讀后感可以幫助我們記錄下自己在讀書過程中的感想和思考。寫讀后感時可以引用一些專家學(xué)者的觀點(diǎn)或者與其他作品進(jìn)行對比，增加文章的可信度和可讀性。我們一起來看看以下這些讀后感范文，或許能給我們一些啟發(fā)。
寫在水上的字讀后感篇一
生命的歷程就像是寫在水上的字，順流而下，想回頭尋找的時候總是失去了痕跡，因?yàn)樵谒蠈懽?，無論多么費(fèi)力，那水都不能永恒。如果我們企圖要停駐在過去的快樂里，那真是自尋煩惱，而我們不時從記憶中想起苦難，反而是苦難加倍。
生命歷程中的快樂和痛苦，歡欣和悲嘆，只是寫在水上的字，一定會在時光里流走。
身如流水，日夜不停流去，使人在閃滅中老去。心如流水，沒有片刻停止，使人在散亂中活著。
身心俱幻正如流水上寫字，第二筆未寫，第一筆就流到遠(yuǎn)方。
愛，也是流水上寫字，當(dāng)我們說愛的時候，愛之念已流到遠(yuǎn)方。
美麗的.愛是寫在水上的詩，平凡的愛是寫在水上的公文，愛的誓言是流水上偶爾飄過的枯葉，落下時，總是無聲的流走。
既然是生活在水上，且讓我們順著水的因緣自然的流下去，看見花開，知道是花的因緣足了，花朵才得以綻放；看見落葉知道是落葉的因緣足了，樹葉才會掉下。在一群陌生人之間，我們總會遇到那些有緣的人，等到緣盡了，我們就會如夢一樣忘記他的名字和臉孔，他也如寫在水上的一個字，在因緣中散滅了。
我們生活著為什么會感覺到恐怖、驚懼、憂傷與苦惱，那是因?yàn)槲覀冎蛔⒁晫懴碌淖志?，卻忘記字是寫在一條源源不斷的水上。水上的草木一一排列，他們互相并不顧望順勢流去，人的痛苦是前面的浮草只是思念著后面的浮木，后面的水泡又想看看前面的浮樞。只要我們認(rèn)清字是寫在水上，就能夠心無掛礙，沒有恐懼，遠(yuǎn)離顛倒夢想。
寫在水上的字讀后感篇二
《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的一本散文集，一開始看這本書的時候，并不能覺出這本書的好，也只當(dāng)做普通的散文在讀，但讀下來卻給了我不一樣的感受。
文的第一篇是《窗》，不得不說，窗的定義讓我感觸很深，門與窗這對搭檔倒像是在定義我們的人生，先生在這篇文中，有這樣一句話，窗可以算房屋的眼睛，以窗來窺心境，這樣的認(rèn)知我實(shí)在是佩服不已。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜的默想。每一句話都讓我豁然開朗。
伊索寓言想必陪我們大多數(shù)人度過了童年，但先生在《讀伊索寓言》中通過具體的例子告訴我們，《伊索寓言》是不適宜做現(xiàn)代兒童讀物的，是的，我也覺得如此，寓言本身沒有錯誤，但是它把純樸的小孩子教得愈簡單，愈幼稚了，而這對小孩子日后的成長并不見得有多大的好處。這或許是我的偏見吧！
先生說偏見可以說是思想的放假。先生講理會通過具體事例來講，先生在《一個偏見》中就用這種方法幫我正確定義了偏見這個詞。對于天籟，對于人籟，或許我們覺得這都是極美好的聲音，但先生眼中人籟是寂靜的致命傷，天籟卻是能和寂靜溶為一片的。這怕是在許多人看來，只是文人矯揉造作的一些觀點(diǎn)罷了，但若細(xì)思下來，又是不能說否的。
說到文人，我們不妨來《論文人》，有人覺得文人迂腐，有人覺得文人柔弱，但是文人是真正可嘉獎的呀，夠謙虛，懂是非，也稱得上是“用人”了，文中有這樣兩句話：用人瞧不起文人，自古已然，并非今天朝報的新聞。第二句是文學(xué)必須毀滅，而文人卻不妨獎勵――獎勵他們不要作文人。其實(shí)在我眼中，這是對文人的偏見啊，雪萊說文人是“人類的立法者”，卡萊爾也說文人算得上“英雄”。先生在這一文中的論述實(shí)在讓我覺得困惑，須得再思考。
這樣的先生實(shí)在讓我困惑，許多地方實(shí)在剖析不來，哪怕是按自己的想法來，也解不開思緒的困惑。這也許是《魔鬼夜訪談錢鐘書先生》的原因吧，魔鬼的直率和他極其獨(dú)樹一幟的處事風(fēng)格讓我忍不住撥開思緒的濃霧，漸漸靠近那個貌似的真相，但這樣的處事方法又好像是我厭棄的呀，我不愿意在不同的人面前偽裝，為了他人而改變自己，不同的人不同的處事方法，這并不是我所喜歡的，我只愿意做那個快樂的自己呀，心口一致的快樂的自己。
但是快樂卻是不能永恒的，先生在《論快樂》中講到“永遠(yuǎn)快樂”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。每個人對快樂的定義不同，但倘若有人將快樂分為肉體的和精神的，在先生看來這是最糊涂的分析?？鞓吩谌松?，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。
先生在《吃飯》中寫到：吃飯有時候就像結(jié)婚，名義上是最重要的東西，其實(shí)往往是附屬品。我從未想過吃飯的作用竟那么大，吃飯與政治，社交及人生，看上去似乎絲毫沒有關(guān)系，但在先生筆下，人生都因吃飯而復(fù)雜了，但我卻找不到語言來反駁。
這或許是給我自傲的一個教訓(xùn)吧，先生《談教訓(xùn)》時講到“潔身自好”那句成語，頗含有深刻的心理觀察。這是對所謂潔癖的一點(diǎn)看法。先生看來沒有道德也能以道德教人，這才是真的本領(lǐng)，這或許也是給了所謂的有道德的人一個教訓(xùn)，這與假道學(xué)可以說是真道學(xué)的學(xué)習(xí)時期是一個道理。
假使人生是一部大書，那么，下面這幾篇散文只能算是寫在人生邊上，先生在序中如是說。是的，人生是部大書，且讓我們慢慢讀來。
寫在水上的字讀后感篇三
生命的歷程就像寫在水上的字，順流而下，想回頭尋找的時候總是失去了痕跡，因?yàn)樵谒蠈懽?，無論多么費(fèi)力，那字都不能永恒，甚至是不能成形的。
如果我們企圖停駐在過去的快樂里，那真是自尋煩惱，而我們不時從記憶中想起苦難，反而使苦難加倍。生命歷程中的快樂和痛苦、歡欣和悲嘆，只是寫在水上的宇，一定會在時光里流走。
身如流水，日夜不停地流去，使人在閃滅中老去。
心如流水，沒有片刻靜止，使人在散亂中活著。
身心俱幻，正如在流水上寫字，第二筆未寫，第一筆已流到遠(yuǎn)方。
愛，也是在流水上寫字，當(dāng)我們說愛的時候，愛之念已流到遠(yuǎn)處。
美麗的愛是寫在水上的詩；平凡的愛是寫在水上的公文：愛的誓言是流水上偶爾漂過的枯葉，總是無聲地流走。
既然是生活在水上，且讓我們順著水的因緣自然地流下去。看見花開，知道是花的因緣到了，花朵才得以綻放；看見落葉，知道是落葉的因緣到了，樹葉才會掉下。在一群陌生人之間，我們總是會遇見那些跟自己有緣的人。等到緣盡了，我們就會如夢一樣忘記他們的名字和面孔，他們也如寫在水上的一個個字，在因緣中湮滅了。
生活中為什么會有恐懼與苦惱？那是由于我們只注視寫下的.字，卻忘記字是寫在源源不斷流動的水上。水上的草木一一排列，它們互相并不顧望，而是順勢流去。人的痛苦在于前面的浮草思念著后面的浮木，后面的水泡又想看看前面的浮木。只要我們認(rèn)清字是寫在水上，就能夠心無掛礙，沒有恐懼，遠(yuǎn)離不切實(shí)際的夢想。
寫在水上的字讀后感篇四
在我真實(shí)的經(jīng)歷過無情的生死離別之后，真實(shí)的經(jīng)歷過冷酷的切膚之痛之后，我真真切切的體會到了人生的無奈。人的生命真的好脆弱，有如弱柳扶風(fēng)般不堪一擊！我曾經(jīng)因?yàn)榈艿艿碾x開，而頭腦一片混亂，心里總被凄苦與迷惘困擾。這時候，朋友寄來一本書，錢鐘書先生的《寫在人生的邊上》。
第一篇文章尚未讀罷，就被錢老先生犀利而幽默的文筆所折服。書不厚，讀完卻酣暢淋漓，很難想象這是一部出于四十年代的作品，跨越了七十年依舊耐人尋味。
在他的文字里，我看到了自己。藏在文章里的棍子，突然的當(dāng)頭一棒，讓自己清醒了許多。
弟弟用生命的代價告訴我，我們的生命不是屬于自己的。我含著淚，默默地告訴自己，為了愛著我的所有人，我要勇敢快樂地活著。
人生就是一列開往墳?zāi)沟牧熊?，路途上會有很多站，很難有人可以至始至終陪著走完。當(dāng)陪著你的人要下車時，即使不舍，也該心存感激，然后揮手道別。人和人之間就如過客一樣，錯過了，就擦肩而過了。過來了，就重新邂逅了。來來往往，緣緣分分，一路上有了得與失，就有了歡笑和痛苦。這里不是永遠(yuǎn)的失意和沉悶，還應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)，樂觀，勇敢，自信。人生真的很短，但是我們不能因?yàn)檫@短暫的人生而放棄對生命的追求。
幽默感的人。讀他的文章，就猶如是他自己在我們面前娓娓道來，我們會在他睿智的文字里和他一起會心一笑，而不是嘩眾取寵。
文字是亙古不變的東西，它不會因?yàn)闀r代的變遷而過氣。錢老先生的文章就是如此。時過七十年，其中的幽默和深意一點(diǎn)不減，適用在了每一個時代的每一個階層。
看到錢老先生這一本大書，滿滿的一生和各色的批注，雖然這只是他人生這本大書邊上的一瞥，卻足見這一生是怎樣的一生。
寫在人生的邊上，寫完這一生，回頭，我們會是一本什么樣的書？閉上眼睛，我對自己說，人生需要的是微笑和樂觀！要微笑樂觀的面對每一個人。我也告訴我認(rèn)識的每一個人——要珍惜??！要珍惜什么？不只是家庭，不只是父母，不只是朋友，要珍惜你現(xiàn)在擁有的一切。不要，千萬不要在失去的時候才后悔！趁現(xiàn)在都還來得及，給孩子一個親吻，給愛人一個擁抱，給父母一聲感謝，給朋友一個問候，給路人一個微笑，給自己一個安靜。
珍愛我們所擁有的一切！
就算我們的人生有些許的不快樂，我們?nèi)匀灰⑿Γ瑯酚^的度過一生！
寫在水上的字讀后感篇五
生命的歷程就象是寫在水上的字，順流而下，當(dāng)你想回頭再想看的時候，已經(jīng)消失了。我以為很多事情也能如水上寫的字一樣，能永遠(yuǎn)不留下任何痕跡，可是一旦再次觸及，卻更加讓人心痛不已。
曾經(jīng)我是個很開朗的人，可是無奈的歲月剝奪了我那么多的歡樂。我以為人生有了親人和家就有了一切，可是當(dāng)一切歸于現(xiàn)實(shí)生活的時候，那么瑣碎，那么無奈，于是沒有時間去談及其他。我想回到過去的時光，做個單純而又快樂的人，整日無憂無慮地抱著個籃球到處亂跑，那時侯會發(fā)現(xiàn)天空特別的藍(lán)，還有籃筐和球網(wǎng)構(gòu)成的線條是那么地明晰，還有爽朗的進(jìn)球，一切的一切在我的記憶中都是那么美好。
可是回不去了，因?yàn)槌砷L是不能拒絕的，我不能等到什么事情都擺在面前，無處可躲的時候才意識到與我自己切身相關(guān)，我必須堅(jiān)強(qiáng)地作好準(zhǔn)備，當(dāng)變故來的時候，心里才不會有那么大的落差以至于承受不了。總是沉浸在回憶中的人也許我可以理解為很重情很戀舊，現(xiàn)在我卻覺得是很脆弱的人，因?yàn)槟鞘窃谔颖墁F(xiàn)實(shí)。
世界總會在變，可生活還是得繼續(xù)，不管發(fā)生了什么，第二天的太陽還是會升起，我們還是要抬起頭來迎接！
寫在水上的字讀后感篇六
初識錢鐘書，自然是《圍城》，行文真是“彈眼落睛”，八寶樓臺，句句驚艷。又一年秋初，偶得錢老先生散文集《寫在人生邊上》，全書文風(fēng)睿智幽默，語言詼諧趣味，在字里行間回歸到一種樸素、自然、寧靜，舉重若輕間不乏深度。依稀間，仿佛望見一位智者，登臨如風(fēng)凜冽的山頂，從容俯瞰著這個庸庸碌碌的世界。捧讀此書，心中無限感慨。
看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。一如此書，幽默之中暗含諷刺，不僅僅作為一種形式與技巧，更內(nèi)化為一種錢氏精神，如食芥末，清新過后伴隨的辛辣更讓人暢快與回味，體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的超凡心境和博大胸懷，具有一種所向披靡的力量。
春華秋實(shí)敲開思想的大門。
