學(xué)會平衡工作和生活，才能更好地享受生活的美好。在寫總結(jié)時，應(yīng)注重突出重點、提煉核心，避免水泛濫船載重的情況。請大家認(rèn)真閱讀以下總結(jié)范文，從中學(xué)習(xí)作者的思考方式和表達技巧。
鬼谷子讀書心得篇一
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇。“捭”的意思是開啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來講其實是一種談判術(shù)，是縱橫家游說活動的根本方法。語言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據(jù)各人的特點采取相應(yīng)的對策，以此來達到游說的目的。
反應(yīng)第二，這篇說的是了解別人的方法：靜聽法，靜心聽取別人的言語，考察真正意圖；反聽法，主動發(fā)出信息，試探對方；以己推人法，知人知己，去推知別人。感覺這部分和平時面試別人也相通的。
內(nèi)揵第三，說的是策士和君主打交道的方法，用現(xiàn)代的話就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主，設(shè)法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點。
抵巇第四，認(rèn)為社會事件初期，很難知道發(fā)展趨勢，圣智的人就會在發(fā)端時進行彌補，如果縫隙太大無法彌補，就要砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭議。
飛箝第五，主要說的時察人制人，要讓人敞開情懷，深知此人的性格道德水平。
忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續(xù)過程中，瞅準(zhǔn)時機，利用最佳狀況，干成事情。
揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。
摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。
權(quán)篇第九，隨機應(yīng)變制敵之短。這是鬼谷子強調(diào)的游說術(shù)的核心。
謀篇第十，戰(zhàn)國時代是一個競爭的時代，因此計謀很重要，哦那個實際出發(fā)，實事求是，方能克敵制勝，計謀需要保密。商場的競爭策略也很重要。
決篇第十一，決斷疑難問題是很重要的技能，當(dāng)斷則斷。
符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國家必能長治久安，自己也可以不受侵害。
做到以上這些術(shù)，當(dāng)然要靠修為，要修養(yǎng)內(nèi)心，要專一，不能過于分散。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己，己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分。神明固常守，乃能分之。
鬼谷子讀書心得篇二
當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子的局》這本書時，仍回味無窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強，終究不能成功;其二，我們生活處事總是要有個度的。
好勝心過強的人莫過于魏國的太子魏昂。年輕氣盛的魏昂帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國城池時，他原先計劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺自己大有作為。再到后來，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏昂上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏昂這是計，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬將士最終潰不成軍。
看到魏昂悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級上冊的學(xué)習(xí)，可以說跟魏昂的好勝心半斤八兩。七年級剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過他人?？墒瞧蝗缭福煽兎€(wěn)不住班級前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說為什么我一直不能超過別人呢?我的出發(fā)點不對嗎?老師告訴我：“別人不是你的對手，你是你自己的對手，要試著去做最好的自己，超越自己?！蔽衣犜捔耍囍o下心來學(xué)習(xí)，每一次考試我都會總結(jié)經(jīng)驗，與之前的考試進行對比，只要進步了，我就會很開心。所以，有時候往往好勝心太強，反而適得其反。
人都該有個度，要懂得剛?cè)岵瑥埑谟卸取?BR> 就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來斷得分明……即使姬速(指衛(wèi)公)處處示弱，時時露怯，可是有一點你不得不服，二十年來，天下無時不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國泰民安，并無一絲禍戰(zhàn)?！?BR> 聯(lián)系我們的日常。生活中，上對老師長輩，下對同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵?、有進有退。進則剛烈不屈，堅持自己的個性，堅持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時沖動魯莽做事。
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期一個很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說技巧的專著，同時還涉及許多軍事謀略，所以我們可把它看做是一部兵書。
從內(nèi)容上來看，它主要集中于權(quán)術(shù)謀略的研究，認(rèn)為一切合理的手段都可以運用，體現(xiàn)著較為明顯的功利思想。它的終極目標(biāo)是“治人”，通過言談辯論，以達到控制對方的目的，此為“縱橫之術(shù)”?！翱v橫之術(shù)”是我國先秦諸子學(xué)說之中的一個分支，在我國戰(zhàn)國時期發(fā)揮著尤為重要的作用，比如蘇秦借此聯(lián)合六國，形成合縱抗秦之勢;而后張儀又借此將六國合縱之勢瓦解等。這種學(xué)說所倡導(dǎo)的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見仁，智者見智，因此在歷史上對于《鬼谷子》的評價也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對《鬼谷子》給予了高度的評價。與此相對立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對派，他們大多認(rèn)為“縱橫之術(shù)”是“歪門邪說”，不值一提，學(xué)之有害而無益。
相對于這兩種極端的評價，清代的紀(jì)昀和阮元的看法則相對平和、中肯，也是我認(rèn)為最合情理的評論。紀(jì)昀認(rèn)為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說之上則過，而將其視為“歪門邪說”便是不得其要。阮元則明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價值，說它是“縱橫家獨存之子書”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說中的位置。這樣的評價顯得尤為恰當(dāng)，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書的主要原因。所以我們讀《鬼谷子》要帶著辯證的眼光，取其精華，這也是讀書的方法。
《鬼谷子》是由戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家、兵家鬼谷子所著，而我所讀的《鬼谷子》是由任思源先生主編的。書中分別從為人處事、管理謀略、商戰(zhàn)博弈、職場之道等方面進行了相關(guān)的經(jīng)典案例闡述，并給予了簡單、精辟的總結(jié)。
生活無處不充滿哲學(xué)。我認(rèn)為人生真正的智慧是經(jīng)營好自己的生活，《鬼谷子》這本書恰恰為我們提供了解決生活中所遇到困惑的方法，讓我們體驗精彩人生。盡管該書著于戰(zhàn)國時期，但是對我們的生活也有很高的現(xiàn)實意義，“讀一本好書就仿佛和一個高尚的人在談話”。
《鬼谷子》就是這樣的好書。它教會我們的不僅僅是解決問題的方法，更是為所面對的問題提交一份完美的答卷。
我們要學(xué)習(xí)書中的哲學(xué)，讓自己主動地去迎接問題，處理好生活中的人際問題、提高工作中的效率，把它們變得更加簡單化。
《鬼谷子》是一部研究古代社會政治斗爭謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴(yán)。否則，對方就會得寸進尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導(dǎo)對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經(jīng)典之作。
相信大家對鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對他的認(rèn)識，僅僅是停留在一個偉大的古人、著名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書，此書一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。既然要拜讀此書，那肯定要對作者有一定的了解。
于是，我專門搜索了下鬼谷子的生平簡介。結(jié)果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、外交家、語言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫(yī)學(xué)家，更是偉大的教育家。任何一項拿出來，都夠我們現(xiàn)在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問，封神都不為過;更是培養(yǎng)了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的。拿到現(xiàn)在的nba籃球來說，其眾弟子簡直就是全明星陣容。
這本書呢，我是讀不太懂的，文字都認(rèn)識、道理全明白，但是要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。
下面將我理解的一點點內(nèi)容，分享給大家：
這本書是一本應(yīng)用特別廣泛的書籍，現(xiàn)實中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點加以分析，從而事半功倍。
1、做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語言的作用非同小可，運用好語言可以錦上添花，反之則飛來橫禍，自古就有老話“病從口入禍從口出”，后半句說的也是這個意思。該說的說，不該說的不說;并且對待不同的人，應(yīng)該運用不同的說話方式去表述。
2、做事呢，要謙虛謹(jǐn)慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對自己。尤其當(dāng)別人提出自己做的事情的提出不同的看法時，更要虛心傾聽，用“有則改之無則加勉”的態(tài)度對待，既能不斷完善改進自己，又能不得罪對方，讓對方覺得自己虛心接受建議，從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系。
鬼谷子讀書心得篇三
《鬼谷子》是一部研究古代社會斗爭謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴(yán)。否則，對方就會得寸進尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導(dǎo)對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子》這本書時，仍回味無窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強，終究不能成功；其二，我們生活處事總是要有個度的。
