傳記是以生平事跡為主要內(nèi)容，敘述一個(gè)人一生經(jīng)歷和成就的一種文學(xué)形式。較為完美的總結(jié)需要我們清晰明了地梳理思路，準(zhǔn)確地表達(dá)出我們的觀點(diǎn)和見解。雖然這些總結(jié)范文只是個(gè)別案例，但它們?nèi)匀荒芙o我們帶來(lái)一些啟示和反思。
高中文化生活說(shuō)課稿篇一
(1)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。
(2)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。
(3)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。
2、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是什么? 關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。為此要樹立高度的文化自覺和自信。
3、怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?
(1)關(guān)鍵是要增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。
(2)最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
4、怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化?
(1)關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位。(2)要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心體系建設(shè)。
(3)要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的的實(shí)踐(4)是全體人民的共同事業(yè)。
高中文化生活說(shuō)課稿篇二
通過(guò)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，反饋出這樣這樣幾點(diǎn)信息：一是由于剛剛開始哲學(xué)的學(xué)習(xí)，一部分同學(xué)不能很好的把握哲學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律，學(xué)習(xí)積極性不高；二是答題是出現(xiàn)的問(wèn)題，哲學(xué)題主要是對(duì)哲學(xué)原理的考查，但是很多同學(xué)遇到任何一個(gè)題目都不加分析地答出所有的哲學(xué)原理，答題變成了原理的簡(jiǎn)單堆砌；還有一些學(xué)生審題不準(zhǔn)確，往往答非所問(wèn)；三是原理、方法論對(duì)應(yīng)不起來(lái)?xiàng)l理不清，思路混亂；四是把所學(xué)唯物論和認(rèn)識(shí)論混為一談。反映到一點(diǎn)就是不能靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析問(wèn)題。因此結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和本學(xué)期的教學(xué)要求，對(duì)課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)得出如下幾點(diǎn)反思：一、夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)體系隨著新課程的改革，高中政治的考試更注重于對(duì)能力的考查，但能力的發(fā)展依賴于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和積累。那么，要鞏固扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，就需要特別注重構(gòu)建知識(shí)體系和網(wǎng)絡(luò)，從宏觀上駕馭知識(shí)，否則，知識(shí)點(diǎn)就會(huì)零亂不堪。課堂教學(xué)首先應(yīng)從微觀知識(shí)、重點(diǎn)知識(shí)著手，在此基礎(chǔ)上，更要注重宏觀知識(shí)體系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，要求學(xué)生從整體上把握知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，這樣運(yùn)用起來(lái)就可以得心應(yīng)手。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，要善于把課本的知識(shí)變“薄”，也要善于把課本的知識(shí)變“厚”，來(lái)構(gòu)建知識(shí)體系。把課本的知識(shí)變“薄”，關(guān)鍵是把握主干基礎(chǔ)知識(shí)，重視對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的整理和重組，即打破教材原有知識(shí)編排體系，將知識(shí)要點(diǎn)化，將相關(guān)知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)建自己的學(xué)科知識(shí)體系。二、關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)、拓寬學(xué)生知識(shí)面思想政治課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)生只有將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，很好地去解釋和分析問(wèn)題，才會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的求知欲望，才會(huì)表現(xiàn)出學(xué)習(xí)的積極性。高中政治試題不回避社會(huì)熱點(diǎn)，往往是迎著熱點(diǎn)考，幾乎每一道題都是以熱點(diǎn)為載體設(shè)題，要求學(xué)生運(yùn)用重要知識(shí)來(lái)分析重大社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大時(shí)事，用所學(xué)的知識(shí)對(duì)其進(jìn)行分析，真正做到學(xué)以致用，拓寬學(xué)生知識(shí)面，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。三、認(rèn)真審題，把握規(guī)范化答題的基本方法和技巧學(xué)生所學(xué)的知識(shí)必須要通過(guò)書面化的答題表現(xiàn)出來(lái)，因此對(duì)學(xué)生審題以及答題規(guī)范化的培養(yǎng)至關(guān)重要。主要從以下幾方面加強(qiáng)訓(xùn)練：第一、要認(rèn)真審題，要確保答題的大方向不能錯(cuò)，審題時(shí)逐字逐句看清楚，提取一切有效信息，挖掘一切隱含條件，排除干擾信息和迷惑條件，并完成以下思維要點(diǎn)：(1)辨明試題的指向，明確試題的設(shè)問(wèn)點(diǎn)，問(wèn)什么，答什么，避免答非所問(wèn)。(2)分析命題者的意圖，明確試題所要考查的知識(shí)范圍。(3)排除思維定勢(shì)的影響，越是似曾相識(shí)的題目，越要小心，不能簡(jiǎn)單地用已做過(guò)的類似題目的思維去解答。第二、在保證答題大方向正確的前提下，努力提高答題的準(zhǔn)確性、科學(xué)性、完整性和簡(jiǎn)潔性。具體方法技巧如下：（1）找出設(shè)問(wèn)的限定詞，縮小包圍圈，提高答題的準(zhǔn)確性。例如，題目涉及哲學(xué)知識(shí)時(shí)，首先要確定題目考查的是哪個(gè)知識(shí)板塊，然后再考慮屬于該知識(shí)板塊內(nèi)的哪一方面的內(nèi)容，哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)。若考查的.是唯物論的內(nèi)容，則應(yīng)考慮物質(zhì)與意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，意識(shí)的能動(dòng)作用等知識(shí)點(diǎn)；同理，若考查的是辯證法的內(nèi)容，則應(yīng)考慮其為矛盾、發(fā)展、聯(lián)系知識(shí)等。（2）要用政治專業(yè)術(shù)語(yǔ)答題，提高用詞的科學(xué)性、規(guī)范性，盡量使用教材上的基本概念、原理答。答題語(yǔ)言不能過(guò)于隨意，想當(dāng)然。由于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治問(wèn)題規(guī)律既具有普遍性，又具有多樣性和特殊性，因此，對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行概括分析時(shí)，常用“一般情況下”“多數(shù)是”和“絕大多數(shù)”等詞語(yǔ)來(lái)描述，而不能一言概之。（3）梳理答題要點(diǎn)，提高敘述的簡(jiǎn)潔性。這樣既可以表明對(duì)問(wèn)題有著深刻的理解，而且顯得有條理，也有利于閱卷者盡快發(fā)現(xiàn)答案的采分點(diǎn)。特別需要注意的是：對(duì)正確性沒有把握的內(nèi)容盡量不要寫，以免影響原本正確的那部分內(nèi)容的得分。當(dāng)然，有些問(wèn)題不是一天兩天能解決的，特別是學(xué)生剛剛開始哲學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)，需要一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。但是盡早地找出問(wèn)題的所在，有的放矢，在教學(xué)中不斷地去想辦法解決問(wèn)題，對(duì)于增強(qiáng)教學(xué)效果是大有裨益的。高中二年級(jí)生政治教學(xué)反思范文先進(jìn)的教學(xué)理念要通過(guò)先進(jìn)的教學(xué)方式、方法體現(xiàn)出來(lái)，而教學(xué)理念轉(zhuǎn)變本身也要在教育教學(xué)方式轉(zhuǎn)變中進(jìn)行，二者是相輔相成的關(guān)系。理念不轉(zhuǎn)變，方式、方法轉(zhuǎn)變就沒有了方向，沒有了基礎(chǔ);方式、方法不轉(zhuǎn)變，理念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點(diǎn)。因此，在新課程改革的時(shí)代背景下必須要求廣大教育工作者與時(shí)俱進(jìn)，樹立先進(jìn)的教育理念，不斷改革高中教學(xué)方式、方法。下面就高中政治教學(xué)反思談一談自己的看法。傳統(tǒng)的高中政治課教學(xué)方法基本上是教師滔滔不絕地講滿四十分鐘，不留給學(xué)生充分的主動(dòng)學(xué)習(xí)和消化時(shí)間，這種教學(xué)方式導(dǎo)致的直接結(jié)果就是學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背，從而失去學(xué)習(xí)政治的興趣。其實(shí)，這種陳舊的教學(xué)方法實(shí)質(zhì)上具有“重教師主導(dǎo)作用，輕學(xué)生主體作用;重知識(shí)灌輸，輕養(yǎng)成教育;重群體教育，輕個(gè)體教育;重課堂教育，輕社會(huì)實(shí)踐;重學(xué)校教育，輕社會(huì)教育”等諸多特征。因此，在新課程改革過(guò)程中必須改革高中政治課教學(xué)方式和方法，而要改革政治課的教學(xué)方式和方法，就必須徹底打破封閉、單項(xiàng)、機(jī)械、以教師為主體的教學(xué)模式。所以，我認(rèn)為，高中政治教師在新課程的實(shí)施過(guò)程中要注意努力做到：第一，要結(jié)合政治教材的內(nèi)容，有針對(duì)性地分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)及生活中活生生的各種政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化現(xiàn)象或事例，尤其是要善于將當(dāng)今國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件、時(shí)政熱點(diǎn)與書本中抽象的政治理論知識(shí)生動(dòng)、形象地結(jié)合起來(lái)。只有這樣，學(xué)生才會(huì)對(duì)政治課產(chǎn)生濃厚的興趣，真實(shí)地感受到政治理論離自己的生活并不遙遠(yuǎn)，從而接受所學(xué)的政治理論觀點(diǎn)，加深對(duì)政治理論知識(shí)的理解。第二，在政治課教學(xué)過(guò)程中，教師還要特別重視學(xué)生的主體地位和作用，要想方設(shè)法讓他們動(dòng)起來(lái)。比如，在高一經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，可以鼓勵(lì)學(xué)生在課堂談自己在經(jīng)濟(jì)生活中遇到的問(wèn)題，并從課本中尋找解決的辦法。例如，在經(jīng)濟(jì)生活中我們的學(xué)生會(huì)遇到人民幣與外匯的兌換問(wèn)題，甚至?xí)婕暗酵鈪R的兌換比率的問(wèn)題，這在高一政治新教材中就能幫助學(xué)生找到答案。第三，政治教師還要結(jié)合新課程的要求，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)采取形式多樣的教學(xué)方法。比如，除常規(guī)的講授方法外，我們還可以運(yùn)用圖畫圖表演示、幻燈、錄音、錄像等直觀感知的教學(xué)法，把多媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)充分利用到政治教學(xué)中去。此外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生開展豐富多彩的課外活動(dòng)。比如辯論、討論、社會(huì)調(diào)查等。第四，新課改的政治教學(xué)必須將群體教育與個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)，高中政治新教材的內(nèi)容和事例的設(shè)置很強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性差異性，這就要求在政治教學(xué)中要針對(duì)不同生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、興趣愛好的學(xué)生，進(jìn)行多側(cè)面、多樣化的個(gè)別教育，以此來(lái)調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)政治的積極性、主動(dòng)性。同時(shí)，通過(guò)群體教育個(gè)人，給學(xué)生以溫暖和信心，使集體成員間互相激勵(lì)，促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步。另外，作為高中政治教師，要適應(yīng)新課改的要求，轉(zhuǎn)變政治課的教學(xué)方法，還需要在政治教學(xué)中樹立民主、平等的師生觀。其實(shí)，這是現(xiàn)代師生關(guān)系的核心要求，是一直以來(lái)我們所倡導(dǎo)的，同時(shí)也是新課程改革教學(xué)方式、方法轉(zhuǎn)變的重要條件和客觀要求。但過(guò)去，我們對(duì)教學(xué)的理解是“教師把知識(shí)和技能傳授給學(xué)生的過(guò)程”、“教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、發(fā)展能力、陶冶品德的過(guò)程”。這些對(duì)教學(xué)的定義都是從教師的角度去說(shuō)的，教師是知識(shí)的占有者：教師講、學(xué)生聽，教師要求學(xué)生照辦，教師出題、學(xué)生考。教師永遠(yuǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位、是主動(dòng)的，學(xué)生永遠(yuǎn)是從屬地位、是被動(dòng)的。因此，在教學(xué)過(guò)程中就不可能也不需要師生的平等，教師就不可能也沒有必要具備民主思想，這也是導(dǎo)致政治教學(xué)方式上“灌輸式”的重要原因。而現(xiàn)在，新課程改革對(duì)教學(xué)的定義有了根本性的變化：“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)。”新課程改革把教學(xué)的實(shí)質(zhì)定義為交往、互動(dòng)，這種觀念的轉(zhuǎn)變，必然要求教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變：教學(xué)過(guò)程的交往、互動(dòng)，意味著師生之間、學(xué)生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，真正把教學(xué)看作是師生共渡的生命歷程，共創(chuàng)的美好體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展，交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話。而如果我們政治教師在教學(xué)中沒有民主、平等思想的話，是不可能實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的?？傊?，古人云“吾日三省吾身”。告誡后人如果要不斷進(jìn)步，就要不斷反思、反省，教師亦是如此。我們只有在教學(xué)過(guò)程中不斷反思，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷改進(jìn)，才能不斷提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
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高中文化生活說(shuō)課稿篇三
是以營(yíng)利為目的而從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，向社會(huì)提供商品或服務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織。
1.含義：公司是依法設(shè)立的，全部資本由股東出資，以營(yíng)利為目的的企業(yè)法人。
1.公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。
2.公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
3.公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。
1.勞動(dòng)的意義：
(1)勞動(dòng)能物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。
(2)勞動(dòng)是人類文明進(jìn)步發(fā)展的源泉。
(3)勞動(dòng)最光榮。
2.就業(yè)的意義：就是民生之本，對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。
(1)就業(yè)使得勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會(huì)所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，
(2)就業(yè)使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷再生產(chǎn)。
(3)就業(yè)有利于勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
1.樹立自主擇業(yè)觀。根據(jù)個(gè)人的興趣、專長(zhǎng)和條件，自主選擇職業(yè)。
2.樹立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀。要通過(guò)勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自主就業(yè)。
3.樹立職業(yè)平等觀。各種正當(dāng)職業(yè)沒有高低貴賤之分。
4.樹立多種方式就業(yè)觀。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)導(dǎo)致就業(yè)形式多樣化，可靈活選擇。
平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利;取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利;休息、休假的權(quán)利;獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利;接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利;享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利;提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利;以及法律規(guī)定的其他勞動(dòng)權(quán)利。
高中文化生活說(shuō)課稿篇四
各位老師：
大家好!
今天我講的課題是《地球與地球儀》復(fù)習(xí)課。
首先，我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)行一下分析：
1、教材的地位和作用
根據(jù)新的地理課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”、“學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的地理”的基本理念，變革了原來(lái)“學(xué)科中心”、“知識(shí)本位”式的課程體系，而采用行為目標(biāo)方式表述內(nèi)容，以促進(jìn)學(xué)生在各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過(guò)探究和體驗(yàn)的過(guò)程去獲得知識(shí)，形成能力和正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀，而不再陷入死記硬背、應(yīng)試教育的泥潭。
2、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)地理課標(biāo)準(zhǔn)的要求我設(shè)置了本節(jié)課的三維目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)：復(fù)習(xí)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程和描述地球大小的相關(guān)數(shù)據(jù)；鞏固經(jīng)線和緯線的概念，掌握經(jīng)度、緯度的含義；熟悉特殊的經(jīng)線和緯線；掌握南北半球和東西半球的劃分；熟練利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
教學(xué)重點(diǎn)：準(zhǔn)確辨認(rèn)經(jīng)線和緯線、經(jīng)度和緯度；熟悉南北半球和東西半球的劃分；利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
教學(xué)難點(diǎn)：東西半球的劃分；利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
1、教法分析：
本節(jié)課是精心設(shè)計(jì)的'信息整合課件，盡可能地尊重學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、相信學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，化被動(dòng)為主動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诳鞓返姆諊兄鲃?dòng)探討、合作交流，由淺入、循序漸進(jìn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自覓知識(shí)，自得方法，使他們樂學(xué)，也會(huì)學(xué)。
2、學(xué)法分析：
學(xué)生是課堂的主人，在課堂中，學(xué)生們主動(dòng)參與到課堂中，人人動(dòng)手動(dòng)腦，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)揮每個(gè)同學(xué)的自主性，使得學(xué)習(xí)的過(guò)程很愉快，同時(shí)又漸進(jìn)地掌握了學(xué)習(xí)的方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在有張有弛，輕松愉快的課堂氣氛中，學(xué)生將不再覺得學(xué)習(xí)是一種沉重的負(fù)擔(dān)，理解知識(shí)、消化知識(shí)的速度和程度也會(huì)大大提高，從而達(dá)到"授人以漁"的目的。
根據(jù)新課標(biāo)的要求，為了充分體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)設(shè)計(jì)如下：
1、開門見山、直入話題
2、溫故知新、知識(shí)梳理
梳理本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，理順學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，通過(guò)表格填充的方式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的鞏固和記憶。
3、活學(xué)活用、檢測(cè)效果
通過(guò)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的解答，來(lái)檢測(cè)其對(duì)各知識(shí)點(diǎn)掌握的情況。
4、課堂練習(xí)、我來(lái)解答
此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了交織經(jīng)緯網(wǎng)、合作探究、小試身手三個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)生完成由淺入深、層層遞進(jìn)的能力訓(xùn)練題，而教師根據(jù)課堂反饋及時(shí)糾錯(cuò)的方式，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。
5、分析總結(jié)、建立框架
通過(guò)階段性的歸納總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生找出所學(xué)的知識(shí)規(guī)律，以便更好的運(yùn)用它。
6、學(xué)以致用、提高能力
例舉與學(xué)生熟悉的生活有關(guān)的問(wèn)題，培養(yǎng)他們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
7、課堂小結(jié)、鞏固效果
一是知識(shí)的小結(jié)，二是能力要求的總結(jié)。
8、布置作業(yè)、延外課堂
通過(guò)對(duì)自主練習(xí)與難點(diǎn)突破環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，將學(xué)生的的學(xué)習(xí)與課內(nèi)延伸至課后，提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。
高中文化生活說(shuō)課稿篇五
課題：_________________________（說(shuō)課稿）。
1、地位、作用和特點(diǎn)：
《________________》是高中數(shù)學(xué)課本第______冊(cè)（____修）的第____章“________”的第______節(jié)內(nèi)容。
本節(jié)是在學(xué)習(xí)了___________________________________之后編排的。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，既可以對(duì)_____________________________的知識(shí)進(jìn)一步鞏固和深化，又可以為后面學(xué)習(xí)_________________________打下基礎(chǔ)，所以_________________是本章的重要內(nèi)容。此外，《________________________》的知識(shí)與我們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)、科學(xué)研究_________________________有著密切的聯(lián)系，因此學(xué)習(xí)這部分有著廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。本節(jié)的特點(diǎn)之一是：____________________；特點(diǎn)之二是：_________________。
2、教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求和學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知能力，確定以下教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)目標(biāo)：a、b、c。
（2）能力目標(biāo)：a、b、c。
（3）德育目標(biāo)：a、b。
3、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：
（1）教學(xué)重點(diǎn)：
（2）教學(xué)難點(diǎn)：
基于上面的教材分析，我根據(jù)自己對(duì)研究性學(xué)習(xí)“啟發(fā)式”教學(xué)模式和新課程改革的理論認(rèn)識(shí)，結(jié)合本校學(xué)生實(shí)際，主要突出了幾個(gè)方面：一是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生求知欲，并以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的探究心理。二是運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，就是把教和學(xué)的各種方法綜合起來(lái)統(tǒng)一組織運(yùn)用于教學(xué)過(guò)程，以求獲得最佳效果。另外還注意獲得和交換信息渠道的綜合、教學(xué)手段的綜合和課堂內(nèi)外的綜合。并且在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)盡量做到注意學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，觸發(fā)學(xué)生的思維，使教學(xué)過(guò)程真正成為學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，以思維教學(xué)代替單純的記憶教學(xué)。三是注重滲透數(shù)學(xué)思考方法（聯(lián)想法、類比法、數(shù)形結(jié)合等一般科學(xué)方法）。讓學(xué)生在探索學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，領(lǐng)會(huì)常見數(shù)學(xué)思想方法，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和創(chuàng)造性素質(zhì)。四是注意在探究問(wèn)題時(shí)留給學(xué)生充分的時(shí)間，以利于開放學(xué)生的思維。當(dāng)然這就應(yīng)在處理教學(xué)內(nèi)容時(shí)能夠做到葉老師所說(shuō)“教就是為了不教”。因此，擬對(duì)本節(jié)課設(shè)計(jì)如下教學(xué)程序：
學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)際上就是學(xué)生主動(dòng)獲取、整理、貯存、運(yùn)用知識(shí)和獲得學(xué)習(xí)能力的過(guò)程，因此，我覺得在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)盡量避免單純地、直露地向?qū)W生灌輸某種學(xué)習(xí)方法。有效的能被學(xué)生接受的學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)是滲透在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行的，是通過(guò)優(yōu)化教學(xué)程序來(lái)增強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)的目的性和實(shí)效性。在本節(jié)課的教學(xué)中主要滲透以下幾個(gè)方面的學(xué)法指導(dǎo)。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)自學(xué)、觀察、實(shí)驗(yàn)等方法獲取相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生在探索研究過(guò)程中分析、歸納、推理能力得到提高。
本節(jié)教師通過(guò)列舉具體事例來(lái)進(jìn)行分析，歸納出________________________，并依據(jù)此知識(shí)與具體事例結(jié)合、推導(dǎo)出___________________________，這正是一個(gè)分析和推理的全過(guò)程。
2、讓學(xué)生親自經(jīng)歷運(yùn)用科學(xué)方法探索的過(guò)程。_主要是努力創(chuàng)設(shè)應(yīng)用科學(xué)方法探索、解決問(wèn)題情境，讓學(xué)生在探索中體會(huì)科學(xué)方法，如在講授________________時(shí)，可通過(guò)_____________演示，創(chuàng)設(shè)探索______________規(guī)律的情境，引導(dǎo)學(xué)生以可靠的事實(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)抽象思維揭示內(nèi)在規(guī)律，從而使學(xué)生領(lǐng)悟到把可靠的事實(shí)和深刻的理論思維結(jié)合起來(lái)的特點(diǎn)。
3、讓學(xué)生在探索性實(shí)驗(yàn)中自己摸索方法，觀察和分析現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)“新”的問(wèn)題或探索出“新”的規(guī)律。從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和收斂思維能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)力。在實(shí)踐中要盡可能讓學(xué)生多動(dòng)腦、多動(dòng)手、多觀察、多交流、多分析；老師要給學(xué)生多點(diǎn)撥、多啟發(fā)、多激勵(lì)，不斷地尋找學(xué)生思維和操作上的閃光點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)和推廣。
4、在指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較、猜測(cè)、嘗試、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)等探究環(huán)節(jié)選擇合適的概念、規(guī)律和解決問(wèn)題方法，從而克服思維定勢(shì)的消極影響，促進(jìn)知識(shí)的正向遷移。如教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比中，蘊(yùn)含的本質(zhì)差異，從而擺脫知識(shí)遷移的負(fù)面影響。這樣，既有利于學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真分析過(guò)程、善于比較的好習(xí)慣，又有利于培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象發(fā)掘知識(shí)內(nèi)在本質(zhì)的能力。
（一）、課題引入：
教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景（創(chuàng)設(shè)情景：a、教師演示實(shí)驗(yàn)。b、使用多媒體模擬一些比較有趣、與生活實(shí)踐比較有關(guān)的事例。c、講述數(shù)學(xué)科學(xué)史上的有關(guān)情況。）激發(fā)學(xué)生的探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生提出接下去要研究的問(wèn)題。
（二）、新課教學(xué)：
1、針對(duì)上面提出的問(wèn)題，設(shè)計(jì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手探索有關(guān)的知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流、討論得出新知，并進(jìn)一步提出下面的問(wèn)題。
2、組織學(xué)生進(jìn)行新問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)方法設(shè)計(jì)—這時(shí)在設(shè)計(jì)上最好是有對(duì)比性、數(shù)學(xué)方法性的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)、通過(guò)多媒體的輔助，顯示學(xué)生的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，模擬強(qiáng)化出實(shí)驗(yàn)情況，由學(xué)生分析比較，歸納總結(jié)出知識(shí)的結(jié)構(gòu)。
（三）、實(shí)施反饋：
1、課堂反饋，遷移知識(shí)（最好遷移到與生活有關(guān)的例子）。讓學(xué)生分析有關(guān)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的升華、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的再次創(chuàng)新。
2、課后反饋，延續(xù)創(chuàng)新。通過(guò)課后練習(xí)，學(xué)生互改作業(yè)，課后研實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外的綜合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新精神的延續(xù)。
在教學(xué)中我把黑板分為三部分，把知識(shí)要點(diǎn)寫在左側(cè)，中間知識(shí)推導(dǎo)過(guò)程，右邊實(shí)例應(yīng)用。
以上是我對(duì)《___________》這節(jié)教材的認(rèn)識(shí)和對(duì)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。在整個(gè)課堂中，我引導(dǎo)學(xué)生回顧前面學(xué)過(guò)的_________________知識(shí)，并把它運(yùn)用到對(duì)______________的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)逐步深化，既掌握了知識(shí)，又學(xué)會(huì)了方法。
____總之，對(duì)課堂的設(shè)計(jì)，我始終在努力貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以問(wèn)題為基礎(chǔ)，以能力、方法為主線，有計(jì)劃培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、觀察和實(shí)踐能力、思維能力、應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力為指導(dǎo)思想。并且能從各種實(shí)際出發(fā)，充分利用各種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。
高中文化生活說(shuō)課稿篇六
本人任教的是普通中學(xué)學(xué)生，本節(jié)內(nèi)容是高一上學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，處于此時(shí)期的學(xué)生，有意記憶逐漸占重要地位但無(wú)意記憶還比較明顯，但還遠(yuǎn)未達(dá)到習(xí)慣注意的境界；思維上從具體的形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)變；學(xué)習(xí)興趣上大多數(shù)學(xué)生處于操作興趣與因果認(rèn)識(shí)興趣之間，興趣的穩(wěn)定性較差。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)分析。
（1）牛頓第一定律在初中的學(xué)習(xí)中已作了介紹，但所任教學(xué)生中考成績(jī)分布對(duì)于全體學(xué)生來(lái)說(shuō)處于中檔水平，這部分學(xué)生對(duì)于原有知識(shí)大多停留在只知其然而不知其所以然的階段。如果你提問(wèn)學(xué)生力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因嗎？大多數(shù)學(xué)生都知道正確答案。但如果拿具體的過(guò)程提問(wèn)，如我們推桌子，桌子就運(yùn)動(dòng)起來(lái)了，但我們停止推，桌子馬上也就停下了。提問(wèn)學(xué)生解釋一下這一現(xiàn)象，大都數(shù)學(xué)生都會(huì)回答，推力使物體運(yùn)動(dòng)。
（2）初中關(guān)于牛頓第一定律的學(xué)習(xí)只處于定性理解的層次，慣性由質(zhì)量決定這一概念將是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)本節(jié)的思維障礙分析。
學(xué)習(xí)本節(jié)的思維障礙主要是先入為主的生活觀念形成的思維障礙，錯(cuò)誤的生活觀念對(duì)物理概念的形成、物理規(guī)律的正確理解起一定的消極用用。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)與力之前都有這樣的看法，認(rèn)為靜止的物體，用力推動(dòng)它，它才會(huì)動(dòng)動(dòng)，力停止作用時(shí)，它就會(huì)立即停下來(lái)，推動(dòng)物體的力越大，物體運(yùn)動(dòng)的就越快，速度就越大。但由于原有的生活觀念和經(jīng)驗(yàn)，往往比較頑固，學(xué)生往往不能馬上改正，所以學(xué)了之后仍有一部分學(xué)生受原有錯(cuò)誤的生活觀記和經(jīng)驗(yàn)的干擾和影響，不能建立正確的物理概念。其次概念不清也是本節(jié)學(xué)習(xí)的一個(gè)思維障礙，很多同學(xué)對(duì)于慣性的概念理解不清，認(rèn)為速度大的物體慣性也大。
二、教材分析：
本課是人民教育出版社（20xx年版）實(shí)驗(yàn)教科書物理第四章第一節(jié)內(nèi)容。
1、本課內(nèi)容的地位與作用。
物理學(xué)的研究對(duì)象是自然界中的客觀物體及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。關(guān)于運(yùn)動(dòng)與力的研究在幾千年前就已經(jīng)開始，而近代物理也是以伽利略研究力與運(yùn)動(dòng)關(guān)系為起點(diǎn)的，所以運(yùn)動(dòng)與力在人類的物理發(fā)展史中具有非常重要的地位，而高中階段的物理學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)與力也是一條主線，有人說(shuō)學(xué)好了運(yùn)動(dòng)與力就學(xué)好了高中物理，可見運(yùn)動(dòng)與力在中學(xué)物理教學(xué)中的也是非常重要的。而本節(jié)牛頓第一定律屬初高中知識(shí)的結(jié)合部。學(xué)生在初中學(xué)習(xí)中，已經(jīng)了解了牛頓第一定律的基本內(nèi)容，我們應(yīng)該以初中知識(shí)為生長(zhǎng)點(diǎn)、以教材內(nèi)容為線索，重點(diǎn)放在科學(xué)方法教育與思維能力培養(yǎng)。
2、教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與技能。
（1）理解牛頓第一定律的概念。
（2）質(zhì)量是慣性的唯一決定因素。
（3）能運(yùn)用慣性定律解釋生活中的一些例子及現(xiàn)象。
過(guò)程與方法。
（1）知道牛頓第一定律的建立過(guò)程。
（2）教給學(xué)生研究物理學(xué)的正確方法和培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理的能力。
態(tài)度情感價(jià)值觀。
培養(yǎng)學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新，以實(shí)驗(yàn)為檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)。
3、重點(diǎn)與難點(diǎn)。
牛頓第一定律的概念及慣性在生活中的應(yīng)用是重點(diǎn)，理解力不是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因而是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因和理解質(zhì)量是描述慣性的物理量是難點(diǎn)。
4、教材處理。
