我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
人類簡史心得體會篇一
人類簡史，是以對人類歷史的全面理解為目標(biāo)而寫作的一本書。在這本短暫而精彩的歷史之中，我們見證了人類從類人猿進化至今的演變過程，經(jīng)歷了昔日的無知和困苦，同時也創(chuàng)造了今天的繁榮和幸福。通過閱讀這本書，可以讓我們對人類的過去、現(xiàn)在和未來有更加深刻的認知。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍θ祟惡喪分行腋５囊恍w會和心得。
首先，人類的幸福是建立在對生活的深刻理解和掌控之上的。人類之所以能夠在進化的過程中脫穎而出，最核心的原因就是我們能夠思考、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。通過我們對周圍世界的觀察和思考，我們逐漸認識到自然規(guī)律和人類社會的運行機制，從而不斷改善和提升我們的生活水平。在人類歷史的各個階段，我們對于食物、住所、交通、醫(yī)療等方面的技術(shù)和裝備不斷地進步和創(chuàng)新。這些科技和文明進步，為我們提供了更高質(zhì)量的生活，使得我們能夠享受到更多的幸福感。
其次，幸福也與社會發(fā)展的進程密切相關(guān)。社會是人類歷史的一個重要因素，它提供了我們相互交流合作和發(fā)展的平臺。社會的發(fā)展不僅僅意味著生活技術(shù)的進步，更重要的是提供了更多的平等和公正。在過去，人類社會的形式是以種族、財富和地位等不平等的基礎(chǔ)上建立起來的。然而，隨著社會發(fā)展的進程，我們漸漸意識到了這種不平等會導(dǎo)致人們的不幸感和不滿意。因此，在人類簡史中，我們見證了從奴隸制、封建制度到民主制度的演變，人們逐漸獲得了更加平等的機會和權(quán)益。這種社會的公正和平等給人們帶來了更大的幸福感和滿足感。
再次，人類幸福的提升也與精神追求和意義的探索密切相關(guān)。人類不僅僅是一個物欲橫流的種族，我們也具有獨特的思維和情感。在我們的心靈深處，我們渴望了解和追尋生命的意義。在人類簡史中，我們見證了虔誠的宗教信仰、藝術(shù)的創(chuàng)作、哲學(xué)和科學(xué)的思考等不同層面的精神追求。這些文化和精神的領(lǐng)域，給我們提供了探索和認識自我、他人和世界的機會。通過這種探索和認識，我們能夠獲得更加深刻的幸福感，并且可以超越世俗物質(zhì)的追求，追求更加高尚的人生價值。
最后，我認為人類幸福的最終目標(biāo)是構(gòu)建一個和諧的生態(tài)系統(tǒng)。人類是地球上的一種生物，我們的存在和發(fā)展是無法與其他生物的存在和發(fā)展相脫離的。在過去的幾個世紀(jì)里，人類為了追求自己的幸福和發(fā)展，不可避免地對自然環(huán)境進行了破壞。這些破壞給我們帶來了空氣污染、水資源枯竭、生物多樣性喪失等嚴(yán)重問題。然而，我們也開始意識到了這些問題的嚴(yán)重性，并開始采取措施來恢復(fù)和保護生態(tài)環(huán)境。只有當(dāng)我們與自然和諧共處，生態(tài)平衡得到有效維護時，我們才能夠獲得真正的幸福。
總之，通過對人類簡史的學(xué)習(xí)和思考，我們可以得出一些關(guān)于幸福的感悟。幸福不僅僅是物質(zhì)享受的堆砌，更包括對生活的理解和掌控、社會公正和平等、精神的探索和生態(tài)平衡等方面的體驗和追求。希望我們能夠不斷進步和成長，為創(chuàng)造一個更加幸福的未來共同努力。
人類簡史心得體會篇二
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為____，__時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)____是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種____權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的____被____束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
人類簡史心得體會篇三
人類簡史是人類進化史上的一頁篇章，它記錄了人類從狩獵采集社會到現(xiàn)代文明的發(fā)展歷程?！短与x人類簡史》是以科學(xué)角度對人類歷史進行的一次全面解讀，深入剖析了人類的進化、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等重大事件。在閱讀完《逃離人類簡史》后，我深感這本書給我?guī)砹嗽S多思考和啟示。
首先，《逃離人類簡史》讓我重新審視了人類的進化歷程。書中指出，人類從小型社群演化成大型國家，從孤立無援的個體進化成互相依賴的群體，這源于人類獨特的社會性與合作能力。人類之所以能在動物界中脫穎而出，不僅僅是因為智慧和工具的使用，更重要的是我們具備了共同目標(biāo)和合作精神。這一觀點引發(fā)了我對人類社會的深思，我們應(yīng)該正視人類共同的目標(biāo)，通過合作與奉獻來推動社會的進步。
其次，《逃離人類簡史》向我揭示了人類農(nóng)業(yè)革命的真相。我們常以農(nóng)業(yè)革命為人類文明發(fā)展的重要里程碑，但這一事件實際上給人類帶來了不少負面影響。書中指出，農(nóng)業(yè)革命使人類從游牧狩獵的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)榉N植和養(yǎng)殖，但也導(dǎo)致了營養(yǎng)不良、勞動繁重以及與環(huán)境的矛盾等問題。我從中得到的啟示是，我們應(yīng)該認識到技術(shù)的發(fā)展并不總是帶來無限的幸福，我們需要對其進行審視和反思，以尋求更加可持續(xù)的發(fā)展模式。
再次，《逃離人類簡史》讓我反思了科學(xué)革命對人類社會的影響?？茖W(xué)革命將信仰權(quán)威的傳統(tǒng)思維方式推翻，用實證主義的方法探索客觀真理。這一革命改變了人們的思維方式，推動了人類科學(xué)的發(fā)展。然而，科學(xué)進步也帶來了科技的發(fā)展，讓人類生活變得更加便利和舒適的同時，也引發(fā)了一系列的倫理和道德問題?！短与x人類簡史》告訴我，科技和科學(xué)發(fā)展需要與人類價值觀相結(jié)合，我們不能僅僅看重科技的進步，而忽略了其可能造成的負面影響。
最后，《逃離人類簡史》對工業(yè)革命的探討讓我對現(xiàn)代社會有了新的認識。工業(yè)革命改變了人們的生產(chǎn)方式，加速了社會的發(fā)展。然而，它也引發(fā)了人口增長、資源浪費和環(huán)境破壞等問題。我們面臨著急需應(yīng)對的挑戰(zhàn)，包括氣候變化、環(huán)境破壞等。這一點讓我意識到，我們不能一味地追求經(jīng)濟發(fā)展，而是要在發(fā)展與環(huán)保之間尋求平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
通過閱讀《逃離人類簡史》，我對人類的歷史進程和現(xiàn)代社會有了更加深入的了解。我們需要思考人類進化的意義，審視發(fā)展中的問題，找到與可持續(xù)和諧發(fā)展的道路。只有這樣，我們才能為未來創(chuàng)造一個更加美好的世界。
人類簡史心得體會篇四
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
在智人進化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要毀在自己利益中了。
“最犀利的劍，視為的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史心得體會篇五
