觀察是發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)、捕捉信息的重要方式?？偨Y(jié)應(yīng)當(dāng)具備客觀性和公正性，避免夸大和歪曲事實(shí)。希望以下總結(jié)范文能夠給你帶來(lái)一些思考和啟示，幫助你更好地進(jìn)行總結(jié)工作。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇一
何為君子?大度、謙和、會(huì)忍耐?不計(jì)小利、是非分明、講義氣?在我周圍的人眼中，君子是一個(gè)十分抽象的詞。何為君子?仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。宋朝有一位名叫周敦頤的學(xué)者，在他的眼中，“蓮”就是花中的君子----“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?BR> 我認(rèn)為，君子不一定要說(shuō)得死板，只要一個(gè)人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、謙和大度，會(huì)忍耐，圓滑有度，能迅速適應(yīng)周邊環(huán)境，懂生存，就可以稱上君子。也許，他們能有一兩個(gè)缺點(diǎn)，也許他們并不溫文爾雅，也沒(méi)有學(xué)富五車，但現(xiàn)代社會(huì)的真君子一定要是個(gè)懂得生存的人。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇二
記得童年的那個(gè)夏夜，父親指導(dǎo)我第一次讀《愛(ài)蓮說(shuō)》。說(shuō)實(shí)話，那時(shí)還不能全部理解這篇文章的涵義，但我卻愛(ài)上了這篇透射著精神光彩的文字，直到我走向社會(huì)生活以后，我逐步理解了這篇文章的精神內(nèi)容，直到現(xiàn)在，我還能背誦出它的全文。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有著緊密的聯(lián)系。他一生澹泊名利，不求聞達(dá)，“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”(黃庭堅(jiān)語(yǔ))，他的《愛(ài)蓮說(shuō)》可以說(shuō)是他灑落胸懷的光輝寫(xiě)照。據(jù)史，北宋仁宗嘉祐八年(1063年)，周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都(今江西省于都縣)羅巖，有詩(shī)刻石。后來(lái)沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請(qǐng)周敦頤題詞，周敦頤即作《愛(ài)蓮說(shuō)》相贈(zèng)。
蓮，俗稱荷花，歷來(lái)是古今文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是贊美它的清姿素容，而周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮堅(jiān)貞而高貴的品格，從而表現(xiàn)出作者潔身自愛(ài)的高尚人格和瀟灑胸襟。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的全文是：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！?BR> 文章的第一部分，寫(xiě)蓮之美在于一個(gè)“潔”字?！俺鲇俣蝗?，濯清蓮而不妖”，描寫(xiě)了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染、不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的精神風(fēng)尚。“中通外直，不蔓不枝”，寫(xiě)出蓮里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)。“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫(xiě)蓮如傲然君子，而決不被世俗輕慢玩弄。
文章的第二部分說(shuō)：“蓮之愛(ài)，同予者何人?”其間的潛臺(tái)詞就是在于感慨，具有蓮花之潔的人實(shí)在是太少太少了。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的“說(shuō)”，即托物言志，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求。同時(shí)，文章中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美麗，還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”的主題得以深拓，通過(guò)三種形象的對(duì)比，加深立意的作用，藝術(shù)手法極其新穎而高明。并且，文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文，表達(dá)出作者的情感世界。
《離騷》中，也有這樣的詩(shī)句“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”詩(shī)人為了表達(dá)自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。
我愛(ài)荷蓮，不僅愛(ài)其品質(zhì)的高潔和美好，而且愛(ài)其精神不落世俗的嬌媚。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇三
我喜歡書(shū)，也愛(ài)讀書(shū)。
我看了許多書(shū)，有《托起心中的太陽(yáng)》、《格林童話》等。其中，我最喜歡看《托起心中的太陽(yáng)》這本書(shū)。這本書(shū)的內(nèi)容很豐富，有鐘儀南冠刀、此心無(wú)憾訶振梁、向中國(guó)人脫帽等。
其中我最喜歡看《螞蟻告訴我們》。這篇文章主要寫(xiě)了螞蟻能滅火，螞蟻能圍成一個(gè)螞蟻球脫離火災(zāi)。螞蟻是個(gè)大家庭，大集體，不會(huì)為一點(diǎn)小事而打架。我們班其實(shí)也是個(gè)大集體、大家庭，但是卻常常為一點(diǎn)小事而爭(zhēng)吵。比如：今天誰(shuí)丟了橡皮，或丟了東西，都會(huì)去找一些不相干的同學(xué)不分青紅皂白就開(kāi)始打罵起來(lái)。我也會(huì)發(fā)生一些爭(zhēng)吵，橡皮不見(jiàn)了，就找同桌問(wèn)話。螞蟻?zhàn)鹁椿锇楹图议L(zhǎng)。我常常會(huì)為一些小事而傷害朋友之間的友誼。我也常常會(huì)冒犯長(zhǎng)輩，我想要讀書(shū)，硬是逼著爸爸買書(shū)，從來(lái)不知道爸爸的辛苦和關(guān)心，從我讀了這故事后，尊敬長(zhǎng)輩了，很少跟朋友鬧別扭。
其他故事也讓我知道了許多道理和知識(shí)。比如：楊鋼林叔叔為國(guó)獻(xiàn)身，在非典面前從不屈服的白衣天使，黃堂那不足掛齒的小事，李根同學(xué)那孝女繩中的故事等。
好讀書(shū)，讀好書(shū)。讀書(shū)益處多，它可以讓人們明白許多道理，學(xué)到許多知識(shí)。
讀書(shū)，讀書(shū)，就是讀了書(shū)，才能了解信息。高爾基曾說(shuō)過(guò)一句形象的話：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。”是啊，不讀書(shū)怎能進(jìn)步呢?此外，高爾基自身就是一位書(shū)迷，他從小就愛(ài)看書(shū)，長(zhǎng)大了更是勤奮好學(xué)，直到最后就通過(guò)書(shū)籍成了一位家喻戶曉的名人。
讀書(shū)是為了更好的學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)則是為了在以后的人生事業(yè)中取得輝煌的成就。人生就像一列火車，長(zhǎng)得不能再長(zhǎng)，而想要乘坐這列“火車”就必須要有火車票——書(shū)，有了這張獨(dú)一無(wú)二的火車票才能通向事業(yè)的大門(mén)。
讀了書(shū)就可以學(xué)到知識(shí)，知道哪些事該做，哪些事不該做。也許有人會(huì)說(shuō)“讀書(shū)又有什么用呢?不是還有老師嗎?”是啊!可老師并不是萬(wàn)能的，難道等老師白發(fā)蒼蒼還要教你嗎?畢竟老師也是讀了許多書(shū)，明白了許多道理，學(xué)到許多知識(shí)才能成為老師的。
“書(shū)”是人類的朋友，人類的啟蒙老師。當(dāng)我們很小的時(shí)候，爸爸媽媽就買了許許多多的小人書(shū)給我們看，為的就是讓我們了解知識(shí)。小時(shí)候我們還小，不認(rèn)識(shí)字，人們就把畫(huà)畫(huà)在書(shū)上，這樣小朋友就能學(xué)到了書(shū)中的知識(shí)。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇四
很巧的，這次經(jīng)典誦讀培訓(xùn)，老師安排了《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，此后，在眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典文章中，我便深深地喜愛(ài)上了它。
周敦頤從“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”，開(kāi)篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛(ài)蓮說(shuō)》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛(ài)，只是“甚蕃”者里之一罷了。如此開(kāi)篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。一句“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”更加明確了題意，陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢?“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。周敦頤為保持一份高潔，寧可終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。
隨之，直接進(jìn)入正題“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉”，寫(xiě)蓮之語(yǔ)，愛(ài)蓮之心，喻蓮這志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直接描寫(xiě)，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)在讓人嘆為觀止，讀這句話，可說(shuō)無(wú)一絲喘息之機(jī)。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味悠長(zhǎng)，越品越有滋味。
收篇，周敦頤用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖普通，但讓人讀來(lái)別有一番滋味?！坝柚^菊，花之隱居者也;牡丹，花之寶貴者也;蓮，花之君子者也?！鄙舷挛目芍^渾然一體，不露絲毫痕跡。作者借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆求榮華寶貴的心態(tài)描寫(xiě)得淋漓盡致，栩栩如生，讓人過(guò)目不忘也。接著，他發(fā)出了深深的感嘆：“菊之愛(ài)，陶后有鮮聞，蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！笔堑?，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?由此可見(jiàn)，周敦頤那種不從眾只求寧?kù)o的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。
《愛(ài)蓮說(shuō)》，此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，每次品讀，都會(huì)有不同的感受。我愛(ài)那出淤泥不染的蓮，它表里如一、行為端正，每次看到蓮，心里便自然而然地想起那句膾炙人口的語(yǔ)句“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，它展現(xiàn)的不僅僅是形態(tài)上的美，更是品德上的美，這種美，是值得我們每一代人贊揚(yáng)、學(xué)習(xí)、發(fā)展下去，相信，蓮花的美將在我們心中永世長(zhǎng)存!
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇五
在我書(shū)房的墻角，有一尊花瓶。之所以稱其為“一尊”，是因?yàn)樗萘耍荷舷聝啥藢挘搅酥虚g一下子窄了，仿佛病弱的孩子，讓人擔(dān)心;又仿佛窈窕的舞者，頗有幾分靈活的'動(dòng)感。
這花瓶并不像名字大作那般珍貴，只是普通的樣子，卻足以叫人愛(ài)不釋手了。在那瘦弱的頸里，裝著幾樣?xùn)|西：一束干花、幾枝蘆葦，干花是原來(lái)有的，而蘆葦是之后放的，這倒映得它有幾分妖嬈了，花瓶是透明凈澈的，便可看到蘆葦根本上的泥土，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，既不礙眼，也添了幾分鄉(xiāng)土氣息。在那花瓶的邊上，雕著淡雅的小花，不知是蘭還是什么，總之，仿佛舞者身上絢麗的裝飾，若是比作那瘦弱的孩子，這小花——便是帽檐上的花環(huán)了。
我自愿把這花瓶比作君子，便不愿再將它的妖嬈展現(xiàn)，但這花瓶的美，卻遠(yuǎn)在心目中的君子之上了：你若夸它，它便搖搖那瓶中的花兒，像是說(shuō)：“過(guò)獎(jiǎng)了!”遇上不喜歡的人罵，它也不怒，一動(dòng)不動(dòng)，大有“沉默是金”的意味。你看這花瓶的時(shí)候，它就把花兒對(duì)著你;若是不看，它便老實(shí)地盛著花兒。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇六
今天我讀了周敦頤的荷花《愛(ài)蓮說(shuō)》，尤其是描寫(xiě)荷花的那一部分，讓我記憶猶新，她從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受淤泥的沾染;經(jīng)過(guò)清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。她的莖中間是貫通的，外形是筆直的，沒(méi)有多余的藤蔓和分枝，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它挺拔，直立地樹(shù)立在那里，人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞她們，卻不能到近處去玩弄她。
在那碧綠的荷葉中，隱隱約約有幾朵雪白的荷花在悄悄的綻放，她們那么的美麗，仿佛是一位羞花閉月的少女，朝著迎面吹來(lái)的風(fēng)盡情歌唱。微風(fēng)朝那一朵朵美麗的白荷花吹去，它們好像有的在歌唱，有的在跳舞，還有的在歡迎正在觀賞荷花的人們。
人們贊美荷花高尚的品質(zhì)，是因?yàn)樗鲇倌喽蝗?，贊美荷花的美麗，是因?yàn)樗利惗饲f而不妖媚，我愛(ài)荷花，贊美荷花，更愛(ài)她高貴的品格。
“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”這段話出自北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文《愛(ài)蓮說(shuō)》。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。
不知為何，我也是從小就獨(dú)愛(ài)蓮花，或許是因?yàn)樗逍碌诺念伾?，與眾多花都不同。它既不似玫瑰般嬌艷妖嬈，也不像牡丹那般富麗堂皇。它沒(méi)有桂花那般濃烈的香氣，有的只是一絲沁人心脾的清香，淡淡的。
在這樣的前提下看到周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，我不由得有感而發(fā)。文中，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也?！北緛?lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。
另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁;三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺(tái)之上?！弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭?！睘楹沃芏仡U如此愛(ài)蓮呢?他把蓮花比作自己，立志成為像蓮花般出淤泥而不染，濯清漣而不妖的君子。
關(guān)于周敦頤那蓮花般的性格，有一件事令我記憶深刻：在宋慶歷四年調(diào)南安軍司理參軍。第二年，南安有一囚犯，法不當(dāng)死，而轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵卻決定嚴(yán)加處理，眾官雖覺(jué)不當(dāng)，但他們懾于王的權(quán)勢(shì)，不敢出面講話，惟獨(dú)周敦頤獨(dú)能據(jù)理力爭(zhēng)，王逵不聽(tīng)，他便棄官而去，氣忿地說(shuō)：“如此尚可仕乎?殺人以媚人，吾不為也。”王逵終于省悟，放棄了原來(lái)的意圖，囚犯免于死刑。
單從這件小事，就可以看出周敦頤不阿諛?lè)畛?，事事秉公處理。不懼?quán)勢(shì)，不圖富貴，為人正直的性格。正如他所說(shuō)的那一池蓮花一般高潔。
相比東晉時(shí)期的陶淵明晚年隱居，周敦頤選擇了面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不受環(huán)境的影響。在我看來(lái)，前者的心態(tài)確有消極避世之嫌，而后者的態(tài)度更值得后人學(xué)習(xí)，面對(duì)社會(huì)，種種挫折，一味躲避并不能解決問(wèn)題，直面困難，改變社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)。
胡宏在《通書(shū)略序》中說(shuō)道：“今周子啟程氏兄弟以不傳之妙，一回萬(wàn)古之光明，如日麗天，將為百世之利澤，如水行地。其功蓋在孔孟之間矣。”
由此可見(jiàn)，周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng)，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來(lái)一直為人們敬仰。
周敦頤愛(ài)蓮，因?yàn)樯徎ㄓ锌少F的品質(zhì)，它不與世俗，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中君子。
花木雖不能言語(yǔ)，但它的品質(zhì)仍能輕易可見(jiàn)!
