建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文大全（14篇）

    總結(jié)是歸納經(jīng)驗(yàn)、提煉核心的重要工作。如何提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力是每個(gè)人追求職業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。小編整理了一些精彩的總結(jié)范文，希望能夠給大家一些啟示和指導(dǎo)。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇一
    針對(duì)算法與程序設(shè)計(jì)類課程群的特點(diǎn)，結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的意義和以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，提出基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)新教學(xué)模式。通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會(huì)話交流、綜合評(píng)價(jià)等教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)者能夠在與客觀環(huán)境的交互過(guò)程中主動(dòng)地建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完成知識(shí)的學(xué)習(xí)。
    建構(gòu)主義源于20世紀(jì)后期人類對(duì)自身認(rèn)知過(guò)程及認(rèn)知發(fā)展理論的深入研究，是由認(rèn)知主義發(fā)展而來(lái)的學(xué)習(xí)理論和哲學(xué)理念。由于人類的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程聯(lián)系緊密，因此建構(gòu)主義可以很好地說(shuō)明人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律和發(fā)展水平。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)教育教學(xué)改革的重要指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。
    算法與程序設(shè)計(jì)類課程群通常包括c語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與算法設(shè)計(jì)、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)、高級(jí)算法設(shè)計(jì)等。將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入算法與程序設(shè)計(jì)類課程的教學(xué)中，對(duì)于提高學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和實(shí)踐能力具有深遠(yuǎn)的影響和積極的意義。
    1.1建構(gòu)主義知識(shí)觀。
    建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為人類總是以自身原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)理解現(xiàn)實(shí)世界并賦予其意義。由于個(gè)體原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的差異和學(xué)習(xí)情境的不同，個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解也不同，由此建構(gòu)的知識(shí)也就不可能完全客觀地反映現(xiàn)實(shí)世界。因此，知識(shí)僅僅是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的較為合理的解釋或者假說(shuō)，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界絕對(duì)真實(shí)和客觀的表征。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和情境性。由于知識(shí)的非客觀屬性，知識(shí)必然會(huì)隨著人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深入理解而不斷發(fā)展變化，因此，知識(shí)是動(dòng)態(tài)變化的。在解決具體問(wèn)題時(shí)，知識(shí)也不可能被簡(jiǎn)單地直接應(yīng)用，而需要針對(duì)具體問(wèn)題情境對(duì)知識(shí)進(jìn)行再加工，以適應(yīng)問(wèn)題的具體要求。
    建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地將知識(shí)傳遞或灌輸給學(xué)習(xí)者，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程。學(xué)習(xí)者通過(guò)“同化”與“順應(yīng)”實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。同化指學(xué)習(xí)者吸收外部信息，并將其整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過(guò)程；順應(yīng)是指當(dāng)學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化外部信息時(shí)，對(duì)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組和改造的過(guò)程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在同化與順應(yīng)的過(guò)程中逐漸建構(gòu)起來(lái)的，并在認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外部世界之間的“平衡—不平衡一新的平衡”往復(fù)循環(huán)中不斷豐富和發(fā)展。認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外部世界的平衡是指能夠使用現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化新信息的認(rèn)知狀態(tài)，反之即為不平衡狀態(tài)。
    在建構(gòu)主義教學(xué)觀中，教師的角色由傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞者和灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)意義建構(gòu)的幫助者和引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)者也由外部信息的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠啃畔⒌募庸ぶ黧w和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)和已有知識(shí)對(duì)于知識(shí)意義建構(gòu)的重要作用。由于個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)和對(duì)客觀世界理解的差異，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)結(jié)果是不同的。而這種差異正是學(xué)習(xí)者非常寶貴的資源，通過(guò)學(xué)習(xí)者之間的合作可以使知識(shí)理解更加全面，意義建構(gòu)更加準(zhǔn)確。同時(shí)，建構(gòu)主義教學(xué)觀重視學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，通過(guò)新舊知識(shí)的相互作用建構(gòu)出新知識(shí)的意義。
    2.1突出學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為中心開展教學(xué)活動(dòng)。
    算法與程序設(shè)計(jì)類課程建構(gòu)主義教學(xué)模式，首先要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，通過(guò)采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)、情境創(chuàng)設(shè)和協(xié)作學(xué)習(xí)等教學(xué)方法激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，使學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的意義，將知識(shí)真正內(nèi)化為自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其次要讓學(xué)習(xí)者在不同的情境下應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，將知識(shí)外化于具體環(huán)境，掌握用知識(shí)解決不同情境下實(shí)際問(wèn)題的具體方法，真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)的雙向意義建構(gòu)。鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷反思意義建構(gòu)的過(guò)程和結(jié)果，通過(guò)對(duì)自身學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行階段性反思和整體性反思，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的深層次理解和完善的意義建構(gòu)，探索解決問(wèn)題的最優(yōu)方法。
    2.2重視教師的指導(dǎo)作用。引導(dǎo)知識(shí)的意義建構(gòu)。
    在算法與程序設(shè)計(jì)類課程的建構(gòu)主義教學(xué)實(shí)踐中，教師角色的變化對(duì)其在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮的作用提出了更高的要求。首先，教師要以具有挑戰(zhàn)性和應(yīng)用性的問(wèn)題激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，提高其積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)的知識(shí)意義建構(gòu)。其次，教師要在教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上確定學(xué)習(xí)任務(wù)，組織和引導(dǎo)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提供必要的指導(dǎo)和幫助。再次，教師要善于提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識(shí)的遷移。此外，教師應(yīng)該通過(guò)分組完成實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的方式組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督和引導(dǎo)，使之向有利于知識(shí)意義建構(gòu)的方向發(fā)展。
    2.3重視對(duì)學(xué)習(xí)者知識(shí)基礎(chǔ)的分析。
    由于算法與程序設(shè)計(jì)類課程之間的緊密聯(lián)系性以及課程體系的知識(shí)遞進(jìn)等特點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)者知識(shí)基礎(chǔ)的分析尤為重要。例如，在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與算法設(shè)計(jì)課程的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)先修基礎(chǔ)課程c語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)的掌握情況很大程度上決定了教學(xué)活動(dòng)能否順利展開以及學(xué)習(xí)者對(duì)于所學(xué)知識(shí)的掌握程度。因此，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的算法與程序設(shè)計(jì)類課程教學(xué)模式重視對(duì)學(xué)習(xí)者知識(shí)基礎(chǔ)的分析，以便教師根據(jù)分析結(jié)果采取相應(yīng)措施、查缺補(bǔ)漏，以保證課程教學(xué)工作的順利展開。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以在每門課程開始之前，進(jìn)行先修課程學(xué)習(xí)情況測(cè)驗(yàn)，包括基礎(chǔ)知識(shí)和編程能力的檢驗(yàn)，以掌握學(xué)習(xí)者先修課程的學(xué)習(xí)情況。例如，在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法設(shè)計(jì)課程教學(xué)之前，通過(guò)測(cè)驗(yàn)的方式檢查學(xué)生對(duì)先修課程c語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)中數(shù)組、鏈表、函數(shù)等必備知識(shí)的掌握情況，并且重點(diǎn)考查學(xué)生利用c語(yǔ)言編程驗(yàn)證算法的能力。
    2.4任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)，以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)。
    將任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法引入算法與程序設(shè)計(jì)類課程的教學(xué)中，具體操作可以分解為以下步驟：
    首先是任務(wù)的提出。教師在備課階段先行完成任務(wù)系統(tǒng)的程序編制，將系統(tǒng)的運(yùn)行結(jié)果展示給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)任務(wù)的結(jié)果有一個(gè)直觀的印象。友好的用戶界面、完善的系統(tǒng)功能，能夠激發(fā)學(xué)生嘗試編程實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能的興趣，任務(wù)由此展開。
    其次是任務(wù)的分解。在學(xué)生對(duì)目標(biāo)任務(wù)有了直觀印象之后，教師要根據(jù)學(xué)生具體的知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將任務(wù)進(jìn)行分解，即將較大任務(wù)分解為若干子功能，降低編程難度，使學(xué)生有信心、有能力完成任務(wù)。
    再次是任務(wù)的實(shí)施。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)查找相關(guān)資料，或獨(dú)立完成，或合作完成，逐步編程實(shí)現(xiàn)各個(gè)子功能模塊，最終集成一個(gè)完整的系統(tǒng)，完成整個(gè)任務(wù)。
    最后是任務(wù)的驗(yàn)收。任務(wù)驗(yàn)收是對(duì)學(xué)習(xí)者任務(wù)完成情況的檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)，可以通過(guò)項(xiàng)目報(bào)告或項(xiàng)目答辯的形式驗(yàn)收任務(wù)的完成情況。任務(wù)驗(yàn)收結(jié)果作為學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。
    2.5創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，促進(jìn)知識(shí)的意義建構(gòu)。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)總是與一定的情境聯(lián)系，情境包括個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)文化背景兩個(gè)方面。建構(gòu)主義教學(xué)模式將創(chuàng)建真實(shí)情境作為意義建構(gòu)的基本前提，創(chuàng)造能夠表征知識(shí)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的社會(huì)化的、真實(shí)的情境，減少知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用之間的差距。在真實(shí)情境下學(xué)習(xí)有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者同化、順應(yīng)所學(xué)的新知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)的意義建構(gòu)。
    算法與程序設(shè)計(jì)類課程是實(shí)踐性較強(qiáng)的一類課程，其共同特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)習(xí)主題都可以直接在計(jì)算機(jī)上編寫、調(diào)試、運(yùn)行，并檢查運(yùn)行結(jié)果。因此，上機(jī)編程實(shí)踐就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到的真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)著眼于為學(xué)習(xí)者提供實(shí)踐編程情境，讓學(xué)習(xí)者更多地上機(jī)實(shí)踐，體驗(yàn)編寫程序、調(diào)試程序、運(yùn)行程序、檢查運(yùn)行結(jié)果等一系列過(guò)程，在實(shí)踐中掌握程序設(shè)計(jì)的知識(shí)和思想，縮小所學(xué)知識(shí)與實(shí)際編程應(yīng)用之間的差距。此外，對(duì)于課程中的概念、語(yǔ)法和算法等理論基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)以豐富的學(xué)習(xí)資源作為學(xué)習(xí)情境，從而使學(xué)生能夠在不同的情境下利用各種學(xué)習(xí)資源完善對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。
    2.6鼓勵(lì)協(xié)作學(xué)習(xí)，創(chuàng)建支持協(xié)作學(xué)習(xí)的環(huán)境。
    在算法與程序設(shè)計(jì)類課程中；教師依據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)若干個(gè)中等規(guī)模的算法或程序設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)題目，如學(xué)生信息管理系統(tǒng)、校園游覽導(dǎo)游系統(tǒng)等，學(xué)生采用分組協(xié)作的方式完成選定的題目。實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目從系統(tǒng)規(guī)劃到成果展示的整個(gè)開發(fā)周期通常需要4～5人，項(xiàng)目小組由一名學(xué)習(xí)者擔(dān)任組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)項(xiàng)目小組的工作。項(xiàng)目小組需要完成任務(wù)分析、算法設(shè)計(jì)、編程實(shí)現(xiàn)、論文撰寫、項(xiàng)目答辯等任務(wù)。通過(guò)協(xié)作完成實(shí)訓(xùn)題目，學(xué)習(xí)者不但提高了算法或程序設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)能力，還培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，提高了論文撰寫和ppt制作的能力。
    2.7利用各種信息資源促進(jìn)知識(shí)的意義建構(gòu)。
    算法與程序設(shè)計(jì)類課程應(yīng)具有三個(gè)層次的信息資源：第_個(gè)層次是教材和課件，這個(gè)層次的資源起到支撐基礎(chǔ)知識(shí)框架建構(gòu)的作用，幫助學(xué)生建構(gòu)課程知識(shí)的框架；第二層次的資源包括基于校園網(wǎng)的課程教學(xué)網(wǎng)站的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”“常見問(wèn)題”“參考資料”“習(xí)題和答案”等功能模塊，第二層次資源在第一層次資源的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生更好地完成知識(shí)的意義建構(gòu)；第三層次信息資源包括課程教學(xué)網(wǎng)站的“自測(cè)練習(xí)”“課后作業(yè)”“網(wǎng)絡(luò)答疑”等功能模塊，第三層次資源幫助學(xué)生在完成基本的意義建構(gòu)后進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我反饋和自我反思，以便糾正知識(shí)意義建構(gòu)中存在的偏差或錯(cuò)誤，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。
    2.8建立綜合學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系，完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。
    教學(xué)評(píng)價(jià)是建構(gòu)主義教學(xué)模式一個(gè)非常重要的組成部分。通過(guò)建設(shè)與教學(xué)方法相適應(yīng)的、具有導(dǎo)向性的建構(gòu)主義評(píng)價(jià)體系，可以幫助學(xué)習(xí)者客觀、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自身學(xué)習(xí)效果，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。由于實(shí)現(xiàn)知識(shí)的意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，因此評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果應(yīng)該以完成知識(shí)意義建構(gòu)的情況為依據(jù)，而知識(shí)意義建構(gòu)的客觀表征就是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識(shí)后解決實(shí)際問(wèn)題的能力。建構(gòu)主義教學(xué)評(píng)價(jià)通常包括總結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)，這兩種評(píng)價(jià)方式發(fā)生在教學(xué)過(guò)程中不同的階段，其作用也不盡相同。
    總結(jié)性評(píng)價(jià)是在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，為檢驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)的最終效果是否滿足教學(xué)目標(biāo)的要求而進(jìn)行的評(píng)價(jià)，通常采用期末考試的方式。建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下的考試應(yīng)注重對(duì)學(xué)習(xí)者解決實(shí)際問(wèn)題能力的評(píng)價(jià)，因此程序與算法設(shè)計(jì)類課程的考試試題應(yīng)以程序編寫為主，減少客觀題的比例，重點(diǎn)考察學(xué)生的實(shí)際編程能力，甚至可以采用上機(jī)考試的形式取代傳統(tǒng)的筆試。
