美術(shù)課隨想藝術(shù)論文（匯總18篇）

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    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇一
    同一個(gè)問(wèn)題，采用不同的提問(wèn)方式會(huì)收到不同的效果，所以要講究提問(wèn)的藝術(shù)。當(dāng)前的課堂提問(wèn)普遍存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：提問(wèn)目的不明確，隨意性較大，“滿堂問(wèn)”，沒(méi)有發(fā)揮提問(wèn)的作用；提問(wèn)的時(shí)機(jī)沒(méi)有掌握好；問(wèn)題的質(zhì)量低，缺乏邏輯性等。課堂提問(wèn)是教學(xué)過(guò)程中師生交流的過(guò)程，教師應(yīng)通過(guò)提問(wèn)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生的思維，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。為此，要做好課堂提問(wèn)的計(jì)劃。下面談?wù)劤踔袛?shù)學(xué)課堂提問(wèn)的策略。
    一、精心設(shè)疑，適時(shí)提問(wèn)。
    許多教師的教學(xué)計(jì)劃中，都有教學(xué)步驟、教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)等內(nèi)容，但卻沒(méi)有課堂提問(wèn)的計(jì)劃，造成課堂上提出的問(wèn)題沒(méi)有必要的深度和廣度，學(xué)生未經(jīng)思考就回答了問(wèn)題，課堂氣氛表面看似很熱鬧，實(shí)際收獲卻很少。因此，要提高教學(xué)效率，必須把課堂提問(wèn)列入教學(xué)計(jì)劃中，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要注意提出問(wèn)題要有明確的目的，服從教學(xué)目標(biāo)要求，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并且要做到適時(shí)適度。在教學(xué)中，一般可以在以下幾個(gè)地方設(shè)疑提問(wèn)：1.教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)處。教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)也是學(xué)生掌握知識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)。教師應(yīng)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，用問(wèn)題引起他們對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的注意，使其思維聚集在重點(diǎn)難點(diǎn)上。2.學(xué)生“無(wú)疑”處。這是指一些看似十分簡(jiǎn)單，學(xué)生似乎已經(jīng)完全掌握的知識(shí)點(diǎn)。實(shí)際上學(xué)生往往由于粗枝大葉或思維處于不活躍狀態(tài)，而未發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)是不完全明白的。教師應(yīng)精心設(shè)置疑問(wèn)，推動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題，使他們更全面地掌握知識(shí)。比如學(xué)生在讀完平行四邊形的定義：在同一平面內(nèi)有兩組對(duì)邊分別平行的四邊形叫做平行四邊形時(shí)，都覺(jué)得這很簡(jiǎn)單。這時(shí)教師提出問(wèn)題：一組對(duì)邊相等另一組對(duì)邊平行的四邊形是平行四邊形嗎？問(wèn)題掀起了學(xué)生的思維波瀾，使他們重新對(duì)平行四邊形的定義積極進(jìn)行思考，從而更好地掌握了這個(gè)定義。3.新舊知識(shí)交匯處。新舊知識(shí)的銜接教學(xué)對(duì)學(xué)生掌握新知識(shí)很重要。教師要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)舊知識(shí)進(jìn)行溫習(xí)鞏固，并引發(fā)新的`問(wèn)題讓學(xué)生思考，繼而通過(guò)教師的點(diǎn)撥和啟發(fā)，使學(xué)生掌握新知識(shí)。4.課堂結(jié)尾處。在講完一節(jié)課所有的知識(shí)點(diǎn)之后，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題，幫助學(xué)生對(duì)本節(jié)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行全面的梳理，形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，鞏固所學(xué)的知識(shí)。
    二、面向全體，分層提問(wèn)。
    由于遺傳因素、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，各個(gè)學(xué)生的知識(shí)、能力水平是存在差異的，教師要正視這些差異，并在課堂提問(wèn)時(shí)做出相應(yīng)的決策以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。課堂提問(wèn)要面向全體學(xué)生，教師必須了解各個(gè)層次學(xué)生的知識(shí)、能力水平，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出不同難易程度的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行分層提問(wèn)，讓各個(gè)層次的學(xué)生都能學(xué)有所獲。在教學(xué)中，教師提出問(wèn)題后留出一定的時(shí)間讓全體同學(xué)進(jìn)行思考，避免出現(xiàn)學(xué)生未經(jīng)思考張口就答的情況，然后再由教師指定學(xué)生回答問(wèn)題，答問(wèn)的機(jī)會(huì)要盡量平均分給每個(gè)層次的每一個(gè)學(xué)生。
    例如，在教學(xué)一元二次方程根的情況時(shí)，教師先列出x2-4x+5=0、2x2-7x-2=0、x2-2x=0三個(gè)方程，并快速判斷出它們解的個(gè)數(shù)，然后對(duì)學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，你們一定很想知道老師為什么能這么快作出判斷吧?，F(xiàn)在先請(qǐng)同學(xué)們用公式法解以上三個(gè)方程?！痹谌w同學(xué)都計(jì)算后，讓三名后進(jìn)生上講臺(tái)板演。接著教師提出問(wèn)題：“觀察這三個(gè)方程的解題過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)：在把系數(shù)代入求根公式之前，都是要先確定a、b、c的值，然后求出b2-4ac的值，為什么要這樣做呢？”這個(gè)問(wèn)題讓中等生來(lái)回答。學(xué)生會(huì)初步說(shuō)出：“它能判定方程是否可解?！彪S后教師通過(guò)適當(dāng)?shù)闹v解引出根的判別式這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，繼而又提出問(wèn)題：“通過(guò)解這三個(gè)方程，同學(xué)們可以發(fā)現(xiàn)一元二次方程根的情況有哪些？”這個(gè)問(wèn)題讓優(yōu)等生來(lái)回答。
    這三個(gè)有梯度的提問(wèn)，引發(fā)了學(xué)生的積極思考，達(dá)到了課堂提問(wèn)的目的。在教師的適當(dāng)引導(dǎo)和啟發(fā)下，全體學(xué)生都掌握了一元二次方程根的情況這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，很好地完成了教學(xué)任務(wù)。
    三、平等對(duì)話，相互提問(wèn)。
    課堂提問(wèn)是師生互動(dòng)的一種形式，而在寬松愉悅的氛圍中這種互動(dòng)才能很好地進(jìn)行。因此，教師在進(jìn)行課堂提問(wèn)時(shí)，應(yīng)注意與學(xué)生平等對(duì)話，將自己融入學(xué)生集體當(dāng)中，讓學(xué)生回答時(shí)應(yīng)使用“請(qǐng)”“請(qǐng)問(wèn)”等詞語(yǔ)。學(xué)生回答后，要對(duì)學(xué)生的回答作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。此外，在課堂提問(wèn)中，不能都是由教師向?qū)W生提問(wèn)題，以免削弱學(xué)生的主體作用，要留出一部分時(shí)間讓學(xué)生自由向老師提問(wèn)題。由于學(xué)生個(gè)體間存在差異，每個(gè)人的知識(shí)掌握程度不一樣，學(xué)生會(huì)提出各種各樣的問(wèn)題，這時(shí)教師要不厭其煩地認(rèn)真回答學(xué)生提出的問(wèn)題，并針對(duì)學(xué)生個(gè)體的具體情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、啟發(fā)。
    課堂提問(wèn)看似教學(xué)的細(xì)節(jié)，但它極大地影響著教學(xué)的進(jìn)程、效果，因此對(duì)它要高度重視，要善于研究、總結(jié)，探索最符合實(shí)際、最適合教學(xué)需要的提問(wèn)方法。
    （責(zé)編王學(xué)軍）。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇二
    學(xué)校是孩子成長(zhǎng)的搖籃，課堂是發(fā)揮其潛能的地方。然而，許多年來(lái)，我們的傳統(tǒng)教育一直沿襲固定的模式，老師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，一言堂教學(xué)。美術(shù)學(xué)習(xí)不再是一種單純的技能技巧訓(xùn)練，而是一種文化的學(xué)習(xí)，更要注重培養(yǎng)人文素養(yǎng)與美術(shù)素養(yǎng)。如果遇到愛(ài)提怪問(wèn)題、愛(ài)鉆牛角尖的孩子就認(rèn)為是搗蛋行為、是與老師作對(duì)、有意叫老師難堪，必然嚴(yán)厲批評(píng)，從此在老師心目中認(rèn)為是差生，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。
    在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，美術(shù)本身就是一種重要的文化行為，它是在情感、思想的表達(dá)、交流中產(chǎn)生和發(fā)展的。我們要因材施教、因人而異。每一個(gè)孩子都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，有著不同的擅長(zhǎng)之處，老師要有能力駕馭課堂，要有扎實(shí)的基本功，以獨(dú)特的人格魅力征服孩子，要用寬容心態(tài)對(duì)待學(xué)生的搗蛋行為，但也不是放任不管。例如：七年級(jí)靜物寫生課，教室人很多，有學(xué)生沒(méi)有好位置，難免出現(xiàn)混亂現(xiàn)象，有一個(gè)小男孩直接不畫了，翹個(gè)二郎腿，搖頭晃腦在邊上瞄著腳上的新鞋。當(dāng)時(shí)情況不能怪學(xué)生，我叫幾個(gè)看不見(jiàn)靜物的學(xué)生集中起來(lái)，就地取材，請(qǐng)這位學(xué)生做個(gè)模特。我用線描畫了他的新安踏鞋子，悄悄對(duì)他說(shuō)“你的鞋子真漂亮，畫不好不要生氣”，并把這張畫作為示范作業(yè)掛在畫室，沒(méi)用一句批評(píng)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)一句紀(jì)律。生活中美無(wú)處不在，只要你有心，處處都可以入畫。也許是一句“你的鞋子真漂亮”一語(yǔ)中的，也許是老師線描畫得確實(shí)好，從此不僅是這個(gè)學(xué)生，乃至整個(gè)班級(jí)對(duì)美術(shù)課都非常積極。通過(guò)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，最后使學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，從而學(xué)會(huì)了如何做人。
    學(xué)校不是工廠，它不能生產(chǎn)同一個(gè)模子的產(chǎn)品，而是要讓每一個(gè)學(xué)生都發(fā)揮自己的個(gè)性才能，讓學(xué)生表現(xiàn)獨(dú)特的創(chuàng)新精神，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。課堂還要給學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，尊重他們與眾不同的感受，讓他們帶有自我特點(diǎn)地茁壯成長(zhǎng)。有些學(xué)生天生聰明，但平時(shí)注意力沒(méi)放在學(xué)習(xí)上，造成文化成績(jī)差。一樣差不代表樣樣差，這與美術(shù)教學(xué)沒(méi)有關(guān)系，在課堂上這些孩子有時(shí)不那么“聽(tīng)話”，說(shuō)出你想不到的話，做出你想不到的事，老師一定要加以引導(dǎo)，要知道一個(gè)意想不到的表?yè)P(yáng)會(huì)給這些需要自信的孩子增加勇氣和信心，讓他們獲得足夠的自信心。只有在寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生才可以自由自在地進(jìn)行想象和創(chuàng)新。我們美術(shù)教師就要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)平等自由，讓學(xué)生和教師可以進(jìn)行情感交流的學(xué)習(xí)環(huán)境。
    教師要善于啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用自己的學(xué)習(xí)方法去發(fā)現(xiàn)和探索，不要干擾和約束學(xué)生個(gè)性化的知覺(jué)方式和創(chuàng)造方式，要敢于讓學(xué)生走出座位、走出教室，自己去組合小組，開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，這樣的學(xué)習(xí)定會(huì)收到事半功倍的良好效果。
    有一次欣賞課，屏幕展示作品《夢(mèng)特芳丹的回憶》，它是柯羅晚期的風(fēng)景杰作之一。畫面展開(kāi)：在湖邊森林的一角，晨霧初散，林地與湖面的水氣構(gòu)成一種溫暖濕潤(rùn)的大自然感覺(jué)。一位母親帶著孩子在這么美的環(huán)境里嬉戲，不得不產(chǎn)生幸福的感嘆：我要能到這么漂亮的地方旅游多好！有一位小男孩突然冒出一句：“我要在這里蓋個(gè)別墅做教室，讓你們天天享受美景。”當(dāng)時(shí)全班哄堂大笑，大家都看著我，等待狂風(fēng)暴雨。我笑瞇瞇地望著他，說(shuō)了一句：“真好，你很有天賦，你想到了建別墅而不是建一個(gè)長(zhǎng)方體教學(xué)樓，小小年紀(jì)就有這樣的審美能力，真不簡(jiǎn)單，好好學(xué)習(xí)以后必成大器?！陛p描淡寫一個(gè)**結(jié)束了，而且又回歸了主題。后來(lái)這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很用功，處處想表現(xiàn)”我有天賦”的預(yù)言，而且還當(dāng)上了班長(zhǎng)，落后生變成了先進(jìn)生。課堂上有“搗蛋”行為的小孩往往是想引起大家的注意，他們有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，他們表現(xiàn)與眾不同，其實(shí)就是一種創(chuàng)造力的表現(xiàn)。時(shí)代在進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展在于創(chuàng)新。讓我們的學(xué)生成長(zhǎng)都有個(gè)性特點(diǎn)，不要壓抑學(xué)生個(gè)性，讓我們的課堂不再是“這里的黎明靜悄悄”，而是要充滿生機(jī)、各抒己見(jiàn)，讓課堂成為孩子展示自己的舞臺(tái)。當(dāng)前少兒美術(shù)教學(xué)的確存在“重技輕美”現(xiàn)象，使學(xué)生感到枯燥。我們教師不要違背他們天真活潑的本性，強(qiáng)迫接受所謂的藝術(shù)技能，急于讓他們成為“人才”。我想起了豐子愷先生的一段話：“我教藝術(shù)科……不求學(xué)生作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛(ài)美之心，能用作畫一般的心來(lái)處理生活、對(duì)待人生，則生活美化、人世和平……”美術(shù)創(chuàng)造并不神秘，那些被大人不屑一顧的兒童行為，如縫沙袋、折紙、粘貼畫等等，就是一種美術(shù)創(chuàng)造。當(dāng)兒童用自己的手和思維來(lái)涂鴉自己的想法時(shí)，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦膭?lì)和支持，一如成人的.觀點(diǎn)得到尊重和理解。這不僅僅是尊重這些亂七八糟的作品，更重要的是尊重學(xué)生的個(gè)性，保護(hù)他們的自尊心。
    我想在美術(shù)課上必須鼓勵(lì)、支持學(xué)生的美術(shù)興趣，給他們機(jī)會(huì)表達(dá)自己，享受自己的成功，在美術(shù)課堂教學(xué)中喚醒他們的審美創(chuàng)造愿望。有意識(shí)地支持學(xué)生的藝術(shù)興趣并不是要其成為藝術(shù)家，其實(shí)，任何一項(xiàng)工作都離不開(kāi)創(chuàng)造，而創(chuàng)造并不是一蹴而就的。從小學(xué)起（甚至更?。┚鸵С謨和拿佬g(shù)興趣，因?yàn)闆](méi)有單獨(dú)的、個(gè)人的美術(shù)行為，就沒(méi)有審美創(chuàng)造。如果我們希望學(xué)生的生活豐富多彩而不是單調(diào)的，如果我們希望學(xué)生的精神是充實(shí)的而不是乏味的，我們就要尊重、鼓勵(lì)和支持他們的美術(shù)興趣。我們中華民族歷來(lái)崇尚謙虛，然而過(guò)分謙虛也容易走向自卑的極端，導(dǎo)致孩子缺乏自信心。這樣的孩子，唯唯諾諾，缺乏主見(jiàn)，就好比便利帖女孩。時(shí)代在進(jìn)步，我們教師塑造人就是給班級(jí)里每一個(gè)學(xué)生自信心，讓他們每個(gè)人都擁有自己的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表現(xiàn)才能、大膽創(chuàng)新。學(xué)生有了自信就有了發(fā)展的動(dòng)力。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇三
    海報(bào)上呈現(xiàn)的主要形象是一個(gè)扎著馬尾辮的年輕女孩，她樸實(shí)無(wú)華的眼神將一種純樸天真的氣氛營(yíng)造出來(lái)，背景虛化了一間農(nóng)村小學(xué)的教室和一群快樂(lè)的孩童，幾個(gè)簡(jiǎn)單的電影元素組合而出的效果很好地傳達(dá)了電影真摯感人的情調(diào)，而且提供了《一個(gè)都不能少》影片的核心線索。
    戰(zhàn)馬三個(gè)元素很好地概括了電影的主題，并且能夠給觀眾提供思考，配合宣傳片人與馬之間感情碰撞的剪輯，觀眾能夠加深對(duì)硝煙、戰(zhàn)士和戰(zhàn)馬三個(gè)元素進(jìn)行深入的思考，從而加深對(duì)《戰(zhàn)馬》的印象。
    (二)蒙太奇剪切手法。
    蒙太奇即使用剪輯和組合的方式來(lái)構(gòu)成動(dòng)態(tài)電影，這種手法經(jīng)常被使用在電影拍攝過(guò)程中。
    蒙太奇將多個(gè)鏡頭和畫面按照電影的主題來(lái)進(jìn)行拼接，進(jìn)而產(chǎn)生出一種意想不到的效果。
    而在電影海報(bào)的設(shè)計(jì)中，蒙太奇中的一種平面藝術(shù)形式“平面蒙太奇”作為一種重要的美術(shù)藝術(shù)手法也廣泛使用在設(shè)計(jì)手法之中。
    這種手法是運(yùn)用文字和畫面兩種形式進(jìn)行結(jié)合和組裝，將不同的畫面拆解然后進(jìn)行重疊，畫面結(jié)構(gòu)方面最常見(jiàn)的形式是運(yùn)用兩個(gè)或三個(gè)畫面進(jìn)行拼接組裝，選取的照片往往是電影鏡頭中最具代表性的場(chǎng)景或人物形象。
    這種藝術(shù)表現(xiàn)方式具備后現(xiàn)代意味，從后現(xiàn)代的城市精神中脫胎而出，能夠營(yíng)造捕捉人視線的效果。
    例如《西風(fēng)烈》一組海報(bào)中分別是由六組電影鏡頭剪輯組合而成，在組接和拼湊時(shí)不能隨意進(jìn)行組合，要考慮能夠正確傳達(dá)電影主題并表現(xiàn)電影的內(nèi)涵。
    然后再根據(jù)觀眾視覺(jué)心理接受程度來(lái)考慮能夠吸引觀眾眼球，《西風(fēng)烈》的一組海報(bào)中的六個(gè)畫面剪輯便是這樣的產(chǎn)物。
    它將海報(bào)分成三個(gè)部分，分別以表情和動(dòng)作為主要元素，每個(gè)部分各有兩張剪輯畫面，通過(guò)整體的面部表情和人物、動(dòng)物動(dòng)作的特寫來(lái)形成強(qiáng)烈的商業(yè)美感。
    在同一個(gè)畫面上拼接了六張場(chǎng)景和人物圖，整體傳遞而出的是戰(zhàn)爭(zhēng)和熱血的氣氛，這樣使觀眾一眼就明白了這部電影的題材是戰(zhàn)爭(zhēng)，另外平面蒙太奇手法還可以將兩到三個(gè)小時(shí)的電影通過(guò)一張平面形象進(jìn)行訴說(shuō)，這樣不僅營(yíng)造出畫面的故事感，而且觀眾也不能夠簡(jiǎn)單地從幾個(gè)剪輯的畫面猜測(cè)出電影的完整情節(jié)，因此海報(bào)的宣傳和商業(yè)價(jià)值便得到實(shí)現(xiàn)了。
    使用平面蒙太奇手法，從影片中選取出特寫的表情和動(dòng)作，將代表性的人物和場(chǎng)景都集合在海報(bào)上，再使用特定的后期處理手法，將美術(shù)藝術(shù)手法形式淋漓盡致地發(fā)揮在現(xiàn)代電影海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)中。
    通過(guò)不同時(shí)空的畫面和場(chǎng)景的拼接，自然而然地形成了一種故事的節(jié)奏感，使觀眾能夠以從上至下或從左至右的方式來(lái)體會(huì)電影故事情節(jié)，同時(shí)左右分開(kāi)設(shè)計(jì)的對(duì)比排列方式可以使“西風(fēng)烈”的主題從抽象走向具體，并且產(chǎn)生一種超越畫面的新生意境。