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網(wǎng)，我想這個很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會進化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實際上智人（書中將人類進行了細化，最后延伸進化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因為我是一位無神論者），宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因為農(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進入了機械化進程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進程和推進社會進步發(fā)展的人，實在令人費解。
第三個就是短短半個世紀(jì)社會的進步和發(fā)展速度實在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨耍磉呑詈唵蔚睦泳褪潜?，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過人類發(fā)展史使我認識到自己的渺小。
人類簡史心得體會篇六
這是一本很好的書，書名很厲害，內(nèi)容也很厲害。
書中內(nèi)容時間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發(fā)展進化有一個簡單了解，對于一個知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。
但由于書中介紹內(nèi)容時間跨度大，所以即使在重要節(jié)點處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因為市面上有很多詳解書籍可供鉆研。
下面介紹本書讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因為書中對這兩方面的描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的發(fā)展時刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。
第二，由于書中內(nèi)容時間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因為旁觀的時候?qū)?yōu)點和缺點的認知會更少有主觀偏見。
第三，著眼于個體的時候，會把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個體。這對思考特別有好處。
第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因為主體始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。
人類簡史心得體會篇七
《人類簡史》的第三章“農(nóng)耕革命的黎明”主要講述的是人類從狩獵采集時代到農(nóng)業(yè)文明時代的重要歷史轉(zhuǎn)變。該章節(jié)通過強調(diào)人類從自然環(huán)境中獲得意識逐漸發(fā)展出對自然環(huán)境的掌控能力，從而使人類社會從原始部落過渡到城市文明社會。同時，該章節(jié)也討論了農(nóng)業(yè)文明時期的種種問題，為讀者呈現(xiàn)了人類文明經(jīng)歷的一個重要階段。
第二段：農(nóng)耕革命對人類文明的貢獻
農(nóng)耕革命的發(fā)生，標(biāo)志著人類歷史上一個重要的轉(zhuǎn)折點，這一時期的人類是通過人工手段馴化了植物和動物，使得食物更加容易獲取，同時也更加穩(wěn)定。這種生產(chǎn)力的提升也在很大程度上促進了人類社會的發(fā)展，城市化變得更加容易，從而帶動了人類文明的快速發(fā)展。此外，農(nóng)耕方式的使用，也為人類文化帶來了許多新的特點和意義，在很大程度上促進了人類知識的發(fā)展和文化的繁榮。
第三段：人類文明的問題和挑戰(zhàn)
盡管農(nóng)耕革命促進了人類文明的發(fā)展，但這個時期也面臨了許多問題和挑戰(zhàn)。例如，人類過度的利用土地和資源，導(dǎo)致了資源的短缺和環(huán)境的惡化。此外，人類文明的發(fā)展也帶來了許多社會問題，比如農(nóng)業(yè)社會的出現(xiàn)導(dǎo)致了階級之間的差距，同時也在很大程度上增加了人類之間的矛盾和紛爭。
第四段：對當(dāng)代社會的啟示
《人類簡史》第三章給予我們的啟示是，人類文明發(fā)展的過程中，我們必須認識到自己對環(huán)境所造成的影響，并采取合適的措施來保護我們共同生活的環(huán)境；同時我們也必須認識到人類文明的發(fā)展過程中的問題和挑戰(zhàn)，尤其是階級之間的差距和貧富分化問題，來采取合適的解決方案。
第五段：結(jié)論
綜上所述，《人類簡史》第三章告訴我們，農(nóng)耕革命是人類歷史上一個重要的轉(zhuǎn)變點，我們必須理解并充分認識農(nóng)耕革命帶來的影響和挑戰(zhàn)。同時，我們也必須認識到歷史的發(fā)展，只有建立在對環(huán)境的尊重和保護，以及對人類社會的公平和發(fā)展的尊重和保護的基礎(chǔ)之上，才能實現(xiàn)可持續(xù)的文明和社會的發(fā)展。
人類簡史心得體會篇八
今天分享的書，書名叫《人類簡史》。它是2016年轟動世界的巨作，本書的作者前后出版了3部簡史系列，每本都很精彩。作者尤瓦爾·赫拉利是牛津大學(xué)的高材生，大學(xué)畢業(yè)后又進入希伯來大學(xué)進行歷史學(xué)的授課，期間筆耕不輟，先后出版了貫通人類歷史和未來的《人類簡史》，《未來簡史》以及《今日簡史》。這三本書推薦大家購買并每年精讀一遍，這樣你就能對整個人類歷史有更理性和深層次的理解。進入正題，大約在600萬年前地球上的某地有一個猴子生下了兩個小猴，而其中有一個小猴就是我們?nèi)祟惖淖嫦?進化論)，而另外一只就是黑猩猩的祖先，它們也同樣擁有了高于其他動物的智慧。人類出生到這個世界到進化大致經(jīng)歷了三次革命，分別為：認知革命，農(nóng)業(yè)革命，科技革命。幾百萬年前的人類最先使用的工具是石頭。他們用石頭去鑿開骨頭喝里面的骨髓，這些蛋白質(zhì)給他們提供身體所需能量，那時候的人類還比較弱小，一頭野牛被老虎，獅子吃完后，被豺狼狐貍分割，再被禿鷲分走爛肉，那么留給人類的就只剩下白骨架了，而我們的祖先很聰明學(xué)會用石頭鑿開骨頭獲取營養(yǎng)。而這僅僅是開始。
從30萬年前，不知是電閃雷鳴導(dǎo)致的森林火宅還是火山噴發(fā)的山火，導(dǎo)致大半個森里和動物被火燒滅，此時我們的祖先發(fā)現(xiàn)原來火燒可以獲得美味，而且大量的節(jié)約整體時間，試想一下如果你去吃生肉，需要更多的時間去撕咬和消化而且還容易得疾病，因此幾乎一天的時間都在打獵、吃和睡。而吃熟肉，烤火不僅給人類帶來了安全感，也保障了人類的健康，縮短了攝取營養(yǎng)的時間，這樣人類就有了大量時間進行工具優(yōu)化和精神溝通。不僅如此人類開始學(xué)會用鉆木取火，不僅如此人類開始形成了原始的語言，并能通過象形文字開始記錄和交流。并且在7萬年前開始人類就會懂得用信仰團結(jié)部落，進行大規(guī)模群體捕獵和分工。久而久之人類變得越來越強大，部落也越來越繁榮。而從人類的先祖找到了小麥，并通過種植小麥開始定居，便進入了農(nóng)業(yè)革命時代。人類開始種植小麥，訓(xùn)化溫順的動物，比如：雞鴨豬牛狗，并學(xué)會存儲糧食，物物交換，開始分化出手工藝人。因為定居了，糧食也多了人口便逐漸增多，進入了空前的繁華時代，也出現(xiàn)了等級分化和職業(yè)分化。此時便開始出現(xiàn)了帝國、奴隸哲學(xué)，天文學(xué)，數(shù)學(xué)等學(xué)科。
