總結(jié)是一種對(duì)過(guò)去種種的梳理，可以讓我們更深入地了解自己的行為和思維方式。如何充實(shí)自己的業(yè)余生活是追求全面發(fā)展的重要方面。下面是一些相關(guān)的總結(jié)樣例，供大家參考學(xué)習(xí)。
古詩(shī)詞中的水篇一
2、白毛浮綠水，紅掌撥青波。唐駱賓王《詠鵝》。
3、青山橫北郭，白水繞東城，
小學(xué)生作文大全。
唐李白《送友人》。
4、綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。唐孟浩然《過(guò)故人莊》。
5、俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。唐杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
古詩(shī)詞中的水篇二
聲之形觀后感。
寫(xiě)這篇的粉絲叫“特殊的一個(gè)委員長(zhǎng)”，我個(gè)性喜歡這個(gè)名字，因?yàn)椴幻魉运燥@得尤為可愛(ài)。
委座那天下班抱了十瓶fourloko回家，倒不是說(shuō)要一醉方休什么的，只是委座是個(gè)酒鬼，說(shuō)是只有開(kāi)心的時(shí)候才喝酒，這天開(kāi)心，所以就開(kāi)了十瓶中的兩瓶，一瓶叫粉色蝎子，一瓶叫紫色貓頭鷹。喝的不亦樂(lè)乎。
委座說(shuō)，我打算看個(gè)電影，看完寫(xiě)個(gè)影評(píng)吧。
我說(shuō)，好阿。
委座說(shuō)，那我就努力寫(xiě)一寫(xiě)就當(dāng)投稿給你吧。
我說(shuō)，那我給你發(fā)出來(lái)。
委座說(shuō)，別阿害怕。
但她之后又想了想說(shuō)，那你必須要匿名。
我說(shuō)，匿名個(gè)屁阿，你起個(gè)筆名不就行了。
于是她就脫口而出“特殊的一個(gè)委員長(zhǎng)”。
委座其實(shí)是一個(gè)美工大觸，畫(huà)畫(huà)畫(huà)的個(gè)性好，我覺(jué)得我用文字拼命想表達(dá)出來(lái)的東西，委座畫(huà)幾筆就能完美呈現(xiàn)。雖然文字并不是委座擅長(zhǎng)的部分，但是我看到這篇的時(shí)候，還是很喜歡，因?yàn)樗尸F(xiàn)的東西很真實(shí)，字里行間所想表達(dá)的自己的想法是飽滿的，也因?yàn)殡娪跋氲搅艘恍┦?，所以遣詞造句上笨拙反倒成了襯托真實(shí)的優(yōu)點(diǎn)。
我最近過(guò)的也并不怎樣稱心如意，但是看到這樣的文字，就會(huì)感覺(jué)好很多。也不是文字帶給了我什么，文字從來(lái)都不能帶給我什么，我能感受到的都是人本身帶給我的。
——。
這是一篇寫(xiě)「聲之形」的觀后感。
以下是正文。
說(shuō)是觀后感，其實(shí)很牽強(qiáng)。只是因?yàn)樽约簾o(wú)聊才看的。
觀后感很難寫(xiě)，就像是無(wú)命題作文，想寫(xiě)好太難了。
從懂事就看動(dòng)畫(huà)，那時(shí)候就著零食，到了此刻這個(gè)社會(huì)老油條的年紀(jì)（其實(shí)也就只有二十來(lái)歲），就著酒，還在看。
沒(méi)什么代入感，就是單純的打發(fā)時(shí)間，感人的話哭一場(chǎng)，就這么點(diǎn)目的。
一開(kāi)始作為京阿尼的老伙伴，很熟悉。但是真的，仿佛有種，未來(lái)摘掉了眼鏡（境界的彼方），穿上了千反田的性格（冰果），包裹著玉子的外衣（玉子超市），走到面前的感覺(jué)。
當(dāng)然還帶著日本動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)的，未成年人的迷茫。
可能因?yàn)榇丝探?jīng)常接觸職場(chǎng)中人與人的規(guī)則，接觸小孩子。天天體會(huì)的就是人性最本質(zhì)的東西。自己也以前，包括此刻也常常被欺負(fù)。本來(lái)想說(shuō)是職場(chǎng)的錯(cuò)，但是回憶一下，殘酷的社會(huì)其實(shí)小學(xué)里就開(kāi)始了。這么說(shuō)來(lái)電影還挺真實(shí)的，怎樣說(shuō)，有點(diǎn)明白各位主角不知如何是好的感受。是自己的錯(cuò)？是否道歉？要不要道歉？我該怎樣辦？如果真的思考起來(lái)，就很糾結(jié)很糾結(jié)。
年紀(jì)輕是一個(gè)人最迷茫最胡來(lái)的時(shí)候。主人公們除了鋒芒畢露的個(gè)性以外，更多的展露的，也是人性最本質(zhì)的東西。
因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，經(jīng)?？吹郊冋娴男『?。我總是想，也總是相信，人的本質(zhì)是正面的。大家做的不好也是因?yàn)槠炔坏靡鸦蛘咭粫r(shí)糊涂。但是作為一個(gè)成人，我原諒和理解的潛力也在急劇下降。我看到的，只是自己的委屈，也堅(jiān)持的不肯承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。
這么說(shuō)起來(lái)，我這個(gè)影評(píng)就變得，很自我剖析自我批評(píng)。也突然體會(huì)到秦老板寫(xiě)的每一篇客觀的影評(píng)的不易。
整個(gè)影片大概是說(shuō)，男主人公欺負(fù)人卻自食其果反被孤立，找欺負(fù)過(guò)的女主找回自我；失聰女主孤獨(dú)求友迷茫中喜歡上男主；以及相關(guān)聯(lián)的組團(tuán)校園霸凌，弱勢(shì)群體親人如何應(yīng)對(duì)的的故事？沒(méi)什么個(gè)性感動(dòng)的點(diǎn)，也沒(méi)有潸然淚下什么的。
我看到故事里，每個(gè)人的善良。作為一個(gè)社會(huì)迷茫青年，我受到了善良的鼓舞。然后趁著酒勁用心的在工作群里用心回復(fù)了自己不喜歡的同事。雖然感覺(jué)并不真實(shí)，但是我也期望自己和男主一樣，能有勇氣找回自己應(yīng)對(duì)迷茫和一時(shí)糊涂的勇氣。
寫(xiě)到那里就想到一齊上班朋友對(duì)我說(shuō)的的一句話：太善良就是會(huì)被人騎在頭上。趁著酒勁，我的和他說(shuō)：那我也要為了全世界善良盡我微薄一份力！善良萬(wàn)歲！
酒醒之后想到阿，聲音的形狀也許就是，回頭見(jiàn)的手勢(shì)。只要能夠再見(jiàn)到，愿意再見(jiàn)到，就能傳達(dá)真正想傳達(dá)的東西吧。
古詩(shī)詞中的水篇三
從《詩(shī)經(jīng)》起，燕子就作為人們偏愛(ài)的對(duì)象廣為歌詠。及至宋代，燕子意象被賦予了比前代更加豐富的文化及審美內(nèi)涵。
一、燕子意象及其與宋詞之關(guān)系。
自古以來(lái)，燕子就是華夏民族偏愛(ài)的歌詠對(duì)象。早在《詩(shī)經(jīng)·燕燕》中，古人對(duì)燕就有了很細(xì)膩的描寫(xiě)，“燕燕于飛，差池其羽”“燕燕于飛，頡之頏之”“燕燕于飛，上下其音。”然而在熟知的鳥(niǎo)類中，人們?yōu)槭裁雌姁?ài)燕子?這一方面與燕子的自然屬性、生活習(xí)性相關(guān)，另一方面也與上古的神話傳說(shuō)有關(guān)。古人曾將兩種常見(jiàn)鳥(niǎo)類黃雀與燕子作對(duì)比，得出燕子更惹人憐愛(ài)的原因：“黃雀之為物也，日游于庭，日親于人，而常畏人，而人常擾之。元鳥(niǎo)(燕子)之為物也，時(shí)游于戶，時(shí)親于人，而不畏人，而人不擾之?！毖嘧优c人為友而又不受制于人，習(xí)性中流露出的對(duì)人的信任也讓人們對(duì)它肅然起敬。因而在神話傳說(shuō)中，燕子也多作為正面形象出現(xiàn)。據(jù)《瑯?gòu)钟洝酚涊d，“昔有燕飛入人家，化為一小女子，長(zhǎng)僅三寸，自言天女，能先知吉兇。故至今名燕天女?！崩顣r(shí)珍《本草綱目之禽部·第四十八卷》中記載燕子“鷹鷂食之則死，能制海東青鶻，故有鷙鳥(niǎo)之稱。能興波祈雨，故有游波之號(hào)?！庇纱丝梢?jiàn)小小的燕子在人們眼中還真有非凡的力量。千百年來(lái)人們?cè)谘嘧由砩蟽A注了太多的情感，使之具有了深厚的文化底蘊(yùn)。可以說(shuō)燕子之于中國(guó)文人就好比夜鶯之于外國(guó)文人。文學(xué)作品中的燕子形象已慢慢融入到民族血液之中，遺留下了某種獨(dú)特的情調(diào)和觀感。而這其中尤以宋詞中的燕子意象最為豐滿生動(dòng)，惹人喜愛(ài)。詞這種文體，以其自身特有的“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”俘獲了多少讀者的心。而燕子作為構(gòu)成“繪畫(huà)美”不可或缺的元素，更加受到詞人的偏愛(ài)?？娿X先生在《詩(shī)詞散論》中將詞不同于詩(shī)的特點(diǎn)概括為“文小”“質(zhì)輕”“徑狹”“境隱”。而關(guān)于“質(zhì)輕”他這樣解釋道：“詞中所用，尤必取其輕靈細(xì)巧者。言天象則微雨淡云，疏星淡月……言鳥(niǎo)獸則流鶯涼蟬，雙燕孤雁?！笨梢哉f(shuō)燕子意象使宋詞這種文體更加輕盈靈秀，而宋詞也將燕子最為豐富的審美內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)。燕子意象與宋詞可謂相得益彰又相映成趣。
二、社燕與春。
遠(yuǎn)古時(shí)代，燕子作為部族的圖騰具有其神性的一面。隨著文明的推演和時(shí)代的變遷，宋代詞人在文學(xué)意象上已極少將燕子作為神鳥(niǎo)和圖騰的象征，而更多地從天然習(xí)性的實(shí)態(tài)出發(fā)。如宋詞中出現(xiàn)的社燕與春。社，即春社，此節(jié)在立春后清明前，也是燕子自南方歸來(lái)之日?！稄V雅》云：“巢于梁間，春社來(lái)，秋社去，故謂之社燕?！币虼嗣耖g多視燕子為春之信使?！把嘧觼?lái)時(shí)新社，梨花落后清明”“燕子飛時(shí)，綠水人家繞”都是借燕子意象傳遞春滿人間的喜悅，巧妙而不失趣味?；谘嘧优c春的聯(lián)系，其也常常被詞人拿來(lái)抒發(fā)惜春傷春之感。如晏殊《清平樂(lè)》“燕子歸飛蘭泣露，光景千留不住?！辟R鑄《寒松嘆》中的“傷春燕歸洞戶，更悲秋，月皎回廊。”秦觀的“曉日窺軒雙燕語(yǔ)，似與佳人共惜春將暮?！眳俏挠⒌摹昂熗庥嗪淳?，共斜入，紅樓深處。相將占得雕梁，似約韶光留住。”這些都體現(xiàn)了宋代文人對(duì)韶光易逝的敏銳洞察力和多愁善感的精神氣質(zhì)。
三、舊燕與“王謝堂前燕”
燕子作為候鳥(niǎo)，因其年年歲歲情不變，常被詞人描寫(xiě)成孤寂時(shí)的'忠實(shí)伙伴。晏幾道《虞美人》中“可憐蝴蝶易紛飛，只有杏簾雙燕每來(lái)歸?！毙翖壖病抖?*》中“試問(wèn)春歸誰(shuí)得見(jiàn)，飛燕，來(lái)時(shí)相逢夕陽(yáng)中。”在他們筆下，燕子化作了孤獨(dú)靈魂的一縷慰藉，似與詞人達(dá)成某種默契，與舊燕相逢不亞于與舊友重逢的喜悅。到了吳文英筆下，燕子又成為可愛(ài)的傾訴者“多少呢喃意緒，盡日向流鶯分訴。還過(guò)短墻，誰(shuí)回萬(wàn)千言語(yǔ)?”燕子的幽棲低唱如喁喁私語(yǔ)，給寂寥的庭院帶來(lái)幾分生氣。當(dāng)然最經(jīng)典的舊燕形象當(dāng)屬晏殊《浣溪沙》中的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！备毁F生活的單調(diào)與煩膩使晏殊急切想找尋心靈上的替換和補(bǔ)充，正在這時(shí)燕子飛來(lái)填補(bǔ)了他悵然若失的心。燕子是晏殊極為鐘愛(ài)的意象，他的許多佳句都由燕而生，諸如“小閣重簾有燕過(guò)，晚花紅片落庭莎。”“樓臺(tái)側(cè)畔楊花過(guò)，簾幕中間燕子飛?！薄傲z無(wú)力燕飛忙。乍雨乍晴花自落，閑愁閑悶日偏長(zhǎng)?！标淌鈱⒆陨淼牌胶偷那槿ひ约皩?duì)生活細(xì)膩的感觸賦予燕子身上，燕子仿佛成了詞人的另一個(gè)自我。
宋代內(nèi)憂外患的政局使得文人常懷昔盛今衰之感。故地重游的無(wú)奈感與無(wú)力感常常借燕子之口娓娓道來(lái)?！按郝暫翁幷f(shuō)興亡，燕雙雙?！薄芭f時(shí)王謝堂前雙燕過(guò)誰(shuí)家?”這種燕子依舊，盛世難再的感慨又以周邦彥的《金陵懷古》最有代表性“燕子不知何世，向?qū)こＯ锬叭思?，相?duì)如說(shuō)興亡，斜陽(yáng)里?！北M管宋詞中的懷古燕意象大多化用劉禹錫《烏衣巷》名句，但結(jié)合宋詞這種文體和宋代詞人的切身之感，燕子似乎承載了比唐代更多的真實(shí)而悲愴的情感。
許多宋代文人在經(jīng)歷了仕宦之難，黨爭(zhēng)之禍，顛沛流離之苦后，心態(tài)上偏于沉郁悲觀，隨之表現(xiàn)在作品中，則是對(duì)命運(yùn)的困惑和懷疑。清代陳廷焯《白雨齋詞話》有言“凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。”因而受時(shí)代環(huán)境影響，宋代詞人對(duì)燕子意象的剪裁偏于感傷和滄桑。吳文英以“燕辭歸，客尚淹留”發(fā)出落魄風(fēng)塵，人不如燕的感慨。周邦彥也寫(xiě)下“年年，如社燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽?！?，來(lái)抒發(fā)居無(wú)定所，寄人籬下的無(wú)奈之情。燕子在這時(shí)承載的是文人騷客因壯志難酬而產(chǎn)生的黯然神傷之感，其形象也由輕盈變得沉重。燕子這一意象由歷史滄桑的見(jiàn)證者轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜松硎乐某休d者，這是宋詞中燕子意象的一大突破。文人自身生命體驗(yàn)的融入，使燕子這一形象具有了更加充實(shí)和厚重的內(nèi)蘊(yùn)。
四、雙飛燕。
