從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
美育教育心得體會(huì)篇一
在現(xiàn)代社會(huì)中，美育被越來(lái)越多的人重視和關(guān)注。作為一種對(duì)美的追求和體驗(yàn)，美育給人們帶來(lái)了無(wú)盡的快樂(lè)和啟發(fā)。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深感美育對(duì)我們的生活和成長(zhǎng)有著重要的作用。下面我將分享一些我在學(xué)習(xí)美育中的心得和體會(huì)。
第二段：感受美的力量
學(xué)習(xí)美育不僅讓我學(xué)會(huì)欣賞美麗的事物，更重要的是讓我領(lǐng)悟到美的力量。在繪畫(huà)課上，我意識(shí)到每一個(gè)畫(huà)筆的揮動(dòng)都是一種力量的傳遞，每一幅畫(huà)作都是藝術(shù)家內(nèi)心的表達(dá)。而在音樂(lè)課上，音符的跳動(dòng)和旋律的起伏讓人們感到心靈的震撼和溫暖。這些美的力量不僅可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，還可以給予我們力量和慰藉。
第三段：培養(yǎng)審美觀和創(chuàng)造力
美育的學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)是培養(yǎng)了我對(duì)美的審美能力。通過(guò)學(xué)習(xí)不同形式的藝術(shù)作品，我逐漸懂得了欣賞和鑒賞之道。看到一幅畫(huà)，我能夠從中感受到藝術(shù)家獨(dú)特的氣息和創(chuàng)造力；聽(tīng)一首音樂(lè)，我能夠品味其中的情感和技巧。同時(shí)，美育也激發(fā)了我的創(chuàng)造力。通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)和舞蹈等課程，我學(xué)會(huì)了用自己的創(chuàng)意來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受和想法。美育培養(yǎng)了我培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維和不拘一格的藝術(shù)表達(dá)能力。
第四段：提升綜合素質(zhì)
學(xué)習(xí)美育不僅僅是在追求個(gè)人的審美享受，更重要的是提升了我的綜合素質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)，我鍛煉了我的觀察力和細(xì)致性；通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)，我培養(yǎng)了我的耐心和恒心。美育讓我學(xué)會(huì)了合作和團(tuán)隊(duì)精神，在創(chuàng)作過(guò)程中與他人相互配合，共同創(chuàng)造美的作品。同時(shí)，美育也使我更加自信和開(kāi)放，能夠大膽地表達(dá)自己的想法和感受。
第五段：美育對(duì)生活的啟發(fā)
學(xué)習(xí)美育為我提供了一個(gè)更加豐富多彩的人生。通過(guò)欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)作品，我不僅能夠感受到美的愉悅，還能夠得到一種人生的啟發(fā)。美育使我更加關(guān)注周圍的世界，用更加敏銳的感知去感受生活的細(xì)節(jié)和美好。同時(shí)，美育還培養(yǎng)了我對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)和責(zé)任感，讓我更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重要性。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)美育，我深刻感受到了美的力量和意義。美育培養(yǎng)了我對(duì)美的感知和創(chuàng)造力，提升了我的綜合素質(zhì)，同時(shí)也給予了我人生的啟迪和啟發(fā)。美育不僅是一種藝術(shù)的追求，更重要的是一種生活的態(tài)度。我相信，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，美育將繼續(xù)在我的生活中扮演著重要的角色。
美育教育心得體會(huì)篇二
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無(wú)反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就把堅(jiān)持“人民利益高于一切”鮮明地寫(xiě)在自己的旗幟上，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以及改革開(kāi)放進(jìn)程中，這個(gè)初心和使命都是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。從1935年至1948年的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，召開(kāi)了黨的七大等一系列影響和改變中國(guó)歷史進(jìn)程的重大事件。這一波瀾壯闊的歷史，堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念和初心使命。在梁家河，親眼看到了習(xí)近平總書(shū)記七年知青歲月的鮮明印記，這七年的艱苦奮斗和全心全意為人民服務(wù)的初心，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人“要幸福就要奮斗”的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為我們樹(shù)立了奮斗精神的典范。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，則成為黨員干部不忘初心、牢記使命的精神之“鈣”和行動(dòng)指南。習(xí)近平總書(shū)記在中央黨的群團(tuán)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是億萬(wàn)人民的事業(yè)，黨的群團(tuán)工作肩負(fù)著莊嚴(yán)使命。我們基層政府作為黨聯(lián)系服務(wù)廣大群眾的橋梁，是黨的群眾工作的重要組成部分，初心和使命就是把廣大群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，帶領(lǐng)廣大群眾在改革發(fā)展中貢獻(xiàn)巾幗力量。在新的歷史時(shí)期，要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，深入研究群眾生活的新情況新變化，加強(qiáng)對(duì)廣大群眾的思想教育和宣傳引導(dǎo)，切實(shí)承擔(dān)好組織動(dòng)員廣大群眾堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話跟黨走的政治責(zé)任，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)揮好半邊天作用，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。
美育教育心得體會(huì)篇三
美育是一種培養(yǎng)和發(fā)展人的審美能力和修養(yǎng)，提高人的審美品位和創(chuàng)造力的教育模式。在美育學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我有了很多收獲和體會(huì)。以下是我對(duì)美育學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，美育學(xué)習(xí)讓我懂得了美的多樣性。在學(xué)習(xí)美育的過(guò)程中，我接觸到了各種類型和樣式的藝術(shù)作品，如繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等。每一種藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的風(fēng)格和美感。不同的作品能夠給人們帶來(lái)不同的感受和體驗(yàn)，這讓我認(rèn)識(shí)到美是多樣的，沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，我開(kāi)始嘗試從不同的角度來(lái)理解和欣賞作品，這讓我發(fā)現(xiàn)了更多美的可能性。
其次，美育學(xué)習(xí)激發(fā)了我對(duì)創(chuàng)造力的追求。在美育學(xué)習(xí)過(guò)程中，我意識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)參與各種創(chuàng)造性的活動(dòng)，我開(kāi)始培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力。我學(xué)會(huì)了放松思維，釋放自己的想象力，不再局限于已有的框架和常規(guī)。在每一次創(chuàng)作中，我都會(huì)盡量嘗試新的想法和方法，不斷追求突破和創(chuàng)新。通過(guò)美育學(xué)習(xí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，這為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作打下了良好的基礎(chǔ)。
