人生短暫而寶貴，我想我們需要珍惜每一天，努力過上精彩的生活。怎樣培養(yǎng)寫作的興趣和能力？下面是一些相關的總結(jié)范文，供大家學習和參考，希望能夠幫助大家更好地進行總結(jié)。
自我超越讀書筆記篇一
“自卑情結(jié)”是個體心理學的重大發(fā)現(xiàn)。
自卑情結(jié)是指一個人在意識到他要面對一個無法解決的問題時，表現(xiàn)出的無所適從。
哭鼻子和抱怨的軟弱其實暗藏超越他人、好高騖遠的目標，而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。
以我自身為例，我是個比較自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增長會有不同——。
小時候因為幼年時幾次受外傷后腦、腦門上都留下傷疤，覺得自己不完美，感到自卑；初中前后，因為哥哥姐姐都比我長相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個，因而感到自卑；因為早戀高中復讀，所以大學全班我年紀最大，感到自卑；工作后，因為自己情商較低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑。
可是，我的自卑表現(xiàn)出來的是驕傲。
多年前，一個閨蜜曾當面跟我說：“開始認識你的時候，感覺你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人。”
另一個妹妹也很坦誠：“姐，你的氣場太強大，有時甚至會壓過你的某些上級。上級被下級比下去了，你想他們心里能舒服嗎？”
其實，我一直是在用自信掩蓋自卑，用表面的強大來遮掩內(nèi)心的脆弱。
自卑是進步的動力。
自卑本身無可厚非，它是進步的動力，可以說，是人類文化的基礎?；蛟S對于外星人來說，人類一切的文明科技是出于人類覺得自己是最為弱小的原因。從某些角度來說，也確實如此。
以推動人類文明進步的幾次工業(yè)革命為例——。
第一次工業(yè)革命：xx世紀60年代——19世紀40年代從英國發(fā)起的技術革命，開創(chuàng)了以機器代替手工勞動的時代。
第二次工業(yè)革命：19世紀60年代后期，歐洲國家和美國、日本的資產(chǎn)階級革命或改革的完成，人類進入了“電氣時代”。
第三次科技革命：20世紀四五十年代開始，以原子能、電子計算機、空間技術和生物工程的發(fā)明和應用為主要標志的科技革命，極大地推動了人類社會經(jīng)濟、政治、文化領域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。
第四次工業(yè)革命：20世紀后期，以系統(tǒng)科學的興起到系統(tǒng)生物科學的形成為標志，形成系統(tǒng)生物科學與技術體系，將導致的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。
正是因為人類在面對浩瀚的宇宙、強大的自然面前極度弱小、常感無能為力，才激發(fā)了文明科技的進步。
追求優(yōu)越感是進步的源泉。
人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨有的。生命的意義像一首詩，超出了表面的文字意義，是一種追求，一種動力。
面對誤入歧途的人，我們應該引導他們：追求優(yōu)越感是人類進步的源泉。但是，只有為了他人的利益而前進，為了社會的發(fā)展而奮斗，才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。
我的“空虛”與“充實”——。
四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么......
空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動在這世上。直到2107年初突然覺醒。
從那時開始整整兩年的時間，我在努力工作的同時，堅持鍛煉身體、堅持讀書、寫公眾號，不斷充實自己。累，并快樂著。
20xx年底，我加入十點成長計劃、邂逅寫作訓練營，經(jīng)過21天的摸爬滾打，不僅學到了“萬能寫作法”，還深受訓練營優(yōu)秀同學們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相互鼓勵著一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因為我深知：跟優(yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。
這兩天，為了參加1月7日開始的閱讀訓練營，我又在拼命看書、儲備知識。
《記事本·圓夢計劃》、《活用一輩子的筆記術》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時，受益匪淺：我建造了自己的《夢想·人生金字塔》，列出想做的事清單，把三年的長計劃分解年計劃、月計劃，并立下“終生學習”的宏愿。
我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過。
但現(xiàn)在，我沒有時間煩惱，被那么多未知的領域吸引著，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著其中的營養(yǎng)。
我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過的路，一步一個腳印，深沉又篤定。
正如《記事本·圓夢計劃》的作者熊谷正壽所說：“我仍然大膽地描繪著遠大的夢想，也許會有人笑我太不懂得謙虛，光會畫大餅，但對于我而言，這絕對不是一場白日夢，我深切相信美夢將會成真。”
也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧。
自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對。
自卑并非難以啟齒的弱點。
在面對更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。
自卑是固有的，是需要去超越的。
而尋求優(yōu)越感是所有人的目標！
自我超越讀書筆記篇二
在《超越自我》一書中，作者著重介紹了個人進行自我超越的八項策略。細細品讀，這無不與我們教育息息相通。個人認為，在八項策略中，敬業(yè)是最重要的。
在《超越自我》一書中，作者將敬業(yè)放在開篇第一章，足見敬業(yè)的重要性。。敬業(yè)是一種態(tài)度，一種對工作負責的表現(xiàn)，也是一種習慣，一種做人的原則。其實，敬業(yè)并非現(xiàn)代名詞?！熬礃I(yè)”就是“專心致志以事其業(yè)”，即用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，認真負責，一心一意，任勞任怨，精益求精。敬業(yè)精神是個體以明確的目標選擇、樸素的價值觀、忘我投入的志趣、認真負責的態(tài)度，從事自己的主導活動時表現(xiàn)出的個人品質(zhì)。敬業(yè)精神是做好教育教學工作的重要前提和可靠保障。
敬業(yè)就是在工作中要盡職盡責、一絲不茍、善始善終；；要超越自己需要我們堅守和履行負責任的信念盡職盡責的對待自己的工作無論你的職位高低都應該出色的完成自己的工作；要超越自己，需要我們對教育工作充滿激情對教育投入足夠的熱情甚至把工作當作自己的一種樂趣；要超越自己，需要我們勤奮工作不為懶惰找任何借口；要超越自己，我們要不斷的學習各項業(yè)務知識豐富自己的工作經(jīng)驗增強自己的工作能力；要超越自己，需要我們沒有任何借口的去服從并執(zhí)行需要我們“在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡”“把簡單的事情做得不簡單”；要超越自己，需要我們時刻擁有積極的心態(tài)樂觀面對人生，培養(yǎng)自己堅忍不拔的意志積極爭取，創(chuàng)造機遇要敢于面對失敗和挫折。
我們對待每一個學生，都應該心中常存責任感，敬重自己的學生，在工作中忠于職守、盡心盡責，這才是真正的敬業(yè)。此時，我所能想到的就只有兩個字，那就是熱愛，熱愛教育，熱愛孩子。蘇霍姆林斯基，把一腔最為熾熱的情感，獻給了教育這項最偉大也最神圣的事業(yè)，或許正是因為他對教育這樣的熱愛，才使他成為一個令人驚嘆不已也仰慕不已的教育大師。很難想象，一個不熱愛教育的人，一個對教育對孩子沒有感情的人能在教育的原野上耐心地去培花育草，沒有這樣的熱愛，沒有這樣對教育工作的赤誠，我們的世間又怎能如此的美麗呢？專注于教學工作的研究，專注于對孩子的研究，研究教育的本質(zhì)，研究能夠?qū)崿F(xiàn)我們教育理想的最為切實可行的教育方法，才能真正地把握教育的內(nèi)涵。我們都知道，教育工作本身是繁重的復雜的腦力勞動，但因為有了熱愛，有了這樣一份執(zhí)著，教師的勞動就不再是負擔，而成為教師內(nèi)心深處一種實實在在地精神需求，在心靈的世界里永遠的絢麗奪目，從而為實現(xiàn)這種需求做出永不停歇地去追求，孜孜不倦。
總之，我們應該隨時準備把握時機，展現(xiàn)超出一般工作要求的表現(xiàn)，以及擁有“為了完成任務，必要時不惜打破常規(guī)”的智慧和判斷力，要勇于對自己的工作負責，要勇于對自己的行為負責。發(fā)現(xiàn)不足，尋求突破。
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自我超越讀書筆記篇三
在書中，作者強調(diào)：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!
看了這本書，我仔細地想了下書的內(nèi)容，很久很久以前，父母創(chuàng)造了他，這樣，他就應該創(chuàng)造另一個自己。創(chuàng)造他自己的風格，創(chuàng)造他自己的前途，創(chuàng)造自己的自己。那么，他就擁有了向生活跨出第一步的權利。隨后，他也學會發(fā)現(xiàn)在這條道路上，有著不可計數(shù)的強敵，當他正絞盡腦汁想著如何與這些對手較量時，他似乎忽略了什么人?其實，在這條道路上由始至終都與你競爭的強敵并不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就必須從小學會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人——一個生活中的勇者!
“你不能失敗”是本書中作者教導他獨子的信件之一。作者引用西方哲學家赫伯特的話：“一個人如果二十歲時不美麗，三十歲時不健康，四十歲時不富有，五十歲時不聰明，就永遠失去這些了?！币簿褪钦f，這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點同情心。
這封信的內(nèi)容讓我本身也有了憂患意識，在我平淡如水的生活中激起思緒的浪花，使我日漸麻木的心振作起來，讓我想到這個社會是不斷變遷和飛速發(fā)展的，如果不能適應這個社會這個大環(huán)境，技術上新的要求等等，就是一種失敗。就必將被時代前進的步伐所拋棄。好比作者所比方的：“馬斷了腿，當然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?”所以，做為一名教師的我來說，必須把全身的精力投入到工作中去。我深刻地體會到了人生的真諦，告訴我們對待人生要有不懈的努力與強烈的責任感。
自我超越讀書筆記篇四
“人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己!”讀了劉墉的《超越自己》，給我震動最大的便是這句話了。
《超越自己》是作家劉墉寫給剛考上紐約史岱文森高中的兒子劉墉的一百一十六封書信，信中針對而這些每日生活所遭遇的事件加以發(fā)揮及引導，寄理于情的的字字句句，充滿了父親對兒子的關愛，教會，期許。
超越自己，這句簡單的話概括出來了所有成功人士的秘訣，他們有勇于超越自己的沖勁。那么為什么大多數(shù)人都不能成功呢?因為他們難以把喔機會，因為拖延的毛病﹔容易滿于現(xiàn)狀，沒有更高的理想﹔不敢面對未來，因為缺乏信心。為什么不能成功?一句話，因為不能超越自己。
因為這是上天的安排，讓我們在具備了謀生能力后，就很少有繼續(xù)超越的想法。也只有這樣，我們才能安心做一個普通的凡人。
只有少數(shù)人會說﹕“我不要做一個普通人，我要超越自己?！庇谑牵谶@種努力與信念下，他們將自己提升了并且隨著不斷地超越，他們做出了世人無與倫比的成就。他們就是前面說的那些成功人士。
所以劉墉說﹕“在整個奮斗過程中，我認為最大的敵人不是別人，而是自己。尤其是那些收受盡呵護的年輕人，為了獨立面對未來，他們必須戰(zhàn)勝自己的惰性和依賴心。這種毛病若不根除，無論在父母的逼迫下成績，功課有多好，將來都難以成功……這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給失敗者一點點的同情……你必須成功，因為你不能失敗!這是一句莫名其妙的話，卻給人耐人尋味的道理。
我用三句話概括了這些內(nèi)容﹕超越自己與生俱來的弱點!
創(chuàng)造自己個人的風格!
習慣于暢游在書的海洋里，我感受到了它的博大精深，從《十萬個為什么》到四大名著，從《一千零一夜》到《平凡的世界》，余秋雨的散文杰作，金庸的武俠小說……那是一個迷人的世界，在那里精神得以慰籍，心靈得以凈化。
一直很喜歡劉墉先生的文章，讀著他的文章，心中總會有一股莫名的感動。《超越自己》是作者的獨子考入美國著名的高中史岱文森學校第一年，作者寫給那個怯生生年輕人的一系列信件。教導他怎樣面對艱險橫逆的環(huán)境和未來的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己!
在書中，作者強調(diào)：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。
每個人應該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。常常覺得自己很沒用處而看輕自己，在家中也常常覺得自己一無是處，或是感到連一點事都做不好，因而傷心、難過，往往使自己摔的很慘，人生或許就是這樣吧，沒有失敗哪來的成功呢?越挫越勇，勇于挑戰(zhàn)才會擁有許許多多的經(jīng)驗和回憶。在人生這條路上，自始至終都和你競爭的對手不是別人，而是你自己!如果想要更好地戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就應該從小就會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人——一個生活中的強者。
劉墉先生形象地比方：“馬腿斷了，當然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?”所以，作為一名教育工作者必須成功，讓學生能養(yǎng)成良好地學習習慣和掌握做人的基本道理。在這點上，絕對不能失敗，因為失敗的不僅僅是我一個人，而是我和我的學生們!
人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己!我們難以把握機會，因為猶豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進齲這些，都是導致我們失敗的原因。古人也說過：“憂患可以興國，逸豫可以亡身?！本哂袘n患意識，掌握正確的方法，人生就會走向成功!
精選《超越自己》從書里面體會到了許多在生活上會碰到的問題,作者藉由寫給自己就讀紐約曼哈頓史岱文森高中的兒子的信中慢慢的去蕪存菁,經(jīng)挑細選之后所創(chuàng)作......
