總結是一種反饋和溝通的方式，可以促進個人和團隊的成長?？偨Y不僅要總結自身，還要學會關注他人的意見和建議。如果你對寫總結感到困惑，不妨參考一下以下的總結范文，或許能幫到你。
居住區(qū)景觀設計論文篇一
主題的基本詞義有：(1)也叫“主題思想”。文藝作品中所蘊含的中心思想，是作品內容的主體和核心。(2)狹義指作者在說明問題、發(fā)表主張或反映社會生活現(xiàn)象時，通過文章或作品的全部內容表達的基本觀點。(3)廣義指題材概念，是社會生活或現(xiàn)象的某一方面，如改革主題、戰(zhàn)爭主題等。(4)作者通過文章的全部材料和表現(xiàn)形式所表達的基本思想。居住區(qū)景觀設計的主題包含以上(1)、(2)、(4)點內容。在居住區(qū)用地中，應用自然、人文與藝術等科學原理，通過對有關土地及一切人類戶外空間問題進行科學理性分析，提出解決方案和解決途徑的中心思想。
居住區(qū)景觀設計論文篇二
科學技術與文化觀念的進步，促進人們對環(huán)境認識的覺醒，景觀設計強調公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉變；西方藝術觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉變，審美意識呈現(xiàn)多元化趨勢。同時人們對環(huán)境質量的高度重視，形成了景觀設計的全局意識；而對環(huán)境功能、經濟、形式的關注，要求景觀設計作品既具備功能性、經濟性、科學性，同時要求符合現(xiàn)代審美需求?？傊?，居住區(qū)景觀設計應在歷史延續(xù)性基礎上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。
二、山水畫藝術特點分析。
山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀?！吧剿孕蚊牡溃收邩贰?，山水畫家對自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點透視、虛實相生、計白當黑等構圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時空境象，解決了由于造型藝術的瞬間性和靜態(tài)感所帶來的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設計中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構圖。山水畫以步移景異的欣賞習慣處理構圖，采取散點透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠、看得精細，同時也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導人們對宇宙人生之道的精神領悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨特的審美內涵。縱觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊含。
三、居住區(qū)山水意境的營造。
1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)。
意境最早見于佛經，是自我對客觀的領悟。山水畫的意境是作者哲學觀、美學觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點、染，筆鋒的轉、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤、濃、淡等多種形式變化，實現(xiàn)畫面意境的表達。利用“置陳布勢”“經營位置”表達山水畫的藝術形式美。對于居住區(qū)景觀的意境營造來說，首先，對設計師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因為設計者的人格特質與精神意志直接影響著方案構思、立意和風格。設計師主體意識的表達以及對構圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對環(huán)境、對文脈的理解，也是建構人性化、個性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設計應充分挖掘場地的文化品質與格調，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營造環(huán)境，做到有目的、有感情地進行設計，這樣既能夠充分表達設計的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉、合，疏密相間，虛實相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對畫面的整體把控能力，也在畫面中營造了內斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設計的構圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來布局，應依據(jù)道路級別將場地劃分為不同用途、不同風格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調人與自然的關系，建造一個可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應，滿足人們物質精神需求。
（1）植物造景植物是山水畫景物構成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗。同時善于運用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設計中也應根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結合山石、綠地、水體等構建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時可以得到空間的延伸，帶來意境的想象。
（2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營造中，疊山理水對山水意境的營造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點、染等畫法，表現(xiàn)山石的質感、色彩及在畫面中的位置關系，景觀設計中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結合地形營造山石意象，在借景、對景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無水不成景。水在中國傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動可以表達激昂高亢、玲瓏婉轉，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動性，使畫面內容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢磅礴，恢宏大氣。在當代居住區(qū)景觀設計中，可以利用高差、坡道、轉彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。
（3）空間韻律山水畫空間既能表達出靜的空間藝術，同樣可以展現(xiàn)動態(tài)的時空轉換，它是一個疊加的往復循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構成可以在同一個平面里不停地出現(xiàn)，構置一種和諧有序的秩序感，表達畫家對精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設計在平面布局上，應做到景觀節(jié)點間如繪畫般起承轉合，利用“收放”與“開合”的對比，做到主景突出、客景烘托。同時合理設計交通路線，做到步移景異，錯落有致，既滿足人們對景觀美的感受，還要滿足良好的通達性。居住區(qū)山水意境的營造應注重自然景觀要素之間的關聯(lián)性，例如空間的轉折、起伏、相聚、相離都應滿足自然景觀的生長邏輯，人“游”于空間時要有“情理之內，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來體現(xiàn)，滿足中國傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國畫理想人居環(huán)境在當代人居環(huán)境建設中的延續(xù)。
（4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學觀影響力中國古典園林的主體色調，無論從哪個角度，中國古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應從整體色調上把握，做到用色精簡、雅致。景觀建構物以及設施小品的用色，應與主色調協(xié)調統(tǒng)一；植物的搭配應做到四季景致不同；同時要避免因工業(yè)化生產，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質是營造山水意境的重要材料，適當選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。
四、小結。
中國山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構圖方法、氛圍營造對現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設計應領會其精髓，結合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國國情的居住區(qū)景觀設計理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術傳統(tǒng)。
居住區(qū)景觀設計論文篇三
科學技術與文化觀念的進步，促進人們對環(huán)境認識的覺醒，景觀設計強調公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉變；西方藝術觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉變，審美意識呈現(xiàn)多元化趨勢。同時人們對環(huán)境質量的高度重視，形成了景觀設計的全局意識；而對環(huán)境功能、經濟、形式的關注，要求景觀設計作品既具備功能性、經濟性、科學性，同時要求符合現(xiàn)代審美需求?？傊?，居住區(qū)景觀設計應在歷史延續(xù)性基礎上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。
二、山水畫藝術特點分析。
山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀?！吧剿孕蚊牡?，而仁者樂”，山水畫家對自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點透視、虛實相生、計白當黑等構圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時空境象，解決了由于造型藝術的瞬間性和靜態(tài)感所帶來的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設計中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構圖。山水畫以步移景異的欣賞習慣處理構圖，采取散點透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠、看得精細，同時也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導人們對宇宙人生之道的精神領悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨特的審美內涵?？v觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊含。
三、居住區(qū)山水意境的營造。
1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)。
意境最早見于佛經，是自我對客觀的領悟。山水畫的意境是作者哲學觀、美學觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點、染，筆鋒的轉、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤、濃、淡等多種形式變化，實現(xiàn)畫面意境的表達。利用“置陳布勢”“經營位置”表達山水畫的藝術形式美。對于居住區(qū)景觀的意境營造來說，首先，對設計師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因為設計者的人格特質與精神意志直接影響著方案構思、立意和風格。設計師主體意識的表達以及對構圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對環(huán)境、對文脈的理解，也是建構人性化、個性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設計應充分挖掘場地的文化品質與格調，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營造環(huán)境，做到有目的、有感情地進行設計，這樣既能夠充分表達設計的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉、合，疏密相間，虛實相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對畫面的整體把控能力，也在畫面中營造了內斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設計的構圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來布局，應依據(jù)道路級別將場地劃分為不同用途、不同風格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調人與自然的關系，建造一個可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應，滿足人們物質精神需求。
2.居住區(qū)山水意境營造方法。
（1）植物造景植物是山水畫景物構成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗。同時善于運用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設計中也應根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結合山石、綠地、水體等構建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時可以得到空間的延伸，帶來意境的想象。
（2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營造中，疊山理水對山水意境的營造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點、染等畫法，表現(xiàn)山石的質感、色彩及在畫面中的位置關系，景觀設計中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結合地形營造山石意象，在借景、對景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無水不成景。水在中國傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動可以表達激昂高亢、玲瓏婉轉，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動性，使畫面內容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢磅礴，恢宏大氣。在當代居住區(qū)景觀設計中，可以利用高差、坡道、轉彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。
（3）空間韻律山水畫空間既能表達出靜的空間藝術，同樣可以展現(xiàn)動態(tài)的時空轉換，它是一個疊加的往復循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構成可以在同一個平面里不停地出現(xiàn)，構置一種和諧有序的秩序感，表達畫家對精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設計在平面布局上，應做到景觀節(jié)點間如繪畫般起承轉合，利用“收放”與“開合”的對比，做到主景突出、客景烘托。同時合理設計交通路線，做到步移景異，錯落有致，既滿足人們對景觀美的感受，還要滿足良好的通達性。居住區(qū)山水意境的營造應注重自然景觀要素之間的關聯(lián)性，例如空間的轉折、起伏、相聚、相離都應滿足自然景觀的生長邏輯，人“游”于空間時要有“情理之內，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來體現(xiàn)，滿足中國傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國畫理想人居環(huán)境在當代人居環(huán)境建設中的延續(xù)。
（4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學觀影響力中國古典園林的主體色調，無論從哪個角度，中國古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應從整體色調上把握，做到用色精簡、雅致。景觀建構物以及設施小品的用色，應與主色調協(xié)調統(tǒng)一；植物的搭配應做到四季景致不同；同時要避免因工業(yè)化生產，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質是營造山水意境的重要材料，適當選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。
四、小結。
中國山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構圖方法、氛圍營造對現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設計應領會其精髓，結合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國國情的居住區(qū)景觀設計理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術傳統(tǒng)。
居住區(qū)景觀設計論文篇四
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅能夠完善人格的修養(yǎng)，還能促進整個社會的和諧發(fā)展。隨著我國城市化進程的不斷推進，人們居住區(qū)域的景觀設計越來越受到社會的關注，各種景觀設計的理念也逐漸涌現(xiàn)出來，例如文化理念、休閑理念、環(huán)保理念等。孝文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在居住區(qū)的景觀設計中也逐漸發(fā)揮其重要作用。為了使孝文化在社會進一步傳承和發(fā)展，促進社會的和諧和穩(wěn)定，對孝文化傳承的居住區(qū)景觀設計的探究是很有必要的。
孝文化能夠實現(xiàn)對個人思想道德品質的完善，提升個人的思想道德修養(yǎng)，有利于構建和諧的社會關系，對維持社會秩序的穩(wěn)定，具有重要意義。尊老、愛老、敬老的社會風氣，符合社會主義核心價值觀的內在要求，有利于提升我國的文化軟實力。隨著社會經濟的不斷發(fā)展和社會生產力水平的進一步提升，人們的生活水平也得到了極大程度上的提升，人們不再僅僅關注居住環(huán)境的舒適性，對居住環(huán)境設計的美觀程度也提出了更高的要求。居住環(huán)境是城市文化的`重要體現(xiàn)，對人們群眾的價值觀念和生活質量具有重要影響。實現(xiàn)孝文化元素與居住區(qū)景觀設計的有機結合，能夠深入貫徹孝的思想，使孝文化理念潛移默化的滲透到社會民眾的日常生活中，有利于彰顯孝文化的社會價值。
居住區(qū)景觀設計論文篇五
隨著城市化進程的快速發(fā)展，城市環(huán)境、生態(tài)平衡遭到嚴重破壞，混凝土建筑林立，城市產生熱島效應，市民很少能夠看到藍天白云，與自然環(huán)境的接觸減少。人們迫切希望改善居住環(huán)境，接近和融入大自然。因此，居住區(qū)景觀設計已成為廣大居民和眾多房地產開發(fā)者們關注和重視的問題，居民希望能居住在舒適、安全、生態(tài)的環(huán)境中，但在實際設計和建設過程中仍存在一些問題。如何改進目前居住區(qū)環(huán)境建設中的問題，滿足人們對居住環(huán)境高品質的需求，既是居住區(qū)環(huán)境景觀設計的出發(fā)點，也是其追求的終極目標。
（一）過于強調形式，忽視景觀功能性。
在居住區(qū)環(huán)境景觀設計中，一些設計過于強調景觀的外在形式，忽視其使用功能和生態(tài)功能，忽視人的需要和感受。例如，目前水景已成為小區(qū)環(huán)境景觀的重點，有的開發(fā)商要求建設大面積的水景。水景雖會帶來活力，但其運用應恰到好處，不能求大、求多，否則會產生不良的負作用。水面過大，占用居民活動面積。而且由于蒸發(fā)、滲漏、衛(wèi)生清潔，需要經常補水、換水，造成水資源的嚴重浪費，增加物業(yè)管理的難度和費用。在材料的運用上，一些設計者為追求形式上的構圖、近期效果，大量使用自然樹木，導致對自然環(huán)境造成破壞，而且由于樹木在短期內不易恢復，生態(tài)效果和觀賞效果都達不到要求。此外，過多運用鏡面花崗石、火燒板等，鏡面花崗石不防滑，雨天會給居民造成傷害，而且不透水，對地面排水、周圍植物的生長會產生不利的影響，還會增加建設費用。
（二）強調硬質景觀，忽視軟質景觀。
居住區(qū)的環(huán)境景觀設計不僅要注重特色和效果，更要注重環(huán)境的生態(tài)性?，F(xiàn)在很多居住區(qū)的環(huán)境景觀設計為了達到新穎、突出、快速見效的目的，過多強調硬質景觀的建設，如設置大面積鋪裝，過多的噴泉水池、雕塑小品、亭臺建筑等，大大縮小了綠地面積，忽視了綠色植物的生態(tài)功能特點和景觀特色，無法營造舒適宜人的居住環(huán)境，缺少富有季相變化、色彩層次豐富的植物景觀，同時，也會造成建設經費上的不合理現(xiàn)象。
（三）簡單模仿，忽視景觀的本土特色。
目前，許多居住區(qū)景觀設計忽視了住區(qū)所在地的地域特征，包括住區(qū)內外的自然環(huán)境特征，體現(xiàn)地方特色的鄉(xiāng)土植物，長期形成和積淀的傳統(tǒng)民風、民俗特征，歷史文化遺跡等人文景觀特征。比如在居住區(qū)建設中，常出現(xiàn)大動土方的現(xiàn)象，不論現(xiàn)狀條件如何，先挖山填水，再在平地上創(chuàng)造人工地形，沒有因地制宜地利用原有地形地貌。一些設計師對基地的傳統(tǒng)文化內涵沒有很好地挖掘和利用，只是簡單照搬國外的設計。在植物選擇上，未考慮其生長習性，只顧引進一些新奇的植物，對適應當?shù)厣L環(huán)境的鄉(xiāng)土樹種運用較少，造成不必要的浪費，而且使居住區(qū)環(huán)境景觀缺乏地域特征和本土特色。
（一）因地制宜的利用現(xiàn)狀條件進行設計布局。
首先，應考慮基地內原有形態(tài)，充分利用原有自然地形進行布局設計，因地制宜。其中，包括山水地形的處理、水體的設計、綠地及活動場地的布置、景觀建筑、小品的點綴等。如南京五臺花園即利用小區(qū)原有的陡坎設計成疊水噴泉。其次，考慮利用居住區(qū)外部的自然景觀資源?？紤]人與環(huán)境的融合，建筑與景觀的融合，留出通透的觀景視線，將周圍優(yōu)美的景物收入到居住區(qū)中，小區(qū)內外遙相呼應，創(chuàng)造宜人的自然山水景觀，如南京寶船聽濤小區(qū)即借外部寶船遺址公園景觀。
（二）以人為本，創(chuàng)造多樣的景觀空間，滿足各類居民的需求。
居住區(qū)環(huán)境景觀設計，要考慮到居民的心理感受和行為習慣，做到以人為本。具體表現(xiàn)在活動場地和交往空間的設置、休憩設施的尺度等方面，使居民在活動休憩時更加舒適、方便，創(chuàng)造一個親切、優(yōu)美、便捷的居住環(huán)境。綠色活動空間的創(chuàng)造，應滿足不同年齡層次居民活動的需要。活動空間的總體布局，在空間類型及功能方面應做到動靜結合、相互搭配，將公共活動的開放空間和個別交往的私密空間相結合，形成開敞空間、半開敞空間和閉合空間互相穿插并存的布置形式。
（三）利用居住區(qū)的人文條件，突出其地方特色。
居住區(qū)景觀設計，要根據(jù)其所在地區(qū)的自然地理條件和歷史文化傳統(tǒng)，充分突出居住區(qū)的自然景觀和人文景觀，充分利用適應當?shù)厣L環(huán)境的鄉(xiāng)土樹種，體現(xiàn)本土特色。對住區(qū)的歷史文化、人文古跡應該深入地挖掘，以凸現(xiàn)基地的人文歷史和文化積淀，突出小區(qū)的地方特色，使居民在住家附近就能感受到當?shù)氐奈幕c傳統(tǒng)。
（四）建設節(jié)約型園林，考慮建設與管理成本。
目前，全社會正在建設“兩型社會”?！皟尚蜕鐣敝傅氖琴Y源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會。資源節(jié)約型社會的核心在于節(jié)約資源，盡可能減少資源消耗和以環(huán)境代價滿足社會經濟的發(fā)展。環(huán)境友好型社會的核心在于生態(tài)低碳，人與自然和諧共生，與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。反映到居住區(qū)的景觀設計中，就要在滿足居民生理心理需求的前提下，盡量節(jié)約資源、降低造價。同時，還要考慮到后期的管理和運行。節(jié)約成本應從幾個方面考慮：在平面布局上，水面的設計要大小適中，既要滿足景觀需要，又要注意節(jié)約建設和管理成本；在豎向設計上，要充分利用原有地形，盡量少動土方，節(jié)約造價；在土建材料的選擇上，要盡量選擇性價比高的材料，同時，還要注意材料的生態(tài)環(huán)保性等；在植物材料的選擇上，要盡量選擇鄉(xiāng)土樹種，推廣當?shù)夭莘N，樹木規(guī)格不宜過大，要給植物一個自然生長空間和過程，提高植被成活率，減少對大環(huán)境生態(tài)的破壞。
（五）建設生態(tài)型園林，創(chuàng)造多樣性植物景觀。
要提高居住區(qū)的景觀效果和環(huán)境質量，應該以植物造景為主。植物不但可以美化環(huán)境，還能起到降溫、遮陽、隔噪、凈化空氣、改善小氣候等作用。通過對喬木、灌木、地被、草坪等植物的配置，形成層次豐富的植物景觀，體現(xiàn)出植物的生態(tài)性環(huán)境效應。所謂植物多樣性，就是要建筑穩(wěn)定的植物生態(tài)群落，其中有植物品種的多樣性和景觀層次的多樣性。在居住區(qū)景觀設計中，根據(jù)各種植物不同的生長習性，營建以喬木為主、木本植物為主體的喬木、灌木、地被、草坪的.復式結構植物群落，形成植物群落自然的生態(tài)布局。既能增加居住區(qū)環(huán)境的綠量、提高植物的生態(tài)效果，又能滿足植物造景的需要。在植物選擇上，應遵循和順應植物演替規(guī)律，采用生長習性、形態(tài)等有較大差異的植物品種進行配植，避免種間的直接競爭。例如，疏林植物群落的配置可以利用林下耐蔭植物資源，喬木與草地之間的生態(tài)空間滿足了林下植被對光照、水分、養(yǎng)分的要求，并增添了林下層次。要注重適地適樹，選擇鄉(xiāng)土樹種，突出居住區(qū)景觀的地方特色。對于同種植物，其規(guī)格的選擇應大小結合，為植物群落的生長發(fā)展和自然演替留有一定的空間。在植物種植上，密度不應過大，應留出一定的林間隙地，改善幼樹的生長環(huán)境，增加光照和養(yǎng)分的供給，創(chuàng)造健康的能進行自我更替和演化的穩(wěn)定的自然生態(tài)植物群落。此外，可以增加立體綠化形式，這是一種不占用綠地的種植方式，包括外墻綠化、屋頂綠化、棚架綠化、陽臺及窗臺綠化等。不僅能增加居住區(qū)的綠化面積，還能改善居住區(qū)的小氣候。
結語。
景觀環(huán)境直接影響著居民的生活質量。而景觀設計師的目標，就是要為居民創(chuàng)造經濟上合理，生活上舒適、安全、方便、衛(wèi)生的居住環(huán)境，以滿足居民物質的和精神的雙重需求。
居住區(qū)景觀設計論文篇六