再次，美育學(xué)習(xí)提高了我的審美品位。在之前，我對(duì)于藝術(shù)作品的欣賞只停留在表面，很難深入地理解和感受其中的美。而通過(guò)美育學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了通過(guò)觀察細(xì)節(jié)來(lái)發(fā)現(xiàn)作品的美。在欣賞繪畫(huà)作品時(shí)，我會(huì)仔細(xì)研究畫(huà)家運(yùn)用的色彩搭配、線條構(gòu)圖等藝術(shù)元素。在欣賞音樂(lè)時(shí)，我會(huì)注意旋律的起伏和情感的表達(dá)。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，我的審美品位得到了提升，我能夠更深入地欣賞和理解藝術(shù)作品，增加了我的審美體驗(yàn)。
此外，美育學(xué)習(xí)還培養(yǎng)了我對(duì)美的熱愛(ài)和追求。在學(xué)習(xí)美育的過(guò)程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于美的事物有著無(wú)限的向往和熱愛(ài)。我喜歡在自己的畫(huà)紙上創(chuàng)造出美麗的畫(huà)面，喜歡彈奏美妙的樂(lè)曲，喜歡欣賞別人的藝術(shù)作品。美育學(xué)習(xí)讓我看到了更多美的可能性，讓我覺(jué)得在追尋美的道路上沒(méi)有止境。通過(guò)持續(xù)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我希望能夠不斷提高自己的藝術(shù)水平，用美去感染和啟發(fā)他人。
總之，美育學(xué)習(xí)讓我擁有了親近藝術(shù)、追求美的心態(tài)，并且在審美能力、創(chuàng)造力和審美品位等方面有了很大的提高。通過(guò)美育學(xué)習(xí)的過(guò)程，我不僅感受到了藝術(shù)的魅力，也意識(shí)到了美的力量。我相信，美育將繼續(xù)引領(lǐng)著我走向更加美好的未來(lái)。
美育教育心得體會(huì)篇四
1968年12月，毛澤東發(fā)出指示：“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要?！鄙锨f(wàn)的青年積極響應(yīng)號(hào)召，奔赴農(nóng)村廣闊的天地，以他們血與火的青春踐行著革命理想。對(duì)于知青歷史，多年前通過(guò)閱讀梁曉聲的《今夜有暴風(fēng)雪》和老鬼的《血色黃昏》了解了北大荒和內(nèi)蒙古知青的經(jīng)歷和故事，今天閱讀《習(xí)近平的七年知青歲月》，對(duì)作為陜北知青習(xí)近平的經(jīng)歷有了全面深刻的感悟?！读?xí)近平的七年知青歲月》不僅是記錄習(xí)近平總書(shū)記知青往事的紀(jì)實(shí)著作，也是一部極具歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的史料經(jīng)典，更是一部叫人感念歷史、催人奮進(jìn)的生動(dòng)教材。
艱難曲折中實(shí)現(xiàn)精神升華。逆境最能檢驗(yàn)一個(gè)人的意志和追求。習(xí)近平是年齡最小、去的地方最苦、插隊(duì)時(shí)間最長(zhǎng)的知青。插隊(duì)時(shí)習(xí)近平還不滿16歲，獨(dú)自一人到的車站，橋橋大姐來(lái)送行，姐弟倆隔窗相望，百感交集。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們的父親習(xí)仲勛因政治問(wèn)題被迫害，母親也過(guò)著受審查、挨批斗的生活，近平和兄弟姐妹們還帶著“黑幫子弟”的帽子，當(dāng)時(shí)是怎樣的一種離別心情可想而知。習(xí)近平到延川縣梁家河插隊(duì)初期，跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、尤其是思想關(guān)，這四關(guān)過(guò)得很艱難。后來(lái)一起來(lái)的插隊(duì)知青一兩年之內(nèi)都陸續(xù)走了，要尋找一條從梁家河走出去的路，對(duì)近平說(shuō)實(shí)在是太艱難了，巨大的心理壓力精神折磨遠(yuǎn)超體力和生活上的苦。與習(xí)近平一起到延川縣梁家河插隊(duì)的知青王燕生說(shuō)：“近平在困境中實(shí)現(xiàn)了精神升華?！绷?xí)近平能夠在困境中崛起，關(guān)鍵在于他有追求，志存高遠(yuǎn)。自然環(huán)境、勞動(dòng)環(huán)境、生活環(huán)境乃至政治環(huán)境風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼下，他毫不氣餒，不怨天尤人，而是砥礪前行。習(xí)近平在《我是黃土地的兒子》中寫(xiě)到，15歲來(lái)到黃土地時(shí)，我迷惘、彷徨;22歲離開(kāi)黃土地時(shí)，我已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信。
7年艱難困苦的知青歲月，為習(xí)近平擔(dān)當(dāng)黨和國(guó)家大任，奠定了堅(jiān)實(shí)的人格基礎(chǔ)。
融入群眾中確立理想信念。青年習(xí)近平扎根黃土高原，在山溝溝里同人民群眾同甘共苦、情同手足、血肉相連、魚(yú)水交融。從把好點(diǎn)的糧食分給老鄉(xiāng)吃，到對(duì)貧下中農(nóng)、老人、兒童、殘疾孩子無(wú)不真誠(chéng)相待;從把“娘的心”針線包送給村民張衛(wèi)龐，把藍(lán)色大衣送給上師范的武暉，到把糧票和錢悄悄壓在房東碗底下;從“解衣推食”傾其所有把一切有用的東西送給討吃老漢，到離開(kāi)梁家河多年后還給呂侯生治病慷慨助人;從在趙家河村“整隊(duì)”果斷治理神車溝，到在梁家河村打淤地壩辦沼氣，無(wú)不是習(xí)近平真摯的人性表現(xiàn)，對(duì)人民群眾的赤子情懷和大仁大愛(ài)。他把自己完全看作黃土地的一部分，千方百計(jì)讓老百姓過(guò)上好生活。習(xí)近平總書(shū)記曾自述：“7年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對(duì)我的鍛煉很大。最大的收獲有兩點(diǎn):一是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終生的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心?！?BR> 7年融入群眾的知青歲月，習(xí)近平更加深入地了解了國(guó)家的現(xiàn)實(shí)狀況和最底層農(nóng)民的生存狀況，真切感受到了人民群眾的冷暖甘苦，養(yǎng)成了他胸懷為民謀福利的信念和抱負(fù)。
勤學(xué)實(shí)干中為人民謀福祉。習(xí)近平在梁家河“有個(gè)針縫的時(shí)間都讀書(shū)”，渴求知識(shí)，崇學(xué)尚讀，留下了許多好讀書(shū)善讀書(shū)的佳話軼事，如煤油燈下熏面看書(shū)，走三十多里山路借書(shū)。他的博學(xué)多識(shí)贏得了村民的尊重。在梁家河的幾年里，他一直苦干實(shí)干，同他一起勞動(dòng)過(guò)的王憲平說(shuō)“很賣力氣，肯吃苦，一點(diǎn)兒都不惜力”，因而被譽(yù)為“好后生”。梁家河村民梁玉明說(shuō)：“近平敢說(shuō)敢做敢擔(dān)當(dāng)?！碑?dāng)上村支書(shū)后，他大刀闊斧地抓生產(chǎn)，組織農(nóng)民打壩打井，改革創(chuàng)新生產(chǎn)組織方式，設(shè)立鐵業(yè)社、縫紉社、代銷點(diǎn)、磨坊，在全省率先引進(jìn)沼氣新技術(shù)，實(shí)干苦干創(chuàng)新干，讓全村較短時(shí)間內(nèi)就煥發(fā)勃勃生機(jī)，也讓自己的青春在梁家河格外熠熠發(fā)光。多年后習(xí)近平總書(shū)記深情回憶：“上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使我增進(jìn)了對(duì)基層群眾的感情。對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，老百姓是我們的衣食父母，我們必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨?！绷?xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，“我的執(zhí)政理念,概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！?BR> 7年實(shí)干擔(dān)當(dāng)?shù)闹鄽q月，習(xí)近平從梁家河讀懂了中國(guó)夢(mèng)，讀懂了民心，鑄就了他的大抱負(fù)、大氣魄、大本事、大勇氣。習(xí)近平總書(shū)記必將帶領(lǐng)全黨和各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往!
