"總結(jié)是對個人或團(tuán)隊工作的一種評估和反思，是進(jìn)步的關(guān)鍵一步。"撰寫一篇完美的總結(jié)需要結(jié)合客觀事實(shí)和主觀感受。以下是一些專業(yè)人士的觀點(diǎn)和建議，值得借鑒。
孔子寫的讀書心得篇一
作為一名高中生，我認(rèn)為誠實(shí)是孔子所一直強(qiáng)調(diào)的一個重要品質(zhì)。而誠實(shí)不僅僅指說話要實(shí)話實(shí)說，更是涉及到人與人之間的信任和誠信相互關(guān)系的問題。當(dāng)然，在我的學(xué)習(xí)過程中，我也深有體會。
讀書是一件讓我感到愉快的事情，而“誠實(shí)”也在我的學(xué)習(xí)生活中教會了我許多可貴的道理。
在讀書前，有一件重要的事情我們必須要做，那就是手寫筆記。如果你只是在電子設(shè)備上面記錄著筆記，這不僅沒有幫助到你的記憶，反而會浪費(fèi)你寶貴的學(xué)習(xí)時間。在筆記記錄的過程中，我每個字都是認(rèn)真抄寫下來的，而且還會加上自己的理解。這樣的做法不僅能幫助我更好地理解知識，更能讓我的課堂效率得到大幅度提升。
而在考試中，抄襲行為更是要受到必要的懲罰，而且還會被列入嚴(yán)重不誠實(shí)的學(xué)術(shù)行為，這將會對我們的未來帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，要保持學(xué)術(shù)誠信，是我們每一個學(xué)生必須要非常重視的一個問題。
此外，我們在人際交往過程中，也要堅持誠實(shí)的原則。不少學(xué)生善意地為朋友傳遞一個問題，但是卻被誤解成出題人，這種情況下，毫不懷疑地把自己的認(rèn)真受騙之后。只有保持誠實(shí)守信的原則，才能有更好的人際關(guān)系，建立堅實(shí)的友誼。
總的來說，深入地學(xué)習(xí)和實(shí)踐孔子所強(qiáng)調(diào)的“誠實(shí)”，對于提高我們的人際交往能力和學(xué)術(shù)能力有著至關(guān)重要的作用。學(xué)生就應(yīng)該要始終謹(jǐn)記：只有堅定不移地堅持誠實(shí)守信的原則，才能夠取得真正的成就。
孔子寫的讀書心得篇二
“孔子”是中國春秋時期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一?？鬃庸适旅枥L了他的人生，以及他對中國文化的巨大影響。
孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜耍②A得成功。這些故事代表著中國哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
首先，讀完孔子故事，我忽然意識到價值觀和信仰的重要性?？鬃庸适轮?，他的故事充滿了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡單的信仰，讓他贏得了中國民眾的敬仰，也感佩Master個人的品格。
其次，我從孔子故事中認(rèn)識到規(guī)劃自己的生活的重要性?？鬃釉诠适轮械闹腔酆蛻?zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
第三，具備理解和去實(shí)行行動的能力是成功的一個關(guān)鍵?？鬃釉谒墓适轮校偸菍で笥胁湃A和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會和挑戰(zhàn)。通過這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對面地交往。
第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙?？鬃拥墓适嘛@示出即使機(jī)會在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅定和行動力。
孔子故事通過其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價值主要是能夠改善現(xiàn)代社會的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來。
5.總結(jié)。
在當(dāng)今多元化的社會中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會成為可以在這個世界上實(shí)現(xiàn)夢想和責(zé)任的真正勇者！
孔子寫的讀書心得篇三
孔子主張遇事依時而定，靈活應(yīng)對，但這絕非沒有原則地肆意妄為。其實(shí)，在孔子思想中，“時”與“仁”是交融會通的，依時而定的所作所為，正是為了爭取實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想。
《論語·陽貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤踞在費(fèi)邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應(yīng)了，意欲前往。子路以公山弗擾是叛臣，反對孔子去?？鬃诱f：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”孔子的回答是：如果給我機(jī)會，我是不會錯過時機(jī)的，我將會使周文王、武王的仁義之道復(fù)興在東方!由此可見，孔子的“時”是和他所主張的“仁”密切相關(guān)的，為了實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想，有時需要采取靈活變通的手段。
從對管仲的評價上也可以看出孔子思想中“時”與“仁”的交融會通。對于君臣關(guān)系，孔子主張：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?《論語·八佾》)這里把“事君以忠”作為對臣下的要求。但當(dāng)論及管仲時，孔子卻沒有拘泥于成見。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。子貢從常理出發(fā)，認(rèn)為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲“非仁”。而是認(rèn)為正是由于管仲，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對人民、對天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱作仁。這的確是孔子的遠(yuǎn)見卓識，他第一次明確了仁不僅是個人品德，而且還應(yīng)包含政治作為。這正反映了孔子在評判人物時順應(yīng)潮流、依時而定的“時”的觀念。
孔子寫的讀書心得篇四
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，被譽(yù)為中華文明的締造者。他不僅具有卓越的政治、哲學(xué)和倫理學(xué)思想，而且在讀書方面也有自己的心得體會。本文將從孔子讀書的方法、讀書的目的、讀書的態(tài)度、讀書的習(xí)慣以及讀書的價值五個方面來探討孔子的讀書心得體會。
孔子讀書的方法是十分嚴(yán)格的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)要先明確自己的目標(biāo)和方向。他說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@說明了孔子教育自己的過程，他認(rèn)為讀書的目的在于修身齊家治國平天下，故而人要經(jīng)過不同的階段來掌握不同的知識和技能。
孔子讀書的目的是為了尋求真理和智慧，為了知道道德和價值的真諦。他認(rèn)為讀書是為了開拓視野，汲取各種智慧和思想。因此，讀書之后，要將所學(xué)的知識融會貫通，以求能夠在現(xiàn)實(shí)生活中給自己的家庭和社會帶來貢獻(xiàn)。如孔子所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 孔子在讀書時，正確的態(tài)度是非常重要的。他認(rèn)為讀書應(yīng)該以誠心對待，虛心聽取別人的意見。同時他也強(qiáng)調(diào)讀書的自覺性，應(yīng)該時刻保持一種勤奮和毅力的精神。如孔子所說：“學(xué)做士，當(dāng)憑心而聽，見賢而追。思反居前，辭讓以和。”
孔子讀書的習(xí)慣是十分健康的。他在讀書時以安靜和集中精神的方式，迎來吸取最大的知識。在晚上讀書時，一定要光線充足，氛圍清靜，以保持思維的清明和警覺。此外，他還提倡隨時隨地練習(xí)，通過實(shí)踐總結(jié)接觸過的知識。
孔子的讀書心得體會是值得我們借鑒的，他認(rèn)為讀書可以不斷增加自己的智慧和見識，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。通過讀書，可以獲得知識、人格塑造、社會責(zé)任等多種方面的價值。當(dāng)我們面臨挫敗和困難時，讀書這個習(xí)慣也可以給我們帶來安慰和啟示，讓我們可以在心態(tài)上保持平靜和樂觀。
總之，孔子讀書心得體會的嚴(yán)密和周全，對我們今天依然有著深刻的啟示。有我們需要認(rèn)真領(lǐng)會和自我實(shí)踐，才能更好地銘記孔子的恩澤和思想，讓它在我們的平凡日常中閃耀出更迷人的光彩和價值。
孔子寫的讀書心得篇五
我是抱著一定期望去看《孔子》的?？鬃樱f世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說，孔子是我老鄉(xiāng)，都是齊魯人氏，晚輩我應(yīng)該去膜拜一下?？粗靶南?，也不要求導(dǎo)演多超水平發(fā)揮，能達(dá)到北京奧運(yùn)會開幕式上張藝謀對孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩詞名言，配合古典唯美的電影畫面，再度綻放光芒。
沒想到，沒想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心?；蠲撁撘恢餍善?，還不是中規(guī)中矩?zé)o傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著，也是hopeless?？吹奈揖蘩o比，就在要昏睡過去的最后一刻，我以殘存的一點(diǎn)意志力逼自己睜開眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經(jīng)昏睡過去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒注意，不知道她有沒有再度睡過去。
連我娘這種一向?qū)捜莶辉趺刺籼薜娜硕加X得很差了，出了影廳就發(fā)出一連串感慨，“孔子還是個武林高手!能文能武啊。”“孔子一輩子沒干別的，就到處流浪了?！睕]錯，這就是問題所在，編劇太扯了?？鬃右簧钪匾氖虑樵谟谥v學(xué)，傳道授業(yè)。可惜導(dǎo)演對這一點(diǎn)并不感興趣，她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個政治人物其曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)然后悲慘動蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國國君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個弟子ontheroad，走過一個村又一個店，走過一個國家又一個國家，窮，戰(zhàn)亂，沒飯吃，弟子不是跟錯了主子戰(zhàn)死沙場就是為了撈竹簡溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導(dǎo)您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復(fù)圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個竹簡淹死的!再說了，你家竹子掉水里會沉啊，科盲到令人發(fā)指)，最后好不容易回到魯國了，跟魯國國家領(lǐng)導(dǎo)人說他以后不參與政治了，要安心教書。我心說，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結(jié)果，導(dǎo)演根本沒理這茬兒，給發(fā)哥化了個耄耋老妝，一襲白衣，倚在門口，身子一歪，over了，連個臨別遺言都沒來得及說。我特么太替孔子不甘心了!