新中式居住區(qū)景觀設計借鑒古典園林框景、障景、借景、對景、漏景、夾景、添景和其他造園手法組織空間序列，營造曲徑通幽，層次豐富，步移景異的古古典園林氛圍，而整合秩序、規(guī)則、修剪、比例等西方造景手法，創(chuàng)建簡單和清晰的現(xiàn)代景觀。運用框景的設計手法可以增加趣味性，延展形成一幅美麗的畫面；利用障景的設計手法可以起到強調區(qū)域的劃分以及強烈的視覺效果；借景的造園手法，可以衍生空間感，增強區(qū)域與周邊環(huán)境的關系；漏景的造園手法可以豐富景觀的空間層次，達到步移景異，若隱若現(xiàn)，常用實體墻與漏墻相互結合，栽種植物作為視線阻擋，以達到這種效果。
（2）提煉。
新中式建筑通過新建筑材料和技術重新詮釋傳統(tǒng)建筑中單個元素，但在空間結構上仍沿襲傳統(tǒng)居住格局，保留其空間韻律的精華。新中式居住區(qū)大多以庭院組織空間，重點組織對比度和空間序列，通過門洞、漏窗、假山，樹木，小橋，長廊等分隔圍合空間，等分隔圍合空間，房間布置在院子里，收斂私密，豐富的空間關系，這也是對傳統(tǒng)布局模式和空間格局的提煉衍變。
（3）隱喻。
新中式居住區(qū)景觀與中國傳統(tǒng)符號的隱喻，象征手法來意境營造。福、祿、壽、禧等吉祥文字等，廣泛應用于園林建筑中，亭景、景墻、大門、廊架、地板等，為了簡化或傳達中國傳統(tǒng)文化內涵的抽象方法。從整體的設計理念的突破為吉祥文化理念，結合文化和思想將設計意圖進行設計與劃分，將傳統(tǒng)圖案的“形”運用到現(xiàn)代景觀中，然后圖形的構成方法提煉革新。例如，打散、切割、錯位和變異等，立足新的形式和功能產生傳統(tǒng)吉祥圖案，這樣不僅滿足景觀的.文化內涵，而且還保留了傳統(tǒng)藝術的魅力，使設計更具有文化魅力與獨特個性。
（4）衍化。
風水倫理不僅將人視為自然的一部分，更把大地本身當作是一個富有的生物體的互助組織，各部分之間，相互配合，這就是風水思想的核心理念，風水是東方傳統(tǒng)哲學的精華，人類美學所在。大環(huán)境制約小環(huán)境，小環(huán)境融入大環(huán)境中的考究是必要的，任何一塊住宅用地表現(xiàn)的吉兇，是由周圍的環(huán)境決定的，只有形勢完美，宅地才完美，新中式居住區(qū)景觀設計應考慮環(huán)境景觀的隱喻象征意義，借鑒的植物風水的選擇原則。例如，桑、桐對肝臟有益，茶有益于心臟，梅花對腎氣弱者有很好的作用等。
3結語。
新中式居住區(qū)作為新生事物，雖然全國各地有不少項目實踐，但相關理論研究并不多，而結合地形的新中式居住區(qū)景觀設計的理論研究幾乎是空白。本文對新中式景觀在居住區(qū)景觀設計中的應用進行了研究，旨在從新中式居住區(qū)景觀的特點出發(fā)，分析探討新中式景觀設計手法、景觀特色，以此驗證和進一步完善新中式居住區(qū)景觀設計方法和途徑。
居住區(qū)景觀設計論文篇七
主題的基本詞義有：(1)也叫“主題思想”。文藝作品中所蘊含的中心思想，是作品內容的主體和核心。(2)狹義指作者在說明問題、發(fā)表主張或反映社會生活現(xiàn)象時，通過文章或作品的全部內容表達的基本觀點。(3)廣義指題材概念，是社會生活或現(xiàn)象的某一方面，如改革主題、戰(zhàn)爭主題等。(4)作者通過文章的全部材料和表現(xiàn)形式所表達的基本思想。居住區(qū)景觀設計的主題包含以上(1)、(2)、(4)點內容。在居住區(qū)用地中，應用自然、人文與藝術等科學原理，通過對有關土地及一切人類戶外空間問題進行科學理性分析，提出解決方案和解決途徑的中心思想。
居住區(qū)景觀設計論文篇八
摘要：隨著人民生活水平的提高，城市建設速度加快，房地產光速般的升溫。老百姓越來越關心我們的周邊環(huán)境，尤其是他們居住區(qū)的環(huán)境。
關鍵詞：園林景觀居住小區(qū)設計。
前言。
近年來隨著城市化進程的加快，各地居住區(qū)用地不斷增加，居民的生活質量不再局限于房子的檔次與質量，他們對戶外環(huán)境質量的要求逐漸提高。居住小區(qū)綠化是建立居住小區(qū)眾多因素中不可缺少的組成部分。它是利用植物的獨有特色形成一個既有統(tǒng)一又有變化、既有節(jié)奏感又有韻律感、既有相對穩(wěn)定性又有生命力的生活空間，對城市面貌和城市人工生態(tài)系統(tǒng)平衡起著非常重要的作用，是衡量居住小區(qū)居住環(huán)境質量的重要標志，對居民的身心健康有著不可估量的影響。
1.1景觀設計重形式、輕功能。
目前許多小區(qū)的園林景觀，從設計到營造都未充分考慮“功能第一”的原則，如居民的活動、休閑、游憩、停車等基本功能的缺乏考慮，景觀營造側重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設計圖紙平面圖案的美妙絕倫，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林參與性、共融性的功能和作用。
1.2景觀設計重氣勢、輕成本。
一些小區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢以達到促銷的目的，不惜重金追新求異。例如，在一些小區(qū)中營造的大體量水景，當水景開放時場景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本，增加了購房者的房款支出，同時后期高昂的物業(yè)管理費用也使得當時壯觀的場景一去不復還。
1.3景觀設計重人工、輕自然。
小區(qū)景觀設計沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來。一些現(xiàn)代居住小區(qū)為了增加建筑密度和容積率，設計時往往將小區(qū)中非常難得的自然條件如山體、水系等加以推平、填埋和改造，使得原有的天然石塊被移走，原有的涓涓細流泉水被填平，原有肥沃的表土連著野花用洗過的砂礫覆蓋，取而代之的是一些外來的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調的“風景污點”，自然美和生態(tài)性極差。
1.4景觀設計重模仿、輕個性。
目前，很多小區(qū)景觀都有一種似曾相識之感，各地的景觀趨于雷同，缺乏個性。景觀設計是一門高度綜合性的專業(yè)，它最終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們，使人可以享受其中的藝術產品。同所有門類的藝術一樣，創(chuàng)新是其生命力的源泉，簡單模仿抄襲則是一種短期行為。因此，要避免“特色危機”，景觀設計師必須保持清醒的意識，對所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨到的理解并融入設計，同時認真分析地塊、謹慎開發(fā)，依居地塊的特征來做策劃，設計才不會雷同;重視和挖掘歷史人文以及本土文化，把握人們的精神需求，以創(chuàng)新理念塑造出體現(xiàn)本土文化人文生活環(huán)境，使業(yè)主真正回歸“心靈家園”。簡言之，設計要有自己的思想，才有靈魂，才具備個性。
1.5景觀設計重外表、輕意境。
為了改善居住環(huán)境和小區(qū)樓盤銷售的需要，目前小區(qū)景觀建設的投入不斷加大，景觀外在表現(xiàn)形式的地位也越發(fā)突出。然而在大多數(shù)小區(qū)中，在場所的意境表現(xiàn)方面做得不夠，很少有象中國傳統(tǒng)園林中的那種詩與畫一樣的意境。當代中國的居住景觀，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時，營造出一定的意境，以增強居住空間的藝術感受，提高整個樓盤的文化品位，這種意境的營造需要融合現(xiàn)代和傳統(tǒng)的手法，整體上是體現(xiàn)自然生態(tài)和現(xiàn)代簡潔的風格，通過空間、路徑和材料的設計，體現(xiàn)出中國文化的特有神韻。
2.1認識人性：人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨；人需要運動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領地，需要適當尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關注、同時喜歡關注別人……。因此，需要設計的場所能讓人性充分發(fā)揮。
2.2閱讀大地：大自然的風、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認識自然，而更重要的是認識人自己。
2.3體驗生活：體驗當?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍晳T，當?shù)厝说膬r值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不經歷青藏高原的缺養(yǎng)，也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當?shù)厝说纳?，才會有符合當?shù)厝松畹墓部臻g的設計。
2.4聆聽故事：故事源于當?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史，因此要聽未來場所使用者講述關于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關于這塊場地的自然及人文歷史，實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內在的力量，是設計形式背后的動力和原因，也是設計所應表達和體現(xiàn)的場所的本質屬性。這樣的設計是屬于當?shù)厝说模瑢儆诋數(shù)厝说纳?，當然也是屬于當?shù)刈匀慌c歷史過程的。
居住、生存、發(fā)展是人類永恒的主題。人類與自然界在生態(tài)、社會、文化、經濟上都是相互依存的'，人們能否在某個地方定居下來，主要取決于這個地方的環(huán)境條件是否滿足人們的三大需要，即生存需要、安全需要和精神需要。身心疲憊的現(xiàn)代人以更大的熱情渴望自然，希望生活于近自然的環(huán)境中，具有綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)的居住區(qū)便成為人們擇居的首選地。而這些綠色居住區(qū)始終以人為本、以生態(tài)為本，協(xié)調好人與自然的關系，使居住區(qū)綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)與自然界的植物、動物、微生物及環(huán)境因子組成有機整體，體現(xiàn)環(huán)境多樣性、景觀多樣性。其次要從非自然造景要素，如人文景觀小品、建筑、燈光、道路等景觀以及人類思維行為等諸方面來規(guī)劃住宅綠地生態(tài)系統(tǒng)，使居住區(qū)綠地空間不僅有綠化的數(shù)量，更要考慮綠地的質量和功能，即創(chuàng)造回歸自然、融于自然的詩意景觀天地，使居住區(qū)景觀生態(tài)建設不僅僅停留在生存、生理需求的生物層次，而是邁向心理和精神上的愉悅的高尚層次，是對美和情的追求。只有這樣，才能保證居住區(qū)環(huán)境的社會活力，才能同人與自然相協(xié)調的規(guī)劃設計理念相對應，使居住區(qū)內和居住區(qū)外的綠地景觀系統(tǒng)連接成網絡即綠脈。
4結語：
總而言之，人們每天的活動都離不開自己生活的空間——住宅小區(qū)。在其進行生活、休息、工作，在街道上行走、乘車，在廣場上休息、娛樂，小品供人觀賞、評價，樹木草地調節(jié)氣候、使人心情愉快等等。同時人們生活在小區(qū)內，進行各種各樣的交流活動，這些環(huán)境設施為他們的日常交流提供一個空間載體。城市景觀環(huán)境設施正是為了滿足這種交流而進行布置的。布置的合理與否，直接關系到人們對空間的利用和交往的效果。建筑、街道、廣場等環(huán)境設施的設計，也將各種自然因素融入其中形成宜人的環(huán)境。這些足以表現(xiàn)人對自然的重視，使人生活的環(huán)境中時時透露出“面臨小河；臨倚群山”的自然造化之工。
參考文獻。
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[3]薛健.國外室內外環(huán)境景觀設計叢書［m］.北京：中國計劃出版社，2003.
居住區(qū)景觀設計論文篇九
摘要：改革開放后，中國經濟步入了平穩(wěn)的發(fā)展期，人民的生活水平日益提高，在此背景下，居住區(qū)景觀設計行業(yè)呈現(xiàn)出了喜人的發(fā)展態(tài)勢。景觀設計工作為公眾打造了美觀、和諧、舒適的現(xiàn)代居住區(qū)?，F(xiàn)階段，借景手法在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計工作中發(fā)揮了重要的作用，極大地強化了居住區(qū)的美觀性。本文主要分析了現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計中空間的借景手法。
1引言。
借景是古典園林建筑中常用的構建手法之一，其是一種在人類視力所及范圍內，將美好、宜人的景色組織到園林視線中的手段。近年來，借景手法在居住區(qū)景觀規(guī)劃設計工作中扮演了極其重要的角色，為人們創(chuàng)造了美觀宜人、自然和諧的居住環(huán)境，改善了住戶的身心狀況，并在一定程度上美化了都市市景。
居住區(qū)景觀設計論文篇十
摘要:我國建筑受西方文化影響是一個極為常見的現(xiàn)象，這致使我國的建筑體系內容復雜化，以及建筑無特色化，抑制我國建筑設計、建筑景觀的進一步發(fā)展，改變這一情況的具體操作就是進行當代建筑新中式風格景觀設計探討，需要采取一個具體的方向進行分析，本文分析的主要內容為當代居住區(qū)建筑。
新中式風格是一種既涵蓋我國傳統(tǒng)文化特點，又結合現(xiàn)今建筑特點景觀設計要求的新建筑設計風格，是一種文化與文化碰撞之后形成的新成果，是在吸取傳統(tǒng)文化精髓，不斷推陳出新，所創(chuàng)造出來的新事物，與當代的社會發(fā)展節(jié)奏相協(xié)調。新中式風格應用于當代居住區(qū)景觀設計之中能夠實際的促進當代居住區(qū)景觀設計特點化，景觀設計中國化，能夠間接的促進我國文化的發(fā)展以及文化的繼承，能夠實現(xiàn)文化融入生活、文化渲染生活，文化熏陶生活，能夠實現(xiàn)我國的建筑行業(yè)文化領域同步發(fā)展，對于我國的綜合國力進一步穩(wěn)定發(fā)展有間接的正面影響。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的必要性體現(xiàn)在社會的需求，即社會的一個發(fā)展現(xiàn)狀，社會對于文化的重視程度不斷的增加，對于文化的傳承研究也逐漸增加，加之人們對于精神生活的要求以及物質生活的要求逐漸提高，傳統(tǒng)的居住區(qū)環(huán)境以及景觀逐漸被淘汰，需要新景觀設計的引入，新中式風格就是在這一環(huán)境下逐漸發(fā)展壯大起來的，另外一點體現(xiàn)在當代人們的思想不斷充實，接觸的內容不斷豐富化，對于傳統(tǒng)文化的認識更為理性以及更為深入，對于傳統(tǒng)文化的接受程度逐漸提升，新中式風格是一種能夠滿足現(xiàn)今社會人們精神水平層次要求的一種景觀設計內容，能夠實際的展示出人們所需要的居住區(qū)的特色感，以及人們所需要的推陳出新的景觀設計，并且能夠實際的影響人們的精神，人們的文化氣息，能夠促進人們精神層次的提升，現(xiàn)今是文化全球化的時代，在最常出現(xiàn)的居住區(qū)融入傳統(tǒng)文化以及發(fā)展的文化，能夠實現(xiàn)在文化碰撞過程中既吸收外來的文化精髓，又能夠穩(wěn)固初心，促進文化的進一步發(fā)展，由此可見，當代居住區(qū)新中式風格景觀設計研究是有意義的。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計發(fā)展較為不順利，主要原因就是新中式風格景觀設計的技術，設計的材料，設計的操作以及設計的方法都存在不同方面的問題，導致新中式風格景觀設計的發(fā)展現(xiàn)狀較為不理想。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的技術存在的主要問題就是技術內容較為有限，技術的水平較為落后，具體表現(xiàn)為新中式風格景觀設計所采取的電光聲等技術較為有限，所能夠達到的層次較為有限，技術的自動化程度有限，技術所能夠實現(xiàn)的目標較為有限，如不能夠實現(xiàn)光線隨季節(jié)、隨溫度以及隨氣候的變化，也不能實現(xiàn)清潔能源實現(xiàn)電光聲技術的運作，同時電光聲技術在運作過程中需要進行大量的檢修操作，對于景觀設計的長期成本而言是一個不小的負擔，同時當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的技術內容較為有限，不能夠利用技術實現(xiàn)場景的隨心所欲，不能夠實現(xiàn)在冬季出現(xiàn)夏季的植物，這在很大程度上限制了當代居住區(qū)新中式風格景觀的設計發(fā)展以及設計想法。
在新中式風格景觀設計過程中對于材料的種類要求較高，要求材料多樣化，材料環(huán)保化以及材料的性能相對較好，在該過程中極易出現(xiàn)的一個問題就是成本無法得到較好的控制，導致建造成本超出預期，同時還會出現(xiàn)的問題就是在新中式風格景觀設計過程中沒有較好的分析以及掌控所需的材料種類以及數(shù)量，并且沒有較為清晰的指出材料的性能要求，導致在材料購進過程中出現(xiàn)購進材料的不符合性，進一步增加材料上的陳增加，同時在當代居住區(qū)新中式風格景觀設計過程中還存在的一個問題就是材料的利用問題，材料的利用率較低以及材料的保管存在相應的管理問題等，這些都導致當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的質量無法達到應有的要求，以及無法達到預期的目標，這對于當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的發(fā)展是極為不利的。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的操作方法存在問題具體表現(xiàn)為，當代居住區(qū)新中式風格景觀設計過程中所采取的.方法以及操作受到傳統(tǒng)的景觀設計影響，存在嚴重的抄襲借鑒以及不進行實際的環(huán)境分析，這直接導致新中式風格景觀設計的成果容易出現(xiàn)分割性、出現(xiàn)不整體性、出現(xiàn)不協(xié)調性以及不合理性，導致當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的質量以及美感性整體感步入傳統(tǒng)景觀設計，進一步限制當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的范圍擴展。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的重要性通過以上討論能夠深刻的感知到，實現(xiàn)當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的進一步發(fā)展必要操作就是攻克存在的設計問題，提出相對應的解決方式進行實際的實施，保證當代居住區(qū)新中式風格景觀設計得到完美的展現(xiàn)，實現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展。
3．1當代居住區(qū)新中式風格景觀設計操作一進行實際的情況分析。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計操作一就是進行實際的設計環(huán)境分析，分析的內容包括設計的環(huán)境特點、設計的自然環(huán)境包括內容、設計的環(huán)境氣候、適宜的植物種類、當?shù)厝藗兊膶徝烙^、設計的主要要求、設計存在的問題，以及體現(xiàn)做好相應的應對措施等，在此基礎上結合這些所有的信息，進行提煉分析整體歸納，確定設計過程中需要注意的關鍵點，實現(xiàn)從實際出發(fā)，保證設計的可行性，有機的融入新中式風格景觀。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計操作二就是進行規(guī)劃，具體操作就是在信息完整的基礎上，進行實際的設計，展現(xiàn)出設計圖紙，并且相應的進行所需材料的分析，所需內容的分析，以及所需要注意施工重點的分析等，保證設計圖紙的完整性以及設計圖紙的可操作性，實際的保證當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的質量，保證當代居住區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展以及進步。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計操作三就是進行設計的進一步分析，進一步檢查，進而對于處在的細節(jié)性問題或者設計性問題進行相應的改進，進一步的推進工程，縮短工期以及控制成本，具體操作就是將設計圖紙與實際的施工地點進行相應的比對以及相應的分析，通過收集施工團隊以及專業(yè)設計人員的意見，相對應的分析存在的模糊設計位置，進而確定改進的具體內容以及改進的具體操作，保證設計結果的完整性以及完善性。
4結束語。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計出于發(fā)展完善階段，化存在較多的不足之處以及較多的不合理之處，需要進一步的研究發(fā)展，而當代居住區(qū)新中式風格景觀設計能夠實際的推動建筑的發(fā)展，推動文化的進步以及實現(xiàn)我國綜合國力的平穩(wěn)性升高，因此，進一步研究單帶居住區(qū)新中式風格景觀設計是極為有必要的，有價值的。
參考文獻。
居住區(qū)景觀設計論文篇十一
摘要：為了提高高校育人效果，黨中央提出全課程思政教育理念，通過專業(yè)課程思政教育提升育人效果。景觀設計是環(huán)境設計專業(yè)課程，如果能夠在景觀設計課程中開展思政教育，就能為該專業(yè)的課程思政提供改革方向，充分發(fā)揮課程思政作用?；诖?，本文將研究怎樣讓景觀設計教學與思政教育結合起來，充分挖掘課程的思政元素，并結合實踐教學總結實施課程思政改革的措施，有效提高專業(yè)課程思政育人效果。
關鍵詞：課程思政；景觀設計；教學改革；思政教育。
全國教育大會要求要把立德樹人作為高校教育的中心環(huán)節(jié)，且要在整個教學過程中落實思想政治教育，挖掘各個課程的思想政治教育元素，對學生開展思想政治教育工作。專業(yè)課程進行思政教育改革，要求落實綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)課程、思政課程三位一體的教學體系，充分挖掘專業(yè)課程的價值觀念、高尚品質、人本理念等德育功能，從而開展全程育人課程改革。
景觀設計是環(huán)境設計專業(yè)的課程，具有較強實踐性，能夠反映出人們的環(huán)境意識。景觀設計就是探索人與環(huán)境的關系，然后對自然景觀和環(huán)境進行相應改造或重新排序，使其看起來更美觀。該課程需要學生能夠掌握景觀設計理念和實踐創(chuàng)新精神，對現(xiàn)有自然景觀進行重新排序或增設、減少一些自然植物，在這個過程中設計者需要先明確設計主題，然后根據(jù)主題進行規(guī)劃。該課程需要學生具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和知識技能，因此對教學要求較高，課程講師要注重利用景觀設計的基本原理來開發(fā)學生的設計思維，然后結合實例進行詳細分析與講解，就能發(fā)展學生實地考察能力和空間思維能力，使其符合設計主題，營造出具有美感和功能性強的景觀。
對于大學生來說，思想境界、文化涵養(yǎng)的提升離不開專業(yè)課程教學。高校必須要堅持素質教育德育為先的教學要求，加強思政政治教育，培養(yǎng)學生愛國情懷、職業(yè)道德、政治素養(yǎng)、綜合素質等德育功能。加強專業(yè)學科的思政教育，可以實現(xiàn)教書育人合二為一，也符合培養(yǎng)工匠精神的時代要求。景觀設計是一門綜合實踐課程，設計者的思想將會直接體現(xiàn)在規(guī)劃設計中，如果設計者沒有高尚的工匠精神，他很有可能不會將全部精力放在怎樣設計方面，而是將精力放在投機取巧方面，不僅導致設計出來的景觀不美觀，甚至可能存在安全風險，不利于人與自然和諧發(fā)展。提高環(huán)境專業(yè)學生的思想道德素質，能夠在設計時謹記人與自然和諧發(fā)展理念，不會出現(xiàn)過度干擾或砍伐情況，同時也能增強學生的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)“精于工、匠于心、品于行”的工匠精神[1]。
(一)要點。
第一，景觀設計課程教學涉及的領域較為復雜。
第二，如何在有限的課時中將合理安排教學內容，做到理論與實踐并存、科學與思想統(tǒng)一是教師教學設計的重難點內容。
第三，要注重采用科學的教學模式。
第四，要注重激發(fā)學生的積極性。要想讓學生獲得發(fā)展，就必須激發(fā)學生的探究欲望和學習主動性，使其能夠主動學習和主動思考，進而提升學習效率，并養(yǎng)成良好思維習慣，為后期發(fā)展奠定基礎。
(二)教學內容。
就景觀設計課程來說，它的主要組成分為三個方面：基本原理、實地考察、實踐設計[2]。
實踐設計就是通過設計項目幫助學生運用所學知識和鞏固相應知識，同時學生也能在設計中擴展思維，提高設計技巧。
總的來說，本課程教學是以實踐教學為主，通過讓學生對實際項目進行設計，提升學生設計能力。比如，在設計紀念性主題景觀時，學生要先了解當?shù)氐臍v史沿革，了解當?shù)氐臍v史文化，如果是紅色紀念性景觀設計，就可以去參觀當?shù)氐母锩o念館，深入了解我國人民當年艱苦奮斗和不畏艱難的精神，從而就能在設計過程中將自己內心的崇敬之情表達出來。在完成平面設計圖后，學生還需要繪制空間效果圖，可以利用先進的建模技術構建直觀的三維立體圖，然后分析怎樣搭配才能增強空間效果，進而得出效果較好的景觀設計圖。在完成小組景觀設計任務后，教師要對制作的.設計圖進行點評，為了讓學生能夠真正把握設計過程相關技能，教師要采用多樣化評價方式。首先，讓小組成員進行自評，深刻分析小組制作的設計圖的優(yōu)缺點和在設計過程遇到的問題。然后，開展小組互評。接著，教師進行點評或要求企業(yè)優(yōu)秀工作者對設計圖進行整體評價，并選出三個最佳的設計方案。在完成最佳設計方案評價后，讓各小組自選一個方案進行完善調整，看看在經過自我評價、同學互評以及優(yōu)秀設計者的指導下學生的設計能力是否提高。同時，學生也能在調查和設計過程中感受到革命烈士敢于犧牲、不怕困難的精神，提高學生思想政治覺悟，并堅持精益求精的工匠精神，為改善人們生活環(huán)境提供助力。
(一)優(yōu)化教學模式景觀設計這門課程需要著重強調教學的實踐性，除了往常的案例教學、實踐教學外，學校和教師還要優(yōu)化教學模式，讓學生真正能夠體驗具體設計項目，完成整套完整的設計流程，這樣的教學模式有助于提高學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。因此，學校要聘請企業(yè)導師到校開展教學，通過以企業(yè)的實際項目為任務，讓學生能夠徹底沉浸在設計方案中。或者將學生帶到企業(yè)實習，讓學生能夠提前適應工作狀態(tài)和氛圍。
(二)明確教學目標課程思政要求高校要將課程的專業(yè)知識與價值引導結合起來，通過將價值觀和其他德育內容滲透到教學過程中，從而有效提高學生的思想覺悟。首先，需要將課程思政落實到教學目標中，然后在教學過程中全面滲透思政內容，打造全面育人模式，培養(yǎng)學生愛崗敬業(yè)、愛國守法、創(chuàng)新實踐的精神，完成成人、成才相結合教學目標。
(三)深化教學內容原先的教學內容是培養(yǎng)學生的崗位能力和專業(yè)技能，結合思政教育后，教師要將思想道德滲透到教學中。教師可以以項目為導向，引導學生從由簡到繁解決問題。首先，給學生布置項目的某個任務，通過任務分解教學方式逐步落實課程教學。然后，挖掘每個任務中蘊含的思政元素，在提高學生專業(yè)技能同時提高學生思想道德水平，并使學生養(yǎng)成精益求精的工匠精神，深化課程思政功能導向。具體方式為選擇符合課程內容特點的思政元素，強調思政滲透的低調性，選擇學生能夠接受的思政載體和教學方法。
(四)優(yōu)化課程建設根據(jù)往常景觀課程教學發(fā)現(xiàn)，可以從兩個方面來優(yōu)化課程建設。首先，要采用科學、高效的課堂教學方式，增強學生學習興趣和參與性，結合思政元素挖掘學生潛能，增強對學生人文素養(yǎng)、思想道德的引導。然后，需要強化課外、校外實踐活動建設，不能只依靠教材開展思政教學，還需要為學生創(chuàng)造參與實際景觀設計項目的機會，在實踐中培養(yǎng)學生競爭精神、協(xié)作精神和正確運用設計技能，讓學生對設計行業(yè)有一定的敬畏心理。
結語。
總而言之，在景觀設計課程教學中展開全面思政教育，不僅有助于提高學生的職業(yè)道德，還能培養(yǎng)學生人文精神和實踐能力。課程思政不能是口號，高校必須要測定落實課程思政，結合專業(yè)課程特色開展教學，從而構建科學的全方位思政教育體系。高校是培養(yǎng)人才的重要場所，必須牢記成才先成人的教育理念，充分整合校內外思政元素，在實踐中引導學生樹立高尚的道德情操。
參考文獻：
[2]張欣.高職院校藝術設計專業(yè)課程思政教育的設計與實踐--以《居住空間設計》課程為例[j].浙江工商職業(yè)技術學院學報,20xx,(1).74-77.