美育教育心得體會(huì)篇五
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過(guò)程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過(guò)美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自、全面的發(fā)展和人感覺(jué)的豐富性的解放?！懊總€(gè)人的自發(fā)展是一切人的自發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
從對(duì)美育的含義的理解，可以見(jiàn)出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
美育的趣味性，是指美育過(guò)程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺(jué)生動(dòng)、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫(xiě)愛(ài)情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫(huà)個(gè)圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓，破圈兒是別離。還有那說(shuō)不盡的相思，把一路圈兒圈到底?！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛(ài)情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的'思——這是第一層形象；是誰(shuí)賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見(jiàn)那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí)，詩(shī)的話語(yǔ)如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛(ài)的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過(guò)程相伴，對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中，這些都成為美育過(guò)程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。
美育的感染性：
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說(shuō)教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育的多樣性：
美育的多樣性，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹(shù)木、山川湖海，一本令人無(wú)端狂笑無(wú)端哭的小說(shuō)、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時(shí)間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛(ài)情小說(shuō)，有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛(ài)的堅(jiān)貞，有人或許對(duì)其中追求自的意志更加有體會(huì)，它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀，也許沖擊你對(duì)人生的信念美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動(dòng)人的感情活動(dòng)，就有感染性；從美育的運(yùn)作方式來(lái)看，它靈活自、因人而異，就有多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問(wèn)題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過(guò)感性關(guān)注成全人的生命、通過(guò)情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過(guò)引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過(guò)人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
1、研究?jī)?nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來(lái)我國(guó)大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問(wèn)題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問(wèn)題、大學(xué)美育的過(guò)程與規(guī)律問(wèn)題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問(wèn)題、大學(xué)美育的模式與方法問(wèn)題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問(wèn)題、大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2、研究方法缺乏整合與創(chuàng)新研究對(duì)象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國(guó)大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對(duì)缺乏；理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對(duì)陳舊和單一，已成為制約我國(guó)大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問(wèn)題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的深入有效開(kāi)展。
3、大學(xué)生審美形成過(guò)程研究的缺失
大學(xué)美育是教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過(guò)程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過(guò)程，是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過(guò)于重視教師對(duì)美的教授和灌輸，過(guò)于重視教師在美育過(guò)程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無(wú)效。對(duì)大學(xué)生審美形成過(guò)程進(jìn)行研究，于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
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美育教育心得體會(huì)篇六
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的一門學(xué)科，通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以及對(duì)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造能力。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了美育對(duì)我們的成長(zhǎng)和人格塑造的重要性。在課堂上，老師引導(dǎo)我們通過(guò)欣賞藝術(shù)作品和親身參與藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)提高自己的審美能力和創(chuàng)造能力。這其中，我尤其受益匪淺，下面我將從以下五個(gè)方面來(lái)介紹我在學(xué)習(xí)美育中的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)美育讓我對(duì)藝術(shù)的魅力有了更深的認(rèn)識(shí)。以前，我對(duì)藝術(shù)只是停留在表面的欣賞上，沒(méi)有真正深入地理解藝術(shù)的內(nèi)涵和形式。但通過(guò)美育課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了關(guān)注作品的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用、線條表達(dá)等藝術(shù)要素，并能夠從中感受到藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和情感。每一次欣賞藝術(shù)作品，都讓我體會(huì)到藝術(shù)的獨(dú)特魅力，讓我對(duì)藝術(shù)有了更深入的認(rèn)知。
其次，美育教育讓我培養(yǎng)了獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。在美育課程中，我們不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)，更重要的是通過(guò)參與藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。在創(chuàng)作過(guò)程中，我們需要通過(guò)自己的思考和想象來(lái)構(gòu)思作品的主題和形式，并通過(guò)實(shí)際操作將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這樣的經(jīng)歷讓我體會(huì)到自己的創(chuàng)造力和想象力的獨(dú)特價(jià)值，并且也提高了我的問(wèn)題解決能力和創(chuàng)新意識(shí)。
第三，美育教育讓我培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。在美育課堂中，老師經(jīng)常會(huì)組織我們進(jìn)行小組合作，完成藝術(shù)創(chuàng)作任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要相互協(xié)作，互相配合，分享自己的想法和觀點(diǎn)。通過(guò)和同學(xué)們的合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和理解別人的意見(jiàn)，并且在交流中表達(dá)自己的想法。這樣的體驗(yàn)讓我明白到，團(tuán)隊(duì)合作和溝通交流是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作目標(biāo)的重要手段，也是我們?cè)谖磥?lái)工作和生活中必不可少的能力。
