在工作生活中，總結(jié)是提高效率和提升能力的有效方式。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要盡量客觀公正，對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都要有清醒的認(rèn)識(shí)。在下面的范文中，我們可以看到一些寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式的精彩運(yùn)用。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇一
當(dāng)我合上《百年孤獨(dú)》的最后一頁(yè)，突然感到前所未有的凄涼?！凹易逯械牡谝粋€(gè)人將被綁在樹(shù)上，家族中的最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉”，當(dāng)梅爾基亞德斯精準(zhǔn)的預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)，布恩迪亞家族也就此畫(huà)上了句號(hào)。從興盛到化為塵土，不過(guò)也就短短百年。幾代人的努力掙扎，也擺脫不了落沒(méi)的命運(yùn)。
讀整部作品的感覺(jué)對(duì)我而言，就象每晚聽(tīng)一個(gè)白胡須長(zhǎng)者坐在神燈前，娓娓講述一千零一夜的故事，昏黃的燈光，讓人的心有種別樣的安靜。不管從美人兒蕾梅黛絲如天使般的升天，屋內(nèi)已逝鬼魂的游蕩還是奧雷里亞諾上校發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，阿瑪蘭妲感情生活的波折，魔幻和現(xiàn)實(shí)始終交錯(cuò)在一起，不至于跌宕起伏，但卻環(huán)環(huán)相扣，如行云流水般，沒(méi)有一絲突兀和荒誕，卻讓人清醒。
其實(shí)，布恩迪亞家族所走過(guò)的歷程，恰恰是和孤獨(dú)斗爭(zhēng)的過(guò)程。他們中有的懷抱著熱切的理想，勇于嘗試新鮮的事物;有的勤奮刻苦，孜孜孜不倦地學(xué)習(xí)鉆研;有的熱情奔放，在感情上忠于自己的內(nèi)心……不管是對(duì)學(xué)術(shù)的鉆研，為理想的奮斗，還是縱情享樂(lè)，他們始終對(duì)生活富有著激情，但現(xiàn)實(shí)卻沒(méi)有讓他們?nèi)缭?，馬孔多的保守、落后、災(zāi)難，一再地打擊他們，使他們不得不在一次又一次夢(mèng)想破滅之后，最終變得失望、苦悶，飽嘗孤獨(dú)的滋味。就象書(shū)中多次提及的死亡預(yù)言一樣，命運(yùn)之神早已將結(jié)局寫(xiě)在羊皮卷書(shū)上，誰(shuí)也無(wú)法改變。
這又使我想起一篇文章，文章中寫(xiě)道，當(dāng)嬰兒從母親溫暖的子宮脫落的那一刻，就意味著人生來(lái)是孤獨(dú)的，是獨(dú)立的個(gè)體，他會(huì)有自己的軌跡。但在成長(zhǎng)的過(guò)程中，每個(gè)人都會(huì)害怕孤獨(dú)，所以人們總是迫切地想要融入到社會(huì)當(dāng)中，我們學(xué)習(xí)如何與人交往，學(xué)習(xí)遵守社會(huì)準(zhǔn)則，歸根到底就是想被別人所認(rèn)同，這樣自己的心就不再孤獨(dú)。其實(shí)真正到人之將死的那一刻，很多人都會(huì)感慨，自己怎么樣來(lái)還是怎么樣去，一如既往地孤獨(dú)。再輝煌的過(guò)往也會(huì)象馬孔多的颶風(fēng)一樣，把一切都吹散，什么也沒(méi)有留下。
也許，每個(gè)人出生的時(shí)候也都有了屬于自己的一部羊皮書(shū)，許多事不必強(qiáng)求，該來(lái)則來(lái)，該舍即舍，雖然聽(tīng)起來(lái)有一點(diǎn)無(wú)為，但又何嘗不是洞徹以后的理性呢。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇二
巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》之一《家》，在走馬觀花中，我很快地把它讀完了，在讀這部名著時(shí)，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使此刻讀完了，我的心還是被其中的主人公占據(jù)了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗為自我慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無(wú)數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的'勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈。這是最大的幸運(yùn)啊!
作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么?什么也沒(méi)有!他被迫與所愛(ài)的梅分離，娶了另一個(gè)少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛(ài)著她的妻——一個(gè)善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽(tīng)著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，明白妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見(jiàn)最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺(jué)民完婚，，但最后，他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”!
我厭惡覺(jué)新這樣的人，他是那樣的懦弱，那樣的無(wú)能，他不去爭(zhēng)取他所愛(ài)的梅，也不能保護(hù)他所愛(ài)的妻，他還是一個(gè)男人嗎?他眼睜睜地看著這個(gè)他一向維系的家扼殺他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人的生命，是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自我，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒(méi)有幸?？裳裕鼪](méi)有期望所在!這是多么可悲的一個(gè)人物!這是怎樣一個(gè)吃人的世界!我詛咒這個(gè)黑暗的世界，但對(duì)于覺(jué)新，我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”啊!
二哥覺(jué)民，擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性，他能夠說(shuō)是《家》中最幸運(yùn)的一個(gè)了!
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇三
佳作百年孤獨(dú)閱讀心得體會(huì)感想一個(gè)年近不惑的大叔，做著收入不菲的證券工作，有一個(gè)溫柔大方的妻子，兩個(gè)可愛(ài)的孩子，住著另人羨慕的大房子，擁有著較高的社會(huì)地位。就那么突然的有一天，他放棄了這里的一切一切，帶著家人的數(shù)落，旁觀者的責(zé)罵和所有人都看不起的作品去遠(yuǎn)方追求他的繪畫(huà)夢(mèng)想。他身無(wú)分文，窮困潦倒，住在骯臟的孤島，與世隔絕，沒(méi)賣(mài)出過(guò)一副畫(huà)，終日疾病纏身，最終痛苦死去，而生平最滿意的作品也被自己一把火燒掉，永世不得相傳，即便最終作品得到了世人的認(rèn)可，也是他死去很久以后的事了。
還有另外一個(gè)版本：
一個(gè)懷揣夢(mèng)想的大叔，終于有一天沖突了世俗的眼光，道德的束縛，帶上畫(huà)架去了藝術(shù)的國(guó)度。在那里，他仿佛到了夢(mèng)想的天堂，他全情的投入，心無(wú)旁騖的作畫(huà)，繪畫(huà)帶來(lái)的滿足讓他忘記了身體的疼痛，他一刻不愿停歇的創(chuàng)作，終于在臨終前完成了此生最滿意的作品，并將它帶到墳?zāi)?，?shí)現(xiàn)了靈魂與肉體的真正共存。
前者是從旁觀者的角度，后者是故事的主人公思特里克蘭德本人。
其實(shí)寫(xiě)一份書(shū)評(píng)可以有好多出發(fā)點(diǎn)，故事的編排，寫(xiě)作的技巧，作者的經(jīng)歷都行，今天我想從思特里克蘭德這個(gè)人本身，去思考一些關(guān)于人的問(wèn)題。
很多人并不理解思特里克蘭德的做法，一個(gè)男人不應(yīng)該像他這樣毫無(wú)責(zé)任感；但更多人會(huì)選擇中立，既不贊同，也不反對(duì)。討論對(duì)錯(cuò)是沒(méi)有意義的，因?yàn)槲覀兇蟛糠侄际瞧接沟娜?，既沒(méi)有天賦和勇氣去追夢(mèng)，又不甘于太過(guò)平凡。
那么什么是夢(mèng)想，是一個(gè)會(huì)刺激你荷爾蒙飆升的詞?是一個(gè)會(huì)讓你獲得快樂(lè)的源泉?還是一個(gè)你一直想去又到不了的遠(yuǎn)方?我想都不是，書(shū)中沒(méi)有介紹思特里克蘭德在創(chuàng)作的過(guò)程中遇到的痛苦和瓶頸，更加沒(méi)有任何說(shuō)明他有經(jīng)歷怎樣的掙扎、折磨甚至放棄。但我們都曾有過(guò)興趣愛(ài)好，健身?讀書(shū)?畫(huà)畫(huà)?彈琴?哪一個(gè)堅(jiān)持過(guò)幾十年如一日?最初的興奮都逐漸會(huì)被過(guò)程中的困苦所消磨，直至放棄。
如果你覺(jué)得我在灌雞湯勸大家去追求月亮，你就錯(cuò)了，我并沒(méi)有興趣討論什么才是夢(mèng)想，因?yàn)椴皇撬械娜硕寄苡匈Y格去擁有。我也沒(méi)有因?yàn)樽x完這本書(shū)而感受到強(qiáng)烈的悲傷或是興奮的沖動(dòng)，我最感慨的是擁有夢(mèng)想這件事帶給思特里克蘭德的冷靜和理智，以及對(duì)人性的洞察。
思特里克蘭德的智慧。
看似冷血的思特里克蘭德早就看穿了人性，妻子的哀怨更多是因?yàn)樽约旱碾x開(kāi)使她沒(méi)有了生活的依靠，她明明憎恨思特里克蘭德，卻在他成名后在家中掛滿了他的遺作，并與來(lái)訪者談笑風(fēng)生，虛榮心被徹底的滿足。他因?yàn)榕c朋友的妻子私通而害得朋友妻離子散也未曾感到一絲內(nèi)疚，因?yàn)樗馈芭丝梢栽從腥藢?duì)她的傷害，但是永遠(yuǎn)不能原諒他對(duì)她做出的犧牲”，而這位朋友剛好是妥協(xié)了他妻子不堪回首的過(guò)去，對(duì)于妻子而言，他是自己恥辱過(guò)去的鮮活證明，她的背叛是早晚的事。
說(shuō)到這，我停更這么久也多少與此有關(guān)。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我不停的聽(tīng)取著他人的意見(jiàn)，你年紀(jì)不小了，你該成家了，你該好好規(guī)劃人生，你該有個(gè)普通女生該有的樣子，你也沒(méi)有那么優(yōu)秀。于是我照著他們的說(shuō)法不斷的修正自己，小心翼翼的學(xué)會(huì)如何說(shuō)活，如何閉嘴，寫(xiě)文章也都是想著怎么迎合大眾的胃口，怎么寫(xiě)一些老少皆宜的“干貨”，然后我什么都沒(méi)寫(xiě)出來(lái)，然后我也成功的不再知道自己是誰(shuí)。思特里克蘭德對(duì)世俗的冷靜處理態(tài)度引起了我的敬畏，其實(shí)寫(xiě)寫(xiě)字而已嘛，哪有那么復(fù)雜，懂的人看到交流交流最好，不懂的人就算評(píng)頭品足也不會(huì)對(duì)我造成什么影響，除非是我自己給了他可以影響的機(jī)會(huì)。抑郁的人大多是因?yàn)橄氩婚_(kāi)這一點(diǎn)吧。
所以，對(duì)于大多數(shù)平凡的我們，除了吃飯睡覺(jué)沒(méi)有不做就會(huì)死的事情的我們，如何饒有興趣的活在世俗中才是我們真正需要思考的。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇四
中學(xué)實(shí)地考察的機(jī)會(huì)現(xiàn)在我就將這次參觀學(xué)習(xí)后的感想作如下：
我聽(tīng)得最多的是展示課，在展示環(huán)節(jié)中，他們分組展示，相互交流討論之后，所有同學(xué)湊到一起再聽(tīng)每個(gè)小組的代表的講解，在這位同學(xué)講完之后，其他同學(xué)可分別發(fā)表自己的不同意見(jiàn)、方法，有的同學(xué)還會(huì)對(duì)他提出疑問(wèn)，還有的同學(xué)在幾位學(xué)生講解后對(duì)他們的解題方法提出評(píng)價(jià)或總結(jié)規(guī)律?！皩W(xué)生是課堂的主宰，是學(xué)習(xí)的主體”在這里得到了充分的詮釋。杜郎口中學(xué)的課堂猶如一篇好的散文，做到了“形散而神不散”。由某一知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)出很多知識(shí)，發(fā)散性思維得到很好的訓(xùn)練。學(xué)生們上課形態(tài)各異，干什么的都有，好像很散亂，但他們都圍繞著學(xué)習(xí)目標(biāo)而動(dòng)，精力集中，所以神并不散。老師們充分相信學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，給他們創(chuàng)設(shè)了充分展示自我的平臺(tái)。學(xué)生們積極參與，全身心投入，進(jìn)入了學(xué)習(xí)的忘我境界，真正把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種樂(lè)趣，一種享受。
教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，把課堂真真正正的還給了學(xué)生。老師輕松了嗎?不是的。因?yàn)椤肮Ψ蛟谡n外”，老師的任務(wù)更重了。只有充分預(yù)習(xí)，才會(huì)有豐富多彩的課堂展示。要使學(xué)生在課堂上的活動(dòng)有意義，一定要加強(qiáng)預(yù)習(xí)。學(xué)生的預(yù)習(xí)實(shí)際上是在教師指導(dǎo)下的自學(xué)，幫助學(xué)生明確目標(biāo)任務(wù)、引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方式方法，學(xué)生用雙色筆作預(yù)習(xí)筆記，在規(guī)定的課堂時(shí)間內(nèi)完成。翻看他們老師的備課用的是8k的活頁(yè)紙，書(shū)寫(xiě)工整，項(xiàng)目全，且都用紅藍(lán)兩色筆作了標(biāo)記。預(yù)習(xí)提綱包括：預(yù)習(xí)目標(biāo)、預(yù)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)、預(yù)習(xí)過(guò)程、預(yù)習(xí)方法、拓展提升、學(xué)生突發(fā)問(wèn)題的設(shè)想等由于教師備課充分自覺(jué)地把學(xué)生帶入了一種想學(xué)、能學(xué)、搶著學(xué)的氛圍之中。使學(xué)生們不但能積極參與課堂并且能有效地參與課堂。
