科學(xué)合理地編寫(xiě)教案有助于提高教師的教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)水平。教案應(yīng)當(dāng)與教學(xué)大綱和學(xué)生的實(shí)際情況相匹配，具備可操作性和可實(shí)施性。下面是小編為大家收集的教案范文，供大家參考和借鑒。
赤壁賦課教案篇一
通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容深刻細(xì)致的分析，讓學(xué)生領(lǐng)悟作者的曠達(dá)情懷。
老師：面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原選擇了投身汨羅；面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明選擇了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；面對(duì)權(quán)貴的淫威，李白選擇了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”；那么面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾又是如何選擇，如何取舍的呢？這節(jié)課就讓我們共同走進(jìn)蘇軾的千古名篇《赤壁賦》，看一看，在不公平的命運(yùn)面前，蘇軾有著怎樣的思想態(tài)度。
首先，讓我們明確這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)（課件），一是誦讀品味課文的精美語(yǔ)言，一是體驗(yàn)作者情感，理解作者的人生感悟。
下面，我們聽(tīng)錄音，聽(tīng)錄音的過(guò)程中，同學(xué)們注意兩個(gè)問(wèn)題：一是校正自己的讀音。一是整體感知全文的情感變化，并依據(jù)情感變化劃分全文的段落（課件）。特別提示，快速把握全文的情感變化，可以從尋找表達(dá)喜怒哀樂(lè)等情感變化的詞語(yǔ)入手。
（課件：錄音播放）。
老師：哪些同學(xué)找到了表示情感變化的詞語(yǔ)？
學(xué)生1：第二段第一行的“于是飲酒樂(lè)甚”，其中的“樂(lè)”字。
學(xué)生2：第三段最后的“托遺響于悲風(fēng)”，其中的“悲”字。
學(xué)生3：第三段第一行的“蘇子愀然”的“愀”字，表示容色改變，也是情緒變化的標(biāo)志。
學(xué)生4：最好一段的“客喜而笑”的“喜”“笑”，表示高興。
老師：同學(xué)們找的都很正確，把這幾個(gè)同學(xué)的答案綜合起來(lái)就是全文的情感變化的過(guò)程，同時(shí)，文章的段落劃分也就比較清晰明了了（課件）。全文的感情變化就是“樂(lè)——悲——樂(lè)”的過(guò)程。
下面我們就進(jìn)入第一自然段，請(qǐng)同學(xué)們自讀一遍，思考第一自然段都寫(xiě)了哪些內(nèi)容？或者說(shuō)樂(lè)在何處？（課件，學(xué)生讀完）。
學(xué)生1：有時(shí)間和地點(diǎn)人物事件，分別是“壬戌之秋，七月既望”和“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”?！芭e酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。
學(xué)生2：有美麗的景色“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”。
學(xué)生3：還有“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”這樣非常美妙的感覺(jué)。
老師：同學(xué)們回答的非常好，概括的很全面了，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是這樣三個(gè)方面，良辰、美景和感覺(jué)（課件）。結(jié)合課文，給同學(xué)們展示一幅“月下泛舟圖”，繼續(xù)深入理解這種“美樂(lè)”之感（課件），有了這層理解之后，我們又應(yīng)如何把課文描述的“樂(lè)”讀出來(lái)呢？自己品讀一下。
（學(xué)生品讀）。
老師：在這如詩(shī)如畫(huà)的美景之中，蘇子和客人各自做了什么事情呢？下面我們就來(lái)看第二自然段，自讀后回答這個(gè)問(wèn)題。
學(xué)生：蘇子在“飲酒”“扣舷而歌之”，客人在“吹洞簫”。
老師：很正確。找個(gè)同學(xué)讀一下課文對(duì)洞簫聲音的描述。
學(xué)生（有感情）：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?BR> 老師：簫聲表現(xiàn)出客人什么樣的情緒？
學(xué)生：傷感，悲傷，凄楚，哀怨。
老師：對(duì)，很正確。我們不禁要問(wèn)了，為什么在這良辰美景賞心樂(lè)事之中，客人會(huì)發(fā)出如此凄婉的簫聲呢？下面就讓我們帶著疑問(wèn)，共同走進(jìn)第三自然段，來(lái)了解其中究竟。
首先，我給同學(xué)范讀下第三段，讀的過(guò)程中同學(xué)們思考：客人都訴說(shuō)了哪些“悲”？
（老師范讀）。
老師：請(qǐng)同學(xué)回答下，你所看到的客人之悲有哪些？
學(xué)生1：為歷史人物的不在而悲。課文有“故一世之雄也，而今安在哉？”
學(xué)生2：在歷史人物和自己的對(duì)比中，感到自己還沒(méi)有建功立業(yè)而悲。“況吾與子漁樵與江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”而曹操與周瑜都已經(jīng)功業(yè)蓋世。
學(xué)生3：為自己的渺小而悲。文中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”表現(xiàn)出了這個(gè)意思。
學(xué)生4：還有為自己的生命短暫而悲。課文“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”說(shuō)明了生命短暫也是悲哀的。
老師：同學(xué)回答的很好，把客人所描述的可悲之處都找到了。我們總結(jié)一下就這樣幾個(gè)方面的“悲”。（課件）。
一是“英雄偉業(yè)今安在？何況吾輩漁樵者”，一是“天地闊遠(yuǎn)而自身渺小”，一是“長(zhǎng)江無(wú)窮而人生短暫”。
由此可見(jiàn)，客人原來(lái)有如許之悲情、如許之悲事、如許之悲理，難怪其簫聲要“如怨如慕，如泣如訴”了。理解了這層意思之后，我們又將如何把第三自然段的“悲”讀出來(lái)呢？請(qǐng)同學(xué)們品讀課文。
（學(xué)生自己品讀）。
老師：同學(xué)們推薦一位班里朗讀最好的同學(xué)，讓他（她）朗讀第三段，讓我們共同聆聽(tīng)這悲音。
（被推薦同學(xué)有感情朗讀）。
老師：讀得非常好，請(qǐng)這位同學(xué)再讀一遍第三段，但要求全體同學(xué)輕聲的跟著這位同學(xué)一塊讀。讀的過(guò)程中每個(gè)同學(xué)都要全身心的投入其中，用心體會(huì)這悲情悲景悲理悲人，讓我們共同通過(guò)讀營(yíng)造出這“悲”的氛圍，“悲”的意境。
（一個(gè)同學(xué)領(lǐng)讀，其余同學(xué)小聲跟讀）。
老師：非常好。那么面對(duì)客人的如此悲情，蘇子是否也受到了感染了呢？下面就讓我們進(jìn)入第四段的“水月”部分，重點(diǎn)看一看蘇子是怎樣從“水與月”中獲得了人生的感悟的。我們首先齊讀這一部分，到“而又何羨乎？”
（學(xué)生齊讀）。
老師：（課件）同學(xué)們，這層文字中表述的從變與不變的觀點(diǎn)看“水、月”各有什么特點(diǎn)？
學(xué)生1：水，逝者如斯，未嘗往也。
學(xué)生2：月，盈虛者如彼，卒莫消長(zhǎng)也。
老師：此處，蘇子用水月作比喻，想要說(shuō)明的是什么呢？
學(xué)生：不必羨慕宇宙的無(wú)窮。從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。所以不必“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。
老師：分析的非常準(zhǔn)確，這就體現(xiàn)了蘇軾性格中非常重要的一個(gè)特質(zhì)，就是——樂(lè)觀、曠達(dá)。（課件）。
而蘇軾的樂(lè)觀超然，卻是在他經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”，在獄中幾近致死，之后又被貶黃州，以疲病之軀躬耕東坡，自食自足的坎坷之后得出的人生感悟。面對(duì)命運(yùn)的不公蘇軾卻懷有如此達(dá)然超脫的心情，余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中對(duì)蘇軾這種人生狀態(tài)界定為成熟，具體是這樣的：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！?BR> 希望同學(xué)們?cè)谧约阂院蟮娜松缆飞夏軌虿粩嗟米呦虺晒ψ呦虺墒臁?BR> 老師：對(duì)于第四段第二層次的“取舍”之議，請(qǐng)同學(xué)們課下思考討論，并寫(xiě)出自己的感悟理解.
赤壁賦課教案篇二
全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地變也不變的哲理。
2、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色。
如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦。將抽象而不易捉摸的聲情，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
總之，作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。
總結(jié)：作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。
赤壁賦課教案篇三
師：上課！同學(xué)們好！
師：每當(dāng)我們站在長(zhǎng)江邊，看著浩瀚的江水時(shí)，我們會(huì)吟詠出蘇軾的名句——。
生：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。
師：每當(dāng)年我們看著夜闌人靜，一輪圓月當(dāng)空時(shí)，我們會(huì)情不自禁地吟誦出蘇軾的——。
生：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”；
師：每當(dāng)我們游覽廬山時(shí)，也會(huì)想起蘇子哲理性的名句——。
生：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”
師：確實(shí)是說(shuō)不盡的蘇東坡??！
昨晚我和大家重溫了在初中和高中階段學(xué)過(guò)的蘇軾的作品。說(shuō)起蘇軾，大家應(yīng)該不會(huì)陌生吧。今天我們讓我們一起穿越時(shí)空，再次走近一代文人蘇軾，更進(jìn)一步地走近東坡的作品，了解東坡的內(nèi)心世界。
師：在講課之前，我們先一起來(lái)重溫初中階段學(xué)過(guò)的蘇軾的詩(shī)、詞、文中的名句。
（教師多媒體投影詩(shī)句。）。
師：第一句，是《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明”——。
生：“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？”
師、生：“但少閑人如吾兩人者耳”。
師：接著是《浣溪沙》中的“誰(shuí)道人生無(wú)再少”——。
生：“門(mén)前流水尚能西”
師、生：“休將白發(fā)唱黃雞”。
師：最后是我們十分熟悉的《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去——”
生：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。
生：豪邁。
師：在才學(xué)方面呢？
生：多才多藝。
師：在性格方面呢？
生：樂(lè)觀。
師：在人生、政治上遇到重大挫折時(shí)，他又是以一種怎樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)的呢？
生：豁達(dá)。
師：很好！同學(xué)們都各抒己見(jiàn)地談了一下印象中的蘇軾，確實(shí)我們從蘇軾的作品中可以感知他的積極樂(lè)觀、豪放、豁達(dá)，除此老師覺(jué)得我們還可以用“堅(jiān)韌”來(lái)形容他。
（教師多媒體投影：樂(lè)觀、豁達(dá)、堅(jiān)韌）。
師：下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這一篇千古美文，更全面地認(rèn)識(shí)、理解黃州時(shí)期的蘇軾。
（教師多媒體投影：“千古絕唱說(shuō)赤壁”）。
師：蘇軾在黃州寫(xiě)下了“赤壁三文”，分別是《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》，大家一起來(lái)想一想：蘇軾為何鐘情于赤壁呢？請(qǐng)結(jié)合“赤壁三文”，找出相關(guān)寫(xiě)景的句子。
師：先來(lái)看《念奴嬌·赤壁懷古》，哪些句子是描寫(xiě)赤壁美景的？
生：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。
生：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
師：非常好！我們?cè)賮?lái)瀏覽一下《后赤壁賦》，你能找出哪些是寫(xiě)赤壁景色的句子嗎？
生：“江流有聲，斷岸千尺”，“山高月小，水落石出”
生：赤壁的風(fēng)景很優(yōu)美！
師：對(duì)，除此以外，蘇軾游赤壁時(shí)還聯(lián)想到什么了？
生：三國(guó)時(shí)候的“赤壁之戰(zhàn)”。
生：聯(lián)想到周瑜和曹操。
師：是的，赤壁不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且還擁有久遠(yuǎn)的人文景觀。而更重要的是，在黃州、在兩次的赤壁游覽中，我們可以看到蘇軾經(jīng)歷了一次精神洗禮。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)后賦，看看他究竟經(jīng)歷了一種怎樣的精神洗禮。
（一）整體感知。
師：下面，我給大家3分鐘自由朗讀的時(shí)間，要求大家能夠讀準(zhǔn)字音、質(zhì)疑字詞、在書(shū)本上把疑難的地方圈點(diǎn)勾劃出來(lái)。
（學(xué)生在座位上自由朗讀。）。
師：好了，不少同學(xué)都開(kāi)聲、自由地誦讀了一遍。下面，請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師示范朗誦一遍課文，要求大家能夠進(jìn)一步明確朗誦的節(jié)奏，并結(jié)合課文下的注釋?zhuān)醪礁兄囊?，把握后賦中作者的情感變化。
（播放古樂(lè)《云水吟·赤壁懷古》，教師配樂(lè)朗誦課文。）。
（學(xué)生安靜聆聽(tīng)，沉醉其中，朗誦結(jié)束，全班同學(xué)熱烈鼓掌。）。
師：謝謝同學(xué)們的鼓勵(lì)！下面讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典美文《后赤壁賦》。
（二）理解課文。
生：前賦的景色是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
師：在后賦中的第一段寫(xiě)到的景色是？
生：“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月”。
師：大家說(shuō)為什么會(huì)有這樣的變化呢？
生：兩次游赤壁的時(shí)間不同。前賦是“壬戌之秋，七月既望”，后賦是“是歲十月之望”。
生：開(kāi)始是高興的。
生：可以用“樂(lè)”字來(lái)概括。
師：然后呢？
生：聽(tīng)到洞簫的聲音很悲涼，客人就悲嘆起來(lái)。
師：對(duì)，中間發(fā)生了變化，我們可以用一個(gè)“悲”字來(lái)總結(jié)。是否一直就“悲”了呢？
生：不是，之后蘇子安慰客人，客人就開(kāi)懷了。最后還是以“樂(lè)”結(jié)束游歷。
師：從第一段中歸納一下，詩(shī)人與客的心情，可以用其中哪個(gè)字來(lái)概括呢？
生：可以用“顧而樂(lè)之”的“樂(lè)”字。
師：通過(guò)主、客、婦三者的對(duì)話(huà)說(shuō)明了什么？
生沉思。
師引導(dǎo)：第一段并沒(méi)有直接寫(xiě)赤壁，而是寫(xiě)了游赤壁的準(zhǔn)備，這里包括了什么呢？
生：有客，有酒，有肴。
師：對(duì)，重游赤壁之“樂(lè)”就在于“有客、有酒、有肴”，還有“如此良夜”，使蘇子與客再游赤壁的興趣就更加濃厚了。
師：下面我們一起來(lái)賞讀第二段，我們班的同學(xué)向我推薦了一位朗誦不錯(cuò)的同學(xué)，我們請(qǐng)她來(lái)朗讀第二段，其他同學(xué)思考一下，在這一段中，讓你感興趣，或者比較喜歡的句子有哪些？也可以找哪些讓你感到迷惑的句子，一會(huì)我們請(qǐng)一組同學(xué)開(kāi)火車(chē)來(lái)談?wù)劇?BR> （學(xué)生朗誦第二段。其他學(xué)生聽(tīng)讀并勾畫(huà)文中的句子。）。
師：大家覺(jué)得xxx同學(xué)讀得怎樣？
生：很好?。▽W(xué)生鼓掌）。
師：謝謝xxx同學(xué)的精彩朗讀。她讀得很流暢，而且感情充沛，假如能夠適當(dāng)放慢一下語(yǔ)速，把節(jié)奏把握得再準(zhǔn)確一點(diǎn)就非常好了。下面我們請(qǐng)一組同學(xué)分別談?wù)勗谶@一段里，你找到了哪些句子和大家分享一下。
生1：我談?wù)勎冶容^欣賞的句子是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。
師：你為什么欣賞這個(gè)句子呢？
生1：我覺(jué)得這個(gè)句子充分地表現(xiàn)了赤壁壯美的景色。
師：他運(yùn)用了“壯美”這個(gè)詞來(lái)形容赤壁，非常好！
生2：我也談?wù)勎倚蕾p的句子是“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”。
師：你能談?wù)勀闶窃趺蠢斫膺@個(gè)句子的嗎？
生2：我覺(jué)得這個(gè)句子也同樣表現(xiàn)了赤壁的美景，山高通過(guò)回聲，風(fēng)起而水動(dòng)，表現(xiàn)了赤壁給予人一種“清新”之感。
師：這位同學(xué)用了“清新”一詞來(lái)形容登上赤壁給詩(shī)人的感覺(jué)，大家覺(jué)得呢？我們暫且放一放，先聽(tīng)聽(tīng)其他同學(xué)的看法。
生4：我也同意以上一位同學(xué)的看法，我也覺(jué)得讀到這里感到很疑惑。
生5：我也是覺(jué)得詩(shī)人在登上赤壁后，感情的變化讓我比較疑惑。
（學(xué)生看書(shū)，安靜思考，沒(méi)有同學(xué)發(fā)言。）。
學(xué)生：省略句。
學(xué)生：是賓語(yǔ)前置句。
生：狀語(yǔ)后置句。
師：對(duì)了！“復(fù)游于赤壁之下”與“游于赤壁之下”是相同的句式，請(qǐng)大家做好筆記，課后歸納。
師：在赤壁上，詩(shī)人看到什么景色，發(fā)出了怎樣的感嘆呢？
生：詩(shī)人看見(jiàn)了“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，發(fā)出了“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”的感嘆。
師：我想請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)談?wù)?，他為什么?huì)發(fā)出這樣的感嘆呢？我們可以怎么理解這句話(huà)。
生：詩(shī)人從七月到十月隔了三個(gè)月，再游赤壁，這時(shí)赤壁的景色已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，江山的景象也變得難以識(shí)別。
生：詩(shī)人登上了赤壁。“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮?！?BR> 生：不是，詩(shī)人提起衣襟，登上陡峭的巖石，撥開(kāi)茂盛的草木，坐在像虎豹般的石頭上，登上形如虬龍似的古樹(shù)。攀上赤壁上鶻的巢穴，俯瞰下面的幽深激流。
生：不可能。這是虛寫(xiě)。
師：那么大家覺(jué)得赤壁給人一種怎樣的感覺(jué)？
生：險(xiǎn)峻。
師：從哪可以看得出來(lái)呢？
生：“蓋二客不能從焉”。
師：詩(shī)人沒(méi)有因?yàn)槌啾诘亩盖碗U(xiǎn)峻而停止了前進(jìn)的腳步，相反，在二客都放棄不再攀爬的時(shí)候，他還是不畏艱難，勇往直前，登上赤壁的險(xiǎn)峰峭嶺，放聲吶喊，草木也隨之震動(dòng)，山谷也為之應(yīng)和，風(fēng)起水涌，確實(shí)是赤壁之顛的忘情抒懷。
生：應(yīng)該也會(huì)有?！坝枰嗲娜欢?，肅然而恐，凜乎其不可久留也”。
生1：因?yàn)樵?shī)人覺(jué)得孤獨(dú)，同游的客人都不能登上赤壁，所以由此轉(zhuǎn)悲。
生2：我覺(jué)得詩(shī)人登上赤壁那么險(xiǎn)峭的地方，又那么陰森恐怖，還是自己一個(gè)人，站久了也不愿再留了。
生3：因?yàn)樵?shī)人覺(jué)得幾個(gè)月的變化，使赤壁的景色發(fā)生了巨大的變化，而他由此也聯(lián)想到自己被貶黃州的辛酸，所以在此情此景，他更感悲恐。
師：同學(xué)們都說(shuō)得很不錯(cuò)！確實(shí)當(dāng)我們結(jié)合蘇軾登赤壁的過(guò)程，看見(jiàn)的景象，結(jié)合他個(gè)人的坎坷經(jīng)歷，我們不難理解，從登山時(shí)的樂(lè)，到勇往直前，隨之而產(chǎn)生的悲從中來(lái)，恐怖的氛圍更讓他聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境險(xiǎn)惡多變，所以不愿久留，不如回到船上，任意飄蕩，更自由愜意。
師：詩(shī)人行文至此，你們覺(jué)得赤壁之行結(jié)束了嗎？
生：沒(méi)有結(jié)束。
師：真的嗎？再想想。
生笑：結(jié)束了。
師：真的結(jié)束了？那你們覺(jué)得第三段寫(xiě)得是什么呢？
（教師多媒體投影：這段主要講了什么內(nèi)容，有何深層的寓意呢？）。
生，默然，不回答。師提問(wèn)個(gè)別學(xué)生。
師：你覺(jué)得呢？
生1：我覺(jué)得赤壁之行還沒(méi)有結(jié)束，第三段寫(xiě)的是游完赤壁后，詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)了一個(gè)道士化鶴。
生2：我覺(jué)得赤壁之行已經(jīng)結(jié)束了。第三段是寫(xiě)游赤壁后，詩(shī)人在夢(mèng)中遇見(jiàn)一個(gè)道士化成了鶴，與游赤壁不相關(guān)了。
師：好了，這里我們出現(xiàn)了兩種不同的意見(jiàn)。我們?cè)诳纯吹诙蔚淖詈笠痪洹?BR> （生默讀第二段最后一句，笑。）。
師：怎么樣？有答案了嗎？
生：結(jié)束了！因?yàn)樵?shī)人從登山到下山上船，然后離開(kāi)了赤壁。
師：對(duì)了！但，怎么解釋他還要寫(xiě)與赤壁之行無(wú)關(guān)的第三段呢？下面我們一起來(lái)朗讀第三段，思考一下這個(gè)問(wèn)題。
（教師與全班學(xué)生一起朗讀第三段。）。
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)，這第三段是不是畫(huà)蛇添足的多余段呢？
生：不是。我覺(jué)得，第三段可以看作是游赤壁之感，正是因?yàn)樗c楊道士游了赤壁，才有遇見(jiàn)一個(gè)道士，詩(shī)人問(wèn)他姓名，道士沒(méi)有回答并化作了鶴的夢(mèng)境。
師：這位同學(xué)的理解相當(dāng)高見(jiàn)啊！我們常說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”，在游完了赤壁后，也可以說(shuō)詩(shī)人是心潮澎湃啊，半夜夜闌人靜之時(shí)，看見(jiàn)一孤鶴從他的船掠過(guò)，之后在夢(mèng)境中，他遇到了一道士，隨后化鶴等等，都和生活中的經(jīng)歷有點(diǎn)相似。
師：大家覺(jué)得除此以外，還有其他寓意嗎？
（學(xué)生沉默，看書(shū)，思考。）。
師引導(dǎo)：我們不妨從“鶴”和“道士”作為切入口來(lái)思考一下，這兩者的聯(lián)系。
師：大家想想，鶴在我國(guó)傳統(tǒng)意象里，是怎樣的？
生：鶴，是有仙氣的。
生：道士是練仙的！
師：“練仙”，實(shí)際上就是想……？可否結(jié)合《赤壁賦》中的一句來(lái)說(shuō)說(shuō)呢？
生：超脫塵世?。ㄈ嘁黄鸨痴b）“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。
師：同學(xué)們答得非常好！確實(shí)，此時(shí)的蘇軾處境窘困，心情苦悶，在現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫，希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世，遁入仙境。
（三）感悟提升。
（教師多媒體投影，并小結(jié)。）。
師：后賦是蘇軾黃州時(shí)期最出色的作品，也是他一生中最高境界。深刻的哲理思考，人生體驗(yàn)，對(duì)生命本質(zhì)的探究，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系闡釋?zhuān)继N(yùn)涵在形象的敘述描寫(xiě)之中。他懂得生命的渺小，當(dāng)處在高高的峰巔他知道悲哀和恐懼。黃州四年，蘇軾盡管與佛道多有來(lái)往，但并沒(méi)有遁入空門(mén)或皈依道教，而是以一種現(xiàn)世的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度去迎接生活給他的挑戰(zhàn)和磨礪。他的“了悟”就是回到人間，回到人間堅(jiān)韌而樂(lè)觀的活著——這就是蘇軾的人生態(tài)度。
五、最是風(fēng)流蘇東坡。
師：相信同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)完《后赤壁賦》一定會(huì)對(duì)處于黃州時(shí)期的蘇軾有進(jìn)一步的了解，下面，我想請(qǐng)大家看看以下這首以《東坡》為題的詩(shī)歌，這首詩(shī)歌也正好能夠總結(jié)黃州時(shí)期蘇軾的真實(shí)想法。
（教師多媒體投影：《東坡》：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。）。
師：我們一起來(lái)讀一讀這首詩(shī)歌，感受一下蘇軾的心聲吧。
（教師與全班同學(xué)朗讀詩(shī)歌。）。
生：這首詩(shī)歌反映了蘇軾的豁達(dá)與樂(lè)觀。
生：這首詩(shī)表現(xiàn)了身處黃州，身陷逆境的蘇軾依然悠然自得，樂(lè)觀瀟灑地生活。
師：同學(xué)們都概述得很好。有一位名人他是這樣概述黃州時(shí)期的蘇軾。我們一起來(lái)看看。
（教師多媒體投影：余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！保?。
（教師朗讀這段話(huà)，學(xué)生靜聽(tīng)，領(lǐng)悟。）。
師：確實(shí)，在黃州的蘇軾是成熟了的蘇軾，赤壁用它美好的山水風(fēng)光，深遠(yuǎn)的人文景觀讓蘇軾經(jīng)歷了一次精神的洗禮，讓他由建功立業(yè)的`報(bào)國(guó)之情，轉(zhuǎn)入了寄情山水的永恒之情，歸于物我兩忘的空無(wú)之中，完成了一次歷史永載的文化突圍。在這一次整體意義上的脫胎換骨中，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次升華。讓我們穿越失控，認(rèn)識(shí)、理解蘇軾，不僅記住他的詩(shī)文，更記住他的豁達(dá)、樂(lè)觀與堅(jiān)韌吧！
今天的課就上到這里，謝謝大家！下課！
赤壁賦課教案篇四
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。蘇軾與客人在赤壁之下，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫?！芭腔病倍?，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨(dú)立;又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的.江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是本文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?BR> 第3段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎?”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿(mǎn)，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類(lèi)英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)。客的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?BR> 第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方?？驮傲w長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類(lèi)都是無(wú)窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。那么什么為我們所有呢?江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
第5段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話(huà)后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。
更多。
赤壁賦課教案篇五
在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，孫老師在進(jìn)行寫(xiě)字時(shí)，她不是向我們那樣，把這篇課文要求寫(xiě)的字進(jìn)行指導(dǎo)，她是把生字進(jìn)行歸類(lèi)，這節(jié)課她指導(dǎo)的都是帶有“心字底的字，把本冊(cè)書(shū)中出現(xiàn)的帶有心字底的字都帶進(jìn)課文，注意觀察它們的相同與不同之處，做到舉一反三。她指導(dǎo)生字時(shí)叫學(xué)生先寫(xiě)一個(gè)，再寫(xiě)一個(gè)，寫(xiě)字環(huán)節(jié)落得實(shí)。
一節(jié)課不可能上的那么完美，一定有不足之處，但我們只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，自己的課堂才能少一些遺憾，多一些精彩。
在教學(xué)這一課時(shí)，總覺(jué)得學(xué)生對(duì)毛主席那種為人民著想、為人民服務(wù)的好思想、好品質(zhì)的感情，學(xué)生感悟不深。因?yàn)槊飨哪甏x我們的學(xué)生太遠(yuǎn)了，他們未曾目睹炮火硝煙，未曾品嘗貧窮落后。他們生活著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的年代。加上我們這里用水很方便的，家家都有自己打的井，因此，學(xué)生對(duì)老百姓立碑紀(jì)念毛主席的行動(dòng)感受不深。
如何突破這個(gè)難點(diǎn)呢?我是這樣做的：
一、影象渲染。我播放了一段江西老表去老遠(yuǎn)地方打水，以及老表們?cè)谝豢谂K兮兮的池塘里洗衣、洗菜視頻，讓學(xué)生在視覺(jué)上引起感想。
二、實(shí)踐活動(dòng)，為“井”取名。創(chuàng)設(shè)情境，老師當(dāng)記者，學(xué)生當(dāng)鄉(xiāng)親，問(wèn)你們?yōu)槭裁匆诰粤K碑呢?那我們來(lái)幫井取個(gè)名字吧?在小組內(nèi)討論一下，并說(shuō)出為什么取這個(gè)名字呢?交流“革命井”因?yàn)樵诟锩鼤r(shí)期挖的?！懊珣?zhàn)鄉(xiāng)井，因?yàn)槭敲飨瘞ьI(lǐng)戰(zhàn)士們和鄉(xiāng)親們挖的。”“我們小組取的井名是主席井……”清甜井、團(tuán)結(jié)井、憶井……”通過(guò)這樣的活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，能加深學(xué)生對(duì)文本的理解，從而使學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)親們對(duì)毛主席的深切懷念之情體會(huì)的更深一些吧!最后，補(bǔ)充《紅井》這一故事，升華學(xué)生的感情。
赤壁賦課教案篇六
課前準(zhǔn)備：教師收集整理學(xué)生的問(wèn)題，制成課件。
師：同學(xué)們，都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才，你們能具體說(shuō)說(shuō)嗎?