第四，美育教育給了我一個(gè)展示自我的平臺(tái)。在美育課程中，我們可以通過(guò)展示自己的藝術(shù)作品，讓別人欣賞和評(píng)價(jià)。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了勇敢展示自己的才華和創(chuàng)作成果，并且從他人的評(píng)價(jià)中不斷汲取經(jīng)驗(yàn)和提高自己。這樣的經(jīng)歷讓我更自信，也更愿意去表達(dá)自己的想法和創(chuàng)意。
最后，學(xué)習(xí)美育讓我對(duì)生活有了更全面和深刻的體驗(yàn)。美育課程不僅僅是讓我們學(xué)習(xí)藝術(shù)的知識(shí)和技巧，更重要的是讓我們從生活中發(fā)現(xiàn)和感受美的存在。無(wú)論是大自然的風(fēng)景，還是日常生活中的瑣碎事物，都可以成為我們創(chuàng)作的靈感來(lái)源。通過(guò)美育課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了用美的眼光去觀察和感受生活中的點(diǎn)滴，讓我對(duì)生活有了更深刻和細(xì)膩的體驗(yàn)。
總之，學(xué)習(xí)美育不僅僅是學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)和技巧，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)美育，我對(duì)藝術(shù)有了更深刻的理解，培養(yǎng)了獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，提高了團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力，也讓我有了展示自我的平臺(tái)。同時(shí)，美育還讓我對(duì)生活有了更全面和深刻的體驗(yàn)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)美育的精神，不斷提高自己的審美能力和創(chuàng)造力，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
美育教育心得體會(huì)篇七
今天我們?cè)谡勎幕孕诺臅r(shí)候，可進(jìn)一步追問(wèn)，我們的文化自信到底是“什么文化的自信”。文化自信從根本上講是一種自覺(jué)的文化認(rèn)知。這就要求文化理論研究者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須真自知、真自信。
首先，理論研究者要洞察世情國(guó)情，把握當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。文化研究者要站在新時(shí)代的大背景下進(jìn)行理論研究，回應(yīng)歷史性變革，順勢(shì)而上，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在文化領(lǐng)域創(chuàng)新中國(guó)人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究，加快構(gòu)建富有中國(guó)特色、風(fēng)格、氣派的理論體系，在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上迎頭趕上，推動(dòng)創(chuàng)新引領(lǐng)。
其次，文化研究的真自信要扎根中國(guó)大地，特別是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化譜系。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年文明史，使我們易于接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的提法。但是，今天除了談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信之外，我們也應(yīng)該大力提倡紅色文化自信，紅色文化作為馬克思主義中國(guó)化的文化成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，吸收中外優(yōu)秀文化養(yǎng)分所創(chuàng)造的先進(jìn)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)。紅色文化近百年的歷史，孕育了豐富的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化和符號(hào)文化成果?？梢哉f(shuō)，紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)新的歷史境況做出的創(chuàng)新與推進(jìn)。這二者之間是歷史延續(xù)而非歷史斷裂，并且形成了一種彼此支撐、相互促進(jìn)的共存關(guān)系。沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信，是輕飄的“忘本”之舉;沒(méi)有紅色文化的文化自信，則是茫然的“丟魂”之態(tài)?；诖?，我們很有必要對(duì)紅色文化保持清醒的認(rèn)知和足夠的自信。
當(dāng)然，紅色文化自信不是簡(jiǎn)單的喊口號(hào)和發(fā)司令得來(lái)的，而是必須建立在紅色文化自身的理論魅力和創(chuàng)新作用的實(shí)踐基礎(chǔ)之上。事實(shí)上，中國(guó)紅色文化百年歷史，不僅書(shū)寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的華彩篇章，而且迎來(lái)了中國(guó)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”走向“強(qiáng)起來(lái)”的偉大征程。在理論魅力上，紅色文化作為中國(guó)政黨文化的重要內(nèi)容，在同各種主義和思潮的競(jìng)爭(zhēng)乃至斗爭(zhēng)中脫穎而出，成為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要文化表達(dá);其堅(jiān)定的人民性立場(chǎng)、雅俗并舉的理論風(fēng)格，獲得了人民大眾的高度贊同;其豐富的精神內(nèi)涵、實(shí)踐品質(zhì)支撐著中國(guó)共產(chǎn)黨由弱而強(qiáng)的歷史過(guò)程，紅色文化成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，紅色文化產(chǎn)生于一個(gè)國(guó)家從落后挨打走向獨(dú)立自主，從后發(fā)跟跑走向并跑趕超甚至引領(lǐng)時(shí)代的偉大實(shí)踐。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣不斷提升，正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！边@些偉大的實(shí)踐，都為紅色文化自信提供了有力的經(jīng)濟(jì)、政治支撐，也奠定了民心。
既然如此，紅色文化自信如何才能在現(xiàn)實(shí)生活中成為鮮活的實(shí)踐呢?具體而言，踐行紅色文化自信可從以下三方面著手：第一，建構(gòu)紅色文化記憶。紅色歷史不應(yīng)是停留在過(guò)去的歷史，而應(yīng)該成為當(dāng)代人的集體記憶。當(dāng)前，我們的紀(jì)念館、博物館、遺址地等都是紅色記憶的物質(zhì)存儲(chǔ)載體，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的當(dāng)代中國(guó)，將作為紅色記憶的存儲(chǔ)載體發(fā)揮重要作用。加強(qiáng)紅色記憶存儲(chǔ)載體的建設(shè)，在情感紐帶下對(duì)紅色記憶進(jìn)行選擇和建構(gòu)，加強(qiáng)紅色記憶的輸出渠道建設(shè)，催生形成億萬(wàn)中華兒女的群體性記憶結(jié)晶。第二，加強(qiáng)紅色符號(hào)傳播。符號(hào)是內(nèi)涵闡釋與意義攜帶的綜合體，紅色符號(hào)亦如此。作為中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗歷程的符號(hào)凝練，其在文化傳播與價(jià)值傳承中發(fā)揮著重要作用。在革命時(shí)期，漫畫(huà)宣傳畫(huà)等圖像符號(hào)、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)等文字符號(hào)、旗幟徽章等象征符號(hào)發(fā)揮著引領(lǐng)民族精神、凝聚革命熱情的重要作用。在當(dāng)今中國(guó)，符號(hào)仍然是重要的價(jià)值傳遞與精神凝聚載體。宣傳思想部門與黨的輿論機(jī)構(gòu)應(yīng)充分發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)與紅色文化傳承的作用，增強(qiáng)大眾的紅色文化自信。第三，強(qiáng)調(diào)紅色儀式的展示。踐行紅色文化自信有主動(dòng)踐行與教育引導(dǎo)兩種取向，而儀式教育則是潛移默化影響大眾文化心理的重要方式。儀式作為大眾教育的重要渠道與文化傳播的重要載體，包括紀(jì)念活動(dòng)、民間慶祝、大小文藝晚會(huì)等多種方式。在儀式的展演中，以紀(jì)念日為核心的紀(jì)念活動(dòng)是最具代表性的儀式表達(dá)。舉辦圍繞黨的紀(jì)念日、偉人誕逝紀(jì)念日、建國(guó)紀(jì)念日等為中心的紀(jì)念活動(dòng)，結(jié)合文藝演出和文化講演等方式，可以加強(qiáng)紅色文化傳播的有效性，增進(jìn)大眾的紅色文化自信。
總之，在新時(shí)代的中國(guó)，我們尤其要堅(jiān)定紅色文化自信，增強(qiáng)紅色文化自信的底氣，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，積極踐行紅色文化自信，不斷滋養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信文化。
美育教育心得體會(huì)篇八
第一段：引入美育的重要性和學(xué)習(xí)美育的動(dòng)機(jī)（200字）
美育作為一門重要的學(xué)科，不僅能豐富人們的藝術(shù)鑒賞能力，還能培養(yǎng)人們的審美情趣和創(chuàng)造力。在大學(xué)里，我有幸接觸到美育課程，并深入學(xué)習(xí)了其中的知識(shí)和技巧，收獲頗多。通過(guò)學(xué)習(xí)美育，我逐漸體會(huì)到了藝術(shù)的魅力和價(jià)值，也為自己的人生增添了許多色彩。
第二段：學(xué)習(xí)美育對(duì)個(gè)人能力的培養(yǎng)和提升（200字）
學(xué)習(xí)美育不僅能夠提高我們的藝術(shù)素養(yǎng)，還能培養(yǎng)我們的觀察力、表達(dá)能力和創(chuàng)造力。通過(guò)觀察名畫(huà)，我學(xué)會(huì)了用心去感知美，也懂得了注重細(xì)節(jié)的重要性。在美育課上，我積極參與繪畫(huà)、造型等活動(dòng)，鍛煉了我的表達(dá)能力和創(chuàng)造力。這些能力的培養(yǎng)不僅在美育領(lǐng)域有所提升，也對(duì)我的其他學(xué)科學(xué)習(xí)產(chǎn)生了積極影響。
