這本書讓我對(duì)人類的情感和道德有了全新的認(rèn)識(shí)。寫一篇較為完美的讀后感，首先要對(duì)所讀書籍的情節(jié)和主題進(jìn)行全面而深入的理解。接下來是一些學(xué)生對(duì)于課外讀物的讀后感分享，讓我們一起來欣賞他們的智慧和獨(dú)特見解。
水煮三國(guó)讀后感篇一
《水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說的是管理的學(xué)問。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無窮。我這個(gè)從來不看管理書籍的人，如今也?皇褪幀？管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿意的企業(yè)機(jī)制”，“企業(yè)文化其實(shí)是一種過程管理”，類似這種睿智不俗的觀點(diǎn)、表達(dá)在書中層出不窮，不時(shí)讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書中關(guān)于“箍木桶的'學(xué)問”。
如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。
書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊——引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。
面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢？也就是說如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢？這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書中所說的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。
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水煮三國(guó)讀后感篇二
縱觀全書講述主人公劉備白手起家發(fā)展過程。書中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州,收留前來投靠的呂布,反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結(jié)中說到主管用人用的是人才的能力,至于人品不是那么重要,晚輩在此不敢茍同。人品應(yīng)該是選拔人才的重要條件。有德無才是可以培養(yǎng)的,有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說是達(dá)到瘋狂的地步,為了錢他們可以不擇手段,不用說您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。
若換個(gè)說法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題,通過自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一,兩條微薄的觀點(diǎn)即:用人就是用能力,忠誠(chéng)及其它方面是次要的。(當(dāng)然,人品不包括在內(nèi))三國(guó)時(shí)期,諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗,鞏固了江山,擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑,疑人不用”。
對(duì)于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用,留守于孔明身邊。孔明就是對(duì)他有諸多的`不信任才未啟用。蜀后期無大將可用,孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上,在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色,屢建戰(zhàn)功。雖然,如孔明所料他死后魏延造反,但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中,這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑,疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物,是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀:用人要大膽,在位要監(jiān)控。意即:對(duì)于高層干部,既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控,否則,只會(huì)把信任變成放任,最終給企業(yè)帶來巨大損失。
另外,覺得此書未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如:熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān);合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民,用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富,香港超人—李嘉誠(chéng)先生,北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國(guó)外,這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說過一句很經(jīng)典的話:“我們工作成本中每節(jié)約一分錢,貨柜上的商品顧客就能少花一分錢?！?BR> 美國(guó)老牌汽車生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則:。
物美價(jià)廉,薄利多銷,產(chǎn)品的價(jià)格越低,實(shí)際利潤(rùn)就越大。
所謂生產(chǎn),決不是廉價(jià)買進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料,花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用,把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品,再賣給消費(fèi)者。冒險(xiǎn),投機(jī),欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人,就是其開山鼻祖,汽車大王—亨利·福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心,所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮,回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財(cái)富是由22%的人掌管,這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢人將會(huì)更有錢,窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大,窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心,難保他們不會(huì)做出什么極端的事來。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì),幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理,更重要的是會(huì)在其中找到快樂。按照馬克思剩余價(jià)值理論,富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。
我覺得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血,卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財(cái)富通過另外渠道回饋社會(huì)可以說是從哪來回哪去,得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語:“錢不是罪惡,也不是詛咒;錢會(huì)祝福人生的?！贝嗽捄苤卑椎氐莱隽藢?duì)錢的看法,猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富,但他們?cè)敢獍咽杖氲?/10捐獻(xiàn)為慈善用途,卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大,今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓,占全國(guó)進(jìn)出口額的7%。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫進(jìn)《憲法》,還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席,重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)—尹明善先生。
曾在《對(duì)話》欄目里說過:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)做為己任,目光不只放在自己身上,而是看得更高更遠(yuǎn)。這些優(yōu)秀的民營(yíng)資本家在有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度下被“異化”了。
“異化”成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)支柱,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者,財(cái)富里透著中國(guó)式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關(guān)心社會(huì),懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
水煮三國(guó)讀后感篇三
《水煮三國(guó)》讀后感近日拜讀現(xiàn)任亞太人力資源研究協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)成君憶先生的著作《水煮三國(guó)》，他把三國(guó)看作競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類公司，以小品的形式演繹了正經(jīng)嚴(yán)肅的管理學(xué)，文筆流暢，語意創(chuàng)新，名著中的經(jīng)典之處與管理學(xué)原理結(jié)合得恰到好處，實(shí)在令人佩服他深厚的文學(xué)功底和專業(yè)知識(shí)，文章讀起來輕松幽默，有一種在休閑中學(xué)習(xí)的效果。
全書介紹了人力資源管理和市場(chǎng)營(yíng)銷管理中遇到的各種問題和對(duì)策：要取得成功所需具備的心、創(chuàng)業(yè)信條、勞資關(guān)系的處理、領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力、激勵(lì)的形式、有效的授權(quán)、薪酬管理、人力資源開發(fā)與選拔、職場(chǎng)處世技巧、時(shí)間管理、如何做一個(gè)稱職的部屬、營(yíng)銷方法的轉(zhuǎn)變、企業(yè)發(fā)展道路的轉(zhuǎn)變、企業(yè)日常管理等十幾個(gè)問題，囊括了做出色領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關(guān)于創(chuàng)業(yè)信條方面的章節(jié)。它先以一則《把梳子賣給和尚》的故事為引子。剛看標(biāo)題就能引起人的強(qiáng)烈好奇心：梳子是用來梳頭發(fā)的，和尚沒有頭發(fā)哪用得著買梳子呢?能推銷梳子給和尚的人太厲害了，且看他如何推銷的。接下來是說甲乙丙三個(gè)應(yīng)聘者用不同的方法取得不同的推銷業(yè)績(jī)：甲吃苦耐勞鍥而不舍以真誠(chéng)感動(dòng)了一個(gè)小和尚買了一把梳子;乙建議住持“蓬頭垢面對(duì)佛是不敬的，應(yīng)該在每座香案前放把木梳供善男信女梳頭”，從而賣出了100把梳子;丙對(duì)方丈說“凡來進(jìn)香合多有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)有回贈(zèng)，保佑批平安吉祥，鼓勵(lì)多行善事，可在梳子上刻‘積善梳’三字然后作贈(zèng)品”而賣出1000把梳子?？吹竭@里實(shí)在令人拍案叫絕：甲執(zhí)著;乙具有善于觀察事物和推理判斷的能力，能夠因勢(shì)利導(dǎo)地實(shí)現(xiàn)銷售;丙通過對(duì)目標(biāo)人群的分析研究，大膽創(chuàng)意，有效策劃，開發(fā)了一種新的市場(chǎng)需求。他們代表著營(yíng)銷工作中的三種類型的人員，各有特點(diǎn)。但細(xì)細(xì)一分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的可疑之處：感動(dòng)一個(gè)小和尚“賣”出一把梳子是別人的恩惠，不能算做自己的業(yè)績(jī);要說善男信女在佛像面前蓬頭垢面是不敬的話，在佛像面前梳頭恐怕也不太禮貌;梳子和做善事綁在一起很牽強(qiáng)，還不如送勸人為善的書畫作品或茶葉之類的禮品給香客，準(zhǔn)保比那個(gè)胡說八道的積善梳合。分析至此，對(duì)這個(gè)故事的好感頓時(shí)減少了一半。
再看這則故事發(fā)生的背景：一家名曰奇妙保健品有限公司招聘市場(chǎng)營(yíng)銷人員，在大學(xué)禮堂舉辦了一場(chǎng)招聘說明會(huì)，以花言巧語將一把平常普通的梳子吹得保健功能如何神奇，單價(jià)快達(dá)到千元，并稱以一個(gè)月為試用期，凡是能推銷出100把奇妙聰明梳的人就可以成為該公司的正式員工，享受‘底薪16000績(jī)效獎(jiǎng)金’的薪酬待遇，一出校門就能拿到如此待遇，馬上吸引得求職者爭(zhēng)先恐后報(bào)名，在他們提出銷售過程中可能遇到的困難時(shí)，公司老總就以此故事安慰眾人激勵(lì)士氣。文章的結(jié)尾道出了真相：為了得到這份高薪工作，很多人都自己墊錢來冒充銷售業(yè)績(jī)，上層找了一群墊錢的推銷員，略微精明一點(diǎn)的下層也會(huì)如法炮制再找一群幫自己墊錢的傻瓜和笨蛋?？吹竭@里對(duì)這個(gè)故事就沒有一絲好感了：說得那么漂亮原來是一個(gè)精心鋪設(shè)的求職陷阱!騙人錢財(cái)才是它本意!
