讀后感是個(gè)性化的表達(dá)方式，每個(gè)人都可以通過(guò)閱讀體驗(yàn)到不同的感悟和啟示。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇有深度、有思考的讀后感呢？首先，我們可以對(duì)作品的主題進(jìn)行深入分析，思考作者想要傳達(dá)的核心思想。其次，我們可以對(duì)作品中的人物形象進(jìn)行解讀，并思考他們的性格特點(diǎn)、行為舉止以及與作品主題的關(guān)聯(lián)。此外，我們還可以分析作品的情節(jié)構(gòu)造、敘事手法以及語(yǔ)言運(yùn)用，并思考它們對(duì)整個(gè)故事的影響和作用。最后，我們可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和觀點(diǎn)，發(fā)表對(duì)作品的個(gè)人評(píng)論和感受。下面是一些讀者對(duì)不同類(lèi)型書(shū)籍的讀后感總結(jié)，或許能幫助你選取適合自己的閱讀材料。
成為你自己讀后感篇一
這兩天發(fā)了一篇文章《不懼失敗的人生更精彩》，寫(xiě)這篇文章時(shí)沒(méi)想太多，文中例舉了馬云、劉強(qiáng)東等等通過(guò)努力而成就精彩人生的故事。本意就是人不可畏懼失敗，應(yīng)該平和一些，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就就沒(méi)斗志了，沒(méi)夢(mèng)想了，甚至尋死覓活的，人生未必非得那么富有，做好自己也是成功。沒(méi)想到的是這篇文章發(fā)表后，引來(lái)一片罵聲，這可是我始料不及的，原來(lái)有這么多人不喜歡馬云，不喜歡那些努力成功的佼佼者，還痛恨我這樣激勵(lì)大家前行的人。我有點(diǎn)想不明白，一個(gè)人如果每天帶著負(fù)面情緒活著，怎么能開(kāi)心呢？如果是年輕人這樣，我非常希望他去看看心理醫(yī)生，極端的思想絕對(duì)不利成長(zhǎng)。如果是成年人，那就無(wú)藥可救了。
今天與大家分享的是德國(guó)哲學(xué)家尼采著的《成為你自己》，我想分享這樣一本書(shū)，還會(huì)有人反對(duì)，覺(jué)得尼采本身就是失敗者，他的書(shū)怎么會(huì)有借鑒意義。但我還是要與大家分享，讀書(shū)能讓人變得理性，也能讓人變得睿智，這不是雞湯，這是選擇一種正確的人生?！冻蔀槟阕约骸肥且槐境錆M(mǎn)智慧的哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍。在這本書(shū)中，節(jié)選了尼采著名的《瞧，這個(gè)人》《悲劇的誕生》《快樂(lè)的智慧》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》四部著作的精彩章節(jié)，按照編者的話(huà)說(shuō)，這本書(shū)反映出一個(gè)完整的尼采個(gè)人和他的主張、學(xué)說(shuō)，是引領(lǐng)大眾閱讀尼采的第一書(shū)。當(dāng)然，這是尼采作品的合集，讀這本書(shū)的目的是希望你能重新認(rèn)識(shí)自己，成為自己，這才是人為什么要活著的本質(zhì)問(wèn)題。如果還有喜歡“噴”的年輕人，希望你們能敬畏一下尼采。
尼采是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人、作曲家、思想家。1844年出生于普魯士王國(guó)的薩克森，為牧師之子。大學(xué)期間深受華格納與叔本華的影響。24歲那年以古典哲學(xué)教授的職銜，任教于巴塞爾大學(xué)。1872年發(fā)表處女作《悲劇的誕生》。1879年辭退教職，開(kāi)始他10年的飄泊人生，并持續(xù)創(chuàng)作。1889年飽受精神疾病折磨的他于1900年病逝。享年55歲。
前兩天遇到一個(gè)案例，在這里與大家分享一下。一名員工對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)非常不滿(mǎn)意，他覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)總是盯著他挑錯(cuò)，打擊他，甚至侮辱他，他快要崩潰了，他希望大家能幫助他，找出問(wèn)題的癥結(jié)。收到他的求助信息，好多人都伸出援助之手，結(jié)合自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷，給他答疑解惑，不過(guò)大家的綜合意見(jiàn)卻是勸他要反思自己。為何大家都會(huì)有這樣的想法呢？當(dāng)大家看到這樣的問(wèn)題時(shí)，首先想到的不是幫助這名員工譴責(zé)對(duì)方，大家都是成年人，都要理智地分析問(wèn)題，要知道一個(gè)巴掌啪不響。第二，為何會(huì)有一個(gè)人專(zhuān)門(mén)盯著你，專(zhuān)門(mén)與你作對(duì)，你沒(méi)有掙他的錢(qián)，你又不是他的宿敵，甚至對(duì)他的利益地位沒(méi)有威脅，他憑什么盯著你不放？第三，你的好壞，與他有什么關(guān)系？思考過(guò)這些問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)最在乎的是他不努力工作造成的后果，不僅僅是坑害了自己，也會(huì)對(duì)車(chē)間安全生產(chǎn)造成威脅，這是非常可怕的。我想領(lǐng)導(dǎo)一而再的對(duì)他嚴(yán)要求，從關(guān)心職工的角度來(lái)說(shuō)，反而是對(duì)他的好，即便方式有些不妥。就如讀書(shū)時(shí)，老師總是批評(píng)那些不遵守課堂紀(jì)律的學(xué)生一樣，就如家長(zhǎng)懲罰犯錯(cuò)的孩子一樣?？傆幸惶欤瑢W(xué)生不會(huì)誤解自己的老師，孩子更不可能憎恨自己的父母，要知道，只有不斷提醒你，督促你，甚至批評(píng)你的人，才是真正愛(ài)你的人。這樣的人，你不去感恩，反而一味地念及他的惡，那么你很難成為你自己。
如何成為自己。時(shí)刻清醒地看到自己的不足，理性地看待別人對(duì)你的評(píng)價(jià)，不要自尋煩惱。我們都知道尼采是非常了不起的人，尼采總是勸慰別人，但是他無(wú)法勸慰自己，尼采的人生是很悲慘的，他是一個(gè)典型的失敗者。那么，讀他的書(shū)對(duì)我們還有意義嗎？要知道，在他生活的年代，能夠理解他的人寥寥無(wú)幾，可怕的孤寂始終包圍著他；最后，病魔又悄然而至，甚至成了他生命的一部分，這樣的痛苦，并非是每個(gè)人都會(huì)遇到的。就如現(xiàn)實(shí)中的你，生活在新時(shí)代，有著健康的體魄，時(shí)刻被家人的愛(ài)包圍著，擁有這些是多么幸福的事。珍惜吧，成為你自己，沒(méi)有捷徑，也會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻，那又如何呢？每個(gè)人的人生都是不一樣的，只有靠自己的不懈努力，拿出拼搏的勇氣，才能成就非凡的你。
成為你自己讀后感篇二
這篇讀后感，寫(xiě)起來(lái)相當(dāng)費(fèi)力。
一本在佛教信徒眼里通俗易懂的書(shū)，對(duì)于我這個(gè)沒(méi)有任何宗教基礎(chǔ)的人來(lái)講，那些基礎(chǔ)的概念，只能囫圇吞棗的先吞下去。
當(dāng)硬著頭皮讀到三分之二的時(shí)候，忽然有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。整本書(shū)其實(shí)都是圍繞著開(kāi)頭講過(guò)的“佛就是心，法就是世間萬(wàn)象?！眮?lái)進(jìn)行鋪陳和講述的。佛教有四萬(wàn)八千種修行法門(mén)，每一種修行法門(mén)，最后都是歸結(jié)到修心。
全都讀完，回想整本書(shū)的內(nèi)容的時(shí)候，結(jié)合原來(lái)曾經(jīng)讀的書(shū)，忽然生出很多感慨來(lái)。
無(wú)論《秘密》也好，這本《成為你自己》也好，還是其他的教育書(shū)籍也好，其實(shí)歸根結(jié)底，都是在講我們的精神。孫瑞雪講“為了孩子，修為自我”，修的是什么呢？是我們的心?！睹孛堋分v外部世界是內(nèi)心真實(shí)想法的投影，想改變外部世界，首先要改變我們心中所想?！冻蔀槟阕约骸分v“佛就是心，法就是世間萬(wàn)象”，心念轉(zhuǎn)了，世間萬(wàn)象自然就不一樣了。
到了最后，所有的教育書(shū)籍，靈修書(shū)籍，個(gè)人成長(zhǎng)書(shū)籍，包括我看到的這本佛法書(shū)，都是在講用“心”，了解自己心底最深處的想法，了解自己之后，從內(nèi)心開(kāi)始改變，然后個(gè)人成長(zhǎng)才成為可能。因?yàn)槲覀冊(cè)谀暧椎臅r(shí)候，基本都是弄丟了我們的自我，所以找到自己心底深處的自我是很困難的事情。加上各種各樣已經(jīng)固化在我們行為和思想里面的各種貪嗔癡，使得我們想要改變自己更加困難。即使我們能認(rèn)識(shí)到自己成長(zhǎng)中的總總不足，也知曉能夠提升自己的各種方法，真的落實(shí)到實(shí)際中時(shí)，還是需要不斷的和自己成長(zhǎng)過(guò)程中累積的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)做斗爭(zhēng)。總結(jié)起來(lái)就是“知易行難”。
不過(guò)至少，在成長(zhǎng)的道路上，我在不斷前行……。
成為你自己讀后感篇三
這篇文章主要講的內(nèi)容是：有一個(gè)自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，傷心絕望，覺(jué)得沒(méi)有伯樂(lè)來(lái)賞識(shí)他這匹“千里馬”。痛苦絕望之下，他來(lái)到海邊想結(jié)束自己的生命。正在這時(shí)，有一位老人從附近經(jīng)過(guò)，救了他。老人問(wèn)明經(jīng)過(guò)后，就從沙灘上撿起一粒沙子，然后扔在地上，讓年輕人撿起來(lái)，年輕人看了看說(shuō)：“這根本不可能?！崩先藳](méi)說(shuō)話(huà)，又拿出一顆珍珠扔在地上說(shuō)：“你能撿起一顆珍珠么？”年輕人說(shuō)：“這當(dāng)然可以?！边@時(shí)老人說(shuō)：“現(xiàn)在你該明白這是為什么了吧？如果你不是一顆珍珠就不要苛求別人承認(rèn)你，想要被人承認(rèn)，就要努力使自己變成一顆珍珠?！蹦贻p人聽(tīng)了蹙眉低首，一時(shí)無(wú)語(yǔ)。