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇七
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶後鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
【賞析】。
蓮花,是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象,但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑,通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě),歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟.
從內(nèi)容上看,這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評(píng)三花,并以蓮自況,抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆.
文章的前一部分,寫(xiě)出了蓮花之美就在于其一個(gè)"潔"字.首先,"出淤泥而不染,濯清漣而不妖"寫(xiě)出了蓮花身處污泥之中,卻纖塵不染,不隨世俗,潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次,"中通外直,不蔓不枝",寫(xiě)出了它里外貫通,外表挺直,表里如一,不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次"可遠(yuǎn)觀而不可褻玩",寫(xiě)出了蓮如傲然不群的君子一樣,決不被俗人們輕慢玩弄.
前文所說(shuō)的一切,事實(shí)上是作者人格的寫(xiě)照,是作者心志的自明,關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從文章的第二部分得到明證.正如作者所說(shuō):"蓮之愛(ài),同予者何人?"其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了.
在寫(xiě)法上,《愛(ài)蓮說(shuō)》具有"說(shuō)"這一文體的共同特點(diǎn),即托物言志.文章從"出淤泥而不染"起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度,蓮的風(fēng)節(jié),寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙棄貪圖富貴,追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操.同時(shí),文章還運(yùn)用了對(duì)比,反襯的手法,在文中幾次以菊,牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸,牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比,使"愛(ài)蓮"之一主題得以加深,沒(méi)有空洞的說(shuō)教,而是通過(guò)三種形象的對(duì)比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可謂高明之極.而且,文章以一個(gè)"愛(ài)"字貫通全文,使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán).在文章結(jié)尾,作者一嘆真正隱逸的高士極少,二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn),三嘆貪慕富貴的俗人很多,耐人尋味,發(fā)人深省.
這首詩(shī)在語(yǔ)言上也同樣富有特色,那就是優(yōu)美簡(jiǎn)練,的確是如蓮之美——"不枝不蔓",沒(méi)有多余的無(wú)用之語(yǔ).其重點(diǎn)是"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖",這是全文的中心題意.
古人寫(xiě)文一般都是借物抒懷,同樣的一句話,都有二層意思,一層喻物,一層抒懷.同樣,"出淤泥而染,濯清蓮而不妖"也有第二層抒懷意思.隱喻作者本身具有"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖"的高尚品格.實(shí)際上,他說(shuō)的意思就是:官場(chǎng)黑暗,要在官場(chǎng)上保持自已高潔的品格,就如同蓮花出淤泥而不染那么難.這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),因?yàn)樗幌胪骱衔?而"濯清蓮而不妖",不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了.常在河邊走,哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為,彌足可貴也.這也是作者的感嘆吧,因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的,除了逃避與遠(yuǎn)離.或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自已的一份志節(jié).
接下句"自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹",像是重復(fù),但實(shí)為加深語(yǔ)意也,而且此句入文,讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈,為其求蓮之高潔鋪下了引子.大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同,為保持一份高潔,寧愿終老南山.他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子.這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài),與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的.這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的"出淤泥而不染"作了最好的鋪墊.
下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題"予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清蓮而不妖,中通外直,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉",寫(xiě)蓮之語(yǔ),愛(ài)蓮之心,喻蓮之志,可謂一氣呵成,看似是對(duì)蓮的直觀描寫(xiě),其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也.此運(yùn)筆之老到,實(shí)讓人嘆為觀止.可說(shuō)通篇讀者都無(wú)一絲喘息之機(jī).語(yǔ)言超凡脫俗,而回味卻是雋永綿長(zhǎng),越品越有滋味.
收篇,周敦頤先用花進(jìn)行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,讓人讀來(lái)也別有一番滋味."予謂菊,花之隱者逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也".此平淡之句接上節(jié)"晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮......"可謂渾然一體,不著絲毫痕跡.而更重要的是,借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致,而無(wú)一言直接指責(zé).
周敦頤通過(guò)這樣的對(duì)比,將自已比喻為君子.君子難為,猶勝于避世也.從這一點(diǎn)來(lái)看,周敦頤有些孤芳自賞的意思.不過(guò)周敦頤也有些自知之明,接下去他發(fā)出了深沉的感嘆"菊之愛(ài),陶之后鮮有聞;蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣".是的,滾滾紅塵,又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明,可現(xiàn)在卻聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)到還有人會(huì)這樣做的.或是像我一樣的,在塵世中能相守一份純凈的,有著我這樣追求君子風(fēng)范的,又有幾人?大多數(shù)的人,皆在紅塵世事中從眾罷了.從這里可以看出,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純凈的心態(tài),在碌碌塵世中是難能可貴的.他感嘆,是因?yàn)槭里L(fēng)日下,大多數(shù)人皆被世事玷染也.
此文高風(fēng)亮節(jié),清雅脫俗,精短,瑯瑯上口,實(shí)為古文中難得的精品短篇.而且一文雙解,內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn).加上其文近似白話,易讀易解,所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品.在賞析此文的時(shí)候,如果能感動(dòng)于文中的志節(jié),這也就是讀此文的最佳所得吧.
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇八
“愛(ài)蓮說(shuō)”是中國(guó)古代文學(xué)家周敦頤的一篇名篇。它詮釋了中國(guó)文學(xué)中一種精神追求，即以荷花為媒介，表達(dá)出靜心、寧心、悟心的境界。作為讀書(shū)人，我們也可以從中讀悟到許多有關(guān)讀書(shū)和心靈成長(zhǎng)的道理。
“愛(ài)蓮說(shuō)”的核心在于悟性。周敦頤以愛(ài)荷花的方式，表達(dá)人的性情、生命價(jià)值和人間美好。讀書(shū)也同樣需要順應(yīng)自己的心性與天地，去領(lǐng)悟和追尋真理、善美。讀書(shū)其實(shí)是一次探訪人類文化源頭、鑄就高尚人格的人生的過(guò)程，要把握自己性情與文本的主旨，盡情吸收并發(fā)揮其生命感和價(jià)值趨向。
第三段：愛(ài)蓮說(shuō)對(duì)于心靈成長(zhǎng)的啟示。
在家居、文人倡導(dǎo)下，中國(guó)文化中將自然景觀人性化，在周敦頤筆下，荷花不再僅僅是花卉，而是一個(gè)有靈性的存在。如果人們對(duì)自然——荷花的順從、感悟達(dá)到了一定的層次，對(duì)人也就是親近感、對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度、人生境界都會(huì)有更加宏大的提高。領(lǐng)略自然的大千世界，塑造心靈成長(zhǎng)，也只有達(dá)到一種境界才會(huì)認(rèn)為自己領(lǐng)會(huì)了荷花的意蘊(yùn)。
第四段：愛(ài)蓮說(shuō)對(duì)于價(jià)值觀的啟示。
“愛(ài)蓮說(shuō)”以荷花為載體，從愛(ài)的角度來(lái)闡釋自然之美。讀書(shū)人，更應(yīng)該去學(xué)會(huì)愛(ài)，從愛(ài)閱讀開(kāi)始，去感悟權(quán)利、自由、平等、正義等核心價(jià)值觀，并用這些成熟的價(jià)值觀去衡量自己，思考自己與外部世界聯(lián)系，在此過(guò)程中理性地解決心中疑惑與困擾。因此，讀書(shū)與愛(ài)的結(jié)合才能夠在心中細(xì)膩而深刻地理解作品的奧妙，領(lǐng)悟到文化、宗教、人類道德等各種人文涵義。
第五段：總結(jié)。
在《愛(ài)蓮說(shuō)》中，作者以荷花為示范，探討了自然、人性、人類價(jià)值觀等多個(gè)層面的問(wèn)題，旨在給讀者提供一個(gè)清晰、志善、共商的生命修行方向。讀書(shū)人同樣也應(yīng)該以荷花之旅為夢(mèng)想，朝著理解作品、悟性思考、愛(ài)與價(jià)值觀的融合。總之，在今天這個(gè)快速變化的社會(huì)，自然所呈現(xiàn)的穩(wěn)定與浪漫成為了我們尋求安寧、成長(zhǎng)和文化傳承的重要載體，也是我們主張人文和善好心情的楷模。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇九
我讀時(shí)的感受與高爾基寫(xiě)時(shí)的感受是一樣的：一種濃厚的，色彩斑斕的，離奇的難以描述的生活，以驚人的速度開(kāi)始了。
感觸最深的要數(shù)第二章了，阿廖沙的兩個(gè)舅舅為爭(zhēng)奪家產(chǎn)而大打出手，阿廖沙幼小的心靈就留下了烙印，他被嚇的竟蹦上了炕爐上，由此就可推想出他兩個(gè)舅舅”戰(zhàn)爭(zhēng)“的激烈了。
熱愛(ài)科學(xué)的”好事情“是我最喜歡的一個(gè)主角，雖然當(dāng)時(shí)所有人都歧視他，甚至善良的外祖母也不能理解他，但他卻一如既往，還和阿廖沙成了好朋友，可是最終他也難逃當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的”制裁“，悲慘離去。以致阿廖沙說(shuō)出了”你們?nèi)腔斓啊暗脑挕?BR> 若是再將《童年》刨的更深一點(diǎn)，會(huì)出現(xiàn)理性于感性的分歧，他們的視角不一樣，讀出的道理當(dāng)然也不盡相同：理性之人會(huì)讀出一把雙面刃，它從正邪兩面插入了俄國(guó)基層市民的胸膛；而感性的人會(huì)讀出一面鏡子，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中竟會(huì)有自身的影子。但不管怎樣，《童年》都將洗滌讀者以腐蝕，貪婪的靈魂。
窒息的天地，苦難的童年。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十
讀了《泰戈?duì)栐?shī)選》，仿佛帶我們走近了泰戈?duì)?。他的?nèi)心是那般深邃，那般細(xì)膩;一首首詩(shī)篇或小巧玲瓏，或燦爛恢宏。泰戈?duì)栍盟恼軐W(xué)和精神世界給了世人許多智慧、許多啟迪。
泰戈?duì)柺且晃粣?ài)國(guó)者、哲人和詩(shī)人，他的詩(shī)中洋溢著對(duì)祖國(guó)的熱戀;對(duì)婦女的同情;對(duì)孩子的喜愛(ài)。有強(qiáng)烈的愛(ài)就有強(qiáng)烈的恨，當(dāng)他所愛(ài)的一切受到侵犯的時(shí)候，他就會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的怒吼，他的愛(ài)和恨像波浪一樣蕩漾開(kāi)來(lái)，遍及全世界。在詩(shī)人的筆下，我們感悟著飛鳥(niǎo)的快樂(lè)、黃葉的輕盈、流水的靈動(dòng)、月兒的美好、游魚(yú)的沉默、獸類的喧囂。自然是如此的美好;生命是如此的美好，這樣的美好在詩(shī)人的筆下是永恒的!