在宋詞中燕子還有一個(gè)非常典型的審美象征，即恩愛(ài)的夫妻或情侶。這與燕子“一夫一妻”的自然習(xí)性密切相關(guān)。每當(dāng)它們成雙成對(duì)地呢喃于畫(huà)梁之上，翻飛于簾幕之間，其行其止都似情侶般恩愛(ài)幸福。早在南唐，馮延巳的《長(zhǎng)命女》：“一愿郎君千歲，二愿妾身長(zhǎng)健，三愿如同梁上燕，歲歲長(zhǎng)相見(jiàn)?！本捅磉_(dá)了相愛(ài)男女愿如雙燕般恩愛(ài)的美好期愿。在難舍難分和相思境遇下，燕子更成為寄情的對(duì)象，如“學(xué)雙燕，同棲還并翅，我合著你，難分離。”“別來(lái)雙燕又西飛，無(wú)端不寄相思字?！倍匝嘧拥碾p宿雙飛襯托人的形單影只，則更令人傷懷。如晏殊的“日高深院靜無(wú)人，時(shí)時(shí)海燕雙飛去”，小晏的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”雙飛的燕子打破了斯人獨(dú)憔悴的靜默，勾起詞人內(nèi)心中多少離愁別緒。對(duì)雙燕描寫(xiě)最出色的當(dāng)屬史達(dá)祖的《雙雙燕·詠燕》，這首詞是他自度曲，摹寫(xiě)雙燕春歸，入幕出幕之狀，極為生動(dòng)形象。王士禎在《花草蒙拾》中評(píng)價(jià)道“仆每讀史邦卿詠燕詞：‘又軟語(yǔ)，商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影?！帧t樓歸晚，看足柳昏花暝。’以為詠物至此，人巧極天工矣?！蓖鯂?guó)維在《人間詞話》中也對(duì)這首詞頗為贊賞，認(rèn)為“詠物之詞，自以東坡《水龍吟》詠楊花為最工，邦卿《雙雙燕》次之?！边@篇詠燕詞，不僅工于狀物，其以閨婦憂怨形象做結(jié)尾，看似出人意料，卻又在情理之中，令人回味無(wú)窮。
五、結(jié)論。
燕子這一形象在宋詞中不斷地豐富和發(fā)展。這與宋代注重寫(xiě)意的文學(xué)風(fēng)格息息相關(guān)，同時(shí)也離不開(kāi)文人創(chuàng)作的自覺(jué)意識(shí)。文化心態(tài)的日臻成熟使燕子意象經(jīng)歷了由神性到自然性再到人性的過(guò)渡。宋詞中的燕子是可愛(ài)的春之使者，是不忘舊情的老友，是歷史興亡的見(jiàn)證者，更是恩愛(ài)夫妻的典范。它于絕望中帶給我們希望，于悲觀中帶給我們樂(lè)觀。小小的燕子已在我們心靈的天空自在地飛舞了千百年，然而它帶給人們的溫暖與感動(dòng)至今還潤(rùn)澤著我們那顆多愁善感的心。
古詩(shī)詞中的水篇四
1、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳）。
2、知人者智，自知者明。（老子）。
3、信言不美，美言不信。（老子）。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
6、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）。
7、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)顏淵）。
8、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）。
9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)述而）。
10、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)子罕）。
古詩(shī)詞中的水篇五
2、為問(wèn)山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華?！~夢(mèng)得《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》。
3、今年春盡，楊花似雪，猶不見(jiàn)還家?！K軾《少年游·潤(rùn)州作》。
4、春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆?！钌屉[《隋宮》。
5、關(guān)河底事空留客?歲月無(wú)情不貸人。——于謙《立春日感懷》。
6、一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想?！拻嘀^《讀書(shū)有所見(jiàn)作》。
7、稻花香里說(shuō)豐年。——辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》。
8、燕丹事不立，虛沒(méi)秦帝宮?！畎住督Y(jié)客少年場(chǎng)行》。
9、道休孤密約，鑒取深盟?！{蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》。
10、當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤。——賀鑄《芳心苦·楊柳回塘》。
11、夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓?！畎住短缜铩?。
12、白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除?！虾迫弧稓q暮歸南山》。
13、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕?！祆洹杜汲伞贰?BR> 14、拔毛能濟(jì)世，端為謝楊朱?！S庭堅(jiān)《和答錢(qián)穆父詠猩猩毛筆》。
15、錦里開(kāi)芳宴，蘭缸艷早年?！R照鄰《十五夜觀燈》。
16、壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏?！K舜欽《水調(diào)歌頭·瀟灑太湖岸》。
17、澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇?！芩伞都汉q二首·僖宗廣明元年》。
18、草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。——呂巖《牧童》。
19、八歲偷照鏡，長(zhǎng)眉已能畫(huà)?！钌屉[《無(wú)題·八歲偷照鏡》。
20、對(duì)瓊瑤滿地，與君酬酢?！翖壖病稘M江紅·和范先之雪》。
21、到得卻相逢，恰經(jīng)年離別?！獜?jiān)伞妒萋ず篮邸贰?BR> 22、圣君三萬(wàn)六千日，歲歲年年奈樂(lè)何?！畎住蛾?yáng)春歌》。
23、紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家?！钌屉[《隋宮》。
24、漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺(tái)論戰(zhàn)功?！蹙S《少年行四首》。
25、綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘?！唏墶渡酵は娜铡?。
26、并馬三河年少客，粗豪，皂櫟林中醉射雕?！惥S崧《南鄉(xiāng)子·邢州道上作》。
27、此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游?！跫度肴粢贰?BR> 28、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。
29、黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓?！钜妗渡先曛菘恰贰?BR> 30、運(yùn)往無(wú)淹物，年逝覺(jué)已催?！x靈運(yùn)《歲暮》。
31、多事年年二月風(fēng)，翦出鵝黃縷?！{蘭性德《卜算子·新柳》。
32、牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹?！渍稹洞逋怼贰?BR> 33、憑觴靜憶去年秋，桐落故溪頭?！處椎馈对V衷情·憑觴靜憶去年秋》。
34、枕上十年事，江南二老憂，都到心頭?！煸偎肌端勺印ひ褂辍贰?BR> 35、重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)?！K軾《花影》。
36、指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯?！珴蓶|《沁園春·長(zhǎng)沙》。
39、春風(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴?！?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《別嚴(yán)士元》。
41、常恐霜霰至，零落同草莽?！諟Y明《歸園田居·其二》。
42、空門(mén)寂寞汝思家，禮別云房下九華?！鸬夭亍端屯酉律健?。
43、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》。
44、宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。——崔道融《西施灘》。
45、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。——杜秋娘《金縷衣》。
46、三年羈旅客，今日又南冠。——夏完淳《別云間》。
47、千百年傳吾輩語(yǔ)，二三子系斯文脈。——?jiǎng)⒖饲f《滿江紅·和王實(shí)之韻送鄭伯昌》。
48、人間歲月堂堂去。——辛棄疾《菩薩蠻·送曹君之莊所》。
49、今年春淺臘侵年?！K軾《一叢花·今年春淺侵年》。
50、客行隨處樂(lè)，不見(jiàn)度年年?！虾迫弧稓q除夜會(huì)樂(lè)城張少府宅》。
51、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年?！辖肌秳駥W(xué)》。
52、讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金?！踟懓住栋茁苟炊住て湟弧?。
54、少年自負(fù)凌云筆。——?jiǎng)⒖饲f《賀新郎·九日》。
55、時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東?！拙右住锻掠懈小?。
56、芳草年年惹恨幽?！幽辍堆鄽w梁·春愁》。
57、年華共，混同江水，流去幾時(shí)回?！{蘭性德《滿庭芳·堠雪翻鴉》。
58、銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年?！_隱《七夕》。
59、洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老?！f莊《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》。
60、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。——陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》。
61、魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間。——孟浩然《萬(wàn)山潭作》。
62、云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯?！鸥Α缎≈痢?。
63、當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬(wàn)夫雄?！惲痢端{(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》。
64、故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生?！尥俊洞合Α?。
65、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》。
66、竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴?！懹巍队^村童戲溪上》。
67、無(wú)限傷心夕照中，故國(guó)凄涼，剩粉余紅?！耐甏尽兑患裘贰ぴ伭?。
68、嘆十年心事，休休莫莫?！獏菨摗稘M江紅·豫章滕王閣》。
69、朱顏那有年年好，逞艷游、贏取如今。——韓疁《高陽(yáng)臺(tái)·除夜》。
70、兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。——蘇軾《守歲》。
71、鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。——殷堯藩《端午日》。
72、想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。——辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。
74、可惜當(dāng)年，頓乖雨跡云蹤?！馈堆┟废恪ぞ笆捤鳌贰?BR> 75、四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。——王安石《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》。
76、二年客東都，所歷厭機(jī)巧。——杜甫《贈(zèng)李白》。
77、孝廉因歲貢，懷橘向秦川?！虾迫弧端蛷垍⒚鹘?jīng)舉兼向涇州覲省》。
78、一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹(shù)?！跻蕦O《齊天樂(lè)·蟬》。
79、家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。——羅隱《西施》。
80、凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年?！钌屉[《風(fēng)雨》。
81、怨別自驚千里外，論交卻憶十年時(shí)?！哌m《東平別前衛(wèi)縣李寀少府》。
82、不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。——?dú)W陽(yáng)修《生查子·元夕》。
83、此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！K軾《陽(yáng)關(guān)曲》。
84、十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾?！堇^光《望闕臺(tái)》。
85、憶昔西池池上飲，年年多少歡娛?！藳_之《臨江仙·憶昔西池池上飲》。
86、當(dāng)年目視云霄。——?jiǎng)⒖饲f《沁園春·答九華葉賢良》。
87、遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書(shū)到隔年。——杜牧《旅宿》。
