完善的總結(jié)能夠使我們更加深入地理解學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和核心要點(diǎn)。寫作不僅僅是為了滿足自己，也可以與他人分享自己的觀點(diǎn)和感受?？偨Y(jié)是提高學(xué)習(xí)和工作效率的一種重要方法?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。總結(jié)能夠幫助我們更好地管理時(shí)間和資源。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是一些成功人士的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，希望能給大家一些啟示。
簡愛讀書心得啟示篇一
這篇課文講述了34年前的一個(gè)夜晚，在離鱸魚開放日的時(shí)間只差兩個(gè)小時(shí)的時(shí)候，我把好不容易釣到的又大又漂亮的鱸魚放回湖里，對爸爸的做法我很不理解。34年后，功成名就的我對父親的教育有了深刻的感悟。
從作者放魚回湖心情的沮喪，可以看出實(shí)踐道德之難，實(shí)踐道德，放掉到手的魚，就需放棄個(gè)人的利益。
這不禁讓我想到了發(fā)生在我生活中的事。
那是20xx年五一放假期間，我和爸爸去趕廟會。一大早，我們就到賣油條的的小攤上，爸爸要了10元的油條。這時(shí)，有一位神采奕奕的男士正要掏錢的時(shí)候，一張50元的鈔票飄落在了爐子底下，只要我一彎腰就能撿起來。我想：這里有沒有人看見，我為什么不拿這錢買個(gè)冰激凌去去熱氣，那多爽呀！可是，這錢不是我的，我不能把錢居為己有。于是，我彎下腰，把錢撿起來，對那位男士說："叔叔，您的錢掉了。"說完，我就把錢遞給了他，他接過錢，臉上露出了滿意的笑容。
是啊，道德只是個(gè)簡單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難。一個(gè)人要是從小受到道德的考驗(yàn)的話，就會獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量。
簡愛讀書心得啟示篇二
“你以為，因?yàn)槲腋F，低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心么？你想錯了！我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜于我財(cái)富和美貌，我一定要讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你。我現(xiàn)在與你說話，是我的精神與你的精神說話，就像我們兩人穿過墳?zāi)梗覀冋驹谏系勰_跟前，彼此平等——本來就如此！”
話語中所表現(xiàn)出的自尊自愛令人動容。這句話出自一本世界經(jīng)典文學(xué)名著——《簡·愛》。它是19世紀(jì)英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。
書中的女主人公簡·愛的一生，經(jīng)歷了眾多苦難與挫折，她的一生仿佛盡是不如意：自幼便失去雙親，過著寄人籬下的日子。舅父去世后，她飽受舅母一家的欺凌、冷眼。被送進(jìn)孤兒院后，她依舊生活艱苦，朋友海倫的死亡，更是讓她受到精神上的摧殘。再到后來，她尋得愛人，幸福的曙光似乎顯現(xiàn)，但她的愛人羅切斯特的妻子突然出現(xiàn)，使她的人生又再次墜入谷底。
困苦的人生如同沼澤，她深陷其中，卻從不肯沉淪、放棄。不管在怎樣的環(huán)境里，她始終自尊自愛，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，純真善良，勇敢追求自己的幸福。她從不屈服于命運(yùn)，種種不幸只不過是帶給了她更加頑強(qiáng)的精神力量，使她不停地豐富自己的思想人格。她成為千百年來獨(dú)立女性的經(jīng)典形象，永垂不朽。
我們無法決定我們的出身——那是上天給予的。但“英雄不論出處”。人生，命運(yùn)卻是可以靠堅(jiān)持、努力、拼搏來改變的。清朝著名史學(xué)家萬斯同，小時(shí)由于貪玩在父親的賓客前失了面子，遭到了賓客們的批評。而在長期的勤學(xué)苦讀后，他最終成為了受人尊敬的著名學(xué)者。在這個(gè)故事中，萬斯同依靠努力獲得了人們的尊重。簡·愛也是如此，她出身低微卻不卑微，執(zhí)著堅(jiān)毅。堅(jiān)信每個(gè)人的靈魂都是平等的，并為此不斷付出努力。最終如愿以償?shù)孬@得了屬于自己的幸福。在堅(jiān)韌與努力的同時(shí)，支撐著人站起來的，還有自尊自愛，這是平等的基礎(chǔ)。試問，一個(gè)人若是沒有廉恥之心，沒有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，又有誰會尊重他（她）；一個(gè)人若是不懂得自愛，不懂得潔身自好，那便沒有資格，也不會去愛別人，又怎能奢望得到同樣平等的愛與尊重？說到底，人們給的尊重，都是為了褒獎在任何逆境中，仍不看輕自己的靈魂。這種靈魂不僅應(yīng)當(dāng)獲得平等，甚至比那些所謂的貴族更加高尚。
值得一提的是作者夏洛蒂·勃朗特所身處的年代。當(dāng)時(shí)，女性的社會地位并不高，甚至可以說只是附屬，不需要有獨(dú)立的思想。而簡·愛身上表現(xiàn)出一種高尚的人格，她自尊、自重、自愛，面對誘惑有著良好的克制力，對于社會人格有著理性的認(rèn)知。既是夏洛蒂·勃朗特內(nèi)心抗?fàn)?，追求平等的縮影，也是當(dāng)代所有獨(dú)立女性的縮影。
因此，《簡·愛》一書給人以難以抗拒的美感，折射出足以震撼心靈的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，也因此成為文學(xué)史上無法被超越的經(jīng)典。
簡愛讀書心得啟示篇三
《簡愛》這本書是以女主人公的名字命名的。這一本書塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，而其中作為突出的人物，莫過于這本書的主人公簡愛。簡愛自幼便失去了父母，寄養(yǎng)在舅舅家。在舅舅去世之后簡愛受盡了舅媽的歧視與虐待。后來又被舅媽送到了一所半慈善性質(zhì)的學(xué)校，在那里開始了生活。在這樣的背景下成長起來的簡愛，雖然十分貧窮、地位低微、相貌平平，身材瘦小。但是簡愛無論在任何時(shí)候，始終保持著自尊自愛，勇敢地追求平等和幸福。
我在簡愛的身上學(xué)到了許多，她生活的時(shí)代是一個(gè)男女不平等的時(shí)代，但她卻是一個(gè)既堅(jiān)韌、倔強(qiáng)、叛逆的新時(shí)代女性，同時(shí)還具備善良、穩(wěn)重、寬容的品質(zhì)，這種性格也是我們現(xiàn)實(shí)生活中的女生要學(xué)習(xí)的地方，不斷的鼓勵著我自己。在這本書中，我最喜歡的片段是簡愛初到羅沃德學(xué)校時(shí)所發(fā)生的事情，我讀出了她的堅(jiān)毅、愛憎分明、敢愛敢恨，我十分喜歡她的性格，這是她使我孜孜不倦的讀完了這一本書。
在今后的生活當(dāng)中，我要像簡愛一樣面對生活，挫折以積極樂觀的心態(tài)去面對。這種精神，值得所有女性學(xué)習(xí)，無論遭遇多少生活的挫折，仍然積極樂觀。正如海倫所說“我覺得生命太短促的，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上?！比绻覀兠咳硕寄苡涀∷喽嗳ダ斫鈩e人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些美好的景物，樂觀地對待生活，我們的生活中一定會充滿陽光。
腳下的路不會一直平坦，人的一生不會一帆風(fēng)順，只有勇敢面對困難和挫折，才能克服它，戰(zhàn)勝它，最終達(dá)到成功的彼岸。
簡愛讀書心得啟示篇四
高爾基說：書籍是人類進(jìn)步的階梯。這句話很有道理。我們?nèi)松?jīng)歷有限，但是我們可以通過書籍去讀懂別人的人生，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)。所以小編在這里為大家?guī)硇撵`啟示錄讀書心得范文，歡迎大家閱讀!
近來讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。
如果你真心愛自己的孩子，請把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子?！蹲咭徊剑僮咭徊健芬晃闹凶屛覀兏惺艿街袊募彝ソ逃c美國的家庭教育完全的不同。對于美國父母來，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?對于中國父母來說，重要的是孩子為父母爭了光沒有。基于這一認(rèn)識的不同，中國父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無私的.父母的同時(shí)，也不覺得淪為世界上最自私的父母。
作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類文化的最高結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時(shí)間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的依賴性越來越強(qiáng)，什么事都由他們的家長代辦。現(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女，從小在無盡的呵護(hù)中長大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來概括-----“母雞的愛”。溺愛孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長的孩子，長大后在多變的社會中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對孩子百依百順。
“藏起一半的愛給自己，奉獻(xiàn)一半的愛給子女”，這是我們在家庭教育中應(yīng)該遵循的一個(gè)原則。父母提供的家庭環(huán)境影響著孩子的命運(yùn)。藏起一半的愛并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書籍，與孩子共同交流成長過程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
綜上所述，我們學(xué)校推行的誦讀經(jīng)書的活動是必行的。
簡愛讀書心得啟示篇五
我并非是個(gè)熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。
《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個(gè)大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創(chuàng)新中國的夢想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動不已?！都摇分兴茉炝艘粋€(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺新無疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。而覺民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了"有你在，燈亮著"，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我并非是個(gè)熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。
《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個(gè)大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創(chuàng)新中國的夢想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動不已。《家》中塑造了一個(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺新無疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛他的妻子，但世俗的.思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。而覺民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳琛傊?，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。
《家》中描述了封建社會各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳琛傊?，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。
《家》中描述了封建社會各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。
簡愛讀書心得啟示篇六
回顧自己的讀書軌跡，其實(shí)也是那么順理成章。從一開始因?yàn)榕d趣而看書，到后來為了提高自己的作文水平而看書，再到后來看書成了一種習(xí)慣，一種愛好?，F(xiàn)在，初為人師的我，隨課改成長，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的專業(yè)知識總是覺著不夠用，于是書桌上教育專業(yè)類的書籍出現(xiàn)的頻率越來越高了!這些書匯聚了許多經(jīng)典的教育案例、評析和方法，濃縮了眾多教育專家和優(yōu)秀教師的智慧與真情。讀每一本書，里面所蘊(yùn)含的情感都會深深地牽動著你，為之動情，讓你若有所思。
前一段時(shí)間，剛。
簡愛讀書心得啟示篇七
前不久，我閱讀了一本經(jīng)典教育案例《心靈啟示錄》，其中有一篇霍懋征老師的文章《沒有愛就沒有教育》，讀完之后，心中感受頗多。
霍懋征老師是北師大二附小(現(xiàn)北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué))的一名特級教師，從教60余年，她的育人方法是：“激勵、賞識、參與、期待”，激勵每一個(gè)學(xué)生上進(jìn);賞識每一個(gè)學(xué)生的才華;讓每一個(gè)學(xué)生積極參與;期待每一個(gè)學(xué)生獲得成功。她始終認(rèn)為學(xué)生“人人都是才，人人都成材”。
霍老師給我最大的感受是她對教育工作的熱愛，對學(xué)生的熱愛。而這種愛源與她的心，才成就了她今日的輝煌。當(dāng)年，她的學(xué)校里有一名叫何永山的學(xué)生，是全校出名的淘氣鬼，家長管不了，教師教不了，沒有哪個(gè)班級的老師肯要他，霍老師卻主動要求把他放到了自己的班上，并相信自己能把他教育好。因?yàn)樗龍?jiān)信：“愛是陽光，可以把堅(jiān)冰融化;愛是春雨，能讓枯萎的小草發(fā)芽;愛是神奇，可以點(diǎn)石成金?！痹诨衾蠋煇鄣慕逃?，何永山成了一名優(yōu)秀的學(xué)生。
簡愛讀書心得啟示篇八
如果開發(fā)出的產(chǎn)品沒有市場價(jià)值，無論再優(yōu)秀的開發(fā)團(tuán)隊(duì)也沒用，所以僅僅做產(chǎn)品是不夠的，還要開發(fā)出有價(jià)值、可用的、可行的產(chǎn)品。這是《啟示錄》告訴我們的一個(gè)道理。接下來本站小編給你整理了《啟示錄》讀書心得，歡迎大家的閱讀。
不能說《啟示錄》不好，但對于初入行者來說，可能過于宏大了些，很多篇章看過去沒有什么感受，只能說道理上是不錯的?？赡苁亲髡咚镜慕嵌忍吡?，所說的很多東西只有資深的產(chǎn)品經(jīng)理才有體會。所以，個(gè)人覺得這本書應(yīng)該是資深產(chǎn)品經(jīng)理的啟示錄。對于初入行者，可能蘇杰的《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》更適合一些。起碼，能夠幫助入行者在實(shí)際工作中輕松一些。
當(dāng)然，并不是入行者從中完全無法獲得任何提升。個(gè)人認(rèn)為，對于入行者來說，比較重要的是能夠立馬在實(shí)際中能夠運(yùn)用的東西。而《啟示錄》本身則如書名而言，更多是給人觀念上的一種“啟示”。對于初學(xué)者來說，更多是理念和視野上的開拓。
在《啟示錄》中，讓我有所感觸的在于以下一些觀點(diǎn)。特記錄，以加深感悟。
1.產(chǎn)品經(jīng)理的主要職責(zé)分為兩項(xiàng)：評估產(chǎn)品機(jī)會、定義要開發(fā)的產(chǎn)品。
2.產(chǎn)品經(jīng)理的工作是從細(xì)節(jié)上定義開發(fā)團(tuán)隊(duì)開發(fā)什么產(chǎn)品。市場營銷的職責(zé)是對外宣傳產(chǎn)品。
3.產(chǎn)品管理的職責(zé)是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行機(jī)會以按期交付產(chǎn)品。
4.為了評估產(chǎn)品機(jī)會，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)回答如下十個(gè)問題：
(1)產(chǎn)品要解決什么問題(產(chǎn)品價(jià)值)。
(2)為誰解決這個(gè)問題(目標(biāo)市場)。
(3)成功的機(jī)會有多大(市場規(guī)模)。
(4)怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?(度量指標(biāo)和收益指標(biāo))。
(5)有哪些同類產(chǎn)品(競爭格局)。
(6)為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品(競爭優(yōu)勢)。
(7)時(shí)機(jī)合適嗎(市場時(shí)機(jī))。
(8)如何把產(chǎn)品推向市場(營銷組合策略)。
(9)成功的必要條件是什么(解決方案要滿足條件)。
(10)根據(jù)以上問題，給出評估結(jié)論(繼續(xù)或放棄)。
5.所有的項(xiàng)目，不管是開發(fā)新產(chǎn)品，還是改善原有產(chǎn)品，都屬于產(chǎn)品機(jī)會，與新舊無關(guān)，關(guān)鍵是哪個(gè)機(jī)會更好。
6.產(chǎn)品原則是對團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。它體現(xiàn)了產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)和愿景，是產(chǎn)品戰(zhàn)略的重要組成部分。從形式上看，它是一系列明確的、體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)特色的產(chǎn)品價(jià)值總則。制定產(chǎn)品原則意味著決定什么重要、什么不重要，哪些原則是根本的、戰(zhàn)略性的，哪些是臨時(shí)的、戰(zhàn)術(shù)性的。
7.在做產(chǎn)品決策之前，應(yīng)該先確定決策要解決什么問題，讓大家再一下幾個(gè)要點(diǎn)上達(dá)成共識：
(1)究竟要解決什么問題?
(2)要為哪類人物角色解決這個(gè)問題?
(3)產(chǎn)品要達(dá)成什么目標(biāo)?
(4)每項(xiàng)目標(biāo)的優(yōu)先級是什么?
8.合理地利用市場調(diào)研工具和方法可以回答以下幾個(gè)關(guān)鍵問題：
(1)誰是目標(biāo)用戶?
(2)用戶會怎樣使用產(chǎn)品?
(3)用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里?
(4)用戶為什么選用你的產(chǎn)品?
(5)用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)?
(6)用戶喜歡如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能?
9.探索(定義)產(chǎn)品的過程則要回答以下問題：
(1)采用什么樣的技術(shù)來更好地解決產(chǎn)品需要解決的問題?
(2)設(shè)計(jì)什么樣的用戶體驗(yàn)?
