6.讀后感的寫(xiě)作可以幫助讀者總結(jié)和梳理自己的思路，進(jìn)而更好地理解和吸收書(shū)中的內(nèi)容。寫(xiě)讀后感時(shí)可以參考其他讀者的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，但要保持自己的獨(dú)立思考和表達(dá)風(fēng)格。小編為大家挑選了一些獨(dú)特而深入的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇一
下午的語(yǔ)文課，我們學(xué)到《偉大的悲劇》一篇，課文講述了斯科特一行人探索南極極點(diǎn)，最后卻在返回途中死亡的故事。文中有句話，是寫(xiě)他們?cè)诘竭_(dá)南極極點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)有人捷足先登時(shí)的心情：“第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是。”
這個(gè)描寫(xiě)完美寫(xiě)出了斯科特他們心灰意冷的心情。但，第二名真的什么也不是嗎？
我認(rèn)為非也！就探索南板點(diǎn)來(lái)說(shuō)，第一名與第二名不都是付出了努力、歷盡千辛萬(wàn)苦才取得成功的嗎？難道能因?yàn)闀r(shí)間的先后就否決第一名的成果嗎？況且，若無(wú)第二名，第一名的一切成果又能被誰(shuí)看見(jiàn)和證明呢？第一名與第二名，不僅僅是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，更應(yīng)該是伙伴。
在我們的學(xué)習(xí)生涯中，第二或許是虛指。到達(dá)一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)，只是時(shí)間問(wèn)題。前幾名可以，后幾名也可以。正如阿蒙森可以到達(dá)南極點(diǎn)，期科特也可以。
我們是一個(gè)團(tuán)體，應(yīng)該攜手共進(jìn)，一起進(jìn)步。獨(dú)木矗立不算什么，佳木繁陰才是成功。時(shí)時(shí)刻刻我們都應(yīng)堅(jiān)信：自己雖不是第一，但也并非什么也不是。我以為，在所有人都關(guān)注功名顯赫的前幾名時(shí)，更不要忘記被，光芒所掩蓋的進(jìn)步了的后面幾名。
普希金詩(shī)云：相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。我們也應(yīng)相信，自己終能成為第一。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇二
斯科特隊(duì)伍里，有大量西伯利亞矮種馬和少量愛(ài)斯基摩狗；阿蒙森的隊(duì)伍里則全是愛(ài)斯基摩狗。狗能和人吃同樣的食物，而馬不可以。由于兩支探險(xiǎn)隊(duì)的食物都是靠外界供給的，所以都出現(xiàn)了糧食危機(jī)。阿蒙森在到達(dá)南極點(diǎn)后，果斷的殺掉了22只狗作為糧食，駕著僅剩18只狗的雪橇返回。而斯科特的雪地狗們因?yàn)轲囸I襲擊了他的馬群，再加上南極的極地氣候凍死、餓死了不少馬，所以最后只剩斯科特五人自己拉著雪橇前進(jìn)。
西伯利亞矮種馬不能抵擋南極的奇寒，而愛(ài)斯基摩狗在零下50度的天氣里也能行走自如，一天走28公里輕而易舉。因此阿蒙森一行人一路優(yōu)哉游哉的駕著狗拉雪橇養(yǎng)精蓄神，每逢休息日還照常休息。斯科特的矮種馬總是出現(xiàn)狀況，有時(shí)還要用人來(lái)拉雪橇，自然行進(jìn)的路程要比阿蒙森慢了許多。
綜上所述，我發(fā)現(xiàn)在什么樣的地方要用適應(yīng)那種環(huán)境的動(dòng)物，才能做到事半功倍。例如在戈壁灘上最好的工具是“沙漠之舟”——駱駝。它們千百年來(lái)已經(jīng)適應(yīng)了那種干旱的氣候，可以為人類(lèi)做許多事；而在森林，我們可以騎一些馴良的大象，它們是最可靠的坐騎和保鏢；在大海上，聰明的海豚可以幫我們渡過(guò)難關(guān)。所有的動(dòng)物都有特殊的本領(lǐng)，但施展這些本領(lǐng)需要相應(yīng)的地方。西伯利亞矮種馬最適應(yīng)的地方是西伯利亞平原地帶，把它強(qiáng)帶進(jìn)南極，難免會(huì)失敗。
讓所有的生物都有利用的價(jià)值吧！
偉大的中國(guó)革命讀后感篇三
偉大的中國(guó)革命讀后感，中國(guó)是偉大的，下面是小編帶來(lái)的偉大的中國(guó)革命讀后感，歡迎閱讀!
美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清先生是世界上最富盛名的中國(guó)問(wèn)題觀察家，生前一直領(lǐng)導(dǎo)著美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題學(xué)術(shù)研究，曾經(jīng)寫(xiě)出了大量膾炙人口的有關(guān)中國(guó)歷史方面的學(xué)術(shù)著作。
費(fèi)正清先生的作品博學(xué)而不拘泥于傳統(tǒng)歷史的敘事方法，有著“精警生動(dòng)的文筆，得心應(yīng)手的敘述，熨貼入微的觀察”，對(duì)中國(guó)目前的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了客觀的借鑒作用，對(duì)世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)更有著不可估量的深遠(yuǎn)影響。
《偉大的中國(guó)革命》是費(fèi)正清先生主要的作品之一，他以一個(gè)歷史學(xué)家公正的治史態(tài)度，跳出了地域政治的狹小圈子，以一種“宇宙公器”的大歷史視角，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的進(jìn)程進(jìn)行了詳致的還原與解構(gòu)，并通過(guò)縱向和橫向的歷史比較，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)心的爬梳與清理。
在費(fèi)正清先生的筆下，歷史已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的單調(diào)記錄，而變成了一種深刻的歷史解析和微妙的私人感受，通過(guò)對(duì)費(fèi)先生的解讀，我們可以拋開(kāi)歷史表象的東西，而直接把握到中國(guó)近現(xiàn)代史的本質(zhì)，對(duì)中國(guó)革命的進(jìn)程產(chǎn)生出深刻的感性認(rèn)識(shí)。
歷史首先是一個(gè)相互滲透的過(guò)程，每一個(gè)階段都是上一階段的延續(xù)，而決不會(huì)是一個(gè)孤立的存在。
費(fèi)正清先生正是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)入手去溯本求源，以求深入了解中國(guó)革命進(jìn)程中的種種內(nèi)外因素。
費(fèi)先生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)專(zhuān)制歷史非常悠久，專(zhuān)制意識(shí)根深蒂固，專(zhuān)制文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的封建國(guó)家，它既有著長(zhǎng)期“天朝上國(guó)”雄視四夷的文化優(yōu)越感，又有一整套錯(cuò)綜復(fù)雜，而且自行運(yùn)作的宗法制官僚的惰性體系，這種文化體現(xiàn)為一種內(nèi)斂式的“內(nèi)在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改變它的社會(huì)價(jià)值觀，文化和體制”，也正是這樣一種傳統(tǒng)文化阻礙了中國(guó)革命的進(jìn)程，制約了中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
所以中國(guó)革命注定了不會(huì)是一個(gè)固定的概念，而只能是一個(gè)傳統(tǒng)文化分崩離析，西方先進(jìn)的價(jià)值觀念與生活方式逐漸滲透的漸變過(guò)程。
出于敘述的需要，費(fèi)正清先生把中國(guó)革命的進(jìn)程分作了四個(gè)部分。
第一部分為“晚期的中華的帝國(guó)：成長(zhǎng)和蛻變(1800年-1895年)”，這是中國(guó)近代屈辱史的開(kāi)始，同時(shí)也是中國(guó)近現(xiàn)代革命的萌芽和發(fā)展時(shí)期。
中國(guó)自古即自命為“天下之中”的“天朝大國(guó)”，中華的帝國(guó)本來(lái)就沒(méi)有真正的外交關(guān)系，所謂的對(duì)外關(guān)系也只是為了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔遠(yuǎn)”“懷柔”之術(shù)，是對(duì)于野蠻民族的教化過(guò)程，根本談不上有什么對(duì)等，公平的外交意識(shí)。
中華的帝國(guó)在伊始也正是以這樣的心態(tài)去面對(duì)不請(qǐng)自來(lái)的西方列強(qiáng)的，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火很快就擊碎了滿清政府“天朝大國(guó)”的帝國(guó)美夢(mèng)，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)近代革命的歷史已經(jīng)到了一個(gè)置之死地而后生的關(guān)鍵時(shí)刻，人們已不得不去痛苦地面對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)生死存亡的關(guān)頭，任何對(duì)于傳統(tǒng)文化所報(bào)有的幻想都顯得那么不切實(shí)際，從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的“體用”之爭(zhēng)，到重新審視自己的文化傳統(tǒng)，他們終于得出一個(gè)結(jié)論：舊瓶不能裝新酒，中國(guó)必須從根本上改變自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在醞釀之中。
費(fèi)正清先生對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的解釋曾經(jīng)遭到了華裔歷史學(xué)家唐德剛教授的激烈批評(píng)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，《偉大的中國(guó)革命》表示了以下觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生意味著中國(guó)拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國(guó)際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國(guó)使用武力。”其觀點(diǎn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源并不在，這顯然是不能自圓其說(shuō)的，這樣就將戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任搞成了一筆糊涂帳，并試圖在輕描淡寫(xiě)中一筆帶過(guò)，有為西方列強(qiáng)推卸責(zé)任之嫌。
拿來(lái)與一個(gè)主權(quán)國(guó)家搞“對(duì)等貿(mào)易”，本身就是無(wú)稽之談，在此唐德剛教授反問(wèn)，如果拿同美國(guó)搞“對(duì)等貿(mào)易”，美國(guó)會(huì)同意嗎?這無(wú)疑是本書(shū)的敗筆之處。
縱觀海外歷史書(shū)籍，有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)可謂眾口一詞，交相贊譽(yù)。
其實(shí)，拋開(kāi)民族意氣與政治偏見(jiàn)，以一個(gè)局外人的眼光去解讀李鴻章，所謂“以夷制夷”，也只是一個(gè)清醒的政治家面對(duì)西方列強(qiáng)所能采取的唯一對(duì)策，“不過(guò)是在無(wú)可救藥的環(huán)境中不斷地修修補(bǔ)補(bǔ)和玩弄權(quán)術(shù)而已”，乃是弱國(guó)無(wú)外交的外交，只是為了在夾縫中求生存，在列強(qiáng)之間求平衡。
同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到，在李鴻章身上也明顯地帶有一個(gè)老政客虛與委蛇的官僚習(xí)氣，而“以夷制夷”說(shuō)穿了也正是官僚階層生存自保的本能之一，用在外交上去對(duì)付洋大人，竟成為一種有效的外交手段，真讓人啼笑皆非。
李鴻章之成為一個(gè)悲劇性的歷史人物，自有他不可逆轉(zhuǎn)的歷史宿命，因?yàn)樗S護(hù)的是一個(gè)不合時(shí)宜，搖搖欲墜的反動(dòng)宗法政權(quán)，他的失敗亦不過(guò)是傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部矛盾激烈斗爭(zhēng)的最終結(jié)果，如是而已。
《偉大的中國(guó)革命》的第二部分和第三部分分別為“晚清帝國(guó)秩序的變革(1895年-1911年)”，“中華民國(guó)時(shí)期(1912年-1949年)”。
前者敘述了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)與滿清帝國(guó)的最終滅亡，以及中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端;后者對(duì)中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題與中國(guó)革命的進(jìn)程進(jìn)行了深刻的反省與剖析。
中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端有著兩個(gè)平行的過(guò)程，即政治上的軍閥混戰(zhàn)，國(guó)共之爭(zhēng)，與文化上的以“五四”為標(biāo)志的啟蒙運(yùn)動(dòng)。
在此費(fèi)正清高度贊揚(yáng)了白話文的普及，他認(rèn)為白話文標(biāo)志著文化的平民化，標(biāo)志著愚民的政策所設(shè)置的最大屏障已經(jīng)被拆除，對(duì)于傳統(tǒng)文化的改造有著非常深遠(yuǎn)的歷史意義。
但是由于中國(guó)長(zhǎng)期處于一個(gè)宗法專(zhuān)制的社會(huì)形態(tài)之中，自古就缺少自由主義傳統(tǒng)，西方的民主傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言未免有些遙不可及，以中國(guó)的社會(huì)土壤所疾需的并不是美國(guó)式的民主，而是一個(gè)強(qiáng)有力的政府，倒是“俄國(guó)和中國(guó)的專(zhuān)制政治和落后狀況，使兩國(guó)間在某些方面互相效仿?！庇谑?，俄國(guó)的十月革命在很大程度上就成為中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)參照物。
毛主席無(wú)疑是一個(gè)充滿了傳統(tǒng)文化智慧的農(nóng)民領(lǐng)袖，他目光遠(yuǎn)大，對(duì)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)有著入木三分的認(rèn)識(shí)。
毛主席本人并沒(méi)有受到歐風(fēng)美雨的熏陶，他更注重中國(guó)革命的實(shí)際效果，毛主席敏銳地看到在中國(guó)這個(gè)農(nóng)村大國(guó)，只有農(nóng)民才是最義無(wú)返顧的革命者這個(gè)基本的國(guó)情，所以“群眾路線”就成為毛主席實(shí)踐上的重大突破，同時(shí)也是他一生最大的政治權(quán)變。
事實(shí)上，毛主席眼中的所謂“民主”，不過(guò)是民粹式的，多數(shù)農(nóng)民的民主，這種民主的實(shí)質(zhì)與傳統(tǒng)社會(huì)“實(shí)其腹，虛其心”的愚民的政策亦不過(guò)一步之遙而已，毛主席的組織原則也仍未脫封建社家長(zhǎng)制的運(yùn)作方法，但他的單純的組織與熱情，也最容易喚起農(nóng)民對(duì)于“烏托邦”社會(huì)的狂熱向往，那種農(nóng)民式的平均主義理想，最終在毛主席的手中得到了發(fā)揚(yáng)光大。
相比之下，國(guó)民dang則是一個(gè)魚(yú)龍混雜的大拼盤(pán)，其內(nèi)部腐朽不堪，一團(tuán)爛污，蔣本人亦不是一個(gè)合格的政治家，既沒(méi)有膽量去獨(dú)裁，又沒(méi)有肚量去民主，更重要的是他沒(méi)有從根本上解決農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題，國(guó)民dang的最后敗落又豈是偶然?所謂時(shí)勢(shì)造英雄，毛主席正是以他獨(dú)具的個(gè)人魅力和超人的'政治魄力成為中國(guó)現(xiàn)代歷史最為現(xiàn)實(shí)的選擇。
《偉大的中國(guó)革命》最后一部分為“中華人民共和國(guó)(1949年-1985年)”，費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)當(dāng)代的這一段歷史進(jìn)行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀。
“中國(guó)革命中發(fā)生的一切，無(wú)非是回到舊帝國(guó)的結(jié)構(gòu)中去，只不過(guò)有了現(xiàn)代化的技術(shù)和群眾的愛(ài)國(guó)主義而已?！币?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，毛主席所需要的“新知識(shí)分子”實(shí)際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會(huì)工具，其本身并沒(méi)有獨(dú)立的人格可言，也正是在“中國(guó)最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責(zé)和反知識(shí)主義氣氛中”，人治的弱點(diǎn)已經(jīng)逐漸暴露無(wú)遺。
“大躍進(jìn)”正是個(gè)人極權(quán)的必然結(jié)果，它們從各個(gè)方面暴露出中國(guó)仍然只是一個(gè)包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國(guó)，同時(shí)也說(shuō)明對(duì)于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)工程。
新中國(guó)前期的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明了以對(duì)待農(nóng)民的政策來(lái)發(fā)展城市文化，顯然是南轅北轍的，“中國(guó)的政治生活由于包容了農(nóng)民，就被拉下到嚴(yán)峻和無(wú)知的農(nóng)民水平。”基于以上事實(shí)，費(fèi)正清先生對(duì)毛主席得出以下評(píng)論：“他是一個(gè)缺乏建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代化知識(shí)，謙遜的態(tài)度和忍耐力的農(nóng)民英雄。毛主席太專(zhuān)注于他那最新式的農(nóng)民造反傳統(tǒng)，而不屑于理解中國(guó)應(yīng)該和他的‘五四’時(shí)期的前輩那樣，刻苦研究外部世界和中國(guó)本身?！傊?，他是屬于王朝統(tǒng)一者式的偉大傳統(tǒng)人物。”這既可以看作是對(duì)毛主席本人的評(píng)價(jià)，也可以讀作對(duì)那個(gè)時(shí)代的總結(jié)。
費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)目前的現(xiàn)狀是理解的，對(duì)中國(guó)的將來(lái)則是樂(lè)觀的，“中國(guó)人口從來(lái)沒(méi)有今天這么多，通過(guò)一個(gè)中央權(quán)威保持統(tǒng)一，仍然是必要的;管理這么多的人民只能依靠一個(gè)被廣泛接受的信仰制度，政府機(jī)構(gòu)必須由受過(guò)訓(xùn)練的精英組成，地方當(dāng)局在農(nóng)村代表著國(guó)家。
”費(fèi)正清先生欣喜地看到改革開(kāi)放后中國(guó)在政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面所取得的各項(xiàng)令人矚目的成就，正在把這個(gè)古老的國(guó)家導(dǎo)向一個(gè)自由的國(guó)度，這正是任何力量也無(wú)法阻擋的時(shí)代趨勢(shì)。
中國(guó)的政治歷史從來(lái)都是“成王敗寇”的政治歷史，每一次政治上的改朝換代，也是歷史上的又一次另起爐灶，從來(lái)都把前朝的政績(jī)一筆抹殺，而不是在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，這種對(duì)意識(shí)形態(tài)的專(zhuān)制手段是非常可怕的，其危害也是難以估量的。
費(fèi)正清先生對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的探討，首先是站在了一個(gè)公允的立場(chǎng)上，對(duì)中國(guó)各個(gè)階段的革命歷程進(jìn)行了不偏不倚的解讀。
他的成功之處在于沒(méi)有以西方慣有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為取舍來(lái)衡量中國(guó)的近現(xiàn)代歷史，而是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依據(jù)，并設(shè)身處地地考慮到中國(guó)長(zhǎng)期所處的國(guó)情，對(duì)中國(guó)革命的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了深刻反思，做為一個(gè)美國(guó)的歷史學(xué)者，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。
正如費(fèi)正清先生所說(shuō)的那樣：“任何一種新的中國(guó)的世界觀，必然是一種適用于全人類(lèi)的世界觀，而不是地區(qū)性的或一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的?！睔v史的作用也是這樣，中國(guó)革命的歷史也決不僅僅屬于中國(guó)，而是世界文明史的一面鏡子，是全人類(lèi)的一份寶貴的文化財(cái)富。
費(fèi)正清先生的作品從一個(gè)新的角度為我們印證了傳統(tǒng)中國(guó)的一句老話：史者，宇宙公器也!
