心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展取得了重要進(jìn)展。作為一名在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域工作的從業(yè)者，我有幸參與了這一進(jìn)程，并有了一些自己的體會(huì)和心得。在我看來(lái)，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要認(rèn)真對(duì)待歷史，重視教育和創(chuàng)新，并弘揚(yáng)精神和價(jià)值觀。以下將從這五個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)敘述。
首先，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要我們認(rèn)真對(duì)待歷史。我們必須深入研究歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)掘成果，對(duì)傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展和演變進(jìn)行全面了解。只有真正理解傳統(tǒng)文化的淵源和內(nèi)涵，我們才能更好地傳承和發(fā)展它。此外，在認(rèn)真對(duì)待歷史的基礎(chǔ)上，我們還需要注重歷史文化的價(jià)值傳承。這就意味著不僅要傳承傳統(tǒng)文化的形式，更要傳承其背后的精神和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能使傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展中煥發(fā)出新的生機(jī)。
其次，重視教育是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要方面之一。傳統(tǒng)文化建立在多代人的努力積累之上，必須通過(guò)教育的方式傳遞給后代。因此，教育機(jī)構(gòu)和家庭應(yīng)該共同努力，將傳統(tǒng)文化融入到教育過(guò)程中。我們可以通過(guò)增加傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置、開設(shè)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)班和活動(dòng)等方式，讓更多的人接觸和了解傳統(tǒng)文化。此外，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，讓他們自愿去學(xué)習(xí)和傳承，而不是像過(guò)去那樣被迫學(xué)習(xí)。只有在教育的力量下，傳統(tǒng)文化才能蓬勃發(fā)展。
第三，創(chuàng)新是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。雖然傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但它不是一成不變的。相反，傳統(tǒng)文化是隨著時(shí)代的變遷而不斷演變的。因此，我們無(wú)論是在宣傳傳統(tǒng)文化還是在藝術(shù)表演中，都要加入一些新的元素和創(chuàng)意。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代人的審美需求相契合，才能更好地傳承和發(fā)展。
第四，我們需要通過(guò)各種方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種道德規(guī)范和處事之道。在今天這個(gè)物質(zhì)追求日益濃厚的社會(huì)，我們需要通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)弘揚(yáng)一些正面的精神和價(jià)值觀。比如，儒家文化中的仁愛、孝道和禮儀之道，這些美德在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的價(jià)值。只有通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值觀，才能為社會(huì)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
最后，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要全社會(huì)的共同關(guān)注和參與。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一個(gè)全民行動(dòng)，不能僅僅依賴于政府和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的努力。相反，我們每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。無(wú)論是在我們的行為方式中，還是在日常生活中，我們都應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的價(jià)值體現(xiàn)。只有全社會(huì)的共同努力，我們才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展目標(biāo)。
總之，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要的任務(wù)，對(duì)它的探索和實(shí)踐還有很多需要改進(jìn)的地方。但是，只要我們真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，重視歷史、重視教育、注重創(chuàng)新、弘揚(yáng)精神和價(jià)值觀，并得到全社會(huì)的共同關(guān)注和參與，相信我們一定能夠在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的道路上取得更大的成就。
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇二
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏出最后一粒沙子時(shí)，黃金的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚珠經(jīng)過(guò)最后的時(shí)刻，珍珠的顏色會(huì)是那么耀眼。當(dāng)養(yǎng)分在體內(nèi)積累六年，毛竹的生命力才會(huì)如此旺盛。
正是因?yàn)闅v史的洗禮，華夏之女獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化才在漫長(zhǎng)的歷史中誕生。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的使命。素材中提到的歌手的經(jīng)歷，是因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，觀念的更新。
繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)在知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多。知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，知道七夕節(jié)的人卻越來(lái)越少。對(duì)于祖先留下的很多傳統(tǒng)節(jié)日，我們很多人幾乎都是落后的。這不是一種對(duì)外物的崇拜嗎？這是我們一直在說(shuō)的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有很多人在給我們做榜樣。他們可以堅(jiān)持自己的信仰，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不是著名學(xué)者馬寅初嗎？他積極倡導(dǎo)我們青少年應(yīng)該更多地了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然世界在多元化，但我們的傳統(tǒng)中化文化不能丟！所以，我們有沒(méi)有想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是否會(huì)被其他文化所取代？答案取決于我們的行動(dòng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們持續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)和傳承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)！回憶往事，如果不是司馬遷的苦心經(jīng)營(yíng)，怎么會(huì)有《史記》警察的傳人，如果不是李時(shí)珍的涉山涉水，怎么會(huì)有《本草綱目》的福報(bào)。要不是曹雪芹的五易稿，怎么會(huì)有《石頭記》的悲哀和眼淚？看看過(guò)去和現(xiàn)在，誰(shuí)苦心研究了十幾年，終于讓兩位明星成為？誰(shuí)奮斗了十八年，最后獲得金牌？是錢學(xué)森！是申雪和趙宏博。他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定性，也繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的不倦性。正是因?yàn)槔^承和傳播了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神，他們才能如此堅(jiān)定和執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們像一根小火柴，卻依然可以點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們像一片綠葉，卻可以點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們坐船，但還是能驚擾一片大海。
傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們生活的支撐，是我們成功的基石。
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇三
“90后”非遺傳承人__，立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò)視頻達(dá)人”__，用文房四寶、琴棋書畫向世界傳播中國(guó)文化、藝術(shù)和智慧;國(guó)漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事，喚起文化自信……當(dāng)打之年，“國(guó)貨”正當(dāng)“潮”，越來(lái)越多的中國(guó)青年在民間民俗、非遺元素、經(jīng)典文化中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生，讓“國(guó)潮”風(fēng)生水起，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調(diào)，中國(guó)青年要扛起文化傳承大旗、擔(dān)起文化傳承重任，當(dāng)好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。
傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流結(jié)合中的文化認(rèn)同。
中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨(dú)一無(wú)二的民族特色，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)根基，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來(lái)的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流的結(jié)合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，也要不斷挖掘、保護(hù)、整合祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”，以共同的價(jià)值情感培育起文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。正確價(jià)值觀引導(dǎo)正確的文化認(rèn)同，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持文化創(chuàng)新，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認(rèn)同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時(shí)代精神，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時(shí)代風(fēng)采。
“國(guó)潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。