泰戈?duì)柫艚o我們?nèi)祟惖牟粌H僅是文學(xué)上的財(cái)富，更重要的是一份讓所有人都感動(dòng)的情懷!印度人說(shuō)他是誕生在歌鳥(niǎo)之巢中的孩子，他的戲劇、小說(shuō)、散文……都散發(fā)著濃郁的詩(shī)歌氣息，他的人民喜愛(ài)他寫(xiě)的那些自然而真摯的詩(shī)歌。農(nóng)民、漁夫以及一切勞動(dòng)者，在田間、海上或其他勞動(dòng)的場(chǎng)所，和著勞動(dòng)的節(jié)奏，唱著泰戈?duì)柕脑?shī)歌，抒發(fā)著心中的歡樂(lè)和憂愁。泰戈?duì)柺怯《热嗣褡畛绨葑顭釔?ài)的詩(shī)人。為深入研究印度自己悠久而優(yōu)秀的文化，他深入民間，聆聽(tīng)神話、歌謠、民間故事，用最樸素的語(yǔ)言寫(xiě)出絕妙的詩(shī)歌。
從他的詩(shī)中，我們可以深深地體會(huì)到這位偉大的印度詩(shī)人是怎樣的熱愛(ài)自己有著悠久而優(yōu)秀文化的國(guó)家;熱愛(ài)這國(guó)家里愛(ài)和平、愛(ài)民主的勞動(dòng)人民;熱愛(ài)這國(guó)家的雄偉美麗的山川。
從這些詩(shī)的字里行間，我們看到了提燈頂罐、紗巾飄揚(yáng)的印度婦女;田間、路邊汗水流淌的印度工人和農(nóng)民;園中、渡口彈琴吹笛的印度音樂(lè)家;海邊、岸上和波濤一同跳躍、喧笑的印度孩子;熱帶地方的迅雷急雨、叢樹(shù)繁花……我們似乎聽(tīng)到那密集的雨點(diǎn)，聞到那濃郁的花香。
泰戈?duì)柕脑?shī)，沒(méi)有普希金的雄偉壯闊，沒(méi)有海涅的甜蜜夢(mèng)幻，沒(méi)有拜倫的氣悍心魂，也沒(méi)有雪萊的浪漫如風(fēng)。他的詩(shī)是優(yōu)美的畫(huà)，無(wú)聲無(wú)息。他藝術(shù)的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以達(dá)到的境界。作為詩(shī)人，同時(shí)又是小說(shuō)家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家的泰戈?duì)?，他的每一首?shī)，都閃耀著熾熱的精神火花，照亮讀者的心，讓世俗世界中奔波于功利、名望，甚至被嫉妒與金錢附身了的人們，心臻得以超脫和凈化。“光風(fēng)霽月”，“金剛怒目”，泰戈?duì)柕脑?shī)篇如春潮瀉地，生機(jī)勃勃，充滿活力。
雖然，詩(shī)人的一生經(jīng)歷了許多坎坷與痛楚，但他的哲學(xué)和思想是光輝的、快樂(lè)的、博愛(ài)的。品茗泰戈?duì)柕脑?shī)，走近泰戈?duì)?，我們?huì)更聰慧，心里也暖洋洋的。讀完《泰戈?duì)栐?shī)選》，你將受益匪淺!
也許在塵世中忙碌的人，不會(huì)注意這些只能細(xì)細(xì)品味的詩(shī)篇。不過(guò)，我相信他的詩(shī)篇能感動(dòng)我們?cè)S久都不曾平靜下來(lái)的心;而一旦你平靜下來(lái)，才能夠真正地讀懂他的詩(shī)篇。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十一
在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，課文是我們的知己，是我們的引路人。通過(guò)閱讀課文，我們可以了解不同的文化、思想和價(jià)值觀，培養(yǎng)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高我們的思辨能力。以下是我對(duì)課文的閱讀心得體會(huì)。
首先，課文是人類智慧的結(jié)晶。課文中蘊(yùn)含著人類幾千年的智慧，是人類文明的結(jié)晶。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)課文，我們可以了解到古代文人的智慧和思想。例如，在《論語(yǔ)》中，孔子的思想被認(rèn)為是中國(guó)文化的瑰寶，讀者可以通過(guò)閱讀了解到孔子的人生哲學(xué)和為人處世的原則。在《西游記》中，我們可以讀到文人筆下的西天取經(jīng)的故事，了解到佛教的教義和僧尼的修行之道。課文不僅是學(xué)習(xí)的工具，更是一種感悟生活哲理的途徑。
其次，課文讓我們拓寬眼界。在學(xué)校的課堂上，我們會(huì)接觸到各種各樣的課文，如文學(xué)作品、歷史文獻(xiàn)、科普讀物等。這些課文拓寬了我們的知識(shí)面，讓我們了解到不同的文化習(xí)俗、歷史事件和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。通過(guò)讀取不同領(lǐng)域的課文，我們能夠獲得全面的知識(shí)，增強(qiáng)我們的學(xué)習(xí)興趣。例如，在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我們可以了解到古代封建社會(huì)的種種現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也能夠感受到人性的復(fù)雜和人生的無(wú)常。通過(guò)讀取《西游記》中的《三打白骨精》這一章節(jié)，我們可以了解到四大名著之一的魅力所在，同時(shí)也能夠感受到人性的善惡和佛道修行的智慧。
此外，課文培養(yǎng)了我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。在學(xué)習(xí)閱讀課文的過(guò)程中，我們會(huì)接觸到各種各樣的詞匯、語(yǔ)法和句式。通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿課文中的語(yǔ)言表達(dá)方式，我們可以提高我們的寫(xiě)作能力和口語(yǔ)表達(dá)能力。通過(guò)模仿課文中的詞匯和句式，我們可以豐富我們的詞匯量，提高我們的寫(xiě)作水平。課文是我們的語(yǔ)言材料，通過(guò)對(duì)課文的閱讀和學(xué)習(xí)，我們能夠了解到不同句型的運(yùn)用，提升我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這對(duì)我們提高語(yǔ)言能力和文學(xué)素養(yǎng)有著重要的意義。
最后，課文提高了我們的思辨能力。在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，我們會(huì)接觸到各種各樣的思想、觀點(diǎn)和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀和分析課文，我們可以培養(yǎng)我們的思辨能力，提高我們的分析思維和邏輯思維。通過(guò)閱讀課文，我們可以了解到不同文化的異同，培養(yǎng)我們的跨文化交際能力。同時(shí)，通過(guò)閱讀課文，我們也能夠了解到不同人物的思想和行為背后的原因，從而培養(yǎng)我們的觀察能力和洞察力。這對(duì)我們的思維能力和人際交往能力的提高都起到了積極的作用。
總之，課文是我們的知己，是我們的引路人。通過(guò)閱讀課文，我們能夠了解人類的智慧和文明，拓寬我們的知識(shí)面，提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思辨能力。課文的學(xué)習(xí)是我們成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的一部分，它不僅幫助我們獲取知識(shí)，更讓我們感悟到生活的真諦。讓我們抓住讀課文的機(jī)會(huì)，不斷地閱讀、思考和書(shū)寫(xiě)，從中汲取滋養(yǎng)，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十二
作為中國(guó)古代文人之一的曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中部首先描寫(xiě)了“愛(ài)蓮說(shuō)”，以此傳達(dá)了他對(duì)詩(shī)詞與美學(xué)領(lǐng)域的理解，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)生活的態(tài)度和感悟。在我看來(lái)，讀書(shū)心得體會(huì)無(wú)疑是不可少的。通過(guò)閱讀和思考，我們可以吸收優(yōu)秀的思想和文化，并從中汲取力量，以提高自己的素質(zhì)和才智，這也是我對(duì)“愛(ài)蓮說(shuō)”的一些心得體會(huì)。
第一段：愛(ài)蓮便是愛(ài)生活。
“愛(ài)蓮者，清心者，守節(jié)者，乃可近玉?！辈苎┣墼凇都t樓夢(mèng)》中讓鳳姐說(shuō)出此話，從而表明了他對(duì)生活的態(tài)度。在他眼中，一個(gè)人如果愛(ài)蓮，就能夠得到清心的積極影響，而且還能夠守節(jié)，保持高尚的品德。這也是我對(duì)愛(ài)蓮的理解。蓮花的深厚文化底蘊(yùn)、純潔高雅的氣質(zhì)，可以引導(dǎo)我們積極向上向善，為生命注入無(wú)窮的靈氣，讓我們不斷追求完美，提升自我。這就是我認(rèn)為“愛(ài)蓮說(shuō)”所包含的深刻寓意。
第二段：愛(ài)蓮啟示我們對(duì)美的追求。
蓮花是一種特別的植物，它集文化、美學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。在中國(guó)園林中常常作為裝飾元素出現(xiàn)，是中外文化交流的重要媒介。如果我們深入研究蓮花的生長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程，認(rèn)真品味它的花瓣、花苞、花莖和池水之間的統(tǒng)一，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蓮花之美遠(yuǎn)超我們的想象。這樣的認(rèn)識(shí)也啟示我們對(duì)美的不斷追求，印證了“愛(ài)蓮說(shuō)”今天依然具有的深刻內(nèi)涵。
第三段：愛(ài)蓮是思想和文化的結(jié)晶。
蓮花作為具有文化內(nèi)涵的美麗植物，承載了眾多的思想和文化，成為“生命、純潔、高雅、致遠(yuǎn)”的象征。它所蘊(yùn)含的哲學(xué)性思想，如“不染、不腐、不束、不垢”等，讓蓮花成為廣大文化愛(ài)好人士探索和研究的主題。同時(shí)，蓮花在詩(shī)、文、畫(huà)、音樂(lè)等領(lǐng)域中也占有重要的地位，對(duì)中華文化的發(fā)展發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。
第四段：愛(ài)蓮深化了我們對(duì)學(xué)習(xí)的理解。
學(xué)習(xí)是人生的必修課，也是人生經(jīng)歷的重要組成部分。而愛(ài)蓮恰恰教給我們學(xué)習(xí)的重要意義。我們可以通過(guò)觀察、感悟蓮花之美，從而領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)中對(duì)事物的深入理解和感悟的重要性。通過(guò)對(duì)蓮花的生長(zhǎng)過(guò)程以及與周圍環(huán)境的互動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)“天人合一”的涵義，通過(guò)感知蓮花之美體悟?qū)W習(xí)的深刻意義,這樣的學(xué)習(xí)方式無(wú)疑能夠提高個(gè)人的審美情趣和認(rèn)知能力。
第五段：愛(ài)蓮塑造了我們健康的生命態(tài)度。
選擇愛(ài)蓮也需要選擇愛(ài)生活，愛(ài)健康。蓮花無(wú)論從營(yíng)養(yǎng)，還是藥物價(jià)值上都具有很高的價(jià)值。因此，透過(guò)愛(ài)蓮我們不僅可以提升我們自己的審美，還可以從生活的細(xì)節(jié)中，學(xué)會(huì)健康、養(yǎng)生，以及如何在平凡的生活中鋪就一條通往美好人生的路。這樣的生命態(tài)度將引導(dǎo)我們更多地從生活中尋找美好，追求更高的品質(zhì)生活，隨之將會(huì)使我們更富有生命力和創(chuàng)造力。
總之，“愛(ài)蓮說(shuō)”一直是中華文化中不可或缺的一部分。在今天，通過(guò)對(duì)這項(xiàng)文化的研究、分析與理解，我們能夠獲得深刻的感悟，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)、文化、人生和健康的重要性，不斷探索、不斷領(lǐng)悟，才是我們不斷走向進(jìn)步和成功的關(guān)鍵。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十三
在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，讀書(shū)越來(lái)越被人們所忽視。然而，好的書(shū)籍卻是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的重要推動(dòng)力。在學(xué)校的課文中，我們接觸了許多經(jīng)典之作，這些課文不僅給我們帶來(lái)了知識(shí)的積累，更為重要的是培養(yǎng)了我們的思維和品格。在讀書(shū)的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了課文帶給我的啟迪。
第二段：?jiǎn)⒌现腔邸?BR> 課文是智慧的源泉，通過(guò)學(xué)習(xí)課文，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和智慧。例如《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉等人物形象，不僅栩栩如生地展現(xiàn)在我的眼前，更重要的是通過(guò)他們的行為和遭遇，我學(xué)到了很多處世之道和人際交往的技巧。還有《水滸傳》中的豪杰好漢們，他們的忠誠(chéng)與義氣讓我懂得了生活中的真義和人與人之間的情誼。通過(guò)這些課文，我在讀書(shū)中獲得了智慧的滋養(yǎng)，不僅提高了我的學(xué)識(shí)水平，也培養(yǎng)了我的人生觀和價(jià)值觀。
第三段：陶冶情操。
課文不僅讓我感受到知識(shí)的力量，更引領(lǐng)我走進(jìn)了文學(xué)的世界，陶冶了我的情操。例如《詩(shī)經(jīng)》中的各種各樣的詩(shī)歌，表達(dá)了作者對(duì)生活、自然、人情的感悟，讀之使我對(duì)美的追求更加深入，對(duì)生活充滿了熱愛(ài)和激情。還有《紅樓夢(mèng)》中的描寫(xiě)哲理、寄托情感的詩(shī)詞，通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了欣賞詩(shī)詞之美，也更加懂得了如何用詩(shī)詞表達(dá)自己的感受。通過(guò)這些課文的熏陶，我的情操得到了提升，內(nèi)心更加充實(shí)和充滿美感。