這是一部關(guān)于中國(guó)長(zhǎng)期災(zāi)難、斗爭(zhēng)和再生的記述，由對(duì)中國(guó)有最徹底了解的費(fèi)正清大師向人們敘述了19世紀(jì)的中華的帝國(guó)、同1911年以后的中華民國(guó)和1949年以來(lái)的中華人民共和國(guó)其中歷史的連貫性，例如古代互相監(jiān)督的保甲制度，今天就會(huì)變成街道辦事處，或者20世紀(jì)以前的下級(jí)士紳變成了民國(guó)時(shí)代的土豪劣紳，以及成為繼他們之后而出現(xiàn)的黨員干部和今天的農(nóng)村黨委書(shū)記。
書(shū)自1800以來(lái)開(kāi)始，一個(gè)古代文明的封建國(guó)家在被堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門(mén)，人民有著從看起來(lái)優(yōu)越的地位一下子可恥地墜落到一種卑劣的地位，從而謀求轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代化社會(huì)的過(guò)程。
其中里里外外都充滿莫測(cè)的變化，既有來(lái)自國(guó)外帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，如1839年到1842年的中英戰(zhàn)爭(zhēng)，1856-1860年的英法聯(lián)軍的入侵，1895年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和1900年的八國(guó)聯(lián)軍反對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，還有就是1937年的日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
費(fèi)正清大師從宏觀的歷史和世界角度看待中國(guó)革命，橫向和美國(guó)的比較，中國(guó)人口眾多而相對(duì)自然資源缺乏，同時(shí)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀、文化和體制束縛著現(xiàn)代化的變革腳步，占統(tǒng)治地位的上層士紳和文字書(shū)寫(xiě)的制度，儒教控制了整個(gè)教育事業(yè)，使普通民眾無(wú)法得到適應(yīng)他們實(shí)際需要的正式教育，群眾只需從事能用鋤梨耕地，文字和思想都是少數(shù)精英和統(tǒng)治者的特權(quán)，他們側(cè)重于引經(jīng)據(jù)典并由他們制定出有關(guān)儒教的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范約束民眾的行為和扼殺思想，形成中華的帝國(guó)表面上的統(tǒng)一。
中國(guó)是國(guó)家、社會(huì)和文化三者異常超絕的統(tǒng)一體，在被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)后到19世紀(jì)中期和西方的接觸越來(lái)越多的時(shí)候，本以為高度平衡的帝國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了內(nèi)部的問(wèn)題：由人口的眾多使得在中國(guó)是生產(chǎn)力很低很低的以人為勞動(dòng)力為主的稻米種植，而且生活變得越來(lái)越成為你死我活的搏斗，社會(huì)秩序和個(gè)人道德日趨墮落，儒家的品行常常成為公開(kāi)的偽裝;上層和官僚的腐朽嚴(yán)重;五分之四的婦女被一種殘忍的纏足運(yùn)動(dòng)束縛和壓制于社會(huì)底層，很難想象這種源于上層階層色情的奢侈習(xí)慣居然能廣泛滲透和持久延續(xù)(約1000年之久)講究人情和實(shí)際的農(nóng)民群眾，男人籠絡(luò)著婦女，使她們殘傷了自己，表面上達(dá)到性的滿足，實(shí)際則永遠(yuǎn)實(shí)行著男性的統(tǒng)治，這真是一種慘絕人寰的創(chuàng)造;同時(shí)五分之四的農(nóng)民處于極為不平等的地位。
民族主義和平均主義出現(xiàn)，淪為半殖民地的清王朝在經(jīng)歷過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)戰(zhàn)和外國(guó)列強(qiáng)的侵略和洗劫一直處于風(fēng)雨飄搖的地位，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌政變都沒(méi)能挽救清王朝的滅亡的命運(yùn)。
1911年的辛亥革命完成了政體的革命，此時(shí)卻進(jìn)入軍閥時(shí)代，上自袁世凱開(kāi)始，下至蔣為止，兩者都統(tǒng)治著一個(gè)名義上統(tǒng)一的實(shí)體，是軍事統(tǒng)治下的政治分割，其中多數(shù)分割者是各省的督軍，一片混亂，中國(guó)仍處于半殖民地，不平等條約仍然存在，公共道德敗壞至極。
相反，中國(guó)共產(chǎn)黨為生存越來(lái)越能夠使它自己成為一個(gè)早已該進(jìn)行的深刻社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)者(農(nóng)村革命)，完成馬克思列寧主義的中國(guó)化。
長(zhǎng)達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)共開(kāi)始了內(nèi)戰(zhàn)，初期占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)民dang由于通貨膨脹失去民心，指揮的混亂導(dǎo)致失敗，1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)真正獨(dú)立和重新站起來(lái)了。
偶然的歷史事件在背后必有著深層次的社會(huì)(文化、體制和傳統(tǒng))背景和同時(shí)期的世界環(huán)境，因此它又不可避免要發(fā)生。
追本溯源在歷史的連續(xù)性和“朝代循環(huán)“中，歷史就是一面鏡子，它能照著現(xiàn)在。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇四
課文《偉大的悲劇》講述了斯科特一行人去往南極點(diǎn)，但卻被以阿蒙森為首的挪威人捷足先登，斯科特一行人失敗而歸，在歸途中饑寒交迫，壯烈犧牲的故事。這是作者對(duì)他們一行人身上勇于探索，獻(xiàn)身事業(yè)和集體主義精神而崇敬并高度頌揚(yáng)。
斯科特一行人的南極之行，背負(fù)著祖國(guó)和人民的期望，也是人類(lèi)對(duì)南極探索的偉大突破。而他們也不愿辜負(fù)眾望，為了人類(lèi)的事業(yè)英勇獻(xiàn)身，克服重重困難。然而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)挪威人早已捷足先登時(shí)，他們“毋寧說(shuō)更害怕回家”，表明斯科特一行人在失敗后萬(wàn)分沮喪，悲哀的心情。他們覺(jué)得有負(fù)于祖國(guó)人民的厚望，表現(xiàn)了他們對(duì)人類(lèi)和祖國(guó)崇高的榮譽(yù)感。
斯科特他們?cè)谑『缶趩屎蛺瀽灢粯?lè)中，仍然選擇忠實(shí)的履行為勝利者作證這個(gè)冷酷的職責(zé)，這是英國(guó)人紳士風(fēng)度的表現(xiàn)，他們誠(chéng)實(shí)守信，坦然面對(duì)成功與失敗，因此他們不能不接受為他人作證的任務(wù)。正因如此，其人格才顯得無(wú)比高尚。斯科特一行人在發(fā)現(xiàn)自己失敗后，不管心情失望，低落到了極點(diǎn)，盡管他們?cè)馐艽鞌。砸罁?jù)繼續(xù)走下去，完成這次意義重大的探險(xiǎn)。這彰顯了他們對(duì)自己國(guó)家事業(yè)的尊重，以及不屈的靈魂和頑強(qiáng)的意志。
斯科特在臨死前一直寫(xiě)日記，她想到了自己的祖國(guó)和親人回憶美好的往事，以及他對(duì)遙遠(yuǎn)祖國(guó)親人的懷念。他勇于獻(xiàn)身事業(yè)，有驚人的勇氣，并且深沉的熱愛(ài)著自己的祖國(guó)和親友。
斯科特等人在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但他們的心靈因接受了考驗(yàn)而無(wú)比高尚，他們誠(chéng)信有令人敬佩的紳士風(fēng)度，他們身上表現(xiàn)出的堅(jiān)毅執(zhí)著，為事業(yè)無(wú)私獻(xiàn)身的英雄氣概，他們身上有著強(qiáng)烈的集體主義精神和無(wú)私的愛(ài)，他們的優(yōu)秀品質(zhì)將與時(shí)間的長(zhǎng)河同在，他們將成為我們永恒的精神財(cái)富。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇五
本書(shū)被譽(yù)為特色的地方是把中國(guó)的工業(yè)革命和英國(guó)進(jìn)行比較，雖說(shuō)是社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間體制等方面千差萬(wàn)別，但不失為一個(gè)新穎的思路，也體現(xiàn)了作者對(duì)歷史的深刻了解。
改革開(kāi)放之初，我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開(kāi)始在市場(chǎng)機(jī)制下的蓬勃發(fā)展。在改革開(kāi)放的第一個(gè)偉大的十年，即1978——1988年，我國(guó)改革的核心動(dòng)力就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，這段發(fā)展過(guò)程，作者和英國(guó)原始農(nóng)村的發(fā)展過(guò)程對(duì)應(yīng)起來(lái)。我國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)規(guī)模增長(zhǎng)十分迅速，從150萬(wàn)到2000萬(wàn)。這使得我國(guó)形成了一個(gè)巨大且統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)自由市場(chǎng)。這時(shí)候輕工業(yè)，手工生產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，滿足和迎合了巨大需求。這時(shí)候糧食生產(chǎn)業(yè)也有保障，也把鄉(xiāng)村中存在的剩余勞動(dòng)力給吸收了，我國(guó)拓展國(guó)際市場(chǎng)，注重引進(jìn)技術(shù)，也加快了工業(yè)的建立；英國(guó)的第一次工業(yè)革命也緣起于紡織業(yè)，比較有可比性。接下來(lái)也不出意料地，我國(guó)因?yàn)榧徔棙I(yè)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)，成為第一大紡織業(yè)出口國(guó)，進(jìn)而帶動(dòng)了對(duì)機(jī)器的關(guān)注，科技，交通，燃料動(dòng)力等部分的發(fā)掘也成了第二次工業(yè)革命的契機(jī)。進(jìn)而，我國(guó)自發(fā)地發(fā)展和強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)體系，形成了高速?gòu)?fù)合增長(zhǎng)的四十年偉大奇跡。下一階段，我國(guó)定位全球經(jīng)濟(jì)，放眼世界，轉(zhuǎn)向服務(wù)行業(yè)，以驕人的速度飛快走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的道路，在全球化的背景下激流勇進(jìn)。
中國(guó)改革開(kāi)放已走過(guò)40年光輝歲月，四十年，一個(gè)國(guó)家可以有如此大的飛躍，的確是曠世奇跡。這位知名教授學(xué)者又以很睿智的眼睛幫助我們看到未來(lái)的光輝前景，他對(duì)于西方歷史進(jìn)行重新梳理，解釋了我國(guó)工業(yè)革命的成功奧義，又以此預(yù)測(cè)我國(guó)未來(lái)持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)所趨，所以此書(shū)的確意義非凡。真是合書(shū)之后感慨良多啊。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇六
《偉大的悲劇》使我不禁讀了再讀，不是因?yàn)槠渲腥A麗的語(yǔ)句，而是因?yàn)槲乙蛑a(chǎn)生感動(dòng)、惋惜、羨慕、敬佩的感情，讓我感受到了真摯的友誼，勇敢、從容所帶來(lái)的不可抗拒的力量！
我感動(dòng)，為他們那種甘于為對(duì)手見(jiàn)證的誠(chéng)信的，實(shí)事求是的精神感動(dòng)；我惋惜，為他們能夠抵達(dá)南極點(diǎn)，卻不能成功返回，只得長(zhǎng)眠于此感到惋惜；我羨慕，為他們彼此能擁有對(duì)方給予的心靈上的撫慰感到羨慕；我敬佩，為他們敢于勇敢，從容地面對(duì)死亡感到敬佩。
雖然我知道他們是怏怏不樂(lè)地去做的；雖然我知道那是情理之中的；雖然我知道那是最后的道別；雖然我知道那是無(wú)能為力的表現(xiàn)。
但我仍要贊美這偉大的悲劇，贊美他們將自我犧牲，團(tuán)結(jié)的集體主義精神表露地天衣無(wú)縫，贊美他們流露出的勇敢、堅(jiān)毅、執(zhí)著，為事業(yè)而甘于獻(xiàn)身的英雄氣概，贊美他們不為個(gè)人的得失和利益，只為心中的理想，只為自己所追求的而努力的品質(zhì)！
我想他們會(huì)是含笑離開(kāi)的，因?yàn)樗麄兺瓿闪俗约阂簧非蟮睦硐?，他們做到了“更好”。真的，快?lè)不在結(jié)果，而在追求結(jié)果的過(guò)程中，他們?nèi)允莿倮摺?BR> 說(shuō)了這么多，還未提到他們的名字，他們就是斯科特、鮑爾斯、埃文斯、奧茨和威爾遜。讓我們永遠(yuǎn)記住這些可敬的人的名字吧，因?yàn)槭撬麄冇蒙V寫(xiě)了這偉大的悲?。?BR> 偉大的中國(guó)革命讀后感篇七
南緯90度，冰雪覆蓋的南極點(diǎn)，神秘而又美麗。它吸引了一批批為之瘋狂且勇敢的探險(xiǎn)家，而他們不是知難而退就是葬身冰原，一度成為駭人聽(tīng)聞的“死亡地帶”。
但在1911年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森與英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特一行人為了國(guó)家的榮譽(yù)，在南極展開(kāi)了一場(chǎng)富有戲劇性的角逐。但由于阿蒙森首先出發(fā)，且斯科特準(zhǔn)備不足最終還是被阿蒙森捷足先登。
斯科特面對(duì)這辜負(fù)了他雄心壯志、美好心愿的南極點(diǎn)，他們毫不后悔，有的只是悲愴與無(wú)奈，并且斯科特甘心為對(duì)手阿蒙森坐業(yè)績(jī)作證，且這一事業(yè)正是他所熱烈追求的。
他那誠(chéng)信的紳士風(fēng)度與坦然面對(duì)成功與失敗的無(wú)比高尚的人格，贏得無(wú)數(shù)人之敬佩。
當(dāng)然他們堅(jiān)毅執(zhí)著為事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄氣概使他們?cè)跉w途中與死亡作斗爭(zhēng)，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)倒斃時(shí)，沒(méi)有一個(gè)像孬種，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子，“生得光榮，死得偉大！”
并且強(qiáng)烈的集體主義精神使他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻為了保護(hù)同伴而勇于獻(xiàn)出自己寶貴的生命。