南子，周迅演的那位性感美艷心機(jī)很重的衛(wèi)國國王夫人，我完全沒看出她存在的意義。胡導(dǎo)太自作多情了。人孔子對南夫人根本就沒什么非分之想，南夫人也不見得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國時見過一面，南子做藍(lán)色妖姬狀盛裝出現(xiàn)，一見孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒到魏晉南北朝那個奔放的年代呢，衛(wèi)國皇后作風(fēng)再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個年過花甲的外國流浪者吧，丫圖什么呀)，見孔子沒什么反應(yīng)，沒話找話地說了一句(在我看來純屬裝逼的話)，“世人也許能夠領(lǐng)悟夫子的痛苦，但永遠(yuǎn)無法領(lǐng)悟夫子在痛苦中所達(dá)到的境界?！笨鬃幽瑹o語，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導(dǎo)，yy的天空無限廣闊，您自己都被自己感動了吧，您要非說南子是孔子的知己，孔子的后人估計也都寬厚包容，不跟您計較，但您敢編個靠譜點(diǎn)的劇情么。
不是讓演員說幾句古漢語，電影就有品位了的。這平庸又無知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發(fā)哥，還連累了無辜的阿凡達(dá)。
孔子寫的讀書心得篇六
孔子曾說過“君子喻于義，小人喻于利”，足以見得誠實(shí)對于一個人的重要性。我作為一名普通的高中生，也深深地認(rèn)識到了誠實(shí)的重要性。在學(xué)習(xí)中，我更是從孔子的思想中汲取到了不少的營養(yǎng)。
我們學(xué)校每年都會進(jìn)行期末考試，而一場考試對于我們來說是一個大普及，我們不僅僅要考自己的知識掌握，還要應(yīng)對各種心理壓力。在考試中，我經(jīng)常會遇到一種情況，就是在閱讀完選項后，我確實(shí)不知道怎么做，并且呀，我知道用其他方法做這道題目，但我仍然會選擇誠實(shí)地回答自己不知道的選項。雖然我知道這樣會影響自己的成績，但我仍然這樣做，原因是我想要保持自己對于學(xué)習(xí)的誠實(shí)態(tài)度。
在上學(xué)期的期末考試中，我做到了滿分，并且獲得了學(xué)校頒發(fā)的“優(yōu)秀學(xué)生”獎項。雖然這個成績讓我很高興，但我認(rèn)為這個獎項的最大意義還是在于提醒自己，我們應(yīng)該保持秉持誠實(shí)的態(tài)度，才可以一路堅持，成功的抵達(dá)終點(diǎn)。
我們每個人從小學(xué)到高中，不斷地在學(xué)習(xí)中被模范生，好學(xué)生之類的信息洗腦，致使我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，學(xué)習(xí)本身并不是為了去迎合什么人，為了得到什么。學(xué)習(xí)本身是為了自己和生活服務(wù)的，或者說學(xué)習(xí)本質(zhì)上是對于人已有的知識體系進(jìn)行增量式的擴(kuò)展。我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，以為只要得到一個好成績，就可以解決所有問題。然而，一張優(yōu)異的成績單不能解決我們生活中所有的煩惱，正如孔子所說的一樣“不學(xué)則郁，不仁則近?！?BR> 在學(xué)習(xí)中，我們還需要強(qiáng)調(diào)一個詞——獨(dú)立思考。當(dāng)我們在做某個問題的抉擇的時候，我們常常會去看看別人的答案，想以此為參考。但是我們不經(jīng)常去思考這是為什么？我們不同于機(jī)器，不能接受模式化的解決方案，只有通過我們自己的努力，對于問題越發(fā)深入的思考，才能真正的掌握學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
總之，在我們的學(xué)習(xí)之路中，誠實(shí)和獨(dú)立思考兩個方面的成長是非常重要的。只有通過我們的不斷努力，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去感受和提高，才能體會到這兩個方面的優(yōu)越性。我相信，在不久的將來，我們能夠憑借自己對于誠實(shí)和獨(dú)立思考的堅持和努力，贏得屬于我們自己的天地。
孔子寫的讀書心得篇七
作為一名普通的高中生，我最近讀到了一些孔子的文章，深受其影響?？鬃右簧非蟆叭省?，對待他的學(xué)生也一直抱有真誠的態(tài)度。在我看來，作為一名學(xué)生，它教會了我很多重要的品質(zhì)，也給我提供了學(xué)習(xí)的方法和思考方式。
首先，孔子教導(dǎo)我們要誠實(shí)。當(dāng)一個人做事不夠誠實(shí)時，其結(jié)果往往難以讓人滿意，這在學(xué)習(xí)中尤其容易出現(xiàn)。如果我不誠實(shí)，我不僅會自欺欺人，而且在學(xué)習(xí)或考試時也會出現(xiàn)不可避免的錯誤。因此，我必須面對自己的短處和弱點(diǎn)，以誠實(shí)和真誠的態(tài)度面對學(xué)習(xí)。
其次，孔子告訴我們要堅持。許多時候，學(xué)習(xí)中的挫折和困難可能會使我們放棄。但是如果我們能夠堅持下去，付出努力，那么我們學(xué)到的東西將是最有價值的。只有不懈地努力，我們才有可能取得進(jìn)步，不斷提高自己。
而且，在孔子的教育思想中，我們可以學(xué)到很多學(xué)習(xí)方法。就我而言，我最喜歡的就是“三思而后行”的方法。這種方法告訴我們不能匆忙行動，必須三思而后行。每當(dāng)我面臨一個問題或一個任務(wù)時，我會做一下自己的思考，從不同的角度去考慮，這樣我就可以更好地了解問題的性質(zhì)，并更有效地解決它。
總的來說，孔子對我的影響很大。他告訴我要誠實(shí)，堅持，慎思而后行。在我的學(xué)習(xí)和生活中，這些品質(zhì)都是必不可少的。我相信，如果我能夠?qū)W習(xí)和實(shí)踐這些品質(zhì)，不斷提高自己，我一定會成為一名更有價值，更有意義的人。
孔子寫的讀書心得篇八
看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過程，無果而非成功否?有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么?有a點(diǎn)方可達(dá)到b點(diǎn)，無起點(diǎn)何來終點(diǎn)，無生方能死?只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)責(zé)任的，可是我們在外部世界的日常經(jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國”，因?yàn)橹本€直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說，這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會的當(dāng)今，有因無果，不成主流，實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
有時我們說個人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無論何時，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動了。所以影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。所以當(dāng)我們在一種歷史過程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時，永遠(yuǎn)不能寄托于個人而忽視歷史過程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過出生來到這個世上以及這個世界通過誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個別人來承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻?、政府不政府的局面?BR> 孔子最后回魯國講學(xué)立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標(biāo)不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個有教養(yǎng)的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛是否足以讓我們?yōu)閲页袚?dān)責(zé)任，是否要讓它免于毀滅，因?yàn)槿舨皇怯行碌?、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本，不是說來玩笑。強(qiáng)國戰(zhàn)略無不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無關(guān)系的，只是輕重之別。
同時，教育也是要政府決定，政府對孩子的愛是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說，不從他們手里奪走他們推陳出新、開創(chuàng)我們從未預(yù)見過的事業(yè)的機(jī)會，并提前為他們重建一個共同世界的任務(wù)做準(zhǔn)備。也許中國畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。
孔子寫的讀書心得篇九
1)三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 2)居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
3)君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
4)言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
5)行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
6)孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
7)君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
8)過而不改，是謂過矣!