第四段：磨礪品性。
課文不僅滋養(yǎng)了智慧和情操，還對(duì)我品性的培養(yǎng)起到了重要的作用。例如《小狗包弟》這篇課文，通過(guò)包弟對(duì)家人的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)精神，讓我明白了親情的可貴和家庭的重要性。還有《沒(méi)頭腦和不高興》這篇課文，通過(guò)描述沒(méi)頭腦與不高興的對(duì)立與融洽，讓我懂得了友誼的珍貴和相互理解的重要性。這些課文啟迪了我的心靈，讓我更加懂得如何成為一個(gè)優(yōu)秀的人，寬容、積極向上、勇敢面對(duì)困難。
第五段：積極行動(dòng)。
讀書(shū)不僅是獲取知識(shí)和享受美的過(guò)程，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于生活中，通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的提升。因此，讀書(shū)之后，我會(huì)積極付諸行動(dòng)，將書(shū)中的智慧、情感和品性熏陶貫徹到生活中，用所學(xué)所感去豐富我自己的人生，影響他人的人生。我將學(xué)習(xí)包弟的奉獻(xiàn)精神，關(guān)心他人；學(xué)習(xí)不高興的寬容與包容，與他人和諧相處。通過(guò)這樣的積極行動(dòng)，我相信自己會(huì)變得更加優(yōu)秀和有意義，影響周圍的人們，一起創(chuàng)造美好的未來(lái)。
總結(jié)：
讀書(shū)給予我們智慧、情感和品性的滋養(yǎng)，在課文中感受到的啟迪，應(yīng)該引導(dǎo)我們走向積極的行動(dòng)。閱讀課文不僅是為了學(xué)習(xí)和考試，更是為了培養(yǎng)我們的思維、道德和人格。通過(guò)讀書(shū)，我們才能在茫茫書(shū)海中找到屬于自己的智慧和美感，實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。因此，讓我們積極讀書(shū)，將所學(xué)所感付諸實(shí)踐，讓讀書(shū)成為一種美好的生活方式，并將這種美好傳遞給身邊的人們。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十四
在學(xué)習(xí)中，課文是我們重要的知識(shí)來(lái)源之一。通過(guò)仔細(xì)閱讀課文，我們能夠?qū)W到豐富的知識(shí)，培養(yǎng)思維能力，并且充實(shí)我們的內(nèi)心世界。在課文學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深地感受到了課文的魅力與重要性。
第二段：關(guān)于課文的思考。
課文是我們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀課文，我們不僅可以學(xué)到知識(shí)，還可以了解我們所處的社會(huì)環(huán)境和歷史文化背景。特別是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，閱讀課文可以幫助我們提升語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)閱讀理解能力和提高寫(xiě)作水平。課文是一個(gè)寶庫(kù)，我們只有深入挖掘，才能盡情領(lǐng)悟其中的智慧。
第三段：閱讀課文的方法與技巧。
為了更好地讀懂課文，我們可以采用一些方法與技巧。首先，我們要有興趣。興趣是最好的老師，只有對(duì)課文感興趣，我們才能夠投入更多的時(shí)間和精力去閱讀。其次，我們要善于思考。通過(guò)思考，我們可以更好地理解課文，并且拓展我們的思維。最后，我們要注重語(yǔ)言的運(yùn)用。語(yǔ)言是課文的載體，通過(guò)學(xué)習(xí)并運(yùn)用一些地道的表達(dá)方式，我們能夠更好地理解和表達(dá)課文中的含義。
第四段：通過(guò)課文學(xué)習(xí)的收獲。
通過(guò)閱讀課文，我受益匪淺。首先，我提高了語(yǔ)言能力。通過(guò)學(xué)習(xí)課文中的優(yōu)美語(yǔ)句和地道表達(dá)，我的寫(xiě)作水平得到了很大的提升。其次，我拓展了知識(shí)面。課文中蘊(yùn)含著豐富的學(xué)問(wèn)和智慧，通過(guò)學(xué)習(xí)課文，我了解了很多以前不知道的事物和知識(shí)。最后，課文讓我受益良多，不僅豐富了我的內(nèi)心世界，也培養(yǎng)了我的思維能力和閱讀理解能力。
第五段：結(jié)尾。
課文是我們學(xué)習(xí)的重要組成部分，通過(guò)閱讀課文，我們可以學(xué)到知識(shí)，提高語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀理解能力。同時(shí)，這也是一種培養(yǎng)內(nèi)心世界和思維能力的方法。課文是一本生動(dòng)的教科書(shū)，它飽含了智慧和知識(shí)。只有通過(guò)不斷的閱讀和學(xué)習(xí)，我們才能夠真正領(lǐng)略到課文的魅力和重要性。因此，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)更加重視課文的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十五
魯迅的筆很鋒利，可以說(shuō)是穿透了紙的背面。他筆下的小人物都反映了社會(huì)的大問(wèn)題?！端帯?，他只是借中國(guó)人和夏家的悲劇，想喊出中華民族的悲哀?！犊袢巳沼洝贰栋正傳》《故鄉(xiāng)》《吶喊》創(chuàng)造的愚蠢的國(guó)家形象，今天都沒(méi)了嗎？它們一直存在，如果沒(méi)有普及教育，它們將永遠(yuǎn)存在。
今天，在城市工作的人越來(lái)越多，城市各行各業(yè)都非常需要為我們辛勤工作、揮灑汗水的人。也許我們無(wú)法改變農(nóng)民工的文化素養(yǎng)，但國(guó)家可以為改善他們孩子的教育條件做出貢獻(xiàn)。只有讓他們接受教育，我們才能提高整體國(guó)民素質(zhì)。在山區(qū)多建點(diǎn)學(xué)校，讓他們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，至少要知道打架斗毆是野蠻的。
人的素質(zhì)不僅體現(xiàn)在我們建設(shè)世界頂級(jí)高鐵創(chuàng)造了多么高的gdp，還體現(xiàn)在人們的日常生活中，比如文明習(xí)慣、談吐舉止、文化修養(yǎng)。
就像魯迅用他的筆和心呼喊的那樣，我們總有一天會(huì)改變，明白魯迅所寫(xiě)的深刻含義，走向文明時(shí)代。
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愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十六
《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)中，給我印像最深的是人物的描寫(xiě)。
閏土當(dāng)之無(wú)愧是重點(diǎn)人物。的轉(zhuǎn)變，使得他從一個(gè)勇敢機(jī)智、見(jiàn)多識(shí)廣的小男孩成為一個(gè)庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改變?nèi)绱酥竽?？是貧窮？還是……這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說(shuō)中，我們可以知道，在魯迅的心里，閏土一直是一個(gè)勇猛聰明活潑的人，要不然不會(huì)一提到閏土就會(huì)想起他在刺猹的場(chǎng)面。可是，當(dāng)閏土與魯迅說(shuō)話的時(shí)候，第一個(gè)詞竟然是“老爺”。我相信當(dāng)時(shí)魯迅的內(nèi)心震動(dòng)肯定是很大的，他也許料想過(guò)千百種交談方式，但是肯定惟獨(dú)沒(méi)有料到這種。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，閏土是應(yīng)該叫魯迅老爺，但是，從20年前的迅哥兒到20年后的老爺，跨度是不是太大了一點(diǎn)？閏土的改變是顯而易見(jiàn)的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。但是，容貌的改變并不是他最大的改變，他最大的改變就是心理上的改變。也許，他的心里還是把魯迅當(dāng)成迅哥兒的，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)不允許；也許，他的心里還是想和魯迅一起玩耍，但是他知道，他和魯迅之間還有主仆關(guān)系。一聲“老爺”又包含了閏土多少的感情？是懦弱？是卑怯？還是因?yàn)榫镁貌灰?jiàn)不熟識(shí)的陌生？這，也許只有閏土知道了。
另一個(gè)人物楊二嫂，不知看過(guò)《故鄉(xiāng)》的朋友們注意過(guò)沒(méi)有，雖然楊二嫂是一個(gè)配角，但是她也是其中一個(gè)改變很大的人物。20年前，她曾經(jīng)有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的樣子簡(jiǎn)直讓魯迅認(rèn)不出來(lái)了。對(duì)于她的.樣子，魯迅只找到了一個(gè)形容詞——“圓規(guī)”。如果單純是外貌上的改變也就算了，楊二嫂成為現(xiàn)在這副“丑模樣”也是因?yàn)樗膬?nèi)心在漸漸地改變。她去魯迅家的時(shí)候，居然提出了要一些舊家具的要求，被他拒絕后大放厥詞，說(shuō)什么“越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有錢”。如此尖銳的語(yǔ)句，簡(jiǎn)直不像是一個(gè)“西施”所能說(shuō)出的話，倒像是一個(gè)混著菜味和尖酸刻薄話的中年婦女。不僅如此，楊二嫂離開(kāi)的時(shí)候，還拿了魯迅母親的一副手套。如此種種，此人的改變也是巨大的。
《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅點(diǎn)到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺(jué)，更用閏土和楊二嫂這兩個(gè)具有代表性的例子來(lái)證明一個(gè)詞——改變。不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺(jué)，特別是最后一句：世上本是無(wú)路，人走的多了，就有了路。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇一
何為君子?大度、謙和、會(huì)忍耐?不計(jì)小利、是非分明、講義氣?在我周圍的人眼中，君子是一個(gè)十分抽象的詞。何為君子?仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。宋朝有一位名叫周敦頤的學(xué)者，在他的眼中，“蓮”就是花中的君子----“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?BR> 我認(rèn)為，君子不一定要說(shuō)得死板，只要一個(gè)人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、謙和大度，會(huì)忍耐，圓滑有度，能迅速適應(yīng)周邊環(huán)境，懂生存，就可以稱上君子。也許，他們能有一兩個(gè)缺點(diǎn)，也許他們并不溫文爾雅，也沒(méi)有學(xué)富五車，但現(xiàn)代社會(huì)的真君子一定要是個(gè)懂得生存的人。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇二
記得童年的那個(gè)夏夜，父親指導(dǎo)我第一次讀《愛(ài)蓮說(shuō)》。說(shuō)實(shí)話，那時(shí)還不能全部理解這篇文章的涵義，但我卻愛(ài)上了這篇透射著精神光彩的文字，直到我走向社會(huì)生活以后，我逐步理解了這篇文章的精神內(nèi)容，直到現(xiàn)在，我還能背誦出它的全文。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有著緊密的聯(lián)系。他一生澹泊名利，不求聞達(dá)，“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”(黃庭堅(jiān)語(yǔ))，他的《愛(ài)蓮說(shuō)》可以說(shuō)是他灑落胸懷的光輝寫(xiě)照。據(jù)史，北宋仁宗嘉祐八年(1063年)，周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都(今江西省于都縣)羅巖，有詩(shī)刻石。后來(lái)沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請(qǐng)周敦頤題詞，周敦頤即作《愛(ài)蓮說(shuō)》相贈(zèng)。
蓮，俗稱荷花，歷來(lái)是古今文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是贊美它的清姿素容，而周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》卻獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮堅(jiān)貞而高貴的品格，從而表現(xiàn)出作者潔身自愛(ài)的高尚人格和瀟灑胸襟。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的全文是：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！?BR> 文章的第一部分，寫(xiě)蓮之美在于一個(gè)“潔”字?！俺鲇俣蝗?，濯清蓮而不妖”，描寫(xiě)了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染、不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的精神風(fēng)尚。“中通外直，不蔓不枝”，寫(xiě)出蓮里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)。“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫(xiě)蓮如傲然君子，而決不被世俗輕慢玩弄。
文章的第二部分說(shuō)：“蓮之愛(ài)，同予者何人?”其間的潛臺(tái)詞就是在于感慨，具有蓮花之潔的人實(shí)在是太少太少了。