斯科特在生命的最后一刻，考慮的不是一己之利，心中惦記的始終是別人，他最后的遺書(shū)不是為死后的沽名釣譽(yù)，而完全是愛(ài)的真情流露！他懷著一種熱烈的愛(ài)而沒(méi)有絲毫的恨離開(kāi)了那個(gè)冰冷的世界！
斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但是他的心靈禁受了考驗(yàn)，變得無(wú)比崇高，是有價(jià)值的美。正應(yīng)如此他才被人們銘記在心，甚至作為自己的榜樣，他雖然離開(kāi)了人世間，但他永遠(yuǎn)活在我們的心中！
在人的一生中，有喜有憂，有失有得，有笑有淚，而貢獻(xiàn)就是那把直尺，用來(lái)衡量你人生的輕重，曾聽(tīng)許多人說(shuō)過(guò);幾句“豪言狀語(yǔ)”，可他們有履行過(guò)自己的承諾嗎?在眾多人中，令我最敬佩的是“視死如歸”這種微弱的身軀包裹著神圣靈魂的人，他們就實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。
你斯科特那組去南極探險(xiǎn)的隊(duì)伍中就有五位永垂不朽的英雄，他們面對(duì)死亡是靠那種堅(jiān)忍的意志，誠(chéng)然，擁有頑強(qiáng)意志的人是會(huì)坦然面對(duì)生死的，當(dāng)時(shí)，分出人頭地歷盡千辛萬(wàn)苦，終于到了南極，可結(jié)果是有人捷足先登，他們之前的努力難道白費(fèi)了嗎?看著那封由挪威探險(xiǎn)隊(duì)留下的信，他們大可以將之修改，變成是自己先完成這個(gè)偉大的任務(wù)的，然而，他們沒(méi)有這樣做，為的是自己的良心，他們更不想得到虛假的成功。在回去的路上，每一步都要倍加小心，恐防倒在這塊陌生的地方，其實(shí)他們?cè)缂阂庾R(shí)到自己已經(jīng)面臨絕境了，而行動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的執(zhí)著，是非一個(gè)正常人所具備的，因?yàn)樗麄兪怯赂业膽?zhàn)士。
當(dāng)我讀到他們的隊(duì)員一個(gè)個(gè)升入天堂，他們所表現(xiàn)出的對(duì)同伴的敬意，情誼時(shí)，淚水己滿眶，作者將他們的事跡寫(xiě)得生動(dòng)傳神，令我不禁肅然起敬。
有人說(shuō)：“死有輕如鴻毛，重于泰山”，讓我聯(lián)想到具有冒險(xiǎn)精神的英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)，他們不就是泰山級(jí)的人物嗎?。
我合上書(shū)，閉上眼睛，心情久久不能平靜，腦海中浮現(xiàn)著的，是斯科特一行人在暴風(fēng)雪中奮勇前進(jìn)的身影。
這篇文章講述了在1911年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特一行人在南極展開(kāi)的一場(chǎng)富于戲劇性又令人心酸的角逐，結(jié)果阿蒙森捷足先登，斯科特失敗，斯科特在返回時(shí)與嚴(yán)寒搏斗了兩個(gè)多月后，最后長(zhǎng)眠于冰雪之中的故事，這其中，斯科特偉大的精神和悲壯的結(jié)局也讓我們的心靈受到了抨擊和震撼。
讀完了這篇文章，我想起了我一次去歡樂(lè)谷游玩的一次經(jīng)歷。
那天，我和同學(xué)去歡樂(lè)谷玩，一進(jìn)大門(mén)，同學(xué)們便直奔?xì)g樂(lè)谷三期——那兒有很多驚險(xiǎn)的娛樂(lè)設(shè)施，我是一個(gè)比較膽小的人，望著同學(xué)們躍躍欲試的身影，我卻很膽怯，但同伴似乎覺(jué)察到了我和她們的不一樣，于是紛紛鼓勵(lì)我，在推推搡搡中，我被她們拉到了“ufo”去排隊(duì)。
不容我多想，機(jī)器開(kāi)動(dòng)了，我們坐在一個(gè)大圓盤(pán)上，在“u”行動(dòng)軌道上感受著天旋地轉(zhuǎn)的感覺(jué)，我像一只螞蟻，在圓盤(pán)上任由擺布，我感到身體里五臟六腑似乎也在隨著“ufo”的運(yùn)動(dòng)翻來(lái)覆去地轉(zhuǎn)，我閉上了眼睛，生怕機(jī)器失靈把我給甩了出去，突然，我的耳邊聽(tīng)到了同伴們的尖叫聲，于是我也放開(kāi)嗓門(mén)尖叫起來(lái)，在風(fēng)的陪伴下，在尖叫聲的回蕩中，我拋開(kāi)了生活中的一切煩惱，學(xué)習(xí)上的一切困難，感受著這在空中“轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去”的“寧?kù)o”。那一刻，我真的釋然了，那一刻，我真的放開(kāi)了，那一刻，我真的變得勇敢了！
和斯科特的挑戰(zhàn)人類(lèi)自我的壯舉相比，我這次去游玩的經(jīng)歷實(shí)在是太渺小，太不值一提，但通過(guò)這次經(jīng)歷，使我以后遇到困難時(shí)變得更勇敢，更堅(jiān)毅，更自信。“對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是”，也許，在這次探險(xiǎn)中，斯科特和阿蒙森付出了同樣的努力，甚至更多，為什么他就是一個(gè)一文不值的失敗者？不，不是，在茨威格看來(lái)，在我們看來(lái)，斯科特一行人同樣也是勝利者，因?yàn)樗麄円驳竭_(dá)了南極極點(diǎn)，甚至，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們比阿蒙森還要偉大，因?yàn)樗麄兩砩嫌啦谎詶墸瑸槭聵I(yè)獻(xiàn)身的品質(zhì)，以及集體主義精神在熠熠生輝，他們是英國(guó)乃至全世界的英雄！
在南極這片荒無(wú)人跡的土地上，斯科特一行人已永遠(yuǎn)地長(zhǎng)眠在那里，但他們這次偉大的悲劇卻會(huì)激勵(lì)著我以及無(wú)數(shù)的人在面對(duì)困難時(shí)更勇敢，更頑強(qiáng)，更堅(jiān)定！
今天，我懷著敬佩的心情閱讀了《偉大的悲劇》這一課。
文中，斯科特代表英國(guó)率探險(xiǎn)隊(duì)向南極點(diǎn)發(fā)起最后的挑戰(zhàn)，但是挪威人阿蒙森早已來(lái)到了這里。斯科特一行十分沮喪，十分失望。在返回的途中，天氣越來(lái)越惡劣，人類(lèi)的勇氣被大自然的威力無(wú)情的銷(xiāo)蝕了，斯科特一行抵擋不住大自然的威力，全部長(zhǎng)眠在茫茫的雪地上。
在這個(gè)故事里，有無(wú)數(shù)感人的故事。例如奧茨不幸生病了，他認(rèn)為自己已經(jīng)不在是大家的幫手，而是大家負(fù)擔(dān)，為了團(tuán)隊(duì)可以繼續(xù)走下去，他希望盡快結(jié)束自己，以減輕同伴的負(fù)擔(dān)。盡管這樣可以走的快一些，但他的同伴們堅(jiān)決反對(duì)這樣做，他們不會(huì)丟下任何一個(gè)伙伴。在一個(gè)暴風(fēng)雪的日子里，所有的人敬畏地看著奧茨正像一個(gè)英雄似的向死神走去。
難道我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)探險(xiǎn)隊(duì)員的集體主義精神和對(duì)同伴的互相關(guān)愛(ài)之情嗎？
一個(gè)看似平靜的一天。一家影院突發(fā)大火，熊熊的烈火吞噬著數(shù)千人的生命。所有的人不顧一切，爭(zhēng)先恐后地向出口跑去，很窄的門(mén)迅速被堵死了，里面的人們無(wú)法出去，營(yíng)救的人員無(wú)法進(jìn)來(lái)。怎么辦？上帝似乎正在開(kāi)生命的玩笑，讓后面的人群如潮水般的向前涌來(lái)。無(wú)情的烈火噴出它殺人的濃煙，向魔鬼一樣伸出自己的“奪命之爪”。人類(lèi)的生命是如此的脆弱，肉體哪能抵擋得住這熊熊的火焰。不到半小時(shí)，這里就成了死亡的墓地。
生活就是這樣的殘酷，他讓有的人失去了集體主義的偉大精神，失去了對(duì)同伴的互相關(guān)愛(ài)。但是，依然有人沒(méi)有拋棄這偉大的精神，在為之努力奮斗。
烈日炙烤著大地，水井干枯了。但小女孩依舊照料著生病的母親，母親渴急了，小女孩被迫帶上家里的水壺，出門(mén)找水給母親喝。在山里，小女孩發(fā)現(xiàn)了山泉，她本想自己先喝一口，但是想起重病在身的母親，她認(rèn)為水應(yīng)該給母親喝，于是小女孩打了山泉朝家里走去。路上，她碰見(jiàn)了一只奄奄一息的小狗，她將水給小狗喝，小狗立刻活蹦亂跳起來(lái)，她會(huì)心地笑了。她回到家，把水遞給母親，但母親讓她先喝，把水又交給了她。瞬間，地上冒出了大量的泉水，托著七顆星星，升上天空。水不用發(fā)愁了，小女孩用自己的強(qiáng)烈集體主義精神拯救了所有的人。雖然這只是一個(gè)神話故事，但也表達(dá)了古時(shí)人們對(duì)一個(gè)有集體主義精神和一個(gè)互相關(guān)心愛(ài)護(hù)的和諧社會(huì)的向往。
集體主義精神和對(duì)同伴的互相關(guān)愛(ài)是一縷陽(yáng)光，照亮了心中的黑暗；是一條小溪，滋潤(rùn)著心靈的荒漠。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇八
在這個(gè)世界上，我們算是幸運(yùn)的，身體健康，沒(méi)有一絲損傷。而有些人，卻不像我們一般，他們有的眼睛看不見(jiàn)，有的耳朵聽(tīng)不見(jiàn)。那天，我看見(jiàn)了一篇文章，名叫《偉大的日子》，使我有許多感慨。
這篇文章主要講的是一個(gè)女孩，名叫海倫?凱勒。因?yàn)閺男‰p目失明，看不到外面的世界，聽(tīng)不到外界的聲音，非常寂寞。在莎莉文小姐的引導(dǎo)下，從而覺(jué)得世界充滿陽(yáng)光。自后，她學(xué)習(xí)了許多字，許多知識(shí)和故事。
讀了這篇文章，我覺(jué)得，即使你的雙目失明，雙耳失聰，只要心中有陽(yáng)光，心中向往光明，就不會(huì)覺(jué)得自己在黑暗中。也不要在意自己在黑暗中，只要生活充足，就什么都不是阻礙了。
我們是祖國(guó)的花朵，我們?cè)谛腋?，快?lè)的環(huán)境中成長(zhǎng)著。我們不必?fù)?dān)心身體上的殘缺，所以我們要學(xué)會(huì)知足，要要體會(huì)那些殘疾人的內(nèi)心。他們也許會(huì)做咱們會(huì)做的事，即使覺(jué)得不可思議，可誰(shuí)又知道他們經(jīng)歷了多少苦難。
記得有一次，我在電視上看到一篇報(bào)道，一個(gè)人失去了雙手，只留下了胳膊，而他從不放棄，堅(jiān)持不懈的練習(xí)著像正常人那樣生活。經(jīng)過(guò)一次次痛苦，一次次失敗，最后利用愈合的傷口做飯菜。
其實(shí)一切皆有可能，但有些時(shí)候，別人也許要付出比擬多十倍的汗水。
花兒需要陽(yáng)光的滋潤(rùn)才能成長(zhǎng);動(dòng)物需要有保護(hù)自己的能力才能生存;而人類(lèi)需要堅(jiān)實(shí)的信心才能走向?qū)儆谧约旱年?yáng)光大道。所以，不要把自己關(guān)在黑暗的小屋里，要把自己放在明媚的陽(yáng)光下。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇九
崇尚科學(xué)，挑戰(zhàn)極限，這是人類(lèi)探險(xiǎn)的意義。沒(méi)有勇士生命的冒險(xiǎn)，就不會(huì)有未知世界的探尋，就不會(huì)有跨越自我的寶貴經(jīng)驗(yàn)的積累。探險(xiǎn)，這是現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的交融；這是笑容和淚水的交織。無(wú)論是成功，抑或是失??；無(wú)論是生存，抑或是死亡，探險(xiǎn)活動(dòng)所折射出來(lái)的人類(lèi)精神都是那樣的崇高與偉大。攀上高峰，趟過(guò)深海，跨出地球，遠(yuǎn)涉太空的勇士們，他們發(fā)現(xiàn)或開(kāi)啟的未知領(lǐng)域與他們的生命一起閃耀著眩目的光芒。
斯科特在生命的最后一刻，在寒風(fēng)凜冽的南極帳篷里，給英國(guó)公眾寫(xiě)下了一份絕命書(shū)。在這封信中，我們深刻地感受到了斯科特的崇高獻(xiàn)身精神?！皟H就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對(duì)這次探險(xiǎn)毫無(wú)悔意，因?yàn)樗@示出英國(guó)人能吃苦耐勞，互相幫助，并一如既往，能以堅(jiān)忍不拔的偉大毅力去面對(duì)死亡的精神。”斯科特探險(xiǎn)隊(duì)在與大自然的搏斗中雖然失敗了，他們的肉體倒下了，但是他們的心靈接受了挑戰(zhàn)，變得無(wú)比的高尚。在人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，只要有探索，由拼搏，有競(jìng)爭(zhēng)，就不可避免有失敗者。有許多失敗者雖然倒下去了，但是他們的獻(xiàn)身精神為后來(lái)者簽署了通行證。壯麗的毀滅，雖死猶生。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)沒(méi)有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)作出什莫偉大的事情來(lái)?！钡巧畛３２豢深A(yù)料，“一切必須擔(dān)當(dāng)?shù)拿半U(xiǎn)事業(yè)都可能遭遇厄運(yùn)，”他們已知道這一點(diǎn)，但還是堅(jiān)持不懈，至死方休，雖然他們失敗了，但是使我們對(duì)斯科特探險(xiǎn)隊(duì)崇高的獻(xiàn)身精神肅然起敬。
“誰(shuí)也不想預(yù)約災(zāi)禍，如果他不期而至，我們卻也懂得：人類(lèi)的凈化，大半來(lái)自病疫；人類(lèi)的互助，大半來(lái)自危急；人類(lèi)的高貴，大半來(lái)自災(zāi)難。當(dāng)一切很快過(guò)去，回過(guò)頭來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們跨出了很大的一步！智者不亂，仁者無(wú)懼?！庇嗲镉甑倪@句話表達(dá)了對(duì)英雄們崇高獻(xiàn)身精神的贊譽(yù)。斯科特一行的南極冒險(xiǎn)隨以歸途中覆沒(méi)演繹了悲壯的一畝，但這“偉大的悲劇”所折射出的人性之光卻給我們精神上的震撼與啟迪，文中所描繪的五個(gè)探險(xiǎn)者，是英國(guó)的英雄，也是全人類(lèi)的英雄，更是全世界人民的楷模。
《偉大的悲劇》講述的是英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特與挪威探險(xiǎn)家阿蒙森在南極的角逐。由于阿蒙森早于斯科特到達(dá)南極極點(diǎn)，一個(gè)多月后，當(dāng)斯科特一行五人到達(dá)時(shí)，已失去了第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的榮譽(yù)。第二天，當(dāng)他們心情低落地踏上歸途的時(shí)候，南極的冬天提前來(lái)臨了。嚴(yán)寒、風(fēng)雪，從四面八方襲來(lái)，似乎要在南極開(kāi)一次大會(huì)，使他們的歸途變得更加險(xiǎn)惡。薄薄的帳篷無(wú)法抵住寒冷，煤油快用完了。
一個(gè)接一個(gè)的貯藏點(diǎn)，只帶給他們一個(gè)又一個(gè)的絕望，煤油十分缺少。埃文斯瘋了，一天后死去。雙腳腳趾都凍掉了的奧茨，為了不拖累朋友們，在一天早晨，獨(dú)自走出了帳蓬，“像一個(gè)英雄似的向死神走去”。剩下的三個(gè)人在3月21日那天，徹底被大雪擋在了距“一噸營(yíng)”11公里的地方。在忍受了八天的寒冷和饑餓之后，他們于1912年3月29日，全部殉難。這些偉大的人，為了造福人類(lèi)這個(gè)信念，為了探索南極的奧秘，他們義無(wú)返顧地踏上了艱險(xiǎn)的路程；在前方，是他們醉心的夢(mèng)想，是必赴的使命。他們雖然死去，但靈魂卻飄在南極上空，成為永恒。
當(dāng)南極的寒風(fēng)一次又一次吹過(guò)他們墓頂?shù)氖旨軙r(shí)，英國(guó)的人民，南極的冰峰，皚皚的白雪以及遇見(jiàn)過(guò)他們的海豹、企鵝一定都會(huì)想念他們，想念他們的英勇頑強(qiáng)。斯科特一行五人所表現(xiàn)出來(lái)的人類(lèi)對(duì)未知領(lǐng)域的不懈探索，以及在探險(xiǎn)行動(dòng)中的堅(jiān)毅、勇于為事業(yè)獻(xiàn)身的精神，不能不讓人欽佩！他們悲壯的南極之旅折射出的人類(lèi)的勇氣，將超越時(shí)代而永存。
