隨著社會(huì)的發(fā)展，我們每個(gè)人都需要了解并掌握一些基本知識(shí)。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，了解優(yōu)秀總結(jié)的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。下面是一些關(guān)于創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力的范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇一
阿德勒的這本《自卑與超越》著力描寫一個(gè)人的原生家庭對(duì)其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認(rèn)為，在每個(gè)人生命最初的四五年間，個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開始的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對(duì)孩子的影響極其重要，很多人成年后表現(xiàn)出來(lái)的諸多心理問題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。
阿德勒認(rèn)為當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)對(duì)的問題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì)造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，那么擁有自卑情緒的人都會(huì)有一個(gè)共同的目標(biāo)——獲取優(yōu)越感。包括問題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。
讀完這本書給我的感覺有以下幾點(diǎn)：
1、原生家庭環(huán)境對(duì)孩子的重要性依舊沒有引起現(xiàn)在社會(huì)的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買單。中國(guó)人講風(fēng)水、講因果，我覺得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較快融入社會(huì)，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問題，他的行為古怪，性格偏執(zhí)，對(duì)生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì)。
2、大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現(xiàn)越來(lái)越大的能力差距，根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導(dǎo)上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國(guó)家棟梁，卻因?yàn)楹⑻釙r(shí)父母或者任何人一句隨意說出的話而徹底改變了命運(yùn)。
3、解決心理問題的唯一辦法就是與他人合作獲得認(rèn)同感，但前提是有正確的引導(dǎo)。
4、孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵(lì)的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過零食和玩具。
5、希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理顧問或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規(guī)的心理培訓(xùn)，懂得如何查找問題，對(duì)癥下藥，這樣問題少年就不會(huì)再出現(xiàn)，《少年的你》的故事也不會(huì)再次上演。
6、建議正在為人父母、做人師長(zhǎng)的人讀一讀這本書，受益良多。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇二
本書作者阿爾弗雷德·阿德勒，主要依據(jù)他在教育機(jī)構(gòu)兒童輔導(dǎo)工作經(jīng)歷所寫，書中寫道每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌及l(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。自卑的表現(xiàn)在困難面前猶疑、彷徨，甚至是退卻的舉動(dòng)。
學(xué)校的影響。如果我們了解孩子們的性格，一定比對(duì)他們茫無(wú)所知更容易掌握他們。教師要做的事情必須和母親應(yīng)該做的事情一樣——和學(xué)生聯(lián)系在一起，并對(duì)他發(fā)生興趣。有些孩子對(duì)觀察事物最感興趣，有些喜歡聆聽，有些喜好運(yùn)動(dòng)，找出使孩子產(chǎn)生興趣的正確方法，從而使教授課堂和生活中其他部分緊密連接，使孩子們看出教導(dǎo)的目的和所學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值。
一個(gè)孩子未來(lái)發(fā)展的限度是絕對(duì)無(wú)法預(yù)測(cè)的。假如一個(gè)孩子知道他智商很低，他可能覺得全無(wú)希望，成功已與他無(wú)緣。在教育過程中，應(yīng)設(shè)法增加他的勇氣和信心，并幫他消除由于他對(duì)生活的解釋而為自己的能力定下的各種限制。老師可以看到孩子的許多層面，孩子造成的錯(cuò)誤是會(huì)持續(xù)下去，還是會(huì)被糾正過來(lái)，完全是像在教師手上。
我們的學(xué)校班級(jí)也是一個(gè)小的群體，有優(yōu)等生，中等生，后進(jìn)生，每個(gè)學(xué)生對(duì)自身的認(rèn)知，對(duì)于自己的成績(jī)也有一定的心理預(yù)期。馬云在新浪微博上的名字是鄉(xiāng)村教師代言人——馬云，他在今年七月份舉辦了鄉(xiāng)村校長(zhǎng)論壇，意在關(guān)注農(nóng)村孩子的教育問題。他在講話中提到自己以前的成績(jī)也不怎么好，還比較淘，現(xiàn)在招聘入職人員也會(huì)想要成績(jī)中等的而不是最好的學(xué)生。
對(duì)于我們?cè)谝痪€的教師，馬云也提到要做的是教育，可現(xiàn)實(shí)是許多只做到了教而沒做到育，沒有做到德智體美勞全面發(fā)展，對(duì)于成績(jī)的過度關(guān)注導(dǎo)致學(xué)生的不協(xié)調(diào)發(fā)展，是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。當(dāng)我們說應(yīng)使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣的時(shí)候，想想我們需要做出什么樣的努力，興趣需要培養(yǎng)。
每個(gè)學(xué)生都想要有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)的舞臺(tái)，這也正是我們所缺乏的，在各個(gè)學(xué)科，生活的各個(gè)方面，找到學(xué)生的閃光點(diǎn)，才能激發(fā)他們的興趣，體現(xiàn)出他們的價(jià)值，扮演好他們的角色，從自卑走向超越，才能走好他們以后的人生。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇三
忘了是哪兒聽到的，自己卻深有體會(huì)的一句話：
“一個(gè)自卑的人，必定也是一個(gè)自戀的人?！?BR> 初時(shí)聽到這句話是嗤之以鼻的，我在很多方面都不如別人，怎么會(huì)是自戀的人呢?但是，不斷地思考之后，卻發(fā)現(xiàn)這就實(shí)情。正如阿德勒在他的《自卑與超越》一書中所說的。“當(dāng)一個(gè)人遇到他無(wú)法解決的問題卻深信自己能夠解決時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出自卑情結(jié)?！?BR> 在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多事情是自己無(wú)法解決的，但為了讓自己“爭(zhēng)口氣”，不想讓自己顯得很沒有價(jià)值，于是強(qiáng)行要求自己去做，卻發(fā)現(xiàn)自己做不來(lái)。接著，便會(huì)羨慕，甚至嫉妒那些會(huì)做的人。久而久之，便開始對(duì)自己失去信心，卻又一而再，再而三地強(qiáng)行要求自己去完成本不能完成之事。
如果用一句通俗的話來(lái)說，會(huì)產(chǎn)生自卑，大概就是“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”了。
大概也是因?yàn)椤拔覠o(wú)法解決，卻相信自己能夠解決”這樣的一個(gè)信念，才會(huì)有“自卑的人，必定是自戀，甚至是自大的人”這樣的說法吧。
生活在這世界上，有很多事情是我們自己本身無(wú)法完成的。我們要學(xué)會(huì)的，就是去接受自己“無(wú)法完成”這樣的一個(gè)事實(shí)。一旦接受了這樣的一個(gè)事實(shí)，那么很多內(nèi)心沖突就會(huì)緩解下來(lái)，現(xiàn)實(shí)和理想之間的差距也會(huì)縮小。我們也就會(huì)去做自己力所能及的事情，且在這樣的一個(gè)過程中，去獲得自身的存在感、價(jià)值感等。
當(dāng)你去接受了這樣的一個(gè)事實(shí)，從某種意義上來(lái)說，也就是懂得了“自卑”所賦予你自身的涵義，那個(gè)時(shí)候，才能實(shí)現(xiàn)真正的“超越”，而且這種超越，絕對(duì)像開了掛一樣，讓你“扶搖直上九萬(wàn)里”。
這兩天在讀奧地利著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之!
我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個(gè)追逐的過程中沒有得到良好的自我修繕。
我們每個(gè)人多多少少都是問題“兒童”，我自己也不例外，我已經(jīng)在逐漸地了解到自身從原生家庭中產(chǎn)生的諸多問題，延伸到后來(lái)的校園生涯，再延伸到社會(huì)，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細(xì)思極恐!我渴望自我修繕，在自我修繕的過程中重新找到生命的意義和存在的價(jià)值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來(lái)適應(yīng)我自己，并認(rèn)為這樣我的生活才會(huì)不那么糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個(gè)讓我不滿意的丈夫脫不了干系。事實(shí)證明這是錯(cuò)誤的，在沒有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點(diǎn)都是有誤的，無(wú)論我怎樣從外界改變生活也不會(huì)走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會(huì)讓我滿意。人與人之間，人與社會(huì)之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來(lái)的才有可能是正確的。反之將是一個(gè)惡性循環(huán)。
想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認(rèn)識(shí)自我，個(gè)人認(rèn)為“認(rèn)識(shí)自我”是人生塔樓的基石，它會(huì)影響人對(duì)事物的看法和判斷，影響整個(gè)人生道路的方向，它會(huì)指引我們走向救贖或是滅亡。
好久，沒有靜心讀書。當(dāng)《自卑與超越》這本書跳入我的眼，竟感到有一種莫名的力量涌起。阿德勒通俗地從每個(gè)人都有不同程度的自卑寫起，尊重個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，向讀者闡明人生道路和人生意義。
曾經(jīng)，我以為老爸重男輕女，因?yàn)樽约菏桥⒍员?曾經(jīng)，看到同窗被高等學(xué)府錄取而自卑;曾經(jīng)，因?yàn)樽约撼錾卩l(xiāng)村而自卑;曾經(jīng)，因?yàn)樽约荷聿陌《员啊?BR> 盡管我外在樂觀，但骨子里的自卑，一直困擾著我……。
在不斷的成長(zhǎng)過程中，有些自卑能被我正確認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待了。比如，我能成為老爸老有所養(yǎng)的依靠，比如，我通過努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因?yàn)橛辛嗽谵r(nóng)村的生活經(jīng)歷而更加珍惜生活，比如，當(dāng)我看到身體有缺陷的生命。
阿德勒告訴我們：每個(gè)人都要正確認(rèn)識(shí)自卑，用適當(dāng)?shù)姆绞匠阶员?。每每找到一處自卑的根源，你就?huì)有一次超越。
當(dāng)你為自己的不優(yōu)秀而自卑時(shí)，你就會(huì)開始有了努力的斗志。在努力的過程中，你首先會(huì)把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當(dāng)做你的奮斗目標(biāo)，在追求這個(gè)目標(biāo)蛻變的過程中，必然經(jīng)歷無(wú)限痛苦與折磨，就像世界上壽命最長(zhǎng)的鳥——老鷹。它一生的年齡可達(dá)七十歲。當(dāng)老鷹活到四十歲時(shí)，爪子開始老化，無(wú)法有效地抓住獵物，它的啄變得又長(zhǎng)又彎，羽毛長(zhǎng)得又濃又厚，它必須做出困難卻重要的決定!
歷經(jīng)一個(gè)十分痛苦的蛻變過程——一百五十天漫長(zhǎng)的磨煉。如果老鷹不進(jìn)行蛻變，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不會(huì)有后來(lái)神鷹一般的三十年歲月!鳥類都能如此，偉大的人類應(yīng)該更勇敢!“人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起美麗的波浪!”只有經(jīng)歷蛻變，才能展現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。
自卑可以有，超越自卑必須有!能夠超越自卑的你，會(huì)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。
最初知道《自卑與超越》這本書是因?yàn)橐黄娞?hào)文章，文章作者在文中推薦大家去看。當(dāng)時(shí)我看到這個(gè)書名，特別好奇，對(duì)于一個(gè)深知自己有自卑情結(jié)的人需要如何超越呢?于是，我翻開了這厚厚的200多頁(yè)。
整體看下來(lái)，給我的感覺就是：這本書的內(nèi)容不復(fù)雜，但是思想還是到了一定的高度，認(rèn)真讀下來(lái)，心胸會(huì)變得豁然開朗起來(lái)，不會(huì)再糾結(jié)于一點(diǎn)不放。這于我的確是有幫助的。
但要說超越，我也說不上來(lái)。因?yàn)檎緯]有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個(gè)方面的時(shí)候會(huì)將書中的理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書中所說，似乎又不完全是這樣。
書中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書不愿出門的孩子。父母的嬌慣和放縱，學(xué)校老師的忽視，使得孩子的社會(huì)興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當(dāng)然，一個(gè)人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的影響，社會(huì)環(huán)境的影響等。
由于年代久遠(yuǎn)，阿德勒的一些思想與現(xiàn)代的思想必定存在差異，但是把這本書當(dāng)成現(xiàn)代某些雞湯文的集錦是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛的觀點(diǎn)來(lái)說，這在現(xiàn)代也是不過時(shí)的。
其實(shí)總體看來(lái)，阿德勒是想把自卑當(dāng)作一個(gè)核心，然后用設(shè)法去補(bǔ)償，但書中提到自卑的地方并不多，對(duì)一些個(gè)體的分析也不是那么嚴(yán)謹(jǐn)。不過整本書的思想達(dá)到了一定的高度，很多觀點(diǎn)都具有啟發(fā)性，方法論也總是積極向上的，應(yīng)當(dāng)算得上是一本好書。
接觸到的大多數(shù)朋友都說心理學(xué)是一門理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，在翻看了奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》后，我才發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的另外一面，它也是一門應(yīng)用性學(xué)科。
《自卑與超越》一書中，阿德勒以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對(duì)個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。
阿德勒說，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他無(wú)法應(yīng)付的問題時(shí)，他表示絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問題，此時(shí)出現(xiàn)的便是自卑情結(jié)。自卑，是每個(gè)人成長(zhǎng)過程中都會(huì)出現(xiàn)的情緒。
書中作者提到童年對(duì)人的影響，如果童年時(shí)期常常被父母忽略，得不到應(yīng)有的愛與關(guān)心，長(zhǎng)大后會(huì)很內(nèi)向，很自卑，想要避免這種情況父母必須做出改變，給予孩子足夠的愛與關(guān)心，并鼓勵(lì)他，增強(qiáng)他的自信心。
相反，過于寵愛孩子則會(huì)讓孩子依賴父母，以自我為中心，當(dāng)然別說與其他人合作了，離開了父母，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己并不是所有人的中心，他便會(huì)接受不了，產(chǎn)生自卑心理，不愿再與別人交往，在以后的生活與工作中他們沒有合作意識(shí)，所以很難獲得很大的成就。
阿德勒認(rèn)為每個(gè)人都有先天的生理或心理欠缺，這就決定了每個(gè)人潛意識(shí)中都有自卑感的存在，消除自卑最好的方法，便是建立優(yōu)越感，優(yōu)越感來(lái)源于自卑，建立優(yōu)越感便能培養(yǎng)自己超越自卑的能力。
生活中，我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過更好的生活。在理想的情況下，我們能通過這種自卑心態(tài)的驅(qū)使改造環(huán)境、改善自己，從而獲得安全感、建立優(yōu)越感，然而在某些情況下，我們?yōu)榱藬[脫自卑而選擇錯(cuò)誤的方式和錯(cuò)誤的目標(biāo)，最后，自卑就會(huì)演變成為各種心理障礙和心理疾病。
心理學(xué)類書籍在教會(huì)大家不斷認(rèn)知自己的同時(shí)，也在不斷鼓勵(lì)大家改善自己。
自卑與超越，是一場(chǎng)自己與自己的角逐，是一次與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是一個(gè)自己向自己學(xué)習(xí)的過程，更是另外一種與自己息息相關(guān)的人生。
在《自卑與超越》這本書的最開始講到的是生命的意義，在社會(huì)情感這一小節(jié)中有這樣的一段話：只有當(dāng)一個(gè)人的生命被其他人認(rèn)為是舉足輕重的時(shí)候，他才有可能被稱為“天才”。在這樣的生命中所傳達(dá)出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出貢獻(xiàn)”......但凡能夠處理好人生問題的人，其所做所為無(wú)不傳達(dá)著這樣一個(gè)信號(hào)，即他們仿佛已經(jīng)透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對(duì)他人的關(guān)注以及集體協(xié)作。他們所做的任何一件事看起來(lái)都符合人類的群居本性，在遇到困難時(shí)，他們會(huì)努力尋找不損害他人的方式來(lái)加以解決。
我非常認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，在我們平時(shí)的工作和生活中，幫助他人不求回報(bào)會(huì)讓自己快樂，其實(shí)付出了一定是會(huì)有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個(gè)微笑，都是對(duì)我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會(huì)增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該努力尋求不損害他人的方式來(lái)加以解決，而不是以損人利己的方式達(dá)到自己的目的。在學(xué)校這個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單、純凈的環(huán)境里，老師天天和純真無(wú)邪的學(xué)生在一起，我們的人際關(guān)系本身就簡(jiǎn)單了很多，我們必須對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無(wú)需他人。
《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。每個(gè)人因?yàn)閷?duì)其現(xiàn)實(shí)地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
生活中的每一個(gè)問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個(gè)主要問題有關(guān)。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題作反應(yīng)時(shí)，都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作。
家庭對(duì)人類的影響很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨(dú)立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣;同時(shí)也訓(xùn)練他們對(duì)別人發(fā)生興趣，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路。
生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足，更體現(xiàn)了自己的價(jià)值。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量;在社交之中，我們與同學(xué)、朋友團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量;在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的家庭奉獻(xiàn)力量;這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇四
阿德勒一生著作豐富 ，而此書著成于阿德勒思想最成熟的 1 9 3 2年 ，書中包括了阿德勒最主要的思想 。
我們一直是以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義來(lái)感受現(xiàn)實(shí) ，我們所感受的不是現(xiàn)實(shí)本身 ，而是現(xiàn)實(shí)被我們所賦予的意義 ，或者說是我們的感受是我們自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋 。因此 ，我們可以順理成章地說 ：每個(gè)人感受到的意義多多少少總是不完全的 ，甚至是不正確的 ，因?yàn)?“意義 ”是一個(gè)充滿了謬誤的領(lǐng)域 。屬于私人的意義是完全沒有意義的 ，意義只有在和他人交往時(shí)才有存在的可能 。只對(duì)某個(gè)人意味著某些事情的東西實(shí)在是毫無(wú)意義的 。
對(duì)于個(gè)體的人來(lái)說 ，生活中的每一個(gè)問題幾乎都可以歸納于職業(yè) 、社會(huì)和性這三個(gè)主要問題之下 。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題所作出的反應(yīng) ，都清楚地表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。
生活的意義在于為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量 ，在于對(duì)別人發(fā)生興趣以及互助合作 。
每件記憶都是值得紀(jì)念之物 。
預(yù)見運(yùn)動(dòng)的方向是心靈最重要的功用 。所有心理上的錯(cuò)誤 ，都是選擇動(dòng)作方向時(shí)的錯(cuò)誤 。
心理學(xué)的領(lǐng)域是 ：探討個(gè)人各種表情中的意義 ，找尋了解其目標(biāo)的方法 ，并以之和別人的目標(biāo)互相比較 。心理學(xué)研究的是個(gè)人對(duì)他身體印象的態(tài)度 ，我們現(xiàn)在可以開始討論人類心靈之間的巨大差異是如何造成的 。個(gè)體心理學(xué)一個(gè)更進(jìn)一步的定義 ：它是對(duì)合作之缺陷的了解 。在個(gè)體心理學(xué)中 ，我們考慮的是靈魂本身 ，是統(tǒng)一的心靈 。我們研究的是個(gè)人賦予世界和他們自身的意義 ，他們的目標(biāo) ，他們努力的方向 ，以及他們對(duì)生活問題的處理方式 。迄至目前 ，我們所擁有的了解心理差異的最好方法 ，就是觀察其合作能力的高低 。