《寫在人生邊上》是錢鐘書的第一本散文集，作于上世紀(jì)四十年代，共收入《論文人》等十篇文章，全書可是三萬余字，卻字字珠璣，行文一氣呵成，閃爍智慧光芒。我曾是一個看書很快的人，或是年輕，總是追隨故事的精彩、文字的華美與否，在快讀中忽略了作品背后的潛在深意和作者的獨(dú)特人格。錢鐘書的文章，須靜下心來認(rèn)真閱讀、細(xì)細(xì)品嘗，才能讀的通透、看的深遠(yuǎn)，這又何嘗不是閱讀的終極享受——在反復(fù)咀嚼中領(lǐng)悟作品的思想，體會作品的價值，欣賞作者那獨(dú)一無二的精妙之處，滌蕩心靈，彌散芬芳。我讀到了謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、幽默，亦看到了豁達(dá)、靈動、博學(xué)，《寫在人生邊上》的魅力，來自于錢老先生天才般的語言駕馭功底和宇宙般浩瀚無垠的學(xué)識基礎(chǔ)，引領(lǐng)我進(jìn)入一個廣闊無垠的人生天地，給予我繽紛多彩的深刻啟迪。他侃侃而談，淡泊從容，奇思妙想與真知灼見俯拾皆是。如果說一本好書能閱見寫者的生命軌跡與生活底色，讓人驚嘆，那《寫在人生邊上》正像一把開啟思想大門的鑰匙，傾瀉意識的洪流，一字一言仿佛水中投石，擊中心靈深處，泛出層層漣漪，久久回蕩不絕。
歲月沉淀心安即是歸處。
你想當(dāng)“痛苦的蘇格拉底”，還是“歡樂的豬”？這實(shí)在是個矛盾的命題。十分喜歡這篇《論歡樂》，作者從不一樣角度、不一樣層面反復(fù)闡說了對歡樂的種種理解，文無華彩之處，卻偏得人心，他在文中寫到，“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”，在我看來這個“歡樂”更側(cè)重于物質(zhì)的享受，“樂觀”則代表了精神意義上的大徹大悟，也是作者認(rèn)為真正的歡樂。向前的道路布滿荊棘，但也不能阻擋我的腳步，哪怕行走的雙腿流血，也比不上抵達(dá)終點(diǎn)的問心無愧，我欣賞這曼妙的風(fēng)景，而下一站，又將啟程……歲月極美，在于它必然的流逝，進(jìn)入央行，我走過夏日、秋月，看過春花、冬雪，心懷感激、收獲歡樂。進(jìn)入中支這個溫馨而又催人奮進(jìn)的家，在深切感召下逐步掌握工作技能，在蓄勢拼搏中敢于發(fā)現(xiàn)自身不足，在攜手共進(jìn)里學(xué)會應(yīng)對成長煩惱，當(dāng)年歲漸長、經(jīng)歷漸多，才懂得這才是世間幸福的深意，也是《論歡樂》所教給我的。心安即是歸處，奮斗的艱辛無人能超脫，重要是堅(jiān)守自我的一抹淡然、一席大度、一份心安。
文字是亙古不變的東西，它不會因?yàn)闀r代的變遷而過氣，《寫在人生邊上》歷經(jīng)匆匆數(shù)十載，內(nèi)涵絲毫未減，依舊耐人尋味。身為作者，錢鐘書曾謙虛地表示，此書可是是如同中國舊書上的眉批，補(bǔ)的是人生這部大書的空白。而實(shí)際上，當(dāng)悠然漫步在人生邊上的錢鐘書，瀟灑地步出了書頁邊緣之際，他的名字則永遠(yuǎn)留在了人生這部大書的書底留白處。錢老先生對待生活的這份樂觀與豁達(dá)常人難以企及，使我備受感染，也讓我懂得，洞悉生活的細(xì)微之處，才能領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。致意未來，坦然理解與應(yīng)對人生的起起伏伏，用心雕琢人生這本大書。送給未來的自我，漸漸學(xué)會欣賞，去欣賞前行的亢奮，也欣賞駐足的淡然，欣賞身邊的城市，欣賞真正的自我。人生邊上看人生，看得更真切，更清晰。
寫在水上的字讀后感篇七
《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《論文人》《讀伊索寓言》《釋文盲》等十篇作品?？吹竭@些題目就打動了我的心，我自我何嘗不是站在了人生的邊上，自我心里的陰霾不能釋懷，生活永遠(yuǎn)無法活的簡便自由，為了解開心中的謎團(tuán)我就迫不及待地讀起來。
捧讀此書心中無限感慨，在人生邊上看人生的錢鐘書，把人生看得更真切、更清晰，給人的感覺----風(fēng)趣、幽默、又富有哲理。
《寫在人生邊上》眾多資料中，讓我印象深刻的是《論歡樂》。錢先生的觀點(diǎn)透徹、達(dá)觀，讓我明白歡樂的本質(zhì)?！坝肋h(yuǎn)歡樂”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個字是渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，荒謬的不能成立的，就好像說“四方的圓形，靜止的動作”同樣自相矛盾。
歡樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子，我們往往為短暫的歡樂，要忍受許多痛苦，甚至用一生的時間來盼望和等待。
我們期望它來，期望它留，期望它再來----這三句話概括了整個人類努力的歷史。
物質(zhì)上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會到精神上的歡樂。真正的歡樂是內(nèi)在的，它僅有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為，錢鐘書先生還有一句話說得異常地對，那就是“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”。
每個人的生活都不是一帆風(fēng)順的，總會遇到一些困難和挫折，但我們能夠選擇樂觀地應(yīng)對生活，對生活采取進(jìn)取的態(tài)度，我們有足夠的時間去尋找歡樂，去享受歡樂----即使歡樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，樂觀地過一生人便會變得豁達(dá)，一切也會變得相對合理與完美；悲觀地看世界，人生的苦痛就會變得越來越長，一切令人所厭惡的東西就會被放大。即使人生注定是不歡樂的，可是我們?nèi)匀荒軌驊{借自我的智慧樂觀地過一生。
書中許多章節(jié)像《說笑》《吃飯》《窗》《談教訓(xùn)》我都反復(fù)閱讀。異常是“寫在人生邊上”的注釋填補(bǔ)了我許多時間上和心靈上的空白。我能從文中細(xì)品出很多生活的哲理，給了我眾多的人生啟示。異常是錢先生的觀點(diǎn)是“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”。
所以我不得不說，錢鐘書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生！
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寫在水上的字讀后感篇八
20xx年3月21日，愛讀讀書會第十五期，讀錢鐘書先生的《寫在人生邊上》。讀書會上討論先生生平，發(fā)現(xiàn)今年是先生逝世的20周年。在此緬懷先生，今時今日能讀到先生的著作，于我于讀書會的各位書友，都是一個不小的收獲。
少年的時候，《圍城》風(fēng)靡一時，看了電視劇，自我也尋來《圍城》一知半解的看上了幾遍，至于看完悟出了什么，至今回想起來，除了對幾位主角情感糾葛記得一些，對作者趣味的語言感興趣一些，年少不更事的我實(shí)在是沒有什么其他的感覺，也是當(dāng)作一本趣味的`故事書看完了罷了。
而二十多年后再讀錢鐘書先生的散文雜記《寫在人生邊上》，是抱著小學(xué)生謙卑、求知的心態(tài)，滿懷著驚嘆和敬仰的心境讀著。讀完要寫后感，實(shí)不敢妄論，只敢說像小學(xué)生寫讀書后感一樣，記錄下自我的心得和感受。因在先生深廣的學(xué)問面前，說我是個蓬頭小兒，呀呀學(xué)語，也是毫不夸張的。
錢鐘書先生是20世紀(jì)中國學(xué)界的一代宗師，已經(jīng)成為一個巨大的文化象征，他的學(xué)問稱之為：錢學(xué)。錢學(xué)博大精深，浩如煙海，享譽(yù)海內(nèi)外，為中華民族禮貌發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，是中國的寶貴財(cái)富。
所以有人說，錢老的書難懂，不容易讀。確實(shí)如此，沒有深厚功力的讀者和學(xué)者是讀不懂錢學(xué)的?？墒请y懂不代表著不能讀。從一只貝殼里能夠聽見大海的歌唱，一朵雪蓮也能夠折射雪山的豐姿，管中窺豹也可見一斑。
就像錢老在他的《寫在人生邊上》的序里所說：世上有一種人，他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容。余光中也說：感性的純讀者，主觀的喜歡，享受作品技巧的效果，知其然并不必須知其所以然，讀書是一種精神上得到的新鮮的愉快。
于是乎，我們就安然的享受著讀錢鐘書先生的大作而帶來的愉快感受，而不去強(qiáng)求自我必須要知其然，且又知其所以然了。
寫在水上的字讀后感篇九
假期有幸讀到了《一個偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識與幽默含蓄的談吐所折服，于是又拜讀了《寫在人生邊上》這本書。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三四個個小時，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快。錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。
“文如其人”，這句話用在錢先生身上實(shí)在合適不過了，錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。
我以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識了。
這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想?！秾懺谌松吷稀?，這個名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。
將快樂與黑暗面對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸美好社會的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評社會中的虛偽行為。
《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類。”反映了先生對于假道學(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師?！?BR> 寫在水上的字讀后感篇十
錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣，很幽默，真正深蘊(yùn)于錢老書中的智慧結(jié)晶卻往往難以言表，讓人體會到大智慧與小聰明之間的差別……《寫在人生的邊上》是錢老人生體驗(yàn)的流露，然我們看到先生對世相百態(tài)的深刻、敏銳的洞察……《人生邊上的邊上》學(xué)理味要濃一些，但不變的是那一束智慧之光的時時閃耀。
平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不快樂的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐保褪恰伴L時間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說“永遠(yuǎn)快樂”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。然而人生邊上的路徑究竟走向何方，不得而知，也許快樂，人生的意義太過虛無，我們要在這樣的一種事實(shí)中間漫不經(jīng)心的去追尋。