    形成性評(píng)價(jià)是為了取得更好的教學(xué)效果，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行的評(píng)價(jià)。由于學(xué)習(xí)者對(duì)外部世界理解的差異，建構(gòu)主義教學(xué)評(píng)價(jià)側(cè)重于對(duì)學(xué)生認(rèn)知過(guò)程的評(píng)價(jià)，即自主學(xué)習(xí)的形成性評(píng)價(jià)。源于學(xué)習(xí)過(guò)程的形成性評(píng)價(jià)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)是知識(shí)積累的過(guò)程的特點(diǎn)，有利于及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展以及存在的問(wèn)題，并據(jù)此調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)策略。目前，算法與程序設(shè)計(jì)類課程的形成性評(píng)價(jià)普遍采用的方法是讓學(xué)習(xí)者完成一個(gè)真實(shí)的算法設(shè)計(jì)或編程任務(wù)來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果，在學(xué)習(xí)者完成任務(wù)的過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。編程實(shí)踐過(guò)程能夠充分體現(xiàn)出學(xué)生能力發(fā)展的情況，從而為教師提供充足的評(píng)價(jià)空間。教師應(yīng)以學(xué)生在完成編程實(shí)驗(yàn)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)為依據(jù)，以學(xué)生能力發(fā)展情況為重點(diǎn)考察對(duì)象，兼顧學(xué)生在協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生做出客觀公正的形成性評(píng)價(jià)。此外，學(xué)習(xí)者的自我評(píng)價(jià)也是形成性評(píng)價(jià)的一個(gè)重要組成部分。為了讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)完一個(gè)主題之后及時(shí)地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，在教學(xué)網(wǎng)站中可以設(shè)置“自測(cè)練習(xí)”模塊，自測(cè)練習(xí)的題目經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，能夠有效地檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)基本概念、基本算法、基本編程方法的理解和掌握。通過(guò)完成“自測(cè)練習(xí)”，學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自我反饋，糾正錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識(shí)，建構(gòu)符合要求的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
    將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入算法與程序設(shè)計(jì)類課程的教學(xué)中，突破了以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限，建立了以學(xué)生為主體、教師為指導(dǎo)，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會(huì)話交流等教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在與客觀環(huán)境的交互過(guò)程中主動(dòng)建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的全新教學(xué)模式。這一教學(xué)模式不僅有效地激發(fā)了學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性，提升了教學(xué)效果和教學(xué)效率，而且培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維能力、自主學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐編程能力和協(xié)作探索能力，是算法與程序設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革的重要方向。
    然而，在短短幾十年的發(fā)展歷程中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論遠(yuǎn)未成熟，雖然其提出了一系列適用于高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，但是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論本身的可操作性并不強(qiáng)，很多具體的模式或方法在教學(xué)實(shí)踐中不易實(shí)施和操作。因此，需要教師在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)課程的具體特點(diǎn)和具體要求進(jìn)行積極的嘗試和探索，對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行靈活的變通，使之能夠真正地融入課程的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的提升，服務(wù)于創(chuàng)新型高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇二
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起為教育學(xué)提供了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。其知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀都充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性以及學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間相互交流的合作性。在教學(xué)過(guò)程中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教學(xué)營(yíng)造了另一種氛圍：教師不再是單純的教，學(xué)生也不是單純的學(xué)；教師根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生更好的建構(gòu)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造有利的教學(xué)情景，促進(jìn)其交流與合作。這樣教師與學(xué)生的主體性都得到很好的發(fā)揮，也是教育教學(xué)所一直向往的境界。
    20世紀(jì)8o年代建構(gòu)主義興起，并對(duì)當(dāng)前的教學(xué)改革產(chǎn)生了重要的影響。在哲學(xué)上，建構(gòu)主義受到后現(xiàn)代主義、新馬克思主義、女性主義、知識(shí)社會(huì)以及科學(xué)史的影響。因此正如斯拉文所說(shuō)：“在教養(yǎng)心理學(xué)中正發(fā)生著一場(chǎng)革命，人們對(duì)他叫法不一，但更多的稱他為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。”建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主體學(xué)派學(xué)習(xí)理論在當(dāng)今的進(jìn)一步發(fā)展，其奠基人皮亞杰明確指出，人不是發(fā)端于主客體，而是發(fā)端于兩者之間相互作用的過(guò)程之中，其核心主旨是知識(shí)在主客體相互作用中建構(gòu)而來(lái)的。杜威的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論，維果茨基的文化歷史理論，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論以及認(rèn)知心理中的圖式理論等均對(duì)建構(gòu)主義理論產(chǎn)生了影響。…本文試圖通過(guò)對(duì)當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步闡述和理解來(lái)探思其在教學(xué)中的應(yīng)用。
    (一)知識(shí)觀。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而且不能精確地概括世界的法則，需要針對(duì)于具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。不同的人由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同，對(duì)同一事物有不同的理解。而且知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，雖然我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有相同的理解。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)命題的理解都給予自己的經(jīng)驗(yàn)成果而建構(gòu)起來(lái)的，這取決于特定情況下的學(xué)習(xí)歷程。
    (二)學(xué)習(xí)觀。
    學(xué)習(xí)不僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者并不是空者腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活和學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者已形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞過(guò)程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的知識(shí)吸收者，他要主動(dòng)構(gòu)建信息的意義。這種知識(shí)的建構(gòu)有如下三個(gè)特征。
    1．主動(dòng)建構(gòu)。面對(duì)新經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者必須充分激發(fā)自己先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)高層次思維活動(dòng)，即需要付出高度心理努力的有目的、有意識(shí)、連貫性的對(duì)知識(shí)進(jìn)行分析、綜合、應(yīng)用、反思和評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
    2．社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)習(xí)是通過(guò)某種社會(huì)文化的參與并內(nèi)化為知識(shí)技能的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程需要通過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作完成，即學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體即由學(xué)習(xí)者及其諸學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，形成了一定的規(guī)范和文化。
    3．情景性。因?yàn)榍榫翱偸乔ё內(nèi)f化的，具體的抽象概念和規(guī)則的學(xué)習(xí)無(wú)法靈活適應(yīng)具體情景的變化。因此，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生難以靈活運(yùn)用學(xué)校中獲得的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，難以有限的參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。所以建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不可能脫離活動(dòng)情境而抽象化的存在。
    (三)教學(xué)觀。
    傳統(tǒng)的教學(xué)觀側(cè)重教師的教，很多情況下教師不在乎學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)行千篇一律的滿堂灌的教學(xué)。而建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以其作為知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)，以促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)移和改造。而教學(xué)就要為我們的學(xué)生創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的邏輯思維判斷能力等高級(jí)思維活動(dòng)，而不是讓學(xué)生的思維停留在原有水平上。教學(xué)同時(shí)還要給學(xué)生提供大量的豐富的資源以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С郑龠M(jìn)學(xué)生自身建構(gòu)意以及解決問(wèn)題的方法。
    總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生情境的建立以及學(xué)習(xí)中的相互合作，它為教學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。
    (一)突出學(xué)生的主體性。
    以往的教學(xué)，多數(shù)情況下是以教師的講授為主教參也變成了固化教師思維的利器；學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接受者，學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)在大多數(shù)情況下融入不到學(xué)生的具體生活中。教師教授知識(shí)純粹為達(dá)到教學(xué)目的而教，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是為了考試的結(jié)果而學(xué)。以至我們的學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用和創(chuàng)新思維方面十分欠缺，有人這樣講，我們的教學(xué)是把學(xué)生小學(xué)時(shí)期充滿好奇的問(wèn)號(hào)，變成了中學(xué)時(shí)代沉默的逗號(hào)，大學(xué)時(shí)代無(wú)話可說(shuō)的句號(hào)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論卻認(rèn)為知識(shí)并不是現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。因此我們的教學(xué)目標(biāo)也不是僵化不變的，它具有很強(qiáng)的靈活性；不應(yīng)該強(qiáng)加給學(xué)習(xí)者，應(yīng)同學(xué)習(xí)者商量決定。因此教師的角色從以往的“傳道，授業(yè)，解惑變成了促進(jìn)者，組織者，引導(dǎo)者。學(xué)生的主體性得到了發(fā)揮。從現(xiàn)象上看，教學(xué)過(guò)程是教師的教學(xué)生的學(xué)的過(guò)程；從本質(zhì)上看，教與學(xué)的過(guò)程是師生交往互動(dòng)的過(guò)程，其基本屬性是互動(dòng)性、互補(bǔ)性，通過(guò)師生互動(dòng)溝通、互補(bǔ)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，兩者在人格上是完全平等的。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革中就明確提出建立充分體現(xiàn)著尊重、民主和發(fā)展的新型師生關(guān)系，要求充分關(guān)注、尊重學(xué)生的主體，增強(qiáng)學(xué)生參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的方式。
    (二)創(chuàng)造學(xué)習(xí)情景。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是以主體原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與外部世界的相互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的心理表征過(guò)程。而心理表征的建構(gòu)有兩種含義：一是對(duì)信息的理解和學(xué)習(xí)。即運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)新信息進(jìn)行重新構(gòu)建的過(guò)程；二是對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的讀取就是一個(gè)重新構(gòu)建的過(guò)程，在具體的學(xué)習(xí)情境中更易于構(gòu)造。例如：出生于二十世紀(jì)八、九十年代的學(xué)生對(duì)清代及辛亥革命前后的歷史普遍缺乏了解，針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)與歷史差距很大的背景，單靠字面講解就很難達(dá)到理想的效果。因此教師在講授《風(fēng)波》(楊干忠《大學(xué)語(yǔ)文》，北京廣播學(xué)院出版社，2002年版)一課時(shí)就可以創(chuàng)建學(xué)習(xí)情景。即可以借著媒體搜集一些形象直觀的資料，如滿清男子拖著長(zhǎng)辮的形象；清除漢人法提法斗爭(zhēng)的史實(shí)；太平軍剪辮須發(fā)的圖片資料；辛亥革命前后穿洋服剪辮子的風(fēng)潮等。通過(guò)這些形象的資料讓學(xué)生對(duì)“辮子”歷史有個(gè)較全面地了解，更重要的是通過(guò)這些形象的資料把學(xué)生引入到一個(gè)他們意想不到的情景：一條辮子竟然關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及這一民族，這一國(guó)家的無(wú)數(shù)子民的生死問(wèn)題。這樣的教學(xué)情景大大的激發(fā)了學(xué)生對(duì)“辮子”的興趣，從而推動(dòng)他們帶著濃厚的興趣去學(xué)習(xí)、理解、鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容。
    這則語(yǔ)文教學(xué)的例子向我們展示了“情景”的作用。當(dāng)然“情景”的創(chuàng)設(shè)是多種多樣的，教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科，不同學(xué)生的知識(shí)背景創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生知識(shí)“生長(zhǎng)”或新的經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的過(guò)程。同時(shí)也突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)世界之間的溝通問(wèn)題。
    (三)重視學(xué)習(xí)中的合作。
    建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為世界的存在并非獨(dú)立于主體的存在，而是始于主體的建構(gòu)。我們每一個(gè)人都有自己建構(gòu)世界的意義的方式，所以對(duì)世界的理解是多元的。教師和學(xué)生也是相互獨(dú)立存在的主體，他們也有自己建構(gòu)世界的方式。每一個(gè)教師因此要承認(rèn)主體對(duì)世界意義建構(gòu)的差異性，但這并不意味著教學(xué)過(guò)程中主體間彼此的互不來(lái)往，互相隔絕。相反，這種差異性表明教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的互相合作的價(jià)值。通過(guò)合作，主體間的思想得到交流、碰撞、融合與提升，更大大增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的有效性。
    比如：在教授七年級(jí)《科學(xué)》(上)第一章第九節(jié)《科學(xué)探究》時(shí)，教師首先將學(xué)生進(jìn)行分組。并事先準(zhǔn)備好一些放有不同物體的盒子，放人的物品要盡量易于探測(cè)。由于是根據(jù)學(xué)生各自的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行的，探究工作相對(duì)簡(jiǎn)單，以四人為一組為宜。其次，組內(nèi)分工。根據(jù)組內(nèi)學(xué)生的特長(zhǎng)進(jìn)行分工。如作文水平高的同學(xué)當(dāng)“記錄員”，膽子大些的、語(yǔ)言組織能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)“匯報(bào)員”，動(dòng)作操作能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)“操作員”，另一位同學(xué)當(dāng)“檢查員”。第三，分組實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行黑盒探究。由操作員動(dòng)手為主，記錄員及時(shí)記錄，檢查員監(jiān)督，完成探究。在整個(gè)學(xué)生小組合作過(guò)程中，教師必須起指導(dǎo)作用，否則課上學(xué)生小組合作將得不到好的效果。教師也可適當(dāng)?shù)募?lì)學(xué)生。第四，匯報(bào)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。經(jīng)過(guò)一致努力由匯報(bào)員匯報(bào)小組成員集體合作的結(jié)晶。上述案例是一個(gè)小組合作，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)分組，將平時(shí)各自為主的學(xué)生聯(lián)系到一起，通過(guò)組內(nèi)合作與組間的交流，同學(xué)們的積極性不但提高，而且可以達(dá)到良好的教學(xué)目的。學(xué)生們既發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)，也補(bǔ)充了自己在某方面的不足；通過(guò)組間的交流和適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，使各小組同學(xué)都進(jìn)一步補(bǔ)充自己的不足，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)然在學(xué)習(xí)期間，教師應(yīng)做好準(zhǔn)備工作，提前交給學(xué)生合作的技巧，如怎樣組織，怎樣傾聽等。