自我超越讀書筆記篇五
我沒有馬良的神筆，因此，寫不出轟動世界的著作；我沒有七色花，因此，我不能幫你實現(xiàn)夢想；但是，我親愛的朋友，請堅信，我絕對有一顆充滿熱血和關懷的心。我選取不了馬良神筆，擁有不了七色花，但，我能夠用我的心去耕耘，去創(chuàng)造。就像此時站在困難邊緣上的朋友，你暫時無能改變現(xiàn)狀，至少你能夠改變心態(tài)，做一個用心向上，充滿夢想和期望的人。困難，對于智者和勇者，是一種挑戰(zhàn)，一種自我提高和升華；困難，對于庸人是絆腳石，是不愿前進的最佳借口。
人生路上，或許荊棘密布，向前的腳步或許有些許的踉蹌，但，請你永遠昂首闊步。生活就是應對現(xiàn)實，注視將來。讓我們一齊手牽著手，心連著心，在旭日東升的早晨，揚起自信的風帆，向生活的海洋深處航行，“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！弊屛覀円积R在困難和障礙的路上一面歡歌，一面播種，把期望的種子撒播在困難和障礙的邊緣，隨時隨地開花，結(jié)果。一路伴著我們走向成功的彼岸，創(chuàng)造屬于自己的那一片充滿花香，充滿陽光和雨露的蔚藍的天空。
精選閱讀（三）：
我要超越這平凡的生活。
擺脫這所有的枷鎖。
青燈黃卷。
兀自孤絕。
我要超越這平凡的生活。
去追尋傳說中的理想之國：
隔著大山。
隔著荒漠。
這平凡的生活。
是無形的枷鎖。
強加給人們無數(shù)的規(guī)則。
讓鮮活的生命在束縛中萎縮。
可人又怎樣能擺脫這平凡的生活。
只好在這碌碌的日子里慢慢消磨。
迎來送往。
繁文縟節(jié)。
我真想擺脫這平凡的生活。
不甘心讓自己在這歲月里蹉跎。
隨波逐流。
不敢拒絕。
這是一種我不想要的生活。
為了擺脫，我決心舍得。
舍得常人所謂的那種幸福。
哪怕從今以后注定漂泊。
人怎樣能甘心于這平凡的生活。
在這霧靄籠罩的空間里茍且。
醉生夢死。
聲嘶力竭。
我要穿越這蒼茫的的雪國。
去追求一種不一樣的生活。
孤舟蓑笠。
獨江雪。
自我超越讀書筆記篇六
教師應該具有怎樣的責任心呢？作為父母，把自己的孩子交給學校、教師，都希望孩子能有較好的發(fā)展，這就要求教師有高度的責任心。教師應熱愛、尊重、關心、平等地對待每一位學生。教師的職責，除了授惑、解疑，放在首位的是傳道，教學生做一個坦坦蕩蕩、光明磊落的人不是教思品課教師的責任，而是每個教師所必須擔負的責任。
缺乏責任心的教師不可能有嚴謹治學的積極性。我認為從某些方面可以把責任心理解為愛崗、敬業(yè)和精業(yè)。愛崗與敬業(yè)，愛崗就是愛教育，愛學生，愛自己的本職工作。敬業(yè)就是恪盡職守，教書育人。教師的責任心是職業(yè)情感的基礎。一個教師只有把教書這個職業(yè)確認為自己的道德原則，確認為自己的人生最高理想時，他對自己的本職工作才會產(chǎn)生自豪感，只有有了這種重要的情感，才會使教師對教書這一工作表現(xiàn)出熱忱和全力以赴的態(tài)度。敬業(yè)，就是要不斷的掌握廣泛適合于現(xiàn)代教育的的文化科學知識，不斷的更新知識結(jié)構；不斷的學習適應當代教育技術，不斷的反思總結(jié)。教師還必須使自己的專業(yè)更精，在理論的指導下大膽實踐、勇于探索，只有這樣子才能用更為適合的方式去指導自己的學生，使他們成為對社會有用的人。
對我們教師來說，一屆學生未教好，還會有下一屆，還可以重頭再來；而對于家長，只有一個孩子，根本不可能重頭再來。也就是說一個學生對于我們來說可能是百分之一，可對于家庭來說他就是百分之百。家長把孩子交給我們，就對我們報有希望。我們要想贏得家長的信任，贏得社會的贊譽，實現(xiàn)學校的發(fā)展和老師的自身價值提升，就必須把我們的責任心分解在在平凡、普通、細微甚至瑣碎的日常教學每一個細節(jié)之中去，讓每一個孩子在我們的手中都得到發(fā)展，讓每一個孩子都能健康成長，讓每一個孩子都享受成功。
自我超越讀書筆記篇七
近日閱讀《中國超越》一書，感悟頗深。本書作者張維為，中國政治學者、作家、復旦大學特聘教授、中國發(fā)展模式研究中心主任，長期致力于國際關系、中國模式和西方發(fā)展模式的對比研究。
書中作者從經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國對西方模式，特別是對美國和美國模式的超越。全書通過數(shù)據(jù)、實例和故事進行分析，闡述了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，縱向也厘清了中國崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論:中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻影響世界未來格局和秩序的。讀完此書，我對中國的未來更加充滿信心，能有幸成為中國崛起中堅力量的一員，我感到無比的驕傲和自豪。
改革開放后，中國在以鄧小平為首的黨中央的正確領導下“立足國情、實事求是”，堅持走具有中國特色的社會主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟、社會、文化各方面取得了史無前例的進步。這令許多西方國家感到迷惑和驚恐，同時也使發(fā)展中國家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐敗嚴重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問題。如何實現(xiàn)偉大的中國夢?如何實現(xiàn)對西方國家真正意義上超越?才是作為當代中國人應該深思的問題，更是我們義不容辭的責任。
首先，在不失去自我的基礎上才能實現(xiàn)中國超越。中國的崛起并非一個普通國家的崛起，中國崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，學習別人的長處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢。我們是張教授在書中所述的“文明型國家”，是文明古國與現(xiàn)代國家相交疊的國家，中國數(shù)千年的文化基因決定了中國社會未來演變的大趨勢，它不會是西方所希望的“社會與國家”高度對峙的模式，而更可能是“社會與國家”互動互補的模式。我們這種包含中華文明基因、社會主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國社會比西方社會更具有凝聚力和競爭力，也必將帶領我們實現(xiàn)對西方的超越。中國目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國家很難達到中國未來可能達到的高度，這就是一個“文明型國家”崛起的底氣所在。只要我們學習別人之長，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，“中國夢”的前景必將比“美國夢”更廣闊。
其次，我們作為民族復興的主力軍必須做到“立足現(xiàn)實、放眼未來”。要從制度上不斷各處體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學發(fā)展觀為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家的核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應對世界質(zhì)疑。所以我們在為中國模式的超越而自豪時，也應該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國家，中國的科技進步技術創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的現(xiàn)實“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學習，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻社會，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
與此同時，我們應當建立起對當前發(fā)展模式的信心。中國的發(fā)展速度是當代世界大國中罕有的，發(fā)展模式當然也是史無前例的。我們完全有能力在借鑒西方國家的基礎上建立適合中國國情，立足中國實際的發(fā)展模式。這是對一個有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對一個有著五千年政治智慧積累的國家的信心，是對一個有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會的信心，也是對全國人民擁護的黨和國家領導集體的信心。
3.中國震撼讀書心得體會。
自我超越讀書筆記篇八
《自卑與超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。書中作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸嵉纳饬x。
其實每個人都會產(chǎn)生不同程度的自卑，因為每個人都對自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。在人生的各個階段，我們都會有自己的不足和弱點，與他人的優(yōu)點進行比較時自然就會有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個人的認知來決定。對于心態(tài)樂觀的人來說，自卑會讓他認清自己的缺點，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
本書主要由兩部分來敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義?！拔覀兠總€人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自己變得更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活?！睂?yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進行深度的剖析。如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認為性本能是人類進步的動力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風格。“生活風格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風格的分析，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風格。
如果想要改善自卑的心理，就要學會對身邊的人和事物感興趣。第一，對他人感興趣，由衷的關注和關心身邊的人，主動幫助他們，贊美他們，相信這樣的你會得到正能量的反饋。不要害怕與別人接觸。第二，要對新鮮的事物感興趣，敢于挑戰(zhàn)新的困難，勇往直前，因為當我們努力達成目標，并且實現(xiàn)了，就會獲得優(yōu)越感，從而感覺到自己的強大?！边@種安全感是別人給不了的，是自己的勇敢給自己帶來的最好的禮物。第三，澄清不正確的認識，消除自卑心理。我們每個人都有自己的缺點，也有自己的優(yōu)點，要克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。第四，正確對待他人的評價。人無完人，誰都會犯錯，有了錯誤就要正確的面對批評，要學會把別人的評價作為自己的鼓勵與鞭策。
自我超越讀書筆記篇九
我們所說真正的“生活意義”是有標準的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。
如果一個好方法能夠解決某個個體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問題，這樣的科學方法對于整個人類都是有相同意義的。
天才的定義是他人公認的具有重要意義的人，是建立在其至高無上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱為天才。
我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個人為團體所貢獻的力量。在這里，我們指的并不是一個人的職業(yè)動機，無論從事什么職業(yè)，我們只關注他所作出的成就。
那些面對生活中的困難能夠應付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關注和興趣，并與他人進行互惠合作。這些人有一個共同點：他們的行為會被同伴的興趣所影響，每當他遇到挫折時，都會找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。
如何超越自我，改變命運？這是本書要講的核心問題。
自我超越讀書筆記篇十
昨天一整天我都在生病，感冒著涼了偏頭疼。于是便哪里也沒有去，捧了本《超越時空》繼續(xù)地看。
這本是作者20xx年的作品。明顯要比20xx年寫的《平行宇宙》要遜色很多。但還是解釋了不少我心中長久以來的謎團。
1）第一個疑惑，是自旋為2。
自旋是量子物理中的一個概念。和對稱性有關。
譬如一個菱形，他的自旋就是0.5。將菱形旋轉(zhuǎn)180°，你就得到一個一模一樣的菱形。
再給你一個三角形。三角形的自旋是1。你要將三角形旋轉(zhuǎn)360°，才能和原先一模一樣。
可是我在讀書的時候，打破了腦袋。也想不出自旋為2的粒子，究竟是什么樣的。
今天這個疑問，獲得了完美的解決。
假設你在莫比烏斯帶上走一圈，你的左右其實是顛倒的。所以你要再走一圈，這樣的自旋就是2了。
2）關于黑洞的能級。
我以前把黑洞想得太困難了?？傄詾楹诙词菚r空中無窮大的奇點。在該處引力無窮大，能量無窮大，被零除導致時空奇點。
這樣算起來，蟲洞應該不會太多。產(chǎn)生的條件極端困難，而穿越時所耗費的能級也是極大。
但后來我發(fā)現(xiàn)，我犯了一個錯誤。蟲洞需要的能級，不是無窮大。而是僅僅要c，僅要10^8次方。
因為在廣義相對論上，只要你的`引力達到了c光速，你就足以在平坦空間中，凝聚起一個球。這個球，完全和其他的時空隔離。相當于獨立存在。
我以前總以為，要在黑洞的洞心，該處曲率才能達到無窮大。但事實上，因為我對曲率幾何不熟悉。只要引力輕易地達到c，就可以在幾何上徹底扭曲空間，從而造成獨立空間。
而c是一個很低很低，很小的數(shù)字，僅僅只有30萬公里/秒，10^8數(shù)量級。也就是以人類目前的技術，都能很容易達到。
結(jié)論是，蟲洞應該很容易制造，宇宙之中到處都是。只要輕微的能量，任何一艘星級驅(qū)逐艦都能破開時空。
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3）質(zhì)子的壽命。
質(zhì)子的壽命是2.1*10^29年。
在之前，我們總把這當做一個物理常數(shù)，直接拿過來用。而不知道其中的原理如何。
本篇之中，突然說到了質(zhì)子的壽命，和量子力學中“壁壘穿越”有關。
譬如說，你被關在一個監(jiān)獄里面。二邊都是10米高的高墻，而你的跳高能力最高不超過2米。
從宏觀物理學中，你是不可能越獄的。
但是量子力學中，2mev的量子，卻是有可能隧穿10mev的圍墻的。因為這是量子波函數(shù)。凡事顯示為一個概率。雖然概率很低，但卻是有可能越獄的。
同樣道理，在原子核內(nèi)。質(zhì)子由三個夸克組成。并由“強相互作用力”牢牢束縛在一起。
強相互作用力非常地強，大約比粒子的電磁力強10^10倍。一般情況下，三個夸克是沒有可能脫離原子核的。
但是牽涉到量子力學的隧穿效應，在極小的概率下，某個夸克可以脫離原子核，質(zhì)子衰變成電子中微子。
這個就是質(zhì)子的壽命。就是量子隧穿效應的完美應用。
4）電磁場猜想。
第四個觀點，是作者的一個猜想。
高中物理都會教過，最初的電磁學，以為光是在“以太”這種物質(zhì)中傳播的。后來才被麥斯威爾等人證明，光就是電磁場，他本身作為電磁場的載體而飛越億萬空間。
但其實這并沒有回答清楚。電磁場，又是靠什么傳播的呢。
憑什么虛空之中，就出現(xiàn)了電場。
有了電場的真空，和真真空有何不同？
作者的一個猜想，認為如同引力，其實是時空扭曲一般。
電磁場的傳播，和電磁力的傳播，其實也是時空扭曲。
不過電磁力扭曲的不是前三維廣域空間，而是高維空間。
在波的理論中，有一條對稱性。
譬如在一個圓形的花瓶上，能形成和諧共振波的，其波形必然也是圓對稱。
假設這種波之后被導出，傳播到宇宙空間中，該波也依然是圓對稱的。
所以如果電磁波，其本質(zhì)是高維空間的時空扭曲。則電磁波的對稱性特征，必然帶來了高維空間的信息。
我買這本書，本來是想看這一段的。結(jié)果作者寫到了這里，由于水平有限，就不寫下去了。大怒，退貨，退貨。
5）薛定諤方程。
作者對于物理學的現(xiàn)狀，評價是“22世紀的弦論，跌落到21世紀。而22世紀的數(shù)學，卻還未被發(fā)明”。
目前科學家基本認為，弦論是很貼近大統(tǒng)一理論的真相。但可惜的是，牽涉到弦論的計算，卻是困難重重。
科學家們，動輒要寫上幾千個算符。然后手動計算微積分配對，一個一個矩陣乘起來。
據(jù)說由于公式太繁復，哪怕用最謹慎小心的字體，一張a4紙也寫不下。所以物理學家們流行的，是美術學院的寫生紙。大大的一張，夾在胳膊下，可以寫入更多公式。
我個人的猜想，問題出在薛定諤方程上。
我讀書的物理學教授，是一個徹底徹尾的無能之徒。她只會照著課本宣讀，對物理的原理，以及世界本質(zhì)的思維，更是一無所知。
所以我們課程中教到薛定諤方程這一段，我就完全stuck下來。老師就直接在黑板上，開始教你怎么解方程了。
而我一個哈欠打完，一分鐘后，就跳到另外一個世界了。薛定諤方程是什么，干什么的，怎樣推導出來，為何如此推導，完全沒有概念。
一直到許多年后，我的學識和高度都完全不是當年可比。這才知道，“薛定諤方程是一個猜想方程”，完全沒有道理，完全沒有邏輯。
純粹是薛定諤老先生，當年平空猜想出來的。