就三維目標(biāo)來(lái)說(shuō)本教材相比于舊教材更加重視過(guò)程與方法，態(tài)度、情感、價(jià)值觀這二個(gè)維度目標(biāo)。如關(guān)于"運(yùn)動(dòng)狀態(tài)"這一純知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容，用了簡(jiǎn)化處理。從亞里士多德的理論到牛頓定律的建立，應(yīng)注重分析思維方式、科學(xué)研究方法的變化過(guò)程，要讓學(xué)生了解為常觀經(jīng)驗(yàn)出錯(cuò)主要是科學(xué)研究方法的問(wèn)題，本節(jié)課的除了知識(shí)主線，還以以科學(xué)方法的發(fā)展，學(xué)生對(duì)科學(xué)方法的初步接觸，了解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)等落實(shí)為另一主線。對(duì)于理解質(zhì)量是慣性的決定因數(shù)，沒有采用課本所用的觀察實(shí)例的方法。而是采用了師生共同完成的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。其原因：1、如果學(xué)生以常觀的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閯x車貨車比小車停下慢，所以質(zhì)量大的物體慣性大。那么學(xué)生就容易得出，質(zhì)量為m的本塊以v初速度在地面上運(yùn)動(dòng)的時(shí)間應(yīng)小于質(zhì)量這2m的木塊以同樣的初速度在地面上運(yùn)動(dòng)的時(shí)間。再則在方法上范了亞里士多德的錯(cuò)誤，觀察現(xiàn)象-----忽略其他的可能因素（如剎車的力是不是一樣，他們的初速是不是一樣等）----直接得陳述性結(jié)論，沒有用實(shí)驗(yàn)加以證明。2、由于學(xué)生的思維特點(diǎn)與基礎(chǔ)的原因，讓學(xué)生獨(dú)自設(shè)計(jì)是不太現(xiàn)實(shí)的，在師生共同設(shè)計(jì)此實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，學(xué)生又進(jìn)一步理解了，科學(xué)的研究方法。
三、教法與學(xué)法。
教法：運(yùn)用談話法（讓學(xué)生解釋演示實(shí)驗(yàn)，老師提問(wèn)）使學(xué)生原有的錯(cuò)誤知識(shí)體系出現(xiàn)矛盾，引起頭腦風(fēng)暴。運(yùn)用講授法對(duì)牛頓定律的建立過(guò)程作介紹，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的科學(xué)方法。運(yùn)用多媒體教學(xué)法，對(duì)伽利略的理想實(shí)驗(yàn)作模擬，使學(xué)生理解理想實(shí)驗(yàn)的重要性。對(duì)于學(xué)習(xí)慣性與質(zhì)量和速度的關(guān)系這一內(nèi)容上實(shí)行學(xué)生實(shí)驗(yàn)探究法、小組討論法，讓學(xué)生明白質(zhì)量是慣性的唯一決定量。在各方法的使用過(guò)程中注意啟發(fā)性。
學(xué)法：重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，特別是運(yùn)用講授法教學(xué)時(shí)，不時(shí)地提問(wèn)引起學(xué)生思考避免學(xué)生進(jìn)入被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。小組討論、小組設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，樂于探究。
四、教學(xué)程序。
1、引入。
演示實(shí)驗(yàn)（1）：推桌子，桌子運(yùn)動(dòng)；不推，桌子馬上停下來(lái)。
學(xué)生動(dòng)手：推桌上的一本書，橡皮等。
通過(guò)老師與學(xué)生之間的對(duì)話，從現(xiàn)象得出結(jié)論。
結(jié)論：沒有力的作用，物體都將停在某一位置。
原有初中所學(xué)知識(shí)：力不是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因。
2、介紹關(guān)于運(yùn)動(dòng)與力關(guān)系的物理研究史。
（1）介紹亞里士多德的研究方法以及得出的結(jié)論。
介紹亞里士多德注意二點(diǎn)：1、介紹一下亞利士多德對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)，不要讓高中學(xué)生覺得他是個(gè)老范錯(cuò)的笨蛋，其實(shí)亞里士多德是一個(gè)非常偉大的人。2、介紹一下亞里士多德的結(jié)論與研究方法，并讓學(xué)生明白其實(shí)剛才使用的方法與亞里士多德其實(shí)是一樣的。并且由于這個(gè)解釋符生活經(jīng)驗(yàn)，以致他的結(jié)論存在了二千年。
（2）介紹伽利略的研究方法及成果，以及對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)，討論伽利略研究方法對(duì)人們的意義。介紹理想實(shí)驗(yàn)。
介紹伽利略里要注意以下以點(diǎn)：1、突出伽利略不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新的精神，引起大家的精神上的共鳴。達(dá)到提高學(xué)生道德情操的目的。2、重點(diǎn)講解伽利略的分析過(guò)程，以及研究方法，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這種思維方式，并初步了解他的研究方法。3、介紹伽利略的理想實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生理解科學(xué)研究中理想化實(shí)驗(yàn)的重要性。4、伽利略的貢獻(xiàn)，他用實(shí)驗(yàn)的方法代替思辯、演繹的方法是科學(xué)研究吏上的一次大的飛躍。這使他成為了現(xiàn)代物理之父。5、強(qiáng)調(diào)物理是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，實(shí)驗(yàn)對(duì)于學(xué)習(xí)物理的重要性。
（3）比較亞里士多德與伽利略的研究方法，分析亞里士多德得出錯(cuò)誤結(jié)論的原因。
通過(guò)分析亞里士多德的錯(cuò)誤之處，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到原來(lái)出來(lái)的由現(xiàn)象得出的結(jié)論與理論產(chǎn)生矛盾的原因。進(jìn)一步理解到原來(lái)的思辯方法對(duì)于研究社會(huì)科學(xué)有一局限性。并初步形成伽利略的科學(xué)研究方法。通過(guò)介紹姆潘巴現(xiàn)象介紹，讓學(xué)生分析姆潘巴現(xiàn)象這一謬論形成的原因，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的正確科學(xué)方法觀形成。
（4）介紹牛頓的研究方法以及對(duì)物理史的具大影響。重點(diǎn)分析牛頓第一定律。
牛頓對(duì)開普勒、伽利略、迪卡兒等一批前人理論進(jìn)行分析，吸收了他們的思想，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，使物理學(xué)成為一個(gè)能表述因果關(guān)系的完整體系即經(jīng)典力學(xué)體系，他是力學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)集大成者，是到目前為止世界上最偉大的科學(xué)家之一，他的理論一度被人們認(rèn)為是物理學(xué)的終結(jié)理論。牛頓這種分析綜合加實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的科學(xué)方法在當(dāng)前的科學(xué)研究中有著無(wú)可替代的作用，讓人們認(rèn)識(shí)到可雖然我不是很聰有，但我如果站在先人的肩膀上，哪么一定比他們看得更遠(yuǎn)，激厲著人們不斷前進(jìn)。
（5）介紹一下當(dāng)前關(guān)于運(yùn)動(dòng)與力研究情況，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能面向未來(lái)，并初步形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。并對(duì)激發(fā)部分學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。
3、運(yùn)用牛頓定律解釋前面的演示實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用牛頓定律解釋生活中的一些實(shí)例。
（1）、牛頓第一定律是本節(jié)的知識(shí)重點(diǎn)，理解和運(yùn)用牛頓第一定律需要不斷的練習(xí)加以強(qiáng)化。（2）、所學(xué)的知識(shí)要聯(lián)系實(shí)際，這樣才能使學(xué)習(xí)有明確的目的性。
4、對(duì)于慣性的理解。
對(duì)于慣性的理解分二個(gè)部分，一個(gè)是對(duì)慣性概念的理解，使用方法是先解釋生活中的慣性實(shí)例（這些實(shí)驗(yàn)包括有益慣性和有害慣性），讓學(xué)生舉例，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)。二是對(duì)慣性大小的理解，這部分內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，為下面的師生設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，作鋪墊。（如在f相同的情況下，使物體停下來(lái)所用時(shí)間多的物體慣性大，而在時(shí)間相同時(shí)，改變相同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)用力大的物體慣性大，最后得出。f與t乘積大的物體慣性大，有利于下面，設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開展。
5、學(xué)生討論設(shè)置實(shí)驗(yàn)，探索慣性與質(zhì)量以及速度的關(guān)系。
在做這個(gè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)充分體現(xiàn)出老師主導(dǎo)，學(xué)生主體這一指導(dǎo)思想。
帶領(lǐng)學(xué)生觀看多媒體。再讓提問(wèn)學(xué)生，慣性可能與哪些物理量有關(guān)。引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。
可能與質(zhì)量與速度有關(guān)。提問(wèn)：慣性與質(zhì)量與速度有關(guān)嗎，是什么樣的關(guān)系？
（1）假設(shè)慣性由與質(zhì)量有關(guān)。
質(zhì)量不同的物體以相同初速，用外力使他停下，用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證他們的慣性大小。當(dāng)然我們用相同的力作用，測(cè)使其停下的所用時(shí)間來(lái)比較慣性大小與用相同的時(shí)間下，測(cè)使其停下來(lái)所用力的大小來(lái)判斷。也可以直接測(cè)f與t,用他們的積來(lái)判定慣性大小。
質(zhì)量與慣性的研究思路，通過(guò)老師不斷的啟發(fā)，學(xué)生的思考來(lái)完成。
（2）假設(shè)與速度有關(guān)。
我們使用同的質(zhì)量的物體，不同速度下改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。如2v----v與v----0來(lái)比較，測(cè)量他們的慣性情況。由于速度2v---v不好控制，所以我們可以用2v----0與v----0進(jìn)行比較，如果前面所測(cè)的f、t積是后面二倍的話，哪么他們的慣性就一樣。
5作業(yè)設(shè)置。
（1）一個(gè)同學(xué)說(shuō)，向上拋出的物體，在空中向上運(yùn)動(dòng)時(shí)，肯定受到了向上的作用力，否則它不可能向上運(yùn)動(dòng)。試分析這位同學(xué)的說(shuō)法。
（2）飛機(jī)投彈時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)目標(biāo)在飛機(jī)的正下方才投炸彈，能擊中目標(biāo)嗎？為什么？
（4）課后分小組實(shí)驗(yàn)慣性質(zhì)量和速度的關(guān)系。
高中文化生活說(shuō)課稿篇七
1、了解外國(guó)古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。
3、提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)品的語(yǔ)言表達(dá)力和豐富的'想象力。
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和近代羅丹雕塑。
2、我們對(duì)雕塑藝術(shù)的看法。
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。
復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，請(qǐng)c同學(xué)提問(wèn)。
（一）、提問(wèn)，引起學(xué)生的興趣。
教師：有同學(xué)知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學(xué)生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學(xué)生：a同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補(bǔ)充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強(qiáng)調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點(diǎn)。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學(xué)生：b同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
教師：補(bǔ)充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動(dòng)的個(gè)性特點(diǎn)。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學(xué)生：談?wù)劯惺堋?BR> （三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國(guó)雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》。
2、教師：羅丹介紹。
多媒體：羅丹作品欣賞，重點(diǎn)是〈加萊義民〉。
學(xué)生：談?wù)劯惺堋?BR> 介紹布郎庫(kù)西、摩爾等雕塑家作品。
學(xué)生：談?wù)剬?duì)西方現(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識(shí)。
（五）、d同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學(xué)提問(wèn)。
下節(jié)課安排：
一部分同學(xué)動(dòng)手制作泥塑，一部分同學(xué)寫生活動(dòng)。
高中文化生活說(shuō)課稿篇八
《信息的智能化加工》是教育科學(xué)出版社所出版高中信息技術(shù)基礎(chǔ)修教材“第三章信息的編程加工和智能化加工”中的第三節(jié)內(nèi)容。信息的智能化加工作為信息加工的一種類型，是本章內(nèi)容重要組成部分。信息的智能化主要特點(diǎn)是讓計(jì)算機(jī)更加自主地加工、減少人的參與、進(jìn)一步提高信息加工的效率和人性化程度。
人工智能技術(shù)是當(dāng)前信息技術(shù)應(yīng)用發(fā)展的熱點(diǎn)之一。與一般的信息處理技術(shù)相比，人工智能技術(shù)在求解策略和處理手段等方面均具有獨(dú)到之處。在日常生活中，人工智能也越來(lái)越貼進(jìn)人們的生活。但學(xué)生們大多數(shù)沒有接觸過(guò)人工智能方面的知識(shí)，并且對(duì)人工智能技術(shù)有一種可望而不可及的印象，這就使得學(xué)生對(duì)人工智能知識(shí)的獲取具有強(qiáng)烈的求知*望。
知識(shí)與技能。
1、了解人工智能的概念與基本特點(diǎn)；
2、了解人工智能在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值。
過(guò)程與方法。
通過(guò)對(duì)案例的分析和智能軟件的應(yīng)用，讓學(xué)生體驗(yàn)智能化信息加工對(duì)生活、工作、學(xué)習(xí)的影響和意義。
1、感受人工智能技術(shù)的豐富魅力及其應(yīng)用價(jià)值；
2、客觀認(rèn)識(shí)人工智能技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響，培養(yǎng)正確的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用觀。
人工智能的在生活中的應(yīng)用及其對(duì)社會(huì)的影響。
如何使學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)人工智能技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響，培養(yǎng)正確的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用觀。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上，主要選用實(shí)際、典型例子激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引出概念，通過(guò)體驗(yàn)，了解人工智能的實(shí)際應(yīng)用，分析信息的智能化加工特點(diǎn)，呼應(yīng)前面教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)典型的事例引導(dǎo)學(xué)生了解人工智能的含義，課堂上開展實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，向小i和學(xué)生同時(shí)提問(wèn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的圖靈測(cè)試，讓學(xué)生更深入的了解人工智能。并通過(guò)、計(jì)算機(jī)博弈、機(jī)器翻譯、光學(xué)字符識(shí)別技術(shù)等體驗(yàn)，感受人工智能的應(yīng)用價(jià)值。然后，就人工智能的現(xiàn)狀和未來(lái)展開討論，初步認(rèn)識(shí)人工智能技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響。
觀看一段視頻，《機(jī)器管家》片段。
這個(gè)是科幻片，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中我們還沒有這么有個(gè)性的智能機(jī)器人。
人工智能似乎離我們很遙遠(yuǎn)，今天我們就來(lái)揭開人工智能的神秘面紗。
揭開人工智能的神秘面紗。
什么是人工智能?
總的來(lái)說(shuō)，人工智能的目的就是讓機(jī)器能夠像人一樣思考。
當(dāng)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后，人類開始真正有了一個(gè)可以模仿人類思維的工具，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)專家的努力，計(jì)算機(jī)已經(jīng)可以模仿人的思維和人交流。
我在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)一個(gè)智能機(jī)器人，你們想認(rèn)識(shí)嗎？
體驗(yàn)活動(dòng)一：智能機(jī)器人。
和機(jī)器人小i博學(xué)小天才聊天。
思考：在對(duì)話的時(shí)候發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題？
為什么會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題？
為什么說(shuō)小i有人工智能呢？我們來(lái)做個(gè)實(shí)驗(yàn)。----圖靈測(cè)試。
活動(dòng)：邀請(qǐng)一位同學(xué)，同時(shí)向同學(xué)和小i提問(wèn)。
1.你叫什么名字？
2.你喜歡什么顏色？
3.你今年幾歲？
邀請(qǐng)另外一位同學(xué)，同時(shí)向同學(xué)和小i提問(wèn)。
1.你現(xiàn)在有空嗎？
2.方便現(xiàn)在和我聊天嗎？
3.現(xiàn)在有時(shí)間嗎？
看似具有智能，揭開“談話”的本質(zhì)：原先設(shè)定好的，從數(shù)據(jù)庫(kù)獲取。他能模仿人腦思維，但是這智能是人賦予它的。
計(jì)算機(jī)不僅可以和你聊天，還能和你對(duì)弈下棋。
體驗(yàn)活動(dòng)二：計(jì)算機(jī)博弈。
思考：1.計(jì)算機(jī)為什么能夠和你下棋。
2.計(jì)算機(jī)是怎么知道下一步怎么走。
討論：同學(xué)們玩五子棋也有輸有贏，如果程序足夠完善的`話，就能真正產(chǎn)生智能嗎？
計(jì)算機(jī)選擇最佳棋局看似具有智能，但這是計(jì)算機(jī)專家和眾多棋壇高手為其設(shè)計(jì)和編寫程序，這種智能依靠的通過(guò)程序設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的搜索技術(shù)和計(jì)算機(jī)高速計(jì)算的優(yōu)勢(shì)。
知識(shí)總結(jié):。
人工智能概念：人工智能主要是對(duì)人腦思維機(jī)理的模擬，包括聽、說(shuō)、看、思考、動(dòng)作等思維機(jī)理的模擬。
過(guò)渡：為了讓大家更好地了解人工智能，我們一起體驗(yàn)利用人工智能加工信息。
利用人工智能技術(shù)加工信息。
1.模式識(shí)別:。
就是讓機(jī)器認(rèn)識(shí)事物，像人一樣去聽去看。
體驗(yàn)活動(dòng)：掃描課本該章第一段文字（文字內(nèi)容為機(jī)器翻譯做鋪墊）。
總結(jié)：這支筆先將課本上的文字掃描成圖片，利用光學(xué)字符識(shí)別技術(shù)識(shí)別圖片中的文字，是它還有局限性，識(shí)別后還要人工核對(duì)。
解決問(wèn)題：如何看懂全英文說(shuō)明書？
2.機(jī)器翻譯：
學(xué)生討論。
體驗(yàn)活動(dòng)：中英文互譯。
1、把翻譯過(guò)來(lái)的英文再譯成中文看看翻譯結(jié)果與原文有何區(qū)別？
2、在機(jī)器翻譯過(guò)程中，譯文錯(cuò)誤或者不準(zhǔn)確主要是什么原因造成的？
3、怎樣提高翻譯質(zhì)量？
學(xué)生討論：機(jī)器翻譯一句一句處理，上下文缺乏聯(lián)系，詩(shī)人對(duì)詩(shī)詞賦予了感情，而翻譯軟件只是對(duì)字詞的直接翻譯，缺乏人類的情感。
學(xué)習(xí)資料，
提出問(wèn)題：你想讓人工智能為你提供什么樣的服務(wù)？
觀看視頻和一些資料。
提出問(wèn)題：
1.使用專家系統(tǒng)如果出現(xiàn)意外誰(shuí)承擔(dān)責(zé)任？
學(xué)生討論，總結(jié)：人工智能技術(shù)帶來(lái)方便，但是不能完全依賴。
2.犯罪份子利用他人指紋或人工合成他人語(yǔ)音進(jìn)行詐騙。
學(xué)生討論，總結(jié)：辯證認(rèn)識(shí)人工智能，負(fù)責(zé)任、安全、健康地使用。
通過(guò)剛才的活動(dòng)體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，對(duì)人工智能技術(shù)的應(yīng)用有什么體會(huì)和心得？
我們對(duì)人工智能有一定了解，目前的人工智能還不完善，未來(lái)發(fā)展的空間還很大，這就要看大家的想象力還有能力。
高中文化生活說(shuō)課稿篇九
說(shuō)教材：
《平衡條件的應(yīng)用》是司南版必修1第五章"力與平衡”第4節(jié)的內(nèi)容，是本章的重點(diǎn)內(nèi)容之一；力學(xué)是高中物理的基礎(chǔ)，所以本章內(nèi)容教學(xué)的好壞關(guān)系到高中物理教學(xué)的成敗，因此本章的教學(xué)尤其重要。本節(jié)教學(xué)的主要內(nèi)容有：1、物體的靜態(tài)平衡，2、物體在某方向的平衡。本節(jié)是復(fù)習(xí)課的性質(zhì)，在學(xué)習(xí)了常見力、力的合成與分解、力的平衡后學(xué)習(xí)習(xí)近平衡條件的應(yīng)用。同時(shí)鞏固：確定研究對(duì)象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路，這在今后學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常用到。結(jié)合教材的內(nèi)容和特點(diǎn)，為提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，從新課程的“三維目標(biāo)”培養(yǎng)學(xué)生。按教學(xué)大綱要求，結(jié)合新課標(biāo)提出以下教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
1、了解共點(diǎn)力作用下物體的.平衡條件在生活、生產(chǎn)中的應(yīng)用。
2、了解靜態(tài)平衡和動(dòng)態(tài)平衡。
過(guò)程與方法。
鞏固：確定研究對(duì)象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
培養(yǎng)學(xué)生利用物理知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。
高一學(xué)生的思維具有單一性，定勢(shì)性，并從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，本節(jié)的重點(diǎn)是：物體的靜態(tài)平衡與某一方向的平衡；教學(xué)的難點(diǎn)是：利用平衡條件解決實(shí)際問(wèn)題。
說(shuō)教法。
物理教學(xué)重在啟發(fā)思維，教會(huì)方法。學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了力的合成與分解、力的平衡條件，可以作為教學(xué)的起點(diǎn)。讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，了解靜態(tài)平衡與動(dòng)態(tài)平衡，并通過(guò)歸納總結(jié)出確定研究對(duì)象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路，再進(jìn)一步聯(lián)系生活，通過(guò)實(shí)例講解來(lái)鞏固力的平衡的應(yīng)用。使學(xué)生全面的理解教材，把握重、難點(diǎn)；因此，本節(jié)課綜合運(yùn)用直觀講授法、歸納總結(jié)和并結(jié)合多媒體手段。在教學(xué)中，加強(qiáng)師生雙向活動(dòng)，合理提問(wèn)、評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)復(fù)習(xí)知識(shí)，并解決實(shí)際問(wèn)題。
說(shuō)學(xué)法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，現(xiàn)代教育以“學(xué)生為中心”，更加重視在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握新知識(shí)，較深對(duì)平衡條件的理解。本節(jié)課教學(xué)過(guò)程中，復(fù)習(xí)力的合成與分解，力的平衡條件；通過(guò)例題講解來(lái)引導(dǎo)學(xué)生積極思考、理解平衡條件的應(yīng)用。巧用提問(wèn)、評(píng)價(jià)激活學(xué)生的積極性，調(diào)動(dòng)起課堂氣氛，讓學(xué)生在在輕松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境下完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
從以上分析，教學(xué)中掌握知識(shí)為中心，培養(yǎng)能力為方向；緊抓重點(diǎn)突破難點(diǎn)。設(shè)計(jì)如下教學(xué)程序：
1、導(dǎo)入新課：（大約需要5分鐘的時(shí)間）。
教師運(yùn)用許多實(shí)例和圖片（課本95頁(yè)：大型的體育館，圖書館，橋梁；物體的勻速運(yùn)動(dòng)等）來(lái)介紹共點(diǎn)力作用下物體的平衡條件的應(yīng)用，使學(xué)生對(duì)物理學(xué)在社會(huì)生產(chǎn)和人類生活中的實(shí)際應(yīng)用有更加豐富的感性認(rèn)識(shí)。
2、新課教學(xué)（大約需要35分鐘的時(shí)間）。
教師通過(guò)提問(wèn)的形式，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)，力的合成，力的分解，力的平衡條件的知識(shí)，并指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)本章所學(xué)的內(nèi)容。在新課引入中，提出問(wèn)題：哪些物體屬于靜態(tài)平衡，哪些屬于動(dòng)態(tài)平衡？并指導(dǎo)學(xué)生，如何把生活、生產(chǎn)中的具體情境轉(zhuǎn)換為物理模型，結(jié)合常見力、力的合成與分解及平衡條件進(jìn)行受力分析，歸納確定研究對(duì)象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路。為幫助學(xué)生進(jìn)一步糾正“處于平衡狀態(tài)的物體一定是靜止不動(dòng)的”這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和某一方向上的平衡狀態(tài)等情況進(jìn)行分析。把實(shí)例轉(zhuǎn)換為物理模型，進(jìn)行受力分析，得到某一方向上滿足力的平衡條件，來(lái)理解物體在某方向上的平衡。同時(shí)讓學(xué)生在課堂上完成97頁(yè)的作業(yè)（或教師精選出兩道例題進(jìn)行分析解答），教師進(jìn)行分析與講解，進(jìn)一步鞏固受力分析的解題思路。使學(xué)生在本節(jié)知識(shí)的學(xué)習(xí)具有穩(wěn)定性，鞏固性。最后布置作業(yè)。（在板書方面：教學(xué)中將黑板一半寫概念，另一半用來(lái)作圖分析。）。
結(jié)束語(yǔ)。
在以上設(shè)計(jì)中，我力求“以學(xué)生為中心”，積極倡導(dǎo)學(xué)生思考、自主學(xué)習(xí)，歸納總結(jié)。同時(shí)還要根據(jù)學(xué)生的需要和課堂的實(shí)際情況，調(diào)整教學(xué)，不斷地反思和總結(jié)。在此，還請(qǐng)各位老師，領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指正，謝謝大家。
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高中文化生活說(shuō)課稿篇十
各位老師，你們好！我今天說(shuō)課的內(nèi)容是全日制普通高中教科書第一冊(cè)（上）第二章第三節(jié)《函數(shù)的單調(diào)性》。以下我從六個(gè)方面來(lái)匯報(bào)我是如何研究教材、備課和設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的。
一、教材分析。
1、教材內(nèi)容。
本節(jié)課是人教版第二章《函數(shù)》第三節(jié)函數(shù)單調(diào)性的第一課時(shí)，該課時(shí)主要學(xué)習(xí)增函數(shù)、減函數(shù)的定義，以及應(yīng)用定義解決一些簡(jiǎn)單問(wèn)題。
2、教材所處地位、作用。
函數(shù)的單調(diào)性是對(duì)函數(shù)概念的延續(xù)和拓展，也是后續(xù)研究幾類具體函數(shù)的單調(diào)性的基礎(chǔ)；此外在比較數(shù)的大小、函數(shù)的定性分析以及相關(guān)的數(shù)學(xué)綜合問(wèn)題中也有廣泛的應(yīng)用。在方法上，教學(xué)過(guò)程中還滲透了數(shù)形結(jié)合、類比化歸等數(shù)學(xué)思想方法。它是高中數(shù)學(xué)中的'核心知識(shí)之一，在函數(shù)教學(xué)中起著承上啟下的作用。
二、學(xué)情分析。
1、知識(shí)基礎(chǔ)。
高一學(xué)生已學(xué)習(xí)了函數(shù)的概念等知識(shí)，并且接觸了一些特殊的單調(diào)函數(shù)。
2、認(rèn)知水平與能力。
高一學(xué)生已初步具有數(shù)形結(jié)合思維能力，能在教師的引導(dǎo)下解決問(wèn)題。
3、任教班級(jí)學(xué)生特點(diǎn)。
學(xué)生基礎(chǔ)較扎實(shí)、思維較活躍，能較好地應(yīng)用數(shù)形結(jié)合解決問(wèn)題，但歸納轉(zhuǎn)化的能力還有待進(jìn)一步提高，觀察討論能力有待加強(qiáng)。
三、目標(biāo)分析。
（一）知識(shí)技能。
1.讓學(xué)生理解增函數(shù)和減函數(shù)的定義；
2.根據(jù)定義證明函數(shù)的單調(diào)性；
3.了解函數(shù)的單調(diào)區(qū)間的概念，并能根據(jù)圖象說(shuō)出函數(shù)的單調(diào)區(qū)間。
（二）過(guò)程與方法。
1.通過(guò)證明函數(shù)的單調(diào)性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力;。
2.通過(guò)運(yùn)用公式的過(guò)程，提高學(xué)生類比化歸、數(shù)形結(jié)合的能力。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀。
讓學(xué)生積極參與觀察、分析、探索等課堂教學(xué)的雙邊活動(dòng)，在掌握知識(shí)的過(guò)程中體會(huì)成功的喜悅，以此激發(fā)求知欲。領(lǐng)會(huì)用從特殊到一般，再?gòu)囊话愕教厥獾姆椒ㄈビ^察分析事物。
由教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際水平，我確定本節(jié)課的重、難點(diǎn):。
教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、解決策略。
教學(xué)重點(diǎn)：函數(shù)單調(diào)性的概念與判斷。
教學(xué)難點(diǎn)：利用函數(shù)單調(diào)性定義或者函數(shù)圖象判斷簡(jiǎn)單函數(shù)的單調(diào)性。
解決策略：
本課在設(shè)計(jì)上采用了由特殊到一般、從具體到抽象的教學(xué)策略。利用數(shù)形結(jié)合、類比化歸的思想，層層深入，通過(guò)學(xué)生自主觀察、討論、探究得到單調(diào)性概念；同時(shí)，借助多媒體的直觀演示，幫助學(xué)生理解，并通過(guò)范例后的變式訓(xùn)練和教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)，師生互動(dòng)、講練結(jié)合，從而突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。
四、教學(xué)法分析。
（一）教法：
1、從學(xué)生熟悉的實(shí)際生活問(wèn)題引入課題，為概念學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，拉近數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)的距離，激發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與的積極性。
2、在鼓勵(lì)學(xué)生主體參與的同時(shí)，不可忽視教師的主導(dǎo)作用。具體體現(xiàn)在設(shè)問(wèn)、講評(píng)和規(guī)范書寫等方面，教會(huì)學(xué)生清晰的思維、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?，并成功地完成書面表達(dá)。
3、應(yīng)用多媒體，增大教學(xué)容量和直觀性。
（二）學(xué)法：
1、讓學(xué)生從問(wèn)題中質(zhì)疑、嘗試、歸納、總結(jié)、運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
2、讓學(xué)生利用圖形直觀啟迪思維，并通過(guò)正、反例的構(gòu)造，來(lái)完成從感性認(rèn)識(shí)到理性思維的認(rèn)知飛躍。
五、課堂小結(jié)。
高中文化生活說(shuō)課稿篇十一
各位同仁領(lǐng)導(dǎo)：
下午好！
今天我將要為大家講的課題是在internet上獲取信息（第二課時(shí)）。
首先，我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)行一些分析。
一、教材結(jié)構(gòu)與內(nèi)容簡(jiǎn)析。
本節(jié)內(nèi)容在全書及章節(jié)的地位：《在internet上獲取信息》是高中信息技術(shù)教材（必修）第四章第四節(jié)內(nèi)容。在此之前，學(xué)生已學(xué)習(xí)了windows的基本操作、網(wǎng)絡(luò)的含義、主要要素、作用、分類、起源、發(fā)展及進(jìn)入internet的一些方式,這為過(guò)渡到本節(jié)的學(xué)習(xí)起著鋪墊作用。
本節(jié)分三個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)主要涉及到www、url概念以及瀏覽器的使用。本節(jié)課是第二課時(shí)部分，主要要求學(xué)生在第一課時(shí)已有的知識(shí)基礎(chǔ)上掌握如何從萬(wàn)維網(wǎng)上獲取信息并將信息“永久”地保存到自己的計(jì)算機(jī)中，這在實(shí)際操作過(guò)程中是常用的一種要求，因此，在本節(jié)中，占據(jù)重要的的地位。
教學(xué)思想方法分析：作為一名信息技術(shù)老師,不僅要傳授給學(xué)生信息技術(shù)的知識(shí),更重要的是傳授給學(xué)生掌握信息技術(shù)的方法、思想、意識(shí)，因此本節(jié)課在教學(xué)中力圖讓學(xué)生以健康的道德觀上健康的網(wǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)使用方法和使用習(xí)慣。
二、教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)上述教材結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)：
1、情感目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生集體合作，互幫互助的團(tuán)體精神。
加強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)及班級(jí)的榮譽(yù)感與凝聚力。
力求加強(qiáng)學(xué)生與他人合作的意識(shí)和利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。
2、能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未知知識(shí)探索的能力及自學(xué)能力。
培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力及信息處理能力。
3、認(rèn)知目標(biāo)：
要求學(xué)生掌握從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息，并將信息保存的方法。
現(xiàn)代的教育應(yīng)該是脫離以往的用知識(shí)灌輸學(xué)生，然后讓學(xué)生在知識(shí)的吸收過(guò)程中培養(yǎng)情感的模式，而要用情感目標(biāo)引發(fā)學(xué)生在無(wú)意識(shí)的情況下吸收知識(shí)，因此我將情感目標(biāo)排在了第一位。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵。
本著課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確立了如下的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
關(guān)鍵：文件保存的位置及名稱，因?yàn)樵趯W(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果抓住了這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那么對(duì)于這一知識(shí)點(diǎn)將迎刃而解。
下面，為了講清重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生能達(dá)到本節(jié)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?BR> 四、教法。
信息技術(shù)是一門培養(yǎng)人的思維，發(fā)展人的創(chuàng)造能力的重要學(xué)科之一，因此，在教學(xué)中，不僅要使學(xué)生“知其然”而且要使學(xué)生“知其所以然”。
我們?cè)谝詫W(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的原則下，展現(xiàn)獲取知識(shí)和方法的思維過(guò)程。基于本節(jié)課的特點(diǎn)：將流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)信息變成永久保存的磁盤的信息，因此我采用了任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，并采用指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的教學(xué)手段。即：采用學(xué)生自學(xué)，教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生上機(jī)操作的教學(xué)方法，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐去總結(jié)。
五、學(xué)法。
授人以魚，不如授人以漁，最有價(jià)值的知識(shí)就是關(guān)于方法和能力的知識(shí)。首先，教師應(yīng)創(chuàng)造一種語(yǔ)言氛圍，讓學(xué)生在生動(dòng)、直觀的環(huán)境中學(xué)習(xí)新知識(shí)，在學(xué)會(huì)并掌握課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)運(yùn)用實(shí)踐操作，從而達(dá)到發(fā)展思維能力，培養(yǎng)自學(xué)能力和動(dòng)手能力的目的。
最后我來(lái)具體談一談這一堂課的教學(xué)過(guò)程：
六、教學(xué)程序及設(shè)想。
這堂課我的設(shè)想是把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問(wèn)題，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究意識(shí)，使學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程成為“猜想”，繼而緊張地探索，期待尋找答案和理由的一個(gè)過(guò)程。
在實(shí)際情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生利用已有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，同化和索引出當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識(shí)，這樣獲取的知識(shí)，不但易于保持，而且易于遷移到陌生的問(wèn)題情境中。
1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣：
植樹節(jié)快到了，學(xué)校團(tuán)委要求團(tuán)員學(xué)生撰寫環(huán)保小論文或制作圖文并茂的環(huán)保小報(bào)，要求學(xué)生上網(wǎng)查找資料，并以班級(jí)為單位進(jìn)行評(píng)比，你作為本班的成員，如果你是一名團(tuán)員，你要怎么做，如果你不是團(tuán)員，你又會(huì)怎么做？讓學(xué)生積極地融入到主人公的角色中來(lái)，都希望能為班級(jí)出一份力，這樣就要求學(xué)生需要掌握保存和打印網(wǎng)上信息的方法。
2、由此引出本節(jié)課新的知識(shí)點(diǎn)是：
如何將獲取的信息永久地保存起來(lái)。
3、提出問(wèn)題并由學(xué)生探索總結(jié)。
4、在以上知識(shí)掌握的基礎(chǔ)上，為了讓學(xué)生的知識(shí)得到進(jìn)一步的延伸與拓展，讓他們的能力得到進(jìn)一步的提高。