    總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)提出了很大的挑戰(zhàn)，它為今后教育的發(fā)展提供了更為廣闊的視野。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論動(dòng)態(tài)的知識(shí)觀打破了傳統(tǒng)把知識(shí)當(dāng)作定論的教學(xué)理念，以此來(lái)拓寬人的思考和思維能力，并充分肯定了個(gè)體的主體地位；其學(xué)習(xí)觀為學(xué)生營(yíng)造了一種和諧的相互交流的學(xué)習(xí)氛圍，主動(dòng)構(gòu)建，社會(huì)互動(dòng)性和情景性體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建信息的過(guò)程；其教學(xué)觀更是突出學(xué)生的主體性，重視學(xué)生的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然每一種理論都不是完美的，在今后的學(xué)習(xí)工作實(shí)踐中我們更要完備其理論的不足之處，讓理論更好地為實(shí)踐服務(wù)。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇三
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心可以概括為建構(gòu)主義的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀。目前，該理論備受教育界的關(guān)注，在一定程度上推進(jìn)了“以學(xué)為中心”的新課程改革，但是，該理論在實(shí)踐的應(yīng)用中也有一定局限性，其原因主要有：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論本身還存在著一些缺陷：理論在轉(zhuǎn)化成實(shí)踐時(shí)會(huì)遇到一些阻力。
    我國(guó)正處于基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)鍵時(shí)期，開展基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)于實(shí)施“以學(xué)為中心”、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，推進(jìn)新課程改革，將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。但是，我們?cè)跓嶂杂诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并不是盡善盡美的。盡管建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，它以一種獨(dú)特的視角賦予了知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育以新的內(nèi)涵，但是，建構(gòu)主義理論的現(xiàn)狀是：宣傳、倡導(dǎo)的多，具體實(shí)施的少，國(guó)內(nèi)外皆然。為什么一種前景看好且初期實(shí)驗(yàn)已取得成功的教育模式卻得不到有效實(shí)施呢？本文將探討這一理論的缺陷并分析其在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中存在的困難。
    1.知識(shí)的相對(duì)真理性。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，客觀世界是不能被人真實(shí)地反映的，人所認(rèn)識(shí)的世界圖像是按照人已有的認(rèn)知圖式，有目的地建構(gòu)的，每一個(gè)主體只能認(rèn)識(shí)自己所建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)世界，至于外部世界到底是怎樣的，我們根本無(wú)從知曉。不同的人有不同的認(rèn)知圖式，或不同的舊有經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)同一事物的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生不同的建構(gòu)方式與結(jié)果。沒有一個(gè)世界比另一個(gè)世界更加真實(shí)，不存在唯一的真實(shí)或任何客觀的實(shí)在。從哲學(xué)上看，這種觀點(diǎn)與主觀唯心主義的不可知論相同，而與科學(xué)精神是相悖的，也是與當(dāng)代科學(xué)教育的目標(biāo)相悖的。
    2.如何評(píng)價(jià)知識(shí)的建構(gòu)。評(píng)價(jià)意味著根據(jù)某些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一個(gè)人或他的業(yè)績(jī)所進(jìn)行的一種鑒定或價(jià)值判斷[1]。如果學(xué)習(xí)是知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，知識(shí)并非是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表述，具有不同經(jīng)驗(yàn)背景的學(xué)生以自己特有的方法去建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解，那么是否還需要提出最適宜的目標(biāo)？事實(shí)上，有誰(shuí)能比建構(gòu)者更好地評(píng)價(jià)知識(shí)的建構(gòu)呢？這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊甚至喪失，可能導(dǎo)致學(xué)生最終無(wú)法建構(gòu)出清晰的意義，教學(xué)也只能流于形式。
    4.是否任何知識(shí)都需要意義建構(gòu)？建構(gòu)主義一再?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)只能基于學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)建構(gòu)而成，否認(rèn)傳統(tǒng)課堂中的“傳遞——接受”式教學(xué)，但是否任何知識(shí)都需要通過(guò)意義建構(gòu)獲得呢？對(duì)一種相對(duì)穩(wěn)定的知識(shí)體系，是否還需要讓學(xué)生建構(gòu)出自己獨(dú)特的理解呢？如果處處都需要學(xué)生自己去建構(gòu)，那么，如何保證教學(xué)的時(shí)效性和經(jīng)濟(jì)性呢？其實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)之一就是以間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)為主，具體經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)只是一種輔助或補(bǔ)充，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)其中的一端，就會(huì)失之偏頗，而傳統(tǒng)教學(xué)和建構(gòu)主義教學(xué)可能正是處于這個(gè)平衡的兩端。此外，建構(gòu)主義認(rèn)為：既然科學(xué)是科學(xué)家共同體共同建構(gòu)的理論體系，所以學(xué)生的科學(xué)知識(shí)也必然是與教師談判的結(jié)果?？茖W(xué)探索是前沿的東西，反映了最新的科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的曲折過(guò)程，但這些曲折不是必須要在今天的一個(gè)基礎(chǔ)教育學(xué)科的課程里反映出來(lái)。來(lái)自于教學(xué)實(shí)踐的研究也表明了目前的大部分高中生還不能真正理解科學(xué)知識(shí)的相對(duì)真理的性質(zhì)[2]。而且，在學(xué)生的認(rèn)知“最近發(fā)展區(qū)”沒有達(dá)到認(rèn)識(shí)真理的相對(duì)性水平的時(shí)候，過(guò)分超前的科學(xué)教育是否會(huì)導(dǎo)致違背科學(xué)性的不求甚解、人云亦云的不良思維習(xí)慣呢？因此，建構(gòu)主義的錯(cuò)誤正是在于把科學(xué)新理論的產(chǎn)生過(guò)程與學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的性質(zhì)相混淆。
    5.在具體情景中建構(gòu)的“意義”如何進(jìn)行有效的遷移？建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，認(rèn)為只有把學(xué)習(xí)者置于真實(shí)的情境中，并盡可能在實(shí)際任務(wù)中獲取經(jīng)驗(yàn)和建構(gòu)知識(shí)，才能使學(xué)習(xí)者掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，抽象的教學(xué)內(nèi)容不利于學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。這雖然有助于克服教育的空泛和脫離實(shí)際，但建構(gòu)主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的具體與真實(shí)，而忽略了教學(xué)中抽象與概括的重要功能。實(shí)際上，教育者和認(rèn)知科學(xué)家們普遍認(rèn)為，個(gè)體在某一情境下獲得獨(dú)立于這一情境的知識(shí)技能，通過(guò)學(xué)習(xí)遷移，他就能在其他任何情境下應(yīng)用這些知識(shí)技能[3]。與情境緊密相連的知識(shí)是刻板的，不利于知識(shí)的遷移，而且教學(xué)也不可能窮盡所有的具體。
    1.傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為重心，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作者。這種強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式是截然不同的，勢(shì)必會(huì)在觀念和心理行為習(xí)慣等方面產(chǎn)生沖突和隔閡。在許多教育機(jī)構(gòu)，建構(gòu)主義理論僅僅是停留在談?wù)摰膶用嫔?，而在?shí)際中根本還沒有進(jìn)入到具體的實(shí)施階段。對(duì)大多數(shù)教師而言，這種角色轉(zhuǎn)換絕非易事，大多數(shù)教師過(guò)去耳濡目染的是傳統(tǒng)的客觀主義教育模式，新的建構(gòu)主義教育模式對(duì)他們而言是相當(dāng)陌生和缺乏直觀經(jīng)驗(yàn)的。受到習(xí)慣思維的影響，教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)自覺不自覺地扮演一個(gè)權(quán)威者或傳遞者的角色。對(duì)學(xué)生而言，從一個(gè)被動(dòng)的接受者變成一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)者，也不是一件簡(jiǎn)單的事情。在傳統(tǒng)觀念中，許多學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了坐在課堂上被動(dòng)地聽教師講課，他們只需理解或記筆記即可，現(xiàn)在要讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主體者，對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有更多的責(zé)任和控制權(quán)，這使許多學(xué)生感到無(wú)所適從。此外，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)具有更多的不確定性，缺乏唯一標(biāo)準(zhǔn)性，這可能導(dǎo)致學(xué)生心理上不確定感的增強(qiáng)。
    2.教學(xué)實(shí)施的困難。在建構(gòu)主義這種新的教學(xué)觀念或教學(xué)模式中，教師從傳遞知識(shí)給學(xué)生的權(quán)威人物變成了一個(gè)與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)共處的高級(jí)伙伴。他們既要精通教學(xué)內(nèi)容，又要指導(dǎo)新的可能是連他們自己都不太熟悉的學(xué)習(xí)技巧：要想方設(shè)法設(shè)計(jì)或找到合適的、能有利于學(xué)生探究的問(wèn)題情境，為學(xué)生提供知識(shí)的“支架”和解決問(wèn)題的具體方法。從熟悉轉(zhuǎn)向陌生，從輕車熟路到不可預(yù)測(cè)，教師會(huì)感到緊張和不適應(yīng)，這些都是建構(gòu)主義教學(xué)模式對(duì)教師提出的新挑戰(zhàn)。
    綜上所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論由于其自身的局限和外界的阻力，想要在教學(xué)實(shí)踐中大力推行絕非易事，實(shí)際上沒有任何一種理論可以完全符合教學(xué)實(shí)際，這需要理論研究者們不斷去完善理論，也需要一線教師們不斷去在教學(xué)中積累經(jīng)驗(yàn)，才能將理論和實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái)。
    [2]國(guó)家研究理事會(huì).美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)[m].北京:科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,1999:30.
    [1]崔景貴.建構(gòu)主義教育觀述評(píng)[j].當(dāng)代教育科學(xué),2003(1).
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇四
    摘要:建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，它指出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程。它提出的教學(xué)觀，使人們從強(qiáng)調(diào)教師中心、教材中心和課堂中心的傳統(tǒng)教育教學(xué)觀的束縛中解放出來(lái)，促使教學(xué)觀念的不斷更新;它提出的學(xué)習(xí)觀，提出了更符合人的學(xué)習(xí)規(guī)律和社會(huì)對(duì)教育的要求，促使了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最大限度的激發(fā)，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
    建構(gòu)主義是20世紀(jì)90年代以來(lái)興起于當(dāng)代歐美國(guó)家的一種龐雜的社會(huì)科學(xué)理論，隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過(guò)程認(rèn)知規(guī)律的深人研究而產(chǎn)生的，是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。它是以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)目的川。而傳統(tǒng)的教學(xué)理論則認(rèn)為，教師的職能是“傳道授業(yè)解惑”，教師承擔(dān)著知識(shí)傳遞的功能，人類的知識(shí)積累是通過(guò)教師對(duì)知識(shí)的復(fù)制和輸出傳遞下來(lái)的。這決定了教師對(duì)知識(shí)是否正確有絕對(duì)的“權(quán)威性”，學(xué)生完全處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)精神，更壓制了學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。
    建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，被稱為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。它的產(chǎn)生既有哲學(xué)的淵源，又有心理學(xué)的基礎(chǔ)，更有其現(xiàn)實(shí)的原因。
    1哲學(xué)基礎(chǔ)。
    建構(gòu)主義作為一種新的思想，一種新的學(xué)習(xí)哲學(xué)，有人認(rèn)為最早的建構(gòu)主義者是蘇格拉底。按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，應(yīng)該算是建構(gòu)主義教學(xué)的成功范例。到18世紀(jì)，哲學(xué)家維柯被奉為建構(gòu)主義的先驅(qū)。德國(guó)康德對(duì)理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的綜合也具有明顯的建構(gòu)主義色彩。進(jìn)人20世紀(jì)50年代以后，自然科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?、拉卡托斯、費(fèi)耶阿本德等人提出了科學(xué)哲學(xué)理論、科學(xué)社會(huì)學(xué)理論，后現(xiàn)代提出了關(guān)于科學(xué)的觀點(diǎn)，尤其是庫(kù)恩強(qiáng)調(diào)知識(shí)是個(gè)人的理解，為建構(gòu)主義的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。之后在結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的思潮影響下，建構(gòu)主義就從認(rèn)知主義中繁衍而出，它是在綜合二者的核心概念思想的基礎(chǔ)上現(xiàn)代教育思想的必然發(fā)展趨向，是非理性主義哲學(xué)思想在學(xué)習(xí)理論中的一種體現(xiàn)。
    2.心理學(xué)基礎(chǔ)。
    從心理學(xué)角度講，最早對(duì)建構(gòu)主義思想的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，并將其應(yīng)用于課堂和兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的是杜威、皮亞杰、維果茨基。杜威提出了經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的生成和改造。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰被認(rèn)為是當(dāng)代建構(gòu)主義的先導(dǎo)。他對(duì)建構(gòu)主義的出現(xiàn)發(fā)生影響基于他的關(guān)于兒童的認(rèn)知發(fā)展理論，即活動(dòng)內(nèi)化論，認(rèn)為學(xué)習(xí)最基本原理就在于發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)七八十年代，俄國(guó)杰出心理學(xué)家維果茨基的研究為當(dāng)代建構(gòu)主義的形成奠定了基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)建構(gòu)，個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)背景下進(jìn)行的。
    3.現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
    近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體計(jì)算機(jī)和基于因特網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用為建構(gòu)主義的發(fā)展提供了條件。而傳統(tǒng)教學(xué)在科技的沖擊下，越來(lái)越不適應(yīng)教育的發(fā)展。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，建構(gòu)主義所關(guān)注的核心是如何縮小學(xué)校學(xué)習(xí)與實(shí)際生活之間的差距。建構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念提出了尖銳的批評(píng)，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)作出了新的解釋，以這種理論為基礎(chǔ)提出的一系列設(shè)想，對(duì)改革傳統(tǒng)教學(xué)有重大意義。
    1.學(xué)習(xí)觀。
    建構(gòu)主義指出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程，意義建構(gòu)是雙向的。一方面，對(duì)新信息的理解是通過(guò)運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息而建構(gòu)成的;另一方面，從記憶系統(tǒng)中提取的信息本身，也要視具體情況的變異進(jìn)行重新建構(gòu)，而不是原封不動(dòng)地被提取。建構(gòu)主義還倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、學(xué)習(xí)的情境性、學(xué)習(xí)的社會(huì)性、學(xué)習(xí)的反思性，學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性。
    2.教學(xué)觀。
    建構(gòu)主義者從他們獨(dú)有的理論視角出發(fā)，對(duì)教學(xué)過(guò)程有著獨(dú)到的見解。建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行了論述，具有一定的深刻性和合理性[31建構(gòu)主義的教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀在教學(xué)觀念、教學(xué)目的、對(duì)教學(xué)環(huán)境的認(rèn)識(shí)上都有所不同。在教學(xué)目標(biāo)方面強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性，在教學(xué)觀念上首先強(qiáng)調(diào)教學(xué)的理解性，其次是重視教學(xué)的情境建構(gòu)，第三是重視活動(dòng)與主體的交往，第四是在師生觀上建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生必須樹立經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，善于建構(gòu)知識(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到自己具有發(fā)揮主體性的潛力，應(yīng)學(xué)會(huì)自我管理，培養(yǎng)自我控制學(xué)習(xí)過(guò)程的技能和習(xí)慣;而教師的職責(zé)與任務(wù)是提供給學(xué)生現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜的真實(shí)問(wèn)題，在于為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)，在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，其角色從權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者或高級(jí)合作者。同時(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)上要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知主體作用，要求發(fā)揮學(xué)生的主體性。教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中也可以結(jié)合學(xué)習(xí)過(guò)程中的“做一反思一學(xué)習(xí)一應(yīng)用”等四個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，通過(guò)設(shè)計(jì)一定的活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