9)過，則匆憚改。
10)不遷怒，不二過。
11)人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
12)孔子曰：“有教無類?！?BR> 13)孔子曰：“因材施教?！?BR> 14)孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”
15)剛毅木訥近仁。
孔子寫的讀書心得篇十
孔子，一個備受尊敬的古代思想家和教育家，在我心中是一個充滿智慧與勇氣的人。我曾讀過一些關(guān)于孔子的書籍，從中得到了不少啟示，今天我想就“孔子故事讀書心得體會”來分享我的心得。
首先，孔子的故事告訴我們要有堅定的信仰。孔子一生都是以儒家思想為指導(dǎo)方針的，他深信儒家的理念如仁愛、忠誠、孝順等，體現(xiàn)了一種美德和人性。在困境中，即使他身為失勢的貴族，他仍堅守自己的信仰。正是他這種堅定的信念讓他贏得了人們的尊重和贊揚(yáng)，其影響力持久而深遠(yuǎn)。
其次，孔子的故事也告訴我們要有勇氣?？鬃由钪约旱睦砟钆c那個時代的真相極度不同，他總是敢于說真話，敢于挑戰(zhàn)那些古代社會的大道理，敢于推翻那些舊有的規(guī)矩和偏見?？鬃诱f過，“我還年輕，血?dú)夥絼?，年邁時，什么事都做不了，但不能喪失我的勇氣。”他的話道出了一個真正的勇者的信念。
再者，孔子的故事還告訴我們要學(xué)會擇友?？鬃佑泻芏鄬W(xué)生，其中有一些成為了他忠誠的追隨者和傳承者。而對于那些不遵守規(guī)矩、不認(rèn)真讀書、或者因?yàn)閭€人原因?qū)ψ约撼謹(jǐn)骋晳B(tài)度的學(xué)生，孔子也會果斷地不要。他也說過，“不作仁不施禮，孝悌皆習(xí)之；而后德之來。一人養(yǎng)其親，百里之外聞其聲，未嘗視也?！边@表明孔子十分注重適合的人和環(huán)境，勸誡大家認(rèn)真選擇自己的朋友。
最后，孔子的故事讓我們明白真正的學(xué)問所在。孔子對于“學(xué)”，有過許多見解。他認(rèn)為，“己所不欲，勿施于人”的“仁”，是最重要的原則。在繁蕪的世界中，以及多種多樣的事物上，他認(rèn)為要有自己的想法和態(tài)度，要堅定自己的方向，讓自己實(shí)現(xiàn)最終的人生價值。他強(qiáng)調(diào)修行、實(shí)踐，注重養(yǎng)成良好習(xí)慣。他所說的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”，讓人深思學(xué)習(xí)的真正意義是什么。
綜合以上所述，孔子的故事頌揚(yáng)了信仰堅定、勇氣、擇友、真正的學(xué)問追求的品質(zhì)與理念，這對我們每一個人都是極為有益的。在今天這個快速發(fā)展的時代，我們需要踏實(shí)地學(xué)習(xí)，并對我們的思想和價值觀有明確的認(rèn)知，我們也需要有堅定的信仰，敢于追尋自己的夢想。同時，我們需要精挑細(xì)選我們的朋友，與他們建立良好的關(guān)系，并培養(yǎng)真正的修養(yǎng)。只有通過這樣的方式，我們才能變?yōu)檎嬲臉O品，并為未來的社會進(jìn)步打下基礎(chǔ)。
孔子寫的讀書心得篇十一
孔子，我相信這個名字大家都不陌生吧，他是我國古代著名的思想家、教育家，在他的一生中，無時不閃現(xiàn)著他仁愛、好學(xué)的影子，他的一生固然坎坷，但仍阻止不了他對知識的渴望，除此之外，孔子還有一個偉大的夢想——使世界和平。
為了實(shí)現(xiàn)這個夢想，孔子在各國之間奔走，曾在許多國家做過官，但總覺得這官職不適合自己，無法實(shí)現(xiàn)自己的愿望，就一一放棄了。為了和平，他曾去過楚國等一些大國，他所創(chuàng)立的儒家思想已經(jīng)成為華夏精神的一種內(nèi)涵，已經(jīng)溶入到了我們的生活之中，我可以不夸大其詞地說，孔子文化思想是我們中國人不可缺少的一部分：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎;與朋友交而不信乎;傳不習(xí)乎?”這句話是孔子在《論語》中告誡我們后人要忠心，講誠信，常復(fù)習(xí)所學(xué)的知識。
孔子在他那個時代得不到的和平，我們今天擁有了，可在他那個時代幾乎人人都有的品格，我們今天遺失了，不過也不能說遺失了，只能說是擁有的少之又少了，倘若把這些東西找回來，那么就真的是太好了。
在《孔子》這本書中，我最賞識孔子的教育思想——有教無類?？鬃涌梢栽谀莻€時代不論富貴貧賤，不論年歲地位，只要你好學(xué)，他就愿意教，教任何人，使古代詩人倍出?？膳c之相比呢?現(xiàn)在的輟學(xué)兒童、留守兒童越來越多，和這些兒童相比，我真是太幸福了，有父母的疼愛，有老師的教育，這是這些兒童所無法享受到的啊!