    (三)視覺(jué)傳達(dá)心理學(xué)的運(yùn)用。
    將鮮艷的撞色和濃墨重彩的暖色調(diào)運(yùn)用到海報(bào)中的手法是現(xiàn)代電影海報(bào)的常見(jiàn)設(shè)計(jì)手法之一。
    色彩能夠形成象征性的表達(dá)，在海報(bào)上增加撞色的設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)海報(bào)給大眾帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力，提升電影海報(bào)的視覺(jué)美感和設(shè)計(jì)美感。
    色彩的恰當(dāng)運(yùn)用，可以很好地捕捉大眾的消費(fèi)心理，滿足現(xiàn)代電影的商業(yè)宣傳需求。
    色彩的和諧統(tǒng)一能夠更容易得把海報(bào)呈現(xiàn)的內(nèi)容綜合起來(lái)，比如綠色的寧?kù)o、紅色的熱情、白色的純潔、黑色的深沉等，這些色彩心理都體現(xiàn)了色彩的內(nèi)在內(nèi)涵。
    因此在一張成功的海報(bào)設(shè)計(jì)作品中，色彩的合理應(yīng)用是十分重要的。
    恰當(dāng)?shù)纳试啬軌驇椭娪昂?bào)設(shè)計(jì)工作增加畫面的視覺(jué)上的吸引力，使觀眾的觀賞視線都集中在電影上。
    電影海報(bào)色彩的語(yǔ)言要形成一個(gè)系統(tǒng)，將不同的色彩符號(hào)融入到一個(gè)畫面中，傳達(dá)出設(shè)計(jì)者心中對(duì)于電影的感受。
    不同的冷暖色調(diào)所具有的不同的象征意義，能夠牽引出觀眾情感的聯(lián)想性，而在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中如何合理地將色彩和情感心理二者結(jié)合起來(lái)就成為了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。
    一張好看的電影海報(bào)，色彩濃艷，只能說(shuō)成功了一半;并非色彩越是濃艷就代表電影海報(bào)的效果越好，因此要合理地運(yùn)用色彩的沖擊力對(duì)電影情節(jié)和故事表達(dá)力的影響。
    例如電影《沙漠之花》海報(bào)中的黃色就占據(jù)了版面的三分之二的位置，畫面中的黃色不僅僅象征了沙漠的環(huán)境，而且也象征著在沙漠中發(fā)生的事件的殘酷以及主角對(duì)于周圍的殘酷事件的反抗。
    而實(shí)際上影片的主要內(nèi)容就是講述了一個(gè)索馬里女孩與故鄉(xiāng)陋習(xí)的斗爭(zhēng)和反抗，最終女孩以自己的勇氣戰(zhàn)勝了陋習(xí)從而改變了自己的人生，皆大歡喜的結(jié)局通過(guò)海報(bào)的大片的明黃色也能夠體會(huì)得到。
    海報(bào)中鮮亮的黃色調(diào)表露電影勵(lì)志的精神實(shí)質(zhì)，同時(shí)也通過(guò)女主角左眼堅(jiān)韌的剪接來(lái)傳達(dá)了電影人物內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)未來(lái)的憧憬。
    二、結(jié)語(yǔ)。
    總結(jié)了故事與形象結(jié)合的手法、蒙太奇剪切手法、視覺(jué)傳達(dá)心理學(xué)的運(yùn)用等現(xiàn)代電影海報(bào)中的美術(shù)藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法。
    電影海報(bào)是一種獨(dú)具藝術(shù)魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如何在豐富的商業(yè)文化環(huán)境中結(jié)合美術(shù)藝術(shù)還需要設(shè)計(jì)者根據(jù)消費(fèi)群體和觀眾心理和審美的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)靈感挖掘，在一些常規(guī)的設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)上巧妙搭配不同的美術(shù)元素來(lái)強(qiáng)化電影海報(bào)的宣傳效應(yīng)。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇四
    美術(shù)教育的目的是為了讓每一位學(xué)生都具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去提高欣賞的能力和創(chuàng)造力，把所思所想體現(xiàn)在藝術(shù)中，而并非是短淺的、功利性的目的。這種改變是最根本的所在，若非如此，美術(shù)教學(xué)就不能真正找到合理的價(jià)值，也就不能吸引師生的眼光了。大方向的改變困難重重，但在具體的教學(xué)中，教師可以選擇因材施教，而不能“唯學(xué)分是舉”。要盡力調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，有效提升學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感染力。同時(shí)，學(xué)校對(duì)教學(xué)工作的評(píng)價(jià)不能僅僅是創(chuàng)作技法的提高，更要讓學(xué)生真正從中獲得自我的提升，這樣才能達(dá)到“美”的教育目的。
    1.2從多角度入手，提高學(xué)生的
    學(xué)習(xí)
    熱情
    中國(guó)畫中的山水之靈氣，是其繪畫藝術(shù)最獨(dú)特的風(fēng)格。宣紙，墨跡，構(gòu)成了與西方截然不同的格局。歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑巨變，中國(guó)畫的藝術(shù)中蘊(yùn)含了國(guó)人的思想與智慧，它與社會(huì)、
    信仰
    、感悟、審美都密不可分。如何從多種角度入手，去從根本上提高學(xué)生的熱情，是每一位研究者必須思考的問(wèn)題。在科技高速發(fā)展的今天，課本的教學(xué)不是唯一的手段。教師可以通過(guò)戶外寫生，讓學(xué)生真正地感悟大自然，明白“藝術(shù)源于
    生活
    ”的真諦。不同的創(chuàng)作有著不同的時(shí)代背景，又由于中國(guó)畫與詩(shī)歌藝術(shù)密不可分，課堂上可以利用多媒體設(shè)備等多種載體向?qū)W生訴說(shuō)唯美的詩(shī)句，典雅的風(fēng)景，借此傳達(dá)出國(guó)畫中最美好的部分。例如“春水碧于天，畫船聽(tīng)
    雨
    眠”的雅致，“世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫不成”的寂寥，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)覺(jué)藝術(shù)的人生，留下他們自己的春秋筆墨，才是促進(jìn)中國(guó)畫美術(shù)欣賞教學(xué)的最佳途徑。
    古往今來(lái)，對(duì)人的`思想產(chǎn)生震撼力的作品，或是飽含了對(duì)人性的思考與哲學(xué)的參悟，或是將自身融入山水之間，去體會(huì)自然的無(wú)窮魅力。中國(guó)畫既有時(shí)代的“春云浮空，秋水行地”，又有人生的“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨”。想要從根本上提高學(xué)習(xí)者的創(chuàng)作能力，對(duì)其藝術(shù)審美欣賞的教學(xué)必不可少。通過(guò)對(duì)中國(guó)畫的美術(shù)欣賞教學(xué)研究，在今后的教學(xué)中師生都應(yīng)改進(jìn)自己的態(tài)度，只有雙方都積極參與和思考，才能真正的培養(yǎng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，使整個(gè)課程平穩(wěn)和緩的發(fā)展進(jìn)步下去。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇五
    民間美術(shù)的審美性在人們的腦海中一直是極富藝術(shù)形態(tài)的，其具有獨(dú)特的造型藝術(shù)、色彩藝術(shù)等，比如民間美術(shù)的剪紙、刺繡等就體現(xiàn)了“吉祥如意”之情，其圖案多為富有意象化的福娃，燕子等，在色彩上普遍采用傳承中國(guó)喜慶歡樂(lè)氣氛的紅色，總而言之，民間美術(shù)具有獨(dú)特的審美性。
    1.2民間美術(shù)的民俗性。
    民俗是一種特定的文化現(xiàn)象，不同的民族各具民族風(fēng)俗，是對(duì)人們社會(huì)生的一種不同詮釋，而這種詮釋，卻成就了民間美術(shù)另一種藝術(shù)特征，例如，民間美術(shù)中的風(fēng)箏、年畫等，早就不僅僅是原有的功能和形態(tài)，而是經(jīng)過(guò)民間美術(shù)的雕琢，成為了一種特殊的.民俗文化形態(tài)，在祈福、祭祀等活動(dòng)中經(jīng)常可以看到。人們用色彩豐富的風(fēng)箏來(lái)驅(qū)走一年的霉運(yùn)，用年畫娃娃來(lái)祈禱來(lái)年的福氣，這些都體現(xiàn)了濃濃的民俗風(fēng)情。
    1.3民間美術(shù)的實(shí)用性。
    民間美術(shù)來(lái)源于民間文化，因此一直保持著民間生活最原始的形態(tài)，民間美術(shù)的“本元性”使其與人們生活中的衣食住行息息相關(guān)，所以民間美術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)，是將生活中最真實(shí)的一面以藝術(shù)的形態(tài)來(lái)展現(xiàn)。如在民間飲食文化中，面花成為了民間藝術(shù)造型的典型，這是一種用簡(jiǎn)單的面來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形態(tài)的一種方式，體現(xiàn)了濃濃的生活氣息。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇六
    摘要：
    作為韓流主力軍的韓劇以濃重的東方文化底蘊(yùn)，極具現(xiàn)代魅力的場(chǎng)景畫面，俘虜了中國(guó)的電視受眾。但是，從2006年開(kāi)始，情況逐漸發(fā)生了變化，韓流的熱潮漸漸退去，韓流期也慢慢地轉(zhuǎn)化為寒流期。因此，在文化產(chǎn)業(yè)迸發(fā)活力的今天，分析韓劇在我國(guó)由熱轉(zhuǎn)冷過(guò)程中存在與顯現(xiàn)出的問(wèn)題，總結(jié)韓劇發(fā)展過(guò)程帶來(lái)的啟示就顯得尤為重要。同時(shí)，通過(guò)分析韓劇跨文化傳播的行為，也會(huì)為中國(guó)電視劇的跨文化傳播予以啟示。
    關(guān)鍵詞：韓劇文化產(chǎn)品傳播生態(tài)環(huán)境。
    1、韓國(guó)電視劇在我國(guó)由“熱”到“冷”的嬗變。
    從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，韓流以其驚人的速度席卷中國(guó)大地。在不知不覺(jué)中，韓國(guó)文化的符號(hào)與元素開(kāi)始走進(jìn)了我們的身邊，走進(jìn)了我們的日常生活，走進(jìn)了中國(guó)的大街小巷，而一部部韓劇則更加是成為了國(guó)內(nèi)廣大電視受眾豐盛的精神大餐。
    （1）韓劇“熱”的形成。
    韓國(guó)是中國(guó)一衣帶水的近鄰。從上世紀(jì)開(kāi)始韓國(guó)人已經(jīng)悄無(wú)聲息地展開(kāi)了對(duì)自身文化的整合和全球傳播，他們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)和外來(lái)文化的融合創(chuàng)新，形成了鮮明的極具韓國(guó)當(dāng)代特色的文化形象，并運(yùn)用現(xiàn)代多元的傳播手段，將文化發(fā)展成產(chǎn)業(yè)，從而使得其文化的生命力得以展現(xiàn)和推廣。從早先的《嫉妒》到之后年的《愛(ài)情是什么》，再到大熱的《大長(zhǎng)今》，一部部具有濃郁生活氣息和世俗風(fēng)格的電視劇，以其喜劇性的態(tài)度與生活化的描繪將溫暖的愛(ài)情與親情淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，征服了中國(guó)觀眾，影響著中國(guó)受眾的媒介使用、消費(fèi)行為和文化認(rèn)同等其他層面。
    （2）韓劇“冷”的嬗變。
    2005年，《大長(zhǎng)今》將韓劇的熱潮推向了最高峰，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)收視神話，但盛極而衰，在此之后韓劇熱卻悄然降溫。同時(shí)，大眾媒介對(duì)于韓劇熱播現(xiàn)象的宣傳與報(bào)道也不像以往那樣的鋪天蓋地，而韓劇新片的新聞發(fā)布會(huì)數(shù)量也明顯少了，這樣就大大減少了韓劇的受關(guān)注度。除此之外，隨著港臺(tái)劇、美劇以及其他國(guó)家電視劇的不斷涌入，國(guó)產(chǎn)歷史劇、諜戰(zhàn)劇的特色崛起，都在不同程度上滿足了受眾差異化的個(gè)人需求，這不僅使受眾的選擇變得更加多元化，也使得韓劇在中國(guó)大陸文化市場(chǎng)上的發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。至此，媒體的冷淡，受眾的反水，都印證了韓劇逐漸由熱轉(zhuǎn)冷的事實(shí)。
    2、韓劇由“熱”到“冷”的嬗變分析。
    培養(yǎng)分析理論認(rèn)為：“傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說(shuō)教而是以報(bào)道事實(shí)、提供娛樂(lè)的形式傳達(dá)給受眾的，它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化之中”。隨著傳播環(huán)境的不斷改變，傳播渠道的不斷多元，以及人們物質(zhì)與精神生活需求的不斷提高，韓劇固有的、一味的傳播內(nèi)容，已經(jīng)不能滿足人們的需求，韓劇也因?yàn)槎喾矫娴脑蚴蛊錆u漸地從熱進(jìn)入了冷的時(shí)期。
    （1）韓劇自身因素。
    電視劇為人們提供了一種想象的烏托邦。韓劇就是通過(guò)精雕細(xì)琢的場(chǎng)景畫面，動(dòng)情演繹的情感故事為廣大的電視受眾創(chuàng)造了一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的理想國(guó)度。在韓劇的傳播信息中，人們忘記了世俗的煩躁、現(xiàn)實(shí)的殘酷，看到的只是理想的愛(ài)情、美好的生活。這些主觀性的反應(yīng)，會(huì)隨著韓劇的不斷傳播，變得越來(lái)越不真實(shí)，從而使受眾的觀念發(fā)生改變，進(jìn)而使受眾的行為發(fā)生變遷。
    （2）韓劇受眾因素。
    受眾既是信息傳播的目的地，也是傳播過(guò)程得以實(shí)施的前提。在雙向的信息傳播過(guò)程中，信息被傳播不等于信息被接受，受眾再不是應(yīng)聲而倒的靶子，而是具有自身獨(dú)特辨識(shí)和認(rèn)知能力的個(gè)體，傳播效果也不是一廂情愿的事情。關(guān)于受眾和傳播的關(guān)系，麥奎爾和s?溫德?tīng)栍兄氖鼙娭行哪Ｊ?。他們認(rèn)為，“受眾是傳播的主動(dòng)者，媒介是被動(dòng)者。受眾并不是消極的接受信息，而是積極地尋求信息為自己所用。這也就是所謂的受眾本位意識(shí)論”?，F(xiàn)如今，受眾的自由選擇度在逐漸增大，而傳播者對(duì)于受眾的掌控也變得比較容易。當(dāng)受眾面對(duì)韓劇這個(gè)外來(lái)文化信息的傳播時(shí)，就會(huì)變得更加積極而主動(dòng)。此外，他們理解韓劇文本信息的行為是在一定的文化語(yǔ)境中進(jìn)行的，這一過(guò)程相當(dāng)?shù)膹?fù)雜和細(xì)致。因此，受眾的相關(guān)因素在韓劇由熱轉(zhuǎn)冷的這一過(guò)程中起到了非常重要的作用。
    （3）外部傳播環(huán)境因素。
    傳播媒介是在傳播過(guò)程中用來(lái)傳遞信息的中介，是傳播者和受傳者之間的橋梁和紐帶，是傳播行為作用于社會(huì)繼承、傳播信息符號(hào)的終結(jié)性物質(zhì)手段。在現(xiàn)代社會(huì)化的中國(guó)，大眾傳播媒介已經(jīng)為人們營(yíng)造了一個(gè)生活和心靈的巨大網(wǎng)絡(luò)空間。大眾媒體不僅傳播信息，還承載著價(jià)值觀念、道德規(guī)范、社會(huì)準(zhǔn)則、生活方式等潛在的文化觀念，長(zhǎng)期的耳濡目染會(huì)使受眾的精神、情感、思想在不知不覺(jué)中發(fā)生變化。大眾傳播正是通過(guò)對(duì)媒介內(nèi)容的選擇、加工和處理，來(lái)建構(gòu)他們希望中的媒介現(xiàn)實(shí)，從而影響受眾對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。
    3、對(duì)韓劇在我國(guó)由“熱”到“冷”的思考。
    韓劇將傳統(tǒng)文化屬性和現(xiàn)代商業(yè)屬性完美地融合在一起，給中國(guó)電視受眾帶來(lái)了巨大的心理滿足與精神享受。但是，任何事物都有其發(fā)展規(guī)律，韓國(guó)電視劇在中國(guó)傳播發(fā)展的進(jìn)程中，已經(jīng)從成熟時(shí)期的熱進(jìn)入到了衰退時(shí)期的冷，而韓劇在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題和不足，對(duì)中國(guó)電視劇的傳播實(shí)踐有著一定的啟發(fā)意義。
    （1）文化產(chǎn)品的傳播要不斷創(chuàng)新。
    民族的東西，才可能是世界的。走向世界的文化產(chǎn)品，一般都是具有特定民族傳統(tǒng)文化特征的。但是，走向世界的'文化產(chǎn)品要想保持魅力，就應(yīng)該不斷追求創(chuàng)新。
    著名學(xué)者保羅?維達(dá)爾?德拉?布拉什說(shuō)過(guò)：“每個(gè)區(qū)域都是一枚反映本地區(qū)民族的徽章”。一個(gè)區(qū)域要反映本民族的特征，就必須要通過(guò)一些符號(hào)演繹才能達(dá)成，文化就是其中極具代表性的符號(hào)。在當(dāng)今社會(huì)，通過(guò)大眾傳播媒介更加使得這種反應(yīng)本民族社會(huì)文化信息的符號(hào)被更多的公眾所理解和接受。因此，在我國(guó)的電視劇創(chuàng)作過(guò)程中也應(yīng)著重思考對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新。
    （2）時(shí)刻把握受眾的需求及其變化。
    使用與滿足理論的研究是把受眾成員看成是有著特定需求的單獨(dú)個(gè)體，把他們獨(dú)特的媒介接觸活動(dòng)看成是基于其特定需求動(dòng)機(jī)來(lái)使用的媒介，進(jìn)而使這些需求得到滿足的過(guò)程。因此，中國(guó)電視劇的制作與傳播者們應(yīng)該了解受眾想看的是什么，關(guān)心的是什么，分析他們的興趣點(diǎn)在何處，掌握他們情緒轉(zhuǎn)變的相應(yīng)狀態(tài)，制作與傳播出滿足受眾需求、迎合受眾心態(tài)的作品。
    （3）提高電視劇創(chuàng)作人員的大眾傳播意識(shí)。
    電視劇既擔(dān)負(fù)著娛樂(lè)大眾的職能，同時(shí)它也是對(duì)民族思想、傳統(tǒng)與文化的一種信息傳承。在媒介生態(tài)環(huán)境日益演變的今天，傳統(tǒng)的電視劇傳播模式已經(jīng)不能再滿足傳受者的雙方需求了，中國(guó)電視劇媒介不應(yīng)僅僅是一個(gè)提供信息娛樂(lè)的服務(wù)平臺(tái)，他的傳播理念應(yīng)依據(jù)著中國(guó)大眾傳媒在新時(shí)期的定位和所扮演的社會(huì)角色而進(jìn)行轉(zhuǎn)變，而電視劇的創(chuàng)作人員也應(yīng)提高相應(yīng)的大眾傳播意識(shí)。
    結(jié)語(yǔ)：
    電視劇作為大眾文化的一種載體，在向人們提供感官刺激、信息娛樂(lè)的同時(shí)，也在不知不覺(jué)地傳遞著自己民族的文化。韓劇曾經(jīng)憑借它對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特詮釋與加工，使得其在中國(guó)的傳播進(jìn)程中取得了驕人的成績(jī)，但是韓劇也因?yàn)樽陨硪约捌渌獠恳蛩氐淖饔?，使得其在中?guó)的傳播進(jìn)程中陷入了低谷。從驕人的成績(jī)到陷入了低谷，這種傳播進(jìn)程的嬗變對(duì)正在日益崛起的中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在重視和有效利用電視劇的文化傳播功能方面，還是在掌握和積極主動(dòng)與電視受眾參與方面，或者是在有效利用和整合媒介資源方面，都具有更重要的媒介傳播實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。
    參考文獻(xiàn)：
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    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇七
    古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。下面是民間藝術(shù)論文，請(qǐng)參考！
    一、大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育存在的問(wèn)題。
    1.以西方音樂(lè)為核心，忽視中華民族音樂(lè)教育。
    在目前經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂(lè)為主，理論知識(shí)上重視西方樂(lè)理、音樂(lè)史，音樂(lè)實(shí)踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂(lè)等更受關(guān)注，而關(guān)于中國(guó)音樂(lè)史、民族民間音樂(lè)教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)認(rèn)知有邊緣化的傾向。
    2.社會(huì)和家庭對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
    歷代封建統(tǒng)治者對(duì)民間音樂(lè)都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長(zhǎng)期以來(lái)處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂(lè)更多是民眾自?shī)首詷?lè)的一種形式。家庭教育也存在諸多問(wèn)題，在實(shí)用功利的驅(qū)使下，父母認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適用度不高。長(zhǎng)期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)、民間音樂(lè)文化缺少認(rèn)同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。