反思我個(gè)人的課堂，雖然也試著把新課改理念應(yīng)用到課堂教學(xué)中，也做過(guò)一些嘗試，但是仍擺脫不了教師講為主導(dǎo)，滿堂灌，對(duì)學(xué)生不放心，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)，使學(xué)生感覺(jué)課堂枯燥無(wú)味，學(xué)生并沒(méi)有成為學(xué)習(xí)的真正主人，還是被動(dòng)的接受者，無(wú)論設(shè)計(jì)的課有多精彩，有多新穎，學(xué)生還是在你的引導(dǎo)下步入你所設(shè)的陷阱之中，你所設(shè)計(jì)的，并不一定是學(xué)生所迫切需要解決的，學(xué)為主體沒(méi)有得到真正的落實(shí)。杜郎口中學(xué)為我們提供了一個(gè)活生生的樣板。學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)杜郎口中學(xué)教改經(jīng)驗(yàn)的目的，就在于如何結(jié)合我校實(shí)際探索出一條適合我校發(fā)展的教改之路，把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，煥發(fā)出課堂的勃勃生機(jī)。當(dāng)然，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，這需要我們轉(zhuǎn)變觀念、統(tǒng)一思想、共同努力，需要做大量的準(zhǔn)備工作，才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
杜郎口中學(xué)的模式畢竟是杜郎口中學(xué)根據(jù)自己的實(shí)際情況探索出的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)不必全盤(pán)照搬，而必須結(jié)合我們自己的教學(xué)情況、學(xué)生情況加以改革。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇五
在現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本；對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。
寒假期間，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書(shū)，饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里，遺留著古人燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來(lái)，文明跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見(jiàn)孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)?？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽(tīng)到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一種種廣告產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，電視欄目里就揭開(kāi)了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱(chēng)“排毒基”洗腳盆，聲稱(chēng)只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)里各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上，分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而，買(mǎi)回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪?？磥?lái)，這毒素根本不是人體里散發(fā)出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無(wú)論是在生活、社會(huì)里的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒(méi)有了誠(chéng)信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗！沒(méi)有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁！沒(méi)有了誠(chéng)信，世界將充滿著灰暗與欺瞞！“人而無(wú)信，不知其可?！?BR> 這《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質(zhì)！決不允許任何虛假的玷污！讓我們共同祝愿：讓誠(chéng)信永駐人間，讓誠(chéng)信保留最真實(shí)最美麗的容顏！
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇六
為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)！”桌角上的座右銘赫然映入眼簾，霎時(shí)一股熱流流遍全身，于是我干勁十足地奮斗起來(lái)。
那年，當(dāng)老校長(zhǎng)問(wèn)起周恩來(lái)總理為什么而讀書(shū)時(shí)，他那句石破天驚的“為中華之崛起而讀書(shū)”便響徹了整個(gè)世紀(jì)。
而現(xiàn)在，我又要為什么而讀書(shū)呢?我這樣問(wèn)自己。中華已經(jīng)崛起了。眼睛一骨碌，我提筆寫(xiě)下這一句——“為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)！”是的，我們的祖國(guó)還僅是發(fā)展中國(guó)家，落后就要挨打，所以我們的國(guó)家要富強(qiáng)要發(fā)達(dá)！我要為祖國(guó)未來(lái)的富強(qiáng)而奮發(fā)！從此，這句話便成了我桌角上的座右銘。
學(xué)習(xí)了中國(guó)近代史，觀看過(guò)歷史影片，那殘暴的一幕幕，那被欺凌的恥辱，那血的教訓(xùn)……真叫人又氣又恨。我捏緊拳頭，恨的咬牙切齒，直想此仇不報(bào)非君子！忽然又像泄了氣的氣球一樣耷拉著腦袋——確實(shí)非常憤怒，可我又能做些什么呢?某句話在腦海中一閃而過(guò)——“為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)”哦，對(duì)！我要奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)！于是猛的挺直腰，全情投入到學(xué)習(xí)中去。
初三畢業(yè)班，學(xué)業(yè)真的很繁重，不苦不累是不可能的。時(shí)間緊迫，大事小事一大堆。又考砸了；怎么學(xué)得這么糊涂；為什么又是失敗……我心情煩躁，只覺(jué)得好累，好想癱軟下去。然而頭一低下來(lái)，便瞥見(jiàn)那句——“為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)！”怔住，像憶起什么似的。對(duì)！中華需要為國(guó)效力者。我愛(ài)我的祖國(guó)，我要報(bào)效祖國(guó)，把自己奉獻(xiàn)給祖國(guó)！而現(xiàn)在如此病蔫蔫的，又怎能成大器呢?所以我要積極，繼續(xù)努力奮斗！這樣想著的時(shí)候，斗志猛然。
一張張寫(xiě)著“為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)！”的隨意貼被我粘遍滿屋。時(shí)時(shí)刻刻的見(jiàn)面，讓我開(kāi)始瘋狂地實(shí)踐著，讓我爭(zhēng)分奪秒地拼搏著。我知道，我的努力將不會(huì)白費(fèi)，我的勤奮將會(huì)帶我走上成功的捷徑。風(fēng)一吹來(lái)，隨意貼便嘩啦啦地歌舞著，它是在為我打氣呢。
一天，老師問(wèn)我：“你，為什么而讀書(shū)啊?”看著她，我粲然一笑：“為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)！”
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇七
對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，“四世同堂”是家庭和睦、子孫滿堂的代名詞，它是一種幸福，一種美好：老人含飴弄孫，悠閑自在;小孩子輕松愉快、茁壯成長(zhǎng)。老舍先生的《四世同堂》就是描寫(xiě)了一個(gè)北京普通老百姓祁老太爺?shù)乃氖劳玫拇蠹彝?。但不幸的是，由于?zhàn)爭(zhēng)，他的這種幸福被敵人強(qiáng)行奪走。
說(shuō)實(shí)話，在沒(méi)讀這本書(shū)之前，面對(duì)南京_，面對(duì)那冰冷的“30萬(wàn)”，除了感慨日本人的野蠻外，我便無(wú)其他的感覺(jué)。畢竟我生活在和平的年代，畢竟我沒(méi)有經(jīng)歷那一場(chǎng)屠殺。直到我讀了這本書(shū)，直到錢(qián)默吟入我的視線。他善良、友好，雖然貧窮，卻不肯為五斗米折腰。作為一個(gè)文弱的詩(shī)人，平時(shí)連一只螞蟻都不肯踩死。就是這樣一個(gè)人，在被日本軍帶走以后，被拉去做電椅，被用皮鞭抽，臉被打腫后，連東西都看不清，嘴里的牙齒所剩無(wú)幾。更可悲的是，兒子在他被捕后因病去世，妻子不堪打擊而自殺身亡。這就是侵華，日本侵略者在把“亡國(guó)奴”的稱(chēng)謂強(qiáng)加給中國(guó)人之后，硬是把幸福的家庭搞得家破人亡，把平平凡凡的人摧殘得不成人形。
看著錢(qián)默吟那被折磨的不成人形的模樣，聽(tīng)著那皮鞭落下、皮肉裂開(kāi)的聲音，心里冒出一陣鉆心的痛。對(duì)于這一段屈辱的歷史，我們不能忘卻，而且我們也更應(yīng)該清楚，國(guó)亡了，我們何去談幸福和尊嚴(yán)!哪里有壓迫，哪里就有反抗。中國(guó)人是有骨氣的，中國(guó)人是勇于反抗的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)國(guó)青年。書(shū)中描寫(xiě)了這樣一群人，像瑞全一樣，受過(guò)教育，有愛(ài)國(guó)心，懷揣著一股激情，不甘心當(dāng)亡國(guó)奴，奔赴戰(zhàn)爭(zhēng)前線，為人民謀幸福;像瑞宣一樣，為了家庭忍辱負(fù)重，在敵人的魔爪下斗爭(zhēng)著，拯救著那些被敵人壓迫的人。他們不僅要把自己的家艱難的維持下去，而且還要忍受著亡國(guó)的折磨。他們的身體雖在家里，但心早已飛到了戰(zhàn)爭(zhēng)的.前線。正因?yàn)檫@樣，才有了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;也正因?yàn)檫@樣，中華民族才能歷經(jīng)五千年而不衰，毅然屹立于世界民族之林。
中國(guó)的未來(lái)掌握在我們手里，作為祖國(guó)的接班人，我們要時(shí)刻牢記使命，艱苦奮斗，積極地奉獻(xiàn)祖國(guó)。只有國(guó)家富強(qiáng)，我們才會(huì)有尊嚴(yán)，我們才不會(huì)受欺侮。在亞洲金融危機(jī)期間，韓國(guó)人民紛紛把自己的錢(qián)財(cái)存入銀行，通過(guò)這種方式來(lái)幫助國(guó)家渡過(guò)難關(guān)。國(guó)難當(dāng)頭，最能反映出來(lái)的就是一個(gè)國(guó)家人民的愛(ài)國(guó)心。然而對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，情況就不容樂(lè)觀了。書(shū)中描繪了這樣的一群中國(guó)人，他們有一個(gè)共同的名字，叫漢_。像冠曉荷一樣，像瑞豐一樣，為了發(fā)達(dá)，出賣(mài)靈魂，出賣(mài)尊嚴(yán)，甘心做敵人的走狗。他們抓住亡國(guó)的機(jī)會(huì)，盡享榮華富貴。他們是我們五千年文化下產(chǎn)生的恥辱，是我們永遠(yuǎn)唾棄的對(duì)象。我們要時(shí)刻警醒自己，不要成為像他們那樣的人。做一個(gè)有尊嚴(yán)，有骨氣，內(nèi)心坦蕩蕩的中國(guó)人。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇八
這本書(shū)的故事發(fā)生在拉丁美洲。這是一個(gè)非常遙遠(yuǎn)而又相當(dāng)陌生的大陸。我的一個(gè)朋友曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果這個(gè)故事是中國(guó)人寫(xiě)的，即使是日本人和韓國(guó)人寫(xiě)的，也不會(huì)讓人覺(jué)得那么難記。我們的習(xí)慣和他們的很不一樣。我們不會(huì)世代使用同一個(gè)名字。如果父親叫李俊，那么兒子頂多叫李曉軍，不會(huì)叫李俊二號(hào)，也不會(huì)叫孫子李俊三號(hào).這樣，我們才能對(duì)整個(gè)故事有一個(gè)清晰的印象。也許這就是東西方文化的差異。雖然這似乎是一個(gè)缺點(diǎn)，但我認(rèn)為這不僅僅與他們的文化本身有關(guān)，更重要的是，作者想表達(dá)的是整個(gè)家庭在性格和命運(yùn)方面的聯(lián)系和輪回。雖然剛開(kāi)始看的時(shí)候很容易被迷惑，但是看了幾遍，你家?guī)状硕紩?huì)活生生的站在你面前。你很容易指出哪一個(gè)是充滿智慧和創(chuàng)造力的何塞阿卡迪奧布恩迪亞，哪一個(gè)是最具傳奇色彩的奧雷連諾上校，哪一個(gè)是追求自由象征的美少女雷邁迪斯，哪一個(gè)是轟轟烈烈卻以悲劇收?qǐng)龅陌斕m塔烏蘇納.