說到底，是人的思想價(jià)值觀在起作用，一個(gè)人的創(chuàng)業(yè)信條決定了自己的命運(yùn)。在當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)，金錢成為一個(gè)衡量人的成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。也許這樣會(huì)顯得俗氣，但講求實(shí)際并不可恥，因?yàn)樗先说囊恍┗咎煨?，正因?yàn)榇蠹叶加凶非蟆?BR> 水煮三國(guó)讀后感篇四
此書以三國(guó)人物為背景，以劉備在商場(chǎng)的打拼史為題材講出了營(yíng)銷及管理的一些知識(shí)及法則。
本書共分為十四章，第一章以七課的形式講述了一個(gè)創(chuàng)業(yè)者所應(yīng)具備的'自我修養(yǎng)，從這章內(nèi)容可以得出作為個(gè)人首先要給自己一個(gè)清晰的定位，播下一種思想，收獲一種命運(yùn)。沒有無緣無故的成功，任何成功都是積累起來的，命運(yùn)也是前期工作的結(jié)果體現(xiàn)。其中我對(duì)第二課印象深刻，第二課描寫了一向嫌貧愛富的叔，在劉備考上“大學(xué)”之后突然慷慨熱情相助，并說出了“自助者天助”這一句。讓我意識(shí)到：想得到他人的幫助，首先得提升自己，要值得他人相助。沒有人會(huì)對(duì)一個(gè)沒有價(jià)值的人感興趣。所以不要抱怨別人有貴人相助，是你不值得相助。如若自身不足，又怎能引起貴人的注意？其他幾課就不一一詳述，從中可得到如下道理：
1、心在哪里，你的財(cái)富就在哪里；
2、真心對(duì)待他人，收獲一片忠心；
3、相信自己，相信未來；
4、懂得借助他人的力量；
5、不要懷疑成功，永遠(yuǎn)激情澎湃。
當(dāng)你在創(chuàng)業(yè)時(shí)，問問自己是否具備了這些條件，在客觀的環(huán)境中利用所有能用上的資源懷著激情的態(tài)度做出不平凡的事跡。我們只是淪落在雞窩里的鷹，終有一天會(huì)展翅翱翔。
作為本書的第二章，以《把梳子賣給和尚》為引子，董卓、呂布及劉備三人的銷售史告訴讀者創(chuàng)業(yè)在具備的素養(yǎng)之后，作為企業(yè)家最重要的便是一個(gè)高尚的人格。我想此書這樣的排版意在強(qiáng)調(diào)企業(yè)家的職業(yè)道德，社會(huì)責(zé)任。在成功之前先講明沒有高尚的人格終會(huì)玉碎宮傾。不過我想當(dāng)今社會(huì)應(yīng)以高尚人格放在第一章，只有具備了人格才有資格談創(chuàng)業(yè)的七大素養(yǎng)?，F(xiàn)今社會(huì)地溝油、毒奶粉、各種食品的劣質(zhì)品層出不窮，就在于這些做企業(yè)的人缺乏社會(huì)道德，沒有社會(huì)責(zé)任感，終在殘害國(guó)人。對(duì)于這類人法律絕對(duì)不容姑息，應(yīng)嚴(yán)懲嚴(yán)判。
從箍水桶的原理講了團(tuán)隊(duì)的重要性，一群臭皮匠組成的團(tuán)隊(duì)遠(yuǎn)比一群諸葛亮但各自為戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)來的優(yōu)秀。第四章講述治人者如何治人，管理是門控制游戲，要想在這門游戲中勝出，首先要設(shè)計(jì)好游戲規(guī)則并善加利用。第五章從兔子（員工）與胡蘿卜（獎(jiǎng)賞機(jī)制）的故事講述了胡蘿卜的用途及種類，個(gè)人對(duì)這章頗有興趣，受益匪淺，原來給員工獎(jiǎng)賞竟蘊(yùn)含著這么多的道理。從兔子與胡蘿卜的故事引出若干個(gè)獎(jiǎng)賞道理，其中“獎(jiǎng)賞要適度、過度獎(jiǎng)賞是縱容”這個(gè)道理令我深刻。（其中糜竺的一段話令我印象深刻當(dāng)記之，“對(duì)一個(gè)極度饑餓的人來說，給他第一碗飯是救命，第二碗是滿足，第三碗則是毒藥。等到他吃第三碗飯時(shí)，飯的價(jià)值對(duì)于他而言，已經(jīng)完全發(fā)生了變化，他哪里還能體味”粒粒皆辛苦“的意義呢？所以過度的胡蘿卜不僅沒能起到激勵(lì)的作用，反而使得兔子們一個(gè)個(gè)變得驕奢淫逸起來。作為管理者必須先弄懂胡蘿卜的含義，否則不僅無法激勵(lì)員工努力工作，反而惹出許多麻煩；您給他們的不是快樂，而是毒藥。”）的確，對(duì)于一個(gè)溫飽都有問題的人給予他豐厚的報(bào)酬，他會(huì)心存感激，當(dāng)解決了溫飽問題并小有富足時(shí)報(bào)酬的多少就顯得不那么重要了，追求的也許是尊重、歸屬及享受。此時(shí)報(bào)酬就起不到激勵(lì)作用了。
如何有效授權(quán)。劉備過度放權(quán)給呂布最終導(dǎo)致呂布完全控制住了徐州公司。對(duì)于員工要懂得放權(quán)，讓手下人大膽做事，自身從雜事中解脫。但是卻要掌握核心資源，隨時(shí)了解大的發(fā)展動(dòng)態(tài)，才能運(yùn)籌帷幄，事態(tài)發(fā)展盡在掌握中。之后幾章從關(guān)心員工情感，尋找人才、銷售理念以及尋找自己的經(jīng)理人等做了詳解。職業(yè)經(jīng)理人就是穩(wěn)健做事，突出一個(gè)“正”，老板突出一個(gè)“奇”。兩者分工明確。這也就是為什么老板不能兼職首席資訊官的原因，也就是職業(yè)經(jīng)理人的重要性。
不過個(gè)人對(duì)于這本書的某些地方不敢茍同，譬如在第九章寫“紅臉關(guān)公的由來”，既然是由于性格分析而得出來的紅臉關(guān)公。對(duì)于“跳槽”的來歷，此書既然寫的是因?yàn)殛P(guān)羽從曹操那兒跳走了，所以后人把離職后投奔新公司稱之為跳槽，這完全有誤導(dǎo)人之嫌。還有成君憶貌似對(duì)女性有點(diǎn)偏見？（詳見第十一章《痛恨職場(chǎng)美女的五個(gè)理由》）居然把因?yàn)榭疵琅鴫壕€、撞桿也怪罪于美女的問題，真是讓人笑話。對(duì)于以上幾點(diǎn)請(qǐng)?jiān)试S我有自己的意見。
此書寫出了管理營(yíng)銷的一些道理，但不免有點(diǎn)虛無縹緲的感覺，因?yàn)樗e例子全都是作者虛構(gòu)，沒有說服力。如果能舉出一些當(dāng)今企業(yè)家實(shí)實(shí)在在存在的一些例子，興許會(huì)更能讓人信服。這些只是我個(gè)人的想法，如果覺得不對(duì)可摒棄?？偟膩碚f此書寫出了營(yíng)銷管理的一個(gè)基本思路及大綱，無論是自我定位素養(yǎng)還是開始創(chuàng)業(yè)到最后發(fā)展壯大，都需要不斷的管理，任何一個(gè)階段的錯(cuò)誤都可能功虧一簣。營(yíng)銷管理蘊(yùn)含著眾多東西需要學(xué)習(xí)，其中奧秘還有待自己體會(huì)。
水煮三國(guó)讀后感篇五
假期讀了成君憶的《水煮三國(guó)》，其幽默風(fēng)趣的語言，亦莊亦諧，雅俗共賞；標(biāo)新立異的思想，豐富深刻的內(nèi)涵，回味無窮；將市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)融為一體，化繁為簡(jiǎn)，讓人耳目一新。讀此三國(guó)就如同吃一鍋水煮肉片，邊吃還能邊品味三國(guó)智慧。
《水煮三國(guó)》的鍋底是管理學(xué)，做事先做人，然后談團(tuán)隊(duì)；《水煮三國(guó)》有這樣一則小故事，說的是劉備入校后與同學(xué)不和睦被盧植老師知道后上了一堂課。盧植老師用“孤僻的狗”比喻此刻的劉備，以此教育引導(dǎo)劉備做事先做人，做一個(gè)受歡迎的人。一個(gè)人只有善待他人才能夠得到他人從眼睛里流露出來的微笑。
關(guān)于《受歡迎的秘方》我們現(xiàn)在也大可作為借鑒：
第一，每天對(duì)著鐿子練習(xí)微笑；
第二，遇到同學(xué)，要親切地打招呼；
第三，以一顆善良的心主動(dòng)幫助別人；
第四，人非圣賢，孰能無過？以同理心來寬容地對(duì)待身邊每一個(gè)人；
第五，堅(jiān)信善待他人就是善待自己的公關(guān)哲學(xué)。
與其說這樣做的目的是為了受到大家的歡迎，不如說這是為人做事的一些基本要求，這樣做不是出于討好卻能夠體現(xiàn)一個(gè)人的性格一個(gè)人的魅力而劉備在堅(jiān)持勉勵(lì)自己這樣做之后，不僅贏得了老師的喜歡、同學(xué)們的信賴。也成就了他的好名聲，即使在他后來那些里顛沛流離日子里，仍然有一些人才愿意追隨在他的左右，和他一起同甘苦共患難。其中就有與其義結(jié)金蘭的關(guān)羽、張飛。
如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，不少人出于利益不折手段，然而作為個(gè)人而言，你的心在哪里財(cái)富就在哪里，對(duì)待他人多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)微笑，多一份理解，多一些信任回報(bào)你的自然就是歡樂和人緣，而人緣就是人生得一大財(cái)富。
做好了個(gè)體我們就要組建自己的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)企業(yè)里每個(gè)人就如同一部機(jī)器的某個(gè)零件，相互配合才能運(yùn)轉(zhuǎn)。因而作為企業(yè)如何把個(gè)體緊密聯(lián)系在一起并發(fā)揮出個(gè)人的最大效力，是適應(yīng)市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的必要前提。《水煮三國(guó)》里列出了五點(diǎn)可作為借鑒：
第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。
第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。
第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。
第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
作為管理者，以上五點(diǎn)都是可以作為參考借鑒的，當(dāng)每一個(gè)成員都能在自己的崗位上挑戰(zhàn)出成績(jī)的時(shí)候，體現(xiàn)出來的不僅是團(tuán)隊(duì)成員的自豪感也是企業(yè)文化的擴(kuò)散，團(tuán)隊(duì)與個(gè)人是相輔相存的。
另外，市場(chǎng)壓力過大，《水煮三國(guó)》也給我們提供了幾件笑傲職場(chǎng)江湖的五種兵器：勇于負(fù)責(zé)；善于從工作中發(fā)現(xiàn)快樂；用積極的心態(tài)面對(duì)困難；強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)；養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我一直很相信一句話，不愛崗就下崗，不敬業(yè)就失業(yè)。愛崗代表著敢于承擔(dān)自己的職責(zé)，能夠從工作找打樂趣。敬業(yè)不僅是團(tuán)隊(duì)的合作，積極的態(tài)度，更是迫使自己需要有一種活到老學(xué)到老的精神去開拓進(jìn)取。
當(dāng)然書中關(guān)于各種管理技巧的觀點(diǎn)與例子也多不勝舉，從簡(jiǎn)單明了的言辭中都能夠看出智慧，可品、值得品。
水煮三國(guó)讀后感篇六
《水煮三國(guó)》中，作者成君憶將三國(guó)時(shí)期的人物擺放到現(xiàn)代社會(huì)里，以一種獨(dú)特、新穎的方式講述了管理學(xué)，雖然很有些無厘頭，卻也是一本很有智慧的書，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，不至于感到枯燥乏味。
書中闡述了很多經(jīng)典的管理哲學(xué)，許多我們也曾有耳聞，例如把梳子賣給和尚、木桶理論等。這里，對(duì)于這些不作過多描述。主要談一下在讀書的時(shí)候受到的一些啟發(fā)。