從時(shí)尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，越來(lái)越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國(guó)傳統(tǒng)元素及文化，“國(guó)潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時(shí)代風(fēng)潮，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”，這是年輕一代對(duì)中國(guó)文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動(dòng)的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，當(dāng)下“國(guó)潮風(fēng)尚”的崛起正是以時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強(qiáng)文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣，要對(duì)中國(guó)文化價(jià)值充分肯定和積極踐行，并對(duì)文化生命力持有堅(jiān)定的信心，要堅(jiān)定文化自信，以文化自信激發(fā)新時(shí)代新時(shí)期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力?！皣?guó)潮風(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng)新就叫做“國(guó)潮”，把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代的聲音，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。
“國(guó)潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。
5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，大力弘揚(yáng)那些跨越時(shí)空、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去，立足本國(guó)、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國(guó)文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛國(guó)主義的民族情懷，是仁者愛人的人道思想，是剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)韌精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動(dòng)著中國(guó)文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)文化精神也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下，以90后為主體的“國(guó)潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無(wú)論是“國(guó)潮”還是“國(guó)學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚(yáng)，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”，賦予文化精神以新的時(shí)代光芒。
“國(guó)潮”背后，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國(guó)潮”趨勢(shì)勢(shì)不可擋，“國(guó)潮”動(dòng)力堅(jiān)定而強(qiáng)大。當(dāng)打之年，講好“中國(guó)故事”是中國(guó)青年的時(shí)代責(zé)任，在傳統(tǒng)中定義“中國(guó)潮”，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng)，中國(guó)青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者。
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇四
傳承發(fā)展是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的任務(wù)，是每個(gè)時(shí)代人們的責(zé)任和使命。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的繁榮昌盛與否，取決于他們是否能夠繼承和發(fā)展自身的文化傳統(tǒng)。傳承發(fā)展是歷史的延續(xù)，是對(duì)前人付出的最好回報(bào)，只有不斷傳承和發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的持續(xù)進(jìn)步。
二、歷史傳統(tǒng)是寶貴財(cái)富
歷史傳統(tǒng)是一種寶貴的財(cái)富，是經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶。它承載著國(guó)家和民族的豐厚文化底蘊(yùn)，孕育著深厚的民族精神。傳統(tǒng)不是封閉的固化，而是能夠不斷豐富和發(fā)展的，要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的傳承，挖掘和發(fā)揚(yáng)其中的精華，使之與時(shí)俱進(jìn)、充滿活力。
三、重視傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究
為了傳承和發(fā)展自身的傳統(tǒng)文化，我們需要努力學(xué)習(xí)和研究。對(duì)于古代的經(jīng)典著作，我們要細(xì)細(xì)品味其中的哲理和文化內(nèi)涵，將其運(yùn)用到現(xiàn)代生活中。同時(shí)，我們還要關(guān)注當(dāng)下，在社會(huì)的發(fā)展變化中，及時(shí)記錄和總結(jié)，形成新的傳統(tǒng)，使之與人民生活和發(fā)展目標(biāo)相契合。
四、融入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展
在傳承發(fā)展的過(guò)程中，不能僅停留在理論上，還要積極融入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。要根據(jù)時(shí)代的需求和社會(huì)的進(jìn)化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造和發(fā)展出符合時(shí)代特點(diǎn)和民族特色的文化產(chǎn)品。只有在與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展融合中，傳統(tǒng)才能煥發(fā)出新的光彩。
五、傳承發(fā)展需要長(zhǎng)期堅(jiān)持
傳承發(fā)展是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的任務(wù)，需要一代又一代人的努力和承擔(dān)。在這個(gè)過(guò)程中，困難、挑戰(zhàn)和阻力都不可避免，但只要我們始終以積極的態(tài)度和努力的精神去對(duì)待、去實(shí)施，就一定能不斷取得新的成果。傳承發(fā)展不僅是一種責(zé)任，也是一種使命，我們要義無(wú)反顧地向前行進(jìn)。
總結(jié)：
傳承發(fā)展是一項(xiàng)具有偉大意義的任務(wù)，要通過(guò)對(duì)歷史傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，重視傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，融入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，堅(jiān)持不懈地向前推進(jìn)。只有這樣，我們才能為我們的國(guó)家、民族的崛起和繁榮做出貢獻(xiàn)。讓我們攜手共進(jìn)，傳承發(fā)展，為建設(shè)更美好的未來(lái)而努力！
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇五
“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承www．體系”是黨的十八大提出的偉大任務(wù)，要完成這一偉大任務(wù)，需要綜合考慮傳承什么，為什么傳承，怎樣傳承，在傳承中應(yīng)注意什么這四個(gè)方面的問(wèn)題。
首先，要傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們必須首先明確要傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指什么樣的文化，它包含哪些方面的內(nèi)容。我們知道，一方面，我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中既有精華也有糟粕，這就要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化要有全面深入的認(rèn)識(shí)，能夠取其精華，去其糟粕，把中國(guó)傳統(tǒng)文化中真正優(yōu)秀的部分甄別出來(lái)進(jìn)行傳承。另一方面，傳統(tǒng)文化與其他任何形式的文化一樣，它存在著兩個(gè)不同的層面，一是傳統(tǒng)文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等；一是傳統(tǒng)文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體”，后者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”。這要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承時(shí)，要對(duì)傳統(tǒng)文化的這兩個(gè)層面進(jìn)行區(qū)分，搞清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式載體，不至于一提起傳承傳統(tǒng)文化，就僅僅想到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)戲曲，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日等等，而忽視了我們傳統(tǒng)的自然觀、天人觀、倫理價(jià)值觀等等傳統(tǒng)文化的精神理念，反之亦然。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“體”，更要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“魂”。但無(wú)論如何，我們都應(yīng)該首先明確優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是指什么，這就要求我們?cè)趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面深入把握的基礎(chǔ)上，對(duì)那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行發(fā)掘、闡發(fā)，使它們進(jìn)入到我們的當(dāng)下生活中，化為我們精神的血脈，指導(dǎo)我們的實(shí)踐生活；對(duì)那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行整理、保護(hù)，使它們得以延續(xù)和傳承，使當(dāng)下的人們擁有進(jìn)入傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)渠道和方式。
