通過(guò)總結(jié)，我們能夠洞察自身的優(yōu)點(diǎn)與不足，不斷完善自我。在情感表達(dá)中，語(yǔ)言和非語(yǔ)言因素都起著重要的作用。想要寫一篇優(yōu)秀的總結(jié)？不妨看看以下這些范文。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇一
《我的音樂(lè)札記》是作家肖復(fù)興的“巨著”。讀完這本書，給我的感受就是一種不可思議的震撼感。
“這是為孩子寫的古典音樂(lè)簡(jiǎn)史，對(duì)于孩子的心靈成長(zhǎng)，它比音樂(lè)考級(jí)重要”。這是印于封面以及書背面的一段話，我想這便是本書的中心思想?？梢圆豢鋸埖恼f(shuō)，這也許是一本音樂(lè)家的軼事，因?yàn)檫@本書記載著許多對(duì)音樂(lè)，特別是對(duì)古典音樂(lè)有突出貢獻(xiàn)的音樂(lè)家的成長(zhǎng)歷程以及一些特殊的經(jīng)歷。這也就是我所說(shuō)的“不可思議的震撼感”的精華所在這處。
這一本書可以讓孩子們知道不是所有成功的人背后都有一個(gè)成功的家庭，也不是一切成功都是“天賜”的，沒(méi)有人能隨隨便便成功，都是要通過(guò)自己的勤奮，努力，自己執(zhí)著的.信念才能獲得成功的。
比如說(shuō)18世紀(jì)的音樂(lè)家莫札特，他的葬禮是凄涼萬(wàn)分，他沒(méi)有錢去買屬于自己的墓地，只是隨便埋在了一個(gè)貧民的公墓里。他下葬那天，他的妻子正重病不起，最后他妻子再來(lái)找他時(shí)，連墓地也找不到了，可憐的莫札特死也不瞑目呀！他一生貧窮且早年英逝，但他雖然貧窮，可譜寫出了大量不朽的流傳于世的世界名著。這說(shuō)明在取得成功的道路上不是一帆風(fēng)順的，而是有付出才有回報(bào)，是要經(jīng)歷風(fēng)浪的。
再說(shuō)貝多芬，他從小雙耳失聰，他聽(tīng)不見(jiàn)自己所創(chuàng)作的優(yōu)美樂(lè)章，也聽(tīng)不到觀眾給予他的肯定的掌聲和贊美，但他相信只要用心去“聽(tīng)”同樣能創(chuàng)作出一批華麗經(jīng)典瑰美的音樂(lè)。他是一個(gè)傳奇，他曾經(jīng)因?yàn)樽约旱亩@而感到痛苦和屈辱，甚至想用極端的方式結(jié)束自己的生命，是音樂(lè)讓他最終以堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了這一苦難。最終取的了成功。是他讓我又一次相信陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。只有付出才能取的回報(bào)。
這一本書通過(guò)講述多位杰出音樂(lè)家背后不為人知的故事，讓孩子們了解音樂(lè)并愛(ài)上音樂(lè)。而且是發(fā)自內(nèi)心的喜歡音樂(lè)。不是為了考級(jí)，加分而去學(xué)習(xí)音樂(lè)。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇二
這個(gè)暑假利用假期時(shí)間好好拜讀了由秦德祥、杜磊先生編著的《音樂(lè)課堂教學(xué)的經(jīng)典方法》一書。這本書主要介紹了中小學(xué)最為常用的達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、鈴木教學(xué)法、卡拉博·科恩教學(xué)法、綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法六種音樂(lè)課堂教學(xué)的經(jīng)典方法。其中，我比較感興趣的是綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法。
在綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法中提及十條規(guī)律，讓我受益匪淺。例如：當(dāng)學(xué)生盲目地回答問(wèn)題時(shí)，你不要馬上接受，而要表示驚訝地反問(wèn)：“是嗎？……你能肯定嗎？……為什么你這么回答？……是這樣？”這些提問(wèn)的背后是對(duì)學(xué)生思維的啟發(fā)以及引導(dǎo)學(xué)生去深入探索問(wèn)題和答案，有效地發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。
在以前的課堂教學(xué)中，我們往往陷入一個(gè)怪圈，喜歡站在傳授者的角度去思考課堂，掌控課堂。當(dāng)學(xué)生在課堂上回答問(wèn)題不能貼近答案的時(shí)候，作為年輕老師總是顯得著急，容易打斷學(xué)生，或者刻意去引導(dǎo)學(xué)生。雖然這樣能把一節(jié)課的內(nèi)容上完，卻往往忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)思維方式。長(zhǎng)此以往，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性是一個(gè)不小的打擊。從這本書中我找到了很多應(yīng)對(duì)這個(gè)難題的方法。除了上面的方法，還可以尊重學(xué)生的“狂想”培養(yǎng)他們的興趣和好奇；多給學(xué)生鼓勵(lì)的話，一些信任的拍肩以及一些帶有安慰的微笑；永遠(yuǎn)不能滿足自己的教學(xué)法和教材，否則就會(huì)僵化等等。
音樂(lè)的.本質(zhì)，是一種個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的藝術(shù)活動(dòng)。無(wú)論是在音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演還是音樂(lè)欣賞中，都需要音樂(lè)創(chuàng)造力的參與，沒(méi)有音樂(lè)創(chuàng)造力就沒(méi)有音樂(lè)才能的發(fā)展?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，我們每一位音樂(lè)工作者都應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)理念，不斷探索研究新型的教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生積極自主地接觸音樂(lè)、參與音樂(lè)、創(chuàng)作音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇三
最近看了一本關(guān)于音樂(lè)理論的書，看看蠻有意思的。
很多概念是民樂(lè)的樂(lè)理中沒(méi)有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯(cuò)覺(jué)，就是絕對(duì)音高辨別能力比相對(duì)音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對(duì)高鑒別能力與相對(duì)音高鑒別能力就與比較蘋果與橙子一樣，是沒(méi)什么意義的。絕對(duì)音高與相對(duì)音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練達(dá)到的。
絕對(duì)音高鑒別就與用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽(tīng)到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的人可以說(shuō)出這個(gè)音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的。
經(jīng)過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)，具有音高鑒別能力的人以學(xué)西洋樂(lè)器的為主，尤其是學(xué)鋼琴的。而相對(duì)音高的鑒別，就是可以通過(guò)耳朵，聽(tīng)出音程關(guān)系，也就是說(shuō)，具有相對(duì)音高鑒別能力的人不一定可以聽(tīng)出一個(gè)和弦里的每個(gè)音高，但是可以分辨出和弦的類型，比如說(shuō)“大三和弦”一類。
通常我們?cè)谡{(diào)音的時(shí)候，調(diào)地一根弦主要是跟標(biāo)準(zhǔn)音對(duì)，第二根弦的時(shí)候，我們往往會(huì)聽(tīng)與第一根弦的音程關(guān)系來(lái)做調(diào)整，這就是相對(duì)音高鑒別的一個(gè)很常見(jiàn)的應(yīng)用。那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，相對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。
也許，有的人會(huì)有疑問(wèn)，“如果一個(gè)人掌握了絕對(duì)音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽(tīng)到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽(tīng)出不同的音高，卻分辨不出和弦的`種類，和弦的類型與其說(shuō)是一種樂(lè)理概念，更多是一種感覺(jué)。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫構(gòu)成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會(huì)有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂(lè)句里才有含義。
有的人認(rèn)為絕對(duì)音高辨別比相對(duì)音高辨別更為重要與直接，事實(shí)上不然，音樂(lè)不是由單個(gè)的音符組成的，相對(duì)音高辨別能力可以讓你在聽(tīng)到音樂(lè)的第一瞬間，分辨出音樂(lè)的旋律性。
以《無(wú)窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對(duì)音高的人聽(tīng)《無(wú)窮動(dòng)》會(huì)聽(tīng)到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對(duì)音高的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)。
相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽(tīng)一首歌，很好聽(tīng)，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因?yàn)槲覀兊南鄬?duì)音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂(lè)譜一看，似乎我們并沒(méi)有找對(duì)調(diào)，這就是沒(méi)有決對(duì)音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽(tīng)起來(lái)很高深，但是都是可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇四
時(shí)光荏苒，忙碌中20_--20_年年度的腳步已經(jīng)悄然走遠(yuǎn)。我們?cè)谶^(guò)去的一年當(dāng)中忙碌著、辛苦著、奔波著，同時(shí)也收獲著，新的學(xué)年即將開始，我們?cè)谥贫ā昂陚ニ{(lán)圖”的同時(shí)也不要忘記回顧上一年的苦辣酸甜來(lái)激勵(lì)和鞭策自己取得更大的進(jìn)步。下面我就把本年度的工作做簡(jiǎn)要的匯報(bào)總結(jié)。
一思想政治方面。
在這一個(gè)學(xué)期里，我在思想上嚴(yán)于律己，熱愛(ài)黨的教育事業(yè)。積極參加各類政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力提高自己的政治水平和業(yè)務(wù)水平。服從學(xué)校的工作安排，配合領(lǐng)導(dǎo)和老師們做好校內(nèi)外的各項(xiàng)工作。關(guān)心集體，以校為家。響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，注重政治理論的學(xué)習(xí)，以積極的態(tài)度參加教育活動(dòng)，認(rèn)真記讀書筆記，并結(jié)合自己的實(shí)際，做出深刻剖析，所寫材料受到局領(lǐng)導(dǎo)和同志們的好評(píng)。配合組里搞好教研活動(dòng)，抓住每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)提高自己的業(yè)務(wù)水平。每周按時(shí)參加升旗儀式，從不缺勤。服從學(xué)校安排，人際關(guān)系融洽。
二師德方面。
在德育工作方面，我認(rèn)為，什么樣的教育，出什么樣的人才。在教育改革的潮流中，我認(rèn)為：“教書育人”首先是育人，然后才是教書。作為“音樂(lè)教師”首先是教師，然后才是音樂(lè)。而“音樂(lè)教育”是通過(guò)音樂(lè)的手段去塑照人、培養(yǎng)人、造就人的教育。所以音樂(lè)是手段，育人才是目的。關(guān)心、熱愛(ài)，做孩子們的好朋友。記得有一位老教師曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)：“雖然你面對(duì)的是四、五十個(gè)孩子，他們的能力水平高低不等，但在家長(zhǎng)的眼中他們卻是唯一的，是完美的，我們不要在心里就給劃分出等級(jí)，那樣做對(duì)他們是不公平的。說(shuō)我們教師這個(gè)職業(yè)神圣是因?yàn)槲覀兊墓ぷ魍耆橇夹幕睿瑳](méi)有辦法去準(zhǔn)確地衡量!”我認(rèn)她的話，所以我用愛(ài)心澆灌稚嫩的花朵，課堂上嚴(yán)格要求，課下每一個(gè)孩子都是我的朋友，一年的努力換來(lái)的是孩子們開心的笑臉，我經(jīng)常聽(tīng)孩子們說(shuō)：“老師，如果能每一天每一節(jié)課都是你給我們上課那該多好呀!”聽(tīng)到孩子這樣的話我所有的付出都值得!
三教育教學(xué)方面。
音樂(lè)知識(shí)也需要增加內(nèi)容。在教學(xué)中我盡量采取新穎的教學(xué)手段來(lái)培養(yǎng)其音樂(lè)興趣，我曾以節(jié)奏為主題讓們來(lái)到操場(chǎng)上開展--節(jié)奏接龍的音樂(lè)活動(dòng)，實(shí)踐中展現(xiàn)自己的個(gè)性在教師的鼓勵(lì)下用不同的節(jié)奏表達(dá)，敢于對(duì)已有知識(shí)提出質(zhì)疑和修改，從而引導(dǎo)創(chuàng)新思維的發(fā)展。每堂課安排5分鐘的時(shí)間進(jìn)行節(jié)奏問(wèn)好及練習(xí)，這個(gè)項(xiàng)目非常喜歡。我總在出示節(jié)奏類型后，請(qǐng)嘗試拍打節(jié)奏，親身感受節(jié)奏帶來(lái)的美感，再由互相啟發(fā)評(píng)價(jià)，最后由教師講解，授以正確的做法。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的節(jié)奏練習(xí)一旦融入思維的過(guò)程，就變得其樂(lè)無(wú)窮了。介紹樂(lè)理小常識(shí)。在歌曲教學(xué)中，常會(huì)遇到一些標(biāo)記，如：反復(fù)記號(hào)、升降記號(hào)、上滑音、下滑音、休止符、倚音等，它們的作用對(duì)于小來(lái)說(shuō)比較深，我常用漂亮的小卡片寫上符號(hào)與同學(xué)交朋友，以形象的富有童趣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)符號(hào)的用法，學(xué)起來(lái)就不會(huì)如食雞肋一般索然無(wú)味。在教學(xué)中融入其它學(xué)科的教學(xué)方法。在教學(xué)中我首先讓整體感知樂(lè)曲，說(shuō)說(shuō)聽(tīng)后的感受，你最喜歡哪一個(gè)樂(lè)句?找出相同的樂(lè)句。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行試唱、視唱、哼唱，以及歌曲的教學(xué)，在教學(xué)時(shí)有針對(duì)性，學(xué)習(xí)的難度降低了，效率提高了，興趣更濃厚了。在教學(xué)過(guò)程中，既要通過(guò)音樂(lè)達(dá)到教人的目的，又要通過(guò)教人來(lái)更好地學(xué)習(xí)音樂(lè)。
四教科研繼續(xù)教育。
我經(jīng)常利用休息時(shí)間去自費(fèi)收集各種音樂(lè)文化資料，以便讓能多聽(tīng)、多看、多接觸優(yōu)秀的作品，從而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，并獲得更多美的感悟。要是條件允許的話，還可以讓適當(dāng)?shù)亟佑|一下電腦音樂(lè)。此外，我還很注意自身的學(xué)習(xí)。如：參加市里的音樂(lè)教研活動(dòng);練習(xí)專業(yè)技能;閱讀一些音樂(lè)、教育、文化等方面的報(bào)刊、雜志;上英特網(wǎng)里上的教育工作站與各地的中小學(xué)教師進(jìn)行交流。我克服各種困難，積極學(xué)習(xí)各種音樂(lè)教育理論，利用間隙時(shí)間練習(xí)聲樂(lè)技巧，為教學(xué)工作做好充實(shí)準(zhǔn)備?？朔щy學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)二級(jí)半，以適應(yīng)當(dāng)前教育的形式。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇五
隨著世界課程改革的浪潮，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程取得了令人欣喜的成就?；A(chǔ)教育課程改革試驗(yàn)己走過(guò)幾年的歷程。在這幾年的時(shí)間里，廣大音樂(lè)教師積極參與課程改革實(shí)驗(yàn)，在教學(xué)中扎實(shí)實(shí)踐新課程理念，使音樂(lè)課堂發(fā)生了深刻的變化，課堂變得豐富多彩，充滿了動(dòng)感和活力。但是，作為一名音樂(lè)教師，課改中出現(xiàn)的一些重形式，輕內(nèi)容的問(wèn)題不能不引起我們的重視。
課改提倡多鼓勵(lì)學(xué)生，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自信心，這樣不少老師便片面認(rèn)為，課堂教學(xué)上鼓勵(lì)的力度越大，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性便會(huì)越高，因而在音樂(lè)課堂上頻繁出現(xiàn)了老師“號(hào)召”同學(xué)們“掌聲鼓勵(lì)”，同學(xué)們就一起伸出小手拍著，“棒棒，你最棒！”，同學(xué)回答問(wèn)題正確時(shí)，老師評(píng)價(jià)同學(xué)也只是僅限于“你真棒！”，“你真勇敢”……這些表?yè)P(yáng)方式，使得音樂(lè)課堂上掌聲不斷，“你真棒”的贊揚(yáng)聲不絕于耳。
這些年的音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，這種外在激勵(lì)，在學(xué)生一開始接觸時(shí)，都會(huì)視為一種動(dòng)力，一種鞭策，但是長(zhǎng)此以往，鼓勵(lì)者會(huì)變成一種機(jī)械動(dòng)作，被鼓勵(lì)者也會(huì)習(xí)以為常，而起不到鼓勵(lì)作用。心理學(xué)研究表明，過(guò)多的外在鼓勵(lì)，不利于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的持久的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生良好品質(zhì)的發(fā)展。
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂(lè)課程評(píng)價(jià)應(yīng)通過(guò)科學(xué)的課程評(píng)價(jià)，有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，激勵(lì)教師進(jìn)取，完善教學(xué)管理，推動(dòng)音樂(lè)課程的建設(shè)與發(fā)展；應(yīng)有利于學(xué)生了解自己的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展音樂(lè)的潛能，建立自信，促進(jìn)音樂(lè)感知表現(xiàn)和創(chuàng)造等能力的發(fā)展?！庇纱宋覀兛梢钥闯觯抡n改提倡鼓勵(lì)學(xué)生，并不意味著就是要在課堂上說(shuō)幾句簡(jiǎn)單的贊揚(yáng)語(yǔ)，做幾個(gè)贊揚(yáng)的動(dòng)作，而是要使評(píng)價(jià)學(xué)生的全面發(fā)展，特別是要促進(jìn)學(xué)生健康人格的發(fā)展。