正如文章最后一段的意思：斯科特、奧茨、埃文斯、鮑爾斯、威爾遜五位英雄，雖然在與大自然的搏斗中失敗了，肉體倒下了，但是他們的心靈經(jīng)受住了考驗(yàn)，變得無(wú)比崇高。有價(jià)值的、美的毀滅對(duì)于任何時(shí)代的人類(lèi)都是一個(gè)最偉大的悲劇。無(wú)論是極地、海洋、宇宙空間，只要是奧秘所在，人類(lèi)就想把自己的足跡踏上去，任何艱險(xiǎn)都不能抑制人類(lèi)探索奧秘的激情。
在那白雪皚皚的南極大陸，那一場(chǎng)令人心酸的角逐，吟誦的是人類(lèi)探求自然未知的史詩(shī)，演奏出一曲挑戰(zhàn)自我生命極限的絕唱。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇十
今天的語(yǔ)文課上，我們學(xué)習(xí)了《偉大的悲劇》這篇課文。課文寫(xiě)的主要是斯科特探險(xiǎn)隊(duì)一行五人打算征服南極點(diǎn)的故事。
1912年1月，他們5個(gè)人已經(jīng)在南極大陸行進(jìn)了很多天。這片冰天雪地給他們的探險(xiǎn)帶來(lái)了極大地挑戰(zhàn)。南極大陸是風(fēng)暴最頻繁、風(fēng)力最大的大陸，風(fēng)速在每小時(shí)100千米以上的大風(fēng)在這里是經(jīng)?？梢杂龅降?。并且這里氣溫極低，常年氣溫低至零下40度。
在這種極端惡劣的環(huán)境下，他們從清晨開(kāi)始已經(jīng)堅(jiān)持不懈走了14公里。他們熱情高漲的行走在荒無(wú)人跡的白色高原上，因?yàn)楝F(xiàn)在距離南極點(diǎn)已經(jīng)很近了。可是突然之間，他們變得不安起來(lái)，遠(yuǎn)處的雪地上緩緩露出一個(gè)小小的“黑點(diǎn)”。
他們不由得緊張起來(lái)，大家心里都冒出一個(gè)想法，可能已經(jīng)有人比他們先到達(dá)了南極點(diǎn)，并在這里樹(shù)立了一個(gè)路標(biāo)。他們的心在戰(zhàn)栗，只不過(guò)誰(shuí)都沒(méi)有說(shuō)話，大家默默地向前走去。沒(méi)過(guò)多久，他們不得不面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。在南極極點(diǎn)的位置上插著一根滑雪桿，上面綁著一面黑旗，周?chē)莿e人駐扎過(guò)的殘跡，還有滑雪板的痕跡和狗的足跡。可以看出已經(jīng)有人比他們捷足先登了，這對(duì)斯科特一行簡(jiǎn)直就是個(gè)悲劇。
俗話說(shuō)：“第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是?！彼箍铺匾恍械呐Τ闪送絼?，他們歷盡千辛萬(wàn)苦才達(dá)到南極，現(xiàn)在看起來(lái)卻顯得十分可笑。
他們的士氣極為低落，但是打擊又接踵而來(lái)。先他們一步的“勝利者”留下了一封信，請(qǐng)求他們把“勝利者”成功征服南極點(diǎn)的消息，帶給挪威的國(guó)王，向全世界做出證明，這無(wú)疑是“世上最冷酷無(wú)情的任務(wù)”。
我想，但凡是一個(gè)普通人遭遇到這種打擊，都不會(huì)去努力完成“勝利者”交給的任務(wù)。但是，斯科特一行以科學(xué)的精神和無(wú)私的氣魄，接下來(lái)任務(wù)。
在返程的途中，斯科特一行又遭遇到了惡劣的天氣，加上食物嚴(yán)重不足，每走一步都是在和死神交手。最終他們沒(méi)能走出南極，全部犧牲在這片白色的大陸上。
這篇文章十分感人，斯科特一行既不是一批到達(dá)南極的人類(lèi)，也未能成功從南極返回，并把生命全部交給了這次探險(xiǎn)。雖然這次形成他們沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，看似是一場(chǎng)悲劇。但他們勇于探索的精神、誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)度和為科學(xué)獻(xiàn)身的氣魄。讓我們發(fā)自?xún)?nèi)心的感到敬佩，他們的探險(xiǎn)雖然失敗了，但他們的英勇事跡是成功而又偉大的，為后來(lái)的人們豎起了一座不朽的豐碑。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇十一
今天，設(shè)立在南極南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站名為阿蒙森——斯科特站，這是為紀(jì)念最早到達(dá)南極的兩名探險(xiǎn)家：挪威人阿蒙杰和英國(guó)人斯科特。
斯科特探險(xiǎn)隊(duì)五人雖已經(jīng)筋疲力盡，卻又滿懷希望地全力以赴趕上南極點(diǎn)，可卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人登上南極點(diǎn)，僅遲到了一個(gè)月。
勝利旗幟旁插上英國(guó)國(guó)旗，然后踏上歸途，結(jié)果卻因疲憊，食物煤油不足，氣候惡劣而一個(gè)個(gè)死去。
課文中的每個(gè)片段都深深感動(dòng)著我的心靈。其中最令我難忘的是斯科特歷盡艱辛來(lái)到南極點(diǎn)后，等待他們的卻是阿蒙森留下的信，在世界面前為另一個(gè)人的業(yè)績(jī)作證，而斯科特卻答應(yīng)這個(gè)要求。
成功與失敗，分很多種，有行動(dòng)上的，也有精神品質(zhì)上的，我覺(jué)得斯科特給了我精神上的震撼和啟迪，他是我心中偉大的英雄。
斯科特帶給我的不只是勇于面對(duì)失敗這一個(gè)啟示，他執(zhí)著追求，不畏犧牲的精神，尤其是坦蕩赤誠(chéng)的胸襟，也給我極大的精神鼓舞！
偉大的中國(guó)革命讀后感篇十二
悲劇，總會(huì)悄然出此刻我們的面前。有時(shí)，如一只攔路虎，堵著你不敢向前；有時(shí)，如一座山，咬緊牙關(guān)，翻過(guò)山，迎接你的，又將是一片廣闊大地。
《偉大的悲劇》一文中，斯科特一行人代表英國(guó)向南極發(fā)起了挑戰(zhàn)，但由阿蒙森帶領(lǐng)的挪威人早已與他們之前來(lái)到了那里，斯科特一行人十分沮喪失望，一開(kāi)始的滿腔活力早已消逝。在回到的途中，天氣十分的惡劣，人類(lèi)的勇氣被大自然所侵蝕，斯科特一行人抵擋不住大自然的威力，全部長(zhǎng)眠于這一片凈土之上。
從文中，我深刻的體會(huì)到了人類(lèi)所具有的偉大精神。奧茨的腳凍壞后大大影響了行進(jìn)速度，他認(rèn)為自我已經(jīng)成了大家的負(fù)擔(dān)，于是，他為了團(tuán)體，主動(dòng)要求丟下自我，這從分體現(xiàn)了奧茨舍己為人，為他人著想的精神；隊(duì)員們不放棄他，是對(duì)同伴的關(guān)愛(ài)、關(guān)心之情；威爾遜博士死前還不丟棄珍貴的巖石樣本，繼續(xù)自我的科學(xué)觀察，是為科學(xué)獻(xiàn)身，“鞠躬盡瘁，死而后已”這句話用在他身上最好可是……可惜上天不公，竟讓這樣一個(gè)個(gè)善良、友愛(ài)的人死去，這才是真正地“悲劇”！
有一句話令我深受感動(dòng)“一個(gè)人雖然在不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自我，但他的心靈卻所以變得無(wú)比高尚?！边@表現(xiàn)了他們?yōu)槭聵I(yè)獻(xiàn)身的精神是無(wú)比高尚的。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇十三
探險(xiǎn)，既是人們對(duì)未來(lái)未知的探尋，也是人類(lèi)對(duì)自身的挑戰(zhàn)。
我合上書(shū)，閉上眼睛，心情久久不能平靜，想起我們平常遇到的困難與斯科特小組遇到的困難相比，又是何等的渺小呢？當(dāng)我看到別的人在學(xué)騎車(chē)時(shí)，就會(huì)想起當(dāng)時(shí)的我——?jiǎng)傞_(kāi)始學(xué)騎車(chē)時(shí)不知道摔過(guò)多少次，每一次摔倒又爬起來(lái)，經(jīng)過(guò)幾次以后，我有些氣餒了，心里總怕會(huì)再次摔倒，經(jīng)過(guò)媽媽多次演示、分析以后，我找到了原因：掌握不了平衡，我戰(zhàn)勝了自己，終于學(xué)會(huì)騎車(chē)了。
有句話說(shuō)得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華?！边@就像課文中的那句話：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。
在南極這片荒無(wú)人跡的土地上，斯科特一行人已永遠(yuǎn)地長(zhǎng)眠在那里，但他們這次偉大的悲劇卻會(huì)激勵(lì)著我以及無(wú)數(shù)的人在面對(duì)困難時(shí)更勇敢，更頑強(qiáng)，更堅(jiān)定！
偉大的中國(guó)革命讀后感篇十四
這是一本講述華爾街歷史的書(shū)，也是一本講述金融發(fā)展和金融人成長(zhǎng)的書(shū)，引人深思！
（1）是什么讓華爾街歷經(jīng)各種危機(jī)由弱變強(qiáng)，成為霸王？
思考這一問(wèn)題需要兩個(gè)層面，一是相對(duì)于其他國(guó)家，美國(guó)式如何超越的？二是即使在美國(guó)國(guó)內(nèi)，為什么偏偏是華爾街？華爾街的興起，伴隨的是美國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大，這應(yīng)當(dāng)是根本。法無(wú)禁止皆可為的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，危機(jī)中漢密爾頓式有力的調(diào)控（強(qiáng)有力的中央銀行），促成華爾街崛起！
（2）歷史規(guī)律背后的不變性質(zhì)是什么，以及發(fā)展的歷史又是如何改變了這些性質(zhì)的表現(xiàn)？
繁榮和蕭條是發(fā)展的必然規(guī)律，以繁榮狂熱帶來(lái)的想象力創(chuàng)新飛躍，以蕭條痛苦引起的反思進(jìn)步成長(zhǎng)。這來(lái)源于貪婪與恐懼兩種最基本力量，歷史規(guī)律不斷上演的教訓(xùn)和人類(lèi)文明的進(jìn)步，使人們對(duì)兩種力量的掌控和表現(xiàn)水平提高，客觀機(jī)制對(duì)主觀意志的合理引導(dǎo)，使危機(jī)不再可怕，破壞力不斷減小。
周期的性質(zhì)和思維正是發(fā)展的常態(tài)。我們?cè)鴮⑵湔J(rèn)為是資本主義制度不可調(diào)和的弊端，是導(dǎo)致其滅亡的必然力量。錯(cuò)矣。其實(shí)是人性的表現(xiàn)，制度也許會(huì)加強(qiáng)或抑制，但不是制度的本質(zhì)屬性。我們?cè)謿g喜直線型的思維，其實(shí)那往往導(dǎo)致水平線式的發(fā)展。
每一次崩潰和危機(jī)，恰恰都是其新生，突破，創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要力量。金融是單純的，單純的錢(qián)。單純了，就更容易創(chuàng)新、突破、自我修復(fù)和進(jìn)步。
如果人類(lèi)市場(chǎng)游戲，市場(chǎng)法則是公平的游戲規(guī)則，但正如游戲所體現(xiàn)的，那些贏的人會(huì)自我加強(qiáng)，此時(shí)公平的規(guī)則就是再?gòu)?qiáng)化不公平的結(jié)果。社會(huì)主義就是不斷地清場(chǎng)，讓我們?cè)偈来髶碛薪咏狡胶馄鹋芫€的機(jī)會(huì)，由此改變天生命運(yùn)的無(wú)奈安排。社會(huì)主義必將反強(qiáng)權(quán)，以國(guó)家共有的形式做游戲的莊家，重新改變游戲者輸贏的角色。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇一
下午的語(yǔ)文課，我們學(xué)到《偉大的悲劇》一篇，課文講述了斯科特一行人探索南極極點(diǎn)，最后卻在返回途中死亡的故事。文中有句話，是寫(xiě)他們?cè)诘竭_(dá)南極極點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)有人捷足先登時(shí)的心情：“第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是。”
這個(gè)描寫(xiě)完美寫(xiě)出了斯科特他們心灰意冷的心情。但，第二名真的什么也不是嗎？
我認(rèn)為非也！就探索南板點(diǎn)來(lái)說(shuō)，第一名與第二名不都是付出了努力、歷盡千辛萬(wàn)苦才取得成功的嗎？難道能因?yàn)闀r(shí)間的先后就否決第一名的成果嗎？況且，若無(wú)第二名，第一名的一切成果又能被誰(shuí)看見(jiàn)和證明呢？第一名與第二名，不僅僅是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，更應(yīng)該是伙伴。
在我們的學(xué)習(xí)生涯中，第二或許是虛指。到達(dá)一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)，只是時(shí)間問(wèn)題。前幾名可以，后幾名也可以。正如阿蒙森可以到達(dá)南極點(diǎn)，期科特也可以。
我們是一個(gè)團(tuán)體，應(yīng)該攜手共進(jìn)，一起進(jìn)步。獨(dú)木矗立不算什么，佳木繁陰才是成功。時(shí)時(shí)刻刻我們都應(yīng)堅(jiān)信：自己雖不是第一，但也并非什么也不是。我以為，在所有人都關(guān)注功名顯赫的前幾名時(shí)，更不要忘記被，光芒所掩蓋的進(jìn)步了的后面幾名。
普希金詩(shī)云：相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。我們也應(yīng)相信，自己終能成為第一。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇二
斯科特隊(duì)伍里，有大量西伯利亞矮種馬和少量愛(ài)斯基摩狗；阿蒙森的隊(duì)伍里則全是愛(ài)斯基摩狗。狗能和人吃同樣的食物，而馬不可以。由于兩支探險(xiǎn)隊(duì)的食物都是靠外界供給的，所以都出現(xiàn)了糧食危機(jī)。阿蒙森在到達(dá)南極點(diǎn)后，果斷的殺掉了22只狗作為糧食，駕著僅剩18只狗的雪橇返回。而斯科特的雪地狗們因?yàn)轲囸I襲擊了他的馬群，再加上南極的極地氣候凍死、餓死了不少馬，所以最后只剩斯科特五人自己拉著雪橇前進(jìn)。
西伯利亞矮種馬不能抵擋南極的奇寒，而愛(ài)斯基摩狗在零下50度的天氣里也能行走自如，一天走28公里輕而易舉。因此阿蒙森一行人一路優(yōu)哉游哉的駕著狗拉雪橇養(yǎng)精蓄神，每逢休息日還照常休息。斯科特的矮種馬總是出現(xiàn)狀況，有時(shí)還要用人來(lái)拉雪橇，自然行進(jìn)的路程要比阿蒙森慢了許多。
綜上所述，我發(fā)現(xiàn)在什么樣的地方要用適應(yīng)那種環(huán)境的動(dòng)物，才能做到事半功倍。例如在戈壁灘上最好的工具是“沙漠之舟”——駱駝。它們千百年來(lái)已經(jīng)適應(yīng)了那種干旱的氣候，可以為人類(lèi)做許多事；而在森林，我們可以騎一些馴良的大象，它們是最可靠的坐騎和保鏢；在大海上，聰明的海豚可以幫我們渡過(guò)難關(guān)。所有的動(dòng)物都有特殊的本領(lǐng)，但施展這些本領(lǐng)需要相應(yīng)的地方。西伯利亞矮種馬最適應(yīng)的地方是西伯利亞平原地帶，把它強(qiáng)帶進(jìn)南極，難免會(huì)失敗。
讓所有的生物都有利用的價(jià)值吧！
偉大的中國(guó)革命讀后感篇三
偉大的中國(guó)革命讀后感，中國(guó)是偉大的，下面是小編帶來(lái)的偉大的中國(guó)革命讀后感，歡迎閱讀!