孔子在普及文化教育的事業(yè)上做了很大的貢獻(xiàn)，我由衷地期望我們這個時代也能有更多像孔子這樣的人，以實(shí)現(xiàn)我們的美好愿望：使幼有所愛，中有所為，老有所養(yǎng)，我們的生活更加美好，我們的社會更加和諧。
孔子寫的讀書心得篇十二
自古以來，讀書便被視為人類進(jìn)步的堅實(shí)基石。古代圣賢孔子作為中國歷史上最重要的教育家和哲學(xué)家之一，對于讀書有著深刻的體悟和心得?？鬃痈嬲]學(xué)子們要勤奮讀書，他自己也身體力行，一生致力于學(xué)問的鉆研。接下來，本文將從孔子勤奮讀書的必要性、方法以及如何將讀書運(yùn)用于生活實(shí)踐等方面，展開對孔子讀書心得的體會論述。
孔子認(rèn)為，讀書是達(dá)到個人修養(yǎng)和知識增長的重要途徑。他強(qiáng)調(diào)，“三人行，必有我?guī)熝伞?，即每個人都能從別人身上學(xué)到新知識和智慧。勤奮讀書為了修身養(yǎng)性和培養(yǎng)品德也是至關(guān)重要的。通過閱讀，人們能夠開拓視野、增長見識，從而提高審美水平和個人修養(yǎng)。此外，讀書還能錘煉人的思維能力，使之富有創(chuàng)造力和邏輯思辨能力。因此，勤奮讀書不僅有助于個人的成長和發(fā)展，也對社會產(chǎn)生積極影響。
第三段：讀書的方法和技巧。
孔子注重讀書方法和技巧，他認(rèn)為要多角度地閱讀各種不同的書籍。他說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)不能光靠思考，還要依靠讀書，通過閱讀，我們能夠更清楚地認(rèn)識到問題所在。另外，孔子建議我們讀經(jīng)書和史書，因?yàn)榻?jīng)書可以讓我們明白如何做事，史書則教會了我們勿以惡小而為之以善之?！边@意味著讀史書能讓我們看到過去的錯誤和歷史的教訓(xùn)，從而避免重復(fù)犯錯。此外，孔子還提倡與人討論交流，不同人之間的觀點(diǎn)碰撞可以激發(fā)出更多新的思考和見解。
第四段：將讀書運(yùn)用于生活實(shí)踐。
孔子認(rèn)為，讀書不僅限于知識的積累，更應(yīng)當(dāng)將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)際生活中。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話提醒我們，僅僅掌握知識是不夠的，更應(yīng)該將所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)際中，才能真正受益?？鬃颖救司褪浅浞謱⒆x書的知識應(yīng)用于教學(xué)中，為后世留下了豐富的教育智慧。同時，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)以致用是最終目的。通過將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐，我們能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)和掌握更多技能，從而提高自身聰明才智和應(yīng)變能力。
第五段：總結(jié)。
孔子是一位卓越的教育家和智者，他的讀書心得為后世留下了寶貴的財富。他的勤奮和毅力不僅激勵著后來的學(xué)子們，更影響了整個社會?？鬃诱J(rèn)為，勤奮讀書是一種追求自我完善和提高的方式，通過讀書，我們能夠開闊眼界、提高思考能力、修養(yǎng)品德，最終將所學(xué)知識運(yùn)用于生活中。讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種生活的態(tài)度。愿我們能夠在勤奮讀書的過程中，不斷完善自己，不斷進(jìn)步。
孔子寫的讀書心得篇十三
開學(xué)第一周，我看的第一本書就是《孔子》，內(nèi)心頗為感動。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時期魯國陬邑。他是中國著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里，孔子是一個善良、聰明、重情重義、誠實(shí)，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個故事。作者李長之一絲不茍，本書幾乎每一頁都有兩三個腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)?？鬃釉缒旰脤W(xué);中年就把這些知識都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識;晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠實(shí);“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí);“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個字，是“仁”，并且對中國社會有著很大的影響?？鬃尤蕦W(xué)的內(nèi)涵：一、以人為本，仁者愛人，仁者人也;二、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式;三、血緣基礎(chǔ)，總的來說，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良?，F(xiàn)在這個社會上有很多不懂仁、不會愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個世界將會變成美好。
孔子寫的讀書心得篇十四
1)歲寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！?BR> 5)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?BR> 6)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
7)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!”
8)孔子曰：“不學(xué)禮，無以立?！?BR> 9)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。”
10)孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉?！?BR> 11)不學(xué)禮，無以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
14)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
15)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
孔子寫的讀書心得篇十五
假期里，再一次拜讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認(rèn)識。生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，教師喜歡教育教學(xué)工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。”當(dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?教師作為課堂的組織者、指導(dǎo)者和主持人的角色出現(xiàn)，使學(xué)生完全發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛力。生本教育最主要是注重教學(xué)的交付，教師盡快地讓學(xué)生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生，它是一種依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計的教育思路和教學(xué)方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)良的課堂氣氛，把學(xué)生的個性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，發(fā)揮學(xué)生的個性，允許學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需要，或獨(dú)立學(xué)習(xí)，或小組合作。
我們一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生獲取知識的一個引導(dǎo)者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領(lǐng)學(xué)生去生產(chǎn)知識，在平時的教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學(xué)生過多的干預(yù)，給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
“仁”是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的`道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇?！叭省钡暮x，《論語》中多次提到，如“仁者，愛人。”“克己復(fù)禮為仁”(《論語·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語·學(xué)而》)等?！叭省睘楸姷轮?，而作為最高準(zhǔn)則，孔子的“仁”學(xué)具有以下特點(diǎn)：
首先，是先天的道德范疇?！墩撜Z·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當(dāng)都是仁者。然而，現(xiàn)實(shí)卻會有相?，F(xiàn)象，所以能否達(dá)到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也?！?《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達(dá)到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范。“孝”是父子之間的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學(xué)而》)孔子“仁”的學(xué)說，對我們今天的社會教育、學(xué)校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標(biāo)。
孔子強(qiáng)調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實(shí)施德育的過程可分為三個步驟：
第一，培養(yǎng)學(xué)生的道德知識?？鬃釉谡J(rèn)識論方面雖然承認(rèn)有“生知”、“學(xué)知”，但他更重視“學(xué)知”。其本人也承認(rèn)：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認(rèn)為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)?？鬃右鄰?qiáng)調(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。
第二，孔子強(qiáng)調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
《(論語·雍也》)。必要時要為道德而獻(xiàn)身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認(rèn)為，一個人首先要有為實(shí)現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學(xué)修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學(xué)生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強(qiáng)調(diào)“行”的重要性?？鬃诱J(rèn)為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學(xué)而》)。孔子的德育過程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。
孔子在畢生的德育實(shí)踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒?？鬃釉诘掠^程中，要求學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，并且要立志有恒，進(jìn)行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”(《論語·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”
(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”
(《論語·述而》)。具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”
(《論語·子路》)?！吧迫?，無不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”
(《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學(xué)說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫蹋宰约旱膶?shí)際行動在潛移默化中感染學(xué)生?？鬃友詡魃斫蹋髣e人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學(xué)生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)?？鬃又鲝埾茸龊笳f，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。
第三，揚(yáng)棄。道德的規(guī)范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學(xué)，否則，會令人擔(dān)憂，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?BR> (《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！?BR> (《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也?！?BR> (《論語·衛(wèi)靈公》)。他有特別強(qiáng)調(diào)尋找自己的缺點(diǎn)和錯誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復(fù)禮以為仁”(《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人”
(《論語·衛(wèi)靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點(diǎn)錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
(《論語·里仁》)。對別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴(yán)以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對我們今天加強(qiáng)自身之修為，實(shí)施德育之目標(biāo)計劃仍為良策。
第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學(xué)生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”?？鬃訉Υ龑W(xué)生，坦率真誠，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地?？鬃訍凵缱?，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學(xué)生們?yōu)槠涫貕炄辏勇愤€是不肯離去，又守了三年。“以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”
(《孟子·公孫丑上》)。
孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實(shí)踐，打破了“學(xué)在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學(xué)兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當(dāng)時和以后對我國民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊(yùn)含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進(jìn)行發(fā)展，吸收借鑒先進(jìn)合理的部分，充分改造利用，從而推動學(xué)校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)。
孔子寫的讀書心得篇十六
1)孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問。”
2)孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?BR> 3)君子欲訥于言而敏于行。
4)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”
5)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?BR> 6)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7)仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
8)放于利而行，多怨。
9)求仁而得仁，又何怨。
10)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
11)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
12)孔子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦!”
13)君子之仕也，行其義也。
14)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
15)賢哉，回也!