    3.大學(xué)音樂(lè)課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨(dú)立性。
    普通高校較少提供民間音樂(lè)相關(guān)方面的專題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)認(rèn)知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂(lè)因?yàn)槿鄙倥c現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)立性，難以適應(yīng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)興趣不高的原因之一。
    4.人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動(dòng)和交流。
    大學(xué)音樂(lè)課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在80－300人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進(jìn)行大量的知識(shí)傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽(tīng)”代替了很多本該學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐中體驗(yàn)感受、體悟到的審美經(jīng)驗(yàn)的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨(dú)立思考和獨(dú)到見(jiàn)解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂(lè)的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的興趣，音樂(lè)課的魅力也難以展現(xiàn)。
    5.學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確。
    一般高等院校只把音樂(lè)課程當(dāng)作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，更別說(shuō)專修民族民間音樂(lè)了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂(lè)教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂(lè)作品。
    二、民間音樂(lè)在高校藝術(shù)素質(zhì)教育中的作用。
    1.弘揚(yáng)民族音樂(lè)藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命。
    民間音樂(lè)教育是傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方式，通過(guò)高校這一有效平臺(tái)，開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動(dòng)共贏。每個(gè)人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長(zhǎng)。當(dāng)媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時(shí)，民間音樂(lè)的甘露便悄悄浸潤(rùn)著孩子們的心田。而今，民間音樂(lè)中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂(lè)將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個(gè)大學(xué)生都會(huì)演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂(lè)，不僅是對(duì)民間音樂(lè)的傳承，同時(shí)也是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式。讓民族音樂(lè)煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和使命。
    2.民間音樂(lè)是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂(lè)形式。
    民間音樂(lè)比起其他傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)，更具有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點(diǎn)。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機(jī)，使得民間音樂(lè)掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強(qiáng)烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂(lè)藝術(shù)形式，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中最具豐富內(nèi)涵的音樂(lè)種類。大學(xué)生在民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時(shí)，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開(kāi)展民間音樂(lè)采風(fēng)還有利于增強(qiáng)師生對(duì)民族音樂(lè)藝術(shù)的自信心和自豪感，樹(shù)立理論聯(lián)系實(shí)踐的良好學(xué)風(fēng)，提升對(duì)知識(shí)的感知、理解和實(shí)際運(yùn)用的能力。
    3.民間音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)的核心，學(xué)習(xí)民間音樂(lè)有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀。
    民間音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)中最古老最基礎(chǔ)的音樂(lè)形式，宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)和宗教音樂(lè)往往是對(duì)民間音樂(lè)改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂(lè)取材于民間音樂(lè)，宗教音樂(lè)吸收了民間音樂(lè)的成分，中國(guó)文人音樂(lè)，多以民間音樂(lè)素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂(lè)相同。文人賢士常在直接參與民間音樂(lè)的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂(lè)的內(nèi)容，使得有些音樂(lè)形式———如昆曲就融匯了民間音樂(lè)和文人音樂(lè)的特點(diǎn)，備受人們的青睞。西安鼓樂(lè)三大流派之一的“俗樂(lè)”———何家營(yíng)鼓樂(lè)便是民間音樂(lè)與唐代宮廷音樂(lè)及道家音樂(lè)的結(jié)晶。
    三、利用民間音樂(lè)提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的對(duì)策。
    1.完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程。
    陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂(lè)文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂(lè)研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂(lè)作品和形式，可以直接運(yùn)用到高校音樂(lè)教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號(hào)子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類十一個(gè)曲種組成的陜西曲藝音樂(lè)，如絲弦清曲類、說(shuō)書類、道情漁鼓類、踏歌走唱類等也是陜西民間音樂(lè)體系中的一個(gè)重要組成?？梢蚤_(kāi)設(shè)以陜北民間音樂(lè)、關(guān)中民間音樂(lè)、陜南民間音樂(lè)和陜西曲藝音樂(lè)專題欣賞課，將本土民間音樂(lè)的研究成果引入高校公共音樂(lè)課教學(xué)，此形成普通高校進(jìn)行民間音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要特色。
    2.組建大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，并納入課程管理中。
    民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)重在實(shí)踐活動(dòng)，只有欣賞類的課堂教學(xué)，難以讓學(xué)生真正體驗(yàn)感受理解民間音樂(lè)的魅力。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是一個(gè)學(xué)校校本教研的側(cè)面體現(xiàn)，藝術(shù)社團(tuán)的組建和其活動(dòng)的有序開(kāi)展應(yīng)納入到學(xué)校校本教研和課程管理的范疇。將藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)與課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀聯(lián)系起來(lái)，避免將藝術(shù)社團(tuán)和常規(guī)意義上的各類興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂(lè)社團(tuán)，“秦韻”女子合唱團(tuán)等。在社團(tuán)活動(dòng)時(shí)記考勤，表演演出作為考評(píng)成績(jī)的一部分。還可以組織高校學(xué)生走進(jìn)社區(qū)搭臺(tái)唱戲的廣場(chǎng)藝苑，讓學(xué)生參與更多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
    3.采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的模式。
    我國(guó)民間音樂(lè)文化豐富多彩，而非音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生因?yàn)閷?duì)此了解甚少，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學(xué)方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結(jié)合。鑒賞不能只是單一聆聽(tīng)，更應(yīng)加強(qiáng)感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對(duì)山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點(diǎn)。陜西民歌以高腔為主，可以讓學(xué)生們演唱陜北民歌，以獨(dú)唱、分組對(duì)唱等展開(kāi)。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的曲調(diào)，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)藝人到大學(xué)課堂，向師生們傳授知識(shí)。讓學(xué)生、教師、民間音樂(lè)藝人有機(jī)互動(dòng)，加強(qiáng)師生對(duì)民間音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)民間音樂(lè)文化的功能、內(nèi)涵、種類、風(fēng)格和作品資源有更真切、客觀和進(jìn)一步的理解。如2005年邀請(qǐng)陜北歌王王向榮在本校進(jìn)行講學(xué)時(shí)，校園刮起了陜北民歌風(fēng)。原生態(tài)的民間藝術(shù)走進(jìn)教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動(dòng)的特點(diǎn)。觀摩式指利用地方民間音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)，讓大學(xué)生觀賞或參加地方民間音樂(lè)表演，或組織大學(xué)生觀看由文化部門組織專業(yè)人員演出的專場(chǎng)“本土民族民間音樂(lè)”演出，引導(dǎo)學(xué)生從多方面走近民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的民族音樂(lè)視野，而從中受到感染與熏陶。開(kāi)放型的課堂、多類型的教師、互動(dòng)性的教學(xué)、原生態(tài)的內(nèi)容催生出絢麗多彩的藝術(shù)教育之花。教學(xué)形式上還可以將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合。將學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的成果引入到高校公共音樂(lè)課教學(xué)中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂(lè)的浸染中享受到音樂(lè)的快樂(lè)，定能引起強(qiáng)烈共鳴，不但拓寬大學(xué)生音樂(lè)視野，更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的興趣。課堂上采用師生互動(dòng)為中心的園丁式、交流式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過(guò)程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合。評(píng)價(jià)方式采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。形成性評(píng)價(jià)注重大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、自信心的樹(shù)立以及學(xué)習(xí)策略的形成等方面，同時(shí)也是檢測(cè)教師教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)是否合理，教學(xué)手段是否多樣，教學(xué)內(nèi)容安排是否豐富，這是促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)的一個(gè)重要方式。將大學(xué)生平時(shí)課堂上的`表現(xiàn)及在音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐狀況結(jié)合起來(lái)作為形成性評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)可以占到50％－60％。終結(jié)性評(píng)價(jià)注重考察學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握和運(yùn)用情況。該評(píng)價(jià)有利于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成效，以及教師了解所教學(xué)生群體及個(gè)別的差異，進(jìn)一步完善教學(xué)目標(biāo)的制定，優(yōu)化或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程、方法及手段［5］。這一部分占總評(píng)的50％－40％。
    4.倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)采風(fēng)和社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，開(kāi)展民間音樂(lè)教學(xué)。
    長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校教育因?yàn)閷?duì)民族音樂(lè)缺少足夠的重視，所以民間音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承更多依靠民間社團(tuán)和當(dāng)?shù)匚幕^來(lái)進(jìn)行。通過(guò)組織師生到各民族各地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，走訪當(dāng)?shù)匚幕^相關(guān)音樂(lè)研究者，收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)素材，改編為適合大學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。把這些教學(xué)內(nèi)容編入教材，對(duì)民間音樂(lè)也起到了保護(hù)和傳承的意義。還可以利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)文化資源，邀請(qǐng)民間音樂(lè)社團(tuán)與大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學(xué)生課余參與到民間音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)中，大學(xué)生社團(tuán)成員拜民間藝人為師學(xué)習(xí)；或者采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，邀請(qǐng)民間音樂(lè)藝人來(lái)學(xué)校做教師，傳授相關(guān)器樂(lè)的演奏方式，通過(guò)與民間藝人零距離對(duì)話，開(kāi)展民間音樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)。
    5.倡導(dǎo)大學(xué)生在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，在民族音樂(lè)中融入時(shí)代元素，發(fā)展大眾音樂(lè)文化。
    民族音樂(lè)之所以有頑強(qiáng)的生命力，就是因?yàn)樗拿癖娦院蛷V泛性。但由于當(dāng)今信息時(shí)代的沖擊，大學(xué)生對(duì)自己民族音樂(lè)藝術(shù)陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對(duì)民族瑰寶由衷的熱愛(ài)，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時(shí)代元素，如民間音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合。
    6.加強(qiáng)教師的民間音樂(lè)教學(xué)能力，完善藝術(shù)課師資隊(duì)伍建設(shè)。
    民間音樂(lè)內(nèi)容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂(lè)文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，還得有一定的演唱和器樂(lè)技能技巧方可勝任。因此，對(duì)于普通高校音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國(guó)家教育部門對(duì)此應(yīng)高度重視，借助社會(huì)和地方民間團(tuán)體舉辦各種各類培訓(xùn)班。聘請(qǐng)相關(guān)專家和民間藝人開(kāi)設(shè)不同專題、不同地域，不同民族特色的教學(xué)課程，對(duì)全國(guó)高等學(xué)校相關(guān)音樂(lè)教師進(jìn)修培訓(xùn)，以此更快更好的提高音樂(lè)教師的民族民間音樂(lè)素養(yǎng)、能力及業(yè)務(wù)水平。
    7.投入必要的經(jīng)費(fèi)，建立健全相關(guān)制度，將民間音樂(lè)教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。
    由于音樂(lè)課在普通高校長(zhǎng)期處于附屬地位，致使教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，我國(guó)部分院校的音樂(lè)課程教學(xué)沒(méi)有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系，音樂(lè)課程教學(xué)依然沒(méi)有很好地與時(shí)代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步，民間音樂(lè)教學(xué)更是處在一個(gè)尷尬的境遇。因此，應(yīng)該加大對(duì)普通高校音樂(lè)課經(jīng)費(fèi)投入力度，設(shè)立專項(xiàng)“民間音樂(lè)教學(xué)經(jīng)費(fèi)”。教務(wù)處、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、任課音樂(lè)教師通力合作，開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)校本教材，形成規(guī)范的教學(xué)體系，健全相關(guān)制度，如此才能將民間音樂(lè)教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開(kāi)展民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，可以利用板報(bào)、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類相關(guān)民間音樂(lè)的報(bào)道，強(qiáng)化地方民間音樂(lè)在同學(xué)們心目中的地位，讓學(xué)生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂(lè)，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)大學(xué)生自我傳播、人際傳播以及利用自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)在社會(huì)各領(lǐng)域中進(jìn)行民間音樂(lè)文化傳播，從而發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)民族民間音樂(lè)。
