山路變成了平坦柏油的公路，房子變成了高大的樓房，茅廁變成了干凈自動化的廁所，而廣場則是人們休閑娛樂的好地方，跳廣場舞的、鍛煉身體的……農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活更加豐富精彩了!交流方式的變化在微信、qq還沒“出世”之前，大家向親朋好友問好交流都要靠打電話、發(fā)短信。但微信、qq“問世”之后，就大不一樣了，親朋好友之間的溝通交流更加方便、快捷了，而且我們還可以隨時隨地聊天交友、共享信息資料了!購物方式的變化在“淘寶”、“天貓”等購物app還沒出來之前，大家要買東西都要跑到老遠(yuǎn)去實體店購買，麻煩極了?？勺詮摹熬W(wǎng)購”這一詞兒“出生”，大家就可以足不出戶，多遠(yuǎn)地方的東西都可以在網(wǎng)上買到，不用走長途費(fèi)力氣了，既方便又快捷!交通方式的變化在以前，人們要出門，都是步行、騎單車、騎摩托車。這前兩項不方便出遠(yuǎn)門，但后一項的噪音極大，真是麻煩!但現(xiàn)在可不同，現(xiàn)在交通工具多了，有小車、大巴、房車，出門就更方便了!
社會的變化是無窮無盡，沒有盡頭的。隨著科技的不斷進(jìn)步，社會每天都在發(fā)生日新月異的變化，這些變化讓我們的工作生活更加方便、快捷。
社會的變化篇五
改革意味著飛躍，開放預(yù)示著富強(qiáng)，沐浴著改革的春風(fēng)，只不過短短的幾年時光，人們的生活水*得到了翻天覆地的變化。我的家鄉(xiāng)也奇跡般地改變著。
在改革開放的浪潮中，我的家鄉(xiāng)居然變成了一個大城市。繁榮而昌盛，美麗而可愛。從前低矮、破舊的老屋早已被新穎別致的高樓大廈取代了。當(dāng)年泥濘的古道已不見蹤影了。寬闊的高速公路縱橫交錯，四通八達(dá)。在*整、寬闊的柏油馬路上，車輛穿梭來往、川流息。道路兩旁綠樹成蔭，人來人往。以前的瓦房現(xiàn)在變成了豪華的住宅，放眼望去，看到的是一棟棟一排排拔地而起的嶄新的高樓大廈。兒童樂園充滿著歡樂聲，彩燈噴泉裝點(diǎn)得像仙境一樣。只要你任意走進(jìn)一個家庭，家用電器一應(yīng)俱全，如電視機(jī)、電冰箱、空調(diào)、電話等也得到了普及，不少人家還有手機(jī)、私家轎車呢，許多家庭還購置了電腦，用以瀏覽、查詢資料和從事文化娛樂活動，給人們的生活帶來了極大的方便和無窮的樂趣。商場、農(nóng)貿(mào)市場的商品琳瑯滿目，各種商品都應(yīng)有盡有，齊全無比。
媽媽說：”回憶過去，家家戶戶都為了不愁吃，小院里滿是瓜果蔬菜。一年四季，只要能種點(diǎn)什么，小院里就會滿滿的，瞧，各種顏色摻雜交錯，雜亂無章。好擁擠、好雜亂的小院。現(xiàn)在，各家都不怎么種蔬菜了，而是種花。一年四季，鮮花不斷。春天，月季、玫瑰等競相開放。夏天花兒更加繁盛，五顏六色。秋天，本該百花凋零，菊花卻傲骨怒放。冬天，瑞雪紛飛，梅花卻在枝頭綻放。一年四季，芬芳不斷。香啊，花園般美麗的家鄉(xiāng)城市太原。
媽媽說：“以前，村里村外都光禿禿的，幾乎沒有樹。到了夏天，在外邊聊天的大人都順著墻邊坐，小孩們大都躲在屋里扇扇子。屋里像蒸籠，屋外像熱鍋。而現(xiàn)在，房前屋后，街道兩旁，村里村外，都種上了綠化樹，雖說不像森林那樣茂密，但也綠樹成蔭。夏天，大人們在樹下乘涼，小孩們在樹下嬉戲。茂密的樹葉，送來了陣陣清涼。爽啊，森林般清涼的家鄉(xiāng)。
回首以往，田野里種滿了莊稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那時人們的種植技術(shù)還不是很高，雖然辛勤努力了，但收獲的卻不十分理想。那用一滴滴汗水澆灌出的莊稼，好像有意跟人們作對似的?，F(xiàn)在呢，隨著科學(xué)技術(shù)的普及，遍地都是綠色無公害作物，實現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)，省時又省力，農(nóng)民的腰包越來越鼓，業(yè)余生活也豐富了。春天，水稻如碧綠的海洋，泛起陣陣波浪；秋天水稻垂下了頭，大地一片金黃，真可謂是“春種滿野皆碧綠，秋收遍地是黃金”。樂啊，田野般滿是收獲的家鄉(xiāng)。
媽媽說：“從前垃圾擁有一片樂土——街道，任意呆在每個角落，有時還迎著風(fēng)翩翩起舞，甚至在水里游泳，讓人看了就想躲，真臟啊。現(xiàn)在呢，垃圾都有了自己的歸宿——垃圾場，街道整潔了，鋪上了水泥路，成為了一個耀眼的亮點(diǎn)。凈啊，冰晶般閃耀的家鄉(xiāng)。
過去，道路兩旁還沒有路燈，人們只能用手電筒，馬燈來照明?，F(xiàn)在，路邊掛有形式各異的路燈。每到晚上，路燈綻放出花一樣的光，那光溫和又明亮，照著夜行的人、夜走的車輛，在靜寂的夜空中熠熠生輝。、與周圍人家發(fā)出的亮光連成一片，又成了亮麗祥和的城市夜景圖！
社會的變化篇六
有誰注意過鐘？沒有。人們只是把它當(dāng)做生活的裝飾，家家有鐘,人的生活伴著鐘，人離不開鐘，離不開時間，又有誰知道所見證的科技發(fā)展呢？鐘，時間的使者；鐘，科技發(fā)展的見證人；鐘，濃縮著歷史的腳印。我望著墻上那古老的鐘，剎那間，塵封已久的時空之門向我打開，引我回到過去，搜索那遙遠(yuǎn)的記憶。我在時空漫游，尋覓到時代發(fā)展腳步的快速變化，捕到社會變化的蹤跡。在鐘上記載著的，不僅僅是時間的沉重逝去，更是祖國的變化，時代的變遷。
古時，原始人類不知道時間，只知白天與黑夜，于是，有人用12塊石子擺成一個圓，再把一塊較長的石子豎在圓的中心，這就是鐘的雛形。春秋時期，人們沒有準(zhǔn)確的時間來規(guī)劃一日的計劃，于是，有人用石板磨成圓盤，在上面刻上12個數(shù)，又把一大份分成5小份，最后在圓心位置插一根銅棍，以“12”對北，“6”對南，“3，9”分別對東西，這樣時間就精確了，這種鐘叫做日冕，是鐘的早期分劃。
“布谷，布谷”，鳥叫聲把我從時空中喚回，我環(huán)視四周，地下室已是一個鐘的世界，我走上木梯來到客廳。想了這么多以前的鐘，我的眼睛盯住了墻上的電子鐘。電子鐘，它是科技力量的產(chǎn)物。是21世紀(jì)的設(shè)計師們?yōu)樗O(shè)計制作的，電子鐘不再像以前那些鐘，它面積不大，大約有30多平方分米那么大，而它的厚度卻是只有3厘米薄，它不但形狀改變，功能也改變了。原來枯燥單調(diào)的鐘表，除了分、時、秒針之外，就只有那幾個數(shù)字，但電子鐘就不同了，它沒有針，只有電子數(shù)字顯示，幾點(diǎn)幾分，一清二楚，不用再去數(shù)幾格，算幾分鐘，就是秒數(shù)也有，但這只是普通表的功能，它的數(shù)字顯示使得占地面積大減，空白之處則是會自己移動的“活畫”，而且它還能顯示日期，有些人常常不知道日期，但電子鐘解決了這個難題，就連溫度也能顯示，既有公歷，又有農(nóng)歷，還有節(jié)氣，它可謂功能齊全??！
社會的變化篇七
天色已黑，月光冷冷地灑在地上，大地猶如披了一層白霜。劉老漢背著一簍筐草，正走在回家的路上。突然，他不小心踩著一個石子，腳一崴，就滾到了旁邊的山洞里。接著，一陣天旋地轉(zhuǎn)，劉老漢暈乎乎的來到了另一個世界，這里燈火闌珊，劉老漢的臉被映照得紅一塊紫一塊，他有些迷糊了，他揉了揉眼睛，再看了看周圍的環(huán)境，自言自語道，這是哪兒。
劉老漢一邊犯著嘀咕，一邊往前走著。旁邊路過了許多形形色色的人，他們打扮得光鮮亮麗，男生們西裝革履，女生們都長發(fā)飄飄，與他們那兒扎著兩個大麻花辮子，一身粗布黑衣的姑娘漂亮多了。劉老漢看了看自己，渾身臟兮兮的，還有他那滿是補(bǔ)丁的衣服，與這個時代的氣息格格不入，滿城的燈光使他在人群中更加顯得耀眼奪目。旁邊的人也都用奇怪的目光盯著他，他不得不加快了步伐。
劉老漢一直走，一直走，仿佛再找一條回去的路，可又有哪條路可以回去呢？他來到了一家快餐店，照著大屏幕上的圖片，點(diǎn)了幾樣吃的，掏出自己身上那皺巴巴的兩塊錢，付給了營業(yè)員。營業(yè)員看著這不像樣的兩塊錢，冷笑道：“你這人怎么這樣呢，我早就看你不像好人，你是想吃霸王餐嗎？”劉老漢有些委屈，說道：“這錢很多了”。營業(yè)員有些氣憤的朝劉老漢吼道：“你這是什么年代的錢，現(xiàn)在都用微信支付了”。說著便把劉老漢轟了出去。
劉老漢在一個墻角蹲了一個晚上，那晚，他望著天上的那一輪明月，想起了他那個平凡而又溫暖的家，想著想著，他就睡著了。天上的星星還在閃爍著光芒，淡淡的月光冷清地披在劉老漢的身上。
社會的變化篇八
“chinawon/中國贏了”——最近美國《時代》周刊封面首次出現(xiàn)兩種語言?！爸袊陌l(fā)展進(jìn)步就是世界的發(fā)展進(jìn)步，中國贏了就是世界贏了?！泵雷u(yù)面前，我們以“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”自勉，但一個“贏”字卻也道出了我國新時代的一個典型特征。
我們處身的新時代，正是一個為使命而奮斗的“贏”時代：為人民贏得更多幸福，為民族贏得更多尊重，為人類贏得美好未來。生在“贏”時代，是我們這一代人的幸運(yùn)。讓“贏”成為人生的底色，是我們奮斗的價值所歸。
