從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
美育教育心得體會篇一
在現(xiàn)代社會中，美育被越來越多的人重視和關(guān)注。作為一種對美的追求和體驗，美育給人們帶來了無盡的快樂和啟發(fā)。在我個人的學習過程中，我深感美育對我們的生活和成長有著重要的作用。下面我將分享一些我在學習美育中的心得和體會。
第二段：感受美的力量
學習美育不僅讓我學會欣賞美麗的事物，更重要的是讓我領(lǐng)悟到美的力量。在繪畫課上，我意識到每一個畫筆的揮動都是一種力量的傳遞，每一幅畫作都是藝術(shù)家內(nèi)心的表達。而在音樂課上，音符的跳動和旋律的起伏讓人們感到心靈的震撼和溫暖。這些美的力量不僅可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，還可以給予我們力量和慰藉。
第三段：培養(yǎng)審美觀和創(chuàng)造力
美育的學習中最重要的一點是培養(yǎng)了我對美的審美能力。通過學習不同形式的藝術(shù)作品，我逐漸懂得了欣賞和鑒賞之道?？吹揭环?，我能夠從中感受到藝術(shù)家獨特的氣息和創(chuàng)造力；聽一首音樂，我能夠品味其中的情感和技巧。同時，美育也激發(fā)了我的創(chuàng)造力。通過繪畫、音樂和舞蹈等課程，我學會了用自己的創(chuàng)意來表達內(nèi)心的感受和想法。美育培養(yǎng)了我培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維和不拘一格的藝術(shù)表達能力。
第四段：提升綜合素質(zhì)
學習美育不僅僅是在追求個人的審美享受，更重要的是提升了我的綜合素質(zhì)。通過學習繪畫，我鍛煉了我的觀察力和細致性；通過學習音樂，我培養(yǎng)了我的耐心和恒心。美育讓我學會了合作和團隊精神，在創(chuàng)作過程中與他人相互配合，共同創(chuàng)造美的作品。同時，美育也使我更加自信和開放，能夠大膽地表達自己的想法和感受。
第五段：美育對生活的啟發(fā)
學習美育為我提供了一個更加豐富多彩的人生。通過欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)作品，我不僅能夠感受到美的愉悅，還能夠得到一種人生的啟發(fā)。美育使我更加關(guān)注周圍的世界，用更加敏銳的感知去感受生活的細節(jié)和美好。同時，美育還培養(yǎng)了我對自然環(huán)境的保護意識和責任感，讓我更加關(guān)注環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的重要性。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過學習美育，我深刻感受到了美的力量和意義。美育培養(yǎng)了我對美的感知和創(chuàng)造力，提升了我的綜合素質(zhì)，同時也給予了我人生的啟迪和啟發(fā)。美育不僅是一種藝術(shù)的追求，更重要的是一種生活的態(tài)度。我相信，通過不斷的學習和實踐，美育將繼續(xù)在我的生活中扮演著重要的角色。
美育教育心得體會篇二
中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧地肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就把堅持“人民利益高于一切”鮮明地寫在自己的旗幟上，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設(shè)時期，以及改革開放進程中，這個初心和使命都是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。從1935年至1948年的時間里，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，開展了整風運動、大生產(chǎn)運動，召開了黨的七大等一系列影響和改變中國歷史進程的重大事件。這一波瀾壯闊的歷史，堅定了中國共產(chǎn)黨人的理想信念和初心使命。在梁家河，親眼看到了習近平總書記七年知青歲月的鮮明印記，這七年的艱苦奮斗和全心全意為人民服務(wù)的初心，彰顯了中國共產(chǎn)黨人“要幸福就要奮斗”的世界觀、人生觀和價值觀，為我們樹立了奮斗精神的典范。習近平新時代中國特色社會主義思想，則成為黨員干部不忘初心、牢記使命的精神之“鈣”和行動指南。習近平總書記在中央黨的群團工作會議上強調(diào)，中國特色社會主義事業(yè)是億萬人民的事業(yè)，黨的群團工作肩負著莊嚴使命。我們基層政府作為黨聯(lián)系服務(wù)廣大群眾的橋梁，是黨的群眾工作的重要組成部分，初心和使命就是把廣大群眾緊密團結(jié)在黨的周圍，帶領(lǐng)廣大群眾在改革發(fā)展中貢獻巾幗力量。在新的歷史時期，要強化責任擔當，深入研究群眾生活的新情況新變化，加強對廣大群眾的思想教育和宣傳引導(dǎo)，切實承擔好組織動員廣大群眾堅定不移聽黨話跟黨走的政治責任，為推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)揮好半邊天作用，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。
美育教育心得體會篇三
美育是一種培養(yǎng)和發(fā)展人的審美能力和修養(yǎng)，提高人的審美品位和創(chuàng)造力的教育模式。在美育學習的過程中，我有了很多收獲和體會。以下是我對美育學習的心得體會。
首先，美育學習讓我懂得了美的多樣性。在學習美育的過程中，我接觸到了各種類型和樣式的藝術(shù)作品，如繪畫、音樂、舞蹈等。每一種藝術(shù)形式都有其獨特的風格和美感。不同的作品能夠給人們帶來不同的感受和體驗，這讓我認識到美是多樣的，沒有固定的標準。在欣賞藝術(shù)作品時，我開始嘗試從不同的角度來理解和欣賞作品，這讓我發(fā)現(xiàn)了更多美的可能性。
其次，美育學習激發(fā)了我對創(chuàng)造力的追求。在美育學習過程中，我意識到藝術(shù)創(chuàng)作需要創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力。通過參與各種創(chuàng)造性的活動，我開始培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力。我學會了放松思維，釋放自己的想象力，不再局限于已有的框架和常規(guī)。在每一次創(chuàng)作中，我都會盡量嘗試新的想法和方法，不斷追求突破和創(chuàng)新。通過美育學習，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，這為我未來的學習和工作打下了良好的基礎(chǔ)。