這是一個(gè)極其孤獨(dú)的故事。從第一代布恩迪亞到第七代奧雷連諾布恩迪亞，他們世世代代都在追尋自己的理想，無(wú)論是建設(shè)自己的村莊、土地、工廠、鐵路、愛(ài)情、親情、友情、戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力和金錢(qián)。在從無(wú)到有、從盛到衰的過(guò)程中，他們極度渴望卻無(wú)法溝通，這讓他們浪費(fèi)了大量的精力和財(cái)力。
它不僅是一個(gè)家族傳說(shuō)，也揭示了一個(gè)大陸的百年歷史。起初吉普賽人用一個(gè)鉆石般的冰塊打破了他們的無(wú)知，老布恩迪亞意識(shí)到地球是圓的，然后烏蘇娜學(xué)會(huì)了用糖做小動(dòng)物，然后奧雷連諾學(xué)會(huì)了做小金魚(yú)之類(lèi)的珠寶，然后皮埃特羅凱瑞斯把第一架自動(dòng)鋼琴介紹給布恩迪亞家族，然后尼康神父在當(dāng)?shù)亟⒘说谝蛔烫?，然后在奧雷連諾加入了國(guó)內(nèi)的兩黨戰(zhàn)爭(zhēng)，從此成為一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，到香蕉園的建立，到鐵路的開(kāi)通，甚至到。
反對(duì)工人的起義，直到最后一切的死亡，都不是孤立的，而是與整個(gè)外部世界密切相關(guān)的。雖然它的名字叫百年孤獨(dú)，但這片土地其實(shí)并不孤獨(dú)，正如一位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：它的主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)被排斥在現(xiàn)代文明世界進(jìn)程之外的苦難拉丁美洲的怨恨和反抗。
討論是作家對(duì)拉丁美洲近百年的歷史和這片大陸上人們獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)和想象力進(jìn)行獨(dú)特研究后形成的固執(zhí)自信。
我不喜歡這本書(shū)。它沉重而深刻。因?yàn)槲液?jiǎn)單平淡，沒(méi)有讀過(guò)多少歷史書(shū)，也不是一個(gè)喜歡政治的人，能想到的和那些高深莫測(cè)的書(shū)評(píng)人相比，一定是很膚淺的。但仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。讀這本書(shū)不是為了喜歡，而是為了重讀智慧。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇九
現(xiàn)在的社會(huì)不得不說(shuō)施與孩子的壓力太大了，學(xué)習(xí)成績(jī)父母從小管，興趣愛(ài)好父母從小培養(yǎng)，就連放學(xué)后也有無(wú)窮無(wú)盡的興趣班需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，嚴(yán)厲的老師，說(shuō)教的父母，不得不說(shuō)對(duì)于我們高知識(shí)分子的家庭，說(shuō)教可能對(duì)孩子來(lái)說(shuō)實(shí)在是太多了，培養(yǎng)的孩子乖巧可愛(ài)，會(huì)左右逢源，可是這真心不是我們想要的孩子，我們想要的孩子并不是孩子本身的自我。
給孩子豐盛的人生，下面幾條就夠了：
1.聽(tīng)見(jiàn)孩子的欲求。
2.及時(shí)回應(yīng)。
3.誠(chéng)實(shí)回應(yīng)。
4.無(wú)條件給予。
現(xiàn)在的家長(zhǎng)多數(shù)都比較自私，給孩子的并不是孩子想要的，而是我們大人想要的，這樣的生活對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，并不是富足的。
越是不著痕跡的愛(ài)和自由，越要求父母有強(qiáng)大的心智，畢竟控制的欲望對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，尤其是父母只有心智健全、心態(tài)健康方可實(shí)現(xiàn)。
教育的本質(zhì)，其實(shí)是父母的自我修行。做好父母，需要強(qiáng)大的自我認(rèn)識(shí)、自我成長(zhǎng)的意愿，然后像母獅子一樣充滿力量捍衛(wèi)自己的孩子。
家長(zhǎng)每一次「為孩子好」的控制，都是在削減孩子的自由創(chuàng)造力，消耗孩子的生命活力。一個(gè)身體只能承受一個(gè)靈魂，如果父母的控制密不透風(fēng)，孩子實(shí)際上已經(jīng)精神死亡。
缺乏界限，是缺乏愛(ài)的能力的結(jié)果。
事實(shí)上，人都渴望愛(ài)的流動(dòng)，好心，自然會(huì)有好報(bào)，如果沒(méi)有好報(bào)說(shuō)明那并不是真的好心，只是沒(méi)有界限的控制，是想要控制別人，按照?！肝艺J(rèn)為的正確道理」生活，當(dāng)然會(huì)遭到別人的反抗。
真正的好心是尊重每個(gè)人的不同，尊重別人按照自己的方式生活。只有當(dāng)別人希望聽(tīng)取我們的意見(jiàn)時(shí)，我們才真誠(chéng)的分享自己的看法。這樣的好心，必然得到善意的反饋。
結(jié)婚，是父母的選擇;生養(yǎng)孩子，是父母的選擇。沒(méi)有孩子父母一樣會(huì)吵架，一樣會(huì)變老。我們每個(gè)人的人生都是自己的選擇，孩子無(wú)需為父母的選擇承擔(dān)一切后果。
父母的控制欲伸向哪里，孩子一生都將在那里體驗(yàn)到扭曲的痛苦。
什么事情該管，什么事情可以不管?判斷的方法是：這究竟是誰(shuí)的事情?如果是孩子的事情，無(wú)論父母多么看不慣，也要努力管住嘴巴，內(nèi)觀自己。假如孩子希望聽(tīng)到父母的意見(jiàn)，那么父母最好與他分享活生生的體驗(yàn)，而不僅僅是告知「高明」的結(jié)論。少一個(gè)答案，孩子的人生就多一種可能。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇十
百年孤獨(dú)之后，我飛到了這個(gè)孤獨(dú)的夜晚。
我是一只飛蛾。我把翅膀打扮成灰棕色，沒(méi)有顏色，就像我的心情一樣。我以為我可以隱藏我的孤獨(dú)。
聽(tīng)說(shuō)白天有一只蝴蝶追求花的美麗和芬芳。但我追求一種光。我不喜歡這一天，因?yàn)樗鼪](méi)有溫度。蝴蝶有五顏六色的翅膀和溫柔的舞蹈。人們用最華麗的詞藻寫(xiě)出優(yōu)美的詩(shī)篇，并加以贊美。而我注定要獨(dú)自躲在這寂寞的夜里。但我從不覺(jué)得難過(guò)，也不自卑。但是，我很孤獨(dú)。
百年孤獨(dú)帶來(lái)一個(gè)清醒的夜晚——沒(méi)有月光的溫柔，沒(méi)有暖風(fēng)的矜持，只有蛙聲，撕裂了一整夜的鮮血。這個(gè)夜晚是我生命中的最后一個(gè)音符，也是最美的……我終于想追求一個(gè)熾熱的光，用我的全身。
絲光似乎很遙遠(yuǎn)。我來(lái)不及安撫受傷的翅膀，帶著一絲痛苦追趕它們。是的，這是一堆火，一團(tuán)熊熊的光。我累了，累了。沒(méi)有絲毫的恐懼和猶豫，我孤獨(dú)、痛苦、疲憊，毫不猶豫地飛向光明.
一只飛蛾，在經(jīng)歷了百年的孤獨(dú)之后，終于在烈火中變成了透明的靈魂。
而那個(gè)靈魂，終究會(huì)回到那百年的孤獨(dú)。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇十一
當(dāng)電子書(shū)取代了紙質(zhì)書(shū)籍，當(dāng)淺閱讀充斥社會(huì)，不禁感嘆：經(jīng)典，你在何方?其實(shí)，經(jīng)典常在，只是知音覓矣。暑假時(shí)，我品讀了群經(jīng)之首——《周易》，其中“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”甚為經(jīng)典，是中華民族精神的內(nèi)涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，書(shū)中說(shuō)道：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子應(yīng)像天一樣，不斷運(yùn)行，不斷努力，發(fā)憤圖強(qiáng)。經(jīng)過(guò)一番思考，不禁發(fā)問(wèn)：君子是不是只需不斷努力就能成功?我以為不一定。在我看來(lái)，這句話應(yīng)該是“天健行，君子以之自強(qiáng)不息”，天上的日月星辰在不斷運(yùn)行，君子通過(guò)順應(yīng)這種規(guī)律，根據(jù)環(huán)境與自身?xiàng)l件的變化而變化，是自己變得強(qiáng)壯，生生不息?！跺羞b傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨”，人生于天地間，應(yīng)順天而行，遵循事物的正確規(guī)律和方法，而不是只讓君子埋頭苦干，不松干勁。在我身邊，不發(fā)努力刻苦之人，卻為何有些成績(jī)普普通通?愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“成功=艱苦勞動(dòng)十正確方法+少說(shuō)空話”他們?nèi)鄙僬_的方法而埋頭蠻干，沒(méi)有遵循客觀規(guī)律，才會(huì)如此。所以說(shuō)，君子不僅要努力刻苦，還需順應(yīng)天道，才能使之自強(qiáng)不息。
“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子應(yīng)效仿它來(lái)增厚美德，客載萬(wàn)物。古德之心，泱泱中華之傳統(tǒng)。仁、義、禮、智、信五德修身，方可齊家治國(guó)，平天下!成孔子“志士仁人，無(wú)求生意害人，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長(zhǎng)尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的德之臣;信之守，成季布“一諾千金，千金難買(mǎi)”的德之志。道德之心，使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
對(duì)道德的關(guān)注和討論，是一個(gè)民族的道德自覺(jué)。如今，道德失范現(xiàn)象層出不窮。最令國(guó)人尷尬的是老人倒地?zé)o人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不見(jiàn)，但深入觀察，是因?yàn)椤爸藶榈湣睂?dǎo)致好人難做，不禁發(fā)笑：是老人變壞了還是壞人變老了。還有像廣場(chǎng)舞的音樂(lè)聲變成了擾民聲，共享單車(chē)亂象跌出，更有為制止“中國(guó)式過(guò)馬路”而在街道安裝了智能過(guò)街的交通閘門(mén)，看到這里，我認(rèn)為這些道德陋習(xí)應(yīng)從思想意識(shí)上糾正，而不是靠不必要的科技產(chǎn)物來(lái)進(jìn)行約束。老子說(shuō)過(guò)“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德?！闭嬲械勒撸涞滦惺亲杂X(jué)主動(dòng)的，出于自然，所以表面上沒(méi)有“德”的痕跡，而那些被動(dòng)的，刻意地去做已不是有道德的表現(xiàn)，這種道德已經(jīng)變質(zhì)了。現(xiàn)代的物質(zhì)文明，呼喚著道德精神的指引?！安涣x富且貴，于我與浮云?！鄙鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)，不應(yīng)該忘記我們身體里應(yīng)該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標(biāo)，傳道授業(yè)，德誨桃李;為官者，以沈浩為標(biāo)，廉政愛(ài)民，全心全意為人民服務(wù);為商者，以海爾為標(biāo)，先義后利，商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不忘道德操守。為國(guó)者，更應(yīng)該大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，規(guī)范法律法規(guī)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。日本地震，我們以德報(bào)怨，積極的救援，才是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有的道德風(fēng)范。
品讀經(jīng)典，我讀懂了自強(qiáng)不息，正如梁?jiǎn)⒊裕骸熬幼詣?lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一暴十寒之弊，學(xué)者立志尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，見(jiàn)義勇為，不避艱險(xiǎn)?！泵鎸?duì)浩浩蕩蕩的世界潮流，根據(jù)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，當(dāng)代的君子們要不斷為社會(huì)輸送正能量。讀懂了厚德載物，正如梁?jiǎn)⒊裕骸熬咏游?，度量寬厚，猶大地之博，無(wú)所不載。面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，當(dāng)代的君子們肩負(fù)著提高整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的責(zé)任，讓人們的生存環(huán)境更加美好。不僅是個(gè)人，社會(huì)中也需要為政以德，政者正也，茍日新日日新又日新，革故鼎新，自強(qiáng)不息。國(guó)家要大力弘揚(yáng)民族精神，富強(qiáng)民主。如此，才能啟道德之心，重振尚德之邦，展華夏雄。
品讀經(jīng)典，含英咀華，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典的力量，從未遠(yuǎn)去。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇十二
合上書(shū)本，揉了揉疲憊的雙眼，我陷入了靜靜的沉思。小的時(shí)候看，覺(jué)得愛(ài)麗絲好幸福，可以進(jìn)入書(shū)中的世界，即便那是一個(gè)夢(mèng)。
人都有夢(mèng)想，愛(ài)麗絲的夢(mèng)已經(jīng)圓了她的夢(mèng)想了嗎?