于是，在掌握如何保存網(wǎng)頁(yè)的基礎(chǔ)上，提出除了使用“文件”菜單的方法保存網(wǎng)頁(yè)外，還有沒有其他方法可以使用，個(gè)別學(xué)生會(huì)利用超鏈接的方法將網(wǎng)頁(yè)（對(duì)象）另存，甚至是使用第三方軟件如flashget下載網(wǎng)頁(yè)，從而提出質(zhì)問(wèn)：flashget是什么？由基礎(chǔ)較好的學(xué)生的解題方法引出下一知識(shí)點(diǎn)：文件的下載。達(dá)到讓學(xué)生提出問(wèn)題，再由學(xué)生自己去解決的方案，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考相互探討及自學(xué)的能力。，使用自己的方法下載網(wǎng)際快車flashget。
由于在此操作過(guò)程中多了一個(gè)文件下載的.對(duì)話框，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較陌生的東西，很多學(xué)生對(duì)此是束手無(wú)策，甚至是停留在這一步上，因此在學(xué)生的解題過(guò)程中，抓住幾個(gè)犯代表性錯(cuò)誤的學(xué)生，然后讓他們演示自己的下載方法并檢測(cè)結(jié)論的正確性，最后還是由學(xué)生相互討論結(jié)果的正確與否，由學(xué)生總結(jié)，而教師在其中只扮演“引路人”的角色。從而把整堂課都還給學(xué)生的教學(xué)目的。
5、總結(jié)結(jié)論，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)。
知識(shí)性內(nèi)容的小結(jié)，可把課堂教學(xué)傳授的知識(shí)盡快化為學(xué)生的素質(zhì)；掌握信息技術(shù)思想方法的小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解信息技術(shù)在實(shí)際生活中的地位和應(yīng)用，并且逐漸培養(yǎng)學(xué)生的良好的個(gè)性品質(zhì)目標(biāo)。
6、課堂訓(xùn)練。
為幫助團(tuán)員同學(xué)完成學(xué)校下達(dá)的任務(wù)，為班級(jí)爭(zhēng)光。設(shè)計(jì)一張以環(huán)保為主題的手抄報(bào)。要求圖文并茂，并標(biāo)上每條信息的來(lái)源。在這里，特別強(qiáng)調(diào)為班級(jí)爭(zhēng)光，引起學(xué)生的共鳴及注意，并通過(guò)該訓(xùn)練起到了首尾相應(yīng)的手法。以手抄報(bào)的形式，既鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力和信息整合能力，也檢驗(yàn)了學(xué)生獲取并保存信息的能力，并增強(qiáng)了學(xué)生班級(jí)的集體榮譽(yù)感與凝聚力。
以上，我僅從說(shuō)教材，說(shuō)學(xué)情，說(shuō)教法，說(shuō)學(xué)法，說(shuō)教學(xué)程序上說(shuō)明了“教什么”和“怎么教”，闡明了“為什么這樣教”。請(qǐng)各位同仁領(lǐng)導(dǎo)對(duì)本堂說(shuō)課提出寶貴意見。謝謝大家！
高中文化生活說(shuō)課稿篇十二
對(duì)一名職業(yè)高中數(shù)學(xué)教師而言教學(xué)反思首先是對(duì)數(shù)學(xué)概念的反思。
1.對(duì)數(shù)學(xué)概念的反思。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一個(gè)重要目的是要學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)的思想，用數(shù)學(xué)的眼光去看世界去了解世界：用數(shù)學(xué)的精神來(lái)學(xué)習(xí)。而對(duì)于數(shù)學(xué)教師來(lái)說(shuō)，他還要從“教”的角度去看數(shù)學(xué)去挖掘數(shù)學(xué)，他不僅要能“做”、“會(huì)理解”，還應(yīng)從“學(xué)”去“做”、去“理解”，去挖掘、發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，解決新的問(wèn)題。因此教師對(duì)教學(xué)概念的反思應(yīng)當(dāng)從邏輯的、歷史的、關(guān)系、辨證等方面去展開。
以函數(shù)為例：
從邏輯的`角度看，函數(shù)概念主要包含定義域、值域、對(duì)應(yīng)法則三要素，以及函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性、周期性、對(duì)稱性等性質(zhì)和一些具體的特殊函數(shù)，如：指數(shù)函數(shù)、對(duì)數(shù)函數(shù)等這些內(nèi)容是函數(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，但不是函數(shù)的全部。
從關(guān)系的角度來(lái)看，不僅函數(shù)的主要內(nèi)容之間存在著種種實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，函數(shù)與其他中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容也有著密切的聯(lián)系。
方程的根可以作為函數(shù)的圖象與軸交點(diǎn)的橫坐標(biāo)；
不等式的解就是函數(shù)的圖象在軸上的某一部分所對(duì)應(yīng)的橫坐標(biāo)的集合；
數(shù)列也就是定義在自然數(shù)集合上的特殊函數(shù)；
同樣的幾何內(nèi)容也與函數(shù)有著密切的聯(lián)系。
教師在教學(xué)生是不能把他們看著“空的容器”，按照自己的意思往這些“空的容器”里“灌輸數(shù)學(xué)”這樣常常會(huì)進(jìn)入誤區(qū)，因?yàn)閹熒g在數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好、社會(huì)生活閱歷等方面存在很大的差異，這些差異使得他們對(duì)同一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的感覺通常是不一樣的。要想多“制造”一些供課后反思的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)素材，一個(gè)比較有效的方式就是在教學(xué)過(guò)程中盡可能多的把學(xué)生頭腦中問(wèn)題“擠”出來(lái)，使他們解決問(wèn)題的思維過(guò)程暴露出來(lái)。
高中文化生活說(shuō)課稿篇十三
1、沒有文化人們無(wú)法無(wú)法生存。(夸大了文化對(duì)人的生存的作用)。
2、藏族文化是優(yōu)秀文化。(每一種文化都包含有科學(xué)和非科學(xué)的成分。)。
3、文化是指人們的精神活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。(文化不包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治活動(dòng))。
4、文化屬于語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的范疇。x。
5、文化屬于世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的范疇。(文化既包括具有意識(shí)形態(tài)的部分，又包括非意識(shí)形態(tài)的部分，所以4、5說(shuō)法均是片面的。)。
6、文化是自然產(chǎn)的。(文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物)。
7、文化就是指語(yǔ)言、文字。(片面了)。
8、物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)。(說(shuō)反了)。
9、文化能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。(只有先進(jìn)的文化才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展)。
10、文化就是人類精神活動(dòng)(文化不僅包括精神活動(dòng)，還包括精神產(chǎn)品)。
11、物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開的，二者互不影響。(精神活動(dòng)是不能離開物質(zhì)活動(dòng)的)。
12、文化素養(yǎng)是個(gè)人天生的。(不是天生的，而是在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)出來(lái)的)。
13、在文化素養(yǎng)的形成過(guò)程中，家庭教育是最重要的。(家庭教育、社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐都是不可缺少的，都是重要因素，不能認(rèn)為誰(shuí)最重要。)。
14、文化素養(yǎng)是后天個(gè)人自發(fā)形成的。(不是自發(fā)形成的，而是在實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)出來(lái)的。)。
15、文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑。(要在前面加定語(yǔ)：“先進(jìn)的”或“優(yōu)秀的”)。
16、文化是一種巨大的精神力量。
17、人類社會(huì)產(chǎn)生的文化就存在于自然界中。(人類社會(huì)產(chǎn)生前不存在文化)。
18、文化作為一種精神力量，能自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化，而不是自然而然地轉(zhuǎn)化。)。
19、文化作為一種精神力量，只對(duì)國(guó)家和民族的歷史產(chǎn)生影響。(也對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響)。
20、文化一旦產(chǎn)生，就會(huì)推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。(在前面加：“先進(jìn)的”或“優(yōu)秀的”)。
21、文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，有了人類社會(huì)就有文化。(有了人類社會(huì)才有文化)。
22、文化是自然界和人類社會(huì)共有的現(xiàn)象。(文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象)。
23、文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用。(在前面加“先進(jìn)的”)。
24、優(yōu)秀文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(去掉“根本”)。
25、藝術(shù)家的文化根源于藝術(shù)家自身的創(chuàng)作。(改為“實(shí)踐”)。
26、文化作為一種精神力量，決定著社會(huì)的發(fā)展。(文化不能決定社會(huì)的發(fā)展)。
27、人類的文化比動(dòng)物的文化要高明。(動(dòng)物沒有文化，文化是人類特有的)。
28、文化是人類預(yù)先設(shè)計(jì)的精神產(chǎn)品。(文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，而不是預(yù)先設(shè)計(jì)的。)。
29、文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。x。
30、經(jīng)濟(jì)決定文化，文化也決定著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(只能是經(jīng)濟(jì)決定文化，文化不能決定經(jīng)濟(jì))。
31、文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(改為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”，此說(shuō)法縮小了范圍)。
32、文化是第一生產(chǎn)力。(“科技”)。
33、文化產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)。(文化產(chǎn)業(yè)目前還沒有成為我國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè))。
34、文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。x(文化具有相對(duì)獨(dú)立性，可能超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。)。
35、文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn)。(政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn))。
36、經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互影響，相互制約。(文化不能制約經(jīng)濟(jì)和政治，正確的說(shuō)法是經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互影響，一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化，一定的文化對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)和政治具有反作用。)。
37、不同的文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分。(可以說(shuō)“強(qiáng)弱”，但不能分“優(yōu)劣”)。
38、美是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。(世界觀、人生觀、價(jià)值觀)。
39、文化是影響人們的交往行為、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的唯一因素。(文化并非影響人的唯一因素，像自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)階層等都會(huì)影響人)。
40、文化決定人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展。(改為“影響”，文化不能決定一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)的發(fā)展)。
41、世界觀、人生觀和價(jià)值觀決定人的終身發(fā)展。(“決定”用的太絕對(duì)了)。
42、接受健康向上的文化是自發(fā)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。(接受健康向上的文化往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受。)。
43、文化決定人的交往行為和交往方式。(改為“影響”)。
44、文化對(duì)人的影響是有強(qiáng)制性。(文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是強(qiáng)制有形的)。
45、文化對(duì)人的影響是積極的。(在前面加“優(yōu)秀的”或“健康向上的”)。
46、一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是天生的。(改為“是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的”。)。
47、一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是其文化素養(yǎng)的全部?jī)?nèi)容。(改為“核心和標(biāo)志”)。
48、人們的“三觀”一經(jīng)形成就不會(huì)改變。(“三觀”也會(huì)發(fā)生變化)。
49、人們接受健康向上的文化影響，往往是一個(gè)不自覺的感悟過(guò)程。(改為“自覺學(xué)習(xí)，主動(dòng)接受”)。
50、藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的集中表現(xiàn)。(改為“意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用”)。
51、藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的。(是由客觀存在決定的)。
52、文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。(在前面加“優(yōu)秀”)。
53、文化能夠豐富人的精神世界。(在前面加“優(yōu)秀”)。
54、人的全面發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。(經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的，不能認(rèn)為誰(shuí)決定誰(shuí)。)。
55、社會(huì)的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展具有相同的內(nèi)涵。(“不同”)。
56、文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越大，人的發(fā)展就越全面。(太絕對(duì))。
57、人的全面發(fā)展是受文化影響的必然結(jié)果。(受文化影響不一定使人得到全面發(fā)展，而且受不良文化影響，人的發(fā)展也不會(huì)好)。
58、文化作品都能給人以激勵(lì)，催人奮進(jìn)。(在前面加“優(yōu)秀”，不良文化不會(huì)催人奮進(jìn))。
59、文化環(huán)境決定人的文化素質(zhì)。(改為“影響”)。
60、實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的全面發(fā)展)(太絕對(duì)了)。
61、人的全面發(fā)展是飛速提高的。(是逐步提高、永無(wú)止境的)。
第二單元·文化傳承與創(chuàng)新。
1、文化多樣性就是指文化的多元化(文化的多樣性：主要指不同民族、不同國(guó)家文化的多樣性，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩。文化的多元化：主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)角度來(lái)說(shuō)的，從性質(zhì)上還指各種文化中既有優(yōu)秀文化又有落后的腐朽的文化)。
2、民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族文化的全部?jī)?nèi)容。(改為“部分內(nèi)容”)。
3、民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(文化遺產(chǎn))。
4、文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)。(改為“民族節(jié)日”)。
5、各民族文化是根本不相容的。(在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族的文化是相互交融的)。
6、民族文化高于世界文化。(各民族一律平等，不能說(shuō)“高于”)。
7、民族節(jié)日是一個(gè)民族當(dāng)前的生活文化狀況的體現(xiàn)。(民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，而不是單純指當(dāng)前的文化生活。)。
8、世界必須形成統(tǒng)一的文化。(應(yīng)尊重文化的多樣性，不能強(qiáng)制性地統(tǒng)一。)。
9、要維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性。(多樣性)。
10、要消除民族文化的差異性。(世界文化是多樣的也應(yīng)多樣，不能消除差異)。
11、中華文化正在成為世界性文化。(只能說(shuō)“中華文化是世界性文化的重要組成部分”)。
13、文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
14、文化交流是單向的。(文化交流是雙向的，文化交流既包括引進(jìn)外來(lái)文化，也包括向世界推廣民族文化。)。
15、文化無(wú)國(guó)界，可以任意交流和借鑒。(不同國(guó)家、不同民族的文化都是在特定的自然、人文和社會(huì)等環(huán)境中形成的，并不是適合每個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展需要的，因此不能盲目交流與借鑒。各國(guó)的文化在形成和發(fā)展中都滲入了“糟粕”，因此不能不分好壞地隨意借鑒。)。
16、大眾傳媒是社會(huì)生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象。(改為“口語(yǔ)”)。
17、大眾傳媒是從網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用開始的。(改為“印刷媒體的推廣)。
18、世界上每種文化都具有鮮明的民族特征。(太絕對(duì)了，有的文化就不具有鮮明的民族特征)。
19、各民族的文化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展都作出了同樣的貢獻(xiàn)。(去掉“同樣的”)。
20、大眾傳媒具有方式靈活、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。(改為“口語(yǔ)”或“人際傳播”)。
21、大眾傳媒在文化傳播中的功能是創(chuàng)造文化(x)、文化傳遞、文化溝通、文化共享。(傳媒是傳播的重要手段，但傳媒不能創(chuàng)造新的文化。其他傳遞、溝通、共享都對(duì))。
22、新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。(改為“并不意味著”)。
23、大眾傳媒已成為當(dāng)前文化傳播的唯一手段。(主要)。
24、兩國(guó)文化的趨同。(兩國(guó)文化之間不能用“趨同”，因?yàn)楦饔刑厣?，另外，做選擇題時(shí)，一般來(lái)說(shuō)，“趨同”都是錯(cuò)誤的說(shuō)法。)。
25、傳統(tǒng)文化就是古代文化(古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言的，是針對(duì)文化的時(shí)代劃分的;傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承性而言的，這強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和)。
26、民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難。(夸大了作用)。
27、傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，我們應(yīng)全部吸收。(對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”)。
28、我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代要求的新文化。(這種說(shuō)法否定了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。)。
29、對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，全盤西化。(太絕對(duì)，應(yīng)辯證地分析，取其精華，去其糟粕)。
30、中華文化是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
31、借鑒傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用?；颍簜鹘y(tǒng)文化始終對(duì)社會(huì)起積極作用。(傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，積極向上的內(nèi)容對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，反之，會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展。)。
32、端午節(jié)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。(改為“習(xí)俗”)。
33、傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為凝固的藝術(shù)。(改為“傳統(tǒng)建筑”)。
34、一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來(lái)。(傳統(tǒng)文化中不合理的成分應(yīng)去除)。
35、一切傳統(tǒng)文化都已不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄。(不能全部拋棄)。
36、傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財(cái)富。(太絕對(duì))。
37、傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失。(并沒有消失)。
38、我們應(yīng)抵制外來(lái)文化，維護(hù)國(guó)家文化安全。(“抵御”“抵制”都是錯(cuò)的，對(duì)外來(lái)文化應(yīng)一分為二的辯證分析，取其精華，去其糟粕)。
39、對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)全盤肯定。(全盤否定)(這兩種說(shuō)法太絕對(duì)了)。
40、對(duì)待傳統(tǒng)文化我們必須在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新。(“否定”“拋棄”的說(shuō)法均是錯(cuò)誤的)。
41、傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富。(在前面加“優(yōu)秀的”)。
42、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中。(不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中)。
43、發(fā)展是繼承的必要前提。(說(shuō)反了)。
44、繼承是發(fā)展的必然要求。(說(shuō)反了)。
45、對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。(繼承和發(fā)展是不能割裂開來(lái)的，正確的說(shuō)法是“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承”)。
46、私塾教育是文化傳承的最好形式。(去掉“最好”)。
47、教育是文化發(fā)展的根本途徑。(改為“社會(huì)實(shí)踐”)。
48、沒有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承。(太絕對(duì)了，教育只是影響文化傳承的重要因素，但不是唯一因素。)。
49、傳統(tǒng)文化是健康有益的。(傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地說(shuō)是有益的。)。
50、傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉。(社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。)。
51、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭。(改為“社會(huì)實(shí)踐”)。
52、傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
53、文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切為類文明的優(yōu)秀成果。文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。)。
54、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是雙向制約關(guān)系。(一方面社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、基礎(chǔ)和根本途徑;另一方面，文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性的，決定性的，而文化9、要維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性。(多樣性)。
10、要消除民族文化的差異性。(世界文化是多樣的也應(yīng)多樣，不能消除差異)。
11、中華文化正在成為世界性文化。(只能說(shuō)“中華文化是世界性文化的重要組成部分”)。
13、文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
14、文化交流是單向的。(文化交流是雙向的，文化交流既包括引進(jìn)外來(lái)文化，也包括向世界推廣民族文化。)。
15、文化無(wú)國(guó)界，可以任意交流和借鑒。(不同國(guó)家、不同民族的文化都是在特定的自然、人文和社會(huì)等環(huán)境中形成的，并不是適合每個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展需要的，因此不能盲目交流與借鑒。各國(guó)的文化在形成和發(fā)展中都滲入了“糟粕”，因此不能不分好壞地隨意借鑒。)。
16、大眾傳媒是社會(huì)生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象。(改為“口語(yǔ)”)。
17、大眾傳媒是從網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用開始的。(改為“印刷媒體的推廣)。
18、世界上每種文化都具有鮮明的民族特征。(太絕對(duì)了，有的文化就不具有鮮明的民族特征)。
19、各民族的文化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展都作出了同樣的貢獻(xiàn)。(去掉“同樣的”)。
20、大眾傳媒具有方式靈活、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。(改為“口語(yǔ)”或“人際傳播”)。
21、大眾傳媒在文化傳播中的功能是創(chuàng)造文化(x)、文化傳遞、文化溝通、文化共享。(傳媒是傳播的重要手段，但傳媒不能創(chuàng)造新的文化。其他傳遞、溝通、共享都對(duì))。
22、新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。(改為“并不意味著”)。
23、大眾傳媒已成為當(dāng)前文化傳播的唯一手段。(主要)。
24、兩國(guó)文化的趨同。(兩國(guó)文化之間不能用“趨同”，因?yàn)楦饔刑厣?，另外，做選擇題時(shí)，一般來(lái)說(shuō)，“趨同”都是錯(cuò)誤的說(shuō)法。)。
25、傳統(tǒng)文化就是古代文化(古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言的，是針對(duì)文化的時(shí)代劃分的;傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承性而言的，這強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和)。
26、民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難。(夸大了作用)。
27、傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，我們應(yīng)全部吸收。(對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”)。
28、我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代要求的新文化。(這種說(shuō)法否定了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。)。
29、對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，全盤西化。(太絕對(duì)，應(yīng)辯證地分析，取其精華，去其糟粕)。
30、中華文化是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
31、借鑒傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。或：傳統(tǒng)文化始終對(duì)社會(huì)起積極作用。(傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，積極向上的內(nèi)容對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，反之，會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展。)。
32、端午節(jié)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。(改為“習(xí)俗”)。
33、傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為凝固的藝術(shù)。(改為“傳統(tǒng)建筑”)。
34、一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來(lái)。(傳統(tǒng)文化中不合理的成分應(yīng)去除)。
35、一切傳統(tǒng)文化都已不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄。(不能全部拋棄)。
36、傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財(cái)富。(太絕對(duì))。
37、傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失。(并沒有消失)。
38、我們應(yīng)抵制外來(lái)文化，維護(hù)國(guó)家文化安全。(“抵御”“抵制”都是錯(cuò)的，對(duì)外來(lái)文化應(yīng)一分為二的辯證分析，取其精華，去其糟粕)。
39、對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)全盤肯定。(全盤否定)(這兩種說(shuō)法太絕對(duì)了)。
40、對(duì)待傳統(tǒng)文化我們必須在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新。(“否定”“拋棄”的說(shuō)法均是錯(cuò)誤的)。
41、傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富。(在前面加“優(yōu)秀的”)。
42、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中。(不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中)。
43、發(fā)展是繼承的必要前提。(說(shuō)反了)。
44、繼承是發(fā)展的必然要求。(說(shuō)反了)。
45、對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。(繼承和發(fā)展是不能割裂開來(lái)的，正確的說(shuō)法是“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承”)。
46、私塾教育是文化傳承的最好形式。(去掉“最好”)。
47、教育是文化發(fā)展的根本途徑。(改為“社會(huì)實(shí)踐”)。
48、沒有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承。(太絕對(duì)了，教育只是影響文化傳承的重要因素，但不是唯一因素。)。
49、傳統(tǒng)文化是健康有益的。(傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地說(shuō)是有益的。)。
50、傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉。(社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。)。
51、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭。(改為“社會(huì)實(shí)踐”)。
52、傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
53、文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切為類文明的優(yōu)秀成果。文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。)。
54、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是雙向制約關(guān)系。(一方面社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、基礎(chǔ)和根本途徑;另一方面，文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性的，決定性的，而文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用)。
55、文化創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(去掉“根本”)。
55、文化創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(去掉“根本”)。
56、社會(huì)實(shí)踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。(說(shuō)反了，改為“文化創(chuàng)新要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)”)。
57、文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智。(去掉“創(chuàng)作者的聰明才智”)。
58、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑。(根本途徑)。
59、文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化。(文化創(chuàng)新是要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，而不是取代它)。
60、文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。(說(shuō)反了，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。)。
61、離開了文化創(chuàng)新，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。(改為“社會(huì)實(shí)踐”)。
62、社會(huì)實(shí)踐的根本目的是推動(dòng)文化創(chuàng)新，(說(shuō)反了，改為“文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。)。
63、文化工作者是文化創(chuàng)作的主體。x(改為“人民群眾”，這一說(shuō)法縮小了范圍。)。
64、文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。x(改為“人民群眾的偉大實(shí)踐”)。
65、文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子。(改為“人民群眾”，這一說(shuō)法縮小了范圍。)。
66、我們應(yīng)拒絕接受外來(lái)文化。(這是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。)。
67、世界上林林總總的文化，都是值得我們弘揚(yáng)的。(不是所有的文化都值得弘揚(yáng)，而應(yīng)是優(yōu)秀文化，且要有鑒別地吸收。)。
68、文化是無(wú)階級(jí)性的。(文化是有階級(jí)性的。)。
69、我們進(jìn)行文化交流時(shí)，應(yīng)依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化。(應(yīng)以我為主)。
70、文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的。(改為“滿足人民群眾的需要”)。
71、文化創(chuàng)新是文化繼承的必要前提。(說(shuō)反了)。
72、文化繼承是文化創(chuàng)新的必然結(jié)果。(說(shuō)反了)。
73、外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。(改為“社會(huì)實(shí)踐”)。
74、文化競(jìng)爭(zhēng)排斥文化合作，文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作水火不容。(既要競(jìng)爭(zhēng)，又要合作)。
75、社會(huì)實(shí)踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。(反了，“文化創(chuàng)新的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐?！?。
第三單元中華文化與民族精神。
1、殷周時(shí)期是古代中華文化的形成時(shí)期。(有影響，但這個(gè)時(shí)期中華文化尚未形成)。
2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是古代中華文化的誕生時(shí)期。v。
3、漢代儒家學(xué)說(shuō)成為古代中華文化中的：“強(qiáng)勢(shì)文化”。v。
4、相傳我國(guó)從漢朝開始，歷朝歷代都沒有史官。(改“夏商時(shí)期”)。
5、史書典籍的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(改為“文字的發(fā)明”)。
6、傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，逐漸走向沒落。(中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)社會(huì)發(fā)展仍具有積極的作用)。
7、漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(改為“文字”)。
8、漢字文化就是中華文化。(中華文化博大精深，漢字只是中華文化的一部分)。
9、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，僅得益于漢字與史書典籍的延續(xù)。x(中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)重要原因在于，它得益于漢字與史書典籍，另一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。)。
10、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，始終輝煌。(中華文化在近代也經(jīng)歷了衰微)。
11、中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，占居首位。(改為“占有重要位置”)。
12、滇黔文化是典型的水鄉(xiāng)文化，吳越文化具有邊陲山寨文化特征。(說(shuō)反了)。
13、不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合。(改為“漸趨融合”)。
14、各民族文化具有趨同性。(不能用“趨同”一詞，一般用“趨同”都不選。)。
15、書法、繪畫藝術(shù)是中華文明的重要標(biāo)志。(漢字)。
16、各具特色的民族文化是中華民族之魂，中華文化之精髓。(改為“中華民族精神”)。
17、中華文化已發(fā)展到頂峰。(文化的發(fā)展是永無(wú)止境的)。
18、中華民族精神是中華文化力量的集中表現(xiàn)。v。
19、中華民族是最優(yōu)秀的民族。(民族無(wú)高低貴踐和優(yōu)劣之分)。
20、中華民族精神是世界上最可貴的精神。(去掉“最”。因?yàn)槊褡寰褚矡o(wú)高低貴踐和優(yōu)劣之分)。
21、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國(guó)面臨危機(jī)，生死存亡的關(guān)頭方可展示出來(lái)。(這種精神無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量)。
22、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神是近代中國(guó)人民反帝反封的產(chǎn)物。(很早就形成了)。
23、中國(guó)中國(guó)對(duì)任何問(wèn)題的解決都主張放棄使用武力。(太絕對(duì)了)。
24、世界各國(guó)都是熱愛和平的。(改為“各國(guó)人民”。)。
25、中華民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中。(改為“綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中”
