讀后感是讀完一本書(shū)或看完一部影片后，根據(jù)個(gè)人的感受和理解，對(duì)作品內(nèi)容和主題進(jìn)行表達(dá)和評(píng)價(jià)的一種表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們進(jìn)一步理解作品內(nèi)涵，加深對(duì)作者創(chuàng)作意圖的理解，同時(shí)也可以激發(fā)我們對(duì)閱讀的興趣和思考。讀后感是一種反思性的寫(xiě)作方式，通過(guò)寫(xiě)作來(lái)記錄自己的思考和感受，使讀書(shū)成為一種有意義的體驗(yàn)。讀后感可以是對(duì)作品中的情節(jié)、人物、主題等進(jìn)行分析和評(píng)論，也可以是對(duì)自己在閱讀過(guò)程中的感悟和思考的總結(jié)。讀后感不僅可以展示個(gè)人的情感和思維，還可以培養(yǎng)個(gè)人的表達(dá)能力和批判性思維。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該對(duì)作品進(jìn)行整體了解，包括作者的背景、作品的主題、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言風(fēng)格等方面的認(rèn)識(shí)。其次，我們要仔細(xì)閱讀、觀(guān)看或者聆聽(tīng)作品，并注意作品給我們帶來(lái)的感受和思考。在寫(xiě)讀后感的過(guò)程中，我們可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思考，對(duì)作品進(jìn)行分析和解讀。最后，我們要注意讀后感的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)，盡量用簡(jiǎn)潔明了、言之有物的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的看法和感受。同時(shí)，我們也可以參考他人的讀后感或者專(zhuān)業(yè)的評(píng)論和研究來(lái)進(jìn)行參照和比較，以豐富和提升自己的寫(xiě)作水平。在閱讀完一本書(shū)后，可以主動(dòng)與他人交流和分享自己的讀后感，獲得更多的觀(guān)點(diǎn)和反饋。
震撼教育計(jì)讀后感篇一
研討“中國(guó)模式”的書(shū)和文章很常見(jiàn)，但近段時(shí)間多家媒體報(bào)紙都不約而同刊登了大量關(guān)于《中國(guó)震撼》的評(píng)論性文章，不由得讓我對(duì)這本書(shū)有些好奇，借此機(jī)會(huì)，仔細(xì)閱讀，收獲頗豐。
本書(shū)對(duì)中國(guó)的崛起作研究，通俗易懂，不局限于學(xué)術(shù)性討論，以對(duì)話(huà)性的文體在平等的視野下審視中西文明，認(rèn)為中國(guó)的崛起是一種“文明型國(guó)家”的崛起。提出了“兩大板塊”的概念，闡述“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征，在分析中國(guó)模式的八大特點(diǎn)的同時(shí)梳理出八大中國(guó)理念并揭示和人權(quán)的真諦。作者以清醒的自信，確鑿的事實(shí)，正確的邏輯，深刻的剖析，親和的解疑，充分的說(shuō)理，總結(jié)了中國(guó)模式的所有特點(diǎn)，讓人們的看到了一幅全面的中國(guó)崛起的圖景，看到了五千年文明的厚重積淀、文化傳承帶來(lái)的民族凝聚力以及獨(dú)特的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)所創(chuàng)造的中華民族復(fù)興的希望，激發(fā)大家對(duì)國(guó)家發(fā)展的信心，讓整個(gè)中華民族的心為之震撼。
文明型國(guó)家的震撼。
本書(shū)首次提出我國(guó)是將“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起的“文明型國(guó)家”的概念?！拔拿餍蛧?guó)家”的的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，未來(lái)也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的要義所在。中國(guó)的發(fā)展，固然有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路、中國(guó)模式，但中國(guó)在快速變化中，同時(shí)也在吸納世界文明的成果。我們善于學(xué)習(xí)別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情。無(wú)論是選拔和選舉結(jié)合的選賢任能制度，社會(huì)和國(guó)家大規(guī)模互動(dòng)的社會(huì)模式還是社會(huì)主義改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)體制都證明我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革不是轉(zhuǎn)型，而是一種汲取別人之長(zhǎng)但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新。中國(guó)是不斷產(chǎn)生自己模式的內(nèi)源型主體文明。過(guò)去30年，我們實(shí)際上就在不斷創(chuàng)造自己的模式。奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、高鐵建設(shè)、城市化、新能源革命等都形成了自己的模式，為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)。
新的發(fā)展模式的震撼。
正是“中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起”所以“給世界帶來(lái)了相當(dāng)?shù)恼鸷场?。中?guó)的崛起是一種發(fā)展模式的崛起，展現(xiàn)了“中國(guó)模式”的獨(dú)特魅力。這種“對(duì)外是推動(dòng)和諧世界建設(shè)，對(duì)內(nèi)是傾力建設(shè)和諧社會(huì)”的和平發(fā)展模式，更是人類(lèi)歷的一個(gè)非同尋常的奇跡。書(shū)中作者把中國(guó)發(fā)展模式概括為八大特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放”。這個(gè)概括既是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國(guó)與其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。應(yīng)該講，經(jīng)過(guò)新時(shí)期改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們已經(jīng)找到和形成了一條中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和凝聚了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式帶來(lái)原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
民族自信心的震撼。
文章首節(jié)總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，告訴國(guó)人，身處時(shí)至今日的中國(guó),我們已沒(méi)有理由缺乏信心。在肯定的同時(shí)，作者直面存在的問(wèn)題，通過(guò)與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家比較，強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績(jī)，在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問(wèn)題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿(mǎn)的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本。不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)的政治制度有信心，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有信心，對(duì)我們的未來(lái)有信心。
為了崛起，中國(guó)走了一條無(wú)數(shù)仁人志士，拋頭顱灑熱血的奮斗路，在這條路上，無(wú)數(shù)烈士獻(xiàn)出了青春和鮮血，染紅了鮮艷的五星紅旗。讓我們秉承“文明型國(guó)家”和“中國(guó)模式”，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為了國(guó)家的進(jìn)一步騰飛扎實(shí)學(xué)習(xí)，踏實(shí)工作，不懈奮斗，用自己的力量推動(dòng)中國(guó)這個(gè)‘文明型國(guó)家’的持續(xù)良性健康發(fā)展。
一、世界變化真快。
美國(guó)媒體監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語(yǔ)言觀(guān)察”于末，對(duì)全球紙質(zhì)媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索后發(fā)展：“中國(guó)崛起"竟是全球十年最熱門(mén)新聞主題，超過(guò)美國(guó)911和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。
1979年以來(lái)，中國(guó)的gdp增加了18倍。
美國(guó)前財(cái)長(zhǎng)薩默斯做了估算：如果說(shuō)英國(guó)工業(yè)革命期間，一個(gè)人的生活水平在自己的生命周期里翻了一翻的話(huà)，那么在中國(guó)這場(chǎng)現(xiàn)代化大潮下，一個(gè)中國(guó)人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)可以翻7倍。
世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國(guó)的銀行。
托馬斯弗里德曼：我不由得回想過(guò)去這七年中美兩國(guó)的不同經(jīng)歷，中國(guó)一直在忙于奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備工作，我們忙于對(duì)付基地組織;他們一直在建設(shè)更好地體育館、地鐵、機(jī)場(chǎng)、道路以及公園，而我們一直在建更好地金屬探測(cè)器、悍馬軍車(chē)和無(wú)人駕駛偵察機(jī)。差異已將開(kāi)始顯現(xiàn)，你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜迪亞機(jī)場(chǎng)和上海造型優(yōu)美的國(guó)際機(jī)場(chǎng)，當(dāng)你驅(qū)車(chē)前往曼哈頓時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一路上的基礎(chǔ)設(shè)施有多么破敗不堪，再體驗(yàn)一下上海時(shí)速高達(dá)220英里的磁懸浮列車(chē)，眨眼工夫，你已經(jīng)到了上海市區(qū)，你捫心自問(wèn)，究竟誰(shuí)生活在第三世界。
著名的歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其名著《資本的年代》(1848-1875)把當(dāng)時(shí)的美國(guó)定性為世界上最無(wú)法無(wú)天的地方，腐敗猖獗，私人雇傭的警察可以任意處死罪犯，整個(gè)美國(guó)沒(méi)有歐洲意義上的政府，結(jié)果人人自危，人人自衛(wèi)。
日本明治維新時(shí)期的特點(diǎn)也是大規(guī)模的官商勾結(jié)，今天日本大部分的大公司當(dāng)年都是廉價(jià)賣(mài)給與政府有特殊關(guān)系者。
無(wú)論是再哪一種文化中，腐敗都是在現(xiàn)代化進(jìn)行得最激烈的階段最為嚴(yán)重。主要原因就是社會(huì)財(cái)富迅速增加，國(guó)家的法制水平和監(jiān)管水平還跟不上。
歷史上歐洲的污染比中國(guó)還要嚴(yán)重，倫敦在1952年曾出現(xiàn)一周內(nèi)4000多人死于煤煙污染，萊茵河曾被宣布為死河。
中國(guó)模式的特點(diǎn)是一旦認(rèn)清了目標(biāo)，其行動(dòng)效率比西方模式高很多，短短幾年時(shí)間，中國(guó)的風(fēng)能、太陽(yáng)能、電動(dòng)汽車(chē)等領(lǐng)域已經(jīng)走到了世界的前列。
世界上大概只有中國(guó)，大學(xué)畢業(yè)就可以考慮買(mǎi)房子，女孩子坦然地把擁有產(chǎn)權(quán)房作為結(jié)婚的條件。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。
整個(gè)西方崛起時(shí)期的gdp是血流稱(chēng)河的gdp.
中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國(guó)，在這樣的不利條件下，進(jìn)行這樣一場(chǎng)大規(guī)模的工業(yè)革命和社會(huì)革命，在自己的境內(nèi)消化所有的問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有對(duì)外掠奪，而是給大部分國(guó)人和全球百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。
安格斯麥迪森采用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)法對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了迄今為止最大規(guī)模、跨長(zhǎng)度的比較研究，認(rèn)為中國(guó)早在1992年經(jīng)濟(jì)規(guī)模就超過(guò)了日本，20就超過(guò)了西歐12個(gè)老牌發(fā)達(dá)國(guó)家的總和。到講超過(guò)美國(guó)，到2030年，將是美國(guó)的1.13倍。
中國(guó)人向來(lái)特別謙虛，總是愛(ài)用國(guó)外的語(yǔ)言體系來(lái)衡量中國(guó)的情況。我自己就是最典型和代表性的一個(gè)個(gè)體，從懂事開(kāi)始，直到工作了，都以別人為榜樣，向別人學(xué)習(xí)，謙虛再謙虛，因?yàn)橹t虛使人進(jìn)步，媽媽和老師，乃至領(lǐng)導(dǎo)都這樣講。這樣一衡量，就麻煩了，沒(méi)自信了，沒(méi)話(huà)語(yǔ)權(quán)了，沒(méi)自己的模式了，也沒(méi)了對(duì)工作、生活方式和自己未來(lái)的信心。看了張維為先生所著的《中國(guó)震撼——一個(gè)文明型國(guó)家的崛起》一書(shū)，我自信地確認(rèn)原來(lái)這是錯(cuò)的，對(duì)于國(guó)家，國(guó)人，我們不能完全套用國(guó)外的理論體系，對(duì)個(gè)人，對(duì)自己同樣，必須得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成自己的評(píng)價(jià)體系。即便要用國(guó)外的，別人的，也要把它的實(shí)質(zhì)情況搞清楚，然后再進(jìn)行比較。要逆向考慮、反問(wèn)個(gè)為什么，想起來(lái)創(chuàng)新、個(gè)性和獨(dú)立性也是這個(gè)道理。這本書(shū)好，值得讀，我已向身邊人推薦。
我本人自改革開(kāi)放走來(lái)，看到許多人都用各種方式描述中國(guó)改革的整體畫(huà)面，從國(guó)家報(bào)紙、電視、電臺(tái)、刊物和各研究單位每天都在努力從大道理、特制的畫(huà)面上說(shuō)明中國(guó)改革的成績(jī)與特色，如此等等，可以說(shuō)是鋪天蓋地、司空見(jiàn)慣。但是像這樣通俗、坦誠(chéng)、樸實(shí)、貼近大眾而又不失深度的作品，實(shí)在是少的可憐。愛(ài)中國(guó)還是愛(ài)理論，個(gè)體強(qiáng)烈的創(chuàng)新型、大眾心態(tài)在字面上必然顯露無(wú)遺?？戳诉€想看，翻了一頁(yè)還不過(guò)癮，深深地被張維為先生自然流露的愛(ài)國(guó)純情所感動(dòng)，作為一個(gè)普通基礎(chǔ)建設(shè)工作者和一名思上進(jìn)的普通黨員，我也早有同感。
張先生之所以能夠有這樣好的文字，除了他本人熱愛(ài)學(xué)習(xí)，讀萬(wàn)卷書(shū)時(shí)做了大量筆記之外，還有一個(gè)重要的條件，那就是他本人走訪(fǎng)過(guò)100多個(gè)國(guó)家，對(duì)許多國(guó)家做過(guò)十分深入的研究。正所謂“行萬(wàn)里路”。相比之下，閉門(mén)造車(chē)的大塊文章，雖然邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，但是頗有些作者自?shī)首詷?lè)的感覺(jué)。比如，講中國(guó)崛起，不從共產(chǎn)黨一次革命時(shí)期開(kāi)始說(shuō)起，就覺(jué)得不過(guò)癮。沒(méi)有深入實(shí)踐，沒(méi)有行萬(wàn)里路，沒(méi)有市場(chǎng)參與經(jīng)驗(yàn)，要拼出個(gè)名頭來(lái)，下筆千言、離題萬(wàn)里，也就在情理之中了。就拿我們做現(xiàn)場(chǎng)施工監(jiān)理工作的同志來(lái)說(shuō)，如果不親自參與到一個(gè)項(xiàng)目的具體工作過(guò)程中，很難感受到一個(gè)項(xiàng)目獲得什么什么獎(jiǎng)，取得什么什么優(yōu)的份量，就更別說(shuō)寫(xiě)一份象樣的項(xiàng)目監(jiān)理工作報(bào)告出來(lái)了，我曾經(jīng)親自經(jīng)歷了三亞水利樞紐主體土石壩的建設(shè)過(guò)程，也經(jīng)歷了積極抗擊“達(dá)維”臺(tái)風(fēng)的抗洪搶險(xiǎn)過(guò)程中，在得知該項(xiàng)目在年、20獲得大禹獎(jiǎng)、魯班獎(jiǎng)兩個(gè)大獎(jiǎng)后，倍感振奮，親切，雖然過(guò)去了幾個(gè)春秋，當(dāng)時(shí)自己還不是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，但也自信地說(shuō)，這個(gè)項(xiàng)目該拿獎(jiǎng)，也配的上這兩個(gè)大獎(jiǎng)，因?yàn)槲乙?jiàn)證了他的質(zhì)量形成過(guò)程，因?yàn)樗钟税倌暌挥龅暮樗简?yàn)，于是，我把這個(gè)過(guò)程寫(xiě)了一篇回顧性的探討文章，在初竟然發(fā)表在省部級(jí)刊物了，與張先生的大作不能媲美，但同樣也能讓人產(chǎn)生共鳴。我很享受張先生這種讀書(shū)與走路相結(jié)合的問(wèn)世態(tài)度。
張先生之所以能夠用樸素語(yǔ)言說(shuō)出十分深刻的道理，就是他能夠在兩種極端思維中發(fā)現(xiàn)能夠說(shuō)明和解釋中國(guó)實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)。書(shū)中總結(jié)中國(guó)模式的“八個(gè)特點(diǎn)”，就是張維為先生獨(dú)創(chuàng)的一種表述體系。這種治學(xué)方法是中國(guó)哲學(xué)的精華——極高明方可道中庸。只有在深刻了解兩端之后，人們才能認(rèn)識(shí)到取中的難度、力量與高明。凡是能夠用樸素的語(yǔ)言傳達(dá)深刻觀(guān)點(diǎn)的，都是達(dá)到了“極高明方可道中庸”的境界。張先生的文字十分簡(jiǎn)樸，卻挾帶著中國(guó)文化的深厚;在我崇敬的同學(xué)、朋友和親人中，有許多是闖南闖北的好漢、商場(chǎng)精英，都具有了解不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化差異的工作和生活條件。然而，這個(gè)時(shí)候卻容易缺乏了解中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)的耐心。我本人雖然在國(guó)有企業(yè)工作十年，但是從來(lái)沒(méi)敢間斷過(guò)閱讀《參考消息》和收看相關(guān)新聞報(bào)道，并從中受益匪淺，卻只停留在表面上了解中國(guó)政府和執(zhí)政黨的觀(guān)點(diǎn)，不能真正理解中國(guó)改革的成效，讀了此書(shū)，我才能理解《中國(guó)震撼》的深度。
然而，在我國(guó)改革取得階段性成果的今天，學(xué)習(xí)分析國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)力卻出現(xiàn)了一些降低。對(duì)一些明顯對(duì)中國(guó)國(guó)家有利的新生事物，由于迫于形勢(shì)的壓力、或政策、或利益糾纏，沒(méi)有輕裝上陣，沒(méi)有對(duì)一件事情、一項(xiàng)制度進(jìn)行更為深入的研究，改變思維、改變做法。如我們進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后，建設(shè)工程領(lǐng)域引入的三個(gè)制度，第一，建設(shè)監(jiān)理制度快執(zhí)行了，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中也發(fā)揮了重要作用，但我們不難看出，近幾年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過(guò)程中，質(zhì)量、安全事故發(fā)生率有上升的苗頭，發(fā)生的不可思議性和規(guī)模也有嚴(yán)重的勢(shì)頭，中央三令五申，嚴(yán)查整頓，從嚴(yán)處治了相關(guān)責(zé)任人，如從在建工程倒樓、倒橋和大樓失火、腳手架倒塌等事件，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，建筑體制上應(yīng)該改革了，事后控制明顯亡羊補(bǔ)牢了，很多鮮活的生命應(yīng)該在事前、事中得以控制，很多不應(yīng)該發(fā)生的事故本可以避免的。
《中國(guó)觸動(dòng)》、《中國(guó)震撼》、《中國(guó)超越》是張維為教授歷經(jīng)30多年的時(shí)光歲月，走訪(fǎng)了100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，從1980年第一次出國(guó)感受到的震驚，到今天在海外隨處可見(jiàn)的“中國(guó)熱”;從作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯陪同國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)，到成為有一定影響力的學(xué)術(shù)研究者參加國(guó)際交流，張教授力求從一個(gè)比較寬廣的國(guó)際視野出發(fā)，來(lái)觀(guān)察世界、思考中國(guó)，特別是探討與中國(guó)崛起有關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題，難點(diǎn)問(wèn)題和尖銳問(wèn)題。從全球視野中比較“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)“中國(guó)模式”做出最強(qiáng)有力的理論總結(jié)，三部書(shū)籍呈現(xiàn)給國(guó)人和世界的是一部認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)、讀懂中國(guó)的全新展示，用詳實(shí)的數(shù)據(jù)、著名學(xué)者的見(jiàn)解和作者的親身經(jīng)歷，闡述中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展探索的新思路。讓讀者對(duì)中國(guó)的發(fā)展和未來(lái)有一個(gè)新的，更全面的認(rèn)識(shí)。
張維為教授曾任前中國(guó)改革設(shè)計(jì)師鄧小平資深翻譯，日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)發(fā)展模式研究中心主任，上海社會(huì)科學(xué)院中國(guó)學(xué)研究所所長(zhǎng)、春秋研究院資深研究員。
《中國(guó)觸動(dòng)》、《中國(guó)震撼》、《中國(guó)超越》是習(xí)近平主席推薦世行行長(zhǎng)閱讀圖書(shū)，江蘇省委書(shū)記羅志軍、湖北省委書(shū)記李鴻忠推薦閱讀圖書(shū)。
中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”，以其大國(guó)的韜略與智慧、以其超大型的體量和超豐富的傳統(tǒng)，其崛起不可阻擋，其道路注定具有自己的特色，這些都將給世界的政治經(jīng)濟(jì)格局帶來(lái)原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
《中國(guó)觸動(dòng)：百?lài)?guó)視野下的觀(guān)察與思考》。