再次，美育學習提高了我的審美品位。在之前，我對于藝術(shù)作品的欣賞只停留在表面，很難深入地理解和感受其中的美。而通過美育學習，我學會了通過觀察細節(jié)來發(fā)現(xiàn)作品的美。在欣賞繪畫作品時，我會仔細研究畫家運用的色彩搭配、線條構(gòu)圖等藝術(shù)元素。在欣賞音樂時，我會注意旋律的起伏和情感的表達。通過這樣的學習，我的審美品位得到了提升，我能夠更深入地欣賞和理解藝術(shù)作品，增加了我的審美體驗。
此外，美育學習還培養(yǎng)了我對美的熱愛和追求。在學習美育的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己對于美的事物有著無限的向往和熱愛。我喜歡在自己的畫紙上創(chuàng)造出美麗的畫面，喜歡彈奏美妙的樂曲，喜歡欣賞別人的藝術(shù)作品。美育學習讓我看到了更多美的可能性，讓我覺得在追尋美的道路上沒有止境。通過持續(xù)地學習和實踐，我希望能夠不斷提高自己的藝術(shù)水平，用美去感染和啟發(fā)他人。
總之，美育學習讓我擁有了親近藝術(shù)、追求美的心態(tài)，并且在審美能力、創(chuàng)造力和審美品位等方面有了很大的提高。通過美育學習的過程，我不僅感受到了藝術(shù)的魅力，也意識到了美的力量。我相信，美育將繼續(xù)引領(lǐng)著我走向更加美好的未來。
美育教育心得體會篇四
1968年12月，毛澤東發(fā)出指示：“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要?！鄙锨f的青年積極響應(yīng)號召，奔赴農(nóng)村廣闊的天地，以他們血與火的青春踐行著革命理想。對于知青歷史，多年前通過閱讀梁曉聲的《今夜有暴風雪》和老鬼的《血色黃昏》了解了北大荒和內(nèi)蒙古知青的經(jīng)歷和故事，今天閱讀《習近平的七年知青歲月》，對作為陜北知青習近平的經(jīng)歷有了全面深刻的感悟。《習近平的七年知青歲月》不僅是記錄習近平總書記知青往事的紀實著作，也是一部極具歷史意義和現(xiàn)實意義的史料經(jīng)典，更是一部叫人感念歷史、催人奮進的生動教材。
艱難曲折中實現(xiàn)精神升華。逆境最能檢驗一個人的意志和追求。習近平是年齡最小、去的地方最苦、插隊時間最長的知青。插隊時習近平還不滿16歲，獨自一人到的車站，橋橋大姐來送行，姐弟倆隔窗相望，百感交集。因為當時他們的父親習仲勛因政治問題被迫害，母親也過著受審查、挨批斗的生活，近平和兄弟姐妹們還帶著“黑幫子弟”的帽子，當時是怎樣的一種離別心情可想而知。習近平到延川縣梁家河插隊初期，跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動關(guān)、尤其是思想關(guān)，這四關(guān)過得很艱難。后來一起來的插隊知青一兩年之內(nèi)都陸續(xù)走了，要尋找一條從梁家河走出去的路，對近平說實在是太艱難了，巨大的心理壓力精神折磨遠超體力和生活上的苦。與習近平一起到延川縣梁家河插隊的知青王燕生說：“近平在困境中實現(xiàn)了精神升華?！绷暯侥軌蛟诶Ь持嗅绕?，關(guān)鍵在于他有追求，志存高遠。自然環(huán)境、勞動環(huán)境、生活環(huán)境乃至政治環(huán)境風霜刀劍嚴相逼下，他毫不氣餒，不怨天尤人，而是砥礪前行。習近平在《我是黃土地的兒子》中寫到，15歲來到黃土地時，我迷惘、彷徨;22歲離開黃土地時，我已經(jīng)有著堅定的人生目標，充滿自信。
7年艱難困苦的知青歲月，為習近平擔當黨和國家大任，奠定了堅實的人格基礎(chǔ)。
融入群眾中確立理想信念。青年習近平扎根黃土高原，在山溝溝里同人民群眾同甘共苦、情同手足、血肉相連、魚水交融。從把好點的糧食分給老鄉(xiāng)吃，到對貧下中農(nóng)、老人、兒童、殘疾孩子無不真誠相待;從把“娘的心”針線包送給村民張衛(wèi)龐，把藍色大衣送給上師范的武暉，到把糧票和錢悄悄壓在房東碗底下;從“解衣推食”傾其所有把一切有用的東西送給討吃老漢，到離開梁家河多年后還給呂侯生治病慷慨助人;從在趙家河村“整隊”果斷治理神車溝，到在梁家河村打淤地壩辦沼氣，無不是習近平真摯的人性表現(xiàn)，對人民群眾的赤子情懷和大仁大愛。他把自己完全看作黃土地的一部分，千方百計讓老百姓過上好生活。習近平總書記曾自述：“7年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對我的鍛煉很大。最大的收獲有兩點:一是讓我懂得了什么叫實際，什么叫實事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終生的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心。”
7年融入群眾的知青歲月，習近平更加深入地了解了國家的現(xiàn)實狀況和最底層農(nóng)民的生存狀況，真切感受到了人民群眾的冷暖甘苦，養(yǎng)成了他胸懷為民謀福利的信念和抱負。
勤學實干中為人民謀福祉。習近平在梁家河“有個針縫的時間都讀書”，渴求知識，崇學尚讀，留下了許多好讀書善讀書的佳話軼事，如煤油燈下熏面看書，走三十多里山路借書。他的博學多識贏得了村民的尊重。在梁家河的幾年里，他一直苦干實干，同他一起勞動過的王憲平說“很賣力氣，肯吃苦，一點兒都不惜力”，因而被譽為“好后生”。梁家河村民梁玉明說：“近平敢說敢做敢擔當。”當上村支書后，他大刀闊斧地抓生產(chǎn)，組織農(nóng)民打壩打井，改革創(chuàng)新生產(chǎn)組織方式，設(shè)立鐵業(yè)社、縫紉社、代銷點、磨坊，在全省率先引進沼氣新技術(shù)，實干苦干創(chuàng)新干，讓全村較短時間內(nèi)就煥發(fā)勃勃生機，也讓自己的青春在梁家河格外熠熠發(fā)光。多年后習近平總書記深情回憶：“上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使我增進了對基層群眾的感情。對于我們共產(chǎn)黨人來說，老百姓是我們的衣食父母，我們必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。”習近平總書記說過，“我的執(zhí)政理念,概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔當起該擔當?shù)呢熑巍！?BR> 7年實干擔當?shù)闹鄽q月，習近平從梁家河讀懂了中國夢，讀懂了民心，鑄就了他的大抱負、大氣魄、大本事、大勇氣。習近平總書記必將帶領(lǐng)全黨和各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實現(xiàn)人民對美好生活的向往!
