寫(xiě)心得體會(huì)能夠讓我們更加專注地思考問(wèn)題，從而提升我們的學(xué)習(xí)和工作效果。4.寫(xiě)一篇完美的心得體會(huì)需要我們有一個(gè)清晰的表達(dá)結(jié)構(gòu)和邏輯合理的觀點(diǎn)。此節(jié)為大家推薦了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，歡迎閱讀和品味其中的智慧和哲理。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇一
巴金是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位重要作家，他的作品以家書(shū)的形式廣為人知，并且這些家書(shū)讓我對(duì)于人生、家庭、社會(huì)以及人性等方面有了新的思考。下面，我將從“巴金家書(shū)心得體會(huì)”的主題出發(fā)，結(jié)合巴金的家書(shū)內(nèi)容，分為五個(gè)段落，來(lái)談一談我的感悟與體會(huì)。
首先，巴金的家書(shū)教會(huì)我珍視家庭。在他的家書(shū)中，我看到了巴金對(duì)家庭和親情的高度重視和強(qiáng)調(diào)。他以家書(shū)的形式向自己的家人講述著他離鄉(xiāng)背井的經(jīng)歷，向他們表達(dá)著自己對(duì)于家庭的思念和關(guān)懷。通過(guò)閱讀這些家書(shū)，我意識(shí)到了家庭的重要性，并且深深體會(huì)到，無(wú)論身在何處，家庭永遠(yuǎn)都是一個(gè)人最溫暖、最依靠的港灣。
其次，巴金的家書(shū)讓我對(duì)于社會(huì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。他在家書(shū)中不僅僅寫(xiě)了自己的個(gè)人經(jīng)歷，還提及了他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題的感受和思考。他對(duì)于社會(huì)的觀察和思考讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。而他對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的反思和思考，也從側(cè)面影響著我去思考和關(guān)注身邊發(fā)生的社會(huì)問(wèn)題，積極參與社會(huì)實(shí)踐。
第三，巴金的家書(shū)讓我明白了人與人之間的情感和感情是多么的寶貴和重要。在他的家書(shū)中，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表達(dá)對(duì)于家人的關(guān)懷和思念，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在傳遞著對(duì)于朋友、親人和有緣人的愛(ài)與溫暖。這使我深深地意識(shí)到，我們生活在一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，但只有通過(guò)情感的聯(lián)系和傳遞，我們才能產(chǎn)生真正的共鳴和連結(jié)。
第四，巴金的家書(shū)向我展示了如何對(duì)待人性的復(fù)雜性與多樣性。在他的家書(shū)中，他不僅僅是贊美和贊揚(yáng)自己的親人和朋友，也表達(dá)了他對(duì)他們一些缺點(diǎn)和不足的理解和包容。這讓我明白了人性并不是一成不變的，我們每個(gè)人都有著復(fù)雜與多樣的一面。對(duì)于他人的評(píng)判和評(píng)價(jià)，應(yīng)該從更加寬容和理解的角度來(lái)看待，以真實(shí)地去感知和理解一個(gè)人的內(nèi)心世界。
最后，巴金的家書(shū)還教會(huì)了我要有勇氣和毅力去追尋自己的夢(mèng)想。他在家書(shū)中多次表達(dá)了他對(duì)于文學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)和追求，并且用著行動(dòng)來(lái)證明自己的努力和奮斗。他的堅(jiān)持和不懈努力給予了我很大的鼓舞和啟示，讓我明白只有對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，才能讓自己在人生的旅途中不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。
總之，巴金的家書(shū)給了我很大的啟發(fā)和觸動(dòng)，讓我對(duì)于家庭、社會(huì)、人性等方面有了新的思考和理解。通過(guò)閱讀巴金的家書(shū)，我明白了珍視家庭、理解和包容他人、勇敢追尋夢(mèng)想的重要性。巴金的家書(shū)不僅僅是一封親情的信，更是一本關(guān)于人生和人性的啟示錄。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇二
讀《家》的時(shí)候，我喜歡的是覺(jué)慧這個(gè)人物，因他的熱血和熱烈，因他敢拋下一切地去爭(zhēng)取去闖蕩。他的光彩是耀眼的，像一片強(qiáng)烈的白光，掩蓋過(guò)一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺(jué)民的光。他是薄暮的晨光，一點(diǎn)一點(diǎn)地射放，越來(lái)越強(qiáng)大。
如果對(duì)覺(jué)慧是愛(ài)是嘆，那么于覺(jué)民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗?fàn)幨橇粝聛?lái)，留下去拯救，留下去承擔(dān)。
我敬佩的就是這么一份敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇拓?zé)任。像覺(jué)慧那樣灑脫決絕地轉(zhuǎn)身他也會(huì)，也許他也會(huì)走上這條路，但與覺(jué)慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計(jì)一切。不是舍不下家的富貴，說(shuō)實(shí)話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關(guān)在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個(gè)動(dòng)作，而是一代人的命運(yùn)。再瀟灑的轉(zhuǎn)身都不過(guò)是逃避而已，而他卻是面對(duì)，從當(dāng)下開(kāi)始抗?fàn)?。正是他的無(wú)比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。女人不應(yīng)當(dāng)是封建禮教的祭奠品，更不是一個(gè)毫無(wú)思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無(wú)自主與地位的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。
他是一個(gè)強(qiáng)者，他留下來(lái)了，這是證明；淑英飛出了囚籠，這是證明；報(bào)社辦的風(fēng)生水起，這是證明。
嘆往事隔不過(guò)昨天。覺(jué)民看著覺(jué)慧與淑英飛遠(yuǎn)，下一個(gè)人也在蓄勢(shì)待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠(yuǎn)的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強(qiáng)烈的，都是力量。一個(gè)強(qiáng)者的光芒。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇三
看到《家》這本書(shū)的時(shí)候，單看書(shū)名，以為巴金先生描寫(xiě)的家是溫馨和諧的，但仔細(xì)閱讀后，才發(fā)現(xiàn)巴金先生描寫(xiě)的家根本就不是這副模樣。在黑暗的封建社會(huì)中，在舊觀念的毒害下，家如同一個(gè)“狹的籠”。
在這本書(shū)中，有三個(gè)兄弟不得不提一下，他們是覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧。
覺(jué)新，他是一個(gè)樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)的人。本擁有錦繡前程，但在吃人的封建禮制前，他順從了。他的懦弱導(dǎo)致了他后邊的悲劇，自己深愛(ài)的梅被他一向維系的家所扼殺了。是他的懦弱害了他。是他的順從斷了他的前途和愛(ài)情。而我認(rèn)為覺(jué)新他不算是個(gè)男人，面對(duì)家庭的選擇，他應(yīng)該去反抗，去維護(hù)自己的愛(ài)情，然而，他卻選擇守舊這條路。以至于后面兩個(gè)女人的性命都死在了他手上。而他卻眼睜睜地看著她們死去，卻無(wú)能為力。真是可悲呀。
覺(jué)民，是一個(gè)進(jìn)步青年，有著卓越進(jìn)步思想，但他的進(jìn)步思想?yún)s不堅(jiān)定，盡管如此，在高老太爺決定他的婚事時(shí)，他和覺(jué)新的選擇卻是截然不同的，他毅然選擇反抗，去維護(hù)自己的愛(ài)情。讓他來(lái)做主這門婚事。最終他的反抗，得到了勝利。得到了屬于他的光明和事業(yè)，還有愛(ài)情。他和琴走到了一起。琴是一個(gè)有進(jìn)步思想的女性。而覺(jué)民是幸運(yùn)的。
覺(jué)慧，他不僅擁有進(jìn)步的思想，而且還擁有堅(jiān)定的信念，這個(gè)青年，唯一的不完美的就是愛(ài)情，他并沒(méi)有挽留他深愛(ài)的鳴鳳。在見(jiàn)鳴鳳的最后一面時(shí)，他并沒(méi)有對(duì)他說(shuō)任何告別的話。以至于鳴鳳，這個(gè)烈性的女子，投河自盡。而我認(rèn)為，如果沒(méi)有鳴鳳的死，覺(jué)慧的結(jié)局估計(jì)十之有九會(huì)跟覺(jué)新一樣，正是因?yàn)轼Q鳳的死給了他當(dāng)頭一棒。讓他對(duì)這個(gè)封建家庭更加的厭惡。讓他脫離這個(gè)家的意念更強(qiáng)了，是鳴鳳讓他逐步走出了瀕臨瓦解的封建家庭。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《家》是中秋假期里“拾”的十二本書(shū)里的其中一本。斷斷續(xù)續(xù)終于把它讀完了，現(xiàn)在來(lái)和大家分享一下我讀完之后作何感想。
家是什么，是“來(lái)日雨窗前，寒梅著花未”；是“海上生明月，天涯共此時(shí)”；是“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”；是“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。也許家還是“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的歸心似箭；還是“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的悠悠鐘聲；還是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的縷縷鄉(xiāng)愁；也是“人言落日即天涯，望盡天涯不見(jiàn)家”的深情厚誼。
我見(jiàn)過(guò)，《家》中強(qiáng)烈的感情，在向我們傳遞出一種吶喊，一種在逆境中生長(zhǎng)覺(jué)醒的力量，一種反抗封建接受新文話的堅(jiān)決。這本書(shū)仿佛將我?guī)У搅诉^(guò)去，帶到了一個(gè)濃縮了整個(gè)封建體系的家庭中。這些可愛(ài)又可憎的人們一次次叩擊著心靈深處。這些高尚生命的消逝，讓我深切感受到封建道德禮教的黑暗，讓我深切感受到現(xiàn)在社會(huì)的美好。