10.人物角色又稱為用戶特征記錄(userprofile)，是指通過與用戶溝通交流，確定典型的目標(biāo)用戶類型，在理解各類目標(biāo)用戶的特征的基礎(chǔ)上。
簡歷。
的人物原型。其主要用途如下：
(1)人物角色可以用來篩選重要的產(chǎn)品功能。
(2)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)常常把自己的需求當(dāng)成用戶的需求，團(tuán)隊(duì)討論問題時(shí)，使用人物角色可以避免犯這樣的錯誤。
(3)使用人物角色有助于對用戶類型的優(yōu)先級進(jìn)行排序，識別需要重要考慮用戶體驗(yàn)的地方。
(4)有了人物角色，可以方便地向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰，他們怎樣使用產(chǎn)品，他們關(guān)心產(chǎn)品的哪些方面。
(5)人物角色可以幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識。
11.理想的產(chǎn)品說明文檔應(yīng)該滿足以下要求：
(1)應(yīng)該完整地描述用戶體驗(yàn)——不只是用戶需求，還包括交互設(shè)計(jì)和視覺設(shè)計(jì)。
(2)產(chǎn)品說明文檔必須準(zhǔn)確地描述軟件的行為。
(3)產(chǎn)品說明文檔必須以某種直觀的方式把產(chǎn)品信息和產(chǎn)品行為告訴所有人。
(4)產(chǎn)品說明文檔應(yīng)該可以修改。
只有高保真產(chǎn)品原型可以滿足以上要求。
12.產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該定義只滿足最基本要求(價(jià)值、可用性、可行性)的產(chǎn)品，簡稱基本產(chǎn)品。只設(shè)計(jì)基本功能的產(chǎn)品可以把復(fù)雜度降到最低，把開發(fā)時(shí)間減到最少。
13.不要一味地添加功能。
14.避免更新產(chǎn)品導(dǎo)致用戶反感。為了將新版本帶來的負(fù)面影響降到最低，可采用集中措施：
(1)通過公告、群發(fā)郵件、在線教程等方式提前通知用戶。
(2)加倍做好測試工作，避免出現(xiàn)問題。
(3)如果更新版本會影響大規(guī)模的用戶，應(yīng)該采取并行部署或則增量部署的方式來降低風(fēng)險(xiǎn)。如：發(fā)布新版本，邀請感興趣的用戶來使用，并保留舊版本一段時(shí)間;區(qū)域性逐步部署：首先在某個(gè)范圍內(nèi)更新版本，逐步擴(kuò)大區(qū)域;增量部署：將更新分割成幾個(gè)較小部分逐步發(fā)布。
15.對于有特殊需求的產(chǎn)品，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)該與客戶一起梳理需求，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，提供更合理的解決方案。其次，看看能否在保持產(chǎn)品通用用途的前提下，設(shè)法滿足客戶定制產(chǎn)品的要求。
16.成功的產(chǎn)品往往不是什么新鮮事物，只是新瓶裝舊酒。之所以成功，是因?yàn)椤靶缕俊弊龅酶?、更方便、更便宜，改變了消費(fèi)者對“舊酒”的印象。
17.消費(fèi)者購買產(chǎn)品大多源于情感需求(注：對現(xiàn)如今的多數(shù)產(chǎn)品都是如此)。明確目標(biāo)用戶的情感需求后，問問自己誰還能滿足用戶的這種需求。他們才是自己真正的競爭對手。許多情況下，競爭對手并不是創(chuàng)業(yè)型公司或大型門戶網(wǎng)站，而是大眾的線下生活方式。
18.產(chǎn)品經(jīng)理關(guān)注日常生活里那些讓大眾煩惱不堪，有不得不應(yīng)付的事情。如果產(chǎn)品經(jīng)理能解決這些問題，一定能打造出成功的產(chǎn)品。
19.根據(jù)消費(fèi)者的情感特征，分為技術(shù)愛好者、非理性消費(fèi)者、理性消費(fèi)者、超理性消費(fèi)者和觀望者。
20.關(guān)注失望、不滿、憤怒等一切負(fù)面的情緒。在馬斯洛的金字塔底端的是最基本的人性需求，這些需求涉及人們內(nèi)心深處的情感，只要充分挖掘這些情感，產(chǎn)品離成功就不遠(yuǎn)了。
21.產(chǎn)品經(jīng)理時(shí)刻應(yīng)該考慮的問題：
(1)產(chǎn)品能吸引目標(biāo)消費(fèi)者的關(guān)注嗎?
(2)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否人性化，是否易于操作?
(3)產(chǎn)品能在競爭中取勝嗎?
(4)我了解目標(biāo)用戶嗎?實(shí)際開發(fā)出的產(chǎn)品能夠得到他們的認(rèn)可嗎?
(5)產(chǎn)品是否有別于市面上的其它產(chǎn)品?
(6)產(chǎn)品能正常運(yùn)行嗎?
(7)產(chǎn)品是否完善?用戶的印象如何?銷售業(yè)績?nèi)绾?銷售任務(wù)完成是否順利?
(8)產(chǎn)品的特色是否與目標(biāo)用戶的需求一致?產(chǎn)品特色是否明顯?
(9)產(chǎn)品值錢嗎?值多少錢?為什么值這么多錢?用戶會選擇更便宜的產(chǎn)品嗎?
產(chǎn)品管理的三個(gè)工作。
本書圍繞這三大塊去寫的。
人員：定義團(tuán)隊(duì)成員的角色和職責(zé)。
流程：反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品：富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。
現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)：
產(chǎn)品經(jīng)理，評估機(jī)會、定義產(chǎn)品。用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)師，功能與設(shè)計(jì)結(jié)合，滿足用戶需求。項(xiàng)目管理，制定計(jì)劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開發(fā)團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)品開發(fā)。運(yùn)維團(tuán)隊(duì)。產(chǎn)品營銷人員。
團(tuán)隊(duì)人員配比：五到十名開發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開發(fā)團(tuán)隊(duì)需要配備專門的項(xiàng)目經(jīng)理。
如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒有價(jià)值、不具備可用性和可行性，那么無論開發(fā)團(tuán)隊(duì)多么出色也無濟(jì)于事。
產(chǎn)品管理與項(xiàng)目管理：
產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計(jì)劃以按期交付產(chǎn)品。
優(yōu)秀項(xiàng)目經(jīng)理的七個(gè)特點(diǎn)：
工作緊迫感、善于捕捉問題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說話、果斷、判斷力、態(tài)度。
產(chǎn)品管理人員與軟件開發(fā)人員相互促進(jìn)，開發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認(rèn)產(chǎn)品開發(fā)是否可行。
設(shè)計(jì)產(chǎn)品的基本功能，開發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點(diǎn)子。
產(chǎn)品管理上給開發(fā)人員預(yù)留20%的自主時(shí)間。
1、產(chǎn)品經(jīng)理與開發(fā)人員的關(guān)系：
1.1開發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。
(1)讓開發(fā)人員直接面對用戶或顧客，體會用戶的困惑和疑惑，了解問題的嚴(yán)重性。
(2)向開發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。
1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開發(fā)人員工作。
(1)產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿足基本需求的產(chǎn)品。
(2)進(jìn)入開發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計(jì)。
3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限，需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶數(shù)量的增長、事務(wù)增長、新增功能預(yù)留空間，保證產(chǎn)品的技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊(duì)的要求(一般為20%)。
4、評估產(chǎn)品機(jī)會時(shí)，回答如下10個(gè)問題：
----產(chǎn)品價(jià)值：產(chǎn)品要解決什么問題?
----目標(biāo)市場：為誰解決這個(gè)問題?
----市場規(guī)模：成功的機(jī)會有多大?
----度量指標(biāo)：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?
----競爭格局：有哪些同類產(chǎn)品?
----競爭優(yōu)勢：為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品?
----市場時(shí)機(jī)：時(shí)機(jī)合適嗎?
----營銷組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場?
----解決方案要滿足的條件：成功的必要條件是什么?
----繼續(xù)或放棄：根據(jù)以上問題，給出評估結(jié)論!
5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的指導(dǎo)工具，也可以公開給客戶、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。
9、市場調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。
10、市場研究需要了解如下幾個(gè)關(guān)鍵問題：
----誰是目標(biāo)用戶。
----用戶會怎樣使用產(chǎn)品。
----用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里。
----用戶為什么選用你的產(chǎn)品。
----用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)。
----用戶希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能。
11、人物角色主要用途：
----有助于決定誰是目標(biāo)用戶，也有助于決定誰不是目標(biāo)用戶。
----避免產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)把自己需求當(dāng)成用戶需求。
----有助于對用戶類型的優(yōu)先級進(jìn)行排序，識別需要重點(diǎn)考慮用戶體驗(yàn)的地方。
----方便向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰。
----和產(chǎn)品原則一樣，幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識。
12、產(chǎn)品三項(xiàng)驗(yàn)證：可行性測試(技術(shù)條件)、可用性測試(方便使用)、價(jià)值測試(用戶渴望)。
17、只有從情感的角度重新觀察市場上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會用戶的真實(shí)感受。(滿足了什么情感需求?他們是通過什么途徑滿足了這些情感需求)。
可以將產(chǎn)品的開發(fā)開發(fā)分為人員、流程和產(chǎn)品三塊。
人員是指負(fù)責(zé)定義和開發(fā)產(chǎn)品的團(tuán)隊(duì)成員。
流程是指探索、開發(fā)富有創(chuàng)意的產(chǎn)品時(shí)，反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品是指富有鮮明特性的產(chǎn)品。
好產(chǎn)品的具有如下規(guī)律：
1，產(chǎn)品經(jīng)理任務(wù)是探索產(chǎn)品的介值、可用性和可行性。
2，定義產(chǎn)品需要產(chǎn)品經(jīng)理、交互設(shè)計(jì)師和軟件架構(gòu)師通力合作。
3，開發(fā)人員不擅長用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)，因?yàn)殚_發(fā)人員關(guān)注的是實(shí)現(xiàn)模型，而用戶關(guān)注的是概念模型，最終開發(fā)出來的產(chǎn)品則所欲表現(xiàn)模型。
4，用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)就是交互設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)(硬件上，叫工業(yè)設(shè)計(jì))。
5，功能(用戶需求)和用戶體驗(yàn)密不可分。
6，產(chǎn)品創(chuàng)意必須盡早地、反復(fù)地接受用戶試用和反饋，獲取用戶體驗(yàn)。
7，為了驗(yàn)證產(chǎn)品的價(jià)值和可用性，必須盡早、反復(fù)地請目標(biāo)用戶產(chǎn)品創(chuàng)意。
8，采用高保真的產(chǎn)品原型是全體成員獲取用戶需求和用戶體驗(yàn)的最佳方式。
9，產(chǎn)品經(jīng)理的目標(biāo)是在最短時(shí)間把握復(fù)雜的用戶需求，即確定產(chǎn)品的基本要求-價(jià)值、可用性和可行性。
簡愛讀書心得啟示篇九
書中主要講述了簡·愛是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡·愛的獨(dú)特個(gè)性和思想，簡愛是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡？愛說過這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說：“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會改好，反而越來越壞，當(dāng)我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)??！蔽液苜澇珊喌倪@種說法。
最終，簡愛追求到了自己的幸福和成功花園。故事雖然完結(jié)了，但她獨(dú)立性格、執(zhí)著的生命力，與生活憤然抗?fàn)幍挠職?，那一個(gè)令所有人驚訝的勇敢靈魂，永遠(yuǎn)地留在了我們的心中，猶如一杯清水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，引起讀者的共鳴。
簡愛讀書心得啟示篇十
近來讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。
如果你真心愛自己的孩子，請把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子?！蹲咭徊?，再走一步》一文中讓我們感受到中國的家庭教育與美國的家庭教育完全的不同。對于美國父母來，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?；對于中國父母來說，重要的是孩子為父母爭了光沒有?；谶@一認(rèn)識的不同，中國父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無私的父母的同時(shí)，也不覺得淪為世界上最自私的父母。
作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類文化的最高結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時(shí)間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的.依賴性越來越強(qiáng)，什么事都由他們的家長代辦。現(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女，從小在無盡的呵護(hù)中長大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來概括-----“母雞的愛”。溺愛孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長的孩子，長大后在多變的社會中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對孩子百依百順。
“藏起一半的愛給自己，奉獻(xiàn)一半的愛給子女”，這是我們在家庭教育中應(yīng)該遵循的一個(gè)原則。父母提供的家庭環(huán)境影響著孩子的命運(yùn)。藏起一半的愛并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書籍，與孩子共同交流成長過程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
綜上所述，我們學(xué)校推行的誦讀經(jīng)書的活動是必行的。
簡愛讀書心得啟示篇十一
蘇霍姆林斯基說過：教育教學(xué)的全部奧妙就在于熱愛學(xué)生。讀了由中國輕工業(yè)出版社的叢書之一《心靈啟示錄——經(jīng)典教育理念案例》之后，我想了很多，怎樣做一個(gè)好教師，一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，需要哪些教育的藝術(shù)?教育是一門科學(xué)，如何教書育人更是一門藝術(shù)，一個(gè)拙劣的教師和一個(gè)優(yōu)秀的教師對學(xué)生的影響有天壤之別。教育的對象是學(xué)生，是一個(gè)個(gè)活生生的人，如何施展你的教育藝術(shù)來達(dá)到育人的目的，這本書以一個(gè)個(gè)優(yōu)秀教師不同的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，分為五篇：愛心篇、引導(dǎo)篇、尊重篇、真誠篇、激勵篇，從不同的角度闡述一個(gè)教師該如何對待學(xué)生?？戳诉@本書，我受到不少啟發(fā)，其中的一些事例讓我有一種豁然開朗的感覺，原來對待學(xué)生可以是這樣的，而且也應(yīng)該是這樣的，以前自己的教學(xué)方式方法是多么低級可笑啊。
在開篇的愛心篇中，第一個(gè)典型案例就讓我知道了教師愛心的重要性，沒有愛心就沒有教育，師愛是一種藝術(shù)，如何愛學(xué)生，這里面講到了，愛不只是給予，要嚴(yán)在關(guān)鍵處，愛在細(xì)微中，期待也是一種愛。學(xué)生像一株株幼苗，他們的成長離不開教師的呵護(hù)，離不開愛心的傾注，愛優(yōu)生容易，愛差生難，其實(shí)在教學(xué)過程中我也常常碰到這個(gè)問題，對優(yōu)等生和顏悅色，對差生怒目相向，時(shí)不時(shí)要批評指責(zé)，有時(shí)還極盡挖苦的語言去羞辱他，難怪在自己手里轉(zhuǎn)化的差生少而又少，這不是自己教育的失敗嗎?看了這本書，我知道了皮格馬利翁效應(yīng)的神奇，一個(gè)老師要學(xué)會寬容學(xué)會表揚(yáng)學(xué)會對差生充滿期待，學(xué)會抓住他的優(yōu)點(diǎn)表揚(yáng)他，促使其轉(zhuǎn)化，不能歧視差生，差生也有閃光之處，教育應(yīng)該面向全體，不但但是其中一部分而已。師愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。作為教師更要無私地向?qū)W生奉獻(xiàn)自己的愛。只有愛，才能贏得愛。你愛學(xué)生，學(xué)生也會愛你。你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。當(dāng)你在播下愛的種子的時(shí)候你必將會收獲滿園果香。
第二篇引導(dǎo)篇主要是講了一個(gè)教師如何在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生，成為點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火焰，教師怎樣做到不經(jīng)意間的舉手投足都是教育，課堂上如何啟發(fā)學(xué)生，教師之為教，不在全部授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，孔子也說過：不憤不啟，不悱不發(fā)。在新課程實(shí)施的今天，我們教師必須摒棄過去的滿堂灌教學(xué)方式，更多地把課堂還給學(xué)生，教師只是扮演一個(gè)引導(dǎo)者的角色。
第三篇是尊重篇，“尊重”在教育中有兩種表現(xiàn)：教育孩子尊重和尊重孩子的教育，如何讓學(xué)生學(xué)會尊重，就是要讓學(xué)生在尊重中感受尊重。其中有一篇《如果感到幸福你就跺跺腳》印象極深，一個(gè)截去左腳的老師的前后兩句話，讓一個(gè)沒有手的學(xué)生獲得了自信和尊重，前面一句是“如果感到幸福你就拍拍手”，后來發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生是沒有手的時(shí)候，這位老師把這句話改為“如果感到幸福你就跺跺腳”，老師先帶頭，那個(gè)學(xué)生被感動了。這個(gè)教師是幸福的，他又治愈了一個(gè)小小的心靈。這則教育事例給我的觸動很大，如果我們每一個(gè)教師都能做到那么細(xì)心有心，做到尊重每一個(gè)學(xué)生，那么那些有缺陷的，無論是身體殘疾，智力缺陷，能力低弱，生活的污點(diǎn)，成績的缺憾都能得到老師的尊重，不再成為嘲笑的對象，這是多么重要啊。
真誠篇中講到，真誠是心靈溝通的橋梁，教育需要真誠，師生交往不能沒有真誠，只有真誠對待學(xué)生，教師才能深入孩子的心靈，只有真誠贏得真誠，孩子的心弦才會受到觸動。教師犯了錯誤怎么辦，是虛偽地掩飾，還是真誠地道歉，值得思考。難道我們?nèi)匀豢梢杂靡桓备吒咴谏系?，以師道尊?yán)的面目出現(xiàn)嗎?一句“孩子，對不起?！睍钅愕男蜗笤诤⒆有哪恐懈痈叽蟾昝馈?BR> 激勵篇中談到，經(jīng)常地肯定，贊揚(yáng)和賞識，會帶來孩子的自信、勇敢和創(chuàng)造，一味地挖苦、貶低和挫傷，會導(dǎo)致孩子的自卑，逃避甚至反抗，在教育中有一種賞識教育，賞識使人成功，教育也不能無視“差距”，差生更需要表揚(yáng)，對他們的一句鼓勵的話，一個(gè)鼓勵的眼神，一個(gè)善意的微笑，也許會對其產(chǎn)生極大的推動作用，甚至改變其一生。在教育中我們常常會忽視差生，“恨鐵不成鋼”，但是作為一個(gè)教育者如何履行自己的職責(zé)，如何正確對待差生是我們不容忽視的問題。所以我們教師不要吝嗇自己的表揚(yáng)，多多表揚(yáng)，多多鼓勵，讓優(yōu)秀生更優(yōu)秀，讓差生也在表揚(yáng)聲中快樂成長。一個(gè)教師應(yīng)該多貫徹一些先進(jìn)的教育思想，用正確的教育理念來武裝自己的頭腦。
讀完這本書我掩卷長思，想到以前的一些想法做法我感到無地自容，自己多么需要上這樣一堂課來改變自己改變自己的教育方式方法，讓生本主義等科學(xué)理念在自己心底扎根，如何打造一個(gè)學(xué)生首先得讓自己變得更像一個(gè)老師。
簡愛讀書心得啟示篇十二
這天，我讀了《釣魚的啟示》這篇文章，讓我領(lǐng)悟了這句話的真正內(nèi)涵。這篇課文主要講的是我釣到了一條大鱸魚，因?yàn)闆]有到開放的時(shí)間，父親命令我把鱸魚放回湖中。三十四年過去了，每當(dāng)我面臨道德抉擇的時(shí)候，總會想起父親告誡我的話。從此，我便有了道德實(shí)踐的勇氣和力量。
剛開始讀這篇文章的時(shí)候，我腦海中就產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問：父親讓我把鱸魚放回湖中，是因?yàn)樗幌矚g這條鱸魚呢還是他的道德告訴他不能貪心呢帶著好奇心，我開始了深入的思考，我把文章又仔細(xì)地讀了一遍，這回我找到了兩個(gè)不是不喜歡才放回湖里的證據(jù)，分別是“我和父親得意地欣賞這條漂亮的大鱸魚”、“父親盯了鱸魚好長時(shí)間后，命令我放回湖中”。對于這兩句話，我的看法是：第一句話的得意和欣賞代表了父親喜歡大鱸魚，第二句話代表了父親對大鱸魚的依依不舍。盡管這樣，父親還是讓我把鱸魚放生，我不由得對這位父親產(chǎn)生了敬佩，正是因?yàn)樗诘赖旅媲埃龀隽苏_的抉擇，才使我走向了一條正直的道路，他真是一位英明的父親!