美育教育心得體會篇五
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調(diào)人的自、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放?！懊總€人的自發(fā)展是一切人的自發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
美育的趣味性，是指美育過程不是嚴肅的而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底?！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學”，滿眼大大小小的圓代表細細密密的'思——這是第一層形象；是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現(xiàn)。
美育的感染性：
美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育的多樣性：
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現(xiàn)多樣風貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念美育不能像數(shù)學或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動人的感情活動，就有感染性；從美育的運作方式來看，它靈活自、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學美育必須首先明確的問題。為此，學者們進行了較為深入的研究。有學者指出，大學美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能提高大學生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學生審美人格，促進和諧發(fā)展。還有學者基于大學美育本質(zhì)的認識，指出大學美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓練；作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個性和完善人格。
1、研究內(nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學美育的研究，雖然眾多學者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學美育的本質(zhì)、特點、功能、課程設(shè)置和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學美育研究必須注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學美育的結(jié)構(gòu)問題、大學美育的過程與規(guī)律問題、大學美育與大學其他各育的關(guān)系問題、大學美育的模式與方法問題、大學美育的師資培養(yǎng)問題、大學美育的科學評價問題等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2、研究方法缺乏整合與創(chuàng)新研究對象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果。方法是學術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏；理論研究、經(jīng)驗總結(jié)研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的深入有效開展。
3、大學生審美形成過程研究的缺失
大學美育是教師和學生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學生對美的接受和生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導(dǎo)致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，于更接近大學美育的本質(zhì)和大學生的年齡特征，因而更有助于大學美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學美育研究的突破口和熱點課題。
它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的10篇《學習“美育云端課堂”心得體會》，您可以復(fù)制其中的精彩段落、語句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
美育教育心得體會篇六
美育是培養(yǎng)學生審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的一門學科，通過教育培養(yǎng)學生的審美能力以及對藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造能力。在我的學習過程中，我深刻體會到了美育對我們的成長和人格塑造的重要性。在課堂上，老師引導(dǎo)我們通過欣賞藝術(shù)作品和親身參與藝術(shù)創(chuàng)作來提高自己的審美能力和創(chuàng)造能力。這其中，我尤其受益匪淺，下面我將從以下五個方面來介紹我在學習美育中的心得體會。
首先，學習美育讓我對藝術(shù)的魅力有了更深的認識。以前，我對藝術(shù)只是停留在表面的欣賞上，沒有真正深入地理解藝術(shù)的內(nèi)涵和形式。但通過美育課程的學習，我學會了關(guān)注作品的構(gòu)圖、色彩運用、線條表達等藝術(shù)要素，并能夠從中感受到藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和情感。每一次欣賞藝術(shù)作品，都讓我體會到藝術(shù)的獨特魅力，讓我對藝術(shù)有了更深入的認知。
其次，美育教育讓我培養(yǎng)了獨立思考和創(chuàng)新能力。在美育課程中，我們不僅僅是被動地接受知識，更重要的是通過參與藝術(shù)創(chuàng)作來培養(yǎng)自己的獨立思考和創(chuàng)新能力。在創(chuàng)作過程中，我們需要通過自己的思考和想象來構(gòu)思作品的主題和形式，并通過實際操作將其變?yōu)楝F(xiàn)實。這樣的經(jīng)歷讓我體會到自己的創(chuàng)造力和想象力的獨特價值，并且也提高了我的問題解決能力和創(chuàng)新意識。
第三，美育教育讓我培養(yǎng)了團隊合作和溝通能力。在美育課堂中，老師經(jīng)常會組織我們進行小組合作，完成藝術(shù)創(chuàng)作任務(wù)。在這個過程中，我們需要相互協(xié)作，互相配合，分享自己的想法和觀點。通過和同學們的合作，我學會了傾聽和理解別人的意見，并且在交流中表達自己的想法。這樣的體驗讓我明白到，團隊合作和溝通交流是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作目標的重要手段，也是我們在未來工作和生活中必不可少的能力。
第四，美育教育給了我一個展示自我的平臺。在美育課程中，我們可以通過展示自己的藝術(shù)作品，讓別人欣賞和評價。在這個過程中，我學會了勇敢展示自己的才華和創(chuàng)作成果，并且從他人的評價中不斷汲取經(jīng)驗和提高自己。這樣的經(jīng)歷讓我更自信，也更愿意去表達自己的想法和創(chuàng)意。
最后，學習美育讓我對生活有了更全面和深刻的體驗。美育課程不僅僅是讓我們學習藝術(shù)的知識和技巧，更重要的是讓我們從生活中發(fā)現(xiàn)和感受美的存在。無論是大自然的風景，還是日常生活中的瑣碎事物，都可以成為我們創(chuàng)作的靈感來源。通過美育課程的學習，我學會了用美的眼光去觀察和感受生活中的點滴，讓我對生活有了更深刻和細膩的體驗。