在巴金先生眼里，《家》并不是一個(gè)很完美的作品。它缺乏冷靜的思考和縝密的思維，但他始終相信，“青春是美麗的東西”，沒(méi)錯(cuò)，青春是美麗的東西，所以我們應(yīng)該是緊握住她的美麗，不要將它亂入深淵。不要讓它輕易溜走，讓它在我們?nèi)松V中譜寫(xiě)最華麗的樂(lè)章。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇五
讀完巴金《家》這本書(shū)，我有許多感悟。這是一本很好的書(shū)，我十分喜愛(ài)它。相信大家都知道并且都讀過(guò)這本書(shū)，故事的內(nèi)容就不需要介紹了。
看完這本書(shū)后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺(jué)得書(shū)中的覺(jué)慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實(shí)確也教育了青年巴金：母親死后四個(gè)月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書(shū)里，有個(gè)寡婦因?yàn)槟吧哪凶永怂氖郑惆炎约旱氖挚车?有個(gè)王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來(lái)，因?yàn)榕率w面。二姐熟讀這本書(shū)后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。
大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。大哥本來(lái)與一個(gè)從小在李家走動(dòng)的巴金表姐很好，但是這門親事后來(lái)沒(méi)有成功，他用在祖宗神位前拈紙團(tuán)的辦法，選中了另一個(gè)姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒(méi)有反抗，也從不曾想到反抗。后來(lái)祖父死了，恰好這時(shí)大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機(jī)，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久，長(zhǎng)房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說(shuō)離開(kāi)家里越遠(yuǎn)越好。
大哥在大家庭中與長(zhǎng)輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來(lái)在家生產(chǎn)的建議。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來(lái)。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對(duì)這個(gè)大家庭的憎厭。
巴金是覺(jué)慧嗎?高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的悲劇;鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經(jīng)歷中提煉出來(lái)的，這是因?yàn)榘徒鹚惺艿降牟粌H僅是個(gè)人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了大量的心靈折磨以后，最后才演化成了小說(shuō)《家》中覺(jué)慧的決心和眼淚。他比覺(jué)慧看到的更廣，也更深。
可以說(shuō)巴金的《家》是他對(duì)自己的家族生活的記敘和諷刺。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇六
很小的時(shí)候就看過(guò)巴金老先生寫(xiě)的激流三部曲之一《家》。長(zhǎng)大后閑來(lái)無(wú)事隨手還會(huì)翻翻這本書(shū)。
小說(shuō)中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗-議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。其實(shí)，《家》一書(shū)是寫(xiě)在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌叩娜松缆芬簿屯耆煌?BR> 覺(jué)慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾在他的這個(gè)第十版序中這樣寫(xiě)到：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了?！庇X(jué)慧正是這樣一個(gè)人物，他有著新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書(shū)中還有一個(gè)特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫(xiě)的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐-敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不裝太陽(yáng)”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會(huì)因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒(méi)有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。在走過(guò)的途中，它會(huì)噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會(huì)形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去......
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇七
“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)?！?BR> 《家》是巴金先生代表作“激流三部曲”中的第一部，控訴了封建專制制度的罪惡，一步步讓我們目睹在封建專制制度的迫害下那些可愛(ài)的年輕生命橫遭摧殘，從鳴鳳、婉兒到梅、瑞玨……她們的命運(yùn)令人扼腕、嘆息、無(wú)奈。她們做錯(cuò)了什么?落得個(gè)這樣的下場(chǎng)!她們什么也沒(méi)做錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在這個(gè)腐朽、病態(tài)、封建的社會(huì)!表面上端著長(zhǎng)輩架子卻在外面養(yǎng)小老婆、賭博道貌岸然的克安、克定;公館里看似個(gè)個(gè)都是孝子卻在高老太爺病重時(shí)依舊到“金陵高寓”打牌與女人調(diào)笑;在因高老太爺病情加重陳姨太提出“捉鬼”的荒唐治病法后，克明，這個(gè)日本留學(xué)生、省城有名的大律師并不相信“捉鬼”辦法的兒子，為了在外面博得個(gè)“孝順”的名聲，不曾為自己的父親高老太爺?shù)陌矊幹?，也睜一只眼閉一只眼地“捉鬼”;而在高老太爺死后葬禮上“哭”竟成了一種工作——“這時(shí)候哭已經(jīng)成了一種藝術(shù)，而且還有了應(yīng)酬客人的功用?！焙纹渲S刺!所幸還有一些年輕人“睜開(kāi)了眼睛”以覺(jué)慧為代表的新青年，他們敢于抗?fàn)?、敢于為自己?zhēng)取幸福。覺(jué)民和琴在堅(jiān)定的斗爭(zhēng)下把幸福給自己爭(zhēng)了過(guò)來(lái)。他們是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下有朝氣有理想的“新青年”。
但是今天我想談?wù)動(dòng)X新，這個(gè)被覺(jué)慧稱為懦夫的大哥。覺(jué)新自小聰慧、懂事、聽(tīng)話家人慶幸有這樣一個(gè)“寧馨兒”。是這一房的長(zhǎng)子，又是這個(gè)大家族的長(zhǎng)孫，然而就是這樣的一個(gè)身份捆綁住了他的命運(yùn)。他始終處在一個(gè)糾結(jié)、矛盾的境地當(dāng)中，新與舊之間，梅與瑞玨之間。覺(jué)新悲劇的開(kāi)始在于一個(gè)晚上父親找他談話，說(shuō)高老太爺給他看定了一門親事要他結(jié)婚。他的夢(mèng)想他的幸福在這一刻破滅，他是一個(gè)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生他想繼續(xù)上大學(xué)還想到德國(guó)去留學(xué)，他還有一個(gè)能夠了解他兩情相悅的表妹——梅，他對(duì)于未來(lái)無(wú)限憧憬，然而這一切在此刻化為泡影。他不會(huì)反抗也沒(méi)有反抗的思想，他自小受到的教育就是什么“五行之屬三千，而罪莫大于不孝……”。是，在這個(gè)封建禮教束縛下的大家族高老太爺就是權(quán)威，就是不容忤逆。覺(jué)新能怎么辦呢他只能關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，他不反抗也想不到反抗。婚后他慢慢麻木自己以尋求一個(gè)安定的狀態(tài)，可不過(guò)半年光景父親去世了，這表示覺(jué)新身上的擔(dān)子又重了作為大哥他要接過(guò)父親的責(zé)任維持這個(gè)家這是他活著的目標(biāo)。兩年后五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生了這些新思想喚醒了覺(jué)新被麻木的青春和夢(mèng)想，點(diǎn)燃了他們兄弟三人的熱情。他開(kāi)始陷入一種矛盾當(dāng)中他接受、信服新思想，可是在生活中卻還是順應(yīng)著舊制度，不反抗、不作為。覺(jué)民、覺(jué)慧不能理解他這種一邊看著新思想的書(shū)報(bào)一邊繼續(xù)過(guò)著舊生活的生活方式稱他為“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”可是他們又怎么會(huì)體會(huì)到作為長(zhǎng)子作為他們大哥的壓力所在呢?他肩上有父親的擔(dān)子，要與整個(gè)舊制度作抗?fàn)帲品F(xiàn)存的看似安定的生活談何容易?他沒(méi)有勇氣去掀起一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，他只想維護(hù)好這個(gè)家庭的安定最好什么巨動(dòng)都不要有。他為了這個(gè)家庭一直在自我犧牲，自他自愿從父親的肩頭上接過(guò)擔(dān)子起就把扶助弟弟妹妹的事情放在首位。他不想要幸福嗎?他當(dāng)然想，可是他的處境讓他可望而不可即，只能看著新思想過(guò)著舊生活，他用他的“作揖主義”小心翼翼地與大家庭的現(xiàn)實(shí)調(diào)和。
他以為這樣便可安定可是一味不抵抗、不作為換來(lái)的是梅和瑞玨的死去，他眼睜睜地看著他最愛(ài)的兩個(gè)女人在他的“不抵抗”下活生生的被封建禮教壓迫致死。第一次不抵抗結(jié)婚間接導(dǎo)致梅的死亡，第二次不抵抗所謂“血光之災(zāi)”的荒唐迷信直接導(dǎo)致瑞玨的死亡。他終于明白是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信。這一切全壓在他肩上，奪去了他的青春、夢(mèng)想、前途和最愛(ài)的兩個(gè)女人?？墒撬廊粺o(wú)力抵抗不過(guò)最終他幫助了覺(jué)慧離開(kāi)，他也在心中吶喊：“你們看罷。家里頭并不完全是像我這樣服從的人!”