看這個(gè)文中的父親，聯(lián)想到了我的父母，他們也像文中的父親一樣，用自己的`一言一行給我做出了很好的表率。他們平時(shí)也對我要求十分嚴(yán)格，違背道德的事情，堅(jiān)決不能做。當(dāng)他們嚴(yán)格要求我的時(shí)候，剛開始我還有點(diǎn)反感，有點(diǎn)兒不高興，但讀了這篇文章后，我理解了父母的一番苦心，他們這樣做是對的。如果沒有他們的約束，我難免會誤入歧途。
我也有過類似關(guān)于道德抉擇的經(jīng)歷。有一次，我放學(xué)后打掃衛(wèi)生時(shí)，竟然在我的座位下發(fā)現(xiàn)一枝筆。那枝筆很漂亮，是我喜歡的一種。我拾起它正想把它裝入自己的書包，突然想起爸爸以前告誡我的話：“不是自己的東西不能拿?！蔽夷樕项D時(shí)火辣辣的，就左顧右盼找失主，無奈同學(xué)們都回家了，我便先把它裝了起來。第二天一來我就四處打聽，才明白是武爍菡丟的，當(dāng)我把那枝筆還給她時(shí)，她微笑地向我表示感謝，我的心里有種說不出的高興，我心里的那塊石頭最后落地了。
這件事雖然很小，但也足以讓我在道德面前做出了抉擇。人生的路還很長，也許會遇到比這枝筆還要誘惑人的“筆”，因此，我要用道德的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，終身做個(gè)正直的人。
簡愛讀書心得啟示篇十三
文中講的是：“我”十二歲那年，在一個(gè)夏天夜晚，和父親一齊去釣魚。“我”意外的釣到一條大鱸魚，但當(dāng)時(shí)還沒過禁捕鱸魚期，“我”不知是放還是不放，最后“我”在父親的教育下，把大鱸魚放回了湖里。
又想起發(fā)生在身邊的一件小事：“兩個(gè)小孩正在打羽毛球，突然，羽毛球被打飛到樹上，其中一個(gè)孩子找來一張紙，墊在樹旁的長椅上，然后再站上去拿落在樹上的羽毛球——這雖然是一件不起眼的小事，但卻反映出那個(gè)小孩寶貴的禮貌與道德!我心中暗自為那小孩叫好，并對他的禮貌行為肅然起敬!
道德這兩個(gè)字平平常常，但分量卻很重，有時(shí)，道德只是一件小事，一個(gè)小細(xì)節(jié)，但卻體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)、素質(zhì)與道德。道德還像一個(gè)天平，這頭是利益，那頭是道德。那個(gè)夜晚，”我“如果沒有把鱸魚放回湖中，只顧自己的利益，于是，”我“的天平道德那邊就會沉下去。
道德是個(gè)簡單的”難題“，但只要受到良好的教育，那么，你就會獲得實(shí)踐的勇氣和力量。讓我們從身邊每一件小事做起。
做一個(gè)有道德的人并不難!
簡愛讀書心得啟示篇十四
"你見過真正的星星嗎？""沒有。""你見過藍(lán)顏色的天嗎？""見過藍(lán)一點(diǎn)的。""你見過白云嗎？""沒有。"看完《洛杉磯霧霾啟示錄》后，這個(gè)六歲小女孩脆生生的聲音總在我耳畔回響。
她所說的，正是書中所描繪的世界：1943年7月26日，大塊厚厚的煙幕降落到洛杉磯市中心，明明是白晝，卻昏天黑地，能見度只到3個(gè)街區(qū)以內(nèi)。當(dāng)時(shí)正值酷暑，熱浪之下，"毒氣"變本加厲，襲擊人們的眼睛和喉嚨，使人產(chǎn)生難以忍受的刺痛之感，甚至遠(yuǎn)離城市100千米以外的海拔20xx米高山上的大片松林也因此枯死，柑橘減產(chǎn)。1952年和1955年，洛杉磯先后又發(fā)生了兩起類似事件。警鐘已然敲響，洛杉磯已經(jīng)從"天使之城"變?yōu)?霧霾之城",城市的天空被譏諷為"沖壞了的膠卷".
這一切，為什么會發(fā)生？洛杉磯人在思索，美國政府在思索，各國的醫(yī)學(xué)家們也在思索。經(jīng)過大量的調(diào)查研究，直到1962年，人們才最終發(fā)現(xiàn)"主犯"是大氣中的懸浮顆粒物，"幫兇"是二氧化硫氣體，其產(chǎn)生是由于汽車尾氣和工業(yè)廢氣排放出的有害物質(zhì)大量積存在大氣中，在陽光作用下發(fā)生光化學(xué)反應(yīng)，形成了一種毒性更強(qiáng)的淺藍(lán)色煙霧——光化學(xué)煙霧。因此，大霧成了"殺人的兇手".
真相大白！是光化學(xué)煙霧使洛杉磯市民深受其害。而制造它的又是誰呢？是人類自己！如今，我們也面臨這樣的挑戰(zhàn)：有時(shí)候會聞到刺鼻的氣味，它們隨風(fēng)飄散，讓人無處可逃；有時(shí)候會看到高聳入云的.煙囪里冒出滾滾濃煙，投下一道道怪物般的影子；有時(shí)候想觀察一下繁星燦爛的夜空，但怎么努力，卻看不清那一顆顆灰蒙蒙的小星星。身處鬧市的我們，站在高樓林立的大街上，看到的是車水馬龍、一派繁華，卻從未想過：如此的車山車海，得排放出多少廢氣?。?BR> 洛杉磯在60年的努力和抗?fàn)幒?，已?jīng)重現(xiàn)藍(lán)天白云、清新空氣。治理霧霾和其他環(huán)境污染，科學(xué)家、政府固然重任在身，而我們，也應(yīng)該成為"環(huán)保小衛(wèi)士",從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起：管住自己的腿，綠色出行，選擇騎自行車或步行，動員家人盡量減少駕駛私家車，多坐公交車，既免受堵車之苦，又減少了汽車尾氣的排放；管住自己的嘴，堅(jiān)決抵制燒烤食品美味的誘惑，以減少燃煤的污染；管住自己的手，養(yǎng)成隨手關(guān)燈的習(xí)慣，平時(shí)少用電器，減少能源的消耗，省一度電，就少一份污染。
讓我們一起努力，我相信，天空會撥開層層的烏云，重現(xiàn)那湛藍(lán)的靚影！
簡愛讀書心得啟示篇十五
可以將產(chǎn)品的開發(fā)開發(fā)分為人員、流程和產(chǎn)品三塊。
人員是指負(fù)責(zé)定義和開發(fā)產(chǎn)品的團(tuán)隊(duì)成員。
流程是指探索、開發(fā)富有創(chuàng)意的產(chǎn)品時(shí)，反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品是指富有鮮明特性的產(chǎn)品。
好產(chǎn)品的具有如下規(guī)律：
1，產(chǎn)品經(jīng)理任務(wù)是探索產(chǎn)品的介值、可用性和可行性。
2，定義產(chǎn)品需要產(chǎn)品經(jīng)理、交互設(shè)計(jì)師和軟件架構(gòu)師通力合作。
3，開發(fā)人員不擅長用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)，因?yàn)殚_發(fā)人員關(guān)注的是實(shí)現(xiàn)模型，而用戶關(guān)注的是概念模型，最終開發(fā)出來的產(chǎn)品則所欲表現(xiàn)模型。
4，用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)就是交互設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)(硬件上，叫工業(yè)設(shè)計(jì))。
5，功能(用戶需求)和用戶體驗(yàn)密不可分。
6，產(chǎn)品創(chuàng)意必須盡早地、反復(fù)地接受用戶試用和反饋，獲取用戶體驗(yàn)。
7，為了驗(yàn)證產(chǎn)品的價(jià)值和可用性，必須盡早、反復(fù)地請目標(biāo)用戶產(chǎn)品創(chuàng)意。
8，采用高保真的產(chǎn)品原型是全體成員獲取用戶需求和用戶體驗(yàn)的最佳方式。
9，產(chǎn)品經(jīng)理的目標(biāo)是在最短時(shí)間把握復(fù)雜的用戶需求，即確定產(chǎn)品的基本要求-價(jià)值、可用性和可行性。
簡愛讀書心得啟示篇十六
在《釣魚的啟示》這篇文章中，“父親”告訴“我”，道德只是個(gè)簡單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難。確實(shí)世上沒有十全十美的人，許多人會在無人監(jiān)管的情況被某些東西誘惑，甚至一些優(yōu)秀的人也會犯這個(gè)毛病。
我也是一個(gè)這樣的人。平時(shí)，過馬路，我經(jīng)常會遇到這樣一種情況，走到斑馬線前，紅燈突然亮起。前面沖來一輛車，等他走后，后面就沒車了，在看看周圍，沒有交警叔叔，也沒有攝像頭。我往往選擇了往前沖，我并沒有想過被車撞了的情景。每次過完馬路，都會嘆一口氣，說：“我以后再也不闖紅燈了，太危險(xiǎn)了。”但自己經(jīng)常記不住自己對自己說的'話，總是面對紅燈就只是沖。后來經(jīng)過媽媽三番五次的提醒，我才漸漸的改掉這個(gè)毛病。
在商店里，我有時(shí)候也會開一點(diǎn)兒小差。記得在我三年級的時(shí)候，我在樓下的“當(dāng)家人”店里買了一包餅干。營業(yè)員本應(yīng)該找我五塊的，不小心，多給我了五毛(夾在五塊的中間，不仔細(xì)摸是摸不到的)，我當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了心想：她沒有發(fā)現(xiàn)，這下我賺了!我趕緊小跑出了店，但在回家的路上，我還是有點(diǎn)心慌，心想：“媽媽和老師都說過多拿了錢不還就是偷啊，現(xiàn)在偷個(gè)五毛錢是一件小事，萬一以后做生意多給我了100元、200元、500元……豈不是……”我心里有一種做賊心虛的感覺。但我又一時(shí)不敢告訴別人。唉，如果我早一點(diǎn)學(xué)到釣魚的啟示，早一點(diǎn)意識到自己的錯誤，把五毛錢還給商店，這一塊壓在心頭的石頭可早就落了啊!
再說說大自然了。這幾年來，人類對環(huán)境的污染十分嚴(yán)重。隨地亂吐痰，亂扔垃圾，砍伐樹木排放一些又丑又臟的污水。捕殺一些野生動物，亂扔塑料袋……這不，人類也得到了大自然應(yīng)有的報(bào)復(fù)：地震、海嘯、風(fēng)暴、流感、鬧大旱，發(fā)洪水……頻頻出現(xiàn)，大自然從不手下留情，但罪魁禍?zhǔn)讌s都是人類。如果我們學(xué)會善待大自然，大自然也會給我們應(yīng)有的回報(bào)?，F(xiàn)在人人都在提出保護(hù)環(huán)境，但這并沒有化為實(shí)際行動。如果，我們不把愛護(hù)大自然，保護(hù)地球媽媽當(dāng)作一回事，拋在腦后，大自然就永遠(yuǎn)給我們懲罰!
大家把釣魚的啟示銘記于心吧!他是一個(gè)終身受益的啟示，是一份用智慧、用金錢都買不到的人生的一大財(cái)富。
簡愛讀書心得啟示篇十七
回顧自己20xx年的讀書軌跡，其實(shí)也是那么順理成章。從一開始因?yàn)榕d趣而看書，到后來為了提高自己的作文水平而看書，再到后來看書成了一種習(xí)慣，一種愛好。現(xiàn)在，初為人師的我，隨課改成長，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的專業(yè)知識總是覺著不夠用，于是書桌上教育專業(yè)類的書籍出現(xiàn)的頻率越來越高了!這些書匯聚了許多經(jīng)典的教育案例、評析和方法，濃縮了眾多教育專家和優(yōu)秀教師的智慧與真情。讀每一本書，里面所蘊(yùn)含的情感都會深深地牽動著你，為之動情，讓你若有所思。
前一段時(shí)間，剛看了《心靈啟示錄》，書中收錄的教育案例都是來自全國各個(gè)中小學(xué)課改一線教師所親身經(jīng)歷的，而在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長與不足!
課堂上，孩子興致勃勃地舉手發(fā)言，可回答的結(jié)果是“牛頭不對馬嘴”，那時(shí)除了批評他不專心、亂課堂紀(jì)律以外，我是否想過：那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問呢?當(dāng)孩子坐不住要說話的時(shí)候，除了大聲斥責(zé)，罰“站壁”以外，我是否想到“好動”是他們的天性，我應(yīng)該給他們點(diǎn)“休整”的時(shí)間``````了解孩子的心理，留意教學(xué)中的細(xì)節(jié)，就會有出乎意料的結(jié)果呈現(xiàn)。這是我在閱讀之后的心得。疏導(dǎo)強(qiáng)于圍堵，其實(shí)許多“差生”的壞習(xí)慣是老師間接“忽略”出來的!