    3.教師與學(xué)生的定位。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的教師與學(xué)生的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。這主要是因?yàn)榻?gòu)主義對(duì)學(xué)生與教師的作用的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改革，提出了新的觀點(diǎn)。教師應(yīng)是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)合作者，成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極幫助和引導(dǎo)者。
    1.從認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)，建構(gòu)主義闡釋了認(rèn)識(shí)的建構(gòu)性原則，有力地揭示了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。它反對(duì)機(jī)械反映論，對(duì)認(rèn)識(shí)個(gè)體的主體性給予了前所未有的關(guān)注，為科學(xué)地處理認(rèn)識(shí)過(guò)程中的各種關(guān)系，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性提供了認(rèn)識(shí)論方面的理論依據(jù)。建構(gòu)主義對(duì)客觀主義經(jīng)驗(yàn)論的種種弊端給予了不遺余力的攻擊。但與此同時(shí)，建構(gòu)主義(特別是激進(jìn)的部分)走向了與客觀主義相對(duì)立的另一個(gè)極端:相對(duì)主義與主觀唯心主義，認(rèn)為不要去追求“真理”，另外，它過(guò)于強(qiáng)調(diào)世界的不確定性和變化性，甚至完全否認(rèn)本質(zhì)、否認(rèn)規(guī)律、否認(rèn)一般，有一定的相對(duì)主義色彩。
    2.從教育理論與實(shí)踐來(lái)看，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的許多觀點(diǎn)和主張具有合理性。它提出了新的知識(shí)觀，影響了我們對(duì)知識(shí)觀念的重新建構(gòu);它提出的教學(xué)觀，使人們從強(qiáng)調(diào)教師中心、教材中心和課堂中心的傳統(tǒng)教育教學(xué)觀的束縛中解放出來(lái)，促使教學(xué)觀念的不斷更新;它提出的學(xué)習(xí)觀，切中了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的要害，提出了更符合人的學(xué)習(xí)規(guī)律和社會(huì)對(duì)教育的要求，促使了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最大限度的激發(fā);它提出的學(xué)生觀有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。這些主張和觀點(diǎn)的提出開闊了人們的視野，符合時(shí)代發(fā)展對(duì)教育提出的迫切要求，因而對(duì)教育改革實(shí)踐具有借鑒意義。
    3.建構(gòu)主義理論的優(yōu)點(diǎn)在當(dāng)今已為許多人所熟知，是無(wú)可爭(zhēng)議，有目共睹的。但是它仍存在著一些缺陷，主要有:。
    (1)建構(gòu)主義理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性和對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。由此而導(dǎo)致往往忽視實(shí)際知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)和那些常識(shí)性的、系統(tǒng)性的知識(shí)的傳授，這樣學(xué)習(xí)者通過(guò)自身意義建構(gòu)學(xué)到的東西很大程度上會(huì)帶有一定的片斷性、不連貫性，甚至出現(xiàn)知識(shí)斷層現(xiàn)象。這不利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的適應(yīng)能力和生活能力。
    (2)建構(gòu)主義過(guò)于強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。建構(gòu)主義理論適用于指導(dǎo)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)課件的設(shè)計(jì)和開發(fā)。但即使在多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法并不是絕對(duì)有效的。因?yàn)椴⒉皇撬械闹R(shí)都適合去意義建構(gòu)、去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);而且，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法對(duì)學(xué)習(xí)者的能力要求比較高，適合于高級(jí)學(xué)習(xí)，很多學(xué)習(xí)者并不能通過(guò)這種學(xué)習(xí)有效地建構(gòu)知識(shí);還有就是它占用的時(shí)間較長(zhǎng)，并不一定適合于實(shí)際教學(xué)。因而具有很大的局限性，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)它在具體教學(xué)中的地位。
    (3)建構(gòu)主義對(duì)教師和學(xué)生的關(guān)系重新進(jìn)行了定位，對(duì)師生角色互換產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要協(xié)助學(xué)生完成知識(shí)意義的建構(gòu)，課下要做的事情更多。這可能會(huì)對(duì)教師能力的要求過(guò)高。在現(xiàn)實(shí)中，教師并不一定具備建構(gòu)主義所要求的所有能力，或者能力的大小有區(qū)別，是不是有如此多的時(shí)間去設(shè)計(jì)教學(xué)，這些都是值得探討的問(wèn)題。
    (4)雖然建構(gòu)主義提出了一系列的教學(xué)模式、教學(xué)方法，但它的教學(xué)設(shè)計(jì)沒有具體的可操作因素，不易于實(shí)施操作，充滿了不可把握和不可知的因素，而且在教學(xué)過(guò)程中更多地關(guān)注教學(xué)過(guò)程而不是對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)結(jié)果。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇五
    論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起為教育學(xué)提供了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。其知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀都充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性以及學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間相互交流的合作性。在教學(xué)過(guò)程中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教學(xué)營(yíng)造了另一種氛圍：教師不再是單純的教，學(xué)生也不是單純的學(xué)；教師根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生更好的建構(gòu)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造有利的教學(xué)情景，促進(jìn)其交流與合作。這樣教師與學(xué)生的主體性都得到很好的發(fā)揮，也是教育教學(xué)所一直向往的境界。
    20世紀(jì)8o年代建構(gòu)主義興起，并對(duì)當(dāng)前的教學(xué)改革產(chǎn)生了重要的影響。在哲學(xué)上，建構(gòu)主義受到后現(xiàn)代主義、新馬克思主義、女性主義、知識(shí)社會(huì)以及科學(xué)史的影響。因此正如斯拉文所說(shuō)：“在教養(yǎng)心理學(xué)中正發(fā)生著一場(chǎng)革命，人們對(duì)他叫法不一，但更多的稱他為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。”建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主體學(xué)派學(xué)習(xí)理論在當(dāng)今的進(jìn)一步發(fā)展，其奠基人皮亞杰明確指出，人不是發(fā)端于主客體，而是發(fā)端于兩者之間相互作用的過(guò)程之中，其核心主旨是知識(shí)在主客體相互作用中建構(gòu)而來(lái)的。杜威的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論，維果茨基的文化歷史理論，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論以及認(rèn)知心理中的圖式理論等均對(duì)建構(gòu)主義理論產(chǎn)生了影響?！疚脑噲D通過(guò)對(duì)當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步闡述和理解來(lái)探思其在教學(xué)中的應(yīng)用。
    (一)知識(shí)觀。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而且不能精確地概括世界的法則，需要針對(duì)于具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。不同的人由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同，對(duì)同一事物有不同的理解。而且知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，雖然我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有相同的理解。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)命題的理解都給予自己的經(jīng)驗(yàn)成果而建構(gòu)起來(lái)的，這取決于特定情況下的學(xué)習(xí)歷程。
    (二)學(xué)習(xí)觀。
    學(xué)習(xí)不僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者并不是空者腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活和學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者已形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞過(guò)程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的知識(shí)吸收者，他要主動(dòng)構(gòu)建信息的意義。這種知識(shí)的建構(gòu)有如下三個(gè)特征。
    1．主動(dòng)建構(gòu)。面對(duì)新經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者必須充分激發(fā)自己先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)高層次思維活動(dòng)，即需要付出高度心理努力的有目的、有意識(shí)、連貫性的對(duì)知識(shí)進(jìn)行分析、綜合、應(yīng)用、反思和評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
    2．社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)習(xí)是通過(guò)某種社會(huì)文化的參與并內(nèi)化為知識(shí)技能的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程需要通過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作完成，即學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體即由學(xué)習(xí)者及其諸學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，形成了一定的規(guī)范和文化。
    3．情景性。因?yàn)榍榫翱偸乔ё內(nèi)f化的，具體的抽象概念和規(guī)則的學(xué)習(xí)無(wú)法靈活適應(yīng)具體情景的變化。因此，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生難以靈活運(yùn)用學(xué)校中獲得的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，難以有限的參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。所以建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不可能脫離活動(dòng)情境而抽象化的存在。
    (三)教學(xué)觀。
    傳統(tǒng)的教學(xué)觀側(cè)重教師的教，很多情況下教師不在乎學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)行千篇一律的滿堂灌的教學(xué)。而建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以其作為知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)，以促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)移和改造。而教學(xué)就要為我們的學(xué)生創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的邏輯思維判斷能力等高級(jí)思維活動(dòng)，而不是讓學(xué)生的思維停留在原有水平上。教學(xué)同時(shí)還要給學(xué)生提供大量的豐富的資源以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С?，促進(jìn)學(xué)生自身建構(gòu)意以及解決問(wèn)題的方法。
    總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生情境的建立以及學(xué)習(xí)中的相互合作，它為教學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。
    (一)突出學(xué)生的主體性。
    以往的教學(xué)，多數(shù)情況下是以教師的講授為主教參也變成了固化教師思維的利器；學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接受者，學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)在大多數(shù)情況下融入不到學(xué)生的具體生活中。教師教授知識(shí)純粹為達(dá)到教學(xué)目的而教，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是為了考試的結(jié)果而學(xué)。以至我們的學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用和創(chuàng)新思維方面十分欠缺，有人這樣講，我們的教學(xué)是把學(xué)生小學(xué)時(shí)期充滿好奇的問(wèn)號(hào)，變成了中學(xué)時(shí)代沉默的逗號(hào)，大學(xué)時(shí)代無(wú)話可說(shuō)的句號(hào)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論卻認(rèn)為知識(shí)并不是現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。因此我們的`教學(xué)目標(biāo)也不是僵化不變的，它具有很強(qiáng)的靈活性；不應(yīng)該強(qiáng)加給學(xué)習(xí)者，應(yīng)同學(xué)習(xí)者商量決定。因此教師的角色從以往的“傳道，授業(yè)，解惑變成了促進(jìn)者，組織者，引導(dǎo)者。學(xué)生的主體性得到了發(fā)揮。?從現(xiàn)象上看，教學(xué)過(guò)程是教師的教學(xué)生的學(xué)的過(guò)程；從本質(zhì)上看，教與學(xué)的過(guò)程是師生交往互動(dòng)的過(guò)程，其基本屬性是互動(dòng)性、互補(bǔ)性，通過(guò)師生互動(dòng)溝通、互補(bǔ)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，兩者在人格上是完全平等的。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革中就明確提出建立充分體現(xiàn)著尊重、民主和發(fā)展的新型師生關(guān)系，要求充分關(guān)注、尊重學(xué)生的主體，增強(qiáng)學(xué)生參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的方式。
    (二)創(chuàng)造學(xué)習(xí)情景。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是以主體原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與外部世界的相互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的心理表征過(guò)程。而心理表征的建構(gòu)有兩種含義：一是對(duì)信息的理解和學(xué)習(xí)。即運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)新信息進(jìn)行重新構(gòu)建的過(guò)程；二是對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的讀取就是一個(gè)重新構(gòu)建的過(guò)程，在具體的學(xué)習(xí)情境中更易于構(gòu)造。例如：出生于二十世紀(jì)八九十年代的學(xué)生對(duì)清代及辛亥革命前后的歷史普遍缺乏了解，針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)與歷史差距很大的背景，單靠字面講解就很難達(dá)到理想的效果。因此教師在講授《**》(楊干忠《大學(xué)語(yǔ)文》，北京廣播學(xué)院出版社，版)一課時(shí)就可以創(chuàng)建學(xué)習(xí)情景。即可以借著媒體搜集一些形象直觀的資料，如滿清男子拖著長(zhǎng)辮的形象；清除漢人法提法斗爭(zhēng)的史實(shí)；太平軍剪辮須發(fā)的圖片資料；辛亥革命前后穿洋服剪辮子的風(fēng)潮等。通過(guò)這些形象的資料讓學(xué)生對(duì)“辮子”歷史有個(gè)較全面地了解，更重要的是通過(guò)這些形象的資料把學(xué)生引入到一個(gè)他們意想不到的情景：一條辮子竟然關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及這一民族，這一國(guó)家的無(wú)數(shù)子民的生死問(wèn)題。這樣的教學(xué)情景大大的激發(fā)了學(xué)生對(duì)“辮子”的興趣，從而推動(dòng)他們帶著濃厚的興趣去學(xué)習(xí)、理解、鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容。
    這則語(yǔ)文教學(xué)的例子向我們展示了“情景”的作用。當(dāng)然“情景”的創(chuàng)設(shè)是多種多樣的，教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科，不同學(xué)生的知識(shí)背景創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生知識(shí)“生長(zhǎng)”或新的經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的過(guò)程。同時(shí)也突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)世界之間的溝通問(wèn)題。
    (三)重視學(xué)習(xí)中的合作。
    建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為世界的存在并非獨(dú)立于主體的存在，而是始于主體的建構(gòu)。我們每一個(gè)人都有自己建構(gòu)世界的意義的方式，所以對(duì)世界的理解是多元的。教師和學(xué)生也是相互獨(dú)立存在的主體，他們也有自己建構(gòu)世界的方式。每一個(gè)教師因此要承認(rèn)主體對(duì)世界意義建構(gòu)的差異性，但這并不意味著教學(xué)過(guò)程中主體間彼此的互不來(lái)往，互相隔絕。相反，這種差異性表明教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的互相合作的價(jià)值。通過(guò)合作，主體間的思想得到交流、碰撞、融合與提升，更大大增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的有效性。
    比如：在教授七年級(jí)《科學(xué)》(上)第一章第九節(jié)《科學(xué)探究》時(shí)，教師首先將學(xué)生進(jìn)行分組。并事先準(zhǔn)備好一些放有不同物體的盒子，放人的物品要盡量易于探測(cè)。由于是根據(jù)學(xué)生各自的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行的，探究工作相對(duì)簡(jiǎn)單，以四人為一組為宜。其次，組內(nèi)分工。根據(jù)組內(nèi)學(xué)生的特長(zhǎng)進(jìn)行分工。如作文水平高的同學(xué)當(dāng)“記錄員”，膽子大些的、語(yǔ)言組織能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)“匯報(bào)員”，動(dòng)作操作能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)“操作員”，另一位同學(xué)當(dāng)“檢查員”。第三，分組實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行黑盒探究。由操作員動(dòng)手為主，記錄員及時(shí)記錄，檢查員監(jiān)督，完成探究。在整個(gè)學(xué)生小組合作過(guò)程中，教師必須起指導(dǎo)作用，否則課上學(xué)生小組合作將得不到好的效果。教師也可適當(dāng)?shù)募?lì)學(xué)生。第四，匯報(bào)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。經(jīng)過(guò)一致努力由匯報(bào)員匯報(bào)小組成員集體合作的結(jié)晶。上述案例是一個(gè)小組合作，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)分組，將平時(shí)各自為主的學(xué)生聯(lián)系到一起，通過(guò)組內(nèi)合作與組間的交流，同學(xué)們的積極性不但提高，而且可以達(dá)到良好的教學(xué)目的。學(xué)生們既發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)，也補(bǔ)充了自己在某方面的不足；通過(guò)組間的交流和適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，使各小組同學(xué)都進(jìn)一步補(bǔ)充自己的不足，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)然在學(xué)習(xí)期間，教師應(yīng)做好準(zhǔn)備工作，提前交給學(xué)生合作的技巧，如怎樣組織，怎樣傾聽等。