“創(chuàng)業(yè)時(shí)代的七堂必修課”這一章節(jié)給了我很多啟發(fā)。所謂命運(yùn)，就是一只淪落在雞窩里的鷹。這句話反映的是一個(gè)態(tài)度問題。淪落在雞窩里的鷹，選擇雞一樣的生活，還是鷹一樣的展翅高飛，決定了以后的命運(yùn)。曾經(jīng)擔(dān)任中國(guó)足球隊(duì)教練的米盧說過一句名言：“態(tài)度決定一切。”許多人抱怨自己命運(yùn)不好，抱怨自身的客觀條件不足，導(dǎo)致了自己總是一無是處，沒有任何成就。我們承認(rèn)生活中必須會(huì)遇到這樣那樣的困境，干擾著我們前進(jìn)的方向。那么，能否克服這些困境，取得成功，完全取決于自身的態(tài)度。正確地面對(duì)自身的客觀條件，需要的是一種積極的心態(tài)。只有勇于面對(duì)困難，以一種積極的心態(tài)面對(duì)遇到的所有艱難險(xiǎn)阻，我們才有機(jī)會(huì)克服它，逐步走向成功。
難，絕不是坐等別人來幫助解決困難的人。
書中，劉備與小男孩的故事告訴我們，在遇到絕境的時(shí)候，我們應(yīng)該冷靜下來，尋找一切可以使用的資源和力量。我們常常在走投無路的時(shí)候感到悲觀絕望，卻從來沒有仔細(xì)分析過自己擁有的資源。突然發(fā)現(xiàn)，書中劉備使用的方法挺好。遇到困難時(shí)，靜下來，在紙的左邊寫上遇到的困難，在右邊列出可以用得上的所有資源和力量。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，這事一種有效解決困難的好辦法。因此，以后，無論遇到怎樣的挫折和困難，無論感到怎樣的絕望時(shí)，都該嘗試下這種辦法，然后問自己：“你真的用上了所有的力量嗎?”
有時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)做任何事都沒有什么動(dòng)力，這是個(gè)很讓人頭疼的問題。缺少的是激情，帶來的就是工作、生活的乏味。一杯渾水在清水的沖擊下，杯里的渾水不斷地被稀釋，最后完全變成清水。我們正需要像清水一樣的快樂、活力和積極的思想，稀釋我們的煩惱、沖走困惑、排除所有消極的東西。所以，多選擇那些積極的令人振奮的思想，讓它不斷地沖刷心靈。
回頭想想自己，也確是如此。工作中沒能展現(xiàn)出很好的績(jī)效，我們有時(shí)候抱怨所處的大環(huán)境，抱怨各種已然存在的客觀條件，卻沒有認(rèn)真地反思過，至少?zèng)]能改變現(xiàn)狀。也許是我們的心態(tài)不正確，太消極，正如雞窩里的鷹，慢慢地淪落了。我們?nèi)鄙俚恼欠e極的心態(tài)，不管存在怎樣的困難，都要有克服它的決心。我們需要改變的很多，要想成功，還有很多要反思、學(xué)習(xí)、提升的地方。至少，我們要有一個(gè)積極的心態(tài)，讓心靈充滿激情，用上所有的力量，做一個(gè)自助者。
水煮三國(guó)讀后感篇七
《水煮三國(guó)》是作者成君憶將文學(xué)名著與經(jīng)營(yíng)著作的首次成功“聯(lián)姻”。不僅貫守了文學(xué)名著的基本精神，把握了人物形象的人性特征，而且用妙語連珠的語言將管理學(xué)生澀枯燥的道理融入的恰到好處。
《孫悟空是個(gè)好員工》閱讀在前，《水煮三國(guó)》讀在其后，因?yàn)椤端笕龂?guó)》是成君憶先生的此類創(chuàng)造作品的處女作，所以與《孫悟空是個(gè)好員工》相比難免未及其語言思想純熟，系統(tǒng)性強(qiáng)，但其作品中有趣生動(dòng)的管理小故事對(duì)于我們這些管理學(xué)菜鳥來說，讀來愛不釋手，對(duì)于真正的管理人士也很有實(shí)踐價(jià)值?！秾O悟空是個(gè)好員工》適合每一個(gè)追求成功的人，對(duì)于處在困境的人有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。而《水煮三國(guó)》則適合企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者或致力于在管理層面有所建樹的人閱讀，書中提供的方法可以直接因地制宜地“拿來主義”。
以管理者的角度看《水煮三國(guó)》，著實(shí)是一本好書，它分了二十三章，將整個(gè)三國(guó)故事用管理學(xué)的眼光串聯(lián)起來，其中開篇就給我們上了創(chuàng)業(yè)時(shí)代的七堂必修課：命運(yùn)是一只淪落在雞窩的鷹、自助者天助、愛心會(huì)吸引幸福、做一個(gè)受歡迎的人、蛋殼里面有奧秘、用上所有的力量、讓心里充滿激情。這不僅是創(chuàng)業(yè)時(shí)代的必修課，我認(rèn)為上好這七節(jié)課離功成名就也不遠(yuǎn)了。其中對(duì)我影響最大的是最后兩節(jié)課，“用上所有的力量”教導(dǎo)我們學(xué)會(huì)利用身邊的資源，擴(kuò)大自己的社交網(wǎng)也就相當(dāng)于擴(kuò)大了自己的可用資源，這樣雖然在一定程度上有功利價(jià)值觀的傾向，但是不可否認(rèn)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，人脈一詞已經(jīng)漸漸向褒義詞靠近，已經(jīng)是一個(gè)誰都無法否認(rèn)的有價(jià)值的葡萄了，只不過吃不到經(jīng)常叫酸而已?！白屝撵`充滿激情”換成現(xiàn)代時(shí)髦的話就是讓自己充滿“正能量”這種正能量不僅會(huì)給困難的解決帶來許多難以言說的潛在威力，而且還可以感染身邊人，就是時(shí)髦人常說的傳遞“正能量”。書中給出了一個(gè)十分經(jīng)典的例子，渾水變清。滿杯的渾水象征著你滿心的消極情感，如何才能讓縈繞心頭的消極情感消散一空呢?“沉淀法”即強(qiáng)顏歡笑，藏起憂愁，治標(biāo)不治本，“過濾法”風(fēng)險(xiǎn)太大，最后采取的是“不斷稀釋”法，讓清水不斷注入杯中，讓積極陽光的思想不斷沖刷心靈。簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是不斷激勵(lì)，不要懷疑，專注于最終的目標(biāo)，忽視路上一切負(fù)面情緒。這對(duì)于我們這些“準(zhǔn)幼兒園老師”而言也是一節(jié)十分重要的課，幼兒園老師的工作對(duì)象不是堆在桌上的報(bào)表，不是毫無生氣的數(shù)字與表格，而是天真弱小還未告別依戀的兒童，他們的情緒，性情還完全沒有穩(wěn)定，十分容易受外界的影響，你的激情洋溢、死氣沉沉?xí)苯釉诤⒆拥钠⑿灾杏蟹磻?yīng)，所以幼兒園教師是一個(gè)需要高度激情與表現(xiàn)力的職業(yè)。雖然我們都知道人在工作中所表現(xiàn)的性情可能與其自然性情有較大差異，但是還是有什么性格的人適合什么職業(yè)的說法，像幼兒園老師這樣的職業(yè)還是更適合有熱情，有激情的人。
多給點(diǎn)“小白兔”點(diǎn)“胡蘿卜”這也是管理者的一節(jié)必修課。胡蘿卜是什么呢?書中創(chuàng)造性的改編了馬斯洛的需要層次理論，按照特定群體的員工的職業(yè)需求制定了員工需求層次。將按時(shí)發(fā)工資作為員工最基本的生理需要，而將最高級(jí)自我實(shí)現(xiàn)的需要定位加薪，雖然有點(diǎn)功利主義的色彩，但是身在職場(chǎng)，升職加薪也算是自我實(shí)現(xiàn)的具象化。任何一個(gè)職場(chǎng)里其實(shí)都有這樣類似的層級(jí)需要，對(duì)于幼兒園來說，園長(zhǎng)就是賞胡蘿卜的兔王，而教職工就是小白兔，職場(chǎng)的這套“員工需要層次”完全可以因地制宜采用。同樣作為教師，你也可以將幼兒看做是“小白兔”當(dāng)然這群小白兔更可愛，更天真。作為兔王，你也可以根據(jù)班里小朋友的身心發(fā)展情況制定不同層次的需要，這在我實(shí)習(xí)的蒙氏班更有體現(xiàn)，在蒙氏混齡的環(huán)境里，教師就需要滿足不同年齡層次幼兒的不同層級(jí)的需要，不如托班的小朋友最大的需要可能更集中于喜歡幼兒園，開始認(rèn)識(shí)集體生活，而中大班的大朋友可能才會(huì)有在學(xué)習(xí)，探索的需求。當(dāng)然所有幼兒園的孩子最基本，最重要的需求還是對(duì)生理與安全的需求。所以，新入職的幼兒教師也可以把自己看過是一個(gè)管理著三十幾號(hào)人的管理者，過一過管理者的干癮。但是切記“對(duì)于任何人而言，超過需求之外的意外收獲都是毒藥”，幼兒可不是你可以施以心計(jì)的員工，他們連拒絕都不會(huì)。所以他們不需要你的小學(xué)化，更不需要你的“病毒靈”。
其實(shí)從一個(gè)被管理者的角度來看這本書，難免會(huì)產(chǎn)生很多負(fù)面的情感，被當(dāng)成小白兔，當(dāng)成階級(jí)下層。但是熟話說“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”那么不想當(dāng)管理者的被管理者也就不是好員工了。分析是雙面的，普通員工在看這本書的時(shí)候也可以窺探到管理者的心機(jī)，所謂斗智斗勇也是這個(gè)理兒，所以不要再手持文件四處走、時(shí)時(shí)刻刻敲電腦裝忙碌了，收拾收拾桌上堆如山的文件，收起你的唉聲嘆氣和深?yuàn)W詞匯，這些小伎倆已經(jīng)被你的boss識(shí)破了，還是老老實(shí)實(shí)地好好工作吧。當(dāng)我不自覺的以一個(gè)被管理者的角度自我代入看這本書時(shí)，我最大的感觸的就是不要傻到把你的管理上司當(dāng)做好人，你把他當(dāng)好人他就把你當(dāng)蠢人，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在這個(gè)隱形的戰(zhàn)場(chǎng)上，你不需要付出太多工作以外的私人情感，這對(duì)管理者來說是無用，對(duì)你來說卻很可能是毒藥。所以當(dāng)你步入職場(chǎng)的那一天就告訴自己，你是一個(gè)士兵，埋頭苦干是你的武器，在這個(gè)特殊的環(huán)境里，察言觀色是一種生存技能，見風(fēng)使舵也不失為一種本事，在你是一只小白兔時(shí)，就認(rèn)認(rèn)真真地做一只出色的小白兔，這樣當(dāng)你成為兔王的那一天，你就更能了解你的“臣民”的心思，更能統(tǒng)治好你的三國(guó)時(shí)代，現(xiàn)代時(shí)髦的說法叫它“經(jīng)驗(yàn)”。
所以，你有經(jīng)驗(yàn)嗎?沒有，看看《水煮三國(guó)》去吧，學(xué)習(xí)劉備去吧，當(dāng)你能有本事讓陶謙心甘情愿地拱手讓出手里的統(tǒng)治王國(guó)，能有本事一而再再而三地不恥下問，能有本事用情義二字給張飛，關(guān)羽，諸葛亮牢牢套上緊箍咒，你也快迎來自己的統(tǒng)治時(shí)代了。
水煮三國(guó)讀后感篇八
《水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說的是管理的學(xué)問。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無窮。
“管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿意的企業(yè)機(jī)制”，“企業(yè)文化其實(shí)是一種過程管理”，類似這種睿智不俗的觀點(diǎn)、表達(dá)在書中層出不窮，不時(shí)讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書中關(guān)于“箍木桶的學(xué)問”。
如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。
書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。