《和蝸牛一起散步》是激勵篇中所舉的一個(gè)寓言故事，講的是上帝派給一個(gè)任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步?？墒俏伵Ｅ赖锰?，“我”不斷地催它，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說：“我已經(jīng)盡力了。”又一天，上帝又派“我”牽著蝸牛去散步，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢?而人與人之間又何嘗不存在著這個(gè)差別呢?于永正老師曾說過：沒有差別就談不上教育，差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小，而不會消失。
善待別人，就會快樂自己?！安钌睆哪撤N意義上來說，是永遠(yuǎn)存在的。很多教師、家長面對“差生”，只要他不“出事”就行，或則干脆放棄了教育的責(zé)任，抓十個(gè)“差生”不如提一個(gè)“優(yōu)等生”，這種想法是普遍存在的。
在我所教得四年級某班里有四個(gè)所謂的“差生”，學(xué)習(xí)不好，紀(jì)律不好，習(xí)慣不好，被我稱為“四人幫”。每次上音樂課，他們總是會變點(diǎn)戲法出來讓課堂不得安寧，“講道理”、“套近乎”、“站壁”、“跑步”、“寫保證書”“罰抄課文”等一些能想到的“常規(guī)方法”都被我用上了。但時(shí)間一長，一個(gè)個(gè)都變成了“老油條”。像這樣的學(xué)生基本每個(gè)班都會有，只是多與少，嚴(yán)重與否的差別，我該怎樣來“收”這些“差生”呢?該放棄?還是再努力?這些問題一直困惑著我!在閱覽各類教育叢書中，我受到不少啟發(fā)。在啟發(fā)與實(shí)踐的過程中，我感受到，即便是“差生”，他的身上也有閃光點(diǎn)，如果我放棄了，他們這輩子也許就注定是“差生”了。我仔細(xì)觀察這四個(gè)同學(xué)的習(xí)性，通過鼓勵、表揚(yáng)他們，和他們聊天，給予他們信心，上課影響到紀(jì)律了，我也不再“諷刺”，而是用輕松的語言或動作提醒他們，情節(jié)嚴(yán)重的再到課后單獨(dú)解決，恩威并濟(jì)，經(jīng)過努力，在他們身上我看到了可喜的變化，現(xiàn)在他們在課堂上認(rèn)真了很多，更多時(shí)候愿意配合老師，積極參與音樂活動。
簡愛讀書心得啟示篇十八
這篇文章講了：作者和父親釣到了一條又大又漂亮的鱸魚，但因?yàn)槟菚r(shí)還沒到開放捕撈鱸魚的時(shí)間，所以父親要作者把魚放回湖里去。盡管那時(shí)沒有人，面對父親的堅(jiān)持，作者依依不舍地把鱸魚放回了湖里。
這篇文章中，父親告誡作者的話：“道德只是個(gè)簡單的是與非的.問題，實(shí)踐起來卻很難。”讓我想起了：有一次，我正在金鳳廣場玩，突然發(fā)現(xiàn)地上有5元錢，而且那里也沒有什么人，我就把5元錢撿起來了。我想到：到底交不交給警察呢？如果不上交，這么熱的天，我就可以買雪糕了，但不上交的話，我的心里就會不踏實(shí)；如果上交的話，我就不能買雪糕了。猶豫了好一會兒，我才把那5元錢交給了警察。是啊，如果別人問：如果你撿到了5元錢，你會怎樣做？得到的答案肯定都是交給警察，但有些人因?yàn)閹捉清X就猶豫不決，可見道德實(shí)踐之難。
這篇課文讓我感受到了：道德，是一件用金錢無法換取的人生財(cái)富，擁有它，你將會終生受益。所以，我們要做有品德的人，不要貪圖小恩小惠，更不要被金錢。地位。名利所誘惑，不然，你將走上犯罪的道路。
簡愛讀書心得啟示篇十九
產(chǎn)品管理的三個(gè)工作，本書圍繞這三大塊去寫的。
人員：定義團(tuán)隊(duì)成員的角色和職責(zé)。
流程：反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品：富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。
現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)：
產(chǎn)品經(jīng)理，評估機(jī)會、定義產(chǎn)品。用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)師，功能與設(shè)計(jì)結(jié)合，滿足用戶需求。項(xiàng)目管理，制定計(jì)劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開發(fā)團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)品開發(fā)。運(yùn)維團(tuán)隊(duì)。產(chǎn)品營銷人員。
團(tuán)隊(duì)人員配比：五到十名開發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開發(fā)團(tuán)隊(duì)需要配備專門的項(xiàng)目經(jīng)理。
如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒有價(jià)值、不具備可用性和可行性，那么無論開發(fā)團(tuán)隊(duì)多么出色也無濟(jì)于事。
產(chǎn)品管理與項(xiàng)目管理：
產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索（定義）有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品；而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計(jì)劃以按期交付產(chǎn)品。
優(yōu)秀項(xiàng)目經(jīng)理的`七個(gè)特點(diǎn)：
工作緊迫感、善于捕捉問題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說話、果斷、判斷力、態(tài)度。
產(chǎn)品管理人員與軟件開發(fā)人員相互促進(jìn)，開發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認(rèn)產(chǎn)品開發(fā)是否可行。
設(shè)計(jì)產(chǎn)品的基本功能，開發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點(diǎn)子。
產(chǎn)品管理上給開發(fā)人員預(yù)留20%的自主時(shí)間。
1、產(chǎn)品經(jīng)理與開發(fā)人員的關(guān)系：
1.1開發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。
（1）讓開發(fā)人員直接面對用戶或顧客，體會用戶的困惑和疑惑，了解問題的嚴(yán)重性。
（2）向開發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。
（3）讓開發(fā)人員在定義產(chǎn)品的初期階段參與評估產(chǎn)品設(shè)計(jì)，協(xié)助策劃方案。
1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開發(fā)人員工作。
（1）產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿足基本需求的產(chǎn)品。
（2）進(jìn)入開發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計(jì)。
（3）開發(fā)階段遇到問題，在維持產(chǎn)品基本功能、盡量避免修改的原則上，盡快拿出解決方案。
2、團(tuán)隊(duì)組建：五位精英組成的異地團(tuán)隊(duì)，勝過雇傭本地15個(gè)平庸的本地人，提高生產(chǎn)效率產(chǎn)生的價(jià)值可以輕易超過雇傭本地員工節(jié)約的成本。
3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限，需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶數(shù)量的增長、事務(wù)增長、新增功能預(yù)留空間，保證產(chǎn)品的技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊(duì)的要求（一般為20%）。
4、評估產(chǎn)品機(jī)會時(shí)，回答如下10個(gè)問題：
————產(chǎn)品價(jià)值：產(chǎn)品要解決什么問題？
————目標(biāo)市場：為誰解決這個(gè)問題？
————市場規(guī)模：成功的機(jī)會有多大？
————度量指標(biāo)：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否？
————競爭格局：有哪些同類產(chǎn)品？
————競爭優(yōu)勢：為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品？
————市場時(shí)機(jī)：時(shí)機(jī)合適嗎？
————營銷組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場？
————解決方案要滿足的條件：成功的必要條件是什么？
————繼續(xù)或放棄：根據(jù)以上問題，給出評估結(jié)論！
5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的指導(dǎo)工具，也可以公開給客戶、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。
9、市場調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。
10、市場研究需要了解如下幾個(gè)關(guān)鍵問題：
————誰是目標(biāo)用戶。
————用戶會怎樣使用產(chǎn)品。
————用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎？障礙在哪里。
————用戶為什么選用你的產(chǎn)品。
————用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)。
————用戶希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能。
11、人物角色主要用途：
————有助于決定誰是目標(biāo)用戶，也有助于決定誰不是目標(biāo)用戶。
————避免產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)把自己需求當(dāng)成用戶需求。
————有助于對用戶類型的優(yōu)先級進(jìn)行排序，識別需要重點(diǎn)考慮用戶體驗(yàn)的地方。
————方便向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰。
————和產(chǎn)品原則一樣，幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識。
12、產(chǎn)品三項(xiàng)驗(yàn)證：可行性測試（技術(shù)條件）、可用性測試（方便使用）、價(jià)值測試（用戶渴望）。
17、只有從情感的角度重新觀察市場上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會用戶的真實(shí)感受。（滿足了什么情感需求？他們是通過什么途徑滿足了這些情感需求）。
簡愛讀書心得啟示篇二十
林華民編著的《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》，是一本濃縮人間智慧與真情的經(jīng)典力作。書中每一個(gè)短小精悍的案例都無一例外地闡述了一個(gè)共同的主題：二十一世紀(jì)，我們?nèi)绾谓逃乱淮?！每一個(gè)案例都足以影響你的一生！書中的每一個(gè)故事都會讓你動情，每個(gè)故事的背后都飽含教育原理。我真希望所有的父母、老師都來讀讀這本書。本書摒棄傳統(tǒng)的說教形式，通過對數(shù)百個(gè)可稱之為“經(jīng)典”教育案例的生動描述及作者對我國教育問題的獨(dú)特見解，讓讀者自己去領(lǐng)悟教育教育的真諦與做人的道理，去探尋獲得成功的途徑。
書中還收錄了作為特級教師的作者，所親歷的教育案例以及對中國教育問題的獨(dú)特思考，最適合作為教師、公司員工培訓(xùn)的生動教材，是父母學(xué)習(xí)家教常識、學(xué)生學(xué)習(xí)成人知識、青年求職創(chuàng)業(yè)的工具書，是公民提升自身道德素養(yǎng)、保護(hù)心理健康的不可缺少的富有哲理性與趣味性的讀物。
在這本書中，我對其中一篇《羅森塔爾效應(yīng)》感觸頗深，哈佛大學(xué)心理學(xué)教授羅森塔爾曾經(jīng)做過一個(gè)教育效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。他把一群小老鼠一分為二，把其中的一小群（a群）交給一個(gè)實(shí)驗(yàn)員說：“這一群老鼠是屬于特別聰明的一類，請你來訓(xùn)練”；他把另一群（b群）老鼠交給另外一名實(shí)驗(yàn)員，告訴他這是智力普通的老鼠。兩個(gè)實(shí)驗(yàn)員分別對這兩群老鼠進(jìn)行了訓(xùn)練。一段時(shí)間后，羅森塔爾教授對這兩群老鼠進(jìn)行測試，測試的'方法是讓老鼠穿越迷宮，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，a群老鼠比b群老鼠聰明得多，都先跑出去了。
其實(shí)，羅森塔爾教授對這兩群老鼠的分組是隨機(jī)的，他自己也根本不知道哪只老鼠更聰明。當(dāng)實(shí)驗(yàn)員認(rèn)為這群老鼠特別聰明時(shí)，他就用對待聰明老鼠的方法進(jìn)行訓(xùn)練，結(jié)果，這些老鼠真的成了聰明的老鼠。反之，另外那個(gè)實(shí)驗(yàn)員用對待笨老鼠的辦法訓(xùn)練，也就把老鼠訓(xùn)練成了不聰明的老鼠。
羅森塔爾教授立刻把這個(gè)實(shí)驗(yàn)擴(kuò)展到人的身上。1968年，他和助手們來到一所小學(xué)，說是要進(jìn)行七項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。他們從一至六年級各班中選了18個(gè)班，對班里的學(xué)生進(jìn)行了“未來發(fā)展趨勢測試”。之后，羅森塔爾教授以贊賞的口吻將一份占總?cè)藬?shù)20％的“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長和科任老師，并叮囑他們一定要保密，否則會影響實(shí)驗(yàn)的正確性。8個(gè)月后，他們再次來到這所小學(xué)，對那18個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行復(fù)試。結(jié)果奇跡出現(xiàn)了：凡是上了名單的學(xué)生，個(gè)個(gè)成績都有了較大的進(jìn)步，且活潑開朗，自信心強(qiáng)，求知欲旺盛，更樂于和別人打交道。
其實(shí)，當(dāng)初那份“最有發(fā)展前途者”的名單只是羅森塔爾教授隨機(jī)挑選出來的，不過這個(gè)謊言對老師產(chǎn)生了心理暗示。在這8個(gè)月里，左右了老師對名單上的學(xué)生的能力評價(jià)，老師又將這一心理活動通過情感、語言和行為傳染給了學(xué)生，使學(xué)生強(qiáng)烈地感受到來自老師的熱愛和期望，從而使各方面得到了異乎尋常的進(jìn)步。現(xiàn)在人們就把這種由他人的期望和熱愛，而使人們的行為發(fā)生與期望趨于一致的變化的情況，稱之為“羅森塔爾效應(yīng)”。
其實(shí)，老師們所熟知的“羅森塔爾效應(yīng)”是賞識教育的理論基礎(chǔ)，其理論價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到老師的普遍重視。老師應(yīng)給予學(xué)生更多的鼓勵和期望，還應(yīng)該把這種效應(yīng)用于學(xué)生身上，他們是世界上最聰明的一群人。讓學(xué)生對自己增強(qiáng)自信心，對自己的前途更充滿。在教學(xué)實(shí)際中，我們要經(jīng)常告訴學(xué)生：“你們是一群吃魚長大的孩子，也就是吃了世界上最有助于大腦發(fā)育的食物的人，自然也就成了最聰明的人……”
簡愛讀書心得啟示篇二十一
不能說《啟示錄》不好，但對于初入行者來說，可能過于宏大了些，很多篇章看過去沒有什么感受，只能說道理上是不錯的。可能是作者所站的角度太高了，所說的很多東西只有資深的產(chǎn)品經(jīng)理才有體會。所以，個(gè)人覺得這本書應(yīng)該是資深產(chǎn)品經(jīng)理的啟示錄。對于初入行者，可能蘇杰的《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》更適合一些。起碼，能夠幫助入行者在實(shí)際工作中輕松一些。
當(dāng)然，并不是入行者從中完全無法獲得任何提升。個(gè)人認(rèn)為，對于入行者來說，比較重要的是能夠立馬在實(shí)際中能夠運(yùn)用的東西。而《啟示錄》本身則如書名而言，更多是給人觀念上的一種“啟示”。對于初學(xué)者來說，更多是理念和視野上的開拓。
在《啟示錄》中，讓我有所感觸的在于以下一些觀點(diǎn)。特記錄，以加深感悟。
1.產(chǎn)品經(jīng)理的主要職責(zé)分為兩項(xiàng)：評估產(chǎn)品機(jī)會、定義要開發(fā)的產(chǎn)品。
2.產(chǎn)品經(jīng)理的工作是從細(xì)節(jié)上定義開發(fā)團(tuán)隊(duì)開發(fā)什么產(chǎn)品。市場營銷的職責(zé)是對外宣傳產(chǎn)品。
3.產(chǎn)品管理的職責(zé)是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行機(jī)會以按期交付產(chǎn)品。
4.為了評估產(chǎn)品機(jī)會，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)回答如下十個(gè)問題：
(1)產(chǎn)品要解決什么問題(產(chǎn)品價(jià)值)。
(2)為誰解決這個(gè)問題(目標(biāo)市場)。
(3)成功的機(jī)會有多大(市場規(guī)模)。
(4)怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?(度量指標(biāo)和收益指標(biāo))。
(5)有哪些同類產(chǎn)品(競爭格局)。
(6)為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品(競爭優(yōu)勢)。
(7)時(shí)機(jī)合適嗎(市場時(shí)機(jī))。
(8)如何把產(chǎn)品推向市場(營銷組合策略)。
(9)成功的必要條件是什么(解決方案要滿足條件)。
(10)根據(jù)以上問題，給出評估結(jié)論(繼續(xù)或放棄)。
5.所有的項(xiàng)目，不管是開發(fā)新產(chǎn)品，還是改善原有產(chǎn)品，都屬于產(chǎn)品機(jī)會，與新舊無關(guān)，關(guān)鍵是哪個(gè)機(jī)會更好。
6.產(chǎn)品原則是對團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。它體現(xiàn)了產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)和愿景，是產(chǎn)品戰(zhàn)略的重要組成部分。從形式上看，它是一系列明確的、體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)特色的產(chǎn)品價(jià)值總則。制定產(chǎn)品原則意味著決定什么重要、什么不重要，哪些原則是根本的、戰(zhàn)略性的，哪些是臨時(shí)的、戰(zhàn)術(shù)性的。
7.在做產(chǎn)品決策之前，應(yīng)該先確定決策要解決什么問題，讓大家再一下幾個(gè)要點(diǎn)上達(dá)成共識：
(1)究竟要解決什么問題?
(2)要為哪類人物角色解決這個(gè)問題?
(3)產(chǎn)品要達(dá)成什么目標(biāo)?
(4)每項(xiàng)目標(biāo)的優(yōu)先級是什么?
8.合理地利用市場調(diào)研工具和方法可以回答以下幾個(gè)關(guān)鍵問題：
(1)誰是目標(biāo)用戶?
(2)用戶會怎樣使用產(chǎn)品?
(3)用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里?
(4)用戶為什么選用你的產(chǎn)品?
(5)用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)?
(6)用戶喜歡如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能?
9.探索(定義)產(chǎn)品的過程則要回答以下問題：
(1)采用什么樣的技術(shù)來更好地解決產(chǎn)品需要解決的問題?
(2)設(shè)計(jì)什么樣的用戶體驗(yàn)?
10.人物角色又稱為用戶特征記錄(userprofile)，是指通過與用戶溝通交流，確定典型的目標(biāo)用戶類型，在理解各類目標(biāo)用戶的特征的基礎(chǔ)上簡歷的人物原型。其主要用途如下：
(1)人物角色可以用來篩選重要的產(chǎn)品功能。
(2)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)常常把自己的需求當(dāng)成用戶的需求，團(tuán)隊(duì)討論問題時(shí)，使用人物角色可以避免犯這樣的錯誤。
(3)使用人物角色有助于對用戶類型的優(yōu)先級進(jìn)行排序，識別需要重要考慮用戶體驗(yàn)的地方。
(4)有了人物角色，可以方便地向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰，他們怎樣使用產(chǎn)品，他們關(guān)心產(chǎn)品的哪些方面。
(5)人物角色可以幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識。
11.理想的產(chǎn)品說明文檔應(yīng)該滿足以下要求：
(1)應(yīng)該完整地描述用戶體驗(yàn)——不只是用戶需求，還包括交互設(shè)計(jì)和視覺設(shè)計(jì)。
(2)產(chǎn)品說明文檔必須準(zhǔn)確地描述軟件的行為。
(3)產(chǎn)品說明文檔必須以某種直觀的方式把產(chǎn)品信息和產(chǎn)品行為告訴所有人。
(4)產(chǎn)品說明文檔應(yīng)該可以修改。
只有高保真產(chǎn)品原型可以滿足以上要求。
12.產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該定義只滿足最基本要求(價(jià)值、可用性、可行性)的產(chǎn)品，簡稱基本產(chǎn)品。只設(shè)計(jì)基本功能的產(chǎn)品可以把復(fù)雜度降到最低，把開發(fā)時(shí)間減到最少。
13.不要一味地添加功能。
14.避免更新產(chǎn)品導(dǎo)致用戶反感。為了將新版本帶來的負(fù)面影響降到最低，可采用集中措施：
(1)通過公告、群發(fā)郵件、在線教程等方式提前通知用戶。
(2)加倍做好測試工作，避免出現(xiàn)問題。
(3)如果更新版本會影響大規(guī)模的用戶，應(yīng)該采取并行部署或則增量部署的方式來降低風(fēng)險(xiǎn)。如：發(fā)布新版本，邀請感興趣的用戶來使用，并保留舊版本一段時(shí)間;區(qū)域性逐步部署：首先在某個(gè)范圍內(nèi)更新版本，逐步擴(kuò)大區(qū)域;增量部署：將更新分割成幾個(gè)較小部分逐步發(fā)布。
15.對于有特殊需求的產(chǎn)品，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)該與客戶一起梳理需求，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，提供更合理的解決方案。其次，看看能否在保持產(chǎn)品通用用途的前提下，設(shè)法滿足客戶定制產(chǎn)品的要求。
16.成功的產(chǎn)品往往不是什么新鮮事物，只是新瓶裝舊酒。之所以成功，是因?yàn)椤靶缕俊弊龅酶?、更方便、更便宜，改變了消費(fèi)者對“舊酒”的印象。
17.消費(fèi)者購買產(chǎn)品大多源于情感需求(注：對現(xiàn)如今的多數(shù)產(chǎn)品都是如此)。明確目標(biāo)用戶的情感需求后，問問自己誰還能滿足用戶的這種需求。他們才是自己真正的競爭對手。許多情況下，競爭對手并不是創(chuàng)業(yè)型公司或大型門戶網(wǎng)站，而是大眾的線下生活方式。
18.產(chǎn)品經(jīng)理關(guān)注日常生活里那些讓大眾煩惱不堪，有不得不應(yīng)付的事情。如果產(chǎn)品經(jīng)理能解決這些問題，一定能打造出成功的產(chǎn)品。
19.根據(jù)消費(fèi)者的情感特征，分為技術(shù)愛好者、非理性消費(fèi)者、理性消費(fèi)者、超理性消費(fèi)者和觀望者。
20.關(guān)注失望、不滿、憤怒等一切負(fù)面的情緒。在馬斯洛的金字塔底端的是最基本的人性需求，這些需求涉及人們內(nèi)心深處的情感，只要充分挖掘這些情感，產(chǎn)品離成功就不遠(yuǎn)了。
21.產(chǎn)品經(jīng)理時(shí)刻應(yīng)該考慮的問題：
(1)產(chǎn)品能吸引目標(biāo)消費(fèi)者的關(guān)注嗎?
(2)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否人性化，是否易于操作?
(3)產(chǎn)品能在競爭中取勝嗎?
(4)我了解目標(biāo)用戶嗎?實(shí)際開發(fā)出的產(chǎn)品能夠得到他們的認(rèn)可嗎?
(5)產(chǎn)品是否有別于市面上的其它產(chǎn)品?
(6)產(chǎn)品能正常運(yùn)行嗎?
(7)產(chǎn)品是否完善?用戶的印象如何?銷售業(yè)績?nèi)绾?銷售任務(wù)完成是否順利?
(8)產(chǎn)品的特色是否與目標(biāo)用戶的需求一致?產(chǎn)品特色是否明顯?
(9)產(chǎn)品值錢嗎?值多少錢?為什么值這么多錢?用戶會選擇更便宜的產(chǎn)品嗎?
