總結(jié)是一種反饋和溝通的方式，可以促進(jìn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。總結(jié)不僅要總結(jié)自身，還要學(xué)會(huì)關(guān)注他人的意見和建議。如果你對(duì)寫總結(jié)感到困惑，不妨參考一下以下的總結(jié)范文，或許能幫到你。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇一
主題的基本詞義有：(1)也叫“主題思想”。文藝作品中所蘊(yùn)含的中心思想，是作品內(nèi)容的主體和核心。(2)狹義指作者在說(shuō)明問題、發(fā)表主張或反映社會(huì)生活現(xiàn)象時(shí)，通過文章或作品的全部?jī)?nèi)容表達(dá)的基本觀點(diǎn)。(3)廣義指題材概念，是社會(huì)生活或現(xiàn)象的某一方面，如改革主題、戰(zhàn)爭(zhēng)主題等。(4)作者通過文章的全部材料和表現(xiàn)形式所表達(dá)的基本思想。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的主題包含以上(1)、(2)、(4)點(diǎn)內(nèi)容。在居住區(qū)用地中，應(yīng)用自然、人文與藝術(shù)等科學(xué)原理，通過對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間問題進(jìn)行科學(xué)理性分析，提出解決方案和解決途徑的中心思想。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇二
科學(xué)技術(shù)與文化觀念的進(jìn)步，促進(jìn)人們對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的覺醒，景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉(zhuǎn)變；西方藝術(shù)觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，審美意識(shí)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。同時(shí)人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的高度重視，形成了景觀設(shè)計(jì)的全局意識(shí)；而對(duì)環(huán)境功能、經(jīng)濟(jì)、形式的關(guān)注，要求景觀設(shè)計(jì)作品既具備功能性、經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)性，同時(shí)要求符合現(xiàn)代審美需求?？傊幼^(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)在歷史延續(xù)性基礎(chǔ)上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。
二、山水畫藝術(shù)特點(diǎn)分析。
山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀?！吧剿孕蚊牡?，而仁者樂”，山水畫家對(duì)自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達(dá)的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點(diǎn)透視、虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑等構(gòu)圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時(shí)空境象，解決了由于造型藝術(shù)的瞬間性和靜態(tài)感所帶來(lái)的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設(shè)計(jì)中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構(gòu)圖。山水畫以步移景異的欣賞習(xí)慣處理構(gòu)圖，采取散點(diǎn)透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠(yuǎn)、看得精細(xì)，同時(shí)也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗(yàn)，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導(dǎo)人們對(duì)宇宙人生之道的精神領(lǐng)悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨(dú)特的審美內(nèi)涵。縱觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊(yùn)含。
三、居住區(qū)山水意境的營(yíng)造。
1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)。
意境最早見于佛經(jīng)，是自我對(duì)客觀的領(lǐng)悟。山水畫的意境是作者哲學(xué)觀、美學(xué)觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點(diǎn)、染，筆鋒的轉(zhuǎn)、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤(rùn)、濃、淡等多種形式變化，實(shí)現(xiàn)畫面意境的表達(dá)。利用“置陳布勢(shì)”“經(jīng)營(yíng)位置”表達(dá)山水畫的藝術(shù)形式美。對(duì)于居住區(qū)景觀的意境營(yíng)造來(lái)說(shuō)，首先，對(duì)設(shè)計(jì)師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的人格特質(zhì)與精神意志直接影響著方案構(gòu)思、立意和風(fēng)格。設(shè)計(jì)師主體意識(shí)的表達(dá)以及對(duì)構(gòu)圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對(duì)環(huán)境、對(duì)文脈的理解，也是建構(gòu)人性化、個(gè)性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分挖掘場(chǎng)地的文化品質(zhì)與格調(diào)，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營(yíng)造環(huán)境，做到有目的、有感情地進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣既能夠充分表達(dá)設(shè)計(jì)的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉(zhuǎn)、合，疏密相間，虛實(shí)相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對(duì)畫面的整體把控能力，也在畫面中營(yíng)造了內(nèi)斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來(lái)布局，應(yīng)依據(jù)道路級(jí)別將場(chǎng)地劃分為不同用途、不同風(fēng)格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，建造一個(gè)可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應(yīng)，滿足人們物質(zhì)精神需求。
（1）植物造景植物是山水畫景物構(gòu)成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進(jìn)行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗(yàn)。同時(shí)善于運(yùn)用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠(yuǎn)污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中也應(yīng)根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營(yíng)造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結(jié)合山石、綠地、水體等構(gòu)建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時(shí)可以得到空間的延伸，帶來(lái)意境的想象。
（2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營(yíng)造中，疊山理水對(duì)山水意境的營(yíng)造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點(diǎn)、染等畫法，表現(xiàn)山石的質(zhì)感、色彩及在畫面中的位置關(guān)系，景觀設(shè)計(jì)中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結(jié)合地形營(yíng)造山石意象，在借景、對(duì)景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運(yùn)用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無(wú)水不成景。水在中國(guó)傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動(dòng)可以表達(dá)激昂高亢、玲瓏婉轉(zhuǎn)，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動(dòng)性，使畫面內(nèi)容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢(shì)磅礴，恢宏大氣。在當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，可以利用高差、坡道、轉(zhuǎn)彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。
（3）空間韻律山水畫空間既能表達(dá)出靜的空間藝術(shù)，同樣可以展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，它是一個(gè)疊加的往復(fù)循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構(gòu)成可以在同一個(gè)平面里不停地出現(xiàn)，構(gòu)置一種和諧有序的秩序感，表達(dá)畫家對(duì)精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在平面布局上，應(yīng)做到景觀節(jié)點(diǎn)間如繪畫般起承轉(zhuǎn)合，利用“收放”與“開合”的對(duì)比，做到主景突出、客景烘托。同時(shí)合理設(shè)計(jì)交通路線，做到步移景異，錯(cuò)落有致，既滿足人們對(duì)景觀美的感受，還要滿足良好的通達(dá)性。居住區(qū)山水意境的營(yíng)造應(yīng)注重自然景觀要素之間的關(guān)聯(lián)性，例如空間的轉(zhuǎn)折、起伏、相聚、相離都應(yīng)滿足自然景觀的生長(zhǎng)邏輯，人“游”于空間時(shí)要有“情理之內(nèi)，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來(lái)體現(xiàn)，滿足中國(guó)傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國(guó)畫理想人居環(huán)境在當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)中的延續(xù)。
（4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學(xué)觀影響力中國(guó)古典園林的主體色調(diào)，無(wú)論從哪個(gè)角度，中國(guó)古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應(yīng)從整體色調(diào)上把握，做到用色精簡(jiǎn)、雅致。景觀建構(gòu)物以及設(shè)施小品的用色，應(yīng)與主色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一；植物的搭配應(yīng)做到四季景致不同；同時(shí)要避免因工業(yè)化生產(chǎn)，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質(zhì)是營(yíng)造山水意境的重要材料，適當(dāng)選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。
四、小結(jié)。
中國(guó)山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構(gòu)圖方法、氛圍營(yíng)造對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)領(lǐng)會(huì)其精髓，結(jié)合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國(guó)國(guó)情的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇三
科學(xué)技術(shù)與文化觀念的進(jìn)步，促進(jìn)人們對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的覺醒，景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉(zhuǎn)變；西方藝術(shù)觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，審美意識(shí)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。同時(shí)人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的高度重視，形成了景觀設(shè)計(jì)的全局意識(shí)；而對(duì)環(huán)境功能、經(jīng)濟(jì)、形式的關(guān)注，要求景觀設(shè)計(jì)作品既具備功能性、經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)性，同時(shí)要求符合現(xiàn)代審美需求。總之，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)在歷史延續(xù)性基礎(chǔ)上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。
二、山水畫藝術(shù)特點(diǎn)分析。
山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀。“山水以形媚道，而仁者樂”，山水畫家對(duì)自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達(dá)的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點(diǎn)透視、虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑等構(gòu)圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時(shí)空境象，解決了由于造型藝術(shù)的瞬間性和靜態(tài)感所帶來(lái)的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設(shè)計(jì)中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構(gòu)圖。山水畫以步移景異的欣賞習(xí)慣處理構(gòu)圖，采取散點(diǎn)透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠(yuǎn)、看得精細(xì)，同時(shí)也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗(yàn)，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導(dǎo)人們對(duì)宇宙人生之道的精神領(lǐng)悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨(dú)特的審美內(nèi)涵?？v觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊(yùn)含。
三、居住區(qū)山水意境的營(yíng)造。
1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)。
意境最早見于佛經(jīng)，是自我對(duì)客觀的領(lǐng)悟。山水畫的意境是作者哲學(xué)觀、美學(xué)觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點(diǎn)、染，筆鋒的轉(zhuǎn)、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤(rùn)、濃、淡等多種形式變化，實(shí)現(xiàn)畫面意境的表達(dá)。利用“置陳布勢(shì)”“經(jīng)營(yíng)位置”表達(dá)山水畫的藝術(shù)形式美。對(duì)于居住區(qū)景觀的意境營(yíng)造來(lái)說(shuō)，首先，對(duì)設(shè)計(jì)師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的人格特質(zhì)與精神意志直接影響著方案構(gòu)思、立意和風(fēng)格。設(shè)計(jì)師主體意識(shí)的表達(dá)以及對(duì)構(gòu)圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對(duì)環(huán)境、對(duì)文脈的理解，也是建構(gòu)人性化、個(gè)性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分挖掘場(chǎng)地的文化品質(zhì)與格調(diào)，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營(yíng)造環(huán)境，做到有目的、有感情地進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣既能夠充分表達(dá)設(shè)計(jì)的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉(zhuǎn)、合，疏密相間，虛實(shí)相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對(duì)畫面的整體把控能力，也在畫面中營(yíng)造了內(nèi)斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來(lái)布局，應(yīng)依據(jù)道路級(jí)別將場(chǎng)地劃分為不同用途、不同風(fēng)格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，建造一個(gè)可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應(yīng)，滿足人們物質(zhì)精神需求。
2.居住區(qū)山水意境營(yíng)造方法。
（1）植物造景植物是山水畫景物構(gòu)成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進(jìn)行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗(yàn)。同時(shí)善于運(yùn)用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠(yuǎn)污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中也應(yīng)根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營(yíng)造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結(jié)合山石、綠地、水體等構(gòu)建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時(shí)可以得到空間的延伸，帶來(lái)意境的想象。
（2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營(yíng)造中，疊山理水對(duì)山水意境的營(yíng)造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點(diǎn)、染等畫法，表現(xiàn)山石的質(zhì)感、色彩及在畫面中的位置關(guān)系，景觀設(shè)計(jì)中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結(jié)合地形營(yíng)造山石意象，在借景、對(duì)景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運(yùn)用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無(wú)水不成景。水在中國(guó)傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動(dòng)可以表達(dá)激昂高亢、玲瓏婉轉(zhuǎn)，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動(dòng)性，使畫面內(nèi)容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢(shì)磅礴，恢宏大氣。在當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，可以利用高差、坡道、轉(zhuǎn)彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。
（3）空間韻律山水畫空間既能表達(dá)出靜的空間藝術(shù)，同樣可以展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，它是一個(gè)疊加的往復(fù)循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構(gòu)成可以在同一個(gè)平面里不停地出現(xiàn)，構(gòu)置一種和諧有序的秩序感，表達(dá)畫家對(duì)精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在平面布局上，應(yīng)做到景觀節(jié)點(diǎn)間如繪畫般起承轉(zhuǎn)合，利用“收放”與“開合”的對(duì)比，做到主景突出、客景烘托。同時(shí)合理設(shè)計(jì)交通路線，做到步移景異，錯(cuò)落有致，既滿足人們對(duì)景觀美的感受，還要滿足良好的通達(dá)性。居住區(qū)山水意境的營(yíng)造應(yīng)注重自然景觀要素之間的關(guān)聯(lián)性，例如空間的轉(zhuǎn)折、起伏、相聚、相離都應(yīng)滿足自然景觀的生長(zhǎng)邏輯，人“游”于空間時(shí)要有“情理之內(nèi)，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來(lái)體現(xiàn)，滿足中國(guó)傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國(guó)畫理想人居環(huán)境在當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)中的延續(xù)。
（4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學(xué)觀影響力中國(guó)古典園林的主體色調(diào)，無(wú)論從哪個(gè)角度，中國(guó)古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應(yīng)從整體色調(diào)上把握，做到用色精簡(jiǎn)、雅致。景觀建構(gòu)物以及設(shè)施小品的用色，應(yīng)與主色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一；植物的搭配應(yīng)做到四季景致不同；同時(shí)要避免因工業(yè)化生產(chǎn)，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質(zhì)是營(yíng)造山水意境的重要材料，適當(dāng)選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。
四、小結(jié)。
中國(guó)山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構(gòu)圖方法、氛圍營(yíng)造對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)領(lǐng)會(huì)其精髓，結(jié)合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國(guó)國(guó)情的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇四
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅能夠完善人格的修養(yǎng)，還能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人們居住區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，各種景觀設(shè)計(jì)的理念也逐漸涌現(xiàn)出來(lái)，例如文化理念、休閑理念、環(huán)保理念等。孝文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中也逐漸發(fā)揮其重要作用。為了使孝文化在社會(huì)進(jìn)一步傳承和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，對(duì)孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的探究是很有必要的。
孝文化能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)個(gè)人思想道德品質(zhì)的完善，提升個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，有利于構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系，對(duì)維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，具有重要意義。尊老、愛老、敬老的社會(huì)風(fēng)氣，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，有利于提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提升，人們的生活水平也得到了極大程度上的提升，人們不再僅僅關(guān)注居住環(huán)境的舒適性，對(duì)居住環(huán)境設(shè)計(jì)的美觀程度也提出了更高的要求。居住環(huán)境是城市文化的`重要體現(xiàn)，對(duì)人們?nèi)罕姷膬r(jià)值觀念和生活質(zhì)量具有重要影響。實(shí)現(xiàn)孝文化元素與居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，能夠深入貫徹孝的思想，使孝文化理念潛移默化的滲透到社會(huì)民眾的日常生活中，有利于彰顯孝文化的社會(huì)價(jià)值。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇五
隨著城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，城市環(huán)境、生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞，混凝土建筑林立，城市產(chǎn)生熱島效應(yīng)，市民很少能夠看到藍(lán)天白云，與自然環(huán)境的接觸減少。人們迫切希望改善居住環(huán)境，接近和融入大自然。因此，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)已成為廣大居民和眾多房地產(chǎn)開發(fā)者們關(guān)注和重視的問題，居民希望能居住在舒適、安全、生態(tài)的環(huán)境中，但在實(shí)際設(shè)計(jì)和建設(shè)過程中仍存在一些問題。如何改進(jìn)目前居住區(qū)環(huán)境建設(shè)中的問題，滿足人們對(duì)居住環(huán)境高品質(zhì)的需求，既是居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是其追求的終極目標(biāo)。
（一）過于強(qiáng)調(diào)形式，忽視景觀功能性。
在居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)過于強(qiáng)調(diào)景觀的外在形式，忽視其使用功能和生態(tài)功能，忽視人的需要和感受。例如，目前水景已成為小區(qū)環(huán)境景觀的重點(diǎn)，有的開發(fā)商要求建設(shè)大面積的水景。水景雖會(huì)帶來(lái)活力，但其運(yùn)用應(yīng)恰到好處，不能求大、求多，否則會(huì)產(chǎn)生不良的負(fù)作用。水面過大，占用居民活動(dòng)面積。而且由于蒸發(fā)、滲漏、衛(wèi)生清潔，需要經(jīng)常補(bǔ)水、換水，造成水資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，增加物業(yè)管理的難度和費(fèi)用。在材料的運(yùn)用上，一些設(shè)計(jì)者為追求形式上的構(gòu)圖、近期效果，大量使用自然樹木，導(dǎo)致對(duì)自然環(huán)境造成破壞，而且由于樹木在短期內(nèi)不易恢復(fù)，生態(tài)效果和觀賞效果都達(dá)不到要求。此外，過多運(yùn)用鏡面花崗石、火燒板等，鏡面花崗石不防滑，雨天會(huì)給居民造成傷害，而且不透水，對(duì)地面排水、周圍植物的生長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生不利的影響，還會(huì)增加建設(shè)費(fèi)用。
（二）強(qiáng)調(diào)硬質(zhì)景觀，忽視軟質(zhì)景觀。
居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)不僅要注重特色和效果，更要注重環(huán)境的生態(tài)性?，F(xiàn)在很多居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)為了達(dá)到新穎、突出、快速見效的目的，過多強(qiáng)調(diào)硬質(zhì)景觀的建設(shè)，如設(shè)置大面積鋪裝，過多的噴泉水池、雕塑小品、亭臺(tái)建筑等，大大縮小了綠地面積，忽視了綠色植物的生態(tài)功能特點(diǎn)和景觀特色，無(wú)法營(yíng)造舒適宜人的居住環(huán)境，缺少富有季相變化、色彩層次豐富的植物景觀，同時(shí)，也會(huì)造成建設(shè)經(jīng)費(fèi)上的不合理現(xiàn)象。
（三）簡(jiǎn)單模仿，忽視景觀的本土特色。
目前，許多居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)忽視了住區(qū)所在地的地域特征，包括住區(qū)內(nèi)外的自然環(huán)境特征，體現(xiàn)地方特色的鄉(xiāng)土植物，長(zhǎng)期形成和積淀的傳統(tǒng)民風(fēng)、民俗特征，歷史文化遺跡等人文景觀特征。比如在居住區(qū)建設(shè)中，常出現(xiàn)大動(dòng)土方的現(xiàn)象，不論現(xiàn)狀條件如何，先挖山填水，再在平地上創(chuàng)造人工地形，沒有因地制宜地利用原有地形地貌。一些設(shè)計(jì)師對(duì)基地的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵沒有很好地挖掘和利用，只是簡(jiǎn)單照搬國(guó)外的設(shè)計(jì)。在植物選擇上，未考慮其生長(zhǎng)習(xí)性，只顧引進(jìn)一些新奇的植物，對(duì)適應(yīng)當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)環(huán)境的鄉(xiāng)土樹種運(yùn)用較少，造成不必要的浪費(fèi)，而且使居住區(qū)環(huán)境景觀缺乏地域特征和本土特色。
（一）因地制宜的利用現(xiàn)狀條件進(jìn)行設(shè)計(jì)布局。
首先，應(yīng)考慮基地內(nèi)原有形態(tài)，充分利用原有自然地形進(jìn)行布局設(shè)計(jì)，因地制宜。其中，包括山水地形的處理、水體的設(shè)計(jì)、綠地及活動(dòng)場(chǎng)地的布置、景觀建筑、小品的點(diǎn)綴等。如南京五臺(tái)花園即利用小區(qū)原有的陡坎設(shè)計(jì)成疊水噴泉。其次，考慮利用居住區(qū)外部的自然景觀資源。考慮人與環(huán)境的融合，建筑與景觀的融合，留出通透的觀景視線，將周圍優(yōu)美的景物收入到居住區(qū)中，小區(qū)內(nèi)外遙相呼應(yīng)，創(chuàng)造宜人的自然山水景觀，如南京寶船聽濤小區(qū)即借外部寶船遺址公園景觀。
（二）以人為本，創(chuàng)造多樣的景觀空間，滿足各類居民的需求。
居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，要考慮到居民的心理感受和行為習(xí)慣，做到以人為本。具體表現(xiàn)在活動(dòng)場(chǎng)地和交往空間的設(shè)置、休憩設(shè)施的尺度等方面，使居民在活動(dòng)休憩時(shí)更加舒適、方便，創(chuàng)造一個(gè)親切、優(yōu)美、便捷的居住環(huán)境。綠色活動(dòng)空間的創(chuàng)造，應(yīng)滿足不同年齡層次居民活動(dòng)的需要?；顒?dòng)空間的總體布局，在空間類型及功能方面應(yīng)做到動(dòng)靜結(jié)合、相互搭配，將公共活動(dòng)的開放空間和個(gè)別交往的私密空間相結(jié)合，形成開敞空間、半開敞空間和閉合空間互相穿插并存的布置形式。
（三）利用居住區(qū)的人文條件，突出其地方特色。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，要根據(jù)其所在地區(qū)的自然地理?xiàng)l件和歷史文化傳統(tǒng)，充分突出居住區(qū)的自然景觀和人文景觀，充分利用適應(yīng)當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)環(huán)境的鄉(xiāng)土樹種，體現(xiàn)本土特色。對(duì)住區(qū)的歷史文化、人文古跡應(yīng)該深入地挖掘，以凸現(xiàn)基地的人文歷史和文化積淀，突出小區(qū)的地方特色，使居民在住家附近就能感受到當(dāng)?shù)氐奈幕c傳統(tǒng)。
（四）建設(shè)節(jié)約型園林，考慮建設(shè)與管理成本。