第三階段就是科技革命時代，人們開始從迷信神靈，探究科學(xué)，開始深入研究各個學(xué)科，從大自然的表象背后探究其本質(zhì)和原理。經(jīng)濟和科技空前發(fā)展，越來越多的行業(yè)被細分化，專業(yè)化。人類開始使用機器釋放勞動力，開始重視尖端科學(xué)，量子力學(xué)，廣義相對論，元素周期表，基因工程，計算機技術(shù)，生物病毒，核聚變，等等，從釋放勞動力又變成了資本的奴隸。
未來的人類很可能需要機器來養(yǎng)老，單一的學(xué)科優(yōu)勢將無法生存，跨學(xué)科，跨維度，多元化的知識領(lǐng)域和需求將會越來越受關(guān)注。數(shù)據(jù)加速生活的便利，也會更加肆意的剝奪你的自由和隱私，你所創(chuàng)造的高效率機器最終收割你的后代就業(yè)崗位，宇宙之間將成為短線旅游，而車票就是你的時間和精力，從分散到高度集中，再到分散，基因和有機物寄生宿主，但會永遠傳遞和循環(huán)往復(fù)，而人類終將會讓位與機器，由機器再次探索和發(fā)掘宇宙的下一個可被代替的“物種”人類已經(jīng)進入了一個前所未有的快車道。
人類簡史心得體會篇九
《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的?！敝虚g休息著看了些小說，由于覺得有點心累。
想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實驗、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實驗，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個事就是有經(jīng)歷了，也不論這個“經(jīng)歷”是對是錯?；蛘咧笇?dǎo)說得一切就是謬誤。
人類簡史心得體會篇十
《人類簡史》一書早在出版之前就已經(jīng)成為了熱門話題。隨著其出版，更是引領(lǐng)了全球讀者的熱潮。其中第二章“農(nóng)業(yè)革命”成為了人們熱議的焦點。本文將從自己的角度解讀、探討趙奇、南希·著蘭合著的《人類簡史》第二章的內(nèi)容，并分享了自己的一些感悟和見解。
第二段：農(nóng)業(yè)革命
農(nóng)業(yè)革命是指從大約1萬年前開始，人類逐漸從狩獵采集的生存方式轉(zhuǎn)變到農(nóng)耕生產(chǎn)，地球上的自然資源得以廣泛開發(fā)和人們的物質(zhì)生活水平有了很大的變化。農(nóng)業(yè)革命不僅僅改變了人類的日常生活方式，同時也讓人類社會進入了英語所謂的“civilization”，意為“文明”。
第三段：帶來了繁榮，也帶來了不利之處
從歷史上看，農(nóng)業(yè)革命提供了更多的糧食和農(nóng)產(chǎn)品，使人口增長更加快速，富裕起來的種植者可以通過與他人開展交易，累積財富并最終實現(xiàn)分工合作，人類社會得以迅速進化。然而，農(nóng)業(yè)革命也帶來了疾病的流行以及生態(tài)環(huán)境問題，因為為了滿足更高的需求，人類不得不不斷地開墾新土地、植樹造林、支納動物，這些行為會深刻影響自然生態(tài)環(huán)境，從而進一步影響生態(tài)平衡和氣候變化。
第四段：重視可持續(xù)發(fā)展
如何解決這些問題，讓人類的發(fā)展不再損害環(huán)境和生態(tài)平衡？這是我們現(xiàn)在要思考的問題?，F(xiàn)今早已進入到一個快速發(fā)展的全球化時代，如何在保障氣候平衡、環(huán)境友好和促進經(jīng)濟發(fā)展之間進行平衡是擺在我們面前最大的挑戰(zhàn)。因此，我們需要重視可持續(xù)發(fā)展，并要避免短淺的發(fā)展目標(biāo)而影響后來人的生存。
第五段：結(jié)語
最后，我們需要反思農(nóng)業(yè)革命背后的思想及其帶來的影響。我們要認認真真地一起思考，如何將過去的歷史經(jīng)驗、現(xiàn)在的科技和文化與未來的環(huán)境和社會結(jié)合起來，制定出一些可行的計劃，從而為我們和后代提供更美好的未來。讓我們共同面對未來，用心做出更明智、更友愛的選擇，保障我們的生存環(huán)境、文化良好，并為我們的社會和人類做出貢獻。
人類簡史心得體會篇十一
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使我們經(jīng)常會看到國外媒體對中國人出國旅游沒素質(zhì)行為的報道。其實這些所謂的沒素質(zhì)只是一些偶然現(xiàn)象，說明不了什么問題？都源自各自家庭教育的不同造成的。根本沒必要上綱上線。
就算有這種“沒素質(zhì)”，我想也不會像當(dāng)年八國聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會像美國侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。
當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》，就更能了解歐洲的整個發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達強大和所謂的素質(zhì)是怎么來的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來的。其實他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當(dāng)時的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢。真正讓他們勝出的是他們的貪得無厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過去中國有能力到達很多國家，但是中國從未試圖征服過印度尼西亞和非洲等其他國家。
但在當(dāng)時的西班牙，英國，葡萄牙、法國，荷蘭等國家每到一個地方，就會把當(dāng)?shù)厝藴缃^，然后征服這塊土地。
有一個這樣的故事或者傳說來諷刺這些歐美國家征服印第安人土地的行為。
當(dāng)年尼爾.阿姆斯特朗和伯茲.艾德林，在登陸月球前的幾個月，受訓(xùn)于一個類似月球的沙漠，當(dāng)?shù)匾彩怯袔讉€美國原住民部落。
受訓(xùn)時碰到了一個上了年紀(jì)的原住民，老人問他們在做什么，航天員說他們屬于一個研究探險隊，不久之后就要登上月球。聽到他們這么說，老人沉吟了一會，問他們能不能幫個忙，
是這樣得，我們的族人都相信我們的圣靈住在月亮上，不知道你們能不能為我們族人帶個重要口信？
“要帶什么話”航天員問。
這個老人用族語說了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。
航天員問：“這是什么意思”
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”
等到航天員回了基地，好不容易找了一個懂這個語言的人，讓他翻譯出來，這個翻譯簡直笑翻了。
翻譯說：這些航天員費盡心力背下來的這句話是：“不管這些人跟你說什么，千萬別相信他們。他們只是要來偷走你的土地的。”
從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當(dāng)時的英國庫克船長遠征后的一個世紀(jì)間，數(shù)百萬的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數(shù)銳減到90%，幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫克遠征隊帶來的幾近毀天滅地的災(zāi)難，至今尚未復(fù)原。
他們征服在原本遺世獨立，生存繁衍長達上萬年的塔斯馬尼亞島原住民時，在之后的100年時間里，幾乎把他們滅族，有組織有計劃地殺害所有原住民…..