生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。
生：他還稱(chēng)得上是一位高級(jí)廚師。(大家笑)“東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。
大多數(shù)學(xué)生：沒(méi)有!
部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。
師：對(duì)!同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說(shuō)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國(guó)文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫(xiě)成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫(xiě)了一幅長(zhǎng)卷，這幅長(zhǎng)卷寫(xiě)得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說(shuō)蘇軾的書(shū)法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著名的跋語(yǔ)：“東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書(shū)，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則?！边@是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音，學(xué)生聽(tīng)]。
師:聽(tīng)完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)?
生：我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。(全班笑)。
師：很好!著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)，請(qǐng)看下列問(wèn)題，我們共同探討：
(展示問(wèn)題一：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?為什么寫(xiě)得賽似仙境?)。
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
生：作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺(jué)卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對(duì)，作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。
生問(wèn)：老師!“徘徊”是來(lái)回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?
師：誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題?
生：我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫(xiě)月亮移動(dòng)緩慢的意思。
生：我想是側(cè)面寫(xiě)了作者的心理，他覺(jué)得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。
師：下面我們一邊聽(tīng)朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀。
(展示問(wèn)題二：文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)?)。
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽(tīng)到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩(shī)寫(xiě)出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的'苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。
師問(wèn)：由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢?
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫(xiě)簫聲?
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：我認(rèn)為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理!語(yǔ)言就需要這樣細(xì)心揣摩、品味。
這種借音樂(lè)來(lái)抒寫(xiě)一腔憂(yōu)思哀緒的寫(xiě)法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過(guò)?
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫(xiě)愁情。
生：《紅樓夢(mèng)》中“凸碧堂品笛凄清”也是類(lèi)似意境。
師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話(huà)。
(展示問(wèn)題三：第三段先說(shuō)英雄偉大，再說(shuō)自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對(duì)突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出人生短暫?)。
生：“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景。
師：寫(xiě)曹操的重點(diǎn)在哪里?
生：寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫，所以我認(rèn)為這一組同學(xué)的問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到點(diǎn)子上。
生：曹操和“吾與子”對(duì)比，說(shuō)明像曹操稱(chēng)雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn);更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。
師：對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。
生：還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫(xiě)。
(展示問(wèn)題四：第三段客的話(huà)是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?)。
生：文中客和“我”的對(duì)話(huà)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
(全班哄然大笑)。
生：應(yīng)該是不矛盾，但我卻很難說(shuō)明白這道理。(學(xué)生討論狀)。
師：一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做?
生：喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)?(眾生齊念)唯有杜康!”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢(shì)。
生：全班同學(xué)自由朗讀。
(展示問(wèn)題五：第四段議論讓人難以理解?！鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問(wèn)題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?)。
生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理?
生：從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。
師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。
師：分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點(diǎn)。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。
師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述?
生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。
師：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
(展示問(wèn)題六：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?)。
生：蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對(duì)。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在?！?BR> 在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還有許多問(wèn)題：
(展示問(wèn)題七：蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。)。
生：我認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
生：在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
(眾鼓掌)。
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
師：下面我們看最后一個(gè)問(wèn)題：
(展示問(wèn)題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?)。
生：呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。
生：最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。
師：此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)了，“笑”說(shuō)明什么?
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿(mǎn)足。
師：那么后面的寫(xiě)法有什么作用?
生：反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
師：這位同學(xué)確實(shí)善于思考!誰(shuí)來(lái)解決這個(gè)疑問(wèn)?
生：這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺(jué)醒來(lái)，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂(yōu)驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會(huì)景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧!
赤壁賦課教案篇七
師：請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀全文，然后概括各段的內(nèi)容。
（學(xué)生自由誦讀，概括段意，略。）。
師：文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？
生：從賞景之中獲得“樂(lè)”，因客之簫聲而生“悲”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。文章的情感脈絡(luò)是“樂(lè)—悲—喜”。
生：愿望與現(xiàn)實(shí)相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“不可乎驟得”。愿望與現(xiàn)實(shí)之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風(fēng)”了。
師：同學(xué)們分析得非常透徹！這樣的悲，用李澤厚先生的話(huà)說(shuō)，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”。
生：您所說(shuō)的兩種路徑，蘇軾都采用了。
師：能詳細(xì)說(shuō)說(shuō)嗎？
生：就“外釋”而言，蘇軾暢游赤壁，借助外物擺脫縈繞于內(nèi)心的失意與悲傷；就“內(nèi)釋”而言，“主”“客”對(duì)話(huà)，正是蘇軾與自己的對(duì)話(huà)。
師：很好！蘇軾從“外物”中獲得了快樂(lè)嗎？
生：獲得了。面對(duì)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的月夜美景，他舉酒誦詩(shī)，任船漂流；“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，如登仙境，怡然之樂(lè)，溢于言表，暫時(shí)忘懷一己之憂(yōu)，忘卻自身存在。
師：就“內(nèi)釋”而言呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
生：蘇軾以水月為喻，闡述了萬(wàn)物“變”與“不變”的道理：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”
生：他好像看了世間萬(wàn)物是處在一個(gè)“圓周運(yùn)動(dòng)”之中的。圓圈上的萬(wàn)物能夠周而復(fù)始，對(duì)立轉(zhuǎn)化。月亮的變化是在“盈”與“虛”之間循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。無(wú)所謂起點(diǎn)，也無(wú)所謂終點(diǎn)。從這個(gè)角度看，月亮的確是“盈虛而莫消長(zhǎng)”了。
師：說(shuō)得好！你的看法好新穎??！對(duì)課文的認(rèn)識(shí)有一定的深度，也看到了蘇軾之所以能從寄情山水之中走向曠達(dá)自適的真正原因。你的話(huà)，涉及到一個(gè)重要的思想，那就是古人所推崇的“圜道”思想。
“日夜一周，圜道也。物動(dòng)則萌，萌而生，生而長(zhǎng)，長(zhǎng)而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺則藏，圜道也。水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿(mǎn)，小為大，重為輕，圜道也。”（《呂氏春秋·圜道》）（ppt顯示）。
意思是說(shuō)：太陽(yáng)一晝夜繞行一周，這是圜道……萬(wàn)物有了活力就會(huì)萌發(fā)，萌發(fā)而后滋生，滋生而后成長(zhǎng)，成長(zhǎng)而后壯大，壯大而后成熟，成熟而后衰敗，衰敗而后死亡，死亡而后形跡消失，這是圜道。水泉東流，日夜不停。泉源永不枯竭，大海永不滿(mǎn)盈，小泉匯成大海，重水化作輕云，這是圜道。
生：“水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿(mǎn)，小為大，重為輕”這幾句話(huà)已足以說(shuō)明。我依據(jù)自己的理解再作一點(diǎn)補(bǔ)充。地理課上我們學(xué)過(guò)水循環(huán)原理，由地表涇流到地下水，由雨水到泉水，由泉水到江河之水，由江河之水再到海水或冬雪，表面上看，水始終在“變”，但這種“變”只是一種循環(huán)，并沒(méi)有“往”（流逝），也就是“不變”了。
師：說(shuō)得好！蘇軾正是基于“水月之喻”，得出“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的看法。既然“物與我”都是“無(wú)盡”的，那么個(gè)體生命也完全可以長(zhǎng)久存在，世俗、狹隘心態(tài)所認(rèn)為的生命長(zhǎng)短、榮辱、得喪，又有何意義呢？“一世之雄”的偉大功業(yè)，長(zhǎng)江的“無(wú)窮”又何必要去羨慕呢？經(jīng)由古代人物、宇宙自然、理想訴求所引發(fā)的“悲”自然也就得以“內(nèi)釋”。在對(duì)宇宙自然的“圜道”觀照中，蘇軾踏上了生命的超越之途。
生：蘇軾的情感變化也呈現(xiàn)出“圜道”的特點(diǎn)，由“樂(lè)”到“悲”再到“喜”正好是一個(gè)圓圈運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
生：起點(diǎn)的“樂(lè)”與終端的“喜”互為銜接，通過(guò)心靈的對(duì)話(huà)，從而自釋、消解了中段的“悲”。
師：“樂(lè)”與“喜”都是一種樂(lè)觀的心態(tài)，但在文中所表達(dá)的意思完全一樣嗎？
生：不一樣，“樂(lè)”是由“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”的赤壁夜景所引發(fā)的，是一種受外物影響而產(chǎn)生的注意力轉(zhuǎn)移。而“喜”則是他內(nèi)心的自釋與圓融通變所獲得的心靈覺(jué)醒，平靜、舒展、曠達(dá)，是一種“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的超越。
生：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”宇宙間的“變”與“不變”只是相對(duì)的，關(guān)鍵在于你以怎樣的“心”去對(duì)待。
生：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！辈槐卦诤鮿e人所擁有的，各人有各人的“主”，是你的才是你的，不是你的強(qiáng)求也沒(méi)有用。這是對(duì)宇宙、人生、生命的理性認(rèn)識(shí)，是消除生與死、榮與辱、永恒與短暫所引發(fā)的憂(yōu)慮感的醒世良方。
生：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！比谌肭屣L(fēng)明月，與自然山水化合為一，任何人都可以自由享用這“無(wú)盡之藏”，人與宇宙自然并無(wú)“主”“從”之別，都是“無(wú)盡”的。
生：我覺(jué)得人處世間，需要以“圓道”思想去平衡人生，求得內(nèi)心的和諧統(tǒng)一，并能以圓融的心態(tài)去看待一切。
生：宇宙萬(wàn)物都有始有終，生生滅滅，循環(huán)往復(fù)，因而我們應(yīng)以大循環(huán)的眼界去理性看待生命的有常與無(wú)常、成功與失敗，去構(gòu)建和諧豐盈的內(nèi)心世界。只有我們內(nèi)心世界的力量足夠強(qiáng)大，我們才能避免外界的干擾、裹挾，像蘇軾那樣臻于“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的人生化境。
生：如果我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)人生之中，看取社會(huì)、人生、他人，處理事情，總是“一根筋”，不會(huì)圓融，不會(huì)“拐彎”，內(nèi)心失去了和諧與圓融，這樣的人生肯定是痛苦的。
赤壁賦課教案篇八
（板書(shū)“面對(duì)不幸”。）。
（生議論。片刻，教師指定一學(xué)生作答。）。
生1：我認(rèn)為要樂(lè)觀地面對(duì)。既然不幸不可避免，我們?yōu)槭裁床蝗シe極面對(duì)呢？戰(zhàn)勝不幸，就能使我們意志上更加堅(jiān)強(qiáng)。也能使我們更加成熟。
師：你遇到過(guò)什么不幸吧？
生1（思考）：一時(shí)想不起來(lái)。
生2：不幸其實(shí)就是萬(wàn)幸。其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值的時(shí)候，它就是我們?nèi)松呢?cái)富。我們并不一定要去“戰(zhàn)勝”它，而只是冷靜地面對(duì)它，不急者把它趕走，等它自己消失，我們?cè)偃ナ斋@不幸留下的財(cái)富。
師：非常欣賞你的“不幸即萬(wàn)幸”的說(shuō)法。你胸襟開(kāi)闊，你視線(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)。正如柳宗元被貶后，沒(méi)有一味得怨天尤人，相反在那荒蕪的山林里尋找到自己的精神凈土，實(shí)現(xiàn)精神的再次超越，也正因?yàn)橛辛诉@樣的理念，中華文學(xué)才多了一些挺拔、清俊、通達(dá)的品質(zhì)。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，也是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起看看，被貶黃州團(tuán)練副使且基本失去人身自由的蘇軾是如何面對(duì)的。
（教師播放鮑國(guó)安朗誦錄音，學(xué)生聽(tīng)讀，正音）。
師：說(shuō)說(shuō)朗誦得怎么樣。
生3：不錯(cuò)，感情很深沉，配樂(lè)也不錯(cuò)。
生4：他讀錯(cuò)了幾個(gè)字。比如“溯”讀成“朔”了；“吾”應(yīng)該讀第二聲，他讀第三聲了；第四節(jié)兩個(gè)“夫”應(yīng)該讀第二聲。
師：為什么要讀第二聲？
生4：因?yàn)檫@兩個(gè)“夫”都解釋成“那”，不是“男子”的意思。
師：好，你的基礎(chǔ)知識(shí)很扎實(shí)。
生5：我覺(jué)得他的朗讀并不像我們平時(shí)那樣先把節(jié)奏劃得明顯，很多時(shí)候都是在停頓時(shí)間上長(zhǎng)短不一樣，有點(diǎn)散。
師：你覺(jué)得他讀得亂？
生5：就是覺(jué)得不整齊。感情上還可以。
師：我再放第一自然段的錄音，只是以它為例，大家來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，是不是覺(jué)得散亂。
（聽(tīng)罷，學(xué)生發(fā)言）。
生6：我覺(jué)得他的對(duì)偶句讀得是整齊的，如“壬戌之秋，七月既望”，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，“白露橫江，水光接天”“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”都是清楚，只有最后一句“羽化而登仙”與前文對(duì)應(yīng)的“而不知其所止”比較，在“登仙”前停的時(shí)間長(zhǎng)了一點(diǎn)，節(jié)奏上有些變化。但這樣的變化是可以的，因?yàn)槭且粋€(gè)自然段結(jié)尾，可以慢慢收一下。
師：你聽(tīng)得很認(rèn)真，分析得也很好。我先前聽(tīng)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾乎每段結(jié)尾都漸緩。剛才周智文說(shuō)亂，大概是說(shuō)語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)處理的問(wèn)題。確實(shí)，我們?cè)诶首x中應(yīng)該體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫、文句的舒緩徐疾、語(yǔ)氣的輕重緩急，（板書(shū)“詞語(yǔ)抑揚(yáng)頓挫、文句舒緩徐疾、語(yǔ)氣輕重緩急”），才能更好地走進(jìn)文本，與作者對(duì)話(huà)。下面，給大家5分鐘時(shí)間，自己揣摩文章怎么去讀。
（學(xué)生朗讀，甚至拿腔拿調(diào)。）。
師：剛才大家誦讀都很認(rèn)真，經(jīng)過(guò)這樣的誦讀，我們感受到一些什么？
生7：文章寫(xiě)的是蘇軾一次游覽，在赤壁的江面上，跟朋友一起喝酒唱歌，談?wù)撊松?，一直到第二天早晨?BR> 生8：我覺(jué)得蘇軾的心情很好，很閑適。
師：說(shuō)說(shuō)看，怎么感受到的？
生8：他們自在地喝酒，喝得很盡興，而且是一輪又一輪地喝。還有，看著美麗的景色，有明月，還有清風(fēng)，他們的小船又在廣闊的江面上行駛，我猜想蘇軾心里很愉快的。
師：體會(huì)得好，主要是他想象得好，也可能他就是把自己換位成蘇軾了。大家繼續(xù)說(shuō)。
生9：我覺(jué)得寫(xiě)洞簫的那一處寫(xiě)得好，四個(gè)“如”，寫(xiě)出了音樂(lè)的性格，或者就說(shuō)是心理吧，很豐富，不單調(diào)。
生10：我覺(jué)得第三段和第四段比較難理解，希望老師講一講。
師：好，我們已經(jīng)建立起一個(gè)大概印象?？梢杂盟膫€(gè)字來(lái)概括這篇賦的內(nèi)容。那就是“事、景、情、理”（教師板書(shū)：“事、景、情、理”）大家說(shuō)，寫(xiě)了一件什么事？用課文中的話(huà)回答。
生（亂答）：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
師：不夠凝練。
生：蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
師：還不夠凝練。
生（大聲）：游赤壁。
師（笑）：也太凝練了吧？我們用以前學(xué)過(guò)的《核舟記》中一句話(huà)，也就是那枚核舟的主題來(lái)概括，想想是怎么說(shuō)的。
（生茫然）。
生：“大蘇泛赤壁”云。
（師板書(shū)：“大蘇泛赤壁”）。
師：作者還描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？
生11：泛舟赤壁圖。
生12：月夜江水圖。
生13：秋江風(fēng)月圖。
師：他們?nèi)齻€(gè)人的說(shuō)法你們喜歡哪一個(gè)？
生：秋江風(fēng)月圖。
生：清風(fēng)、水波、月。
（教師板書(shū)“風(fēng)、水、月）。
生：快樂(lè)、悲傷。
（師板書(shū)：樂(lè)、悲）。
師：具體看這五段的感情，文章一直在“樂(lè)”“與”之間轉(zhuǎn)換。在這里提醒大家看第二節(jié)，應(yīng)該是先什么后什么？（生答“先樂(lè)后悲”）顯然這是感情轉(zhuǎn)變的一段。再看三五段，一悲，一樂(lè)，而第四節(jié)也是一個(gè)感情轉(zhuǎn)變的段落。（板書(shū)：兩個(gè)“轉(zhuǎn)”）。
師：“理”，在課文中體現(xiàn)的哲理，或者就算感悟吧，大家說(shuō)說(shuō)有什么？
生14：人應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)劑心情。
師：為什么要“調(diào)劑”？
生14：因?yàn)樵诓恍颐媲埃枰獞?zhàn)勝不幸，化悲痛為力量的。
師：是的，要尋求一種精神的超越，哪怕只是解脫，對(duì)吧？好。結(jié)合文章，找找蘇軾講理的句子。
生15：在第四節(jié)，全是蘇軾的議論。
師：大概是說(shuō)了什么意思？
生15：就是說(shuō)不要羨慕江水的無(wú)窮……。
師：打斷一下，是江水還是別的什么？
生15：應(yīng)該是自然界吧，作者說(shuō)人也是無(wú)盡，所以不要去羨慕。
師：很好。不去羨慕，那要怎么樣呢？
生16：我注意到第四接末尾，“而吾與子之所共適”，表達(dá)了作者的態(tài)度，就是要享受自然。
（板書(shū)：“何羨”“共適”）。
第二課時(shí)。
師：將書(shū)翻到154頁(yè)，我來(lái)請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)朗讀第一段，大家認(rèn)真聽(tīng)，聽(tīng)完后來(lái)評(píng)價(jià)。
（生1讀，聲音洪亮，斷句清楚，語(yǔ)調(diào)上缺少變化。生2讀，聲音輕柔，節(jié)奏明快，最后一句的感情沒(méi)能讀到位。）。
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
生3：生1讀“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”讀快了，沒(méi)那么一種舒適的感覺(jué)?！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句銜接的不好，感情上不夠豪放，顯得不開(kāi)闊。
生4：我覺(jué)得生2比生1讀得好，反正我眼前是有那種一種意境的。生1讀得就跟我們念書(shū)一樣，沒(méi)什么味道。（師微笑著看生1）生2最后的“羽化而登仙”，應(yīng)該舒緩一些，應(yīng)該讀成這樣“羽化——而——登——仙——”。
（教師朗誦）。
師：也請(qǐng)大家來(lái)批評(píng)。（無(wú)人舉手發(fā)表意見(jiàn)）大家不說(shuō)話(huà)，到底是讀得好還是讀得不好??？（生說(shuō)好）那還不給點(diǎn)掌聲？（掌聲）。
師：其實(shí)啊，我想我們要讀好它，必須要先理解它，感受它。下面全體同學(xué)按照兩大組的形式，分別以第一人稱(chēng)蘇軾的口吻和第三人稱(chēng)的視角說(shuō)說(shuō)第一段的內(nèi)容。
（學(xué)生口頭“亂”說(shuō)，三分鐘。）。
師：你來(lái)說(shuō)——。
生5：在壬戌年七月十六這天，我和一位朋友到赤壁附近的江面上賞月。風(fēng)打在我的臉上，很愜意。波平浪靜，只有月光在水面上像銀子一樣跳動(dòng)。（有學(xué)生議論這不合理）我們喝著酒，吟誦古代有關(guān)月亮的詩(shī)歌，非常開(kāi)心。在不知不覺(jué)中，我們的船輕快的前進(jìn)，越過(guò)了茫茫的水面，好象是離開(kāi)了人世，來(lái)到仙境一樣。
師：不錯(cuò)。你來(lái)——。
生6：十六那天月亮最美，江上的月亮也格外明亮。蘇軾和他的朋友們一起在船上喝酒，喝得很盡興，觸景生情，唱起《明月》詩(shī)中的《窈窕》篇章。月亮逐漸升高，滿(mǎn)江都是月光，一直到天的盡頭。他們的船越行越快，好象要飛到天上。
師：兩個(gè)同學(xué)說(shuō)完了，大家想想，以哪種人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)這段好？
生7：我覺(jué)得第三人稱(chēng)好，她說(shuō)的太美了。
生8：其實(shí)都可以，不過(guò)用第三人稱(chēng)就不能寫(xiě)出“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的感受了。
生8：第一人稱(chēng)，直接抒情，很自然。
師：那怎么理解文中的“蘇子”呢？（學(xué)生答不上，師示意坐下）。
生9：一般姓后面加“子”表示對(duì)他人的敬稱(chēng)，但是我感覺(jué)這篇文章是以第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)的，因?yàn)楹苌倏吹降谌朔Q(chēng)的痕跡，不知道“蘇子”是不是自稱(chēng)。
師：那么，按照你的假想，蘇軾為什么采用第一人稱(chēng)的敘事策略？
生9：可能他是急著要敘述，或者說(shuō)要訴說(shuō)吧。
師：好，這觀點(diǎn)我同意。人非草木，孰能無(wú)情。飽受憂(yōu)患的蘇軾回憶剛剛過(guò)去的不幸。他要排解，他要傾訴，他要超越，顯然，以自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽(tīng)，用自己的心去感受?！拔摇币嬀疲拔摇币?，我要追隨那茫茫江面閃動(dòng)的月光，到達(dá)一個(gè)屬于自己的純凈的世界。這樣似乎更為合理一些。我們不妨在理解文中多注意那潛藏著的“我”。
生10：跳動(dòng)好，有動(dòng)感。假如江面就像一面鏡子一樣，雖然明亮，但是沒(méi)什么生機(jī)。跳動(dòng)就能表現(xiàn)輕松閑適的心情了。
（眾人表示同意）。
師：由此來(lái)看，“水波不興”，并不是風(fēng)平浪靜，一點(diǎn)波浪都沒(méi)有，而是沒(méi)有大浪淘沙，卷起千堆雪的雄渾豪壯罷了。
生11：“清風(fēng)”是微風(fēng)，吹得人很舒服，并且是慢慢吹來(lái)，恰到好處?？赡芾蠋熛矚g這樣的感覺(jué)。
生12：清風(fēng)不僅清涼，清爽，而且輕柔。
生13：“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。
生14：水光接天，讓我想起“秋水共長(zhǎng)天一色”，意境已經(jīng)是開(kāi)闊的，蘇軾的心胸也是開(kāi)闊的。
師：大家說(shuō)到我心里了。不過(guò)，“白露橫江，水光接天”這句，我并不是按照書(shū)本注釋上理解的，我認(rèn)為這里的“白露”應(yīng)該指的是月光，而并不是水氣，理由是，前文寫(xiě)月光先升起后移動(dòng)，緊接著應(yīng)該華光豐盛，照徹江面。用白露這個(gè)比喻顯示出月光的晶瑩和充足。當(dāng)然我也不能肯定的說(shuō)說(shuō)成“霧氣”就一定不對(duì)。根據(jù)我的生活經(jīng)驗(yàn)，在不到深夜的江面上是沒(méi)有水氣的。這個(gè)先存疑吧，以后大家有生活體驗(yàn)后再來(lái)解決?，F(xiàn)在我們要看“橫”與“接”這兩個(gè)詞，看它們用得好不好。
生15：“橫”好，“野渡無(wú)人舟自橫”的橫也很好?！敖印弊指杏X(jué)一般化。
師：“野渡無(wú)人舟自橫”的橫好在何處？
生15：小木船隨便橫放在那里，表現(xiàn)閑適的情趣。
生16：這里的“橫”不是橫放的意思，而是彌漫，本來(lái)是水氣，哦，不，是月光，用橫字寫(xiě)用動(dòng)感，化靜為動(dòng)?！敖印弊治乙哺杏X(jué)不出來(lái)，大概是固定用法。
師：對(duì)“橫”分析得有道理。假如把“接”換為“通”呢？換為“連”呢？
（學(xué)生小聲比較換過(guò)的句子。）。
師：這個(gè)我不去解釋了。但是，有時(shí)極平常的一個(gè)詞，用在極平常的一個(gè)環(huán)境里，它可能就有不尋常的效果。好，大家還有哪些喜歡的句子，自己讀讀，說(shuō)說(shuō)喜歡的理由，就不在課堂上交流了。
（學(xué)生讀、劃、說(shuō)）。
師：現(xiàn)在能不能背下來(lái)？試一下吧——。
（教師與學(xué)生齊背）。
生17：兩層。第一層到“天一方”后，是寫(xiě)歌聲。第二層寫(xiě)蕭聲。
師：大家同意吧？（生表示同意）都是從表現(xiàn)內(nèi)容上思考的？
生18：第一層主要寫(xiě)“我”，第二層主要寫(xiě)“客”。
生19：第一層還有點(diǎn)歡樂(lè)，第二層就很悲傷了。
生20：他們正劃著船，自然就唱到“桂棹兮蘭獎(jiǎng)，擊空明兮溯流光”了。
師：那后兩句又怎么來(lái)看？
生21：“美人”在楚辭里指國(guó)君，這里大概是蘇軾還想回到朝廷為國(guó)效力的想法。畢竟他是被貶的。
生22。肯定是朋友。不然蘇軾怎么請(qǐng)他來(lái)喝酒，賞月？
師：你的意思，他們是酒肉朋友？
生22：不是。這個(gè)朋友和蘇軾很熟悉，從它的伴奏來(lái)看，他很了解蘇軾在想什么。并且把蘇軾的想法也表現(xiàn)出了出來(lái)。
師：何以見(jiàn)得？
生22：四個(gè)“如”其實(shí)都是蘇軾的想法?！翱汀睉?yīng)該是蘇軾的知心朋友。
（生笑）。
師：看蘇軾這位知音，用音樂(lè)演繹蘇軾的悲傷，連那洞簫的余音，纏綿不去，悲惻動(dòng)人。即使是潛藏在深谷的蛟龍也無(wú)法抵擋這么寂寞，連那如同《琵琶行》中歌女遭遇的孤舟“嫠婦”，也不停抽泣。
這樣看來(lái)，江面的色彩似乎暗淡了下來(lái)。下面讓我們一起來(lái)讀這一段。
師：作業(yè)?，回家自主默寫(xiě)這兩段文字。下課。
赤壁賦課教案篇九
當(dāng)我看到要講的是《赤壁賦》時(shí)，心里很矛盾，因?yàn)檫@一課很有內(nèi)容可講，但同時(shí)內(nèi)容多，又怕時(shí)間不夠，這是剛開(kāi)始時(shí)的困惑，不過(guò)，上次講過(guò)一次公開(kāi)課，這次的信心很強(qiáng)，靜下心來(lái)，認(rèn)真回想上次講完課，評(píng)委的評(píng)價(jià)，一定要注意。通過(guò)幾遍梳理，閱讀《教參》、查找相關(guān)備課資料，心中慢慢理出了思路，那就是抓住景、情、理三者交融這一線(xiàn)索，分析理解課文，試講幾次，發(fā)現(xiàn)效果還不錯(cuò)，但前提是學(xué)生在課前進(jìn)行了充分的預(yù)習(xí)，但后來(lái)得知：學(xué)生還沒(méi)學(xué)到這一課，那么教學(xué)內(nèi)容就需要變，這時(shí)離正式講課還有六天，作為高三的老師，這幾天忙得不可開(kāi)交，所以建議以后公開(kāi)課的時(shí)間可否提前，他正好跟高三一摸沖突，于是，迅速定目標(biāo)，大膽刪節(jié)，立足課本，吃透語(yǔ)言。
可以說(shuō)，《赤壁賦》的難懂字詞不多，但有幾個(gè)比較重要的，所以一定要告知學(xué)生，其他的只要結(jié)合課下注釋?zhuān)耆軌蚶斫?，只要?wèn)題引導(dǎo)的具體，學(xué)生應(yīng)該能聽(tīng)懂，事實(shí)證明，效果也是不錯(cuò)的，學(xué)生的積極性很高。
赤壁賦課教案篇十
蘇軾被貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使的1082年秋、冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下這兩篇賦。下面，小編為大家分享赤壁賦課堂實(shí)錄，希望對(duì)大家有所幫助!