我們說過 ，在生命最初的四五年間 ，個(gè)人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性 ，并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系 。他利用由遺傳得來(lái)的材料和從環(huán)境中獲得的印象 ，并將它們修正 ，以配合他對(duì)優(yōu)越感的追求 。在第五年結(jié)束時(shí) ，他的人格已經(jīng)成形 。他賦予生活的意義 、他追求的目標(biāo) 、他趨近目標(biāo)的方式 、他的情緒傾向等等 ，也都已經(jīng)固定 。以后它們雖然也可能改變 ，但在改變它們之前 ，他必須先從兒童期固定成形時(shí)所犯的錯(cuò)誤中解脫出來(lái) 。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對(duì)生活的解釋互相配合一樣 ，現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會(huì)和他的新解釋密合無(wú)間 。生活的意義是在生命開始時(shí)的四五年間確定的 。
在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人 ，我們不得不懷疑 ：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能消除的自卑感存在 。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬(wàn)種 ，也許我能夠用三個(gè)孩子初次被帶到動(dòng)物園的故事來(lái)說明這一點(diǎn) 。當(dāng)他們站在獅子籠前面時(shí) ，一個(gè)孩子躲在他母親的背后 ，全身發(fā)抖地說道 ： “我要回家 。 ”第二個(gè)孩子站在原地 ，臉色蒼白地用抖動(dòng)的聲音說道 ： “我一點(diǎn)都不怕 。 ”第三個(gè)目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子 ，并問他的媽媽 ： “我能不能向它吐口水 ？ ”事實(shí)上 ，這三個(gè)孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢(shì) ，但是每個(gè)人卻都按照他自己的生活樣式 ，用自己的方法表現(xiàn)出他的感覺 。
沒有人能長(zhǎng)期地忍受自卑之感 ，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)來(lái)解除自己的緊張狀態(tài) 。即便一個(gè)人已經(jīng)氣餒了 ，即便他不再認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力能夠改進(jìn)他的處境 ，他仍然無(wú)法忍受他的自卑感 ，他仍然會(huì)努力設(shè)法要擺脫它們 ，只是他所采用的方法卻不能對(duì)他有所助益 。他的目標(biāo)仍然是 “凌駕于困難之上 ” ，可是他卻不再設(shè)法克服障礙 ，反倒用一種優(yōu)越感來(lái)自我陶醉或麻木自己 。同時(shí) ，他的自卑感會(huì)愈積愈多 ，因?yàn)樵斐勺员暗那榫橙匀灰怀晌醋?，問題也依舊存在 。他所采取的每一步都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入自欺之中 ，而他的各種問題也會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他 。如果我們只看他的動(dòng)作 ，而不設(shè)法予以了解 ，我們會(huì)以為他是漫無(wú)目標(biāo)的 。他給我們的印象里 ，并沒有要改進(jìn)其環(huán)境的計(jì)劃 。我們所看到的是 ：他雖然像其他人一樣地全心全力要使自己覺得順當(dāng) ，可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望 ，他所有的舉動(dòng)都帶有此種色彩 。如果他覺得軟弱 ，他會(huì)跑到能使他覺得強(qiáng)壯的環(huán)境里去 。他不是把自己鍛煉得更強(qiáng)壯 、更有適應(yīng)能力 ，而是訓(xùn)練自己 ，讓自己在自己的眼中顯得更強(qiáng)壯 。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功 。如果他覺得無(wú)法應(yīng)付這類盤旋不去的問題 ，他可能會(huì)變成獨(dú)裁的暴君 ，以此來(lái)重新肯定自己的重要性 。他可以用這種方式來(lái)麻醉自己 ，但是他的自卑感仍然原封未動(dòng) 。它們依舊是舊有情境所引起的舊有的自卑感 ，它們會(huì)變成他精神生活中長(zhǎng)久潛伏的暗流 。在這種情況下 ，我們便能稱之為 “自卑情結(jié) ” 。
當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)付的問題時(shí) ，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問題 ，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒 。由這個(gè)定義我們可以看出 ：憤怒 、眼淚和道歉一樣 ，都可能是自卑情緒的表現(xiàn) 。由于自卑感總是會(huì)造成緊張 ，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn) ，但是其目的卻不在于解決問題 。爭(zhēng)取優(yōu)越感的動(dòng)作總是朝向生活中無(wú)用的一面 ，真正的問題卻被遮掩起來(lái)或避開不談 。個(gè)人限制了他的活動(dòng)范圍 ，苦心孤詣地要避免失敗 ，而不是追求成功 。他在困難面前會(huì)表現(xiàn)出猶疑 、彷徨 ，甚至是退卻的舉動(dòng) 。這種態(tài)度可以在對(duì)公共場(chǎng)所懷有恐懼癥的個(gè)案中很清楚地看出來(lái) 。這種病征表現(xiàn)出一種信念 ： “我不能走得太遠(yuǎn) 。我必須留在熟悉的環(huán)境里 。生活中充滿了危險(xiǎn) ，我必須避免面對(duì)它們 。 ”
發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子 ，會(huì)變成愛哭的娃娃 ，而愛哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人 。眼淚和抱怨 — —這些方法我稱之為 “水性的力量 ” （ w a t e r p o w e r ） — —是破壞合作并將他人貶為奴仆的有效武器 。
自卑感本身并不是變態(tài)的 ，它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因 。
個(gè)人的整個(gè)目標(biāo)也是如此 ：它的內(nèi)涵不會(huì)在一種表現(xiàn)中表露凈盡 ，但是我們能從它的各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目 。有個(gè)在家里非常聽話 ，可是卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子 ，他在學(xué)校總是落于人后 ，在家中也顯得平庸無(wú)奇 。他有一個(gè)大他兩歲的哥哥 ，但是他哥哥的生活樣式卻和他迥然不同 。他哥哥又聰明又活躍 ，可是生性魯莽 ，不斷惹麻煩 。有一天 ，人家聽到這個(gè)弟弟對(duì)他的哥哥說道 ： “我寧可笨一點(diǎn) ，也不愿意像你那么粗魯 ！ ”假如我們能夠了解他的目標(biāo)是在避免麻煩 ，那么他的愚蠢實(shí)在是非常明智之舉 。由于他的愚蠢 ，別人對(duì)他的要求也比較少 ，如果他犯了錯(cuò)誤 ，他也不會(huì)因此受到責(zé)備 。從他的目標(biāo)看來(lái) ，他不是愚笨 ，他是在裝傻 。
沒有學(xué)會(huì)如何了解兒童的人 ，是不可能了解成人的 。
除非實(shí)情被認(rèn)為富有危險(xiǎn)性 ，否則謊言便毫無(wú)意義 。
對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通性 。
他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無(wú)用處的一面 。
在所有的心靈現(xiàn)象中 ，最能顯露其中秘密的 ，是個(gè)人的記憶 。記憶絕不會(huì)和生活的樣式背道而馳 。只要他的生活樣式發(fā)生了改變 ，他的記憶也會(huì)隨之改變 。他會(huì)記住不同的事情 ，否則他便會(huì)對(duì)他記得的事件給予不同的解釋 。記憶的正確與否是沒有多大關(guān)系的 ，它們最大的價(jià)值在于它們代表了個(gè)人的判斷 ： “早在兒童時(shí)代 ，我就是這樣的一個(gè)人了 。 ”或 ： “在兒童時(shí)代 ，我便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界是這個(gè)樣子了 。 各種記憶中最富有啟發(fā)性的 ，是他開始述說故事的方式 ，以及他能夠記起的最早事件 。
我們大多數(shù)人應(yīng)付生活的方式 。我們得到一種印象后 ，總是喜歡用它來(lái)解釋其他事情 。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn) ：當(dāng)一個(gè)人討厭某件事物 ，而要找出這種厭惡的理由時(shí) ，他通常會(huì)從他的經(jīng)驗(yàn)中挑選出某些東西來(lái)作為解釋 。
當(dāng)我們聽到懶散的孩子時(shí) ，我們總可以找到有某個(gè)人習(xí)慣于幫他收拾東西 。當(dāng)我們聽到怕黑暗和怕孤單的孩子時(shí) ，我們總可以找到某一個(gè)經(jīng)常在注意他 、撫慰他的人 。
每個(gè)自殺案件都是一種譴責(zé) 。
假如下雨了 ，你該怎么辦 ？你只能打把雨傘或坐出租車 ，想要和雨反抗或壓過它都是沒有用的 。
據(jù)我所知 ，解釋夢(mèng)的理論只有兩種是容易為人了解而且也合乎科學(xué)的 。這兩種聲稱要了解夢(mèng)并解釋夢(mèng)的學(xué)派 ，是心理分析的弗洛伊德學(xué)派和個(gè)體心理學(xué)派 。在這兩者之中 ，可能只有個(gè)體心理學(xué)者才敢說他們的解釋是完全合乎常識(shí)的 。
夢(mèng)的目標(biāo)是它所留下來(lái)的感覺 。夢(mèng)的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題 ，并提供解決之道 。每一個(gè)夢(mèng)都是自我陶醉和自我催眠 ，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問題的心境 。在其中 ，我們會(huì)看到和個(gè)人日常生活完全相同的人格 。此外 ，我們還會(huì)看到他在心靈的工作中 ，仿佛正準(zhǔn)備著他將在白天運(yùn)用的各種感覺 。
很少有人沒有做過由高處摔下的夢(mèng) 。這是非常值得注意的 。它表示這個(gè)人的心靈保守并擔(dān)心遭受失敗 ，而不是全心全力要克服困難 。
當(dāng)然 ，有些危險(xiǎn)是真實(shí)的 ，但是把一個(gè)人弄得膽小如鼠 ，是不能幫助他應(yīng)付危險(xiǎn)的 。
決定孩子行為的 ，并不是他的經(jīng)驗(yàn) ，而是他從經(jīng)驗(yàn)中獲得的結(jié)論 。
在個(gè)體心理學(xué)中 ，我們不再關(guān)心著要找出害怕的原因 ，而是要分辨出它的目的 。
在不美滿的婚姻下長(zhǎng)大的兒童 ，除非他們最初的印象被糾正過來(lái) ，否則他們對(duì)婚姻會(huì)持有悲觀的看法 。即使是在成年之后 ，他們也會(huì)覺得婚姻注定是不幸的 。
沒有人喜歡受批評(píng) ，但是假如一個(gè)人把逃避批評(píng)作為生活的中心點(diǎn) ，那他跟社會(huì)的各種關(guān)系都會(huì)受到干擾 。
在金錢方面 ，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào) ，即使父親是家庭主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源 ，它仍然是家庭共有的 。父親絕不應(yīng)表現(xiàn)得好像他在施舍 ，其他人則在收受 。在理想的婚姻中 ，由男主人提供家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源只不過是家庭成員間分工合作的結(jié)果而已 。有許多父親利用他們的經(jīng)濟(jì)地位作為統(tǒng)治家政的方法 。在家庭中不應(yīng)有統(tǒng)治者 ，應(yīng)設(shè)法避免每一個(gè)能造成不平等感覺的機(jī)會(huì) 。每一位父親都應(yīng)該了解 ，我們的文化過分強(qiáng)調(diào)了男性的優(yōu)越地位 ，結(jié)果他的妻子在和他結(jié)婚之后 ，便深怕自己會(huì)受到貶抑而被置于低下的地位 。他不能只因?yàn)樗钠拮邮桥?，不會(huì)像他一樣賺錢養(yǎng)家 ，便以為妻子不如自己 。無(wú)論妻子對(duì)支持家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是否出過一臂之力 ，如果家庭生活是真正和諧的 ，那么由誰(shuí)賺錢養(yǎng)家或誰(shuí)來(lái)承擔(dān)做家務(wù) ，都不應(yīng)成為問題 。
不能以友善的方式進(jìn)行的教育便是錯(cuò)誤的教育 。
在孩子們成長(zhǎng)的過程之中 ，有一件非常重要的事情 ，就是讓他們知道家庭是社會(huì)的一個(gè)單位 ，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友 。
爭(zhēng)執(zhí)是無(wú)法使人心悅誠(chéng)服的 。
大部分的兒童在班上不同的各學(xué)期間 ，大致會(huì)保持相同的名次 。他們總是名列第一 ，或排在中間 ，或居于人后 。這顯示出他們?yōu)樽约河喯碌南拗?，他們的樂觀程度 ，以及他們的活動(dòng)范圍 。
孩子會(huì)了解自己器官功能作用的程度 ，他會(huì)依照他對(duì)自己能力的判斷來(lái)限制自己的發(fā)展 。
現(xiàn)在 ，有許多精神病學(xué)家和心理學(xué)家也認(rèn)為性格中有遺傳成分的信念只能稱為迷信而已 。在每種不平凡的能力后面 ，我們所看到的 ，并不是異乎尋常的遺傳 ，而是長(zhǎng)期的興趣和訓(xùn)練 。
還有些孩子一向不愿意登上領(lǐng)袖的位置 ，他們總是希望找一個(gè)領(lǐng)袖來(lái)跟隨 ，這個(gè)領(lǐng)袖就是肯收留他作為下屬的兒童或成人 。這并不是一種良好的傾向 ，假如我們能降低這種卑順傾向的話 ，我一定會(huì)覺得非常高興 。如果我們不能消除它 ，這種兒童在以后的生活中將不能居于領(lǐng)袖的地位 ，依照他們的意愿 ，他們會(huì)選擇小職員的職位 ，從事一些每一件事情都已經(jīng)被人預(yù)先安排好的例行工作 。
憂郁癥患者還有以自殺作為報(bào)復(fù)手段的傾向 ，因此醫(yī)生第一件要注意的事 ，就是避免給他們自殺的借口 。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規(guī)則 ： “不要做你不喜歡做的任何事情 。 ”這似乎是微不足道的小事 ，但是我相信它牽涉到整個(gè)問題的基礎(chǔ) 。
我們對(duì)于一個(gè) “人 ”的所有要求 ，以及我們能夠給他的最高榮譽(yù) ，就是他必須身為良好的工作者 ，所有其他人的朋友 ，和愛情與婚姻中的真正伴侶 。一言以蔽之 ，他必須證明他是人類的一個(gè)良好的同伴 。
“愛情 ，以及其結(jié)果的婚姻 ，都是對(duì)異性的伴侶最親密的奉獻(xiàn) ，它表現(xiàn)在心心相印 、身體的吸引 ，以及生兒育女的共同愿望中 。我們很容易看出 ，愛情和婚姻都是合作的一面 ，這種合作不僅是為了兩個(gè)人的幸福 ，而且也是為了人類的利益 。 ”應(yīng)把愛情和婚姻當(dāng)做是一種社會(huì)工作 ，當(dāng)做和天堂一樣是錯(cuò)誤的 ，把結(jié)婚當(dāng)做是戀愛史詩(shī)的終結(jié)也是錯(cuò)誤的 。
沒有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位 。伴侶們必須是平等的 ，人們只有在平等的時(shí)候才能找出克服共同困難的方法 。
我們?cè)诳紤]一個(gè)人是否適合于結(jié)婚時(shí) ，經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過訓(xùn)練 ，以及看他對(duì)待父母 、兄弟姐妹的態(tài)度 。最重要的因素是他在何處得到他對(duì)愛情和婚姻的準(zhǔn)備的 。當(dāng)然 ，我們知道 ，決定一個(gè)人的并不是他的環(huán)境 ，而是他對(duì)環(huán)境的估計(jì) 。他的估計(jì)是很有用的 。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過非常不愉快的家庭生活 ，但這也會(huì)刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿 。他可能努力讓自己為結(jié)婚做好準(zhǔn)備 。我們不能只因?yàn)橐粋€(gè)人有過不幸的家庭生活 ，便判斷他可能會(huì)失敗而拒絕他 。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇五
花了三天時(shí)間看完了阿德勒《自卑與超越》。這是一本簡(jiǎn)單易讀的心理學(xué)書籍，剛開始讀的時(shí)候，是被標(biāo)題吸引，想看看是一本怎樣的勵(lì)志書籍，不知道會(huì)不會(huì)晦澀難懂自己讀不完，讀起來(lái)易懂輕松，還有很多案例，讓我一直有趣味讀下去。
書中說一個(gè)人的性格在六歲前就形成，家庭中父母兄弟姐妹對(duì)于個(gè)體性格特征影響的重要性。書中強(qiáng)調(diào)合作性的重要性，一個(gè)人具有合作的能力，就能愛護(hù)別人，關(guān)心別人同樣自己在社會(huì)生活中才具有生活的意義。書中講到一些人具有性格缺陷：外貌特征具有缺陷被忽視的人和外貌優(yōu)秀被溺愛的人。兩者都是在成長(zhǎng)過程中忽視或者過度關(guān)心而失去合作能力，無(wú)法與社會(huì)溝通生活的人。
摘抄書中印象深刻的句子如下：
所有真正生命意義的真正標(biāo)志：可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人認(rèn)可。但凡人們認(rèn)為具有“生命意義”的人或事，都具有此共性。
經(jīng)驗(yàn)并非成功或者失敗之母，我們的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們沒有太大用處，起決定作用的是我們賦予經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知和意義。
只有渴望將自己融入社會(huì)整體而不是只關(guān)注自己的孩子，才能成功學(xué)會(huì)如何補(bǔ)償自己的缺憾。只是想逃避困難的人，必然會(huì)落后于他人。
自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)他無(wú)法解決的問題時(shí)，表現(xiàn)出的無(wú)所適從。
只有夫妻二人都將對(duì)方的幸?？吹帽茸约旱男腋８匾臅r(shí)候時(shí)，雙方才有可能產(chǎn)生真正的合作，才會(huì)給予對(duì)方真正的愛。
生命的意義在于樂于關(guān)注他人，渴望成為社會(huì)大家庭一員，夢(mèng)想著為人類和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇六
阿德勒一生著作豐富，而此書著成于阿德勒思想最成熟的1932年，書中包括了阿德勒最主要的思想。
我們一直是以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義來(lái)感受現(xiàn)實(shí)，我們所感受的不是現(xiàn)實(shí)本身，而是現(xiàn)實(shí)被我們所賦予的意義，或者說是我們的感受是我們自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋。因此，我們可以順理成章地說：每個(gè)人感受到的意義多多少少總是不完全的，甚至是不正確的，因?yàn)椤耙饬x”是一個(gè)充滿了謬誤的領(lǐng)域。屬于私人的意義是完全沒有意義的，意義只有在和他人交往時(shí)才有存在的可能。只對(duì)某個(gè)人意味著某些事情的東西實(shí)在是毫無(wú)意義的。
對(duì)于個(gè)體的人來(lái)說，生活中的每一個(gè)問題幾乎都可以歸納于職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問題之下。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題所作出的反應(yīng)，都清楚地表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。
生活的意義在于為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量，在于對(duì)別人發(fā)生興趣以及互助合作。
每件記憶都是值得紀(jì)念之物。
預(yù)見運(yùn)動(dòng)的方向是心靈最重要的功用。所有心理上的錯(cuò)誤，都是選擇動(dòng)作方向時(shí)的錯(cuò)誤。
心理學(xué)的領(lǐng)域是：探討個(gè)人各種表情中的意義，找尋了解其目標(biāo)的方法，并以之和別人的目標(biāo)互相比較。心理學(xué)研究的是個(gè)人對(duì)他身體印象的態(tài)度，我們現(xiàn)在可以開始討論人類心靈之間的巨大差異是如何造成的。個(gè)體心理學(xué)一個(gè)更進(jìn)一步的定義：它是對(duì)合作之缺陷的了解。在個(gè)體心理學(xué)中，我們考慮的是靈魂本身，是統(tǒng)一的心靈。我們研究的是個(gè)人賦予世界和他們自身的意義，他們的目標(biāo)，他們努力的方向，以及他們對(duì)生活問題的處理方式。迄至目前，我們所擁有的了解心理差異的最好方法，就是觀察其合作能力的高低。
我們說過，在生命最初的四五年間，個(gè)人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性，并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系。他利用由遺傳得來(lái)的材料和從環(huán)境中獲得的印象，并將它們修正，以配合他對(duì)優(yōu)越感的追求。在第五年結(jié)束時(shí)，他的人格已經(jīng)成形。他賦予生活的意義、他追求的目標(biāo)、他趨近目標(biāo)的方式、他的情緒傾向等等，也都已經(jīng)固定。以后它們雖然也可能改變，但在改變它們之前，他必須先從兒童期固定成形時(shí)所犯的錯(cuò)誤中解脫出來(lái)。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對(duì)生活的解釋互相配合一樣，現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會(huì)和他的新解釋密合無(wú)間。生活的意義是在生命開始時(shí)的四五年間確定的。
在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人，我們不得不懷疑：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能消除的自卑感存在。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬(wàn)種，也許我能夠用三個(gè)孩子初次被帶到動(dòng)物園的故事來(lái)說明這一點(diǎn)。當(dāng)他們站在獅子籠前面時(shí)，一個(gè)孩子躲在他母親的背后，全身發(fā)抖地說道：“我要回家。”第二個(gè)孩子站在原地，臉色蒼白地用抖動(dòng)的聲音說道：“我一點(diǎn)都不怕?！钡谌齻€(gè)目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子，并問他的媽媽：“我能不能向它吐口水？”事實(shí)上，這三個(gè)孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢(shì)，但是每個(gè)人卻都按照他自己的生活樣式，用自己的方法表現(xiàn)出他的感覺。
沒有人能長(zhǎng)期地忍受自卑之感，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。即便一個(gè)人已經(jīng)氣餒了，即便他不再認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力能夠改進(jìn)他的處境，他仍然無(wú)法忍受他的自卑感，他仍然會(huì)努力設(shè)法要擺脫它們，只是他所采用的方法卻不能對(duì)他有所助益。他的目標(biāo)仍然是“凌駕于困難之上”，可是他卻不再設(shè)法克服障礙，反倒用一種優(yōu)越感來(lái)自我陶醉或麻木自己。同時(shí)，他的自卑感會(huì)愈積愈多，因?yàn)樵斐勺员暗那榫橙匀灰怀晌醋?，問題也依舊存在。他所采取的每一步都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入自欺之中，而他的'各種問題也會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他。如果我們只看他的動(dòng)作，而不設(shè)法予以了解，我們會(huì)以為他是漫無(wú)目標(biāo)的。他給我們的印象里，并沒有要改進(jìn)其環(huán)境的計(jì)劃。我們所看到的是：他雖然像其他人一樣地全心全力要使自己覺得順當(dāng)，可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望，他所有的舉動(dòng)都帶有此種色彩。如果他覺得軟弱，他會(huì)跑到能使他覺得強(qiáng)壯的環(huán)境里去。他不是把自己鍛煉得更強(qiáng)壯、更有適應(yīng)能力，而是訓(xùn)練自己，讓自己在自己的眼中顯得更強(qiáng)壯。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功。如果他覺得無(wú)法應(yīng)付這類盤旋不去的問題，他可能會(huì)變成獨(dú)裁的暴君，以此來(lái)重新肯定自己的重要性。他可以用這種方式來(lái)麻醉自己，但是他的自卑感仍然原封未動(dòng)。它們依舊是舊有情境所引起的舊有的自卑感，它們會(huì)變成他精神生活中長(zhǎng)久潛伏的暗流。在這種情況下，我們便能稱之為“自卑情結(jié)”。