想起今年貫通的蘭渝鐵路“頭號重難點(diǎn)”工程胡麻嶺隧道，面對“第三系富水粉細(xì)砂巖”的世界性難題，中國鐵路建設(shè)者們一點(diǎn)一點(diǎn)啃下了這塊“硬骨頭”，他們由此感慨“沒有攻不破的山，沒有過不去的河！”要為中華民族贏得偉大復(fù)興，我們還需經(jīng)歷一番寒徹骨，還需啃下眾多“硬骨頭”。唯以實現(xiàn)人民美好生活為依歸，以實現(xiàn)偉大夢想為彼岸，拿出逢山開路、遇水架橋的闖勁，憑著“不破樓蘭終不還”的決心，我們才能戰(zhàn)勝前進(jìn)路上的千難萬險，讓“拼”成為奮斗的鮮明特色，把“贏”奏響為中華民族的時代旋律。
一位記者回憶，很多老撾朋友直接用漢語發(fā)音“一帶一路”，“因為他們知道，中國提出的這個倡議能讓老撾從中受益”。這是中國秉持“讓自己過得好，也要讓別人過得好”信念的實踐寫照。黨的十九大發(fā)出了推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的號召，這是當(dāng)代中國^v^人對未來世界的美好構(gòu)想與奮斗自覺，是中華文化蘊(yùn)含的天下情懷的時代光芒。為人類贏得更好未來，這是我們對自己的期許。當(dāng)中國手機(jī)的技術(shù)創(chuàng)新讓非洲的黑皮膚也能更好享受美拍，當(dāng)緬甸開發(fā)銅礦的中資公司幫當(dāng)?shù)卮迕駥崿F(xiàn)當(dāng)老板跑運(yùn)輸?shù)膲粝?，每一個人其實都可以為贏得人類未來寫好屬于自己的章節(jié)。
有人說，一個國家的分量，來自于每一個體的“質(zhì)量”?！艾F(xiàn)在還有不完美，正激勵著我們更加努力；祖國，我們將會一起扛起責(zé)任，一往無前，去完成屬于我們的使命。”4名“90后”用說唱視頻的形式“寫”了一封《寫給祖國的信》，展現(xiàn)出中國年輕一代的自信與抱負(fù)。從行醫(yī)17年、出診數(shù)萬次的鄉(xiāng)村醫(yī)生賀星龍，到挨家挨戶為貧困戶出主意、想出路的安徽大灣村“帶頭人”余靜，無數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有活力的青年，正以自己的實際行動證明，只要敢于投身時代的洪流，為夢想一起使勁，新時代就會煥發(fā)出磅礴、壯觀的新氣象，每個人也都可以贏取最有價值的人生。
一家外國媒體斷言：“未來數(shù)年，世界將面對一個更加自信的中國?！痹谶@個“贏”時代，找準(zhǔn)自己的位置，綻放各自的光芒，我們就不僅創(chuàng)造歷史，還將見證歷史，在新的起點(diǎn)上續(xù)寫新的輝煌。
社會的變化篇九
社會這一個詞包含著太多太多。在小學(xué)生眼里，社會是向往的天堂;在大學(xué)生眼里社會是一個考驗;在成年人眼里，社會是充滿競爭的賽場。
有人說社會是美好的，有人說社會是殘酷的……。
社會是多面的!我們的責(zé)任是重大的!
社會的變化篇十
可我要去尋找光明……”
“一個孩子在一條小巷中被車撞倒在地，肇事司機(jī)逃逸了，之后幾分鐘里面有不止五六個人經(jīng)過這個孩子身邊，卻都繞開了……沒有一個人注意到一個受傷的生命正在路旁等待著死亡……在這段時間里，那個孩子也在不斷的掙扎著，因為痛苦而顫抖著……”
“緊接著，又一輛車駛向這個孩子，這車再一次無情的碾過他的身軀……之后輛車像若無其事一般繼續(xù)向前行駛……”
憤怒。痛苦。悲哀……在這一刻在我心中像洪水一般噴發(fā)出來!
無情。死亡。冷漠……在這一刻表現(xiàn)的淋漓盡致!
肇事司機(jī)的逃逸那更可謂是令人發(fā)指，自己撞到的是一個孩子，一條活生生的生命，是這個社會將來的希望。為什么逃?怕被槍斃?即逃又能怎樣，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，終究還會被抓，倒不如立刻救人。也算是一點(diǎn)彌補(bǔ)。
真是可笑，我感覺自己似乎又回到魯迅先生所說的黑暗的舊社會了。
不過也晚了……。
兩千年前，一位暴君，一代梟雄——嬴政，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，橫掃六國。合縱之策、合橫之策，股掌之間，一聲令下，六國全軍覆沒。在血腥與混亂之中，華夏第一次有了“國”的概念。從此也揭開了華夏古族壯麗恢宏的一章。
轉(zhuǎn)眼間，檣櫓灰飛煙滅，曾經(jīng)第一次一統(tǒng)華夏的秦始皇也早已伴隨著親手打造的大秦帝國在歷史的車輪下化為一處不惹眼的塵埃。唐、宋、元、明、清……直到結(jié)束了民國，我們的祖國走到了現(xiàn)在。
如今的祖國，核武器、航天技術(shù)、生物克隆，中國早已不是先前的`封建國家。要是如今的中國被古代先輩們看到，肯定會大跌眼鏡，但是那是好像還沒有眼睛……近年，中國總體gdp首超日本，成為僅次于美國的第二經(jīng)濟(jì)大國。美國華爾街報紙預(yù)測中國將會在以后的幾年里完全趕超日本。
但是，揭開“經(jīng)濟(jì)大國”的面紗，背后是慘不忍睹的現(xiàn)實。雖然總體gdp第二，但人均gdp依舊落后與發(fā)達(dá)國家;并且污染度也先于總體gdp超過日本，成為繼美國以后的又一污染大國。
每個人整天忙忙碌碌，沒有一絲享受生活的氣息。每個人都成了“加速經(jīng)濟(jì)建設(shè)”目標(biāo)下的行尸走肉。生活缺少了趣味，黯淡了色彩。每個人在虛偽的面孔下相互勾心斗角，為了所謂的利益疲于奔命，滿足自己那無盡的欲望。
老子說“知其白，守其黑”，這告訴我們對是非黑白，雖然明白，還當(dāng)保持暗昧，如無所見。但這種思想絕不能在中國出現(xiàn)。恰恰相反，中國人是把自己最不好的一面展現(xiàn)的一覽無遺。由郭美美時間到紅會捐款事件;又我爸是李剛到李天一事件;有地溝油到三聚氰胺。這使我忍不住想學(xué)古人仰天長嘆一聲，嘆一聲我們的祖國將何去何從?莊子說“無為而治，方為大治”，我倒想說一下“此時不治，何時治?”。
此時中國的國土面積早已不如全盛時的元朝，那是朝鮮、韓國都只不過是中國的一個附屬國罷了，直到明朝還要年年向中國進(jìn)貢。而現(xiàn)在有人依然把中國戲稱為“大天朝”。無言以對，何時我們的中國才能成為原先的那個全球霸主呢。這只能讓我們?nèi)テ谂卧缛盏絹砹恕?BR> 翻開歷史的前奏，預(yù)想歷史的后塵，我只能在心里為祖國默默的祈福。
社會的變化篇十一
從工業(yè)時代到信息時代人類社會物質(zhì)資料占有形式的變化及其總趨勢。
【作者】王滿。
【作者簡介】作者：王滿，海軍潛艇學(xué)院政治教研室副教授。青島，266071。
【正文】。
物質(zhì)資料是由人類勞動創(chuàng)造的有用的物質(zhì)客體。按照基本用途的不同，可以把它分。
為生產(chǎn)資料和生活資料兩大類。人類對物質(zhì)資料的占有包括對生產(chǎn)資料和生活資料的占。
有。物質(zhì)資料占有的形式是隨著社會和時代的發(fā)展而不斷變化的。
一、工業(yè)時代物質(zhì)資料占有形式的變化。
自原始公社解體、人類進(jìn)入階級社會以來，物質(zhì)資料占有形式一直表現(xiàn)為單一的私。
人所有，即全部物質(zhì)資料，無論生產(chǎn)資料還是生活資料，都被私人所占有。這種物質(zhì)資。
料占有形式是與農(nóng)業(yè)時代孤立、分散的生產(chǎn)和生活狀況相適應(yīng)的。
十八世紀(jì)下半葉蒸汽機(jī)的發(fā)明及其在工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著工業(yè)。
時代的到來。在工業(yè)時代，一方面資本主義的生產(chǎn)日益社會化了，生產(chǎn)資料的私人占有。
形式和這種社會化大生產(chǎn)不再相適應(yīng)；另一方面在生活領(lǐng)域最初卻并沒有顯示出社會化。
的跡象，生活資料的私人占有形式和當(dāng)時主要表現(xiàn)為個人消費(fèi)的依然孤立、分散的生活。
狀況仍舊是相適應(yīng)的。在這種歷史條件下，馬克思理所當(dāng)然地提出要消除生產(chǎn)資料的私。
人占有，但并沒有也不可能提出消除生活資料私人占有的問題，所以他最初所設(shè)想的未。
來社會即“自由人聯(lián)合體”只實行生產(chǎn)資料的公共占有，并不實行生活資料的公共占有。
他設(shè)想“自由人聯(lián)合體”的成員們“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動，并且自覺地把他們。
許多個人勞動力當(dāng)作一個社會勞動力來使用。……這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會的產(chǎn)品。
這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活。
資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配”（注：馬克思：《資。
配。顯然，以馬克思看來，未來“自由人聯(lián)合體”的物質(zhì)資料占有形式將表現(xiàn)為公共和。
個人雙重所有：生產(chǎn)資料屬于社會公共所有，而生活資料則屬于個人所有。馬克思把這。
種物質(zhì)資料的雙重占有形式理解為“否定的否定”，指出：“這種否定不是重新建立私。
有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身。
生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制?！保ㄗⅲ厚R克思：《資本。