目前，全社會(huì)正在建設(shè)“兩型社會(huì)”?！皟尚蜕鐣?huì)”指的是資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)。資源節(jié)約型社會(huì)的核心在于節(jié)約資源，盡可能減少資源消耗和以環(huán)境代價(jià)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。環(huán)境友好型社會(huì)的核心在于生態(tài)低碳，人與自然和諧共生，與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。反映到居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，就要在滿足居民生理心理需求的前提下，盡量節(jié)約資源、降低造價(jià)。同時(shí)，還要考慮到后期的管理和運(yùn)行。節(jié)約成本應(yīng)從幾個(gè)方面考慮：在平面布局上，水面的設(shè)計(jì)要大小適中，既要滿足景觀需要，又要注意節(jié)約建設(shè)和管理成本；在豎向設(shè)計(jì)上，要充分利用原有地形，盡量少動(dòng)土方，節(jié)約造價(jià)；在土建材料的選擇上，要盡量選擇性價(jià)比高的材料，同時(shí)，還要注意材料的生態(tài)環(huán)保性等；在植物材料的選擇上，要盡量選擇鄉(xiāng)土樹種，推廣當(dāng)?shù)夭莘N，樹木規(guī)格不宜過大，要給植物一個(gè)自然生長(zhǎng)空間和過程，提高植被成活率，減少對(duì)大環(huán)境生態(tài)的破壞。
（五）建設(shè)生態(tài)型園林，創(chuàng)造多樣性植物景觀。
要提高居住區(qū)的景觀效果和環(huán)境質(zhì)量，應(yīng)該以植物造景為主。植物不但可以美化環(huán)境，還能起到降溫、遮陽(yáng)、隔噪、凈化空氣、改善小氣候等作用。通過對(duì)喬木、灌木、地被、草坪等植物的配置，形成層次豐富的植物景觀，體現(xiàn)出植物的生態(tài)性環(huán)境效應(yīng)。所謂植物多樣性，就是要建筑穩(wěn)定的植物生態(tài)群落，其中有植物品種的多樣性和景觀層次的多樣性。在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，根據(jù)各種植物不同的生長(zhǎng)習(xí)性，營(yíng)建以喬木為主、木本植物為主體的喬木、灌木、地被、草坪的.復(fù)式結(jié)構(gòu)植物群落，形成植物群落自然的生態(tài)布局。既能增加居住區(qū)環(huán)境的綠量、提高植物的生態(tài)效果，又能滿足植物造景的需要。在植物選擇上，應(yīng)遵循和順應(yīng)植物演替規(guī)律，采用生長(zhǎng)習(xí)性、形態(tài)等有較大差異的植物品種進(jìn)行配植，避免種間的直接競(jìng)爭(zhēng)。例如，疏林植物群落的配置可以利用林下耐蔭植物資源，喬木與草地之間的生態(tài)空間滿足了林下植被對(duì)光照、水分、養(yǎng)分的要求，并增添了林下層次。要注重適地適樹，選擇鄉(xiāng)土樹種，突出居住區(qū)景觀的地方特色。對(duì)于同種植物，其規(guī)格的選擇應(yīng)大小結(jié)合，為植物群落的生長(zhǎng)發(fā)展和自然演替留有一定的空間。在植物種植上，密度不應(yīng)過大，應(yīng)留出一定的林間隙地，改善幼樹的生長(zhǎng)環(huán)境，增加光照和養(yǎng)分的供給，創(chuàng)造健康的能進(jìn)行自我更替和演化的穩(wěn)定的自然生態(tài)植物群落。此外，可以增加立體綠化形式，這是一種不占用綠地的種植方式，包括外墻綠化、屋頂綠化、棚架綠化、陽(yáng)臺(tái)及窗臺(tái)綠化等。不僅能增加居住區(qū)的綠化面積，還能改善居住區(qū)的小氣候。
結(jié)語(yǔ)。
景觀環(huán)境直接影響著居民的生活質(zhì)量。而景觀設(shè)計(jì)師的目標(biāo)，就是要為居民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)上合理，生活上舒適、安全、方便、衛(wèi)生的居住環(huán)境，以滿足居民物質(zhì)的和精神的雙重需求。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇六
新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)借鑒古典園林框景、障景、借景、對(duì)景、漏景、夾景、添景和其他造園手法組織空間序列，營(yíng)造曲徑通幽，層次豐富，步移景異的古古典園林氛圍，而整合秩序、規(guī)則、修剪、比例等西方造景手法，創(chuàng)建簡(jiǎn)單和清晰的現(xiàn)代景觀。運(yùn)用框景的設(shè)計(jì)手法可以增加趣味性，延展形成一幅美麗的畫面；利用障景的設(shè)計(jì)手法可以起到強(qiáng)調(diào)區(qū)域的劃分以及強(qiáng)烈的視覺效果；借景的造園手法，可以衍生空間感，增強(qiáng)區(qū)域與周邊環(huán)境的關(guān)系；漏景的造園手法可以豐富景觀的空間層次，達(dá)到步移景異，若隱若現(xiàn)，常用實(shí)體墻與漏墻相互結(jié)合，栽種植物作為視線阻擋，以達(dá)到這種效果。
（2）提煉。
新中式建筑通過新建筑材料和技術(shù)重新詮釋傳統(tǒng)建筑中單個(gè)元素，但在空間結(jié)構(gòu)上仍沿襲傳統(tǒng)居住格局，保留其空間韻律的精華。新中式居住區(qū)大多以庭院組織空間，重點(diǎn)組織對(duì)比度和空間序列，通過門洞、漏窗、假山，樹木，小橋，長(zhǎng)廊等分隔圍合空間，等分隔圍合空間，房間布置在院子里，收斂私密，豐富的空間關(guān)系，這也是對(duì)傳統(tǒng)布局模式和空間格局的提煉衍變。
（3）隱喻。
新中式居住區(qū)景觀與中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的隱喻，象征手法來(lái)意境營(yíng)造。福、祿、壽、禧等吉祥文字等，廣泛應(yīng)用于園林建筑中，亭景、景墻、大門、廊架、地板等，為了簡(jiǎn)化或傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的抽象方法。從整體的設(shè)計(jì)理念的突破為吉祥文化理念，結(jié)合文化和思想將設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行設(shè)計(jì)與劃分，將傳統(tǒng)圖案的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代景觀中，然后圖形的構(gòu)成方法提煉革新。例如，打散、切割、錯(cuò)位和變異等，立足新的形式和功能產(chǎn)生傳統(tǒng)吉祥圖案，這樣不僅滿足景觀的.文化內(nèi)涵，而且還保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，使設(shè)計(jì)更具有文化魅力與獨(dú)特個(gè)性。
（4）衍化。
風(fēng)水倫理不僅將人視為自然的一部分，更把大地本身當(dāng)作是一個(gè)富有的生物體的互助組織，各部分之間，相互配合，這就是風(fēng)水思想的核心理念，風(fēng)水是東方傳統(tǒng)哲學(xué)的精華，人類美學(xué)所在。大環(huán)境制約小環(huán)境，小環(huán)境融入大環(huán)境中的考究是必要的，任何一塊住宅用地表現(xiàn)的吉兇，是由周圍的環(huán)境決定的，只有形勢(shì)完美，宅地才完美，新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)考慮環(huán)境景觀的隱喻象征意義，借鑒的植物風(fēng)水的選擇原則。例如，桑、桐對(duì)肝臟有益，茶有益于心臟，梅花對(duì)腎氣弱者有很好的作用等。
3結(jié)語(yǔ)。
新中式居住區(qū)作為新生事物，雖然全國(guó)各地有不少項(xiàng)目實(shí)踐，但相關(guān)理論研究并不多，而結(jié)合地形的新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的理論研究幾乎是空白。本文對(duì)新中式景觀在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究，旨在從新中式居住區(qū)景觀的特點(diǎn)出發(fā)，分析探討新中式景觀設(shè)計(jì)手法、景觀特色，以此驗(yàn)證和進(jìn)一步完善新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)方法和途徑。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇七
主題的基本詞義有：(1)也叫“主題思想”。文藝作品中所蘊(yùn)含的中心思想，是作品內(nèi)容的主體和核心。(2)狹義指作者在說(shuō)明問題、發(fā)表主張或反映社會(huì)生活現(xiàn)象時(shí)，通過文章或作品的全部?jī)?nèi)容表達(dá)的基本觀點(diǎn)。(3)廣義指題材概念，是社會(huì)生活或現(xiàn)象的某一方面，如改革主題、戰(zhàn)爭(zhēng)主題等。(4)作者通過文章的全部材料和表現(xiàn)形式所表達(dá)的基本思想。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的主題包含以上(1)、(2)、(4)點(diǎn)內(nèi)容。在居住區(qū)用地中，應(yīng)用自然、人文與藝術(shù)等科學(xué)原理，通過對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間問題進(jìn)行科學(xué)理性分析，提出解決方案和解決途徑的中心思想。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇八
摘要：隨著人民生活水平的提高，城市建設(shè)速度加快，房地產(chǎn)光速般的升溫。老百姓越來(lái)越關(guān)心我們的周邊環(huán)境，尤其是他們居住區(qū)的環(huán)境。
關(guān)鍵詞：園林景觀居住小區(qū)設(shè)計(jì)。
前言。
近年來(lái)隨著城市化進(jìn)程的加快，各地居住區(qū)用地不斷增加，居民的生活質(zhì)量不再局限于房子的檔次與質(zhì)量，他們對(duì)戶外環(huán)境質(zhì)量的要求逐漸提高。居住小區(qū)綠化是建立居住小區(qū)眾多因素中不可缺少的組成部分。它是利用植物的獨(dú)有特色形成一個(gè)既有統(tǒng)一又有變化、既有節(jié)奏感又有韻律感、既有相對(duì)穩(wěn)定性又有生命力的生活空間，對(duì)城市面貌和城市人工生態(tài)系統(tǒng)平衡起著非常重要的作用，是衡量居住小區(qū)居住環(huán)境質(zhì)量的重要標(biāo)志，對(duì)居民的身心健康有著不可估量的影響。
1.1景觀設(shè)計(jì)重形式、輕功能。
目前許多小區(qū)的園林景觀，從設(shè)計(jì)到營(yíng)造都未充分考慮“功能第一”的原則，如居民的活動(dòng)、休閑、游憩、停車等基本功能的缺乏考慮，景觀營(yíng)造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林參與性、共融性的功能和作用。
1.2景觀設(shè)計(jì)重氣勢(shì)、輕成本。
一些小區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢(shì)以達(dá)到促銷的目的，不惜重金追新求異。例如，在一些小區(qū)中營(yíng)造的大體量水景，當(dāng)水景開放時(shí)場(chǎng)景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本，增加了購(gòu)房者的房款支出，同時(shí)后期高昂的物業(yè)管理費(fèi)用也使得當(dāng)時(shí)壯觀的場(chǎng)景一去不復(fù)還。
1.3景觀設(shè)計(jì)重人工、輕自然。
小區(qū)景觀設(shè)計(jì)沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來(lái)。一些現(xiàn)代居住小區(qū)為了增加建筑密度和容積率，設(shè)計(jì)時(shí)往往將小區(qū)中非常難得的自然條件如山體、水系等加以推平、填埋和改造，使得原有的天然石塊被移走，原有的涓涓細(xì)流泉水被填平，原有肥沃的表土連著野花用洗過的砂礫覆蓋，取而代之的是一些外來(lái)的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”，自然美和生態(tài)性極差。
1.4景觀設(shè)計(jì)重模仿、輕個(gè)性。
目前，很多小區(qū)景觀都有一種似曾相識(shí)之感，各地的景觀趨于雷同，缺乏個(gè)性。景觀設(shè)計(jì)是一門高度綜合性的專業(yè)，它最終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們，使人可以享受其中的藝術(shù)產(chǎn)品。同所有門類的藝術(shù)一樣，創(chuàng)新是其生命力的源泉，簡(jiǎn)單模仿抄襲則是一種短期行為。因此，要避免“特色危機(jī)”，景觀設(shè)計(jì)師必須保持清醒的意識(shí)，對(duì)所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨(dú)到的理解并融入設(shè)計(jì)，同時(shí)認(rèn)真分析地塊、謹(jǐn)慎開發(fā)，依居地塊的特征來(lái)做策劃，設(shè)計(jì)才不會(huì)雷同;重視和挖掘歷史人文以及本土文化，把握人們的精神需求，以創(chuàng)新理念塑造出體現(xiàn)本土文化人文生活環(huán)境，使業(yè)主真正回歸“心靈家園”。簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)要有自己的思想，才有靈魂，才具備個(gè)性。
1.5景觀設(shè)計(jì)重外表、輕意境。
為了改善居住環(huán)境和小區(qū)樓盤銷售的需要，目前小區(qū)景觀建設(shè)的投入不斷加大，景觀外在表現(xiàn)形式的地位也越發(fā)突出。然而在大多數(shù)小區(qū)中，在場(chǎng)所的意境表現(xiàn)方面做得不夠，很少有象中國(guó)傳統(tǒng)園林中的那種詩(shī)與畫一樣的意境。當(dāng)代中國(guó)的居住景觀，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時(shí)，營(yíng)造出一定的意境，以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感受，提高整個(gè)樓盤的文化品位，這種意境的營(yíng)造需要融合現(xiàn)代和傳統(tǒng)的手法，整體上是體現(xiàn)自然生態(tài)和現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，通過空間、路徑和材料的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出中國(guó)文化的特有神韻。
2.1認(rèn)識(shí)人性：人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨(dú)；人需要運(yùn)動(dòng)，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護(hù)和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間；人需要安全，同時(shí)人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時(shí)卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時(shí)，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人……。因此，需要設(shè)計(jì)的場(chǎng)所能讓人性充分發(fā)揮。
2.2閱讀大地：大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會(huì)告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的，因而是兇煞的。同時(shí)，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來(lái)。因此，閱讀大地是在認(rèn)識(shí)自然，而更重要的是認(rèn)識(shí)人自己。
2.3體驗(yàn)生活：體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國(guó)最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺養(yǎng)，也就不能理解為什么這里的人會(huì)成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?，才?huì)有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。
2.4聆聽故事：故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨?chǎng)所的歷史，因此要聽未來(lái)場(chǎng)所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時(shí)要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場(chǎng)地的自然及人文歷史，實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因，也是設(shè)計(jì)所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場(chǎng)所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说模瑢儆诋?dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程的。
居住、生存、發(fā)展是人類永恒的主題。人類與自然界在生態(tài)、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)上都是相互依存的'，人們能否在某個(gè)地方定居下來(lái)，主要取決于這個(gè)地方的環(huán)境條件是否滿足人們的三大需要，即生存需要、安全需要和精神需要。身心疲憊的現(xiàn)代人以更大的熱情渴望自然，希望生活于近自然的環(huán)境中，具有綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)的居住區(qū)便成為人們擇居的首選地。而這些綠色居住區(qū)始終以人為本、以生態(tài)為本，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，使居住區(qū)綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)與自然界的植物、動(dòng)物、微生物及環(huán)境因子組成有機(jī)整體，體現(xiàn)環(huán)境多樣性、景觀多樣性。其次要從非自然造景要素，如人文景觀小品、建筑、燈光、道路等景觀以及人類思維行為等諸方面來(lái)規(guī)劃住宅綠地生態(tài)系統(tǒng)，使居住區(qū)綠地空間不僅有綠化的數(shù)量，更要考慮綠地的質(zhì)量和功能，即創(chuàng)造回歸自然、融于自然的詩(shī)意景觀天地，使居住區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)不僅僅停留在生存、生理需求的生物層次，而是邁向心理和精神上的愉悅的高尚層次，是對(duì)美和情的追求。只有這樣，才能保證居住區(qū)環(huán)境的社會(huì)活力，才能同人與自然相協(xié)調(diào)的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念相對(duì)應(yīng)，使居住區(qū)內(nèi)和居住區(qū)外的綠地景觀系統(tǒng)連接成網(wǎng)絡(luò)即綠脈。
4結(jié)語(yǔ)：
總而言之，人們每天的活動(dòng)都離不開自己生活的空間——住宅小區(qū)。在其進(jìn)行生活、休息、工作，在街道上行走、乘車，在廣場(chǎng)上休息、娛樂，小品供人觀賞、評(píng)價(jià)，樹木草地調(diào)節(jié)氣候、使人心情愉快等等。同時(shí)人們生活在小區(qū)內(nèi)，進(jìn)行各種各樣的交流活動(dòng)，這些環(huán)境設(shè)施為他們的日常交流提供一個(gè)空間載體。城市景觀環(huán)境設(shè)施正是為了滿足這種交流而進(jìn)行布置的。布置的合理與否，直接關(guān)系到人們對(duì)空間的利用和交往的效果。建筑、街道、廣場(chǎng)等環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)，也將各種自然因素融入其中形成宜人的環(huán)境。這些足以表現(xiàn)人對(duì)自然的重視，使人生活的環(huán)境中時(shí)時(shí)透露出“面臨小河；臨倚群山”的自然造化之工。
參考文獻(xiàn)。
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居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇九
摘要：改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)步入了平穩(wěn)的發(fā)展期，人民的生活水平日益提高，在此背景下，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)呈現(xiàn)出了喜人的發(fā)展態(tài)勢(shì)。景觀設(shè)計(jì)工作為公眾打造了美觀、和諧、舒適的現(xiàn)代居住區(qū)?，F(xiàn)階段，借景手法在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)工作中發(fā)揮了重要的作用，極大地強(qiáng)化了居住區(qū)的美觀性。本文主要分析了現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中空間的借景手法。
1引言。
借景是古典園林建筑中常用的構(gòu)建手法之一，其是一種在人類視力所及范圍內(nèi)，將美好、宜人的景色組織到園林視線中的手段。近年來(lái)，借景手法在居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)工作中扮演了極其重要的角色，為人們創(chuàng)造了美觀宜人、自然和諧的居住環(huán)境，改善了住戶的身心狀況，并在一定程度上美化了都市市景。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十
摘要:我國(guó)建筑受西方文化影響是一個(gè)極為常見的現(xiàn)象，這致使我國(guó)的建筑體系內(nèi)容復(fù)雜化，以及建筑無(wú)特色化，抑制我國(guó)建筑設(shè)計(jì)、建筑景觀的進(jìn)一步發(fā)展，改變這一情況的具體操作就是進(jìn)行當(dāng)代建筑新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)探討，需要采取一個(gè)具體的方向進(jìn)行分析，本文分析的主要內(nèi)容為當(dāng)代居住區(qū)建筑。
新中式風(fēng)格是一種既涵蓋我國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，又結(jié)合現(xiàn)今建筑特點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)要求的新建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，是一種文化與文化碰撞之后形成的新成果，是在吸取傳統(tǒng)文化精髓，不斷推陳出新，所創(chuàng)造出來(lái)的新事物，與當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展節(jié)奏相協(xié)調(diào)。新中式風(fēng)格應(yīng)用于當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)之中能夠?qū)嶋H的促進(jìn)當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)化，景觀設(shè)計(jì)中國(guó)化，能夠間接的促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展以及文化的繼承，能夠?qū)崿F(xiàn)文化融入生活、文化渲染生活，文化熏陶生活，能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)的建筑行業(yè)文化領(lǐng)域同步發(fā)展，對(duì)于我國(guó)的綜合國(guó)力進(jìn)一步穩(wěn)定發(fā)展有間接的正面影響。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的必要性體現(xiàn)在社會(huì)的需求，即社會(huì)的一個(gè)發(fā)展現(xiàn)狀，社會(huì)對(duì)于文化的重視程度不斷的增加，對(duì)于文化的傳承研究也逐漸增加，加之人們對(duì)于精神生活的要求以及物質(zhì)生活的要求逐漸提高，傳統(tǒng)的居住區(qū)環(huán)境以及景觀逐漸被淘汰，需要新景觀設(shè)計(jì)的引入，新中式風(fēng)格就是在這一環(huán)境下逐漸發(fā)展壯大起來(lái)的，另外一點(diǎn)體現(xiàn)在當(dāng)代人們的思想不斷充實(shí)，接觸的內(nèi)容不斷豐富化，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更為理性以及更為深入，對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受程度逐漸提升，新中式風(fēng)格是一種能夠滿足現(xiàn)今社會(huì)人們精神水平層次要求的一種景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容，能夠?qū)嶋H的展示出人們所需要的居住區(qū)的特色感，以及人們所需要的推陳出新的景觀設(shè)計(jì)，并且能夠?qū)嶋H的影響人們的精神，人們的文化氣息，能夠促進(jìn)人們精神層次的提升，現(xiàn)今是文化全球化的時(shí)代，在最常出現(xiàn)的居住區(qū)融入傳統(tǒng)文化以及發(fā)展的文化，能夠?qū)崿F(xiàn)在文化碰撞過程中既吸收外來(lái)的文化精髓，又能夠穩(wěn)固初心，促進(jìn)文化的進(jìn)一步發(fā)展，由此可見，當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)研究是有意義的。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)發(fā)展較為不順利，主要原因就是新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)，設(shè)計(jì)的材料，設(shè)計(jì)的操作以及設(shè)計(jì)的方法都存在不同方面的問題，導(dǎo)致新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀較為不理想。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)存在的主要問題就是技術(shù)內(nèi)容較為有限，技術(shù)的水平較為落后，具體表現(xiàn)為新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)所采取的電光聲等技術(shù)較為有限，所能夠達(dá)到的層次較為有限，技術(shù)的自動(dòng)化程度有限，技術(shù)所能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)較為有限，如不能夠?qū)崿F(xiàn)光線隨季節(jié)、隨溫度以及隨氣候的變化，也不能實(shí)現(xiàn)清潔能源實(shí)現(xiàn)電光聲技術(shù)的運(yùn)作，同時(shí)電光聲技術(shù)在運(yùn)作過程中需要進(jìn)行大量的檢修操作，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的長(zhǎng)期成本而言是一個(gè)不小的負(fù)擔(dān)，同時(shí)當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)內(nèi)容較為有限，不能夠利用技術(shù)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的隨心所欲，不能夠?qū)崿F(xiàn)在冬季出現(xiàn)夏季的植物，這在很大程度上限制了當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展以及設(shè)計(jì)想法。
在新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過程中對(duì)于材料的種類要求較高，要求材料多樣化，材料環(huán)?；约安牧系男阅芟鄬?duì)較好，在該過程中極易出現(xiàn)的一個(gè)問題就是成本無(wú)法得到較好的控制，導(dǎo)致建造成本超出預(yù)期，同時(shí)還會(huì)出現(xiàn)的問題就是在新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過程中沒有較好的分析以及掌控所需的材料種類以及數(shù)量，并且沒有較為清晰的指出材料的性能要求，導(dǎo)致在材料購(gòu)進(jìn)過程中出現(xiàn)購(gòu)進(jìn)材料的不符合性，進(jìn)一步增加材料上的陳增加，同時(shí)在當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過程中還存在的一個(gè)問題就是材料的利用問題，材料的利用率較低以及材料的保管存在相應(yīng)的管理問題等，這些都導(dǎo)致當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的要求，以及無(wú)法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，這對(duì)于當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展是極為不利的。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的操作方法存在問題具體表現(xiàn)為，當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過程中所采取的.方法以及操作受到傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)影響，存在嚴(yán)重的抄襲借鑒以及不進(jìn)行實(shí)際的環(huán)境分析，這直接導(dǎo)致新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的成果容易出現(xiàn)分割性、出現(xiàn)不整體性、出現(xiàn)不協(xié)調(diào)性以及不合理性，導(dǎo)致當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量以及美感性整體感步入傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)，進(jìn)一步限制當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的范圍擴(kuò)展。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的重要性通過以上討論能夠深刻的感知到，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展必要操作就是攻克存在的設(shè)計(jì)問題，提出相對(duì)應(yīng)的解決方式進(jìn)行實(shí)際的實(shí)施，保證當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)得到完美的展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展。
3．1當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作一進(jìn)行實(shí)際的情況分析。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作一就是進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)環(huán)境分析，分析的內(nèi)容包括設(shè)計(jì)的環(huán)境特點(diǎn)、設(shè)計(jì)的自然環(huán)境包括內(nèi)容、設(shè)計(jì)的環(huán)境氣候、適宜的植物種類、當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝烙^、設(shè)計(jì)的主要要求、設(shè)計(jì)存在的問題，以及體現(xiàn)做好相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施等，在此基礎(chǔ)上結(jié)合這些所有的信息，進(jìn)行提煉分析整體歸納，確定設(shè)計(jì)過程中需要注意的關(guān)鍵點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)，保證設(shè)計(jì)的可行性，有機(jī)的融入新中式風(fēng)格景觀。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作二就是進(jìn)行規(guī)劃，具體操作就是在信息完整的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)圖紙，并且相應(yīng)的進(jìn)行所需材料的分析，所需內(nèi)容的分析，以及所需要注意施工重點(diǎn)的分析等，保證設(shè)計(jì)圖紙的完整性以及設(shè)計(jì)圖紙的可操作性，實(shí)際的保證當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量，保證當(dāng)代居住區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展以及進(jìn)步。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作三就是進(jìn)行設(shè)計(jì)的進(jìn)一步分析，進(jìn)一步檢查，進(jìn)而對(duì)于處在的細(xì)節(jié)性問題或者設(shè)計(jì)性問題進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)，進(jìn)一步的推進(jìn)工程，縮短工期以及控制成本，具體操作就是將設(shè)計(jì)圖紙與實(shí)際的施工地點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的比對(duì)以及相應(yīng)的分析，通過收集施工團(tuán)隊(duì)以及專業(yè)設(shè)計(jì)人員的意見，相對(duì)應(yīng)的分析存在的模糊設(shè)計(jì)位置，進(jìn)而確定改進(jìn)的具體內(nèi)容以及改進(jìn)的具體操作，保證設(shè)計(jì)結(jié)果的完整性以及完善性。
4結(jié)束語(yǔ)。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)出于發(fā)展完善階段，化存在較多的不足之處以及較多的不合理之處，需要進(jìn)一步的研究發(fā)展，而當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)能夠?qū)嶋H的推動(dòng)建筑的發(fā)展，推動(dòng)文化的進(jìn)步以及實(shí)現(xiàn)我國(guó)綜合國(guó)力的平穩(wěn)性升高，因此，進(jìn)一步研究單帶居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)是極為有必要的，有價(jià)值的。
參考文獻(xiàn)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十一
摘要：為了提高高校育人效果，黨中央提出全課程思政教育理念，通過專業(yè)課程思政教育提升育人效果。景觀設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程，如果能夠在景觀設(shè)計(jì)課程中開展思政教育，就能為該專業(yè)的課程思政提供改革方向，充分發(fā)揮課程思政作用?；诖?，本文將研究怎樣讓景觀設(shè)計(jì)教學(xué)與思政教育結(jié)合起來(lái)，充分挖掘課程的思政元素，并結(jié)合實(shí)踐教學(xué)總結(jié)實(shí)施課程思政改革的措施，有效提高專業(yè)課程思政育人效果。