居住區(qū)景觀設計論文篇十二
優(yōu)化居住區(qū)的植物布局，不僅能夠很好的提高園林景觀的整體質量水平，而且能夠為居民創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境。在植物布局規(guī)劃時，要根據(jù)實際功能和需求進行規(guī)劃。在居住區(qū)的周邊臨近道路部分，應當適當布置一些較高、較茂盛的植物，以起到降低噪音、凈化空氣的作用。在居住區(qū)內部，為了有效的調節(jié)氣候，合理的進行植物的搭配和規(guī)劃，保證在一年中的每個季節(jié)，都能夠發(fā)揮調節(jié)氣候的'功能，增加居住區(qū)的舒適度，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
針對目前城市居住區(qū)園林植物較為單一的現(xiàn)狀，相關設計人員要根據(jù)實際需求，適當豐富綠化植物種類。植物種類的選取，要考慮當?shù)氐刂翻h(huán)境和當?shù)貧夂颦h(huán)境。如果居住區(qū)環(huán)境濕度較低，應選擇調濕性能好的植物;如果居住區(qū)環(huán)境風速過高，則應選擇具有較好降風效果的植物?？傊?，相關設計人員，要根據(jù)居住區(qū)當?shù)厍闆r，選擇適宜的綠化植物種類，進行科學、有效的搭配和設計，使居住區(qū)園林能夠起到改善氣候、調節(jié)氣溫、遮陽降溫以及降低風速等作用，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
在城市居住區(qū)園林景觀設計的過程中，提高對其功能性的重視程度，對于提升城市園林景觀的整體質量具有重要的意義。居住區(qū)園林景觀設計時，要合理的對娛樂休閑場所和植物景觀設計進行布局，達到較好的綜合效果。同時，對于娛樂休閑場所，也要具體劃分為運到場所和休息賞景場所。其中運到場所主要包括籃球場、羽毛球場以及網球場等;休息賞景場所通常包括，休息場地、下棋場所、賞景園林等。在具體設計時，更加功能性進行劃分和設計，能夠起到很好的綜合效果。總之，在城市居住區(qū)園林景觀設計的過程中，要根據(jù)居住區(qū)的實際情況進行多方面的考慮。這樣才能設計出外觀效果較好，功能性較強的城市園林。隨著城市化進程的加快，城市園林景觀設計的質量要求還會進一步提高，這就要求我們要具有創(chuàng)新的理念，不斷探索，更好的滿足未來的設計需求。
居住區(qū)景觀設計論文篇十三
摘要：校園景觀的意義是指校園文化通過提供自身的景觀形態(tài)信息讓學生自己領會，達到某種規(guī)范力量和潛在的教育功能。本文從大學校園綠地景觀出發(fā)，探討文化元素的應用對大學綠地景觀的影響。
關鍵詞：大學校園；綠地景觀；文化元素；設計。
學校為了增加教書育人的目的，除了課堂傳授知識以外，還會借助一定的固體形態(tài)，文化景觀是普遍運用到的，但是還會運用綠地景觀。這些景觀的出現(xiàn)，都是設計者在不同時代學校的教育目標要求下，結合借助物賦予它新的形象和涵義。
一、大學校園綠地景觀。
大學校園綠化景觀的作用是美化校園環(huán)境和豐富校園生活【1】。大學校園綠地景觀包括水面、濕地、散片區(qū)域的綠地等。綠地景觀在和人工建筑，均衡的搭配，合理的分割校園，使校園在布局上進一步合理和美觀，營造的良好校園環(huán)境。綠地景觀的長遠意義在于培育校風和塑造獨特的校園文化，進而提升學校知名度。因此對于綠地景觀的設計，也要注意結合學校的教學實際和實際地形，在保持學校整體水土平衡的基礎上，合理設置綠地景觀布局，配合人工建筑，形成自然分區(qū)，打造獨特的校園文化。
二、綠地景觀的特點。
1、協(xié)調性。
綠地景觀的協(xié)調性，強調在遵循園林規(guī)劃的基礎上，綠地景觀的布局也要和學校自身的情況相協(xié)調，注意運用文化元素，進而彰顯學校特色和魅力【2】。綠化景觀要體現(xiàn)校園的文化特色和教育背景，這就要綠化景觀要尊重學校的整體布局和分區(qū)，再進行合理分布，起到映襯作用。但是綠化景觀在院系的設置，就要結合院系自身的教育特色來分布。如林業(yè)系院系要注意采用和林場的結合方式，而農業(yè)院系則要注意和農場的結合等。只有在局部和諧的基礎上，學校設計者在進行整體布局綠地景觀，合理運用文化元素，才能更好達到應有的陪襯作用。
2、對稱性。
結合學校自身的特點，綠地景觀要達到和學校的對稱，文化元素的的適當運用更能突出綠地景觀的文化價值，突出學校的價值。比如學校的建筑風格是西洋式，綠地景觀也要注意傾向于西洋歐式，這樣才能彰顯學校注重引用新式教學和大膽創(chuàng)新教學的特點。綠地景觀和校園建筑的整體和諧，相互對稱，才能更好地提高校園的環(huán)境質量，也凸顯出學校的整體美。
3、獨特性。
學校分布的不同，辦學理念的不同和學校的歷史，都是造成學校特點不同的一些因素。學校在內部布局上就會采用不同于其他學校的布局，這就包括獨特的綠地景觀設計。例如廈門大學運用蒲葵點綴校園，但是北京大學就是運用垂柳來分布校區(qū)各個角落。另外在具有學校紀念意義的地方，也會設立獨有的紀念性景觀。學校在利用綠地景觀襯托的同時，注意添加文化因素，更能豐富綠地景觀的內涵，達到彰顯學校的效果。
三、要注意的問題。
1、注意經濟問題。
現(xiàn)在公立大學居多，學校經費都是國家承擔，對大學的校園規(guī)劃和綠化的經濟效益也要進行綜合考慮。在大學校園綠化景觀的設計與管理中，合理運用文化元素，對校園綠化景觀要有科學的規(guī)劃，按步實施，減少反復工作帶來的經濟損失。
2、注意生態(tài)問題。
綠地景觀的分布是不斷更新的，隨著文化元素的添加和更新，綠地景觀的更新肯能會更快。這就要求設計者要注意生態(tài)問題，堅持可持續(xù)發(fā)展原來，來進行綠地景觀的重新布局工作。在綜合考慮綠地景觀中文化元素的應用和學校的發(fā)展目標相適應的基礎上，設計出科學合理的校園生長結構，對未來也有預見性，對設計方案要合理創(chuàng)新。
3、注意美化問題。
學校過多面積地使用綠地景觀，也會在一些方面產生消極影響。如某大學前后種植許多喬木，由于喬木生長的時間過長，長時間沒有專業(yè)修剪工作，致使高達的喬木遮擋了底樓和二層教學區(qū)的光線，長時間的光線不足和陰暗潮濕，嚴重影響了學校的教學環(huán)境和學生的學習質量。這都是只片面追求了綠地景觀的綠化作用，忽視了美化方面，綠地景觀應有的觀賞價值也沒有得到很好的體現(xiàn)，反而成了反面的典型。
四、發(fā)展趨勢。
大學校園綠地景觀的發(fā)展適應了時代和社會的步伐要求，這與大學自身的發(fā)展特點也有關?？傮w規(guī)劃布局也是趨向非中軸對稱的自然式方向發(fā)展，綠地景觀的形式變得多樣化和自然化。規(guī)劃設計要符合時代精神，也要注意對人文精神的追溯，對歷史文化也要有所保留，去提升大學的與時俱進和弘揚歷史的精神。大學綠地景觀中文化元素的應用，也更側重追求大學的特殊性和本質性，打造出與眾不同的全新的設計風格的新高等學府。
五、結束語。
大學校園綠地景觀中文化元素的應用，目的是為了營造人文美化和積極向上的并且屬于校園獨有的景觀，進而達到教書育人的效果。但是，它的具體實施也要注意和大學本身的實際相結合，才可以由理想變成現(xiàn)實，產生對校園期望的預想。這是一個長期實踐的過程，在這過程中，校園景觀文化設計者也要注意時代元素的注入，保證與時俱進，才能符合時代特色。
參考文獻:。
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居住區(qū)景觀設計論文篇十四
在居住區(qū)綠化中，為了更好的創(chuàng)造出舒適、衛(wèi)生、寧靜優(yōu)美的生活、休息、游憩的環(huán)境，要注意植物的配置和樹種的選擇，原則上要考慮以下幾個方面：
2.要考慮四季景觀及早日普遍綠化的效果，采用常綠樹和落葉樹，喬木和灌木，速生樹和慢長樹，重點與一般相結合，不同樹形、色彩變化的樹種的配置。種植綠籬、花卉、草皮、使喬、灌、花、籬、草相映成景，豐富美化居住環(huán)境。
3.樹木花草種植形式要多種多樣，除道路兩側需要成行成列栽植樹冠寬闊、遮蔭效果好的樹木外，可采用叢植、群植等手法，以打破成行成列住宅群的單調和呆板感，以植物布置的多種形式，豐富空間的變化，并結合道路的走向，建筑、門洞等形成對景、框景、借景等，創(chuàng)造良好的景觀效果。
5.居住綠化綠化，以選擇生長健壯、管理粗放、少病蟲害、有地方特色的優(yōu)良樹種。還可栽植一些有經濟價值的植物，特別是在庭院內，專用綠地內可多栽植即好看又實惠的植物，如桃、核桃、櫻桃、玫瑰、葡萄、連翹、麥冬、垂盆草等?；ɑ艿牟贾檬咕幼^(qū)增色添景，可大量種植宿根球根花卉及自播繁衍能力強的花卉，以省工節(jié)資，又獲得良好的觀賞效果，如美人蕉、蜀葵、玉簪、芍藥、蔥蘭、波斯菊、虞美人等。
6.要多種攀援植物，以綠化建筑墻面、各種圍欄、矮墻，提高居住區(qū)立體綠化效果，并用攀援植物遮蔽丑陋之物。如地錦、五葉地錦、凌霄、常春藤、山蕎麥等。
7.在幼兒園及兒童游戲場，忌用有毒、帶刺、帶尖，以及易引起過敏的植物，以免傷害兒童。如漆樹、夾竹桃、鳳尾蘭、構骨等。在運動場、活動場不宜栽植大量飛毛、落果的樹木，如楊柳、銀杏（雌銖）、懸鈴木、構樹等。
8.要注意與建筑物、地下管網有適當?shù)木嚯x，以免影響建筑的通風、采光，影響數(shù)目的生長和破壞地下管網。喬木距離建筑物5m左右，距離地下管網2m左右；灌木距離地下管網和建筑物1~1.5m左右。
居住區(qū)景觀設計論文篇十五
水生植物的顏色十分豐富，尤其是水生花卉，在開花季節(jié)綻放出色彩各異的花朵，鮮艷亮麗，能讓平時并不十分出眾的景觀大為增色，大大提高其欣賞價值。水生花卉的顏色常見的有白色、紅色、藍色和黃色等。白色的水生花卉主要有王蓮、白睡蓮、澤瀉、慈姑、姜花和水鬼蕉等，給人以圣潔純凈之感；紅色系的水生花卉常見的有千屈菜、紅睡蓮和水蓼等，讓人感到嬌艷熱情；黃色系的水生花卉主要有黃花美人蕉、黃菖蒲、黃睡蓮、黃花水龍、萍蓬草和荇菜等；藍色的水生花卉常見的有鳳眼蓮、雨久花、燕子花、再力花、梭魚草和芡實等，令人感覺平靜祥和。仔細觀察的話，除了各色艷麗的花卉之外，水生植物的葉色其實也十分的豐富。雖然大致上都是綠色，但是色彩的明暗和飽和度之間都存在諸多變化，例如菰的葉色為黃綠、菖蒲為亮綠、梭魚草是油綠，而慈姑的葉色為草綠、黃菖蒲是粉綠、水蔥則是深綠等到。具有不同顏色花朵的水生植物在栽植時可以根據(jù)各異的顏色進行片植或混植，形成不同顏色的帶狀景觀或是混合景觀，再適當與不同的葉色進行協(xié)調搭配，不僅能充分體現(xiàn)水體景觀的藝術性，同時也能為水景增色不少。目前很多城市水景中應用的水生植物存在嚴重的雷同，使得景色單調重復，在不改變水生植物品種的前提下，可以通過不同的規(guī)劃搭配，使景色呈現(xiàn)出別具特色的美感。
二、水生植物的姿態(tài)。
水生植物的姿態(tài)也是各不相同，挺水植物一般高大挺拔、直立于岸邊；浮葉植物的葉片浮于水面，根則相對固定；漂浮植物整株漂浮在水面之上，依水流而動；沉水植物整體沉于水中，具有很強的生態(tài)功能，景觀作用相對稍弱，但其枝葉在水中隨著水流而搖曳，也別有一番風味。還有岸邊的濱水木本植物，在水面與陸地之間形成自然的過渡，不僅增強了景觀的連續(xù)性，還優(yōu)化了駁岸，使景色具有連貫的美感。水生植物高低各異，按照高度的不同可以分為三個層次，即高草層、中草層和矮草層。高草層主要由株高1m以上的水生草本植物構成，常見的代表性植物為蘆葦。成熟的蘆葦株高2牐恚浚擔恚生長在灌溉溝渠旁或河堤沼澤地中，葉片為長線形或長披針形，質感粗糙，圓錐花序分枝稠密，呈大型毛絨狀，秋季抽生于頂端，季相變化明顯，極富野趣和渲染力。古人常借蘆葦以抒發(fā)春去秋來時光飛逝之感，如司空曙《江村即事》詩云“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊”；或寄情蘆華以表達清貧自守的志節(jié)，如余亞飛在《詠蘆葦》中寫到“淺水之中潮濕地，婀娜蘆葦一叢叢；迎風搖曳多姿態(tài)，質樸無華野趣濃”。中草層主要由30cm￣90cm的水生草本植物組成，包括水燭、菰、香蒲、水蔥等挺水植物，這類植物大多挺拔直立，細長如劍，質感細膩，用來表現(xiàn)含蓄雅致的空間氛圍再合適不過，成片種植時可構成規(guī)則的豎線條，與岸邊陸地的水平線形成鮮明的形態(tài)對比，矮草層則由株高不到30cm的水生草本植物構成，浮葉植物和漂浮植物因浮于水面，株高不明顯，都可以看作為這個層面的組成部分，還有水岸邊的大多數(shù)濕生植物也都屬于矮草層。合理搭配不同高度層次的水生植物栽種于近岸水域，不僅可以豐富品種，還能形成錯落有致、層次豐富的水岸景致。
三、水生植物的質感。
不同水生植物由于生長特性的不同，所表現(xiàn)出來的質感也不一樣，有的柔和纖美，有的剛毅粗獷，不同的質感也給人以不同的心里感受。例如精細質感的水蔥、石菖蒲等水生植物，整體纖細柔軟，令人愉悅放松；而粗糙質感的蘆葦、海芋、再力花等水生植物，粗放的線條搭配強健的形態(tài)，給人以有力的視覺沖擊；而干屈菜、梭魚草等水生植物則是介于這兩者之間的過渡類型，既不過分纖細也不過于粗糙，將不同質感的水生植物完美的銜接在一起，融合成為一個和諧的整體，連續(xù)而豐富。在水體景觀中搭配水生植物時，應注意不同質感的水生植物間的互相搭配，既要有對比，也要協(xié)調統(tǒng)一，以達到良好的整體景觀效果。
四、水生植物的芳香。
觀賞植物除了欣賞其鮮艷的花朵、獨特的姿態(tài)和各異的質感外，在幵花時節(jié)所散發(fā)出來的令人陶醉的芳香，也是吸引人們的＿大因素。水生植物很多都能綻放出芳香的花朵，因此在營造水體景觀時，也要綜合性的考慮到這一點。有些水生植物甚至連葉片都具有芳香，例如溫暖氣候下的甜菖蒲、水薄荷，葉片會散發(fā)出獨特的清香，別具一格。精致的美景，怡人的芳香，不僅帶給人視覺上的享受，還能帶來嗅覺上的偷悅，微風拂來，花枝搖曳，香氣流轉，時濃時淡，不變的景觀突然變得靈動起來，顯得生機勃勃，令人充分感受到了大自然的美妙。在水體景觀中很多水生植物與人存在一定的觀賞距離，不能十分靠近，而這種芳香正好拉近了人和植物、人和自然的距離，顯得更為親近。例如睡蓮，漂浮在水面，人們往往只能遠觀，而其濃郁的芳香卻讓人可以更加直觀的感受到它的優(yōu)美和雅致。不同的水生植物所散發(fā)出來的香味也具有不同的特色，在栽植時要考慮在這＿影響因素，香味較濃郁的水生植物往往要單獨栽植，例如荷花、睡蓮，可以在某個區(qū)域內片植，觀當效果為佳。不要將香味濃郁而各不相同的植物栽植到一起，這樣不同的香味互相交叉，不但不能增強效果，反而會加重游人的嗅覺負擔，根本無法欣當美景。
五、季相變化。
季節(jié)變化對于水生植物的生長具有明顯的影響，因此在水生植物造景時應當考慮到這一因素，盡量做到水體景觀在時間上的延續(xù)和連貫。對杭州西湖風景區(qū)內的水生植物生長規(guī)律進行研究發(fā)現(xiàn)，水生植物集中在3月份萌發(fā)，4-5月份快速生長進入花期，4月中旬黃菖蒲就可開花，多數(shù)植物花期集中在4－11月份，禾本科植物如蘆葦、斑茅等的花期則在10￣12月間。這一時間很多水生植物會進入枯萎期，10月過后水蔥、干屈菜、荷花、慈姑等會接連枯萎，12月中旬時絕大多數(shù)水生植物都已枯萎。12月到次年2月是休眠期，除了蘆葦?shù)染哂杏^當價值植物之外，其他水生植物要么腐爛要么被收割，景區(qū)較為蕭條。春季的黃菖蒲，夏季的荷花、睡蓮，秋季的斑茅等都是季節(jié)鮮明具有代表性的觀賞植物，而冬季的主要觀賞植物主要是禾本科的蘆葦、蘆竹等。了解不同水生植物的花期，然后通過分層配置、分區(qū)種植和混合種植的方式，可以有效的延長花期，創(chuàng)造出四季花景，體現(xiàn)四時變化，增強整體景觀的全年觀賞性。
居住區(qū)景觀設計論文篇十六
在景觀藝術設計中，“情感化”設計是將情感的因素融入到環(huán)境中，使來到這個環(huán)境的人們產生某種情感的共鳴。它通過人工環(huán)境與自然環(huán)境等元素的設計，加入了人的情感體驗和心理感受，尤其是現(xiàn)代設計中。由于人們對于環(huán)境的要求隨著社會的進步而不斷提高，科技的發(fā)展也讓人們可以擁有更多的選擇。例如，家居環(huán)境能夠體現(xiàn)主人的自身價值和品位素養(yǎng)，公共環(huán)境設計可以豐富人們的生活，提供更多的公共活動場所。
以著名的巴洛克風格建筑為例，巴洛克風格教堂的建造方針，意在匹敵甚至超越中世紀以前的文物古跡的建筑結構，給人留下深刻的印象。它是教會權力的象征，其始終具有一個明確的目的，即吸納所有的天主教徒，堅定他們的信仰，重新團結異教徒和他們的教會，將真正信仰之光照耀在非教徒的身上，讓人們感受到宗教的神秘感、威嚴感、神圣感等。
從人與環(huán)境的藝術設計角度來說，人們心目中的理想的居住環(huán)境應該是一個人與大自然和諧發(fā)展的空間。人們在其中學習和居住都有一種舒適感、安全感和歸屬感，所以，校園中的軸線設計首先應確定的目標是，設計出一個以人為本，寧靜自然而優(yōu)雅清新的自然生態(tài)空間。
根據(jù)我校實地調查分析，從學校校門到觀書塘的區(qū)域，主要有噴泉、石碑、廣場和升旗臺，學生經常在這片區(qū)域進行娛樂活動。而現(xiàn)在的狀況是，水池不太整潔、池底覆蓋滿了青苔顯得不太雅觀，與觀書塘后廣場沒有呼應。觀書塘處于我校中心地帶，是區(qū)域環(huán)境中不可缺少的部分，它的設施影響著整個校園環(huán)境。存在的問題有：水域寬闊，無便捷性路徑；廣場石凳夏熱冬涼沒有遮擋物，幾乎沒有實用性；水域周圍樹木雜亂，沒有供學生學習、休閑的地方；缺乏半私密空間的設施；傳統(tǒng)的石柱圍欄與周圍環(huán)境不相協(xié)調；觀書塘后廣場沒有考慮晚上的照明效果，缺乏安全性；區(qū)域中間沒有休息座椅、垃圾桶少；空間破碎，缺乏集會的大場地。同時，圖書館前廣場幾何化的形式感、現(xiàn)代感很強，各種材質的變化富有節(jié)奏感。但針對的人群需求的利用率較低；整個廣場設計較為破碎，缺乏整體感；交通路線不夠明確、便利；廣場硬質鋪裝較多，過于生硬，特別是夏天，硬質鋪裝對陽光的反射，會讓整個廣場更加炎熱；植物缺少層次變化，過于單一；廣場上的大屏未盡其用，同時，整個廣場也缺少人文內涵。
作為校園景觀的設計，由于其地理位置的特殊性——基地位于湖南工業(yè)大學大門、圖書館中軸線，其受眾主要是學生及老師。應增加更多的藝術氣息、校園景觀與學生的情感聯(lián)系，使學生在這里交流思想、增進感情。作為大學生活的載體，可以讓我們更清楚地記憶青蔥歲月，可以是我們對藝術最初的開始與碰撞。
這個方案以情感設計為重點，在滿足校園基礎設施的基礎上，抓住師生之間的情感寄托，突出“一心一景”，“一景一憶”，在情感內容上突出“亦心亦憶”。方案的設計應在細節(jié)上打動師生的心，應抓住學校包裝專業(yè)這一特色，讓參與其中的師生能夠對湖南工業(yè)大學留下美好的回憶。該方案是學校從進門到圖書館這條路線上的改造設計，主要服務人群是學生、老師和工作人員。首先，該設計要與現(xiàn)有環(huán)境相融合，其主要目的是改善目標區(qū)域的缺點，為目標人群提供更方便的路徑導向、防暑防寒的休息以及娛樂場所、安靜舒適的學習工作環(huán)境。該設計應主要以規(guī)整的布局為主，在水池廣場以及部分觀景區(qū)采用自然的布局，做到人工和原始生態(tài)相互結合，讓人產生寄情于山水間的美好環(huán)境。
此方案設計主要分為四個區(qū)域：校訓廣場、觀書塘、觀書塘后廣場和圖書館前廣場。其中，重點體現(xiàn)情感的就是觀書塘前的許愿池噴泉。世界上最著名的許愿池，是羅馬的許愿池噴泉，它是羅馬最后一件巴洛克風格的杰作，擁有著許多美好的傳說。此方案中的許愿池，截取了羅馬許愿池中的美好希望，希望每個投幣的學生、老師或者其他人員能夠再次回到學校來觀賞。校園是教書育人的場所，也希望能培養(yǎng)出杰出的人才，使其將來再回到學校，激勵下一代的學生努力學習。
然后，是觀書塘的情感設計。原來的觀書塘本身有一個曲折的木質橋，很多學生喜歡在橋上給魚兒喂食，橋的兩頭綠樹成蔭，是個觀景的好地方。該方案保留了這個橋，還在觀書塘中間位置增加了雕塑景觀，是由包裝盒拼接而成的雕塑，體現(xiàn)了學校以包裝設計為重點學科的特點。觀書塘后廣場設計成了一個酒瓶形狀，在兩邊分別設計了三條流通路徑，方便學生通過。同時，增加了座位以讓人休息，中間的廣場采用比較平滑的地面鋪裝，可以讓學生進行滑板、溜冰等娛樂活動。
湖南工業(yè)大學的校園文化應該體現(xiàn)學校特色，以及所在城市的文化內涵。本學校的文化是厚德博學、和而不同，以及包裝設計文化，城市的文化是火車頭文化、炎帝文化等?！昂竦虏W、和而不同”是學校的校訓，體現(xiàn)了對學生寄予的要求和期望，也是一種教學理念。
3結語。
環(huán)藝設計會直接或者間接地影響人們的情緒和行為，能確立交往的范圍和適當?shù)娜穗H距離，使人們的行為有據(jù)可依。將藝術心理學方法運用到環(huán)藝設計中，可以使人們更貼近環(huán)境，更容易理解和感受到藝術的美感和自然環(huán)境的完美融合。
參考文獻：
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[2]鳳凰空間.商業(yè)景觀設計[m].江蘇：江蘇人民出版社，.