    總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)提出了很大的挑戰(zhàn)，它為今后教育的發(fā)展提供了更為廣闊的視野。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論動(dòng)態(tài)的知識(shí)觀打破了傳統(tǒng)把知識(shí)當(dāng)作定論的教學(xué)理念，以此來(lái)拓寬人的思考和思維能力，并充分肯定了個(gè)體的主體地位；其學(xué)習(xí)觀為學(xué)生營(yíng)造了一種和諧的相互交流的學(xué)習(xí)氛圍，主動(dòng)構(gòu)建，社會(huì)互動(dòng)性和情景性體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建信息的過(guò)程；其教學(xué)觀更是突出學(xué)生的主體性，重視學(xué)生的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然每一種理論都不是完美的，在今后的學(xué)習(xí)工作實(shí)踐中我們更要完備其理論的不足之處，讓理論更好地為實(shí)踐服務(wù)。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇六
    時(shí)代在發(fā)展，教育也在不斷進(jìn)步，新的教育觀念也不斷刺激新的數(shù)學(xué)觀念的形成。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)觀念中學(xué)生類似于靜止的狀態(tài)，只要坐在教室中聽老師的滿堂灌即可，而新的數(shù)學(xué)觀念要求把學(xué)生從靜止?fàn)顟B(tài)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中活起來(lái)。小學(xué)數(shù)學(xué)正是學(xué)生數(shù)學(xué)思維發(fā)展的重要時(shí)期，教師應(yīng)該更加注重對(duì)學(xué)生的自主參與學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中能夠靈活變通、舉一反三，引導(dǎo)學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)框架，作數(shù)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)者。
    建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是世界上的知識(shí)并不能精準(zhǔn)的概括世界的所有法則，面對(duì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該針對(duì)具體問(wèn)題的實(shí)際情況進(jìn)行新知識(shí)的創(chuàng)造或者對(duì)舊知識(shí)進(jìn)行新的開發(fā)使用，而不是直接把舊知識(shí)拿來(lái)使用。其次，建構(gòu)主義在教學(xué)當(dāng)中的看法是，認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)不是由教師傳遞給學(xué)生的，而應(yīng)該是學(xué)生自身為自己傳遞知識(shí)，而在這個(gè)過(guò)程，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)就成了一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。
    有人把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)定義為一種很特別的學(xué)習(xí)，這是因?yàn)閿?shù)學(xué)知識(shí)的高度抽象化和高度邏輯性造成的。還有人提出，數(shù)學(xué)知識(shí)抽象的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程，數(shù)學(xué)研究的對(duì)象以及得到的數(shù)學(xué)結(jié)論，也恰恰是借助這樣的活動(dòng)得以建構(gòu)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)該兼顧教學(xué)對(duì)象的性格特點(diǎn)，由于教學(xué)對(duì)象都是小學(xué)生，其思維能力差、注意力難以集中、自控能力較差等，小學(xué)生的具象思維占據(jù)主導(dǎo)地位。因此針對(duì)小學(xué)生的這些特點(diǎn)在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)教師務(wù)必要把教材內(nèi)容簡(jiǎn)單明了化，遵循啟發(fā)式教學(xué)的原則，利用形式多樣的教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)。因此結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及小學(xué)生的自身特點(diǎn)，在進(jìn)行教學(xué)中教師不應(yīng)該機(jī)械死板的進(jìn)行教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況因材施教，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，這也是建構(gòu)知識(shí)的主要來(lái)源之一，在教學(xué)中教師應(yīng)該學(xué)會(huì)扮演知識(shí)的引導(dǎo)者而不是主導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方向。
    1.教師課前準(zhǔn)備。
    建構(gòu)主義在教學(xué)中所提倡的是，在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展延伸，從而建構(gòu)出新的知識(shí)，因此在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)做好基奠作用，在學(xué)習(xí)新課程之前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生首先回顧舊知識(shí)，然后利用新知識(shí)與舊知識(shí)之間的關(guān)系，巧妙的把學(xué)生帶入到新知識(shí)的探索過(guò)程中。這里教師應(yīng)該注意，是把學(xué)生帶入到對(duì)新知識(shí)的探索過(guò)程而不是直接把新知識(shí)的內(nèi)容告訴學(xué)生，這樣也就是失去了建構(gòu)學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的意義。在制定教學(xué)計(jì)劃之前，教師首先要了解并掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，然后安排教學(xué)內(nèi)容，在課前復(fù)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該把與新知識(shí)有關(guān)聯(lián)的舊知識(shí)放入其中，而不應(yīng)該根據(jù)知識(shí)的重要性進(jìn)行排布。其次，教師在課前準(zhǔn)備中要多多的給學(xué)生留下思考的空間，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)新知識(shí)。
    比如在學(xué)習(xí)四年級(jí)教材內(nèi)容“小數(shù)的性質(zhì)”時(shí)，教師就可以利用三年級(jí)學(xué)習(xí)過(guò)的“小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”進(jìn)行課堂準(zhǔn)備，首先引導(dǎo)學(xué)生回顧之前所學(xué)過(guò)的有關(guān)小數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，然后可以引導(dǎo)學(xué)生舉出幾個(gè)生活中的小數(shù)的例子，那么接著就可以向?qū)W生發(fā)問(wèn)“孩子們，大家也發(fā)現(xiàn)我們生活中的價(jià)格或者成績(jī)等都是帶有小數(shù)的，那么用小數(shù)表示的意義何在呢？小數(shù)有什么性質(zhì)呢？”在學(xué)生認(rèn)識(shí)小數(shù)的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小數(shù)的學(xué)習(xí)有更深入的了解和學(xué)習(xí)，從而在此過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)有關(guān)小數(shù)性質(zhì)的相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)，提高小學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
    2.情景體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。
    根據(jù)之前我們提到的建構(gòu)主義理論，是在面對(duì)特定的環(huán)境或者特定的事物，為了解決眼前問(wèn)題而結(jié)合實(shí)際情況，構(gòu)建出新知識(shí)的一種理念，因此，要想引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)知識(shí)完成完全的建構(gòu)，把學(xué)生帶入到情景中體驗(yàn)是最好的教學(xué)方法，在加上小學(xué)生好動(dòng)活潑的性格特點(diǎn)，情景體驗(yàn)式教學(xué)模式對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)非常有效。在教學(xué)中教師可以巧設(shè)問(wèn)題情景，帶領(lǐng)學(xué)生積極的投入到情景當(dāng)中，組織學(xué)生學(xué)會(huì)自我思考，比如在基礎(chǔ)計(jì)算課程中，教師可以把學(xué)生分為多個(gè)小組，然后分別扮演不同的角色，就計(jì)算物品的價(jià)格而言，教師可以構(gòu)建出一個(gè)超市的情景，讓學(xué)生充當(dāng)賣家、買家、補(bǔ)貨人員、記錄人員以及統(tǒng)計(jì)人員等等，根據(jù)這個(gè)場(chǎng)景讓學(xué)生自己設(shè)定價(jià)格，買家隨意購(gòu)買，從而幫助學(xué)生在真實(shí)的情景中學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，逐漸完成算術(shù)知識(shí)的建構(gòu)。
    3.鞏固復(fù)習(xí)，反思知識(shí)。
    總體來(lái)說(shuō)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)于小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有很大幫助，并且非常適合低齡孩童的學(xué)習(xí)，學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)會(huì)影響學(xué)會(huì)今后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，因此從小培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，鍛煉小學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)能力，這對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)術(shù)發(fā)展有很大意義。小學(xué)教師應(yīng)該積極學(xué)習(xí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論框架，把建構(gòu)主義理論與教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇七
    現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用在促進(jìn)傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變中，在全面貫徹國(guó)家的教育方針和實(shí)施素質(zhì)教育中發(fā)揮著極其重要的作用。現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用對(duì)教師提出了更高的要求。發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)，必須首先重視教師的培訓(xùn)，把建設(shè)一支具有強(qiáng)烈的運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)意識(shí)、先進(jìn)的教育理論和熟練的操作技能的教師隊(duì)伍作為首要任務(wù)。在高校教師信息技術(shù)培訓(xùn)中，如何科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容、采用最優(yōu)化的教學(xué)模式及進(jìn)行科學(xué)的考核與評(píng)價(jià)，是提高培訓(xùn)實(shí)效的關(guān)鍵。近幾年年來(lái)我院成人教育部系主辦了多期教師現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)班，結(jié)合培訓(xùn)工作，依據(jù)現(xiàn)代教育理論，對(duì)此進(jìn)行了有效的探索與思考。
    一、高校教師培訓(xùn)特點(diǎn)與建構(gòu)主義理論。
    1．高校教師特點(diǎn)。
    1．1從實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)由于各地經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展不平衡，信息技術(shù)硬件和軟件配備及教師水平等條件差別較大，高校教師在信息技術(shù)的掌握和應(yīng)用方面存在很大的差異性。師范性院?；蚶砉た茖I(yè)畢業(yè)的教師，教師的信息技術(shù)水平較好；非師范院校教師或文科專業(yè)畢業(yè)的教師的信息技術(shù)水平較差，甚至很少使用計(jì)算機(jī)。
    1．2基本的課程安排較滿，工作負(fù)擔(dān)重，壓力大，難以花大量時(shí)間集中培訓(xùn)。在培訓(xùn)中要特別重視教師的工學(xué)矛盾，不能影響教師的正常教學(xué)和管理。另外，每期培訓(xùn)的時(shí)間宜短不宜長(zhǎng)，這樣既便于教師安排，又可以保證較高的學(xué)習(xí)效率。
    2．傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式。
    我國(guó)傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)形式一般是以集中授課為主?！耙蝗酥v、眾人聽”的純集中講座模式為專題講座，由專家做一些理論上的介紹，然后再觀摩幾堂公開課，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，教師也只是被動(dòng)的接受者，作為“局外人”成為被灌輸?shù)膶?duì)象。這種“專家講，教師聽”的培訓(xùn)方式多流于形式，往往難以調(diào)動(dòng)教師的學(xué)習(xí)熱情，教師可能已經(jīng)了解到新的信息，但是這些新的理念很難滲透到教師的內(nèi)心，更談不上化為教師的教學(xué)行為，因此，教師回到自己的學(xué)校和課堂依舊難以使之付諸實(shí)踐。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的教師的知識(shí)技能雖然得到了某種程度的更新，但這些教師在回到學(xué)校后的教學(xué)行為卻往往并沒有持久的、明顯的改進(jìn)。
    3．現(xiàn)代教育理論——建構(gòu)主義教學(xué)模式。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，提倡以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)方法。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師只起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效的實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義教學(xué)的核心是任務(wù)驅(qū)動(dòng)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)培訓(xùn)模式的設(shè)定之主要目的不是單向地向教師講述現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理念，而是為了幫助教師掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的專業(yè)技能，讓教師通過(guò)培訓(xùn)掌握教育技術(shù)理論和教學(xué)軟件開發(fā)的技能，提高多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)研究的能力，廣泛開展教育技術(shù)的理論研究和實(shí)踐，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程，開發(fā)和利用學(xué)習(xí)資源，提高教學(xué)質(zhì)量和效益，逐步實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。
    二、培訓(xùn)內(nèi)容的優(yōu)化選擇。
    1．科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容。
    信息技術(shù)的發(fā)展速度是當(dāng)今任何一門學(xué)科都未曾有過(guò)的。信息技術(shù)硬件的高速發(fā)展帶來(lái)的是軟件的不斷更新?lián)Q代。這樣使得現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容將在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間里處于高速度、高淘汰并存的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。知識(shí)會(huì)陳舊，會(huì)被更新，但能力一旦形成，將時(shí)時(shí)處處有用。授人以魚，僅供一時(shí)之需，授人以漁，則終身受用無(wú)窮。在培訓(xùn)中，我們可以將信息技術(shù)中的許多內(nèi)容看作是“教學(xué)模型”，模型本身可以不實(shí)用，也無(wú)須死記硬背其中的細(xì)枝末節(jié)，重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)“模型”發(fā)展培訓(xùn)者的智力和培養(yǎng)能力，從而提高其信息素質(zhì)。據(jù)此，可將一些過(guò)時(shí)的、淘汰的或?qū)⒁蕴闹R(shí)及時(shí)舍棄，適當(dāng)增加實(shí)用的知識(shí)、實(shí)用軟件、實(shí)用工具等知識(shí)比重，以形成嶄新的知識(shí)體系，才能跟上信息技術(shù)發(fā)展的步伐。如視窗操作系統(tǒng)、office辦公系統(tǒng)、access數(shù)據(jù)庫(kù)、多媒體cai課件設(shè)計(jì)與制作及教學(xué)應(yīng)用、internet的基本原理與教學(xué)應(yīng)用、智能拼音輸入法及常用殺毒軟件等。
    2．合理安排教學(xué)順序。
    現(xiàn)代信息技術(shù)是-17應(yīng)用性學(xué)科，教師的信息技術(shù)培訓(xùn)需要掌握一定的基礎(chǔ)理論和一定的操作技能。但如果按常規(guī)培訓(xùn)教材的結(jié)構(gòu)體系，一開始就學(xué)理論，對(duì)于剛?cè)腴T的初學(xué)學(xué)員，會(huì)產(chǎn)生一種畏懼心理，影響教學(xué)效果。據(jù)我們的多期培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，若堅(jiān)持從具體到一般的原則，先學(xué)習(xí)一些具體的操作，使學(xué)員建立一些感性認(rèn)識(shí)的后，再上升到學(xué)習(xí)理論，效果就要好得多。因此，我們近期的培訓(xùn)，無(wú)論是整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的安排，還是各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)安排都是由具體到抽象，即操作技能在前，理論在后，少數(shù)內(nèi)容也是理論與操作技能同步，也就說(shuō)先讓學(xué)員接觸具體的信息技術(shù)應(yīng)用內(nèi)容，有了直觀的操作技能，然后再讓他們自覺和不自覺地歸納總結(jié)出基礎(chǔ)理論，這樣可降低學(xué)習(xí)難度，有利于幫助學(xué)員消除對(duì)信息技術(shù)的神秘感，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。這種由具體到抽象、由易到難的教學(xué)進(jìn)程，不僅深受廣大培訓(xùn)學(xué)員的歡迎，也能使培訓(xùn)成效事半功倍。
    三、教學(xué)模式的優(yōu)化設(shè)計(jì)。
    在教師信息技術(shù)培訓(xùn)中，授課模式是由多種教學(xué)方法和手段組成的一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。在實(shí)際培訓(xùn)授課中，選擇不同的基本方法和手段相結(jié)合即多模式教學(xué)，并使其在培訓(xùn)過(guò)程的各個(gè)階段動(dòng)態(tài)地發(fā)揮作用，是提高培訓(xùn)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)多期培訓(xùn)實(shí)踐探索，我們總結(jié)歸納采用了如下四種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、操作程序清晰的授課模式，頗具實(shí)效。
    1．以理論為主的講授模式。
    這種模式是以教師口頭講授為主，輔之以演示、問(wèn)答等方法，可以用于傳授新知識(shí)，也可以用于鞏同舊知識(shí)，比如信息技術(shù)系統(tǒng)的基本組成、產(chǎn)生、發(fā)展、我國(guó)信息技術(shù)教育的歷程、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)等理論內(nèi)容，通過(guò)這種模式邊講邊借助直觀教具(我們通常是采用視頻展示臺(tái))或?qū)嵨镅菔揪褪掳牍Ρ丁?BR>    2．以ca[為主的多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)模式。
    這種模式是采用信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件，通過(guò)多媒體計(jì)算機(jī)將培訓(xùn)內(nèi)容以圖、文、聲、像、動(dòng)畫等表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)、形象、逼真的教學(xué)情景。其培訓(xùn)的顯著教學(xué)優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是多種感官優(yōu)化組合能提高培訓(xùn)效率；二是優(yōu)化教學(xué)策略實(shí)施自主、創(chuàng)造和多層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)采用該授課模式關(guān)鍵要有優(yōu)良的信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件，我們的具體做法有三：一是合理地選用或剪輯現(xiàn)成的信息技術(shù)內(nèi)容的多媒體軟件，比如三晨影庫(kù)、翰林匯、科利華及眾多的計(jì)算機(jī)教育軟件開發(fā)公司，均有許多相關(guān)的信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件；二是從教育網(wǎng)上下載，比如k12、中國(guó)教育科研網(wǎng)及各大學(xué)的網(wǎng)站，也有很多非常實(shí)用的信息技術(shù)ca[課件；三是自己動(dòng)手設(shè)計(jì)與制作多媒體ca[課件。