好勝心過強的人莫過于魏國的太子魏卬。年輕氣盛的魏卬帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國城池時，他原先計劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺自己大有作為。再到后來，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏卬上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏卬這是計，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬將士最終潰不成軍。
看到魏卬悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級上冊的學(xué)習(xí)，可以說跟魏卬的好勝心半斤八兩。七年級剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過他人。可是偏偏不如愿，成績穩(wěn)不住班級前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說為什么我一直不能超過別人呢？我的出發(fā)點不對嗎？老師告訴我：“別人不是你的對手，你是你自己的對手，要試著去做最好的自己，超越自己?！蔽衣犜捔耍囍o下心來學(xué)習(xí)，每一次考試我都會總結(jié)經(jīng)驗，與之前的考試進行對比，只要進步了，我就會很開心。所以，有時候往往好勝心太強，反而適得其反。
人都該有個度，要懂得剛?cè)岵?，張弛有度?BR> 就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來斷得分明……即使姬速（指衛(wèi)公）處處示弱，時時露怯，可是有一點你不得不服，二十年來，天下無時不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國泰民安，并無一絲禍戰(zhàn)。”
聯(lián)系我們的日常。生活中，上對老師長輩，下對同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵⒂羞M有退。進則剛烈不屈，堅持自己的個性，堅持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時沖動魯莽做事。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷子讀書心得篇四
最近閱讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽之闔名命物，知在之門中?；I策萬類之始終。近人心之理，見變化之朕焉，而守其門戶，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或奔?！?BR> 天地萬物，陰陽互補，為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者，乃于無形俱有。反以觀往，復(fù)以驗來；反之積古，復(fù)以知公；反從知彼，復(fù)以如此。動靜虛實之理不合于公，反古而求之。有事而反得復(fù)者，圣人之意也，不可不察?！?BR> 圖片。
沒有答案，但是每當(dāng)休假的時候，又有什么遺憾。到底是命運禁錮了我們，還是我們低頭向命運屈服了、我們是否在與命運做競爭呢？有限的生命投入到無限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定?！蹦兀课乙恢痹趯ふ抑斑M的道路，存著僥幸的心理，并且偷奸?；趺纯赡軙谢貓?？都沒有付出努力，怎么可能會得到回報。
圖片。
“人言這，動也。以默者，靜也。固其言，聽其辭。言有不合者，僅而求之，其應(yīng)必出?！彼伎贾鴫粝朐谀膬海谠剞D(zhuǎn)了個圈，有轉(zhuǎn)回到了原點。但是我們并不能屈服，只因為心中有一個信念-----明天會更好。
鬼谷子讀書心得篇五
最近也在不斷的見高人，也時常有一種被人看透的感覺。
于是就找出了《鬼谷子》這本書，學(xué)習(xí)做人大智慧，一方面是識人，另一方面也是展示自己想展示的一面，讓人識我。
鬼谷子說“口者，心之門戶也”，即語言是心靈的門戶，于是就有了“溝通從心開始”，識人，也就是識心，鬼谷子九大讀心術(shù)：
第九：揣情讀心術(shù)。
原理：夫情變于內(nèi)者，形見于外；故常必以其見者，而知其隱者；此所謂測深揣情。
注解：心理出現(xiàn)變化，必然會在外面體現(xiàn)出來，所以必須通過察言觀色的能力獲得已經(jīng)的條件而推導(dǎo)出對方的所知所想。
思：5月4號，一來自名企的客戶談合作。另一個朋友說：這個人，你要防著點。他從口袋里掏出名片時，只有皺巴巴的一張，我猜測，他的名片是真的嗎：他不象我們這樣正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖谀抢锫牐菛|竄西竄的，所以如果我是你，先要確認(rèn)他身份的真實性。
悟：要多觀察身邊重點人物的小動作。
第八：揣度讀心術(shù)。
原理：欲說者務(wù)隱度，計事者務(wù)循順。
注解：想要游說就一定要心理揣度，謀劃事情一定要遵循規(guī)律。
思：最近經(jīng)常聽到的一個詞是：消費者角度思考。李倩還在做消費者練習(xí)，每天觀察一個事情，寫10條買或是不買的原因。
只有揣度別人，才能更好的理解別人，從而達到說服別人。
第七：通心讀心術(shù)。
原理：故謀必欲周密；必擇其所與通者說也。
注解：謀劃必須做到周密，必須選擇與自己心意相同的人溝通。
思：周密，有兩層思考。一個是說話邏輯的嚴(yán)密性；另一層是自己需要掌握更多無用的知識。從而見人說人話，見鬼說鬼話。
第六：象比讀心術(shù)。
原理：象者象其事，比者比其辭也。
注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、對比言辭，一切言辭都有對比性。
思：“象”是就是個故事。一個具有話題性的故事。
講道理不如講故事。故事更有帶入感，也更容易讓大家記住。
“鑿壁借光”這個象是為了表達匡衡愛讀書，“錐刺股”是為了表現(xiàn)蘇秦的刻苦用功，或許這些事情是杜撰的，但卻能讓人們?nèi)菀捉邮堋?BR> 營銷方面，三個爸爸的親子故事；55度杯的女兒脖子上燙傷疤痕的故事，都讓人記憶猶新。
其實營銷也是講故事。
第五：反問讀心術(shù)。
原理：言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。
注解：雙方溝通存在錯位的時候，以反應(yīng)術(shù)而求得對方實情。
思：以當(dāng)對方的理念與我方理念出現(xiàn)偏差時，不妨準(zhǔn)備幾個問題，把對方引導(dǎo)到點上來。在溝通過程中，學(xué)會提問題，尤其是反問問題，很容易能在談判中，占據(jù)主動權(quán)。再者，當(dāng)對方的理念與己方不合的時候，不妨提供一個問題，作為圈套，讓對方上鉤，進而讀出對方的心思。
昨天討論時，曹總拋出的一系列問題，有種瞬間打通任督二脈的感覺。
問出好問題，才能得到好答案。
第四：定情讀心術(shù)。
原理：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。
注解：在情況還沒有明朗之前就去游說的人，定會事與愿違，在還不掌握實情的時候就去游說的人，必然失敗。
思：『子非魚，焉知魚之所思？』真正的溝通高手，必然懂得揣摩心理并加以分類。最近也更能了解那句話『你不是我，你不能理解為什么我會做這個選擇』。
很多時候，只有了解這個人的背景，才更能了解他為什么這樣說，這樣做。
第三：觀察讀心術(shù)。
原理：故口者機關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。
注解：所言即所思，所以需謹(jǐn)言慎行，關(guān)閉情意。
思：這句話應(yīng)該貼在電腦上。很多時候，會不自覺的陷入話癆的角色，愛多說話。我也知道：說的越多，錯的越多。
所以想說話就必須要學(xué)會閉嘴。
想要讀心，自己先要學(xué)會沉默。只有少說，才有更多機會去觀察與思考。
第二：反應(yīng)讀心術(shù)。
原理：反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。
注解：追溯既往，察驗未來；考察歷史，了解當(dāng)今；洞察對方，認(rèn)識自我。
思：上個月聽《樞紐》時，特別有這種以古通今的感覺，了解歷史，才更能了解現(xiàn)在。了解大環(huán)境，才更能了解市場變化；而在溝通中，我們也要學(xué)會逆向思維的換位思考，換空間，換時間思考，能讓對方闡述心《·》理共鳴，達到共情，才能更容易完成讀心游說的目的。
第一：傾聽讀心術(shù)。
原理：人言者動也，己默者靜也。因其言，聽其詞。
注解：別人說話是動態(tài)的，自己沉默是靜態(tài)的，根據(jù)對方的言辭，讀出對方的心理。
思：一個真正懂得鬼谷絕學(xué)，捭闔之道的人，必然是個傾聽高手。好的傾聽者，懂得聽話聽音，能聽出弦外之音，并且加以利用。好的傾聽者明白，觀察揣摩觀察，識破人心。
從今天起，做一個好的聽眾。
10多年前，最討厭的是別人評價我聰明，今天也是如此。
希望我能從聰明邁向智慧……作者：妮妮。
鬼谷子讀書心得篇六
《鬼谷子》這本書是屬于我國少數(shù)精品兵法中的一種，而鬼谷子是中國文化史上，一個充滿神秘色彩的人物，他是我國春秋戰(zhàn)國時期縱橫家的鼻祖。傳說他的兩位最杰出的弟子——蘇秦與張儀，曾以合縱連橫之策，游說各國諸侯，并奠定了秦與六國對峙及由統(tǒng)一中國的政治局面。而縱橫術(shù)充滿詐謀、詭道，是外交家的權(quán)謀?！豆砉茸印分赜趯嵺`，具有完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略體系，堪稱“中國第一奇書”。
第一篇的“捭闔術(shù)”中“捭闔”是開合的意思，鬼谷子認(rèn)為，一開一合是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，是掌握事物的關(guān)鍵。在當(dāng)今社會，能熟練的掌握并運用“捭闔術(shù)”，只能做到進退有度，趨利避害，致勝萬物。告訴人們要順應(yīng)趨勢獲得成功;注重細節(jié)，隨機應(yīng)變;變則通，通則久;隱藏實力，蓄勢待發(fā);善于忍耐，待時而動;言辭講究，說話得體。
第二篇的“反應(yīng)術(shù)”指的是投石問路以觀回應(yīng)，再行對策之術(shù)。鬼谷子主張通過某種言辭或行動，甚至還可以不擇手段，以使對方開口說話，然后從其言辭中判斷出真意。而現(xiàn)如今，若能明進退之道，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，能屈能伸，能進能退，剛?cè)诓?，進退自如，這樣就能立于不敗之地。告訴人們要旁敲側(cè)擊，察言觀色;抓住機會，有效提問;以誠相待，攻心為上;知人者智，自知者明;逆向思維，出奇制勝;借鑒古今，設(shè)定計謀。
第三篇的“內(nèi)揵術(shù)”，主要講陳子如何向君王進諫獻策，如何拉近與游說對象的關(guān)系。本篇關(guān)于君臣關(guān)系的論述，對于處理今天的人際關(guān)系，使自己的行為和于分寸、得體，使自己的謀略與決策者一致，都有可資借鑒之處。告訴人們要把握得當(dāng)，溝通有方;洞察先機，果斷決策;君子愛財，取之有道;順勢而為，順其自然;調(diào)查研究，正確決策;互相幫助，委婉表達;得到事半功倍;得人心者得天下!
在今天鬼谷子的思想精髓，被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，其叔為當(dāng)代政界，商界等領(lǐng)域人士所必讀的智慧法典，我認(rèn)為，時代也在改變。我們應(yīng)該用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，去領(lǐng)悟每本書中的道理，結(jié)合古今的知識，讓世界變得更好，讓人類的思想更上一層樓!
鬼谷子讀書心得篇七
善于觀察別人，也能清楚知道自己。借助歷史和經(jīng)驗反復(fù)探索人情世故總有規(guī)律可循。反應(yīng)篇就是告訴，想要得到什么答案，就要深入了解對方，有些答案是寫在對方臉上的。如果他不肯流露，那就用些手段，刺激他煽動他，只要對癥下藥就不怕他不招。
1.反以知古，覆以知今。
若想更好了解事物本質(zhì)，就不能總用一般方式去做。通過別人的成功的經(jīng)驗或者失敗的教訓(xùn)就能窺知一二。那是前人鋪路最好的解釋，我們不必再去觸碰雷區(qū)，更能避免彎路。以史為鏡，可知興替。以人為鏡，可知得失。人若茫然迷失方向還有老馬識途助你一臂之力不是？！紙上談兵的夸夸其談全比不上過來人的智慧所得和實踐得出的真理。