簡愛讀書心得啟示篇一
這篇課文講述了34年前的一個(gè)夜晚，在離鱸魚開放日的時(shí)間只差兩個(gè)小時(shí)的時(shí)候，我把好不容易釣到的又大又漂亮的鱸魚放回湖里，對爸爸的做法我很不理解。34年后，功成名就的我對父親的教育有了深刻的感悟。
從作者放魚回湖心情的沮喪，可以看出實(shí)踐道德之難，實(shí)踐道德，放掉到手的魚，就需放棄個(gè)人的利益。
這不禁讓我想到了發(fā)生在我生活中的事。
那是20xx年五一放假期間，我和爸爸去趕廟會。一大早，我們就到賣油條的的小攤上，爸爸要了10元的油條。這時(shí)，有一位神采奕奕的男士正要掏錢的時(shí)候，一張50元的鈔票飄落在了爐子底下，只要我一彎腰就能撿起來。我想：這里有沒有人看見，我為什么不拿這錢買個(gè)冰激凌去去熱氣，那多爽呀！可是，這錢不是我的，我不能把錢居為己有。于是，我彎下腰，把錢撿起來，對那位男士說："叔叔，您的錢掉了。"說完，我就把錢遞給了他，他接過錢，臉上露出了滿意的笑容。
是啊，道德只是個(gè)簡單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難。一個(gè)人要是從小受到道德的考驗(yàn)的話，就會獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量。
簡愛讀書心得啟示篇二
“你以為，因?yàn)槲腋F，低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心么？你想錯了！我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜于我財(cái)富和美貌，我一定要讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你。我現(xiàn)在與你說話，是我的精神與你的精神說話，就像我們兩人穿過墳?zāi)梗覀冋驹谏系勰_跟前，彼此平等——本來就如此！”
話語中所表現(xiàn)出的自尊自愛令人動容。這句話出自一本世界經(jīng)典文學(xué)名著——《簡·愛》。它是19世紀(jì)英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。
書中的女主人公簡·愛的一生，經(jīng)歷了眾多苦難與挫折，她的一生仿佛盡是不如意：自幼便失去雙親，過著寄人籬下的日子。舅父去世后，她飽受舅母一家的欺凌、冷眼。被送進(jìn)孤兒院后，她依舊生活艱苦，朋友海倫的死亡，更是讓她受到精神上的摧殘。再到后來，她尋得愛人，幸福的曙光似乎顯現(xiàn)，但她的愛人羅切斯特的妻子突然出現(xiàn)，使她的人生又再次墜入谷底。
困苦的人生如同沼澤，她深陷其中，卻從不肯沉淪、放棄。不管在怎樣的環(huán)境里，她始終自尊自愛，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，純真善良，勇敢追求自己的幸福。她從不屈服于命運(yùn)，種種不幸只不過是帶給了她更加頑強(qiáng)的精神力量，使她不停地豐富自己的思想人格。她成為千百年來獨(dú)立女性的經(jīng)典形象，永垂不朽。
我們無法決定我們的出身——那是上天給予的。但“英雄不論出處”。人生，命運(yùn)卻是可以靠堅(jiān)持、努力、拼搏來改變的。清朝著名史學(xué)家萬斯同，小時(shí)由于貪玩在父親的賓客前失了面子，遭到了賓客們的批評。而在長期的勤學(xué)苦讀后，他最終成為了受人尊敬的著名學(xué)者。在這個(gè)故事中，萬斯同依靠努力獲得了人們的尊重。簡·愛也是如此，她出身低微卻不卑微，執(zhí)著堅(jiān)毅。堅(jiān)信每個(gè)人的靈魂都是平等的，并為此不斷付出努力。最終如愿以償?shù)孬@得了屬于自己的幸福。在堅(jiān)韌與努力的同時(shí)，支撐著人站起來的，還有自尊自愛，這是平等的基礎(chǔ)。試問，一個(gè)人若是沒有廉恥之心，沒有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，又有誰會尊重他（她）；一個(gè)人若是不懂得自愛，不懂得潔身自好，那便沒有資格，也不會去愛別人，又怎能奢望得到同樣平等的愛與尊重？說到底，人們給的尊重，都是為了褒獎在任何逆境中，仍不看輕自己的靈魂。這種靈魂不僅應(yīng)當(dāng)獲得平等，甚至比那些所謂的貴族更加高尚。
值得一提的是作者夏洛蒂·勃朗特所身處的年代。當(dāng)時(shí)，女性的社會地位并不高，甚至可以說只是附屬，不需要有獨(dú)立的思想。而簡·愛身上表現(xiàn)出一種高尚的人格，她自尊、自重、自愛，面對誘惑有著良好的克制力，對于社會人格有著理性的認(rèn)知。既是夏洛蒂·勃朗特內(nèi)心抗?fàn)?，追求平等的縮影，也是當(dāng)代所有獨(dú)立女性的縮影。
因此，《簡·愛》一書給人以難以抗拒的美感，折射出足以震撼心靈的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，也因此成為文學(xué)史上無法被超越的經(jīng)典。
簡愛讀書心得啟示篇三
《簡愛》這本書是以女主人公的名字命名的。這一本書塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，而其中作為突出的人物，莫過于這本書的主人公簡愛。簡愛自幼便失去了父母，寄養(yǎng)在舅舅家。在舅舅去世之后簡愛受盡了舅媽的歧視與虐待。后來又被舅媽送到了一所半慈善性質(zhì)的學(xué)校，在那里開始了生活。在這樣的背景下成長起來的簡愛，雖然十分貧窮、地位低微、相貌平平，身材瘦小。但是簡愛無論在任何時(shí)候，始終保持著自尊自愛，勇敢地追求平等和幸福。
我在簡愛的身上學(xué)到了許多，她生活的時(shí)代是一個(gè)男女不平等的時(shí)代，但她卻是一個(gè)既堅(jiān)韌、倔強(qiáng)、叛逆的新時(shí)代女性，同時(shí)還具備善良、穩(wěn)重、寬容的品質(zhì)，這種性格也是我們現(xiàn)實(shí)生活中的女生要學(xué)習(xí)的地方，不斷的鼓勵著我自己。在這本書中，我最喜歡的片段是簡愛初到羅沃德學(xué)校時(shí)所發(fā)生的事情，我讀出了她的堅(jiān)毅、愛憎分明、敢愛敢恨，我十分喜歡她的性格，這是她使我孜孜不倦的讀完了這一本書。
在今后的生活當(dāng)中，我要像簡愛一樣面對生活，挫折以積極樂觀的心態(tài)去面對。這種精神，值得所有女性學(xué)習(xí)，無論遭遇多少生活的挫折，仍然積極樂觀。正如海倫所說“我覺得生命太短促的，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上?！比绻覀兠咳硕寄苡涀∷喽嗳ダ斫鈩e人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些美好的景物，樂觀地對待生活，我們的生活中一定會充滿陽光。
腳下的路不會一直平坦，人的一生不會一帆風(fēng)順，只有勇敢面對困難和挫折，才能克服它，戰(zhàn)勝它，最終達(dá)到成功的彼岸。
簡愛讀書心得啟示篇四
高爾基說：書籍是人類進(jìn)步的階梯。這句話很有道理。我們?nèi)松?jīng)歷有限，但是我們可以通過書籍去讀懂別人的人生，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)。所以小編在這里為大家?guī)硇撵`啟示錄讀書心得范文，歡迎大家閱讀!
近來讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。
如果你真心愛自己的孩子，請把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子?！蹲咭徊剑僮咭徊健芬晃闹凶屛覀兏惺艿街袊募彝ソ逃c美國的家庭教育完全的不同。對于美國父母來，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?對于中國父母來說，重要的是孩子為父母爭了光沒有。基于這一認(rèn)識的不同，中國父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無私的.父母的同時(shí)，也不覺得淪為世界上最自私的父母。
作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類文化的最高結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時(shí)間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的依賴性越來越強(qiáng)，什么事都由他們的家長代辦。現(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女，從小在無盡的呵護(hù)中長大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來概括-----“母雞的愛”。溺愛孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長的孩子，長大后在多變的社會中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對孩子百依百順。
“藏起一半的愛給自己，奉獻(xiàn)一半的愛給子女”，這是我們在家庭教育中應(yīng)該遵循的一個(gè)原則。父母提供的家庭環(huán)境影響著孩子的命運(yùn)。藏起一半的愛并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書籍，與孩子共同交流成長過程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
綜上所述，我們學(xué)校推行的誦讀經(jīng)書的活動是必行的。
簡愛讀書心得啟示篇五
我并非是個(gè)熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。
《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個(gè)大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創(chuàng)新中國的夢想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動不已?！都摇分兴茉炝艘粋€(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺新無疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。而覺民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了"有你在，燈亮著"，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我并非是個(gè)熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實(shí)讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細(xì)細(xì)回味了一遍。
《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個(gè)大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創(chuàng)新中國的夢想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅(jiān)持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動不已。《家》中塑造了一個(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家，在這個(gè)家中有著不同性格，不同命運(yùn)的人物。覺新無疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn)，娶了瑞玨。他愛他的妻子，但世俗的.思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個(gè)悲哀，這個(gè)悲哀是這個(gè)社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當(dāng)作人情相送。而覺民則不同，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí)，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳琛傊?，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。
《家》中描述了封建社會各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳琛傊?，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。
《家》中描述了封建社會各個(gè)階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅(jiān)定信念沖下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。
簡愛讀書心得啟示篇六
回顧自己的讀書軌跡，其實(shí)也是那么順理成章。從一開始因?yàn)榕d趣而看書，到后來為了提高自己的作文水平而看書，再到后來看書成了一種習(xí)慣，一種愛好?，F(xiàn)在，初為人師的我，隨課改成長，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的專業(yè)知識總是覺著不夠用，于是書桌上教育專業(yè)類的書籍出現(xiàn)的頻率越來越高了!這些書匯聚了許多經(jīng)典的教育案例、評析和方法，濃縮了眾多教育專家和優(yōu)秀教師的智慧與真情。讀每一本書，里面所蘊(yùn)含的情感都會深深地牽動著你，為之動情，讓你若有所思。
前一段時(shí)間，剛。
簡愛讀書心得啟示篇七
前不久，我閱讀了一本經(jīng)典教育案例《心靈啟示錄》，其中有一篇霍懋征老師的文章《沒有愛就沒有教育》，讀完之后，心中感受頗多。
霍懋征老師是北師大二附小(現(xiàn)北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué))的一名特級教師，從教60余年，她的育人方法是：“激勵、賞識、參與、期待”，激勵每一個(gè)學(xué)生上進(jìn);賞識每一個(gè)學(xué)生的才華;讓每一個(gè)學(xué)生積極參與;期待每一個(gè)學(xué)生獲得成功。她始終認(rèn)為學(xué)生“人人都是才，人人都成材”。
霍老師給我最大的感受是她對教育工作的熱愛，對學(xué)生的熱愛。而這種愛源與她的心，才成就了她今日的輝煌。當(dāng)年，她的學(xué)校里有一名叫何永山的學(xué)生，是全校出名的淘氣鬼，家長管不了，教師教不了，沒有哪個(gè)班級的老師肯要他，霍老師卻主動要求把他放到了自己的班上，并相信自己能把他教育好。因?yàn)樗龍?jiān)信：“愛是陽光，可以把堅(jiān)冰融化;愛是春雨，能讓枯萎的小草發(fā)芽;愛是神奇，可以點(diǎn)石成金?！痹诨衾蠋煇鄣慕逃?，何永山成了一名優(yōu)秀的學(xué)生。
簡愛讀書心得啟示篇八
如果開發(fā)出的產(chǎn)品沒有市場價(jià)值，無論再優(yōu)秀的開發(fā)團(tuán)隊(duì)也沒用，所以僅僅做產(chǎn)品是不夠的，還要開發(fā)出有價(jià)值、可用的、可行的產(chǎn)品。這是《啟示錄》告訴我們的一個(gè)道理。接下來本站小編給你整理了《啟示錄》讀書心得，歡迎大家的閱讀。
不能說《啟示錄》不好，但對于初入行者來說，可能過于宏大了些，很多篇章看過去沒有什么感受，只能說道理上是不錯的?？赡苁亲髡咚镜慕嵌忍吡?，所說的很多東西只有資深的產(chǎn)品經(jīng)理才有體會。所以，個(gè)人覺得這本書應(yīng)該是資深產(chǎn)品經(jīng)理的啟示錄。對于初入行者，可能蘇杰的《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》更適合一些。起碼，能夠幫助入行者在實(shí)際工作中輕松一些。
當(dāng)然，并不是入行者從中完全無法獲得任何提升。個(gè)人認(rèn)為，對于入行者來說，比較重要的是能夠立馬在實(shí)際中能夠運(yùn)用的東西。而《啟示錄》本身則如書名而言，更多是給人觀念上的一種“啟示”。對于初學(xué)者來說，更多是理念和視野上的開拓。
在《啟示錄》中，讓我有所感觸的在于以下一些觀點(diǎn)。特記錄，以加深感悟。
1.產(chǎn)品經(jīng)理的主要職責(zé)分為兩項(xiàng)：評估產(chǎn)品機(jī)會、定義要開發(fā)的產(chǎn)品。
2.產(chǎn)品經(jīng)理的工作是從細(xì)節(jié)上定義開發(fā)團(tuán)隊(duì)開發(fā)什么產(chǎn)品。市場營銷的職責(zé)是對外宣傳產(chǎn)品。
3.產(chǎn)品管理的職責(zé)是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行機(jī)會以按期交付產(chǎn)品。
4.為了評估產(chǎn)品機(jī)會，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)回答如下十個(gè)問題：
(1)產(chǎn)品要解決什么問題(產(chǎn)品價(jià)值)。
(2)為誰解決這個(gè)問題(目標(biāo)市場)。
(3)成功的機(jī)會有多大(市場規(guī)模)。
(4)怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?(度量指標(biāo)和收益指標(biāo))。
(5)有哪些同類產(chǎn)品(競爭格局)。
(6)為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品(競爭優(yōu)勢)。
(7)時(shí)機(jī)合適嗎(市場時(shí)機(jī))。
(8)如何把產(chǎn)品推向市場(營銷組合策略)。
(9)成功的必要條件是什么(解決方案要滿足條件)。
(10)根據(jù)以上問題，給出評估結(jié)論(繼續(xù)或放棄)。
5.所有的項(xiàng)目，不管是開發(fā)新產(chǎn)品，還是改善原有產(chǎn)品，都屬于產(chǎn)品機(jī)會，與新舊無關(guān)，關(guān)鍵是哪個(gè)機(jī)會更好。
6.產(chǎn)品原則是對團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。它體現(xiàn)了產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)和愿景，是產(chǎn)品戰(zhàn)略的重要組成部分。從形式上看，它是一系列明確的、體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)特色的產(chǎn)品價(jià)值總則。制定產(chǎn)品原則意味著決定什么重要、什么不重要，哪些原則是根本的、戰(zhàn)略性的，哪些是臨時(shí)的、戰(zhàn)術(shù)性的。
7.在做產(chǎn)品決策之前，應(yīng)該先確定決策要解決什么問題，讓大家再一下幾個(gè)要點(diǎn)上達(dá)成共識：
(1)究竟要解決什么問題?
(2)要為哪類人物角色解決這個(gè)問題?
(3)產(chǎn)品要達(dá)成什么目標(biāo)?
(4)每項(xiàng)目標(biāo)的優(yōu)先級是什么?
8.合理地利用市場調(diào)研工具和方法可以回答以下幾個(gè)關(guān)鍵問題：
(1)誰是目標(biāo)用戶?
(2)用戶會怎樣使用產(chǎn)品?
(3)用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里?
(4)用戶為什么選用你的產(chǎn)品?
(5)用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)?
(6)用戶喜歡如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能?
9.探索(定義)產(chǎn)品的過程則要回答以下問題：
(1)采用什么樣的技術(shù)來更好地解決產(chǎn)品需要解決的問題?
(2)設(shè)計(jì)什么樣的用戶體驗(yàn)?
10.人物角色又稱為用戶特征記錄(userprofile)，是指通過與用戶溝通交流，確定典型的目標(biāo)用戶類型，在理解各類目標(biāo)用戶的特征的基礎(chǔ)上。
簡歷。
的人物原型。其主要用途如下：
(1)人物角色可以用來篩選重要的產(chǎn)品功能。
(2)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)常常把自己的需求當(dāng)成用戶的需求，團(tuán)隊(duì)討論問題時(shí)，使用人物角色可以避免犯這樣的錯誤。
(3)使用人物角色有助于對用戶類型的優(yōu)先級進(jìn)行排序，識別需要重要考慮用戶體驗(yàn)的地方。
(4)有了人物角色，可以方便地向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰，他們怎樣使用產(chǎn)品，他們關(guān)心產(chǎn)品的哪些方面。
(5)人物角色可以幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識。
11.理想的產(chǎn)品說明文檔應(yīng)該滿足以下要求：
(1)應(yīng)該完整地描述用戶體驗(yàn)——不只是用戶需求，還包括交互設(shè)計(jì)和視覺設(shè)計(jì)。
(2)產(chǎn)品說明文檔必須準(zhǔn)確地描述軟件的行為。
(3)產(chǎn)品說明文檔必須以某種直觀的方式把產(chǎn)品信息和產(chǎn)品行為告訴所有人。
(4)產(chǎn)品說明文檔應(yīng)該可以修改。
只有高保真產(chǎn)品原型可以滿足以上要求。
12.產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該定義只滿足最基本要求(價(jià)值、可用性、可行性)的產(chǎn)品，簡稱基本產(chǎn)品。只設(shè)計(jì)基本功能的產(chǎn)品可以把復(fù)雜度降到最低，把開發(fā)時(shí)間減到最少。
13.不要一味地添加功能。
14.避免更新產(chǎn)品導(dǎo)致用戶反感。為了將新版本帶來的負(fù)面影響降到最低，可采用集中措施：
(1)通過公告、群發(fā)郵件、在線教程等方式提前通知用戶。
(2)加倍做好測試工作，避免出現(xiàn)問題。
(3)如果更新版本會影響大規(guī)模的用戶，應(yīng)該采取并行部署或則增量部署的方式來降低風(fēng)險(xiǎn)。如：發(fā)布新版本，邀請感興趣的用戶來使用，并保留舊版本一段時(shí)間;區(qū)域性逐步部署：首先在某個(gè)范圍內(nèi)更新版本，逐步擴(kuò)大區(qū)域;增量部署：將更新分割成幾個(gè)較小部分逐步發(fā)布。
15.對于有特殊需求的產(chǎn)品，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)該與客戶一起梳理需求，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，提供更合理的解決方案。其次，看看能否在保持產(chǎn)品通用用途的前提下，設(shè)法滿足客戶定制產(chǎn)品的要求。
16.成功的產(chǎn)品往往不是什么新鮮事物，只是新瓶裝舊酒。之所以成功，是因?yàn)椤靶缕俊弊龅酶?、更方便、更便宜，改變了消費(fèi)者對“舊酒”的印象。
17.消費(fèi)者購買產(chǎn)品大多源于情感需求(注：對現(xiàn)如今的多數(shù)產(chǎn)品都是如此)。明確目標(biāo)用戶的情感需求后，問問自己誰還能滿足用戶的這種需求。他們才是自己真正的競爭對手。許多情況下，競爭對手并不是創(chuàng)業(yè)型公司或大型門戶網(wǎng)站，而是大眾的線下生活方式。
18.產(chǎn)品經(jīng)理關(guān)注日常生活里那些讓大眾煩惱不堪，有不得不應(yīng)付的事情。如果產(chǎn)品經(jīng)理能解決這些問題，一定能打造出成功的產(chǎn)品。
19.根據(jù)消費(fèi)者的情感特征，分為技術(shù)愛好者、非理性消費(fèi)者、理性消費(fèi)者、超理性消費(fèi)者和觀望者。
20.關(guān)注失望、不滿、憤怒等一切負(fù)面的情緒。在馬斯洛的金字塔底端的是最基本的人性需求，這些需求涉及人們內(nèi)心深處的情感，只要充分挖掘這些情感，產(chǎn)品離成功就不遠(yuǎn)了。
21.產(chǎn)品經(jīng)理時(shí)刻應(yīng)該考慮的問題：
(1)產(chǎn)品能吸引目標(biāo)消費(fèi)者的關(guān)注嗎?