    3．以操作為主的機(jī)訓(xùn)模式。
    信息技術(shù)是實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，它的創(chuàng)立和發(fā)展都離不開實(shí)際上機(jī)的操作，不上機(jī)操作學(xué)不會(huì)，不實(shí)踐操作學(xué)了也沒有用。同時(shí)，在培訓(xùn)中，上機(jī)操作也是檢驗(yàn)學(xué)員信息技術(shù)基礎(chǔ)理論和操作技能，以及教學(xué)效果的具體手段，是培訓(xùn)的最終目標(biāo)。
    為更好地鞏固教學(xué)效果，采用這種模式應(yīng)注意兩方面的問(wèn)題：一是培訓(xùn)教學(xué)應(yīng)該“面向應(yīng)用”，以實(shí)踐為主，精講多練。“精講”是指教師要講出內(nèi)容的基本知識(shí)點(diǎn)和精華；“多練”是指讓學(xué)員有足夠的上機(jī)時(shí)間，進(jìn)行有目標(biāo)、有實(shí)際效果的操作，并培養(yǎng)學(xué)員的信息技術(shù)操作意識(shí)和應(yīng)用意識(shí)，不能搞“紙上談兵”和“無(wú)機(jī)教學(xué)”。二是做好上機(jī)課前預(yù)習(xí)，提出上機(jī)的基本要求，明確上機(jī)目的和操作規(guī)程，給出上機(jī)操作步驟和注意事項(xiàng)，并對(duì)上機(jī)操作過(guò)程中所產(chǎn)生的英文提示、執(zhí)行過(guò)程及出現(xiàn)異常結(jié)果的常用處理方法給出提示，這樣才能保證上機(jī)教學(xué)程序的順利進(jìn)行。
    4．以發(fā)展能力為主的任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式。
    的能力。具體施教過(guò)程是：在培訓(xùn)告一段落時(shí)，聯(lián)系學(xué)員從事的教學(xué)或管理工作給其布置有一定難度的“工作任務(wù)”，要求在一定的期限內(nèi)借助現(xiàn)代信息技術(shù)工具(比如計(jì)算機(jī)、internet網(wǎng)絡(luò)或多媒體設(shè)備等)完成，然后組織交流、討論，讓學(xué)員在“游泳中學(xué)會(huì)游泳”，在完成“任務(wù)”的過(guò)程中掌握現(xiàn)代信息技術(shù)知識(shí)與技能。比如讓學(xué)員帶著“教學(xué)論文的撰寫與編輯”或“教案修改”等任務(wù)去學(xué)word或wps；帶著“專題報(bào)告演示”或“教學(xué)幻燈片制作”等任務(wù)去學(xué)powerpoint；帶著“多媒體cai課件制作”任務(wù)去學(xué)幾何畫板、方正奧思或jbmt等課件工具、軟件及掃描儀、數(shù)碼相機(jī)、配套光盤等設(shè)備的使用；帶著“教學(xué)動(dòng)畫設(shè)計(jì)”任務(wù)去學(xué)flash、photoshop或3dmax等動(dòng)畫軟件；帶著“學(xué)校的主頁(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)”去學(xué)dreamweaver或frontpage等網(wǎng)頁(yè)制作軟件；帶著“搜集最新最前沿的教學(xué)科研信息”去學(xué)internet的使用；帶著“電子郵件”去學(xué)e—1ilail的發(fā)送與接收；帶著“故障計(jì)算機(jī)”去學(xué)計(jì)算機(jī)的維護(hù)與檢修等硬件知識(shí)與技能。培訓(xùn)實(shí)踐證明，這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)培訓(xùn)模式不僅發(fā)揮了學(xué)員的主觀能動(dòng)性，而且符合在職教師的認(rèn)知規(guī)律，是現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)中最為有效的教學(xué)模式。
    四、考核與評(píng)價(jià)方法的優(yōu)化組合。
    考核評(píng)價(jià)是保證培訓(xùn)效果的激勵(lì)機(jī)制。參加培訓(xùn)的學(xué)員對(duì)學(xué)現(xiàn)代信息技術(shù)知識(shí)技能有一定的自覺性，但還是要有一定的壓力，要通過(guò)規(guī)范的考核來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)員的主動(dòng)積極性為了使考核評(píng)價(jià)規(guī)范化，我們根據(jù)不同層次教師信息技術(shù)教育的培訓(xùn)目標(biāo)和設(shè)置的課程內(nèi)容，對(duì)學(xué)員進(jìn)行以下三種方式的考核評(píng)價(jià)。
    1．過(guò)程性考核。
    過(guò)程性評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括學(xué)員參加培訓(xùn)的態(tài)度、集中培訓(xùn)的到課率、完成規(guī)定的理論、參加各種信息技術(shù)專題培訓(xùn)時(shí)的發(fā)言情況等項(xiàng)目進(jìn)行逐項(xiàng)考核評(píng)價(jià)。
    2．切實(shí)保證作業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。
    每個(gè)學(xué)員的“作業(yè)設(shè)計(jì)”要在任課教師的指導(dǎo)下，必須獨(dú)立完成；“作業(yè)設(shè)計(jì)”要充分體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。作業(yè)不及格的不能參加最后的考試。
    3．上機(jī)考試。
    上機(jī)考試采用教育部的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)模塊進(jìn)行，考試合格后還可以發(fā)給相應(yīng)的教育部統(tǒng)一印制的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)證書，成績(jī)特別突出的(比如有信息技術(shù)教育作品或課件在地市以上級(jí)別評(píng)比中發(fā)表或獲獎(jiǎng)?wù)?由學(xué)院再授予優(yōu)秀學(xué)員榮譽(yù)稱號(hào)。
    總之，在當(dāng)前日益升溫的信息技術(shù)培訓(xùn)中必須要有明確的培訓(xùn)目標(biāo)，科學(xué)地設(shè)置培訓(xùn)內(nèi)容，并合理的安排教學(xué)順序，采用良好的多樣化教學(xué)模式和規(guī)范化的考核評(píng)價(jià)體系，才能收到最優(yōu)的培訓(xùn)效果。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇八
    本文從建構(gòu)主義基本觀點(diǎn)出發(fā),結(jié)合建構(gòu)主義教學(xué)觀,進(jìn)一步探究了建構(gòu)主義理論在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用.建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性,提出合作學(xué)習(xí)、情境性教學(xué)等,對(duì)深化當(dāng)前的`教育教學(xué)改革具有深遠(yuǎn)的意義.
    作者：馬麗亞韓芳作者單位：馬麗亞(河北師范大學(xué),教育學(xué)院,河北,石家莊,050051)。
    韓芳(河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河北,石家莊,050091)。
    刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(1)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)觀大學(xué)英語(yǔ)
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇九
    建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義過(guò)程，是兒童與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，通過(guò)同化與順應(yīng)，逐步建構(gòu)起外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)得以轉(zhuǎn)換與發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)人類知識(shí)的主觀性，認(rèn)為人類知識(shí)是對(duì)客觀世界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)確的表征，它不是最終的答案。在此，它指出知識(shí)是隨文明的進(jìn)步而進(jìn)步，隨人類思維的發(fā)展而發(fā)展；指出知識(shí)只在特定的社會(huì)、一定的情境下才是科學(xué)的，才是真理?！罢胬硎菚簳r(shí)的現(xiàn)象”，它需要人類將創(chuàng)造性思維指向人類的未知世界，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、辨證、解決來(lái)發(fā)展。而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)猶如真理的發(fā)展與發(fā)展一樣，它不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性與情境性。
    1.建構(gòu)性：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息的積累而是通過(guò)同化與順應(yīng)的`建構(gòu)過(guò)程。他是主體通過(guò)同化和順應(yīng)這兩個(gè)機(jī)制達(dá)到與環(huán)境平衡，但這種平衡是暫時(shí)的，一旦原有知識(shí)結(jié)構(gòu)與新環(huán)境產(chǎn)生矛盾或認(rèn)知沖突，就會(huì)出現(xiàn)不平衡，再通過(guò)認(rèn)識(shí)沖突的解決，又達(dá)到新的平衡。這正如兒童指向繼承人類已知的創(chuàng)造性思維的活動(dòng)過(guò)程。
    2.社會(huì)性：人類知識(shí)是主觀的、社會(huì)的，是對(duì)世界認(rèn)識(shí)的現(xiàn)有水平，而不是最終答案。學(xué)生學(xué)習(xí)的書本知識(shí)就是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界叫可靠的假設(shè)是以一定的社會(huì)顯示為依據(jù)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)便是在這現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出質(zhì)疑、解決問(wèn)題的過(guò)程，便是鍛煉創(chuàng)造性思維的過(guò)程。
    3.情境性：《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)”，情境性學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)便突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)世界之間的溝通問(wèn)題。傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)基本持“去情境”的觀點(diǎn)，以至于學(xué)習(xí)者常常難以用學(xué)校獲得的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)問(wèn)題。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論指出讓學(xué)生在具體的情境中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)在情境中的復(fù)雜變化，鍛煉知識(shí)的運(yùn)用能力，突出學(xué)習(xí)的有效性即價(jià)值。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十
    摘要：心理學(xué)教育是高職院校在教育中必修的一類重要基礎(chǔ)課程，但是經(jīng)過(guò)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在心理學(xué)教學(xué)中，通常教師對(duì)理論課程教育較為重視，但是實(shí)踐機(jī)會(huì)卻較之少則又少。建構(gòu)主義理論的出現(xiàn)，為心理學(xué)教學(xué)實(shí)際應(yīng)用方面創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，并且建構(gòu)主義理論在專業(yè)人士口中被稱為“教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命”。本文根據(jù)實(shí)際高職學(xué)校相關(guān)專業(yè)心理學(xué)教育現(xiàn)狀，針對(duì)其忽略實(shí)踐在心理學(xué)教育的重要性的現(xiàn)象，探討建構(gòu)主義在心理教學(xué)中的應(yīng)用。
    1引言。
    在高職相關(guān)專業(yè)的教育過(guò)程中，如果說(shuō)本科學(xué)校的教育主要注重的是學(xué)生知識(shí)性的培養(yǎng)，那么相應(yīng)的高職院校就是針對(duì)社會(huì)需求，向社會(huì)培養(yǎng)專業(yè)性的技術(shù)性較強(qiáng)的實(shí)踐型人才。所以在高職院校的學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，更加注重對(duì)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的培養(yǎng)。高職相關(guān)專業(yè)的心理學(xué)教育主要是針對(duì)相應(yīng)年齡段的兒童研究其發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，其教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。如何將建構(gòu)主義理論更好地融入心理學(xué)教學(xué)，是現(xiàn)階段高職院校首要探究的工作之一。
    2什么是建構(gòu)主義。
    建構(gòu)主義最早是由讓皮亞杰提出的，這也成為了相應(yīng)心理學(xué)教學(xué)中的一次革命。在二十世紀(jì)末期，大量的學(xué)者注意到心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐的重要性，也關(guān)注到建構(gòu)主義在心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐與理論結(jié)合的重要作用，從而構(gòu)建主義逐漸地被廣泛應(yīng)用于教學(xué)中。在構(gòu)建注意理論中，學(xué)生成為理論的核心，相關(guān)的理論探究都是強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體，對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)地探索，并且在探索過(guò)程中主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)，并且在此基礎(chǔ)上對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行一種主觀的構(gòu)建。這種理論改變了傳統(tǒng)教學(xué)教師為主體的講授式的教學(xué)。也就是說(shuō)，構(gòu)建主義主要是以學(xué)生為中心，而教師只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的指導(dǎo)者。這種教學(xué)方法在一方面確立了學(xué)生的.主體地位，另一方面又更好地利用了教師的指導(dǎo)作用。教師由傳統(tǒng)的知識(shí)的傳播者變?yōu)橹R(shí)的幫助者，學(xué)生從被動(dòng)地接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)地探索知識(shí)，主動(dòng)構(gòu)建相關(guān)知識(shí)體系。在建構(gòu)主義的教學(xué)中，由上述理論可見，學(xué)生再也不是知識(shí)的承受者，教師雖具有知識(shí)的傳播作用，但也不再擁有傳統(tǒng)的高高在上的地位。這個(gè)理論的創(chuàng)造為學(xué)生和教師都賦予了新的意義，并且轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)的思想模式，為教學(xué)注入新的血液。與此同時(shí)，它還強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要處于主動(dòng)地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了更好的利用，其理論也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的社會(huì)性，除此之外，教學(xué)不僅僅是理論的，在某種程度上建構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)了教師在教學(xué)過(guò)程中的情境性，將理論與實(shí)際相聯(lián)系。建構(gòu)理論不僅強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)教學(xué)忽視的幾種觀點(diǎn)的重要性，更為教師教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了新的思路，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)的，教師應(yīng)注意每個(gè)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的不同，與每個(gè)學(xué)生知識(shí)含有量的不同，尊重學(xué)生已有的知識(shí)，不再是刨除學(xué)生已有知識(shí)體系的強(qiáng)行教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)將學(xué)生原有的知識(shí)體系與經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生新的知識(shí)體系，建構(gòu)新的理論。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十一
    論文摘要：本文通過(guò)對(duì)研究性學(xué)習(xí)以及建構(gòu)主義理論的深入探討，提出和論證了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是研究性學(xué)習(xí)的重要理論基礎(chǔ)并對(duì)研究性學(xué)習(xí)策略的建構(gòu)主義理論根源加以剖析。
    研究性學(xué)習(xí)是當(dāng)代建構(gòu)主義理論的課堂應(yīng)用，是2o世紀(jì)8o年代末以來(lái)國(guó)際教育界普遍推崇和實(shí)施的一種新的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)模式。目前，研究性學(xué)習(xí)仍以其適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的應(yīng)用價(jià)值受到人們的廣泛關(guān)注。但研究性學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)觀念仍處于探索階段，對(duì)其理論和實(shí)踐的研究還不夠深入。本文將從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的角度對(duì)建構(gòu)主義加以簡(jiǎn)單探討。
    一、研究性學(xué)習(xí)的界定。
    國(guó)家教育部頒發(fā)的《普通高中研究性學(xué)習(xí)實(shí)施指南(試行)》中指出，“研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)”?？梢?，研究i生學(xué)習(xí)是以問(wèn)題為載體，以小組合作的形式，在活動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的情境，讓學(xué)生通過(guò)自己收集、分析和處理信息來(lái)實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生和形成的過(guò)程，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。在學(xué)校教育的背景下作為一種學(xué)習(xí)方式，具有不同于接受式學(xué)習(xí)的特征。具體表現(xiàn)在：
    (一)注重學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。
    研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為歸宿，讓學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)查閱資料、社會(huì)調(diào)查、親手實(shí)驗(yàn)、走訪、實(shí)地考察等多種途徑，既獲得了各種有用的信息，又獲得了直接經(jīng)驗(yàn)和親身體驗(yàn)。
    (二)注重學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的體驗(yàn)。
    研究性學(xué)習(xí)實(shí)際上是注重研究的過(guò)程，而不是研究的結(jié)果，注重學(xué)生的意識(shí)、精神、創(chuàng)造性的培養(yǎng)，而不注重現(xiàn)成的結(jié)論。以活動(dòng)的過(guò)程作為個(gè)體存在與發(fā)展的基本形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)化、活動(dòng)過(guò)程化、過(guò)程體驗(yàn)化。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展不是被動(dòng)式的接受，而是主動(dòng)的攝取，積極自主的完成建構(gòu)過(guò)程。
    (三)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性。
    研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)來(lái)激勵(lì)自己。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好、個(gè)性、特長(zhǎng)自主選擇研究課題、自主進(jìn)行課題研究、自主完成研究成果、自主交流與分享。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生始終享有高度的自主性，是課題的提出者、設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，而教師僅作為合作者、參與者、指導(dǎo)者與促進(jìn)者。
    (四)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的交互性。
    研究性學(xué)習(xí)課程是動(dòng)態(tài)變化的，是由研究課題和研究方式交互作用而生成的，不同的研究課題和研究方式會(huì)生成不同的課程內(nèi)容。同時(shí)，這種交互性還體現(xiàn)為師生之間、生生之間的互動(dòng)性，教師和學(xué)生在互動(dòng)中共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的建構(gòu)。