整本書從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類如何從一個狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達城市乃至整個人類社會的來龍去脈。
唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！?BR> 只有知道歷史，了解歷史。才能了解人性?，F(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來沒有改變過。
總之這是一部“奇書”，讀了《人類簡史》我們每每會為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類簡史心得體會篇十二
人類簡史的第二章講述了人類從一種狩獵采集的原始社會逐漸演化為農(nóng)業(yè)社會的歷程。通過研究這段人類發(fā)展的歷史，我們能夠更加深刻地理解人類的本質(zhì)、社會形態(tài)以及生存方式等各個方面的變化。在學(xué)習(xí)過程中，我深感到了人類的歷史發(fā)展給我們帶來的啟示與思考。
第一段：人類從狩獵采集社會到農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)變
在人類進化的歷程中，從狩獵采集社會到農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)變是具有里程碑意義的事件。在狩獵采集社會中，人類的生產(chǎn)方式和生存方式十分簡單。人們依賴自然，四處尋找食物、水源和住所。而農(nóng)業(yè)革命的出現(xiàn)使得人類可以將大量的精力放在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，這不僅改變了人們的生產(chǎn)方式，還改變了整個人類歷史的進程。農(nóng)業(yè)社會的出現(xiàn)為人類帶來了生產(chǎn)力的大幅提升，也為后來的商業(yè)、手工業(yè)、手工業(yè)等其它生產(chǎn)領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時也意味著人類從此開始了新的社會形態(tài)，從簡單的社會形態(tài)逐漸發(fā)展成為了復(fù)雜的農(nóng)業(yè)社會。
第二段：農(nóng)業(yè)社會帶來的影響
隨著農(nóng)業(yè)社會的形成，很多人從狩獵采集的部落聚居在一起，形成了更大的社會群體，同時也帶來了生活方式、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟生活等方面的變化。農(nóng)業(yè)社會的出現(xiàn)為社會帶來了更加豐富的文化，也為后來的軍事力量、文化創(chuàng)造和科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這個時期也曾經(jīng)出現(xiàn)了起義、支配等等各種沖突，但這都無法改變農(nóng)業(yè)社會給我們帶來的變革與影響。
第三段：繁盛的農(nóng)業(yè)社會存在的問題
雖然農(nóng)業(yè)社會帶來了生產(chǎn)力的大幅提升和百姓生活的安定和繁榮，但也存在著一些問題。例如在一些地方，農(nóng)田的持續(xù)使用導(dǎo)致了土地的劣化；在物資和食品的生產(chǎn)以及分配上面也存在一定的問題，同樣也出現(xiàn)了一些政治上的抗?fàn)?。這些問題都需要我們反思并思考如何去解決。
第四段：新技術(shù)的出現(xiàn)帶來的變革
隨著科技的不斷發(fā)展，新的技術(shù)手段和生產(chǎn)力工具被廣泛應(yīng)用到人類的生產(chǎn)生活中。從鐵器的出現(xiàn)到水力、風(fēng)力的應(yīng)用，從地下水利開采到汽車運輸，新技術(shù)的發(fā)展對人類的生產(chǎn)生活帶來了前所未有的巨大變化。在這樣的背景下，人類的生產(chǎn)和生活方式、社會結(jié)構(gòu)都由此發(fā)生了翻天覆地的變化。
第五段：人類發(fā)展的形勢和前景
總的來說，人類的歷史縱貫萬物，承載著變革和發(fā)展的逐漸演變，不僅促進了物質(zhì)文明的進步，也讓我們了解了人類的本質(zhì)，使我們更加深入地認識我們生活的世界。在未來的發(fā)展中，我們需要進一步探究人類發(fā)展和演變的規(guī)律，拓寬發(fā)展路徑和突破發(fā)展瓶頸，以此實現(xiàn)社會更加廣泛的進步和發(fā)展。同時，也應(yīng)該在探索新的發(fā)展路徑時，進一步強調(diào)"人"這個核心，在更好的發(fā)展生產(chǎn)勞動力的同時，建設(shè)更加平等和諧的社會，實現(xiàn)人類發(fā)展的文明和進步。
人類簡史心得體會篇十三
人類簡史第三章《農(nóng)業(yè)革命的迅猛發(fā)展》讓人回溯到了人類近乎神話般的最遙遠的過去，探索了人類農(nóng)業(yè)的起源及其演變過程。通過閱讀這一章節(jié)，我深切體會到了農(nóng)業(yè)革命對于人類社會以及個體生活的深遠影響。
首先，農(nóng)業(yè)革命的到來使人類文明得以面臨重大的轉(zhuǎn)變，人類從長期采集食物的原始社會階段進入了農(nóng)業(yè)文明時期。不再是依靠自然資源來換取食物，而是能夠利用土地和動物來生產(chǎn)食物，人類對自然的依賴度有了極大地降低。這對于人類社會的發(fā)展起到了非常大的推動作用。
其次，農(nóng)業(yè)革命的進程也深刻改變了人類的生活方式和社會結(jié)構(gòu)。農(nóng)業(yè)文明的到來使人類開始在固定的區(qū)域內(nèi)進行生產(chǎn)和生活，而非像原始社會那樣不斷地遷移尋找食物和水源。這種固定居住模式極大地推動了城市的興起，同時也引發(fā)了專業(yè)分工和社會等級的形成等眾多社會變革。這些變革對于后來的人類文明進程產(chǎn)生了巨大影響，為人類的社會進步打下了堅實的基礎(chǔ)。
第三，農(nóng)業(yè)革命的到來造就了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的興起和盛行。在農(nóng)業(yè)時代，人們開始有了穩(wěn)定的產(chǎn)量，可以通過交換不同的農(nóng)作物來滿足生活上的需要。由此，農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟中逐漸取代了其他行業(yè)的地位，同時也促進了商業(yè)和貿(mào)易的進步。這樣的商業(yè)活動也成為了國家發(fā)展經(jīng)濟的重要實力。
第四，農(nóng)業(yè)革命對于人類健康和營養(yǎng)起到了重要的作用。農(nóng)業(yè)時代，人們有了更加豐富和多樣的食物來源，這樣的改變也關(guān)乎人類整體的健康水平。同時也產(chǎn)生了很多針對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和處理食品的新的技術(shù)和方法，極大地推動了人類食品營養(yǎng)的發(fā)展與進步。
最后，農(nóng)業(yè)革命也帶來了一系列的環(huán)境影響。農(nóng)業(yè)的發(fā)展使得森林的大規(guī)?？撤ズ屯恋氐倪^度開墾，進一步加深了人類對環(huán)境資源的依賴，也帶來了一些沙漠化和土地質(zhì)量下降等不良的后果。這種影響提醒人們應(yīng)該更加關(guān)注和保護環(huán)境保護生態(tài)平衡。
總之，人類簡史第三章給予我們對于農(nóng)業(yè)革命的深刻認識和理解。農(nóng)業(yè)時代的到來徹底改變了人類社會的面貌，推動了文明的進程，對于人類社會的進步和發(fā)展做出了不可磨滅的重大貢獻。也應(yīng)該更好地探究其背后的實質(zhì)，并且以此為警醒，更好地應(yīng)對環(huán)境變化，保障人類的可持續(xù)發(fā)展。
人類簡史心得體會篇十四
這本書就講了一個觀點，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會相信他看不到的東西的，比如說你跟他講美元，跟他講國家，其實這些東西在我們生活中司空見慣，但是猴子們就是不能理解，因為，這些在實際生活中是見不到的，你看美元或者人民幣，事實上就是一些花花綠綠的小紙片，你說他有什么用呢?能吃能喝?其實都不行。