《愛(ài)蓮說(shuō)》的“說(shuō)”，即托物言志，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求。同時(shí)，文章中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美麗，還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”的主題得以深拓，通過(guò)三種形象的對(duì)比，加深立意的作用，藝術(shù)手法極其新穎而高明。并且，文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文，表達(dá)出作者的情感世界。
《離騷》中，也有這樣的詩(shī)句“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”詩(shī)人為了表達(dá)自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。
我愛(ài)荷蓮，不僅愛(ài)其品質(zhì)的高潔和美好，而且愛(ài)其精神不落世俗的嬌媚。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇三
我喜歡書(shū)，也愛(ài)讀書(shū)。
我看了許多書(shū)，有《托起心中的太陽(yáng)》、《格林童話》等。其中，我最喜歡看《托起心中的太陽(yáng)》這本書(shū)。這本書(shū)的內(nèi)容很豐富，有鐘儀南冠刀、此心無(wú)憾訶振梁、向中國(guó)人脫帽等。
其中我最喜歡看《螞蟻告訴我們》。這篇文章主要寫(xiě)了螞蟻能滅火，螞蟻能圍成一個(gè)螞蟻球脫離火災(zāi)。螞蟻是個(gè)大家庭，大集體，不會(huì)為一點(diǎn)小事而打架。我們班其實(shí)也是個(gè)大集體、大家庭，但是卻常常為一點(diǎn)小事而爭(zhēng)吵。比如：今天誰(shuí)丟了橡皮，或丟了東西，都會(huì)去找一些不相干的同學(xué)不分青紅皂白就開(kāi)始打罵起來(lái)。我也會(huì)發(fā)生一些爭(zhēng)吵，橡皮不見(jiàn)了，就找同桌問(wèn)話。螞蟻?zhàn)鹁椿锇楹图议L(zhǎng)。我常常會(huì)為一些小事而傷害朋友之間的友誼。我也常常會(huì)冒犯長(zhǎng)輩，我想要讀書(shū)，硬是逼著爸爸買書(shū)，從來(lái)不知道爸爸的辛苦和關(guān)心，從我讀了這故事后，尊敬長(zhǎng)輩了，很少跟朋友鬧別扭。
其他故事也讓我知道了許多道理和知識(shí)。比如：楊鋼林叔叔為國(guó)獻(xiàn)身，在非典面前從不屈服的白衣天使，黃堂那不足掛齒的小事，李根同學(xué)那孝女繩中的故事等。
好讀書(shū)，讀好書(shū)。讀書(shū)益處多，它可以讓人們明白許多道理，學(xué)到許多知識(shí)。
讀書(shū)，讀書(shū)，就是讀了書(shū)，才能了解信息。高爾基曾說(shuō)過(guò)一句形象的話：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。”是啊，不讀書(shū)怎能進(jìn)步呢?此外，高爾基自身就是一位書(shū)迷，他從小就愛(ài)看書(shū)，長(zhǎng)大了更是勤奮好學(xué)，直到最后就通過(guò)書(shū)籍成了一位家喻戶曉的名人。
讀書(shū)是為了更好的學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)則是為了在以后的人生事業(yè)中取得輝煌的成就。人生就像一列火車，長(zhǎng)得不能再長(zhǎng)，而想要乘坐這列“火車”就必須要有火車票——書(shū)，有了這張獨(dú)一無(wú)二的火車票才能通向事業(yè)的大門(mén)。
讀了書(shū)就可以學(xué)到知識(shí)，知道哪些事該做，哪些事不該做。也許有人會(huì)說(shuō)“讀書(shū)又有什么用呢?不是還有老師嗎?”是啊!可老師并不是萬(wàn)能的，難道等老師白發(fā)蒼蒼還要教你嗎?畢竟老師也是讀了許多書(shū)，明白了許多道理，學(xué)到許多知識(shí)才能成為老師的。
“書(shū)”是人類的朋友，人類的啟蒙老師。當(dāng)我們很小的時(shí)候，爸爸媽媽就買了許許多多的小人書(shū)給我們看，為的就是讓我們了解知識(shí)。小時(shí)候我們還小，不認(rèn)識(shí)字，人們就把畫(huà)畫(huà)在書(shū)上，這樣小朋友就能學(xué)到了書(shū)中的知識(shí)。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇四
很巧的，這次經(jīng)典誦讀培訓(xùn)，老師安排了《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，此后，在眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典文章中，我便深深地喜愛(ài)上了它。
周敦頤從“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”，開(kāi)篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛(ài)蓮說(shuō)》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛(ài)，只是“甚蕃”者里之一罷了。如此開(kāi)篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。一句“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”更加明確了題意，陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢?“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。周敦頤為保持一份高潔，寧可終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。
隨之，直接進(jìn)入正題“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉”，寫(xiě)蓮之語(yǔ)，愛(ài)蓮之心，喻蓮這志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直接描寫(xiě)，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)在讓人嘆為觀止，讀這句話，可說(shuō)無(wú)一絲喘息之機(jī)。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味悠長(zhǎng)，越品越有滋味。
收篇，周敦頤用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖普通，但讓人讀來(lái)別有一番滋味?！坝柚^菊，花之隱居者也;牡丹，花之寶貴者也;蓮，花之君子者也?！鄙舷挛目芍^渾然一體，不露絲毫痕跡。作者借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆求榮華寶貴的心態(tài)描寫(xiě)得淋漓盡致，栩栩如生，讓人過(guò)目不忘也。接著，他發(fā)出了深深的感嘆：“菊之愛(ài)，陶后有鮮聞，蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！笔堑?，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?由此可見(jiàn)，周敦頤那種不從眾只求寧?kù)o的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。
《愛(ài)蓮說(shuō)》，此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，每次品讀，都會(huì)有不同的感受。我愛(ài)那出淤泥不染的蓮，它表里如一、行為端正，每次看到蓮，心里便自然而然地想起那句膾炙人口的語(yǔ)句“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，它展現(xiàn)的不僅僅是形態(tài)上的美，更是品德上的美，這種美，是值得我們每一代人贊揚(yáng)、學(xué)習(xí)、發(fā)展下去，相信，蓮花的美將在我們心中永世長(zhǎng)存!
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇五
在我書(shū)房的墻角，有一尊花瓶。之所以稱其為“一尊”，是因?yàn)樗萘耍荷舷聝啥藢挘搅酥虚g一下子窄了，仿佛病弱的孩子，讓人擔(dān)心;又仿佛窈窕的舞者，頗有幾分靈活的'動(dòng)感。
這花瓶并不像名字大作那般珍貴，只是普通的樣子，卻足以叫人愛(ài)不釋手了。在那瘦弱的頸里，裝著幾樣?xùn)|西：一束干花、幾枝蘆葦，干花是原來(lái)有的，而蘆葦是之后放的，這倒映得它有幾分妖嬈了，花瓶是透明凈澈的，便可看到蘆葦根本上的泥土，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，既不礙眼，也添了幾分鄉(xiāng)土氣息。在那花瓶的邊上，雕著淡雅的小花，不知是蘭還是什么，總之，仿佛舞者身上絢麗的裝飾，若是比作那瘦弱的孩子，這小花——便是帽檐上的花環(huán)了。
我自愿把這花瓶比作君子，便不愿再將它的妖嬈展現(xiàn)，但這花瓶的美，卻遠(yuǎn)在心目中的君子之上了：你若夸它，它便搖搖那瓶中的花兒，像是說(shuō)：“過(guò)獎(jiǎng)了!”遇上不喜歡的人罵，它也不怒，一動(dòng)不動(dòng)，大有“沉默是金”的意味。你看這花瓶的時(shí)候，它就把花兒對(duì)著你;若是不看，它便老實(shí)地盛著花兒。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇六
今天我讀了周敦頤的荷花《愛(ài)蓮說(shuō)》，尤其是描寫(xiě)荷花的那一部分，讓我記憶猶新，她從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受淤泥的沾染;經(jīng)過(guò)清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。她的莖中間是貫通的，外形是筆直的，沒(méi)有多余的藤蔓和分枝，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它挺拔，直立地樹(shù)立在那里，人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞她們，卻不能到近處去玩弄她。
在那碧綠的荷葉中，隱隱約約有幾朵雪白的荷花在悄悄的綻放，她們那么的美麗，仿佛是一位羞花閉月的少女，朝著迎面吹來(lái)的風(fēng)盡情歌唱。微風(fēng)朝那一朵朵美麗的白荷花吹去，它們好像有的在歌唱，有的在跳舞，還有的在歡迎正在觀賞荷花的人們。
人們贊美荷花高尚的品質(zhì)，是因?yàn)樗鲇倌喽蝗?，贊美荷花的美麗，是因?yàn)樗利惗饲f而不妖媚，我愛(ài)荷花，贊美荷花，更愛(ài)她高貴的品格。
“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”這段話出自北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文《愛(ài)蓮說(shuō)》。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。
不知為何，我也是從小就獨(dú)愛(ài)蓮花，或許是因?yàn)樗逍碌诺念伾?，與眾多花都不同。它既不似玫瑰般嬌艷妖嬈，也不像牡丹那般富麗堂皇。它沒(méi)有桂花那般濃烈的香氣，有的只是一絲沁人心脾的清香，淡淡的。
在這樣的前提下看到周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，我不由得有感而發(fā)。文中，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也?！北緛?lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。
另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁;三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺(tái)之上?！弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭?！睘楹沃芏仡U如此愛(ài)蓮呢?他把蓮花比作自己，立志成為像蓮花般出淤泥而不染，濯清漣而不妖的君子。
關(guān)于周敦頤那蓮花般的性格，有一件事令我記憶深刻：在宋慶歷四年調(diào)南安軍司理參軍。第二年，南安有一囚犯，法不當(dāng)死，而轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵卻決定嚴(yán)加處理，眾官雖覺(jué)不當(dāng)，但他們懾于王的權(quán)勢(shì)，不敢出面講話，惟獨(dú)周敦頤獨(dú)能據(jù)理力爭(zhēng)，王逵不聽(tīng)，他便棄官而去，氣忿地說(shuō)：“如此尚可仕乎?殺人以媚人，吾不為也。”王逵終于省悟，放棄了原來(lái)的意圖，囚犯免于死刑。
單從這件小事，就可以看出周敦頤不阿諛?lè)畛?，事事秉公處理。不懼?quán)勢(shì)，不圖富貴，為人正直的性格。正如他所說(shuō)的那一池蓮花一般高潔。
相比東晉時(shí)期的陶淵明晚年隱居，周敦頤選擇了面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不受環(huán)境的影響。在我看來(lái)，前者的心態(tài)確有消極避世之嫌，而后者的態(tài)度更值得后人學(xué)習(xí)，面對(duì)社會(huì)，種種挫折，一味躲避并不能解決問(wèn)題，直面困難，改變社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)。
胡宏在《通書(shū)略序》中說(shuō)道：“今周子啟程氏兄弟以不傳之妙，一回萬(wàn)古之光明，如日麗天，將為百世之利澤，如水行地。其功蓋在孔孟之間矣。”
由此可見(jiàn)，周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng)，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來(lái)一直為人們敬仰。
周敦頤愛(ài)蓮，因?yàn)樯徎ㄓ锌少F的品質(zhì)，它不與世俗，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中君子。
花木雖不能言語(yǔ)，但它的品質(zhì)仍能輕易可見(jiàn)!