總之，學習美育不僅僅是學習藝術(shù)知識和技巧，更重要的是培養(yǎng)學生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。通過學習美育，我對藝術(shù)有了更深刻的理解，培養(yǎng)了獨立思考和創(chuàng)新能力，提高了團隊合作和溝通能力，也讓我有了展示自我的平臺。同時，美育還讓我對生活有了更全面和深刻的體驗。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)發(fā)揚美育的精神，不斷提高自己的審美能力和創(chuàng)造力，為社會做出更多的貢獻。
美育教育心得體會篇七
今天我們在談文化自信的時候，可進一步追問，我們的文化自信到底是“什么文化的自信”。文化自信從根本上講是一種自覺的文化認知。這就要求文化理論研究者對中國特色社會主義文化必須真自知、真自信。
首先，理論研究者要洞察世情國情，把握當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。文化研究者要站在新時代的大背景下進行理論研究，回應(yīng)歷史性變革，順勢而上，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在文化領(lǐng)域創(chuàng)新中國人文哲學社會科學的研究，加快構(gòu)建富有中國特色、風格、氣派的理論體系，在學術(shù)命題、學術(shù)思想、學術(shù)觀點、學術(shù)標準、學術(shù)話語上迎頭趕上，推動創(chuàng)新引領(lǐng)。
其次，文化研究的真自信要扎根中國大地，特別是中國源遠流長的文化譜系。中華民族源遠流長的五千年文明史，使我們易于接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的提法。但是，今天除了談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信之外，我們也應(yīng)該大力提倡紅色文化自信，紅色文化作為馬克思主義中國化的文化成果，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革開放時期以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，吸收中外優(yōu)秀文化養(yǎng)分所創(chuàng)造的先進文化，是中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風范的集中體現(xiàn)。紅色文化近百年的歷史，孕育了豐富的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化和符號文化成果。可以說，紅色文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的結(jié)果，是中國共產(chǎn)黨人根據(jù)新的歷史境況做出的創(chuàng)新與推進。這二者之間是歷史延續(xù)而非歷史斷裂，并且形成了一種彼此支撐、相互促進的共存關(guān)系。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信，是輕飄的“忘本”之舉;沒有紅色文化的文化自信，則是茫然的“丟魂”之態(tài)?；诖?，我們很有必要對紅色文化保持清醒的認知和足夠的自信。
當然，紅色文化自信不是簡單的喊口號和發(fā)司令得來的，而是必須建立在紅色文化自身的理論魅力和創(chuàng)新作用的實踐基礎(chǔ)之上。事實上，中國紅色文化百年歷史，不僅書寫了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的華彩篇章，而且迎來了中國從“站起來”“富起來”走向“強起來”的偉大征程。在理論魅力上，紅色文化作為中國政黨文化的重要內(nèi)容，在同各種主義和思潮的競爭乃至斗爭中脫穎而出，成為馬克思主義與中國實際相結(jié)合的重要文化表達;其堅定的人民性立場、雅俗并舉的理論風格，獲得了人民大眾的高度贊同;其豐富的精神內(nèi)涵、實踐品質(zhì)支撐著中國共產(chǎn)黨由弱而強的歷史過程，紅色文化成為了中國共產(chǎn)黨人的精神家園。在實踐基礎(chǔ)上，紅色文化產(chǎn)生于一個國家從落后挨打走向獨立自主，從后發(fā)跟跑走向并跑趕超甚至引領(lǐng)時代的偉大實踐。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣不斷提升，正如習近平總書記所言，“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！边@些偉大的實踐，都為紅色文化自信提供了有力的經(jīng)濟、政治支撐，也奠定了民心。
既然如此，紅色文化自信如何才能在現(xiàn)實生活中成為鮮活的實踐呢?具體而言，踐行紅色文化自信可從以下三方面著手：第一，建構(gòu)紅色文化記憶。紅色歷史不應(yīng)是停留在過去的歷史，而應(yīng)該成為當代人的集體記憶。當前，我們的紀念館、博物館、遺址地等都是紅色記憶的物質(zhì)存儲載體，在互聯(lián)網(wǎng)時代的當代中國，將作為紅色記憶的存儲載體發(fā)揮重要作用。加強紅色記憶存儲載體的建設(shè)，在情感紐帶下對紅色記憶進行選擇和建構(gòu)，加強紅色記憶的輸出渠道建設(shè)，催生形成億萬中華兒女的群體性記憶結(jié)晶。第二，加強紅色符號傳播。符號是內(nèi)涵闡釋與意義攜帶的綜合體，紅色符號亦如此。作為中國共產(chǎn)黨奮斗歷程的符號凝練，其在文化傳播與價值傳承中發(fā)揮著重要作用。在革命時期，漫畫宣傳畫等圖像符號、標語口號等文字符號、旗幟徽章等象征符號發(fā)揮著引領(lǐng)民族精神、凝聚革命熱情的重要作用。在當今中國，符號仍然是重要的價值傳遞與精神凝聚載體。宣傳思想部門與黨的輿論機構(gòu)應(yīng)充分發(fā)揮其價值引領(lǐng)與紅色文化傳承的作用，增強大眾的紅色文化自信。第三，強調(diào)紅色儀式的展示。踐行紅色文化自信有主動踐行與教育引導(dǎo)兩種取向，而儀式教育則是潛移默化影響大眾文化心理的重要方式。儀式作為大眾教育的重要渠道與文化傳播的重要載體，包括紀念活動、民間慶祝、大小文藝晚會等多種方式。在儀式的展演中，以紀念日為核心的紀念活動是最具代表性的儀式表達。舉辦圍繞黨的紀念日、偉人誕逝紀念日、建國紀念日等為中心的紀念活動，結(jié)合文藝演出和文化講演等方式，可以加強紅色文化傳播的有效性，增進大眾的紅色文化自信。
總之，在新時代的中國，我們尤其要堅定紅色文化自信，增強紅色文化自信的底氣，在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，積極踐行紅色文化自信，不斷滋養(yǎng)中國特色社會主義的自信文化。
美育教育心得體會篇八
第一段：引入美育的重要性和學習美育的動機（200字）
美育作為一門重要的學科，不僅能豐富人們的藝術(shù)鑒賞能力，還能培養(yǎng)人們的審美情趣和創(chuàng)造力。在大學里，我有幸接觸到美育課程，并深入學習了其中的知識和技巧，收獲頗多。通過學習美育，我逐漸體會到了藝術(shù)的魅力和價值，也為自己的人生增添了許多色彩。
第二段：學習美育對個人能力的培養(yǎng)和提升（200字）
學習美育不僅能夠提高我們的藝術(shù)素養(yǎng)，還能培養(yǎng)我們的觀察力、表達能力和創(chuàng)造力。通過觀察名畫，我學會了用心去感知美，也懂得了注重細節(jié)的重要性。在美育課上，我積極參與繪畫、造型等活動，鍛煉了我的表達能力和創(chuàng)造力。這些能力的培養(yǎng)不僅在美育領(lǐng)域有所提升，也對我的其他學科學習產(chǎn)生了積極影響。
第三段：學習美育對培養(yǎng)情感和品德的作用（200字）