第三段：學(xué)習(xí)美育對(duì)培養(yǎng)情感和品德的作用（200字）
學(xué)習(xí)美育不僅僅是為了培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)情感和品德。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，我們能夠感受到藝術(shù)家的情感和心境，進(jìn)而提高自己對(duì)他人情感的敏感度。同時(shí)，學(xué)習(xí)美育也能夠讓我們更好地理解和尊重不同的文化和價(jià)值觀，培養(yǎng)我們的包容性和感恩之心。美育課程的學(xué)習(xí)使我在情感和品德方面得到了有效的培養(yǎng)和提升。
第四段：學(xué)習(xí)美育對(duì)個(gè)人綜合發(fā)展的意義（200字）
學(xué)習(xí)美育不僅僅是為了我們個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，更是為了我們的綜合發(fā)展。美育可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，培養(yǎng)我們的思辨能力和批判精神。通過(guò)接觸各種藝術(shù)形式和表現(xiàn)方式，我們能夠培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考和判斷能力。此外，美育也能夠提高我們的綜合能力，包括感知能力、解決問(wèn)題的能力和合作能力等。學(xué)習(xí)美育對(duì)于我們的個(gè)人綜合發(fā)展具有重要的意義。
第五段：總結(jié)收獲并展望未來(lái)（200字）
通過(guò)學(xué)習(xí)大學(xué)美育，我深刻體會(huì)到了美育的重要性和價(jià)值。它不僅為我提供了藝術(shù)欣賞的樂(lè)趣，更培養(yǎng)了我在感知、表達(dá)、創(chuàng)造和情感品德方面的能力。在未來(lái)，我希望能將學(xué)到的美育知識(shí)和技巧運(yùn)用到實(shí)際生活中，不斷豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)和人生閱歷。同時(shí)，我也將繼續(xù)關(guān)注美育的發(fā)展，為推動(dòng)美育事業(yè)的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)大學(xué)美育，我意識(shí)到美育對(duì)個(gè)人能力的培養(yǎng)和提升，對(duì)情感和品德的培養(yǎng)，對(duì)個(gè)人綜合發(fā)展的意義。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)重視美育的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)和感知能力，讓美育成為我人生的一筆寶貴財(cái)富。
美育教育心得體會(huì)篇九
今天我觀看了美育云端課堂。
后來(lái)我又認(rèn)識(shí)了鄭老師、郭老師、徐老師等高齡音樂(lè)家，他們用高亢的聲音與無(wú)數(shù)的心血，唱完了這首偉大的作品?！饵S河大合唱》，一個(gè)讓華人驕傲的作品；五星紅旗，一面讓人肅然起敬的國(guó)旗。一個(gè)個(gè)華夏人的歌聲，仿佛一滴滴水，近13億滴水成為了一條如巨龍般的河，那就是——黃河！影片結(jié)束了。
一切都結(jié)束了，我戀戀不忘那首《黃河大合唱》，離開(kāi)了教室，是去食堂的時(shí)間了。
美育教育心得體會(huì)篇一
在現(xiàn)代社會(huì)中，美育被越來(lái)越多的人重視和關(guān)注。作為一種對(duì)美的追求和體驗(yàn)，美育給人們帶來(lái)了無(wú)盡的快樂(lè)和啟發(fā)。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深感美育對(duì)我們的生活和成長(zhǎng)有著重要的作用。下面我將分享一些我在學(xué)習(xí)美育中的心得和體會(huì)。
第二段：感受美的力量
學(xué)習(xí)美育不僅讓我學(xué)會(huì)欣賞美麗的事物，更重要的是讓我領(lǐng)悟到美的力量。在繪畫(huà)課上，我意識(shí)到每一個(gè)畫(huà)筆的揮動(dòng)都是一種力量的傳遞，每一幅畫(huà)作都是藝術(shù)家內(nèi)心的表達(dá)。而在音樂(lè)課上，音符的跳動(dòng)和旋律的起伏讓人們感到心靈的震撼和溫暖。這些美的力量不僅可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，還可以給予我們力量和慰藉。
第三段：培養(yǎng)審美觀和創(chuàng)造力
美育的學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)是培養(yǎng)了我對(duì)美的審美能力。通過(guò)學(xué)習(xí)不同形式的藝術(shù)作品，我逐漸懂得了欣賞和鑒賞之道。看到一幅畫(huà)，我能夠從中感受到藝術(shù)家獨(dú)特的氣息和創(chuàng)造力；聽(tīng)一首音樂(lè)，我能夠品味其中的情感和技巧。同時(shí)，美育也激發(fā)了我的創(chuàng)造力。通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)和舞蹈等課程，我學(xué)會(huì)了用自己的創(chuàng)意來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受和想法。美育培養(yǎng)了我培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維和不拘一格的藝術(shù)表達(dá)能力。
第四段：提升綜合素質(zhì)
學(xué)習(xí)美育不僅僅是在追求個(gè)人的審美享受，更重要的是提升了我的綜合素質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)，我鍛煉了我的觀察力和細(xì)致性；通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)，我培養(yǎng)了我的耐心和恒心。美育讓我學(xué)會(huì)了合作和團(tuán)隊(duì)精神，在創(chuàng)作過(guò)程中與他人相互配合，共同創(chuàng)造美的作品。同時(shí)，美育也使我更加自信和開(kāi)放，能夠大膽地表達(dá)自己的想法和感受。
第五段：美育對(duì)生活的啟發(fā)
學(xué)習(xí)美育為我提供了一個(gè)更加豐富多彩的人生。通過(guò)欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)作品，我不僅能夠感受到美的愉悅，還能夠得到一種人生的啟發(fā)。美育使我更加關(guān)注周圍的世界，用更加敏銳的感知去感受生活的細(xì)節(jié)和美好。同時(shí)，美育還培養(yǎng)了我對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)和責(zé)任感，讓我更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重要性。
結(jié)尾段：總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)美育，我深刻感受到了美的力量和意義。美育培養(yǎng)了我對(duì)美的感知和創(chuàng)造力，提升了我的綜合素質(zhì)，同時(shí)也給予了我人生的啟迪和啟發(fā)。美育不僅是一種藝術(shù)的追求，更重要的是一種生活的態(tài)度。我相信，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，美育將繼續(xù)在我的生活中扮演著重要的角色。
美育教育心得體會(huì)篇二
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無(wú)反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，就把堅(jiān)持“人民利益高于一切”鮮明地寫(xiě)在自己的旗幟上，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以及改革開(kāi)放進(jìn)程中，這個(gè)初心和使命都是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。從1935年至1948年的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，召開(kāi)了黨的七大等一系列影響和改變中國(guó)歷史進(jìn)程的重大事件。這一波瀾壯闊的歷史，堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念和初心使命。在梁家河，親眼看到了習(xí)近平總書(shū)記七年知青歲月的鮮明印記，這七年的艱苦奮斗和全心全意為人民服務(wù)的初心，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人“要幸福就要奮斗”的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為我們樹(shù)立了奮斗精神的典范。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，則成為黨員干部不忘初心、牢記使命的精神之“鈣”和行動(dòng)指南。習(xí)近平總書(shū)記在中央黨的群團(tuán)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是億萬(wàn)人民的事業(yè)，黨的群團(tuán)工作肩負(fù)著莊嚴(yán)使命。我們基層政府作為黨聯(lián)系服務(wù)廣大群眾的橋梁，是黨的群眾工作的重要組成部分，初心和使命就是把廣大群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，帶領(lǐng)廣大群眾在改革發(fā)展中貢獻(xiàn)巾幗力量。在新的歷史時(shí)期，要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，深入研究群眾生活的新情況新變化，加強(qiáng)對(duì)廣大群眾的思想教育和宣傳引導(dǎo)，切實(shí)承擔(dān)好組織動(dòng)員廣大群眾堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話跟黨走的政治責(zé)任，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)揮好半邊天作用，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。
美育教育心得體會(huì)篇三