課前準(zhǔn)備：教師收集整理學(xué)生的問(wèn)題，制成課件。
師：同學(xué)們，都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才，你們能具體說(shuō)說(shuō)嗎?
生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。
生：他還稱(chēng)得上是一位高級(jí)廚師。(大家笑)“東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。
大多數(shù)學(xué)生：沒(méi)有!
部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。
師：對(duì)!同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說(shuō)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國(guó)文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫(xiě)成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫(xiě)了一幅長(zhǎng)卷，這幅長(zhǎng)卷寫(xiě)得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說(shuō)蘇軾的書(shū)法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著名的跋語(yǔ)：“東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書(shū)，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音，學(xué)生聽(tīng)]。
師:聽(tīng)完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)?
生：我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。(全班笑)。
師：很好!著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)，請(qǐng)看下列問(wèn)題，我們共同探討：
(展示問(wèn)題一：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?為什么寫(xiě)得賽似仙境?)。
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
生：作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺(jué)卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對(duì)，作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。
生問(wèn)：老師!“徘徊”是來(lái)回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?
師：誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題?
生：我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫(xiě)月亮移動(dòng)緩慢的意思。
生：我想是側(cè)面寫(xiě)了作者的心理，他覺(jué)得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。
師：下面我們一邊聽(tīng)朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀。
(展示問(wèn)題二：文章第二段作者的'感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)?)。
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽(tīng)到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩(shī)寫(xiě)出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。
師問(wèn)：由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢?
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫(xiě)簫聲?
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：我認(rèn)為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理!語(yǔ)言就需要這樣細(xì)心揣摩、品味。
這種借音樂(lè)來(lái)抒寫(xiě)一腔憂(yōu)思哀緒的寫(xiě)法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過(guò)?
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫(xiě)愁情。
生：《紅樓夢(mèng)》中“凸碧堂品笛凄清”也是類(lèi)似意境。
師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話(huà)。
(展示問(wèn)題三：第三段先說(shuō)英雄偉大，再說(shuō)自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對(duì)突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出人生短暫?)。
生：“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景。
師：寫(xiě)曹操的重點(diǎn)在哪里?
生：寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫，所以我認(rèn)為這一組同學(xué)的問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到點(diǎn)子上。
生：曹操和“吾與子”對(duì)比，說(shuō)明像曹操稱(chēng)雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn);更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。
師：對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。
生：還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫(xiě)。
(展示問(wèn)題四：第三段客的話(huà)是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?)。
生：文中客和“我”的對(duì)話(huà)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
(全班哄然大笑)。
生：應(yīng)該是不矛盾，但我卻很難說(shuō)明白這道理。(學(xué)生討論狀)。
師：一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做?
生：喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)?(眾生齊念)唯有杜康!”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢(shì)。
生：全班同學(xué)自由朗讀。
(展示問(wèn)題五：第四段議論讓人難以理解。“哀吾生之須臾”與“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問(wèn)題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?)。
生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理?
生：從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。
師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。
師：分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點(diǎn)。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。
師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述?
生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。
師：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
(展示問(wèn)題六：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?)。
生：蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對(duì)。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在?！?BR> 在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還有許多問(wèn)題：
(展示問(wèn)題七：蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。)。
生：我認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
生：在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
(眾鼓掌)。
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
師：下面我們看最后一個(gè)問(wèn)題：
(展示問(wèn)題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?)。
生：呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。
生：最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。
師：此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)了，“笑”說(shuō)明什么?
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿(mǎn)足。
師：那么后面的寫(xiě)法有什么作用?
生：反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
師：這位同學(xué)確實(shí)善于思考!誰(shuí)來(lái)解決這個(gè)疑問(wèn)?
生：這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺(jué)醒來(lái)，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂(yōu)驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會(huì)景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧!
赤壁賦課教案篇十一
本節(jié)課通過(guò)運(yùn)用多媒體教學(xué)，利用圖標(biāo)法、討論法等手段，動(dòng)靜結(jié)合，寓教于樂(lè)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，從而達(dá)到了掌握知識(shí)的目的。但是，這節(jié)課也存在不足的地方。上節(jié)課時(shí)，節(jié)奏較快，感覺(jué)前緊后松。新課程改革的宗旨是“讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)”，如何變被動(dòng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)，在這一方面，還需要進(jìn)一步的加強(qiáng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是學(xué)生較感興趣的話(huà)題，如果能配以形象的影視，教學(xué)效果更好，而且可以讓學(xué)生聯(lián)系美國(guó)的9·11事件分析恐怖活動(dòng)帶來(lái)的危害，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)極端事件的弊端。
赤壁賦課教案篇十二
赤壁賦這篇文章我一共上了五個(gè)課時(shí)，“戰(zhàn)線(xiàn)”會(huì)拖這么長(zhǎng)我也沒(méi)想到。第一節(jié)課我主要對(duì)蘇軾這個(gè)人進(jìn)行的介紹，分別通過(guò)“三蘇”、“唐宋八大家”、“蘇黃”、“蘇辛”、“宋四家”等來(lái)介紹蘇軾。我將蘇軾的生平遭遇到的坎坷說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，他們聽(tīng)得津津有味，還時(shí)不時(shí)的問(wèn)我后來(lái)怎么樣?？上艺n前查閱的資料不夠豐富，無(wú)法繼續(xù)解答學(xué)生的問(wèn)題。
由于是上《赤壁賦》，我又補(bǔ)充了他寫(xiě)的一首《念奴嬌赤壁懷古》，讓學(xué)生整理在本子上，齊讀了一遍。學(xué)生在朗讀的過(guò)程中，慷慨激昂而且富有感情，我心里想：要是早讀的時(shí)候他們也能像現(xiàn)在這樣就好了。時(shí)間過(guò)得飛快，到了正式想上《赤壁賦》的時(shí)候，卻已經(jīng)下課了。
因?yàn)槲捏w是賦的關(guān)系，所以此篇文言文更注重的是誦讀和背誦，體會(huì)賦的美感，而不太過(guò)強(qiáng)調(diào)翻譯與字字對(duì)應(yīng)。況且如此優(yōu)美的賦，一經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文翻譯，美感就喪失了。但由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不豐富，我以為字字落實(shí)總沒(méi)有錯(cuò)，可是在上課的過(guò)程中卻造成了課堂效率低下，學(xué)生昏昏欲睡。
這篇文言的思辨性很強(qiáng)，所以我?guī)缀跏巧贤暌欢谓o學(xué)生總結(jié)一下本段的思路，幫助學(xué)生能夠更好記憶和理解。許多同學(xué)在剛接觸這篇文言文的時(shí)候，讀完一遍完全不知道什么意思，結(jié)果在我講完全篇之后，許多同學(xué)都說(shuō)在學(xué)過(guò)的《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《赤壁賦》中最喜歡這一篇，這倒讓我很是驚訝，讓我覺(jué)得我的付出沒(méi)有白費(fèi)。
下面我想做如下反思：
（1）課前要做到備課充分，多查資料，豐富自己的知識(shí)。
（2）在介紹作者的時(shí)候要注意節(jié)奏，把握時(shí)間，在盡可能快的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生對(duì)于作者有一定了解，能夠知人論世。
（3）文言文的教學(xué)，需要聯(lián)系文體，正確選擇側(cè)重點(diǎn)，而不是通篇一律地著眼在字、詞、句的翻譯上，只需點(diǎn)出重點(diǎn)字詞就好，上課注重學(xué)生的聽(tīng)課感受。
（4）文言文教學(xué)要重誦讀，長(zhǎng)此以往，習(xí)慣成自然，熟讀成誦。
赤壁賦課教案篇十三
一、情境導(dǎo)入。
二、解題。
師：這是一篇賦。
ppt出示：劉勰《文心雕龍》“鋪采摛文”一段話(huà)。
師：賦還有另一個(gè)特點(diǎn)，不過(guò)我們稍后再分析。
（大家笑）。
三、出示教學(xué)目標(biāo)：
1.積累文言字詞。
2.體悟作者情感。
四、教學(xué)過(guò)程。
出示：字音正讀。
2生讀（錯(cuò)誤比較多，預(yù)習(xí)效果較差）。
師：記住意思，字音就好記了。
生齊讀。
出示：理解詞語(yǔ)的意義。
美人、舞、侶、友。
生1解釋。
出示：理解語(yǔ)句的意思。
蓋將自其變者而觀之，……何羨乎？
且夫天地之間……雖一毫而莫取。
生翻譯。
師強(qiáng)調(diào)：翻譯的時(shí)候要結(jié)合上下文語(yǔ)境，比如單獨(dú)一個(gè)“紅”，你敢翻譯嗎？
師強(qiáng)調(diào)：“且夫”什么意思？況且。
4.師：請(qǐng)大家速讀文章，找出文中體現(xiàn)人物情感的語(yǔ)句。
ppt出示：整體感知速讀課文理清感情脈絡(luò)。
生2：第一段最后一句，“羽化而登仙”作者歡快得如神仙一般自由。
師板書(shū)：愉快。
師：這句是外在表現(xiàn)還是情感詞語(yǔ)的句子？
生沒(méi)回答（其他老師也一頭霧水，不知他問(wèn)的是什么問(wèn)題）。
師：其他同學(xué)的看法呢？
生2：“桂棹兮蘭槳……天一方”這句表現(xiàn)了作者被貶之后的失落。
師板書(shū)：悲涼。
生4：“蘇子愀然，正襟危坐”表明他心里比較失落。
生5：“肴核既盡……客喜而笑”表明作者最后又愉快了。
師板書(shū)：喜。
5.師：“愉快”在第一段中容易找到，大家把字用自己的情感讀出來(lái)？
生6讀第一段。
他生評(píng)價(jià)。
ppt出示：文本探究讀第一段體味人物情感。
生7再讀第一段。
師評(píng)價(jià)：“飄”了嗎？讓它飄起來(lái)。
師范讀“飄飄乎如遺世獨(dú)立”——你看，飄起來(lái)了吧。
生8再讀喜歡的句子：我也喜歡“飄飄乎”（大家笑）。
生8再讀“飄飄乎”
師：你能不能再把第一段讀一下。
生8讀第一段（好幾處錯(cuò)誤）。
生齊正音糾錯(cuò)：興、斗牛。
生9讀“徘徊于斗牛之間”
師指導(dǎo)：應(yīng)該讀出高興，就像唱歌一樣音斷氣不斷，氣斷意不斷。
生9再讀“徘徊”句。
師范讀此句。
生10再讀“徘徊”句。
師強(qiáng)調(diào)：誦讀中要把握作者的情感。
（“徘徊”一句讀了5分鐘）。
生自由小聲讀。
生12：想到曹操一世梟雄，而今安在哉？
ppt出示：賦形式上的特點(diǎn)主客問(wèn)答主客一體。
ppt出示：文本探究研讀第四段體會(huì)作者的人生感悟。
7.生讀第四段短暫思考。
師：蘇子的內(nèi)心有悲涼，他如何將悲轉(zhuǎn)化為喜呢？大家自由朗讀一下，思考這個(gè)問(wèn)題。
生自由朗讀思考。
3生回答。
師小結(jié)：希望大家都能像蘇軾一樣，在遇到困難的時(shí)候，多用達(dá)觀的心態(tài)去面對(duì)。
【評(píng)述】。
一、教師的指令比較模糊，導(dǎo)致有的問(wèn)題學(xué)生難于回答。
二、誦讀環(huán)節(jié)，一個(gè)“徘徊”就“徘徊”了5分鐘，感覺(jué)老師在指導(dǎo)誦讀上應(yīng)該再下點(diǎn)功夫。
三、ppt中出示“主客一體主客問(wèn)答”是“賦”形式上的特點(diǎn)我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)值得商榷。
四、老師講的'過(guò)多，導(dǎo)致拖堂。
中語(yǔ)會(huì)闞老師評(píng)課。
導(dǎo)向性評(píng)價(jià)。
授課教師的優(yōu)點(diǎn)：
一、以學(xué)生為本。
教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分接觸文本，自己體悟文本。
二、重視誦讀。
重視誦讀，是古詩(shī)文教學(xué)的基本規(guī)律。
三、言文并重。
學(xué)生應(yīng)該接受的是對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，對(duì)文學(xué)的鑒賞和人文熏陶。
語(yǔ)言方面的學(xué)習(xí)，有注音、釋義、句式句子的理解，還有煉字、煉句等。
鑒賞方面的學(xué)習(xí)，要把握意象情感，注意對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。
四、重視教學(xué)預(yù)設(shè)（對(duì)教學(xué)的整體設(shè)計(jì)）。
五、重視積累。
六、重視對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
作家、作品、文體特征方面的知識(shí)，應(yīng)該注意。
授課教師的缺點(diǎn)：
古詩(shī)文理解本來(lái)就有難度，學(xué)生一般對(duì)文本理解不夠，不應(yīng)擴(kuò)展太多。
這個(gè)缺點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面改正：
（1）對(duì)語(yǔ)句的學(xué)習(xí)要有充分的時(shí)間作保證。
（2）有相應(yīng)環(huán)節(jié)落實(shí)對(duì)語(yǔ)句的理解考查，這個(gè)環(huán)節(jié)不能省略每句話(huà)都應(yīng)該讓學(xué)生理解，當(dāng)然不是指逐句釋義，有的用自己的話(huà)說(shuō)就可以。
三、有的教師存在新型架空分析的傾向。
把古詩(shī)文當(dāng)白話(huà)文講，問(wèn)學(xué)生這，問(wèn)學(xué)生那，不能讓其深入理解文本，應(yīng)該聯(lián)系語(yǔ)句找答案（從哪一句看出來(lái)的？）。
四、教學(xué)設(shè)計(jì)有待進(jìn)一步完善。
每個(gè)老師都重視，但實(shí)現(xiàn)效果不盡如人意課堂設(shè)計(jì)應(yīng)該從整體到局部再到整體，從初步感知到深入理解再到升華中間環(huán)節(jié)應(yīng)該由易入深，由淺入深局部的設(shè)計(jì)也要好好考慮。
五、部分教師對(duì)學(xué)生回答評(píng)價(jià)用語(yǔ)不能恰如其分。
該對(duì)就對(duì)，該錯(cuò)就錯(cuò)，該極好就極好許多老師一律用夸張性評(píng)價(jià)：太好了，非常棒！——不夠平實(shí)。
六、對(duì)學(xué)生主體地位尊重不夠。
有些課堂，預(yù)設(shè)性太強(qiáng)，生成性不夠，老想把學(xué)生的思路拉到老師的思路上去比如，有的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)出示太快，還沒(méi)看清楚什么內(nèi)容就過(guò)去了，讀一讀是不錯(cuò)的辦法。
許多問(wèn)題的提出沒(méi)考慮學(xué)生的接受程度，更符合老師、成人的思考角度，老師又不能恰當(dāng)引導(dǎo)，生硬拉到老師的思路上。
七、老師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)技能有待進(jìn)一步提高。
技巧的東西是雕蟲(chóng)小技，老師應(yīng)該自己鉆研教材重點(diǎn)難點(diǎn)，調(diào)控課堂。
還有的老師教學(xué)語(yǔ)言欠準(zhǔn)確、精煉（太隨意），教態(tài)隨意，存在知識(shí)性偏差。
八、拖堂的問(wèn)題。
八個(gè)老師最長(zhǎng)拖堂5分鐘，課堂倉(cāng)促結(jié)束的約有10位老師。
幾點(diǎn)建議：
一、自己對(duì)課文深入鉆研最好，不要離不開(kāi)教參。
二、分析課文的性質(zhì)，哪些內(nèi)容是必須的，哪些內(nèi)容是可有可無(wú)的，課堂留余35分鐘用來(lái)誦讀、背誦，沒(méi)有時(shí)間，刪掉一些問(wèn)題也要讀一讀。
三、學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該準(zhǔn)確，不要太寬。
四、把課文資料提供給評(píng)委。
五、小組討論應(yīng)該有價(jià)值，不要太濫，動(dòng)不動(dòng)就討論，能自己解決的問(wèn)題就不用討論了。
六、有激情不等于太煽情。
赤壁賦課教案篇十四
上完課后，有一份釋然，多少明白了些傅雷“沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的”這句話(huà)的含義；亦有一份沉重，經(jīng)肖老師等專(zhuān)家的指點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己課堂之淺薄。
“一堂好課應(yīng)該呈現(xiàn)從徘徊到突圍的精彩，有掙扎、有沖突、有交鋒，然后從縫隙間突圍，師生均能從文本和課堂獲得突圍的快感?！毙だ蠋煹?話(huà)語(yǔ)讓我感到很溫暖，也促醒了沉醉在自我設(shè)計(jì)中的潛意識(shí)里的我。是啊，遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遙遠(yuǎn)，距離讓我更堅(jiān)定的成長(zhǎng)。
“請(qǐng)大家再次默讀課文，劃出寫(xiě)“月”的句子，并就你最有體會(huì)的一句闡述自己的理解?！碧釂?wèn)過(guò)于機(jī)械和呆板，進(jìn)而使整堂課略顯呆滯，缺少靈動(dòng)，課堂缺少深化的容器，卻一直生成在教師的言語(yǔ)里。教師自己仿佛已沉醉于課中，卻無(wú)法引領(lǐng)學(xué)生入境，甚至局部都沒(méi)有，勉強(qiáng)確實(shí)是沒(méi)有幸福的。
我清晰地感覺(jué)到自己整堂課都在趕場(chǎng)，頻率快，節(jié)奏快，看似行云流水，實(shí)則走馬觀花。缺少“點(diǎn)”上的細(xì)化，徘徊一詞雖已讓學(xué)生感悟了，但聯(lián)系詩(shī)境不夠，矛盾場(chǎng)的渲染不夠，學(xué)生的生成就不夠，學(xué)生其實(shí)是成長(zhǎng)在自己的思考之中。當(dāng)然，師生的互動(dòng)也只是停留在“接招就走”的形式層面，把課堂還給學(xué)生也就成了一句空話(huà)。教師自己也沒(méi)有隨文本情感的變化而變化，需改之。
“以文率言”的課堂模式顯然忽略了學(xué)生的語(yǔ)言積累，課堂上意識(shí)到了卻沒(méi)有很好的落實(shí)。沒(méi)有言的積累，何來(lái)文的感悟突破，“以言固文”也許才是文言文教學(xué)的主要方針。注重人文味的同時(shí)卻極大程度的削弱了文言文“雅”的書(shū)卷味，淡化了學(xué)生的文言感悟和文化熏陶，蘇軾的儒道佛思想只字未提。
反思，則是為了更好地前行。這堂課也多少讓我找到了一點(diǎn)自信，這也是對(duì)自己最大的寬慰。是命運(yùn)把我們拋到了路上，且行且拾且習(xí)且思。
赤壁賦課教案篇十五
引入：陶行知在《自立立人歌》中這樣寫(xiě)道：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算真好漢！我把它總結(jié)為一句話(huà)：自己能做的事情，我向來(lái)不求別人。今天把它放到課堂上，前面再加兩個(gè)角色，請(qǐng)同學(xué)們填空，并總結(jié)課堂模式。
教師：自己能做的事情，我（教師）向來(lái)不求別人（學(xué)生）。
——講授式教學(xué)。
學(xué)生：自己能做的事情，我（學(xué)生）向來(lái)不求別人（教師）。
——自主式探究。
反思：這個(gè)引入，回頭看看顯得不倫不類(lèi)。第一，不適合對(duì)學(xué)生講，因?yàn)樘睿燥@得沒(méi)有必要，而且一上去講這個(gè)，也影響了學(xué)生的情緒，好像被一下打懵了；第二，和本課沒(méi)有必然的聯(lián)系。再加上，出發(fā)點(diǎn)本想是鼓動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生多參與，實(shí)踐“以生為本、自主探究”，結(jié)果學(xué)生沒(méi)有教材，又變成了一言堂，導(dǎo)致這個(gè)開(kāi)頭顯得拖沓冗長(zhǎng)、滑稽可笑。
學(xué)生：五只。
教師：為什么是五只？這里有一個(gè)關(guān)鍵詞——。
學(xué)生：決定。
教師：決定不等于。
學(xué)生：跳。
教師：決定不等于行動(dòng)。下邊就要看大伙兒的行動(dòng)了。
反思：因?yàn)榍懊娴臒o(wú)效，再加上這個(gè)，似乎顯得更啰嗦，給人的感覺(jué)是“下筆千言，離題萬(wàn)里”，真的不如“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔主題”。
學(xué)生：沒(méi)有！
反思：學(xué)生都沒(méi)有帶書(shū)是出乎我意料之外的，當(dāng)時(shí)我就懵了，沒(méi)有書(shū)咋講課？特別是文言文。所以，那會(huì)兒語(yǔ)言也是時(shí)斷時(shí)續(xù)，課堂的實(shí)際與預(yù)設(shè)不是不符，而是差距太大，是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。