學習美育不僅僅是為了培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)情感和品德。通過欣賞藝術(shù)作品，我們能夠感受到藝術(shù)家的情感和心境，進而提高自己對他人情感的敏感度。同時，學習美育也能夠讓我們更好地理解和尊重不同的文化和價值觀，培養(yǎng)我們的包容性和感恩之心。美育課程的學習使我在情感和品德方面得到了有效的培養(yǎng)和提升。
第四段：學習美育對個人綜合發(fā)展的意義（200字）
學習美育不僅僅是為了我們個人的藝術(shù)修養(yǎng)，更是為了我們的綜合發(fā)展。美育可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，培養(yǎng)我們的思辨能力和批判精神。通過接觸各種藝術(shù)形式和表現(xiàn)方式，我們能夠培養(yǎng)自己的獨立思考和判斷能力。此外，美育也能夠提高我們的綜合能力，包括感知能力、解決問題的能力和合作能力等。學習美育對于我們的個人綜合發(fā)展具有重要的意義。
第五段：總結(jié)收獲并展望未來（200字）
通過學習大學美育，我深刻體會到了美育的重要性和價值。它不僅為我提供了藝術(shù)欣賞的樂趣，更培養(yǎng)了我在感知、表達、創(chuàng)造和情感品德方面的能力。在未來，我希望能將學到的美育知識和技巧運用到實際生活中，不斷豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)和人生閱歷。同時，我也將繼續(xù)關(guān)注美育的發(fā)展，為推動美育事業(yè)的繁榮做出自己的貢獻。
總結(jié)：通過學習大學美育，我意識到美育對個人能力的培養(yǎng)和提升，對情感和品德的培養(yǎng)，對個人綜合發(fā)展的意義。在未來的學習和生活中，我將繼續(xù)重視美育的學習，不斷提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)和感知能力，讓美育成為我人生的一筆寶貴財富。
美育教育心得體會篇九
今天我觀看了美育云端課堂。
后來我又認識了鄭老師、郭老師、徐老師等高齡音樂家，他們用高亢的聲音與無數(shù)的心血，唱完了這首偉大的作品?！饵S河大合唱》，一個讓華人驕傲的作品；五星紅旗，一面讓人肅然起敬的國旗。一個個華夏人的歌聲，仿佛一滴滴水，近13億滴水成為了一條如巨龍般的河，那就是——黃河！影片結(jié)束了。
一切都結(jié)束了，我戀戀不忘那首《黃河大合唱》，離開了教室，是去食堂的時間了。
美育教育心得體會篇一
在現(xiàn)代社會中，美育被越來越多的人重視和關(guān)注。作為一種對美的追求和體驗，美育給人們帶來了無盡的快樂和啟發(fā)。在我個人的學習過程中，我深感美育對我們的生活和成長有著重要的作用。下面我將分享一些我在學習美育中的心得和體會。
第二段：感受美的力量
學習美育不僅讓我學會欣賞美麗的事物，更重要的是讓我領(lǐng)悟到美的力量。在繪畫課上，我意識到每一個畫筆的揮動都是一種力量的傳遞，每一幅畫作都是藝術(shù)家內(nèi)心的表達。而在音樂課上，音符的跳動和旋律的起伏讓人們感到心靈的震撼和溫暖。這些美的力量不僅可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，還可以給予我們力量和慰藉。
第三段：培養(yǎng)審美觀和創(chuàng)造力
美育的學習中最重要的一點是培養(yǎng)了我對美的審美能力。通過學習不同形式的藝術(shù)作品，我逐漸懂得了欣賞和鑒賞之道?？吹揭环?，我能夠從中感受到藝術(shù)家獨特的氣息和創(chuàng)造力；聽一首音樂，我能夠品味其中的情感和技巧。同時，美育也激發(fā)了我的創(chuàng)造力。通過繪畫、音樂和舞蹈等課程，我學會了用自己的創(chuàng)意來表達內(nèi)心的感受和想法。美育培養(yǎng)了我培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維和不拘一格的藝術(shù)表達能力。
第四段：提升綜合素質(zhì)
學習美育不僅僅是在追求個人的審美享受，更重要的是提升了我的綜合素質(zhì)。通過學習繪畫，我鍛煉了我的觀察力和細致性；通過學習音樂，我培養(yǎng)了我的耐心和恒心。美育讓我學會了合作和團隊精神，在創(chuàng)作過程中與他人相互配合，共同創(chuàng)造美的作品。同時，美育也使我更加自信和開放，能夠大膽地表達自己的想法和感受。
第五段：美育對生活的啟發(fā)
學習美育為我提供了一個更加豐富多彩的人生。通過欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)作品，我不僅能夠感受到美的愉悅，還能夠得到一種人生的啟發(fā)。美育使我更加關(guān)注周圍的世界，用更加敏銳的感知去感受生活的細節(jié)和美好。同時，美育還培養(yǎng)了我對自然環(huán)境的保護意識和責任感，讓我更加關(guān)注環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的重要性。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過學習美育，我深刻感受到了美的力量和意義。美育培養(yǎng)了我對美的感知和創(chuàng)造力，提升了我的綜合素質(zhì)，同時也給予了我人生的啟迪和啟發(fā)。美育不僅是一種藝術(shù)的追求，更重要的是一種生活的態(tài)度。我相信，通過不斷的學習和實踐，美育將繼續(xù)在我的生活中扮演著重要的角色。
美育教育心得體會篇二
中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧地肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就把堅持“人民利益高于一切”鮮明地寫在自己的旗幟上，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設(shè)時期，以及改革開放進程中，這個初心和使命都是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。從1935年至1948年的時間里，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，開展了整風運動、大生產(chǎn)運動，召開了黨的七大等一系列影響和改變中國歷史進程的重大事件。這一波瀾壯闊的歷史，堅定了中國共產(chǎn)黨人的理想信念和初心使命。在梁家河，親眼看到了習近平總書記七年知青歲月的鮮明印記，這七年的艱苦奮斗和全心全意為人民服務(wù)的初心，彰顯了中國共產(chǎn)黨人“要幸福就要奮斗”的世界觀、人生觀和價值觀，為我們樹立了奮斗精神的典范。習近平新時代中國特色社會主義思想，則成為黨員干部不忘初心、牢記使命的精神之“鈣”和行動指南。習近平總書記在中央黨的群團工作會議上強調(diào)，中國特色社會主義事業(yè)是億萬人民的事業(yè)，黨的群團工作肩負著莊嚴使命。我們基層政府作為黨聯(lián)系服務(wù)廣大群眾的橋梁，是黨的群眾工作的重要組成部分，初心和使命就是把廣大群眾緊密團結(jié)在黨的周圍，帶領(lǐng)廣大群眾在改革發(fā)展中貢獻巾幗力量。在新的歷史時期，要強化責任擔當，深入研究群眾生活的新情況新變化，加強對廣大群眾的思想教育和宣傳引導(dǎo)，切實承擔好組織動員廣大群眾堅定不移聽黨話跟黨走的政治責任，為推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)揮好半邊天作用，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。
美育教育心得體會篇三
美育是一種培養(yǎng)和發(fā)展人的審美能力和修養(yǎng)，提高人的審美品位和創(chuàng)造力的教育模式。在美育學習的過程中，我有了很多收獲和體會。以下是我對美育學習的心得體會。