[3]唐納德·a·諾曼.設計心理學[m].中信出版社，.
作者簡介：皮紹南（1988—），女，湖南長沙人，湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院級研究生，主修環(huán)境藝術設計。
居住區(qū)景觀設計論文篇十七
在日新月異、突飛猛進的中國聚居環(huán)境建設中，景觀的規(guī)劃與設計的地位舉足輕重。面對迅速發(fā)展變化的中國景觀規(guī)劃設計市場，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設計工程實踐之中，明確景觀規(guī)劃設計的根本目標，具備掌握評判景觀規(guī)劃設計方案的標準，熟悉景觀規(guī)劃設計作為一門學科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設計出更多的景觀作品，是每一位從事景觀規(guī)劃設計實踐的同行首要解決的根本問題。
歷經百年，時至今日，景觀規(guī)劃設計的內容已擴展得越發(fā)廣泛。時空范圍上，從數(shù)萬平方公里的旅游區(qū)域發(fā)展到規(guī)劃數(shù)百萬平方的城市廣場、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境;項目內容上，從風景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設計、濱水地帶規(guī)劃設計;項目性質上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術的計算論證到基于文學藝術的靈感頓悟。
1、景觀設計的概念
景觀設計是開發(fā)商、建筑師、景觀設計師和城市居民四方互動的過程。在提出景觀的概念規(guī)劃開始時，就把握住景觀的設計要點。
2、居住區(qū)景觀設計的原則
(1) 科學利用資源
材料的選用是居住區(qū)景觀設計的重要內容,應盡量使用當?shù)剌^為常見的材料,體現(xiàn)當?shù)氐淖匀惶厣．斎?特定地段和業(yè)主的需求也是應該考慮的因素。環(huán)境景觀的設計還必須注意以后運行維護的方便。
(2) 因地制宜的原則
景觀設計要充分體現(xiàn)地方特征和所在地的自然特色。居住區(qū)景觀設計應充分利用區(qū)內的地形地貌,塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。
(3) 生態(tài)設計原則
居住區(qū)景觀設計的人文原則是從精神文化的角度去把握景觀的內涵特征:居住區(qū)景觀設計提出和演繹了自然環(huán)境、建筑風格、社會風尚、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等要素，在居住區(qū)景觀設計時除了選景、造景、移景、借景等自然景觀之外，還應將人文景觀吸收進來，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細部表達來尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，讓優(yōu)美的景觀與濃郁的地域文化、地方美學有機統(tǒng)一，和諧共生。
居住區(qū)景觀設計的人文特色就是在解析了傳統(tǒng)因素之后上升到又一個新的層次去闡釋和建構的。僅有人文特色是遠遠不夠的，回歸自然、親近自然亦是人的本性，也是居住區(qū)景觀設計的基本原則。
(4)“以人為本”的原則
以人為本原則是居住區(qū)環(huán)境設計中最基本原則。人是居住區(qū)的主體，人的習慣、行為、性格、偏好等決定了對景觀環(huán)境空間的選擇，只有最大程度地滿足人的需求，才能使居住區(qū)活力得以再生，要將“以人為本”理念貫穿于景觀設計之中，滿足人們不斷提高的物質和精神生活需求以及社會關系與社會心理方面的需求，始終堅定環(huán)境景觀的建構是服務于人、取悅于人。居住區(qū)景觀設計的舒適性原則正是在“以人為本”的基礎上，著重體現(xiàn)居民視覺上的感受，讓其體驗輕松、安逸的居住生活。
1、植物配置在景觀設計中作用
植物以其優(yōu)美的姿態(tài)，鮮明的色彩和旺盛的生命力極大的豐富和美化著自然環(huán)境，并有制氧、濾塵、遮陽、擋風、滅菌、防噪聲、調節(jié)溫度和濕度等作用。據(jù)有關數(shù)據(jù)表明：“一棵樹齡為50年的大樹，50年可以生產價值為三萬一千二百五十美元的'氧氣，對于防止大氣污染所創(chuàng)造的價值約為六萬二千五百美元。”某些花卉的香氣還可以興奮人的大腦神經、松弛人的緊張狀態(tài)。植物分為喬木、灌木、花卉和草皮、藤蔓等。每一種植物在環(huán)境設計中所擔當?shù)慕巧鞑幌嗤棠臼侵参锞坝^的骨干，以遮蔭、觀賞為主，灌木用以豐富樹冠層次，同時樹籬可起到景物間的聯(lián)接、過渡、圍合的作用，是植物景觀中的重要協(xié)調因素?；ɑ苁侵参锞坝^中色彩與造型的活躍因素。草皮是底色，是聯(lián)系各種景色的鋪墊因素。
2、水景在景觀設計中作用
休閑水景：目的是給人一種心理安慰，往往以靜為主。在居住區(qū)多作為游泳池和戲水池。水池造型多樣，是既可玩耍又可觀賞的水體。居住水景：與休閑水景不同的是，它僅僅服務于擁有者，例如一個家庭.這種水景嚴格區(qū)分于自然水景，人工設計意味明顯。如兒童戲耍、私家小院以及房前屋后與路徑相關聯(lián)的局部水景。自然水景：臨水人家、湖畔雅居、水岸人家等這類居住區(qū)環(huán)境周邊的水景，這類水景決定著居住區(qū)建筑的性質和擁有這類水景的人的生活質量。
3、建筑小品在景觀設計中的作用
小品在景觀設計中起到畫龍點睛的作用。體量不在于大或小，而在于一方面要體現(xiàn)本身功能外，還對環(huán)境的點綴作用。根據(jù)功能，可分為五種：一是建筑部位藝術化小品，如室外樓梯、走廊等。二是室外工程藝術化小品，如出入口、擋土墻等。三是公共設施小品，如垃圾箱、路燈、指示牌等。四是活動設施小品，如兒童游戲設施、休息亭等。五是藝術小品，如藝術燈座、雕塑等。前三類設施無論在建筑主體還是景觀環(huán)境中，多數(shù)只起到次要作用，但若設計不當，會起負面作用。設計時，應在滿足其功能的前提下，造型、材料可靈活多變，使其更好的融入在環(huán)境中，增加景觀的趣味性、觀賞性，豐富空間層次。
居住區(qū)景觀設計論文篇十八
居住區(qū)步行商業(yè)街設計時考慮其居住區(qū)屬性，主要是指居住區(qū)步行商業(yè)街是居民日常活動的場所，應該在居住區(qū)步行商業(yè)街設計時考慮居民的行為的舒適性、安全性和休閑性。與此相一致的設計原則有社會性原則、人性化原則、生態(tài)性原則。
賦予環(huán)境景觀親切宜人的藝術感召力，通過美化生活環(huán)境，體現(xiàn)社區(qū)文化，促進人際交往和精神文明建設，并提倡公共參與設計、建設和管理。
人性化原則即滿足人的需求。所謂最佳設計是這樣一種設計，對人的需要能夠最為敏感的做出反應。人的需求是多方面多層次的，包括生理，安全，社會交往，自尊以及自我實現(xiàn)等等。
人性化設計原則，應是以人的各種需求為尺度，充分滿足人的各種活動需要和尊重人的心理需求，并且，在設計中還應繼承和發(fā)揚當?shù)貧v史文化特色，合乎植物生長的`自然規(guī)律，從而達到自然景觀與人文景觀的有機融合。
以人為中心，為人創(chuàng)造舒適、方便、親切的活動場所是現(xiàn)代城市設計的宗旨。作為城市外部公共空間的重要組成部分一步行街，更應立足于人的步行及相關活動的需求取向，以人本主義為其設計準繩。
步行街在內容和方式上的豐富多彩決定了城市步行空間體系并不能簡單的類同于普通道路，它應當為步行者提供富于個性并且豐富多彩的空間，也應當是城市中最富有人情味的場所之一。
把關心人、尊重人的概念具體體現(xiàn)于城市空間環(huán)境的創(chuàng)造中，重視人在城市空間環(huán)境中活動的心理和行為，從而創(chuàng)造出滿足多樣化需求的理想空間。
生態(tài)性原則注重研究建筑及其外部環(huán)境的演變過程以及對人類的影響，研究人類活動對城市生態(tài)系統(tǒng)的影響，并探討如何改善人類的聚居環(huán)境，達到自然、社會、經濟效益三者的統(tǒng)一。
目的是盡可能少地消耗一切不可再生的資源和能源，減少對環(huán)境的不利影響。力求取得經濟效益、社會效益、環(huán)境效益的統(tǒng)一，創(chuàng)造舒適、優(yōu)美、潔凈、整體有序、協(xié)調共生并具有可持續(xù)發(fā)展特點的良性生態(tài)系統(tǒng)和城市生活環(huán)境。
居住區(qū)景觀設計論文篇十九
第一，銜接問題。這一問題是非常的重要的問題，公路與橋梁的銜接是不可避免的。長期以來這是一個難點，很重要很關鍵，但是總會遇到問題，正是這樣的原因我們應該加強制度的制定，對于銜接的部位制定詳細的責任方面，一旦出現(xiàn)問題就要追究責任，機械設備油污泄露會流入河流，與此同時也要注重輔助工程，這部分一定要做好保護措施，這樣將會取得更好的效果。第二，材料問題。由于特殊的特性，材料腐蝕是不可避免的考慮問題，一般的工期都是比較長，一旦下雨等天氣就會出現(xiàn)材料流入河流，這樣就會造成極大的污染，大大的影響到我們的生活環(huán)境。這樣就要求我們進行材料放在離河流比較遠的地方，與此同時建立臨時排水渠，避免水體污染。
1.2路面周邊地表植被的保護措施。
第一，合理選擇公路橫斷面。公路的設計應該立足于實際的情況，更多的進行現(xiàn)場的勘察，更多的與當前的情況進行結合，與此同時我們應該以保護水源為前提開展這項工作，這樣才最后確認公路橫斷面的尺寸以及位置，避免后續(xù)問題的發(fā)生。第二，綠化帶保護。當前的公路建設為了更好的發(fā)揮效果，在中央都會構建綠化分割，這樣能夠很好的進行車輛進行雙向行駛，提供非常明顯的標記。這些植被的種類以及搭配一定要科學合理，構建和諧的氛圍，對于過往的車輛都是一種很好的欣賞，排解大家的壓力與煩悶的情緒。第三，加強周邊綠化。為了更好的進行道路的維護，一般的都會在路邊進行綠化植被，這一部分能夠很好的防治水土流失，與此同時能夠很好的進行景色的提升。這一方面長期以來不被人們重視，現(xiàn)階段我們我們已經深深地注意到了這一方面，設立專門人員進行維護保養(yǎng)，這樣才能夠保護長期的綠化健康。
1.3空氣污染的防護措施。
施工過程當中的環(huán)境問題是我們必須要注意的，對于環(huán)境而言主要來自于幾個方面：第一，材料的堆放。施工材料對于環(huán)境而言都是有一定的污染，這樣對于儲存的位置而言就是非常的重要，應該遠離人們居住的地方以及水源事物；第二，對業(yè)對方的周圍一定要進行地面灑水，避免灰塵過大，降低環(huán)境污染；第三，針對于運輸?shù)能囕v一定要進行非常嚴格的控制，一定要進行嚴格的控制，避免對于環(huán)境的破壞。
（1）因地制宜：根據(jù)公路的實際狀況，必須要符合相關的法律法規(guī)，根據(jù)當?shù)氐膶嶋H的情況進行樹種的選擇，與此同時也要關注美觀的效果。在很多的地方原來都是有綠化的，一定要最好最大的利用，避免大面的浪費，這方面綠化是一個長期的工程，一定要做到規(guī)劃詳細。（2）遵守自然：設計人員按照景觀生態(tài)學理論來作為理論依據(jù)對自然植物的群落結構和生態(tài)系統(tǒng)進行模擬，盡可能的減少人工操作的投入，這樣可以保持其所具有的自然性良好，而且采用不同的綠化手法進行協(xié)調彌補和美化公路建筑，對周圍的環(huán)境破壞和后果程度也是各不一致的。（3）經濟可行：經濟問題也是我們必須要考慮的問題，一般在設計的過程中很多的方面都是進行多方面綜合考慮，進行施工的企業(yè)最終的目的是為了盈利，這樣就需要我們在整個的過程中進行多方面的考慮，涉及到的初步的投入的費用，以及后期的保養(yǎng)費用，成本問題也是當前面臨的一大難題。
（1）橋涵：在對橋涵進行建設時，要最大程度的減少對所在地的生態(tài)環(huán)境破壞，盡可能的保持河流、農用灌溉以及排水系統(tǒng)等的原始狀態(tài)，對于不同的地形特征要針對性的進行設計，選擇最恰當合理的工程形式，把可能造成的破壞減少到最小。（2）隧道：公路設計中，隧道的施工是常見的中形式，它的出現(xiàn)大都是集中在高挖方地區(qū)。在具體的設計工作上，按照早入洞、晚出洞的原則進行規(guī)劃，洞頂部位是零填挖方式；依據(jù)隧道所在的地質地形特點合理選擇洞門，同時也要對其排水系統(tǒng)有合理設計，把污染水和清潔水的排出相互分開來。（3）平面交叉：在公路設計中，還需要考慮的一方面就是居民的正常出行，要把公路建設區(qū)域內的公路網和路線相交叉的地方按照既定的間隔設置平交，給附近居民的出行提供便利，需要注意的是，在對平面交叉進行設置時，要盡可能的滿足路網和所建公路的有效銜接，為經濟發(fā)展提供便利，實現(xiàn)通達和集散的功能作用。
3結語。
公路工程是實現(xiàn)地區(qū)經濟發(fā)展的重要推動力。在當前形勢下，公路設計工作具有重要的現(xiàn)實意義，設計人員在進行設計時，要結合時代發(fā)展的趨勢，兼顧環(huán)境保護和景觀設計，并在施工建設的過程減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，從而實現(xiàn)社會生活與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
參考文獻：
[1]梁曉程.基于環(huán)境保護的公路景觀設計方法初探[j].工程建設與設計，20xx(06).