(2)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否人性化，是否易于操作?
(3)產(chǎn)品能在競爭中取勝嗎?
(4)我了解目標(biāo)用戶嗎?實(shí)際開發(fā)出的產(chǎn)品能夠得到他們的認(rèn)可嗎?
(5)產(chǎn)品是否有別于市面上的其它產(chǎn)品?
(6)產(chǎn)品能正常運(yùn)行嗎?
(7)產(chǎn)品是否完善?用戶的印象如何?銷售業(yè)績?nèi)绾?銷售任務(wù)完成是否順利?
(8)產(chǎn)品的特色是否與目標(biāo)用戶的需求一致?產(chǎn)品特色是否明顯?
(9)產(chǎn)品值錢嗎?值多少錢?為什么值這么多錢?用戶會選擇更便宜的產(chǎn)品嗎?
產(chǎn)品管理的三個(gè)工作。
本書圍繞這三大塊去寫的。
人員：定義團(tuán)隊(duì)成員的角色和職責(zé)。
流程：反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品：富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。
現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)：
產(chǎn)品經(jīng)理，評估機(jī)會、定義產(chǎn)品。用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)師，功能與設(shè)計(jì)結(jié)合，滿足用戶需求。項(xiàng)目管理，制定計(jì)劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開發(fā)團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)品開發(fā)。運(yùn)維團(tuán)隊(duì)。產(chǎn)品營銷人員。
團(tuán)隊(duì)人員配比：五到十名開發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開發(fā)團(tuán)隊(duì)需要配備專門的項(xiàng)目經(jīng)理。
如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒有價(jià)值、不具備可用性和可行性，那么無論開發(fā)團(tuán)隊(duì)多么出色也無濟(jì)于事。
產(chǎn)品管理與項(xiàng)目管理：
產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計(jì)劃以按期交付產(chǎn)品。
優(yōu)秀項(xiàng)目經(jīng)理的七個(gè)特點(diǎn)：
工作緊迫感、善于捕捉問題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說話、果斷、判斷力、態(tài)度。
產(chǎn)品管理人員與軟件開發(fā)人員相互促進(jìn)，開發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認(rèn)產(chǎn)品開發(fā)是否可行。
設(shè)計(jì)產(chǎn)品的基本功能，開發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點(diǎn)子。
產(chǎn)品管理上給開發(fā)人員預(yù)留20%的自主時(shí)間。
1、產(chǎn)品經(jīng)理與開發(fā)人員的關(guān)系：
1.1開發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。
(1)讓開發(fā)人員直接面對用戶或顧客，體會用戶的困惑和疑惑，了解問題的嚴(yán)重性。
(2)向開發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。
1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開發(fā)人員工作。
(1)產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿足基本需求的產(chǎn)品。
(2)進(jìn)入開發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計(jì)。
3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限，需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶數(shù)量的增長、事務(wù)增長、新增功能預(yù)留空間，保證產(chǎn)品的技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊(duì)的要求(一般為20%)。
4、評估產(chǎn)品機(jī)會時(shí)，回答如下10個(gè)問題：
----產(chǎn)品價(jià)值：產(chǎn)品要解決什么問題?
----目標(biāo)市場：為誰解決這個(gè)問題?
----市場規(guī)模：成功的機(jī)會有多大?
----度量指標(biāo)：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?
----競爭格局：有哪些同類產(chǎn)品?
----競爭優(yōu)勢：為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品?
----市場時(shí)機(jī)：時(shí)機(jī)合適嗎?
----營銷組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場?
----解決方案要滿足的條件：成功的必要條件是什么?
----繼續(xù)或放棄：根據(jù)以上問題，給出評估結(jié)論!
5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的指導(dǎo)工具，也可以公開給客戶、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。
9、市場調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。
10、市場研究需要了解如下幾個(gè)關(guān)鍵問題：
----誰是目標(biāo)用戶。
----用戶會怎樣使用產(chǎn)品。
----用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里。
----用戶為什么選用你的產(chǎn)品。
----用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)。
----用戶希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能。
11、人物角色主要用途：
----有助于決定誰是目標(biāo)用戶，也有助于決定誰不是目標(biāo)用戶。
----避免產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)把自己需求當(dāng)成用戶需求。
----有助于對用戶類型的優(yōu)先級進(jìn)行排序，識別需要重點(diǎn)考慮用戶體驗(yàn)的地方。
----方便向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰。
----和產(chǎn)品原則一樣，幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識。
12、產(chǎn)品三項(xiàng)驗(yàn)證：可行性測試(技術(shù)條件)、可用性測試(方便使用)、價(jià)值測試(用戶渴望)。
17、只有從情感的角度重新觀察市場上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會用戶的真實(shí)感受。(滿足了什么情感需求?他們是通過什么途徑滿足了這些情感需求)。
可以將產(chǎn)品的開發(fā)開發(fā)分為人員、流程和產(chǎn)品三塊。
人員是指負(fù)責(zé)定義和開發(fā)產(chǎn)品的團(tuán)隊(duì)成員。
流程是指探索、開發(fā)富有創(chuàng)意的產(chǎn)品時(shí)，反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品是指富有鮮明特性的產(chǎn)品。
好產(chǎn)品的具有如下規(guī)律：
1，產(chǎn)品經(jīng)理任務(wù)是探索產(chǎn)品的介值、可用性和可行性。
2，定義產(chǎn)品需要產(chǎn)品經(jīng)理、交互設(shè)計(jì)師和軟件架構(gòu)師通力合作。
3，開發(fā)人員不擅長用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)，因?yàn)殚_發(fā)人員關(guān)注的是實(shí)現(xiàn)模型，而用戶關(guān)注的是概念模型，最終開發(fā)出來的產(chǎn)品則所欲表現(xiàn)模型。
4，用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)就是交互設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)(硬件上，叫工業(yè)設(shè)計(jì))。
5，功能(用戶需求)和用戶體驗(yàn)密不可分。
6，產(chǎn)品創(chuàng)意必須盡早地、反復(fù)地接受用戶試用和反饋，獲取用戶體驗(yàn)。
7，為了驗(yàn)證產(chǎn)品的價(jià)值和可用性，必須盡早、反復(fù)地請目標(biāo)用戶產(chǎn)品創(chuàng)意。
8，采用高保真的產(chǎn)品原型是全體成員獲取用戶需求和用戶體驗(yàn)的最佳方式。
9，產(chǎn)品經(jīng)理的目標(biāo)是在最短時(shí)間把握復(fù)雜的用戶需求，即確定產(chǎn)品的基本要求-價(jià)值、可用性和可行性。
簡愛讀書心得啟示篇九
書中主要講述了簡·愛是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡·愛的獨(dú)特個(gè)性和思想，簡愛是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡？愛說過這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說：“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會改好，反而越來越壞，當(dāng)我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)??！蔽液苜澇珊喌倪@種說法。
最終，簡愛追求到了自己的幸福和成功花園。故事雖然完結(jié)了，但她獨(dú)立性格、執(zhí)著的生命力，與生活憤然抗?fàn)幍挠職?，那一個(gè)令所有人驚訝的勇敢靈魂，永遠(yuǎn)地留在了我們的心中，猶如一杯清水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，引起讀者的共鳴。
簡愛讀書心得啟示篇十
近來讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細(xì)想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。
如果你真心愛自己的孩子，請把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子?！蹲咭徊?，再走一步》一文中讓我們感受到中國的家庭教育與美國的家庭教育完全的不同。對于美國父母來，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?；對于中國父母來說，重要的是孩子為父母爭了光沒有?；谶@一認(rèn)識的不同，中國父母中的相當(dāng)一部分，在成為世界上最無私的父母的同時(shí)，也不覺得淪為世界上最自私的父母。
作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個(gè)健全的人，一個(gè)有可持續(xù)發(fā)展動力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時(shí)，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類文化的最高結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會關(guān)系的，是每一個(gè)個(gè)體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對孩子約束的同時(shí)盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時(shí)間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的.依賴性越來越強(qiáng)，什么事都由他們的家長代辦。現(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女，從小在無盡的呵護(hù)中長大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來概括-----“母雞的愛”。溺愛孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長的孩子，長大后在多變的社會中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對孩子百依百順。
“藏起一半的愛給自己，奉獻(xiàn)一半的愛給子女”，這是我們在家庭教育中應(yīng)該遵循的一個(gè)原則。父母提供的家庭環(huán)境影響著孩子的命運(yùn)。藏起一半的愛并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母，我們平時(shí)盡量多讀一點(diǎn)教育方面的書籍，與孩子共同交流成長過程中困惑，走進(jìn)孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時(shí)甚至高于物質(zhì)的需要。
綜上所述，我們學(xué)校推行的誦讀經(jīng)書的活動是必行的。
簡愛讀書心得啟示篇十一
蘇霍姆林斯基說過：教育教學(xué)的全部奧妙就在于熱愛學(xué)生。讀了由中國輕工業(yè)出版社的叢書之一《心靈啟示錄——經(jīng)典教育理念案例》之后，我想了很多，怎樣做一個(gè)好教師，一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，需要哪些教育的藝術(shù)?教育是一門科學(xué)，如何教書育人更是一門藝術(shù)，一個(gè)拙劣的教師和一個(gè)優(yōu)秀的教師對學(xué)生的影響有天壤之別。教育的對象是學(xué)生，是一個(gè)個(gè)活生生的人，如何施展你的教育藝術(shù)來達(dá)到育人的目的，這本書以一個(gè)個(gè)優(yōu)秀教師不同的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，分為五篇：愛心篇、引導(dǎo)篇、尊重篇、真誠篇、激勵篇，從不同的角度闡述一個(gè)教師該如何對待學(xué)生?？戳诉@本書，我受到不少啟發(fā)，其中的一些事例讓我有一種豁然開朗的感覺，原來對待學(xué)生可以是這樣的，而且也應(yīng)該是這樣的，以前自己的教學(xué)方式方法是多么低級可笑啊。
在開篇的愛心篇中，第一個(gè)典型案例就讓我知道了教師愛心的重要性，沒有愛心就沒有教育，師愛是一種藝術(shù)，如何愛學(xué)生，這里面講到了，愛不只是給予，要嚴(yán)在關(guān)鍵處，愛在細(xì)微中，期待也是一種愛。學(xué)生像一株株幼苗，他們的成長離不開教師的呵護(hù)，離不開愛心的傾注，愛優(yōu)生容易，愛差生難，其實(shí)在教學(xué)過程中我也常常碰到這個(gè)問題，對優(yōu)等生和顏悅色，對差生怒目相向，時(shí)不時(shí)要批評指責(zé)，有時(shí)還極盡挖苦的語言去羞辱他，難怪在自己手里轉(zhuǎn)化的差生少而又少，這不是自己教育的失敗嗎?看了這本書，我知道了皮格馬利翁效應(yīng)的神奇，一個(gè)老師要學(xué)會寬容學(xué)會表揚(yáng)學(xué)會對差生充滿期待，學(xué)會抓住他的優(yōu)點(diǎn)表揚(yáng)他，促使其轉(zhuǎn)化，不能歧視差生，差生也有閃光之處，教育應(yīng)該面向全體，不但但是其中一部分而已。師愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。作為教師更要無私地向?qū)W生奉獻(xiàn)自己的愛。只有愛，才能贏得愛。你愛學(xué)生，學(xué)生也會愛你。你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。當(dāng)你在播下愛的種子的時(shí)候你必將會收獲滿園果香。
第二篇引導(dǎo)篇主要是講了一個(gè)教師如何在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生，成為點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火焰，教師怎樣做到不經(jīng)意間的舉手投足都是教育，課堂上如何啟發(fā)學(xué)生，教師之為教，不在全部授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，孔子也說過：不憤不啟，不悱不發(fā)。在新課程實(shí)施的今天，我們教師必須摒棄過去的滿堂灌教學(xué)方式，更多地把課堂還給學(xué)生，教師只是扮演一個(gè)引導(dǎo)者的角色。
第三篇是尊重篇，“尊重”在教育中有兩種表現(xiàn)：教育孩子尊重和尊重孩子的教育，如何讓學(xué)生學(xué)會尊重，就是要讓學(xué)生在尊重中感受尊重。其中有一篇《如果感到幸福你就跺跺腳》印象極深，一個(gè)截去左腳的老師的前后兩句話，讓一個(gè)沒有手的學(xué)生獲得了自信和尊重，前面一句是“如果感到幸福你就拍拍手”，后來發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生是沒有手的時(shí)候，這位老師把這句話改為“如果感到幸福你就跺跺腳”，老師先帶頭，那個(gè)學(xué)生被感動了。這個(gè)教師是幸福的，他又治愈了一個(gè)小小的心靈。這則教育事例給我的觸動很大，如果我們每一個(gè)教師都能做到那么細(xì)心有心，做到尊重每一個(gè)學(xué)生，那么那些有缺陷的，無論是身體殘疾，智力缺陷，能力低弱，生活的污點(diǎn)，成績的缺憾都能得到老師的尊重，不再成為嘲笑的對象，這是多么重要啊。
真誠篇中講到，真誠是心靈溝通的橋梁，教育需要真誠，師生交往不能沒有真誠，只有真誠對待學(xué)生，教師才能深入孩子的心靈，只有真誠贏得真誠，孩子的心弦才會受到觸動。教師犯了錯誤怎么辦，是虛偽地掩飾，還是真誠地道歉，值得思考。難道我們?nèi)匀豢梢杂靡桓备吒咴谏系?，以師道尊?yán)的面目出現(xiàn)嗎?一句“孩子，對不起?！睍钅愕男蜗笤诤⒆有哪恐懈痈叽蟾昝馈?BR> 激勵篇中談到，經(jīng)常地肯定，贊揚(yáng)和賞識，會帶來孩子的自信、勇敢和創(chuàng)造，一味地挖苦、貶低和挫傷，會導(dǎo)致孩子的自卑，逃避甚至反抗，在教育中有一種賞識教育，賞識使人成功，教育也不能無視“差距”，差生更需要表揚(yáng)，對他們的一句鼓勵的話，一個(gè)鼓勵的眼神，一個(gè)善意的微笑，也許會對其產(chǎn)生極大的推動作用，甚至改變其一生。在教育中我們常常會忽視差生，“恨鐵不成鋼”，但是作為一個(gè)教育者如何履行自己的職責(zé)，如何正確對待差生是我們不容忽視的問題。所以我們教師不要吝嗇自己的表揚(yáng)，多多表揚(yáng)，多多鼓勵，讓優(yōu)秀生更優(yōu)秀，讓差生也在表揚(yáng)聲中快樂成長。一個(gè)教師應(yīng)該多貫徹一些先進(jìn)的教育思想，用正確的教育理念來武裝自己的頭腦。
讀完這本書我掩卷長思，想到以前的一些想法做法我感到無地自容，自己多么需要上這樣一堂課來改變自己改變自己的教育方式方法，讓生本主義等科學(xué)理念在自己心底扎根，如何打造一個(gè)學(xué)生首先得讓自己變得更像一個(gè)老師。
簡愛讀書心得啟示篇十二
這天，我讀了《釣魚的啟示》這篇文章，讓我領(lǐng)悟了這句話的真正內(nèi)涵。這篇課文主要講的是我釣到了一條大鱸魚，因?yàn)闆]有到開放的時(shí)間，父親命令我把鱸魚放回湖中。三十四年過去了，每當(dāng)我面臨道德抉擇的時(shí)候，總會想起父親告誡我的話。從此，我便有了道德實(shí)踐的勇氣和力量。
剛開始讀這篇文章的時(shí)候，我腦海中就產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問：父親讓我把鱸魚放回湖中，是因?yàn)樗幌矚g這條鱸魚呢還是他的道德告訴他不能貪心呢帶著好奇心，我開始了深入的思考，我把文章又仔細(xì)地讀了一遍，這回我找到了兩個(gè)不是不喜歡才放回湖里的證據(jù)，分別是“我和父親得意地欣賞這條漂亮的大鱸魚”、“父親盯了鱸魚好長時(shí)間后，命令我放回湖中”。對于這兩句話，我的看法是：第一句話的得意和欣賞代表了父親喜歡大鱸魚，第二句話代表了父親對大鱸魚的依依不舍。盡管這樣，父親還是讓我把鱸魚放生，我不由得對這位父親產(chǎn)生了敬佩，正是因?yàn)樗诘赖旅媲埃龀隽苏_的抉擇，才使我走向了一條正直的道路，他真是一位英明的父親!