首先，美育學習讓我懂得了美的多樣性。在學習美育的過程中，我接觸到了各種類型和樣式的藝術(shù)作品，如繪畫、音樂、舞蹈等。每一種藝術(shù)形式都有其獨特的風格和美感。不同的作品能夠給人們帶來不同的感受和體驗，這讓我認識到美是多樣的，沒有固定的標準。在欣賞藝術(shù)作品時，我開始嘗試從不同的角度來理解和欣賞作品，這讓我發(fā)現(xiàn)了更多美的可能性。
其次，美育學習激發(fā)了我對創(chuàng)造力的追求。在美育學習過程中，我意識到藝術(shù)創(chuàng)作需要創(chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力。通過參與各種創(chuàng)造性的活動，我開始培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力。我學會了放松思維，釋放自己的想象力，不再局限于已有的框架和常規(guī)。在每一次創(chuàng)作中，我都會盡量嘗試新的想法和方法，不斷追求突破和創(chuàng)新。通過美育學習，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，這為我未來的學習和工作打下了良好的基礎(chǔ)。
再次，美育學習提高了我的審美品位。在之前，我對于藝術(shù)作品的欣賞只停留在表面，很難深入地理解和感受其中的美。而通過美育學習，我學會了通過觀察細節(jié)來發(fā)現(xiàn)作品的美。在欣賞繪畫作品時，我會仔細研究畫家運用的色彩搭配、線條構(gòu)圖等藝術(shù)元素。在欣賞音樂時，我會注意旋律的起伏和情感的表達。通過這樣的學習，我的審美品位得到了提升，我能夠更深入地欣賞和理解藝術(shù)作品，增加了我的審美體驗。
此外，美育學習還培養(yǎng)了我對美的熱愛和追求。在學習美育的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己對于美的事物有著無限的向往和熱愛。我喜歡在自己的畫紙上創(chuàng)造出美麗的畫面，喜歡彈奏美妙的樂曲，喜歡欣賞別人的藝術(shù)作品。美育學習讓我看到了更多美的可能性，讓我覺得在追尋美的道路上沒有止境。通過持續(xù)地學習和實踐，我希望能夠不斷提高自己的藝術(shù)水平，用美去感染和啟發(fā)他人。
總之，美育學習讓我擁有了親近藝術(shù)、追求美的心態(tài)，并且在審美能力、創(chuàng)造力和審美品位等方面有了很大的提高。通過美育學習的過程，我不僅感受到了藝術(shù)的魅力，也意識到了美的力量。我相信，美育將繼續(xù)引領(lǐng)著我走向更加美好的未來。
美育教育心得體會篇四
1968年12月，毛澤東發(fā)出指示：“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要?！鄙锨f的青年積極響應(yīng)號召，奔赴農(nóng)村廣闊的天地，以他們血與火的青春踐行著革命理想。對于知青歷史，多年前通過閱讀梁曉聲的《今夜有暴風雪》和老鬼的《血色黃昏》了解了北大荒和內(nèi)蒙古知青的經(jīng)歷和故事，今天閱讀《習近平的七年知青歲月》，對作為陜北知青習近平的經(jīng)歷有了全面深刻的感悟。《習近平的七年知青歲月》不僅是記錄習近平總書記知青往事的紀實著作，也是一部極具歷史意義和現(xiàn)實意義的史料經(jīng)典，更是一部叫人感念歷史、催人奮進的生動教材。
艱難曲折中實現(xiàn)精神升華。逆境最能檢驗一個人的意志和追求。習近平是年齡最小、去的地方最苦、插隊時間最長的知青。插隊時習近平還不滿16歲，獨自一人到的車站，橋橋大姐來送行，姐弟倆隔窗相望，百感交集。因為當時他們的父親習仲勛因政治問題被迫害，母親也過著受審查、挨批斗的生活，近平和兄弟姐妹們還帶著“黑幫子弟”的帽子，當時是怎樣的一種離別心情可想而知。習近平到延川縣梁家河插隊初期，跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動關(guān)、尤其是思想關(guān)，這四關(guān)過得很艱難。后來一起來的插隊知青一兩年之內(nèi)都陸續(xù)走了，要尋找一條從梁家河走出去的路，對近平說實在是太艱難了，巨大的心理壓力精神折磨遠超體力和生活上的苦。與習近平一起到延川縣梁家河插隊的知青王燕生說：“近平在困境中實現(xiàn)了精神升華?！绷暯侥軌蛟诶Ь持嗅绕?，關(guān)鍵在于他有追求，志存高遠。自然環(huán)境、勞動環(huán)境、生活環(huán)境乃至政治環(huán)境風霜刀劍嚴相逼下，他毫不氣餒，不怨天尤人，而是砥礪前行。習近平在《我是黃土地的兒子》中寫到，15歲來到黃土地時，我迷惘、彷徨;22歲離開黃土地時，我已經(jīng)有著堅定的人生目標，充滿自信。
7年艱難困苦的知青歲月，為習近平擔當黨和國家大任，奠定了堅實的人格基礎(chǔ)。
融入群眾中確立理想信念。青年習近平扎根黃土高原，在山溝溝里同人民群眾同甘共苦、情同手足、血肉相連、魚水交融。從把好點的糧食分給老鄉(xiāng)吃，到對貧下中農(nóng)、老人、兒童、殘疾孩子無不真誠相待;從把“娘的心”針線包送給村民張衛(wèi)龐，把藍色大衣送給上師范的武暉，到把糧票和錢悄悄壓在房東碗底下;從“解衣推食”傾其所有把一切有用的東西送給討吃老漢，到離開梁家河多年后還給呂侯生治病慷慨助人;從在趙家河村“整隊”果斷治理神車溝，到在梁家河村打淤地壩辦沼氣，無不是習近平真摯的人性表現(xiàn)，對人民群眾的赤子情懷和大仁大愛。他把自己完全看作黃土地的一部分，千方百計讓老百姓過上好生活。習近平總書記曾自述：“7年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對我的鍛煉很大。最大的收獲有兩點:一是讓我懂得了什么叫實際，什么叫實事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終生的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心。”
7年融入群眾的知青歲月，習近平更加深入地了解了國家的現(xiàn)實狀況和最底層農(nóng)民的生存狀況，真切感受到了人民群眾的冷暖甘苦，養(yǎng)成了他胸懷為民謀福利的信念和抱負。
勤學實干中為人民謀福祉。習近平在梁家河“有個針縫的時間都讀書”，渴求知識，崇學尚讀，留下了許多好讀書善讀書的佳話軼事，如煤油燈下熏面看書，走三十多里山路借書。他的博學多識贏得了村民的尊重。在梁家河的幾年里，他一直苦干實干，同他一起勞動過的王憲平說“很賣力氣，肯吃苦，一點兒都不惜力”，因而被譽為“好后生”。梁家河村民梁玉明說：“近平敢說敢做敢擔當。”當上村支書后，他大刀闊斧地抓生產(chǎn)，組織農(nóng)民打壩打井，改革創(chuàng)新生產(chǎn)組織方式，設(shè)立鐵業(yè)社、縫紉社、代銷點、磨坊，在全省率先引進沼氣新技術(shù)，實干苦干創(chuàng)新干，讓全村較短時間內(nèi)就煥發(fā)勃勃生機，也讓自己的青春在梁家河格外熠熠發(fā)光。多年后習近平總書記深情回憶：“上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使我增進了對基層群眾的感情。對于我們共產(chǎn)黨人來說，老百姓是我們的衣食父母，我們必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。”習近平總書記說過，“我的執(zhí)政理念,概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔當起該擔當?shù)呢熑巍！?BR> 7年實干擔當?shù)闹鄽q月，習近平從梁家河讀懂了中國夢，讀懂了民心，鑄就了他的大抱負、大氣魄、大本事、大勇氣。習近平總書記必將帶領(lǐng)全黨和各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實現(xiàn)人民對美好生活的向往!
