讀后感是一種對書籍內容進行回顧和評價的重要形式，能夠加深對書籍主題和思想的理解。那么如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們要全面理解書中的內容，仔細品味每個細節(jié)，嘗試從作者的角度去思考問題。其次，我們要注意提煉出書中的主題和核心思想，這樣才能在讀后感中表達清晰明了。同時，我們要加入自己的思考和感受，不僅僅局限于書中的故事情節(jié)，還要加入一些個人觀點和體驗，讓讀后感更加生動有趣。此外，我們要注意語言表達的準確性和流暢度，用恰當的詞匯和句式來表達自己的思想，使讀者能夠更好地理解和感受我們的讀后感。以下是一些經典讀后感的片段，希望能給大家的寫作提供一些啟發(fā)和靈感。
陶行知故事讀后感篇一
我閱讀了陶行知一連串的故事，其中給我印象最深的是陶行知四顆糖的故事。
通過這個故事讓我知道陶先生的教育觀：學生在犯錯教育他們的時候，不能采用暴力的教育方式，要根據當時的情況，在錯誤中發(fā)現(xiàn)同學們積極正確的一面。通過肯定和賞識認識到自己的錯誤一面。這個故事主要講了不管在什么時候，都要換個角度想想問題。可見，父母教育孩子經常問自己：“要是我處在這種情況下，我會怎么想呢？又會怎么做呢？”我現(xiàn)在又該做點什么，他的心里會好受一些呢？這樣，孩子往往會看到問題的另一面，從而產生寬容的品格。讓我不禁聯(lián)想到我自己，在家我排行老大，平時，我在家和妹妹弟弟玩，我每次都很沒有耐心，都很暴力，我卻沒有像陶行知這樣有愛心，每次把弟弟妹妹弄哭，爸爸媽媽批評我，我卻一點都沒有錯誤意識，讀了這個故事，給我的感觸很深。我不能再繼續(xù)這樣，我以后要對弟弟妹妹寬容一點。
陶行知四顆糖的故事給我的啟發(fā)很大，讓我明白了寬容，大度等道理，我感謝這些故事。
陶行知故事讀后感篇二
近代教育家、思想家陶行知在教育孩子上堪稱典范,他三十多年的教育生涯,留給我們很多成功的教育故事。下面是小編為大家整理的關于陶行知的教育故事。
讀后感。
一起來看看吧!
讀陶行知的《如何使幼稚教育普及》有感“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長。否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材”。這句話給我的感受頗深，的確如此，幼兒就如幼苗一樣，嬌氣稚嫩、純潔無暇，就像是一張白紙，可以畫出很多種色彩，人生的道路會有多么寬廣都是不可估量的。對兒童的認識，陶行知說“人人都說小孩小,誰知人小心不小,你若小看小孩子,便比小孩子還要小”。因此，作為一名幼兒教育工作者，尤為應該好好研究一下陶行知先生的這篇關于幼兒教育的名篇。
陶行知先生是一位“偉大的人民教育家”，他一生致力于教育改革推行，也是早期幼兒教育的開拓者。他提出幼兒教育的普及要有三個步驟：一是首先改變幼兒教育無關重要，早一點晚一點沒多大關系的錯誤認識;二是改變幼兒園的辦學方法應該是省錢的，這樣才有利于普及;三是改變幼兒教師的培養(yǎng)制度，推行徒弟制。
前的中國幼兒教育和幼兒教育學改革具有十分重要的意義。
“一切從娃娃抓起”。當前國家越來越重視發(fā)展幼兒教育，黨的報告中指出要辦好學前教育，這意味著學前教育不僅要大力推進、積極發(fā)展，還要辦出質量和成效，增進學前兒童的幸福和愉快，真正促進學前兒童身心和諧發(fā)展?？纯次覀儸F(xiàn)在的幼兒園建設和軟硬件設施的配置，師資力量的配備等，無一不是證明了國家和政府對幼兒教育事業(yè)的高度重視。
作為一名幼兒教育工作者，我感到驕傲和自豪。雖然參加工作只有兩年，沒有積累太多的教育經驗，但卻深深地感到自己肩上擔負的使命特別的有重量。因此，在平時的工作中，我既要認真加強學習，努力鉆研業(yè)務知識，又要對陶行知先生的先進教育理念，特別是對如何普及好幼兒教育方面的學習和研究，深刻領會其思想內涵，牢固樹立“幼兒教育是重中之重，是建國根本之根本”的理念，不斷的豐富自己、完善自己，努力提高自己的專業(yè)水平和文化素質，把自身培養(yǎng)成一名合格的，乃至優(yōu)秀的幼兒教育工作者，以確保幼兒的健康、快樂、和諧發(fā)展。
我，要靠自己。
創(chuàng)新中學八年級(3)蔣瓊。
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。
——題記。
人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友?！蔽覅s認為：我要靠自己!
以前的我，事事依賴著別人。
小學時，媽媽總是每天早上送我上學校，慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床，給我做飯，然后送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，給我做飯，然后送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，已經七點多了我才醒來，而且媽媽說不去送我了。我飯也沒吃，自己哭哭泣泣地走去學校。
我一直有個壞毛病，不愿意自己記作業(yè)，所以每次星期天，我總會讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次，也許是同桌不小心，她竟然沒給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數落了一頓，而且站在教室前面把作業(yè)補完。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，她對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你自己不能記嗎?”我點點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數學考得一塌糊涂，我很難過，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題，這張試卷上好多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長地說：“老師不可能講得面面俱到，這完全靠你們自己，多去讀題，多去做題，多來問題?！?BR> 最后老師告訴我：“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力!”
于是，我終于明白——我，要靠自己!
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習慣，并且每次把作業(yè)都完成地很好，有一次，我還幫我同桌記一下作業(yè)。
于是，我學會了自覺學習，主動做題。辦公室里也經常有了我的身影，有一次期中考試，我考了全班數學第一!
于是，我變得勤勞，勤奮。我不僅學會了做飯、洗衣服，而且在學習上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!
靠人靠天靠祖上，不算是好漢!——后記。
陶行知先生的文章，曾經也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我來說，好像又上了一堂課。從學校畢業(yè)之后，我就從一個學生，變成了一個“先生”，年輕總是經驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。對于教學生，我還是覺得自己做得還不夠好。學習這些文章，無形中也給了我鼓勵。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點自己的想法。
是的，師范學院的學生，就是要學會改變，在學校里面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個“先生”。上大學的時候，我們學習的，都是教學的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是，作為一個老師來說，我們應該先去研究一些學習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們如何做一個好學生。學生的思維方法與成人差別較打，要做好一個教師，就應該多點從學生的角度出發(fā)思考問題，這樣才能讓你的教學與教育更容易得學生接受。
做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成為好學生。記得有一句話就是這樣說的：“沒有教不好的學生，只有不會教的先生。”每一個學生都有自己的目的，我們要根據他的目的，他的性格，來研究對他應該是采取怎樣的措施。我們學校的很多老師，對于這點都把握得很好，值得我去學習，他們對于每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，都值得我好好學習。
一體，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次教學研討，陳老師與大家一起分享經驗，如何才能和學生打成一遍：多與學生聊天談心，不要一看到學生就說學習說紀律，多通過一些學生感興趣的話題聊起，多點溝通，當學生認同你了，那么你對他再進行教育時，就更容易接受，而不會與你搞對抗。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。
看完這些文章后，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。
陶行知故事讀后感篇三
20xx年代，為了喚醒民眾，改良社會，挽救國家，陶行知以極大的熱情奔走于祖國的大江南北，宣傳、組織、提倡、推動了這個平民教育運動。當時推廣貧民教育，最初的困難就是沒有教材。陶行知自編了《平民千字課》。平民千字課編成后，陶行知拿它到北京、南京的平民學校中試用，結果很滿意。陶行知還把《平民千字課》拿到家里試用。當時家里辦了一個?笑山讀書處?。他家共7口人：母親、妻子、妹妹和桃紅、小桃、三桃3個兒子，母親已57歲，妻子和妹妹初通文字，桃紅8歲上學，小桃和三桃分別為5歲、4歲，沒到入學年齡。桃紅很喜歡這本書，里面有許多有趣的課文。桃紅每天都要把這本書拿來讀一會兒。有一天，在一邊玩的弟弟小桃也被哥哥讀的書吸引過來。他坐在哥哥身邊，跟哥哥讀書。哥哥讀一課，弟弟也跟著讀一課，哥哥讀完了一冊，弟弟也讀完了一冊。
母親操勞了大半生，沒有機會讀書，行知也送給母親一本《平民千字課》母親笑著對兒子說：?我又不識字，你送我書做什么?行知說：?教母親讀書啊!?母親說：?我都57歲了，還能讀書??老太太經過兒子的勸導，很快也捧起了《平民千字課》。行知又動員妹妹文美教母親識字，桃紅和小桃也不示弱，他們也成了祖母的小先生。有一天隨美國科學家推士來華進行教育考察的推士夫人到陶行知家做客，見到小桃教祖母讀《平民千字課》的情景，非常驚奇，她立即抓拍了一張祖孫同讀書的照片。
事上，發(fā)現(xiàn)了自己尋找了很久的開展平民教育的有效方法——連環(huán)教學法。
陶行知的連還教學法，使陶行知如獲至寶。他的朋友成了他推廣的對象。他這種鍥而不舍、堅忍不拔的精神宣傳、推廣平民教育。他在給他妹妹陶文美的信中寫道：?最近，我足跡所到的地方，就是平民教育所到的地方。店里、家里、學校、旅館里、私塾里、甚至于和尚廟里，我都去勸平民教育，并且很有靈驗，很有樂趣。我過幾天還要到軍隊里、工廠里、清潔堂里、監(jiān)獄里、去推廣平民教育。?連車夫、傭人、廚師也不例外。
陶行知故事讀后感篇四
古希臘神話中有一位力大無窮的英雄叫海格力斯。有一天，海格力斯在山路上行走時，發(fā)現(xiàn)路中間有個袋子似的東西很礙腳，便踢了它一腳。誰知那東西不但沒有被踢開反而膨脹起來。海格力斯有點生氣，便狠狠踩了一腳想把它踩破，哪知那東西不但沒踩破反而又膨脹了許多。海格力斯惱羞成怒，操起一條碗口粗的木棒狠砸起來，那東西竟然加倍地膨脹，最后大到把路堵死了。
一位圣人路過，連忙對海格力斯說：“朋友，快別動它，忽略它，離開它遠去吧!它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如當初，你的心里老記著它，侵犯它，它就會膨脹起來，擋住你前進的路，與你敵對到底!”