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇八
在巴金的作品《家》中，我們看到了一位父親為了家庭付出的艱辛，看到了一家人在逆境中相互扶持的溫暖，看到了家的重要性以及家庭的力量。我深深感受到了家的真諦。
家是每個(gè)人生命中最重要的一個(gè)組成部分，家是我們成長(zhǎng)的搖籃，是我們生命的精神源泉。一個(gè)人的家庭背景，決定了他的性格和行為習(xí)慣，決定了他在社會(huì)中的地位和人際關(guān)系。因此，我們要時(shí)刻珍惜自己的家庭，弘揚(yáng)家庭文化，維系家庭和諧。
在當(dāng)今社會(huì)，由于各種原因，有很多人離開(kāi)了自己的家庭，成為了流浪者。然而，無(wú)論身在何處，我們都應(yīng)該將家庭放在心靈深處，用家庭的力量去面對(duì)生活中的困難和挫折。只有這樣，我們才能在無(wú)處落腳的時(shí)候找到依托，在漫長(zhǎng)的旅途中感受到溫暖。
同時(shí)，作為一個(gè)學(xué)生，我們還應(yīng)該更加努力地學(xué)習(xí)，為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為家庭爭(zhēng)取更好的生活條件。只有這樣，我們才能夠在家庭中承擔(dān)更多的責(zé)任，用自己的能力去幫助家庭共同進(jìn)步。
在巴金的作品中，我們看到了一個(gè)家庭在逆境中奮斗的精神，也看到了一個(gè)家庭中每個(gè)人所扮演的角色。我們要以此為鑒，學(xué)會(huì)珍惜家庭，用家庭的力量去面對(duì)生活的每一道坎。而作為未來(lái)的建設(shè)者，我們更應(yīng)該發(fā)揮出自己的才能，為家庭、為社會(huì)、為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇九
巴金家是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作。作品以描寫(xiě)巴家三代人的生活為主線，深刻反映了中國(guó)社會(huì)的封建舊制度下的各種弊病，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的支持與追求。閱讀完《巴金家》后，我深深體會(huì)到這部小說(shuō)的價(jià)值，下面分五段來(lái)談?wù)勎业膫€(gè)人心得體會(huì)。
第一段：家族生活的細(xì)節(jié)。
《巴金家》生動(dòng)地描繪了巴家三代人的生活細(xì)節(jié)及其家庭關(guān)系。作品中，父親巴容明為求出人頭地不擇手段，母親莊玉枝則為讓兒子得到好的教育詐騙人錢財(cái)。而巴金則著筆于每天做家務(wù)的阿蓮，描寫(xiě)了她細(xì)心周到的生活事小節(jié)。作者用十分細(xì)致入微的文字，在讀者心中勾勒出了一個(gè)家族生活的豐富多彩的形象。通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讀者更能深入了解巴家人的性格和生活習(xí)慣，并且在閱讀過(guò)程中，不會(huì)因?yàn)楣适虑楣?jié)單一和枯燥而產(chǎn)生疲勞。
第二段：對(duì)封建社會(huì)婚姻習(xí)俗的抨擊。
巴金在小說(shuō)中對(duì)封建社會(huì)的婚姻習(xí)俗進(jìn)行了批判，抨擊了其對(duì)女性的歧視。作品中，小姨子因?yàn)樵缡诺母绺绲倪z物，被迫成為弟媳，經(jīng)常受到家庭成員的態(tài)度歧視。同時(shí)，老巴媳婦的愛(ài)情也遭到了封建社會(huì)的反對(duì)。這一情節(jié)，一反傳統(tǒng)的奉行個(gè)人權(quán)利的封建“習(xí)慣”，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了啟蒙和鞭策。巴金揭示了封建家庭婚姻習(xí)俗的弊病，提出了廢除舊習(xí)慣、實(shí)行新思想的倡議。
第三段：反映新文化運(yùn)動(dòng)的成就。
《巴金家》也是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)清晰的反映。作品中，巴金把文化和教育的重要性放在了突出位置。他通過(guò)闡述巴家的教育積極性，認(rèn)為教育是改變?nèi)松母?，也是新文化運(yùn)動(dòng)的核心要素。同時(shí)，巴金也表現(xiàn)了對(duì)新思想的追求和認(rèn)同。尤其在小說(shuō)的后半部分，他抨擊了舊社會(huì)的各種陳規(guī)舊習(xí)。這些與社會(huì)廢棄和改革，以及新思想精神的展示有著密切的關(guān)系。因此，讓人們對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
第四段：對(duì)人性的探討。
《巴金家》是一部關(guān)于人性和人道變革的小說(shuō)。作者在文中深刻探究了人性的復(fù)雜性和變幻無(wú)常的現(xiàn)實(shí)。確實(shí)，巴全身力氣聚集，兒子卻沒(méi)有成為他希望的人。巴母把自己認(rèn)為是“侄子”和兒子分別看待，這也反映了人性缺失的問(wèn)題。正如巴全自責(zé)自己悔過(guò)的時(shí)候，所說(shuō)的：“這個(gè)身子就是一個(gè)大錯(cuò)”。對(duì)寬容、理解和追求更高境界的呼吁也隨之而來(lái)。因此，作品中有著豐富的人性命題，以及對(duì)人性關(guān)懷的升華，這是讀者難以忽視的精神財(cái)富。
第五段：巴金家的意義。
《巴金家》站在中國(guó)現(xiàn)代文化運(yùn)動(dòng)的風(fēng)口浪尖之上，已然成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一塊金字招牌。它的價(jià)值在于，一部分是對(duì)舊人性和舊思想的真實(shí)披露，另一部分則是對(duì)新時(shí)代的探究和贊美。巴金在小說(shuō)中巧妙地揭示了舊中國(guó)家庭、教育、婚姻、文化等各方面較為獨(dú)特的心理以及重視個(gè)體與自由的精神面貌，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百態(tài)人生”。總之，無(wú)論是從思想性、情感性，還是藝術(shù)性上，巴金的這部作品永遠(yuǎn)都具有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義和深刻的內(nèi)涵，是值得讀者深入品味的佳作。
綜上所述，通過(guò)閱讀《巴金家》，我們深入了解到婚姻、家庭、教育等問(wèn)題，更驚嘆于其對(duì)人性關(guān)懷的升華。無(wú)論是兼容并蓄的人性探討，還是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的明確態(tài)度和價(jià)值追求，巴金的這部作品都給我們啟示：改變中國(guó)社會(huì)的基石必須在教育、友好和仁愛(ài)方面著手，只有這樣才能預(yù)見(jiàn)一個(gè)更加美好、和平、和諧的未來(lái)。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇十
自己的人生無(wú)法左右，但自己的心態(tài)能夠改變，閱讀是一種重要的方式，它能夠開(kāi)啟心靈之窗。最近，我讀了一本書(shū)，這本書(shū)就是著名作家巴金的《巴金家族》。這本書(shū)是巴金的女兒巴秀蘭為了紀(jì)念父親而編寫(xiě)而成。在巴金家族中，我找到了許多值得借鑒的親情、友情、愛(ài)情的感悟，下面，我將與大家分享我的感受。
二段：親情之愛(ài)。
在《巴金家族》中，親情之愛(ài)是最為突出的表現(xiàn)，而且滲透到整個(gè)家族的生活中。巴金的生活家常瑣事中，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是溫馨而真實(shí)的，這種情感是如此的深刻，讓我感受到了傳遞情感的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，快節(jié)奏的生活方式讓人們追求高品質(zhì)的生活，但也讓人們逐漸失去了親情的珍貴。希望我們都能像巴金家族一樣，用心去經(jīng)營(yíng)親情，珍惜身邊的溫暖。
三段：友情之道。
在《巴金家族》中也可以看出，良好的友誼在人生中是多么的重要。巴秀蘭筆下的巴金在遭受失落和抑郁時(shí)，總能把他的朋友找出來(lái)，這個(gè)時(shí)候，當(dāng)他和朋友聊天時(shí)，好像一切都被排除在外。友誼之道不僅是可以減輕我們的痛苦，它更是我們成功的基礎(chǔ)。希望我們都能像巴金一樣，擁有一群忠誠(chéng)可靠的朋友。
四段：愛(ài)情之美。
巴金家族讓我們看到了一種不折不扣的愛(ài)情之美。就像巴金和徐悲鴻夫人一樣，他們雖然經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、分別，但是他們的愛(ài)情卻變得更加堅(jiān)定和穩(wěn)定。在他們的愛(ài)情中，我們看到了?？菔癄€的承諾、細(xì)水長(zhǎng)流的守望。這種愛(ài)情對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有著重要的意義，它能讓我們?cè)趷?ài)情的路上更加堅(jiān)定，更加果敢。
五段：結(jié)語(yǔ)。
讀《巴金家族》讓我有了一個(gè)全新的認(rèn)知，在人生的旅程中，親情、友情、愛(ài)情是三個(gè)不可分割的部分，我們應(yīng)該像巴金一樣，用心去經(jīng)營(yíng)好每一份感情，讓我們的人生不同凡響。希望我們?cè)谌松穆贸讨校徽撌怯H情、友情，還是愛(ài)情，都能夠像巴金一樣，充滿著情感的能量，充滿著生命的活力，走向成功和幸福的人生旅程。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
在閱讀完巴金的《家》后，我深感其文化內(nèi)涵的深刻和視角的獨(dú)特。作為一部反映家庭發(fā)生的變遷的小說(shuō)，它現(xiàn)實(shí)地展現(xiàn)了舊時(shí)代的父權(quán)主義、婦女地位低下和家族的權(quán)威，也揭示了新時(shí)代的革命精神、個(gè)體解放和信仰的變化。
小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)具有代表性的城市家庭，整個(gè)故事跨度達(dá)二十年之久。在這二十年間，家庭中的各個(gè)成員都發(fā)生了巨變。這可以看做是一個(gè)縮影，展示了隨著時(shí)代的變遷，人們的思想觀念、生活方式、道德準(zhǔn)則等方面所發(fā)生的變化。
最令我深感觸的是小說(shuō)中描寫(xiě)的女性群像。從最初的紅樓夢(mèng)式的春香，到婚后的梅兒，再到最后的孫紹梅，這些女性角色有悲有喜，有幸有不幸，但全部都是社會(huì)習(xí)俗和道德觀念下受到限制的個(gè)體。