16)富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;。
17)不以其道，得之不去也。
18)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
19)見利思義，見危授命。
20)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
孔子寫的讀書心得篇一
作為一名高中生，我認(rèn)為誠實(shí)是孔子所一直強(qiáng)調(diào)的一個重要品質(zhì)。而誠實(shí)不僅僅指說話要實(shí)話實(shí)說，更是涉及到人與人之間的信任和誠信相互關(guān)系的問題。當(dāng)然，在我的學(xué)習(xí)過程中，我也深有體會。
讀書是一件讓我感到愉快的事情，而“誠實(shí)”也在我的學(xué)習(xí)生活中教會了我許多可貴的道理。
在讀書前，有一件重要的事情我們必須要做，那就是手寫筆記。如果你只是在電子設(shè)備上面記錄著筆記，這不僅沒有幫助到你的記憶，反而會浪費(fèi)你寶貴的學(xué)習(xí)時間。在筆記記錄的過程中，我每個字都是認(rèn)真抄寫下來的，而且還會加上自己的理解。這樣的做法不僅能幫助我更好地理解知識，更能讓我的課堂效率得到大幅度提升。
而在考試中，抄襲行為更是要受到必要的懲罰，而且還會被列入嚴(yán)重不誠實(shí)的學(xué)術(shù)行為，這將會對我們的未來帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，要保持學(xué)術(shù)誠信，是我們每一個學(xué)生必須要非常重視的一個問題。
此外，我們在人際交往過程中，也要堅持誠實(shí)的原則。不少學(xué)生善意地為朋友傳遞一個問題，但是卻被誤解成出題人，這種情況下，毫不懷疑地把自己的認(rèn)真受騙之后。只有保持誠實(shí)守信的原則，才能有更好的人際關(guān)系，建立堅實(shí)的友誼。
總的來說，深入地學(xué)習(xí)和實(shí)踐孔子所強(qiáng)調(diào)的“誠實(shí)”，對于提高我們的人際交往能力和學(xué)術(shù)能力有著至關(guān)重要的作用。學(xué)生就應(yīng)該要始終謹(jǐn)記：只有堅定不移地堅持誠實(shí)守信的原則，才能夠取得真正的成就。
孔子寫的讀書心得篇二
“孔子”是中國春秋時期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一?？鬃庸适旅枥L了他的人生，以及他對中國文化的巨大影響。
孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜耍②A得成功。這些故事代表著中國哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
首先，讀完孔子故事，我忽然意識到價值觀和信仰的重要性?？鬃庸适轮?，他的故事充滿了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡單的信仰，讓他贏得了中國民眾的敬仰，也感佩Master個人的品格。
其次，我從孔子故事中認(rèn)識到規(guī)劃自己的生活的重要性?？鬃釉诠适轮械闹腔酆蛻?zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
第三，具備理解和去實(shí)行行動的能力是成功的一個關(guān)鍵?？鬃釉谒墓适轮校偸菍で笥胁湃A和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會和挑戰(zhàn)。通過這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對面地交往。
第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙?？鬃拥墓适嘛@示出即使機(jī)會在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅定和行動力。
孔子故事通過其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價值主要是能夠改善現(xiàn)代社會的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來。
5.總結(jié)。
在當(dāng)今多元化的社會中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會成為可以在這個世界上實(shí)現(xiàn)夢想和責(zé)任的真正勇者！
孔子寫的讀書心得篇三
孔子主張遇事依時而定，靈活應(yīng)對，但這絕非沒有原則地肆意妄為。其實(shí)，在孔子思想中，“時”與“仁”是交融會通的，依時而定的所作所為，正是為了爭取實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想。
《論語·陽貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤踞在費(fèi)邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應(yīng)了，意欲前往。子路以公山弗擾是叛臣，反對孔子去?？鬃诱f：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”孔子的回答是：如果給我機(jī)會，我是不會錯過時機(jī)的，我將會使周文王、武王的仁義之道復(fù)興在東方!由此可見，孔子的“時”是和他所主張的“仁”密切相關(guān)的，為了實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想，有時需要采取靈活變通的手段。
從對管仲的評價上也可以看出孔子思想中“時”與“仁”的交融會通。對于君臣關(guān)系，孔子主張：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?《論語·八佾》)這里把“事君以忠”作為對臣下的要求。但當(dāng)論及管仲時，孔子卻沒有拘泥于成見。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。子貢從常理出發(fā)，認(rèn)為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲“非仁”。而是認(rèn)為正是由于管仲，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對人民、對天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱作仁。這的確是孔子的遠(yuǎn)見卓識，他第一次明確了仁不僅是個人品德，而且還應(yīng)包含政治作為。這正反映了孔子在評判人物時順應(yīng)潮流、依時而定的“時”的觀念。
孔子寫的讀書心得篇四
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，被譽(yù)為中華文明的締造者。他不僅具有卓越的政治、哲學(xué)和倫理學(xué)思想，而且在讀書方面也有自己的心得體會。本文將從孔子讀書的方法、讀書的目的、讀書的態(tài)度、讀書的習(xí)慣以及讀書的價值五個方面來探討孔子的讀書心得體會。
孔子讀書的方法是十分嚴(yán)格的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)要先明確自己的目標(biāo)和方向。他說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@說明了孔子教育自己的過程，他認(rèn)為讀書的目的在于修身齊家治國平天下，故而人要經(jīng)過不同的階段來掌握不同的知識和技能。
孔子讀書的目的是為了尋求真理和智慧，為了知道道德和價值的真諦。他認(rèn)為讀書是為了開拓視野，汲取各種智慧和思想。因此，讀書之后，要將所學(xué)的知識融會貫通，以求能夠在現(xiàn)實(shí)生活中給自己的家庭和社會帶來貢獻(xiàn)。如孔子所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 孔子在讀書時，正確的態(tài)度是非常重要的。他認(rèn)為讀書應(yīng)該以誠心對待，虛心聽取別人的意見。同時他也強(qiáng)調(diào)讀書的自覺性，應(yīng)該時刻保持一種勤奮和毅力的精神。如孔子所說：“學(xué)做士，當(dāng)憑心而聽，見賢而追。思反居前，辭讓以和。”
孔子讀書的習(xí)慣是十分健康的。他在讀書時以安靜和集中精神的方式，迎來吸取最大的知識。在晚上讀書時，一定要光線充足，氛圍清靜，以保持思維的清明和警覺。此外，他還提倡隨時隨地練習(xí)，通過實(shí)踐總結(jié)接觸過的知識。
孔子的讀書心得體會是值得我們借鑒的，他認(rèn)為讀書可以不斷增加自己的智慧和見識，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。通過讀書，可以獲得知識、人格塑造、社會責(zé)任等多種方面的價值。當(dāng)我們面臨挫敗和困難時，讀書這個習(xí)慣也可以給我們帶來安慰和啟示，讓我們可以在心態(tài)上保持平靜和樂觀。
總之，孔子讀書心得體會的嚴(yán)密和周全，對我們今天依然有著深刻的啟示。有我們需要認(rèn)真領(lǐng)會和自我實(shí)踐，才能更好地銘記孔子的恩澤和思想，讓它在我們的平凡日常中閃耀出更迷人的光彩和價值。
孔子寫的讀書心得篇五
我是抱著一定期望去看《孔子》的?？鬃樱f世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說，孔子是我老鄉(xiāng)，都是齊魯人氏，晚輩我應(yīng)該去膜拜一下?？粗靶南?，也不要求導(dǎo)演多超水平發(fā)揮，能達(dá)到北京奧運(yùn)會開幕式上張藝謀對孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩詞名言，配合古典唯美的電影畫面，再度綻放光芒。
沒想到，沒想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心?；蠲撁撘恢餍善?，還不是中規(guī)中矩?zé)o傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著，也是hopeless?？吹奈揖蘩o比，就在要昏睡過去的最后一刻，我以殘存的一點(diǎn)意志力逼自己睜開眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經(jīng)昏睡過去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒注意，不知道她有沒有再度睡過去。
連我娘這種一向?qū)捜莶辉趺刺籼薜娜硕加X得很差了，出了影廳就發(fā)出一連串感慨，“孔子還是個武林高手!能文能武啊。”“孔子一輩子沒干別的，就到處流浪了?！睕]錯，這就是問題所在，編劇太扯了?？鬃右簧钪匾氖虑樵谟谥v學(xué)，傳道授業(yè)。可惜導(dǎo)演對這一點(diǎn)并不感興趣，她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個政治人物其曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)然后悲慘動蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國國君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個弟子ontheroad，走過一個村又一個店，走過一個國家又一個國家，窮，戰(zhàn)亂，沒飯吃，弟子不是跟錯了主子戰(zhàn)死沙場就是為了撈竹簡溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導(dǎo)您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復(fù)圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個竹簡淹死的!再說了，你家竹子掉水里會沉啊，科盲到令人發(fā)指)，最后好不容易回到魯國了，跟魯國國家領(lǐng)導(dǎo)人說他以后不參與政治了，要安心教書。我心說，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結(jié)果，導(dǎo)演根本沒理這茬兒，給發(fā)哥化了個耄耋老妝，一襲白衣，倚在門口，身子一歪，over了，連個臨別遺言都沒來得及說。我特么太替孔子不甘心了!