第二，要傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們還應(yīng)考慮為什么要傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者說(shuō)我們傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本目的是什么？我們僅僅是為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化，還是為了解決當(dāng)今中國(guó)甚至人類世界中存在的問(wèn)題而傳承傳統(tǒng)文化？為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化固然必要，但傳承優(yōu)秀文化的根本目的是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化參與到我們的當(dāng)下生活中，為解決現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)乃至人類世界的問(wèn)題提供啟示，而不是讓它進(jìn)入歷史博物館供人瞻仰，告訴后人我們?cè)?jīng)擁有這些東西。傳統(tǒng)要成為活的傳統(tǒng)，它必須與當(dāng)下生活中的問(wèn)題發(fā)生關(guān)系。這就要求我們認(rèn)真研究中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，分析當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題。根據(jù)現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，確立文化建設(shè)的方向，根據(jù)文化建設(shè)的方向，來(lái)反觀中國(guó)的傳統(tǒng)文化，看我們的傳統(tǒng)文化中有哪些精神理念，能為解決當(dāng)下問(wèn)題提供啟發(fā)和思路。我們知道，在當(dāng)今世界存在著許多嚴(yán)重的問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境危機(jī)，精神心理疾患，道德滑坡，貧富加劇等等。面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的這些問(wèn)題，我們的黨先后提出了建設(shè)和諧社會(huì)、生態(tài)文明、美麗中國(guó)的偉大目標(biāo)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也應(yīng)該考慮能否為解決或改善現(xiàn)實(shí)中的這些問(wèn)題，能否促進(jìn)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國(guó)建設(shè)，和諧社會(huì)建設(shè)提供啟發(fā)和思路。當(dāng)然，研究中國(guó)當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)”，不僅指研究當(dāng)下的生活世界的現(xiàn)實(shí)，還指研究當(dāng)今中國(guó)的文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)，如果我們能夠清楚地了解當(dāng)今的文化現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題，也能夠更好地判斷我們傳統(tǒng)文化中哪些是真正有價(jià)值的東西。另外，關(guān)注文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)，也包括關(guān)注當(dāng)下文化建設(shè)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，諸如在文化開發(fā)、文化保護(hù)、文化園區(qū)建設(shè)和文學(xué)經(jīng)典改編中出現(xiàn)的一些失誤等。對(duì)于這些文化現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，可以避免在文化傳承體系建設(shè)中繼續(xù)走一些彎路。
第三，在搞清楚了要傳承什么樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們?yōu)槭裁匆獋鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化之后，面臨的一個(gè)最現(xiàn)實(shí)、最艱巨的任務(wù)也就是怎樣傳承的問(wèn)題。這就需要我們積極探索傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。傳統(tǒng)文化的傳承途徑有很多，具體要采取哪一種途徑，應(yīng)依據(jù)要傳承的主要是哪一層面的傳統(tǒng)文化而定。我們前面提到，傳統(tǒng)文化存在兩個(gè)層面：即精神理念層面和形式載體層面。對(duì)于傳統(tǒng)文化精神理念的傳承來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)的教育應(yīng)是一個(gè)最基本的途徑。這里的教育既指由國(guó)家和政府主辦的各個(gè)水平層級(jí)上的國(guó)民教育，也指受國(guó)家教育部門主管的擔(dān)當(dāng)著基礎(chǔ)教育功能和普通高等教育功能的非國(guó)家和政府主辦的教育。無(wú)論是國(guó)家和政府辦的，還是私人團(tuán)體或個(gè)人辦的這類教育，他們都有責(zé)任傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了使學(xué)校更好地履行這一教育職責(zé)，國(guó)家教育主管部門應(yīng)做出全面規(guī)劃，可以制定一些規(guī)章制度，保障無(wú)論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學(xué)的教育，都要傳授有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神方面的內(nèi)容。通過(guò)系統(tǒng)的教育，可以把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠(chéng)信、愛人、敬業(yè)、合和等等倫理價(jià)值觀念，滲透進(jìn)人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺(jué)的行為規(guī)范和精神價(jià)值追求。
但這些傳統(tǒng)文化的精神理念并不是赤裸裸地存在的，它存在于中國(guó)傳統(tǒng)的文化典籍、文化遺存、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技能、傳統(tǒng)節(jié)日以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣等等文化形式或文化載體之中。我們要傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，自然也不能憑空進(jìn)行傳承，而是要借助各種文化形式。雖然各種傳統(tǒng)的文化形式都能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神理念，但傳統(tǒng)文化的精神理念在不同的文化形式中的顯現(xiàn)程度還是有很大差別的。如在文化典籍中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神理念無(wú)疑是更加直接、更加明顯的，因此在中小學(xué)的傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)中，可根據(jù)中小學(xué)生心理認(rèn)知特點(diǎn)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞礁嗟匾胍恍┱軐W(xué)、文學(xué)、文化的經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是像現(xiàn)在一些小學(xué)的《傳統(tǒng)文化》課本那樣主要以介紹傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣之類的傳統(tǒng)文化形式為主。學(xué)生對(duì)于形式載體層面上的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如對(duì)各種文化遺存、各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各種傳統(tǒng)節(jié)日的了解，則可以通過(guò)課堂外的教育和生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。但無(wú)論是以何種方式接近傳統(tǒng)文化形式，前提是必須有可被接近的“實(shí)在”東西。這就需要我們對(duì)優(yōu)秀的文化典籍進(jìn)行整理，對(duì)文化遺存，對(duì)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、知識(shí)技能、節(jié)日慶典等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)保護(hù)。這就是說(shuō)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化形式的傳承，我們也需要進(jìn)行一系列的規(guī)劃，采取一系列的措施，使之能夠有保障地進(jìn)行。
最后，要傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)注意的是不能泥古不化，而是要推陳出新，把文化傳承與文化創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造一種新時(shí)代的以生態(tài)和諧和審美生存為指向的生態(tài)審美文化。而要進(jìn)行文化創(chuàng)新，則不能僅僅依賴中國(guó)傳統(tǒng)的文化。它需要我們站在中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的基點(diǎn)上，從中國(guó)問(wèn)題出發(fā)，既要批判繼承本民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又要批判地汲取世界上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。我們相信，在以“自然”為根本，以混沌“中和”為境界的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，潛藏著代表了當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)的、能對(duì)人類的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生良性作用的文化基因，但我們并不能由此滑入對(duì)民族文化的自炫，陷入拋棄他者視角、無(wú)視其他民族優(yōu)秀文化成果的危險(xiǎn)。
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇六
第一段：引言（200字）
近年來(lái)，為了加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，我國(guó)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，這都是保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要法律。為了更好地落實(shí)這些法律，各級(jí)政府紛紛制定實(shí)施細(xì)則和相關(guān)條例，用以規(guī)范各方面的傳承與發(fā)展。在參與編制和推行《傳承發(fā)展條例》的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)于傳承發(fā)展條例的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：傳承與保護(hù)的均衡（200字）
傳承發(fā)展條例的出臺(tái)，為保護(hù)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化提供了具體的指導(dǎo)方針。條例不僅強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性，更為重要的是，它提出了保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合的理念，在保護(hù)的同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)新和發(fā)展。在執(zhí)行條例的過(guò)程中，重要民間文化遺產(chǎn)得到了更全面的保護(hù)，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)也受到了更好的保護(hù)，這使得相關(guān)傳統(tǒng)文化的傳承工作更加穩(wěn)定和有序。
第三段：政策與資源的優(yōu)化（200字）
條例制定過(guò)程中，吸引了大量具有傳統(tǒng)文化傳承能力的人才參與，也聚集了各級(jí)政府的資源力量，形成了保護(hù)與傳承的強(qiáng)大合力。政策和資源的優(yōu)化使得傳統(tǒng)文化的傳承工作有了更為可行的基礎(chǔ)。各級(jí)政府加大了經(jīng)濟(jì)支持力度，提供了更多的經(jīng)費(fèi)用于傳統(tǒng)文化保護(hù)工程，并且設(shè)立了多個(gè)培訓(xùn)基地，選拔和培養(yǎng)了一批具備傳承傳統(tǒng)文化能力的人才。這些積極措施為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了更好的條件和環(huán)境。
第四段：傳承教育的推進(jìn)（200字）
制定《傳承發(fā)展條例》不僅是為了保護(hù)傳統(tǒng)文化，更重要的是為了推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。傳承發(fā)展條例提出要廣泛開展相關(guān)傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動(dòng)，在社會(huì)各界培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和參與感。在條例的推進(jìn)過(guò)程中，許多傳統(tǒng)文化的教育推廣活動(dòng)得到了大力支持，包括相關(guān)藝術(shù)展覽、講座、影視劇等。這些活動(dòng)不僅提高了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，也為年輕一代提供了更多了解、學(xué)習(xí)和傳承的機(jī)會(huì)。