2.因其言，聽其辭。
善于傾聽，并且善于誘導(dǎo)對方發(fā)言。通過他的發(fā)言反復(fù)推敲把握對方內(nèi)心真實的想法。俗話說，聽話不能只聽他說了那些還要聽他還沒說的那些，弄清話里隱藏的深意。聰明的人是不會被別人的大話就給愚弄的?！拌尮穆犅暎f話聽音”就是這個意思。交談的技巧離不開一雙善于傾聽的耳朵。
3.張置網(wǎng)而取獸，多張其會而司之。
捕捉野獸，不妨多布置一些網(wǎng)，確保成功率的同時，還可能有意外收獲。與人交流也是如此，適合的網(wǎng)網(wǎng)住合適的人。言語肢體互動若是聊的投機，一番推心置腹對方就把什么都合盤托出了。還怕得不到你想要的東西嗎！鬼谷子提出“釣語”就像是釣魚投餌般，引誘刺激對方。當(dāng)然這些都需要實戰(zhàn)練習(xí)，熟練掌握才能收到效果。
4.欲聞其聲，反默。
欲擒故縱，欲揚先抑，欲得先與。轉(zhuǎn)換思路，迷惑對方。表面上看起來，這件事出力不討好，可是后來的發(fā)展變化也是在他的掌控中的。不得不按照他的方式進行著，產(chǎn)生信任和依賴后也就乖乖就范了。
5.雖非其時，見微知類。
見微知類，觸類旁通。從細微的跡象就可以預(yù)測到發(fā)展趨勢。就像是一些自然災(zāi)害的預(yù)測，我們可以通過身邊小動物和天氣變化的異常狀態(tài)就能得知一二。注重大的方面，又不忽略小的方面，最終才能在斗爭中取得勝利。
鬼谷子讀書心得篇八
《鬼谷子》是我國古代名著之一，它是一本以軍事策略為主的書籍，作者是鬼谷子（尉遲黃），被譽為軍事智慧的圣經(jīng)。本書主要內(nèi)容包括軍事策略、政治智慧以及個人修養(yǎng)等方面。我對這本書產(chǎn)生了極大的興趣，通過閱讀和研究，我對《鬼谷子》有了更深刻的認(rèn)識和領(lǐng)悟，下面我將分享我對這本書的心得體會。
第二段：軍事智慧的啟示。
《鬼谷子》是一部關(guān)于軍事智慧的寶庫，它教導(dǎo)我們“戰(zhàn)爭的目的是要達到和平，勝利是終局”。換言之，戰(zhàn)爭只是為了維護和平的手段，而不是目的。這一點對我有很大的啟示，不僅在軍事上，也在生活中。我們應(yīng)該通過合理的手段和方法去解決問題，而不是通過爭斗和對抗。只有理智的思考和溝通，才能真正實現(xiàn)和平的目標(biāo)。
第三段：政治智慧的啟示。
在《鬼谷子》中，鬼谷子提出了很多關(guān)于治國理政的重要觀點，如“法者準(zhǔn)則也，威者政也，德者人也，使行大道，信者眾也”。這些觀點都強調(diào)了一個重要的原則，即以道德為首要，在治理國家時要懂得以德服人。這個原則對我來說也是非常重要的，只有建立公正、誠信和善良的行為準(zhǔn)則，才能贏得人民的信任和支持，才能實現(xiàn)國家的繁榮和穩(wěn)定。
第四段：個人修養(yǎng)的啟示。
《鬼谷子》并不僅限于軍事和政治方面的智慧，它還給出了一些關(guān)于個人修養(yǎng)的寶貴建議。其中之一是“人若能以其智則博學(xué)于時，以其德則堅信?！边@句話教導(dǎo)我們要不斷提升自己的智慧和德行，在不斷學(xué)習(xí)和修煉中獲得更多的智慧和信仰。我從中領(lǐng)悟到，只有不斷學(xué)習(xí)和錘煉自己，才能不斷進步、達到更高的成就。
第五段：結(jié)語。
通過讀《鬼谷子》，我深刻體會到了軍事智慧、政治智慧和個人修養(yǎng)的重要性。它們不僅可以指導(dǎo)我們在具體的軍事和政治領(lǐng)域取得成功，更可以影響和提升我們的生活質(zhì)量和自我的提升。因此，我強烈推薦大家閱讀這本書，從中汲取智慧，啟迪自己，實現(xiàn)全面的個人和社會進步。
總結(jié)：通過《鬼谷子》的閱讀和研究，我深深體會到了它的博大精深。它不僅是一本關(guān)于軍事策略的書籍，更是一本指導(dǎo)我們在生活和事業(yè)中取得成功的智慧寶典。它教會我們的不僅僅是戰(zhàn)勝敵人，更是如何追求和平、實現(xiàn)個人、國家和社會的全面發(fā)展。這本書對我無疑是一次寶貴的學(xué)習(xí)與啟迪，我深信它能夠給你帶來更多的收獲和啟示。（782字）。
鬼谷子讀書心得篇九
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期的名士、謀略家、軍事家、哲學(xué)家和道家思想的代表人物。鬼谷子的言論和思想在中國古代的社會文化生活中占有著重要的地位，成為了許多人品讀的經(jīng)典之一。鬼谷子心得體會指的是通過閱讀鬼谷子的著作，對其思想感悟和體驗的總結(jié)和賞析。鬼谷子的思想以政治哲學(xué)、軍事思想、人生觀等為主要內(nèi)容，對后人的影響深遠，是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
第二段：鬼谷子的政治哲學(xué)思想。
鬼谷子的政治哲學(xué)思想貫穿于其著作中的方言、論語、雍和、九變等。他提出了“兼愛天下”的思想，意味著一個國家的真正強大和繁榮只有實現(xiàn)全民共享，所有人的利益得到保障和尊重，國家和社會才會更加穩(wěn)定和繁榮。此外，鬼谷子還提到“托名從權(quán)”，強調(diào)政治權(quán)力是具有相對性和顛倒性的，權(quán)力非常危險，必須小心處理，才能保持一個國家的穩(wěn)定和發(fā)展。
第三段：鬼谷子的軍事思想。
鬼谷子的軍事思想是以兵法編寫和學(xué)術(shù)理論研究為主要內(nèi)容。他認(rèn)為在戰(zhàn)爭中取得勝利的關(guān)鍵在于精神力量和智慧，而不是僅僅依靠武力和器械。同時，他還提出了軍事指揮的“五變”和“九變”理論，強調(diào)在指揮中靈活變通，根據(jù)敵情和自身實力及時調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以取得最終的勝利。
第四段：鬼谷子的人生觀。
鬼谷子的人生觀強調(diào)“天一無害，道通無難”，主張尋找內(nèi)心的真實feeling，努力追求天道和個人理想的統(tǒng)一。他認(rèn)為人們應(yīng)該遵循自己的生命力，超越物欲和功利，獲得內(nèi)在的平和安寧。鬼谷子也強調(diào)與人相處的原則，認(rèn)為每個人都應(yīng)該盡自己的努力去取得成功，但不應(yīng)該傷害其他人或得到其他人的損失。
鬼谷子的思想淵博深奧，充滿著哲學(xué)的思考和道家思想的元素。這種思想在現(xiàn)代社會仍然有非常重要的意義。通過學(xué)習(xí)和賞析鬼谷子的思想，可以幫助人們更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和波折，學(xué)會高超的領(lǐng)導(dǎo)力和自我掌控的技巧，享受到人生的更多快樂和幸福。鬼谷子心得體會是一次重要而深刻的心靈旅程，在這個過程中，人們能夠找到自己更多的生命啟示和方向，使自己的人生更加充實和豐富。
鬼谷子讀書心得篇十
近年來，中國古典哲學(xué)越來越受到人們的關(guān)注。其中，鬼谷子所著《鬼谷子》是一部具有重要意義的經(jīng)典著作。它以深刻的智慧、生動的寓言，對人們的思想觀念產(chǎn)生了深遠的影響。在閱讀《鬼谷子》的過程中，我深深地感受到了這部書中所蘊含的偉大思想，下面我將就此發(fā)表我的幾點體會：
第一段：讓人深思的“大道”
第二段：“退一步海闊天空”
《鬼谷子》中所體現(xiàn)的智慧，在提供生活智慧方面給了我很多有價值的啟示。其中，“退一步海闊天空”的觀點，尤其讓我感覺到有用。它跟“退而結(jié)網(wǎng)”同樣表明，一個人在面對生命的最后選擇時，避免固定的思維模式和過度自信的態(tài)度，去尋找多樣性的觀點和建議，更能獲得自身的益處。這讓我意識到，任何情況下，我們都需要心態(tài)平穩(wěn)、冷靜思考，始終不要被自己的感性沖動所左右，只有通過合理的決策和處理方式，才能讓生活越來越幸福。
第三段：“誠信”和“輕重”
《鬼谷子》中所談到的“誠信”和“輕重”也讓我獲益匪淺。正直誠實和輕重對待事物的態(tài)度對人的修行和道行有著重大的正面影響。誠實是一種人類的高尚品德，是一個人賴以成長和進步的基石。而“輕重”則是對待事情的態(tài)度，它體現(xiàn)了細致入微的思考和盡心盡職的工作。這些性格將有助于我們在日常生活和工作中處理事務(wù)，而不是出現(xiàn)各種問題。做事時注重盡職盡責(zé)，有助于提升自己的工作效率和專業(yè)水平。
第四段：“因勢利導(dǎo)”和“得道多助，失道寡助”
《鬼谷子》中還有兩個重要的觀點，一個是“因勢利導(dǎo)”，另一個是“得道多助，失道寡助”。前者讓人更加深刻地認(rèn)識到，生活中要么順應(yīng)和適應(yīng)環(huán)境，要么開開創(chuàng)創(chuàng)一種適應(yīng)環(huán)境的有利方案。相信大眾都知道，“水能載舟，亦能覆舟”這句話，同樣的道理，有時候，逆流而上的思維也能使我們“聰明絕頂”。而“得道多助，失道寡助”，則是在提醒人們，要把握人生機會，重視自己的精神成長，這樣才能在生命的道路上穩(wěn)定前行。
第五段：“仁義”和“變通”
《鬼谷子》中的“仁義”與“變通”則為我們教授了人際關(guān)系的處理方法，是“人際關(guān)系”制勝法寶。這一觀點傳達出來的底線是“不要論短長”，相互尊重和理解是人際關(guān)系發(fā)展的首要條件，而靈活變通又是“以柔克剛”的良方。當(dāng)我們協(xié)調(diào)和處理沖突時，要做到開放、包容，并學(xué)會換位思考，多站在別人的角度出發(fā)。這樣才能建立一個友好、富有成效的社會文化環(huán)境，達成長久而深刻的友誼關(guān)系。
總之，閱讀《鬼谷子》讓我受益匪淺。它告訴我們應(yīng)當(dāng)以謙虛、創(chuàng)新的態(tài)度對待人生，超越眼前的誘惑，跨越世俗的形式與束縛，追求精神上的自由和超越。同時，學(xué)習(xí)“誠信”和“輕重”等優(yōu)秀品德，注重“因勢利導(dǎo)”和“變通”，積極處理人際關(guān)系，才能不斷提升自己的修行和道行，讓生活更加精彩。鬼谷子的思想不僅在古代有著深入的影響，同時也在當(dāng)今社會有著非常重要的意義和價值，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)這一部經(jīng)典著作，從中獲取自己需要的生活智慧和思想啟示，做到處處為人民服務(wù)，成為一個健康、高尚的公民。
鬼谷子讀書心得篇十一
《鬼谷子》是中國古代道家學(xué)派代表性著作之一。作為一部寓言，除了探討哲學(xué)、政治等方面的話題，還蘊含著深層的人生智慧，使其成為一部兼具娛樂與啟發(fā)的讀物。在此次閱讀中，我深刻地感受到了其內(nèi)涵，也有了更深層次的理解和啟示。
第二段：多元角度，多層次分析。
《鬼谷子》有著深刻、獨特的思想，它在新舊思想融合的背景下，充滿著中國特色的哲學(xué)思想。從音律、禮儀、性格、文學(xué)、政治等多個層面，展示人與人之間、人與世界之間的互動與改變。比如，書中提到的“禮義廉恥”、“閑邪存誠”等思想，都是在探討人類共同處境中應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。而“無為而治”、“自尋煩惱”等觀念則是從行為和心態(tài)這兩個層面來分析人類自我管理和與外界相處之道。書中的思想深度與多樣性，激發(fā)了我對古代思想的進一步思考。
第三段：借助生活，深化體會。
在書中，鬼谷子一直認(rèn)為人的命運不是天注定，也非自身直接控制，而是自然規(guī)律與人自身努力的綜合結(jié)果。努力經(jīng)營自己的個人品質(zhì)，有意識地控制自己的思維方式和行為表現(xiàn)，以及積極尋找正確的人生方向，是真正掌握自己命運的關(guān)鍵。在實際生活中，我們也常常會面臨和書中一樣的困境，無法決定自己的命運。這時就需要我們耐心思考、不斷努力，盡可能地提高自己的格局和能力。經(jīng)由書中的思想指導(dǎo)，我能更明確地理解，人類的自我管理和不斷完善自身也是一種可耕耘，一種希望。
第四段：對于我本人的感悟。
在這本書中，最讓我印象深刻的是鬼谷子關(guān)于“不追名利”的觀念。他認(rèn)為，名利和權(quán)力本身沒有價值，真正有價值的，是經(jīng)由名利追求帶來的認(rèn)知力與獨立自主意識。因此，無論在任何階層或是行業(yè)，都應(yīng)該堅持自己的內(nèi)心，懂得自己所追求的是什么，并以此作為人生價值的標(biāo)桿。這樣的看法，給我很大的啟示。時下社會普遍追尋名利，輕易改變自己的初衷和志向，而無法自我認(rèn)知和尋找真正意義的東西。讀完書之后，我更明確了自己的追求和價值取向，并開始努力擴充自己的閱讀、工作與人生經(jīng)驗，以更好地實現(xiàn)自己的夢想。
第五段：結(jié)語。