面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢?也就是說如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢?這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書中所說的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。
第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。
管理層應(yīng)該努力營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境，包括：倡導(dǎo)成員多為集體考慮問題，留下足夠多的時(shí)間供大家交流，以及對(duì)成員取得成績(jī)的能力表示信心。這些支持性的做法幫助組織向團(tuán)隊(duì)合作邁出了必要的一步，因?yàn)檫@些步驟促進(jìn)了更深一步的協(xié)調(diào)、信任和彼此之間的欣賞。管理層需要為此架構(gòu)一種良好的溝通平臺(tái)。
這一點(diǎn)我看的似懂非懂，但我可以感覺到，他是在說創(chuàng)建一個(gè)溝通順暢、協(xié)調(diào)一致、彼此信任、相互欣賞的工作氛圍是非常重要的。在這方面，我覺得我們的團(tuán)隊(duì)還不錯(cuò)，但還需要磨合。
第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。
公司的每位成員都希望擁有一只光榮的團(tuán)隊(duì)，而一只光榮的團(tuán)隊(duì)往往擁有自己獨(dú)特的標(biāo)志，成員的自豪感，正是成員們?cè)敢鉃閳F(tuán)隊(duì)奉現(xiàn)的精神動(dòng)力。因此，鼓勵(lì)各部門、各項(xiàng)目小組營(yíng)造一種英雄主義的公司亞文化，將會(huì)對(duì)公司各個(gè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)的影響。我們的團(tuán)隊(duì)就能真正形成比、學(xué)、感、幫、超的氛圍。
第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。
這個(gè)很直白，人盡其才嘛。發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，讓他去做最適合的工作，這樣各項(xiàng)工作就會(huì)都出色。當(dāng)然，我更關(guān)心的是我的各項(xiàng)才藝課所請(qǐng)的老師水平怎么樣，夠不夠格，優(yōu)不優(yōu)秀。
第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
管理層的職責(zé)是激勵(lì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)向總體目標(biāo)努力，而不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的工作量。如果做的好，一個(gè)勞動(dòng)模范也許會(huì)起到領(lǐng)頭羊的作用，然而在不同的工作環(huán)境下，這種情況很可能會(huì)打擊團(tuán)隊(duì)的合作。正確的做法是，為團(tuán)隊(duì)設(shè)定一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，并鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)的每一位成員的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
水煮三國(guó)讀后感篇九
有德無才是可以培養(yǎng)的，有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢他們可以不擇手段，不用說您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。若換個(gè)說法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題，通過自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。（當(dāng)然，人品不包括在內(nèi)）三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。對(duì)于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍?duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦?！俺砷L(zhǎng)中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大損失。另外，覺得此書未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān)；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人―李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。在國(guó)外，這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說過一句很經(jīng)典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢?！泵绹?guó)老牌汽車生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則：物美價(jià)廉，薄利多銷，產(chǎn)品的價(jià)格越低，實(shí)際利潤(rùn)就越大。所謂生產(chǎn)，決不是廉價(jià)買進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料，花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品，再賣給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開山鼻祖，汽車大王―亨利?福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。從另一方面考慮，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78％的財(cái)富是由22％的人掌管，這是“猶太商法”中的78／22法則。有錢人將會(huì)更有錢，窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心，難保他們不會(huì)做出什么極端的事來。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會(huì)在其中找到快樂。按照馬克思剩余價(jià)值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。我覺得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財(cái)富通過另外渠道回饋社會(huì)可以說是從哪來回哪去，得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語：“錢不是罪惡，也不是詛咒；錢會(huì)祝福人生的?！贝嗽捄苤卑椎氐莱隽藢?duì)錢的看法，猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富，但他們?cè)敢獍咽杖氲?／10捐獻(xiàn)為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓，占全國(guó)進(jìn)出口額的7％。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫進(jìn)《憲法》，還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)―尹明善先生。曾在《對(duì)話》欄目里說過：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)做為己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更遠(yuǎn)。這些優(yōu)秀的民營(yíng)資本家在有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度下被“異化”了。“異化”成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的'一個(gè)支柱，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者，財(cái)富里透著中國(guó)式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關(guān)心社會(huì)，懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說的是管理的學(xué)問。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無窮。如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢？也就是說如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢？這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書中所說的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。這5點(diǎn)既是：第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
我建議，我們大家有時(shí)間的時(shí)候都看看這部另類的管理“趣著”。那樣，每個(gè)人或許都能多一分理解、多一分寬容、多一分自覺、多一分責(zé)任、多一分配合、多一分信任、多一分欣賞，那我們的事業(yè)就會(huì)多一分成功！
水煮三國(guó)讀后感篇十
它有趣味。作者巧妙地以人所共知的三國(guó)人物為載體，將市場(chǎng)管理、營(yíng)銷的諸般道理滲透于一個(gè)個(gè)故事之中，講解得通俗快意，令讀者在開懷一笑中受到啟迪，在笑過之后你就學(xué)會(huì)如何解那一道道難題。
它有內(nèi)涵。這部書具有很高的謀略學(xué)價(jià)值。盡管作者和出版商將其定位于“管理學(xué)”范疇，但我覺得它實(shí)際上已超乎一般管理學(xué)著作而成為一部名副其實(shí)的“市場(chǎng)謀略學(xué)”。
它有特色。作者構(gòu)思巧妙，“融三國(guó)智慧與管理精義于一體，寓至理于談笑之中”，將一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、管理學(xué)的理論觀點(diǎn)化繁為簡(jiǎn)、化難為易，化“一本正經(jīng)”為“調(diào)侃幽默”，亦莊亦諧，雅俗共賞，格外適合讀者求新求異求活求趣的胃口。作者知識(shí)淵博，占有資料豐富，借“三國(guó)人物”之口，旁征博引，將東西方的市場(chǎng)謀略精華“煮”于一爐，妙論迭出，再加上文學(xué)性的敘述風(fēng)格，令讀者大快朵頤。
縱觀成君憶在《水煮三國(guó)》中闡發(fā)的市場(chǎng)謀略學(xué)，全書二十三章大致可分為四大類：一是職場(chǎng)創(chuàng)業(yè)的生存謀略，二是以人為本的管理謀略，三是團(tuán)隊(duì)互動(dòng)的交際謀略，四是料敵制勝的營(yíng)銷謀略。這四大類內(nèi)容中貫穿著一條紅線，就是以人為本，以智制勝。