一個國家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說，這些東西都是虛無縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項，也許就是一些什么獅子大象之類的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因為許多人都相信這件事，把整個人類社會都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個這類虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開始以_為首，你說上帝你永遠也看不著，但是當(dāng)時還有非常多的人去信，所以，人類才第一次有了，穩(wěn)固的階級統(tǒng)治，有了一個思想方針和對于大之問題的見解，都有了一個模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而就可以讓更多的人為這個帝國服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識形態(tài)化的東西，其實也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見木著的東西，其實時時刻刻通過操縱整個社會都在影響你的生活，因此，整個龐大的人類社會，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒有崩潰，其實大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。
人類簡史心得體會篇一
人類簡史，是以對人類歷史的全面理解為目標(biāo)而寫作的一本書。在這本短暫而精彩的歷史之中，我們見證了人類從類人猿進化至今的演變過程，經(jīng)歷了昔日的無知和困苦，同時也創(chuàng)造了今天的繁榮和幸福。通過閱讀這本書，可以讓我們對人類的過去、現(xiàn)在和未來有更加深刻的認知。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍θ祟惡喪分行腋５囊恍w會和心得。
首先，人類的幸福是建立在對生活的深刻理解和掌控之上的。人類之所以能夠在進化的過程中脫穎而出，最核心的原因就是我們能夠思考、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。通過我們對周圍世界的觀察和思考，我們逐漸認識到自然規(guī)律和人類社會的運行機制，從而不斷改善和提升我們的生活水平。在人類歷史的各個階段，我們對于食物、住所、交通、醫(yī)療等方面的技術(shù)和裝備不斷地進步和創(chuàng)新。這些科技和文明進步，為我們提供了更高質(zhì)量的生活，使得我們能夠享受到更多的幸福感。
其次，幸福也與社會發(fā)展的進程密切相關(guān)。社會是人類歷史的一個重要因素，它提供了我們相互交流合作和發(fā)展的平臺。社會的發(fā)展不僅僅意味著生活技術(shù)的進步，更重要的是提供了更多的平等和公正。在過去，人類社會的形式是以種族、財富和地位等不平等的基礎(chǔ)上建立起來的。然而，隨著社會發(fā)展的進程，我們漸漸意識到了這種不平等會導(dǎo)致人們的不幸感和不滿意。因此，在人類簡史中，我們見證了從奴隸制、封建制度到民主制度的演變，人們逐漸獲得了更加平等的機會和權(quán)益。這種社會的公正和平等給人們帶來了更大的幸福感和滿足感。
再次，人類幸福的提升也與精神追求和意義的探索密切相關(guān)。人類不僅僅是一個物欲橫流的種族，我們也具有獨特的思維和情感。在我們的心靈深處，我們渴望了解和追尋生命的意義。在人類簡史中，我們見證了虔誠的宗教信仰、藝術(shù)的創(chuàng)作、哲學(xué)和科學(xué)的思考等不同層面的精神追求。這些文化和精神的領(lǐng)域，給我們提供了探索和認識自我、他人和世界的機會。通過這種探索和認識，我們能夠獲得更加深刻的幸福感，并且可以超越世俗物質(zhì)的追求，追求更加高尚的人生價值。
最后，我認為人類幸福的最終目標(biāo)是構(gòu)建一個和諧的生態(tài)系統(tǒng)。人類是地球上的一種生物，我們的存在和發(fā)展是無法與其他生物的存在和發(fā)展相脫離的。在過去的幾個世紀(jì)里，人類為了追求自己的幸福和發(fā)展，不可避免地對自然環(huán)境進行了破壞。這些破壞給我們帶來了空氣污染、水資源枯竭、生物多樣性喪失等嚴(yán)重問題。然而，我們也開始意識到了這些問題的嚴(yán)重性，并開始采取措施來恢復(fù)和保護生態(tài)環(huán)境。只有當(dāng)我們與自然和諧共處，生態(tài)平衡得到有效維護時，我們才能夠獲得真正的幸福。
總之，通過對人類簡史的學(xué)習(xí)和思考，我們可以得出一些關(guān)于幸福的感悟。幸福不僅僅是物質(zhì)享受的堆砌，更包括對生活的理解和掌控、社會公正和平等、精神的探索和生態(tài)平衡等方面的體驗和追求。希望我們能夠不斷進步和成長，為創(chuàng)造一個更加幸福的未來共同努力。
人類簡史心得體會篇二
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為____，__時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)____是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種____權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的____被____束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
人類簡史心得體會篇三
人類簡史是人類進化史上的一頁篇章，它記錄了人類從狩獵采集社會到現(xiàn)代文明的發(fā)展歷程?！短与x人類簡史》是以科學(xué)角度對人類歷史進行的一次全面解讀，深入剖析了人類的進化、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等重大事件。在閱讀完《逃離人類簡史》后，我深感這本書給我?guī)砹嗽S多思考和啟示。
首先，《逃離人類簡史》讓我重新審視了人類的進化歷程。書中指出，人類從小型社群演化成大型國家，從孤立無援的個體進化成互相依賴的群體，這源于人類獨特的社會性與合作能力。人類之所以能在動物界中脫穎而出，不僅僅是因為智慧和工具的使用，更重要的是我們具備了共同目標(biāo)和合作精神。這一觀點引發(fā)了我對人類社會的深思，我們應(yīng)該正視人類共同的目標(biāo)，通過合作與奉獻來推動社會的進步。
其次，《逃離人類簡史》向我揭示了人類農(nóng)業(yè)革命的真相。我們常以農(nóng)業(yè)革命為人類文明發(fā)展的重要里程碑，但這一事件實際上給人類帶來了不少負面影響。書中指出，農(nóng)業(yè)革命使人類從游牧狩獵的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)榉N植和養(yǎng)殖，但也導(dǎo)致了營養(yǎng)不良、勞動繁重以及與環(huán)境的矛盾等問題。我從中得到的啟示是，我們應(yīng)該認識到技術(shù)的發(fā)展并不總是帶來無限的幸福，我們需要對其進行審視和反思，以尋求更加可持續(xù)的發(fā)展模式。
再次，《逃離人類簡史》讓我反思了科學(xué)革命對人類社會的影響?？茖W(xué)革命將信仰權(quán)威的傳統(tǒng)思維方式推翻，用實證主義的方法探索客觀真理。這一革命改變了人們的思維方式，推動了人類科學(xué)的發(fā)展。然而，科學(xué)進步也帶來了科技的發(fā)展，讓人類生活變得更加便利和舒適的同時，也引發(fā)了一系列的倫理和道德問題?！短与x人類簡史》告訴我，科技和科學(xué)發(fā)展需要與人類價值觀相結(jié)合，我們不能僅僅看重科技的進步，而忽略了其可能造成的負面影響。
最后，《逃離人類簡史》對工業(yè)革命的探討讓我對現(xiàn)代社會有了新的認識。工業(yè)革命改變了人們的生產(chǎn)方式，加速了社會的發(fā)展。然而，它也引發(fā)了人口增長、資源浪費和環(huán)境破壞等問題。我們面臨著急需應(yīng)對的挑戰(zhàn)，包括氣候變化、環(huán)境破壞等。這一點讓我意識到，我們不能一味地追求經(jīng)濟發(fā)展，而是要在發(fā)展與環(huán)保之間尋求平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