寬容的確是一種美德。溫暖的寬容也的確讓人難忘。不妨讓我們看兩個例子。公共汽車上人多，一位女士無意間踩疼了一位男士的腳，便趕緊紅著臉道歉說：“對不起，踩著您了?！?BR> 不料男士笑了笑：“不不，應該由我來說對不起，我的腳長得也太不苗條了?！焙宓囊宦暎噹锪⒖添懫鹆艘黄β?，顯然，這是對優(yōu)雅風趣的男士的贊美。而且，身臨其境的人們也不會懷疑，這美麗的寬容將會給女士留下一個永遠難忘的美好印象。
一位女士不小心摔倒在一家整潔的鋪著木板的商店里，手中的奶油蛋糕弄臟了商店的地板，便歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對不起，我代表我們的地板向您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了!”于是女士笑了，笑得挺燦爛。而且，既然老板的熱心打動了她，她也就立刻下決心“投桃報李”，買了好幾樣東西后才離開了這里。
是的，這就是寬容——它甜美、它溫馨、它親切、它明亮、它是陽光，誰又能拒絕陽光呢!于是想起了邱吉爾。二戰(zhàn)結束后不久，在一次大圞選中，他落選了。他是個名揚四海的政治家，對于他來說，落選當然是件極狼狽的事，但他卻極坦然。當時，他正在自家的游泳池里游泳，是秘圞書氣喘噓噓地跑了來告訴他：“不好!邱吉爾先生，您落選了!”不料邱吉爾卻爽然一笑說：“好極了!這說明我們勝利了!我們追求的就是民圞主，民圞主勝利了，難道不值得慶賀?朋友勞駕，把毛巾遞給我，我該上來了!”
真佩服邱吉爾，那么從容，那么理智，只一句話，就成功地再現(xiàn)了一種極豁達大度極寬厚的大政治家的風范!
還有一次，在一次酒會上，一個女政圞敵高舉酒杯走向邱吉爾，并指了指邱吉爾的酒杯，說：“我恨你，如果我是您的夫人，我一定會在您的酒里投毒!”顯然，這是一句滿懷仇圞恨的挑釁，但邱吉爾笑了笑，挺友好地說：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一飲而盡!”妙!果然是從容不迫。不是嗎?既然您的那句話是假定，我也就不妨再來個假定。于是就這么一個假定，也就給了對方一個極寬容的印象，并給了人們一個極重要的啟示——原來，你死我活的廝殺既可做刀光劍影狀，更可以做滿面春風狀。
是的，這就是寬容!一種大智慧!一種大聰明!有句老話：有容乃大。恰如大海，正因為它極謙遜地接納了所有的江河，才有了天下最壯觀的遼闊與豪邁!像海一般寬容吧!那不是無奈，那是力量!既然如此，何不寬容——即便是與對手爭鋒時。
陶行知故事讀后感篇五
我從書中感受到陶校長崇高的境界與高尚的情懷;從陶校長的叮嚀中頓悟教育的真諦;從他的教育故事中體會愛的深沉與執(zhí)著。陶行知先生說過：“沒有愛就沒有教育”。我深知教育是一項任重而道遠的事業(yè)，我必須用愛心、誠心、細心、耐心去澆灌。付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾經為頑劣的學生大動肝火，曾經為想方設法教育好每個學生而徹夜難眠，曾經為學生的不理解而心酸流淚……陶校長的教育故事，我手不釋卷。
《蜻蜓的故事》告訴我：教師循循善誘，以身作則，愛滿天下。這樣做才能喚醒和點亮每一個孩子的心燈，讓孩子們的心靈散發(fā)出璀璨的光芒。愛，不是宣泄內心的不快;也不是拔苗助長式的教育;而是平心靜氣地給予孩子們成長過程中具體的幫助。
時間在指縫間流逝，我的教育故事出沒在這淺淺的平淡里。這些故事就如璀璨的珍珠，點綴著我繁忙而充實的教學生活，使我平凡的教學生涯變得有滋有味。
“世有解花語，憑誰解花語”?我自己都渴望被別人賞識，難道一個個天真無邪的孩子不渴望被我關注嗎?他們趴在辦公室窗口“窺探”我的時候，那種奇妙的割舍不掉的情分從小心翼翼的“窺探”開始了，突然，旁邊老師呵斥一聲：“回班讀書去”。他們一起推搡著跑回班去，這種初識的情感幽淡如芷蘭的清香，蔓延著浸入到我心靈的深處。一年時光，慢慢地在消逝中沉淀。你會惋惜地發(fā)現(xiàn)所有的熱情和激情都在這匆忙中消失殆盡，那種第一次初識的感覺已經模糊了，因為工作任務的繁重，更因為那些不聽話的不喜歡學習還經常搗亂的小家伙們，我開始心情煩躁，變得不耐煩了。他們不再是我心中的“芷蘭”，不再那么純凈和潔白無瑕。我越發(fā)覺得自己委屈。在課堂上，我提出很簡單的問題讓他們回答，一個孩子站起來后，無論我怎么引導就是不開口說話，此時，我想起家中正在發(fā)燒的寶寶，心里甚是焦躁。然后，我瞅了他一眼，說:“你坐下”。課后，我深刻反省，在課堂中我只是宣泄了內心的情感，而忽略了所有學生的感受，耳邊總有陶行知聲音回蕩：你今天愛學生了嗎?愛是悉心，不是咆哮。接下來幾天，我發(fā)現(xiàn)一直擁戴我的小子居然上課不注視我了，任我怎么旁敲側擊的提醒，他都提不精神來，我意識到問題的嚴重性了，我要做的就是彌補我的過錯，讓他重拾信心。此后，我的目光一定會掃到他那里，有時我會對他點頭示意，我開始抓住一切機會贊揚他。一個多月后，他到辦公室背《二泉映月》的片段，我提起上次課堂中發(fā)生的事，真誠向他道歉，并激勵他上課大膽舉手發(fā)言，他聲音洪亮的說一聲“哦，老師下次我還到您這背書”!然后開心的跑出辦公室了，自此，他每堂課都會把小手高高的舉起。
陶行知先生為我們樹立了榜樣。讓“博愛、慧愛”的教育走進課堂。作為鄉(xiāng)村教師的我們應該引導和幫助學生找到該有的學習動力和學習興趣，發(fā)現(xiàn)他們身上被掩飾在弱勢后面的優(yōu)勢。愛是相信，相信這些孩子的明天會同樣美好;相信精心培育的種子終究會發(fā)芽;相信“頑石”也會綻放出絢麗的花朵;相信一切生命力量都會散發(fā)出勃勃生機。
陶行知故事讀后感篇六
陶行知是近代著名教育家，他的教育思想傳承了一代又一代。
我認真閱讀了《走進陶行知》這一本書。
從中，我受益匪淺。
最令我深感的是《點石成金》這篇文章。
《點石成金》的情節(jié)是這樣的：從前有一位很有本領的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會變成黃金。
一天，他讓徒弟們坐在他四周，自己用手指點著地下一堆石塊，石塊立刻都變成了黃澄澄、亮閃閃的金塊。
徒弟們看了又驚又喜，個個拍手叫好。
道人對土地說：“沒人選一塊金子，拿去買點東西吧!徒弟們紛紛撲到黃金堆里去翻揀，只有一個徒弟沒有去拿金塊，而是靜靜地站在道人旁邊，兩只眼睛緊盯著師傅點石成金的手指看，邊看邊思考。
道人問他：“你為什么不去挑選一塊金子呢?徒弟回答說：“金子雖好，但總會用完的，我看中了師傅那個點石成金的指頭。
作為學生，在學校求學，可不能光想要得到現(xiàn)成的知識，隨著年代的發(fā)展，有的會用不上了，有的會顯得陳舊了。
在追求學問的大道上會碰到許多新事物、新問題，光靠死記硬背是不行的。
我們求學必須學會尋找知識的途徑和方法，這就是要拿到開發(fā)文化寶庫的金鑰匙，也就是這只點石成金的指頭。
這樣，我們自己就可以一輩子永無境地去探求知識，我們的國家就能一代跟比一代強。
我，要靠自己——讀《陶行知故事》有感
人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友。
我卻認為:我要靠自己。
以前的`我，事事靠別人。
三年級的時候，因為媽媽總是六點半叫我起床，所以我上學一直都沒有遲到過。
慢慢的，我變得懶惰起來。
每天等著媽媽來喊我。
有一天，媽媽有急事先走了，我竟然一口氣睡到了八點!我哭哭泣泣的走去學校，早飯也沒吃，還一個勁埋怨媽媽。
那時我有個壞毛病，就是不愿意用筆記作業(yè)，但又怕忘記某件家庭作業(yè)，所以每次星期天，我就讓同桌幫我記作業(yè)。
有一次，也許是同桌不小心，少記了 一項家庭作業(yè)。
星期一課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數落了一頓，而且站在教室前面罰站。
我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，他對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你不能自己記嗎?我點了點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數學考的一塌糊涂，我很難過，也很生氣，我埋怨老師。
為什么不多給我們講題，這張試卷上有許多題老師都沒講過。
老師看著我，語重心長的說：“老師不可能教的面面俱到，這完全靠你們自己，去多讀題，多做題，多來問題。
最后老師告訴我：“你不能事事養(yǎng)成依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力!
于是，我終于明白——我，要靠自己!
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習慣，并且每次把作業(yè)都完成的很好。
于是，我學會了自覺學習，主動做題。
辦公室里也經常有了我的身影，期中考試，我的數學成績是全班第一!
于是，我變得勤勞、勤奮。
我不僅學會了做飯，而且在學習上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己，才是最靠得住的人!