89、還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。——白居易《重陽(yáng)席上賦白菊》。
90、年年花落無(wú)人見(jiàn)，空逐春泉出御溝?！抉R扎《宮怨》。
古詩(shī)詞中的水篇六
今天我要講的是春秋時(shí)代的文化精神，這個(gè)時(shí)代的文化精神是可以用風(fēng)雅精神來(lái)概括的。春秋時(shí)代是因?yàn)轸攪?guó)的編年體史書(shū)——《春秋》而得名的，以一部書(shū)命名一個(gè)時(shí)代這在中國(guó)歷史上是唯一的。從公元前770年到公元前453年，共317年的歷史，簡(jiǎn)稱春秋三百年，就是我們要講的春秋時(shí)代。
春秋三百年是中國(guó)歷史上激蕩人心的三百年。有一個(gè)時(shí)代是春秋時(shí)代，有一種精神是春秋精神，有一種風(fēng)度是春秋風(fēng)度，有一種氣象是春秋氣象。這并不是政治上最美好的時(shí)代，但卻是歷史上少有的思想自由的時(shí)代。伴隨著王綱解紐，諸侯爭(zhēng)霸，人們的思想空前活躍，充滿生機(jī)。春秋士人或效命于戰(zhàn)場(chǎng)，或奔走于列國(guó)，他們可以敲擊著古老的編鐘而賦詩(shī)斷章文采斐然，也可以駕駛著戰(zhàn)車而披堅(jiān)執(zhí)銳豪氣凜然，由此開(kāi)啟了一個(gè)時(shí)代特有的文化精神。
雅斯貝爾斯在其《智慧之路》一書(shū)中說(shuō)：“發(fā)生于前800年至200年的這種精神的歷程似乎構(gòu)成了這樣一個(gè)軸心，正是在那個(gè)時(shí)代才形成了我們與之共同生活的這個(gè)‘人’。我們就把這個(gè)時(shí)期稱作‘軸心時(shí)代’吧。非凡的事情都集中發(fā)生在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了孔夫子和老子，中國(guó)哲學(xué)的全部流派都產(chǎn)生于此，接著是墨子、莊子和諸子百家?！ＥD產(chǎn)生了荷馬，還有巴門(mén)尼德、柏拉圖等哲學(xué)家，悲劇詩(shī)人。”從公元前722年到公元前453年的春秋時(shí)代正處于這樣一個(gè)軸心時(shí)代里，是整個(gè)‘軸心時(shí)代’文化的`動(dòng)人心魄的一幕。
對(duì)春秋時(shí)代的認(rèn)識(shí)我們必須超越兩個(gè)誤區(qū)：第一，是在政治上僅僅把春秋當(dāng)作一個(gè)亂世來(lái)描繪。孟子已把春秋時(shí)代描寫(xiě)成“世道衰微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之”（《孟子?滕文公下》）的混亂局面。漢代的經(jīng)學(xué)家們更認(rèn)為這是一個(gè)“王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗”的世界。站在經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)上春秋時(shí)代是不足取的，因?yàn)榻?jīng)學(xué)家們普遍懷念一個(gè)西周盛世，而這種思想的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，連那些近現(xiàn)代史上激烈的經(jīng)學(xué)反對(duì)者，在理論上他們可以和經(jīng)學(xué)家們水火不容，但一寫(xiě)到春秋其口吻又是驚人的一致。在他們筆下春秋時(shí)代依然是周文疲敝、王綱失墜、禮崩樂(lè)壞、政治失序的一幅黑暗圖畫(huà)。其實(shí)，假如沒(méi)有王綱解紐，假如春秋諸國(guó)依然小心翼翼地侍奉一個(gè)西周王朝，春秋時(shí)代怎么能有一個(gè)空前的思想解放？更何況春秋諸邦脫離周代王權(quán)其實(shí)質(zhì)并不是地方政權(quán)脫離中央政權(quán)，而是城邑文明發(fā)展到一定階段所形成的城邦自立，而恰恰是這種自立促成了思想的自立，也形成了充滿豐富性與多元性的城邦文化。如果我們不是以經(jīng)學(xué)的眼光看待春秋文化，這種變革正是新文化新思想展露生機(jī)的時(shí)代。
人們習(xí)慣上把春秋當(dāng)作一個(gè)禮崩樂(lè)壞的亂世描繪，其實(shí)這是一種誤解，春秋一世固然有許多禮樂(lè)制度的僭越和破壞，但同時(shí)也是禮樂(lè)文明的堅(jiān)持和創(chuàng)新。《左傳》評(píng)論記載春秋時(shí)期評(píng)論得失臧否人物的道德標(biāo)準(zhǔn)就是以“禮”為基本評(píng)價(jià)準(zhǔn)則的。合乎禮樂(lè)，便是合乎道德合乎歷史發(fā)展的規(guī)律；違反禮樂(lè)，便是背逆道德背逆歷史發(fā)展的傳統(tǒng)，這在春秋士人中是很流行的觀念，《左傳》“君子曰”的基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是如此。而對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)的文化經(jīng)典如《詩(shī)經(jīng)》《易傳》《春秋》《國(guó)語(yǔ)》《論語(yǔ)》《老子》《墨子》等也大都完成于這一歷史時(shí)期。因此簡(jiǎn)單地把春秋時(shí)代描繪成禮崩樂(lè)壞是不對(duì)的，準(zhǔn)確地說(shuō)這是一個(gè)充滿矛盾的文化時(shí)代，一方面是禮樂(lè)的被僭越被破壞，另一方面是禮樂(lè)文化精神的被堅(jiān)持被建設(shè)。僭越的是制度層面，建設(shè)的是精神層面的。隨著王官解體，史官散在四方，宮廷雍容持重的西周文明風(fēng)范也走出宮廷散入民間，經(jīng)過(guò)新的城邦精神的洗禮與滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了一種文化的飛躍與哲學(xué)的轉(zhuǎn)折，而生成出一種新的充滿活力的、空靈優(yōu)雅的新的文化精神。
另一個(gè)誤區(qū)是人們習(xí)慣上把春秋戰(zhàn)國(guó)聯(lián)在一起表述，一些歷史著作常常把春秋戰(zhàn)國(guó)作為一種形態(tài)的文化進(jìn)行研究。其實(shí)春秋自春秋，戰(zhàn)國(guó)自戰(zhàn)國(guó)，兩者呈現(xiàn)出不同的文化風(fēng)貌。這一點(diǎn)顧炎武早就意識(shí)到了。他在《日知錄?周末風(fēng)俗》里說(shuō)：
“春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣；春秋時(shí)猶尊周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則絕不聞矣；春秋時(shí)猶赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有矣。”
春秋時(shí)代尚有禮樂(lè)文明的風(fēng)流余緒，尊禮重信，重大義重然諾的君子人格屢屢見(jiàn)于史書(shū)。春秋雖已城邦自立，但對(duì)城邑聯(lián)邦盟主的周王朝至少還有一絲名義上的禮貌；國(guó)際交往間還有大家相互遵守的公約，行人間往來(lái)賦詩(shī)，言語(yǔ)之美，穆穆皇皇，有士大夫的文雅風(fēng)采；春秋人對(duì)祖先對(duì)神靈，還心存幾分虔敬。而降至戰(zhàn)國(guó)，風(fēng)氣驟變，呈現(xiàn)出一片刀光劍影急功近利的面貌，各諸侯國(guó)已完成了從城邦到軍事帝國(guó)的轉(zhuǎn)變，已徹底走出城邦文明的范疇，不再講尊王，不再講禮信，列國(guó)間不再講赴告策書(shū)，其思想主流不再是老子的智者風(fēng)范，不再是孔子的圣人氣象，而只是法家的冷峻急切和縱橫家的博辯辭章。以孔子和孟子論，孔子有一種從容祥和睿智通達(dá)的歌者風(fēng)范，相比之下孟子多少有些急切多少有些面部表情緊張。
宋代理學(xué)家常常倡導(dǎo)“圣人氣象”：“學(xué)者不學(xué)圣人則已，欲學(xué)之，須是熟玩圣人氣象，不可止于名上理會(huì)。如是，只是講論文字。”（《二程集》）圣人氣象的實(shí)質(zhì)就是春秋氣象，因?yàn)槲覀儾荒苊撾x春秋時(shí)代的背景理解孔子和他代表的文化風(fēng)韻?！笆ト藲庀蟆笔窃诖呵飼r(shí)代的文化土壤上誕生的，盡管孔子本人對(duì)自己身處的時(shí)代時(shí)時(shí)表現(xiàn)出一種悲愴和憂患，但離開(kāi)了那個(gè)偉大的時(shí)代也無(wú)從理解孔子的文化精神。只有理解了春秋氣象，才能理解從容恢弘的圣人氣象，圣人氣象是春秋氣象的集中代表：自由而充實(shí)的思想流派，風(fēng)雅而健朗的人格風(fēng)范，鮮活而生動(dòng)的藝術(shù)精神，使春秋時(shí)代成為滋養(yǎng)中華文化沃土的源頭活水。司馬遷對(duì)孔子“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”的贊嘆，體現(xiàn)著士大夫?qū)κト藲庀笈c春秋精神的懷想。因此解讀春秋精神理解春秋風(fēng)韻，是我們理解傳統(tǒng)文化，獲得民族自信力的一項(xiàng)重要課題。
古詩(shī)詞中的水篇七
1.送杜少府之任蜀州(王勃)。
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
2.酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)(劉禹錫)。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
3.夜雨寄北(李商隱)。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
4.淮上與友人別(鄭谷)。
揚(yáng)子江頭楊柳春，揚(yáng)花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。
5.回鄉(xiāng)偶書(shū)(賀知章)。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
6.觀滄海(曹操)。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
7.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(李白)。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
8.望岳(杜甫)。
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
9.江南春(杜牧)。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
10.登飛來(lái)峰(王安石)。
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
第二冊(cè)。
11.飲酒(陶淵明)。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
12.次北固山下(王灣)。
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。
13.早春呈水部張十八員外(韓愈)。
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
14.雁門(mén)太守行(李賀)。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
15.天凈沙·秋思(馬致遠(yuǎn))。
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
16.迢迢牽牛星(《古十九首》)。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
17.渡荊門(mén)送別(李白)。
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
18.春望(杜甫)。
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
19.白雪歌送武判官歸京(岑參)。
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)，
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
20.西江月(辛棄疾)。
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。
第三冊(cè)。
21.茅屋為秋風(fēng)所破歌(杜甫)。
大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
22.過(guò)故人莊(孟浩然)。
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
23.游山西村(陸游)。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
24.漁家傲(范仲淹)。
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
25.浣溪沙(蘇軾)。
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
26觀刈麥(白居易)。
田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
27.赤壁(杜牧)。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
28.過(guò)零丁洋(文天祥)。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
29.己亥雜詩(shī)(龔自珍)。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
30.山坡羊·潼關(guān)懷古(張養(yǎng)浩)。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。
興，百姓苦;亡，百姓苦!