《中國(guó)觸動(dòng)》由序言、引言和環(huán)球視野下的中國(guó)崛起、最不壞的模式?、西方“民主”遇上中國(guó)“實(shí)事求是”、應(yīng)該失語(yǔ)的不是我們、中國(guó)：不要自己打敗自己、軟實(shí)力，更觸動(dòng)世界六個(gè)章節(jié)及原版、后記組成。張教授從比較寬廣的國(guó)際視野出發(fā)，站在中國(guó)式發(fā)展的高度，來(lái)觀(guān)察世界，思考中國(guó)，特別是探討與中國(guó)崛起有關(guān)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和尖銳問(wèn)題。
一個(gè)只會(huì)使用別人話(huà)語(yǔ)的民族在世界上是沒(méi)有分量的，中國(guó)人要用自己的話(huà)語(yǔ)來(lái)解讀中國(guó)和世界，中國(guó)崛起的過(guò)程也必然是一個(gè)中國(guó)話(huà)語(yǔ)崛起的過(guò)程。
一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，就像一個(gè)人的一生，主要就是關(guān)鍵的幾步。這幾步走對(duì)了，一切都會(huì)比較順利，前景會(huì)比較光明。這幾步走錯(cuò)了，就會(huì)傷筋動(dòng)骨，甚至全盤(pán)皆輸。中國(guó)模式，雖不完善，但關(guān)鍵的幾步走對(duì)了，與那些西方主導(dǎo)的發(fā)展模式相比還真是不錯(cuò)。在一個(gè)人口比美國(guó)、日本和整個(gè)歐洲之和還要多的國(guó)家，進(jìn)行了這樣一場(chǎng)翻天覆地的工業(yè)革命、技術(shù)革命、社會(huì)革命、沒(méi)有走西方殖民主義侵略和擴(kuò)張的老路，在內(nèi)部克服各種困難，并使之成為帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要火車(chē)頭，這就是中國(guó)奇跡。
我們正處在人類(lèi)歷史上一個(gè)最激動(dòng)人心的變革時(shí)代，而中國(guó)是這場(chǎng)歷史性變革的中心。不管你是否使用“中國(guó)崛起”這四個(gè)字，國(guó)際社會(huì)已普遍接受了這個(gè)中國(guó)的崛起這個(gè)無(wú)處不在的事實(shí)。
中國(guó)崛起觸動(dòng)了世界。中國(guó)人對(duì)于自己的發(fā)展，對(duì)于國(guó)際問(wèn)題的認(rèn)知，應(yīng)該在汲取世界智慧的同時(shí)，也用自己的價(jià)值觀(guān)加以檢驗(yàn)，用自己的話(huà)語(yǔ)加以論述，客觀(guān)自信地評(píng)述自己的國(guó)家和外部的世界。
中國(guó)力量、效率、責(zé)任和文化元素的背后，是一種偉大的中國(guó)精神的崛起。這種精神的特點(diǎn)是：為政就必須勵(lì)精圖治，為民就必須兢兢業(yè)業(yè)，人心向善，社會(huì)和諧、民心堅(jiān)毅，民族團(tuán)結(jié)。中國(guó)模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)之中，背后是數(shù)千年的偉大文明傳承。
《中國(guó)震撼：一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》。
第二部，《中國(guó)震撼》由引言和不再誤讀自己、中國(guó)的1+1大于2、一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起、一種發(fā)展模式的崛起、一種政治話(huà)語(yǔ)的崛起、西方模式的困境：我看印度、西方模式的困境：我看東歐、西方模式的困境：我看東亞、八個(gè)章節(jié)和結(jié)語(yǔ)：新一輪“千年未有之大變局”及后記組成。
“中國(guó)崛起”震撼了全世界，“中國(guó)模式”也成為了國(guó)際學(xué)界、理論界熱議的話(huà)題。張維為教授通過(guò)自己走訪(fǎng)一百多個(gè)國(guó)家的所見(jiàn)所聞，以國(guó)際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨(dú)特觀(guān)察和理性分析，豐富了“中國(guó)模式”的深刻涵義，提出了中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的命題。
《中國(guó)震撼》提出，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起?！拔拿餍蛧?guó)家”崛起的深度、廣度和力度都是人類(lèi)歷史上前所未見(jiàn)的。這種“文明型國(guó)家”有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
《中國(guó)震撼》是“中國(guó)模式”論的最堅(jiān)實(shí)有力的理論著作，其歸納的“中國(guó)模式”的八大特點(diǎn)和八大理念，是“中國(guó)模式”論精辟的理論總結(jié)，它將豐富關(guān)于“中國(guó)模式”的理論研究，同時(shí)，也讓國(guó)人以及世人更客觀(guān)地認(rèn)識(shí)中國(guó)崛起的事實(shí)，理解中國(guó)崛起背后的文化內(nèi)涵。
中國(guó)一路走來(lái)，不能說(shuō)沒(méi)有跌宕起伏，不能說(shuō)沒(méi)有坑坑坎坎，但中國(guó)拿出的成績(jī)單比東歐亮麗得多，中國(guó)人也從東歐的經(jīng)歷中悟出了不少有益的東西。
世界上沒(méi)有最好的模式，只有最適合自己的模式。
《中國(guó)超越：一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想》。
張教授走訪(fǎng)百?lài)?guó)后的第三部思考型著作，由引言和從“追趕”到“超越”、從“神話(huà)”到“實(shí)話(huà)”、制度超越：三種力量的關(guān)系、話(huà)語(yǔ)超越：誰(shuí)的終結(jié)?、“顏色革命”為何失敗?、一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想，六章和結(jié)論：一個(gè)“文明型國(guó)家”的邏輯及后記組成。從《中國(guó)觸動(dòng)》到《中國(guó)震撼》再到《中國(guó)超越》構(gòu)成了對(duì)中國(guó)崛起、中國(guó)模式、中國(guó)話(huà)語(yǔ)思考的三部曲。三部曲貫穿了一個(gè)主題，即中國(guó)人要用自己的思考和話(huà)語(yǔ)來(lái)評(píng)述中國(guó)的事情和天下的事情。
在《中國(guó)觸動(dòng)》和《中國(guó)震撼》的基礎(chǔ)上，張教授探討了中國(guó)對(duì)以美國(guó)為代表的西方和西方模式的超越，包括在經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等領(lǐng)域的超越。在這些領(lǐng)域中，中國(guó)在不少方面已經(jīng)超越了美國(guó)，在許多方面不久將超越美國(guó)，在另外一些方面，通過(guò)繼續(xù)不斷的努力，最終也可能超越，而其中最有意義的，無(wú)疑是中國(guó)的制度安排，也就是政治制度方面的超越。此外，作者還從“文明型國(guó)家”的視角，探討了中國(guó)話(huà)語(yǔ)對(duì)西方話(huà)語(yǔ)的超越，解釋了中國(guó)道路、中國(guó)模式和中國(guó)制度安排及其背后的理念，論證了中國(guó)許多做法的深層次的合理性。
中國(guó)是世界上唯一維系了五千年文明而沒(méi)有中斷的偉大國(guó)家，歷史上長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，落后于西方是近代發(fā)生的事。而自現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)迅速“趕超”西方的背后是中國(guó)道路和中國(guó)模式的總體成功，這種成功源于對(duì)中華文明底蘊(yùn)的把握、對(duì)中國(guó)紅色傳統(tǒng)的承襲，以及對(duì)國(guó)際有益經(jīng)驗(yàn)的借鑒。中國(guó)正帶著一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人百年奮斗的目標(biāo)，重返世界之巔。
夢(mèng)是一種升華。平時(shí)不容易做到的事情，我們可以在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)，而平時(shí)已經(jīng)初步做到的事情，我們可以通過(guò)放飛夢(mèng)想來(lái)展望未來(lái)。而“中國(guó)夢(mèng)”寄托的“家國(guó)情懷”、“大國(guó)情懷”、“天下情懷”將激勵(lì)著國(guó)人沿著自己的文明和成功之路繼續(xù)前行!
震撼教育計(jì)讀后感篇二
有些日子總會(huì)成為永恒，有些永恒總會(huì)永遠(yuǎn)刻在人們心里。5月12日，大地在顫動(dòng)，山河破碎，家園被毀，而中國(guó)人民沒(méi)有放棄，“萬(wàn)眾一心，抗震救災(zāi)”成了災(zāi)后一句響亮的口號(hào)。在抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)出了許多普通人的英雄事跡，而這些普通人中包括了一大批少年兒童。他們?cè)诘卣鹨u來(lái)時(shí)所表現(xiàn)出的勇敢和智慧讓我們永遠(yuǎn)記住他們的名字。
梁強(qiáng)，一位普通的16歲高中生，震后余生的他冒著不斷落下的石塊，一路狂奔回家探望生死未卜的老父親和老母親，得知父母親沒(méi)事時(shí)，這位16歲的男孩想到的不是幫家里收拾殘破的家園，而是來(lái)到自己的母?！蚨胫袑W(xué)?？吹皆?jīng)花團(tuán)錦簇的學(xué)校如今只剩下殘?jiān)珨啾?，梁?qiáng)心中一陣酸楚。這時(shí)他從化學(xué)老師那里得知還有許多師生被埋在廢墟下，他拿起一根木棒，一邊在廢墟上敲打，一邊大喊著：“有人嗎？”就這樣，他一直堅(jiān)持到深夜，直到被強(qiáng)行撤下，但他依然不離開(kāi)學(xué)校，幫助家屬辨認(rèn)尸體，為死者整理儀容。他心里始終想著：還有很多人需要我！梁強(qiáng)正是憑著這樣的意志一直在堅(jiān)持。幾天時(shí)間他靠吃一點(diǎn)方便面維持體力。在發(fā)放帳篷時(shí)，他堅(jiān)決不要，他說(shuō)：“還有比我們困難的人！”一句樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，體現(xiàn)了這位90后少年的純潔心靈。
和梁強(qiáng)一樣的少年還有很多，那些少年在地震中表現(xiàn)出來(lái)的那種堅(jiān)持不懈的精神讓我動(dòng)容。地震時(shí)，他們表現(xiàn)出的不是懦弱、膽怯，而是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。讓我們?yōu)檫@些純潔的生命鼓掌吧！你們是最棒的！地震是可怕的惡魔，而你們就是那純潔的天使，你們用你們的行為撫慰了人們心靈的創(chuàng)傷，為人們慢慢抹去這段痛苦的記憶。
震撼教育計(jì)讀后感篇三
中國(guó)的發(fā)展有屬于自己的模式，這種模式并非完美，但其總體的成功還是令那些采用西方模式的非西方國(guó)家望塵莫及，而西方國(guó)家本身也因此而受到了震撼。
但在國(guó)內(nèi)，由于種種原因，不少人對(duì)自己國(guó)家的崛起仍心存疑慮，他們對(duì)這種特殊的中國(guó)模式產(chǎn)生懷疑，甚至認(rèn)為中國(guó)走這條道路，是死路一條。但事實(shí)上，《中國(guó)震撼》這本書(shū)告訴我們中國(guó)此刻的崛起已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
在這本書(shū)中，作者首創(chuàng)了“文明型國(guó)家”的概念。所謂“文明型國(guó)家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來(lái)的思維方法，能夠把這兩類(lèi)國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家，這是他的創(chuàng)見(jiàn)。他認(rèn)為，今日中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。
與此相對(duì)應(yīng)的，作者通過(guò)大量的事實(shí)說(shuō)明陳述了一個(gè)道理：“沒(méi)有一個(gè)非西方國(guó)家取得過(guò)模仿西方模式的成功”。
對(duì)于這種說(shuō)法，我深以為然。這不僅僅是一種振奮人心的說(shuō)法，更是一種充分認(rèn)識(shí)自我、是一種建立在在中國(guó)這個(gè)具有50文明歷史和960萬(wàn)平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國(guó)的國(guó)情分析和當(dāng)前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。
“文明型國(guó)家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，未來(lái)也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的要義所在。
可以這樣說(shuō)，我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革不是轉(zhuǎn)型，而是一種創(chuàng)新——汲取別人之長(zhǎng)但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)既是一個(gè)“文明型國(guó)家”，同時(shí)又是“百?lài)?guó)之合”。歷史上中國(guó)也是成百上千的國(guó)家慢慢整合起來(lái)的。這種國(guó)家的特點(diǎn)，四個(gè)超級(jí)因素，人口、地域、歷史、文化，是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們有世界上最充沛的人力資源，有最大的市場(chǎng)，有其他國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)，有自己悠久的歷史傳統(tǒng)，有獨(dú)立的思想體系，有世界上最豐富的文化資源。
如果我們放棄“中國(guó)模式”，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，我們的四大特征、四大超級(jí)因素，很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢(shì)，就是“百?lài)?guó)之合”變成“百?lài)?guó)之異”?！鞍?lài)?guó)之合”的人口成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床，“百?lài)?guó)之合”的疆土成為四分五裂的沃土，“百?lài)?guó)之合”的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對(duì)抗的借口，“百?lài)?guó)之合”的文化成為不同族群沖突的根源。
蘇聯(lián)和南斯拉夫的解體有多種原因，但有一點(diǎn)可以肯定，它們的政治精英、知識(shí)精英完全為西方話(huà)語(yǔ)捕獲，最終導(dǎo)致國(guó)家解體、經(jīng)濟(jì)崩潰的世紀(jì)浩劫。
這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴國(guó)人，中國(guó)發(fā)展時(shí)至今日，我們已沒(méi)有理由缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問(wèn)題，作者也沒(méi)有回避，而是通過(guò)不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒(méi)有解決的普遍矛盾。
與我們慣常思維不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績(jī)，在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問(wèn)題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿(mǎn)的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本。不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。
過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線(xiàn)思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。
中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起，會(huì)是人類(lèi)現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國(guó)家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度，是人類(lèi)歷史上前所未有的。中國(guó)具有超大型的規(guī)模，在改變自己之后，就要開(kāi)始改變世界。
震撼教育計(jì)讀后感篇四
《震撼的童話(huà)》中記敘的是5、12大地震中所涌現(xiàn)出來(lái)的英勇頑強(qiáng)的孩子們?cè)诘卣鹬谢虻卣鸷蟮母腥斯适?。?shū)中列舉了眾多孩子的故事，這些孩子中，最大的不過(guò)十七、八歲，最小的年僅七歲，可是，就是這些本應(yīng)在父母的庇護(hù)下撒嬌的孩子們，卻在這次大地震中，表現(xiàn)出了驚人的勇敢和智慧，還有對(duì)他人無(wú)私的愛(ài)。
讀完這本書(shū)后，孩子們的身影在我的腦子里久久不去，他們的容顏是如此清晰地展現(xiàn)在我的眼前，他們的故事是如此深刻地印在我的心中。無(wú)數(shù)次，淚水一再地從我眼底涌出。而每一次淚水的涌出，都是因?yàn)楹⒆觽冊(cè)诟袆?dòng)著我，在震撼著我。
雷楚年，一個(gè)15歲的初三男孩，在地震發(fā)生時(shí)，他不顧自身安危，兩次折返教室救人。在教學(xué)大樓轟然倒塌之前，他利用自己的勇敢機(jī)智跳到了一棵大樹(shù)上，成功地自救了。驚魂未定之時(shí)，他毅然投身到志愿者行列，四處奔波，尋找班上所有的老師和同學(xué)。
陳浩，年僅12歲，溫江玉石實(shí)驗(yàn)學(xué)校六年級(jí)的學(xué)生，為救身邊的一個(gè)同學(xué)，在墻倒之際，用盡全身力量，猛地推開(kāi)這位同學(xué)。同學(xué)完好無(wú)損，而他卻被倒塌的墻狠狠地砸中了，造成身體嚴(yán)重受傷。在醫(yī)院里，當(dāng)記者問(wèn)他為了同學(xué)受了這么重的傷，你后悔嗎，他卻堅(jiān)定地說(shuō)，不后悔，再有這樣的事發(fā)生，我還會(huì)這樣去做。
岳小龍，只有8歲，當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨時(shí)，他看見(jiàn)兩個(gè)學(xué)前班的小妹妹嚇傻了，不知道怎么辦，呆呆地立在原地。這時(shí)，他快步跑了上去，不顧危險(xiǎn)，把兩個(gè)小妹妹拉著跑到了安全區(qū)域。
王國(guó)東，15歲，虹口中學(xué)九年級(jí)的學(xué)生，一個(gè)陽(yáng)光男孩，為了救還沒(méi)出教室的同學(xué)，他返回教室里，卻再也沒(méi)有出來(lái)。
楊琳，都江堰聚源中學(xué)初二的學(xué)生，14歲，在被埋的空間里，她幫助兩名同學(xué)先爬出去，而自己卻被石塊砸中。憑著自己的智慧，她想辦法自救。當(dāng)她被救出時(shí)，身受重傷。在醫(yī)院里，她依然堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，用自己的微笑感染著周?chē)拿恳粋€(gè)人。
7歲的蒙嘉豪，大邑沙渠中心小學(xué)一年級(jí)的小男生，當(dāng)他從電視里看到災(zāi)區(qū)人們所受的苦難時(shí)，毫不猶豫地把自己六年來(lái)存的壓歲錢(qián)1200元都捐了出來(lái)。
……。
這樣的孩子還有很多很多，我無(wú)法一一記住他們的名字，但他們身上所迸發(fā)出來(lái)的感動(dòng)人的光芒，將永遠(yuǎn)亮在我的心中。
現(xiàn)在，多數(shù)的家庭條件好了，在優(yōu)越環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子們，在我們大人的眼里，根本沒(méi)有吃苦的意志，碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難就揚(yáng)言要放棄。在與人相處時(shí)，表現(xiàn)在我們面前的，也是自私居多?？蛇@一次，在災(zāi)難降臨時(shí)，他們卻用自己的行動(dòng)展示了他們心靈的美麗和毅力的頑強(qiáng)。在災(zāi)難降臨時(shí)，他們擰成了一股繩，一股扯不斷壓不爛的鋼繩；在災(zāi)難降臨時(shí)，他們心中涌動(dòng)的是濃濃的愛(ài)：把生的希望先給別人，再想辦法救自己。這些孩子，用他們的行為詮釋了什么是愛(ài)，什么是堅(jiān)強(qiáng)，什么是團(tuán)結(jié)。他們，用自己的行為震撼了我們——他們的父母；他們，也用自己的行為震撼了中國(guó)；他們，也用自己的行為震撼了世界。就是這些孩子，在災(zāi)難中，給我們上了生動(dòng)的一課，感人的一課，難忘的一課。作為他們的長(zhǎng)輩，我們驕傲，我們自豪；作為他們的長(zhǎng)輩，我們汗顏——我們小看了他們。
這些孩子，將使人們永遠(yuǎn)記住他們，記住他們身上強(qiáng)大的愛(ài)的力量！
震撼教育計(jì)讀后感篇五
各位書(shū)友周末好。根據(jù)安排，今天由我分享，我分享的是《中國(guó)震撼》一書(shū)。敬請(qǐng)各位批評(píng)指正。
這本書(shū)名字應(yīng)該叫《新聞聯(lián)播出書(shū)啦》，因?yàn)檫@本書(shū)的寫(xiě)作方式和新聞聯(lián)播一樣，只是順序有所不同。對(duì)比電視版新聞聯(lián)播第一部分：中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)很忙；第二部分：中國(guó)人民很幸福；第三部分：外國(guó)人民生活在水深火熱之中。這本書(shū)是這樣的，第一部分：迷信西方的代價(jià)或者外國(guó)人民生活在水深火熱之中；第二部分：中西制度與中西領(lǐng)導(dǎo)人選拔模式對(duì)比；第三部分中國(guó)人民很幸?；蛘咧袊?guó)制度的優(yōu)越性。最終作者得出中國(guó)將震撼世界的結(jié)論。
這本書(shū)寫(xiě)作模式我也給取了個(gè)名字，叫作“互聯(lián)網(wǎng)-”,是相對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”的，指的是官方思維與互聯(lián)網(wǎng)思維在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體上應(yīng)用，另一方面也是我對(duì)這本書(shū)的落差所致。
言歸正傳。我們書(shū)友會(huì)剛成立的時(shí)候，我找到過(guò)一個(gè)視頻并發(fā)到群內(nèi)，視頻題目是“看完這個(gè)視頻，你還會(huì)對(duì)祖國(guó)失望嗎？”我本來(lái)對(duì)祖國(guó)就不失望，看完這個(gè)視頻我熱血沸騰，讓我對(duì)祖國(guó)充滿(mǎn)了希望。我趁著余熱進(jìn)而找到這個(gè)視頻的男主角，張維為，復(fù)旦大學(xué)特聘教授，在20世紀(jì)80年代中期曾擔(dān)任鄧小平和其它中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，走訪(fǎng)過(guò)100多個(gè)國(guó)家。我買(mǎi)下了他寫(xiě)的三本書(shū)，結(jié)果，當(dāng)看完這第一本書(shū)，我失望了。我這個(gè)失望不是我對(duì)國(guó)家的失望，是相較這本書(shū)語(yǔ)言表達(dá)和文字表達(dá)而產(chǎn)生的失望。
當(dāng)然，高興的說(shuō)。這本書(shū)有很多亮點(diǎn)。比如他概括出了“中國(guó)模式”的八個(gè)特點(diǎn)與八大理念，比如他提出的“良政”和“劣政”,比如中西方制度的對(duì)比，尤其說(shuō)到了“一人一票”和“多黨制”這個(gè)問(wèn)題。都給我一定的啟發(fā)。
“文明型國(guó)家的崛起”
《中國(guó)震撼》這本書(shū)，副標(biāo)題是“一個(gè)文明型國(guó)家的崛起”,本書(shū)提出，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類(lèi)歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話(huà)語(yǔ)的崛起，它給世界打來(lái)的可能是新一輪的“千年未有之大變局”.全書(shū)的目錄也就是上面那一段話(huà)分開(kāi)，加上“不再誤讀自己”,“中國(guó)的1+1大于2”,“西方模式的困境：我看印度、我看東歐、我看東亞”.