    總之，應(yīng)建立以新的視角來(lái)審視傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代研究思路。中國(guó)民間音樂(lè)教學(xué)不只是專業(yè)音樂(lè)院校的專有課程，而應(yīng)該作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)入普通高校素質(zhì)教育課堂，刻不容緩。加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，利用民間音樂(lè)提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當(dāng)代大學(xué)生提高自身藝術(shù)素養(yǎng)、形成良好人文精神的需要，也是教育者不可推卸的歷史責(zé)任。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇八
    課堂提問(wèn)是一門藝術(shù)，它需要教師認(rèn)真研究教材，把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，針對(duì)不同年齡階段學(xué)生的知識(shí)水平與心理特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)提問(wèn)，使教與學(xué)的雙邊活動(dòng)更自然生動(dòng)、更活潑多樣。然而，作為一名教學(xué)一線的普通教師，在自己的初中美術(shù)課教學(xué)實(shí)踐和多次參與一些教學(xué)交流活動(dòng)之后，我覺(jué)得對(duì)照新的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，針對(duì)當(dāng)前初中美術(shù)課的課堂教學(xué)，還是有必要就課堂提問(wèn)提出一些問(wèn)題與同行們商榷。
    一、課堂提問(wèn)究竟要達(dá)到什么樣的目的和效果。
    從表面上看，教師可以通過(guò)課堂提問(wèn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考，但這樣的理解毫無(wú)疑問(wèn)是淺層次的，僅僅出于這樣的理解而設(shè)計(jì)的課堂提問(wèn)必然過(guò)于簡(jiǎn)單而生硬。在認(rèn)真研究《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》之后，我們完全可以讓課堂提問(wèn)實(shí)現(xiàn)更深層次的目的，達(dá)到原來(lái)意想不到的效果。
    1、課堂提問(wèn)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，提高學(xué)生對(duì)課堂的參與意識(shí)。新奇有趣的提問(wèn)，能啟迪學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生探求問(wèn)題答案的強(qiáng)烈愿望，提高學(xué)生對(duì)課堂的參與意識(shí)。如上《商品包裝的色彩搭配》一課時(shí)，有位老師按部就班地先提問(wèn)：商品包裝色彩搭配的目的是什么？這一提問(wèn)沒(méi)有在學(xué)生中產(chǎn)生明顯的反響。有幾位學(xué)生舉手，老師選了其中的一位讓他回答，其答案大體上是對(duì)課本上有關(guān)文字的復(fù)述。為了避免出現(xiàn)這樣的結(jié)局，我在上這一課時(shí)，先用白塑料瓶裝了一些果汁，然后提問(wèn)：“我這里的果汁雖然很好喝可很難賣出去，大家?guī)屠蠋煶龀鳇c(diǎn)子，給它設(shè)計(jì)出色彩誘人的包裝，行不行？”問(wèn)題一提出,學(xué)生們都感到非常有趣，齊聲說(shuō)：“好！”緊接著我先布置大家討論：要想果汁的包裝色彩誘人，在設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮到哪些問(wèn)題呢？學(xué)生們熱烈討論。對(duì)于商品包裝色彩搭配的目的這一問(wèn)題我則留到快下課時(shí)才提問(wèn)。結(jié)果這節(jié)課在這種探究的氣氛中輕松展開(kāi)了。
    2、課堂提問(wèn)應(yīng)該有助于建立起平等融洽的師生關(guān)系。美術(shù)課堂上，教師要做學(xué)生的朋友，與學(xué)生建立起平等互動(dòng)的關(guān)系，善于從學(xué)生角度出發(fā)，提煉選擇有啟發(fā)性的問(wèn)題，創(chuàng)造良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)氣氛，為學(xué)生提供廣闊的思維空間。所以，課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)要以學(xué)生發(fā)展為本，注意趣味、層次、靈活。此外，提問(wèn)應(yīng)由淺入深，層層遞進(jìn)，兼顧不同層次的學(xué)生，使學(xué)生有信心回答問(wèn)題，并能在解決問(wèn)題的過(guò)程中受到啟發(fā)。
    3、課堂提問(wèn)可以培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力。教師在進(jìn)行課堂提問(wèn)時(shí)就要注意提問(wèn)的時(shí)機(jī)和提問(wèn)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，以及掌握好提問(wèn)的方式與技巧，在提問(wèn)后給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，通過(guò)設(shè)疑、激趣、引思，發(fā)展學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生層層深入地主動(dòng)探究。
    二、為什么課堂提問(wèn)有時(shí)成了變相的`講述。
    《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們應(yīng)注重教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神，克服以往以教師講述為主的弊端。我們的一些教師出于對(duì)新課標(biāo)理解的偏差，只是從表面上將基本知識(shí)與技能的講述變成了一個(gè)又一個(gè)的提問(wèn)，例如在設(shè)計(jì)《單色版畫》一課的教案時(shí)，有一位老師先從印章的原理引入，緊接著就提問(wèn)：如果我想要印一幅畫，可以怎么做？學(xué)生在對(duì)單色版畫還缺少必要的了解的情況下，對(duì)這一問(wèn)題的回答要么是感到十分困難，要么就是十分單調(diào)地回答：“像印章一樣印出來(lái)?！逼鋵?shí)這位老師倒不在乎學(xué)生怎樣回答，而只是用提問(wèn)的形式開(kāi)了個(gè)頭，下面便開(kāi)始了他關(guān)于單色版畫制作方法的講述。并且其過(guò)程也是以提問(wèn)開(kāi)始，如：什么是版畫？制作單色版畫的工具材料有哪些？單色版畫的制作方法如何？等等。這樣的課堂提問(wèn)，既不考慮學(xué)生的知識(shí)能力基礎(chǔ)，又不考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。它只是為了完成教師既定的教學(xué)任務(wù)而設(shè)計(jì)，其實(shí)是一種變相的講述，學(xué)生只能被動(dòng)地接受。因而，這樣的提問(wèn)根本不能發(fā)揮學(xué)生的主體精神，吸引學(xué)生的積極參與，而只能導(dǎo)致學(xué)生反感。
    由于我們現(xiàn)在的教師大多受過(guò)高等院校的專業(yè)化技能訓(xùn)練，有時(shí)在自己的教學(xué)實(shí)踐中會(huì)不知不覺(jué)地把老師教自己的一套或多或少地搬到初中美術(shù)課堂上來(lái)?？墒?，我們的學(xué)生并不是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，現(xiàn)在的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也一再提醒我們要把握好教學(xué)內(nèi)容的難度，避免把一些理論和技能講得過(guò)分專業(yè)。因而在設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)時(shí)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到過(guò)分專業(yè)化的提問(wèn)不僅是多余的，而且會(huì)使大多數(shù)學(xué)生忘而卻步。
    四、你的提問(wèn)脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)嗎。
    五、在課堂上，學(xué)生有向老師提問(wèn)的習(xí)慣嗎。
    長(zhǎng)期以來(lái)，初中美術(shù)課堂上存在著這樣的幾種情況：教師講得太多，學(xué)生沒(méi)有時(shí)間提問(wèn)；教學(xué)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，學(xué)生沒(méi)有疑問(wèn)；教學(xué)內(nèi)容超過(guò)學(xué)生的接受能力，學(xué)生沒(méi)法提問(wèn)；課堂教學(xué)缺乏民主的氛圍，學(xué)生不敢提問(wèn)或還沒(méi)有養(yǎng)成提問(wèn)的習(xí)慣。其實(shí)，只要我們以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生們的提問(wèn)，他們是能勇敢地提出問(wèn)題的。
    我認(rèn)為：準(zhǔn)確生動(dòng)而又富有啟發(fā)性的提問(wèn)，能迅速集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課的興趣，提高課堂教學(xué)效益；雙向的課堂提問(wèn)有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和語(yǔ)言表達(dá)的能力，并能加深師生間情感的交流與溝通，順利開(kāi)展師生的雙邊教學(xué)活動(dòng)。希望老師們都能恰如其分地運(yùn)用課堂提問(wèn)，使我們的初中美術(shù)課堂異彩紛呈，充滿勃勃生機(jī)！
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇九
    內(nèi)容摘要(冒號(hào))：文章通過(guò)對(duì)學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)風(fēng)格的評(píng)析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性，進(jìn)而說(shuō)明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
    在當(dāng)今這個(gè)高科技信息時(shí)代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)手段層出不窮。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)越來(lái)越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計(jì)作品中充斥著1些圖案與色彩的簡(jiǎn)單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動(dòng)人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計(jì)元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
    學(xué)生設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，究其原因是沒(méi)有激起其自身內(nèi)在的情感，沒(méi)有民族文化作為根基。電腦是1個(gè)高效的設(shè)計(jì)語(yǔ)言工具，但不是萬(wàn)能的，把電腦作為設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容是錯(cuò)誤的。電腦只是1個(gè)工具，它需要我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力投入到對(duì)民族文化的理解和感悟中去。
    設(shè)計(jì)是1門涉及到社會(huì)文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會(huì)生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計(jì)活動(dòng)必然會(huì)被烙上社會(huì)文化的印記。盡管設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識(shí)。設(shè)計(jì)的受眾永遠(yuǎn)是針對(duì)具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄?，滿足獵奇的心理，但是沒(méi)有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。
    數(shù)字時(shí)代的優(yōu)秀作品對(duì)于載體有著更多的選擇，而其是否能打動(dòng)人，是否能成為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會(huì)設(shè)計(jì)文化的重要性。這就需要教師要有意識(shí)地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語(yǔ)言的交叉中找到設(shè)計(jì)的靈感。
    中國(guó)是有著幾千年悠久歷史的文明古國(guó)，創(chuàng)造過(guò)為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國(guó)歷史文化的投射，是民族文化中無(wú)比絢爛的1頁(yè)，是中國(guó)人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂(lè)觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會(huì)有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時(shí)空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來(lái)的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識(shí)中連接起來(lái)。
    教師應(yīng)在對(duì)民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時(shí)找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過(guò)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化成符合時(shí)代要求的視覺(jué)語(yǔ)言，并賦予其時(shí)代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，使民族精神與時(shí)代特征互動(dòng)。只有這樣才能使設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能在競(jìng)爭(zhēng)中閃爍出與眾不同的光芒。
    2、教學(xué)方法、步驟。
    在設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計(jì)方法論的觀點(diǎn)，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語(yǔ)匯對(duì)比、映襯、溝通，最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對(duì)本土化審美形象的心理體驗(yàn)、升華和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的消化超越。
    通過(guò)民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機(jī)和潛力。對(duì)構(gòu)成的特點(diǎn)、形式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。
    2.挖掘文化內(nèi)涵。
    在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對(duì)其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。文化是1個(gè)民族、歷史發(fā)展長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計(jì)的文化積淀和永恒動(dòng)力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活的綜合體現(xiàn)。任何1個(gè)民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽(yáng)5行”觀念的影響，這是中國(guó)人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國(guó)人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計(jì)定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)形象。
    3.設(shè)計(jì)與運(yùn)用。
    在經(jīng)過(guò)從感性到理性的認(rèn)識(shí)之后，將民間美術(shù)的素材通過(guò)直接、間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并以自己已掌握的設(shè)計(jì)技巧再現(xiàn)出來(lái)，從而使設(shè)計(jì)作品在信息飛速更替的今天更具時(shí)代性和永久性。
    直接運(yùn)用(冒號(hào))：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計(jì)之中。在創(chuàng)作過(guò)程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運(yùn)用到實(shí)踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，設(shè)計(jì)出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有民族特性。這1階段的重點(diǎn)是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語(yǔ)言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運(yùn)用。
    間接運(yùn)用(冒號(hào))：民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語(yǔ)言，如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過(guò)融合、消化，成為自己的藝術(shù)語(yǔ)言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
    深化與再創(chuàng)造(冒號(hào))：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語(yǔ)言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過(guò)前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計(jì)欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點(diǎn)。借助對(duì)民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨(dú)特語(yǔ)言和視覺(jué)圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時(shí)代特征的同時(shí)，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
    結(jié)語(yǔ)。
    好的設(shè)計(jì)不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時(shí)代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合深入淺出的直接情感表達(dá)，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來(lái)感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗(yàn)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語(yǔ)言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強(qiáng)化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。
    要以新的觀念、新的視覺(jué)和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計(jì)理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和個(gè)性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計(jì)作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對(duì)民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]孫建君.中國(guó)民間美術(shù)教程[m].天津(冒號(hào))：天津人民美術(shù)出版社，.