古詩(shī)詞中的水篇八
1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)為政）。
2、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)子罕）。
3、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)為政）。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)雍也）。
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)子路）。
7、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語(yǔ)述而）。
8、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）。
9、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）。
10、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）。
古詩(shī)詞中的水篇九
北宋詩(shī)人梅堯臣《五月五日》寫(xiě)端午悼屈原，感人至深：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。”
北宋詩(shī)人張耒《和端午》祭奠忠魂，贊美《離騷》：“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。”
較之以詩(shī)，詞更顯抒情。古人寫(xiě)端午的詞，歐陽(yáng)修的《漁家傲》寫(xiě)得清澈柔美：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清樽共。葉里黃鸝時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。”
蘇軾的《浣溪沙》則寫(xiě)得清新溫婉：“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。”此詞寫(xiě)端陽(yáng)，寫(xiě)風(fēng)光，贊美女，情景交融，妙筆生花。
最喜歡讀的，卻是宋人劉克莊的《賀新郎》：“深院榴花吐。畫(huà)簾開(kāi)，束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。早已有，游人觀渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭，年少爭(zhēng)旗鼓。溪雨急，浪花舞。靈均標(biāo)志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。誰(shuí)言騷魂千載后，波底垂涎角黍？又說(shuō)是，蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當(dāng)年醉死差無(wú)苦。聊一笑，吊千古。”
宋代詞人楊無(wú)咎《齊天樂(lè)》里的端午風(fēng)情，如詩(shī)如畫(huà)，令人沉醉：“疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽(tīng)江頭，畫(huà)船喧疊鼓。”
飲雄黃酒、插艾葉也是端午習(xí)俗，宋人戴復(fù)古的《揚(yáng)州端午呈趙師》詩(shī)就是寫(xiě)此：“榴花角黍斗新時(shí)，今日誰(shuí)家不酒樽?？靶栾L(fēng)客，卻隨蒿艾上朱門(mén)?！?BR> 明人邊貢的《午日觀競(jìng)渡》詩(shī)，把龍舟競(jìng)渡的景況和內(nèi)心對(duì)屈原的景仰聯(lián)系起來(lái)，堪稱情深意切：“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁?！?BR> 明代湯顯祖在《午日處州禁競(jìng)渡》一詩(shī)中寫(xiě)龍舟競(jìng)渡則別具一格,表達(dá)了封建官吏難得的親民情感:“獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯,蓮城芳草踏初回。情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來(lái)”詩(shī)人剛飲罷菖蒲泡過(guò)的美酒,從蓮城踏青歸來(lái),看到了龍舟競(jìng)渡的浩大場(chǎng)面。不由慨嘆,明知屈原不是沉溺在甌江,何必耗費(fèi)巨大的人力物力,建造如此奢華的龍舟來(lái)憑吊古人在端午之際以多種形式緬懷和憑吊屈原,競(jìng)渡是其中之一。在這里,詩(shī)人不是對(duì)屈原不敬,也不是反對(duì)憑吊屈原,而是凸顯了樸素的愛(ài)民情懷,與屈原憂國(guó)憂民的情感其實(shí)是相通的。
清人錢(qián)琦的《端午竹枝詞》寫(xiě)得也好：“競(jìng)渡齊登杉板船，布標(biāo)懸處捷爭(zhēng)先。歸來(lái)落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮?！鼻迦死铎o山《端陽(yáng)》詩(shī)描寫(xiě)的端午情景，卻很有些幽默詼諧的意味：“櫻桃桑葚與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺。門(mén)外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。”
古詩(shī)詞中的水篇十
所謂“未雨綢繆搶占先機(jī)”就是要學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞之前作好充分的準(zhǔn)備。說(shuō)白了就是預(yù)習(xí)。好的開(kāi)始是成功的一半。我布置的預(yù)習(xí)是老師有指引性的帶有作業(yè)性質(zhì)的預(yù)習(xí)。例如，我會(huì)先利用小黑板把生字詞寫(xiě)出來(lái)讓學(xué)生做，要求學(xué)生把關(guān)于此詩(shī)詞的作者的生平經(jīng)歷盡可能詳細(xì)地找出來(lái);我還喜歡讓學(xué)生課前寫(xiě)一段與詩(shī)詞內(nèi)容有關(guān)的話，以便與詩(shī)詞進(jìn)行一個(gè)比較學(xué)習(xí)，明白詩(shī)詞語(yǔ)言的精練，使他們?cè)谡Z(yǔ)言上有所收益等等。當(dāng)然預(yù)習(xí)作業(yè)必須是有針對(duì)性和適量的，否則就適得其反了。而要做到有效，就需要老師認(rèn)真地花精神地去備課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最好的課前準(zhǔn)備狀態(tài)。
二、詩(shī)讀百遍其義自見(jiàn)。
學(xué)詩(shī)詞當(dāng)然要從讀開(kāi)始，教師應(yīng)重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩(shī)三百首》，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“三分詩(shī)七分吟”可見(jiàn)誦讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面。在課堂中，要盡可能讓學(xué)生多讀，通過(guò)讀去體味詩(shī)詞中的韻味。當(dāng)然，教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)。而指導(dǎo)朗讀時(shí)應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：一是要學(xué)生在朗讀時(shí)放得開(kāi)，盡情投入;二是要讀對(duì)詩(shī)詞的節(jié)奏，當(dāng)然老師要講解一些關(guān)于節(jié)奏的知識(shí)，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規(guī)律等等;三是要溶入感情，讀出作者要表達(dá)的情感。當(dāng)然這也要隨感受力的提高而逐步達(dá)成。相信在讀之中，學(xué)生定能對(duì)詩(shī)詞有一定的感悟。
三、一讀一問(wèn)循序漸進(jìn)。
無(wú)可否認(rèn)，多讀是有其重要的作用的，但若我們?cè)谧x的過(guò)程中，給予學(xué)生一定的指引，相信讀的效果會(huì)好很多。在教學(xué)中，我喜歡采用讀思相結(jié)合的方法，采用一讀解決一問(wèn)題的模式。例如，一讀詩(shī)詞，讀準(zhǔn)音;二讀詩(shī)詞，讀準(zhǔn)節(jié)奏;三讀詩(shī)詞，弄明詩(shī)詞意;四讀詩(shī)詞，體會(huì)情感……這樣，能使教學(xué)顯得思路清晰，有條不紊，也較容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于設(shè)計(jì)的問(wèn)題是逐步深入的，符合了由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，所以收到了較理想的課堂效果。
四、學(xué)法滲透舉一反三。
學(xué)無(wú)定法，但貴在有法。方法學(xué)到家，怎考都不怕。只要對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法掌握好，就能達(dá)到一個(gè)較理想的自主狀態(tài)。所以在教學(xué)詩(shī)詞時(shí)，我都會(huì)時(shí)時(shí)進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)滲透，以求學(xué)生在潛移默化中靈活掌握方法。例如學(xué)生在堂上第一次接觸到古詩(shī)詞時(shí)，我就會(huì)說(shuō)說(shuō)欣賞古詩(shī)詞的一般方法的第一步是什么。當(dāng)?shù)侥骋幌鄳?yīng)環(huán)節(jié)時(shí)，我又會(huì)結(jié)合講授內(nèi)容提方法。教授另一首詩(shī)詞時(shí)，也會(huì)不厭其煩地讓學(xué)生回憶方法，解決問(wèn)題，盡量讓學(xué)生活學(xué)活用。當(dāng)每一次利用一首詩(shī)詞完整地講完方法時(shí)，我就要求學(xué)生根據(jù)老師的方法舉一反三，自學(xué)一到兩首詩(shī)詞，圈點(diǎn)批注，質(zhì)疑，然后師生合作探究，進(jìn)行互動(dòng)的討論。
五、改變體裁想象體會(huì)。
古詩(shī)詞的語(yǔ)言非常的精練，可說(shuō)是字字珠璣。但對(duì)于初中生，特別是初一的來(lái)說(shuō)，他們都迫切地需要了解詩(shī)詞意，明白詩(shī)詞的字面意思。他們也就認(rèn)為翻譯成了必不可少的環(huán)節(jié)。對(duì)于這一點(diǎn)，我在教學(xué)時(shí)也因應(yīng)實(shí)際進(jìn)行了。但是，我認(rèn)為，簡(jiǎn)單的翻譯是枯燥的，學(xué)生也很難進(jìn)入意境，所以我花在此的時(shí)間是相當(dāng)少的。我更多的時(shí)間是花在指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)揮想象，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行體裁的改變，用散文化的語(yǔ)言把詩(shī)詞中所描寫(xiě)的東西串成一篇優(yōu)美的散文。通過(guò)對(duì)改變后的散文體會(huì)，再對(duì)照原詩(shī)進(jìn)行對(duì)照品讀，講解詩(shī)詞語(yǔ)言的特點(diǎn)。學(xué)生也就能突破狹窄的詩(shī)詞意空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。
六、動(dòng)手畫(huà)畫(huà)其樂(lè)無(wú)窮。
常言“詩(shī)如畫(huà)”，這是對(duì)的?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”一幅多么清幽靜謐、另人遐想的美景!詩(shī)情畫(huà)意，盡在其中。根據(jù)古詩(shī)詞的這一大特點(diǎn)，我在教學(xué)中也常讓學(xué)生畫(huà)畫(huà)，讓他們根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把自己認(rèn)為最好的圖景用他們的筆表現(xiàn)出來(lái)。此時(shí)，學(xué)生們都會(huì)異常的興奮，異常的投入。在畫(huà)《次北固山下》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生用綠粉筆畫(huà)下了青山、綠水，用紅粉筆畫(huà)出了一輪從海面升起的紅日，綠水中，一只掛帆小舟順風(fēng)飄行，詩(shī)人站立船頭，仰望北歸的大雁……通過(guò)畫(huà)畫(huà)，學(xué)生的興趣進(jìn)一步提高了，同時(shí)他們也喜歡根據(jù)所畫(huà)的畫(huà)進(jìn)行背誦，并且效果奇好，真是一舉兩得。
七、比賽比賽大家喜愛(ài)。
現(xiàn)在的初中生，大部分都有愛(ài)表現(xiàn)的欲望，他們強(qiáng)烈的需要?jiǎng)e人對(duì)他們能力的贊揚(yáng)、肯定。給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境確實(shí)是很重要的。而在詩(shī)歌教學(xué)中，恰恰能很好地滿足了他們的需要，激發(fā)起他們的斗志。古詩(shī)詞，一般來(lái)說(shuō)，篇幅較短小，而且朗朗上口，易于背誦，所以我會(huì)根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)進(jìn)行如古詩(shī)詞朗讀比賽、背誦比賽，默寫(xiě)比賽等形式多樣的比賽。這些比賽可以以個(gè)人、小組、男女等方式進(jìn)行?？梢哉f(shuō)，學(xué)生的熱情非常的高漲，幾首詩(shī)一眨眼的工夫就讓他們熟記于心。學(xué)生賽得開(kāi)心，背誦的教學(xué)目標(biāo)也易于完成，效果讓人相當(dāng)?shù)臐M意。
古詩(shī)詞中的水篇十一
大唐的風(fēng)煙早已逝去，大宋的曙光照亮了天空。一位偉大的文學(xué)家、詩(shī)人從西蜀的山水間緩緩走來(lái)，著一身青衫，留幾縷美髯。目光深邃，自信俊朗，他就是宋詞豪放派的開(kāi)山鼻祖——蘇軾。
縱觀蘇軾一生，他屢屢遭受朝廷排擠，卻屢屢用超然的態(tài)度，不拋棄，不放棄，在惡劣的環(huán)境中用自身的精神力量和心靈光彩讓苦難變得黯然失色，仍然積極的從容地做那個(gè)豪邁、豁達(dá)、樸素的自我。林語(yǔ)堂說(shuō)他“雖飽經(jīng)憂患，卻始終不失其赤子之心?！钡拇_，同樣是面對(duì)風(fēng)雨挫折，浮沉宦海，他沒(méi)有選擇像陶淵明那樣隱居田園，沒(méi)有像柳宗元那樣意志消沉，更沒(méi)有像屈原那樣投江身死。同樣是面對(duì)人生風(fēng)霜，顛沛流離，他不是逆來(lái)順受，也不是隨遇而安，而是用超然豁達(dá)的.心靈、用更積極地處事、用和詩(shī)詞歌賦相依來(lái)對(duì)待這個(gè)無(wú)情的世界，“一蓑煙雨任平生”，書(shū)寫(xiě)著他獨(dú)特的豐富與深沉，氣度與風(fēng)骨，鑄就了讓后人久久仰視和神往的傳奇！
古詩(shī)詞中的水篇十二
3)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?BR> 4)有志不在年高，無(wú)志空活百歲?！窭?。
5)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥?。
6)窮則變，變則通，通則久?！兑捉?jīng)》。
7)古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。——陸游。
8)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人?！抉R遷。
9)紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹巍?BR> 10)百學(xué)須先立志?！祆洹?BR> 11)工欲善其事，必先利其器?！鬃?。