當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)付的問題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。由這個(gè)定義我們可以看出：憤怒、眼淚和道歉一樣，都可能是自卑情緒的表現(xiàn)。由于自卑感總是會(huì)造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，但是其目的卻不在于解決問題。爭(zhēng)取優(yōu)越感的動(dòng)作總是朝向生活中無(wú)用的一面，真正的問題卻被遮掩起來(lái)或避開不談。個(gè)人限制了他的活動(dòng)范圍，苦心孤詣地要避免失敗，而不是追求成功。他在困難面前會(huì)表現(xiàn)出猶疑、彷徨，甚至是退卻的舉動(dòng)。這種態(tài)度可以在對(duì)公共場(chǎng)所懷有恐懼癥的個(gè)案中很清楚地看出來(lái)。這種病征表現(xiàn)出一種信念：“我不能走得太遠(yuǎn)。我必須留在熟悉的環(huán)境里。生活中充滿了危險(xiǎn)，我必須避免面對(duì)它們。”
發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子，會(huì)變成愛哭的娃娃，而愛哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人。眼淚和抱怨——這些方法我稱之為“水性的力量”（waterpower）——是破壞合作并將他人貶為奴仆的有效武器。
自卑感本身并不是變態(tài)的，它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因。
個(gè)人的整個(gè)目標(biāo)也是如此：它的內(nèi)涵不會(huì)在一種表現(xiàn)中表露凈盡，但是我們能從它的各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目。有個(gè)在家里非常聽話，可是卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子，他在學(xué)?？偸锹溆谌撕?，在家中也顯得平庸無(wú)奇。他有一個(gè)大他兩歲的哥哥，但是他哥哥的生活樣式卻和他迥然不同。他哥哥又聰明又活躍，可是生性魯莽，不斷惹麻煩。有一天，人家聽到這個(gè)弟弟對(duì)他的哥哥說道：“我寧可笨一點(diǎn)，也不愿意像你那么粗魯！”假如我們能夠了解他的目標(biāo)是在避免麻煩，那么他的愚蠢實(shí)在是非常明智之舉。由于他的愚蠢，別人對(duì)他的要求也比較少，如果他犯了錯(cuò)誤，他也不會(huì)因此受到責(zé)備。從他的目標(biāo)看來(lái)，他不是愚笨，他是在裝傻。
沒有學(xué)會(huì)如何了解兒童的人，是不可能了解成人的。
除非實(shí)情被認(rèn)為富有危險(xiǎn)性，否則謊言便毫無(wú)意義。
對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通性。
他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無(wú)用處的一面。
在所有的心靈現(xiàn)象中，最能顯露其中秘密的，是個(gè)人的記憶。記憶絕不會(huì)和生活的樣式背道而馳。只要他的生活樣式發(fā)生了改變，他的記憶也會(huì)隨之改變。他會(huì)記住不同的事情，否則他便會(huì)對(duì)他記得的事件給予不同的解釋。記憶的正確與否是沒有多大關(guān)系的，它們最大的價(jià)值在于它們代表了個(gè)人的判斷：“早在兒童時(shí)代，我就是這樣的一個(gè)人了?！被颍骸霸趦和瘯r(shí)代，我便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界是這個(gè)樣子了。各種記憶中最富有啟發(fā)性的，是他開始述說故事的方式，以及他能夠記起的最早事件。
我們大多數(shù)人應(yīng)付生活的方式。我們得到一種印象后，總是喜歡用它來(lái)解釋其他事情。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個(gè)人討厭某件事物，而要找出這種厭惡的理由時(shí)，他通常會(huì)從他的經(jīng)驗(yàn)中挑選出某些東西來(lái)作為解釋。
當(dāng)我們聽到懶散的孩子時(shí)，我們總可以找到有某個(gè)人習(xí)慣于幫他收拾東西。當(dāng)我們聽到怕黑暗和怕孤單的孩子時(shí)，我們總可以找到某一個(gè)經(jīng)常在注意他、撫慰他的人。
每個(gè)自殺案件都是一種譴責(zé)。
假如下雨了，你該怎么辦？你只能打把雨傘或坐出租車，想要和雨反抗或壓過它都是沒有用的。
據(jù)我所知，解釋夢(mèng)的理論只有兩種是容易為人了解而且也合乎科學(xué)的。這兩種聲稱要了解夢(mèng)并解釋夢(mèng)的學(xué)派，是心理分析的弗洛伊德學(xué)派和個(gè)體心理學(xué)派。在這兩者之中，可能只有個(gè)體心理學(xué)者才敢說他們的解釋是完全合乎常識(shí)的。
夢(mèng)的目標(biāo)是它所留下來(lái)的感覺。夢(mèng)的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題，并提供解決之道。每一個(gè)夢(mèng)都是自我陶醉和自我催眠，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問題的心境。在其中，我們會(huì)看到和個(gè)人日常生活完全相同的人格。此外，我們還會(huì)看到他在心靈的工作中，仿佛正準(zhǔn)備著他將在白天運(yùn)用的各種感覺。
很少有人沒有做過由高處摔下的夢(mèng)。這是非常值得注意的。它表示這個(gè)人的心靈保守并擔(dān)心遭受失敗，而不是全心全力要克服困難。
當(dāng)然，有些危險(xiǎn)是真實(shí)的，但是把一個(gè)人弄得膽小如鼠，是不能幫助他應(yīng)付危險(xiǎn)的。
決定孩子行為的，并不是他的經(jīng)驗(yàn)，而是他從經(jīng)驗(yàn)中獲得的結(jié)論。
在個(gè)體心理學(xué)中，我們不再關(guān)心著要找出害怕的原因，而是要分辨出它的目的。
在不美滿的婚姻下長(zhǎng)大的兒童，除非他們最初的印象被糾正過來(lái)，否則他們對(duì)婚姻會(huì)持有悲觀的看法。即使是在成年之后，他們也會(huì)覺得婚姻注定是不幸的。
沒有人喜歡受批評(píng)，但是假如一個(gè)人把逃避批評(píng)作為生活的中心點(diǎn)，那他跟社會(huì)的各種關(guān)系都會(huì)受到干擾。
在金錢方面，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)，即使父親是家庭主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，它仍然是家庭共有的。父親絕不應(yīng)表現(xiàn)得好像他在施舍，其他人則在收受。在理想的婚姻中，由男主人提供家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源只不過是家庭成員間分工合作的結(jié)果而已。有許多父親利用他們的經(jīng)濟(jì)地位作為統(tǒng)治家政的方法。在家庭中不應(yīng)有統(tǒng)治者，應(yīng)設(shè)法避免每一個(gè)能造成不平等感覺的機(jī)會(huì)。每一位父親都應(yīng)該了解，我們的文化過分強(qiáng)調(diào)了男性的優(yōu)越地位，結(jié)果他的妻子在和他結(jié)婚之后，便深怕自己會(huì)受到貶抑而被置于低下的地位。他不能只因?yàn)樗钠拮邮桥?，不?huì)像他一樣賺錢養(yǎng)家，便以為妻子不如自己。無(wú)論妻子對(duì)支持家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是否出過一臂之力，如果家庭生活是真正和諧的，那么由誰(shuí)賺錢養(yǎng)家或誰(shuí)來(lái)承擔(dān)做家務(wù)，都不應(yīng)成為問題。
不能以友善的方式進(jìn)行的教育便是錯(cuò)誤的教育。
在孩子們成長(zhǎng)的過程之中，有一件非常重要的事情，就是讓他們知道家庭是社會(huì)的一個(gè)單位，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友。
爭(zhēng)執(zhí)是無(wú)法使人心悅誠(chéng)服的。
大部分的兒童在班上不同的各學(xué)期間，大致會(huì)保持相同的名次。他們總是名列第一，或排在中間，或居于人后。這顯示出他們?yōu)樽约河喯碌南拗?，他們的樂觀程度，以及他們的活動(dòng)范圍。
孩子會(huì)了解自己器官功能作用的程度，他會(huì)依照他對(duì)自己能力的判斷來(lái)限制自己的發(fā)展。
現(xiàn)在，有許多精神病學(xué)家和心理學(xué)家也認(rèn)為性格中有遺傳成分的信念只能稱為迷信而已。在每種不平凡的能力后面，我們所看到的，并不是異乎尋常的遺傳，而是長(zhǎng)期的興趣和訓(xùn)練。
還有些孩子一向不愿意登上領(lǐng)袖的位置，他們總是希望找一個(gè)領(lǐng)袖來(lái)跟隨，這個(gè)領(lǐng)袖就是肯收留他作為下屬的兒童或成人。這并不是一種良好的傾向，假如我們能降低這種卑順傾向的話，我一定會(huì)覺得非常高興。如果我們不能消除它，這種兒童在以后的生活中將不能居于領(lǐng)袖的地位，依照他們的意愿，他們會(huì)選擇小職員的職位，從事一些每一件事情都已經(jīng)被人預(yù)先安排好的例行工作。
憂郁癥患者還有以自殺作為報(bào)復(fù)手段的傾向，因此醫(yī)生第一件要注意的事，就是避免給他們自殺的借口。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規(guī)則：“不要做你不喜歡做的任何事情。”這似乎是微不足道的小事，但是我相信它牽涉到整個(gè)問題的基礎(chǔ)。
我們對(duì)于一個(gè)“人”的所有要求，以及我們能夠給他的最高榮譽(yù)，就是他必須身為良好的工作者，所有其他人的朋友，和愛情與婚姻中的真正伴侶。一言以蔽之，他必須證明他是人類的一個(gè)良好的同伴。
“愛情，以及其結(jié)果的婚姻，都是對(duì)異性的伴侶最親密的奉獻(xiàn)，它表現(xiàn)在心心相印、身體的吸引，以及生兒育女的共同愿望中。我們很容易看出，愛情和婚姻都是合作的一面，這種合作不僅是為了兩個(gè)人的幸福，而且也是為了人類的利益?！睉?yīng)把愛情和婚姻當(dāng)做是一種社會(huì)工作，當(dāng)做和天堂一樣是錯(cuò)誤的，把結(jié)婚當(dāng)做是戀愛史詩(shī)的終結(jié)也是錯(cuò)誤的。
沒有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位。伴侶們必須是平等的，人們只有在平等的時(shí)候才能找出克服共同困難的方法。
我們?cè)诳紤]一個(gè)人是否適合于結(jié)婚時(shí)，經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過訓(xùn)練，以及看他對(duì)待父母、兄弟姐妹的態(tài)度。最重要的因素是他在何處得到他對(duì)愛情和婚姻的準(zhǔn)備的。當(dāng)然，我們知道，決定一個(gè)人的并不是他的環(huán)境，而是他對(duì)環(huán)境的估計(jì)。他的估計(jì)是很有用的。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過非常不愉快的家庭生活，但這也會(huì)刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿。他可能努力讓自己為結(jié)婚做好準(zhǔn)備。我們不能只因?yàn)橐粋€(gè)人有過不幸的家庭生活，便判斷他可能會(huì)失敗而拒絕他。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇七
在一開始，我以為這是一本比較容易讓人讀懂的著作，以為是將兩者通過例子來(lái)進(jìn)行比較，可是事情遠(yuǎn)不像想象的那樣簡(jiǎn)單，也學(xué)，這也是這本名著的魅力所在吧。
先對(duì)作者進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
阿爾弗雷德·阿德勒是歐洲著名的心理分析學(xué)家。一八七零年生于奧地利一個(gè)富裕的米商家里。一_五年畢業(yè)于維也納大學(xué)，并獲該校博士學(xué)位。他最初追隨弗洛伊德研究精神分析學(xué)，一九一二年后和弗氏分道揚(yáng)鑣，自成一派。經(jīng)過艱辛鉆研，他創(chuàng)立了以“自卑情結(jié)”為中心思想的新心理分析學(xué)派“個(gè)體心理學(xué)”。阿德勒認(rèn)為人類的一切行為都是處于“自卑感”及對(duì)“自卑感”的克服。一九三七年阿德勒在講學(xué)途中因心臟病死于蘇格蘭。
主要作品有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個(gè)人心理學(xué)的理論與實(shí)驗(yàn)》、《自卑與生活》等。阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父;精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。
“在思考問題時(shí)，我們更多地是要問：“我能提供什么?能幫助他人什么?能對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)?”而不能夠一味的問：“為什么我要這樣做?我能從中得到什么?生活能給我什么?”。因?yàn)楹笠环N思想只是停留在對(duì)自我的關(guān)心，而前一種卻能因自己的貢獻(xiàn)使自己的價(jià)值得到認(rèn)同，從而得到心理上的愉悅。我們大部分人，包括我在內(nèi)，思考問題是都會(huì)應(yīng)用后一種思想。經(jīng)常對(duì)自己認(rèn)為不會(huì)有所交集不感興趣的人事漠不關(guān)心，我認(rèn)為這是對(duì)的，是我自己喜歡的生活方式，但細(xì)細(xì)想來(lái)，卻是這種“不感興趣”使自己的生活圈子越來(lái)越小，快樂來(lái)源越來(lái)越小?！?BR> 這是原文里的一段比較讓人深思的話，一般，我們都是把自己看作是第一位的，比較看重自己的利益和存亡，而很少去想能為社會(huì)做些什么。這就反映了一些實(shí)際存在的問題，也是個(gè)人利益和社會(huì)利益在一個(gè)人內(nèi)心的比重。
這本書也集中強(qiáng)調(diào)了合作的重要性，寫出一個(gè)人在嬰兒時(shí)期首先學(xué)會(huì)的是和母親合作，但是也會(huì)應(yīng)為一些原因，比如經(jīng)濟(jì)，家庭背景等，致使這種合作關(guān)系不能正常的發(fā)展，對(duì)兒童早期的影響十分巨大。
這本書從不同的角度來(lái)寫自卑。書的題目是《自卑與超越》，可是，在閱讀完之后，便發(fā)現(xiàn)，書中并不沒有一直出現(xiàn)關(guān)于自卑很多的字眼。只是在第三章中重點(diǎn)提到。關(guān)于自卑，在其他的章節(jié)，便顯得不是很形象化。這也許是作者的一種寫作手法，通過許多形象的事例，來(lái)證明他的觀點(diǎn)，凸顯想要表達(dá)的主體思想，所舉的例子，都是日常生活中常見的，卻又是容易被我們忽略的，這也體現(xiàn)了作者對(duì)生活的洞察力和很高很準(zhǔn)確的分析能力。
在這本書中作者以比較輕松的語(yǔ)調(diào)，來(lái)講述他想要表達(dá)的思想。在文章的一開始，作者總結(jié)了人生意義的三大問題，也是三種制約，由此也引出了三個(gè)問題：社會(huì)感，生活的意義，和與他人的合作。
“人的目標(biāo)一旦建立，隨后便會(huì)開始自我管理只有此時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到解決怎樣的人生問題，才會(huì)不斷的使自己得到提高和發(fā)展?！边@是原文里的一段話，總結(jié)了人們成功的原因。童年對(duì)人生的影響也是很大的，有的被溺愛而失敗，有的學(xué)會(huì)了合作，之后便少了些阻礙。
合作，是作者提到最多之一是合作，合作的重要性，如果一個(gè)人不能學(xué)會(huì)合作，他就不能很好的融入社會(huì)，不能很好的與他人進(jìn)行交流，做事的效率也會(huì)大大的降低。在第五章，作者提到了夢(mèng)這一話題，說明了夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)是相關(guān)聯(lián)的，而不是獨(dú)立與現(xiàn)實(shí)生活之外的，與弗洛伊德的觀點(diǎn)相反，為他的理論奠定了基礎(chǔ)。之間也提到了精神與物質(zhì)的聯(lián)系與沖突，將了他們兩個(gè)是相互的整體，不可分割。說任何動(dòng)作都是有目標(biāo)的，而精神則將這種目標(biāo)變得更加明確。一個(gè)人要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，如果一個(gè)孩子想要克服困難，肯定會(huì)為自己制定一個(gè)目標(biāo)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注他人，與他人合作。
關(guān)于個(gè)性塑造也是很重要的，從早期記憶里可以了解到一個(gè)人的行為思考方式和心理變化。個(gè)體心理學(xué)對(duì)夢(mèng)的研究，強(qiáng)化人生態(tài)度，提到了人生態(tài)度是夢(mèng)的締造者。
在之后的章節(jié)中，講到了夢(mèng)中跌倒的場(chǎng)景，說明在人的頭腦中，對(duì)自我保護(hù)的恐懼遠(yuǎn)大于克服困難的憂慮。一件事在不同人身上的意義是不同的，而個(gè)體心理學(xué)的治療方法一直致力于提升個(gè)人應(yīng)對(duì)生活的勇氣上。
學(xué)校的影響也是深遠(yuǎn)的：從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師必須體會(huì)到教育工作的重要性，應(yīng)該遵照人類的利益來(lái)工作。對(duì)于那些沒有準(zhǔn)備好接受社會(huì)生活的兒童，教師應(yīng)該設(shè)法幫助他們，因?yàn)閮和瘯r(shí)期的錯(cuò)誤容易糾正或防止，否則它對(duì)兒童以后的生活所造成的危害將是相當(dāng)嚴(yán)重的，因?yàn)閮和瘯r(shí)期的錯(cuò)誤和成年后的失敗是一脈相通的。
青春期：對(duì)于青春期的到來(lái)，孩子常常表現(xiàn)得過于不安，其實(shí)它不過是人生道路中的一段。重要的是個(gè)人賦予它什么樣的意義以及以什么樣的方法去行動(dòng)。青春期給人的只是個(gè)機(jī)會(huì)。他開始對(duì)成年人的生活問題做出獨(dú)立的而有創(chuàng)造性的解答。
犯罪及其預(yù)防：罪犯并不是特別的人類，犯罪本身并不是孤立的事件而是生活態(tài)度的病癥。然而，這種病癥并不是不可以改變的，在生活面前，沒有人是注定要被擊敗的。我們應(yīng)該幫助他們，指出他們的錯(cuò)誤之所在，并鼓勵(lì)他們對(duì)別人發(fā)生興趣，學(xué)會(huì)與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì)措施，這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì)犯罪的數(shù)目也會(huì)大大減少。
職業(yè)、人及其同伴、愛情與婚姻：之所以把這三章內(nèi)容合起來(lái)說明，是因?yàn)檫@三者是息息相關(guān)的。作者在書的剛開始就提到了，生活中的每一個(gè)問題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問題之下。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。
以上就是我讀完這本書的個(gè)人體會(huì)和所獲得的思想精髓。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇八
《自卑與超越》這本書，總地來(lái)說，是一本實(shí)用類書籍，書中從頭到尾都在敘述自卑產(chǎn)生的原因以及告訴人們?nèi)绾螏椭藗?尤其是兒童)克服自卑情緒的方法。
在作者看來(lái)，生命的意義就是：自我的提升;與社會(huì)的合作;兩性關(guān)系的和諧，即：職業(yè);社交和兩性。這三個(gè)方面只要有一個(gè)方面出問題了，那我們就很難認(rèn)定他是一名成功人士，他也很難感覺到幸福。
由三項(xiàng)中有兩項(xiàng)都是明顯關(guān)于和他人合作的項(xiàng)目可以看出來(lái)，生命的意義其實(shí)是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，甚至自我提升一項(xiàng)都是要和他人合作我們才能真正地取得成功。
人類只有在社會(huì)中才能夠稱之為人，由此來(lái)看，這個(gè)觀點(diǎn)并不有失偏頗。
接下來(lái)便是自卑感和優(yōu)越感的問題了，其實(shí)這都是源于童年時(shí)期家長(zhǎng)或者教師對(duì)于孩子的態(tài)度所導(dǎo)致的'，家長(zhǎng)過于溺愛，孩子就容易成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)越感大于一般程度的人，就容易驕橫跋扈，控制欲會(huì)強(qiáng)于一般人，對(duì)于自己想要的東西會(huì)用一切手手段來(lái)達(dá)到目的，這也就是很多熊孩子之所以產(chǎn)生的原因。
而要是從小缺少父母的關(guān)注，或者父母過于強(qiáng)勢(shì)，孩子就會(huì)往自卑的方向發(fā)展，其特點(diǎn)就是猶豫不決，難以擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。過于自卑的人和過于自負(fù)的人對(duì)于社會(huì)來(lái)說，都不是特別好的存在。
接下來(lái)作者還論述了青春期孩子出現(xiàn)的叛逆現(xiàn)象的原因和如何預(yù)防犯罪的原因。青春期孩子的身體趨于成熟，第二性特征日趨明顯，大部分兒童對(duì)于自己的未來(lái)還沒有規(guī)劃好，會(huì)出現(xiàn)對(duì)于未來(lái)的焦慮，除此之外還有成年之后想要獨(dú)立的愿望。兩種情感混雜在一起就出現(xiàn)了焦慮，因而會(huì)出現(xiàn)攻擊性強(qiáng)，情緒不穩(wěn)定的情況。
因此一切的一切在書中都認(rèn)為是在童年時(shí)期形成的，人類的童年對(duì)人類的人格塑造要比任何一個(gè)時(shí)期都要有效果。
說了這么多，個(gè)人認(rèn)為本書的最基礎(chǔ)的知識(shí)便是你的經(jīng)歷不是你之所以成為現(xiàn)在的你的原因，通過認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并進(jìn)行底層價(jià)值觀方面的改進(jìn)，失控的行為會(huì)恢復(fù)到正軌。也就是說：
反思日常生活適當(dāng)?shù)募右孕拚兄谖覀冞^上幸福的生活或許叫正常的生活?
就像富蘭克林一樣，富蘭克林的童年也是非常不受重視的，他的父親由于經(jīng)濟(jì)原因不讓他上大學(xué)，在哥哥的印刷工棚上班還不受待見(老板老給他找一些麻煩)，而且年輕時(shí)候的富蘭克林言辭犀利，經(jīng)常侮辱他的對(duì)手，因此也給他帶來(lái)了許多麻煩。
在這可以看出來(lái)，富蘭克林這種言辭犀利，不顧一切都要激怒對(duì)手的行為方式，很可能和他小時(shí)候在家庭中的經(jīng)歷有關(guān)，由于缺少關(guān)注(其實(shí)這樣有失偏頗，在他匿名在報(bào)紙上發(fā)表的時(shí)候，他的文章倍受當(dāng)時(shí)各大家的稱贊，不過這也是他去工作去的事了，富蘭克林也許是用這種方式來(lái)獲取關(guān)注，不過這也側(cè)面印證了富蘭克林激怒對(duì)手也可能是想引起別人的注意。)，他的言辭犀利，差點(diǎn)丟失了性命。
不過有一些年歲的時(shí)候，富蘭克林給自己制訂了《13美德檢視本》(我這么叫)，就是上面有十三種好習(xí)慣的本子，每天對(duì)比自己的行為，最后，富蘭克林成為了美國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)?，美?guó)憲法的制定人之一以及一百美金上的老爺爺。
我認(rèn)為富蘭克林就是一個(gè)由童年的不幸經(jīng)歷走向卓越的一個(gè)人，我猜測(cè)，富蘭克林童年時(shí)期的過于自負(fù)也是一種自卑的表現(xiàn)，因而說他完成了超越自卑的過程。
我們有很多人，由于童年時(shí)期家庭的原因，導(dǎo)致了性格上或多或少有些不如意，不過這并不構(gòu)成你要如此對(duì)待你下一代的理由，我們無(wú)法控制他人，只能專注于自己。
因而，走向超越的方法就是貢獻(xiàn)他人，通過構(gòu)建良好的兩性關(guān)系，社會(huì)關(guān)系以及自我提升，身邊的人會(huì)給予你更多的支持和鼓勵(lì)，因?yàn)槎嘁粋€(gè)敵人不去多一個(gè)朋友啦，我推測(cè)多數(shù)人都是這么想的。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇九
好久沒有靜心讀書了，當(dāng)《自卑與超越》這本書跳入我的眼，竟感到有一種莫名的力量涌起。阿德勒通俗地從每個(gè)人都有不同程度的自卑寫起，尊重個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，向讀者闡明人生道路和人生意義。
在不斷的成長(zhǎng)過程中，有些自卑能被我正確認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待了。比如，我能成為老爸老有所養(yǎng)的依靠;比如，我通過努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因?yàn)橛辛嗽谵r(nóng)村的生活經(jīng)歷而更加珍惜生活，比如，當(dāng)我看到身體有缺陷的生命。阿德勒告訴我們：每個(gè)人都要正確認(rèn)識(shí)自卑，用適當(dāng)?shù)姆绞匠阶员?。每每找到一處自卑的根源，你就?huì)有一次超越。
當(dāng)你為自己的不優(yōu)秀而自卑時(shí)，你就會(huì)開始有了努力的斗志。在努力的過程中，你首先會(huì)把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當(dāng)做你的奮斗目標(biāo)，在追求這個(gè)目標(biāo)蛻變的過程中，必然經(jīng)歷無(wú)限痛苦與折磨，就像世界上壽命最長(zhǎng)的鳥——老鷹。它一生的年齡可達(dá)七十歲。當(dāng)老鷹活到四十歲時(shí)，爪子開始老化，無(wú)法有效地抓住獵物，它的啄變得又長(zhǎng)又彎，羽毛長(zhǎng)得又濃又厚，它必須做出困難卻重要的決定!