美育教育心得體會篇五
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調(diào)人的自、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放?！懊總€人的自發(fā)展是一切人的自發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
美育的趣味性，是指美育過程不是嚴肅的而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底?！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學”，滿眼大大小小的圓代表細細密密的'思——這是第一層形象；是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現(xiàn)。
美育的感染性：
美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育的多樣性：
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現(xiàn)多樣風貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念美育不能像數(shù)學或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動人的感情活動，就有感染性；從美育的運作方式來看，它靈活自、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學美育必須首先明確的問題。為此，學者們進行了較為深入的研究。有學者指出，大學美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能提高大學生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學生審美人格，促進和諧發(fā)展。還有學者基于大學美育本質(zhì)的認識，指出大學美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓練；作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個性和完善人格。
1、研究內(nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學美育的研究，雖然眾多學者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學美育的本質(zhì)、特點、功能、課程設(shè)置和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學美育研究必須注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學美育的結(jié)構(gòu)問題、大學美育的過程與規(guī)律問題、大學美育與大學其他各育的關(guān)系問題、大學美育的模式與方法問題、大學美育的師資培養(yǎng)問題、大學美育的科學評價問題等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2、研究方法缺乏整合與創(chuàng)新研究對象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果。方法是學術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏；理論研究、經(jīng)驗總結(jié)研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的深入有效開展。
3、大學生審美形成過程研究的缺失
大學美育是教師和學生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學生對美的接受和生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導(dǎo)致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，于更接近大學美育的本質(zhì)和大學生的年齡特征，因而更有助于大學美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學美育研究的突破口和熱點課題。
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美育教育心得體會篇六
美育是培養(yǎng)學生審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的一門學科，通過教育培養(yǎng)學生的審美能力以及對藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造能力。在我的學習過程中，我深刻體會到了美育對我們的成長和人格塑造的重要性。在課堂上，老師引導(dǎo)我們通過欣賞藝術(shù)作品和親身參與藝術(shù)創(chuàng)作來提高自己的審美能力和創(chuàng)造能力。這其中，我尤其受益匪淺，下面我將從以下五個方面來介紹我在學習美育中的心得體會。
首先，學習美育讓我對藝術(shù)的魅力有了更深的認識。以前，我對藝術(shù)只是停留在表面的欣賞上，沒有真正深入地理解藝術(shù)的內(nèi)涵和形式。但通過美育課程的學習，我學會了關(guān)注作品的構(gòu)圖、色彩運用、線條表達等藝術(shù)要素，并能夠從中感受到藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和情感。每一次欣賞藝術(shù)作品，都讓我體會到藝術(shù)的獨特魅力，讓我對藝術(shù)有了更深入的認知。
其次，美育教育讓我培養(yǎng)了獨立思考和創(chuàng)新能力。在美育課程中，我們不僅僅是被動地接受知識，更重要的是通過參與藝術(shù)創(chuàng)作來培養(yǎng)自己的獨立思考和創(chuàng)新能力。在創(chuàng)作過程中，我們需要通過自己的思考和想象來構(gòu)思作品的主題和形式，并通過實際操作將其變?yōu)楝F(xiàn)實。這樣的經(jīng)歷讓我體會到自己的創(chuàng)造力和想象力的獨特價值，并且也提高了我的問題解決能力和創(chuàng)新意識。
第三，美育教育讓我培養(yǎng)了團隊合作和溝通能力。在美育課堂中，老師經(jīng)常會組織我們進行小組合作，完成藝術(shù)創(chuàng)作任務(wù)。在這個過程中，我們需要相互協(xié)作，互相配合，分享自己的想法和觀點。通過和同學們的合作，我學會了傾聽和理解別人的意見，并且在交流中表達自己的想法。這樣的體驗讓我明白到，團隊合作和溝通交流是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作目標的重要手段，也是我們在未來工作和生活中必不可少的能力。
第四，美育教育給了我一個展示自我的平臺。在美育課程中，我們可以通過展示自己的藝術(shù)作品，讓別人欣賞和評價。在這個過程中，我學會了勇敢展示自己的才華和創(chuàng)作成果，并且從他人的評價中不斷汲取經(jīng)驗和提高自己。這樣的經(jīng)歷讓我更自信，也更愿意去表達自己的想法和創(chuàng)意。
最后，學習美育讓我對生活有了更全面和深刻的體驗。美育課程不僅僅是讓我們學習藝術(shù)的知識和技巧，更重要的是讓我們從生活中發(fā)現(xiàn)和感受美的存在。無論是大自然的風景，還是日常生活中的瑣碎事物，都可以成為我們創(chuàng)作的靈感來源。通過美育課程的學習，我學會了用美的眼光去觀察和感受生活中的點滴，讓我對生活有了更深刻和細膩的體驗。
總之，學習美育不僅僅是學習藝術(shù)知識和技巧，更重要的是培養(yǎng)學生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。通過學習美育，我對藝術(shù)有了更深刻的理解，培養(yǎng)了獨立思考和創(chuàng)新能力，提高了團隊合作和溝通能力，也讓我有了展示自我的平臺。同時，美育還讓我對生活有了更全面和深刻的體驗。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)發(fā)揚美育的精神，不斷提高自己的審美能力和創(chuàng)造力，為社會做出更多的貢獻。
美育教育心得體會篇七
今天我們在談文化自信的時候，可進一步追問，我們的文化自信到底是“什么文化的自信”。文化自信從根本上講是一種自覺的文化認知。這就要求文化理論研究者對中國特色社會主義文化必須真自知、真自信。