教師：那行，沒(méi)有帶書(shū)的話(huà)，聽(tīng)我說(shuō)。在必修二這冊(cè)書(shū)里，我們先學(xué)習(xí)了寫(xiě)景狀物的散文，后學(xué)習(xí)了從先秦到南北朝詩(shī)歌，第三單元我們要學(xué)到的是山水游記類(lèi)散文。這當(dāng)中，我們要接觸三位大師：王羲之、蘇軾和王安石，今天我們挑選的這位：詩(shī)、詞、文、賦、書(shū)法、繪畫(huà)樣樣精通，他就是蘇軾。好，接下來(lái)讓我們走近大師，走進(jìn)《赤壁賦》。
教師：首先，我們來(lái)共同討論、擬定《赤壁賦》第一課時(shí)我們能達(dá)到的目標(biāo)，或者說(shuō)我們應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。
反思：盡管沒(méi)有教材，我還想力爭(zhēng)做到——讓學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，因?yàn)榻痰倪M(jìn)度要符合學(xué)的進(jìn)度。實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)生都被“教學(xué)進(jìn)度的快車(chē)”甩掉了，教學(xué)應(yīng)該是慢的藝術(shù)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者情況及寫(xiě)作背景；
2、反復(fù)誦讀，品味主題和旨趣；
3、探尋作者思想感情的變化。
反思：這篇文章最應(yīng)該好好誦讀的，但是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有課本，所以第二個(gè)目標(biāo)中“反復(fù)誦讀”形同虛設(shè)。
學(xué)生：《江城子.密州出獵》。
教師：《江城子.密州出獵》屬于哪一類(lèi)？詩(shī)還是詞？
學(xué)生：詞。
學(xué)生：《水調(diào)歌頭》。
教師：我們能否背兩句？
反思：當(dāng)學(xué)生開(kāi)始背誦的時(shí)候，教師就不應(yīng)再有過(guò)大的聲音彰顯自己。因?yàn)榻處煹淖饔镁褪且龑?dǎo)學(xué)生，把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)以后，教師就應(yīng)該退到幕后，傾聽(tīng)、欣賞。
教師：下闋能不能由一個(gè)同學(xué)單獨(dú)來(lái)背一背？
學(xué)生：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。
（鼓掌）。
教師：蘇軾的詞開(kāi)了一代豪放之風(fēng)，對(duì)后世影響很大。君若煩悶，擇阮郎歸；君若不滿(mǎn)，擇定風(fēng)波；君若量小，擇念奴嬌。希望大家能以這三句話(huà)為起點(diǎn)，對(duì)蘇軾進(jìn)行深入的了解。到第四冊(cè)，我們可能會(huì)講到蘇軾的詞兩首——《定風(fēng)波》、《大江東去》，到時(shí)候我們?cè)俑蠋熣J(rèn)真學(xué)習(xí)。
反思：總結(jié)的語(yǔ)言不夠精煉，甚至顯得羅嗦，特別是“可能”一詞說(shuō)的很沒(méi)有水平，因?yàn)樗麄冄巯戮驼趯W(xué)習(xí)必修四，學(xué)生從目錄上應(yīng)該早就知道了。其次，詞的題目當(dāng)時(shí)也沒(méi)有想起《赤壁懷古》而說(shuō)成了《大江東去》。第三，談到蘇軾詞的影響，不能不提辛棄疾，以及他們并稱(chēng)“蘇辛”，這也是個(gè)遺憾。
當(dāng)然，蘇軾在詞上的最大貢獻(xiàn)是：擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，因?yàn)樘K軾不僅用詞寫(xiě)愛(ài)情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫(xiě)報(bào)國(guó)壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴(kuò)大了詞境，前人就有“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的評(píng)述，可以說(shuō)，凡能寫(xiě)進(jìn)詩(shī)文中的生活內(nèi)容，蘇軾都可以用詞來(lái)表達(dá)。當(dāng)時(shí)挖掘不深，一語(yǔ)帶過(guò)。
教師：誰(shuí)能想到蘇軾的一首詩(shī)？
教師：看問(wèn)題的角度不同，結(jié)果也就不同。一首哲理詩(shī)、理趣詩(shī)。
教師：還有一首寫(xiě)西湖的詩(shī)也挺好的。
學(xué)生：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
教師：這首詩(shī)的題目是？
學(xué)生：《飲湖上初晴后雨》。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
反思：此處又犯了剛才的毛病。教師把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)以后，就應(yīng)該退到幕后去傾聽(tīng)和欣賞，而我又總是不自覺(jué)地跑到前臺(tái)搶學(xué)生的鏡頭。
教師：還有一首哲理詩(shī)、理趣詩(shī)，也很好。
學(xué)生：《題西林壁》。
教師：對(duì)，《題西林壁》，特別是其中的兩句，后兩句。
學(xué)生：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
反思：當(dāng)學(xué)生回答出《題西林壁》時(shí)，我本應(yīng)讓那位同學(xué)順勢(shì)說(shuō)下去，而我卻打斷了他，最不能原諒的是：我竟然說(shuō)出了“后兩句”，天知道，后兩句詩(shī)是：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
另外，蘇軾的《惠崇春江晚景》也很有名，也是一首理趣詩(shī)：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。當(dāng)時(shí)也沒(méi)能想起來(lái)。
教師：談到文、賦，我們今天就要學(xué)習(xí)他的《赤壁賦》，另外還有與此相對(duì)的一篇，名叫？
反思：此處缺乏應(yīng)有的高度概括。眾所周知：蘇軾是唐宋八大家之一，“一門(mén)三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高”的“三蘇”稱(chēng)號(hào)，“一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家”、“蘇門(mén)四學(xué)士”“蘇黃”并稱(chēng)等說(shuō)法都凸顯了蘇軾的地位和影響，很可惜，我沒(méi)有進(jìn)一步拓展。
反思：既然不再多說(shuō)了，就不要說(shuō)了。結(jié)果還是說(shuō)了，這純屬?gòu)U話(huà)。其實(shí)，談到蘇軾的書(shū)法，他的行書(shū)、楷書(shū)均有很大造詣，他與“蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾”合稱(chēng)“宋四家”應(yīng)該特別點(diǎn)出來(lái)，結(jié)果我卻略而不談。
教師：在“歲寒三友”或“國(guó)畫(huà)四君子”中，蘇軾最喜歡哪一個(gè)？
學(xué)生：竹子。
教師：有詩(shī)文為證嗎？
教師：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。因?yàn)椋?BR> 學(xué)生：無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。
反思：其實(shí)蘇軾是非常喜歡吃肉的，有“東坡肉”為證，但是蘇軾又是個(gè)喜歡風(fēng)雅的人，尤其喜歡竹子。因?yàn)檫@種植物又高又直，是有氣節(jié)和骨氣的象征，我們也常說(shuō)它是正直與虛心的表現(xiàn)。因?yàn)橄矚g，蘇東坡在他家后花園種了不少花，還有許多竹子?？傆X(jué)得自己?jiǎn)柕牟缓?，學(xué)生無(wú)從答起。課堂提問(wèn)的技巧是教師課堂藝術(shù)最直接、最全面的展現(xiàn)，錘煉語(yǔ)言、提升發(fā)問(wèn)的質(zhì)量也是實(shí)現(xiàn)高效課堂的必由之路。
教師：一個(gè)品位高雅的詩(shī)詞文賦書(shū)法繪畫(huà)集于一身的大家，我們給他來(lái)一個(gè)總結(jié)，請(qǐng)?zhí)羁铡?BR> （板書(shū)）。
（男）子（才）子（君）子集于一身。
（癡）情（詩(shī)）情（豪）情雄視百代。
（態(tài)）度（風(fēng)）度（氣）度引領(lǐng)千年。
學(xué)生：齊讀。
教師：接下來(lái)我們進(jìn)行目標(biāo)二，品讀課文，在欣賞作者所描繪的美景的同時(shí)，我們來(lái)了解作者的思想情感變化的脈搏。有課本的同學(xué)和我一起讀，會(huì)背的同學(xué)和我一起吟唱。
蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，（反思：此處讀錯(cuò)，讀成飲酒“作”甚后重復(fù)，可笑可嘆，如此名篇，確屬不該）扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?BR> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?BR> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
教師：既然大家沒(méi)有帶課本，那我只好通過(guò)提問(wèn)一些句子或關(guān)鍵詞，來(lái)檢測(cè)一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況。
教師：課文第一自然段開(kāi)篇就有“七月既望”，提到“望”“既望”能讓我們想到哪些字？表示時(shí)間的詞語(yǔ)。
學(xué)生：朔。
教師：“朔”指的是陰歷每月的哪一天？
學(xué)生：初一。
教師：那最后一天叫什么？
學(xué)生：……。
教師：晦。
反思：還是提問(wèn)、引導(dǎo)不得法，如能例舉莊子《逍遙游》中的句子“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，我想情況會(huì)好很多。
赤壁賦課教案篇十六
隨蘇子游赤壁（臨趙孟頫赤壁賦）。
周末在家，很久都沒(méi)有寫(xiě)長(zhǎng)作品了，也因?yàn)楣ぷ骱芫脹](méi)有出去旅行了，翻翻手邊的字帖，決定隨蘇子游赤壁。赤壁賦里，我最?lèi)?ài)的一句話(huà)是：且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。意思是：天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。人究...
暄和。
請(qǐng)不要被抑郁癥打敗自己。
下面是一個(gè)抑郁癥患者的自殺宣言：“生存和成功的意志已經(jīng)被壓垮和挫敗了······現(xiàn)在到了這樣一個(gè)時(shí)刻，所有的東西都停止了發(fā)光，希望的光線(xiàn)失落了?！睋?jù)媒體報(bào)道，世界衛(wèi)生組織不完全統(tǒng)計(jì)：全世界抑郁癥患者達(dá)3.4億人。抑郁癥已成為世界第五大疾病，預(yù)計(jì)到20xx年將躍居全球...
悅?cè)灰恍Α?BR> 靜看時(shí)光荏苒(一)。
還記得上學(xué)期和學(xué)委在圖書(shū)館學(xué)習(xí)時(shí)的一次聊天那是個(gè)關(guān)于后悔關(guān)于考研的話(huà)題，其實(shí)我每次正經(jīng)起來(lái)（當(dāng)然很少正經(jīng)哈哈）談話(huà)都會(huì)像做演講一樣跟別人闡述我那些“大道理”觀點(diǎn)，記得那次我信誓旦旦滴和她說(shuō)我從來(lái)都不后悔我也不會(huì)允許自己后悔就像對(duì)于我高中時(shí)候的狀態(tài)我從來(lái)不后悔因?yàn)槟菚r(shí)候...
念雨朵。
marvacollinsway。
幸福課討論人是可以改變的這個(gè)命題時(shí)，推薦了這本書(shū)，我比較迷信，正好朋友那有一本，就借來(lái)看看，200多頁(yè)的小冊(cè)子，竟然花了我一個(gè)星期。整本書(shū)分為三個(gè)部分，collins成長(zhǎng)過(guò)程，在公立學(xué)校當(dāng)老師，觀念不和，自己艱苦創(chuàng)立學(xué)校，寫(xiě)的很現(xiàn)實(shí)，教育在哪個(gè)國(guó)家都是一樣的，人也是一樣的...
赤壁賦課教案篇十七
引入：陶行知在《自立立人歌》中這樣寫(xiě)道：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算真好漢！我把它總結(jié)為一句話(huà)：自己能做的事情，我向來(lái)不求別人。今天把它放到課堂上，前面再加兩個(gè)角色，請(qǐng)同學(xué)們填空，并總結(jié)課堂模式。
教師：自己能做的事情，我（教師）向來(lái)不求別人（學(xué)生）。
——講授式教學(xué)。
學(xué)生：自己能做的事情，我（學(xué)生）向來(lái)不求別人（教師）。
——自主式探究。
反思：這個(gè)引入，回頭看看顯得不倫不類(lèi)。第一，不適合對(duì)學(xué)生講，因?yàn)樘睿燥@得沒(méi)有必要，而且一上去講這個(gè)，也影響了學(xué)生的情緒，好像被一下打懵了；第二，和本課沒(méi)有必然的聯(lián)系。再加上，出發(fā)點(diǎn)本想是鼓動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生多參與，實(shí)踐“以生為本、自主探究”，結(jié)果學(xué)生沒(méi)有教材，又變成了一言堂，導(dǎo)致這個(gè)開(kāi)頭顯得拖沓冗長(zhǎng)、滑稽可笑。
學(xué)生：五只。
教師：為什么是五只？這里有一個(gè)關(guān)鍵詞——。
學(xué)生：決定。
教師：決定不等于。
學(xué)生：跳。
教師：決定不等于行動(dòng)。下邊就要看大伙兒的行動(dòng)了。
反思：因?yàn)榍懊娴臒o(wú)效，再加上這個(gè)，似乎顯得更啰嗦，給人的感覺(jué)是“下筆千言，離題萬(wàn)里”，真的不如“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔主題”。
學(xué)生：沒(méi)有！
反思：學(xué)生都沒(méi)有帶書(shū)是出乎我意料之外的，當(dāng)時(shí)我就懵了，沒(méi)有書(shū)咋講課？特別是文言文。所以，那會(huì)兒語(yǔ)言也是時(shí)斷時(shí)續(xù)，課堂的實(shí)際與預(yù)設(shè)不是不符，而是差距太大，是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。
教師：那行，沒(méi)有帶書(shū)的話(huà)，聽(tīng)我說(shuō)。在必修二這冊(cè)書(shū)里，我們先學(xué)習(xí)了寫(xiě)景狀物的散文，后學(xué)習(xí)了從先秦到南北朝詩(shī)歌，第三單元我們要學(xué)到的是山水游記類(lèi)散文。這當(dāng)中，我們要接觸三位大師：王羲之、蘇軾和王安石，今天我們挑選的這位：詩(shī)、詞、文、賦、書(shū)法、繪畫(huà)樣樣精通，他就是蘇軾。好，接下來(lái)讓我們走近大師，走進(jìn)《赤壁賦》。
教師：首先，我們來(lái)共同討論、擬定《赤壁賦》第一課時(shí)我們能達(dá)到的目標(biāo)，或者說(shuō)我們應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。
反思：盡管沒(méi)有教材，我還想力爭(zhēng)做到——讓學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，因?yàn)榻痰倪M(jìn)度要符合學(xué)的進(jìn)度。實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)生都被“教學(xué)進(jìn)度的快車(chē)”甩掉了，教學(xué)應(yīng)該是慢的藝術(shù)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者情況及寫(xiě)作背景；
2、反復(fù)誦讀，品味主題和旨趣；
3、探尋作者思想感情的變化。
反思：這篇文章最應(yīng)該好好誦讀的，但是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有課本，所以第二個(gè)目標(biāo)中“反復(fù)誦讀”形同虛設(shè)。
學(xué)生：《江城子.密州出獵》。
教師：《江城子.密州出獵》屬于哪一類(lèi)？詩(shī)還是詞？
學(xué)生：詞。
學(xué)生：《水調(diào)歌頭》。
教師：我們能否背兩句？
反思：當(dāng)學(xué)生開(kāi)始背誦的時(shí)候，教師就不應(yīng)再有過(guò)大的聲音彰顯自己。因?yàn)榻處煹淖饔镁褪且龑?dǎo)學(xué)生，把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)以后，教師就應(yīng)該退到幕后，傾聽(tīng)、欣賞。
教師：下闋能不能由一個(gè)同學(xué)單獨(dú)來(lái)背一背？
學(xué)生：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。
（鼓掌）。
教師：蘇軾的詞開(kāi)了一代豪放之風(fēng)，對(duì)后世影響很大。君若煩悶，擇阮郎歸；君若不滿(mǎn)，擇定**；君若量小，擇念奴嬌。希望大家能以這三句話(huà)為起點(diǎn)，對(duì)蘇軾進(jìn)行深入的了解。到第四冊(cè)，我們可能會(huì)講到蘇軾的詞兩首——《定**》、《大江東去》，到時(shí)候我們?cè)俑蠋熣J(rèn)真學(xué)習(xí)。
反思：總結(jié)的語(yǔ)言不夠精煉，甚至顯得羅嗦，特別是“可能”一詞說(shuō)的很沒(méi)有水平，因?yàn)樗麄冄巯戮驼趯W(xué)習(xí)必修四，學(xué)生從目錄上應(yīng)該早就知道了。其次，詞的題目當(dāng)時(shí)也沒(méi)有想起《赤壁懷古》而說(shuō)成了《大江東去》。第三，談到蘇軾詞的影響，不能不提辛棄疾，以及他們并稱(chēng)“蘇辛”，這也是個(gè)遺憾。
當(dāng)然，蘇軾在詞上的最大貢獻(xiàn)是：擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，因?yàn)樘K軾不僅用詞寫(xiě)愛(ài)情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫(xiě)報(bào)國(guó)壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴(kuò)大了詞境，前人就有“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的評(píng)述，可以說(shuō)，凡能寫(xiě)進(jìn)詩(shī)文中的生活內(nèi)容，蘇軾都可以用詞來(lái)表達(dá)。當(dāng)時(shí)挖掘不深，一語(yǔ)帶過(guò)。
教師：誰(shuí)能想到蘇軾的一首詩(shī)？
教師：看問(wèn)題的角度不同，結(jié)果也就不同。一首哲理詩(shī)、理趣詩(shī)。
教師：還有一首寫(xiě)西湖的詩(shī)也挺好的。
學(xué)生：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
教師：這首詩(shī)的題目是？
學(xué)生：《飲湖上初晴后雨》。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
反思：此處又犯了剛才的毛病。教師把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)以后，就應(yīng)該退到幕后去傾聽(tīng)和欣賞，而我又總是不自覺(jué)地跑到前臺(tái)搶學(xué)生的鏡頭。
教師：還有一首哲理詩(shī)、理趣詩(shī)，也很好。
學(xué)生：《題西林壁》。
教師：對(duì)，《題西林壁》，特別是其中的兩句，后兩句。
學(xué)生：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
反思：當(dāng)學(xué)生回答出《題西林壁》時(shí)，我本應(yīng)讓那位同學(xué)順勢(shì)說(shuō)下去，而我卻打斷了他，最不能原諒的是：我竟然說(shuō)出了“后兩句”，天知道，后兩句詩(shī)是：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
另外，蘇軾的《惠崇春江晚景》也很有名，也是一首理趣詩(shī)：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。當(dāng)時(shí)也沒(méi)能想起來(lái)。
教師：談到文、賦，我們今天就要學(xué)習(xí)他的《赤壁賦》，另外還有與此相對(duì)的一篇，名叫？
反思：此處缺乏應(yīng)有的高度概括。眾所周知：蘇軾是唐宋八大家之一，“一門(mén)三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高”的“三蘇”稱(chēng)號(hào)，“一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家”、“蘇門(mén)四學(xué)士”“蘇黃”并稱(chēng)等說(shuō)法都凸顯了蘇軾的地位和影響，很可惜，我沒(méi)有進(jìn)一步拓展。
反思：既然不再多說(shuō)了，就不要說(shuō)了。結(jié)果還是說(shuō)了，這純屬?gòu)U話(huà)。其實(shí)，談到蘇軾的書(shū)法，他的行書(shū)、楷書(shū)均有很大造詣，他與“蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾”合稱(chēng)“宋四家”應(yīng)該特別點(diǎn)出來(lái)，結(jié)果我卻略而不談。
教師：在“歲寒三友”或“國(guó)畫(huà)四君子”中，蘇軾最喜歡哪一個(gè)？
學(xué)生：竹子。
教師：有詩(shī)文為證嗎？
教師：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。因?yàn)椋?BR> 學(xué)生：無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。
反思：其實(shí)蘇軾是非常喜歡吃肉的，有“東坡肉”為證，但是蘇軾又是個(gè)喜歡風(fēng)雅的人，尤其喜歡竹子。因?yàn)檫@種植物又高又直，是有氣節(jié)和骨氣的象征，我們也常說(shuō)它是正直與虛心的表現(xiàn)。因?yàn)橄矚g，蘇東坡在他家后花園種了不少花，還有許多竹子?？傆X(jué)得自己?jiǎn)柕牟缓?，學(xué)生無(wú)從答起。課堂提問(wèn)的技巧是教師課堂藝術(shù)最直接、最全面的展現(xiàn)，錘煉語(yǔ)言、提升發(fā)問(wèn)的質(zhì)量也是實(shí)現(xiàn)高效課堂的必由之路。
教師：一個(gè)品位高雅的詩(shī)詞文賦書(shū)法繪畫(huà)集于一身的大家，我們給他來(lái)一個(gè)總結(jié)，請(qǐng)?zhí)羁铡?BR> （板書(shū)）。
（男）子（才）子（君）子集于一身。
（癡）情（詩(shī)）情（豪）情雄視百代。
（態(tài)）度（風(fēng)）度（氣）度引領(lǐng)千年。
學(xué)生：齊讀。
教師：接下來(lái)我們進(jìn)行目標(biāo)二，品讀課文，在欣賞作者所描繪的美景的同時(shí)，我們來(lái)了解作者的思想情感變化的脈搏。有課本的同學(xué)和我一起讀，會(huì)背的同學(xué)和我一起吟唱。
蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，（反思：此處讀錯(cuò)，讀成飲酒“作”甚后重復(fù)，可笑可嘆，如此名篇，確屬不該）扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?BR> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?BR> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
教師：既然大家沒(méi)有帶課本，那我只好通過(guò)提問(wèn)一些句子或關(guān)鍵詞，來(lái)檢測(cè)一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況。
教師：課文第一自然段開(kāi)篇就有“七月既望”，提到“望”“既望”能讓我們想到哪些字？表示時(shí)間的詞語(yǔ)。
學(xué)生：朔。
教師：“朔”指的是陰歷每月的哪一天？
學(xué)生：初一。
教師：那最后一天叫什么？
學(xué)生：……。
教師：晦。
反思：還是提問(wèn)、引導(dǎo)不得法，如能例舉莊子《逍遙游》中的句子“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，我想情況會(huì)好很多。
赤壁賦課教案篇一
通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容深刻細(xì)致的分析，讓學(xué)生領(lǐng)悟作者的曠達(dá)情懷。
老師：面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原選擇了投身汨羅；面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明選擇了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；面對(duì)權(quán)貴的淫威，李白選擇了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”；那么面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾又是如何選擇，如何取舍的呢？這節(jié)課就讓我們共同走進(jìn)蘇軾的千古名篇《赤壁賦》，看一看，在不公平的命運(yùn)面前，蘇軾有著怎樣的思想態(tài)度。
首先，讓我們明確這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)（課件），一是誦讀品味課文的精美語(yǔ)言，一是體驗(yàn)作者情感，理解作者的人生感悟。
下面，我們聽(tīng)錄音，聽(tīng)錄音的過(guò)程中，同學(xué)們注意兩個(gè)問(wèn)題：一是校正自己的讀音。一是整體感知全文的情感變化，并依據(jù)情感變化劃分全文的段落（課件）。特別提示，快速把握全文的情感變化，可以從尋找表達(dá)喜怒哀樂(lè)等情感變化的詞語(yǔ)入手。
（課件：錄音播放）。
老師：哪些同學(xué)找到了表示情感變化的詞語(yǔ)？
學(xué)生1：第二段第一行的“于是飲酒樂(lè)甚”，其中的“樂(lè)”字。
學(xué)生2：第三段最后的“托遺響于悲風(fēng)”，其中的“悲”字。
學(xué)生3：第三段第一行的“蘇子愀然”的“愀”字，表示容色改變，也是情緒變化的標(biāo)志。
學(xué)生4：最好一段的“客喜而笑”的“喜”“笑”，表示高興。
老師：同學(xué)們找的都很正確，把這幾個(gè)同學(xué)的答案綜合起來(lái)就是全文的情感變化的過(guò)程，同時(shí)，文章的段落劃分也就比較清晰明了了（課件）。全文的感情變化就是“樂(lè)——悲——樂(lè)”的過(guò)程。
下面我們就進(jìn)入第一自然段，請(qǐng)同學(xué)們自讀一遍，思考第一自然段都寫(xiě)了哪些內(nèi)容？或者說(shuō)樂(lè)在何處？（課件，學(xué)生讀完）。
學(xué)生1：有時(shí)間和地點(diǎn)人物事件，分別是“壬戌之秋，七月既望”和“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”?！芭e酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。
學(xué)生2：有美麗的景色“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”。
學(xué)生3：還有“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”這樣非常美妙的感覺(jué)。
老師：同學(xué)們回答的非常好，概括的很全面了，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是這樣三個(gè)方面，良辰、美景和感覺(jué)（課件）。結(jié)合課文，給同學(xué)們展示一幅“月下泛舟圖”，繼續(xù)深入理解這種“美樂(lè)”之感（課件），有了這層理解之后，我們又應(yīng)如何把課文描述的“樂(lè)”讀出來(lái)呢？自己品讀一下。
（學(xué)生品讀）。
老師：在這如詩(shī)如畫(huà)的美景之中，蘇子和客人各自做了什么事情呢？下面我們就來(lái)看第二自然段，自讀后回答這個(gè)問(wèn)題。