真是一口血吐三丈高。我懷疑對目前的物理學困境，薛定諤要負很大責任。
首先是，薛定諤方程不美。
譬如說f=ma，e=mc，都是很簡單清晰的二行字。
而薛定諤方程一點也不美。所以導致他微分求導有許多問題。我認為在這之上有突破口。
6）拉馬努金。
有一點寫不動了。下一節(jié)是寫一個傳奇式的人物，印度的拉馬努金。
在看這本書之前，我一點不知道這個人名字，不知道這個世界上，還有這么牛的一個人。
傳說這個人，住在印度一個最偏僻的小鄉(xiāng)村里。靠近馬德拉斯。他從來沒有受過傳統(tǒng)的教育，不知道現(xiàn)代數(shù)學是些什么東西。
然后在他26歲的時候，他寫信給了當時英國最著名的三個學者。把他的所思所想，一些推衍定律，寄給了劍橋教授。
那幾個教授一看，他10歲想出來的東西，就是三角函數(shù)與指數(shù)之間的歐拉恒等式。
他20歲發(fā)現(xiàn)的，就是微積分。他25歲發(fā)現(xiàn)的，就是群論。
三個教授一合計，說“完了，他一個人把歐洲1數(shù)學推衍出來了”。
然后怎么辦呢，請他到英國來吧。
拉馬努金在英國的剩下七年，他又寫了4000個公式。
沒有人知道他寫的是什么。其中有一些恒等式，高達24次冪。
而且這些24次方的公式，反復出現(xiàn)，誰也不知道干什么的。
一直到100年后，弦論的出現(xiàn)。
大弦論是26維的?？鄢渲袝r間和膜本身的一維，恰好是24維。弦理論中用得最多的公式，都是24維。
7）肺結(jié)核。
書中講到黎曼幾何時，說道：“整個19世紀，折磨數(shù)學家的主要是二種疾病，貧窮和肺結(jié)核”。
拉馬努金只活了33歲。他在進入了劍橋之后，只活了7年，回印度休假時死于肺結(jié)核。
廣義相對論的奠基人，黎曼幾何也死于肺結(jié)核，長期的營養(yǎng)不良，年僅39歲。
當我坐在地暖房間，端著大紅袍，吃著日本茶餅，不由得嘆息一口氣：“還是炒房好啊”。
自我超越讀書筆記篇十一
如何超越自我，改變命運？這是本書要講的核心問題。
（一）。
一個人超越自我的動力是什么？
按照個體心理學的分析，是因為有兩種人類最底層的情感在背后推動著我們：一種是自卑感，一種是優(yōu)越感。我們一般認為，自卑感并不是人人都有的，可能有些人條件不好，或者信心不足，才會感覺自卑。但阿德勒說，不是這樣的，自卑感人人都有，而且是人類文化的基礎，是推動人類進步的動力。
除了自卑感以外，還有一種人人都有的心態(tài)，叫優(yōu)越感。阿德勒說，人人都有自卑感，而且人人都想彌補這種自卑感，追求優(yōu)越感。所以這兩種感情，其實是一體兩面的。
一個人追求什么樣的優(yōu)越感，也就是想實現(xiàn)什么樣的目標，跟他個人的自卑感有關。阿德勒舉了一些例子，比如說很多醫(yī)生在小時候都經(jīng)歷過家人或者朋友死亡的場景，所以他們就有一種自卑感，認為人生不安全。為了彌補這種自卑感，就選擇了做醫(yī)生，去跟死亡對抗，借此來實現(xiàn)自己的優(yōu)越感。
但在絕大部分情況下，優(yōu)越感并不是一個非常清晰的目標，也不是只有一種實現(xiàn)方法。很多人說不清楚自己到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感，只能慢慢摸索，即使找到了一個明確的目標，也有不同的實現(xiàn)辦法。你采取怎樣的辦法彌補自卑感，實現(xiàn)優(yōu)越感，就體現(xiàn)了你的性格，或者按照作者的說法，就體現(xiàn)你的人生態(tài)度。所以在個體心理學看來，自卑感就像是一個在背后提供推力的發(fā)動機，優(yōu)越感就像是一個在前面牽引著你的火車頭，這兩種感情，共同提供了超越自我的動力，讓你在提升自己的軌道上飛奔。
我們?nèi)巳硕加凶员案校捕荚谠噲D超越自卑，追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情，就是推動你超越自我的動力，也是人類進步的基礎。但千萬要注意，不能因為過度焦慮而采取了錯誤的辦法，否則就會產(chǎn)生自卑情結(jié)，導致自閉、犯罪等等問題。
（二）。
如何改變行為來實現(xiàn)自我超越？
阿德勒也給了你一個辦法，就是去認清自己的目標。
在阿德勒看來，決定我們行為的，不是過去的經(jīng)歷，而是未來的目標。
為什么這么說？阿德勒又用自己舉了個例子。他說，“假如我在教室里找來一個梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來了，那學生們肯定會說，‘哎呀！阿德勒博士瘋了吧！’但是如果他們知道，我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，才會覺得自己很高大，有安全感，那他們就不會覺得這個事情很奇怪，反而會覺得它很合理”。
這個例子說明了，真正決定一個人行為的，是我們想要達到的那個目標。
要想改變自己，就要認清自己的目標。一旦校準目標之后，你就會像弓箭手一樣，繃緊身體和精神，讓自己的一切行為，都為你錨定的這個目標來服務。
作者說，一直以來，矯正人的行為，或者治，都是從行為本身來入手，單純地想消除病癥，但是在個體心理學看來，不能這么干，要改變行為，先改變目標。
書中有個例子。他說有個男人，經(jīng)常頭疼，但一直都治不好。作者說，是因為這個人把頭疼當成了逃避問題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問題。
所以，如果不讓這個男人意識到這一點，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的。就算治好了，他也會再得其他病，比如失眠、抑郁，繼續(xù)用這些病來達到自己的目的。
覺得喜歡，點個關注唄。你的肯定才是我最大的動力。非常感謝。
自我超越讀書筆記篇十二
一年以前遇到過這本書，當時讀了幾頁便放棄了。一年以后再重新拿起來，有一種相見恨晚的感覺?？梢姡x書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。
我對心理學方面的書讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過某本書了解過弗洛伊德，到底也沒有用心記過相關理論。
《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個體心理學。關于自卑——阿德勒認為，每個人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因為它激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價值?？梢哉f，正是由于人類會有自卑感，才會有不斷取得發(fā)展和進步的不竭動力。記得之前在某篇文章里就看過類似“我們之所以自卑，是因為我們想要變得更好”。如果我們勇往直前，便能通過直接、實際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感。
我最喜歡他關于婚姻的態(tài)度，對于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對傳統(tǒng)要求的妻子對丈夫的順從，認為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎，夫妻二人都應該關心對方勝過關心自己，從而建立一種友好的伙伴關系。雖然這個“伙伴關系”聽起來似乎有點不近人情。但其實婚姻真的是一種長達一生的合作，是兩個平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合，在家庭地位上并沒有高低之分。
“個人意義沒有任何價值，真正的生命意義存在于個體與他人的交互作用中?！蓖蝗幌肫?，“奇葩說”關于social的一個辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達一定高度的人，在未成名時也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會中，如果我們選擇孤獨，便等于選擇了死亡。
“我們感知到的事物從來不是事物原本的樣子，帶著我們的經(jīng)驗認知去感知事物，得到的是經(jīng)過我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界?！边@個觀點似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關系時相似的。每個人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。
里面有個沒有注明出處的調(diào)查說，教師的孩子往往學習并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問題。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)驗倒是有一定的事實依據(jù)似的。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學簡直放飛了自我。雖然沒有太差的結(jié)果，但是明顯自己應該可以做的更好。三水同學應該也算吧，只是他比我幸運一點，高中還是有監(jiān)督的，到了大學也是渾渾噩噩。
關于夢境，人的人格在夢中和清醒時都是一致的。只是夢境中，人比清醒時更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實地表現(xiàn)出來。一個人在夢中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體現(xiàn)。不管是夢中還是現(xiàn)實中，一個人處理問題的方式總是一致的，但是夢對我們的生活模式提供了支持和維護。夢是我們生命意義的另一種表達方式，同時也有利于我們生命意義的塑造和達成。
關于教育，阿德勒也著重強調(diào)一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學會更好地合作。還有孩子的成長問題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來講述的；還有工作方面，任何工作都是有價值的，還有犯罪問題等等。我感覺這本書適合多個年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。
最后以這句結(jié)尾，“每個人都應該有自己的人生，我需要過好自己的人生，這是我的責任。我應該成為自己人生的主宰”。
自我超越讀書筆記篇十三
有這樣一個故事，三個小男孩去動物園看獅子。
在獅子籠前，一個孩子躲在他母親的背后全身發(fā)抖地說：“媽媽，我要回家?！?BR> 另一個孩子則站在原地臉色蒼白地用顫抖的聲音說：“媽媽，我一點都不怕?！?BR> 第三個孩子顯得勇敢一點，他一邊專注地看著獅子一邊問他的媽媽：“我能不能向它吐口水？”
這三個孩子均感到自己處于劣勢，因此都產(chǎn)生了強弱程度不同的自卑心理。
故事里的三個男孩是大部分人的縮影。
當人們感到劣勢時，自卑的烙印使他們或在人多時不擅表達，或辦事時畏首畏尾，或沒有自己的主見，喜歡隨聲附和。
有這樣一本講述自卑的書，書中并沒有陳述過多克服自卑的方法，而是引導讀者找尋生命的意義，認清生命的本質(zhì)。
這本書就是著名心理學家阿德勒的心理學巨著《自卑與超越》。
這本書距今已出版了90多年，并繼續(xù)幫助越來越多的人認識生命的意義，克服自卑，走向優(yōu)秀。
阿德勒是個體心理學創(chuàng)始人，與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學三巨頭”。
他早年受到弗洛伊德的賞識成為了他的學生。
后來，他反對弗洛依德將什么事情都與“性沖動”聯(lián)系起來，遂與弗洛伊德展開激辯。
不久，他就離開了弗洛伊德并創(chuàng)建了自己心理學體系“個體心理學”。
在這本書里，阿德勒著重強調(diào)一個人擁有正確生活意義的重要性。
他認為對生活意義的錯誤認知會讓人在各個階段做出錯誤的行動，促使人更易產(chǎn)生自卑情結(jié)，從而陷入自甘墮落的漩渦里。
下面我會以三個方面為大家分享書中的重點內(nèi)容。
阿德勒說：“每個人，只有找到人生的意義，才能對自己的行動負責。”
那么什么才是正確的人生意義呢？
阿德勒在解答這個問題之前向我們陳述了人類受局限的三個事實：
1、我們都在地球上生活。
2、我們并不是唯一的人類。
3、人類有性別之分。
這三點成為了束縛我們的枷鎖。
到目前為止，這幾個事實依然制約著我們，所以阿德勒得出一個結(jié)論：
人類所面臨最主要的問題及目標是在這個貧瘠的星球上，與同類建立聯(lián)系并進行合作，保證我們生命的不斷延續(xù)及人類命脈的傳承。
因此，社會是人們生存的保證。
阿德勒認為如果有人想靠自己面對所有困難，最終只能走向滅亡。
基于以上三個事實他得出正確的生活意義是：
1、不斷的奉獻。
2、個人要為團體貢獻力量。
3、個人對他人產(chǎn)生興趣進行合作。
什么意思呢？
就是奉獻自己，與人合作。
與之相反地便是錯誤的生活意義。
對生活意義產(chǎn)生錯誤理解的人容易以自我為中心，也不會對人類社會作出奉獻。
錯誤的生命意義往往會導致一個人擁有嚴重的自卑情結(jié)。
在這里我們提到了“自卑情結(jié)”這個概念。那什么是自卑情結(jié)呢？
阿德勒說：“如果在面對一個棘手的問題時，一個人感覺自己無能為力，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結(jié)。”
簡單來說，就是認為自我不能解決自己的處境，從而產(chǎn)生自卑的情緒。
每個人或多或少都有自卑情結(jié)，因為我們常常發(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境是有待改善的。
不過，有嚴重自卑情結(jié)的人，他們會因錯誤的人生意義喪失改變環(huán)境的信心和勇氣，最終選擇逃避。
他們有可能會發(fā)展成一個問題小孩，一個神經(jīng)病患者、一個罪犯或自殺者——這是他們最后的逃避。
因此，只有找到正確的生活意義才能夠戰(zhàn)勝自卑情結(jié)，實現(xiàn)超越。
對于父母來說，最痛苦的就是教育青春時期的孩子。
他們往往變得叛逆，更有個人主見。
輕的與父母頂嘴，重的離家出走，再嚴重點甚至會出現(xiàn)毆打父母的行為。
那么孩子為什么在青春期一改往日乖巧聽話的形象，變得頑皮叛逆呢？
我們先了解一下什么是青春期？
青春期一般沒有明確的界限，通常是14～20歲左右。
隨著他們身體發(fā)育成熟，心智提升，他們想證明自己不再是那個受大人驅(qū)使的孩子，而是一個可以獨立、已經(jīng)成人、具有男子氣概或者有女人味的大人。
有三類孩子在青春期容易出現(xiàn)問題，分別是被寵壞的孩子，被忽視的孩子，經(jīng)常被指責的孩子。
在青春期里最易遭受失敗打擊的就是那些被寵壞的孩子。
其實很容易理解，他們已經(jīng)被父母養(yǎng)成了溫室里的花朵，經(jīng)不起外面的風浪了。
這類孩子在父母那里沒有體驗過失。在遇到問題的時候也養(yǎng)成了第一時間找父母幫忙的惡習。
被寵壞的孩子希望自己一直處于童年時期，不想長大，因為他們不想擔負成年人的責任。
被忽視的孩子在青春期這個階段會接觸到更多的人，可能會對未來抱有更好的期待。
這類孩子非常討厭被忽視的感覺。因此，他們希望別人都能關注到自己。
他們把重心放在如何獲取更多的欣賞上而不是為群體提供多少奉獻。
這種自我主義會讓他更加關注金錢和權利，因為這樣可以滿足別人所期望的。
這類孩子從小經(jīng)常被父親指責，年幼的時候可能表現(xiàn)的十分溫順，但是他內(nèi)心深處已經(jīng)埋下了報復的種子。
面對父親高大的形象，他會自卑，知道自己還不能反抗。
當他成長到認為自己擁有足夠的力量可以與父親抗衡時，他可能就會選擇反抗，甚至尋找機會攻擊父親，然后離家出走。
這有點像哪里有壓迫，哪里就有反抗的意味。所以不能對孩子一味的指責，學會賞識教育還是很重要的。
為了避免在青春時期對生活產(chǎn)生錯誤的意義，家長們要重視孩子的早期教育，要避免溺愛或忽視孩子，也不要經(jīng)常指責孩子，幫助孩子在幼年時期就建立正確的人生觀。
家長還要引導他們與人合作，學會奉獻，懂得靠為團體貢獻力量來體現(xiàn)自己的價值。
在《自卑與超越》中阿德勒道出了人生失敗的根本原因是不會奉獻，不懂合作。
像犯罪分子、酒鬼、精神病人、自殺者等他們眼中所謂的“生活意義”只是屬于自己的，認為成功是針對個人而言的。
他們?yōu)榱俗约旱某晒Σ粨袷侄?，這樣做實際上只是為了滿足不切實際的個人成就感。
為了讓人們能夠避免失敗，走向成功，阿德勒在工作，婚姻以及教育子女中分享了自己獨到的見解，希望大家能夠因此受益。
阿德勒建議我們不要只對掙錢有濃厚的興趣。
如果把收入的高低作為衡量工作的好壞，這會產(chǎn)生一心為己的錯誤想法，這樣的人在與人合作方面不會有太高的水準。
除此之外，那些逃避面對愛情和社會問題的人，他們會將自己的精力全部傾注在工作上，成為一名工作狂，這是作者不建議的。
他還強調(diào)，找到一份工作要有必要的堅持精神，不要頻繁跳槽，最終一事無成。
阿德勒在婚姻這個難題中依然秉持著奉獻合作的核心理念。
他認為我們不應該將婚姻理解的太過狹隘。
婚姻不是一個人的事，而是所有人共有的，它需要共同合作才能完成。
婚姻雙方要擔負起責任，所以這要求婚姻雙方必須是喜歡合作的伴侶。
合作的前提是平等。在婚姻的過程中不要妄想控制另一方，因為誰都不是誰的附屬品。
他還希望男人要完全尊重女性在家里的付出，不以掙到的工資多少來評定一個人對家庭的貢獻。
因為母親在孩子身上做出的貢獻，已經(jīng)被這個社會大大低估了。
無論愛情與婚姻都需要細心的經(jīng)營，全然的奉獻。
對于愛情和婚姻而言，最讓人關注的部分就是養(yǎng)育后代了。
阿德勒認為：要想讓婚姻變得和睦、幸福，孕育子孫后代是必要的環(huán)節(jié)。
在前兩個重點內(nèi)容中，我們已經(jīng)了解到一個孩子在幼年時期認識正確的生活意義有多么的重要。
家長們教育子女要從娃娃抓起。