26、民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(說(shuō)反了)。
27、愛國(guó)就是愛社會(huì)主義。(抹殺了愛國(guó)主義的時(shí)代性，在不同時(shí)期，愛國(guó)有不同的內(nèi)涵)。
28、民族精神是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，(改為“經(jīng)濟(jì)和科技”)。
29、愛國(guó)主義是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本。(夸大了愛國(guó)主義作用)。
30、弘揚(yáng)和培育民族精神是文化工作者特別是英雄模范的職責(zé)。x(人人有責(zé))。
31、民族精神是一成不變的。(在不同歷史時(shí)期，民族精神的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式往往有差異，打上鮮明的時(shí)代烙印。中華民族精神具有與時(shí)具進(jìn)的品格，總是隨著時(shí)代的變化推陳出新，豐富和充實(shí)著自身的內(nèi)涵)。
32、弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制一切外來(lái)文化。(應(yīng)同時(shí)吸收世界優(yōu)秀文化成果，二者并不矛盾。)。
33、中華民族精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神。(縮小了中華民族精神的范圍)。
34、中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神是新民主主義革命的指導(dǎo)思想。(改為“馬克思主義”)。
35、弘揚(yáng)和培育民族精神是當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。(當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。)。
36、民族精神具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性、先進(jìn)性和開放性。(沒有“開放性”
第四單元·發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
1、文化市場(chǎng)低俗化是市場(chǎng)盲目性的結(jié)果。(自發(fā)性)。
2、文化市場(chǎng)需要文化行政部門直接管理。(不能直接管理，只能宏觀調(diào)控)。
3、人民群眾需要的文化就是先進(jìn)文化。(人民群眾需要的社會(huì)主義文化才是先進(jìn)文化)。
4、流行的文化，通俗的文化、高雅的文化都是大眾文化。(流行、通俗的文化在形式上可能為人民大眾所喜聞樂見，但不一定是人民大眾真正真正需要的，反映人民利益與呼聲。對(duì)此要具體分析，高雅的文化在形式上很難為人民大眾所喜聞樂見)。
5、發(fā)展大眾文化必須嚴(yán)格管理，限制文化產(chǎn)品的商業(yè)化。(在當(dāng)代，文化產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的商業(yè)性，不能限制商業(yè)化。)。
6、發(fā)展大眾文化必須加強(qiáng)打擊、取締流行性?shī)蕵肺幕a(chǎn)品。(流行性?shī)蕵肺幕灿薪】档暮透嗟闹?，不能籠統(tǒng)地說(shuō)“打擊”“取締”)。
7、時(shí)尚的、流行的文化就是經(jīng)典文化。(時(shí)尚的、流行的文化不等于經(jīng)典文化)。
8、淫穢色情文化是落后文化。(改為“腐朽文化”)。
9、大眾喜愛的文化就是我們所要倡導(dǎo)的文化。(大眾喜愛的文化，即大眾文化，它不等于我們所要倡導(dǎo)的文化。)。
10、社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)該抵制通俗娛樂文化。(通俗娛樂文化中，有不少是先進(jìn)的，積極的，不能籠統(tǒng)說(shuō)“抵制”)。
11、社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)該提供不同性質(zhì)的文化產(chǎn)品。(落后、腐朽文化堅(jiān)決不能提供)。
12、我們應(yīng)該取締落后文化和腐朽文化。(對(duì)待落后文化和腐朽文化的態(tài)度不一樣，對(duì)落后文化要通過(guò)教育、予以改造和剔除。而對(duì)腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締。)。
13、各種文藝創(chuàng)作都應(yīng)跨越觀賞者的年齡界限。(不一定)。
14、電影創(chuàng)作應(yīng)把滿足各類觀眾需要作為第一目標(biāo)。(太絕了)。
15、淫穢色情屬于落后文化。(腐朽)。
16、清明市場(chǎng)上出現(xiàn)的一些冥用品，如紙錢、元寶等屬于腐朽文化。(落后文化)。
17、大眾文化就是人民群眾真正需要的文化。(大眾文化也有先進(jìn)和落后，健康和低俗的區(qū)別，人民群眾真正需要的是社會(huì)主義文化。)。
18、傳統(tǒng)習(xí)俗等于落后文化。(不等于，因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗中既包括精華，也包括糟粕，而落后文化僅僅是指糟粕。因此，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗等于落后文化。)。
19、落后文化都是以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。(改為“常常”)。
20、通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的都是落后文化。(改為“并非都是”)。
21、腐朽文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。(改為“落后”)。
22、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)。(文化屬于精神范疇，不是物質(zhì)范疇)。
23、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。(改為“共同富?！?。
24、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是始終科學(xué)的體系。(太絕了)。
25、要推動(dòng)社會(huì)主義文化大展大繁榮，就應(yīng)堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化。(一元化)。
26、要推動(dòng)社會(huì)主義文化大展大繁榮，就應(yīng)放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位。(必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。)。
28、要推動(dòng)社會(huì)主義文化大展大繁榮，必須充分發(fā)揮各級(jí)政府在文化建設(shè)中的主體作用。(應(yīng)是各級(jí)政府在文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用，人民群眾才是文化建設(shè)的主體。)。
29、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性。(改為：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。)。
30、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論凝聚力量。(改為：共同理想)。
31、我們對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用。(外來(lái)文化)。
32、馬克思主義是黨和國(guó)家制度方針政策的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)。x(當(dāng)代中國(guó)國(guó)情)。
33、我們的共同理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。(共同理想是中國(guó)特色社會(huì)主義，共產(chǎn)主義是最高理想。)。
34、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要始終把文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。(改為“社會(huì)效益”)。
35、以馬克思主義為指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。(改為“靈魂”)。
36、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。(改為“主題”)。
37、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。(改為“精髓”)。
38、我國(guó)經(jīng)濟(jì)公民道德建設(shè)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有決定作用。(夸大了道德的作用)。
39、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)中，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。(基礎(chǔ))。
40、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。(基礎(chǔ))。
41、傳統(tǒng)道德是先進(jìn)文化。(不一定)。
42、傳統(tǒng)道德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。(加“優(yōu)良的”)。
43、思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
44、思想道德建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的根本任務(wù)。(改為“解放發(fā)產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”);思想道德建設(shè)與社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)都是培育“四有”公民。(思想道德建設(shè)的根本目標(biāo)是培育“四有”公民，而社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕)。
45、我國(guó)思想道德建設(shè)應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)道德相承接。(改為“傳統(tǒng)美德”)。
46、思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容。(改為“中心環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容”)。
47、所有的科學(xué)文化修養(yǎng)都能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。(良好的)。
48、思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要。(都重要，不能比較)。
49、只要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，思想道德修養(yǎng)就能提高。(太絕對(duì)了)。
50、科學(xué)文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高。(二者相互促進(jìn)，但不一定同步)。
51、在現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以思想道德修養(yǎng)為中心。(改為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”)。
52、思想道德水平的高低，取決于科學(xué)文化修養(yǎng)。(二者相互促進(jìn)，不能認(rèn)為誰(shuí)決定誰(shuí))。
53、思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要。(或：科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要。)x(兩者都重要，無(wú)法比較哪一個(gè)更重要)。
54、道德沖突是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。(不能認(rèn)為“搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生道德沖突”)。
55、思想道德建設(shè)以集體主義為核心。(改為：“為人民服務(wù)”)。
56、只有先提高科學(xué)文化修養(yǎng)，然后才能提高思想道德修養(yǎng)。(二者不可分割，不能有先后之分。)。
57、學(xué)生階段主要是提高科學(xué)文化修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是以后的事。(該觀點(diǎn)割裂了思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。)。
58、思想道德建設(shè)能夠決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和方向。(夸大了思想道德建設(shè)的作用)。
高中文化生活說(shuō)課稿篇十四
1、識(shí)記國(guó)家的本質(zhì)、我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、人民民主專政的特點(diǎn)。
2、理解人民民主專政的本質(zhì)、民主與專政的關(guān)系。
3、運(yùn)用生活實(shí)際說(shuō)明我國(guó)民主的廣泛性和真實(shí)性，分析堅(jiān)持人民民主專政的意義。
從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實(shí)際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。
通過(guò)學(xué)習(xí)體會(huì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國(guó)熱情，堅(jiān)定堅(jiān)持人民民主專政的立場(chǎng)。
人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)，人民民主的廣泛性、真實(shí)性，堅(jiān)持人民民主專政的意義。
民主與專政的關(guān)系。
教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
本框題是政治生活的入口課，涉及的概念、原理有較大的抽象性，學(xué)生理解起來(lái)有比較大的難度，建議用國(guó)家政治生活中的具體材料、數(shù)據(jù)等輔助學(xué)習(xí)、理解。
同學(xué)們知道，我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，在這樣性質(zhì)的國(guó)家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國(guó)家政治生活？本課將我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國(guó)家政治生活的神秘面紗。
課
一、面對(duì)新舊社會(huì)兩次特大洪災(zāi)的思考。
教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第4頁(yè)材料，同時(shí)思考所提出的問(wèn)題。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：1、從社會(huì)制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會(huì)制度下，中國(guó)廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會(huì)主義制度。2、從國(guó)家政權(quán)方面看，國(guó)家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級(jí)手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种校瑸閺V大人民服務(wù)。
二、廣泛、真實(shí)的民主。
1、國(guó)家的基本理論。
（1）國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
學(xué)生活動(dòng)：思考問(wèn)題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
教師點(diǎn)評(píng)：國(guó)家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級(jí)、階級(jí)對(duì)抗，統(tǒng)治階級(jí)為鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)反抗而建立的暴力機(jī)關(guān)。由此可見國(guó)家之本質(zhì)。
（2）從本質(zhì)上講，國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。
教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第5頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”，了解國(guó)家性質(zhì)的有關(guān)常識(shí)。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本。
（3）國(guó)體及其決定因素。
國(guó)家的性質(zhì)又稱國(guó)體，是由占統(tǒng)治地位的階級(jí)的性質(zhì)決定的。（引導(dǎo)學(xué)生思考說(shuō)明什么問(wèn)題？）。
根據(jù)國(guó)家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家。
2、我國(guó)的國(guó)體。
“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！边@是我國(guó)憲法對(duì)國(guó)家性質(zhì)的明確規(guī)定。
教師活動(dòng)：從這段話中可以看出社會(huì)各階級(jí)、階層在我國(guó)社會(huì)中的不同地位和相互關(guān)系。請(qǐng)大家思考討論這個(gè)問(wèn)題，并總結(jié)我國(guó)政權(quán)的特點(diǎn)。
學(xué)生活動(dòng)：思考、討論。
教師總結(jié)：國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)，階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。最大特點(diǎn)在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有民主，對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。
人民當(dāng)家作主主要體現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利上。
3、人民民主的廣泛性和真實(shí)性。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問(wèn)題。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。
（1）、人民民主的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，二是表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。我國(guó)現(xiàn)階段享有民主權(quán)利的主體包括，工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者。
（2）、人民民主的真實(shí)性，一是表現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人民的利益得到日益充分實(shí)現(xiàn)。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考、體會(huì)我國(guó)人民民主的廣泛性和真實(shí)性。
（3）、尊重和保障人權(quán)，是人民民主真實(shí)性的一個(gè)重要表現(xiàn)。
教師活動(dòng)：同學(xué)們看教材第6頁(yè)“人權(quán)材料”，舉例說(shuō)明建國(guó)后我國(guó)人x保護(hù)取得顯著成就，人權(quán)只能是具體的、相對(duì)的。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀思考討論。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。
我國(guó)政府關(guān)于人權(quán)問(wèn)題的基本觀點(diǎn)有（略）。
20xx年中x人權(quán)事業(yè)的新進(jìn)展。20xx年，中國(guó)人均gdp首次突破1000美元，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（gdp）達(dá)116694億元，比上年增長(zhǎng)9.1%。全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元，比上年增長(zhǎng)11.1%，高于全國(guó)平均水平。中國(guó)農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到20xx年的2900萬(wàn)人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。
事實(shí)說(shuō)明，建國(guó)后我國(guó)人權(quán)x護(hù)取得顯著成就，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的、相對(duì)的，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保護(hù)人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟(jì)得快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。
4、人民民主專政的專政職能。
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：保護(hù)人民民主權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
5、民主與專政。
（1）民主及其階級(jí)性。
教師活動(dòng)：同學(xué)們看教材第6頁(yè)民主的含義，思考：應(yīng)該怎樣理解民主的含義及其階級(jí)性？
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：首先，民主是一種國(guó)家制度，是同專制獨(dú)裁制度相對(duì)立的。其次，民主具有階級(jí)性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國(guó)家，都是在一定階級(jí)范圍內(nèi)的，是在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行的，只能是適用于統(tǒng)治階級(jí)，而不能適用于被統(tǒng)治階級(jí)。對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)主要是依靠暴力進(jìn)行專政。
（2）人民民主專政是民主與專政的辯證統(tǒng)一。
教師活動(dòng)：同學(xué)們可以看課本p7頁(yè)，思考我國(guó)的民主與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對(duì)立？在什么地方相輔相成、互為前提？并運(yùn)用這一道理評(píng)析觀點(diǎn)一、二。
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：民主具有鮮明的階級(jí)性，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行民主，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專政，是國(guó)家政權(quán)不可分割的兩個(gè)方面。在這一點(diǎn)上，一切民主國(guó)家是一樣的，但我國(guó)的人民民主專政是新型的民主和新型專政的統(tǒng)一，對(duì)廣大人民實(shí)行民主，只對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政，真正實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)人的.統(tǒng)治，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。觀點(diǎn)一只看到它們的相同點(diǎn)，觀點(diǎn)二只看到它們的不同點(diǎn)，都是片面的。
三、堅(jiān)持人民民主專政。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問(wèn)題。
1、堅(jiān)持人民民主專政的重要性。
（1）堅(jiān)持人民民主專政是四項(xiàng)基本原則之一，是我國(guó)的立國(guó)之本。
（2）堅(jiān)持人民民主專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅(jiān)持人民民主，才能調(diào)動(dòng)人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性；堅(jiān)持對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的專政，才能保障人民民主，維護(hù)國(guó)家安定。
2、堅(jiān)持人民民主專政的新的時(shí)代內(nèi)容。
突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)職能；為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國(guó)內(nèi)外環(huán)境；重視法制建設(shè)，依法治國(guó)；發(fā)展人民民主，加強(qiáng)民主制度建設(shè)。
本節(jié)內(nèi)容講述了我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)的有關(guān)知識(shí)，懂得我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，我國(guó)的人民民主具有廣泛性和真實(shí)性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅(jiān)持人民民主專政。
〔例1〕下列關(guān)于國(guó)家的說(shuō)法不正確地是（）。
a．國(guó)家是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的b．國(guó)家是為社會(huì)謀利益的工具。
c．國(guó)家性質(zhì)是由統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)決定的d．國(guó)家的根本屬性是階級(jí)性。
答案：b。
（3）民主的廣泛性（4）民主的真實(shí)性（）。
a．（2）b．（3）c．（1）（2）d．（3）（4）。
答案：c。
〔例3〕下列對(duì)民主與專政關(guān)系的理解不正確地是（）。
a．對(duì)一定階級(jí)既有民主又有專政b．民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。
c．民主與專政互為前提d．統(tǒng)治階級(jí)的民主就是對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的專政。
答案：a。
〔例4〕我國(guó)人民民主的真實(shí)性表現(xiàn)在（）。
a．人民享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各方面的民主權(quán)利。
b．一切社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛國(guó)者都是國(guó)家的主人。
c．對(duì)社會(huì)的大多數(shù)實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政。
d．經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步使人民的利益得到充分實(shí)現(xiàn)。
答案d。
用民主與專政的關(guān)系，分析我國(guó)政權(quán)與資本主義國(guó)家政權(quán)的異同。
本節(jié)學(xué)習(xí)國(guó)家的有關(guān)知識(shí)，要緊緊抓住國(guó)家的本質(zhì)和鮮明的階級(jí)性質(zhì)這一主線，引導(dǎo)學(xué)生思考、理解。涉及的相關(guān)鏈接知識(shí)讓學(xué)生了解即可，不可以展開，否則，一是沖淡主體知識(shí)學(xué)習(xí)，使學(xué)生越學(xué)越深，越不能理解，二是影響教學(xué)進(jìn)度。教學(xué)中注意雙相互動(dòng)，讓學(xué)生在積極思考中，自主探索、領(lǐng)會(huì)有關(guān)生活現(xiàn)象中包含的政治學(xué)道理，學(xué)會(huì)獨(dú)立分析，切忌機(jī)械記憶。
高中文化生活說(shuō)課稿篇十五
跨越式跳高是《體育與健康》五年級(jí)第一學(xué)期教材，它把“健康第一”和“學(xué)生發(fā)展為本”作為教學(xué)的指導(dǎo)思想，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生終身體育的潛意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生實(shí)踐能力作為主要目標(biāo)，為學(xué)生提供較大的自主學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生在體育活動(dòng)中體驗(yàn)主動(dòng)參與并獲得成功的樂趣。
本課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容是跨越式跳高，要求學(xué)生學(xué)會(huì)助跑3～5步起跳，逐漸加速，借助沖力，迅速騰空，兩腿依次跨越過(guò)桿。跨越式跳高是最簡(jiǎn)單的跳高技術(shù)，接近生活中跑與跨越的自然動(dòng)作，具有一定的實(shí)用價(jià)值，它不僅可以健體強(qiáng)身，還可以提高身體的靈敏性、協(xié)調(diào)性、柔韌性，使人輕盈嬌健，既健身又健美。為了落實(shí)“學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作”的指示，結(jié)合三維健康觀的要求，我把跨越跳高定為主教材，并將游戲引入課堂，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)愉悅和諧的體育氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的興趣，創(chuàng)新體育鍛煉方式，實(shí)現(xiàn)身體健康、心理健康、社會(huì)健康的同時(shí)，提高學(xué)生的體育技能，為學(xué)生終身體育打下基礎(chǔ)。
（二）教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)以上的分析，我確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：
1、通過(guò)教學(xué)使學(xué)生初步掌握助跑3～5步起跳，及兩腿依次過(guò)桿的技術(shù)動(dòng)作。
2、激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣。
3、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思維力、探究力、表現(xiàn)力、創(chuàng)新力，發(fā)展學(xué)生的協(xié)調(diào)性、靈敏性和彈跳能力。
4、培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)會(huì)合作。
（三）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
起跳時(shí)要求腿邁步要快，腳跟先著地，踝、膝、髖三關(guān)節(jié)超越肩關(guān)節(jié)，并充分蹬直，擺動(dòng)的兩臂和腿要積極配合起跳，腿的蹬地動(dòng)作迅速有力，上下擺起，同時(shí)提肩，拔腰。學(xué)生在起跳時(shí)容易出現(xiàn)的問(wèn)題是起跳后身體往往向前沖而不是向上騰起，嚴(yán)重影響著跨越的高度，尤其以初學(xué)者為甚。根據(jù)以上的分析，我確定本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是起跳，難點(diǎn)是助跑與起跳的相結(jié)合。
（一）學(xué)情分析。
五年級(jí)學(xué)生以前已經(jīng)學(xué)過(guò)多種方式的跳，具有了一定的跳躍能力。小學(xué)生善于模仿，對(duì)新生事物接受能力強(qiáng)，對(duì)跳高項(xiàng)目較有興趣，這對(duì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)極為有利。但小學(xué)生安全意識(shí)差，自我保護(hù)能力差，容易出現(xiàn)傷害事故。教師要加強(qiáng)安全教育，采取切實(shí)可行的安全防范措施。
（二）教法、學(xué)法。
根據(jù)教材的特點(diǎn)及五年級(jí)學(xué)生的學(xué)情，我準(zhǔn)備用激趣引入，引導(dǎo)探索，教師點(diǎn)撥示范，師生共同評(píng)價(jià)的方法進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生則通過(guò)觀察圖片，內(nèi)化圖意，嘗試探索，實(shí)踐體驗(yàn)，小組交流的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。
這樣的教學(xué)能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生始終以濃厚的興趣，極大的熱情主動(dòng)參與體育活動(dòng)，能有效地革除教師講解示范，學(xué)生模仿操練的傳統(tǒng)教法的憋端，有利于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思維力、想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)新力。
水平三的的學(xué)生自我意識(shí)有所發(fā)展，自尊心進(jìn)一步增強(qiáng)，自主性要求日趨強(qiáng)烈，開始有獨(dú)立見解，但缺少克服困難的意志和毅力，且自覺性、主動(dòng)性、持久性都較差，遇到困難和挫折，容易產(chǎn)生動(dòng)搖。思維過(guò)程已能在表象和概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象的分析與綜合，比較能力也隨之提高。在生理發(fā)育方面，速度、靈敏、柔韌等素質(zhì)的最佳發(fā)展階段快要過(guò)去，力量、耐力等素質(zhì)的敏感期即將到來(lái)。
知識(shí)與技能：能夠說(shuō)出跨越式跳高的動(dòng)作要領(lǐng)，85%的學(xué)生能自由選擇高度跳過(guò)。
過(guò)程與方法：通過(guò)各種跳躍的練習(xí)，增強(qiáng)下肢力量，發(fā)展靈敏、速度、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)生在練習(xí)中愿意說(shuō)出內(nèi)心想法并積極改正自身不足。
重點(diǎn)：起跳和過(guò)桿技術(shù)。
難點(diǎn)：過(guò)桿時(shí)擺動(dòng)腿內(nèi)旋下壓，過(guò)桿后起跳腿高抬外旋，動(dòng)作協(xié)調(diào)。
教法：講解法、示范法、糾正錯(cuò)誤。
學(xué)法：分組練習(xí)、合作學(xué)習(xí)。
（一）開始部分。
1、課堂常規(guī)：體委整隊(duì)，報(bào)告人數(shù)，師生問(wèn)好，教師簡(jiǎn)要介紹教學(xué)內(nèi)容，檢查服裝，安排見習(xí)生。然后我會(huì)進(jìn)行設(shè)疑導(dǎo)入通過(guò)復(fù)習(xí)田徑基本常識(shí)，中國(guó)著名的田徑世界冠軍有誰(shuí)？根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)說(shuō)出110米欄冠軍劉翔，進(jìn)而引出田賽的世界冠軍倪志欽，教師補(bǔ)充說(shuō)明他也是我國(guó)第一個(gè)打破跳高世界紀(jì)錄的人，他是采用俯臥式，順勢(shì)引出今天學(xué)習(xí)跳高中最基本的動(dòng)作——跨越式跳高。
2、隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)：進(jìn)行原地轉(zhuǎn)法練習(xí)。
組織教學(xué)：四列橫隊(duì)。
【教學(xué)意圖】體育文化知識(shí)的補(bǔ)充能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲，真正的做到身心結(jié)合，隊(duì)列隊(duì)形的練習(xí)可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂常規(guī)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生正確的身體形態(tài)、認(rèn)真練習(xí)的態(tài)度和良好的組織紀(jì)律性。
（二）準(zhǔn)備部分。
1、游戲“擔(dān)擔(dān)跳”
方法：全班手拉手圍成一個(gè)圓，先由班長(zhǎng)手持竹竿有節(jié)奏的按照學(xué)生的隊(duì)形畫圓，學(xué)生盡量的往上跳，碰到哪位同學(xué)的腳換班長(zhǎng)的'位置，依次進(jìn)行。
組織教學(xué)：圓形站立。
2、配樂韻律操：伸展運(yùn)動(dòng)、下蹲運(yùn)動(dòng)、體側(cè)運(yùn)動(dòng)、體轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)、腹背運(yùn)動(dòng)、全身運(yùn)動(dòng)、跳躍運(yùn)動(dòng)、整理運(yùn)動(dòng)。
組織教學(xué)：四列橫隊(duì)體操隊(duì)形，教師邊做示范，邊提示動(dòng)作要領(lǐng)，語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生，及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。
【教學(xué)意圖】選用跳躍類的游戲即可充分利用器材，還能增加操的運(yùn)動(dòng)量，加強(qiáng)對(duì)下肢力量的鍛煉，提高跳躍能力，為接下來(lái)學(xué)習(xí)跨越式跳高做鋪墊。帶有韻律節(jié)奏的動(dòng)作還能降低肌肉的粘滯性，避免在練習(xí)中運(yùn)動(dòng)損傷，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，以及自我表現(xiàn)意識(shí)，養(yǎng)成優(yōu)美的身體形態(tài)。
（三）基本部分。
1、助跑單腳起跳手觸懸掛物練習(xí)。
組織教學(xué)：學(xué)生分為四組，自由選擇高度。
【教學(xué)意圖】復(fù)習(xí)跳躍性的練習(xí)既能夠使學(xué)生快速的進(jìn)入到課堂節(jié)奏，也能夠使學(xué)生的心率達(dá)到適合本堂課的練習(xí)，體現(xiàn)了課堂的連續(xù)性。
2、示范。
學(xué)生回答：擺動(dòng)腿內(nèi)旋下壓，過(guò)桿后起跳腿高抬外旋。
3、講解。
動(dòng)作要點(diǎn)：直線助跑有節(jié)奏;起跳快速且有力;擺腿內(nèi)旋并下壓;上體前傾轉(zhuǎn)向桿;落地屈膝要緩沖。
【教學(xué)意圖】示范可以讓學(xué)生形成初步的動(dòng)作表象，之后的提問(wèn)可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，明確本節(jié)課學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，使得后續(xù)練習(xí)更具有針對(duì)性。
4、練習(xí)。
（1）原地起跳擺動(dòng)腿過(guò)高低桿練習(xí)。
（2）原地起跳起跳腿過(guò)高低桿練習(xí)。
組織教學(xué)：學(xué)生分為四組，每組成員輪流手持竹竿，手的近側(cè)高于手的遠(yuǎn)側(cè)，其他小組成員完成過(guò)桿練習(xí)，要求起跳腿盡量抬高。
（3）近距離過(guò)低高度皮筋練習(xí)。
糾錯(cuò)：在剛剛的練習(xí)中老師可能發(fā)有多同學(xué)在過(guò)桿的時(shí)候有坐桿現(xiàn)象。所以教師提醒學(xué)生練習(xí)過(guò)程中要起跳充分，起跳腿用力起跳后擺動(dòng)腿積極上抬，同學(xué)之間可以用“語(yǔ)言提示法”來(lái)互相提示。
【教學(xué)意圖】根據(jù)運(yùn)動(dòng)技能的形成規(guī)律，設(shè)置循序漸進(jìn)的練習(xí)，逐漸的體會(huì)過(guò)桿的動(dòng)作，便于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問(wèn)題并進(jìn)行糾正。在學(xué)生初步掌握動(dòng)作和了解正確動(dòng)作的基礎(chǔ)上，兩人一組結(jié)伴練習(xí)相互觀察對(duì)方的動(dòng)作并糾正，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)動(dòng)作方法的記憶和理解。
（4）完整的過(guò)皮筋練習(xí)。
組織教學(xué)：四個(gè)不同的高度皮筋組成的正方形，讓學(xué)生選擇自己喜歡的高度跳過(guò)，同時(shí)進(jìn)行安全提示。
【教學(xué)意圖】讓學(xué)生自由選擇充分的體現(xiàn)了以學(xué)生主體，把課堂交給學(xué)生，同時(shí)也是分層教學(xué)理念的體現(xiàn)，使每一位學(xué)生都能夠體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。
5、檢驗(yàn)—優(yōu)生展示。
組織教學(xué)：以體育小組為單位，自由選舉兩名代表進(jìn)行展示，每組做完后采用不同形式進(jìn)行評(píng)價(jià)。
【教學(xué)意圖】在展示環(huán)節(jié)中讓學(xué)生自由推選代表可以培養(yǎng)學(xué)生間團(tuán)結(jié)互助的意識(shí)，同時(shí)更加突出我的課堂是以學(xué)生為主體的，該環(huán)節(jié)也能夠檢驗(yàn)我的教學(xué)成果。
（四）結(jié)束部分。
1、放松活動(dòng)—配樂放松操。
組織教學(xué)：四列橫隊(duì)體操隊(duì)形。
要求：放松活動(dòng)，身心充分放松。
2、課堂小結(jié)：教師總結(jié)學(xué)練情況，表?yè)P(yáng)先進(jìn)，激勵(lì)全體學(xué)生。
【教學(xué)意圖】】師生聽音樂進(jìn)行放松活動(dòng)，使課堂氣氛輕松愉悅，也使師生關(guān)系更加融洽，使學(xué)生身心得到充分放松，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育鍛煉習(xí)慣。
3、宣布下課、師生再見、回收器材。
【教學(xué)意圖】培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立品質(zhì)。
場(chǎng)地器材：竹竿4根、橡皮筋4根、田徑場(chǎng)、海綿包。
練習(xí)密度：33%—40%;平均心率：128—136次/分;運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度：中等。
高中文化生活說(shuō)課稿篇一
(1)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。
(2)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。
(3)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。
2、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是什么? 關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。為此要樹立高度的文化自覺和自信。
3、怎樣走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?
(1)關(guān)鍵是要增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。
(2)最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
4、怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化?