這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，將快樂與黑暗面對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸美好社會的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評社會中的虛偽行為。
《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類?！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師。”
寫在水上的字讀后感篇十一
如果讓我用幾個關(guān)鍵詞來描述錢鐘書，當(dāng)是：帥；思辨；幽默；謙遜。
認(rèn)識錢鐘書大概是在初中的時候。當(dāng)時去一個同學(xué)家，她大概也是愛書之人，藏書不少。而在“浩繁卷帙”中我一眼相中的是那本包著白色封皮的《圍城》，恍若少女一見鐘情，對著它居然還有點(diǎn)臉紅心跳。也許“初戀”太過暴風(fēng)驟雨，也許當(dāng)時閱歷尚淺并未能體會書中旨趣，借來的《圍城》并沒有仔細(xì)地閱讀，興奮勁兒過后書就被擱置了，以致于現(xiàn)在讓我回溯書中內(nèi)容，除了主角“方鴻漸”和那句“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，(游戲也罷)，人生的愿望大都如此”外，我一概都不記得了。
喜愛上錢鐘書時已經(jīng)是高中了。當(dāng)時不知道在哪兒看見一張鐘書先生年輕時候的照片，英倫風(fēng)，書卷氣息撲面而來，帥得簡直人神共憤。我想，大抵女生也是視覺性動物，看到美好的人或事，荷爾蒙、多巴胺都會胡亂分泌，至少彼時彼境的某高中女生的確如此。
如果沒記錯，《讀伊索寓言》一篇被當(dāng)時的高中教材收錄，文章就兒童是否該讀寓言展開論述，而喜愛鐘書先生的主要原因也是源于該文吧，其中的一些哲思至今我還在時常咀嚼。鐘書先生寫到“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教育得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，以為人事里的是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)”。事有湊巧，大學(xué)時候，老師給我解讀《道德經(jīng)》，他說，“因?yàn)闆]有標(biāo)點(diǎn)，所以讀者有了更大的解讀空間，我們現(xiàn)在普遍認(rèn)為老子開篇第一句是‘道可道，非常道’，而我認(rèn)為是‘道可，道非，常道’”。如果按照古人們“一陰一陽之謂道”的樸素哲學(xué)觀來看，我倒覺得老師給我的解讀似乎更符合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會的邏輯。人是社會性、情景性動物，沒有純粹的好壞之分。如今，我在思考問題的時候也再不敢簡單地以“是非”“善惡”來妄斷了，沒有情境沒有證據(jù)，求知真相的過程會被太多內(nèi)外在的主觀情緒干涉和影響(可能來自媒體刻意宣傳，可能基于自己日常生活經(jīng)驗(yàn))，正如胡適先生所說，我只敢“大膽假設(shè)，小心求證”。這或許就是錢鐘書先生給我種下的一枚思辨種子吧，當(dāng)它再從外界環(huán)境和周邊人物中汲取陽光雨露時，便會生根發(fā)芽逐漸長成。
鐘書先生有三本大書——《圍城》、《談藝錄》、《管錐編》，可惜我由于心存敬意與怯意，一直沒敢翻閱，只斷斷續(xù)續(xù)地讀了一點(diǎn)錢鐘書的散文和關(guān)于他的生平趣事，期許自己能夠“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，這其中，《寫在人生邊上》應(yīng)當(dāng)算是比較認(rèn)真閱讀的了。所以，別的書籍我都不敢妄加評判，唯獨(dú)看過思考過的《寫在人生邊上》感覺自己還稍稍有些發(fā)言權(quán)。
寫在水上的字讀后感篇十二
我第一次讀到錢鐘書先生的文章，是在1937年由商務(wù)印書館發(fā)行的《文學(xué)雜志》上——那是由朱光潛先生主編的。如無“七?七”國變，這刊物恐怕要算有新文學(xué)運(yùn)動以來一顆最豐碩最甘美的果實(shí)了。其后又在幾種西文雜志上讀過他的少量英文作品。再有，即本書是已。讀錢先生的散文，無疑地要把他歸于后一派，因其風(fēng)格是徹頭徹尾的“西方化”。更有幾個特長應(yīng)該提出：第一，他有極似蘇東坡、徐志摩兩人充沛的文章氣勢;第二，他有王安石、龔自珍和培根(bacon)的老到洗練、挺拔波峭的文風(fēng)。至于引經(jīng)據(jù)典，翻空出奇以渲染文章的色澤，猶其余事。武斷地說：錢先生一支筆誠足以震撼今后的文壇，而于當(dāng)前“才難”的情形下，他真稱得起一支生力軍了。
錢先生于西學(xué)造詣極深，因而文字風(fēng)格近之，此自不成問題。但我們不要忘記，他是著名國學(xué)大師基博先生的哲嗣，而錢穆先生之從弟也。夫“良冶之子必學(xué)為裘，良弓之子必學(xué)為箕”，家學(xué)淵源，自然不同凡響。因而我們能體會到他之所以能有駕馭本國文字的力量，使之矯然不群;卻又儼然絜矩，實(shí)由國學(xué)基礎(chǔ)深厚所致。“根深”則“葉茂”，誠不誣也。
曾在清華讀書的師友每向我談及，錢鐘書很狂傲，非常自大。則知非狂傲固不能有那種磊砢不平的氣勢，所以我說他像王荊公、龔定庵，也并非無根之談了。
因而我聯(lián)想到往時聽燕大吳興華先生談，想要走新文學(xué)這條路，不念西洋原著，不讀中國古書，只看看現(xiàn)代新文學(xué)作品，恐怕是徒勞。然則“五四”時期一班前輩的論調(diào)，把舊的一筆抹殺，似乎近于偏激。真要使新文學(xué)的前途更燦爛更夷曠，非疏浚古的泉源，發(fā)掘舊的寶藏，吸收先哲的遺產(chǎn)，再加上新的土壤和肥料——科學(xué)化的縝密構(gòu)思，世界先進(jìn)思想的洗禮，是不會有希望的。只呫嗶于線裝書，固然貽人以“窮年沒世，不免為陋儒”之譏;若但斤斤于西文，而無統(tǒng)馭本國文字能力，其結(jié)果亦難免“事倍功半”，斯為半個洋人而已。至于讀了魯迅雜文便想作罵人文章，讀幾本茅盾、老舍的小說就想描寫現(xiàn)實(shí)的黑暗，或唱兩句徐志摩、朱湘的詩，看兩出曹禺的戲，也就妄擬于詩人編劇者之林，則將不僅見笑于一二人而已矣。
寫在水上的字讀后感篇十三
錢鐘書先生寫的文章，總是能給人帶來是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理的感覺。
就說這個書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！庇谑?，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的'邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個字”吧。
畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不快樂的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長時間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說“永遠(yuǎn)快樂”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。
錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對矛盾稱之為“這是人生對于人生觀開的玩笑”，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。
人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因?yàn)樗锹L的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達(dá)，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。
寫在水上的字讀后感篇十四
習(xí)慣了帶著惺松的睡眼洗臉、刷牙、習(xí)慣了懶懶地。
邊走著邊咒罵著可惡的教育制度并計(jì)算著距離星期天的時間。走到教室本該晨讀的，卻在老師查過人后，偷偷吃早餐??課上滿腦子的睡意直想讓自己在鈴聲響起的那一刻睡去......把書堆的高高地，假裝低著頭看書，卻在頭放在書上的一剎那安然睡去。
即使是冬天，也感覺睡覺是溫暖的。
醒來后，看著高考的倒計(jì)時，無奈的用冷水洗把臉；
喜歡在桌上寫滿自己的青春誓言。
喜歡在墻上寫下自己的無奈。
喜歡在下課鈴聲響起的那一刻悄然睡去。
喜歡午睡時塞上耳機(jī)聽幾首喜歡的歌再睡去。
喜歡看看自己好久沒看的雜志、報紙。
喜歡在教室的后排小聲的討論著。
喜歡在陰暗的樓道和自己喜歡的那個他來個刻意的不期而遇。
關(guān)于學(xué)校：
關(guān)于老師：
時候結(jié)婚??？老師，其實(shí)你身上有很多缺點(diǎn)啊，但是你永遠(yuǎn)都是我們最最親愛的老師，未來的日子里，我們會努力成長的，老師你就放心吧。
關(guān)于友情：
親愛的朋友，你是我人生中最大的財(cái)富了。當(dāng)我不想學(xué)習(xí)的時候，是你陪我一起逃課溜出去玩；當(dāng)我身體不舒服的時候，是你陪伴我左右細(xì)心的照顧我；當(dāng)我傷心難過的時候，又是你陪我度過那灰暗的日子；當(dāng)我開心幸福的時候，又是你給與我最最真摯的祝福。就要各奔東西了，就要揮手告別了，親愛的朋友，無論未來的日子我們會在哪里平凡，你永遠(yuǎn)都是我生命中最最重要的坐標(biāo)，親愛的朋友，無論未來的日子我們會在何處停留，你永遠(yuǎn)都是我最最不舍的眷戀。
關(guān)于愛情：
懷念你的矜持，回憶我的憂傷。
關(guān)于親情：
其實(shí)內(nèi)心深處最最牽掛的始終是父母，雖然彼此之間總是沒有什么話題可聊，但父親那日漸蒼老的背影、母親那日漸蕭索的白發(fā)卻總是讓我疼到抽搐，其實(shí)，我知道你們真的很不容易，為了子女付出了生命的所有，其實(shí)，餓哦真的很愛你們，只是沒有這樣去表達(dá)，每次與同學(xué)談起父母的時候，總是裝作輕松的樣子，其實(shí)眼角已蓄滿了淚滴。高中畢業(yè)了，站在青春的尾巴上，我要深深感恩自己的父母，你們不僅僅給與了我生命，更給與了我整個世界。你牽掛的孩子已經(jīng)長大了，祈求時光時光慢些吧，不要讓你在變老了，我愿用我一切換你歲月長留。
關(guān)于青春、夢想、歲月、人生。
白玉。
淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去??時間在墻上班駁,流幾行清淚,伴一夜冷雨。那船中沉思的女子，模糊在打漿南行的漣漪中，只聽低語：不如歸去！
黑夜又如期而至，模糊了雙眼的明凈，遠(yuǎn)處寥落的燈火凝望著夜空的幾顆孤星，早已疲乏的身軀縮卷在這個凄冷的屋頂。尋覓她，忽遠(yuǎn)忽近，似云煙，似夢境?；蛟S，該說“還記得”：那個總是在黑夜才能哭泣的女孩，那總愛在屋頂守望的身影。那時，她只是個懂得在自己的世界游離，而不懂向別人打開心扉的奇怪孩子。小小年紀(jì)，卻一味地咀嚼著遠(yuǎn)古愁苦的詩句，在只有自己的陰霾天空細(xì)聽那逝去的感慨之音。尋覓，冷清，梧桐更兼細(xì)雨，滴滴打碎在她幼小的心靈。甚至，她還能聽見那寒寺的半夜鐘聲和悠遠(yuǎn)的琵琶曲。她偶爾也問：“我的天空，為何總是灰的臉？”之后浮現(xiàn)在臉上的是不該在那個年齡觸碰的冷笑。朋友們都對她漸行漸遠(yuǎn)，她就自嘲地寫了一首詩：掩好重門，欣賞這窗前的美，無人問及，霜凍這一夜的醉，幾番回眸，封存的我和世界背對著背。這是不堪回首的童年，因?yàn)榕炎约菏`在滿是傷痕的世界里，沒有飛鳥的痕跡，不見浮云的漂移，狂風(fēng)驟雨壓得她快要窒息。她那時就想：或許，這就是我的命，無法逃脫的宿命。人生邊上懸著快要熄滅的希望??只有她一個人，就如海上無根的浮萍，抓不住任何可以依靠的東西，她從未試著走出來，只是將傷痛在自己締造的世界里一遍又一遍放大著，并反復(fù)將自己的淚往傷口上灑著，沒人能懂。