學(xué)生：蘇子在“飲酒”“扣舷而歌之”，客人在“吹洞簫”。
老師：很正確。找個(gè)同學(xué)讀一下課文對(duì)洞簫聲音的描述。
學(xué)生（有感情）：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?BR> 老師：簫聲表現(xiàn)出客人什么樣的情緒？
學(xué)生：傷感，悲傷，凄楚，哀怨。
老師：對(duì)，很正確。我們不禁要問(wèn)了，為什么在這良辰美景賞心樂(lè)事之中，客人會(huì)發(fā)出如此凄婉的簫聲呢？下面就讓我們帶著疑問(wèn)，共同走進(jìn)第三自然段，來(lái)了解其中究竟。
首先，我給同學(xué)范讀下第三段，讀的過(guò)程中同學(xué)們思考：客人都訴說(shuō)了哪些“悲”？
（老師范讀）。
老師：請(qǐng)同學(xué)回答下，你所看到的客人之悲有哪些？
學(xué)生1：為歷史人物的不在而悲。課文有“故一世之雄也，而今安在哉？”
學(xué)生2：在歷史人物和自己的對(duì)比中，感到自己還沒(méi)有建功立業(yè)而悲。“況吾與子漁樵與江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”而曹操與周瑜都已經(jīng)功業(yè)蓋世。
學(xué)生3：為自己的渺小而悲。文中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”表現(xiàn)出了這個(gè)意思。
學(xué)生4：還有為自己的生命短暫而悲。課文“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”說(shuō)明了生命短暫也是悲哀的。
老師：同學(xué)回答的很好，把客人所描述的可悲之處都找到了。我們總結(jié)一下就這樣幾個(gè)方面的“悲”。（課件）。
一是“英雄偉業(yè)今安在？何況吾輩漁樵者”，一是“天地闊遠(yuǎn)而自身渺小”，一是“長(zhǎng)江無(wú)窮而人生短暫”。
由此可見(jiàn)，客人原來(lái)有如許之悲情、如許之悲事、如許之悲理，難怪其簫聲要“如怨如慕，如泣如訴”了。理解了這層意思之后，我們又將如何把第三自然段的“悲”讀出來(lái)呢？請(qǐng)同學(xué)們品讀課文。
（學(xué)生自己品讀）。
老師：同學(xué)們推薦一位班里朗讀最好的同學(xué)，讓他（她）朗讀第三段，讓我們共同聆聽(tīng)這悲音。
（被推薦同學(xué)有感情朗讀）。
老師：讀得非常好，請(qǐng)這位同學(xué)再讀一遍第三段，但要求全體同學(xué)輕聲的跟著這位同學(xué)一塊讀。讀的過(guò)程中每個(gè)同學(xué)都要全身心的投入其中，用心體會(huì)這悲情悲景悲理悲人，讓我們共同通過(guò)讀營(yíng)造出這“悲”的氛圍，“悲”的意境。
（一個(gè)同學(xué)領(lǐng)讀，其余同學(xué)小聲跟讀）。
老師：非常好。那么面對(duì)客人的如此悲情，蘇子是否也受到了感染了呢？下面就讓我們進(jìn)入第四段的“水月”部分，重點(diǎn)看一看蘇子是怎樣從“水與月”中獲得了人生的感悟的。我們首先齊讀這一部分，到“而又何羨乎？”
（學(xué)生齊讀）。
老師：（課件）同學(xué)們，這層文字中表述的從變與不變的觀點(diǎn)看“水、月”各有什么特點(diǎn)？
學(xué)生1：水，逝者如斯，未嘗往也。
學(xué)生2：月，盈虛者如彼，卒莫消長(zhǎng)也。
老師：此處，蘇子用水月作比喻，想要說(shuō)明的是什么呢？
學(xué)生：不必羨慕宇宙的無(wú)窮。從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。所以不必“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。
老師：分析的非常準(zhǔn)確，這就體現(xiàn)了蘇軾性格中非常重要的一個(gè)特質(zhì)，就是——樂(lè)觀、曠達(dá)。（課件）。
而蘇軾的樂(lè)觀超然，卻是在他經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”，在獄中幾近致死，之后又被貶黃州，以疲病之軀躬耕東坡，自食自足的坎坷之后得出的人生感悟。面對(duì)命運(yùn)的不公蘇軾卻懷有如此達(dá)然超脫的心情，余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中對(duì)蘇軾這種人生狀態(tài)界定為成熟，具體是這樣的：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！?BR> 希望同學(xué)們?cè)谧约阂院蟮娜松缆飞夏軌虿粩嗟米呦虺晒ψ呦虺墒臁?BR> 老師：對(duì)于第四段第二層次的“取舍”之議，請(qǐng)同學(xué)們課下思考討論，并寫(xiě)出自己的感悟理解.
赤壁賦課教案篇二
全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地變也不變的哲理。
2、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色。
如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦。將抽象而不易捉摸的聲情，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
總之，作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。
總結(jié)：作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。
赤壁賦課教案篇三
師：上課！同學(xué)們好！
師：每當(dāng)我們站在長(zhǎng)江邊，看著浩瀚的江水時(shí)，我們會(huì)吟詠出蘇軾的名句——。
生：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。
師：每當(dāng)年我們看著夜闌人靜，一輪圓月當(dāng)空時(shí)，我們會(huì)情不自禁地吟誦出蘇軾的——。
生：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”；
師：每當(dāng)我們游覽廬山時(shí)，也會(huì)想起蘇子哲理性的名句——。
生：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”
師：確實(shí)是說(shuō)不盡的蘇東坡??！
昨晚我和大家重溫了在初中和高中階段學(xué)過(guò)的蘇軾的作品。說(shuō)起蘇軾，大家應(yīng)該不會(huì)陌生吧。今天我們讓我們一起穿越時(shí)空，再次走近一代文人蘇軾，更進(jìn)一步地走近東坡的作品，了解東坡的內(nèi)心世界。
師：在講課之前，我們先一起來(lái)重溫初中階段學(xué)過(guò)的蘇軾的詩(shī)、詞、文中的名句。
（教師多媒體投影詩(shī)句。）。
師：第一句，是《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明”——。
生：“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？”
師、生：“但少閑人如吾兩人者耳”。
師：接著是《浣溪沙》中的“誰(shuí)道人生無(wú)再少”——。
生：“門(mén)前流水尚能西”
師、生：“休將白發(fā)唱黃雞”。
師：最后是我們十分熟悉的《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去——”
生：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。
生：豪邁。
師：在才學(xué)方面呢？
生：多才多藝。
師：在性格方面呢？
生：樂(lè)觀。
師：在人生、政治上遇到重大挫折時(shí)，他又是以一種怎樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)的呢？
生：豁達(dá)。
師：很好！同學(xué)們都各抒己見(jiàn)地談了一下印象中的蘇軾，確實(shí)我們從蘇軾的作品中可以感知他的積極樂(lè)觀、豪放、豁達(dá)，除此老師覺(jué)得我們還可以用“堅(jiān)韌”來(lái)形容他。
（教師多媒體投影：樂(lè)觀、豁達(dá)、堅(jiān)韌）。
師：下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這一篇千古美文，更全面地認(rèn)識(shí)、理解黃州時(shí)期的蘇軾。
（教師多媒體投影：“千古絕唱說(shuō)赤壁”）。
師：蘇軾在黃州寫(xiě)下了“赤壁三文”，分別是《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》，大家一起來(lái)想一想：蘇軾為何鐘情于赤壁呢？請(qǐng)結(jié)合“赤壁三文”，找出相關(guān)寫(xiě)景的句子。
師：先來(lái)看《念奴嬌·赤壁懷古》，哪些句子是描寫(xiě)赤壁美景的？
生：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。
生：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
師：非常好！我們?cè)賮?lái)瀏覽一下《后赤壁賦》，你能找出哪些是寫(xiě)赤壁景色的句子嗎？
生：“江流有聲，斷岸千尺”，“山高月小，水落石出”
生：赤壁的風(fēng)景很優(yōu)美！
師：對(duì)，除此以外，蘇軾游赤壁時(shí)還聯(lián)想到什么了？
生：三國(guó)時(shí)候的“赤壁之戰(zhàn)”。
生：聯(lián)想到周瑜和曹操。
師：是的，赤壁不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且還擁有久遠(yuǎn)的人文景觀。而更重要的是，在黃州、在兩次的赤壁游覽中，我們可以看到蘇軾經(jīng)歷了一次精神洗禮。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)后賦，看看他究竟經(jīng)歷了一種怎樣的精神洗禮。
（一）整體感知。
師：下面，我給大家3分鐘自由朗讀的時(shí)間，要求大家能夠讀準(zhǔn)字音、質(zhì)疑字詞、在書(shū)本上把疑難的地方圈點(diǎn)勾劃出來(lái)。
（學(xué)生在座位上自由朗讀。）。
師：好了，不少同學(xué)都開(kāi)聲、自由地誦讀了一遍。下面，請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師示范朗誦一遍課文，要求大家能夠進(jìn)一步明確朗誦的節(jié)奏，并結(jié)合課文下的注釋?zhuān)醪礁兄囊?，把握后賦中作者的情感變化。
（播放古樂(lè)《云水吟·赤壁懷古》，教師配樂(lè)朗誦課文。）。
（學(xué)生安靜聆聽(tīng)，沉醉其中，朗誦結(jié)束，全班同學(xué)熱烈鼓掌。）。
師：謝謝同學(xué)們的鼓勵(lì)！下面讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典美文《后赤壁賦》。
（二）理解課文。
生：前賦的景色是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
師：在后賦中的第一段寫(xiě)到的景色是？
生：“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月”。
師：大家說(shuō)為什么會(huì)有這樣的變化呢？
生：兩次游赤壁的時(shí)間不同。前賦是“壬戌之秋，七月既望”，后賦是“是歲十月之望”。
生：開(kāi)始是高興的。
生：可以用“樂(lè)”字來(lái)概括。
師：然后呢？
生：聽(tīng)到洞簫的聲音很悲涼，客人就悲嘆起來(lái)。
師：對(duì)，中間發(fā)生了變化，我們可以用一個(gè)“悲”字來(lái)總結(jié)。是否一直就“悲”了呢？
生：不是，之后蘇子安慰客人，客人就開(kāi)懷了。最后還是以“樂(lè)”結(jié)束游歷。
師：從第一段中歸納一下，詩(shī)人與客的心情，可以用其中哪個(gè)字來(lái)概括呢？
生：可以用“顧而樂(lè)之”的“樂(lè)”字。
師：通過(guò)主、客、婦三者的對(duì)話(huà)說(shuō)明了什么？
生沉思。
師引導(dǎo)：第一段并沒(méi)有直接寫(xiě)赤壁，而是寫(xiě)了游赤壁的準(zhǔn)備，這里包括了什么呢？
生：有客，有酒，有肴。
師：對(duì)，重游赤壁之“樂(lè)”就在于“有客、有酒、有肴”，還有“如此良夜”，使蘇子與客再游赤壁的興趣就更加濃厚了。
師：下面我們一起來(lái)賞讀第二段，我們班的同學(xué)向我推薦了一位朗誦不錯(cuò)的同學(xué)，我們請(qǐng)她來(lái)朗讀第二段，其他同學(xué)思考一下，在這一段中，讓你感興趣，或者比較喜歡的句子有哪些？也可以找哪些讓你感到迷惑的句子，一會(huì)我們請(qǐng)一組同學(xué)開(kāi)火車(chē)來(lái)談?wù)劇?BR> （學(xué)生朗誦第二段。其他學(xué)生聽(tīng)讀并勾畫(huà)文中的句子。）。
師：大家覺(jué)得xxx同學(xué)讀得怎樣？
生：很好?。▽W(xué)生鼓掌）。
師：謝謝xxx同學(xué)的精彩朗讀。她讀得很流暢，而且感情充沛，假如能夠適當(dāng)放慢一下語(yǔ)速，把節(jié)奏把握得再準(zhǔn)確一點(diǎn)就非常好了。下面我們請(qǐng)一組同學(xué)分別談?wù)勗谶@一段里，你找到了哪些句子和大家分享一下。
生1：我談?wù)勎冶容^欣賞的句子是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。
師：你為什么欣賞這個(gè)句子呢？
生1：我覺(jué)得這個(gè)句子充分地表現(xiàn)了赤壁壯美的景色。
師：他運(yùn)用了“壯美”這個(gè)詞來(lái)形容赤壁，非常好！
生2：我也談?wù)勎倚蕾p的句子是“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”。
師：你能談?wù)勀闶窃趺蠢斫膺@個(gè)句子的嗎？
生2：我覺(jué)得這個(gè)句子也同樣表現(xiàn)了赤壁的美景，山高通過(guò)回聲，風(fēng)起而水動(dòng)，表現(xiàn)了赤壁給予人一種“清新”之感。
師：這位同學(xué)用了“清新”一詞來(lái)形容登上赤壁給詩(shī)人的感覺(jué)，大家覺(jué)得呢？我們暫且放一放，先聽(tīng)聽(tīng)其他同學(xué)的看法。
生4：我也同意以上一位同學(xué)的看法，我也覺(jué)得讀到這里感到很疑惑。
生5：我也是覺(jué)得詩(shī)人在登上赤壁后，感情的變化讓我比較疑惑。
（學(xué)生看書(shū)，安靜思考，沒(méi)有同學(xué)發(fā)言。）。
學(xué)生：省略句。
學(xué)生：是賓語(yǔ)前置句。
生：狀語(yǔ)后置句。
師：對(duì)了！“復(fù)游于赤壁之下”與“游于赤壁之下”是相同的句式，請(qǐng)大家做好筆記，課后歸納。
師：在赤壁上，詩(shī)人看到什么景色，發(fā)出了怎樣的感嘆呢？
生：詩(shī)人看見(jiàn)了“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，發(fā)出了“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”的感嘆。
師：我想請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)談?wù)?，他為什么?huì)發(fā)出這樣的感嘆呢？我們可以怎么理解這句話(huà)。
生：詩(shī)人從七月到十月隔了三個(gè)月，再游赤壁，這時(shí)赤壁的景色已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，江山的景象也變得難以識(shí)別。
生：詩(shī)人登上了赤壁。“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮?！?BR> 生：不是，詩(shī)人提起衣襟，登上陡峭的巖石，撥開(kāi)茂盛的草木，坐在像虎豹般的石頭上，登上形如虬龍似的古樹(shù)。攀上赤壁上鶻的巢穴，俯瞰下面的幽深激流。
生：不可能。這是虛寫(xiě)。
師：那么大家覺(jué)得赤壁給人一種怎樣的感覺(jué)？
生：險(xiǎn)峻。
師：從哪可以看得出來(lái)呢？
生：“蓋二客不能從焉”。
師：詩(shī)人沒(méi)有因?yàn)槌啾诘亩盖碗U(xiǎn)峻而停止了前進(jìn)的腳步，相反，在二客都放棄不再攀爬的時(shí)候，他還是不畏艱難，勇往直前，登上赤壁的險(xiǎn)峰峭嶺，放聲吶喊，草木也隨之震動(dòng)，山谷也為之應(yīng)和，風(fēng)起水涌，確實(shí)是赤壁之顛的忘情抒懷。
生：應(yīng)該也會(huì)有?！坝枰嗲娜欢?，肅然而恐，凜乎其不可久留也”。
生1：因?yàn)樵?shī)人覺(jué)得孤獨(dú)，同游的客人都不能登上赤壁，所以由此轉(zhuǎn)悲。
生2：我覺(jué)得詩(shī)人登上赤壁那么險(xiǎn)峭的地方，又那么陰森恐怖，還是自己一個(gè)人，站久了也不愿再留了。
生3：因?yàn)樵?shī)人覺(jué)得幾個(gè)月的變化，使赤壁的景色發(fā)生了巨大的變化，而他由此也聯(lián)想到自己被貶黃州的辛酸，所以在此情此景，他更感悲恐。
師：同學(xué)們都說(shuō)得很不錯(cuò)！確實(shí)當(dāng)我們結(jié)合蘇軾登赤壁的過(guò)程，看見(jiàn)的景象，結(jié)合他個(gè)人的坎坷經(jīng)歷，我們不難理解，從登山時(shí)的樂(lè)，到勇往直前，隨之而產(chǎn)生的悲從中來(lái)，恐怖的氛圍更讓他聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境險(xiǎn)惡多變，所以不愿久留，不如回到船上，任意飄蕩，更自由愜意。
師：詩(shī)人行文至此，你們覺(jué)得赤壁之行結(jié)束了嗎？
生：沒(méi)有結(jié)束。
師：真的嗎？再想想。
生笑：結(jié)束了。
師：真的結(jié)束了？那你們覺(jué)得第三段寫(xiě)得是什么呢？
（教師多媒體投影：這段主要講了什么內(nèi)容，有何深層的寓意呢？）。
生，默然，不回答。師提問(wèn)個(gè)別學(xué)生。
師：你覺(jué)得呢？
生1：我覺(jué)得赤壁之行還沒(méi)有結(jié)束，第三段寫(xiě)的是游完赤壁后，詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)了一個(gè)道士化鶴。
生2：我覺(jué)得赤壁之行已經(jīng)結(jié)束了。第三段是寫(xiě)游赤壁后，詩(shī)人在夢(mèng)中遇見(jiàn)一個(gè)道士化成了鶴，與游赤壁不相關(guān)了。
師：好了，這里我們出現(xiàn)了兩種不同的意見(jiàn)。我們?cè)诳纯吹诙蔚淖詈笠痪洹?BR> （生默讀第二段最后一句，笑。）。
師：怎么樣？有答案了嗎？
生：結(jié)束了！因?yàn)樵?shī)人從登山到下山上船，然后離開(kāi)了赤壁。
師：對(duì)了！但，怎么解釋他還要寫(xiě)與赤壁之行無(wú)關(guān)的第三段呢？下面我們一起來(lái)朗讀第三段，思考一下這個(gè)問(wèn)題。
（教師與全班學(xué)生一起朗讀第三段。）。
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)，這第三段是不是畫(huà)蛇添足的多余段呢？
生：不是。我覺(jué)得，第三段可以看作是游赤壁之感，正是因?yàn)樗c楊道士游了赤壁，才有遇見(jiàn)一個(gè)道士，詩(shī)人問(wèn)他姓名，道士沒(méi)有回答并化作了鶴的夢(mèng)境。
師：這位同學(xué)的理解相當(dāng)高見(jiàn)啊！我們常說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”，在游完了赤壁后，也可以說(shuō)詩(shī)人是心潮澎湃啊，半夜夜闌人靜之時(shí)，看見(jiàn)一孤鶴從他的船掠過(guò)，之后在夢(mèng)境中，他遇到了一道士，隨后化鶴等等，都和生活中的經(jīng)歷有點(diǎn)相似。
師：大家覺(jué)得除此以外，還有其他寓意嗎？
（學(xué)生沉默，看書(shū)，思考。）。
師引導(dǎo)：我們不妨從“鶴”和“道士”作為切入口來(lái)思考一下，這兩者的聯(lián)系。
師：大家想想，鶴在我國(guó)傳統(tǒng)意象里，是怎樣的？
生：鶴，是有仙氣的。
生：道士是練仙的！
師：“練仙”，實(shí)際上就是想……？可否結(jié)合《赤壁賦》中的一句來(lái)說(shuō)說(shuō)呢？
生：超脫塵世?。ㄈ嘁黄鸨痴b）“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。
師：同學(xué)們答得非常好！確實(shí)，此時(shí)的蘇軾處境窘困，心情苦悶，在現(xiàn)實(shí)中又找不到出路，只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫，希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世，遁入仙境。
（三）感悟提升。
（教師多媒體投影，并小結(jié)。）。
師：后賦是蘇軾黃州時(shí)期最出色的作品，也是他一生中最高境界。深刻的哲理思考，人生體驗(yàn)，對(duì)生命本質(zhì)的探究，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系闡釋?zhuān)继N(yùn)涵在形象的敘述描寫(xiě)之中。他懂得生命的渺小，當(dāng)處在高高的峰巔他知道悲哀和恐懼。黃州四年，蘇軾盡管與佛道多有來(lái)往，但并沒(méi)有遁入空門(mén)或皈依道教，而是以一種現(xiàn)世的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度去迎接生活給他的挑戰(zhàn)和磨礪。他的“了悟”就是回到人間，回到人間堅(jiān)韌而樂(lè)觀的活著——這就是蘇軾的人生態(tài)度。
五、最是風(fēng)流蘇東坡。
師：相信同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)完《后赤壁賦》一定會(huì)對(duì)處于黃州時(shí)期的蘇軾有進(jìn)一步的了解，下面，我想請(qǐng)大家看看以下這首以《東坡》為題的詩(shī)歌，這首詩(shī)歌也正好能夠總結(jié)黃州時(shí)期蘇軾的真實(shí)想法。
（教師多媒體投影：《東坡》：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。）。
師：我們一起來(lái)讀一讀這首詩(shī)歌，感受一下蘇軾的心聲吧。
（教師與全班同學(xué)朗讀詩(shī)歌。）。
生：這首詩(shī)歌反映了蘇軾的豁達(dá)與樂(lè)觀。
生：這首詩(shī)表現(xiàn)了身處黃州，身陷逆境的蘇軾依然悠然自得，樂(lè)觀瀟灑地生活。
師：同學(xué)們都概述得很好。有一位名人他是這樣概述黃州時(shí)期的蘇軾。我們一起來(lái)看看。
（教師多媒體投影：余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！保?。
（教師朗讀這段話(huà)，學(xué)生靜聽(tīng)，領(lǐng)悟。）。
師：確實(shí)，在黃州的蘇軾是成熟了的蘇軾，赤壁用它美好的山水風(fēng)光，深遠(yuǎn)的人文景觀讓蘇軾經(jīng)歷了一次精神的洗禮，讓他由建功立業(yè)的`報(bào)國(guó)之情，轉(zhuǎn)入了寄情山水的永恒之情，歸于物我兩忘的空無(wú)之中，完成了一次歷史永載的文化突圍。在這一次整體意義上的脫胎換骨中，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次升華。讓我們穿越失控，認(rèn)識(shí)、理解蘇軾，不僅記住他的詩(shī)文，更記住他的豁達(dá)、樂(lè)觀與堅(jiān)韌吧！
今天的課就上到這里，謝謝大家！下課！
赤壁賦課教案篇四
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。蘇軾與客人在赤壁之下，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫?！芭腔病倍?，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨(dú)立;又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的.江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是本文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?BR> 第3段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎?”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿(mǎn)，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類(lèi)英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)。客的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?BR> 第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方?？驮傲w長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類(lèi)都是無(wú)窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。那么什么為我們所有呢?江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
第5段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話(huà)后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。
更多。
赤壁賦課教案篇五
在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，孫老師在進(jìn)行寫(xiě)字時(shí)，她不是向我們那樣，把這篇課文要求寫(xiě)的字進(jìn)行指導(dǎo)，她是把生字進(jìn)行歸類(lèi)，這節(jié)課她指導(dǎo)的都是帶有“心字底的字，把本冊(cè)書(shū)中出現(xiàn)的帶有心字底的字都帶進(jìn)課文，注意觀察它們的相同與不同之處，做到舉一反三。她指導(dǎo)生字時(shí)叫學(xué)生先寫(xiě)一個(gè)，再寫(xiě)一個(gè)，寫(xiě)字環(huán)節(jié)落得實(shí)。
一節(jié)課不可能上的那么完美，一定有不足之處，但我們只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，自己的課堂才能少一些遺憾，多一些精彩。
在教學(xué)這一課時(shí)，總覺(jué)得學(xué)生對(duì)毛主席那種為人民著想、為人民服務(wù)的好思想、好品質(zhì)的感情，學(xué)生感悟不深。因?yàn)槊飨哪甏x我們的學(xué)生太遠(yuǎn)了，他們未曾目睹炮火硝煙，未曾品嘗貧窮落后。他們生活著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的年代。加上我們這里用水很方便的，家家都有自己打的井，因此，學(xué)生對(duì)老百姓立碑紀(jì)念毛主席的行動(dòng)感受不深。
如何突破這個(gè)難點(diǎn)呢?我是這樣做的：
一、影象渲染。我播放了一段江西老表去老遠(yuǎn)地方打水，以及老表們?cè)谝豢谂K兮兮的池塘里洗衣、洗菜視頻，讓學(xué)生在視覺(jué)上引起感想。
二、實(shí)踐活動(dòng)，為“井”取名。創(chuàng)設(shè)情境，老師當(dāng)記者，學(xué)生當(dāng)鄉(xiāng)親，問(wèn)你們?yōu)槭裁匆诰粤K碑呢?那我們來(lái)幫井取個(gè)名字吧?在小組內(nèi)討論一下，并說(shuō)出為什么取這個(gè)名字呢?交流“革命井”因?yàn)樵诟锩鼤r(shí)期挖的?！懊珣?zhàn)鄉(xiāng)井，因?yàn)槭敲飨瘞ьI(lǐng)戰(zhàn)士們和鄉(xiāng)親們挖的。”“我們小組取的井名是主席井……”清甜井、團(tuán)結(jié)井、憶井……”通過(guò)這樣的活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，能加深學(xué)生對(duì)文本的理解，從而使學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)親們對(duì)毛主席的深切懷念之情體會(huì)的更深一些吧!最后，補(bǔ)充《紅井》這一故事，升華學(xué)生的感情。
赤壁賦課教案篇六
課前準(zhǔn)備：教師收集整理學(xué)生的問(wèn)題，制成課件。
師：同學(xué)們，都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才，你們能具體說(shuō)說(shuō)嗎?