關(guān)鍵詞：課程思政；景觀設(shè)計(jì)；教學(xué)改革；思政教育。
全國(guó)教育大會(huì)要求要把立德樹人作為高校教育的中心環(huán)節(jié)，且要在整個(gè)教學(xué)過程中落實(shí)思想政治教育，挖掘各個(gè)課程的思想政治教育元素，對(duì)學(xué)生開展思想政治教育工作。專業(yè)課程進(jìn)行思政教育改革，要求落實(shí)綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)課程、思政課程三位一體的教學(xué)體系，充分挖掘?qū)I(yè)課程的價(jià)值觀念、高尚品質(zhì)、人本理念等德育功能，從而開展全程育人課程改革。
景觀設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的課程，具有較強(qiáng)實(shí)踐性，能夠反映出人們的環(huán)境意識(shí)。景觀設(shè)計(jì)就是探索人與環(huán)境的關(guān)系，然后對(duì)自然景觀和環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)改造或重新排序，使其看起來(lái)更美觀。該課程需要學(xué)生能夠掌握景觀設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐創(chuàng)新精神，對(duì)現(xiàn)有自然景觀進(jìn)行重新排序或增設(shè)、減少一些自然植物，在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)者需要先明確設(shè)計(jì)主題，然后根據(jù)主題進(jìn)行規(guī)劃。該課程需要學(xué)生具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)技能，因此對(duì)教學(xué)要求較高，課程講師要注重利用景觀設(shè)計(jì)的基本原理來(lái)開發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，然后結(jié)合實(shí)例進(jìn)行詳細(xì)分析與講解，就能發(fā)展學(xué)生實(shí)地考察能力和空間思維能力，使其符合設(shè)計(jì)主題，營(yíng)造出具有美感和功能性強(qiáng)的景觀。
對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想境界、文化涵養(yǎng)的提升離不開專業(yè)課程教學(xué)。高校必須要堅(jiān)持素質(zhì)教育德育為先的教學(xué)要求，加強(qiáng)思政政治教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情懷、職業(yè)道德、政治素養(yǎng)、綜合素質(zhì)等德育功能。加強(qiáng)專業(yè)學(xué)科的思政教育，可以實(shí)現(xiàn)教書育人合二為一，也符合培養(yǎng)工匠精神的時(shí)代要求。景觀設(shè)計(jì)是一門綜合實(shí)踐課程，設(shè)計(jì)者的思想將會(huì)直接體現(xiàn)在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)者沒有高尚的工匠精神，他很有可能不會(huì)將全部精力放在怎樣設(shè)計(jì)方面，而是將精力放在投機(jī)取巧方面，不僅導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀不美觀，甚至可能存在安全風(fēng)險(xiǎn)，不利于人與自然和諧發(fā)展。提高環(huán)境專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，能夠在設(shè)計(jì)時(shí)謹(jǐn)記人與自然和諧發(fā)展理念，不會(huì)出現(xiàn)過度干擾或砍伐情況，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)“精于工、匠于心、品于行”的工匠精神[1]。
(一)要點(diǎn)。
第一，景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)涉及的領(lǐng)域較為復(fù)雜。
第二，如何在有限的課時(shí)中將合理安排教學(xué)內(nèi)容，做到理論與實(shí)踐并存、科學(xué)與思想統(tǒng)一是教師教學(xué)設(shè)計(jì)的重難點(diǎn)內(nèi)容。
第三，要注重采用科學(xué)的教學(xué)模式。
第四，要注重激發(fā)學(xué)生的積極性。要想讓學(xué)生獲得發(fā)展，就必須激發(fā)學(xué)生的探究欲望和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使其能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)效率，并養(yǎng)成良好思維習(xí)慣，為后期發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
(二)教學(xué)內(nèi)容。
就景觀設(shè)計(jì)課程來(lái)說(shuō)，它的主要組成分為三個(gè)方面：基本原理、實(shí)地考察、實(shí)踐設(shè)計(jì)[2]。
實(shí)踐設(shè)計(jì)就是通過設(shè)計(jì)項(xiàng)目幫助學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和鞏固相應(yīng)知識(shí)，同時(shí)學(xué)生也能在設(shè)計(jì)中擴(kuò)展思維，提高設(shè)計(jì)技巧。
總的來(lái)說(shuō)，本課程教學(xué)是以實(shí)踐教學(xué)為主，通過讓學(xué)生對(duì)實(shí)際項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升學(xué)生設(shè)計(jì)能力。比如，在設(shè)計(jì)紀(jì)念性主題景觀時(shí)，學(xué)生要先了解當(dāng)?shù)氐臍v史沿革，了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，如果是紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)，就可以去參觀當(dāng)?shù)氐母锩o(jì)念館，深入了解我國(guó)人民當(dāng)年艱苦奮斗和不畏艱難的精神，從而就能在設(shè)計(jì)過程中將自己內(nèi)心的崇敬之情表達(dá)出來(lái)。在完成平面設(shè)計(jì)圖后，學(xué)生還需要繪制空間效果圖，可以利用先進(jìn)的建模技術(shù)構(gòu)建直觀的三維立體圖，然后分析怎樣搭配才能增強(qiáng)空間效果，進(jìn)而得出效果較好的景觀設(shè)計(jì)圖。在完成小組景觀設(shè)計(jì)任務(wù)后，教師要對(duì)制作的.設(shè)計(jì)圖進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，為了讓學(xué)生能夠真正把握設(shè)計(jì)過程相關(guān)技能，教師要采用多樣化評(píng)價(jià)方式。首先，讓小組成員進(jìn)行自評(píng)，深刻分析小組制作的設(shè)計(jì)圖的優(yōu)缺點(diǎn)和在設(shè)計(jì)過程遇到的問題。然后，開展小組互評(píng)。接著，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)或要求企業(yè)優(yōu)秀工作者對(duì)設(shè)計(jì)圖進(jìn)行整體評(píng)價(jià)，并選出三個(gè)最佳的設(shè)計(jì)方案。在完成最佳設(shè)計(jì)方案評(píng)價(jià)后，讓各小組自選一個(gè)方案進(jìn)行完善調(diào)整，看看在經(jīng)過自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)以及優(yōu)秀設(shè)計(jì)者的指導(dǎo)下學(xué)生的設(shè)計(jì)能力是否提高。同時(shí)，學(xué)生也能在調(diào)查和設(shè)計(jì)過程中感受到革命烈士敢于犧牲、不怕困難的精神，提高學(xué)生思想政治覺悟，并堅(jiān)持精益求精的工匠精神，為改善人們生活環(huán)境提供助力。
(一)優(yōu)化教學(xué)模式景觀設(shè)計(jì)這門課程需要著重強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)踐性，除了往常的案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)外，學(xué)校和教師還要優(yōu)化教學(xué)模式，讓學(xué)生真正能夠體驗(yàn)具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目，完成整套完整的設(shè)計(jì)流程，這樣的教學(xué)模式有助于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。因此，學(xué)校要聘請(qǐng)企業(yè)導(dǎo)師到校開展教學(xué)，通過以企業(yè)的實(shí)際項(xiàng)目為任務(wù)，讓學(xué)生能夠徹底沉浸在設(shè)計(jì)方案中。或者將學(xué)生帶到企業(yè)實(shí)習(xí)，讓學(xué)生能夠提前適應(yīng)工作狀態(tài)和氛圍。
(二)明確教學(xué)目標(biāo)課程思政要求高校要將課程的專業(yè)知識(shí)與價(jià)值引導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，通過將價(jià)值觀和其他德育內(nèi)容滲透到教學(xué)過程中，從而有效提高學(xué)生的思想覺悟。首先，需要將課程思政落實(shí)到教學(xué)目標(biāo)中，然后在教學(xué)過程中全面滲透思政內(nèi)容，打造全面育人模式，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、愛國(guó)守法、創(chuàng)新實(shí)踐的精神，完成成人、成才相結(jié)合教學(xué)目標(biāo)。
(三)深化教學(xué)內(nèi)容原先的教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的崗位能力和專業(yè)技能，結(jié)合思政教育后，教師要將思想道德滲透到教學(xué)中。教師可以以項(xiàng)目為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生從由簡(jiǎn)到繁解決問題。首先，給學(xué)生布置項(xiàng)目的某個(gè)任務(wù)，通過任務(wù)分解教學(xué)方式逐步落實(shí)課程教學(xué)。然后，挖掘每個(gè)任務(wù)中蘊(yùn)含的思政元素，在提高學(xué)生專業(yè)技能同時(shí)提高學(xué)生思想道德水平，并使學(xué)生養(yǎng)成精益求精的工匠精神，深化課程思政功能導(dǎo)向。具體方式為選擇符合課程內(nèi)容特點(diǎn)的思政元素，強(qiáng)調(diào)思政滲透的低調(diào)性，選擇學(xué)生能夠接受的思政載體和教學(xué)方法。
(四)優(yōu)化課程建設(shè)根據(jù)往常景觀課程教學(xué)發(fā)現(xiàn)，可以從兩個(gè)方面來(lái)優(yōu)化課程建設(shè)。首先，要采用科學(xué)、高效的課堂教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和參與性，結(jié)合思政元素挖掘?qū)W生潛能，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)、思想道德的引導(dǎo)。然后，需要強(qiáng)化課外、校外實(shí)踐活動(dòng)建設(shè)，不能只依靠教材開展思政教學(xué)，還需要為學(xué)生創(chuàng)造參與實(shí)際景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)精神、協(xié)作精神和正確運(yùn)用設(shè)計(jì)技能，讓學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)有一定的敬畏心理。
結(jié)語(yǔ)。
總而言之，在景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)中展開全面思政教育，不僅有助于提高學(xué)生的職業(yè)道德，還能培養(yǎng)學(xué)生人文精神和實(shí)踐能力。課程思政不能是口號(hào)，高校必須要測(cè)定落實(shí)課程思政，結(jié)合專業(yè)課程特色開展教學(xué)，從而構(gòu)建科學(xué)的全方位思政教育體系。高校是培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，必須牢記成才先成人的教育理念，充分整合校內(nèi)外思政元素，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的道德情操。
參考文獻(xiàn)：
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居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十二
優(yōu)化居住區(qū)的植物布局，不僅能夠很好的提高園林景觀的整體質(zhì)量水平，而且能夠?yàn)榫用駝?chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。在植物布局規(guī)劃時(shí)，要根據(jù)實(shí)際功能和需求進(jìn)行規(guī)劃。在居住區(qū)的周邊臨近道路部分，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)布置一些較高、較茂盛的植物，以起到降低噪音、凈化空氣的作用。在居住區(qū)內(nèi)部，為了有效的調(diào)節(jié)氣候，合理的進(jìn)行植物的搭配和規(guī)劃，保證在一年中的每個(gè)季節(jié)，都能夠發(fā)揮調(diào)節(jié)氣候的'功能，增加居住區(qū)的舒適度，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
針對(duì)目前城市居住區(qū)園林植物較為單一的現(xiàn)狀，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要根據(jù)實(shí)際需求，適當(dāng)豐富綠化植物種類。植物種類的選取，要考慮當(dāng)?shù)氐刂翻h(huán)境和當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境。如果居住區(qū)環(huán)境濕度較低，應(yīng)選擇調(diào)濕性能好的植物;如果居住區(qū)環(huán)境風(fēng)速過高，則應(yīng)選擇具有較好降風(fēng)效果的植物。總之，相關(guān)設(shè)計(jì)人員，要根據(jù)居住區(qū)當(dāng)?shù)厍闆r，選擇適宜的綠化植物種類，進(jìn)行科學(xué)、有效的搭配和設(shè)計(jì)，使居住區(qū)園林能夠起到改善氣候、調(diào)節(jié)氣溫、遮陽(yáng)降溫以及降低風(fēng)速等作用，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
在城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，提高對(duì)其功能性的重視程度，對(duì)于提升城市園林景觀的整體質(zhì)量具有重要的意義。居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要合理的對(duì)娛樂休閑場(chǎng)所和植物景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行布局，達(dá)到較好的綜合效果。同時(shí)，對(duì)于娛樂休閑場(chǎng)所，也要具體劃分為運(yùn)到場(chǎng)所和休息賞景場(chǎng)所。其中運(yùn)到場(chǎng)所主要包括籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)以及網(wǎng)球場(chǎng)等;休息賞景場(chǎng)所通常包括，休息場(chǎng)地、下棋場(chǎng)所、賞景園林等。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，更加功能性進(jìn)行劃分和設(shè)計(jì)，能夠起到很好的綜合效果?？傊诔鞘芯幼^(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，要根據(jù)居住區(qū)的實(shí)際情況進(jìn)行多方面的考慮。這樣才能設(shè)計(jì)出外觀效果較好，功能性較強(qiáng)的城市園林。隨著城市化進(jìn)程的加快，城市園林景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量要求還會(huì)進(jìn)一步提高，這就要求我們要具有創(chuàng)新的理念，不斷探索，更好的滿足未來(lái)的設(shè)計(jì)需求。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十三
摘要：校園景觀的意義是指校園文化通過提供自身的景觀形態(tài)信息讓學(xué)生自己領(lǐng)會(huì)，達(dá)到某種規(guī)范力量和潛在的教育功能。本文從大學(xué)校園綠地景觀出發(fā)，探討文化元素的應(yīng)用對(duì)大學(xué)綠地景觀的影響。
關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；綠地景觀；文化元素；設(shè)計(jì)。
學(xué)校為了增加教書育人的目的，除了課堂傳授知識(shí)以外，還會(huì)借助一定的固體形態(tài)，文化景觀是普遍運(yùn)用到的，但是還會(huì)運(yùn)用綠地景觀。這些景觀的出現(xiàn)，都是設(shè)計(jì)者在不同時(shí)代學(xué)校的教育目標(biāo)要求下，結(jié)合借助物賦予它新的形象和涵義。
一、大學(xué)校園綠地景觀。
大學(xué)校園綠化景觀的作用是美化校園環(huán)境和豐富校園生活【1】。大學(xué)校園綠地景觀包括水面、濕地、散片區(qū)域的綠地等。綠地景觀在和人工建筑，均衡的搭配，合理的分割校園，使校園在布局上進(jìn)一步合理和美觀，營(yíng)造的良好校園環(huán)境。綠地景觀的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義在于培育校風(fēng)和塑造獨(dú)特的校園文化，進(jìn)而提升學(xué)校知名度。因此對(duì)于綠地景觀的設(shè)計(jì)，也要注意結(jié)合學(xué)校的教學(xué)實(shí)際和實(shí)際地形，在保持學(xué)校整體水土平衡的基礎(chǔ)上，合理設(shè)置綠地景觀布局，配合人工建筑，形成自然分區(qū)，打造獨(dú)特的校園文化。
二、綠地景觀的特點(diǎn)。
1、協(xié)調(diào)性。
綠地景觀的協(xié)調(diào)性，強(qiáng)調(diào)在遵循園林規(guī)劃的基礎(chǔ)上，綠地景觀的布局也要和學(xué)校自身的情況相協(xié)調(diào)，注意運(yùn)用文化元素，進(jìn)而彰顯學(xué)校特色和魅力【2】。綠化景觀要體現(xiàn)校園的文化特色和教育背景，這就要綠化景觀要尊重學(xué)校的整體布局和分區(qū)，再進(jìn)行合理分布，起到映襯作用。但是綠化景觀在院系的設(shè)置，就要結(jié)合院系自身的教育特色來(lái)分布。如林業(yè)系院系要注意采用和林場(chǎng)的結(jié)合方式，而農(nóng)業(yè)院系則要注意和農(nóng)場(chǎng)的結(jié)合等。只有在局部和諧的基礎(chǔ)上，學(xué)校設(shè)計(jì)者在進(jìn)行整體布局綠地景觀，合理運(yùn)用文化元素，才能更好達(dá)到應(yīng)有的陪襯作用。
2、對(duì)稱性。
結(jié)合學(xué)校自身的特點(diǎn)，綠地景觀要達(dá)到和學(xué)校的對(duì)稱，文化元素的的適當(dāng)運(yùn)用更能突出綠地景觀的文化價(jià)值，突出學(xué)校的價(jià)值。比如學(xué)校的建筑風(fēng)格是西洋式，綠地景觀也要注意傾向于西洋歐式，這樣才能彰顯學(xué)校注重引用新式教學(xué)和大膽創(chuàng)新教學(xué)的特點(diǎn)。綠地景觀和校園建筑的整體和諧，相互對(duì)稱，才能更好地提高校園的環(huán)境質(zhì)量，也凸顯出學(xué)校的整體美。
3、獨(dú)特性。
學(xué)校分布的不同，辦學(xué)理念的不同和學(xué)校的歷史，都是造成學(xué)校特點(diǎn)不同的一些因素。學(xué)校在內(nèi)部布局上就會(huì)采用不同于其他學(xué)校的布局，這就包括獨(dú)特的綠地景觀設(shè)計(jì)。例如廈門大學(xué)運(yùn)用蒲葵點(diǎn)綴校園，但是北京大學(xué)就是運(yùn)用垂柳來(lái)分布校區(qū)各個(gè)角落。另外在具有學(xué)校紀(jì)念意義的地方，也會(huì)設(shè)立獨(dú)有的紀(jì)念性景觀。學(xué)校在利用綠地景觀襯托的同時(shí)，注意添加文化因素，更能豐富綠地景觀的內(nèi)涵，達(dá)到彰顯學(xué)校的效果。
三、要注意的問題。
1、注意經(jīng)濟(jì)問題。
現(xiàn)在公立大學(xué)居多，學(xué)校經(jīng)費(fèi)都是國(guó)家承擔(dān)，對(duì)大學(xué)的校園規(guī)劃和綠化的經(jīng)濟(jì)效益也要進(jìn)行綜合考慮。在大學(xué)校園綠化景觀的設(shè)計(jì)與管理中，合理運(yùn)用文化元素，對(duì)校園綠化景觀要有科學(xué)的規(guī)劃，按步實(shí)施，減少反復(fù)工作帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失。
2、注意生態(tài)問題。
綠地景觀的分布是不斷更新的，隨著文化元素的添加和更新，綠地景觀的更新肯能會(huì)更快。這就要求設(shè)計(jì)者要注意生態(tài)問題，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原來(lái)，來(lái)進(jìn)行綠地景觀的重新布局工作。在綜合考慮綠地景觀中文化元素的應(yīng)用和學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理的校園生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)，對(duì)未來(lái)也有預(yù)見性，對(duì)設(shè)計(jì)方案要合理創(chuàng)新。
3、注意美化問題。
學(xué)校過多面積地使用綠地景觀，也會(huì)在一些方面產(chǎn)生消極影響。如某大學(xué)前后種植許多喬木，由于喬木生長(zhǎng)的時(shí)間過長(zhǎng)，長(zhǎng)時(shí)間沒有專業(yè)修剪工作，致使高達(dá)的喬木遮擋了底樓和二層教學(xué)區(qū)的光線，長(zhǎng)時(shí)間的光線不足和陰暗潮濕，嚴(yán)重影響了學(xué)校的教學(xué)環(huán)境和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。這都是只片面追求了綠地景觀的綠化作用，忽視了美化方面，綠地景觀應(yīng)有的觀賞價(jià)值也沒有得到很好的體現(xiàn)，反而成了反面的典型。
四、發(fā)展趨勢(shì)。
大學(xué)校園綠地景觀的發(fā)展適應(yīng)了時(shí)代和社會(huì)的步伐要求，這與大學(xué)自身的發(fā)展特點(diǎn)也有關(guān)。總體規(guī)劃布局也是趨向非中軸對(duì)稱的自然式方向發(fā)展，綠地景觀的形式變得多樣化和自然化。規(guī)劃設(shè)計(jì)要符合時(shí)代精神，也要注意對(duì)人文精神的追溯，對(duì)歷史文化也要有所保留，去提升大學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)和弘揚(yáng)歷史的精神。大學(xué)綠地景觀中文化元素的應(yīng)用，也更側(cè)重追求大學(xué)的特殊性和本質(zhì)性，打造出與眾不同的全新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的新高等學(xué)府。
五、結(jié)束語(yǔ)。
大學(xué)校園綠地景觀中文化元素的應(yīng)用，目的是為了營(yíng)造人文美化和積極向上的并且屬于校園獨(dú)有的景觀，進(jìn)而達(dá)到教書育人的效果。但是，它的具體實(shí)施也要注意和大學(xué)本身的實(shí)際相結(jié)合，才可以由理想變成現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生對(duì)校園期望的預(yù)想。這是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的過程，在這過程中，校園景觀文化設(shè)計(jì)者也要注意時(shí)代元素的注入，保證與時(shí)俱進(jìn)，才能符合時(shí)代特色。
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[2]楊斯玲.大學(xué)校園綠化規(guī)劃設(shè)計(jì)管理研究[d]天津大學(xué)管理學(xué)院院報(bào)，20xx，（5）：1-91.
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十四
在居住區(qū)綠化中，為了更好的創(chuàng)造出舒適、衛(wèi)生、寧?kù)o優(yōu)美的生活、休息、游憩的環(huán)境，要注意植物的配置和樹種的選擇，原則上要考慮以下幾個(gè)方面：
2.要考慮四季景觀及早日普遍綠化的效果，采用常綠樹和落葉樹，喬木和灌木，速生樹和慢長(zhǎng)樹，重點(diǎn)與一般相結(jié)合，不同樹形、色彩變化的樹種的配置。種植綠籬、花卉、草皮、使喬、灌、花、籬、草相映成景，豐富美化居住環(huán)境。
3.樹木花草種植形式要多種多樣，除道路兩側(cè)需要成行成列栽植樹冠寬闊、遮蔭效果好的樹木外，可采用叢植、群植等手法，以打破成行成列住宅群的單調(diào)和呆板感，以植物布置的多種形式，豐富空間的變化，并結(jié)合道路的走向，建筑、門洞等形成對(duì)景、框景、借景等，創(chuàng)造良好的景觀效果。
5.居住綠化綠化，以選擇生長(zhǎng)健壯、管理粗放、少病蟲害、有地方特色的優(yōu)良樹種。還可栽植一些有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的植物，特別是在庭院內(nèi)，專用綠地內(nèi)可多栽植即好看又實(shí)惠的植物，如桃、核桃、櫻桃、玫瑰、葡萄、連翹、麥冬、垂盆草等?；ɑ艿牟贾檬咕幼^(qū)增色添景，可大量種植宿根球根花卉及自播繁衍能力強(qiáng)的花卉，以省工節(jié)資，又獲得良好的觀賞效果，如美人蕉、蜀葵、玉簪、芍藥、蔥蘭、波斯菊、虞美人等。
6.要多種攀援植物，以綠化建筑墻面、各種圍欄、矮墻，提高居住區(qū)立體綠化效果，并用攀援植物遮蔽丑陋之物。如地錦、五葉地錦、凌霄、常春藤、山蕎麥等。
7.在幼兒園及兒童游戲場(chǎng)，忌用有毒、帶刺、帶尖，以及易引起過敏的植物，以免傷害兒童。如漆樹、夾竹桃、鳳尾蘭、構(gòu)骨等。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、活動(dòng)場(chǎng)不宜栽植大量飛毛、落果的樹木，如楊柳、銀杏（雌銖）、懸鈴木、構(gòu)樹等。
8.要注意與建筑物、地下管網(wǎng)有適當(dāng)?shù)木嚯x，以免影響建筑的通風(fēng)、采光，影響數(shù)目的生長(zhǎng)和破壞地下管網(wǎng)。喬木距離建筑物5m左右，距離地下管網(wǎng)2m左右；灌木距離地下管網(wǎng)和建筑物1~1.5m左右。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十五
水生植物的顏色十分豐富，尤其是水生花卉，在開花季節(jié)綻放出色彩各異的花朵，鮮艷亮麗，能讓平時(shí)并不十分出眾的景觀大為增色，大大提高其欣賞價(jià)值。水生花卉的顏色常見的有白色、紅色、藍(lán)色和黃色等。白色的水生花卉主要有王蓮、白睡蓮、澤瀉、慈姑、姜花和水鬼蕉等，給人以圣潔純凈之感；紅色系的水生花卉常見的有千屈菜、紅睡蓮和水蓼等，讓人感到嬌艷熱情；黃色系的水生花卉主要有黃花美人蕉、黃菖蒲、黃睡蓮、黃花水龍、萍蓬草和荇菜等；藍(lán)色的水生花卉常見的有鳳眼蓮、雨久花、燕子花、再力花、梭魚草和芡實(shí)等，令人感覺平靜祥和。仔細(xì)觀察的話，除了各色艷麗的花卉之外，水生植物的葉色其實(shí)也十分的豐富。雖然大致上都是綠色，但是色彩的明暗和飽和度之間都存在諸多變化，例如菰的葉色為黃綠、菖蒲為亮綠、梭魚草是油綠，而慈姑的葉色為草綠、黃菖蒲是粉綠、水蔥則是深綠等到。具有不同顏色花朵的水生植物在栽植時(shí)可以根據(jù)各異的顏色進(jìn)行片植或混植，形成不同顏色的帶狀景觀或是混合景觀，再適當(dāng)與不同的葉色進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配，不僅能充分體現(xiàn)水體景觀的藝術(shù)性，同時(shí)也能為水景增色不少。目前很多城市水景中應(yīng)用的水生植物存在嚴(yán)重的雷同，使得景色單調(diào)重復(fù)，在不改變水生植物品種的前提下，可以通過不同的規(guī)劃搭配，使景色呈現(xiàn)出別具特色的美感。
二、水生植物的姿態(tài)。
水生植物的姿態(tài)也是各不相同，挺水植物一般高大挺拔、直立于岸邊；浮葉植物的葉片浮于水面，根則相對(duì)固定；漂浮植物整株漂浮在水面之上，依水流而動(dòng)；沉水植物整體沉于水中，具有很強(qiáng)的生態(tài)功能，景觀作用相對(duì)稍弱，但其枝葉在水中隨著水流而搖曳，也別有一番風(fēng)味。還有岸邊的濱水木本植物，在水面與陸地之間形成自然的過渡，不僅增強(qiáng)了景觀的連續(xù)性，還優(yōu)化了駁岸，使景色具有連貫的美感。水生植物高低各異，按照高度的不同可以分為三個(gè)層次，即高草層、中草層和矮草層。高草層主要由株高1m以上的水生草本植物構(gòu)成，常見的代表性植物為蘆葦。成熟的蘆葦株高2牐恚浚擔(dān)恚生長(zhǎng)在灌溉溝渠旁或河堤沼澤地中，葉片為長(zhǎng)線形或長(zhǎng)披針形，質(zhì)感粗糙，圓錐花序分枝稠密，呈大型毛絨狀，秋季抽生于頂端，季相變化明顯，極富野趣和渲染力。古人常借蘆葦以抒發(fā)春去秋來(lái)時(shí)光飛逝之感，如司空曙《江村即事》詩(shī)云“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊”；或寄情蘆華以表達(dá)清貧自守的志節(jié)，如余亞飛在《詠蘆葦》中寫到“淺水之中潮濕地，婀娜蘆葦一叢叢；迎風(fēng)搖曳多姿態(tài)，質(zhì)樸無(wú)華野趣濃”。中草層主要由30cm￣90cm的水生草本植物組成，包括水燭、菰、香蒲、水蔥等挺水植物，這類植物大多挺拔直立，細(xì)長(zhǎng)如劍，質(zhì)感細(xì)膩，用來(lái)表現(xiàn)含蓄雅致的空間氛圍再合適不過，成片種植時(shí)可構(gòu)成規(guī)則的豎線條，與岸邊陸地的水平線形成鮮明的形態(tài)對(duì)比，矮草層則由株高不到30cm的水生草本植物構(gòu)成，浮葉植物和漂浮植物因浮于水面，株高不明顯，都可以看作為這個(gè)層面的組成部分，還有水岸邊的大多數(shù)濕生植物也都屬于矮草層。合理搭配不同高度層次的水生植物栽種于近岸水域，不僅可以豐富品種，還能形成錯(cuò)落有致、層次豐富的水岸景致。
三、水生植物的質(zhì)感。
不同水生植物由于生長(zhǎng)特性的不同，所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)感也不一樣，有的柔和纖美，有的剛毅粗獷，不同的質(zhì)感也給人以不同的心里感受。例如精細(xì)質(zhì)感的水蔥、石菖蒲等水生植物，整體纖細(xì)柔軟，令人愉悅放松；而粗糙質(zhì)感的蘆葦、海芋、再力花等水生植物，粗放的線條搭配強(qiáng)健的形態(tài)，給人以有力的視覺沖擊；而干屈菜、梭魚草等水生植物則是介于這兩者之間的過渡類型，既不過分纖細(xì)也不過于粗糙，將不同質(zhì)感的水生植物完美的銜接在一起，融合成為一個(gè)和諧的整體，連續(xù)而豐富。在水體景觀中搭配水生植物時(shí)，應(yīng)注意不同質(zhì)感的水生植物間的互相搭配，既要有對(duì)比，也要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達(dá)到良好的整體景觀效果。
四、水生植物的芳香。
觀賞植物除了欣賞其鮮艷的花朵、獨(dú)特的姿態(tài)和各異的質(zhì)感外，在幵花時(shí)節(jié)所散發(fā)出來(lái)的令人陶醉的芳香，也是吸引人們的＿大因素。水生植物很多都能綻放出芳香的花朵，因此在營(yíng)造水體景觀時(shí)，也要綜合性的考慮到這一點(diǎn)。有些水生植物甚至連葉片都具有芳香，例如溫暖氣候下的甜菖蒲、水薄荷，葉片會(huì)散發(fā)出獨(dú)特的清香，別具一格。精致的美景，怡人的芳香，不僅帶給人視覺上的享受，還能帶來(lái)嗅覺上的偷悅，微風(fēng)拂來(lái)，花枝搖曳，香氣流轉(zhuǎn)，時(shí)濃時(shí)淡，不變的景觀突然變得靈動(dòng)起來(lái)，顯得生機(jī)勃勃，令人充分感受到了大自然的美妙。在水體景觀中很多水生植物與人存在一定的觀賞距離，不能十分靠近，而這種芳香正好拉近了人和植物、人和自然的距離，顯得更為親近。例如睡蓮，漂浮在水面，人們往往只能遠(yuǎn)觀，而其濃郁的芳香卻讓人可以更加直觀的感受到它的優(yōu)美和雅致。不同的水生植物所散發(fā)出來(lái)的香味也具有不同的特色，在栽植時(shí)要考慮在這＿影響因素，香味較濃郁的水生植物往往要單獨(dú)栽植，例如荷花、睡蓮，可以在某個(gè)區(qū)域內(nèi)片植，觀當(dāng)效果為佳。不要將香味濃郁而各不相同的植物栽植到一起，這樣不同的香味互相交叉，不但不能增強(qiáng)效果，反而會(huì)加重游人的嗅覺負(fù)擔(dān)，根本無(wú)法欣當(dāng)美景。
五、季相變化。
季節(jié)變化對(duì)于水生植物的生長(zhǎng)具有明顯的影響，因此在水生植物造景時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮到這一因素，盡量做到水體景觀在時(shí)間上的延續(xù)和連貫。對(duì)杭州西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的水生植物生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，水生植物集中在3月份萌發(fā)，4-5月份快速生長(zhǎng)進(jìn)入花期，4月中旬黃菖蒲就可開花，多數(shù)植物花期集中在4－11月份，禾本科植物如蘆葦、斑茅等的花期則在10￣12月間。這一時(shí)間很多水生植物會(huì)進(jìn)入枯萎期，10月過后水蔥、干屈菜、荷花、慈姑等會(huì)接連枯萎，12月中旬時(shí)絕大多數(shù)水生植物都已枯萎。12月到次年2月是休眠期，除了蘆葦?shù)染哂杏^當(dāng)價(jià)值植物之外，其他水生植物要么腐爛要么被收割，景區(qū)較為蕭條。春季的黃菖蒲，夏季的荷花、睡蓮，秋季的斑茅等都是季節(jié)鮮明具有代表性的觀賞植物，而冬季的主要觀賞植物主要是禾本科的蘆葦、蘆竹等。了解不同水生植物的花期，然后通過分層配置、分區(qū)種植和混合種植的方式，可以有效的延長(zhǎng)花期，創(chuàng)造出四季花景，體現(xiàn)四時(shí)變化，增強(qiáng)整體景觀的全年觀賞性。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十六
在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“情感化”設(shè)計(jì)是將情感的因素融入到環(huán)境中，使來(lái)到這個(gè)環(huán)境的人們產(chǎn)生某種情感的共鳴。它通過人工環(huán)境與自然環(huán)境等元素的設(shè)計(jì)，加入了人的情感體驗(yàn)和心理感受，尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。由于人們對(duì)于環(huán)境的要求隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷提高，科技的發(fā)展也讓人們可以擁有更多的選擇。例如，家居環(huán)境能夠體現(xiàn)主人的自身價(jià)值和品位素養(yǎng)，公共環(huán)境設(shè)計(jì)可以豐富人們的生活，提供更多的公共活動(dòng)場(chǎng)所。