在舊時(shí)代，女性明顯地是「低矮的人物」，婚姻和生育的功能更顯突出。女性往往缺乏自主性，需要依附于男性的經(jīng)濟(jì)依靠和道德規(guī)范。但是，隨著時(shí)代的變遷，女性在家庭結(jié)構(gòu)中獲得了越來(lái)越重要的地位，逐漸實(shí)現(xiàn)了與男性平等的參與。同時(shí)，女性在價(jià)值觀念和生活方式方面的變革也給家庭帶來(lái)了前所未有的變化。
此外，小說(shuō)中令人動(dòng)容的還有家族的地位轉(zhuǎn)變。在老二、老三爭(zhēng)奪家族權(quán)威的過(guò)程中，可以看出，家庭中的宗法制度日漸瓦解，家族權(quán)威逐漸被個(gè)人化所取代，這是時(shí)代風(fēng)尚和民族精神的體現(xiàn)。
總之，巴金的《家》，是一部不可多得的文學(xué)佳作。借著一個(gè)城市家庭的興衰，呈現(xiàn)出新舊時(shí)代的巨變和家庭中的普遍性問(wèn)題。這部作品的光芒不僅藉以照亮一個(gè)時(shí)代，更給我們提供了深刻的人生啟示和價(jià)值追求。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
巴金是我國(guó)著名作家之一，他的作品深受讀者喜愛(ài)，也給國(guó)人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，巴金家族成為了文藝圈的一道風(fēng)景線，他們的家庭成員深諳文藝之道，也相互支持、互相溝通。以下是我對(duì)巴金家族的一點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，巴金家族以文化為基礎(chǔ)，通過(guò)不斷地探索和表達(dá)，傳播了很多優(yōu)秀的文化作品。巴金家族人才輩出，多數(shù)成員都擁有很高的文化素養(yǎng)，他們對(duì)文化的認(rèn)知也很深刻。比如巴金曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)是人類的一部分。”這一句話表明了他對(duì)文學(xué)及其價(jià)值的深刻理解。在巴金家族中，文化傳承是家族的一大特色，每個(gè)成員都會(huì)通過(guò)各種渠道來(lái)呈現(xiàn)和傳播自己的文化體驗(yàn)。
其次，巴金家族注重家庭和睦，彼此之間互相支持、關(guān)愛(ài)。巴金家族中有許多成員都是著名的文學(xué)家或知識(shí)分子，他們的兒女也很出色。但是在他們的家庭中，大人和小孩都沒(méi)有拿自己的成就去炫耀或者壓制對(duì)方，而是在互相理解和支持的基礎(chǔ)上相互交流，相互關(guān)心。這種和睦的氛圍不僅代表了家庭價(jià)值觀的堅(jiān)守，也體現(xiàn)了家庭和諧的重要性。
最后，巴金家族堅(jiān)持藝術(shù)與市場(chǎng)并重，尊重藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。相比其他家庭，巴金家族中的藝術(shù)家并不會(huì)為了利益而放棄自己的創(chuàng)作自由和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，他們尊重藝術(shù)的本質(zhì)，并始終關(guān)注作品的復(fù)雜性與深度。正是這種態(tài)度，讓巴金家族的成員們的作品才能得到讀者與市場(chǎng)的欣賞與認(rèn)可。
總之，巴金家族是一個(gè)注重文化傳承、家庭和睦、重視藝術(shù)創(chuàng)作的特殊家庭。他們通過(guò)個(gè)人的經(jīng)歷、創(chuàng)意與藝術(shù)使巴金的文化和思想滋潤(rùn)人們的心靈，也讓世界更加豐富多彩。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
作為國(guó)內(nèi)文學(xué)史上的名人，巴金家族集合了巴金及其家人的書(shū)信、日記等珍貴文獻(xiàn)，曾為人稱道。讀完巴金家族文集，我深深感受到巴金家族中每個(gè)人內(nèi)心豐富、思想深厚，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)和個(gè)人的反思和思考無(wú)不深入骨髓。以下是我對(duì)巴金家族心得體會(huì)的總結(jié)。
第一段：從單個(gè)作家到家族。
巴金是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要代表之一，他以自己的筆觸刻畫(huà)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。然而，巴金家族的文化積淀要遠(yuǎn)比巴金一人來(lái)得深厚和豐富。在巴金的父親、母親、甚至是妻子孩子等等家族成員的日記、書(shū)信和其他文獻(xiàn)中，我們能夠看到更多元化、更立體化的視角。巴金的家族文化究竟是如何建立起來(lái)的？一家人通過(guò)什么樣的互動(dòng)和交流讓各自的才華得以進(jìn)一步發(fā)揮和提高?通過(guò)這些問(wèn)題，我們可以更好地理解一個(gè)博大精深的家族文化對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要意義。
第二段：家族文化背景下的文化轉(zhuǎn)型。
巴金家族的文化氛圍，充滿了對(duì)儒家文化傳統(tǒng)的承襲與變異。在巴金家族的圈子中，傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念依然厚重存在，但也在現(xiàn)代派思想強(qiáng)烈沖擊下不斷轉(zhuǎn)型。通過(guò)家族成員之間的思想碰撞和交流，巴金家族中獨(dú)立思考、勇于探索的思想理念越來(lái)越受到其他家族成員的支持與認(rèn)同。新文化運(yùn)動(dòng)的影響和推動(dòng)，讓巴金及其家族成員的文學(xué)創(chuàng)作得以充分展開(kāi)，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。
巴金家族成員既有巍峨的文學(xué)巨擘，也有默默耕耘的芳菲女子，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和立場(chǎng)。通過(guò)家族成員的日記、書(shū)信等文獻(xiàn)資料，我們能夠清晰地感受到他們對(duì)于個(gè)體意識(shí)的尊重與反思。即便是相互理解和認(rèn)同的家族成員之間，也會(huì)出現(xiàn)觀念上的差異，不同的生存經(jīng)歷與思想態(tài)度在交流中相互碰撞。這種對(duì)于個(gè)體價(jià)值的高度敬重，為巴金家族中每一個(gè)家族成員的思想深入和文學(xué)創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：家庭經(jīng)驗(yàn)的積累。
巴金很早就對(duì)家庭生活有了深厚的認(rèn)識(shí)，對(duì)于家庭和婚姻的看法也非常獨(dú)到。除了他本身，巴金家族中有著名女作家楊絳，對(duì)于婚姻、家庭和女性地位的思考和實(shí)踐都值得我們借鑒，她理性、幽默、溫暖的口吻，讓我們看到了一個(gè)不斷努力追求真理和幸福生活的思想家。巴金家族的家庭生活經(jīng)驗(yàn)，不僅為中國(guó)家庭倫理的建設(shè)提供了各種思路，也為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“家族”文化探索提供了新的思路。
第五段：文學(xué)創(chuàng)作之殤。
雖然巴金家族人才輩出，但在每個(gè)人的成長(zhǎng)和創(chuàng)作過(guò)程中，都曾經(jīng)歷過(guò)種種動(dòng)蕩和磨難，唯有堅(jiān)定的信念才是他們繼續(xù)前行的動(dòng)力。巴金的文化傳承對(duì)于他的子女產(chǎn)生了深刻的影響，但同時(shí)也帶來(lái)了壓力和約束。儒家文化中的責(zé)任和義務(wù)意識(shí)，為家族成員提供了一定的規(guī)范，但也帶來(lái)思維的禁錮和變數(shù)。在創(chuàng)作過(guò)程中，這種束縛和自我懷疑往往會(huì)成為一種“殤”，為文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)一定的阻礙。但正是這些艱辛的經(jīng)歷，讓文學(xué)家與一般人的區(qū)別更加明顯，在巴金家族的每個(gè)人看來(lái)，追求真理和表達(dá)自己內(nèi)心的渴望是永不止息的。
總結(jié)：巴金家族所展現(xiàn)的人性光芒，為我們指出了一條不一樣的文化自覺(jué)的路徑，他們?yōu)楹笕苏故玖艘粋€(gè)不拘泥于傳統(tǒng)觀念的文學(xué)創(chuàng)作方式。在很多方面，巴金家族成員深入思考和思想交流的經(jīng)驗(yàn)和技巧，值得我們借鑒。因?yàn)?，這樣的堅(jiān)定和勇敢，正是中國(guó)現(xiàn)代文化滿懷信心的原動(dòng)力之一。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇一
巴金是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位重要作家，他的作品以家書(shū)的形式廣為人知，并且這些家書(shū)讓我對(duì)于人生、家庭、社會(huì)以及人性等方面有了新的思考。下面，我將從“巴金家書(shū)心得體會(huì)”的主題出發(fā)，結(jié)合巴金的家書(shū)內(nèi)容，分為五個(gè)段落，來(lái)談一談我的感悟與體會(huì)。
首先，巴金的家書(shū)教會(huì)我珍視家庭。在他的家書(shū)中，我看到了巴金對(duì)家庭和親情的高度重視和強(qiáng)調(diào)。他以家書(shū)的形式向自己的家人講述著他離鄉(xiāng)背井的經(jīng)歷，向他們表達(dá)著自己對(duì)于家庭的思念和關(guān)懷。通過(guò)閱讀這些家書(shū)，我意識(shí)到了家庭的重要性，并且深深體會(huì)到，無(wú)論身在何處，家庭永遠(yuǎn)都是一個(gè)人最溫暖、最依靠的港灣。
其次，巴金的家書(shū)讓我對(duì)于社會(huì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。他在家書(shū)中不僅僅寫(xiě)了自己的個(gè)人經(jīng)歷，還提及了他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題的感受和思考。他對(duì)于社會(huì)的觀察和思考讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。而他對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的反思和思考，也從側(cè)面影響著我去思考和關(guān)注身邊發(fā)生的社會(huì)問(wèn)題，積極參與社會(huì)實(shí)踐。