南子，周迅演的那位性感美艷心機(jī)很重的衛(wèi)國國王夫人，我完全沒看出她存在的意義。胡導(dǎo)太自作多情了。人孔子對南夫人根本就沒什么非分之想，南夫人也不見得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國時見過一面，南子做藍(lán)色妖姬狀盛裝出現(xiàn)，一見孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒到魏晉南北朝那個奔放的年代呢，衛(wèi)國皇后作風(fēng)再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個年過花甲的外國流浪者吧，丫圖什么呀)，見孔子沒什么反應(yīng)，沒話找話地說了一句(在我看來純屬裝逼的話)，“世人也許能夠領(lǐng)悟夫子的痛苦，但永遠(yuǎn)無法領(lǐng)悟夫子在痛苦中所達(dá)到的境界?！笨鬃幽瑹o語，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導(dǎo)，yy的天空無限廣闊，您自己都被自己感動了吧，您要非說南子是孔子的知己，孔子的后人估計也都寬厚包容，不跟您計較，但您敢編個靠譜點(diǎn)的劇情么。
不是讓演員說幾句古漢語，電影就有品位了的。這平庸又無知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發(fā)哥，還連累了無辜的阿凡達(dá)。
孔子寫的讀書心得篇六
孔子曾說過“君子喻于義，小人喻于利”，足以見得誠實(shí)對于一個人的重要性。我作為一名普通的高中生，也深深地認(rèn)識到了誠實(shí)的重要性。在學(xué)習(xí)中，我更是從孔子的思想中汲取到了不少的營養(yǎng)。
我們學(xué)校每年都會進(jìn)行期末考試，而一場考試對于我們來說是一個大普及，我們不僅僅要考自己的知識掌握，還要應(yīng)對各種心理壓力。在考試中，我經(jīng)常會遇到一種情況，就是在閱讀完選項后，我確實(shí)不知道怎么做，并且呀，我知道用其他方法做這道題目，但我仍然會選擇誠實(shí)地回答自己不知道的選項。雖然我知道這樣會影響自己的成績，但我仍然這樣做，原因是我想要保持自己對于學(xué)習(xí)的誠實(shí)態(tài)度。
在上學(xué)期的期末考試中，我做到了滿分，并且獲得了學(xué)校頒發(fā)的“優(yōu)秀學(xué)生”獎項。雖然這個成績讓我很高興，但我認(rèn)為這個獎項的最大意義還是在于提醒自己，我們應(yīng)該保持秉持誠實(shí)的態(tài)度，才可以一路堅持，成功的抵達(dá)終點(diǎn)。
我們每個人從小學(xué)到高中，不斷地在學(xué)習(xí)中被模范生，好學(xué)生之類的信息洗腦，致使我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，學(xué)習(xí)本身并不是為了去迎合什么人，為了得到什么。學(xué)習(xí)本身是為了自己和生活服務(wù)的，或者說學(xué)習(xí)本質(zhì)上是對于人已有的知識體系進(jìn)行增量式的擴(kuò)展。我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，以為只要得到一個好成績，就可以解決所有問題。然而，一張優(yōu)異的成績單不能解決我們生活中所有的煩惱，正如孔子所說的一樣“不學(xué)則郁，不仁則近?！?BR> 在學(xué)習(xí)中，我們還需要強(qiáng)調(diào)一個詞——獨(dú)立思考。當(dāng)我們在做某個問題的抉擇的時候，我們常常會去看看別人的答案，想以此為參考。但是我們不經(jīng)常去思考這是為什么？我們不同于機(jī)器，不能接受模式化的解決方案，只有通過我們自己的努力，對于問題越發(fā)深入的思考，才能真正的掌握學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
總之，在我們的學(xué)習(xí)之路中，誠實(shí)和獨(dú)立思考兩個方面的成長是非常重要的。只有通過我們的不斷努力，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去感受和提高，才能體會到這兩個方面的優(yōu)越性。我相信，在不久的將來，我們能夠憑借自己對于誠實(shí)和獨(dú)立思考的堅持和努力，贏得屬于我們自己的天地。
孔子寫的讀書心得篇七
作為一名普通的高中生，我最近讀到了一些孔子的文章，深受其影響?？鬃右簧非蟆叭省?，對待他的學(xué)生也一直抱有真誠的態(tài)度。在我看來，作為一名學(xué)生，它教會了我很多重要的品質(zhì)，也給我提供了學(xué)習(xí)的方法和思考方式。
首先，孔子教導(dǎo)我們要誠實(shí)。當(dāng)一個人做事不夠誠實(shí)時，其結(jié)果往往難以讓人滿意，這在學(xué)習(xí)中尤其容易出現(xiàn)。如果我不誠實(shí)，我不僅會自欺欺人，而且在學(xué)習(xí)或考試時也會出現(xiàn)不可避免的錯誤。因此，我必須面對自己的短處和弱點(diǎn)，以誠實(shí)和真誠的態(tài)度面對學(xué)習(xí)。
其次，孔子告訴我們要堅持。許多時候，學(xué)習(xí)中的挫折和困難可能會使我們放棄。但是如果我們能夠堅持下去，付出努力，那么我們學(xué)到的東西將是最有價值的。只有不懈地努力，我們才有可能取得進(jìn)步，不斷提高自己。
而且，在孔子的教育思想中，我們可以學(xué)到很多學(xué)習(xí)方法。就我而言，我最喜歡的就是“三思而后行”的方法。這種方法告訴我們不能匆忙行動，必須三思而后行。每當(dāng)我面臨一個問題或一個任務(wù)時，我會做一下自己的思考，從不同的角度去考慮，這樣我就可以更好地了解問題的性質(zhì)，并更有效地解決它。
總的來說，孔子對我的影響很大。他告訴我要誠實(shí)，堅持，慎思而后行。在我的學(xué)習(xí)和生活中，這些品質(zhì)都是必不可少的。我相信，如果我能夠?qū)W習(xí)和實(shí)踐這些品質(zhì)，不斷提高自己，我一定會成為一名更有價值，更有意義的人。
孔子寫的讀書心得篇八
看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過程，無果而非成功否?有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么?有a點(diǎn)方可達(dá)到b點(diǎn)，無起點(diǎn)何來終點(diǎn)，無生方能死?只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)責(zé)任的，可是我們在外部世界的日常經(jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國”，因?yàn)橹本€直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說，這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會的當(dāng)今，有因無果，不成主流，實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
有時我們說個人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無論何時，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動了。所以影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。所以當(dāng)我們在一種歷史過程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時，永遠(yuǎn)不能寄托于個人而忽視歷史過程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過出生來到這個世上以及這個世界通過誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個別人來承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻?、政府不政府的局面?BR> 孔子最后回魯國講學(xué)立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標(biāo)不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個有教養(yǎng)的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛是否足以讓我們?yōu)閲页袚?dān)責(zé)任，是否要讓它免于毀滅，因?yàn)槿舨皇怯行碌?、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本，不是說來玩笑。強(qiáng)國戰(zhàn)略無不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無關(guān)系的，只是輕重之別。
同時，教育也是要政府決定，政府對孩子的愛是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說，不從他們手里奪走他們推陳出新、開創(chuàng)我們從未預(yù)見過的事業(yè)的機(jī)會，并提前為他們重建一個共同世界的任務(wù)做準(zhǔn)備。也許中國畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。
孔子寫的讀書心得篇九
1)三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 2)居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
3)君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
4)言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
5)行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
6)孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
7)君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
8)過而不改，是謂過矣!