克思的這段話作了進(jìn)一步說明：“公有制包括土地和其他生產(chǎn)資料，個人所有制包括產(chǎn)。
品即消費(fèi)品。”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第170頁。）。
隨著工業(yè)時代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿足社會共同生活需要的服務(wù)行業(yè)也逐漸興起和發(fā)。
展起來，于是資本主義社會不僅生產(chǎn)日益社會化了，而且生活的社會化也日益顯露出來。
；生活資料越來越多地表現(xiàn)為滿足社會共同需要的生活資料，如飯店、旅館、公共交通。
學(xué)校醫(yī)院等等；生活也日益成為社會成員共同的活動，如共同到飯店就餐，共同到。
旅館住宿，共同到學(xué)校學(xué)習(xí)，等等。這樣一來，不僅生產(chǎn)資料的私人占有形式和生產(chǎn)社。
會化的矛盾日益尖銳，而且生活資料的私人占有形式和生活社會化的矛盾也越來越不可。
忽視了。在這種情況下，僅僅在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)資料占有形式的變革是不夠的，還必。
須在生活領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)變革，變生活資料的私人占有為公共占有。因此，馬克思后來又進(jìn)一。
步設(shè)想，在“共產(chǎn)主義社會第一階段”，生產(chǎn)者用公有的生產(chǎn)資料生產(chǎn)出“社會總產(chǎn)品。
”以后，應(yīng)該從中扣除兩部分，一部分是用于維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的生產(chǎn)資料（包括“用來。
補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分”、“用來擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分”和“用來應(yīng)付不幸事故。
自然災(zāi)害等的后備基金或保險基金”；另一部分是用來滿足社會公共需要的生活資料。
（包括“和生產(chǎn)沒有關(guān)系的一般管理費(fèi)用”）、“用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、
保健設(shè)施等”和“為喪失勞動能力的人等等設(shè)立的基金”）。這兩部分被扣除的物質(zhì)資。
料仍舊屬于社會公共所有。只有在扣除了這兩部分公有的物質(zhì)資料之后，“才談得上在。
集體中的各個生產(chǎn)者之間進(jìn)行分配的那部分消費(fèi)資料”（注：《馬克思恩格斯選集》第。
產(chǎn)者個人所有。由此可見，馬克思所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會第一階段”的物質(zhì)資料占有。
形式表現(xiàn)為公共和個人雙重所有：生產(chǎn)資料和部分生活資料屬于公共所有，另一部分生。
活資料屬于個人所有。
應(yīng)該看到，馬克思早先所設(shè)想的“自由人聯(lián)合體”和他后來所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社。
會第一階段”的物質(zhì)資料占有形式是有所區(qū)別的：前者的生活資料中不存在公共占有的。
部分，而后者的生活資料中存在著公共占有的部分?？梢?，馬克思本人對未來社會物質(zhì)。
資料占有形式的設(shè)想也是隨著他所處時代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化的。
按照上述馬克思關(guān)于“共產(chǎn)主義社會第一階段”物質(zhì)資料占有形式的設(shè)想，在本世。
紀(jì)上半葉，蘇聯(lián)率先建立了社會主義社會。隨后世界上其他一些國家（包括中國）也相。
繼按照蘇聯(lián)的物質(zhì)資料占有模式建立了社會主義社會。
這種蘇聯(lián)式社會主義社會的物質(zhì)資料分為公共所有（全民和集體所有）和個人所有。
兩部分，公共所有的部分包括生產(chǎn)資料、部分生活資料（滿足社會公共需要的生活資料。
如公共飲食服務(wù)、公有住房、城市環(huán)境保護(hù)、交通、教育、醫(yī)療保健等設(shè)施）；個人。
所有的部分是另一部分生活資料（滿足個人自身生活需要的消費(fèi)資料，如家具、用品、
服裝、食物、農(nóng)民的私有住房等）。因此，該社會的物質(zhì)資料占有形式也表現(xiàn)為公共和。
個人雙重所有；生產(chǎn)資料和部分生活資料屬于公共所有；另一部分生活資料屬于個人所。
有。這和馬克思當(dāng)年所設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會第一階段”的物質(zhì)資料占有形式是一致的。
二、從工業(yè)時代到信息時代物質(zhì)資料占有形式的變化。
十九世紀(jì)下半葉，資本主義社會進(jìn)入了壟斷時期，“國家終究不得不承擔(dān)起對生產(chǎn)。
的領(lǐng)導(dǎo)。這種轉(zhuǎn)化為國家財產(chǎn)的必然性首先表現(xiàn)在大規(guī)模的交通機(jī)構(gòu)，即郵政、電報和。
鐵路方面”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第435頁。）。然而當(dāng)時轉(zhuǎn)化為國家財。
產(chǎn)的物質(zhì)資料在資本主義社會全部物質(zhì)資料中所占的比重極其微小，沒有也不可能改變。
資本主義社會物質(zhì)資料的單一私人占有形式，因此，恩格斯指出，這部分物質(zhì)資料轉(zhuǎn)化。
為國家財產(chǎn)并“沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性”；資本主義國家本質(zhì)上仍舊是“資本主義。
的機(jī)器，資本家的國家，理想的總資本家”（注：《馬克思恩格斯選集》第3卷，第436。
頁。）。
二十世紀(jì)中葉電子計算機(jī)的發(fā)明及其在社會生活各方面的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著信息時。
代的到來。在信息時代，資本主義社會物質(zhì)資料單一的私人占有形式開始發(fā)生變化。隨。
著生產(chǎn)和生活社會化程度的進(jìn)一步提高，在資本主義社會由國家占有的物質(zhì)資料也在不。
斷增加，它們在社會全部物質(zhì)資料中所占的比重相應(yīng)地不斷提高。當(dāng)這一比重終于達(dá)到。
了不容忽視的程度時，一定范圍內(nèi)的物質(zhì)資料公共占有形式便在資本主義社會中產(chǎn)生了。
物質(zhì)資料公共占有形式的出現(xiàn)，特別是那些在國民經(jīng)濟(jì)中起舉足輕重作用的生產(chǎn)部門。
的生產(chǎn)資料公共占有形式的出現(xiàn)，使得資本主義社會的生產(chǎn)力在一定限度內(nèi)擺脫了“資。
本屬性”而具有了公共屬性，從而也使資本主義國家不再是純粹意義上的“理想的總資。
本家”而在一定程度上成了社會的經(jīng)濟(jì)管理機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)起調(diào)控社會經(jīng)濟(jì)的職能，這標(biāo)志。
著資本主義社會進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。
信息時代資本主義社會的物質(zhì)資料分為個人所有和公共所有兩部分，個人所有的部。
分包括大部分生產(chǎn)資料（如私人企業(yè)、私營農(nóng)場的生產(chǎn)資料，個人以股票形式占有的生。
產(chǎn)資料的一定份額）、部分生活資料（包括：1.滿足社會共同需要的生活資料，如私營。
酒吧、私營美發(fā)廳、私人出租汽車、私立學(xué)校、私立醫(yī)院等，個人以股票形式占有的服。
務(wù)行業(yè)生活資料的一定份額；2.滿足個人自身生活需要的消費(fèi)資料，如私有住房、私人。
轎車、家具、家用電器、服裝和食物等等）；公共所有的部分包括小部分生產(chǎn)資料（如。
采礦、能源、鋼鐵、汽車和機(jī)器制造、大型水利工程、電力、鐵路和航運(yùn)、郵電、高新。
科技等部門國有企業(yè)的生產(chǎn)資料，國家以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、部分。
生活資料（滿足社會公共需要的生活資料，如公立醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)施、公共學(xué)校的教育設(shè)。
施、市政建設(shè)、園林環(huán)保設(shè)施、電視廣播設(shè)施、公共交通設(shè)施等，國家以股票形式占有。