《鬼谷子》反映了中國古代一個追求和平與寧靜的時代，也是一個推崇自我努力與博雅教育的時代。它被譽為中國古代知識之源，傳達出珍視現(xiàn)在，追求理性與自由的思想。閱讀這本書，不僅能夠開拓視野，增廣知識，而且可以提高我們的文化修養(yǎng)和人生哲學(xué)。在今天這樣急功近利的社會，讀《鬼谷子》不僅能鞏固人文精神，而且可以引領(lǐng)當(dāng)代人走向更加理性和堅韌的人生。我愿意將這一系列的感悟與反思，傳遞給更多的人，讓人們能夠從中找到自己人生的定位和價值認(rèn)知。
鬼谷子讀書心得篇十二
與《鬼谷子》結(jié)緣是在20xx年。20xx年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當(dāng)時我并沒有注意到此書，直到收到書本才知道原來世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。
初讀印象。初讀《鬼谷子》時，總覺得太過重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代。《鬼谷子》由鬼谷子著。鬼谷子生卒年不詳，據(jù)說大概生活于戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國時代當(dāng)是盡顯謀略的時代，這樣的書本應(yīng)運而生也不足為奇。傳說戰(zhàn)國幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。
《鬼谷子》對于我來說有些深奧。文言部分雖有注釋也無法理解?？催^之后只對《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實意法滕蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。
盛神即畜養(yǎng)神氣。《鬼谷子》認(rèn)為五臟主宰著人的精神活動，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會靈敏?！叭藨?yīng)該使自己的神氣與大道的元氣合一，成為體道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬變的形式。
盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過感官來感覺道的存在，通過心來思考事物，通過學(xué)習(xí)修德煉氣來體會道。
寧靜平和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢散發(fā)，威勢散發(fā)便可無所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無為來指導(dǎo)人的思想?？傊?，就是說精神旺盛才能長養(yǎng)意志。
此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢。所以早睡吧，這樣才符合道?。?BR> 鬼谷子讀書心得篇十三
鬼谷子是中國歷史上最杰出的思想家之一，他的思想和學(xué)說在古代中國產(chǎn)生了深遠的影響，對于中國文化的發(fā)展也作出了巨大的貢獻。鬼谷子的《鬼谷子》是一部博大精深的哲學(xué)專著，它包含了許多與人類生存和發(fā)展有關(guān)的思想，同時也反映了古代中國社會的現(xiàn)實。在學(xué)習(xí)鬼谷子的思想和學(xué)說的過程中，我深感受益匪淺，以下是我對鬼谷子思想的一些體會和感想。
第二段：深刻的洞見和思想精華。
鬼谷子認(rèn)為人應(yīng)該以天地大道為根據(jù)，秉持“天人合一”的思想。他提倡人們應(yīng)該堅持合理、正義與公平，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系。他的思想具有尊重人的自由和尊嚴(yán)，厚重且富有智慧。他認(rèn)為人應(yīng)該抵制外部的壓力和干擾，保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定，為人處世應(yīng)該讓“道”來引領(lǐng)我們的心智，讓道理上的合理、科學(xué)、人性和高尚指引我們的行為。
第三段：以人為本的思想。
鬼谷子提倡以人為本，尊重人的內(nèi)在心靈和精神，他的思想強調(diào)人性和人的內(nèi)心，強調(diào)個人生命的意義和價值，拒絕一切對人的奴役和摧殘。他從人的自由、人的尊嚴(yán)、人的幸福等多個角度闡述了人性的重要性，認(rèn)為人是宇宙間最偉大的，最具有價值的物種，并強調(diào)尊重人的自由和法律的實施。人生應(yīng)該追求心靈的自由和文化的升華，實現(xiàn)自我價值的同時為社會和人類進步作出貢獻。
第四段：強調(diào)真理和正義。
鬼谷子的哲學(xué)體系中強調(diào)真理和正義，他認(rèn)為人的行為和思考應(yīng)該符合道德規(guī)范和法律法規(guī)，以此來實現(xiàn)人的情感生活和自由選擇。他不認(rèn)為社會現(xiàn)實和人性之間有本質(zhì)的沖突，相反，他提出了一種完整的人性論和社會哲學(xué)，建立了人性、社會的概念，指出了人性和社會的關(guān)系。他通過深入剖析人性、社會、真理和正義的關(guān)系，為人類的文明和發(fā)展提供了重要的思想啟示。
第五段：結(jié)語。
綜上所述，鬼谷子思想是中國古老智慧的真正代表，它涵蓋了人類生命和人類社會發(fā)展方方面面的思考和啟示。鬼谷子的思想與價值觀是我們可以借鑒的，他的思想對于我們現(xiàn)在所處的社會和時代依然有著非常重要的意義。我們應(yīng)該根據(jù)鬼谷子的思想，更好地了解人類社會的本質(zhì)，以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)社會和人類的長遠發(fā)展的目標(biāo)。同時，我們也應(yīng)該在鬼谷子思想的啟示下，走出一條健康、積極、自由、有為的人生之路。
鬼谷子讀書心得篇十四
《鬼谷子》作為一部謀略學(xué)的巨著，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政，外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當(dāng)代政界、商界等領(lǐng)域人士所必讀之智慧法寶。
《鬼谷子》“忤合”一篇，感覺多處難以解讀，雖然按照解釋來說，并不不妥，難在自己心中并不想接受這種說法，或許僅僅是自己的問題吧。從這篇我也認(rèn)識到自身存在的一些問題，那就是如何跳出自身認(rèn)知的桎梏。
傳播心理學(xué)有一種名為框架理論的知識，其主要是從“認(rèn)知心理”的角度來研究框架，他們認(rèn)為框架是記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們據(jù)此了解外界事物的心智代表，若經(jīng)啟用可影響其后續(xù)詮釋或判斷。從這個理論出發(fā)，我們看世界的眼光其實并不單純，在很多方面總以先入為主為強行把世界劃分彼此，進而滿足自身對這個社會的解讀。
工作生活的實踐讓我明白，與人打交道、處關(guān)系、做工作中，往往這種“代入感”會直接影響自己對人對物的觀察分析與判斷，進而影響目標(biāo)的達成和事情的推動。《鬼谷子》“忤合”篇中明確提出“忠實無真，不能知人”，我們在現(xiàn)實中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。
《道德經(jīng)》中提到“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。知己度人固然極其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首當(dāng)“純樸歸真”?！豆砉茸印分赋觥扒樽冇趦?nèi)，形見于外”，而我們要想對此有一個正確的把握，必須善于做一個“共情者”，僅僅一味地煽情怕再工作生活中只會舉步維艱。
“忤合之道，已必自度材能知睿，量長短、遠近孰不知，乃可進、乃可退；乃可以從、乃可以橫?！薄垛韬稀菲m然與自己接受的主流思想格格不入，理解起來也多有偏差，但此句話讓我明白，一個人只有先了解自己，才能明確自己，只有如此才能對內(nèi)外大環(huán)境有一個整體的、全面的、深入的把握，知道自己何去何從、決斷自己的方向與目標(biāo)。
老子在《道德經(jīng)》中提出提高個人修養(yǎng)的基本原則：形神合一、尚柔、靜心、無為、守雌與棄智。“專氣致柔，能嬰兒乎？”嬰兒作為最純潔、純凈之物，必然是認(rèn)識自我的最好參照。人從呱呱墜地開始便處于人世的教化之中，形形色色的知識、防不勝防的潛移默化早已讓我們這張白紙所剩無幾，雖然我們無法修改成形的現(xiàn)在，但是我們可以靜下心神，在絲絲縷縷的線條中解構(gòu)自己的框架，從而知其然又知其所以然。
《鬼谷子》“反應(yīng)”篇明確指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按謀略而論，人貴有自知之明，識人雖然重要，但識己更有甚之，知人先知己才能在謀略之時占據(jù)主動權(quán)。但要明白，認(rèn)識自己，絕非一朝一夕的事，而是需要一生去踐行其中真諦，讀一本書易，讀一個人難，讀懂自己更是難上加難。
《鬼谷子》“忤合”篇言“世無常貴，事無常師，圣人無常為無不為，無所聽無不聽?！笔朗伦冞w、瞬息萬變，相較于這朗朗乾坤，自己利于天地之間，如一頁扁舟，識己度人之法，便是永居幕后觀賞這花花世界，能夠做到“無我”。
自古人世多詭譎，即使覽萬篇萬人也難抵一二，唯有亦不變應(yīng)萬變，尋求“天下式”，《商君書》言“治世不一道，便國不法古”，但縱觀商鞅言說也不立“農(nóng)”與“戰(zhàn)”的強國之本質(zhì)所在。同樣，我們時時刻刻穿梭于這繽紛繁雜的現(xiàn)實之中、處處地地留戀于形形色色的人際之內(nèi)，縱然自己再多的經(jīng)驗教訓(xùn)、血淚實踐，奈何“生有涯而知無涯，以有涯求無涯，怠矣”，最好的方式便是“以無為而無不為”，善居下流之內(nèi)，洞察人世滄桑。
《道德經(jīng)》有言“大國者下流”，于個人而言，在認(rèn)清自我之后厘清世事艱辛過后便是“處下之地”為人為事，《鬼谷子》中有一句話表示癥兆的話“抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡”，曲解而合《道德經(jīng)》中一句“江河之所以能為百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“識人”。
《鬼谷子》“飛箝”中一句“雖覆，能復(fù)，不失其度”，此句一如既往地展現(xiàn)了鬼谷子小心謹(jǐn)慎但又占據(jù)主動權(quán)主導(dǎo)權(quán)的處世前提，同樣在工作生活中，我們時時刻刻必須做到對自我的節(jié)度、控制，《詩》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！弊龅奖銡w真的真正體現(xiàn)就是能夠冷靜客觀地看待這個世界發(fā)生的一切，即使與自己的世界觀、價值觀相沖突，也能夠保持冷靜客觀，甚至能夠以一個嬰兒的態(tài)度來細究其間。
《鬼谷子》中以“欲”為謀之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，爭取做到“寵辱不驚”，終達“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂”。老子以“深不可識”形容“道”，而世事亦是如此，識己的目的為從事、為人，面對復(fù)雜時間和萬物維艱，我們要小心謹(jǐn)慎、步步為營，要“守司好自己門戶，把守好自己內(nèi)情，保持好自己心態(tài)”，以“若冬涉川，若畏四鄰”的態(tài)度過好每一天、省悟每一夜。
另外，識己之時還需要擺正“起伏觀”“升降路”，《鬼谷子》《道德經(jīng)》都認(rèn)為“曲亦直”，說之易，聽之難，要明白，人不可能總是處于風(fēng)光無限之中，再輝煌的時代都會有過去的一天，人生總是要面對風(fēng)平浪靜、塵埃落定的結(jié)局，盛衰本是再自然不過的規(guī)律，不自然的是人們的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》有一句話對此解釋很到位“為者常失，執(zhí)者常敗”。
“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你聽什么”，佛家認(rèn)為“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形狀、知覺、感情、沖動和意識等集聚的代名詞。因此，在實相上，當(dāng)你檢視什么是所謂的“自我”時，會發(fā)現(xiàn)沒有任何東西是，“自我”不過是聚合某些事物所給予的名稱，借用《道德經(jīng)》云“視之不足見，聽之不足聞”，放下所有執(zhí)著信念，抱樸歸真、識己度人、為人處世。