此書中一個(gè)個(gè)引人入勝的故事異彩紛呈，一段段鞭辟入里的分析令人耳目一新。面對(duì)市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的沉重壓力，作者也體現(xiàn)出殷殷的人性關(guān)懷，教給讀者消除心理重負(fù)的謀略：采用前瞻性的時(shí)間管理，避免無謂的事務(wù)性干擾；保持忙碌，分散心理壓力；及時(shí)采取行動(dòng)，著手解決困難，困難就變得不可怕；專心于工作，可以忘卻許多莫名的煩惱；細(xì)數(shù)生活中值得感動(dòng)的事，可以直接改變自己的心態(tài)。
“能攻心即反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)則寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”這一膾炙人口的名聯(lián)，概括了以諸葛亮為代表的三國(guó)謀略家們的智慧精華。在我看來，其實(shí)它也可以借用來說明《水煮三國(guó)》這部書在謀略學(xué)上的創(chuàng)新成果。
水煮三國(guó)讀后感篇十一
近日拜讀現(xiàn)任亞太人力資源研究協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)成君憶先生的著作《水煮三國(guó)》，他把三國(guó)看做競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類公司，以小品的形式演繹了正經(jīng)嚴(yán)肅的管理學(xué)，文筆流暢，語意創(chuàng)新，名著中的經(jīng)典之處與管理學(xué)原理結(jié)合得恰到好處，實(shí)在令人佩服他深厚的文學(xué)功底和專業(yè)知識(shí)，文章讀起來輕松幽默，有一種在休閑中學(xué)習(xí)的效果。
全書介紹了人力資源管理和市場(chǎng)營(yíng)銷管理中遇到的各種問題和對(duì)策：要取得成功所需具備的心、創(chuàng)業(yè)信條、勞資關(guān)系的處理、領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力、激勵(lì)的形式、有效的授權(quán)、薪酬管理、人力資源開發(fā)與選拔、職場(chǎng)處世技巧、時(shí)間管理、如何做一個(gè)稱職的部屬、營(yíng)銷方法的轉(zhuǎn)變、企業(yè)發(fā)展道路的轉(zhuǎn)變、企業(yè)日常管理等十幾個(gè)問題，囊括了做出色領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關(guān)于創(chuàng)業(yè)信條方面的章節(jié)。
它先以一則《把梳子賣給和尚》的故事為引子。剛看標(biāo)題就能引起人的強(qiáng)烈好奇心：梳子是用來梳頭發(fā)的，和尚沒有頭發(fā)哪用得著買梳子呢？能推銷梳子給和尚的人太厲害了，然而，看完這個(gè)故事以及對(duì)它的分析，對(duì)這個(gè)故事的好感頓時(shí)減少了一半。
如果對(duì)“把梳子賣給和尚”這個(gè)故事深信不疑，就意味著愿意做一只捕蟬的螳螂；如果并不相信這個(gè)故事，卻在大肆宣揚(yáng)，就意味著是螳螂背后的那只陰險(xiǎn)的黃雀。既然選擇了做一只暗自得意的黃雀就意味信奉商業(yè)欺詐，就會(huì)面對(duì)被射手用利箭射落的結(jié)局。在這倡導(dǎo)誠(chéng)信的社會(huì)，欺詐是人人喊打的過街老鼠，唯有誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)才能取得豐厚的回報(bào)。一種高尚的創(chuàng)業(yè)信條是成功的管理者所必需的首要條件。
我覺得深入思考回味一下這個(gè)故事對(duì)人有很大啟發(fā)和警示作用，特別是對(duì)那些對(duì)學(xué)習(xí)心不在焉和已陷入違法傳銷的人。
水煮三國(guó)讀后感篇十二
讀了成君憶的《水煮三國(guó)》，如同一道川味名菜“水煮肉片”一樣，辛辣而又讓人感到痛快，真是別有一番風(fēng)味。全書二十三章，章章新穎、風(fēng)趣，而又不失妙論。這本書戲劇性地把三國(guó)人物串聯(lián)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，講創(chuàng)業(yè)、管理、營(yíng)銷等等，無論是對(duì)于初入職場(chǎng)的新手，還是專業(yè)高手，亦或是總裁這樣的管理者，其中論及的智慧和道理，都不無裨益。
就讓和尚買梳子，通過三人到寺院推銷梳子的故事，講述信念決定命運(yùn)的道理。銷售甲雖然受到無數(shù)和尚的臭罵追打，仍不放棄，終于感動(dòng)一個(gè)小和尚，賣出了一把梳子。銷售乙善于觀察，發(fā)現(xiàn)寺廟所在山高風(fēng)大，把許多進(jìn)香的善男信女頭發(fā)吹亂了，他游說方丈：蓬頭垢面是對(duì)佛的大不敬，應(yīng)該在每個(gè)香案前放置一把木梳，供善男信女梳頭。故方丈為廟里的'十座香案，買下十把梳子。銷售丙來到寶剎后，對(duì)方丈說：凡來進(jìn)香的多有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)有回贈(zèng)，保佑其平安吉祥，鼓勵(lì)其多行善事。久聞您書法超群，可在木梳上刻“積善梳”三字作為回贈(zèng)。方丈覺得有理，立即買下一千把梳子。這個(gè)故事中的三個(gè)人都十分優(yōu)秀；銷售甲執(zhí)著不畏困難、真誠(chéng)感人，銷售乙善于觀察推理，銷售丙大膽創(chuàng)新。如果我們態(tài)度執(zhí)著真誠(chéng)，觀察細(xì)心分析詳細(xì)，策略有方、因勢(shì)利導(dǎo)，一定會(huì)推動(dòng)我們的工作更上一層樓。
水煮三國(guó)讀后感篇十三
讀完了義中天先生的《品三國(guó)》，讓我對(duì)三國(guó)故事有了更深刻的了解，從這本書里學(xué)到了很多知識(shí)，但也有意見和分歧。
劉備，姓劉名備，字玄德，具有漢室皇家血統(tǒng)，書中這樣評(píng)到：劉備是胸懷大志之人。這本書對(duì)劉備的評(píng)價(jià)，讓我更深入的了解到劉備的一生。我很贊同作者對(duì)劉備的評(píng)價(jià)，我也認(rèn)為，未成蜀主之前的劉備，渾身上下透露著高貴的皇室氣息，虛心謹(jǐn)慎，重情重義，求賢若渴的劉備，在兩個(gè)兄弟張飛、關(guān)羽和大賢諸葛亮的幫助下，終于打出了自己的江山，做了蜀國(guó)皇帝，有因一時(shí)沖動(dòng)，想給兩位兄弟報(bào)仇，而落了個(gè)病死白帝城的悲慘結(jié)局。
諸葛亮字孔明，號(hào)臥龍，正如書中所說，諸葛亮乃一位奇才，神機(jī)妙算，足智多謀，鞠躬盡瘁，胸有成竹贊美他的成語多的不勝枚舉。周瑜嫉妒諸葛亮的才干，想要陷害他，可諸葛亮巧妙應(yīng)對(duì)，使周瑜咬牙切齒，憤然而去。諸葛亮三氣周瑜，使周瑜在城門前吐血?dú)饨^，諸葛亮作為劉備的軍師，也就是丞相，為劉備出謀劃策，初出茅廬時(shí)就新官上任三把火，打得敵人落花流水，狼狽而逃，扭轉(zhuǎn)了張飛、關(guān)羽對(duì)諸葛亮的看法。劉備去世后，諸葛亮在給后主劉禪的奏章《后出師表》中寫到一句：鞠躬盡瘁死而后已，他盡心盡力的輔佐劉禪，可當(dāng)諸葛亮與司馬懿交戰(zhàn)時(shí)，不夠外面百鳥稠鳴還是春風(fēng)蕩漾，他只關(guān)心軍事，由于過度的操勞而不幸過世，死時(shí)年僅五十四歲。英明一世的奇才諸葛亮臥龍先生就這樣的走了。
書中給予曹操的評(píng)價(jià)是個(gè)狡猾奸詐的小人，可我卻不這么認(rèn)為。在我的腦海里，曹操治國(guó)有方，教子有方，是個(gè)天生做皇帝的人才。他乃是一代杰出的思想家、政治家、教育家、軍事家。多疑的性格塑造了這個(gè)“保守黨”的魏王。而多疑不是在這亂世中處事的方法嗎？三國(guó)人物中，我最欽佩曹操和孔明。
暢游在書海中，遙想三國(guó)人物，李白的《詠赤壁》寫得好，只見滾滾長(zhǎng)江東逝水，來到江邊，那火海滔天的景象仿佛有呈現(xiàn)在眼前?！镀啡龂?guó)》這本細(xì)品三國(guó)的書，令我受益匪淺。
水煮三國(guó)讀后感篇十四
打開一本《三國(guó)》，就像打開一扇門。門通向過去，更通向未來。
天下英雄，誰是敵手？
劉玄德，這個(gè)一心想要匡扶漢室的皇叔，這個(gè)借著一個(gè)仁字闖天下的“草鞋哥”。那一回，你不顧兄弟反對(duì)，誓不棄新野百姓，最終帶領(lǐng)他們逃離了曹兵的追捕。當(dāng)天下諸侯都在為增強(qiáng)自己的勢(shì)力而不擇手段的時(shí)候，你卻能道出如此話語：寧教天下人負(fù)我，休教我負(fù)天下人。
水煮三國(guó)讀后感篇十五
這個(gè)故事大家都聽說過。螞蟻在林中散步，遇到一頭大象，螞蟻連忙鉆到土里，伸出一條腿。走過的一只兔子好奇的問：螞蟻你這是在做什么？螞蟻悄悄地對(duì)兔子說：噓！小聲點(diǎn)，看我不把它絆倒。結(jié)果，兔子暈倒?。。?BR> 這個(gè)故事聽起來很可笑，但是你要是在互聯(lián)網(wǎng)上輸入‘動(dòng)物尋奇’，可能真的會(huì)找到類似的奇跡。兵法有云：不敵其力，則消其勢(shì)，而消其勢(shì)的方法，莫若于釜底抽薪。市場(chǎng)上軟件云集，我們的軟件如同滄海一栗，就像那只螞蟻，又有和國(guó)家行政部門合作施以行政壓力銷售的軟件，如同那頭大象。大象雖大，可到底離不開大地的'支撐。在市場(chǎng)上，客戶的情感就像我們腳下的大地，如果我們能贏得客戶的喜愛，客戶就會(huì)把情感從大象那里轉(zhuǎn)移到我們這里，當(dāng)大象腳下的土地越來越空虛時(shí)，它焉有不倒之理。在政治上，得民心者的天下，而我們做的工作何嘗不是另一種政治。三十六計(jì)中有攻心為上之計(jì)，而我們的攻心政策就是充分了解客戶的需求，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，一流的產(chǎn)品調(diào)動(dòng)客戶的興趣，從而促成產(chǎn)品的交易。絆倒大象，還笑?。。‰m然我是螞蟻，可是，我能?。?！
水煮三國(guó)讀后感篇十六
自古“天下分久必和，和久必分?！惫适掳l(fā)生在東漢末年。王室衰微。天下群雄并起。那是一個(gè)亂世出英雄的年代，許多有志之分士紛紛揭竿而起。天下硝煙彌漫，一片混亂，這就是三國(guó)演義的故事。
談起《三國(guó)》可能大家會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)：奸雄曹操、神機(jī)妙算的諸葛亮、紅臉關(guān)公、忠義的劉備等等人物。不錯(cuò)，三國(guó)中的確有這些人物，可是，歷時(shí)的真相又是什么呢？這是我多次看三國(guó)時(shí)的感受。
首先說說諸葛亮吧！字孔明，世稱“臥龍先生”曾有人說：臥龍、鳳雛德一可安天下。是不是有些夸大其詞呢？然而在三國(guó)中的確如此。劉備自三顧茅廬得到諸葛亮后，形式大好，從四處投奔到坐地稱王，不得不說是孔明的功勞。從火燒赤壁打敗曹操到重創(chuàng)孫權(quán)，三分天下，每一樁都顯示出了孔明的睿智，可是震驚之余又不得不人讓人懷疑，世上真有如此十全十美的人嗎人們都說、孔明神機(jī)妙算，但是歷史上真的確有其事嗎？據(jù)史書記載，歷史上確有其人，但是卻并非去次神乎其神，的確，他才華過人，他的《出師表》既顯示了他過人的才華又說明了他的忠義，無論是在劉備生前還是生后，都是一如既往地追隨蜀漢，直至病逝。說到此，又不禁讓人產(chǎn)生懷疑，但我卻認(rèn)為，諸葛亮其實(shí)是占了那個(gè)視漢室為正統(tǒng)的時(shí)代的光，除了漢室，所有想顛覆大漢皇室的都將被視為奸逆。而孔明無疑是這個(gè)時(shí)代的寵兒，在那個(gè)時(shí)代他選擇的是被視為正統(tǒng)的劉備_大漢皇叔，于是他的形象被大家所神化。但在三國(guó)中他的對(duì)手周瑜久沒有這么好的運(yùn)氣了，這樣一個(gè)赤壁之戰(zhàn)真正的英雄久被形象為一個(gè)心胸狹窄的小人，何其無辜！而孔明最多只能算一個(gè)出色的談判家，用他三寸不爛之舌說服孫權(quán)，孫劉聯(lián)盟共抗曹操。這應(yīng)該就是歷史的真相吧！對(duì)于周瑜_這個(gè)真英雄、真男兒，我們?cè)诖艘仓荒苷f一聲抱歉了，在此，我只想將真相還原，還周瑜一片純凈的天空。