在一個夜晚，她站在已無人息的山頂，試著往更邊緣望去，從那里飄下去，可以踏上去天堂的路徑。就在那一瞬間，那個陪伴了她十年的天空劃過一顆流星，那么絢爛，那么璀璨。她從沒有見過如此的美麗，從來沒有。將五指伸向天空，從指縫間她仿佛看見了煙火的綻放。從那一刻起，她決定不再放棄生命。她根本都不知道生命到底可以幻化成怎樣的夢境。所以，她學(xué)會了期待，懂得了希望，并可以重生。
和貝貝談起過去時，此刻眼前這個落落大方，純真快樂的女孩，怎么也不會有人將她與過去聯(lián)系，你看著她的眼睛時就仿佛看著歡快的溪水趟過般明凈，還有那一臉燦爛的微笑，即使在寒冷的冬天里也感受到陽光般的溫暖。貝貝說：“我在那個晚上把十年的的傷都喊出來了，將十年的悲都哭出來了，就像一個重生的嬰兒。我原來也這么舍不得這個美麗的世界，我也要讓自己的生命如流星般耀眼，即使人生短暫，也一定要讓它綻放一夜的光芒，照亮整個夜空的黑暗。
不想再去探究她過去的遭遇，當(dāng)事人都已經(jīng)放棄的東西，我更無須再問，只是希望那燦若楊花的微笑永遠(yuǎn)不要逝去，停留在腦海一輩子，幸福我們永生的友誼。沒錯，我們倆奇跡般地相遇，就在那個她重生的夜晚。
她是我這一生的第一個敞開心扉的朋友，就在看見那顆流星墜落的同時，我看見了不遠(yuǎn)處的她。我接受了自己，而冥冥之中，作為禮物，上天也給了我一個朋友，在我釋放自己的那一刻，我聽到了世界上最遙遠(yuǎn)的安慰，我相信我們之間將有一份長存的友誼。
空。
我希望，若是春風(fēng)，將吹開生命的花朵；若是細(xì)雨，將扶平創(chuàng)傷的心靈；若是黑夜，將等待美麗的奇跡。將希望——寫在人生邊上，它將幻化成一縷春風(fēng)，吹開烏云，迎來不同的人生之旅！
寫在水上的字讀后感篇十五
假期有幸讀到了《一個偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識與幽默含蓄的談吐所折服，于是又拜讀了《寫在人生邊上》這本書。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三四個個小時，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快。錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，可是又很富有哲理。
“文如其人”，這句話用在錢先生身上實(shí)在適宜可是了，錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。
我以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤理解，就要看自我的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識了。
這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想?！秾懺谌松吷稀?，這個名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。
將歡樂與黑暗應(yīng)對立起來的《論歡樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即歡樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸完美社會的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評社會中的虛偽行為。
《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類?！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的教師。”
寫在水上的字讀后感篇十六
不同的人對待任何事物總有不同的看法。因此，有人樂觀地看待人生；有人悲觀地面對人生，而我們應(yīng)該樂觀地看待人生，面對人生的一切。
一看《寫在人生邊上》這個書名就讓人摸不著頭腦，但是你只要看看這本書的序就能懂一點(diǎn)，“家事人生是一本大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！蔽覀兠總€人對待自己的人生又能讀懂多少？能在邊上寫上一些，算是不錯了。
人生不可能完全是快樂的，也不可能完全是痛苦的。我們的人生都是有苦有樂，只是我們?nèi)绾稳タ创繕酚^的人對待一切事物都會感覺是快樂的，而悲觀的人對待一切事物都會覺得是痛苦的。即使我們不能完全樂觀地對待一切，但我們可以在困難時苦中作樂。這樣我們就可以感覺到自己的人生。
《寫在人生邊上》與其稱之為書，倒不如說是錢鐘書先生一生的感悟。如先生所言，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。對，平平淡淡才是真，有哪個人可以輝煌一世？又有哪個人可以暗淡一輩子？人生的大起大落，換來的只不過是若有若無的虛名罷了，何必讓自己受苦。
錢先生的文字有些晦澀，有時看得我云里霧里迷迷糊糊摸不到頭腦，但一旦看懂了，就像太陽趕走陰天，一下劃開云霧，把我從里面揪出來，眼前一片清明。這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動的比喻，以幽默的手法，讓我一步一步靠近他的世界。
一篇一篇，一個字一個字，慢慢融化了，如養(yǎng)料一般灌溉在我的心田，卻不急著與那里的土壤融為一體，一點(diǎn)點(diǎn)滲進(jìn)去，滋潤中夾雜著痛苦，讓我慢慢的看清了眼前，看清了自己。讀書的過程，有些迷茫，漸漸的清晰了，又有些膽怯，逐漸的變得勇敢起來，手捧著書頁就像腳踏在堅(jiān)實(shí)的土地上，腳上越來越重，心卻漸漸充實(shí)起來，一點(diǎn)一點(diǎn)被從未見過的東西填滿，無限滿足。
錢鐘書先生在生活的細(xì)微之處，領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。我只希望，我的人生邊上不會只是空白，只要有些簡單快樂的批注就夠了。
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這個散文，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就說這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感。畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因?yàn)樗锹L的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達(dá)，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。
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一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒有選錯；里面很多觀點(diǎn)讓我豁然。現(xiàn)在寫著書評只是些許自己的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當(dāng)然也不是我可以輕易揣摩出來的。
書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個想象出的魔鬼的口吻說出自己心中所想。而豐富的內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的博聞。《窗》一文，也是多引用。討論門與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別，讓人讀來不禁失笑。門進(jìn)來的是客人，光明正大的進(jìn)來；而窗進(jìn)來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時成為屋子的主人。現(xiàn)實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛?！冻燥垺芬晃母钦f出很多日常常見道理。如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了?！卑殉燥埡徒浑H這種國內(nèi)常見的現(xiàn)象說得如此透徹。吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一起，就變得復(fù)雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個簡單例子就把這事說得清晰透徹。
一本《伊索寓言》，我們讀大多會說出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個角度說出了自己的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：“牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會相安無事。”這是一個揚(yáng)長避短的做法，但大多數(shù)卻總是忽略自己的長處，用自己的短處去和人比，結(jié)果只會是自己吃苦頭。當(dāng)然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說。
我們總是說那些抨擊別人的人，說他們自己沒做好卻去抨擊別人，說他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個說法，應(yīng)該讓這些人去抨擊其他人?！八圆慌浣逃?xùn)人的人最宜教訓(xùn)人；愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征可以說是不要臉而偏愛面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德（hamlet）罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)?！本腿缱顓柡Φ臄橙藨?yīng)是最了解自己的人，這樣攻擊起來，招招致命。里面也有關(guān)于道德的說法，聽起來讓人茅塞頓開。“沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應(yīng)有的代價?！本腿缤傻娜朔钙鸱▉?，總會覺得自己是在做正義的事一樣。
書中還有很多經(jīng)典的例子，它們生動有趣，而又將深刻的道理說得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。
寫在水上的字讀后感篇一
生命的歷程就像是寫在水上的字，順流而下，想回頭尋找的時候總是失去了痕跡，因?yàn)樵谒蠈懽?，無論多么費(fèi)力，那水都不能永恒。如果我們企圖要停駐在過去的快樂里，那真是自尋煩惱，而我們不時從記憶中想起苦難，反而是苦難加倍。
生命歷程中的快樂和痛苦，歡欣和悲嘆，只是寫在水上的字，一定會在時光里流走。
身如流水，日夜不停流去，使人在閃滅中老去。心如流水，沒有片刻停止，使人在散亂中活著。