美育是一種培養(yǎng)和發(fā)展人的審美能力和修養(yǎng)，提高人的審美品位和創(chuàng)造力的教育模式。在美育學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我有了很多收獲和體會(huì)。以下是我對(duì)美育學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，美育學(xué)習(xí)讓我懂得了美的多樣性。在學(xué)習(xí)美育的過(guò)程中，我接觸到了各種類型和樣式的藝術(shù)作品，如繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等。每一種藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的風(fēng)格和美感。不同的作品能夠給人們帶來(lái)不同的感受和體驗(yàn)，這讓我認(rèn)識(shí)到美是多樣的，沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，我開(kāi)始嘗試從不同的角度來(lái)理解和欣賞作品，這讓我發(fā)現(xiàn)了更多美的可能性。
其次，美育學(xué)習(xí)激發(fā)了我對(duì)創(chuàng)造力的追求。在美育學(xué)習(xí)過(guò)程中，我意識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者的想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)參與各種創(chuàng)造性的活動(dòng)，我開(kāi)始培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力。我學(xué)會(huì)了放松思維，釋放自己的想象力，不再局限于已有的框架和常規(guī)。在每一次創(chuàng)作中，我都會(huì)盡量嘗試新的想法和方法，不斷追求突破和創(chuàng)新。通過(guò)美育學(xué)習(xí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力，這為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作打下了良好的基礎(chǔ)。
再次，美育學(xué)習(xí)提高了我的審美品位。在之前，我對(duì)于藝術(shù)作品的欣賞只停留在表面，很難深入地理解和感受其中的美。而通過(guò)美育學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了通過(guò)觀察細(xì)節(jié)來(lái)發(fā)現(xiàn)作品的美。在欣賞繪畫(huà)作品時(shí)，我會(huì)仔細(xì)研究畫(huà)家運(yùn)用的色彩搭配、線條構(gòu)圖等藝術(shù)元素。在欣賞音樂(lè)時(shí)，我會(huì)注意旋律的起伏和情感的表達(dá)。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，我的審美品位得到了提升，我能夠更深入地欣賞和理解藝術(shù)作品，增加了我的審美體驗(yàn)。
此外，美育學(xué)習(xí)還培養(yǎng)了我對(duì)美的熱愛(ài)和追求。在學(xué)習(xí)美育的過(guò)程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于美的事物有著無(wú)限的向往和熱愛(ài)。我喜歡在自己的畫(huà)紙上創(chuàng)造出美麗的畫(huà)面，喜歡彈奏美妙的樂(lè)曲，喜歡欣賞別人的藝術(shù)作品。美育學(xué)習(xí)讓我看到了更多美的可能性，讓我覺(jué)得在追尋美的道路上沒(méi)有止境。通過(guò)持續(xù)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我希望能夠不斷提高自己的藝術(shù)水平，用美去感染和啟發(fā)他人。
總之，美育學(xué)習(xí)讓我擁有了親近藝術(shù)、追求美的心態(tài)，并且在審美能力、創(chuàng)造力和審美品位等方面有了很大的提高。通過(guò)美育學(xué)習(xí)的過(guò)程，我不僅感受到了藝術(shù)的魅力，也意識(shí)到了美的力量。我相信，美育將繼續(xù)引領(lǐng)著我走向更加美好的未來(lái)。
美育教育心得體會(huì)篇四
1968年12月，毛澤東發(fā)出指示：“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要?！鄙锨f(wàn)的青年積極響應(yīng)號(hào)召，奔赴農(nóng)村廣闊的天地，以他們血與火的青春踐行著革命理想。對(duì)于知青歷史，多年前通過(guò)閱讀梁曉聲的《今夜有暴風(fēng)雪》和老鬼的《血色黃昏》了解了北大荒和內(nèi)蒙古知青的經(jīng)歷和故事，今天閱讀《習(xí)近平的七年知青歲月》，對(duì)作為陜北知青習(xí)近平的經(jīng)歷有了全面深刻的感悟?！读?xí)近平的七年知青歲月》不僅是記錄習(xí)近平總書(shū)記知青往事的紀(jì)實(shí)著作，也是一部極具歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的史料經(jīng)典，更是一部叫人感念歷史、催人奮進(jìn)的生動(dòng)教材。
艱難曲折中實(shí)現(xiàn)精神升華。逆境最能檢驗(yàn)一個(gè)人的意志和追求。習(xí)近平是年齡最小、去的地方最苦、插隊(duì)時(shí)間最長(zhǎng)的知青。插隊(duì)時(shí)習(xí)近平還不滿16歲，獨(dú)自一人到的車站，橋橋大姐來(lái)送行，姐弟倆隔窗相望，百感交集。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們的父親習(xí)仲勛因政治問(wèn)題被迫害，母親也過(guò)著受審查、挨批斗的生活，近平和兄弟姐妹們還帶著“黑幫子弟”的帽子，當(dāng)時(shí)是怎樣的一種離別心情可想而知。習(xí)近平到延川縣梁家河插隊(duì)初期，跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、尤其是思想關(guān)，這四關(guān)過(guò)得很艱難。后來(lái)一起來(lái)的插隊(duì)知青一兩年之內(nèi)都陸續(xù)走了，要尋找一條從梁家河走出去的路，對(duì)近平說(shuō)實(shí)在是太艱難了，巨大的心理壓力精神折磨遠(yuǎn)超體力和生活上的苦。與習(xí)近平一起到延川縣梁家河插隊(duì)的知青王燕生說(shuō)：“近平在困境中實(shí)現(xiàn)了精神升華?！绷?xí)近平能夠在困境中崛起，關(guān)鍵在于他有追求，志存高遠(yuǎn)。自然環(huán)境、勞動(dòng)環(huán)境、生活環(huán)境乃至政治環(huán)境風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼下，他毫不氣餒，不怨天尤人，而是砥礪前行。習(xí)近平在《我是黃土地的兒子》中寫(xiě)到，15歲來(lái)到黃土地時(shí)，我迷惘、彷徨;22歲離開(kāi)黃土地時(shí)，我已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信。
7年艱難困苦的知青歲月，為習(xí)近平擔(dān)當(dāng)黨和國(guó)家大任，奠定了堅(jiān)實(shí)的人格基礎(chǔ)。
融入群眾中確立理想信念。青年習(xí)近平扎根黃土高原，在山溝溝里同人民群眾同甘共苦、情同手足、血肉相連、魚(yú)水交融。從把好點(diǎn)的糧食分給老鄉(xiāng)吃，到對(duì)貧下中農(nóng)、老人、兒童、殘疾孩子無(wú)不真誠(chéng)相待;從把“娘的心”針線包送給村民張衛(wèi)龐，把藍(lán)色大衣送給上師范的武暉，到把糧票和錢悄悄壓在房東碗底下;從“解衣推食”傾其所有把一切有用的東西送給討吃老漢，到離開(kāi)梁家河多年后還給呂侯生治病慷慨助人;從在趙家河村“整隊(duì)”果斷治理神車溝，到在梁家河村打淤地壩辦沼氣，無(wú)不是習(xí)近平真摯的人性表現(xiàn)，對(duì)人民群眾的赤子情懷和大仁大愛(ài)。他把自己完全看作黃土地的一部分，千方百計(jì)讓老百姓過(guò)上好生活。習(xí)近平總書(shū)記曾自述：“7年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對(duì)我的鍛煉很大。最大的收獲有兩點(diǎn):一是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終生的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心?！?BR> 7年融入群眾的知青歲月，習(xí)近平更加深入地了解了國(guó)家的現(xiàn)實(shí)狀況和最底層農(nóng)民的生存狀況，真切感受到了人民群眾的冷暖甘苦，養(yǎng)成了他胸懷為民謀福利的信念和抱負(fù)。
勤學(xué)實(shí)干中為人民謀福祉。習(xí)近平在梁家河“有個(gè)針縫的時(shí)間都讀書(shū)”，渴求知識(shí)，崇學(xué)尚讀，留下了許多好讀書(shū)善讀書(shū)的佳話軼事，如煤油燈下熏面看書(shū)，走三十多里山路借書(shū)。他的博學(xué)多識(shí)贏得了村民的尊重。在梁家河的幾年里，他一直苦干實(shí)干，同他一起勞動(dòng)過(guò)的王憲平說(shuō)“很賣力氣，肯吃苦，一點(diǎn)兒都不惜力”，因而被譽(yù)為“好后生”。梁家河村民梁玉明說(shuō)：“近平敢說(shuō)敢做敢擔(dān)當(dāng)?！碑?dāng)上村支書(shū)后，他大刀闊斧地抓生產(chǎn)，組織農(nóng)民打壩打井，改革創(chuàng)新生產(chǎn)組織方式，設(shè)立鐵業(yè)社、縫紉社、代銷點(diǎn)、磨坊，在全省率先引進(jìn)沼氣新技術(shù)，實(shí)干苦干創(chuàng)新干，讓全村較短時(shí)間內(nèi)就煥發(fā)勃勃生機(jī)，也讓自己的青春在梁家河格外熠熠發(fā)光。多年后習(xí)近平總書(shū)記深情回憶：“上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使我增進(jìn)了對(duì)基層群眾的感情。對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，老百姓是我們的衣食父母，我們必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨?！绷?xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，“我的執(zhí)政理念,概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！?BR> 7年實(shí)干擔(dān)當(dāng)?shù)闹鄽q月，習(xí)近平從梁家河讀懂了中國(guó)夢(mèng)，讀懂了民心，鑄就了他的大抱負(fù)、大氣魄、大本事、大勇氣。習(xí)近平總書(shū)記必將帶領(lǐng)全黨和各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往!