水煮三國(guó)讀后感篇十七
讀了《三國(guó)演義》三遍，總是全神貫注地沉入驚心動(dòng)魄的大戰(zhàn)之中，百讀不厭，使我受益匪淺。四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的古典名著?？虅澚私?00個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年到晉朝歸一發(fā)生的一系列驚天地泣鬼神之作。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，張飛的勇猛，關(guān)羽的忠義，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。
在《三國(guó)》中，我最佩服的人當(dāng)屬關(guān)云長(zhǎng)，他雖然為人驕傲自大，以致敗走麥城，但人無完人，尚且他為人忠義，武功超人。與劉張?zhí)覉@三結(jié)義，曹操打敗劉備時(shí)，關(guān)羽因帶著二嫂，又被張遼說動(dòng)，約法三章：降漢不降操、準(zhǔn)時(shí)給糧、一旦發(fā)現(xiàn)劉備行蹤，即刻離開，然后投降，足以見云長(zhǎng)之俠義，無愧“一世梟將”之稱。他秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，刀光劍影處，唯其獨(dú)尊！
諸葛亮是我在《三國(guó)演義》中又一欣賞的人物，他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。他一生鞠躬盡瘁，死而后已，未出茅廬，就已定天下三分。他火燒博望坡，借東風(fēng)，草船借箭，巧擺八陣圖，空城退敵……足以見其神機(jī)妙算，但魏延一生為蜀漢立下汗馬功勞，卻稍有冷淡，以致其造反，錦囊殺魏延，卻小有不妥。
《三國(guó)》給予了我太多，我只有一句話要說：多行不義必自斃。
水煮三國(guó)讀后感篇十八
縱觀全書講述主人公劉備白手起家發(fā)展過程。書中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州，收留前來投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結(jié)中說到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，晚輩在此不敢茍同。人品應(yīng)該是選拔人才的重要條件。有德無才是可以培養(yǎng)的，有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢他們可以不擇手段，不用說您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。
若換個(gè)說法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題，通過自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。(當(dāng)然，人品不包括在內(nèi))三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。
對(duì)于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍?duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大損失。
另外，覺得此書未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān);合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國(guó)外，這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說過一句很經(jīng)典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢?！?BR> 美國(guó)老牌汽車生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則：
物美價(jià)廉，薄利多銷，產(chǎn)品的價(jià)格越低，實(shí)際利潤(rùn)就越大。
所謂生產(chǎn)，決不是廉價(jià)買進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的.價(jià)格夠進(jìn)原料，花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品，再賣給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開山鼻祖，汽車大王—亨利·福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財(cái)富是由22%的人掌管，這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢人將會(huì)更有錢，窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心，難保他們不會(huì)做出什么極端的事來。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會(huì)在其中找到快樂。按照馬克思剩余價(jià)值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。
我覺得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財(cái)富通過另外渠道回饋社會(huì)可以說是從哪來回哪去，得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語：“錢不是罪惡，也不是詛咒;錢會(huì)祝福人生的?！贝嗽捄苤卑椎氐莱隽藢?duì)錢的看法，猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富，但他們?cè)敢獍咽杖氲?/10捐獻(xiàn)為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓，占全國(guó)進(jìn)出口額的7%。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫進(jìn)《憲法》，還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)—尹明善先生。
水煮三國(guó)讀后感篇十九
《水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說的是管理的學(xué)問。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無窮。
“管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿意的企業(yè)機(jī)制”，“企業(yè)文化其實(shí)是一種過程管理”，類似這種睿智不俗的觀點(diǎn)、表達(dá)在書中層出不窮，不時(shí)讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書中關(guān)于“箍木桶的學(xué)問”。
如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。
書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。
面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢？也就是說如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢？這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書中所說的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。
水煮三國(guó)讀后感篇一
《水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說的是管理的學(xué)問。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無窮。我這個(gè)從來不看管理書籍的人，如今也?皇褪幀？管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿意的企業(yè)機(jī)制”，“企業(yè)文化其實(shí)是一種過程管理”，類似這種睿智不俗的觀點(diǎn)、表達(dá)在書中層出不窮，不時(shí)讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書中關(guān)于“箍木桶的'學(xué)問”。
如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。
書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊——引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。
面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢？也就是說如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢？這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書中所說的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。
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水煮三國(guó)讀后感篇二
縱觀全書講述主人公劉備白手起家發(fā)展過程。書中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州,收留前來投靠的呂布,反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結(jié)中說到主管用人用的是人才的能力,至于人品不是那么重要,晚輩在此不敢茍同。人品應(yīng)該是選拔人才的重要條件。有德無才是可以培養(yǎng)的,有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說是達(dá)到瘋狂的地步,為了錢他們可以不擇手段,不用說您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。