不要冷落孩子，更不要寵愛驕縱孩子，對每個孩子做到平等對待。這需要父母自己拿捏好尺度，找到愛的黃金分割點。
父母最大的任務就是要引導他們對其他人產(chǎn)生興趣，建立合作。
如果讓他在幼年時就知道為人類作出貢獻是生活的意義之一那就再好不過了。
父母的婚姻關系對孩子成長也會產(chǎn)生很大的影響。
如果父母關系不合，父母會從自身利益出發(fā)，將孩子作為爭執(zhí)的焦點。
這樣的家庭下成長的孩子，與人合作的能力會非常差，因為在他的眼中父母糟糕的關系就是合作。
有句話說，父母對孩子最好的教育就是互相恩愛，這與阿德勒的教育觀不謀而合。
通過閱讀《自卑與超越》，個人最大的收獲是無論在人生的哪個階段首先要建立一個正確的人生意義，這會幫助我們從根本上克服自卑情結(jié)，實現(xiàn)自我超越。
也許他的人生意義不是唯一正確的，但個人十分贊同自我奉獻這一說法。
不斷地自我奉獻，不僅會讓人類社會健康發(fā)展，也會讓自己擁有一個美滿的家庭，一份成功的事業(yè)。
愿單身的你能重拾人生的意義，克服自卑，實現(xiàn)超越。
愿為人父母的你能教育出散發(fā)著陽光般自信的孩子。
自卑能毀滅你，也能成就你。超越自卑，你將成為內(nèi)心強大的自己。
自我超越讀書筆記篇十四
《自卑與超越》主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢、家庭的影響、學校的影響、青春期、犯罪及其預防、職業(yè)、人及同伴和愛情與婚姻等十二個主要論點，共十二章。原書名為《生活對你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時期。
生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問題有關。每個人對這三個問題作反應時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作。
阿德勒認為對于人類來說，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn)，它們都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著一種能使我們獲得安全和優(yōu)越地位努力的。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會有所貢獻的人，心靈才有了克服困難的正確技術，使肉體正確行動，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進。
自卑感實際上是人類不斷發(fā)展的動因?？茖W的興起就是因為人類感到他們的無知和他們對預測未來的需要而努力奮斗的結(jié)果。優(yōu)越感的目標取決于每個人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而超越力量的大小，端視自卑心的強弱，以及個性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來。正因這股力量相當強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動力，否則，將成為另一個失敗的開始。
在人的所有心靈現(xiàn)象中，最能顯示著其中秘密的是個人的記憶。早期記憶又特別重要，因為它顯示了人生活方式的根源及其簡單的表現(xiàn)方式。夢是是人類心靈創(chuàng)造活動的一部分。夢的目的是在支持生活方式，并引起適合于生活方法的感覺。每個人做夢時都好像他在夢中必須努力追求優(yōu)越感一般。
家庭對人類的影響也很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學會與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。
從某種意義上講，學校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學校教師的任務。教師應該對兒童有真正興趣；同時也訓練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。
青春期的所有危險，都是由于對生活的三個問題（職業(yè)、社交和愛情）缺乏適當?shù)挠柧毢蜏蕚渌斐傻?。青春期給人的只是個機會，是開始對成年人的生活問題做出獨立的而有創(chuàng)造性的解答。
罪犯也是追求優(yōu)越感。然而，由于罪犯追求的是屬于他們私人的優(yōu)越感，結(jié)果他們在生活的道路上全部失敗。我們應該指出他們的錯誤所在，并鼓勵他們對別人發(fā)生興趣，學會與別人合作，同時采取其它有關社會措施。這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會犯罪的數(shù)目也會大大減少。
作為生活三大問題之一的職業(yè)，與其它兩個問題緊密相關。童年時期的經(jīng)歷和人后來職業(yè)的選擇大有關系，家庭和學校對兒童未來職業(yè)的影響也非常重要。每個人在愛情和婚姻中的表現(xiàn)都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿合作精神的。
在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個人在成長過程中，最初都是以感覺來判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長過程中，種下自卑的因子。因此應該以坦然的態(tài)度面對自我內(nèi)心中的自卑情結(jié)，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。
書上說到：我們的文化和國民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對我們文化中重視教育和教育價值的傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要影響。是的，我覺得它也是一種學習心理，因為有矛盾才有進步，只有把學生置于一種矛盾的境地，他才能進步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發(fā)每個孩子都去追求優(yōu)越感。作為教師，我們的任務就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對優(yōu)越感的追求能給他們帶來精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風格，否則會造就成被稱為“生活的失敗者”的各種問題兒童。這些兒童會把追求優(yōu)越性扭曲為追求權力，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對現(xiàn)實的勇氣。而這些錯誤的優(yōu)越性追求，正是教育中需要我們教師加以注意的地方。
如果自卑心理一旦產(chǎn)生，而得不到及時糾正，對人的危害是嚴重的。那么，怎樣才能幫助學生克服自卑心理？以下是我在教學中的幾點粗淺體會：
第一，澄清學生不正確的認識，消除自卑心理。我們每個人都有自己的缺點，同時也都有自己的優(yōu)點。我們不能總拿自己的短處跟別人的長處相比，這樣就很容易產(chǎn)生自卑。相反，我們既要看到自己的不足，更要看到自己的長處，這樣才能克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。
第二，培養(yǎng)學生的自信心。有意識地去培養(yǎng)學生的勇氣和膽量，讓學生經(jīng)常對自己說：“我能行！”和“我能夠做好！”，不斷給自己增加勇氣，樹立對自己、對人生的自信心，以這種自信與自卑對抗，戰(zhàn)勝自卑。在學生能夠遇到困難的時候，我們要幫助學生，讓學生達到跳起來能摘到桃子的目標，幫助學生建立信心。在適當?shù)臅r候給他們一點“特權”，幫助學生建立自信。
第三，教育學生正確對待他人的評價。讓學生知道人無完人，誰都會犯錯誤，有了錯誤就要正確的面對批評，讓學生知道父母和老師說你不對和比別人差，其實并不是說你真的很差，而是為了給你一種鼓勵和鞭策；或者只是一時的氣話，并不代表他們的本意，我們應該分析他們當時說話的場合和情境，不能撿起話來就往自己身上套。如果真是他們的不對，你也可以事后與他們評理，為自己辯護。對同學們的評價也應該采取這種態(tài)度?？傊?，我們不能消極地對待別人的批評和評價。
雖然，我們無法培養(yǎng)一個沒有缺點的“完人”，但可以培養(yǎng)一個身心健全的人。因此在教學中應重視心理素質(zhì)教育，防止學生自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應當正確對待。幫助學生樹立對生活和學習的信心，這樣學生才能健康、更好地發(fā)展。
自我超越讀書筆記篇十五
花了幾個星期的時間，終于把《自卑與超越》這本書給看完了?！蹲员芭c超越》是阿德勒從個體心理學觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學術價值。在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關鍵在于正確對待職業(yè)、社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應培養(yǎng)他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。
生的意義在于奮斗，我贊成這一觀點。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當我無意間抬起頭時，卻發(fā)現(xiàn)周圍的人漸離自己遠去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學越來越疏遠，舍友越來越隔閡?；仡櫲昵皠倓偺と氪髮W校門時，我們以何等的熱情要建筑一個溫暖的大家啊！結(jié)果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標定格為個人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個巢。
當朝夕相處的同學處于困境之中時，我們熟視無睹或輕描淡寫的寬慰幾句；當同學取得一點點成績時，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒有周圍人的關懷認可，我們感到孤獨迷茫，無所適從了，即而對生活的意義提出質(zhì)疑。沒有歸屬感，沒有安全感怎么可能保持樂觀豁達的生活態(tài)度，對生活充滿信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。
阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結(jié)合作之中獲得滿足。奉獻的意義是廣泛的，在班級之中，我們與同學團結(jié)合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻力量；在單位之中，我們與同事團結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻青春；作為人類一員，我們?yōu)槿祟惖倪M步發(fā)展奉獻生活。奉獻就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的團結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
人其實是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類社會發(fā)展到今天，已不再需要團結(jié)合作來維持基本生存，但團結(jié)合作依然是非常必要的，因為人是社會的人，需要精神支柱，沒有團體社會的認可，人會失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。
當然，阿德勒對生活意義的詮釋，只是從精神分析家的角度作出的，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應有正確的目標，遠大的理想，但從構建健康人生的角度講，阿德勒的觀點是科學的。
這本書讓我們重新審視自己，引導我們在以后的人生旅途中能更好的把握自己，超越自卑，樹立信心，取得成功。
自我超越讀書筆記篇十六
阿德勒認為，人這一生必須面臨的三大制約（也可以稱之為人的局限性）：
一、我們都必須生活在這個星球上，目前并沒有更好的解決辦法，人類與地球上的各種資源必須共存，所以我們必須處理好人與自然的關系，善待這個地球。
二、這個星球上，除了我們自己，還有其他人，一切組成這個星球的人類體系。所以我們必須與周圍人相互關聯(lián)，因此要處理好人與社會的關系。
三、人類有男有女，這同樣是個人和社會得以維系必須考慮的問題。所以人這一生中都無法繞開愛情和婚姻這個問題。即兩性關系。
因為有這三種制約，便有了接下來的三大問題：
一、既然我們的星球上的資源是有限的，那我們應該怎樣做才能讓人類獲得永存？
二、在茫茫人海中，我們應該怎樣定位，才能達到與人合作的目的？
三、如何進行自我調(diào)整，以適應“兩性關系”？
而這一切的表現(xiàn)形式都可以體現(xiàn)在三個方面：職業(yè)、人際關系、兩性關系。這幾乎涵蓋了我們活著的一切內(nèi)容。如果一個人既沒有工作、又沒有朋友、也沒有家庭和伴侶，是否可以說他是活著的，然后這種真空狀態(tài)應該是很難的，我們總會與這個社會發(fā)生點什么。而選擇這種生活方式的人，必是將活著視為一個充滿危險的事情，盡量避免一切的外來接觸，進行自我封閉，最后只有與現(xiàn)實不斷失聯(lián)，生存機會也會越來越少。
相反，如果一個人擁有一份充滿成就感的工作、值得信賴的朋友、美滿的婚姻。他將活著視為一個“創(chuàng)造性”的過程，于是他的生活充滿了各種機遇，即使遇到困難，也有超凡的勇氣去解決。
一葉障目不見泰山，其實若非仔細想過，我們很難看到自己處于地球、社會這個大家庭中，大家都是利益相關的個體，我?guī)椭四?，你幫助了他，他又幫助了我，都是息息相關的形成一個社會運作系統(tǒng)循環(huán)，才會推動社會向前，推動自己向前。而不是自我封閉的個體。
但是大部分人都是專注于自己的內(nèi)心，自己的世界，一切以自己的感受、利益為出發(fā)點。
自我超越讀書筆記篇一
“自卑情結(jié)”是個體心理學的重大發(fā)現(xiàn)。
自卑情結(jié)是指一個人在意識到他要面對一個無法解決的問題時，表現(xiàn)出的無所適從。
哭鼻子和抱怨的軟弱其實暗藏超越他人、好高騖遠的目標，而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。
以我自身為例，我是個比較自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增長會有不同——。
小時候因為幼年時幾次受外傷后腦、腦門上都留下傷疤，覺得自己不完美，感到自卑；初中前后，因為哥哥姐姐都比我長相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個，因而感到自卑；因為早戀高中復讀，所以大學全班我年紀最大，感到自卑；工作后，因為自己情商較低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑。
可是，我的自卑表現(xiàn)出來的是驕傲。
多年前，一個閨蜜曾當面跟我說：“開始認識你的時候，感覺你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人。”
另一個妹妹也很坦誠：“姐，你的氣場太強大，有時甚至會壓過你的某些上級。上級被下級比下去了，你想他們心里能舒服嗎？”
其實，我一直是在用自信掩蓋自卑，用表面的強大來遮掩內(nèi)心的脆弱。
自卑是進步的動力。
自卑本身無可厚非，它是進步的動力，可以說，是人類文化的基礎?；蛟S對于外星人來說，人類一切的文明科技是出于人類覺得自己是最為弱小的原因。從某些角度來說，也確實如此。
以推動人類文明進步的幾次工業(yè)革命為例——。
第一次工業(yè)革命：xx世紀60年代——19世紀40年代從英國發(fā)起的技術革命，開創(chuàng)了以機器代替手工勞動的時代。
第二次工業(yè)革命：19世紀60年代后期，歐洲國家和美國、日本的資產(chǎn)階級革命或改革的完成，人類進入了“電氣時代”。
第三次科技革命：20世紀四五十年代開始，以原子能、電子計算機、空間技術和生物工程的發(fā)明和應用為主要標志的科技革命，極大地推動了人類社會經(jīng)濟、政治、文化領域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。
第四次工業(yè)革命：20世紀后期，以系統(tǒng)科學的興起到系統(tǒng)生物科學的形成為標志，形成系統(tǒng)生物科學與技術體系，將導致的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。
正是因為人類在面對浩瀚的宇宙、強大的自然面前極度弱小、常感無能為力，才激發(fā)了文明科技的進步。
追求優(yōu)越感是進步的源泉。
人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨有的。生命的意義像一首詩，超出了表面的文字意義，是一種追求，一種動力。
面對誤入歧途的人，我們應該引導他們：追求優(yōu)越感是人類進步的源泉。但是，只有為了他人的利益而前進，為了社會的發(fā)展而奮斗，才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。
我的“空虛”與“充實”——。
四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么......