以著名的巴洛克風(fēng)格建筑為例，巴洛克風(fēng)格教堂的建造方針，意在匹敵甚至超越中世紀(jì)以前的文物古跡的建筑結(jié)構(gòu)，給人留下深刻的印象。它是教會(huì)權(quán)力的象征，其始終具有一個(gè)明確的目的，即吸納所有的天主教徒，堅(jiān)定他們的信仰，重新團(tuán)結(jié)異教徒和他們的教會(huì)，將真正信仰之光照耀在非教徒的身上，讓人們感受到宗教的神秘感、威嚴(yán)感、神圣感等。
從人與環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)，人們心目中的理想的居住環(huán)境應(yīng)該是一個(gè)人與大自然和諧發(fā)展的空間。人們?cè)谄渲袑W(xué)習(xí)和居住都有一種舒適感、安全感和歸屬感，所以，校園中的軸線設(shè)計(jì)首先應(yīng)確定的目標(biāo)是，設(shè)計(jì)出一個(gè)以人為本，寧?kù)o自然而優(yōu)雅清新的自然生態(tài)空間。
根據(jù)我校實(shí)地調(diào)查分析，從學(xué)校校門到觀書塘的區(qū)域，主要有噴泉、石碑、廣場(chǎng)和升旗臺(tái)，學(xué)生經(jīng)常在這片區(qū)域進(jìn)行娛樂活動(dòng)。而現(xiàn)在的狀況是，水池不太整潔、池底覆蓋滿了青苔顯得不太雅觀，與觀書塘后廣場(chǎng)沒有呼應(yīng)。觀書塘處于我校中心地帶，是區(qū)域環(huán)境中不可缺少的部分，它的設(shè)施影響著整個(gè)校園環(huán)境。存在的問題有：水域?qū)掗?，無(wú)便捷性路徑；廣場(chǎng)石凳夏熱冬涼沒有遮擋物，幾乎沒有實(shí)用性；水域周圍樹木雜亂，沒有供學(xué)生學(xué)習(xí)、休閑的地方；缺乏半私密空間的設(shè)施；傳統(tǒng)的石柱圍欄與周圍環(huán)境不相協(xié)調(diào)；觀書塘后廣場(chǎng)沒有考慮晚上的照明效果，缺乏安全性；區(qū)域中間沒有休息座椅、垃圾桶少；空間破碎，缺乏集會(huì)的大場(chǎng)地。同時(shí)，圖書館前廣場(chǎng)幾何化的形式感、現(xiàn)代感很強(qiáng)，各種材質(zhì)的變化富有節(jié)奏感。但針對(duì)的人群需求的利用率較低；整個(gè)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)較為破碎，缺乏整體感；交通路線不夠明確、便利；廣場(chǎng)硬質(zhì)鋪裝較多，過于生硬，特別是夏天，硬質(zhì)鋪裝對(duì)陽(yáng)光的反射，會(huì)讓整個(gè)廣場(chǎng)更加炎熱；植物缺少層次變化，過于單一；廣場(chǎng)上的大屏未盡其用，同時(shí)，整個(gè)廣場(chǎng)也缺少人文內(nèi)涵。
作為校園景觀的設(shè)計(jì)，由于其地理位置的特殊性——基地位于湖南工業(yè)大學(xué)大門、圖書館中軸線，其受眾主要是學(xué)生及老師。應(yīng)增加更多的藝術(shù)氣息、校園景觀與學(xué)生的情感聯(lián)系，使學(xué)生在這里交流思想、增進(jìn)感情。作為大學(xué)生活的載體，可以讓我們更清楚地記憶青蔥歲月，可以是我們對(duì)藝術(shù)最初的開始與碰撞。
這個(gè)方案以情感設(shè)計(jì)為重點(diǎn)，在滿足校園基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，抓住師生之間的情感寄托，突出“一心一景”，“一景一憶”，在情感內(nèi)容上突出“亦心亦憶”。方案的設(shè)計(jì)應(yīng)在細(xì)節(jié)上打動(dòng)師生的心，應(yīng)抓住學(xué)校包裝專業(yè)這一特色，讓參與其中的師生能夠?qū)瞎I(yè)大學(xué)留下美好的回憶。該方案是學(xué)校從進(jìn)門到圖書館這條路線上的改造設(shè)計(jì)，主要服務(wù)人群是學(xué)生、老師和工作人員。首先，該設(shè)計(jì)要與現(xiàn)有環(huán)境相融合，其主要目的是改善目標(biāo)區(qū)域的缺點(diǎn)，為目標(biāo)人群提供更方便的路徑導(dǎo)向、防暑防寒的休息以及娛樂場(chǎng)所、安靜舒適的學(xué)習(xí)工作環(huán)境。該設(shè)計(jì)應(yīng)主要以規(guī)整的布局為主，在水池廣場(chǎng)以及部分觀景區(qū)采用自然的布局，做到人工和原始生態(tài)相互結(jié)合，讓人產(chǎn)生寄情于山水間的美好環(huán)境。
此方案設(shè)計(jì)主要分為四個(gè)區(qū)域：校訓(xùn)廣場(chǎng)、觀書塘、觀書塘后廣場(chǎng)和圖書館前廣場(chǎng)。其中，重點(diǎn)體現(xiàn)情感的就是觀書塘前的許愿池噴泉。世界上最著名的許愿池，是羅馬的許愿池噴泉，它是羅馬最后一件巴洛克風(fēng)格的杰作，擁有著許多美好的傳說(shuō)。此方案中的許愿池，截取了羅馬許愿池中的美好希望，希望每個(gè)投幣的學(xué)生、老師或者其他人員能夠再次回到學(xué)校來(lái)觀賞。校園是教書育人的場(chǎng)所，也希望能培養(yǎng)出杰出的人才，使其將來(lái)再回到學(xué)校，激勵(lì)下一代的學(xué)生努力學(xué)習(xí)。
然后，是觀書塘的情感設(shè)計(jì)。原來(lái)的觀書塘本身有一個(gè)曲折的木質(zhì)橋，很多學(xué)生喜歡在橋上給魚兒喂食，橋的兩頭綠樹成蔭，是個(gè)觀景的好地方。該方案保留了這個(gè)橋，還在觀書塘中間位置增加了雕塑景觀，是由包裝盒拼接而成的雕塑，體現(xiàn)了學(xué)校以包裝設(shè)計(jì)為重點(diǎn)學(xué)科的特點(diǎn)。觀書塘后廣場(chǎng)設(shè)計(jì)成了一個(gè)酒瓶形狀，在兩邊分別設(shè)計(jì)了三條流通路徑，方便學(xué)生通過。同時(shí)，增加了座位以讓人休息，中間的廣場(chǎng)采用比較平滑的地面鋪裝，可以讓學(xué)生進(jìn)行滑板、溜冰等娛樂活動(dòng)。
湖南工業(yè)大學(xué)的校園文化應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校特色，以及所在城市的文化內(nèi)涵。本學(xué)校的文化是厚德博學(xué)、和而不同，以及包裝設(shè)計(jì)文化，城市的文化是火車頭文化、炎帝文化等?！昂竦虏W(xué)、和而不同”是學(xué)校的校訓(xùn)，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生寄予的要求和期望，也是一種教學(xué)理念。
3結(jié)語(yǔ)。
環(huán)藝設(shè)計(jì)會(huì)直接或者間接地影響人們的情緒和行為，能確立交往的范圍和適當(dāng)?shù)娜穗H距離，使人們的行為有據(jù)可依。將藝術(shù)心理學(xué)方法運(yùn)用到環(huán)藝設(shè)計(jì)中，可以使人們更貼近環(huán)境，更容易理解和感受到藝術(shù)的美感和自然環(huán)境的完美融合。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡(jiǎn)介：皮紹南（1988—），女，湖南長(zhǎng)沙人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院級(jí)研究生，主修環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十七
在日新月異、突飛猛進(jìn)的中國(guó)聚居環(huán)境建設(shè)中，景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)的地位舉足輕重。面對(duì)迅速發(fā)展變化的中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)工程實(shí)踐之中，明確景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，具備掌握評(píng)判景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的標(biāo)準(zhǔn)，熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設(shè)計(jì)出更多的景觀作品，是每一位從事景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的同行首要解決的根本問題。
歷經(jīng)百年，時(shí)至今日，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容已擴(kuò)展得越發(fā)廣泛。時(shí)空范圍上，從數(shù)萬(wàn)平方公里的旅游區(qū)域發(fā)展到規(guī)劃數(shù)百萬(wàn)平方的城市廣場(chǎng)、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境;項(xiàng)目?jī)?nèi)容上，從風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、濱水地帶規(guī)劃設(shè)計(jì);項(xiàng)目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計(jì)算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟。
1、景觀設(shè)計(jì)的概念
景觀設(shè)計(jì)是開發(fā)商、建筑師、景觀設(shè)計(jì)師和城市居民四方互動(dòng)的過程。在提出景觀的概念規(guī)劃開始時(shí)，就把握住景觀的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。
2、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的原則
(1) 科學(xué)利用資源
材料的選用是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容,應(yīng)盡量使用當(dāng)?shù)剌^為常見的材料,體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣?。?dāng)然,特定地段和業(yè)主的需求也是應(yīng)該考慮的因素。環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)還必須注意以后運(yùn)行維護(hù)的方便。
(2) 因地制宜的原則
景觀設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)地方特征和所在地的自然特色。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌,塑造出富有創(chuàng)意和個(gè)性的景觀空間。
(3) 生態(tài)設(shè)計(jì)原則
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的人文原則是從精神文化的角度去把握景觀的內(nèi)涵特征:居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)提出和演繹了自然環(huán)境、建筑風(fēng)格、社會(huì)風(fēng)尚、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等要素，在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)除了選景、造景、移景、借景等自然景觀之外，還應(yīng)將人文景觀吸收進(jìn)來(lái)，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)來(lái)尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，讓優(yōu)美的景觀與濃郁的地域文化、地方美學(xué)有機(jī)統(tǒng)一，和諧共生。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的人文特色就是在解析了傳統(tǒng)因素之后上升到又一個(gè)新的層次去闡釋和建構(gòu)的。僅有人文特色是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，回歸自然、親近自然亦是人的本性，也是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的基本原則。
(4)“以人為本”的原則
以人為本原則是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中最基本原則。人是居住區(qū)的主體，人的習(xí)慣、行為、性格、偏好等決定了對(duì)景觀環(huán)境空間的選擇，只有最大程度地滿足人的需求，才能使居住區(qū)活力得以再生，要將“以人為本”理念貫穿于景觀設(shè)計(jì)之中，滿足人們不斷提高的物質(zhì)和精神生活需求以及社會(huì)關(guān)系與社會(huì)心理方面的需求，始終堅(jiān)定環(huán)境景觀的建構(gòu)是服務(wù)于人、取悅于人。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的舒適性原則正是在“以人為本”的基礎(chǔ)上，著重體現(xiàn)居民視覺上的感受，讓其體驗(yàn)輕松、安逸的居住生活。
1、植物配置在景觀設(shè)計(jì)中作用
植物以其優(yōu)美的姿態(tài)，鮮明的色彩和旺盛的生命力極大的豐富和美化著自然環(huán)境，并有制氧、濾塵、遮陽(yáng)、擋風(fēng)、滅菌、防噪聲、調(diào)節(jié)溫度和濕度等作用。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明：“一棵樹齡為50年的大樹，50年可以生產(chǎn)價(jià)值為三萬(wàn)一千二百五十美元的'氧氣，對(duì)于防止大氣污染所創(chuàng)造的價(jià)值約為六萬(wàn)二千五百美元。”某些花卉的香氣還可以興奮人的大腦神經(jīng)、松弛人的緊張狀態(tài)。植物分為喬木、灌木、花卉和草皮、藤蔓等。每一種植物在環(huán)境設(shè)計(jì)中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧鞑幌嗤?。喬木是植物景觀的骨干，以遮蔭、觀賞為主，灌木用以豐富樹冠層次，同時(shí)樹籬可起到景物間的聯(lián)接、過渡、圍合的作用，是植物景觀中的重要協(xié)調(diào)因素。花卉是植物景觀中色彩與造型的活躍因素。草皮是底色，是聯(lián)系各種景色的鋪墊因素。
2、水景在景觀設(shè)計(jì)中作用
休閑水景：目的是給人一種心理安慰，往往以靜為主。在居住區(qū)多作為游泳池和戲水池。水池造型多樣，是既可玩耍又可觀賞的水體。居住水景：與休閑水景不同的是，它僅僅服務(wù)于擁有者，例如一個(gè)家庭.這種水景嚴(yán)格區(qū)分于自然水景，人工設(shè)計(jì)意味明顯。如兒童戲耍、私家小院以及房前屋后與路徑相關(guān)聯(lián)的局部水景。自然水景：臨水人家、湖畔雅居、水岸人家等這類居住區(qū)環(huán)境周邊的水景，這類水景決定著居住區(qū)建筑的性質(zhì)和擁有這類水景的人的生活質(zhì)量。
3、建筑小品在景觀設(shè)計(jì)中的作用
小品在景觀設(shè)計(jì)中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。體量不在于大或小，而在于一方面要體現(xiàn)本身功能外，還對(duì)環(huán)境的點(diǎn)綴作用。根據(jù)功能，可分為五種：一是建筑部位藝術(shù)化小品，如室外樓梯、走廊等。二是室外工程藝術(shù)化小品，如出入口、擋土墻等。三是公共設(shè)施小品，如垃圾箱、路燈、指示牌等。四是活動(dòng)設(shè)施小品，如兒童游戲設(shè)施、休息亭等。五是藝術(shù)小品，如藝術(shù)燈座、雕塑等。前三類設(shè)施無(wú)論在建筑主體還是景觀環(huán)境中，多數(shù)只起到次要作用，但若設(shè)計(jì)不當(dāng)，會(huì)起負(fù)面作用。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在滿足其功能的前提下，造型、材料可靈活多變，使其更好的融入在環(huán)境中，增加景觀的趣味性、觀賞性，豐富空間層次。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十八
居住區(qū)步行商業(yè)街設(shè)計(jì)時(shí)考慮其居住區(qū)屬性，主要是指居住區(qū)步行商業(yè)街是居民日常活動(dòng)的場(chǎng)所，應(yīng)該在居住區(qū)步行商業(yè)街設(shè)計(jì)時(shí)考慮居民的行為的舒適性、安全性和休閑性。與此相一致的設(shè)計(jì)原則有社會(huì)性原則、人性化原則、生態(tài)性原則。
賦予環(huán)境景觀親切宜人的藝術(shù)感召力，通過美化生活環(huán)境，體現(xiàn)社區(qū)文化，促進(jìn)人際交往和精神文明建設(shè)，并提倡公共參與設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理。
人性化原則即滿足人的需求。所謂最佳設(shè)計(jì)是這樣一種設(shè)計(jì)，對(duì)人的需要能夠最為敏感的做出反應(yīng)。人的需求是多方面多層次的，包括生理，安全，社會(huì)交往，自尊以及自我實(shí)現(xiàn)等等。
人性化設(shè)計(jì)原則，應(yīng)是以人的各種需求為尺度，充分滿足人的各種活動(dòng)需要和尊重人的心理需求，并且，在設(shè)計(jì)中還應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)貧v史文化特色，合乎植物生長(zhǎng)的`自然規(guī)律，從而達(dá)到自然景觀與人文景觀的有機(jī)融合。
以人為中心，為人創(chuàng)造舒適、方便、親切的活動(dòng)場(chǎng)所是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的宗旨。作為城市外部公共空間的重要組成部分一步行街，更應(yīng)立足于人的步行及相關(guān)活動(dòng)的需求取向，以人本主義為其設(shè)計(jì)準(zhǔn)繩。
步行街在內(nèi)容和方式上的豐富多彩決定了城市步行空間體系并不能簡(jiǎn)單的類同于普通道路，它應(yīng)當(dāng)為步行者提供富于個(gè)性并且豐富多彩的空間，也應(yīng)當(dāng)是城市中最富有人情味的場(chǎng)所之一。
把關(guān)心人、尊重人的概念具體體現(xiàn)于城市空間環(huán)境的創(chuàng)造中，重視人在城市空間環(huán)境中活動(dòng)的心理和行為，從而創(chuàng)造出滿足多樣化需求的理想空間。
生態(tài)性原則注重研究建筑及其外部環(huán)境的演變過程以及對(duì)人類的影響，研究人類活動(dòng)對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)的影響，并探討如何改善人類的聚居環(huán)境，達(dá)到自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益三者的統(tǒng)一。
目的是盡可能少地消耗一切不可再生的資源和能源，減少對(duì)環(huán)境的不利影響。力求取得經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益的統(tǒng)一，創(chuàng)造舒適、優(yōu)美、潔凈、整體有序、協(xié)調(diào)共生并具有可持續(xù)發(fā)展特點(diǎn)的良性生態(tài)系統(tǒng)和城市生活環(huán)境。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十九
第一，銜接問題。這一問題是非常的重要的問題，公路與橋梁的銜接是不可避免的。長(zhǎng)期以來(lái)這是一個(gè)難點(diǎn)，很重要很關(guān)鍵，但是總會(huì)遇到問題，正是這樣的原因我們應(yīng)該加強(qiáng)制度的制定，對(duì)于銜接的部位制定詳細(xì)的責(zé)任方面，一旦出現(xiàn)問題就要追究責(zé)任，機(jī)械設(shè)備油污泄露會(huì)流入河流，與此同時(shí)也要注重輔助工程，這部分一定要做好保護(hù)措施，這樣將會(huì)取得更好的效果。第二，材料問題。由于特殊的特性，材料腐蝕是不可避免的考慮問題，一般的工期都是比較長(zhǎng)，一旦下雨等天氣就會(huì)出現(xiàn)材料流入河流，這樣就會(huì)造成極大的污染，大大的影響到我們的生活環(huán)境。這樣就要求我們進(jìn)行材料放在離河流比較遠(yuǎn)的地方，與此同時(shí)建立臨時(shí)排水渠，避免水體污染。
1.2路面周邊地表植被的保護(hù)措施。
第一，合理選擇公路橫斷面。公路的設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于實(shí)際的情況，更多的進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的勘察，更多的與當(dāng)前的情況進(jìn)行結(jié)合，與此同時(shí)我們應(yīng)該以保護(hù)水源為前提開展這項(xiàng)工作，這樣才最后確認(rèn)公路橫斷面的尺寸以及位置，避免后續(xù)問題的發(fā)生。第二，綠化帶保護(hù)。當(dāng)前的公路建設(shè)為了更好的發(fā)揮效果，在中央都會(huì)構(gòu)建綠化分割，這樣能夠很好的進(jìn)行車輛進(jìn)行雙向行駛，提供非常明顯的標(biāo)記。這些植被的種類以及搭配一定要科學(xué)合理，構(gòu)建和諧的氛圍，對(duì)于過往的車輛都是一種很好的欣賞，排解大家的壓力與煩悶的情緒。第三，加強(qiáng)周邊綠化。為了更好的進(jìn)行道路的維護(hù)，一般的都會(huì)在路邊進(jìn)行綠化植被，這一部分能夠很好的防治水土流失，與此同時(shí)能夠很好的進(jìn)行景色的提升。這一方面長(zhǎng)期以來(lái)不被人們重視，現(xiàn)階段我們我們已經(jīng)深深地注意到了這一方面，設(shè)立專門人員進(jìn)行維護(hù)保養(yǎng)，這樣才能夠保護(hù)長(zhǎng)期的綠化健康。
1.3空氣污染的防護(hù)措施。
施工過程當(dāng)中的環(huán)境問題是我們必須要注意的，對(duì)于環(huán)境而言主要來(lái)自于幾個(gè)方面：第一，材料的堆放。施工材料對(duì)于環(huán)境而言都是有一定的污染，這樣對(duì)于儲(chǔ)存的位置而言就是非常的重要，應(yīng)該遠(yuǎn)離人們居住的地方以及水源事物；第二，對(duì)業(yè)對(duì)方的周圍一定要進(jìn)行地面灑水，避免灰塵過大，降低環(huán)境污染；第三，針對(duì)于運(yùn)輸?shù)能囕v一定要進(jìn)行非常嚴(yán)格的控制，一定要進(jìn)行嚴(yán)格的控制，避免對(duì)于環(huán)境的破壞。
（1）因地制宜：根據(jù)公路的實(shí)際狀況，必須要符合相關(guān)的法律法規(guī)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際的情況進(jìn)行樹種的選擇，與此同時(shí)也要關(guān)注美觀的效果。在很多的地方原來(lái)都是有綠化的，一定要最好最大的利用，避免大面的浪費(fèi)，這方面綠化是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，一定要做到規(guī)劃詳細(xì)。（2）遵守自然：設(shè)計(jì)人員按照景觀生態(tài)學(xué)理論來(lái)作為理論依據(jù)對(duì)自然植物的群落結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行模擬，盡可能的減少人工操作的投入，這樣可以保持其所具有的自然性良好，而且采用不同的綠化手法進(jìn)行協(xié)調(diào)彌補(bǔ)和美化公路建筑，對(duì)周圍的環(huán)境破壞和后果程度也是各不一致的。（3）經(jīng)濟(jì)可行：經(jīng)濟(jì)問題也是我們必須要考慮的問題，一般在設(shè)計(jì)的過程中很多的方面都是進(jìn)行多方面綜合考慮，進(jìn)行施工的企業(yè)最終的目的是為了盈利，這樣就需要我們?cè)谡麄€(gè)的過程中進(jìn)行多方面的考慮，涉及到的初步的投入的費(fèi)用，以及后期的保養(yǎng)費(fèi)用，成本問題也是當(dāng)前面臨的一大難題。
（1）橋涵：在對(duì)橋涵進(jìn)行建設(shè)時(shí)，要最大程度的減少對(duì)所在地的生態(tài)環(huán)境破壞，盡可能的保持河流、農(nóng)用灌溉以及排水系統(tǒng)等的原始狀態(tài)，對(duì)于不同的地形特征要針對(duì)性的進(jìn)行設(shè)計(jì)，選擇最恰當(dāng)合理的工程形式，把可能造成的破壞減少到最小。（2）隧道：公路設(shè)計(jì)中，隧道的施工是常見的中形式，它的出現(xiàn)大都是集中在高挖方地區(qū)。在具體的設(shè)計(jì)工作上，按照早入洞、晚出洞的原則進(jìn)行規(guī)劃，洞頂部位是零填挖方式；依據(jù)隧道所在的地質(zhì)地形特點(diǎn)合理選擇洞門，同時(shí)也要對(duì)其排水系統(tǒng)有合理設(shè)計(jì)，把污染水和清潔水的排出相互分開來(lái)。（3）平面交叉：在公路設(shè)計(jì)中，還需要考慮的一方面就是居民的正常出行，要把公路建設(shè)區(qū)域內(nèi)的公路網(wǎng)和路線相交叉的地方按照既定的間隔設(shè)置平交，給附近居民的出行提供便利，需要注意的是，在對(duì)平面交叉進(jìn)行設(shè)置時(shí)，要盡可能的滿足路網(wǎng)和所建公路的有效銜接，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供便利，實(shí)現(xiàn)通達(dá)和集散的功能作用。
3結(jié)語(yǔ)。
公路工程是實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在當(dāng)前形勢(shì)下，公路設(shè)計(jì)工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，兼顧環(huán)境保護(hù)和景觀設(shè)計(jì)，并在施工建設(shè)的過程減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇二十
文化和創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)無(wú)可取代的核心。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該在景觀元素和設(shè)計(jì)手法上注重文化的傳承和創(chuàng)意的營(yíng)造。
1)明確園區(qū)的功能和性質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)性質(zhì)不同，需要明確景觀主要功能和性質(zhì)，如工業(yè)遺產(chǎn)類產(chǎn)業(yè)園，藝術(shù)社區(qū)產(chǎn)業(yè)園，綜合消費(fèi)類產(chǎn)業(yè)園等。各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)根據(jù)自身的特色，進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)定位。不同類型的園區(qū)應(yīng)該有所區(qū)別，弄清它的主要功能和性質(zhì)，也是景觀設(shè)計(jì)符合產(chǎn)業(yè)園本身的需要。
2)明確園區(qū)使用主體和消費(fèi)者對(duì)空間的需求。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的主要使用者是創(chuàng)意階層，他們有著獨(dú)特的工作方式。另外，在一些對(duì)外開放的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中，消費(fèi)者也是使用者，需要考慮到他們的行為方式和活動(dòng)需求。為了營(yíng)造能激發(fā)創(chuàng)意階層的創(chuàng)造力的環(huán)境氛圍，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境空間可分為兩部分:創(chuàng)作空間和交流空間。首先，創(chuàng)作空間種類要多樣，需要室內(nèi)室外兼而有之，同時(shí)不僅需要安靜獨(dú)立思考的空間，也需要交流協(xié)作的空間。需要設(shè)立激發(fā)創(chuàng)意靈感的景觀元素，例如一些娛樂設(shè)施，趣味景觀小品等。此外，創(chuàng)作空間還需要有人性化的環(huán)境，在一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)將內(nèi)庭、回廊等戶外空間引入工作環(huán)境中，這樣可以減少人們長(zhǎng)時(shí)間在密閉的工作空間內(nèi)產(chǎn)生的壓抑、煩躁和疲勞感，繼而提高工作效率。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)交流空間有正式與非正式之分。正式交流空間一般在會(huì)展中心、培訓(xùn)中心等，要求有較大的室內(nèi)空間尺度，為各類創(chuàng)意人士和普通大眾提供廣闊的互動(dòng)交流空間;非正式交流空間種類很多，包括一些室內(nèi)的特色餐廳、咖啡屋、酒吧、書吧等，當(dāng)然還包括步行道廣場(chǎng)、庭院等戶外空間場(chǎng)所。創(chuàng)意階層的人員通過面對(duì)面交流，思維得到放松、活躍和激發(fā)，從而產(chǎn)生創(chuàng)意和靈感。
1.2.1多義性規(guī)劃原則規(guī)劃園區(qū)空間。
多義性空間一般具有功能的多元性和功能轉(zhuǎn)化的靈活性，也就是指創(chuàng)造的豐富空間能夠滿足不同活動(dòng)的不同需求，或者是多種功能同時(shí)存在于同一空間，可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行重新的組合和調(diào)整。具體做法是:。
1)同點(diǎn)多時(shí)混合使用。對(duì)于同一個(gè)地點(diǎn)，在不同的時(shí)間段，使用人群的感受是不盡相同的，所以，在同一空間通過多時(shí)段、不同層面、多種功能地混合使用，可以促進(jìn)活動(dòng)的不斷發(fā)生。
2)多種活動(dòng)的混合。產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)該提供能夠滿足多樣變化的活動(dòng)空間，這樣才能提供與城市大眾生活相聯(lián)系的機(jī)會(huì)。城市公共空間吸引各類人群的重要特征之一就是不同人群活動(dòng)的彼此交融和溝通。
3)場(chǎng)地資源的共同享用。通過場(chǎng)地共享使人的活動(dòng)集中，使場(chǎng)地中的人可以看見別人的活動(dòng)，這樣的場(chǎng)地更容易使人停留，從而激發(fā)各種活動(dòng)的產(chǎn)生。
4)交通可達(dá)。交通可達(dá)指到達(dá)一個(gè)目的地可以選擇的路徑數(shù)量及其便捷程度。場(chǎng)所的可達(dá)性高就會(huì)吸引更多的人使用它。
1.2.2原場(chǎng)地元素的利用和改造。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是文化。在工業(yè)建筑為形態(tài)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中就包含著先天的舊工業(yè)文化和后天的創(chuàng)意文化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的廠房等建筑物，管道、煙囪等構(gòu)筑物或是鐵軌、碼頭、機(jī)械等設(shè)備這些具有明顯識(shí)別性的元素，記錄工業(yè)時(shí)代的奮斗故事，它們所象征的工業(yè)精神與文化應(yīng)該被藝術(shù)地重塑和表達(dá)。從場(chǎng)地中提取原有的元素，如原廠房的鋼構(gòu)架、斷墻、鐵軌、機(jī)器等，進(jìn)行藝術(shù)地再創(chuàng)造，例如利用原廠房改造成使用功能建筑，鐵軌成為道路裝飾，斷墻或機(jī)器重新裝飾成為空間小節(jié)點(diǎn)的主景。讓這些元素成為園區(qū)的“標(biāo)志”，喚起造訪者的記憶與共鳴，同時(shí)又具有新時(shí)代的功能和審美價(jià)值。
1.2.3新元素的植入。
保留原場(chǎng)地元素是營(yíng)造場(chǎng)地文化的重要手段，但還應(yīng)該為了塑造園區(qū)的新功能而進(jìn)行再創(chuàng)造，這就需要植入新的景觀元素，這些景觀元素應(yīng)該具有時(shí)代性和產(chǎn)業(yè)的主題性，這樣才能和原場(chǎng)地元素一起創(chuàng)造出特色鮮明的空間特征。新的景觀元素可以獨(dú)立設(shè)置，成為主景，有的可以和原場(chǎng)地元素組合，形成復(fù)合型構(gòu)成元素，彰顯場(chǎng)地文化與特征。
1.2.4植物配置設(shè)計(jì)。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中一般不具備大面積綠化的場(chǎng)地，所以植物規(guī)劃往往是“見縫插綠”，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)植物配置設(shè)計(jì)最大的特色。在原有植物盡可能保留的基礎(chǔ)上，增加植物種類和數(shù)量。原有植物能夠增強(qiáng)場(chǎng)地的成熟感，在一定程度上也表現(xiàn)著場(chǎng)地的歷史。植物種植上也需要像其他類型的元素一樣，采用以少勝多的藝術(shù)手法，一棵樹成一景，一種植物成一季。在需要突出植物的空間中，選用形態(tài)個(gè)性、色彩變化的樹種，在需要隱藏植物，但是需要植物創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境的空間，就需要選用形態(tài)規(guī)整，色彩和枝葉均質(zhì)的植物，以融洽植物和大環(huán)境空間的關(guān)系。
二、結(jié)語(yǔ)。
1)傳承文脈精神。應(yīng)該深度發(fā)掘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的歷史文化特征，塑造具有園區(qū)文化的環(huán)境，使人們獲得認(rèn)同感。同時(shí)也要注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)所在城市或區(qū)域的文化提煉，傳承區(qū)域文脈精神，形成大區(qū)域文化氛圍下特質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)文脈精神。
2)營(yíng)造創(chuàng)意氛圍。創(chuàng)造力產(chǎn)生的源泉，即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的靈魂就是創(chuàng)意。所以，創(chuàng)意氛圍的營(yíng)造可以增強(qiáng)園區(qū)的藝術(shù)氣息，同時(shí)也將增加園區(qū)自身的藝術(shù)魅力，這將會(huì)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展。
3)發(fā)揮藝術(shù)魅力。景觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系十分密切，如上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)更是如此。藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法在建筑外立面的設(shè)計(jì)與改造、雕塑小品的主題表達(dá)、功能性設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)和植物配置的生態(tài)設(shè)計(jì)等方面，發(fā)揮著重要的作用。