12)騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍?！盾髯印?。
13)海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛?！謩t徐。
14)人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。——蘇軾。
15)好風(fēng)憑借力，送我上青云?！苎┣?。
古詩(shī)詞中的水篇十三
1、一日不見(jiàn)，如三秋兮。(詩(shī)經(jīng)王風(fēng)采葛)。
2、青青子衿，悠悠我心。(詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿)。
3、所謂伊人，在水一方。(詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭)。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。(詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人)。
5、手如柔荑，膚如凝脂。(詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人)。
6、人而無(wú)儀，不死何為。(詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)相鼠)。
7、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?詩(shī)經(jīng)大序)。
8、高山仰止，景行行止。(詩(shī)經(jīng)小雅車轄)。
9、他人有心，予忖度之。(詩(shī)經(jīng)小雅)。
10、高岸為谷，深谷為陵。(詩(shī)經(jīng)小雅)。
11、他山之石，可以攻玉。(詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴)。
12、靡不有初，鮮克有終。(詩(shī)經(jīng)大雅蕩)。
13、投我以桃，報(bào)之以李。(詩(shī)經(jīng)大雅抑)。
14、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書(shū))。
15、滿招損，謙受益。(尚書(shū)大禹謨)。
16、防民之口，甚于防川。(國(guó)語(yǔ)周語(yǔ))。
17、從善如登，從惡如崩。(國(guó)語(yǔ))。
18、多行不義必自斃。(左傳)。
19、輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)。
20、皮之不存，毛將焉附。(左傳)。
21、欲加之罪，何患辭。(左傳)。
22、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。(左傳)。
23、不去慶父，魯難未已。(左傳)。
24、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。(左傳)。
25、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。(左傳)。
古詩(shī)詞中的水篇十四
揭開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的封面，你會(huì)看到“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的水色河光；翻開(kāi)《楚辭》的篇章，你會(huì)看到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的湖波江浪。
水性是溫柔的，它能表達(dá)出人們內(nèi)心的情感。古時(shí)候，人們的主要交通工具之一是船，所以渡口，也就成了友人或戀人依依惜別的地方，而水在此時(shí)就扮演了重要的角色。
“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去哪邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住?！保ㄍ跤^《卜算子·送鮑浩然之浙東》）。這是一首送別詞，詩(shī)人以眼波喻水，以蹙眉喻山，因?yàn)橛辛藢?duì)水的奇想，使得這首詞沒(méi)有離別的感傷，才脫離了送別詞的俗套。
水與愛(ài)情的關(guān)系，似乎比水與友情的`關(guān)系更密切，翻開(kāi)我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就能找到證明?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄，溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”（《蒹葭》）作者追求意中人而不可得，就在這百草凋零的清秋時(shí)節(jié)犯起了相思，她在什么地方呢？她“在水一方”，又“宛在水中央”，心上人若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧，讓作者魂?duì)繅?mèng)縈，寫(xiě)出了可望而不可即的愛(ài)情。簡(jiǎn)單的水，多么神奇??！
水因?yàn)楦挥谧兓`動(dòng)活潑，也能引發(fā)出詩(shī)人們對(duì)人生的感悟和思索?！伴T(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”是蘇軾對(duì)人生的樂(lè)觀豁達(dá)；“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是李后主綿長(zhǎng)的愁緒；“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”是李太白的壯志豪情；“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟?！避髯訉?duì)政權(quán)與人民的關(guān)系的比喻，給后世留了一個(gè)深刻的警醒；而孫子從水中悟出了克敵制勝之道：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而制勝者，謂之神?！?BR> 水是有靈性的，它可以傳遞人間難舍離情，可以寄托相思之情，可以抒發(fā)遷客騷人對(duì)人生的憤懣之情。愿我國(guó)的古詩(shī)詞借著水的魔力能流得更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)。
張興武從悠遠(yuǎn)的《詩(shī)經(jīng)》《離騷》中的水起筆，水由此便具有一種穿越時(shí)空的美麗。由水性的溫柔延伸至水與愛(ài)情的親密，進(jìn)而展示水的靈動(dòng)活潑，水的深刻智慧。文采中透露出理性的光彩，很不錯(cuò)。
古詩(shī)詞中的水篇一
2、白毛浮綠水，紅掌撥青波。唐駱賓王《詠鵝》。
3、青山橫北郭，白水繞東城，
小學(xué)生作文大全。
唐李白《送友人》。
4、綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。唐孟浩然《過(guò)故人莊》。
5、俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。唐杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
古詩(shī)詞中的水篇二
聲之形觀后感。
寫(xiě)這篇的粉絲叫“特殊的一個(gè)委員長(zhǎng)”，我個(gè)性喜歡這個(gè)名字，因?yàn)椴幻魉运燥@得尤為可愛(ài)。
委座那天下班抱了十瓶fourloko回家，倒不是說(shuō)要一醉方休什么的，只是委座是個(gè)酒鬼，說(shuō)是只有開(kāi)心的時(shí)候才喝酒，這天開(kāi)心，所以就開(kāi)了十瓶中的兩瓶，一瓶叫粉色蝎子，一瓶叫紫色貓頭鷹。喝的不亦樂(lè)乎。
委座說(shuō)，我打算看個(gè)電影，看完寫(xiě)個(gè)影評(píng)吧。
我說(shuō)，好阿。
委座說(shuō)，那我就努力寫(xiě)一寫(xiě)就當(dāng)投稿給你吧。
我說(shuō)，那我給你發(fā)出來(lái)。
委座說(shuō)，別阿害怕。
但她之后又想了想說(shuō)，那你必須要匿名。
我說(shuō)，匿名個(gè)屁阿，你起個(gè)筆名不就行了。
于是她就脫口而出“特殊的一個(gè)委員長(zhǎng)”。
委座其實(shí)是一個(gè)美工大觸，畫(huà)畫(huà)畫(huà)的個(gè)性好，我覺(jué)得我用文字拼命想表達(dá)出來(lái)的東西，委座畫(huà)幾筆就能完美呈現(xiàn)。雖然文字并不是委座擅長(zhǎng)的部分，但是我看到這篇的時(shí)候，還是很喜歡，因?yàn)樗尸F(xiàn)的東西很真實(shí)，字里行間所想表達(dá)的自己的想法是飽滿的，也因?yàn)殡娪跋氲搅艘恍┦?，所以遣詞造句上笨拙反倒成了襯托真實(shí)的優(yōu)點(diǎn)。
我最近過(guò)的也并不怎樣稱心如意，但是看到這樣的文字，就會(huì)感覺(jué)好很多。也不是文字帶給了我什么，文字從來(lái)都不能帶給我什么，我能感受到的都是人本身帶給我的。
——。
這是一篇寫(xiě)「聲之形」的觀后感。
以下是正文。
說(shuō)是觀后感，其實(shí)很牽強(qiáng)。只是因?yàn)樽约簾o(wú)聊才看的。
觀后感很難寫(xiě)，就像是無(wú)命題作文，想寫(xiě)好太難了。
從懂事就看動(dòng)畫(huà)，那時(shí)候就著零食，到了此刻這個(gè)社會(huì)老油條的年紀(jì)（其實(shí)也就只有二十來(lái)歲），就著酒，還在看。
沒(méi)什么代入感，就是單純的打發(fā)時(shí)間，感人的話哭一場(chǎng)，就這么點(diǎn)目的。
一開(kāi)始作為京阿尼的老伙伴，很熟悉。但是真的，仿佛有種，未來(lái)摘掉了眼鏡（境界的彼方），穿上了千反田的性格（冰果），包裹著玉子的外衣（玉子超市），走到面前的感覺(jué)。
當(dāng)然還帶著日本動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)的，未成年人的迷茫。
可能因?yàn)榇丝探?jīng)常接觸職場(chǎng)中人與人的規(guī)則，接觸小孩子。天天體會(huì)的就是人性最本質(zhì)的東西。自己也以前，包括此刻也常常被欺負(fù)。本來(lái)想說(shuō)是職場(chǎng)的錯(cuò)，但是回憶一下，殘酷的社會(huì)其實(shí)小學(xué)里就開(kāi)始了。這么說(shuō)來(lái)電影還挺真實(shí)的，怎樣說(shuō)，有點(diǎn)明白各位主角不知如何是好的感受。是自己的錯(cuò)？是否道歉？要不要道歉？我該怎樣辦？如果真的思考起來(lái)，就很糾結(jié)很糾結(jié)。
年紀(jì)輕是一個(gè)人最迷茫最胡來(lái)的時(shí)候。主人公們除了鋒芒畢露的個(gè)性以外，更多的展露的，也是人性最本質(zhì)的東西。
因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，經(jīng)?？吹郊冋娴男『?。我總是想，也總是相信，人的本質(zhì)是正面的。大家做的不好也是因?yàn)槠炔坏靡鸦蛘咭粫r(shí)糊涂。但是作為一個(gè)成人，我原諒和理解的潛力也在急劇下降。我看到的，只是自己的委屈，也堅(jiān)持的不肯承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。
這么說(shuō)起來(lái)，我這個(gè)影評(píng)就變得，很自我剖析自我批評(píng)。也突然體會(huì)到秦老板寫(xiě)的每一篇客觀的影評(píng)的不易。
整個(gè)影片大概是說(shuō)，男主人公欺負(fù)人卻自食其果反被孤立，找欺負(fù)過(guò)的女主找回自我；失聰女主孤獨(dú)求友迷茫中喜歡上男主；以及相關(guān)聯(lián)的組團(tuán)校園霸凌，弱勢(shì)群體親人如何應(yīng)對(duì)的的故事？沒(méi)什么個(gè)性感動(dòng)的點(diǎn)，也沒(méi)有潸然淚下什么的。
我看到故事里，每個(gè)人的善良。作為一個(gè)社會(huì)迷茫青年，我受到了善良的鼓舞。然后趁著酒勁用心的在工作群里用心回復(fù)了自己不喜歡的同事。雖然感覺(jué)并不真實(shí)，但是我也期望自己和男主一樣，能有勇氣找回自己應(yīng)對(duì)迷茫和一時(shí)糊涂的勇氣。
寫(xiě)到那里就想到一齊上班朋友對(duì)我說(shuō)的的一句話：太善良就是會(huì)被人騎在頭上。趁著酒勁，我的和他說(shuō)：那我也要為了全世界善良盡我微薄一份力！善良萬(wàn)歲！
酒醒之后想到阿，聲音的形狀也許就是，回頭見(jiàn)的手勢(shì)。只要能夠再見(jiàn)到，愿意再見(jiàn)到，就能傳達(dá)真正想傳達(dá)的東西吧。
古詩(shī)詞中的水篇三
從《詩(shī)經(jīng)》起，燕子就作為人們偏愛(ài)的對(duì)象廣為歌詠。及至宋代，燕子意象被賦予了比前代更加豐富的文化及審美內(nèi)涵。
一、燕子意象及其與宋詞之關(guān)系。
自古以來(lái)，燕子就是華夏民族偏愛(ài)的歌詠對(duì)象。早在《詩(shī)經(jīng)·燕燕》中，古人對(duì)燕就有了很細(xì)膩的描寫(xiě)，“燕燕于飛，差池其羽”“燕燕于飛，頡之頏之”“燕燕于飛，上下其音。”然而在熟知的鳥(niǎo)類中，人們?yōu)槭裁雌姁?ài)燕子?這一方面與燕子的自然屬性、生活習(xí)性相關(guān)，另一方面也與上古的神話傳說(shuō)有關(guān)。古人曾將兩種常見(jiàn)鳥(niǎo)類黃雀與燕子作對(duì)比，得出燕子更惹人憐愛(ài)的原因：“黃雀之為物也，日游于庭，日親于人，而常畏人，而人常擾之。元鳥(niǎo)(燕子)之為物也，時(shí)游于戶，時(shí)親于人，而不畏人，而人不擾之?！毖嘧优c人為友而又不受制于人，習(xí)性中流露出的對(duì)人的信任也讓人們對(duì)它肅然起敬。因而在神話傳說(shuō)中，燕子也多作為正面形象出現(xiàn)。據(jù)《瑯?gòu)钟洝酚涊d，“昔有燕飛入人家，化為一小女子，長(zhǎng)僅三寸，自言天女，能先知吉兇。故至今名燕天女?！崩顣r(shí)珍《本草綱目之禽部·第四十八卷》中記載燕子“鷹鷂食之則死，能制海東青鶻，故有鷙鳥(niǎo)之稱。能興波祈雨，故有游波之號(hào)?！庇纱丝梢?jiàn)小小的燕子在人們眼中還真有非凡的力量。千百年來(lái)人們?cè)谘嘧由砩蟽A注了太多的情感，使之具有了深厚的文化底蘊(yùn)。可以說(shuō)燕子之于中國(guó)文人就好比夜鶯之于外國(guó)文人。文學(xué)作品中的燕子形象已慢慢融入到民族血液之中，遺留下了某種獨(dú)特的情調(diào)和觀感。而這其中尤以宋詞中的燕子意象最為豐滿生動(dòng)，惹人喜愛(ài)。詞這種文體，以其自身特有的“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”俘獲了多少讀者的心。而燕子作為構(gòu)成“繪畫(huà)美”不可或缺的元素，更加受到詞人的偏愛(ài)?？娿X先生在《詩(shī)詞散論》中將詞不同于詩(shī)的特點(diǎn)概括為“文小”“質(zhì)輕”“徑狹”“境隱”。而關(guān)于“質(zhì)輕”他這樣解釋道：“詞中所用，尤必取其輕靈細(xì)巧者。言天象則微雨淡云，疏星淡月……言鳥(niǎo)獸則流鶯涼蟬，雙燕孤雁?！笨梢哉f(shuō)燕子意象使宋詞這種文體更加輕盈靈秀，而宋詞也將燕子最為豐富的審美內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)。燕子意象與宋詞可謂相得益彰又相映成趣。
二、社燕與春。
遠(yuǎn)古時(shí)代，燕子作為部族的圖騰具有其神性的一面。隨著文明的推演和時(shí)代的變遷，宋代詞人在文學(xué)意象上已極少將燕子作為神鳥(niǎo)和圖騰的象征，而更多地從天然習(xí)性的實(shí)態(tài)出發(fā)。如宋詞中出現(xiàn)的社燕與春。社，即春社，此節(jié)在立春后清明前，也是燕子自南方歸來(lái)之日?！稄V雅》云：“巢于梁間，春社來(lái)，秋社去，故謂之社燕?！币虼嗣耖g多視燕子為春之信使?！把嘧觼?lái)時(shí)新社，梨花落后清明”“燕子飛時(shí)，綠水人家繞”都是借燕子意象傳遞春滿人間的喜悅，巧妙而不失趣味?；谘嘧优c春的聯(lián)系，其也常常被詞人拿來(lái)抒發(fā)惜春傷春之感。如晏殊《清平樂(lè)》“燕子歸飛蘭泣露，光景千留不住?！辟R鑄《寒松嘆》中的“傷春燕歸洞戶，更悲秋，月皎回廊。”秦觀的“曉日窺軒雙燕語(yǔ)，似與佳人共惜春將暮?！眳俏挠⒌摹昂熗庥嗪淳?，共斜入，紅樓深處。相將占得雕梁，似約韶光留住。”這些都體現(xiàn)了宋代文人對(duì)韶光易逝的敏銳洞察力和多愁善感的精神氣質(zhì)。