說(shuō)到中國(guó)模式，他概括了八個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放。八大理念：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。不用仔細(xì)看這八個(gè)特點(diǎn)和八大理念，就可以感覺(jué)到一是有重復(fù)的嫌疑，還給人有點(diǎn)辭藻不夠用的感覺(jué)。二是有不對(duì)應(yīng)的感覺(jué)，就好像他開(kāi)始準(zhǔn)備用現(xiàn)代寫(xiě)作手法，后來(lái)可能最近在研究國(guó)學(xué)，所以之后寫(xiě)的好像摻雜了國(guó)學(xué)的思想在里面。除去標(biāo)題，他對(duì)每一點(diǎn)的的概括和解釋都做到有證有據(jù)并有新意。
比如他說(shuō)到良政善治，作者將世界政治簡(jiǎn)化為良政和劣政。在印度談中國(guó)模式時(shí)，一位學(xué)者問(wèn)到作者：“您是不是想證明專(zhuān)制比民主更有效率？”作者回答道：“不是專(zhuān)制比民主更有效率，而是良政比劣政更有效率。良政可以是西方政治制度，如瑞士，也可以是非西方的政治制度，如新加坡，中國(guó)在這方面雖有不足，但遠(yuǎn)比絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家做的好；劣政可以是西方政治制度，如海地、伊拉克、菲律賓、剛果、格魯吉亞，也可以是非西方政治制度，如緬甸?！?BR> 比如說(shuō)到多黨競(jìng)爭(zhēng)和一人一票，他在一個(gè)研討會(huì)被問(wèn)到中國(guó)政府的產(chǎn)生不是通過(guò)多黨競(jìng)爭(zhēng)和普選，怎么能有合法性的問(wèn)題上，他反問(wèn)道：“如果你這種話(huà)語(yǔ)也能夠成立，那么是不是美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)锥紱](méi)有合法性？因?yàn)樗麄兏緵](méi)有經(jīng)過(guò)任何選舉就自稱(chēng)代表了美國(guó)人民。泰國(guó)采用了西方民主制度，但選來(lái)選去，選出來(lái)的人的威望從未超過(guò)泰國(guó)國(guó)王，泰國(guó)國(guó)王的合法性從何而來(lái)？美國(guó)黑人和婦女權(quán)利的.獲得，不是通過(guò)民主制度，而是在強(qiáng)大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，最后由司法判定而確定的?！钡鹊?。
這些話(huà)雖然經(jīng)不得細(xì)看，但乍聽(tīng)起來(lái)還是挺鼓舞人心的，有時(shí)候我們就是應(yīng)該多點(diǎn)阿q精神。只是他有時(shí)候說(shuō)出的一些比較爭(zhēng)議的話(huà)，就有點(diǎn)震破耳膜，比如他在解釋“強(qiáng)勢(shì)政府”的時(shí)候，說(shuō)國(guó)外的“軟政府”執(zhí)行能力極弱，政府被各種既得利益綁架，政客們沒(méi)完沒(méi)了的扯皮，往往連修建一條公路的共識(shí)都難達(dá)成，之后居然說(shuō)了一句國(guó)外無(wú)法推動(dòng)計(jì)劃生育政策，結(jié)果是國(guó)家的現(xiàn)代化事業(yè)舉步維艱，這句話(huà)讓我看的心驚膽戰(zhàn)，冷汗直冒。比如他說(shuō)沒(méi)有一個(gè)非西方國(guó)家采用西方民主取得了成功，可是日本和韓國(guó)的成功卻是太明顯的事例，在我看東亞一篇里面，他對(duì)日本的成功摸凌兩可，將韓國(guó)說(shuō)成缺乏司法獨(dú)立，將中國(guó)臺(tái)灣說(shuō)成黑金政治，在我看東歐里面，他對(duì)東歐國(guó)家的看法完全就是他和另外一個(gè)朋友的交談，是想出來(lái)的。這樣的說(shuō)法太過(guò)片面，將他書(shū)中的論點(diǎn)支撐完全變?yōu)橹饔^(guān)想象。
陳丹青在想到自己插隊(duì)落戶(hù)的時(shí)候說(shuō)道：“夜里在空街陋巷四處找，沒(méi)處睡，結(jié)果好像是翻墻進(jìn)了什么院子，立馬躺倒，過(guò)了一夜，而且心里狂喜得意，好浪漫，現(xiàn)在才知道，原來(lái)我睡在大時(shí)代?。 贝髸r(shí)代是什么？是推翻清朝時(shí)候的內(nèi)外交困，是黨新建時(shí)候的內(nèi)心激昂，是開(kāi)國(guó)大典上的人聲鼎沸，還是搞革命鬧運(yùn)動(dòng)時(shí)候的神圣使命，我想大時(shí)代對(duì)于處在那個(gè)時(shí)候的人而言，他們更多想的是推翻清朝時(shí)候的彷徨，是兩黨新建時(shí)候的事不關(guān)己，是開(kāi)國(guó)大典時(shí)的揚(yáng)眉吐氣，是鬧革命時(shí)的妻離子散?，F(xiàn)在呢？現(xiàn)在進(jìn)入了大時(shí)代嗎？是從1978年開(kāi)始這些年的發(fā)展？是“9-3”閱兵？是大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)？我們這個(gè)“大時(shí)代”足夠震撼到別人了嗎？更重要的是，現(xiàn)在的時(shí)代，你自己有被震撼到了嗎？我想，這樣的答案，應(yīng)該再處于這個(gè)大時(shí)代的民眾的心里。
書(shū)的最后部分有一句話(huà)，說(shuō)的是西方有句諺語(yǔ)：鷹有時(shí)比鳥(niǎo)飛的低，但鳥(niǎo)永遠(yuǎn)也飛不到鷹那么高。我覺(jué)得用在這個(gè)剛剛好，中國(guó)人，要自省自信。
震撼教育計(jì)讀后感篇六
最近，我讀了《震撼的童話(huà)》這本書(shū)，書(shū)中講述了許多成都少年學(xué)子的英雄故事。他們的勇敢和勇敢的行為感動(dòng)了中國(guó)，他們的堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)強(qiáng)的行為感動(dòng)了世界。
xx年5月12日14時(shí)28分，地震災(zāi)難突然來(lái)襲，漫天塵土飛揚(yáng)，瞬間淹沒(méi)了我們美麗的家園，吞噬了無(wú)數(shù)鮮活的生命。在這無(wú)情的'災(zāi)難中，成都少年學(xué)子用行動(dòng)譜寫(xiě)了震撼人心的童話(huà)。災(zāi)難降臨了，他們不離不棄，與同伴攜手互助，沖出死亡的門(mén)檻；面對(duì)廢墟殘?jiān)麄兩斐鲋赡鄣碾p手，拯救一個(gè)個(gè)鮮活的生命；災(zāi)后重建中，他們捐款捐物，傳遞著愛(ài)心，為大家描繪了美好的明天……在這次抗震救災(zāi)小英雄中，有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的姐姐，她是都江堰市聚源中學(xué)初三的學(xué)生高瑩。地震來(lái)臨了，她們的教室垮塌了，她和她的同學(xué)被壓在了廢墟下。在伸手不見(jiàn)五指的絕望里，是她用美妙的歌聲給同伴信心和勇氣。后來(lái)，被救后她失去了雙腿，在醫(yī)院里，她的臉上還是一如既往地掛著甜甜的微笑，向人們傳遞著堅(jiān)強(qiáng)。雷楚年，一個(gè)年僅15歲的大哥哥，在大難來(lái)臨時(shí)表現(xiàn)出的勇敢、機(jī)智、善良，感動(dòng)了中國(guó)！地動(dòng)山搖之際，他兩次折返教室救人。陳浩，小小年紀(jì)，面對(duì)死神，沒(méi)有猶豫，沒(méi)有彷徨，毅然選擇了挺身而出，把生的希望給予別人，把死的危險(xiǎn)留給自己，用雙手托起了生命的希望。王了、李慶、王海軍、陽(yáng)玉潔……一個(gè)個(gè)少年英雄的名字銘刻在我們心里。
地震雖然震垮了我們的家園，但卻震不垮我們堅(jiān)強(qiáng)的意志。成都的少年英雄們?cè)跒?zāi)難中彰顯了生命的力量，鼓動(dòng)起夢(mèng)想的翅膀，給我們的民族帶來(lái)無(wú)盡的希望，他們用血染的童話(huà)震撼了中國(guó)！震撼了世界！
震撼教育計(jì)讀后感篇七
在世界逐漸變平的時(shí)代里，中國(guó)作為“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”，扮演了十分重要的角色。
張維為教授豐富的生活閱歷給予了《中國(guó)震撼》迷人的魅力。張教授做過(guò)偉人鄧小平的翻譯，走過(guò)100多個(gè)國(guó)家。他以客觀(guān)和全面的視角，以世界眼光，分析了中國(guó)在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因，并以樸實(shí)易懂的文風(fēng)表達(dá)了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，讓我對(duì)祖國(guó)的發(fā)展大勢(shì)以及曾經(jīng)對(duì)此的疑問(wèn)有了全新的認(rèn)知與釋然。
這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴國(guó)人，中國(guó)發(fā)展時(shí)至今日,我們已沒(méi)有理由缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問(wèn)題，作者通過(guò)不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒(méi)有解決的普遍矛盾。與我們慣常思維不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績(jī)，在基礎(chǔ)上再逐步解決困難。問(wèn)題是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本。
通讀《中國(guó)震撼》，我理解了中國(guó)崛起震撼世界的真正原因。中國(guó)是始終以民生為大的國(guó)家，其發(fā)展強(qiáng)大是為了十三億人口的共同利益，極具普惠特征。正是因?yàn)橐匀藶楸?，以和為貴，才能聚以民心，才能取得所有人今天看到的巨大成績(jī)。中國(guó)震撼是“文明型國(guó)家”超強(qiáng)文化底蘊(yùn)的震撼，是真正的震撼，無(wú)國(guó)可比！
作為新時(shí)期的年輕人，秉承祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)是我們?cè)诠ぷ鲘徫簧喜豢扇鄙俚木衿焚|(zhì)。我們的奮斗依賴(lài)祖國(guó)，祖國(guó)的未來(lái)需要我們。我相信，依靠祖國(guó)自己的發(fā)展模式，依靠祖國(guó)自己的治國(guó)理念，依靠對(duì)五千年文明的傳承與光大，加之我們每個(gè)中國(guó)人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來(lái)的中國(guó)一定會(huì)不斷地給世界帶來(lái)新的更大的震撼！
震撼教育計(jì)讀后感篇八
---按人均計(jì)算，卻只能排到一百名以后，真是一會(huì)兒膨脹，一會(huì)兒難受。為什么會(huì)陷入這么麻煩且說(shuō)不清楚的境地呢？是因?yàn)槲覀儗?duì)中國(guó)本身沒(méi)有進(jìn)行細(xì)分，這是有問(wèn)題的，我們不能用一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷全中國(guó)的情況。
打個(gè)比方，拿氣溫來(lái)說(shuō)。日本、韓國(guó)和臺(tái)灣地區(qū)可以說(shuō)平均氣溫多少多少，具有一定的參考意義；但就全中國(guó)說(shuō)平均氣溫，是沒(méi)有意義的，因?yàn)閺闹袊?guó)最北的漠河，到最南的南沙群島，有時(shí)氣溫相差好幾十度。所以，如果總是用國(guó)際通用的語(yǔ)言或標(biāo)準(zhǔn)來(lái)描述中國(guó)的情況，就有可能總也描述不清，甚至越描越亂。中國(guó)的事得分片兒來(lái)說(shuō)。說(shuō)平均氣溫，如果分成東北、珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲、西北、青藏高原，就會(huì)相對(duì)比較準(zhǔn)確了。分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)房地產(chǎn)也一樣。
“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”與“發(fā)展中板塊”
我們一提到北京、上海、深圳的房---家水平。那么中國(guó)整個(gè)發(fā)達(dá)板塊經(jīng)濟(jì)總量有多大？大概是30個(gè)中等歐洲國(guó)家之和。單單一個(gè)上海的經(jīng)濟(jì)總量，就接近芬蘭一個(gè)國(guó)家的量，相當(dāng)于兩個(gè)希臘了。中國(guó)幾個(gè)一線(xiàn)城市的公共投入，像是地鐵、高鐵以及體育館、圖書(shū)館等，都是參照國(guó)際一流標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)和建造的，比如上海的磁懸浮列車(chē)、北京的首都機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓等。(讀后感)這樣看來(lái)，上海、北京正在跟紐約、東京這些世界上最發(fā)達(dá)的城市比肩，廣州、深圳等也是一樣，瞄準(zhǔn)的是世界最發(fā)達(dá)的城市。
再來(lái)看人均情況。如果按照納稅收入來(lái)比，中國(guó)人均收入很低，世界排名很靠后，甚至落后于阿爾巴尼亞、羅馬尼亞、菲律賓、泰國(guó)這些國(guó)家。但中國(guó)的情況實(shí)際上是人為偏低，因?yàn)橹袊?guó)人的很多收入是沒(méi)有計(jì)入納稅收入的，我們和其他國(guó)家不在一個(gè)同等可比較的范圍內(nèi)。深圳農(nóng)民就是一個(gè)很好的例子。表面上看，他們幾乎沒(méi)有收入，但在深圳人人都知道當(dāng)?shù)剞r(nóng)民非常富裕，有好---作的人口中，僅包括大學(xué)和高中畢業(yè)的知識(shí)青年就將近1300萬(wàn)人，這相當(dāng)于一個(gè)歐洲中等國(guó)家比如捷克的人口。而由于中國(guó)人有著共同的文化和語(yǔ)言，又減少了這種流動(dòng)性的障礙。再加上高鐵的四橫四縱，連起整個(gè)中國(guó)，使得中國(guó)的未來(lái)有很多可能性。
如果是一個(gè)小國(guó)家，例如瑞士以手表為主要產(chǎn)業(yè)，如果手表賣(mài)不動(dòng)，國(guó)家就有可能出現(xiàn)問(wèn)題。而中國(guó)有很大的腹地，像是現(xiàn)在“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”的生產(chǎn)成本高了，便可向“發(fā)展中板塊”轉(zhuǎn)移，富士康、tcl這類(lèi)企業(yè)正在進(jìn)行這種轉(zhuǎn)移。中國(guó)的沿?！鞍l(fā)達(dá)板塊”帶動(dòng)內(nèi)陸“發(fā)展中板塊”，兩個(gè)板塊之間的互動(dòng)推動(dòng)中國(guó)城市化進(jìn)一步加強(qiáng)，決定了中國(guó)的未來(lái)。
震撼教育計(jì)讀后感篇九
今年看的第一本書(shū)，充滿(mǎn)了正能量，抵消掉之前許多因?yàn)榭戳颂嘭?fù)面報(bào)道負(fù)面評(píng)論而產(chǎn)生的負(fù)能量，效果大概相當(dāng)于連看30天新聞聯(lián)播。
同意書(shū)中的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
一、如果中國(guó)真能崛起的話(huà)，不光是一個(gè)民族國(guó)家的崛起，而是一個(gè)文明型國(guó)家的崛起。國(guó)家即代表一個(gè)文明，文明的主體即一個(gè)國(guó)家。與中華文明同樣久遠(yuǎn)的文明要么消亡，要么四分五裂，作為一個(gè)統(tǒng)一了的文明型國(guó)家當(dāng)今世界只此“拆吶”一家，別無(wú)分店。文明型國(guó)家具有超大型人口，超廣闊的疆域國(guó)土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超深厚的文化積淀。文明型國(guó)家崛起的最大特點(diǎn)就是不用擔(dān)心與國(guó)際社會(huì)接軌的問(wèn)題，文明復(fù)興的過(guò)程就是一個(gè)不斷產(chǎn)生新標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。有些方面，我們應(yīng)該主動(dòng)與別人接軌，有些方面則是需要?jiǎng)e人最終與我們接軌，中國(guó)人需要逐漸擺脫掉弱國(guó)小民心態(tài)，建立培養(yǎng)此種自信。
二、判斷一個(gè)國(guó)家成功與否，不能簡(jiǎn)單地套用民主還是專(zhuān)制這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該用良政和劣政來(lái)評(píng)判。程序正確不會(huì)必然帶來(lái)美好的現(xiàn)實(shí)，而是要從實(shí)際效果去檢驗(yàn)政策有效性。民主的形態(tài)應(yīng)結(jié)合各國(guó)各文明內(nèi)在特點(diǎn)，遵從其內(nèi)在邏輯，因此民主形式應(yīng)是多種多樣，不能一味地套用西方標(biāo)準(zhǔn)。迄今為止西方民主制度從未在一個(gè)非西方文明的國(guó)度中獲得真正的成功。西方文明強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值，而中華文明甚至東亞文明強(qiáng)調(diào)的是建立在人與人關(guān)系上而形成的秩序，因此西方講究的是不同個(gè)體以及群體之間的博弈而帶來(lái)的相互制約和平衡，而中華文明則更能和而不同，求同存異，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上前進(jìn)。因此強(qiáng)勢(shì)單一的政府的領(lǐng)導(dǎo)比西方式的多黨競(jìng)爭(zhēng)更復(fù)合中國(guó)乃至東亞各國(guó)發(fā)展的需要。
中國(guó)的崛起可以啟發(fā)各國(guó)，讓其認(rèn)識(shí)到在決定國(guó)家前進(jìn)方向上必須擺脫掉西方強(qiáng)勢(shì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，認(rèn)認(rèn)真真地從本國(guó)本民族文化歷史傳統(tǒng)中尋找方法和答案。
寫(xiě)這本書(shū)的作者不是什么五毛糞傾，而是日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院的教授，曾遍訪(fǎng)100多個(gè)國(guó)家，也算見(jiàn)多識(shí)廣。偶把這些發(fā)出來(lái)也是希望那些天天在網(wǎng)上罵罵咧咧怨氣沖天的人兼聽(tīng)則明一下。先說(shuō)哈，可以罵，但最好不要打臉，實(shí)在要打，也請(qǐng)看完本書(shū)后再打。
震撼教育計(jì)讀后感篇十
自從改革開(kāi)放以來(lái)，許多人都嘗試系統(tǒng)描述中國(guó)改革的整體畫(huà)面，此類(lèi)文章之多，可以說(shuō)是鋪天蓋地。但像張維為先生所著的《中國(guó)震撼——一個(gè)文明型國(guó)家的崛起》這樣通俗、貼近大眾又具有深度的著作，實(shí)在是鳳毛麟角。最近由于老師的推薦，我翻閱了他的著作《中國(guó)震撼》，對(duì)于他在書(shū)中提出的觀(guān)察中國(guó)改革的視角感到新鮮與印象深刻，也使我內(nèi)心產(chǎn)生了一種油然而生的震撼感和自豪感。
中國(guó)的崛起已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。2010年，我國(guó)的gdp超越了日本，一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。就城市對(duì)比，我們的上海超過(guò)了紐約，我們的基礎(chǔ)設(shè)施，其新、其建設(shè)速度之快，也是世所罕見(jiàn)的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)有許多在世界上引以自豪的建設(shè)，比如高鐵、新能源、航空航天等等。任何一個(gè)實(shí)事求是的人都應(yīng)該看到、肯定中國(guó)的巨大發(fā)展。而且，這種發(fā)展正為全體人民帶來(lái)前所未有的信心，給人民帶來(lái)實(shí)際的利益并推動(dòng)這個(gè)國(guó)家一如既往的發(fā)展。
張維為先生在書(shū)中對(duì)中國(guó)的崛起總結(jié)的“中國(guó)模式”定義為：走出了一條自己獨(dú)創(chuàng)的道路，而不是簡(jiǎn)單的模仿其他西方國(guó)家；走的是一條“文明型國(guó)家”的發(fā)展之路，是一條“和平”路線(xiàn)，不同于西方社會(huì)依靠著血肉屠殺的資本積累之路，不同于西方社會(huì)多當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)下的表面“民主”路線(xiàn)。書(shū)中提出了“兩大板塊”的概念，闡述了“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征，而每一特征點(diǎn)都是傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。他通過(guò)介紹東歐、東亞等國(guó)實(shí)施西方民主后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，從而對(duì)比得出我國(guó)中國(guó)模式的八大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并梳理出八大中國(guó)理念，進(jìn)一步揭示了民主和人權(quán)的真諦。
那么，中國(guó)崛起的因素究竟是什么？在閱讀該書(shū)后，我總結(jié)了以下三點(diǎn)：
一是堅(jiān)持走和平發(fā)展之路。中國(guó)的和平發(fā)展道路是人類(lèi)追求文明進(jìn)步的一條全新道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，是中國(guó)政府和中國(guó)人民的鄭重選擇和莊嚴(yán)承諾。胡錦濤主席也多次作出了清楚的界定和說(shuō)明。這條道路，就是利用世界和平的有利時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)和促進(jìn)世界和平；就是在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的同時(shí)，主要依靠自己的力量和改革創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展；就是堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，在平等互利的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展同世界各國(guó)的合作；就是聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，長(zhǎng)期維護(hù)和平的國(guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境；就是永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)做維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。“和平發(fā)展”的理念中最主要，也是最重要的是一個(gè)“和”，其中包括“和諧中道”與“和而不同”，也是中國(guó)重要的思想?！昂椭C中道”不是消極的妥協(xié)，而是有原則的“求大同，存小異”，達(dá)到“和而不同”的境界。這種理念是中國(guó)避免了歐洲上千年的連綿不斷的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)曾幾乎把西方文明毀于一旦。中國(guó)過(guò)去三十年發(fā)展道路的最大特征就是不偏激，不走極端，而是走一條高速、穩(wěn)健的改革之路，中國(guó)也因此而迅速崛起，當(dāng)然崛起過(guò)程中也產(chǎn)生了新的矛盾和問(wèn)題，但這些問(wèn)題和矛盾再多，也沒(méi)有影響大多數(shù)中國(guó)人利用“和諧中道”、“和而不同”的理念來(lái)解決問(wèn)題的思路，比如最近中國(guó)對(duì)的“黃巖島”事件的一系列解決爭(zhēng)端的舉措都遵循了這個(gè)理念，在彰顯中國(guó)主權(quán)的前提下表現(xiàn)得有理有節(jié)，取得了非常好的效果。