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇七
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶後鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人;牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
【賞析】。
蓮花,是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象,但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑,通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě),歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟.
從內(nèi)容上看,這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評(píng)三花,并以蓮自況,抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆.
文章的前一部分,寫(xiě)出了蓮花之美就在于其一個(gè)"潔"字.首先,"出淤泥而不染,濯清漣而不妖"寫(xiě)出了蓮花身處污泥之中,卻纖塵不染,不隨世俗,潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次,"中通外直,不蔓不枝",寫(xiě)出了它里外貫通,外表挺直,表里如一,不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次"可遠(yuǎn)觀而不可褻玩",寫(xiě)出了蓮如傲然不群的君子一樣,決不被俗人們輕慢玩弄.
前文所說(shuō)的一切,事實(shí)上是作者人格的寫(xiě)照,是作者心志的自明,關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從文章的第二部分得到明證.正如作者所說(shuō):"蓮之愛(ài),同予者何人?"其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了.
在寫(xiě)法上,《愛(ài)蓮說(shuō)》具有"說(shuō)"這一文體的共同特點(diǎn),即托物言志.文章從"出淤泥而不染"起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度,蓮的風(fēng)節(jié),寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙棄貪圖富貴,追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操.同時(shí),文章還運(yùn)用了對(duì)比,反襯的手法,在文中幾次以菊,牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸,牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比,使"愛(ài)蓮"之一主題得以加深,沒(méi)有空洞的說(shuō)教,而是通過(guò)三種形象的對(duì)比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可謂高明之極.而且,文章以一個(gè)"愛(ài)"字貫通全文,使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán).在文章結(jié)尾,作者一嘆真正隱逸的高士極少,二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn),三嘆貪慕富貴的俗人很多,耐人尋味,發(fā)人深省.
這首詩(shī)在語(yǔ)言上也同樣富有特色,那就是優(yōu)美簡(jiǎn)練,的確是如蓮之美——"不枝不蔓",沒(méi)有多余的無(wú)用之語(yǔ).其重點(diǎn)是"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖",這是全文的中心題意.
古人寫(xiě)文一般都是借物抒懷,同樣的一句話,都有二層意思,一層喻物,一層抒懷.同樣,"出淤泥而染,濯清蓮而不妖"也有第二層抒懷意思.隱喻作者本身具有"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖"的高尚品格.實(shí)際上,他說(shuō)的意思就是:官場(chǎng)黑暗,要在官場(chǎng)上保持自已高潔的品格,就如同蓮花出淤泥而不染那么難.這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),因?yàn)樗幌胪骱衔?而"濯清蓮而不妖",不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了.常在河邊走,哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨(dú)蓮而能為,彌足可貴也.這也是作者的感嘆吧,因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的,除了逃避與遠(yuǎn)離.或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自已的一份志節(jié).
接下句"自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹",像是重復(fù),但實(shí)為加深語(yǔ)意也,而且此句入文,讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈,為其求蓮之高潔鋪下了引子.大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同,為保持一份高潔,寧愿終老南山.他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子.這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài),與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的.這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的"出淤泥而不染"作了最好的鋪墊.
下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題"予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清蓮而不妖,中通外直,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉",寫(xiě)蓮之語(yǔ),愛(ài)蓮之心,喻蓮之志,可謂一氣呵成,看似是對(duì)蓮的直觀描寫(xiě),其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也.此運(yùn)筆之老到,實(shí)讓人嘆為觀止.可說(shuō)通篇讀者都無(wú)一絲喘息之機(jī).語(yǔ)言超凡脫俗,而回味卻是雋永綿長(zhǎng),越品越有滋味.
收篇,周敦頤先用花進(jìn)行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,讓人讀來(lái)也別有一番滋味."予謂菊,花之隱者逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也".此平淡之句接上節(jié)"晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮......"可謂渾然一體,不著絲毫痕跡.而更重要的是,借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致,而無(wú)一言直接指責(zé).
周敦頤通過(guò)這樣的對(duì)比,將自已比喻為君子.君子難為,猶勝于避世也.從這一點(diǎn)來(lái)看,周敦頤有些孤芳自賞的意思.不過(guò)周敦頤也有些自知之明,接下去他發(fā)出了深沉的感嘆"菊之愛(ài),陶之后鮮有聞;蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣".是的,滾滾紅塵,又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明,可現(xiàn)在卻聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)到還有人會(huì)這樣做的.或是像我一樣的,在塵世中能相守一份純凈的,有著我這樣追求君子風(fēng)范的,又有幾人?大多數(shù)的人,皆在紅塵世事中從眾罷了.從這里可以看出,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純凈的心態(tài),在碌碌塵世中是難能可貴的.他感嘆,是因?yàn)槭里L(fēng)日下,大多數(shù)人皆被世事玷染也.
此文高風(fēng)亮節(jié),清雅脫俗,精短,瑯瑯上口,實(shí)為古文中難得的精品短篇.而且一文雙解,內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn).加上其文近似白話,易讀易解,所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品.在賞析此文的時(shí)候,如果能感動(dòng)于文中的志節(jié),這也就是讀此文的最佳所得吧.
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇八
“愛(ài)蓮說(shuō)”是中國(guó)古代文學(xué)家周敦頤的一篇名篇。它詮釋了中國(guó)文學(xué)中一種精神追求，即以荷花為媒介，表達(dá)出靜心、寧心、悟心的境界。作為讀書(shū)人，我們也可以從中讀悟到許多有關(guān)讀書(shū)和心靈成長(zhǎng)的道理。
“愛(ài)蓮說(shuō)”的核心在于悟性。周敦頤以愛(ài)荷花的方式，表達(dá)人的性情、生命價(jià)值和人間美好。讀書(shū)也同樣需要順應(yīng)自己的心性與天地，去領(lǐng)悟和追尋真理、善美。讀書(shū)其實(shí)是一次探訪人類文化源頭、鑄就高尚人格的人生的過(guò)程，要把握自己性情與文本的主旨，盡情吸收并發(fā)揮其生命感和價(jià)值趨向。
第三段：愛(ài)蓮說(shuō)對(duì)于心靈成長(zhǎng)的啟示。
在家居、文人倡導(dǎo)下，中國(guó)文化中將自然景觀人性化，在周敦頤筆下，荷花不再僅僅是花卉，而是一個(gè)有靈性的存在。如果人們對(duì)自然——荷花的順從、感悟達(dá)到了一定的層次，對(duì)人也就是親近感、對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度、人生境界都會(huì)有更加宏大的提高。領(lǐng)略自然的大千世界，塑造心靈成長(zhǎng)，也只有達(dá)到一種境界才會(huì)認(rèn)為自己領(lǐng)會(huì)了荷花的意蘊(yùn)。
第四段：愛(ài)蓮說(shuō)對(duì)于價(jià)值觀的啟示。
“愛(ài)蓮說(shuō)”以荷花為載體，從愛(ài)的角度來(lái)闡釋自然之美。讀書(shū)人，更應(yīng)該去學(xué)會(huì)愛(ài)，從愛(ài)閱讀開(kāi)始，去感悟權(quán)利、自由、平等、正義等核心價(jià)值觀，并用這些成熟的價(jià)值觀去衡量自己，思考自己與外部世界聯(lián)系，在此過(guò)程中理性地解決心中疑惑與困擾。因此，讀書(shū)與愛(ài)的結(jié)合才能夠在心中細(xì)膩而深刻地理解作品的奧妙，領(lǐng)悟到文化、宗教、人類道德等各種人文涵義。
第五段：總結(jié)。
在《愛(ài)蓮說(shuō)》中，作者以荷花為示范，探討了自然、人性、人類價(jià)值觀等多個(gè)層面的問(wèn)題，旨在給讀者提供一個(gè)清晰、志善、共商的生命修行方向。讀書(shū)人同樣也應(yīng)該以荷花之旅為夢(mèng)想，朝著理解作品、悟性思考、愛(ài)與價(jià)值觀的融合。總之，在今天這個(gè)快速變化的社會(huì)，自然所呈現(xiàn)的穩(wěn)定與浪漫成為了我們尋求安寧、成長(zhǎng)和文化傳承的重要載體，也是我們主張人文和善好心情的楷模。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇九
我讀時(shí)的感受與高爾基寫(xiě)時(shí)的感受是一樣的：一種濃厚的，色彩斑斕的，離奇的難以描述的生活，以驚人的速度開(kāi)始了。
感觸最深的要數(shù)第二章了，阿廖沙的兩個(gè)舅舅為爭(zhēng)奪家產(chǎn)而大打出手，阿廖沙幼小的心靈就留下了烙印，他被嚇的竟蹦上了炕爐上，由此就可推想出他兩個(gè)舅舅”戰(zhàn)爭(zhēng)“的激烈了。
熱愛(ài)科學(xué)的”好事情“是我最喜歡的一個(gè)主角，雖然當(dāng)時(shí)所有人都歧視他，甚至善良的外祖母也不能理解他，但他卻一如既往，還和阿廖沙成了好朋友，可是最終他也難逃當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的”制裁“，悲慘離去。以致阿廖沙說(shuō)出了”你們?nèi)腔斓啊暗脑挕?BR> 若是再將《童年》刨的更深一點(diǎn)，會(huì)出現(xiàn)理性于感性的分歧，他們的視角不一樣，讀出的道理當(dāng)然也不盡相同：理性之人會(huì)讀出一把雙面刃，它從正邪兩面插入了俄國(guó)基層市民的胸膛；而感性的人會(huì)讀出一面鏡子，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中竟會(huì)有自身的影子。但不管怎樣，《童年》都將洗滌讀者以腐蝕，貪婪的靈魂。
窒息的天地，苦難的童年。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十
讀了《泰戈?duì)栐?shī)選》，仿佛帶我們走近了泰戈?duì)?。他的?nèi)心是那般深邃，那般細(xì)膩;一首首詩(shī)篇或小巧玲瓏，或燦爛恢宏。泰戈?duì)栍盟恼軐W(xué)和精神世界給了世人許多智慧、許多啟迪。
泰戈?duì)柺且晃粣?ài)國(guó)者、哲人和詩(shī)人，他的詩(shī)中洋溢著對(duì)祖國(guó)的熱戀;對(duì)婦女的同情;對(duì)孩子的喜愛(ài)。有強(qiáng)烈的愛(ài)就有強(qiáng)烈的恨，當(dāng)他所愛(ài)的一切受到侵犯的時(shí)候，他就會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的怒吼，他的愛(ài)和恨像波浪一樣蕩漾開(kāi)來(lái)，遍及全世界。在詩(shī)人的筆下，我們感悟著飛鳥(niǎo)的快樂(lè)、黃葉的輕盈、流水的靈動(dòng)、月兒的美好、游魚(yú)的沉默、獸類的喧囂。自然是如此的美好;生命是如此的美好，這樣的美好在詩(shī)人的筆下是永恒的!