陶行知爺爺是一位受人尊敬的革命家，教育家。
他雖然離開我們已半個世紀了，但通過閱讀《陶行知的故事》后，我們似乎能夠聆聽他的聲音，那聲音鏗鏘有力，看到他的身影，那身影高大無比，領略到他的精神，那精神光照千秋。
陶行知爺爺的每一個微笑，每一句話都給我深深的啟發(fā)，永遠的珍藏在我的心里，給我一次次心靈的震撼。
陶行知爺爺雖然家境貧窮，但是胸懷祖國，志向高遠。
年少時代他經常和同學談論著自己的理想，其中一個同學說：“我長大了要到外國去，先留學，然后在國外當專家，做教授。
陶先生問他：“你為什么不愿回中國做事?而那個同學卻回答說：“什么?我辛辛苦苦地讀書，出去留學，還回國?中國這么窮，這么落后，有什么值得留戀的?陶爺爺非常生氣，并且在紙上寫下了：我是中國人，要為中國做貢獻。
貼在自己的床頭，作為座右銘，時時刻刻提醒自己。
是啊，作為中國人，怎可丟下和拋棄生我，養(yǎng)我的祖國?既然，是中國人，那就得做出一番好的業(yè)績，好的成就，報效祖國，使祖國不再落后，不再受人欺壓，永遠都有輝煌燦爛的一天。
畢業(yè)后的陶爺爺，建起了曉莊師范，但不久后，問題又出現(xiàn)了。
陶爺爺聽一個車夫說：“有一個女中學生乘他的車到燕子磯，然后把剩下的錢全給了我。
陶爺爺聽后時刻為那女生的性命擔憂。
幾天后，有人在江邊發(fā)現(xiàn)了一具女尸。
陶爺爺為此在燕子磯休息亭邊掛了一塊木牌，寫了“想一想，人生為一大事來，應當做一大事去。
是掌握在你自己手中的，還沒報效祖國，可自己的生命卻這樣結束。
那大家何不想一想，死就不能死得沒有價值?為何不為國家而死?為國家而捐軀?
陶行知爺爺把他的一生都獻給了他深愛著的祖國與人民。
他的一生真正做到了“捧著一顆心來，不帶半根草去。
茅盾稱他為“戰(zhàn)斗的巨人，郭沫若稱他為“一代人師，宋慶齡稱他為“萬世師表，毛澤東稱他為“偉大的人民教育家……而我稱他為“愛國愛民的教育家!
陶行知愛國愛民的精神一直在激勵著我。
我決心今后無論在生活中還是在學習中要克服膽小的毛病，學會與人交流，積極舉手回答老師的提問，學會反思，常動腦、動手、動筆，做到“讀活書，用活書。
長大以后成為國家的棟梁之才。
讓我們改變舊面貌，踏上新途徑，做一個新世紀的新陶子吧!
陶行知故事讀后感篇七
讀了陶行知的故事我明白了，改錯可以用其他的方法來解決，而不是一味的用暴力來解決。實行前要先想一下，做完之后他會不會改，會不會恨你？后果會怎么樣，然后再去實施。
我覺得陶行知的方法用的很好，是因為他不會像其他老師一樣直接體罰，而是以獎勵的方法，讓學生們知道自己錯在哪里？并主動承認自己的錯誤，這樣做不會傷到學生們的自尊心，對其造成心理陰影，而悶悶不樂，讓自己在學生心目中的形象不好，讓同學們承認錯誤并改正，可以用不同的途徑去解決，以上是我讀《四塊糖的故事》的想法。
陶行知故事讀后感篇八
陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只'教'或只'教學',這是把學生當作'容器',被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。先生只有'教學生學',交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能'探知識的本源，求知識的歸宿'.'因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明?'因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今時代知識更新非?？欤^去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習。'授之以魚，不如授之以漁'.學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質教育的真正內涵。
二、'愛滿天下'是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。'愛'是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。'愛學生'是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一簇繽紛。
1、播下愛的種子。
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
為了教好每位學生，讓每位家長放心，我認真完成家長拜托的任何事。有時家長出門在外，托我多多關心他們的孩子，我就會在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時還輔導他們的學習，并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。雖然有時我也會因為學生的調皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說：'你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。'我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話'假如我是孩子'和'假如是我的孩子',這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解;少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
2、澆灌愛的雨露。
愛是雨露，她能滋潤人;愛是夏日，她能溫暖人;愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。
3、收獲愛的回報。
'老師，收到我的祝福了嗎?'雖是寥寥數語，卻足以表達他們對老師的愛，那一刻，誰見了都會羨慕地說一聲：'當老師真好!'是的，當老師真好!在我看來，無論是那些憨厚的小助手，還是那個在我喉嚨沙啞時提醒我輕聲教課的有心人;無論是那個花了好常時間編制中國結又將它偷偷塞進我手心的膽怯女孩，還是那幾個在我參加排球比賽前不斷撿球給我練習、又不斷朝我喊加油的調皮蛋，他們的行為都是愛的表現(xiàn)，這份特殊的愛值得我珍藏一生一世。誰說做老師的只有清貧陪伴，我說，我們教師是世界上最富有的人。
實踐證明，'愛'是教育的基礎，教育是'愛'的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中'以愛育人'的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌!
陶行知故事讀后感篇九
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。
——題記。
人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友?！蔽覅s認為：我要靠自己!
以前的我，事事依賴著別人。
小學時，媽媽總是每天早上送我上學校，慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床，給我做飯，然后送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，給我做飯，然后送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，已經七點多了我才醒來，而且媽媽說不去送我了。我飯也沒吃，自己哭哭泣泣地走去學校。
我一直有個壞毛病，不愿意自己記作業(yè)，所以每次星期天，我總會讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次，也許是同桌不小心，她竟然沒給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數落了一頓，而且站在教室前面把作業(yè)補完。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，她對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你自己不能記嗎?”我點點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數學考得一塌糊涂，我很難過，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題，這張試卷上好多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長地說：“老師不可能講得面面俱到，這完全靠你們自己，多去讀題，多去做題，多來問題。”
最后老師告訴我：“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力!”
于是，我終于明白——我，要靠自己!
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習慣，并且每次把作業(yè)都完成地很好，有一次，我還幫我同桌記一下作業(yè)。
于是，我學會了自覺學習，主動做題。辦公室里也經常有了我的身影，有一次期中考試，我考了全班數學第一!
于是，我變得勤勞，勤奮。我不僅學會了做飯、洗衣服，而且在學習上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!
靠人靠天靠祖上，不算是好漢!——后記。
陶行知故事讀后感篇十
讀了《節(jié)約糧食》這個故事后，讓我非常感動。陶行知先生的計算題告訴我們，什么叫積少成多，更讓我知道了浪費的危害和節(jié)約的重要性.........
縱觀我們現(xiàn)如今的生活，比那個時代要好上許多倍，可浪費卻依然存在，現(xiàn)如今我們吃的大米已沒有沙子，可好多同學吃的盒飯里剩了好多的米飯。我想計算出來的結果更加觸目驚心!
“鋤禾日當午，汗滴禾下土”不是讓我們只記在心里，而是要讓我們用行動來表現(xiàn)。讓我們在家里就節(jié)約，珍惜糧食。
我想說，我會更加的注意節(jié)約、，在生活中不浪費。如果大家都珍惜糧食的話，我們的國家會更加富有，更加強盛，富有強盛的國家節(jié)約是必不可少的！
陶行知故事讀后感篇十一
陶行知爺爺是一位受人尊敬的革命家，教育家。他雖然離開我們已半個世紀了，但通過閱讀《陶行知的故事》后，我們似乎能夠聆聽他的聲音，那聲音鏗鏘有力，看到他的身影，那身影高大無比，領略到他的精神，那精神光照千秋。陶行知爺爺的每一個微笑，每一句話都給我深深的啟發(fā)，永遠的珍藏在我的心里，給我一次次心靈的震撼。
陶行知爺爺雖然家境貧窮，但是胸懷祖國，志向高遠。年少時代他經常和同學談論著自己的理想，其中一個同學說：“我長大了要到外國去，先留學，然后在國外當專家，做教授?！碧障壬鷨査骸澳銥槭裁床辉富刂袊鍪?”而那個同學卻回答說：“什么?我辛辛苦苦地讀書，出去留學，還回國?中國這么窮，這么落后，有什么值得留戀的?”陶爺爺非常生氣，并且在紙上寫下了：我是中國人，要為中國做貢獻?！辟N在自己的床頭，作為座右銘，時時刻刻提醒自己。是啊，作為中國人，怎可丟下和拋棄生我，養(yǎng)我的祖國?既然，是中國人，那就得做出一番好的業(yè)績，好的成就，報效祖國，使祖國不再落后，不再受人欺壓，永遠都有輝煌燦爛的一天。
陶行知爺爺把他的一生都獻給了他深愛著的祖國與人民。他的一生真正做到了“捧著一顆心來，不帶半根草去”。茅盾稱他為“戰(zhàn)斗的巨人”，郭沫若稱他為“一代人師”，宋慶齡稱他為“萬世師表”，毛澤東稱他為“偉大的人民教育家”……而我稱他為“愛國愛民的教育家”!
陶行知愛國愛民的精神一直在激勵著我。我決心今后無論在生活中還是在學習中要克服膽小的毛病，學會與人交流，積極舉手回答老師的提問，學會反思，常動腦、動手、動筆，做到“讀活書，用活書”。長大以后成為國家的棟梁之才。讓我們改變舊面貌，踏上新途徑，做一個新世紀的新陶子吧!