身心俱幻正如流水上寫字，第二筆未寫，第一筆就流到遠(yuǎn)方。
愛，也是流水上寫字，當(dāng)我們說愛的時候，愛之念已流到遠(yuǎn)方。
美麗的.愛是寫在水上的詩，平凡的愛是寫在水上的公文，愛的誓言是流水上偶爾飄過的枯葉，落下時，總是無聲的流走。
既然是生活在水上，且讓我們順著水的因緣自然的流下去，看見花開，知道是花的因緣足了，花朵才得以綻放；看見落葉知道是落葉的因緣足了，樹葉才會掉下。在一群陌生人之間，我們總會遇到那些有緣的人，等到緣盡了，我們就會如夢一樣忘記他的名字和臉孔，他也如寫在水上的一個字，在因緣中散滅了。
我們生活著為什么會感覺到恐怖、驚懼、憂傷與苦惱，那是因?yàn)槲覀冎蛔⒁晫懴碌淖志?，卻忘記字是寫在一條源源不斷的水上。水上的草木一一排列，他們互相并不顧望順勢流去，人的痛苦是前面的浮草只是思念著后面的浮木，后面的水泡又想看看前面的浮樞。只要我們認(rèn)清字是寫在水上，就能夠心無掛礙，沒有恐懼，遠(yuǎn)離顛倒夢想。
寫在水上的字讀后感篇二
《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的一本散文集，一開始看這本書的時候，并不能覺出這本書的好，也只當(dāng)做普通的散文在讀，但讀下來卻給了我不一樣的感受。
文的第一篇是《窗》，不得不說，窗的定義讓我感觸很深，門與窗這對搭檔倒像是在定義我們的人生，先生在這篇文中，有這樣一句話，窗可以算房屋的眼睛，以窗來窺心境，這樣的認(rèn)知我實(shí)在是佩服不已。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜的默想。每一句話都讓我豁然開朗。
伊索寓言想必陪我們大多數(shù)人度過了童年，但先生在《讀伊索寓言》中通過具體的例子告訴我們，《伊索寓言》是不適宜做現(xiàn)代兒童讀物的，是的，我也覺得如此，寓言本身沒有錯誤，但是它把純樸的小孩子教得愈簡單，愈幼稚了，而這對小孩子日后的成長并不見得有多大的好處。這或許是我的偏見吧！
先生說偏見可以說是思想的放假。先生講理會通過具體事例來講，先生在《一個偏見》中就用這種方法幫我正確定義了偏見這個詞。對于天籟，對于人籟，或許我們覺得這都是極美好的聲音，但先生眼中人籟是寂靜的致命傷，天籟卻是能和寂靜溶為一片的。這怕是在許多人看來，只是文人矯揉造作的一些觀點(diǎn)罷了，但若細(xì)思下來，又是不能說否的。
說到文人，我們不妨來《論文人》，有人覺得文人迂腐，有人覺得文人柔弱，但是文人是真正可嘉獎的呀，夠謙虛，懂是非，也稱得上是“用人”了，文中有這樣兩句話：用人瞧不起文人，自古已然，并非今天朝報的新聞。第二句是文學(xué)必須毀滅，而文人卻不妨獎勵――獎勵他們不要作文人。其實(shí)在我眼中，這是對文人的偏見啊，雪萊說文人是“人類的立法者”，卡萊爾也說文人算得上“英雄”。先生在這一文中的論述實(shí)在讓我覺得困惑，須得再思考。
這樣的先生實(shí)在讓我困惑，許多地方實(shí)在剖析不來，哪怕是按自己的想法來，也解不開思緒的困惑。這也許是《魔鬼夜訪談錢鐘書先生》的原因吧，魔鬼的直率和他極其獨(dú)樹一幟的處事風(fēng)格讓我忍不住撥開思緒的濃霧，漸漸靠近那個貌似的真相，但這樣的處事方法又好像是我厭棄的呀，我不愿意在不同的人面前偽裝，為了他人而改變自己，不同的人不同的處事方法，這并不是我所喜歡的，我只愿意做那個快樂的自己呀，心口一致的快樂的自己。
但是快樂卻是不能永恒的，先生在《論快樂》中講到“永遠(yuǎn)快樂”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。每個人對快樂的定義不同，但倘若有人將快樂分為肉體的和精神的，在先生看來這是最糊涂的分析?？鞓吩谌松?，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。
先生在《吃飯》中寫到：吃飯有時候就像結(jié)婚，名義上是最重要的東西，其實(shí)往往是附屬品。我從未想過吃飯的作用竟那么大，吃飯與政治，社交及人生，看上去似乎絲毫沒有關(guān)系，但在先生筆下，人生都因吃飯而復(fù)雜了，但我卻找不到語言來反駁。
這或許是給我自傲的一個教訓(xùn)吧，先生《談教訓(xùn)》時講到“潔身自好”那句成語，頗含有深刻的心理觀察。這是對所謂潔癖的一點(diǎn)看法。先生看來沒有道德也能以道德教人，這才是真的本領(lǐng)，這或許也是給了所謂的有道德的人一個教訓(xùn)，這與假道學(xué)可以說是真道學(xué)的學(xué)習(xí)時期是一個道理。
假使人生是一部大書，那么，下面這幾篇散文只能算是寫在人生邊上，先生在序中如是說。是的，人生是部大書，且讓我們慢慢讀來。
寫在水上的字讀后感篇三
生命的歷程就像寫在水上的字，順流而下，想回頭尋找的時候總是失去了痕跡，因?yàn)樵谒蠈懽?，無論多么費(fèi)力，那字都不能永恒，甚至是不能成形的。
如果我們企圖停駐在過去的快樂里，那真是自尋煩惱，而我們不時從記憶中想起苦難，反而使苦難加倍。生命歷程中的快樂和痛苦、歡欣和悲嘆，只是寫在水上的宇，一定會在時光里流走。
身如流水，日夜不停地流去，使人在閃滅中老去。
心如流水，沒有片刻靜止，使人在散亂中活著。
身心俱幻，正如在流水上寫字，第二筆未寫，第一筆已流到遠(yuǎn)方。
愛，也是在流水上寫字，當(dāng)我們說愛的時候，愛之念已流到遠(yuǎn)處。
美麗的愛是寫在水上的詩；平凡的愛是寫在水上的公文：愛的誓言是流水上偶爾漂過的枯葉，總是無聲地流走。
既然是生活在水上，且讓我們順著水的因緣自然地流下去。看見花開，知道是花的因緣到了，花朵才得以綻放；看見落葉，知道是落葉的因緣到了，樹葉才會掉下。在一群陌生人之間，我們總是會遇見那些跟自己有緣的人。等到緣盡了，我們就會如夢一樣忘記他們的名字和面孔，他們也如寫在水上的一個個字，在因緣中湮滅了。
生活中為什么會有恐懼與苦惱？那是由于我們只注視寫下的.字，卻忘記字是寫在源源不斷流動的水上。水上的草木一一排列，它們互相并不顧望，而是順勢流去。人的痛苦在于前面的浮草思念著后面的浮木，后面的水泡又想看看前面的浮木。只要我們認(rèn)清字是寫在水上，就能夠心無掛礙，沒有恐懼，遠(yuǎn)離不切實(shí)際的夢想。
寫在水上的字讀后感篇四
在我真實(shí)的經(jīng)歷過無情的生死離別之后，真實(shí)的經(jīng)歷過冷酷的切膚之痛之后，我真真切切的體會到了人生的無奈。人的生命真的好脆弱，有如弱柳扶風(fēng)般不堪一擊！我曾經(jīng)因?yàn)榈艿艿碾x開，而頭腦一片混亂，心里總被凄苦與迷惘困擾。這時候，朋友寄來一本書，錢鐘書先生的《寫在人生的邊上》。
第一篇文章尚未讀罷，就被錢老先生犀利而幽默的文筆所折服。書不厚，讀完卻酣暢淋漓，很難想象這是一部出于四十年代的作品，跨越了七十年依舊耐人尋味。
在他的文字里，我看到了自己。藏在文章里的棍子，突然的當(dāng)頭一棒，讓自己清醒了許多。
弟弟用生命的代價告訴我，我們的生命不是屬于自己的。我含著淚，默默地告訴自己，為了愛著我的所有人，我要勇敢快樂地活著。
人生就是一列開往墳?zāi)沟牧熊?，路途上會有很多站，很難有人可以至始至終陪著走完。當(dāng)陪著你的人要下車時，即使不舍，也該心存感激，然后揮手道別。人和人之間就如過客一樣，錯過了，就擦肩而過了。過來了，就重新邂逅了。來來往往，緣緣分分，一路上有了得與失，就有了歡笑和痛苦。這里不是永遠(yuǎn)的失意和沉悶，還應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)，樂觀，勇敢，自信。人生真的很短，但是我們不能因?yàn)檫@短暫的人生而放棄對生命的追求。
幽默感的人。讀他的文章，就猶如是他自己在我們面前娓娓道來，我們會在他睿智的文字里和他一起會心一笑，而不是嘩眾取寵。
文字是亙古不變的東西，它不會因?yàn)闀r代的變遷而過氣。錢老先生的文章就是如此。時過七十年，其中的幽默和深意一點(diǎn)不減，適用在了每一個時代的每一個階層。
看到錢老先生這一本大書，滿滿的一生和各色的批注，雖然這只是他人生這本大書邊上的一瞥，卻足見這一生是怎樣的一生。
寫在人生的邊上，寫完這一生，回頭，我們會是一本什么樣的書？閉上眼睛，我對自己說，人生需要的是微笑和樂觀！要微笑樂觀的面對每一個人。我也告訴我認(rèn)識的每一個人——要珍惜??！要珍惜什么？不只是家庭，不只是父母，不只是朋友，要珍惜你現(xiàn)在擁有的一切。不要，千萬不要在失去的時候才后悔！趁現(xiàn)在都還來得及，給孩子一個親吻，給愛人一個擁抱，給父母一聲感謝，給朋友一個問候，給路人一個微笑，給自己一個安靜。
珍愛我們所擁有的一切！
就算我們的人生有些許的不快樂，我們?nèi)匀灰⑿Γ瑯酚^的度過一生！
寫在水上的字讀后感篇五
生命的歷程就象是寫在水上的字，順流而下，當(dāng)你想回頭再想看的時候，已經(jīng)消失了。我以為很多事情也能如水上寫的字一樣，能永遠(yuǎn)不留下任何痕跡，可是一旦再次觸及，卻更加讓人心痛不已。
曾經(jīng)我是個很開朗的人，可是無奈的歲月剝奪了我那么多的歡樂。我以為人生有了親人和家就有了一切，可是當(dāng)一切歸于現(xiàn)實(shí)生活的時候，那么瑣碎，那么無奈，于是沒有時間去談及其他。我想回到過去的時光，做個單純而又快樂的人，整日無憂無慮地抱著個籃球到處亂跑，那時侯會發(fā)現(xiàn)天空特別的藍(lán)，還有籃筐和球網(wǎng)構(gòu)成的線條是那么地明晰，還有爽朗的進(jìn)球，一切的一切在我的記憶中都是那么美好。
可是回不去了，因?yàn)槌砷L是不能拒絕的，我不能等到什么事情都擺在面前，無處可躲的時候才意識到與我自己切身相關(guān)，我必須堅(jiān)強(qiáng)地作好準(zhǔn)備，當(dāng)變故來的時候，心里才不會有那么大的落差以至于承受不了。總是沉浸在回憶中的人也許我可以理解為很重情很戀舊，現(xiàn)在我卻覺得是很脆弱的人，因?yàn)槟鞘窃谔颖墁F(xiàn)實(shí)。
世界總會在變，可生活還是得繼續(xù)，不管發(fā)生了什么，第二天的太陽還是會升起，我們還是要抬起頭來迎接！
寫在水上的字讀后感篇六
初識錢鐘書，自然是《圍城》，行文真是“彈眼落睛”，八寶樓臺，句句驚艷。又一年秋初，偶得錢老先生散文集《寫在人生邊上》，全書文風(fēng)睿智幽默，語言詼諧趣味，在字里行間回歸到一種樸素、自然、寧靜，舉重若輕間不乏深度。依稀間，仿佛望見一位智者，登臨如風(fēng)凜冽的山頂，從容俯瞰著這個庸庸碌碌的世界。捧讀此書，心中無限感慨。
看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。一如此書，幽默之中暗含諷刺，不僅僅作為一種形式與技巧，更內(nèi)化為一種錢氏精神，如食芥末，清新過后伴隨的辛辣更讓人暢快與回味，體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的超凡心境和博大胸懷，具有一種所向披靡的力量。
春華秋實(shí)敲開思想的大門。
《寫在人生邊上》是錢鐘書的第一本散文集，作于上世紀(jì)四十年代，共收入《論文人》等十篇文章，全書可是三萬余字，卻字字珠璣，行文一氣呵成，閃爍智慧光芒。我曾是一個看書很快的人，或是年輕，總是追隨故事的精彩、文字的華美與否，在快讀中忽略了作品背后的潛在深意和作者的獨(dú)特人格。錢鐘書的文章，須靜下心來認(rèn)真閱讀、細(xì)細(xì)品嘗，才能讀的通透、看的深遠(yuǎn)，這又何嘗不是閱讀的終極享受——在反復(fù)咀嚼中領(lǐng)悟作品的思想，體會作品的價值，欣賞作者那獨(dú)一無二的精妙之處，滌蕩心靈，彌散芬芳。我讀到了謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、幽默，亦看到了豁達(dá)、靈動、博學(xué)，《寫在人生邊上》的魅力，來自于錢老先生天才般的語言駕馭功底和宇宙般浩瀚無垠的學(xué)識基礎(chǔ)，引領(lǐng)我進(jìn)入一個廣闊無垠的人生天地，給予我繽紛多彩的深刻啟迪。他侃侃而談，淡泊從容，奇思妙想與真知灼見俯拾皆是。如果說一本好書能閱見寫者的生命軌跡與生活底色，讓人驚嘆，那《寫在人生邊上》正像一把開啟思想大門的鑰匙，傾瀉意識的洪流，一字一言仿佛水中投石，擊中心靈深處，泛出層層漣漪，久久回蕩不絕。