首先，理論研究者要洞察世情國情，把握當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。文化研究者要站在新時代的大背景下進行理論研究，回應(yīng)歷史性變革，順勢而上，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在文化領(lǐng)域創(chuàng)新中國人文哲學社會科學的研究，加快構(gòu)建富有中國特色、風格、氣派的理論體系，在學術(shù)命題、學術(shù)思想、學術(shù)觀點、學術(shù)標準、學術(shù)話語上迎頭趕上，推動創(chuàng)新引領(lǐng)。
其次，文化研究的真自信要扎根中國大地，特別是中國源遠流長的文化譜系。中華民族源遠流長的五千年文明史，使我們易于接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的提法。但是，今天除了談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信之外，我們也應(yīng)該大力提倡紅色文化自信，紅色文化作為馬克思主義中國化的文化成果，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革開放時期以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，吸收中外優(yōu)秀文化養(yǎng)分所創(chuàng)造的先進文化，是中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風范的集中體現(xiàn)。紅色文化近百年的歷史，孕育了豐富的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化和符號文化成果。可以說，紅色文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的結(jié)果，是中國共產(chǎn)黨人根據(jù)新的歷史境況做出的創(chuàng)新與推進。這二者之間是歷史延續(xù)而非歷史斷裂，并且形成了一種彼此支撐、相互促進的共存關(guān)系。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信，是輕飄的“忘本”之舉;沒有紅色文化的文化自信，則是茫然的“丟魂”之態(tài)?；诖?，我們很有必要對紅色文化保持清醒的認知和足夠的自信。
當然，紅色文化自信不是簡單的喊口號和發(fā)司令得來的，而是必須建立在紅色文化自身的理論魅力和創(chuàng)新作用的實踐基礎(chǔ)之上。事實上，中國紅色文化百年歷史，不僅書寫了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的華彩篇章，而且迎來了中國從“站起來”“富起來”走向“強起來”的偉大征程。在理論魅力上，紅色文化作為中國政黨文化的重要內(nèi)容，在同各種主義和思潮的競爭乃至斗爭中脫穎而出，成為馬克思主義與中國實際相結(jié)合的重要文化表達;其堅定的人民性立場、雅俗并舉的理論風格，獲得了人民大眾的高度贊同;其豐富的精神內(nèi)涵、實踐品質(zhì)支撐著中國共產(chǎn)黨由弱而強的歷史過程，紅色文化成為了中國共產(chǎn)黨人的精神家園。在實踐基礎(chǔ)上，紅色文化產(chǎn)生于一個國家從落后挨打走向獨立自主，從后發(fā)跟跑走向并跑趕超甚至引領(lǐng)時代的偉大實踐。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣不斷提升，正如習近平總書記所言，“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！边@些偉大的實踐，都為紅色文化自信提供了有力的經(jīng)濟、政治支撐，也奠定了民心。
既然如此，紅色文化自信如何才能在現(xiàn)實生活中成為鮮活的實踐呢?具體而言，踐行紅色文化自信可從以下三方面著手：第一，建構(gòu)紅色文化記憶。紅色歷史不應(yīng)是停留在過去的歷史，而應(yīng)該成為當代人的集體記憶。當前，我們的紀念館、博物館、遺址地等都是紅色記憶的物質(zhì)存儲載體，在互聯(lián)網(wǎng)時代的當代中國，將作為紅色記憶的存儲載體發(fā)揮重要作用。加強紅色記憶存儲載體的建設(shè)，在情感紐帶下對紅色記憶進行選擇和建構(gòu)，加強紅色記憶的輸出渠道建設(shè)，催生形成億萬中華兒女的群體性記憶結(jié)晶。第二，加強紅色符號傳播。符號是內(nèi)涵闡釋與意義攜帶的綜合體，紅色符號亦如此。作為中國共產(chǎn)黨奮斗歷程的符號凝練，其在文化傳播與價值傳承中發(fā)揮著重要作用。在革命時期，漫畫宣傳畫等圖像符號、標語口號等文字符號、旗幟徽章等象征符號發(fā)揮著引領(lǐng)民族精神、凝聚革命熱情的重要作用。在當今中國，符號仍然是重要的價值傳遞與精神凝聚載體。宣傳思想部門與黨的輿論機構(gòu)應(yīng)充分發(fā)揮其價值引領(lǐng)與紅色文化傳承的作用，增強大眾的紅色文化自信。第三，強調(diào)紅色儀式的展示。踐行紅色文化自信有主動踐行與教育引導(dǎo)兩種取向，而儀式教育則是潛移默化影響大眾文化心理的重要方式。儀式作為大眾教育的重要渠道與文化傳播的重要載體，包括紀念活動、民間慶祝、大小文藝晚會等多種方式。在儀式的展演中，以紀念日為核心的紀念活動是最具代表性的儀式表達。舉辦圍繞黨的紀念日、偉人誕逝紀念日、建國紀念日等為中心的紀念活動，結(jié)合文藝演出和文化講演等方式，可以加強紅色文化傳播的有效性，增進大眾的紅色文化自信。
總之，在新時代的中國，我們尤其要堅定紅色文化自信，增強紅色文化自信的底氣，在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，積極踐行紅色文化自信，不斷滋養(yǎng)中國特色社會主義的自信文化。
美育教育心得體會篇八
第一段：引入美育的重要性和學習美育的動機（200字）
美育作為一門重要的學科，不僅能豐富人們的藝術(shù)鑒賞能力，還能培養(yǎng)人們的審美情趣和創(chuàng)造力。在大學里，我有幸接觸到美育課程，并深入學習了其中的知識和技巧，收獲頗多。通過學習美育，我逐漸體會到了藝術(shù)的魅力和價值，也為自己的人生增添了許多色彩。
第二段：學習美育對個人能力的培養(yǎng)和提升（200字）
學習美育不僅能夠提高我們的藝術(shù)素養(yǎng)，還能培養(yǎng)我們的觀察力、表達能力和創(chuàng)造力。通過觀察名畫，我學會了用心去感知美，也懂得了注重細節(jié)的重要性。在美育課上，我積極參與繪畫、造型等活動，鍛煉了我的表達能力和創(chuàng)造力。這些能力的培養(yǎng)不僅在美育領(lǐng)域有所提升，也對我的其他學科學習產(chǎn)生了積極影響。
第三段：學習美育對培養(yǎng)情感和品德的作用（200字）
學習美育不僅僅是為了培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)情感和品德。通過欣賞藝術(shù)作品，我們能夠感受到藝術(shù)家的情感和心境，進而提高自己對他人情感的敏感度。同時，學習美育也能夠讓我們更好地理解和尊重不同的文化和價值觀，培養(yǎng)我們的包容性和感恩之心。美育課程的學習使我在情感和品德方面得到了有效的培養(yǎng)和提升。
第四段：學習美育對個人綜合發(fā)展的意義（200字）
學習美育不僅僅是為了我們個人的藝術(shù)修養(yǎng)，更是為了我們的綜合發(fā)展。美育可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，培養(yǎng)我們的思辨能力和批判精神。通過接觸各種藝術(shù)形式和表現(xiàn)方式，我們能夠培養(yǎng)自己的獨立思考和判斷能力。此外，美育也能夠提高我們的綜合能力，包括感知能力、解決問題的能力和合作能力等。學習美育對于我們的個人綜合發(fā)展具有重要的意義。
第五段：總結(jié)收獲并展望未來（200字）
通過學習大學美育，我深刻體會到了美育的重要性和價值。它不僅為我提供了藝術(shù)欣賞的樂趣，更培養(yǎng)了我在感知、表達、創(chuàng)造和情感品德方面的能力。在未來，我希望能將學到的美育知識和技巧運用到實際生活中，不斷豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)和人生閱歷。同時，我也將繼續(xù)關(guān)注美育的發(fā)展，為推動美育事業(yè)的繁榮做出自己的貢獻。
總結(jié)：通過學習大學美育，我意識到美育對個人能力的培養(yǎng)和提升，對情感和品德的培養(yǎng)，對個人綜合發(fā)展的意義。在未來的學習和生活中，我將繼續(xù)重視美育的學習，不斷提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)和感知能力，讓美育成為我人生的一筆寶貴財富。
美育教育心得體會篇九
今天我觀看了美育云端課堂。
后來我又認識了鄭老師、郭老師、徐老師等高齡音樂家，他們用高亢的聲音與無數(shù)的心血，唱完了這首偉大的作品?！饵S河大合唱》，一個讓華人驕傲的作品；五星紅旗，一面讓人肅然起敬的國旗。一個個華夏人的歌聲，仿佛一滴滴水，近13億滴水成為了一條如巨龍般的河，那就是——黃河！影片結(jié)束了。
一切都結(jié)束了，我戀戀不忘那首《黃河大合唱》，離開了教室，是去食堂的時間了。