(1)關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位。(2)要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心體系建設(shè)。
(3)要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的的實(shí)踐(4)是全體人民的共同事業(yè)。
高中文化生活說(shuō)課稿篇二
通過(guò)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，反饋出這樣這樣幾點(diǎn)信息：一是由于剛剛開始哲學(xué)的學(xué)習(xí)，一部分同學(xué)不能很好的把握哲學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律，學(xué)習(xí)積極性不高；二是答題是出現(xiàn)的問(wèn)題，哲學(xué)題主要是對(duì)哲學(xué)原理的考查，但是很多同學(xué)遇到任何一個(gè)題目都不加分析地答出所有的哲學(xué)原理，答題變成了原理的簡(jiǎn)單堆砌；還有一些學(xué)生審題不準(zhǔn)確，往往答非所問(wèn)；三是原理、方法論對(duì)應(yīng)不起來(lái)?xiàng)l理不清，思路混亂；四是把所學(xué)唯物論和認(rèn)識(shí)論混為一談。反映到一點(diǎn)就是不能靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析問(wèn)題。因此結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和本學(xué)期的教學(xué)要求，對(duì)課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)得出如下幾點(diǎn)反思：一、夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)體系隨著新課程的改革，高中政治的考試更注重于對(duì)能力的考查，但能力的發(fā)展依賴于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和積累。那么，要鞏固扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，就需要特別注重構(gòu)建知識(shí)體系和網(wǎng)絡(luò)，從宏觀上駕馭知識(shí)，否則，知識(shí)點(diǎn)就會(huì)零亂不堪。課堂教學(xué)首先應(yīng)從微觀知識(shí)、重點(diǎn)知識(shí)著手，在此基礎(chǔ)上，更要注重宏觀知識(shí)體系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，要求學(xué)生從整體上把握知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，這樣運(yùn)用起來(lái)就可以得心應(yīng)手。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，要善于把課本的知識(shí)變“薄”，也要善于把課本的知識(shí)變“厚”，來(lái)構(gòu)建知識(shí)體系。把課本的知識(shí)變“薄”，關(guān)鍵是把握主干基礎(chǔ)知識(shí)，重視對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的整理和重組，即打破教材原有知識(shí)編排體系，將知識(shí)要點(diǎn)化，將相關(guān)知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)建自己的學(xué)科知識(shí)體系。二、關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)、拓寬學(xué)生知識(shí)面思想政治課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)生只有將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，很好地去解釋和分析問(wèn)題，才會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的求知欲望，才會(huì)表現(xiàn)出學(xué)習(xí)的積極性。高中政治試題不回避社會(huì)熱點(diǎn)，往往是迎著熱點(diǎn)考，幾乎每一道題都是以熱點(diǎn)為載體設(shè)題，要求學(xué)生運(yùn)用重要知識(shí)來(lái)分析重大社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大時(shí)事，用所學(xué)的知識(shí)對(duì)其進(jìn)行分析，真正做到學(xué)以致用，拓寬學(xué)生知識(shí)面，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。三、認(rèn)真審題，把握規(guī)范化答題的基本方法和技巧學(xué)生所學(xué)的知識(shí)必須要通過(guò)書面化的答題表現(xiàn)出來(lái)，因此對(duì)學(xué)生審題以及答題規(guī)范化的培養(yǎng)至關(guān)重要。主要從以下幾方面加強(qiáng)訓(xùn)練：第一、要認(rèn)真審題，要確保答題的大方向不能錯(cuò)，審題時(shí)逐字逐句看清楚，提取一切有效信息，挖掘一切隱含條件，排除干擾信息和迷惑條件，并完成以下思維要點(diǎn)：(1)辨明試題的指向，明確試題的設(shè)問(wèn)點(diǎn)，問(wèn)什么，答什么，避免答非所問(wèn)。(2)分析命題者的意圖，明確試題所要考查的知識(shí)范圍。(3)排除思維定勢(shì)的影響，越是似曾相識(shí)的題目，越要小心，不能簡(jiǎn)單地用已做過(guò)的類似題目的思維去解答。第二、在保證答題大方向正確的前提下，努力提高答題的準(zhǔn)確性、科學(xué)性、完整性和簡(jiǎn)潔性。具體方法技巧如下：（1）找出設(shè)問(wèn)的限定詞，縮小包圍圈，提高答題的準(zhǔn)確性。例如，題目涉及哲學(xué)知識(shí)時(shí)，首先要確定題目考查的是哪個(gè)知識(shí)板塊，然后再考慮屬于該知識(shí)板塊內(nèi)的哪一方面的內(nèi)容，哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)。若考查的.是唯物論的內(nèi)容，則應(yīng)考慮物質(zhì)與意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，意識(shí)的能動(dòng)作用等知識(shí)點(diǎn)；同理，若考查的是辯證法的內(nèi)容，則應(yīng)考慮其為矛盾、發(fā)展、聯(lián)系知識(shí)等。（2）要用政治專業(yè)術(shù)語(yǔ)答題，提高用詞的科學(xué)性、規(guī)范性，盡量使用教材上的基本概念、原理答。答題語(yǔ)言不能過(guò)于隨意，想當(dāng)然。由于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治問(wèn)題規(guī)律既具有普遍性，又具有多樣性和特殊性，因此，對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行概括分析時(shí)，常用“一般情況下”“多數(shù)是”和“絕大多數(shù)”等詞語(yǔ)來(lái)描述，而不能一言概之。（3）梳理答題要點(diǎn)，提高敘述的簡(jiǎn)潔性。這樣既可以表明對(duì)問(wèn)題有著深刻的理解，而且顯得有條理，也有利于閱卷者盡快發(fā)現(xiàn)答案的采分點(diǎn)。特別需要注意的是：對(duì)正確性沒有把握的內(nèi)容盡量不要寫，以免影響原本正確的那部分內(nèi)容的得分。當(dāng)然，有些問(wèn)題不是一天兩天能解決的，特別是學(xué)生剛剛開始哲學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)，需要一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。但是盡早地找出問(wèn)題的所在，有的放矢，在教學(xué)中不斷地去想辦法解決問(wèn)題，對(duì)于增強(qiáng)教學(xué)效果是大有裨益的。高中二年級(jí)生政治教學(xué)反思范文先進(jìn)的教學(xué)理念要通過(guò)先進(jìn)的教學(xué)方式、方法體現(xiàn)出來(lái)，而教學(xué)理念轉(zhuǎn)變本身也要在教育教學(xué)方式轉(zhuǎn)變中進(jìn)行，二者是相輔相成的關(guān)系。理念不轉(zhuǎn)變，方式、方法轉(zhuǎn)變就沒有了方向，沒有了基礎(chǔ);方式、方法不轉(zhuǎn)變，理念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點(diǎn)。因此，在新課程改革的時(shí)代背景下必須要求廣大教育工作者與時(shí)俱進(jìn)，樹立先進(jìn)的教育理念，不斷改革高中教學(xué)方式、方法。下面就高中政治教學(xué)反思談一談自己的看法。傳統(tǒng)的高中政治課教學(xué)方法基本上是教師滔滔不絕地講滿四十分鐘，不留給學(xué)生充分的主動(dòng)學(xué)習(xí)和消化時(shí)間，這種教學(xué)方式導(dǎo)致的直接結(jié)果就是學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背，從而失去學(xué)習(xí)政治的興趣。其實(shí)，這種陳舊的教學(xué)方法實(shí)質(zhì)上具有“重教師主導(dǎo)作用，輕學(xué)生主體作用;重知識(shí)灌輸，輕養(yǎng)成教育;重群體教育，輕個(gè)體教育;重課堂教育，輕社會(huì)實(shí)踐;重學(xué)校教育，輕社會(huì)教育”等諸多特征。因此，在新課程改革過(guò)程中必須改革高中政治課教學(xué)方式和方法，而要改革政治課的教學(xué)方式和方法，就必須徹底打破封閉、單項(xiàng)、機(jī)械、以教師為主體的教學(xué)模式。所以，我認(rèn)為，高中政治教師在新課程的實(shí)施過(guò)程中要注意努力做到：第一，要結(jié)合政治教材的內(nèi)容，有針對(duì)性地分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)及生活中活生生的各種政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化現(xiàn)象或事例，尤其是要善于將當(dāng)今國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件、時(shí)政熱點(diǎn)與書本中抽象的政治理論知識(shí)生動(dòng)、形象地結(jié)合起來(lái)。只有這樣，學(xué)生才會(huì)對(duì)政治課產(chǎn)生濃厚的興趣，真實(shí)地感受到政治理論離自己的生活并不遙遠(yuǎn)，從而接受所學(xué)的政治理論觀點(diǎn)，加深對(duì)政治理論知識(shí)的理解。第二，在政治課教學(xué)過(guò)程中，教師還要特別重視學(xué)生的主體地位和作用，要想方設(shè)法讓他們動(dòng)起來(lái)。比如，在高一經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，可以鼓勵(lì)學(xué)生在課堂談自己在經(jīng)濟(jì)生活中遇到的問(wèn)題，并從課本中尋找解決的辦法。例如，在經(jīng)濟(jì)生活中我們的學(xué)生會(huì)遇到人民幣與外匯的兌換問(wèn)題，甚至?xí)婕暗酵鈪R的兌換比率的問(wèn)題，這在高一政治新教材中就能幫助學(xué)生找到答案。第三，政治教師還要結(jié)合新課程的要求，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)采取形式多樣的教學(xué)方法。比如，除常規(guī)的講授方法外，我們還可以運(yùn)用圖畫圖表演示、幻燈、錄音、錄像等直觀感知的教學(xué)法，把多媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)充分利用到政治教學(xué)中去。此外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生開展豐富多彩的課外活動(dòng)。比如辯論、討論、社會(huì)調(diào)查等。第四，新課改的政治教學(xué)必須將群體教育與個(gè)別教育結(jié)合起來(lái)，高中政治新教材的內(nèi)容和事例的設(shè)置很強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性差異性，這就要求在政治教學(xué)中要針對(duì)不同生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、興趣愛好的學(xué)生，進(jìn)行多側(cè)面、多樣化的個(gè)別教育，以此來(lái)調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)政治的積極性、主動(dòng)性。同時(shí)，通過(guò)群體教育個(gè)人，給學(xué)生以溫暖和信心，使集體成員間互相激勵(lì)，促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步。另外，作為高中政治教師，要適應(yīng)新課改的要求，轉(zhuǎn)變政治課的教學(xué)方法，還需要在政治教學(xué)中樹立民主、平等的師生觀。其實(shí)，這是現(xiàn)代師生關(guān)系的核心要求，是一直以來(lái)我們所倡導(dǎo)的，同時(shí)也是新課程改革教學(xué)方式、方法轉(zhuǎn)變的重要條件和客觀要求。但過(guò)去，我們對(duì)教學(xué)的理解是“教師把知識(shí)和技能傳授給學(xué)生的過(guò)程”、“教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、發(fā)展能力、陶冶品德的過(guò)程”。這些對(duì)教學(xué)的定義都是從教師的角度去說(shuō)的，教師是知識(shí)的占有者：教師講、學(xué)生聽，教師要求學(xué)生照辦，教師出題、學(xué)生考。教師永遠(yuǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位、是主動(dòng)的，學(xué)生永遠(yuǎn)是從屬地位、是被動(dòng)的。因此，在教學(xué)過(guò)程中就不可能也不需要師生的平等，教師就不可能也沒有必要具備民主思想，這也是導(dǎo)致政治教學(xué)方式上“灌輸式”的重要原因。而現(xiàn)在，新課程改革對(duì)教學(xué)的定義有了根本性的變化：“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)。”新課程改革把教學(xué)的實(shí)質(zhì)定義為交往、互動(dòng)，這種觀念的轉(zhuǎn)變，必然要求教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變：教學(xué)過(guò)程的交往、互動(dòng)，意味著師生之間、學(xué)生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，真正把教學(xué)看作是師生共渡的生命歷程，共創(chuàng)的美好體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展，交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話。而如果我們政治教師在教學(xué)中沒有民主、平等思想的話，是不可能實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的?？傊?，古人云“吾日三省吾身”。告誡后人如果要不斷進(jìn)步，就要不斷反思、反省，教師亦是如此。我們只有在教學(xué)過(guò)程中不斷反思，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷改進(jìn)，才能不斷提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
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高中文化生活說(shuō)課稿篇三
是以營(yíng)利為目的而從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，向社會(huì)提供商品或服務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織。
1.含義：公司是依法設(shè)立的，全部資本由股東出資，以營(yíng)利為目的的企業(yè)法人。
1.公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。
2.公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
3.公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。
1.勞動(dòng)的意義：
(1)勞動(dòng)能物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。
(2)勞動(dòng)是人類文明進(jìn)步發(fā)展的源泉。
(3)勞動(dòng)最光榮。
2.就業(yè)的意義：就是民生之本，對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。
(1)就業(yè)使得勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會(huì)所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，
(2)就業(yè)使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷再生產(chǎn)。
(3)就業(yè)有利于勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
1.樹立自主擇業(yè)觀。根據(jù)個(gè)人的興趣、專長(zhǎng)和條件，自主選擇職業(yè)。
2.樹立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀。要通過(guò)勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自主就業(yè)。
3.樹立職業(yè)平等觀。各種正當(dāng)職業(yè)沒有高低貴賤之分。
4.樹立多種方式就業(yè)觀。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)導(dǎo)致就業(yè)形式多樣化，可靈活選擇。
平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利;取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利;休息、休假的權(quán)利;獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利;接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利;享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利;提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利;以及法律規(guī)定的其他勞動(dòng)權(quán)利。
高中文化生活說(shuō)課稿篇四
各位老師：
大家好!
今天我講的課題是《地球與地球儀》復(fù)習(xí)課。
首先，我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)行一下分析：
1、教材的地位和作用
根據(jù)新的地理課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”、“學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的地理”的基本理念，變革了原來(lái)“學(xué)科中心”、“知識(shí)本位”式的課程體系，而采用行為目標(biāo)方式表述內(nèi)容，以促進(jìn)學(xué)生在各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過(guò)探究和體驗(yàn)的過(guò)程去獲得知識(shí)，形成能力和正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀，而不再陷入死記硬背、應(yīng)試教育的泥潭。
2、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)地理課標(biāo)準(zhǔn)的要求我設(shè)置了本節(jié)課的三維目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)：復(fù)習(xí)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程和描述地球大小的相關(guān)數(shù)據(jù)；鞏固經(jīng)線和緯線的概念，掌握經(jīng)度、緯度的含義；熟悉特殊的經(jīng)線和緯線；掌握南北半球和東西半球的劃分；熟練利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
教學(xué)重點(diǎn)：準(zhǔn)確辨認(rèn)經(jīng)線和緯線、經(jīng)度和緯度；熟悉南北半球和東西半球的劃分；利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
教學(xué)難點(diǎn)：東西半球的劃分；利用經(jīng)緯網(wǎng)確定某地的地理位置。
1、教法分析：
本節(jié)課是精心設(shè)計(jì)的'信息整合課件，盡可能地尊重學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、相信學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，化被動(dòng)為主動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诳鞓返姆諊兄鲃?dòng)探討、合作交流，由淺入、循序漸進(jìn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自覓知識(shí)，自得方法，使他們樂學(xué)，也會(huì)學(xué)。
2、學(xué)法分析：
學(xué)生是課堂的主人，在課堂中，學(xué)生們主動(dòng)參與到課堂中，人人動(dòng)手動(dòng)腦，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)揮每個(gè)同學(xué)的自主性，使得學(xué)習(xí)的過(guò)程很愉快，同時(shí)又漸進(jìn)地掌握了學(xué)習(xí)的方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在有張有弛，輕松愉快的課堂氣氛中，學(xué)生將不再覺得學(xué)習(xí)是一種沉重的負(fù)擔(dān)，理解知識(shí)、消化知識(shí)的速度和程度也會(huì)大大提高，從而達(dá)到"授人以漁"的目的。
根據(jù)新課標(biāo)的要求，為了充分體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)設(shè)計(jì)如下：
1、開門見山、直入話題
2、溫故知新、知識(shí)梳理
梳理本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，理順學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，通過(guò)表格填充的方式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的鞏固和記憶。
3、活學(xué)活用、檢測(cè)效果
通過(guò)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的解答，來(lái)檢測(cè)其對(duì)各知識(shí)點(diǎn)掌握的情況。
4、課堂練習(xí)、我來(lái)解答
此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了交織經(jīng)緯網(wǎng)、合作探究、小試身手三個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)生完成由淺入深、層層遞進(jìn)的能力訓(xùn)練題，而教師根據(jù)課堂反饋及時(shí)糾錯(cuò)的方式，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。
5、分析總結(jié)、建立框架
通過(guò)階段性的歸納總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生找出所學(xué)的知識(shí)規(guī)律，以便更好的運(yùn)用它。
6、學(xué)以致用、提高能力
例舉與學(xué)生熟悉的生活有關(guān)的問(wèn)題，培養(yǎng)他們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
7、課堂小結(jié)、鞏固效果
一是知識(shí)的小結(jié)，二是能力要求的總結(jié)。
8、布置作業(yè)、延外課堂
通過(guò)對(duì)自主練習(xí)與難點(diǎn)突破環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，將學(xué)生的的學(xué)習(xí)與課內(nèi)延伸至課后，提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。
高中文化生活說(shuō)課稿篇五
課題：_________________________（說(shuō)課稿）。
1、地位、作用和特點(diǎn)：
《________________》是高中數(shù)學(xué)課本第______冊(cè)（____修）的第____章“________”的第______節(jié)內(nèi)容。
本節(jié)是在學(xué)習(xí)了___________________________________之后編排的。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，既可以對(duì)_____________________________的知識(shí)進(jìn)一步鞏固和深化，又可以為后面學(xué)習(xí)_________________________打下基礎(chǔ)，所以_________________是本章的重要內(nèi)容。此外，《________________________》的知識(shí)與我們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)、科學(xué)研究_________________________有著密切的聯(lián)系，因此學(xué)習(xí)這部分有著廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。本節(jié)的特點(diǎn)之一是：____________________；特點(diǎn)之二是：_________________。
2、教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求和學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知能力，確定以下教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)目標(biāo)：a、b、c。
（2）能力目標(biāo)：a、b、c。
（3）德育目標(biāo)：a、b。
3、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：
（1）教學(xué)重點(diǎn)：
（2）教學(xué)難點(diǎn)：
基于上面的教材分析，我根據(jù)自己對(duì)研究性學(xué)習(xí)“啟發(fā)式”教學(xué)模式和新課程改革的理論認(rèn)識(shí)，結(jié)合本校學(xué)生實(shí)際，主要突出了幾個(gè)方面：一是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生求知欲，并以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的探究心理。二是運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法，就是把教和學(xué)的各種方法綜合起來(lái)統(tǒng)一組織運(yùn)用于教學(xué)過(guò)程，以求獲得最佳效果。另外還注意獲得和交換信息渠道的綜合、教學(xué)手段的綜合和課堂內(nèi)外的綜合。并且在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)盡量做到注意學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，觸發(fā)學(xué)生的思維，使教學(xué)過(guò)程真正成為學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，以思維教學(xué)代替單純的記憶教學(xué)。三是注重滲透數(shù)學(xué)思考方法（聯(lián)想法、類比法、數(shù)形結(jié)合等一般科學(xué)方法）。讓學(xué)生在探索學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，領(lǐng)會(huì)常見數(shù)學(xué)思想方法，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和創(chuàng)造性素質(zhì)。四是注意在探究問(wèn)題時(shí)留給學(xué)生充分的時(shí)間，以利于開放學(xué)生的思維。當(dāng)然這就應(yīng)在處理教學(xué)內(nèi)容時(shí)能夠做到葉老師所說(shuō)“教就是為了不教”。因此，擬對(duì)本節(jié)課設(shè)計(jì)如下教學(xué)程序：
學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)際上就是學(xué)生主動(dòng)獲取、整理、貯存、運(yùn)用知識(shí)和獲得學(xué)習(xí)能力的過(guò)程，因此，我覺得在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)盡量避免單純地、直露地向?qū)W生灌輸某種學(xué)習(xí)方法。有效的能被學(xué)生接受的學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)是滲透在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行的，是通過(guò)優(yōu)化教學(xué)程序來(lái)增強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)的目的性和實(shí)效性。在本節(jié)課的教學(xué)中主要滲透以下幾個(gè)方面的學(xué)法指導(dǎo)。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)自學(xué)、觀察、實(shí)驗(yàn)等方法獲取相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生在探索研究過(guò)程中分析、歸納、推理能力得到提高。
本節(jié)教師通過(guò)列舉具體事例來(lái)進(jìn)行分析，歸納出________________________，并依據(jù)此知識(shí)與具體事例結(jié)合、推導(dǎo)出___________________________，這正是一個(gè)分析和推理的全過(guò)程。
2、讓學(xué)生親自經(jīng)歷運(yùn)用科學(xué)方法探索的過(guò)程。_主要是努力創(chuàng)設(shè)應(yīng)用科學(xué)方法探索、解決問(wèn)題情境，讓學(xué)生在探索中體會(huì)科學(xué)方法，如在講授________________時(shí)，可通過(guò)_____________演示，創(chuàng)設(shè)探索______________規(guī)律的情境，引導(dǎo)學(xué)生以可靠的事實(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)抽象思維揭示內(nèi)在規(guī)律，從而使學(xué)生領(lǐng)悟到把可靠的事實(shí)和深刻的理論思維結(jié)合起來(lái)的特點(diǎn)。
3、讓學(xué)生在探索性實(shí)驗(yàn)中自己摸索方法，觀察和分析現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)“新”的問(wèn)題或探索出“新”的規(guī)律。從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和收斂思維能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)力。在實(shí)踐中要盡可能讓學(xué)生多動(dòng)腦、多動(dòng)手、多觀察、多交流、多分析；老師要給學(xué)生多點(diǎn)撥、多啟發(fā)、多激勵(lì)，不斷地尋找學(xué)生思維和操作上的閃光點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)和推廣。
4、在指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較、猜測(cè)、嘗試、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)等探究環(huán)節(jié)選擇合適的概念、規(guī)律和解決問(wèn)題方法，從而克服思維定勢(shì)的消極影響，促進(jìn)知識(shí)的正向遷移。如教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比中，蘊(yùn)含的本質(zhì)差異，從而擺脫知識(shí)遷移的負(fù)面影響。這樣，既有利于學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真分析過(guò)程、善于比較的好習(xí)慣，又有利于培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象發(fā)掘知識(shí)內(nèi)在本質(zhì)的能力。
（一）、課題引入：
教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景（創(chuàng)設(shè)情景：a、教師演示實(shí)驗(yàn)。b、使用多媒體模擬一些比較有趣、與生活實(shí)踐比較有關(guān)的事例。c、講述數(shù)學(xué)科學(xué)史上的有關(guān)情況。）激發(fā)學(xué)生的探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生提出接下去要研究的問(wèn)題。
（二）、新課教學(xué)：
1、針對(duì)上面提出的問(wèn)題，設(shè)計(jì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手探索有關(guān)的知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流、討論得出新知，并進(jìn)一步提出下面的問(wèn)題。
2、組織學(xué)生進(jìn)行新問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)方法設(shè)計(jì)—這時(shí)在設(shè)計(jì)上最好是有對(duì)比性、數(shù)學(xué)方法性的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)、通過(guò)多媒體的輔助，顯示學(xué)生的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，模擬強(qiáng)化出實(shí)驗(yàn)情況，由學(xué)生分析比較，歸納總結(jié)出知識(shí)的結(jié)構(gòu)。
（三）、實(shí)施反饋：
1、課堂反饋，遷移知識(shí)（最好遷移到與生活有關(guān)的例子）。讓學(xué)生分析有關(guān)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的升華、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的再次創(chuàng)新。
2、課后反饋，延續(xù)創(chuàng)新。通過(guò)課后練習(xí)，學(xué)生互改作業(yè)，課后研實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外的綜合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新精神的延續(xù)。
在教學(xué)中我把黑板分為三部分，把知識(shí)要點(diǎn)寫在左側(cè)，中間知識(shí)推導(dǎo)過(guò)程，右邊實(shí)例應(yīng)用。
以上是我對(duì)《___________》這節(jié)教材的認(rèn)識(shí)和對(duì)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。在整個(gè)課堂中，我引導(dǎo)學(xué)生回顧前面學(xué)過(guò)的_________________知識(shí)，并把它運(yùn)用到對(duì)______________的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)逐步深化，既掌握了知識(shí)，又學(xué)會(huì)了方法。
____總之，對(duì)課堂的設(shè)計(jì)，我始終在努力貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以問(wèn)題為基礎(chǔ)，以能力、方法為主線，有計(jì)劃培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、觀察和實(shí)踐能力、思維能力、應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力為指導(dǎo)思想。并且能從各種實(shí)際出發(fā)，充分利用各種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。
高中文化生活說(shuō)課稿篇六
本人任教的是普通中學(xué)學(xué)生，本節(jié)內(nèi)容是高一上學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，處于此時(shí)期的學(xué)生，有意記憶逐漸占重要地位但無(wú)意記憶還比較明顯，但還遠(yuǎn)未達(dá)到習(xí)慣注意的境界；思維上從具體的形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)變；學(xué)習(xí)興趣上大多數(shù)學(xué)生處于操作興趣與因果認(rèn)識(shí)興趣之間，興趣的穩(wěn)定性較差。
2、學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)分析。
（1）牛頓第一定律在初中的學(xué)習(xí)中已作了介紹，但所任教學(xué)生中考成績(jī)分布對(duì)于全體學(xué)生來(lái)說(shuō)處于中檔水平，這部分學(xué)生對(duì)于原有知識(shí)大多停留在只知其然而不知其所以然的階段。如果你提問(wèn)學(xué)生力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因嗎？大多數(shù)學(xué)生都知道正確答案。但如果拿具體的過(guò)程提問(wèn)，如我們推桌子，桌子就運(yùn)動(dòng)起來(lái)了，但我們停止推，桌子馬上也就停下了。提問(wèn)學(xué)生解釋一下這一現(xiàn)象，大都數(shù)學(xué)生都會(huì)回答，推力使物體運(yùn)動(dòng)。
（2）初中關(guān)于牛頓第一定律的學(xué)習(xí)只處于定性理解的層次，慣性由質(zhì)量決定這一概念將是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。
3、學(xué)習(xí)本節(jié)的思維障礙分析。
學(xué)習(xí)本節(jié)的思維障礙主要是先入為主的生活觀念形成的思維障礙，錯(cuò)誤的生活觀念對(duì)物理概念的形成、物理規(guī)律的正確理解起一定的消極用用。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)與力之前都有這樣的看法，認(rèn)為靜止的物體，用力推動(dòng)它，它才會(huì)動(dòng)動(dòng)，力停止作用時(shí)，它就會(huì)立即停下來(lái)，推動(dòng)物體的力越大，物體運(yùn)動(dòng)的就越快，速度就越大。但由于原有的生活觀念和經(jīng)驗(yàn)，往往比較頑固，學(xué)生往往不能馬上改正，所以學(xué)了之后仍有一部分學(xué)生受原有錯(cuò)誤的生活觀記和經(jīng)驗(yàn)的干擾和影響，不能建立正確的物理概念。其次概念不清也是本節(jié)學(xué)習(xí)的一個(gè)思維障礙，很多同學(xué)對(duì)于慣性的概念理解不清，認(rèn)為速度大的物體慣性也大。
二、教材分析：
本課是人民教育出版社（20xx年版）實(shí)驗(yàn)教科書物理第四章第一節(jié)內(nèi)容。
1、本課內(nèi)容的地位與作用。
物理學(xué)的研究對(duì)象是自然界中的客觀物體及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。關(guān)于運(yùn)動(dòng)與力的研究在幾千年前就已經(jīng)開始，而近代物理也是以伽利略研究力與運(yùn)動(dòng)關(guān)系為起點(diǎn)的，所以運(yùn)動(dòng)與力在人類的物理發(fā)展史中具有非常重要的地位，而高中階段的物理學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)與力也是一條主線，有人說(shuō)學(xué)好了運(yùn)動(dòng)與力就學(xué)好了高中物理，可見運(yùn)動(dòng)與力在中學(xué)物理教學(xué)中的也是非常重要的。而本節(jié)牛頓第一定律屬初高中知識(shí)的結(jié)合部。學(xué)生在初中學(xué)習(xí)中，已經(jīng)了解了牛頓第一定律的基本內(nèi)容，我們應(yīng)該以初中知識(shí)為生長(zhǎng)點(diǎn)、以教材內(nèi)容為線索，重點(diǎn)放在科學(xué)方法教育與思維能力培養(yǎng)。
2、教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與技能。
（1）理解牛頓第一定律的概念。
（2）質(zhì)量是慣性的唯一決定因素。
（3）能運(yùn)用慣性定律解釋生活中的一些例子及現(xiàn)象。
過(guò)程與方法。
（1）知道牛頓第一定律的建立過(guò)程。
（2）教給學(xué)生研究物理學(xué)的正確方法和培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理的能力。
態(tài)度情感價(jià)值觀。
培養(yǎng)學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新，以實(shí)驗(yàn)為檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)。
3、重點(diǎn)與難點(diǎn)。
牛頓第一定律的概念及慣性在生活中的應(yīng)用是重點(diǎn)，理解力不是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因而是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因和理解質(zhì)量是描述慣性的物理量是難點(diǎn)。
4、教材處理。