社區(qū)運(yùn)用電腦網(wǎng)絡(luò)方面所蘊(yùn)藏的巨大教育潛力，引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)音樂(lè)?！币虼嗽S多學(xué)校甚至上級(jí)業(yè)務(wù)部門評(píng)價(jià)一個(gè)教師在課堂教學(xué)中是否實(shí)踐了新課程理念，一個(gè)重要的指標(biāo)，就是在教學(xué)中是否使用了多媒體課件，以至于出現(xiàn)許多音樂(lè)教師都喜歡在電腦上做文章的現(xiàn)象，本來(lái)用大歌片、小黑板可以解決的問(wèn)題，卻不惜一切代價(jià)，請(qǐng)人、聘人，動(dòng)用一切可以動(dòng)用的力量制作多媒體課件。
一個(gè)人授課，后面千軍萬(wàn)馬為其服務(wù)。而效果呢？教學(xué)實(shí)踐表明，如果在條件，設(shè)備不具備的情況下，完全可以充分發(fā)揮師生的自身潛能，利用自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作性的開展教學(xué)，同樣可收到事半功倍的效果。
一位教師在執(zhí)教唱歌課《誰(shuí)唱歌》時(shí)，為了最大限度實(shí)際效果地體現(xiàn)以聽(tīng)為主的教學(xué)手段和充分發(fā)揮學(xué)生主體地位，便采用了先讓學(xué)生聽(tīng)范唱兩遍，接下來(lái)讓學(xué)生跟琴模唱兩遍，接下來(lái)便是讓學(xué)生小組討論創(chuàng)編歌詞、小組討論創(chuàng)編動(dòng)作、小組討論如何用打擊樂(lè)器伴奏、小組合作創(chuàng)作繪畫作品……一節(jié)課表現(xiàn)看來(lái)學(xué)生是能動(dòng)起來(lái)了，氣氛也很活躍。
但最后的檢測(cè)結(jié)果卻令人失望：老師要求同學(xué)們用最優(yōu)美的歌聲演唱歌曲，結(jié)果是只聽(tīng)見(jiàn)老師的琴聲、老師的歌聲，卻不聞學(xué)生優(yōu)美的歌聲，更談不上準(zhǔn)確的唱準(zhǔn)時(shí)值……造成這一結(jié)果的主要原因，不外于老師對(duì)如何唱好本歌曲引導(dǎo)少，只注意學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方法的形式表現(xiàn)。
《音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂(lè)課程目標(biāo)是通過(guò)教學(xué)及各種生動(dòng)的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣，發(fā)展音樂(lè)感受與鑒賞能力，表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂(lè)文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)、陶冶高尚情操?！边@段話指出了我們過(guò)去的課程存在的問(wèn)題：過(guò)分注意知識(shí)傳授，忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成。
課改就是要改變這一現(xiàn)狀，但這決不意味著我們?cè)诮虒W(xué)中可輕視知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng)，而是要使“知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度”有機(jī)整合，即“使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程成為學(xué)生學(xué)習(xí)形成正確的價(jià)值觀的過(guò)程?！?BR> 自己聆聽(tīng)歌曲，學(xué)生自己跟唱歌曲，一遍又一遍，最后是學(xué)生自己在錄音帶的伴奏下唱歌曲，表演歌曲，學(xué)生唱了整整一節(jié)課，至于難點(diǎn)、重點(diǎn)的樂(lè)句根本談不上用琴來(lái)聽(tīng)辨、賞析、體驗(yàn)。《基礎(chǔ)教育課程改革納要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展?！庇纱宋覀兛梢哉f(shuō)，新課程實(shí)際過(guò)程中，師生應(yīng)互為主體，學(xué)生與教師的關(guān)系應(yīng)該是互動(dòng)的、融洽的，在和諧中不斷共同發(fā)展。
在新課改中，教師己從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、引導(dǎo)者，新課程在各個(gè)方面都對(duì)教師提出了新的要求，教師的作用應(yīng)獲得新的提升，而不是下降。作為學(xué)生發(fā)展的組織者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，要充分考慮學(xué)生的實(shí)際和知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，為學(xué)生提供實(shí)施適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生找準(zhǔn)切入點(diǎn)。
只有這樣，教師才能與學(xué)生相互交流、相互溝通，相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，才能與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。
基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)是：“為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！弊屛覀?yōu)檫_(dá)到這一目標(biāo)而共同努力吧！
音樂(lè)讀書筆記及心得篇六
教師，不能不讀書，因?yàn)閷W(xué)生時(shí)刻在進(jìn)步。-----題記。
《走在行知路上》是鄉(xiāng)村教育家楊瑞清先生所著。書中平白的話語(yǔ)，平實(shí)的文字，平常的生活，平凡的崗位，就像楊先生質(zhì)樸的`話語(yǔ)一樣平易近人，然而書中許多教育的故事讓我久久不能遺忘，像《八顆柿子樹的故事》、《夏令營(yíng)中是較量》、《校園、花園、果園》、《守住寧?kù)o》等深深地感染著我、激勵(lì)著我。
從楊瑞清先生那些樸實(shí)的話語(yǔ)中我著實(shí)感到這位鄉(xiāng)村教育家的不平凡：畢業(yè)時(shí)，原本有機(jī)會(huì)留在城里的他，卻主動(dòng)和同學(xué)一起要求到最苦最偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)當(dāng)教師;“升遷”為的團(tuán)縣委副書記，卻硬是“辭官”回到五里小學(xué)：“適合做青年團(tuán)工作的人不少，不缺我一個(gè)，扎根鄉(xiāng)村教育的人不多，不能再少我一個(gè)?！睆倪@句話中，我深深體會(huì)到楊瑞清先生對(duì)農(nóng)村教育的執(zhí)著與熱愛(ài)。
探尋楊瑞清先生的成長(zhǎng)歷程，我深刻地感覺(jué)到，行知小學(xué)的成功之路，使我看到了堅(jiān)忍不拔的信念力量，正是陶行知思想對(duì)他的深刻影響，正是他對(duì)陶行知思想的執(zhí)著，才會(huì)讓他選擇到偏僻農(nóng)村，三十年如一日地實(shí)踐著自己的教育理想。我們每個(gè)老師在剛邁出校門時(shí)，都曾懷抱著美好的教育理想，但隨著時(shí)間推移、歲月流轉(zhuǎn)，這份理想已是慢慢變淡，漸去漸遠(yuǎn)，甚至不復(fù)存在，于是我們每天所從事的教學(xué)便成了工作，不再是一份事業(yè)，而以這樣的心態(tài)對(duì)教育，只能出現(xiàn)職業(yè)的倦怠。楊瑞清的成功，在于他對(duì)教育的美好追求，在于他但他始終如一地堅(jiān)持，面對(duì)行知小學(xué)辦不下去的挫折也不曾放棄，在困難前面，他選擇了迎難而上，一種對(duì)教育的忠誠(chéng)不渝地堅(jiān)持。
在書中，楊瑞清始終把賞識(shí)教育和樹立孩子的自信心作為教育一個(gè)重要原則。在他的言談中時(shí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)詞：舒展和自信。他強(qiáng)調(diào)，教育要關(guān)注學(xué)生一生的生命狀態(tài)，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好事物的感受能力、對(duì)幸福的感受能力。讓他們感覺(jué)到通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，讓自己這一輩子幸福起來(lái)。他還在書中告訴我們，教育的本質(zhì)是愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。不僅愛(ài)孩子，還要愛(ài)孩子的家長(zhǎng)，愛(ài)社區(qū)的老百姓，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人類。教育就是要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)同學(xué)、愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)社會(huì)，讓每個(gè)生命都成為“愛(ài)的源泉”。
楊瑞清先生在演講中發(fā)出了這樣的名言：農(nóng)村教師可以不進(jìn)城，可以不提拔，也可以不發(fā)財(cái)，但是不可以不自信，不可以不快樂(lè)，不可以不成長(zhǎng)。他還把教師的成長(zhǎng)歸結(jié)為20字成長(zhǎng)準(zhǔn)則：躬于實(shí)踐，勤于讀書，善于交友，精于思考，樂(lè)于動(dòng)筆。
當(dāng)楊先生把一所在中國(guó)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)默默無(wú)聞的五里小學(xué)辦成蜚聲國(guó)內(nèi)、譽(yù)滿國(guó)外的知名學(xué)校后，明確地提出京浦口區(qū)行知小學(xué)的學(xué)校目標(biāo)：“上千農(nóng)家子弟健康成長(zhǎng)的現(xiàn)代校園;上萬(wàn)社區(qū)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的精神家園;眾多城市學(xué)生盡情體驗(yàn)的鄉(xiāng)村田園;無(wú)數(shù)有識(shí)之士熱情共建的文化樂(lè)園”
楊瑞清，這位走在行知路上最前沿的領(lǐng)路人，除了留給我們太多的感動(dòng)和敬佩外，還留給了我們對(duì)行知思想的深刻理解和對(duì)行知思想的具體實(shí)踐，也同時(shí)留給了我們對(duì)教育、對(duì)工作、對(duì)事業(yè)、對(duì)自己的思考，如何做一名新時(shí)期的教師，他已經(jīng)用自己的真實(shí)行動(dòng)給了我們最好的回答。盡管我們還會(huì)在今后的教育、教學(xué)工作中面臨許多的困難和挫折，但只要我們自信、執(zhí)著和堅(jiān)持，相信信念的力量，就一定會(huì)尋找到教育的“烏托邦”，收獲理想的教育，辦出學(xué)生幸福、家長(zhǎng)滿意、社會(huì)認(rèn)可的人民教育，讓我們所有的島城孩子都能享受最優(yōu)質(zhì)的教育，成為品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)有用之才!
音樂(lè)讀書筆記及心得篇七
天時(shí)間里讀了兩本關(guān)于音樂(lè)人的書《貝多芬：音樂(lè)世界里的英雄》，《三只耳朵聽(tīng)音樂(lè)》。一個(gè)古典音樂(lè)世界里的外國(guó)人，一群經(jīng)歷新中國(guó)成立和文革時(shí)期的中國(guó)音樂(lè)人。對(duì)比著思考，是一件饒有興趣的事情。
無(wú)論時(shí)代，地域，文化背景怎樣不同，作為一個(gè)真正從事音樂(lè)的人，他們有著共同的特質(zhì)：音樂(lè)是他們的生命，他們也在演繹著有著音樂(lè)韻律的人生。
貝多芬，從小就熟知的名字，有名的屈指可數(shù)的大鋼琴家的一員?！睹\(yùn)交響曲》《月光奏鳴曲》，天才，耳聾，堅(jiān)韌不拔，大概的印象就是這樣。一個(gè)渴望不可及，神一般存在無(wú)法觸摸到的歷史人物。
翻開書，如同翻開歷史，窺看他的一生。貫穿一生的故事和音樂(lè)成就，從哪個(gè)角度去看，都可以寫為一個(gè)專題。
他是天才。不得不承認(rèn)，上帝是給了他音樂(lè)的天賦。但是他的少年早成也包括：
家庭背景：他的祖父是宮廷里有地位的音樂(lè)師，他的父親也在宮廷從事音樂(lè)工作，基因dna的遺傳。
家庭教育：很早就開始接受正規(guī)音樂(lè)訓(xùn)練，祖父，父親的悉心栽培之情。
早年教育：每天刻苦練習(xí)鋼琴，少了孩童的天真無(wú)邪的玩耍時(shí)間。
成長(zhǎng)圈子：音樂(lè)圈子。有機(jī)會(huì)接觸到名師，接觸各種從事音樂(lè)工作的人，樂(lè)器，和機(jī)會(huì)。
由此看來(lái)，天才也需磨練而成，那個(gè)所需專業(yè)環(huán)境和引導(dǎo)指引，在成長(zhǎng)過(guò)程中也相當(dāng)重要。
他是學(xué)習(xí)家。不得不承認(rèn)，他很謙虛好學(xué)，有著濃厚的好奇心，主動(dòng)了解各種樂(lè)器，各種音樂(lè)體裁，徜徉于音樂(lè)海洋中。沒(méi)有豐厚的音樂(lè)知識(shí)，無(wú)法觸類旁通，也無(wú)法在知而行的過(guò)程中發(fā)揮自己的創(chuàng)作力。他的一生都在不停地學(xué)，試，修，改，發(fā)表，這是一個(gè)學(xué)問(wèn)家的態(tài)度，共通于自然科學(xué)世界。
他是情感豐沛的人。他有過(guò)單純的愛(ài)慕，也有過(guò)世俗人一般想要穩(wěn)定收入進(jìn)入婚姻的追求，但父母家庭在他成長(zhǎng)過(guò)程的情感傷害讓他在感情處理控制上少了技巧。以至于愛(ài)慕他的女子很多，但是卻沒(méi)有走入到他的生活里。
他內(nèi)心經(jīng)歷過(guò)各種沖突，矛盾，痛苦，絕望，身體上經(jīng)歷著無(wú)法向人述說(shuō)的痛苦折磨，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的人，無(wú)法了解身同感受這個(gè)詞匯的深刻含義。
偉大的音樂(lè)家，或許都要經(jīng)歷巨大的人生痛苦，才能創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈生命力影響力的巨作！上帝加在他們身上的痛苦，或許是為了成就他對(duì)人類的巨大悲憫和拯救！
或許，一個(gè)音樂(lè)家，最大的成就是用他的波瀾壯闊的一生，譜寫一曲拯救人類靈魂的樂(lè)章吧。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇八
白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山，生于河南新鄭縣一個(gè)小官僚的家庭里。他的童年是在政治混亂、民不聊生的年代里度過(guò)的。這對(duì)于他后來(lái)能有一些同情人民疾苦的詩(shī)歌與理論有一定的影響。
貞元十六年，他開始跨入仕途。元和三年被任為左拾遺。當(dāng)時(shí)，唐王朝日趨衰落，一班權(quán)貴掌握了朝政。他們互相爭(zhēng)權(quán)奪利，又不斷橫征暴斂，完全不顧人民的死活。面對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，白居易曾幾次上策，力圖改革弊政，結(jié)果反而得罪了當(dāng)權(quán)者，幾乎引來(lái)殺身之禍。
元和十年以后，他早年受佛、道兩家影響的消極思想漸漸抬頭，不過(guò)他后來(lái)在杭州、蘇州刺史任上還做了一些有益于人民的好事。會(huì)昌六年逝世，享年七十五歲。
白居易很愛(ài)音樂(lè)，也很懂得音樂(lè)，而且還會(huì)彈琴。他對(duì)音樂(lè)有一些自己的看法，主要集中在《與元九書》和《論禮樂(lè)》等幾篇策問(wèn)里。
首先，他認(rèn)為，音樂(lè)是現(xiàn)實(shí)政治的反映。他在《策林》六十四中就說(shuō)：“樂(lè)者本于聲，聲者發(fā)于情，情者系于政”。在《策林》六十九中又說(shuō)：“大凡人之感干事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，而形于歌詩(shī)矣?！本褪钦f(shuō)，歌曲（音、樂(lè)）的產(chǎn)生是由于“事”刺激了人的情感的'一種結(jié)果?！笆隆本褪桥c國(guó)家人民有關(guān)的社會(huì)事件，也是現(xiàn)實(shí)政治的具體表現(xiàn)。這種“事”如果與他在《寄唐生詩(shī)》中所說(shuō)的“唯歌生民病”聯(lián)系起來(lái)，就可知道他是主張歌曲應(yīng)當(dāng)寫人民的痛苦和指責(zé)現(xiàn)實(shí)政治的弊病的。這種見(jiàn)解，在當(dāng)時(shí)不能不說(shuō)是有相當(dāng)大的現(xiàn)實(shí)意義，是很可貴的。
由此出發(fā)，他大聲疾呼關(guān)鍵在改善政治，在《策林》六十四中他這樣說(shuō)道：“蓋政和則情和，情和則聲和，而安樂(lè)之音由是作焉”。他對(duì)那些主張取消民間音樂(lè)專復(fù)“古器古曲”的極端復(fù)古派痛加批駁，他說(shuō)，“臣故以為銷鄭衛(wèi)之聲，復(fù)正始之音者，在乎善其政，和其情，不在乎改其器，易其曲也”。他認(rèn)為樂(lè)器只是發(fā)音的工具，樂(lè)曲是音樂(lè)思維所表現(xiàn)的形象，所以它們之為“今古”，與音樂(lè)的好壞無(wú)關(guān)。他警告那些極端復(fù)古派說(shuō)：“言將此樂(lè)（雅樂(lè)）感神抵，欲望鳳來(lái)百獸舞，何異北轅將適楚！”就是說(shuō)，走這條路要改變現(xiàn)實(shí)猶如北去的車子要到南方的楚國(guó)去，是永遠(yuǎn)也達(dá)不到的。同時(shí)，他也不贊成以唐玄宗為代表的最高統(tǒng)治者，不管人民的疾苦拼命地搞民間音樂(lè)。他說(shuō)：“故臣以為諧神人和風(fēng)俗者，在乎善其政，懽其心，不在乎變其音，極其聲也”。在《策林》六十二中又說(shuō)：“國(guó)家承齊、梁、陳、隋之弊，遺風(fēng)未弭，故禮稍失于殺，樂(lè)稍失于奢”。所以他認(rèn)為必須“少抑鄭聲”，這樣才能使音樂(lè)“和而不流矣”。在這個(gè)問(wèn)題上，就其強(qiáng)調(diào)改善政治，反對(duì)極端復(fù)古派的謬論，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)過(guò)分的音樂(lè)享受在當(dāng)時(shí)是符合人民利益的，在一定程度上也有利于民間音樂(lè)的發(fā)展。
白居易還承認(rèn)“聲”對(duì)人有根強(qiáng)的感染力，他在《與元九書》里就說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”。他認(rèn)為能起“和人心、厚風(fēng)俗”的教育作用才是“作樂(lè)”的根本目的。所以他很注重作品的思想內(nèi)容與思想感情，他認(rèn)為“樂(lè)者，以易直子諒為心，以中和孝友為德，以律度鏗鏘為飾，以綴兆舒疾為文。飾與文可損益之，心與德不可斯須失也”。在這個(gè)問(wèn)題上，他繼承了儒家重視音樂(lè)教育作用和作品的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。所以他在評(píng)歌唱藝術(shù)的《問(wèn)楊瓊》一詩(shī)里說(shuō)“古人唱歌兼唱情，今人唱歌惟唱聲”，就明確提出了歌唱藝術(shù)的“聲”（聲音美）“情”（思想感情）兼?zhèn)涞脑瓌t。他的這種看法就其反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的脫離作品的具體內(nèi)容孤立地去追求聲音美的形式主義觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有其一定的進(jìn)步意義。