美育教育心得體會(huì)篇五
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過(guò)程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過(guò)美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自、全面的發(fā)展和人感覺(jué)的豐富性的解放?！懊總€(gè)人的自發(fā)展是一切人的自發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
從對(duì)美育的含義的理解，可以見(jiàn)出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
美育的趣味性，是指美育過(guò)程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺(jué)生動(dòng)、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫(xiě)愛(ài)情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫(huà)個(gè)圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓，破圈兒是別離。還有那說(shuō)不盡的相思，把一路圈兒圈到底?！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛(ài)情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的'思——這是第一層形象；是誰(shuí)賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見(jiàn)那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí)，詩(shī)的話語(yǔ)如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛(ài)的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過(guò)程相伴，對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中，這些都成為美育過(guò)程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。
美育的感染性：
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說(shuō)教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育的多樣性：
美育的多樣性，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹(shù)木、山川湖海，一本令人無(wú)端狂笑無(wú)端哭的小說(shuō)、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時(shí)間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛(ài)情小說(shuō)，有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛(ài)的堅(jiān)貞，有人或許對(duì)其中追求自的意志更加有體會(huì)，它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀，也許沖擊你對(duì)人生的信念美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動(dòng)人的感情活動(dòng)，就有感染性；從美育的運(yùn)作方式來(lái)看，它靈活自、因人而異，就有多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問(wèn)題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過(guò)感性關(guān)注成全人的生命、通過(guò)情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過(guò)引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過(guò)人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
1、研究?jī)?nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來(lái)我國(guó)大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問(wèn)題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問(wèn)題、大學(xué)美育的過(guò)程與規(guī)律問(wèn)題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問(wèn)題、大學(xué)美育的模式與方法問(wèn)題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問(wèn)題、大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2、研究方法缺乏整合與創(chuàng)新研究對(duì)象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國(guó)大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對(duì)缺乏；理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對(duì)陳舊和單一，已成為制約我國(guó)大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問(wèn)題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的深入有效開(kāi)展。
3、大學(xué)生審美形成過(guò)程研究的缺失
大學(xué)美育是教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過(guò)程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過(guò)程，是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過(guò)于重視教師對(duì)美的教授和灌輸，過(guò)于重視教師在美育過(guò)程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無(wú)效。對(duì)大學(xué)生審美形成過(guò)程進(jìn)行研究，于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
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美育教育心得體會(huì)篇六
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的一門學(xué)科，通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以及對(duì)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造能力。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了美育對(duì)我們的成長(zhǎng)和人格塑造的重要性。在課堂上，老師引導(dǎo)我們通過(guò)欣賞藝術(shù)作品和親身參與藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)提高自己的審美能力和創(chuàng)造能力。這其中，我尤其受益匪淺，下面我將從以下五個(gè)方面來(lái)介紹我在學(xué)習(xí)美育中的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)美育讓我對(duì)藝術(shù)的魅力有了更深的認(rèn)識(shí)。以前，我對(duì)藝術(shù)只是停留在表面的欣賞上，沒(méi)有真正深入地理解藝術(shù)的內(nèi)涵和形式。但通過(guò)美育課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了關(guān)注作品的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用、線條表達(dá)等藝術(shù)要素，并能夠從中感受到藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和情感。每一次欣賞藝術(shù)作品，都讓我體會(huì)到藝術(shù)的獨(dú)特魅力，讓我對(duì)藝術(shù)有了更深入的認(rèn)知。
其次，美育教育讓我培養(yǎng)了獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。在美育課程中，我們不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)，更重要的是通過(guò)參與藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。在創(chuàng)作過(guò)程中，我們需要通過(guò)自己的思考和想象來(lái)構(gòu)思作品的主題和形式，并通過(guò)實(shí)際操作將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這樣的經(jīng)歷讓我體會(huì)到自己的創(chuàng)造力和想象力的獨(dú)特價(jià)值，并且也提高了我的問(wèn)題解決能力和創(chuàng)新意識(shí)。
第三，美育教育讓我培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。在美育課堂中，老師經(jīng)常會(huì)組織我們進(jìn)行小組合作，完成藝術(shù)創(chuàng)作任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要相互協(xié)作，互相配合，分享自己的想法和觀點(diǎn)。通過(guò)和同學(xué)們的合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和理解別人的意見(jiàn)，并且在交流中表達(dá)自己的想法。這樣的體驗(yàn)讓我明白到，團(tuán)隊(duì)合作和溝通交流是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作目標(biāo)的重要手段，也是我們?cè)谖磥?lái)工作和生活中必不可少的能力。
第四，美育教育給了我一個(gè)展示自我的平臺(tái)。在美育課程中，我們可以通過(guò)展示自己的藝術(shù)作品，讓別人欣賞和評(píng)價(jià)。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了勇敢展示自己的才華和創(chuàng)作成果，并且從他人的評(píng)價(jià)中不斷汲取經(jīng)驗(yàn)和提高自己。這樣的經(jīng)歷讓我更自信，也更愿意去表達(dá)自己的想法和創(chuàng)意。
最后，學(xué)習(xí)美育讓我對(duì)生活有了更全面和深刻的體驗(yàn)。美育課程不僅僅是讓我們學(xué)習(xí)藝術(shù)的知識(shí)和技巧，更重要的是讓我們從生活中發(fā)現(xiàn)和感受美的存在。無(wú)論是大自然的風(fēng)景，還是日常生活中的瑣碎事物，都可以成為我們創(chuàng)作的靈感來(lái)源。通過(guò)美育課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了用美的眼光去觀察和感受生活中的點(diǎn)滴，讓我對(duì)生活有了更深刻和細(xì)膩的體驗(yàn)。
總之，學(xué)習(xí)美育不僅僅是學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)和技巧，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)美育，我對(duì)藝術(shù)有了更深刻的理解，培養(yǎng)了獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，提高了團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力，也讓我有了展示自我的平臺(tái)。同時(shí)，美育還讓我對(duì)生活有了更全面和深刻的體驗(yàn)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)美育的精神，不斷提高自己的審美能力和創(chuàng)造力，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