然而，我們看這部書(shū)并不是單純的思考她的夢(mèng)想。開(kāi)始時(shí)，愛(ài)麗絲剛剛掉入洞中，原本以為她會(huì)像一般的女孩子一樣大哭大鬧、沒(méi)了主意，但是我想錯(cuò)了，她把自己堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀的一面呈現(xiàn)給了讀者，讓我們知道了故事的主人公并不是一個(gè)懦弱膽怯的小女生。而后面在與撲克牌士兵和王后的交流中又顯出了她的聰明和勇敢。
再次仰望天空，眼神不會(huì)迷茫。北方的北斗星將會(huì)隨著季節(jié)而改變方向，而人生的方向不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而改變。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇十三
長(zhǎng)期以來(lái)我深刻意識(shí)到自己文學(xué)知識(shí)的不足，對(duì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)作品的了解非常有限。很多文學(xué)作品只知其名，并沒(méi)有真正拿起書(shū)本靜下心來(lái)讀。有些準(zhǔn)備讀的文學(xué)作品，讀了一半甚至更少就不能繼續(xù)讀下去。很多時(shí)候，我都為自己作為一名研究生，沒(méi)有涉獵過(guò)人類(lèi)流傳下來(lái)的智慧結(jié)晶而感到羞愧。每一部靠本能流傳下來(lái)的文學(xué)作品，必然有其獨(dú)特性，它記錄著特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，都承載著作者的思想和靈魂。閱讀文學(xué)作品是我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)“穿越”的一種方式，也是真正領(lǐng)略作者思想的一種方式。
8年因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)中途輟學(xué)。不久他進(jìn)入報(bào)界，任《觀察家報(bào)》記者。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開(kāi)哥倫比亞，任《觀察家報(bào)》駐歐洲記者。1960年，任古巴拉丁通訊社記者。1961年至1967年，他移居墨西哥，從事文學(xué)、新聞和電影工作。之后他主要居住在墨西哥和歐洲，繼續(xù)其文學(xué)創(chuàng)作。1975年，他為抗議智利政變舉行文學(xué)罷工，擱筆5年。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并任法國(guó)西班牙語(yǔ)文化交流委員會(huì)主席。
此書(shū)是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，我對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理解是采用及其夸張的手法進(jìn)行寫(xiě)作，同時(shí)用夸張的手法讓讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思。達(dá)到“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的效果。正如我國(guó)四大名著之一的《西游記》亦是東方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。大都逃離不了曲折離奇的情節(jié)，各類(lèi)神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)等，創(chuàng)造出一個(gè)極其生動(dòng)、夸張的世界，《百年孤獨(dú)》的馬孔多和《西游記》所營(yíng)造的妖魔鬼該、光怪陸離的世界有異曲同工之妙。在文學(xué)作品中，營(yíng)造的世界越是夸張，反而越顯得真實(shí)，人物越是讓人深刻。此文就達(dá)到了此種效果，此文就是在極度夸張中描繪了一個(gè)復(fù)雜而又孤獨(dú)的世界，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的人們。該書(shū)內(nèi)容龐雜，人物眾多，而且書(shū)中記載的這個(gè)家族喜歡沿用祖輩的姓名，加深了讀此書(shū)的難度。當(dāng)然這也是坐著對(duì)一個(gè)家族孤獨(dú)的延續(xù)的一種寫(xiě)作手法。記錄著布恩迪亞家族七代人百年坎坷的命運(yùn)，不管這家族是興盛還是沒(méi)落，不管家族的誰(shuí)作出什么樣的努力，過(guò)著什么樣的生活都逃離不了孤獨(dú)的命運(yùn)。正如書(shū)中所寫(xiě)：“布恩迪亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)深情，長(zhǎng)大后，他們?cè)噲D以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗的沮喪。他們又以不同的方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)，難以抗拒?！睍?shū)中吉普賽人梅爾基亞德斯在很早就預(yù)示了這個(gè)家族的命運(yùn)“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉”。布恩迪亞家族的創(chuàng)始人何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，沉迷于各種新奇的事物，最后陷入無(wú)盡的研究之中，以至于走火入魔，至死也被捆在樹(shù)上，他是在孤獨(dú)中失去了自我。阿瑪蘭坦清楚認(rèn)識(shí)到了自己的孤獨(dú)，曾有過(guò)不擇手段欲擺脫這種孤獨(dú)，但發(fā)現(xiàn)這種方式是徒勞的，于是只能接受孤獨(dú)，到后來(lái)幸福在靠近的時(shí)候發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)已深入骨髓，竟然已經(jīng)不能再享受幸福了，她在為自己編織壽衣的過(guò)程中孤獨(dú)終老。烏爾蘇拉是整個(gè)家族的精神支柱，她為家族的事業(yè)忙碌終生，她是小說(shuō)中公平、正義、善良的化身，但是任憑她如何努力，做何種嘗試終究改變不了家族任何一個(gè)人的命運(yùn)。布恩迪亞上校參加革命軍隊(duì)保守黨并成為了革命領(lǐng)袖，發(fā)動(dòng)過(guò)32場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，但由于不同的原因都?xì)w于失敗，晚年又回到了小作坊循環(huán)往復(fù)地做著小金魚(yú)。他在童年沉默寡言，性格孤僻，在母親腹中就會(huì)哭泣;長(zhǎng)大成年后他沒(méi)有許許多多的朋友和同行者，他所愛(ài)的人蕾梅黛絲很早就死去了。布恩迪亞上校最為孤獨(dú)的是在人生道路上的孤獨(dú)，他放棄了家庭，放棄了親人，走上了戰(zhàn)爭(zhēng)的道路，他驕傲、自負(fù)、剛愎自用促使自己一次次的失敗，同時(shí)也讓自己的孤獨(dú)的道路上越走越遠(yuǎn)，以至于在重復(fù)制作小金魚(yú)工作中度過(guò)了自己的晚年。
馬爾克斯為什么要來(lái)描繪一個(gè)家族百年的孤獨(dú)史呢?對(duì)于其寫(xiě)作目的我還不能完全領(lǐng)悟透徹，必須要借助其余的參考資料為我了解作者寫(xiě)作的目的。其中一種說(shuō)法是采用馬爾克斯談及人性孤獨(dú)時(shí)所說(shuō)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！苯栌眠@個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，希望整個(gè)民族能夠團(tuán)結(jié)在一起。布恩迪亞家族他們孤獨(dú)的原因并不是因?yàn)椴荒芘c人分享快樂(lè)，而是由于感情的匱乏造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜。本書(shū)描述的史實(shí)主要是1830年至20世紀(jì)70年代間，哥倫比亞爆發(fā)的幾十次內(nèi)戰(zhàn)。書(shū)中的許多人為了打破孤獨(dú)進(jìn)行各種艱苦的探索，但是始終無(wú)法擺脫孤獨(dú)的命運(yùn)，整個(gè)家族始終處于四分五裂的狀態(tài)，這種孤獨(dú)不僅彌漫在這個(gè)家族，而且深入到真?zhèn)€馬孔多鎮(zhèn)，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作者也借以批判拉美各個(gè)民族相互斗爭(zhēng)，“孤獨(dú)”的局面，號(hào)召拉美民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同擺脫孤獨(dú)。這是眾多人對(duì)馬爾克斯寫(xiě)作目的的解讀，如果沒(méi)有讀這些評(píng)論，還真不能體會(huì)到這層次的含義。
對(duì)于作者寫(xiě)作目的我還不能完全領(lǐng)悟透徹，但我對(duì)這個(gè)家族孤獨(dú)的原因也有自己的理解，當(dāng)然只是眾多原因中的一個(gè)。布恩迪亞家族的孤獨(dú)原因并非他們不善于分享快樂(lè)，而恰恰在于他們不曾分享自己的痛苦。收容麗貝卡，當(dāng)修建鐵路至馬孔多后，家族免費(fèi)接待來(lái)往的行人，無(wú)不體現(xiàn)著這個(gè)家族的人，尤其是烏爾蘇拉善于分享快樂(lè)。但是，這個(gè)家族的特點(diǎn)是不善于分享自己的痛苦，家族的人互相之間都將痛苦埋藏在心里，按照自己的生活方式去面對(duì)著這些困難，面對(duì)著這些孤獨(dú)，親人之間、親人之間甚少進(jìn)行心靈的交流。人們總是記住相互承擔(dān)痛苦的人，而分享快樂(lè)的人永遠(yuǎn)都只是過(guò)客，哪怕是受益者也不會(huì)對(duì)分享著有多少感激之情，或者僅僅存在感激之情。人與人交流正式如此，能夠一起分享快樂(lè)，但不能一起承擔(dān)痛苦的人注定不是真正的朋友。一起分享快樂(lè)的朋友在人生每個(gè)階段都會(huì)遇到，但是能一起承擔(dān)痛苦的朋友卻可遇而不可求，所以我們雖然并非生來(lái)孤獨(dú)，但是我們大多時(shí)候都是處在孤獨(dú)之中。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇十四
布恩地亞家族一家七代人奇幻而凄慘的故事發(fā)生在這個(gè)八月多雨的小鎮(zhèn)上。馬孔多從興建、發(fā)展、鼎盛，直至消亡，家族從多么透明的最初抑或多么神秘的洪荒，經(jīng)歷無(wú)數(shù)慘烈的戰(zhàn)亂殺戮，遭受舛駁的摧殘與變遷，如蚍蜉撼樹(shù)頑抗命運(yùn)的猖狂，步履維艱地推動(dòng)歷史的車(chē)輪向前進(jìn)。時(shí)光對(duì)他們來(lái)說(shuō)仿佛不存在，時(shí)間像不停地原地打轉(zhuǎn)，然而時(shí)間無(wú)所不在，就像無(wú)所不在的孤獨(dú)，孤獨(dú)無(wú)法對(duì)抗時(shí)間。布恩地亞家族終究走向滅亡，馬孔多從地球上永遠(yuǎn)的消失了。
布恩地亞家族從祖輩開(kāi)始無(wú)一不將自己封閉在孤獨(dú)的堡壘中，抱著與世隔絕的孤獨(dú)至死不渝。夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，所有人與人的情感中，有憐惘，有同情，有愧疚，有妒恨，卻偏偏沒(méi)有愛(ài)，所有感情被埋在了深不見(jiàn)底的最深處，沒(méi)有表述，沒(méi)有出路。他們帶著整個(gè)家族特有的，不會(huì)被認(rèn)錯(cuò)的孤獨(dú)神情，被這場(chǎng)可怕的“瘟疫”侵蝕，噬啃，彌漫全身，糾纏至死。
于是，他們選擇用自己的方式排遣(實(shí)際上是保持)自己的孤獨(dú)：奧雷里亞諾上校周而復(fù)始的制作他的小金魚(yú)，做了化掉，化了再做;阿瑪蘭塔為自己織裹尸布，日織夜拆;雷蓓卡封鎖門(mén)窗，把自己關(guān)在房子中直至死亡;俏姑娘雷梅苔絲每天在浴室里整小時(shí)整小時(shí)地消磨時(shí)間······我從他們致命卻視之如命的孤獨(dú)中，體會(huì)到一種因?yàn)椴荒苷瓶刈陨砻\(yùn)而產(chǎn)生的冷漠、絕望和疏離感。
如西亞·馬爾克斯說(shuō)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！庇谑遣皇亲窇堰^(guò)去就是沉浸在自我的世界中無(wú)法自拔的他們，周而復(fù)始地做著機(jī)械勞作，癡迷于毫無(wú)意義的事情中的他們終究注定被愚昧與落后侵蝕，在麻木冰冷的注視下帶著孤獨(dú)走入墳?zāi)埂２欢脨?ài)的人是多么可悲。
又如同胡亞羅斯詩(shī)中所述：“時(shí)間，是永恒所擁有的一種看守我們的方式，永恒的想像無(wú)邊無(wú)際。因此，并不會(huì)令人驚訝的是，為了加倍看管好我們，永恒有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出它自己的形態(tài)?！惫陋?dú)，便是永恒的形態(tài)。孤獨(dú)，確是一種境界。如此說(shuō)來(lái)，布恩地亞家族無(wú)疑是偉大的、脫俗超群的。奧雷里亞諾便是我最崇敬與喜愛(ài)的人物。他是一位起義，發(fā)動(dòng)過(guò)三十二次武裝起義，三十二次都失敗了;他躲過(guò)了十四次暗殺、七十三次埋伏和一次行刑隊(duì)的槍決;他跟十七個(gè)女人生了十七個(gè)兒子，但一夜之間十六個(gè)被暗殺。
在那些年里，他九死一生，顛沛流離，馳騁沙場(chǎng)，一門(mén)心思為勝利拋頭顱灑熱血。然而熱血與激情驟然冷卻的那一瞬間，他驚恐地發(fā)現(xiàn)，讓他為之赴湯蹈火、不顧一切的，根本不是什么革命勝利、政治情懷，他是為了高傲在打仗——為了在誰(shuí)眼里都不值一提的虛榮而戰(zhàn)，甚至差點(diǎn)為之“犧牲”。他如此的憎恨軍人跟他們打了那么多年仗，到頭來(lái)還是成為了同他們一樣的人。
人生沒(méi)有比這更卑賤的理想了，一切都沒(méi)有意義，人生是沒(méi)有意義的代名詞。奧雷里亞諾上校在得到了萬(wàn)千人民的擁護(hù)、臣服與崇愛(ài)時(shí)，不顧一切地想要放棄與了解這一切，回到與家族其他成員一樣的、與世隔絕的孤獨(dú)堡壘中。其實(shí)他實(shí)際上是在與詛咒般的家族命運(yùn)作戰(zhàn)，為了擺脫宿命的擺弄，拿起槍桿成為了獨(dú)行俠。然而這些年來(lái)刀光血影的殘酷使他漸漸瘋狂迷失，卻偏偏是孤獨(dú)拯救了他。
最終，奧雷里亞諾心甘情愿的被孤獨(dú)征服，放下了一切榮譽(yù)、成就與聲望，將自己關(guān)在屋里，日復(fù)一日地制作小金魚(yú)，直至死去。他極具奇幻色彩的一生，從勇敢決絕地站出來(lái)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，到超脫釋然放下一切，好像從始至終的一切都毫無(wú)意義，一無(wú)所獲。這就是奧雷里亞諾的偉大之處，除了孤獨(dú)一無(wú)所有的他，從來(lái)都沒(méi)有向命運(yùn)低頭，不曾認(rèn)輸，永不屈服。
關(guān)于奧雷里亞諾的愛(ài)情，是悲傷而凄美的。他愛(ài)的是一個(gè)天使般的女子——雷梅苔絲，并且一生只愛(ài)了她一個(gè)人，只可惜他不懂愛(ài)。當(dāng)雷梅苔絲去世的幾十年后，奧雷里亞諾冷漠地將雷梅苔絲生前的物品燒掉時(shí)，當(dāng)他的母親說(shuō)他鐵石心腸，看透他是一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的能力的人時(shí)，我特別想哭。他曾經(jīng)是那么幸福，曾有一個(gè)女子為他成長(zhǎng)，為他改變，愛(ài)他敬他，并從未質(zhì)疑過(guò)他的愛(ài)，曾有一個(gè)人，愛(ài)他如生命。在他面對(duì)行刑隊(duì)槍決時(shí)，當(dāng)他胸口被子彈打中時(shí)，當(dāng)他與世隔絕制作小金魚(yú)時(shí)，有沒(méi)有想起過(guò)曾在他制作小金魚(yú)時(shí)會(huì)為他送一杯不放糖的咖啡的女子。
我至今銘記的是與奧雷里亞諾并肩作戰(zhàn)的馬爾克斯在被心愛(ài)的女人拒絕時(shí)給奧雷里亞諾發(fā)的一份電報(bào)：奧雷里亞諾，馬孔多在下雨。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇一
當(dāng)我合上《百年孤獨(dú)》的最后一頁(yè)，突然感到前所未有的凄涼?！凹易逯械牡谝粋€(gè)人將被綁在樹(shù)上，家族中的最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉”，當(dāng)梅爾基亞德斯精準(zhǔn)的預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)，布恩迪亞家族也就此畫(huà)上了句號(hào)。從興盛到化為塵土，不過(guò)也就短短百年。幾代人的努力掙扎，也擺脫不了落沒(méi)的命運(yùn)。
讀整部作品的感覺(jué)對(duì)我而言，就象每晚聽(tīng)一個(gè)白胡須長(zhǎng)者坐在神燈前，娓娓講述一千零一夜的故事，昏黃的燈光，讓人的心有種別樣的安靜。不管從美人兒蕾梅黛絲如天使般的升天，屋內(nèi)已逝鬼魂的游蕩還是奧雷里亞諾上校發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，阿瑪蘭妲感情生活的波折，魔幻和現(xiàn)實(shí)始終交錯(cuò)在一起，不至于跌宕起伏，但卻環(huán)環(huán)相扣，如行云流水般，沒(méi)有一絲突兀和荒誕，卻讓人清醒。
其實(shí)，布恩迪亞家族所走過(guò)的歷程，恰恰是和孤獨(dú)斗爭(zhēng)的過(guò)程。他們中有的懷抱著熱切的理想，勇于嘗試新鮮的事物;有的勤奮刻苦，孜孜孜不倦地學(xué)習(xí)鉆研;有的熱情奔放，在感情上忠于自己的內(nèi)心……不管是對(duì)學(xué)術(shù)的鉆研，為理想的奮斗，還是縱情享樂(lè)，他們始終對(duì)生活富有著激情，但現(xiàn)實(shí)卻沒(méi)有讓他們?nèi)缭?，馬孔多的保守、落后、災(zāi)難，一再地打擊他們，使他們不得不在一次又一次夢(mèng)想破滅之后，最終變得失望、苦悶，飽嘗孤獨(dú)的滋味。就象書(shū)中多次提及的死亡預(yù)言一樣，命運(yùn)之神早已將結(jié)局寫(xiě)在羊皮卷書(shū)上，誰(shuí)也無(wú)法改變。
這又使我想起一篇文章，文章中寫(xiě)道，當(dāng)嬰兒從母親溫暖的子宮脫落的那一刻，就意味著人生來(lái)是孤獨(dú)的，是獨(dú)立的個(gè)體，他會(huì)有自己的軌跡。但在成長(zhǎng)的過(guò)程中，每個(gè)人都會(huì)害怕孤獨(dú)，所以人們總是迫切地想要融入到社會(huì)當(dāng)中，我們學(xué)習(xí)如何與人交往，學(xué)習(xí)遵守社會(huì)準(zhǔn)則，歸根到底就是想被別人所認(rèn)同，這樣自己的心就不再孤獨(dú)。其實(shí)真正到人之將死的那一刻，很多人都會(huì)感慨，自己怎么樣來(lái)還是怎么樣去，一如既往地孤獨(dú)。再輝煌的過(guò)往也會(huì)象馬孔多的颶風(fēng)一樣，把一切都吹散，什么也沒(méi)有留下。
也許，每個(gè)人出生的時(shí)候也都有了屬于自己的一部羊皮書(shū)，許多事不必強(qiáng)求，該來(lái)則來(lái)，該舍即舍，雖然聽(tīng)起來(lái)有一點(diǎn)無(wú)為，但又何嘗不是洞徹以后的理性呢。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇二
巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》之一《家》，在走馬觀花中，我很快地把它讀完了，在讀這部名著時(shí)，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使此刻讀完了，我的心還是被其中的主人公占據(jù)了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗為自我慶幸，因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無(wú)數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛(ài)的'勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈。這是最大的幸運(yùn)啊!