通過閱讀《逃離人類簡史》，我對人類的歷史進程和現(xiàn)代社會有了更加深入的了解。我們需要思考人類進化的意義，審視發(fā)展中的問題，找到與可持續(xù)和諧發(fā)展的道路。只有這樣，我們才能為未來創(chuàng)造一個更加美好的世界。
人類簡史心得體會篇四
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
在智人進化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要毀在自己利益中了。
“最犀利的劍，視為的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史心得體會篇五
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網(wǎng)，我想這個很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會進化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實際上智人（書中將人類進行了細化，最后延伸進化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因為我是一位無神論者），宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因為農(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進入了機械化進程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進程和推進社會進步發(fā)展的人，實在令人費解。
第三個就是短短半個世紀(jì)社會的進步和發(fā)展速度實在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨耍磉呑詈唵蔚睦泳褪潜?，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào)，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應(yīng)亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過人類發(fā)展史使我認識到自己的渺小。
人類簡史心得體會篇六
這是一本很好的書，書名很厲害，內(nèi)容也很厲害。
書中內(nèi)容時間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發(fā)展進化有一個簡單了解，對于一個知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。
但由于書中介紹內(nèi)容時間跨度大，所以即使在重要節(jié)點處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因為市面上有很多詳解書籍可供鉆研。
下面介紹本書讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因為書中對這兩方面的描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的發(fā)展時刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。
第二，由于書中內(nèi)容時間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因為旁觀的時候?qū)?yōu)點和缺點的認知會更少有主觀偏見。
第三，著眼于個體的時候，會把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個體。這對思考特別有好處。
第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因為主體始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。
人類簡史心得體會篇七
《人類簡史》的第三章“農(nóng)耕革命的黎明”主要講述的是人類從狩獵采集時代到農(nóng)業(yè)文明時代的重要歷史轉(zhuǎn)變。該章節(jié)通過強調(diào)人類從自然環(huán)境中獲得意識逐漸發(fā)展出對自然環(huán)境的掌控能力，從而使人類社會從原始部落過渡到城市文明社會。同時，該章節(jié)也討論了農(nóng)業(yè)文明時期的種種問題，為讀者呈現(xiàn)了人類文明經(jīng)歷的一個重要階段。
第二段：農(nóng)耕革命對人類文明的貢獻
農(nóng)耕革命的發(fā)生，標(biāo)志著人類歷史上一個重要的轉(zhuǎn)折點，這一時期的人類是通過人工手段馴化了植物和動物，使得食物更加容易獲取，同時也更加穩(wěn)定。這種生產(chǎn)力的提升也在很大程度上促進了人類社會的發(fā)展，城市化變得更加容易，從而帶動了人類文明的快速發(fā)展。此外，農(nóng)耕方式的使用，也為人類文化帶來了許多新的特點和意義，在很大程度上促進了人類知識的發(fā)展和文化的繁榮。
第三段：人類文明的問題和挑戰(zhàn)
盡管農(nóng)耕革命促進了人類文明的發(fā)展，但這個時期也面臨了許多問題和挑戰(zhàn)。例如，人類過度的利用土地和資源，導(dǎo)致了資源的短缺和環(huán)境的惡化。此外，人類文明的發(fā)展也帶來了許多社會問題，比如農(nóng)業(yè)社會的出現(xiàn)導(dǎo)致了階級之間的差距，同時也在很大程度上增加了人類之間的矛盾和紛爭。
第四段：對當(dāng)代社會的啟示
《人類簡史》第三章給予我們的啟示是，人類文明發(fā)展的過程中，我們必須認識到自己對環(huán)境所造成的影響，并采取合適的措施來保護我們共同生活的環(huán)境；同時我們也必須認識到人類文明的發(fā)展過程中的問題和挑戰(zhàn)，尤其是階級之間的差距和貧富分化問題，來采取合適的解決方案。
第五段：結(jié)論
綜上所述，《人類簡史》第三章告訴我們，農(nóng)耕革命是人類歷史上一個重要的轉(zhuǎn)變點，我們必須理解并充分認識農(nóng)耕革命帶來的影響和挑戰(zhàn)。同時，我們也必須認識到歷史的發(fā)展，只有建立在對環(huán)境的尊重和保護，以及對人類社會的公平和發(fā)展的尊重和保護的基礎(chǔ)之上，才能實現(xiàn)可持續(xù)的文明和社會的發(fā)展。
人類簡史心得體會篇八
今天分享的書，書名叫《人類簡史》。它是2016年轟動世界的巨作，本書的作者前后出版了3部簡史系列，每本都很精彩。作者尤瓦爾·赫拉利是牛津大學(xué)的高材生，大學(xué)畢業(yè)后又進入希伯來大學(xué)進行歷史學(xué)的授課，期間筆耕不輟，先后出版了貫通人類歷史和未來的《人類簡史》，《未來簡史》以及《今日簡史》。這三本書推薦大家購買并每年精讀一遍，這樣你就能對整個人類歷史有更理性和深層次的理解。進入正題，大約在600萬年前地球上的某地有一個猴子生下了兩個小猴，而其中有一個小猴就是我們?nèi)祟惖淖嫦?進化論)，而另外一只就是黑猩猩的祖先，它們也同樣擁有了高于其他動物的智慧。人類出生到這個世界到進化大致經(jīng)歷了三次革命，分別為：認知革命，農(nóng)業(yè)革命，科技革命。幾百萬年前的人類最先使用的工具是石頭。他們用石頭去鑿開骨頭喝里面的骨髓，這些蛋白質(zhì)給他們提供身體所需能量，那時候的人類還比較弱小，一頭野牛被老虎，獅子吃完后，被豺狼狐貍分割，再被禿鷲分走爛肉，那么留給人類的就只剩下白骨架了，而我們的祖先很聰明學(xué)會用石頭鑿開骨頭獲取營養(yǎng)。而這僅僅是開始。
從30萬年前，不知是電閃雷鳴導(dǎo)致的森林火宅還是火山噴發(fā)的山火，導(dǎo)致大半個森里和動物被火燒滅，此時我們的祖先發(fā)現(xiàn)原來火燒可以獲得美味，而且大量的節(jié)約整體時間，試想一下如果你去吃生肉，需要更多的時間去撕咬和消化而且還容易得疾病，因此幾乎一天的時間都在打獵、吃和睡。而吃熟肉，烤火不僅給人類帶來了安全感，也保障了人類的健康，縮短了攝取營養(yǎng)的時間，這樣人類就有了大量時間進行工具優(yōu)化和精神溝通。不僅如此人類開始學(xué)會用鉆木取火，不僅如此人類開始形成了原始的語言，并能通過象形文字開始記錄和交流。并且在7萬年前開始人類就會懂得用信仰團結(jié)部落，進行大規(guī)模群體捕獵和分工。久而久之人類變得越來越強大，部落也越來越繁榮。而從人類的先祖找到了小麥，并通過種植小麥開始定居，便進入了農(nóng)業(yè)革命時代。人類開始種植小麥，訓(xùn)化溫順的動物，比如：雞鴨豬牛狗，并學(xué)會存儲糧食，物物交換，開始分化出手工藝人。因為定居了，糧食也多了人口便逐漸增多，進入了空前的繁華時代，也出現(xiàn)了等級分化和職業(yè)分化。此時便開始出現(xiàn)了帝國、奴隸哲學(xué)，天文學(xué)，數(shù)學(xué)等學(xué)科。