三、舊燕與“王謝堂前燕”
燕子作為候鳥(niǎo)，因其年年歲歲情不變，常被詞人描寫(xiě)成孤寂時(shí)的'忠實(shí)伙伴。晏幾道《虞美人》中“可憐蝴蝶易紛飛，只有杏簾雙燕每來(lái)歸?！毙翖壖病抖?*》中“試問(wèn)春歸誰(shuí)得見(jiàn)，飛燕，來(lái)時(shí)相逢夕陽(yáng)中。”在他們筆下，燕子化作了孤獨(dú)靈魂的一縷慰藉，似與詞人達(dá)成某種默契，與舊燕相逢不亞于與舊友重逢的喜悅。到了吳文英筆下，燕子又成為可愛(ài)的傾訴者“多少呢喃意緒，盡日向流鶯分訴。還過(guò)短墻，誰(shuí)回萬(wàn)千言語(yǔ)?”燕子的幽棲低唱如喁喁私語(yǔ)，給寂寥的庭院帶來(lái)幾分生氣。當(dāng)然最經(jīng)典的舊燕形象當(dāng)屬晏殊《浣溪沙》中的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！备毁F生活的單調(diào)與煩膩使晏殊急切想找尋心靈上的替換和補(bǔ)充，正在這時(shí)燕子飛來(lái)填補(bǔ)了他悵然若失的心。燕子是晏殊極為鐘愛(ài)的意象，他的許多佳句都由燕而生，諸如“小閣重簾有燕過(guò)，晚花紅片落庭莎。”“樓臺(tái)側(cè)畔楊花過(guò)，簾幕中間燕子飛?！薄傲z無(wú)力燕飛忙。乍雨乍晴花自落，閑愁閑悶日偏長(zhǎng)?！标淌鈱⒆陨淼牌胶偷那槿ひ约皩?duì)生活細(xì)膩的感觸賦予燕子身上，燕子仿佛成了詞人的另一個(gè)自我。
宋代內(nèi)憂外患的政局使得文人常懷昔盛今衰之感。故地重游的無(wú)奈感與無(wú)力感常常借燕子之口娓娓道來(lái)?！按郝暫翁幷f(shuō)興亡，燕雙雙?！薄芭f時(shí)王謝堂前雙燕過(guò)誰(shuí)家?”這種燕子依舊，盛世難再的感慨又以周邦彥的《金陵懷古》最有代表性“燕子不知何世，向?qū)こＯ锬叭思?，相?duì)如說(shuō)興亡，斜陽(yáng)里?！北M管宋詞中的懷古燕意象大多化用劉禹錫《烏衣巷》名句，但結(jié)合宋詞這種文體和宋代詞人的切身之感，燕子似乎承載了比唐代更多的真實(shí)而悲愴的情感。
許多宋代文人在經(jīng)歷了仕宦之難，黨爭(zhēng)之禍，顛沛流離之苦后，心態(tài)上偏于沉郁悲觀，隨之表現(xiàn)在作品中，則是對(duì)命運(yùn)的困惑和懷疑。清代陳廷焯《白雨齋詞話》有言“凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。”因而受時(shí)代環(huán)境影響，宋代詞人對(duì)燕子意象的剪裁偏于感傷和滄桑。吳文英以“燕辭歸，客尚淹留”發(fā)出落魄風(fēng)塵，人不如燕的感慨。周邦彥也寫(xiě)下“年年，如社燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽?！?，來(lái)抒發(fā)居無(wú)定所，寄人籬下的無(wú)奈之情。燕子在這時(shí)承載的是文人騷客因壯志難酬而產(chǎn)生的黯然神傷之感，其形象也由輕盈變得沉重。燕子這一意象由歷史滄桑的見(jiàn)證者轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜松硎乐某休d者，這是宋詞中燕子意象的一大突破。文人自身生命體驗(yàn)的融入，使燕子這一形象具有了更加充實(shí)和厚重的內(nèi)蘊(yùn)。
四、雙飛燕。
在宋詞中燕子還有一個(gè)非常典型的審美象征，即恩愛(ài)的夫妻或情侶。這與燕子“一夫一妻”的自然習(xí)性密切相關(guān)。每當(dāng)它們成雙成對(duì)地呢喃于畫(huà)梁之上，翻飛于簾幕之間，其行其止都似情侶般恩愛(ài)幸福。早在南唐，馮延巳的《長(zhǎng)命女》：“一愿郎君千歲，二愿妾身長(zhǎng)健，三愿如同梁上燕，歲歲長(zhǎng)相見(jiàn)?！本捅磉_(dá)了相愛(ài)男女愿如雙燕般恩愛(ài)的美好期愿。在難舍難分和相思境遇下，燕子更成為寄情的對(duì)象，如“學(xué)雙燕，同棲還并翅，我合著你，難分離。”“別來(lái)雙燕又西飛，無(wú)端不寄相思字?！倍匝嘧拥碾p宿雙飛襯托人的形單影只，則更令人傷懷。如晏殊的“日高深院靜無(wú)人，時(shí)時(shí)海燕雙飛去”，小晏的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”雙飛的燕子打破了斯人獨(dú)憔悴的靜默，勾起詞人內(nèi)心中多少離愁別緒。對(duì)雙燕描寫(xiě)最出色的當(dāng)屬史達(dá)祖的《雙雙燕·詠燕》，這首詞是他自度曲，摹寫(xiě)雙燕春歸，入幕出幕之狀，極為生動(dòng)形象。王士禎在《花草蒙拾》中評(píng)價(jià)道“仆每讀史邦卿詠燕詞：‘又軟語(yǔ)，商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影?！帧t樓歸晚，看足柳昏花暝。’以為詠物至此，人巧極天工矣?！蓖鯂?guó)維在《人間詞話》中也對(duì)這首詞頗為贊賞，認(rèn)為“詠物之詞，自以東坡《水龍吟》詠楊花為最工，邦卿《雙雙燕》次之?！边@篇詠燕詞，不僅工于狀物，其以閨婦憂怨形象做結(jié)尾，看似出人意料，卻又在情理之中，令人回味無(wú)窮。
五、結(jié)論。
燕子這一形象在宋詞中不斷地豐富和發(fā)展。這與宋代注重寫(xiě)意的文學(xué)風(fēng)格息息相關(guān)，同時(shí)也離不開(kāi)文人創(chuàng)作的自覺(jué)意識(shí)。文化心態(tài)的日臻成熟使燕子意象經(jīng)歷了由神性到自然性再到人性的過(guò)渡。宋詞中的燕子是可愛(ài)的春之使者，是不忘舊情的老友，是歷史興亡的見(jiàn)證者，更是恩愛(ài)夫妻的典范。它于絕望中帶給我們希望，于悲觀中帶給我們樂(lè)觀。小小的燕子已在我們心靈的天空自在地飛舞了千百年，然而它帶給人們的溫暖與感動(dòng)至今還潤(rùn)澤著我們那顆多愁善感的心。
古詩(shī)詞中的水篇四
1、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳）。
2、知人者智，自知者明。（老子）。
3、信言不美，美言不信。（老子）。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
6、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（論語(yǔ)公冶長(zhǎng)）。
7、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)顏淵）。
8、工欲善其事，必先利其器。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）。
9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語(yǔ)述而）。
10、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語(yǔ)子罕）。
古詩(shī)詞中的水篇五
2、為問(wèn)山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華?！~夢(mèng)得《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》。
3、今年春盡，楊花似雪，猶不見(jiàn)還家?！K軾《少年游·潤(rùn)州作》。
4、春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆?！钌屉[《隋宮》。
5、關(guān)河底事空留客?歲月無(wú)情不貸人。——于謙《立春日感懷》。
6、一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想?！拻嘀^《讀書(shū)有所見(jiàn)作》。
7、稻花香里說(shuō)豐年。——辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》。
8、燕丹事不立，虛沒(méi)秦帝宮?！畎住督Y(jié)客少年場(chǎng)行》。
9、道休孤密約，鑒取深盟?！{蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》。
10、當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤。——賀鑄《芳心苦·楊柳回塘》。
11、夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓?！畎住短缜铩?。
12、白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除?！虾迫弧稓q暮歸南山》。
13、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕?！祆洹杜汲伞贰?BR> 14、拔毛能濟(jì)世，端為謝楊朱?！S庭堅(jiān)《和答錢(qián)穆父詠猩猩毛筆》。
15、錦里開(kāi)芳宴，蘭缸艷早年?！R照鄰《十五夜觀燈》。
16、壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏?！K舜欽《水調(diào)歌頭·瀟灑太湖岸》。
17、澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇?！芩伞都汉q二首·僖宗廣明元年》。
18、草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。——呂巖《牧童》。
19、八歲偷照鏡，長(zhǎng)眉已能畫(huà)?！钌屉[《無(wú)題·八歲偷照鏡》。
20、對(duì)瓊瑤滿地，與君酬酢?！翖壖病稘M江紅·和范先之雪》。
21、到得卻相逢，恰經(jīng)年離別?！獜?jiān)伞妒萋ず篮邸贰?BR> 22、圣君三萬(wàn)六千日，歲歲年年奈樂(lè)何?！畎住蛾?yáng)春歌》。
23、紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家?！钌屉[《隋宮》。
24、漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺(tái)論戰(zhàn)功?！蹙S《少年行四首》。
25、綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘?！唏墶渡酵は娜铡?。
26、并馬三河年少客，粗豪，皂櫟林中醉射雕?！惥S崧《南鄉(xiāng)子·邢州道上作》。
27、此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游?！跫度肴粢贰?BR> 28、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。
29、黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓?！钜妗渡先曛菘恰贰?BR> 30、運(yùn)往無(wú)淹物，年逝覺(jué)已催?！x靈運(yùn)《歲暮》。
31、多事年年二月風(fēng)，翦出鵝黃縷?！{蘭性德《卜算子·新柳》。
32、牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹?！渍稹洞逋怼贰?BR> 33、憑觴靜憶去年秋，桐落故溪頭?！處椎馈对V衷情·憑觴靜憶去年秋》。
34、枕上十年事，江南二老憂，都到心頭?！煸偎肌端勺印ひ褂辍贰?BR> 35、重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)?！K軾《花影》。
36、指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯?！珴蓶|《沁園春·長(zhǎng)沙》。
39、春風(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴?！?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《別嚴(yán)士元》。
41、常恐霜霰至，零落同草莽?！諟Y明《歸園田居·其二》。
42、空門(mén)寂寞汝思家，禮別云房下九華?！鸬夭亍端屯酉律健?。
43、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》。
44、宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。——崔道融《西施灘》。
45、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。——杜秋娘《金縷衣》。
46、三年羈旅客，今日又南冠。——夏完淳《別云間》。
47、千百年傳吾輩語(yǔ)，二三子系斯文脈。——?jiǎng)⒖饲f《滿江紅·和王實(shí)之韻送鄭伯昌》。
48、人間歲月堂堂去。——辛棄疾《菩薩蠻·送曹君之莊所》。
49、今年春淺臘侵年?！K軾《一叢花·今年春淺侵年》。
50、客行隨處樂(lè)，不見(jiàn)度年年?！虾迫弧稓q除夜會(huì)樂(lè)城張少府宅》。
51、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年?！辖肌秳駥W(xué)》。
52、讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金?！踟懓住栋茁苟炊住て湟弧?。
54、少年自負(fù)凌云筆。——?jiǎng)⒖饲f《賀新郎·九日》。
55、時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東?！拙右住锻掠懈小?。
56、芳草年年惹恨幽?！幽辍堆鄽w梁·春愁》。
57、年華共，混同江水，流去幾時(shí)回?！{蘭性德《滿庭芳·堠雪翻鴉》。
58、銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年?！_隱《七夕》。
59、洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老?！f莊《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》。
60、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。——陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》。
61、魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間。——孟浩然《萬(wàn)山潭作》。
62、云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯?！鸥Α缎≈痢?。
63、當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬(wàn)夫雄?！惲痢端{(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》。
64、故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生?！尥俊洞合Α?。
65、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》。
66、竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴?！懹巍队^村童戲溪上》。
67、無(wú)限傷心夕照中，故國(guó)凄涼，剩粉余紅?！耐甏尽兑患裘贰ぴ伭?。
68、嘆十年心事，休休莫莫?！獏菨摗稘M江紅·豫章滕王閣》。
69、朱顏那有年年好，逞艷游、贏取如今。——韓疁《高陽(yáng)臺(tái)·除夜》。
70、兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。——蘇軾《守歲》。
71、鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。——殷堯藩《端午日》。