但是，必須看到白居易的一切見(jiàn)解都是從鞏固封建統(tǒng)治出發(fā)的。他認(rèn)為，統(tǒng)治的鞏固程度與能否了解民情有很大關(guān)系。他說(shuō)：“圣人致理也，在乎酌人言，察人情，而行為政，順為教者也”所以他提出“歌詩(shī)合為事而作”與“惟歌生民病”的口號(hào)，其目的無(wú)非是幫助統(tǒng)治者更好地進(jìn)行統(tǒng)治，所謂“政之廢者修之，闕者補(bǔ)之”，然后臻于“人之憂者樂(lè)之，勞者逸之”的升平世界。所以他一面反對(duì)極端復(fù)古派的謬論；一面又極力推崇古樂(lè)，要求“少抑鄭聲”限制民間音樂(lè)的發(fā)展，反對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)等等。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇九
很多概念是民樂(lè)的樂(lè)理中沒(méi)有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯(cuò)覺(jué)，就是絕對(duì)音高辨別能力比相對(duì)音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對(duì)高鑒別能力與相對(duì)音高鑒別能力就和比較蘋果和橙子一樣，是沒(méi)什么意義的。絕對(duì)音高和相對(duì)音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練達(dá)到的。davidlucasburge說(shuō)過(guò)，絕對(duì)音高鑒別就和用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽(tīng)到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的人可以說(shuō)出這個(gè)音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的(442，443，444……)。
那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，相對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。也許，有的人會(huì)有疑問(wèn)，“如果一個(gè)人掌握了絕對(duì)音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽(tīng)到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽(tīng)出不同的音高，卻分辨不出和弦的種類，和弦的類型與其說(shuō)是一種樂(lè)理概念，更多是一種感覺(jué)。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫構(gòu)成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會(huì)有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂(lè)句里才有含義。有的人認(rèn)為絕對(duì)音高辨別比相對(duì)音高辨別更為重要和直接，事實(shí)上不然，音樂(lè)不是由單個(gè)的音符組成的，相對(duì)音高辨別能力可以讓你在聽(tīng)到音樂(lè)的第一瞬間，分辨出音樂(lè)的旋律性。
以《無(wú)窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對(duì)音高的人聽(tīng)《無(wú)窮動(dòng)》會(huì)聽(tīng)到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對(duì)音高的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)。相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽(tīng)一首歌，很好聽(tīng)，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因?yàn)槲覀兊南鄬?duì)音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂(lè)譜一看，似乎我們并沒(méi)有找對(duì)調(diào)，這就是沒(méi)有決對(duì)音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽(tīng)起來(lái)很高深，但是都是可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇十
這個(gè)很榮幸的參加了領(lǐng)雁工程中小學(xué)教師培訓(xùn)，使我學(xué)到了很多東西，也有很多深刻的體會(huì)。而我今天要寫的讀后感，就是在培訓(xùn)上推薦的一本書——《中小學(xué)音樂(lè)教育》，它是一本綜合性的音樂(lè)期刊，它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容。其中的文章不僅開闊了我的專業(yè)知識(shí)層面，提高了我的音樂(lè)技能，更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解，下面我談?wù)勛x后的感想。
目前，大部分老師已經(jīng)注意到了培養(yǎng)學(xué)生自主能力的重要性，但有些時(shí)候還難免存在著機(jī)械式填鴨的做法，公式化的教學(xué)使學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，感受不到參與和思考的樂(lè)趣，自然會(huì)影響教學(xué)效果。在音樂(lè)課堂上，視唱練習(xí)是一個(gè)薄弱的`環(huán)節(jié)，也是我一直頭疼的問(wèn)題，畢竟我們學(xué)校的學(xué)生都是沒(méi)有任何基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)，所以對(duì)于這塊的教學(xué)，我想應(yīng)該要重點(diǎn)抓。之前看過(guò)很多優(yōu)秀教師的教學(xué)，他們習(xí)慣的做法是先進(jìn)行輔助的節(jié)奏練習(xí)，告知學(xué)生們歌曲中的重難點(diǎn)，這樣做的優(yōu)點(diǎn)是能讓學(xué)生盡快地掌握歌曲，但缺點(diǎn)是學(xué)生預(yù)先知道教學(xué)重點(diǎn)，很難活躍起來(lái)，甚至沒(méi)有興趣。我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中想辦法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決能力的問(wèn)題，效果會(huì)更好。
音樂(lè)課堂上對(duì)學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較弱的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，這樣可以激發(fā)他們的自信心，促進(jìn)了他們的參與意識(shí)。
所以，我覺(jué)得結(jié)合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇十一
柯達(dá)伊·左爾坦（1882~1967）是著名的匈牙利作曲家、民族音樂(lè)理論家、音樂(lè)教育家，從1905年開始，他一直致力于推動(dòng)學(xué)校音樂(lè)教育改革?？逻_(dá)伊創(chuàng)作的具有高度藝術(shù)水平的練習(xí)教材和有關(guān)音樂(lè)教育的文章、評(píng)論、講話，以及同眾多優(yōu)秀作曲家、教育家共同努力創(chuàng)造的教學(xué)方法，被國(guó)際教育界統(tǒng)稱為“柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法”。這是當(dāng)今世界上影響最深遠(yuǎn)、最有名的四大音樂(lè)教育體系之一。在新課改背景下，柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系的很多內(nèi)容值得我們借鑒。
柯達(dá)伊認(rèn)為音樂(lè)教育應(yīng)該從幼兒園就開始。這是因?yàn)閷?duì)兒童而言，音樂(lè)最符合他們的天性，最能引起他們的興趣，也最能促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。所以柯達(dá)伊說(shuō)：“音樂(lè)必定是學(xué)校課程中唯一最自然的部分?！?BR> 要為幼兒提供正確的早期訓(xùn)練，喚起其對(duì)音樂(lè)的興趣，使其獲得音樂(lè)的體驗(yàn)，形成好的音樂(lè)品質(zhì)和趣味。當(dāng)孩子們對(duì)音樂(lè)形成了好的趣味，將一生都不會(huì)被輕易地改變。同樣的道理，那些沒(méi)有接受過(guò)正確的早期訓(xùn)練的人，就不會(huì)獲得實(shí)際體驗(yàn)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，漸漸地，對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)就會(huì)變得麻木。正如柯達(dá)伊所說(shuō)：“對(duì)成人采取任何行動(dòng)幾乎是不可能，成人壞的品味是無(wú)法被改進(jìn)提高的，而另一方面一個(gè)從早期就被發(fā)展出的好品味，也是不可能輕易地被破壞的?！?BR> 柯達(dá)伊認(rèn)為兒童的接受能力很強(qiáng)，對(duì)一切事物都容易產(chǎn)生興趣，但兒童的判斷能力畢竟有限。所以，對(duì)教材的選擇就要謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@將直接影響兒童音樂(lè)趣味的形成。只有那些能夠經(jīng)得住考驗(yàn)的好的作品，才能用來(lái)教育兒童。而民歌正是這種最適合于學(xué)校教學(xué)的音樂(lè)教材。
“一首好的民歌本身就是一部完美的杰作?！笨逻_(dá)伊這樣說(shuō)道。因?yàn)槊耖g歌曲凝聚了多少代勞動(dòng)人民的聰明才智，是人們通過(guò)口口相傳流傳下來(lái)的，在流傳的過(guò)程中，那些不好的，不易被人們接受的就逐漸消失，而流傳下來(lái)的，都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的。同時(shí)，民歌中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，歌曲樸實(shí)、有趣，易于孩子接受，通過(guò)民間歌曲的教學(xué)，還可以培養(yǎng)孩子對(duì)民間音樂(lè)文化的熱愛(ài)，找到民族的根基，喚醒兒童“我是誰(shuí)”的民族情感。
當(dāng)然，僅僅學(xué)習(xí)本民族的民歌是不夠的，對(duì)其他民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)也十分重要。這樣做一方面可以擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，“熟悉其他國(guó)家的民族音樂(lè)是熟悉其他民族的最好方法”。另一方面可以教會(huì)學(xué)生進(jìn)行比較，知道什么樣的音樂(lè)是好音樂(lè)，“如果我們不教會(huì)孩子什么是好的音樂(lè)，那么說(shuō)再多的反對(duì)壞音樂(lè)的話都是徒勞無(wú)功的”。
1．實(shí)踐?？逻_(dá)伊教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)，實(shí)踐是獲得真切體驗(yàn)的重要途徑。正如柯達(dá)伊所說(shuō)：“只有實(shí)踐能夠讓人真正的理解和欣賞音樂(lè)。僅僅靠聽(tīng)音樂(lè)是不夠的。”兒童只有積極參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，才能獲得音樂(lè)的體驗(yàn)。
2．歌唱。柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系的一個(gè)重要特征就是以歌唱為音樂(lè)教育手段。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè)器，唱歌是任何人都能參與的，所以說(shuō)普及音樂(lè)教育是切實(shí)可行的；同時(shí)，歌唱能給人最直接、真實(shí)的音樂(lè)體驗(yàn)；歌唱訓(xùn)練具有豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、音樂(lè)表現(xiàn)形式、曲式分析、和聲功能等等，都能對(duì)學(xué)生音樂(lè)綜合能力的培養(yǎng)起到有效的作用。如果兒童在學(xué)習(xí)器樂(lè)前先學(xué)習(xí)了歌唱，這對(duì)他的器樂(lè)學(xué)習(xí)會(huì)有很大幫助。
柯達(dá)伊歌唱教學(xué)尤為重視合唱。在合唱中，學(xué)生學(xué)會(huì)彼此傾聽(tīng)，形成與人合作的觀念，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)了他們的個(gè)人責(zé)任感。合唱課還使他們習(xí)慣于注意指揮，這對(duì)培養(yǎng)兒童的注意力和紀(jì)律性也是十分有用的。
特別要提到的是，在柯達(dá)伊歌唱教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)盡量少用器樂(lè)伴奏。歌唱時(shí)如果有器樂(lè)持續(xù)地做伴奏，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛衅鳂?lè)的引導(dǎo)，而依賴器樂(lè)，不再有意識(shí)地去關(guān)注自己的聲音，自己的音準(zhǔn)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生在無(wú)伴奏歌唱時(shí)，音準(zhǔn)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)音樂(lè)的感受力會(huì)逐漸減弱，而歌唱就變成了簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。
3．聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練。要讓兒童進(jìn)入到音樂(lè)中去，就要培養(yǎng)他們的音樂(lè)讀寫能力，掌握音樂(lè)的基本知識(shí)。如果不對(duì)音樂(lè)的各要素進(jìn)行學(xué)習(xí)，就不能夠理解音樂(lè)。而讀寫的教學(xué)，需要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和歌唱訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行。具有良好的聽(tīng)覺(jué)是音樂(lè)記憶的基礎(chǔ)，它會(huì)促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的理解，因?yàn)樗械囊魳?lè)的理解和表現(xiàn)都需要聽(tīng)覺(jué)的引導(dǎo)。
4．相對(duì)關(guān)系唱名法，也稱首調(diào)唱名法。在首調(diào)唱名法中，do是可以移動(dòng)改變的，但調(diào)式音級(jí)卻有著固定不變的唱名，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是移動(dòng)的do。
教學(xué)中使用首調(diào)唱名法有以下三點(diǎn)益處：首先，鍛煉了固定音程。比如在c大調(diào)中，1級(jí)和3級(jí)的do、mi兩音的音程關(guān)系是大3度，在g大調(diào)中，1級(jí)和3級(jí)的sol、ti因?yàn)楣潭苏{(diào)式音級(jí)的關(guān)系，就要唱do、mi，那么它們的音程關(guān)系也就是大3度。其次，鍛煉了固定功能。同樣是因?yàn)檎{(diào)式音級(jí)的固定關(guān)系，所以不論在那個(gè)調(diào)，看到1級(jí)就是主，看到4級(jí)就是下屬，看到5級(jí)就是屬，如此等等。第三，易于看譜（識(shí)譜），提高視唱的準(zhǔn)確性。對(duì)于專業(yè)音樂(lè)學(xué)習(xí)者而言，首調(diào)唱名法可以讓調(diào)號(hào)多的樂(lè)譜變簡(jiǎn)易，加快視唱速度，提高準(zhǔn)確性。對(duì)于非專業(yè)者和兒童來(lái)說(shuō)，它可以幫助他們快速地學(xué)會(huì)讀譜。
5．節(jié)奏訓(xùn)練。節(jié)奏在音樂(lè)中有著重要的作用，它是旋律的骨架，其本身甚至就可以單獨(dú)形成句式和結(jié)構(gòu)。通過(guò)節(jié)奏訓(xùn)練可以發(fā)展聽(tīng)覺(jué)、音樂(lè)能力。節(jié)奏名的使用，使節(jié)奏時(shí)值“符號(hào)化”，具有可讀性，訓(xùn)練時(shí)通過(guò)口讀、手拍強(qiáng)化學(xué)生對(duì)節(jié)奏的印象。教學(xué)中配合單聲部、多聲部的訓(xùn)練形式，使學(xué)生不會(huì)覺(jué)得節(jié)奏訓(xùn)練枯燥乏味。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇十二
讀《音樂(lè)堂教學(xué)藝術(shù)》這本書，我的感悟很深刻。
音樂(lè)是陶冶人的情操，帶給人享受的一種藝術(shù)，它作為一門走進(jìn)堂后，也讓學(xué)生初步感受到音樂(lè)的魅力。要想讓學(xué)生享受音樂(lè)堂，老師要在遵循音樂(lè)程標(biāo)準(zhǔn)的'前提下，放寬眼界，立足學(xué)情，重視常態(tài)，關(guān)注學(xué)生在堂上的常態(tài)表現(xiàn)，打造一個(gè)智慧平臺(tái)和魅力舞臺(tái)。
談到藝術(shù)，不管是語(yǔ)言還是音樂(lè)都離不開"美"音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，要想使音樂(lè)堂有魅力，必須在聲音上狠下功夫。首先要感受音樂(lè)的美，音樂(lè)是一種語(yǔ)言，一種通過(guò)音響表達(dá)的語(yǔ)言，有它獨(dú)特的表達(dá)方式。要想聽(tīng)得懂，學(xué)生要投入，要用心，即使細(xì)小的聲音也要能明辨。為了能讓學(xué)生熟練掌握，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感情，讓他們聽(tīng)，讓他們說(shuō)，讓他們演。
老師不妨把音樂(lè)堂看成一個(gè)特定的舞臺(tái)，讓學(xué)生們帶著充分的自信表現(xiàn)自己！
這里說(shuō)到了"托"而不是凸，是因?yàn)槲腋杏X(jué)在情感上要真正地愛(ài)學(xué)生，托起明天的太陽(yáng)，用心地陪他們成長(zhǎng)。堂上應(yīng)該加強(qiáng)人關(guān)懷，重視情感，否則單調(diào)的教學(xué)模式，機(jī)械的教學(xué)過(guò)程，陳舊的教學(xué)手段，蒼白的教學(xué)語(yǔ)言，會(huì)導(dǎo)致了不少學(xué)生對(duì)音樂(lè)失去了興趣。教學(xué)時(shí)要以提高學(xué)生的興趣為主，設(shè)計(jì)多種活動(dòng)，組織、引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)、體驗(yàn)、表演、創(chuàng)編，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的良好習(xí)慣，使他們掌握一定的技能，具備一定的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力。