通過(guò)這篇文章讓我懂得了如果你不想做沙灘上的一粒沙，大海中的一滴水，不想成為一個(gè)平凡的人，那么你就要努力把自己變成一個(gè)出類(lèi)拔萃的人，那樣你才會(huì)像金子一樣發(fā)光，才會(huì)得到大家的賞識(shí)和認(rèn)可。
記得我也有過(guò)類(lèi)似的.經(jīng)歷：那是剛上一年級(jí)的時(shí)候，我本是個(gè)很內(nèi)向的女孩，平時(shí)不愛(ài)說(shuō)話(huà)，也不調(diào)皮搗蛋，在班級(jí)里默默無(wú)聞的，從來(lái)沒(méi)受到過(guò)老師的表?yè)P(yáng)，我覺(jué)得也許在老師眼里我做什么都不如別人吧！要不為什么老師從來(lái)沒(méi)有表?yè)P(yáng)過(guò)我呢？后來(lái)有一次學(xué)校大掃除，我和另一個(gè)女同學(xué)負(fù)責(zé)擦樓梯，我們很認(rèn)真地把樓梯擦得干干凈凈的，老師檢查后表?yè)P(yáng)了我們倆，我們都特別高興，老師終于也表?yè)P(yáng)我了，在以后的日子里我無(wú)論做什么都會(huì)認(rèn)真去做，都會(huì)做到最好，努力使自己得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，成為一個(gè)出眾的好學(xué)生。
知人者智，自知者明。正確認(rèn)識(shí)自我、把握自己在社會(huì)生活中的坐標(biāo)，才能卓然超群。有時(shí)候你必須知道自己是普通的沙粒，而不是價(jià)值連城的珍珠。要想卓爾不凡，那要有鶴立雞群的資本才行。所以忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。若要卓然出眾，就要努力使自己成為一顆珍珠。
成為你自己讀后感篇四
尼采，德國(guó)哲學(xué)家。24歲時(shí)，破格成為瑞士巴塞爾大學(xué)古典文學(xué)教授，但是10年后，他放棄了優(yōu)越穩(wěn)定的工作，游走于歐州各地，進(jìn)行他的著述與思索。
尼采是一個(gè)勇于面對(duì)生活和逆境，內(nèi)心無(wú)比強(qiáng)大的人。本書(shū)中收錄了《瞧，這個(gè)人》《悲劇誕生》《快樂(lè)的智慧》和廣為人知的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》四部著作的精彩華章。
我第一次讀尼采的文字是在2012年。書(shū)的名字我已忘記，記得那是一本記錄尼采一生所有著作中最具代表性的句字，里面包含尼采的思想精髓。
印象非常深刻并影響我的有幾條：
有思想的人，到少需要滿(mǎn)足以下三個(gè)條件：
與人交往?？磿?shū)。心懷熱情。少了一條，都無(wú)法進(jìn)行思考。
對(duì)照這三條，我及時(shí)修正自己。我性格內(nèi)向，不善言辭，從不愿主動(dòng)去交往什么朋友。甚至?xí)o人一種很冷淡的感覺(jué)，還好朋友們知道我外表冷淡，內(nèi)心火熱。雖然我不主動(dòng)交友，但從不拒絕那些品行端正好友與之交往。一直以來(lái)，雖然朋友不多，但是個(gè)個(gè)都是真心實(shí)意的好友。我從來(lái)不愿意將時(shí)間浪費(fèi)在一些虛情假意的友情上。
還有一條我也一直在遵守。
讓別人等待是不道德的：
連招呼都不打一聲，卻讓他人等待，是極其惡劣的。這不僅僅是不講禮禮貌，不遵守約定的問(wèn)題。在他等待的時(shí)候，他會(huì)產(chǎn)生各種負(fù)面想像、擔(dān)憂(yōu)，繼而不快，漸漸產(chǎn)生憤慨。也就是說(shuō)，讓別人等待，是一種極其不道德的方法，會(huì)在不經(jīng)意間令那人的人性變得邪惡。
這一點(diǎn)我一直做得很好，無(wú)論是朋友聚會(huì)還是去辦事兒，都會(huì)提前半小時(shí)到達(dá)。盡量做到去等待別人，不讓別人產(chǎn)生憤慨。對(duì)于經(jīng)常找借口堵車(chē)的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該為了讓對(duì)方快樂(lè)而早點(diǎn)出發(fā)，合理安排好自己的出行時(shí)間。
反觀這一點(diǎn)，我們也不能因?yàn)榈却妥兊脩嵖托皭骸Ｒ苍S確實(shí)是有不可說(shuō)的理由而耽誤了會(huì)面的時(shí)間。在等待的時(shí)間里，也可以隨手翻閱一下書(shū)或是看看美景，時(shí)間在愉悅的心情下會(huì)走得更快。也許這就是哲學(xué)吧，哲學(xué)總是在不停的思辯。
這就是我初遇尼采文字時(shí)，對(duì)我影響很深的文字。
而這本《成為你自己》依然讓我受益良多（只說(shuō)一點(diǎn)）。
一切文字，我只愛(ài)以血寫(xiě)就者。用你的血寫(xiě)作吧，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，血即是精神。
我喜歡寫(xiě)字，從小就想讓自己能寫(xiě)很多很多的字的人。我寫(xiě)的字一直以為都是在自愉自樂(lè)，就是現(xiàn)在所說(shuō)的自嗨的文字。即使這樣，我還是在不停的寫(xiě)，不停的寫(xiě)。我相信有一天，我能寫(xiě)出帶血的文字。
帶血的文字，讓人看后是刻骨的疼。
帶血的文字，讓人看后是想哭的痛。
帶血的文字，讓人看后如夢(mèng)般驚醒。
帶血的文字需要我們向內(nèi)心去挖掘，就像用小刀刮骨般，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)的去削。只有敢于面對(duì)自己的內(nèi)心，敢于在眾人面前承認(rèn)你的不足，你才能寫(xiě)出帶血的文字。
寫(xiě)出帶血的文字將成為我寫(xiě)字的標(biāo)準(zhǔn)。
尼采的文字里并沒(méi)有滔滔不絕的枯燥理論，也沒(méi)有抽像難懂的事情。他的文字有時(shí)會(huì)如散文般的優(yōu)美，他的文字就是帶血的文字，他說(shuō)出的話(huà)就是用一針見(jiàn)血的視角表達(dá)出來(lái)。整本書(shū)讀來(lái)，文字很有現(xiàn)代感，朝氣和靈魂并存，意志和真理同在。
讀著尼采的文字，讓你的內(nèi)心更加強(qiáng)大，同時(shí)又能看清生命的本質(zhì)。我要成為自己，我要活出自己的模樣。
古賢樂(lè)。
2017。12。5。
成為你自己讀后感篇五
我是第一次閱讀尼采的作品，以前僅僅是閱讀其它的心理學(xué)作品的時(shí)候聽(tīng)過(guò)他的名字，他最具有代表性的就是自比為太陽(yáng)永遠(yuǎn)發(fā)出光和熱，最后透支了自己的生命力英年早逝。
我當(dāng)初的視線都在國(guó)外的經(jīng)典名著上面，對(duì)于哲學(xué)和心理學(xué)這兩個(gè)世界都沒(méi)有任何涉足，所以現(xiàn)在讀起來(lái)很費(fèi)勁，舉步維艱。
要理解尼采，我們就要從尼采的生平來(lái)看。
弗里德里?！ねつ岵桑?844年—1900）。
尼采24歲時(shí)成為瑞士巴塞爾大學(xué)的古典語(yǔ)文學(xué)教授，1879年由于健康問(wèn)題而辭職，之后一直飽受精神疾病煎熬。
1889年尼采精神崩潰，從此再也沒(méi)有恢復(fù)，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
不得不說(shuō)從某些尼采的文章中能看到很多不能贊同的價(jià)值觀，比如說(shuō)他對(duì)于血統(tǒng)的看中。尼采自幼相信自己有著貴族血統(tǒng)并為此而感到自豪?？吹轿恼轮谐霈F(xiàn)類(lèi)似情節(jié)的時(shí)候難免會(huì)產(chǎn)生反感。
尼采熱愛(ài)希臘詩(shī)人，崇尚希臘神話(huà)中各種具有鮮明特點(diǎn)的人物，并把他們巧妙地同德意志的民族精神結(jié)合起來(lái)。
尼采本人很不喜歡德國(guó)人，他很討厭德國(guó)人的某些特點(diǎn)，在他的文章中都能看出他對(duì)德國(guó)人性格的否定，抨擊德國(guó)人的粗俗的傲慢和愚笨的自得，很難想象在他去世之后，他的思想成為了德國(guó)人的武器。
尼采哲學(xué)的主題是生命的意義問(wèn)題，而他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解答便是：靠藝術(shù)來(lái)拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。
1889年長(zhǎng)期不被人理解的尼采據(jù)說(shuō)由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的，孤獨(dú)，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
1900尼采在魏瑪與世長(zhǎng)辭，享年55歲。
不得不說(shuō)，亞洲的文化氛圍使我們距離西方的思想距離變得遙遠(yuǎn)，我們的思維很難跟隨最先進(jìn)的世界思維，我們對(duì)于哲學(xué)這類(lèi)的科學(xué)沒(méi)有任何可以參照的經(jīng)驗(yàn)。
所以東、西方的思想差異不但造就了現(xiàn)在的世界格局，也讓我們的文化多元化更加豐富。我們吸收西方的先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，西方也在很早的時(shí)候就開(kāi)始借鑒東方的宗教。
要理解哲學(xué)，我們需要更多的支持，更多的投入。
成為你自己讀后感篇六
對(duì)于尼采的印象，最初來(lái)自于中學(xué)語(yǔ)文課本上魯迅對(duì)他的評(píng)價(jià)。自此也在心中種下了尼采是一個(gè)瘋子的感覺(jué)?！澳岵墒钳傋印钡亩x，就這樣一直留在我的認(rèn)知中，盡管之后這么多年我從未讀過(guò)他的任何作品。