二是堅(jiān)持走特色發(fā)展之路。中國(guó)崛起代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起起源于“民族國(guó)家”的構(gòu)建，從中國(guó)近代史來(lái)看，中國(guó)是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后通過(guò)三次對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑，從而形成了空前統(tǒng)一的政府、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、教育、國(guó)防、外交、金融、貨幣、稅收體系，至此，我國(guó)完成了現(xiàn)代國(guó)家雛形的建立，這也為我國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后，中國(guó)的發(fā)展之路不是在經(jīng)濟(jì)、政治、和社會(huì)各個(gè)方面都與西方接軌，推崇全面市場(chǎng)化和全面民主化，而是結(jié)合自己的制度優(yōu)越性選擇了具有現(xiàn)代化導(dǎo)向的政府干預(yù)，實(shí)行了趕超戰(zhàn)略，并最終形成“中國(guó)模式”，這種獨(dú)特的發(fā)展模式也是一條與不同體制國(guó)家和平共處、互相學(xué)習(xí)、互利共贏(yíng)的合作之路。
三是走傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代國(guó)家融合之路。
中華文明是人類(lèi)四大古文明中的唯一幸存者，之所以能夠薪火相傳，生生不息，是因?yàn)橹腥A文明具有兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)、海納百川的氣魄。張維為先生認(rèn)為中國(guó)的崛起，不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。為此，他總結(jié)出“四超”和“四特”，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，并由此衍生而來(lái)獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。
中國(guó)的崛起固然是事實(shí)，但這只是個(gè)進(jìn)行時(shí)，而不是完成時(shí)。我們?cè)诳吹礁母镩_(kāi)放中國(guó)取得巨大成就的同時(shí)，也要清醒的認(rèn)識(shí)到我國(guó)還存在很多問(wèn)題，有些還相當(dāng)嚴(yán)重。比如政府干預(yù)過(guò)多，造成某些市場(chǎng)發(fā)育不足；某些政治改革相對(duì)滯后，導(dǎo)致一些行業(yè)壟斷和尋租腐敗；貧富差異、生態(tài)問(wèn)題、醫(yī)療教育，引起了很多人不滿(mǎn)。所以，我們要頭腦清醒，意志堅(jiān)定，集思廣益，爭(zhēng)取找到解決問(wèn)題的好辦法。從總體上講，我認(rèn)為應(yīng)把握好以下三個(gè)發(fā)展方向：
一是從“投資型國(guó)家”走向“創(chuàng)新型國(guó)家”?！吨袊?guó)震撼》已經(jīng)告訴我們中國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)，靠的是廣闊的生存空間、豐富的資源、龐大的人口帶來(lái)的巨大消費(fèi)市場(chǎng)。實(shí)踐也告訴我們，改革開(kāi)放的三十多年里，我國(guó)一直靠政府投資和出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式不僅造成了中國(guó)資源和環(huán)境的巨大災(zāi)難性破壞，也被迫形成了中國(guó)高價(jià)進(jìn)低價(jià)出、自己低價(jià)進(jìn)高價(jià)出的貿(mào)易和外匯體制，更嚴(yán)重的是出現(xiàn)了國(guó)內(nèi)的重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過(guò)?，F(xiàn)象，加之企業(yè)低盈利率帶來(lái)的低水平分配問(wèn)題，致使內(nèi)需得到不提升。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉也表示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)主要靠投資拉動(dòng)，消費(fèi)率并沒(méi)有明顯提高，這是不可持續(xù)的。為此，中共中央的“十二五”規(guī)劃的建議中提出以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線(xiàn)，這是時(shí)代的要求，也事關(guān)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。
二是從“文明型國(guó)家”走向“文化型國(guó)家”。我們知道，基督精神，自由主義與個(gè)人主義共同構(gòu)成美國(guó)文化的三大支柱；法國(guó)是易于沖動(dòng)、追求享受、個(gè)人主義至上的拉丁文化；德國(guó)則是追求理性、謙遜務(wù)實(shí)、集體為重的日耳曼文化。《中國(guó)震撼》一文中對(duì)“文明型國(guó)家”的八大特征進(jìn)行了很好的闡述，但是沒(méi)有深層探索中華文化的精髓，也沒(méi)有指出中國(guó)文化與西方文化有哪些差異，以及今后如何互動(dòng)？慶幸的是，我們黨中央已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化是發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力和重要支撐，文化軟實(shí)力日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于2011年10月15日至18日在北京舉行，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，這個(gè)決定的審議通過(guò)牽住了牛鼻子，將對(duì)促進(jìn)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)步具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。
三是從強(qiáng)國(guó)走向富民。中國(guó)已超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而人均gdp卻只有日本的十分之一，排在全球第99位。中國(guó)居民收入的增長(zhǎng)多年落后于gdp增長(zhǎng)，再加上日益擴(kuò)大的貧富差距，收入分配問(wèn)題已越來(lái)越來(lái)嚴(yán)重。中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始崛起，而強(qiáng)國(guó)之下的老百姓卻仍不富裕，不解決收入分配問(wèn)題，中國(guó)永遠(yuǎn)稱(chēng)不上是一個(gè)國(guó)強(qiáng)民富的真正大國(guó)。所以，民富之發(fā)展目標(biāo)，已成眾望所歸。為此，“十二五”規(guī)劃建議，第一次提出了“居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步”、“勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步”的發(fā)展目標(biāo)。這預(yù)示著中國(guó)未來(lái)五年將進(jìn)入經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力大轉(zhuǎn)型、發(fā)展成果全民共享的新時(shí)期。
震撼教育計(jì)讀后感篇十一
一、世界變化真快。
美國(guó)媒體監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語(yǔ)言觀(guān)察”于末，對(duì)全球紙質(zhì)媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索后發(fā)展：“中國(guó)崛起”竟是全球十年最熱門(mén)新聞主題，超過(guò)美國(guó)911和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。
1979年以來(lái)，中國(guó)的gdp增加了18倍。
美國(guó)前財(cái)長(zhǎng)薩默斯做了估算：如果說(shuō)英國(guó)工業(yè)革命期間，一個(gè)人的生活水平在自己的生命周期里翻了一翻的話(huà)，那么在中國(guó)這場(chǎng)現(xiàn)代化大潮下，一個(gè)中國(guó)人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)可以翻7倍。
世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國(guó)的銀行。
托馬斯弗里德曼：我不由得回想過(guò)去這七年中美兩國(guó)的不同經(jīng)歷，中國(guó)一直在忙于奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備工作，我們忙于對(duì)付基地組織;他們一直在建設(shè)更好地體育館、地鐵、機(jī)場(chǎng)、道路以及公園，而我們一直在建更好地金屬探測(cè)器、悍馬軍車(chē)和無(wú)人駕駛偵察機(jī)。差異已將開(kāi)始顯現(xiàn)，你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜迪亞機(jī)場(chǎng)和上海造型優(yōu)美的國(guó)際機(jī)場(chǎng)，當(dāng)你驅(qū)車(chē)前往曼哈頓時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一路上的基礎(chǔ)設(shè)施有多么破敗不堪，再體驗(yàn)一下上海時(shí)速高達(dá)220英里的磁懸浮列車(chē)，眨眼工夫，你已經(jīng)到了上海市區(qū)，你捫心自問(wèn)，究竟誰(shuí)生活在第三世界。
著名的歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其名著《資本的年代》(1848-1875)把當(dāng)時(shí)的美國(guó)定性為世界上最無(wú)法無(wú)天的地方，腐敗猖獗，私人雇傭的警察可以任意處死罪犯，整個(gè)美國(guó)沒(méi)有歐洲意義上的政府，結(jié)果人人自危，人人自衛(wèi)。
日本明治維新時(shí)期的特點(diǎn)也是大規(guī)模的官商勾結(jié)，今天日本大部分的大公司當(dāng)年都是廉價(jià)賣(mài)給與政府有特殊關(guān)系者。
無(wú)論是再哪一種文化中，腐敗都是在現(xiàn)代化進(jìn)行得最激烈的階段最為嚴(yán)重。主要原因就是社會(huì)財(cái)富迅速增加，國(guó)家的法制水平和監(jiān)管水平還跟不上。
歷史上歐洲的污染比中國(guó)還要嚴(yán)重，倫敦在1952年曾出現(xiàn)一周內(nèi)4000多人死于煤煙污染，萊茵河曾被宣布為死河。
中國(guó)模式的特點(diǎn)是一旦認(rèn)清了目標(biāo)，其行動(dòng)效率比西方模式高很多，短短幾年時(shí)間，中國(guó)的風(fēng)能、太陽(yáng)能、電動(dòng)汽車(chē)等領(lǐng)域已經(jīng)走到了世界的前列。
世界上大概只有中國(guó)，大學(xué)畢業(yè)就可以考慮買(mǎi)房子，女孩子坦然地把擁有產(chǎn)權(quán)房作為結(jié)婚的條件。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。
整個(gè)西方崛起時(shí)期的gdp是血流稱(chēng)河的gdp.
中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國(guó)，在這樣的不利條件下，進(jìn)行這樣一場(chǎng)大規(guī)模的工業(yè)革命和社會(huì)革命，在自己的境內(nèi)消化所有的問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有對(duì)外掠奪，而是給大部分國(guó)人和全球百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。
安格斯麥迪森采用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)法對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了迄今為止最大規(guī)模、跨長(zhǎng)度的比較研究，認(rèn)為中國(guó)早在1992年經(jīng)濟(jì)規(guī)模就超過(guò)了日本，20就超過(guò)了西歐12個(gè)老牌發(fā)達(dá)國(guó)家的總和。到講超過(guò)美國(guó)，到2030年，將是美國(guó)的1.13倍。
震撼教育計(jì)讀后感篇十二
近日讀了一本好書(shū)，是張維為教授寫(xiě)的《中國(guó)震撼》。初讀書(shū)名，便有感慨。中國(guó)這些年的變化的確巨大，但僅從我資淺質(zhì)薄的視角還難以深刻理解其翻天覆地的變化程度。
張教授做過(guò)偉人鄧小平的翻譯，走過(guò)100多個(gè)國(guó)家。他以客觀(guān)和全面的視角，以世界眼光，分析了中國(guó)在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因，并以樸實(shí)易懂的文風(fēng)表達(dá)了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，讓我對(duì)祖國(guó)的發(fā)展大勢(shì)以及曾經(jīng)對(duì)此的疑問(wèn)有了全新的認(rèn)知與釋然。
中國(guó)，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)過(guò)三十年改革開(kāi)放，發(fā)展之迅猛，令西方國(guó)家詫異和恐懼。因此，在我們的周?chē)瑫r(shí)常出現(xiàn)編造中國(guó)威脅論調(diào)、想扼制中國(guó)發(fā)展的聲音。中國(guó)的腐敗、貧富差距、環(huán)境污染、等等問(wèn)題的存在也令部分國(guó)人對(duì)祖國(guó)的建設(shè)成就產(chǎn)生質(zhì)疑。但這并不能成為否認(rèn)中國(guó)三十年輝煌成就的理由。正視自己的成就，正視發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，才是我們對(duì)中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的應(yīng)有態(tài)度。
中國(guó)現(xiàn)在強(qiáng)大了，西方在騷動(dòng)。中國(guó)模式、中國(guó)崛起的各種言論在傳播。中國(guó)似乎對(duì)模式、崛起這類(lèi)的說(shuō)法抱著謹(jǐn)慎謙虛的態(tài)度，提倡韜光養(yǎng)晦的外交戰(zhàn)略思想。但事實(shí)的確是中國(guó)靠自己的發(fā)展模式迅速地壯大起來(lái)，崛起在世界的東方。
書(shū)中用大量篇幅提及中國(guó)發(fā)展與西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程和做法的本質(zhì)差異。歷覽西方發(fā)達(dá)國(guó)家的崛起，幾乎是由血淚與尸骨筑起的，而中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平。恰恰這個(gè)和是很多中國(guó)人鮮有提起的成功之處。五千年的文明史表明，中國(guó)的疆域國(guó)土、民族文化自古就是百?lài)?guó)之和。小家庭的和帶來(lái)了生活的動(dòng)力，單位的和促進(jìn)了工作的效率，國(guó)家的和增強(qiáng)了民族的凝聚力。一個(gè)簡(jiǎn)單的和創(chuàng)造了不簡(jiǎn)單的財(cái)富：面對(duì)汶川特大地震、舟曲泥石流等自然災(zāi)害，少了和，就不會(huì)這么迅速地實(shí)現(xiàn)災(zāi)區(qū)重建;舉辦北京奧運(yùn)、上海世博、廣州亞運(yùn)，少了和，就不能取得如此無(wú)與倫比的完美表現(xiàn);發(fā)展載人航天科技，少了和，就不會(huì)有這么驕人的成果;即便經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，gdp世界第二，少了和，缺少了一種人文基礎(chǔ)的支撐，就很難有百姓日新月異的美好生活。就拿我自己說(shuō)說(shuō)吧，作為一位二十多歲的青年，不長(zhǎng)的人生經(jīng)歷，就讓我感受到了生活變化的巨大。而這一切卻又這樣平和自然。二十年前，我的家從農(nóng)村搬進(jìn)了當(dāng)時(shí)還是很小的海濱城市。那時(shí)，我們住的是父親單位集資的一套兩居室，潮濕昏暗。經(jīng)歷了兩次搬家，我們現(xiàn)在的房子是嶄新小區(qū)里的一套三室朝陽(yáng)寬敞明亮的商品房。我家的住房改善了，我們的城市也大了，也美了。開(kāi)通了市區(qū)公共汽車(chē)，那站臺(tái)不比大上海的差。家家戶(hù)戶(hù)通上了管道天然氣，城市防洪閘等等各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施完備。一條條寬敞的馬路，一幢幢高聳的樓房，一片片井然的小區(qū)，一張張歡欣的笑臉，讓我們實(shí)實(shí)在在享受著現(xiàn)代化的城市生活。我還上小學(xué)時(shí)，港口的一期碼頭的引堤還只是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆。待我大學(xué)畢業(yè)后回到港口工作，變化之大，讓我驚詫。一期二期碼頭吞吐量巨大，三期碼頭正加快建設(shè)，即將投入運(yùn)營(yíng)，工業(yè)園區(qū)已經(jīng)成形，海港新城嶄新靚麗，到處顯現(xiàn)生機(jī)與活力。以我們小城的發(fā)展來(lái)看整個(gè)國(guó)家的發(fā)展，中國(guó)的成就自然不可磨滅。我們的發(fā)展正是和的發(fā)展的體現(xiàn)，沒(méi)有如西方崛起的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，沒(méi)有對(duì)異己的排斥，靠的是自己的實(shí)力給人民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的利益。
自然，發(fā)展中的問(wèn)題不容忽視，但也不能一味夸大這些問(wèn)題帶來(lái)的負(fù)面影響。書(shū)中把中西方在發(fā)展道路上帶來(lái)的問(wèn)題也做過(guò)多次對(duì)比。中國(guó)存在的問(wèn)題在西方發(fā)展的同階段也同樣出現(xiàn)過(guò)，甚至更嚴(yán)重。我們切不可因?yàn)閱?wèn)題的存在而妄自菲薄。貧富差距雖然存在，但貧困人口的群體正在加速度的萎縮;工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染在逐步得到治理，環(huán)保能源的研發(fā)也在進(jìn)行要徹底地解決社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題不可一蹴而就，一定需要相當(dāng)?shù)倪^(guò)程。但現(xiàn)在一時(shí)達(dá)不到的理想狀態(tài)，在未來(lái)總會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，中國(guó)在發(fā)展的同時(shí)已經(jīng)十分重視對(duì)發(fā)展不利的因素，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的踐行正在不斷緩解與消化著存在的矛盾與問(wèn)題，發(fā)展環(huán)境正日趨改善。
近期央視《朝聞天下》欄目的《走基層》系列報(bào)道，記者親歷基層體驗(yàn)生活，從貧困地區(qū)孩子上學(xué)難、吃飯難，到農(nóng)民賣(mài)菜愁銷(xiāo)路，再到百姓看病難等等一系列社會(huì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)到改善進(jìn)行了跟蹤報(bào)道。透過(guò)這一系列事例，就能看出中國(guó)作為人口眾多的大國(guó)，其為民謀福利之細(xì)心，其民族凝聚力之強(qiáng)大。世界上能有多少?lài)?guó)家可以做到像中國(guó)這樣以民為本，時(shí)刻為民著想?不能不說(shuō)這是中國(guó)強(qiáng)大的表現(xiàn)。在世界上許多大國(guó)都被經(jīng)濟(jì)危機(jī)困擾的時(shí)候，中國(guó)居民的生活持續(xù)得到改善。中國(guó)不光是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展也突飛猛進(jìn)，我們正邁進(jìn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之列。
通讀《中國(guó)震撼》，我理解了中國(guó)崛起震撼世界的真正原因了。中國(guó)是始終以民生為大的國(guó)家，其發(fā)展強(qiáng)大是為了十三億人口的共同利益，極具普惠特征。正是因?yàn)橐匀藶楸荆院蜑橘F，才能聚以民心，才能取得所有人今天看到的巨大成績(jī)。所以，我們應(yīng)以正確的態(tài)度對(duì)待中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)震撼是文明型國(guó)家超強(qiáng)文化底蘊(yùn)的震撼，是真正的震撼，無(wú)國(guó)可比!
震撼教育計(jì)讀后感篇十三
祖國(guó)，你用勤勞你用智慧，進(jìn)行又一次更加輝煌的開(kāi)拓。分享給大家。
在舊中國(guó)，我們國(guó)家是十分貧窮落后的。在1949年10月1日，新中國(guó)成立了，這是一個(gè)非常值得紀(jì)念的日子。毛澤東爺爺在天安門(mén)城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了!”這個(gè)洪亮的聲音震撼了北京!震撼了中國(guó)!震撼了全世界!
讀了《我的祖國(guó)》這本書(shū)，我知道了：在新中國(guó)成立之后，祖國(guó)只用了短短60年時(shí)間，就發(fā)生了翻天覆地的變化!不管是在農(nóng)業(yè)、醫(yī)療技術(shù)發(fā)展方面，還是在教育推進(jìn)上，我國(guó)都有了巨大的變化!