歲月沉淀心安即是歸處。
你想當(dāng)“痛苦的蘇格拉底”，還是“歡樂的豬”？這實(shí)在是個矛盾的命題。十分喜歡這篇《論歡樂》，作者從不一樣角度、不一樣層面反復(fù)闡說了對歡樂的種種理解，文無華彩之處，卻偏得人心，他在文中寫到，“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”，在我看來這個“歡樂”更側(cè)重于物質(zhì)的享受，“樂觀”則代表了精神意義上的大徹大悟，也是作者認(rèn)為真正的歡樂。向前的道路布滿荊棘，但也不能阻擋我的腳步，哪怕行走的雙腿流血，也比不上抵達(dá)終點(diǎn)的問心無愧，我欣賞這曼妙的風(fēng)景，而下一站，又將啟程……歲月極美，在于它必然的流逝，進(jìn)入央行，我走過夏日、秋月，看過春花、冬雪，心懷感激、收獲歡樂。進(jìn)入中支這個溫馨而又催人奮進(jìn)的家，在深切感召下逐步掌握工作技能，在蓄勢拼搏中敢于發(fā)現(xiàn)自身不足，在攜手共進(jìn)里學(xué)會應(yīng)對成長煩惱，當(dāng)年歲漸長、經(jīng)歷漸多，才懂得這才是世間幸福的深意，也是《論歡樂》所教給我的。心安即是歸處，奮斗的艱辛無人能超脫，重要是堅(jiān)守自我的一抹淡然、一席大度、一份心安。
文字是亙古不變的東西，它不會因?yàn)闀r代的變遷而過氣，《寫在人生邊上》歷經(jīng)匆匆數(shù)十載，內(nèi)涵絲毫未減，依舊耐人尋味。身為作者，錢鐘書曾謙虛地表示，此書可是是如同中國舊書上的眉批，補(bǔ)的是人生這部大書的空白。而實(shí)際上，當(dāng)悠然漫步在人生邊上的錢鐘書，瀟灑地步出了書頁邊緣之際，他的名字則永遠(yuǎn)留在了人生這部大書的書底留白處。錢老先生對待生活的這份樂觀與豁達(dá)常人難以企及，使我備受感染，也讓我懂得，洞悉生活的細(xì)微之處，才能領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。致意未來，坦然理解與應(yīng)對人生的起起伏伏，用心雕琢人生這本大書。送給未來的自我，漸漸學(xué)會欣賞，去欣賞前行的亢奮，也欣賞駐足的淡然，欣賞身邊的城市，欣賞真正的自我。人生邊上看人生，看得更真切，更清晰。
寫在水上的字讀后感篇七
《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《論文人》《讀伊索寓言》《釋文盲》等十篇作品?？吹竭@些題目就打動了我的心，我自我何嘗不是站在了人生的邊上，自我心里的陰霾不能釋懷，生活永遠(yuǎn)無法活的簡便自由，為了解開心中的謎團(tuán)我就迫不及待地讀起來。
捧讀此書心中無限感慨，在人生邊上看人生的錢鐘書，把人生看得更真切、更清晰，給人的感覺----風(fēng)趣、幽默、又富有哲理。
《寫在人生邊上》眾多資料中，讓我印象深刻的是《論歡樂》。錢先生的觀點(diǎn)透徹、達(dá)觀，讓我明白歡樂的本質(zhì)?！坝肋h(yuǎn)歡樂”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個字是渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，荒謬的不能成立的，就好像說“四方的圓形，靜止的動作”同樣自相矛盾。
歡樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子，我們往往為短暫的歡樂，要忍受許多痛苦，甚至用一生的時間來盼望和等待。
我們期望它來，期望它留，期望它再來----這三句話概括了整個人類努力的歷史。
物質(zhì)上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會到精神上的歡樂。真正的歡樂是內(nèi)在的，它僅有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為，錢鐘書先生還有一句話說得異常地對，那就是“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”。
每個人的生活都不是一帆風(fēng)順的，總會遇到一些困難和挫折，但我們能夠選擇樂觀地應(yīng)對生活，對生活采取進(jìn)取的態(tài)度，我們有足夠的時間去尋找歡樂，去享受歡樂----即使歡樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，樂觀地過一生人便會變得豁達(dá)，一切也會變得相對合理與完美；悲觀地看世界，人生的苦痛就會變得越來越長，一切令人所厭惡的東西就會被放大。即使人生注定是不歡樂的，可是我們?nèi)匀荒軌驊{借自我的智慧樂觀地過一生。
書中許多章節(jié)像《說笑》《吃飯》《窗》《談教訓(xùn)》我都反復(fù)閱讀。異常是“寫在人生邊上”的注釋填補(bǔ)了我許多時間上和心靈上的空白。我能從文中細(xì)品出很多生活的哲理，給了我眾多的人生啟示。異常是錢先生的觀點(diǎn)是“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”。
所以我不得不說，錢鐘書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生！
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寫在水上的字讀后感篇八
20xx年3月21日，愛讀讀書會第十五期，讀錢鐘書先生的《寫在人生邊上》。讀書會上討論先生生平，發(fā)現(xiàn)今年是先生逝世的20周年。在此緬懷先生，今時今日能讀到先生的著作，于我于讀書會的各位書友，都是一個不小的收獲。
少年的時候，《圍城》風(fēng)靡一時，看了電視劇，自我也尋來《圍城》一知半解的看上了幾遍，至于看完悟出了什么，至今回想起來，除了對幾位主角情感糾葛記得一些，對作者趣味的語言感興趣一些，年少不更事的我實(shí)在是沒有什么其他的感覺，也是當(dāng)作一本趣味的`故事書看完了罷了。
而二十多年后再讀錢鐘書先生的散文雜記《寫在人生邊上》，是抱著小學(xué)生謙卑、求知的心態(tài)，滿懷著驚嘆和敬仰的心境讀著。讀完要寫后感，實(shí)不敢妄論，只敢說像小學(xué)生寫讀書后感一樣，記錄下自我的心得和感受。因在先生深廣的學(xué)問面前，說我是個蓬頭小兒，呀呀學(xué)語，也是毫不夸張的。
錢鐘書先生是20世紀(jì)中國學(xué)界的一代宗師，已經(jīng)成為一個巨大的文化象征，他的學(xué)問稱之為：錢學(xué)。錢學(xué)博大精深，浩如煙海，享譽(yù)海內(nèi)外，為中華民族禮貌發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，是中國的寶貴財(cái)富。
所以有人說，錢老的書難懂，不容易讀。確實(shí)如此，沒有深厚功力的讀者和學(xué)者是讀不懂錢學(xué)的?？墒请y懂不代表著不能讀。從一只貝殼里能夠聽見大海的歌唱，一朵雪蓮也能夠折射雪山的豐姿，管中窺豹也可見一斑。
就像錢老在他的《寫在人生邊上》的序里所說：世上有一種人，他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容。余光中也說：感性的純讀者，主觀的喜歡，享受作品技巧的效果，知其然并不必須知其所以然，讀書是一種精神上得到的新鮮的愉快。
于是乎，我們就安然的享受著讀錢鐘書先生的大作而帶來的愉快感受，而不去強(qiáng)求自我必須要知其然，且又知其所以然了。
寫在水上的字讀后感篇九
假期有幸讀到了《一個偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識與幽默含蓄的談吐所折服，于是又拜讀了《寫在人生邊上》這本書。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三四個個小時，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快。錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。
“文如其人”，這句話用在錢先生身上實(shí)在合適不過了，錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。
我以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識了。
這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想?！秾懺谌松吷稀?，這個名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。
將快樂與黑暗面對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸美好社會的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評社會中的虛偽行為。
《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類。”反映了先生對于假道學(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師?！?BR> 寫在水上的字讀后感篇十
錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣，很幽默，真正深蘊(yùn)于錢老書中的智慧結(jié)晶卻往往難以言表，讓人體會到大智慧與小聰明之間的差別……《寫在人生的邊上》是錢老人生體驗(yàn)的流露，然我們看到先生對世相百態(tài)的深刻、敏銳的洞察……《人生邊上的邊上》學(xué)理味要濃一些，但不變的是那一束智慧之光的時時閃耀。
平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不快樂的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐保褪恰伴L時間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說“永遠(yuǎn)快樂”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。然而人生邊上的路徑究竟走向何方，不得而知，也許快樂，人生的意義太過虛無，我們要在這樣的一種事實(shí)中間漫不經(jīng)心的去追尋。
這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，將快樂與黑暗面對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸美好社會的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評社會中的虛偽行為。
《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類?！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師。”
寫在水上的字讀后感篇十一
如果讓我用幾個關(guān)鍵詞來描述錢鐘書，當(dāng)是：帥；思辨；幽默；謙遜。