第三，巴金的家書(shū)讓我明白了人與人之間的情感和感情是多么的寶貴和重要。在他的家書(shū)中，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表達(dá)對(duì)于家人的關(guān)懷和思念，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在傳遞著對(duì)于朋友、親人和有緣人的愛(ài)與溫暖。這使我深深地意識(shí)到，我們生活在一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，但只有通過(guò)情感的聯(lián)系和傳遞，我們才能產(chǎn)生真正的共鳴和連結(jié)。
第四，巴金的家書(shū)向我展示了如何對(duì)待人性的復(fù)雜性與多樣性。在他的家書(shū)中，他不僅僅是贊美和贊揚(yáng)自己的親人和朋友，也表達(dá)了他對(duì)他們一些缺點(diǎn)和不足的理解和包容。這讓我明白了人性并不是一成不變的，我們每個(gè)人都有著復(fù)雜與多樣的一面。對(duì)于他人的評(píng)判和評(píng)價(jià)，應(yīng)該從更加寬容和理解的角度來(lái)看待，以真實(shí)地去感知和理解一個(gè)人的內(nèi)心世界。
最后，巴金的家書(shū)還教會(huì)了我要有勇氣和毅力去追尋自己的夢(mèng)想。他在家書(shū)中多次表達(dá)了他對(duì)于文學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)和追求，并且用著行動(dòng)來(lái)證明自己的努力和奮斗。他的堅(jiān)持和不懈努力給予了我很大的鼓舞和啟示，讓我明白只有對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，才能讓自己在人生的旅途中不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。
總之，巴金的家書(shū)給了我很大的啟發(fā)和觸動(dòng)，讓我對(duì)于家庭、社會(huì)、人性等方面有了新的思考和理解。通過(guò)閱讀巴金的家書(shū)，我明白了珍視家庭、理解和包容他人、勇敢追尋夢(mèng)想的重要性。巴金的家書(shū)不僅僅是一封親情的信，更是一本關(guān)于人生和人性的啟示錄。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇二
讀《家》的時(shí)候，我喜歡的是覺(jué)慧這個(gè)人物，因他的熱血和熱烈，因他敢拋下一切地去爭(zhēng)取去闖蕩。他的光彩是耀眼的，像一片強(qiáng)烈的白光，掩蓋過(guò)一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺(jué)民的光。他是薄暮的晨光，一點(diǎn)一點(diǎn)地射放，越來(lái)越強(qiáng)大。
如果對(duì)覺(jué)慧是愛(ài)是嘆，那么于覺(jué)民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗?fàn)幨橇粝聛?lái)，留下去拯救，留下去承擔(dān)。
我敬佩的就是這么一份敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇拓?zé)任。像覺(jué)慧那樣灑脫決絕地轉(zhuǎn)身他也會(huì)，也許他也會(huì)走上這條路，但與覺(jué)慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計(jì)一切。不是舍不下家的富貴，說(shuō)實(shí)話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關(guān)在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個(gè)動(dòng)作，而是一代人的命運(yùn)。再瀟灑的轉(zhuǎn)身都不過(guò)是逃避而已，而他卻是面對(duì)，從當(dāng)下開(kāi)始抗?fàn)?。正是他的無(wú)比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。女人不應(yīng)當(dāng)是封建禮教的祭奠品，更不是一個(gè)毫無(wú)思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無(wú)自主與地位的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。
他是一個(gè)強(qiáng)者，他留下來(lái)了，這是證明；淑英飛出了囚籠，這是證明；報(bào)社辦的風(fēng)生水起，這是證明。
嘆往事隔不過(guò)昨天。覺(jué)民看著覺(jué)慧與淑英飛遠(yuǎn)，下一個(gè)人也在蓄勢(shì)待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠(yuǎn)的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強(qiáng)烈的，都是力量。一個(gè)強(qiáng)者的光芒。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇三
看到《家》這本書(shū)的時(shí)候，單看書(shū)名，以為巴金先生描寫(xiě)的家是溫馨和諧的，但仔細(xì)閱讀后，才發(fā)現(xiàn)巴金先生描寫(xiě)的家根本就不是這副模樣。在黑暗的封建社會(huì)中，在舊觀念的毒害下，家如同一個(gè)“狹的籠”。
在這本書(shū)中，有三個(gè)兄弟不得不提一下，他們是覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧。
覺(jué)新，他是一個(gè)樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)的人。本擁有錦繡前程，但在吃人的封建禮制前，他順從了。他的懦弱導(dǎo)致了他后邊的悲劇，自己深愛(ài)的梅被他一向維系的家所扼殺了。是他的懦弱害了他。是他的順從斷了他的前途和愛(ài)情。而我認(rèn)為覺(jué)新他不算是個(gè)男人，面對(duì)家庭的選擇，他應(yīng)該去反抗，去維護(hù)自己的愛(ài)情，然而，他卻選擇守舊這條路。以至于后面兩個(gè)女人的性命都死在了他手上。而他卻眼睜睜地看著她們死去，卻無(wú)能為力。真是可悲呀。
覺(jué)民，是一個(gè)進(jìn)步青年，有著卓越進(jìn)步思想，但他的進(jìn)步思想?yún)s不堅(jiān)定，盡管如此，在高老太爺決定他的婚事時(shí)，他和覺(jué)新的選擇卻是截然不同的，他毅然選擇反抗，去維護(hù)自己的愛(ài)情。讓他來(lái)做主這門婚事。最終他的反抗，得到了勝利。得到了屬于他的光明和事業(yè)，還有愛(ài)情。他和琴走到了一起。琴是一個(gè)有進(jìn)步思想的女性。而覺(jué)民是幸運(yùn)的。
覺(jué)慧，他不僅擁有進(jìn)步的思想，而且還擁有堅(jiān)定的信念，這個(gè)青年，唯一的不完美的就是愛(ài)情，他并沒(méi)有挽留他深愛(ài)的鳴鳳。在見(jiàn)鳴鳳的最后一面時(shí)，他并沒(méi)有對(duì)他說(shuō)任何告別的話。以至于鳴鳳，這個(gè)烈性的女子，投河自盡。而我認(rèn)為，如果沒(méi)有鳴鳳的死，覺(jué)慧的結(jié)局估計(jì)十之有九會(huì)跟覺(jué)新一樣，正是因?yàn)轼Q鳳的死給了他當(dāng)頭一棒。讓他對(duì)這個(gè)封建家庭更加的厭惡。讓他脫離這個(gè)家的意念更強(qiáng)了，是鳴鳳讓他逐步走出了瀕臨瓦解的封建家庭。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《家》是中秋假期里“拾”的十二本書(shū)里的其中一本。斷斷續(xù)續(xù)終于把它讀完了，現(xiàn)在來(lái)和大家分享一下我讀完之后作何感想。
家是什么，是“來(lái)日雨窗前，寒梅著花未”；是“海上生明月，天涯共此時(shí)”；是“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”；是“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。也許家還是“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的歸心似箭；還是“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的悠悠鐘聲；還是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的縷縷鄉(xiāng)愁；也是“人言落日即天涯，望盡天涯不見(jiàn)家”的深情厚誼。
我見(jiàn)過(guò)，《家》中強(qiáng)烈的感情，在向我們傳遞出一種吶喊，一種在逆境中生長(zhǎng)覺(jué)醒的力量，一種反抗封建接受新文話的堅(jiān)決。這本書(shū)仿佛將我?guī)У搅诉^(guò)去，帶到了一個(gè)濃縮了整個(gè)封建體系的家庭中。這些可愛(ài)又可憎的人們一次次叩擊著心靈深處。這些高尚生命的消逝，讓我深切感受到封建道德禮教的黑暗，讓我深切感受到現(xiàn)在社會(huì)的美好。
在巴金先生眼里，《家》并不是一個(gè)很完美的作品。它缺乏冷靜的思考和縝密的思維，但他始終相信，“青春是美麗的東西”，沒(méi)錯(cuò)，青春是美麗的東西，所以我們應(yīng)該是緊握住她的美麗，不要將它亂入深淵。不要讓它輕易溜走，讓它在我們?nèi)松V中譜寫(xiě)最華麗的樂(lè)章。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇五
讀完巴金《家》這本書(shū)，我有許多感悟。這是一本很好的書(shū)，我十分喜愛(ài)它。相信大家都知道并且都讀過(guò)這本書(shū)，故事的內(nèi)容就不需要介紹了。
看完這本書(shū)后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺(jué)得書(shū)中的覺(jué)慧與巴金本身十分相似。