居住區(qū)景觀設計論文篇二十
文化和創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)無可取代的核心。文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)景觀設計中，應該在景觀元素和設計手法上注重文化的傳承和創(chuàng)意的營造。
1)明確園區(qū)的功能和性質。文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)性質不同，需要明確景觀主要功能和性質，如工業(yè)遺產類產業(yè)園，藝術社區(qū)產業(yè)園，綜合消費類產業(yè)園等。各類文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)應根據(jù)自身的特色，進行具體的設計定位。不同類型的園區(qū)應該有所區(qū)別，弄清它的主要功能和性質，也是景觀設計符合產業(yè)園本身的需要。
2)明確園區(qū)使用主體和消費者對空間的需求。在文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)內的主要使用者是創(chuàng)意階層，他們有著獨特的工作方式。另外，在一些對外開放的文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)中，消費者也是使用者，需要考慮到他們的行為方式和活動需求。為了營造能激發(fā)創(chuàng)意階層的創(chuàng)造力的環(huán)境氛圍，在創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)內的物質環(huán)境空間可分為兩部分:創(chuàng)作空間和交流空間。首先，創(chuàng)作空間種類要多樣，需要室內室外兼而有之，同時不僅需要安靜獨立思考的空間，也需要交流協(xié)作的空間。需要設立激發(fā)創(chuàng)意靈感的景觀元素，例如一些娛樂設施，趣味景觀小品等。此外，創(chuàng)作空間還需要有人性化的環(huán)境，在一些文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)內將內庭、回廊等戶外空間引入工作環(huán)境中，這樣可以減少人們長時間在密閉的工作空間內產生的壓抑、煩躁和疲勞感，繼而提高工作效率。在文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)內交流空間有正式與非正式之分。正式交流空間一般在會展中心、培訓中心等，要求有較大的室內空間尺度，為各類創(chuàng)意人士和普通大眾提供廣闊的互動交流空間;非正式交流空間種類很多，包括一些室內的特色餐廳、咖啡屋、酒吧、書吧等，當然還包括步行道廣場、庭院等戶外空間場所。創(chuàng)意階層的人員通過面對面交流，思維得到放松、活躍和激發(fā)，從而產生創(chuàng)意和靈感。
1.2.1多義性規(guī)劃原則規(guī)劃園區(qū)空間。
多義性空間一般具有功能的多元性和功能轉化的靈活性，也就是指創(chuàng)造的豐富空間能夠滿足不同活動的不同需求，或者是多種功能同時存在于同一空間，可以根據(jù)實際情況對其進行重新的組合和調整。具體做法是:。
1)同點多時混合使用。對于同一個地點，在不同的時間段，使用人群的感受是不盡相同的，所以，在同一空間通過多時段、不同層面、多種功能地混合使用，可以促進活動的不斷發(fā)生。
2)多種活動的混合。產業(yè)園區(qū)應該提供能夠滿足多樣變化的活動空間，這樣才能提供與城市大眾生活相聯(lián)系的機會。城市公共空間吸引各類人群的重要特征之一就是不同人群活動的彼此交融和溝通。
3)場地資源的共同享用。通過場地共享使人的活動集中，使場地中的人可以看見別人的活動，這樣的場地更容易使人停留，從而激發(fā)各種活動的產生。
4)交通可達。交通可達指到達一個目的地可以選擇的路徑數(shù)量及其便捷程度。場所的可達性高就會吸引更多的人使用它。
1.2.2原場地元素的利用和改造。
文化創(chuàng)意產業(yè)的核心是文化。在工業(yè)建筑為形態(tài)的文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)中就包含著先天的舊工業(yè)文化和后天的創(chuàng)意文化。文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)中的廠房等建筑物，管道、煙囪等構筑物或是鐵軌、碼頭、機械等設備這些具有明顯識別性的元素，記錄工業(yè)時代的奮斗故事，它們所象征的工業(yè)精神與文化應該被藝術地重塑和表達。從場地中提取原有的元素，如原廠房的鋼構架、斷墻、鐵軌、機器等，進行藝術地再創(chuàng)造，例如利用原廠房改造成使用功能建筑，鐵軌成為道路裝飾，斷墻或機器重新裝飾成為空間小節(jié)點的主景。讓這些元素成為園區(qū)的“標志”，喚起造訪者的記憶與共鳴，同時又具有新時代的功能和審美價值。
1.2.3新元素的植入。
保留原場地元素是營造場地文化的重要手段，但還應該為了塑造園區(qū)的新功能而進行再創(chuàng)造，這就需要植入新的景觀元素，這些景觀元素應該具有時代性和產業(yè)的主題性，這樣才能和原場地元素一起創(chuàng)造出特色鮮明的空間特征。新的景觀元素可以獨立設置，成為主景，有的可以和原場地元素組合，形成復合型構成元素，彰顯場地文化與特征。
1.2.4植物配置設計。
文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)中一般不具備大面積綠化的場地，所以植物規(guī)劃往往是“見縫插綠”，這也是文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)植物配置設計最大的特色。在原有植物盡可能保留的基礎上，增加植物種類和數(shù)量。原有植物能夠增強場地的成熟感，在一定程度上也表現(xiàn)著場地的歷史。植物種植上也需要像其他類型的元素一樣，采用以少勝多的藝術手法，一棵樹成一景，一種植物成一季。在需要突出植物的空間中，選用形態(tài)個性、色彩變化的樹種，在需要隱藏植物，但是需要植物創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境的空間，就需要選用形態(tài)規(guī)整，色彩和枝葉均質的植物，以融洽植物和大環(huán)境空間的關系。
二、結語。
1)傳承文脈精神。應該深度發(fā)掘文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)的歷史文化特征，塑造具有園區(qū)文化的環(huán)境，使人們獲得認同感。同時也要注重文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)所在城市或區(qū)域的文化提煉，傳承區(qū)域文脈精神，形成大區(qū)域文化氛圍下特質文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)文脈精神。
2)營造創(chuàng)意氛圍。創(chuàng)造力產生的源泉，即文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)的靈魂就是創(chuàng)意。所以，創(chuàng)意氛圍的營造可以增強園區(qū)的藝術氣息，同時也將增加園區(qū)自身的藝術魅力，這將會促進文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)的發(fā)展。
3)發(fā)揮藝術魅力。景觀設計與藝術的關系十分密切，如上所述，文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)的景觀設計更是如此。藝術的設計手法在建筑外立面的設計與改造、雕塑小品的主題表達、功能性設施的人性化設計和植物配置的生態(tài)設計等方面，發(fā)揮著重要的作用。
4)重視生態(tài)設計。良好的生態(tài)環(huán)境設計是文化創(chuàng)意產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。生態(tài)設計不僅僅是保留原有的植物，還要考慮通過保留、調整、增添營造合理的生態(tài)體系，發(fā)揮植物造景的功能，改善促進生態(tài)恢復等。
居住區(qū)景觀設計論文篇一
主題的基本詞義有：(1)也叫“主題思想”。文藝作品中所蘊含的中心思想，是作品內容的主體和核心。(2)狹義指作者在說明問題、發(fā)表主張或反映社會生活現(xiàn)象時，通過文章或作品的全部內容表達的基本觀點。(3)廣義指題材概念，是社會生活或現(xiàn)象的某一方面，如改革主題、戰(zhàn)爭主題等。(4)作者通過文章的全部材料和表現(xiàn)形式所表達的基本思想。居住區(qū)景觀設計的主題包含以上(1)、(2)、(4)點內容。在居住區(qū)用地中，應用自然、人文與藝術等科學原理，通過對有關土地及一切人類戶外空間問題進行科學理性分析，提出解決方案和解決途徑的中心思想。
居住區(qū)景觀設計論文篇二
科學技術與文化觀念的進步，促進人們對環(huán)境認識的覺醒，景觀設計強調公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉變；西方藝術觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉變，審美意識呈現(xiàn)多元化趨勢。同時人們對環(huán)境質量的高度重視，形成了景觀設計的全局意識；而對環(huán)境功能、經濟、形式的關注，要求景觀設計作品既具備功能性、經濟性、科學性，同時要求符合現(xiàn)代審美需求?？傊?，居住區(qū)景觀設計應在歷史延續(xù)性基礎上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。
二、山水畫藝術特點分析。
山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀?！吧剿孕蚊牡溃收邩贰?，山水畫家對自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點透視、虛實相生、計白當黑等構圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時空境象，解決了由于造型藝術的瞬間性和靜態(tài)感所帶來的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設計中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構圖。山水畫以步移景異的欣賞習慣處理構圖，采取散點透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠、看得精細，同時也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導人們對宇宙人生之道的精神領悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨特的審美內涵。縱觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊含。
三、居住區(qū)山水意境的營造。
1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)。
意境最早見于佛經，是自我對客觀的領悟。山水畫的意境是作者哲學觀、美學觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點、染，筆鋒的轉、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤、濃、淡等多種形式變化，實現(xiàn)畫面意境的表達。利用“置陳布勢”“經營位置”表達山水畫的藝術形式美。對于居住區(qū)景觀的意境營造來說，首先，對設計師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因為設計者的人格特質與精神意志直接影響著方案構思、立意和風格。設計師主體意識的表達以及對構圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對環(huán)境、對文脈的理解，也是建構人性化、個性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設計應充分挖掘場地的文化品質與格調，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營造環(huán)境，做到有目的、有感情地進行設計，這樣既能夠充分表達設計的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉、合，疏密相間，虛實相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對畫面的整體把控能力，也在畫面中營造了內斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設計的構圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來布局，應依據(jù)道路級別將場地劃分為不同用途、不同風格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調人與自然的關系，建造一個可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應，滿足人們物質精神需求。
（1）植物造景植物是山水畫景物構成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗。同時善于運用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設計中也應根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結合山石、綠地、水體等構建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時可以得到空間的延伸，帶來意境的想象。
（2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營造中，疊山理水對山水意境的營造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點、染等畫法，表現(xiàn)山石的質感、色彩及在畫面中的位置關系，景觀設計中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結合地形營造山石意象，在借景、對景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無水不成景。水在中國傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動可以表達激昂高亢、玲瓏婉轉，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動性，使畫面內容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢磅礴，恢宏大氣。在當代居住區(qū)景觀設計中，可以利用高差、坡道、轉彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。
（3）空間韻律山水畫空間既能表達出靜的空間藝術，同樣可以展現(xiàn)動態(tài)的時空轉換，它是一個疊加的往復循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構成可以在同一個平面里不停地出現(xiàn)，構置一種和諧有序的秩序感，表達畫家對精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設計在平面布局上，應做到景觀節(jié)點間如繪畫般起承轉合，利用“收放”與“開合”的對比，做到主景突出、客景烘托。同時合理設計交通路線，做到步移景異，錯落有致，既滿足人們對景觀美的感受，還要滿足良好的通達性。居住區(qū)山水意境的營造應注重自然景觀要素之間的關聯(lián)性，例如空間的轉折、起伏、相聚、相離都應滿足自然景觀的生長邏輯，人“游”于空間時要有“情理之內，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來體現(xiàn)，滿足中國傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國畫理想人居環(huán)境在當代人居環(huán)境建設中的延續(xù)。
（4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學觀影響力中國古典園林的主體色調，無論從哪個角度，中國古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應從整體色調上把握，做到用色精簡、雅致。景觀建構物以及設施小品的用色，應與主色調協(xié)調統(tǒng)一；植物的搭配應做到四季景致不同；同時要避免因工業(yè)化生產，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質是營造山水意境的重要材料，適當選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。
四、小結。
中國山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構圖方法、氛圍營造對現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設計應領會其精髓，結合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國國情的居住區(qū)景觀設計理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術傳統(tǒng)。
居住區(qū)景觀設計論文篇三
科學技術與文化觀念的進步，促進人們對環(huán)境認識的覺醒，景觀設計強調公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉變；西方藝術觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉變，審美意識呈現(xiàn)多元化趨勢。同時人們對環(huán)境質量的高度重視，形成了景觀設計的全局意識；而對環(huán)境功能、經濟、形式的關注，要求景觀設計作品既具備功能性、經濟性、科學性，同時要求符合現(xiàn)代審美需求?？傊?，居住區(qū)景觀設計應在歷史延續(xù)性基礎上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。
二、山水畫藝術特點分析。
山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀?！吧剿孕蚊牡?，而仁者樂”，山水畫家對自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點透視、虛實相生、計白當黑等構圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時空境象，解決了由于造型藝術的瞬間性和靜態(tài)感所帶來的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設計中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構圖。山水畫以步移景異的欣賞習慣處理構圖，采取散點透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠、看得精細，同時也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導人們對宇宙人生之道的精神領悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨特的審美內涵?？v觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊含。
三、居住區(qū)山水意境的營造。
1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)。
意境最早見于佛經，是自我對客觀的領悟。山水畫的意境是作者哲學觀、美學觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點、染，筆鋒的轉、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤、濃、淡等多種形式變化，實現(xiàn)畫面意境的表達。利用“置陳布勢”“經營位置”表達山水畫的藝術形式美。對于居住區(qū)景觀的意境營造來說，首先，對設計師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因為設計者的人格特質與精神意志直接影響著方案構思、立意和風格。設計師主體意識的表達以及對構圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對環(huán)境、對文脈的理解，也是建構人性化、個性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設計應充分挖掘場地的文化品質與格調，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營造環(huán)境，做到有目的、有感情地進行設計，這樣既能夠充分表達設計的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉、合，疏密相間，虛實相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對畫面的整體把控能力，也在畫面中營造了內斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設計的構圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來布局，應依據(jù)道路級別將場地劃分為不同用途、不同風格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調人與自然的關系，建造一個可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應，滿足人們物質精神需求。
2.居住區(qū)山水意境營造方法。
（1）植物造景植物是山水畫景物構成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗。同時善于運用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設計中也應根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結合山石、綠地、水體等構建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時可以得到空間的延伸，帶來意境的想象。
（2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營造中，疊山理水對山水意境的營造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點、染等畫法，表現(xiàn)山石的質感、色彩及在畫面中的位置關系，景觀設計中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結合地形營造山石意象，在借景、對景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無水不成景。水在中國傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動可以表達激昂高亢、玲瓏婉轉，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動性，使畫面內容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢磅礴，恢宏大氣。在當代居住區(qū)景觀設計中，可以利用高差、坡道、轉彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。
（3）空間韻律山水畫空間既能表達出靜的空間藝術，同樣可以展現(xiàn)動態(tài)的時空轉換，它是一個疊加的往復循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構成可以在同一個平面里不停地出現(xiàn)，構置一種和諧有序的秩序感，表達畫家對精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設計在平面布局上，應做到景觀節(jié)點間如繪畫般起承轉合，利用“收放”與“開合”的對比，做到主景突出、客景烘托。同時合理設計交通路線，做到步移景異，錯落有致，既滿足人們對景觀美的感受，還要滿足良好的通達性。居住區(qū)山水意境的營造應注重自然景觀要素之間的關聯(lián)性，例如空間的轉折、起伏、相聚、相離都應滿足自然景觀的生長邏輯，人“游”于空間時要有“情理之內，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來體現(xiàn)，滿足中國傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國畫理想人居環(huán)境在當代人居環(huán)境建設中的延續(xù)。
（4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學觀影響力中國古典園林的主體色調，無論從哪個角度，中國古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應從整體色調上把握，做到用色精簡、雅致。景觀建構物以及設施小品的用色，應與主色調協(xié)調統(tǒng)一；植物的搭配應做到四季景致不同；同時要避免因工業(yè)化生產，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質是營造山水意境的重要材料，適當選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。
四、小結。
中國山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構圖方法、氛圍營造對現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設計應領會其精髓，結合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國國情的居住區(qū)景觀設計理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術傳統(tǒng)。
居住區(qū)景觀設計論文篇四
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅能夠完善人格的修養(yǎng)，還能促進整個社會的和諧發(fā)展。隨著我國城市化進程的不斷推進，人們居住區(qū)域的景觀設計越來越受到社會的關注，各種景觀設計的理念也逐漸涌現(xiàn)出來，例如文化理念、休閑理念、環(huán)保理念等。孝文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在居住區(qū)的景觀設計中也逐漸發(fā)揮其重要作用。為了使孝文化在社會進一步傳承和發(fā)展，促進社會的和諧和穩(wěn)定，對孝文化傳承的居住區(qū)景觀設計的探究是很有必要的。
孝文化能夠實現(xiàn)對個人思想道德品質的完善，提升個人的思想道德修養(yǎng)，有利于構建和諧的社會關系，對維持社會秩序的穩(wěn)定，具有重要意義。尊老、愛老、敬老的社會風氣，符合社會主義核心價值觀的內在要求，有利于提升我國的文化軟實力。隨著社會經濟的不斷發(fā)展和社會生產力水平的進一步提升，人們的生活水平也得到了極大程度上的提升，人們不再僅僅關注居住環(huán)境的舒適性，對居住環(huán)境設計的美觀程度也提出了更高的要求。居住環(huán)境是城市文化的`重要體現(xiàn)，對人們群眾的價值觀念和生活質量具有重要影響。實現(xiàn)孝文化元素與居住區(qū)景觀設計的有機結合，能夠深入貫徹孝的思想，使孝文化理念潛移默化的滲透到社會民眾的日常生活中，有利于彰顯孝文化的社會價值。
居住區(qū)景觀設計論文篇五
隨著城市化進程的快速發(fā)展，城市環(huán)境、生態(tài)平衡遭到嚴重破壞，混凝土建筑林立，城市產生熱島效應，市民很少能夠看到藍天白云，與自然環(huán)境的接觸減少。人們迫切希望改善居住環(huán)境，接近和融入大自然。因此，居住區(qū)景觀設計已成為廣大居民和眾多房地產開發(fā)者們關注和重視的問題，居民希望能居住在舒適、安全、生態(tài)的環(huán)境中，但在實際設計和建設過程中仍存在一些問題。如何改進目前居住區(qū)環(huán)境建設中的問題，滿足人們對居住環(huán)境高品質的需求，既是居住區(qū)環(huán)境景觀設計的出發(fā)點，也是其追求的終極目標。
（一）過于強調形式，忽視景觀功能性。
在居住區(qū)環(huán)境景觀設計中，一些設計過于強調景觀的外在形式，忽視其使用功能和生態(tài)功能，忽視人的需要和感受。例如，目前水景已成為小區(qū)環(huán)境景觀的重點，有的開發(fā)商要求建設大面積的水景。水景雖會帶來活力，但其運用應恰到好處，不能求大、求多，否則會產生不良的負作用。水面過大，占用居民活動面積。而且由于蒸發(fā)、滲漏、衛(wèi)生清潔，需要經常補水、換水，造成水資源的嚴重浪費，增加物業(yè)管理的難度和費用。在材料的運用上，一些設計者為追求形式上的構圖、近期效果，大量使用自然樹木，導致對自然環(huán)境造成破壞，而且由于樹木在短期內不易恢復，生態(tài)效果和觀賞效果都達不到要求。此外，過多運用鏡面花崗石、火燒板等，鏡面花崗石不防滑，雨天會給居民造成傷害，而且不透水，對地面排水、周圍植物的生長會產生不利的影響，還會增加建設費用。
（二）強調硬質景觀，忽視軟質景觀。
居住區(qū)的環(huán)境景觀設計不僅要注重特色和效果，更要注重環(huán)境的生態(tài)性?，F(xiàn)在很多居住區(qū)的環(huán)境景觀設計為了達到新穎、突出、快速見效的目的，過多強調硬質景觀的建設，如設置大面積鋪裝，過多的噴泉水池、雕塑小品、亭臺建筑等，大大縮小了綠地面積，忽視了綠色植物的生態(tài)功能特點和景觀特色，無法營造舒適宜人的居住環(huán)境，缺少富有季相變化、色彩層次豐富的植物景觀，同時，也會造成建設經費上的不合理現(xiàn)象。
（三）簡單模仿，忽視景觀的本土特色。
目前，許多居住區(qū)景觀設計忽視了住區(qū)所在地的地域特征，包括住區(qū)內外的自然環(huán)境特征，體現(xiàn)地方特色的鄉(xiāng)土植物，長期形成和積淀的傳統(tǒng)民風、民俗特征，歷史文化遺跡等人文景觀特征。比如在居住區(qū)建設中，常出現(xiàn)大動土方的現(xiàn)象，不論現(xiàn)狀條件如何，先挖山填水，再在平地上創(chuàng)造人工地形，沒有因地制宜地利用原有地形地貌。一些設計師對基地的傳統(tǒng)文化內涵沒有很好地挖掘和利用，只是簡單照搬國外的設計。在植物選擇上，未考慮其生長習性，只顧引進一些新奇的植物，對適應當?shù)厣L環(huán)境的鄉(xiāng)土樹種運用較少，造成不必要的浪費，而且使居住區(qū)環(huán)境景觀缺乏地域特征和本土特色。
（一）因地制宜的利用現(xiàn)狀條件進行設計布局。
首先，應考慮基地內原有形態(tài)，充分利用原有自然地形進行布局設計，因地制宜。其中，包括山水地形的處理、水體的設計、綠地及活動場地的布置、景觀建筑、小品的點綴等。如南京五臺花園即利用小區(qū)原有的陡坎設計成疊水噴泉。其次，考慮利用居住區(qū)外部的自然景觀資源?？紤]人與環(huán)境的融合，建筑與景觀的融合，留出通透的觀景視線，將周圍優(yōu)美的景物收入到居住區(qū)中，小區(qū)內外遙相呼應，創(chuàng)造宜人的自然山水景觀，如南京寶船聽濤小區(qū)即借外部寶船遺址公園景觀。
（二）以人為本，創(chuàng)造多樣的景觀空間，滿足各類居民的需求。
居住區(qū)環(huán)境景觀設計，要考慮到居民的心理感受和行為習慣，做到以人為本。具體表現(xiàn)在活動場地和交往空間的設置、休憩設施的尺度等方面，使居民在活動休憩時更加舒適、方便，創(chuàng)造一個親切、優(yōu)美、便捷的居住環(huán)境。綠色活動空間的創(chuàng)造，應滿足不同年齡層次居民活動的需要。活動空間的總體布局，在空間類型及功能方面應做到動靜結合、相互搭配，將公共活動的開放空間和個別交往的私密空間相結合，形成開敞空間、半開敞空間和閉合空間互相穿插并存的布置形式。
（三）利用居住區(qū)的人文條件，突出其地方特色。