美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清先生是世界上最富盛名的中國(guó)問(wèn)題觀察家，生前一直領(lǐng)導(dǎo)著美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題學(xué)術(shù)研究，曾經(jīng)寫(xiě)出了大量膾炙人口的有關(guān)中國(guó)歷史方面的學(xué)術(shù)著作。
費(fèi)正清先生的作品博學(xué)而不拘泥于傳統(tǒng)歷史的敘事方法，有著“精警生動(dòng)的文筆，得心應(yīng)手的敘述，熨貼入微的觀察”，對(duì)中國(guó)目前的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了客觀的借鑒作用，對(duì)世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)更有著不可估量的深遠(yuǎn)影響。
《偉大的中國(guó)革命》是費(fèi)正清先生主要的作品之一，他以一個(gè)歷史學(xué)家公正的治史態(tài)度，跳出了地域政治的狹小圈子，以一種“宇宙公器”的大歷史視角，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的進(jìn)程進(jìn)行了詳致的還原與解構(gòu)，并通過(guò)縱向和橫向的歷史比較，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)心的爬梳與清理。
在費(fèi)正清先生的筆下，歷史已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的單調(diào)記錄，而變成了一種深刻的歷史解析和微妙的私人感受，通過(guò)對(duì)費(fèi)先生的解讀，我們可以拋開(kāi)歷史表象的東西，而直接把握到中國(guó)近現(xiàn)代史的本質(zhì)，對(duì)中國(guó)革命的進(jìn)程產(chǎn)生出深刻的感性認(rèn)識(shí)。
歷史首先是一個(gè)相互滲透的過(guò)程，每一個(gè)階段都是上一階段的延續(xù)，而決不會(huì)是一個(gè)孤立的存在。
費(fèi)正清先生正是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)入手去溯本求源，以求深入了解中國(guó)革命進(jìn)程中的種種內(nèi)外因素。
費(fèi)先生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)專(zhuān)制歷史非常悠久，專(zhuān)制意識(shí)根深蒂固，專(zhuān)制文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的封建國(guó)家，它既有著長(zhǎng)期“天朝上國(guó)”雄視四夷的文化優(yōu)越感，又有一整套錯(cuò)綜復(fù)雜，而且自行運(yùn)作的宗法制官僚的惰性體系，這種文化體現(xiàn)為一種內(nèi)斂式的“內(nèi)在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改變它的社會(huì)價(jià)值觀，文化和體制”，也正是這樣一種傳統(tǒng)文化阻礙了中國(guó)革命的進(jìn)程，制約了中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
所以中國(guó)革命注定了不會(huì)是一個(gè)固定的概念，而只能是一個(gè)傳統(tǒng)文化分崩離析，西方先進(jìn)的價(jià)值觀念與生活方式逐漸滲透的漸變過(guò)程。
出于敘述的需要，費(fèi)正清先生把中國(guó)革命的進(jìn)程分作了四個(gè)部分。
第一部分為“晚期的中華的帝國(guó)：成長(zhǎng)和蛻變(1800年-1895年)”，這是中國(guó)近代屈辱史的開(kāi)始，同時(shí)也是中國(guó)近現(xiàn)代革命的萌芽和發(fā)展時(shí)期。
中國(guó)自古即自命為“天下之中”的“天朝大國(guó)”，中華的帝國(guó)本來(lái)就沒(méi)有真正的外交關(guān)系，所謂的對(duì)外關(guān)系也只是為了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔遠(yuǎn)”“懷柔”之術(shù)，是對(duì)于野蠻民族的教化過(guò)程，根本談不上有什么對(duì)等，公平的外交意識(shí)。
中華的帝國(guó)在伊始也正是以這樣的心態(tài)去面對(duì)不請(qǐng)自來(lái)的西方列強(qiáng)的，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火很快就擊碎了滿清政府“天朝大國(guó)”的帝國(guó)美夢(mèng)，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)近代革命的歷史已經(jīng)到了一個(gè)置之死地而后生的關(guān)鍵時(shí)刻，人們已不得不去痛苦地面對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)生死存亡的關(guān)頭，任何對(duì)于傳統(tǒng)文化所報(bào)有的幻想都顯得那么不切實(shí)際，從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的“體用”之爭(zhēng)，到重新審視自己的文化傳統(tǒng)，他們終于得出一個(gè)結(jié)論：舊瓶不能裝新酒，中國(guó)必須從根本上改變自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在醞釀之中。
費(fèi)正清先生對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的解釋曾經(jīng)遭到了華裔歷史學(xué)家唐德剛教授的激烈批評(píng)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，《偉大的中國(guó)革命》表示了以下觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生意味著中國(guó)拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國(guó)際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國(guó)使用武力。”其觀點(diǎn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源并不在，這顯然是不能自圓其說(shuō)的，這樣就將戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任搞成了一筆糊涂帳，并試圖在輕描淡寫(xiě)中一筆帶過(guò)，有為西方列強(qiáng)推卸責(zé)任之嫌。
拿來(lái)與一個(gè)主權(quán)國(guó)家搞“對(duì)等貿(mào)易”，本身就是無(wú)稽之談，在此唐德剛教授反問(wèn)，如果拿同美國(guó)搞“對(duì)等貿(mào)易”，美國(guó)會(huì)同意嗎?這無(wú)疑是本書(shū)的敗筆之處。
縱觀海外歷史書(shū)籍，有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)可謂眾口一詞，交相贊譽(yù)。
其實(shí)，拋開(kāi)民族意氣與政治偏見(jiàn)，以一個(gè)局外人的眼光去解讀李鴻章，所謂“以夷制夷”，也只是一個(gè)清醒的政治家面對(duì)西方列強(qiáng)所能采取的唯一對(duì)策，“不過(guò)是在無(wú)可救藥的環(huán)境中不斷地修修補(bǔ)補(bǔ)和玩弄權(quán)術(shù)而已”，乃是弱國(guó)無(wú)外交的外交，只是為了在夾縫中求生存，在列強(qiáng)之間求平衡。
同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到，在李鴻章身上也明顯地帶有一個(gè)老政客虛與委蛇的官僚習(xí)氣，而“以夷制夷”說(shuō)穿了也正是官僚階層生存自保的本能之一，用在外交上去對(duì)付洋大人，竟成為一種有效的外交手段，真讓人啼笑皆非。
李鴻章之成為一個(gè)悲劇性的歷史人物，自有他不可逆轉(zhuǎn)的歷史宿命，因?yàn)樗S護(hù)的是一個(gè)不合時(shí)宜，搖搖欲墜的反動(dòng)宗法政權(quán)，他的失敗亦不過(guò)是傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部矛盾激烈斗爭(zhēng)的最終結(jié)果，如是而已。
《偉大的中國(guó)革命》的第二部分和第三部分分別為“晚清帝國(guó)秩序的變革(1895年-1911年)”，“中華民國(guó)時(shí)期(1912年-1949年)”。
前者敘述了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)與滿清帝國(guó)的最終滅亡，以及中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端;后者對(duì)中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題與中國(guó)革命的進(jìn)程進(jìn)行了深刻的反省與剖析。
中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端有著兩個(gè)平行的過(guò)程，即政治上的軍閥混戰(zhàn)，國(guó)共之爭(zhēng)，與文化上的以“五四”為標(biāo)志的啟蒙運(yùn)動(dòng)。
在此費(fèi)正清高度贊揚(yáng)了白話文的普及，他認(rèn)為白話文標(biāo)志著文化的平民化，標(biāo)志著愚民的政策所設(shè)置的最大屏障已經(jīng)被拆除，對(duì)于傳統(tǒng)文化的改造有著非常深遠(yuǎn)的歷史意義。
但是由于中國(guó)長(zhǎng)期處于一個(gè)宗法專(zhuān)制的社會(huì)形態(tài)之中，自古就缺少自由主義傳統(tǒng)，西方的民主傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言未免有些遙不可及，以中國(guó)的社會(huì)土壤所疾需的并不是美國(guó)式的民主，而是一個(gè)強(qiáng)有力的政府，倒是“俄國(guó)和中國(guó)的專(zhuān)制政治和落后狀況，使兩國(guó)間在某些方面互相效仿?！庇谑?，俄國(guó)的十月革命在很大程度上就成為中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)參照物。
毛主席無(wú)疑是一個(gè)充滿了傳統(tǒng)文化智慧的農(nóng)民領(lǐng)袖，他目光遠(yuǎn)大，對(duì)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)有著入木三分的認(rèn)識(shí)。
毛主席本人并沒(méi)有受到歐風(fēng)美雨的熏陶，他更注重中國(guó)革命的實(shí)際效果，毛主席敏銳地看到在中國(guó)這個(gè)農(nóng)村大國(guó)，只有農(nóng)民才是最義無(wú)返顧的革命者這個(gè)基本的國(guó)情，所以“群眾路線”就成為毛主席實(shí)踐上的重大突破，同時(shí)也是他一生最大的政治權(quán)變。
事實(shí)上，毛主席眼中的所謂“民主”，不過(guò)是民粹式的，多數(shù)農(nóng)民的民主，這種民主的實(shí)質(zhì)與傳統(tǒng)社會(huì)“實(shí)其腹，虛其心”的愚民的政策亦不過(guò)一步之遙而已，毛主席的組織原則也仍未脫封建社家長(zhǎng)制的運(yùn)作方法，但他的單純的組織與熱情，也最容易喚起農(nóng)民對(duì)于“烏托邦”社會(huì)的狂熱向往，那種農(nóng)民式的平均主義理想，最終在毛主席的手中得到了發(fā)揚(yáng)光大。
相比之下，國(guó)民dang則是一個(gè)魚(yú)龍混雜的大拼盤(pán)，其內(nèi)部腐朽不堪，一團(tuán)爛污，蔣本人亦不是一個(gè)合格的政治家，既沒(méi)有膽量去獨(dú)裁，又沒(méi)有肚量去民主，更重要的是他沒(méi)有從根本上解決農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題，國(guó)民dang的最后敗落又豈是偶然?所謂時(shí)勢(shì)造英雄，毛主席正是以他獨(dú)具的個(gè)人魅力和超人的'政治魄力成為中國(guó)現(xiàn)代歷史最為現(xiàn)實(shí)的選擇。
《偉大的中國(guó)革命》最后一部分為“中華人民共和國(guó)(1949年-1985年)”，費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)當(dāng)代的這一段歷史進(jìn)行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀。
“中國(guó)革命中發(fā)生的一切，無(wú)非是回到舊帝國(guó)的結(jié)構(gòu)中去，只不過(guò)有了現(xiàn)代化的技術(shù)和群眾的愛(ài)國(guó)主義而已?！币?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，毛主席所需要的“新知識(shí)分子”實(shí)際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會(huì)工具，其本身并沒(méi)有獨(dú)立的人格可言，也正是在“中國(guó)最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責(zé)和反知識(shí)主義氣氛中”，人治的弱點(diǎn)已經(jīng)逐漸暴露無(wú)遺。
“大躍進(jìn)”正是個(gè)人極權(quán)的必然結(jié)果，它們從各個(gè)方面暴露出中國(guó)仍然只是一個(gè)包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國(guó)，同時(shí)也說(shuō)明對(duì)于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)工程。
新中國(guó)前期的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明了以對(duì)待農(nóng)民的政策來(lái)發(fā)展城市文化，顯然是南轅北轍的，“中國(guó)的政治生活由于包容了農(nóng)民，就被拉下到嚴(yán)峻和無(wú)知的農(nóng)民水平。”基于以上事實(shí)，費(fèi)正清先生對(duì)毛主席得出以下評(píng)論：“他是一個(gè)缺乏建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代化知識(shí)，謙遜的態(tài)度和忍耐力的農(nóng)民英雄。毛主席太專(zhuān)注于他那最新式的農(nóng)民造反傳統(tǒng)，而不屑于理解中國(guó)應(yīng)該和他的‘五四’時(shí)期的前輩那樣，刻苦研究外部世界和中國(guó)本身?！傊?，他是屬于王朝統(tǒng)一者式的偉大傳統(tǒng)人物。”這既可以看作是對(duì)毛主席本人的評(píng)價(jià)，也可以讀作對(duì)那個(gè)時(shí)代的總結(jié)。
費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)目前的現(xiàn)狀是理解的，對(duì)中國(guó)的將來(lái)則是樂(lè)觀的，“中國(guó)人口從來(lái)沒(méi)有今天這么多，通過(guò)一個(gè)中央權(quán)威保持統(tǒng)一，仍然是必要的;管理這么多的人民只能依靠一個(gè)被廣泛接受的信仰制度，政府機(jī)構(gòu)必須由受過(guò)訓(xùn)練的精英組成，地方當(dāng)局在農(nóng)村代表著國(guó)家。
”費(fèi)正清先生欣喜地看到改革開(kāi)放后中國(guó)在政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面所取得的各項(xiàng)令人矚目的成就，正在把這個(gè)古老的國(guó)家導(dǎo)向一個(gè)自由的國(guó)度，這正是任何力量也無(wú)法阻擋的時(shí)代趨勢(shì)。
中國(guó)的政治歷史從來(lái)都是“成王敗寇”的政治歷史，每一次政治上的改朝換代，也是歷史上的又一次另起爐灶，從來(lái)都把前朝的政績(jī)一筆抹殺，而不是在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，這種對(duì)意識(shí)形態(tài)的專(zhuān)制手段是非常可怕的，其危害也是難以估量的。
費(fèi)正清先生對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的探討，首先是站在了一個(gè)公允的立場(chǎng)上，對(duì)中國(guó)各個(gè)階段的革命歷程進(jìn)行了不偏不倚的解讀。
他的成功之處在于沒(méi)有以西方慣有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為取舍來(lái)衡量中國(guó)的近現(xiàn)代歷史，而是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依據(jù)，并設(shè)身處地地考慮到中國(guó)長(zhǎng)期所處的國(guó)情，對(duì)中國(guó)革命的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了深刻反思，做為一個(gè)美國(guó)的歷史學(xué)者，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。
正如費(fèi)正清先生所說(shuō)的那樣：“任何一種新的中國(guó)的世界觀，必然是一種適用于全人類(lèi)的世界觀，而不是地區(qū)性的或一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的?！睔v史的作用也是這樣，中國(guó)革命的歷史也決不僅僅屬于中國(guó)，而是世界文明史的一面鏡子，是全人類(lèi)的一份寶貴的文化財(cái)富。
費(fèi)正清先生的作品從一個(gè)新的角度為我們印證了傳統(tǒng)中國(guó)的一句老話：史者，宇宙公器也!