歷經(jīng)一個(gè)十分痛苦的蛻變過程——一百五十天漫長(zhǎng)的磨煉。如果老鷹不進(jìn)行蛻變，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不會(huì)有后來(lái)神鷹一般的三十年歲月!鳥類都能如此，偉大的人類應(yīng)該更勇敢!“人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起美麗的波浪!”只有經(jīng)歷蛻變，才能展現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。
自卑可以有，超越自卑必須有!能夠超越自卑的你，會(huì)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇十
書里提到大部分女孩子在青春期時(shí)期就對(duì)自身的女性身份感到自卑，由于對(duì)自己身份的由衷不滿，進(jìn)而展現(xiàn)對(duì)男性的由衷敬佩。
她們會(huì)用很多方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)男性的這種仰慕：有時(shí)她們會(huì)表現(xiàn)出對(duì)男性的厭惡和逃避;有時(shí)，雖然她們喜歡男性，卻會(huì)在男性面前表現(xiàn)的異常羞澀，甚至連話都說不出來(lái)。她們無(wú)法面對(duì)有男性參與的集會(huì)，遇到這種情況時(shí)也會(huì)非常尷尬。當(dāng)她們年紀(jì)增大時(shí)，雖然也會(huì)口頭表達(dá)出想結(jié)婚的意思，但卻遲遲沒有任何行動(dòng)，她們不和異性接觸，也不去交異性朋友。
看到這一段給我非常大的感觸，因?yàn)檫@些特征，在我青春時(shí)期的各個(gè)階段都有體現(xiàn)，但我卻從未想過自己是否是對(duì)自身女性身份的厭惡。
我自認(rèn)為是一個(gè)新時(shí)代的獨(dú)立女性，從小就有獨(dú)立的性別平等意識(shí)。但當(dāng)我真正開始反思這個(gè)問題的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我在很多問題上，都表現(xiàn)出過對(duì)“自身女性身份的厭惡”。
比如，在我小的時(shí)候會(huì)認(rèn)為女孩子必須得成績(jī)好，否則是一件很丟人的事情;比如，以前我會(huì)認(rèn)為，在異性相處方面一定要男生主動(dòng)才行，雖然這個(gè)想法早就被我摒棄掉了，但當(dāng)真實(shí)和異性相處時(shí)，我還是希望他們是主動(dòng)的，上前的，在感情方面，我還是希望他們是熱情主動(dòng)，并且是他喜歡我是先于我喜歡他的。我還是很難承認(rèn)主動(dòng)喜歡男生的事實(shí)。
但我一邊又覺得這樣不好，但一邊又做不到，就陷入了一種非常變扭的模式，我也從未探究過這類想法背后的真正原因是什么。
我不知道，這些我從未懷疑過，我只覺得自己很變扭，并且一直處在這種別扭當(dāng)中。
所以當(dāng)我遇見異性，和異性相處，想要進(jìn)入一段感情的時(shí)候，我也會(huì)開始糾結(jié)，既希望對(duì)方熱情主動(dòng)但卻無(wú)法表達(dá)自己的真實(shí)想法，不敢對(duì)對(duì)方的喜歡，甚至不敢相信自己被人喜歡過。
這么一想，或許用對(duì)性別身份的自卑解釋起來(lái)更相符一點(diǎn)，既然找到了這么一點(diǎn)，那么原本糾結(jié)和之后的煩惱，就更容易知道該如何用更好的心態(tài)去面對(duì)，重拾對(duì)性別的自信以及對(duì)自身的自信，用更好的方式去解決類似的情況。挺好的，一條探索自己的方向。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇十一
小時(shí)候，家里很窮。讀初中時(shí)，我第一次感到深深的自卑是“帶飯盒”這件事情。從初一到初三，便當(dāng)都是自己準(zhǔn)備的。由于爸媽工作忙，便當(dāng)只好自己做。而家中又常常沒有豐盛的菜肴，記得最清楚的是媽媽常常準(zhǔn)備魚松，然后，我就每天吃魚松，帶醬瓜類的食物。有青菜就炒個(gè)青菜，沒青菜就白飯加魚松，午餐就這樣解決了。于是乎，第一次感到自卑，就是從此時(shí)開始。我到學(xué)校竟然不敢把飯盒打開。吃飯時(shí)總是用飯盒蓋蓋著，每吃一口蓋一次?，F(xiàn)在想起來(lái)就覺得好笑，自己真的是多此一舉。當(dāng)時(shí)的同班同學(xué)，大家都只知道要埋頭苦吃，誰(shuí)會(huì)去在乎你的便當(dāng)有多豐盛？現(xiàn)在回想起，才發(fā)現(xiàn)，班上同學(xué)，真的沒有任何一位曾經(jīng)來(lái)看過我的飯盒，那，我究竟在自卑什么?原來(lái)，一切的感受，都是自己的造作。如果我當(dāng)時(shí)大大方方的把飯盒打開，或許就不會(huì)不斷陷入自卑的情緒中了。
后來(lái)看了一些書，才慢慢轉(zhuǎn)變自卑的念頭。我自卑什么?憑什么自卑?我的爸媽又不偷又不搶。他們兩個(gè)目不識(shí)丁的人，在社會(huì)上要與人競(jìng)爭(zhēng)已屬不易。但他們卻從不放棄努力。他們知道只要一天不做事，家中孩子就沒飯吃。他們無(wú)法到任何的公司上班。他們不是領(lǐng)月薪，他們就是靠著做生意來(lái)維持家計(jì)，一日不做，一家大小可能就要喝西北風(fēng)。當(dāng)我得知真正辛勞的爸媽，是如何在苦撐這樣的家庭時(shí)，不落淚，真的很難?？粗麄冏鲋鴥煞莨ぷ?，早上四點(diǎn)出去，晚上十點(diǎn)多甚至十一二點(diǎn)回來(lái)都有。我，感到心酸。也，感到孤寂。家中，老是只有我和弟弟。自從體認(rèn)父母的辛勞后，自卑的情緒，就慢慢轉(zhuǎn)移了。
沒新衣穿又如何?反正過年也只有那一兩天。很快就過去了。
自從爸媽有天在工作中滾落山腳，半夜三點(diǎn)多才渾身是傷的回到家里來(lái)，從那次開始，我發(fā)現(xiàn)，我什么都不想要了。我只要我的爸媽平安的回到我身邊。沒新衣穿沒關(guān)系，有衣服穿就好。吃不好沒關(guān)系，能吃飽就好。就在這樣的思維下，開始去用心體會(huì)生活的一切。也開始去正視自己內(nèi)心的“不平”。
常常為自己有一些不好的思緒而開始感到羞愧。開始覺得自己要好好的學(xué)習(xí)，在心念上要開始做一些轉(zhuǎn)念與改變的動(dòng)作。在初中時(shí)刻，就已常?；钤谧约旱乃季w中。去感受自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各式各樣不同的體悟，我開始寫下所有的情緒，于是乎，從初中到大學(xué)，自己的日記本，竟已滿滿的記載了過去生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。多達(dá)二十本的日記本，寫滿了對(duì)父母不舍的心情，對(duì)自己老是犯錯(cuò)的無(wú)奈。而寫最多的，是自己對(duì)自己的“鼓勵(lì)”。
自卑，是心的感受。感覺自己不如人。那就是一種比較的心態(tài)。如果，自己把比較的心態(tài)放開，就是做自己認(rèn)為該做的事情。負(fù)責(zé)好自己的人生。懂得接受原本的自己，再?gòu)淖约旱娜秉c(diǎn)中去修正與學(xué)習(xí)，開放的心胸，將讓自己活得更悠游自在。
找出自己的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)它。修正自己的缺點(diǎn)，補(bǔ)足不足處。放開比較的心態(tài)，那么，自卑，將不再是一種困擾。讓自己多一點(diǎn)自信，就是相信自己不是“一無(wú)是處”者。只要能真正接受自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并體認(rèn)“人非完人”的事實(shí)，那么，自卑的情緒就能慢慢遠(yuǎn)離了。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇十二
哭鼻子和抱怨的軟弱其實(shí)暗藏超越他人、好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。以我自身為例，我是個(gè)比較自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)有不同——小時(shí)候因?yàn)橛啄陼r(shí)幾次受外傷后腦、腦門上都留下傷疤，覺得自己不完美，感到自卑;初中前后，因?yàn)楦绺缃憬愣急任议L(zhǎng)相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個(gè)，因而感到自卑;因?yàn)樵鐟俑咧袕?fù)讀，所以大學(xué)全班我年紀(jì)最大，感到自卑;工作后，因?yàn)樽约呵樯梯^低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑?？墒牵业淖员氨憩F(xiàn)出來(lái)的是驕傲。
多年前，一個(gè)閨蜜曾當(dāng)面跟我說：“開始認(rèn)識(shí)你的時(shí)候，感覺你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人?！?BR> 另一個(gè)妹妹也很坦誠(chéng)：“姐，你的氣場(chǎng)太強(qiáng)大，有時(shí)甚至?xí)哼^你的某些上級(jí)。上級(jí)被下級(jí)比下去了，你想他們心里能舒服嗎?”
其實(shí)，我一直是在用自信掩蓋自卑，用表面的強(qiáng)大來(lái)遮掩內(nèi)心的脆弱。自卑是進(jìn)步的動(dòng)力，自卑本身無(wú)可厚非，它是進(jìn)步的動(dòng)力，可以說，是人類文化的基礎(chǔ)。或許對(duì)于外星人來(lái)說，人類一切的文明科技是出于人類覺得自己是最為弱小的原因。從某些角度來(lái)說，也確實(shí)如此。
以推動(dòng)人類文明進(jìn)步的幾次工業(yè)革命為例——。
第一次工業(yè)革命：18世紀(jì)60年代——19世紀(jì)40年代從英國(guó)發(fā)起的技術(shù)革命，開創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。
第二次工業(yè)革命：19世紀(jì)60年代后期，歐洲國(guó)家和美國(guó)、日本的'資產(chǎn)階級(jí)革命或改革的完成，人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。
第三次科技革命：20世紀(jì)四五十年代開始，以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技革命，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。
第四次工業(yè)革命：20世紀(jì)后期，以系統(tǒng)科學(xué)的興起到系統(tǒng)生物科學(xué)的形成為標(biāo)志，形成系統(tǒng)生物科學(xué)與技術(shù)體系，將導(dǎo)致的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。
正是因?yàn)槿祟愒诿鎸?duì)浩瀚的宇宙、強(qiáng)大的自然面前極度弱小、常感無(wú)能為力，才激發(fā)了文明科技的進(jìn)步。
追求優(yōu)越感是進(jìn)步的源泉。
阿德勒觀點(diǎn)——。
人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨(dú)有的。生命的意義像一首詩(shī)，超出了表面的文字意義，是一種追求，一種動(dòng)力。
面對(duì)誤入歧途的人，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們：追求優(yōu)越感是人類進(jìn)步的源泉。但是，只有為了他人的利益而前進(jìn)，為了社會(huì)的發(fā)展而奮斗，才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。
我的“空虛”與“充實(shí)”——。
四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么......
空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動(dòng)在這世上。直到2107年初突然覺醒。
從那時(shí)開始整整兩年的時(shí)間，我在努力工作的同時(shí)，堅(jiān)持鍛煉身體、堅(jiān)持讀書、寫公眾號(hào)，不斷充實(shí)自己。累，并快樂著。
2018年底，我加入十點(diǎn)成長(zhǎng)計(jì)劃、邂逅寫作訓(xùn)練營(yíng)，經(jīng)過21天的摸爬滾打，不僅學(xué)到了“萬(wàn)能寫作法”，還深受訓(xùn)練營(yíng)優(yōu)秀同學(xué)們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相互鼓勵(lì)著一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因?yàn)槲疑钪焊鷥?yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。
這兩天，為了參加1月7日開始的閱讀訓(xùn)練營(yíng)，我又在拼命看書、儲(chǔ)備知識(shí)。
《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》、《活用一輩子的筆記術(shù)》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時(shí)，受益匪淺：我建造了自己的《夢(mèng)想·人生金字塔》，列出想做的事清單，把三年的長(zhǎng)計(jì)劃分解年計(jì)劃、月計(jì)劃，并立下“終生學(xué)習(xí)”的宏愿。
我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過。
但現(xiàn)在，我沒有時(shí)間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著其中的營(yíng)養(yǎng)。
我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過的路，一步一個(gè)腳印，深沉又篤定。
正如《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》的作者熊谷正壽所說：“我仍然大膽地描繪著遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，也許會(huì)有人笑我太不懂得謙虛，光會(huì)畫大餅，但對(duì)于我而言，這絕對(duì)不是一場(chǎng)白日夢(mèng)，我深切相信美夢(mèng)將會(huì)成真。”
也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧。
自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對(duì)。
自卑并非難以啟齒的弱點(diǎn)。
在面對(duì)更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。
自卑是固有的，是需要去超越的。
而尋求優(yōu)越感是所有人的目標(biāo)!
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇十三
前段時(shí)間閱讀了阿德勒的《自卑與超越》，受益頗多。這是一本從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書主要論述了自卑感的形成，自卑感對(duì)人的影響，以及人們?nèi)绾蜗员案幸赃_(dá)到自我超越的目的。
一、三類孩子。
阿德勒指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們?cè)谧非髢?yōu)越的過程中方向上發(fā)生了錯(cuò)誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長(zhǎng)的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們?cè)谝院蟮纳钪芯腿菀仔纬慑e(cuò)誤的生活風(fēng)格，以致走上錯(cuò)誤的道路。
比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關(guān)愛，他們就很難體會(huì)到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會(huì)對(duì)別人感興趣了，自然也就學(xué)不會(huì)合作。
受寵的兒童，因?yàn)樗恢钡玫絼e人的寵愛，通常會(huì)認(rèn)為自己無(wú)須努力就會(huì)出出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí)，他就會(huì)非常失落，會(huì)覺得世界拋棄了他，他受過的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了獨(dú)立性，也失去了學(xué)習(xí)面對(duì)問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習(xí)合作的運(yùn)用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí)，他們就會(huì)覺得被出賣了，就會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)他們充滿了敵意，認(rèn)為“別人和他對(duì)著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯(cuò)誤的。
受忽視的兒童，從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對(duì)困難時(shí)，他會(huì)高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會(huì)對(duì)他很冷酷，他懷疑別人，無(wú)法相信自己可以通過對(duì)別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對(duì)別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作了，從而也就賦予了錯(cuò)誤的生活意義，在錯(cuò)誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。
因此阿德勒指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會(huì)持續(xù)影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對(duì)他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要?jiǎng)?wù)就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴(kuò)大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中，孩子就會(huì)對(duì)他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會(huì)面對(duì)社會(huì)生活的新考驗(yàn)。老師就要吸引孩子并讓孩子對(duì)她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵(lì)，就會(huì)更有信心和興趣從而學(xué)會(huì)合作。
二、家庭的影響。
從心理學(xué)角度看，童年對(duì)人的影響極其深遠(yuǎn)。如果童年時(shí)期常常被父母忽略，得不到應(yīng)有的愛與關(guān)心，這些孩子長(zhǎng)大后會(huì)很內(nèi)向，很自卑。為了避免這種情況，父母必須有所改變，給予孩子足夠的愛與關(guān)心，欣賞他鼓勵(lì)他，從而增強(qiáng)他的自信心。相反，過于寵愛孩子會(huì)讓孩子十分依賴父母或其他最親密的照顧他日常生活的人。我們都知道,溺愛環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子更容易以自我為中心。父母的一言一行，一舉一動(dòng)，一顰一笑都在影響著孩子的身心發(fā)展。
作者在書中用大量的篇幅講述了家庭、父母尤其是母親對(duì)孩子的巨大影響。一個(gè)母親如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成長(zhǎng)。阿德勒認(rèn)為的母親角色，與現(xiàn)代社會(huì)女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。家庭是社會(huì)的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。很多全職母親對(duì)于經(jīng)營(yíng)家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練，她們對(duì)于成為全職媽媽會(huì)面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識(shí)的普及，更沒有提供科學(xué)的訓(xùn)練。因此，“愛”是一門深?yuàn)W而又漫長(zhǎng)的課程,需要我們所有人去學(xué)習(xí)，去經(jīng)營(yíng)，去摸索和探求。
三、學(xué)校與老師。
除去父母親的影響、家庭的影響，老師們也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。無(wú)孔不入的媒體也時(shí)常報(bào)道出一件又一件令人震驚或惋惜的校園事件:因?qū)W業(yè)壓力大而輕生的;因老師的責(zé)罰而做出過激行為的;甚至還有學(xué)生與老師大打出手的現(xiàn)象。媒體每次報(bào)道這樣的新聞，無(wú)論過錯(cuò)在誰(shuí)，都將老師推至風(fēng)口浪尖。然而，我們應(yīng)該知道，走向極端的過程必然積壓著大量的負(fù)面情緒。如果我們不能從根本上了解孩子不良行為背后隱藏著的動(dòng)機(jī)或者說心理需求，那么“愛”與“責(zé)任心”在他們的眼里可能一文不值，甚至成為催化他們與老師、與學(xué)校、與社會(huì)對(duì)抗的增強(qiáng)劑。書中的幾個(gè)例子很鮮明地表現(xiàn)了部分“懶孩子”與“搗蛋分子”的心理。我回想了自己的學(xué)生，也有幾個(gè)經(jīng)常被我以責(zé)任心的名義加以“關(guān)照”的，而自己上學(xué)年對(duì)他們的教育方式可能會(huì)讓他們走向“更懶”、“更搗蛋”，因?yàn)橹挥羞@樣，他們才能找到特有的優(yōu)越感，而尋找這種變質(zhì)優(yōu)越感的本源正是他們某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此書對(duì)我很大的一個(gè)幫助就是:從心理上找到學(xué)困生的問題所在，再去解決學(xué)習(xí)問題，或許能事半功倍。
總體而言，本書成為我認(rèn)識(shí)自我不足和尋求人生意義的一盞指路燈，能夠認(rèn)識(shí)自我潛能，超越自我，轉(zhuǎn)化意識(shí)態(tài)度，穿越時(shí)空，與作者和作品進(jìn)行靈魂的碰撞已經(jīng)是一種幸福，而之后還能夠有啟發(fā)、有共鳴、有學(xué)習(xí)和反思，更是一種莫大的幸運(yùn)。一花一世界，一葉一菩提，發(fā)現(xiàn)幸福，理解幸福，學(xué)習(xí)幸福，感謝《自卑與超越》，感謝阿德勒。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇十四
好久了，都不知道要寫什么，因?yàn)楦揪蜎]有讀懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理論，說說對(duì)這些理論的理解吧。
1、合作與競(jìng)爭(zhēng)：
阿德勒認(rèn)為人的關(guān)系應(yīng)該是建立在合作上的競(jìng)爭(zhēng)，首先是合作，對(duì)于孩子來(lái)說，也是要先體會(huì)合作。
合作，我理解的，就像是拼圖，每一塊都有缺口，也有優(yōu)勢(shì)，但是每一塊都可以發(fā)揮作用。每個(gè)人既可以在合作中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也可以在合作中建立人與人之間的連接。
我們所受的傳統(tǒng)教育無(wú)疑與阿德勒是相違背的，是建立在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的。從小孩子們就在各種“比”中生活，媽媽們?cè)谝黄鸬挠懻撌悄膫€(gè)孩子說話早、哪個(gè)孩子長(zhǎng)的高、哪個(gè)孩子學(xué)習(xí)努力……到了學(xué)校，更是顯而易見的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。
競(jìng)爭(zhēng)，如果不是基于合作的，帶給有優(yōu)勢(shì)的人的，是一種覺得我比別人好的成就感，用這種方法來(lái)認(rèn)同自己，這種感覺不是發(fā)自內(nèi)心的，是來(lái)源于外部的;而對(duì)于沒有優(yōu)勢(shì)的人，也是我們中的絕大部分人的感受，是一種否定的，我沒有別人好的自卑感。
我們忘記了我們應(yīng)該是一種共同生活的狀態(tài)，我們應(yīng)該是合作的。如果丈夫擅長(zhǎng)的不是細(xì)心的做家務(wù)，那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持;如果妻子擅長(zhǎng)的不是與人交流，那么給她一個(gè)安靜穩(wěn)定的家庭來(lái)料理，就是給她一個(gè)最好的平臺(tái)。多數(shù)時(shí)候我們都是在爭(zhēng)奪權(quán)力，而沒有思考我們?cè)撛鯓臃謸?dān)婚姻中的各種事務(wù)。
對(duì)于孩子來(lái)說，在成長(zhǎng)階段，無(wú)條件的接納，幫助他們成為他們本身的樣子，就是一種合作，“順”著他們成長(zhǎng)，讓他們強(qiáng)烈的感受到自己，他們就具有了一種內(nèi)心的力量，擁有這種力量后，就更容易接受競(jìng)爭(zhēng)了，并且不容易在競(jìng)爭(zhēng)中迷失。
2、著眼于未來(lái)：
一種心理學(xué)的觀點(diǎn)是，人在童年時(shí)期受到的傷害、忽視會(huì)影響到他的未來(lái)，如果想要未來(lái)不受影響，必須進(jìn)行彌補(bǔ)。而阿德勒認(rèn)為應(yīng)該著眼于未來(lái)，不用回頭舔舐自己的傷口，只需要大步前行，讓自己更強(qiáng)壯。這也是《正面管教》中“關(guān)注于解決問題”的來(lái)源。
修復(fù)傷口的過程，也許對(duì)成長(zhǎng)是有用的，但是追尋傷口的過程，卻是一個(gè)很痛苦的過程，因?yàn)楫吘故虑橐呀?jīng)過去，不能重頭來(lái)過，即使找到原因，要么是無(wú)法更改，要么已經(jīng)造成影響，都是一個(gè)否定自己的過程。何不積極關(guān)注于怎樣改善，改善的過程是一個(gè)思考的過程，也是一個(gè)建立自信的過程，是充滿希望的。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇十五
這本書始終圍繞著人生的三大基本問題，即：職業(yè)，人際關(guān)系，婚姻。
我們始終要與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，而職業(yè)，人際關(guān)系和婚姻正是我們與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的一條紐帶?？梢哉f，我們的人生也是圍繞著這三條主線來(lái)奮斗的，當(dāng)我們完全解決好這些事情的時(shí)候，意味著我們已經(jīng)充分的學(xué)會(huì)了與人合作的能力，生活也將是非常有趣的。
阿德勒博士講：人生的意義在于奉獻(xiàn)社會(huì)!