的服務(wù)行業(yè)生活資料的一定份額）。因此，信息資本主義社會的物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)。
為個人和公共雙重所有：大部分生產(chǎn)資料和一部分生活資料屬于個人所有，小部分生產(chǎn)。
資料和另一部分生活資料屬于公共所有。
信息資本主義社會和工業(yè)資本主義社會物質(zhì)資料占有形式的顯著區(qū)別在于：后者的。
全部物質(zhì)資料都屬于私人所有，沒有屬于公共所有的物質(zhì)資料；而前者則只有一部分物。
質(zhì)資料屬于私人所有，另一部分物質(zhì)資料（小部分生產(chǎn)資料和部分生活資料）已屬于公。
共所有，雖然目前它們在社會全部物質(zhì)資料中所占的比重還十分有限。
二十世界下半葉，在蘇聯(lián)和絕大多數(shù)按蘇聯(lián)模式建立起來的社會主義國家，物質(zhì)資。
料的占有形式開始發(fā)生變化。
我國物質(zhì)資料占有形式的變化是在黨的十一屆三中全會以后開始的。由于實行經(jīng)濟(jì)。
體制的改革，個體和私營經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展起來，于是生產(chǎn)資料的個人占有形式在我國出。
現(xiàn)了。生產(chǎn)資料個人占有形式的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國社會主義社會進(jìn)入了一個新的發(fā)展時。
期。
新時期中國社會主義社會的物質(zhì)資料仍舊分為公共所有和個人所有兩部分，公共所。
有的部分包括大部分生產(chǎn)資料（作為“主體”的國有和集體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料，國家和集。
體以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、部分生活資料（滿足社會公共需要的生活。
資料）；個人所有的部分包括小部分生產(chǎn)資料（作為社會主義市場經(jīng)濟(jì)“重要組成部分。
”的個體和私營經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)資料，個人以股票形式占有的生產(chǎn)資料的一定份額）、另一。
部分生活資料（滿足社會共同需要和個人自身需要的生活資料）。因此，新時期中國社。
會主義社會的物質(zhì)資料占有形式仍表現(xiàn)為公共和個人雙重所有：大部分生產(chǎn)資料和一部。
分生活資料屬于公共所有，小部分生產(chǎn)資料和另一部分生活資料屬于個人所有。
新時期中國社會主義社會和過去蘇聯(lián)式社會主義社會物質(zhì)資料占有形式的區(qū)別主要。
表現(xiàn)在對生產(chǎn)資料的占有方面：后者的全部生產(chǎn)資料都屬于公共所有，要么屬于全民所。
有，要么屬于集體所有，沒有屬于個人所有的生產(chǎn)資料；而前者的生產(chǎn)資料中已有一部。
分屬于個人所有，雖然它們和公有的`生產(chǎn)資料相比在數(shù)量上并不占優(yōu)勢。
新時期中國社會主義社會和信息時代資本主義社會物質(zhì)資料占有形式的區(qū)別也主要。
表現(xiàn)在對生產(chǎn)資料的占有方面：前者的大部分生產(chǎn)資料都屬于公共所有，生產(chǎn)資料的公。
有部分是主體；后者的大部分生產(chǎn)資料都屬于個人所有，生產(chǎn)資料的私有部分是主體。
蘇聯(lián)和東歐原社會主義國家物質(zhì)資料占有形式的變化是在蘇聯(lián)解體以后開始。由于。
推行生產(chǎn)資料私有化，在這些國家，生產(chǎn)資料中屬于個人所有的部分不僅從無到有地產(chǎn)。
生了，而且從小到大地急劇擴(kuò)張，以致于公共占有的生產(chǎn)資料和個人占有的生產(chǎn)資料相。
比在數(shù)量上已不占什么優(yōu)勢。目前，就生產(chǎn)資料中屬于個人所有和屬于公共所有兩部分。
比重的大小來說，蘇聯(lián)解體后的獨(dú)聯(lián)體和東歐國家大體上介于新時期中國社會主義社會。
和信息時代資本主義社會之間。
三、信息時代物質(zhì)資料占有形式變化的總趨勢。
從遠(yuǎn)古的石器時代到近代的工業(yè)時代，人類社會的發(fā)展共經(jīng)歷了三種基本形態(tài)，即。
母系公社、父系公社和階級社會（包括奴隸社會、封建社會和資本主義社會），它們的。
物質(zhì)資料占有形式各不相同。
母系公社即原始無階級社會（人類第一社會基本形態(tài)）的全部物質(zhì)資料，無論生產(chǎn)。
資料還是生活資料，都由公社全體成員共同占有，其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為單一的共。
同所有。那里的“家庭經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)制的，其中包括幾個、往往是許多個家庭。凡是共同。
制作和使用的東西，都是共同財產(chǎn)：如房屋、園圃、小船”（注：《馬克思恩格斯選集。
》第4卷，第155頁。）。
父系公社（人類第二社會基本形態(tài)）的物質(zhì)資料分為公共所有和個人所有兩部分，
其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為公共和個人雙重所有。
階級社會（人類第三社會基本形態(tài)）的全部物質(zhì)資料，無論生活資料還是生產(chǎn)資料。
都被私人所占有其物質(zhì)資料占有形式表現(xiàn)為單一的私人所有。
由于父系公社實行部分物質(zhì)資料的公共所有，因此它的物質(zhì)資料占有形式和原始無。
階級社會的物質(zhì)資料共同占有形式有共同點(diǎn)而區(qū)別于階級社會的物質(zhì)資料私人占有形式。
；但又由于它實行另一部分物質(zhì)資料的個人所有，因此它的物質(zhì)資料占有形式又區(qū)別于。
原始無階級社會的物質(zhì)資料共同占有形式而和階級社會的物質(zhì)資料私人占有形式有共同。
點(diǎn)。它的物質(zhì)資料占有形式既和原始無階級社會的物質(zhì)資料共有形式有共同點(diǎn)和區(qū)別，
又和階級社會的物質(zhì)資料私有形式有區(qū)別和共同點(diǎn)，因此它是介于兩者之間由前者轉(zhuǎn)變。
為后者的中間過渡。正是在這個意義上，我們把父系公社稱為“古代過渡社會”。
父系公社物質(zhì)資料的雙重占有形式是隨著時代的變遷而不斷變化著的。
在父系公社前期即家庭公社（或稱“家長制家庭公社”）時期，物質(zhì)資料的雙重占。
有形式表現(xiàn)為：土地、園圃和房屋（不動產(chǎn)）由公社成員共同占有、共同使用；而動產(chǎn)。
（牲畜、農(nóng)產(chǎn)品、手工制品等）則由單個的個人占有和支配（注：參閱《馬克思恩格斯。
56頁等。）。
到了父系公社中期即農(nóng)村公社（或稱“農(nóng)業(yè)公社”）時期，物質(zhì)資料的雙重占有形。
式進(jìn)一步表現(xiàn)為：土地盡管被分給個人使用并定期在他們之間進(jìn)行重分、但仍由公社成。
員共同占有；而園圃、房屋和動產(chǎn)則由單個的個人占有和支配（注：參閱《馬克思恩格。
）
到了父系公社后期即城市公社（或稱“古代公社”）時期，物質(zhì)資料的雙重占有形。
式又表現(xiàn)為：部分土地（“公有地”或“國家土地財產(chǎn)”）由公社成員共同占有；而另。
一部分土地（“私人土地財產(chǎn)”）和園圃、房屋、動產(chǎn)一樣，也由單個的個人占有（注。
最后，在父系公社末期，“當(dāng)以農(nóng)為業(yè)證明地球整個表面都能成為單個人財產(chǎn)的對。
象和家長成為財富蓄積的自然中心時，人類便走上了新的為私有制所神圣化的道路”（。
注：馬克思：《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》，人民出版社1965年版，第63頁。）。
從以上情形不難看出，在父系公社由原始無階級社會向階級社會過渡的過程中，隨。
著家庭公社經(jīng)農(nóng)村公社向城市公社的轉(zhuǎn)變，其物質(zhì)資料雙重占有形式變化的歷史總趨勢。
表現(xiàn)為：物質(zhì)資料中屬于公共所有的比重日益減少、屬于個人所有的比重日益增加。最。
后，當(dāng)全部物質(zhì)資料都被個人所占有時，父系公社物質(zhì)資料的公共和個人雙重占有形式。
就被階級社會物質(zhì)資料的單一私人占有形式所取代。
階級社會先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)時代和工業(yè)時代，大體上說，奴隸社會和封建社會屬于農(nóng)。
業(yè)時代，資本主義社會產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)時代后期，經(jīng)過工業(yè)時代而延續(xù)到信息時代，它的典。
型形式屬于工業(yè)時代。
到了工業(yè)時代后期，在人類社會發(fā)展史上又開始出現(xiàn)第四種社會基本形態(tài)。該社會。