教學(xué)目標(biāo)有兩類：一類是預(yù)設(shè)的，一類是堂生成的。程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于教學(xué)目標(biāo)描述中，重點(diǎn)描述了過(guò)程性目標(biāo)，因?yàn)檫^(guò)程性目標(biāo)具有多元價(jià)值。有了過(guò)程，就有了能力生成，有了過(guò)程，就有了情感態(tài)度。在情感目標(biāo)方面，我們能做到的就是全身心熱愛(ài)音樂(lè)，引領(lǐng)學(xué)生用心觸摸音樂(lè)。堂沒(méi)有規(guī)定模式，我們可以任意探究，大膽實(shí)踐，創(chuàng)新教學(xué)方法，給學(xué)生打造一個(gè)魅力舞臺(tái)。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇十三
柯達(dá)伊·左爾坦（1882~1967）是著名的匈牙利作曲家、民族音樂(lè)理論家、音樂(lè)教育家，從19開始，他一直致力于推動(dòng)學(xué)校音樂(lè)教育改革?？逻_(dá)伊創(chuàng)作的具有高度藝術(shù)水平的練習(xí)教材和有關(guān)音樂(lè)教育的文章、評(píng)論、講話，以及同眾多優(yōu)秀作曲家、教育家共同努力創(chuàng)造的教學(xué)方法，被國(guó)際教育界統(tǒng)稱為“柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法”。這是當(dāng)今世界上影響最深遠(yuǎn)、最有名的四大音樂(lè)教育體系之一。在新課改背景下，柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系的很多內(nèi)容值得我們借鑒。
一、重視音樂(lè)教育：從幼兒開始。
柯達(dá)伊認(rèn)為音樂(lè)教育應(yīng)該從幼兒園就開始。這是因?yàn)閷?duì)兒童而言，音樂(lè)最符合他們的天性，最能引起他們的興趣，也最能促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。所以柯達(dá)伊說(shuō)：“音樂(lè)必定是學(xué)校課程中唯一最自然的部分?！?BR> 要為幼兒提供正確的早期訓(xùn)練，喚起其對(duì)音樂(lè)的興趣，使其獲得音樂(lè)的體驗(yàn)，形成好的音樂(lè)品質(zhì)和趣味。當(dāng)孩子們對(duì)音樂(lè)形成了好的趣味，將一生都不會(huì)被輕易地改變。同樣的道理，那些沒(méi)有接受過(guò)正確的早期訓(xùn)練的人，就不會(huì)獲得實(shí)際體驗(yàn)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，漸漸地，對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)就會(huì)變得麻木。正如柯達(dá)伊所說(shuō)：“對(duì)成人采取任何行動(dòng)幾乎是不可能，成人壞的品味是無(wú)法被改進(jìn)提高的，而另一方面一個(gè)從早期就被發(fā)展出的好品味，也是不可能輕易地被破壞的?！?BR> 二、關(guān)注音樂(lè)教材選擇：通過(guò)民歌培養(yǎng)民族情感。
柯達(dá)伊認(rèn)為兒童的接受能力很強(qiáng)，對(duì)一切事物都容易產(chǎn)生興趣，但兒童的判斷能力畢竟有限。所以，對(duì)教材的選擇就要謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@將直接影響兒童音樂(lè)趣味的形成。只有那些能夠經(jīng)得住考驗(yàn)的好的作品，才能用來(lái)教育兒童。而民歌正是這種最適合于學(xué)校教學(xué)的音樂(lè)教材。
“一首好的民歌本身就是一部完美的杰作?！笨逻_(dá)伊這樣說(shuō)道。因?yàn)槊耖g歌曲凝聚了多少代勞動(dòng)人民的聰明才智，是人們通過(guò)口口相傳流傳下來(lái)的，在流傳的過(guò)程中，那些不好的，不易被人們接受的就逐漸消失，而流傳下來(lái)的，都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的。同時(shí)，民歌中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，歌曲樸實(shí)、有趣，易于孩子接受，通過(guò)民間歌曲的教學(xué)，還可以培養(yǎng)孩子對(duì)民間音樂(lè)文化的熱愛(ài)，找到民族的根基，喚醒兒童“我是誰(shuí)”的民族情感。
當(dāng)然，僅僅學(xué)習(xí)本民族的民歌是不夠的，對(duì)其他民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)也十分重要。這樣做一方面可以擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，“熟悉其他國(guó)家的民族音樂(lè)是熟悉其他民族的最好方法”。另一方面可以教會(huì)學(xué)生進(jìn)行比較，知道什么樣的音樂(lè)是好音樂(lè)，“如果我們不教會(huì)孩子什么是好的音樂(lè)，那么說(shuō)再多的反對(duì)壞音樂(lè)的話都是徒勞無(wú)功的”。
三、改進(jìn)教學(xué)方法：重視實(shí)踐，加強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)和節(jié)奏訓(xùn)練。
1．實(shí)踐。柯達(dá)伊教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)，實(shí)踐是獲得真切體驗(yàn)的重要途徑。正如柯達(dá)伊所說(shuō)：“只有實(shí)踐能夠讓人真正的理解和欣賞音樂(lè)。僅僅靠聽(tīng)音樂(lè)是不夠的?！眱和挥蟹e極參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，才能獲得音樂(lè)的體驗(yàn)。
2．歌唱?？逻_(dá)伊音樂(lè)教育體系的一個(gè)重要特征就是以歌唱為音樂(lè)教育手段。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè)器，唱歌是任何人都能參與的，所以說(shuō)普及音樂(lè)教育是切實(shí)可行的；同時(shí)，歌唱能給人最直接、真實(shí)的音樂(lè)體驗(yàn)；歌唱訓(xùn)練具有豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、音樂(lè)表現(xiàn)形式、曲式分析、和聲功能等等，都能對(duì)學(xué)生音樂(lè)綜合能力的培養(yǎng)起到有效的作用。如果兒童在學(xué)習(xí)器樂(lè)前先學(xué)習(xí)了歌唱，這對(duì)他的器樂(lè)學(xué)習(xí)會(huì)有很大幫助。
柯達(dá)伊歌唱教學(xué)尤為重視合唱。在合唱中，學(xué)生學(xué)會(huì)彼此傾聽(tīng)，形成與人合作的觀念，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)了他們的個(gè)人責(zé)任感。合唱課還使他們習(xí)慣于注意指揮，這對(duì)培養(yǎng)兒童的注意力和紀(jì)律性也是十分有用的。
特別要提到的是，在柯達(dá)伊歌唱教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)盡量少用器樂(lè)伴奏。歌唱時(shí)如果有器樂(lè)持續(xù)地做伴奏，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛衅鳂?lè)的引導(dǎo)，而依賴器樂(lè)，不再有意識(shí)地去關(guān)注自己的聲音，自己的音準(zhǔn)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生在無(wú)伴奏歌唱時(shí)，音準(zhǔn)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)音樂(lè)的感受力會(huì)逐漸減弱，而歌唱就變成了簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。
3．聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練。要讓兒童進(jìn)入到音樂(lè)中去，就要培養(yǎng)他們的音樂(lè)讀寫能力，掌握音樂(lè)的基本知識(shí)。如果不對(duì)音樂(lè)的各要素進(jìn)行學(xué)習(xí)，就不能夠理解音樂(lè)。而讀寫的教學(xué)，需要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和歌唱訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行。具有良好的聽(tīng)覺(jué)是音樂(lè)記憶的基礎(chǔ)，它會(huì)促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的理解，因?yàn)樗械囊魳?lè)的理解和表現(xiàn)都需要聽(tīng)覺(jué)的引導(dǎo)。
4．相對(duì)關(guān)系唱名法，也稱首調(diào)唱名法。在首調(diào)唱名法中，do是可以移動(dòng)改變的，但調(diào)式音級(jí)卻有著固定不變的唱名，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是移動(dòng)的do。
教學(xué)中使用首調(diào)唱名法有以下三點(diǎn)益處：首先，鍛煉了固定音程。比如在c大調(diào)中，1級(jí)和3級(jí)的do、mi兩音的音程關(guān)系是大3度，在g大調(diào)中，1級(jí)和3級(jí)的sol、ti因?yàn)楣潭苏{(diào)式音級(jí)的關(guān)系，就要唱do、mi，那么它們的音程關(guān)系也就是大3度。其次，鍛煉了固定功能。同樣是因?yàn)檎{(diào)式音級(jí)的固定關(guān)系，所以不論在那個(gè)調(diào)，看到1級(jí)就是主，看到4級(jí)就是下屬，看到5級(jí)就是屬，如此等等。第三，易于看譜（識(shí)譜），提高視唱的準(zhǔn)確性。對(duì)于專業(yè)音樂(lè)學(xué)習(xí)者而言，首調(diào)唱名法可以讓調(diào)號(hào)多的樂(lè)譜變簡(jiǎn)易，加快視唱速度，提高準(zhǔn)確性。對(duì)于非專業(yè)者和兒童來(lái)說(shuō)，它可以幫助他們快速地學(xué)會(huì)讀譜。
5．節(jié)奏訓(xùn)練。節(jié)奏在音樂(lè)中有著重要的作用，它是旋律的骨架，其本身甚至就可以單獨(dú)形成句式和結(jié)構(gòu)。通過(guò)節(jié)奏訓(xùn)練可以發(fā)展聽(tīng)覺(jué)、音樂(lè)能力。節(jié)奏名的使用，使節(jié)奏時(shí)值“符號(hào)化”，具有可讀性，訓(xùn)練時(shí)通過(guò)口讀、手拍強(qiáng)化學(xué)生對(duì)節(jié)奏的印象。教學(xué)中配合單聲部、多聲部的訓(xùn)練形式，使學(xué)生不會(huì)覺(jué)得節(jié)奏訓(xùn)練枯燥乏味。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇十四
最近讀了《音樂(lè)教育的哲學(xué)（推進(jìn)愿景）一書，它是由美國(guó)著名的音樂(lè)教育家貝內(nèi)特·雷默所著，20xx年8月人民音樂(lè)出版社出版發(fā)行了熊蕾翻譯的中譯本。這是一本系統(tǒng)論述美國(guó)音樂(lè)教育的音樂(lè)教育哲學(xué)專著。作者貝內(nèi)特·雷默是美國(guó)著名的.音樂(lè)教育學(xué)家，是美國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域中審美教育的倡導(dǎo)者。
過(guò)去，我雖讀過(guò)一些音樂(lè)理論但沒(méi)有如此深刻的感觸。第一，雷默的不斷進(jìn)取精神。堅(jiān)持自己的音樂(lè)教育理論的核心思想，不斷的跟蹤、消化，融會(huì)貫通，并運(yùn)用到他對(duì)音樂(lè)教育的理論探索中。第二，雷默對(duì)不同觀點(diǎn)的包容態(tài)度。面對(duì)音樂(lè)教育界內(nèi)部外部的質(zhì)疑，受到的一個(gè)又一個(gè)理認(rèn)思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，雷默并不是簡(jiǎn)單地加以肯定或否定，對(duì)持與他不同觀點(diǎn)的學(xué)者，雷默沒(méi)有粗暴地批評(píng)或一味自我辯護(hù)，而是心平氣和地從不同角度加以分析，將其合理和不合理的因素加以分析地展示給讀者，同時(shí)提出一種求同存異的融合主義立場(chǎng)，主張?jiān)诔姓J(rèn)差別的基礎(chǔ)上將不同觀點(diǎn)的合理部分融合起來(lái)。第三，雷默對(duì)不同文化的理解和尊重。以真心去探究不同民族文化的靈魂，“從內(nèi)心認(rèn)知”國(guó)于他的理論在世界各國(guó)音樂(lè)教育界的傳播。第四，雷默的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)。書中加入了其領(lǐng)域的研究成果，如心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)。在自己深入研究后本著融合主義的態(tài)度對(duì)其進(jìn)行引述、分析而運(yùn)用不同觀點(diǎn)時(shí)，不是將這些觀觀點(diǎn)簡(jiǎn)單化到黑就是黑，白就是白的極端狀態(tài)，而是辛辛苦苦地把這些思想異同仔細(xì)區(qū)分出來(lái)。
另有，我讀完此書后再次深刻地體會(huì)到音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)欣賞是以具體音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，從而得到審美感受的一種活動(dòng)。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，聆聽(tīng)無(wú)疑是最主要的方式，語(yǔ)言只是一種輔助手段?？破仗m認(rèn)為：“如果你要更好地理解音樂(lè)，沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的了，什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)?！蔽覈?guó)初中音樂(lè)課程大量安排了藝術(shù)欣賞內(nèi)容，教學(xué)大綱也指出音樂(lè)欣賞應(yīng)以聆聽(tīng)音樂(lè)為主。教師恰當(dāng)?shù)闹v解，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗(yàn)、理解音樂(lè)。
在書中雷默以美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育內(nèi)容就中國(guó)的音樂(lè)教育也提出一些建議：理想的教師應(yīng)是鼓勵(lì)音樂(lè)以盡可能多的方式進(jìn)行開放自由的探索的人，以廣泛、深刻、音樂(lè)性的理解為首要目標(biāo)，將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個(gè)更大目標(biāo)的一種必要的手段。理想的境界是提供一種音樂(lè)性的教育而不是音樂(lè)培訓(xùn)。
1、唱各種曲目，獨(dú)唱并與他人合唱。
2、用樂(lè)器演奏各種曲目，獨(dú)奏并與他人合奏。
3、即興創(chuàng)作表演旋律、變奏和伴奏。
4、在具體指導(dǎo)的范圍內(nèi)作曲并改編樂(lè)曲。
5、讀譜記譜。
6、聽(tīng)賞中、分析并描述音樂(lè)。
7、對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)表演進(jìn)行評(píng)價(jià)。
8、理解音樂(lè)和其分人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系。
9、理解音樂(lè)與歷史和文化的關(guān)系。
對(duì)于這九個(gè)方面的內(nèi)容，他向中國(guó)的音樂(lè)工作者提出兩個(gè)與其它國(guó)家音樂(lè)工作者一樣的問(wèn)題：
1、這九方面的內(nèi)容有沒(méi)有和中國(guó)的音樂(lè)教育不相關(guān)的？
2、對(duì)這九方面是否應(yīng)當(dāng)有所補(bǔ)充，以便特別切合中國(guó)的音樂(lè)教育？而所得到的答案與其它所有國(guó)家音樂(lè)工作者一致的答案“沒(méi)有”、“不用”。若如此，中國(guó)的音樂(lè)教育者面臨的即是如何把這一套較為寬泛的學(xué)習(xí)納入普通音樂(lè)教育的`基礎(chǔ)之中，也就是說(shuō)我們將面臨著一個(gè)重大的挑戰(zhàn)。雷默還提出所有的音樂(lè)教育者還有另一個(gè)重大挑戰(zhàn)“如何在學(xué)習(xí)并保留傳統(tǒng)音樂(lè)和包容外族文化的音樂(lè)之間，達(dá)到一種健康的平衡”。
雷默作為美國(guó)著名音樂(lè)教育家深厚的音樂(lè)修養(yǎng)，也為我們研究音樂(lè)教育提供了很好的參照。本書突現(xiàn)了一個(gè)前提，即音樂(lè)教育的基本性質(zhì)和價(jià)值是由音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值決定的。雷默認(rèn)為采納多視角和多種觀點(diǎn)的合理成分是建構(gòu)一種音樂(lè)教育的普遍哲學(xué)必須給予充分思考的。這種兼容、平衡的認(rèn)識(shí)以及態(tài)度，對(duì)音樂(lè)教育的理論研究和教學(xué)實(shí)踐十分有益，并且很適用。相信音樂(lè)教育會(huì)在一種多維度的邏輯體系和價(jià)值觀的構(gòu)建中發(fā)展得越來(lái)越好。
總的來(lái)說(shuō)，這是一本融實(shí)踐性與研究性為一體的，具有很強(qiáng)可讀性的理論專著，值得一讀。尤其本書強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)教育中音樂(lè)自身的關(guān)注，這對(duì)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)教育課程改革的意義是很大的。當(dāng)前我國(guó)的普通學(xué)校音樂(lè)教育中也存在著僅僅重視音樂(lè)本身之外的體驗(yàn)，而忽略對(duì)音樂(lè)本身的關(guān)注的問(wèn)題。上個(gè)世紀(jì)９０年代，我國(guó)已經(jīng)有學(xué)者提出音樂(lè)教育應(yīng)該“走進(jìn)音樂(lè)”，倡導(dǎo)關(guān)注音樂(lè)自身，啟動(dòng)音樂(lè)思維，這與雷默教授在此書中所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)可以說(shuō)是不謀而合的。當(dāng)然，音樂(lè)教育改革不可能依靠一本書的出版、或是一個(gè)觀點(diǎn)的提出就可以完成的，這需要所有音樂(lè)教育工作者的齊心協(xié)力。一本書最有價(jià)值的地方，在于它能給我們某些啟示。正如雷默在本書的前言中指出，“我深深地希望本書對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育工作者將會(huì)有意義、有幫助。我相信，本書大部分內(nèi)容不僅適用于美國(guó)和其他任何地方的音樂(lè)教育，也適用于中國(guó)的音樂(lè)教育。如果本書哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國(guó)音樂(lè)教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門藝術(shù)——音樂(lè)——的信仰和價(jià)值觀——即他們的哲學(xué)，那我就心滿意足了”。