看這個(gè)文中的父親，聯(lián)想到了我的父母，他們也像文中的父親一樣，用自己的`一言一行給我做出了很好的表率。他們平時(shí)也對我要求十分嚴(yán)格，違背道德的事情，堅(jiān)決不能做。當(dāng)他們嚴(yán)格要求我的時(shí)候，剛開始我還有點(diǎn)反感，有點(diǎn)兒不高興，但讀了這篇文章后，我理解了父母的一番苦心，他們這樣做是對的。如果沒有他們的約束，我難免會誤入歧途。
我也有過類似關(guān)于道德抉擇的經(jīng)歷。有一次，我放學(xué)后打掃衛(wèi)生時(shí)，竟然在我的座位下發(fā)現(xiàn)一枝筆。那枝筆很漂亮，是我喜歡的一種。我拾起它正想把它裝入自己的書包，突然想起爸爸以前告誡我的話：“不是自己的東西不能拿?！蔽夷樕项D時(shí)火辣辣的，就左顧右盼找失主，無奈同學(xué)們都回家了，我便先把它裝了起來。第二天一來我就四處打聽，才明白是武爍菡丟的，當(dāng)我把那枝筆還給她時(shí)，她微笑地向我表示感謝，我的心里有種說不出的高興，我心里的那塊石頭最后落地了。
這件事雖然很小，但也足以讓我在道德面前做出了抉擇。人生的路還很長，也許會遇到比這枝筆還要誘惑人的“筆”，因此，我要用道德的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，終身做個(gè)正直的人。
簡愛讀書心得啟示篇十三
文中講的是：“我”十二歲那年，在一個(gè)夏天夜晚，和父親一齊去釣魚。“我”意外的釣到一條大鱸魚，但當(dāng)時(shí)還沒過禁捕鱸魚期，“我”不知是放還是不放，最后“我”在父親的教育下，把大鱸魚放回了湖里。
又想起發(fā)生在身邊的一件小事：“兩個(gè)小孩正在打羽毛球，突然，羽毛球被打飛到樹上，其中一個(gè)孩子找來一張紙，墊在樹旁的長椅上，然后再站上去拿落在樹上的羽毛球——這雖然是一件不起眼的小事，但卻反映出那個(gè)小孩寶貴的禮貌與道德!我心中暗自為那小孩叫好，并對他的禮貌行為肅然起敬!
道德這兩個(gè)字平平常常，但分量卻很重，有時(shí)，道德只是一件小事，一個(gè)小細(xì)節(jié)，但卻體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)、素質(zhì)與道德。道德還像一個(gè)天平，這頭是利益，那頭是道德。那個(gè)夜晚，”我“如果沒有把鱸魚放回湖中，只顧自己的利益，于是，”我“的天平道德那邊就會沉下去。
道德是個(gè)簡單的”難題“，但只要受到良好的教育，那么，你就會獲得實(shí)踐的勇氣和力量。讓我們從身邊每一件小事做起。
做一個(gè)有道德的人并不難!
簡愛讀書心得啟示篇十四
"你見過真正的星星嗎？""沒有。""你見過藍(lán)顏色的天嗎？""見過藍(lán)一點(diǎn)的。""你見過白云嗎？""沒有。"看完《洛杉磯霧霾啟示錄》后，這個(gè)六歲小女孩脆生生的聲音總在我耳畔回響。
她所說的，正是書中所描繪的世界：1943年7月26日，大塊厚厚的煙幕降落到洛杉磯市中心，明明是白晝，卻昏天黑地，能見度只到3個(gè)街區(qū)以內(nèi)。當(dāng)時(shí)正值酷暑，熱浪之下，"毒氣"變本加厲，襲擊人們的眼睛和喉嚨，使人產(chǎn)生難以忍受的刺痛之感，甚至遠(yuǎn)離城市100千米以外的海拔20xx米高山上的大片松林也因此枯死，柑橘減產(chǎn)。1952年和1955年，洛杉磯先后又發(fā)生了兩起類似事件。警鐘已然敲響，洛杉磯已經(jīng)從"天使之城"變?yōu)?霧霾之城",城市的天空被譏諷為"沖壞了的膠卷".
這一切，為什么會發(fā)生？洛杉磯人在思索，美國政府在思索，各國的醫(yī)學(xué)家們也在思索。經(jīng)過大量的調(diào)查研究，直到1962年，人們才最終發(fā)現(xiàn)"主犯"是大氣中的懸浮顆粒物，"幫兇"是二氧化硫氣體，其產(chǎn)生是由于汽車尾氣和工業(yè)廢氣排放出的有害物質(zhì)大量積存在大氣中，在陽光作用下發(fā)生光化學(xué)反應(yīng)，形成了一種毒性更強(qiáng)的淺藍(lán)色煙霧——光化學(xué)煙霧。因此，大霧成了"殺人的兇手".
真相大白！是光化學(xué)煙霧使洛杉磯市民深受其害。而制造它的又是誰呢？是人類自己！如今，我們也面臨這樣的挑戰(zhàn)：有時(shí)候會聞到刺鼻的氣味，它們隨風(fēng)飄散，讓人無處可逃；有時(shí)候會看到高聳入云的.煙囪里冒出滾滾濃煙，投下一道道怪物般的影子；有時(shí)候想觀察一下繁星燦爛的夜空，但怎么努力，卻看不清那一顆顆灰蒙蒙的小星星。身處鬧市的我們，站在高樓林立的大街上，看到的是車水馬龍、一派繁華，卻從未想過：如此的車山車海，得排放出多少廢氣?。?BR> 洛杉磯在60年的努力和抗?fàn)幒?，已?jīng)重現(xiàn)藍(lán)天白云、清新空氣。治理霧霾和其他環(huán)境污染，科學(xué)家、政府固然重任在身，而我們，也應(yīng)該成為"環(huán)保小衛(wèi)士",從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起：管住自己的腿，綠色出行，選擇騎自行車或步行，動員家人盡量減少駕駛私家車，多坐公交車，既免受堵車之苦，又減少了汽車尾氣的排放；管住自己的嘴，堅(jiān)決抵制燒烤食品美味的誘惑，以減少燃煤的污染；管住自己的手，養(yǎng)成隨手關(guān)燈的習(xí)慣，平時(shí)少用電器，減少能源的消耗，省一度電，就少一份污染。
讓我們一起努力，我相信，天空會撥開層層的烏云，重現(xiàn)那湛藍(lán)的靚影！
簡愛讀書心得啟示篇十五
可以將產(chǎn)品的開發(fā)開發(fā)分為人員、流程和產(chǎn)品三塊。
人員是指負(fù)責(zé)定義和開發(fā)產(chǎn)品的團(tuán)隊(duì)成員。
流程是指探索、開發(fā)富有創(chuàng)意的產(chǎn)品時(shí)，反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品是指富有鮮明特性的產(chǎn)品。
好產(chǎn)品的具有如下規(guī)律：
1，產(chǎn)品經(jīng)理任務(wù)是探索產(chǎn)品的介值、可用性和可行性。
2，定義產(chǎn)品需要產(chǎn)品經(jīng)理、交互設(shè)計(jì)師和軟件架構(gòu)師通力合作。
3，開發(fā)人員不擅長用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)，因?yàn)殚_發(fā)人員關(guān)注的是實(shí)現(xiàn)模型，而用戶關(guān)注的是概念模型，最終開發(fā)出來的產(chǎn)品則所欲表現(xiàn)模型。
4，用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)就是交互設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)(硬件上，叫工業(yè)設(shè)計(jì))。
5，功能(用戶需求)和用戶體驗(yàn)密不可分。
6，產(chǎn)品創(chuàng)意必須盡早地、反復(fù)地接受用戶試用和反饋，獲取用戶體驗(yàn)。
7，為了驗(yàn)證產(chǎn)品的價(jià)值和可用性，必須盡早、反復(fù)地請目標(biāo)用戶產(chǎn)品創(chuàng)意。
8，采用高保真的產(chǎn)品原型是全體成員獲取用戶需求和用戶體驗(yàn)的最佳方式。
9，產(chǎn)品經(jīng)理的目標(biāo)是在最短時(shí)間把握復(fù)雜的用戶需求，即確定產(chǎn)品的基本要求-價(jià)值、可用性和可行性。
簡愛讀書心得啟示篇十六
在《釣魚的啟示》這篇文章中，“父親”告訴“我”，道德只是個(gè)簡單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難。確實(shí)世上沒有十全十美的人，許多人會在無人監(jiān)管的情況被某些東西誘惑，甚至一些優(yōu)秀的人也會犯這個(gè)毛病。
我也是一個(gè)這樣的人。平時(shí)，過馬路，我經(jīng)常會遇到這樣一種情況，走到斑馬線前，紅燈突然亮起。前面沖來一輛車，等他走后，后面就沒車了，在看看周圍，沒有交警叔叔，也沒有攝像頭。我往往選擇了往前沖，我并沒有想過被車撞了的情景。每次過完馬路，都會嘆一口氣，說：“我以后再也不闖紅燈了，太危險(xiǎn)了。”但自己經(jīng)常記不住自己對自己說的'話，總是面對紅燈就只是沖。后來經(jīng)過媽媽三番五次的提醒，我才漸漸的改掉這個(gè)毛病。
在商店里，我有時(shí)候也會開一點(diǎn)兒小差。記得在我三年級的時(shí)候，我在樓下的“當(dāng)家人”店里買了一包餅干。營業(yè)員本應(yīng)該找我五塊的，不小心，多給我了五毛(夾在五塊的中間，不仔細(xì)摸是摸不到的)，我當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了心想：她沒有發(fā)現(xiàn)，這下我賺了!我趕緊小跑出了店，但在回家的路上，我還是有點(diǎn)心慌，心想：“媽媽和老師都說過多拿了錢不還就是偷啊，現(xiàn)在偷個(gè)五毛錢是一件小事，萬一以后做生意多給我了100元、200元、500元……豈不是……”我心里有一種做賊心虛的感覺。但我又一時(shí)不敢告訴別人。唉，如果我早一點(diǎn)學(xué)到釣魚的啟示，早一點(diǎn)意識到自己的錯誤，把五毛錢還給商店，這一塊壓在心頭的石頭可早就落了啊!
再說說大自然了。這幾年來，人類對環(huán)境的污染十分嚴(yán)重。隨地亂吐痰，亂扔垃圾，砍伐樹木排放一些又丑又臟的污水。捕殺一些野生動物，亂扔塑料袋……這不，人類也得到了大自然應(yīng)有的報(bào)復(fù)：地震、海嘯、風(fēng)暴、流感、鬧大旱，發(fā)洪水……頻頻出現(xiàn)，大自然從不手下留情，但罪魁禍?zhǔn)讌s都是人類。如果我們學(xué)會善待大自然，大自然也會給我們應(yīng)有的回報(bào)?，F(xiàn)在人人都在提出保護(hù)環(huán)境，但這并沒有化為實(shí)際行動。如果，我們不把愛護(hù)大自然，保護(hù)地球媽媽當(dāng)作一回事，拋在腦后，大自然就永遠(yuǎn)給我們懲罰!
大家把釣魚的啟示銘記于心吧!他是一個(gè)終身受益的啟示，是一份用智慧、用金錢都買不到的人生的一大財(cái)富。
簡愛讀書心得啟示篇十七
回顧自己20xx年的讀書軌跡，其實(shí)也是那么順理成章。從一開始因?yàn)榕d趣而看書，到后來為了提高自己的作文水平而看書，再到后來看書成了一種習(xí)慣，一種愛好。現(xiàn)在，初為人師的我，隨課改成長，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的專業(yè)知識總是覺著不夠用，于是書桌上教育專業(yè)類的書籍出現(xiàn)的頻率越來越高了!這些書匯聚了許多經(jīng)典的教育案例、評析和方法，濃縮了眾多教育專家和優(yōu)秀教師的智慧與真情。讀每一本書，里面所蘊(yùn)含的情感都會深深地牽動著你，為之動情，讓你若有所思。
前一段時(shí)間，剛看了《心靈啟示錄》，書中收錄的教育案例都是來自全國各個(gè)中小學(xué)課改一線教師所親身經(jīng)歷的，而在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長與不足!
課堂上，孩子興致勃勃地舉手發(fā)言，可回答的結(jié)果是“牛頭不對馬嘴”，那時(shí)除了批評他不專心、亂課堂紀(jì)律以外，我是否想過：那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問呢?當(dāng)孩子坐不住要說話的時(shí)候，除了大聲斥責(zé)，罰“站壁”以外，我是否想到“好動”是他們的天性，我應(yīng)該給他們點(diǎn)“休整”的時(shí)間``````了解孩子的心理，留意教學(xué)中的細(xì)節(jié)，就會有出乎意料的結(jié)果呈現(xiàn)。這是我在閱讀之后的心得。疏導(dǎo)強(qiáng)于圍堵，其實(shí)許多“差生”的壞習(xí)慣是老師間接“忽略”出來的!
《和蝸牛一起散步》是激勵篇中所舉的一個(gè)寓言故事，講的是上帝派給一個(gè)任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步?？墒俏伵Ｅ赖锰?，“我”不斷地催它，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說：“我已經(jīng)盡力了。”又一天，上帝又派“我”牽著蝸牛去散步，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠(yuǎn)了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢?而人與人之間又何嘗不存在著這個(gè)差別呢?于永正老師曾說過：沒有差別就談不上教育，差別永遠(yuǎn)存在。差別只能縮小，而不會消失。
善待別人，就會快樂自己?！安钌睆哪撤N意義上來說，是永遠(yuǎn)存在的。很多教師、家長面對“差生”，只要他不“出事”就行，或則干脆放棄了教育的責(zé)任，抓十個(gè)“差生”不如提一個(gè)“優(yōu)等生”，這種想法是普遍存在的。
在我所教得四年級某班里有四個(gè)所謂的“差生”，學(xué)習(xí)不好，紀(jì)律不好，習(xí)慣不好，被我稱為“四人幫”。每次上音樂課，他們總是會變點(diǎn)戲法出來讓課堂不得安寧，“講道理”、“套近乎”、“站壁”、“跑步”、“寫保證書”“罰抄課文”等一些能想到的“常規(guī)方法”都被我用上了。但時(shí)間一長，一個(gè)個(gè)都變成了“老油條”。像這樣的學(xué)生基本每個(gè)班都會有，只是多與少，嚴(yán)重與否的差別，我該怎樣來“收”這些“差生”呢?該放棄?還是再努力?這些問題一直困惑著我!在閱覽各類教育叢書中，我受到不少啟發(fā)。在啟發(fā)與實(shí)踐的過程中，我感受到，即便是“差生”，他的身上也有閃光點(diǎn)，如果我放棄了，他們這輩子也許就注定是“差生”了。我仔細(xì)觀察這四個(gè)同學(xué)的習(xí)性，通過鼓勵、表揚(yáng)他們，和他們聊天，給予他們信心，上課影響到紀(jì)律了，我也不再“諷刺”，而是用輕松的語言或動作提醒他們，情節(jié)嚴(yán)重的再到課后單獨(dú)解決，恩威并濟(jì)，經(jīng)過努力，在他們身上我看到了可喜的變化，現(xiàn)在他們在課堂上認(rèn)真了很多，更多時(shí)候愿意配合老師，積極參與音樂活動。
簡愛讀書心得啟示篇十八
這篇文章講了：作者和父親釣到了一條又大又漂亮的鱸魚，但因?yàn)槟菚r(shí)還沒到開放捕撈鱸魚的時(shí)間，所以父親要作者把魚放回湖里去。盡管那時(shí)沒有人，面對父親的堅(jiān)持，作者依依不舍地把鱸魚放回了湖里。
這篇文章中，父親告誡作者的話：“道德只是個(gè)簡單的是與非的.問題，實(shí)踐起來卻很難。”讓我想起了：有一次，我正在金鳳廣場玩，突然發(fā)現(xiàn)地上有5元錢，而且那里也沒有什么人，我就把5元錢撿起來了。我想到：到底交不交給警察呢？如果不上交，這么熱的天，我就可以買雪糕了，但不上交的話，我的心里就會不踏實(shí)；如果上交的話，我就不能買雪糕了。猶豫了好一會兒，我才把那5元錢交給了警察。是啊，如果別人問：如果你撿到了5元錢，你會怎樣做？得到的答案肯定都是交給警察，但有些人因?yàn)閹捉清X就猶豫不決，可見道德實(shí)踐之難。
這篇課文讓我感受到了：道德，是一件用金錢無法換取的人生財(cái)富，擁有它，你將會終生受益。所以，我們要做有品德的人，不要貪圖小恩小惠，更不要被金錢。地位。名利所誘惑，不然，你將走上犯罪的道路。
簡愛讀書心得啟示篇十九
產(chǎn)品管理的三個(gè)工作，本書圍繞這三大塊去寫的。
人員：定義團(tuán)隊(duì)成員的角色和職責(zé)。
流程：反復(fù)應(yīng)用的步驟和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
產(chǎn)品：富有創(chuàng)意的產(chǎn)品具有的鮮明特性。
現(xiàn)代軟件的產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)：
產(chǎn)品經(jīng)理，評估機(jī)會、定義產(chǎn)品。用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)師，功能與設(shè)計(jì)結(jié)合，滿足用戶需求。項(xiàng)目管理，制定計(jì)劃、跟進(jìn)進(jìn)度。開發(fā)團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)品開發(fā)。運(yùn)維團(tuán)隊(duì)。產(chǎn)品營銷人員。
團(tuán)隊(duì)人員配比：五到十名開發(fā)配備一名產(chǎn)品經(jīng)理，十人以上的開發(fā)團(tuán)隊(duì)需要配備專門的項(xiàng)目經(jīng)理。
如果產(chǎn)品經(jīng)理定義的產(chǎn)品沒有價(jià)值、不具備可用性和可行性，那么無論開發(fā)團(tuán)隊(duì)多么出色也無濟(jì)于事。
產(chǎn)品管理與項(xiàng)目管理：
產(chǎn)品管理的職責(zé)就是探索（定義）有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品；而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行計(jì)劃以按期交付產(chǎn)品。
優(yōu)秀項(xiàng)目經(jīng)理的`七個(gè)特點(diǎn)：
工作緊迫感、善于捕捉問題、思路清晰、用數(shù)據(jù)說話、果斷、判斷力、態(tài)度。
產(chǎn)品管理人員與軟件開發(fā)人員相互促進(jìn)，開發(fā)人員幫助完善產(chǎn)品定義，并確認(rèn)產(chǎn)品開發(fā)是否可行。
設(shè)計(jì)產(chǎn)品的基本功能，開發(fā)進(jìn)行再完善，進(jìn)入開發(fā)階段就不要再進(jìn)行突發(fā)奇想的點(diǎn)子。
產(chǎn)品管理上給開發(fā)人員預(yù)留20%的自主時(shí)間。
1、產(chǎn)品經(jīng)理與開發(fā)人員的關(guān)系：
1.1開發(fā)人員幫助產(chǎn)品經(jīng)理定義產(chǎn)品階段。
（1）讓開發(fā)人員直接面對用戶或顧客，體會用戶的困惑和疑惑，了解問題的嚴(yán)重性。
（2）向開發(fā)人員了解最新的技術(shù)發(fā)展動向，討論哪些新技術(shù)可以用到產(chǎn)品里。
（3）讓開發(fā)人員在定義產(chǎn)品的初期階段參與評估產(chǎn)品設(shè)計(jì)，協(xié)助策劃方案。
1.2產(chǎn)品經(jīng)理配合開發(fā)人員工作。
（1）產(chǎn)品經(jīng)理要定義的不是最終產(chǎn)品，是滿足基本需求的產(chǎn)品。