超越自卑的唯一方法是：學(xué)會(huì)合作。
那什么是自卑呢?自卑就是當(dāng)某個(gè)人面對(duì)某個(gè)事情表現(xiàn)出無(wú)所適從的時(shí)候，這便是自卑情結(jié)?？梢哉f自卑是人類進(jìn)步的力量源泉，人一生的奮斗都是在尋求優(yōu)越感的征途中，超越自我，從而超越了自卑。
我們都在追求優(yōu)越感，正確追求優(yōu)越感，超越自卑的方式是合作。很可惜，有一類人把犯罪當(dāng)成優(yōu)越感的追求方式，他們想凸顯出自己的勇敢和強(qiáng)大，但是又不想與他人合作，所以只能用偷、盜、搶，或者以暴力使別人屈服方式，來(lái)使自己獲得優(yōu)越感。
每個(gè)人超越自卑的方式不同，也就導(dǎo)致每個(gè)人的行為模式，生活態(tài)度也都截然不同?？偟膩?lái)說，自卑是一件好事兒，是人人都會(huì)有的，只是我們每個(gè)人超越自卑的方式不同，例如;逃避和退縮，單打獨(dú)斗和自私自利。
毫無(wú)疑問我就是逃避和退縮的典型代表，在我面對(duì)一些使我自卑的問題時(shí)，我會(huì)變得無(wú)所適從，所以就采取了逃避這一令我舒服的方式。這恰恰證明了我沒有學(xué)會(huì)合作，所以我恐懼必須要面對(duì)的事情，逃避問題。
所以向各位強(qiáng)烈推薦這本曠世奇作，阿德勒博士所著《自卑與超越》。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇一
阿德勒的這本《自卑與超越》著力描寫一個(gè)人的原生家庭對(duì)其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認(rèn)為，在每個(gè)人生命最初的四五年間，個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開始的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對(duì)孩子的影響極其重要，很多人成年后表現(xiàn)出來(lái)的諸多心理問題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。
阿德勒認(rèn)為當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)對(duì)的問題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì)造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，那么擁有自卑情緒的人都會(huì)有一個(gè)共同的目標(biāo)——獲取優(yōu)越感。包括問題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。
讀完這本書給我的感覺有以下幾點(diǎn)：
1、原生家庭環(huán)境對(duì)孩子的重要性依舊沒有引起現(xiàn)在社會(huì)的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買單。中國(guó)人講風(fēng)水、講因果，我覺得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較快融入社會(huì)，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問題，他的行為古怪，性格偏執(zhí)，對(duì)生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì)。
2、大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現(xiàn)越來(lái)越大的能力差距，根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導(dǎo)上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國(guó)家棟梁，卻因?yàn)楹⑻釙r(shí)父母或者任何人一句隨意說出的話而徹底改變了命運(yùn)。
3、解決心理問題的唯一辦法就是與他人合作獲得認(rèn)同感，但前提是有正確的引導(dǎo)。
4、孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵(lì)的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過零食和玩具。
5、希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理顧問或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規(guī)的心理培訓(xùn)，懂得如何查找問題，對(duì)癥下藥，這樣問題少年就不會(huì)再出現(xiàn)，《少年的你》的故事也不會(huì)再次上演。
6、建議正在為人父母、做人師長(zhǎng)的人讀一讀這本書，受益良多。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇二
本書作者阿爾弗雷德·阿德勒，主要依據(jù)他在教育機(jī)構(gòu)兒童輔導(dǎo)工作經(jīng)歷所寫，書中寫道每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌及l(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。自卑的表現(xiàn)在困難面前猶疑、彷徨，甚至是退卻的舉動(dòng)。
學(xué)校的影響。如果我們了解孩子們的性格，一定比對(duì)他們茫無(wú)所知更容易掌握他們。教師要做的事情必須和母親應(yīng)該做的事情一樣——和學(xué)生聯(lián)系在一起，并對(duì)他發(fā)生興趣。有些孩子對(duì)觀察事物最感興趣，有些喜歡聆聽，有些喜好運(yùn)動(dòng)，找出使孩子產(chǎn)生興趣的正確方法，從而使教授課堂和生活中其他部分緊密連接，使孩子們看出教導(dǎo)的目的和所學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值。
一個(gè)孩子未來(lái)發(fā)展的限度是絕對(duì)無(wú)法預(yù)測(cè)的。假如一個(gè)孩子知道他智商很低，他可能覺得全無(wú)希望，成功已與他無(wú)緣。在教育過程中，應(yīng)設(shè)法增加他的勇氣和信心，并幫他消除由于他對(duì)生活的解釋而為自己的能力定下的各種限制。老師可以看到孩子的許多層面，孩子造成的錯(cuò)誤是會(huì)持續(xù)下去，還是會(huì)被糾正過來(lái)，完全是像在教師手上。
我們的學(xué)校班級(jí)也是一個(gè)小的群體，有優(yōu)等生，中等生，后進(jìn)生，每個(gè)學(xué)生對(duì)自身的認(rèn)知，對(duì)于自己的成績(jī)也有一定的心理預(yù)期。馬云在新浪微博上的名字是鄉(xiāng)村教師代言人——馬云，他在今年七月份舉辦了鄉(xiāng)村校長(zhǎng)論壇，意在關(guān)注農(nóng)村孩子的教育問題。他在講話中提到自己以前的成績(jī)也不怎么好，還比較淘，現(xiàn)在招聘入職人員也會(huì)想要成績(jī)中等的而不是最好的學(xué)生。
對(duì)于我們?cè)谝痪€的教師，馬云也提到要做的是教育，可現(xiàn)實(shí)是許多只做到了教而沒做到育，沒有做到德智體美勞全面發(fā)展，對(duì)于成績(jī)的過度關(guān)注導(dǎo)致學(xué)生的不協(xié)調(diào)發(fā)展，是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。當(dāng)我們說應(yīng)使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣的時(shí)候，想想我們需要做出什么樣的努力，興趣需要培養(yǎng)。
每個(gè)學(xué)生都想要有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)的舞臺(tái)，這也正是我們所缺乏的，在各個(gè)學(xué)科，生活的各個(gè)方面，找到學(xué)生的閃光點(diǎn)，才能激發(fā)他們的興趣，體現(xiàn)出他們的價(jià)值，扮演好他們的角色，從自卑走向超越，才能走好他們以后的人生。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇三
忘了是哪兒聽到的，自己卻深有體會(huì)的一句話：
“一個(gè)自卑的人，必定也是一個(gè)自戀的人?！?BR> 初時(shí)聽到這句話是嗤之以鼻的，我在很多方面都不如別人，怎么會(huì)是自戀的人呢?但是，不斷地思考之后，卻發(fā)現(xiàn)這就實(shí)情。正如阿德勒在他的《自卑與超越》一書中所說的。“當(dāng)一個(gè)人遇到他無(wú)法解決的問題卻深信自己能夠解決時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出自卑情結(jié)?！?BR> 在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多事情是自己無(wú)法解決的，但為了讓自己“爭(zhēng)口氣”，不想讓自己顯得很沒有價(jià)值，于是強(qiáng)行要求自己去做，卻發(fā)現(xiàn)自己做不來(lái)。接著，便會(huì)羨慕，甚至嫉妒那些會(huì)做的人。久而久之，便開始對(duì)自己失去信心，卻又一而再，再而三地強(qiáng)行要求自己去完成本不能完成之事。
如果用一句通俗的話來(lái)說，會(huì)產(chǎn)生自卑，大概就是“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”了。
大概也是因?yàn)椤拔覠o(wú)法解決，卻相信自己能夠解決”這樣的一個(gè)信念，才會(huì)有“自卑的人，必定是自戀，甚至是自大的人”這樣的說法吧。
生活在這世界上，有很多事情是我們自己本身無(wú)法完成的。我們要學(xué)會(huì)的，就是去接受自己“無(wú)法完成”這樣的一個(gè)事實(shí)。一旦接受了這樣的一個(gè)事實(shí)，那么很多內(nèi)心沖突就會(huì)緩解下來(lái)，現(xiàn)實(shí)和理想之間的差距也會(huì)縮小。我們也就會(huì)去做自己力所能及的事情，且在這樣的一個(gè)過程中，去獲得自身的存在感、價(jià)值感等。
當(dāng)你去接受了這樣的一個(gè)事實(shí)，從某種意義上來(lái)說，也就是懂得了“自卑”所賦予你自身的涵義，那個(gè)時(shí)候，才能實(shí)現(xiàn)真正的“超越”，而且這種超越，絕對(duì)像開了掛一樣，讓你“扶搖直上九萬(wàn)里”。
這兩天在讀奧地利著名心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒所著的《自卑與超越》，快讀完了，感觸頗深，引人深思，怕邊讀邊忘，速速記下，日后勉之!
我們一生都走在自我追求路上，有人成功有人失敗，尤其那些被自己定義為失敗者的人們，皆是在這個(gè)追逐的過程中沒有得到良好的自我修繕。
我們每個(gè)人多多少少都是問題“兒童”，我自己也不例外，我已經(jīng)在逐漸地了解到自身從原生家庭中產(chǎn)生的諸多問題，延伸到后來(lái)的校園生涯，再延伸到社會(huì)，接著又延伸到婚姻……有了這種漸漸深入的自我了解，可謂是細(xì)思極恐!我渴望自我修繕，在自我修繕的過程中重新找到生命的意義和存在的價(jià)值。想想在這之前我是多么的幼稚，拿婚姻舉例，我不斷試圖改變丈夫來(lái)適應(yīng)我自己，并認(rèn)為這樣我的生活才會(huì)不那么糟糕，我的失落，我的傷心，我一切不好的情緒都與那個(gè)讓我不滿意的丈夫脫不了干系。事實(shí)證明這是錯(cuò)誤的，在沒有得到自我修繕的前提下，可能我的觀點(diǎn)都是有誤的，無(wú)論我怎樣從外界改變生活也不會(huì)走向正軌，就算我換一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不會(huì)讓我滿意。人與人之間，人與社會(huì)之間的溝通和合作都是雙向的，只有自身是健康的，那反饋回來(lái)的才有可能是正確的。反之將是一個(gè)惡性循環(huán)。
想要改變身邊人、改變生活，首先要改變的是自己，想要改變自己就要認(rèn)識(shí)自我，個(gè)人認(rèn)為“認(rèn)識(shí)自我”是人生塔樓的基石，它會(huì)影響人對(duì)事物的看法和判斷，影響整個(gè)人生道路的方向，它會(huì)指引我們走向救贖或是滅亡。
好久，沒有靜心讀書。當(dāng)《自卑與超越》這本書跳入我的眼，竟感到有一種莫名的力量涌起。阿德勒通俗地從每個(gè)人都有不同程度的自卑寫起，尊重個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，向讀者闡明人生道路和人生意義。
曾經(jīng)，我以為老爸重男輕女，因?yàn)樽约菏桥⒍员?曾經(jīng)，看到同窗被高等學(xué)府錄取而自卑;曾經(jīng)，因?yàn)樽约撼錾卩l(xiāng)村而自卑;曾經(jīng)，因?yàn)樽约荷聿陌《员啊?BR> 盡管我外在樂觀，但骨子里的自卑，一直困擾著我……。
在不斷的成長(zhǎng)過程中，有些自卑能被我正確認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待了。比如，我能成為老爸老有所養(yǎng)的依靠，比如，我通過努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因?yàn)橛辛嗽谵r(nóng)村的生活經(jīng)歷而更加珍惜生活，比如，當(dāng)我看到身體有缺陷的生命。
阿德勒告訴我們：每個(gè)人都要正確認(rèn)識(shí)自卑，用適當(dāng)?shù)姆绞匠阶员?。每每找到一處自卑的根源，你就?huì)有一次超越。
當(dāng)你為自己的不優(yōu)秀而自卑時(shí)，你就會(huì)開始有了努力的斗志。在努力的過程中，你首先會(huì)把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當(dāng)做你的奮斗目標(biāo)，在追求這個(gè)目標(biāo)蛻變的過程中，必然經(jīng)歷無(wú)限痛苦與折磨，就像世界上壽命最長(zhǎng)的鳥——老鷹。它一生的年齡可達(dá)七十歲。當(dāng)老鷹活到四十歲時(shí)，爪子開始老化，無(wú)法有效地抓住獵物，它的啄變得又長(zhǎng)又彎，羽毛長(zhǎng)得又濃又厚，它必須做出困難卻重要的決定!
歷經(jīng)一個(gè)十分痛苦的蛻變過程——一百五十天漫長(zhǎng)的磨煉。如果老鷹不進(jìn)行蛻變，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不會(huì)有后來(lái)神鷹一般的三十年歲月!鳥類都能如此，偉大的人類應(yīng)該更勇敢!“人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起美麗的波浪!”只有經(jīng)歷蛻變，才能展現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。
自卑可以有，超越自卑必須有!能夠超越自卑的你，會(huì)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。
最初知道《自卑與超越》這本書是因?yàn)橐黄娞?hào)文章，文章作者在文中推薦大家去看。當(dāng)時(shí)我看到這個(gè)書名，特別好奇，對(duì)于一個(gè)深知自己有自卑情結(jié)的人需要如何超越呢?于是，我翻開了這厚厚的200多頁(yè)。
整體看下來(lái)，給我的感覺就是：這本書的內(nèi)容不復(fù)雜，但是思想還是到了一定的高度，認(rèn)真讀下來(lái)，心胸會(huì)變得豁然開朗起來(lái)，不會(huì)再糾結(jié)于一點(diǎn)不放。這于我的確是有幫助的。
但要說超越，我也說不上來(lái)。因?yàn)檎緯]有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個(gè)方面的時(shí)候會(huì)將書中的理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書中所說，似乎又不完全是這樣。
書中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書不愿出門的孩子。父母的嬌慣和放縱，學(xué)校老師的忽視，使得孩子的社會(huì)興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當(dāng)然，一個(gè)人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的影響，社會(huì)環(huán)境的影響等。
由于年代久遠(yuǎn)，阿德勒的一些思想與現(xiàn)代的思想必定存在差異，但是把這本書當(dāng)成現(xiàn)代某些雞湯文的集錦是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛的觀點(diǎn)來(lái)說，這在現(xiàn)代也是不過時(shí)的。
其實(shí)總體看來(lái)，阿德勒是想把自卑當(dāng)作一個(gè)核心，然后用設(shè)法去補(bǔ)償，但書中提到自卑的地方并不多，對(duì)一些個(gè)體的分析也不是那么嚴(yán)謹(jǐn)。不過整本書的思想達(dá)到了一定的高度，很多觀點(diǎn)都具有啟發(fā)性，方法論也總是積極向上的，應(yīng)當(dāng)算得上是一本好書。
接觸到的大多數(shù)朋友都說心理學(xué)是一門理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，在翻看了奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的《自卑與超越》后，我才發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的另外一面，它也是一門應(yīng)用性學(xué)科。
《自卑與超越》一書中，阿德勒以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對(duì)個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。
阿德勒說，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他無(wú)法應(yīng)付的問題時(shí)，他表示絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問題，此時(shí)出現(xiàn)的便是自卑情結(jié)。自卑，是每個(gè)人成長(zhǎng)過程中都會(huì)出現(xiàn)的情緒。
書中作者提到童年對(duì)人的影響，如果童年時(shí)期常常被父母忽略，得不到應(yīng)有的愛與關(guān)心，長(zhǎng)大后會(huì)很內(nèi)向，很自卑，想要避免這種情況父母必須做出改變，給予孩子足夠的愛與關(guān)心，并鼓勵(lì)他，增強(qiáng)他的自信心。
相反，過于寵愛孩子則會(huì)讓孩子依賴父母，以自我為中心，當(dāng)然別說與其他人合作了，離開了父母，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己并不是所有人的中心，他便會(huì)接受不了，產(chǎn)生自卑心理，不愿再與別人交往，在以后的生活與工作中他們沒有合作意識(shí)，所以很難獲得很大的成就。
阿德勒認(rèn)為每個(gè)人都有先天的生理或心理欠缺，這就決定了每個(gè)人潛意識(shí)中都有自卑感的存在，消除自卑最好的方法，便是建立優(yōu)越感，優(yōu)越感來(lái)源于自卑，建立優(yōu)越感便能培養(yǎng)自己超越自卑的能力。
生活中，我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過更好的生活。在理想的情況下，我們能通過這種自卑心態(tài)的驅(qū)使改造環(huán)境、改善自己，從而獲得安全感、建立優(yōu)越感，然而在某些情況下，我們?yōu)榱藬[脫自卑而選擇錯(cuò)誤的方式和錯(cuò)誤的目標(biāo)，最后，自卑就會(huì)演變成為各種心理障礙和心理疾病。
心理學(xué)類書籍在教會(huì)大家不斷認(rèn)知自己的同時(shí)，也在不斷鼓勵(lì)大家改善自己。
自卑與超越，是一場(chǎng)自己與自己的角逐，是一次與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是一個(gè)自己向自己學(xué)習(xí)的過程，更是另外一種與自己息息相關(guān)的人生。
在《自卑與超越》這本書的最開始講到的是生命的意義，在社會(huì)情感這一小節(jié)中有這樣的一段話：只有當(dāng)一個(gè)人的生命被其他人認(rèn)為是舉足輕重的時(shí)候，他才有可能被稱為“天才”。在這樣的生命中所傳達(dá)出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著做出貢獻(xiàn)”......但凡能夠處理好人生問題的人，其所做所為無(wú)不傳達(dá)著這樣一個(gè)信號(hào)，即他們仿佛已經(jīng)透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對(duì)他人的關(guān)注以及集體協(xié)作。他們所做的任何一件事看起來(lái)都符合人類的群居本性，在遇到困難時(shí)，他們會(huì)努力尋找不損害他人的方式來(lái)加以解決。
我非常認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，在我們平時(shí)的工作和生活中，幫助他人不求回報(bào)會(huì)讓自己快樂，其實(shí)付出了一定是會(huì)有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個(gè)微笑，都是對(duì)我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會(huì)增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該努力尋求不損害他人的方式來(lái)加以解決，而不是以損人利己的方式達(dá)到自己的目的。在學(xué)校這個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單、純凈的環(huán)境里，老師天天和純真無(wú)邪的學(xué)生在一起，我們的人際關(guān)系本身就簡(jiǎn)單了很多，我們必須對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無(wú)需他人。
《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。每個(gè)人因?yàn)閷?duì)其現(xiàn)實(shí)地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
生活中的每一個(gè)問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個(gè)主要問題有關(guān)。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題作反應(yīng)時(shí)，都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作。
家庭對(duì)人類的影響很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨(dú)立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣;同時(shí)也訓(xùn)練他們對(duì)別人發(fā)生興趣，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路。
生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足，更體現(xiàn)了自己的價(jià)值。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量;在社交之中，我們與同學(xué)、朋友團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量;在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的家庭奉獻(xiàn)力量;這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇四
阿德勒一生著作豐富 ，而此書著成于阿德勒思想最成熟的 1 9 3 2年 ，書中包括了阿德勒最主要的思想 。
我們一直是以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義來(lái)感受現(xiàn)實(shí) ，我們所感受的不是現(xiàn)實(shí)本身 ，而是現(xiàn)實(shí)被我們所賦予的意義 ，或者說是我們的感受是我們自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋 。因此 ，我們可以順理成章地說 ：每個(gè)人感受到的意義多多少少總是不完全的 ，甚至是不正確的 ，因?yàn)?“意義 ”是一個(gè)充滿了謬誤的領(lǐng)域 。屬于私人的意義是完全沒有意義的 ，意義只有在和他人交往時(shí)才有存在的可能 。只對(duì)某個(gè)人意味著某些事情的東西實(shí)在是毫無(wú)意義的 。
對(duì)于個(gè)體的人來(lái)說 ，生活中的每一個(gè)問題幾乎都可以歸納于職業(yè) 、社會(huì)和性這三個(gè)主要問題之下 。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題所作出的反應(yīng) ，都清楚地表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。
生活的意義在于為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量 ，在于對(duì)別人發(fā)生興趣以及互助合作 。
每件記憶都是值得紀(jì)念之物 。
預(yù)見運(yùn)動(dòng)的方向是心靈最重要的功用 。所有心理上的錯(cuò)誤 ，都是選擇動(dòng)作方向時(shí)的錯(cuò)誤 。
心理學(xué)的領(lǐng)域是 ：探討個(gè)人各種表情中的意義 ，找尋了解其目標(biāo)的方法 ，并以之和別人的目標(biāo)互相比較 。心理學(xué)研究的是個(gè)人對(duì)他身體印象的態(tài)度 ，我們現(xiàn)在可以開始討論人類心靈之間的巨大差異是如何造成的 。個(gè)體心理學(xué)一個(gè)更進(jìn)一步的定義 ：它是對(duì)合作之缺陷的了解 。在個(gè)體心理學(xué)中 ，我們考慮的是靈魂本身 ，是統(tǒng)一的心靈 。我們研究的是個(gè)人賦予世界和他們自身的意義 ，他們的目標(biāo) ，他們努力的方向 ，以及他們對(duì)生活問題的處理方式 。迄至目前 ，我們所擁有的了解心理差異的最好方法 ，就是觀察其合作能力的高低 。