第五段：激發(fā)文化創(chuàng)新動(dòng)力（200字）
傳承發(fā)展條例的實(shí)施，不僅幫助傳統(tǒng)文化保持活力，也為文化創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。通過(guò)條例的指導(dǎo)，傳統(tǒng)文化得以與當(dāng)代審美需求相結(jié)合，為創(chuàng)造性地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新的思路和方向。條例的出臺(tái)激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的熱情，從而產(chǎn)生了更多新的文化創(chuàng)意和創(chuàng)新作品。因此，傳承發(fā)展條例是推動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承不斷向前發(fā)展的重要保障。
結(jié)論（200字）
《傳承發(fā)展條例》的落實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承有著重要的意義。通過(guò)傳承發(fā)展條例，政府提供了更全面和堅(jiān)實(shí)的保護(hù)基礎(chǔ)和支持體系，傳統(tǒng)文化得到了更好的傳承和發(fā)展。我們應(yīng)該進(jìn)一步提高傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展意識(shí)，踐行傳承發(fā)展條例精神，共同努力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)得更好、傳承得更深入、發(fā)展得更有活力。這樣，我們才能使傳統(tǒng)文化成為中華民族的“根”和“魂”，為我們的子孫后代構(gòu)建更加美好的社會(huì)。
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇七
中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在？是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō)，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久，才會(huì)屹立不倒，才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。
當(dāng)然，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩(shī)人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用？但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎？不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無(wú)可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，開始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說(shuō)，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的。，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎？所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。
最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》，認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。”歐陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無(wú)比重要的；文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來(lái)的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓祖國(guó)的明天更加昌盛，更加偉大！
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇八
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，傳承發(fā)展條例成為了保護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)和推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要法規(guī)。我有幸參與了一次傳承發(fā)展條例的學(xué)習(xí)講座，深入了解了該條例的內(nèi)容和意義。在這次學(xué)習(xí)中，我收獲頗多，對(duì)于如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。下面，我將結(jié)合自身體會(huì)，談?wù)剬?duì)傳承發(fā)展條例的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，傳承發(fā)展條例對(duì)于保護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)具有重要意義。國(guó)家文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家的瑰寶，是一代人留給下一代的寶貴財(cái)富。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)家文化遺產(chǎn)面臨著諸多挑戰(zhàn)，如自然災(zāi)害、人為破壞等。傳承發(fā)展條例對(duì)于保護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)起到了重要的法律作用，明確了國(guó)家對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)責(zé)任，規(guī)定了相關(guān)的法律法規(guī)和措施，加強(qiáng)了對(duì)文化遺產(chǎn)的管理和保護(hù)工作。這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一大利好消息，能夠更好地保護(hù)和傳承我們國(guó)家的寶貴文化遺產(chǎn)。
其次，傳承發(fā)展條例對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家民族的精神和文化脊梁，是民族自豪感和凝聚力的重要來(lái)源。然而，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，傳統(tǒng)文化面臨著被忽視甚至是遺忘的危險(xiǎn)。傳承發(fā)展條例將傳統(tǒng)文化發(fā)展列為了國(guó)家的重要戰(zhàn)略任務(wù)，明確了政府的職責(zé)和義務(wù)，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展提供了積極的支持和保障。這無(wú)疑為我們走向更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化提供了良好的法規(guī)基礎(chǔ)。
再次，傳承發(fā)展條例為廣大群眾參與傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)和條件。一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要得到更多人的認(rèn)同和參與，只有廣大群眾的共同努力才能做到真正的傳承和發(fā)展。傳承發(fā)展條例重視和支持廣大群眾的參與，通過(guò)各種方式和措施，鼓勵(lì)和支持更多的人參與到傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中來(lái)。這不僅可以增強(qiáng)廣大群眾的文化自信心，也可以提升傳統(tǒng)文化的影響力和傳播力，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
最后，傳承發(fā)展條例的出臺(tái)需要我們共同努力，才能實(shí)現(xiàn)其所設(shè)立的目標(biāo)。作為普通公民，我們應(yīng)該自覺(jué)守法，從小事做起，從自己做起，以身作則。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，積極參與傳統(tǒng)文化的傳播和推廣，為傳承發(fā)展條例的落實(shí)出一份力。同時(shí)，政府和相關(guān)部門也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法規(guī)的宣傳和推廣，提高公眾對(duì)傳承發(fā)展條例的認(rèn)知度和理解度，使其成為社會(huì)共識(shí)和行動(dòng)的指南。
總之，傳承發(fā)展條例的出臺(tái)和實(shí)施對(duì)于保護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)和推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展具有重要意義。我們要深入理解和落實(shí)傳承發(fā)展條例的相關(guān)規(guī)定，增強(qiáng)文化自信心，積極參與傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作，共同努力，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和健康傳承，為我國(guó)的文化繁榮和國(guó)家發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇九
中國(guó)歷有“禮儀之邦”之稱，歷代的讀書人都很注重道德和情操的培養(yǎng)。講禮貌不僅僅是一個(gè)形式，更要內(nèi)化為個(gè)人素質(zhì)，要曉之以“禮”，才能導(dǎo)之以行?！靶⒕锤改?，尊敬師長(zhǎng)”是一個(gè)古老的話題，今天的我們更應(yīng)該繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，從我做起實(shí)踐公民道德典范。
五月的第二個(gè)星期日――母親節(jié)?；蛩涂ㄆ?，或給父母掃地，或送上一句祝福：節(jié)日快樂(lè)。其實(shí)，是不是節(jié)日并不重要，重要的是自己在平時(shí)與父母的融洽相處，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)孝敬父母。孝敬父母是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起的，并不是轟轟烈烈才是孝敬父母。作家畢淑敏曾言孝心無(wú)價(jià)，也許是大洋彼岸的一只海燕，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是一桌子的山珍海味，也許是一只野果，一朵小花，也許是一雙潔凈的舊鞋。但在“孝”的天平上是等價(jià)的。
中學(xué)生在孝敬父母的同時(shí)，也要尊敬師長(zhǎng)。老師是我們成長(zhǎng)道路上的引路人，是培育我們成材的辛勤的員園丁，為我們付出了無(wú)私的勞動(dòng)。老師如春雨，潤(rùn)育桃李，神州大地盡芳菲；如火種，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火；如石階，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登。
而且，一個(gè)能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)習(xí)業(yè)；相對(duì)的，也就是尊重自己。游酢、楊時(shí)尊師重道的精神值得我們?nèi)ンw會(huì)、學(xué)習(xí)。
讓我們攜起手來(lái)，一起弘揚(yáng)中華美德，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，為美好的世界添上一筆絢麗的中華的印記吧！
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇一
近年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展取得了重要進(jìn)展。作為一名在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域工作的從業(yè)者，我有幸參與了這一進(jìn)程，并有了一些自己的體會(huì)和心得。在我看來(lái)，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要認(rèn)真對(duì)待歷史，重視教育和創(chuàng)新，并弘揚(yáng)精神和價(jià)值觀。以下將從這五個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)敘述。