72、想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。——辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。
74、可惜當(dāng)年，頓乖雨跡云蹤?！馈堆┟废恪ぞ笆捤鳌贰?BR> 75、四百年來(lái)成一夢(mèng)，堪愁。——王安石《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》。
76、二年客東都，所歷厭機(jī)巧。——杜甫《贈(zèng)李白》。
77、孝廉因歲貢，懷橘向秦川?！虾迫弧端蛷垍⒚鹘?jīng)舉兼向涇州覲省》。
78、一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹(shù)?！跻蕦O《齊天樂(lè)·蟬》。
79、家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。——羅隱《西施》。
80、凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年?！钌屉[《風(fēng)雨》。
81、怨別自驚千里外，論交卻憶十年時(shí)?！哌m《東平別前衛(wèi)縣李寀少府》。
82、不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。——?dú)W陽(yáng)修《生查子·元夕》。
83、此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！K軾《陽(yáng)關(guān)曲》。
84、十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾?！堇^光《望闕臺(tái)》。
85、憶昔西池池上飲，年年多少歡娛?！藳_之《臨江仙·憶昔西池池上飲》。
86、當(dāng)年目視云霄。——?jiǎng)⒖饲f《沁園春·答九華葉賢良》。
87、遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書(shū)到隔年。——杜牧《旅宿》。
89、還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。——白居易《重陽(yáng)席上賦白菊》。
90、年年花落無(wú)人見(jiàn)，空逐春泉出御溝?！抉R扎《宮怨》。
古詩(shī)詞中的水篇六
今天我要講的是春秋時(shí)代的文化精神，這個(gè)時(shí)代的文化精神是可以用風(fēng)雅精神來(lái)概括的。春秋時(shí)代是因?yàn)轸攪?guó)的編年體史書(shū)——《春秋》而得名的，以一部書(shū)命名一個(gè)時(shí)代這在中國(guó)歷史上是唯一的。從公元前770年到公元前453年，共317年的歷史，簡(jiǎn)稱春秋三百年，就是我們要講的春秋時(shí)代。
春秋三百年是中國(guó)歷史上激蕩人心的三百年。有一個(gè)時(shí)代是春秋時(shí)代，有一種精神是春秋精神，有一種風(fēng)度是春秋風(fēng)度，有一種氣象是春秋氣象。這并不是政治上最美好的時(shí)代，但卻是歷史上少有的思想自由的時(shí)代。伴隨著王綱解紐，諸侯爭(zhēng)霸，人們的思想空前活躍，充滿生機(jī)。春秋士人或效命于戰(zhàn)場(chǎng)，或奔走于列國(guó)，他們可以敲擊著古老的編鐘而賦詩(shī)斷章文采斐然，也可以駕駛著戰(zhàn)車而披堅(jiān)執(zhí)銳豪氣凜然，由此開(kāi)啟了一個(gè)時(shí)代特有的文化精神。
雅斯貝爾斯在其《智慧之路》一書(shū)中說(shuō)：“發(fā)生于前800年至200年的這種精神的歷程似乎構(gòu)成了這樣一個(gè)軸心，正是在那個(gè)時(shí)代才形成了我們與之共同生活的這個(gè)‘人’。我們就把這個(gè)時(shí)期稱作‘軸心時(shí)代’吧。非凡的事情都集中發(fā)生在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了孔夫子和老子，中國(guó)哲學(xué)的全部流派都產(chǎn)生于此，接著是墨子、莊子和諸子百家?！ＥD產(chǎn)生了荷馬，還有巴門(mén)尼德、柏拉圖等哲學(xué)家，悲劇詩(shī)人。”從公元前722年到公元前453年的春秋時(shí)代正處于這樣一個(gè)軸心時(shí)代里，是整個(gè)‘軸心時(shí)代’文化的`動(dòng)人心魄的一幕。
對(duì)春秋時(shí)代的認(rèn)識(shí)我們必須超越兩個(gè)誤區(qū)：第一，是在政治上僅僅把春秋當(dāng)作一個(gè)亂世來(lái)描繪。孟子已把春秋時(shí)代描寫(xiě)成“世道衰微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之”（《孟子?滕文公下》）的混亂局面。漢代的經(jīng)學(xué)家們更認(rèn)為這是一個(gè)“王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗”的世界。站在經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)上春秋時(shí)代是不足取的，因?yàn)榻?jīng)學(xué)家們普遍懷念一個(gè)西周盛世，而這種思想的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，連那些近現(xiàn)代史上激烈的經(jīng)學(xué)反對(duì)者，在理論上他們可以和經(jīng)學(xué)家們水火不容，但一寫(xiě)到春秋其口吻又是驚人的一致。在他們筆下春秋時(shí)代依然是周文疲敝、王綱失墜、禮崩樂(lè)壞、政治失序的一幅黑暗圖畫(huà)。其實(shí)，假如沒(méi)有王綱解紐，假如春秋諸國(guó)依然小心翼翼地侍奉一個(gè)西周王朝，春秋時(shí)代怎么能有一個(gè)空前的思想解放？更何況春秋諸邦脫離周代王權(quán)其實(shí)質(zhì)并不是地方政權(quán)脫離中央政權(quán)，而是城邑文明發(fā)展到一定階段所形成的城邦自立，而恰恰是這種自立促成了思想的自立，也形成了充滿豐富性與多元性的城邦文化。如果我們不是以經(jīng)學(xué)的眼光看待春秋文化，這種變革正是新文化新思想展露生機(jī)的時(shí)代。
人們習(xí)慣上把春秋當(dāng)作一個(gè)禮崩樂(lè)壞的亂世描繪，其實(shí)這是一種誤解，春秋一世固然有許多禮樂(lè)制度的僭越和破壞，但同時(shí)也是禮樂(lè)文明的堅(jiān)持和創(chuàng)新。《左傳》評(píng)論記載春秋時(shí)期評(píng)論得失臧否人物的道德標(biāo)準(zhǔn)就是以“禮”為基本評(píng)價(jià)準(zhǔn)則的。合乎禮樂(lè)，便是合乎道德合乎歷史發(fā)展的規(guī)律；違反禮樂(lè)，便是背逆道德背逆歷史發(fā)展的傳統(tǒng)，這在春秋士人中是很流行的觀念，《左傳》“君子曰”的基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是如此。而對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)的文化經(jīng)典如《詩(shī)經(jīng)》《易傳》《春秋》《國(guó)語(yǔ)》《論語(yǔ)》《老子》《墨子》等也大都完成于這一歷史時(shí)期。因此簡(jiǎn)單地把春秋時(shí)代描繪成禮崩樂(lè)壞是不對(duì)的，準(zhǔn)確地說(shuō)這是一個(gè)充滿矛盾的文化時(shí)代，一方面是禮樂(lè)的被僭越被破壞，另一方面是禮樂(lè)文化精神的被堅(jiān)持被建設(shè)。僭越的是制度層面，建設(shè)的是精神層面的。隨著王官解體，史官散在四方，宮廷雍容持重的西周文明風(fēng)范也走出宮廷散入民間，經(jīng)過(guò)新的城邦精神的洗禮與滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了一種文化的飛躍與哲學(xué)的轉(zhuǎn)折，而生成出一種新的充滿活力的、空靈優(yōu)雅的新的文化精神。
另一個(gè)誤區(qū)是人們習(xí)慣上把春秋戰(zhàn)國(guó)聯(lián)在一起表述，一些歷史著作常常把春秋戰(zhàn)國(guó)作為一種形態(tài)的文化進(jìn)行研究。其實(shí)春秋自春秋，戰(zhàn)國(guó)自戰(zhàn)國(guó)，兩者呈現(xiàn)出不同的文化風(fēng)貌。這一點(diǎn)顧炎武早就意識(shí)到了。他在《日知錄?周末風(fēng)俗》里說(shuō)：
“春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣；春秋時(shí)猶尊周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則絕不聞矣；春秋時(shí)猶赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有矣。”
春秋時(shí)代尚有禮樂(lè)文明的風(fēng)流余緒，尊禮重信，重大義重然諾的君子人格屢屢見(jiàn)于史書(shū)。春秋雖已城邦自立，但對(duì)城邑聯(lián)邦盟主的周王朝至少還有一絲名義上的禮貌；國(guó)際交往間還有大家相互遵守的公約，行人間往來(lái)賦詩(shī)，言語(yǔ)之美，穆穆皇皇，有士大夫的文雅風(fēng)采；春秋人對(duì)祖先對(duì)神靈，還心存幾分虔敬。而降至戰(zhàn)國(guó)，風(fēng)氣驟變，呈現(xiàn)出一片刀光劍影急功近利的面貌，各諸侯國(guó)已完成了從城邦到軍事帝國(guó)的轉(zhuǎn)變，已徹底走出城邦文明的范疇，不再講尊王，不再講禮信，列國(guó)間不再講赴告策書(shū)，其思想主流不再是老子的智者風(fēng)范，不再是孔子的圣人氣象，而只是法家的冷峻急切和縱橫家的博辯辭章。以孔子和孟子論，孔子有一種從容祥和睿智通達(dá)的歌者風(fēng)范，相比之下孟子多少有些急切多少有些面部表情緊張。
宋代理學(xué)家常常倡導(dǎo)“圣人氣象”：“學(xué)者不學(xué)圣人則已，欲學(xué)之，須是熟玩圣人氣象，不可止于名上理會(huì)。如是，只是講論文字。”（《二程集》）圣人氣象的實(shí)質(zhì)就是春秋氣象，因?yàn)槲覀儾荒苊撾x春秋時(shí)代的背景理解孔子和他代表的文化風(fēng)韻?！笆ト藲庀蟆笔窃诖呵飼r(shí)代的文化土壤上誕生的，盡管孔子本人對(duì)自己身處的時(shí)代時(shí)時(shí)表現(xiàn)出一種悲愴和憂患，但離開(kāi)了那個(gè)偉大的時(shí)代也無(wú)從理解孔子的文化精神。只有理解了春秋氣象，才能理解從容恢弘的圣人氣象，圣人氣象是春秋氣象的集中代表：自由而充實(shí)的思想流派，風(fēng)雅而健朗的人格風(fēng)范，鮮活而生動(dòng)的藝術(shù)精神，使春秋時(shí)代成為滋養(yǎng)中華文化沃土的源頭活水。司馬遷對(duì)孔子“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”的贊嘆，體現(xiàn)著士大夫?qū)κト藲庀笈c春秋精神的懷想。因此解讀春秋精神理解春秋風(fēng)韻，是我們理解傳統(tǒng)文化，獲得民族自信力的一項(xiàng)重要課題。
古詩(shī)詞中的水篇七
1.送杜少府之任蜀州(王勃)。
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
2.酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)(劉禹錫)。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
3.夜雨寄北(李商隱)。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
4.淮上與友人別(鄭谷)。
揚(yáng)子江頭楊柳春，揚(yáng)花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。
5.回鄉(xiāng)偶書(shū)(賀知章)。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
6.觀滄海(曹操)。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
7.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(李白)。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
8.望岳(杜甫)。
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
9.江南春(杜牧)。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
10.登飛來(lái)峰(王安石)。
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
第二冊(cè)。
11.飲酒(陶淵明)。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
12.次北固山下(王灣)。
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。
13.早春呈水部張十八員外(韓愈)。
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
14.雁門(mén)太守行(李賀)。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
15.天凈沙·秋思(馬致遠(yuǎn))。
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
16.迢迢牽牛星(《古十九首》)。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。
17.渡荊門(mén)送別(李白)。
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
18.春望(杜甫)。
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
19.白雪歌送武判官歸京(岑參)。
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)，
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
20.西江月(辛棄疾)。
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。
第三冊(cè)。
21.茅屋為秋風(fēng)所破歌(杜甫)。
大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
22.過(guò)故人莊(孟浩然)。
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
23.游山西村(陸游)。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
24.漁家傲(范仲淹)。
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
25.浣溪沙(蘇軾)。
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少?門(mén)前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
26觀刈麥(白居易)。
田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
27.赤壁(杜牧)。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
28.過(guò)零丁洋(文天祥)。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
29.己亥雜詩(shī)(龔自珍)。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
30.山坡羊·潼關(guān)懷古(張養(yǎng)浩)。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。
興，百姓苦;亡，百姓苦!