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十
    寒窗苦讀十余載，三尺講臺(tái)七八年，聽(tīng)到很多的老師對(duì)學(xué)生這樣忠告：遇到不懂的問(wèn)題要問(wèn)老師，多問(wèn)多思，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題才能慢慢進(jìn)步；也經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生對(duì)老師的如此評(píng)價(jià)：這個(gè)老師上課滿堂灌，講得很多，問(wèn)得很少，缺少師生互動(dòng)，我們就是不懂……我們都認(rèn)為：沒(méi)有問(wèn)題是最大的問(wèn)題，但教師上課提問(wèn)的問(wèn)題又是所有問(wèn)題中必須首先解決的問(wèn)題。
    提問(wèn)是激發(fā)學(xué)生探究思維的重要手段。在課堂教學(xué)中，好的提問(wèn)活動(dòng)能夠培養(yǎng)學(xué)生深入鉆研、嚴(yán)密思維的良好習(xí)慣，能夠發(fā)展學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)造能力，能夠增強(qiáng)師生互動(dòng)、融洽師生感情?？傊己玫奶釂?wèn)活動(dòng)可以制造亮點(diǎn)，點(diǎn)燃創(chuàng)造思維的火花，將教學(xué)活動(dòng)推向高潮。而設(shè)置問(wèn)題則是教師對(duì)參差不齊、瞬息變幻的學(xué)情的駕馭，是整個(gè)教學(xué)水平的展現(xiàn)，所以語(yǔ)文課堂提問(wèn)需要教師精心設(shè)置。
    那么怎樣才能運(yùn)用好提問(wèn)這一教學(xué)手段，本人從如下幾個(gè)方面作簡(jiǎn)單分析。
    一、提問(wèn)的普遍性，關(guān)注每位同學(xué)。
    我們?cè)谡n堂教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：教師在向?qū)W生提問(wèn)后下講臺(tái)，開(kāi)始讓同學(xué)們自由討論，教室里熱熱鬧鬧，氣氛活躍，人人參與教學(xué)活動(dòng)，但仔細(xì)觀察問(wèn)題就出來(lái)了，一些學(xué)生不會(huì)合作，只在那里聽(tīng)好學(xué)生“主講”，一些小組的學(xué)生還在閑聊，尚未進(jìn)入討論狀態(tài)。老師提問(wèn)時(shí)這部分學(xué)生就是不知所云了。由此可見(jiàn)，每個(gè)班級(jí)的學(xué)生水平不同，個(gè)性差別也很大。教師設(shè)計(jì)提問(wèn)時(shí)要以調(diào)動(dòng)全班學(xué)生的積極性與主動(dòng)性為目標(biāo)，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)師生互動(dòng)課堂教學(xué)方式，千萬(wàn)不能讓“師生互動(dòng)”變成“亂動(dòng)”或“不動(dòng)”。因此教師要特別注意指定非自愿者來(lái)回答問(wèn)題，留心沉默寡言的同學(xué)、不愛(ài)思考同學(xué)的非語(yǔ)言性暗示，鼓勵(lì)學(xué)生間相互啟發(fā)，盡量使每一個(gè)同學(xué)都能參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。教師的提問(wèn)要像陽(yáng)光普照大地，不能讓沉默的同學(xué)更沉默，千萬(wàn)不能讓差距越來(lái)越大。
    二、提問(wèn)的層次性，做到先易后難。
    我國(guó)最早的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》曾講：“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。”也就是說(shuō)問(wèn)題設(shè)計(jì)應(yīng)先易后難，符合學(xué)生實(shí)際的文化知識(shí)水平和想象能力。語(yǔ)文課堂設(shè)計(jì)問(wèn)題可以由淺人深，由人物行為的刻畫到人物內(nèi)心，由景物、事件到情感、思想，由大概內(nèi)容到具體細(xì)節(jié)，由點(diǎn)到面等。根據(jù)不同文體，不同教學(xué)目的，針對(duì)不同學(xué)生，遵循閱讀的認(rèn)識(shí)規(guī)律，逐層發(fā)問(wèn)，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。因此要先問(wèn)一些比較易懂的問(wèn)題，讓學(xué)生嘗到解決問(wèn)題的樂(lè)趣，再逐步加大難度。例如在講授魯迅的《記念劉和珍君》一文中多次提到“有寫一點(diǎn)東西的必要”，可以設(shè)置如下幾個(gè)問(wèn)題：1、文中“有寫一點(diǎn)東西的必要”總共出現(xiàn)幾次?分別找出?！搯?wèn)題可以提問(wèn)水平一般的同學(xué)，加深對(duì)文章內(nèi)容的熟悉，在文中分別找出。2、每次的“必要”分別是什么意思?——該問(wèn)題要具體分析，可以提問(wèn)中上等水平的同學(xué)，分別是有“必要”寫文章紀(jì)念遇害的.愛(ài)國(guó)學(xué)生，有“必要”寫文章控訴反動(dòng)政府和走狗文人，有“必要”寫文章喚醒麻木的民眾。3、文中多次說(shuō)“有寫一點(diǎn)東西的必要”，但最后又說(shuō)“嗚呼，我說(shuō)不出話”，原因是什么?——該問(wèn)題必須要綜合全文分析，需要聯(lián)系反動(dòng)當(dāng)局的文字審查制度和走狗文人的無(wú)恥讕言，需要深入思考分析，因此就需要提問(wèn)邏輯思維和分析能力比較強(qiáng)的同學(xué)。這樣分層次的設(shè)計(jì)問(wèn)題，由淺入深，先易后難，’避免了較難題目讓普通學(xué)生一問(wèn)三不知，挫敗學(xué)習(xí)積極性，也能讓較好的同學(xué)在層層遞進(jìn)的提問(wèn)過(guò)程中全面的理解文章，接受知識(shí)。
    三、提問(wèn)的激發(fā)性，推動(dòng)深層思考。
    在講授戲劇《雷雨》時(shí)，在了解了創(chuàng)作背景，理清了情節(jié)結(jié)構(gòu)之后，分析魯侍萍的人物形象，我抓住時(shí)機(jī)發(fā)問(wèn)，魯侍萍該不該要周樸園的五千元情感賠償金?問(wèn)題一提出引起了學(xué)生極大的興趣，課堂上展開(kāi)了熱烈的討論。最終形成相反的兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為要，一種認(rèn)為不能要。然后，我組織他們辯論，最后總結(jié)再回歸到課文內(nèi)，通過(guò)分析人物臺(tái)詞，對(duì)魯侍萍身上體現(xiàn)的傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代的某些觀念進(jìn)行比較，課文中魯侍萍撕毀了支票的做法帶有中國(guó)傳統(tǒng)道德的烙印，感情無(wú)價(jià)，真情與青春是不能用金錢來(lái)?yè)Q的。而學(xué)生們中已有很多人以現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)從“利”的角度出發(fā)來(lái)估算感情的價(jià)格。有同學(xué)認(rèn)為不要錢太虧了，還有人認(rèn)為要了以后仍然恨他，這與魯侍萍的剛強(qiáng)、忍辱不屈的人格相比就顯得低俗。在這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的道德差異的比較中更能引起學(xué)生思辯探討的興趣，激發(fā)出熱情，達(dá)到師生共享的效果。而探討本身也讓學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀有了較深的認(rèn)識(shí)，既學(xué)會(huì)了閱讀，又升華了境界。這就是教師的提問(wèn)問(wèn)到了學(xué)生心里，使學(xué)生產(chǎn)生疑慮之情，困惑之感。提問(wèn)打開(kāi)了學(xué)生感情的閘門，催動(dòng)積極思考，想方設(shè)法探究問(wèn)題答案，最終更好地理解了文章中人物的形象，也重新認(rèn)識(shí)了自己。
    四、提問(wèn)的研究性，調(diào)動(dòng)創(chuàng)造思維。
    深度的問(wèn)題在于調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，推進(jìn)思維的縱向發(fā)展。主要針對(duì)優(yōu)秀學(xué)生，或由集體討論的方式解決問(wèn)題，探究學(xué)習(xí)。在講授李商隱的《隋宮》時(shí)提問(wèn)：全詩(shī)富于想象，找出其中表現(xiàn)虛擬、假設(shè)情形的語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)它們的寓意。這樣的問(wèn)題有一定的難度，需要深度思考、探究。既要注意表現(xiàn)虛擬、假設(shè)情形的語(yǔ)句與寫實(shí)性語(yǔ)句的區(qū)別，而且要通過(guò)細(xì)心體會(huì)前者所蘊(yùn)含的意味，了解其藝術(shù)效果?！坝癍t不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”，這是推想，是假設(shè)，也是夸飾之辭，但卻不是沒(méi)有根據(jù)的瞎想，而是把握了史實(shí)和人物性格的合理推斷，深刻表現(xiàn)了楊廣窮奢極欲導(dǎo)致亡國(guó)的后果，而他還至死不悟。了解了這種假設(shè)語(yǔ)句的寓意之后，我們可以重新去探究《鴻門宴》，假如鴻門宴中項(xiàng)羽殺了劉邦，歷史會(huì)怎樣?引導(dǎo)學(xué)生推測(cè)結(jié)果然后再回到課文，事實(shí)項(xiàng)羽沒(méi)能殺掉對(duì)手，這是為什么?從課文中篩選、歸納，來(lái)尋找原因，學(xué)生會(huì)更積極主動(dòng)，會(huì)以更大的興趣探討。最終發(fā)現(xiàn)項(xiàng)羽人格的不足：1、對(duì)敵斗爭(zhēng)胸?zé)o城府，早早出賣向他告密的曹無(wú)傷；2、沽名釣譽(yù)，為項(xiàng)伯一句“殺有功之臣不義”就放了劉邦，置范增多次舉玉塊而不顧；3、狂妄自大，受劉邦的假意恭維而飄飄然。認(rèn)識(shí)到草莽英雄的悲劇實(shí)際上是性格的悲劇，從人性的角度來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物深化了思想境界。
    可見(jiàn)，提問(wèn)是一門藝術(shù)，小的方面說(shuō)是服務(wù)于教學(xué)，大的方面說(shuō)是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的、面向未來(lái)的教育手段。只要在課堂教學(xué)過(guò)程中教師對(duì)提問(wèn)的方法得當(dāng)，學(xué)生積極配合，課堂教學(xué)定會(huì)達(dá)到極佳的效果。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十一
    內(nèi)容摘要(冒號(hào))：文章通過(guò)對(duì)學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)風(fēng)格的評(píng)析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性，進(jìn)而說(shuō)明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
    在當(dāng)今這個(gè)高科技信息時(shí)代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)手段層出不窮。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)越來(lái)越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計(jì)作品中充斥著1些圖案與色彩的簡(jiǎn)單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動(dòng)人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計(jì)元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
    學(xué)生設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，究其原因是沒(méi)有激起其自身內(nèi)在的情感，沒(méi)有民族文化作為根基。電腦是1個(gè)高效的設(shè)計(jì)語(yǔ)言工具，但不是萬(wàn)能的，把電腦作為設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容是錯(cuò)誤的。電腦只是1個(gè)工具，它需要我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力投入到對(duì)民族文化的理解和感悟中去。
    設(shè)計(jì)是1門涉及到社會(huì)文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會(huì)生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計(jì)活動(dòng)必然會(huì)被烙上社會(huì)文化的印記。盡管設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識(shí)。設(shè)計(jì)的受眾永遠(yuǎn)是針對(duì)具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄?，滿足獵奇的心理，但是沒(méi)有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。
    數(shù)字時(shí)代的優(yōu)秀作品對(duì)于載體有著更多的選擇，而其是否能打動(dòng)人，是否能成為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會(huì)設(shè)計(jì)文化的重要性。這就需要教師要有意識(shí)地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語(yǔ)言的交叉中找到設(shè)計(jì)的靈感。
    中國(guó)是有著幾千年悠久歷史的文明古國(guó)，創(chuàng)造過(guò)為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國(guó)歷史文化的投射，是民族文化中無(wú)比絢爛的1頁(yè)，是中國(guó)人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂(lè)觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會(huì)有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時(shí)空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來(lái)的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識(shí)中連接起來(lái)。
    教師應(yīng)在對(duì)民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時(shí)找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過(guò)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化成符合時(shí)代要求的視覺(jué)語(yǔ)言，并賦予其時(shí)代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，使民族精神與時(shí)代特征互動(dòng)。只有這樣才能使設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能在競(jìng)爭(zhēng)中閃爍出與眾不同的光芒。
    2、教學(xué)方法、步驟。
    在設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計(jì)方法論的觀點(diǎn)，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語(yǔ)匯對(duì)比、映襯、溝通，最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對(duì)本土化審美形象的心理體驗(yàn)、升華和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的消化超越。
    通過(guò)民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機(jī)和潛力。對(duì)構(gòu)成的特點(diǎn)、形式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。
    2.挖掘文化內(nèi)涵。
    在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對(duì)其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。文化是1個(gè)民族、歷史發(fā)展長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計(jì)的文化積淀和永恒動(dòng)力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活的綜合體現(xiàn)。任何1個(gè)民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽(yáng)5行”觀念的影響，這是中國(guó)人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國(guó)人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計(jì)定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)形象。
    3.設(shè)計(jì)與運(yùn)用。
    在經(jīng)過(guò)從感性到理性的認(rèn)識(shí)之后，將民間美術(shù)的素材通過(guò)直接、間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并以自己已掌握的設(shè)計(jì)技巧再現(xiàn)出來(lái)，從而使設(shè)計(jì)作品在信息飛速更替的今天更具時(shí)代性和永久性。
    直接運(yùn)用(冒號(hào))：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計(jì)之中。在創(chuàng)作過(guò)程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運(yùn)用到實(shí)踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，設(shè)計(jì)出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有民族特性。這1階段的重點(diǎn)是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語(yǔ)言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運(yùn)用。
    間接運(yùn)用(冒號(hào))：總結(jié)民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語(yǔ)言，如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過(guò)融合、消化，成為自己的藝術(shù)語(yǔ)言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
    深化與再創(chuàng)造(冒號(hào))：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語(yǔ)言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過(guò)前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計(jì)欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點(diǎn)。借助對(duì)民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨(dú)特語(yǔ)言和視覺(jué)圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時(shí)代特征的同時(shí)，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
    結(jié)語(yǔ)。
    好的設(shè)計(jì)不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時(shí)代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合深入淺出的直接情感表達(dá)，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來(lái)感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗(yàn)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語(yǔ)言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強(qiáng)化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。
    要以新的觀念、新的視覺(jué)和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計(jì)理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和個(gè)性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計(jì)作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對(duì)民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]孫建君.中國(guó)民間美術(shù)教程[m].天津(冒號(hào))：天津人民美術(shù)出版社，2005.