我們說過 ，在生命最初的四五年間 ，個(gè)人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性 ，并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系 。他利用由遺傳得來(lái)的材料和從環(huán)境中獲得的印象 ，并將它們修正 ，以配合他對(duì)優(yōu)越感的追求 。在第五年結(jié)束時(shí) ，他的人格已經(jīng)成形 。他賦予生活的意義 、他追求的目標(biāo) 、他趨近目標(biāo)的方式 、他的情緒傾向等等 ，也都已經(jīng)固定 。以后它們雖然也可能改變 ，但在改變它們之前 ，他必須先從兒童期固定成形時(shí)所犯的錯(cuò)誤中解脫出來(lái) 。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對(duì)生活的解釋互相配合一樣 ，現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會(huì)和他的新解釋密合無(wú)間 。生活的意義是在生命開始時(shí)的四五年間確定的 。
在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人 ，我們不得不懷疑 ：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能消除的自卑感存在 。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬(wàn)種 ，也許我能夠用三個(gè)孩子初次被帶到動(dòng)物園的故事來(lái)說明這一點(diǎn) 。當(dāng)他們站在獅子籠前面時(shí) ，一個(gè)孩子躲在他母親的背后 ，全身發(fā)抖地說道 ： “我要回家 。 ”第二個(gè)孩子站在原地 ，臉色蒼白地用抖動(dòng)的聲音說道 ： “我一點(diǎn)都不怕 。 ”第三個(gè)目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子 ，并問他的媽媽 ： “我能不能向它吐口水 ？ ”事實(shí)上 ，這三個(gè)孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢(shì) ，但是每個(gè)人卻都按照他自己的生活樣式 ，用自己的方法表現(xiàn)出他的感覺 。
沒有人能長(zhǎng)期地忍受自卑之感 ，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)來(lái)解除自己的緊張狀態(tài) 。即便一個(gè)人已經(jīng)氣餒了 ，即便他不再認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力能夠改進(jìn)他的處境 ，他仍然無(wú)法忍受他的自卑感 ，他仍然會(huì)努力設(shè)法要擺脫它們 ，只是他所采用的方法卻不能對(duì)他有所助益 。他的目標(biāo)仍然是 “凌駕于困難之上 ” ，可是他卻不再設(shè)法克服障礙 ，反倒用一種優(yōu)越感來(lái)自我陶醉或麻木自己 。同時(shí) ，他的自卑感會(huì)愈積愈多 ，因?yàn)樵斐勺员暗那榫橙匀灰怀晌醋?，問題也依舊存在 。他所采取的每一步都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入自欺之中 ，而他的各種問題也會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他 。如果我們只看他的動(dòng)作 ，而不設(shè)法予以了解 ，我們會(huì)以為他是漫無(wú)目標(biāo)的 。他給我們的印象里 ，并沒有要改進(jìn)其環(huán)境的計(jì)劃 。我們所看到的是 ：他雖然像其他人一樣地全心全力要使自己覺得順當(dāng) ，可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望 ，他所有的舉動(dòng)都帶有此種色彩 。如果他覺得軟弱 ，他會(huì)跑到能使他覺得強(qiáng)壯的環(huán)境里去 。他不是把自己鍛煉得更強(qiáng)壯 、更有適應(yīng)能力 ，而是訓(xùn)練自己 ，讓自己在自己的眼中顯得更強(qiáng)壯 。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功 。如果他覺得無(wú)法應(yīng)付這類盤旋不去的問題 ，他可能會(huì)變成獨(dú)裁的暴君 ，以此來(lái)重新肯定自己的重要性 。他可以用這種方式來(lái)麻醉自己 ，但是他的自卑感仍然原封未動(dòng) 。它們依舊是舊有情境所引起的舊有的自卑感 ，它們會(huì)變成他精神生活中長(zhǎng)久潛伏的暗流 。在這種情況下 ，我們便能稱之為 “自卑情結(jié) ” 。
當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)付的問題時(shí) ，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問題 ，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒 。由這個(gè)定義我們可以看出 ：憤怒 、眼淚和道歉一樣 ，都可能是自卑情緒的表現(xiàn) 。由于自卑感總是會(huì)造成緊張 ，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn) ，但是其目的卻不在于解決問題 。爭(zhēng)取優(yōu)越感的動(dòng)作總是朝向生活中無(wú)用的一面 ，真正的問題卻被遮掩起來(lái)或避開不談 。個(gè)人限制了他的活動(dòng)范圍 ，苦心孤詣地要避免失敗 ，而不是追求成功 。他在困難面前會(huì)表現(xiàn)出猶疑 、彷徨 ，甚至是退卻的舉動(dòng) 。這種態(tài)度可以在對(duì)公共場(chǎng)所懷有恐懼癥的個(gè)案中很清楚地看出來(lái) 。這種病征表現(xiàn)出一種信念 ： “我不能走得太遠(yuǎn) 。我必須留在熟悉的環(huán)境里 。生活中充滿了危險(xiǎn) ，我必須避免面對(duì)它們 。 ”
發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子 ，會(huì)變成愛哭的娃娃 ，而愛哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人 。眼淚和抱怨 — —這些方法我稱之為 “水性的力量 ” （ w a t e r p o w e r ） — —是破壞合作并將他人貶為奴仆的有效武器 。
自卑感本身并不是變態(tài)的 ，它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因 。
個(gè)人的整個(gè)目標(biāo)也是如此 ：它的內(nèi)涵不會(huì)在一種表現(xiàn)中表露凈盡 ，但是我們能從它的各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目 。有個(gè)在家里非常聽話 ，可是卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子 ，他在學(xué)校總是落于人后 ，在家中也顯得平庸無(wú)奇 。他有一個(gè)大他兩歲的哥哥 ，但是他哥哥的生活樣式卻和他迥然不同 。他哥哥又聰明又活躍 ，可是生性魯莽 ，不斷惹麻煩 。有一天 ，人家聽到這個(gè)弟弟對(duì)他的哥哥說道 ： “我寧可笨一點(diǎn) ，也不愿意像你那么粗魯 ！ ”假如我們能夠了解他的目標(biāo)是在避免麻煩 ，那么他的愚蠢實(shí)在是非常明智之舉 。由于他的愚蠢 ，別人對(duì)他的要求也比較少 ，如果他犯了錯(cuò)誤 ，他也不會(huì)因此受到責(zé)備 。從他的目標(biāo)看來(lái) ，他不是愚笨 ，他是在裝傻 。
沒有學(xué)會(huì)如何了解兒童的人 ，是不可能了解成人的 。
除非實(shí)情被認(rèn)為富有危險(xiǎn)性 ，否則謊言便毫無(wú)意義 。
對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通性 。
他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無(wú)用處的一面 。
在所有的心靈現(xiàn)象中 ，最能顯露其中秘密的 ，是個(gè)人的記憶 。記憶絕不會(huì)和生活的樣式背道而馳 。只要他的生活樣式發(fā)生了改變 ，他的記憶也會(huì)隨之改變 。他會(huì)記住不同的事情 ，否則他便會(huì)對(duì)他記得的事件給予不同的解釋 。記憶的正確與否是沒有多大關(guān)系的 ，它們最大的價(jià)值在于它們代表了個(gè)人的判斷 ： “早在兒童時(shí)代 ，我就是這樣的一個(gè)人了 。 ”或 ： “在兒童時(shí)代 ，我便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界是這個(gè)樣子了 。 各種記憶中最富有啟發(fā)性的 ，是他開始述說故事的方式 ，以及他能夠記起的最早事件 。
我們大多數(shù)人應(yīng)付生活的方式 。我們得到一種印象后 ，總是喜歡用它來(lái)解釋其他事情 。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn) ：當(dāng)一個(gè)人討厭某件事物 ，而要找出這種厭惡的理由時(shí) ，他通常會(huì)從他的經(jīng)驗(yàn)中挑選出某些東西來(lái)作為解釋 。
當(dāng)我們聽到懶散的孩子時(shí) ，我們總可以找到有某個(gè)人習(xí)慣于幫他收拾東西 。當(dāng)我們聽到怕黑暗和怕孤單的孩子時(shí) ，我們總可以找到某一個(gè)經(jīng)常在注意他 、撫慰他的人 。
每個(gè)自殺案件都是一種譴責(zé) 。
假如下雨了 ，你該怎么辦 ？你只能打把雨傘或坐出租車 ，想要和雨反抗或壓過它都是沒有用的 。
據(jù)我所知 ，解釋夢(mèng)的理論只有兩種是容易為人了解而且也合乎科學(xué)的 。這兩種聲稱要了解夢(mèng)并解釋夢(mèng)的學(xué)派 ，是心理分析的弗洛伊德學(xué)派和個(gè)體心理學(xué)派 。在這兩者之中 ，可能只有個(gè)體心理學(xué)者才敢說他們的解釋是完全合乎常識(shí)的 。
夢(mèng)的目標(biāo)是它所留下來(lái)的感覺 。夢(mèng)的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題 ，并提供解決之道 。每一個(gè)夢(mèng)都是自我陶醉和自我催眠 ，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問題的心境 。在其中 ，我們會(huì)看到和個(gè)人日常生活完全相同的人格 。此外 ，我們還會(huì)看到他在心靈的工作中 ，仿佛正準(zhǔn)備著他將在白天運(yùn)用的各種感覺 。
很少有人沒有做過由高處摔下的夢(mèng) 。這是非常值得注意的 。它表示這個(gè)人的心靈保守并擔(dān)心遭受失敗 ，而不是全心全力要克服困難 。
當(dāng)然 ，有些危險(xiǎn)是真實(shí)的 ，但是把一個(gè)人弄得膽小如鼠 ，是不能幫助他應(yīng)付危險(xiǎn)的 。
決定孩子行為的 ，并不是他的經(jīng)驗(yàn) ，而是他從經(jīng)驗(yàn)中獲得的結(jié)論 。
在個(gè)體心理學(xué)中 ，我們不再關(guān)心著要找出害怕的原因 ，而是要分辨出它的目的 。
在不美滿的婚姻下長(zhǎng)大的兒童 ，除非他們最初的印象被糾正過來(lái) ，否則他們對(duì)婚姻會(huì)持有悲觀的看法 。即使是在成年之后 ，他們也會(huì)覺得婚姻注定是不幸的 。
沒有人喜歡受批評(píng) ，但是假如一個(gè)人把逃避批評(píng)作為生活的中心點(diǎn) ，那他跟社會(huì)的各種關(guān)系都會(huì)受到干擾 。
在金錢方面 ，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào) ，即使父親是家庭主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源 ，它仍然是家庭共有的 。父親絕不應(yīng)表現(xiàn)得好像他在施舍 ，其他人則在收受 。在理想的婚姻中 ，由男主人提供家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源只不過是家庭成員間分工合作的結(jié)果而已 。有許多父親利用他們的經(jīng)濟(jì)地位作為統(tǒng)治家政的方法 。在家庭中不應(yīng)有統(tǒng)治者 ，應(yīng)設(shè)法避免每一個(gè)能造成不平等感覺的機(jī)會(huì) 。每一位父親都應(yīng)該了解 ，我們的文化過分強(qiáng)調(diào)了男性的優(yōu)越地位 ，結(jié)果他的妻子在和他結(jié)婚之后 ，便深怕自己會(huì)受到貶抑而被置于低下的地位 。他不能只因?yàn)樗钠拮邮桥?，不會(huì)像他一樣賺錢養(yǎng)家 ，便以為妻子不如自己 。無(wú)論妻子對(duì)支持家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是否出過一臂之力 ，如果家庭生活是真正和諧的 ，那么由誰(shuí)賺錢養(yǎng)家或誰(shuí)來(lái)承擔(dān)做家務(wù) ，都不應(yīng)成為問題 。
不能以友善的方式進(jìn)行的教育便是錯(cuò)誤的教育 。
在孩子們成長(zhǎng)的過程之中 ，有一件非常重要的事情 ，就是讓他們知道家庭是社會(huì)的一個(gè)單位 ，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友 。
爭(zhēng)執(zhí)是無(wú)法使人心悅誠(chéng)服的 。
大部分的兒童在班上不同的各學(xué)期間 ，大致會(huì)保持相同的名次 。他們總是名列第一 ，或排在中間 ，或居于人后 。這顯示出他們?yōu)樽约河喯碌南拗?，他們的樂觀程度 ，以及他們的活動(dòng)范圍 。
孩子會(huì)了解自己器官功能作用的程度 ，他會(huì)依照他對(duì)自己能力的判斷來(lái)限制自己的發(fā)展 。
現(xiàn)在 ，有許多精神病學(xué)家和心理學(xué)家也認(rèn)為性格中有遺傳成分的信念只能稱為迷信而已 。在每種不平凡的能力后面 ，我們所看到的 ，并不是異乎尋常的遺傳 ，而是長(zhǎng)期的興趣和訓(xùn)練 。
還有些孩子一向不愿意登上領(lǐng)袖的位置 ，他們總是希望找一個(gè)領(lǐng)袖來(lái)跟隨 ，這個(gè)領(lǐng)袖就是肯收留他作為下屬的兒童或成人 。這并不是一種良好的傾向 ，假如我們能降低這種卑順傾向的話 ，我一定會(huì)覺得非常高興 。如果我們不能消除它 ，這種兒童在以后的生活中將不能居于領(lǐng)袖的地位 ，依照他們的意愿 ，他們會(huì)選擇小職員的職位 ，從事一些每一件事情都已經(jīng)被人預(yù)先安排好的例行工作 。
憂郁癥患者還有以自殺作為報(bào)復(fù)手段的傾向 ，因此醫(yī)生第一件要注意的事 ，就是避免給他們自殺的借口 。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規(guī)則 ： “不要做你不喜歡做的任何事情 。 ”這似乎是微不足道的小事 ，但是我相信它牽涉到整個(gè)問題的基礎(chǔ) 。
我們對(duì)于一個(gè) “人 ”的所有要求 ，以及我們能夠給他的最高榮譽(yù) ，就是他必須身為良好的工作者 ，所有其他人的朋友 ，和愛情與婚姻中的真正伴侶 。一言以蔽之 ，他必須證明他是人類的一個(gè)良好的同伴 。
“愛情 ，以及其結(jié)果的婚姻 ，都是對(duì)異性的伴侶最親密的奉獻(xiàn) ，它表現(xiàn)在心心相印 、身體的吸引 ，以及生兒育女的共同愿望中 。我們很容易看出 ，愛情和婚姻都是合作的一面 ，這種合作不僅是為了兩個(gè)人的幸福 ，而且也是為了人類的利益 。 ”應(yīng)把愛情和婚姻當(dāng)做是一種社會(huì)工作 ，當(dāng)做和天堂一樣是錯(cuò)誤的 ，把結(jié)婚當(dāng)做是戀愛史詩(shī)的終結(jié)也是錯(cuò)誤的 。
沒有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位 。伴侶們必須是平等的 ，人們只有在平等的時(shí)候才能找出克服共同困難的方法 。
我們?cè)诳紤]一個(gè)人是否適合于結(jié)婚時(shí) ，經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過訓(xùn)練 ，以及看他對(duì)待父母 、兄弟姐妹的態(tài)度 。最重要的因素是他在何處得到他對(duì)愛情和婚姻的準(zhǔn)備的 。當(dāng)然 ，我們知道 ，決定一個(gè)人的并不是他的環(huán)境 ，而是他對(duì)環(huán)境的估計(jì) 。他的估計(jì)是很有用的 。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過非常不愉快的家庭生活 ，但這也會(huì)刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿 。他可能努力讓自己為結(jié)婚做好準(zhǔn)備 。我們不能只因?yàn)橐粋€(gè)人有過不幸的家庭生活 ，便判斷他可能會(huì)失敗而拒絕他 。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇五
花了三天時(shí)間看完了阿德勒《自卑與超越》。這是一本簡(jiǎn)單易讀的心理學(xué)書籍，剛開始讀的時(shí)候，是被標(biāo)題吸引，想看看是一本怎樣的勵(lì)志書籍，不知道會(huì)不會(huì)晦澀難懂自己讀不完，讀起來(lái)易懂輕松，還有很多案例，讓我一直有趣味讀下去。
書中說一個(gè)人的性格在六歲前就形成，家庭中父母兄弟姐妹對(duì)于個(gè)體性格特征影響的重要性。書中強(qiáng)調(diào)合作性的重要性，一個(gè)人具有合作的能力，就能愛護(hù)別人，關(guān)心別人同樣自己在社會(huì)生活中才具有生活的意義。書中講到一些人具有性格缺陷：外貌特征具有缺陷被忽視的人和外貌優(yōu)秀被溺愛的人。兩者都是在成長(zhǎng)過程中忽視或者過度關(guān)心而失去合作能力，無(wú)法與社會(huì)溝通生活的人。
摘抄書中印象深刻的句子如下：
所有真正生命意義的真正標(biāo)志：可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人認(rèn)可。但凡人們認(rèn)為具有“生命意義”的人或事，都具有此共性。
經(jīng)驗(yàn)并非成功或者失敗之母，我們的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們沒有太大用處，起決定作用的是我們賦予經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知和意義。
只有渴望將自己融入社會(huì)整體而不是只關(guān)注自己的孩子，才能成功學(xué)會(huì)如何補(bǔ)償自己的缺憾。只是想逃避困難的人，必然會(huì)落后于他人。
自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)他無(wú)法解決的問題時(shí)，表現(xiàn)出的無(wú)所適從。
只有夫妻二人都將對(duì)方的幸?？吹帽茸约旱男腋８匾臅r(shí)候時(shí)，雙方才有可能產(chǎn)生真正的合作，才會(huì)給予對(duì)方真正的愛。
生命的意義在于樂于關(guān)注他人，渴望成為社會(huì)大家庭一員，夢(mèng)想著為人類和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇六
阿德勒一生著作豐富，而此書著成于阿德勒思想最成熟的1932年，書中包括了阿德勒最主要的思想。
我們一直是以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義來(lái)感受現(xiàn)實(shí)，我們所感受的不是現(xiàn)實(shí)本身，而是現(xiàn)實(shí)被我們所賦予的意義，或者說是我們的感受是我們自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋。因此，我們可以順理成章地說：每個(gè)人感受到的意義多多少少總是不完全的，甚至是不正確的，因?yàn)椤耙饬x”是一個(gè)充滿了謬誤的領(lǐng)域。屬于私人的意義是完全沒有意義的，意義只有在和他人交往時(shí)才有存在的可能。只對(duì)某個(gè)人意味著某些事情的東西實(shí)在是毫無(wú)意義的。
對(duì)于個(gè)體的人來(lái)說，生活中的每一個(gè)問題幾乎都可以歸納于職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問題之下。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題所作出的反應(yīng)，都清楚地表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。
生活的意義在于為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量，在于對(duì)別人發(fā)生興趣以及互助合作。
每件記憶都是值得紀(jì)念之物。
預(yù)見運(yùn)動(dòng)的方向是心靈最重要的功用。所有心理上的錯(cuò)誤，都是選擇動(dòng)作方向時(shí)的錯(cuò)誤。
心理學(xué)的領(lǐng)域是：探討個(gè)人各種表情中的意義，找尋了解其目標(biāo)的方法，并以之和別人的目標(biāo)互相比較。心理學(xué)研究的是個(gè)人對(duì)他身體印象的態(tài)度，我們現(xiàn)在可以開始討論人類心靈之間的巨大差異是如何造成的。個(gè)體心理學(xué)一個(gè)更進(jìn)一步的定義：它是對(duì)合作之缺陷的了解。在個(gè)體心理學(xué)中，我們考慮的是靈魂本身，是統(tǒng)一的心靈。我們研究的是個(gè)人賦予世界和他們自身的意義，他們的目標(biāo)，他們努力的方向，以及他們對(duì)生活問題的處理方式。迄至目前，我們所擁有的了解心理差異的最好方法，就是觀察其合作能力的高低。
我們說過，在生命最初的四五年間，個(gè)人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性，并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系。他利用由遺傳得來(lái)的材料和從環(huán)境中獲得的印象，并將它們修正，以配合他對(duì)優(yōu)越感的追求。在第五年結(jié)束時(shí)，他的人格已經(jīng)成形。他賦予生活的意義、他追求的目標(biāo)、他趨近目標(biāo)的方式、他的情緒傾向等等，也都已經(jīng)固定。以后它們雖然也可能改變，但在改變它們之前，他必須先從兒童期固定成形時(shí)所犯的錯(cuò)誤中解脫出來(lái)。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對(duì)生活的解釋互相配合一樣，現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會(huì)和他的新解釋密合無(wú)間。生活的意義是在生命開始時(shí)的四五年間確定的。
在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人，我們不得不懷疑：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能消除的自卑感存在。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬(wàn)種，也許我能夠用三個(gè)孩子初次被帶到動(dòng)物園的故事來(lái)說明這一點(diǎn)。當(dāng)他們站在獅子籠前面時(shí)，一個(gè)孩子躲在他母親的背后，全身發(fā)抖地說道：“我要回家。”第二個(gè)孩子站在原地，臉色蒼白地用抖動(dòng)的聲音說道：“我一點(diǎn)都不怕?！钡谌齻€(gè)目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子，并問他的媽媽：“我能不能向它吐口水？”事實(shí)上，這三個(gè)孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢(shì)，但是每個(gè)人卻都按照他自己的生活樣式，用自己的方法表現(xiàn)出他的感覺。
沒有人能長(zhǎng)期地忍受自卑之感，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。即便一個(gè)人已經(jīng)氣餒了，即便他不再認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力能夠改進(jìn)他的處境，他仍然無(wú)法忍受他的自卑感，他仍然會(huì)努力設(shè)法要擺脫它們，只是他所采用的方法卻不能對(duì)他有所助益。他的目標(biāo)仍然是“凌駕于困難之上”，可是他卻不再設(shè)法克服障礙，反倒用一種優(yōu)越感來(lái)自我陶醉或麻木自己。同時(shí)，他的自卑感會(huì)愈積愈多，因?yàn)樵斐勺员暗那榫橙匀灰怀晌醋?，問題也依舊存在。他所采取的每一步都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入自欺之中，而他的'各種問題也會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他。如果我們只看他的動(dòng)作，而不設(shè)法予以了解，我們會(huì)以為他是漫無(wú)目標(biāo)的。他給我們的印象里，并沒有要改進(jìn)其環(huán)境的計(jì)劃。我們所看到的是：他雖然像其他人一樣地全心全力要使自己覺得順當(dāng)，可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望，他所有的舉動(dòng)都帶有此種色彩。如果他覺得軟弱，他會(huì)跑到能使他覺得強(qiáng)壯的環(huán)境里去。他不是把自己鍛煉得更強(qiáng)壯、更有適應(yīng)能力，而是訓(xùn)練自己，讓自己在自己的眼中顯得更強(qiáng)壯。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功。如果他覺得無(wú)法應(yīng)付這類盤旋不去的問題，他可能會(huì)變成獨(dú)裁的暴君，以此來(lái)重新肯定自己的重要性。他可以用這種方式來(lái)麻醉自己，但是他的自卑感仍然原封未動(dòng)。它們依舊是舊有情境所引起的舊有的自卑感，它們會(huì)變成他精神生活中長(zhǎng)久潛伏的暗流。在這種情況下，我們便能稱之為“自卑情結(jié)”。