空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動在這世上。直到2107年初突然覺醒。
從那時開始整整兩年的時間，我在努力工作的同時，堅持鍛煉身體、堅持讀書、寫公眾號，不斷充實自己。累，并快樂著。
20xx年底，我加入十點成長計劃、邂逅寫作訓練營，經(jīng)過21天的摸爬滾打，不僅學到了“萬能寫作法”，還深受訓練營優(yōu)秀同學們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相互鼓勵著一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因為我深知：跟優(yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。
這兩天，為了參加1月7日開始的閱讀訓練營，我又在拼命看書、儲備知識。
《記事本·圓夢計劃》、《活用一輩子的筆記術》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時，受益匪淺：我建造了自己的《夢想·人生金字塔》，列出想做的事清單，把三年的長計劃分解年計劃、月計劃，并立下“終生學習”的宏愿。
我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過。
但現(xiàn)在，我沒有時間煩惱，被那么多未知的領域吸引著，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著其中的營養(yǎng)。
我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過的路，一步一個腳印，深沉又篤定。
正如《記事本·圓夢計劃》的作者熊谷正壽所說：“我仍然大膽地描繪著遠大的夢想，也許會有人笑我太不懂得謙虛，光會畫大餅，但對于我而言，這絕對不是一場白日夢，我深切相信美夢將會成真。”
也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧。
自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對。
自卑并非難以啟齒的弱點。
在面對更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。
自卑是固有的，是需要去超越的。
而尋求優(yōu)越感是所有人的目標！
自我超越讀書筆記篇二
在《超越自我》一書中，作者著重介紹了個人進行自我超越的八項策略。細細品讀，這無不與我們教育息息相通。個人認為，在八項策略中，敬業(yè)是最重要的。
在《超越自我》一書中，作者將敬業(yè)放在開篇第一章，足見敬業(yè)的重要性。。敬業(yè)是一種態(tài)度，一種對工作負責的表現(xiàn)，也是一種習慣，一種做人的原則。其實，敬業(yè)并非現(xiàn)代名詞?！熬礃I(yè)”就是“專心致志以事其業(yè)”，即用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，認真負責，一心一意，任勞任怨，精益求精。敬業(yè)精神是個體以明確的目標選擇、樸素的價值觀、忘我投入的志趣、認真負責的態(tài)度，從事自己的主導活動時表現(xiàn)出的個人品質(zhì)。敬業(yè)精神是做好教育教學工作的重要前提和可靠保障。
敬業(yè)就是在工作中要盡職盡責、一絲不茍、善始善終；；要超越自己需要我們堅守和履行負責任的信念盡職盡責的對待自己的工作無論你的職位高低都應該出色的完成自己的工作；要超越自己，需要我們對教育工作充滿激情對教育投入足夠的熱情甚至把工作當作自己的一種樂趣；要超越自己，需要我們勤奮工作不為懶惰找任何借口；要超越自己，我們要不斷的學習各項業(yè)務知識豐富自己的工作經(jīng)驗增強自己的工作能力；要超越自己，需要我們沒有任何借口的去服從并執(zhí)行需要我們“在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡”“把簡單的事情做得不簡單”；要超越自己，需要我們時刻擁有積極的心態(tài)樂觀面對人生，培養(yǎng)自己堅忍不拔的意志積極爭取，創(chuàng)造機遇要敢于面對失敗和挫折。
我們對待每一個學生，都應該心中常存責任感，敬重自己的學生，在工作中忠于職守、盡心盡責，這才是真正的敬業(yè)。此時，我所能想到的就只有兩個字，那就是熱愛，熱愛教育，熱愛孩子。蘇霍姆林斯基，把一腔最為熾熱的情感，獻給了教育這項最偉大也最神圣的事業(yè)，或許正是因為他對教育這樣的熱愛，才使他成為一個令人驚嘆不已也仰慕不已的教育大師。很難想象，一個不熱愛教育的人，一個對教育對孩子沒有感情的人能在教育的原野上耐心地去培花育草，沒有這樣的熱愛，沒有這樣對教育工作的赤誠，我們的世間又怎能如此的美麗呢？專注于教學工作的研究，專注于對孩子的研究，研究教育的本質(zhì)，研究能夠?qū)崿F(xiàn)我們教育理想的最為切實可行的教育方法，才能真正地把握教育的內(nèi)涵。我們都知道，教育工作本身是繁重的復雜的腦力勞動，但因為有了熱愛，有了這樣一份執(zhí)著，教師的勞動就不再是負擔，而成為教師內(nèi)心深處一種實實在在地精神需求，在心靈的世界里永遠的絢麗奪目，從而為實現(xiàn)這種需求做出永不停歇地去追求，孜孜不倦。
總之，我們應該隨時準備把握時機，展現(xiàn)超出一般工作要求的表現(xiàn)，以及擁有“為了完成任務，必要時不惜打破常規(guī)”的智慧和判斷力，要勇于對自己的工作負責，要勇于對自己的行為負責。發(fā)現(xiàn)不足，尋求突破。
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自我超越讀書筆記篇三
在書中，作者強調(diào)：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!
看了這本書，我仔細地想了下書的內(nèi)容，很久很久以前，父母創(chuàng)造了他，這樣，他就應該創(chuàng)造另一個自己。創(chuàng)造他自己的風格，創(chuàng)造他自己的前途，創(chuàng)造自己的自己。那么，他就擁有了向生活跨出第一步的權利。隨后，他也學會發(fā)現(xiàn)在這條道路上，有著不可計數(shù)的強敵，當他正絞盡腦汁想著如何與這些對手較量時，他似乎忽略了什么人?其實，在這條道路上由始至終都與你競爭的強敵并不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就必須從小學會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人——一個生活中的勇者!
“你不能失敗”是本書中作者教導他獨子的信件之一。作者引用西方哲學家赫伯特的話：“一個人如果二十歲時不美麗，三十歲時不健康，四十歲時不富有，五十歲時不聰明，就永遠失去這些了?！币簿褪钦f，這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點同情心。
這封信的內(nèi)容讓我本身也有了憂患意識，在我平淡如水的生活中激起思緒的浪花，使我日漸麻木的心振作起來，讓我想到這個社會是不斷變遷和飛速發(fā)展的，如果不能適應這個社會這個大環(huán)境，技術上新的要求等等，就是一種失敗。就必將被時代前進的步伐所拋棄。好比作者所比方的：“馬斷了腿，當然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?”所以，做為一名教師的我來說，必須把全身的精力投入到工作中去。我深刻地體會到了人生的真諦，告訴我們對待人生要有不懈的努力與強烈的責任感。
自我超越讀書筆記篇四
“人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己!”讀了劉墉的《超越自己》，給我震動最大的便是這句話了。
《超越自己》是作家劉墉寫給剛考上紐約史岱文森高中的兒子劉墉的一百一十六封書信，信中針對而這些每日生活所遭遇的事件加以發(fā)揮及引導，寄理于情的的字字句句，充滿了父親對兒子的關愛，教會，期許。
超越自己，這句簡單的話概括出來了所有成功人士的秘訣，他們有勇于超越自己的沖勁。那么為什么大多數(shù)人都不能成功呢?因為他們難以把喔機會，因為拖延的毛病﹔容易滿于現(xiàn)狀，沒有更高的理想﹔不敢面對未來，因為缺乏信心。為什么不能成功?一句話，因為不能超越自己。
因為這是上天的安排，讓我們在具備了謀生能力后，就很少有繼續(xù)超越的想法。也只有這樣，我們才能安心做一個普通的凡人。
只有少數(shù)人會說﹕“我不要做一個普通人，我要超越自己?！庇谑牵谶@種努力與信念下，他們將自己提升了并且隨著不斷地超越，他們做出了世人無與倫比的成就。他們就是前面說的那些成功人士。
所以劉墉說﹕“在整個奮斗過程中，我認為最大的敵人不是別人，而是自己。尤其是那些收受盡呵護的年輕人，為了獨立面對未來，他們必須戰(zhàn)勝自己的惰性和依賴心。這種毛病若不根除，無論在父母的逼迫下成績，功課有多好，將來都難以成功……這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給失敗者一點點的同情……你必須成功，因為你不能失敗!這是一句莫名其妙的話，卻給人耐人尋味的道理。
我用三句話概括了這些內(nèi)容﹕超越自己與生俱來的弱點!
創(chuàng)造自己個人的風格!
習慣于暢游在書的海洋里，我感受到了它的博大精深，從《十萬個為什么》到四大名著，從《一千零一夜》到《平凡的世界》，余秋雨的散文杰作，金庸的武俠小說……那是一個迷人的世界，在那里精神得以慰籍，心靈得以凈化。
一直很喜歡劉墉先生的文章，讀著他的文章，心中總會有一股莫名的感動。《超越自己》是作者的獨子考入美國著名的高中史岱文森學校第一年，作者寫給那個怯生生年輕人的一系列信件。教導他怎樣面對艱險橫逆的環(huán)境和未來的挑戰(zhàn)，教他怎樣發(fā)揮潛能，超越自己!
在書中，作者強調(diào)：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。
每個人應該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。常常覺得自己很沒用處而看輕自己，在家中也常常覺得自己一無是處，或是感到連一點事都做不好，因而傷心、難過，往往使自己摔的很慘，人生或許就是這樣吧，沒有失敗哪來的成功呢?越挫越勇，勇于挑戰(zhàn)才會擁有許許多多的經(jīng)驗和回憶。在人生這條路上，自始至終都和你競爭的對手不是別人，而是你自己!如果想要更好地戰(zhàn)勝自己，超越自己，那么你就應該從小就會看重自己。這樣你才能成為一個真正沖破人生冰河的人——一個生活中的強者。
劉墉先生形象地比方：“馬腿斷了，當然還能活!但是身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意義?”所以，作為一名教育工作者必須成功，讓學生能養(yǎng)成良好地學習習慣和掌握做人的基本道理。在這點上，絕對不能失敗，因為失敗的不僅僅是我一個人，而是我和我的學生們!
人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己!我們難以把握機會，因為猶豫，拖延的毛病，我們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，因此不思進齲這些，都是導致我們失敗的原因。古人也說過：“憂患可以興國，逸豫可以亡身?！本哂袘n患意識，掌握正確的方法，人生就會走向成功!
精選《超越自己》從書里面體會到了許多在生活上會碰到的問題,作者藉由寫給自己就讀紐約曼哈頓史岱文森高中的兒子的信中慢慢的去蕪存菁,經(jīng)挑細選之后所創(chuàng)作......