基本形態(tài)的物質(zhì)資料占有形式又一次表現(xiàn)為公共和個人雙重所有，似乎是遠(yuǎn)古父系公社。
物質(zhì)資料雙重占有形式的再現(xiàn)，但這并不是在原來的歷史條件下，而是在新的歷史條件。
下的再現(xiàn)。從工業(yè)時代后期到信息時代先后出現(xiàn)的具有物質(zhì)資料雙重占有形式的蘇聯(lián)式。
社會主義社會、信息資本主義社會、新時期中國社會主義社會以及蘇聯(lián)解體后的俄羅斯。
和東歐社會，本質(zhì)上都屬于這種社會基本形態(tài)。
人類第四社會基本形態(tài)將來必然要被更高級的第五社會基本形態(tài)所取代，這就是徹。
底消除了人與人之間貧富差別的無階級社會。在那里，全部物質(zhì)資料，無論生產(chǎn)資料還。
是生活資料，都由社會全體成員共同占有，沒有屬于個人所有的物質(zhì)資料，從而消除了。
產(chǎn)生貧富差別的任何可能性。恩格斯曾大致描繪了原始母系公社的物質(zhì)資料占有形式：
“家庭經(jīng)濟(jì)都是由若干個家庭按照共產(chǎn)制共同經(jīng)營的，土地乃是全部落的財產(chǎn)，僅有小。
小的園圃歸家庭經(jīng)濟(jì)暫時使用，……不會有貧窮困苦的人，因為共產(chǎn)制的家庭經(jīng)濟(jì)和氏。
族都知道它們對于老年人、病人和戰(zhàn)爭殘廢者所負(fù)的義務(wù)。大家都是平等、自由的，包。
物質(zhì)資料共同占有形式，將是原始母系公社物質(zhì)資料共同占有形式在新的歷史條件下的。
再現(xiàn)。
由于上述第四社會基本形態(tài)實行部分物質(zhì)資料的個人所有。因此它的物質(zhì)資料占有。
形式和階級社會的物質(zhì)資料私人占有形式有共同點(diǎn)而區(qū)別于未來無階級社會的物質(zhì)資料。
共同占有形式；但又由于它實行另一部分物質(zhì)資料的公共所有，因此它的物質(zhì)資料占有。
形式又區(qū)別于階級社會的物質(zhì)資料私人占有形式而和未來無階級社會的物質(zhì)資料共同占。
有形式有共同點(diǎn)。它的物質(zhì)資料占有形式既和階級社會的物質(zhì)資料私有形式有共同點(diǎn)和。
區(qū)別，又和未來無階級社會的物質(zhì)資料共有形式有區(qū)別和共同點(diǎn)，因此它是介于兩者之。
間由前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩闹虚g過渡。正是在這個意義上，我們把這種社會基本形態(tài)稱為“。
現(xiàn)代過渡社會”。
現(xiàn)代過渡社會和古代過渡社會的物質(zhì)資料占有形式雖然都表現(xiàn)為公共和個人雙重所。
有，但它們變化的歷史總趨勢截然相反：古代過渡社會的物質(zhì)資料中屬于公共所有的比。
重日益減少、屬于個人所有的比重日益增加，因而不可逆轉(zhuǎn)地向著階級社會物質(zhì)資料單。
一的私人占有形式發(fā)展；而現(xiàn)代過渡社會的物質(zhì)資料中屬于個人所有的比重日益減少、
屬于公共所有的比重日益增加，因而不可逆轉(zhuǎn)地向著未來無階級社會物質(zhì)資料單一的共。
同占有形式發(fā)展。在這一發(fā)展進(jìn)程中，盡管在不同國家、不同時期，個人所有的生產(chǎn)資。
料和生活資料以及公共所有的生產(chǎn)資料和生活資料在社會全部物質(zhì)資料中所占的份額會。
發(fā)生這樣或那樣的變化，有時這一份額增加那一份額減少，有時這一份額減少那一份額。
增加，但社會物質(zhì)資料中屬于個人所有的比重日益減少，屬于公共所有的比重日益增加。
的歷史總趨勢是不可改變的，從而未來無產(chǎn)階級社會物質(zhì)資料單一的共同占有形式是必。
然要出現(xiàn)的。這一歷史總趨勢和它所必然導(dǎo)致的物質(zhì)資料共同占有形式的再次出現(xiàn)，從。
根本上說，符合一切事物發(fā)展的共同規(guī)律并受這一共同規(guī)律的支配，這一共同規(guī)律可以。
簡要地表述如下：一切事物的發(fā)展都表現(xiàn)為“兩次過渡一個周期”，即由肯定經(jīng)過肯定。
否定過渡到否定，然后經(jīng)過否定肯定過渡到新的肯定，在新舊肯定之間形成一個周期。
綜上所述，人類社會物質(zhì)資料占有形式變化的完整過程是：由原始無階級社會的單。
一共同占有（肯定）經(jīng)過古代過渡社會的公共和個人雙重占有（肯定否定）而轉(zhuǎn)變?yōu)殡A。
級社會的單一私人占有（否定）然后經(jīng)過現(xiàn)代過渡社會的個人和公共雙重占有（否定肯。
定）而轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥頍o階級社會的單一共同占有（新的肯定），在原始無階級社會的單一。
共同占有（舊肯定）和未來無階級社會的單一共同占有（新肯定）之間形成一個周期。
這是人類歷史的第一個周期，即人類由“必然王國”走向“自由王國”的時期，只有到。
了未來無階級社會，當(dāng)人類徹底消除了對一切物質(zhì)資料的任何形式的個人占有，按照客。
觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律合理地配置和使用全部由人類共同占有的物質(zhì)資料，從而使一切人都能夠自。
由自在地生活和勞動時，他們才真正進(jìn)入了“自由王國”。這是一個偉大的人類歷史新。
起點(diǎn)，現(xiàn)代社會正向著這一偉大的人類歷史新起點(diǎn)邁進(jìn)。
社會的變化篇十二
上文已得出法治社會形成的根本條件應(yīng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。
當(dāng)然，筆者并不否認(rèn)法治社會的形成離不開其他一些條件，特別是需要精神文化條件的支持，但那不是根本的。
本文主要觀點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)因素是一個決定因素，體現(xiàn)法治社會形成的共性，而精神文化因素則表現(xiàn)著法治社會形成的個性。
因為不同國家文化背景及傳統(tǒng)不同，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大方向是一致的，要不然當(dāng)今社會為什么向全球一體化邁進(jìn)?正是在以上基礎(chǔ)上，按照法治社會的決定因素形成時間的早晚，我們把法治社會分為早發(fā)晚發(fā)型模式。
(3)。
需要強(qiáng)調(diào)的是筆者看到，在有些學(xué)者編寫的書籍里面，在論述法制現(xiàn)代化進(jìn)程中，按照動力來源及法律發(fā)展文明為依據(jù)，把法治社會分為外發(fā)內(nèi)發(fā)及混合型三種模式。
(4)在此涉及“法制”與“法治”二詞，筆者認(rèn)為法制現(xiàn)代化與我們所說的現(xiàn)代法治社會是相聯(lián)系和一致的。
而且，法制現(xiàn)代化的基本性質(zhì)正是從人治到現(xiàn)代法治轉(zhuǎn)型并以法治為最終目標(biāo)的。
不妨先看一下三種模式的具體劃分：第一種所謂內(nèi)發(fā)型，可以英法美為例，他們主要是因為內(nèi)部經(jīng)濟(jì)因素的增長和生產(chǎn)方式的發(fā)展所導(dǎo)致，即商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是內(nèi)在動力，這與前一種劃分是一致的。
如果按照前種觀點(diǎn)，不難看出所有的外發(fā)及混合型都應(yīng)屬內(nèi)發(fā)型;第二種所謂外發(fā)型以俄日印為例，其形成是因為一個較為先進(jìn)的'法律傳統(tǒng)對一個較為落后的法律傳統(tǒng)的沖擊所導(dǎo)致的。
由于其內(nèi)在生產(chǎn)力和其他條件不具備，自然的由外力充當(dāng)了主要動力;最后一種是以中國新加坡為例的混合型，因為他們的法制現(xiàn)代化由內(nèi)外力互相作用的合力催動的，由于這些國家傳統(tǒng)歷史悠久，社會內(nèi)部市場化低工業(yè)化晚，不具備全部的內(nèi)在條件，但卻有一定程度的內(nèi)在發(fā)長的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，所以傳統(tǒng)與外來文化差異使西方文化的沖擊成為催化劑。
綜上兩種對法治社會模式的劃分，其出發(fā)點(diǎn)在與前者也是筆者贊同的觀點(diǎn)始終強(qiáng)調(diào)作為法治社會形成的決定因素即經(jīng)濟(jì)因素的根本地位。
按照前者劃分法治社會模式標(biāo)準(zhǔn)，后者那種內(nèi)發(fā)外發(fā)混合模式的劃分就顯得沒有必要也沒有根據(jù)。
因為所有的法治社會都應(yīng)該是內(nèi)發(fā)型的，只是有早晚的不同。
值得注意的是前者始終沒有忽視掉文化因素。
正所謂“不同民族在歷史上有可能受到不同學(xué)說影響，其倫理也可能有很大的差別，但追求合理進(jìn)步是人類共性。它可能被掩蓋，但永遠(yuǎn)是人類歷史的指南針?！痹谶@方面尤其反對“西方中心論”制約上，兩者觀點(diǎn)確是一致的。