終于有一日，有機(jī)會(huì)讀到了一本尼采的作品《成為你自己》。據(jù)說(shuō)此書(shū)是由尼采的四部著作中的精彩篇章所構(gòu)成，他一生的重要理論與學(xué)說(shuō)幾乎都收錄于此。或許通過(guò)此書(shū)能夠認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的尼采。
此書(shū)采用熾熱的紅色來(lái)作為封面與封底的主色，猶如火焰般熾熱。而尼采一向自詡為太陽(yáng)，外觀的設(shè)計(jì)恰恰暗合了這一點(diǎn)。
書(shū)不過(guò)才翻閱了幾個(gè)篇章，我便有些理解為什么當(dāng)年魯迅會(huì)說(shuō)尼采發(fā)了瘋了。不可否認(rèn)的是，尼采確實(shí)是才華橫溢的，他在哲學(xué)上的光彩奪目是任誰(shuí)也奪不去的，仿佛真的是只有太陽(yáng)才能夠與他一爭(zhēng)光輝。但他內(nèi)心深處所擁有的那份激情與狂熱，也的的確確是我這個(gè)庸俗之人所不能夠真正去理解的'?；蛟S真的是只有瘋子，才能夠講出這些驚世駭俗的理論與學(xué)說(shuō)。
他不懼怕一切，連鬼神也不忌憚。似乎反過(guò)來(lái)說(shuō)鬼神還要懼他幾分。因?yàn)樗掠诿鎸?duì)他們。而勇氣則是會(huì)驅(qū)逐妖物的，甚至?xí)樽约涸斐鲈S多的鬼怪，勇氣需要對(duì)他們大笑。
我只知道神鬼是怕惡人的，但是并不曉得神鬼是不是會(huì)畏懼瘋子。
可是他卻畏懼現(xiàn)代的人，因?yàn)樵谀岵傻难壑?，現(xiàn)代的人是被面紗、裹布、顏料與手勢(shì)遮掩的可以下飛鳥(niǎo)兒的怪物。而超人才是人生理想的象征，他的超人哲學(xué)，成為他構(gòu)建理想人生哲學(xué)的重要組成。
種種驚世駭俗的語(yǔ)句，在尼采的著作中比比皆是。所以他不會(huì)被世人所理解，所以他是眾人眼中的瘋子，所以他孤獨(dú)寂寞痛苦，所以他最終還是離開(kāi)了這個(gè)世界。
有人曾說(shuō)天才是正常的精神病患者，而尼采則是一個(gè)患有精神病的天才，或許正是因?yàn)樗木袢焙冻删土怂囊磺小?BR> 在當(dāng)下這個(gè)壓力山大的世界，有些人因?yàn)閴毫Χ兊每裨瓴话?、精神亢奮，也有人因此而變得膽小自卑，萎靡不振。前者建議在沒(méi)有調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)之前暫時(shí)還是不要去閱讀尼采的作品了，免得猶如火上澆油一般不可收拾。不過(guò)后者倒是不妨去翻翻看看，說(shuō)不準(zhǔn)真的能夠起到歡呼鼓舞的效果。閱讀尼采的作品，猶如在觀看一個(gè)狂熱舞者的熱舞，而在尼采看來(lái)每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。
成為你自己讀后感篇七
森林里有一只烏鴉，它過(guò)得很不快樂(lè)，因?yàn)樗看物w在天空，看到湖畔的天鵝們穿著漂亮的白衣裳，整天悠哉地戲水、抓魚(yú)時(shí)，就常感嘆：“唉！為什么我的羽毛都是丑陋的黑色呢？”狐貍告訴它：“傻瓜，你看看那些天鵝，整天在水邊洗澡，羽毛當(dāng)然又白又亮啦！”
而直到閉上眼的那一剎那，它仍然以為天鵝的.白羽毛是被湖水“洗”出來(lái)的，仍舊不明白自己到底為何怎么漂也漂不白。
這故事告訴我們：人有必要認(rèn)清自己的恩賜，更有必要了解別人成功的原因和榮耀的條件，千萬(wàn)不要為了“學(xué)某某人”，就把自己推向一個(gè)全然陌生，對(duì)自己毫無(wú)發(fā)展空間的領(lǐng)域。舍長(zhǎng)取短，只會(huì)讓自己得不償失。
在職場(chǎng)上，您是否會(huì)不知不覺(jué)地成為那只“在湖畔洗羽毛的烏鴉”呢？其實(shí)不必羨慕別人，更不要一味地仿效，人所擁有的才華、背景本來(lái)就不盡相同，唯有珍惜、善用您個(gè)人所擁有、所具備的，并將之發(fā)揚(yáng)光大，才有可能闖出自己的天地！
成為你自己讀后感篇八
和讀李開(kāi)復(fù)的《做最好的自己》一樣，彼得的這本書(shū)也是講如何追隨自己的內(nèi)心，去找尋那個(gè)最能夠感受到自我的自己?？赡苁亲x這些書(shū)時(shí)處于不同的人生階段，人本身的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生了改變，于我而言，這一本《做你自己》，在此時(shí)此刻讀來(lái)，能夠讓我找到更多的共鳴。
從小，我們都生活在一個(gè)以是非對(duì)錯(cuò)來(lái)判斷、來(lái)取舍，并以此來(lái)確定下一步行動(dòng)方向的環(huán)境里。有一些事情，有對(duì)錯(cuò)之分，但對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，我卻相信，一萬(wàn)個(gè)人，可以有一萬(wàn)種選擇，一萬(wàn)條成長(zhǎng)的道路，這個(gè)過(guò)程中，你所要遵循的，并不是外在的那些標(biāo)準(zhǔn)，而是，你的內(nèi)心，你切實(shí)的感受。盡管要你忽略那些外在的無(wú)處不要的標(biāo)準(zhǔn)是那么地難。
可惜，當(dāng)時(shí)的我們，不曾知道這一些。我們不知道，我們的父輩也不知道。在他們眼中，我們未來(lái)幸福踏實(shí)的人生就是他們?nèi)康钠砼?，他們覺(jué)得，安穩(wěn)了，就一定會(huì)幸福?？赡苁撬麄兡且淮卜€(wěn)對(duì)于他們而言，還是一種奢侈。所以，他們把他們得不到的，認(rèn)為是最好的，想要努力為我們提供。這是一種最最樸素的愿望。我去爭(zhēng)取我所認(rèn)為最好的，提供給你。我把我能做到最好的，盡量全做到。
如果環(huán)境還是停留在他們那一代人成長(zhǎng)的環(huán)境，或許，那些糾結(jié)與掙扎，那些反思與解脫，會(huì)比現(xiàn)在少一些。我不是說(shuō)現(xiàn)在就不幸福，但，一個(gè)人什么都不知道，那種單純的幸福，和一個(gè)人在精神和靈魂上經(jīng)過(guò)了掙扎和洗禮，最終所領(lǐng)悟的幸福，這兩種境界不一樣。沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)哪一種好。因?yàn)檫@個(gè)世界上，根本就不存在如果。
讀這本書(shū)，相信很多的人都能找到或多或少的共鳴。在那些字里行間，我們不是看到一個(gè)巴菲特家族的富二代，而是看到，一個(gè)普普通通的青年人，在面對(duì)不同的選擇，在面對(duì)自己內(nèi)心不斷冒出來(lái)的困惑，在努力想和自己內(nèi)心的那個(gè)聲音對(duì)話(huà)，不斷地與原本就應(yīng)該是那個(gè)樣子的自己接近。
事實(shí)上，在常人眼里，一個(gè)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)壓力，甚至可以說(shuō)是很優(yōu)越的家庭環(huán)境，有著開(kāi)明智慧的父母，這樣的環(huán)境，已經(jīng)足夠美好。但，這是你所認(rèn)為的美好。彼得說(shuō)，無(wú)論是富二代，還是窮二代，都有著明顯的性格缺失。對(duì)于富二代而言，善意的父母給子女鋪就的道路太過(guò)于平坦，同時(shí)，就會(huì)剝奪他們贏取自尊的機(jī)會(huì)，使他們?cè)谒茉煨愿竦倪^(guò)程中喪失戰(zhàn)勝挫折的機(jī)會(huì)。對(duì)于窮二代而言，自卑或許是他們終其一生都擺脫不了的陰影。他們沒(méi)有均等的機(jī)會(huì)，社會(huì)資源的傾斜，讓他們可能被剝奪了本應(yīng)擁有的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，除開(kāi)以上這兩種極端，任何人，其實(shí)都會(huì)有性格缺失。但，如何在后天的歷練中，讓自己盡可能地展現(xiàn)沒(méi)有缺失的那一面，不需要盡善盡美，就算是帶著這些性格的缺失，也不會(huì)妨礙你做出屬于自己的成績(jī)，不妨礙你找到真正屬于你自己的角色。
我非常肯定的是，在書(shū)里，能夠看到大量的關(guān)于情緒的描述。當(dāng)最初接觸到攝影，誤以為這可能是今后自己的方向時(shí)，心里卻在擔(dān)心未來(lái)是否將此作為自己未來(lái)的倚仗；當(dāng)四次學(xué)音樂(lè)，中間反復(fù)放棄，又重新開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候，他的內(nèi)心，是如何地接受內(nèi)心的指引，一次次地回到音樂(lè)身邊，又如何一次次地因?yàn)橹饔^客觀的原因而選擇放棄；當(dāng)他把自己所有的焦點(diǎn)放在電影配樂(lè)的時(shí)候，意外中領(lǐng)悟到的印弟安文化卻給了他怎樣的收獲……這些情緒的描述，讓一個(gè)人馬上立體生動(dòng)了起來(lái)。我們說(shuō)，經(jīng)歷無(wú)法復(fù)制，但是，很多情緒，都是相似的。我們無(wú)法體會(huì)他在他那個(gè)領(lǐng)域所遇到的挫折或所得到的成績(jī)，但，通過(guò)這些細(xì)膩的情緒的感知，我們?cè)谡业胶退墓缠Q的同時(shí)，也會(huì)有對(duì)自己的幾分感悟。
從他這樣的角度來(lái)體會(huì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一路上，他是否真正做到了他想要做到的事情，并不是那么重要，重要的是，他是否自始至終地能夠感受到那種敲擊他內(nèi)心的聲音，并受其指引。
因?yàn)橐环N方式可以給你帶來(lái)什么，你為之堅(jiān)持，這不難；因?yàn)橐环N方式不能給你帶來(lái)什么，反而還要失去什么，你還能堅(jiān)持，這才難得。就像有很多的人，終其一生都未能看清真正的自己，未能接納真正的自己一樣，可能究其原因，發(fā)現(xiàn)有著驚人的相似。缺乏勇氣，害怕失去，這可能是較大的幾個(gè)成因之一。
成為你自己讀后感篇九