    (五)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的開放性。
    研究性學(xué)習(xí)把學(xué)生置于動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，打破了封閉的學(xué)習(xí)狀態(tài)，走出課堂，走向社會(huì)。這種開放式的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)為活動(dòng)過(guò)程、目標(biāo)內(nèi)容、問(wèn)題解決、學(xué)習(xí)環(huán)境的開放性、多元性和動(dòng)態(tài)性，為學(xué)生提供了更多的獲取知識(shí)的方式和渠道。
    建構(gòu)主義又稱結(jié)構(gòu)主義，它是皮亞杰用發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)結(jié)構(gòu)主義再思考的結(jié)果。作為一門新的認(rèn)知理論，建構(gòu)主義對(duì)教育學(xué)習(xí)理論提出了一整套新的解釋。建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀存在的，對(duì)于世界的'理解及其意義的賦予是由主體在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，以自己的經(jīng)驗(yàn)和與他人互動(dòng)磋商而逐步建構(gòu)的。認(rèn)知不是思維對(duì)于外部事物或現(xiàn)象的簡(jiǎn)單被動(dòng)的反映，而是主體的一種主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。建構(gòu)主義存在多種派別，不同的派別都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情景性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見解。綜合建構(gòu)主義各派別的共同觀點(diǎn)大致可歸納為：
    (一)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是主動(dòng)地根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)有選擇性地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。
    (二)學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)。學(xué)習(xí)的建構(gòu)既包括對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。建構(gòu)過(guò)程具有雙向性，一方面對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)，通過(guò)使用先前知識(shí)，學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前事物的意義，以超越所給的信息；另一方面，對(duì)原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，被利用的原有的知識(shí)不是從記憶中原封不動(dòng)地提取，而是本身也要根據(jù)具體情況重新建構(gòu)。
    (三)學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元的。客觀事物具有復(fù)雜的多樣性，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。因此，每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)是不同的，建構(gòu)具有了多元化的趨勢(shì)和導(dǎo)向。
    研究性學(xué)習(xí)策略的核心是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，貫穿“自主探究、自主發(fā)現(xiàn)”思想的研究性學(xué)習(xí)策略主要有：
    (一)支架式教學(xué)策略。
    支架式學(xué)習(xí)策略是指，為學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的建構(gòu)提供一種概念框架。這種概念框架中的概念是發(fā)展學(xué)習(xí)者進(jìn)一步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容所必須的。因此首先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)分解，以便把學(xué)習(xí)者的理解逐漸引向深人。這種策略來(lái)源于前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論。而建構(gòu)主義正是從維果斯基的思想出發(fā)，借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”作為上述概念框架的形象比喻。這種“腳手架”是指教師所能提供給學(xué)生，幫助學(xué)生從現(xiàn)有能力提高一步的支持形式。通過(guò)這種支架作用不停頓的使學(xué)生的能力從一個(gè)水平提升到新的更高水平，使教學(xué)走在發(fā)展的前面。
    (二)拋錨式教學(xué)策略。
    這種教學(xué)策略的基本思想實(shí)質(zhì)上來(lái)源于建構(gòu)主義者認(rèn)為的學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的這是情境中去感受和體驗(yàn)，即通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí)的觀點(diǎn)。拋錨式教學(xué)策略往往要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上。
    (三)隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略。
    隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)和理解。這種教學(xué)策略的基本思想源于建構(gòu)主義的一個(gè)新分支――“認(rèn)知彈性理論”。這種理論的宗旨是要提高學(xué)習(xí)者的理解能力和他們的認(rèn)知遷移能力。而隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略正是對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，在不同時(shí)間、不同情境下、為不同的目的、用不同方式加以呈現(xiàn)的要求，正是針對(duì)發(fā)展和促進(jìn)學(xué)習(xí)者的理解能力和知識(shí)遷移能力而提出的，也就是根據(jù)彈性認(rèn)知理論的要求提出的。
    總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出了嶄新的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，為研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了理論支持。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則出發(fā)，研究性學(xué)習(xí)模式設(shè)計(jì)體現(xiàn)了教學(xué)的主體性、情境性、合作性和探究性等基本原則。建構(gòu)主義理論下的研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)情境性及其學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)改革具有啟迪價(jià)值。
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    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十二
    只有適應(yīng)時(shí)代的變化，提高秘書專業(yè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，才能更好地適應(yīng)崗位需要。
    本文對(duì)高職文秘專業(yè)學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力培養(yǎng)的基本原則、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行了思考，并在教學(xué)中作了一些探索。
    電腦文秘專業(yè)是一個(gè)傳統(tǒng)的人文類基礎(chǔ)性專業(yè)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)對(duì)文秘人才的需求狀況正在發(fā)生深刻的變化。
    學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)文秘人才的搖籃，那么，社會(huì)究竟需要什么樣的文秘人才?文秘人才應(yīng)具備哪些素質(zhì)、職業(yè)能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)。
    當(dāng)前文秘從專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向建設(shè)高職電腦文秘專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，以構(gòu)建電腦文秘專業(yè)學(xué)生的職業(yè)崗位技能為核心的目標(biāo)體系、以任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法為主的教學(xué)體系等來(lái)進(jìn)行教學(xué)上改革。
    一、建立以秘書崗位作為職業(yè)技能核心的目標(biāo)模式。
    目前，許多院校電腦文秘專業(yè)培養(yǎng)的課程、目標(biāo)、教法、評(píng)價(jià)還停留在傳統(tǒng)的水平，在培養(yǎng)目標(biāo)上的認(rèn)識(shí)還很單一，不能適應(yīng)社會(huì)和職業(yè)教育對(duì)理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的要求。
    因此，在教學(xué)方法上授課教師還沒有形成能很好地、滿足多層次需要的教學(xué)方法。
    就是要培養(yǎng)學(xué)生從事秘書行業(yè)的一種職業(yè)素質(zhì)能力。
    需開設(shè)以下主要課程：秘書基礎(chǔ)與實(shí)務(wù)主要內(nèi)容：常用的辦公室工作技能和業(yè)務(wù)知識(shí)。
    能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握文秘人員的工作性質(zhì)，責(zé)權(quán)范圍及具體工作目標(biāo);培養(yǎng)他們具備開展各項(xiàng)具體秘書工作的業(yè)務(wù)能力和較高的秘書職業(yè)道德。
    文獻(xiàn)信息檢索主要內(nèi)容：文獻(xiàn)檢索的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理、計(jì)算機(jī)信息檢索，網(wǎng)絡(luò)信息檢索工具，常用中文搜索引擎，常用英文搜索引擎，專題型、專門型搜索引擎，書目檢索系統(tǒng)，中文網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索系統(tǒng)，行業(yè)信息資源系統(tǒng)，電子圖書系統(tǒng)，特種文獻(xiàn)信息檢索等現(xiàn)代化檢索工具的使用能力目標(biāo)：使學(xué)生了解文獻(xiàn)檢索的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理，培養(yǎng)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)和期刊網(wǎng)中的檢索工具進(jìn)行信息檢索和統(tǒng)計(jì)的能力。
    計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)與實(shí)用技能主要內(nèi)容：計(jì)算機(jī)硬件和軟件的有關(guān)知識(shí);計(jì)算機(jī)系統(tǒng)維護(hù)、漢字輸入法的使用;windows操作系統(tǒng)的使用;運(yùn)用word，excel，powerpoint進(jìn)行文字、文檔處理和排版、表格制作、數(shù)據(jù)處理和幻燈片制作;計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)知識(shí)。
    能力目標(biāo)：通過(guò)課程的學(xué)習(xí)達(dá)到勞動(dòng)社會(huì)保障部要求的計(jì)算機(jī)操作員四級(jí)水平，重點(diǎn)掌握運(yùn)用word，excel，powerpoint進(jìn)行文字、文檔處理和排版、表格制作、數(shù)據(jù)處理和幻燈片制作;熟練使用一種漢字輸入法快速錄入漢字(60字/分，正確率95%);能夠勝任計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的維護(hù)工作。
    現(xiàn)代辦公技能內(nèi)容：各種現(xiàn)代辦公設(shè)備的使用、保養(yǎng)和維護(hù)技能。
    能力目標(biāo)：通過(guò)實(shí)訓(xùn)，掌握現(xiàn)代辦公技能，熟練使用現(xiàn)代化辦公設(shè)備。
    二、采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)型實(shí)踐教學(xué)模式。
    任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)便是把圍繞職業(yè)崗位能力的形成、科學(xué)設(shè)計(jì)和選擇任務(wù)，以完成一個(gè)完整的任務(wù)所需要的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)方案，按照一個(gè)完整的任務(wù)的操作流程組織實(shí)施教學(xué)，使學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中，達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。
    實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)式人才培養(yǎng)模式可令高職院校更準(zhǔn)確地了解市場(chǎng)對(duì)人才的需求狀況，及時(shí)主動(dòng)地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，使培養(yǎng)的人才具有更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
    具體說(shuō)來(lái)，就是要圍繞實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐的“三實(shí)”方針為導(dǎo)向來(lái)組織教學(xué)，突出實(shí)踐環(huán)節(jié)。
    具體思路如下：在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)上，通過(guò)校內(nèi)教學(xué)一企業(yè)實(shí)訓(xùn)或校內(nèi)仿真實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐性活動(dòng)，來(lái)增加實(shí)操的比重，能使高職學(xué)校電腦文秘專業(yè)學(xué)生有更多的.機(jī)會(huì)可接觸到較真實(shí)、具體崗位的工作，通過(guò)“工學(xué)結(jié)合”如參加企業(yè)的秘書管理工作，掌握整個(gè)秘書工作的全過(guò)程，收集相關(guān)的資料，了解企業(yè)文化及企業(yè)工作流程，來(lái)進(jìn)一步學(xué)會(huì)在真實(shí)環(huán)境下需掌握的溝通能力、處理人際關(guān)系的能力，讓學(xué)生的知識(shí)體系得到完善拓展，從事管理的經(jīng)驗(yàn)和能力得到迅速提升，從而在最大程度上縮小了高職學(xué)校和社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)與需求之間的差距，增強(qiáng)了學(xué)生進(jìn)人社會(huì)的適應(yīng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)踐機(jī)會(huì)。
    在具體做法上，便是將每個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如課堂理論講解、實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)等，通過(guò)一定的比例搭配，按基本技能、專業(yè)技能和綜合技能等三個(gè)層次，有條理地安排實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，將實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)具體落實(shí)到各個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中掌握必備的、完整的、系統(tǒng)的技能和技術(shù)，真正學(xué)會(huì)辦文、辦會(huì)、辦事的“三辦”能力。
    三、速錄文秘――發(fā)展于職業(yè)教育。
    速錄技術(shù)很快進(jìn)入了文秘專業(yè)教育和職業(yè)教育當(dāng)中。
    根據(jù)調(diào)查顯示，中國(guó)在80年代開設(shè)的文秘專業(yè)中，有75%-80%有手寫速記的課程。
    80―90年代中期高效文秘專業(yè)中開設(shè)手寫速記與計(jì)算機(jī)速錄并性課程，或?qū)⑵渲姓n程列為必修課的占到90%。
    在社會(huì)眾多職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，也把這項(xiàng)技術(shù)列為就業(yè)的選擇性培訓(xùn)技能，其中最引人注目和關(guān)注的，就是中國(guó)職業(yè)技能鑒定文秘職業(yè)資格專業(yè)委員會(huì)，自文秘職業(yè)資格證書開考之日起，就已經(jīng)將速記速錄課程列為必考科目與內(nèi)容之一。
    速錄文秘――制度化造就高薪就業(yè)準(zhǔn)入制度標(biāo)準(zhǔn)化，技能的專門化、考評(píng)的制度化，正在推動(dòng)中國(guó)廣大速錄文秘的素質(zhì)提高，也成就一大批在辦公領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)高效辦公、自動(dòng)化辦公、無(wú)紙辦公的管理者的夢(mèng)想。
    速錄文秘資格培訓(xùn)和考試的開展，到現(xiàn)在已經(jīng)有10多年的歷史，年平均參考人數(shù)都到6―8萬(wàn)人左右，其中不乏因?yàn)樗黉浖夹g(shù)突出而進(jìn)入了高薪酬的崗位的人員，可見速錄技術(shù)，與文秘專業(yè)的相融相符，為求職者打開一個(gè)新的通道。
    很多企業(yè)也開始向速錄文秘培訓(xùn)機(jī)構(gòu)訂制專業(yè)人才。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十三
    建構(gòu)主義（constructivism）也稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個(gè)重要分支。其最早提出者是瑞士的皮亞杰（j．piaget），他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家。他認(rèn)為，個(gè)體在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展，個(gè)體與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：同化與順應(yīng)。同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程；順應(yīng)是指?jìng)€(gè)性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程?？梢?，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個(gè)體就是通過(guò)同化和順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格、斯滕伯格、卡茨等人對(duì)建構(gòu)主義理論做了進(jìn)一步的研究，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性做了認(rèn)真的探索。建構(gòu)主義理論包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容，即關(guān)于學(xué)習(xí)的含義與學(xué)習(xí)的方法。
    1．情景：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情景必須有利于學(xué)生對(duì)新學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教師必然對(duì)新教內(nèi)容進(jìn)行情景設(shè)計(jì)，學(xué)生要對(duì)新創(chuàng)設(shè)的情景給予充分的理解，利用教師提供的多種手段或媒體，使自己置身于這種情景中，在教師的啟發(fā)下學(xué)習(xí)者自然地要用所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言知識(shí)來(lái)表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問(wèn)。這種疑問(wèn)可以是關(guān)于語(yǔ)言情景方面的，也可以是語(yǔ)言表達(dá)時(shí)遇到的各種障礙，或是自己有感而發(fā)的感受及設(shè)想。學(xué)生最好盡可能全面地用英語(yǔ)傾訴出來(lái)。
    如：我在講授sb2bu13alberteinstein一課。
    首先用簡(jiǎn)筆畫在黑板左上角畫出愛因斯坦的畫像，投影儀顯示課文理解的問(wèn)題以及詞組和部分提示詞，如：
    bornin…on。
    ayoungboyask…question。
    14，learnmaths。
    fromtheageof17，switzerland。
    1905doctor'sdegree。
    1918world-widefamous。
    1921thenobelprize。
    leaveforusa。
    forhumanrightsandprogress。
    fondofmusic。
    asimpleandgreatman。
    此時(shí)，學(xué)生應(yīng)開動(dòng)腦筋，按教師的要求，腦中應(yīng)飛速地閃現(xiàn)出自己了解的有關(guān)einstein的知識(shí)，如果能用英語(yǔ)講幾則有關(guān)他的幽默故事更好，以活躍氣氛，訓(xùn)練其他學(xué)生的聽力；同時(shí)，應(yīng)積極利用教師新設(shè)計(jì)情景（如：掛圖、投影等）提出疑問(wèn)，解答問(wèn)題。
    2．協(xié)作：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，包括與教師的協(xié)作，與同學(xué)的協(xié)作等。
    每當(dāng)教師啟發(fā)時(shí)，學(xué)生應(yīng)積極與教師協(xié)作，自發(fā)地通過(guò)教師作為中介來(lái)獲取知識(shí)。如：圍繞教師所提的問(wèn)題，全神貫注地思考，認(rèn)真地對(duì)待，積極地回答。只有這樣，教師才能了解學(xué)生掌握了多少，掌握到了什么程度，還要講授哪些知識(shí)，強(qiáng)調(diào)哪些。