作為大哥的覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本有著大好的前程與美滿的夢(mèng)，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，理解了，忍受著別人難以明了的苦衷，博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待，但他得到了什么?什么也沒(méi)有!他被迫與所愛(ài)的梅分離，娶了另一個(gè)少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回娘家，最后含恨而終。他也熱烈地愛(ài)著她的妻——一個(gè)善良貞靜的女子，但他卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，聽(tīng)著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她，明白妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見(jiàn)最后一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過(guò)封建禮教的劊子手，逼二弟覺(jué)民完婚，，但最后，他有了一點(diǎn)覺(jué)悟了，他最后幫忙三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的“家”!
我厭惡覺(jué)新這樣的人，他是那樣的懦弱，那樣的無(wú)能，他不去爭(zhēng)取他所愛(ài)的梅，也不能保護(hù)他所愛(ài)的妻，他還是一個(gè)男人嗎?他眼睜睜地看著這個(gè)他一向維系的家扼殺他最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人的生命，是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自我，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒(méi)有幸?？裳裕鼪](méi)有期望所在!這是多么可悲的一個(gè)人物!這是怎樣一個(gè)吃人的世界!我詛咒這個(gè)黑暗的世界，但對(duì)于覺(jué)新，我就能夠憎恨他嗎?他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”啊!
二哥覺(jué)民，擁有進(jìn)步思想，但不堅(jiān)定，他是處在守舊與進(jìn)步之間，然而，就是這樣，他憑自我的力量，得到大哥和三弟的幫忙，贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性，他能夠說(shuō)是《家》中最幸運(yùn)的一個(gè)了!
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇三
佳作百年孤獨(dú)閱讀心得體會(huì)感想一個(gè)年近不惑的大叔，做著收入不菲的證券工作，有一個(gè)溫柔大方的妻子，兩個(gè)可愛(ài)的孩子，住著另人羨慕的大房子，擁有著較高的社會(huì)地位。就那么突然的有一天，他放棄了這里的一切一切，帶著家人的數(shù)落，旁觀者的責(zé)罵和所有人都看不起的作品去遠(yuǎn)方追求他的繪畫(huà)夢(mèng)想。他身無(wú)分文，窮困潦倒，住在骯臟的孤島，與世隔絕，沒(méi)賣(mài)出過(guò)一副畫(huà)，終日疾病纏身，最終痛苦死去，而生平最滿意的作品也被自己一把火燒掉，永世不得相傳，即便最終作品得到了世人的認(rèn)可，也是他死去很久以后的事了。
還有另外一個(gè)版本：
一個(gè)懷揣夢(mèng)想的大叔，終于有一天沖突了世俗的眼光，道德的束縛，帶上畫(huà)架去了藝術(shù)的國(guó)度。在那里，他仿佛到了夢(mèng)想的天堂，他全情的投入，心無(wú)旁騖的作畫(huà)，繪畫(huà)帶來(lái)的滿足讓他忘記了身體的疼痛，他一刻不愿停歇的創(chuàng)作，終于在臨終前完成了此生最滿意的作品，并將它帶到墳?zāi)?，?shí)現(xiàn)了靈魂與肉體的真正共存。
前者是從旁觀者的角度，后者是故事的主人公思特里克蘭德本人。
其實(shí)寫(xiě)一份書(shū)評(píng)可以有好多出發(fā)點(diǎn)，故事的編排，寫(xiě)作的技巧，作者的經(jīng)歷都行，今天我想從思特里克蘭德這個(gè)人本身，去思考一些關(guān)于人的問(wèn)題。
很多人并不理解思特里克蘭德的做法，一個(gè)男人不應(yīng)該像他這樣毫無(wú)責(zé)任感；但更多人會(huì)選擇中立，既不贊同，也不反對(duì)。討論對(duì)錯(cuò)是沒(méi)有意義的，因?yàn)槲覀兇蟛糠侄际瞧接沟娜?，既沒(méi)有天賦和勇氣去追夢(mèng)，又不甘于太過(guò)平凡。
那么什么是夢(mèng)想，是一個(gè)會(huì)刺激你荷爾蒙飆升的詞?是一個(gè)會(huì)讓你獲得快樂(lè)的源泉?還是一個(gè)你一直想去又到不了的遠(yuǎn)方?我想都不是，書(shū)中沒(méi)有介紹思特里克蘭德在創(chuàng)作的過(guò)程中遇到的痛苦和瓶頸，更加沒(méi)有任何說(shuō)明他有經(jīng)歷怎樣的掙扎、折磨甚至放棄。但我們都曾有過(guò)興趣愛(ài)好，健身?讀書(shū)?畫(huà)畫(huà)?彈琴?哪一個(gè)堅(jiān)持過(guò)幾十年如一日?最初的興奮都逐漸會(huì)被過(guò)程中的困苦所消磨，直至放棄。
如果你覺(jué)得我在灌雞湯勸大家去追求月亮，你就錯(cuò)了，我并沒(méi)有興趣討論什么才是夢(mèng)想，因?yàn)椴皇撬械娜硕寄苡匈Y格去擁有。我也沒(méi)有因?yàn)樽x完這本書(shū)而感受到強(qiáng)烈的悲傷或是興奮的沖動(dòng)，我最感慨的是擁有夢(mèng)想這件事帶給思特里克蘭德的冷靜和理智，以及對(duì)人性的洞察。
思特里克蘭德的智慧。
看似冷血的思特里克蘭德早就看穿了人性，妻子的哀怨更多是因?yàn)樽约旱碾x開(kāi)使她沒(méi)有了生活的依靠，她明明憎恨思特里克蘭德，卻在他成名后在家中掛滿了他的遺作，并與來(lái)訪者談笑風(fēng)生，虛榮心被徹底的滿足。他因?yàn)榕c朋友的妻子私通而害得朋友妻離子散也未曾感到一絲內(nèi)疚，因?yàn)樗馈芭丝梢栽從腥藢?duì)她的傷害，但是永遠(yuǎn)不能原諒他對(duì)她做出的犧牲”，而這位朋友剛好是妥協(xié)了他妻子不堪回首的過(guò)去，對(duì)于妻子而言，他是自己恥辱過(guò)去的鮮活證明，她的背叛是早晚的事。
說(shuō)到這，我停更這么久也多少與此有關(guān)。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我不停的聽(tīng)取著他人的意見(jiàn)，你年紀(jì)不小了，你該成家了，你該好好規(guī)劃人生，你該有個(gè)普通女生該有的樣子，你也沒(méi)有那么優(yōu)秀。于是我照著他們的說(shuō)法不斷的修正自己，小心翼翼的學(xué)會(huì)如何說(shuō)活，如何閉嘴，寫(xiě)文章也都是想著怎么迎合大眾的胃口，怎么寫(xiě)一些老少皆宜的“干貨”，然后我什么都沒(méi)寫(xiě)出來(lái)，然后我也成功的不再知道自己是誰(shuí)。思特里克蘭德對(duì)世俗的冷靜處理態(tài)度引起了我的敬畏，其實(shí)寫(xiě)寫(xiě)字而已嘛，哪有那么復(fù)雜，懂的人看到交流交流最好，不懂的人就算評(píng)頭品足也不會(huì)對(duì)我造成什么影響，除非是我自己給了他可以影響的機(jī)會(huì)。抑郁的人大多是因?yàn)橄氩婚_(kāi)這一點(diǎn)吧。
所以，對(duì)于大多數(shù)平凡的我們，除了吃飯睡覺(jué)沒(méi)有不做就會(huì)死的事情的我們，如何饒有興趣的活在世俗中才是我們真正需要思考的。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇四
中學(xué)實(shí)地考察的機(jī)會(huì)現(xiàn)在我就將這次參觀學(xué)習(xí)后的感想作如下：
我聽(tīng)得最多的是展示課，在展示環(huán)節(jié)中，他們分組展示，相互交流討論之后，所有同學(xué)湊到一起再聽(tīng)每個(gè)小組的代表的講解，在這位同學(xué)講完之后，其他同學(xué)可分別發(fā)表自己的不同意見(jiàn)、方法，有的同學(xué)還會(huì)對(duì)他提出疑問(wèn)，還有的同學(xué)在幾位學(xué)生講解后對(duì)他們的解題方法提出評(píng)價(jià)或總結(jié)規(guī)律?！皩W(xué)生是課堂的主宰，是學(xué)習(xí)的主體”在這里得到了充分的詮釋。杜郎口中學(xué)的課堂猶如一篇好的散文，做到了“形散而神不散”。由某一知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)出很多知識(shí)，發(fā)散性思維得到很好的訓(xùn)練。學(xué)生們上課形態(tài)各異，干什么的都有，好像很散亂，但他們都圍繞著學(xué)習(xí)目標(biāo)而動(dòng)，精力集中，所以神并不散。老師們充分相信學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，給他們創(chuàng)設(shè)了充分展示自我的平臺(tái)。學(xué)生們積極參與，全身心投入，進(jìn)入了學(xué)習(xí)的忘我境界，真正把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種樂(lè)趣，一種享受。
教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，把課堂真真正正的還給了學(xué)生。老師輕松了嗎?不是的。因?yàn)椤肮Ψ蛟谡n外”，老師的任務(wù)更重了。只有充分預(yù)習(xí)，才會(huì)有豐富多彩的課堂展示。要使學(xué)生在課堂上的活動(dòng)有意義，一定要加強(qiáng)預(yù)習(xí)。學(xué)生的預(yù)習(xí)實(shí)際上是在教師指導(dǎo)下的自學(xué)，幫助學(xué)生明確目標(biāo)任務(wù)、引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方式方法，學(xué)生用雙色筆作預(yù)習(xí)筆記，在規(guī)定的課堂時(shí)間內(nèi)完成。翻看他們老師的備課用的是8k的活頁(yè)紙，書(shū)寫(xiě)工整，項(xiàng)目全，且都用紅藍(lán)兩色筆作了標(biāo)記。預(yù)習(xí)提綱包括：預(yù)習(xí)目標(biāo)、預(yù)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)、預(yù)習(xí)過(guò)程、預(yù)習(xí)方法、拓展提升、學(xué)生突發(fā)問(wèn)題的設(shè)想等由于教師備課充分自覺(jué)地把學(xué)生帶入了一種想學(xué)、能學(xué)、搶著學(xué)的氛圍之中。使學(xué)生們不但能積極參與課堂并且能有效地參與課堂。
反思我個(gè)人的課堂，雖然也試著把新課改理念應(yīng)用到課堂教學(xué)中，也做過(guò)一些嘗試，但是仍擺脫不了教師講為主導(dǎo)，滿堂灌，對(duì)學(xué)生不放心，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)，使學(xué)生感覺(jué)課堂枯燥無(wú)味，學(xué)生并沒(méi)有成為學(xué)習(xí)的真正主人，還是被動(dòng)的接受者，無(wú)論設(shè)計(jì)的課有多精彩，有多新穎，學(xué)生還是在你的引導(dǎo)下步入你所設(shè)的陷阱之中，你所設(shè)計(jì)的，并不一定是學(xué)生所迫切需要解決的，學(xué)為主體沒(méi)有得到真正的落實(shí)。杜郎口中學(xué)為我們提供了一個(gè)活生生的樣板。學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)杜郎口中學(xué)教改經(jīng)驗(yàn)的目的，就在于如何結(jié)合我校實(shí)際探索出一條適合我校發(fā)展的教改之路，把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，煥發(fā)出課堂的勃勃生機(jī)。當(dāng)然，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，這需要我們轉(zhuǎn)變觀念、統(tǒng)一思想、共同努力，需要做大量的準(zhǔn)備工作，才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