鬼谷子讀書心得篇一
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇。“捭”的意思是開啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來講其實是一種談判術(shù)，是縱橫家游說活動的根本方法。語言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據(jù)各人的特點采取相應(yīng)的對策，以此來達到游說的目的。
反應(yīng)第二，這篇說的是了解別人的方法：靜聽法，靜心聽取別人的言語，考察真正意圖；反聽法，主動發(fā)出信息，試探對方；以己推人法，知人知己，去推知別人。感覺這部分和平時面試別人也相通的。
內(nèi)揵第三，說的是策士和君主打交道的方法，用現(xiàn)代的話就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主，設(shè)法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點。
抵巇第四，認(rèn)為社會事件初期，很難知道發(fā)展趨勢，圣智的人就會在發(fā)端時進行彌補，如果縫隙太大無法彌補，就要砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭議。
飛箝第五，主要說的時察人制人，要讓人敞開情懷，深知此人的性格道德水平。
忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續(xù)過程中，瞅準(zhǔn)時機，利用最佳狀況，干成事情。
揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。
摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。
權(quán)篇第九，隨機應(yīng)變制敵之短。這是鬼谷子強調(diào)的游說術(shù)的核心。
謀篇第十，戰(zhàn)國時代是一個競爭的時代，因此計謀很重要，哦那個實際出發(fā)，實事求是，方能克敵制勝，計謀需要保密。商場的競爭策略也很重要。
決篇第十一，決斷疑難問題是很重要的技能，當(dāng)斷則斷。
符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國家必能長治久安，自己也可以不受侵害。
做到以上這些術(shù)，當(dāng)然要靠修為，要修養(yǎng)內(nèi)心，要專一，不能過于分散。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己，己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分。神明固常守，乃能分之。
鬼谷子讀書心得篇二
當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子的局》這本書時，仍回味無窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強，終究不能成功;其二，我們生活處事總是要有個度的。
好勝心過強的人莫過于魏國的太子魏昂。年輕氣盛的魏昂帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國城池時，他原先計劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺自己大有作為。再到后來，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏昂上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏昂這是計，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬將士最終潰不成軍。
看到魏昂悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級上冊的學(xué)習(xí)，可以說跟魏昂的好勝心半斤八兩。七年級剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過他人?？墒瞧蝗缭福煽兎€(wěn)不住班級前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說為什么我一直不能超過別人呢?我的出發(fā)點不對嗎?老師告訴我：“別人不是你的對手，你是你自己的對手，要試著去做最好的自己，超越自己?！蔽衣犜捔耍囍o下心來學(xué)習(xí)，每一次考試我都會總結(jié)經(jīng)驗，與之前的考試進行對比，只要進步了，我就會很開心。所以，有時候往往好勝心太強，反而適得其反。
人都該有個度，要懂得剛?cè)岵瑥埑谟卸取?BR> 就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來斷得分明……即使姬速(指衛(wèi)公)處處示弱，時時露怯，可是有一點你不得不服，二十年來，天下無時不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國泰民安，并無一絲禍戰(zhàn)?！?BR> 聯(lián)系我們的日常。生活中，上對老師長輩，下對同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵?、有進有退。進則剛烈不屈，堅持自己的個性，堅持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時沖動魯莽做事。
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期一個很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說技巧的專著，同時還涉及許多軍事謀略，所以我們可把它看做是一部兵書。
從內(nèi)容上來看，它主要集中于權(quán)術(shù)謀略的研究，認(rèn)為一切合理的手段都可以運用，體現(xiàn)著較為明顯的功利思想。它的終極目標(biāo)是“治人”，通過言談辯論，以達到控制對方的目的，此為“縱橫之術(shù)”?！翱v橫之術(shù)”是我國先秦諸子學(xué)說之中的一個分支，在我國戰(zhàn)國時期發(fā)揮著尤為重要的作用，比如蘇秦借此聯(lián)合六國，形成合縱抗秦之勢;而后張儀又借此將六國合縱之勢瓦解等。這種學(xué)說所倡導(dǎo)的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見仁，智者見智，因此在歷史上對于《鬼谷子》的評價也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對《鬼谷子》給予了高度的評價。與此相對立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對派，他們大多認(rèn)為“縱橫之術(shù)”是“歪門邪說”，不值一提，學(xué)之有害而無益。
相對于這兩種極端的評價，清代的紀(jì)昀和阮元的看法則相對平和、中肯，也是我認(rèn)為最合情理的評論。紀(jì)昀認(rèn)為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說之上則過，而將其視為“歪門邪說”便是不得其要。阮元則明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價值，說它是“縱橫家獨存之子書”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說中的位置。這樣的評價顯得尤為恰當(dāng)，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書的主要原因。所以我們讀《鬼谷子》要帶著辯證的眼光，取其精華，這也是讀書的方法。
《鬼谷子》是由戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家、兵家鬼谷子所著，而我所讀的《鬼谷子》是由任思源先生主編的。書中分別從為人處事、管理謀略、商戰(zhàn)博弈、職場之道等方面進行了相關(guān)的經(jīng)典案例闡述，并給予了簡單、精辟的總結(jié)。
生活無處不充滿哲學(xué)。我認(rèn)為人生真正的智慧是經(jīng)營好自己的生活，《鬼谷子》這本書恰恰為我們提供了解決生活中所遇到困惑的方法，讓我們體驗精彩人生。盡管該書著于戰(zhàn)國時期，但是對我們的生活也有很高的現(xiàn)實意義，“讀一本好書就仿佛和一個高尚的人在談話”。
《鬼谷子》就是這樣的好書。它教會我們的不僅僅是解決問題的方法，更是為所面對的問題提交一份完美的答卷。
我們要學(xué)習(xí)書中的哲學(xué)，讓自己主動地去迎接問題，處理好生活中的人際問題、提高工作中的效率，把它們變得更加簡單化。
《鬼谷子》是一部研究古代社會政治斗爭謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴(yán)。否則，對方就會得寸進尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導(dǎo)對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經(jīng)典之作。
相信大家對鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對他的認(rèn)識，僅僅是停留在一個偉大的古人、著名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書，此書一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。既然要拜讀此書，那肯定要對作者有一定的了解。
于是，我專門搜索了下鬼谷子的生平簡介。結(jié)果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、外交家、語言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫(yī)學(xué)家，更是偉大的教育家。任何一項拿出來，都夠我們現(xiàn)在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問，封神都不為過;更是培養(yǎng)了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的。拿到現(xiàn)在的nba籃球來說，其眾弟子簡直就是全明星陣容。
這本書呢，我是讀不太懂的，文字都認(rèn)識、道理全明白，但是要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。
下面將我理解的一點點內(nèi)容，分享給大家：
這本書是一本應(yīng)用特別廣泛的書籍，現(xiàn)實中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點加以分析，從而事半功倍。
1、做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語言的作用非同小可，運用好語言可以錦上添花，反之則飛來橫禍，自古就有老話“病從口入禍從口出”，后半句說的也是這個意思。該說的說，不該說的不說;并且對待不同的人，應(yīng)該運用不同的說話方式去表述。
2、做事呢，要謙虛謹(jǐn)慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對自己。尤其當(dāng)別人提出自己做的事情的提出不同的看法時，更要虛心傾聽，用“有則改之無則加勉”的態(tài)度對待，既能不斷完善改進自己，又能不得罪對方，讓對方覺得自己虛心接受建議，從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系。
鬼谷子讀書心得篇三
《鬼谷子》是一部研究古代社會斗爭謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴(yán)。否則，對方就會得寸進尺，使自己陷入被動的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導(dǎo)對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴(yán)。
當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子》這本書時，仍回味無窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強，終究不能成功；其二，我們生活處事總是要有個度的。