第三階段就是科技革命時代，人們開始從迷信神靈，探究科學(xué)，開始深入研究各個學(xué)科，從大自然的表象背后探究其本質(zhì)和原理。經(jīng)濟和科技空前發(fā)展，越來越多的行業(yè)被細分化，專業(yè)化。人類開始使用機器釋放勞動力，開始重視尖端科學(xué)，量子力學(xué)，廣義相對論，元素周期表，基因工程，計算機技術(shù)，生物病毒，核聚變，等等，從釋放勞動力又變成了資本的奴隸。
未來的人類很可能需要機器來養(yǎng)老，單一的學(xué)科優(yōu)勢將無法生存，跨學(xué)科，跨維度，多元化的知識領(lǐng)域和需求將會越來越受關(guān)注。數(shù)據(jù)加速生活的便利，也會更加肆意的剝奪你的自由和隱私，你所創(chuàng)造的高效率機器最終收割你的后代就業(yè)崗位，宇宙之間將成為短線旅游，而車票就是你的時間和精力，從分散到高度集中，再到分散，基因和有機物寄生宿主，但會永遠傳遞和循環(huán)往復(fù)，而人類終將會讓位與機器，由機器再次探索和發(fā)掘宇宙的下一個可被代替的“物種”人類已經(jīng)進入了一個前所未有的快車道。
人類簡史心得體會篇九
《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的?！敝虚g休息著看了些小說，由于覺得有點心累。
想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實驗、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實驗，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個事就是有經(jīng)歷了，也不論這個“經(jīng)歷”是對是錯?；蛘咧笇?dǎo)說得一切就是謬誤。
人類簡史心得體會篇十
《人類簡史》一書早在出版之前就已經(jīng)成為了熱門話題。隨著其出版，更是引領(lǐng)了全球讀者的熱潮。其中第二章“農(nóng)業(yè)革命”成為了人們熱議的焦點。本文將從自己的角度解讀、探討趙奇、南希·著蘭合著的《人類簡史》第二章的內(nèi)容，并分享了自己的一些感悟和見解。
第二段：農(nóng)業(yè)革命
農(nóng)業(yè)革命是指從大約1萬年前開始，人類逐漸從狩獵采集的生存方式轉(zhuǎn)變到農(nóng)耕生產(chǎn)，地球上的自然資源得以廣泛開發(fā)和人們的物質(zhì)生活水平有了很大的變化。農(nóng)業(yè)革命不僅僅改變了人類的日常生活方式，同時也讓人類社會進入了英語所謂的“civilization”，意為“文明”。
第三段：帶來了繁榮，也帶來了不利之處
從歷史上看，農(nóng)業(yè)革命提供了更多的糧食和農(nóng)產(chǎn)品，使人口增長更加快速，富裕起來的種植者可以通過與他人開展交易，累積財富并最終實現(xiàn)分工合作，人類社會得以迅速進化。然而，農(nóng)業(yè)革命也帶來了疾病的流行以及生態(tài)環(huán)境問題，因為為了滿足更高的需求，人類不得不不斷地開墾新土地、植樹造林、支納動物，這些行為會深刻影響自然生態(tài)環(huán)境，從而進一步影響生態(tài)平衡和氣候變化。
第四段：重視可持續(xù)發(fā)展
如何解決這些問題，讓人類的發(fā)展不再損害環(huán)境和生態(tài)平衡？這是我們現(xiàn)在要思考的問題?，F(xiàn)今早已進入到一個快速發(fā)展的全球化時代，如何在保障氣候平衡、環(huán)境友好和促進經(jīng)濟發(fā)展之間進行平衡是擺在我們面前最大的挑戰(zhàn)。因此，我們需要重視可持續(xù)發(fā)展，并要避免短淺的發(fā)展目標(biāo)而影響后來人的生存。
第五段：結(jié)語
最后，我們需要反思農(nóng)業(yè)革命背后的思想及其帶來的影響。我們要認認真真地一起思考，如何將過去的歷史經(jīng)驗、現(xiàn)在的科技和文化與未來的環(huán)境和社會結(jié)合起來，制定出一些可行的計劃，從而為我們和后代提供更美好的未來。讓我們共同面對未來，用心做出更明智、更友愛的選擇，保障我們的生存環(huán)境、文化良好，并為我們的社會和人類做出貢獻。
人類簡史心得體會篇十一
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使我們經(jīng)常會看到國外媒體對中國人出國旅游沒素質(zhì)行為的報道。其實這些所謂的沒素質(zhì)只是一些偶然現(xiàn)象，說明不了什么問題？都源自各自家庭教育的不同造成的。根本沒必要上綱上線。
就算有這種“沒素質(zhì)”，我想也不會像當(dāng)年八國聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會像美國侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。
當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》，就更能了解歐洲的整個發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達強大和所謂的素質(zhì)是怎么來的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來的。其實他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當(dāng)時的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢。真正讓他們勝出的是他們的貪得無厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過去中國有能力到達很多國家，但是中國從未試圖征服過印度尼西亞和非洲等其他國家。
但在當(dāng)時的西班牙，英國，葡萄牙、法國，荷蘭等國家每到一個地方，就會把當(dāng)?shù)厝藴缃^，然后征服這塊土地。
有一個這樣的故事或者傳說來諷刺這些歐美國家征服印第安人土地的行為。
當(dāng)年尼爾.阿姆斯特朗和伯茲.艾德林，在登陸月球前的幾個月，受訓(xùn)于一個類似月球的沙漠，當(dāng)?shù)匾彩怯袔讉€美國原住民部落。
受訓(xùn)時碰到了一個上了年紀(jì)的原住民，老人問他們在做什么，航天員說他們屬于一個研究探險隊，不久之后就要登上月球。聽到他們這么說，老人沉吟了一會，問他們能不能幫個忙，
是這樣得，我們的族人都相信我們的圣靈住在月亮上，不知道你們能不能為我們族人帶個重要口信？
“要帶什么話”航天員問。
這個老人用族語說了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。
航天員問：“這是什么意思”
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”
等到航天員回了基地，好不容易找了一個懂這個語言的人，讓他翻譯出來，這個翻譯簡直笑翻了。
翻譯說：這些航天員費盡心力背下來的這句話是：“不管這些人跟你說什么，千萬別相信他們。他們只是要來偷走你的土地的。”
從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當(dāng)時的英國庫克船長遠征后的一個世紀(jì)間，數(shù)百萬的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數(shù)銳減到90%，幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫克遠征隊帶來的幾近毀天滅地的災(zāi)難，至今尚未復(fù)原。
他們征服在原本遺世獨立，生存繁衍長達上萬年的塔斯馬尼亞島原住民時，在之后的100年時間里，幾乎把他們滅族，有組織有計劃地殺害所有原住民…..