杜郎口中學(xué)的模式畢竟是杜郎口中學(xué)根據(jù)自己的實(shí)際情況探索出的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)不必全盤(pán)照搬，而必須結(jié)合我們自己的教學(xué)情況、學(xué)生情況加以改革。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇五
在現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本；對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。
寒假期間，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書(shū)，饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里，遺留著古人燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來(lái)，文明跨步前進(jìn)。
《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無(wú)信，不知其可。最讓我刻苦銘心。從中，可見(jiàn)孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái)，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。
“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)?？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽(tīng)到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一種種廣告產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，電視欄目里就揭開(kāi)了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱(chēng)“排毒基”洗腳盆，聲稱(chēng)只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)里各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上，分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而，買(mǎi)回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)，不只是放腳，即使放其他的物品，這水還是會(huì)變得渾濁不堪?？磥?lái)，這毒素根本不是人體里散發(fā)出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。
無(wú)論是在生活、社會(huì)里的哪一個(gè)角落，都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信，才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信，就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒(méi)有了誠(chéng)信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗！沒(méi)有了誠(chéng)信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁！沒(méi)有了誠(chéng)信，世界將充滿著灰暗與欺瞞！“人而無(wú)信，不知其可?！?BR> 這《論語(yǔ)》中的名言，教給我們：誠(chéng)信，是我們的為人之本！是世間最美好的道德品質(zhì)！決不允許任何虛假的玷污！讓我們共同祝愿：讓誠(chéng)信永駐人間，讓誠(chéng)信保留最真實(shí)最美麗的容顏！
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇六
為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)！”桌角上的座右銘赫然映入眼簾，霎時(shí)一股熱流流遍全身，于是我干勁十足地奮斗起來(lái)。
那年，當(dāng)老校長(zhǎng)問(wèn)起周恩來(lái)總理為什么而讀書(shū)時(shí)，他那句石破天驚的“為中華之崛起而讀書(shū)”便響徹了整個(gè)世紀(jì)。
而現(xiàn)在，我又要為什么而讀書(shū)呢?我這樣問(wèn)自己。中華已經(jīng)崛起了。眼睛一骨碌，我提筆寫(xiě)下這一句——“為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)！”是的，我們的祖國(guó)還僅是發(fā)展中國(guó)家，落后就要挨打，所以我們的國(guó)家要富強(qiáng)要發(fā)達(dá)！我要為祖國(guó)未來(lái)的富強(qiáng)而奮發(fā)！從此，這句話便成了我桌角上的座右銘。
學(xué)習(xí)了中國(guó)近代史，觀看過(guò)歷史影片，那殘暴的一幕幕，那被欺凌的恥辱，那血的教訓(xùn)……真叫人又氣又恨。我捏緊拳頭，恨的咬牙切齒，直想此仇不報(bào)非君子！忽然又像泄了氣的氣球一樣耷拉著腦袋——確實(shí)非常憤怒，可我又能做些什么呢?某句話在腦海中一閃而過(guò)——“為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)”哦，對(duì)！我要奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)！于是猛的挺直腰，全情投入到學(xué)習(xí)中去。
初三畢業(yè)班，學(xué)業(yè)真的很繁重，不苦不累是不可能的。時(shí)間緊迫，大事小事一大堆。又考砸了；怎么學(xué)得這么糊涂；為什么又是失敗……我心情煩躁，只覺(jué)得好累，好想癱軟下去。然而頭一低下來(lái)，便瞥見(jiàn)那句——“為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)！”怔住，像憶起什么似的。對(duì)！中華需要為國(guó)效力者。我愛(ài)我的祖國(guó)，我要報(bào)效祖國(guó)，把自己奉獻(xiàn)給祖國(guó)！而現(xiàn)在如此病蔫蔫的，又怎能成大器呢?所以我要積極，繼續(xù)努力奮斗！這樣想著的時(shí)候，斗志猛然。
一張張寫(xiě)著“為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)！”的隨意貼被我粘遍滿屋。時(shí)時(shí)刻刻的見(jiàn)面，讓我開(kāi)始瘋狂地實(shí)踐著，讓我爭(zhēng)分奪秒地拼搏著。我知道，我的努力將不會(huì)白費(fèi)，我的勤奮將會(huì)帶我走上成功的捷徑。風(fēng)一吹來(lái)，隨意貼便嘩啦啦地歌舞著，它是在為我打氣呢。
一天，老師問(wèn)我：“你，為什么而讀書(shū)啊?”看著她，我粲然一笑：“為中華之富強(qiáng)而讀書(shū)！”
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇七
對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，“四世同堂”是家庭和睦、子孫滿堂的代名詞，它是一種幸福，一種美好：老人含飴弄孫，悠閑自在;小孩子輕松愉快、茁壯成長(zhǎng)。老舍先生的《四世同堂》就是描寫(xiě)了一個(gè)北京普通老百姓祁老太爺?shù)乃氖劳玫拇蠹彝?。但不幸的是，由于?zhàn)爭(zhēng)，他的這種幸福被敵人強(qiáng)行奪走。
說(shuō)實(shí)話，在沒(méi)讀這本書(shū)之前，面對(duì)南京_，面對(duì)那冰冷的“30萬(wàn)”，除了感慨日本人的野蠻外，我便無(wú)其他的感覺(jué)。畢竟我生活在和平的年代，畢竟我沒(méi)有經(jīng)歷那一場(chǎng)屠殺。直到我讀了這本書(shū)，直到錢(qián)默吟入我的視線。他善良、友好，雖然貧窮，卻不肯為五斗米折腰。作為一個(gè)文弱的詩(shī)人，平時(shí)連一只螞蟻都不肯踩死。就是這樣一個(gè)人，在被日本軍帶走以后，被拉去做電椅，被用皮鞭抽，臉被打腫后，連東西都看不清，嘴里的牙齒所剩無(wú)幾。更可悲的是，兒子在他被捕后因病去世，妻子不堪打擊而自殺身亡。這就是侵華，日本侵略者在把“亡國(guó)奴”的稱(chēng)謂強(qiáng)加給中國(guó)人之后，硬是把幸福的家庭搞得家破人亡，把平平凡凡的人摧殘得不成人形。
看著錢(qián)默吟那被折磨的不成人形的模樣，聽(tīng)著那皮鞭落下、皮肉裂開(kāi)的聲音，心里冒出一陣鉆心的痛。對(duì)于這一段屈辱的歷史，我們不能忘卻，而且我們也更應(yīng)該清楚，國(guó)亡了，我們何去談幸福和尊嚴(yán)!哪里有壓迫，哪里就有反抗。中國(guó)人是有骨氣的，中國(guó)人是勇于反抗的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)國(guó)青年。書(shū)中描寫(xiě)了這樣一群人，像瑞全一樣，受過(guò)教育，有愛(ài)國(guó)心，懷揣著一股激情，不甘心當(dāng)亡國(guó)奴，奔赴戰(zhàn)爭(zhēng)前線，為人民謀幸福;像瑞宣一樣，為了家庭忍辱負(fù)重，在敵人的魔爪下斗爭(zhēng)著，拯救著那些被敵人壓迫的人。他們不僅要把自己的家艱難的維持下去，而且還要忍受著亡國(guó)的折磨。他們的身體雖在家里，但心早已飛到了戰(zhàn)爭(zhēng)的.前線。正因?yàn)檫@樣，才有了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;也正因?yàn)檫@樣，中華民族才能歷經(jīng)五千年而不衰，毅然屹立于世界民族之林。
中國(guó)的未來(lái)掌握在我們手里，作為祖國(guó)的接班人，我們要時(shí)刻牢記使命，艱苦奮斗，積極地奉獻(xiàn)祖國(guó)。只有國(guó)家富強(qiáng)，我們才會(huì)有尊嚴(yán)，我們才不會(huì)受欺侮。在亞洲金融危機(jī)期間，韓國(guó)人民紛紛把自己的錢(qián)財(cái)存入銀行，通過(guò)這種方式來(lái)幫助國(guó)家渡過(guò)難關(guān)。國(guó)難當(dāng)頭，最能反映出來(lái)的就是一個(gè)國(guó)家人民的愛(ài)國(guó)心。然而對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，情況就不容樂(lè)觀了。書(shū)中描繪了這樣的一群中國(guó)人，他們有一個(gè)共同的名字，叫漢_。像冠曉荷一樣，像瑞豐一樣，為了發(fā)達(dá)，出賣(mài)靈魂，出賣(mài)尊嚴(yán)，甘心做敵人的走狗。他們抓住亡國(guó)的機(jī)會(huì)，盡享榮華富貴。他們是我們五千年文化下產(chǎn)生的恥辱，是我們永遠(yuǎn)唾棄的對(duì)象。我們要時(shí)刻警醒自己，不要成為像他們那樣的人。做一個(gè)有尊嚴(yán)，有骨氣，內(nèi)心坦蕩蕩的中國(guó)人。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇八
這本書(shū)的故事發(fā)生在拉丁美洲。這是一個(gè)非常遙遠(yuǎn)而又相當(dāng)陌生的大陸。我的一個(gè)朋友曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果這個(gè)故事是中國(guó)人寫(xiě)的，即使是日本人和韓國(guó)人寫(xiě)的，也不會(huì)讓人覺(jué)得那么難記。我們的習(xí)慣和他們的很不一樣。我們不會(huì)世代使用同一個(gè)名字。如果父親叫李俊，那么兒子頂多叫李曉軍，不會(huì)叫李俊二號(hào)，也不會(huì)叫孫子李俊三號(hào).這樣，我們才能對(duì)整個(gè)故事有一個(gè)清晰的印象。也許這就是東西方文化的差異。雖然這似乎是一個(gè)缺點(diǎn)，但我認(rèn)為這不僅僅與他們的文化本身有關(guān)，更重要的是，作者想表達(dá)的是整個(gè)家庭在性格和命運(yùn)方面的聯(lián)系和輪回。雖然剛開(kāi)始看的時(shí)候很容易被迷惑，但是看了幾遍，你家?guī)状硕紩?huì)活生生的站在你面前。你很容易指出哪一個(gè)是充滿智慧和創(chuàng)造力的何塞阿卡迪奧布恩迪亞，哪一個(gè)是最具傳奇色彩的奧雷連諾上校，哪一個(gè)是追求自由象征的美少女雷邁迪斯，哪一個(gè)是轟轟烈烈卻以悲劇收?qǐng)龅陌斕m塔烏蘇納.