居住區(qū)景觀設計，要根據(jù)其所在地區(qū)的自然地理條件和歷史文化傳統(tǒng)，充分突出居住區(qū)的自然景觀和人文景觀，充分利用適應當?shù)厣L環(huán)境的鄉(xiāng)土樹種，體現(xiàn)本土特色。對住區(qū)的歷史文化、人文古跡應該深入地挖掘，以凸現(xiàn)基地的人文歷史和文化積淀，突出小區(qū)的地方特色，使居民在住家附近就能感受到當?shù)氐奈幕c傳統(tǒng)。
（四）建設節(jié)約型園林，考慮建設與管理成本。
目前，全社會正在建設“兩型社會”?！皟尚蜕鐣敝傅氖琴Y源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會。資源節(jié)約型社會的核心在于節(jié)約資源，盡可能減少資源消耗和以環(huán)境代價滿足社會經濟的發(fā)展。環(huán)境友好型社會的核心在于生態(tài)低碳，人與自然和諧共生，與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。反映到居住區(qū)的景觀設計中，就要在滿足居民生理心理需求的前提下，盡量節(jié)約資源、降低造價。同時，還要考慮到后期的管理和運行。節(jié)約成本應從幾個方面考慮：在平面布局上，水面的設計要大小適中，既要滿足景觀需要，又要注意節(jié)約建設和管理成本；在豎向設計上，要充分利用原有地形，盡量少動土方，節(jié)約造價；在土建材料的選擇上，要盡量選擇性價比高的材料，同時，還要注意材料的生態(tài)環(huán)保性等；在植物材料的選擇上，要盡量選擇鄉(xiāng)土樹種，推廣當?shù)夭莘N，樹木規(guī)格不宜過大，要給植物一個自然生長空間和過程，提高植被成活率，減少對大環(huán)境生態(tài)的破壞。
（五）建設生態(tài)型園林，創(chuàng)造多樣性植物景觀。
要提高居住區(qū)的景觀效果和環(huán)境質量，應該以植物造景為主。植物不但可以美化環(huán)境，還能起到降溫、遮陽、隔噪、凈化空氣、改善小氣候等作用。通過對喬木、灌木、地被、草坪等植物的配置，形成層次豐富的植物景觀，體現(xiàn)出植物的生態(tài)性環(huán)境效應。所謂植物多樣性，就是要建筑穩(wěn)定的植物生態(tài)群落，其中有植物品種的多樣性和景觀層次的多樣性。在居住區(qū)景觀設計中，根據(jù)各種植物不同的生長習性，營建以喬木為主、木本植物為主體的喬木、灌木、地被、草坪的.復式結構植物群落，形成植物群落自然的生態(tài)布局。既能增加居住區(qū)環(huán)境的綠量、提高植物的生態(tài)效果，又能滿足植物造景的需要。在植物選擇上，應遵循和順應植物演替規(guī)律，采用生長習性、形態(tài)等有較大差異的植物品種進行配植，避免種間的直接競爭。例如，疏林植物群落的配置可以利用林下耐蔭植物資源，喬木與草地之間的生態(tài)空間滿足了林下植被對光照、水分、養(yǎng)分的要求，并增添了林下層次。要注重適地適樹，選擇鄉(xiāng)土樹種，突出居住區(qū)景觀的地方特色。對于同種植物，其規(guī)格的選擇應大小結合，為植物群落的生長發(fā)展和自然演替留有一定的空間。在植物種植上，密度不應過大，應留出一定的林間隙地，改善幼樹的生長環(huán)境，增加光照和養(yǎng)分的供給，創(chuàng)造健康的能進行自我更替和演化的穩(wěn)定的自然生態(tài)植物群落。此外，可以增加立體綠化形式，這是一種不占用綠地的種植方式，包括外墻綠化、屋頂綠化、棚架綠化、陽臺及窗臺綠化等。不僅能增加居住區(qū)的綠化面積，還能改善居住區(qū)的小氣候。
結語。
景觀環(huán)境直接影響著居民的生活質量。而景觀設計師的目標，就是要為居民創(chuàng)造經濟上合理，生活上舒適、安全、方便、衛(wèi)生的居住環(huán)境，以滿足居民物質的和精神的雙重需求。
居住區(qū)景觀設計論文篇六
新中式居住區(qū)景觀設計借鑒古典園林框景、障景、借景、對景、漏景、夾景、添景和其他造園手法組織空間序列，營造曲徑通幽，層次豐富，步移景異的古古典園林氛圍，而整合秩序、規(guī)則、修剪、比例等西方造景手法，創(chuàng)建簡單和清晰的現(xiàn)代景觀。運用框景的設計手法可以增加趣味性，延展形成一幅美麗的畫面；利用障景的設計手法可以起到強調區(qū)域的劃分以及強烈的視覺效果；借景的造園手法，可以衍生空間感，增強區(qū)域與周邊環(huán)境的關系；漏景的造園手法可以豐富景觀的空間層次，達到步移景異，若隱若現(xiàn)，常用實體墻與漏墻相互結合，栽種植物作為視線阻擋，以達到這種效果。
（2）提煉。
新中式建筑通過新建筑材料和技術重新詮釋傳統(tǒng)建筑中單個元素，但在空間結構上仍沿襲傳統(tǒng)居住格局，保留其空間韻律的精華。新中式居住區(qū)大多以庭院組織空間，重點組織對比度和空間序列，通過門洞、漏窗、假山，樹木，小橋，長廊等分隔圍合空間，等分隔圍合空間，房間布置在院子里，收斂私密，豐富的空間關系，這也是對傳統(tǒng)布局模式和空間格局的提煉衍變。
（3）隱喻。
新中式居住區(qū)景觀與中國傳統(tǒng)符號的隱喻，象征手法來意境營造。福、祿、壽、禧等吉祥文字等，廣泛應用于園林建筑中，亭景、景墻、大門、廊架、地板等，為了簡化或傳達中國傳統(tǒng)文化內涵的抽象方法。從整體的設計理念的突破為吉祥文化理念，結合文化和思想將設計意圖進行設計與劃分，將傳統(tǒng)圖案的“形”運用到現(xiàn)代景觀中，然后圖形的構成方法提煉革新。例如，打散、切割、錯位和變異等，立足新的形式和功能產生傳統(tǒng)吉祥圖案，這樣不僅滿足景觀的.文化內涵，而且還保留了傳統(tǒng)藝術的魅力，使設計更具有文化魅力與獨特個性。
（4）衍化。
風水倫理不僅將人視為自然的一部分，更把大地本身當作是一個富有的生物體的互助組織，各部分之間，相互配合，這就是風水思想的核心理念，風水是東方傳統(tǒng)哲學的精華，人類美學所在。大環(huán)境制約小環(huán)境，小環(huán)境融入大環(huán)境中的考究是必要的，任何一塊住宅用地表現(xiàn)的吉兇，是由周圍的環(huán)境決定的，只有形勢完美，宅地才完美，新中式居住區(qū)景觀設計應考慮環(huán)境景觀的隱喻象征意義，借鑒的植物風水的選擇原則。例如，桑、桐對肝臟有益，茶有益于心臟，梅花對腎氣弱者有很好的作用等。
3結語。
新中式居住區(qū)作為新生事物，雖然全國各地有不少項目實踐，但相關理論研究并不多，而結合地形的新中式居住區(qū)景觀設計的理論研究幾乎是空白。本文對新中式景觀在居住區(qū)景觀設計中的應用進行了研究，旨在從新中式居住區(qū)景觀的特點出發(fā)，分析探討新中式景觀設計手法、景觀特色，以此驗證和進一步完善新中式居住區(qū)景觀設計方法和途徑。
居住區(qū)景觀設計論文篇七
主題的基本詞義有：(1)也叫“主題思想”。文藝作品中所蘊含的中心思想，是作品內容的主體和核心。(2)狹義指作者在說明問題、發(fā)表主張或反映社會生活現(xiàn)象時，通過文章或作品的全部內容表達的基本觀點。(3)廣義指題材概念，是社會生活或現(xiàn)象的某一方面，如改革主題、戰(zhàn)爭主題等。(4)作者通過文章的全部材料和表現(xiàn)形式所表達的基本思想。居住區(qū)景觀設計的主題包含以上(1)、(2)、(4)點內容。在居住區(qū)用地中，應用自然、人文與藝術等科學原理，通過對有關土地及一切人類戶外空間問題進行科學理性分析，提出解決方案和解決途徑的中心思想。
居住區(qū)景觀設計論文篇八
摘要：隨著人民生活水平的提高，城市建設速度加快，房地產光速般的升溫。老百姓越來越關心我們的周邊環(huán)境，尤其是他們居住區(qū)的環(huán)境。
關鍵詞：園林景觀居住小區(qū)設計。
前言。
近年來隨著城市化進程的加快，各地居住區(qū)用地不斷增加，居民的生活質量不再局限于房子的檔次與質量，他們對戶外環(huán)境質量的要求逐漸提高。居住小區(qū)綠化是建立居住小區(qū)眾多因素中不可缺少的組成部分。它是利用植物的獨有特色形成一個既有統(tǒng)一又有變化、既有節(jié)奏感又有韻律感、既有相對穩(wěn)定性又有生命力的生活空間，對城市面貌和城市人工生態(tài)系統(tǒng)平衡起著非常重要的作用，是衡量居住小區(qū)居住環(huán)境質量的重要標志，對居民的身心健康有著不可估量的影響。
1.1景觀設計重形式、輕功能。
目前許多小區(qū)的園林景觀，從設計到營造都未充分考慮“功能第一”的原則，如居民的活動、休閑、游憩、停車等基本功能的缺乏考慮，景觀營造側重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設計圖紙平面圖案的美妙絕倫，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林參與性、共融性的功能和作用。
1.2景觀設計重氣勢、輕成本。
一些小區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢以達到促銷的目的，不惜重金追新求異。例如，在一些小區(qū)中營造的大體量水景，當水景開放時場景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本，增加了購房者的房款支出，同時后期高昂的物業(yè)管理費用也使得當時壯觀的場景一去不復還。
1.3景觀設計重人工、輕自然。
小區(qū)景觀設計沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來。一些現(xiàn)代居住小區(qū)為了增加建筑密度和容積率，設計時往往將小區(qū)中非常難得的自然條件如山體、水系等加以推平、填埋和改造，使得原有的天然石塊被移走，原有的涓涓細流泉水被填平，原有肥沃的表土連著野花用洗過的砂礫覆蓋，取而代之的是一些外來的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調的“風景污點”，自然美和生態(tài)性極差。
1.4景觀設計重模仿、輕個性。
目前，很多小區(qū)景觀都有一種似曾相識之感，各地的景觀趨于雷同，缺乏個性。景觀設計是一門高度綜合性的專業(yè)，它最終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們，使人可以享受其中的藝術產品。同所有門類的藝術一樣，創(chuàng)新是其生命力的源泉，簡單模仿抄襲則是一種短期行為。因此，要避免“特色危機”，景觀設計師必須保持清醒的意識，對所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨到的理解并融入設計，同時認真分析地塊、謹慎開發(fā)，依居地塊的特征來做策劃，設計才不會雷同;重視和挖掘歷史人文以及本土文化，把握人們的精神需求，以創(chuàng)新理念塑造出體現(xiàn)本土文化人文生活環(huán)境，使業(yè)主真正回歸“心靈家園”。簡言之，設計要有自己的思想，才有靈魂，才具備個性。
1.5景觀設計重外表、輕意境。
為了改善居住環(huán)境和小區(qū)樓盤銷售的需要，目前小區(qū)景觀建設的投入不斷加大，景觀外在表現(xiàn)形式的地位也越發(fā)突出。然而在大多數(shù)小區(qū)中，在場所的意境表現(xiàn)方面做得不夠，很少有象中國傳統(tǒng)園林中的那種詩與畫一樣的意境。當代中國的居住景觀，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時，營造出一定的意境，以增強居住空間的藝術感受，提高整個樓盤的文化品位，這種意境的營造需要融合現(xiàn)代和傳統(tǒng)的手法，整體上是體現(xiàn)自然生態(tài)和現(xiàn)代簡潔的風格，通過空間、路徑和材料的設計，體現(xiàn)出中國文化的特有神韻。
2.1認識人性：人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨；人需要運動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領地，需要適當尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關注、同時喜歡關注別人……。因此，需要設計的場所能讓人性充分發(fā)揮。
2.2閱讀大地：大自然的風、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認識自然，而更重要的是認識人自己。
2.3體驗生活：體驗當?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍晳T，當?shù)厝说膬r值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不經歷青藏高原的缺養(yǎng)，也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當?shù)厝说纳?，才會有符合當?shù)厝松畹墓部臻g的設計。
2.4聆聽故事：故事源于當?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史，因此要聽未來場所使用者講述關于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關于這塊場地的自然及人文歷史，實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內在的力量，是設計形式背后的動力和原因，也是設計所應表達和體現(xiàn)的場所的本質屬性。這樣的設計是屬于當?shù)厝说模瑢儆诋數(shù)厝说纳?，當然也是屬于當?shù)刈匀慌c歷史過程的。
居住、生存、發(fā)展是人類永恒的主題。人類與自然界在生態(tài)、社會、文化、經濟上都是相互依存的'，人們能否在某個地方定居下來，主要取決于這個地方的環(huán)境條件是否滿足人們的三大需要，即生存需要、安全需要和精神需要。身心疲憊的現(xiàn)代人以更大的熱情渴望自然，希望生活于近自然的環(huán)境中，具有綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)的居住區(qū)便成為人們擇居的首選地。而這些綠色居住區(qū)始終以人為本、以生態(tài)為本，協(xié)調好人與自然的關系，使居住區(qū)綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)與自然界的植物、動物、微生物及環(huán)境因子組成有機整體，體現(xiàn)環(huán)境多樣性、景觀多樣性。其次要從非自然造景要素，如人文景觀小品、建筑、燈光、道路等景觀以及人類思維行為等諸方面來規(guī)劃住宅綠地生態(tài)系統(tǒng)，使居住區(qū)綠地空間不僅有綠化的數(shù)量，更要考慮綠地的質量和功能，即創(chuàng)造回歸自然、融于自然的詩意景觀天地，使居住區(qū)景觀生態(tài)建設不僅僅停留在生存、生理需求的生物層次，而是邁向心理和精神上的愉悅的高尚層次，是對美和情的追求。只有這樣，才能保證居住區(qū)環(huán)境的社會活力，才能同人與自然相協(xié)調的規(guī)劃設計理念相對應，使居住區(qū)內和居住區(qū)外的綠地景觀系統(tǒng)連接成網絡即綠脈。
4結語：
總而言之，人們每天的活動都離不開自己生活的空間——住宅小區(qū)。在其進行生活、休息、工作，在街道上行走、乘車，在廣場上休息、娛樂，小品供人觀賞、評價，樹木草地調節(jié)氣候、使人心情愉快等等。同時人們生活在小區(qū)內，進行各種各樣的交流活動，這些環(huán)境設施為他們的日常交流提供一個空間載體。城市景觀環(huán)境設施正是為了滿足這種交流而進行布置的。布置的合理與否，直接關系到人們對空間的利用和交往的效果。建筑、街道、廣場等環(huán)境設施的設計，也將各種自然因素融入其中形成宜人的環(huán)境。這些足以表現(xiàn)人對自然的重視，使人生活的環(huán)境中時時透露出“面臨小河；臨倚群山”的自然造化之工。
參考文獻。
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[3]薛健.國外室內外環(huán)境景觀設計叢書［m］.北京：中國計劃出版社，2003.
居住區(qū)景觀設計論文篇九
摘要：改革開放后，中國經濟步入了平穩(wěn)的發(fā)展期，人民的生活水平日益提高，在此背景下，居住區(qū)景觀設計行業(yè)呈現(xiàn)出了喜人的發(fā)展態(tài)勢。景觀設計工作為公眾打造了美觀、和諧、舒適的現(xiàn)代居住區(qū)?，F(xiàn)階段，借景手法在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計工作中發(fā)揮了重要的作用，極大地強化了居住區(qū)的美觀性。本文主要分析了現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計中空間的借景手法。
1引言。
借景是古典園林建筑中常用的構建手法之一，其是一種在人類視力所及范圍內，將美好、宜人的景色組織到園林視線中的手段。近年來，借景手法在居住區(qū)景觀規(guī)劃設計工作中扮演了極其重要的角色，為人們創(chuàng)造了美觀宜人、自然和諧的居住環(huán)境，改善了住戶的身心狀況，并在一定程度上美化了都市市景。
居住區(qū)景觀設計論文篇十
摘要:我國建筑受西方文化影響是一個極為常見的現(xiàn)象，這致使我國的建筑體系內容復雜化，以及建筑無特色化，抑制我國建筑設計、建筑景觀的進一步發(fā)展，改變這一情況的具體操作就是進行當代建筑新中式風格景觀設計探討，需要采取一個具體的方向進行分析，本文分析的主要內容為當代居住區(qū)建筑。
新中式風格是一種既涵蓋我國傳統(tǒng)文化特點，又結合現(xiàn)今建筑特點景觀設計要求的新建筑設計風格，是一種文化與文化碰撞之后形成的新成果，是在吸取傳統(tǒng)文化精髓，不斷推陳出新，所創(chuàng)造出來的新事物，與當代的社會發(fā)展節(jié)奏相協(xié)調。新中式風格應用于當代居住區(qū)景觀設計之中能夠實際的促進當代居住區(qū)景觀設計特點化，景觀設計中國化，能夠間接的促進我國文化的發(fā)展以及文化的繼承，能夠實現(xiàn)文化融入生活、文化渲染生活，文化熏陶生活，能夠實現(xiàn)我國的建筑行業(yè)文化領域同步發(fā)展，對于我國的綜合國力進一步穩(wěn)定發(fā)展有間接的正面影響。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的必要性體現(xiàn)在社會的需求，即社會的一個發(fā)展現(xiàn)狀，社會對于文化的重視程度不斷的增加，對于文化的傳承研究也逐漸增加，加之人們對于精神生活的要求以及物質生活的要求逐漸提高，傳統(tǒng)的居住區(qū)環(huán)境以及景觀逐漸被淘汰，需要新景觀設計的引入，新中式風格就是在這一環(huán)境下逐漸發(fā)展壯大起來的，另外一點體現(xiàn)在當代人們的思想不斷充實，接觸的內容不斷豐富化，對于傳統(tǒng)文化的認識更為理性以及更為深入，對于傳統(tǒng)文化的接受程度逐漸提升，新中式風格是一種能夠滿足現(xiàn)今社會人們精神水平層次要求的一種景觀設計內容，能夠實際的展示出人們所需要的居住區(qū)的特色感，以及人們所需要的推陳出新的景觀設計，并且能夠實際的影響人們的精神，人們的文化氣息，能夠促進人們精神層次的提升，現(xiàn)今是文化全球化的時代，在最常出現(xiàn)的居住區(qū)融入傳統(tǒng)文化以及發(fā)展的文化，能夠實現(xiàn)在文化碰撞過程中既吸收外來的文化精髓，又能夠穩(wěn)固初心，促進文化的進一步發(fā)展，由此可見，當代居住區(qū)新中式風格景觀設計研究是有意義的。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計發(fā)展較為不順利，主要原因就是新中式風格景觀設計的技術，設計的材料，設計的操作以及設計的方法都存在不同方面的問題，導致新中式風格景觀設計的發(fā)展現(xiàn)狀較為不理想。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的技術存在的主要問題就是技術內容較為有限，技術的水平較為落后，具體表現(xiàn)為新中式風格景觀設計所采取的電光聲等技術較為有限，所能夠達到的層次較為有限，技術的自動化程度有限，技術所能夠實現(xiàn)的目標較為有限，如不能夠實現(xiàn)光線隨季節(jié)、隨溫度以及隨氣候的變化，也不能實現(xiàn)清潔能源實現(xiàn)電光聲技術的運作，同時電光聲技術在運作過程中需要進行大量的檢修操作，對于景觀設計的長期成本而言是一個不小的負擔，同時當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的技術內容較為有限，不能夠利用技術實現(xiàn)場景的隨心所欲，不能夠實現(xiàn)在冬季出現(xiàn)夏季的植物，這在很大程度上限制了當代居住區(qū)新中式風格景觀的設計發(fā)展以及設計想法。
在新中式風格景觀設計過程中對于材料的種類要求較高，要求材料多樣化，材料環(huán)保化以及材料的性能相對較好，在該過程中極易出現(xiàn)的一個問題就是成本無法得到較好的控制，導致建造成本超出預期，同時還會出現(xiàn)的問題就是在新中式風格景觀設計過程中沒有較好的分析以及掌控所需的材料種類以及數(shù)量，并且沒有較為清晰的指出材料的性能要求，導致在材料購進過程中出現(xiàn)購進材料的不符合性，進一步增加材料上的陳增加，同時在當代居住區(qū)新中式風格景觀設計過程中還存在的一個問題就是材料的利用問題，材料的利用率較低以及材料的保管存在相應的管理問題等，這些都導致當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的質量無法達到應有的要求，以及無法達到預期的目標，這對于當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的發(fā)展是極為不利的。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的操作方法存在問題具體表現(xiàn)為，當代居住區(qū)新中式風格景觀設計過程中所采取的.方法以及操作受到傳統(tǒng)的景觀設計影響，存在嚴重的抄襲借鑒以及不進行實際的環(huán)境分析，這直接導致新中式風格景觀設計的成果容易出現(xiàn)分割性、出現(xiàn)不整體性、出現(xiàn)不協(xié)調性以及不合理性，導致當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的質量以及美感性整體感步入傳統(tǒng)景觀設計，進一步限制當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的范圍擴展。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的重要性通過以上討論能夠深刻的感知到，實現(xiàn)當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的進一步發(fā)展必要操作就是攻克存在的設計問題，提出相對應的解決方式進行實際的實施，保證當代居住區(qū)新中式風格景觀設計得到完美的展現(xiàn)，實現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展。
3．1當代居住區(qū)新中式風格景觀設計操作一進行實際的情況分析。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計操作一就是進行實際的設計環(huán)境分析，分析的內容包括設計的環(huán)境特點、設計的自然環(huán)境包括內容、設計的環(huán)境氣候、適宜的植物種類、當?shù)厝藗兊膶徝烙^、設計的主要要求、設計存在的問題，以及體現(xiàn)做好相應的應對措施等，在此基礎上結合這些所有的信息，進行提煉分析整體歸納，確定設計過程中需要注意的關鍵點，實現(xiàn)從實際出發(fā)，保證設計的可行性，有機的融入新中式風格景觀。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計操作二就是進行規(guī)劃，具體操作就是在信息完整的基礎上，進行實際的設計，展現(xiàn)出設計圖紙，并且相應的進行所需材料的分析，所需內容的分析，以及所需要注意施工重點的分析等，保證設計圖紙的完整性以及設計圖紙的可操作性，實際的保證當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的質量，保證當代居住區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展以及進步。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計操作三就是進行設計的進一步分析，進一步檢查，進而對于處在的細節(jié)性問題或者設計性問題進行相應的改進，進一步的推進工程，縮短工期以及控制成本，具體操作就是將設計圖紙與實際的施工地點進行相應的比對以及相應的分析，通過收集施工團隊以及專業(yè)設計人員的意見，相對應的分析存在的模糊設計位置，進而確定改進的具體內容以及改進的具體操作，保證設計結果的完整性以及完善性。
4結束語。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計出于發(fā)展完善階段，化存在較多的不足之處以及較多的不合理之處，需要進一步的研究發(fā)展，而當代居住區(qū)新中式風格景觀設計能夠實際的推動建筑的發(fā)展，推動文化的進步以及實現(xiàn)我國綜合國力的平穩(wěn)性升高，因此，進一步研究單帶居住區(qū)新中式風格景觀設計是極為有必要的，有價值的。
參考文獻。
居住區(qū)景觀設計論文篇十一
摘要：為了提高高校育人效果，黨中央提出全課程思政教育理念，通過專業(yè)課程思政教育提升育人效果。景觀設計是環(huán)境設計專業(yè)課程，如果能夠在景觀設計課程中開展思政教育，就能為該專業(yè)的課程思政提供改革方向，充分發(fā)揮課程思政作用?；诖?，本文將研究怎樣讓景觀設計教學與思政教育結合起來，充分挖掘課程的思政元素，并結合實踐教學總結實施課程思政改革的措施，有效提高專業(yè)課程思政育人效果。
關鍵詞：課程思政；景觀設計；教學改革；思政教育。
全國教育大會要求要把立德樹人作為高校教育的中心環(huán)節(jié)，且要在整個教學過程中落實思想政治教育，挖掘各個課程的思想政治教育元素，對學生開展思想政治教育工作。專業(yè)課程進行思政教育改革，要求落實綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)課程、思政課程三位一體的教學體系，充分挖掘專業(yè)課程的價值觀念、高尚品質、人本理念等德育功能，從而開展全程育人課程改革。
景觀設計是環(huán)境設計專業(yè)的課程，具有較強實踐性，能夠反映出人們的環(huán)境意識。景觀設計就是探索人與環(huán)境的關系，然后對自然景觀和環(huán)境進行相應改造或重新排序，使其看起來更美觀。該課程需要學生能夠掌握景觀設計理念和實踐創(chuàng)新精神，對現(xiàn)有自然景觀進行重新排序或增設、減少一些自然植物，在這個過程中設計者需要先明確設計主題，然后根據(jù)主題進行規(guī)劃。該課程需要學生具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和知識技能，因此對教學要求較高，課程講師要注重利用景觀設計的基本原理來開發(fā)學生的設計思維，然后結合實例進行詳細分析與講解，就能發(fā)展學生實地考察能力和空間思維能力，使其符合設計主題，營造出具有美感和功能性強的景觀。
對于大學生來說，思想境界、文化涵養(yǎng)的提升離不開專業(yè)課程教學。高校必須要堅持素質教育德育為先的教學要求，加強思政政治教育，培養(yǎng)學生愛國情懷、職業(yè)道德、政治素養(yǎng)、綜合素質等德育功能。加強專業(yè)學科的思政教育，可以實現(xiàn)教書育人合二為一，也符合培養(yǎng)工匠精神的時代要求。景觀設計是一門綜合實踐課程，設計者的思想將會直接體現(xiàn)在規(guī)劃設計中，如果設計者沒有高尚的工匠精神，他很有可能不會將全部精力放在怎樣設計方面，而是將精力放在投機取巧方面，不僅導致設計出來的景觀不美觀，甚至可能存在安全風險，不利于人與自然和諧發(fā)展。提高環(huán)境專業(yè)學生的思想道德素質，能夠在設計時謹記人與自然和諧發(fā)展理念，不會出現(xiàn)過度干擾或砍伐情況，同時也能增強學生的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)“精于工、匠于心、品于行”的工匠精神[1]。
(一)要點。
第一，景觀設計課程教學涉及的領域較為復雜。
第二，如何在有限的課時中將合理安排教學內容，做到理論與實踐并存、科學與思想統(tǒng)一是教師教學設計的重難點內容。
第三，要注重采用科學的教學模式。
第四，要注重激發(fā)學生的積極性。要想讓學生獲得發(fā)展，就必須激發(fā)學生的探究欲望和學習主動性，使其能夠主動學習和主動思考，進而提升學習效率，并養(yǎng)成良好思維習慣，為后期發(fā)展奠定基礎。
(二)教學內容。
就景觀設計課程來說，它的主要組成分為三個方面：基本原理、實地考察、實踐設計[2]。
實踐設計就是通過設計項目幫助學生運用所學知識和鞏固相應知識，同時學生也能在設計中擴展思維，提高設計技巧。
總的來說，本課程教學是以實踐教學為主，通過讓學生對實際項目進行設計，提升學生設計能力。比如，在設計紀念性主題景觀時，學生要先了解當?shù)氐臍v史沿革，了解當?shù)氐臍v史文化，如果是紅色紀念性景觀設計，就可以去參觀當?shù)氐母锩o念館，深入了解我國人民當年艱苦奮斗和不畏艱難的精神，從而就能在設計過程中將自己內心的崇敬之情表達出來。在完成平面設計圖后，學生還需要繪制空間效果圖，可以利用先進的建模技術構建直觀的三維立體圖，然后分析怎樣搭配才能增強空間效果，進而得出效果較好的景觀設計圖。在完成小組景觀設計任務后，教師要對制作的.設計圖進行點評，為了讓學生能夠真正把握設計過程相關技能，教師要采用多樣化評價方式。首先，讓小組成員進行自評，深刻分析小組制作的設計圖的優(yōu)缺點和在設計過程遇到的問題。然后，開展小組互評。接著，教師進行點評或要求企業(yè)優(yōu)秀工作者對設計圖進行整體評價，并選出三個最佳的設計方案。在完成最佳設計方案評價后，讓各小組自選一個方案進行完善調整，看看在經過自我評價、同學互評以及優(yōu)秀設計者的指導下學生的設計能力是否提高。同時，學生也能在調查和設計過程中感受到革命烈士敢于犧牲、不怕困難的精神，提高學生思想政治覺悟，并堅持精益求精的工匠精神，為改善人們生活環(huán)境提供助力。
(一)優(yōu)化教學模式景觀設計這門課程需要著重強調教學的實踐性，除了往常的案例教學、實踐教學外，學校和教師還要優(yōu)化教學模式，讓學生真正能夠體驗具體設計項目，完成整套完整的設計流程，這樣的教學模式有助于提高學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。因此，學校要聘請企業(yè)導師到校開展教學，通過以企業(yè)的實際項目為任務，讓學生能夠徹底沉浸在設計方案中。或者將學生帶到企業(yè)實習，讓學生能夠提前適應工作狀態(tài)和氛圍。
(二)明確教學目標課程思政要求高校要將課程的專業(yè)知識與價值引導結合起來，通過將價值觀和其他德育內容滲透到教學過程中，從而有效提高學生的思想覺悟。首先，需要將課程思政落實到教學目標中，然后在教學過程中全面滲透思政內容，打造全面育人模式，培養(yǎng)學生愛崗敬業(yè)、愛國守法、創(chuàng)新實踐的精神，完成成人、成才相結合教學目標。
(三)深化教學內容原先的教學內容是培養(yǎng)學生的崗位能力和專業(yè)技能，結合思政教育后，教師要將思想道德滲透到教學中。教師可以以項目為導向，引導學生從由簡到繁解決問題。首先，給學生布置項目的某個任務，通過任務分解教學方式逐步落實課程教學。然后，挖掘每個任務中蘊含的思政元素，在提高學生專業(yè)技能同時提高學生思想道德水平，并使學生養(yǎng)成精益求精的工匠精神，深化課程思政功能導向。具體方式為選擇符合課程內容特點的思政元素，強調思政滲透的低調性，選擇學生能夠接受的思政載體和教學方法。
(四)優(yōu)化課程建設根據(jù)往常景觀課程教學發(fā)現(xiàn)，可以從兩個方面來優(yōu)化課程建設。首先，要采用科學、高效的課堂教學方式，增強學生學習興趣和參與性，結合思政元素挖掘學生潛能，增強對學生人文素養(yǎng)、思想道德的引導。然后，需要強化課外、校外實踐活動建設，不能只依靠教材開展思政教學，還需要為學生創(chuàng)造參與實際景觀設計項目的機會，在實踐中培養(yǎng)學生競爭精神、協(xié)作精神和正確運用設計技能，讓學生對設計行業(yè)有一定的敬畏心理。
結語。
總而言之，在景觀設計課程教學中展開全面思政教育，不僅有助于提高學生的職業(yè)道德，還能培養(yǎng)學生人文精神和實踐能力。課程思政不能是口號，高校必須要測定落實課程思政，結合專業(yè)課程特色開展教學，從而構建科學的全方位思政教育體系。高校是培養(yǎng)人才的重要場所，必須牢記成才先成人的教育理念，充分整合校內外思政元素，在實踐中引導學生樹立高尚的道德情操。
參考文獻：
[2]張欣.高職院校藝術設計專業(yè)課程思政教育的設計與實踐--以《居住空間設計》課程為例[j].浙江工商職業(yè)技術學院學報,20xx,(1).74-77.