認(rèn)識錢鐘書大概是在初中的時候。當(dāng)時去一個同學(xué)家，她大概也是愛書之人，藏書不少。而在“浩繁卷帙”中我一眼相中的是那本包著白色封皮的《圍城》，恍若少女一見鐘情，對著它居然還有點(diǎn)臉紅心跳。也許“初戀”太過暴風(fēng)驟雨，也許當(dāng)時閱歷尚淺并未能體會書中旨趣，借來的《圍城》并沒有仔細(xì)地閱讀，興奮勁兒過后書就被擱置了，以致于現(xiàn)在讓我回溯書中內(nèi)容，除了主角“方鴻漸”和那句“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，(游戲也罷)，人生的愿望大都如此”外，我一概都不記得了。
喜愛上錢鐘書時已經(jīng)是高中了。當(dāng)時不知道在哪兒看見一張鐘書先生年輕時候的照片，英倫風(fēng)，書卷氣息撲面而來，帥得簡直人神共憤。我想，大抵女生也是視覺性動物，看到美好的人或事，荷爾蒙、多巴胺都會胡亂分泌，至少彼時彼境的某高中女生的確如此。
如果沒記錯，《讀伊索寓言》一篇被當(dāng)時的高中教材收錄，文章就兒童是否該讀寓言展開論述，而喜愛鐘書先生的主要原因也是源于該文吧，其中的一些哲思至今我還在時常咀嚼。鐘書先生寫到“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教育得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，以為人事里的是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)”。事有湊巧，大學(xué)時候，老師給我解讀《道德經(jīng)》，他說，“因?yàn)闆]有標(biāo)點(diǎn)，所以讀者有了更大的解讀空間，我們現(xiàn)在普遍認(rèn)為老子開篇第一句是‘道可道，非常道’，而我認(rèn)為是‘道可，道非，常道’”。如果按照古人們“一陰一陽之謂道”的樸素哲學(xué)觀來看，我倒覺得老師給我的解讀似乎更符合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會的邏輯。人是社會性、情景性動物，沒有純粹的好壞之分。如今，我在思考問題的時候也再不敢簡單地以“是非”“善惡”來妄斷了，沒有情境沒有證據(jù)，求知真相的過程會被太多內(nèi)外在的主觀情緒干涉和影響(可能來自媒體刻意宣傳，可能基于自己日常生活經(jīng)驗(yàn))，正如胡適先生所說，我只敢“大膽假設(shè)，小心求證”。這或許就是錢鐘書先生給我種下的一枚思辨種子吧，當(dāng)它再從外界環(huán)境和周邊人物中汲取陽光雨露時，便會生根發(fā)芽逐漸長成。
鐘書先生有三本大書——《圍城》、《談藝錄》、《管錐編》，可惜我由于心存敬意與怯意，一直沒敢翻閱，只斷斷續(xù)續(xù)地讀了一點(diǎn)錢鐘書的散文和關(guān)于他的生平趣事，期許自己能夠“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，這其中，《寫在人生邊上》應(yīng)當(dāng)算是比較認(rèn)真閱讀的了。所以，別的書籍我都不敢妄加評判，唯獨(dú)看過思考過的《寫在人生邊上》感覺自己還稍稍有些發(fā)言權(quán)。
寫在水上的字讀后感篇十二
我第一次讀到錢鐘書先生的文章，是在1937年由商務(wù)印書館發(fā)行的《文學(xué)雜志》上——那是由朱光潛先生主編的。如無“七?七”國變，這刊物恐怕要算有新文學(xué)運(yùn)動以來一顆最豐碩最甘美的果實(shí)了。其后又在幾種西文雜志上讀過他的少量英文作品。再有，即本書是已。讀錢先生的散文，無疑地要把他歸于后一派，因其風(fēng)格是徹頭徹尾的“西方化”。更有幾個特長應(yīng)該提出：第一，他有極似蘇東坡、徐志摩兩人充沛的文章氣勢;第二，他有王安石、龔自珍和培根(bacon)的老到洗練、挺拔波峭的文風(fēng)。至于引經(jīng)據(jù)典，翻空出奇以渲染文章的色澤，猶其余事。武斷地說：錢先生一支筆誠足以震撼今后的文壇，而于當(dāng)前“才難”的情形下，他真稱得起一支生力軍了。
錢先生于西學(xué)造詣極深，因而文字風(fēng)格近之，此自不成問題。但我們不要忘記，他是著名國學(xué)大師基博先生的哲嗣，而錢穆先生之從弟也。夫“良冶之子必學(xué)為裘，良弓之子必學(xué)為箕”，家學(xué)淵源，自然不同凡響。因而我們能體會到他之所以能有駕馭本國文字的力量，使之矯然不群;卻又儼然絜矩，實(shí)由國學(xué)基礎(chǔ)深厚所致。“根深”則“葉茂”，誠不誣也。
曾在清華讀書的師友每向我談及，錢鐘書很狂傲，非常自大。則知非狂傲固不能有那種磊砢不平的氣勢，所以我說他像王荊公、龔定庵，也并非無根之談了。
因而我聯(lián)想到往時聽燕大吳興華先生談，想要走新文學(xué)這條路，不念西洋原著，不讀中國古書，只看看現(xiàn)代新文學(xué)作品，恐怕是徒勞。然則“五四”時期一班前輩的論調(diào)，把舊的一筆抹殺，似乎近于偏激。真要使新文學(xué)的前途更燦爛更夷曠，非疏浚古的泉源，發(fā)掘舊的寶藏，吸收先哲的遺產(chǎn)，再加上新的土壤和肥料——科學(xué)化的縝密構(gòu)思，世界先進(jìn)思想的洗禮，是不會有希望的。只呫嗶于線裝書，固然貽人以“窮年沒世，不免為陋儒”之譏;若但斤斤于西文，而無統(tǒng)馭本國文字能力，其結(jié)果亦難免“事倍功半”，斯為半個洋人而已。至于讀了魯迅雜文便想作罵人文章，讀幾本茅盾、老舍的小說就想描寫現(xiàn)實(shí)的黑暗，或唱兩句徐志摩、朱湘的詩，看兩出曹禺的戲，也就妄擬于詩人編劇者之林，則將不僅見笑于一二人而已矣。
寫在水上的字讀后感篇十三
錢鐘書先生寫的文章，總是能給人帶來是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理的感覺。
就說這個書名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！庇谑?，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的'邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個字”吧。
畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過一生其實(shí)也是不快樂的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長時間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說“永遠(yuǎn)快樂”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識是物質(zhì)能動的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對待人生。
錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對矛盾稱之為“這是人生對于人生觀開的玩笑”，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。
人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因?yàn)樗锹L的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達(dá)，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。
寫在水上的字讀后感篇十四
習(xí)慣了帶著惺松的睡眼洗臉、刷牙、習(xí)慣了懶懶地。
邊走著邊咒罵著可惡的教育制度并計(jì)算著距離星期天的時間。走到教室本該晨讀的，卻在老師查過人后，偷偷吃早餐??課上滿腦子的睡意直想讓自己在鈴聲響起的那一刻睡去......把書堆的高高地，假裝低著頭看書，卻在頭放在書上的一剎那安然睡去。
即使是冬天，也感覺睡覺是溫暖的。
醒來后，看著高考的倒計(jì)時，無奈的用冷水洗把臉；
喜歡在桌上寫滿自己的青春誓言。
喜歡在墻上寫下自己的無奈。
喜歡在下課鈴聲響起的那一刻悄然睡去。
喜歡午睡時塞上耳機(jī)聽幾首喜歡的歌再睡去。
喜歡看看自己好久沒看的雜志、報紙。
喜歡在教室的后排小聲的討論著。
喜歡在陰暗的樓道和自己喜歡的那個他來個刻意的不期而遇。
關(guān)于學(xué)校：
關(guān)于老師：
時候結(jié)婚??？老師，其實(shí)你身上有很多缺點(diǎn)啊，但是你永遠(yuǎn)都是我們最最親愛的老師，未來的日子里，我們會努力成長的，老師你就放心吧。
關(guān)于友情：
親愛的朋友，你是我人生中最大的財(cái)富了。當(dāng)我不想學(xué)習(xí)的時候，是你陪我一起逃課溜出去玩；當(dāng)我身體不舒服的時候，是你陪伴我左右細(xì)心的照顧我；當(dāng)我傷心難過的時候，又是你陪我度過那灰暗的日子；當(dāng)我開心幸福的時候，又是你給與我最最真摯的祝福。就要各奔東西了，就要揮手告別了，親愛的朋友，無論未來的日子我們會在哪里平凡，你永遠(yuǎn)都是我生命中最最重要的坐標(biāo)，親愛的朋友，無論未來的日子我們會在何處停留，你永遠(yuǎn)都是我最最不舍的眷戀。
關(guān)于愛情：
懷念你的矜持，回憶我的憂傷。
關(guān)于親情：
其實(shí)內(nèi)心深處最最牽掛的始終是父母，雖然彼此之間總是沒有什么話題可聊，但父親那日漸蒼老的背影、母親那日漸蕭索的白發(fā)卻總是讓我疼到抽搐，其實(shí)，我知道你們真的很不容易，為了子女付出了生命的所有，其實(shí)，餓哦真的很愛你們，只是沒有這樣去表達(dá)，每次與同學(xué)談起父母的時候，總是裝作輕松的樣子，其實(shí)眼角已蓄滿了淚滴。高中畢業(yè)了，站在青春的尾巴上，我要深深感恩自己的父母，你們不僅僅給與了我生命，更給與了我整個世界。你牽掛的孩子已經(jīng)長大了，祈求時光時光慢些吧，不要讓你在變老了，我愿用我一切換你歲月長留。
關(guān)于青春、夢想、歲月、人生。
白玉。
淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去??時間在墻上班駁,流幾行清淚,伴一夜冷雨。那船中沉思的女子，模糊在打漿南行的漣漪中，只聽低語：不如歸去！
黑夜又如期而至，模糊了雙眼的明凈，遠(yuǎn)處寥落的燈火凝望著夜空的幾顆孤星，早已疲乏的身軀縮卷在這個凄冷的屋頂。尋覓她，忽遠(yuǎn)忽近，似云煙，似夢境?；蛟S，該說“還記得”：那個總是在黑夜才能哭泣的女孩，那總愛在屋頂守望的身影。那時，她只是個懂得在自己的世界游離，而不懂向別人打開心扉的奇怪孩子。小小年紀(jì)，卻一味地咀嚼著遠(yuǎn)古愁苦的詩句，在只有自己的陰霾天空細(xì)聽那逝去的感慨之音。尋覓，冷清，梧桐更兼細(xì)雨，滴滴打碎在她幼小的心靈。甚至，她還能聽見那寒寺的半夜鐘聲和悠遠(yuǎn)的琵琶曲。她偶爾也問：“我的天空，為何總是灰的臉？”之后浮現(xiàn)在臉上的是不該在那個年齡觸碰的冷笑。朋友們都對她漸行漸遠(yuǎn)，她就自嘲地寫了一首詩：掩好重門，欣賞這窗前的美，無人問及，霜凍這一夜的醉，幾番回眸，封存的我和世界背對著背。這是不堪回首的童年，因?yàn)榕炎约菏`在滿是傷痕的世界里，沒有飛鳥的痕跡，不見浮云的漂移，狂風(fēng)驟雨壓得她快要窒息。她那時就想：或許，這就是我的命，無法逃脫的宿命。人生邊上懸著快要熄滅的希望??只有她一個人，就如海上無根的浮萍，抓不住任何可以依靠的東西，她從未試著走出來，只是將傷痛在自己締造的世界里一遍又一遍放大著，并反復(fù)將自己的淚往傷口上灑著，沒人能懂。