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十二
    【提要】對(duì)于小學(xué)班主任來(lái)說(shuō)，管理好學(xué)生是一門藝術(shù)。小學(xué)生不同于中學(xué)生的管理，他們的心智發(fā)展還未成熟，天性愛(ài)玩，注意力很難集中。所以班主任不止擔(dān)任著教學(xué)生的責(zé)任，管學(xué)生同樣非常重要。本文主要就小學(xué)班主任在管理中的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行分析，班主任運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)管理學(xué)生，可以提高管理效率，拉近與學(xué)生之間的距離。
    一、語(yǔ)言方式的變換使用。
    班主任的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)于班級(jí)管理非常的重要，如果班主任說(shuō)話的方式和語(yǔ)調(diào)時(shí)常表現(xiàn)的一樣，那么很難能引起學(xué)生的注意，不僅不能很好的管理學(xué)生，時(shí)間長(zhǎng)了還會(huì)和學(xué)生產(chǎn)生矛盾，讓小學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒，降低學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)的興趣。所以對(duì)于班主任來(lái)說(shuō)，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言非常的重要，筆者認(rèn)為班主任應(yīng)該觀察小學(xué)生的天性，用符合他們的心理特征的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行管理，會(huì)提高管理的水平。所以班主任在管理中，要不斷地變換語(yǔ)言的表達(dá)方式，讓學(xué)生具有新奇感，讓學(xué)生能夠重視老師的講話。語(yǔ)言方式的變換主要指班主任在管理班級(jí)時(shí)，針對(duì)不同的情況可以使用不同的語(yǔ)言和語(yǔ)氣。比如在學(xué)生犯錯(cuò)誤的情況下，可以通過(guò)訓(xùn)導(dǎo)來(lái)對(duì)他們批評(píng)，讓孩子們認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，但也可以通過(guò)說(shuō)理的方式，心平氣和的和學(xué)生進(jìn)行交談，通過(guò)對(duì)他的基本的心理的掌握，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行舉出一些古代典故中出現(xiàn)的人做人做事的謹(jǐn)慎和認(rèn)真的例子，讓他們覺(jué)得老師是重視他們的，對(duì)他們具有非常大的期望，提高學(xué)生的自信心，讓他們從心理上得到一種認(rèn)識(shí)，不能再犯同樣的錯(cuò)誤。班主任不必時(shí)常表現(xiàn)得非常的嚴(yán)肅，可以多用一些幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行管理班級(jí)。幽默的語(yǔ)言可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們把老師看做是朋友，而不是高高在上的管理者，這可以緩解班級(jí)管理中出現(xiàn)的障礙。譬如班主任在介紹學(xué)校的相關(guān)規(guī)定時(shí)，班主任不必進(jìn)行嚴(yán)肅的對(duì)內(nèi)容進(jìn)行循規(guī)蹈矩的讀下去，這樣也沒(méi)有多少的學(xué)生聽(tīng)，班主任可以用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言進(jìn)行解讀，并適當(dāng)?shù)呐e出幾個(gè)例子，配合以基本的肢體語(yǔ)言，讓學(xué)生感受到老師的和藹可親，拉近與老師之間的距離，這樣小學(xué)生們自覺(jué)的會(huì)聽(tīng)從班主任的安排，認(rèn)認(rèn)真真的服從基本的制度和規(guī)定，這對(duì)于班主任管理具有非常重要的作用。在班主任的日常管理中，不一定要保持非常嚴(yán)肅的表情，更多的是和學(xué)生成為朋友而不是師長(zhǎng)的'角色，這樣學(xué)生會(huì)對(duì)老師形成一種親近感，對(duì)老師所說(shuō)的話進(jìn)行遵循。班主任管理班級(jí)中，語(yǔ)言的巧妙使用非常的重要，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，以及和藹可親的語(yǔ)氣可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們和老師成為朋友，這樣會(huì)更加聽(tīng)老師所說(shuō)的話。
    二、注意語(yǔ)言使用的場(chǎng)合。
    班主任在管理學(xué)生時(shí)，應(yīng)特別注重不同的語(yǔ)言使用于不同的場(chǎng)合。首先對(duì)于學(xué)校通知的比較重要的事情，班主任要在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行通知，并使用非常嚴(yán)肅的語(yǔ)言，讓孩子們知道班主任通知的這件事的重要性，希望每一位小學(xué)生都能夠落實(shí)實(shí)施。其次對(duì)于有一兩個(gè)孩子犯錯(cuò)誤，班主任不必在公開(kāi)的場(chǎng)合進(jìn)行批評(píng)，對(duì)于這種情況班主任可以單獨(dú)進(jìn)行談話。在談話的過(guò)程中，也不要一開(kāi)始就進(jìn)行思想教育，先假設(shè)一個(gè)情境，學(xué)生自身是不愿犯這樣的錯(cuò)誤，告訴他們?nèi)蘸笕绾螒?yīng)當(dāng)避免這類問(wèn)題的發(fā)生，在他們的心理上形成一種信任感，然后詢問(wèn)學(xué)生為什么會(huì)犯這種問(wèn)題，對(duì)學(xué)生所說(shuō)的這件事班主任進(jìn)行解說(shuō)，學(xué)生會(huì)對(duì)老師有一種非常信任的感覺(jué)必然會(huì)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，并不會(huì)辜負(fù)老師的期望，以后會(huì)盡量的避免這類錯(cuò)誤的發(fā)生。最后對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，注意力常常集中不起來(lái)貪玩的本性還未褪去，上課時(shí)常會(huì)走神說(shuō)話，睡覺(jué)也會(huì)時(shí)有發(fā)生。班主任針對(duì)這種情況，也不要進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)和處罰，這樣只會(huì)讓他們變本加厲，產(chǎn)生非常嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以班主任應(yīng)該對(duì)這種錯(cuò)誤的孩子進(jìn)行好言相勸，讓他們和老師成為朋友，聽(tīng)取老師的勸告。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    班主任的日常班級(jí)管理工作是非常繁瑣的，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，要采取的是適合他們這一年齡階段的管理方式，既不能太嚴(yán)肅，也不能太放松，所以在具體的管理過(guò)程中要有的放矢。班主任除了日常的基本教學(xué)工作之外，要多與孩子們交流溝通，拉近與小學(xué)生們的距離，和他們成為好朋友，這對(duì)于小學(xué)班級(jí)管理至關(guān)重要。本文對(duì)小學(xué)班主任日常班級(jí)管理進(jìn)行了探討，提出了兩點(diǎn)具體的建議，希望能夠提高教師的管理效率，和孩子們共同進(jìn)步。
    參考文獻(xiàn)。
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    2.王丹丹2015《試論小學(xué)班主任管理的語(yǔ)言藝術(shù)》，《中國(guó)校外教育》第5期。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十三
    良好的文化藝術(shù)素質(zhì)是中小學(xué)美術(shù)教師進(jìn)行美術(shù)教育教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)的必要條件，是促進(jìn)美術(shù)教育教學(xué)發(fā)展的基石。在一個(gè)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系中，教師文化藝術(shù)素質(zhì)的提升，關(guān)鍵在于發(fā)展自我思想意識(shí)與情感意識(shí)，不斷通過(guò)自我學(xué)習(xí)，以多種學(xué)習(xí)方式完善自己，培養(yǎng)自我發(fā)展的能力。所以，粵東中小學(xué)美術(shù)教師可以通過(guò)美協(xié)活動(dòng)、美術(shù)基本功的學(xué)習(xí)交流、繼續(xù)教育、進(jìn)修學(xué)習(xí)等多種方式提升自己的文化藝術(shù)素質(zhì)?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師認(rèn)為需要提升的文化藝術(shù)素質(zhì)見(jiàn)表2。從表2中可以看出，粵東中小學(xué)美術(shù)教師能認(rèn)識(shí)到各方面素質(zhì)完善的重要性，并意識(shí)到通過(guò)完善知識(shí)結(jié)構(gòu)和提升業(yè)務(wù)能力可以提高自身的文化藝術(shù)素質(zhì)，但他們還是偏重于專業(yè)學(xué)科技能方面的素質(zhì)完善，而對(duì)其他學(xué)科知識(shí)認(rèn)識(shí)和了解較少。其實(shí)，粵東中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該在一個(gè)更廣闊的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)的本質(zhì)要義，而不僅僅在教學(xué)中進(jìn)行片面的知識(shí)傳授和簡(jiǎn)單的技能說(shuō)教。粵東中小學(xué)美術(shù)教師的文化藝術(shù)素養(yǎng)決定美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，影響學(xué)生的身心發(fā)展?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師需要提升的文化素養(yǎng)有：潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)素養(yǎng)、學(xué)科教學(xué)技能、教學(xué)設(shè)計(jì)能力、組織交流能力等?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師具備合理的潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是粵東中小學(xué)美術(shù)教師追求自我完善與自我?jiàn)^斗的基礎(chǔ)，是粵東中小學(xué)美術(shù)教師順利開(kāi)展美術(shù)課程教學(xué)的保障，能為培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和思維認(rèn)知能力提供更多的維度和可能性?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，注重全面發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，注重學(xué)生個(gè)性的形成和整體素質(zhì)的完善，造就適應(yīng)新時(shí)代的創(chuàng)新型人才。為此，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，粵東中小學(xué)美術(shù)教師必須采取靈活多樣的教學(xué)方式，采用啟發(fā)和探究的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)。新時(shí)代美術(shù)課程的設(shè)置對(duì)美術(shù)教師文化藝術(shù)素質(zhì)的要求更高，要求美術(shù)教師不斷關(guān)注美術(shù)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向，掌握美術(shù)教育改革動(dòng)向。粵東中小學(xué)美術(shù)教師潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)的提升是一個(gè)循序漸進(jìn)的自我完善過(guò)程，不可急功近利。粵東中小學(xué)美術(shù)教師一方面要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。細(xì)節(jié)來(lái)自好的習(xí)慣，日積月累的文化知識(shí)學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)智慧，豐富內(nèi)涵修養(yǎng)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，有利于形成一種高效的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師另一方面需要深入民間生活，多接受傳統(tǒng)美術(shù)方面及其他學(xué)科方面的新信息，多參加學(xué)術(shù)性的交流活動(dòng)，如美術(shù)教學(xué)活動(dòng)、美術(shù)采風(fēng)活動(dòng)、民間藝人交流活動(dòng)等，形成一種善于反思、批判和研究的思想行為方式，在交流學(xué)習(xí)活動(dòng)中拓展藝術(shù)視野，激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)，健全自我人格魅力，展現(xiàn)出緊跟時(shí)代的優(yōu)秀美術(shù)教師風(fēng)采。
    二、提高粵東中小學(xué)美術(shù)教師的組織能力和教學(xué)能力。
    古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！蔽阌怪靡?，教師的職責(zé)在于育人，教學(xué)是教師實(shí)現(xiàn)育人的組織和策劃手段，教師如何更好地運(yùn)用有效的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)人才質(zhì)量起著關(guān)鍵性的作用。正所謂“名師出高徒”“教師應(yīng)該思考任何一種教學(xué)活動(dòng)給學(xué)生所能帶來(lái)的效益，如果不考慮效益，教學(xué)就會(huì)變得盲目而無(wú)意義”。美術(shù)學(xué)科的教學(xué)是一種注重激發(fā)學(xué)生審美情感與創(chuàng)造精神的教學(xué)活動(dòng)，目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和高尚的審美情操。發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，歸根到底還是要依靠具有較強(qiáng)組織能力和教學(xué)能力的美術(shù)教師隊(duì)伍。因此，重視提高粵東中小學(xué)美術(shù)教師的組織能力和教學(xué)能力是美術(shù)教育前進(jìn)的動(dòng)力?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師必須具備的組織能力包括：美術(shù)競(jìng)賽組織能力、課堂教學(xué)組織能力、業(yè)余培訓(xùn)組織能力等，而粵東中小學(xué)美術(shù)教師需要提高的教學(xué)能力包括：多媒體教學(xué)與制作能力、教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)能力、運(yùn)用教材教法的能力、制訂教學(xué)計(jì)劃能力、組織教學(xué)能力、教學(xué)示范能力、教學(xué)應(yīng)變能力等。粵東中小學(xué)美術(shù)教師只有掌握這些能力，才能更好地提高潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)，引領(lǐng)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向，整合教學(xué)資源，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，選擇、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，建立學(xué)科領(lǐng)域的資源數(shù)據(jù)庫(kù)，創(chuàng)造更大的美術(shù)教學(xué)空間。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    粵東中小學(xué)美術(shù)教師提高潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)需要有恒心和信心，以主動(dòng)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度提高自己的潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)，讓自己的教育觀念和思維理念與時(shí)俱進(jìn)，建立完善的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，逐步培養(yǎng)出獨(dú)特的人格魅力和思辨能力，追求高品格、高層次的美術(shù)教育平臺(tái)。此外，學(xué)校從廣度上既要注重對(duì)粵東中小學(xué)美術(shù)教師的培育，為其創(chuàng)造多樣化的深造學(xué)習(xí)方式，又要有效地激勵(lì)中小學(xué)美術(shù)教師對(duì)美術(shù)教育有滿腔的熱情，對(duì)學(xué)生有深情的愛(ài)心?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師只有擁有完善的文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)，才能培養(yǎng)出更多具有較高文化素養(yǎng)的學(xué)生，為美術(shù)教育做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十四
    眾所周知，隨著新課改的進(jìn)一步推進(jìn)，我國(guó)的美術(shù)教育更加強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色、時(shí)代特征以及國(guó)際視野。而在美術(shù)教育中，素描作為藝術(shù)造型的基礎(chǔ)，越來(lái)越受到重視。一線教師都知道要學(xué)好素描，就要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、造型能力和表現(xiàn)能力。在素描教學(xué)中，每一位教師應(yīng)該運(yùn)用多種教學(xué)方法和藝術(shù)，激勵(lì)學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，使他們?cè)诟髯缘幕A(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展。偉大的教育家第斯多惠曾說(shuō)：“我以教學(xué)為藝術(shù)，不在于傳授知識(shí)的要領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒?！痹诮虒W(xué)中，教師要把學(xué)生放在課堂的正中央，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，喚醒孩子們的藝術(shù)靈感，激勵(lì)他們?cè)谒孛璧乃囆g(shù)長(zhǎng)河中徜徉，促使每一個(gè)孩子的奔跑都更有顏色。多年來(lái)，我致力于中小學(xué)的素描教學(xué)，通過(guò)不斷的研究和探索，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)于中小學(xué)素描教學(xué)的方法和藝術(shù)，取得些許收獲，以供參考：
    一、激發(fā)學(xué)生的興趣，情境導(dǎo)入是關(guān)鍵。
    中小學(xué)生初學(xué)素描，大多會(huì)感受到枯燥、難學(xué)，短時(shí)間沒(méi)有效果，漸漸失去耐心和堅(jiān)持的決心，往往容易半途而廢。愛(ài)因斯坦曾說(shuō):“興趣是最好的老師”，在中小學(xué)素描教學(xué)中至關(guān)重要的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而導(dǎo)入語(yǔ)就要緊緊抓住學(xué)生的心，要用具有趣味性和新穎的方法直擊他們的心靈，碰撞他們藝術(shù)的火花和靈性。比如在教學(xué)《會(huì)變的線條》這課的時(shí)候，上課伊始，我直接用多媒體融入到導(dǎo)入中，通過(guò)多媒體中的動(dòng)畫小烏龜?shù)呐佬新窂?，引?dǎo)學(xué)生觀察：首先設(shè)置小烏龜直線爬行路徑；然后讓它以多變的曲線路徑慢慢爬行；第三次又讓小烏龜折騰出折線；第四次我讓可愛(ài)的小烏龜以螺旋形爬行。多媒體下烏龜?shù)暮B(tài)可掬，靈活多變的爬行路徑呈現(xiàn)出來(lái)的多變的線條，一下子吸引了所有的學(xué)生，我激勵(lì)他們?cè)囋嚠嬕划嬜约合矚g的和能畫出來(lái)的線條，和小烏龜?shù)谋纫槐龋ㄟ^(guò)親自體驗(yàn)畫多變的線條，初步感知素描。然后激發(fā)他們尋找生活中見(jiàn)到的能夠體現(xiàn)線條的物體有哪些？學(xué)生們一下子想到了北京的鳥巢，錯(cuò)綜復(fù)雜的線條靈活多變；有的學(xué)生說(shuō)到了有眾多線條的立交橋；還有的想到了道路上的斑馬線......這個(gè)時(shí)候激趣的火候恰到好處，我話鋒一轉(zhuǎn)，告訴他們美術(shù)中的素描，就可以畫出生活中這些多變而又充滿魅力的線條，大家學(xué)習(xí)的興趣自然高漲，整節(jié)課都陶醉在藝術(shù)的美感中。