4)重視生態(tài)設(shè)計(jì)。良好的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。生態(tài)設(shè)計(jì)不僅僅是保留原有的植物，還要考慮通過保留、調(diào)整、增添營(yíng)造合理的生態(tài)體系，發(fā)揮植物造景的功能，改善促進(jìn)生態(tài)恢復(fù)等。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇一
主題的基本詞義有：(1)也叫“主題思想”。文藝作品中所蘊(yùn)含的中心思想，是作品內(nèi)容的主體和核心。(2)狹義指作者在說(shuō)明問題、發(fā)表主張或反映社會(huì)生活現(xiàn)象時(shí)，通過文章或作品的全部?jī)?nèi)容表達(dá)的基本觀點(diǎn)。(3)廣義指題材概念，是社會(huì)生活或現(xiàn)象的某一方面，如改革主題、戰(zhàn)爭(zhēng)主題等。(4)作者通過文章的全部材料和表現(xiàn)形式所表達(dá)的基本思想。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的主題包含以上(1)、(2)、(4)點(diǎn)內(nèi)容。在居住區(qū)用地中，應(yīng)用自然、人文與藝術(shù)等科學(xué)原理，通過對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間問題進(jìn)行科學(xué)理性分析，提出解決方案和解決途徑的中心思想。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇二
科學(xué)技術(shù)與文化觀念的進(jìn)步，促進(jìn)人們對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的覺醒，景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉(zhuǎn)變；西方藝術(shù)觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，審美意識(shí)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。同時(shí)人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的高度重視，形成了景觀設(shè)計(jì)的全局意識(shí)；而對(duì)環(huán)境功能、經(jīng)濟(jì)、形式的關(guān)注，要求景觀設(shè)計(jì)作品既具備功能性、經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)性，同時(shí)要求符合現(xiàn)代審美需求?？傊幼^(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)在歷史延續(xù)性基礎(chǔ)上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。
二、山水畫藝術(shù)特點(diǎn)分析。
山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀?！吧剿孕蚊牡?，而仁者樂”，山水畫家對(duì)自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達(dá)的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點(diǎn)透視、虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑等構(gòu)圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時(shí)空境象，解決了由于造型藝術(shù)的瞬間性和靜態(tài)感所帶來(lái)的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設(shè)計(jì)中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構(gòu)圖。山水畫以步移景異的欣賞習(xí)慣處理構(gòu)圖，采取散點(diǎn)透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠(yuǎn)、看得精細(xì)，同時(shí)也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗(yàn)，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導(dǎo)人們對(duì)宇宙人生之道的精神領(lǐng)悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨(dú)特的審美內(nèi)涵。縱觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊(yùn)含。
三、居住區(qū)山水意境的營(yíng)造。
1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)。
意境最早見于佛經(jīng)，是自我對(duì)客觀的領(lǐng)悟。山水畫的意境是作者哲學(xué)觀、美學(xué)觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點(diǎn)、染，筆鋒的轉(zhuǎn)、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤(rùn)、濃、淡等多種形式變化，實(shí)現(xiàn)畫面意境的表達(dá)。利用“置陳布勢(shì)”“經(jīng)營(yíng)位置”表達(dá)山水畫的藝術(shù)形式美。對(duì)于居住區(qū)景觀的意境營(yíng)造來(lái)說(shuō)，首先，對(duì)設(shè)計(jì)師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的人格特質(zhì)與精神意志直接影響著方案構(gòu)思、立意和風(fēng)格。設(shè)計(jì)師主體意識(shí)的表達(dá)以及對(duì)構(gòu)圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對(duì)環(huán)境、對(duì)文脈的理解，也是建構(gòu)人性化、個(gè)性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分挖掘場(chǎng)地的文化品質(zhì)與格調(diào)，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營(yíng)造環(huán)境，做到有目的、有感情地進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣既能夠充分表達(dá)設(shè)計(jì)的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉(zhuǎn)、合，疏密相間，虛實(shí)相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對(duì)畫面的整體把控能力，也在畫面中營(yíng)造了內(nèi)斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來(lái)布局，應(yīng)依據(jù)道路級(jí)別將場(chǎng)地劃分為不同用途、不同風(fēng)格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，建造一個(gè)可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應(yīng)，滿足人們物質(zhì)精神需求。
（1）植物造景植物是山水畫景物構(gòu)成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進(jìn)行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗(yàn)。同時(shí)善于運(yùn)用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠(yuǎn)污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中也應(yīng)根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營(yíng)造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結(jié)合山石、綠地、水體等構(gòu)建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時(shí)可以得到空間的延伸，帶來(lái)意境的想象。
（2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營(yíng)造中，疊山理水對(duì)山水意境的營(yíng)造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點(diǎn)、染等畫法，表現(xiàn)山石的質(zhì)感、色彩及在畫面中的位置關(guān)系，景觀設(shè)計(jì)中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結(jié)合地形營(yíng)造山石意象，在借景、對(duì)景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運(yùn)用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無(wú)水不成景。水在中國(guó)傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動(dòng)可以表達(dá)激昂高亢、玲瓏婉轉(zhuǎn)，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動(dòng)性，使畫面內(nèi)容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢(shì)磅礴，恢宏大氣。在當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，可以利用高差、坡道、轉(zhuǎn)彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。
（3）空間韻律山水畫空間既能表達(dá)出靜的空間藝術(shù)，同樣可以展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，它是一個(gè)疊加的往復(fù)循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構(gòu)成可以在同一個(gè)平面里不停地出現(xiàn)，構(gòu)置一種和諧有序的秩序感，表達(dá)畫家對(duì)精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在平面布局上，應(yīng)做到景觀節(jié)點(diǎn)間如繪畫般起承轉(zhuǎn)合，利用“收放”與“開合”的對(duì)比，做到主景突出、客景烘托。同時(shí)合理設(shè)計(jì)交通路線，做到步移景異，錯(cuò)落有致，既滿足人們對(duì)景觀美的感受，還要滿足良好的通達(dá)性。居住區(qū)山水意境的營(yíng)造應(yīng)注重自然景觀要素之間的關(guān)聯(lián)性，例如空間的轉(zhuǎn)折、起伏、相聚、相離都應(yīng)滿足自然景觀的生長(zhǎng)邏輯，人“游”于空間時(shí)要有“情理之內(nèi)，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來(lái)體現(xiàn)，滿足中國(guó)傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國(guó)畫理想人居環(huán)境在當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)中的延續(xù)。
（4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學(xué)觀影響力中國(guó)古典園林的主體色調(diào)，無(wú)論從哪個(gè)角度，中國(guó)古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應(yīng)從整體色調(diào)上把握，做到用色精簡(jiǎn)、雅致。景觀建構(gòu)物以及設(shè)施小品的用色，應(yīng)與主色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一；植物的搭配應(yīng)做到四季景致不同；同時(shí)要避免因工業(yè)化生產(chǎn)，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質(zhì)是營(yíng)造山水意境的重要材料，適當(dāng)選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。
四、小結(jié)。
中國(guó)山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構(gòu)圖方法、氛圍營(yíng)造對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)領(lǐng)會(huì)其精髓，結(jié)合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國(guó)國(guó)情的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇三
科學(xué)技術(shù)與文化觀念的進(jìn)步，促進(jìn)人們對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的覺醒，景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉(zhuǎn)變；西方藝術(shù)觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，審美意識(shí)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。同時(shí)人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的高度重視，形成了景觀設(shè)計(jì)的全局意識(shí)；而對(duì)環(huán)境功能、經(jīng)濟(jì)、形式的關(guān)注，要求景觀設(shè)計(jì)作品既具備功能性、經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)性，同時(shí)要求符合現(xiàn)代審美需求。總之，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)在歷史延續(xù)性基礎(chǔ)上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。
二、山水畫藝術(shù)特點(diǎn)分析。
山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀。“山水以形媚道，而仁者樂”，山水畫家對(duì)自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達(dá)的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點(diǎn)透視、虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑等構(gòu)圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時(shí)空境象，解決了由于造型藝術(shù)的瞬間性和靜態(tài)感所帶來(lái)的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設(shè)計(jì)中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構(gòu)圖。山水畫以步移景異的欣賞習(xí)慣處理構(gòu)圖，采取散點(diǎn)透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠(yuǎn)、看得精細(xì)，同時(shí)也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗(yàn)，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導(dǎo)人們對(duì)宇宙人生之道的精神領(lǐng)悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨(dú)特的審美內(nèi)涵?？v觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊(yùn)含。
三、居住區(qū)山水意境的營(yíng)造。
1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)。
意境最早見于佛經(jīng)，是自我對(duì)客觀的領(lǐng)悟。山水畫的意境是作者哲學(xué)觀、美學(xué)觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點(diǎn)、染，筆鋒的轉(zhuǎn)、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤(rùn)、濃、淡等多種形式變化，實(shí)現(xiàn)畫面意境的表達(dá)。利用“置陳布勢(shì)”“經(jīng)營(yíng)位置”表達(dá)山水畫的藝術(shù)形式美。對(duì)于居住區(qū)景觀的意境營(yíng)造來(lái)說(shuō)，首先，對(duì)設(shè)計(jì)師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的人格特質(zhì)與精神意志直接影響著方案構(gòu)思、立意和風(fēng)格。設(shè)計(jì)師主體意識(shí)的表達(dá)以及對(duì)構(gòu)圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對(duì)環(huán)境、對(duì)文脈的理解，也是建構(gòu)人性化、個(gè)性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分挖掘場(chǎng)地的文化品質(zhì)與格調(diào)，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營(yíng)造環(huán)境，做到有目的、有感情地進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣既能夠充分表達(dá)設(shè)計(jì)的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉(zhuǎn)、合，疏密相間，虛實(shí)相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對(duì)畫面的整體把控能力，也在畫面中營(yíng)造了內(nèi)斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來(lái)布局，應(yīng)依據(jù)道路級(jí)別將場(chǎng)地劃分為不同用途、不同風(fēng)格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，建造一個(gè)可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應(yīng)，滿足人們物質(zhì)精神需求。
2.居住區(qū)山水意境營(yíng)造方法。
（1）植物造景植物是山水畫景物構(gòu)成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進(jìn)行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗(yàn)。同時(shí)善于運(yùn)用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠(yuǎn)污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中也應(yīng)根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營(yíng)造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結(jié)合山石、綠地、水體等構(gòu)建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時(shí)可以得到空間的延伸，帶來(lái)意境的想象。
（2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營(yíng)造中，疊山理水對(duì)山水意境的營(yíng)造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點(diǎn)、染等畫法，表現(xiàn)山石的質(zhì)感、色彩及在畫面中的位置關(guān)系，景觀設(shè)計(jì)中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結(jié)合地形營(yíng)造山石意象，在借景、對(duì)景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運(yùn)用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無(wú)水不成景。水在中國(guó)傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動(dòng)可以表達(dá)激昂高亢、玲瓏婉轉(zhuǎn)，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動(dòng)性，使畫面內(nèi)容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢(shì)磅礴，恢宏大氣。在當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，可以利用高差、坡道、轉(zhuǎn)彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。
（3）空間韻律山水畫空間既能表達(dá)出靜的空間藝術(shù)，同樣可以展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，它是一個(gè)疊加的往復(fù)循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構(gòu)成可以在同一個(gè)平面里不停地出現(xiàn)，構(gòu)置一種和諧有序的秩序感，表達(dá)畫家對(duì)精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在平面布局上，應(yīng)做到景觀節(jié)點(diǎn)間如繪畫般起承轉(zhuǎn)合，利用“收放”與“開合”的對(duì)比，做到主景突出、客景烘托。同時(shí)合理設(shè)計(jì)交通路線，做到步移景異，錯(cuò)落有致，既滿足人們對(duì)景觀美的感受，還要滿足良好的通達(dá)性。居住區(qū)山水意境的營(yíng)造應(yīng)注重自然景觀要素之間的關(guān)聯(lián)性，例如空間的轉(zhuǎn)折、起伏、相聚、相離都應(yīng)滿足自然景觀的生長(zhǎng)邏輯，人“游”于空間時(shí)要有“情理之內(nèi)，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來(lái)體現(xiàn)，滿足中國(guó)傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國(guó)畫理想人居環(huán)境在當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)中的延續(xù)。
（4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學(xué)觀影響力中國(guó)古典園林的主體色調(diào)，無(wú)論從哪個(gè)角度，中國(guó)古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應(yīng)從整體色調(diào)上把握，做到用色精簡(jiǎn)、雅致。景觀建構(gòu)物以及設(shè)施小品的用色，應(yīng)與主色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一；植物的搭配應(yīng)做到四季景致不同；同時(shí)要避免因工業(yè)化生產(chǎn)，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質(zhì)是營(yíng)造山水意境的重要材料，適當(dāng)選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。
四、小結(jié)。
中國(guó)山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構(gòu)圖方法、氛圍營(yíng)造對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)領(lǐng)會(huì)其精髓，結(jié)合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國(guó)國(guó)情的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇四
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅能夠完善人格的修養(yǎng)，還能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人們居住區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，各種景觀設(shè)計(jì)的理念也逐漸涌現(xiàn)出來(lái)，例如文化理念、休閑理念、環(huán)保理念等。孝文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中也逐漸發(fā)揮其重要作用。為了使孝文化在社會(huì)進(jìn)一步傳承和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，對(duì)孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的探究是很有必要的。
孝文化能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)個(gè)人思想道德品質(zhì)的完善，提升個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，有利于構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系，對(duì)維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，具有重要意義。尊老、愛老、敬老的社會(huì)風(fēng)氣，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，有利于提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提升，人們的生活水平也得到了極大程度上的提升，人們不再僅僅關(guān)注居住環(huán)境的舒適性，對(duì)居住環(huán)境設(shè)計(jì)的美觀程度也提出了更高的要求。居住環(huán)境是城市文化的`重要體現(xiàn)，對(duì)人們?nèi)罕姷膬r(jià)值觀念和生活質(zhì)量具有重要影響。實(shí)現(xiàn)孝文化元素與居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，能夠深入貫徹孝的思想，使孝文化理念潛移默化的滲透到社會(huì)民眾的日常生活中，有利于彰顯孝文化的社會(huì)價(jià)值。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇五
隨著城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，城市環(huán)境、生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞，混凝土建筑林立，城市產(chǎn)生熱島效應(yīng)，市民很少能夠看到藍(lán)天白云，與自然環(huán)境的接觸減少。人們迫切希望改善居住環(huán)境，接近和融入大自然。因此，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)已成為廣大居民和眾多房地產(chǎn)開發(fā)者們關(guān)注和重視的問題，居民希望能居住在舒適、安全、生態(tài)的環(huán)境中，但在實(shí)際設(shè)計(jì)和建設(shè)過程中仍存在一些問題。如何改進(jìn)目前居住區(qū)環(huán)境建設(shè)中的問題，滿足人們對(duì)居住環(huán)境高品質(zhì)的需求，既是居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是其追求的終極目標(biāo)。
（一）過于強(qiáng)調(diào)形式，忽視景觀功能性。
在居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)過于強(qiáng)調(diào)景觀的外在形式，忽視其使用功能和生態(tài)功能，忽視人的需要和感受。例如，目前水景已成為小區(qū)環(huán)境景觀的重點(diǎn)，有的開發(fā)商要求建設(shè)大面積的水景。水景雖會(huì)帶來(lái)活力，但其運(yùn)用應(yīng)恰到好處，不能求大、求多，否則會(huì)產(chǎn)生不良的負(fù)作用。水面過大，占用居民活動(dòng)面積。而且由于蒸發(fā)、滲漏、衛(wèi)生清潔，需要經(jīng)常補(bǔ)水、換水，造成水資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，增加物業(yè)管理的難度和費(fèi)用。在材料的運(yùn)用上，一些設(shè)計(jì)者為追求形式上的構(gòu)圖、近期效果，大量使用自然樹木，導(dǎo)致對(duì)自然環(huán)境造成破壞，而且由于樹木在短期內(nèi)不易恢復(fù)，生態(tài)效果和觀賞效果都達(dá)不到要求。此外，過多運(yùn)用鏡面花崗石、火燒板等，鏡面花崗石不防滑，雨天會(huì)給居民造成傷害，而且不透水，對(duì)地面排水、周圍植物的生長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生不利的影響，還會(huì)增加建設(shè)費(fèi)用。
（二）強(qiáng)調(diào)硬質(zhì)景觀，忽視軟質(zhì)景觀。
居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)不僅要注重特色和效果，更要注重環(huán)境的生態(tài)性?，F(xiàn)在很多居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)為了達(dá)到新穎、突出、快速見效的目的，過多強(qiáng)調(diào)硬質(zhì)景觀的建設(shè)，如設(shè)置大面積鋪裝，過多的噴泉水池、雕塑小品、亭臺(tái)建筑等，大大縮小了綠地面積，忽視了綠色植物的生態(tài)功能特點(diǎn)和景觀特色，無(wú)法營(yíng)造舒適宜人的居住環(huán)境，缺少富有季相變化、色彩層次豐富的植物景觀，同時(shí)，也會(huì)造成建設(shè)經(jīng)費(fèi)上的不合理現(xiàn)象。
（三）簡(jiǎn)單模仿，忽視景觀的本土特色。
目前，許多居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)忽視了住區(qū)所在地的地域特征，包括住區(qū)內(nèi)外的自然環(huán)境特征，體現(xiàn)地方特色的鄉(xiāng)土植物，長(zhǎng)期形成和積淀的傳統(tǒng)民風(fēng)、民俗特征，歷史文化遺跡等人文景觀特征。比如在居住區(qū)建設(shè)中，常出現(xiàn)大動(dòng)土方的現(xiàn)象，不論現(xiàn)狀條件如何，先挖山填水，再在平地上創(chuàng)造人工地形，沒有因地制宜地利用原有地形地貌。一些設(shè)計(jì)師對(duì)基地的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵沒有很好地挖掘和利用，只是簡(jiǎn)單照搬國(guó)外的設(shè)計(jì)。在植物選擇上，未考慮其生長(zhǎng)習(xí)性，只顧引進(jìn)一些新奇的植物，對(duì)適應(yīng)當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)環(huán)境的鄉(xiāng)土樹種運(yùn)用較少，造成不必要的浪費(fèi)，而且使居住區(qū)環(huán)境景觀缺乏地域特征和本土特色。
（一）因地制宜的利用現(xiàn)狀條件進(jìn)行設(shè)計(jì)布局。
首先，應(yīng)考慮基地內(nèi)原有形態(tài)，充分利用原有自然地形進(jìn)行布局設(shè)計(jì)，因地制宜。其中，包括山水地形的處理、水體的設(shè)計(jì)、綠地及活動(dòng)場(chǎng)地的布置、景觀建筑、小品的點(diǎn)綴等。如南京五臺(tái)花園即利用小區(qū)原有的陡坎設(shè)計(jì)成疊水噴泉。其次，考慮利用居住區(qū)外部的自然景觀資源。考慮人與環(huán)境的融合，建筑與景觀的融合，留出通透的觀景視線，將周圍優(yōu)美的景物收入到居住區(qū)中，小區(qū)內(nèi)外遙相呼應(yīng)，創(chuàng)造宜人的自然山水景觀，如南京寶船聽濤小區(qū)即借外部寶船遺址公園景觀。
（二）以人為本，創(chuàng)造多樣的景觀空間，滿足各類居民的需求。
居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，要考慮到居民的心理感受和行為習(xí)慣，做到以人為本。具體表現(xiàn)在活動(dòng)場(chǎng)地和交往空間的設(shè)置、休憩設(shè)施的尺度等方面，使居民在活動(dòng)休憩時(shí)更加舒適、方便，創(chuàng)造一個(gè)親切、優(yōu)美、便捷的居住環(huán)境。綠色活動(dòng)空間的創(chuàng)造，應(yīng)滿足不同年齡層次居民活動(dòng)的需要?；顒?dòng)空間的總體布局，在空間類型及功能方面應(yīng)做到動(dòng)靜結(jié)合、相互搭配，將公共活動(dòng)的開放空間和個(gè)別交往的私密空間相結(jié)合，形成開敞空間、半開敞空間和閉合空間互相穿插并存的布置形式。
（三）利用居住區(qū)的人文條件，突出其地方特色。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，要根據(jù)其所在地區(qū)的自然地理?xiàng)l件和歷史文化傳統(tǒng)，充分突出居住區(qū)的自然景觀和人文景觀，充分利用適應(yīng)當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)環(huán)境的鄉(xiāng)土樹種，體現(xiàn)本土特色。對(duì)住區(qū)的歷史文化、人文古跡應(yīng)該深入地挖掘，以凸現(xiàn)基地的人文歷史和文化積淀，突出小區(qū)的地方特色，使居民在住家附近就能感受到當(dāng)?shù)氐奈幕c傳統(tǒng)。
（四）建設(shè)節(jié)約型園林，考慮建設(shè)與管理成本。