陶行知故事讀后感篇十二
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松?！边@句話道出了讀書的重要性。讀罷《走進陶行知》，掩卷沉思，我覺得獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺到他對教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動于他人格的偉岸。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展是多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”目標上取得和-諧發(fā)展。
陶行知還將“教學做合一”，這可以看作是陶行知先生生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明，在生活里，對事說是做，對自己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活的三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心?！庇纱怂貏e強調要親自在“做”的活動中獲得知識。
讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的`理論，其實就是陶行知在生活和實踐中得出來的，他也用自己的行動成就證明了他的觀點。所以，我認為作為一名教師，對學生知識的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說“修身齊家治國平天下”“先成人再成才”，都是將對人才的品德培養(yǎng)放在第一位的，而作為教師，要通過教育培養(yǎng)學生的良好的道德品質，首先就要求作為教師的我們自身應當具有良好的道德素養(yǎng)。陶行知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。
陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，作為他教學、做人的準則。他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學真本領，探求真理，為真理獻身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無論現(xiàn)在還是今后都不會過時。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學習和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！
陶行知故事讀后感篇十三
前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》，故事的大意是這樣的：
陶行知先生當小學校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止并叫他到校長室去。
陶行知先生連續(xù)掏出了四塊糖給了那位男生，但是，陶校長先生掏出的不是區(qū)區(qū)一塊糖，而是四塊糖。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室，第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學，他立即住了手，第三塊糖是因為他打同學是因為那個男孩欺負女生，第四塊糖是因為那個男孩已經認錯了，獎勵給他的糖。
陶行知先生以“發(fā)糖”為獎勵，而且這四塊糖有著的寬容之心，一個男孩在校園里拿磚頭砸人，無論有什么理由，也屬于嚴重的違紀行為，正如結尾：孩子的最大特點，就是可以改變，無知可以變成有知，單純可以變成復雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學校。一個充滿愛心的老師，會創(chuàng)造無數的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關鍵時刻，矯正學生的人生之舵。
陶校長的那“四塊糖”，雖然很渺小，也很微不足道，但是，讓那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。
男孩自己犯了錯誤，得到的竟是表揚。
陶校長是一個充滿愛心的老師，正是因為他的寬容、理解與教導有方才矯正了一個學生的人生之舵。
陶行知故事讀后感篇十四
“教學合一”是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。
陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據學的法子；三、先生須一面教一面學?！敝鲝埥虒W合一，反對教學分離。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。
陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發(fā)學生的獨立思考；教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據學的法子”。同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張“教學合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性；同時也闡明了他的教學主張。這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。外因要通過內因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走?！敖虒W生學”，就是教學生自己會學，這體現(xiàn)了學生主體的思想。同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發(fā)揮?！敖虒W生學”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學的關系。在教學過程中，還有教學內容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！
陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學活動之中。他說：“師生本無一定的高下，教學也無十分的界限。人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象?！彼洺⒆约旱脑娊唤o小朋友改；他辦安徽公學、曉莊師范，育才學校都是貫徹這一原則，主張師生“共學，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經提出，教人之法要根據“為學之方”，意思就是“教的法子必須根據學的法子”。陶行知也借其意而用之。
教育的目的是為了學生的發(fā)展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發(fā)，用學生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發(fā)展。學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。
教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂。如果把教師當成職業(yè)來做，當然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。如果把教師當作快樂的來源，一切都將不一樣。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學合一就是關鍵。總之，教學合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進學生發(fā)展的重要手段。
陶行知故事讀后感篇十五
在萬物復蘇，陽春三月的日子里，我們一起閱讀《陶行知論生活教育》，感受春意，觸摸自然，孕育未來。
著名教育學家陶行知先生說過，“生活即教育，一日生活皆課程”。教育從生活中來，又到生活中去。生活即教育，是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化，教育之伴隨，即生活無時不含有教育的意義和契機。給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。
教育無處不在。
生活是教育的根基與土壤，教育發(fā)生在生活中的每時每刻、方方面面。生活與教育是一回事，是有高度的一致性的。因此，教育要根據生活的需要，教育要通過生活來進行，過什么樣的生活，便會有什么樣的教育。讓孩子只學習書本上的文字知識，而不從真實生活中感受觸碰真實，這樣的教育只能是假教育，是沒有活力的教育。這也不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經歷同一個過程。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育，生活決定了教育的目的、原則、內容、方法。教育使人天天改造、天天進步。教育不是為生活做準備，而是生活本身，教育不能脫離生活，知識要從現(xiàn)實生活中躬行來。
教育勃發(fā)生機。
今天我們的教育，其實是在引導每一個孩子，如何去更好地認識世界、改造世界。每一個孩子，都是未來世界的建設者，他們需要從當下學習知識、汲取教訓、積累經驗、鍛煉品格、提升能力。今天的世界，就在他們閃動的雙眸中；未來的世界，就在他們成長的心田里。
教育需要激情，絢爛的燃燒；教育需要溫情，終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的，它需要我們結合教學實際，不斷的去探究其實質，付之于行動。
美麗的花朵迎著朝陽成長，稚嫩的小臉透著無限希望。用愛心澆灌嫩苗，愿孩子們如粒粒種子般，擁抱春天，擁抱希望，迎向朝陽，茁壯成長！
陶行知故事讀后感篇十六
說起陶行知，我們一定熟悉不過。他是近代著名教育家，他的教育思想傳承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。下面是《陶行知》讀后感,僅供參考。
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學校經濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。
陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸。
”陶行知引學校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。
沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校。
“曉莊是從愛里產生出來的。
沒有愛便沒有曉莊”，辦學者及教師都充滿著愛，愛教育愛學生，方能奮斗辦出像樣的學校。
教師沒有愛也就不能教育學生。
對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。
熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。
在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。
沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。
在我們日常的教學中經常會遇到形形色色的學生，有些學生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。
想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢?教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
”陶行知的思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育。
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。
從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語教學工作，有很多知識都是需要反復訓練才能養(yǎng)成的，是需要刺激——強化——再刺激——再強化的過程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復抓，要抓反復。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細，做實。
在實際教學中，應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。
從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步;但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。
特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師更要向陶行知學習。
向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經過我們的努力祖國的明天更美好!
最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
”陶行知的思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育。
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。
從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語教學工作，有很多知識都是需要反復訓練才能養(yǎng)成的，是需要刺激——強化——再刺激——再強化的過程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復抓，要抓反復。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細，做實。
在實際教學中，應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。
從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步;但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。
特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師更要向陶行知學習。
向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經過我們的努力祖國的明天更美好!
“教學合一”是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。
陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。
他說：“一、先生的責任在教學生學;二、先生教的法子必須根據學的法子;三、先生須一面教一面學。
”主張教學合一，反對教學分離。
教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。
離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。
陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。
教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發(fā)學生的獨立思考;教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。
”教師在教學過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。
因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據學的法子”。
同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己;只有自己水平提高了，才能教好學生。
這是他主張“教學合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性;同時也闡明了他的教學主張。
這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。
如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。
外因要通過內因起作用。
再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走。
“教學生學”，就是教學生自己會學，這體現(xiàn)了學生主體的思想。
同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。
但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的'主導作用也不能發(fā)揮。
“教學生學”，也體現(xiàn)了這一思想。
這就將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學的關系。
在教學過程中，還有教學內容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。
在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。
陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。
他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。
沒有生活做中心的學校是死學校。
沒有生活做中心的書本是死書本。
在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。
這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的!
陶行知故事讀后感篇十七
什么是享受？為什么享受？這對于許多忙碌在學校家里兩點線的學生一點也不明白。他們可能認為，是玩著“蘋果系”手機，或者是沒有作業(yè)，甚至是不用讀書，這就是他們認為的享受。
我的享受倒是與眾不同。早上喝著暖暖的皮蛋瘦肉粥，那便是享受；看著自己整整齊齊的筆記，那便是享受；聽著雨點“滴滴嗒嗒”地打在雨傘上，那便是享受。許多人抱怨著生活的不美好，學習的壓力大，社會的不公平，里面不乏有都市白領，名列前茅的好學生，這是為什么？這是他們不會享受生活。天天享受忙忙碌碌的生活，會給你帶來快節(jié)奏的動力；天天享受學習的巨大壓力，會讓你激發(fā)學習的興趣。總是抱怨生活的人，只會更加認為生活是多么殘酷，漸漸失去生活的信心。
我們現(xiàn)在是中學生，每個學生都會抱怨壓力大，作業(yè)多，可是每個人都一樣的呀！沒有壓力就沒有動力，將壓力轉換為自己的動力，才能創(chuàng)制出自己的一片藍天！
陶行知故事讀后感篇十八
以前的我，事事靠別人。
三年級的時候，因為媽媽總是六點半叫我起床，所以我上學一直都沒有遲到過。慢慢的，我變得懶惰起來。每天等著媽媽來喊我。有一天，媽媽有急事先走了，我竟然一口氣睡到了八點！我哭哭泣泣的走去學校，早飯也沒吃，還一個勁埋怨媽媽。
那時我有個壞毛病，就是不愿意用筆記作業(yè)，但又怕忘記某件家庭作業(yè)，所以每次星期天，我就讓同桌幫我記作業(yè)。有一次，也許是同桌不小心，少記了一項家庭作業(yè)。星期一課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數落了一頓，而且站在教室前面罰站。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，他對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你不能自己記嗎？”我點了點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數學考的一塌糊涂，我很難過，也很生氣，我埋怨老師。為什么不多給我們講題，這張試卷上有許多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長的說：“老師不可能教的面面俱到，這完全靠你們自己，去多讀題，多做題，多來問題?！?BR> 最后老師告訴我：“你不能事事養(yǎng)成依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力！”
于是，我終于明白——我，要靠自己！
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習慣，并且每次把作業(yè)都完成的很好。
于是，我學會了自覺學習，主動做題。辦公室里也經常有了我的身影，期中考試，我的數學成績是全班第一！
于是，我變得勤勞、勤奮。我不僅學會了做飯，而且在學習上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己，才是最靠得住的人！
陶行知故事讀后感篇十九
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，陶行知讀后感。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
我們要活的書，不要死的書；要真的.書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學生生活、活動為主，但是每個學校每個年級的學生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內容是死的，作為老師我們應該根據學生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“六大解放”：
一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；
二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手；
三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；
四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；
五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說：有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來.在倡導素質教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學生，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。
陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導意義。他的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進新課改的推進。
陶行知故事讀后感篇二十
我專心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。我想我會再一次去閱讀，反反復復地將先生的思想精髓內化于心，直到真正能指導我的教育教學行為為止!
陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來。我談談兩點感想:。
生活教育就是“教學做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學得的知識與現(xiàn)實應是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養(yǎng)成良好的.衛(wèi)生習慣，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。
陶行知先生又說:教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教;學得多教得多;學得少教得少;學得快教得快;學得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎?。
陶行知的“教學合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。
陶行知故事讀后感篇一
我閱讀了陶行知一連串的故事，其中給我印象最深的是陶行知四顆糖的故事。
通過這個故事讓我知道陶先生的教育觀：學生在犯錯教育他們的時候，不能采用暴力的教育方式，要根據當時的情況，在錯誤中發(fā)現(xiàn)同學們積極正確的一面。通過肯定和賞識認識到自己的錯誤一面。這個故事主要講了不管在什么時候，都要換個角度想想問題。可見，父母教育孩子經常問自己：“要是我處在這種情況下，我會怎么想呢？又會怎么做呢？”我現(xiàn)在又該做點什么，他的心里會好受一些呢？這樣，孩子往往會看到問題的另一面，從而產生寬容的品格。讓我不禁聯(lián)想到我自己，在家我排行老大，平時，我在家和妹妹弟弟玩，我每次都很沒有耐心，都很暴力，我卻沒有像陶行知這樣有愛心，每次把弟弟妹妹弄哭，爸爸媽媽批評我，我卻一點都沒有錯誤意識，讀了這個故事，給我的感觸很深。我不能再繼續(xù)這樣，我以后要對弟弟妹妹寬容一點。
陶行知四顆糖的故事給我的啟發(fā)很大，讓我明白了寬容，大度等道理，我感謝這些故事。
陶行知故事讀后感篇二
近代教育家、思想家陶行知在教育孩子上堪稱典范,他三十多年的教育生涯,留給我們很多成功的教育故事。下面是小編為大家整理的關于陶行知的教育故事。
讀后感。
一起來看看吧!
讀陶行知的《如何使幼稚教育普及》有感“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長。否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材”。這句話給我的感受頗深，的確如此，幼兒就如幼苗一樣，嬌氣稚嫩、純潔無暇，就像是一張白紙，可以畫出很多種色彩，人生的道路會有多么寬廣都是不可估量的。對兒童的認識，陶行知說“人人都說小孩小,誰知人小心不小,你若小看小孩子,便比小孩子還要小”。因此，作為一名幼兒教育工作者，尤為應該好好研究一下陶行知先生的這篇關于幼兒教育的名篇。
陶行知先生是一位“偉大的人民教育家”，他一生致力于教育改革推行，也是早期幼兒教育的開拓者。他提出幼兒教育的普及要有三個步驟：一是首先改變幼兒教育無關重要，早一點晚一點沒多大關系的錯誤認識;二是改變幼兒園的辦學方法應該是省錢的，這樣才有利于普及;三是改變幼兒教師的培養(yǎng)制度，推行徒弟制。
前的中國幼兒教育和幼兒教育學改革具有十分重要的意義。
“一切從娃娃抓起”。當前國家越來越重視發(fā)展幼兒教育，黨的報告中指出要辦好學前教育，這意味著學前教育不僅要大力推進、積極發(fā)展，還要辦出質量和成效，增進學前兒童的幸福和愉快，真正促進學前兒童身心和諧發(fā)展?？纯次覀儸F(xiàn)在的幼兒園建設和軟硬件設施的配置，師資力量的配備等，無一不是證明了國家和政府對幼兒教育事業(yè)的高度重視。
作為一名幼兒教育工作者，我感到驕傲和自豪。雖然參加工作只有兩年，沒有積累太多的教育經驗，但卻深深地感到自己肩上擔負的使命特別的有重量。因此，在平時的工作中，我既要認真加強學習，努力鉆研業(yè)務知識，又要對陶行知先生的先進教育理念，特別是對如何普及好幼兒教育方面的學習和研究，深刻領會其思想內涵，牢固樹立“幼兒教育是重中之重，是建國根本之根本”的理念，不斷的豐富自己、完善自己，努力提高自己的專業(yè)水平和文化素質，把自身培養(yǎng)成一名合格的，乃至優(yōu)秀的幼兒教育工作者，以確保幼兒的健康、快樂、和諧發(fā)展。
我，要靠自己。
創(chuàng)新中學八年級(3)蔣瓊。
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。
——題記。
人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友?！蔽覅s認為：我要靠自己!
以前的我，事事依賴著別人。
小學時，媽媽總是每天早上送我上學校，慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床，給我做飯，然后送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，給我做飯，然后送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，已經七點多了我才醒來，而且媽媽說不去送我了。我飯也沒吃，自己哭哭泣泣地走去學校。
我一直有個壞毛病，不愿意自己記作業(yè)，所以每次星期天，我總會讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次，也許是同桌不小心，她竟然沒給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數落了一頓，而且站在教室前面把作業(yè)補完。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，她對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你自己不能記嗎?”我點點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數學考得一塌糊涂，我很難過，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題，這張試卷上好多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長地說：“老師不可能講得面面俱到，這完全靠你們自己，多去讀題，多去做題，多來問題?！?BR> 最后老師告訴我：“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力!”
于是，我終于明白——我，要靠自己!
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習慣，并且每次把作業(yè)都完成地很好，有一次，我還幫我同桌記一下作業(yè)。
于是，我學會了自覺學習，主動做題。辦公室里也經常有了我的身影，有一次期中考試，我考了全班數學第一!
于是，我變得勤勞，勤奮。我不僅學會了做飯、洗衣服，而且在學習上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!
靠人靠天靠祖上，不算是好漢!——后記。
陶行知先生的文章，曾經也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我來說，好像又上了一堂課。從學校畢業(yè)之后，我就從一個學生，變成了一個“先生”，年輕總是經驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。對于教學生，我還是覺得自己做得還不夠好。學習這些文章，無形中也給了我鼓勵。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點自己的想法。
是的，師范學院的學生，就是要學會改變，在學校里面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個“先生”。上大學的時候，我們學習的，都是教學的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是，作為一個老師來說，我們應該先去研究一些學習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們如何做一個好學生。學生的思維方法與成人差別較打，要做好一個教師，就應該多點從學生的角度出發(fā)思考問題，這樣才能讓你的教學與教育更容易得學生接受。
做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成為好學生。記得有一句話就是這樣說的：“沒有教不好的學生，只有不會教的先生。”每一個學生都有自己的目的，我們要根據他的目的，他的性格，來研究對他應該是采取怎樣的措施。我們學校的很多老師，對于這點都把握得很好，值得我去學習，他們對于每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，都值得我好好學習。
一體，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次教學研討，陳老師與大家一起分享經驗，如何才能和學生打成一遍：多與學生聊天談心，不要一看到學生就說學習說紀律，多通過一些學生感興趣的話題聊起，多點溝通，當學生認同你了，那么你對他再進行教育時，就更容易接受，而不會與你搞對抗。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。
看完這些文章后，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。
陶行知故事讀后感篇三
20xx年代，為了喚醒民眾，改良社會，挽救國家，陶行知以極大的熱情奔走于祖國的大江南北，宣傳、組織、提倡、推動了這個平民教育運動。當時推廣貧民教育，最初的困難就是沒有教材。陶行知自編了《平民千字課》。平民千字課編成后，陶行知拿它到北京、南京的平民學校中試用，結果很滿意。陶行知還把《平民千字課》拿到家里試用。當時家里辦了一個?笑山讀書處?。他家共7口人：母親、妻子、妹妹和桃紅、小桃、三桃3個兒子，母親已57歲，妻子和妹妹初通文字，桃紅8歲上學，小桃和三桃分別為5歲、4歲，沒到入學年齡。桃紅很喜歡這本書，里面有許多有趣的課文。桃紅每天都要把這本書拿來讀一會兒。有一天，在一邊玩的弟弟小桃也被哥哥讀的書吸引過來。他坐在哥哥身邊，跟哥哥讀書。哥哥讀一課，弟弟也跟著讀一課，哥哥讀完了一冊，弟弟也讀完了一冊。
母親操勞了大半生，沒有機會讀書，行知也送給母親一本《平民千字課》母親笑著對兒子說：?我又不識字，你送我書做什么?行知說：?教母親讀書啊!?母親說：?我都57歲了，還能讀書??老太太經過兒子的勸導，很快也捧起了《平民千字課》。行知又動員妹妹文美教母親識字，桃紅和小桃也不示弱，他們也成了祖母的小先生。有一天隨美國科學家推士來華進行教育考察的推士夫人到陶行知家做客，見到小桃教祖母讀《平民千字課》的情景，非常驚奇，她立即抓拍了一張祖孫同讀書的照片。
事上，發(fā)現(xiàn)了自己尋找了很久的開展平民教育的有效方法——連環(huán)教學法。
陶行知的連還教學法，使陶行知如獲至寶。他的朋友成了他推廣的對象。他這種鍥而不舍、堅忍不拔的精神宣傳、推廣平民教育。他在給他妹妹陶文美的信中寫道：?最近，我足跡所到的地方，就是平民教育所到的地方。店里、家里、學校、旅館里、私塾里、甚至于和尚廟里，我都去勸平民教育，并且很有靈驗，很有樂趣。我過幾天還要到軍隊里、工廠里、清潔堂里、監(jiān)獄里、去推廣平民教育。?連車夫、傭人、廚師也不例外。
陶行知故事讀后感篇四
古希臘神話中有一位力大無窮的英雄叫海格力斯。有一天，海格力斯在山路上行走時，發(fā)現(xiàn)路中間有個袋子似的東西很礙腳，便踢了它一腳。誰知那東西不但沒有被踢開反而膨脹起來。海格力斯有點生氣，便狠狠踩了一腳想把它踩破，哪知那東西不但沒踩破反而又膨脹了許多。海格力斯惱羞成怒，操起一條碗口粗的木棒狠砸起來，那東西竟然加倍地膨脹，最后大到把路堵死了。
一位圣人路過，連忙對海格力斯說：“朋友，快別動它，忽略它，離開它遠去吧!它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如當初，你的心里老記著它，侵犯它，它就會膨脹起來，擋住你前進的路，與你敵對到底!”