做你自己最好，因?yàn)槟憔褪悄?，你身上的氣質(zhì)與你最獨(dú)特的地方，都是別人無(wú)法比擬的。當(dāng)你看見(jiàn)別人的.穿著很奇特，頭發(fā)梳得很異形時(shí)，不要驚訝，這也許是模仿一些明星的穿著的吧！不過(guò)，他們所流入出來(lái)的氣質(zhì)多是一些外人的，而他們自己的氣質(zhì)已經(jīng)是被外人所覆蓋住了，自己的獨(dú)特也已經(jīng)被硝蝕了。做你自己最好，不要去東施效顰作文作文人網(wǎng)你也可以投稿，不要去模仿別人，要相信自己，做自己最好。
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成為你自己讀后感篇十
尊敬的老師，敬愛(ài)的家長(zhǎng)以及親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我認(rèn)為現(xiàn)如今是一個(gè)不容易做自己的時(shí)代，每個(gè)人都想做自己，但是卻顧及周?chē)说哪抗舛坏貌环艞?，然后去做那種符合別人要求的人。今天我?guī)?lái)的演講就是：做你自己。
這世界最可依賴(lài)的不是別人，而是你自己。不要指望他人，一定要堅(jiān)強(qiáng)自立。別在忙碌中迷失了自己。上帝說(shuō)：每個(gè)人都可以不一樣,而且必須不一樣，諷刺的是，我們常常忘記自己是世界上最獨(dú)特的存在，總是用盡一切想要成為別人或別人眼中的自己。然而我們永遠(yuǎn)成為不了別人，也終究會(huì)失去了自己。
周濂的一本隨筆中有這樣一句話(huà)：要做淡定的一小撮而不是狂熱的大多數(shù)。隨波逐流好像成為了現(xiàn)代人的通病。梅花不從眾，不隨百花向嚴(yán)寒低頭，才能成就清高節(jié)操。蓮花不從眾，不隨淤泥俱黑，才能升華自我。屈原不從眾，他便讓汨羅江水都隨他澎湃千年，滋養(yǎng)千年。那時(shí)的懷王身側(cè)早已無(wú)他的立足之地，可他依舊忠心耿耿于楚懷王。不愿與他人同流合污，不愿隨眾而降，只好舉身赴清流以鑒真心。
不知道大家是否還記得小學(xué)學(xué)過(guò)的一篇文章，叫《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》。這是關(guān)于意大利著名科學(xué)家伽利略敢于對(duì)當(dāng)時(shí)“先哲”亞里士多德所說(shuō)的真理提出質(zhì)疑的故事。那是的人們把亞里士多德的話(huà)當(dāng)作不容更改的真理，誰(shuí)要是懷疑亞里士多德人們就會(huì)責(zé)備他：“你是什么意思，難道要違背人類(lèi)的真理嗎？”而伽利略就被這樣指責(zé)過(guò)。亞里士多德說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：不同重的物體從同樣的高度同時(shí)落下，重的先著地。這句話(huà)幾百年來(lái)無(wú)人質(zhì)疑，直到伽利略宣言說(shuō)：不同重的物體從同樣的高度同時(shí)墜落同時(shí)著地。()可他的這一說(shuō)法遭到了所有人的反對(duì)，人們認(rèn)為亞里士多德是不可能有錯(cuò)的.。知道伽利略在高五十四米的鐵塔上，在全城人面前做實(shí)驗(yàn)時(shí)，讓一個(gè)一磅重的鐵球和一個(gè)一百磅重的鐵球從同樣的高度同時(shí)墜落，結(jié)果同時(shí)著地。事實(shí)勝于雄辯，人們才驚覺(jué)，不應(yīng)盲目從眾，權(quán)威也會(huì)有錯(cuò)的時(shí)候。
盲目從眾，只會(huì)讓人們逐漸失去自我。生活中的每個(gè)腳印都需要自己去踏出，永遠(yuǎn)踩著別人的腳印走的人只會(huì)像木偶一樣機(jī)械地做著別人的影子而永遠(yuǎn)活不出自我。生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流。希望你們都能做自己，做那個(gè)最好的自己。
謝謝大家，我的演講完畢！
成為你自己讀后感篇十一
童年和少年是充滿(mǎn)美好理想的時(shí)期，。如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪等等。這些回答都不壞，不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該。
姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問(wèn)你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)地喊起來(lái)：太愿意啦！我再問(wèn)你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒(méi)有我自己了嗎？對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。
由此可見(jiàn)，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己。無(wú)論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰(shuí)都不肯了。
也許你會(huì)反駁我說(shuō)：你說(shuō)的真是廢話(huà)，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說(shuō)的方式發(fā)生。不過(guò)，在實(shí)際生活中，類(lèi)似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。
那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個(gè)答案。我還相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我”的寶貴，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說(shuō)的，上帝把你造出來(lái)后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒(méi)有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到了這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華。
在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)敗壞之時(shí)，人們就會(huì)盼望救世主出現(xiàn)。其實(shí)，救世主就在每個(gè)人的心中。耶穌是基督教徒公認(rèn)的救世主，可是連他也說(shuō)：“一個(gè)人得到了整個(gè)世界，卻失去了自我，又有何益？”這一句話(huà)值得我們永遠(yuǎn)牢記。
成為你自己讀后感篇十二
當(dāng)生命的張力得不到宣泄，轉(zhuǎn)移，釋放，疏導(dǎo)和升華的時(shí)候，便會(huì)造成壓抑的狀態(tài)，這是對(duì)生命的窒息。生命的本我最終要起而抗?fàn)?，否則，生命的個(gè)體將會(huì)在自我中走向消亡，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。
有句話(huà)說(shuō)得好，江山易改本性難移，一個(gè)性情剛烈的人，出于某種道德和責(zé)任的考慮，其行為方式若總是遮遮掩掩，實(shí)際上，這種遮遮掩掩是很不自然的，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)以更加可怕的面容暴露出來(lái)，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，或許只能稱(chēng)之為害羞，不同于那些天生就是遮遮掩掩做作的很的人，那么，他違背了自己的本性，不僅做不成事情，還會(huì)毀了自己。為什么要抑制自己的本性呢？為了向善嗎？為了成為圣人？但是，圣人是那么容易成就的嗎，圣人的極端是多么可怕，這就意味著你可能從萬(wàn)丈高峰墜入無(wú)底深淵，成為徹底的叛逆者，反對(duì)一切世俗和道德，成為野獸，走向另一個(gè)極端。還是吧！即使是一條狼，也要按照狼性的法則生存下去。哪怕生來(lái)就是一條魔頭，也要把這個(gè)角色演下去，人不為己，天誅地滅，我用這句話(huà)想表達(dá)的是，人若不按照本性做事，天地都會(huì)誅滅他，因?yàn)樗`背了生命的規(guī)律，違背了本性的天然。
一個(gè)人如果被人奉為神明，品行毫無(wú)瑕疵，那么，只有兩種可能，其一，外部輿論的宣傳夸大美化了事物的真實(shí)面目；其二，如果真是那樣的話(huà)，那么，這個(gè)人一定是一個(gè)很可怕的人，或心懷不軌，或別有所圖，王莽謙恭未篡時(shí)。一個(gè)人不可能長(zhǎng)久的壓抑本我，否則，本我必將重申其原始的欲求。除非他是一根墻頭草，哪邊吹來(lái)哪邊倒，抑或是一個(gè)小人，成不了事?lián)黄饟?dān)的小人，你喊捉賊他也喊捉賊，你怨怒他也怨怒，你垂首頓足他也垂首頓足，你喜笑顏開(kāi)他也喜笑顏開(kāi)，總之，這種人沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有固定的觀點(diǎn)，卻又像個(gè)哈哈鏡，讓人摸不出其本來(lái)的面目，這種人充其量是一種擺設(shè)，像戲劇里的提線木偶，根本是個(gè)成事不足敗事有余的貨色。
衛(wèi)道士的生活其實(shí)很悲哀，沽名釣譽(yù)卻又心懷叵測(cè)，如果運(yùn)氣好的話(huà)，他們會(huì)有個(gè)短暫的小人得志，但終究要暴露其本來(lái)的面目，身敗名裂，為人所不恥，。因?yàn)樗麄冊(cè)揪吞搨危鍪屡聫垞P(yáng)，顧慮太多，也就不能盡可能大的釋放展現(xiàn)自我。生存競(jìng)爭(zhēng)的激烈，不論對(duì)于自然界還是人類(lèi)社會(huì)，少有超越同類(lèi)的靈物，所以，只有盡可能的綻放自我才能在眾多的對(duì)手和佼佼者中嶄露頭角。衛(wèi)道者可能在一段時(shí)間內(nèi)迷惑了一部分人，但當(dāng)其本性暴露的那一刻，眾人便敬而遠(yuǎn)之，棄之而去，甚至反戈相擊。為什么一開(kāi)始不張揚(yáng)自己的本性呢？善與惡，真與假，美與丑，沒(méi)有必要去刻意的掩飾與壓制，它們?cè)揪褪且环N對(duì)立和存在，并且，都有其追隨者和擁護(hù)者，物以類(lèi)聚，人以群分，每一個(gè)物象都有其存在的理由和方式，人類(lèi)的傳統(tǒng)與道德只是一種規(guī)范和約束。