殘酷的現(xiàn)實(shí)確也教育了青年巴金：母親死后四個(gè)月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書(shū)里，有個(gè)寡婦因?yàn)槟吧哪凶永怂氖郑惆炎约旱氖挚车?有個(gè)王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來(lái)，因?yàn)榕率w面。二姐熟讀這本書(shū)后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。
大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。大哥本來(lái)與一個(gè)從小在李家走動(dòng)的巴金表姐很好，但是這門親事后來(lái)沒(méi)有成功，他用在祖宗神位前拈紙團(tuán)的辦法，選中了另一個(gè)姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒(méi)有反抗，也從不曾想到反抗。后來(lái)祖父死了，恰好這時(shí)大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機(jī)，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久，長(zhǎng)房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說(shuō)離開(kāi)家里越遠(yuǎn)越好。
大哥在大家庭中與長(zhǎng)輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來(lái)在家生產(chǎn)的建議。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來(lái)。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對(duì)這個(gè)大家庭的憎厭。
巴金是覺(jué)慧嗎?高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的悲劇;鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經(jīng)歷中提煉出來(lái)的，這是因?yàn)榘徒鹚惺艿降牟粌H僅是個(gè)人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了大量的心靈折磨以后，最后才演化成了小說(shuō)《家》中覺(jué)慧的決心和眼淚。他比覺(jué)慧看到的更廣，也更深。
可以說(shuō)巴金的《家》是他對(duì)自己的家族生活的記敘和諷刺。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇六
很小的時(shí)候就看過(guò)巴金老先生寫(xiě)的激流三部曲之一《家》。長(zhǎng)大后閑來(lái)無(wú)事隨手還會(huì)翻翻這本書(shū)。
小說(shuō)中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制抗-議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。其實(shí)，《家》一書(shū)是寫(xiě)在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌叩娜松缆芬簿屯耆煌?BR> 覺(jué)慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾在他的這個(gè)第十版序中這樣寫(xiě)到：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了?！庇X(jué)慧正是這樣一個(gè)人物，他有著新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書(shū)中還有一個(gè)特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫(xiě)的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐-敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不裝太陽(yáng)”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會(huì)因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒(méi)有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。在走過(guò)的途中，它會(huì)噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會(huì)形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去......
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇七
“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)?！?BR> 《家》是巴金先生代表作“激流三部曲”中的第一部，控訴了封建專制制度的罪惡，一步步讓我們目睹在封建專制制度的迫害下那些可愛(ài)的年輕生命橫遭摧殘，從鳴鳳、婉兒到梅、瑞玨……她們的命運(yùn)令人扼腕、嘆息、無(wú)奈。她們做錯(cuò)了什么?落得個(gè)這樣的下場(chǎng)!她們什么也沒(méi)做錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在這個(gè)腐朽、病態(tài)、封建的社會(huì)!表面上端著長(zhǎng)輩架子卻在外面養(yǎng)小老婆、賭博道貌岸然的克安、克定;公館里看似個(gè)個(gè)都是孝子卻在高老太爺病重時(shí)依舊到“金陵高寓”打牌與女人調(diào)笑;在因高老太爺病情加重陳姨太提出“捉鬼”的荒唐治病法后，克明，這個(gè)日本留學(xué)生、省城有名的大律師并不相信“捉鬼”辦法的兒子，為了在外面博得個(gè)“孝順”的名聲，不曾為自己的父親高老太爺?shù)陌矊幹?，也睜一只眼閉一只眼地“捉鬼”;而在高老太爺死后葬禮上“哭”竟成了一種工作——“這時(shí)候哭已經(jīng)成了一種藝術(shù)，而且還有了應(yīng)酬客人的功用?！焙纹渲S刺!所幸還有一些年輕人“睜開(kāi)了眼睛”以覺(jué)慧為代表的新青年，他們敢于抗?fàn)?、敢于為自己?zhēng)取幸福。覺(jué)民和琴在堅(jiān)定的斗爭(zhēng)下把幸福給自己爭(zhēng)了過(guò)來(lái)。他們是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下有朝氣有理想的“新青年”。
但是今天我想談?wù)動(dòng)X新，這個(gè)被覺(jué)慧稱為懦夫的大哥。覺(jué)新自小聰慧、懂事、聽(tīng)話家人慶幸有這樣一個(gè)“寧馨兒”。是這一房的長(zhǎng)子，又是這個(gè)大家族的長(zhǎng)孫，然而就是這樣的一個(gè)身份捆綁住了他的命運(yùn)。他始終處在一個(gè)糾結(jié)、矛盾的境地當(dāng)中，新與舊之間，梅與瑞玨之間。覺(jué)新悲劇的開(kāi)始在于一個(gè)晚上父親找他談話，說(shuō)高老太爺給他看定了一門親事要他結(jié)婚。他的夢(mèng)想他的幸福在這一刻破滅，他是一個(gè)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生他想繼續(xù)上大學(xué)還想到德國(guó)去留學(xué)，他還有一個(gè)能夠了解他兩情相悅的表妹——梅，他對(duì)于未來(lái)無(wú)限憧憬，然而這一切在此刻化為泡影。他不會(huì)反抗也沒(méi)有反抗的思想，他自小受到的教育就是什么“五行之屬三千，而罪莫大于不孝……”。是，在這個(gè)封建禮教束縛下的大家族高老太爺就是權(quán)威，就是不容忤逆。覺(jué)新能怎么辦呢他只能關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，他不反抗也想不到反抗。婚后他慢慢麻木自己以尋求一個(gè)安定的狀態(tài)，可不過(guò)半年光景父親去世了，這表示覺(jué)新身上的擔(dān)子又重了作為大哥他要接過(guò)父親的責(zé)任維持這個(gè)家這是他活著的目標(biāo)。兩年后五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生了這些新思想喚醒了覺(jué)新被麻木的青春和夢(mèng)想，點(diǎn)燃了他們兄弟三人的熱情。他開(kāi)始陷入一種矛盾當(dāng)中他接受、信服新思想，可是在生活中卻還是順應(yīng)著舊制度，不反抗、不作為。覺(jué)民、覺(jué)慧不能理解他這種一邊看著新思想的書(shū)報(bào)一邊繼續(xù)過(guò)著舊生活的生活方式稱他為“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”可是他們又怎么會(huì)體會(huì)到作為長(zhǎng)子作為他們大哥的壓力所在呢?他肩上有父親的擔(dān)子，要與整個(gè)舊制度作抗?fàn)帲品F(xiàn)存的看似安定的生活談何容易?他沒(méi)有勇氣去掀起一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，他只想維護(hù)好這個(gè)家庭的安定最好什么巨動(dòng)都不要有。他為了這個(gè)家庭一直在自我犧牲，自他自愿從父親的肩頭上接過(guò)擔(dān)子起就把扶助弟弟妹妹的事情放在首位。他不想要幸福嗎?他當(dāng)然想，可是他的處境讓他可望而不可即，只能看著新思想過(guò)著舊生活，他用他的“作揖主義”小心翼翼地與大家庭的現(xiàn)實(shí)調(diào)和。
他以為這樣便可安定可是一味不抵抗、不作為換來(lái)的是梅和瑞玨的死去，他眼睜睜地看著他最愛(ài)的兩個(gè)女人在他的“不抵抗”下活生生的被封建禮教壓迫致死。第一次不抵抗結(jié)婚間接導(dǎo)致梅的死亡，第二次不抵抗所謂“血光之災(zāi)”的荒唐迷信直接導(dǎo)致瑞玨的死亡。他終于明白是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信。這一切全壓在他肩上，奪去了他的青春、夢(mèng)想、前途和最愛(ài)的兩個(gè)女人?？墒撬廊粺o(wú)力抵抗不過(guò)最終他幫助了覺(jué)慧離開(kāi)，他也在心中吶喊：“你們看罷。家里頭并不完全是像我這樣服從的人!”