    二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須在課程上靈活安排，更有利于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
    素描教學(xué)中最多的學(xué)具就應(yīng)該是石膏幾何體，圍繞石膏幾何體開(kāi)展學(xué)習(xí)素描確實(shí)是教學(xué)的基礎(chǔ)，但是沒(méi)有生命，靜態(tài)的石膏幾何體太過(guò)于單調(diào)，漸漸會(huì)泯滅學(xué)生的藝術(shù)靈性和激情，所以教師要整合教學(xué)內(nèi)容，把教材中必學(xué)的和生活中他們感興趣的東西靈活安排，這樣有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，保持對(duì)素描的興趣和激情。比如，我在教學(xué)中就激勵(lì)學(xué)生用眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的素描素材，他們憑借自己的興趣愛(ài)好，會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多素描素材：有的學(xué)生喜歡媽媽的手機(jī)、有的愛(ài)上了媽媽的化妝品、有的畫家里的寵物狗、自己的玩具、同伴的可愛(ài)臉龐......教室里面棱角分明的石膏幾何體和生活中鮮活的物體恰當(dāng)結(jié)合，都可以成為他們筆下的作品，但是生活中的物品在素描過(guò)程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生透徹分析如何用線條描繪出來(lái)，怎么表現(xiàn)才能使得物體鮮活、生動(dòng)。在課上，教師要在學(xué)生初稿的基礎(chǔ)上教會(huì)學(xué)生如何修改，在理論知識(shí)的支撐下教給學(xué)生不斷調(diào)整、優(yōu)化的方法和藝術(shù)，使得他們的作品線條更加細(xì)膩、流暢、優(yōu)美。我在教學(xué)中非常注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于輪廓的準(zhǔn)確性和整體構(gòu)圖能力的培養(yǎng)，尤其注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于點(diǎn)、線、面、影調(diào)與黑、白、灰的處理與協(xié)調(diào)。教學(xué)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合下，素描由淺入深、由表及里、由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)的穩(wěn)扎穩(wěn)打的進(jìn)行訓(xùn)練，不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)物象的認(rèn)識(shí)能力、觀察能力、表現(xiàn)能力以及審美能力。
    三、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須給學(xué)生設(shè)計(jì)寫生任務(wù)，不斷激勵(lì)他們的創(chuàng)作欲望。
    激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，需要循序漸進(jìn)的給予他們新的任務(wù)，激勵(lì)他們不斷體驗(yàn)，享受成功。在學(xué)生初步掌握了素描的基本知識(shí)和技能后，教師就要逐步引學(xué)生脫離臨摹，帶領(lǐng)他們到戶外去采風(fēng)，通過(guò)寫生提高素描技能，不斷激勵(lì)他們的創(chuàng)作欲望。在培養(yǎng)學(xué)生素描能力的同時(shí)，要兼顧激發(fā)學(xué)生積極、大膽的表現(xiàn)。在寫生的過(guò)程中，教師要讓學(xué)生用作品表現(xiàn)出藝術(shù)性、思想性，體現(xiàn)出作者的想象力，這樣的作品才有生命力，有靈性，有創(chuàng)新性。在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行《四季的色彩》學(xué)習(xí)的時(shí)候，我讓學(xué)生以春為題，到戶外寫生，用眼睛捕捉春的氣息，用筆下的線條表現(xiàn)出春的豐滿。這次的寫生，學(xué)生敢于大膽創(chuàng)作，通過(guò)遠(yuǎn)、近、中景物的描繪，用素描的線條美把他們眼中不同的春表現(xiàn)得淋漓盡致。
    四、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要有多樣化的評(píng)價(jià)機(jī)制保駕護(hù)航。
    美術(shù)課堂上，多聽(tīng)到老師評(píng)價(jià)學(xué)生作品的時(shí)候用得最多的詞匯是“像”或者“不像”，這樣的評(píng)價(jià)語(yǔ)會(huì)使學(xué)生喪失素描興趣。課程改革不斷深化下的素描課堂應(yīng)該用豐富多樣化的評(píng)價(jià)保持課堂的鮮活，激勵(lì)學(xué)生享受成果。比如在《四季的色彩》一課，我采取的評(píng)價(jià)態(tài)勢(shì)不是像不像，而是看學(xué)生捕捉到的是否有春的氣息，春的生機(jī)；評(píng)價(jià)他們的線條處理是否流暢，構(gòu)圖是否合理；評(píng)價(jià)他們的技法是否更加成熟，作品是否更加完美等等。整堂課我的評(píng)價(jià)是在激勵(lì)的基調(diào)上多角度，多層次的，這樣的評(píng)價(jià)語(yǔ)言鮮活，激勵(lì)為主，指出不足，助其修改，以此激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。總之，隨著新課改的推進(jìn)，教師要重視美術(shù)中的素描教學(xué)。為了增強(qiáng)素描教學(xué)效果，教師要從學(xué)生興趣入手，優(yōu)化素描教學(xué)方法，融入一定的教學(xué)藝術(shù)，使學(xué)生感受到素描的魅力，激發(fā)他們愛(ài)上素描，從而更快的學(xué)好素描。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十五
    xx年，導(dǎo)演陳凱歌的電影《梅蘭芳》上映，自上映以來(lái)受到國(guó)內(nèi)外電影界的好評(píng)，收獲了很好的票房成績(jī)，在國(guó)內(nèi)國(guó)際電影節(jié)上取得幾項(xiàng)大獎(jiǎng)。
    電影《梅蘭芳》主要講述了我國(guó)京劇大師梅蘭芳一生的京劇道路，表現(xiàn)了我國(guó)那個(gè)年代的興衰榮辱。
    在影片中，梅蘭芳在京劇藝術(shù)生涯中的第一個(gè)對(duì)手是他的爺爺“十三燕”，兩人在一次京劇比賽中梅蘭芳輸給了“十三燕”，他親眼目睹了長(zhǎng)輩的悲劇，他努力改變傳統(tǒng)的京劇表演方式，從此在事業(yè)上卻的成功。
    在梅蘭芳中年時(shí)期，中國(guó)受到日本的侵略，梅蘭芳也受到很多挫折和苦難，但梅蘭芳堅(jiān)決拒絕為日本人表演，表現(xiàn)了梅蘭芳英勇的大無(wú)畏精神和愛(ài)國(guó)情懷。
    梅蘭芳這部影片沒(méi)有宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，沒(méi)有懸疑的故事情節(jié)，整部電影情節(jié)平淡，但是卻受到觀眾的歡迎，原因就是電影中美術(shù)設(shè)計(jì)所展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，表現(xiàn)出了我國(guó)國(guó)粹京劇的藝術(shù)特點(diǎn)。
    在電影藝術(shù)中，美術(shù)藝術(shù)效果對(duì)電影至關(guān)重要，它能表現(xiàn)出影片特有的美學(xué)效果和視覺(jué)效果。
    《梅蘭芳》的成功主要表現(xiàn)在它的電影美術(shù)藝術(shù)上，從色彩、環(huán)境、道具等多方面表現(xiàn)了電影的藝術(shù)特色。
    二、電影《梅蘭芳》的美術(shù)藝術(shù)風(fēng)格。
    (一)電影美術(shù)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)。
    電影的舞臺(tái)設(shè)計(jì)能真實(shí)形象地將電影的信息表達(dá)給觀眾，還能在一定程度上表達(dá)導(dǎo)演的創(chuàng)作特點(diǎn)和特定的社會(huì)文化。
    電影舞臺(tái)設(shè)計(jì)的色彩體系了劇本中情節(jié)的環(huán)境特點(diǎn)、時(shí)代特征，將流行和傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，使觀眾在視覺(jué)上感受電影的藝術(shù)魅力。
    電影《梅蘭芳》為了真實(shí)還原梅蘭芳所生活的環(huán)境，將電影的拍攝地點(diǎn)設(shè)在上海，還專門借來(lái)梅蘭芳的真實(shí)收藏品作道具，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)恢弘和動(dòng)蕩的時(shí)代背景。
    為了突出孟小冬這個(gè)人物的生活，仿照民國(guó)時(shí)期的社會(huì)背景，在懷柔專門建立了四合院、同仁堂藥店等建筑，電影建筑耗資過(guò)億。
    影片中幾場(chǎng)梅蘭芳表演京劇時(shí)的`舞臺(tái)布景也十分講究，舞臺(tái)設(shè)計(jì)精致大氣，舞臺(tái)上運(yùn)用蠟燭和燈籠等進(jìn)行烘托，突出了梅蘭芳京劇表演的氣氛。
    電影美術(shù)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)是人物表現(xiàn)的基礎(chǔ)，真實(shí)的場(chǎng)景設(shè)置為人物一生的表現(xiàn)奠定了重要基礎(chǔ)。
    電影《梅蘭芳》將明清風(fēng)格建筑的室內(nèi)場(chǎng)景進(jìn)行最大化的還原，主要表現(xiàn)在實(shí)木折扇門、檀木落地化妝鏡、黃銅洗手盆、高背洗臉架、漆藝折扇隔斷、舊式掛鐘、木雕地?zé)?、太師椅、大小木雕腿桌、雕花落地大衣柜、檀木雕長(zhǎng)案頭、金字木雕牌匾等等，形成以了棕色調(diào)為主的、舊的實(shí)木裝飾質(zhì)感的、沉穩(wěn)私密的室內(nèi)空間。
    這些具有時(shí)代感的舊明清家具在色彩、質(zhì)感和時(shí)代性上，將生活在當(dāng)時(shí)年代的任務(wù)特征充分地表現(xiàn)出來(lái)。
    (二)電影美術(shù)的人物塑造。
    電影《梅蘭芳》中許多人物的塑造體現(xiàn)了電影美學(xué)藝術(shù)，人物造型設(shè)計(jì)需要符合原著的人物特點(diǎn)。
    扮演梅蘭芳的演員是黎明，首先他的外形比較符合梅蘭芳原型，是屬于長(zhǎng)相斯文類型的，上妝以后就得到大家的認(rèn)可。
    但是電影角色的還原只有外在相似是不夠的，還需要內(nèi)在的鍛煉和生活習(xí)慣的培養(yǎng)。
    為了還原真實(shí)的梅蘭芳，黎明克服種種困難，努力學(xué)習(xí)和練習(xí)京劇藝術(shù)。
    影片中的依個(gè)橋段是梅蘭芳表演劇目《三堂會(huì)審》，梅蘭芳為了使自己跪著的身形更加筆挺，用釘子固定自己下跪的位置，到表演結(jié)束膝蓋上已經(jīng)很被釘子扎傷，演員為了還原真實(shí)的場(chǎng)景，也用真實(shí)的釘子，使觀眾感受到最真實(shí)的視覺(jué)效果，使觀眾為梅蘭芳對(duì)京劇藝術(shù)的無(wú)悔追求所感動(dòng)。
    扮演青年梅蘭芳的演員是余少群，余少群是學(xué)越劇出身，氣質(zhì)上跟梅蘭芳很相似，更還的塑造了人物特點(diǎn)。
    王學(xué)圻扮演的“十三燕”更是出彩，派頭和強(qiáng)調(diào)都十分到位。
    電影開(kāi)頭少年梅蘭芳和“十三燕”的斗戲是影片最經(jīng)典的橋段之一，充分體現(xiàn)了人物塑造在電影中的重要作用。
    (三)電影美術(shù)的色彩設(shè)計(jì)。
    電影中對(duì)于色彩的應(yīng)用影響著電影內(nèi)涵的表達(dá)，色彩包括舞臺(tái)顏色、人物妝容、服飾色彩等。
    電影中的色彩象征不同的意義，可以表現(xiàn)人物不同的情感，如在電影中陰云密布的天氣里會(huì)發(fā)生不好的事情，表現(xiàn)了恐懼、悲傷等情緒;濃烈的顏色表現(xiàn)出溫暖的情景。
    電影通過(guò)色彩的運(yùn)用，表現(xiàn)出刺激的視覺(jué)效果，彰顯出電影人物的情感，使觀眾印象深刻。
    在電影《梅蘭芳》的開(kāi)頭部分，舞臺(tái)色彩運(yùn)用了黑白色，這兩種顏色和京劇表演中豐富多彩的顏色形成鮮明地對(duì)比，表現(xiàn)出了梅蘭芳對(duì)京劇藝術(shù)簡(jiǎn)單、深刻的追求。
    梅蘭芳和“十三燕”斗戲的場(chǎng)景中，梅蘭芳穿的紅色戲服表現(xiàn)出了他的年輕活力;“十三燕”臉上沒(méi)有洗干凈的油彩表現(xiàn)了他在傳統(tǒng)觀念的束縛下，要帶著面具面對(duì)現(xiàn)實(shí)的窘境。
    這場(chǎng)斗戲是在夜晚的室內(nèi)，場(chǎng)景的基本色調(diào)是暖色系里的棕色，運(yùn)用大塊白和小的亮點(diǎn)來(lái)點(diǎn)綴畫面，用土黃色配合棕色，背景中的紅色隱藏在陰影部分，含蓄而有張力。
    影片中泛黃的木箱、照片，灰褐色的老宅院等場(chǎng)景表現(xiàn)了梅蘭芳的童年記憶。
    影片中士兵紅色的衣服，紅色的墻和大伯黑色的衣服形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了影片中任人物復(fù)雜的思想感情。
    影片中當(dāng)時(shí)上海的人民衣服普遍是灰褐色的，表現(xiàn)了人民處在困苦的生活中，但是京劇服裝鮮艷的色彩又突出在艱苦條件下人們對(duì)京劇藝術(shù)的追求和熱愛(ài)。
    舞臺(tái)上的梅艷芳畫者精致的妝容，穿著色彩艷麗的服飾，四周裝飾著許多大紅色蠟燭和燈籠，鮮紅色的色彩基調(diào)暗示了當(dāng)時(shí)梅蘭芳事業(yè)處在高峰期。
    寫實(shí)是《梅蘭芳》這部電影攝影最大的特點(diǎn)，電影攝影沒(méi)有用任何特技和航拍，而是將現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景原原本本地拍攝下來(lái)，體現(xiàn)了這部電影的真實(shí)性。
    這部電影的攝影藝術(shù)相比陳凱歌導(dǎo)演之前的影片《無(wú)級(jí)》，整體畫面雖沒(méi)有那么豐富，但是卻更真實(shí)。
    《無(wú)級(jí)》中場(chǎng)景的色彩運(yùn)用十分豐富，但是缺乏內(nèi)涵，觀眾享受到了攝影和色彩上的視覺(jué)沖擊卻忽視了電影的內(nèi)涵。
    而《梅蘭芳》這部影片在寫實(shí)的攝影基礎(chǔ)上，對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行了高超的精簡(jiǎn)和色彩的提煉，一切場(chǎng)景充分表現(xiàn)了人物之間復(fù)雜的情感和矛盾。
    這部電影使用精心的拍攝位置、拍攝距離和鏡頭的身份特征。
    整部電影主要以夜景為主，抓住梅蘭芳的舞臺(tái)觀感。
    影片的場(chǎng)景從舞臺(tái)到后臺(tái)，從戲院的各個(gè)位置不斷轉(zhuǎn)換。
    當(dāng)演員從舞臺(tái)退場(chǎng)的時(shí)候，攝像就會(huì)轉(zhuǎn)向舞臺(tái)下方幽暗和眾多的觀眾，這樣的攝影方式使電影觀眾猶如置身在電影真實(shí)的場(chǎng)景中，感受到影片中的真實(shí)氛圍。
    在“十三燕”和賭徒談判的情節(jié)中，鏡頭在“十三燕”和賭徒之間來(lái)回轉(zhuǎn)換，使電影觀眾仿佛置身在情節(jié)之中。
    在梅蘭芳和孟小冬在舞臺(tái)上對(duì)視的情節(jié)中，鏡頭在兩人的眼神之間相互切換，梅蘭芳俯視著比自己低的孟小冬，電影觀眾就仿佛置身在二人對(duì)視之間，也在注視著孟小冬。
    在拍攝梅蘭芳登上樓梯的場(chǎng)景時(shí)，鏡頭放在他的背后，使觀眾仿佛站在梅蘭芳背后的地面上;當(dāng)梅蘭芳站在高處和日本人講話時(shí)，鏡頭升起運(yùn)用仰視，不斷穿插進(jìn)行面部特寫和眼睛特寫，使觀眾不僅看到梅蘭芳講話的場(chǎng)景，還體會(huì)到梅蘭芳的內(nèi)心。
    影片運(yùn)用了集中焦點(diǎn)的鏡頭，使觀眾看到的人物變得十分清晰，而周圍的場(chǎng)景被柔化。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十六
    我國(guó)學(xué)者龐維國(guó)認(rèn)為：如果學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)之前自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我、自我評(píng)價(jià)和自我補(bǔ)救，那么他的學(xué)習(xí)就是自主的。他還將“自主性學(xué)習(xí)”概括為：建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”，建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。
    那什么是音樂(lè)自主性學(xué)習(xí)？音樂(lè)學(xué)科的自主性學(xué)習(xí)，就是學(xué)生在教師有計(jì)劃的指導(dǎo)下，自覺(jué)地主動(dòng)掌握自己的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)積極的自主設(shè)計(jì)、自主嘗試、自主感悟、自主質(zhì)疑、自主監(jiān)控評(píng)價(jià)、自主反思總結(jié)、自主調(diào)整完善等實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)高效的自我發(fā)展。音樂(lè)學(xué)科的自主性學(xué)習(xí)，不是學(xué)生單方面的學(xué)習(xí)，而是教學(xué)雙方在全新的觀念指導(dǎo)下高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一種新型組合。
    一、在音樂(lè)課堂中的民主教學(xué)。
    提倡自主性學(xué)習(xí)方式，要求教師面向全體學(xué)生，平等地對(duì)待每一位學(xué)生，充分發(fā)揮教學(xué)民主，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使之真正成為學(xué)習(xí)的主體，積極參與對(duì)新知識(shí)的探討活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，做學(xué)生探求真理的引路人。
    1.啟發(fā)思考，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。
    教師要充分運(yùn)用教材內(nèi)容編排的優(yōu)勢(shì)，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑。運(yùn)用這種方法時(shí)，教師的講解要注意給學(xué)生的思考留有余地，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)“疑”。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！庇龅街档盟伎嫉膯?wèn)題，在學(xué)生尚未來(lái)得及思考的時(shí)候，不要急于將結(jié)果一古腦兒全盤托出，而是設(shè)法通過(guò)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考獲得知識(shí)，即使學(xué)生提問(wèn)，教師也是“問(wèn)而不答”或“以問(wèn)代答”，給學(xué)生足夠的思考的機(jī)會(huì)和時(shí)間。
    2.鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中來(lái)。
    在音樂(lè)課堂上經(jīng)常遇到膽小、愛(ài)面子、自卑感強(qiáng)的學(xué)生，他們不敢在課堂上舉手發(fā)言，更不敢起來(lái)唱歌展現(xiàn)自己了。只有誠(chéng)摯的師愛(ài)，才能彌補(bǔ)他們心理或生理上的缺陷。在課堂上，要多向他們提一些能回答的問(wèn)題，再用一個(gè)點(diǎn)頭、一個(gè)微笑、一個(gè)贊賞的神態(tài)給予肯定和鼓勵(lì)。對(duì)于他們身上表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，即使是潛在的、微弱的，也要善于“沙里淘金”，即使揚(yáng)其所長(zhǎng)。
    二、教師積極引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)課堂中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
    音樂(lè)學(xué)科的自主性學(xué)習(xí)離不開(kāi)教師積極的主導(dǎo)。沒(méi)有教師的主導(dǎo)作用，就談不上學(xué)生的主體地位；沒(méi)有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師的主導(dǎo)作用必將變成主講、主問(wèn)，而不是真正的主導(dǎo)。有些歌曲并沒(méi)有必要逐句教唱，可讓學(xué)生自己邊聽(tīng)邊學(xué)，在學(xué)生學(xué)會(huì)歌曲的同時(shí)進(jìn)行拓展，讓孩子們分組進(jìn)行表演唱，這樣也能激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)編的興趣。學(xué)生之間的創(chuàng)編和配合調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，而且讓學(xué)生感受到了同伴之間相互關(guān)心、相互幫助的快樂(lè)。
    在音樂(lè)教育教學(xué)中運(yùn)用自主性學(xué)習(xí)的方式，從教師方面來(lái)講，要盡可能創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，指導(dǎo)學(xué)生分析、確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生探索學(xué)習(xí)的方法，有效地激勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思性學(xué)習(xí)；從學(xué)生方面來(lái)講，要懂得“為什么學(xué)”、“學(xué)什么(應(yīng)學(xué)到什么程度)”、“怎么學(xué)(怎么學(xué)習(xí)會(huì)更好)”、“學(xué)得怎么樣”。