人類(lèi)存在的社會(huì)，如同一片樹(shù)林，每一顆樹(shù)盡著自己的原本努力生長(zhǎng)成就自己，才能創(chuàng)造出一片欣欣向榮勃勃生機(jī)的森林。
成為你自己讀后感篇一
這兩天發(fā)了一篇文章《不懼失敗的人生更精彩》，寫(xiě)這篇文章時(shí)沒(méi)想太多，文中例舉了馬云、劉強(qiáng)東等等通過(guò)努力而成就精彩人生的故事。本意就是人不可畏懼失敗，應(yīng)該平和一些，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就就沒(méi)斗志了，沒(méi)夢(mèng)想了，甚至尋死覓活的，人生未必非得那么富有，做好自己也是成功。沒(méi)想到的是這篇文章發(fā)表后，引來(lái)一片罵聲，這可是我始料不及的，原來(lái)有這么多人不喜歡馬云，不喜歡那些努力成功的佼佼者，還痛恨我這樣激勵(lì)大家前行的人。我有點(diǎn)想不明白，一個(gè)人如果每天帶著負(fù)面情緒活著，怎么能開(kāi)心呢？如果是年輕人這樣，我非常希望他去看看心理醫(yī)生，極端的思想絕對(duì)不利成長(zhǎng)。如果是成年人，那就無(wú)藥可救了。
今天與大家分享的是德國(guó)哲學(xué)家尼采著的《成為你自己》，我想分享這樣一本書(shū)，還會(huì)有人反對(duì)，覺(jué)得尼采本身就是失敗者，他的書(shū)怎么會(huì)有借鑒意義。但我還是要與大家分享，讀書(shū)能讓人變得理性，也能讓人變得睿智，這不是雞湯，這是選擇一種正確的人生?！冻蔀槟阕约骸肥且槐境錆M(mǎn)智慧的哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍。在這本書(shū)中，節(jié)選了尼采著名的《瞧，這個(gè)人》《悲劇的誕生》《快樂(lè)的智慧》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》四部著作的精彩章節(jié)，按照編者的話(huà)說(shuō)，這本書(shū)反映出一個(gè)完整的尼采個(gè)人和他的主張、學(xué)說(shuō)，是引領(lǐng)大眾閱讀尼采的第一書(shū)。當(dāng)然，這是尼采作品的合集，讀這本書(shū)的目的是希望你能重新認(rèn)識(shí)自己，成為自己，這才是人為什么要活著的本質(zhì)問(wèn)題。如果還有喜歡“噴”的年輕人，希望你們能敬畏一下尼采。
尼采是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人、作曲家、思想家。1844年出生于普魯士王國(guó)的薩克森，為牧師之子。大學(xué)期間深受華格納與叔本華的影響。24歲那年以古典哲學(xué)教授的職銜，任教于巴塞爾大學(xué)。1872年發(fā)表處女作《悲劇的誕生》。1879年辭退教職，開(kāi)始他10年的飄泊人生，并持續(xù)創(chuàng)作。1889年飽受精神疾病折磨的他于1900年病逝。享年55歲。
前兩天遇到一個(gè)案例，在這里與大家分享一下。一名員工對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)非常不滿(mǎn)意，他覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)總是盯著他挑錯(cuò)，打擊他，甚至侮辱他，他快要崩潰了，他希望大家能幫助他，找出問(wèn)題的癥結(jié)。收到他的求助信息，好多人都伸出援助之手，結(jié)合自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷，給他答疑解惑，不過(guò)大家的綜合意見(jiàn)卻是勸他要反思自己。為何大家都會(huì)有這樣的想法呢？當(dāng)大家看到這樣的問(wèn)題時(shí)，首先想到的不是幫助這名員工譴責(zé)對(duì)方，大家都是成年人，都要理智地分析問(wèn)題，要知道一個(gè)巴掌啪不響。第二，為何會(huì)有一個(gè)人專(zhuān)門(mén)盯著你，專(zhuān)門(mén)與你作對(duì)，你沒(méi)有掙他的錢(qián)，你又不是他的宿敵，甚至對(duì)他的利益地位沒(méi)有威脅，他憑什么盯著你不放？第三，你的好壞，與他有什么關(guān)系？思考過(guò)這些問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)最在乎的是他不努力工作造成的后果，不僅僅是坑害了自己，也會(huì)對(duì)車(chē)間安全生產(chǎn)造成威脅，這是非常可怕的。我想領(lǐng)導(dǎo)一而再的對(duì)他嚴(yán)要求，從關(guān)心職工的角度來(lái)說(shuō)，反而是對(duì)他的好，即便方式有些不妥。就如讀書(shū)時(shí)，老師總是批評(píng)那些不遵守課堂紀(jì)律的學(xué)生一樣，就如家長(zhǎng)懲罰犯錯(cuò)的孩子一樣?？傆幸惶欤瑢W(xué)生不會(huì)誤解自己的老師，孩子更不可能憎恨自己的父母，要知道，只有不斷提醒你，督促你，甚至批評(píng)你的人，才是真正愛(ài)你的人。這樣的人，你不去感恩，反而一味地念及他的惡，那么你很難成為你自己。
如何成為自己。時(shí)刻清醒地看到自己的不足，理性地看待別人對(duì)你的評(píng)價(jià)，不要自尋煩惱。我們都知道尼采是非常了不起的人，尼采總是勸慰別人，但是他無(wú)法勸慰自己，尼采的人生是很悲慘的，他是一個(gè)典型的失敗者。那么，讀他的書(shū)對(duì)我們還有意義嗎？要知道，在他生活的年代，能夠理解他的人寥寥無(wú)幾，可怕的孤寂始終包圍著他；最后，病魔又悄然而至，甚至成了他生命的一部分，這樣的痛苦，并非是每個(gè)人都會(huì)遇到的。就如現(xiàn)實(shí)中的你，生活在新時(shí)代，有著健康的體魄，時(shí)刻被家人的愛(ài)包圍著，擁有這些是多么幸福的事。珍惜吧，成為你自己，沒(méi)有捷徑，也會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻，那又如何呢？每個(gè)人的人生都是不一樣的，只有靠自己的不懈努力，拿出拼搏的勇氣，才能成就非凡的你。
成為你自己讀后感篇二
這篇讀后感，寫(xiě)起來(lái)相當(dāng)費(fèi)力。
一本在佛教信徒眼里通俗易懂的書(shū)，對(duì)于我這個(gè)沒(méi)有任何宗教基礎(chǔ)的人來(lái)講，那些基礎(chǔ)的概念，只能囫圇吞棗的先吞下去。
當(dāng)硬著頭皮讀到三分之二的時(shí)候，忽然有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。整本書(shū)其實(shí)都是圍繞著開(kāi)頭講過(guò)的“佛就是心，法就是世間萬(wàn)象?！眮?lái)進(jìn)行鋪陳和講述的。佛教有四萬(wàn)八千種修行法門(mén)，每一種修行法門(mén)，最后都是歸結(jié)到修心。
全都讀完，回想整本書(shū)的內(nèi)容的時(shí)候，結(jié)合原來(lái)曾經(jīng)讀的書(shū)，忽然生出很多感慨來(lái)。
無(wú)論《秘密》也好，這本《成為你自己》也好，還是其他的教育書(shū)籍也好，其實(shí)歸根結(jié)底，都是在講我們的精神。孫瑞雪講“為了孩子，修為自我”，修的是什么呢？是我們的心?！睹孛堋分v外部世界是內(nèi)心真實(shí)想法的投影，想改變外部世界，首先要改變我們心中所想?！冻蔀槟阕约骸分v“佛就是心，法就是世間萬(wàn)象”，心念轉(zhuǎn)了，世間萬(wàn)象自然就不一樣了。
到了最后，所有的教育書(shū)籍，靈修書(shū)籍，個(gè)人成長(zhǎng)書(shū)籍，包括我看到的這本佛法書(shū)，都是在講用“心”，了解自己心底最深處的想法，了解自己之后，從內(nèi)心開(kāi)始改變，然后個(gè)人成長(zhǎng)才成為可能。因?yàn)槲覀冊(cè)谀暧椎臅r(shí)候，基本都是弄丟了我們的自我，所以找到自己心底深處的自我是很困難的事情。加上各種各樣已經(jīng)固化在我們行為和思想里面的各種貪嗔癡，使得我們想要改變自己更加困難。即使我們能認(rèn)識(shí)到自己成長(zhǎng)中的總總不足，也知曉能夠提升自己的各種方法，真的落實(shí)到實(shí)際中時(shí)，還是需要不斷的和自己成長(zhǎng)過(guò)程中累積的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)做斗爭(zhēng)。總結(jié)起來(lái)就是“知易行難”。
不過(guò)至少，在成長(zhǎng)的道路上，我在不斷前行……。
成為你自己讀后感篇三
這篇文章主要講的內(nèi)容是：有一個(gè)自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，傷心絕望，覺(jué)得沒(méi)有伯樂(lè)來(lái)賞識(shí)他這匹“千里馬”。痛苦絕望之下，他來(lái)到海邊想結(jié)束自己的生命。正在這時(shí)，有一位老人從附近經(jīng)過(guò)，救了他。老人問(wèn)明經(jīng)過(guò)后，就從沙灘上撿起一粒沙子，然后扔在地上，讓年輕人撿起來(lái)，年輕人看了看說(shuō)：“這根本不可能?！崩先藳](méi)說(shuō)話(huà)，又拿出一顆珍珠扔在地上說(shuō)：“你能撿起一顆珍珠么？”年輕人說(shuō)：“這當(dāng)然可以?！边@時(shí)老人說(shuō)：“現(xiàn)在你該明白這是為什么了吧？如果你不是一顆珍珠就不要苛求別人承認(rèn)你，想要被人承認(rèn)，就要努力使自己變成一顆珍珠?！蹦贻p人聽(tīng)了蹙眉低首，一時(shí)無(wú)語(yǔ)。
通過(guò)這篇文章讓我懂得了如果你不想做沙灘上的一粒沙，大海中的一滴水，不想成為一個(gè)平凡的人，那么你就要努力把自己變成一個(gè)出類(lèi)拔萃的人，那樣你才會(huì)像金子一樣發(fā)光，才會(huì)得到大家的賞識(shí)和認(rèn)可。