當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)付的問題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。由這個(gè)定義我們可以看出：憤怒、眼淚和道歉一樣，都可能是自卑情緒的表現(xiàn)。由于自卑感總是會(huì)造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，但是其目的卻不在于解決問題。爭(zhēng)取優(yōu)越感的動(dòng)作總是朝向生活中無(wú)用的一面，真正的問題卻被遮掩起來(lái)或避開不談。個(gè)人限制了他的活動(dòng)范圍，苦心孤詣地要避免失敗，而不是追求成功。他在困難面前會(huì)表現(xiàn)出猶疑、彷徨，甚至是退卻的舉動(dòng)。這種態(tài)度可以在對(duì)公共場(chǎng)所懷有恐懼癥的個(gè)案中很清楚地看出來(lái)。這種病征表現(xiàn)出一種信念：“我不能走得太遠(yuǎn)。我必須留在熟悉的環(huán)境里。生活中充滿了危險(xiǎn)，我必須避免面對(duì)它們。”
發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子，會(huì)變成愛哭的娃娃，而愛哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人。眼淚和抱怨——這些方法我稱之為“水性的力量”（waterpower）——是破壞合作并將他人貶為奴仆的有效武器。
自卑感本身并不是變態(tài)的，它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因。
個(gè)人的整個(gè)目標(biāo)也是如此：它的內(nèi)涵不會(huì)在一種表現(xiàn)中表露凈盡，但是我們能從它的各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目。有個(gè)在家里非常聽話，可是卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子，他在學(xué)?？偸锹溆谌撕?，在家中也顯得平庸無(wú)奇。他有一個(gè)大他兩歲的哥哥，但是他哥哥的生活樣式卻和他迥然不同。他哥哥又聰明又活躍，可是生性魯莽，不斷惹麻煩。有一天，人家聽到這個(gè)弟弟對(duì)他的哥哥說道：“我寧可笨一點(diǎn)，也不愿意像你那么粗魯！”假如我們能夠了解他的目標(biāo)是在避免麻煩，那么他的愚蠢實(shí)在是非常明智之舉。由于他的愚蠢，別人對(duì)他的要求也比較少，如果他犯了錯(cuò)誤，他也不會(huì)因此受到責(zé)備。從他的目標(biāo)看來(lái)，他不是愚笨，他是在裝傻。
沒有學(xué)會(huì)如何了解兒童的人，是不可能了解成人的。
除非實(shí)情被認(rèn)為富有危險(xiǎn)性，否則謊言便毫無(wú)意義。
對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通性。
他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無(wú)用處的一面。
在所有的心靈現(xiàn)象中，最能顯露其中秘密的，是個(gè)人的記憶。記憶絕不會(huì)和生活的樣式背道而馳。只要他的生活樣式發(fā)生了改變，他的記憶也會(huì)隨之改變。他會(huì)記住不同的事情，否則他便會(huì)對(duì)他記得的事件給予不同的解釋。記憶的正確與否是沒有多大關(guān)系的，它們最大的價(jià)值在于它們代表了個(gè)人的判斷：“早在兒童時(shí)代，我就是這樣的一個(gè)人了?！被颍骸霸趦和瘯r(shí)代，我便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界是這個(gè)樣子了。各種記憶中最富有啟發(fā)性的，是他開始述說故事的方式，以及他能夠記起的最早事件。
我們大多數(shù)人應(yīng)付生活的方式。我們得到一種印象后，總是喜歡用它來(lái)解釋其他事情。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個(gè)人討厭某件事物，而要找出這種厭惡的理由時(shí)，他通常會(huì)從他的經(jīng)驗(yàn)中挑選出某些東西來(lái)作為解釋。
當(dāng)我們聽到懶散的孩子時(shí)，我們總可以找到有某個(gè)人習(xí)慣于幫他收拾東西。當(dāng)我們聽到怕黑暗和怕孤單的孩子時(shí)，我們總可以找到某一個(gè)經(jīng)常在注意他、撫慰他的人。
每個(gè)自殺案件都是一種譴責(zé)。
假如下雨了，你該怎么辦？你只能打把雨傘或坐出租車，想要和雨反抗或壓過它都是沒有用的。
據(jù)我所知，解釋夢(mèng)的理論只有兩種是容易為人了解而且也合乎科學(xué)的。這兩種聲稱要了解夢(mèng)并解釋夢(mèng)的學(xué)派，是心理分析的弗洛伊德學(xué)派和個(gè)體心理學(xué)派。在這兩者之中，可能只有個(gè)體心理學(xué)者才敢說他們的解釋是完全合乎常識(shí)的。
夢(mèng)的目標(biāo)是它所留下來(lái)的感覺。夢(mèng)的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題，并提供解決之道。每一個(gè)夢(mèng)都是自我陶醉和自我催眠，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問題的心境。在其中，我們會(huì)看到和個(gè)人日常生活完全相同的人格。此外，我們還會(huì)看到他在心靈的工作中，仿佛正準(zhǔn)備著他將在白天運(yùn)用的各種感覺。
很少有人沒有做過由高處摔下的夢(mèng)。這是非常值得注意的。它表示這個(gè)人的心靈保守并擔(dān)心遭受失敗，而不是全心全力要克服困難。
當(dāng)然，有些危險(xiǎn)是真實(shí)的，但是把一個(gè)人弄得膽小如鼠，是不能幫助他應(yīng)付危險(xiǎn)的。
決定孩子行為的，并不是他的經(jīng)驗(yàn)，而是他從經(jīng)驗(yàn)中獲得的結(jié)論。
在個(gè)體心理學(xué)中，我們不再關(guān)心著要找出害怕的原因，而是要分辨出它的目的。
在不美滿的婚姻下長(zhǎng)大的兒童，除非他們最初的印象被糾正過來(lái)，否則他們對(duì)婚姻會(huì)持有悲觀的看法。即使是在成年之后，他們也會(huì)覺得婚姻注定是不幸的。
沒有人喜歡受批評(píng)，但是假如一個(gè)人把逃避批評(píng)作為生活的中心點(diǎn)，那他跟社會(huì)的各種關(guān)系都會(huì)受到干擾。
在金錢方面，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)，即使父親是家庭主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，它仍然是家庭共有的。父親絕不應(yīng)表現(xiàn)得好像他在施舍，其他人則在收受。在理想的婚姻中，由男主人提供家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源只不過是家庭成員間分工合作的結(jié)果而已。有許多父親利用他們的經(jīng)濟(jì)地位作為統(tǒng)治家政的方法。在家庭中不應(yīng)有統(tǒng)治者，應(yīng)設(shè)法避免每一個(gè)能造成不平等感覺的機(jī)會(huì)。每一位父親都應(yīng)該了解，我們的文化過分強(qiáng)調(diào)了男性的優(yōu)越地位，結(jié)果他的妻子在和他結(jié)婚之后，便深怕自己會(huì)受到貶抑而被置于低下的地位。他不能只因?yàn)樗钠拮邮桥?，不?huì)像他一樣賺錢養(yǎng)家，便以為妻子不如自己。無(wú)論妻子對(duì)支持家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是否出過一臂之力，如果家庭生活是真正和諧的，那么由誰(shuí)賺錢養(yǎng)家或誰(shuí)來(lái)承擔(dān)做家務(wù)，都不應(yīng)成為問題。
不能以友善的方式進(jìn)行的教育便是錯(cuò)誤的教育。
在孩子們成長(zhǎng)的過程之中，有一件非常重要的事情，就是讓他們知道家庭是社會(huì)的一個(gè)單位，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友。
爭(zhēng)執(zhí)是無(wú)法使人心悅誠(chéng)服的。
大部分的兒童在班上不同的各學(xué)期間，大致會(huì)保持相同的名次。他們總是名列第一，或排在中間，或居于人后。這顯示出他們?yōu)樽约河喯碌南拗?，他們的樂觀程度，以及他們的活動(dòng)范圍。
孩子會(huì)了解自己器官功能作用的程度，他會(huì)依照他對(duì)自己能力的判斷來(lái)限制自己的發(fā)展。
現(xiàn)在，有許多精神病學(xué)家和心理學(xué)家也認(rèn)為性格中有遺傳成分的信念只能稱為迷信而已。在每種不平凡的能力后面，我們所看到的，并不是異乎尋常的遺傳，而是長(zhǎng)期的興趣和訓(xùn)練。
還有些孩子一向不愿意登上領(lǐng)袖的位置，他們總是希望找一個(gè)領(lǐng)袖來(lái)跟隨，這個(gè)領(lǐng)袖就是肯收留他作為下屬的兒童或成人。這并不是一種良好的傾向，假如我們能降低這種卑順傾向的話，我一定會(huì)覺得非常高興。如果我們不能消除它，這種兒童在以后的生活中將不能居于領(lǐng)袖的地位，依照他們的意愿，他們會(huì)選擇小職員的職位，從事一些每一件事情都已經(jīng)被人預(yù)先安排好的例行工作。
憂郁癥患者還有以自殺作為報(bào)復(fù)手段的傾向，因此醫(yī)生第一件要注意的事，就是避免給他們自殺的借口。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規(guī)則：“不要做你不喜歡做的任何事情。”這似乎是微不足道的小事，但是我相信它牽涉到整個(gè)問題的基礎(chǔ)。
我們對(duì)于一個(gè)“人”的所有要求，以及我們能夠給他的最高榮譽(yù)，就是他必須身為良好的工作者，所有其他人的朋友，和愛情與婚姻中的真正伴侶。一言以蔽之，他必須證明他是人類的一個(gè)良好的同伴。
“愛情，以及其結(jié)果的婚姻，都是對(duì)異性的伴侶最親密的奉獻(xiàn)，它表現(xiàn)在心心相印、身體的吸引，以及生兒育女的共同愿望中。我們很容易看出，愛情和婚姻都是合作的一面，這種合作不僅是為了兩個(gè)人的幸福，而且也是為了人類的利益?！睉?yīng)把愛情和婚姻當(dāng)做是一種社會(huì)工作，當(dāng)做和天堂一樣是錯(cuò)誤的，把結(jié)婚當(dāng)做是戀愛史詩(shī)的終結(jié)也是錯(cuò)誤的。
沒有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位。伴侶們必須是平等的，人們只有在平等的時(shí)候才能找出克服共同困難的方法。
我們?cè)诳紤]一個(gè)人是否適合于結(jié)婚時(shí)，經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過訓(xùn)練，以及看他對(duì)待父母、兄弟姐妹的態(tài)度。最重要的因素是他在何處得到他對(duì)愛情和婚姻的準(zhǔn)備的。當(dāng)然，我們知道，決定一個(gè)人的并不是他的環(huán)境，而是他對(duì)環(huán)境的估計(jì)。他的估計(jì)是很有用的。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過非常不愉快的家庭生活，但這也會(huì)刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿。他可能努力讓自己為結(jié)婚做好準(zhǔn)備。我們不能只因?yàn)橐粋€(gè)人有過不幸的家庭生活，便判斷他可能會(huì)失敗而拒絕他。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇七
在一開始，我以為這是一本比較容易讓人讀懂的著作，以為是將兩者通過例子來(lái)進(jìn)行比較，可是事情遠(yuǎn)不像想象的那樣簡(jiǎn)單，也學(xué)，這也是這本名著的魅力所在吧。
先對(duì)作者進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
阿爾弗雷德·阿德勒是歐洲著名的心理分析學(xué)家。一八七零年生于奧地利一個(gè)富裕的米商家里。一_五年畢業(yè)于維也納大學(xué)，并獲該校博士學(xué)位。他最初追隨弗洛伊德研究精神分析學(xué)，一九一二年后和弗氏分道揚(yáng)鑣，自成一派。經(jīng)過艱辛鉆研，他創(chuàng)立了以“自卑情結(jié)”為中心思想的新心理分析學(xué)派“個(gè)體心理學(xué)”。阿德勒認(rèn)為人類的一切行為都是處于“自卑感”及對(duì)“自卑感”的克服。一九三七年阿德勒在講學(xué)途中因心臟病死于蘇格蘭。
主要作品有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個(gè)人心理學(xué)的理論與實(shí)驗(yàn)》、《自卑與生活》等。阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父;精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)，對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。
“在思考問題時(shí)，我們更多地是要問：“我能提供什么?能幫助他人什么?能對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)?”而不能夠一味的問：“為什么我要這樣做?我能從中得到什么?生活能給我什么?”。因?yàn)楹笠环N思想只是停留在對(duì)自我的關(guān)心，而前一種卻能因自己的貢獻(xiàn)使自己的價(jià)值得到認(rèn)同，從而得到心理上的愉悅。我們大部分人，包括我在內(nèi)，思考問題是都會(huì)應(yīng)用后一種思想。經(jīng)常對(duì)自己認(rèn)為不會(huì)有所交集不感興趣的人事漠不關(guān)心，我認(rèn)為這是對(duì)的，是我自己喜歡的生活方式，但細(xì)細(xì)想來(lái)，卻是這種“不感興趣”使自己的生活圈子越來(lái)越小，快樂來(lái)源越來(lái)越小?！?BR> 這是原文里的一段比較讓人深思的話，一般，我們都是把自己看作是第一位的，比較看重自己的利益和存亡，而很少去想能為社會(huì)做些什么。這就反映了一些實(shí)際存在的問題，也是個(gè)人利益和社會(huì)利益在一個(gè)人內(nèi)心的比重。
這本書也集中強(qiáng)調(diào)了合作的重要性，寫出一個(gè)人在嬰兒時(shí)期首先學(xué)會(huì)的是和母親合作，但是也會(huì)應(yīng)為一些原因，比如經(jīng)濟(jì)，家庭背景等，致使這種合作關(guān)系不能正常的發(fā)展，對(duì)兒童早期的影響十分巨大。
這本書從不同的角度來(lái)寫自卑。書的題目是《自卑與超越》，可是，在閱讀完之后，便發(fā)現(xiàn)，書中并不沒有一直出現(xiàn)關(guān)于自卑很多的字眼。只是在第三章中重點(diǎn)提到。關(guān)于自卑，在其他的章節(jié)，便顯得不是很形象化。這也許是作者的一種寫作手法，通過許多形象的事例，來(lái)證明他的觀點(diǎn)，凸顯想要表達(dá)的主體思想，所舉的例子，都是日常生活中常見的，卻又是容易被我們忽略的，這也體現(xiàn)了作者對(duì)生活的洞察力和很高很準(zhǔn)確的分析能力。
在這本書中作者以比較輕松的語(yǔ)調(diào)，來(lái)講述他想要表達(dá)的思想。在文章的一開始，作者總結(jié)了人生意義的三大問題，也是三種制約，由此也引出了三個(gè)問題：社會(huì)感，生活的意義，和與他人的合作。
“人的目標(biāo)一旦建立，隨后便會(huì)開始自我管理只有此時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到解決怎樣的人生問題，才會(huì)不斷的使自己得到提高和發(fā)展?！边@是原文里的一段話，總結(jié)了人們成功的原因。童年對(duì)人生的影響也是很大的，有的被溺愛而失敗，有的學(xué)會(huì)了合作，之后便少了些阻礙。
合作，是作者提到最多之一是合作，合作的重要性，如果一個(gè)人不能學(xué)會(huì)合作，他就不能很好的融入社會(huì)，不能很好的與他人進(jìn)行交流，做事的效率也會(huì)大大的降低。在第五章，作者提到了夢(mèng)這一話題，說明了夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)是相關(guān)聯(lián)的，而不是獨(dú)立與現(xiàn)實(shí)生活之外的，與弗洛伊德的觀點(diǎn)相反，為他的理論奠定了基礎(chǔ)。之間也提到了精神與物質(zhì)的聯(lián)系與沖突，將了他們兩個(gè)是相互的整體，不可分割。說任何動(dòng)作都是有目標(biāo)的，而精神則將這種目標(biāo)變得更加明確。一個(gè)人要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，如果一個(gè)孩子想要克服困難，肯定會(huì)為自己制定一個(gè)目標(biāo)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注他人，與他人合作。
關(guān)于個(gè)性塑造也是很重要的，從早期記憶里可以了解到一個(gè)人的行為思考方式和心理變化。個(gè)體心理學(xué)對(duì)夢(mèng)的研究，強(qiáng)化人生態(tài)度，提到了人生態(tài)度是夢(mèng)的締造者。
在之后的章節(jié)中，講到了夢(mèng)中跌倒的場(chǎng)景，說明在人的頭腦中，對(duì)自我保護(hù)的恐懼遠(yuǎn)大于克服困難的憂慮。一件事在不同人身上的意義是不同的，而個(gè)體心理學(xué)的治療方法一直致力于提升個(gè)人應(yīng)對(duì)生活的勇氣上。
學(xué)校的影響也是深遠(yuǎn)的：從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師必須體會(huì)到教育工作的重要性，應(yīng)該遵照人類的利益來(lái)工作。對(duì)于那些沒有準(zhǔn)備好接受社會(huì)生活的兒童，教師應(yīng)該設(shè)法幫助他們，因?yàn)閮和瘯r(shí)期的錯(cuò)誤容易糾正或防止，否則它對(duì)兒童以后的生活所造成的危害將是相當(dāng)嚴(yán)重的，因?yàn)閮和瘯r(shí)期的錯(cuò)誤和成年后的失敗是一脈相通的。
青春期：對(duì)于青春期的到來(lái)，孩子常常表現(xiàn)得過于不安，其實(shí)它不過是人生道路中的一段。重要的是個(gè)人賦予它什么樣的意義以及以什么樣的方法去行動(dòng)。青春期給人的只是個(gè)機(jī)會(huì)。他開始對(duì)成年人的生活問題做出獨(dú)立的而有創(chuàng)造性的解答。
犯罪及其預(yù)防：罪犯并不是特別的人類，犯罪本身并不是孤立的事件而是生活態(tài)度的病癥。然而，這種病癥并不是不可以改變的，在生活面前，沒有人是注定要被擊敗的。我們應(yīng)該幫助他們，指出他們的錯(cuò)誤之所在，并鼓勵(lì)他們對(duì)別人發(fā)生興趣，學(xué)會(huì)與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì)措施，這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì)犯罪的數(shù)目也會(huì)大大減少。
職業(yè)、人及其同伴、愛情與婚姻：之所以把這三章內(nèi)容合起來(lái)說明，是因?yàn)檫@三者是息息相關(guān)的。作者在書的剛開始就提到了，生活中的每一個(gè)問題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問題之下。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。
以上就是我讀完這本書的個(gè)人體會(huì)和所獲得的思想精髓。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇八
《自卑與超越》這本書，總地來(lái)說，是一本實(shí)用類書籍，書中從頭到尾都在敘述自卑產(chǎn)生的原因以及告訴人們?nèi)绾螏椭藗?尤其是兒童)克服自卑情緒的方法。
在作者看來(lái)，生命的意義就是：自我的提升;與社會(huì)的合作;兩性關(guān)系的和諧，即：職業(yè);社交和兩性。這三個(gè)方面只要有一個(gè)方面出問題了，那我們就很難認(rèn)定他是一名成功人士，他也很難感覺到幸福。
由三項(xiàng)中有兩項(xiàng)都是明顯關(guān)于和他人合作的項(xiàng)目可以看出來(lái)，生命的意義其實(shí)是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，甚至自我提升一項(xiàng)都是要和他人合作我們才能真正地取得成功。
人類只有在社會(huì)中才能夠稱之為人，由此來(lái)看，這個(gè)觀點(diǎn)并不有失偏頗。
接下來(lái)便是自卑感和優(yōu)越感的問題了，其實(shí)這都是源于童年時(shí)期家長(zhǎng)或者教師對(duì)于孩子的態(tài)度所導(dǎo)致的'，家長(zhǎng)過于溺愛，孩子就容易成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)越感大于一般程度的人，就容易驕橫跋扈，控制欲會(huì)強(qiáng)于一般人，對(duì)于自己想要的東西會(huì)用一切手手段來(lái)達(dá)到目的，這也就是很多熊孩子之所以產(chǎn)生的原因。
而要是從小缺少父母的關(guān)注，或者父母過于強(qiáng)勢(shì)，孩子就會(huì)往自卑的方向發(fā)展，其特點(diǎn)就是猶豫不決，難以擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。過于自卑的人和過于自負(fù)的人對(duì)于社會(huì)來(lái)說，都不是特別好的存在。
接下來(lái)作者還論述了青春期孩子出現(xiàn)的叛逆現(xiàn)象的原因和如何預(yù)防犯罪的原因。青春期孩子的身體趨于成熟，第二性特征日趨明顯，大部分兒童對(duì)于自己的未來(lái)還沒有規(guī)劃好，會(huì)出現(xiàn)對(duì)于未來(lái)的焦慮，除此之外還有成年之后想要獨(dú)立的愿望。兩種情感混雜在一起就出現(xiàn)了焦慮，因而會(huì)出現(xiàn)攻擊性強(qiáng)，情緒不穩(wěn)定的情況。
因此一切的一切在書中都認(rèn)為是在童年時(shí)期形成的，人類的童年對(duì)人類的人格塑造要比任何一個(gè)時(shí)期都要有效果。
說了這么多，個(gè)人認(rèn)為本書的最基礎(chǔ)的知識(shí)便是你的經(jīng)歷不是你之所以成為現(xiàn)在的你的原因，通過認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并進(jìn)行底層價(jià)值觀方面的改進(jìn)，失控的行為會(huì)恢復(fù)到正軌。也就是說：
反思日常生活適當(dāng)?shù)募右孕拚兄谖覀冞^上幸福的生活或許叫正常的生活?
就像富蘭克林一樣，富蘭克林的童年也是非常不受重視的，他的父親由于經(jīng)濟(jì)原因不讓他上大學(xué)，在哥哥的印刷工棚上班還不受待見(老板老給他找一些麻煩)，而且年輕時(shí)候的富蘭克林言辭犀利，經(jīng)常侮辱他的對(duì)手，因此也給他帶來(lái)了許多麻煩。
在這可以看出來(lái)，富蘭克林這種言辭犀利，不顧一切都要激怒對(duì)手的行為方式，很可能和他小時(shí)候在家庭中的經(jīng)歷有關(guān)，由于缺少關(guān)注(其實(shí)這樣有失偏頗，在他匿名在報(bào)紙上發(fā)表的時(shí)候，他的文章倍受當(dāng)時(shí)各大家的稱贊，不過這也是他去工作去的事了，富蘭克林也許是用這種方式來(lái)獲取關(guān)注，不過這也側(cè)面印證了富蘭克林激怒對(duì)手也可能是想引起別人的注意。)，他的言辭犀利，差點(diǎn)丟失了性命。
不過有一些年歲的時(shí)候，富蘭克林給自己制訂了《13美德檢視本》(我這么叫)，就是上面有十三種好習(xí)慣的本子，每天對(duì)比自己的行為，最后，富蘭克林成為了美國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)?，美?guó)憲法的制定人之一以及一百美金上的老爺爺。
我認(rèn)為富蘭克林就是一個(gè)由童年的不幸經(jīng)歷走向卓越的一個(gè)人，我猜測(cè)，富蘭克林童年時(shí)期的過于自負(fù)也是一種自卑的表現(xiàn)，因而說他完成了超越自卑的過程。
我們有很多人，由于童年時(shí)期家庭的原因，導(dǎo)致了性格上或多或少有些不如意，不過這并不構(gòu)成你要如此對(duì)待你下一代的理由，我們無(wú)法控制他人，只能專注于自己。
因而，走向超越的方法就是貢獻(xiàn)他人，通過構(gòu)建良好的兩性關(guān)系，社會(huì)關(guān)系以及自我提升，身邊的人會(huì)給予你更多的支持和鼓勵(lì)，因?yàn)槎嘁粋€(gè)敵人不去多一個(gè)朋友啦，我推測(cè)多數(shù)人都是這么想的。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇九
好久沒有靜心讀書了，當(dāng)《自卑與超越》這本書跳入我的眼，竟感到有一種莫名的力量涌起。阿德勒通俗地從每個(gè)人都有不同程度的自卑寫起，尊重個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，向讀者闡明人生道路和人生意義。
在不斷的成長(zhǎng)過程中，有些自卑能被我正確認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待了。比如，我能成為老爸老有所養(yǎng)的依靠;比如，我通過努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因?yàn)橛辛嗽谵r(nóng)村的生活經(jīng)歷而更加珍惜生活，比如，當(dāng)我看到身體有缺陷的生命。阿德勒告訴我們：每個(gè)人都要正確認(rèn)識(shí)自卑，用適當(dāng)?shù)姆绞匠阶员?。每每找到一處自卑的根源，你就?huì)有一次超越。
當(dāng)你為自己的不優(yōu)秀而自卑時(shí)，你就會(huì)開始有了努力的斗志。在努力的過程中，你首先會(huì)把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當(dāng)做你的奮斗目標(biāo)，在追求這個(gè)目標(biāo)蛻變的過程中，必然經(jīng)歷無(wú)限痛苦與折磨，就像世界上壽命最長(zhǎng)的鳥——老鷹。它一生的年齡可達(dá)七十歲。當(dāng)老鷹活到四十歲時(shí)，爪子開始老化，無(wú)法有效地抓住獵物，它的啄變得又長(zhǎng)又彎，羽毛長(zhǎng)得又濃又厚，它必須做出困難卻重要的決定!