這是一個(gè)極其孤獨(dú)的故事。從第一代布恩迪亞到第七代奧雷連諾布恩迪亞，他們世世代代都在追尋自己的理想，無(wú)論是建設(shè)自己的村莊、土地、工廠、鐵路、愛(ài)情、親情、友情、戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力和金錢(qián)。在從無(wú)到有、從盛到衰的過(guò)程中，他們極度渴望卻無(wú)法溝通，這讓他們浪費(fèi)了大量的精力和財(cái)力。
它不僅是一個(gè)家族傳說(shuō)，也揭示了一個(gè)大陸的百年歷史。起初吉普賽人用一個(gè)鉆石般的冰塊打破了他們的無(wú)知，老布恩迪亞意識(shí)到地球是圓的，然后烏蘇娜學(xué)會(huì)了用糖做小動(dòng)物，然后奧雷連諾學(xué)會(huì)了做小金魚(yú)之類(lèi)的珠寶，然后皮埃特羅凱瑞斯把第一架自動(dòng)鋼琴介紹給布恩迪亞家族，然后尼康神父在當(dāng)?shù)亟⒘说谝蛔烫?，然后在奧雷連諾加入了國(guó)內(nèi)的兩黨戰(zhàn)爭(zhēng)，從此成為一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，到香蕉園的建立，到鐵路的開(kāi)通，甚至到。
反對(duì)工人的起義，直到最后一切的死亡，都不是孤立的，而是與整個(gè)外部世界密切相關(guān)的。雖然它的名字叫百年孤獨(dú)，但這片土地其實(shí)并不孤獨(dú)，正如一位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：它的主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)被排斥在現(xiàn)代文明世界進(jìn)程之外的苦難拉丁美洲的怨恨和反抗。
討論是作家對(duì)拉丁美洲近百年的歷史和這片大陸上人們獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)和想象力進(jìn)行獨(dú)特研究后形成的固執(zhí)自信。
我不喜歡這本書(shū)。它沉重而深刻。因?yàn)槲液?jiǎn)單平淡，沒(méi)有讀過(guò)多少歷史書(shū)，也不是一個(gè)喜歡政治的人，能想到的和那些高深莫測(cè)的書(shū)評(píng)人相比，一定是很膚淺的。但仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。讀這本書(shū)不是為了喜歡，而是為了重讀智慧。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇九
現(xiàn)在的社會(huì)不得不說(shuō)施與孩子的壓力太大了，學(xué)習(xí)成績(jī)父母從小管，興趣愛(ài)好父母從小培養(yǎng)，就連放學(xué)后也有無(wú)窮無(wú)盡的興趣班需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，嚴(yán)厲的老師，說(shuō)教的父母，不得不說(shuō)對(duì)于我們高知識(shí)分子的家庭，說(shuō)教可能對(duì)孩子來(lái)說(shuō)實(shí)在是太多了，培養(yǎng)的孩子乖巧可愛(ài)，會(huì)左右逢源，可是這真心不是我們想要的孩子，我們想要的孩子并不是孩子本身的自我。
給孩子豐盛的人生，下面幾條就夠了：
1.聽(tīng)見(jiàn)孩子的欲求。
2.及時(shí)回應(yīng)。
3.誠(chéng)實(shí)回應(yīng)。
4.無(wú)條件給予。
現(xiàn)在的家長(zhǎng)多數(shù)都比較自私，給孩子的并不是孩子想要的，而是我們大人想要的，這樣的生活對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，并不是富足的。
越是不著痕跡的愛(ài)和自由，越要求父母有強(qiáng)大的心智，畢竟控制的欲望對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，尤其是父母只有心智健全、心態(tài)健康方可實(shí)現(xiàn)。
教育的本質(zhì)，其實(shí)是父母的自我修行。做好父母，需要強(qiáng)大的自我認(rèn)識(shí)、自我成長(zhǎng)的意愿，然后像母獅子一樣充滿力量捍衛(wèi)自己的孩子。
家長(zhǎng)每一次「為孩子好」的控制，都是在削減孩子的自由創(chuàng)造力，消耗孩子的生命活力。一個(gè)身體只能承受一個(gè)靈魂，如果父母的控制密不透風(fēng)，孩子實(shí)際上已經(jīng)精神死亡。
缺乏界限，是缺乏愛(ài)的能力的結(jié)果。
事實(shí)上，人都渴望愛(ài)的流動(dòng)，好心，自然會(huì)有好報(bào)，如果沒(méi)有好報(bào)說(shuō)明那并不是真的好心，只是沒(méi)有界限的控制，是想要控制別人，按照?！肝艺J(rèn)為的正確道理」生活，當(dāng)然會(huì)遭到別人的反抗。
真正的好心是尊重每個(gè)人的不同，尊重別人按照自己的方式生活。只有當(dāng)別人希望聽(tīng)取我們的意見(jiàn)時(shí)，我們才真誠(chéng)的分享自己的看法。這樣的好心，必然得到善意的反饋。
結(jié)婚，是父母的選擇;生養(yǎng)孩子，是父母的選擇。沒(méi)有孩子父母一樣會(huì)吵架，一樣會(huì)變老。我們每個(gè)人的人生都是自己的選擇，孩子無(wú)需為父母的選擇承擔(dān)一切后果。
父母的控制欲伸向哪里，孩子一生都將在那里體驗(yàn)到扭曲的痛苦。
什么事情該管，什么事情可以不管?判斷的方法是：這究竟是誰(shuí)的事情?如果是孩子的事情，無(wú)論父母多么看不慣，也要努力管住嘴巴，內(nèi)觀自己。假如孩子希望聽(tīng)到父母的意見(jiàn)，那么父母最好與他分享活生生的體驗(yàn)，而不僅僅是告知「高明」的結(jié)論。少一個(gè)答案，孩子的人生就多一種可能。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇十
百年孤獨(dú)之后，我飛到了這個(gè)孤獨(dú)的夜晚。
我是一只飛蛾。我把翅膀打扮成灰棕色，沒(méi)有顏色，就像我的心情一樣。我以為我可以隱藏我的孤獨(dú)。
聽(tīng)說(shuō)白天有一只蝴蝶追求花的美麗和芬芳。但我追求一種光。我不喜歡這一天，因?yàn)樗鼪](méi)有溫度。蝴蝶有五顏六色的翅膀和溫柔的舞蹈。人們用最華麗的詞藻寫(xiě)出優(yōu)美的詩(shī)篇，并加以贊美。而我注定要獨(dú)自躲在這寂寞的夜里。但我從不覺(jué)得難過(guò)，也不自卑。但是，我很孤獨(dú)。
百年孤獨(dú)帶來(lái)一個(gè)清醒的夜晚——沒(méi)有月光的溫柔，沒(méi)有暖風(fēng)的矜持，只有蛙聲，撕裂了一整夜的鮮血。這個(gè)夜晚是我生命中的最后一個(gè)音符，也是最美的……我終于想追求一個(gè)熾熱的光，用我的全身。
絲光似乎很遙遠(yuǎn)。我來(lái)不及安撫受傷的翅膀，帶著一絲痛苦追趕它們。是的，這是一堆火，一團(tuán)熊熊的光。我累了，累了。沒(méi)有絲毫的恐懼和猶豫，我孤獨(dú)、痛苦、疲憊，毫不猶豫地飛向光明.
一只飛蛾，在經(jīng)歷了百年的孤獨(dú)之后，終于在烈火中變成了透明的靈魂。
而那個(gè)靈魂，終究會(huì)回到那百年的孤獨(dú)。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇十一
當(dāng)電子書(shū)取代了紙質(zhì)書(shū)籍，當(dāng)淺閱讀充斥社會(huì)，不禁感嘆：經(jīng)典，你在何方?其實(shí)，經(jīng)典常在，只是知音覓矣。暑假時(shí)，我品讀了群經(jīng)之首——《周易》，其中“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”甚為經(jīng)典，是中華民族精神的內(nèi)涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，書(shū)中說(shuō)道：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子應(yīng)像天一樣，不斷運(yùn)行，不斷努力，發(fā)憤圖強(qiáng)。經(jīng)過(guò)一番思考，不禁發(fā)問(wèn)：君子是不是只需不斷努力就能成功?我以為不一定。在我看來(lái)，這句話應(yīng)該是“天健行，君子以之自強(qiáng)不息”，天上的日月星辰在不斷運(yùn)行，君子通過(guò)順應(yīng)這種規(guī)律，根據(jù)環(huán)境與自身?xiàng)l件的變化而變化，是自己變得強(qiáng)壯，生生不息?！跺羞b傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨”，人生于天地間，應(yīng)順天而行，遵循事物的正確規(guī)律和方法，而不是只讓君子埋頭苦干，不松干勁。在我身邊，不發(fā)努力刻苦之人，卻為何有些成績(jī)普普通通?愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“成功=艱苦勞動(dòng)十正確方法+少說(shuō)空話”他們?nèi)鄙僬_的方法而埋頭蠻干，沒(méi)有遵循客觀規(guī)律，才會(huì)如此。所以說(shuō)，君子不僅要努力刻苦，還需順應(yīng)天道，才能使之自強(qiáng)不息。
“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子應(yīng)效仿它來(lái)增厚美德，客載萬(wàn)物。古德之心，泱泱中華之傳統(tǒng)。仁、義、禮、智、信五德修身，方可齊家治國(guó)，平天下!成孔子“志士仁人，無(wú)求生意害人，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長(zhǎng)尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的德之臣;信之守，成季布“一諾千金，千金難買(mǎi)”的德之志。道德之心，使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
對(duì)道德的關(guān)注和討論，是一個(gè)民族的道德自覺(jué)。如今，道德失范現(xiàn)象層出不窮。最令國(guó)人尷尬的是老人倒地?zé)o人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不見(jiàn)，但深入觀察，是因?yàn)椤爸藶榈湣睂?dǎo)致好人難做，不禁發(fā)笑：是老人變壞了還是壞人變老了。還有像廣場(chǎng)舞的音樂(lè)聲變成了擾民聲，共享單車(chē)亂象跌出，更有為制止“中國(guó)式過(guò)馬路”而在街道安裝了智能過(guò)街的交通閘門(mén)，看到這里，我認(rèn)為這些道德陋習(xí)應(yīng)從思想意識(shí)上糾正，而不是靠不必要的科技產(chǎn)物來(lái)進(jìn)行約束。老子說(shuō)過(guò)“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德?！闭嬲械勒撸涞滦惺亲杂X(jué)主動(dòng)的，出于自然，所以表面上沒(méi)有“德”的痕跡，而那些被動(dòng)的，刻意地去做已不是有道德的表現(xiàn)，這種道德已經(jīng)變質(zhì)了。現(xiàn)代的物質(zhì)文明，呼喚著道德精神的指引?！安涣x富且貴，于我與浮云?！鄙鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)，不應(yīng)該忘記我們身體里應(yīng)該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標(biāo)，傳道授業(yè)，德誨桃李;為官者，以沈浩為標(biāo)，廉政愛(ài)民，全心全意為人民服務(wù);為商者，以海爾為標(biāo)，先義后利，商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不忘道德操守。為國(guó)者，更應(yīng)該大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，規(guī)范法律法規(guī)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。日本地震，我們以德報(bào)怨，積極的救援，才是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有的道德風(fēng)范。
品讀經(jīng)典，我讀懂了自強(qiáng)不息，正如梁?jiǎn)⒊裕骸熬幼詣?lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一暴十寒之弊，學(xué)者立志尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，見(jiàn)義勇為，不避艱險(xiǎn)?！泵鎸?duì)浩浩蕩蕩的世界潮流，根據(jù)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，當(dāng)代的君子們要不斷為社會(huì)輸送正能量。讀懂了厚德載物，正如梁?jiǎn)⒊裕骸熬咏游?，度量寬厚，猶大地之博，無(wú)所不載。面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，當(dāng)代的君子們肩負(fù)著提高整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的責(zé)任，讓人們的生存環(huán)境更加美好。不僅是個(gè)人，社會(huì)中也需要為政以德，政者正也，茍日新日日新又日新，革故鼎新，自強(qiáng)不息。國(guó)家要大力弘揚(yáng)民族精神，富強(qiáng)民主。如此，才能啟道德之心，重振尚德之邦，展華夏雄。
品讀經(jīng)典，含英咀華，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典的力量，從未遠(yuǎn)去。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇十二
合上書(shū)本，揉了揉疲憊的雙眼，我陷入了靜靜的沉思。小的時(shí)候看，覺(jué)得愛(ài)麗絲好幸福，可以進(jìn)入書(shū)中的世界，即便那是一個(gè)夢(mèng)。
人都有夢(mèng)想，愛(ài)麗絲的夢(mèng)已經(jīng)圓了她的夢(mèng)想了嗎?