結(jié)尾：在中國法制現(xiàn)代化的進(jìn)程及法治社會形成的過程中，我們正確的定位以內(nèi)應(yīng)該是在最終確立的市場經(jīng)濟(jì)體制的根本前提下應(yīng)堅持走下去。
在此進(jìn)程中要在學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗的基礎(chǔ)上包括理論價值觀念等，按照本國本民族本地區(qū)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)進(jìn)行新的融合與創(chuàng)造，把中國獨(dú)具特色的法律文明融入現(xiàn)代化進(jìn)程中來。
(法治社會形成是一個很大的話題，由于本人知識儲備所限，在此只談及皮毛即其形成根本原因及模式，而且文中觀點(diǎn)不免稚嫩，不當(dāng)之處，望多指正。
)
注釋：
(1)(3)觀點(diǎn)出自馬新福的“亞洲國。
(2)引自《禮記中庸》。
(4)“法制現(xiàn)代化模式”出自《法理學(xué)》公丕詳主編復(fù)旦大學(xué)出版社9月一版。
社會的變化篇十三
傳說是女媧娘娘給了人類寶貴的生命，有一天，四根撐天的大石柱折斷了，整個天塌了下來了，女媧娘娘采了五彩石，然后用法力把天給補(bǔ)好了，從此人們過上了幸福安寧的生活。
正是因為女媧娘娘給了我們生命，讓我們健康成長，從一天天辛勤的勞動，到現(xiàn)在發(fā)達(dá)的世紀(jì)。
以前上學(xué)放學(xué)，一個人走在夜深人靜的小山路上，現(xiàn)在我們每天上學(xué)放學(xué)走在馬路上，路邊有五彩繽紛的霓虹燈，有各色不一的路燈。
以前人們都趕著毛驢去城市，現(xiàn)在有許多公共汽車和小汽車，在馬路上穿流不息。
以前人們住在破落不堪的小房子里，現(xiàn)在的人們都住著豪華而舒適的大房子里。
以前的人們不講衛(wèi)生愛說臟話，而現(xiàn)在的人們又有素質(zhì)，又文明，還講衛(wèi)生。
以前的舊社會和當(dāng)今的社會比起來差距很大，當(dāng)今社會上的人不再自私自利，而是樂于助人，埋頭苦干，大公無私!有今天這個和諧的社會，都是人民一起攜起手來創(chuàng)造的。
我希望將來的社會，會更加向上。
社會的變化篇十四
我是幸運(yùn)的，生活在一個科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會里，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給我們的生活、學(xué)習(xí)帶來了前所未有的方便和快捷，我們的生活每天都在發(fā)生著新的變化。
我們現(xiàn)在的生活又是怎樣的呢?就說說我家吧。我家住的是三層樓的樓房，我從小就有了子己的小書房，書房里有寬敞的書桌，明亮的臺燈，還有我心愛的電子琴和各種學(xué)習(xí)用品。家里的彩電、冰箱、空調(diào)、音響、微波爐、電風(fēng)扇、全自動洗衣機(jī)一應(yīng)俱全。在我要查學(xué)習(xí)資料的時候，我只要打開電腦，天下盡在眼底。同學(xué)生日，或有事聯(lián)系，我只用點(diǎn)幾下鼠標(biāo)，一封電子賀卡或電子郵件就搞定了。我最喜歡的就是逛超市，媽媽會給我買回一大堆的零食和漂亮的衣服。前幾天，爸爸媽媽還帶我去吃了自助餐和肯德基，味道真是好極了。我還聽爸爸說，我們家以后還要買家用小汽車，到那時候，我們出門游玩就會更方便了。
我們家只是社會的一個縮影，時代在飛速發(fā)展著，未來的生活一定會更加美好。
我的家鄉(xiāng)在溪口。爸爸常說家鄉(xiāng)的變化很大，媽媽說：“以前老家的路很難走，都是一些泥巴沙子路，有句話叫：‘山道彎彎到農(nóng)家’”。
改革開放以后，家鄉(xiāng)就逐漸走向富裕了，1981年，小山村就通了電，黑白電視進(jìn)入了平民家庭。2003年，我的家鄉(xiāng)鋪了一條水泥路到家門口，進(jìn)出方便多了?；叵肫鹨郧暗睦霞遥核诟筛傻拿┎萆?，沒有蚊帳，晚上被蟲子叮咬，害得我睡不著覺。爸爸仿佛看出了我的心事，自豪地對我說：“現(xiàn)在的家鄉(xiāng)可是今非昔比了?！蔽野蛋档叵耄菏钦娴膯?于是我決定和爸爸回家一趟，畢竟耳聽為虛，眼見為實。
來到家鄉(xiāng)，啊，真美呀!難道我眼睛花了嗎?不，這是真的.，以前沆沆洼洼的小路，現(xiàn)在已變成平平坦坦的水泥路了，路旁種著美麗的花草樹木，蜜蜂在歌唱，蝴蝶在舞蹈，一棟棟平房拔地而起。我和爸爸來到伯伯家，哇!伯伯家變了，房子很大很大，墻壁刷得雪白雪白的，家具也是新的，刻著美麗的龍鳳花紋。他們都用煤氣灶了，快捷方便，不會像以前煮一頓飯弄的滿臉是灰……伯伯帶我走進(jìn)房間，首先映入眼簾的是我最熟悉的電腦，只見伯伯熟練的操作著電腦，真想不到家鄉(xiāng)變化這么大，連電腦都有了。吃過午飯，我悠閑的在散步，不時聽到拖拉機(jī)的轟隆聲，抬頭一看，大片大片的稻田已實現(xiàn)機(jī)械化耕種了，我口里不禁發(fā)出陣陣贊嘆聲。
祖國富強(qiáng)了，家鄉(xiāng)變化了，我希望祖國的明天更美好，家鄉(xiāng)的明天更富饒。
社會的變化篇十五
當(dāng)今社會，人們對任何事物都分了個三六九等，連我們自己也不例外?？扇纸?jīng)里面說：“人之初，性本善”。即我們每一個人降臨到這個世上，本性都是善良的，也就是說人人生來都一樣，沒啥區(qū)別?？砷L大之后為什么就有了很大的差別呢？依我看來，對一個人影響最大的，莫過于其自身的環(huán)境。良好的環(huán)境才能讓我們成長，這并不是說環(huán)境差不能讓人們成長，而是說一個優(yōu)良的成長環(huán)境對于一個人來說不管是生理上還是心理上的影響都是健康的積極向上。簡而言之，環(huán)境，對于我們成長起到了決定性的作用！
當(dāng)然我們這些出生于城市里的孩子，生活環(huán)境基本差不太多，那些個別例子不具有很強(qiáng)的說服力。但是如果與偏遠(yuǎn)山村里的孩子們一對比，這翻天覆地的環(huán)境變化足矣證明這一點(diǎn)。我有一個朋友曾經(jīng)去過甘肅的小山村支教，他說那里的環(huán)境與人文對他的影響很大，有一個小孩子談到自己的理想時，說道要當(dāng)一個制作黑板的技術(shù)工人，那樣就能給自己的學(xué)校按一塊兒又大又新的黑板，我聽到這里心里很不是滋味。偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子生活環(huán)境基本落后于城市好幾個檔次，這里的孩子沒有被喧囂的大城市污染，也沒有被紙醉金迷的墮落生活帶壞，他們帶著樸實，純真的理想默默去奮斗。我的老家在河北的一個小村莊里，村里的人到我這個年紀(jì)就已經(jīng)準(zhǔn)備結(jié)婚生子，他們沒有崇高的理想抱負(fù)，只求平平安安的生活，他們沒有見過大都市的模樣，自然人生觀和價值觀與我們不同。我們這些大都市的孩子生在優(yōu)越的環(huán)境下，卻毫不知足，整天攀比誰家最有錢誰的男女朋友漂不漂亮。這不同的生活環(huán)境對人的成長影響實在是太大了。
說了這么多，歸根結(jié)底，環(huán)境對于成長還起到了關(guān)鍵性的作用，一個人以后的方向取決于處在什么環(huán)境下成長。但是個人因素也很重要，俗話說的好富貴不能淫，貧賤不能移。抱著一個積極樂觀向上的生活態(tài)度，努力去拼搏，朝著自己的夢想去奮斗，堅定自己的信念，環(huán)境將不能左右你。
社會的變化篇十六
古代中國史學(xué)的資政性和史官制，使得官史所記載的內(nèi)容，絕大部分是統(tǒng)治者的政績訓(xùn)令、文治武功、禮儀大典、星變?yōu)漠悺⑸a(chǎn)經(jīng)濟(jì)和征伐邊務(wù)等國家和皇家大事。社會生活史曾經(jīng)在很長一段時間里被打入冷宮。同樣，在我的教學(xué)中，也常常忽略社會生活內(nèi)容，似乎覺得吃穿住用行這些過于大眾化的東西沒什么好講的。正好李大釗所說：“歷史這這樣的東西，是人類生活的行程。”所以，歷史老師應(yīng)該重視社會生活史的教學(xué)。
我們常常困惑，年級越高，課堂越顯得死沉。教材內(nèi)容是有限的，如何讓學(xué)生的思維向教材之外擴(kuò)展，如何改變常規(guī)教學(xué)思路，充分挖掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生的思維和表現(xiàn)“活”起來，是我設(shè)計課堂的出發(fā)點(diǎn)。
課堂設(shè)計6個環(huán)節(jié)：
“舊聞播報”導(dǎo)入新課，“視頻欣賞”先給學(xué)生留下感官初步印象，通過“小組探究學(xué)習(xí)”深入課文，“學(xué)習(xí)成果匯報”互動交流，“情境糾錯”加深鞏固，“設(shè)身處地”提升課堂，“有話大家說”“博客留言版”將學(xué)生的思考拓展到課堂之外。
經(jīng)驗和水平有限，還望各位專家、老師批評指正，謝謝！
知識能力。
1.?掌握火車和輪船、有線電視、照相和電影、新聞報紙和出版事業(yè)等在中國的出現(xiàn)及辛亥革命后中國社會習(xí)俗的變化。
2.?通過小組合作學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、小組合作意識、創(chuàng)新和探究能力。