好勝心過強的人莫過于魏國的太子魏卬。年輕氣盛的魏卬帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國城池時，他原先計劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺自己大有作為。再到后來，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏卬上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏卬這是計，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬將士最終潰不成軍。
看到魏卬悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級上冊的學(xué)習(xí)，可以說跟魏卬的好勝心半斤八兩。七年級剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過他人。可是偏偏不如愿，成績穩(wěn)不住班級前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說為什么我一直不能超過別人呢？我的出發(fā)點不對嗎？老師告訴我：“別人不是你的對手，你是你自己的對手，要試著去做最好的自己，超越自己?！蔽衣犜捔耍囍o下心來學(xué)習(xí)，每一次考試我都會總結(jié)經(jīng)驗，與之前的考試進行對比，只要進步了，我就會很開心。所以，有時候往往好勝心太強，反而適得其反。
人都該有個度，要懂得剛?cè)岵?，張弛有度?BR> 就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來斷得分明……即使姬速（指衛(wèi)公）處處示弱，時時露怯，可是有一點你不得不服，二十年來，天下無時不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國泰民安，并無一絲禍戰(zhàn)。”
聯(lián)系我們的日常。生活中，上對老師長輩，下對同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵⒂羞M有退。進則剛烈不屈，堅持自己的個性，堅持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時沖動魯莽做事。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會知識，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷子讀書心得篇四
最近閱讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽之闔名命物，知在之門中?；I策萬類之始終。近人心之理，見變化之朕焉，而守其門戶，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或奔?！?BR> 天地萬物，陰陽互補，為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者，乃于無形俱有。反以觀往，復(fù)以驗來；反之積古，復(fù)以知公；反從知彼，復(fù)以如此。動靜虛實之理不合于公，反古而求之。有事而反得復(fù)者，圣人之意也，不可不察?！?BR> 圖片。
沒有答案，但是每當(dāng)休假的時候，又有什么遺憾。到底是命運禁錮了我們，還是我們低頭向命運屈服了、我們是否在與命運做競爭呢？有限的生命投入到無限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定?！蹦兀课乙恢痹趯ふ抑斑M的道路，存著僥幸的心理，并且偷奸?；趺纯赡軙谢貓?？都沒有付出努力，怎么可能會得到回報。
圖片。
“人言這，動也。以默者，靜也。固其言，聽其辭。言有不合者，僅而求之，其應(yīng)必出?！彼伎贾鴫粝朐谀膬海谠剞D(zhuǎn)了個圈，有轉(zhuǎn)回到了原點。但是我們并不能屈服，只因為心中有一個信念-----明天會更好。
鬼谷子讀書心得篇五
最近也在不斷的見高人，也時常有一種被人看透的感覺。
于是就找出了《鬼谷子》這本書，學(xué)習(xí)做人大智慧，一方面是識人，另一方面也是展示自己想展示的一面，讓人識我。
鬼谷子說“口者，心之門戶也”，即語言是心靈的門戶，于是就有了“溝通從心開始”，識人，也就是識心，鬼谷子九大讀心術(shù)：
第九：揣情讀心術(shù)。
原理：夫情變于內(nèi)者，形見于外；故常必以其見者，而知其隱者；此所謂測深揣情。
注解：心理出現(xiàn)變化，必然會在外面體現(xiàn)出來，所以必須通過察言觀色的能力獲得已經(jīng)的條件而推導(dǎo)出對方的所知所想。
思：5月4號，一來自名企的客戶談合作。另一個朋友說：這個人，你要防著點。他從口袋里掏出名片時，只有皺巴巴的一張，我猜測，他的名片是真的嗎：他不象我們這樣正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖谀抢锫牐菛|竄西竄的，所以如果我是你，先要確認(rèn)他身份的真實性。
悟：要多觀察身邊重點人物的小動作。
第八：揣度讀心術(shù)。
原理：欲說者務(wù)隱度，計事者務(wù)循順。
注解：想要游說就一定要心理揣度，謀劃事情一定要遵循規(guī)律。
思：最近經(jīng)常聽到的一個詞是：消費者角度思考。李倩還在做消費者練習(xí)，每天觀察一個事情，寫10條買或是不買的原因。
只有揣度別人，才能更好的理解別人，從而達到說服別人。
第七：通心讀心術(shù)。
原理：故謀必欲周密；必擇其所與通者說也。
注解：謀劃必須做到周密，必須選擇與自己心意相同的人溝通。
思：周密，有兩層思考。一個是說話邏輯的嚴(yán)密性；另一層是自己需要掌握更多無用的知識。從而見人說人話，見鬼說鬼話。
第六：象比讀心術(shù)。
原理：象者象其事，比者比其辭也。
注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、對比言辭，一切言辭都有對比性。
思：“象”是就是個故事。一個具有話題性的故事。
講道理不如講故事。故事更有帶入感，也更容易讓大家記住。
“鑿壁借光”這個象是為了表達匡衡愛讀書，“錐刺股”是為了表現(xiàn)蘇秦的刻苦用功，或許這些事情是杜撰的，但卻能讓人們?nèi)菀捉邮堋?BR> 營銷方面，三個爸爸的親子故事；55度杯的女兒脖子上燙傷疤痕的故事，都讓人記憶猶新。
其實營銷也是講故事。
第五：反問讀心術(shù)。
原理：言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。
注解：雙方溝通存在錯位的時候，以反應(yīng)術(shù)而求得對方實情。
思：以當(dāng)對方的理念與我方理念出現(xiàn)偏差時，不妨準(zhǔn)備幾個問題，把對方引導(dǎo)到點上來。在溝通過程中，學(xué)會提問題，尤其是反問問題，很容易能在談判中，占據(jù)主動權(quán)。再者，當(dāng)對方的理念與己方不合的時候，不妨提供一個問題，作為圈套，讓對方上鉤，進而讀出對方的心思。
昨天討論時，曹總拋出的一系列問題，有種瞬間打通任督二脈的感覺。
問出好問題，才能得到好答案。
第四：定情讀心術(shù)。
原理：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。
注解：在情況還沒有明朗之前就去游說的人，定會事與愿違，在還不掌握實情的時候就去游說的人，必然失敗。
思：『子非魚，焉知魚之所思？』真正的溝通高手，必然懂得揣摩心理并加以分類。最近也更能了解那句話『你不是我，你不能理解為什么我會做這個選擇』。
很多時候，只有了解這個人的背景，才更能了解他為什么這樣說，這樣做。
第三：觀察讀心術(shù)。
原理：故口者機關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。
注解：所言即所思，所以需謹(jǐn)言慎行，關(guān)閉情意。
思：這句話應(yīng)該貼在電腦上。很多時候，會不自覺的陷入話癆的角色，愛多說話。我也知道：說的越多，錯的越多。
所以想說話就必須要學(xué)會閉嘴。
想要讀心，自己先要學(xué)會沉默。只有少說，才有更多機會去觀察與思考。
第二：反應(yīng)讀心術(shù)。
原理：反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。
注解：追溯既往，察驗未來；考察歷史，了解當(dāng)今；洞察對方，認(rèn)識自我。
思：上個月聽《樞紐》時，特別有這種以古通今的感覺，了解歷史，才更能了解現(xiàn)在。了解大環(huán)境，才更能了解市場變化；而在溝通中，我們也要學(xué)會逆向思維的換位思考，換空間，換時間思考，能讓對方闡述心《·》理共鳴，達到共情，才能更容易完成讀心游說的目的。
第一：傾聽讀心術(shù)。
原理：人言者動也，己默者靜也。因其言，聽其詞。
注解：別人說話是動態(tài)的，自己沉默是靜態(tài)的，根據(jù)對方的言辭，讀出對方的心理。
思：一個真正懂得鬼谷絕學(xué)，捭闔之道的人，必然是個傾聽高手。好的傾聽者，懂得聽話聽音，能聽出弦外之音，并且加以利用。好的傾聽者明白，觀察揣摩觀察，識破人心。
從今天起，做一個好的聽眾。
10多年前，最討厭的是別人評價我聰明，今天也是如此。
希望我能從聰明邁向智慧……作者：妮妮。
鬼谷子讀書心得篇六
《鬼谷子》這本書是屬于我國少數(shù)精品兵法中的一種，而鬼谷子是中國文化史上，一個充滿神秘色彩的人物，他是我國春秋戰(zhàn)國時期縱橫家的鼻祖。傳說他的兩位最杰出的弟子——蘇秦與張儀，曾以合縱連橫之策，游說各國諸侯，并奠定了秦與六國對峙及由統(tǒng)一中國的政治局面。而縱橫術(shù)充滿詐謀、詭道，是外交家的權(quán)謀?！豆砉茸印分赜趯嵺`，具有完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略體系，堪稱“中國第一奇書”。
第一篇的“捭闔術(shù)”中“捭闔”是開合的意思，鬼谷子認(rèn)為，一開一合是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，是掌握事物的關(guān)鍵。在當(dāng)今社會，能熟練的掌握并運用“捭闔術(shù)”，只能做到進退有度，趨利避害，致勝萬物。告訴人們要順應(yīng)趨勢獲得成功;注重細節(jié)，隨機應(yīng)變;變則通，通則久;隱藏實力，蓄勢待發(fā);善于忍耐，待時而動;言辭講究，說話得體。
第二篇的“反應(yīng)術(shù)”指的是投石問路以觀回應(yīng)，再行對策之術(shù)。鬼谷子主張通過某種言辭或行動，甚至還可以不擇手段，以使對方開口說話，然后從其言辭中判斷出真意。而現(xiàn)如今，若能明進退之道，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，能屈能伸，能進能退，剛?cè)诓?，進退自如，這樣就能立于不敗之地。告訴人們要旁敲側(cè)擊，察言觀色;抓住機會，有效提問;以誠相待，攻心為上;知人者智，自知者明;逆向思維，出奇制勝;借鑒古今，設(shè)定計謀。
第三篇的“內(nèi)揵術(shù)”，主要講陳子如何向君王進諫獻策，如何拉近與游說對象的關(guān)系。本篇關(guān)于君臣關(guān)系的論述，對于處理今天的人際關(guān)系，使自己的行為和于分寸、得體，使自己的謀略與決策者一致，都有可資借鑒之處。告訴人們要把握得當(dāng)，溝通有方;洞察先機，果斷決策;君子愛財，取之有道;順勢而為，順其自然;調(diào)查研究，正確決策;互相幫助，委婉表達;得到事半功倍;得人心者得天下!
在今天鬼谷子的思想精髓，被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，其叔為當(dāng)代政界，商界等領(lǐng)域人士所必讀的智慧法典，我認(rèn)為，時代也在改變。我們應(yīng)該用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，去領(lǐng)悟每本書中的道理，結(jié)合古今的知識，讓世界變得更好，讓人類的思想更上一層樓!
鬼谷子讀書心得篇七
善于觀察別人，也能清楚知道自己。借助歷史和經(jīng)驗反復(fù)探索人情世故總有規(guī)律可循。反應(yīng)篇就是告訴，想要得到什么答案，就要深入了解對方，有些答案是寫在對方臉上的。如果他不肯流露，那就用些手段，刺激他煽動他，只要對癥下藥就不怕他不招。
1.反以知古，覆以知今。
若想更好了解事物本質(zhì)，就不能總用一般方式去做。通過別人的成功的經(jīng)驗或者失敗的教訓(xùn)就能窺知一二。那是前人鋪路最好的解釋，我們不必再去觸碰雷區(qū)，更能避免彎路。以史為鏡，可知興替。以人為鏡，可知得失。人若茫然迷失方向還有老馬識途助你一臂之力不是？！紙上談兵的夸夸其談全比不上過來人的智慧所得和實踐得出的真理。