居住區(qū)景觀設計論文篇十二
優(yōu)化居住區(qū)的植物布局，不僅能夠很好的提高園林景觀的整體質量水平，而且能夠為居民創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境。在植物布局規(guī)劃時，要根據(jù)實際功能和需求進行規(guī)劃。在居住區(qū)的周邊臨近道路部分，應當適當布置一些較高、較茂盛的植物，以起到降低噪音、凈化空氣的作用。在居住區(qū)內部，為了有效的調節(jié)氣候，合理的進行植物的搭配和規(guī)劃，保證在一年中的每個季節(jié)，都能夠發(fā)揮調節(jié)氣候的'功能，增加居住區(qū)的舒適度，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
針對目前城市居住區(qū)園林植物較為單一的現(xiàn)狀，相關設計人員要根據(jù)實際需求，適當豐富綠化植物種類。植物種類的選取，要考慮當?shù)氐刂翻h(huán)境和當?shù)貧夂颦h(huán)境。如果居住區(qū)環(huán)境濕度較低，應選擇調濕性能好的植物;如果居住區(qū)環(huán)境風速過高，則應選擇具有較好降風效果的植物?？傊?，相關設計人員，要根據(jù)居住區(qū)當?shù)厍闆r，選擇適宜的綠化植物種類，進行科學、有效的搭配和設計，使居住區(qū)園林能夠起到改善氣候、調節(jié)氣溫、遮陽降溫以及降低風速等作用，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
在城市居住區(qū)園林景觀設計的過程中，提高對其功能性的重視程度，對于提升城市園林景觀的整體質量具有重要的意義。居住區(qū)園林景觀設計時，要合理的對娛樂休閑場所和植物景觀設計進行布局，達到較好的綜合效果。同時，對于娛樂休閑場所，也要具體劃分為運到場所和休息賞景場所。其中運到場所主要包括籃球場、羽毛球場以及網球場等;休息賞景場所通常包括，休息場地、下棋場所、賞景園林等。在具體設計時，更加功能性進行劃分和設計，能夠起到很好的綜合效果。總之，在城市居住區(qū)園林景觀設計的過程中，要根據(jù)居住區(qū)的實際情況進行多方面的考慮。這樣才能設計出外觀效果較好，功能性較強的城市園林。隨著城市化進程的加快，城市園林景觀設計的質量要求還會進一步提高，這就要求我們要具有創(chuàng)新的理念，不斷探索，更好的滿足未來的設計需求。
居住區(qū)景觀設計論文篇十三
摘要：校園景觀的意義是指校園文化通過提供自身的景觀形態(tài)信息讓學生自己領會，達到某種規(guī)范力量和潛在的教育功能。本文從大學校園綠地景觀出發(fā)，探討文化元素的應用對大學綠地景觀的影響。
關鍵詞：大學校園；綠地景觀；文化元素；設計。
學校為了增加教書育人的目的，除了課堂傳授知識以外，還會借助一定的固體形態(tài)，文化景觀是普遍運用到的，但是還會運用綠地景觀。這些景觀的出現(xiàn)，都是設計者在不同時代學校的教育目標要求下，結合借助物賦予它新的形象和涵義。
一、大學校園綠地景觀。
大學校園綠化景觀的作用是美化校園環(huán)境和豐富校園生活【1】。大學校園綠地景觀包括水面、濕地、散片區(qū)域的綠地等。綠地景觀在和人工建筑，均衡的搭配，合理的分割校園，使校園在布局上進一步合理和美觀，營造的良好校園環(huán)境。綠地景觀的長遠意義在于培育校風和塑造獨特的校園文化，進而提升學校知名度。因此對于綠地景觀的設計，也要注意結合學校的教學實際和實際地形，在保持學校整體水土平衡的基礎上，合理設置綠地景觀布局，配合人工建筑，形成自然分區(qū)，打造獨特的校園文化。
二、綠地景觀的特點。
1、協(xié)調性。
綠地景觀的協(xié)調性，強調在遵循園林規(guī)劃的基礎上，綠地景觀的布局也要和學校自身的情況相協(xié)調，注意運用文化元素，進而彰顯學校特色和魅力【2】。綠化景觀要體現(xiàn)校園的文化特色和教育背景，這就要綠化景觀要尊重學校的整體布局和分區(qū)，再進行合理分布，起到映襯作用。但是綠化景觀在院系的設置，就要結合院系自身的教育特色來分布。如林業(yè)系院系要注意采用和林場的結合方式，而農業(yè)院系則要注意和農場的結合等。只有在局部和諧的基礎上，學校設計者在進行整體布局綠地景觀，合理運用文化元素，才能更好達到應有的陪襯作用。
2、對稱性。
結合學校自身的特點，綠地景觀要達到和學校的對稱，文化元素的的適當運用更能突出綠地景觀的文化價值，突出學校的價值。比如學校的建筑風格是西洋式，綠地景觀也要注意傾向于西洋歐式，這樣才能彰顯學校注重引用新式教學和大膽創(chuàng)新教學的特點。綠地景觀和校園建筑的整體和諧，相互對稱，才能更好地提高校園的環(huán)境質量，也凸顯出學校的整體美。
3、獨特性。
學校分布的不同，辦學理念的不同和學校的歷史，都是造成學校特點不同的一些因素。學校在內部布局上就會采用不同于其他學校的布局，這就包括獨特的綠地景觀設計。例如廈門大學運用蒲葵點綴校園，但是北京大學就是運用垂柳來分布校區(qū)各個角落。另外在具有學校紀念意義的地方，也會設立獨有的紀念性景觀。學校在利用綠地景觀襯托的同時，注意添加文化因素，更能豐富綠地景觀的內涵，達到彰顯學校的效果。
三、要注意的問題。
1、注意經濟問題。
現(xiàn)在公立大學居多，學校經費都是國家承擔，對大學的校園規(guī)劃和綠化的經濟效益也要進行綜合考慮。在大學校園綠化景觀的設計與管理中，合理運用文化元素，對校園綠化景觀要有科學的規(guī)劃，按步實施，減少反復工作帶來的經濟損失。
2、注意生態(tài)問題。
綠地景觀的分布是不斷更新的，隨著文化元素的添加和更新，綠地景觀的更新肯能會更快。這就要求設計者要注意生態(tài)問題，堅持可持續(xù)發(fā)展原來，來進行綠地景觀的重新布局工作。在綜合考慮綠地景觀中文化元素的應用和學校的發(fā)展目標相適應的基礎上，設計出科學合理的校園生長結構，對未來也有預見性，對設計方案要合理創(chuàng)新。
3、注意美化問題。
學校過多面積地使用綠地景觀，也會在一些方面產生消極影響。如某大學前后種植許多喬木，由于喬木生長的時間過長，長時間沒有專業(yè)修剪工作，致使高達的喬木遮擋了底樓和二層教學區(qū)的光線，長時間的光線不足和陰暗潮濕，嚴重影響了學校的教學環(huán)境和學生的學習質量。這都是只片面追求了綠地景觀的綠化作用，忽視了美化方面，綠地景觀應有的觀賞價值也沒有得到很好的體現(xiàn)，反而成了反面的典型。
四、發(fā)展趨勢。
大學校園綠地景觀的發(fā)展適應了時代和社會的步伐要求，這與大學自身的發(fā)展特點也有關?？傮w規(guī)劃布局也是趨向非中軸對稱的自然式方向發(fā)展，綠地景觀的形式變得多樣化和自然化。規(guī)劃設計要符合時代精神，也要注意對人文精神的追溯，對歷史文化也要有所保留，去提升大學的與時俱進和弘揚歷史的精神。大學綠地景觀中文化元素的應用，也更側重追求大學的特殊性和本質性，打造出與眾不同的全新的設計風格的新高等學府。
五、結束語。
大學校園綠地景觀中文化元素的應用，目的是為了營造人文美化和積極向上的并且屬于校園獨有的景觀，進而達到教書育人的效果。但是，它的具體實施也要注意和大學本身的實際相結合，才可以由理想變成現(xiàn)實，產生對校園期望的預想。這是一個長期實踐的過程，在這過程中，校園景觀文化設計者也要注意時代元素的注入，保證與時俱進，才能符合時代特色。
參考文獻:。
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居住區(qū)景觀設計論文篇十四
在居住區(qū)綠化中，為了更好的創(chuàng)造出舒適、衛(wèi)生、寧靜優(yōu)美的生活、休息、游憩的環(huán)境，要注意植物的配置和樹種的選擇，原則上要考慮以下幾個方面：
2.要考慮四季景觀及早日普遍綠化的效果，采用常綠樹和落葉樹，喬木和灌木，速生樹和慢長樹，重點與一般相結合，不同樹形、色彩變化的樹種的配置。種植綠籬、花卉、草皮、使喬、灌、花、籬、草相映成景，豐富美化居住環(huán)境。
3.樹木花草種植形式要多種多樣，除道路兩側需要成行成列栽植樹冠寬闊、遮蔭效果好的樹木外，可采用叢植、群植等手法，以打破成行成列住宅群的單調和呆板感，以植物布置的多種形式，豐富空間的變化，并結合道路的走向，建筑、門洞等形成對景、框景、借景等，創(chuàng)造良好的景觀效果。
5.居住綠化綠化，以選擇生長健壯、管理粗放、少病蟲害、有地方特色的優(yōu)良樹種。還可栽植一些有經濟價值的植物，特別是在庭院內，專用綠地內可多栽植即好看又實惠的植物，如桃、核桃、櫻桃、玫瑰、葡萄、連翹、麥冬、垂盆草等?；ɑ艿牟贾檬咕幼^(qū)增色添景，可大量種植宿根球根花卉及自播繁衍能力強的花卉，以省工節(jié)資，又獲得良好的觀賞效果，如美人蕉、蜀葵、玉簪、芍藥、蔥蘭、波斯菊、虞美人等。
6.要多種攀援植物，以綠化建筑墻面、各種圍欄、矮墻，提高居住區(qū)立體綠化效果，并用攀援植物遮蔽丑陋之物。如地錦、五葉地錦、凌霄、常春藤、山蕎麥等。
7.在幼兒園及兒童游戲場，忌用有毒、帶刺、帶尖，以及易引起過敏的植物，以免傷害兒童。如漆樹、夾竹桃、鳳尾蘭、構骨等。在運動場、活動場不宜栽植大量飛毛、落果的樹木，如楊柳、銀杏（雌銖）、懸鈴木、構樹等。
8.要注意與建筑物、地下管網有適當?shù)木嚯x，以免影響建筑的通風、采光，影響數(shù)目的生長和破壞地下管網。喬木距離建筑物5m左右，距離地下管網2m左右；灌木距離地下管網和建筑物1~1.5m左右。
居住區(qū)景觀設計論文篇十五
水生植物的顏色十分豐富，尤其是水生花卉，在開花季節(jié)綻放出色彩各異的花朵，鮮艷亮麗，能讓平時并不十分出眾的景觀大為增色，大大提高其欣賞價值。水生花卉的顏色常見的有白色、紅色、藍色和黃色等。白色的水生花卉主要有王蓮、白睡蓮、澤瀉、慈姑、姜花和水鬼蕉等，給人以圣潔純凈之感；紅色系的水生花卉常見的有千屈菜、紅睡蓮和水蓼等，讓人感到嬌艷熱情；黃色系的水生花卉主要有黃花美人蕉、黃菖蒲、黃睡蓮、黃花水龍、萍蓬草和荇菜等；藍色的水生花卉常見的有鳳眼蓮、雨久花、燕子花、再力花、梭魚草和芡實等，令人感覺平靜祥和。仔細觀察的話，除了各色艷麗的花卉之外，水生植物的葉色其實也十分的豐富。雖然大致上都是綠色，但是色彩的明暗和飽和度之間都存在諸多變化，例如菰的葉色為黃綠、菖蒲為亮綠、梭魚草是油綠，而慈姑的葉色為草綠、黃菖蒲是粉綠、水蔥則是深綠等到。具有不同顏色花朵的水生植物在栽植時可以根據(jù)各異的顏色進行片植或混植，形成不同顏色的帶狀景觀或是混合景觀，再適當與不同的葉色進行協(xié)調搭配，不僅能充分體現(xiàn)水體景觀的藝術性，同時也能為水景增色不少。目前很多城市水景中應用的水生植物存在嚴重的雷同，使得景色單調重復，在不改變水生植物品種的前提下，可以通過不同的規(guī)劃搭配，使景色呈現(xiàn)出別具特色的美感。
二、水生植物的姿態(tài)。
水生植物的姿態(tài)也是各不相同，挺水植物一般高大挺拔、直立于岸邊；浮葉植物的葉片浮于水面，根則相對固定；漂浮植物整株漂浮在水面之上，依水流而動；沉水植物整體沉于水中，具有很強的生態(tài)功能，景觀作用相對稍弱，但其枝葉在水中隨著水流而搖曳，也別有一番風味。還有岸邊的濱水木本植物，在水面與陸地之間形成自然的過渡，不僅增強了景觀的連續(xù)性，還優(yōu)化了駁岸，使景色具有連貫的美感。水生植物高低各異，按照高度的不同可以分為三個層次，即高草層、中草層和矮草層。高草層主要由株高1m以上的水生草本植物構成，常見的代表性植物為蘆葦。成熟的蘆葦株高2牐恚浚擔恚生長在灌溉溝渠旁或河堤沼澤地中，葉片為長線形或長披針形，質感粗糙，圓錐花序分枝稠密，呈大型毛絨狀，秋季抽生于頂端，季相變化明顯，極富野趣和渲染力。古人常借蘆葦以抒發(fā)春去秋來時光飛逝之感，如司空曙《江村即事》詩云“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊”；或寄情蘆華以表達清貧自守的志節(jié)，如余亞飛在《詠蘆葦》中寫到“淺水之中潮濕地，婀娜蘆葦一叢叢；迎風搖曳多姿態(tài)，質樸無華野趣濃”。中草層主要由30cm￣90cm的水生草本植物組成，包括水燭、菰、香蒲、水蔥等挺水植物，這類植物大多挺拔直立，細長如劍，質感細膩，用來表現(xiàn)含蓄雅致的空間氛圍再合適不過，成片種植時可構成規(guī)則的豎線條，與岸邊陸地的水平線形成鮮明的形態(tài)對比，矮草層則由株高不到30cm的水生草本植物構成，浮葉植物和漂浮植物因浮于水面，株高不明顯，都可以看作為這個層面的組成部分，還有水岸邊的大多數(shù)濕生植物也都屬于矮草層。合理搭配不同高度層次的水生植物栽種于近岸水域，不僅可以豐富品種，還能形成錯落有致、層次豐富的水岸景致。
三、水生植物的質感。
不同水生植物由于生長特性的不同，所表現(xiàn)出來的質感也不一樣，有的柔和纖美，有的剛毅粗獷，不同的質感也給人以不同的心里感受。例如精細質感的水蔥、石菖蒲等水生植物，整體纖細柔軟，令人愉悅放松；而粗糙質感的蘆葦、海芋、再力花等水生植物，粗放的線條搭配強健的形態(tài)，給人以有力的視覺沖擊；而干屈菜、梭魚草等水生植物則是介于這兩者之間的過渡類型，既不過分纖細也不過于粗糙，將不同質感的水生植物完美的銜接在一起，融合成為一個和諧的整體，連續(xù)而豐富。在水體景觀中搭配水生植物時，應注意不同質感的水生植物間的互相搭配，既要有對比，也要協(xié)調統(tǒng)一，以達到良好的整體景觀效果。
四、水生植物的芳香。
觀賞植物除了欣賞其鮮艷的花朵、獨特的姿態(tài)和各異的質感外，在幵花時節(jié)所散發(fā)出來的令人陶醉的芳香，也是吸引人們的＿大因素。水生植物很多都能綻放出芳香的花朵，因此在營造水體景觀時，也要綜合性的考慮到這一點。有些水生植物甚至連葉片都具有芳香，例如溫暖氣候下的甜菖蒲、水薄荷，葉片會散發(fā)出獨特的清香，別具一格。精致的美景，怡人的芳香，不僅帶給人視覺上的享受，還能帶來嗅覺上的偷悅，微風拂來，花枝搖曳，香氣流轉，時濃時淡，不變的景觀突然變得靈動起來，顯得生機勃勃，令人充分感受到了大自然的美妙。在水體景觀中很多水生植物與人存在一定的觀賞距離，不能十分靠近，而這種芳香正好拉近了人和植物、人和自然的距離，顯得更為親近。例如睡蓮，漂浮在水面，人們往往只能遠觀，而其濃郁的芳香卻讓人可以更加直觀的感受到它的優(yōu)美和雅致。不同的水生植物所散發(fā)出來的香味也具有不同的特色，在栽植時要考慮在這＿影響因素，香味較濃郁的水生植物往往要單獨栽植，例如荷花、睡蓮，可以在某個區(qū)域內片植，觀當效果為佳。不要將香味濃郁而各不相同的植物栽植到一起，這樣不同的香味互相交叉，不但不能增強效果，反而會加重游人的嗅覺負擔，根本無法欣當美景。
五、季相變化。
季節(jié)變化對于水生植物的生長具有明顯的影響，因此在水生植物造景時應當考慮到這一因素，盡量做到水體景觀在時間上的延續(xù)和連貫。對杭州西湖風景區(qū)內的水生植物生長規(guī)律進行研究發(fā)現(xiàn)，水生植物集中在3月份萌發(fā)，4-5月份快速生長進入花期，4月中旬黃菖蒲就可開花，多數(shù)植物花期集中在4－11月份，禾本科植物如蘆葦、斑茅等的花期則在10￣12月間。這一時間很多水生植物會進入枯萎期，10月過后水蔥、干屈菜、荷花、慈姑等會接連枯萎，12月中旬時絕大多數(shù)水生植物都已枯萎。12月到次年2月是休眠期，除了蘆葦?shù)染哂杏^當價值植物之外，其他水生植物要么腐爛要么被收割，景區(qū)較為蕭條。春季的黃菖蒲，夏季的荷花、睡蓮，秋季的斑茅等都是季節(jié)鮮明具有代表性的觀賞植物，而冬季的主要觀賞植物主要是禾本科的蘆葦、蘆竹等。了解不同水生植物的花期，然后通過分層配置、分區(qū)種植和混合種植的方式，可以有效的延長花期，創(chuàng)造出四季花景，體現(xiàn)四時變化，增強整體景觀的全年觀賞性。
居住區(qū)景觀設計論文篇十六
在景觀藝術設計中，“情感化”設計是將情感的因素融入到環(huán)境中，使來到這個環(huán)境的人們產生某種情感的共鳴。它通過人工環(huán)境與自然環(huán)境等元素的設計，加入了人的情感體驗和心理感受，尤其是現(xiàn)代設計中。由于人們對于環(huán)境的要求隨著社會的進步而不斷提高，科技的發(fā)展也讓人們可以擁有更多的選擇。例如，家居環(huán)境能夠體現(xiàn)主人的自身價值和品位素養(yǎng)，公共環(huán)境設計可以豐富人們的生活，提供更多的公共活動場所。
以著名的巴洛克風格建筑為例，巴洛克風格教堂的建造方針，意在匹敵甚至超越中世紀以前的文物古跡的建筑結構，給人留下深刻的印象。它是教會權力的象征，其始終具有一個明確的目的，即吸納所有的天主教徒，堅定他們的信仰，重新團結異教徒和他們的教會，將真正信仰之光照耀在非教徒的身上，讓人們感受到宗教的神秘感、威嚴感、神圣感等。
從人與環(huán)境的藝術設計角度來說，人們心目中的理想的居住環(huán)境應該是一個人與大自然和諧發(fā)展的空間。人們在其中學習和居住都有一種舒適感、安全感和歸屬感，所以，校園中的軸線設計首先應確定的目標是，設計出一個以人為本，寧靜自然而優(yōu)雅清新的自然生態(tài)空間。
根據(jù)我校實地調查分析，從學校校門到觀書塘的區(qū)域，主要有噴泉、石碑、廣場和升旗臺，學生經常在這片區(qū)域進行娛樂活動。而現(xiàn)在的狀況是，水池不太整潔、池底覆蓋滿了青苔顯得不太雅觀，與觀書塘后廣場沒有呼應。觀書塘處于我校中心地帶，是區(qū)域環(huán)境中不可缺少的部分，它的設施影響著整個校園環(huán)境。存在的問題有：水域寬闊，無便捷性路徑；廣場石凳夏熱冬涼沒有遮擋物，幾乎沒有實用性；水域周圍樹木雜亂，沒有供學生學習、休閑的地方；缺乏半私密空間的設施；傳統(tǒng)的石柱圍欄與周圍環(huán)境不相協(xié)調；觀書塘后廣場沒有考慮晚上的照明效果，缺乏安全性；區(qū)域中間沒有休息座椅、垃圾桶少；空間破碎，缺乏集會的大場地。同時，圖書館前廣場幾何化的形式感、現(xiàn)代感很強，各種材質的變化富有節(jié)奏感。但針對的人群需求的利用率較低；整個廣場設計較為破碎，缺乏整體感；交通路線不夠明確、便利；廣場硬質鋪裝較多，過于生硬，特別是夏天，硬質鋪裝對陽光的反射，會讓整個廣場更加炎熱；植物缺少層次變化，過于單一；廣場上的大屏未盡其用，同時，整個廣場也缺少人文內涵。
作為校園景觀的設計，由于其地理位置的特殊性——基地位于湖南工業(yè)大學大門、圖書館中軸線，其受眾主要是學生及老師。應增加更多的藝術氣息、校園景觀與學生的情感聯(lián)系，使學生在這里交流思想、增進感情。作為大學生活的載體，可以讓我們更清楚地記憶青蔥歲月，可以是我們對藝術最初的開始與碰撞。
這個方案以情感設計為重點，在滿足校園基礎設施的基礎上，抓住師生之間的情感寄托，突出“一心一景”，“一景一憶”，在情感內容上突出“亦心亦憶”。方案的設計應在細節(jié)上打動師生的心，應抓住學校包裝專業(yè)這一特色，讓參與其中的師生能夠對湖南工業(yè)大學留下美好的回憶。該方案是學校從進門到圖書館這條路線上的改造設計，主要服務人群是學生、老師和工作人員。首先，該設計要與現(xiàn)有環(huán)境相融合，其主要目的是改善目標區(qū)域的缺點，為目標人群提供更方便的路徑導向、防暑防寒的休息以及娛樂場所、安靜舒適的學習工作環(huán)境。該設計應主要以規(guī)整的布局為主，在水池廣場以及部分觀景區(qū)采用自然的布局，做到人工和原始生態(tài)相互結合，讓人產生寄情于山水間的美好環(huán)境。
此方案設計主要分為四個區(qū)域：校訓廣場、觀書塘、觀書塘后廣場和圖書館前廣場。其中，重點體現(xiàn)情感的就是觀書塘前的許愿池噴泉。世界上最著名的許愿池，是羅馬的許愿池噴泉，它是羅馬最后一件巴洛克風格的杰作，擁有著許多美好的傳說。此方案中的許愿池，截取了羅馬許愿池中的美好希望，希望每個投幣的學生、老師或者其他人員能夠再次回到學校來觀賞。校園是教書育人的場所，也希望能培養(yǎng)出杰出的人才，使其將來再回到學校，激勵下一代的學生努力學習。
然后，是觀書塘的情感設計。原來的觀書塘本身有一個曲折的木質橋，很多學生喜歡在橋上給魚兒喂食，橋的兩頭綠樹成蔭，是個觀景的好地方。該方案保留了這個橋，還在觀書塘中間位置增加了雕塑景觀，是由包裝盒拼接而成的雕塑，體現(xiàn)了學校以包裝設計為重點學科的特點。觀書塘后廣場設計成了一個酒瓶形狀，在兩邊分別設計了三條流通路徑，方便學生通過。同時，增加了座位以讓人休息，中間的廣場采用比較平滑的地面鋪裝，可以讓學生進行滑板、溜冰等娛樂活動。
湖南工業(yè)大學的校園文化應該體現(xiàn)學校特色，以及所在城市的文化內涵。本學校的文化是厚德博學、和而不同，以及包裝設計文化，城市的文化是火車頭文化、炎帝文化等?！昂竦虏W、和而不同”是學校的校訓，體現(xiàn)了對學生寄予的要求和期望，也是一種教學理念。
3結語。
環(huán)藝設計會直接或者間接地影響人們的情緒和行為，能確立交往的范圍和適當?shù)娜穗H距離，使人們的行為有據(jù)可依。將藝術心理學方法運用到環(huán)藝設計中，可以使人們更貼近環(huán)境，更容易理解和感受到藝術的美感和自然環(huán)境的完美融合。
參考文獻：
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[2]鳳凰空間.商業(yè)景觀設計[m].江蘇：江蘇人民出版社，.