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇八
在巴金的作品《家》中，我們看到了一位父親為了家庭付出的艱辛，看到了一家人在逆境中相互扶持的溫暖，看到了家的重要性以及家庭的力量。我深深感受到了家的真諦。
家是每個(gè)人生命中最重要的一個(gè)組成部分，家是我們成長(zhǎng)的搖籃，是我們生命的精神源泉。一個(gè)人的家庭背景，決定了他的性格和行為習(xí)慣，決定了他在社會(huì)中的地位和人際關(guān)系。因此，我們要時(shí)刻珍惜自己的家庭，弘揚(yáng)家庭文化，維系家庭和諧。
在當(dāng)今社會(huì)，由于各種原因，有很多人離開(kāi)了自己的家庭，成為了流浪者。然而，無(wú)論身在何處，我們都應(yīng)該將家庭放在心靈深處，用家庭的力量去面對(duì)生活中的困難和挫折。只有這樣，我們才能在無(wú)處落腳的時(shí)候找到依托，在漫長(zhǎng)的旅途中感受到溫暖。
同時(shí)，作為一個(gè)學(xué)生，我們還應(yīng)該更加努力地學(xué)習(xí)，為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為家庭爭(zhēng)取更好的生活條件。只有這樣，我們才能夠在家庭中承擔(dān)更多的責(zé)任，用自己的能力去幫助家庭共同進(jìn)步。
在巴金的作品中，我們看到了一個(gè)家庭在逆境中奮斗的精神，也看到了一個(gè)家庭中每個(gè)人所扮演的角色。我們要以此為鑒，學(xué)會(huì)珍惜家庭，用家庭的力量去面對(duì)生活的每一道坎。而作為未來(lái)的建設(shè)者，我們更應(yīng)該發(fā)揮出自己的才能，為家庭、為社會(huì)、為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇九
巴金家是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作。作品以描寫(xiě)巴家三代人的生活為主線，深刻反映了中國(guó)社會(huì)的封建舊制度下的各種弊病，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的支持與追求。閱讀完《巴金家》后，我深深體會(huì)到這部小說(shuō)的價(jià)值，下面分五段來(lái)談?wù)勎业膫€(gè)人心得體會(huì)。
第一段：家族生活的細(xì)節(jié)。
《巴金家》生動(dòng)地描繪了巴家三代人的生活細(xì)節(jié)及其家庭關(guān)系。作品中，父親巴容明為求出人頭地不擇手段，母親莊玉枝則為讓兒子得到好的教育詐騙人錢財(cái)。而巴金則著筆于每天做家務(wù)的阿蓮，描寫(xiě)了她細(xì)心周到的生活事小節(jié)。作者用十分細(xì)致入微的文字，在讀者心中勾勒出了一個(gè)家族生活的豐富多彩的形象。通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讀者更能深入了解巴家人的性格和生活習(xí)慣，并且在閱讀過(guò)程中，不會(huì)因?yàn)楣适虑楣?jié)單一和枯燥而產(chǎn)生疲勞。
第二段：對(duì)封建社會(huì)婚姻習(xí)俗的抨擊。
巴金在小說(shuō)中對(duì)封建社會(huì)的婚姻習(xí)俗進(jìn)行了批判，抨擊了其對(duì)女性的歧視。作品中，小姨子因?yàn)樵缡诺母绺绲倪z物，被迫成為弟媳，經(jīng)常受到家庭成員的態(tài)度歧視。同時(shí)，老巴媳婦的愛(ài)情也遭到了封建社會(huì)的反對(duì)。這一情節(jié)，一反傳統(tǒng)的奉行個(gè)人權(quán)利的封建“習(xí)慣”，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了啟蒙和鞭策。巴金揭示了封建家庭婚姻習(xí)俗的弊病，提出了廢除舊習(xí)慣、實(shí)行新思想的倡議。
第三段：反映新文化運(yùn)動(dòng)的成就。
《巴金家》也是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)清晰的反映。作品中，巴金把文化和教育的重要性放在了突出位置。他通過(guò)闡述巴家的教育積極性，認(rèn)為教育是改變?nèi)松母?，也是新文化運(yùn)動(dòng)的核心要素。同時(shí)，巴金也表現(xiàn)了對(duì)新思想的追求和認(rèn)同。尤其在小說(shuō)的后半部分，他抨擊了舊社會(huì)的各種陳規(guī)舊習(xí)。這些與社會(huì)廢棄和改革，以及新思想精神的展示有著密切的關(guān)系。因此，讓人們對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
第四段：對(duì)人性的探討。
《巴金家》是一部關(guān)于人性和人道變革的小說(shuō)。作者在文中深刻探究了人性的復(fù)雜性和變幻無(wú)常的現(xiàn)實(shí)。確實(shí)，巴全身力氣聚集，兒子卻沒(méi)有成為他希望的人。巴母把自己認(rèn)為是“侄子”和兒子分別看待，這也反映了人性缺失的問(wèn)題。正如巴全自責(zé)自己悔過(guò)的時(shí)候，所說(shuō)的：“這個(gè)身子就是一個(gè)大錯(cuò)”。對(duì)寬容、理解和追求更高境界的呼吁也隨之而來(lái)。因此，作品中有著豐富的人性命題，以及對(duì)人性關(guān)懷的升華，這是讀者難以忽視的精神財(cái)富。
第五段：巴金家的意義。
《巴金家》站在中國(guó)現(xiàn)代文化運(yùn)動(dòng)的風(fēng)口浪尖之上，已然成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一塊金字招牌。它的價(jià)值在于，一部分是對(duì)舊人性和舊思想的真實(shí)披露，另一部分則是對(duì)新時(shí)代的探究和贊美。巴金在小說(shuō)中巧妙地揭示了舊中國(guó)家庭、教育、婚姻、文化等各方面較為獨(dú)特的心理以及重視個(gè)體與自由的精神面貌，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百態(tài)人生”。總之，無(wú)論是從思想性、情感性，還是藝術(shù)性上，巴金的這部作品永遠(yuǎn)都具有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義和深刻的內(nèi)涵，是值得讀者深入品味的佳作。
綜上所述，通過(guò)閱讀《巴金家》，我們深入了解到婚姻、家庭、教育等問(wèn)題，更驚嘆于其對(duì)人性關(guān)懷的升華。無(wú)論是兼容并蓄的人性探討，還是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的明確態(tài)度和價(jià)值追求，巴金的這部作品都給我們啟示：改變中國(guó)社會(huì)的基石必須在教育、友好和仁愛(ài)方面著手，只有這樣才能預(yù)見(jiàn)一個(gè)更加美好、和平、和諧的未來(lái)。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇十
自己的人生無(wú)法左右，但自己的心態(tài)能夠改變，閱讀是一種重要的方式，它能夠開(kāi)啟心靈之窗。最近，我讀了一本書(shū)，這本書(shū)就是著名作家巴金的《巴金家族》。這本書(shū)是巴金的女兒巴秀蘭為了紀(jì)念父親而編寫(xiě)而成。在巴金家族中，我找到了許多值得借鑒的親情、友情、愛(ài)情的感悟，下面，我將與大家分享我的感受。
二段：親情之愛(ài)。
在《巴金家族》中，親情之愛(ài)是最為突出的表現(xiàn)，而且滲透到整個(gè)家族的生活中。巴金的生活家常瑣事中，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是溫馨而真實(shí)的，這種情感是如此的深刻，讓我感受到了傳遞情感的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，快節(jié)奏的生活方式讓人們追求高品質(zhì)的生活，但也讓人們逐漸失去了親情的珍貴。希望我們都能像巴金家族一樣，用心去經(jīng)營(yíng)親情，珍惜身邊的溫暖。
三段：友情之道。
在《巴金家族》中也可以看出，良好的友誼在人生中是多么的重要。巴秀蘭筆下的巴金在遭受失落和抑郁時(shí)，總能把他的朋友找出來(lái)，這個(gè)時(shí)候，當(dāng)他和朋友聊天時(shí)，好像一切都被排除在外。友誼之道不僅是可以減輕我們的痛苦，它更是我們成功的基礎(chǔ)。希望我們都能像巴金一樣，擁有一群忠誠(chéng)可靠的朋友。
四段：愛(ài)情之美。
巴金家族讓我們看到了一種不折不扣的愛(ài)情之美。就像巴金和徐悲鴻夫人一樣，他們雖然經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、分別，但是他們的愛(ài)情卻變得更加堅(jiān)定和穩(wěn)定。在他們的愛(ài)情中，我們看到了?？菔癄€的承諾、細(xì)水長(zhǎng)流的守望。這種愛(ài)情對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有著重要的意義，它能讓我們?cè)趷?ài)情的路上更加堅(jiān)定，更加果敢。
五段：結(jié)語(yǔ)。
讀《巴金家族》讓我有了一個(gè)全新的認(rèn)知，在人生的旅程中，親情、友情、愛(ài)情是三個(gè)不可分割的部分，我們應(yīng)該像巴金一樣，用心去經(jīng)營(yíng)好每一份感情，讓我們的人生不同凡響。希望我們?cè)谌松穆贸讨校徽撌怯H情、友情，還是愛(ài)情，都能夠像巴金一樣，充滿著情感的能量，充滿著生命的活力，走向成功和幸福的人生旅程。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