整本書從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類如何從一個狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達城市乃至整個人類社會的來龍去脈。
唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！?BR> 只有知道歷史，了解歷史。才能了解人性?，F(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來沒有改變過。
總之這是一部“奇書”，讀了《人類簡史》我們每每會為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類簡史心得體會篇十二
人類簡史的第二章講述了人類從一種狩獵采集的原始社會逐漸演化為農(nóng)業(yè)社會的歷程。通過研究這段人類發(fā)展的歷史，我們能夠更加深刻地理解人類的本質(zhì)、社會形態(tài)以及生存方式等各個方面的變化。在學(xué)習(xí)過程中，我深感到了人類的歷史發(fā)展給我們帶來的啟示與思考。
第一段：人類從狩獵采集社會到農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)變
在人類進化的歷程中，從狩獵采集社會到農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)變是具有里程碑意義的事件。在狩獵采集社會中，人類的生產(chǎn)方式和生存方式十分簡單。人們依賴自然，四處尋找食物、水源和住所。而農(nóng)業(yè)革命的出現(xiàn)使得人類可以將大量的精力放在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，這不僅改變了人們的生產(chǎn)方式，還改變了整個人類歷史的進程。農(nóng)業(yè)社會的出現(xiàn)為人類帶來了生產(chǎn)力的大幅提升，也為后來的商業(yè)、手工業(yè)、手工業(yè)等其它生產(chǎn)領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時也意味著人類從此開始了新的社會形態(tài)，從簡單的社會形態(tài)逐漸發(fā)展成為了復(fù)雜的農(nóng)業(yè)社會。
第二段：農(nóng)業(yè)社會帶來的影響
隨著農(nóng)業(yè)社會的形成，很多人從狩獵采集的部落聚居在一起，形成了更大的社會群體，同時也帶來了生活方式、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟生活等方面的變化。農(nóng)業(yè)社會的出現(xiàn)為社會帶來了更加豐富的文化，也為后來的軍事力量、文化創(chuàng)造和科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這個時期也曾經(jīng)出現(xiàn)了起義、支配等等各種沖突，但這都無法改變農(nóng)業(yè)社會給我們帶來的變革與影響。
第三段：繁盛的農(nóng)業(yè)社會存在的問題
雖然農(nóng)業(yè)社會帶來了生產(chǎn)力的大幅提升和百姓生活的安定和繁榮，但也存在著一些問題。例如在一些地方，農(nóng)田的持續(xù)使用導(dǎo)致了土地的劣化；在物資和食品的生產(chǎn)以及分配上面也存在一定的問題，同樣也出現(xiàn)了一些政治上的抗?fàn)?。這些問題都需要我們反思并思考如何去解決。
第四段：新技術(shù)的出現(xiàn)帶來的變革
隨著科技的不斷發(fā)展，新的技術(shù)手段和生產(chǎn)力工具被廣泛應(yīng)用到人類的生產(chǎn)生活中。從鐵器的出現(xiàn)到水力、風(fēng)力的應(yīng)用，從地下水利開采到汽車運輸，新技術(shù)的發(fā)展對人類的生產(chǎn)生活帶來了前所未有的巨大變化。在這樣的背景下，人類的生產(chǎn)和生活方式、社會結(jié)構(gòu)都由此發(fā)生了翻天覆地的變化。
第五段：人類發(fā)展的形勢和前景
總的來說，人類的歷史縱貫萬物，承載著變革和發(fā)展的逐漸演變，不僅促進了物質(zhì)文明的進步，也讓我們了解了人類的本質(zhì)，使我們更加深入地認識我們生活的世界。在未來的發(fā)展中，我們需要進一步探究人類發(fā)展和演變的規(guī)律，拓寬發(fā)展路徑和突破發(fā)展瓶頸，以此實現(xiàn)社會更加廣泛的進步和發(fā)展。同時，也應(yīng)該在探索新的發(fā)展路徑時，進一步強調(diào)"人"這個核心，在更好的發(fā)展生產(chǎn)勞動力的同時，建設(shè)更加平等和諧的社會，實現(xiàn)人類發(fā)展的文明和進步。
人類簡史心得體會篇十三
人類簡史第三章《農(nóng)業(yè)革命的迅猛發(fā)展》讓人回溯到了人類近乎神話般的最遙遠的過去，探索了人類農(nóng)業(yè)的起源及其演變過程。通過閱讀這一章節(jié)，我深切體會到了農(nóng)業(yè)革命對于人類社會以及個體生活的深遠影響。
首先，農(nóng)業(yè)革命的到來使人類文明得以面臨重大的轉(zhuǎn)變，人類從長期采集食物的原始社會階段進入了農(nóng)業(yè)文明時期。不再是依靠自然資源來換取食物，而是能夠利用土地和動物來生產(chǎn)食物，人類對自然的依賴度有了極大地降低。這對于人類社會的發(fā)展起到了非常大的推動作用。
其次，農(nóng)業(yè)革命的進程也深刻改變了人類的生活方式和社會結(jié)構(gòu)。農(nóng)業(yè)文明的到來使人類開始在固定的區(qū)域內(nèi)進行生產(chǎn)和生活，而非像原始社會那樣不斷地遷移尋找食物和水源。這種固定居住模式極大地推動了城市的興起，同時也引發(fā)了專業(yè)分工和社會等級的形成等眾多社會變革。這些變革對于后來的人類文明進程產(chǎn)生了巨大影響，為人類的社會進步打下了堅實的基礎(chǔ)。
第三，農(nóng)業(yè)革命的到來造就了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的興起和盛行。在農(nóng)業(yè)時代，人們開始有了穩(wěn)定的產(chǎn)量，可以通過交換不同的農(nóng)作物來滿足生活上的需要。由此，農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟中逐漸取代了其他行業(yè)的地位，同時也促進了商業(yè)和貿(mào)易的進步。這樣的商業(yè)活動也成為了國家發(fā)展經(jīng)濟的重要實力。
第四，農(nóng)業(yè)革命對于人類健康和營養(yǎng)起到了重要的作用。農(nóng)業(yè)時代，人們有了更加豐富和多樣的食物來源，這樣的改變也關(guān)乎人類整體的健康水平。同時也產(chǎn)生了很多針對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和處理食品的新的技術(shù)和方法，極大地推動了人類食品營養(yǎng)的發(fā)展與進步。
最后，農(nóng)業(yè)革命也帶來了一系列的環(huán)境影響。農(nóng)業(yè)的發(fā)展使得森林的大規(guī)?？撤ズ屯恋氐倪^度開墾，進一步加深了人類對環(huán)境資源的依賴，也帶來了一些沙漠化和土地質(zhì)量下降等不良的后果。這種影響提醒人們應(yīng)該更加關(guān)注和保護環(huán)境保護生態(tài)平衡。
總之，人類簡史第三章給予我們對于農(nóng)業(yè)革命的深刻認識和理解。農(nóng)業(yè)時代的到來徹底改變了人類社會的面貌，推動了文明的進程，對于人類社會的進步和發(fā)展做出了不可磨滅的重大貢獻。也應(yīng)該更好地探究其背后的實質(zhì)，并且以此為警醒，更好地應(yīng)對環(huán)境變化，保障人類的可持續(xù)發(fā)展。
人類簡史心得體會篇十四
這本書就講了一個觀點，智人們能夠相信某種虛構(gòu)的故事，曾經(jīng)猴子看到別的猴子那也就知道他是猴子，看到別的獅子也知道他是只獅子，但是，猴子們是不會相信他看不到的東西的，比如說你跟他講美元，跟他講國家，其實這些東西在我們生活中司空見慣，但是猴子們就是不能理解，因為，這些在實際生活中是見不到的，你看美元或者人民幣，事實上就是一些花花綠綠的小紙片，你說他有什么用呢?能吃能喝?其實都不行。
一個國家不只是那么多領(lǐng)土，還有人口，還有文化政治，這些虛無縹緲的東西，不是以一片地域就可以一言以蔽之的，所以說，這些東西都是虛無縹緲的，猴子們不能理解，他們所能理解最龐大的一項，也許就是一些什么獅子大象之類的，但是現(xiàn)在獅子大象，這些巨大的物種再遇到我們所能理解的這些虛構(gòu)的，比如帝國，比如美元，比如銀行這些，虛構(gòu)的名詞的時候，恰恰是這些虛構(gòu)的事實，更能占上風(fēng)，而且有非常龐大的力量，獅子大象要想不滅絕，可能還要祈求它們的憐憫。這是為什么呢?就是因為許多人都相信這件事，把整個人類社會都統(tǒng)一在一起，世界上現(xiàn)在出現(xiàn)的第一個這類虛構(gòu)的故事，基本上就是宗教。一開始以_為首，你說上帝你永遠也看不著，但是當(dāng)時還有非常多的人去信，所以，人類才第一次有了，穩(wěn)固的階級統(tǒng)治，有了一個思想方針和對于大之問題的見解，都有了一個模板，有了這些模板，更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而就可以讓更多的人為這個帝國服務(wù)了。而且現(xiàn)在又發(fā)生了許多新的變化，比如出現(xiàn)了一種現(xiàn)代宗教叫做資本主義，這種意識形態(tài)化的東西，其實也是從宗教脫胎而出的，但是，這種看不見木著的東西，其實時時刻刻通過操縱整個社會都在影響你的生活，因此，整個龐大的人類社會，之所以能發(fā)展到這么大，而且持續(xù)了這么久都沒有崩潰，其實大多數(shù)都是這些虛構(gòu)的東西在起作用。