首先，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要我們認(rèn)真對(duì)待歷史。我們必須深入研究歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)掘成果，對(duì)傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展和演變進(jìn)行全面了解。只有真正理解傳統(tǒng)文化的淵源和內(nèi)涵，我們才能更好地傳承和發(fā)展它。此外，在認(rèn)真對(duì)待歷史的基礎(chǔ)上，我們還需要注重歷史文化的價(jià)值傳承。這就意味著不僅要傳承傳統(tǒng)文化的形式，更要傳承其背后的精神和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能使傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展中煥發(fā)出新的生機(jī)。
其次，重視教育是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要方面之一。傳統(tǒng)文化建立在多代人的努力積累之上，必須通過(guò)教育的方式傳遞給后代。因此，教育機(jī)構(gòu)和家庭應(yīng)該共同努力，將傳統(tǒng)文化融入到教育過(guò)程中。我們可以通過(guò)增加傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置、開設(shè)傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)班和活動(dòng)等方式，讓更多的人接觸和了解傳統(tǒng)文化。此外，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，讓他們自愿去學(xué)習(xí)和傳承，而不是像過(guò)去那樣被迫學(xué)習(xí)。只有在教育的力量下，傳統(tǒng)文化才能蓬勃發(fā)展。
第三，創(chuàng)新是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。雖然傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但它不是一成不變的。相反，傳統(tǒng)文化是隨著時(shí)代的變遷而不斷演變的。因此，我們無(wú)論是在宣傳傳統(tǒng)文化還是在藝術(shù)表演中，都要加入一些新的元素和創(chuàng)意。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代人的審美需求相契合，才能更好地傳承和發(fā)展。
第四，我們需要通過(guò)各種方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種道德規(guī)范和處事之道。在今天這個(gè)物質(zhì)追求日益濃厚的社會(huì)，我們需要通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)弘揚(yáng)一些正面的精神和價(jià)值觀。比如，儒家文化中的仁愛、孝道和禮儀之道，這些美德在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的價(jià)值。只有通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值觀，才能為社會(huì)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
最后，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化需要全社會(huì)的共同關(guān)注和參與。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一個(gè)全民行動(dòng)，不能僅僅依賴于政府和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的努力。相反，我們每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)去傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。無(wú)論是在我們的行為方式中，還是在日常生活中，我們都應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的價(jià)值體現(xiàn)。只有全社會(huì)的共同努力，我們才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展目標(biāo)。
總之，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要的任務(wù)，對(duì)它的探索和實(shí)踐還有很多需要改進(jìn)的地方。但是，只要我們真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，重視歷史、重視教育、注重創(chuàng)新、弘揚(yáng)精神和價(jià)值觀，并得到全社會(huì)的共同關(guān)注和參與，相信我們一定能夠在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的道路上取得更大的成就。
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇二
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏出最后一粒沙子時(shí)，黃金的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚珠經(jīng)過(guò)最后的時(shí)刻，珍珠的顏色會(huì)是那么耀眼。當(dāng)養(yǎng)分在體內(nèi)積累六年，毛竹的生命力才會(huì)如此旺盛。
正是因?yàn)闅v史的洗禮，華夏之女獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化才在漫長(zhǎng)的歷史中誕生。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的使命。素材中提到的歌手的經(jīng)歷，是因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，觀念的更新。
繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)在知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多。知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，知道七夕節(jié)的人卻越來(lái)越少。對(duì)于祖先留下的很多傳統(tǒng)節(jié)日，我們很多人幾乎都是落后的。這不是一種對(duì)外物的崇拜嗎？這是我們一直在說(shuō)的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有很多人在給我們做榜樣。他們可以堅(jiān)持自己的信仰，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。不是著名學(xué)者馬寅初嗎？他積極倡導(dǎo)我們青少年應(yīng)該更多地了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然世界在多元化，但我們的傳統(tǒng)中化文化不能丟！所以，我們有沒(méi)有想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是否會(huì)被其他文化所取代？答案取決于我們的行動(dòng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們持續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)和傳承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)！回憶往事，如果不是司馬遷的苦心經(jīng)營(yíng)，怎么會(huì)有《史記》警察的傳人，如果不是李時(shí)珍的涉山涉水，怎么會(huì)有《本草綱目》的福報(bào)。要不是曹雪芹的五易稿，怎么會(huì)有《石頭記》的悲哀和眼淚？看看過(guò)去和現(xiàn)在，誰(shuí)苦心研究了十幾年，終于讓兩位明星成為？誰(shuí)奮斗了十八年，最后獲得金牌？是錢學(xué)森！是申雪和趙宏博。他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定性，也繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的不倦性。正是因?yàn)槔^承和傳播了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神，他們才能如此堅(jiān)定和執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們像一根小火柴，卻依然可以點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們像一片綠葉，卻可以點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然我們坐船，但還是能驚擾一片大海。
傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們生活的支撐，是我們成功的基石。
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇三
“90后”非遺傳承人__，立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，挖掘“赤水竹編”特色潛力，讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò)視頻達(dá)人”__，用文房四寶、琴棋書畫向世界傳播中國(guó)文化、藝術(shù)和智慧;國(guó)漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事，喚起文化自信……當(dāng)打之年，“國(guó)貨”正當(dāng)“潮”，越來(lái)越多的中國(guó)青年在民間民俗、非遺元素、經(jīng)典文化中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生，讓“國(guó)潮”風(fēng)生水起，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調(diào)，中國(guó)青年要扛起文化傳承大旗、擔(dān)起文化傳承重任，當(dāng)好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。
傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流結(jié)合中的文化認(rèn)同。
中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深，并具有獨(dú)一無(wú)二的民族特色，當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化，必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)根基，才能更好地將傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來(lái)的一種精神力量，傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流的結(jié)合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生，既要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，古為今用推陳出新，使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，也要不斷挖掘、保護(hù)、整合祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”，以共同的價(jià)值情感培育起文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。正確價(jià)值觀引導(dǎo)正確的文化認(rèn)同，當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅(jiān)持文化創(chuàng)新，了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認(rèn)同中華文化，汲取中華文化的智慧，在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時(shí)代精神，讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時(shí)代風(fēng)采。