遨游太空，一直是中華民族五千年來(lái)的夢(mèng)想。嫦娥奔月這個(gè)古老的神話(huà)，說(shuō)明我們的祖先已經(jīng)對(duì)浩瀚無(wú)邊的宇宙表現(xiàn)出了濃厚的興趣，并激發(fā)了美好的夢(mèng)想。1970年4月，中國(guó)成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星——東方紅一號(hào)，從此開(kāi)始了中國(guó)的航天事業(yè)。2017年10月15日，中國(guó)第一位航天員楊利偉乘坐神舟五號(hào)飛船進(jìn)入太空，實(shí)現(xiàn)了中華民族的飛天夢(mèng)想……在未來(lái)幾個(gè)月里，中國(guó)人民還將發(fā)射人造地球衛(wèi)星——天宮一號(hào)，這個(gè)人造衛(wèi)星可以讓人在太空中生活一個(gè)月、一年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。科技的發(fā)展，讓我國(guó)提升了國(guó)際地位。
5.12地震，給汶川人民帶來(lái)了災(zāi)難，但是中華民族萬(wàn)眾一心，眾志成城，體現(xiàn)了中華兒女的民族精神和中華民族的偉大力量。在救災(zāi)和賑災(zāi)中，我感覺(jué)到了中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)，舍己救人，無(wú)私無(wú)畏，大愛(ài)無(wú)疆的偉大光輝。
震撼教育計(jì)讀后感篇一
研討“中國(guó)模式”的書(shū)和文章很常見(jiàn)，但近段時(shí)間多家媒體報(bào)紙都不約而同刊登了大量關(guān)于《中國(guó)震撼》的評(píng)論性文章，不由得讓我對(duì)這本書(shū)有些好奇，借此機(jī)會(huì)，仔細(xì)閱讀，收獲頗豐。
本書(shū)對(duì)中國(guó)的崛起作研究，通俗易懂，不局限于學(xué)術(shù)性討論，以對(duì)話(huà)性的文體在平等的視野下審視中西文明，認(rèn)為中國(guó)的崛起是一種“文明型國(guó)家”的崛起。提出了“兩大板塊”的概念，闡述“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征，在分析中國(guó)模式的八大特點(diǎn)的同時(shí)梳理出八大中國(guó)理念并揭示和人權(quán)的真諦。作者以清醒的自信，確鑿的事實(shí)，正確的邏輯，深刻的剖析，親和的解疑，充分的說(shuō)理，總結(jié)了中國(guó)模式的所有特點(diǎn)，讓人們的看到了一幅全面的中國(guó)崛起的圖景，看到了五千年文明的厚重積淀、文化傳承帶來(lái)的民族凝聚力以及獨(dú)特的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)所創(chuàng)造的中華民族復(fù)興的希望，激發(fā)大家對(duì)國(guó)家發(fā)展的信心，讓整個(gè)中華民族的心為之震撼。
文明型國(guó)家的震撼。
本書(shū)首次提出我國(guó)是將“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起的“文明型國(guó)家”的概念?！拔拿餍蛧?guó)家”的的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，未來(lái)也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的要義所在。中國(guó)的發(fā)展，固然有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路、中國(guó)模式，但中國(guó)在快速變化中，同時(shí)也在吸納世界文明的成果。我們善于學(xué)習(xí)別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情。無(wú)論是選拔和選舉結(jié)合的選賢任能制度，社會(huì)和國(guó)家大規(guī)模互動(dòng)的社會(huì)模式還是社會(huì)主義改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)體制都證明我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革不是轉(zhuǎn)型，而是一種汲取別人之長(zhǎng)但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新。中國(guó)是不斷產(chǎn)生自己模式的內(nèi)源型主體文明。過(guò)去30年，我們實(shí)際上就在不斷創(chuàng)造自己的模式。奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、高鐵建設(shè)、城市化、新能源革命等都形成了自己的模式，為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)。
新的發(fā)展模式的震撼。
正是“中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起”所以“給世界帶來(lái)了相當(dāng)?shù)恼鸷场?。中?guó)的崛起是一種發(fā)展模式的崛起，展現(xiàn)了“中國(guó)模式”的獨(dú)特魅力。這種“對(duì)外是推動(dòng)和諧世界建設(shè)，對(duì)內(nèi)是傾力建設(shè)和諧社會(huì)”的和平發(fā)展模式，更是人類(lèi)歷的一個(gè)非同尋常的奇跡。書(shū)中作者把中國(guó)發(fā)展模式概括為八大特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放”。這個(gè)概括既是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國(guó)與其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。應(yīng)該講，經(jīng)過(guò)新時(shí)期改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們已經(jīng)找到和形成了一條中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和凝聚了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式帶來(lái)原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
民族自信心的震撼。
文章首節(jié)總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，告訴國(guó)人，身處時(shí)至今日的中國(guó),我們已沒(méi)有理由缺乏信心。在肯定的同時(shí)，作者直面存在的問(wèn)題，通過(guò)與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家比較，強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績(jī)，在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問(wèn)題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿(mǎn)的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本。不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)的政治制度有信心，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有信心，對(duì)我們的未來(lái)有信心。
為了崛起，中國(guó)走了一條無(wú)數(shù)仁人志士，拋頭顱灑熱血的奮斗路，在這條路上，無(wú)數(shù)烈士獻(xiàn)出了青春和鮮血，染紅了鮮艷的五星紅旗。讓我們秉承“文明型國(guó)家”和“中國(guó)模式”，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為了國(guó)家的進(jìn)一步騰飛扎實(shí)學(xué)習(xí)，踏實(shí)工作，不懈奮斗，用自己的力量推動(dòng)中國(guó)這個(gè)‘文明型國(guó)家’的持續(xù)良性健康發(fā)展。
一、世界變化真快。
美國(guó)媒體監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語(yǔ)言觀(guān)察”于末，對(duì)全球紙質(zhì)媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索后發(fā)展：“中國(guó)崛起"竟是全球十年最熱門(mén)新聞主題，超過(guò)美國(guó)911和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。
1979年以來(lái)，中國(guó)的gdp增加了18倍。
美國(guó)前財(cái)長(zhǎng)薩默斯做了估算：如果說(shuō)英國(guó)工業(yè)革命期間，一個(gè)人的生活水平在自己的生命周期里翻了一翻的話(huà)，那么在中國(guó)這場(chǎng)現(xiàn)代化大潮下，一個(gè)中國(guó)人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)可以翻7倍。
世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國(guó)的銀行。
托馬斯弗里德曼：我不由得回想過(guò)去這七年中美兩國(guó)的不同經(jīng)歷，中國(guó)一直在忙于奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備工作，我們忙于對(duì)付基地組織;他們一直在建設(shè)更好地體育館、地鐵、機(jī)場(chǎng)、道路以及公園，而我們一直在建更好地金屬探測(cè)器、悍馬軍車(chē)和無(wú)人駕駛偵察機(jī)。差異已將開(kāi)始顯現(xiàn)，你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜迪亞機(jī)場(chǎng)和上海造型優(yōu)美的國(guó)際機(jī)場(chǎng)，當(dāng)你驅(qū)車(chē)前往曼哈頓時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一路上的基礎(chǔ)設(shè)施有多么破敗不堪，再體驗(yàn)一下上海時(shí)速高達(dá)220英里的磁懸浮列車(chē)，眨眼工夫，你已經(jīng)到了上海市區(qū)，你捫心自問(wèn)，究竟誰(shuí)生活在第三世界。
著名的歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其名著《資本的年代》(1848-1875)把當(dāng)時(shí)的美國(guó)定性為世界上最無(wú)法無(wú)天的地方，腐敗猖獗，私人雇傭的警察可以任意處死罪犯，整個(gè)美國(guó)沒(méi)有歐洲意義上的政府，結(jié)果人人自危，人人自衛(wèi)。
日本明治維新時(shí)期的特點(diǎn)也是大規(guī)模的官商勾結(jié)，今天日本大部分的大公司當(dāng)年都是廉價(jià)賣(mài)給與政府有特殊關(guān)系者。
無(wú)論是再哪一種文化中，腐敗都是在現(xiàn)代化進(jìn)行得最激烈的階段最為嚴(yán)重。主要原因就是社會(huì)財(cái)富迅速增加，國(guó)家的法制水平和監(jiān)管水平還跟不上。
歷史上歐洲的污染比中國(guó)還要嚴(yán)重，倫敦在1952年曾出現(xiàn)一周內(nèi)4000多人死于煤煙污染，萊茵河曾被宣布為死河。
中國(guó)模式的特點(diǎn)是一旦認(rèn)清了目標(biāo)，其行動(dòng)效率比西方模式高很多，短短幾年時(shí)間，中國(guó)的風(fēng)能、太陽(yáng)能、電動(dòng)汽車(chē)等領(lǐng)域已經(jīng)走到了世界的前列。
世界上大概只有中國(guó)，大學(xué)畢業(yè)就可以考慮買(mǎi)房子，女孩子坦然地把擁有產(chǎn)權(quán)房作為結(jié)婚的條件。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。
整個(gè)西方崛起時(shí)期的gdp是血流稱(chēng)河的gdp.
中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國(guó)，在這樣的不利條件下，進(jìn)行這樣一場(chǎng)大規(guī)模的工業(yè)革命和社會(huì)革命，在自己的境內(nèi)消化所有的問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有對(duì)外掠奪，而是給大部分國(guó)人和全球百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。
安格斯麥迪森采用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)法對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了迄今為止最大規(guī)模、跨長(zhǎng)度的比較研究，認(rèn)為中國(guó)早在1992年經(jīng)濟(jì)規(guī)模就超過(guò)了日本，20就超過(guò)了西歐12個(gè)老牌發(fā)達(dá)國(guó)家的總和。到講超過(guò)美國(guó)，到2030年，將是美國(guó)的1.13倍。
中國(guó)人向來(lái)特別謙虛，總是愛(ài)用國(guó)外的語(yǔ)言體系來(lái)衡量中國(guó)的情況。我自己就是最典型和代表性的一個(gè)個(gè)體，從懂事開(kāi)始，直到工作了，都以別人為榜樣，向別人學(xué)習(xí)，謙虛再謙虛，因?yàn)橹t虛使人進(jìn)步，媽媽和老師，乃至領(lǐng)導(dǎo)都這樣講。這樣一衡量，就麻煩了，沒(méi)自信了，沒(méi)話(huà)語(yǔ)權(quán)了，沒(méi)自己的模式了，也沒(méi)了對(duì)工作、生活方式和自己未來(lái)的信心。看了張維為先生所著的《中國(guó)震撼——一個(gè)文明型國(guó)家的崛起》一書(shū)，我自信地確認(rèn)原來(lái)這是錯(cuò)的，對(duì)于國(guó)家，國(guó)人，我們不能完全套用國(guó)外的理論體系，對(duì)個(gè)人，對(duì)自己同樣，必須得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成自己的評(píng)價(jià)體系。即便要用國(guó)外的，別人的，也要把它的實(shí)質(zhì)情況搞清楚，然后再進(jìn)行比較。要逆向考慮、反問(wèn)個(gè)為什么，想起來(lái)創(chuàng)新、個(gè)性和獨(dú)立性也是這個(gè)道理。這本書(shū)好，值得讀，我已向身邊人推薦。
我本人自改革開(kāi)放走來(lái)，看到許多人都用各種方式描述中國(guó)改革的整體畫(huà)面，從國(guó)家報(bào)紙、電視、電臺(tái)、刊物和各研究單位每天都在努力從大道理、特制的畫(huà)面上說(shuō)明中國(guó)改革的成績(jī)與特色，如此等等，可以說(shuō)是鋪天蓋地、司空見(jiàn)慣。但是像這樣通俗、坦誠(chéng)、樸實(shí)、貼近大眾而又不失深度的作品，實(shí)在是少的可憐。愛(ài)中國(guó)還是愛(ài)理論，個(gè)體強(qiáng)烈的創(chuàng)新型、大眾心態(tài)在字面上必然顯露無(wú)遺?？戳诉€想看，翻了一頁(yè)還不過(guò)癮，深深地被張維為先生自然流露的愛(ài)國(guó)純情所感動(dòng)，作為一個(gè)普通基礎(chǔ)建設(shè)工作者和一名思上進(jìn)的普通黨員，我也早有同感。
張先生之所以能夠有這樣好的文字，除了他本人熱愛(ài)學(xué)習(xí)，讀萬(wàn)卷書(shū)時(shí)做了大量筆記之外，還有一個(gè)重要的條件，那就是他本人走訪(fǎng)過(guò)100多個(gè)國(guó)家，對(duì)許多國(guó)家做過(guò)十分深入的研究。正所謂“行萬(wàn)里路”。相比之下，閉門(mén)造車(chē)的大塊文章，雖然邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，但是頗有些作者自?shī)首詷?lè)的感覺(jué)。比如，講中國(guó)崛起，不從共產(chǎn)黨一次革命時(shí)期開(kāi)始說(shuō)起，就覺(jué)得不過(guò)癮。沒(méi)有深入實(shí)踐，沒(méi)有行萬(wàn)里路，沒(méi)有市場(chǎng)參與經(jīng)驗(yàn)，要拼出個(gè)名頭來(lái)，下筆千言、離題萬(wàn)里，也就在情理之中了。就拿我們做現(xiàn)場(chǎng)施工監(jiān)理工作的同志來(lái)說(shuō)，如果不親自參與到一個(gè)項(xiàng)目的具體工作過(guò)程中，很難感受到一個(gè)項(xiàng)目獲得什么什么獎(jiǎng)，取得什么什么優(yōu)的份量，就更別說(shuō)寫(xiě)一份象樣的項(xiàng)目監(jiān)理工作報(bào)告出來(lái)了，我曾經(jīng)親自經(jīng)歷了三亞水利樞紐主體土石壩的建設(shè)過(guò)程，也經(jīng)歷了積極抗擊“達(dá)維”臺(tái)風(fēng)的抗洪搶險(xiǎn)過(guò)程中，在得知該項(xiàng)目在年、20獲得大禹獎(jiǎng)、魯班獎(jiǎng)兩個(gè)大獎(jiǎng)后，倍感振奮，親切，雖然過(guò)去了幾個(gè)春秋，當(dāng)時(shí)自己還不是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，但也自信地說(shuō)，這個(gè)項(xiàng)目該拿獎(jiǎng)，也配的上這兩個(gè)大獎(jiǎng)，因?yàn)槲乙?jiàn)證了他的質(zhì)量形成過(guò)程，因?yàn)樗钟税倌暌挥龅暮樗简?yàn)，于是，我把這個(gè)過(guò)程寫(xiě)了一篇回顧性的探討文章，在初竟然發(fā)表在省部級(jí)刊物了，與張先生的大作不能媲美，但同樣也能讓人產(chǎn)生共鳴。我很享受張先生這種讀書(shū)與走路相結(jié)合的問(wèn)世態(tài)度。
張先生之所以能夠用樸素語(yǔ)言說(shuō)出十分深刻的道理，就是他能夠在兩種極端思維中發(fā)現(xiàn)能夠說(shuō)明和解釋中國(guó)實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)。書(shū)中總結(jié)中國(guó)模式的“八個(gè)特點(diǎn)”，就是張維為先生獨(dú)創(chuàng)的一種表述體系。這種治學(xué)方法是中國(guó)哲學(xué)的精華——極高明方可道中庸。只有在深刻了解兩端之后，人們才能認(rèn)識(shí)到取中的難度、力量與高明。凡是能夠用樸素的語(yǔ)言傳達(dá)深刻觀(guān)點(diǎn)的，都是達(dá)到了“極高明方可道中庸”的境界。張先生的文字十分簡(jiǎn)樸，卻挾帶著中國(guó)文化的深厚;在我崇敬的同學(xué)、朋友和親人中，有許多是闖南闖北的好漢、商場(chǎng)精英，都具有了解不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化差異的工作和生活條件。然而，這個(gè)時(shí)候卻容易缺乏了解中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)的耐心。我本人雖然在國(guó)有企業(yè)工作十年，但是從來(lái)沒(méi)敢間斷過(guò)閱讀《參考消息》和收看相關(guān)新聞報(bào)道，并從中受益匪淺，卻只停留在表面上了解中國(guó)政府和執(zhí)政黨的觀(guān)點(diǎn)，不能真正理解中國(guó)改革的成效，讀了此書(shū)，我才能理解《中國(guó)震撼》的深度。
然而，在我國(guó)改革取得階段性成果的今天，學(xué)習(xí)分析國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)力卻出現(xiàn)了一些降低。對(duì)一些明顯對(duì)中國(guó)國(guó)家有利的新生事物，由于迫于形勢(shì)的壓力、或政策、或利益糾纏，沒(méi)有輕裝上陣，沒(méi)有對(duì)一件事情、一項(xiàng)制度進(jìn)行更為深入的研究，改變思維、改變做法。如我們進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后，建設(shè)工程領(lǐng)域引入的三個(gè)制度，第一，建設(shè)監(jiān)理制度快執(zhí)行了，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中也發(fā)揮了重要作用，但我們不難看出，近幾年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過(guò)程中，質(zhì)量、安全事故發(fā)生率有上升的苗頭，發(fā)生的不可思議性和規(guī)模也有嚴(yán)重的勢(shì)頭，中央三令五申，嚴(yán)查整頓，從嚴(yán)處治了相關(guān)責(zé)任人，如從在建工程倒樓、倒橋和大樓失火、腳手架倒塌等事件，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，建筑體制上應(yīng)該改革了，事后控制明顯亡羊補(bǔ)牢了，很多鮮活的生命應(yīng)該在事前、事中得以控制，很多不應(yīng)該發(fā)生的事故本可以避免的。
《中國(guó)觸動(dòng)》、《中國(guó)震撼》、《中國(guó)超越》是張維為教授歷經(jīng)30多年的時(shí)光歲月，走訪(fǎng)了100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，從1980年第一次出國(guó)感受到的震驚，到今天在海外隨處可見(jiàn)的“中國(guó)熱”;從作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯陪同國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)，到成為有一定影響力的學(xué)術(shù)研究者參加國(guó)際交流，張教授力求從一個(gè)比較寬廣的國(guó)際視野出發(fā)，來(lái)觀(guān)察世界、思考中國(guó)，特別是探討與中國(guó)崛起有關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題，難點(diǎn)問(wèn)題和尖銳問(wèn)題。從全球視野中比較“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)“中國(guó)模式”做出最強(qiáng)有力的理論總結(jié)，三部書(shū)籍呈現(xiàn)給國(guó)人和世界的是一部認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)、讀懂中國(guó)的全新展示，用詳實(shí)的數(shù)據(jù)、著名學(xué)者的見(jiàn)解和作者的親身經(jīng)歷，闡述中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展探索的新思路。讓讀者對(duì)中國(guó)的發(fā)展和未來(lái)有一個(gè)新的，更全面的認(rèn)識(shí)。
張維為教授曾任前中國(guó)改革設(shè)計(jì)師鄧小平資深翻譯，日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)發(fā)展模式研究中心主任，上海社會(huì)科學(xué)院中國(guó)學(xué)研究所所長(zhǎng)、春秋研究院資深研究員。
《中國(guó)觸動(dòng)》、《中國(guó)震撼》、《中國(guó)超越》是習(xí)近平主席推薦世行行長(zhǎng)閱讀圖書(shū)，江蘇省委書(shū)記羅志軍、湖北省委書(shū)記李鴻忠推薦閱讀圖書(shū)。
中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”，以其大國(guó)的韜略與智慧、以其超大型的體量和超豐富的傳統(tǒng)，其崛起不可阻擋，其道路注定具有自己的特色，這些都將給世界的政治經(jīng)濟(jì)格局帶來(lái)原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
《中國(guó)觸動(dòng)：百?lài)?guó)視野下的觀(guān)察與思考》。
《中國(guó)觸動(dòng)》由序言、引言和環(huán)球視野下的中國(guó)崛起、最不壞的模式?、西方“民主”遇上中國(guó)“實(shí)事求是”、應(yīng)該失語(yǔ)的不是我們、中國(guó)：不要自己打敗自己、軟實(shí)力，更觸動(dòng)世界六個(gè)章節(jié)及原版、后記組成。張教授從比較寬廣的國(guó)際視野出發(fā)，站在中國(guó)式發(fā)展的高度，來(lái)觀(guān)察世界，思考中國(guó)，特別是探討與中國(guó)崛起有關(guān)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和尖銳問(wèn)題。