目前，全社會(huì)正在建設(shè)“兩型社會(huì)”?！皟尚蜕鐣?huì)”指的是資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)。資源節(jié)約型社會(huì)的核心在于節(jié)約資源，盡可能減少資源消耗和以環(huán)境代價(jià)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。環(huán)境友好型社會(huì)的核心在于生態(tài)低碳，人與自然和諧共生，與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。反映到居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，就要在滿足居民生理心理需求的前提下，盡量節(jié)約資源、降低造價(jià)。同時(shí)，還要考慮到后期的管理和運(yùn)行。節(jié)約成本應(yīng)從幾個(gè)方面考慮：在平面布局上，水面的設(shè)計(jì)要大小適中，既要滿足景觀需要，又要注意節(jié)約建設(shè)和管理成本；在豎向設(shè)計(jì)上，要充分利用原有地形，盡量少動(dòng)土方，節(jié)約造價(jià)；在土建材料的選擇上，要盡量選擇性價(jià)比高的材料，同時(shí)，還要注意材料的生態(tài)環(huán)保性等；在植物材料的選擇上，要盡量選擇鄉(xiāng)土樹種，推廣當(dāng)?shù)夭莘N，樹木規(guī)格不宜過大，要給植物一個(gè)自然生長(zhǎng)空間和過程，提高植被成活率，減少對(duì)大環(huán)境生態(tài)的破壞。
（五）建設(shè)生態(tài)型園林，創(chuàng)造多樣性植物景觀。
要提高居住區(qū)的景觀效果和環(huán)境質(zhì)量，應(yīng)該以植物造景為主。植物不但可以美化環(huán)境，還能起到降溫、遮陽(yáng)、隔噪、凈化空氣、改善小氣候等作用。通過對(duì)喬木、灌木、地被、草坪等植物的配置，形成層次豐富的植物景觀，體現(xiàn)出植物的生態(tài)性環(huán)境效應(yīng)。所謂植物多樣性，就是要建筑穩(wěn)定的植物生態(tài)群落，其中有植物品種的多樣性和景觀層次的多樣性。在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，根據(jù)各種植物不同的生長(zhǎng)習(xí)性，營(yíng)建以喬木為主、木本植物為主體的喬木、灌木、地被、草坪的.復(fù)式結(jié)構(gòu)植物群落，形成植物群落自然的生態(tài)布局。既能增加居住區(qū)環(huán)境的綠量、提高植物的生態(tài)效果，又能滿足植物造景的需要。在植物選擇上，應(yīng)遵循和順應(yīng)植物演替規(guī)律，采用生長(zhǎng)習(xí)性、形態(tài)等有較大差異的植物品種進(jìn)行配植，避免種間的直接競(jìng)爭(zhēng)。例如，疏林植物群落的配置可以利用林下耐蔭植物資源，喬木與草地之間的生態(tài)空間滿足了林下植被對(duì)光照、水分、養(yǎng)分的要求，并增添了林下層次。要注重適地適樹，選擇鄉(xiāng)土樹種，突出居住區(qū)景觀的地方特色。對(duì)于同種植物，其規(guī)格的選擇應(yīng)大小結(jié)合，為植物群落的生長(zhǎng)發(fā)展和自然演替留有一定的空間。在植物種植上，密度不應(yīng)過大，應(yīng)留出一定的林間隙地，改善幼樹的生長(zhǎng)環(huán)境，增加光照和養(yǎng)分的供給，創(chuàng)造健康的能進(jìn)行自我更替和演化的穩(wěn)定的自然生態(tài)植物群落。此外，可以增加立體綠化形式，這是一種不占用綠地的種植方式，包括外墻綠化、屋頂綠化、棚架綠化、陽(yáng)臺(tái)及窗臺(tái)綠化等。不僅能增加居住區(qū)的綠化面積，還能改善居住區(qū)的小氣候。
結(jié)語(yǔ)。
景觀環(huán)境直接影響著居民的生活質(zhì)量。而景觀設(shè)計(jì)師的目標(biāo)，就是要為居民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)上合理，生活上舒適、安全、方便、衛(wèi)生的居住環(huán)境，以滿足居民物質(zhì)的和精神的雙重需求。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇六
新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)借鑒古典園林框景、障景、借景、對(duì)景、漏景、夾景、添景和其他造園手法組織空間序列，營(yíng)造曲徑通幽，層次豐富，步移景異的古古典園林氛圍，而整合秩序、規(guī)則、修剪、比例等西方造景手法，創(chuàng)建簡(jiǎn)單和清晰的現(xiàn)代景觀。運(yùn)用框景的設(shè)計(jì)手法可以增加趣味性，延展形成一幅美麗的畫面；利用障景的設(shè)計(jì)手法可以起到強(qiáng)調(diào)區(qū)域的劃分以及強(qiáng)烈的視覺效果；借景的造園手法，可以衍生空間感，增強(qiáng)區(qū)域與周邊環(huán)境的關(guān)系；漏景的造園手法可以豐富景觀的空間層次，達(dá)到步移景異，若隱若現(xiàn)，常用實(shí)體墻與漏墻相互結(jié)合，栽種植物作為視線阻擋，以達(dá)到這種效果。
（2）提煉。
新中式建筑通過新建筑材料和技術(shù)重新詮釋傳統(tǒng)建筑中單個(gè)元素，但在空間結(jié)構(gòu)上仍沿襲傳統(tǒng)居住格局，保留其空間韻律的精華。新中式居住區(qū)大多以庭院組織空間，重點(diǎn)組織對(duì)比度和空間序列，通過門洞、漏窗、假山，樹木，小橋，長(zhǎng)廊等分隔圍合空間，等分隔圍合空間，房間布置在院子里，收斂私密，豐富的空間關(guān)系，這也是對(duì)傳統(tǒng)布局模式和空間格局的提煉衍變。
（3）隱喻。
新中式居住區(qū)景觀與中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的隱喻，象征手法來(lái)意境營(yíng)造。福、祿、壽、禧等吉祥文字等，廣泛應(yīng)用于園林建筑中，亭景、景墻、大門、廊架、地板等，為了簡(jiǎn)化或傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的抽象方法。從整體的設(shè)計(jì)理念的突破為吉祥文化理念，結(jié)合文化和思想將設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行設(shè)計(jì)與劃分，將傳統(tǒng)圖案的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代景觀中，然后圖形的構(gòu)成方法提煉革新。例如，打散、切割、錯(cuò)位和變異等，立足新的形式和功能產(chǎn)生傳統(tǒng)吉祥圖案，這樣不僅滿足景觀的.文化內(nèi)涵，而且還保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，使設(shè)計(jì)更具有文化魅力與獨(dú)特個(gè)性。
（4）衍化。
風(fēng)水倫理不僅將人視為自然的一部分，更把大地本身當(dāng)作是一個(gè)富有的生物體的互助組織，各部分之間，相互配合，這就是風(fēng)水思想的核心理念，風(fēng)水是東方傳統(tǒng)哲學(xué)的精華，人類美學(xué)所在。大環(huán)境制約小環(huán)境，小環(huán)境融入大環(huán)境中的考究是必要的，任何一塊住宅用地表現(xiàn)的吉兇，是由周圍的環(huán)境決定的，只有形勢(shì)完美，宅地才完美，新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)考慮環(huán)境景觀的隱喻象征意義，借鑒的植物風(fēng)水的選擇原則。例如，桑、桐對(duì)肝臟有益，茶有益于心臟，梅花對(duì)腎氣弱者有很好的作用等。
3結(jié)語(yǔ)。
新中式居住區(qū)作為新生事物，雖然全國(guó)各地有不少項(xiàng)目實(shí)踐，但相關(guān)理論研究并不多，而結(jié)合地形的新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的理論研究幾乎是空白。本文對(duì)新中式景觀在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究，旨在從新中式居住區(qū)景觀的特點(diǎn)出發(fā)，分析探討新中式景觀設(shè)計(jì)手法、景觀特色，以此驗(yàn)證和進(jìn)一步完善新中式居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)方法和途徑。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇七
主題的基本詞義有：(1)也叫“主題思想”。文藝作品中所蘊(yùn)含的中心思想，是作品內(nèi)容的主體和核心。(2)狹義指作者在說(shuō)明問題、發(fā)表主張或反映社會(huì)生活現(xiàn)象時(shí)，通過文章或作品的全部?jī)?nèi)容表達(dá)的基本觀點(diǎn)。(3)廣義指題材概念，是社會(huì)生活或現(xiàn)象的某一方面，如改革主題、戰(zhàn)爭(zhēng)主題等。(4)作者通過文章的全部材料和表現(xiàn)形式所表達(dá)的基本思想。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的主題包含以上(1)、(2)、(4)點(diǎn)內(nèi)容。在居住區(qū)用地中，應(yīng)用自然、人文與藝術(shù)等科學(xué)原理，通過對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間問題進(jìn)行科學(xué)理性分析，提出解決方案和解決途徑的中心思想。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇八
摘要：隨著人民生活水平的提高，城市建設(shè)速度加快，房地產(chǎn)光速般的升溫。老百姓越來(lái)越關(guān)心我們的周邊環(huán)境，尤其是他們居住區(qū)的環(huán)境。
關(guān)鍵詞：園林景觀居住小區(qū)設(shè)計(jì)。
前言。
近年來(lái)隨著城市化進(jìn)程的加快，各地居住區(qū)用地不斷增加，居民的生活質(zhì)量不再局限于房子的檔次與質(zhì)量，他們對(duì)戶外環(huán)境質(zhì)量的要求逐漸提高。居住小區(qū)綠化是建立居住小區(qū)眾多因素中不可缺少的組成部分。它是利用植物的獨(dú)有特色形成一個(gè)既有統(tǒng)一又有變化、既有節(jié)奏感又有韻律感、既有相對(duì)穩(wěn)定性又有生命力的生活空間，對(duì)城市面貌和城市人工生態(tài)系統(tǒng)平衡起著非常重要的作用，是衡量居住小區(qū)居住環(huán)境質(zhì)量的重要標(biāo)志，對(duì)居民的身心健康有著不可估量的影響。
1.1景觀設(shè)計(jì)重形式、輕功能。
目前許多小區(qū)的園林景觀，從設(shè)計(jì)到營(yíng)造都未充分考慮“功能第一”的原則，如居民的活動(dòng)、休閑、游憩、停車等基本功能的缺乏考慮，景觀營(yíng)造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林參與性、共融性的功能和作用。
1.2景觀設(shè)計(jì)重氣勢(shì)、輕成本。
一些小區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢(shì)以達(dá)到促銷的目的，不惜重金追新求異。例如，在一些小區(qū)中營(yíng)造的大體量水景，當(dāng)水景開放時(shí)場(chǎng)景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本，增加了購(gòu)房者的房款支出，同時(shí)后期高昂的物業(yè)管理費(fèi)用也使得當(dāng)時(shí)壯觀的場(chǎng)景一去不復(fù)還。
1.3景觀設(shè)計(jì)重人工、輕自然。
小區(qū)景觀設(shè)計(jì)沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來(lái)。一些現(xiàn)代居住小區(qū)為了增加建筑密度和容積率，設(shè)計(jì)時(shí)往往將小區(qū)中非常難得的自然條件如山體、水系等加以推平、填埋和改造，使得原有的天然石塊被移走，原有的涓涓細(xì)流泉水被填平，原有肥沃的表土連著野花用洗過的砂礫覆蓋，取而代之的是一些外來(lái)的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”，自然美和生態(tài)性極差。
1.4景觀設(shè)計(jì)重模仿、輕個(gè)性。
目前，很多小區(qū)景觀都有一種似曾相識(shí)之感，各地的景觀趨于雷同，缺乏個(gè)性。景觀設(shè)計(jì)是一門高度綜合性的專業(yè)，它最終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們，使人可以享受其中的藝術(shù)產(chǎn)品。同所有門類的藝術(shù)一樣，創(chuàng)新是其生命力的源泉，簡(jiǎn)單模仿抄襲則是一種短期行為。因此，要避免“特色危機(jī)”，景觀設(shè)計(jì)師必須保持清醒的意識(shí)，對(duì)所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨(dú)到的理解并融入設(shè)計(jì)，同時(shí)認(rèn)真分析地塊、謹(jǐn)慎開發(fā)，依居地塊的特征來(lái)做策劃，設(shè)計(jì)才不會(huì)雷同;重視和挖掘歷史人文以及本土文化，把握人們的精神需求，以創(chuàng)新理念塑造出體現(xiàn)本土文化人文生活環(huán)境，使業(yè)主真正回歸“心靈家園”。簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)要有自己的思想，才有靈魂，才具備個(gè)性。
1.5景觀設(shè)計(jì)重外表、輕意境。
為了改善居住環(huán)境和小區(qū)樓盤銷售的需要，目前小區(qū)景觀建設(shè)的投入不斷加大，景觀外在表現(xiàn)形式的地位也越發(fā)突出。然而在大多數(shù)小區(qū)中，在場(chǎng)所的意境表現(xiàn)方面做得不夠，很少有象中國(guó)傳統(tǒng)園林中的那種詩(shī)與畫一樣的意境。當(dāng)代中國(guó)的居住景觀，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時(shí)，營(yíng)造出一定的意境，以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感受，提高整個(gè)樓盤的文化品位，這種意境的營(yíng)造需要融合現(xiàn)代和傳統(tǒng)的手法，整體上是體現(xiàn)自然生態(tài)和現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，通過空間、路徑和材料的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出中國(guó)文化的特有神韻。
2.1認(rèn)識(shí)人性：人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨(dú)；人需要運(yùn)動(dòng)，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護(hù)和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間；人需要安全，同時(shí)人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時(shí)卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時(shí)，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人……。因此，需要設(shè)計(jì)的場(chǎng)所能讓人性充分發(fā)揮。
2.2閱讀大地：大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會(huì)告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的，因而是兇煞的。同時(shí)，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來(lái)。因此，閱讀大地是在認(rèn)識(shí)自然，而更重要的是認(rèn)識(shí)人自己。
2.3體驗(yàn)生活：體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國(guó)最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺養(yǎng)，也就不能理解為什么這里的人會(huì)成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?，才?huì)有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。
2.4聆聽故事：故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨?chǎng)所的歷史，因此要聽未來(lái)場(chǎng)所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時(shí)要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場(chǎng)地的自然及人文歷史，實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因，也是設(shè)計(jì)所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場(chǎng)所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说模瑢儆诋?dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程的。
居住、生存、發(fā)展是人類永恒的主題。人類與自然界在生態(tài)、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)上都是相互依存的'，人們能否在某個(gè)地方定居下來(lái)，主要取決于這個(gè)地方的環(huán)境條件是否滿足人們的三大需要，即生存需要、安全需要和精神需要。身心疲憊的現(xiàn)代人以更大的熱情渴望自然，希望生活于近自然的環(huán)境中，具有綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)的居住區(qū)便成為人們擇居的首選地。而這些綠色居住區(qū)始終以人為本、以生態(tài)為本，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，使居住區(qū)綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)與自然界的植物、動(dòng)物、微生物及環(huán)境因子組成有機(jī)整體，體現(xiàn)環(huán)境多樣性、景觀多樣性。其次要從非自然造景要素，如人文景觀小品、建筑、燈光、道路等景觀以及人類思維行為等諸方面來(lái)規(guī)劃住宅綠地生態(tài)系統(tǒng)，使居住區(qū)綠地空間不僅有綠化的數(shù)量，更要考慮綠地的質(zhì)量和功能，即創(chuàng)造回歸自然、融于自然的詩(shī)意景觀天地，使居住區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)不僅僅停留在生存、生理需求的生物層次，而是邁向心理和精神上的愉悅的高尚層次，是對(duì)美和情的追求。只有這樣，才能保證居住區(qū)環(huán)境的社會(huì)活力，才能同人與自然相協(xié)調(diào)的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念相對(duì)應(yīng)，使居住區(qū)內(nèi)和居住區(qū)外的綠地景觀系統(tǒng)連接成網(wǎng)絡(luò)即綠脈。
4結(jié)語(yǔ)：
總而言之，人們每天的活動(dòng)都離不開自己生活的空間——住宅小區(qū)。在其進(jìn)行生活、休息、工作，在街道上行走、乘車，在廣場(chǎng)上休息、娛樂，小品供人觀賞、評(píng)價(jià)，樹木草地調(diào)節(jié)氣候、使人心情愉快等等。同時(shí)人們生活在小區(qū)內(nèi)，進(jìn)行各種各樣的交流活動(dòng)，這些環(huán)境設(shè)施為他們的日常交流提供一個(gè)空間載體。城市景觀環(huán)境設(shè)施正是為了滿足這種交流而進(jìn)行布置的。布置的合理與否，直接關(guān)系到人們對(duì)空間的利用和交往的效果。建筑、街道、廣場(chǎng)等環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)，也將各種自然因素融入其中形成宜人的環(huán)境。這些足以表現(xiàn)人對(duì)自然的重視，使人生活的環(huán)境中時(shí)時(shí)透露出“面臨小河；臨倚群山”的自然造化之工。
參考文獻(xiàn)。
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居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇九
摘要：改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)步入了平穩(wěn)的發(fā)展期，人民的生活水平日益提高，在此背景下，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)呈現(xiàn)出了喜人的發(fā)展態(tài)勢(shì)。景觀設(shè)計(jì)工作為公眾打造了美觀、和諧、舒適的現(xiàn)代居住區(qū)?，F(xiàn)階段，借景手法在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)工作中發(fā)揮了重要的作用，極大地強(qiáng)化了居住區(qū)的美觀性。本文主要分析了現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中空間的借景手法。
1引言。
借景是古典園林建筑中常用的構(gòu)建手法之一，其是一種在人類視力所及范圍內(nèi)，將美好、宜人的景色組織到園林視線中的手段。近年來(lái)，借景手法在居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)工作中扮演了極其重要的角色，為人們創(chuàng)造了美觀宜人、自然和諧的居住環(huán)境，改善了住戶的身心狀況，并在一定程度上美化了都市市景。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十
摘要:我國(guó)建筑受西方文化影響是一個(gè)極為常見的現(xiàn)象，這致使我國(guó)的建筑體系內(nèi)容復(fù)雜化，以及建筑無(wú)特色化，抑制我國(guó)建筑設(shè)計(jì)、建筑景觀的進(jìn)一步發(fā)展，改變這一情況的具體操作就是進(jìn)行當(dāng)代建筑新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)探討，需要采取一個(gè)具體的方向進(jìn)行分析，本文分析的主要內(nèi)容為當(dāng)代居住區(qū)建筑。
新中式風(fēng)格是一種既涵蓋我國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，又結(jié)合現(xiàn)今建筑特點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)要求的新建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，是一種文化與文化碰撞之后形成的新成果，是在吸取傳統(tǒng)文化精髓，不斷推陳出新，所創(chuàng)造出來(lái)的新事物，與當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展節(jié)奏相協(xié)調(diào)。新中式風(fēng)格應(yīng)用于當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)之中能夠?qū)嶋H的促進(jìn)當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)化，景觀設(shè)計(jì)中國(guó)化，能夠間接的促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展以及文化的繼承，能夠?qū)崿F(xiàn)文化融入生活、文化渲染生活，文化熏陶生活，能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)的建筑行業(yè)文化領(lǐng)域同步發(fā)展，對(duì)于我國(guó)的綜合國(guó)力進(jìn)一步穩(wěn)定發(fā)展有間接的正面影響。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的必要性體現(xiàn)在社會(huì)的需求，即社會(huì)的一個(gè)發(fā)展現(xiàn)狀，社會(huì)對(duì)于文化的重視程度不斷的增加，對(duì)于文化的傳承研究也逐漸增加，加之人們對(duì)于精神生活的要求以及物質(zhì)生活的要求逐漸提高，傳統(tǒng)的居住區(qū)環(huán)境以及景觀逐漸被淘汰，需要新景觀設(shè)計(jì)的引入，新中式風(fēng)格就是在這一環(huán)境下逐漸發(fā)展壯大起來(lái)的，另外一點(diǎn)體現(xiàn)在當(dāng)代人們的思想不斷充實(shí)，接觸的內(nèi)容不斷豐富化，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更為理性以及更為深入，對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受程度逐漸提升，新中式風(fēng)格是一種能夠滿足現(xiàn)今社會(huì)人們精神水平層次要求的一種景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容，能夠?qū)嶋H的展示出人們所需要的居住區(qū)的特色感，以及人們所需要的推陳出新的景觀設(shè)計(jì)，并且能夠?qū)嶋H的影響人們的精神，人們的文化氣息，能夠促進(jìn)人們精神層次的提升，現(xiàn)今是文化全球化的時(shí)代，在最常出現(xiàn)的居住區(qū)融入傳統(tǒng)文化以及發(fā)展的文化，能夠?qū)崿F(xiàn)在文化碰撞過程中既吸收外來(lái)的文化精髓，又能夠穩(wěn)固初心，促進(jìn)文化的進(jìn)一步發(fā)展，由此可見，當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)研究是有意義的。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)發(fā)展較為不順利，主要原因就是新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)，設(shè)計(jì)的材料，設(shè)計(jì)的操作以及設(shè)計(jì)的方法都存在不同方面的問題，導(dǎo)致新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀較為不理想。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)存在的主要問題就是技術(shù)內(nèi)容較為有限，技術(shù)的水平較為落后，具體表現(xiàn)為新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)所采取的電光聲等技術(shù)較為有限，所能夠達(dá)到的層次較為有限，技術(shù)的自動(dòng)化程度有限，技術(shù)所能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)較為有限，如不能夠?qū)崿F(xiàn)光線隨季節(jié)、隨溫度以及隨氣候的變化，也不能實(shí)現(xiàn)清潔能源實(shí)現(xiàn)電光聲技術(shù)的運(yùn)作，同時(shí)電光聲技術(shù)在運(yùn)作過程中需要進(jìn)行大量的檢修操作，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的長(zhǎng)期成本而言是一個(gè)不小的負(fù)擔(dān)，同時(shí)當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)內(nèi)容較為有限，不能夠利用技術(shù)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的隨心所欲，不能夠?qū)崿F(xiàn)在冬季出現(xiàn)夏季的植物，這在很大程度上限制了當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展以及設(shè)計(jì)想法。
在新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過程中對(duì)于材料的種類要求較高，要求材料多樣化，材料環(huán)?；约安牧系男阅芟鄬?duì)較好，在該過程中極易出現(xiàn)的一個(gè)問題就是成本無(wú)法得到較好的控制，導(dǎo)致建造成本超出預(yù)期，同時(shí)還會(huì)出現(xiàn)的問題就是在新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過程中沒有較好的分析以及掌控所需的材料種類以及數(shù)量，并且沒有較為清晰的指出材料的性能要求，導(dǎo)致在材料購(gòu)進(jìn)過程中出現(xiàn)購(gòu)進(jìn)材料的不符合性，進(jìn)一步增加材料上的陳增加，同時(shí)在當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過程中還存在的一個(gè)問題就是材料的利用問題，材料的利用率較低以及材料的保管存在相應(yīng)的管理問題等，這些都導(dǎo)致當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的要求，以及無(wú)法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，這對(duì)于當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展是極為不利的。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的操作方法存在問題具體表現(xiàn)為，當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過程中所采取的.方法以及操作受到傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)影響，存在嚴(yán)重的抄襲借鑒以及不進(jìn)行實(shí)際的環(huán)境分析，這直接導(dǎo)致新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的成果容易出現(xiàn)分割性、出現(xiàn)不整體性、出現(xiàn)不協(xié)調(diào)性以及不合理性，導(dǎo)致當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量以及美感性整體感步入傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)，進(jìn)一步限制當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的范圍擴(kuò)展。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的重要性通過以上討論能夠深刻的感知到，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展必要操作就是攻克存在的設(shè)計(jì)問題，提出相對(duì)應(yīng)的解決方式進(jìn)行實(shí)際的實(shí)施，保證當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)得到完美的展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展。
3．1當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作一進(jìn)行實(shí)際的情況分析。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作一就是進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)環(huán)境分析，分析的內(nèi)容包括設(shè)計(jì)的環(huán)境特點(diǎn)、設(shè)計(jì)的自然環(huán)境包括內(nèi)容、設(shè)計(jì)的環(huán)境氣候、適宜的植物種類、當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝烙^、設(shè)計(jì)的主要要求、設(shè)計(jì)存在的問題，以及體現(xiàn)做好相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施等，在此基礎(chǔ)上結(jié)合這些所有的信息，進(jìn)行提煉分析整體歸納，確定設(shè)計(jì)過程中需要注意的關(guān)鍵點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)，保證設(shè)計(jì)的可行性，有機(jī)的融入新中式風(fēng)格景觀。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作二就是進(jìn)行規(guī)劃，具體操作就是在信息完整的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)圖紙，并且相應(yīng)的進(jìn)行所需材料的分析，所需內(nèi)容的分析，以及所需要注意施工重點(diǎn)的分析等，保證設(shè)計(jì)圖紙的完整性以及設(shè)計(jì)圖紙的可操作性，實(shí)際的保證當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量，保證當(dāng)代居住區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展以及進(jìn)步。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作三就是進(jìn)行設(shè)計(jì)的進(jìn)一步分析，進(jìn)一步檢查，進(jìn)而對(duì)于處在的細(xì)節(jié)性問題或者設(shè)計(jì)性問題進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)，進(jìn)一步的推進(jìn)工程，縮短工期以及控制成本，具體操作就是將設(shè)計(jì)圖紙與實(shí)際的施工地點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的比對(duì)以及相應(yīng)的分析，通過收集施工團(tuán)隊(duì)以及專業(yè)設(shè)計(jì)人員的意見，相對(duì)應(yīng)的分析存在的模糊設(shè)計(jì)位置，進(jìn)而確定改進(jìn)的具體內(nèi)容以及改進(jìn)的具體操作，保證設(shè)計(jì)結(jié)果的完整性以及完善性。
4結(jié)束語(yǔ)。
當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)出于發(fā)展完善階段，化存在較多的不足之處以及較多的不合理之處，需要進(jìn)一步的研究發(fā)展，而當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)能夠?qū)嶋H的推動(dòng)建筑的發(fā)展，推動(dòng)文化的進(jìn)步以及實(shí)現(xiàn)我國(guó)綜合國(guó)力的平穩(wěn)性升高，因此，進(jìn)一步研究單帶居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)是極為有必要的，有價(jià)值的。
參考文獻(xiàn)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十一
摘要：為了提高高校育人效果，黨中央提出全課程思政教育理念，通過專業(yè)課程思政教育提升育人效果。景觀設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程，如果能夠在景觀設(shè)計(jì)課程中開展思政教育，就能為該專業(yè)的課程思政提供改革方向，充分發(fā)揮課程思政作用?；诖?，本文將研究怎樣讓景觀設(shè)計(jì)教學(xué)與思政教育結(jié)合起來(lái)，充分挖掘課程的思政元素，并結(jié)合實(shí)踐教學(xué)總結(jié)實(shí)施課程思政改革的措施，有效提高專業(yè)課程思政育人效果。