這是一部關(guān)于中國(guó)長(zhǎng)期災(zāi)難、斗爭(zhēng)和再生的記述，由對(duì)中國(guó)有最徹底了解的費(fèi)正清大師向人們敘述了19世紀(jì)的中華的帝國(guó)、同1911年以后的中華民國(guó)和1949年以來(lái)的中華人民共和國(guó)其中歷史的連貫性，例如古代互相監(jiān)督的保甲制度，今天就會(huì)變成街道辦事處，或者20世紀(jì)以前的下級(jí)士紳變成了民國(guó)時(shí)代的土豪劣紳，以及成為繼他們之后而出現(xiàn)的黨員干部和今天的農(nóng)村黨委書(shū)記。
書(shū)自1800以來(lái)開(kāi)始，一個(gè)古代文明的封建國(guó)家在被堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門(mén)，人民有著從看起來(lái)優(yōu)越的地位一下子可恥地墜落到一種卑劣的地位，從而謀求轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代化社會(huì)的過(guò)程。
其中里里外外都充滿莫測(cè)的變化，既有來(lái)自國(guó)外帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，如1839年到1842年的中英戰(zhàn)爭(zhēng)，1856-1860年的英法聯(lián)軍的入侵，1895年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和1900年的八國(guó)聯(lián)軍反對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，還有就是1937年的日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
費(fèi)正清大師從宏觀的歷史和世界角度看待中國(guó)革命，橫向和美國(guó)的比較，中國(guó)人口眾多而相對(duì)自然資源缺乏，同時(shí)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀、文化和體制束縛著現(xiàn)代化的變革腳步，占統(tǒng)治地位的上層士紳和文字書(shū)寫(xiě)的制度，儒教控制了整個(gè)教育事業(yè)，使普通民眾無(wú)法得到適應(yīng)他們實(shí)際需要的正式教育，群眾只需從事能用鋤梨耕地，文字和思想都是少數(shù)精英和統(tǒng)治者的特權(quán)，他們側(cè)重于引經(jīng)據(jù)典并由他們制定出有關(guān)儒教的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范約束民眾的行為和扼殺思想，形成中華的帝國(guó)表面上的統(tǒng)一。
中國(guó)是國(guó)家、社會(huì)和文化三者異常超絕的統(tǒng)一體，在被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)后到19世紀(jì)中期和西方的接觸越來(lái)越多的時(shí)候，本以為高度平衡的帝國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了內(nèi)部的問(wèn)題：由人口的眾多使得在中國(guó)是生產(chǎn)力很低很低的以人為勞動(dòng)力為主的稻米種植，而且生活變得越來(lái)越成為你死我活的搏斗，社會(huì)秩序和個(gè)人道德日趨墮落，儒家的品行常常成為公開(kāi)的偽裝;上層和官僚的腐朽嚴(yán)重;五分之四的婦女被一種殘忍的纏足運(yùn)動(dòng)束縛和壓制于社會(huì)底層，很難想象這種源于上層階層色情的奢侈習(xí)慣居然能廣泛滲透和持久延續(xù)(約1000年之久)講究人情和實(shí)際的農(nóng)民群眾，男人籠絡(luò)著婦女，使她們殘傷了自己，表面上達(dá)到性的滿足，實(shí)際則永遠(yuǎn)實(shí)行著男性的統(tǒng)治，這真是一種慘絕人寰的創(chuàng)造;同時(shí)五分之四的農(nóng)民處于極為不平等的地位。
民族主義和平均主義出現(xiàn)，淪為半殖民地的清王朝在經(jīng)歷過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)戰(zhàn)和外國(guó)列強(qiáng)的侵略和洗劫一直處于風(fēng)雨飄搖的地位，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌政變都沒(méi)能挽救清王朝的滅亡的命運(yùn)。
1911年的辛亥革命完成了政體的革命，此時(shí)卻進(jìn)入軍閥時(shí)代，上自袁世凱開(kāi)始，下至蔣為止，兩者都統(tǒng)治著一個(gè)名義上統(tǒng)一的實(shí)體，是軍事統(tǒng)治下的政治分割，其中多數(shù)分割者是各省的督軍，一片混亂，中國(guó)仍處于半殖民地，不平等條約仍然存在，公共道德敗壞至極。
相反，中國(guó)共產(chǎn)黨為生存越來(lái)越能夠使它自己成為一個(gè)早已該進(jìn)行的深刻社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)者(農(nóng)村革命)，完成馬克思列寧主義的中國(guó)化。
長(zhǎng)達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)共開(kāi)始了內(nèi)戰(zhàn)，初期占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)民dang由于通貨膨脹失去民心，指揮的混亂導(dǎo)致失敗，1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)真正獨(dú)立和重新站起來(lái)了。
偶然的歷史事件在背后必有著深層次的社會(huì)(文化、體制和傳統(tǒng))背景和同時(shí)期的世界環(huán)境，因此它又不可避免要發(fā)生。
追本溯源在歷史的連續(xù)性和“朝代循環(huán)“中，歷史就是一面鏡子，它能照著現(xiàn)在。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇四
課文《偉大的悲劇》講述了斯科特一行人去往南極點(diǎn)，但卻被以阿蒙森為首的挪威人捷足先登，斯科特一行人失敗而歸，在歸途中饑寒交迫，壯烈犧牲的故事。這是作者對(duì)他們一行人身上勇于探索，獻(xiàn)身事業(yè)和集體主義精神而崇敬并高度頌揚(yáng)。
斯科特一行人的南極之行，背負(fù)著祖國(guó)和人民的期望，也是人類(lèi)對(duì)南極探索的偉大突破。而他們也不愿辜負(fù)眾望，為了人類(lèi)的事業(yè)英勇獻(xiàn)身，克服重重困難。然而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)挪威人早已捷足先登時(shí)，他們“毋寧說(shuō)更害怕回家”，表明斯科特一行人在失敗后萬(wàn)分沮喪，悲哀的心情。他們覺(jué)得有負(fù)于祖國(guó)人民的厚望，表現(xiàn)了他們對(duì)人類(lèi)和祖國(guó)崇高的榮譽(yù)感。
斯科特他們?cè)谑『缶趩屎蛺瀽灢粯?lè)中，仍然選擇忠實(shí)的履行為勝利者作證這個(gè)冷酷的職責(zé)，這是英國(guó)人紳士風(fēng)度的表現(xiàn)，他們誠(chéng)實(shí)守信，坦然面對(duì)成功與失敗，因此他們不能不接受為他人作證的任務(wù)。正因如此，其人格才顯得無(wú)比高尚。斯科特一行人在發(fā)現(xiàn)自己失敗后，不管心情失望，低落到了極點(diǎn)，盡管他們?cè)馐艽鞌。砸罁?jù)繼續(xù)走下去，完成這次意義重大的探險(xiǎn)。這彰顯了他們對(duì)自己國(guó)家事業(yè)的尊重，以及不屈的靈魂和頑強(qiáng)的意志。
斯科特在臨死前一直寫(xiě)日記，她想到了自己的祖國(guó)和親人回憶美好的往事，以及他對(duì)遙遠(yuǎn)祖國(guó)親人的懷念。他勇于獻(xiàn)身事業(yè)，有驚人的勇氣，并且深沉的熱愛(ài)著自己的祖國(guó)和親友。
斯科特等人在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但他們的心靈因接受了考驗(yàn)而無(wú)比高尚，他們誠(chéng)信有令人敬佩的紳士風(fēng)度，他們身上表現(xiàn)出的堅(jiān)毅執(zhí)著，為事業(yè)無(wú)私獻(xiàn)身的英雄氣概，他們身上有著強(qiáng)烈的集體主義精神和無(wú)私的愛(ài)，他們的優(yōu)秀品質(zhì)將與時(shí)間的長(zhǎng)河同在，他們將成為我們永恒的精神財(cái)富。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇五
本書(shū)被譽(yù)為特色的地方是把中國(guó)的工業(yè)革命和英國(guó)進(jìn)行比較，雖說(shuō)是社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間體制等方面千差萬(wàn)別，但不失為一個(gè)新穎的思路，也體現(xiàn)了作者對(duì)歷史的深刻了解。
改革開(kāi)放之初，我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開(kāi)始在市場(chǎng)機(jī)制下的蓬勃發(fā)展。在改革開(kāi)放的第一個(gè)偉大的十年，即1978——1988年，我國(guó)改革的核心動(dòng)力就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，這段發(fā)展過(guò)程，作者和英國(guó)原始農(nóng)村的發(fā)展過(guò)程對(duì)應(yīng)起來(lái)。我國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)規(guī)模增長(zhǎng)十分迅速，從150萬(wàn)到2000萬(wàn)。這使得我國(guó)形成了一個(gè)巨大且統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)自由市場(chǎng)。這時(shí)候輕工業(yè)，手工生產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，滿足和迎合了巨大需求。這時(shí)候糧食生產(chǎn)業(yè)也有保障，也把鄉(xiāng)村中存在的剩余勞動(dòng)力給吸收了，我國(guó)拓展國(guó)際市場(chǎng)，注重引進(jìn)技術(shù)，也加快了工業(yè)的建立；英國(guó)的第一次工業(yè)革命也緣起于紡織業(yè)，比較有可比性。接下來(lái)也不出意料地，我國(guó)因?yàn)榧徔棙I(yè)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)，成為第一大紡織業(yè)出口國(guó)，進(jìn)而帶動(dòng)了對(duì)機(jī)器的關(guān)注，科技，交通，燃料動(dòng)力等部分的發(fā)掘也成了第二次工業(yè)革命的契機(jī)。進(jìn)而，我國(guó)自發(fā)地發(fā)展和強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)體系，形成了高速?gòu)?fù)合增長(zhǎng)的四十年偉大奇跡。下一階段，我國(guó)定位全球經(jīng)濟(jì)，放眼世界，轉(zhuǎn)向服務(wù)行業(yè)，以驕人的速度飛快走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的道路，在全球化的背景下激流勇進(jìn)。
中國(guó)改革開(kāi)放已走過(guò)40年光輝歲月，四十年，一個(gè)國(guó)家可以有如此大的飛躍，的確是曠世奇跡。這位知名教授學(xué)者又以很睿智的眼睛幫助我們看到未來(lái)的光輝前景，他對(duì)于西方歷史進(jìn)行重新梳理，解釋了我國(guó)工業(yè)革命的成功奧義，又以此預(yù)測(cè)我國(guó)未來(lái)持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)所趨，所以此書(shū)的確意義非凡。真是合書(shū)之后感慨良多啊。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇六
《偉大的悲劇》使我不禁讀了再讀，不是因?yàn)槠渲腥A麗的語(yǔ)句，而是因?yàn)槲乙蛑a(chǎn)生感動(dòng)、惋惜、羨慕、敬佩的感情，讓我感受到了真摯的友誼，勇敢、從容所帶來(lái)的不可抗拒的力量！
我感動(dòng)，為他們那種甘于為對(duì)手見(jiàn)證的誠(chéng)信的，實(shí)事求是的精神感動(dòng)；我惋惜，為他們能夠抵達(dá)南極點(diǎn)，卻不能成功返回，只得長(zhǎng)眠于此感到惋惜；我羨慕，為他們彼此能擁有對(duì)方給予的心靈上的撫慰感到羨慕；我敬佩，為他們敢于勇敢，從容地面對(duì)死亡感到敬佩。
雖然我知道他們是怏怏不樂(lè)地去做的；雖然我知道那是情理之中的；雖然我知道那是最后的道別；雖然我知道那是無(wú)能為力的表現(xiàn)。
但我仍要贊美這偉大的悲劇，贊美他們將自我犧牲，團(tuán)結(jié)的集體主義精神表露地天衣無(wú)縫，贊美他們流露出的勇敢、堅(jiān)毅、執(zhí)著，為事業(yè)而甘于獻(xiàn)身的英雄氣概，贊美他們不為個(gè)人的得失和利益，只為心中的理想，只為自己所追求的而努力的品質(zhì)！
我想他們會(huì)是含笑離開(kāi)的，因?yàn)樗麄兺瓿闪俗约阂簧非蟮睦硐?，他們做到了“更好”。真的，快?lè)不在結(jié)果，而在追求結(jié)果的過(guò)程中，他們?nèi)允莿倮摺?BR> 說(shuō)了這么多，還未提到他們的名字，他們就是斯科特、鮑爾斯、埃文斯、奧茨和威爾遜。讓我們永遠(yuǎn)記住這些可敬的人的名字吧，因?yàn)槭撬麄冇蒙V寫(xiě)了這偉大的悲?。?BR> 偉大的中國(guó)革命讀后感篇七
南緯90度，冰雪覆蓋的南極點(diǎn)，神秘而又美麗。它吸引了一批批為之瘋狂且勇敢的探險(xiǎn)家，而他們不是知難而退就是葬身冰原，一度成為駭人聽(tīng)聞的“死亡地帶”。
但在1911年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森與英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特一行人為了國(guó)家的榮譽(yù)，在南極展開(kāi)了一場(chǎng)富有戲劇性的角逐。但由于阿蒙森首先出發(fā)，且斯科特準(zhǔn)備不足最終還是被阿蒙森捷足先登。