“國(guó)潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。
從時(shí)尚大牌到綜藝節(jié)目，從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，越來(lái)越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國(guó)傳統(tǒng)元素及文化，“國(guó)潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時(shí)代風(fēng)潮，也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”，這是年輕一代對(duì)中國(guó)文化自信的體現(xiàn)，也是各方力量匯聚推動(dòng)的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最深沉的精神追求，當(dāng)下“國(guó)潮風(fēng)尚”的崛起正是以時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強(qiáng)文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣，要對(duì)中國(guó)文化價(jià)值充分肯定和積極踐行，并對(duì)文化生命力持有堅(jiān)定的信心，要堅(jiān)定文化自信，以文化自信激發(fā)新時(shí)代新時(shí)期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力?！皣?guó)潮風(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新，有一種潮流叫做經(jīng)典，有一種創(chuàng)新就叫做“國(guó)潮”，把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代的聲音，以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。
“國(guó)潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。
5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，大力弘揚(yáng)那些跨越時(shí)空、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去，立足本國(guó)、面向世界，努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國(guó)文化的靈魂和精髓，是以人為本的主體精神，是愛國(guó)主義的民族情懷，是仁者愛人的人道思想，是剛?cè)嵯酀?jì)的堅(jiān)韌精神，是和而不同的包容精神等等，從古至今，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動(dòng)著中國(guó)文化不斷向前發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)文化精神也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下，以90后為主體的“國(guó)潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍，無(wú)論是“國(guó)潮”還是“國(guó)學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”，都是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚(yáng)，當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華，讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力，用傳統(tǒng)定義“潮范”，賦予文化精神以新的時(shí)代光芒。
“國(guó)潮”背后，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是文化自信的彰顯，也是文化精神的接續(xù)傳承，“國(guó)潮”趨勢(shì)勢(shì)不可擋，“國(guó)潮”動(dòng)力堅(jiān)定而強(qiáng)大。當(dāng)打之年，講好“中國(guó)故事”是中國(guó)青年的時(shí)代責(zé)任，在傳統(tǒng)中定義“中國(guó)潮”，青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng)，中國(guó)青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者。
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇四
傳承發(fā)展是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的任務(wù)，是每個(gè)時(shí)代人們的責(zé)任和使命。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的繁榮昌盛與否，取決于他們是否能夠繼承和發(fā)展自身的文化傳統(tǒng)。傳承發(fā)展是歷史的延續(xù)，是對(duì)前人付出的最好回報(bào)，只有不斷傳承和發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的持續(xù)進(jìn)步。
二、歷史傳統(tǒng)是寶貴財(cái)富
歷史傳統(tǒng)是一種寶貴的財(cái)富，是經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶。它承載著國(guó)家和民族的豐厚文化底蘊(yùn)，孕育著深厚的民族精神。傳統(tǒng)不是封閉的固化，而是能夠不斷豐富和發(fā)展的，要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的傳承，挖掘和發(fā)揚(yáng)其中的精華，使之與時(shí)俱進(jìn)、充滿活力。
三、重視傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究
為了傳承和發(fā)展自身的傳統(tǒng)文化，我們需要努力學(xué)習(xí)和研究。對(duì)于古代的經(jīng)典著作，我們要細(xì)細(xì)品味其中的哲理和文化內(nèi)涵，將其運(yùn)用到現(xiàn)代生活中。同時(shí)，我們還要關(guān)注當(dāng)下，在社會(huì)的發(fā)展變化中，及時(shí)記錄和總結(jié)，形成新的傳統(tǒng)，使之與人民生活和發(fā)展目標(biāo)相契合。
四、融入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展
在傳承發(fā)展的過(guò)程中，不能僅停留在理論上，還要積極融入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。要根據(jù)時(shí)代的需求和社會(huì)的進(jìn)化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造和發(fā)展出符合時(shí)代特點(diǎn)和民族特色的文化產(chǎn)品。只有在與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展融合中，傳統(tǒng)才能煥發(fā)出新的光彩。
五、傳承發(fā)展需要長(zhǎng)期堅(jiān)持
傳承發(fā)展是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的任務(wù)，需要一代又一代人的努力和承擔(dān)。在這個(gè)過(guò)程中，困難、挑戰(zhàn)和阻力都不可避免，但只要我們始終以積極的態(tài)度和努力的精神去對(duì)待、去實(shí)施，就一定能不斷取得新的成果。傳承發(fā)展不僅是一種責(zé)任，也是一種使命，我們要義無(wú)反顧地向前行進(jìn)。
總結(jié)：
傳承發(fā)展是一項(xiàng)具有偉大意義的任務(wù)，要通過(guò)對(duì)歷史傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，重視傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，融入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，堅(jiān)持不懈地向前推進(jìn)。只有這樣，我們才能為我們的國(guó)家、民族的崛起和繁榮做出貢獻(xiàn)。讓我們攜手共進(jìn)，傳承發(fā)展，為建設(shè)更美好的未來(lái)而努力！
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇五
“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承www．體系”是黨的十八大提出的偉大任務(wù)，要完成這一偉大任務(wù)，需要綜合考慮傳承什么，為什么傳承，怎樣傳承，在傳承中應(yīng)注意什么這四個(gè)方面的問(wèn)題。
首先，要傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們必須首先明確要傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指什么樣的文化，它包含哪些方面的內(nèi)容。我們知道，一方面，我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中既有精華也有糟粕，這就要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化要有全面深入的認(rèn)識(shí)，能夠取其精華，去其糟粕，把中國(guó)傳統(tǒng)文化中真正優(yōu)秀的部分甄別出來(lái)進(jìn)行傳承。另一方面，傳統(tǒng)文化與其他任何形式的文化一樣，它存在著兩個(gè)不同的層面，一是傳統(tǒng)文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等；一是傳統(tǒng)文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體”，后者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”。這要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承時(shí)，要對(duì)傳統(tǒng)文化的這兩個(gè)層面進(jìn)行區(qū)分，搞清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式載體，不至于一提起傳承傳統(tǒng)文化，就僅僅想到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)戲曲，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日等等，而忽視了我們傳統(tǒng)的自然觀、天人觀、倫理價(jià)值觀等等傳統(tǒng)文化的精神理念，反之亦然。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“體”，更要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“魂”。但無(wú)論如何，我們都應(yīng)該首先明確優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是指什么，這就要求我們?cè)趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面深入把握的基礎(chǔ)上，對(duì)那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行發(fā)掘、闡發(fā)，使它們進(jìn)入到我們的當(dāng)下生活中，化為我們精神的血脈，指導(dǎo)我們的實(shí)踐生活；對(duì)那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行整理、保護(hù)，使它們得以延續(xù)和傳承，使當(dāng)下的人們擁有進(jìn)入傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)渠道和方式。