自我超越讀書筆記篇五
我沒有馬良的神筆，因此，寫不出轟動世界的著作；我沒有七色花，因此，我不能幫你實現(xiàn)夢想；但是，我親愛的朋友，請堅信，我絕對有一顆充滿熱血和關懷的心。我選取不了馬良神筆，擁有不了七色花，但，我能夠用我的心去耕耘，去創(chuàng)造。就像此時站在困難邊緣上的朋友，你暫時無能改變現(xiàn)狀，至少你能夠改變心態(tài)，做一個用心向上，充滿夢想和期望的人。困難，對于智者和勇者，是一種挑戰(zhàn)，一種自我提高和升華；困難，對于庸人是絆腳石，是不愿前進的最佳借口。
人生路上，或許荊棘密布，向前的腳步或許有些許的踉蹌，但，請你永遠昂首闊步。生活就是應對現(xiàn)實，注視將來。讓我們一齊手牽著手，心連著心，在旭日東升的早晨，揚起自信的風帆，向生活的海洋深處航行，“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！弊屛覀円积R在困難和障礙的路上一面歡歌，一面播種，把期望的種子撒播在困難和障礙的邊緣，隨時隨地開花，結(jié)果。一路伴著我們走向成功的彼岸，創(chuàng)造屬于自己的那一片充滿花香，充滿陽光和雨露的蔚藍的天空。
精選閱讀（三）：
我要超越這平凡的生活。
擺脫這所有的枷鎖。
青燈黃卷。
兀自孤絕。
我要超越這平凡的生活。
去追尋傳說中的理想之國：
隔著大山。
隔著荒漠。
這平凡的生活。
是無形的枷鎖。
強加給人們無數(shù)的規(guī)則。
讓鮮活的生命在束縛中萎縮。
可人又怎樣能擺脫這平凡的生活。
只好在這碌碌的日子里慢慢消磨。
迎來送往。
繁文縟節(jié)。
我真想擺脫這平凡的生活。
不甘心讓自己在這歲月里蹉跎。
隨波逐流。
不敢拒絕。
這是一種我不想要的生活。
為了擺脫，我決心舍得。
舍得常人所謂的那種幸福。
哪怕從今以后注定漂泊。
人怎樣能甘心于這平凡的生活。
在這霧靄籠罩的空間里茍且。
醉生夢死。
聲嘶力竭。
我要穿越這蒼茫的的雪國。
去追求一種不一樣的生活。
孤舟蓑笠。
獨江雪。
自我超越讀書筆記篇六
教師應該具有怎樣的責任心呢？作為父母，把自己的孩子交給學校、教師，都希望孩子能有較好的發(fā)展，這就要求教師有高度的責任心。教師應熱愛、尊重、關心、平等地對待每一位學生。教師的職責，除了授惑、解疑，放在首位的是傳道，教學生做一個坦坦蕩蕩、光明磊落的人不是教思品課教師的責任，而是每個教師所必須擔負的責任。
缺乏責任心的教師不可能有嚴謹治學的積極性。我認為從某些方面可以把責任心理解為愛崗、敬業(yè)和精業(yè)。愛崗與敬業(yè)，愛崗就是愛教育，愛學生，愛自己的本職工作。敬業(yè)就是恪盡職守，教書育人。教師的責任心是職業(yè)情感的基礎。一個教師只有把教書這個職業(yè)確認為自己的道德原則，確認為自己的人生最高理想時，他對自己的本職工作才會產(chǎn)生自豪感，只有有了這種重要的情感，才會使教師對教書這一工作表現(xiàn)出熱忱和全力以赴的態(tài)度。敬業(yè)，就是要不斷的掌握廣泛適合于現(xiàn)代教育的的文化科學知識，不斷的更新知識結(jié)構；不斷的學習適應當代教育技術，不斷的反思總結(jié)。教師還必須使自己的專業(yè)更精，在理論的指導下大膽實踐、勇于探索，只有這樣子才能用更為適合的方式去指導自己的學生，使他們成為對社會有用的人。
對我們教師來說，一屆學生未教好，還會有下一屆，還可以重頭再來；而對于家長，只有一個孩子，根本不可能重頭再來。也就是說一個學生對于我們來說可能是百分之一，可對于家庭來說他就是百分之百。家長把孩子交給我們，就對我們報有希望。我們要想贏得家長的信任，贏得社會的贊譽，實現(xiàn)學校的發(fā)展和老師的自身價值提升，就必須把我們的責任心分解在在平凡、普通、細微甚至瑣碎的日常教學每一個細節(jié)之中去，讓每一個孩子在我們的手中都得到發(fā)展，讓每一個孩子都能健康成長，讓每一個孩子都享受成功。
自我超越讀書筆記篇七
近日閱讀《中國超越》一書，感悟頗深。本書作者張維為，中國政治學者、作家、復旦大學特聘教授、中國發(fā)展模式研究中心主任，長期致力于國際關系、中國模式和西方發(fā)展模式的對比研究。
書中作者從經(jīng)濟總量、百姓資產(chǎn)、社會保障、科技創(chuàng)新、制度安排等方面，探討了中國對西方模式，特別是對美國和美國模式的超越。全書通過數(shù)據(jù)、實例和故事進行分析，闡述了中國追趕并超越西方的過程，橫向分析了中國模式相對西方模式的獨特性和合理性，縱向也厘清了中國崛起的歷史邏輯。并最終得出結(jié)論:中國的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定會深刻影響世界未來格局和秩序的。讀完此書，我對中國的未來更加充滿信心，能有幸成為中國崛起中堅力量的一員，我感到無比的驕傲和自豪。
改革開放后，中國在以鄧小平為首的黨中央的正確領導下“立足國情、實事求是”，堅持走具有中國特色的社會主義道路。并且在短短幾十年間取得了令世界震撼的成就，在政治、經(jīng)濟、社會、文化各方面取得了史無前例的進步。這令許多西方國家感到迷惑和驚恐，同時也使發(fā)展中國家深感敬佩和鼓舞。但是在發(fā)展的背后也存在著貧富差距大、腐敗嚴重、環(huán)境惡化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多令人困惑的問題。如何實現(xiàn)偉大的中國夢?如何實現(xiàn)對西方國家真正意義上超越?才是作為當代中國人應該深思的問題，更是我們義不容辭的責任。
首先，在不失去自我的基礎上才能實現(xiàn)中國超越。中國的崛起并非一個普通國家的崛起，中國崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，學習別人的長處，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢。我們是張教授在書中所述的“文明型國家”，是文明古國與現(xiàn)代國家相交疊的國家，中國數(shù)千年的文化基因決定了中國社會未來演變的大趨勢，它不會是西方所希望的“社會與國家”高度對峙的模式，而更可能是“社會與國家”互動互補的模式。我們這種包含中華文明基因、社會主義基因和西方文化元素的制度模式將使中國社會比西方社會更具有凝聚力和競爭力，也必將帶領我們實現(xiàn)對西方的超越。中國目前在一些方面還不如別人做得好，但別的國家很難達到中國未來可能達到的高度，這就是一個“文明型國家”崛起的底氣所在。只要我們學習別人之長，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，“中國夢”的前景必將比“美國夢”更廣闊。
其次，我們作為民族復興的主力軍必須做到“立足現(xiàn)實、放眼未來”。要從制度上不斷各處體制機制弊端，增強道路自信，建立以科學發(fā)展觀為中心的話語體系，捍衛(wèi)國家的核心利益，提升國家軟實力，以堅定清晰的話語應對世界質(zhì)疑。所以我們在為中國模式的超越而自豪時，也應該保持清醒的頭腦和理性的心態(tài)，我們必須看到中國的現(xiàn)代化程度仍然低于西方國家，中國的科技進步技術創(chuàng)新仍然較為落后，中國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍處于世界產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，中國話語尚待真正建立并在世界發(fā)聲。而這正是我們這一代人所承擔的現(xiàn)實“中國夢”的重擔，需要我們堅定信心，樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，增強使命感和責任感，以振興中華為己任，不斷學習，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于創(chuàng)新，奉獻社會，共同踐行中國“文明型國家”的光榮與夢想。
與此同時，我們應當建立起對當前發(fā)展模式的信心。中國的發(fā)展速度是當代世界大國中罕有的，發(fā)展模式當然也是史無前例的。我們完全有能力在借鑒西方國家的基礎上建立適合中國國情，立足中國實際的發(fā)展模式。這是對一個有著五千年不曾斷絕的文明的信心，是對一個有著五千年政治智慧積累的國家的信心，是對一個有著五千年和諧、包容文化沉淀的社會的信心，也是對全國人民擁護的黨和國家領導集體的信心。
3.中國震撼讀書心得體會。
自我超越讀書筆記篇八
《自卑與超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。書中作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸嵉纳饬x。
其實每個人都會產(chǎn)生不同程度的自卑，因為每個人都對自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。在人生的各個階段，我們都會有自己的不足和弱點，與他人的優(yōu)點進行比較時自然就會有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個人的認知來決定。對于心態(tài)樂觀的人來說，自卑會讓他認清自己的缺點，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
本書主要由兩部分來敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義?！拔覀兠總€人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自己變得更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活?！睂?yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進行深度的剖析。如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認為性本能是人類進步的動力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風格”這一重要概念，它是指一個人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風格。“生活風格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風格的分析，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風格。
如果想要改善自卑的心理，就要學會對身邊的人和事物感興趣。第一，對他人感興趣，由衷的關注和關心身邊的人，主動幫助他們，贊美他們，相信這樣的你會得到正能量的反饋。不要害怕與別人接觸。第二，要對新鮮的事物感興趣，敢于挑戰(zhàn)新的困難，勇往直前，因為當我們努力達成目標，并且實現(xiàn)了，就會獲得優(yōu)越感，從而感覺到自己的強大?！边@種安全感是別人給不了的，是自己的勇敢給自己帶來的最好的禮物。第三，澄清不正確的認識，消除自卑心理。我們每個人都有自己的缺點，也有自己的優(yōu)點，要克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。第四，正確對待他人的評價。人無完人，誰都會犯錯，有了錯誤就要正確的面對批評，要學會把別人的評價作為自己的鼓勵與鞭策。
自我超越讀書筆記篇九
我們所說真正的“生活意義”是有標準的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。
如果一個好方法能夠解決某個個體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問題，這樣的科學方法對于整個人類都是有相同意義的。
天才的定義是他人公認的具有重要意義的人，是建立在其至高無上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱為天才。
我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個人為團體所貢獻的力量。在這里，我們指的并不是一個人的職業(yè)動機，無論從事什么職業(yè)，我們只關注他所作出的成就。
那些面對生活中的困難能夠應付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關注和興趣，并與他人進行互惠合作。這些人有一個共同點：他們的行為會被同伴的興趣所影響，每當他遇到挫折時，都會找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。
如何超越自我，改變命運？這是本書要講的核心問題。
自我超越讀書筆記篇十
昨天一整天我都在生病，感冒著涼了偏頭疼。于是便哪里也沒有去，捧了本《超越時空》繼續(xù)地看。
這本是作者20xx年的作品。明顯要比20xx年寫的《平行宇宙》要遜色很多。但還是解釋了不少我心中長久以來的謎團。
1）第一個疑惑，是自旋為2。
自旋是量子物理中的一個概念。和對稱性有關。
譬如一個菱形，他的自旋就是0.5。將菱形旋轉(zhuǎn)180°，你就得到一個一模一樣的菱形。
再給你一個三角形。三角形的自旋是1。你要將三角形旋轉(zhuǎn)360°，才能和原先一模一樣。
可是我在讀書的時候，打破了腦袋。也想不出自旋為2的粒子，究竟是什么樣的。
今天這個疑問，獲得了完美的解決。
假設你在莫比烏斯帶上走一圈，你的左右其實是顛倒的。所以你要再走一圈，這樣的自旋就是2了。
2）關于黑洞的能級。
我以前把黑洞想得太困難了?？傄詾楹诙词菚r空中無窮大的奇點。在該處引力無窮大，能量無窮大，被零除導致時空奇點。
這樣算起來，蟲洞應該不會太多。產(chǎn)生的條件極端困難，而穿越時所耗費的能級也是極大。
但后來我發(fā)現(xiàn)，我犯了一個錯誤。蟲洞需要的能級，不是無窮大。而是僅僅要c，僅要10^8次方。
因為在廣義相對論上，只要你的`引力達到了c光速，你就足以在平坦空間中，凝聚起一個球。這個球，完全和其他的時空隔離。相當于獨立存在。
我以前總以為，要在黑洞的洞心，該處曲率才能達到無窮大。但事實上，因為我對曲率幾何不熟悉。只要引力輕易地達到c，就可以在幾何上徹底扭曲空間，從而造成獨立空間。
而c是一個很低很低，很小的數(shù)字，僅僅只有30萬公里/秒，10^8數(shù)量級。也就是以人類目前的技術，都能很容易達到。
結(jié)論是，蟲洞應該很容易制造，宇宙之中到處都是。只要輕微的能量，任何一艘星級驅(qū)逐艦都能破開時空。
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3）質(zhì)子的壽命。
質(zhì)子的壽命是2.1*10^29年。
在之前，我們總把這當做一個物理常數(shù)，直接拿過來用。而不知道其中的原理如何。
本篇之中，突然說到了質(zhì)子的壽命，和量子力學中“壁壘穿越”有關。
譬如說，你被關在一個監(jiān)獄里面。二邊都是10米高的高墻，而你的跳高能力最高不超過2米。
從宏觀物理學中，你是不可能越獄的。
但是量子力學中，2mev的量子，卻是有可能隧穿10mev的圍墻的。因為這是量子波函數(shù)。凡事顯示為一個概率。雖然概率很低，但卻是有可能越獄的。
同樣道理，在原子核內(nèi)。質(zhì)子由三個夸克組成。并由“強相互作用力”牢牢束縛在一起。
強相互作用力非常地強，大約比粒子的電磁力強10^10倍。一般情況下，三個夸克是沒有可能脫離原子核的。
但是牽涉到量子力學的隧穿效應，在極小的概率下，某個夸克可以脫離原子核，質(zhì)子衰變成電子中微子。
這個就是質(zhì)子的壽命。就是量子隧穿效應的完美應用。
4）電磁場猜想。
第四個觀點，是作者的一個猜想。
高中物理都會教過，最初的電磁學，以為光是在“以太”這種物質(zhì)中傳播的。后來才被麥斯威爾等人證明，光就是電磁場，他本身作為電磁場的載體而飛越億萬空間。
但其實這并沒有回答清楚。電磁場，又是靠什么傳播的呢。
憑什么虛空之中，就出現(xiàn)了電場。
有了電場的真空，和真真空有何不同？
作者的一個猜想，認為如同引力，其實是時空扭曲一般。
電磁場的傳播，和電磁力的傳播，其實也是時空扭曲。
不過電磁力扭曲的不是前三維廣域空間，而是高維空間。
在波的理論中，有一條對稱性。
譬如在一個圓形的花瓶上，能形成和諧共振波的，其波形必然也是圓對稱。
假設這種波之后被導出，傳播到宇宙空間中，該波也依然是圓對稱的。
所以如果電磁波，其本質(zhì)是高維空間的時空扭曲。則電磁波的對稱性特征，必然帶來了高維空間的信息。
我買這本書，本來是想看這一段的。結(jié)果作者寫到了這里，由于水平有限，就不寫下去了。大怒，退貨，退貨。
5）薛定諤方程。