一個(gè)只會(huì)使用別人話(huà)語(yǔ)的民族在世界上是沒(méi)有分量的，中國(guó)人要用自己的話(huà)語(yǔ)來(lái)解讀中國(guó)和世界，中國(guó)崛起的過(guò)程也必然是一個(gè)中國(guó)話(huà)語(yǔ)崛起的過(guò)程。
一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，就像一個(gè)人的一生，主要就是關(guān)鍵的幾步。這幾步走對(duì)了，一切都會(huì)比較順利，前景會(huì)比較光明。這幾步走錯(cuò)了，就會(huì)傷筋動(dòng)骨，甚至全盤(pán)皆輸。中國(guó)模式，雖不完善，但關(guān)鍵的幾步走對(duì)了，與那些西方主導(dǎo)的發(fā)展模式相比還真是不錯(cuò)。在一個(gè)人口比美國(guó)、日本和整個(gè)歐洲之和還要多的國(guó)家，進(jìn)行了這樣一場(chǎng)翻天覆地的工業(yè)革命、技術(shù)革命、社會(huì)革命、沒(méi)有走西方殖民主義侵略和擴(kuò)張的老路，在內(nèi)部克服各種困難，并使之成為帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要火車(chē)頭，這就是中國(guó)奇跡。
我們正處在人類(lèi)歷史上一個(gè)最激動(dòng)人心的變革時(shí)代，而中國(guó)是這場(chǎng)歷史性變革的中心。不管你是否使用“中國(guó)崛起”這四個(gè)字，國(guó)際社會(huì)已普遍接受了這個(gè)中國(guó)的崛起這個(gè)無(wú)處不在的事實(shí)。
中國(guó)崛起觸動(dòng)了世界。中國(guó)人對(duì)于自己的發(fā)展，對(duì)于國(guó)際問(wèn)題的認(rèn)知，應(yīng)該在汲取世界智慧的同時(shí)，也用自己的價(jià)值觀(guān)加以檢驗(yàn)，用自己的話(huà)語(yǔ)加以論述，客觀(guān)自信地評(píng)述自己的國(guó)家和外部的世界。
中國(guó)力量、效率、責(zé)任和文化元素的背后，是一種偉大的中國(guó)精神的崛起。這種精神的特點(diǎn)是：為政就必須勵(lì)精圖治，為民就必須兢兢業(yè)業(yè)，人心向善，社會(huì)和諧、民心堅(jiān)毅，民族團(tuán)結(jié)。中國(guó)模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)之中，背后是數(shù)千年的偉大文明傳承。
《中國(guó)震撼：一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》。
第二部，《中國(guó)震撼》由引言和不再誤讀自己、中國(guó)的1+1大于2、一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起、一種發(fā)展模式的崛起、一種政治話(huà)語(yǔ)的崛起、西方模式的困境：我看印度、西方模式的困境：我看東歐、西方模式的困境：我看東亞、八個(gè)章節(jié)和結(jié)語(yǔ)：新一輪“千年未有之大變局”及后記組成。
“中國(guó)崛起”震撼了全世界，“中國(guó)模式”也成為了國(guó)際學(xué)界、理論界熱議的話(huà)題。張維為教授通過(guò)自己走訪(fǎng)一百多個(gè)國(guó)家的所見(jiàn)所聞，以國(guó)際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨(dú)特觀(guān)察和理性分析，豐富了“中國(guó)模式”的深刻涵義，提出了中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的命題。
《中國(guó)震撼》提出，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起?！拔拿餍蛧?guó)家”崛起的深度、廣度和力度都是人類(lèi)歷史上前所未見(jiàn)的。這種“文明型國(guó)家”有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
《中國(guó)震撼》是“中國(guó)模式”論的最堅(jiān)實(shí)有力的理論著作，其歸納的“中國(guó)模式”的八大特點(diǎn)和八大理念，是“中國(guó)模式”論精辟的理論總結(jié)，它將豐富關(guān)于“中國(guó)模式”的理論研究，同時(shí)，也讓國(guó)人以及世人更客觀(guān)地認(rèn)識(shí)中國(guó)崛起的事實(shí)，理解中國(guó)崛起背后的文化內(nèi)涵。
中國(guó)一路走來(lái)，不能說(shuō)沒(méi)有跌宕起伏，不能說(shuō)沒(méi)有坑坑坎坎，但中國(guó)拿出的成績(jī)單比東歐亮麗得多，中國(guó)人也從東歐的經(jīng)歷中悟出了不少有益的東西。
世界上沒(méi)有最好的模式，只有最適合自己的模式。
《中國(guó)超越：一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想》。
張教授走訪(fǎng)百?lài)?guó)后的第三部思考型著作，由引言和從“追趕”到“超越”、從“神話(huà)”到“實(shí)話(huà)”、制度超越：三種力量的關(guān)系、話(huà)語(yǔ)超越：誰(shuí)的終結(jié)?、“顏色革命”為何失敗?、一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想，六章和結(jié)論：一個(gè)“文明型國(guó)家”的邏輯及后記組成。從《中國(guó)觸動(dòng)》到《中國(guó)震撼》再到《中國(guó)超越》構(gòu)成了對(duì)中國(guó)崛起、中國(guó)模式、中國(guó)話(huà)語(yǔ)思考的三部曲。三部曲貫穿了一個(gè)主題，即中國(guó)人要用自己的思考和話(huà)語(yǔ)來(lái)評(píng)述中國(guó)的事情和天下的事情。
在《中國(guó)觸動(dòng)》和《中國(guó)震撼》的基礎(chǔ)上，張教授探討了中國(guó)對(duì)以美國(guó)為代表的西方和西方模式的超越，包括在經(jīng)濟(jì)總量、百姓資產(chǎn)、社會(huì)保障、科技創(chuàng)新、制度安排等領(lǐng)域的超越。在這些領(lǐng)域中，中國(guó)在不少方面已經(jīng)超越了美國(guó)，在許多方面不久將超越美國(guó)，在另外一些方面，通過(guò)繼續(xù)不斷的努力，最終也可能超越，而其中最有意義的，無(wú)疑是中國(guó)的制度安排，也就是政治制度方面的超越。此外，作者還從“文明型國(guó)家”的視角，探討了中國(guó)話(huà)語(yǔ)對(duì)西方話(huà)語(yǔ)的超越，解釋了中國(guó)道路、中國(guó)模式和中國(guó)制度安排及其背后的理念，論證了中國(guó)許多做法的深層次的合理性。
中國(guó)是世界上唯一維系了五千年文明而沒(méi)有中斷的偉大國(guó)家，歷史上長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，落后于西方是近代發(fā)生的事。而自現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)迅速“趕超”西方的背后是中國(guó)道路和中國(guó)模式的總體成功，這種成功源于對(duì)中華文明底蘊(yùn)的把握、對(duì)中國(guó)紅色傳統(tǒng)的承襲，以及對(duì)國(guó)際有益經(jīng)驗(yàn)的借鑒。中國(guó)正帶著一個(gè)“文明型國(guó)家”的光榮與夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人百年奮斗的目標(biāo)，重返世界之巔。
夢(mèng)是一種升華。平時(shí)不容易做到的事情，我們可以在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)，而平時(shí)已經(jīng)初步做到的事情，我們可以通過(guò)放飛夢(mèng)想來(lái)展望未來(lái)。而“中國(guó)夢(mèng)”寄托的“家國(guó)情懷”、“大國(guó)情懷”、“天下情懷”將激勵(lì)著國(guó)人沿著自己的文明和成功之路繼續(xù)前行!
震撼教育計(jì)讀后感篇二
有些日子總會(huì)成為永恒，有些永恒總會(huì)永遠(yuǎn)刻在人們心里。5月12日，大地在顫動(dòng)，山河破碎，家園被毀，而中國(guó)人民沒(méi)有放棄，“萬(wàn)眾一心，抗震救災(zāi)”成了災(zāi)后一句響亮的口號(hào)。在抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)出了許多普通人的英雄事跡，而這些普通人中包括了一大批少年兒童。他們?cè)诘卣鹨u來(lái)時(shí)所表現(xiàn)出的勇敢和智慧讓我們永遠(yuǎn)記住他們的名字。
梁強(qiáng)，一位普通的16歲高中生，震后余生的他冒著不斷落下的石塊，一路狂奔回家探望生死未卜的老父親和老母親，得知父母親沒(méi)事時(shí)，這位16歲的男孩想到的不是幫家里收拾殘破的家園，而是來(lái)到自己的母?！蚨胫袑W(xué)?？吹皆?jīng)花團(tuán)錦簇的學(xué)校如今只剩下殘?jiān)珨啾?，梁?qiáng)心中一陣酸楚。這時(shí)他從化學(xué)老師那里得知還有許多師生被埋在廢墟下，他拿起一根木棒，一邊在廢墟上敲打，一邊大喊著：“有人嗎？”就這樣，他一直堅(jiān)持到深夜，直到被強(qiáng)行撤下，但他依然不離開(kāi)學(xué)校，幫助家屬辨認(rèn)尸體，為死者整理儀容。他心里始終想著：還有很多人需要我！梁強(qiáng)正是憑著這樣的意志一直在堅(jiān)持。幾天時(shí)間他靠吃一點(diǎn)方便面維持體力。在發(fā)放帳篷時(shí)，他堅(jiān)決不要，他說(shuō)：“還有比我們困難的人！”一句樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，體現(xiàn)了這位90后少年的純潔心靈。
和梁強(qiáng)一樣的少年還有很多，那些少年在地震中表現(xiàn)出來(lái)的那種堅(jiān)持不懈的精神讓我動(dòng)容。地震時(shí)，他們表現(xiàn)出的不是懦弱、膽怯，而是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。讓我們?yōu)檫@些純潔的生命鼓掌吧！你們是最棒的！地震是可怕的惡魔，而你們就是那純潔的天使，你們用你們的行為撫慰了人們心靈的創(chuàng)傷，為人們慢慢抹去這段痛苦的記憶。
震撼教育計(jì)讀后感篇三
中國(guó)的發(fā)展有屬于自己的模式，這種模式并非完美，但其總體的成功還是令那些采用西方模式的非西方國(guó)家望塵莫及，而西方國(guó)家本身也因此而受到了震撼。
但在國(guó)內(nèi)，由于種種原因，不少人對(duì)自己國(guó)家的崛起仍心存疑慮，他們對(duì)這種特殊的中國(guó)模式產(chǎn)生懷疑，甚至認(rèn)為中國(guó)走這條道路，是死路一條。但事實(shí)上，《中國(guó)震撼》這本書(shū)告訴我們中國(guó)此刻的崛起已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
在這本書(shū)中，作者首創(chuàng)了“文明型國(guó)家”的概念。所謂“文明型國(guó)家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來(lái)的思維方法，能夠把這兩類(lèi)國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家，這是他的創(chuàng)見(jiàn)。他認(rèn)為，今日中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。
與此相對(duì)應(yīng)的，作者通過(guò)大量的事實(shí)說(shuō)明陳述了一個(gè)道理：“沒(méi)有一個(gè)非西方國(guó)家取得過(guò)模仿西方模式的成功”。
對(duì)于這種說(shuō)法，我深以為然。這不僅僅是一種振奮人心的說(shuō)法，更是一種充分認(rèn)識(shí)自我、是一種建立在在中國(guó)這個(gè)具有50文明歷史和960萬(wàn)平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國(guó)的國(guó)情分析和當(dāng)前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。
“文明型國(guó)家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，未來(lái)也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的要義所在。
可以這樣說(shuō)，我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革不是轉(zhuǎn)型，而是一種創(chuàng)新——汲取別人之長(zhǎng)但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)既是一個(gè)“文明型國(guó)家”，同時(shí)又是“百?lài)?guó)之合”。歷史上中國(guó)也是成百上千的國(guó)家慢慢整合起來(lái)的。這種國(guó)家的特點(diǎn)，四個(gè)超級(jí)因素，人口、地域、歷史、文化，是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們有世界上最充沛的人力資源，有最大的市場(chǎng)，有其他國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)，有自己悠久的歷史傳統(tǒng)，有獨(dú)立的思想體系，有世界上最豐富的文化資源。
如果我們放棄“中國(guó)模式”，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，我們的四大特征、四大超級(jí)因素，很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢(shì)，就是“百?lài)?guó)之合”變成“百?lài)?guó)之異”?！鞍?lài)?guó)之合”的人口成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床，“百?lài)?guó)之合”的疆土成為四分五裂的沃土，“百?lài)?guó)之合”的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對(duì)抗的借口，“百?lài)?guó)之合”的文化成為不同族群沖突的根源。
蘇聯(lián)和南斯拉夫的解體有多種原因，但有一點(diǎn)可以肯定，它們的政治精英、知識(shí)精英完全為西方話(huà)語(yǔ)捕獲，最終導(dǎo)致國(guó)家解體、經(jīng)濟(jì)崩潰的世紀(jì)浩劫。
這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴國(guó)人，中國(guó)發(fā)展時(shí)至今日，我們已沒(méi)有理由缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問(wèn)題，作者也沒(méi)有回避，而是通過(guò)不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒(méi)有解決的普遍矛盾。
與我們慣常思維不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績(jī)，在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問(wèn)題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿(mǎn)的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本。不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。
過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線(xiàn)思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。
中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起，會(huì)是人類(lèi)現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國(guó)家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度，是人類(lèi)歷史上前所未有的。中國(guó)具有超大型的規(guī)模，在改變自己之后，就要開(kāi)始改變世界。
震撼教育計(jì)讀后感篇四
《震撼的童話(huà)》中記敘的是5、12大地震中所涌現(xiàn)出來(lái)的英勇頑強(qiáng)的孩子們?cè)诘卣鹬谢虻卣鸷蟮母腥斯适?。?shū)中列舉了眾多孩子的故事，這些孩子中，最大的不過(guò)十七、八歲，最小的年僅七歲，可是，就是這些本應(yīng)在父母的庇護(hù)下撒嬌的孩子們，卻在這次大地震中，表現(xiàn)出了驚人的勇敢和智慧，還有對(duì)他人無(wú)私的愛(ài)。
讀完這本書(shū)后，孩子們的身影在我的腦子里久久不去，他們的容顏是如此清晰地展現(xiàn)在我的眼前，他們的故事是如此深刻地印在我的心中。無(wú)數(shù)次，淚水一再地從我眼底涌出。而每一次淚水的涌出，都是因?yàn)楹⒆觽冊(cè)诟袆?dòng)著我，在震撼著我。
雷楚年，一個(gè)15歲的初三男孩，在地震發(fā)生時(shí)，他不顧自身安危，兩次折返教室救人。在教學(xué)大樓轟然倒塌之前，他利用自己的勇敢機(jī)智跳到了一棵大樹(shù)上，成功地自救了。驚魂未定之時(shí)，他毅然投身到志愿者行列，四處奔波，尋找班上所有的老師和同學(xué)。
陳浩，年僅12歲，溫江玉石實(shí)驗(yàn)學(xué)校六年級(jí)的學(xué)生，為救身邊的一個(gè)同學(xué)，在墻倒之際，用盡全身力量，猛地推開(kāi)這位同學(xué)。同學(xué)完好無(wú)損，而他卻被倒塌的墻狠狠地砸中了，造成身體嚴(yán)重受傷。在醫(yī)院里，當(dāng)記者問(wèn)他為了同學(xué)受了這么重的傷，你后悔嗎，他卻堅(jiān)定地說(shuō)，不后悔，再有這樣的事發(fā)生，我還會(huì)這樣去做。
岳小龍，只有8歲，當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨時(shí)，他看見(jiàn)兩個(gè)學(xué)前班的小妹妹嚇傻了，不知道怎么辦，呆呆地立在原地。這時(shí)，他快步跑了上去，不顧危險(xiǎn)，把兩個(gè)小妹妹拉著跑到了安全區(qū)域。
王國(guó)東，15歲，虹口中學(xué)九年級(jí)的學(xué)生，一個(gè)陽(yáng)光男孩，為了救還沒(méi)出教室的同學(xué)，他返回教室里，卻再也沒(méi)有出來(lái)。
楊琳，都江堰聚源中學(xué)初二的學(xué)生，14歲，在被埋的空間里，她幫助兩名同學(xué)先爬出去，而自己卻被石塊砸中。憑著自己的智慧，她想辦法自救。當(dāng)她被救出時(shí)，身受重傷。在醫(yī)院里，她依然堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，用自己的微笑感染著周?chē)拿恳粋€(gè)人。
7歲的蒙嘉豪，大邑沙渠中心小學(xué)一年級(jí)的小男生，當(dāng)他從電視里看到災(zāi)區(qū)人們所受的苦難時(shí)，毫不猶豫地把自己六年來(lái)存的壓歲錢(qián)1200元都捐了出來(lái)。
……。
這樣的孩子還有很多很多，我無(wú)法一一記住他們的名字，但他們身上所迸發(fā)出來(lái)的感動(dòng)人的光芒，將永遠(yuǎn)亮在我的心中。
現(xiàn)在，多數(shù)的家庭條件好了，在優(yōu)越環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子們，在我們大人的眼里，根本沒(méi)有吃苦的意志，碰到一點(diǎn)點(diǎn)困難就揚(yáng)言要放棄。在與人相處時(shí)，表現(xiàn)在我們面前的，也是自私居多?？蛇@一次，在災(zāi)難降臨時(shí)，他們卻用自己的行動(dòng)展示了他們心靈的美麗和毅力的頑強(qiáng)。在災(zāi)難降臨時(shí)，他們擰成了一股繩，一股扯不斷壓不爛的鋼繩；在災(zāi)難降臨時(shí)，他們心中涌動(dòng)的是濃濃的愛(ài)：把生的希望先給別人，再想辦法救自己。這些孩子，用他們的行為詮釋了什么是愛(ài)，什么是堅(jiān)強(qiáng)，什么是團(tuán)結(jié)。他們，用自己的行為震撼了我們——他們的父母；他們，也用自己的行為震撼了中國(guó)；他們，也用自己的行為震撼了世界。就是這些孩子，在災(zāi)難中，給我們上了生動(dòng)的一課，感人的一課，難忘的一課。作為他們的長(zhǎng)輩，我們驕傲，我們自豪；作為他們的長(zhǎng)輩，我們汗顏——我們小看了他們。
這些孩子，將使人們永遠(yuǎn)記住他們，記住他們身上強(qiáng)大的愛(ài)的力量！
震撼教育計(jì)讀后感篇五
各位書(shū)友周末好。根據(jù)安排，今天由我分享，我分享的是《中國(guó)震撼》一書(shū)。敬請(qǐng)各位批評(píng)指正。
這本書(shū)名字應(yīng)該叫《新聞聯(lián)播出書(shū)啦》，因?yàn)檫@本書(shū)的寫(xiě)作方式和新聞聯(lián)播一樣，只是順序有所不同。對(duì)比電視版新聞聯(lián)播第一部分：中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)很忙；第二部分：中國(guó)人民很幸福；第三部分：外國(guó)人民生活在水深火熱之中。這本書(shū)是這樣的，第一部分：迷信西方的代價(jià)或者外國(guó)人民生活在水深火熱之中；第二部分：中西制度與中西領(lǐng)導(dǎo)人選拔模式對(duì)比；第三部分中國(guó)人民很幸?；蛘咧袊?guó)制度的優(yōu)越性。最終作者得出中國(guó)將震撼世界的結(jié)論。
這本書(shū)寫(xiě)作模式我也給取了個(gè)名字，叫作“互聯(lián)網(wǎng)-”,是相對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”的，指的是官方思維與互聯(lián)網(wǎng)思維在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體上應(yīng)用，另一方面也是我對(duì)這本書(shū)的落差所致。
言歸正傳。我們書(shū)友會(huì)剛成立的時(shí)候，我找到過(guò)一個(gè)視頻并發(fā)到群內(nèi)，視頻題目是“看完這個(gè)視頻，你還會(huì)對(duì)祖國(guó)失望嗎？”我本來(lái)對(duì)祖國(guó)就不失望，看完這個(gè)視頻我熱血沸騰，讓我對(duì)祖國(guó)充滿(mǎn)了希望。我趁著余熱進(jìn)而找到這個(gè)視頻的男主角，張維為，復(fù)旦大學(xué)特聘教授，在20世紀(jì)80年代中期曾擔(dān)任鄧小平和其它中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，走訪(fǎng)過(guò)100多個(gè)國(guó)家。我買(mǎi)下了他寫(xiě)的三本書(shū)，結(jié)果，當(dāng)看完這第一本書(shū)，我失望了。我這個(gè)失望不是我對(duì)國(guó)家的失望，是相較這本書(shū)語(yǔ)言表達(dá)和文字表達(dá)而產(chǎn)生的失望。
當(dāng)然，高興的說(shuō)。這本書(shū)有很多亮點(diǎn)。比如他概括出了“中國(guó)模式”的八個(gè)特點(diǎn)與八大理念，比如他提出的“良政”和“劣政”,比如中西方制度的對(duì)比，尤其說(shuō)到了“一人一票”和“多黨制”這個(gè)問(wèn)題。都給我一定的啟發(fā)。
“文明型國(guó)家的崛起”
《中國(guó)震撼》這本書(shū)，副標(biāo)題是“一個(gè)文明型國(guó)家的崛起”,本書(shū)提出，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類(lèi)歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話(huà)語(yǔ)的崛起，它給世界打來(lái)的可能是新一輪的“千年未有之大變局”.全書(shū)的目錄也就是上面那一段話(huà)分開(kāi)，加上“不再誤讀自己”,“中國(guó)的1+1大于2”,“西方模式的困境：我看印度、我看東歐、我看東亞”.