記得我也有過(guò)類(lèi)似的.經(jīng)歷：那是剛上一年級(jí)的時(shí)候，我本是個(gè)很內(nèi)向的女孩，平時(shí)不愛(ài)說(shuō)話(huà)，也不調(diào)皮搗蛋，在班級(jí)里默默無(wú)聞的，從來(lái)沒(méi)受到過(guò)老師的表?yè)P(yáng)，我覺(jué)得也許在老師眼里我做什么都不如別人吧！要不為什么老師從來(lái)沒(méi)有表?yè)P(yáng)過(guò)我呢？后來(lái)有一次學(xué)校大掃除，我和另一個(gè)女同學(xué)負(fù)責(zé)擦樓梯，我們很認(rèn)真地把樓梯擦得干干凈凈的，老師檢查后表?yè)P(yáng)了我們倆，我們都特別高興，老師終于也表?yè)P(yáng)我了，在以后的日子里我無(wú)論做什么都會(huì)認(rèn)真去做，都會(huì)做到最好，努力使自己得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，成為一個(gè)出眾的好學(xué)生。
知人者智，自知者明。正確認(rèn)識(shí)自我、把握自己在社會(huì)生活中的坐標(biāo)，才能卓然超群。有時(shí)候你必須知道自己是普通的沙粒，而不是價(jià)值連城的珍珠。要想卓爾不凡，那要有鶴立雞群的資本才行。所以忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。若要卓然出眾，就要努力使自己成為一顆珍珠。
成為你自己讀后感篇四
尼采，德國(guó)哲學(xué)家。24歲時(shí)，破格成為瑞士巴塞爾大學(xué)古典文學(xué)教授，但是10年后，他放棄了優(yōu)越穩(wěn)定的工作，游走于歐州各地，進(jìn)行他的著述與思索。
尼采是一個(gè)勇于面對(duì)生活和逆境，內(nèi)心無(wú)比強(qiáng)大的人。本書(shū)中收錄了《瞧，這個(gè)人》《悲劇誕生》《快樂(lè)的智慧》和廣為人知的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》四部著作的精彩華章。
我第一次讀尼采的文字是在2012年。書(shū)的名字我已忘記，記得那是一本記錄尼采一生所有著作中最具代表性的句字，里面包含尼采的思想精髓。
印象非常深刻并影響我的有幾條：
有思想的人，到少需要滿(mǎn)足以下三個(gè)條件：
與人交往?？磿?shū)。心懷熱情。少了一條，都無(wú)法進(jìn)行思考。
對(duì)照這三條，我及時(shí)修正自己。我性格內(nèi)向，不善言辭，從不愿主動(dòng)去交往什么朋友。甚至?xí)o人一種很冷淡的感覺(jué)，還好朋友們知道我外表冷淡，內(nèi)心火熱。雖然我不主動(dòng)交友，但從不拒絕那些品行端正好友與之交往。一直以來(lái)，雖然朋友不多，但是個(gè)個(gè)都是真心實(shí)意的好友。我從來(lái)不愿意將時(shí)間浪費(fèi)在一些虛情假意的友情上。
還有一條我也一直在遵守。
讓別人等待是不道德的：
連招呼都不打一聲，卻讓他人等待，是極其惡劣的。這不僅僅是不講禮禮貌，不遵守約定的問(wèn)題。在他等待的時(shí)候，他會(huì)產(chǎn)生各種負(fù)面想像、擔(dān)憂(yōu)，繼而不快，漸漸產(chǎn)生憤慨。也就是說(shuō)，讓別人等待，是一種極其不道德的方法，會(huì)在不經(jīng)意間令那人的人性變得邪惡。
這一點(diǎn)我一直做得很好，無(wú)論是朋友聚會(huì)還是去辦事兒，都會(huì)提前半小時(shí)到達(dá)。盡量做到去等待別人，不讓別人產(chǎn)生憤慨。對(duì)于經(jīng)常找借口堵車(chē)的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該為了讓對(duì)方快樂(lè)而早點(diǎn)出發(fā)，合理安排好自己的出行時(shí)間。
反觀這一點(diǎn)，我們也不能因?yàn)榈却妥兊脩嵖托皭骸Ｒ苍S確實(shí)是有不可說(shuō)的理由而耽誤了會(huì)面的時(shí)間。在等待的時(shí)間里，也可以隨手翻閱一下書(shū)或是看看美景，時(shí)間在愉悅的心情下會(huì)走得更快。也許這就是哲學(xué)吧，哲學(xué)總是在不停的思辯。
這就是我初遇尼采文字時(shí)，對(duì)我影響很深的文字。
而這本《成為你自己》依然讓我受益良多（只說(shuō)一點(diǎn)）。
一切文字，我只愛(ài)以血寫(xiě)就者。用你的血寫(xiě)作吧，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，血即是精神。
我喜歡寫(xiě)字，從小就想讓自己能寫(xiě)很多很多的字的人。我寫(xiě)的字一直以為都是在自愉自樂(lè)，就是現(xiàn)在所說(shuō)的自嗨的文字。即使這樣，我還是在不停的寫(xiě)，不停的寫(xiě)。我相信有一天，我能寫(xiě)出帶血的文字。
帶血的文字，讓人看后是刻骨的疼。
帶血的文字，讓人看后是想哭的痛。
帶血的文字，讓人看后如夢(mèng)般驚醒。
帶血的文字需要我們向內(nèi)心去挖掘，就像用小刀刮骨般，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)的去削。只有敢于面對(duì)自己的內(nèi)心，敢于在眾人面前承認(rèn)你的不足，你才能寫(xiě)出帶血的文字。
寫(xiě)出帶血的文字將成為我寫(xiě)字的標(biāo)準(zhǔn)。
尼采的文字里并沒(méi)有滔滔不絕的枯燥理論，也沒(méi)有抽像難懂的事情。他的文字有時(shí)會(huì)如散文般的優(yōu)美，他的文字就是帶血的文字，他說(shuō)出的話(huà)就是用一針見(jiàn)血的視角表達(dá)出來(lái)。整本書(shū)讀來(lái)，文字很有現(xiàn)代感，朝氣和靈魂并存，意志和真理同在。
讀著尼采的文字，讓你的內(nèi)心更加強(qiáng)大，同時(shí)又能看清生命的本質(zhì)。我要成為自己，我要活出自己的模樣。
古賢樂(lè)。
2017。12。5。
成為你自己讀后感篇五
我是第一次閱讀尼采的作品，以前僅僅是閱讀其它的心理學(xué)作品的時(shí)候聽(tīng)過(guò)他的名字，他最具有代表性的就是自比為太陽(yáng)永遠(yuǎn)發(fā)出光和熱，最后透支了自己的生命力英年早逝。
我當(dāng)初的視線都在國(guó)外的經(jīng)典名著上面，對(duì)于哲學(xué)和心理學(xué)這兩個(gè)世界都沒(méi)有任何涉足，所以現(xiàn)在讀起來(lái)很費(fèi)勁，舉步維艱。
要理解尼采，我們就要從尼采的生平來(lái)看。
弗里德里?！ねつ岵桑?844年—1900）。
尼采24歲時(shí)成為瑞士巴塞爾大學(xué)的古典語(yǔ)文學(xué)教授，1879年由于健康問(wèn)題而辭職，之后一直飽受精神疾病煎熬。
1889年尼采精神崩潰，從此再也沒(méi)有恢復(fù)，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
不得不說(shuō)從某些尼采的文章中能看到很多不能贊同的價(jià)值觀，比如說(shuō)他對(duì)于血統(tǒng)的看中。尼采自幼相信自己有著貴族血統(tǒng)并為此而感到自豪?？吹轿恼轮谐霈F(xiàn)類(lèi)似情節(jié)的時(shí)候難免會(huì)產(chǎn)生反感。
尼采熱愛(ài)希臘詩(shī)人，崇尚希臘神話(huà)中各種具有鮮明特點(diǎn)的人物，并把他們巧妙地同德意志的民族精神結(jié)合起來(lái)。
尼采本人很不喜歡德國(guó)人，他很討厭德國(guó)人的某些特點(diǎn)，在他的文章中都能看出他對(duì)德國(guó)人性格的否定，抨擊德國(guó)人的粗俗的傲慢和愚笨的自得，很難想象在他去世之后，他的思想成為了德國(guó)人的武器。
尼采哲學(xué)的主題是生命的意義問(wèn)題，而他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解答便是：靠藝術(shù)來(lái)拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。
1889年長(zhǎng)期不被人理解的尼采據(jù)說(shuō)由于無(wú)法忍受長(zhǎng)時(shí)間的，孤獨(dú)，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
1900尼采在魏瑪與世長(zhǎng)辭，享年55歲。
不得不說(shuō)，亞洲的文化氛圍使我們距離西方的思想距離變得遙遠(yuǎn)，我們的思維很難跟隨最先進(jìn)的世界思維，我們對(duì)于哲學(xué)這類(lèi)的科學(xué)沒(méi)有任何可以參照的經(jīng)驗(yàn)。
所以東、西方的思想差異不但造就了現(xiàn)在的世界格局，也讓我們的文化多元化更加豐富。我們吸收西方的先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，西方也在很早的時(shí)候就開(kāi)始借鑒東方的宗教。
要理解哲學(xué)，我們需要更多的支持，更多的投入。
成為你自己讀后感篇六
對(duì)于尼采的印象，最初來(lái)自于中學(xué)語(yǔ)文課本上魯迅對(duì)他的評(píng)價(jià)。自此也在心中種下了尼采是一個(gè)瘋子的感覺(jué)?！澳岵墒钳傋印钡亩x，就這樣一直留在我的認(rèn)知中，盡管之后這么多年我從未讀過(guò)他的任何作品。
終于有一日，有機(jī)會(huì)讀到了一本尼采的作品《成為你自己》。據(jù)說(shuō)此書(shū)是由尼采的四部著作中的精彩篇章所構(gòu)成，他一生的重要理論與學(xué)說(shuō)幾乎都收錄于此。或許通過(guò)此書(shū)能夠認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的尼采。
此書(shū)采用熾熱的紅色來(lái)作為封面與封底的主色，猶如火焰般熾熱。而尼采一向自詡為太陽(yáng)，外觀的設(shè)計(jì)恰恰暗合了這一點(diǎn)。