就三維目標(biāo)來(lái)說(shuō)本教材相比于舊教材更加重視過(guò)程與方法，態(tài)度、情感、價(jià)值觀這二個(gè)維度目標(biāo)。如關(guān)于"運(yùn)動(dòng)狀態(tài)"這一純知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容，用了簡(jiǎn)化處理。從亞里士多德的理論到牛頓定律的建立，應(yīng)注重分析思維方式、科學(xué)研究方法的變化過(guò)程，要讓學(xué)生了解為常觀經(jīng)驗(yàn)出錯(cuò)主要是科學(xué)研究方法的問(wèn)題，本節(jié)課的除了知識(shí)主線，還以以科學(xué)方法的發(fā)展，學(xué)生對(duì)科學(xué)方法的初步接觸，了解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)等落實(shí)為另一主線。對(duì)于理解質(zhì)量是慣性的決定因數(shù)，沒有采用課本所用的觀察實(shí)例的方法。而是采用了師生共同完成的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)。其原因：1、如果學(xué)生以常觀的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閯x車貨車比小車停下慢，所以質(zhì)量大的物體慣性大。那么學(xué)生就容易得出，質(zhì)量為m的本塊以v初速度在地面上運(yùn)動(dòng)的時(shí)間應(yīng)小于質(zhì)量這2m的木塊以同樣的初速度在地面上運(yùn)動(dòng)的時(shí)間。再則在方法上范了亞里士多德的錯(cuò)誤，觀察現(xiàn)象-----忽略其他的可能因素（如剎車的力是不是一樣，他們的初速是不是一樣等）----直接得陳述性結(jié)論，沒有用實(shí)驗(yàn)加以證明。2、由于學(xué)生的思維特點(diǎn)與基礎(chǔ)的原因，讓學(xué)生獨(dú)自設(shè)計(jì)是不太現(xiàn)實(shí)的，在師生共同設(shè)計(jì)此實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，學(xué)生又進(jìn)一步理解了，科學(xué)的研究方法。
三、教法與學(xué)法。
教法：運(yùn)用談話法（讓學(xué)生解釋演示實(shí)驗(yàn)，老師提問(wèn)）使學(xué)生原有的錯(cuò)誤知識(shí)體系出現(xiàn)矛盾，引起頭腦風(fēng)暴。運(yùn)用講授法對(duì)牛頓定律的建立過(guò)程作介紹，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的科學(xué)方法。運(yùn)用多媒體教學(xué)法，對(duì)伽利略的理想實(shí)驗(yàn)作模擬，使學(xué)生理解理想實(shí)驗(yàn)的重要性。對(duì)于學(xué)習(xí)慣性與質(zhì)量和速度的關(guān)系這一內(nèi)容上實(shí)行學(xué)生實(shí)驗(yàn)探究法、小組討論法，讓學(xué)生明白質(zhì)量是慣性的唯一決定量。在各方法的使用過(guò)程中注意啟發(fā)性。
學(xué)法：重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，特別是運(yùn)用講授法教學(xué)時(shí)，不時(shí)地提問(wèn)引起學(xué)生思考避免學(xué)生進(jìn)入被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。小組討論、小組設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，樂于探究。
四、教學(xué)程序。
1、引入。
演示實(shí)驗(yàn)（1）：推桌子，桌子運(yùn)動(dòng)；不推，桌子馬上停下來(lái)。
學(xué)生動(dòng)手：推桌上的一本書，橡皮等。
通過(guò)老師與學(xué)生之間的對(duì)話，從現(xiàn)象得出結(jié)論。
結(jié)論：沒有力的作用，物體都將停在某一位置。
原有初中所學(xué)知識(shí)：力不是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因。
2、介紹關(guān)于運(yùn)動(dòng)與力關(guān)系的物理研究史。
（1）介紹亞里士多德的研究方法以及得出的結(jié)論。
介紹亞里士多德注意二點(diǎn)：1、介紹一下亞利士多德對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)，不要讓高中學(xué)生覺得他是個(gè)老范錯(cuò)的笨蛋，其實(shí)亞里士多德是一個(gè)非常偉大的人。2、介紹一下亞里士多德的結(jié)論與研究方法，并讓學(xué)生明白其實(shí)剛才使用的方法與亞里士多德其實(shí)是一樣的。并且由于這個(gè)解釋符生活經(jīng)驗(yàn)，以致他的結(jié)論存在了二千年。
（2）介紹伽利略的研究方法及成果，以及對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)，討論伽利略研究方法對(duì)人們的意義。介紹理想實(shí)驗(yàn)。
介紹伽利略里要注意以下以點(diǎn)：1、突出伽利略不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑、敢于批判、敢于創(chuàng)新的精神，引起大家的精神上的共鳴。達(dá)到提高學(xué)生道德情操的目的。2、重點(diǎn)講解伽利略的分析過(guò)程，以及研究方法，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這種思維方式，并初步了解他的研究方法。3、介紹伽利略的理想實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生理解科學(xué)研究中理想化實(shí)驗(yàn)的重要性。4、伽利略的貢獻(xiàn)，他用實(shí)驗(yàn)的方法代替思辯、演繹的方法是科學(xué)研究吏上的一次大的飛躍。這使他成為了現(xiàn)代物理之父。5、強(qiáng)調(diào)物理是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，實(shí)驗(yàn)對(duì)于學(xué)習(xí)物理的重要性。
（3）比較亞里士多德與伽利略的研究方法，分析亞里士多德得出錯(cuò)誤結(jié)論的原因。
通過(guò)分析亞里士多德的錯(cuò)誤之處，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到原來(lái)出來(lái)的由現(xiàn)象得出的結(jié)論與理論產(chǎn)生矛盾的原因。進(jìn)一步理解到原來(lái)的思辯方法對(duì)于研究社會(huì)科學(xué)有一局限性。并初步形成伽利略的科學(xué)研究方法。通過(guò)介紹姆潘巴現(xiàn)象介紹，讓學(xué)生分析姆潘巴現(xiàn)象這一謬論形成的原因，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的正確科學(xué)方法觀形成。
（4）介紹牛頓的研究方法以及對(duì)物理史的具大影響。重點(diǎn)分析牛頓第一定律。
牛頓對(duì)開普勒、伽利略、迪卡兒等一批前人理論進(jìn)行分析，吸收了他們的思想，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，使物理學(xué)成為一個(gè)能表述因果關(guān)系的完整體系即經(jīng)典力學(xué)體系，他是力學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)集大成者，是到目前為止世界上最偉大的科學(xué)家之一，他的理論一度被人們認(rèn)為是物理學(xué)的終結(jié)理論。牛頓這種分析綜合加實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的科學(xué)方法在當(dāng)前的科學(xué)研究中有著無(wú)可替代的作用，讓人們認(rèn)識(shí)到可雖然我不是很聰有，但我如果站在先人的肩膀上，哪么一定比他們看得更遠(yuǎn)，激厲著人們不斷前進(jìn)。
（5）介紹一下當(dāng)前關(guān)于運(yùn)動(dòng)與力研究情況，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能面向未來(lái)，并初步形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。并對(duì)激發(fā)部分學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。
3、運(yùn)用牛頓定律解釋前面的演示實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用牛頓定律解釋生活中的一些實(shí)例。
（1）、牛頓第一定律是本節(jié)的知識(shí)重點(diǎn)，理解和運(yùn)用牛頓第一定律需要不斷的練習(xí)加以強(qiáng)化。（2）、所學(xué)的知識(shí)要聯(lián)系實(shí)際，這樣才能使學(xué)習(xí)有明確的目的性。
4、對(duì)于慣性的理解。
對(duì)于慣性的理解分二個(gè)部分，一個(gè)是對(duì)慣性概念的理解，使用方法是先解釋生活中的慣性實(shí)例（這些實(shí)驗(yàn)包括有益慣性和有害慣性），讓學(xué)生舉例，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)。二是對(duì)慣性大小的理解，這部分內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，為下面的師生設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，作鋪墊。（如在f相同的情況下，使物體停下來(lái)所用時(shí)間多的物體慣性大，而在時(shí)間相同時(shí)，改變相同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)用力大的物體慣性大，最后得出。f與t乘積大的物體慣性大，有利于下面，設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開展。
5、學(xué)生討論設(shè)置實(shí)驗(yàn)，探索慣性與質(zhì)量以及速度的關(guān)系。
在做這個(gè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)充分體現(xiàn)出老師主導(dǎo)，學(xué)生主體這一指導(dǎo)思想。
帶領(lǐng)學(xué)生觀看多媒體。再讓提問(wèn)學(xué)生，慣性可能與哪些物理量有關(guān)。引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。
可能與質(zhì)量與速度有關(guān)。提問(wèn)：慣性與質(zhì)量與速度有關(guān)嗎，是什么樣的關(guān)系？
（1）假設(shè)慣性由與質(zhì)量有關(guān)。
質(zhì)量不同的物體以相同初速，用外力使他停下，用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證他們的慣性大小。當(dāng)然我們用相同的力作用，測(cè)使其停下的所用時(shí)間來(lái)比較慣性大小與用相同的時(shí)間下，測(cè)使其停下來(lái)所用力的大小來(lái)判斷。也可以直接測(cè)f與t,用他們的積來(lái)判定慣性大小。
質(zhì)量與慣性的研究思路，通過(guò)老師不斷的啟發(fā)，學(xué)生的思考來(lái)完成。
（2）假設(shè)與速度有關(guān)。
我們使用同的質(zhì)量的物體，不同速度下改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。如2v----v與v----0來(lái)比較，測(cè)量他們的慣性情況。由于速度2v---v不好控制，所以我們可以用2v----0與v----0進(jìn)行比較，如果前面所測(cè)的f、t積是后面二倍的話，哪么他們的慣性就一樣。
5作業(yè)設(shè)置。
（1）一個(gè)同學(xué)說(shuō)，向上拋出的物體，在空中向上運(yùn)動(dòng)時(shí)，肯定受到了向上的作用力，否則它不可能向上運(yùn)動(dòng)。試分析這位同學(xué)的說(shuō)法。
（2）飛機(jī)投彈時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)目標(biāo)在飛機(jī)的正下方才投炸彈，能擊中目標(biāo)嗎？為什么？
（4）課后分小組實(shí)驗(yàn)慣性質(zhì)量和速度的關(guān)系。
高中文化生活說(shuō)課稿篇七
1、了解外國(guó)古代、近代雕塑的藝術(shù)成就。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的審美和欣賞能力，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。
3、提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)品的語(yǔ)言表達(dá)力和豐富的'想象力。
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和近代羅丹雕塑。
2、我們對(duì)雕塑藝術(shù)的看法。
如何欣賞分析雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。
復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，請(qǐng)c同學(xué)提問(wèn)。
（一）、提問(wèn)，引起學(xué)生的興趣。
教師：有同學(xué)知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？
學(xué)生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術(shù)，引入課題。
（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術(shù)。
學(xué)生：a同學(xué)介紹古代希臘雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補(bǔ)充介紹希臘雕塑藝術(shù)。
強(qiáng)調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點(diǎn)。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學(xué)生：b同學(xué)介紹羅馬雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。
教師：補(bǔ)充介紹羅馬雕塑藝術(shù)。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動(dòng)的個(gè)性特點(diǎn)。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術(shù)圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學(xué)生：談?wù)劯惺堋?BR> （三）、文藝復(fù)興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
（四）、介紹近代外國(guó)雕塑藝術(shù)。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》。
2、教師：羅丹介紹。
多媒體：羅丹作品欣賞，重點(diǎn)是〈加萊義民〉。
學(xué)生：談?wù)劯惺堋?BR> 介紹布郎庫(kù)西、摩爾等雕塑家作品。
學(xué)生：談?wù)剬?duì)西方現(xiàn)代抽象雕塑的認(rèn)識(shí)。
（五）、d同學(xué)談?wù)勄厥蓟时R俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
（六）、c同學(xué)提問(wèn)。
下節(jié)課安排：
一部分同學(xué)動(dòng)手制作泥塑，一部分同學(xué)寫生活動(dòng)。
高中文化生活說(shuō)課稿篇八
《信息的智能化加工》是教育科學(xué)出版社所出版高中信息技術(shù)基礎(chǔ)修教材“第三章信息的編程加工和智能化加工”中的第三節(jié)內(nèi)容。信息的智能化加工作為信息加工的一種類型，是本章內(nèi)容重要組成部分。信息的智能化主要特點(diǎn)是讓計(jì)算機(jī)更加自主地加工、減少人的參與、進(jìn)一步提高信息加工的效率和人性化程度。
人工智能技術(shù)是當(dāng)前信息技術(shù)應(yīng)用發(fā)展的熱點(diǎn)之一。與一般的信息處理技術(shù)相比，人工智能技術(shù)在求解策略和處理手段等方面均具有獨(dú)到之處。在日常生活中，人工智能也越來(lái)越貼進(jìn)人們的生活。但學(xué)生們大多數(shù)沒有接觸過(guò)人工智能方面的知識(shí)，并且對(duì)人工智能技術(shù)有一種可望而不可及的印象，這就使得學(xué)生對(duì)人工智能知識(shí)的獲取具有強(qiáng)烈的求知*望。
知識(shí)與技能。
1、了解人工智能的概念與基本特點(diǎn)；
2、了解人工智能在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值。
過(guò)程與方法。
通過(guò)對(duì)案例的分析和智能軟件的應(yīng)用，讓學(xué)生體驗(yàn)智能化信息加工對(duì)生活、工作、學(xué)習(xí)的影響和意義。
1、感受人工智能技術(shù)的豐富魅力及其應(yīng)用價(jià)值；
2、客觀認(rèn)識(shí)人工智能技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響，培養(yǎng)正確的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用觀。
人工智能的在生活中的應(yīng)用及其對(duì)社會(huì)的影響。
如何使學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)人工智能技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響，培養(yǎng)正確的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用觀。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上，主要選用實(shí)際、典型例子激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引出概念，通過(guò)體驗(yàn)，了解人工智能的實(shí)際應(yīng)用，分析信息的智能化加工特點(diǎn)，呼應(yīng)前面教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)典型的事例引導(dǎo)學(xué)生了解人工智能的含義，課堂上開展實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，向小i和學(xué)生同時(shí)提問(wèn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的圖靈測(cè)試，讓學(xué)生更深入的了解人工智能。并通過(guò)、計(jì)算機(jī)博弈、機(jī)器翻譯、光學(xué)字符識(shí)別技術(shù)等體驗(yàn)，感受人工智能的應(yīng)用價(jià)值。然后，就人工智能的現(xiàn)狀和未來(lái)展開討論，初步認(rèn)識(shí)人工智能技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響。
觀看一段視頻，《機(jī)器管家》片段。
這個(gè)是科幻片，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中我們還沒有這么有個(gè)性的智能機(jī)器人。
人工智能似乎離我們很遙遠(yuǎn)，今天我們就來(lái)揭開人工智能的神秘面紗。
揭開人工智能的神秘面紗。
什么是人工智能?
總的來(lái)說(shuō)，人工智能的目的就是讓機(jī)器能夠像人一樣思考。
當(dāng)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后，人類開始真正有了一個(gè)可以模仿人類思維的工具，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)專家的努力，計(jì)算機(jī)已經(jīng)可以模仿人的思維和人交流。
我在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)一個(gè)智能機(jī)器人，你們想認(rèn)識(shí)嗎？
體驗(yàn)活動(dòng)一：智能機(jī)器人。
和機(jī)器人小i博學(xué)小天才聊天。
思考：在對(duì)話的時(shí)候發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題？
為什么會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題？
為什么說(shuō)小i有人工智能呢？我們來(lái)做個(gè)實(shí)驗(yàn)。----圖靈測(cè)試。
活動(dòng)：邀請(qǐng)一位同學(xué)，同時(shí)向同學(xué)和小i提問(wèn)。
1.你叫什么名字？
2.你喜歡什么顏色？
3.你今年幾歲？
邀請(qǐng)另外一位同學(xué)，同時(shí)向同學(xué)和小i提問(wèn)。
1.你現(xiàn)在有空嗎？
2.方便現(xiàn)在和我聊天嗎？
3.現(xiàn)在有時(shí)間嗎？
看似具有智能，揭開“談話”的本質(zhì)：原先設(shè)定好的，從數(shù)據(jù)庫(kù)獲取。他能模仿人腦思維，但是這智能是人賦予它的。
計(jì)算機(jī)不僅可以和你聊天，還能和你對(duì)弈下棋。
體驗(yàn)活動(dòng)二：計(jì)算機(jī)博弈。
思考：1.計(jì)算機(jī)為什么能夠和你下棋。
2.計(jì)算機(jī)是怎么知道下一步怎么走。
討論：同學(xué)們玩五子棋也有輸有贏，如果程序足夠完善的`話，就能真正產(chǎn)生智能嗎？
計(jì)算機(jī)選擇最佳棋局看似具有智能，但這是計(jì)算機(jī)專家和眾多棋壇高手為其設(shè)計(jì)和編寫程序，這種智能依靠的通過(guò)程序設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的搜索技術(shù)和計(jì)算機(jī)高速計(jì)算的優(yōu)勢(shì)。
知識(shí)總結(jié):。
人工智能概念：人工智能主要是對(duì)人腦思維機(jī)理的模擬，包括聽、說(shuō)、看、思考、動(dòng)作等思維機(jī)理的模擬。
過(guò)渡：為了讓大家更好地了解人工智能，我們一起體驗(yàn)利用人工智能加工信息。
利用人工智能技術(shù)加工信息。
1.模式識(shí)別:。
就是讓機(jī)器認(rèn)識(shí)事物，像人一樣去聽去看。
體驗(yàn)活動(dòng)：掃描課本該章第一段文字（文字內(nèi)容為機(jī)器翻譯做鋪墊）。
總結(jié)：這支筆先將課本上的文字掃描成圖片，利用光學(xué)字符識(shí)別技術(shù)識(shí)別圖片中的文字，是它還有局限性，識(shí)別后還要人工核對(duì)。
解決問(wèn)題：如何看懂全英文說(shuō)明書？
2.機(jī)器翻譯：
學(xué)生討論。
體驗(yàn)活動(dòng)：中英文互譯。
1、把翻譯過(guò)來(lái)的英文再譯成中文看看翻譯結(jié)果與原文有何區(qū)別？
2、在機(jī)器翻譯過(guò)程中，譯文錯(cuò)誤或者不準(zhǔn)確主要是什么原因造成的？
3、怎樣提高翻譯質(zhì)量？
學(xué)生討論：機(jī)器翻譯一句一句處理，上下文缺乏聯(lián)系，詩(shī)人對(duì)詩(shī)詞賦予了感情，而翻譯軟件只是對(duì)字詞的直接翻譯，缺乏人類的情感。
學(xué)習(xí)資料，
提出問(wèn)題：你想讓人工智能為你提供什么樣的服務(wù)？
觀看視頻和一些資料。
提出問(wèn)題：
1.使用專家系統(tǒng)如果出現(xiàn)意外誰(shuí)承擔(dān)責(zé)任？
學(xué)生討論，總結(jié)：人工智能技術(shù)帶來(lái)方便，但是不能完全依賴。
2.犯罪份子利用他人指紋或人工合成他人語(yǔ)音進(jìn)行詐騙。
學(xué)生討論，總結(jié)：辯證認(rèn)識(shí)人工智能，負(fù)責(zé)任、安全、健康地使用。
通過(guò)剛才的活動(dòng)體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，對(duì)人工智能技術(shù)的應(yīng)用有什么體會(huì)和心得？
我們對(duì)人工智能有一定了解，目前的人工智能還不完善，未來(lái)發(fā)展的空間還很大，這就要看大家的想象力還有能力。
高中文化生活說(shuō)課稿篇九
說(shuō)教材：
《平衡條件的應(yīng)用》是司南版必修1第五章"力與平衡”第4節(jié)的內(nèi)容，是本章的重點(diǎn)內(nèi)容之一；力學(xué)是高中物理的基礎(chǔ)，所以本章內(nèi)容教學(xué)的好壞關(guān)系到高中物理教學(xué)的成敗，因此本章的教學(xué)尤其重要。本節(jié)教學(xué)的主要內(nèi)容有：1、物體的靜態(tài)平衡，2、物體在某方向的平衡。本節(jié)是復(fù)習(xí)課的性質(zhì)，在學(xué)習(xí)了常見力、力的合成與分解、力的平衡后學(xué)習(xí)習(xí)近平衡條件的應(yīng)用。同時(shí)鞏固：確定研究對(duì)象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路，這在今后學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常用到。結(jié)合教材的內(nèi)容和特點(diǎn)，為提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，從新課程的“三維目標(biāo)”培養(yǎng)學(xué)生。按教學(xué)大綱要求，結(jié)合新課標(biāo)提出以下教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
1、了解共點(diǎn)力作用下物體的.平衡條件在生活、生產(chǎn)中的應(yīng)用。
2、了解靜態(tài)平衡和動(dòng)態(tài)平衡。
過(guò)程與方法。
鞏固：確定研究對(duì)象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
培養(yǎng)學(xué)生利用物理知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。
高一學(xué)生的思維具有單一性，定勢(shì)性，并從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，本節(jié)的重點(diǎn)是：物體的靜態(tài)平衡與某一方向的平衡；教學(xué)的難點(diǎn)是：利用平衡條件解決實(shí)際問(wèn)題。
說(shuō)教法。
物理教學(xué)重在啟發(fā)思維，教會(huì)方法。學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了力的合成與分解、力的平衡條件，可以作為教學(xué)的起點(diǎn)。讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，了解靜態(tài)平衡與動(dòng)態(tài)平衡，并通過(guò)歸納總結(jié)出確定研究對(duì)象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路，再進(jìn)一步聯(lián)系生活，通過(guò)實(shí)例講解來(lái)鞏固力的平衡的應(yīng)用。使學(xué)生全面的理解教材，把握重、難點(diǎn)；因此，本節(jié)課綜合運(yùn)用直觀講授法、歸納總結(jié)和并結(jié)合多媒體手段。在教學(xué)中，加強(qiáng)師生雙向活動(dòng)，合理提問(wèn)、評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)復(fù)習(xí)知識(shí)，并解決實(shí)際問(wèn)題。
說(shuō)學(xué)法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，現(xiàn)代教育以“學(xué)生為中心”，更加重視在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握新知識(shí)，較深對(duì)平衡條件的理解。本節(jié)課教學(xué)過(guò)程中，復(fù)習(xí)力的合成與分解，力的平衡條件；通過(guò)例題講解來(lái)引導(dǎo)學(xué)生積極思考、理解平衡條件的應(yīng)用。巧用提問(wèn)、評(píng)價(jià)激活學(xué)生的積極性，調(diào)動(dòng)起課堂氣氛，讓學(xué)生在在輕松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境下完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
從以上分析，教學(xué)中掌握知識(shí)為中心，培養(yǎng)能力為方向；緊抓重點(diǎn)突破難點(diǎn)。設(shè)計(jì)如下教學(xué)程序：
1、導(dǎo)入新課：（大約需要5分鐘的時(shí)間）。
教師運(yùn)用許多實(shí)例和圖片（課本95頁(yè)：大型的體育館，圖書館，橋梁；物體的勻速運(yùn)動(dòng)等）來(lái)介紹共點(diǎn)力作用下物體的平衡條件的應(yīng)用，使學(xué)生對(duì)物理學(xué)在社會(huì)生產(chǎn)和人類生活中的實(shí)際應(yīng)用有更加豐富的感性認(rèn)識(shí)。
2、新課教學(xué)（大約需要35分鐘的時(shí)間）。
教師通過(guò)提問(wèn)的形式，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)，力的合成，力的分解，力的平衡條件的知識(shí)，并指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)本章所學(xué)的內(nèi)容。在新課引入中，提出問(wèn)題：哪些物體屬于靜態(tài)平衡，哪些屬于動(dòng)態(tài)平衡？并指導(dǎo)學(xué)生，如何把生活、生產(chǎn)中的具體情境轉(zhuǎn)換為物理模型，結(jié)合常見力、力的合成與分解及平衡條件進(jìn)行受力分析，歸納確定研究對(duì)象、分析物體受力情況、應(yīng)用物理規(guī)律列方程的解題思路。為幫助學(xué)生進(jìn)一步糾正“處于平衡狀態(tài)的物體一定是靜止不動(dòng)的”這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和某一方向上的平衡狀態(tài)等情況進(jìn)行分析。把實(shí)例轉(zhuǎn)換為物理模型，進(jìn)行受力分析，得到某一方向上滿足力的平衡條件，來(lái)理解物體在某方向上的平衡。同時(shí)讓學(xué)生在課堂上完成97頁(yè)的作業(yè)（或教師精選出兩道例題進(jìn)行分析解答），教師進(jìn)行分析與講解，進(jìn)一步鞏固受力分析的解題思路。使學(xué)生在本節(jié)知識(shí)的學(xué)習(xí)具有穩(wěn)定性，鞏固性。最后布置作業(yè)。（在板書方面：教學(xué)中將黑板一半寫概念，另一半用來(lái)作圖分析。）。
結(jié)束語(yǔ)。
在以上設(shè)計(jì)中，我力求“以學(xué)生為中心”，積極倡導(dǎo)學(xué)生思考、自主學(xué)習(xí)，歸納總結(jié)。同時(shí)還要根據(jù)學(xué)生的需要和課堂的實(shí)際情況，調(diào)整教學(xué)，不斷地反思和總結(jié)。在此，還請(qǐng)各位老師，領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指正，謝謝大家。
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高中文化生活說(shuō)課稿篇十
各位老師，你們好！我今天說(shuō)課的內(nèi)容是全日制普通高中教科書第一冊(cè)（上）第二章第三節(jié)《函數(shù)的單調(diào)性》。以下我從六個(gè)方面來(lái)匯報(bào)我是如何研究教材、備課和設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的。
一、教材分析。
1、教材內(nèi)容。
本節(jié)課是人教版第二章《函數(shù)》第三節(jié)函數(shù)單調(diào)性的第一課時(shí)，該課時(shí)主要學(xué)習(xí)增函數(shù)、減函數(shù)的定義，以及應(yīng)用定義解決一些簡(jiǎn)單問(wèn)題。
2、教材所處地位、作用。
函數(shù)的單調(diào)性是對(duì)函數(shù)概念的延續(xù)和拓展，也是后續(xù)研究幾類具體函數(shù)的單調(diào)性的基礎(chǔ)；此外在比較數(shù)的大小、函數(shù)的定性分析以及相關(guān)的數(shù)學(xué)綜合問(wèn)題中也有廣泛的應(yīng)用。在方法上，教學(xué)過(guò)程中還滲透了數(shù)形結(jié)合、類比化歸等數(shù)學(xué)思想方法。它是高中數(shù)學(xué)中的'核心知識(shí)之一，在函數(shù)教學(xué)中起著承上啟下的作用。
二、學(xué)情分析。
1、知識(shí)基礎(chǔ)。
高一學(xué)生已學(xué)習(xí)了函數(shù)的概念等知識(shí)，并且接觸了一些特殊的單調(diào)函數(shù)。
2、認(rèn)知水平與能力。
高一學(xué)生已初步具有數(shù)形結(jié)合思維能力，能在教師的引導(dǎo)下解決問(wèn)題。
3、任教班級(jí)學(xué)生特點(diǎn)。
學(xué)生基礎(chǔ)較扎實(shí)、思維較活躍，能較好地應(yīng)用數(shù)形結(jié)合解決問(wèn)題，但歸納轉(zhuǎn)化的能力還有待進(jìn)一步提高，觀察討論能力有待加強(qiáng)。
三、目標(biāo)分析。
（一）知識(shí)技能。
1.讓學(xué)生理解增函數(shù)和減函數(shù)的定義；
2.根據(jù)定義證明函數(shù)的單調(diào)性；
3.了解函數(shù)的單調(diào)區(qū)間的概念，并能根據(jù)圖象說(shuō)出函數(shù)的單調(diào)區(qū)間。
（二）過(guò)程與方法。
1.通過(guò)證明函數(shù)的單調(diào)性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力;。
2.通過(guò)運(yùn)用公式的過(guò)程，提高學(xué)生類比化歸、數(shù)形結(jié)合的能力。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀。
讓學(xué)生積極參與觀察、分析、探索等課堂教學(xué)的雙邊活動(dòng)，在掌握知識(shí)的過(guò)程中體會(huì)成功的喜悅，以此激發(fā)求知欲。領(lǐng)會(huì)用從特殊到一般，再?gòu)囊话愕教厥獾姆椒ㄈビ^察分析事物。
由教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際水平，我確定本節(jié)課的重、難點(diǎn):。
教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、解決策略。
教學(xué)重點(diǎn)：函數(shù)單調(diào)性的概念與判斷。
教學(xué)難點(diǎn)：利用函數(shù)單調(diào)性定義或者函數(shù)圖象判斷簡(jiǎn)單函數(shù)的單調(diào)性。
解決策略：
本課在設(shè)計(jì)上采用了由特殊到一般、從具體到抽象的教學(xué)策略。利用數(shù)形結(jié)合、類比化歸的思想，層層深入，通過(guò)學(xué)生自主觀察、討論、探究得到單調(diào)性概念；同時(shí)，借助多媒體的直觀演示，幫助學(xué)生理解，并通過(guò)范例后的變式訓(xùn)練和教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)，師生互動(dòng)、講練結(jié)合，從而突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。
四、教學(xué)法分析。
（一）教法：
1、從學(xué)生熟悉的實(shí)際生活問(wèn)題引入課題，為概念學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，拉近數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)的距離，激發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與的積極性。
2、在鼓勵(lì)學(xué)生主體參與的同時(shí)，不可忽視教師的主導(dǎo)作用。具體體現(xiàn)在設(shè)問(wèn)、講評(píng)和規(guī)范書寫等方面，教會(huì)學(xué)生清晰的思維、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?，并成功地完成書面表達(dá)。
3、應(yīng)用多媒體，增大教學(xué)容量和直觀性。
（二）學(xué)法：
1、讓學(xué)生從問(wèn)題中質(zhì)疑、嘗試、歸納、總結(jié)、運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
2、讓學(xué)生利用圖形直觀啟迪思維，并通過(guò)正、反例的構(gòu)造，來(lái)完成從感性認(rèn)識(shí)到理性思維的認(rèn)知飛躍。
五、課堂小結(jié)。
高中文化生活說(shuō)課稿篇十一
各位同仁領(lǐng)導(dǎo)：
下午好！
今天我將要為大家講的課題是在internet上獲取信息（第二課時(shí)）。
首先，我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)行一些分析。
一、教材結(jié)構(gòu)與內(nèi)容簡(jiǎn)析。
本節(jié)內(nèi)容在全書及章節(jié)的地位：《在internet上獲取信息》是高中信息技術(shù)教材（必修）第四章第四節(jié)內(nèi)容。在此之前，學(xué)生已學(xué)習(xí)了windows的基本操作、網(wǎng)絡(luò)的含義、主要要素、作用、分類、起源、發(fā)展及進(jìn)入internet的一些方式,這為過(guò)渡到本節(jié)的學(xué)習(xí)起著鋪墊作用。
本節(jié)分三個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)主要涉及到www、url概念以及瀏覽器的使用。本節(jié)課是第二課時(shí)部分，主要要求學(xué)生在第一課時(shí)已有的知識(shí)基礎(chǔ)上掌握如何從萬(wàn)維網(wǎng)上獲取信息并將信息“永久”地保存到自己的計(jì)算機(jī)中，這在實(shí)際操作過(guò)程中是常用的一種要求，因此，在本節(jié)中，占據(jù)重要的的地位。
教學(xué)思想方法分析：作為一名信息技術(shù)老師,不僅要傳授給學(xué)生信息技術(shù)的知識(shí),更重要的是傳授給學(xué)生掌握信息技術(shù)的方法、思想、意識(shí)，因此本節(jié)課在教學(xué)中力圖讓學(xué)生以健康的道德觀上健康的網(wǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)使用方法和使用習(xí)慣。
二、教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)上述教材結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)：
1、情感目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生集體合作，互幫互助的團(tuán)體精神。
加強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)及班級(jí)的榮譽(yù)感與凝聚力。
力求加強(qiáng)學(xué)生與他人合作的意識(shí)和利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。
2、能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未知知識(shí)探索的能力及自學(xué)能力。
培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力及信息處理能力。
3、認(rèn)知目標(biāo)：
要求學(xué)生掌握從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息，并將信息保存的方法。
現(xiàn)代的教育應(yīng)該是脫離以往的用知識(shí)灌輸學(xué)生，然后讓學(xué)生在知識(shí)的吸收過(guò)程中培養(yǎng)情感的模式，而要用情感目標(biāo)引發(fā)學(xué)生在無(wú)意識(shí)的情況下吸收知識(shí)，因此我將情感目標(biāo)排在了第一位。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵。
本著課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確立了如下的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
關(guān)鍵：文件保存的位置及名稱，因?yàn)樵趯W(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果抓住了這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那么對(duì)于這一知識(shí)點(diǎn)將迎刃而解。
下面，為了講清重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生能達(dá)到本節(jié)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?BR> 四、教法。
信息技術(shù)是一門培養(yǎng)人的思維，發(fā)展人的創(chuàng)造能力的重要學(xué)科之一，因此，在教學(xué)中，不僅要使學(xué)生“知其然”而且要使學(xué)生“知其所以然”。
我們?cè)谝詫W(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的原則下，展現(xiàn)獲取知識(shí)和方法的思維過(guò)程。基于本節(jié)課的特點(diǎn)：將流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)信息變成永久保存的磁盤的信息，因此我采用了任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，并采用指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的教學(xué)手段。即：采用學(xué)生自學(xué)，教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生上機(jī)操作的教學(xué)方法，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐去總結(jié)。
五、學(xué)法。
授人以魚，不如授人以漁，最有價(jià)值的知識(shí)就是關(guān)于方法和能力的知識(shí)。首先，教師應(yīng)創(chuàng)造一種語(yǔ)言氛圍，讓學(xué)生在生動(dòng)、直觀的環(huán)境中學(xué)習(xí)新知識(shí)，在學(xué)會(huì)并掌握課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)運(yùn)用實(shí)踐操作，從而達(dá)到發(fā)展思維能力，培養(yǎng)自學(xué)能力和動(dòng)手能力的目的。
最后我來(lái)具體談一談這一堂課的教學(xué)過(guò)程：
六、教學(xué)程序及設(shè)想。
這堂課我的設(shè)想是把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問(wèn)題，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究意識(shí)，使學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程成為“猜想”，繼而緊張地探索，期待尋找答案和理由的一個(gè)過(guò)程。
在實(shí)際情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生利用已有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，同化和索引出當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識(shí)，這樣獲取的知識(shí)，不但易于保持，而且易于遷移到陌生的問(wèn)題情境中。
1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣：
植樹節(jié)快到了，學(xué)校團(tuán)委要求團(tuán)員學(xué)生撰寫環(huán)保小論文或制作圖文并茂的環(huán)保小報(bào)，要求學(xué)生上網(wǎng)查找資料，并以班級(jí)為單位進(jìn)行評(píng)比，你作為本班的成員，如果你是一名團(tuán)員，你要怎么做，如果你不是團(tuán)員，你又會(huì)怎么做？讓學(xué)生積極地融入到主人公的角色中來(lái)，都希望能為班級(jí)出一份力，這樣就要求學(xué)生需要掌握保存和打印網(wǎng)上信息的方法。
2、由此引出本節(jié)課新的知識(shí)點(diǎn)是：
如何將獲取的信息永久地保存起來(lái)。
3、提出問(wèn)題并由學(xué)生探索總結(jié)。
4、在以上知識(shí)掌握的基礎(chǔ)上，為了讓學(xué)生的知識(shí)得到進(jìn)一步的延伸與拓展，讓他們的能力得到進(jìn)一步的提高。