生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。
生：他還稱(chēng)得上是一位高級(jí)廚師。(大家笑)“東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。
大多數(shù)學(xué)生：沒(méi)有!
部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。
師：對(duì)!同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說(shuō)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國(guó)文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫(xiě)成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫(xiě)了一幅長(zhǎng)卷，這幅長(zhǎng)卷寫(xiě)得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說(shuō)蘇軾的書(shū)法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著名的跋語(yǔ)：“東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書(shū)，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則?！边@是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音，學(xué)生聽(tīng)]。
師:聽(tīng)完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)?
生：我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。(全班笑)。
師：很好!著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)，請(qǐng)看下列問(wèn)題，我們共同探討：
(展示問(wèn)題一：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?為什么寫(xiě)得賽似仙境?)。
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
生：作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺(jué)卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對(duì)，作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。
生問(wèn)：老師!“徘徊”是來(lái)回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?
師：誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題?
生：我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫(xiě)月亮移動(dòng)緩慢的意思。
生：我想是側(cè)面寫(xiě)了作者的心理，他覺(jué)得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。
師：下面我們一邊聽(tīng)朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀。
(展示問(wèn)題二：文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)?)。
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽(tīng)到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩(shī)寫(xiě)出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的'苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。
師問(wèn)：由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢?
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫(xiě)簫聲?
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：我認(rèn)為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理!語(yǔ)言就需要這樣細(xì)心揣摩、品味。
這種借音樂(lè)來(lái)抒寫(xiě)一腔憂(yōu)思哀緒的寫(xiě)法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過(guò)?
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫(xiě)愁情。
生：《紅樓夢(mèng)》中“凸碧堂品笛凄清”也是類(lèi)似意境。
師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話(huà)。
(展示問(wèn)題三：第三段先說(shuō)英雄偉大，再說(shuō)自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對(duì)突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出人生短暫?)。
生：“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景。
師：寫(xiě)曹操的重點(diǎn)在哪里?
生：寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫，所以我認(rèn)為這一組同學(xué)的問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到點(diǎn)子上。
生：曹操和“吾與子”對(duì)比，說(shuō)明像曹操稱(chēng)雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn);更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。
師：對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。
生：還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫(xiě)。
(展示問(wèn)題四：第三段客的話(huà)是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?)。
生：文中客和“我”的對(duì)話(huà)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
(全班哄然大笑)。
生：應(yīng)該是不矛盾，但我卻很難說(shuō)明白這道理。(學(xué)生討論狀)。
師：一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做?
生：喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)?(眾生齊念)唯有杜康!”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢(shì)。
生：全班同學(xué)自由朗讀。
(展示問(wèn)題五：第四段議論讓人難以理解?！鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問(wèn)題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?)。
生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理?
生：從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。
師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。
師：分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點(diǎn)。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。
師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述?
生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。
師：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
(展示問(wèn)題六：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?)。
生：蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對(duì)。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在?！?BR> 在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還有許多問(wèn)題：
(展示問(wèn)題七：蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。)。
生：我認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
生：在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
(眾鼓掌)。
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
師：下面我們看最后一個(gè)問(wèn)題：
(展示問(wèn)題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?)。
生：呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。
生：最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。
師：此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)了，“笑”說(shuō)明什么?
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿(mǎn)足。
師：那么后面的寫(xiě)法有什么作用?
生：反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
師：這位同學(xué)確實(shí)善于思考!誰(shuí)來(lái)解決這個(gè)疑問(wèn)?
生：這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺(jué)醒來(lái)，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂(yōu)驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會(huì)景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧!
赤壁賦課教案篇七
師：請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀全文，然后概括各段的內(nèi)容。
（學(xué)生自由誦讀，概括段意，略。）。
師：文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？
生：從賞景之中獲得“樂(lè)”，因客之簫聲而生“悲”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。文章的情感脈絡(luò)是“樂(lè)—悲—喜”。
生：愿望與現(xiàn)實(shí)相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“不可乎驟得”。愿望與現(xiàn)實(shí)之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風(fēng)”了。
師：同學(xué)們分析得非常透徹！這樣的悲，用李澤厚先生的話(huà)說(shuō)，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”。
生：您所說(shuō)的兩種路徑，蘇軾都采用了。
師：能詳細(xì)說(shuō)說(shuō)嗎？
生：就“外釋”而言，蘇軾暢游赤壁，借助外物擺脫縈繞于內(nèi)心的失意與悲傷；就“內(nèi)釋”而言，“主”“客”對(duì)話(huà)，正是蘇軾與自己的對(duì)話(huà)。
師：很好！蘇軾從“外物”中獲得了快樂(lè)嗎？
生：獲得了。面對(duì)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的月夜美景，他舉酒誦詩(shī)，任船漂流；“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，如登仙境，怡然之樂(lè)，溢于言表，暫時(shí)忘懷一己之憂(yōu)，忘卻自身存在。
師：就“內(nèi)釋”而言呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
生：蘇軾以水月為喻，闡述了萬(wàn)物“變”與“不變”的道理：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”
生：他好像看了世間萬(wàn)物是處在一個(gè)“圓周運(yùn)動(dòng)”之中的。圓圈上的萬(wàn)物能夠周而復(fù)始，對(duì)立轉(zhuǎn)化。月亮的變化是在“盈”與“虛”之間循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。無(wú)所謂起點(diǎn)，也無(wú)所謂終點(diǎn)。從這個(gè)角度看，月亮的確是“盈虛而莫消長(zhǎng)”了。
師：說(shuō)得好！你的看法好新穎??！對(duì)課文的認(rèn)識(shí)有一定的深度，也看到了蘇軾之所以能從寄情山水之中走向曠達(dá)自適的真正原因。你的話(huà)，涉及到一個(gè)重要的思想，那就是古人所推崇的“圜道”思想。
“日夜一周，圜道也。物動(dòng)則萌，萌而生，生而長(zhǎng)，長(zhǎng)而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺則藏，圜道也。水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿(mǎn)，小為大，重為輕，圜道也。”（《呂氏春秋·圜道》）（ppt顯示）。
意思是說(shuō)：太陽(yáng)一晝夜繞行一周，這是圜道……萬(wàn)物有了活力就會(huì)萌發(fā)，萌發(fā)而后滋生，滋生而后成長(zhǎng)，成長(zhǎng)而后壯大，壯大而后成熟，成熟而后衰敗，衰敗而后死亡，死亡而后形跡消失，這是圜道。水泉東流，日夜不停。泉源永不枯竭，大海永不滿(mǎn)盈，小泉匯成大海，重水化作輕云，這是圜道。
生：“水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿(mǎn)，小為大，重為輕”這幾句話(huà)已足以說(shuō)明。我依據(jù)自己的理解再作一點(diǎn)補(bǔ)充。地理課上我們學(xué)過(guò)水循環(huán)原理，由地表涇流到地下水，由雨水到泉水，由泉水到江河之水，由江河之水再到海水或冬雪，表面上看，水始終在“變”，但這種“變”只是一種循環(huán)，并沒(méi)有“往”（流逝），也就是“不變”了。
師：說(shuō)得好！蘇軾正是基于“水月之喻”，得出“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的看法。既然“物與我”都是“無(wú)盡”的，那么個(gè)體生命也完全可以長(zhǎng)久存在，世俗、狹隘心態(tài)所認(rèn)為的生命長(zhǎng)短、榮辱、得喪，又有何意義呢？“一世之雄”的偉大功業(yè)，長(zhǎng)江的“無(wú)窮”又何必要去羨慕呢？經(jīng)由古代人物、宇宙自然、理想訴求所引發(fā)的“悲”自然也就得以“內(nèi)釋”。在對(duì)宇宙自然的“圜道”觀照中，蘇軾踏上了生命的超越之途。
生：蘇軾的情感變化也呈現(xiàn)出“圜道”的特點(diǎn)，由“樂(lè)”到“悲”再到“喜”正好是一個(gè)圓圈運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
生：起點(diǎn)的“樂(lè)”與終端的“喜”互為銜接，通過(guò)心靈的對(duì)話(huà)，從而自釋、消解了中段的“悲”。
師：“樂(lè)”與“喜”都是一種樂(lè)觀的心態(tài)，但在文中所表達(dá)的意思完全一樣嗎？
生：不一樣，“樂(lè)”是由“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”的赤壁夜景所引發(fā)的，是一種受外物影響而產(chǎn)生的注意力轉(zhuǎn)移。而“喜”則是他內(nèi)心的自釋與圓融通變所獲得的心靈覺(jué)醒，平靜、舒展、曠達(dá)，是一種“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的超越。
生：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”宇宙間的“變”與“不變”只是相對(duì)的，關(guān)鍵在于你以怎樣的“心”去對(duì)待。
生：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！辈槐卦诤鮿e人所擁有的，各人有各人的“主”，是你的才是你的，不是你的強(qiáng)求也沒(méi)有用。這是對(duì)宇宙、人生、生命的理性認(rèn)識(shí)，是消除生與死、榮與辱、永恒與短暫所引發(fā)的憂(yōu)慮感的醒世良方。
生：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！比谌肭屣L(fēng)明月，與自然山水化合為一，任何人都可以自由享用這“無(wú)盡之藏”，人與宇宙自然并無(wú)“主”“從”之別，都是“無(wú)盡”的。
生：我覺(jué)得人處世間，需要以“圓道”思想去平衡人生，求得內(nèi)心的和諧統(tǒng)一，并能以圓融的心態(tài)去看待一切。
生：宇宙萬(wàn)物都有始有終，生生滅滅，循環(huán)往復(fù)，因而我們應(yīng)以大循環(huán)的眼界去理性看待生命的有常與無(wú)常、成功與失敗，去構(gòu)建和諧豐盈的內(nèi)心世界。只有我們內(nèi)心世界的力量足夠強(qiáng)大，我們才能避免外界的干擾、裹挾，像蘇軾那樣臻于“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的人生化境。
生：如果我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)人生之中，看取社會(huì)、人生、他人，處理事情，總是“一根筋”，不會(huì)圓融，不會(huì)“拐彎”，內(nèi)心失去了和諧與圓融，這樣的人生肯定是痛苦的。
赤壁賦課教案篇八
（板書(shū)“面對(duì)不幸”。）。
（生議論。片刻，教師指定一學(xué)生作答。）。
生1：我認(rèn)為要樂(lè)觀地面對(duì)。既然不幸不可避免，我們?yōu)槭裁床蝗シe極面對(duì)呢？戰(zhàn)勝不幸，就能使我們意志上更加堅(jiān)強(qiáng)。也能使我們更加成熟。
師：你遇到過(guò)什么不幸吧？
生1（思考）：一時(shí)想不起來(lái)。
生2：不幸其實(shí)就是萬(wàn)幸。其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值的時(shí)候，它就是我們?nèi)松呢?cái)富。我們并不一定要去“戰(zhàn)勝”它，而只是冷靜地面對(duì)它，不急者把它趕走，等它自己消失，我們?cè)偃ナ斋@不幸留下的財(cái)富。
師：非常欣賞你的“不幸即萬(wàn)幸”的說(shuō)法。你胸襟開(kāi)闊，你視線(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)。正如柳宗元被貶后，沒(méi)有一味得怨天尤人，相反在那荒蕪的山林里尋找到自己的精神凈土，實(shí)現(xiàn)精神的再次超越，也正因?yàn)橛辛诉@樣的理念，中華文學(xué)才多了一些挺拔、清俊、通達(dá)的品質(zhì)。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，也是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起看看，被貶黃州團(tuán)練副使且基本失去人身自由的蘇軾是如何面對(duì)的。
（教師播放鮑國(guó)安朗誦錄音，學(xué)生聽(tīng)讀，正音）。
師：說(shuō)說(shuō)朗誦得怎么樣。
生3：不錯(cuò)，感情很深沉，配樂(lè)也不錯(cuò)。
生4：他讀錯(cuò)了幾個(gè)字。比如“溯”讀成“朔”了；“吾”應(yīng)該讀第二聲，他讀第三聲了；第四節(jié)兩個(gè)“夫”應(yīng)該讀第二聲。
師：為什么要讀第二聲？
生4：因?yàn)檫@兩個(gè)“夫”都解釋成“那”，不是“男子”的意思。
師：好，你的基礎(chǔ)知識(shí)很扎實(shí)。
生5：我覺(jué)得他的朗讀并不像我們平時(shí)那樣先把節(jié)奏劃得明顯，很多時(shí)候都是在停頓時(shí)間上長(zhǎng)短不一樣，有點(diǎn)散。
師：你覺(jué)得他讀得亂？
生5：就是覺(jué)得不整齊。感情上還可以。
師：我再放第一自然段的錄音，只是以它為例，大家來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，是不是覺(jué)得散亂。
（聽(tīng)罷，學(xué)生發(fā)言）。
生6：我覺(jué)得他的對(duì)偶句讀得是整齊的，如“壬戌之秋，七月既望”，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，“白露橫江，水光接天”“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”都是清楚，只有最后一句“羽化而登仙”與前文對(duì)應(yīng)的“而不知其所止”比較，在“登仙”前停的時(shí)間長(zhǎng)了一點(diǎn)，節(jié)奏上有些變化。但這樣的變化是可以的，因?yàn)槭且粋€(gè)自然段結(jié)尾，可以慢慢收一下。
師：你聽(tīng)得很認(rèn)真，分析得也很好。我先前聽(tīng)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾乎每段結(jié)尾都漸緩。剛才周智文說(shuō)亂，大概是說(shuō)語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)處理的問(wèn)題。確實(shí)，我們?cè)诶首x中應(yīng)該體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫、文句的舒緩徐疾、語(yǔ)氣的輕重緩急，（板書(shū)“詞語(yǔ)抑揚(yáng)頓挫、文句舒緩徐疾、語(yǔ)氣輕重緩急”），才能更好地走進(jìn)文本，與作者對(duì)話(huà)。下面，給大家5分鐘時(shí)間，自己揣摩文章怎么去讀。
（學(xué)生朗讀，甚至拿腔拿調(diào)。）。
師：剛才大家誦讀都很認(rèn)真，經(jīng)過(guò)這樣的誦讀，我們感受到一些什么？
生7：文章寫(xiě)的是蘇軾一次游覽，在赤壁的江面上，跟朋友一起喝酒唱歌，談?wù)撊松?，一直到第二天早晨?BR> 生8：我覺(jué)得蘇軾的心情很好，很閑適。
師：說(shuō)說(shuō)看，怎么感受到的？
生8：他們自在地喝酒，喝得很盡興，而且是一輪又一輪地喝。還有，看著美麗的景色，有明月，還有清風(fēng)，他們的小船又在廣闊的江面上行駛，我猜想蘇軾心里很愉快的。
師：體會(huì)得好，主要是他想象得好，也可能他就是把自己換位成蘇軾了。大家繼續(xù)說(shuō)。
生9：我覺(jué)得寫(xiě)洞簫的那一處寫(xiě)得好，四個(gè)“如”，寫(xiě)出了音樂(lè)的性格，或者就說(shuō)是心理吧，很豐富，不單調(diào)。
生10：我覺(jué)得第三段和第四段比較難理解，希望老師講一講。
師：好，我們已經(jīng)建立起一個(gè)大概印象?？梢杂盟膫€(gè)字來(lái)概括這篇賦的內(nèi)容。那就是“事、景、情、理”（教師板書(shū)：“事、景、情、理”）大家說(shuō)，寫(xiě)了一件什么事？用課文中的話(huà)回答。
生（亂答）：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
師：不夠凝練。
生：蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
師：還不夠凝練。
生（大聲）：游赤壁。
師（笑）：也太凝練了吧？我們用以前學(xué)過(guò)的《核舟記》中一句話(huà)，也就是那枚核舟的主題來(lái)概括，想想是怎么說(shuō)的。
（生茫然）。
生：“大蘇泛赤壁”云。
（師板書(shū)：“大蘇泛赤壁”）。
師：作者還描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？
生11：泛舟赤壁圖。
生12：月夜江水圖。
生13：秋江風(fēng)月圖。
師：他們?nèi)齻€(gè)人的說(shuō)法你們喜歡哪一個(gè)？
生：秋江風(fēng)月圖。
生：清風(fēng)、水波、月。
（教師板書(shū)“風(fēng)、水、月）。
生：快樂(lè)、悲傷。
（師板書(shū)：樂(lè)、悲）。
師：具體看這五段的感情，文章一直在“樂(lè)”“與”之間轉(zhuǎn)換。在這里提醒大家看第二節(jié)，應(yīng)該是先什么后什么？（生答“先樂(lè)后悲”）顯然這是感情轉(zhuǎn)變的一段。再看三五段，一悲，一樂(lè)，而第四節(jié)也是一個(gè)感情轉(zhuǎn)變的段落。（板書(shū)：兩個(gè)“轉(zhuǎn)”）。
師：“理”，在課文中體現(xiàn)的哲理，或者就算感悟吧，大家說(shuō)說(shuō)有什么？
生14：人應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)劑心情。
師：為什么要“調(diào)劑”？
生14：因?yàn)樵诓恍颐媲埃枰獞?zhàn)勝不幸，化悲痛為力量的。
師：是的，要尋求一種精神的超越，哪怕只是解脫，對(duì)吧？好。結(jié)合文章，找找蘇軾講理的句子。
生15：在第四節(jié)，全是蘇軾的議論。
師：大概是說(shuō)了什么意思？
生15：就是說(shuō)不要羨慕江水的無(wú)窮……。
師：打斷一下，是江水還是別的什么？
生15：應(yīng)該是自然界吧，作者說(shuō)人也是無(wú)盡，所以不要去羨慕。
師：很好。不去羨慕，那要怎么樣呢？
生16：我注意到第四接末尾，“而吾與子之所共適”，表達(dá)了作者的態(tài)度，就是要享受自然。
（板書(shū)：“何羨”“共適”）。
第二課時(shí)。
師：將書(shū)翻到154頁(yè)，我來(lái)請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)朗讀第一段，大家認(rèn)真聽(tīng)，聽(tīng)完后來(lái)評(píng)價(jià)。
（生1讀，聲音洪亮，斷句清楚，語(yǔ)調(diào)上缺少變化。生2讀，聲音輕柔，節(jié)奏明快，最后一句的感情沒(méi)能讀到位。）。
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
生3：生1讀“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”讀快了，沒(méi)那么一種舒適的感覺(jué)?！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句銜接的不好，感情上不夠豪放，顯得不開(kāi)闊。
生4：我覺(jué)得生2比生1讀得好，反正我眼前是有那種一種意境的。生1讀得就跟我們念書(shū)一樣，沒(méi)什么味道。（師微笑著看生1）生2最后的“羽化而登仙”，應(yīng)該舒緩一些，應(yīng)該讀成這樣“羽化——而——登——仙——”。
（教師朗誦）。
師：也請(qǐng)大家來(lái)批評(píng)。（無(wú)人舉手發(fā)表意見(jiàn)）大家不說(shuō)話(huà)，到底是讀得好還是讀得不好??？（生說(shuō)好）那還不給點(diǎn)掌聲？（掌聲）。
師：其實(shí)啊，我想我們要讀好它，必須要先理解它，感受它。下面全體同學(xué)按照兩大組的形式，分別以第一人稱(chēng)蘇軾的口吻和第三人稱(chēng)的視角說(shuō)說(shuō)第一段的內(nèi)容。
（學(xué)生口頭“亂”說(shuō)，三分鐘。）。
師：你來(lái)說(shuō)——。
生5：在壬戌年七月十六這天，我和一位朋友到赤壁附近的江面上賞月。風(fēng)打在我的臉上，很愜意。波平浪靜，只有月光在水面上像銀子一樣跳動(dòng)。（有學(xué)生議論這不合理）我們喝著酒，吟誦古代有關(guān)月亮的詩(shī)歌，非常開(kāi)心。在不知不覺(jué)中，我們的船輕快的前進(jìn)，越過(guò)了茫茫的水面，好象是離開(kāi)了人世，來(lái)到仙境一樣。
師：不錯(cuò)。你來(lái)——。
生6：十六那天月亮最美，江上的月亮也格外明亮。蘇軾和他的朋友們一起在船上喝酒，喝得很盡興，觸景生情，唱起《明月》詩(shī)中的《窈窕》篇章。月亮逐漸升高，滿(mǎn)江都是月光，一直到天的盡頭。他們的船越行越快，好象要飛到天上。
師：兩個(gè)同學(xué)說(shuō)完了，大家想想，以哪種人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)這段好？
生7：我覺(jué)得第三人稱(chēng)好，她說(shuō)的太美了。
生8：其實(shí)都可以，不過(guò)用第三人稱(chēng)就不能寫(xiě)出“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的感受了。
生8：第一人稱(chēng)，直接抒情，很自然。
師：那怎么理解文中的“蘇子”呢？（學(xué)生答不上，師示意坐下）。
生9：一般姓后面加“子”表示對(duì)他人的敬稱(chēng)，但是我感覺(jué)這篇文章是以第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)的，因?yàn)楹苌倏吹降谌朔Q(chēng)的痕跡，不知道“蘇子”是不是自稱(chēng)。
師：那么，按照你的假想，蘇軾為什么采用第一人稱(chēng)的敘事策略？
生9：可能他是急著要敘述，或者說(shuō)要訴說(shuō)吧。
師：好，這觀點(diǎn)我同意。人非草木，孰能無(wú)情。飽受憂(yōu)患的蘇軾回憶剛剛過(guò)去的不幸。他要排解，他要傾訴，他要超越，顯然，以自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽(tīng)，用自己的心去感受?！拔摇币嬀疲拔摇币?，我要追隨那茫茫江面閃動(dòng)的月光，到達(dá)一個(gè)屬于自己的純凈的世界。這樣似乎更為合理一些。我們不妨在理解文中多注意那潛藏著的“我”。
生10：跳動(dòng)好，有動(dòng)感。假如江面就像一面鏡子一樣，雖然明亮，但是沒(méi)什么生機(jī)。跳動(dòng)就能表現(xiàn)輕松閑適的心情了。
（眾人表示同意）。
師：由此來(lái)看，“水波不興”，并不是風(fēng)平浪靜，一點(diǎn)波浪都沒(méi)有，而是沒(méi)有大浪淘沙，卷起千堆雪的雄渾豪壯罷了。
生11：“清風(fēng)”是微風(fēng)，吹得人很舒服，并且是慢慢吹來(lái)，恰到好處?？赡芾蠋熛矚g這樣的感覺(jué)。
生12：清風(fēng)不僅清涼，清爽，而且輕柔。
生13：“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。
生14：水光接天，讓我想起“秋水共長(zhǎng)天一色”，意境已經(jīng)是開(kāi)闊的，蘇軾的心胸也是開(kāi)闊的。
師：大家說(shuō)到我心里了。不過(guò)，“白露橫江，水光接天”這句，我并不是按照書(shū)本注釋上理解的，我認(rèn)為這里的“白露”應(yīng)該指的是月光，而并不是水氣，理由是，前文寫(xiě)月光先升起后移動(dòng)，緊接著應(yīng)該華光豐盛，照徹江面。用白露這個(gè)比喻顯示出月光的晶瑩和充足。當(dāng)然我也不能肯定的說(shuō)說(shuō)成“霧氣”就一定不對(duì)。根據(jù)我的生活經(jīng)驗(yàn)，在不到深夜的江面上是沒(méi)有水氣的。這個(gè)先存疑吧，以后大家有生活體驗(yàn)后再來(lái)解決?，F(xiàn)在我們要看“橫”與“接”這兩個(gè)詞，看它們用得好不好。
生15：“橫”好，“野渡無(wú)人舟自橫”的橫也很好?！敖印弊指杏X(jué)一般化。
師：“野渡無(wú)人舟自橫”的橫好在何處？
生15：小木船隨便橫放在那里，表現(xiàn)閑適的情趣。
生16：這里的“橫”不是橫放的意思，而是彌漫，本來(lái)是水氣，哦，不，是月光，用橫字寫(xiě)用動(dòng)感，化靜為動(dòng)?！敖印弊治乙哺杏X(jué)不出來(lái)，大概是固定用法。
師：對(duì)“橫”分析得有道理。假如把“接”換為“通”呢？換為“連”呢？
（學(xué)生小聲比較換過(guò)的句子。）。
師：這個(gè)我不去解釋了。但是，有時(shí)極平常的一個(gè)詞，用在極平常的一個(gè)環(huán)境里，它可能就有不尋常的效果。好，大家還有哪些喜歡的句子，自己讀讀，說(shuō)說(shuō)喜歡的理由，就不在課堂上交流了。
（學(xué)生讀、劃、說(shuō)）。
師：現(xiàn)在能不能背下來(lái)？試一下吧——。
（教師與學(xué)生齊背）。
生17：兩層。第一層到“天一方”后，是寫(xiě)歌聲。第二層寫(xiě)蕭聲。
師：大家同意吧？（生表示同意）都是從表現(xiàn)內(nèi)容上思考的？
生18：第一層主要寫(xiě)“我”，第二層主要寫(xiě)“客”。
生19：第一層還有點(diǎn)歡樂(lè)，第二層就很悲傷了。
生20：他們正劃著船，自然就唱到“桂棹兮蘭獎(jiǎng)，擊空明兮溯流光”了。
師：那后兩句又怎么來(lái)看？
生21：“美人”在楚辭里指國(guó)君，這里大概是蘇軾還想回到朝廷為國(guó)效力的想法。畢竟他是被貶的。
生22。肯定是朋友。不然蘇軾怎么請(qǐng)他來(lái)喝酒，賞月？
師：你的意思，他們是酒肉朋友？
生22：不是。這個(gè)朋友和蘇軾很熟悉，從它的伴奏來(lái)看，他很了解蘇軾在想什么。并且把蘇軾的想法也表現(xiàn)出了出來(lái)。
師：何以見(jiàn)得？
生22：四個(gè)“如”其實(shí)都是蘇軾的想法?！翱汀睉?yīng)該是蘇軾的知心朋友。
（生笑）。
師：看蘇軾這位知音，用音樂(lè)演繹蘇軾的悲傷，連那洞簫的余音，纏綿不去，悲惻動(dòng)人。即使是潛藏在深谷的蛟龍也無(wú)法抵擋這么寂寞，連那如同《琵琶行》中歌女遭遇的孤舟“嫠婦”，也不停抽泣。
這樣看來(lái)，江面的色彩似乎暗淡了下來(lái)。下面讓我們一起來(lái)讀這一段。
師：作業(yè)?，回家自主默寫(xiě)這兩段文字。下課。
赤壁賦課教案篇九
當(dāng)我看到要講的是《赤壁賦》時(shí)，心里很矛盾，因?yàn)檫@一課很有內(nèi)容可講，但同時(shí)內(nèi)容多，又怕時(shí)間不夠，這是剛開(kāi)始時(shí)的困惑，不過(guò)，上次講過(guò)一次公開(kāi)課，這次的信心很強(qiáng)，靜下心來(lái)，認(rèn)真回想上次講完課，評(píng)委的評(píng)價(jià)，一定要注意。通過(guò)幾遍梳理，閱讀《教參》、查找相關(guān)備課資料，心中慢慢理出了思路，那就是抓住景、情、理三者交融這一線(xiàn)索，分析理解課文，試講幾次，發(fā)現(xiàn)效果還不錯(cuò)，但前提是學(xué)生在課前進(jìn)行了充分的預(yù)習(xí)，但后來(lái)得知：學(xué)生還沒(méi)學(xué)到這一課，那么教學(xué)內(nèi)容就需要變，這時(shí)離正式講課還有六天，作為高三的老師，這幾天忙得不可開(kāi)交，所以建議以后公開(kāi)課的時(shí)間可否提前，他正好跟高三一摸沖突，于是，迅速定目標(biāo)，大膽刪節(jié)，立足課本，吃透語(yǔ)言。
可以說(shuō)，《赤壁賦》的難懂字詞不多，但有幾個(gè)比較重要的，所以一定要告知學(xué)生，其他的只要結(jié)合課下注釋?zhuān)耆軌蚶斫?，只要?wèn)題引導(dǎo)的具體，學(xué)生應(yīng)該能聽(tīng)懂，事實(shí)證明，效果也是不錯(cuò)的，學(xué)生的積極性很高。
赤壁賦課教案篇十
蘇軾被貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使的1082年秋、冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下這兩篇賦。下面，小編為大家分享赤壁賦課堂實(shí)錄，希望對(duì)大家有所幫助!