作者對于物理學的現(xiàn)狀，評價是“22世紀的弦論，跌落到21世紀。而22世紀的數(shù)學，卻還未被發(fā)明”。
目前科學家基本認為，弦論是很貼近大統(tǒng)一理論的真相。但可惜的是，牽涉到弦論的計算，卻是困難重重。
科學家們，動輒要寫上幾千個算符。然后手動計算微積分配對，一個一個矩陣乘起來。
據(jù)說由于公式太繁復，哪怕用最謹慎小心的字體，一張a4紙也寫不下。所以物理學家們流行的，是美術學院的寫生紙。大大的一張，夾在胳膊下，可以寫入更多公式。
我個人的猜想，問題出在薛定諤方程上。
我讀書的物理學教授，是一個徹底徹尾的無能之徒。她只會照著課本宣讀，對物理的原理，以及世界本質(zhì)的思維，更是一無所知。
所以我們課程中教到薛定諤方程這一段，我就完全stuck下來。老師就直接在黑板上，開始教你怎么解方程了。
而我一個哈欠打完，一分鐘后，就跳到另外一個世界了。薛定諤方程是什么，干什么的，怎樣推導出來，為何如此推導，完全沒有概念。
一直到許多年后，我的學識和高度都完全不是當年可比。這才知道，“薛定諤方程是一個猜想方程”，完全沒有道理，完全沒有邏輯。
純粹是薛定諤老先生，當年平空猜想出來的。
真是一口血吐三丈高。我懷疑對目前的物理學困境，薛定諤要負很大責任。
首先是，薛定諤方程不美。
譬如說f=ma，e=mc，都是很簡單清晰的二行字。
而薛定諤方程一點也不美。所以導致他微分求導有許多問題。我認為在這之上有突破口。
6）拉馬努金。
有一點寫不動了。下一節(jié)是寫一個傳奇式的人物，印度的拉馬努金。
在看這本書之前，我一點不知道這個人名字，不知道這個世界上，還有這么牛的一個人。
傳說這個人，住在印度一個最偏僻的小鄉(xiāng)村里。靠近馬德拉斯。他從來沒有受過傳統(tǒng)的教育，不知道現(xiàn)代數(shù)學是些什么東西。
然后在他26歲的時候，他寫信給了當時英國最著名的三個學者。把他的所思所想，一些推衍定律，寄給了劍橋教授。
那幾個教授一看，他10歲想出來的東西，就是三角函數(shù)與指數(shù)之間的歐拉恒等式。
他20歲發(fā)現(xiàn)的，就是微積分。他25歲發(fā)現(xiàn)的，就是群論。
三個教授一合計，說“完了，他一個人把歐洲1數(shù)學推衍出來了”。
然后怎么辦呢，請他到英國來吧。
拉馬努金在英國的剩下七年，他又寫了4000個公式。
沒有人知道他寫的是什么。其中有一些恒等式，高達24次冪。
而且這些24次方的公式，反復出現(xiàn)，誰也不知道干什么的。
一直到100年后，弦論的出現(xiàn)。
大弦論是26維的?？鄢渲袝r間和膜本身的一維，恰好是24維。弦理論中用得最多的公式，都是24維。
7）肺結(jié)核。
書中講到黎曼幾何時，說道：“整個19世紀，折磨數(shù)學家的主要是二種疾病，貧窮和肺結(jié)核”。
拉馬努金只活了33歲。他在進入了劍橋之后，只活了7年，回印度休假時死于肺結(jié)核。
廣義相對論的奠基人，黎曼幾何也死于肺結(jié)核，長期的營養(yǎng)不良，年僅39歲。
當我坐在地暖房間，端著大紅袍，吃著日本茶餅，不由得嘆息一口氣：“還是炒房好啊”。
自我超越讀書筆記篇十一
如何超越自我，改變命運？這是本書要講的核心問題。
（一）。
一個人超越自我的動力是什么？
按照個體心理學的分析，是因為有兩種人類最底層的情感在背后推動著我們：一種是自卑感，一種是優(yōu)越感。我們一般認為，自卑感并不是人人都有的，可能有些人條件不好，或者信心不足，才會感覺自卑。但阿德勒說，不是這樣的，自卑感人人都有，而且是人類文化的基礎，是推動人類進步的動力。
除了自卑感以外，還有一種人人都有的心態(tài)，叫優(yōu)越感。阿德勒說，人人都有自卑感，而且人人都想彌補這種自卑感，追求優(yōu)越感。所以這兩種感情，其實是一體兩面的。
一個人追求什么樣的優(yōu)越感，也就是想實現(xiàn)什么樣的目標，跟他個人的自卑感有關。阿德勒舉了一些例子，比如說很多醫(yī)生在小時候都經(jīng)歷過家人或者朋友死亡的場景，所以他們就有一種自卑感，認為人生不安全。為了彌補這種自卑感，就選擇了做醫(yī)生，去跟死亡對抗，借此來實現(xiàn)自己的優(yōu)越感。
但在絕大部分情況下，優(yōu)越感并不是一個非常清晰的目標，也不是只有一種實現(xiàn)方法。很多人說不清楚自己到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感，只能慢慢摸索，即使找到了一個明確的目標，也有不同的實現(xiàn)辦法。你采取怎樣的辦法彌補自卑感，實現(xiàn)優(yōu)越感，就體現(xiàn)了你的性格，或者按照作者的說法，就體現(xiàn)你的人生態(tài)度。所以在個體心理學看來，自卑感就像是一個在背后提供推力的發(fā)動機，優(yōu)越感就像是一個在前面牽引著你的火車頭，這兩種感情，共同提供了超越自我的動力，讓你在提升自己的軌道上飛奔。
我們?nèi)巳硕加凶员案校捕荚谠噲D超越自卑，追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情，就是推動你超越自我的動力，也是人類進步的基礎。但千萬要注意，不能因為過度焦慮而采取了錯誤的辦法，否則就會產(chǎn)生自卑情結(jié)，導致自閉、犯罪等等問題。
（二）。
如何改變行為來實現(xiàn)自我超越？
阿德勒也給了你一個辦法，就是去認清自己的目標。
在阿德勒看來，決定我們行為的，不是過去的經(jīng)歷，而是未來的目標。
為什么這么說？阿德勒又用自己舉了個例子。他說，“假如我在教室里找來一個梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來了，那學生們肯定會說，‘哎呀！阿德勒博士瘋了吧！’但是如果他們知道，我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，才會覺得自己很高大，有安全感，那他們就不會覺得這個事情很奇怪，反而會覺得它很合理”。
這個例子說明了，真正決定一個人行為的，是我們想要達到的那個目標。
要想改變自己，就要認清自己的目標。一旦校準目標之后，你就會像弓箭手一樣，繃緊身體和精神，讓自己的一切行為，都為你錨定的這個目標來服務。
作者說，一直以來，矯正人的行為，或者治，都是從行為本身來入手，單純地想消除病癥，但是在個體心理學看來，不能這么干，要改變行為，先改變目標。
書中有個例子。他說有個男人，經(jīng)常頭疼，但一直都治不好。作者說，是因為這個人把頭疼當成了逃避問題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問題。
所以，如果不讓這個男人意識到這一點，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的。就算治好了，他也會再得其他病，比如失眠、抑郁，繼續(xù)用這些病來達到自己的目的。
覺得喜歡，點個關注唄。你的肯定才是我最大的動力。非常感謝。
自我超越讀書筆記篇十二
一年以前遇到過這本書，當時讀了幾頁便放棄了。一年以后再重新拿起來，有一種相見恨晚的感覺?？梢姡x書也是要靠緣分的，然書可再讀，人難再遇。
我對心理學方面的書讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過某本書了解過弗洛伊德，到底也沒有用心記過相關理論。
《自卑與超越》這本書中主要闡述阿德勒的個體心理學。關于自卑——阿德勒認為，每個人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因為它激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內(nèi)發(fā)揮出最大的價值?？梢哉f，正是由于人類會有自卑感，才會有不斷取得發(fā)展和進步的不竭動力。記得之前在某篇文章里就看過類似“我們之所以自卑，是因為我們想要變得更好”。如果我們勇往直前，便能通過直接、實際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感。
我最喜歡他關于婚姻的態(tài)度，對于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對傳統(tǒng)要求的妻子對丈夫的順從，認為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎，夫妻二人都應該關心對方勝過關心自己，從而建立一種友好的伙伴關系。雖然這個“伙伴關系”聽起來似乎有點不近人情。但其實婚姻真的是一種長達一生的合作，是兩個平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合，在家庭地位上并沒有高低之分。
“個人意義沒有任何價值，真正的生命意義存在于個體與他人的交互作用中?！蓖蝗幌肫?，“奇葩說”關于social的一個辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達一定高度的人，在未成名時也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會中，如果我們選擇孤獨，便等于選擇了死亡。
“我們感知到的事物從來不是事物原本的樣子，帶著我們的經(jīng)驗認知去感知事物，得到的是經(jīng)過我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界?！边@個觀點似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關系時相似的。每個人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。
里面有個沒有注明出處的調(diào)查說，教師的孩子往往學習并不優(yōu)秀，醫(yī)生的孩子常常產(chǎn)生精神問題。后者不知道，前者根據(jù)我的經(jīng)驗倒是有一定的事實依據(jù)似的。至少我是這樣，在脫離父母監(jiān)督的高中，便走向了不歸路，大學簡直放飛了自我。雖然沒有太差的結(jié)果，但是明顯自己應該可以做的更好。三水同學應該也算吧，只是他比我幸運一點，高中還是有監(jiān)督的，到了大學也是渾渾噩噩。
關于夢境，人的人格在夢中和清醒時都是一致的。只是夢境中，人比清醒時更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實地表現(xiàn)出來。一個人在夢中的表現(xiàn)也是他人生態(tài)度的體現(xiàn)。不管是夢中還是現(xiàn)實中，一個人處理問題的方式總是一致的，但是夢對我們的生活模式提供了支持和維護。夢是我們生命意義的另一種表達方式，同時也有利于我們生命意義的塑造和達成。
關于教育，阿德勒也著重強調(diào)一種“合作”的教育觀，主張教育的目的就是為了讓孩子學會更好地合作。還有孩子的成長問題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來講述的；還有工作方面，任何工作都是有價值的，還有犯罪問題等等。我感覺這本書適合多個年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹立正確的婚姻觀；中年人可以在有適合自己的育兒觀。
最后以這句結(jié)尾，“每個人都應該有自己的人生，我需要過好自己的人生，這是我的責任。我應該成為自己人生的主宰”。
自我超越讀書筆記篇十三
有這樣一個故事，三個小男孩去動物園看獅子。
在獅子籠前，一個孩子躲在他母親的背后全身發(fā)抖地說：“媽媽，我要回家?！?BR> 另一個孩子則站在原地臉色蒼白地用顫抖的聲音說：“媽媽，我一點都不怕?！?BR> 第三個孩子顯得勇敢一點，他一邊專注地看著獅子一邊問他的媽媽：“我能不能向它吐口水？”
這三個孩子均感到自己處于劣勢，因此都產(chǎn)生了強弱程度不同的自卑心理。
故事里的三個男孩是大部分人的縮影。
當人們感到劣勢時，自卑的烙印使他們或在人多時不擅表達，或辦事時畏首畏尾，或沒有自己的主見，喜歡隨聲附和。
有這樣一本講述自卑的書，書中并沒有陳述過多克服自卑的方法，而是引導讀者找尋生命的意義，認清生命的本質(zhì)。
這本書就是著名心理學家阿德勒的心理學巨著《自卑與超越》。
這本書距今已出版了90多年，并繼續(xù)幫助越來越多的人認識生命的意義，克服自卑，走向優(yōu)秀。
阿德勒是個體心理學創(chuàng)始人，與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學三巨頭”。
他早年受到弗洛伊德的賞識成為了他的學生。
后來，他反對弗洛依德將什么事情都與“性沖動”聯(lián)系起來，遂與弗洛伊德展開激辯。
不久，他就離開了弗洛伊德并創(chuàng)建了自己心理學體系“個體心理學”。
在這本書里，阿德勒著重強調(diào)一個人擁有正確生活意義的重要性。
他認為對生活意義的錯誤認知會讓人在各個階段做出錯誤的行動，促使人更易產(chǎn)生自卑情結(jié)，從而陷入自甘墮落的漩渦里。
下面我會以三個方面為大家分享書中的重點內(nèi)容。
阿德勒說：“每個人，只有找到人生的意義，才能對自己的行動負責。”
那么什么才是正確的人生意義呢？
阿德勒在解答這個問題之前向我們陳述了人類受局限的三個事實：
1、我們都在地球上生活。
2、我們并不是唯一的人類。
3、人類有性別之分。
這三點成為了束縛我們的枷鎖。
到目前為止，這幾個事實依然制約著我們，所以阿德勒得出一個結(jié)論：
人類所面臨最主要的問題及目標是在這個貧瘠的星球上，與同類建立聯(lián)系并進行合作，保證我們生命的不斷延續(xù)及人類命脈的傳承。
因此，社會是人們生存的保證。
阿德勒認為如果有人想靠自己面對所有困難，最終只能走向滅亡。
基于以上三個事實他得出正確的生活意義是：
1、不斷的奉獻。
2、個人要為團體貢獻力量。
3、個人對他人產(chǎn)生興趣進行合作。
什么意思呢？
就是奉獻自己，與人合作。
與之相反地便是錯誤的生活意義。
對生活意義產(chǎn)生錯誤理解的人容易以自我為中心，也不會對人類社會作出奉獻。
錯誤的生命意義往往會導致一個人擁有嚴重的自卑情結(jié)。
在這里我們提到了“自卑情結(jié)”這個概念。那什么是自卑情結(jié)呢？
阿德勒說：“如果在面對一個棘手的問題時，一個人感覺自己無能為力，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結(jié)。”
簡單來說，就是認為自我不能解決自己的處境，從而產(chǎn)生自卑的情緒。
每個人或多或少都有自卑情結(jié)，因為我們常常發(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境是有待改善的。
不過，有嚴重自卑情結(jié)的人，他們會因錯誤的人生意義喪失改變環(huán)境的信心和勇氣，最終選擇逃避。
他們有可能會發(fā)展成一個問題小孩，一個神經(jīng)病患者、一個罪犯或自殺者——這是他們最后的逃避。
因此，只有找到正確的生活意義才能夠戰(zhàn)勝自卑情結(jié)，實現(xiàn)超越。
對于父母來說，最痛苦的就是教育青春時期的孩子。
他們往往變得叛逆，更有個人主見。
輕的與父母頂嘴，重的離家出走，再嚴重點甚至會出現(xiàn)毆打父母的行為。
那么孩子為什么在青春期一改往日乖巧聽話的形象，變得頑皮叛逆呢？
我們先了解一下什么是青春期？
青春期一般沒有明確的界限，通常是14～20歲左右。
隨著他們身體發(fā)育成熟，心智提升，他們想證明自己不再是那個受大人驅(qū)使的孩子，而是一個可以獨立、已經(jīng)成人、具有男子氣概或者有女人味的大人。
有三類孩子在青春期容易出現(xiàn)問題，分別是被寵壞的孩子，被忽視的孩子，經(jīng)常被指責的孩子。
在青春期里最易遭受失敗打擊的就是那些被寵壞的孩子。
其實很容易理解，他們已經(jīng)被父母養(yǎng)成了溫室里的花朵，經(jīng)不起外面的風浪了。
這類孩子在父母那里沒有體驗過失。在遇到問題的時候也養(yǎng)成了第一時間找父母幫忙的惡習。
被寵壞的孩子希望自己一直處于童年時期，不想長大，因為他們不想擔負成年人的責任。
被忽視的孩子在青春期這個階段會接觸到更多的人，可能會對未來抱有更好的期待。
這類孩子非常討厭被忽視的感覺。因此，他們希望別人都能關注到自己。
他們把重心放在如何獲取更多的欣賞上而不是為群體提供多少奉獻。
這種自我主義會讓他更加關注金錢和權利，因為這樣可以滿足別人所期望的。
這類孩子從小經(jīng)常被父親指責，年幼的時候可能表現(xiàn)的十分溫順，但是他內(nèi)心深處已經(jīng)埋下了報復的種子。
面對父親高大的形象，他會自卑，知道自己還不能反抗。
當他成長到認為自己擁有足夠的力量可以與父親抗衡時，他可能就會選擇反抗，甚至尋找機會攻擊父親，然后離家出走。