    3．會(huì)話：會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話過(guò)程。在此過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。學(xué)習(xí)者如果能充分把握這一點(diǎn)，那么對(duì)英語(yǔ)的聽說(shuō)以及對(duì)知識(shí)的溫故而知新會(huì)有相當(dāng)大的幫助。
    我在課上經(jīng)常按角色分組，好差生搭配，上臺(tái)表演，選出最佳組，最佳表演者。我講授einstein一課時(shí)無(wú)法檢查每位學(xué)生的背誦，要求同桌2位同學(xué)相互檢查復(fù)述，并修改對(duì)方復(fù)述中的錯(cuò)誤。多種教學(xué)手段的應(yīng)用鞏固了學(xué)生的知識(shí)。
    4．意義建構(gòu)：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到深刻的理解。這反映在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上便是要充分理解所學(xué)的新的知識(shí)點(diǎn)、句子結(jié)構(gòu)、正確語(yǔ)法等，而后將其并入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。
    如：我利用一節(jié)課整體理解課文。這一節(jié)課中學(xué)生要能復(fù)述課文，并且歸納本文的德育目標(biāo)，提高自己的素質(zhì)。
    第二節(jié)課整體處理學(xué)生不了解的重點(diǎn)詞語(yǔ)、句型，利用測(cè)驗(yàn)的形式檢查具體的字、詞等是否能靈活運(yùn)用；然后發(fā)一份閱讀材料“alberteinsteinandhisdriver”（172字5個(gè)問(wèn)題，要求學(xué)生5分鐘之內(nèi)完成）。
    由上所述“學(xué)習(xí)”的含義可知，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。因而，死記硬背不會(huì)達(dá)到最佳效果。
    （二）關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。
    建構(gòu)主義理論提倡既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。
    學(xué)生要成為學(xué)習(xí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就必須注意在學(xué)習(xí)過(guò)程中從以下幾方面發(fā)揮主體作用：
    1．要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；
    2．在建構(gòu)意義的過(guò)程中，學(xué)生要主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息、材料；
    3．要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以思考。
    教師要成為學(xué)習(xí)建構(gòu)意義的幫助者，就必須注意在教學(xué)過(guò)程中從以下幾方面發(fā)揮指導(dǎo)作用：
    1．激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
    2．通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義；利用每節(jié)課的前10分鐘左右的時(shí)間復(fù)習(xí)與本課的新學(xué)知識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，起承上起下的作用。
    3．教師在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展與交流）。
    根據(jù)建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的教學(xué)模式，語(yǔ)言教師的任務(wù)就是盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造運(yùn)用語(yǔ)言的情景。那么如何創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景呢？可利用多種手段或媒體（投影圖片，掛圖，錄像，聲音模擬等）來(lái)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景。學(xué)生置身于這種情景之中，在教師的啟發(fā)下便會(huì)情不自禁地想用所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言知識(shí)來(lái)表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問(wèn)。這種疑問(wèn)可以是關(guān)于語(yǔ)言情景方面的，也可以是語(yǔ)言表達(dá)遇到的各種障礙，或者是自己創(chuàng)設(shè)的由感而知的與主題有關(guān)的感受及設(shè)想，由此與主題相關(guān)的諸多內(nèi)容也逐漸地豐富起來(lái)，學(xué)生也應(yīng)盡可能全面地用語(yǔ)言傾訴出來(lái)。這時(shí)，程度好的學(xué)生應(yīng)盡情表現(xiàn)（提問(wèn)、回答、描述情景等），其他的學(xué)生注意聽、學(xué)習(xí)、模仿。在教師適當(dāng)引導(dǎo)下，程度好的學(xué)生應(yīng)該進(jìn)一步挖掘出問(wèn)題。這部分學(xué)生表現(xiàn)完了以后，中等學(xué)生的自信心也會(huì)大增，也應(yīng)該積極地來(lái)發(fā)表意見。經(jīng)過(guò)這兩輪的演示，程度差的學(xué)生此時(shí)也基本上能掌握一些詞語(yǔ)了，也可以進(jìn)行基本語(yǔ)言的操作了。這時(shí)，教師或一個(gè)程度較好的學(xué)生提問(wèn)，差生回答。這樣，差生在較好的學(xué)生的主動(dòng)帶領(lǐng)下可逐漸由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。這是個(gè)協(xié)作過(guò)程，也是會(huì)話過(guò)程。全體學(xué)生都應(yīng)該踴躍參加，鍛煉自己的交際能力、口語(yǔ)能力和信心。
    學(xué)生對(duì)要學(xué)的新語(yǔ)言和對(duì)自己不會(huì)表達(dá)的語(yǔ)言心中有數(shù)了以后，教師需在所創(chuàng)設(shè)的情景中清楚而自然地說(shuō)出新的語(yǔ)言，接著迅速檢查以確保學(xué)生都能理解。學(xué)生應(yīng)認(rèn)真思索，給出暗示，以便讓教師知道是否繼續(xù)深入。新的語(yǔ)言介紹完畢，學(xué)生應(yīng)該快讀對(duì)話或文章，由教師提問(wèn)設(shè)計(jì)好的問(wèn)題，學(xué)生就課文內(nèi)容進(jìn)行回答，以檢查其閱讀的速度及質(zhì)量。下一步學(xué)生提問(wèn)難點(diǎn)，教師來(lái)解答；而后教師進(jìn)一步提問(wèn)，此時(shí)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)作一些解釋，必要時(shí)用漢語(yǔ)。（這部分用時(shí)大約10分鐘）。
    如何對(duì)已經(jīng)沒有了疑難的新文章進(jìn)行操練？此時(shí)，教師便變成了“樂隊(duì)的指揮”，先集體后分排，或集體--女生--男生等形式?？傊热硕嗪笕松僮詈蟮矫總€(gè)人都會(huì)說(shuō)（用時(shí)約10至15分鐘）。練習(xí)階段，學(xué)生盡可能用語(yǔ)言表達(dá)實(shí)際的意義，這需要做許多實(shí)際性的練習(xí)。教師逐漸減少對(duì)學(xué)生的控制，學(xué)生應(yīng)開始試著獨(dú)立運(yùn)用語(yǔ)言。對(duì)于對(duì)話課，教師重新創(chuàng)設(shè)類似快速閱讀，對(duì)文章中出現(xiàn)的已學(xué)過(guò)的詞匯、語(yǔ)句、語(yǔ)法等要及時(shí)鞏固練習(xí)。
    一堂課可主要設(shè)計(jì)以下幾個(gè)步驟：
    1．創(chuàng)設(shè)情景--學(xué)生。
    2．置身于情景中--學(xué)生。
    3．介紹語(yǔ)言點(diǎn)--教師。
    4．操作--學(xué)生。
    5．練習(xí)--學(xué)生。
    以上五大步驟中學(xué)生是主體，老師是指揮。
    (山東省濟(jì)寧市第一中學(xué)慕君玉《英語(yǔ)周報(bào)》高中教師版)。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十四
    論文摘要:通過(guò)闡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,并對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析,指出應(yīng)在多媒體大學(xué)教學(xué)中使用,并運(yùn)用建構(gòu)主義理論進(jìn)行全方位的指導(dǎo).
    近年來(lái),隨著高校繼續(xù)擴(kuò)招,大班教學(xué)成為日益普遍的教學(xué)形式,而采用舊的教學(xué)模式———“講臺(tái)上一個(gè)老師以最大聲音授課,臺(tái)下部分學(xué)生卻見其嘴動(dòng)而無(wú)聲”,顯然已無(wú)法促進(jìn)大學(xué)生更好學(xué)習(xí).而現(xiàn)今,多媒體輔助教學(xué)越來(lái)越為大學(xué)教學(xué)所倡導(dǎo),這種新的教學(xué)模式,可以在很大程度上改善傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境,優(yōu)化教學(xué)資源、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)目標(biāo),提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教師的教學(xué)效果.而且,使用多媒體進(jìn)行大學(xué)教與學(xué),也是大學(xué)教學(xué)改革對(duì)教師自我提高和學(xué)生水平不斷深化的切實(shí)要求,也是教育國(guó)際化的必要條件.“各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來(lái)的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式”,教學(xué)模式改革應(yīng)使教學(xué)朝著“個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”,尤其要確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位,應(yīng)充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性.
    建構(gòu)主義,也稱結(jié)構(gòu)主義,是認(rèn)知理論一個(gè)重要分支.是瑞士教育學(xué)家皮亞杰最早提出的.他認(rèn)為,個(gè)體在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中,逐步建構(gòu)起對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí),從而使個(gè)體認(rèn)知發(fā)生心理機(jī)制或途徑的同化和順應(yīng).同化是個(gè)體認(rèn)知數(shù)量不斷擴(kuò)充,順應(yīng)使個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)不斷發(fā)生變化.在此理論上進(jìn)一步闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論.建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)意義的自主建構(gòu)過(guò)程.學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),對(duì)新信息重新認(rèn)知與編碼,從而獲得對(duì)知識(shí)意義的理解.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是知識(shí)意義的直接建構(gòu)者,而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者和被教師灌輸?shù)膶?duì)象,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者.建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣,只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上).建構(gòu)主義認(rèn)為教師要努力給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,要幫助學(xué)生協(xié)調(diào)各種學(xué)習(xí)活動(dòng),要不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的,它要靠學(xué)生自覺、主動(dòng)去完成,教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu).
    一直以來(lái),傳統(tǒng)的教學(xué)模式把學(xué)生看作是對(duì)外部刺激做出被動(dòng)反應(yīng),即作為知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象.這此傳統(tǒng)教學(xué)模式因違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而大大限制了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性.現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展———建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,因其強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過(guò)程,并把學(xué)生看作是信息加工主體的特征正愈來(lái)愈顯示出強(qiáng)大的生命力,并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響.皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)體現(xiàn)了認(rèn)知能力在兒童語(yǔ)言發(fā)展中的地位和作用.在皮亞杰的理論基礎(chǔ)中,一些語(yǔ)言學(xué)者作了進(jìn)一步的研究,使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善.概括起來(lái)說(shuō),建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情境”、“合作學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)環(huán)境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用,即:。
    (1)學(xué)習(xí)是一種意義的過(guò)程,學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接受信息刺激,學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要、興趣、愛好、利用原由的認(rèn)知結(jié)構(gòu),即知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理的過(guò)程.
    (2)學(xué)習(xí)是一種協(xié)商活動(dòng)的過(guò)程.學(xué)習(xí)的發(fā)展是以學(xué)習(xí)個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的,不同的學(xué)生引起不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而形成對(duì)知識(shí)不同的理解,此時(shí)只有通過(guò)“協(xié)商”才能達(dá)成共識(shí).
    (3)學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情境的體現(xiàn).學(xué)生只有在真實(shí)的情境中才能真正運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題.建構(gòu)主義的觀點(diǎn)順應(yīng)了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律,隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展,建構(gòu)主義理論日益與大學(xué)教學(xué)實(shí)踐普遍結(jié)合起來(lái),成為高校教育改革和多媒體教學(xué)的主要理論基礎(chǔ).
    如上所述,以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容.它認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到,而是學(xué)生在一定的情境即社會(huì)文化背景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得因此,一個(gè)交互的、不受時(shí)空約束的、自然的、友好的、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)者的必需.只有在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中,學(xué)習(xí)者才可以充分發(fā)揮創(chuàng)造性,可以自己決定建構(gòu)和創(chuàng)造知識(shí),利用各種學(xué)習(xí)工具和信息資源.從而順利達(dá)到預(yù)期的目標(biāo).而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境的最有效工具.它由于能提供友好、形象直觀的界面,提供大量圖文聲并茂的多重感官綜合刺激,還能按照超文本方式組織與管理各種教學(xué)信息和學(xué)科知識(shí),因而對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展是很有利的,也是其它媒體或其它教學(xué)環(huán)境無(wú)法比擬的.將這一技術(shù)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論結(jié)合起來(lái),無(wú)疑是為高校大學(xué)教學(xué)的探索注入了新的活力,為建構(gòu)新的大學(xué)教學(xué)模式提供了新的思路."。
    以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),以現(xiàn)代教育信息技術(shù)為基本手段和途徑,新的大學(xué)教學(xué)模式應(yīng)該包括學(xué)生、教師、教學(xué)信息、學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)要素,這四個(gè)要素相互作用、相互聯(lián)系成為穩(wěn)定的個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)模式.
    (1)在教師與學(xué)生之間展開交互式教學(xué)和合作學(xué)習(xí).教師首先利用多媒體軟件如microsoftpowerpoint等設(shè)計(jì)出以發(fā)展學(xué)生元認(rèn)知能力為主的、圍繞本單元主題的合理方案,然后通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境將所需的各種素材呈現(xiàn)給學(xué)生.此時(shí),教師已從單純的`講授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的設(shè)計(jì)者,課堂活動(dòng)的導(dǎo)演者,學(xué)生獲取知識(shí)的引導(dǎo)者.學(xué)生在教師的組織下,通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的情境,與教師和同學(xué)進(jìn)行討論、交流,加深自己對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解,從而完成對(duì)新知識(shí)的建構(gòu).
    (2)充分利用多媒體資源,豐富教學(xué)課堂.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展,多媒體信息的自由傳輸,使得教育資源在全世界的交換、共享成為可能.目前,許多高校都構(gòu)建了校園網(wǎng),與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)接軌,教師和學(xué)生可以隨時(shí)從網(wǎng)絡(luò)上下載有利于創(chuàng)造情境的資源,豐富大學(xué)的課堂教學(xué).這種與多媒休相結(jié)合的新型教學(xué)模式集知識(shí)性、趣味性、易操作性于一體,能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí),讓學(xué)生在真實(shí)的情境中提高聽、說(shuō)、讀、寫、譯的能力.
    (3)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性.新的多媒體輔助教學(xué)模式應(yīng)“充分強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性,尤其是確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位”.由于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境下提供了大量形象生動(dòng)的語(yǔ)言素材,大量的語(yǔ)言輸入學(xué)習(xí)就交給了學(xué)生自己.課堂上,學(xué)生可以通過(guò)討論發(fā)現(xiàn)并思考問(wèn)題,創(chuàng)造性的發(fā)表自己的看法;課下,教師可以在校園網(wǎng)上建立有關(guān)學(xué)習(xí)的網(wǎng)頁(yè),為學(xué)生提供新聞、論壇等欄目,學(xué)生可以根據(jù)自己的語(yǔ)言水平、興趣和學(xué)習(xí)風(fēng)格選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,決定學(xué)習(xí)進(jìn)度.這種自主的學(xué)習(xí)方式不僅體現(xiàn)了個(gè)性化的教學(xué)原則,且充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性,是符合學(xué)習(xí)基本規(guī)律的.
    總之,運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論使用多媒體進(jìn)行教學(xué)模式不僅對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn),且在形成新一代學(xué)習(xí)理論———建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時(shí),也逐漸形成了與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的新一代教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)思想,并為大學(xué)的教學(xué)改革提供了新的思路,為建構(gòu)新的大學(xué)教學(xué)模式開辟了新的道路.