斯科特面對(duì)這辜負(fù)了他雄心壯志、美好心愿的南極點(diǎn)，他們毫不后悔，有的只是悲愴與無(wú)奈，并且斯科特甘心為對(duì)手阿蒙森坐業(yè)績(jī)作證，且這一事業(yè)正是他所熱烈追求的。
他那誠(chéng)信的紳士風(fēng)度與坦然面對(duì)成功與失敗的無(wú)比高尚的人格，贏得無(wú)數(shù)人之敬佩。
當(dāng)然他們堅(jiān)毅執(zhí)著為事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄氣概使他們?cè)跉w途中與死亡作斗爭(zhēng)，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)倒斃時(shí)，沒(méi)有一個(gè)像孬種，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)臐h子，“生得光榮，死得偉大！”
并且強(qiáng)烈的集體主義精神使他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻為了保護(hù)同伴而勇于獻(xiàn)出自己寶貴的生命。
斯科特在生命的最后一刻，考慮的不是一己之利，心中惦記的始終是別人，他最后的遺書(shū)不是為死后的沽名釣譽(yù)，而完全是愛(ài)的真情流露！他懷著一種熱烈的愛(ài)而沒(méi)有絲毫的恨離開(kāi)了那個(gè)冰冷的世界！
斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但是他的心靈禁受了考驗(yàn)，變得無(wú)比崇高，是有價(jià)值的美。正應(yīng)如此他才被人們銘記在心，甚至作為自己的榜樣，他雖然離開(kāi)了人世間，但他永遠(yuǎn)活在我們的心中！
在人的一生中，有喜有憂，有失有得，有笑有淚，而貢獻(xiàn)就是那把直尺，用來(lái)衡量你人生的輕重，曾聽(tīng)許多人說(shuō)過(guò);幾句“豪言狀語(yǔ)”，可他們有履行過(guò)自己的承諾嗎?在眾多人中，令我最敬佩的是“視死如歸”這種微弱的身軀包裹著神圣靈魂的人，他們就實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。
你斯科特那組去南極探險(xiǎn)的隊(duì)伍中就有五位永垂不朽的英雄，他們面對(duì)死亡是靠那種堅(jiān)忍的意志，誠(chéng)然，擁有頑強(qiáng)意志的人是會(huì)坦然面對(duì)生死的，當(dāng)時(shí)，分出人頭地歷盡千辛萬(wàn)苦，終于到了南極，可結(jié)果是有人捷足先登，他們之前的努力難道白費(fèi)了嗎?看著那封由挪威探險(xiǎn)隊(duì)留下的信，他們大可以將之修改，變成是自己先完成這個(gè)偉大的任務(wù)的，然而，他們沒(méi)有這樣做，為的是自己的良心，他們更不想得到虛假的成功。在回去的路上，每一步都要倍加小心，恐防倒在這塊陌生的地方，其實(shí)他們?cè)缂阂庾R(shí)到自己已經(jīng)面臨絕境了，而行動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的執(zhí)著，是非一個(gè)正常人所具備的，因?yàn)樗麄兪怯赂业膽?zhàn)士。
當(dāng)我讀到他們的隊(duì)員一個(gè)個(gè)升入天堂，他們所表現(xiàn)出的對(duì)同伴的敬意，情誼時(shí)，淚水己滿眶，作者將他們的事跡寫(xiě)得生動(dòng)傳神，令我不禁肅然起敬。
有人說(shuō)：“死有輕如鴻毛，重于泰山”，讓我聯(lián)想到具有冒險(xiǎn)精神的英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)，他們不就是泰山級(jí)的人物嗎?。
我合上書(shū)，閉上眼睛，心情久久不能平靜，腦海中浮現(xiàn)著的，是斯科特一行人在暴風(fēng)雪中奮勇前進(jìn)的身影。
這篇文章講述了在1911年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特一行人在南極展開(kāi)的一場(chǎng)富于戲劇性又令人心酸的角逐，結(jié)果阿蒙森捷足先登，斯科特失敗，斯科特在返回時(shí)與嚴(yán)寒搏斗了兩個(gè)多月后，最后長(zhǎng)眠于冰雪之中的故事，這其中，斯科特偉大的精神和悲壯的結(jié)局也讓我們的心靈受到了抨擊和震撼。
讀完了這篇文章，我想起了我一次去歡樂(lè)谷游玩的一次經(jīng)歷。
那天，我和同學(xué)去歡樂(lè)谷玩，一進(jìn)大門(mén)，同學(xué)們便直奔?xì)g樂(lè)谷三期——那兒有很多驚險(xiǎn)的娛樂(lè)設(shè)施，我是一個(gè)比較膽小的人，望著同學(xué)們躍躍欲試的身影，我卻很膽怯，但同伴似乎覺(jué)察到了我和她們的不一樣，于是紛紛鼓勵(lì)我，在推推搡搡中，我被她們拉到了“ufo”去排隊(duì)。
不容我多想，機(jī)器開(kāi)動(dòng)了，我們坐在一個(gè)大圓盤(pán)上，在“u”行動(dòng)軌道上感受著天旋地轉(zhuǎn)的感覺(jué)，我像一只螞蟻，在圓盤(pán)上任由擺布，我感到身體里五臟六腑似乎也在隨著“ufo”的運(yùn)動(dòng)翻來(lái)覆去地轉(zhuǎn)，我閉上了眼睛，生怕機(jī)器失靈把我給甩了出去，突然，我的耳邊聽(tīng)到了同伴們的尖叫聲，于是我也放開(kāi)嗓門(mén)尖叫起來(lái)，在風(fēng)的陪伴下，在尖叫聲的回蕩中，我拋開(kāi)了生活中的一切煩惱，學(xué)習(xí)上的一切困難，感受著這在空中“轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去”的“寧?kù)o”。那一刻，我真的釋然了，那一刻，我真的放開(kāi)了，那一刻，我真的變得勇敢了！
和斯科特的挑戰(zhàn)人類(lèi)自我的壯舉相比，我這次去游玩的經(jīng)歷實(shí)在是太渺小，太不值一提，但通過(guò)這次經(jīng)歷，使我以后遇到困難時(shí)變得更勇敢，更堅(jiān)毅，更自信。“對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是”，也許，在這次探險(xiǎn)中，斯科特和阿蒙森付出了同樣的努力，甚至更多，為什么他就是一個(gè)一文不值的失敗者？不，不是，在茨威格看來(lái)，在我們看來(lái)，斯科特一行人同樣也是勝利者，因?yàn)樗麄円驳竭_(dá)了南極極點(diǎn)，甚至，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們比阿蒙森還要偉大，因?yàn)樗麄兩砩嫌啦谎詶墸瑸槭聵I(yè)獻(xiàn)身的品質(zhì)，以及集體主義精神在熠熠生輝，他們是英國(guó)乃至全世界的英雄！
在南極這片荒無(wú)人跡的土地上，斯科特一行人已永遠(yuǎn)地長(zhǎng)眠在那里，但他們這次偉大的悲劇卻會(huì)激勵(lì)著我以及無(wú)數(shù)的人在面對(duì)困難時(shí)更勇敢，更頑強(qiáng)，更堅(jiān)定！
今天，我懷著敬佩的心情閱讀了《偉大的悲劇》這一課。
文中，斯科特代表英國(guó)率探險(xiǎn)隊(duì)向南極點(diǎn)發(fā)起最后的挑戰(zhàn)，但是挪威人阿蒙森早已來(lái)到了這里。斯科特一行十分沮喪，十分失望。在返回的途中，天氣越來(lái)越惡劣，人類(lèi)的勇氣被大自然的威力無(wú)情的銷(xiāo)蝕了，斯科特一行抵擋不住大自然的威力，全部長(zhǎng)眠在茫茫的雪地上。
在這個(gè)故事里，有無(wú)數(shù)感人的故事。例如奧茨不幸生病了，他認(rèn)為自己已經(jīng)不在是大家的幫手，而是大家負(fù)擔(dān)，為了團(tuán)隊(duì)可以繼續(xù)走下去，他希望盡快結(jié)束自己，以減輕同伴的負(fù)擔(dān)。盡管這樣可以走的快一些，但他的同伴們堅(jiān)決反對(duì)這樣做，他們不會(huì)丟下任何一個(gè)伙伴。在一個(gè)暴風(fēng)雪的日子里，所有的人敬畏地看著奧茨正像一個(gè)英雄似的向死神走去。
難道我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)探險(xiǎn)隊(duì)員的集體主義精神和對(duì)同伴的互相關(guān)愛(ài)之情嗎？
一個(gè)看似平靜的一天。一家影院突發(fā)大火，熊熊的烈火吞噬著數(shù)千人的生命。所有的人不顧一切，爭(zhēng)先恐后地向出口跑去，很窄的門(mén)迅速被堵死了，里面的人們無(wú)法出去，營(yíng)救的人員無(wú)法進(jìn)來(lái)。怎么辦？上帝似乎正在開(kāi)生命的玩笑，讓后面的人群如潮水般的向前涌來(lái)。無(wú)情的烈火噴出它殺人的濃煙，向魔鬼一樣伸出自己的“奪命之爪”。人類(lèi)的生命是如此的脆弱，肉體哪能抵擋得住這熊熊的火焰。不到半小時(shí)，這里就成了死亡的墓地。
生活就是這樣的殘酷，他讓有的人失去了集體主義的偉大精神，失去了對(duì)同伴的互相關(guān)愛(ài)。但是，依然有人沒(méi)有拋棄這偉大的精神，在為之努力奮斗。
烈日炙烤著大地，水井干枯了。但小女孩依舊照料著生病的母親，母親渴急了，小女孩被迫帶上家里的水壺，出門(mén)找水給母親喝。在山里，小女孩發(fā)現(xiàn)了山泉，她本想自己先喝一口，但是想起重病在身的母親，她認(rèn)為水應(yīng)該給母親喝，于是小女孩打了山泉朝家里走去。路上，她碰見(jiàn)了一只奄奄一息的小狗，她將水給小狗喝，小狗立刻活蹦亂跳起來(lái)，她會(huì)心地笑了。她回到家，把水遞給母親，但母親讓她先喝，把水又交給了她。瞬間，地上冒出了大量的泉水，托著七顆星星，升上天空。水不用發(fā)愁了，小女孩用自己的強(qiáng)烈集體主義精神拯救了所有的人。雖然這只是一個(gè)神話故事，但也表達(dá)了古時(shí)人們對(duì)一個(gè)有集體主義精神和一個(gè)互相關(guān)心愛(ài)護(hù)的和諧社會(huì)的向往。
集體主義精神和對(duì)同伴的互相關(guān)愛(ài)是一縷陽(yáng)光，照亮了心中的黑暗；是一條小溪，滋潤(rùn)著心靈的荒漠。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇八
在這個(gè)世界上，我們算是幸運(yùn)的，身體健康，沒(méi)有一絲損傷。而有些人，卻不像我們一般，他們有的眼睛看不見(jiàn)，有的耳朵聽(tīng)不見(jiàn)。那天，我看見(jiàn)了一篇文章，名叫《偉大的日子》，使我有許多感慨。
這篇文章主要講的是一個(gè)女孩，名叫海倫?凱勒。因?yàn)閺男‰p目失明，看不到外面的世界，聽(tīng)不到外界的聲音，非常寂寞。在莎莉文小姐的引導(dǎo)下，從而覺(jué)得世界充滿陽(yáng)光。自后，她學(xué)習(xí)了許多字，許多知識(shí)和故事。
讀了這篇文章，我覺(jué)得，即使你的雙目失明，雙耳失聰，只要心中有陽(yáng)光，心中向往光明，就不會(huì)覺(jué)得自己在黑暗中。也不要在意自己在黑暗中，只要生活充足，就什么都不是阻礙了。
我們是祖國(guó)的花朵，我們?cè)谛腋?，快?lè)的環(huán)境中成長(zhǎng)著。我們不必?fù)?dān)心身體上的殘缺，所以我們要學(xué)會(huì)知足，要要體會(huì)那些殘疾人的內(nèi)心。他們也許會(huì)做咱們會(huì)做的事，即使覺(jué)得不可思議，可誰(shuí)又知道他們經(jīng)歷了多少苦難。
記得有一次，我在電視上看到一篇報(bào)道，一個(gè)人失去了雙手，只留下了胳膊，而他從不放棄，堅(jiān)持不懈的練習(xí)著像正常人那樣生活。經(jīng)過(guò)一次次痛苦，一次次失敗，最后利用愈合的傷口做飯菜。
其實(shí)一切皆有可能，但有些時(shí)候，別人也許要付出比擬多十倍的汗水。
花兒需要陽(yáng)光的滋潤(rùn)才能成長(zhǎng);動(dòng)物需要有保護(hù)自己的能力才能生存;而人類(lèi)需要堅(jiān)實(shí)的信心才能走向?qū)儆谧约旱年?yáng)光大道。所以，不要把自己關(guān)在黑暗的小屋里，要把自己放在明媚的陽(yáng)光下。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇九
崇尚科學(xué)，挑戰(zhàn)極限，這是人類(lèi)探險(xiǎn)的意義。沒(méi)有勇士生命的冒險(xiǎn)，就不會(huì)有未知世界的探尋，就不會(huì)有跨越自我的寶貴經(jīng)驗(yàn)的積累。探險(xiǎn)，這是現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的交融；這是笑容和淚水的交織。無(wú)論是成功，抑或是失??；無(wú)論是生存，抑或是死亡，探險(xiǎn)活動(dòng)所折射出來(lái)的人類(lèi)精神都是那樣的崇高與偉大。攀上高峰，趟過(guò)深海，跨出地球，遠(yuǎn)涉太空的勇士們，他們發(fā)現(xiàn)或開(kāi)啟的未知領(lǐng)域與他們的生命一起閃耀著眩目的光芒。
斯科特在生命的最后一刻，在寒風(fēng)凜冽的南極帳篷里，給英國(guó)公眾寫(xiě)下了一份絕命書(shū)。在這封信中，我們深刻地感受到了斯科特的崇高獻(xiàn)身精神?！皟H就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對(duì)這次探險(xiǎn)毫無(wú)悔意，因?yàn)樗@示出英國(guó)人能吃苦耐勞，互相幫助，并一如既往，能以堅(jiān)忍不拔的偉大毅力去面對(duì)死亡的精神。”斯科特探險(xiǎn)隊(duì)在與大自然的搏斗中雖然失敗了，他們的肉體倒下了，但是他們的心靈接受了挑戰(zhàn)，變得無(wú)比的高尚。在人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，只要有探索，由拼搏，有競(jìng)爭(zhēng)，就不可避免有失敗者。有許多失敗者雖然倒下去了，但是他們的獻(xiàn)身精神為后來(lái)者簽署了通行證。壯麗的毀滅，雖死猶生。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)沒(méi)有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)作出什莫偉大的事情來(lái)?！钡巧畛３２豢深A(yù)料，“一切必須擔(dān)當(dāng)?shù)拿半U(xiǎn)事業(yè)都可能遭遇厄運(yùn)，”他們已知道這一點(diǎn)，但還是堅(jiān)持不懈，至死方休，雖然他們失敗了，但是使我們對(duì)斯科特探險(xiǎn)隊(duì)崇高的獻(xiàn)身精神肅然起敬。