寬容的確是一種美德。溫暖的寬容也的確讓人難忘。不妨讓我們看兩個例子。公共汽車上人多，一位女士無意間踩疼了一位男士的腳，便趕緊紅著臉道歉說：“對不起，踩著您了?！?BR> 不料男士笑了笑：“不不，應該由我來說對不起，我的腳長得也太不苗條了?！焙宓囊宦暎噹锪⒖添懫鹆艘黄β?，顯然，這是對優(yōu)雅風趣的男士的贊美。而且，身臨其境的人們也不會懷疑，這美麗的寬容將會給女士留下一個永遠難忘的美好印象。
一位女士不小心摔倒在一家整潔的鋪著木板的商店里，手中的奶油蛋糕弄臟了商店的地板，便歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對不起，我代表我們的地板向您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了!”于是女士笑了，笑得挺燦爛。而且，既然老板的熱心打動了她，她也就立刻下決心“投桃報李”，買了好幾樣東西后才離開了這里。
是的，這就是寬容——它甜美、它溫馨、它親切、它明亮、它是陽光，誰又能拒絕陽光呢!于是想起了邱吉爾。二戰(zhàn)結束后不久，在一次大圞選中，他落選了。他是個名揚四海的政治家，對于他來說，落選當然是件極狼狽的事，但他卻極坦然。當時，他正在自家的游泳池里游泳，是秘圞書氣喘噓噓地跑了來告訴他：“不好!邱吉爾先生，您落選了!”不料邱吉爾卻爽然一笑說：“好極了!這說明我們勝利了!我們追求的就是民圞主，民圞主勝利了，難道不值得慶賀?朋友勞駕，把毛巾遞給我，我該上來了!”
真佩服邱吉爾，那么從容，那么理智，只一句話，就成功地再現(xiàn)了一種極豁達大度極寬厚的大政治家的風范!
還有一次，在一次酒會上，一個女政圞敵高舉酒杯走向邱吉爾，并指了指邱吉爾的酒杯，說：“我恨你，如果我是您的夫人，我一定會在您的酒里投毒!”顯然，這是一句滿懷仇圞恨的挑釁，但邱吉爾笑了笑，挺友好地說：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一飲而盡!”妙!果然是從容不迫。不是嗎?既然您的那句話是假定，我也就不妨再來個假定。于是就這么一個假定，也就給了對方一個極寬容的印象，并給了人們一個極重要的啟示——原來，你死我活的廝殺既可做刀光劍影狀，更可以做滿面春風狀。
是的，這就是寬容!一種大智慧!一種大聰明!有句老話：有容乃大。恰如大海，正因為它極謙遜地接納了所有的江河，才有了天下最壯觀的遼闊與豪邁!像海一般寬容吧!那不是無奈，那是力量!既然如此，何不寬容——即便是與對手爭鋒時。
陶行知故事讀后感篇五
我從書中感受到陶校長崇高的境界與高尚的情懷;從陶校長的叮嚀中頓悟教育的真諦;從他的教育故事中體會愛的深沉與執(zhí)著。陶行知先生說過：“沒有愛就沒有教育”。我深知教育是一項任重而道遠的事業(yè)，我必須用愛心、誠心、細心、耐心去澆灌。付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾經為頑劣的學生大動肝火，曾經為想方設法教育好每個學生而徹夜難眠，曾經為學生的不理解而心酸流淚……陶校長的教育故事，我手不釋卷。
《蜻蜓的故事》告訴我：教師循循善誘，以身作則，愛滿天下。這樣做才能喚醒和點亮每一個孩子的心燈，讓孩子們的心靈散發(fā)出璀璨的光芒。愛，不是宣泄內心的不快;也不是拔苗助長式的教育;而是平心靜氣地給予孩子們成長過程中具體的幫助。
時間在指縫間流逝，我的教育故事出沒在這淺淺的平淡里。這些故事就如璀璨的珍珠，點綴著我繁忙而充實的教學生活，使我平凡的教學生涯變得有滋有味。
“世有解花語，憑誰解花語”?我自己都渴望被別人賞識，難道一個個天真無邪的孩子不渴望被我關注嗎?他們趴在辦公室窗口“窺探”我的時候，那種奇妙的割舍不掉的情分從小心翼翼的“窺探”開始了，突然，旁邊老師呵斥一聲：“回班讀書去”。他們一起推搡著跑回班去，這種初識的情感幽淡如芷蘭的清香，蔓延著浸入到我心靈的深處。一年時光，慢慢地在消逝中沉淀。你會惋惜地發(fā)現(xiàn)所有的熱情和激情都在這匆忙中消失殆盡，那種第一次初識的感覺已經模糊了，因為工作任務的繁重，更因為那些不聽話的不喜歡學習還經常搗亂的小家伙們，我開始心情煩躁，變得不耐煩了。他們不再是我心中的“芷蘭”，不再那么純凈和潔白無瑕。我越發(fā)覺得自己委屈。在課堂上，我提出很簡單的問題讓他們回答，一個孩子站起來后，無論我怎么引導就是不開口說話，此時，我想起家中正在發(fā)燒的寶寶，心里甚是焦躁。然后，我瞅了他一眼，說:“你坐下”。課后，我深刻反省，在課堂中我只是宣泄了內心的情感，而忽略了所有學生的感受，耳邊總有陶行知聲音回蕩：你今天愛學生了嗎?愛是悉心，不是咆哮。接下來幾天，我發(fā)現(xiàn)一直擁戴我的小子居然上課不注視我了，任我怎么旁敲側擊的提醒，他都提不精神來，我意識到問題的嚴重性了，我要做的就是彌補我的過錯，讓他重拾信心。此后，我的目光一定會掃到他那里，有時我會對他點頭示意，我開始抓住一切機會贊揚他。一個多月后，他到辦公室背《二泉映月》的片段，我提起上次課堂中發(fā)生的事，真誠向他道歉，并激勵他上課大膽舉手發(fā)言，他聲音洪亮的說一聲“哦，老師下次我還到您這背書”!然后開心的跑出辦公室了，自此，他每堂課都會把小手高高的舉起。
陶行知先生為我們樹立了榜樣。讓“博愛、慧愛”的教育走進課堂。作為鄉(xiāng)村教師的我們應該引導和幫助學生找到該有的學習動力和學習興趣，發(fā)現(xiàn)他們身上被掩飾在弱勢后面的優(yōu)勢。愛是相信，相信這些孩子的明天會同樣美好;相信精心培育的種子終究會發(fā)芽;相信“頑石”也會綻放出絢麗的花朵;相信一切生命力量都會散發(fā)出勃勃生機。
陶行知故事讀后感篇六
陶行知是近代著名教育家，他的教育思想傳承了一代又一代。
我認真閱讀了《走進陶行知》這一本書。
從中，我受益匪淺。
最令我深感的是《點石成金》這篇文章。
《點石成金》的情節(jié)是這樣的：從前有一位很有本領的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會變成黃金。
一天，他讓徒弟們坐在他四周，自己用手指點著地下一堆石塊，石塊立刻都變成了黃澄澄、亮閃閃的金塊。
徒弟們看了又驚又喜，個個拍手叫好。
道人對土地說：“沒人選一塊金子，拿去買點東西吧!徒弟們紛紛撲到黃金堆里去翻揀，只有一個徒弟沒有去拿金塊，而是靜靜地站在道人旁邊，兩只眼睛緊盯著師傅點石成金的手指看，邊看邊思考。
道人問他：“你為什么不去挑選一塊金子呢?徒弟回答說：“金子雖好，但總會用完的，我看中了師傅那個點石成金的指頭。
作為學生，在學校求學，可不能光想要得到現(xiàn)成的知識，隨著年代的發(fā)展，有的會用不上了，有的會顯得陳舊了。
在追求學問的大道上會碰到許多新事物、新問題，光靠死記硬背是不行的。
我們求學必須學會尋找知識的途徑和方法，這就是要拿到開發(fā)文化寶庫的金鑰匙，也就是這只點石成金的指頭。
這樣，我們自己就可以一輩子永無境地去探求知識，我們的國家就能一代跟比一代強。
我，要靠自己——讀《陶行知故事》有感
人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友。
我卻認為:我要靠自己。
以前的`我，事事靠別人。
三年級的時候，因為媽媽總是六點半叫我起床，所以我上學一直都沒有遲到過。
慢慢的，我變得懶惰起來。
每天等著媽媽來喊我。
有一天，媽媽有急事先走了，我竟然一口氣睡到了八點!我哭哭泣泣的走去學校，早飯也沒吃，還一個勁埋怨媽媽。
那時我有個壞毛病，就是不愿意用筆記作業(yè)，但又怕忘記某件家庭作業(yè)，所以每次星期天，我就讓同桌幫我記作業(yè)。
有一次，也許是同桌不小心，少記了 一項家庭作業(yè)。
星期一課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數落了一頓，而且站在教室前面罰站。
我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，他對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你不能自己記嗎?我點了點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數學考的一塌糊涂，我很難過，也很生氣，我埋怨老師。
為什么不多給我們講題，這張試卷上有許多題老師都沒講過。
老師看著我，語重心長的說：“老師不可能教的面面俱到，這完全靠你們自己，去多讀題，多做題，多來問題。
最后老師告訴我：“你不能事事養(yǎng)成依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力!
于是，我終于明白——我，要靠自己!
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習慣，并且每次把作業(yè)都完成的很好。
于是，我學會了自覺學習，主動做題。
辦公室里也經常有了我的身影，期中考試，我的數學成績是全班第一!
于是，我變得勤勞、勤奮。
我不僅學會了做飯，而且在學習上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己，才是最靠得住的人!