第二，要傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們還應(yīng)考慮為什么要傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者說(shuō)我們傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本目的是什么？我們僅僅是為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化，還是為了解決當(dāng)今中國(guó)甚至人類世界中存在的問(wèn)題而傳承傳統(tǒng)文化？為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化固然必要，但傳承優(yōu)秀文化的根本目的是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化參與到我們的當(dāng)下生活中，為解決現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)乃至人類世界的問(wèn)題提供啟示，而不是讓它進(jìn)入歷史博物館供人瞻仰，告訴后人我們?cè)?jīng)擁有這些東西。傳統(tǒng)要成為活的傳統(tǒng)，它必須與當(dāng)下生活中的問(wèn)題發(fā)生關(guān)系。這就要求我們認(rèn)真研究中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，分析當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題。根據(jù)現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，確立文化建設(shè)的方向，根據(jù)文化建設(shè)的方向，來(lái)反觀中國(guó)的傳統(tǒng)文化，看我們的傳統(tǒng)文化中有哪些精神理念，能為解決當(dāng)下問(wèn)題提供啟發(fā)和思路。我們知道，在當(dāng)今世界存在著許多嚴(yán)重的問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境危機(jī)，精神心理疾患，道德滑坡，貧富加劇等等。面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的這些問(wèn)題，我們的黨先后提出了建設(shè)和諧社會(huì)、生態(tài)文明、美麗中國(guó)的偉大目標(biāo)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也應(yīng)該考慮能否為解決或改善現(xiàn)實(shí)中的這些問(wèn)題，能否促進(jìn)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國(guó)建設(shè)，和諧社會(huì)建設(shè)提供啟發(fā)和思路。當(dāng)然，研究中國(guó)當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)”，不僅指研究當(dāng)下的生活世界的現(xiàn)實(shí)，還指研究當(dāng)今中國(guó)的文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)，如果我們能夠清楚地了解當(dāng)今的文化現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題，也能夠更好地判斷我們傳統(tǒng)文化中哪些是真正有價(jià)值的東西。另外，關(guān)注文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)，也包括關(guān)注當(dāng)下文化建設(shè)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，諸如在文化開發(fā)、文化保護(hù)、文化園區(qū)建設(shè)和文學(xué)經(jīng)典改編中出現(xiàn)的一些失誤等。對(duì)于這些文化現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，可以避免在文化傳承體系建設(shè)中繼續(xù)走一些彎路。
第三，在搞清楚了要傳承什么樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們?yōu)槭裁匆獋鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化之后，面臨的一個(gè)最現(xiàn)實(shí)、最艱巨的任務(wù)也就是怎樣傳承的問(wèn)題。這就需要我們積極探索傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。傳統(tǒng)文化的傳承途徑有很多，具體要采取哪一種途徑，應(yīng)依據(jù)要傳承的主要是哪一層面的傳統(tǒng)文化而定。我們前面提到，傳統(tǒng)文化存在兩個(gè)層面：即精神理念層面和形式載體層面。對(duì)于傳統(tǒng)文化精神理念的傳承來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)的教育應(yīng)是一個(gè)最基本的途徑。這里的教育既指由國(guó)家和政府主辦的各個(gè)水平層級(jí)上的國(guó)民教育，也指受國(guó)家教育部門主管的擔(dān)當(dāng)著基礎(chǔ)教育功能和普通高等教育功能的非國(guó)家和政府主辦的教育。無(wú)論是國(guó)家和政府辦的，還是私人團(tuán)體或個(gè)人辦的這類教育，他們都有責(zé)任傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了使學(xué)校更好地履行這一教育職責(zé)，國(guó)家教育主管部門應(yīng)做出全面規(guī)劃，可以制定一些規(guī)章制度，保障無(wú)論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學(xué)的教育，都要傳授有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神方面的內(nèi)容。通過(guò)系統(tǒng)的教育，可以把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠(chéng)信、愛人、敬業(yè)、合和等等倫理價(jià)值觀念，滲透進(jìn)人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺(jué)的行為規(guī)范和精神價(jià)值追求。
但這些傳統(tǒng)文化的精神理念并不是赤裸裸地存在的，它存在于中國(guó)傳統(tǒng)的文化典籍、文化遺存、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技能、傳統(tǒng)節(jié)日以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣等等文化形式或文化載體之中。我們要傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，自然也不能憑空進(jìn)行傳承，而是要借助各種文化形式。雖然各種傳統(tǒng)的文化形式都能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神理念，但傳統(tǒng)文化的精神理念在不同的文化形式中的顯現(xiàn)程度還是有很大差別的。如在文化典籍中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神理念無(wú)疑是更加直接、更加明顯的，因此在中小學(xué)的傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)中，可根據(jù)中小學(xué)生心理認(rèn)知特點(diǎn)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞礁嗟匾胍恍┱軐W(xué)、文學(xué)、文化的經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是像現(xiàn)在一些小學(xué)的《傳統(tǒng)文化》課本那樣主要以介紹傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣之類的傳統(tǒng)文化形式為主。學(xué)生對(duì)于形式載體層面上的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如對(duì)各種文化遺存、各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各種傳統(tǒng)節(jié)日的了解，則可以通過(guò)課堂外的教育和生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。但無(wú)論是以何種方式接近傳統(tǒng)文化形式，前提是必須有可被接近的“實(shí)在”東西。這就需要我們對(duì)優(yōu)秀的文化典籍進(jìn)行整理，對(duì)文化遺存，對(duì)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、知識(shí)技能、節(jié)日慶典等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)保護(hù)。這就是說(shuō)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化形式的傳承，我們也需要進(jìn)行一系列的規(guī)劃，采取一系列的措施，使之能夠有保障地進(jìn)行。
最后，要傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)注意的是不能泥古不化，而是要推陳出新，把文化傳承與文化創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造一種新時(shí)代的以生態(tài)和諧和審美生存為指向的生態(tài)審美文化。而要進(jìn)行文化創(chuàng)新，則不能僅僅依賴中國(guó)傳統(tǒng)的文化。它需要我們站在中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的基點(diǎn)上，從中國(guó)問(wèn)題出發(fā)，既要批判繼承本民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又要批判地汲取世界上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。我們相信，在以“自然”為根本，以混沌“中和”為境界的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，潛藏著代表了當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)的、能對(duì)人類的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生良性作用的文化基因，但我們并不能由此滑入對(duì)民族文化的自炫，陷入拋棄他者視角、無(wú)視其他民族優(yōu)秀文化成果的危險(xiǎn)。
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇六
第一段：引言（200字）
近年來(lái)，為了加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，我國(guó)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，這都是保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要法律。為了更好地落實(shí)這些法律，各級(jí)政府紛紛制定實(shí)施細(xì)則和相關(guān)條例，用以規(guī)范各方面的傳承與發(fā)展。在參與編制和推行《傳承發(fā)展條例》的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)于傳承發(fā)展條例的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：傳承與保護(hù)的均衡（200字）
傳承發(fā)展條例的出臺(tái)，為保護(hù)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化提供了具體的指導(dǎo)方針。條例不僅強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性，更為重要的是，它提出了保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合的理念，在保護(hù)的同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)新和發(fā)展。在執(zhí)行條例的過(guò)程中，重要民間文化遺產(chǎn)得到了更全面的保護(hù)，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)也受到了更好的保護(hù)，這使得相關(guān)傳統(tǒng)文化的傳承工作更加穩(wěn)定和有序。
第三段：政策與資源的優(yōu)化（200字）
條例制定過(guò)程中，吸引了大量具有傳統(tǒng)文化傳承能力的人才參與，也聚集了各級(jí)政府的資源力量，形成了保護(hù)與傳承的強(qiáng)大合力。政策和資源的優(yōu)化使得傳統(tǒng)文化的傳承工作有了更為可行的基礎(chǔ)。各級(jí)政府加大了經(jīng)濟(jì)支持力度，提供了更多的經(jīng)費(fèi)用于傳統(tǒng)文化保護(hù)工程，并且設(shè)立了多個(gè)培訓(xùn)基地，選拔和培養(yǎng)了一批具備傳承傳統(tǒng)文化能力的人才。這些積極措施為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了更好的條件和環(huán)境。