說(shuō)到中國(guó)模式，他概括了八個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放。八大理念：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。不用仔細(xì)看這八個(gè)特點(diǎn)和八大理念，就可以感覺(jué)到一是有重復(fù)的嫌疑，還給人有點(diǎn)辭藻不夠用的感覺(jué)。二是有不對(duì)應(yīng)的感覺(jué)，就好像他開(kāi)始準(zhǔn)備用現(xiàn)代寫(xiě)作手法，后來(lái)可能最近在研究國(guó)學(xué)，所以之后寫(xiě)的好像摻雜了國(guó)學(xué)的思想在里面。除去標(biāo)題，他對(duì)每一點(diǎn)的的概括和解釋都做到有證有據(jù)并有新意。
比如他說(shuō)到良政善治，作者將世界政治簡(jiǎn)化為良政和劣政。在印度談中國(guó)模式時(shí)，一位學(xué)者問(wèn)到作者：“您是不是想證明專(zhuān)制比民主更有效率？”作者回答道：“不是專(zhuān)制比民主更有效率，而是良政比劣政更有效率。良政可以是西方政治制度，如瑞士，也可以是非西方的政治制度，如新加坡，中國(guó)在這方面雖有不足，但遠(yuǎn)比絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家做的好；劣政可以是西方政治制度，如海地、伊拉克、菲律賓、剛果、格魯吉亞，也可以是非西方政治制度，如緬甸?！?BR> 比如說(shuō)到多黨競(jìng)爭(zhēng)和一人一票，他在一個(gè)研討會(huì)被問(wèn)到中國(guó)政府的產(chǎn)生不是通過(guò)多黨競(jìng)爭(zhēng)和普選，怎么能有合法性的問(wèn)題上，他反問(wèn)道：“如果你這種話(huà)語(yǔ)也能夠成立，那么是不是美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)锥紱](méi)有合法性？因?yàn)樗麄兏緵](méi)有經(jīng)過(guò)任何選舉就自稱(chēng)代表了美國(guó)人民。泰國(guó)采用了西方民主制度，但選來(lái)選去，選出來(lái)的人的威望從未超過(guò)泰國(guó)國(guó)王，泰國(guó)國(guó)王的合法性從何而來(lái)？美國(guó)黑人和婦女權(quán)利的.獲得，不是通過(guò)民主制度，而是在強(qiáng)大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，最后由司法判定而確定的?！钡鹊?。
這些話(huà)雖然經(jīng)不得細(xì)看，但乍聽(tīng)起來(lái)還是挺鼓舞人心的，有時(shí)候我們就是應(yīng)該多點(diǎn)阿q精神。只是他有時(shí)候說(shuō)出的一些比較爭(zhēng)議的話(huà)，就有點(diǎn)震破耳膜，比如他在解釋“強(qiáng)勢(shì)政府”的時(shí)候，說(shuō)國(guó)外的“軟政府”執(zhí)行能力極弱，政府被各種既得利益綁架，政客們沒(méi)完沒(méi)了的扯皮，往往連修建一條公路的共識(shí)都難達(dá)成，之后居然說(shuō)了一句國(guó)外無(wú)法推動(dòng)計(jì)劃生育政策，結(jié)果是國(guó)家的現(xiàn)代化事業(yè)舉步維艱，這句話(huà)讓我看的心驚膽戰(zhàn)，冷汗直冒。比如他說(shuō)沒(méi)有一個(gè)非西方國(guó)家采用西方民主取得了成功，可是日本和韓國(guó)的成功卻是太明顯的事例，在我看東亞一篇里面，他對(duì)日本的成功摸凌兩可，將韓國(guó)說(shuō)成缺乏司法獨(dú)立，將中國(guó)臺(tái)灣說(shuō)成黑金政治，在我看東歐里面，他對(duì)東歐國(guó)家的看法完全就是他和另外一個(gè)朋友的交談，是想出來(lái)的。這樣的說(shuō)法太過(guò)片面，將他書(shū)中的論點(diǎn)支撐完全變?yōu)橹饔^(guān)想象。
陳丹青在想到自己插隊(duì)落戶(hù)的時(shí)候說(shuō)道：“夜里在空街陋巷四處找，沒(méi)處睡，結(jié)果好像是翻墻進(jìn)了什么院子，立馬躺倒，過(guò)了一夜，而且心里狂喜得意，好浪漫，現(xiàn)在才知道，原來(lái)我睡在大時(shí)代?。 贝髸r(shí)代是什么？是推翻清朝時(shí)候的內(nèi)外交困，是黨新建時(shí)候的內(nèi)心激昂，是開(kāi)國(guó)大典上的人聲鼎沸，還是搞革命鬧運(yùn)動(dòng)時(shí)候的神圣使命，我想大時(shí)代對(duì)于處在那個(gè)時(shí)候的人而言，他們更多想的是推翻清朝時(shí)候的彷徨，是兩黨新建時(shí)候的事不關(guān)己，是開(kāi)國(guó)大典時(shí)的揚(yáng)眉吐氣，是鬧革命時(shí)的妻離子散?，F(xiàn)在呢？現(xiàn)在進(jìn)入了大時(shí)代嗎？是從1978年開(kāi)始這些年的發(fā)展？是“9-3”閱兵？是大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)？我們這個(gè)“大時(shí)代”足夠震撼到別人了嗎？更重要的是，現(xiàn)在的時(shí)代，你自己有被震撼到了嗎？我想，這樣的答案，應(yīng)該再處于這個(gè)大時(shí)代的民眾的心里。
書(shū)的最后部分有一句話(huà)，說(shuō)的是西方有句諺語(yǔ)：鷹有時(shí)比鳥(niǎo)飛的低，但鳥(niǎo)永遠(yuǎn)也飛不到鷹那么高。我覺(jué)得用在這個(gè)剛剛好，中國(guó)人，要自省自信。
震撼教育計(jì)讀后感篇六
最近，我讀了《震撼的童話(huà)》這本書(shū)，書(shū)中講述了許多成都少年學(xué)子的英雄故事。他們的勇敢和勇敢的行為感動(dòng)了中國(guó)，他們的堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)強(qiáng)的行為感動(dòng)了世界。
xx年5月12日14時(shí)28分，地震災(zāi)難突然來(lái)襲，漫天塵土飛揚(yáng)，瞬間淹沒(méi)了我們美麗的家園，吞噬了無(wú)數(shù)鮮活的生命。在這無(wú)情的'災(zāi)難中，成都少年學(xué)子用行動(dòng)譜寫(xiě)了震撼人心的童話(huà)。災(zāi)難降臨了，他們不離不棄，與同伴攜手互助，沖出死亡的門(mén)檻；面對(duì)廢墟殘?jiān)麄兩斐鲋赡鄣碾p手，拯救一個(gè)個(gè)鮮活的生命；災(zāi)后重建中，他們捐款捐物，傳遞著愛(ài)心，為大家描繪了美好的明天……在這次抗震救災(zāi)小英雄中，有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)的姐姐，她是都江堰市聚源中學(xué)初三的學(xué)生高瑩。地震來(lái)臨了，她們的教室垮塌了，她和她的同學(xué)被壓在了廢墟下。在伸手不見(jiàn)五指的絕望里，是她用美妙的歌聲給同伴信心和勇氣。后來(lái)，被救后她失去了雙腿，在醫(yī)院里，她的臉上還是一如既往地掛著甜甜的微笑，向人們傳遞著堅(jiān)強(qiáng)。雷楚年，一個(gè)年僅15歲的大哥哥，在大難來(lái)臨時(shí)表現(xiàn)出的勇敢、機(jī)智、善良，感動(dòng)了中國(guó)！地動(dòng)山搖之際，他兩次折返教室救人。陳浩，小小年紀(jì)，面對(duì)死神，沒(méi)有猶豫，沒(méi)有彷徨，毅然選擇了挺身而出，把生的希望給予別人，把死的危險(xiǎn)留給自己，用雙手托起了生命的希望。王了、李慶、王海軍、陽(yáng)玉潔……一個(gè)個(gè)少年英雄的名字銘刻在我們心里。
地震雖然震垮了我們的家園，但卻震不垮我們堅(jiān)強(qiáng)的意志。成都的少年英雄們?cè)跒?zāi)難中彰顯了生命的力量，鼓動(dòng)起夢(mèng)想的翅膀，給我們的民族帶來(lái)無(wú)盡的希望，他們用血染的童話(huà)震撼了中國(guó)！震撼了世界！
震撼教育計(jì)讀后感篇七
在世界逐漸變平的時(shí)代里，中國(guó)作為“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”，扮演了十分重要的角色。
張維為教授豐富的生活閱歷給予了《中國(guó)震撼》迷人的魅力。張教授做過(guò)偉人鄧小平的翻譯，走過(guò)100多個(gè)國(guó)家。他以客觀(guān)和全面的視角，以世界眼光，分析了中國(guó)在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因，并以樸實(shí)易懂的文風(fēng)表達(dá)了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，讓我對(duì)祖國(guó)的發(fā)展大勢(shì)以及曾經(jīng)對(duì)此的疑問(wèn)有了全新的認(rèn)知與釋然。
這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴國(guó)人，中國(guó)發(fā)展時(shí)至今日,我們已沒(méi)有理由缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問(wèn)題，作者通過(guò)不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒(méi)有解決的普遍矛盾。與我們慣常思維不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績(jī)，在基礎(chǔ)上再逐步解決困難。問(wèn)題是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本。
通讀《中國(guó)震撼》，我理解了中國(guó)崛起震撼世界的真正原因。中國(guó)是始終以民生為大的國(guó)家，其發(fā)展強(qiáng)大是為了十三億人口的共同利益，極具普惠特征。正是因?yàn)橐匀藶楸?，以和為貴，才能聚以民心，才能取得所有人今天看到的巨大成績(jī)。中國(guó)震撼是“文明型國(guó)家”超強(qiáng)文化底蘊(yùn)的震撼，是真正的震撼，無(wú)國(guó)可比！
作為新時(shí)期的年輕人，秉承祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)是我們?cè)诠ぷ鲘徫簧喜豢扇鄙俚木衿焚|(zhì)。我們的奮斗依賴(lài)祖國(guó)，祖國(guó)的未來(lái)需要我們。我相信，依靠祖國(guó)自己的發(fā)展模式，依靠祖國(guó)自己的治國(guó)理念，依靠對(duì)五千年文明的傳承與光大，加之我們每個(gè)中國(guó)人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來(lái)的中國(guó)一定會(huì)不斷地給世界帶來(lái)新的更大的震撼！
震撼教育計(jì)讀后感篇八
---按人均計(jì)算，卻只能排到一百名以后，真是一會(huì)兒膨脹，一會(huì)兒難受。為什么會(huì)陷入這么麻煩且說(shuō)不清楚的境地呢？是因?yàn)槲覀儗?duì)中國(guó)本身沒(méi)有進(jìn)行細(xì)分，這是有問(wèn)題的，我們不能用一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷全中國(guó)的情況。
打個(gè)比方，拿氣溫來(lái)說(shuō)。日本、韓國(guó)和臺(tái)灣地區(qū)可以說(shuō)平均氣溫多少多少，具有一定的參考意義；但就全中國(guó)說(shuō)平均氣溫，是沒(méi)有意義的，因?yàn)閺闹袊?guó)最北的漠河，到最南的南沙群島，有時(shí)氣溫相差好幾十度。所以，如果總是用國(guó)際通用的語(yǔ)言或標(biāo)準(zhǔn)來(lái)描述中國(guó)的情況，就有可能總也描述不清，甚至越描越亂。中國(guó)的事得分片兒來(lái)說(shuō)。說(shuō)平均氣溫，如果分成東北、珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲、西北、青藏高原，就會(huì)相對(duì)比較準(zhǔn)確了。分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)房地產(chǎn)也一樣。
“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”與“發(fā)展中板塊”
我們一提到北京、上海、深圳的房---家水平。那么中國(guó)整個(gè)發(fā)達(dá)板塊經(jīng)濟(jì)總量有多大？大概是30個(gè)中等歐洲國(guó)家之和。單單一個(gè)上海的經(jīng)濟(jì)總量，就接近芬蘭一個(gè)國(guó)家的量，相當(dāng)于兩個(gè)希臘了。中國(guó)幾個(gè)一線(xiàn)城市的公共投入，像是地鐵、高鐵以及體育館、圖書(shū)館等，都是參照國(guó)際一流標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)和建造的，比如上海的磁懸浮列車(chē)、北京的首都機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓等。(讀后感)這樣看來(lái)，上海、北京正在跟紐約、東京這些世界上最發(fā)達(dá)的城市比肩，廣州、深圳等也是一樣，瞄準(zhǔn)的是世界最發(fā)達(dá)的城市。
再來(lái)看人均情況。如果按照納稅收入來(lái)比，中國(guó)人均收入很低，世界排名很靠后，甚至落后于阿爾巴尼亞、羅馬尼亞、菲律賓、泰國(guó)這些國(guó)家。但中國(guó)的情況實(shí)際上是人為偏低，因?yàn)橹袊?guó)人的很多收入是沒(méi)有計(jì)入納稅收入的，我們和其他國(guó)家不在一個(gè)同等可比較的范圍內(nèi)。深圳農(nóng)民就是一個(gè)很好的例子。表面上看，他們幾乎沒(méi)有收入，但在深圳人人都知道當(dāng)?shù)剞r(nóng)民非常富裕，有好---作的人口中，僅包括大學(xué)和高中畢業(yè)的知識(shí)青年就將近1300萬(wàn)人，這相當(dāng)于一個(gè)歐洲中等國(guó)家比如捷克的人口。而由于中國(guó)人有著共同的文化和語(yǔ)言，又減少了這種流動(dòng)性的障礙。再加上高鐵的四橫四縱，連起整個(gè)中國(guó)，使得中國(guó)的未來(lái)有很多可能性。
如果是一個(gè)小國(guó)家，例如瑞士以手表為主要產(chǎn)業(yè)，如果手表賣(mài)不動(dòng)，國(guó)家就有可能出現(xiàn)問(wèn)題。而中國(guó)有很大的腹地，像是現(xiàn)在“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”的生產(chǎn)成本高了，便可向“發(fā)展中板塊”轉(zhuǎn)移，富士康、tcl這類(lèi)企業(yè)正在進(jìn)行這種轉(zhuǎn)移。中國(guó)的沿?！鞍l(fā)達(dá)板塊”帶動(dòng)內(nèi)陸“發(fā)展中板塊”，兩個(gè)板塊之間的互動(dòng)推動(dòng)中國(guó)城市化進(jìn)一步加強(qiáng)，決定了中國(guó)的未來(lái)。
震撼教育計(jì)讀后感篇九
今年看的第一本書(shū)，充滿(mǎn)了正能量，抵消掉之前許多因?yàn)榭戳颂嘭?fù)面報(bào)道負(fù)面評(píng)論而產(chǎn)生的負(fù)能量，效果大概相當(dāng)于連看30天新聞聯(lián)播。
同意書(shū)中的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
一、如果中國(guó)真能崛起的話(huà)，不光是一個(gè)民族國(guó)家的崛起，而是一個(gè)文明型國(guó)家的崛起。國(guó)家即代表一個(gè)文明，文明的主體即一個(gè)國(guó)家。與中華文明同樣久遠(yuǎn)的文明要么消亡，要么四分五裂，作為一個(gè)統(tǒng)一了的文明型國(guó)家當(dāng)今世界只此“拆吶”一家，別無(wú)分店。文明型國(guó)家具有超大型人口，超廣闊的疆域國(guó)土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超深厚的文化積淀。文明型國(guó)家崛起的最大特點(diǎn)就是不用擔(dān)心與國(guó)際社會(huì)接軌的問(wèn)題，文明復(fù)興的過(guò)程就是一個(gè)不斷產(chǎn)生新標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。有些方面，我們應(yīng)該主動(dòng)與別人接軌，有些方面則是需要?jiǎng)e人最終與我們接軌，中國(guó)人需要逐漸擺脫掉弱國(guó)小民心態(tài)，建立培養(yǎng)此種自信。
二、判斷一個(gè)國(guó)家成功與否，不能簡(jiǎn)單地套用民主還是專(zhuān)制這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該用良政和劣政來(lái)評(píng)判。程序正確不會(huì)必然帶來(lái)美好的現(xiàn)實(shí)，而是要從實(shí)際效果去檢驗(yàn)政策有效性。民主的形態(tài)應(yīng)結(jié)合各國(guó)各文明內(nèi)在特點(diǎn)，遵從其內(nèi)在邏輯，因此民主形式應(yīng)是多種多樣，不能一味地套用西方標(biāo)準(zhǔn)。迄今為止西方民主制度從未在一個(gè)非西方文明的國(guó)度中獲得真正的成功。西方文明強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值，而中華文明甚至東亞文明強(qiáng)調(diào)的是建立在人與人關(guān)系上而形成的秩序，因此西方講究的是不同個(gè)體以及群體之間的博弈而帶來(lái)的相互制約和平衡，而中華文明則更能和而不同，求同存異，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上前進(jìn)。因此強(qiáng)勢(shì)單一的政府的領(lǐng)導(dǎo)比西方式的多黨競(jìng)爭(zhēng)更復(fù)合中國(guó)乃至東亞各國(guó)發(fā)展的需要。
中國(guó)的崛起可以啟發(fā)各國(guó)，讓其認(rèn)識(shí)到在決定國(guó)家前進(jìn)方向上必須擺脫掉西方強(qiáng)勢(shì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，認(rèn)認(rèn)真真地從本國(guó)本民族文化歷史傳統(tǒng)中尋找方法和答案。
寫(xiě)這本書(shū)的作者不是什么五毛糞傾，而是日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院的教授，曾遍訪(fǎng)100多個(gè)國(guó)家，也算見(jiàn)多識(shí)廣。偶把這些發(fā)出來(lái)也是希望那些天天在網(wǎng)上罵罵咧咧怨氣沖天的人兼聽(tīng)則明一下。先說(shuō)哈，可以罵，但最好不要打臉，實(shí)在要打，也請(qǐng)看完本書(shū)后再打。
震撼教育計(jì)讀后感篇十
自從改革開(kāi)放以來(lái)，許多人都嘗試系統(tǒng)描述中國(guó)改革的整體畫(huà)面，此類(lèi)文章之多，可以說(shuō)是鋪天蓋地。但像張維為先生所著的《中國(guó)震撼——一個(gè)文明型國(guó)家的崛起》這樣通俗、貼近大眾又具有深度的著作，實(shí)在是鳳毛麟角。最近由于老師的推薦，我翻閱了他的著作《中國(guó)震撼》，對(duì)于他在書(shū)中提出的觀(guān)察中國(guó)改革的視角感到新鮮與印象深刻，也使我內(nèi)心產(chǎn)生了一種油然而生的震撼感和自豪感。
中國(guó)的崛起已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。2010年，我國(guó)的gdp超越了日本，一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。就城市對(duì)比，我們的上海超過(guò)了紐約，我們的基礎(chǔ)設(shè)施，其新、其建設(shè)速度之快，也是世所罕見(jiàn)的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)有許多在世界上引以自豪的建設(shè)，比如高鐵、新能源、航空航天等等。任何一個(gè)實(shí)事求是的人都應(yīng)該看到、肯定中國(guó)的巨大發(fā)展。而且，這種發(fā)展正為全體人民帶來(lái)前所未有的信心，給人民帶來(lái)實(shí)際的利益并推動(dòng)這個(gè)國(guó)家一如既往的發(fā)展。
張維為先生在書(shū)中對(duì)中國(guó)的崛起總結(jié)的“中國(guó)模式”定義為：走出了一條自己獨(dú)創(chuàng)的道路，而不是簡(jiǎn)單的模仿其他西方國(guó)家；走的是一條“文明型國(guó)家”的發(fā)展之路，是一條“和平”路線(xiàn)，不同于西方社會(huì)依靠著血肉屠殺的資本積累之路，不同于西方社會(huì)多當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)下的表面“民主”路線(xiàn)。書(shū)中提出了“兩大板塊”的概念，闡述了“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征，而每一特征點(diǎn)都是傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。他通過(guò)介紹東歐、東亞等國(guó)實(shí)施西方民主后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，從而對(duì)比得出我國(guó)中國(guó)模式的八大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并梳理出八大中國(guó)理念，進(jìn)一步揭示了民主和人權(quán)的真諦。
那么，中國(guó)崛起的因素究竟是什么？在閱讀該書(shū)后，我總結(jié)了以下三點(diǎn)：
一是堅(jiān)持走和平發(fā)展之路。中國(guó)的和平發(fā)展道路是人類(lèi)追求文明進(jìn)步的一條全新道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，是中國(guó)政府和中國(guó)人民的鄭重選擇和莊嚴(yán)承諾。胡錦濤主席也多次作出了清楚的界定和說(shuō)明。這條道路，就是利用世界和平的有利時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)和促進(jìn)世界和平；就是在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的同時(shí)，主要依靠自己的力量和改革創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展；就是堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，在平等互利的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展同世界各國(guó)的合作；就是聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，長(zhǎng)期維護(hù)和平的國(guó)際環(huán)境和良好的周邊環(huán)境；就是永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)做維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。“和平發(fā)展”的理念中最主要，也是最重要的是一個(gè)“和”，其中包括“和諧中道”與“和而不同”，也是中國(guó)重要的思想?！昂椭C中道”不是消極的妥協(xié)，而是有原則的“求大同，存小異”，達(dá)到“和而不同”的境界。這種理念是中國(guó)避免了歐洲上千年的連綿不斷的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)曾幾乎把西方文明毀于一旦。中國(guó)過(guò)去三十年發(fā)展道路的最大特征就是不偏激，不走極端，而是走一條高速、穩(wěn)健的改革之路，中國(guó)也因此而迅速崛起，當(dāng)然崛起過(guò)程中也產(chǎn)生了新的矛盾和問(wèn)題，但這些問(wèn)題和矛盾再多，也沒(méi)有影響大多數(shù)中國(guó)人利用“和諧中道”、“和而不同”的理念來(lái)解決問(wèn)題的思路，比如最近中國(guó)對(duì)的“黃巖島”事件的一系列解決爭(zhēng)端的舉措都遵循了這個(gè)理念，在彰顯中國(guó)主權(quán)的前提下表現(xiàn)得有理有節(jié)，取得了非常好的效果。