陶行知爺爺是一位受人尊敬的革命家，教育家。
他雖然離開我們已半個世紀了，但通過閱讀《陶行知的故事》后，我們似乎能夠聆聽他的聲音，那聲音鏗鏘有力，看到他的身影，那身影高大無比，領略到他的精神，那精神光照千秋。
陶行知爺爺的每一個微笑，每一句話都給我深深的啟發(fā)，永遠的珍藏在我的心里，給我一次次心靈的震撼。
陶行知爺爺雖然家境貧窮，但是胸懷祖國，志向高遠。
年少時代他經常和同學談論著自己的理想，其中一個同學說：“我長大了要到外國去，先留學，然后在國外當專家，做教授。
陶先生問他：“你為什么不愿回中國做事?而那個同學卻回答說：“什么?我辛辛苦苦地讀書，出去留學，還回國?中國這么窮，這么落后，有什么值得留戀的?陶爺爺非常生氣，并且在紙上寫下了：我是中國人，要為中國做貢獻。
貼在自己的床頭，作為座右銘，時時刻刻提醒自己。
是啊，作為中國人，怎可丟下和拋棄生我，養(yǎng)我的祖國?既然，是中國人，那就得做出一番好的業(yè)績，好的成就，報效祖國，使祖國不再落后，不再受人欺壓，永遠都有輝煌燦爛的一天。
畢業(yè)后的陶爺爺，建起了曉莊師范，但不久后，問題又出現(xiàn)了。
陶爺爺聽一個車夫說：“有一個女中學生乘他的車到燕子磯，然后把剩下的錢全給了我。
陶爺爺聽后時刻為那女生的性命擔憂。
幾天后，有人在江邊發(fā)現(xiàn)了一具女尸。
陶爺爺為此在燕子磯休息亭邊掛了一塊木牌，寫了“想一想，人生為一大事來，應當做一大事去。
是掌握在你自己手中的，還沒報效祖國，可自己的生命卻這樣結束。
那大家何不想一想，死就不能死得沒有價值?為何不為國家而死?為國家而捐軀?
陶行知爺爺把他的一生都獻給了他深愛著的祖國與人民。
他的一生真正做到了“捧著一顆心來，不帶半根草去。
茅盾稱他為“戰(zhàn)斗的巨人，郭沫若稱他為“一代人師，宋慶齡稱他為“萬世師表，毛澤東稱他為“偉大的人民教育家……而我稱他為“愛國愛民的教育家!
陶行知愛國愛民的精神一直在激勵著我。
我決心今后無論在生活中還是在學習中要克服膽小的毛病，學會與人交流，積極舉手回答老師的提問，學會反思，常動腦、動手、動筆，做到“讀活書，用活書。
長大以后成為國家的棟梁之才。
讓我們改變舊面貌，踏上新途徑，做一個新世紀的新陶子吧!
陶行知故事讀后感篇七
讀了陶行知的故事我明白了，改錯可以用其他的方法來解決，而不是一味的用暴力來解決。實行前要先想一下，做完之后他會不會改，會不會恨你？后果會怎么樣，然后再去實施。
我覺得陶行知的方法用的很好，是因為他不會像其他老師一樣直接體罰，而是以獎勵的方法，讓學生們知道自己錯在哪里？并主動承認自己的錯誤，這樣做不會傷到學生們的自尊心，對其造成心理陰影，而悶悶不樂，讓自己在學生心目中的形象不好，讓同學們承認錯誤并改正，可以用不同的途徑去解決，以上是我讀《四塊糖的故事》的想法。
陶行知故事讀后感篇八
陶行知認為：在教學過程中，先生的責任不在教，而在教學生學。先生如果只'教'或只'教學',這是把學生當作'容器',被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。先生只有'教學生學',交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能'探知識的本源，求知識的歸宿'.'因為先生不能一生一世跟著學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學生一齊發(fā)明?'因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今時代知識更新非?？欤^去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習。'授之以魚，不如授之以漁'.學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質教育的真正內涵。
二、'愛滿天下'是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。'愛'是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。'愛學生'是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一簇繽紛。
1、播下愛的種子。
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
為了教好每位學生，讓每位家長放心，我認真完成家長拜托的任何事。有時家長出門在外，托我多多關心他們的孩子，我就會在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時還輔導他們的學習，并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。雖然有時我也會因為學生的調皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說：'你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。'我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話'假如我是孩子'和'假如是我的孩子',這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解;少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
2、澆灌愛的雨露。
愛是雨露，她能滋潤人;愛是夏日，她能溫暖人;愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。
3、收獲愛的回報。
'老師，收到我的祝福了嗎?'雖是寥寥數語，卻足以表達他們對老師的愛，那一刻，誰見了都會羨慕地說一聲：'當老師真好!'是的，當老師真好!在我看來，無論是那些憨厚的小助手，還是那個在我喉嚨沙啞時提醒我輕聲教課的有心人;無論是那個花了好常時間編制中國結又將它偷偷塞進我手心的膽怯女孩，還是那幾個在我參加排球比賽前不斷撿球給我練習、又不斷朝我喊加油的調皮蛋，他們的行為都是愛的表現(xiàn)，這份特殊的愛值得我珍藏一生一世。誰說做老師的只有清貧陪伴，我說，我們教師是世界上最富有的人。
實踐證明，'愛'是教育的基礎，教育是'愛'的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中'以愛育人'的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌!
陶行知故事讀后感篇九
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。
——題記。
人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友?！蔽覅s認為：我要靠自己!
以前的我，事事依賴著別人。
小學時，媽媽總是每天早上送我上學校，慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床，給我做飯，然后送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，給我做飯，然后送我上學。那天，媽媽沒叫我起床，已經七點多了我才醒來，而且媽媽說不去送我了。我飯也沒吃，自己哭哭泣泣地走去學校。
我一直有個壞毛病，不愿意自己記作業(yè)，所以每次星期天，我總會讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次，也許是同桌不小心，她竟然沒給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數落了一頓，而且站在教室前面把作業(yè)補完。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，她對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你自己不能記嗎?”我點點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數學考得一塌糊涂，我很難過，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題，這張試卷上好多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長地說：“老師不可能講得面面俱到，這完全靠你們自己，多去讀題，多去做題，多來問題。”
最后老師告訴我：“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力!”
于是，我終于明白——我，要靠自己!
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習慣，并且每次把作業(yè)都完成地很好，有一次，我還幫我同桌記一下作業(yè)。
于是，我學會了自覺學習，主動做題。辦公室里也經常有了我的身影，有一次期中考試，我考了全班數學第一!
于是，我變得勤勞，勤奮。我不僅學會了做飯、洗衣服，而且在學習上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!
靠人靠天靠祖上，不算是好漢!——后記。
陶行知故事讀后感篇十
讀了《節(jié)約糧食》這個故事后，讓我非常感動。陶行知先生的計算題告訴我們，什么叫積少成多，更讓我知道了浪費的危害和節(jié)約的重要性.........
縱觀我們現(xiàn)如今的生活，比那個時代要好上許多倍，可浪費卻依然存在，現(xiàn)如今我們吃的大米已沒有沙子，可好多同學吃的盒飯里剩了好多的米飯。我想計算出來的結果更加觸目驚心!
“鋤禾日當午，汗滴禾下土”不是讓我們只記在心里，而是要讓我們用行動來表現(xiàn)。讓我們在家里就節(jié)約，珍惜糧食。
我想說，我會更加的注意節(jié)約、，在生活中不浪費。如果大家都珍惜糧食的話，我們的國家會更加富有，更加強盛，富有強盛的國家節(jié)約是必不可少的！
陶行知故事讀后感篇十一
陶行知爺爺是一位受人尊敬的革命家，教育家。他雖然離開我們已半個世紀了，但通過閱讀《陶行知的故事》后，我們似乎能夠聆聽他的聲音，那聲音鏗鏘有力，看到他的身影，那身影高大無比，領略到他的精神，那精神光照千秋。陶行知爺爺的每一個微笑，每一句話都給我深深的啟發(fā)，永遠的珍藏在我的心里，給我一次次心靈的震撼。
陶行知爺爺雖然家境貧窮，但是胸懷祖國，志向高遠。年少時代他經常和同學談論著自己的理想，其中一個同學說：“我長大了要到外國去，先留學，然后在國外當專家，做教授?！碧障壬鷨査骸澳銥槭裁床辉富刂袊鍪?”而那個同學卻回答說：“什么?我辛辛苦苦地讀書，出去留學，還回國?中國這么窮，這么落后，有什么值得留戀的?”陶爺爺非常生氣，并且在紙上寫下了：我是中國人，要為中國做貢獻?！辟N在自己的床頭，作為座右銘，時時刻刻提醒自己。是啊，作為中國人，怎可丟下和拋棄生我，養(yǎng)我的祖國?既然，是中國人，那就得做出一番好的業(yè)績，好的成就，報效祖國，使祖國不再落后，不再受人欺壓，永遠都有輝煌燦爛的一天。
陶行知爺爺把他的一生都獻給了他深愛著的祖國與人民。他的一生真正做到了“捧著一顆心來，不帶半根草去”。茅盾稱他為“戰(zhàn)斗的巨人”，郭沫若稱他為“一代人師”，宋慶齡稱他為“萬世師表”，毛澤東稱他為“偉大的人民教育家”……而我稱他為“愛國愛民的教育家”!
陶行知愛國愛民的精神一直在激勵著我。我決心今后無論在生活中還是在學習中要克服膽小的毛病，學會與人交流，積極舉手回答老師的提問，學會反思，常動腦、動手、動筆，做到“讀活書，用活書”。長大以后成為國家的棟梁之才。讓我們改變舊面貌，踏上新途徑，做一個新世紀的新陶子吧!