第四段：傳承教育的推進(jìn)（200字）
制定《傳承發(fā)展條例》不僅是為了保護(hù)傳統(tǒng)文化，更重要的是為了推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。傳承發(fā)展條例提出要廣泛開展相關(guān)傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動(dòng)，在社會(huì)各界培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和參與感。在條例的推進(jìn)過(guò)程中，許多傳統(tǒng)文化的教育推廣活動(dòng)得到了大力支持，包括相關(guān)藝術(shù)展覽、講座、影視劇等。這些活動(dòng)不僅提高了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，也為年輕一代提供了更多了解、學(xué)習(xí)和傳承的機(jī)會(huì)。
第五段：激發(fā)文化創(chuàng)新動(dòng)力（200字）
傳承發(fā)展條例的實(shí)施，不僅幫助傳統(tǒng)文化保持活力，也為文化創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。通過(guò)條例的指導(dǎo)，傳統(tǒng)文化得以與當(dāng)代審美需求相結(jié)合，為創(chuàng)造性地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新的思路和方向。條例的出臺(tái)激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的熱情，從而產(chǎn)生了更多新的文化創(chuàng)意和創(chuàng)新作品。因此，傳承發(fā)展條例是推動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承不斷向前發(fā)展的重要保障。
結(jié)論（200字）
《傳承發(fā)展條例》的落實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承有著重要的意義。通過(guò)傳承發(fā)展條例，政府提供了更全面和堅(jiān)實(shí)的保護(hù)基礎(chǔ)和支持體系，傳統(tǒng)文化得到了更好的傳承和發(fā)展。我們應(yīng)該進(jìn)一步提高傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展意識(shí)，踐行傳承發(fā)展條例精神，共同努力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)得更好、傳承得更深入、發(fā)展得更有活力。這樣，我們才能使傳統(tǒng)文化成為中華民族的“根”和“魂”，為我們的子孫后代構(gòu)建更加美好的社會(huì)。
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇七
中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在？是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō)，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久，才會(huì)屹立不倒，才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。
當(dāng)然，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩(shī)人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用？但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎？不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無(wú)可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，開始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說(shuō)，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的。，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎？所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。
最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》，認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。”歐陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無(wú)比重要的；文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來(lái)的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓祖國(guó)的明天更加昌盛，更加偉大！
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇八
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，傳承發(fā)展條例成為了保護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)和推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要法規(guī)。我有幸參與了一次傳承發(fā)展條例的學(xué)習(xí)講座，深入了解了該條例的內(nèi)容和意義。在這次學(xué)習(xí)中，我收獲頗多，對(duì)于如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。下面，我將結(jié)合自身體會(huì)，談?wù)剬?duì)傳承發(fā)展條例的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，傳承發(fā)展條例對(duì)于保護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)具有重要意義。國(guó)家文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家的瑰寶，是一代人留給下一代的寶貴財(cái)富。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)家文化遺產(chǎn)面臨著諸多挑戰(zhàn)，如自然災(zāi)害、人為破壞等。傳承發(fā)展條例對(duì)于保護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)起到了重要的法律作用，明確了國(guó)家對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)責(zé)任，規(guī)定了相關(guān)的法律法規(guī)和措施，加強(qiáng)了對(duì)文化遺產(chǎn)的管理和保護(hù)工作。這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一大利好消息，能夠更好地保護(hù)和傳承我們國(guó)家的寶貴文化遺產(chǎn)。
其次，傳承發(fā)展條例對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家民族的精神和文化脊梁，是民族自豪感和凝聚力的重要來(lái)源。然而，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，傳統(tǒng)文化面臨著被忽視甚至是遺忘的危險(xiǎn)。傳承發(fā)展條例將傳統(tǒng)文化發(fā)展列為了國(guó)家的重要戰(zhàn)略任務(wù)，明確了政府的職責(zé)和義務(wù)，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展提供了積極的支持和保障。這無(wú)疑為我們走向更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化提供了良好的法規(guī)基礎(chǔ)。
再次，傳承發(fā)展條例為廣大群眾參與傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)和條件。一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要得到更多人的認(rèn)同和參與，只有廣大群眾的共同努力才能做到真正的傳承和發(fā)展。傳承發(fā)展條例重視和支持廣大群眾的參與，通過(guò)各種方式和措施，鼓勵(lì)和支持更多的人參與到傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中來(lái)。這不僅可以增強(qiáng)廣大群眾的文化自信心，也可以提升傳統(tǒng)文化的影響力和傳播力，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
最后，傳承發(fā)展條例的出臺(tái)需要我們共同努力，才能實(shí)現(xiàn)其所設(shè)立的目標(biāo)。作為普通公民，我們應(yīng)該自覺(jué)守法，從小事做起，從自己做起，以身作則。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，積極參與傳統(tǒng)文化的傳播和推廣，為傳承發(fā)展條例的落實(shí)出一份力。同時(shí)，政府和相關(guān)部門也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法規(guī)的宣傳和推廣，提高公眾對(duì)傳承發(fā)展條例的認(rèn)知度和理解度，使其成為社會(huì)共識(shí)和行動(dòng)的指南。
總之，傳承發(fā)展條例的出臺(tái)和實(shí)施對(duì)于保護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)和推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展具有重要意義。我們要深入理解和落實(shí)傳承發(fā)展條例的相關(guān)規(guī)定，增強(qiáng)文化自信心，積極參與傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作，共同努力，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和健康傳承，為我國(guó)的文化繁榮和國(guó)家發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
中華文化傳承發(fā)展心得體會(huì)篇九
中國(guó)歷有“禮儀之邦”之稱，歷代的讀書人都很注重道德和情操的培養(yǎng)。講禮貌不僅僅是一個(gè)形式，更要內(nèi)化為個(gè)人素質(zhì)，要曉之以“禮”，才能導(dǎo)之以行?！靶⒕锤改?，尊敬師長(zhǎng)”是一個(gè)古老的話題，今天的我們更應(yīng)該繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，從我做起實(shí)踐公民道德典范。
五月的第二個(gè)星期日――母親節(jié)?；蛩涂ㄆ?，或給父母掃地，或送上一句祝福：節(jié)日快樂(lè)。其實(shí)，是不是節(jié)日并不重要，重要的是自己在平時(shí)與父母的融洽相處，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)孝敬父母。孝敬父母是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起的，并不是轟轟烈烈才是孝敬父母。作家畢淑敏曾言孝心無(wú)價(jià)，也許是大洋彼岸的一只海燕，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是一桌子的山珍海味，也許是一只野果，一朵小花，也許是一雙潔凈的舊鞋。但在“孝”的天平上是等價(jià)的。
中學(xué)生在孝敬父母的同時(shí)，也要尊敬師長(zhǎng)。老師是我們成長(zhǎng)道路上的引路人，是培育我們成材的辛勤的員園丁，為我們付出了無(wú)私的勞動(dòng)。老師如春雨，潤(rùn)育桃李，神州大地盡芳菲；如火種，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火；如石階，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登。
而且，一個(gè)能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)習(xí)業(yè)；相對(duì)的，也就是尊重自己。游酢、楊時(shí)尊師重道的精神值得我們?nèi)ンw會(huì)、學(xué)習(xí)。
讓我們攜起手來(lái)，一起弘揚(yáng)中華美德，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，為美好的世界添上一筆絢麗的中華的印記吧！