二是堅(jiān)持走特色發(fā)展之路。中國(guó)崛起代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起起源于“民族國(guó)家”的構(gòu)建，從中國(guó)近代史來(lái)看，中國(guó)是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后通過(guò)三次對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑，從而形成了空前統(tǒng)一的政府、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、教育、國(guó)防、外交、金融、貨幣、稅收體系，至此，我國(guó)完成了現(xiàn)代國(guó)家雛形的建立，這也為我國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后，中國(guó)的發(fā)展之路不是在經(jīng)濟(jì)、政治、和社會(huì)各個(gè)方面都與西方接軌，推崇全面市場(chǎng)化和全面民主化，而是結(jié)合自己的制度優(yōu)越性選擇了具有現(xiàn)代化導(dǎo)向的政府干預(yù)，實(shí)行了趕超戰(zhàn)略，并最終形成“中國(guó)模式”，這種獨(dú)特的發(fā)展模式也是一條與不同體制國(guó)家和平共處、互相學(xué)習(xí)、互利共贏(yíng)的合作之路。
三是走傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代國(guó)家融合之路。
中華文明是人類(lèi)四大古文明中的唯一幸存者，之所以能夠薪火相傳，生生不息，是因?yàn)橹腥A文明具有兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)、海納百川的氣魄。張維為先生認(rèn)為中國(guó)的崛起，不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。為此，他總結(jié)出“四超”和“四特”，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，并由此衍生而來(lái)獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。
中國(guó)的崛起固然是事實(shí)，但這只是個(gè)進(jìn)行時(shí)，而不是完成時(shí)。我們?cè)诳吹礁母镩_(kāi)放中國(guó)取得巨大成就的同時(shí)，也要清醒的認(rèn)識(shí)到我國(guó)還存在很多問(wèn)題，有些還相當(dāng)嚴(yán)重。比如政府干預(yù)過(guò)多，造成某些市場(chǎng)發(fā)育不足；某些政治改革相對(duì)滯后，導(dǎo)致一些行業(yè)壟斷和尋租腐敗；貧富差異、生態(tài)問(wèn)題、醫(yī)療教育，引起了很多人不滿(mǎn)。所以，我們要頭腦清醒，意志堅(jiān)定，集思廣益，爭(zhēng)取找到解決問(wèn)題的好辦法。從總體上講，我認(rèn)為應(yīng)把握好以下三個(gè)發(fā)展方向：
一是從“投資型國(guó)家”走向“創(chuàng)新型國(guó)家”?！吨袊?guó)震撼》已經(jīng)告訴我們中國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)，靠的是廣闊的生存空間、豐富的資源、龐大的人口帶來(lái)的巨大消費(fèi)市場(chǎng)。實(shí)踐也告訴我們，改革開(kāi)放的三十多年里，我國(guó)一直靠政府投資和出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式不僅造成了中國(guó)資源和環(huán)境的巨大災(zāi)難性破壞，也被迫形成了中國(guó)高價(jià)進(jìn)低價(jià)出、自己低價(jià)進(jìn)高價(jià)出的貿(mào)易和外匯體制，更嚴(yán)重的是出現(xiàn)了國(guó)內(nèi)的重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過(guò)?，F(xiàn)象，加之企業(yè)低盈利率帶來(lái)的低水平分配問(wèn)題，致使內(nèi)需得到不提升。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉也表示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)主要靠投資拉動(dòng)，消費(fèi)率并沒(méi)有明顯提高，這是不可持續(xù)的。為此，中共中央的“十二五”規(guī)劃的建議中提出以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線(xiàn)，這是時(shí)代的要求，也事關(guān)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局。
二是從“文明型國(guó)家”走向“文化型國(guó)家”。我們知道，基督精神，自由主義與個(gè)人主義共同構(gòu)成美國(guó)文化的三大支柱；法國(guó)是易于沖動(dòng)、追求享受、個(gè)人主義至上的拉丁文化；德國(guó)則是追求理性、謙遜務(wù)實(shí)、集體為重的日耳曼文化。《中國(guó)震撼》一文中對(duì)“文明型國(guó)家”的八大特征進(jìn)行了很好的闡述，但是沒(méi)有深層探索中華文化的精髓，也沒(méi)有指出中國(guó)文化與西方文化有哪些差異，以及今后如何互動(dòng)？慶幸的是，我們黨中央已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化是發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力和重要支撐，文化軟實(shí)力日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于2011年10月15日至18日在北京舉行，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，這個(gè)決定的審議通過(guò)牽住了牛鼻子，將對(duì)促進(jìn)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)步具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。
三是從強(qiáng)國(guó)走向富民。中國(guó)已超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，而人均gdp卻只有日本的十分之一，排在全球第99位。中國(guó)居民收入的增長(zhǎng)多年落后于gdp增長(zhǎng)，再加上日益擴(kuò)大的貧富差距，收入分配問(wèn)題已越來(lái)越來(lái)嚴(yán)重。中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始崛起，而強(qiáng)國(guó)之下的老百姓卻仍不富裕，不解決收入分配問(wèn)題，中國(guó)永遠(yuǎn)稱(chēng)不上是一個(gè)國(guó)強(qiáng)民富的真正大國(guó)。所以，民富之發(fā)展目標(biāo)，已成眾望所歸。為此，“十二五”規(guī)劃建議，第一次提出了“居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步”、“勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步”的發(fā)展目標(biāo)。這預(yù)示著中國(guó)未來(lái)五年將進(jìn)入經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力大轉(zhuǎn)型、發(fā)展成果全民共享的新時(shí)期。
震撼教育計(jì)讀后感篇十一
一、世界變化真快。
美國(guó)媒體監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語(yǔ)言觀(guān)察”于末，對(duì)全球紙質(zhì)媒體、電子媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索后發(fā)展：“中國(guó)崛起”竟是全球十年最熱門(mén)新聞主題，超過(guò)美國(guó)911和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。
1979年以來(lái)，中國(guó)的gdp增加了18倍。
美國(guó)前財(cái)長(zhǎng)薩默斯做了估算：如果說(shuō)英國(guó)工業(yè)革命期間，一個(gè)人的生活水平在自己的生命周期里翻了一翻的話(huà)，那么在中國(guó)這場(chǎng)現(xiàn)代化大潮下，一個(gè)中國(guó)人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)可以翻7倍。
世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國(guó)的銀行。
托馬斯弗里德曼：我不由得回想過(guò)去這七年中美兩國(guó)的不同經(jīng)歷，中國(guó)一直在忙于奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備工作，我們忙于對(duì)付基地組織;他們一直在建設(shè)更好地體育館、地鐵、機(jī)場(chǎng)、道路以及公園，而我們一直在建更好地金屬探測(cè)器、悍馬軍車(chē)和無(wú)人駕駛偵察機(jī)。差異已將開(kāi)始顯現(xiàn)，你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜迪亞機(jī)場(chǎng)和上海造型優(yōu)美的國(guó)際機(jī)場(chǎng)，當(dāng)你驅(qū)車(chē)前往曼哈頓時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一路上的基礎(chǔ)設(shè)施有多么破敗不堪，再體驗(yàn)一下上海時(shí)速高達(dá)220英里的磁懸浮列車(chē)，眨眼工夫，你已經(jīng)到了上海市區(qū)，你捫心自問(wèn)，究竟誰(shuí)生活在第三世界。
著名的歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在其名著《資本的年代》(1848-1875)把當(dāng)時(shí)的美國(guó)定性為世界上最無(wú)法無(wú)天的地方，腐敗猖獗，私人雇傭的警察可以任意處死罪犯，整個(gè)美國(guó)沒(méi)有歐洲意義上的政府，結(jié)果人人自危，人人自衛(wèi)。
日本明治維新時(shí)期的特點(diǎn)也是大規(guī)模的官商勾結(jié)，今天日本大部分的大公司當(dāng)年都是廉價(jià)賣(mài)給與政府有特殊關(guān)系者。
無(wú)論是再哪一種文化中，腐敗都是在現(xiàn)代化進(jìn)行得最激烈的階段最為嚴(yán)重。主要原因就是社會(huì)財(cái)富迅速增加，國(guó)家的法制水平和監(jiān)管水平還跟不上。
歷史上歐洲的污染比中國(guó)還要嚴(yán)重，倫敦在1952年曾出現(xiàn)一周內(nèi)4000多人死于煤煙污染，萊茵河曾被宣布為死河。
中國(guó)模式的特點(diǎn)是一旦認(rèn)清了目標(biāo)，其行動(dòng)效率比西方模式高很多，短短幾年時(shí)間，中國(guó)的風(fēng)能、太陽(yáng)能、電動(dòng)汽車(chē)等領(lǐng)域已經(jīng)走到了世界的前列。
世界上大概只有中國(guó)，大學(xué)畢業(yè)就可以考慮買(mǎi)房子，女孩子坦然地把擁有產(chǎn)權(quán)房作為結(jié)婚的條件。瑞士至今的住房自有率才36%，35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。
整個(gè)西方崛起時(shí)期的gdp是血流稱(chēng)河的gdp.
中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)13億人口的大國(guó)，在這樣的不利條件下，進(jìn)行這樣一場(chǎng)大規(guī)模的工業(yè)革命和社會(huì)革命，在自己的境內(nèi)消化所有的問(wèn)題，沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有對(duì)外掠奪，而是給大部分國(guó)人和全球百姓帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。
安格斯麥迪森采用購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)法對(duì)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了迄今為止最大規(guī)模、跨長(zhǎng)度的比較研究，認(rèn)為中國(guó)早在1992年經(jīng)濟(jì)規(guī)模就超過(guò)了日本，20就超過(guò)了西歐12個(gè)老牌發(fā)達(dá)國(guó)家的總和。到講超過(guò)美國(guó)，到2030年，將是美國(guó)的1.13倍。
震撼教育計(jì)讀后感篇十二
近日讀了一本好書(shū)，是張維為教授寫(xiě)的《中國(guó)震撼》。初讀書(shū)名，便有感慨。中國(guó)這些年的變化的確巨大，但僅從我資淺質(zhì)薄的視角還難以深刻理解其翻天覆地的變化程度。
張教授做過(guò)偉人鄧小平的翻譯，走過(guò)100多個(gè)國(guó)家。他以客觀(guān)和全面的視角，以世界眼光，分析了中國(guó)在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因，并以樸實(shí)易懂的文風(fēng)表達(dá)了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，讓我對(duì)祖國(guó)的發(fā)展大勢(shì)以及曾經(jīng)對(duì)此的疑問(wèn)有了全新的認(rèn)知與釋然。
中國(guó)，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)過(guò)三十年改革開(kāi)放，發(fā)展之迅猛，令西方國(guó)家詫異和恐懼。因此，在我們的周?chē)瑫r(shí)常出現(xiàn)編造中國(guó)威脅論調(diào)、想扼制中國(guó)發(fā)展的聲音。中國(guó)的腐敗、貧富差距、環(huán)境污染、等等問(wèn)題的存在也令部分國(guó)人對(duì)祖國(guó)的建設(shè)成就產(chǎn)生質(zhì)疑。但這并不能成為否認(rèn)中國(guó)三十年輝煌成就的理由。正視自己的成就，正視發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，才是我們對(duì)中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的應(yīng)有態(tài)度。
中國(guó)現(xiàn)在強(qiáng)大了，西方在騷動(dòng)。中國(guó)模式、中國(guó)崛起的各種言論在傳播。中國(guó)似乎對(duì)模式、崛起這類(lèi)的說(shuō)法抱著謹(jǐn)慎謙虛的態(tài)度，提倡韜光養(yǎng)晦的外交戰(zhàn)略思想。但事實(shí)的確是中國(guó)靠自己的發(fā)展模式迅速地壯大起來(lái)，崛起在世界的東方。
書(shū)中用大量篇幅提及中國(guó)發(fā)展與西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程和做法的本質(zhì)差異。歷覽西方發(fā)達(dá)國(guó)家的崛起，幾乎是由血淚與尸骨筑起的，而中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平。恰恰這個(gè)和是很多中國(guó)人鮮有提起的成功之處。五千年的文明史表明，中國(guó)的疆域國(guó)土、民族文化自古就是百?lài)?guó)之和。小家庭的和帶來(lái)了生活的動(dòng)力，單位的和促進(jìn)了工作的效率，國(guó)家的和增強(qiáng)了民族的凝聚力。一個(gè)簡(jiǎn)單的和創(chuàng)造了不簡(jiǎn)單的財(cái)富：面對(duì)汶川特大地震、舟曲泥石流等自然災(zāi)害，少了和，就不會(huì)這么迅速地實(shí)現(xiàn)災(zāi)區(qū)重建;舉辦北京奧運(yùn)、上海世博、廣州亞運(yùn)，少了和，就不能取得如此無(wú)與倫比的完美表現(xiàn);發(fā)展載人航天科技，少了和，就不會(huì)有這么驕人的成果;即便經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，gdp世界第二，少了和，缺少了一種人文基礎(chǔ)的支撐，就很難有百姓日新月異的美好生活。就拿我自己說(shuō)說(shuō)吧，作為一位二十多歲的青年，不長(zhǎng)的人生經(jīng)歷，就讓我感受到了生活變化的巨大。而這一切卻又這樣平和自然。二十年前，我的家從農(nóng)村搬進(jìn)了當(dāng)時(shí)還是很小的海濱城市。那時(shí)，我們住的是父親單位集資的一套兩居室，潮濕昏暗。經(jīng)歷了兩次搬家，我們現(xiàn)在的房子是嶄新小區(qū)里的一套三室朝陽(yáng)寬敞明亮的商品房。我家的住房改善了，我們的城市也大了，也美了。開(kāi)通了市區(qū)公共汽車(chē)，那站臺(tái)不比大上海的差。家家戶(hù)戶(hù)通上了管道天然氣，城市防洪閘等等各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施完備。一條條寬敞的馬路，一幢幢高聳的樓房，一片片井然的小區(qū)，一張張歡欣的笑臉，讓我們實(shí)實(shí)在在享受著現(xiàn)代化的城市生活。我還上小學(xué)時(shí)，港口的一期碼頭的引堤還只是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆。待我大學(xué)畢業(yè)后回到港口工作，變化之大，讓我驚詫。一期二期碼頭吞吐量巨大，三期碼頭正加快建設(shè)，即將投入運(yùn)營(yíng)，工業(yè)園區(qū)已經(jīng)成形，海港新城嶄新靚麗，到處顯現(xiàn)生機(jī)與活力。以我們小城的發(fā)展來(lái)看整個(gè)國(guó)家的發(fā)展，中國(guó)的成就自然不可磨滅。我們的發(fā)展正是和的發(fā)展的體現(xiàn)，沒(méi)有如西方崛起的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，沒(méi)有對(duì)異己的排斥，靠的是自己的實(shí)力給人民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的利益。
自然，發(fā)展中的問(wèn)題不容忽視，但也不能一味夸大這些問(wèn)題帶來(lái)的負(fù)面影響。書(shū)中把中西方在發(fā)展道路上帶來(lái)的問(wèn)題也做過(guò)多次對(duì)比。中國(guó)存在的問(wèn)題在西方發(fā)展的同階段也同樣出現(xiàn)過(guò)，甚至更嚴(yán)重。我們切不可因?yàn)閱?wèn)題的存在而妄自菲薄。貧富差距雖然存在，但貧困人口的群體正在加速度的萎縮;工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染在逐步得到治理，環(huán)保能源的研發(fā)也在進(jìn)行要徹底地解決社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題不可一蹴而就，一定需要相當(dāng)?shù)倪^(guò)程。但現(xiàn)在一時(shí)達(dá)不到的理想狀態(tài)，在未來(lái)總會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，中國(guó)在發(fā)展的同時(shí)已經(jīng)十分重視對(duì)發(fā)展不利的因素，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的踐行正在不斷緩解與消化著存在的矛盾與問(wèn)題，發(fā)展環(huán)境正日趨改善。
近期央視《朝聞天下》欄目的《走基層》系列報(bào)道，記者親歷基層體驗(yàn)生活，從貧困地區(qū)孩子上學(xué)難、吃飯難，到農(nóng)民賣(mài)菜愁銷(xiāo)路，再到百姓看病難等等一系列社會(huì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)到改善進(jìn)行了跟蹤報(bào)道。透過(guò)這一系列事例，就能看出中國(guó)作為人口眾多的大國(guó)，其為民謀福利之細(xì)心，其民族凝聚力之強(qiáng)大。世界上能有多少?lài)?guó)家可以做到像中國(guó)這樣以民為本，時(shí)刻為民著想?不能不說(shuō)這是中國(guó)強(qiáng)大的表現(xiàn)。在世界上許多大國(guó)都被經(jīng)濟(jì)危機(jī)困擾的時(shí)候，中國(guó)居民的生活持續(xù)得到改善。中國(guó)不光是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展也突飛猛進(jìn)，我們正邁進(jìn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之列。
通讀《中國(guó)震撼》，我理解了中國(guó)崛起震撼世界的真正原因了。中國(guó)是始終以民生為大的國(guó)家，其發(fā)展強(qiáng)大是為了十三億人口的共同利益，極具普惠特征。正是因?yàn)橐匀藶楸荆院蜑橘F，才能聚以民心，才能取得所有人今天看到的巨大成績(jī)。所以，我們應(yīng)以正確的態(tài)度對(duì)待中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)震撼是文明型國(guó)家超強(qiáng)文化底蘊(yùn)的震撼，是真正的震撼，無(wú)國(guó)可比!
震撼教育計(jì)讀后感篇十三
祖國(guó)，你用勤勞你用智慧，進(jìn)行又一次更加輝煌的開(kāi)拓。分享給大家。
在舊中國(guó)，我們國(guó)家是十分貧窮落后的。在1949年10月1日，新中國(guó)成立了，這是一個(gè)非常值得紀(jì)念的日子。毛澤東爺爺在天安門(mén)城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了!”這個(gè)洪亮的聲音震撼了北京!震撼了中國(guó)!震撼了全世界!
讀了《我的祖國(guó)》這本書(shū)，我知道了：在新中國(guó)成立之后，祖國(guó)只用了短短60年時(shí)間，就發(fā)生了翻天覆地的變化!不管是在農(nóng)業(yè)、醫(yī)療技術(shù)發(fā)展方面，還是在教育推進(jìn)上，我國(guó)都有了巨大的變化!
遨游太空，一直是中華民族五千年來(lái)的夢(mèng)想。嫦娥奔月這個(gè)古老的神話(huà)，說(shuō)明我們的祖先已經(jīng)對(duì)浩瀚無(wú)邊的宇宙表現(xiàn)出了濃厚的興趣，并激發(fā)了美好的夢(mèng)想。1970年4月，中國(guó)成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星——東方紅一號(hào)，從此開(kāi)始了中國(guó)的航天事業(yè)。2017年10月15日，中國(guó)第一位航天員楊利偉乘坐神舟五號(hào)飛船進(jìn)入太空，實(shí)現(xiàn)了中華民族的飛天夢(mèng)想……在未來(lái)幾個(gè)月里，中國(guó)人民還將發(fā)射人造地球衛(wèi)星——天宮一號(hào)，這個(gè)人造衛(wèi)星可以讓人在太空中生活一個(gè)月、一年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。科技的發(fā)展，讓我國(guó)提升了國(guó)際地位。
5.12地震，給汶川人民帶來(lái)了災(zāi)難，但是中華民族萬(wàn)眾一心，眾志成城，體現(xiàn)了中華兒女的民族精神和中華民族的偉大力量。在救災(zāi)和賑災(zāi)中，我感覺(jué)到了中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)，舍己救人，無(wú)私無(wú)畏，大愛(ài)無(wú)疆的偉大光輝。