3.?通過“舊聞播報”、學(xué)習(xí)成果匯報、“設(shè)身處地”等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和與聽從溝通的能力。
4.?通過近代社會生活同古代現(xiàn)代社會生活的比較培養(yǎng)學(xué)生的歷史比較能力和思維能力。古縣學(xué)生樹立正確的歷史發(fā)展觀。
情感、態(tài)度、價值觀。
5.?認(rèn)識火車輪船的傳入對中國社會的影響：認(rèn)識西方工業(yè)文明的傳入使中國社會生活變得豐富多彩，但這是以中華民族淪為半殖民地半封建社會為代價的。
6.?認(rèn)識工業(yè)文明的傳入改造中國社會的物質(zhì)文明的同時，促進(jìn)中國社會的文化生活和社會習(xí)俗的變化。以培養(yǎng)學(xué)生的社會進(jìn)步觀。
7.?認(rèn)識辛亥革命對中國社會的封建習(xí)俗觀念的改造作用，它是歷史的進(jìn)步。
8.?認(rèn)識物質(zhì)文明的變化是最根本的變化，引起精神領(lǐng)域的變化。
9.?認(rèn)識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技革新對于一個民族的重要性。
了解并體會近代西方工業(yè)社會文明促使中國社會在各領(lǐng)域所發(fā)生的變化：近代交通通迅的出現(xiàn)、文化生活的變遷、社會習(xí)俗的變化等。
1.?分析變化現(xiàn)象背后的原因及影響。
2.?物質(zhì)文明的變化是最根本的變化，是精神文明的基礎(chǔ)。潛移默化中滲透物質(zhì)決定意識的初步的唯物史觀。
3.?理解近代社會生活變化的進(jìn)步意義和局限性之間的關(guān)系。
：“19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國社會”
那時的中國社會生活給你留下了哪些印象？
1.分組。
強(qiáng)調(diào)社會生活是包羅萬象的，除了書本介紹的內(nèi)容，它還包括了其他方方面面。
給每個組發(fā)相應(yīng)的補(bǔ)充資料。
2.小組合作學(xué)習(xí)（十分鐘）學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，老師著眼于三個方面給于指導(dǎo)：
a.?????調(diào)動成員間的交流、合作。
b.?????指導(dǎo)學(xué)生整合信息（書本、老師發(fā)下的補(bǔ)充資料、個人的知識經(jīng)驗），從材料中的有效信息中得出結(jié)論。
c.?????指導(dǎo)學(xué)生如何采取新穎、生動、有效的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)成果匯報。
3.?學(xué)習(xí)成果匯報。
老師給予點(diǎn)評和總結(jié)。
“博客留言版”
學(xué)生以新聞播音員的身份主動的“說”新聞。
學(xué)生欣賞描述。
歸納：（交通通迅、文化生活、社會習(xí)俗）。
學(xué)生討論、合作。
各組派代表上臺。
參與游戲。
培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)場語言組織能力和表達(dá)能力，使學(xué)生自然生成認(rèn)識；科學(xué)技術(shù)使社會進(jìn)步、生活變化。
形成感官上的初步認(rèn)識。為課堂深入做好鋪墊。
提出問題提供資料，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有的放矢，有椐可依。
引導(dǎo)學(xué)生掌握“史論結(jié)合，論從史出”的歷史學(xué)習(xí)方法；培養(yǎng)學(xué)生方案策劃能力、合作意識和思維創(chuàng)新能力。
表達(dá)和配合。
知識的反饋和鞏固。
通過具體情境角色扮演，更深刻體會近代社會生活帶來的變化及其局限性。
隨意談體會，提出問題。課堂并不局限于45分鐘，將課堂內(nèi)容向課堂之外延伸。
社會的變化篇十七
首先，社會變化是不可避免的。歷史上，無論是工業(yè)革命、信息革命還是現(xiàn)代化進(jìn)程，都是由社會變化帶來的一系列革新和創(chuàng)新。我們生活在一個變化飛快的時代，看似平靜的行業(yè)和生活也在不斷被顛覆。對于我們每個人來說，理解和應(yīng)對社會變化是必要的。
其次，社會變化帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在所處的世界，是兼具機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代。在全球化、互聯(lián)網(wǎng)、科技革命等大環(huán)境下，我們面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對于有眼光和勇氣的人來說，這樣的時代是創(chuàng)新和奮斗的好機(jī)會。而對于那些缺乏自信和魄力的人來說，則是無法適應(yīng)各種困難和挑戰(zhàn)的時代。
第三，社會變化帶來了價值觀的改變。伴隨著社會變化，人們對于區(qū)別“好與壞”、“對與錯”的標(biāo)準(zhǔn)逐漸改變。社會的進(jìn)步，無論是文化、科技、思想或行動上，都在一定程度上塑造了每個人的價值觀。我們需要擁有自己獨(dú)立的價值觀，以不斷迎接社會價值觀進(jìn)步的挑戰(zhàn)。
第四，社會變化加速著每個人的進(jìn)步。社會變革使得每個人有了更多的機(jī)會，也加速了每個人的成長和進(jìn)步。隨著信息的爆炸性增長，我們可以更容易地獲取教育、信息和知識。此外，在一個更民主、自由和公正的社會，我們可以更容易地為自己的利益和夢想而奮斗。
最后，社會變化讓我們懂得珍惜。在日新月異的社會中，不斷改變的環(huán)境，讓我們更加珍惜眼前的一切。我們從社會發(fā)展的不斷變化中感受到人類的無限想象力和創(chuàng)造力，同時也更加深刻地體會到時間的寶貴和無法回溯，從此更加珍惜我們的時光和價值觀。
總之，在這個迅猛發(fā)展、不斷變革的社會，我們應(yīng)該擁抱變化，不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、進(jìn)步。我們要擁有獨(dú)立的價值觀和思考，滿足于自己的內(nèi)心，不隨波逐流，而是抓住機(jī)遇，追尋夢想，走到屬于我們自己的頂峰。只有這樣，我們才能在大變革的當(dāng)下，迎難而上，在風(fēng)云變幻中保持良好的心態(tài)，實現(xiàn)人生更好的價值。
社會的變化篇十八
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：
播放上海世博會涉及到社會生活方面的圖片，并伴隨世博會主題曲。
教師過渡：xx年的上海世博會讓我們見到了很多高科技的產(chǎn)品，體會到了城市確實是讓我們的生活變得很美好。那么這節(jié)課我們穿越時空隧道，來看看百年之前上海世博會的各個會館會展出什么新鮮的事物。
二、明確目標(biāo)，有的放矢：
（1）知識與能力。
2、理解這些變化給社會帶來的影響。
（2）過程與方法。
1、運(yùn)用多媒體，展示反映社會生活變化的大量信息，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識；
2、采用歷史情景法，使學(xué)生參與到教學(xué)過程之中，增強(qiáng)他們對歷史的親切感。
（3）情感態(tài)度與價值觀。
引導(dǎo)學(xué)生深刻體會近代社會生活變化的層面以及其對近代進(jìn)步思想的更深的探索。
三、巧設(shè)疑問，突出重點(diǎn)：
1、中國社會出現(xiàn)了哪些變化？（閱讀材料，理清思緒）。
時間：19xx年，上海召開世博會。
地點(diǎn)：上海。
人物：小明及其一家人。
家庭狀況：父親是某公司職員，家庭較富裕。
情景教學(xué)：
場景一：
小明一家人參觀到中國館中的一個分館，這個館是一組圖片，因為實物太大，無法搬到現(xiàn)場。
（教師：哦，那這個館內(nèi)到底都是什么呢？，我們一起去看個究竟?。?BR> 教師利用幻燈片展示圖片，圖片的內(nèi)容是：
（1）輪船的發(fā)展（2）火車的發(fā)展（3）汽車在中國的出現(xiàn)。
問題：1、請你給這個場館起一個名字。
2、這些交通工具和以前的相比有什么不同？（突出動力的變化，是一種進(jìn)步）。
它們在中國的出現(xiàn)帶來的最直接的影響是什么？
（引導(dǎo)學(xué)生回憶辛丑條約的內(nèi)容回答：使帝國主義的勢力延伸到火車開到的地方，加深了對中國的侵略）。
我們是否要拒絕鐵路，以此來抵制西方的侵略？
（結(jié)合鄭觀應(yīng)的《盛世危言》分析，鐵路等近代交通形式在中國的出現(xiàn)，早已被有識之士所認(rèn)同，是時代發(fā)展的必然）。
3、這些交通工具是怎么出現(xiàn)的？（從西方傳入）。
場景二：
小明在參觀英國館時遇到了他的同學(xué)小張和他的家人，小張剛剛剪了新的小短發(fā)，穿著黑色的西服，小明的父親向小張的父親友好的握手并說：“張先生，你好！”兩家人在英國館門前照相留影紀(jì)念。
問題：