2.因其言，聽其辭。
善于傾聽，并且善于誘導(dǎo)對方發(fā)言。通過他的發(fā)言反復(fù)推敲把握對方內(nèi)心真實的想法。俗話說，聽話不能只聽他說了那些還要聽他還沒說的那些，弄清話里隱藏的深意。聰明的人是不會被別人的大話就給愚弄的?！拌尮穆犅暎f話聽音”就是這個意思。交談的技巧離不開一雙善于傾聽的耳朵。
3.張置網(wǎng)而取獸，多張其會而司之。
捕捉野獸，不妨多布置一些網(wǎng)，確保成功率的同時，還可能有意外收獲。與人交流也是如此，適合的網(wǎng)網(wǎng)住合適的人。言語肢體互動若是聊的投機，一番推心置腹對方就把什么都合盤托出了。還怕得不到你想要的東西嗎！鬼谷子提出“釣語”就像是釣魚投餌般，引誘刺激對方。當(dāng)然這些都需要實戰(zhàn)練習(xí)，熟練掌握才能收到效果。
4.欲聞其聲，反默。
欲擒故縱，欲揚先抑，欲得先與。轉(zhuǎn)換思路，迷惑對方。表面上看起來，這件事出力不討好，可是后來的發(fā)展變化也是在他的掌控中的。不得不按照他的方式進行著，產(chǎn)生信任和依賴后也就乖乖就范了。
5.雖非其時，見微知類。
見微知類，觸類旁通。從細微的跡象就可以預(yù)測到發(fā)展趨勢。就像是一些自然災(zāi)害的預(yù)測，我們可以通過身邊小動物和天氣變化的異常狀態(tài)就能得知一二。注重大的方面，又不忽略小的方面，最終才能在斗爭中取得勝利。
鬼谷子讀書心得篇八
《鬼谷子》是我國古代名著之一，它是一本以軍事策略為主的書籍，作者是鬼谷子（尉遲黃），被譽為軍事智慧的圣經(jīng)。本書主要內(nèi)容包括軍事策略、政治智慧以及個人修養(yǎng)等方面。我對這本書產(chǎn)生了極大的興趣，通過閱讀和研究，我對《鬼谷子》有了更深刻的認(rèn)識和領(lǐng)悟，下面我將分享我對這本書的心得體會。
第二段：軍事智慧的啟示。
《鬼谷子》是一部關(guān)于軍事智慧的寶庫，它教導(dǎo)我們“戰(zhàn)爭的目的是要達到和平，勝利是終局”。換言之，戰(zhàn)爭只是為了維護和平的手段，而不是目的。這一點對我有很大的啟示，不僅在軍事上，也在生活中。我們應(yīng)該通過合理的手段和方法去解決問題，而不是通過爭斗和對抗。只有理智的思考和溝通，才能真正實現(xiàn)和平的目標(biāo)。
第三段：政治智慧的啟示。
在《鬼谷子》中，鬼谷子提出了很多關(guān)于治國理政的重要觀點，如“法者準(zhǔn)則也，威者政也，德者人也，使行大道，信者眾也”。這些觀點都強調(diào)了一個重要的原則，即以道德為首要，在治理國家時要懂得以德服人。這個原則對我來說也是非常重要的，只有建立公正、誠信和善良的行為準(zhǔn)則，才能贏得人民的信任和支持，才能實現(xiàn)國家的繁榮和穩(wěn)定。
第四段：個人修養(yǎng)的啟示。
《鬼谷子》并不僅限于軍事和政治方面的智慧，它還給出了一些關(guān)于個人修養(yǎng)的寶貴建議。其中之一是“人若能以其智則博學(xué)于時，以其德則堅信?！边@句話教導(dǎo)我們要不斷提升自己的智慧和德行，在不斷學(xué)習(xí)和修煉中獲得更多的智慧和信仰。我從中領(lǐng)悟到，只有不斷學(xué)習(xí)和錘煉自己，才能不斷進步、達到更高的成就。
第五段：結(jié)語。
通過讀《鬼谷子》，我深刻體會到了軍事智慧、政治智慧和個人修養(yǎng)的重要性。它們不僅可以指導(dǎo)我們在具體的軍事和政治領(lǐng)域取得成功，更可以影響和提升我們的生活質(zhì)量和自我的提升。因此，我強烈推薦大家閱讀這本書，從中汲取智慧，啟迪自己，實現(xiàn)全面的個人和社會進步。
總結(jié)：通過《鬼谷子》的閱讀和研究，我深深體會到了它的博大精深。它不僅是一本關(guān)于軍事策略的書籍，更是一本指導(dǎo)我們在生活和事業(yè)中取得成功的智慧寶典。它教會我們的不僅僅是戰(zhàn)勝敵人，更是如何追求和平、實現(xiàn)個人、國家和社會的全面發(fā)展。這本書對我無疑是一次寶貴的學(xué)習(xí)與啟迪，我深信它能夠給你帶來更多的收獲和啟示。（782字）。
鬼谷子讀書心得篇九
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時期的名士、謀略家、軍事家、哲學(xué)家和道家思想的代表人物。鬼谷子的言論和思想在中國古代的社會文化生活中占有著重要的地位，成為了許多人品讀的經(jīng)典之一。鬼谷子心得體會指的是通過閱讀鬼谷子的著作，對其思想感悟和體驗的總結(jié)和賞析。鬼谷子的思想以政治哲學(xué)、軍事思想、人生觀等為主要內(nèi)容，對后人的影響深遠，是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
第二段：鬼谷子的政治哲學(xué)思想。
鬼谷子的政治哲學(xué)思想貫穿于其著作中的方言、論語、雍和、九變等。他提出了“兼愛天下”的思想，意味著一個國家的真正強大和繁榮只有實現(xiàn)全民共享，所有人的利益得到保障和尊重，國家和社會才會更加穩(wěn)定和繁榮。此外，鬼谷子還提到“托名從權(quán)”，強調(diào)政治權(quán)力是具有相對性和顛倒性的，權(quán)力非常危險，必須小心處理，才能保持一個國家的穩(wěn)定和發(fā)展。
第三段：鬼谷子的軍事思想。
鬼谷子的軍事思想是以兵法編寫和學(xué)術(shù)理論研究為主要內(nèi)容。他認(rèn)為在戰(zhàn)爭中取得勝利的關(guān)鍵在于精神力量和智慧，而不是僅僅依靠武力和器械。同時，他還提出了軍事指揮的“五變”和“九變”理論，強調(diào)在指揮中靈活變通，根據(jù)敵情和自身實力及時調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以取得最終的勝利。
第四段：鬼谷子的人生觀。
鬼谷子的人生觀強調(diào)“天一無害，道通無難”，主張尋找內(nèi)心的真實feeling，努力追求天道和個人理想的統(tǒng)一。他認(rèn)為人們應(yīng)該遵循自己的生命力，超越物欲和功利，獲得內(nèi)在的平和安寧。鬼谷子也強調(diào)與人相處的原則，認(rèn)為每個人都應(yīng)該盡自己的努力去取得成功，但不應(yīng)該傷害其他人或得到其他人的損失。
鬼谷子的思想淵博深奧，充滿著哲學(xué)的思考和道家思想的元素。這種思想在現(xiàn)代社會仍然有非常重要的意義。通過學(xué)習(xí)和賞析鬼谷子的思想，可以幫助人們更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和波折，學(xué)會高超的領(lǐng)導(dǎo)力和自我掌控的技巧，享受到人生的更多快樂和幸福。鬼谷子心得體會是一次重要而深刻的心靈旅程，在這個過程中，人們能夠找到自己更多的生命啟示和方向，使自己的人生更加充實和豐富。
鬼谷子讀書心得篇十
近年來，中國古典哲學(xué)越來越受到人們的關(guān)注。其中，鬼谷子所著《鬼谷子》是一部具有重要意義的經(jīng)典著作。它以深刻的智慧、生動的寓言，對人們的思想觀念產(chǎn)生了深遠的影響。在閱讀《鬼谷子》的過程中，我深深地感受到了這部書中所蘊含的偉大思想，下面我將就此發(fā)表我的幾點體會：
第一段：讓人深思的“大道”
第二段：“退一步海闊天空”
《鬼谷子》中所體現(xiàn)的智慧，在提供生活智慧方面給了我很多有價值的啟示。其中，“退一步海闊天空”的觀點，尤其讓我感覺到有用。它跟“退而結(jié)網(wǎng)”同樣表明，一個人在面對生命的最后選擇時，避免固定的思維模式和過度自信的態(tài)度，去尋找多樣性的觀點和建議，更能獲得自身的益處。這讓我意識到，任何情況下，我們都需要心態(tài)平穩(wěn)、冷靜思考，始終不要被自己的感性沖動所左右，只有通過合理的決策和處理方式，才能讓生活越來越幸福。
第三段：“誠信”和“輕重”
《鬼谷子》中所談到的“誠信”和“輕重”也讓我獲益匪淺。正直誠實和輕重對待事物的態(tài)度對人的修行和道行有著重大的正面影響。誠實是一種人類的高尚品德，是一個人賴以成長和進步的基石。而“輕重”則是對待事情的態(tài)度，它體現(xiàn)了細致入微的思考和盡心盡職的工作。這些性格將有助于我們在日常生活和工作中處理事務(wù)，而不是出現(xiàn)各種問題。做事時注重盡職盡責(zé)，有助于提升自己的工作效率和專業(yè)水平。
第四段：“因勢利導(dǎo)”和“得道多助，失道寡助”
《鬼谷子》中還有兩個重要的觀點，一個是“因勢利導(dǎo)”，另一個是“得道多助，失道寡助”。前者讓人更加深刻地認(rèn)識到，生活中要么順應(yīng)和適應(yīng)環(huán)境，要么開開創(chuàng)創(chuàng)一種適應(yīng)環(huán)境的有利方案。相信大眾都知道，“水能載舟，亦能覆舟”這句話，同樣的道理，有時候，逆流而上的思維也能使我們“聰明絕頂”。而“得道多助，失道寡助”，則是在提醒人們，要把握人生機會，重視自己的精神成長，這樣才能在生命的道路上穩(wěn)定前行。
第五段：“仁義”和“變通”
《鬼谷子》中的“仁義”與“變通”則為我們教授了人際關(guān)系的處理方法，是“人際關(guān)系”制勝法寶。這一觀點傳達出來的底線是“不要論短長”，相互尊重和理解是人際關(guān)系發(fā)展的首要條件，而靈活變通又是“以柔克剛”的良方。當(dāng)我們協(xié)調(diào)和處理沖突時，要做到開放、包容，并學(xué)會換位思考，多站在別人的角度出發(fā)。這樣才能建立一個友好、富有成效的社會文化環(huán)境，達成長久而深刻的友誼關(guān)系。
總之，閱讀《鬼谷子》讓我受益匪淺。它告訴我們應(yīng)當(dāng)以謙虛、創(chuàng)新的態(tài)度對待人生，超越眼前的誘惑，跨越世俗的形式與束縛，追求精神上的自由和超越。同時，學(xué)習(xí)“誠信”和“輕重”等優(yōu)秀品德，注重“因勢利導(dǎo)”和“變通”，積極處理人際關(guān)系，才能不斷提升自己的修行和道行，讓生活更加精彩。鬼谷子的思想不僅在古代有著深入的影響，同時也在當(dāng)今社會有著非常重要的意義和價值，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)這一部經(jīng)典著作，從中獲取自己需要的生活智慧和思想啟示，做到處處為人民服務(wù)，成為一個健康、高尚的公民。
鬼谷子讀書心得篇十一
《鬼谷子》是中國古代道家學(xué)派代表性著作之一。作為一部寓言，除了探討哲學(xué)、政治等方面的話題，還蘊含著深層的人生智慧，使其成為一部兼具娛樂與啟發(fā)的讀物。在此次閱讀中，我深刻地感受到了其內(nèi)涵，也有了更深層次的理解和啟示。
第二段：多元角度，多層次分析。
《鬼谷子》有著深刻、獨特的思想，它在新舊思想融合的背景下，充滿著中國特色的哲學(xué)思想。從音律、禮儀、性格、文學(xué)、政治等多個層面，展示人與人之間、人與世界之間的互動與改變。比如，書中提到的“禮義廉恥”、“閑邪存誠”等思想，都是在探討人類共同處境中應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。而“無為而治”、“自尋煩惱”等觀念則是從行為和心態(tài)這兩個層面來分析人類自我管理和與外界相處之道。書中的思想深度與多樣性，激發(fā)了我對古代思想的進一步思考。
第三段：借助生活，深化體會。
在書中，鬼谷子一直認(rèn)為人的命運不是天注定，也非自身直接控制，而是自然規(guī)律與人自身努力的綜合結(jié)果。努力經(jīng)營自己的個人品質(zhì)，有意識地控制自己的思維方式和行為表現(xiàn)，以及積極尋找正確的人生方向，是真正掌握自己命運的關(guān)鍵。在實際生活中，我們也常常會面臨和書中一樣的困境，無法決定自己的命運。這時就需要我們耐心思考、不斷努力，盡可能地提高自己的格局和能力。經(jīng)由書中的思想指導(dǎo)，我能更明確地理解，人類的自我管理和不斷完善自身也是一種可耕耘，一種希望。
第四段：對于我本人的感悟。
在這本書中，最讓我印象深刻的是鬼谷子關(guān)于“不追名利”的觀念。他認(rèn)為，名利和權(quán)力本身沒有價值，真正有價值的，是經(jīng)由名利追求帶來的認(rèn)知力與獨立自主意識。因此，無論在任何階層或是行業(yè)，都應(yīng)該堅持自己的內(nèi)心，懂得自己所追求的是什么，并以此作為人生價值的標(biāo)桿。這樣的看法，給我很大的啟示。時下社會普遍追尋名利，輕易改變自己的初衷和志向，而無法自我認(rèn)知和尋找真正意義的東西。讀完書之后，我更明確了自己的追求和價值取向，并開始努力擴充自己的閱讀、工作與人生經(jīng)驗，以更好地實現(xiàn)自己的夢想。
第五段：結(jié)語。