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂(lè)教學(xué)中一直以來(lái)困惑著我的一些問(wèn)題的答案，也為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，我如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇一
《我的音樂(lè)札記》是作家肖復(fù)興的“巨著”。讀完這本書，給我的感受就是一種不可思議的震撼感。
“這是為孩子寫的古典音樂(lè)簡(jiǎn)史，對(duì)于孩子的心靈成長(zhǎng)，它比音樂(lè)考級(jí)重要”。這是印于封面以及書背面的一段話，我想這便是本書的中心思想?？梢圆豢鋸埖恼f(shuō)，這也許是一本音樂(lè)家的軼事，因?yàn)檫@本書記載著許多對(duì)音樂(lè)，特別是對(duì)古典音樂(lè)有突出貢獻(xiàn)的音樂(lè)家的成長(zhǎng)歷程以及一些特殊的經(jīng)歷。這也就是我所說(shuō)的“不可思議的震撼感”的精華所在這處。
這一本書可以讓孩子們知道不是所有成功的人背后都有一個(gè)成功的家庭，也不是一切成功都是“天賜”的，沒(méi)有人能隨隨便便成功，都是要通過(guò)自己的勤奮，努力，自己執(zhí)著的.信念才能獲得成功的。
比如說(shuō)18世紀(jì)的音樂(lè)家莫札特，他的葬禮是凄涼萬(wàn)分，他沒(méi)有錢去買屬于自己的墓地，只是隨便埋在了一個(gè)貧民的公墓里。他下葬那天，他的妻子正重病不起，最后他妻子再來(lái)找他時(shí)，連墓地也找不到了，可憐的莫札特死也不瞑目呀！他一生貧窮且早年英逝，但他雖然貧窮，可譜寫出了大量不朽的流傳于世的世界名著。這說(shuō)明在取得成功的道路上不是一帆風(fēng)順的，而是有付出才有回報(bào)，是要經(jīng)歷風(fēng)浪的。
再說(shuō)貝多芬，他從小雙耳失聰，他聽(tīng)不見(jiàn)自己所創(chuàng)作的優(yōu)美樂(lè)章，也聽(tīng)不到觀眾給予他的肯定的掌聲和贊美，但他相信只要用心去“聽(tīng)”同樣能創(chuàng)作出一批華麗經(jīng)典瑰美的音樂(lè)。他是一個(gè)傳奇，他曾經(jīng)因?yàn)樽约旱亩@而感到痛苦和屈辱，甚至想用極端的方式結(jié)束自己的生命，是音樂(lè)讓他最終以堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了這一苦難。最終取的了成功。是他讓我又一次相信陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。只有付出才能取的回報(bào)。
這一本書通過(guò)講述多位杰出音樂(lè)家背后不為人知的故事，讓孩子們了解音樂(lè)并愛(ài)上音樂(lè)。而且是發(fā)自內(nèi)心的喜歡音樂(lè)。不是為了考級(jí)，加分而去學(xué)習(xí)音樂(lè)。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇二
這個(gè)暑假利用假期時(shí)間好好拜讀了由秦德祥、杜磊先生編著的《音樂(lè)課堂教學(xué)的經(jīng)典方法》一書。這本書主要介紹了中小學(xué)最為常用的達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、鈴木教學(xué)法、卡拉博·科恩教學(xué)法、綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法六種音樂(lè)課堂教學(xué)的經(jīng)典方法。其中，我比較感興趣的是綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法。
在綜合音樂(lè)感課程教學(xué)法中提及十條規(guī)律，讓我受益匪淺。例如：當(dāng)學(xué)生盲目地回答問(wèn)題時(shí)，你不要馬上接受，而要表示驚訝地反問(wèn)：“是嗎？……你能肯定嗎？……為什么你這么回答？……是這樣？”這些提問(wèn)的背后是對(duì)學(xué)生思維的啟發(fā)以及引導(dǎo)學(xué)生去深入探索問(wèn)題和答案，有效地發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。
在以前的課堂教學(xué)中，我們往往陷入一個(gè)怪圈，喜歡站在傳授者的角度去思考課堂，掌控課堂。當(dāng)學(xué)生在課堂上回答問(wèn)題不能貼近答案的時(shí)候，作為年輕老師總是顯得著急，容易打斷學(xué)生，或者刻意去引導(dǎo)學(xué)生。雖然這樣能把一節(jié)課的內(nèi)容上完，卻往往忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)思維方式。長(zhǎng)此以往，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性是一個(gè)不小的打擊。從這本書中我找到了很多應(yīng)對(duì)這個(gè)難題的方法。除了上面的方法，還可以尊重學(xué)生的“狂想”培養(yǎng)他們的興趣和好奇；多給學(xué)生鼓勵(lì)的話，一些信任的拍肩以及一些帶有安慰的微笑；永遠(yuǎn)不能滿足自己的教學(xué)法和教材，否則就會(huì)僵化等等。
音樂(lè)的.本質(zhì)，是一種個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的藝術(shù)活動(dòng)。無(wú)論是在音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演還是音樂(lè)欣賞中，都需要音樂(lè)創(chuàng)造力的參與，沒(méi)有音樂(lè)創(chuàng)造力就沒(méi)有音樂(lè)才能的發(fā)展?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，我們每一位音樂(lè)工作者都應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)理念，不斷探索研究新型的教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生積極自主地接觸音樂(lè)、參與音樂(lè)、創(chuàng)作音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇三
最近看了一本關(guān)于音樂(lè)理論的書，看看蠻有意思的。
很多概念是民樂(lè)的樂(lè)理中沒(méi)有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯(cuò)覺(jué)，就是絕對(duì)音高辨別能力比相對(duì)音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對(duì)高鑒別能力與相對(duì)音高鑒別能力就與比較蘋果與橙子一樣，是沒(méi)什么意義的。絕對(duì)音高與相對(duì)音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練達(dá)到的。
絕對(duì)音高鑒別就與用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽(tīng)到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的人可以說(shuō)出這個(gè)音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的。
經(jīng)過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)，具有音高鑒別能力的人以學(xué)西洋樂(lè)器的為主，尤其是學(xué)鋼琴的。而相對(duì)音高的鑒別，就是可以通過(guò)耳朵，聽(tīng)出音程關(guān)系，也就是說(shuō)，具有相對(duì)音高鑒別能力的人不一定可以聽(tīng)出一個(gè)和弦里的每個(gè)音高，但是可以分辨出和弦的類型，比如說(shuō)“大三和弦”一類。
通常我們?cè)谡{(diào)音的時(shí)候，調(diào)地一根弦主要是跟標(biāo)準(zhǔn)音對(duì)，第二根弦的時(shí)候，我們往往會(huì)聽(tīng)與第一根弦的音程關(guān)系來(lái)做調(diào)整，這就是相對(duì)音高鑒別的一個(gè)很常見(jiàn)的應(yīng)用。那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，相對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。
也許，有的人會(huì)有疑問(wèn)，“如果一個(gè)人掌握了絕對(duì)音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽(tīng)到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽(tīng)出不同的音高，卻分辨不出和弦的`種類，和弦的類型與其說(shuō)是一種樂(lè)理概念，更多是一種感覺(jué)。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫構(gòu)成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會(huì)有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂(lè)句里才有含義。
有的人認(rèn)為絕對(duì)音高辨別比相對(duì)音高辨別更為重要與直接，事實(shí)上不然，音樂(lè)不是由單個(gè)的音符組成的，相對(duì)音高辨別能力可以讓你在聽(tīng)到音樂(lè)的第一瞬間，分辨出音樂(lè)的旋律性。
以《無(wú)窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對(duì)音高的人聽(tīng)《無(wú)窮動(dòng)》會(huì)聽(tīng)到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對(duì)音高的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)。
相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽(tīng)一首歌，很好聽(tīng)，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因?yàn)槲覀兊南鄬?duì)音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂(lè)譜一看，似乎我們并沒(méi)有找對(duì)調(diào)，這就是沒(méi)有決對(duì)音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽(tīng)起來(lái)很高深，但是都是可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇四
時(shí)光荏苒，忙碌中20_--20_年年度的腳步已經(jīng)悄然走遠(yuǎn)。我們?cè)谶^(guò)去的一年當(dāng)中忙碌著、辛苦著、奔波著，同時(shí)也收獲著，新的學(xué)年即將開始，我們?cè)谥贫ā昂陚ニ{(lán)圖”的同時(shí)也不要忘記回顧上一年的苦辣酸甜來(lái)激勵(lì)和鞭策自己取得更大的進(jìn)步。下面我就把本年度的工作做簡(jiǎn)要的匯報(bào)總結(jié)。
一思想政治方面。
在這一個(gè)學(xué)期里，我在思想上嚴(yán)于律己，熱愛(ài)黨的教育事業(yè)。積極參加各類政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力提高自己的政治水平和業(yè)務(wù)水平。服從學(xué)校的工作安排，配合領(lǐng)導(dǎo)和老師們做好校內(nèi)外的各項(xiàng)工作。關(guān)心集體，以校為家。響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，注重政治理論的學(xué)習(xí)，以積極的態(tài)度參加教育活動(dòng)，認(rèn)真記讀書筆記，并結(jié)合自己的實(shí)際，做出深刻剖析，所寫材料受到局領(lǐng)導(dǎo)和同志們的好評(píng)。配合組里搞好教研活動(dòng)，抓住每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)提高自己的業(yè)務(wù)水平。每周按時(shí)參加升旗儀式，從不缺勤。服從學(xué)校安排，人際關(guān)系融洽。
二師德方面。
在德育工作方面，我認(rèn)為，什么樣的教育，出什么樣的人才。在教育改革的潮流中，我認(rèn)為：“教書育人”首先是育人，然后才是教書。作為“音樂(lè)教師”首先是教師，然后才是音樂(lè)。而“音樂(lè)教育”是通過(guò)音樂(lè)的手段去塑照人、培養(yǎng)人、造就人的教育。所以音樂(lè)是手段，育人才是目的。關(guān)心、熱愛(ài)，做孩子們的好朋友。記得有一位老教師曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)：“雖然你面對(duì)的是四、五十個(gè)孩子，他們的能力水平高低不等，但在家長(zhǎng)的眼中他們卻是唯一的，是完美的，我們不要在心里就給劃分出等級(jí)，那樣做對(duì)他們是不公平的。說(shuō)我們教師這個(gè)職業(yè)神圣是因?yàn)槲覀兊墓ぷ魍耆橇夹幕睿瑳](méi)有辦法去準(zhǔn)確地衡量!”我認(rèn)她的話，所以我用愛(ài)心澆灌稚嫩的花朵，課堂上嚴(yán)格要求，課下每一個(gè)孩子都是我的朋友，一年的努力換來(lái)的是孩子們開心的笑臉，我經(jīng)常聽(tīng)孩子們說(shuō)：“老師，如果能每一天每一節(jié)課都是你給我們上課那該多好呀!”聽(tīng)到孩子這樣的話我所有的付出都值得!
三教育教學(xué)方面。
音樂(lè)知識(shí)也需要增加內(nèi)容。在教學(xué)中我盡量采取新穎的教學(xué)手段來(lái)培養(yǎng)其音樂(lè)興趣，我曾以節(jié)奏為主題讓們來(lái)到操場(chǎng)上開展--節(jié)奏接龍的音樂(lè)活動(dòng)，實(shí)踐中展現(xiàn)自己的個(gè)性在教師的鼓勵(lì)下用不同的節(jié)奏表達(dá)，敢于對(duì)已有知識(shí)提出質(zhì)疑和修改，從而引導(dǎo)創(chuàng)新思維的發(fā)展。每堂課安排5分鐘的時(shí)間進(jìn)行節(jié)奏問(wèn)好及練習(xí)，這個(gè)項(xiàng)目非常喜歡。我總在出示節(jié)奏類型后，請(qǐng)嘗試拍打節(jié)奏，親身感受節(jié)奏帶來(lái)的美感，再由互相啟發(fā)評(píng)價(jià)，最后由教師講解，授以正確的做法。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的節(jié)奏練習(xí)一旦融入思維的過(guò)程，就變得其樂(lè)無(wú)窮了。介紹樂(lè)理小常識(shí)。在歌曲教學(xué)中，常會(huì)遇到一些標(biāo)記，如：反復(fù)記號(hào)、升降記號(hào)、上滑音、下滑音、休止符、倚音等，它們的作用對(duì)于小來(lái)說(shuō)比較深，我常用漂亮的小卡片寫上符號(hào)與同學(xué)交朋友，以形象的富有童趣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)符號(hào)的用法，學(xué)起來(lái)就不會(huì)如食雞肋一般索然無(wú)味。在教學(xué)中融入其它學(xué)科的教學(xué)方法。在教學(xué)中我首先讓整體感知樂(lè)曲，說(shuō)說(shuō)聽(tīng)后的感受，你最喜歡哪一個(gè)樂(lè)句?找出相同的樂(lè)句。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行試唱、視唱、哼唱，以及歌曲的教學(xué)，在教學(xué)時(shí)有針對(duì)性，學(xué)習(xí)的難度降低了，效率提高了，興趣更濃厚了。在教學(xué)過(guò)程中，既要通過(guò)音樂(lè)達(dá)到教人的目的，又要通過(guò)教人來(lái)更好地學(xué)習(xí)音樂(lè)。
四教科研繼續(xù)教育。
我經(jīng)常利用休息時(shí)間去自費(fèi)收集各種音樂(lè)文化資料，以便讓能多聽(tīng)、多看、多接觸優(yōu)秀的作品，從而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，并獲得更多美的感悟。要是條件允許的話，還可以讓適當(dāng)?shù)亟佑|一下電腦音樂(lè)。此外，我還很注意自身的學(xué)習(xí)。如：參加市里的音樂(lè)教研活動(dòng);練習(xí)專業(yè)技能;閱讀一些音樂(lè)、教育、文化等方面的報(bào)刊、雜志;上英特網(wǎng)里上的教育工作站與各地的中小學(xué)教師進(jìn)行交流。我克服各種困難，積極學(xué)習(xí)各種音樂(lè)教育理論，利用間隙時(shí)間練習(xí)聲樂(lè)技巧，為教學(xué)工作做好充實(shí)準(zhǔn)備?？朔щy學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)二級(jí)半，以適應(yīng)當(dāng)前教育的形式。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇五
隨著世界課程改革的浪潮，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程取得了令人欣喜的成就?；A(chǔ)教育課程改革試驗(yàn)己走過(guò)幾年的歷程。在這幾年的時(shí)間里，廣大音樂(lè)教師積極參與課程改革實(shí)驗(yàn)，在教學(xué)中扎實(shí)實(shí)踐新課程理念，使音樂(lè)課堂發(fā)生了深刻的變化，課堂變得豐富多彩，充滿了動(dòng)感和活力。但是，作為一名音樂(lè)教師，課改中出現(xiàn)的一些重形式，輕內(nèi)容的問(wèn)題不能不引起我們的重視。
課改提倡多鼓勵(lì)學(xué)生，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自信心，這樣不少老師便片面認(rèn)為，課堂教學(xué)上鼓勵(lì)的力度越大，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性便會(huì)越高，因而在音樂(lè)課堂上頻繁出現(xiàn)了老師“號(hào)召”同學(xué)們“掌聲鼓勵(lì)”，同學(xué)們就一起伸出小手拍著，“棒棒，你最棒！”，同學(xué)回答問(wèn)題正確時(shí)，老師評(píng)價(jià)同學(xué)也只是僅限于“你真棒！”，“你真勇敢”……這些表?yè)P(yáng)方式，使得音樂(lè)課堂上掌聲不斷，“你真棒”的贊揚(yáng)聲不絕于耳。
這些年的音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，這種外在激勵(lì)，在學(xué)生一開始接觸時(shí)，都會(huì)視為一種動(dòng)力，一種鞭策，但是長(zhǎng)此以往，鼓勵(lì)者會(huì)變成一種機(jī)械動(dòng)作，被鼓勵(lì)者也會(huì)習(xí)以為常，而起不到鼓勵(lì)作用。心理學(xué)研究表明，過(guò)多的外在鼓勵(lì)，不利于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的持久的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生良好品質(zhì)的發(fā)展。
《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂(lè)課程評(píng)價(jià)應(yīng)通過(guò)科學(xué)的課程評(píng)價(jià)，有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，激勵(lì)教師進(jìn)取，完善教學(xué)管理，推動(dòng)音樂(lè)課程的建設(shè)與發(fā)展；應(yīng)有利于學(xué)生了解自己的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展音樂(lè)的潛能，建立自信，促進(jìn)音樂(lè)感知表現(xiàn)和創(chuàng)造等能力的發(fā)展?！庇纱宋覀兛梢钥闯觯抡n改提倡鼓勵(lì)學(xué)生，并不意味著就是要在課堂上說(shuō)幾句簡(jiǎn)單的贊揚(yáng)語(yǔ)，做幾個(gè)贊揚(yáng)的動(dòng)作，而是要使評(píng)價(jià)學(xué)生的全面發(fā)展，特別是要促進(jìn)學(xué)生健康人格的發(fā)展。