于是，在掌握如何保存網(wǎng)頁(yè)的基礎(chǔ)上，提出除了使用“文件”菜單的方法保存網(wǎng)頁(yè)外，還有沒有其他方法可以使用，個(gè)別學(xué)生會(huì)利用超鏈接的方法將網(wǎng)頁(yè)（對(duì)象）另存，甚至是使用第三方軟件如flashget下載網(wǎng)頁(yè)，從而提出質(zhì)問(wèn)：flashget是什么？由基礎(chǔ)較好的學(xué)生的解題方法引出下一知識(shí)點(diǎn)：文件的下載。達(dá)到讓學(xué)生提出問(wèn)題，再由學(xué)生自己去解決的方案，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考相互探討及自學(xué)的能力。，使用自己的方法下載網(wǎng)際快車flashget。
由于在此操作過(guò)程中多了一個(gè)文件下載的.對(duì)話框，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較陌生的東西，很多學(xué)生對(duì)此是束手無(wú)策，甚至是停留在這一步上，因此在學(xué)生的解題過(guò)程中，抓住幾個(gè)犯代表性錯(cuò)誤的學(xué)生，然后讓他們演示自己的下載方法并檢測(cè)結(jié)論的正確性，最后還是由學(xué)生相互討論結(jié)果的正確與否，由學(xué)生總結(jié)，而教師在其中只扮演“引路人”的角色。從而把整堂課都還給學(xué)生的教學(xué)目的。
5、總結(jié)結(jié)論，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)。
知識(shí)性內(nèi)容的小結(jié)，可把課堂教學(xué)傳授的知識(shí)盡快化為學(xué)生的素質(zhì)；掌握信息技術(shù)思想方法的小結(jié)，可使學(xué)生更深刻地理解信息技術(shù)在實(shí)際生活中的地位和應(yīng)用，并且逐漸培養(yǎng)學(xué)生的良好的個(gè)性品質(zhì)目標(biāo)。
6、課堂訓(xùn)練。
為幫助團(tuán)員同學(xué)完成學(xué)校下達(dá)的任務(wù)，為班級(jí)爭(zhēng)光。設(shè)計(jì)一張以環(huán)保為主題的手抄報(bào)。要求圖文并茂，并標(biāo)上每條信息的來(lái)源。在這里，特別強(qiáng)調(diào)為班級(jí)爭(zhēng)光，引起學(xué)生的共鳴及注意，并通過(guò)該訓(xùn)練起到了首尾相應(yīng)的手法。以手抄報(bào)的形式，既鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力和信息整合能力，也檢驗(yàn)了學(xué)生獲取并保存信息的能力，并增強(qiáng)了學(xué)生班級(jí)的集體榮譽(yù)感與凝聚力。
以上，我僅從說(shuō)教材，說(shuō)學(xué)情，說(shuō)教法，說(shuō)學(xué)法，說(shuō)教學(xué)程序上說(shuō)明了“教什么”和“怎么教”，闡明了“為什么這樣教”。請(qǐng)各位同仁領(lǐng)導(dǎo)對(duì)本堂說(shuō)課提出寶貴意見。謝謝大家！
高中文化生活說(shuō)課稿篇十二
對(duì)一名職業(yè)高中數(shù)學(xué)教師而言教學(xué)反思首先是對(duì)數(shù)學(xué)概念的反思。
1.對(duì)數(shù)學(xué)概念的反思。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一個(gè)重要目的是要學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)的思想，用數(shù)學(xué)的眼光去看世界去了解世界：用數(shù)學(xué)的精神來(lái)學(xué)習(xí)。而對(duì)于數(shù)學(xué)教師來(lái)說(shuō)，他還要從“教”的角度去看數(shù)學(xué)去挖掘數(shù)學(xué)，他不僅要能“做”、“會(huì)理解”，還應(yīng)從“學(xué)”去“做”、去“理解”，去挖掘、發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，解決新的問(wèn)題。因此教師對(duì)教學(xué)概念的反思應(yīng)當(dāng)從邏輯的、歷史的、關(guān)系、辨證等方面去展開。
以函數(shù)為例：
從邏輯的`角度看，函數(shù)概念主要包含定義域、值域、對(duì)應(yīng)法則三要素，以及函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性、周期性、對(duì)稱性等性質(zhì)和一些具體的特殊函數(shù)，如：指數(shù)函數(shù)、對(duì)數(shù)函數(shù)等這些內(nèi)容是函數(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，但不是函數(shù)的全部。
從關(guān)系的角度來(lái)看，不僅函數(shù)的主要內(nèi)容之間存在著種種實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，函數(shù)與其他中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容也有著密切的聯(lián)系。
方程的根可以作為函數(shù)的圖象與軸交點(diǎn)的橫坐標(biāo)；
不等式的解就是函數(shù)的圖象在軸上的某一部分所對(duì)應(yīng)的橫坐標(biāo)的集合；
數(shù)列也就是定義在自然數(shù)集合上的特殊函數(shù)；
同樣的幾何內(nèi)容也與函數(shù)有著密切的聯(lián)系。
教師在教學(xué)生是不能把他們看著“空的容器”，按照自己的意思往這些“空的容器”里“灌輸數(shù)學(xué)”這樣常常會(huì)進(jìn)入誤區(qū)，因?yàn)閹熒g在數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好、社會(huì)生活閱歷等方面存在很大的差異，這些差異使得他們對(duì)同一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的感覺通常是不一樣的。要想多“制造”一些供課后反思的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)素材，一個(gè)比較有效的方式就是在教學(xué)過(guò)程中盡可能多的把學(xué)生頭腦中問(wèn)題“擠”出來(lái)，使他們解決問(wèn)題的思維過(guò)程暴露出來(lái)。
高中文化生活說(shuō)課稿篇十三
1、沒有文化人們無(wú)法無(wú)法生存。(夸大了文化對(duì)人的生存的作用)。
2、藏族文化是優(yōu)秀文化。(每一種文化都包含有科學(xué)和非科學(xué)的成分。)。
3、文化是指人們的精神活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。(文化不包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治活動(dòng))。
4、文化屬于語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的范疇。x。
5、文化屬于世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的范疇。(文化既包括具有意識(shí)形態(tài)的部分，又包括非意識(shí)形態(tài)的部分，所以4、5說(shuō)法均是片面的。)。
6、文化是自然產(chǎn)的。(文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物)。
7、文化就是指語(yǔ)言、文字。(片面了)。
8、物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)。(說(shuō)反了)。
9、文化能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。(只有先進(jìn)的文化才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展)。
10、文化就是人類精神活動(dòng)(文化不僅包括精神活動(dòng)，還包括精神產(chǎn)品)。
11、物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開的，二者互不影響。(精神活動(dòng)是不能離開物質(zhì)活動(dòng)的)。
12、文化素養(yǎng)是個(gè)人天生的。(不是天生的，而是在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)出來(lái)的)。
13、在文化素養(yǎng)的形成過(guò)程中，家庭教育是最重要的。(家庭教育、社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐都是不可缺少的，都是重要因素，不能認(rèn)為誰(shuí)最重要。)。
14、文化素養(yǎng)是后天個(gè)人自發(fā)形成的。(不是自發(fā)形成的，而是在實(shí)踐中逐漸培養(yǎng)出來(lái)的。)。
15、文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑。(要在前面加定語(yǔ)：“先進(jìn)的”或“優(yōu)秀的”)。
16、文化是一種巨大的精神力量。
17、人類社會(huì)產(chǎn)生的文化就存在于自然界中。(人類社會(huì)產(chǎn)生前不存在文化)。
18、文化作為一種精神力量，能自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化，而不是自然而然地轉(zhuǎn)化。)。
19、文化作為一種精神力量，只對(duì)國(guó)家和民族的歷史產(chǎn)生影響。(也對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響)。
20、文化一旦產(chǎn)生，就會(huì)推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。(在前面加：“先進(jìn)的”或“優(yōu)秀的”)。
21、文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，有了人類社會(huì)就有文化。(有了人類社會(huì)才有文化)。
22、文化是自然界和人類社會(huì)共有的現(xiàn)象。(文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象)。
23、文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用。(在前面加“先進(jìn)的”)。
24、優(yōu)秀文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(去掉“根本”)。
25、藝術(shù)家的文化根源于藝術(shù)家自身的創(chuàng)作。(改為“實(shí)踐”)。
26、文化作為一種精神力量，決定著社會(huì)的發(fā)展。(文化不能決定社會(huì)的發(fā)展)。
27、人類的文化比動(dòng)物的文化要高明。(動(dòng)物沒有文化，文化是人類特有的)。
28、文化是人類預(yù)先設(shè)計(jì)的精神產(chǎn)品。(文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，而不是預(yù)先設(shè)計(jì)的。)。
29、文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。x。
30、經(jīng)濟(jì)決定文化，文化也決定著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(只能是經(jīng)濟(jì)決定文化，文化不能決定經(jīng)濟(jì))。
31、文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。(改為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”，此說(shuō)法縮小了范圍)。
32、文化是第一生產(chǎn)力。(“科技”)。
33、文化產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)。(文化產(chǎn)業(yè)目前還沒有成為我國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè))。
34、文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。x(文化具有相對(duì)獨(dú)立性，可能超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。)。
35、文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn)。(政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn))。
36、經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互影響，相互制約。(文化不能制約經(jīng)濟(jì)和政治，正確的說(shuō)法是經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互影響，一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化，一定的文化對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)和政治具有反作用。)。
37、不同的文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分。(可以說(shuō)“強(qiáng)弱”，但不能分“優(yōu)劣”)。
38、美是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。(世界觀、人生觀、價(jià)值觀)。
39、文化是影響人們的交往行為、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的唯一因素。(文化并非影響人的唯一因素，像自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)階層等都會(huì)影響人)。
40、文化決定人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展。(改為“影響”，文化不能決定一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)的發(fā)展)。
41、世界觀、人生觀和價(jià)值觀決定人的終身發(fā)展。(“決定”用的太絕對(duì)了)。
42、接受健康向上的文化是自發(fā)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。(接受健康向上的文化往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受。)。
43、文化決定人的交往行為和交往方式。(改為“影響”)。
44、文化對(duì)人的影響是有強(qiáng)制性。(文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是強(qiáng)制有形的)。
45、文化對(duì)人的影響是積極的。(在前面加“優(yōu)秀的”或“健康向上的”)。
46、一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是天生的。(改為“是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的”。)。
47、一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是其文化素養(yǎng)的全部?jī)?nèi)容。(改為“核心和標(biāo)志”)。
48、人們的“三觀”一經(jīng)形成就不會(huì)改變。(“三觀”也會(huì)發(fā)生變化)。
49、人們接受健康向上的文化影響，往往是一個(gè)不自覺的感悟過(guò)程。(改為“自覺學(xué)習(xí)，主動(dòng)接受”)。
50、藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的集中表現(xiàn)。(改為“意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用”)。
51、藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的。(是由客觀存在決定的)。
52、文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。(在前面加“優(yōu)秀”)。
53、文化能夠豐富人的精神世界。(在前面加“優(yōu)秀”)。
54、人的全面發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。(經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的，不能認(rèn)為誰(shuí)決定誰(shuí)。)。
55、社會(huì)的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展具有相同的內(nèi)涵。(“不同”)。
56、文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越大，人的發(fā)展就越全面。(太絕對(duì))。
57、人的全面發(fā)展是受文化影響的必然結(jié)果。(受文化影響不一定使人得到全面發(fā)展，而且受不良文化影響，人的發(fā)展也不會(huì)好)。
58、文化作品都能給人以激勵(lì)，催人奮進(jìn)。(在前面加“優(yōu)秀”，不良文化不會(huì)催人奮進(jìn))。
59、文化環(huán)境決定人的文化素質(zhì)。(改為“影響”)。
60、實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的全面發(fā)展)(太絕對(duì)了)。
61、人的全面發(fā)展是飛速提高的。(是逐步提高、永無(wú)止境的)。
第二單元·文化傳承與創(chuàng)新。
1、文化多樣性就是指文化的多元化(文化的多樣性：主要指不同民族、不同國(guó)家文化的多樣性，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩。文化的多元化：主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)角度來(lái)說(shuō)的，從性質(zhì)上還指各種文化中既有優(yōu)秀文化又有落后的腐朽的文化)。
2、民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族文化的全部?jī)?nèi)容。(改為“部分內(nèi)容”)。
3、民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(文化遺產(chǎn))。
4、文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)。(改為“民族節(jié)日”)。
5、各民族文化是根本不相容的。(在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族的文化是相互交融的)。
6、民族文化高于世界文化。(各民族一律平等，不能說(shuō)“高于”)。
7、民族節(jié)日是一個(gè)民族當(dāng)前的生活文化狀況的體現(xiàn)。(民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，而不是單純指當(dāng)前的文化生活。)。
8、世界必須形成統(tǒng)一的文化。(應(yīng)尊重文化的多樣性，不能強(qiáng)制性地統(tǒng)一。)。
9、要維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性。(多樣性)。
10、要消除民族文化的差異性。(世界文化是多樣的也應(yīng)多樣，不能消除差異)。
11、中華文化正在成為世界性文化。(只能說(shuō)“中華文化是世界性文化的重要組成部分”)。
13、文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
14、文化交流是單向的。(文化交流是雙向的，文化交流既包括引進(jìn)外來(lái)文化，也包括向世界推廣民族文化。)。
15、文化無(wú)國(guó)界，可以任意交流和借鑒。(不同國(guó)家、不同民族的文化都是在特定的自然、人文和社會(huì)等環(huán)境中形成的，并不是適合每個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展需要的，因此不能盲目交流與借鑒。各國(guó)的文化在形成和發(fā)展中都滲入了“糟粕”，因此不能不分好壞地隨意借鑒。)。
16、大眾傳媒是社會(huì)生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象。(改為“口語(yǔ)”)。
17、大眾傳媒是從網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用開始的。(改為“印刷媒體的推廣)。
18、世界上每種文化都具有鮮明的民族特征。(太絕對(duì)了，有的文化就不具有鮮明的民族特征)。
19、各民族的文化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展都作出了同樣的貢獻(xiàn)。(去掉“同樣的”)。
20、大眾傳媒具有方式靈活、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。(改為“口語(yǔ)”或“人際傳播”)。
21、大眾傳媒在文化傳播中的功能是創(chuàng)造文化(x)、文化傳遞、文化溝通、文化共享。(傳媒是傳播的重要手段，但傳媒不能創(chuàng)造新的文化。其他傳遞、溝通、共享都對(duì))。
22、新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。(改為“并不意味著”)。
23、大眾傳媒已成為當(dāng)前文化傳播的唯一手段。(主要)。
24、兩國(guó)文化的趨同。(兩國(guó)文化之間不能用“趨同”，因?yàn)楦饔刑厣?，另外，做選擇題時(shí)，一般來(lái)說(shuō)，“趨同”都是錯(cuò)誤的說(shuō)法。)。
25、傳統(tǒng)文化就是古代文化(古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言的，是針對(duì)文化的時(shí)代劃分的;傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承性而言的，這強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和)。
26、民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難。(夸大了作用)。
27、傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，我們應(yīng)全部吸收。(對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”)。
28、我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代要求的新文化。(這種說(shuō)法否定了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。)。
29、對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，全盤西化。(太絕對(duì)，應(yīng)辯證地分析，取其精華，去其糟粕)。
30、中華文化是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
31、借鑒傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用?；颍簜鹘y(tǒng)文化始終對(duì)社會(huì)起積極作用。(傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，積極向上的內(nèi)容對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，反之，會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展。)。
32、端午節(jié)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。(改為“習(xí)俗”)。
33、傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為凝固的藝術(shù)。(改為“傳統(tǒng)建筑”)。
34、一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來(lái)。(傳統(tǒng)文化中不合理的成分應(yīng)去除)。
35、一切傳統(tǒng)文化都已不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄。(不能全部拋棄)。
36、傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財(cái)富。(太絕對(duì))。
37、傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失。(并沒有消失)。
38、我們應(yīng)抵制外來(lái)文化，維護(hù)國(guó)家文化安全。(“抵御”“抵制”都是錯(cuò)的，對(duì)外來(lái)文化應(yīng)一分為二的辯證分析，取其精華，去其糟粕)。
39、對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)全盤肯定。(全盤否定)(這兩種說(shuō)法太絕對(duì)了)。
40、對(duì)待傳統(tǒng)文化我們必須在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新。(“否定”“拋棄”的說(shuō)法均是錯(cuò)誤的)。
41、傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富。(在前面加“優(yōu)秀的”)。
42、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中。(不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中)。
43、發(fā)展是繼承的必要前提。(說(shuō)反了)。
44、繼承是發(fā)展的必然要求。(說(shuō)反了)。
45、對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。(繼承和發(fā)展是不能割裂開來(lái)的，正確的說(shuō)法是“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承”)。
46、私塾教育是文化傳承的最好形式。(去掉“最好”)。
47、教育是文化發(fā)展的根本途徑。(改為“社會(huì)實(shí)踐”)。
48、沒有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承。(太絕對(duì)了，教育只是影響文化傳承的重要因素，但不是唯一因素。)。
49、傳統(tǒng)文化是健康有益的。(傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地說(shuō)是有益的。)。
50、傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉。(社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。)。
51、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭。(改為“社會(huì)實(shí)踐”)。
52、傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
53、文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切為類文明的優(yōu)秀成果。文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。)。
54、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是雙向制約關(guān)系。(一方面社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、基礎(chǔ)和根本途徑;另一方面，文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性的，決定性的，而文化9、要維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性。(多樣性)。
10、要消除民族文化的差異性。(世界文化是多樣的也應(yīng)多樣，不能消除差異)。
11、中華文化正在成為世界性文化。(只能說(shuō)“中華文化是世界性文化的重要組成部分”)。
13、文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
14、文化交流是單向的。(文化交流是雙向的，文化交流既包括引進(jìn)外來(lái)文化，也包括向世界推廣民族文化。)。
15、文化無(wú)國(guó)界，可以任意交流和借鑒。(不同國(guó)家、不同民族的文化都是在特定的自然、人文和社會(huì)等環(huán)境中形成的，并不是適合每個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展需要的，因此不能盲目交流與借鑒。各國(guó)的文化在形成和發(fā)展中都滲入了“糟粕”，因此不能不分好壞地隨意借鑒。)。
16、大眾傳媒是社會(huì)生活中最直接、最常見、最豐富的現(xiàn)象。(改為“口語(yǔ)”)。
17、大眾傳媒是從網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用開始的。(改為“印刷媒體的推廣)。
18、世界上每種文化都具有鮮明的民族特征。(太絕對(duì)了，有的文化就不具有鮮明的民族特征)。
19、各民族的文化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展都作出了同樣的貢獻(xiàn)。(去掉“同樣的”)。
20、大眾傳媒具有方式靈活、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。(改為“口語(yǔ)”或“人際傳播”)。
21、大眾傳媒在文化傳播中的功能是創(chuàng)造文化(x)、文化傳遞、文化溝通、文化共享。(傳媒是傳播的重要手段，但傳媒不能創(chuàng)造新的文化。其他傳遞、溝通、共享都對(duì))。
22、新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。(改為“并不意味著”)。
23、大眾傳媒已成為當(dāng)前文化傳播的唯一手段。(主要)。
24、兩國(guó)文化的趨同。(兩國(guó)文化之間不能用“趨同”，因?yàn)楦饔刑厣?，另外，做選擇題時(shí)，一般來(lái)說(shuō)，“趨同”都是錯(cuò)誤的說(shuō)法。)。
25、傳統(tǒng)文化就是古代文化(古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言的，是針對(duì)文化的時(shí)代劃分的;傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承性而言的，這強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富而又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和)。
26、民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難。(夸大了作用)。
27、傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，我們應(yīng)全部吸收。(對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華，去其糟粕”)。
28、我們應(yīng)擺脫傳統(tǒng)束縛，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代要求的新文化。(這種說(shuō)法否定了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。)。
29、對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，全盤西化。(太絕對(duì)，應(yīng)辯證地分析，取其精華，去其糟粕)。
30、中華文化是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
31、借鑒傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。或：傳統(tǒng)文化始終對(duì)社會(huì)起積極作用。(傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，積極向上的內(nèi)容對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，反之，會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展。)。
32、端午節(jié)是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。(改為“習(xí)俗”)。
33、傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為凝固的藝術(shù)。(改為“傳統(tǒng)建筑”)。
34、一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來(lái)。(傳統(tǒng)文化中不合理的成分應(yīng)去除)。
35、一切傳統(tǒng)文化都已不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄。(不能全部拋棄)。
36、傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財(cái)富。(太絕對(duì))。
37、傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失。(并沒有消失)。
38、我們應(yīng)抵制外來(lái)文化，維護(hù)國(guó)家文化安全。(“抵御”“抵制”都是錯(cuò)的，對(duì)外來(lái)文化應(yīng)一分為二的辯證分析，取其精華，去其糟粕)。
39、對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)全盤肯定。(全盤否定)(這兩種說(shuō)法太絕對(duì)了)。
40、對(duì)待傳統(tǒng)文化我們必須在否定中發(fā)展，在拋棄中創(chuàng)新。(“否定”“拋棄”的說(shuō)法均是錯(cuò)誤的)。
41、傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富。(在前面加“優(yōu)秀的”)。
42、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中。(不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中)。
43、發(fā)展是繼承的必要前提。(說(shuō)反了)。
44、繼承是發(fā)展的必然要求。(說(shuō)反了)。
45、對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。(繼承和發(fā)展是不能割裂開來(lái)的，正確的說(shuō)法是“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承”)。
46、私塾教育是文化傳承的最好形式。(去掉“最好”)。
47、教育是文化發(fā)展的根本途徑。(改為“社會(huì)實(shí)踐”)。
48、沒有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承。(太絕對(duì)了，教育只是影響文化傳承的重要因素，但不是唯一因素。)。
49、傳統(tǒng)文化是健康有益的。(傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，不能籠統(tǒng)地說(shuō)是有益的。)。
50、傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉。(社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉。)。
51、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭。(改為“社會(huì)實(shí)踐”)。
52、傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)。(改為“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式”)。
53、文化創(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉。(文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切為類文明的優(yōu)秀成果。文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。)。
54、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是雙向制約關(guān)系。(一方面社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、基礎(chǔ)和根本途徑;另一方面，文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性的，決定性的，而文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用)。
55、文化創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(去掉“根本”)。
55、文化創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(去掉“根本”)。
56、社會(huì)實(shí)踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。(說(shuō)反了，改為“文化創(chuàng)新要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)”)。
57、文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智。(去掉“創(chuàng)作者的聰明才智”)。
58、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑。(根本途徑)。
59、文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化。(文化創(chuàng)新是要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，而不是取代它)。
60、文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。(說(shuō)反了，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。)。
61、離開了文化創(chuàng)新，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。(改為“社會(huì)實(shí)踐”)。
62、社會(huì)實(shí)踐的根本目的是推動(dòng)文化創(chuàng)新，(說(shuō)反了，改為“文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。)。
63、文化工作者是文化創(chuàng)作的主體。x(改為“人民群眾”，這一說(shuō)法縮小了范圍。)。
64、文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。x(改為“人民群眾的偉大實(shí)踐”)。
65、文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子。(改為“人民群眾”，這一說(shuō)法縮小了范圍。)。
66、我們應(yīng)拒絕接受外來(lái)文化。(這是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。)。
67、世界上林林總總的文化，都是值得我們弘揚(yáng)的。(不是所有的文化都值得弘揚(yáng)，而應(yīng)是優(yōu)秀文化，且要有鑒別地吸收。)。
68、文化是無(wú)階級(jí)性的。(文化是有階級(jí)性的。)。
69、我們進(jìn)行文化交流時(shí)，應(yīng)依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化。(應(yīng)以我為主)。
70、文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的。(改為“滿足人民群眾的需要”)。
71、文化創(chuàng)新是文化繼承的必要前提。(說(shuō)反了)。
72、文化繼承是文化創(chuàng)新的必然結(jié)果。(說(shuō)反了)。
73、外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。(改為“社會(huì)實(shí)踐”)。
74、文化競(jìng)爭(zhēng)排斥文化合作，文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作水火不容。(既要競(jìng)爭(zhēng)，又要合作)。
75、社會(huì)實(shí)踐要為文化創(chuàng)新的成果服務(wù)。(反了，“文化創(chuàng)新的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐?！?。
第三單元中華文化與民族精神。
1、殷周時(shí)期是古代中華文化的形成時(shí)期。(有影響，但這個(gè)時(shí)期中華文化尚未形成)。
2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是古代中華文化的誕生時(shí)期。v。
3、漢代儒家學(xué)說(shuō)成為古代中華文化中的：“強(qiáng)勢(shì)文化”。v。
4、相傳我國(guó)從漢朝開始，歷朝歷代都沒有史官。(改“夏商時(shí)期”)。
5、史書典籍的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(改為“文字的發(fā)明”)。
6、傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，逐漸走向沒落。(中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)社會(huì)發(fā)展仍具有積極的作用)。
7、漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(改為“文字”)。
8、漢字文化就是中華文化。(中華文化博大精深，漢字只是中華文化的一部分)。
9、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，僅得益于漢字與史書典籍的延續(xù)。x(中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)重要原因在于，它得益于漢字與史書典籍，另一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。)。
10、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，始終輝煌。(中華文化在近代也經(jīng)歷了衰微)。
11、中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，占居首位。(改為“占有重要位置”)。
12、滇黔文化是典型的水鄉(xiāng)文化，吳越文化具有邊陲山寨文化特征。(說(shuō)反了)。
13、不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合。(改為“漸趨融合”)。
14、各民族文化具有趨同性。(不能用“趨同”一詞，一般用“趨同”都不選。)。
15、書法、繪畫藝術(shù)是中華文明的重要標(biāo)志。(漢字)。
16、各具特色的民族文化是中華民族之魂，中華文化之精髓。(改為“中華民族精神”)。
17、中華文化已發(fā)展到頂峰。(文化的發(fā)展是永無(wú)止境的)。
18、中華民族精神是中華文化力量的集中表現(xiàn)。v。
19、中華民族是最優(yōu)秀的民族。(民族無(wú)高低貴踐和優(yōu)劣之分)。
20、中華民族精神是世界上最可貴的精神。(去掉“最”。因?yàn)槊褡寰褚矡o(wú)高低貴踐和優(yōu)劣之分)。
21、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國(guó)面臨危機(jī)，生死存亡的關(guān)頭方可展示出來(lái)。(這種精神無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量)。