在一個夜晚，她站在已無人息的山頂，試著往更邊緣望去，從那里飄下去，可以踏上去天堂的路徑。就在那一瞬間，那個陪伴了她十年的天空劃過一顆流星，那么絢爛，那么璀璨。她從沒有見過如此的美麗，從來沒有。將五指伸向天空，從指縫間她仿佛看見了煙火的綻放。從那一刻起，她決定不再放棄生命。她根本都不知道生命到底可以幻化成怎樣的夢境。所以，她學(xué)會了期待，懂得了希望，并可以重生。
和貝貝談起過去時，此刻眼前這個落落大方，純真快樂的女孩，怎么也不會有人將她與過去聯(lián)系，你看著她的眼睛時就仿佛看著歡快的溪水趟過般明凈，還有那一臉燦爛的微笑，即使在寒冷的冬天里也感受到陽光般的溫暖。貝貝說：“我在那個晚上把十年的的傷都喊出來了，將十年的悲都哭出來了，就像一個重生的嬰兒。我原來也這么舍不得這個美麗的世界，我也要讓自己的生命如流星般耀眼，即使人生短暫，也一定要讓它綻放一夜的光芒，照亮整個夜空的黑暗。
不想再去探究她過去的遭遇，當(dāng)事人都已經(jīng)放棄的東西，我更無須再問，只是希望那燦若楊花的微笑永遠(yuǎn)不要逝去，停留在腦海一輩子，幸福我們永生的友誼。沒錯，我們倆奇跡般地相遇，就在那個她重生的夜晚。
她是我這一生的第一個敞開心扉的朋友，就在看見那顆流星墜落的同時，我看見了不遠(yuǎn)處的她。我接受了自己，而冥冥之中，作為禮物，上天也給了我一個朋友，在我釋放自己的那一刻，我聽到了世界上最遙遠(yuǎn)的安慰，我相信我們之間將有一份長存的友誼。
空。
我希望，若是春風(fēng)，將吹開生命的花朵；若是細(xì)雨，將扶平創(chuàng)傷的心靈；若是黑夜，將等待美麗的奇跡。將希望——寫在人生邊上，它將幻化成一縷春風(fēng)，吹開烏云，迎來不同的人生之旅！
寫在水上的字讀后感篇十五
假期有幸讀到了《一個偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學(xué)識與幽默含蓄的談吐所折服，于是又拜讀了《寫在人生邊上》這本書。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三四個個小時，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快。錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，可是又很富有哲理。
“文如其人”，這句話用在錢先生身上實(shí)在適宜可是了，錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。
我以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進(jìn)行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤理解，就要看自我的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學(xué)識了。
這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想?！秾懺谌松吷稀?，這個名字，確實(shí)也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。
將歡樂與黑暗應(yīng)對立起來的《論歡樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實(shí)際上描述了他的一種思想，即歡樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認(rèn)為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸完美社會的假象，可事實(shí)上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進(jìn)而批評社會中的虛偽行為。
《談教訓(xùn)》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務(wù)導(dǎo)師，天天發(fā)表文章，教訓(xùn)人類?！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W(xué)的一貫鄙視，也證明了他性格中確實(shí)看不起為人師者，就如同當(dāng)年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的教師。”
寫在水上的字讀后感篇十六
不同的人對待任何事物總有不同的看法。因此，有人樂觀地看待人生；有人悲觀地面對人生，而我們應(yīng)該樂觀地看待人生，面對人生的一切。
一看《寫在人生邊上》這個書名就讓人摸不著頭腦，但是你只要看看這本書的序就能懂一點(diǎn)，“家事人生是一本大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！蔽覀兠總€人對待自己的人生又能讀懂多少？能在邊上寫上一些，算是不錯了。
人生不可能完全是快樂的，也不可能完全是痛苦的。我們的人生都是有苦有樂，只是我們?nèi)绾稳タ创繕酚^的人對待一切事物都會感覺是快樂的，而悲觀的人對待一切事物都會覺得是痛苦的。即使我們不能完全樂觀地對待一切，但我們可以在困難時苦中作樂。這樣我們就可以感覺到自己的人生。
《寫在人生邊上》與其稱之為書，倒不如說是錢鐘書先生一生的感悟。如先生所言，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。對，平平淡淡才是真，有哪個人可以輝煌一世？又有哪個人可以暗淡一輩子？人生的大起大落，換來的只不過是若有若無的虛名罷了，何必讓自己受苦。
錢先生的文字有些晦澀，有時看得我云里霧里迷迷糊糊摸不到頭腦，但一旦看懂了，就像太陽趕走陰天，一下劃開云霧，把我從里面揪出來，眼前一片清明。這集子里每一篇短文，都蘊(yùn)含了錢先生獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且巧妙地運(yùn)用了生動的比喻，以幽默的手法，讓我一步一步靠近他的世界。
一篇一篇，一個字一個字，慢慢融化了，如養(yǎng)料一般灌溉在我的心田，卻不急著與那里的土壤融為一體，一點(diǎn)點(diǎn)滲進(jìn)去，滋潤中夾雜著痛苦，讓我慢慢的看清了眼前，看清了自己。讀書的過程，有些迷茫，漸漸的清晰了，又有些膽怯，逐漸的變得勇敢起來，手捧著書頁就像腳踏在堅(jiān)實(shí)的土地上，腳上越來越重，心卻漸漸充實(shí)起來，一點(diǎn)一點(diǎn)被從未見過的東西填滿，無限滿足。
錢鐘書先生在生活的細(xì)微之處，領(lǐng)悟到做人的道理，體驗(yàn)出人生百態(tài)。我只希望，我的人生邊上不會只是空白，只要有些簡單快樂的批注就夠了。
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這個散文，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就說這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的——至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感。畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因?yàn)樗锹L的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達(dá)，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂的，我們?nèi)阅軜酚^地過一生。
。
一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒有選錯；里面很多觀點(diǎn)讓我豁然。現(xiàn)在寫著書評只是些許自己的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當(dāng)然也不是我可以輕易揣摩出來的。
書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個想象出的魔鬼的口吻說出自己心中所想。而豐富的內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的博聞。《窗》一文，也是多引用。討論門與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別，讓人讀來不禁失笑。門進(jìn)來的是客人，光明正大的進(jìn)來；而窗進(jìn)來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時成為屋子的主人。現(xiàn)實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛?！冻燥垺芬晃母钦f出很多日常常見道理。如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了?！卑殉燥埡徒浑H這種國內(nèi)常見的現(xiàn)象說得如此透徹。吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一起，就變得復(fù)雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個簡單例子就把這事說得清晰透徹。
一本《伊索寓言》，我們讀大多會說出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個角度說出了自己的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：“牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會相安無事。”這是一個揚(yáng)長避短的做法，但大多數(shù)卻總是忽略自己的長處，用自己的短處去和人比，結(jié)果只會是自己吃苦頭。當(dāng)然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說。
我們總是說那些抨擊別人的人，說他們自己沒做好卻去抨擊別人，說他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個說法，應(yīng)該讓這些人去抨擊其他人?！八圆慌浣逃?xùn)人的人最宜教訓(xùn)人；愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。假道學(xué)的特征可以說是不要臉而偏愛面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德（hamlet）罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛面子而不要臉。假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)?！本腿缱顓柡Φ臄橙藨?yīng)是最了解自己的人，這樣攻擊起來，招招致命。里面也有關(guān)于道德的說法，聽起來讓人茅塞頓開。“沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應(yīng)有的代價?！本腿缤傻娜朔钙鸱▉?，總會覺得自己是在做正義的事一樣。
書中還有很多經(jīng)典的例子，它們生動有趣，而又將深刻的道理說得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。