社區(qū)運(yùn)用電腦網(wǎng)絡(luò)方面所蘊(yùn)藏的巨大教育潛力，引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)音樂(lè)?！币虼嗽S多學(xué)校甚至上級(jí)業(yè)務(wù)部門評(píng)價(jià)一個(gè)教師在課堂教學(xué)中是否實(shí)踐了新課程理念，一個(gè)重要的指標(biāo)，就是在教學(xué)中是否使用了多媒體課件，以至于出現(xiàn)許多音樂(lè)教師都喜歡在電腦上做文章的現(xiàn)象，本來(lái)用大歌片、小黑板可以解決的問(wèn)題，卻不惜一切代價(jià)，請(qǐng)人、聘人，動(dòng)用一切可以動(dòng)用的力量制作多媒體課件。
一個(gè)人授課，后面千軍萬(wàn)馬為其服務(wù)。而效果呢？教學(xué)實(shí)踐表明，如果在條件，設(shè)備不具備的情況下，完全可以充分發(fā)揮師生的自身潛能，利用自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作性的開展教學(xué)，同樣可收到事半功倍的效果。
一位教師在執(zhí)教唱歌課《誰(shuí)唱歌》時(shí)，為了最大限度實(shí)際效果地體現(xiàn)以聽(tīng)為主的教學(xué)手段和充分發(fā)揮學(xué)生主體地位，便采用了先讓學(xué)生聽(tīng)范唱兩遍，接下來(lái)讓學(xué)生跟琴模唱兩遍，接下來(lái)便是讓學(xué)生小組討論創(chuàng)編歌詞、小組討論創(chuàng)編動(dòng)作、小組討論如何用打擊樂(lè)器伴奏、小組合作創(chuàng)作繪畫作品……一節(jié)課表現(xiàn)看來(lái)學(xué)生是能動(dòng)起來(lái)了，氣氛也很活躍。
但最后的檢測(cè)結(jié)果卻令人失望：老師要求同學(xué)們用最優(yōu)美的歌聲演唱歌曲，結(jié)果是只聽(tīng)見(jiàn)老師的琴聲、老師的歌聲，卻不聞學(xué)生優(yōu)美的歌聲，更談不上準(zhǔn)確的唱準(zhǔn)時(shí)值……造成這一結(jié)果的主要原因，不外于老師對(duì)如何唱好本歌曲引導(dǎo)少，只注意學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方法的形式表現(xiàn)。
《音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂(lè)課程目標(biāo)是通過(guò)教學(xué)及各種生動(dòng)的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣，發(fā)展音樂(lè)感受與鑒賞能力，表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂(lè)文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)、陶冶高尚情操?！边@段話指出了我們過(guò)去的課程存在的問(wèn)題：過(guò)分注意知識(shí)傳授，忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成。
課改就是要改變這一現(xiàn)狀，但這決不意味著我們?cè)诮虒W(xué)中可輕視知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng)，而是要使“知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度”有機(jī)整合，即“使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程成為學(xué)生學(xué)習(xí)形成正確的價(jià)值觀的過(guò)程?！?BR> 自己聆聽(tīng)歌曲，學(xué)生自己跟唱歌曲，一遍又一遍，最后是學(xué)生自己在錄音帶的伴奏下唱歌曲，表演歌曲，學(xué)生唱了整整一節(jié)課，至于難點(diǎn)、重點(diǎn)的樂(lè)句根本談不上用琴來(lái)聽(tīng)辨、賞析、體驗(yàn)。《基礎(chǔ)教育課程改革納要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展?！庇纱宋覀兛梢哉f(shuō)，新課程實(shí)際過(guò)程中，師生應(yīng)互為主體，學(xué)生與教師的關(guān)系應(yīng)該是互動(dòng)的、融洽的，在和諧中不斷共同發(fā)展。
在新課改中，教師己從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、引導(dǎo)者，新課程在各個(gè)方面都對(duì)教師提出了新的要求，教師的作用應(yīng)獲得新的提升，而不是下降。作為學(xué)生發(fā)展的組織者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，要充分考慮學(xué)生的實(shí)際和知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，為學(xué)生提供實(shí)施適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生找準(zhǔn)切入點(diǎn)。
只有這樣，教師才能與學(xué)生相互交流、相互溝通，相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，才能與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。
基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)是：“為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！弊屛覀?yōu)檫_(dá)到這一目標(biāo)而共同努力吧！
音樂(lè)讀書筆記及心得篇六
教師，不能不讀書，因?yàn)閷W(xué)生時(shí)刻在進(jìn)步。-----題記。
《走在行知路上》是鄉(xiāng)村教育家楊瑞清先生所著。書中平白的話語(yǔ)，平實(shí)的文字，平常的生活，平凡的崗位，就像楊先生質(zhì)樸的`話語(yǔ)一樣平易近人，然而書中許多教育的故事讓我久久不能遺忘，像《八顆柿子樹的故事》、《夏令營(yíng)中是較量》、《校園、花園、果園》、《守住寧?kù)o》等深深地感染著我、激勵(lì)著我。
從楊瑞清先生那些樸實(shí)的話語(yǔ)中我著實(shí)感到這位鄉(xiāng)村教育家的不平凡：畢業(yè)時(shí)，原本有機(jī)會(huì)留在城里的他，卻主動(dòng)和同學(xué)一起要求到最苦最偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)當(dāng)教師;“升遷”為的團(tuán)縣委副書記，卻硬是“辭官”回到五里小學(xué)：“適合做青年團(tuán)工作的人不少，不缺我一個(gè)，扎根鄉(xiāng)村教育的人不多，不能再少我一個(gè)?！睆倪@句話中，我深深體會(huì)到楊瑞清先生對(duì)農(nóng)村教育的執(zhí)著與熱愛(ài)。
探尋楊瑞清先生的成長(zhǎng)歷程，我深刻地感覺(jué)到，行知小學(xué)的成功之路，使我看到了堅(jiān)忍不拔的信念力量，正是陶行知思想對(duì)他的深刻影響，正是他對(duì)陶行知思想的執(zhí)著，才會(huì)讓他選擇到偏僻農(nóng)村，三十年如一日地實(shí)踐著自己的教育理想。我們每個(gè)老師在剛邁出校門時(shí)，都曾懷抱著美好的教育理想，但隨著時(shí)間推移、歲月流轉(zhuǎn)，這份理想已是慢慢變淡，漸去漸遠(yuǎn)，甚至不復(fù)存在，于是我們每天所從事的教學(xué)便成了工作，不再是一份事業(yè)，而以這樣的心態(tài)對(duì)教育，只能出現(xiàn)職業(yè)的倦怠。楊瑞清的成功，在于他對(duì)教育的美好追求，在于他但他始終如一地堅(jiān)持，面對(duì)行知小學(xué)辦不下去的挫折也不曾放棄，在困難前面，他選擇了迎難而上，一種對(duì)教育的忠誠(chéng)不渝地堅(jiān)持。
在書中，楊瑞清始終把賞識(shí)教育和樹立孩子的自信心作為教育一個(gè)重要原則。在他的言談中時(shí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)詞：舒展和自信。他強(qiáng)調(diào)，教育要關(guān)注學(xué)生一生的生命狀態(tài)，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好事物的感受能力、對(duì)幸福的感受能力。讓他們感覺(jué)到通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，讓自己這一輩子幸福起來(lái)。他還在書中告訴我們，教育的本質(zhì)是愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。不僅愛(ài)孩子，還要愛(ài)孩子的家長(zhǎng)，愛(ài)社區(qū)的老百姓，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人類。教育就是要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)同學(xué)、愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)社會(huì)，讓每個(gè)生命都成為“愛(ài)的源泉”。
楊瑞清先生在演講中發(fā)出了這樣的名言：農(nóng)村教師可以不進(jìn)城，可以不提拔，也可以不發(fā)財(cái)，但是不可以不自信，不可以不快樂(lè)，不可以不成長(zhǎng)。他還把教師的成長(zhǎng)歸結(jié)為20字成長(zhǎng)準(zhǔn)則：躬于實(shí)踐，勤于讀書，善于交友，精于思考，樂(lè)于動(dòng)筆。
當(dāng)楊先生把一所在中國(guó)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)默默無(wú)聞的五里小學(xué)辦成蜚聲國(guó)內(nèi)、譽(yù)滿國(guó)外的知名學(xué)校后，明確地提出京浦口區(qū)行知小學(xué)的學(xué)校目標(biāo)：“上千農(nóng)家子弟健康成長(zhǎng)的現(xiàn)代校園;上萬(wàn)社區(qū)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的精神家園;眾多城市學(xué)生盡情體驗(yàn)的鄉(xiāng)村田園;無(wú)數(shù)有識(shí)之士熱情共建的文化樂(lè)園”
楊瑞清，這位走在行知路上最前沿的領(lǐng)路人，除了留給我們太多的感動(dòng)和敬佩外，還留給了我們對(duì)行知思想的深刻理解和對(duì)行知思想的具體實(shí)踐，也同時(shí)留給了我們對(duì)教育、對(duì)工作、對(duì)事業(yè)、對(duì)自己的思考，如何做一名新時(shí)期的教師，他已經(jīng)用自己的真實(shí)行動(dòng)給了我們最好的回答。盡管我們還會(huì)在今后的教育、教學(xué)工作中面臨許多的困難和挫折，但只要我們自信、執(zhí)著和堅(jiān)持，相信信念的力量，就一定會(huì)尋找到教育的“烏托邦”，收獲理想的教育，辦出學(xué)生幸福、家長(zhǎng)滿意、社會(huì)認(rèn)可的人民教育，讓我們所有的島城孩子都能享受最優(yōu)質(zhì)的教育，成為品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)有用之才!
音樂(lè)讀書筆記及心得篇七
天時(shí)間里讀了兩本關(guān)于音樂(lè)人的書《貝多芬：音樂(lè)世界里的英雄》，《三只耳朵聽(tīng)音樂(lè)》。一個(gè)古典音樂(lè)世界里的外國(guó)人，一群經(jīng)歷新中國(guó)成立和文革時(shí)期的中國(guó)音樂(lè)人。對(duì)比著思考，是一件饒有興趣的事情。
無(wú)論時(shí)代，地域，文化背景怎樣不同，作為一個(gè)真正從事音樂(lè)的人，他們有著共同的特質(zhì)：音樂(lè)是他們的生命，他們也在演繹著有著音樂(lè)韻律的人生。
貝多芬，從小就熟知的名字，有名的屈指可數(shù)的大鋼琴家的一員?！睹\(yùn)交響曲》《月光奏鳴曲》，天才，耳聾，堅(jiān)韌不拔，大概的印象就是這樣。一個(gè)渴望不可及，神一般存在無(wú)法觸摸到的歷史人物。
翻開書，如同翻開歷史，窺看他的一生。貫穿一生的故事和音樂(lè)成就，從哪個(gè)角度去看，都可以寫為一個(gè)專題。
他是天才。不得不承認(rèn)，上帝是給了他音樂(lè)的天賦。但是他的少年早成也包括：
家庭背景：他的祖父是宮廷里有地位的音樂(lè)師，他的父親也在宮廷從事音樂(lè)工作，基因dna的遺傳。
家庭教育：很早就開始接受正規(guī)音樂(lè)訓(xùn)練，祖父，父親的悉心栽培之情。
早年教育：每天刻苦練習(xí)鋼琴，少了孩童的天真無(wú)邪的玩耍時(shí)間。
成長(zhǎng)圈子：音樂(lè)圈子。有機(jī)會(huì)接觸到名師，接觸各種從事音樂(lè)工作的人，樂(lè)器，和機(jī)會(huì)。
由此看來(lái)，天才也需磨練而成，那個(gè)所需專業(yè)環(huán)境和引導(dǎo)指引，在成長(zhǎng)過(guò)程中也相當(dāng)重要。
他是學(xué)習(xí)家。不得不承認(rèn)，他很謙虛好學(xué)，有著濃厚的好奇心，主動(dòng)了解各種樂(lè)器，各種音樂(lè)體裁，徜徉于音樂(lè)海洋中。沒(méi)有豐厚的音樂(lè)知識(shí)，無(wú)法觸類旁通，也無(wú)法在知而行的過(guò)程中發(fā)揮自己的創(chuàng)作力。他的一生都在不停地學(xué)，試，修，改，發(fā)表，這是一個(gè)學(xué)問(wèn)家的態(tài)度，共通于自然科學(xué)世界。
他是情感豐沛的人。他有過(guò)單純的愛(ài)慕，也有過(guò)世俗人一般想要穩(wěn)定收入進(jìn)入婚姻的追求，但父母家庭在他成長(zhǎng)過(guò)程的情感傷害讓他在感情處理控制上少了技巧。以至于愛(ài)慕他的女子很多，但是卻沒(méi)有走入到他的生活里。
他內(nèi)心經(jīng)歷過(guò)各種沖突，矛盾，痛苦，絕望，身體上經(jīng)歷著無(wú)法向人述說(shuō)的痛苦折磨，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的人，無(wú)法了解身同感受這個(gè)詞匯的深刻含義。
偉大的音樂(lè)家，或許都要經(jīng)歷巨大的人生痛苦，才能創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈生命力影響力的巨作！上帝加在他們身上的痛苦，或許是為了成就他對(duì)人類的巨大悲憫和拯救！
或許，一個(gè)音樂(lè)家，最大的成就是用他的波瀾壯闊的一生，譜寫一曲拯救人類靈魂的樂(lè)章吧。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇八
白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山，生于河南新鄭縣一個(gè)小官僚的家庭里。他的童年是在政治混亂、民不聊生的年代里度過(guò)的。這對(duì)于他后來(lái)能有一些同情人民疾苦的詩(shī)歌與理論有一定的影響。
貞元十六年，他開始跨入仕途。元和三年被任為左拾遺。當(dāng)時(shí)，唐王朝日趨衰落，一班權(quán)貴掌握了朝政。他們互相爭(zhēng)權(quán)奪利，又不斷橫征暴斂，完全不顧人民的死活。面對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，白居易曾幾次上策，力圖改革弊政，結(jié)果反而得罪了當(dāng)權(quán)者，幾乎引來(lái)殺身之禍。
元和十年以后，他早年受佛、道兩家影響的消極思想漸漸抬頭，不過(guò)他后來(lái)在杭州、蘇州刺史任上還做了一些有益于人民的好事。會(huì)昌六年逝世，享年七十五歲。
白居易很愛(ài)音樂(lè)，也很懂得音樂(lè)，而且還會(huì)彈琴。他對(duì)音樂(lè)有一些自己的看法，主要集中在《與元九書》和《論禮樂(lè)》等幾篇策問(wèn)里。
首先，他認(rèn)為，音樂(lè)是現(xiàn)實(shí)政治的反映。他在《策林》六十四中就說(shuō)：“樂(lè)者本于聲，聲者發(fā)于情，情者系于政”。在《策林》六十九中又說(shuō)：“大凡人之感干事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，而形于歌詩(shī)矣?！本褪钦f(shuō)，歌曲（音、樂(lè)）的產(chǎn)生是由于“事”刺激了人的情感的'一種結(jié)果?！笆隆本褪桥c國(guó)家人民有關(guān)的社會(huì)事件，也是現(xiàn)實(shí)政治的具體表現(xiàn)。這種“事”如果與他在《寄唐生詩(shī)》中所說(shuō)的“唯歌生民病”聯(lián)系起來(lái)，就可知道他是主張歌曲應(yīng)當(dāng)寫人民的痛苦和指責(zé)現(xiàn)實(shí)政治的弊病的。這種見(jiàn)解，在當(dāng)時(shí)不能不說(shuō)是有相當(dāng)大的現(xiàn)實(shí)意義，是很可貴的。
由此出發(fā)，他大聲疾呼關(guān)鍵在改善政治，在《策林》六十四中他這樣說(shuō)道：“蓋政和則情和，情和則聲和，而安樂(lè)之音由是作焉”。他對(duì)那些主張取消民間音樂(lè)專復(fù)“古器古曲”的極端復(fù)古派痛加批駁，他說(shuō)，“臣故以為銷鄭衛(wèi)之聲，復(fù)正始之音者，在乎善其政，和其情，不在乎改其器，易其曲也”。他認(rèn)為樂(lè)器只是發(fā)音的工具，樂(lè)曲是音樂(lè)思維所表現(xiàn)的形象，所以它們之為“今古”，與音樂(lè)的好壞無(wú)關(guān)。他警告那些極端復(fù)古派說(shuō)：“言將此樂(lè)（雅樂(lè)）感神抵，欲望鳳來(lái)百獸舞，何異北轅將適楚！”就是說(shuō)，走這條路要改變現(xiàn)實(shí)猶如北去的車子要到南方的楚國(guó)去，是永遠(yuǎn)也達(dá)不到的。同時(shí)，他也不贊成以唐玄宗為代表的最高統(tǒng)治者，不管人民的疾苦拼命地搞民間音樂(lè)。他說(shuō)：“故臣以為諧神人和風(fēng)俗者，在乎善其政，懽其心，不在乎變其音，極其聲也”。在《策林》六十二中又說(shuō)：“國(guó)家承齊、梁、陳、隋之弊，遺風(fēng)未弭，故禮稍失于殺，樂(lè)稍失于奢”。所以他認(rèn)為必須“少抑鄭聲”，這樣才能使音樂(lè)“和而不流矣”。在這個(gè)問(wèn)題上，就其強(qiáng)調(diào)改善政治，反對(duì)極端復(fù)古派的謬論，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)過(guò)分的音樂(lè)享受在當(dāng)時(shí)是符合人民利益的，在一定程度上也有利于民間音樂(lè)的發(fā)展。
白居易還承認(rèn)“聲”對(duì)人有根強(qiáng)的感染力，他在《與元九書》里就說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”。他認(rèn)為能起“和人心、厚風(fēng)俗”的教育作用才是“作樂(lè)”的根本目的。所以他很注重作品的思想內(nèi)容與思想感情，他認(rèn)為“樂(lè)者，以易直子諒為心，以中和孝友為德，以律度鏗鏘為飾，以綴兆舒疾為文。飾與文可損益之，心與德不可斯須失也”。在這個(gè)問(wèn)題上，他繼承了儒家重視音樂(lè)教育作用和作品的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。所以他在評(píng)歌唱藝術(shù)的《問(wèn)楊瓊》一詩(shī)里說(shuō)“古人唱歌兼唱情，今人唱歌惟唱聲”，就明確提出了歌唱藝術(shù)的“聲”（聲音美）“情”（思想感情）兼?zhèn)涞脑瓌t。他的這種看法就其反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的脫離作品的具體內(nèi)容孤立地去追求聲音美的形式主義觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有其一定的進(jìn)步意義。