美育教育心得體會(huì)篇七
今天我們?cè)谡勎幕孕诺臅r(shí)候，可進(jìn)一步追問(wèn)，我們的文化自信到底是“什么文化的自信”。文化自信從根本上講是一種自覺(jué)的文化認(rèn)知。這就要求文化理論研究者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須真自知、真自信。
首先，理論研究者要洞察世情國(guó)情，把握當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。文化研究者要站在新時(shí)代的大背景下進(jìn)行理論研究，回應(yīng)歷史性變革，順勢(shì)而上，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在文化領(lǐng)域創(chuàng)新中國(guó)人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究，加快構(gòu)建富有中國(guó)特色、風(fēng)格、氣派的理論體系，在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上迎頭趕上，推動(dòng)創(chuàng)新引領(lǐng)。
其次，文化研究的真自信要扎根中國(guó)大地，特別是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化譜系。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年文明史，使我們易于接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的提法。但是，今天除了談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信之外，我們也應(yīng)該大力提倡紅色文化自信，紅色文化作為馬克思主義中國(guó)化的文化成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，吸收中外優(yōu)秀文化養(yǎng)分所創(chuàng)造的先進(jìn)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)。紅色文化近百年的歷史，孕育了豐富的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化和符號(hào)文化成果?？梢哉f(shuō)，紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)新的歷史境況做出的創(chuàng)新與推進(jìn)。這二者之間是歷史延續(xù)而非歷史斷裂，并且形成了一種彼此支撐、相互促進(jìn)的共存關(guān)系。沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信，是輕飄的“忘本”之舉;沒(méi)有紅色文化的文化自信，則是茫然的“丟魂”之態(tài)?；诖?，我們很有必要對(duì)紅色文化保持清醒的認(rèn)知和足夠的自信。
當(dāng)然，紅色文化自信不是簡(jiǎn)單的喊口號(hào)和發(fā)司令得來(lái)的，而是必須建立在紅色文化自身的理論魅力和創(chuàng)新作用的實(shí)踐基礎(chǔ)之上。事實(shí)上，中國(guó)紅色文化百年歷史，不僅書(shū)寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的華彩篇章，而且迎來(lái)了中國(guó)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”走向“強(qiáng)起來(lái)”的偉大征程。在理論魅力上，紅色文化作為中國(guó)政黨文化的重要內(nèi)容，在同各種主義和思潮的競(jìng)爭(zhēng)乃至斗爭(zhēng)中脫穎而出，成為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要文化表達(dá);其堅(jiān)定的人民性立場(chǎng)、雅俗并舉的理論風(fēng)格，獲得了人民大眾的高度贊同;其豐富的精神內(nèi)涵、實(shí)踐品質(zhì)支撐著中國(guó)共產(chǎn)黨由弱而強(qiáng)的歷史過(guò)程，紅色文化成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，紅色文化產(chǎn)生于一個(gè)國(guó)家從落后挨打走向獨(dú)立自主，從后發(fā)跟跑走向并跑趕超甚至引領(lǐng)時(shí)代的偉大實(shí)踐。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣不斷提升，正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！边@些偉大的實(shí)踐，都為紅色文化自信提供了有力的經(jīng)濟(jì)、政治支撐，也奠定了民心。
既然如此，紅色文化自信如何才能在現(xiàn)實(shí)生活中成為鮮活的實(shí)踐呢?具體而言，踐行紅色文化自信可從以下三方面著手：第一，建構(gòu)紅色文化記憶。紅色歷史不應(yīng)是停留在過(guò)去的歷史，而應(yīng)該成為當(dāng)代人的集體記憶。當(dāng)前，我們的紀(jì)念館、博物館、遺址地等都是紅色記憶的物質(zhì)存儲(chǔ)載體，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的當(dāng)代中國(guó)，將作為紅色記憶的存儲(chǔ)載體發(fā)揮重要作用。加強(qiáng)紅色記憶存儲(chǔ)載體的建設(shè)，在情感紐帶下對(duì)紅色記憶進(jìn)行選擇和建構(gòu)，加強(qiáng)紅色記憶的輸出渠道建設(shè)，催生形成億萬(wàn)中華兒女的群體性記憶結(jié)晶。第二，加強(qiáng)紅色符號(hào)傳播。符號(hào)是內(nèi)涵闡釋與意義攜帶的綜合體，紅色符號(hào)亦如此。作為中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗歷程的符號(hào)凝練，其在文化傳播與價(jià)值傳承中發(fā)揮著重要作用。在革命時(shí)期，漫畫(huà)宣傳畫(huà)等圖像符號(hào)、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)等文字符號(hào)、旗幟徽章等象征符號(hào)發(fā)揮著引領(lǐng)民族精神、凝聚革命熱情的重要作用。在當(dāng)今中國(guó)，符號(hào)仍然是重要的價(jià)值傳遞與精神凝聚載體。宣傳思想部門與黨的輿論機(jī)構(gòu)應(yīng)充分發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)與紅色文化傳承的作用，增強(qiáng)大眾的紅色文化自信。第三，強(qiáng)調(diào)紅色儀式的展示。踐行紅色文化自信有主動(dòng)踐行與教育引導(dǎo)兩種取向，而儀式教育則是潛移默化影響大眾文化心理的重要方式。儀式作為大眾教育的重要渠道與文化傳播的重要載體，包括紀(jì)念活動(dòng)、民間慶祝、大小文藝晚會(huì)等多種方式。在儀式的展演中，以紀(jì)念日為核心的紀(jì)念活動(dòng)是最具代表性的儀式表達(dá)。舉辦圍繞黨的紀(jì)念日、偉人誕逝紀(jì)念日、建國(guó)紀(jì)念日等為中心的紀(jì)念活動(dòng)，結(jié)合文藝演出和文化講演等方式，可以加強(qiáng)紅色文化傳播的有效性，增進(jìn)大眾的紅色文化自信。
總之，在新時(shí)代的中國(guó)，我們尤其要堅(jiān)定紅色文化自信，增強(qiáng)紅色文化自信的底氣，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，積極踐行紅色文化自信，不斷滋養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信文化。
美育教育心得體會(huì)篇八
第一段：引入美育的重要性和學(xué)習(xí)美育的動(dòng)機(jī)（200字）
美育作為一門重要的學(xué)科，不僅能豐富人們的藝術(shù)鑒賞能力，還能培養(yǎng)人們的審美情趣和創(chuàng)造力。在大學(xué)里，我有幸接觸到美育課程，并深入學(xué)習(xí)了其中的知識(shí)和技巧，收獲頗多。通過(guò)學(xué)習(xí)美育，我逐漸體會(huì)到了藝術(shù)的魅力和價(jià)值，也為自己的人生增添了許多色彩。
第二段：學(xué)習(xí)美育對(duì)個(gè)人能力的培養(yǎng)和提升（200字）
學(xué)習(xí)美育不僅能夠提高我們的藝術(shù)素養(yǎng)，還能培養(yǎng)我們的觀察力、表達(dá)能力和創(chuàng)造力。通過(guò)觀察名畫(huà)，我學(xué)會(huì)了用心去感知美，也懂得了注重細(xì)節(jié)的重要性。在美育課上，我積極參與繪畫(huà)、造型等活動(dòng)，鍛煉了我的表達(dá)能力和創(chuàng)造力。這些能力的培養(yǎng)不僅在美育領(lǐng)域有所提升，也對(duì)我的其他學(xué)科學(xué)習(xí)產(chǎn)生了積極影響。
第三段：學(xué)習(xí)美育對(duì)培養(yǎng)情感和品德的作用（200字）
學(xué)習(xí)美育不僅僅是為了培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)情感和品德。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，我們能夠感受到藝術(shù)家的情感和心境，進(jìn)而提高自己對(duì)他人情感的敏感度。同時(shí)，學(xué)習(xí)美育也能夠讓我們更好地理解和尊重不同的文化和價(jià)值觀，培養(yǎng)我們的包容性和感恩之心。美育課程的學(xué)習(xí)使我在情感和品德方面得到了有效的培養(yǎng)和提升。
第四段：學(xué)習(xí)美育對(duì)個(gè)人綜合發(fā)展的意義（200字）
學(xué)習(xí)美育不僅僅是為了我們個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，更是為了我們的綜合發(fā)展。美育可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，培養(yǎng)我們的思辨能力和批判精神。通過(guò)接觸各種藝術(shù)形式和表現(xiàn)方式，我們能夠培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考和判斷能力。此外，美育也能夠提高我們的綜合能力，包括感知能力、解決問(wèn)題的能力和合作能力等。學(xué)習(xí)美育對(duì)于我們的個(gè)人綜合發(fā)展具有重要的意義。
第五段：總結(jié)收獲并展望未來(lái)（200字）
通過(guò)學(xué)習(xí)大學(xué)美育，我深刻體會(huì)到了美育的重要性和價(jià)值。它不僅為我提供了藝術(shù)欣賞的樂(lè)趣，更培養(yǎng)了我在感知、表達(dá)、創(chuàng)造和情感品德方面的能力。在未來(lái)，我希望能將學(xué)到的美育知識(shí)和技巧運(yùn)用到實(shí)際生活中，不斷豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)和人生閱歷。同時(shí)，我也將繼續(xù)關(guān)注美育的發(fā)展，為推動(dòng)美育事業(yè)的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)大學(xué)美育，我意識(shí)到美育對(duì)個(gè)人能力的培養(yǎng)和提升，對(duì)情感和品德的培養(yǎng)，對(duì)個(gè)人綜合發(fā)展的意義。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)重視美育的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)和感知能力，讓美育成為我人生的一筆寶貴財(cái)富。
美育教育心得體會(huì)篇九
今天我觀看了美育云端課堂。
后來(lái)我又認(rèn)識(shí)了鄭老師、郭老師、徐老師等高齡音樂(lè)家，他們用高亢的聲音與無(wú)數(shù)的心血，唱完了這首偉大的作品?！饵S河大合唱》，一個(gè)讓華人驕傲的作品；五星紅旗，一面讓人肅然起敬的國(guó)旗。一個(gè)個(gè)華夏人的歌聲，仿佛一滴滴水，近13億滴水成為了一條如巨龍般的河，那就是——黃河！影片結(jié)束了。
一切都結(jié)束了，我戀戀不忘那首《黃河大合唱》，離開(kāi)了教室，是去食堂的時(shí)間了。