    三、引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)課堂中利用多媒體技術(shù)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。
    傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞課的教學(xué)方法是單一刻板的，其基本的過(guò)程是：教師向?qū)W生介紹作品的創(chuàng)作背景、作者的生平——分段介紹作品并講解曲式結(jié)構(gòu)——完整欣賞作品。中間偶爾有學(xué)生的參與，也不過(guò)就是根據(jù)教師的要求提前尋找了一些與作品相關(guān)的背景資料，或是回答了一些諸如“聽(tīng)了這段音樂(lè)你感受到了什么”之類的問(wèn)題。在新課程背景下，運(yùn)用多媒體，可以把音樂(lè)所要表達(dá)的情境用直觀的形式表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)形象一目了然。如欣賞鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí)，讓學(xué)生一邊聆聽(tīng)教師對(duì)曲子的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式和主題的分析，一邊觀賞黃河紀(jì)錄片，并傾聽(tīng)華麗優(yōu)美的旋律。當(dāng)《黃河》優(yōu)美的旋律與黃河紀(jì)錄片的畫面同時(shí)出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生們?nèi)谌肓艘粋€(gè)由聲、形、光等凝成的音樂(lè)世界，使學(xué)生心靈受到了強(qiáng)烈震撼，情不自禁地萌生了對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。
    合理地運(yùn)用多媒體在音樂(lè)課堂中進(jìn)行教學(xué)，一旦學(xué)生有了基本的知識(shí)，就有了展開(kāi)想象的翅膀，就可以以自己的式步入音樂(lè)的.殿堂。
    總之，自主性學(xué)習(xí)的基本理念是以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的自主性，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和運(yùn)用能力。在自主性學(xué)習(xí)中，學(xué)生正是通過(guò)自我指導(dǎo)，形成具有獨(dú)立性、具有自制力的學(xué)習(xí)。
    中小學(xué)的音樂(lè)課，尤其是課外音樂(lè)興趣小組或選修課，如聲樂(lè)、舞蹈、器樂(lè)等，都可采用自主性學(xué)習(xí)的方式。教師可根據(jù)每個(gè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、意向、需要、情感、興趣，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，選用不同的教材，協(xié)助學(xué)生為他的學(xué)習(xí)建立特定的目標(biāo)，進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
    教師在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，幫助學(xué)生澄清自己想要學(xué)習(xí)什么，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)內(nèi)容的個(gè)人意義，成為教學(xué)的促進(jìn)者。學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中居于主體地位，他們?cè)诮處煹妮o導(dǎo)與引導(dǎo)下，按照自己的興趣、愛(ài)好和特點(diǎn)選擇目標(biāo)、內(nèi)容和方法進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，真正享受著知識(shí)探索上的自主歡樂(lè)。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十七
    建筑美術(shù)素描是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，也是一門考驗(yàn)學(xué)生基本功底的課程。教師如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)聚合思維的訓(xùn)練，會(huì)在一定程度上影響學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)揮。建筑美術(shù)素描要求創(chuàng)作者在寫實(shí)基礎(chǔ)上，理解建筑本身所要表達(dá)的意境，更完整地體現(xiàn)建筑的創(chuàng)意和思想，并逐步形成自己的思路特點(diǎn)。筆者對(duì)建筑美術(shù)素描教學(xué)方法有如下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
    一、提升學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)自主性。
    其一，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)行良好的興趣培養(yǎng)。世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，學(xué)生也各有不同，他們?cè)诓煌沫h(huán)境下成長(zhǎng)，各自會(huì)形成不同的人生觀和價(jià)值觀。因此，盡管教師對(duì)每位學(xué)生都完全同等看待、同等教育，但學(xué)生的最終學(xué)習(xí)效果肯定是有差異的。教師先了解學(xué)生的性格特點(diǎn)再進(jìn)行教學(xué)，往往能取得更好的教學(xué)效果。在了解學(xué)生的特點(diǎn)之后，教師要結(jié)合教學(xué)大綱制訂教學(xué)方案，才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地進(jìn)行教學(xué)。只有學(xué)生將教師所教知識(shí)學(xué)進(jìn)去了才算有效，不論教授的知識(shí)多么有用、多么重要，學(xué)生如果沒(méi)學(xué)進(jìn)去，一切都是空談。在教學(xué)課堂中合理穿插一些關(guān)于各國(guó)建筑方面的奇聞，更有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂的互動(dòng)程度。研究表明，在人類形成愉悅和好奇的情緒之后，就能更好地進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣就是增強(qiáng)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生以一種愉悅和放松的心態(tài)對(duì)待建筑美術(shù)素描，其對(duì)于課堂內(nèi)容的吸收率和對(duì)教師教學(xué)方案的配合度都會(huì)顯著提高。
    其二，以興趣為基礎(chǔ)，合理培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)興趣并不是最終目的。興趣是逐漸培養(yǎng)起來(lái)的，也就有可能逐漸消失，人的一生很漫長(zhǎng)，什么事情都有可能發(fā)生，也許現(xiàn)在還十分感興趣且擅長(zhǎng)的.東西，多年以后可能會(huì)忘記甚至排斥。所以，教師要提倡持續(xù)性學(xué)習(xí)的觀念，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行持續(xù)性學(xué)習(xí)，也就是提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)習(xí)是一個(gè)從不懂到慢慢深入直至最終了解的過(guò)程，素描學(xué)習(xí)也是如此，需要花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行重復(fù)的練習(xí)。如果學(xué)生已經(jīng)培養(yǎng)出學(xué)習(xí)興趣，其對(duì)于學(xué)習(xí)建筑美術(shù)素描就不會(huì)排斥，再通過(guò)教師合理的引導(dǎo)，將極大地促進(jìn)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。如，多講述一些名人的經(jīng)歷，告訴學(xué)生這些名人都是經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)才取得了較大的成就，讓學(xué)生明白只有刻苦和努力才能更接近成功，從而讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)自主性學(xué)習(xí)建筑美術(shù)素描的重要性，更好地提高學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力，這對(duì)于學(xué)生今后的人生發(fā)展十分有益。
    二、結(jié)合實(shí)踐，嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)。
    其一，建筑美術(shù)素描一定要建立在寫實(shí)的基礎(chǔ)上。美術(shù)分為很多流派，其中抽象畫派更為注重的是一種思想和情感的表達(dá)，其作品能與消費(fèi)者進(jìn)行一種精神上的交流，對(duì)于寫實(shí)不會(huì)有太嚴(yán)格的要求。但建筑美術(shù)素描不一樣，從素描的“素”就可以看出，素描其實(shí)相對(duì)而言是單調(diào)且枯燥的，素描作品所呈現(xiàn)出來(lái)的也只有簡(jiǎn)單的黑白灰，其更多地體現(xiàn)了一種寫實(shí)的風(fēng)格。建筑是真實(shí)存在的，經(jīng)歷了歲月的流逝，飽經(jīng)滄桑。不論是新建筑還是老建筑，都是設(shè)計(jì)者向世人表達(dá)自己思想的載體。所以，每一位建筑設(shè)計(jì)師只有以事實(shí)為基準(zhǔn)，才能在建筑美術(shù)素描作品中更為完善、貼切地將自己的思路和構(gòu)想表達(dá)出來(lái)。
    其二，結(jié)合實(shí)踐，學(xué)生最終形成自己獨(dú)有的思路特點(diǎn)。每一座建筑都是設(shè)計(jì)師的思想表達(dá)，但前人的思路和模式終歸已經(jīng)成為過(guò)去式，經(jīng)典是用來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒的，絕不是完全復(fù)制。因此，學(xué)生逐漸形成自己的思路特點(diǎn)才是最終目的。但前提是能夠良好地理解前人的思想和理念，這就涉及素描藍(lán)本的問(wèn)題。由于單一的建筑美術(shù)素描圖片是二維的平面，并不能讓學(xué)生較好地了解一座建筑所表達(dá)出來(lái)的信息，在一定條件的支持下，教師組織的實(shí)地寫生之旅能更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)于建筑的理解。首先，實(shí)地觀察建筑和觀察建筑平面圖片的效果相差很大，前者是一種更具體、距離更近的了解，能夠接觸墻面，甚至能感受到設(shè)計(jì)者留下的氣息及其建筑思想。其次，學(xué)生進(jìn)行實(shí)地建筑美術(shù)素描訓(xùn)練，能從各個(gè)角度更好地借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生真正理解和掌握了前人的經(jīng)驗(yàn)，再加上勤奮的練習(xí)，才能更好地形成自己的思路特點(diǎn)。
    結(jié)語(yǔ)。
    建筑美術(shù)素描其實(shí)并不是一門很好掌握的學(xué)問(wèn)，其練習(xí)繁瑣、枯燥，學(xué)生需要真正理解和領(lǐng)會(huì)建筑設(shè)計(jì)者的思想，再結(jié)合前人的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)出自身獨(dú)有的思維模式，才能學(xué)好建筑美術(shù)素描這門課程。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十八
    隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的需求，越來(lái)越多的大專院校在對(duì)高中美術(shù)招生的考試中，加入了設(shè)計(jì)這一內(nèi)容，其目的是考察學(xué)生對(duì)實(shí)用美術(shù)的理解和設(shè)計(jì)規(guī)律的初步掌握，以便更好地培養(yǎng)專門人才。這樣以來(lái)，實(shí)際考試科目有四門，如果考生前三門課成績(jī)尚可，專業(yè)設(shè)計(jì)成績(jī)不理想，就會(huì)影響到自己的總體成績(jī)，可能與夢(mèng)寐以求的大學(xué)擦肩而過(guò)。
    為了提高美術(shù)專業(yè)的整體水平，增強(qiáng)學(xué)生在高考中的全面競(jìng)爭(zhēng)能力，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中必須重視設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的開(kāi)設(shè)。而設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課的主要內(nèi)容一般是構(gòu)成設(shè)計(jì)，它是一切設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成三大類。下面就結(jié)合我?guī)啄陙?lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)介紹設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課在高中美術(shù)專業(yè)教學(xué)中的重要性。
    一、平面構(gòu)成是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力和設(shè)計(jì)能力的基本方法。
    一般認(rèn)為設(shè)計(jì)課是大專院校學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)高中生來(lái)講過(guò)于高深，但我們可以從簡(jiǎn)單入手，刪繁就簡(jiǎn)，讓學(xué)生掌握初步的設(shè)計(jì)知識(shí)。平面構(gòu)成作為一種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練方法。在很早就被設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)教育家所重視。20世紀(jì)70年代以來(lái)，平面構(gòu)成作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，已經(jīng)在工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、紡織印染設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。
    當(dāng)我們給學(xué)生一個(gè)設(shè)計(jì)命題，學(xué)生的大腦就會(huì)涌現(xiàn)出五花八門的想法。但創(chuàng)意、想法再好，如果缺乏合適的造型和組織構(gòu)成方式，整個(gè)畫面效果也會(huì)不盡人意，這就叫做“心有余力而不足”，這就是我們常?？吹胶芏鄬W(xué)生的設(shè)計(jì)作業(yè)畫面凌亂，主題不清的原因。那么如何在混亂與感性的思維之中尋找規(guī)律與秩序呢？平面構(gòu)成正是追尋這種規(guī)律、這種秩序，探索如何組織構(gòu)筑圖形、文字等諸多元素成為一幅優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的基礎(chǔ)課程。如平面構(gòu)成的骨骼知識(shí)告訴我們?nèi)绾巫屢环嬅娓哂新?lián)系和整體性；平面構(gòu)成的基本形式讓我們學(xué)會(huì)靈活地控制畫面形式而不至于呆板等。因此平面構(gòu)成在現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練中對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力和設(shè)計(jì)能力，有重要作用。
    平面構(gòu)成與繪畫構(gòu)圖中黑白灰的搭配有一種內(nèi)在的聯(lián)系。老師在擺放靜物和學(xué)生作畫時(shí)都考慮其在平面內(nèi)（畫紙）的構(gòu)成協(xié)調(diào)，如不同明度的物體面積大小、高低等。一張合理的畫面構(gòu)圖，一幅好的繪畫作品，其黑、白、灰關(guān)系的運(yùn)用會(huì)直接影響到效果的產(chǎn)生。
    二、色彩構(gòu)成是培養(yǎng)學(xué)生的色彩素養(yǎng)和審美享受的重要因素。
    構(gòu)成設(shè)計(jì)中的色彩構(gòu)成也是我們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的必修課。實(shí)際生活中的人們不可避免地處處與色彩發(fā)生關(guān)系，色彩設(shè)計(jì)所涉及的范圍極為廣泛。街道、建筑物、公共場(chǎng)所及工作環(huán)境，交通工具以及街道的標(biāo)牌和霓虹燈的色彩，都需要考慮色彩因素。此外，人們的日常生活用品都要考慮到色彩。新的色彩不單要求實(shí)用，更追求對(duì)色彩的審美享受。在商業(yè)領(lǐng)域中，對(duì)色彩的選擇往往成為一種商品是否暢銷的關(guān)鍵。我們大家都知道美國(guó)的兩大知名飲料品牌可口可樂(lè)和百事可樂(lè)，在數(shù)年以前可口可樂(lè)的銷售量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)百事，但隨著百事公司更換產(chǎn)品包裝及一系列的宣傳廣告，其產(chǎn)品從視覺(jué)上給人以全新的形象和美好的視覺(jué)感受，產(chǎn)品的市場(chǎng)份額逐年增加甚至超過(guò)可口可樂(lè)。
    色彩設(shè)計(jì)成為商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中不可忽視的因素。這就要求我們?cè)诂F(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的教學(xué)中，必須有一套與之相應(yīng)的色彩教學(xué)法，提高學(xué)生的色彩素養(yǎng)。開(kāi)設(shè)色彩構(gòu)成課通過(guò)色彩的性格、用途及人們對(duì)色彩的.普遍感受邏輯，向?qū)W生講授色彩美學(xué)方面的知識(shí)，通過(guò)系統(tǒng)的作業(yè)練習(xí)，使學(xué)生對(duì)色彩理論有實(shí)際的認(rèn)識(shí)，從而將對(duì)色彩的感覺(jué)由個(gè)人的喜愛(ài)，升華到科學(xué)應(yīng)用的境界，并在實(shí)踐中創(chuàng)造性地應(yīng)用色彩。學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成，其實(shí)還有一個(gè)很重要的作用。我們現(xiàn)在的基礎(chǔ)課中的色彩課，不僅要求學(xué)生掌握對(duì)造型的表達(dá)，還要求學(xué)生對(duì)物體所處空間的光源、色彩、環(huán)境進(jìn)行分析，如果我們對(duì)色彩構(gòu)成中的三個(gè)要素一明度、色相和純度有了一定的了解，在實(shí)際色彩寫生中運(yùn)用色彩調(diào)和、變化、相互影響的規(guī)律，這樣思路不僅清晰，畫面效果也會(huì)比較理想。
    三、立體構(gòu)成是培養(yǎng)學(xué)生的造型能力和整體控制能力的主要途徑。
    三大構(gòu)成中的立體構(gòu)成也應(yīng)該得到我們的重視。首先它與設(shè)計(jì)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及工業(yè)造型設(shè)計(jì)聯(lián)系緊密。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)考察學(xué)生對(duì)室內(nèi)外空間的合理分配、組合及空間色彩的搭配、工業(yè)造型設(shè)計(jì)考察學(xué)生對(duì)產(chǎn)品外觀造型的整體把握能力和對(duì)生活的敏銳洞察力。立體構(gòu)成通過(guò)對(duì)學(xué)生三維立體空間想象能力、整體控制及造型能力的鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的立體空間意識(shí)和造型能力。立體構(gòu)成和我們的繪畫基礎(chǔ)課程也有非常緊密的聯(lián)系。通過(guò)立體構(gòu)成的學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)學(xué)生在繪畫基礎(chǔ)方面的整體控制及造型能力，達(dá)到塑造起形體的目的。在常規(guī)教學(xué)中，我們可嘗試一些新的教學(xué)方法，如讓學(xué)生以做雕塑的方式，用黃泥塑造一些簡(jiǎn)單的人物頭像、四肢等，這樣不僅增強(qiáng)了課堂的生動(dòng)性，還鍛煉了學(xué)生對(duì)人物頭部和肢體結(jié)構(gòu)的理解，從而使學(xué)生的繪畫造型水平得到提高。
    認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的重要性和必要性，這就需要我們?cè)诔Ｒ?guī)教學(xué)中拿出一定的時(shí)和量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，讓學(xué)生基本認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)、入門設(shè)計(jì)、主動(dòng)設(shè)計(jì)，從而提高學(xué)生美術(shù)的整體水平，增強(qiáng)學(xué)生在高考中的全面能力。