歷經(jīng)一個(gè)十分痛苦的蛻變過程——一百五十天漫長(zhǎng)的磨煉。如果老鷹不進(jìn)行蛻變，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不會(huì)有后來(lái)神鷹一般的三十年歲月!鳥類都能如此，偉大的人類應(yīng)該更勇敢!“人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起美麗的波浪!”只有經(jīng)歷蛻變，才能展現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。
自卑可以有，超越自卑必須有!能夠超越自卑的你，會(huì)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇十
書里提到大部分女孩子在青春期時(shí)期就對(duì)自身的女性身份感到自卑，由于對(duì)自己身份的由衷不滿，進(jìn)而展現(xiàn)對(duì)男性的由衷敬佩。
她們會(huì)用很多方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)男性的這種仰慕：有時(shí)她們會(huì)表現(xiàn)出對(duì)男性的厭惡和逃避;有時(shí)，雖然她們喜歡男性，卻會(huì)在男性面前表現(xiàn)的異常羞澀，甚至連話都說不出來(lái)。她們無(wú)法面對(duì)有男性參與的集會(huì)，遇到這種情況時(shí)也會(huì)非常尷尬。當(dāng)她們年紀(jì)增大時(shí)，雖然也會(huì)口頭表達(dá)出想結(jié)婚的意思，但卻遲遲沒有任何行動(dòng)，她們不和異性接觸，也不去交異性朋友。
看到這一段給我非常大的感觸，因?yàn)檫@些特征，在我青春時(shí)期的各個(gè)階段都有體現(xiàn)，但我卻從未想過自己是否是對(duì)自身女性身份的厭惡。
我自認(rèn)為是一個(gè)新時(shí)代的獨(dú)立女性，從小就有獨(dú)立的性別平等意識(shí)。但當(dāng)我真正開始反思這個(gè)問題的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我在很多問題上，都表現(xiàn)出過對(duì)“自身女性身份的厭惡”。
比如，在我小的時(shí)候會(huì)認(rèn)為女孩子必須得成績(jī)好，否則是一件很丟人的事情;比如，以前我會(huì)認(rèn)為，在異性相處方面一定要男生主動(dòng)才行，雖然這個(gè)想法早就被我摒棄掉了，但當(dāng)真實(shí)和異性相處時(shí)，我還是希望他們是主動(dòng)的，上前的，在感情方面，我還是希望他們是熱情主動(dòng)，并且是他喜歡我是先于我喜歡他的。我還是很難承認(rèn)主動(dòng)喜歡男生的事實(shí)。
但我一邊又覺得這樣不好，但一邊又做不到，就陷入了一種非常變扭的模式，我也從未探究過這類想法背后的真正原因是什么。
我不知道，這些我從未懷疑過，我只覺得自己很變扭，并且一直處在這種別扭當(dāng)中。
所以當(dāng)我遇見異性，和異性相處，想要進(jìn)入一段感情的時(shí)候，我也會(huì)開始糾結(jié)，既希望對(duì)方熱情主動(dòng)但卻無(wú)法表達(dá)自己的真實(shí)想法，不敢對(duì)對(duì)方的喜歡，甚至不敢相信自己被人喜歡過。
這么一想，或許用對(duì)性別身份的自卑解釋起來(lái)更相符一點(diǎn)，既然找到了這么一點(diǎn)，那么原本糾結(jié)和之后的煩惱，就更容易知道該如何用更好的心態(tài)去面對(duì)，重拾對(duì)性別的自信以及對(duì)自身的自信，用更好的方式去解決類似的情況。挺好的，一條探索自己的方向。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇十一
小時(shí)候，家里很窮。讀初中時(shí)，我第一次感到深深的自卑是“帶飯盒”這件事情。從初一到初三，便當(dāng)都是自己準(zhǔn)備的。由于爸媽工作忙，便當(dāng)只好自己做。而家中又常常沒有豐盛的菜肴，記得最清楚的是媽媽常常準(zhǔn)備魚松，然后，我就每天吃魚松，帶醬瓜類的食物。有青菜就炒個(gè)青菜，沒青菜就白飯加魚松，午餐就這樣解決了。于是乎，第一次感到自卑，就是從此時(shí)開始。我到學(xué)校竟然不敢把飯盒打開。吃飯時(shí)總是用飯盒蓋蓋著，每吃一口蓋一次?，F(xiàn)在想起來(lái)就覺得好笑，自己真的是多此一舉。當(dāng)時(shí)的同班同學(xué)，大家都只知道要埋頭苦吃，誰(shuí)會(huì)去在乎你的便當(dāng)有多豐盛？現(xiàn)在回想起，才發(fā)現(xiàn)，班上同學(xué)，真的沒有任何一位曾經(jīng)來(lái)看過我的飯盒，那，我究竟在自卑什么?原來(lái)，一切的感受，都是自己的造作。如果我當(dāng)時(shí)大大方方的把飯盒打開，或許就不會(huì)不斷陷入自卑的情緒中了。
后來(lái)看了一些書，才慢慢轉(zhuǎn)變自卑的念頭。我自卑什么?憑什么自卑?我的爸媽又不偷又不搶。他們兩個(gè)目不識(shí)丁的人，在社會(huì)上要與人競(jìng)爭(zhēng)已屬不易。但他們卻從不放棄努力。他們知道只要一天不做事，家中孩子就沒飯吃。他們無(wú)法到任何的公司上班。他們不是領(lǐng)月薪，他們就是靠著做生意來(lái)維持家計(jì)，一日不做，一家大小可能就要喝西北風(fēng)。當(dāng)我得知真正辛勞的爸媽，是如何在苦撐這樣的家庭時(shí)，不落淚，真的很難?？粗麄冏鲋鴥煞莨ぷ?，早上四點(diǎn)出去，晚上十點(diǎn)多甚至十一二點(diǎn)回來(lái)都有。我，感到心酸。也，感到孤寂。家中，老是只有我和弟弟。自從體認(rèn)父母的辛勞后，自卑的情緒，就慢慢轉(zhuǎn)移了。
沒新衣穿又如何?反正過年也只有那一兩天。很快就過去了。
自從爸媽有天在工作中滾落山腳，半夜三點(diǎn)多才渾身是傷的回到家里來(lái)，從那次開始，我發(fā)現(xiàn)，我什么都不想要了。我只要我的爸媽平安的回到我身邊。沒新衣穿沒關(guān)系，有衣服穿就好。吃不好沒關(guān)系，能吃飽就好。就在這樣的思維下，開始去用心體會(huì)生活的一切。也開始去正視自己內(nèi)心的“不平”。
常常為自己有一些不好的思緒而開始感到羞愧。開始覺得自己要好好的學(xué)習(xí)，在心念上要開始做一些轉(zhuǎn)念與改變的動(dòng)作。在初中時(shí)刻，就已常?；钤谧约旱乃季w中。去感受自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各式各樣不同的體悟，我開始寫下所有的情緒，于是乎，從初中到大學(xué)，自己的日記本，竟已滿滿的記載了過去生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。多達(dá)二十本的日記本，寫滿了對(duì)父母不舍的心情，對(duì)自己老是犯錯(cuò)的無(wú)奈。而寫最多的，是自己對(duì)自己的“鼓勵(lì)”。
自卑，是心的感受。感覺自己不如人。那就是一種比較的心態(tài)。如果，自己把比較的心態(tài)放開，就是做自己認(rèn)為該做的事情。負(fù)責(zé)好自己的人生。懂得接受原本的自己，再?gòu)淖约旱娜秉c(diǎn)中去修正與學(xué)習(xí)，開放的心胸，將讓自己活得更悠游自在。
找出自己的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)它。修正自己的缺點(diǎn)，補(bǔ)足不足處。放開比較的心態(tài)，那么，自卑，將不再是一種困擾。讓自己多一點(diǎn)自信，就是相信自己不是“一無(wú)是處”者。只要能真正接受自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并體認(rèn)“人非完人”的事實(shí)，那么，自卑的情緒就能慢慢遠(yuǎn)離了。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇十二
哭鼻子和抱怨的軟弱其實(shí)暗藏超越他人、好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，而自吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。以我自身為例，我是個(gè)比較自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)有不同——小時(shí)候因?yàn)橛啄陼r(shí)幾次受外傷后腦、腦門上都留下傷疤，覺得自己不完美，感到自卑;初中前后，因?yàn)楦绺缃憬愣急任议L(zhǎng)相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個(gè)，因而感到自卑;因?yàn)樵鐟俑咧袕?fù)讀，所以大學(xué)全班我年紀(jì)最大，感到自卑;工作后，因?yàn)樽约呵樯梯^低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑?？墒牵业淖员氨憩F(xiàn)出來(lái)的是驕傲。
多年前，一個(gè)閨蜜曾當(dāng)面跟我說：“開始認(rèn)識(shí)你的時(shí)候，感覺你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人?！?BR> 另一個(gè)妹妹也很坦誠(chéng)：“姐，你的氣場(chǎng)太強(qiáng)大，有時(shí)甚至?xí)哼^你的某些上級(jí)。上級(jí)被下級(jí)比下去了，你想他們心里能舒服嗎?”
其實(shí)，我一直是在用自信掩蓋自卑，用表面的強(qiáng)大來(lái)遮掩內(nèi)心的脆弱。自卑是進(jìn)步的動(dòng)力，自卑本身無(wú)可厚非，它是進(jìn)步的動(dòng)力，可以說，是人類文化的基礎(chǔ)。或許對(duì)于外星人來(lái)說，人類一切的文明科技是出于人類覺得自己是最為弱小的原因。從某些角度來(lái)說，也確實(shí)如此。
以推動(dòng)人類文明進(jìn)步的幾次工業(yè)革命為例——。
第一次工業(yè)革命：18世紀(jì)60年代——19世紀(jì)40年代從英國(guó)發(fā)起的技術(shù)革命，開創(chuàng)了以機(jī)器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。
第二次工業(yè)革命：19世紀(jì)60年代后期，歐洲國(guó)家和美國(guó)、日本的'資產(chǎn)階級(jí)革命或改革的完成，人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。
第三次科技革命：20世紀(jì)四五十年代開始，以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技革命，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。
第四次工業(yè)革命：20世紀(jì)后期，以系統(tǒng)科學(xué)的興起到系統(tǒng)生物科學(xué)的形成為標(biāo)志，形成系統(tǒng)生物科學(xué)與技術(shù)體系，將導(dǎo)致的是轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。
正是因?yàn)槿祟愒诿鎸?duì)浩瀚的宇宙、強(qiáng)大的自然面前極度弱小、常感無(wú)能為力，才激發(fā)了文明科技的進(jìn)步。
追求優(yōu)越感是進(jìn)步的源泉。
阿德勒觀點(diǎn)——。
人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨(dú)有的。生命的意義像一首詩(shī)，超出了表面的文字意義，是一種追求，一種動(dòng)力。
面對(duì)誤入歧途的人，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們：追求優(yōu)越感是人類進(jìn)步的源泉。但是，只有為了他人的利益而前進(jìn)，為了社會(huì)的發(fā)展而奮斗，才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。
我的“空虛”與“充實(shí)”——。
四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么......
空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動(dòng)在這世上。直到2107年初突然覺醒。
從那時(shí)開始整整兩年的時(shí)間，我在努力工作的同時(shí)，堅(jiān)持鍛煉身體、堅(jiān)持讀書、寫公眾號(hào)，不斷充實(shí)自己。累，并快樂著。
2018年底，我加入十點(diǎn)成長(zhǎng)計(jì)劃、邂逅寫作訓(xùn)練營(yíng)，經(jīng)過21天的摸爬滾打，不僅學(xué)到了“萬(wàn)能寫作法”，還深受訓(xùn)練營(yíng)優(yōu)秀同學(xué)們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相互鼓勵(lì)著一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因?yàn)槲疑钪焊鷥?yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。
這兩天，為了參加1月7日開始的閱讀訓(xùn)練營(yíng)，我又在拼命看書、儲(chǔ)備知識(shí)。
《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》、《活用一輩子的筆記術(shù)》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時(shí)，受益匪淺：我建造了自己的《夢(mèng)想·人生金字塔》，列出想做的事清單，把三年的長(zhǎng)計(jì)劃分解年計(jì)劃、月計(jì)劃，并立下“終生學(xué)習(xí)”的宏愿。
我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過。
但現(xiàn)在，我沒有時(shí)間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著其中的營(yíng)養(yǎng)。
我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過的路，一步一個(gè)腳印，深沉又篤定。
正如《記事本·圓夢(mèng)計(jì)劃》的作者熊谷正壽所說：“我仍然大膽地描繪著遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，也許會(huì)有人笑我太不懂得謙虛，光會(huì)畫大餅，但對(duì)于我而言，這絕對(duì)不是一場(chǎng)白日夢(mèng)，我深切相信美夢(mèng)將會(huì)成真。”
也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧。
自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對(duì)。
自卑并非難以啟齒的弱點(diǎn)。
在面對(duì)更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。
自卑是固有的，是需要去超越的。
而尋求優(yōu)越感是所有人的目標(biāo)!
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇十三
前段時(shí)間閱讀了阿德勒的《自卑與超越》，受益頗多。這是一本從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書主要論述了自卑感的形成，自卑感對(duì)人的影響，以及人們?nèi)绾蜗员案幸赃_(dá)到自我超越的目的。
一、三類孩子。
阿德勒指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們?cè)谧非髢?yōu)越的過程中方向上發(fā)生了錯(cuò)誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長(zhǎng)的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們?cè)谝院蟮纳钪芯腿菀仔纬慑e(cuò)誤的生活風(fēng)格，以致走上錯(cuò)誤的道路。
比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關(guān)愛，他們就很難體會(huì)到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會(huì)對(duì)別人感興趣了，自然也就學(xué)不會(huì)合作。
受寵的兒童，因?yàn)樗恢钡玫絼e人的寵愛，通常會(huì)認(rèn)為自己無(wú)須努力就會(huì)出出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí)，他就會(huì)非常失落，會(huì)覺得世界拋棄了他，他受過的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了獨(dú)立性，也失去了學(xué)習(xí)面對(duì)問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習(xí)合作的運(yùn)用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí)，他們就會(huì)覺得被出賣了，就會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)他們充滿了敵意，認(rèn)為“別人和他對(duì)著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯(cuò)誤的。
受忽視的兒童，從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對(duì)困難時(shí)，他會(huì)高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會(huì)對(duì)他很冷酷，他懷疑別人，無(wú)法相信自己可以通過對(duì)別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對(duì)別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作了，從而也就賦予了錯(cuò)誤的生活意義，在錯(cuò)誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。
因此阿德勒指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會(huì)持續(xù)影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對(duì)他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要?jiǎng)?wù)就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴(kuò)大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中，孩子就會(huì)對(duì)他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會(huì)面對(duì)社會(huì)生活的新考驗(yàn)。老師就要吸引孩子并讓孩子對(duì)她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵(lì)，就會(huì)更有信心和興趣從而學(xué)會(huì)合作。
二、家庭的影響。
從心理學(xué)角度看，童年對(duì)人的影響極其深遠(yuǎn)。如果童年時(shí)期常常被父母忽略，得不到應(yīng)有的愛與關(guān)心，這些孩子長(zhǎng)大后會(huì)很內(nèi)向，很自卑。為了避免這種情況，父母必須有所改變，給予孩子足夠的愛與關(guān)心，欣賞他鼓勵(lì)他，從而增強(qiáng)他的自信心。相反，過于寵愛孩子會(huì)讓孩子十分依賴父母或其他最親密的照顧他日常生活的人。我們都知道,溺愛環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子更容易以自我為中心。父母的一言一行，一舉一動(dòng)，一顰一笑都在影響著孩子的身心發(fā)展。
作者在書中用大量的篇幅講述了家庭、父母尤其是母親對(duì)孩子的巨大影響。一個(gè)母親如果不合格，那么她的孩子也不大可能心理健康地成長(zhǎng)。阿德勒認(rèn)為的母親角色，與現(xiàn)代社會(huì)女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。家庭是社會(huì)的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。很多全職母親對(duì)于經(jīng)營(yíng)家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練，她們對(duì)于成為全職媽媽會(huì)面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識(shí)的普及，更沒有提供科學(xué)的訓(xùn)練。因此，“愛”是一門深?yuàn)W而又漫長(zhǎng)的課程,需要我們所有人去學(xué)習(xí)，去經(jīng)營(yíng)，去摸索和探求。
三、學(xué)校與老師。
除去父母親的影響、家庭的影響，老師們也在孩子的生命道路上扮演了不可或缺的角色。無(wú)孔不入的媒體也時(shí)常報(bào)道出一件又一件令人震驚或惋惜的校園事件:因?qū)W業(yè)壓力大而輕生的;因老師的責(zé)罰而做出過激行為的;甚至還有學(xué)生與老師大打出手的現(xiàn)象。媒體每次報(bào)道這樣的新聞，無(wú)論過錯(cuò)在誰(shuí)，都將老師推至風(fēng)口浪尖。然而，我們應(yīng)該知道，走向極端的過程必然積壓著大量的負(fù)面情緒。如果我們不能從根本上了解孩子不良行為背后隱藏著的動(dòng)機(jī)或者說心理需求，那么“愛”與“責(zé)任心”在他們的眼里可能一文不值，甚至成為催化他們與老師、與學(xué)校、與社會(huì)對(duì)抗的增強(qiáng)劑。書中的幾個(gè)例子很鮮明地表現(xiàn)了部分“懶孩子”與“搗蛋分子”的心理。我回想了自己的學(xué)生，也有幾個(gè)經(jīng)常被我以責(zé)任心的名義加以“關(guān)照”的，而自己上學(xué)年對(duì)他們的教育方式可能會(huì)讓他們走向“更懶”、“更搗蛋”，因?yàn)橹挥羞@樣，他們才能找到特有的優(yōu)越感，而尋找這種變質(zhì)優(yōu)越感的本源正是他們某一方面引起的深深自卑感。因此，目前此書對(duì)我很大的一個(gè)幫助就是:從心理上找到學(xué)困生的問題所在，再去解決學(xué)習(xí)問題，或許能事半功倍。
總體而言，本書成為我認(rèn)識(shí)自我不足和尋求人生意義的一盞指路燈，能夠認(rèn)識(shí)自我潛能，超越自我，轉(zhuǎn)化意識(shí)態(tài)度，穿越時(shí)空，與作者和作品進(jìn)行靈魂的碰撞已經(jīng)是一種幸福，而之后還能夠有啟發(fā)、有共鳴、有學(xué)習(xí)和反思，更是一種莫大的幸運(yùn)。一花一世界，一葉一菩提，發(fā)現(xiàn)幸福，理解幸福，學(xué)習(xí)幸福，感謝《自卑與超越》，感謝阿德勒。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇十四
好久了，都不知道要寫什么，因?yàn)楦揪蜎]有讀懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理論，說說對(duì)這些理論的理解吧。
1、合作與競(jìng)爭(zhēng)：
阿德勒認(rèn)為人的關(guān)系應(yīng)該是建立在合作上的競(jìng)爭(zhēng)，首先是合作，對(duì)于孩子來(lái)說，也是要先體會(huì)合作。
合作，我理解的，就像是拼圖，每一塊都有缺口，也有優(yōu)勢(shì)，但是每一塊都可以發(fā)揮作用。每個(gè)人既可以在合作中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也可以在合作中建立人與人之間的連接。
我們所受的傳統(tǒng)教育無(wú)疑與阿德勒是相違背的，是建立在競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的。從小孩子們就在各種“比”中生活，媽媽們?cè)谝黄鸬挠懻撌悄膫€(gè)孩子說話早、哪個(gè)孩子長(zhǎng)的高、哪個(gè)孩子學(xué)習(xí)努力……到了學(xué)校，更是顯而易見的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。
競(jìng)爭(zhēng)，如果不是基于合作的，帶給有優(yōu)勢(shì)的人的，是一種覺得我比別人好的成就感，用這種方法來(lái)認(rèn)同自己，這種感覺不是發(fā)自內(nèi)心的，是來(lái)源于外部的;而對(duì)于沒有優(yōu)勢(shì)的人，也是我們中的絕大部分人的感受，是一種否定的，我沒有別人好的自卑感。
我們忘記了我們應(yīng)該是一種共同生活的狀態(tài)，我們應(yīng)該是合作的。如果丈夫擅長(zhǎng)的不是細(xì)心的做家務(wù)，那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持;如果妻子擅長(zhǎng)的不是與人交流，那么給她一個(gè)安靜穩(wěn)定的家庭來(lái)料理，就是給她一個(gè)最好的平臺(tái)。多數(shù)時(shí)候我們都是在爭(zhēng)奪權(quán)力，而沒有思考我們?cè)撛鯓臃謸?dān)婚姻中的各種事務(wù)。
對(duì)于孩子來(lái)說，在成長(zhǎng)階段，無(wú)條件的接納，幫助他們成為他們本身的樣子，就是一種合作，“順”著他們成長(zhǎng)，讓他們強(qiáng)烈的感受到自己，他們就具有了一種內(nèi)心的力量，擁有這種力量后，就更容易接受競(jìng)爭(zhēng)了，并且不容易在競(jìng)爭(zhēng)中迷失。
2、著眼于未來(lái)：
一種心理學(xué)的觀點(diǎn)是，人在童年時(shí)期受到的傷害、忽視會(huì)影響到他的未來(lái)，如果想要未來(lái)不受影響，必須進(jìn)行彌補(bǔ)。而阿德勒認(rèn)為應(yīng)該著眼于未來(lái)，不用回頭舔舐自己的傷口，只需要大步前行，讓自己更強(qiáng)壯。這也是《正面管教》中“關(guān)注于解決問題”的來(lái)源。
修復(fù)傷口的過程，也許對(duì)成長(zhǎng)是有用的，但是追尋傷口的過程，卻是一個(gè)很痛苦的過程，因?yàn)楫吘故虑橐呀?jīng)過去，不能重頭來(lái)過，即使找到原因，要么是無(wú)法更改，要么已經(jīng)造成影響，都是一個(gè)否定自己的過程。何不積極關(guān)注于怎樣改善，改善的過程是一個(gè)思考的過程，也是一個(gè)建立自信的過程，是充滿希望的。
自卑與超越的讀書心得名著書評(píng)篇十五
這本書始終圍繞著人生的三大基本問題，即：職業(yè)，人際關(guān)系，婚姻。
我們始終要與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，而職業(yè)，人際關(guān)系和婚姻正是我們與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的一條紐帶?？梢哉f，我們的人生也是圍繞著這三條主線來(lái)奮斗的，當(dāng)我們完全解決好這些事情的時(shí)候，意味著我們已經(jīng)充分的學(xué)會(huì)了與人合作的能力，生活也將是非常有趣的。
阿德勒博士講：人生的意義在于奉獻(xiàn)社會(huì)!
超越自卑的唯一方法是：學(xué)會(huì)合作。
那什么是自卑呢?自卑就是當(dāng)某個(gè)人面對(duì)某個(gè)事情表現(xiàn)出無(wú)所適從的時(shí)候，這便是自卑情結(jié)?？梢哉f自卑是人類進(jìn)步的力量源泉，人一生的奮斗都是在尋求優(yōu)越感的征途中，超越自我，從而超越了自卑。
我們都在追求優(yōu)越感，正確追求優(yōu)越感，超越自卑的方式是合作。很可惜，有一類人把犯罪當(dāng)成優(yōu)越感的追求方式，他們想凸顯出自己的勇敢和強(qiáng)大，但是又不想與他人合作，所以只能用偷、盜、搶，或者以暴力使別人屈服方式，來(lái)使自己獲得優(yōu)越感。
每個(gè)人超越自卑的方式不同，也就導(dǎo)致每個(gè)人的行為模式，生活態(tài)度也都截然不同?？偟膩?lái)說，自卑是一件好事兒，是人人都會(huì)有的，只是我們每個(gè)人超越自卑的方式不同，例如;逃避和退縮，單打獨(dú)斗和自私自利。
毫無(wú)疑問我就是逃避和退縮的典型代表，在我面對(duì)一些使我自卑的問題時(shí)，我會(huì)變得無(wú)所適從，所以就采取了逃避這一令我舒服的方式。這恰恰證明了我沒有學(xué)會(huì)合作，所以我恐懼必須要面對(duì)的事情，逃避問題。
所以向各位強(qiáng)烈推薦這本曠世奇作，阿德勒博士所著《自卑與超越》。