但是，必須看到白居易的一切見(jiàn)解都是從鞏固封建統(tǒng)治出發(fā)的。他認(rèn)為，統(tǒng)治的鞏固程度與能否了解民情有很大關(guān)系。他說(shuō)：“圣人致理也，在乎酌人言，察人情，而行為政，順為教者也”所以他提出“歌詩(shī)合為事而作”與“惟歌生民病”的口號(hào)，其目的無(wú)非是幫助統(tǒng)治者更好地進(jìn)行統(tǒng)治，所謂“政之廢者修之，闕者補(bǔ)之”，然后臻于“人之憂者樂(lè)之，勞者逸之”的升平世界。所以他一面反對(duì)極端復(fù)古派的謬論；一面又極力推崇古樂(lè)，要求“少抑鄭聲”限制民間音樂(lè)的發(fā)展，反對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)與外國(guó)音樂(lè)等等。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇九
很多概念是民樂(lè)的樂(lè)理中沒(méi)有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯(cuò)覺(jué)，就是絕對(duì)音高辨別能力比相對(duì)音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對(duì)高鑒別能力與相對(duì)音高鑒別能力就和比較蘋果和橙子一樣，是沒(méi)什么意義的。絕對(duì)音高和相對(duì)音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練達(dá)到的。davidlucasburge說(shuō)過(guò)，絕對(duì)音高鑒別就和用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽(tīng)到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的人可以說(shuō)出這個(gè)音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的(442，443，444……)。
那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，相對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。也許，有的人會(huì)有疑問(wèn)，“如果一個(gè)人掌握了絕對(duì)音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽(tīng)到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽(tīng)出不同的音高，卻分辨不出和弦的種類，和弦的類型與其說(shuō)是一種樂(lè)理概念，更多是一種感覺(jué)。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫構(gòu)成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會(huì)有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂(lè)句里才有含義。有的人認(rèn)為絕對(duì)音高辨別比相對(duì)音高辨別更為重要和直接，事實(shí)上不然，音樂(lè)不是由單個(gè)的音符組成的，相對(duì)音高辨別能力可以讓你在聽(tīng)到音樂(lè)的第一瞬間，分辨出音樂(lè)的旋律性。
以《無(wú)窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對(duì)音高的人聽(tīng)《無(wú)窮動(dòng)》會(huì)聽(tīng)到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對(duì)音高的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)。相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽(tīng)一首歌，很好聽(tīng)，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因?yàn)槲覀兊南鄬?duì)音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂(lè)譜一看，似乎我們并沒(méi)有找對(duì)調(diào)，這就是沒(méi)有決對(duì)音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽(tīng)起來(lái)很高深，但是都是可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇十
這個(gè)很榮幸的參加了領(lǐng)雁工程中小學(xué)教師培訓(xùn)，使我學(xué)到了很多東西，也有很多深刻的體會(huì)。而我今天要寫的讀后感，就是在培訓(xùn)上推薦的一本書——《中小學(xué)音樂(lè)教育》，它是一本綜合性的音樂(lè)期刊，它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容。其中的文章不僅開闊了我的專業(yè)知識(shí)層面，提高了我的音樂(lè)技能，更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解，下面我談?wù)勛x后的感想。
目前，大部分老師已經(jīng)注意到了培養(yǎng)學(xué)生自主能力的重要性，但有些時(shí)候還難免存在著機(jī)械式填鴨的做法，公式化的教學(xué)使學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，感受不到參與和思考的樂(lè)趣，自然會(huì)影響教學(xué)效果。在音樂(lè)課堂上，視唱練習(xí)是一個(gè)薄弱的`環(huán)節(jié)，也是我一直頭疼的問(wèn)題，畢竟我們學(xué)校的學(xué)生都是沒(méi)有任何基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)，所以對(duì)于這塊的教學(xué)，我想應(yīng)該要重點(diǎn)抓。之前看過(guò)很多優(yōu)秀教師的教學(xué)，他們習(xí)慣的做法是先進(jìn)行輔助的節(jié)奏練習(xí)，告知學(xué)生們歌曲中的重難點(diǎn)，這樣做的優(yōu)點(diǎn)是能讓學(xué)生盡快地掌握歌曲，但缺點(diǎn)是學(xué)生預(yù)先知道教學(xué)重點(diǎn)，很難活躍起來(lái)，甚至沒(méi)有興趣。我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中想辦法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決能力的問(wèn)題，效果會(huì)更好。
音樂(lè)課堂上對(duì)學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較弱的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，這樣可以激發(fā)他們的自信心，促進(jìn)了他們的參與意識(shí)。
所以，我覺(jué)得結(jié)合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇十一
柯達(dá)伊·左爾坦（1882~1967）是著名的匈牙利作曲家、民族音樂(lè)理論家、音樂(lè)教育家，從1905年開始，他一直致力于推動(dòng)學(xué)校音樂(lè)教育改革?？逻_(dá)伊創(chuàng)作的具有高度藝術(shù)水平的練習(xí)教材和有關(guān)音樂(lè)教育的文章、評(píng)論、講話，以及同眾多優(yōu)秀作曲家、教育家共同努力創(chuàng)造的教學(xué)方法，被國(guó)際教育界統(tǒng)稱為“柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法”。這是當(dāng)今世界上影響最深遠(yuǎn)、最有名的四大音樂(lè)教育體系之一。在新課改背景下，柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系的很多內(nèi)容值得我們借鑒。
柯達(dá)伊認(rèn)為音樂(lè)教育應(yīng)該從幼兒園就開始。這是因?yàn)閷?duì)兒童而言，音樂(lè)最符合他們的天性，最能引起他們的興趣，也最能促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。所以柯達(dá)伊說(shuō)：“音樂(lè)必定是學(xué)校課程中唯一最自然的部分?！?BR> 要為幼兒提供正確的早期訓(xùn)練，喚起其對(duì)音樂(lè)的興趣，使其獲得音樂(lè)的體驗(yàn)，形成好的音樂(lè)品質(zhì)和趣味。當(dāng)孩子們對(duì)音樂(lè)形成了好的趣味，將一生都不會(huì)被輕易地改變。同樣的道理，那些沒(méi)有接受過(guò)正確的早期訓(xùn)練的人，就不會(huì)獲得實(shí)際體驗(yàn)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，漸漸地，對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)就會(huì)變得麻木。正如柯達(dá)伊所說(shuō)：“對(duì)成人采取任何行動(dòng)幾乎是不可能，成人壞的品味是無(wú)法被改進(jìn)提高的，而另一方面一個(gè)從早期就被發(fā)展出的好品味，也是不可能輕易地被破壞的?！?BR> 柯達(dá)伊認(rèn)為兒童的接受能力很強(qiáng)，對(duì)一切事物都容易產(chǎn)生興趣，但兒童的判斷能力畢竟有限。所以，對(duì)教材的選擇就要謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@將直接影響兒童音樂(lè)趣味的形成。只有那些能夠經(jīng)得住考驗(yàn)的好的作品，才能用來(lái)教育兒童。而民歌正是這種最適合于學(xué)校教學(xué)的音樂(lè)教材。
“一首好的民歌本身就是一部完美的杰作?！笨逻_(dá)伊這樣說(shuō)道。因?yàn)槊耖g歌曲凝聚了多少代勞動(dòng)人民的聰明才智，是人們通過(guò)口口相傳流傳下來(lái)的，在流傳的過(guò)程中，那些不好的，不易被人們接受的就逐漸消失，而流傳下來(lái)的，都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的。同時(shí)，民歌中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，歌曲樸實(shí)、有趣，易于孩子接受，通過(guò)民間歌曲的教學(xué)，還可以培養(yǎng)孩子對(duì)民間音樂(lè)文化的熱愛(ài)，找到民族的根基，喚醒兒童“我是誰(shuí)”的民族情感。
當(dāng)然，僅僅學(xué)習(xí)本民族的民歌是不夠的，對(duì)其他民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)也十分重要。這樣做一方面可以擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，“熟悉其他國(guó)家的民族音樂(lè)是熟悉其他民族的最好方法”。另一方面可以教會(huì)學(xué)生進(jìn)行比較，知道什么樣的音樂(lè)是好音樂(lè)，“如果我們不教會(huì)孩子什么是好的音樂(lè)，那么說(shuō)再多的反對(duì)壞音樂(lè)的話都是徒勞無(wú)功的”。
1．實(shí)踐?？逻_(dá)伊教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)，實(shí)踐是獲得真切體驗(yàn)的重要途徑。正如柯達(dá)伊所說(shuō)：“只有實(shí)踐能夠讓人真正的理解和欣賞音樂(lè)。僅僅靠聽(tīng)音樂(lè)是不夠的。”兒童只有積極參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，才能獲得音樂(lè)的體驗(yàn)。
2．歌唱。柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系的一個(gè)重要特征就是以歌唱為音樂(lè)教育手段。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè)器，唱歌是任何人都能參與的，所以說(shuō)普及音樂(lè)教育是切實(shí)可行的；同時(shí)，歌唱能給人最直接、真實(shí)的音樂(lè)體驗(yàn)；歌唱訓(xùn)練具有豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、音樂(lè)表現(xiàn)形式、曲式分析、和聲功能等等，都能對(duì)學(xué)生音樂(lè)綜合能力的培養(yǎng)起到有效的作用。如果兒童在學(xué)習(xí)器樂(lè)前先學(xué)習(xí)了歌唱，這對(duì)他的器樂(lè)學(xué)習(xí)會(huì)有很大幫助。
柯達(dá)伊歌唱教學(xué)尤為重視合唱。在合唱中，學(xué)生學(xué)會(huì)彼此傾聽(tīng)，形成與人合作的觀念，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)了他們的個(gè)人責(zé)任感。合唱課還使他們習(xí)慣于注意指揮，這對(duì)培養(yǎng)兒童的注意力和紀(jì)律性也是十分有用的。
特別要提到的是，在柯達(dá)伊歌唱教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)盡量少用器樂(lè)伴奏。歌唱時(shí)如果有器樂(lè)持續(xù)地做伴奏，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛衅鳂?lè)的引導(dǎo)，而依賴器樂(lè)，不再有意識(shí)地去關(guān)注自己的聲音，自己的音準(zhǔn)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生在無(wú)伴奏歌唱時(shí)，音準(zhǔn)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)音樂(lè)的感受力會(huì)逐漸減弱，而歌唱就變成了簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。
3．聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練。要讓兒童進(jìn)入到音樂(lè)中去，就要培養(yǎng)他們的音樂(lè)讀寫能力，掌握音樂(lè)的基本知識(shí)。如果不對(duì)音樂(lè)的各要素進(jìn)行學(xué)習(xí)，就不能夠理解音樂(lè)。而讀寫的教學(xué)，需要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和歌唱訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行。具有良好的聽(tīng)覺(jué)是音樂(lè)記憶的基礎(chǔ)，它會(huì)促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的理解，因?yàn)樗械囊魳?lè)的理解和表現(xiàn)都需要聽(tīng)覺(jué)的引導(dǎo)。
4．相對(duì)關(guān)系唱名法，也稱首調(diào)唱名法。在首調(diào)唱名法中，do是可以移動(dòng)改變的，但調(diào)式音級(jí)卻有著固定不變的唱名，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是移動(dòng)的do。
教學(xué)中使用首調(diào)唱名法有以下三點(diǎn)益處：首先，鍛煉了固定音程。比如在c大調(diào)中，1級(jí)和3級(jí)的do、mi兩音的音程關(guān)系是大3度，在g大調(diào)中，1級(jí)和3級(jí)的sol、ti因?yàn)楣潭苏{(diào)式音級(jí)的關(guān)系，就要唱do、mi，那么它們的音程關(guān)系也就是大3度。其次，鍛煉了固定功能。同樣是因?yàn)檎{(diào)式音級(jí)的固定關(guān)系，所以不論在那個(gè)調(diào)，看到1級(jí)就是主，看到4級(jí)就是下屬，看到5級(jí)就是屬，如此等等。第三，易于看譜（識(shí)譜），提高視唱的準(zhǔn)確性。對(duì)于專業(yè)音樂(lè)學(xué)習(xí)者而言，首調(diào)唱名法可以讓調(diào)號(hào)多的樂(lè)譜變簡(jiǎn)易，加快視唱速度，提高準(zhǔn)確性。對(duì)于非專業(yè)者和兒童來(lái)說(shuō)，它可以幫助他們快速地學(xué)會(huì)讀譜。
5．節(jié)奏訓(xùn)練。節(jié)奏在音樂(lè)中有著重要的作用，它是旋律的骨架，其本身甚至就可以單獨(dú)形成句式和結(jié)構(gòu)。通過(guò)節(jié)奏訓(xùn)練可以發(fā)展聽(tīng)覺(jué)、音樂(lè)能力。節(jié)奏名的使用，使節(jié)奏時(shí)值“符號(hào)化”，具有可讀性，訓(xùn)練時(shí)通過(guò)口讀、手拍強(qiáng)化學(xué)生對(duì)節(jié)奏的印象。教學(xué)中配合單聲部、多聲部的訓(xùn)練形式，使學(xué)生不會(huì)覺(jué)得節(jié)奏訓(xùn)練枯燥乏味。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇十二
讀《音樂(lè)堂教學(xué)藝術(shù)》這本書，我的感悟很深刻。
音樂(lè)是陶冶人的情操，帶給人享受的一種藝術(shù)，它作為一門走進(jìn)堂后，也讓學(xué)生初步感受到音樂(lè)的魅力。要想讓學(xué)生享受音樂(lè)堂，老師要在遵循音樂(lè)程標(biāo)準(zhǔn)的'前提下，放寬眼界，立足學(xué)情，重視常態(tài)，關(guān)注學(xué)生在堂上的常態(tài)表現(xiàn)，打造一個(gè)智慧平臺(tái)和魅力舞臺(tái)。
談到藝術(shù)，不管是語(yǔ)言還是音樂(lè)都離不開"美"音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，要想使音樂(lè)堂有魅力，必須在聲音上狠下功夫。首先要感受音樂(lè)的美，音樂(lè)是一種語(yǔ)言，一種通過(guò)音響表達(dá)的語(yǔ)言，有它獨(dú)特的表達(dá)方式。要想聽(tīng)得懂，學(xué)生要投入，要用心，即使細(xì)小的聲音也要能明辨。為了能讓學(xué)生熟練掌握，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感情，讓他們聽(tīng)，讓他們說(shuō)，讓他們演。
老師不妨把音樂(lè)堂看成一個(gè)特定的舞臺(tái)，讓學(xué)生們帶著充分的自信表現(xiàn)自己！
這里說(shuō)到了"托"而不是凸，是因?yàn)槲腋杏X(jué)在情感上要真正地愛(ài)學(xué)生，托起明天的太陽(yáng)，用心地陪他們成長(zhǎng)。堂上應(yīng)該加強(qiáng)人關(guān)懷，重視情感，否則單調(diào)的教學(xué)模式，機(jī)械的教學(xué)過(guò)程，陳舊的教學(xué)手段，蒼白的教學(xué)語(yǔ)言，會(huì)導(dǎo)致了不少學(xué)生對(duì)音樂(lè)失去了興趣。教學(xué)時(shí)要以提高學(xué)生的興趣為主，設(shè)計(jì)多種活動(dòng)，組織、引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)、體驗(yàn)、表演、創(chuàng)編，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的良好習(xí)慣，使他們掌握一定的技能，具備一定的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力。