22、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神是近代中國(guó)人民反帝反封的產(chǎn)物。(很早就形成了)。
23、中國(guó)中國(guó)對(duì)任何問(wèn)題的解決都主張放棄使用武力。(太絕對(duì)了)。
24、世界各國(guó)都是熱愛和平的。(改為“各國(guó)人民”。)。
25、中華民族精神深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中。(改為“綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中”
26、民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(說(shuō)反了)。
27、愛國(guó)就是愛社會(huì)主義。(抹殺了愛國(guó)主義的時(shí)代性，在不同時(shí)期，愛國(guó)有不同的內(nèi)涵)。
28、民族精神是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，(改為“經(jīng)濟(jì)和科技”)。
29、愛國(guó)主義是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本。(夸大了愛國(guó)主義作用)。
30、弘揚(yáng)和培育民族精神是文化工作者特別是英雄模范的職責(zé)。x(人人有責(zé))。
31、民族精神是一成不變的。(在不同歷史時(shí)期，民族精神的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式往往有差異，打上鮮明的時(shí)代烙印。中華民族精神具有與時(shí)具進(jìn)的品格，總是隨著時(shí)代的變化推陳出新，豐富和充實(shí)著自身的內(nèi)涵)。
32、弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制一切外來(lái)文化。(應(yīng)同時(shí)吸收世界優(yōu)秀文化成果，二者并不矛盾。)。
33、中華民族精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神。(縮小了中華民族精神的范圍)。
34、中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神是新民主主義革命的指導(dǎo)思想。(改為“馬克思主義”)。
35、弘揚(yáng)和培育民族精神是當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。(當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。)。
36、民族精神具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性、先進(jìn)性和開放性。(沒有“開放性”
第四單元·發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
1、文化市場(chǎng)低俗化是市場(chǎng)盲目性的結(jié)果。(自發(fā)性)。
2、文化市場(chǎng)需要文化行政部門直接管理。(不能直接管理，只能宏觀調(diào)控)。
3、人民群眾需要的文化就是先進(jìn)文化。(人民群眾需要的社會(huì)主義文化才是先進(jìn)文化)。
4、流行的文化，通俗的文化、高雅的文化都是大眾文化。(流行、通俗的文化在形式上可能為人民大眾所喜聞樂見，但不一定是人民大眾真正真正需要的，反映人民利益與呼聲。對(duì)此要具體分析，高雅的文化在形式上很難為人民大眾所喜聞樂見)。
5、發(fā)展大眾文化必須嚴(yán)格管理，限制文化產(chǎn)品的商業(yè)化。(在當(dāng)代，文化產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的商業(yè)性，不能限制商業(yè)化。)。
6、發(fā)展大眾文化必須加強(qiáng)打擊、取締流行性?shī)蕵肺幕a(chǎn)品。(流行性?shī)蕵肺幕灿薪】档暮透嗟闹?，不能籠統(tǒng)地說(shuō)“打擊”“取締”)。
7、時(shí)尚的、流行的文化就是經(jīng)典文化。(時(shí)尚的、流行的文化不等于經(jīng)典文化)。
8、淫穢色情文化是落后文化。(改為“腐朽文化”)。
9、大眾喜愛的文化就是我們所要倡導(dǎo)的文化。(大眾喜愛的文化，即大眾文化，它不等于我們所要倡導(dǎo)的文化。)。
10、社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)該抵制通俗娛樂文化。(通俗娛樂文化中，有不少是先進(jìn)的，積極的，不能籠統(tǒng)說(shuō)“抵制”)。
11、社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)該提供不同性質(zhì)的文化產(chǎn)品。(落后、腐朽文化堅(jiān)決不能提供)。
12、我們應(yīng)該取締落后文化和腐朽文化。(對(duì)待落后文化和腐朽文化的態(tài)度不一樣，對(duì)落后文化要通過(guò)教育、予以改造和剔除。而對(duì)腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締。)。
13、各種文藝創(chuàng)作都應(yīng)跨越觀賞者的年齡界限。(不一定)。
14、電影創(chuàng)作應(yīng)把滿足各類觀眾需要作為第一目標(biāo)。(太絕了)。
15、淫穢色情屬于落后文化。(腐朽)。
16、清明市場(chǎng)上出現(xiàn)的一些冥用品，如紙錢、元寶等屬于腐朽文化。(落后文化)。
17、大眾文化就是人民群眾真正需要的文化。(大眾文化也有先進(jìn)和落后，健康和低俗的區(qū)別，人民群眾真正需要的是社會(huì)主義文化。)。
18、傳統(tǒng)習(xí)俗等于落后文化。(不等于，因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗中既包括精華，也包括糟粕，而落后文化僅僅是指糟粕。因此，不能籠統(tǒng)地認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗等于落后文化。)。
19、落后文化都是以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。(改為“常常”)。
20、通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的都是落后文化。(改為“并非都是”)。
21、腐朽文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。(改為“落后”)。
22、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)。(文化屬于精神范疇，不是物質(zhì)范疇)。
23、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。(改為“共同富?！?。
24、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是始終科學(xué)的體系。(太絕了)。
25、要推動(dòng)社會(huì)主義文化大展大繁榮，就應(yīng)堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化。(一元化)。
26、要推動(dòng)社會(huì)主義文化大展大繁榮，就應(yīng)放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位。(必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。)。
28、要推動(dòng)社會(huì)主義文化大展大繁榮，必須充分發(fā)揮各級(jí)政府在文化建設(shè)中的主體作用。(應(yīng)是各級(jí)政府在文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用，人民群眾才是文化建設(shè)的主體。)。
29、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性。(改為：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。)。
30、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論凝聚力量。(改為：共同理想)。
31、我們對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用。(外來(lái)文化)。
32、馬克思主義是黨和國(guó)家制度方針政策的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)。x(當(dāng)代中國(guó)國(guó)情)。
33、我們的共同理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。(共同理想是中國(guó)特色社會(huì)主義，共產(chǎn)主義是最高理想。)。
34、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要始終把文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。(改為“社會(huì)效益”)。
35、以馬克思主義為指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。(改為“靈魂”)。
36、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。(改為“主題”)。
37、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。(改為“精髓”)。
38、我國(guó)經(jīng)濟(jì)公民道德建設(shè)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有決定作用。(夸大了道德的作用)。
39、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)中，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。(基礎(chǔ))。
40、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。(基礎(chǔ))。
41、傳統(tǒng)道德是先進(jìn)文化。(不一定)。
42、傳統(tǒng)道德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。(加“優(yōu)良的”)。
43、思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
44、思想道德建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的根本任務(wù)。(改為“解放發(fā)產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”);思想道德建設(shè)與社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)都是培育“四有”公民。(思想道德建設(shè)的根本目標(biāo)是培育“四有”公民，而社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕)。
45、我國(guó)思想道德建設(shè)應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)道德相承接。(改為“傳統(tǒng)美德”)。
46、思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容。(改為“中心環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容”)。
47、所有的科學(xué)文化修養(yǎng)都能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。(良好的)。
48、思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要。(都重要，不能比較)。
49、只要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，思想道德修養(yǎng)就能提高。(太絕對(duì)了)。
50、科學(xué)文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高。(二者相互促進(jìn)，但不一定同步)。
51、在現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以思想道德修養(yǎng)為中心。(改為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”)。
52、思想道德水平的高低，取決于科學(xué)文化修養(yǎng)。(二者相互促進(jìn)，不能認(rèn)為誰(shuí)決定誰(shuí))。
53、思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要。(或：科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要。)x(兩者都重要，無(wú)法比較哪一個(gè)更重要)。
54、道德沖突是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。(不能認(rèn)為“搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生道德沖突”)。
55、思想道德建設(shè)以集體主義為核心。(改為：“為人民服務(wù)”)。
56、只有先提高科學(xué)文化修養(yǎng)，然后才能提高思想道德修養(yǎng)。(二者不可分割，不能有先后之分。)。
57、學(xué)生階段主要是提高科學(xué)文化修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是以后的事。(該觀點(diǎn)割裂了思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。)。
58、思想道德建設(shè)能夠決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和方向。(夸大了思想道德建設(shè)的作用)。
高中文化生活說(shuō)課稿篇十四
1、識(shí)記國(guó)家的本質(zhì)、我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、人民民主專政的特點(diǎn)。
2、理解人民民主專政的本質(zhì)、民主與專政的關(guān)系。
3、運(yùn)用生活實(shí)際說(shuō)明我國(guó)民主的廣泛性和真實(shí)性，分析堅(jiān)持人民民主專政的意義。
從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實(shí)際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。
通過(guò)學(xué)習(xí)體會(huì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國(guó)熱情，堅(jiān)定堅(jiān)持人民民主專政的立場(chǎng)。
人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)，人民民主的廣泛性、真實(shí)性，堅(jiān)持人民民主專政的意義。
民主與專政的關(guān)系。
教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。
本框題是政治生活的入口課，涉及的概念、原理有較大的抽象性，學(xué)生理解起來(lái)有比較大的難度，建議用國(guó)家政治生活中的具體材料、數(shù)據(jù)等輔助學(xué)習(xí)、理解。
同學(xué)們知道，我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，在這樣性質(zhì)的國(guó)家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國(guó)家政治生活？本課將我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國(guó)家政治生活的神秘面紗。
課
一、面對(duì)新舊社會(huì)兩次特大洪災(zāi)的思考。
教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第4頁(yè)材料，同時(shí)思考所提出的問(wèn)題。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：1、從社會(huì)制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會(huì)制度下，中國(guó)廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會(huì)主義制度。2、從國(guó)家政權(quán)方面看，國(guó)家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級(jí)手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种校瑸閺V大人民服務(wù)。
二、廣泛、真實(shí)的民主。
1、國(guó)家的基本理論。
（1）國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
學(xué)生活動(dòng)：思考問(wèn)題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
教師點(diǎn)評(píng)：國(guó)家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級(jí)、階級(jí)對(duì)抗，統(tǒng)治階級(jí)為鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)反抗而建立的暴力機(jī)關(guān)。由此可見國(guó)家之本質(zhì)。
（2）從本質(zhì)上講，國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。
教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第5頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”，了解國(guó)家性質(zhì)的有關(guān)常識(shí)。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本。
（3）國(guó)體及其決定因素。
國(guó)家的性質(zhì)又稱國(guó)體，是由占統(tǒng)治地位的階級(jí)的性質(zhì)決定的。（引導(dǎo)學(xué)生思考說(shuō)明什么問(wèn)題？）。
根據(jù)國(guó)家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家。
2、我國(guó)的國(guó)體。
“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！边@是我國(guó)憲法對(duì)國(guó)家性質(zhì)的明確規(guī)定。
教師活動(dòng)：從這段話中可以看出社會(huì)各階級(jí)、階層在我國(guó)社會(huì)中的不同地位和相互關(guān)系。請(qǐng)大家思考討論這個(gè)問(wèn)題，并總結(jié)我國(guó)政權(quán)的特點(diǎn)。
學(xué)生活動(dòng)：思考、討論。
教師總結(jié)：國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)，階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。最大特點(diǎn)在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有民主，對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。
人民當(dāng)家作主主要體現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利上。
3、人民民主的廣泛性和真實(shí)性。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問(wèn)題。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。
（1）、人民民主的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，二是表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。我國(guó)現(xiàn)階段享有民主權(quán)利的主體包括，工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者。
（2）、人民民主的真實(shí)性，一是表現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人民的利益得到日益充分實(shí)現(xiàn)。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考、體會(huì)我國(guó)人民民主的廣泛性和真實(shí)性。
（3）、尊重和保障人權(quán)，是人民民主真實(shí)性的一個(gè)重要表現(xiàn)。
教師活動(dòng)：同學(xué)們看教材第6頁(yè)“人權(quán)材料”，舉例說(shuō)明建國(guó)后我國(guó)人x保護(hù)取得顯著成就，人權(quán)只能是具體的、相對(duì)的。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀思考討論。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。
我國(guó)政府關(guān)于人權(quán)問(wèn)題的基本觀點(diǎn)有（略）。
20xx年中x人權(quán)事業(yè)的新進(jìn)展。20xx年，中國(guó)人均gdp首次突破1000美元，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（gdp）達(dá)116694億元，比上年增長(zhǎng)9.1%。全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元，比上年增長(zhǎng)11.1%，高于全國(guó)平均水平。中國(guó)農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到20xx年的2900萬(wàn)人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。
事實(shí)說(shuō)明，建國(guó)后我國(guó)人權(quán)x護(hù)取得顯著成就，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的、相對(duì)的，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保護(hù)人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟(jì)得快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。
4、人民民主專政的專政職能。
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：保護(hù)人民民主權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
5、民主與專政。
（1）民主及其階級(jí)性。
教師活動(dòng)：同學(xué)們看教材第6頁(yè)民主的含義，思考：應(yīng)該怎樣理解民主的含義及其階級(jí)性？
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：首先，民主是一種國(guó)家制度，是同專制獨(dú)裁制度相對(duì)立的。其次，民主具有階級(jí)性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國(guó)家，都是在一定階級(jí)范圍內(nèi)的，是在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行的，只能是適用于統(tǒng)治階級(jí)，而不能適用于被統(tǒng)治階級(jí)。對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)主要是依靠暴力進(jìn)行專政。
（2）人民民主專政是民主與專政的辯證統(tǒng)一。
教師活動(dòng)：同學(xué)們可以看課本p7頁(yè)，思考我國(guó)的民主與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對(duì)立？在什么地方相輔相成、互為前提？并運(yùn)用這一道理評(píng)析觀點(diǎn)一、二。
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：民主具有鮮明的階級(jí)性，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行民主，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專政，是國(guó)家政權(quán)不可分割的兩個(gè)方面。在這一點(diǎn)上，一切民主國(guó)家是一樣的，但我國(guó)的人民民主專政是新型的民主和新型專政的統(tǒng)一，對(duì)廣大人民實(shí)行民主，只對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政，真正實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)人的.統(tǒng)治，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。觀點(diǎn)一只看到它們的相同點(diǎn)，觀點(diǎn)二只看到它們的不同點(diǎn)，都是片面的。
三、堅(jiān)持人民民主專政。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問(wèn)題。
1、堅(jiān)持人民民主專政的重要性。
（1）堅(jiān)持人民民主專政是四項(xiàng)基本原則之一，是我國(guó)的立國(guó)之本。
（2）堅(jiān)持人民民主專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅(jiān)持人民民主，才能調(diào)動(dòng)人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性；堅(jiān)持對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的專政，才能保障人民民主，維護(hù)國(guó)家安定。
2、堅(jiān)持人民民主專政的新的時(shí)代內(nèi)容。
突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)職能；為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國(guó)內(nèi)外環(huán)境；重視法制建設(shè)，依法治國(guó)；發(fā)展人民民主，加強(qiáng)民主制度建設(shè)。
本節(jié)內(nèi)容講述了我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)的有關(guān)知識(shí)，懂得我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，我國(guó)的人民民主具有廣泛性和真實(shí)性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅(jiān)持人民民主專政。
〔例1〕下列關(guān)于國(guó)家的說(shuō)法不正確地是（）。
a．國(guó)家是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的b．國(guó)家是為社會(huì)謀利益的工具。
c．國(guó)家性質(zhì)是由統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)決定的d．國(guó)家的根本屬性是階級(jí)性。
答案：b。
（3）民主的廣泛性（4）民主的真實(shí)性（）。
a．（2）b．（3）c．（1）（2）d．（3）（4）。
答案：c。
〔例3〕下列對(duì)民主與專政關(guān)系的理解不正確地是（）。
a．對(duì)一定階級(jí)既有民主又有專政b．民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。
c．民主與專政互為前提d．統(tǒng)治階級(jí)的民主就是對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的專政。
答案：a。
〔例4〕我國(guó)人民民主的真實(shí)性表現(xiàn)在（）。
a．人民享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各方面的民主權(quán)利。
b．一切社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛國(guó)者都是國(guó)家的主人。
c．對(duì)社會(huì)的大多數(shù)實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政。
d．經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步使人民的利益得到充分實(shí)現(xiàn)。
答案d。
用民主與專政的關(guān)系，分析我國(guó)政權(quán)與資本主義國(guó)家政權(quán)的異同。
本節(jié)學(xué)習(xí)國(guó)家的有關(guān)知識(shí)，要緊緊抓住國(guó)家的本質(zhì)和鮮明的階級(jí)性質(zhì)這一主線，引導(dǎo)學(xué)生思考、理解。涉及的相關(guān)鏈接知識(shí)讓學(xué)生了解即可，不可以展開，否則，一是沖淡主體知識(shí)學(xué)習(xí)，使學(xué)生越學(xué)越深，越不能理解，二是影響教學(xué)進(jìn)度。教學(xué)中注意雙相互動(dòng)，讓學(xué)生在積極思考中，自主探索、領(lǐng)會(huì)有關(guān)生活現(xiàn)象中包含的政治學(xué)道理，學(xué)會(huì)獨(dú)立分析，切忌機(jī)械記憶。
高中文化生活說(shuō)課稿篇十五
跨越式跳高是《體育與健康》五年級(jí)第一學(xué)期教材，它把“健康第一”和“學(xué)生發(fā)展為本”作為教學(xué)的指導(dǎo)思想，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生終身體育的潛意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生實(shí)踐能力作為主要目標(biāo)，為學(xué)生提供較大的自主學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生在體育活動(dòng)中體驗(yàn)主動(dòng)參與并獲得成功的樂趣。
本課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容是跨越式跳高，要求學(xué)生學(xué)會(huì)助跑3～5步起跳，逐漸加速，借助沖力，迅速騰空，兩腿依次跨越過(guò)桿。跨越式跳高是最簡(jiǎn)單的跳高技術(shù)，接近生活中跑與跨越的自然動(dòng)作，具有一定的實(shí)用價(jià)值，它不僅可以健體強(qiáng)身，還可以提高身體的靈敏性、協(xié)調(diào)性、柔韌性，使人輕盈嬌健，既健身又健美。為了落實(shí)“學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作”的指示，結(jié)合三維健康觀的要求，我把跨越跳高定為主教材，并將游戲引入課堂，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)愉悅和諧的體育氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的興趣，創(chuàng)新體育鍛煉方式，實(shí)現(xiàn)身體健康、心理健康、社會(huì)健康的同時(shí)，提高學(xué)生的體育技能，為學(xué)生終身體育打下基礎(chǔ)。
（二）教學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)以上的分析，我確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：
1、通過(guò)教學(xué)使學(xué)生初步掌握助跑3～5步起跳，及兩腿依次過(guò)桿的技術(shù)動(dòng)作。
2、激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣。
3、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思維力、探究力、表現(xiàn)力、創(chuàng)新力，發(fā)展學(xué)生的協(xié)調(diào)性、靈敏性和彈跳能力。
4、培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)會(huì)合作。
（三）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
起跳時(shí)要求腿邁步要快，腳跟先著地，踝、膝、髖三關(guān)節(jié)超越肩關(guān)節(jié)，并充分蹬直，擺動(dòng)的兩臂和腿要積極配合起跳，腿的蹬地動(dòng)作迅速有力，上下擺起，同時(shí)提肩，拔腰。學(xué)生在起跳時(shí)容易出現(xiàn)的問(wèn)題是起跳后身體往往向前沖而不是向上騰起，嚴(yán)重影響著跨越的高度，尤其以初學(xué)者為甚。根據(jù)以上的分析，我確定本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是起跳，難點(diǎn)是助跑與起跳的相結(jié)合。
（一）學(xué)情分析。
五年級(jí)學(xué)生以前已經(jīng)學(xué)過(guò)多種方式的跳，具有了一定的跳躍能力。小學(xué)生善于模仿，對(duì)新生事物接受能力強(qiáng)，對(duì)跳高項(xiàng)目較有興趣，這對(duì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)極為有利。但小學(xué)生安全意識(shí)差，自我保護(hù)能力差，容易出現(xiàn)傷害事故。教師要加強(qiáng)安全教育，采取切實(shí)可行的安全防范措施。
（二）教法、學(xué)法。
根據(jù)教材的特點(diǎn)及五年級(jí)學(xué)生的學(xué)情，我準(zhǔn)備用激趣引入，引導(dǎo)探索，教師點(diǎn)撥示范，師生共同評(píng)價(jià)的方法進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生則通過(guò)觀察圖片，內(nèi)化圖意，嘗試探索，實(shí)踐體驗(yàn)，小組交流的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。
這樣的教學(xué)能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生始終以濃厚的興趣，極大的熱情主動(dòng)參與體育活動(dòng)，能有效地革除教師講解示范，學(xué)生模仿操練的傳統(tǒng)教法的憋端，有利于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思維力、想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)新力。
水平三的的學(xué)生自我意識(shí)有所發(fā)展，自尊心進(jìn)一步增強(qiáng)，自主性要求日趨強(qiáng)烈，開始有獨(dú)立見解，但缺少克服困難的意志和毅力，且自覺性、主動(dòng)性、持久性都較差，遇到困難和挫折，容易產(chǎn)生動(dòng)搖。思維過(guò)程已能在表象和概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象的分析與綜合，比較能力也隨之提高。在生理發(fā)育方面，速度、靈敏、柔韌等素質(zhì)的最佳發(fā)展階段快要過(guò)去，力量、耐力等素質(zhì)的敏感期即將到來(lái)。
知識(shí)與技能：能夠說(shuō)出跨越式跳高的動(dòng)作要領(lǐng)，85%的學(xué)生能自由選擇高度跳過(guò)。
過(guò)程與方法：通過(guò)各種跳躍的練習(xí)，增強(qiáng)下肢力量，發(fā)展靈敏、速度、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)生在練習(xí)中愿意說(shuō)出內(nèi)心想法并積極改正自身不足。
重點(diǎn)：起跳和過(guò)桿技術(shù)。
難點(diǎn)：過(guò)桿時(shí)擺動(dòng)腿內(nèi)旋下壓，過(guò)桿后起跳腿高抬外旋，動(dòng)作協(xié)調(diào)。
教法：講解法、示范法、糾正錯(cuò)誤。
學(xué)法：分組練習(xí)、合作學(xué)習(xí)。
（一）開始部分。
1、課堂常規(guī)：體委整隊(duì)，報(bào)告人數(shù)，師生問(wèn)好，教師簡(jiǎn)要介紹教學(xué)內(nèi)容，檢查服裝，安排見習(xí)生。然后我會(huì)進(jìn)行設(shè)疑導(dǎo)入通過(guò)復(fù)習(xí)田徑基本常識(shí)，中國(guó)著名的田徑世界冠軍有誰(shuí)？根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)說(shuō)出110米欄冠軍劉翔，進(jìn)而引出田賽的世界冠軍倪志欽，教師補(bǔ)充說(shuō)明他也是我國(guó)第一個(gè)打破跳高世界紀(jì)錄的人，他是采用俯臥式，順勢(shì)引出今天學(xué)習(xí)跳高中最基本的動(dòng)作——跨越式跳高。
2、隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)：進(jìn)行原地轉(zhuǎn)法練習(xí)。
組織教學(xué)：四列橫隊(duì)。
【教學(xué)意圖】體育文化知識(shí)的補(bǔ)充能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲，真正的做到身心結(jié)合，隊(duì)列隊(duì)形的練習(xí)可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的課堂常規(guī)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生正確的身體形態(tài)、認(rèn)真練習(xí)的態(tài)度和良好的組織紀(jì)律性。
（二）準(zhǔn)備部分。
1、游戲“擔(dān)擔(dān)跳”
方法：全班手拉手圍成一個(gè)圓，先由班長(zhǎng)手持竹竿有節(jié)奏的按照學(xué)生的隊(duì)形畫圓，學(xué)生盡量的往上跳，碰到哪位同學(xué)的腳換班長(zhǎng)的'位置，依次進(jìn)行。
組織教學(xué)：圓形站立。
2、配樂韻律操：伸展運(yùn)動(dòng)、下蹲運(yùn)動(dòng)、體側(cè)運(yùn)動(dòng)、體轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)、腹背運(yùn)動(dòng)、全身運(yùn)動(dòng)、跳躍運(yùn)動(dòng)、整理運(yùn)動(dòng)。
組織教學(xué)：四列橫隊(duì)體操隊(duì)形，教師邊做示范，邊提示動(dòng)作要領(lǐng)，語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生，及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。
【教學(xué)意圖】選用跳躍類的游戲即可充分利用器材，還能增加操的運(yùn)動(dòng)量，加強(qiáng)對(duì)下肢力量的鍛煉，提高跳躍能力，為接下來(lái)學(xué)習(xí)跨越式跳高做鋪墊。帶有韻律節(jié)奏的動(dòng)作還能降低肌肉的粘滯性，避免在練習(xí)中運(yùn)動(dòng)損傷，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，以及自我表現(xiàn)意識(shí)，養(yǎng)成優(yōu)美的身體形態(tài)。
（三）基本部分。
1、助跑單腳起跳手觸懸掛物練習(xí)。
組織教學(xué)：學(xué)生分為四組，自由選擇高度。
【教學(xué)意圖】復(fù)習(xí)跳躍性的練習(xí)既能夠使學(xué)生快速的進(jìn)入到課堂節(jié)奏，也能夠使學(xué)生的心率達(dá)到適合本堂課的練習(xí)，體現(xiàn)了課堂的連續(xù)性。
2、示范。
學(xué)生回答：擺動(dòng)腿內(nèi)旋下壓，過(guò)桿后起跳腿高抬外旋。
3、講解。
動(dòng)作要點(diǎn)：直線助跑有節(jié)奏;起跳快速且有力;擺腿內(nèi)旋并下壓;上體前傾轉(zhuǎn)向桿;落地屈膝要緩沖。
【教學(xué)意圖】示范可以讓學(xué)生形成初步的動(dòng)作表象，之后的提問(wèn)可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，明確本節(jié)課學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，使得后續(xù)練習(xí)更具有針對(duì)性。
4、練習(xí)。
（1）原地起跳擺動(dòng)腿過(guò)高低桿練習(xí)。
（2）原地起跳起跳腿過(guò)高低桿練習(xí)。
組織教學(xué)：學(xué)生分為四組，每組成員輪流手持竹竿，手的近側(cè)高于手的遠(yuǎn)側(cè)，其他小組成員完成過(guò)桿練習(xí)，要求起跳腿盡量抬高。
（3）近距離過(guò)低高度皮筋練習(xí)。
糾錯(cuò)：在剛剛的練習(xí)中老師可能發(fā)有多同學(xué)在過(guò)桿的時(shí)候有坐桿現(xiàn)象。所以教師提醒學(xué)生練習(xí)過(guò)程中要起跳充分，起跳腿用力起跳后擺動(dòng)腿積極上抬，同學(xué)之間可以用“語(yǔ)言提示法”來(lái)互相提示。
【教學(xué)意圖】根據(jù)運(yùn)動(dòng)技能的形成規(guī)律，設(shè)置循序漸進(jìn)的練習(xí)，逐漸的體會(huì)過(guò)桿的動(dòng)作，便于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問(wèn)題并進(jìn)行糾正。在學(xué)生初步掌握動(dòng)作和了解正確動(dòng)作的基礎(chǔ)上，兩人一組結(jié)伴練習(xí)相互觀察對(duì)方的動(dòng)作并糾正，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)動(dòng)作方法的記憶和理解。
（4）完整的過(guò)皮筋練習(xí)。
組織教學(xué)：四個(gè)不同的高度皮筋組成的正方形，讓學(xué)生選擇自己喜歡的高度跳過(guò)，同時(shí)進(jìn)行安全提示。
【教學(xué)意圖】讓學(xué)生自由選擇充分的體現(xiàn)了以學(xué)生主體，把課堂交給學(xué)生，同時(shí)也是分層教學(xué)理念的體現(xiàn)，使每一位學(xué)生都能夠體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。
5、檢驗(yàn)—優(yōu)生展示。
組織教學(xué)：以體育小組為單位，自由選舉兩名代表進(jìn)行展示，每組做完后采用不同形式進(jìn)行評(píng)價(jià)。
【教學(xué)意圖】在展示環(huán)節(jié)中讓學(xué)生自由推選代表可以培養(yǎng)學(xué)生間團(tuán)結(jié)互助的意識(shí)，同時(shí)更加突出我的課堂是以學(xué)生為主體的，該環(huán)節(jié)也能夠檢驗(yàn)我的教學(xué)成果。
（四）結(jié)束部分。
1、放松活動(dòng)—配樂放松操。
組織教學(xué)：四列橫隊(duì)體操隊(duì)形。
要求：放松活動(dòng)，身心充分放松。
2、課堂小結(jié)：教師總結(jié)學(xué)練情況，表?yè)P(yáng)先進(jìn)，激勵(lì)全體學(xué)生。
【教學(xué)意圖】】師生聽音樂進(jìn)行放松活動(dòng)，使課堂氣氛輕松愉悅，也使師生關(guān)系更加融洽，使學(xué)生身心得到充分放松，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育鍛煉習(xí)慣。
3、宣布下課、師生再見、回收器材。
【教學(xué)意圖】培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立品質(zhì)。
場(chǎng)地器材：竹竿4根、橡皮筋4根、田徑場(chǎng)、海綿包。
練習(xí)密度：33%—40%;平均心率：128—136次/分;運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度：中等。