關(guān)鍵詞：課程思政；景觀設(shè)計(jì)；教學(xué)改革；思政教育。
全國(guó)教育大會(huì)要求要把立德樹人作為高校教育的中心環(huán)節(jié)，且要在整個(gè)教學(xué)過程中落實(shí)思想政治教育，挖掘各個(gè)課程的思想政治教育元素，對(duì)學(xué)生開展思想政治教育工作。專業(yè)課程進(jìn)行思政教育改革，要求落實(shí)綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)課程、思政課程三位一體的教學(xué)體系，充分挖掘?qū)I(yè)課程的價(jià)值觀念、高尚品質(zhì)、人本理念等德育功能，從而開展全程育人課程改革。
景觀設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的課程，具有較強(qiáng)實(shí)踐性，能夠反映出人們的環(huán)境意識(shí)。景觀設(shè)計(jì)就是探索人與環(huán)境的關(guān)系，然后對(duì)自然景觀和環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)改造或重新排序，使其看起來(lái)更美觀。該課程需要學(xué)生能夠掌握景觀設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐創(chuàng)新精神，對(duì)現(xiàn)有自然景觀進(jìn)行重新排序或增設(shè)、減少一些自然植物，在這個(gè)過程中設(shè)計(jì)者需要先明確設(shè)計(jì)主題，然后根據(jù)主題進(jìn)行規(guī)劃。該課程需要學(xué)生具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)技能，因此對(duì)教學(xué)要求較高，課程講師要注重利用景觀設(shè)計(jì)的基本原理來(lái)開發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，然后結(jié)合實(shí)例進(jìn)行詳細(xì)分析與講解，就能發(fā)展學(xué)生實(shí)地考察能力和空間思維能力，使其符合設(shè)計(jì)主題，營(yíng)造出具有美感和功能性強(qiáng)的景觀。
對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想境界、文化涵養(yǎng)的提升離不開專業(yè)課程教學(xué)。高校必須要堅(jiān)持素質(zhì)教育德育為先的教學(xué)要求，加強(qiáng)思政政治教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情懷、職業(yè)道德、政治素養(yǎng)、綜合素質(zhì)等德育功能。加強(qiáng)專業(yè)學(xué)科的思政教育，可以實(shí)現(xiàn)教書育人合二為一，也符合培養(yǎng)工匠精神的時(shí)代要求。景觀設(shè)計(jì)是一門綜合實(shí)踐課程，設(shè)計(jì)者的思想將會(huì)直接體現(xiàn)在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)者沒有高尚的工匠精神，他很有可能不會(huì)將全部精力放在怎樣設(shè)計(jì)方面，而是將精力放在投機(jī)取巧方面，不僅導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀不美觀，甚至可能存在安全風(fēng)險(xiǎn)，不利于人與自然和諧發(fā)展。提高環(huán)境專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，能夠在設(shè)計(jì)時(shí)謹(jǐn)記人與自然和諧發(fā)展理念，不會(huì)出現(xiàn)過度干擾或砍伐情況，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)“精于工、匠于心、品于行”的工匠精神[1]。
(一)要點(diǎn)。
第一，景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)涉及的領(lǐng)域較為復(fù)雜。
第二，如何在有限的課時(shí)中將合理安排教學(xué)內(nèi)容，做到理論與實(shí)踐并存、科學(xué)與思想統(tǒng)一是教師教學(xué)設(shè)計(jì)的重難點(diǎn)內(nèi)容。
第三，要注重采用科學(xué)的教學(xué)模式。
第四，要注重激發(fā)學(xué)生的積極性。要想讓學(xué)生獲得發(fā)展，就必須激發(fā)學(xué)生的探究欲望和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使其能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)效率，并養(yǎng)成良好思維習(xí)慣，為后期發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
(二)教學(xué)內(nèi)容。
就景觀設(shè)計(jì)課程來(lái)說(shuō)，它的主要組成分為三個(gè)方面：基本原理、實(shí)地考察、實(shí)踐設(shè)計(jì)[2]。
實(shí)踐設(shè)計(jì)就是通過設(shè)計(jì)項(xiàng)目幫助學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和鞏固相應(yīng)知識(shí)，同時(shí)學(xué)生也能在設(shè)計(jì)中擴(kuò)展思維，提高設(shè)計(jì)技巧。
總的來(lái)說(shuō)，本課程教學(xué)是以實(shí)踐教學(xué)為主，通過讓學(xué)生對(duì)實(shí)際項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升學(xué)生設(shè)計(jì)能力。比如，在設(shè)計(jì)紀(jì)念性主題景觀時(shí)，學(xué)生要先了解當(dāng)?shù)氐臍v史沿革，了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，如果是紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)，就可以去參觀當(dāng)?shù)氐母锩o(jì)念館，深入了解我國(guó)人民當(dāng)年艱苦奮斗和不畏艱難的精神，從而就能在設(shè)計(jì)過程中將自己內(nèi)心的崇敬之情表達(dá)出來(lái)。在完成平面設(shè)計(jì)圖后，學(xué)生還需要繪制空間效果圖，可以利用先進(jìn)的建模技術(shù)構(gòu)建直觀的三維立體圖，然后分析怎樣搭配才能增強(qiáng)空間效果，進(jìn)而得出效果較好的景觀設(shè)計(jì)圖。在完成小組景觀設(shè)計(jì)任務(wù)后，教師要對(duì)制作的.設(shè)計(jì)圖進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，為了讓學(xué)生能夠真正把握設(shè)計(jì)過程相關(guān)技能，教師要采用多樣化評(píng)價(jià)方式。首先，讓小組成員進(jìn)行自評(píng)，深刻分析小組制作的設(shè)計(jì)圖的優(yōu)缺點(diǎn)和在設(shè)計(jì)過程遇到的問題。然后，開展小組互評(píng)。接著，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)或要求企業(yè)優(yōu)秀工作者對(duì)設(shè)計(jì)圖進(jìn)行整體評(píng)價(jià)，并選出三個(gè)最佳的設(shè)計(jì)方案。在完成最佳設(shè)計(jì)方案評(píng)價(jià)后，讓各小組自選一個(gè)方案進(jìn)行完善調(diào)整，看看在經(jīng)過自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)以及優(yōu)秀設(shè)計(jì)者的指導(dǎo)下學(xué)生的設(shè)計(jì)能力是否提高。同時(shí)，學(xué)生也能在調(diào)查和設(shè)計(jì)過程中感受到革命烈士敢于犧牲、不怕困難的精神，提高學(xué)生思想政治覺悟，并堅(jiān)持精益求精的工匠精神，為改善人們生活環(huán)境提供助力。
(一)優(yōu)化教學(xué)模式景觀設(shè)計(jì)這門課程需要著重強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)踐性，除了往常的案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)外，學(xué)校和教師還要優(yōu)化教學(xué)模式，讓學(xué)生真正能夠體驗(yàn)具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目，完成整套完整的設(shè)計(jì)流程，這樣的教學(xué)模式有助于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。因此，學(xué)校要聘請(qǐng)企業(yè)導(dǎo)師到校開展教學(xué)，通過以企業(yè)的實(shí)際項(xiàng)目為任務(wù)，讓學(xué)生能夠徹底沉浸在設(shè)計(jì)方案中。或者將學(xué)生帶到企業(yè)實(shí)習(xí)，讓學(xué)生能夠提前適應(yīng)工作狀態(tài)和氛圍。
(二)明確教學(xué)目標(biāo)課程思政要求高校要將課程的專業(yè)知識(shí)與價(jià)值引導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，通過將價(jià)值觀和其他德育內(nèi)容滲透到教學(xué)過程中，從而有效提高學(xué)生的思想覺悟。首先，需要將課程思政落實(shí)到教學(xué)目標(biāo)中，然后在教學(xué)過程中全面滲透思政內(nèi)容，打造全面育人模式，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、愛國(guó)守法、創(chuàng)新實(shí)踐的精神，完成成人、成才相結(jié)合教學(xué)目標(biāo)。
(三)深化教學(xué)內(nèi)容原先的教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的崗位能力和專業(yè)技能，結(jié)合思政教育后，教師要將思想道德滲透到教學(xué)中。教師可以以項(xiàng)目為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生從由簡(jiǎn)到繁解決問題。首先，給學(xué)生布置項(xiàng)目的某個(gè)任務(wù)，通過任務(wù)分解教學(xué)方式逐步落實(shí)課程教學(xué)。然后，挖掘每個(gè)任務(wù)中蘊(yùn)含的思政元素，在提高學(xué)生專業(yè)技能同時(shí)提高學(xué)生思想道德水平，并使學(xué)生養(yǎng)成精益求精的工匠精神，深化課程思政功能導(dǎo)向。具體方式為選擇符合課程內(nèi)容特點(diǎn)的思政元素，強(qiáng)調(diào)思政滲透的低調(diào)性，選擇學(xué)生能夠接受的思政載體和教學(xué)方法。
(四)優(yōu)化課程建設(shè)根據(jù)往常景觀課程教學(xué)發(fā)現(xiàn)，可以從兩個(gè)方面來(lái)優(yōu)化課程建設(shè)。首先，要采用科學(xué)、高效的課堂教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和參與性，結(jié)合思政元素挖掘?qū)W生潛能，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)、思想道德的引導(dǎo)。然后，需要強(qiáng)化課外、校外實(shí)踐活動(dòng)建設(shè)，不能只依靠教材開展思政教學(xué)，還需要為學(xué)生創(chuàng)造參與實(shí)際景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)精神、協(xié)作精神和正確運(yùn)用設(shè)計(jì)技能，讓學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)有一定的敬畏心理。
結(jié)語(yǔ)。
總而言之，在景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)中展開全面思政教育，不僅有助于提高學(xué)生的職業(yè)道德，還能培養(yǎng)學(xué)生人文精神和實(shí)踐能力。課程思政不能是口號(hào)，高校必須要測(cè)定落實(shí)課程思政，結(jié)合專業(yè)課程特色開展教學(xué)，從而構(gòu)建科學(xué)的全方位思政教育體系。高校是培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，必須牢記成才先成人的教育理念，充分整合校內(nèi)外思政元素，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的道德情操。
參考文獻(xiàn)：
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居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十二
優(yōu)化居住區(qū)的植物布局，不僅能夠很好的提高園林景觀的整體質(zhì)量水平，而且能夠?yàn)榫用駝?chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。在植物布局規(guī)劃時(shí)，要根據(jù)實(shí)際功能和需求進(jìn)行規(guī)劃。在居住區(qū)的周邊臨近道路部分，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)布置一些較高、較茂盛的植物，以起到降低噪音、凈化空氣的作用。在居住區(qū)內(nèi)部，為了有效的調(diào)節(jié)氣候，合理的進(jìn)行植物的搭配和規(guī)劃，保證在一年中的每個(gè)季節(jié)，都能夠發(fā)揮調(diào)節(jié)氣候的'功能，增加居住區(qū)的舒適度，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
針對(duì)目前城市居住區(qū)園林植物較為單一的現(xiàn)狀，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要根據(jù)實(shí)際需求，適當(dāng)豐富綠化植物種類。植物種類的選取，要考慮當(dāng)?shù)氐刂翻h(huán)境和當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境。如果居住區(qū)環(huán)境濕度較低，應(yīng)選擇調(diào)濕性能好的植物;如果居住區(qū)環(huán)境風(fēng)速過高，則應(yīng)選擇具有較好降風(fēng)效果的植物。總之，相關(guān)設(shè)計(jì)人員，要根據(jù)居住區(qū)當(dāng)?shù)厍闆r，選擇適宜的綠化植物種類，進(jìn)行科學(xué)、有效的搭配和設(shè)計(jì)，使居住區(qū)園林能夠起到改善氣候、調(diào)節(jié)氣溫、遮陽(yáng)降溫以及降低風(fēng)速等作用，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
在城市居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，提高對(duì)其功能性的重視程度，對(duì)于提升城市園林景觀的整體質(zhì)量具有重要的意義。居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要合理的對(duì)娛樂休閑場(chǎng)所和植物景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行布局，達(dá)到較好的綜合效果。同時(shí)，對(duì)于娛樂休閑場(chǎng)所，也要具體劃分為運(yùn)到場(chǎng)所和休息賞景場(chǎng)所。其中運(yùn)到場(chǎng)所主要包括籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)以及網(wǎng)球場(chǎng)等;休息賞景場(chǎng)所通常包括，休息場(chǎng)地、下棋場(chǎng)所、賞景園林等。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，更加功能性進(jìn)行劃分和設(shè)計(jì)，能夠起到很好的綜合效果?？傊诔鞘芯幼^(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，要根據(jù)居住區(qū)的實(shí)際情況進(jìn)行多方面的考慮。這樣才能設(shè)計(jì)出外觀效果較好，功能性較強(qiáng)的城市園林。隨著城市化進(jìn)程的加快，城市園林景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量要求還會(huì)進(jìn)一步提高，這就要求我們要具有創(chuàng)新的理念，不斷探索，更好的滿足未來(lái)的設(shè)計(jì)需求。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十三
摘要：校園景觀的意義是指校園文化通過提供自身的景觀形態(tài)信息讓學(xué)生自己領(lǐng)會(huì)，達(dá)到某種規(guī)范力量和潛在的教育功能。本文從大學(xué)校園綠地景觀出發(fā)，探討文化元素的應(yīng)用對(duì)大學(xué)綠地景觀的影響。
關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；綠地景觀；文化元素；設(shè)計(jì)。
學(xué)校為了增加教書育人的目的，除了課堂傳授知識(shí)以外，還會(huì)借助一定的固體形態(tài)，文化景觀是普遍運(yùn)用到的，但是還會(huì)運(yùn)用綠地景觀。這些景觀的出現(xiàn)，都是設(shè)計(jì)者在不同時(shí)代學(xué)校的教育目標(biāo)要求下，結(jié)合借助物賦予它新的形象和涵義。
一、大學(xué)校園綠地景觀。
大學(xué)校園綠化景觀的作用是美化校園環(huán)境和豐富校園生活【1】。大學(xué)校園綠地景觀包括水面、濕地、散片區(qū)域的綠地等。綠地景觀在和人工建筑，均衡的搭配，合理的分割校園，使校園在布局上進(jìn)一步合理和美觀，營(yíng)造的良好校園環(huán)境。綠地景觀的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義在于培育校風(fēng)和塑造獨(dú)特的校園文化，進(jìn)而提升學(xué)校知名度。因此對(duì)于綠地景觀的設(shè)計(jì)，也要注意結(jié)合學(xué)校的教學(xué)實(shí)際和實(shí)際地形，在保持學(xué)校整體水土平衡的基礎(chǔ)上，合理設(shè)置綠地景觀布局，配合人工建筑，形成自然分區(qū)，打造獨(dú)特的校園文化。
二、綠地景觀的特點(diǎn)。
1、協(xié)調(diào)性。
綠地景觀的協(xié)調(diào)性，強(qiáng)調(diào)在遵循園林規(guī)劃的基礎(chǔ)上，綠地景觀的布局也要和學(xué)校自身的情況相協(xié)調(diào)，注意運(yùn)用文化元素，進(jìn)而彰顯學(xué)校特色和魅力【2】。綠化景觀要體現(xiàn)校園的文化特色和教育背景，這就要綠化景觀要尊重學(xué)校的整體布局和分區(qū)，再進(jìn)行合理分布，起到映襯作用。但是綠化景觀在院系的設(shè)置，就要結(jié)合院系自身的教育特色來(lái)分布。如林業(yè)系院系要注意采用和林場(chǎng)的結(jié)合方式，而農(nóng)業(yè)院系則要注意和農(nóng)場(chǎng)的結(jié)合等。只有在局部和諧的基礎(chǔ)上，學(xué)校設(shè)計(jì)者在進(jìn)行整體布局綠地景觀，合理運(yùn)用文化元素，才能更好達(dá)到應(yīng)有的陪襯作用。
2、對(duì)稱性。
結(jié)合學(xué)校自身的特點(diǎn)，綠地景觀要達(dá)到和學(xué)校的對(duì)稱，文化元素的的適當(dāng)運(yùn)用更能突出綠地景觀的文化價(jià)值，突出學(xué)校的價(jià)值。比如學(xué)校的建筑風(fēng)格是西洋式，綠地景觀也要注意傾向于西洋歐式，這樣才能彰顯學(xué)校注重引用新式教學(xué)和大膽創(chuàng)新教學(xué)的特點(diǎn)。綠地景觀和校園建筑的整體和諧，相互對(duì)稱，才能更好地提高校園的環(huán)境質(zhì)量，也凸顯出學(xué)校的整體美。
3、獨(dú)特性。
學(xué)校分布的不同，辦學(xué)理念的不同和學(xué)校的歷史，都是造成學(xué)校特點(diǎn)不同的一些因素。學(xué)校在內(nèi)部布局上就會(huì)采用不同于其他學(xué)校的布局，這就包括獨(dú)特的綠地景觀設(shè)計(jì)。例如廈門大學(xué)運(yùn)用蒲葵點(diǎn)綴校園，但是北京大學(xué)就是運(yùn)用垂柳來(lái)分布校區(qū)各個(gè)角落。另外在具有學(xué)校紀(jì)念意義的地方，也會(huì)設(shè)立獨(dú)有的紀(jì)念性景觀。學(xué)校在利用綠地景觀襯托的同時(shí)，注意添加文化因素，更能豐富綠地景觀的內(nèi)涵，達(dá)到彰顯學(xué)校的效果。
三、要注意的問題。
1、注意經(jīng)濟(jì)問題。
現(xiàn)在公立大學(xué)居多，學(xué)校經(jīng)費(fèi)都是國(guó)家承擔(dān)，對(duì)大學(xué)的校園規(guī)劃和綠化的經(jīng)濟(jì)效益也要進(jìn)行綜合考慮。在大學(xué)校園綠化景觀的設(shè)計(jì)與管理中，合理運(yùn)用文化元素，對(duì)校園綠化景觀要有科學(xué)的規(guī)劃，按步實(shí)施，減少反復(fù)工作帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失。
2、注意生態(tài)問題。
綠地景觀的分布是不斷更新的，隨著文化元素的添加和更新，綠地景觀的更新肯能會(huì)更快。這就要求設(shè)計(jì)者要注意生態(tài)問題，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原來(lái)，來(lái)進(jìn)行綠地景觀的重新布局工作。在綜合考慮綠地景觀中文化元素的應(yīng)用和學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理的校園生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)，對(duì)未來(lái)也有預(yù)見性，對(duì)設(shè)計(jì)方案要合理創(chuàng)新。
3、注意美化問題。
學(xué)校過多面積地使用綠地景觀，也會(huì)在一些方面產(chǎn)生消極影響。如某大學(xué)前后種植許多喬木，由于喬木生長(zhǎng)的時(shí)間過長(zhǎng)，長(zhǎng)時(shí)間沒有專業(yè)修剪工作，致使高達(dá)的喬木遮擋了底樓和二層教學(xué)區(qū)的光線，長(zhǎng)時(shí)間的光線不足和陰暗潮濕，嚴(yán)重影響了學(xué)校的教學(xué)環(huán)境和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。這都是只片面追求了綠地景觀的綠化作用，忽視了美化方面，綠地景觀應(yīng)有的觀賞價(jià)值也沒有得到很好的體現(xiàn)，反而成了反面的典型。
四、發(fā)展趨勢(shì)。
大學(xué)校園綠地景觀的發(fā)展適應(yīng)了時(shí)代和社會(huì)的步伐要求，這與大學(xué)自身的發(fā)展特點(diǎn)也有關(guān)。總體規(guī)劃布局也是趨向非中軸對(duì)稱的自然式方向發(fā)展，綠地景觀的形式變得多樣化和自然化。規(guī)劃設(shè)計(jì)要符合時(shí)代精神，也要注意對(duì)人文精神的追溯，對(duì)歷史文化也要有所保留，去提升大學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)和弘揚(yáng)歷史的精神。大學(xué)綠地景觀中文化元素的應(yīng)用，也更側(cè)重追求大學(xué)的特殊性和本質(zhì)性，打造出與眾不同的全新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的新高等學(xué)府。
五、結(jié)束語(yǔ)。
大學(xué)校園綠地景觀中文化元素的應(yīng)用，目的是為了營(yíng)造人文美化和積極向上的并且屬于校園獨(dú)有的景觀，進(jìn)而達(dá)到教書育人的效果。但是，它的具體實(shí)施也要注意和大學(xué)本身的實(shí)際相結(jié)合，才可以由理想變成現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生對(duì)校園期望的預(yù)想。這是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的過程，在這過程中，校園景觀文化設(shè)計(jì)者也要注意時(shí)代元素的注入，保證與時(shí)俱進(jìn)，才能符合時(shí)代特色。
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[2]楊斯玲.大學(xué)校園綠化規(guī)劃設(shè)計(jì)管理研究[d]天津大學(xué)管理學(xué)院院報(bào)，20xx，（5）：1-91.
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十四
在居住區(qū)綠化中，為了更好的創(chuàng)造出舒適、衛(wèi)生、寧?kù)o優(yōu)美的生活、休息、游憩的環(huán)境，要注意植物的配置和樹種的選擇，原則上要考慮以下幾個(gè)方面：
2.要考慮四季景觀及早日普遍綠化的效果，采用常綠樹和落葉樹，喬木和灌木，速生樹和慢長(zhǎng)樹，重點(diǎn)與一般相結(jié)合，不同樹形、色彩變化的樹種的配置。種植綠籬、花卉、草皮、使喬、灌、花、籬、草相映成景，豐富美化居住環(huán)境。
3.樹木花草種植形式要多種多樣，除道路兩側(cè)需要成行成列栽植樹冠寬闊、遮蔭效果好的樹木外，可采用叢植、群植等手法，以打破成行成列住宅群的單調(diào)和呆板感，以植物布置的多種形式，豐富空間的變化，并結(jié)合道路的走向，建筑、門洞等形成對(duì)景、框景、借景等，創(chuàng)造良好的景觀效果。
5.居住綠化綠化，以選擇生長(zhǎng)健壯、管理粗放、少病蟲害、有地方特色的優(yōu)良樹種。還可栽植一些有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的植物，特別是在庭院內(nèi)，專用綠地內(nèi)可多栽植即好看又實(shí)惠的植物，如桃、核桃、櫻桃、玫瑰、葡萄、連翹、麥冬、垂盆草等?；ɑ艿牟贾檬咕幼^(qū)增色添景，可大量種植宿根球根花卉及自播繁衍能力強(qiáng)的花卉，以省工節(jié)資，又獲得良好的觀賞效果，如美人蕉、蜀葵、玉簪、芍藥、蔥蘭、波斯菊、虞美人等。
6.要多種攀援植物，以綠化建筑墻面、各種圍欄、矮墻，提高居住區(qū)立體綠化效果，并用攀援植物遮蔽丑陋之物。如地錦、五葉地錦、凌霄、常春藤、山蕎麥等。
7.在幼兒園及兒童游戲場(chǎng)，忌用有毒、帶刺、帶尖，以及易引起過敏的植物，以免傷害兒童。如漆樹、夾竹桃、鳳尾蘭、構(gòu)骨等。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、活動(dòng)場(chǎng)不宜栽植大量飛毛、落果的樹木，如楊柳、銀杏（雌銖）、懸鈴木、構(gòu)樹等。
8.要注意與建筑物、地下管網(wǎng)有適當(dāng)?shù)木嚯x，以免影響建筑的通風(fēng)、采光，影響數(shù)目的生長(zhǎng)和破壞地下管網(wǎng)。喬木距離建筑物5m左右，距離地下管網(wǎng)2m左右；灌木距離地下管網(wǎng)和建筑物1~1.5m左右。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十五
水生植物的顏色十分豐富，尤其是水生花卉，在開花季節(jié)綻放出色彩各異的花朵，鮮艷亮麗，能讓平時(shí)并不十分出眾的景觀大為增色，大大提高其欣賞價(jià)值。水生花卉的顏色常見的有白色、紅色、藍(lán)色和黃色等。白色的水生花卉主要有王蓮、白睡蓮、澤瀉、慈姑、姜花和水鬼蕉等，給人以圣潔純凈之感；紅色系的水生花卉常見的有千屈菜、紅睡蓮和水蓼等，讓人感到嬌艷熱情；黃色系的水生花卉主要有黃花美人蕉、黃菖蒲、黃睡蓮、黃花水龍、萍蓬草和荇菜等；藍(lán)色的水生花卉常見的有鳳眼蓮、雨久花、燕子花、再力花、梭魚草和芡實(shí)等，令人感覺平靜祥和。仔細(xì)觀察的話，除了各色艷麗的花卉之外，水生植物的葉色其實(shí)也十分的豐富。雖然大致上都是綠色，但是色彩的明暗和飽和度之間都存在諸多變化，例如菰的葉色為黃綠、菖蒲為亮綠、梭魚草是油綠，而慈姑的葉色為草綠、黃菖蒲是粉綠、水蔥則是深綠等到。具有不同顏色花朵的水生植物在栽植時(shí)可以根據(jù)各異的顏色進(jìn)行片植或混植，形成不同顏色的帶狀景觀或是混合景觀，再適當(dāng)與不同的葉色進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配，不僅能充分體現(xiàn)水體景觀的藝術(shù)性，同時(shí)也能為水景增色不少。目前很多城市水景中應(yīng)用的水生植物存在嚴(yán)重的雷同，使得景色單調(diào)重復(fù)，在不改變水生植物品種的前提下，可以通過不同的規(guī)劃搭配，使景色呈現(xiàn)出別具特色的美感。
二、水生植物的姿態(tài)。
水生植物的姿態(tài)也是各不相同，挺水植物一般高大挺拔、直立于岸邊；浮葉植物的葉片浮于水面，根則相對(duì)固定；漂浮植物整株漂浮在水面之上，依水流而動(dòng)；沉水植物整體沉于水中，具有很強(qiáng)的生態(tài)功能，景觀作用相對(duì)稍弱，但其枝葉在水中隨著水流而搖曳，也別有一番風(fēng)味。還有岸邊的濱水木本植物，在水面與陸地之間形成自然的過渡，不僅增強(qiáng)了景觀的連續(xù)性，還優(yōu)化了駁岸，使景色具有連貫的美感。水生植物高低各異，按照高度的不同可以分為三個(gè)層次，即高草層、中草層和矮草層。高草層主要由株高1m以上的水生草本植物構(gòu)成，常見的代表性植物為蘆葦。成熟的蘆葦株高2牐恚浚擔(dān)恚生長(zhǎng)在灌溉溝渠旁或河堤沼澤地中，葉片為長(zhǎng)線形或長(zhǎng)披針形，質(zhì)感粗糙，圓錐花序分枝稠密，呈大型毛絨狀，秋季抽生于頂端，季相變化明顯，極富野趣和渲染力。古人常借蘆葦以抒發(fā)春去秋來(lái)時(shí)光飛逝之感，如司空曙《江村即事》詩(shī)云“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊”；或寄情蘆華以表達(dá)清貧自守的志節(jié)，如余亞飛在《詠蘆葦》中寫到“淺水之中潮濕地，婀娜蘆葦一叢叢；迎風(fēng)搖曳多姿態(tài)，質(zhì)樸無(wú)華野趣濃”。中草層主要由30cm￣90cm的水生草本植物組成，包括水燭、菰、香蒲、水蔥等挺水植物，這類植物大多挺拔直立，細(xì)長(zhǎng)如劍，質(zhì)感細(xì)膩，用來(lái)表現(xiàn)含蓄雅致的空間氛圍再合適不過，成片種植時(shí)可構(gòu)成規(guī)則的豎線條，與岸邊陸地的水平線形成鮮明的形態(tài)對(duì)比，矮草層則由株高不到30cm的水生草本植物構(gòu)成，浮葉植物和漂浮植物因浮于水面，株高不明顯，都可以看作為這個(gè)層面的組成部分，還有水岸邊的大多數(shù)濕生植物也都屬于矮草層。合理搭配不同高度層次的水生植物栽種于近岸水域，不僅可以豐富品種，還能形成錯(cuò)落有致、層次豐富的水岸景致。
三、水生植物的質(zhì)感。
不同水生植物由于生長(zhǎng)特性的不同，所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)感也不一樣，有的柔和纖美，有的剛毅粗獷，不同的質(zhì)感也給人以不同的心里感受。例如精細(xì)質(zhì)感的水蔥、石菖蒲等水生植物，整體纖細(xì)柔軟，令人愉悅放松；而粗糙質(zhì)感的蘆葦、海芋、再力花等水生植物，粗放的線條搭配強(qiáng)健的形態(tài)，給人以有力的視覺沖擊；而干屈菜、梭魚草等水生植物則是介于這兩者之間的過渡類型，既不過分纖細(xì)也不過于粗糙，將不同質(zhì)感的水生植物完美的銜接在一起，融合成為一個(gè)和諧的整體，連續(xù)而豐富。在水體景觀中搭配水生植物時(shí)，應(yīng)注意不同質(zhì)感的水生植物間的互相搭配，既要有對(duì)比，也要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達(dá)到良好的整體景觀效果。
四、水生植物的芳香。
觀賞植物除了欣賞其鮮艷的花朵、獨(dú)特的姿態(tài)和各異的質(zhì)感外，在幵花時(shí)節(jié)所散發(fā)出來(lái)的令人陶醉的芳香，也是吸引人們的＿大因素。水生植物很多都能綻放出芳香的花朵，因此在營(yíng)造水體景觀時(shí)，也要綜合性的考慮到這一點(diǎn)。有些水生植物甚至連葉片都具有芳香，例如溫暖氣候下的甜菖蒲、水薄荷，葉片會(huì)散發(fā)出獨(dú)特的清香，別具一格。精致的美景，怡人的芳香，不僅帶給人視覺上的享受，還能帶來(lái)嗅覺上的偷悅，微風(fēng)拂來(lái)，花枝搖曳，香氣流轉(zhuǎn)，時(shí)濃時(shí)淡，不變的景觀突然變得靈動(dòng)起來(lái)，顯得生機(jī)勃勃，令人充分感受到了大自然的美妙。在水體景觀中很多水生植物與人存在一定的觀賞距離，不能十分靠近，而這種芳香正好拉近了人和植物、人和自然的距離，顯得更為親近。例如睡蓮，漂浮在水面，人們往往只能遠(yuǎn)觀，而其濃郁的芳香卻讓人可以更加直觀的感受到它的優(yōu)美和雅致。不同的水生植物所散發(fā)出來(lái)的香味也具有不同的特色，在栽植時(shí)要考慮在這＿影響因素，香味較濃郁的水生植物往往要單獨(dú)栽植，例如荷花、睡蓮，可以在某個(gè)區(qū)域內(nèi)片植，觀當(dāng)效果為佳。不要將香味濃郁而各不相同的植物栽植到一起，這樣不同的香味互相交叉，不但不能增強(qiáng)效果，反而會(huì)加重游人的嗅覺負(fù)擔(dān)，根本無(wú)法欣當(dāng)美景。
五、季相變化。
季節(jié)變化對(duì)于水生植物的生長(zhǎng)具有明顯的影響，因此在水生植物造景時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮到這一因素，盡量做到水體景觀在時(shí)間上的延續(xù)和連貫。對(duì)杭州西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的水生植物生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，水生植物集中在3月份萌發(fā)，4-5月份快速生長(zhǎng)進(jìn)入花期，4月中旬黃菖蒲就可開花，多數(shù)植物花期集中在4－11月份，禾本科植物如蘆葦、斑茅等的花期則在10￣12月間。這一時(shí)間很多水生植物會(huì)進(jìn)入枯萎期，10月過后水蔥、干屈菜、荷花、慈姑等會(huì)接連枯萎，12月中旬時(shí)絕大多數(shù)水生植物都已枯萎。12月到次年2月是休眠期，除了蘆葦?shù)染哂杏^當(dāng)價(jià)值植物之外，其他水生植物要么腐爛要么被收割，景區(qū)較為蕭條。春季的黃菖蒲，夏季的荷花、睡蓮，秋季的斑茅等都是季節(jié)鮮明具有代表性的觀賞植物，而冬季的主要觀賞植物主要是禾本科的蘆葦、蘆竹等。了解不同水生植物的花期，然后通過分層配置、分區(qū)種植和混合種植的方式，可以有效的延長(zhǎng)花期，創(chuàng)造出四季花景，體現(xiàn)四時(shí)變化，增強(qiáng)整體景觀的全年觀賞性。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十六
在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“情感化”設(shè)計(jì)是將情感的因素融入到環(huán)境中，使來(lái)到這個(gè)環(huán)境的人們產(chǎn)生某種情感的共鳴。它通過人工環(huán)境與自然環(huán)境等元素的設(shè)計(jì)，加入了人的情感體驗(yàn)和心理感受，尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。由于人們對(duì)于環(huán)境的要求隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷提高，科技的發(fā)展也讓人們可以擁有更多的選擇。例如，家居環(huán)境能夠體現(xiàn)主人的自身價(jià)值和品位素養(yǎng)，公共環(huán)境設(shè)計(jì)可以豐富人們的生活，提供更多的公共活動(dòng)場(chǎng)所。