書(shū)不過(guò)才翻閱了幾個(gè)篇章，我便有些理解為什么當(dāng)年魯迅會(huì)說(shuō)尼采發(fā)了瘋了。不可否認(rèn)的是，尼采確實(shí)是才華橫溢的，他在哲學(xué)上的光彩奪目是任誰(shuí)也奪不去的，仿佛真的是只有太陽(yáng)才能夠與他一爭(zhēng)光輝。但他內(nèi)心深處所擁有的那份激情與狂熱，也的的確確是我這個(gè)庸俗之人所不能夠真正去理解的'?；蛟S真的是只有瘋子，才能夠講出這些驚世駭俗的理論與學(xué)說(shuō)。
他不懼怕一切，連鬼神也不忌憚。似乎反過(guò)來(lái)說(shuō)鬼神還要懼他幾分。因?yàn)樗掠诿鎸?duì)他們。而勇氣則是會(huì)驅(qū)逐妖物的，甚至?xí)樽约涸斐鲈S多的鬼怪，勇氣需要對(duì)他們大笑。
我只知道神鬼是怕惡人的，但是并不曉得神鬼是不是會(huì)畏懼瘋子。
可是他卻畏懼現(xiàn)代的人，因?yàn)樵谀岵傻难壑?，現(xiàn)代的人是被面紗、裹布、顏料與手勢(shì)遮掩的可以下飛鳥(niǎo)兒的怪物。而超人才是人生理想的象征，他的超人哲學(xué)，成為他構(gòu)建理想人生哲學(xué)的重要組成。
種種驚世駭俗的語(yǔ)句，在尼采的著作中比比皆是。所以他不會(huì)被世人所理解，所以他是眾人眼中的瘋子，所以他孤獨(dú)寂寞痛苦，所以他最終還是離開(kāi)了這個(gè)世界。
有人曾說(shuō)天才是正常的精神病患者，而尼采則是一個(gè)患有精神病的天才，或許正是因?yàn)樗木袢焙冻删土怂囊磺小?BR> 在當(dāng)下這個(gè)壓力山大的世界，有些人因?yàn)閴毫Χ兊每裨瓴话?、精神亢奮，也有人因此而變得膽小自卑，萎靡不振。前者建議在沒(méi)有調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)之前暫時(shí)還是不要去閱讀尼采的作品了，免得猶如火上澆油一般不可收拾。不過(guò)后者倒是不妨去翻翻看看，說(shuō)不準(zhǔn)真的能夠起到歡呼鼓舞的效果。閱讀尼采的作品，猶如在觀看一個(gè)狂熱舞者的熱舞，而在尼采看來(lái)每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。
成為你自己讀后感篇七
森林里有一只烏鴉，它過(guò)得很不快樂(lè)，因?yàn)樗看物w在天空，看到湖畔的天鵝們穿著漂亮的白衣裳，整天悠哉地戲水、抓魚(yú)時(shí)，就常感嘆：“唉！為什么我的羽毛都是丑陋的黑色呢？”狐貍告訴它：“傻瓜，你看看那些天鵝，整天在水邊洗澡，羽毛當(dāng)然又白又亮啦！”
而直到閉上眼的那一剎那，它仍然以為天鵝的.白羽毛是被湖水“洗”出來(lái)的，仍舊不明白自己到底為何怎么漂也漂不白。
這故事告訴我們：人有必要認(rèn)清自己的恩賜，更有必要了解別人成功的原因和榮耀的條件，千萬(wàn)不要為了“學(xué)某某人”，就把自己推向一個(gè)全然陌生，對(duì)自己毫無(wú)發(fā)展空間的領(lǐng)域。舍長(zhǎng)取短，只會(huì)讓自己得不償失。
在職場(chǎng)上，您是否會(huì)不知不覺(jué)地成為那只“在湖畔洗羽毛的烏鴉”呢？其實(shí)不必羨慕別人，更不要一味地仿效，人所擁有的才華、背景本來(lái)就不盡相同，唯有珍惜、善用您個(gè)人所擁有、所具備的，并將之發(fā)揚(yáng)光大，才有可能闖出自己的天地！
成為你自己讀后感篇八
和讀李開(kāi)復(fù)的《做最好的自己》一樣，彼得的這本書(shū)也是講如何追隨自己的內(nèi)心，去找尋那個(gè)最能夠感受到自我的自己?？赡苁亲x這些書(shū)時(shí)處于不同的人生階段，人本身的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生了改變，于我而言，這一本《做你自己》，在此時(shí)此刻讀來(lái)，能夠讓我找到更多的共鳴。
從小，我們都生活在一個(gè)以是非對(duì)錯(cuò)來(lái)判斷、來(lái)取舍，并以此來(lái)確定下一步行動(dòng)方向的環(huán)境里。有一些事情，有對(duì)錯(cuò)之分，但對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，我卻相信，一萬(wàn)個(gè)人，可以有一萬(wàn)種選擇，一萬(wàn)條成長(zhǎng)的道路，這個(gè)過(guò)程中，你所要遵循的，并不是外在的那些標(biāo)準(zhǔn)，而是，你的內(nèi)心，你切實(shí)的感受。盡管要你忽略那些外在的無(wú)處不要的標(biāo)準(zhǔn)是那么地難。
可惜，當(dāng)時(shí)的我們，不曾知道這一些。我們不知道，我們的父輩也不知道。在他們眼中，我們未來(lái)幸福踏實(shí)的人生就是他們?nèi)康钠砼?，他們覺(jué)得，安穩(wěn)了，就一定會(huì)幸福?？赡苁撬麄兡且淮卜€(wěn)對(duì)于他們而言，還是一種奢侈。所以，他們把他們得不到的，認(rèn)為是最好的，想要努力為我們提供。這是一種最最樸素的愿望。我去爭(zhēng)取我所認(rèn)為最好的，提供給你。我把我能做到最好的，盡量全做到。
如果環(huán)境還是停留在他們那一代人成長(zhǎng)的環(huán)境，或許，那些糾結(jié)與掙扎，那些反思與解脫，會(huì)比現(xiàn)在少一些。我不是說(shuō)現(xiàn)在就不幸福，但，一個(gè)人什么都不知道，那種單純的幸福，和一個(gè)人在精神和靈魂上經(jīng)過(guò)了掙扎和洗禮，最終所領(lǐng)悟的幸福，這兩種境界不一樣。沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)哪一種好。因?yàn)檫@個(gè)世界上，根本就不存在如果。
讀這本書(shū)，相信很多的人都能找到或多或少的共鳴。在那些字里行間，我們不是看到一個(gè)巴菲特家族的富二代，而是看到，一個(gè)普普通通的青年人，在面對(duì)不同的選擇，在面對(duì)自己內(nèi)心不斷冒出來(lái)的困惑，在努力想和自己內(nèi)心的那個(gè)聲音對(duì)話(huà)，不斷地與原本就應(yīng)該是那個(gè)樣子的自己接近。
事實(shí)上，在常人眼里，一個(gè)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)壓力，甚至可以說(shuō)是很優(yōu)越的家庭環(huán)境，有著開(kāi)明智慧的父母，這樣的環(huán)境，已經(jīng)足夠美好。但，這是你所認(rèn)為的美好。彼得說(shuō)，無(wú)論是富二代，還是窮二代，都有著明顯的性格缺失。對(duì)于富二代而言，善意的父母給子女鋪就的道路太過(guò)于平坦，同時(shí)，就會(huì)剝奪他們贏取自尊的機(jī)會(huì)，使他們?cè)谒茉煨愿竦倪^(guò)程中喪失戰(zhàn)勝挫折的機(jī)會(huì)。對(duì)于窮二代而言，自卑或許是他們終其一生都擺脫不了的陰影。他們沒(méi)有均等的機(jī)會(huì)，社會(huì)資源的傾斜，讓他們可能被剝奪了本應(yīng)擁有的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，除開(kāi)以上這兩種極端，任何人，其實(shí)都會(huì)有性格缺失。但，如何在后天的歷練中，讓自己盡可能地展現(xiàn)沒(méi)有缺失的那一面，不需要盡善盡美，就算是帶著這些性格的缺失，也不會(huì)妨礙你做出屬于自己的成績(jī)，不妨礙你找到真正屬于你自己的角色。
我非常肯定的是，在書(shū)里，能夠看到大量的關(guān)于情緒的描述。當(dāng)最初接觸到攝影，誤以為這可能是今后自己的方向時(shí)，心里卻在擔(dān)心未來(lái)是否將此作為自己未來(lái)的倚仗；當(dāng)四次學(xué)音樂(lè)，中間反復(fù)放棄，又重新開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候，他的內(nèi)心，是如何地接受內(nèi)心的指引，一次次地回到音樂(lè)身邊，又如何一次次地因?yàn)橹饔^客觀的原因而選擇放棄；當(dāng)他把自己所有的焦點(diǎn)放在電影配樂(lè)的時(shí)候，意外中領(lǐng)悟到的印弟安文化卻給了他怎樣的收獲……這些情緒的描述，讓一個(gè)人馬上立體生動(dòng)了起來(lái)。我們說(shuō)，經(jīng)歷無(wú)法復(fù)制，但是，很多情緒，都是相似的。我們無(wú)法體會(huì)他在他那個(gè)領(lǐng)域所遇到的挫折或所得到的成績(jī)，但，通過(guò)這些細(xì)膩的情緒的感知，我們?cè)谡业胶退墓缠Q的同時(shí)，也會(huì)有對(duì)自己的幾分感悟。
從他這樣的角度來(lái)體會(huì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一路上，他是否真正做到了他想要做到的事情，并不是那么重要，重要的是，他是否自始至終地能夠感受到那種敲擊他內(nèi)心的聲音，并受其指引。
因?yàn)橐环N方式可以給你帶來(lái)什么，你為之堅(jiān)持，這不難；因?yàn)橐环N方式不能給你帶來(lái)什么，反而還要失去什么，你還能堅(jiān)持，這才難得。就像有很多的人，終其一生都未能看清真正的自己，未能接納真正的自己一樣，可能究其原因，發(fā)現(xiàn)有著驚人的相似。缺乏勇氣，害怕失去，這可能是較大的幾個(gè)成因之一。
成為你自己讀后感篇九
做你自己最好，因?yàn)槟憔褪悄?，你身上的氣質(zhì)與你最獨(dú)特的地方，都是別人無(wú)法比擬的。當(dāng)你看見(jiàn)別人的.穿著很奇特，頭發(fā)梳得很異形時(shí)，不要驚訝，這也許是模仿一些明星的穿著的吧！不過(guò)，他們所流入出來(lái)的氣質(zhì)多是一些外人的，而他們自己的氣質(zhì)已經(jīng)是被外人所覆蓋住了，自己的獨(dú)特也已經(jīng)被硝蝕了。做你自己最好，不要去東施效顰作文作文人網(wǎng)你也可以投稿，不要去模仿別人，要相信自己，做自己最好。
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成為你自己讀后感篇十