課前準(zhǔn)備：教師收集整理學(xué)生的問(wèn)題，制成課件。
師：同學(xué)們，都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才，你們能具體說(shuō)說(shuō)嗎?
生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。
生：他還稱(chēng)得上是一位高級(jí)廚師。(大家笑)“東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。
大多數(shù)學(xué)生：沒(méi)有!
部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。
師：對(duì)!同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說(shuō)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國(guó)文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫(xiě)成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫(xiě)了一幅長(zhǎng)卷，這幅長(zhǎng)卷寫(xiě)得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說(shuō)蘇軾的書(shū)法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著名的跋語(yǔ)：“東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書(shū)，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音，學(xué)生聽(tīng)]。
師:聽(tīng)完朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)?
生：我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。(全班笑)。
師：很好!著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)，請(qǐng)看下列問(wèn)題，我們共同探討：
(展示問(wèn)題一：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?為什么寫(xiě)得賽似仙境?)。
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
生：作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺(jué)卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對(duì)，作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的。
生問(wèn)：老師!“徘徊”是來(lái)回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?
師：誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題?
生：我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫(xiě)月亮移動(dòng)緩慢的意思。
生：我想是側(cè)面寫(xiě)了作者的心理，他覺(jué)得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。
師：下面我們一邊聽(tīng)朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀。
(展示問(wèn)題二：文章第二段作者的'感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)?)。
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽(tīng)到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩(shī)寫(xiě)出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。
師問(wèn)：由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢?
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫(xiě)簫聲?
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：我認(rèn)為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理!語(yǔ)言就需要這樣細(xì)心揣摩、品味。
這種借音樂(lè)來(lái)抒寫(xiě)一腔憂(yōu)思哀緒的寫(xiě)法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過(guò)?
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫(xiě)愁情。
生：《紅樓夢(mèng)》中“凸碧堂品笛凄清”也是類(lèi)似意境。
師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話(huà)。
(展示問(wèn)題三：第三段先說(shuō)英雄偉大，再說(shuō)自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對(duì)突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出人生短暫?)。
生：“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景。
師：寫(xiě)曹操的重點(diǎn)在哪里?
生：寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫，所以我認(rèn)為這一組同學(xué)的問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到點(diǎn)子上。
生：曹操和“吾與子”對(duì)比，說(shuō)明像曹操稱(chēng)雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn);更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。
師：對(duì)人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。
生：還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫(xiě)。
(展示問(wèn)題四：第三段客的話(huà)是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?)。
生：文中客和“我”的對(duì)話(huà)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
(全班哄然大笑)。
生：應(yīng)該是不矛盾，但我卻很難說(shuō)明白這道理。(學(xué)生討論狀)。
師：一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做?
生：喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)?(眾生齊念)唯有杜康!”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢(shì)。
生：全班同學(xué)自由朗讀。
(展示問(wèn)題五：第四段議論讓人難以理解。“哀吾生之須臾”與“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問(wèn)題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?)。
生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理?
生：從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。
師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。
師：分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點(diǎn)。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。
師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述?
生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。
師：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。
(展示問(wèn)題六：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?)。
生：蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對(duì)。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在?！?BR> 在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對(duì)這一段還有許多問(wèn)題：
(展示問(wèn)題七：蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭(zhēng)取的;聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對(duì)的。)。
生：我認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
生：在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
(眾鼓掌)。
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
師：下面我們看最后一個(gè)問(wèn)題：
(展示問(wèn)題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?)。
生：呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。
生：最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。
師：此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)了，“笑”說(shuō)明什么?
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿(mǎn)足。
師：那么后面的寫(xiě)法有什么作用?
生：反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
師：這位同學(xué)確實(shí)善于思考!誰(shuí)來(lái)解決這個(gè)疑問(wèn)?
生：這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺(jué)醒來(lái)，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂(yōu)驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會(huì)景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧!
赤壁賦課教案篇十一
本節(jié)課通過(guò)運(yùn)用多媒體教學(xué)，利用圖標(biāo)法、討論法等手段，動(dòng)靜結(jié)合，寓教于樂(lè)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，從而達(dá)到了掌握知識(shí)的目的。但是，這節(jié)課也存在不足的地方。上節(jié)課時(shí)，節(jié)奏較快，感覺(jué)前緊后松。新課程改革的宗旨是“讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)”，如何變被動(dòng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)，在這一方面，還需要進(jìn)一步的加強(qiáng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是學(xué)生較感興趣的話(huà)題，如果能配以形象的影視，教學(xué)效果更好，而且可以讓學(xué)生聯(lián)系美國(guó)的9·11事件分析恐怖活動(dòng)帶來(lái)的危害，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)極端事件的弊端。
赤壁賦課教案篇十二
赤壁賦這篇文章我一共上了五個(gè)課時(shí)，“戰(zhàn)線(xiàn)”會(huì)拖這么長(zhǎng)我也沒(méi)想到。第一節(jié)課我主要對(duì)蘇軾這個(gè)人進(jìn)行的介紹，分別通過(guò)“三蘇”、“唐宋八大家”、“蘇黃”、“蘇辛”、“宋四家”等來(lái)介紹蘇軾。我將蘇軾的生平遭遇到的坎坷說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，他們聽(tīng)得津津有味，還時(shí)不時(shí)的問(wèn)我后來(lái)怎么樣?？上艺n前查閱的資料不夠豐富，無(wú)法繼續(xù)解答學(xué)生的問(wèn)題。
由于是上《赤壁賦》，我又補(bǔ)充了他寫(xiě)的一首《念奴嬌赤壁懷古》，讓學(xué)生整理在本子上，齊讀了一遍。學(xué)生在朗讀的過(guò)程中，慷慨激昂而且富有感情，我心里想：要是早讀的時(shí)候他們也能像現(xiàn)在這樣就好了。時(shí)間過(guò)得飛快，到了正式想上《赤壁賦》的時(shí)候，卻已經(jīng)下課了。
因?yàn)槲捏w是賦的關(guān)系，所以此篇文言文更注重的是誦讀和背誦，體會(huì)賦的美感，而不太過(guò)強(qiáng)調(diào)翻譯與字字對(duì)應(yīng)。況且如此優(yōu)美的賦，一經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文翻譯，美感就喪失了。但由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不豐富，我以為字字落實(shí)總沒(méi)有錯(cuò)，可是在上課的過(guò)程中卻造成了課堂效率低下，學(xué)生昏昏欲睡。
這篇文言的思辨性很強(qiáng)，所以我?guī)缀跏巧贤暌欢谓o學(xué)生總結(jié)一下本段的思路，幫助學(xué)生能夠更好記憶和理解。許多同學(xué)在剛接觸這篇文言文的時(shí)候，讀完一遍完全不知道什么意思，結(jié)果在我講完全篇之后，許多同學(xué)都說(shuō)在學(xué)過(guò)的《勸學(xué)》、《師說(shuō)》、《赤壁賦》中最喜歡這一篇，這倒讓我很是驚訝，讓我覺(jué)得我的付出沒(méi)有白費(fèi)。
下面我想做如下反思：
（1）課前要做到備課充分，多查資料，豐富自己的知識(shí)。
（2）在介紹作者的時(shí)候要注意節(jié)奏，把握時(shí)間，在盡可能快的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生對(duì)于作者有一定了解，能夠知人論世。
（3）文言文的教學(xué)，需要聯(lián)系文體，正確選擇側(cè)重點(diǎn)，而不是通篇一律地著眼在字、詞、句的翻譯上，只需點(diǎn)出重點(diǎn)字詞就好，上課注重學(xué)生的聽(tīng)課感受。
（4）文言文教學(xué)要重誦讀，長(zhǎng)此以往，習(xí)慣成自然，熟讀成誦。
赤壁賦課教案篇十三
一、情境導(dǎo)入。
二、解題。
師：這是一篇賦。
ppt出示：劉勰《文心雕龍》“鋪采摛文”一段話(huà)。
師：賦還有另一個(gè)特點(diǎn)，不過(guò)我們稍后再分析。
（大家笑）。
三、出示教學(xué)目標(biāo)：
1.積累文言字詞。
2.體悟作者情感。
四、教學(xué)過(guò)程。
出示：字音正讀。
2生讀（錯(cuò)誤比較多，預(yù)習(xí)效果較差）。
師：記住意思，字音就好記了。
生齊讀。
出示：理解詞語(yǔ)的意義。
美人、舞、侶、友。
生1解釋。
出示：理解語(yǔ)句的意思。
蓋將自其變者而觀之，……何羨乎？
且夫天地之間……雖一毫而莫取。
生翻譯。
師強(qiáng)調(diào)：翻譯的時(shí)候要結(jié)合上下文語(yǔ)境，比如單獨(dú)一個(gè)“紅”，你敢翻譯嗎？
師強(qiáng)調(diào)：“且夫”什么意思？況且。
4.師：請(qǐng)大家速讀文章，找出文中體現(xiàn)人物情感的語(yǔ)句。
ppt出示：整體感知速讀課文理清感情脈絡(luò)。
生2：第一段最后一句，“羽化而登仙”作者歡快得如神仙一般自由。
師板書(shū)：愉快。
師：這句是外在表現(xiàn)還是情感詞語(yǔ)的句子？
生沒(méi)回答（其他老師也一頭霧水，不知他問(wèn)的是什么問(wèn)題）。
師：其他同學(xué)的看法呢？
生2：“桂棹兮蘭槳……天一方”這句表現(xiàn)了作者被貶之后的失落。
師板書(shū)：悲涼。
生4：“蘇子愀然，正襟危坐”表明他心里比較失落。
生5：“肴核既盡……客喜而笑”表明作者最后又愉快了。
師板書(shū)：喜。
5.師：“愉快”在第一段中容易找到，大家把字用自己的情感讀出來(lái)？
生6讀第一段。
他生評(píng)價(jià)。
ppt出示：文本探究讀第一段體味人物情感。
生7再讀第一段。
師評(píng)價(jià)：“飄”了嗎？讓它飄起來(lái)。
師范讀“飄飄乎如遺世獨(dú)立”——你看，飄起來(lái)了吧。
生8再讀喜歡的句子：我也喜歡“飄飄乎”（大家笑）。
生8再讀“飄飄乎”
師：你能不能再把第一段讀一下。
生8讀第一段（好幾處錯(cuò)誤）。
生齊正音糾錯(cuò)：興、斗牛。
生9讀“徘徊于斗牛之間”
師指導(dǎo)：應(yīng)該讀出高興，就像唱歌一樣音斷氣不斷，氣斷意不斷。
生9再讀“徘徊”句。
師范讀此句。
生10再讀“徘徊”句。
師強(qiáng)調(diào)：誦讀中要把握作者的情感。
（“徘徊”一句讀了5分鐘）。
生自由小聲讀。
生12：想到曹操一世梟雄，而今安在哉？
ppt出示：賦形式上的特點(diǎn)主客問(wèn)答主客一體。
ppt出示：文本探究研讀第四段體會(huì)作者的人生感悟。
7.生讀第四段短暫思考。
師：蘇子的內(nèi)心有悲涼，他如何將悲轉(zhuǎn)化為喜呢？大家自由朗讀一下，思考這個(gè)問(wèn)題。
生自由朗讀思考。
3生回答。
師小結(jié)：希望大家都能像蘇軾一樣，在遇到困難的時(shí)候，多用達(dá)觀的心態(tài)去面對(duì)。
【評(píng)述】。
一、教師的指令比較模糊，導(dǎo)致有的問(wèn)題學(xué)生難于回答。
二、誦讀環(huán)節(jié)，一個(gè)“徘徊”就“徘徊”了5分鐘，感覺(jué)老師在指導(dǎo)誦讀上應(yīng)該再下點(diǎn)功夫。
三、ppt中出示“主客一體主客問(wèn)答”是“賦”形式上的特點(diǎn)我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)值得商榷。
四、老師講的'過(guò)多，導(dǎo)致拖堂。
中語(yǔ)會(huì)闞老師評(píng)課。
導(dǎo)向性評(píng)價(jià)。
授課教師的優(yōu)點(diǎn)：
一、以學(xué)生為本。
教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分接觸文本，自己體悟文本。
二、重視誦讀。
重視誦讀，是古詩(shī)文教學(xué)的基本規(guī)律。
三、言文并重。
學(xué)生應(yīng)該接受的是對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，對(duì)文學(xué)的鑒賞和人文熏陶。
語(yǔ)言方面的學(xué)習(xí)，有注音、釋義、句式句子的理解，還有煉字、煉句等。
鑒賞方面的學(xué)習(xí)，要把握意象情感，注意對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。
四、重視教學(xué)預(yù)設(shè)（對(duì)教學(xué)的整體設(shè)計(jì)）。
五、重視積累。
六、重視對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
作家、作品、文體特征方面的知識(shí)，應(yīng)該注意。
授課教師的缺點(diǎn)：
古詩(shī)文理解本來(lái)就有難度，學(xué)生一般對(duì)文本理解不夠，不應(yīng)擴(kuò)展太多。
這個(gè)缺點(diǎn)可以從以下幾個(gè)方面改正：
（1）對(duì)語(yǔ)句的學(xué)習(xí)要有充分的時(shí)間作保證。
（2）有相應(yīng)環(huán)節(jié)落實(shí)對(duì)語(yǔ)句的理解考查，這個(gè)環(huán)節(jié)不能省略每句話(huà)都應(yīng)該讓學(xué)生理解，當(dāng)然不是指逐句釋義，有的用自己的話(huà)說(shuō)就可以。
三、有的教師存在新型架空分析的傾向。
把古詩(shī)文當(dāng)白話(huà)文講，問(wèn)學(xué)生這，問(wèn)學(xué)生那，不能讓其深入理解文本，應(yīng)該聯(lián)系語(yǔ)句找答案（從哪一句看出來(lái)的？）。
四、教學(xué)設(shè)計(jì)有待進(jìn)一步完善。
每個(gè)老師都重視，但實(shí)現(xiàn)效果不盡如人意課堂設(shè)計(jì)應(yīng)該從整體到局部再到整體，從初步感知到深入理解再到升華中間環(huán)節(jié)應(yīng)該由易入深，由淺入深局部的設(shè)計(jì)也要好好考慮。
五、部分教師對(duì)學(xué)生回答評(píng)價(jià)用語(yǔ)不能恰如其分。
該對(duì)就對(duì)，該錯(cuò)就錯(cuò)，該極好就極好許多老師一律用夸張性評(píng)價(jià)：太好了，非常棒！——不夠平實(shí)。
六、對(duì)學(xué)生主體地位尊重不夠。
有些課堂，預(yù)設(shè)性太強(qiáng)，生成性不夠，老想把學(xué)生的思路拉到老師的思路上去比如，有的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)出示太快，還沒(méi)看清楚什么內(nèi)容就過(guò)去了，讀一讀是不錯(cuò)的辦法。
許多問(wèn)題的提出沒(méi)考慮學(xué)生的接受程度，更符合老師、成人的思考角度，老師又不能恰當(dāng)引導(dǎo)，生硬拉到老師的思路上。
七、老師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)技能有待進(jìn)一步提高。
技巧的東西是雕蟲(chóng)小技，老師應(yīng)該自己鉆研教材重點(diǎn)難點(diǎn)，調(diào)控課堂。
還有的老師教學(xué)語(yǔ)言欠準(zhǔn)確、精煉（太隨意），教態(tài)隨意，存在知識(shí)性偏差。
八、拖堂的問(wèn)題。
八個(gè)老師最長(zhǎng)拖堂5分鐘，課堂倉(cāng)促結(jié)束的約有10位老師。
幾點(diǎn)建議：
一、自己對(duì)課文深入鉆研最好，不要離不開(kāi)教參。
二、分析課文的性質(zhì)，哪些內(nèi)容是必須的，哪些內(nèi)容是可有可無(wú)的，課堂留余35分鐘用來(lái)誦讀、背誦，沒(méi)有時(shí)間，刪掉一些問(wèn)題也要讀一讀。
三、學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該準(zhǔn)確，不要太寬。
四、把課文資料提供給評(píng)委。
五、小組討論應(yīng)該有價(jià)值，不要太濫，動(dòng)不動(dòng)就討論，能自己解決的問(wèn)題就不用討論了。
六、有激情不等于太煽情。
赤壁賦課教案篇十四
上完課后，有一份釋然，多少明白了些傅雷“沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的”這句話(huà)的含義；亦有一份沉重，經(jīng)肖老師等專(zhuān)家的指點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己課堂之淺薄。
“一堂好課應(yīng)該呈現(xiàn)從徘徊到突圍的精彩，有掙扎、有沖突、有交鋒，然后從縫隙間突圍，師生均能從文本和課堂獲得突圍的快感?！毙だ蠋煹?話(huà)語(yǔ)讓我感到很溫暖，也促醒了沉醉在自我設(shè)計(jì)中的潛意識(shí)里的我。是啊，遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遙遠(yuǎn)，距離讓我更堅(jiān)定的成長(zhǎng)。
“請(qǐng)大家再次默讀課文，劃出寫(xiě)“月”的句子，并就你最有體會(huì)的一句闡述自己的理解?！碧釂?wèn)過(guò)于機(jī)械和呆板，進(jìn)而使整堂課略顯呆滯，缺少靈動(dòng)，課堂缺少深化的容器，卻一直生成在教師的言語(yǔ)里。教師自己仿佛已沉醉于課中，卻無(wú)法引領(lǐng)學(xué)生入境，甚至局部都沒(méi)有，勉強(qiáng)確實(shí)是沒(méi)有幸福的。
我清晰地感覺(jué)到自己整堂課都在趕場(chǎng)，頻率快，節(jié)奏快，看似行云流水，實(shí)則走馬觀花。缺少“點(diǎn)”上的細(xì)化，徘徊一詞雖已讓學(xué)生感悟了，但聯(lián)系詩(shī)境不夠，矛盾場(chǎng)的渲染不夠，學(xué)生的生成就不夠，學(xué)生其實(shí)是成長(zhǎng)在自己的思考之中。當(dāng)然，師生的互動(dòng)也只是停留在“接招就走”的形式層面，把課堂還給學(xué)生也就成了一句空話(huà)。教師自己也沒(méi)有隨文本情感的變化而變化，需改之。
“以文率言”的課堂模式顯然忽略了學(xué)生的語(yǔ)言積累，課堂上意識(shí)到了卻沒(méi)有很好的落實(shí)。沒(méi)有言的積累，何來(lái)文的感悟突破，“以言固文”也許才是文言文教學(xué)的主要方針。注重人文味的同時(shí)卻極大程度的削弱了文言文“雅”的書(shū)卷味，淡化了學(xué)生的文言感悟和文化熏陶，蘇軾的儒道佛思想只字未提。
反思，則是為了更好地前行。這堂課也多少讓我找到了一點(diǎn)自信，這也是對(duì)自己最大的寬慰。是命運(yùn)把我們拋到了路上，且行且拾且習(xí)且思。
赤壁賦課教案篇十五
引入：陶行知在《自立立人歌》中這樣寫(xiě)道：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算真好漢！我把它總結(jié)為一句話(huà)：自己能做的事情，我向來(lái)不求別人。今天把它放到課堂上，前面再加兩個(gè)角色，請(qǐng)同學(xué)們填空，并總結(jié)課堂模式。