教學(xué)目標(biāo)有兩類：一類是預(yù)設(shè)的，一類是堂生成的。程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于教學(xué)目標(biāo)描述中，重點(diǎn)描述了過(guò)程性目標(biāo)，因?yàn)檫^(guò)程性目標(biāo)具有多元價(jià)值。有了過(guò)程，就有了能力生成，有了過(guò)程，就有了情感態(tài)度。在情感目標(biāo)方面，我們能做到的就是全身心熱愛(ài)音樂(lè)，引領(lǐng)學(xué)生用心觸摸音樂(lè)。堂沒(méi)有規(guī)定模式，我們可以任意探究，大膽實(shí)踐，創(chuàng)新教學(xué)方法，給學(xué)生打造一個(gè)魅力舞臺(tái)。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇十三
柯達(dá)伊·左爾坦（1882~1967）是著名的匈牙利作曲家、民族音樂(lè)理論家、音樂(lè)教育家，從19開始，他一直致力于推動(dòng)學(xué)校音樂(lè)教育改革?？逻_(dá)伊創(chuàng)作的具有高度藝術(shù)水平的練習(xí)教材和有關(guān)音樂(lè)教育的文章、評(píng)論、講話，以及同眾多優(yōu)秀作曲家、教育家共同努力創(chuàng)造的教學(xué)方法，被國(guó)際教育界統(tǒng)稱為“柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法”。這是當(dāng)今世界上影響最深遠(yuǎn)、最有名的四大音樂(lè)教育體系之一。在新課改背景下，柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系的很多內(nèi)容值得我們借鑒。
一、重視音樂(lè)教育：從幼兒開始。
柯達(dá)伊認(rèn)為音樂(lè)教育應(yīng)該從幼兒園就開始。這是因?yàn)閷?duì)兒童而言，音樂(lè)最符合他們的天性，最能引起他們的興趣，也最能促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。所以柯達(dá)伊說(shuō)：“音樂(lè)必定是學(xué)校課程中唯一最自然的部分?！?BR> 要為幼兒提供正確的早期訓(xùn)練，喚起其對(duì)音樂(lè)的興趣，使其獲得音樂(lè)的體驗(yàn)，形成好的音樂(lè)品質(zhì)和趣味。當(dāng)孩子們對(duì)音樂(lè)形成了好的趣味，將一生都不會(huì)被輕易地改變。同樣的道理，那些沒(méi)有接受過(guò)正確的早期訓(xùn)練的人，就不會(huì)獲得實(shí)際體驗(yàn)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，漸漸地，對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)就會(huì)變得麻木。正如柯達(dá)伊所說(shuō)：“對(duì)成人采取任何行動(dòng)幾乎是不可能，成人壞的品味是無(wú)法被改進(jìn)提高的，而另一方面一個(gè)從早期就被發(fā)展出的好品味，也是不可能輕易地被破壞的?！?BR> 二、關(guān)注音樂(lè)教材選擇：通過(guò)民歌培養(yǎng)民族情感。
柯達(dá)伊認(rèn)為兒童的接受能力很強(qiáng)，對(duì)一切事物都容易產(chǎn)生興趣，但兒童的判斷能力畢竟有限。所以，對(duì)教材的選擇就要謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@將直接影響兒童音樂(lè)趣味的形成。只有那些能夠經(jīng)得住考驗(yàn)的好的作品，才能用來(lái)教育兒童。而民歌正是這種最適合于學(xué)校教學(xué)的音樂(lè)教材。
“一首好的民歌本身就是一部完美的杰作?！笨逻_(dá)伊這樣說(shuō)道。因?yàn)槊耖g歌曲凝聚了多少代勞動(dòng)人民的聰明才智，是人們通過(guò)口口相傳流傳下來(lái)的，在流傳的過(guò)程中，那些不好的，不易被人們接受的就逐漸消失，而流傳下來(lái)的，都是經(jīng)過(guò)千錘百煉的。同時(shí)，民歌中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，歌曲樸實(shí)、有趣，易于孩子接受，通過(guò)民間歌曲的教學(xué)，還可以培養(yǎng)孩子對(duì)民間音樂(lè)文化的熱愛(ài)，找到民族的根基，喚醒兒童“我是誰(shuí)”的民族情感。
當(dāng)然，僅僅學(xué)習(xí)本民族的民歌是不夠的，對(duì)其他民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)也十分重要。這樣做一方面可以擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，“熟悉其他國(guó)家的民族音樂(lè)是熟悉其他民族的最好方法”。另一方面可以教會(huì)學(xué)生進(jìn)行比較，知道什么樣的音樂(lè)是好音樂(lè)，“如果我們不教會(huì)孩子什么是好的音樂(lè)，那么說(shuō)再多的反對(duì)壞音樂(lè)的話都是徒勞無(wú)功的”。
三、改進(jìn)教學(xué)方法：重視實(shí)踐，加強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)和節(jié)奏訓(xùn)練。
1．實(shí)踐。柯達(dá)伊教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)，實(shí)踐是獲得真切體驗(yàn)的重要途徑。正如柯達(dá)伊所說(shuō)：“只有實(shí)踐能夠讓人真正的理解和欣賞音樂(lè)。僅僅靠聽(tīng)音樂(lè)是不夠的?！眱和挥蟹e極參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，才能獲得音樂(lè)的體驗(yàn)。
2．歌唱?？逻_(dá)伊音樂(lè)教育體系的一個(gè)重要特征就是以歌唱為音樂(lè)教育手段。歌喉是每個(gè)人都有的樂(lè)器，唱歌是任何人都能參與的，所以說(shuō)普及音樂(lè)教育是切實(shí)可行的；同時(shí)，歌唱能給人最直接、真實(shí)的音樂(lè)體驗(yàn)；歌唱訓(xùn)練具有豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、音樂(lè)表現(xiàn)形式、曲式分析、和聲功能等等，都能對(duì)學(xué)生音樂(lè)綜合能力的培養(yǎng)起到有效的作用。如果兒童在學(xué)習(xí)器樂(lè)前先學(xué)習(xí)了歌唱，這對(duì)他的器樂(lè)學(xué)習(xí)會(huì)有很大幫助。
柯達(dá)伊歌唱教學(xué)尤為重視合唱。在合唱中，學(xué)生學(xué)會(huì)彼此傾聽(tīng)，形成與人合作的觀念，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)了他們的個(gè)人責(zé)任感。合唱課還使他們習(xí)慣于注意指揮，這對(duì)培養(yǎng)兒童的注意力和紀(jì)律性也是十分有用的。
特別要提到的是，在柯達(dá)伊歌唱教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)盡量少用器樂(lè)伴奏。歌唱時(shí)如果有器樂(lè)持續(xù)地做伴奏，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛衅鳂?lè)的引導(dǎo)，而依賴器樂(lè)，不再有意識(shí)地去關(guān)注自己的聲音，自己的音準(zhǔn)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生在無(wú)伴奏歌唱時(shí)，音準(zhǔn)就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)音樂(lè)的感受力會(huì)逐漸減弱，而歌唱就變成了簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。
3．聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練。要讓兒童進(jìn)入到音樂(lè)中去，就要培養(yǎng)他們的音樂(lè)讀寫能力，掌握音樂(lè)的基本知識(shí)。如果不對(duì)音樂(lè)的各要素進(jìn)行學(xué)習(xí)，就不能夠理解音樂(lè)。而讀寫的教學(xué)，需要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和歌唱訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行。具有良好的聽(tīng)覺(jué)是音樂(lè)記憶的基礎(chǔ)，它會(huì)促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的理解，因?yàn)樗械囊魳?lè)的理解和表現(xiàn)都需要聽(tīng)覺(jué)的引導(dǎo)。
4．相對(duì)關(guān)系唱名法，也稱首調(diào)唱名法。在首調(diào)唱名法中，do是可以移動(dòng)改變的，但調(diào)式音級(jí)卻有著固定不變的唱名，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是移動(dòng)的do。
教學(xué)中使用首調(diào)唱名法有以下三點(diǎn)益處：首先，鍛煉了固定音程。比如在c大調(diào)中，1級(jí)和3級(jí)的do、mi兩音的音程關(guān)系是大3度，在g大調(diào)中，1級(jí)和3級(jí)的sol、ti因?yàn)楣潭苏{(diào)式音級(jí)的關(guān)系，就要唱do、mi，那么它們的音程關(guān)系也就是大3度。其次，鍛煉了固定功能。同樣是因?yàn)檎{(diào)式音級(jí)的固定關(guān)系，所以不論在那個(gè)調(diào)，看到1級(jí)就是主，看到4級(jí)就是下屬，看到5級(jí)就是屬，如此等等。第三，易于看譜（識(shí)譜），提高視唱的準(zhǔn)確性。對(duì)于專業(yè)音樂(lè)學(xué)習(xí)者而言，首調(diào)唱名法可以讓調(diào)號(hào)多的樂(lè)譜變簡(jiǎn)易，加快視唱速度，提高準(zhǔn)確性。對(duì)于非專業(yè)者和兒童來(lái)說(shuō)，它可以幫助他們快速地學(xué)會(huì)讀譜。
5．節(jié)奏訓(xùn)練。節(jié)奏在音樂(lè)中有著重要的作用，它是旋律的骨架，其本身甚至就可以單獨(dú)形成句式和結(jié)構(gòu)。通過(guò)節(jié)奏訓(xùn)練可以發(fā)展聽(tīng)覺(jué)、音樂(lè)能力。節(jié)奏名的使用，使節(jié)奏時(shí)值“符號(hào)化”，具有可讀性，訓(xùn)練時(shí)通過(guò)口讀、手拍強(qiáng)化學(xué)生對(duì)節(jié)奏的印象。教學(xué)中配合單聲部、多聲部的訓(xùn)練形式，使學(xué)生不會(huì)覺(jué)得節(jié)奏訓(xùn)練枯燥乏味。
音樂(lè)讀書筆記及心得篇十四
最近讀了《音樂(lè)教育的哲學(xué)（推進(jìn)愿景）一書，它是由美國(guó)著名的音樂(lè)教育家貝內(nèi)特·雷默所著，20xx年8月人民音樂(lè)出版社出版發(fā)行了熊蕾翻譯的中譯本。這是一本系統(tǒng)論述美國(guó)音樂(lè)教育的音樂(lè)教育哲學(xué)專著。作者貝內(nèi)特·雷默是美國(guó)著名的.音樂(lè)教育學(xué)家，是美國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域中審美教育的倡導(dǎo)者。
過(guò)去，我雖讀過(guò)一些音樂(lè)理論但沒(méi)有如此深刻的感觸。第一，雷默的不斷進(jìn)取精神。堅(jiān)持自己的音樂(lè)教育理論的核心思想，不斷的跟蹤、消化，融會(huì)貫通，并運(yùn)用到他對(duì)音樂(lè)教育的理論探索中。第二，雷默對(duì)不同觀點(diǎn)的包容態(tài)度。面對(duì)音樂(lè)教育界內(nèi)部外部的質(zhì)疑，受到的一個(gè)又一個(gè)理認(rèn)思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，雷默并不是簡(jiǎn)單地加以肯定或否定，對(duì)持與他不同觀點(diǎn)的學(xué)者，雷默沒(méi)有粗暴地批評(píng)或一味自我辯護(hù)，而是心平氣和地從不同角度加以分析，將其合理和不合理的因素加以分析地展示給讀者，同時(shí)提出一種求同存異的融合主義立場(chǎng)，主張?jiān)诔姓J(rèn)差別的基礎(chǔ)上將不同觀點(diǎn)的合理部分融合起來(lái)。第三，雷默對(duì)不同文化的理解和尊重。以真心去探究不同民族文化的靈魂，“從內(nèi)心認(rèn)知”國(guó)于他的理論在世界各國(guó)音樂(lè)教育界的傳播。第四，雷默的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)。書中加入了其領(lǐng)域的研究成果，如心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)。在自己深入研究后本著融合主義的態(tài)度對(duì)其進(jìn)行引述、分析而運(yùn)用不同觀點(diǎn)時(shí)，不是將這些觀觀點(diǎn)簡(jiǎn)單化到黑就是黑，白就是白的極端狀態(tài)，而是辛辛苦苦地把這些思想異同仔細(xì)區(qū)分出來(lái)。
另有，我讀完此書后再次深刻地體會(huì)到音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)欣賞是以具體音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，從而得到審美感受的一種活動(dòng)。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，聆聽(tīng)無(wú)疑是最主要的方式，語(yǔ)言只是一種輔助手段?？破仗m認(rèn)為：“如果你要更好地理解音樂(lè)，沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的了，什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)?！蔽覈?guó)初中音樂(lè)課程大量安排了藝術(shù)欣賞內(nèi)容，教學(xué)大綱也指出音樂(lè)欣賞應(yīng)以聆聽(tīng)音樂(lè)為主。教師恰當(dāng)?shù)闹v解，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗(yàn)、理解音樂(lè)。
在書中雷默以美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育內(nèi)容就中國(guó)的音樂(lè)教育也提出一些建議：理想的教師應(yīng)是鼓勵(lì)音樂(lè)以盡可能多的方式進(jìn)行開放自由的探索的人，以廣泛、深刻、音樂(lè)性的理解為首要目標(biāo)，將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個(gè)更大目標(biāo)的一種必要的手段。理想的境界是提供一種音樂(lè)性的教育而不是音樂(lè)培訓(xùn)。
1、唱各種曲目，獨(dú)唱并與他人合唱。
2、用樂(lè)器演奏各種曲目，獨(dú)奏并與他人合奏。
3、即興創(chuàng)作表演旋律、變奏和伴奏。
4、在具體指導(dǎo)的范圍內(nèi)作曲并改編樂(lè)曲。
5、讀譜記譜。
6、聽(tīng)賞中、分析并描述音樂(lè)。
7、對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)表演進(jìn)行評(píng)價(jià)。
8、理解音樂(lè)和其分人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系。
9、理解音樂(lè)與歷史和文化的關(guān)系。
對(duì)于這九個(gè)方面的內(nèi)容，他向中國(guó)的音樂(lè)工作者提出兩個(gè)與其它國(guó)家音樂(lè)工作者一樣的問(wèn)題：
1、這九方面的內(nèi)容有沒(méi)有和中國(guó)的音樂(lè)教育不相關(guān)的？
2、對(duì)這九方面是否應(yīng)當(dāng)有所補(bǔ)充，以便特別切合中國(guó)的音樂(lè)教育？而所得到的答案與其它所有國(guó)家音樂(lè)工作者一致的答案“沒(méi)有”、“不用”。若如此，中國(guó)的音樂(lè)教育者面臨的即是如何把這一套較為寬泛的學(xué)習(xí)納入普通音樂(lè)教育的`基礎(chǔ)之中，也就是說(shuō)我們將面臨著一個(gè)重大的挑戰(zhàn)。雷默還提出所有的音樂(lè)教育者還有另一個(gè)重大挑戰(zhàn)“如何在學(xué)習(xí)并保留傳統(tǒng)音樂(lè)和包容外族文化的音樂(lè)之間，達(dá)到一種健康的平衡”。
雷默作為美國(guó)著名音樂(lè)教育家深厚的音樂(lè)修養(yǎng)，也為我們研究音樂(lè)教育提供了很好的參照。本書突現(xiàn)了一個(gè)前提，即音樂(lè)教育的基本性質(zhì)和價(jià)值是由音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值決定的。雷默認(rèn)為采納多視角和多種觀點(diǎn)的合理成分是建構(gòu)一種音樂(lè)教育的普遍哲學(xué)必須給予充分思考的。這種兼容、平衡的認(rèn)識(shí)以及態(tài)度，對(duì)音樂(lè)教育的理論研究和教學(xué)實(shí)踐十分有益，并且很適用。相信音樂(lè)教育會(huì)在一種多維度的邏輯體系和價(jià)值觀的構(gòu)建中發(fā)展得越來(lái)越好。
總的來(lái)說(shuō)，這是一本融實(shí)踐性與研究性為一體的，具有很強(qiáng)可讀性的理論專著，值得一讀。尤其本書強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)教育中音樂(lè)自身的關(guān)注，這對(duì)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)教育課程改革的意義是很大的。當(dāng)前我國(guó)的普通學(xué)校音樂(lè)教育中也存在著僅僅重視音樂(lè)本身之外的體驗(yàn)，而忽略對(duì)音樂(lè)本身的關(guān)注的問(wèn)題。上個(gè)世紀(jì)９０年代，我國(guó)已經(jīng)有學(xué)者提出音樂(lè)教育應(yīng)該“走進(jìn)音樂(lè)”，倡導(dǎo)關(guān)注音樂(lè)自身，啟動(dòng)音樂(lè)思維，這與雷默教授在此書中所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)可以說(shuō)是不謀而合的。當(dāng)然，音樂(lè)教育改革不可能依靠一本書的出版、或是一個(gè)觀點(diǎn)的提出就可以完成的，這需要所有音樂(lè)教育工作者的齊心協(xié)力。一本書最有價(jià)值的地方，在于它能給我們某些啟示。正如雷默在本書的前言中指出，“我深深地希望本書對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育工作者將會(huì)有意義、有幫助。我相信，本書大部分內(nèi)容不僅適用于美國(guó)和其他任何地方的音樂(lè)教育，也適用于中國(guó)的音樂(lè)教育。如果本書哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國(guó)音樂(lè)教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門藝術(shù)——音樂(lè)——的信仰和價(jià)值觀——即他們的哲學(xué)，那我就心滿意足了”。
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂(lè)教學(xué)中一直以來(lái)困惑著我的一些問(wèn)題的答案，也為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，我如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。