以著名的巴洛克風(fēng)格建筑為例，巴洛克風(fēng)格教堂的建造方針，意在匹敵甚至超越中世紀(jì)以前的文物古跡的建筑結(jié)構(gòu)，給人留下深刻的印象。它是教會(huì)權(quán)力的象征，其始終具有一個(gè)明確的目的，即吸納所有的天主教徒，堅(jiān)定他們的信仰，重新團(tuán)結(jié)異教徒和他們的教會(huì)，將真正信仰之光照耀在非教徒的身上，讓人們感受到宗教的神秘感、威嚴(yán)感、神圣感等。
從人與環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)，人們心目中的理想的居住環(huán)境應(yīng)該是一個(gè)人與大自然和諧發(fā)展的空間。人們?cè)谄渲袑W(xué)習(xí)和居住都有一種舒適感、安全感和歸屬感，所以，校園中的軸線設(shè)計(jì)首先應(yīng)確定的目標(biāo)是，設(shè)計(jì)出一個(gè)以人為本，寧?kù)o自然而優(yōu)雅清新的自然生態(tài)空間。
根據(jù)我校實(shí)地調(diào)查分析，從學(xué)校校門到觀書塘的區(qū)域，主要有噴泉、石碑、廣場(chǎng)和升旗臺(tái)，學(xué)生經(jīng)常在這片區(qū)域進(jìn)行娛樂活動(dòng)。而現(xiàn)在的狀況是，水池不太整潔、池底覆蓋滿了青苔顯得不太雅觀，與觀書塘后廣場(chǎng)沒有呼應(yīng)。觀書塘處于我校中心地帶，是區(qū)域環(huán)境中不可缺少的部分，它的設(shè)施影響著整個(gè)校園環(huán)境。存在的問題有：水域?qū)掗?，無(wú)便捷性路徑；廣場(chǎng)石凳夏熱冬涼沒有遮擋物，幾乎沒有實(shí)用性；水域周圍樹木雜亂，沒有供學(xué)生學(xué)習(xí)、休閑的地方；缺乏半私密空間的設(shè)施；傳統(tǒng)的石柱圍欄與周圍環(huán)境不相協(xié)調(diào)；觀書塘后廣場(chǎng)沒有考慮晚上的照明效果，缺乏安全性；區(qū)域中間沒有休息座椅、垃圾桶少；空間破碎，缺乏集會(huì)的大場(chǎng)地。同時(shí)，圖書館前廣場(chǎng)幾何化的形式感、現(xiàn)代感很強(qiáng)，各種材質(zhì)的變化富有節(jié)奏感。但針對(duì)的人群需求的利用率較低；整個(gè)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)較為破碎，缺乏整體感；交通路線不夠明確、便利；廣場(chǎng)硬質(zhì)鋪裝較多，過于生硬，特別是夏天，硬質(zhì)鋪裝對(duì)陽(yáng)光的反射，會(huì)讓整個(gè)廣場(chǎng)更加炎熱；植物缺少層次變化，過于單一；廣場(chǎng)上的大屏未盡其用，同時(shí)，整個(gè)廣場(chǎng)也缺少人文內(nèi)涵。
作為校園景觀的設(shè)計(jì)，由于其地理位置的特殊性——基地位于湖南工業(yè)大學(xué)大門、圖書館中軸線，其受眾主要是學(xué)生及老師。應(yīng)增加更多的藝術(shù)氣息、校園景觀與學(xué)生的情感聯(lián)系，使學(xué)生在這里交流思想、增進(jìn)感情。作為大學(xué)生活的載體，可以讓我們更清楚地記憶青蔥歲月，可以是我們對(duì)藝術(shù)最初的開始與碰撞。
這個(gè)方案以情感設(shè)計(jì)為重點(diǎn)，在滿足校園基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，抓住師生之間的情感寄托，突出“一心一景”，“一景一憶”，在情感內(nèi)容上突出“亦心亦憶”。方案的設(shè)計(jì)應(yīng)在細(xì)節(jié)上打動(dòng)師生的心，應(yīng)抓住學(xué)校包裝專業(yè)這一特色，讓參與其中的師生能夠?qū)瞎I(yè)大學(xué)留下美好的回憶。該方案是學(xué)校從進(jìn)門到圖書館這條路線上的改造設(shè)計(jì)，主要服務(wù)人群是學(xué)生、老師和工作人員。首先，該設(shè)計(jì)要與現(xiàn)有環(huán)境相融合，其主要目的是改善目標(biāo)區(qū)域的缺點(diǎn)，為目標(biāo)人群提供更方便的路徑導(dǎo)向、防暑防寒的休息以及娛樂場(chǎng)所、安靜舒適的學(xué)習(xí)工作環(huán)境。該設(shè)計(jì)應(yīng)主要以規(guī)整的布局為主，在水池廣場(chǎng)以及部分觀景區(qū)采用自然的布局，做到人工和原始生態(tài)相互結(jié)合，讓人產(chǎn)生寄情于山水間的美好環(huán)境。
此方案設(shè)計(jì)主要分為四個(gè)區(qū)域：校訓(xùn)廣場(chǎng)、觀書塘、觀書塘后廣場(chǎng)和圖書館前廣場(chǎng)。其中，重點(diǎn)體現(xiàn)情感的就是觀書塘前的許愿池噴泉。世界上最著名的許愿池，是羅馬的許愿池噴泉，它是羅馬最后一件巴洛克風(fēng)格的杰作，擁有著許多美好的傳說(shuō)。此方案中的許愿池，截取了羅馬許愿池中的美好希望，希望每個(gè)投幣的學(xué)生、老師或者其他人員能夠再次回到學(xué)校來(lái)觀賞。校園是教書育人的場(chǎng)所，也希望能培養(yǎng)出杰出的人才，使其將來(lái)再回到學(xué)校，激勵(lì)下一代的學(xué)生努力學(xué)習(xí)。
然后，是觀書塘的情感設(shè)計(jì)。原來(lái)的觀書塘本身有一個(gè)曲折的木質(zhì)橋，很多學(xué)生喜歡在橋上給魚兒喂食，橋的兩頭綠樹成蔭，是個(gè)觀景的好地方。該方案保留了這個(gè)橋，還在觀書塘中間位置增加了雕塑景觀，是由包裝盒拼接而成的雕塑，體現(xiàn)了學(xué)校以包裝設(shè)計(jì)為重點(diǎn)學(xué)科的特點(diǎn)。觀書塘后廣場(chǎng)設(shè)計(jì)成了一個(gè)酒瓶形狀，在兩邊分別設(shè)計(jì)了三條流通路徑，方便學(xué)生通過。同時(shí)，增加了座位以讓人休息，中間的廣場(chǎng)采用比較平滑的地面鋪裝，可以讓學(xué)生進(jìn)行滑板、溜冰等娛樂活動(dòng)。
湖南工業(yè)大學(xué)的校園文化應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校特色，以及所在城市的文化內(nèi)涵。本學(xué)校的文化是厚德博學(xué)、和而不同，以及包裝設(shè)計(jì)文化，城市的文化是火車頭文化、炎帝文化等?！昂竦虏W(xué)、和而不同”是學(xué)校的校訓(xùn)，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生寄予的要求和期望，也是一種教學(xué)理念。
3結(jié)語(yǔ)。
環(huán)藝設(shè)計(jì)會(huì)直接或者間接地影響人們的情緒和行為，能確立交往的范圍和適當(dāng)?shù)娜穗H距離，使人們的行為有據(jù)可依。將藝術(shù)心理學(xué)方法運(yùn)用到環(huán)藝設(shè)計(jì)中，可以使人們更貼近環(huán)境，更容易理解和感受到藝術(shù)的美感和自然環(huán)境的完美融合。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡(jiǎn)介：皮紹南（1988—），女，湖南長(zhǎng)沙人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院級(jí)研究生，主修環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十七
在日新月異、突飛猛進(jìn)的中國(guó)聚居環(huán)境建設(shè)中，景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)的地位舉足輕重。面對(duì)迅速發(fā)展變化的中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)工程實(shí)踐之中，明確景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，具備掌握評(píng)判景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的標(biāo)準(zhǔn)，熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設(shè)計(jì)出更多的景觀作品，是每一位從事景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的同行首要解決的根本問題。
歷經(jīng)百年，時(shí)至今日，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容已擴(kuò)展得越發(fā)廣泛。時(shí)空范圍上，從數(shù)萬(wàn)平方公里的旅游區(qū)域發(fā)展到規(guī)劃數(shù)百萬(wàn)平方的城市廣場(chǎng)、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境;項(xiàng)目?jī)?nèi)容上，從風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、濱水地帶規(guī)劃設(shè)計(jì);項(xiàng)目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計(jì)算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟。
1、景觀設(shè)計(jì)的概念
景觀設(shè)計(jì)是開發(fā)商、建筑師、景觀設(shè)計(jì)師和城市居民四方互動(dòng)的過程。在提出景觀的概念規(guī)劃開始時(shí)，就把握住景觀的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。
2、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的原則
(1) 科學(xué)利用資源
材料的選用是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容,應(yīng)盡量使用當(dāng)?shù)剌^為常見的材料,體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣?。?dāng)然,特定地段和業(yè)主的需求也是應(yīng)該考慮的因素。環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)還必須注意以后運(yùn)行維護(hù)的方便。
(2) 因地制宜的原則
景觀設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)地方特征和所在地的自然特色。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌,塑造出富有創(chuàng)意和個(gè)性的景觀空間。
(3) 生態(tài)設(shè)計(jì)原則
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的人文原則是從精神文化的角度去把握景觀的內(nèi)涵特征:居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)提出和演繹了自然環(huán)境、建筑風(fēng)格、社會(huì)風(fēng)尚、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等要素，在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)除了選景、造景、移景、借景等自然景觀之外，還應(yīng)將人文景觀吸收進(jìn)來(lái)，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)來(lái)尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，讓優(yōu)美的景觀與濃郁的地域文化、地方美學(xué)有機(jī)統(tǒng)一，和諧共生。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的人文特色就是在解析了傳統(tǒng)因素之后上升到又一個(gè)新的層次去闡釋和建構(gòu)的。僅有人文特色是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，回歸自然、親近自然亦是人的本性，也是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的基本原則。
(4)“以人為本”的原則
以人為本原則是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中最基本原則。人是居住區(qū)的主體，人的習(xí)慣、行為、性格、偏好等決定了對(duì)景觀環(huán)境空間的選擇，只有最大程度地滿足人的需求，才能使居住區(qū)活力得以再生，要將“以人為本”理念貫穿于景觀設(shè)計(jì)之中，滿足人們不斷提高的物質(zhì)和精神生活需求以及社會(huì)關(guān)系與社會(huì)心理方面的需求，始終堅(jiān)定環(huán)境景觀的建構(gòu)是服務(wù)于人、取悅于人。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的舒適性原則正是在“以人為本”的基礎(chǔ)上，著重體現(xiàn)居民視覺上的感受，讓其體驗(yàn)輕松、安逸的居住生活。
1、植物配置在景觀設(shè)計(jì)中作用
植物以其優(yōu)美的姿態(tài)，鮮明的色彩和旺盛的生命力極大的豐富和美化著自然環(huán)境，并有制氧、濾塵、遮陽(yáng)、擋風(fēng)、滅菌、防噪聲、調(diào)節(jié)溫度和濕度等作用。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明：“一棵樹齡為50年的大樹，50年可以生產(chǎn)價(jià)值為三萬(wàn)一千二百五十美元的'氧氣，對(duì)于防止大氣污染所創(chuàng)造的價(jià)值約為六萬(wàn)二千五百美元。”某些花卉的香氣還可以興奮人的大腦神經(jīng)、松弛人的緊張狀態(tài)。植物分為喬木、灌木、花卉和草皮、藤蔓等。每一種植物在環(huán)境設(shè)計(jì)中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧鞑幌嗤?。喬木是植物景觀的骨干，以遮蔭、觀賞為主，灌木用以豐富樹冠層次，同時(shí)樹籬可起到景物間的聯(lián)接、過渡、圍合的作用，是植物景觀中的重要協(xié)調(diào)因素。花卉是植物景觀中色彩與造型的活躍因素。草皮是底色，是聯(lián)系各種景色的鋪墊因素。
2、水景在景觀設(shè)計(jì)中作用
休閑水景：目的是給人一種心理安慰，往往以靜為主。在居住區(qū)多作為游泳池和戲水池。水池造型多樣，是既可玩耍又可觀賞的水體。居住水景：與休閑水景不同的是，它僅僅服務(wù)于擁有者，例如一個(gè)家庭.這種水景嚴(yán)格區(qū)分于自然水景，人工設(shè)計(jì)意味明顯。如兒童戲耍、私家小院以及房前屋后與路徑相關(guān)聯(lián)的局部水景。自然水景：臨水人家、湖畔雅居、水岸人家等這類居住區(qū)環(huán)境周邊的水景，這類水景決定著居住區(qū)建筑的性質(zhì)和擁有這類水景的人的生活質(zhì)量。
3、建筑小品在景觀設(shè)計(jì)中的作用
小品在景觀設(shè)計(jì)中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。體量不在于大或小，而在于一方面要體現(xiàn)本身功能外，還對(duì)環(huán)境的點(diǎn)綴作用。根據(jù)功能，可分為五種：一是建筑部位藝術(shù)化小品，如室外樓梯、走廊等。二是室外工程藝術(shù)化小品，如出入口、擋土墻等。三是公共設(shè)施小品，如垃圾箱、路燈、指示牌等。四是活動(dòng)設(shè)施小品，如兒童游戲設(shè)施、休息亭等。五是藝術(shù)小品，如藝術(shù)燈座、雕塑等。前三類設(shè)施無(wú)論在建筑主體還是景觀環(huán)境中，多數(shù)只起到次要作用，但若設(shè)計(jì)不當(dāng)，會(huì)起負(fù)面作用。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在滿足其功能的前提下，造型、材料可靈活多變，使其更好的融入在環(huán)境中，增加景觀的趣味性、觀賞性，豐富空間層次。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十八
居住區(qū)步行商業(yè)街設(shè)計(jì)時(shí)考慮其居住區(qū)屬性，主要是指居住區(qū)步行商業(yè)街是居民日常活動(dòng)的場(chǎng)所，應(yīng)該在居住區(qū)步行商業(yè)街設(shè)計(jì)時(shí)考慮居民的行為的舒適性、安全性和休閑性。與此相一致的設(shè)計(jì)原則有社會(huì)性原則、人性化原則、生態(tài)性原則。
賦予環(huán)境景觀親切宜人的藝術(shù)感召力，通過美化生活環(huán)境，體現(xiàn)社區(qū)文化，促進(jìn)人際交往和精神文明建設(shè)，并提倡公共參與設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理。
人性化原則即滿足人的需求。所謂最佳設(shè)計(jì)是這樣一種設(shè)計(jì)，對(duì)人的需要能夠最為敏感的做出反應(yīng)。人的需求是多方面多層次的，包括生理，安全，社會(huì)交往，自尊以及自我實(shí)現(xiàn)等等。
人性化設(shè)計(jì)原則，應(yīng)是以人的各種需求為尺度，充分滿足人的各種活動(dòng)需要和尊重人的心理需求，并且，在設(shè)計(jì)中還應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)貧v史文化特色，合乎植物生長(zhǎng)的`自然規(guī)律，從而達(dá)到自然景觀與人文景觀的有機(jī)融合。
以人為中心，為人創(chuàng)造舒適、方便、親切的活動(dòng)場(chǎng)所是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的宗旨。作為城市外部公共空間的重要組成部分一步行街，更應(yīng)立足于人的步行及相關(guān)活動(dòng)的需求取向，以人本主義為其設(shè)計(jì)準(zhǔn)繩。
步行街在內(nèi)容和方式上的豐富多彩決定了城市步行空間體系并不能簡(jiǎn)單的類同于普通道路，它應(yīng)當(dāng)為步行者提供富于個(gè)性并且豐富多彩的空間，也應(yīng)當(dāng)是城市中最富有人情味的場(chǎng)所之一。
把關(guān)心人、尊重人的概念具體體現(xiàn)于城市空間環(huán)境的創(chuàng)造中，重視人在城市空間環(huán)境中活動(dòng)的心理和行為，從而創(chuàng)造出滿足多樣化需求的理想空間。
生態(tài)性原則注重研究建筑及其外部環(huán)境的演變過程以及對(duì)人類的影響，研究人類活動(dòng)對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)的影響，并探討如何改善人類的聚居環(huán)境，達(dá)到自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益三者的統(tǒng)一。
目的是盡可能少地消耗一切不可再生的資源和能源，減少對(duì)環(huán)境的不利影響。力求取得經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益的統(tǒng)一，創(chuàng)造舒適、優(yōu)美、潔凈、整體有序、協(xié)調(diào)共生并具有可持續(xù)發(fā)展特點(diǎn)的良性生態(tài)系統(tǒng)和城市生活環(huán)境。
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇十九
第一，銜接問題。這一問題是非常的重要的問題，公路與橋梁的銜接是不可避免的。長(zhǎng)期以來(lái)這是一個(gè)難點(diǎn)，很重要很關(guān)鍵，但是總會(huì)遇到問題，正是這樣的原因我們應(yīng)該加強(qiáng)制度的制定，對(duì)于銜接的部位制定詳細(xì)的責(zé)任方面，一旦出現(xiàn)問題就要追究責(zé)任，機(jī)械設(shè)備油污泄露會(huì)流入河流，與此同時(shí)也要注重輔助工程，這部分一定要做好保護(hù)措施，這樣將會(huì)取得更好的效果。第二，材料問題。由于特殊的特性，材料腐蝕是不可避免的考慮問題，一般的工期都是比較長(zhǎng)，一旦下雨等天氣就會(huì)出現(xiàn)材料流入河流，這樣就會(huì)造成極大的污染，大大的影響到我們的生活環(huán)境。這樣就要求我們進(jìn)行材料放在離河流比較遠(yuǎn)的地方，與此同時(shí)建立臨時(shí)排水渠，避免水體污染。
1.2路面周邊地表植被的保護(hù)措施。
第一，合理選擇公路橫斷面。公路的設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于實(shí)際的情況，更多的進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的勘察，更多的與當(dāng)前的情況進(jìn)行結(jié)合，與此同時(shí)我們應(yīng)該以保護(hù)水源為前提開展這項(xiàng)工作，這樣才最后確認(rèn)公路橫斷面的尺寸以及位置，避免后續(xù)問題的發(fā)生。第二，綠化帶保護(hù)。當(dāng)前的公路建設(shè)為了更好的發(fā)揮效果，在中央都會(huì)構(gòu)建綠化分割，這樣能夠很好的進(jìn)行車輛進(jìn)行雙向行駛，提供非常明顯的標(biāo)記。這些植被的種類以及搭配一定要科學(xué)合理，構(gòu)建和諧的氛圍，對(duì)于過往的車輛都是一種很好的欣賞，排解大家的壓力與煩悶的情緒。第三，加強(qiáng)周邊綠化。為了更好的進(jìn)行道路的維護(hù)，一般的都會(huì)在路邊進(jìn)行綠化植被，這一部分能夠很好的防治水土流失，與此同時(shí)能夠很好的進(jìn)行景色的提升。這一方面長(zhǎng)期以來(lái)不被人們重視，現(xiàn)階段我們我們已經(jīng)深深地注意到了這一方面，設(shè)立專門人員進(jìn)行維護(hù)保養(yǎng)，這樣才能夠保護(hù)長(zhǎng)期的綠化健康。
1.3空氣污染的防護(hù)措施。
施工過程當(dāng)中的環(huán)境問題是我們必須要注意的，對(duì)于環(huán)境而言主要來(lái)自于幾個(gè)方面：第一，材料的堆放。施工材料對(duì)于環(huán)境而言都是有一定的污染，這樣對(duì)于儲(chǔ)存的位置而言就是非常的重要，應(yīng)該遠(yuǎn)離人們居住的地方以及水源事物；第二，對(duì)業(yè)對(duì)方的周圍一定要進(jìn)行地面灑水，避免灰塵過大，降低環(huán)境污染；第三，針對(duì)于運(yùn)輸?shù)能囕v一定要進(jìn)行非常嚴(yán)格的控制，一定要進(jìn)行嚴(yán)格的控制，避免對(duì)于環(huán)境的破壞。
（1）因地制宜：根據(jù)公路的實(shí)際狀況，必須要符合相關(guān)的法律法規(guī)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際的情況進(jìn)行樹種的選擇，與此同時(shí)也要關(guān)注美觀的效果。在很多的地方原來(lái)都是有綠化的，一定要最好最大的利用，避免大面的浪費(fèi)，這方面綠化是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，一定要做到規(guī)劃詳細(xì)。（2）遵守自然：設(shè)計(jì)人員按照景觀生態(tài)學(xué)理論來(lái)作為理論依據(jù)對(duì)自然植物的群落結(jié)構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行模擬，盡可能的減少人工操作的投入，這樣可以保持其所具有的自然性良好，而且采用不同的綠化手法進(jìn)行協(xié)調(diào)彌補(bǔ)和美化公路建筑，對(duì)周圍的環(huán)境破壞和后果程度也是各不一致的。（3）經(jīng)濟(jì)可行：經(jīng)濟(jì)問題也是我們必須要考慮的問題，一般在設(shè)計(jì)的過程中很多的方面都是進(jìn)行多方面綜合考慮，進(jìn)行施工的企業(yè)最終的目的是為了盈利，這樣就需要我們?cè)谡麄€(gè)的過程中進(jìn)行多方面的考慮，涉及到的初步的投入的費(fèi)用，以及后期的保養(yǎng)費(fèi)用，成本問題也是當(dāng)前面臨的一大難題。
（1）橋涵：在對(duì)橋涵進(jìn)行建設(shè)時(shí)，要最大程度的減少對(duì)所在地的生態(tài)環(huán)境破壞，盡可能的保持河流、農(nóng)用灌溉以及排水系統(tǒng)等的原始狀態(tài)，對(duì)于不同的地形特征要針對(duì)性的進(jìn)行設(shè)計(jì)，選擇最恰當(dāng)合理的工程形式，把可能造成的破壞減少到最小。（2）隧道：公路設(shè)計(jì)中，隧道的施工是常見的中形式，它的出現(xiàn)大都是集中在高挖方地區(qū)。在具體的設(shè)計(jì)工作上，按照早入洞、晚出洞的原則進(jìn)行規(guī)劃，洞頂部位是零填挖方式；依據(jù)隧道所在的地質(zhì)地形特點(diǎn)合理選擇洞門，同時(shí)也要對(duì)其排水系統(tǒng)有合理設(shè)計(jì)，把污染水和清潔水的排出相互分開來(lái)。（3）平面交叉：在公路設(shè)計(jì)中，還需要考慮的一方面就是居民的正常出行，要把公路建設(shè)區(qū)域內(nèi)的公路網(wǎng)和路線相交叉的地方按照既定的間隔設(shè)置平交，給附近居民的出行提供便利，需要注意的是，在對(duì)平面交叉進(jìn)行設(shè)置時(shí)，要盡可能的滿足路網(wǎng)和所建公路的有效銜接，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供便利，實(shí)現(xiàn)通達(dá)和集散的功能作用。
3結(jié)語(yǔ)。
公路工程是實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在當(dāng)前形勢(shì)下，公路設(shè)計(jì)工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，兼顧環(huán)境保護(hù)和景觀設(shè)計(jì)，并在施工建設(shè)的過程減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文篇二十
文化和創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)無(wú)可取代的核心。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該在景觀元素和設(shè)計(jì)手法上注重文化的傳承和創(chuàng)意的營(yíng)造。
1)明確園區(qū)的功能和性質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)性質(zhì)不同，需要明確景觀主要功能和性質(zhì)，如工業(yè)遺產(chǎn)類產(chǎn)業(yè)園，藝術(shù)社區(qū)產(chǎn)業(yè)園，綜合消費(fèi)類產(chǎn)業(yè)園等。各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)根據(jù)自身的特色，進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)定位。不同類型的園區(qū)應(yīng)該有所區(qū)別，弄清它的主要功能和性質(zhì)，也是景觀設(shè)計(jì)符合產(chǎn)業(yè)園本身的需要。
2)明確園區(qū)使用主體和消費(fèi)者對(duì)空間的需求。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的主要使用者是創(chuàng)意階層，他們有著獨(dú)特的工作方式。另外，在一些對(duì)外開放的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中，消費(fèi)者也是使用者，需要考慮到他們的行為方式和活動(dòng)需求。為了營(yíng)造能激發(fā)創(chuàng)意階層的創(chuàng)造力的環(huán)境氛圍，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境空間可分為兩部分:創(chuàng)作空間和交流空間。首先，創(chuàng)作空間種類要多樣，需要室內(nèi)室外兼而有之，同時(shí)不僅需要安靜獨(dú)立思考的空間，也需要交流協(xié)作的空間。需要設(shè)立激發(fā)創(chuàng)意靈感的景觀元素，例如一些娛樂設(shè)施，趣味景觀小品等。此外，創(chuàng)作空間還需要有人性化的環(huán)境，在一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)將內(nèi)庭、回廊等戶外空間引入工作環(huán)境中，這樣可以減少人們長(zhǎng)時(shí)間在密閉的工作空間內(nèi)產(chǎn)生的壓抑、煩躁和疲勞感，繼而提高工作效率。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)交流空間有正式與非正式之分。正式交流空間一般在會(huì)展中心、培訓(xùn)中心等，要求有較大的室內(nèi)空間尺度，為各類創(chuàng)意人士和普通大眾提供廣闊的互動(dòng)交流空間;非正式交流空間種類很多，包括一些室內(nèi)的特色餐廳、咖啡屋、酒吧、書吧等，當(dāng)然還包括步行道廣場(chǎng)、庭院等戶外空間場(chǎng)所。創(chuàng)意階層的人員通過面對(duì)面交流，思維得到放松、活躍和激發(fā)，從而產(chǎn)生創(chuàng)意和靈感。
1.2.1多義性規(guī)劃原則規(guī)劃園區(qū)空間。
多義性空間一般具有功能的多元性和功能轉(zhuǎn)化的靈活性，也就是指創(chuàng)造的豐富空間能夠滿足不同活動(dòng)的不同需求，或者是多種功能同時(shí)存在于同一空間，可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行重新的組合和調(diào)整。具體做法是:。
1)同點(diǎn)多時(shí)混合使用。對(duì)于同一個(gè)地點(diǎn)，在不同的時(shí)間段，使用人群的感受是不盡相同的，所以，在同一空間通過多時(shí)段、不同層面、多種功能地混合使用，可以促進(jìn)活動(dòng)的不斷發(fā)生。
2)多種活動(dòng)的混合。產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)該提供能夠滿足多樣變化的活動(dòng)空間，這樣才能提供與城市大眾生活相聯(lián)系的機(jī)會(huì)。城市公共空間吸引各類人群的重要特征之一就是不同人群活動(dòng)的彼此交融和溝通。
3)場(chǎng)地資源的共同享用。通過場(chǎng)地共享使人的活動(dòng)集中，使場(chǎng)地中的人可以看見別人的活動(dòng)，這樣的場(chǎng)地更容易使人停留，從而激發(fā)各種活動(dòng)的產(chǎn)生。
4)交通可達(dá)。交通可達(dá)指到達(dá)一個(gè)目的地可以選擇的路徑數(shù)量及其便捷程度。場(chǎng)所的可達(dá)性高就會(huì)吸引更多的人使用它。
1.2.2原場(chǎng)地元素的利用和改造。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是文化。在工業(yè)建筑為形態(tài)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中就包含著先天的舊工業(yè)文化和后天的創(chuàng)意文化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的廠房等建筑物，管道、煙囪等構(gòu)筑物或是鐵軌、碼頭、機(jī)械等設(shè)備這些具有明顯識(shí)別性的元素，記錄工業(yè)時(shí)代的奮斗故事，它們所象征的工業(yè)精神與文化應(yīng)該被藝術(shù)地重塑和表達(dá)。從場(chǎng)地中提取原有的元素，如原廠房的鋼構(gòu)架、斷墻、鐵軌、機(jī)器等，進(jìn)行藝術(shù)地再創(chuàng)造，例如利用原廠房改造成使用功能建筑，鐵軌成為道路裝飾，斷墻或機(jī)器重新裝飾成為空間小節(jié)點(diǎn)的主景。讓這些元素成為園區(qū)的“標(biāo)志”，喚起造訪者的記憶與共鳴，同時(shí)又具有新時(shí)代的功能和審美價(jià)值。
1.2.3新元素的植入。
保留原場(chǎng)地元素是營(yíng)造場(chǎng)地文化的重要手段，但還應(yīng)該為了塑造園區(qū)的新功能而進(jìn)行再創(chuàng)造，這就需要植入新的景觀元素，這些景觀元素應(yīng)該具有時(shí)代性和產(chǎn)業(yè)的主題性，這樣才能和原場(chǎng)地元素一起創(chuàng)造出特色鮮明的空間特征。新的景觀元素可以獨(dú)立設(shè)置，成為主景，有的可以和原場(chǎng)地元素組合，形成復(fù)合型構(gòu)成元素，彰顯場(chǎng)地文化與特征。
1.2.4植物配置設(shè)計(jì)。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中一般不具備大面積綠化的場(chǎng)地，所以植物規(guī)劃往往是“見縫插綠”，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)植物配置設(shè)計(jì)最大的特色。在原有植物盡可能保留的基礎(chǔ)上，增加植物種類和數(shù)量。原有植物能夠增強(qiáng)場(chǎng)地的成熟感，在一定程度上也表現(xiàn)著場(chǎng)地的歷史。植物種植上也需要像其他類型的元素一樣，采用以少勝多的藝術(shù)手法，一棵樹成一景，一種植物成一季。在需要突出植物的空間中，選用形態(tài)個(gè)性、色彩變化的樹種，在需要隱藏植物，但是需要植物創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境的空間，就需要選用形態(tài)規(guī)整，色彩和枝葉均質(zhì)的植物，以融洽植物和大環(huán)境空間的關(guān)系。
二、結(jié)語(yǔ)。
1)傳承文脈精神。應(yīng)該深度發(fā)掘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的歷史文化特征，塑造具有園區(qū)文化的環(huán)境，使人們獲得認(rèn)同感。同時(shí)也要注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)所在城市或區(qū)域的文化提煉，傳承區(qū)域文脈精神，形成大區(qū)域文化氛圍下特質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)文脈精神。
2)營(yíng)造創(chuàng)意氛圍。創(chuàng)造力產(chǎn)生的源泉，即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的靈魂就是創(chuàng)意。所以，創(chuàng)意氛圍的營(yíng)造可以增強(qiáng)園區(qū)的藝術(shù)氣息，同時(shí)也將增加園區(qū)自身的藝術(shù)魅力，這將會(huì)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展。
3)發(fā)揮藝術(shù)魅力。景觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系十分密切，如上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)更是如此。藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法在建筑外立面的設(shè)計(jì)與改造、雕塑小品的主題表達(dá)、功能性設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)和植物配置的生態(tài)設(shè)計(jì)等方面，發(fā)揮著重要的作用。
4)重視生態(tài)設(shè)計(jì)。良好的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。生態(tài)設(shè)計(jì)不僅僅是保留原有的植物，還要考慮通過保留、調(diào)整、增添營(yíng)造合理的生態(tài)體系，發(fā)揮植物造景的功能，改善促進(jìn)生態(tài)恢復(fù)等。