尊敬的老師，敬愛(ài)的家長(zhǎng)以及親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我認(rèn)為現(xiàn)如今是一個(gè)不容易做自己的時(shí)代，每個(gè)人都想做自己，但是卻顧及周?chē)说哪抗舛坏貌环艞?，然后去做那種符合別人要求的人。今天我?guī)?lái)的演講就是：做你自己。
這世界最可依賴(lài)的不是別人，而是你自己。不要指望他人，一定要堅(jiān)強(qiáng)自立。別在忙碌中迷失了自己。上帝說(shuō)：每個(gè)人都可以不一樣,而且必須不一樣，諷刺的是，我們常常忘記自己是世界上最獨(dú)特的存在，總是用盡一切想要成為別人或別人眼中的自己。然而我們永遠(yuǎn)成為不了別人，也終究會(huì)失去了自己。
周濂的一本隨筆中有這樣一句話(huà)：要做淡定的一小撮而不是狂熱的大多數(shù)。隨波逐流好像成為了現(xiàn)代人的通病。梅花不從眾，不隨百花向嚴(yán)寒低頭，才能成就清高節(jié)操。蓮花不從眾，不隨淤泥俱黑，才能升華自我。屈原不從眾，他便讓汨羅江水都隨他澎湃千年，滋養(yǎng)千年。那時(shí)的懷王身側(cè)早已無(wú)他的立足之地，可他依舊忠心耿耿于楚懷王。不愿與他人同流合污，不愿隨眾而降，只好舉身赴清流以鑒真心。
不知道大家是否還記得小學(xué)學(xué)過(guò)的一篇文章，叫《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》。這是關(guān)于意大利著名科學(xué)家伽利略敢于對(duì)當(dāng)時(shí)“先哲”亞里士多德所說(shuō)的真理提出質(zhì)疑的故事。那是的人們把亞里士多德的話(huà)當(dāng)作不容更改的真理，誰(shuí)要是懷疑亞里士多德人們就會(huì)責(zé)備他：“你是什么意思，難道要違背人類(lèi)的真理嗎？”而伽利略就被這樣指責(zé)過(guò)。亞里士多德說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：不同重的物體從同樣的高度同時(shí)落下，重的先著地。這句話(huà)幾百年來(lái)無(wú)人質(zhì)疑，直到伽利略宣言說(shuō)：不同重的物體從同樣的高度同時(shí)墜落同時(shí)著地。()可他的這一說(shuō)法遭到了所有人的反對(duì)，人們認(rèn)為亞里士多德是不可能有錯(cuò)的.。知道伽利略在高五十四米的鐵塔上，在全城人面前做實(shí)驗(yàn)時(shí)，讓一個(gè)一磅重的鐵球和一個(gè)一百磅重的鐵球從同樣的高度同時(shí)墜落，結(jié)果同時(shí)著地。事實(shí)勝于雄辯，人們才驚覺(jué)，不應(yīng)盲目從眾，權(quán)威也會(huì)有錯(cuò)的時(shí)候。
盲目從眾，只會(huì)讓人們逐漸失去自我。生活中的每個(gè)腳印都需要自己去踏出，永遠(yuǎn)踩著別人的腳印走的人只會(huì)像木偶一樣機(jī)械地做著別人的影子而永遠(yuǎn)活不出自我。生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流。希望你們都能做自己，做那個(gè)最好的自己。
謝謝大家，我的演講完畢！
成為你自己讀后感篇十一
童年和少年是充滿(mǎn)美好理想的時(shí)期，。如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪等等。這些回答都不壞，不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該。
姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問(wèn)你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)地喊起來(lái)：太愿意啦！我再問(wèn)你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒(méi)有我自己了嗎？對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。
由此可見(jiàn)，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己。無(wú)論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰(shuí)都不肯了。
也許你會(huì)反駁我說(shuō)：你說(shuō)的真是廢話(huà)，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說(shuō)的方式發(fā)生。不過(guò)，在實(shí)際生活中，類(lèi)似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西例如是一種職業(yè)，一種身份，一個(gè)角色，唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)兒也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。
那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個(gè)答案。我還相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我”的寶貴，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說(shuō)的，上帝把你造出來(lái)后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒(méi)有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到了這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華。
在歷史上，每當(dāng)世風(fēng)敗壞之時(shí)，人們就會(huì)盼望救世主出現(xiàn)。其實(shí)，救世主就在每個(gè)人的心中。耶穌是基督教徒公認(rèn)的救世主，可是連他也說(shuō)：“一個(gè)人得到了整個(gè)世界，卻失去了自我，又有何益？”這一句話(huà)值得我們永遠(yuǎn)牢記。
成為你自己讀后感篇十二
當(dāng)生命的張力得不到宣泄，轉(zhuǎn)移，釋放，疏導(dǎo)和升華的時(shí)候，便會(huì)造成壓抑的狀態(tài)，這是對(duì)生命的窒息。生命的本我最終要起而抗?fàn)?，否則，生命的個(gè)體將會(huì)在自我中走向消亡，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。
有句話(huà)說(shuō)得好，江山易改本性難移，一個(gè)性情剛烈的人，出于某種道德和責(zé)任的考慮，其行為方式若總是遮遮掩掩，實(shí)際上，這種遮遮掩掩是很不自然的，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)以更加可怕的面容暴露出來(lái)，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，或許只能稱(chēng)之為害羞，不同于那些天生就是遮遮掩掩做作的很的人，那么，他違背了自己的本性，不僅做不成事情，還會(huì)毀了自己。為什么要抑制自己的本性呢？為了向善嗎？為了成為圣人？但是，圣人是那么容易成就的嗎，圣人的極端是多么可怕，這就意味著你可能從萬(wàn)丈高峰墜入無(wú)底深淵，成為徹底的叛逆者，反對(duì)一切世俗和道德，成為野獸，走向另一個(gè)極端。還是吧！即使是一條狼，也要按照狼性的法則生存下去。哪怕生來(lái)就是一條魔頭，也要把這個(gè)角色演下去，人不為己，天誅地滅，我用這句話(huà)想表達(dá)的是，人若不按照本性做事，天地都會(huì)誅滅他，因?yàn)樗`背了生命的規(guī)律，違背了本性的天然。
一個(gè)人如果被人奉為神明，品行毫無(wú)瑕疵，那么，只有兩種可能，其一，外部輿論的宣傳夸大美化了事物的真實(shí)面目；其二，如果真是那樣的話(huà)，那么，這個(gè)人一定是一個(gè)很可怕的人，或心懷不軌，或別有所圖，王莽謙恭未篡時(shí)。一個(gè)人不可能長(zhǎng)久的壓抑本我，否則，本我必將重申其原始的欲求。除非他是一根墻頭草，哪邊吹來(lái)哪邊倒，抑或是一個(gè)小人，成不了事?lián)黄饟?dān)的小人，你喊捉賊他也喊捉賊，你怨怒他也怨怒，你垂首頓足他也垂首頓足，你喜笑顏開(kāi)他也喜笑顏開(kāi)，總之，這種人沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有固定的觀點(diǎn)，卻又像個(gè)哈哈鏡，讓人摸不出其本來(lái)的面目，這種人充其量是一種擺設(shè)，像戲劇里的提線木偶，根本是個(gè)成事不足敗事有余的貨色。
衛(wèi)道士的生活其實(shí)很悲哀，沽名釣譽(yù)卻又心懷叵測(cè)，如果運(yùn)氣好的話(huà)，他們會(huì)有個(gè)短暫的小人得志，但終究要暴露其本來(lái)的面目，身敗名裂，為人所不恥，。因?yàn)樗麄冊(cè)揪吞搨危鍪屡聫垞P(yáng)，顧慮太多，也就不能盡可能大的釋放展現(xiàn)自我。生存競(jìng)爭(zhēng)的激烈，不論對(duì)于自然界還是人類(lèi)社會(huì)，少有超越同類(lèi)的靈物，所以，只有盡可能的綻放自我才能在眾多的對(duì)手和佼佼者中嶄露頭角。衛(wèi)道者可能在一段時(shí)間內(nèi)迷惑了一部分人，但當(dāng)其本性暴露的那一刻，眾人便敬而遠(yuǎn)之，棄之而去，甚至反戈相擊。為什么一開(kāi)始不張揚(yáng)自己的本性呢？善與惡，真與假，美與丑，沒(méi)有必要去刻意的掩飾與壓制，它們?cè)揪褪且环N對(duì)立和存在，并且，都有其追隨者和擁護(hù)者，物以類(lèi)聚，人以群分，每一個(gè)物象都有其存在的理由和方式，人類(lèi)的傳統(tǒng)與道德只是一種規(guī)范和約束。
人類(lèi)存在的社會(huì)，如同一片樹(shù)林，每一顆樹(shù)盡著自己的原本努力生長(zhǎng)成就自己，才能創(chuàng)造出一片欣欣向榮勃勃生機(jī)的森林。