[3]唐納德·a·諾曼.設計心理學[m].中信出版社，.
作者簡介：皮紹南（1988—），女，湖南長沙人，湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院級研究生，主修環(huán)境藝術設計。
居住區(qū)景觀設計論文篇十七
在日新月異、突飛猛進的中國聚居環(huán)境建設中，景觀的規(guī)劃與設計的地位舉足輕重。面對迅速發(fā)展變化的中國景觀規(guī)劃設計市場，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設計工程實踐之中，明確景觀規(guī)劃設計的根本目標，具備掌握評判景觀規(guī)劃設計方案的標準，熟悉景觀規(guī)劃設計作為一門學科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設計出更多的景觀作品，是每一位從事景觀規(guī)劃設計實踐的同行首要解決的根本問題。
歷經百年，時至今日，景觀規(guī)劃設計的內容已擴展得越發(fā)廣泛。時空范圍上，從數(shù)萬平方公里的旅游區(qū)域發(fā)展到規(guī)劃數(shù)百萬平方的城市廣場、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境;項目內容上，從風景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設計、濱水地帶規(guī)劃設計;項目性質上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術的計算論證到基于文學藝術的靈感頓悟。
1、景觀設計的概念
景觀設計是開發(fā)商、建筑師、景觀設計師和城市居民四方互動的過程。在提出景觀的概念規(guī)劃開始時，就把握住景觀的設計要點。
2、居住區(qū)景觀設計的原則
(1) 科學利用資源
材料的選用是居住區(qū)景觀設計的重要內容,應盡量使用當?shù)剌^為常見的材料,體現(xiàn)當?shù)氐淖匀惶厣．斎?特定地段和業(yè)主的需求也是應該考慮的因素。環(huán)境景觀的設計還必須注意以后運行維護的方便。
(2) 因地制宜的原則
景觀設計要充分體現(xiàn)地方特征和所在地的自然特色。居住區(qū)景觀設計應充分利用區(qū)內的地形地貌,塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。
(3) 生態(tài)設計原則
居住區(qū)景觀設計的人文原則是從精神文化的角度去把握景觀的內涵特征:居住區(qū)景觀設計提出和演繹了自然環(huán)境、建筑風格、社會風尚、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等要素，在居住區(qū)景觀設計時除了選景、造景、移景、借景等自然景觀之外，還應將人文景觀吸收進來，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細部表達來尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，讓優(yōu)美的景觀與濃郁的地域文化、地方美學有機統(tǒng)一，和諧共生。
居住區(qū)景觀設計的人文特色就是在解析了傳統(tǒng)因素之后上升到又一個新的層次去闡釋和建構的。僅有人文特色是遠遠不夠的，回歸自然、親近自然亦是人的本性，也是居住區(qū)景觀設計的基本原則。
(4)“以人為本”的原則
以人為本原則是居住區(qū)環(huán)境設計中最基本原則。人是居住區(qū)的主體，人的習慣、行為、性格、偏好等決定了對景觀環(huán)境空間的選擇，只有最大程度地滿足人的需求，才能使居住區(qū)活力得以再生，要將“以人為本”理念貫穿于景觀設計之中，滿足人們不斷提高的物質和精神生活需求以及社會關系與社會心理方面的需求，始終堅定環(huán)境景觀的建構是服務于人、取悅于人。居住區(qū)景觀設計的舒適性原則正是在“以人為本”的基礎上，著重體現(xiàn)居民視覺上的感受，讓其體驗輕松、安逸的居住生活。
1、植物配置在景觀設計中作用
植物以其優(yōu)美的姿態(tài)，鮮明的色彩和旺盛的生命力極大的豐富和美化著自然環(huán)境，并有制氧、濾塵、遮陽、擋風、滅菌、防噪聲、調節(jié)溫度和濕度等作用。據(jù)有關數(shù)據(jù)表明：“一棵樹齡為50年的大樹，50年可以生產價值為三萬一千二百五十美元的'氧氣，對于防止大氣污染所創(chuàng)造的價值約為六萬二千五百美元。”某些花卉的香氣還可以興奮人的大腦神經、松弛人的緊張狀態(tài)。植物分為喬木、灌木、花卉和草皮、藤蔓等。每一種植物在環(huán)境設計中所擔當?shù)慕巧鞑幌嗤棠臼侵参锞坝^的骨干，以遮蔭、觀賞為主，灌木用以豐富樹冠層次，同時樹籬可起到景物間的聯(lián)接、過渡、圍合的作用，是植物景觀中的重要協(xié)調因素?；ɑ苁侵参锞坝^中色彩與造型的活躍因素。草皮是底色，是聯(lián)系各種景色的鋪墊因素。
2、水景在景觀設計中作用
休閑水景：目的是給人一種心理安慰，往往以靜為主。在居住區(qū)多作為游泳池和戲水池。水池造型多樣，是既可玩耍又可觀賞的水體。居住水景：與休閑水景不同的是，它僅僅服務于擁有者，例如一個家庭.這種水景嚴格區(qū)分于自然水景，人工設計意味明顯。如兒童戲耍、私家小院以及房前屋后與路徑相關聯(lián)的局部水景。自然水景：臨水人家、湖畔雅居、水岸人家等這類居住區(qū)環(huán)境周邊的水景，這類水景決定著居住區(qū)建筑的性質和擁有這類水景的人的生活質量。
3、建筑小品在景觀設計中的作用
小品在景觀設計中起到畫龍點睛的作用。體量不在于大或小，而在于一方面要體現(xiàn)本身功能外，還對環(huán)境的點綴作用。根據(jù)功能，可分為五種：一是建筑部位藝術化小品，如室外樓梯、走廊等。二是室外工程藝術化小品，如出入口、擋土墻等。三是公共設施小品，如垃圾箱、路燈、指示牌等。四是活動設施小品，如兒童游戲設施、休息亭等。五是藝術小品，如藝術燈座、雕塑等。前三類設施無論在建筑主體還是景觀環(huán)境中，多數(shù)只起到次要作用，但若設計不當，會起負面作用。設計時，應在滿足其功能的前提下，造型、材料可靈活多變，使其更好的融入在環(huán)境中，增加景觀的趣味性、觀賞性，豐富空間層次。
居住區(qū)景觀設計論文篇十八
居住區(qū)步行商業(yè)街設計時考慮其居住區(qū)屬性，主要是指居住區(qū)步行商業(yè)街是居民日常活動的場所，應該在居住區(qū)步行商業(yè)街設計時考慮居民的行為的舒適性、安全性和休閑性。與此相一致的設計原則有社會性原則、人性化原則、生態(tài)性原則。
賦予環(huán)境景觀親切宜人的藝術感召力，通過美化生活環(huán)境，體現(xiàn)社區(qū)文化，促進人際交往和精神文明建設，并提倡公共參與設計、建設和管理。
人性化原則即滿足人的需求。所謂最佳設計是這樣一種設計，對人的需要能夠最為敏感的做出反應。人的需求是多方面多層次的，包括生理，安全，社會交往，自尊以及自我實現(xiàn)等等。
人性化設計原則，應是以人的各種需求為尺度，充分滿足人的各種活動需要和尊重人的心理需求，并且，在設計中還應繼承和發(fā)揚當?shù)貧v史文化特色，合乎植物生長的`自然規(guī)律，從而達到自然景觀與人文景觀的有機融合。
以人為中心，為人創(chuàng)造舒適、方便、親切的活動場所是現(xiàn)代城市設計的宗旨。作為城市外部公共空間的重要組成部分一步行街，更應立足于人的步行及相關活動的需求取向，以人本主義為其設計準繩。
步行街在內容和方式上的豐富多彩決定了城市步行空間體系并不能簡單的類同于普通道路，它應當為步行者提供富于個性并且豐富多彩的空間，也應當是城市中最富有人情味的場所之一。
把關心人、尊重人的概念具體體現(xiàn)于城市空間環(huán)境的創(chuàng)造中，重視人在城市空間環(huán)境中活動的心理和行為，從而創(chuàng)造出滿足多樣化需求的理想空間。
生態(tài)性原則注重研究建筑及其外部環(huán)境的演變過程以及對人類的影響，研究人類活動對城市生態(tài)系統(tǒng)的影響，并探討如何改善人類的聚居環(huán)境，達到自然、社會、經濟效益三者的統(tǒng)一。
目的是盡可能少地消耗一切不可再生的資源和能源，減少對環(huán)境的不利影響。力求取得經濟效益、社會效益、環(huán)境效益的統(tǒng)一，創(chuàng)造舒適、優(yōu)美、潔凈、整體有序、協(xié)調共生并具有可持續(xù)發(fā)展特點的良性生態(tài)系統(tǒng)和城市生活環(huán)境。
居住區(qū)景觀設計論文篇十九
第一，銜接問題。這一問題是非常的重要的問題，公路與橋梁的銜接是不可避免的。長期以來這是一個難點，很重要很關鍵，但是總會遇到問題，正是這樣的原因我們應該加強制度的制定，對于銜接的部位制定詳細的責任方面，一旦出現(xiàn)問題就要追究責任，機械設備油污泄露會流入河流，與此同時也要注重輔助工程，這部分一定要做好保護措施，這樣將會取得更好的效果。第二，材料問題。由于特殊的特性，材料腐蝕是不可避免的考慮問題，一般的工期都是比較長，一旦下雨等天氣就會出現(xiàn)材料流入河流，這樣就會造成極大的污染，大大的影響到我們的生活環(huán)境。這樣就要求我們進行材料放在離河流比較遠的地方，與此同時建立臨時排水渠，避免水體污染。
1.2路面周邊地表植被的保護措施。
第一，合理選擇公路橫斷面。公路的設計應該立足于實際的情況，更多的進行現(xiàn)場的勘察，更多的與當前的情況進行結合，與此同時我們應該以保護水源為前提開展這項工作，這樣才最后確認公路橫斷面的尺寸以及位置，避免后續(xù)問題的發(fā)生。第二，綠化帶保護。當前的公路建設為了更好的發(fā)揮效果，在中央都會構建綠化分割，這樣能夠很好的進行車輛進行雙向行駛，提供非常明顯的標記。這些植被的種類以及搭配一定要科學合理，構建和諧的氛圍，對于過往的車輛都是一種很好的欣賞，排解大家的壓力與煩悶的情緒。第三，加強周邊綠化。為了更好的進行道路的維護，一般的都會在路邊進行綠化植被，這一部分能夠很好的防治水土流失，與此同時能夠很好的進行景色的提升。這一方面長期以來不被人們重視，現(xiàn)階段我們我們已經深深地注意到了這一方面，設立專門人員進行維護保養(yǎng)，這樣才能夠保護長期的綠化健康。
1.3空氣污染的防護措施。
施工過程當中的環(huán)境問題是我們必須要注意的，對于環(huán)境而言主要來自于幾個方面：第一，材料的堆放。施工材料對于環(huán)境而言都是有一定的污染，這樣對于儲存的位置而言就是非常的重要，應該遠離人們居住的地方以及水源事物；第二，對業(yè)對方的周圍一定要進行地面灑水，避免灰塵過大，降低環(huán)境污染；第三，針對于運輸?shù)能囕v一定要進行非常嚴格的控制，一定要進行嚴格的控制，避免對于環(huán)境的破壞。
（1）因地制宜：根據(jù)公路的實際狀況，必須要符合相關的法律法規(guī)，根據(jù)當?shù)氐膶嶋H的情況進行樹種的選擇，與此同時也要關注美觀的效果。在很多的地方原來都是有綠化的，一定要最好最大的利用，避免大面的浪費，這方面綠化是一個長期的工程，一定要做到規(guī)劃詳細。（2）遵守自然：設計人員按照景觀生態(tài)學理論來作為理論依據(jù)對自然植物的群落結構和生態(tài)系統(tǒng)進行模擬，盡可能的減少人工操作的投入，這樣可以保持其所具有的自然性良好，而且采用不同的綠化手法進行協(xié)調彌補和美化公路建筑，對周圍的環(huán)境破壞和后果程度也是各不一致的。（3）經濟可行：經濟問題也是我們必須要考慮的問題，一般在設計的過程中很多的方面都是進行多方面綜合考慮，進行施工的企業(yè)最終的目的是為了盈利，這樣就需要我們在整個的過程中進行多方面的考慮，涉及到的初步的投入的費用，以及后期的保養(yǎng)費用，成本問題也是當前面臨的一大難題。
（1）橋涵：在對橋涵進行建設時，要最大程度的減少對所在地的生態(tài)環(huán)境破壞，盡可能的保持河流、農用灌溉以及排水系統(tǒng)等的原始狀態(tài)，對于不同的地形特征要針對性的進行設計，選擇最恰當合理的工程形式，把可能造成的破壞減少到最小。（2）隧道：公路設計中，隧道的施工是常見的中形式，它的出現(xiàn)大都是集中在高挖方地區(qū)。在具體的設計工作上，按照早入洞、晚出洞的原則進行規(guī)劃，洞頂部位是零填挖方式；依據(jù)隧道所在的地質地形特點合理選擇洞門，同時也要對其排水系統(tǒng)有合理設計，把污染水和清潔水的排出相互分開來。（3）平面交叉：在公路設計中，還需要考慮的一方面就是居民的正常出行，要把公路建設區(qū)域內的公路網和路線相交叉的地方按照既定的間隔設置平交，給附近居民的出行提供便利，需要注意的是，在對平面交叉進行設置時，要盡可能的滿足路網和所建公路的有效銜接，為經濟發(fā)展提供便利，實現(xiàn)通達和集散的功能作用。
3結語。
公路工程是實現(xiàn)地區(qū)經濟發(fā)展的重要推動力。在當前形勢下，公路設計工作具有重要的現(xiàn)實意義，設計人員在進行設計時，要結合時代發(fā)展的趨勢，兼顧環(huán)境保護和景觀設計，并在施工建設的過程減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，從而實現(xiàn)社會生活與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
參考文獻：
[1]梁曉程.基于環(huán)境保護的公路景觀設計方法初探[j].工程建設與設計，20xx(06).
居住區(qū)景觀設計論文篇二十
文化和創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)無可取代的核心。文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)景觀設計中，應該在景觀元素和設計手法上注重文化的傳承和創(chuàng)意的營造。
1)明確園區(qū)的功能和性質。文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)性質不同，需要明確景觀主要功能和性質，如工業(yè)遺產類產業(yè)園，藝術社區(qū)產業(yè)園，綜合消費類產業(yè)園等。各類文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)應根據(jù)自身的特色，進行具體的設計定位。不同類型的園區(qū)應該有所區(qū)別，弄清它的主要功能和性質，也是景觀設計符合產業(yè)園本身的需要。
2)明確園區(qū)使用主體和消費者對空間的需求。在文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)內的主要使用者是創(chuàng)意階層，他們有著獨特的工作方式。另外，在一些對外開放的文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)中，消費者也是使用者，需要考慮到他們的行為方式和活動需求。為了營造能激發(fā)創(chuàng)意階層的創(chuàng)造力的環(huán)境氛圍，在創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)內的物質環(huán)境空間可分為兩部分:創(chuàng)作空間和交流空間。首先，創(chuàng)作空間種類要多樣，需要室內室外兼而有之，同時不僅需要安靜獨立思考的空間，也需要交流協(xié)作的空間。需要設立激發(fā)創(chuàng)意靈感的景觀元素，例如一些娛樂設施，趣味景觀小品等。此外，創(chuàng)作空間還需要有人性化的環(huán)境，在一些文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)內將內庭、回廊等戶外空間引入工作環(huán)境中，這樣可以減少人們長時間在密閉的工作空間內產生的壓抑、煩躁和疲勞感，繼而提高工作效率。在文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)內交流空間有正式與非正式之分。正式交流空間一般在會展中心、培訓中心等，要求有較大的室內空間尺度，為各類創(chuàng)意人士和普通大眾提供廣闊的互動交流空間;非正式交流空間種類很多，包括一些室內的特色餐廳、咖啡屋、酒吧、書吧等，當然還包括步行道廣場、庭院等戶外空間場所。創(chuàng)意階層的人員通過面對面交流，思維得到放松、活躍和激發(fā)，從而產生創(chuàng)意和靈感。
1.2.1多義性規(guī)劃原則規(guī)劃園區(qū)空間。
多義性空間一般具有功能的多元性和功能轉化的靈活性，也就是指創(chuàng)造的豐富空間能夠滿足不同活動的不同需求，或者是多種功能同時存在于同一空間，可以根據(jù)實際情況對其進行重新的組合和調整。具體做法是:。
1)同點多時混合使用。對于同一個地點，在不同的時間段，使用人群的感受是不盡相同的，所以，在同一空間通過多時段、不同層面、多種功能地混合使用，可以促進活動的不斷發(fā)生。
2)多種活動的混合。產業(yè)園區(qū)應該提供能夠滿足多樣變化的活動空間，這樣才能提供與城市大眾生活相聯(lián)系的機會。城市公共空間吸引各類人群的重要特征之一就是不同人群活動的彼此交融和溝通。
3)場地資源的共同享用。通過場地共享使人的活動集中，使場地中的人可以看見別人的活動，這樣的場地更容易使人停留，從而激發(fā)各種活動的產生。
4)交通可達。交通可達指到達一個目的地可以選擇的路徑數(shù)量及其便捷程度。場所的可達性高就會吸引更多的人使用它。
1.2.2原場地元素的利用和改造。
文化創(chuàng)意產業(yè)的核心是文化。在工業(yè)建筑為形態(tài)的文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)中就包含著先天的舊工業(yè)文化和后天的創(chuàng)意文化。文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)中的廠房等建筑物，管道、煙囪等構筑物或是鐵軌、碼頭、機械等設備這些具有明顯識別性的元素，記錄工業(yè)時代的奮斗故事，它們所象征的工業(yè)精神與文化應該被藝術地重塑和表達。從場地中提取原有的元素，如原廠房的鋼構架、斷墻、鐵軌、機器等，進行藝術地再創(chuàng)造，例如利用原廠房改造成使用功能建筑，鐵軌成為道路裝飾，斷墻或機器重新裝飾成為空間小節(jié)點的主景。讓這些元素成為園區(qū)的“標志”，喚起造訪者的記憶與共鳴，同時又具有新時代的功能和審美價值。
1.2.3新元素的植入。
保留原場地元素是營造場地文化的重要手段，但還應該為了塑造園區(qū)的新功能而進行再創(chuàng)造，這就需要植入新的景觀元素，這些景觀元素應該具有時代性和產業(yè)的主題性，這樣才能和原場地元素一起創(chuàng)造出特色鮮明的空間特征。新的景觀元素可以獨立設置，成為主景，有的可以和原場地元素組合，形成復合型構成元素，彰顯場地文化與特征。
1.2.4植物配置設計。
文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)中一般不具備大面積綠化的場地，所以植物規(guī)劃往往是“見縫插綠”，這也是文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)植物配置設計最大的特色。在原有植物盡可能保留的基礎上，增加植物種類和數(shù)量。原有植物能夠增強場地的成熟感，在一定程度上也表現(xiàn)著場地的歷史。植物種植上也需要像其他類型的元素一樣，采用以少勝多的藝術手法，一棵樹成一景，一種植物成一季。在需要突出植物的空間中，選用形態(tài)個性、色彩變化的樹種，在需要隱藏植物，但是需要植物創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境的空間，就需要選用形態(tài)規(guī)整，色彩和枝葉均質的植物，以融洽植物和大環(huán)境空間的關系。
二、結語。
1)傳承文脈精神。應該深度發(fā)掘文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)的歷史文化特征，塑造具有園區(qū)文化的環(huán)境，使人們獲得認同感。同時也要注重文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)所在城市或區(qū)域的文化提煉，傳承區(qū)域文脈精神，形成大區(qū)域文化氛圍下特質文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)文脈精神。
2)營造創(chuàng)意氛圍。創(chuàng)造力產生的源泉，即文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)的靈魂就是創(chuàng)意。所以，創(chuàng)意氛圍的營造可以增強園區(qū)的藝術氣息，同時也將增加園區(qū)自身的藝術魅力，這將會促進文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)的發(fā)展。
3)發(fā)揮藝術魅力。景觀設計與藝術的關系十分密切，如上所述，文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)的景觀設計更是如此。藝術的設計手法在建筑外立面的設計與改造、雕塑小品的主題表達、功能性設施的人性化設計和植物配置的生態(tài)設計等方面，發(fā)揮著重要的作用。
4)重視生態(tài)設計。良好的生態(tài)環(huán)境設計是文化創(chuàng)意產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。生態(tài)設計不僅僅是保留原有的植物，還要考慮通過保留、調整、增添營造合理的生態(tài)體系，發(fā)揮植物造景的功能，改善促進生態(tài)恢復等。