9)過，則匆憚改。
10)不遷怒，不二過。
11)人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
12)孔子曰：“有教無類?！?BR> 13)孔子曰：“因材施教?！?BR> 14)孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”
15)剛毅木訥近仁。
孔子寫的讀書心得篇十
孔子，一個備受尊敬的古代思想家和教育家，在我心中是一個充滿智慧與勇氣的人。我曾讀過一些關(guān)于孔子的書籍，從中得到了不少啟示，今天我想就“孔子故事讀書心得體會”來分享我的心得。
首先，孔子的故事告訴我們要有堅定的信仰。孔子一生都是以儒家思想為指導(dǎo)方針的，他深信儒家的理念如仁愛、忠誠、孝順等，體現(xiàn)了一種美德和人性。在困境中，即使他身為失勢的貴族，他仍堅守自己的信仰。正是他這種堅定的信念讓他贏得了人們的尊重和贊揚(yáng)，其影響力持久而深遠(yuǎn)。
其次，孔子的故事也告訴我們要有勇氣?？鬃由钪约旱睦砟钆c那個時代的真相極度不同，他總是敢于說真話，敢于挑戰(zhàn)那些古代社會的大道理，敢于推翻那些舊有的規(guī)矩和偏見?？鬃诱f過，“我還年輕，血?dú)夥絼?，年邁時，什么事都做不了，但不能喪失我的勇氣。”他的話道出了一個真正的勇者的信念。
再者，孔子的故事還告訴我們要學(xué)會擇友?？鬃佑泻芏鄬W(xué)生，其中有一些成為了他忠誠的追隨者和傳承者。而對于那些不遵守規(guī)矩、不認(rèn)真讀書、或者因?yàn)閭€人原因?qū)ψ约撼謹(jǐn)骋晳B(tài)度的學(xué)生，孔子也會果斷地不要。他也說過，“不作仁不施禮，孝悌皆習(xí)之；而后德之來。一人養(yǎng)其親，百里之外聞其聲，未嘗視也?！边@表明孔子十分注重適合的人和環(huán)境，勸誡大家認(rèn)真選擇自己的朋友。
最后，孔子的故事讓我們明白真正的學(xué)問所在。孔子對于“學(xué)”，有過許多見解。他認(rèn)為，“己所不欲，勿施于人”的“仁”，是最重要的原則。在繁蕪的世界中，以及多種多樣的事物上，他認(rèn)為要有自己的想法和態(tài)度，要堅定自己的方向，讓自己實(shí)現(xiàn)最終的人生價值。他強(qiáng)調(diào)修行、實(shí)踐，注重養(yǎng)成良好習(xí)慣。他所說的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”，讓人深思學(xué)習(xí)的真正意義是什么。
綜合以上所述，孔子的故事頌揚(yáng)了信仰堅定、勇氣、擇友、真正的學(xué)問追求的品質(zhì)與理念，這對我們每一個人都是極為有益的。在今天這個快速發(fā)展的時代，我們需要踏實(shí)地學(xué)習(xí)，并對我們的思想和價值觀有明確的認(rèn)知，我們也需要有堅定的信仰，敢于追尋自己的夢想。同時，我們需要精挑細(xì)選我們的朋友，與他們建立良好的關(guān)系，并培養(yǎng)真正的修養(yǎng)。只有通過這樣的方式，我們才能變?yōu)檎嬲臉O品，并為未來的社會進(jìn)步打下基礎(chǔ)。
孔子寫的讀書心得篇十一
孔子，我相信這個名字大家都不陌生吧，他是我國古代著名的思想家、教育家，在他的一生中，無時不閃現(xiàn)著他仁愛、好學(xué)的影子，他的一生固然坎坷，但仍阻止不了他對知識的渴望，除此之外，孔子還有一個偉大的夢想——使世界和平。
為了實(shí)現(xiàn)這個夢想，孔子在各國之間奔走，曾在許多國家做過官，但總覺得這官職不適合自己，無法實(shí)現(xiàn)自己的愿望，就一一放棄了。為了和平，他曾去過楚國等一些大國，他所創(chuàng)立的儒家思想已經(jīng)成為華夏精神的一種內(nèi)涵，已經(jīng)溶入到了我們的生活之中，我可以不夸大其詞地說，孔子文化思想是我們中國人不可缺少的一部分：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎;與朋友交而不信乎;傳不習(xí)乎?”這句話是孔子在《論語》中告誡我們后人要忠心，講誠信，常復(fù)習(xí)所學(xué)的知識。
孔子在他那個時代得不到的和平，我們今天擁有了，可在他那個時代幾乎人人都有的品格，我們今天遺失了，不過也不能說遺失了，只能說是擁有的少之又少了，倘若把這些東西找回來，那么就真的是太好了。
在《孔子》這本書中，我最賞識孔子的教育思想——有教無類?？鬃涌梢栽谀莻€時代不論富貴貧賤，不論年歲地位，只要你好學(xué)，他就愿意教，教任何人，使古代詩人倍出?？膳c之相比呢?現(xiàn)在的輟學(xué)兒童、留守兒童越來越多，和這些兒童相比，我真是太幸福了，有父母的疼愛，有老師的教育，這是這些兒童所無法享受到的啊!