泰戈?duì)柫艚o我們?nèi)祟惖牟粌H僅是文學(xué)上的財(cái)富，更重要的是一份讓所有人都感動(dòng)的情懷!印度人說(shuō)他是誕生在歌鳥(niǎo)之巢中的孩子，他的戲劇、小說(shuō)、散文……都散發(fā)著濃郁的詩(shī)歌氣息，他的人民喜愛(ài)他寫(xiě)的那些自然而真摯的詩(shī)歌。農(nóng)民、漁夫以及一切勞動(dòng)者，在田間、海上或其他勞動(dòng)的場(chǎng)所，和著勞動(dòng)的節(jié)奏，唱著泰戈?duì)柕脑?shī)歌，抒發(fā)著心中的歡樂(lè)和憂愁。泰戈?duì)柺怯《热嗣褡畛绨葑顭釔?ài)的詩(shī)人。為深入研究印度自己悠久而優(yōu)秀的文化，他深入民間，聆聽(tīng)神話、歌謠、民間故事，用最樸素的語(yǔ)言寫(xiě)出絕妙的詩(shī)歌。
從他的詩(shī)中，我們可以深深地體會(huì)到這位偉大的印度詩(shī)人是怎樣的熱愛(ài)自己有著悠久而優(yōu)秀文化的國(guó)家;熱愛(ài)這國(guó)家里愛(ài)和平、愛(ài)民主的勞動(dòng)人民;熱愛(ài)這國(guó)家的雄偉美麗的山川。
從這些詩(shī)的字里行間，我們看到了提燈頂罐、紗巾飄揚(yáng)的印度婦女;田間、路邊汗水流淌的印度工人和農(nóng)民;園中、渡口彈琴吹笛的印度音樂(lè)家;海邊、岸上和波濤一同跳躍、喧笑的印度孩子;熱帶地方的迅雷急雨、叢樹(shù)繁花……我們似乎聽(tīng)到那密集的雨點(diǎn)，聞到那濃郁的花香。
泰戈?duì)柕脑?shī)，沒(méi)有普希金的雄偉壯闊，沒(méi)有海涅的甜蜜夢(mèng)幻，沒(méi)有拜倫的氣悍心魂，也沒(méi)有雪萊的浪漫如風(fēng)。他的詩(shī)是優(yōu)美的畫(huà)，無(wú)聲無(wú)息。他藝術(shù)的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以達(dá)到的境界。作為詩(shī)人，同時(shí)又是小說(shuō)家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家的泰戈?duì)?，他的每一首?shī)，都閃耀著熾熱的精神火花，照亮讀者的心，讓世俗世界中奔波于功利、名望，甚至被嫉妒與金錢附身了的人們，心臻得以超脫和凈化。“光風(fēng)霽月”，“金剛怒目”，泰戈?duì)柕脑?shī)篇如春潮瀉地，生機(jī)勃勃，充滿活力。
雖然，詩(shī)人的一生經(jīng)歷了許多坎坷與痛楚，但他的哲學(xué)和思想是光輝的、快樂(lè)的、博愛(ài)的。品茗泰戈?duì)柕脑?shī)，走近泰戈?duì)?，我們?huì)更聰慧，心里也暖洋洋的。讀完《泰戈?duì)栐?shī)選》，你將受益匪淺!
也許在塵世中忙碌的人，不會(huì)注意這些只能細(xì)細(xì)品味的詩(shī)篇。不過(guò)，我相信他的詩(shī)篇能感動(dòng)我們?cè)S久都不曾平靜下來(lái)的心;而一旦你平靜下來(lái)，才能夠真正地讀懂他的詩(shī)篇。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十一
在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，課文是我們的知己，是我們的引路人。通過(guò)閱讀課文，我們可以了解不同的文化、思想和價(jià)值觀，培養(yǎng)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高我們的思辨能力。以下是我對(duì)課文的閱讀心得體會(huì)。
首先，課文是人類智慧的結(jié)晶。課文中蘊(yùn)含著人類幾千年的智慧，是人類文明的結(jié)晶。通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)課文，我們可以了解到古代文人的智慧和思想。例如，在《論語(yǔ)》中，孔子的思想被認(rèn)為是中國(guó)文化的瑰寶，讀者可以通過(guò)閱讀了解到孔子的人生哲學(xué)和為人處世的原則。在《西游記》中，我們可以讀到文人筆下的西天取經(jīng)的故事，了解到佛教的教義和僧尼的修行之道。課文不僅是學(xué)習(xí)的工具，更是一種感悟生活哲理的途徑。
其次，課文讓我們拓寬眼界。在學(xué)校的課堂上，我們會(huì)接觸到各種各樣的課文，如文學(xué)作品、歷史文獻(xiàn)、科普讀物等。這些課文拓寬了我們的知識(shí)面，讓我們了解到不同的文化習(xí)俗、歷史事件和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。通過(guò)讀取不同領(lǐng)域的課文，我們能夠獲得全面的知識(shí)，增強(qiáng)我們的學(xué)習(xí)興趣。例如，在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我們可以了解到古代封建社會(huì)的種種現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也能夠感受到人性的復(fù)雜和人生的無(wú)常。通過(guò)讀取《西游記》中的《三打白骨精》這一章節(jié)，我們可以了解到四大名著之一的魅力所在，同時(shí)也能夠感受到人性的善惡和佛道修行的智慧。
此外，課文培養(yǎng)了我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。在學(xué)習(xí)閱讀課文的過(guò)程中，我們會(huì)接觸到各種各樣的詞匯、語(yǔ)法和句式。通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿課文中的語(yǔ)言表達(dá)方式，我們可以提高我們的寫(xiě)作能力和口語(yǔ)表達(dá)能力。通過(guò)模仿課文中的詞匯和句式，我們可以豐富我們的詞匯量，提高我們的寫(xiě)作水平。課文是我們的語(yǔ)言材料，通過(guò)對(duì)課文的閱讀和學(xué)習(xí)，我們能夠了解到不同句型的運(yùn)用，提升我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這對(duì)我們提高語(yǔ)言能力和文學(xué)素養(yǎng)有著重要的意義。
最后，課文提高了我們的思辨能力。在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，我們會(huì)接觸到各種各樣的思想、觀點(diǎn)和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀和分析課文，我們可以培養(yǎng)我們的思辨能力，提高我們的分析思維和邏輯思維。通過(guò)閱讀課文，我們可以了解到不同文化的異同，培養(yǎng)我們的跨文化交際能力。同時(shí)，通過(guò)閱讀課文，我們也能夠了解到不同人物的思想和行為背后的原因，從而培養(yǎng)我們的觀察能力和洞察力。這對(duì)我們的思維能力和人際交往能力的提高都起到了積極的作用。
總之，課文是我們的知己，是我們的引路人。通過(guò)閱讀課文，我們能夠了解人類的智慧和文明，拓寬我們的知識(shí)面，提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思辨能力。課文的學(xué)習(xí)是我們成長(zhǎng)過(guò)程中非常重要的一部分，它不僅幫助我們獲取知識(shí)，更讓我們感悟到生活的真諦。讓我們抓住讀課文的機(jī)會(huì)，不斷地閱讀、思考和書(shū)寫(xiě)，從中汲取滋養(yǎng)，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十二
作為中國(guó)古代文人之一的曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中部首先描寫(xiě)了“愛(ài)蓮說(shuō)”，以此傳達(dá)了他對(duì)詩(shī)詞與美學(xué)領(lǐng)域的理解，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)生活的態(tài)度和感悟。在我看來(lái)，讀書(shū)心得體會(huì)無(wú)疑是不可少的。通過(guò)閱讀和思考，我們可以吸收優(yōu)秀的思想和文化，并從中汲取力量，以提高自己的素質(zhì)和才智，這也是我對(duì)“愛(ài)蓮說(shuō)”的一些心得體會(huì)。
第一段：愛(ài)蓮便是愛(ài)生活。
“愛(ài)蓮者，清心者，守節(jié)者，乃可近玉?！辈苎┣墼凇都t樓夢(mèng)》中讓鳳姐說(shuō)出此話，從而表明了他對(duì)生活的態(tài)度。在他眼中，一個(gè)人如果愛(ài)蓮，就能夠得到清心的積極影響，而且還能夠守節(jié)，保持高尚的品德。這也是我對(duì)愛(ài)蓮的理解。蓮花的深厚文化底蘊(yùn)、純潔高雅的氣質(zhì)，可以引導(dǎo)我們積極向上向善，為生命注入無(wú)窮的靈氣，讓我們不斷追求完美，提升自我。這就是我認(rèn)為“愛(ài)蓮說(shuō)”所包含的深刻寓意。
第二段：愛(ài)蓮啟示我們對(duì)美的追求。
蓮花是一種特別的植物，它集文化、美學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。在中國(guó)園林中常常作為裝飾元素出現(xiàn)，是中外文化交流的重要媒介。如果我們深入研究蓮花的生長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程，認(rèn)真品味它的花瓣、花苞、花莖和池水之間的統(tǒng)一，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蓮花之美遠(yuǎn)超我們的想象。這樣的認(rèn)識(shí)也啟示我們對(duì)美的不斷追求，印證了“愛(ài)蓮說(shuō)”今天依然具有的深刻內(nèi)涵。
第三段：愛(ài)蓮是思想和文化的結(jié)晶。
蓮花作為具有文化內(nèi)涵的美麗植物，承載了眾多的思想和文化，成為“生命、純潔、高雅、致遠(yuǎn)”的象征。它所蘊(yùn)含的哲學(xué)性思想，如“不染、不腐、不束、不垢”等，讓蓮花成為廣大文化愛(ài)好人士探索和研究的主題。同時(shí)，蓮花在詩(shī)、文、畫(huà)、音樂(lè)等領(lǐng)域中也占有重要的地位，對(duì)中華文化的發(fā)展發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。
第四段：愛(ài)蓮深化了我們對(duì)學(xué)習(xí)的理解。
學(xué)習(xí)是人生的必修課，也是人生經(jīng)歷的重要組成部分。而愛(ài)蓮恰恰教給我們學(xué)習(xí)的重要意義。我們可以通過(guò)觀察、感悟蓮花之美，從而領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)中對(duì)事物的深入理解和感悟的重要性。通過(guò)對(duì)蓮花的生長(zhǎng)過(guò)程以及與周圍環(huán)境的互動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)“天人合一”的涵義，通過(guò)感知蓮花之美體悟?qū)W習(xí)的深刻意義,這樣的學(xué)習(xí)方式無(wú)疑能夠提高個(gè)人的審美情趣和認(rèn)知能力。
第五段：愛(ài)蓮塑造了我們健康的生命態(tài)度。
選擇愛(ài)蓮也需要選擇愛(ài)生活，愛(ài)健康。蓮花無(wú)論從營(yíng)養(yǎng)，還是藥物價(jià)值上都具有很高的價(jià)值。因此，透過(guò)愛(ài)蓮我們不僅可以提升我們自己的審美，還可以從生活的細(xì)節(jié)中，學(xué)會(huì)健康、養(yǎng)生，以及如何在平凡的生活中鋪就一條通往美好人生的路。這樣的生命態(tài)度將引導(dǎo)我們更多地從生活中尋找美好，追求更高的品質(zhì)生活，隨之將會(huì)使我們更富有生命力和創(chuàng)造力。
總之，“愛(ài)蓮說(shuō)”一直是中華文化中不可或缺的一部分。在今天，通過(guò)對(duì)這項(xiàng)文化的研究、分析與理解，我們能夠獲得深刻的感悟，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)、文化、人生和健康的重要性，不斷探索、不斷領(lǐng)悟，才是我們不斷走向進(jìn)步和成功的關(guān)鍵。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十三