教師：自己能做的事情，我（教師）向來(lái)不求別人（學(xué)生）。
——講授式教學(xué)。
學(xué)生：自己能做的事情，我（學(xué)生）向來(lái)不求別人（教師）。
——自主式探究。
反思：這個(gè)引入，回頭看看顯得不倫不類(lèi)。第一，不適合對(duì)學(xué)生講，因?yàn)樘睿燥@得沒(méi)有必要，而且一上去講這個(gè)，也影響了學(xué)生的情緒，好像被一下打懵了；第二，和本課沒(méi)有必然的聯(lián)系。再加上，出發(fā)點(diǎn)本想是鼓動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生多參與，實(shí)踐“以生為本、自主探究”，結(jié)果學(xué)生沒(méi)有教材，又變成了一言堂，導(dǎo)致這個(gè)開(kāi)頭顯得拖沓冗長(zhǎng)、滑稽可笑。
學(xué)生：五只。
教師：為什么是五只？這里有一個(gè)關(guān)鍵詞——。
學(xué)生：決定。
教師：決定不等于。
學(xué)生：跳。
教師：決定不等于行動(dòng)。下邊就要看大伙兒的行動(dòng)了。
反思：因?yàn)榍懊娴臒o(wú)效，再加上這個(gè)，似乎顯得更啰嗦，給人的感覺(jué)是“下筆千言，離題萬(wàn)里”，真的不如“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔主題”。
學(xué)生：沒(méi)有！
反思：學(xué)生都沒(méi)有帶書(shū)是出乎我意料之外的，當(dāng)時(shí)我就懵了，沒(méi)有書(shū)咋講課？特別是文言文。所以，那會(huì)兒語(yǔ)言也是時(shí)斷時(shí)續(xù)，課堂的實(shí)際與預(yù)設(shè)不是不符，而是差距太大，是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。
教師：那行，沒(méi)有帶書(shū)的話(huà)，聽(tīng)我說(shuō)。在必修二這冊(cè)書(shū)里，我們先學(xué)習(xí)了寫(xiě)景狀物的散文，后學(xué)習(xí)了從先秦到南北朝詩(shī)歌，第三單元我們要學(xué)到的是山水游記類(lèi)散文。這當(dāng)中，我們要接觸三位大師：王羲之、蘇軾和王安石，今天我們挑選的這位：詩(shī)、詞、文、賦、書(shū)法、繪畫(huà)樣樣精通，他就是蘇軾。好，接下來(lái)讓我們走近大師，走進(jìn)《赤壁賦》。
教師：首先，我們來(lái)共同討論、擬定《赤壁賦》第一課時(shí)我們能達(dá)到的目標(biāo)，或者說(shuō)我們應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。
反思：盡管沒(méi)有教材，我還想力爭(zhēng)做到——讓學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，因?yàn)榻痰倪M(jìn)度要符合學(xué)的進(jìn)度。實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)生都被“教學(xué)進(jìn)度的快車(chē)”甩掉了，教學(xué)應(yīng)該是慢的藝術(shù)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者情況及寫(xiě)作背景；
2、反復(fù)誦讀，品味主題和旨趣；
3、探尋作者思想感情的變化。
反思：這篇文章最應(yīng)該好好誦讀的，但是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有課本，所以第二個(gè)目標(biāo)中“反復(fù)誦讀”形同虛設(shè)。
學(xué)生：《江城子.密州出獵》。
教師：《江城子.密州出獵》屬于哪一類(lèi)？詩(shī)還是詞？
學(xué)生：詞。
學(xué)生：《水調(diào)歌頭》。
教師：我們能否背兩句？
反思：當(dāng)學(xué)生開(kāi)始背誦的時(shí)候，教師就不應(yīng)再有過(guò)大的聲音彰顯自己。因?yàn)榻處煹淖饔镁褪且龑?dǎo)學(xué)生，把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)以后，教師就應(yīng)該退到幕后，傾聽(tīng)、欣賞。
教師：下闋能不能由一個(gè)同學(xué)單獨(dú)來(lái)背一背？
學(xué)生：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。
（鼓掌）。
教師：蘇軾的詞開(kāi)了一代豪放之風(fēng)，對(duì)后世影響很大。君若煩悶，擇阮郎歸；君若不滿(mǎn)，擇定風(fēng)波；君若量小，擇念奴嬌。希望大家能以這三句話(huà)為起點(diǎn)，對(duì)蘇軾進(jìn)行深入的了解。到第四冊(cè)，我們可能會(huì)講到蘇軾的詞兩首——《定風(fēng)波》、《大江東去》，到時(shí)候我們?cè)俑蠋熣J(rèn)真學(xué)習(xí)。
反思：總結(jié)的語(yǔ)言不夠精煉，甚至顯得羅嗦，特別是“可能”一詞說(shuō)的很沒(méi)有水平，因?yàn)樗麄冄巯戮驼趯W(xué)習(xí)必修四，學(xué)生從目錄上應(yīng)該早就知道了。其次，詞的題目當(dāng)時(shí)也沒(méi)有想起《赤壁懷古》而說(shuō)成了《大江東去》。第三，談到蘇軾詞的影響，不能不提辛棄疾，以及他們并稱(chēng)“蘇辛”，這也是個(gè)遺憾。
當(dāng)然，蘇軾在詞上的最大貢獻(xiàn)是：擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，因?yàn)樘K軾不僅用詞寫(xiě)愛(ài)情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫(xiě)報(bào)國(guó)壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴(kuò)大了詞境，前人就有“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的評(píng)述，可以說(shuō)，凡能寫(xiě)進(jìn)詩(shī)文中的生活內(nèi)容，蘇軾都可以用詞來(lái)表達(dá)。當(dāng)時(shí)挖掘不深，一語(yǔ)帶過(guò)。
教師：誰(shuí)能想到蘇軾的一首詩(shī)？
教師：看問(wèn)題的角度不同，結(jié)果也就不同。一首哲理詩(shī)、理趣詩(shī)。
教師：還有一首寫(xiě)西湖的詩(shī)也挺好的。
學(xué)生：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
教師：這首詩(shī)的題目是？
學(xué)生：《飲湖上初晴后雨》。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
反思：此處又犯了剛才的毛病。教師把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)以后，就應(yīng)該退到幕后去傾聽(tīng)和欣賞，而我又總是不自覺(jué)地跑到前臺(tái)搶學(xué)生的鏡頭。
教師：還有一首哲理詩(shī)、理趣詩(shī)，也很好。
學(xué)生：《題西林壁》。
教師：對(duì)，《題西林壁》，特別是其中的兩句，后兩句。
學(xué)生：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
反思：當(dāng)學(xué)生回答出《題西林壁》時(shí)，我本應(yīng)讓那位同學(xué)順勢(shì)說(shuō)下去，而我卻打斷了他，最不能原諒的是：我竟然說(shuō)出了“后兩句”，天知道，后兩句詩(shī)是：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
另外，蘇軾的《惠崇春江晚景》也很有名，也是一首理趣詩(shī)：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。當(dāng)時(shí)也沒(méi)能想起來(lái)。
教師：談到文、賦，我們今天就要學(xué)習(xí)他的《赤壁賦》，另外還有與此相對(duì)的一篇，名叫？
反思：此處缺乏應(yīng)有的高度概括。眾所周知：蘇軾是唐宋八大家之一，“一門(mén)三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高”的“三蘇”稱(chēng)號(hào)，“一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家”、“蘇門(mén)四學(xué)士”“蘇黃”并稱(chēng)等說(shuō)法都凸顯了蘇軾的地位和影響，很可惜，我沒(méi)有進(jìn)一步拓展。
反思：既然不再多說(shuō)了，就不要說(shuō)了。結(jié)果還是說(shuō)了，這純屬?gòu)U話(huà)。其實(shí)，談到蘇軾的書(shū)法，他的行書(shū)、楷書(shū)均有很大造詣，他與“蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾”合稱(chēng)“宋四家”應(yīng)該特別點(diǎn)出來(lái)，結(jié)果我卻略而不談。
教師：在“歲寒三友”或“國(guó)畫(huà)四君子”中，蘇軾最喜歡哪一個(gè)？
學(xué)生：竹子。
教師：有詩(shī)文為證嗎？
教師：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。因?yàn)椋?BR> 學(xué)生：無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。
反思：其實(shí)蘇軾是非常喜歡吃肉的，有“東坡肉”為證，但是蘇軾又是個(gè)喜歡風(fēng)雅的人，尤其喜歡竹子。因?yàn)檫@種植物又高又直，是有氣節(jié)和骨氣的象征，我們也常說(shuō)它是正直與虛心的表現(xiàn)。因?yàn)橄矚g，蘇東坡在他家后花園種了不少花，還有許多竹子?？傆X(jué)得自己?jiǎn)柕牟缓?，學(xué)生無(wú)從答起。課堂提問(wèn)的技巧是教師課堂藝術(shù)最直接、最全面的展現(xiàn)，錘煉語(yǔ)言、提升發(fā)問(wèn)的質(zhì)量也是實(shí)現(xiàn)高效課堂的必由之路。
教師：一個(gè)品位高雅的詩(shī)詞文賦書(shū)法繪畫(huà)集于一身的大家，我們給他來(lái)一個(gè)總結(jié)，請(qǐng)?zhí)羁铡?BR> （板書(shū)）。
（男）子（才）子（君）子集于一身。
（癡）情（詩(shī)）情（豪）情雄視百代。
（態(tài)）度（風(fēng)）度（氣）度引領(lǐng)千年。
學(xué)生：齊讀。
教師：接下來(lái)我們進(jìn)行目標(biāo)二，品讀課文，在欣賞作者所描繪的美景的同時(shí)，我們來(lái)了解作者的思想情感變化的脈搏。有課本的同學(xué)和我一起讀，會(huì)背的同學(xué)和我一起吟唱。
蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，（反思：此處讀錯(cuò)，讀成飲酒“作”甚后重復(fù)，可笑可嘆，如此名篇，確屬不該）扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?BR> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?BR> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
教師：既然大家沒(méi)有帶課本，那我只好通過(guò)提問(wèn)一些句子或關(guān)鍵詞，來(lái)檢測(cè)一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況。
教師：課文第一自然段開(kāi)篇就有“七月既望”，提到“望”“既望”能讓我們想到哪些字？表示時(shí)間的詞語(yǔ)。
學(xué)生：朔。
教師：“朔”指的是陰歷每月的哪一天？
學(xué)生：初一。
教師：那最后一天叫什么？
學(xué)生：……。
教師：晦。
反思：還是提問(wèn)、引導(dǎo)不得法，如能例舉莊子《逍遙游》中的句子“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，我想情況會(huì)好很多。
赤壁賦課教案篇十六
隨蘇子游赤壁（臨趙孟頫赤壁賦）。
周末在家，很久都沒(méi)有寫(xiě)長(zhǎng)作品了，也因?yàn)楣ぷ骱芫脹](méi)有出去旅行了，翻翻手邊的字帖，決定隨蘇子游赤壁。赤壁賦里，我最?lèi)?ài)的一句話(huà)是：且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。意思是：天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。人究...
暄和。
請(qǐng)不要被抑郁癥打敗自己。
下面是一個(gè)抑郁癥患者的自殺宣言：“生存和成功的意志已經(jīng)被壓垮和挫敗了······現(xiàn)在到了這樣一個(gè)時(shí)刻，所有的東西都停止了發(fā)光，希望的光線(xiàn)失落了?！睋?jù)媒體報(bào)道，世界衛(wèi)生組織不完全統(tǒng)計(jì)：全世界抑郁癥患者達(dá)3.4億人。抑郁癥已成為世界第五大疾病，預(yù)計(jì)到20xx年將躍居全球...
悅?cè)灰恍Α?BR> 靜看時(shí)光荏苒(一)。
還記得上學(xué)期和學(xué)委在圖書(shū)館學(xué)習(xí)時(shí)的一次聊天那是個(gè)關(guān)于后悔關(guān)于考研的話(huà)題，其實(shí)我每次正經(jīng)起來(lái)（當(dāng)然很少正經(jīng)哈哈）談話(huà)都會(huì)像做演講一樣跟別人闡述我那些“大道理”觀點(diǎn)，記得那次我信誓旦旦滴和她說(shuō)我從來(lái)都不后悔我也不會(huì)允許自己后悔就像對(duì)于我高中時(shí)候的狀態(tài)我從來(lái)不后悔因?yàn)槟菚r(shí)候...
念雨朵。
marvacollinsway。
幸福課討論人是可以改變的這個(gè)命題時(shí)，推薦了這本書(shū)，我比較迷信，正好朋友那有一本，就借來(lái)看看，200多頁(yè)的小冊(cè)子，竟然花了我一個(gè)星期。整本書(shū)分為三個(gè)部分，collins成長(zhǎng)過(guò)程，在公立學(xué)校當(dāng)老師，觀念不和，自己艱苦創(chuàng)立學(xué)校，寫(xiě)的很現(xiàn)實(shí)，教育在哪個(gè)國(guó)家都是一樣的，人也是一樣的...
赤壁賦課教案篇十七
引入：陶行知在《自立立人歌》中這樣寫(xiě)道：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算真好漢！我把它總結(jié)為一句話(huà)：自己能做的事情，我向來(lái)不求別人。今天把它放到課堂上，前面再加兩個(gè)角色，請(qǐng)同學(xué)們填空，并總結(jié)課堂模式。
教師：自己能做的事情，我（教師）向來(lái)不求別人（學(xué)生）。
——講授式教學(xué)。
學(xué)生：自己能做的事情，我（學(xué)生）向來(lái)不求別人（教師）。
——自主式探究。
反思：這個(gè)引入，回頭看看顯得不倫不類(lèi)。第一，不適合對(duì)學(xué)生講，因?yàn)樘睿燥@得沒(méi)有必要，而且一上去講這個(gè)，也影響了學(xué)生的情緒，好像被一下打懵了；第二，和本課沒(méi)有必然的聯(lián)系。再加上，出發(fā)點(diǎn)本想是鼓動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生多參與，實(shí)踐“以生為本、自主探究”，結(jié)果學(xué)生沒(méi)有教材，又變成了一言堂，導(dǎo)致這個(gè)開(kāi)頭顯得拖沓冗長(zhǎng)、滑稽可笑。
學(xué)生：五只。
教師：為什么是五只？這里有一個(gè)關(guān)鍵詞——。
學(xué)生：決定。
教師：決定不等于。
學(xué)生：跳。
教師：決定不等于行動(dòng)。下邊就要看大伙兒的行動(dòng)了。
反思：因?yàn)榍懊娴臒o(wú)效，再加上這個(gè)，似乎顯得更啰嗦，給人的感覺(jué)是“下筆千言，離題萬(wàn)里”，真的不如“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔主題”。
學(xué)生：沒(méi)有！
反思：學(xué)生都沒(méi)有帶書(shū)是出乎我意料之外的，當(dāng)時(shí)我就懵了，沒(méi)有書(shū)咋講課？特別是文言文。所以，那會(huì)兒語(yǔ)言也是時(shí)斷時(shí)續(xù)，課堂的實(shí)際與預(yù)設(shè)不是不符，而是差距太大，是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。
教師：那行，沒(méi)有帶書(shū)的話(huà)，聽(tīng)我說(shuō)。在必修二這冊(cè)書(shū)里，我們先學(xué)習(xí)了寫(xiě)景狀物的散文，后學(xué)習(xí)了從先秦到南北朝詩(shī)歌，第三單元我們要學(xué)到的是山水游記類(lèi)散文。這當(dāng)中，我們要接觸三位大師：王羲之、蘇軾和王安石，今天我們挑選的這位：詩(shī)、詞、文、賦、書(shū)法、繪畫(huà)樣樣精通，他就是蘇軾。好，接下來(lái)讓我們走近大師，走進(jìn)《赤壁賦》。
教師：首先，我們來(lái)共同討論、擬定《赤壁賦》第一課時(shí)我們能達(dá)到的目標(biāo)，或者說(shuō)我們應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。
反思：盡管沒(méi)有教材，我還想力爭(zhēng)做到——讓學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，因?yàn)榻痰倪M(jìn)度要符合學(xué)的進(jìn)度。實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)生都被“教學(xué)進(jìn)度的快車(chē)”甩掉了，教學(xué)應(yīng)該是慢的藝術(shù)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者情況及寫(xiě)作背景；
2、反復(fù)誦讀，品味主題和旨趣；
3、探尋作者思想感情的變化。
反思：這篇文章最應(yīng)該好好誦讀的，但是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有課本，所以第二個(gè)目標(biāo)中“反復(fù)誦讀”形同虛設(shè)。
學(xué)生：《江城子.密州出獵》。
教師：《江城子.密州出獵》屬于哪一類(lèi)？詩(shī)還是詞？
學(xué)生：詞。
學(xué)生：《水調(diào)歌頭》。
教師：我們能否背兩句？
反思：當(dāng)學(xué)生開(kāi)始背誦的時(shí)候，教師就不應(yīng)再有過(guò)大的聲音彰顯自己。因?yàn)榻處煹淖饔镁褪且龑?dǎo)學(xué)生，把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)以后，教師就應(yīng)該退到幕后，傾聽(tīng)、欣賞。
教師：下闋能不能由一個(gè)同學(xué)單獨(dú)來(lái)背一背？
學(xué)生：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。
（鼓掌）。
教師：蘇軾的詞開(kāi)了一代豪放之風(fēng)，對(duì)后世影響很大。君若煩悶，擇阮郎歸；君若不滿(mǎn)，擇定**；君若量小，擇念奴嬌。希望大家能以這三句話(huà)為起點(diǎn)，對(duì)蘇軾進(jìn)行深入的了解。到第四冊(cè)，我們可能會(huì)講到蘇軾的詞兩首——《定**》、《大江東去》，到時(shí)候我們?cè)俑蠋熣J(rèn)真學(xué)習(xí)。
反思：總結(jié)的語(yǔ)言不夠精煉，甚至顯得羅嗦，特別是“可能”一詞說(shuō)的很沒(méi)有水平，因?yàn)樗麄冄巯戮驼趯W(xué)習(xí)必修四，學(xué)生從目錄上應(yīng)該早就知道了。其次，詞的題目當(dāng)時(shí)也沒(méi)有想起《赤壁懷古》而說(shuō)成了《大江東去》。第三，談到蘇軾詞的影響，不能不提辛棄疾，以及他們并稱(chēng)“蘇辛”，這也是個(gè)遺憾。
當(dāng)然，蘇軾在詞上的最大貢獻(xiàn)是：擴(kuò)大了詞反映社會(huì)生活的功能，因?yàn)樘K軾不僅用詞寫(xiě)愛(ài)情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫(xiě)報(bào)國(guó)壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴(kuò)大了詞境，前人就有“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的評(píng)述，可以說(shuō)，凡能寫(xiě)進(jìn)詩(shī)文中的生活內(nèi)容，蘇軾都可以用詞來(lái)表達(dá)。當(dāng)時(shí)挖掘不深，一語(yǔ)帶過(guò)。
教師：誰(shuí)能想到蘇軾的一首詩(shī)？
教師：看問(wèn)題的角度不同，結(jié)果也就不同。一首哲理詩(shī)、理趣詩(shī)。
教師：還有一首寫(xiě)西湖的詩(shī)也挺好的。
學(xué)生：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
教師：這首詩(shī)的題目是？
學(xué)生：《飲湖上初晴后雨》。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
反思：此處又犯了剛才的毛病。教師把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)以后，就應(yīng)該退到幕后去傾聽(tīng)和欣賞，而我又總是不自覺(jué)地跑到前臺(tái)搶學(xué)生的鏡頭。
教師：還有一首哲理詩(shī)、理趣詩(shī)，也很好。
學(xué)生：《題西林壁》。
教師：對(duì)，《題西林壁》，特別是其中的兩句，后兩句。
學(xué)生：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
反思：當(dāng)學(xué)生回答出《題西林壁》時(shí)，我本應(yīng)讓那位同學(xué)順勢(shì)說(shuō)下去，而我卻打斷了他，最不能原諒的是：我竟然說(shuō)出了“后兩句”，天知道，后兩句詩(shī)是：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
另外，蘇軾的《惠崇春江晚景》也很有名，也是一首理趣詩(shī)：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。當(dāng)時(shí)也沒(méi)能想起來(lái)。
教師：談到文、賦，我們今天就要學(xué)習(xí)他的《赤壁賦》，另外還有與此相對(duì)的一篇，名叫？
反思：此處缺乏應(yīng)有的高度概括。眾所周知：蘇軾是唐宋八大家之一，“一門(mén)三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高”的“三蘇”稱(chēng)號(hào)，“一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家”、“蘇門(mén)四學(xué)士”“蘇黃”并稱(chēng)等說(shuō)法都凸顯了蘇軾的地位和影響，很可惜，我沒(méi)有進(jìn)一步拓展。
反思：既然不再多說(shuō)了，就不要說(shuō)了。結(jié)果還是說(shuō)了，這純屬?gòu)U話(huà)。其實(shí)，談到蘇軾的書(shū)法，他的行書(shū)、楷書(shū)均有很大造詣，他與“蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾”合稱(chēng)“宋四家”應(yīng)該特別點(diǎn)出來(lái)，結(jié)果我卻略而不談。
教師：在“歲寒三友”或“國(guó)畫(huà)四君子”中，蘇軾最喜歡哪一個(gè)？
學(xué)生：竹子。
教師：有詩(shī)文為證嗎？
教師：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。因?yàn)椋?BR> 學(xué)生：無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。
反思：其實(shí)蘇軾是非常喜歡吃肉的，有“東坡肉”為證，但是蘇軾又是個(gè)喜歡風(fēng)雅的人，尤其喜歡竹子。因?yàn)檫@種植物又高又直，是有氣節(jié)和骨氣的象征，我們也常說(shuō)它是正直與虛心的表現(xiàn)。因?yàn)橄矚g，蘇東坡在他家后花園種了不少花，還有許多竹子?？傆X(jué)得自己?jiǎn)柕牟缓?，學(xué)生無(wú)從答起。課堂提問(wèn)的技巧是教師課堂藝術(shù)最直接、最全面的展現(xiàn)，錘煉語(yǔ)言、提升發(fā)問(wèn)的質(zhì)量也是實(shí)現(xiàn)高效課堂的必由之路。
教師：一個(gè)品位高雅的詩(shī)詞文賦書(shū)法繪畫(huà)集于一身的大家，我們給他來(lái)一個(gè)總結(jié)，請(qǐng)?zhí)羁铡?BR> （板書(shū)）。
（男）子（才）子（君）子集于一身。
（癡）情（詩(shī)）情（豪）情雄視百代。
（態(tài)）度（風(fēng)）度（氣）度引領(lǐng)千年。
學(xué)生：齊讀。
教師：接下來(lái)我們進(jìn)行目標(biāo)二，品讀課文，在欣賞作者所描繪的美景的同時(shí)，我們來(lái)了解作者的思想情感變化的脈搏。有課本的同學(xué)和我一起讀，會(huì)背的同學(xué)和我一起吟唱。
蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，（反思：此處讀錯(cuò)，讀成飲酒“作”甚后重復(fù)，可笑可嘆，如此名篇，確屬不該）扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?BR> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?BR> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
教師：既然大家沒(méi)有帶課本，那我只好通過(guò)提問(wèn)一些句子或關(guān)鍵詞，來(lái)檢測(cè)一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況。
教師：課文第一自然段開(kāi)篇就有“七月既望”，提到“望”“既望”能讓我們想到哪些字？表示時(shí)間的詞語(yǔ)。
學(xué)生：朔。
教師：“朔”指的是陰歷每月的哪一天？
學(xué)生：初一。
教師：那最后一天叫什么？
學(xué)生：……。
教師：晦。
反思：還是提問(wèn)、引導(dǎo)不得法，如能例舉莊子《逍遙游》中的句子“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，我想情況會(huì)好很多。