陶行知故事讀后感篇十二
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松?！边@句話道出了讀書的重要性。讀罷《走進陶行知》，掩卷沉思，我覺得獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺到他對教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動于他人格的偉岸。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展是多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”目標上取得和-諧發(fā)展。
陶行知還將“教學做合一”，這可以看作是陶行知先生生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明，在生活里，對事說是做，對自己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活的三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心?！庇纱怂貏e強調要親自在“做”的活動中獲得知識。
讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的`理論，其實就是陶行知在生活和實踐中得出來的，他也用自己的行動成就證明了他的觀點。所以，我認為作為一名教師，對學生知識的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說“修身齊家治國平天下”“先成人再成才”，都是將對人才的品德培養(yǎng)放在第一位的，而作為教師，要通過教育培養(yǎng)學生的良好的道德品質，首先就要求作為教師的我們自身應當具有良好的道德素養(yǎng)。陶行知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。
陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，作為他教學、做人的準則。他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學真本領，探求真理，為真理獻身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無論現(xiàn)在還是今后都不會過時。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學習和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！
陶行知故事讀后感篇十三
前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》，故事的大意是這樣的：
陶行知先生當小學校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止并叫他到校長室去。
陶行知先生連續(xù)掏出了四塊糖給了那位男生，但是，陶校長先生掏出的不是區(qū)區(qū)一塊糖，而是四塊糖。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室，第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學，他立即住了手，第三塊糖是因為他打同學是因為那個男孩欺負女生，第四塊糖是因為那個男孩已經認錯了，獎勵給他的糖。
陶行知先生以“發(fā)糖”為獎勵，而且這四塊糖有著的寬容之心，一個男孩在校園里拿磚頭砸人，無論有什么理由，也屬于嚴重的違紀行為，正如結尾：孩子的最大特點，就是可以改變，無知可以變成有知，單純可以變成復雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學校。一個充滿愛心的老師，會創(chuàng)造無數的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關鍵時刻，矯正學生的人生之舵。
陶校長的那“四塊糖”，雖然很渺小，也很微不足道，但是，讓那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。
男孩自己犯了錯誤，得到的竟是表揚。
陶校長是一個充滿愛心的老師，正是因為他的寬容、理解與教導有方才矯正了一個學生的人生之舵。
陶行知故事讀后感篇十四
“教學合一”是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。
陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據學的法子；三、先生須一面教一面學?！敝鲝埥虒W合一，反對教學分離。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。
陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發(fā)學生的獨立思考；教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據學的法子”。同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張“教學合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性；同時也闡明了他的教學主張。這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。外因要通過內因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走?！敖虒W生學”，就是教學生自己會學，這體現(xiàn)了學生主體的思想。同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發(fā)揮?！敖虒W生學”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學的關系。在教學過程中，還有教學內容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！
陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學活動之中。他說：“師生本無一定的高下，教學也無十分的界限。人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象?！彼洺⒆约旱脑娊唤o小朋友改；他辦安徽公學、曉莊師范，育才學校都是貫徹這一原則，主張師生“共學，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經提出，教人之法要根據“為學之方”，意思就是“教的法子必須根據學的法子”。陶行知也借其意而用之。
教育的目的是為了學生的發(fā)展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發(fā)，用學生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發(fā)展。學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。
教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂。如果把教師當成職業(yè)來做，當然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。如果把教師當作快樂的來源，一切都將不一樣。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學合一就是關鍵。總之，教學合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進學生發(fā)展的重要手段。
陶行知故事讀后感篇十五
在萬物復蘇，陽春三月的日子里，我們一起閱讀《陶行知論生活教育》，感受春意，觸摸自然，孕育未來。
著名教育學家陶行知先生說過，“生活即教育，一日生活皆課程”。教育從生活中來，又到生活中去。生活即教育，是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化，教育之伴隨，即生活無時不含有教育的意義和契機。給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。
教育無處不在。
生活是教育的根基與土壤，教育發(fā)生在生活中的每時每刻、方方面面。生活與教育是一回事，是有高度的一致性的。因此，教育要根據生活的需要，教育要通過生活來進行，過什么樣的生活，便會有什么樣的教育。讓孩子只學習書本上的文字知識，而不從真實生活中感受觸碰真實，這樣的教育只能是假教育，是沒有活力的教育。這也不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經歷同一個過程。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育，生活決定了教育的目的、原則、內容、方法。教育使人天天改造、天天進步。教育不是為生活做準備，而是生活本身，教育不能脫離生活，知識要從現(xiàn)實生活中躬行來。
教育勃發(fā)生機。
今天我們的教育，其實是在引導每一個孩子，如何去更好地認識世界、改造世界。每一個孩子，都是未來世界的建設者，他們需要從當下學習知識、汲取教訓、積累經驗、鍛煉品格、提升能力。今天的世界，就在他們閃動的雙眸中；未來的世界，就在他們成長的心田里。
教育需要激情，絢爛的燃燒；教育需要溫情，終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的，它需要我們結合教學實際，不斷的去探究其實質，付之于行動。
美麗的花朵迎著朝陽成長，稚嫩的小臉透著無限希望。用愛心澆灌嫩苗，愿孩子們如粒粒種子般，擁抱春天，擁抱希望，迎向朝陽，茁壯成長！
陶行知故事讀后感篇十六
說起陶行知，我們一定熟悉不過。他是近代著名教育家，他的教育思想傳承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。下面是《陶行知》讀后感,僅供參考。
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學校經濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。
陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸。
”陶行知引學校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。
沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校。
“曉莊是從愛里產生出來的。
沒有愛便沒有曉莊”，辦學者及教師都充滿著愛，愛教育愛學生，方能奮斗辦出像樣的學校。
教師沒有愛也就不能教育學生。
對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。
熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。
在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。
沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。
在我們日常的教學中經常會遇到形形色色的學生，有些學生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。
想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢?教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
”陶行知的思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育。
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。
從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語教學工作，有很多知識都是需要反復訓練才能養(yǎng)成的，是需要刺激——強化——再刺激——再強化的過程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復抓，要抓反復。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細，做實。
在實際教學中，應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。
從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步;但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。
特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師更要向陶行知學習。
向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經過我們的努力祖國的明天更美好!
最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。
”陶行知的思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育。
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。
從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語教學工作，有很多知識都是需要反復訓練才能養(yǎng)成的，是需要刺激——強化——再刺激——再強化的過程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復抓，要抓反復。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細，做實。
在實際教學中，應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。
從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步;但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。
特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師更要向陶行知學習。
向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經過我們的努力祖國的明天更美好!
“教學合一”是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。
陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。
他說：“一、先生的責任在教學生學;二、先生教的法子必須根據學的法子;三、先生須一面教一面學。
”主張教學合一，反對教學分離。
教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。
離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。
陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。
教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發(fā)學生的獨立思考;教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。
”教師在教學過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。
因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據學的法子”。
同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己;只有自己水平提高了，才能教好學生。
這是他主張“教學合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性;同時也闡明了他的教學主張。
這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。
如果不調動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。
外因要通過內因起作用。
再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走。
“教學生學”，就是教學生自己會學，這體現(xiàn)了學生主體的思想。
同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。
但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的'主導作用也不能發(fā)揮。
“教學生學”，也體現(xiàn)了這一思想。
這就將教學過程中，教師的教與學生的學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學的關系。
在教學過程中，還有教學內容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內容，以促進知識的轉化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。
在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。
陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。
他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。
沒有生活做中心的學校是死學校。
沒有生活做中心的書本是死書本。
在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。
這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的!
陶行知故事讀后感篇十七
什么是享受？為什么享受？這對于許多忙碌在學校家里兩點線的學生一點也不明白。他們可能認為，是玩著“蘋果系”手機，或者是沒有作業(yè)，甚至是不用讀書，這就是他們認為的享受。
我的享受倒是與眾不同。早上喝著暖暖的皮蛋瘦肉粥，那便是享受；看著自己整整齊齊的筆記，那便是享受；聽著雨點“滴滴嗒嗒”地打在雨傘上，那便是享受。許多人抱怨著生活的不美好，學習的壓力大，社會的不公平，里面不乏有都市白領，名列前茅的好學生，這是為什么？這是他們不會享受生活。天天享受忙忙碌碌的生活，會給你帶來快節(jié)奏的動力；天天享受學習的巨大壓力，會讓你激發(fā)學習的興趣。總是抱怨生活的人，只會更加認為生活是多么殘酷，漸漸失去生活的信心。
我們現(xiàn)在是中學生，每個學生都會抱怨壓力大，作業(yè)多，可是每個人都一樣的呀！沒有壓力就沒有動力，將壓力轉換為自己的動力，才能創(chuàng)制出自己的一片藍天！
陶行知故事讀后感篇十八
以前的我，事事靠別人。
三年級的時候，因為媽媽總是六點半叫我起床，所以我上學一直都沒有遲到過。慢慢的，我變得懶惰起來。每天等著媽媽來喊我。有一天，媽媽有急事先走了，我竟然一口氣睡到了八點！我哭哭泣泣的走去學校，早飯也沒吃，還一個勁埋怨媽媽。
那時我有個壞毛病，就是不愿意用筆記作業(yè)，但又怕忘記某件家庭作業(yè)，所以每次星期天，我就讓同桌幫我記作業(yè)。有一次，也許是同桌不小心，少記了一項家庭作業(yè)。星期一課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數落了一頓，而且站在教室前面罰站。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，他對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你不能自己記嗎？”我點了點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數學考的一塌糊涂，我很難過，也很生氣，我埋怨老師。為什么不多給我們講題，這張試卷上有許多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長的說：“老師不可能教的面面俱到，這完全靠你們自己，去多讀題，多做題，多來問題?！?BR> 最后老師告訴我：“你不能事事養(yǎng)成依賴別人的習慣，你要學會獨立，要靠自己多努力！”
于是，我終于明白——我，要靠自己！
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習慣，并且每次把作業(yè)都完成的很好。
于是，我學會了自覺學習，主動做題。辦公室里也經常有了我的身影，期中考試，我的數學成績是全班第一！
于是，我變得勤勞、勤奮。我不僅學會了做飯，而且在學習上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己，才是最靠得住的人！
陶行知故事讀后感篇十九
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，陶行知讀后感。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
我們要活的書，不要死的書；要真的.書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學生生活、活動為主，但是每個學校每個年級的學生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內容是死的，作為老師我們應該根據學生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“六大解放”：
一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；
二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手；
三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；
四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；
五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說：有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來.在倡導素質教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學生，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。
陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導意義。他的“生活即教育，社會即學校，教學做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進新課改的推進。
陶行知故事讀后感篇二十
我專心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。我想我會再一次去閱讀，反反復復地將先生的思想精髓內化于心，直到真正能指導我的教育教學行為為止!
陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來。我談談兩點感想:。
生活教育就是“教學做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學得的知識與現(xiàn)實應是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養(yǎng)成良好的.衛(wèi)生習慣，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。
陶行知先生又說:教的法子必須根據于學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教;學得多教得多;學得少教得少;學得快教得快;學得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎?。
陶行知的“教學合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學具有非常重要的意義。