在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，讀書(shū)越來(lái)越被人們所忽視。然而，好的書(shū)籍卻是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的重要推動(dòng)力。在學(xué)校的課文中，我們接觸了許多經(jīng)典之作，這些課文不僅給我們帶來(lái)了知識(shí)的積累，更為重要的是培養(yǎng)了我們的思維和品格。在讀書(shū)的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了課文帶給我的啟迪。
第二段：?jiǎn)⒌现腔邸?BR> 課文是智慧的源泉，通過(guò)學(xué)習(xí)課文，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和智慧。例如《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉等人物形象，不僅栩栩如生地展現(xiàn)在我的眼前，更重要的是通過(guò)他們的行為和遭遇，我學(xué)到了很多處世之道和人際交往的技巧。還有《水滸傳》中的豪杰好漢們，他們的忠誠(chéng)與義氣讓我懂得了生活中的真義和人與人之間的情誼。通過(guò)這些課文，我在讀書(shū)中獲得了智慧的滋養(yǎng)，不僅提高了我的學(xué)識(shí)水平，也培養(yǎng)了我的人生觀和價(jià)值觀。
第三段：陶冶情操。
課文不僅讓我感受到知識(shí)的力量，更引領(lǐng)我走進(jìn)了文學(xué)的世界，陶冶了我的情操。例如《詩(shī)經(jīng)》中的各種各樣的詩(shī)歌，表達(dá)了作者對(duì)生活、自然、人情的感悟，讀之使我對(duì)美的追求更加深入，對(duì)生活充滿了熱愛(ài)和激情。還有《紅樓夢(mèng)》中的描寫(xiě)哲理、寄托情感的詩(shī)詞，通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了欣賞詩(shī)詞之美，也更加懂得了如何用詩(shī)詞表達(dá)自己的感受。通過(guò)這些課文的熏陶，我的情操得到了提升，內(nèi)心更加充實(shí)和充滿美感。
第四段：磨礪品性。
課文不僅滋養(yǎng)了智慧和情操，還對(duì)我品性的培養(yǎng)起到了重要的作用。例如《小狗包弟》這篇課文，通過(guò)包弟對(duì)家人的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)精神，讓我明白了親情的可貴和家庭的重要性。還有《沒(méi)頭腦和不高興》這篇課文，通過(guò)描述沒(méi)頭腦與不高興的對(duì)立與融洽，讓我懂得了友誼的珍貴和相互理解的重要性。這些課文啟迪了我的心靈，讓我更加懂得如何成為一個(gè)優(yōu)秀的人，寬容、積極向上、勇敢面對(duì)困難。
第五段：積極行動(dòng)。
讀書(shū)不僅是獲取知識(shí)和享受美的過(guò)程，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于生活中，通過(guò)行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的提升。因此，讀書(shū)之后，我會(huì)積極付諸行動(dòng)，將書(shū)中的智慧、情感和品性熏陶貫徹到生活中，用所學(xué)所感去豐富我自己的人生，影響他人的人生。我將學(xué)習(xí)包弟的奉獻(xiàn)精神，關(guān)心他人；學(xué)習(xí)不高興的寬容與包容，與他人和諧相處。通過(guò)這樣的積極行動(dòng)，我相信自己會(huì)變得更加優(yōu)秀和有意義，影響周圍的人們，一起創(chuàng)造美好的未來(lái)。
總結(jié)：
讀書(shū)給予我們智慧、情感和品性的滋養(yǎng)，在課文中感受到的啟迪，應(yīng)該引導(dǎo)我們走向積極的行動(dòng)。閱讀課文不僅是為了學(xué)習(xí)和考試，更是為了培養(yǎng)我們的思維、道德和人格。通過(guò)讀書(shū)，我們才能在茫茫書(shū)海中找到屬于自己的智慧和美感，實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。因此，讓我們積極讀書(shū)，將所學(xué)所感付諸實(shí)踐，讓讀書(shū)成為一種美好的生活方式，并將這種美好傳遞給身邊的人們。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十四
在學(xué)習(xí)中，課文是我們重要的知識(shí)來(lái)源之一。通過(guò)仔細(xì)閱讀課文，我們能夠?qū)W到豐富的知識(shí)，培養(yǎng)思維能力，并且充實(shí)我們的內(nèi)心世界。在課文學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深地感受到了課文的魅力與重要性。
第二段：關(guān)于課文的思考。
課文是我們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀課文，我們不僅可以學(xué)到知識(shí)，還可以了解我們所處的社會(huì)環(huán)境和歷史文化背景。特別是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，閱讀課文可以幫助我們提升語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)閱讀理解能力和提高寫(xiě)作水平。課文是一個(gè)寶庫(kù)，我們只有深入挖掘，才能盡情領(lǐng)悟其中的智慧。
第三段：閱讀課文的方法與技巧。
為了更好地讀懂課文，我們可以采用一些方法與技巧。首先，我們要有興趣。興趣是最好的老師，只有對(duì)課文感興趣，我們才能夠投入更多的時(shí)間和精力去閱讀。其次，我們要善于思考。通過(guò)思考，我們可以更好地理解課文，并且拓展我們的思維。最后，我們要注重語(yǔ)言的運(yùn)用。語(yǔ)言是課文的載體，通過(guò)學(xué)習(xí)并運(yùn)用一些地道的表達(dá)方式，我們能夠更好地理解和表達(dá)課文中的含義。
第四段：通過(guò)課文學(xué)習(xí)的收獲。
通過(guò)閱讀課文，我受益匪淺。首先，我提高了語(yǔ)言能力。通過(guò)學(xué)習(xí)課文中的優(yōu)美語(yǔ)句和地道表達(dá)，我的寫(xiě)作水平得到了很大的提升。其次，我拓展了知識(shí)面。課文中蘊(yùn)含著豐富的學(xué)問(wèn)和智慧，通過(guò)學(xué)習(xí)課文，我了解了很多以前不知道的事物和知識(shí)。最后，課文讓我受益良多，不僅豐富了我的內(nèi)心世界，也培養(yǎng)了我的思維能力和閱讀理解能力。
第五段：結(jié)尾。
課文是我們學(xué)習(xí)的重要組成部分，通過(guò)閱讀課文，我們可以學(xué)到知識(shí)，提高語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀理解能力。同時(shí)，這也是一種培養(yǎng)內(nèi)心世界和思維能力的方法。課文是一本生動(dòng)的教科書(shū)，它飽含了智慧和知識(shí)。只有通過(guò)不斷的閱讀和學(xué)習(xí)，我們才能夠真正領(lǐng)略到課文的魅力和重要性。因此，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)更加重視課文的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力。
愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十五
魯迅的筆很鋒利，可以說(shuō)是穿透了紙的背面。他筆下的小人物都反映了社會(huì)的大問(wèn)題?！端帯?，他只是借中國(guó)人和夏家的悲劇，想喊出中華民族的悲哀?！犊袢巳沼洝贰栋正傳》《故鄉(xiāng)》《吶喊》創(chuàng)造的愚蠢的國(guó)家形象，今天都沒(méi)了嗎？它們一直存在，如果沒(méi)有普及教育，它們將永遠(yuǎn)存在。
今天，在城市工作的人越來(lái)越多，城市各行各業(yè)都非常需要為我們辛勤工作、揮灑汗水的人。也許我們無(wú)法改變農(nóng)民工的文化素養(yǎng)，但國(guó)家可以為改善他們孩子的教育條件做出貢獻(xiàn)。只有讓他們接受教育，我們才能提高整體國(guó)民素質(zhì)。在山區(qū)多建點(diǎn)學(xué)校，讓他們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，至少要知道打架斗毆是野蠻的。
人的素質(zhì)不僅體現(xiàn)在我們建設(shè)世界頂級(jí)高鐵創(chuàng)造了多么高的gdp，還體現(xiàn)在人們的日常生活中，比如文明習(xí)慣、談吐舉止、文化修養(yǎng)。
就像魯迅用他的筆和心呼喊的那樣，我們總有一天會(huì)改變，明白魯迅所寫(xiě)的深刻含義，走向文明時(shí)代。
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愛(ài)蓮說(shuō)課文讀書(shū)心得篇十六
《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)中，給我印像最深的是人物的描寫(xiě)。
閏土當(dāng)之無(wú)愧是重點(diǎn)人物。的轉(zhuǎn)變，使得他從一個(gè)勇敢機(jī)智、見(jiàn)多識(shí)廣的小男孩成為一個(gè)庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改變?nèi)绱酥竽?？是貧窮？還是……這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說(shuō)中，我們可以知道，在魯迅的心里，閏土一直是一個(gè)勇猛聰明活潑的人，要不然不會(huì)一提到閏土就會(huì)想起他在刺猹的場(chǎng)面。可是，當(dāng)閏土與魯迅說(shuō)話的時(shí)候，第一個(gè)詞竟然是“老爺”。我相信當(dāng)時(shí)魯迅的內(nèi)心震動(dòng)肯定是很大的，他也許料想過(guò)千百種交談方式，但是肯定惟獨(dú)沒(méi)有料到這種。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，閏土是應(yīng)該叫魯迅老爺，但是，從20年前的迅哥兒到20年后的老爺，跨度是不是太大了一點(diǎn)？閏土的改變是顯而易見(jiàn)的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。但是，容貌的改變并不是他最大的改變，他最大的改變就是心理上的改變。也許，他的心里還是把魯迅當(dāng)成迅哥兒的，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)不允許；也許，他的心里還是想和魯迅一起玩耍，但是他知道，他和魯迅之間還有主仆關(guān)系。一聲“老爺”又包含了閏土多少的感情？是懦弱？是卑怯？還是因?yàn)榫镁貌灰?jiàn)不熟識(shí)的陌生？這，也許只有閏土知道了。
另一個(gè)人物楊二嫂，不知看過(guò)《故鄉(xiāng)》的朋友們注意過(guò)沒(méi)有，雖然楊二嫂是一個(gè)配角，但是她也是其中一個(gè)改變很大的人物。20年前，她曾經(jīng)有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的樣子簡(jiǎn)直讓魯迅認(rèn)不出來(lái)了。對(duì)于她的.樣子，魯迅只找到了一個(gè)形容詞——“圓規(guī)”。如果單純是外貌上的改變也就算了，楊二嫂成為現(xiàn)在這副“丑模樣”也是因?yàn)樗膬?nèi)心在漸漸地改變。她去魯迅家的時(shí)候，居然提出了要一些舊家具的要求，被他拒絕后大放厥詞，說(shuō)什么“越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有錢”。如此尖銳的語(yǔ)句，簡(jiǎn)直不像是一個(gè)“西施”所能說(shuō)出的話，倒像是一個(gè)混著菜味和尖酸刻薄話的中年婦女。不僅如此，楊二嫂離開(kāi)的時(shí)候，還拿了魯迅母親的一副手套。如此種種，此人的改變也是巨大的。
《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅點(diǎn)到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺(jué)，更用閏土和楊二嫂這兩個(gè)具有代表性的例子來(lái)證明一個(gè)詞——改變。不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺(jué)，特別是最后一句：世上本是無(wú)路，人走的多了，就有了路。