《鬼谷子》反映了中國古代一個追求和平與寧靜的時代，也是一個推崇自我努力與博雅教育的時代。它被譽為中國古代知識之源，傳達出珍視現(xiàn)在，追求理性與自由的思想。閱讀這本書，不僅能夠開拓視野，增廣知識，而且可以提高我們的文化修養(yǎng)和人生哲學(xué)。在今天這樣急功近利的社會，讀《鬼谷子》不僅能鞏固人文精神，而且可以引領(lǐng)當(dāng)代人走向更加理性和堅韌的人生。我愿意將這一系列的感悟與反思，傳遞給更多的人，讓人們能夠從中找到自己人生的定位和價值認(rèn)知。
鬼谷子讀書心得篇十二
與《鬼谷子》結(jié)緣是在20xx年。20xx年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當(dāng)時我并沒有注意到此書，直到收到書本才知道原來世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。
初讀印象。初讀《鬼谷子》時，總覺得太過重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代。《鬼谷子》由鬼谷子著。鬼谷子生卒年不詳，據(jù)說大概生活于戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國時代當(dāng)是盡顯謀略的時代，這樣的書本應(yīng)運而生也不足為奇。傳說戰(zhàn)國幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。
《鬼谷子》對于我來說有些深奧。文言部分雖有注釋也無法理解?？催^之后只對《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實意法滕蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。
盛神即畜養(yǎng)神氣。《鬼谷子》認(rèn)為五臟主宰著人的精神活動，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會靈敏?！叭藨?yīng)該使自己的神氣與大道的元氣合一，成為體道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬變的形式。
盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過感官來感覺道的存在，通過心來思考事物，通過學(xué)習(xí)修德煉氣來體會道。
寧靜平和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢散發(fā)，威勢散發(fā)便可無所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無為來指導(dǎo)人的思想?？傊?，就是說精神旺盛才能長養(yǎng)意志。
此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢。所以早睡吧，這樣才符合道?。?BR> 鬼谷子讀書心得篇十三
鬼谷子是中國歷史上最杰出的思想家之一，他的思想和學(xué)說在古代中國產(chǎn)生了深遠的影響，對于中國文化的發(fā)展也作出了巨大的貢獻。鬼谷子的《鬼谷子》是一部博大精深的哲學(xué)專著，它包含了許多與人類生存和發(fā)展有關(guān)的思想，同時也反映了古代中國社會的現(xiàn)實。在學(xué)習(xí)鬼谷子的思想和學(xué)說的過程中，我深感受益匪淺，以下是我對鬼谷子思想的一些體會和感想。
第二段：深刻的洞見和思想精華。
鬼谷子認(rèn)為人應(yīng)該以天地大道為根據(jù)，秉持“天人合一”的思想。他提倡人們應(yīng)該堅持合理、正義與公平，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系。他的思想具有尊重人的自由和尊嚴(yán)，厚重且富有智慧。他認(rèn)為人應(yīng)該抵制外部的壓力和干擾，保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定，為人處世應(yīng)該讓“道”來引領(lǐng)我們的心智，讓道理上的合理、科學(xué)、人性和高尚指引我們的行為。
第三段：以人為本的思想。
鬼谷子提倡以人為本，尊重人的內(nèi)在心靈和精神，他的思想強調(diào)人性和人的內(nèi)心，強調(diào)個人生命的意義和價值，拒絕一切對人的奴役和摧殘。他從人的自由、人的尊嚴(yán)、人的幸福等多個角度闡述了人性的重要性，認(rèn)為人是宇宙間最偉大的，最具有價值的物種，并強調(diào)尊重人的自由和法律的實施。人生應(yīng)該追求心靈的自由和文化的升華，實現(xiàn)自我價值的同時為社會和人類進步作出貢獻。
第四段：強調(diào)真理和正義。
鬼谷子的哲學(xué)體系中強調(diào)真理和正義，他認(rèn)為人的行為和思考應(yīng)該符合道德規(guī)范和法律法規(guī)，以此來實現(xiàn)人的情感生活和自由選擇。他不認(rèn)為社會現(xiàn)實和人性之間有本質(zhì)的沖突，相反，他提出了一種完整的人性論和社會哲學(xué)，建立了人性、社會的概念，指出了人性和社會的關(guān)系。他通過深入剖析人性、社會、真理和正義的關(guān)系，為人類的文明和發(fā)展提供了重要的思想啟示。
第五段：結(jié)語。
綜上所述，鬼谷子思想是中國古老智慧的真正代表，它涵蓋了人類生命和人類社會發(fā)展方方面面的思考和啟示。鬼谷子的思想與價值觀是我們可以借鑒的，他的思想對于我們現(xiàn)在所處的社會和時代依然有著非常重要的意義。我們應(yīng)該根據(jù)鬼谷子的思想，更好地了解人類社會的本質(zhì)，以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)社會和人類的長遠發(fā)展的目標(biāo)。同時，我們也應(yīng)該在鬼谷子思想的啟示下，走出一條健康、積極、自由、有為的人生之路。
鬼谷子讀書心得篇十四
《鬼谷子》作為一部謀略學(xué)的巨著，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政，外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當(dāng)代政界、商界等領(lǐng)域人士所必讀之智慧法寶。
《鬼谷子》“忤合”一篇，感覺多處難以解讀，雖然按照解釋來說，并不不妥，難在自己心中并不想接受這種說法，或許僅僅是自己的問題吧。從這篇我也認(rèn)識到自身存在的一些問題，那就是如何跳出自身認(rèn)知的桎梏。
傳播心理學(xué)有一種名為框架理論的知識，其主要是從“認(rèn)知心理”的角度來研究框架，他們認(rèn)為框架是記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們據(jù)此了解外界事物的心智代表，若經(jīng)啟用可影響其后續(xù)詮釋或判斷。從這個理論出發(fā)，我們看世界的眼光其實并不單純，在很多方面總以先入為主為強行把世界劃分彼此，進而滿足自身對這個社會的解讀。
工作生活的實踐讓我明白，與人打交道、處關(guān)系、做工作中，往往這種“代入感”會直接影響自己對人對物的觀察分析與判斷，進而影響目標(biāo)的達成和事情的推動。《鬼谷子》“忤合”篇中明確提出“忠實無真，不能知人”，我們在現(xiàn)實中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。
《道德經(jīng)》中提到“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”。知己度人固然極其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首當(dāng)“純樸歸真”?！豆砉茸印分赋觥扒樽冇趦?nèi)，形見于外”，而我們要想對此有一個正確的把握，必須善于做一個“共情者”，僅僅一味地煽情怕再工作生活中只會舉步維艱。
“忤合之道，已必自度材能知睿，量長短、遠近孰不知，乃可進、乃可退；乃可以從、乃可以橫?！薄垛韬稀菲m然與自己接受的主流思想格格不入，理解起來也多有偏差，但此句話讓我明白，一個人只有先了解自己，才能明確自己，只有如此才能對內(nèi)外大環(huán)境有一個整體的、全面的、深入的把握，知道自己何去何從、決斷自己的方向與目標(biāo)。
老子在《道德經(jīng)》中提出提高個人修養(yǎng)的基本原則：形神合一、尚柔、靜心、無為、守雌與棄智。“專氣致柔，能嬰兒乎？”嬰兒作為最純潔、純凈之物，必然是認(rèn)識自我的最好參照。人從呱呱墜地開始便處于人世的教化之中，形形色色的知識、防不勝防的潛移默化早已讓我們這張白紙所剩無幾，雖然我們無法修改成形的現(xiàn)在，但是我們可以靜下心神，在絲絲縷縷的線條中解構(gòu)自己的框架，從而知其然又知其所以然。
《鬼谷子》“反應(yīng)”篇明確指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按謀略而論，人貴有自知之明，識人雖然重要，但識己更有甚之，知人先知己才能在謀略之時占據(jù)主動權(quán)。但要明白，認(rèn)識自己，絕非一朝一夕的事，而是需要一生去踐行其中真諦，讀一本書易，讀一個人難，讀懂自己更是難上加難。
《鬼谷子》“忤合”篇言“世無常貴，事無常師，圣人無常為無不為，無所聽無不聽?！笔朗伦冞w、瞬息萬變，相較于這朗朗乾坤，自己利于天地之間，如一頁扁舟，識己度人之法，便是永居幕后觀賞這花花世界，能夠做到“無我”。
自古人世多詭譎，即使覽萬篇萬人也難抵一二，唯有亦不變應(yīng)萬變，尋求“天下式”，《商君書》言“治世不一道，便國不法古”，但縱觀商鞅言說也不立“農(nóng)”與“戰(zhàn)”的強國之本質(zhì)所在。同樣，我們時時刻刻穿梭于這繽紛繁雜的現(xiàn)實之中、處處地地留戀于形形色色的人際之內(nèi)，縱然自己再多的經(jīng)驗教訓(xùn)、血淚實踐，奈何“生有涯而知無涯，以有涯求無涯，怠矣”，最好的方式便是“以無為而無不為”，善居下流之內(nèi)，洞察人世滄桑。
《道德經(jīng)》有言“大國者下流”，于個人而言，在認(rèn)清自我之后厘清世事艱辛過后便是“處下之地”為人為事，《鬼谷子》中有一句話表示癥兆的話“抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡”，曲解而合《道德經(jīng)》中一句“江河之所以能為百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“識人”。
《鬼谷子》“飛箝”中一句“雖覆，能復(fù)，不失其度”，此句一如既往地展現(xiàn)了鬼谷子小心謹(jǐn)慎但又占據(jù)主動權(quán)主導(dǎo)權(quán)的處世前提，同樣在工作生活中，我們時時刻刻必須做到對自我的節(jié)度、控制，《詩》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！弊龅奖銡w真的真正體現(xiàn)就是能夠冷靜客觀地看待這個世界發(fā)生的一切，即使與自己的世界觀、價值觀相沖突，也能夠保持冷靜客觀，甚至能夠以一個嬰兒的態(tài)度來細究其間。
《鬼谷子》中以“欲”為謀之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，爭取做到“寵辱不驚”，終達“見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂”。老子以“深不可識”形容“道”，而世事亦是如此，識己的目的為從事、為人，面對復(fù)雜時間和萬物維艱，我們要小心謹(jǐn)慎、步步為營，要“守司好自己門戶，把守好自己內(nèi)情，保持好自己心態(tài)”，以“若冬涉川，若畏四鄰”的態(tài)度過好每一天、省悟每一夜。
另外，識己之時還需要擺正“起伏觀”“升降路”，《鬼谷子》《道德經(jīng)》都認(rèn)為“曲亦直”，說之易，聽之難，要明白，人不可能總是處于風(fēng)光無限之中，再輝煌的時代都會有過去的一天，人生總是要面對風(fēng)平浪靜、塵埃落定的結(jié)局，盛衰本是再自然不過的規(guī)律，不自然的是人們的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》有一句話對此解釋很到位“為者常失，執(zhí)者常敗”。
“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你聽什么”，佛家認(rèn)為“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形狀、知覺、感情、沖動和意識等集聚的代名詞。因此，在實相上，當(dāng)你檢視什么是所謂的“自我”時，會發(fā)現(xiàn)沒有任何東西是，“自我”不過是聚合某些事物所給予的名稱，借用《道德經(jīng)》云“視之不足見，聽之不足聞”，放下所有執(zhí)著信念，抱樸歸真、識己度人、為人處世。