1、同學(xué)們課前已經(jīng)自學(xué)課文，請同學(xué)們自己在場景二中找出都有哪些變化？
（發(fā)型、服飾、稱呼、禮節(jié)的變化）。
這種變化還體現(xiàn)在哪些方面？（婦女纏足）。
2、以上我們說的這些變化發(fā)生在哪次革命之后？說明了什么？
（辛亥革命使民主的觀念深入人心）。
3、相機(jī)的出現(xiàn)有什么作用？（為人們留下了很多珍貴的歷史資料）。
場景三：
下午三點(diǎn)兩家人參觀完世博會，小明和小張兩個好朋友要一起去看電影《定軍山》，隨后兩人又去商務(wù)印書館買了幾本下學(xué)期需要準(zhǔn)備的參考書，小明順便幫爸爸買了一份《申報》。
1、無聲電影里的人說話沒有聲音，用什么辦法可以讓觀眾明白他在說什么？
（伴以朗讀、錄音機(jī)或留聲機(jī)的配音）。
場景四：
小明回到家，看到父親剛剛收到一封電報：貨物已從昆明發(fā)出，一周之內(nèi)到達(dá)。望速匯款。父親看完電報后，立即去打電話給公司。
問題：
1、電報這種通訊工具給近代中國人的生活帶來了怎樣的影響？
（促進(jìn)商品流通，推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）。
2、從電報中的內(nèi)容看，當(dāng)時的中國鐵路發(fā)達(dá)嗎？
四、自主學(xué)習(xí)，合作探究：
1、社會生活的這些變化是怎么出現(xiàn)的？（變化的原因是什么？）。
2、這些變化有哪些特點(diǎn)？（不平衡性、受封建守舊思想的阻撓）。
（這部分給學(xué)生提示：上海、家庭較富裕，補(bǔ)充慈禧坐汽車的小故事）。
3、如何評價這些變化？（教師總結(jié)）。
五、師生交流，釋疑拓展：
六、歸納總結(jié)，點(diǎn)撥提升：
近代社會生活的方方面面雖然發(fā)生了很大的變化，但任然存在很大的局限性：不僅鐵路不發(fā)達(dá)，輪船只在沿海沿江的口岸城市才能見到，報紙、電影等也只能在大城市看到，而且很多舊的習(xí)俗依然頑固。中國的社會需要更大的發(fā)展和進(jìn)步。
當(dāng)堂訓(xùn)練，及時鞏固：
社會的變化篇十九
當(dāng)今社會變化日新月異，如今數(shù)字化、智能化已經(jīng)成為社會發(fā)展的一個鏡頭，經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)快速變遷的背后，人們的習(xí)慣、價值趨勢也在悄然轉(zhuǎn)變。作為一名普通大學(xué)生，我對社會變化也有一些自己的看法和心得體會，以下是我對社會變化的一些感受。
在過去的時代，人們一般對自己的職業(yè)生涯有個比較詳細(xì)而長遠(yuǎn)的規(guī)劃，而現(xiàn)在，社會變化帶來的新技術(shù)、新模式、新需求讓職場變得越來越不可預(yù)測和變幻莫測，導(dǎo)致職業(yè)規(guī)劃也愈加靈活和波動，人們不再做出剛性預(yù)測，而是隨時調(diào)整自己的計劃，在行業(yè)變化中積累更多的經(jīng)驗和降低風(fēng)險，這一點(diǎn)對于員工的職業(yè)規(guī)劃，以及職場競爭戰(zhàn)略提出了新的挑戰(zhàn)。因此人們需要不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和充實自己的實戰(zhàn)經(jīng)驗，以積極應(yīng)對社會變化。
社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、技術(shù)更新，三者共同推動了社會的進(jìn)步，同時也不可避免地影響了社會的消費(fèi)習(xí)慣。隨著數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷提高，大多數(shù)消費(fèi)者已經(jīng)習(xí)慣于在線購物，尤其是疫情期間，線上消費(fèi)火爆無比。這種趨勢除了不斷推進(jìn)上線的電子商務(wù)，更加深了人們對于數(shù)字技術(shù)的依賴，對于商家而言，也就帶來了收益增加、風(fēng)險減少等多重好處，而對于消費(fèi)者而言，則是更加便捷快速獲得產(chǎn)品、服務(wù)。
人際交往一直是人類社會中非常重要的一環(huán)，在數(shù)字化、智能化時代，隨著社交軟件的普及和智能手段的不斷提升，人際交往已經(jīng)從傳統(tǒng)的面對面交流轉(zhuǎn)變?yōu)榱司€上交流的模式。這種線上交流模式的應(yīng)用方便快捷，打破了時空的限制，但同時也面臨一些問題，如孤立化現(xiàn)象等問題，人們也更容易沉迷于線上交流，而影響到線下的人際交往及情感等問題。所以，我們需要認(rèn)識到線上與線下交流的特點(diǎn)及區(qū)別，避免過度依賴和消極影響。
五、結(jié)語。
總之，社會變化是不可避免的，面對變化，我們應(yīng)該積極地適應(yīng)和應(yīng)對，默默積累和學(xué)習(xí)，精進(jìn)自己的能力和素質(zhì)，才能在新的時代背景下站穩(wěn)自己的腳跟。我們更應(yīng)該積極思考變化中蘊(yùn)含的機(jī)遇，用頭腦和努力，來適應(yīng)時代的變化，尋找機(jī)遇，為自己創(chuàng)造更美好的未來。
社會的變化篇二十
1.知識與能力目標(biāo)：
通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握：在工業(yè)革命后火車、輪船的傳入，第二次工業(yè)革命后，有線電報，電話以及照相和電影的傳入，新聞報紙、出版事業(yè)在中國的出現(xiàn)，以及辛亥革命后中國社會習(xí)俗的變化。
2.情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：
通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識：由于西方工業(yè)社會文明的傳入，中國的社會生活變得更加豐富多彩，但這些深刻的變化也是以我們中華民族淪入半殖民地半封建社會的災(zāi)難深淵為代價的。
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]。
教學(xué)重點(diǎn)為近代交通通訊在中國的出現(xiàn)”。
[教法、學(xué)法]應(yīng)用自制課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。
[教學(xué)手段]多媒體課件、圖片火車、輪船。
[課時]1課時。
[課型]新授課。
[教學(xué)過程]。
1）復(fù)習(xí)提問上節(jié)內(nèi)容。
2）導(dǎo)入新課：提問近代鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會出現(xiàn)了哪些趨勢？當(dāng)學(xué)生能答出經(jīng)濟(jì)上自給自足的自然經(jīng)濟(jì)解體，中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，出現(xiàn)工業(yè)化的趨勢；政治上民主化的趨勢；思想文化方面出現(xiàn)了提倡科學(xué)民主的趨勢后，導(dǎo)入新課：我們今天看看近代中國的社會生活方面發(fā)生哪些變化。
3）講授新課：
一、近代的交通。
1.第一次工業(yè)革命后的內(nèi)容，而近代通訊在第二次科技革命后出現(xiàn)，建議將近代通訊調(diào)整到精神文化生活的變遷一目。
2.充分運(yùn)用書上媒體如導(dǎo)言圖片引文劇照等培養(yǎng)學(xué)生通過上述媒體獲取知識處理信息的能力并能闡述歷史問題的能力。
3.在講第一小目時，分析近代交通特別是鐵路的修建對傳統(tǒng)手工業(yè)，對中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的沖擊作用，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也便利了外國列強(qiáng)對中國的掠奪。
1.連同近代通訊都是受第二次科技革命的影響才發(fā)生的。近代通訊，報業(yè)，出版業(yè)對傳播維新思想，資產(chǎn)階級民主革命思想等新觀念起了重要宣傳作用，這時請同學(xué)們回顧一下維新派在宣傳維新變法時創(chuàng)辦了哪些刊物；資產(chǎn)階級革命派在辛亥革命時期創(chuàng)辦了哪些刊物，出版了哪些書籍。
這些變化說明了什么？請分析變化的原因。
三.課后小結(jié)：中國鐵路由最初僅有幾十公里；近代的通訊手段最初全國只有有限的有線電報和有數(shù)的幾十門電話，雖然現(xiàn)在看來數(shù)量很少，在整個社會生活中所占比重顯得微不足道，而且根本不能普及到尋常百姓家，但這些變化卻表明近代中國的社會生活正發(fā)生著重大的歷史性變化，它順應(yīng)了人類歷史發(fā)展的主流趨勢，代表了人類歷史先進(jìn)文化的發(fā)展方向，具有無限的生命力。
四、練習(xí)：聲電影里的人說話沒有聲音，用什么辦法可以讓觀眾明白他（她）在說什么。
五、作業(yè)：暢想考察：有的報紙上的廣告太夸張了，那是不是說明它在欺騙讀者呢？