這有點像哪里有壓迫，哪里就有反抗的意味。所以不能對孩子一味的指責，學會賞識教育還是很重要的。
為了避免在青春時期對生活產(chǎn)生錯誤的意義，家長們要重視孩子的早期教育，要避免溺愛或忽視孩子，也不要經(jīng)常指責孩子，幫助孩子在幼年時期就建立正確的人生觀。
家長還要引導他們與人合作，學會奉獻，懂得靠為團體貢獻力量來體現(xiàn)自己的價值。
在《自卑與超越》中阿德勒道出了人生失敗的根本原因是不會奉獻，不懂合作。
像犯罪分子、酒鬼、精神病人、自殺者等他們眼中所謂的“生活意義”只是屬于自己的，認為成功是針對個人而言的。
他們?yōu)榱俗约旱某晒Σ粨袷侄?，這樣做實際上只是為了滿足不切實際的個人成就感。
為了讓人們能夠避免失敗，走向成功，阿德勒在工作，婚姻以及教育子女中分享了自己獨到的見解，希望大家能夠因此受益。
阿德勒建議我們不要只對掙錢有濃厚的興趣。
如果把收入的高低作為衡量工作的好壞，這會產(chǎn)生一心為己的錯誤想法，這樣的人在與人合作方面不會有太高的水準。
除此之外，那些逃避面對愛情和社會問題的人，他們會將自己的精力全部傾注在工作上，成為一名工作狂，這是作者不建議的。
他還強調(diào)，找到一份工作要有必要的堅持精神，不要頻繁跳槽，最終一事無成。
阿德勒在婚姻這個難題中依然秉持著奉獻合作的核心理念。
他認為我們不應該將婚姻理解的太過狹隘。
婚姻不是一個人的事，而是所有人共有的，它需要共同合作才能完成。
婚姻雙方要擔負起責任，所以這要求婚姻雙方必須是喜歡合作的伴侶。
合作的前提是平等。在婚姻的過程中不要妄想控制另一方，因為誰都不是誰的附屬品。
他還希望男人要完全尊重女性在家里的付出，不以掙到的工資多少來評定一個人對家庭的貢獻。
因為母親在孩子身上做出的貢獻，已經(jīng)被這個社會大大低估了。
無論愛情與婚姻都需要細心的經(jīng)營，全然的奉獻。
對于愛情和婚姻而言，最讓人關注的部分就是養(yǎng)育后代了。
阿德勒認為：要想讓婚姻變得和睦、幸福，孕育子孫后代是必要的環(huán)節(jié)。
在前兩個重點內(nèi)容中，我們已經(jīng)了解到一個孩子在幼年時期認識正確的生活意義有多么的重要。
家長們教育子女要從娃娃抓起。
不要冷落孩子，更不要寵愛驕縱孩子，對每個孩子做到平等對待。這需要父母自己拿捏好尺度，找到愛的黃金分割點。
父母最大的任務就是要引導他們對其他人產(chǎn)生興趣，建立合作。
如果讓他在幼年時就知道為人類作出貢獻是生活的意義之一那就再好不過了。
父母的婚姻關系對孩子成長也會產(chǎn)生很大的影響。
如果父母關系不合，父母會從自身利益出發(fā)，將孩子作為爭執(zhí)的焦點。
這樣的家庭下成長的孩子，與人合作的能力會非常差，因為在他的眼中父母糟糕的關系就是合作。
有句話說，父母對孩子最好的教育就是互相恩愛，這與阿德勒的教育觀不謀而合。
通過閱讀《自卑與超越》，個人最大的收獲是無論在人生的哪個階段首先要建立一個正確的人生意義，這會幫助我們從根本上克服自卑情結(jié)，實現(xiàn)自我超越。
也許他的人生意義不是唯一正確的，但個人十分贊同自我奉獻這一說法。
不斷地自我奉獻，不僅會讓人類社會健康發(fā)展，也會讓自己擁有一個美滿的家庭，一份成功的事業(yè)。
愿單身的你能重拾人生的意義，克服自卑，實現(xiàn)超越。
愿為人父母的你能教育出散發(fā)著陽光般自信的孩子。
自卑能毀滅你，也能成就你。超越自卑，你將成為內(nèi)心強大的自己。
自我超越讀書筆記篇十四
《自卑與超越》主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢、家庭的影響、學校的影響、青春期、犯罪及其預防、職業(yè)、人及同伴和愛情與婚姻等十二個主要論點，共十二章。原書名為《生活對你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時期。
生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問題有關。每個人對這三個問題作反應時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作。
阿德勒認為對于人類來說，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn)，它們都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著一種能使我們獲得安全和優(yōu)越地位努力的。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會有所貢獻的人，心靈才有了克服困難的正確技術，使肉體正確行動，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進。
自卑感實際上是人類不斷發(fā)展的動因?？茖W的興起就是因為人類感到他們的無知和他們對預測未來的需要而努力奮斗的結(jié)果。優(yōu)越感的目標取決于每個人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而超越力量的大小，端視自卑心的強弱，以及個性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來。正因這股力量相當強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動力，否則，將成為另一個失敗的開始。
在人的所有心靈現(xiàn)象中，最能顯示著其中秘密的是個人的記憶。早期記憶又特別重要，因為它顯示了人生活方式的根源及其簡單的表現(xiàn)方式。夢是是人類心靈創(chuàng)造活動的一部分。夢的目的是在支持生活方式，并引起適合于生活方法的感覺。每個人做夢時都好像他在夢中必須努力追求優(yōu)越感一般。
家庭對人類的影響也很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學會與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。
從某種意義上講，學校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學校教師的任務。教師應該對兒童有真正興趣；同時也訓練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。
青春期的所有危險，都是由于對生活的三個問題（職業(yè)、社交和愛情）缺乏適當?shù)挠柧毢蜏蕚渌斐傻?。青春期給人的只是個機會，是開始對成年人的生活問題做出獨立的而有創(chuàng)造性的解答。
罪犯也是追求優(yōu)越感。然而，由于罪犯追求的是屬于他們私人的優(yōu)越感，結(jié)果他們在生活的道路上全部失敗。我們應該指出他們的錯誤所在，并鼓勵他們對別人發(fā)生興趣，學會與別人合作，同時采取其它有關社會措施。這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會犯罪的數(shù)目也會大大減少。
作為生活三大問題之一的職業(yè)，與其它兩個問題緊密相關。童年時期的經(jīng)歷和人后來職業(yè)的選擇大有關系，家庭和學校對兒童未來職業(yè)的影響也非常重要。每個人在愛情和婚姻中的表現(xiàn)都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿合作精神的。
在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個人在成長過程中，最初都是以感覺來判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長過程中，種下自卑的因子。因此應該以坦然的態(tài)度面對自我內(nèi)心中的自卑情結(jié)，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。
書上說到：我們的文化和國民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對我們文化中重視教育和教育價值的傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要影響。是的，我覺得它也是一種學習心理，因為有矛盾才有進步，只有把學生置于一種矛盾的境地，他才能進步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發(fā)每個孩子都去追求優(yōu)越感。作為教師，我們的任務就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對優(yōu)越感的追求能給他們帶來精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風格，否則會造就成被稱為“生活的失敗者”的各種問題兒童。這些兒童會把追求優(yōu)越性扭曲為追求權力，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對現(xiàn)實的勇氣。而這些錯誤的優(yōu)越性追求，正是教育中需要我們教師加以注意的地方。
如果自卑心理一旦產(chǎn)生，而得不到及時糾正，對人的危害是嚴重的。那么，怎樣才能幫助學生克服自卑心理？以下是我在教學中的幾點粗淺體會：
第一，澄清學生不正確的認識，消除自卑心理。我們每個人都有自己的缺點，同時也都有自己的優(yōu)點。我們不能總拿自己的短處跟別人的長處相比，這樣就很容易產(chǎn)生自卑。相反，我們既要看到自己的不足，更要看到自己的長處，這樣才能克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。
第二，培養(yǎng)學生的自信心。有意識地去培養(yǎng)學生的勇氣和膽量，讓學生經(jīng)常對自己說：“我能行！”和“我能夠做好！”，不斷給自己增加勇氣，樹立對自己、對人生的自信心，以這種自信與自卑對抗，戰(zhàn)勝自卑。在學生能夠遇到困難的時候，我們要幫助學生，讓學生達到跳起來能摘到桃子的目標，幫助學生建立信心。在適當?shù)臅r候給他們一點“特權”，幫助學生建立自信。
第三，教育學生正確對待他人的評價。讓學生知道人無完人，誰都會犯錯誤，有了錯誤就要正確的面對批評，讓學生知道父母和老師說你不對和比別人差，其實并不是說你真的很差，而是為了給你一種鼓勵和鞭策；或者只是一時的氣話，并不代表他們的本意，我們應該分析他們當時說話的場合和情境，不能撿起話來就往自己身上套。如果真是他們的不對，你也可以事后與他們評理，為自己辯護。對同學們的評價也應該采取這種態(tài)度?？傊?，我們不能消極地對待別人的批評和評價。
雖然，我們無法培養(yǎng)一個沒有缺點的“完人”，但可以培養(yǎng)一個身心健全的人。因此在教學中應重視心理素質(zhì)教育，防止學生自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應當正確對待。幫助學生樹立對生活和學習的信心，這樣學生才能健康、更好地發(fā)展。
自我超越讀書筆記篇十五
花了幾個星期的時間，終于把《自卑與超越》這本書給看完了?！蹲员芭c超越》是阿德勒從個體心理學觀點出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學術價值。在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關鍵在于正確對待職業(yè)、社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應培養(yǎng)他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。
生的意義在于奮斗，我贊成這一觀點。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當我無意間抬起頭時，卻發(fā)現(xiàn)周圍的人漸離自己遠去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學越來越疏遠，舍友越來越隔閡?；仡櫲昵皠倓偺と氪髮W校門時，我們以何等的熱情要建筑一個溫暖的大家啊！結(jié)果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標定格為個人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個巢。
當朝夕相處的同學處于困境之中時，我們熟視無睹或輕描淡寫的寬慰幾句；當同學取得一點點成績時，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒有周圍人的關懷認可，我們感到孤獨迷茫，無所適從了，即而對生活的意義提出質(zhì)疑。沒有歸屬感，沒有安全感怎么可能保持樂觀豁達的生活態(tài)度，對生活充滿信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。
阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結(jié)合作之中獲得滿足。奉獻的意義是廣泛的，在班級之中，我們與同學團結(jié)合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻力量；在單位之中，我們與同事團結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻青春；作為人類一員，我們?yōu)槿祟惖倪M步發(fā)展奉獻生活。奉獻就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的團結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
人其實是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類社會發(fā)展到今天，已不再需要團結(jié)合作來維持基本生存，但團結(jié)合作依然是非常必要的，因為人是社會的人，需要精神支柱，沒有團體社會的認可，人會失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。
當然，阿德勒對生活意義的詮釋，只是從精神分析家的角度作出的，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應有正確的目標，遠大的理想，但從構建健康人生的角度講，阿德勒的觀點是科學的。
這本書讓我們重新審視自己，引導我們在以后的人生旅途中能更好的把握自己，超越自卑，樹立信心，取得成功。
自我超越讀書筆記篇十六
阿德勒認為，人這一生必須面臨的三大制約（也可以稱之為人的局限性）：
一、我們都必須生活在這個星球上，目前并沒有更好的解決辦法，人類與地球上的各種資源必須共存，所以我們必須處理好人與自然的關系，善待這個地球。
二、這個星球上，除了我們自己，還有其他人，一切組成這個星球的人類體系。所以我們必須與周圍人相互關聯(lián)，因此要處理好人與社會的關系。
三、人類有男有女，這同樣是個人和社會得以維系必須考慮的問題。所以人這一生中都無法繞開愛情和婚姻這個問題。即兩性關系。
因為有這三種制約，便有了接下來的三大問題：
一、既然我們的星球上的資源是有限的，那我們應該怎樣做才能讓人類獲得永存？
二、在茫茫人海中，我們應該怎樣定位，才能達到與人合作的目的？
三、如何進行自我調(diào)整，以適應“兩性關系”？
而這一切的表現(xiàn)形式都可以體現(xiàn)在三個方面：職業(yè)、人際關系、兩性關系。這幾乎涵蓋了我們活著的一切內(nèi)容。如果一個人既沒有工作、又沒有朋友、也沒有家庭和伴侶，是否可以說他是活著的，然后這種真空狀態(tài)應該是很難的，我們總會與這個社會發(fā)生點什么。而選擇這種生活方式的人，必是將活著視為一個充滿危險的事情，盡量避免一切的外來接觸，進行自我封閉，最后只有與現(xiàn)實不斷失聯(lián)，生存機會也會越來越少。
相反，如果一個人擁有一份充滿成就感的工作、值得信賴的朋友、美滿的婚姻。他將活著視為一個“創(chuàng)造性”的過程，于是他的生活充滿了各種機遇，即使遇到困難，也有超凡的勇氣去解決。
一葉障目不見泰山，其實若非仔細想過，我們很難看到自己處于地球、社會這個大家庭中，大家都是利益相關的個體，我?guī)椭四?，你幫助了他，他又幫助了我，都是息息相關的形成一個社會運作系統(tǒng)循環(huán)，才會推動社會向前，推動自己向前。而不是自我封閉的個體。
但是大部分人都是專注于自己的內(nèi)心，自己的世界，一切以自己的感受、利益為出發(fā)點。