（2）進(jìn)入開發(fā)階段，避免修改產(chǎn)品需求和設(shè)計(jì)。
（3）開發(fā)階段遇到問題，在維持產(chǎn)品基本功能、盡量避免修改的原則上，盡快拿出解決方案。
2、團(tuán)隊(duì)組建：五位精英組成的異地團(tuán)隊(duì)，勝過雇傭本地15個(gè)平庸的本地人，提高生產(chǎn)效率產(chǎn)生的價(jià)值可以輕易超過雇傭本地員工節(jié)約的成本。
3、為避免軟件架構(gòu)達(dá)到功能極限，需要為技術(shù)能力預(yù)留一定的余量。也就是避免觸及技術(shù)能力的上限，為用戶數(shù)量的增長、事務(wù)增長、新增功能預(yù)留空間，保證產(chǎn)品的技術(shù)架構(gòu)能夠滿足團(tuán)隊(duì)的要求（一般為20%）。
4、評估產(chǎn)品機(jī)會時(shí)，回答如下10個(gè)問題：
————產(chǎn)品價(jià)值：產(chǎn)品要解決什么問題？
————目標(biāo)市場：為誰解決這個(gè)問題？
————市場規(guī)模：成功的機(jī)會有多大？
————度量指標(biāo)：怎樣判斷產(chǎn)品成功與否？
————競爭格局：有哪些同類產(chǎn)品？
————競爭優(yōu)勢：為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品？
————市場時(shí)機(jī)：時(shí)機(jī)合適嗎？
————營銷組合策略：如何把產(chǎn)品推向市場？
————解決方案要滿足的條件：成功的必要條件是什么？
————繼續(xù)或放棄：根據(jù)以上問題，給出評估結(jié)論！
5、產(chǎn)品原則是產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。產(chǎn)品原則可以用作團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的指導(dǎo)工具，也可以公開給客戶、投資人、合作伙伴等，向公眾宣傳公司理念。
9、市場調(diào)研結(jié)果可以作為研發(fā)產(chǎn)品的依據(jù)和參考，但不能決定研發(fā)產(chǎn)品的方向。
10、市場研究需要了解如下幾個(gè)關(guān)鍵問題：
————誰是目標(biāo)用戶。
————用戶會怎樣使用產(chǎn)品。
————用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎？障礙在哪里。
————用戶為什么選用你的產(chǎn)品。
————用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)。
————用戶希望如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能。
11、人物角色主要用途：
————有助于決定誰是目標(biāo)用戶，也有助于決定誰不是目標(biāo)用戶。
————避免產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)把自己需求當(dāng)成用戶需求。
————有助于對用戶類型的優(yōu)先級進(jìn)行排序，識別需要重點(diǎn)考慮用戶體驗(yàn)的地方。
————方便向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰。
————和產(chǎn)品原則一樣，幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識。
12、產(chǎn)品三項(xiàng)驗(yàn)證：可行性測試（技術(shù)條件）、可用性測試（方便使用）、價(jià)值測試（用戶渴望）。
17、只有從情感的角度重新觀察市場上的產(chǎn)品和服務(wù)，才能體會用戶的真實(shí)感受。（滿足了什么情感需求？他們是通過什么途徑滿足了這些情感需求）。
簡愛讀書心得啟示篇二十
林華民編著的《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》，是一本濃縮人間智慧與真情的經(jīng)典力作。書中每一個(gè)短小精悍的案例都無一例外地闡述了一個(gè)共同的主題：二十一世紀(jì)，我們?nèi)绾谓逃乱淮?！每一個(gè)案例都足以影響你的一生！書中的每一個(gè)故事都會讓你動情，每個(gè)故事的背后都飽含教育原理。我真希望所有的父母、老師都來讀讀這本書。本書摒棄傳統(tǒng)的說教形式，通過對數(shù)百個(gè)可稱之為“經(jīng)典”教育案例的生動描述及作者對我國教育問題的獨(dú)特見解，讓讀者自己去領(lǐng)悟教育教育的真諦與做人的道理，去探尋獲得成功的途徑。
書中還收錄了作為特級教師的作者，所親歷的教育案例以及對中國教育問題的獨(dú)特思考，最適合作為教師、公司員工培訓(xùn)的生動教材，是父母學(xué)習(xí)家教常識、學(xué)生學(xué)習(xí)成人知識、青年求職創(chuàng)業(yè)的工具書，是公民提升自身道德素養(yǎng)、保護(hù)心理健康的不可缺少的富有哲理性與趣味性的讀物。
在這本書中，我對其中一篇《羅森塔爾效應(yīng)》感觸頗深，哈佛大學(xué)心理學(xué)教授羅森塔爾曾經(jīng)做過一個(gè)教育效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。他把一群小老鼠一分為二，把其中的一小群（a群）交給一個(gè)實(shí)驗(yàn)員說：“這一群老鼠是屬于特別聰明的一類，請你來訓(xùn)練”；他把另一群（b群）老鼠交給另外一名實(shí)驗(yàn)員，告訴他這是智力普通的老鼠。兩個(gè)實(shí)驗(yàn)員分別對這兩群老鼠進(jìn)行了訓(xùn)練。一段時(shí)間后，羅森塔爾教授對這兩群老鼠進(jìn)行測試，測試的'方法是讓老鼠穿越迷宮，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，a群老鼠比b群老鼠聰明得多，都先跑出去了。
其實(shí)，羅森塔爾教授對這兩群老鼠的分組是隨機(jī)的，他自己也根本不知道哪只老鼠更聰明。當(dāng)實(shí)驗(yàn)員認(rèn)為這群老鼠特別聰明時(shí)，他就用對待聰明老鼠的方法進(jìn)行訓(xùn)練，結(jié)果，這些老鼠真的成了聰明的老鼠。反之，另外那個(gè)實(shí)驗(yàn)員用對待笨老鼠的辦法訓(xùn)練，也就把老鼠訓(xùn)練成了不聰明的老鼠。
羅森塔爾教授立刻把這個(gè)實(shí)驗(yàn)擴(kuò)展到人的身上。1968年，他和助手們來到一所小學(xué)，說是要進(jìn)行七項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。他們從一至六年級各班中選了18個(gè)班，對班里的學(xué)生進(jìn)行了“未來發(fā)展趨勢測試”。之后，羅森塔爾教授以贊賞的口吻將一份占總?cè)藬?shù)20％的“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長和科任老師，并叮囑他們一定要保密，否則會影響實(shí)驗(yàn)的正確性。8個(gè)月后，他們再次來到這所小學(xué)，對那18個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行復(fù)試。結(jié)果奇跡出現(xiàn)了：凡是上了名單的學(xué)生，個(gè)個(gè)成績都有了較大的進(jìn)步，且活潑開朗，自信心強(qiáng)，求知欲旺盛，更樂于和別人打交道。
其實(shí)，當(dāng)初那份“最有發(fā)展前途者”的名單只是羅森塔爾教授隨機(jī)挑選出來的，不過這個(gè)謊言對老師產(chǎn)生了心理暗示。在這8個(gè)月里，左右了老師對名單上的學(xué)生的能力評價(jià)，老師又將這一心理活動通過情感、語言和行為傳染給了學(xué)生，使學(xué)生強(qiáng)烈地感受到來自老師的熱愛和期望，從而使各方面得到了異乎尋常的進(jìn)步。現(xiàn)在人們就把這種由他人的期望和熱愛，而使人們的行為發(fā)生與期望趨于一致的變化的情況，稱之為“羅森塔爾效應(yīng)”。
其實(shí)，老師們所熟知的“羅森塔爾效應(yīng)”是賞識教育的理論基礎(chǔ)，其理論價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到老師的普遍重視。老師應(yīng)給予學(xué)生更多的鼓勵和期望，還應(yīng)該把這種效應(yīng)用于學(xué)生身上，他們是世界上最聰明的一群人。讓學(xué)生對自己增強(qiáng)自信心，對自己的前途更充滿。在教學(xué)實(shí)際中，我們要經(jīng)常告訴學(xué)生：“你們是一群吃魚長大的孩子，也就是吃了世界上最有助于大腦發(fā)育的食物的人，自然也就成了最聰明的人……”
簡愛讀書心得啟示篇二十一
不能說《啟示錄》不好，但對于初入行者來說，可能過于宏大了些，很多篇章看過去沒有什么感受，只能說道理上是不錯的。可能是作者所站的角度太高了，所說的很多東西只有資深的產(chǎn)品經(jīng)理才有體會。所以，個(gè)人覺得這本書應(yīng)該是資深產(chǎn)品經(jīng)理的啟示錄。對于初入行者，可能蘇杰的《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》更適合一些。起碼，能夠幫助入行者在實(shí)際工作中輕松一些。
當(dāng)然，并不是入行者從中完全無法獲得任何提升。個(gè)人認(rèn)為，對于入行者來說，比較重要的是能夠立馬在實(shí)際中能夠運(yùn)用的東西。而《啟示錄》本身則如書名而言，更多是給人觀念上的一種“啟示”。對于初學(xué)者來說，更多是理念和視野上的開拓。
在《啟示錄》中，讓我有所感觸的在于以下一些觀點(diǎn)。特記錄，以加深感悟。
1.產(chǎn)品經(jīng)理的主要職責(zé)分為兩項(xiàng)：評估產(chǎn)品機(jī)會、定義要開發(fā)的產(chǎn)品。
2.產(chǎn)品經(jīng)理的工作是從細(xì)節(jié)上定義開發(fā)團(tuán)隊(duì)開發(fā)什么產(chǎn)品。市場營銷的職責(zé)是對外宣傳產(chǎn)品。
3.產(chǎn)品管理的職責(zé)是探索(定義)有價(jià)值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項(xiàng)目管理則關(guān)注如何執(zhí)行機(jī)會以按期交付產(chǎn)品。
4.為了評估產(chǎn)品機(jī)會，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)回答如下十個(gè)問題：
(1)產(chǎn)品要解決什么問題(產(chǎn)品價(jià)值)。
(2)為誰解決這個(gè)問題(目標(biāo)市場)。
(3)成功的機(jī)會有多大(市場規(guī)模)。
(4)怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?(度量指標(biāo)和收益指標(biāo))。
(5)有哪些同類產(chǎn)品(競爭格局)。
(6)為什么我們最適合做這個(gè)產(chǎn)品(競爭優(yōu)勢)。
(7)時(shí)機(jī)合適嗎(市場時(shí)機(jī))。
(8)如何把產(chǎn)品推向市場(營銷組合策略)。
(9)成功的必要條件是什么(解決方案要滿足條件)。
(10)根據(jù)以上問題，給出評估結(jié)論(繼續(xù)或放棄)。
5.所有的項(xiàng)目，不管是開發(fā)新產(chǎn)品，還是改善原有產(chǎn)品，都屬于產(chǎn)品機(jī)會，與新舊無關(guān)，關(guān)鍵是哪個(gè)機(jī)會更好。
6.產(chǎn)品原則是對團(tuán)隊(duì)信仰和價(jià)值觀的總結(jié)，用來指導(dǎo)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)做出正確的決策和取舍。它體現(xiàn)了產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)和愿景，是產(chǎn)品戰(zhàn)略的重要組成部分。從形式上看，它是一系列明確的、體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)特色的產(chǎn)品價(jià)值總則。制定產(chǎn)品原則意味著決定什么重要、什么不重要，哪些原則是根本的、戰(zhàn)略性的，哪些是臨時(shí)的、戰(zhàn)術(shù)性的。
7.在做產(chǎn)品決策之前，應(yīng)該先確定決策要解決什么問題，讓大家再一下幾個(gè)要點(diǎn)上達(dá)成共識：
(1)究竟要解決什么問題?
(2)要為哪類人物角色解決這個(gè)問題?
(3)產(chǎn)品要達(dá)成什么目標(biāo)?
(4)每項(xiàng)目標(biāo)的優(yōu)先級是什么?
8.合理地利用市場調(diào)研工具和方法可以回答以下幾個(gè)關(guān)鍵問題：
(1)誰是目標(biāo)用戶?
(2)用戶會怎樣使用產(chǎn)品?
(3)用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里?
(4)用戶為什么選用你的產(chǎn)品?
(5)用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點(diǎn)?
(6)用戶喜歡如何改進(jìn)產(chǎn)品，增加哪些功能?
9.探索(定義)產(chǎn)品的過程則要回答以下問題：
(1)采用什么樣的技術(shù)來更好地解決產(chǎn)品需要解決的問題?
(2)設(shè)計(jì)什么樣的用戶體驗(yàn)?
10.人物角色又稱為用戶特征記錄(userprofile)，是指通過與用戶溝通交流，確定典型的目標(biāo)用戶類型，在理解各類目標(biāo)用戶的特征的基礎(chǔ)上簡歷的人物原型。其主要用途如下：
(1)人物角色可以用來篩選重要的產(chǎn)品功能。
(2)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)常常把自己的需求當(dāng)成用戶的需求，團(tuán)隊(duì)討論問題時(shí)，使用人物角色可以避免犯這樣的錯誤。
(3)使用人物角色有助于對用戶類型的優(yōu)先級進(jìn)行排序，識別需要重要考慮用戶體驗(yàn)的地方。
(4)有了人物角色，可以方便地向團(tuán)隊(duì)描述產(chǎn)品的目標(biāo)用戶是誰，他們怎樣使用產(chǎn)品，他們關(guān)心產(chǎn)品的哪些方面。
(5)人物角色可以幫助團(tuán)隊(duì)成員達(dá)成共識。
11.理想的產(chǎn)品說明文檔應(yīng)該滿足以下要求：
(1)應(yīng)該完整地描述用戶體驗(yàn)——不只是用戶需求，還包括交互設(shè)計(jì)和視覺設(shè)計(jì)。
(2)產(chǎn)品說明文檔必須準(zhǔn)確地描述軟件的行為。
(3)產(chǎn)品說明文檔必須以某種直觀的方式把產(chǎn)品信息和產(chǎn)品行為告訴所有人。
(4)產(chǎn)品說明文檔應(yīng)該可以修改。
只有高保真產(chǎn)品原型可以滿足以上要求。
12.產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該定義只滿足最基本要求(價(jià)值、可用性、可行性)的產(chǎn)品，簡稱基本產(chǎn)品。只設(shè)計(jì)基本功能的產(chǎn)品可以把復(fù)雜度降到最低，把開發(fā)時(shí)間減到最少。
13.不要一味地添加功能。
14.避免更新產(chǎn)品導(dǎo)致用戶反感。為了將新版本帶來的負(fù)面影響降到最低，可采用集中措施：
(1)通過公告、群發(fā)郵件、在線教程等方式提前通知用戶。
(2)加倍做好測試工作，避免出現(xiàn)問題。
(3)如果更新版本會影響大規(guī)模的用戶，應(yīng)該采取并行部署或則增量部署的方式來降低風(fēng)險(xiǎn)。如：發(fā)布新版本，邀請感興趣的用戶來使用，并保留舊版本一段時(shí)間;區(qū)域性逐步部署：首先在某個(gè)范圍內(nèi)更新版本，逐步擴(kuò)大區(qū)域;增量部署：將更新分割成幾個(gè)較小部分逐步發(fā)布。
15.對于有特殊需求的產(chǎn)品，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)該與客戶一起梳理需求，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，提供更合理的解決方案。其次，看看能否在保持產(chǎn)品通用用途的前提下，設(shè)法滿足客戶定制產(chǎn)品的要求。
16.成功的產(chǎn)品往往不是什么新鮮事物，只是新瓶裝舊酒。之所以成功，是因?yàn)椤靶缕俊弊龅酶?、更方便、更便宜，改變了消費(fèi)者對“舊酒”的印象。
17.消費(fèi)者購買產(chǎn)品大多源于情感需求(注：對現(xiàn)如今的多數(shù)產(chǎn)品都是如此)。明確目標(biāo)用戶的情感需求后，問問自己誰還能滿足用戶的這種需求。他們才是自己真正的競爭對手。許多情況下，競爭對手并不是創(chuàng)業(yè)型公司或大型門戶網(wǎng)站，而是大眾的線下生活方式。
18.產(chǎn)品經(jīng)理關(guān)注日常生活里那些讓大眾煩惱不堪，有不得不應(yīng)付的事情。如果產(chǎn)品經(jīng)理能解決這些問題，一定能打造出成功的產(chǎn)品。
19.根據(jù)消費(fèi)者的情感特征，分為技術(shù)愛好者、非理性消費(fèi)者、理性消費(fèi)者、超理性消費(fèi)者和觀望者。
20.關(guān)注失望、不滿、憤怒等一切負(fù)面的情緒。在馬斯洛的金字塔底端的是最基本的人性需求，這些需求涉及人們內(nèi)心深處的情感，只要充分挖掘這些情感，產(chǎn)品離成功就不遠(yuǎn)了。
21.產(chǎn)品經(jīng)理時(shí)刻應(yīng)該考慮的問題：
(1)產(chǎn)品能吸引目標(biāo)消費(fèi)者的關(guān)注嗎?
(2)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是否人性化，是否易于操作?
(3)產(chǎn)品能在競爭中取勝嗎?
(4)我了解目標(biāo)用戶嗎?實(shí)際開發(fā)出的產(chǎn)品能夠得到他們的認(rèn)可嗎?
(5)產(chǎn)品是否有別于市面上的其它產(chǎn)品?
(6)產(chǎn)品能正常運(yùn)行嗎?
(7)產(chǎn)品是否完善?用戶的印象如何?銷售業(yè)績?nèi)绾?銷售任務(wù)完成是否順利?
(8)產(chǎn)品的特色是否與目標(biāo)用戶的需求一致?產(chǎn)品特色是否明顯?
(9)產(chǎn)品值錢嗎?值多少錢?為什么值這么多錢?用戶會選擇更便宜的產(chǎn)品嗎?