“誰(shuí)也不想預(yù)約災(zāi)禍，如果他不期而至，我們卻也懂得：人類(lèi)的凈化，大半來(lái)自病疫；人類(lèi)的互助，大半來(lái)自危急；人類(lèi)的高貴，大半來(lái)自災(zāi)難。當(dāng)一切很快過(guò)去，回過(guò)頭來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們跨出了很大的一步！智者不亂，仁者無(wú)懼?！庇嗲镉甑倪@句話表達(dá)了對(duì)英雄們崇高獻(xiàn)身精神的贊譽(yù)。斯科特一行的南極冒險(xiǎn)隨以歸途中覆沒(méi)演繹了悲壯的一畝，但這“偉大的悲劇”所折射出的人性之光卻給我們精神上的震撼與啟迪，文中所描繪的五個(gè)探險(xiǎn)者，是英國(guó)的英雄，也是全人類(lèi)的英雄，更是全世界人民的楷模。
《偉大的悲劇》講述的是英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特與挪威探險(xiǎn)家阿蒙森在南極的角逐。由于阿蒙森早于斯科特到達(dá)南極極點(diǎn)，一個(gè)多月后，當(dāng)斯科特一行五人到達(dá)時(shí)，已失去了第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的榮譽(yù)。第二天，當(dāng)他們心情低落地踏上歸途的時(shí)候，南極的冬天提前來(lái)臨了。嚴(yán)寒、風(fēng)雪，從四面八方襲來(lái)，似乎要在南極開(kāi)一次大會(huì)，使他們的歸途變得更加險(xiǎn)惡。薄薄的帳篷無(wú)法抵住寒冷，煤油快用完了。
一個(gè)接一個(gè)的貯藏點(diǎn)，只帶給他們一個(gè)又一個(gè)的絕望，煤油十分缺少。埃文斯瘋了，一天后死去。雙腳腳趾都凍掉了的奧茨，為了不拖累朋友們，在一天早晨，獨(dú)自走出了帳蓬，“像一個(gè)英雄似的向死神走去”。剩下的三個(gè)人在3月21日那天，徹底被大雪擋在了距“一噸營(yíng)”11公里的地方。在忍受了八天的寒冷和饑餓之后，他們于1912年3月29日，全部殉難。這些偉大的人，為了造福人類(lèi)這個(gè)信念，為了探索南極的奧秘，他們義無(wú)返顧地踏上了艱險(xiǎn)的路程；在前方，是他們醉心的夢(mèng)想，是必赴的使命。他們雖然死去，但靈魂卻飄在南極上空，成為永恒。
當(dāng)南極的寒風(fēng)一次又一次吹過(guò)他們墓頂?shù)氖旨軙r(shí)，英國(guó)的人民，南極的冰峰，皚皚的白雪以及遇見(jiàn)過(guò)他們的海豹、企鵝一定都會(huì)想念他們，想念他們的英勇頑強(qiáng)。斯科特一行五人所表現(xiàn)出來(lái)的人類(lèi)對(duì)未知領(lǐng)域的不懈探索，以及在探險(xiǎn)行動(dòng)中的堅(jiān)毅、勇于為事業(yè)獻(xiàn)身的精神，不能不讓人欽佩！他們悲壯的南極之旅折射出的人類(lèi)的勇氣，將超越時(shí)代而永存。
正如文章最后一段的意思：斯科特、奧茨、埃文斯、鮑爾斯、威爾遜五位英雄，雖然在與大自然的搏斗中失敗了，肉體倒下了，但是他們的心靈經(jīng)受住了考驗(yàn)，變得無(wú)比崇高。有價(jià)值的、美的毀滅對(duì)于任何時(shí)代的人類(lèi)都是一個(gè)最偉大的悲劇。無(wú)論是極地、海洋、宇宙空間，只要是奧秘所在，人類(lèi)就想把自己的足跡踏上去，任何艱險(xiǎn)都不能抑制人類(lèi)探索奧秘的激情。
在那白雪皚皚的南極大陸，那一場(chǎng)令人心酸的角逐，吟誦的是人類(lèi)探求自然未知的史詩(shī)，演奏出一曲挑戰(zhàn)自我生命極限的絕唱。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇十
今天的語(yǔ)文課上，我們學(xué)習(xí)了《偉大的悲劇》這篇課文。課文寫(xiě)的主要是斯科特探險(xiǎn)隊(duì)一行五人打算征服南極點(diǎn)的故事。
1912年1月，他們5個(gè)人已經(jīng)在南極大陸行進(jìn)了很多天。這片冰天雪地給他們的探險(xiǎn)帶來(lái)了極大地挑戰(zhàn)。南極大陸是風(fēng)暴最頻繁、風(fēng)力最大的大陸，風(fēng)速在每小時(shí)100千米以上的大風(fēng)在這里是經(jīng)?？梢杂龅降?。并且這里氣溫極低，常年氣溫低至零下40度。
在這種極端惡劣的環(huán)境下，他們從清晨開(kāi)始已經(jīng)堅(jiān)持不懈走了14公里。他們熱情高漲的行走在荒無(wú)人跡的白色高原上，因?yàn)楝F(xiàn)在距離南極點(diǎn)已經(jīng)很近了。可是突然之間，他們變得不安起來(lái)，遠(yuǎn)處的雪地上緩緩露出一個(gè)小小的“黑點(diǎn)”。
他們不由得緊張起來(lái)，大家心里都冒出一個(gè)想法，可能已經(jīng)有人比他們先到達(dá)了南極點(diǎn)，并在這里樹(shù)立了一個(gè)路標(biāo)。他們的心在戰(zhàn)栗，只不過(guò)誰(shuí)都沒(méi)有說(shuō)話，大家默默地向前走去。沒(méi)過(guò)多久，他們不得不面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。在南極極點(diǎn)的位置上插著一根滑雪桿，上面綁著一面黑旗，周?chē)莿e人駐扎過(guò)的殘跡，還有滑雪板的痕跡和狗的足跡。可以看出已經(jīng)有人比他們捷足先登了，這對(duì)斯科特一行簡(jiǎn)直就是個(gè)悲劇。
俗話說(shuō)：“第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是?！彼箍铺匾恍械呐Τ闪送絼?，他們歷盡千辛萬(wàn)苦才達(dá)到南極，現(xiàn)在看起來(lái)卻顯得十分可笑。
他們的士氣極為低落，但是打擊又接踵而來(lái)。先他們一步的“勝利者”留下了一封信，請(qǐng)求他們把“勝利者”成功征服南極點(diǎn)的消息，帶給挪威的國(guó)王，向全世界做出證明，這無(wú)疑是“世上最冷酷無(wú)情的任務(wù)”。
我想，但凡是一個(gè)普通人遭遇到這種打擊，都不會(huì)去努力完成“勝利者”交給的任務(wù)。但是，斯科特一行以科學(xué)的精神和無(wú)私的氣魄，接下來(lái)任務(wù)。
在返程的途中，斯科特一行又遭遇到了惡劣的天氣，加上食物嚴(yán)重不足，每走一步都是在和死神交手。最終他們沒(méi)能走出南極，全部犧牲在這片白色的大陸上。
這篇文章十分感人，斯科特一行既不是一批到達(dá)南極的人類(lèi)，也未能成功從南極返回，并把生命全部交給了這次探險(xiǎn)。雖然這次形成他們沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，看似是一場(chǎng)悲劇。但他們勇于探索的精神、誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)度和為科學(xué)獻(xiàn)身的氣魄。讓我們發(fā)自?xún)?nèi)心的感到敬佩，他們的探險(xiǎn)雖然失敗了，但他們的英勇事跡是成功而又偉大的，為后來(lái)的人們豎起了一座不朽的豐碑。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇十一
今天，設(shè)立在南極南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站名為阿蒙森——斯科特站，這是為紀(jì)念最早到達(dá)南極的兩名探險(xiǎn)家：挪威人阿蒙杰和英國(guó)人斯科特。
斯科特探險(xiǎn)隊(duì)五人雖已經(jīng)筋疲力盡，卻又滿懷希望地全力以赴趕上南極點(diǎn)，可卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人登上南極點(diǎn)，僅遲到了一個(gè)月。
勝利旗幟旁插上英國(guó)國(guó)旗，然后踏上歸途，結(jié)果卻因疲憊，食物煤油不足，氣候惡劣而一個(gè)個(gè)死去。
課文中的每個(gè)片段都深深感動(dòng)著我的心靈。其中最令我難忘的是斯科特歷盡艱辛來(lái)到南極點(diǎn)后，等待他們的卻是阿蒙森留下的信，在世界面前為另一個(gè)人的業(yè)績(jī)作證，而斯科特卻答應(yīng)這個(gè)要求。
成功與失敗，分很多種，有行動(dòng)上的，也有精神品質(zhì)上的，我覺(jué)得斯科特給了我精神上的震撼和啟迪，他是我心中偉大的英雄。
斯科特帶給我的不只是勇于面對(duì)失敗這一個(gè)啟示，他執(zhí)著追求，不畏犧牲的精神，尤其是坦蕩赤誠(chéng)的胸襟，也給我極大的精神鼓舞！
偉大的中國(guó)革命讀后感篇十二
悲劇，總會(huì)悄然出此刻我們的面前。有時(shí)，如一只攔路虎，堵著你不敢向前；有時(shí)，如一座山，咬緊牙關(guān)，翻過(guò)山，迎接你的，又將是一片廣闊大地。
《偉大的悲劇》一文中，斯科特一行人代表英國(guó)向南極發(fā)起了挑戰(zhàn)，但由阿蒙森帶領(lǐng)的挪威人早已與他們之前來(lái)到了那里，斯科特一行人十分沮喪失望，一開(kāi)始的滿腔活力早已消逝。在回到的途中，天氣十分的惡劣，人類(lèi)的勇氣被大自然所侵蝕，斯科特一行人抵擋不住大自然的威力，全部長(zhǎng)眠于這一片凈土之上。
從文中，我深刻的體會(huì)到了人類(lèi)所具有的偉大精神。奧茨的腳凍壞后大大影響了行進(jìn)速度，他認(rèn)為自我已經(jīng)成了大家的負(fù)擔(dān)，于是，他為了團(tuán)體，主動(dòng)要求丟下自我，這從分體現(xiàn)了奧茨舍己為人，為他人著想的精神；隊(duì)員們不放棄他，是對(duì)同伴的關(guān)愛(ài)、關(guān)心之情；威爾遜博士死前還不丟棄珍貴的巖石樣本，繼續(xù)自我的科學(xué)觀察，是為科學(xué)獻(xiàn)身，“鞠躬盡瘁，死而后已”這句話用在他身上最好可是……可惜上天不公，竟讓這樣一個(gè)個(gè)善良、友愛(ài)的人死去，這才是真正地“悲劇”！
有一句話令我深受感動(dòng)“一個(gè)人雖然在不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自我，但他的心靈卻所以變得無(wú)比高尚?！边@表現(xiàn)了他們?yōu)槭聵I(yè)獻(xiàn)身的精神是無(wú)比高尚的。
偉大的中國(guó)革命讀后感篇十三
探險(xiǎn)，既是人們對(duì)未來(lái)未知的探尋，也是人類(lèi)對(duì)自身的挑戰(zhàn)。
我合上書(shū)，閉上眼睛，心情久久不能平靜，想起我們平常遇到的困難與斯科特小組遇到的困難相比，又是何等的渺小呢？當(dāng)我看到別的人在學(xué)騎車(chē)時(shí)，就會(huì)想起當(dāng)時(shí)的我——?jiǎng)傞_(kāi)始學(xué)騎車(chē)時(shí)不知道摔過(guò)多少次，每一次摔倒又爬起來(lái)，經(jīng)過(guò)幾次以后，我有些氣餒了，心里總怕會(huì)再次摔倒，經(jīng)過(guò)媽媽多次演示、分析以后，我找到了原因：掌握不了平衡，我戰(zhàn)勝了自己，終于學(xué)會(huì)騎車(chē)了。
有句話說(shuō)得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華?！边@就像課文中的那句話：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。
在南極這片荒無(wú)人跡的土地上，斯科特一行人已永遠(yuǎn)地長(zhǎng)眠在那里，但他們這次偉大的悲劇卻會(huì)激勵(lì)著我以及無(wú)數(shù)的人在面對(duì)困難時(shí)更勇敢，更頑強(qiáng)，更堅(jiān)定！
偉大的中國(guó)革命讀后感篇十四
這是一本講述華爾街歷史的書(shū)，也是一本講述金融發(fā)展和金融人成長(zhǎng)的書(shū)，引人深思！
（1）是什么讓華爾街歷經(jīng)各種危機(jī)由弱變強(qiáng)，成為霸王？
思考這一問(wèn)題需要兩個(gè)層面，一是相對(duì)于其他國(guó)家，美國(guó)式如何超越的？二是即使在美國(guó)國(guó)內(nèi)，為什么偏偏是華爾街？華爾街的興起，伴隨的是美國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大，這應(yīng)當(dāng)是根本。法無(wú)禁止皆可為的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，危機(jī)中漢密爾頓式有力的調(diào)控（強(qiáng)有力的中央銀行），促成華爾街崛起！
（2）歷史規(guī)律背后的不變性質(zhì)是什么，以及發(fā)展的歷史又是如何改變了這些性質(zhì)的表現(xiàn)？
繁榮和蕭條是發(fā)展的必然規(guī)律，以繁榮狂熱帶來(lái)的想象力創(chuàng)新飛躍，以蕭條痛苦引起的反思進(jìn)步成長(zhǎng)。這來(lái)源于貪婪與恐懼兩種最基本力量，歷史規(guī)律不斷上演的教訓(xùn)和人類(lèi)文明的進(jìn)步，使人們對(duì)兩種力量的掌控和表現(xiàn)水平提高，客觀機(jī)制對(duì)主觀意志的合理引導(dǎo)，使危機(jī)不再可怕，破壞力不斷減小。
周期的性質(zhì)和思維正是發(fā)展的常態(tài)。我們?cè)鴮⑵湔J(rèn)為是資本主義制度不可調(diào)和的弊端，是導(dǎo)致其滅亡的必然力量。錯(cuò)矣。其實(shí)是人性的表現(xiàn)，制度也許會(huì)加強(qiáng)或抑制，但不是制度的本質(zhì)屬性。我們?cè)謿g喜直線型的思維，其實(shí)那往往導(dǎo)致水平線式的發(fā)展。
每一次崩潰和危機(jī)，恰恰都是其新生，突破，創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要力量。金融是單純的，單純的錢(qián)。單純了，就更容易創(chuàng)新、突破、自我修復(fù)和進(jìn)步。
如果人類(lèi)市場(chǎng)游戲，市場(chǎng)法則是公平的游戲規(guī)則，但正如游戲所體現(xiàn)的，那些贏的人會(huì)自我加強(qiáng)，此時(shí)公平的規(guī)則就是再?gòu)?qiáng)化不公平的結(jié)果。社會(huì)主義就是不斷地清場(chǎng)，讓我們?cè)偈来髶碛薪咏狡胶馄鹋芫€的機(jī)會(huì)，由此改變天生命運(yùn)的無(wú)奈安排。社會(huì)主義必將反強(qiáng)權(quán)，以國(guó)家共有的形式做游戲的莊家，重新改變游戲者輸贏的角色。