若換個(gè)說法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題,通過自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一,兩條微薄的觀點(diǎn)即:用人就是用能力,忠誠(chéng)及其它方面是次要的。(當(dāng)然,人品不包括在內(nèi))三國(guó)時(shí)期,諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗,鞏固了江山,擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑,疑人不用”。
對(duì)于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用,留守于孔明身邊。孔明就是對(duì)他有諸多的`不信任才未啟用。蜀后期無大將可用,孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上,在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色,屢建戰(zhàn)功。雖然,如孔明所料他死后魏延造反,但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中,這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑,疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物,是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀:用人要大膽,在位要監(jiān)控。意即:對(duì)于高層干部,既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控,否則,只會(huì)把信任變成放任,最終給企業(yè)帶來巨大損失。
另外,覺得此書未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如:熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān);合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民,用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富,香港超人—李嘉誠(chéng)先生,北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國(guó)外,這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說過一句很經(jīng)典的話:“我們工作成本中每節(jié)約一分錢,貨柜上的商品顧客就能少花一分錢?！?BR> 美國(guó)老牌汽車生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則:。
物美價(jià)廉,薄利多銷,產(chǎn)品的價(jià)格越低,實(shí)際利潤(rùn)就越大。
所謂生產(chǎn),決不是廉價(jià)買進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料,花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用,把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品,再賣給消費(fèi)者。冒險(xiǎn),投機(jī),欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人,就是其開山鼻祖,汽車大王—亨利·福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心,所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮,回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財(cái)富是由22%的人掌管,這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢人將會(huì)更有錢,窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大,窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心,難保他們不會(huì)做出什么極端的事來。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì),幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理,更重要的是會(huì)在其中找到快樂。按照馬克思剩余價(jià)值理論,富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。
我覺得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血,卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財(cái)富通過另外渠道回饋社會(huì)可以說是從哪來回哪去,得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語:“錢不是罪惡,也不是詛咒;錢會(huì)祝福人生的?！贝嗽捄苤卑椎氐莱隽藢?duì)錢的看法,猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富,但他們?cè)敢獍咽杖氲?/10捐獻(xiàn)為慈善用途,卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大,今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓,占全國(guó)進(jìn)出口額的7%。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫進(jìn)《憲法》,還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席,重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)—尹明善先生。
曾在《對(duì)話》欄目里說過:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)做為己任,目光不只放在自己身上,而是看得更高更遠(yuǎn)。這些優(yōu)秀的民營(yíng)資本家在有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度下被“異化”了。
“異化”成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)支柱,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者,財(cái)富里透著中國(guó)式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關(guān)心社會(huì),懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
水煮三國(guó)讀后感篇三
《水煮三國(guó)》讀后感近日拜讀現(xiàn)任亞太人力資源研究協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)成君憶先生的著作《水煮三國(guó)》，他把三國(guó)看作競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類公司，以小品的形式演繹了正經(jīng)嚴(yán)肅的管理學(xué)，文筆流暢，語意創(chuàng)新，名著中的經(jīng)典之處與管理學(xué)原理結(jié)合得恰到好處，實(shí)在令人佩服他深厚的文學(xué)功底和專業(yè)知識(shí)，文章讀起來輕松幽默，有一種在休閑中學(xué)習(xí)的效果。
全書介紹了人力資源管理和市場(chǎng)營(yíng)銷管理中遇到的各種問題和對(duì)策：要取得成功所需具備的心、創(chuàng)業(yè)信條、勞資關(guān)系的處理、領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力、激勵(lì)的形式、有效的授權(quán)、薪酬管理、人力資源開發(fā)與選拔、職場(chǎng)處世技巧、時(shí)間管理、如何做一個(gè)稱職的部屬、營(yíng)銷方法的轉(zhuǎn)變、企業(yè)發(fā)展道路的轉(zhuǎn)變、企業(yè)日常管理等十幾個(gè)問題，囊括了做出色領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關(guān)于創(chuàng)業(yè)信條方面的章節(jié)。它先以一則《把梳子賣給和尚》的故事為引子。剛看標(biāo)題就能引起人的強(qiáng)烈好奇心：梳子是用來梳頭發(fā)的，和尚沒有頭發(fā)哪用得著買梳子呢?能推銷梳子給和尚的人太厲害了，且看他如何推銷的。接下來是說甲乙丙三個(gè)應(yīng)聘者用不同的方法取得不同的推銷業(yè)績(jī)：甲吃苦耐勞鍥而不舍以真誠(chéng)感動(dòng)了一個(gè)小和尚買了一把梳子;乙建議住持“蓬頭垢面對(duì)佛是不敬的，應(yīng)該在每座香案前放把木梳供善男信女梳頭”，從而賣出了100把梳子;丙對(duì)方丈說“凡來進(jìn)香合多有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)有回贈(zèng)，保佑批平安吉祥，鼓勵(lì)多行善事，可在梳子上刻‘積善梳’三字然后作贈(zèng)品”而賣出1000把梳子?？吹竭@里實(shí)在令人拍案叫絕：甲執(zhí)著;乙具有善于觀察事物和推理判斷的能力，能夠因勢(shì)利導(dǎo)地實(shí)現(xiàn)銷售;丙通過對(duì)目標(biāo)人群的分析研究，大膽創(chuàng)意，有效策劃，開發(fā)了一種新的市場(chǎng)需求。他們代表著營(yíng)銷工作中的三種類型的人員，各有特點(diǎn)。但細(xì)細(xì)一分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的可疑之處：感動(dòng)一個(gè)小和尚“賣”出一把梳子是別人的恩惠，不能算做自己的業(yè)績(jī);要說善男信女在佛像面前蓬頭垢面是不敬的話，在佛像面前梳頭恐怕也不太禮貌;梳子和做善事綁在一起很牽強(qiáng)，還不如送勸人為善的書畫作品或茶葉之類的禮品給香客，準(zhǔn)保比那個(gè)胡說八道的積善梳合。分析至此，對(duì)這個(gè)故事的好感頓時(shí)減少了一半。
再看這則故事發(fā)生的背景：一家名曰奇妙保健品有限公司招聘市場(chǎng)營(yíng)銷人員，在大學(xué)禮堂舉辦了一場(chǎng)招聘說明會(huì)，以花言巧語將一把平常普通的梳子吹得保健功能如何神奇，單價(jià)快達(dá)到千元，并稱以一個(gè)月為試用期，凡是能推銷出100把奇妙聰明梳的人就可以成為該公司的正式員工，享受‘底薪16000績(jī)效獎(jiǎng)金’的薪酬待遇，一出校門就能拿到如此待遇，馬上吸引得求職者爭(zhēng)先恐后報(bào)名，在他們提出銷售過程中可能遇到的困難時(shí)，公司老總就以此故事安慰眾人激勵(lì)士氣。文章的結(jié)尾道出了真相：為了得到這份高薪工作，很多人都自己墊錢來冒充銷售業(yè)績(jī)，上層找了一群墊錢的推銷員，略微精明一點(diǎn)的下層也會(huì)如法炮制再找一群幫自己墊錢的傻瓜和笨蛋?？吹竭@里對(duì)這個(gè)故事就沒有一絲好感了：說得那么漂亮原來是一個(gè)精心鋪設(shè)的求職陷阱!騙人錢財(cái)才是它本意!