孔子在普及文化教育的事業(yè)上做了很大的貢獻(xiàn)，我由衷地期望我們這個時代也能有更多像孔子這樣的人，以實(shí)現(xiàn)我們的美好愿望：使幼有所愛，中有所為，老有所養(yǎng)，我們的生活更加美好，我們的社會更加和諧。
孔子寫的讀書心得篇十二
自古以來，讀書便被視為人類進(jìn)步的堅實(shí)基石。古代圣賢孔子作為中國歷史上最重要的教育家和哲學(xué)家之一，對于讀書有著深刻的體悟和心得?？鬃痈嬲]學(xué)子們要勤奮讀書，他自己也身體力行，一生致力于學(xué)問的鉆研。接下來，本文將從孔子勤奮讀書的必要性、方法以及如何將讀書運(yùn)用于生活實(shí)踐等方面，展開對孔子讀書心得的體會論述。
孔子認(rèn)為，讀書是達(dá)到個人修養(yǎng)和知識增長的重要途徑。他強(qiáng)調(diào)，“三人行，必有我?guī)熝伞?，即每個人都能從別人身上學(xué)到新知識和智慧。勤奮讀書為了修身養(yǎng)性和培養(yǎng)品德也是至關(guān)重要的。通過閱讀，人們能夠開拓視野、增長見識，從而提高審美水平和個人修養(yǎng)。此外，讀書還能錘煉人的思維能力，使之富有創(chuàng)造力和邏輯思辨能力。因此，勤奮讀書不僅有助于個人的成長和發(fā)展，也對社會產(chǎn)生積極影響。
第三段：讀書的方法和技巧。
孔子注重讀書方法和技巧，他認(rèn)為要多角度地閱讀各種不同的書籍。他說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)不能光靠思考，還要依靠讀書，通過閱讀，我們能夠更清楚地認(rèn)識到問題所在。另外，孔子建議我們讀經(jīng)書和史書，因?yàn)榻?jīng)書可以讓我們明白如何做事，史書則教會了我們勿以惡小而為之以善之?！边@意味著讀史書能讓我們看到過去的錯誤和歷史的教訓(xùn)，從而避免重復(fù)犯錯。此外，孔子還提倡與人討論交流，不同人之間的觀點(diǎn)碰撞可以激發(fā)出更多新的思考和見解。
第四段：將讀書運(yùn)用于生活實(shí)踐。
孔子認(rèn)為，讀書不僅限于知識的積累，更應(yīng)當(dāng)將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)際生活中。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話提醒我們，僅僅掌握知識是不夠的，更應(yīng)該將所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)際中，才能真正受益?？鬃颖救司褪浅浞謱⒆x書的知識應(yīng)用于教學(xué)中，為后世留下了豐富的教育智慧。同時，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)以致用是最終目的。通過將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐，我們能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)和掌握更多技能，從而提高自身聰明才智和應(yīng)變能力。
第五段：總結(jié)。
孔子是一位卓越的教育家和智者，他的讀書心得為后世留下了寶貴的財富。他的勤奮和毅力不僅激勵著后來的學(xué)子們，更影響了整個社會?？鬃诱J(rèn)為，勤奮讀書是一種追求自我完善和提高的方式，通過讀書，我們能夠開闊眼界、提高思考能力、修養(yǎng)品德，最終將所學(xué)知識運(yùn)用于生活中。讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種生活的態(tài)度。愿我們能夠在勤奮讀書的過程中，不斷完善自己，不斷進(jìn)步。
孔子寫的讀書心得篇十三
開學(xué)第一周，我看的第一本書就是《孔子》，內(nèi)心頗為感動。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時期魯國陬邑。他是中國著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書里，孔子是一個善良、聰明、重情重義、誠實(shí)，為了天下太平而活著的人。
這本書詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個故事。作者李長之一絲不茍，本書幾乎每一頁都有兩三個腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱言必有據(jù)?？鬃釉缒旰脤W(xué);中年就把這些知識都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識;晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說過許多名言，“名無信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠實(shí);“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí);“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個字，是“仁”，并且對中國社會有著很大的影響?？鬃尤蕦W(xué)的內(nèi)涵：一、以人為本，仁者愛人，仁者人也;二、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式;三、血緣基礎(chǔ)，總的來說，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良?，F(xiàn)在這個社會上有很多不懂仁、不會愛的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個世界將會變成美好。
孔子寫的讀書心得篇十四
1)歲寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！?BR> 5)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?BR> 6)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
7)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!”
8)孔子曰：“不學(xué)禮，無以立?！?BR> 9)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。”
10)孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉?！?BR> 11)不學(xué)禮，無以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
14)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
15)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
孔子寫的讀書心得篇十五
假期里，再一次拜讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認(rèn)識。生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，教師喜歡教育教學(xué)工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。”當(dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?教師作為課堂的組織者、指導(dǎo)者和主持人的角色出現(xiàn)，使學(xué)生完全發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛力。生本教育最主要是注重教學(xué)的交付，教師盡快地讓學(xué)生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生，它是一種依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計的教育思路和教學(xué)方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)良的課堂氣氛，把學(xué)生的個性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，發(fā)揮學(xué)生的個性，允許學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需要，或獨(dú)立學(xué)習(xí)，或小組合作。
我們一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生獲取知識的一個引導(dǎo)者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領(lǐng)學(xué)生去生產(chǎn)知識，在平時的教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學(xué)生過多的干預(yù)，給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
“仁”是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的`道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇?！叭省钡暮x，《論語》中多次提到，如“仁者，愛人。”“克己復(fù)禮為仁”(《論語·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語·學(xué)而》)等?！叭省睘楸姷轮?，而作為最高準(zhǔn)則，孔子的“仁”學(xué)具有以下特點(diǎn)：
首先，是先天的道德范疇?！墩撜Z·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當(dāng)都是仁者。然而，現(xiàn)實(shí)卻會有相?，F(xiàn)象，所以能否達(dá)到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也?！?《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達(dá)到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范。“孝”是父子之間的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學(xué)而》)孔子“仁”的學(xué)說，對我們今天的社會教育、學(xué)校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標(biāo)。
孔子強(qiáng)調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實(shí)施德育的過程可分為三個步驟：
第一，培養(yǎng)學(xué)生的道德知識?？鬃釉谡J(rèn)識論方面雖然承認(rèn)有“生知”、“學(xué)知”，但他更重視“學(xué)知”。其本人也承認(rèn)：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認(rèn)為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)?？鬃右鄰?qiáng)調(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。
第二，孔子強(qiáng)調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
《(論語·雍也》)。必要時要為道德而獻(xiàn)身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認(rèn)為，一個人首先要有為實(shí)現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學(xué)修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學(xué)生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強(qiáng)調(diào)“行”的重要性?？鬃诱J(rèn)為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學(xué)而》)。孔子的德育過程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。
孔子在畢生的德育實(shí)踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒?？鬃釉诘掠^程中，要求學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，并且要立志有恒，進(jìn)行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”(《論語·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”
(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”
(《論語·述而》)。具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”
(《論語·子路》)?！吧迫?，無不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”
(《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學(xué)說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫蹋宰约旱膶?shí)際行動在潛移默化中感染學(xué)生?？鬃友詡魃斫蹋髣e人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學(xué)生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)?？鬃又鲝埾茸龊笳f，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。
第三，揚(yáng)棄。道德的規(guī)范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學(xué)，否則，會令人擔(dān)憂，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?BR> (《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！?BR> (《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也?！?BR> (《論語·衛(wèi)靈公》)。他有特別強(qiáng)調(diào)尋找自己的缺點(diǎn)和錯誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復(fù)禮以為仁”(《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人”
(《論語·衛(wèi)靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點(diǎn)錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
(《論語·里仁》)。對別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴(yán)以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對我們今天加強(qiáng)自身之修為，實(shí)施德育之目標(biāo)計劃仍為良策。
第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學(xué)生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”?？鬃訉Υ龑W(xué)生，坦率真誠，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地?？鬃訍凵缱?，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學(xué)生們?yōu)槠涫貕炄辏勇愤€是不肯離去，又守了三年。“以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”
(《孟子·公孫丑上》)。
孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實(shí)踐，打破了“學(xué)在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學(xué)兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當(dāng)時和以后對我國民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊(yùn)含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進(jìn)行發(fā)展，吸收借鑒先進(jìn)合理的部分，充分改造利用，從而推動學(xué)校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)。
孔子寫的讀書心得篇十六
1)孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問。”
2)孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?BR> 3)君子欲訥于言而敏于行。
4)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”
5)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?BR> 6)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7)仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
8)放于利而行，多怨。
9)求仁而得仁，又何怨。
10)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
11)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
12)孔子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦!”
13)君子之仕也，行其義也。
14)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
15)賢哉，回也!
16)富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;。
17)不以其道，得之不去也。
18)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
19)見利思義，見危授命。
20)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。