然而，我們看這部書(shū)并不是單純的思考她的夢(mèng)想。開(kāi)始時(shí)，愛(ài)麗絲剛剛掉入洞中，原本以為她會(huì)像一般的女孩子一樣大哭大鬧、沒(méi)了主意，但是我想錯(cuò)了，她把自己堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀的一面呈現(xiàn)給了讀者，讓我們知道了故事的主人公并不是一個(gè)懦弱膽怯的小女生。而后面在與撲克牌士兵和王后的交流中又顯出了她的聰明和勇敢。
再次仰望天空，眼神不會(huì)迷茫。北方的北斗星將會(huì)隨著季節(jié)而改變方向，而人生的方向不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而改變。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇十三
長(zhǎng)期以來(lái)我深刻意識(shí)到自己文學(xué)知識(shí)的不足，對(duì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)作品的了解非常有限。很多文學(xué)作品只知其名，并沒(méi)有真正拿起書(shū)本靜下心來(lái)讀。有些準(zhǔn)備讀的文學(xué)作品，讀了一半甚至更少就不能繼續(xù)讀下去。很多時(shí)候，我都為自己作為一名研究生，沒(méi)有涉獵過(guò)人類(lèi)流傳下來(lái)的智慧結(jié)晶而感到羞愧。每一部靠本能流傳下來(lái)的文學(xué)作品，必然有其獨(dú)特性，它記錄著特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，都承載著作者的思想和靈魂。閱讀文學(xué)作品是我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)“穿越”的一種方式，也是真正領(lǐng)略作者思想的一種方式。
8年因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)中途輟學(xué)。不久他進(jìn)入報(bào)界，任《觀察家報(bào)》記者。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開(kāi)哥倫比亞，任《觀察家報(bào)》駐歐洲記者。1960年，任古巴拉丁通訊社記者。1961年至1967年，他移居墨西哥，從事文學(xué)、新聞和電影工作。之后他主要居住在墨西哥和歐洲，繼續(xù)其文學(xué)創(chuàng)作。1975年，他為抗議智利政變舉行文學(xué)罷工，擱筆5年。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并任法國(guó)西班牙語(yǔ)文化交流委員會(huì)主席。
此書(shū)是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，我對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理解是采用及其夸張的手法進(jìn)行寫(xiě)作，同時(shí)用夸張的手法讓讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思。達(dá)到“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的效果。正如我國(guó)四大名著之一的《西游記》亦是東方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。大都逃離不了曲折離奇的情節(jié)，各類(lèi)神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)等，創(chuàng)造出一個(gè)極其生動(dòng)、夸張的世界，《百年孤獨(dú)》的馬孔多和《西游記》所營(yíng)造的妖魔鬼該、光怪陸離的世界有異曲同工之妙。在文學(xué)作品中，營(yíng)造的世界越是夸張，反而越顯得真實(shí)，人物越是讓人深刻。此文就達(dá)到了此種效果，此文就是在極度夸張中描繪了一個(gè)復(fù)雜而又孤獨(dú)的世界，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的人們。該書(shū)內(nèi)容龐雜，人物眾多，而且書(shū)中記載的這個(gè)家族喜歡沿用祖輩的姓名，加深了讀此書(shū)的難度。當(dāng)然這也是坐著對(duì)一個(gè)家族孤獨(dú)的延續(xù)的一種寫(xiě)作手法。記錄著布恩迪亞家族七代人百年坎坷的命運(yùn)，不管這家族是興盛還是沒(méi)落，不管家族的誰(shuí)作出什么樣的努力，過(guò)著什么樣的生活都逃離不了孤獨(dú)的命運(yùn)。正如書(shū)中所寫(xiě)：“布恩迪亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)深情，長(zhǎng)大后，他們?cè)噲D以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗的沮喪。他們又以不同的方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)，難以抗拒?！睍?shū)中吉普賽人梅爾基亞德斯在很早就預(yù)示了這個(gè)家族的命運(yùn)“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉”。布恩迪亞家族的創(chuàng)始人何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，沉迷于各種新奇的事物，最后陷入無(wú)盡的研究之中，以至于走火入魔，至死也被捆在樹(shù)上，他是在孤獨(dú)中失去了自我。阿瑪蘭坦清楚認(rèn)識(shí)到了自己的孤獨(dú)，曾有過(guò)不擇手段欲擺脫這種孤獨(dú)，但發(fā)現(xiàn)這種方式是徒勞的，于是只能接受孤獨(dú)，到后來(lái)幸福在靠近的時(shí)候發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)已深入骨髓，竟然已經(jīng)不能再享受幸福了，她在為自己編織壽衣的過(guò)程中孤獨(dú)終老。烏爾蘇拉是整個(gè)家族的精神支柱，她為家族的事業(yè)忙碌終生，她是小說(shuō)中公平、正義、善良的化身，但是任憑她如何努力，做何種嘗試終究改變不了家族任何一個(gè)人的命運(yùn)。布恩迪亞上校參加革命軍隊(duì)保守黨并成為了革命領(lǐng)袖，發(fā)動(dòng)過(guò)32場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，但由于不同的原因都?xì)w于失敗，晚年又回到了小作坊循環(huán)往復(fù)地做著小金魚(yú)。他在童年沉默寡言，性格孤僻，在母親腹中就會(huì)哭泣;長(zhǎng)大成年后他沒(méi)有許許多多的朋友和同行者，他所愛(ài)的人蕾梅黛絲很早就死去了。布恩迪亞上校最為孤獨(dú)的是在人生道路上的孤獨(dú)，他放棄了家庭，放棄了親人，走上了戰(zhàn)爭(zhēng)的道路，他驕傲、自負(fù)、剛愎自用促使自己一次次的失敗，同時(shí)也讓自己的孤獨(dú)的道路上越走越遠(yuǎn)，以至于在重復(fù)制作小金魚(yú)工作中度過(guò)了自己的晚年。
馬爾克斯為什么要來(lái)描繪一個(gè)家族百年的孤獨(dú)史呢?對(duì)于其寫(xiě)作目的我還不能完全領(lǐng)悟透徹，必須要借助其余的參考資料為我了解作者寫(xiě)作的目的。其中一種說(shuō)法是采用馬爾克斯談及人性孤獨(dú)時(shí)所說(shuō)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！苯栌眠@個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，希望整個(gè)民族能夠團(tuán)結(jié)在一起。布恩迪亞家族他們孤獨(dú)的原因并不是因?yàn)椴荒芘c人分享快樂(lè)，而是由于感情的匱乏造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜。本書(shū)描述的史實(shí)主要是1830年至20世紀(jì)70年代間，哥倫比亞爆發(fā)的幾十次內(nèi)戰(zhàn)。書(shū)中的許多人為了打破孤獨(dú)進(jìn)行各種艱苦的探索，但是始終無(wú)法擺脫孤獨(dú)的命運(yùn)，整個(gè)家族始終處于四分五裂的狀態(tài)，這種孤獨(dú)不僅彌漫在這個(gè)家族，而且深入到真?zhèn)€馬孔多鎮(zhèn)，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作者也借以批判拉美各個(gè)民族相互斗爭(zhēng)，“孤獨(dú)”的局面，號(hào)召拉美民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同擺脫孤獨(dú)。這是眾多人對(duì)馬爾克斯寫(xiě)作目的的解讀，如果沒(méi)有讀這些評(píng)論，還真不能體會(huì)到這層次的含義。
對(duì)于作者寫(xiě)作目的我還不能完全領(lǐng)悟透徹，但我對(duì)這個(gè)家族孤獨(dú)的原因也有自己的理解，當(dāng)然只是眾多原因中的一個(gè)。布恩迪亞家族的孤獨(dú)原因并非他們不善于分享快樂(lè)，而恰恰在于他們不曾分享自己的痛苦。收容麗貝卡，當(dāng)修建鐵路至馬孔多后，家族免費(fèi)接待來(lái)往的行人，無(wú)不體現(xiàn)著這個(gè)家族的人，尤其是烏爾蘇拉善于分享快樂(lè)。但是，這個(gè)家族的特點(diǎn)是不善于分享自己的痛苦，家族的人互相之間都將痛苦埋藏在心里，按照自己的生活方式去面對(duì)著這些困難，面對(duì)著這些孤獨(dú)，親人之間、親人之間甚少進(jìn)行心靈的交流。人們總是記住相互承擔(dān)痛苦的人，而分享快樂(lè)的人永遠(yuǎn)都只是過(guò)客，哪怕是受益者也不會(huì)對(duì)分享著有多少感激之情，或者僅僅存在感激之情。人與人交流正式如此，能夠一起分享快樂(lè)，但不能一起承擔(dān)痛苦的人注定不是真正的朋友。一起分享快樂(lè)的朋友在人生每個(gè)階段都會(huì)遇到，但是能一起承擔(dān)痛苦的朋友卻可遇而不可求，所以我們雖然并非生來(lái)孤獨(dú)，但是我們大多時(shí)候都是處在孤獨(dú)之中。
百年孤獨(dú)個(gè)人閱讀體會(huì)與感想篇十四
布恩地亞家族一家七代人奇幻而凄慘的故事發(fā)生在這個(gè)八月多雨的小鎮(zhèn)上。馬孔多從興建、發(fā)展、鼎盛，直至消亡，家族從多么透明的最初抑或多么神秘的洪荒，經(jīng)歷無(wú)數(shù)慘烈的戰(zhàn)亂殺戮，遭受舛駁的摧殘與變遷，如蚍蜉撼樹(shù)頑抗命運(yùn)的猖狂，步履維艱地推動(dòng)歷史的車(chē)輪向前進(jìn)。時(shí)光對(duì)他們來(lái)說(shuō)仿佛不存在，時(shí)間像不停地原地打轉(zhuǎn)，然而時(shí)間無(wú)所不在，就像無(wú)所不在的孤獨(dú)，孤獨(dú)無(wú)法對(duì)抗時(shí)間。布恩地亞家族終究走向滅亡，馬孔多從地球上永遠(yuǎn)的消失了。
布恩地亞家族從祖輩開(kāi)始無(wú)一不將自己封閉在孤獨(dú)的堡壘中，抱著與世隔絕的孤獨(dú)至死不渝。夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，所有人與人的情感中，有憐惘，有同情，有愧疚，有妒恨，卻偏偏沒(méi)有愛(ài)，所有感情被埋在了深不見(jiàn)底的最深處，沒(méi)有表述，沒(méi)有出路。他們帶著整個(gè)家族特有的，不會(huì)被認(rèn)錯(cuò)的孤獨(dú)神情，被這場(chǎng)可怕的“瘟疫”侵蝕，噬啃，彌漫全身，糾纏至死。
于是，他們選擇用自己的方式排遣(實(shí)際上是保持)自己的孤獨(dú)：奧雷里亞諾上校周而復(fù)始的制作他的小金魚(yú)，做了化掉，化了再做;阿瑪蘭塔為自己織裹尸布，日織夜拆;雷蓓卡封鎖門(mén)窗，把自己關(guān)在房子中直至死亡;俏姑娘雷梅苔絲每天在浴室里整小時(shí)整小時(shí)地消磨時(shí)間······我從他們致命卻視之如命的孤獨(dú)中，體會(huì)到一種因?yàn)椴荒苷瓶刈陨砻\(yùn)而產(chǎn)生的冷漠、絕望和疏離感。
如西亞·馬爾克斯說(shuō)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！庇谑遣皇亲窇堰^(guò)去就是沉浸在自我的世界中無(wú)法自拔的他們，周而復(fù)始地做著機(jī)械勞作，癡迷于毫無(wú)意義的事情中的他們終究注定被愚昧與落后侵蝕，在麻木冰冷的注視下帶著孤獨(dú)走入墳?zāi)埂２欢脨?ài)的人是多么可悲。
又如同胡亞羅斯詩(shī)中所述：“時(shí)間，是永恒所擁有的一種看守我們的方式，永恒的想像無(wú)邊無(wú)際。因此，并不會(huì)令人驚訝的是，為了加倍看管好我們，永恒有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出它自己的形態(tài)?！惫陋?dú)，便是永恒的形態(tài)。孤獨(dú)，確是一種境界。如此說(shuō)來(lái)，布恩地亞家族無(wú)疑是偉大的、脫俗超群的。奧雷里亞諾便是我最崇敬與喜愛(ài)的人物。他是一位起義，發(fā)動(dòng)過(guò)三十二次武裝起義，三十二次都失敗了;他躲過(guò)了十四次暗殺、七十三次埋伏和一次行刑隊(duì)的槍決;他跟十七個(gè)女人生了十七個(gè)兒子，但一夜之間十六個(gè)被暗殺。
在那些年里，他九死一生，顛沛流離，馳騁沙場(chǎng)，一門(mén)心思為勝利拋頭顱灑熱血。然而熱血與激情驟然冷卻的那一瞬間，他驚恐地發(fā)現(xiàn)，讓他為之赴湯蹈火、不顧一切的，根本不是什么革命勝利、政治情懷，他是為了高傲在打仗——為了在誰(shuí)眼里都不值一提的虛榮而戰(zhàn)，甚至差點(diǎn)為之“犧牲”。他如此的憎恨軍人跟他們打了那么多年仗，到頭來(lái)還是成為了同他們一樣的人。
人生沒(méi)有比這更卑賤的理想了，一切都沒(méi)有意義，人生是沒(méi)有意義的代名詞。奧雷里亞諾上校在得到了萬(wàn)千人民的擁護(hù)、臣服與崇愛(ài)時(shí)，不顧一切地想要放棄與了解這一切，回到與家族其他成員一樣的、與世隔絕的孤獨(dú)堡壘中。其實(shí)他實(shí)際上是在與詛咒般的家族命運(yùn)作戰(zhàn)，為了擺脫宿命的擺弄，拿起槍桿成為了獨(dú)行俠。然而這些年來(lái)刀光血影的殘酷使他漸漸瘋狂迷失，卻偏偏是孤獨(dú)拯救了他。
最終，奧雷里亞諾心甘情愿的被孤獨(dú)征服，放下了一切榮譽(yù)、成就與聲望，將自己關(guān)在屋里，日復(fù)一日地制作小金魚(yú)，直至死去。他極具奇幻色彩的一生，從勇敢決絕地站出來(lái)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，到超脫釋然放下一切，好像從始至終的一切都毫無(wú)意義，一無(wú)所獲。這就是奧雷里亞諾的偉大之處，除了孤獨(dú)一無(wú)所有的他，從來(lái)都沒(méi)有向命運(yùn)低頭，不曾認(rèn)輸，永不屈服。
關(guān)于奧雷里亞諾的愛(ài)情，是悲傷而凄美的。他愛(ài)的是一個(gè)天使般的女子——雷梅苔絲，并且一生只愛(ài)了她一個(gè)人，只可惜他不懂愛(ài)。當(dāng)雷梅苔絲去世的幾十年后，奧雷里亞諾冷漠地將雷梅苔絲生前的物品燒掉時(shí)，當(dāng)他的母親說(shuō)他鐵石心腸，看透他是一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的能力的人時(shí)，我特別想哭。他曾經(jīng)是那么幸福，曾有一個(gè)女子為他成長(zhǎng)，為他改變，愛(ài)他敬他，并從未質(zhì)疑過(guò)他的愛(ài)，曾有一個(gè)人，愛(ài)他如生命。在他面對(duì)行刑隊(duì)槍決時(shí)，當(dāng)他胸口被子彈打中時(shí)，當(dāng)他與世隔絕制作小金魚(yú)時(shí)，有沒(méi)有想起過(guò)曾在他制作小金魚(yú)時(shí)會(huì)為他送一杯不放糖的咖啡的女子。
我至今銘記的是與奧雷里亞諾并肩作戰(zhàn)的馬爾克斯在被心愛(ài)的女人拒絕時(shí)給奧雷里亞諾發(fā)的一份電報(bào)：奧雷里亞諾，馬孔多在下雨。