在閱讀完巴金的《家》后，我深感其文化內(nèi)涵的深刻和視角的獨(dú)特。作為一部反映家庭發(fā)生的變遷的小說(shuō)，它現(xiàn)實(shí)地展現(xiàn)了舊時(shí)代的父權(quán)主義、婦女地位低下和家族的權(quán)威，也揭示了新時(shí)代的革命精神、個(gè)體解放和信仰的變化。
小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)具有代表性的城市家庭，整個(gè)故事跨度達(dá)二十年之久。在這二十年間，家庭中的各個(gè)成員都發(fā)生了巨變。這可以看做是一個(gè)縮影，展示了隨著時(shí)代的變遷，人們的思想觀念、生活方式、道德準(zhǔn)則等方面所發(fā)生的變化。
最令我深感觸的是小說(shuō)中描寫(xiě)的女性群像。從最初的紅樓夢(mèng)式的春香，到婚后的梅兒，再到最后的孫紹梅，這些女性角色有悲有喜，有幸有不幸，但全部都是社會(huì)習(xí)俗和道德觀念下受到限制的個(gè)體。
在舊時(shí)代，女性明顯地是「低矮的人物」，婚姻和生育的功能更顯突出。女性往往缺乏自主性，需要依附于男性的經(jīng)濟(jì)依靠和道德規(guī)范。但是，隨著時(shí)代的變遷，女性在家庭結(jié)構(gòu)中獲得了越來(lái)越重要的地位，逐漸實(shí)現(xiàn)了與男性平等的參與。同時(shí)，女性在價(jià)值觀念和生活方式方面的變革也給家庭帶來(lái)了前所未有的變化。
此外，小說(shuō)中令人動(dòng)容的還有家族的地位轉(zhuǎn)變。在老二、老三爭(zhēng)奪家族權(quán)威的過(guò)程中，可以看出，家庭中的宗法制度日漸瓦解，家族權(quán)威逐漸被個(gè)人化所取代，這是時(shí)代風(fēng)尚和民族精神的體現(xiàn)。
總之，巴金的《家》，是一部不可多得的文學(xué)佳作。借著一個(gè)城市家庭的興衰，呈現(xiàn)出新舊時(shí)代的巨變和家庭中的普遍性問(wèn)題。這部作品的光芒不僅藉以照亮一個(gè)時(shí)代，更給我們提供了深刻的人生啟示和價(jià)值追求。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
巴金是我國(guó)著名作家之一，他的作品深受讀者喜愛(ài)，也給國(guó)人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，巴金家族成為了文藝圈的一道風(fēng)景線，他們的家庭成員深諳文藝之道，也相互支持、互相溝通。以下是我對(duì)巴金家族的一點(diǎn)心得體會(huì)。
首先，巴金家族以文化為基礎(chǔ)，通過(guò)不斷地探索和表達(dá)，傳播了很多優(yōu)秀的文化作品。巴金家族人才輩出，多數(shù)成員都擁有很高的文化素養(yǎng)，他們對(duì)文化的認(rèn)知也很深刻。比如巴金曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)是人類的一部分。”這一句話表明了他對(duì)文學(xué)及其價(jià)值的深刻理解。在巴金家族中，文化傳承是家族的一大特色，每個(gè)成員都會(huì)通過(guò)各種渠道來(lái)呈現(xiàn)和傳播自己的文化體驗(yàn)。
其次，巴金家族注重家庭和睦，彼此之間互相支持、關(guān)愛(ài)。巴金家族中有許多成員都是著名的文學(xué)家或知識(shí)分子，他們的兒女也很出色。但是在他們的家庭中，大人和小孩都沒(méi)有拿自己的成就去炫耀或者壓制對(duì)方，而是在互相理解和支持的基礎(chǔ)上相互交流，相互關(guān)心。這種和睦的氛圍不僅代表了家庭價(jià)值觀的堅(jiān)守，也體現(xiàn)了家庭和諧的重要性。
最后，巴金家族堅(jiān)持藝術(shù)與市場(chǎng)并重，尊重藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。相比其他家庭，巴金家族中的藝術(shù)家并不會(huì)為了利益而放棄自己的創(chuàng)作自由和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，他們尊重藝術(shù)的本質(zhì)，并始終關(guān)注作品的復(fù)雜性與深度。正是這種態(tài)度，讓巴金家族的成員們的作品才能得到讀者與市場(chǎng)的欣賞與認(rèn)可。
總之，巴金家族是一個(gè)注重文化傳承、家庭和睦、重視藝術(shù)創(chuàng)作的特殊家庭。他們通過(guò)個(gè)人的經(jīng)歷、創(chuàng)意與藝術(shù)使巴金的文化和思想滋潤(rùn)人們的心靈，也讓世界更加豐富多彩。
巴金家讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
作為國(guó)內(nèi)文學(xué)史上的名人，巴金家族集合了巴金及其家人的書(shū)信、日記等珍貴文獻(xiàn)，曾為人稱道。讀完巴金家族文集，我深深感受到巴金家族中每個(gè)人內(nèi)心豐富、思想深厚，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)和個(gè)人的反思和思考無(wú)不深入骨髓。以下是我對(duì)巴金家族心得體會(huì)的總結(jié)。
第一段：從單個(gè)作家到家族。
巴金是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要代表之一，他以自己的筆觸刻畫(huà)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。然而，巴金家族的文化積淀要遠(yuǎn)比巴金一人來(lái)得深厚和豐富。在巴金的父親、母親、甚至是妻子孩子等等家族成員的日記、書(shū)信和其他文獻(xiàn)中，我們能夠看到更多元化、更立體化的視角。巴金的家族文化究竟是如何建立起來(lái)的？一家人通過(guò)什么樣的互動(dòng)和交流讓各自的才華得以進(jìn)一步發(fā)揮和提高?通過(guò)這些問(wèn)題，我們可以更好地理解一個(gè)博大精深的家族文化對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要意義。
第二段：家族文化背景下的文化轉(zhuǎn)型。
巴金家族的文化氛圍，充滿了對(duì)儒家文化傳統(tǒng)的承襲與變異。在巴金家族的圈子中，傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念依然厚重存在，但也在現(xiàn)代派思想強(qiáng)烈沖擊下不斷轉(zhuǎn)型。通過(guò)家族成員之間的思想碰撞和交流，巴金家族中獨(dú)立思考、勇于探索的思想理念越來(lái)越受到其他家族成員的支持與認(rèn)同。新文化運(yùn)動(dòng)的影響和推動(dòng)，讓巴金及其家族成員的文學(xué)創(chuàng)作得以充分展開(kāi)，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。
巴金家族成員既有巍峨的文學(xué)巨擘，也有默默耕耘的芳菲女子，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和立場(chǎng)。通過(guò)家族成員的日記、書(shū)信等文獻(xiàn)資料，我們能夠清晰地感受到他們對(duì)于個(gè)體意識(shí)的尊重與反思。即便是相互理解和認(rèn)同的家族成員之間，也會(huì)出現(xiàn)觀念上的差異，不同的生存經(jīng)歷與思想態(tài)度在交流中相互碰撞。這種對(duì)于個(gè)體價(jià)值的高度敬重，為巴金家族中每一個(gè)家族成員的思想深入和文學(xué)創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：家庭經(jīng)驗(yàn)的積累。
巴金很早就對(duì)家庭生活有了深厚的認(rèn)識(shí)，對(duì)于家庭和婚姻的看法也非常獨(dú)到。除了他本身，巴金家族中有著名女作家楊絳，對(duì)于婚姻、家庭和女性地位的思考和實(shí)踐都值得我們借鑒，她理性、幽默、溫暖的口吻，讓我們看到了一個(gè)不斷努力追求真理和幸福生活的思想家。巴金家族的家庭生活經(jīng)驗(yàn)，不僅為中國(guó)家庭倫理的建設(shè)提供了各種思路，也為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“家族”文化探索提供了新的思路。
第五段：文學(xué)創(chuàng)作之殤。
雖然巴金家族人才輩出，但在每個(gè)人的成長(zhǎng)和創(chuàng)作過(guò)程中，都曾經(jīng)歷過(guò)種種動(dòng)蕩和磨難，唯有堅(jiān)定的信念才是他們繼續(xù)前行的動(dòng)力。巴金的文化傳承對(duì)于他的子女產(chǎn)生了深刻的影響，但同時(shí)也帶來(lái)了壓力和約束。儒家文化中的責(zé)任和義務(wù)意識(shí)，為家族成員提供了一定的規(guī)范，但也帶來(lái)思維的禁錮和變數(shù)。在創(chuàng)作過(guò)程中，這種束縛和自我懷疑往往會(huì)成為一種“殤”，為文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)一定的阻礙。但正是這些艱辛的經(jīng)歷，讓文學(xué)家與一般人的區(qū)別更加明顯，在巴金家族的每個(gè)人看來(lái)，追求真理和表達(dá)自己內(nèi)心的渴望是永不止息的。
總結(jié)：巴金家族所展現(xiàn)的人性光芒，為我們指出了一條不一樣的文化自覺(jué)的路徑，他們?yōu)楹笕苏故玖艘粋€(gè)不拘泥于傳統(tǒng)觀念的文學(xué)創(chuàng)作方式。在很多方面，巴金家族成員深入思考和思想交流的經(jīng)驗(yàn)和技巧，值得我們借鑒。因?yàn)?，這樣的堅(jiān)定和勇敢，正是中國(guó)現(xiàn)代文化滿懷信心的原動(dòng)力之一。