古詩(shī)詞中的水篇八
1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)為政）。
2、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語(yǔ)子罕）。
3、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（論語(yǔ)）。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)為政）。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（論語(yǔ)雍也）。
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)子路）。
7、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語(yǔ)述而）。
8、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）。
9、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）。
10、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）。
古詩(shī)詞中的水篇九
北宋詩(shī)人梅堯臣《五月五日》寫(xiě)端午悼屈原，感人至深：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。”
北宋詩(shī)人張耒《和端午》祭奠忠魂，贊美《離騷》：“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。”
較之以詩(shī)，詞更顯抒情。古人寫(xiě)端午的詞，歐陽(yáng)修的《漁家傲》寫(xiě)得清澈柔美：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清樽共。葉里黃鸝時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。”
蘇軾的《浣溪沙》則寫(xiě)得清新溫婉：“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。”此詞寫(xiě)端陽(yáng)，寫(xiě)風(fēng)光，贊美女，情景交融，妙筆生花。
最喜歡讀的，卻是宋人劉克莊的《賀新郎》：“深院榴花吐。畫(huà)簾開(kāi)，束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。早已有，游人觀渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭，年少爭(zhēng)旗鼓。溪雨急，浪花舞。靈均標(biāo)志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。誰(shuí)言騷魂千載后，波底垂涎角黍？又說(shuō)是，蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當(dāng)年醉死差無(wú)苦。聊一笑，吊千古。”
宋代詞人楊無(wú)咎《齊天樂(lè)》里的端午風(fēng)情，如詩(shī)如畫(huà)，令人沉醉：“疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽(tīng)江頭，畫(huà)船喧疊鼓。”
飲雄黃酒、插艾葉也是端午習(xí)俗，宋人戴復(fù)古的《揚(yáng)州端午呈趙師》詩(shī)就是寫(xiě)此：“榴花角黍斗新時(shí)，今日誰(shuí)家不酒樽?？靶栾L(fēng)客，卻隨蒿艾上朱門(mén)?！?BR> 明人邊貢的《午日觀競(jìng)渡》詩(shī)，把龍舟競(jìng)渡的景況和內(nèi)心對(duì)屈原的景仰聯(lián)系起來(lái)，堪稱情深意切：“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁?！?BR> 明代湯顯祖在《午日處州禁競(jìng)渡》一詩(shī)中寫(xiě)龍舟競(jìng)渡則別具一格,表達(dá)了封建官吏難得的親民情感:“獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯,蓮城芳草踏初回。情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來(lái)”詩(shī)人剛飲罷菖蒲泡過(guò)的美酒,從蓮城踏青歸來(lái),看到了龍舟競(jìng)渡的浩大場(chǎng)面。不由慨嘆,明知屈原不是沉溺在甌江,何必耗費(fèi)巨大的人力物力,建造如此奢華的龍舟來(lái)憑吊古人在端午之際以多種形式緬懷和憑吊屈原,競(jìng)渡是其中之一。在這里,詩(shī)人不是對(duì)屈原不敬,也不是反對(duì)憑吊屈原,而是凸顯了樸素的愛(ài)民情懷,與屈原憂國(guó)憂民的情感其實(shí)是相通的。
清人錢(qián)琦的《端午竹枝詞》寫(xiě)得也好：“競(jìng)渡齊登杉板船，布標(biāo)懸處捷爭(zhēng)先。歸來(lái)落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮?！鼻迦死铎o山《端陽(yáng)》詩(shī)描寫(xiě)的端午情景，卻很有些幽默詼諧的意味：“櫻桃桑葚與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺。門(mén)外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。”
古詩(shī)詞中的水篇十
所謂“未雨綢繆搶占先機(jī)”就是要學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞之前作好充分的準(zhǔn)備。說(shuō)白了就是預(yù)習(xí)。好的開(kāi)始是成功的一半。我布置的預(yù)習(xí)是老師有指引性的帶有作業(yè)性質(zhì)的預(yù)習(xí)。例如，我會(huì)先利用小黑板把生字詞寫(xiě)出來(lái)讓學(xué)生做，要求學(xué)生把關(guān)于此詩(shī)詞的作者的生平經(jīng)歷盡可能詳細(xì)地找出來(lái);我還喜歡讓學(xué)生課前寫(xiě)一段與詩(shī)詞內(nèi)容有關(guān)的話，以便與詩(shī)詞進(jìn)行一個(gè)比較學(xué)習(xí)，明白詩(shī)詞語(yǔ)言的精練，使他們?cè)谡Z(yǔ)言上有所收益等等。當(dāng)然預(yù)習(xí)作業(yè)必須是有針對(duì)性和適量的，否則就適得其反了。而要做到有效，就需要老師認(rèn)真地花精神地去備課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最好的課前準(zhǔn)備狀態(tài)。
二、詩(shī)讀百遍其義自見(jiàn)。
學(xué)詩(shī)詞當(dāng)然要從讀開(kāi)始，教師應(yīng)重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩(shī)三百首》，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“三分詩(shī)七分吟”可見(jiàn)誦讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面。在課堂中，要盡可能讓學(xué)生多讀，通過(guò)讀去體味詩(shī)詞中的韻味。當(dāng)然，教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)。而指導(dǎo)朗讀時(shí)應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：一是要學(xué)生在朗讀時(shí)放得開(kāi)，盡情投入;二是要讀對(duì)詩(shī)詞的節(jié)奏，當(dāng)然老師要講解一些關(guān)于節(jié)奏的知識(shí)，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規(guī)律等等;三是要溶入感情，讀出作者要表達(dá)的情感。當(dāng)然這也要隨感受力的提高而逐步達(dá)成。相信在讀之中，學(xué)生定能對(duì)詩(shī)詞有一定的感悟。
三、一讀一問(wèn)循序漸進(jìn)。
無(wú)可否認(rèn)，多讀是有其重要的作用的，但若我們?cè)谧x的過(guò)程中，給予學(xué)生一定的指引，相信讀的效果會(huì)好很多。在教學(xué)中，我喜歡采用讀思相結(jié)合的方法，采用一讀解決一問(wèn)題的模式。例如，一讀詩(shī)詞，讀準(zhǔn)音;二讀詩(shī)詞，讀準(zhǔn)節(jié)奏;三讀詩(shī)詞，弄明詩(shī)詞意;四讀詩(shī)詞，體會(huì)情感……這樣，能使教學(xué)顯得思路清晰，有條不紊，也較容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于設(shè)計(jì)的問(wèn)題是逐步深入的，符合了由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，所以收到了較理想的課堂效果。
四、學(xué)法滲透舉一反三。
學(xué)無(wú)定法，但貴在有法。方法學(xué)到家，怎考都不怕。只要對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法掌握好，就能達(dá)到一個(gè)較理想的自主狀態(tài)。所以在教學(xué)詩(shī)詞時(shí)，我都會(huì)時(shí)時(shí)進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)滲透，以求學(xué)生在潛移默化中靈活掌握方法。例如學(xué)生在堂上第一次接觸到古詩(shī)詞時(shí)，我就會(huì)說(shuō)說(shuō)欣賞古詩(shī)詞的一般方法的第一步是什么。當(dāng)?shù)侥骋幌鄳?yīng)環(huán)節(jié)時(shí)，我又會(huì)結(jié)合講授內(nèi)容提方法。教授另一首詩(shī)詞時(shí)，也會(huì)不厭其煩地讓學(xué)生回憶方法，解決問(wèn)題，盡量讓學(xué)生活學(xué)活用。當(dāng)每一次利用一首詩(shī)詞完整地講完方法時(shí)，我就要求學(xué)生根據(jù)老師的方法舉一反三，自學(xué)一到兩首詩(shī)詞，圈點(diǎn)批注，質(zhì)疑，然后師生合作探究，進(jìn)行互動(dòng)的討論。
五、改變體裁想象體會(huì)。
古詩(shī)詞的語(yǔ)言非常的精練，可說(shuō)是字字珠璣。但對(duì)于初中生，特別是初一的來(lái)說(shuō)，他們都迫切地需要了解詩(shī)詞意，明白詩(shī)詞的字面意思。他們也就認(rèn)為翻譯成了必不可少的環(huán)節(jié)。對(duì)于這一點(diǎn)，我在教學(xué)時(shí)也因應(yīng)實(shí)際進(jìn)行了。但是，我認(rèn)為，簡(jiǎn)單的翻譯是枯燥的，學(xué)生也很難進(jìn)入意境，所以我花在此的時(shí)間是相當(dāng)少的。我更多的時(shí)間是花在指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)揮想象，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行體裁的改變，用散文化的語(yǔ)言把詩(shī)詞中所描寫(xiě)的東西串成一篇優(yōu)美的散文。通過(guò)對(duì)改變后的散文體會(huì)，再對(duì)照原詩(shī)進(jìn)行對(duì)照品讀，講解詩(shī)詞語(yǔ)言的特點(diǎn)。學(xué)生也就能突破狹窄的詩(shī)詞意空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。
六、動(dòng)手畫(huà)畫(huà)其樂(lè)無(wú)窮。
常言“詩(shī)如畫(huà)”，這是對(duì)的?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”一幅多么清幽靜謐、另人遐想的美景!詩(shī)情畫(huà)意，盡在其中。根據(jù)古詩(shī)詞的這一大特點(diǎn)，我在教學(xué)中也常讓學(xué)生畫(huà)畫(huà)，讓他們根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把自己認(rèn)為最好的圖景用他們的筆表現(xiàn)出來(lái)。此時(shí)，學(xué)生們都會(huì)異常的興奮，異常的投入。在畫(huà)《次北固山下》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生用綠粉筆畫(huà)下了青山、綠水，用紅粉筆畫(huà)出了一輪從海面升起的紅日，綠水中，一只掛帆小舟順風(fēng)飄行，詩(shī)人站立船頭，仰望北歸的大雁……通過(guò)畫(huà)畫(huà)，學(xué)生的興趣進(jìn)一步提高了，同時(shí)他們也喜歡根據(jù)所畫(huà)的畫(huà)進(jìn)行背誦，并且效果奇好，真是一舉兩得。
七、比賽比賽大家喜愛(ài)。
現(xiàn)在的初中生，大部分都有愛(ài)表現(xiàn)的欲望，他們強(qiáng)烈的需要?jiǎng)e人對(duì)他們能力的贊揚(yáng)、肯定。給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境確實(shí)是很重要的。而在詩(shī)歌教學(xué)中，恰恰能很好地滿足了他們的需要，激發(fā)起他們的斗志。古詩(shī)詞，一般來(lái)說(shuō)，篇幅較短小，而且朗朗上口，易于背誦，所以我會(huì)根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)進(jìn)行如古詩(shī)詞朗讀比賽、背誦比賽，默寫(xiě)比賽等形式多樣的比賽。這些比賽可以以個(gè)人、小組、男女等方式進(jìn)行?？梢哉f(shuō)，學(xué)生的熱情非常的高漲，幾首詩(shī)一眨眼的工夫就讓他們熟記于心。學(xué)生賽得開(kāi)心，背誦的教學(xué)目標(biāo)也易于完成，效果讓人相當(dāng)?shù)臐M意。
古詩(shī)詞中的水篇十一
大唐的風(fēng)煙早已逝去，大宋的曙光照亮了天空。一位偉大的文學(xué)家、詩(shī)人從西蜀的山水間緩緩走來(lái)，著一身青衫，留幾縷美髯。目光深邃，自信俊朗，他就是宋詞豪放派的開(kāi)山鼻祖——蘇軾。
縱觀蘇軾一生，他屢屢遭受朝廷排擠，卻屢屢用超然的態(tài)度，不拋棄，不放棄，在惡劣的環(huán)境中用自身的精神力量和心靈光彩讓苦難變得黯然失色，仍然積極的從容地做那個(gè)豪邁、豁達(dá)、樸素的自我。林語(yǔ)堂說(shuō)他“雖飽經(jīng)憂患，卻始終不失其赤子之心?！钡拇_，同樣是面對(duì)風(fēng)雨挫折，浮沉宦海，他沒(méi)有選擇像陶淵明那樣隱居田園，沒(méi)有像柳宗元那樣意志消沉，更沒(méi)有像屈原那樣投江身死。同樣是面對(duì)人生風(fēng)霜，顛沛流離，他不是逆來(lái)順受，也不是隨遇而安，而是用超然豁達(dá)的.心靈、用更積極地處事、用和詩(shī)詞歌賦相依來(lái)對(duì)待這個(gè)無(wú)情的世界，“一蓑煙雨任平生”，書(shū)寫(xiě)著他獨(dú)特的豐富與深沉，氣度與風(fēng)骨，鑄就了讓后人久久仰視和神往的傳奇！
古詩(shī)詞中的水篇十二
3)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?BR> 4)有志不在年高，無(wú)志空活百歲?！窭?。
5)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥?。
6)窮則變，變則通，通則久?！兑捉?jīng)》。
7)古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。——陸游。
8)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人?！抉R遷。
9)紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹巍?BR> 10)百學(xué)須先立志?！祆洹?BR> 11)工欲善其事，必先利其器?！鬃?。
12)騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍?！盾髯印?。
13)海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛?！謩t徐。
14)人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。——蘇軾。
15)好風(fēng)憑借力，送我上青云?！苎┣?。
古詩(shī)詞中的水篇十三
1、一日不見(jiàn)，如三秋兮。(詩(shī)經(jīng)王風(fēng)采葛)。
2、青青子衿，悠悠我心。(詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿)。
3、所謂伊人，在水一方。(詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭)。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。(詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人)。
5、手如柔荑，膚如凝脂。(詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人)。
6、人而無(wú)儀，不死何為。(詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)相鼠)。
7、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?詩(shī)經(jīng)大序)。
8、高山仰止，景行行止。(詩(shī)經(jīng)小雅車轄)。
9、他人有心，予忖度之。(詩(shī)經(jīng)小雅)。
10、高岸為谷，深谷為陵。(詩(shī)經(jīng)小雅)。
11、他山之石，可以攻玉。(詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴)。
12、靡不有初，鮮克有終。(詩(shī)經(jīng)大雅蕩)。
13、投我以桃，報(bào)之以李。(詩(shī)經(jīng)大雅抑)。
14、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書(shū))。
15、滿招損，謙受益。(尚書(shū)大禹謨)。
16、防民之口，甚于防川。(國(guó)語(yǔ)周語(yǔ))。
17、從善如登，從惡如崩。(國(guó)語(yǔ))。
18、多行不義必自斃。(左傳)。
19、輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)。
20、皮之不存，毛將焉附。(左傳)。
21、欲加之罪，何患辭。(左傳)。
22、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。(左傳)。
23、不去慶父，魯難未已。(左傳)。
24、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。(左傳)。
25、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。(左傳)。
古詩(shī)詞中的水篇十四
揭開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的封面，你會(huì)看到“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的水色河光；翻開(kāi)《楚辭》的篇章，你會(huì)看到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的湖波江浪。
水性是溫柔的，它能表達(dá)出人們內(nèi)心的情感。古時(shí)候，人們的主要交通工具之一是船，所以渡口，也就成了友人或戀人依依惜別的地方，而水在此時(shí)就扮演了重要的角色。
“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去哪邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住?！保ㄍ跤^《卜算子·送鮑浩然之浙東》）。這是一首送別詞，詩(shī)人以眼波喻水，以蹙眉喻山，因?yàn)橛辛藢?duì)水的奇想，使得這首詞沒(méi)有離別的感傷，才脫離了送別詞的俗套。
水與愛(ài)情的關(guān)系，似乎比水與友情的`關(guān)系更密切，翻開(kāi)我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就能找到證明?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄，溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”（《蒹葭》）作者追求意中人而不可得，就在這百草凋零的清秋時(shí)節(jié)犯起了相思，她在什么地方呢？她“在水一方”，又“宛在水中央”，心上人若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧，讓作者魂?duì)繅?mèng)縈，寫(xiě)出了可望而不可即的愛(ài)情。簡(jiǎn)單的水，多么神奇??！
水因?yàn)楦挥谧兓`動(dòng)活潑，也能引發(fā)出詩(shī)人們對(duì)人生的感悟和思索?！伴T(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”是蘇軾對(duì)人生的樂(lè)觀豁達(dá)；“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是李后主綿長(zhǎng)的愁緒；“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”是李太白的壯志豪情；“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟?！避髯訉?duì)政權(quán)與人民的關(guān)系的比喻，給后世留了一個(gè)深刻的警醒；而孫子從水中悟出了克敵制勝之道：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而制勝者，謂之神?！?BR> 水是有靈性的，它可以傳遞人間難舍離情，可以寄托相思之情，可以抒發(fā)遷客騷人對(duì)人生的憤懣之情。愿我國(guó)的古詩(shī)詞借著水的魔力能流得更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)。
張興武從悠遠(yuǎn)的《詩(shī)經(jīng)》《離騷》中的水起筆，水由此便具有一種穿越時(shí)空的美麗。由水性的溫柔延伸至水與愛(ài)情的親密，進(jìn)而展示水的靈動(dòng)活潑，水的深刻智慧。文采中透露出理性的光彩，很不錯(cuò)。