說到底，是人的思想價(jià)值觀在起作用，一個(gè)人的創(chuàng)業(yè)信條決定了自己的命運(yùn)。在當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)，金錢成為一個(gè)衡量人的成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。也許這樣會(huì)顯得俗氣，但講求實(shí)際并不可恥，因?yàn)樗先说囊恍┗咎煨?，正因?yàn)榇蠹叶加凶非蟆?BR> 水煮三國(guó)讀后感篇四
此書以三國(guó)人物為背景，以劉備在商場(chǎng)的打拼史為題材講出了營(yíng)銷及管理的一些知識(shí)及法則。
本書共分為十四章，第一章以七課的形式講述了一個(gè)創(chuàng)業(yè)者所應(yīng)具備的'自我修養(yǎng)，從這章內(nèi)容可以得出作為個(gè)人首先要給自己一個(gè)清晰的定位，播下一種思想，收獲一種命運(yùn)。沒有無緣無故的成功，任何成功都是積累起來的，命運(yùn)也是前期工作的結(jié)果體現(xiàn)。其中我對(duì)第二課印象深刻，第二課描寫了一向嫌貧愛富的叔，在劉備考上“大學(xué)”之后突然慷慨熱情相助，并說出了“自助者天助”這一句。讓我意識(shí)到：想得到他人的幫助，首先得提升自己，要值得他人相助。沒有人會(huì)對(duì)一個(gè)沒有價(jià)值的人感興趣。所以不要抱怨別人有貴人相助，是你不值得相助。如若自身不足，又怎能引起貴人的注意？其他幾課就不一一詳述，從中可得到如下道理：
1、心在哪里，你的財(cái)富就在哪里；
2、真心對(duì)待他人，收獲一片忠心；
3、相信自己，相信未來；
4、懂得借助他人的力量；
5、不要懷疑成功，永遠(yuǎn)激情澎湃。
當(dāng)你在創(chuàng)業(yè)時(shí)，問問自己是否具備了這些條件，在客觀的環(huán)境中利用所有能用上的資源懷著激情的態(tài)度做出不平凡的事跡。我們只是淪落在雞窩里的鷹，終有一天會(huì)展翅翱翔。
作為本書的第二章，以《把梳子賣給和尚》為引子，董卓、呂布及劉備三人的銷售史告訴讀者創(chuàng)業(yè)在具備的素養(yǎng)之后，作為企業(yè)家最重要的便是一個(gè)高尚的人格。我想此書這樣的排版意在強(qiáng)調(diào)企業(yè)家的職業(yè)道德，社會(huì)責(zé)任。在成功之前先講明沒有高尚的人格終會(huì)玉碎宮傾。不過我想當(dāng)今社會(huì)應(yīng)以高尚人格放在第一章，只有具備了人格才有資格談創(chuàng)業(yè)的七大素養(yǎng)?，F(xiàn)今社會(huì)地溝油、毒奶粉、各種食品的劣質(zhì)品層出不窮，就在于這些做企業(yè)的人缺乏社會(huì)道德，沒有社會(huì)責(zé)任感，終在殘害國(guó)人。對(duì)于這類人法律絕對(duì)不容姑息，應(yīng)嚴(yán)懲嚴(yán)判。
從箍水桶的原理講了團(tuán)隊(duì)的重要性，一群臭皮匠組成的團(tuán)隊(duì)遠(yuǎn)比一群諸葛亮但各自為戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)來的優(yōu)秀。第四章講述治人者如何治人，管理是門控制游戲，要想在這門游戲中勝出，首先要設(shè)計(jì)好游戲規(guī)則并善加利用。第五章從兔子（員工）與胡蘿卜（獎(jiǎng)賞機(jī)制）的故事講述了胡蘿卜的用途及種類，個(gè)人對(duì)這章頗有興趣，受益匪淺，原來給員工獎(jiǎng)賞竟蘊(yùn)含著這么多的道理。從兔子與胡蘿卜的故事引出若干個(gè)獎(jiǎng)賞道理，其中“獎(jiǎng)賞要適度、過度獎(jiǎng)賞是縱容”這個(gè)道理令我深刻。（其中糜竺的一段話令我印象深刻當(dāng)記之，“對(duì)一個(gè)極度饑餓的人來說，給他第一碗飯是救命，第二碗是滿足，第三碗則是毒藥。等到他吃第三碗飯時(shí)，飯的價(jià)值對(duì)于他而言，已經(jīng)完全發(fā)生了變化，他哪里還能體味”粒粒皆辛苦“的意義呢？所以過度的胡蘿卜不僅沒能起到激勵(lì)的作用，反而使得兔子們一個(gè)個(gè)變得驕奢淫逸起來。作為管理者必須先弄懂胡蘿卜的含義，否則不僅無法激勵(lì)員工努力工作，反而惹出許多麻煩；您給他們的不是快樂，而是毒藥。”）的確，對(duì)于一個(gè)溫飽都有問題的人給予他豐厚的報(bào)酬，他會(huì)心存感激，當(dāng)解決了溫飽問題并小有富足時(shí)報(bào)酬的多少就顯得不那么重要了，追求的也許是尊重、歸屬及享受。此時(shí)報(bào)酬就起不到激勵(lì)作用了。
如何有效授權(quán)。劉備過度放權(quán)給呂布最終導(dǎo)致呂布完全控制住了徐州公司。對(duì)于員工要懂得放權(quán)，讓手下人大膽做事，自身從雜事中解脫。但是卻要掌握核心資源，隨時(shí)了解大的發(fā)展動(dòng)態(tài)，才能運(yùn)籌帷幄，事態(tài)發(fā)展盡在掌握中。之后幾章從關(guān)心員工情感，尋找人才、銷售理念以及尋找自己的經(jīng)理人等做了詳解。職業(yè)經(jīng)理人就是穩(wěn)健做事，突出一個(gè)“正”，老板突出一個(gè)“奇”。兩者分工明確。這也就是為什么老板不能兼職首席資訊官的原因，也就是職業(yè)經(jīng)理人的重要性。
不過個(gè)人對(duì)于這本書的某些地方不敢茍同，譬如在第九章寫“紅臉關(guān)公的由來”，既然是由于性格分析而得出來的紅臉關(guān)公。對(duì)于“跳槽”的來歷，此書既然寫的是因?yàn)殛P(guān)羽從曹操那兒跳走了，所以后人把離職后投奔新公司稱之為跳槽，這完全有誤導(dǎo)人之嫌。還有成君憶貌似對(duì)女性有點(diǎn)偏見？（詳見第十一章《痛恨職場(chǎng)美女的五個(gè)理由》）居然把因?yàn)榭疵琅鴫壕€、撞桿也怪罪于美女的問題，真是讓人笑話。對(duì)于以上幾點(diǎn)請(qǐng)?jiān)试S我有自己的意見。
此書寫出了管理營(yíng)銷的一些道理，但不免有點(diǎn)虛無縹緲的感覺，因?yàn)樗e例子全都是作者虛構(gòu)，沒有說服力。如果能舉出一些當(dāng)今企業(yè)家實(shí)實(shí)在在存在的一些例子，興許會(huì)更能讓人信服。這些只是我個(gè)人的想法，如果覺得不對(duì)可摒棄?？偟膩碚f此書寫出了營(yíng)銷管理的一個(gè)基本思路及大綱，無論是自我定位素養(yǎng)還是開始創(chuàng)業(yè)到最后發(fā)展壯大，都需要不斷的管理，任何一個(gè)階段的錯(cuò)誤都可能功虧一簣。營(yíng)銷管理蘊(yùn)含著眾多東西需要學(xué)習(xí)，其中奧秘還有待自己體會(huì)。
水煮三國(guó)讀后感篇五
假期讀了成君憶的《水煮三國(guó)》，其幽默風(fēng)趣的語言，亦莊亦諧，雅俗共賞；標(biāo)新立異的思想，豐富深刻的內(nèi)涵，回味無窮；將市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)融為一體，化繁為簡(jiǎn)，讓人耳目一新。讀此三國(guó)就如同吃一鍋水煮肉片，邊吃還能邊品味三國(guó)智慧。
《水煮三國(guó)》的鍋底是管理學(xué)，做事先做人，然后談團(tuán)隊(duì)；《水煮三國(guó)》有這樣一則小故事，說的是劉備入校后與同學(xué)不和睦被盧植老師知道后上了一堂課。盧植老師用“孤僻的狗”比喻此刻的劉備，以此教育引導(dǎo)劉備做事先做人，做一個(gè)受歡迎的人。一個(gè)人只有善待他人才能夠得到他人從眼睛里流露出來的微笑。
關(guān)于《受歡迎的秘方》我們現(xiàn)在也大可作為借鑒：
第一，每天對(duì)著鐿子練習(xí)微笑；
第二，遇到同學(xué)，要親切地打招呼；
第三，以一顆善良的心主動(dòng)幫助別人；
第四，人非圣賢，孰能無過？以同理心來寬容地對(duì)待身邊每一個(gè)人；
第五，堅(jiān)信善待他人就是善待自己的公關(guān)哲學(xué)。
與其說這樣做的目的是為了受到大家的歡迎，不如說這是為人做事的一些基本要求，這樣做不是出于討好卻能夠體現(xiàn)一個(gè)人的性格一個(gè)人的魅力而劉備在堅(jiān)持勉勵(lì)自己這樣做之后，不僅贏得了老師的喜歡、同學(xué)們的信賴。也成就了他的好名聲，即使在他后來那些里顛沛流離日子里，仍然有一些人才愿意追隨在他的左右，和他一起同甘苦共患難。其中就有與其義結(jié)金蘭的關(guān)羽、張飛。
如今的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，不少人出于利益不折手段，然而作為個(gè)人而言，你的心在哪里財(cái)富就在哪里，對(duì)待他人多一點(diǎn)包容，多一點(diǎn)微笑，多一份理解，多一些信任回報(bào)你的自然就是歡樂和人緣，而人緣就是人生得一大財(cái)富。
做好了個(gè)體我們就要組建自己的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)企業(yè)里每個(gè)人就如同一部機(jī)器的某個(gè)零件，相互配合才能運(yùn)轉(zhuǎn)。因而作為企業(yè)如何把個(gè)體緊密聯(lián)系在一起并發(fā)揮出個(gè)人的最大效力，是適應(yīng)市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的必要前提。《水煮三國(guó)》里列出了五點(diǎn)可作為借鑒：
第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。
第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。
第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。
第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
作為管理者，以上五點(diǎn)都是可以作為參考借鑒的，當(dāng)每一個(gè)成員都能在自己的崗位上挑戰(zhàn)出成績(jī)的時(shí)候，體現(xiàn)出來的不僅是團(tuán)隊(duì)成員的自豪感也是企業(yè)文化的擴(kuò)散，團(tuán)隊(duì)與個(gè)人是相輔相存的。
另外，市場(chǎng)壓力過大，《水煮三國(guó)》也給我們提供了幾件笑傲職場(chǎng)江湖的五種兵器：勇于負(fù)責(zé)；善于從工作中發(fā)現(xiàn)快樂；用積極的心態(tài)面對(duì)困難；強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)；養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。我一直很相信一句話，不愛崗就下崗，不敬業(yè)就失業(yè)。愛崗代表著敢于承擔(dān)自己的職責(zé)，能夠從工作找打樂趣。敬業(yè)不僅是團(tuán)隊(duì)的合作，積極的態(tài)度，更是迫使自己需要有一種活到老學(xué)到老的精神去開拓進(jìn)取。
當(dāng)然書中關(guān)于各種管理技巧的觀點(diǎn)與例子也多不勝舉，從簡(jiǎn)單明了的言辭中都能夠看出智慧，可品、值得品。
水煮三國(guó)讀后感篇六
《水煮三國(guó)》中，作者成君憶將三國(guó)時(shí)期的人物擺放到現(xiàn)代社會(huì)里，以一種獨(dú)特、新穎的方式講述了管理學(xué)，雖然很有些無厘頭，卻也是一本很有智慧的書，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，不至于感到枯燥乏味。
書中闡述了很多經(jīng)典的管理哲學(xué)，許多我們也曾有耳聞，例如把梳子賣給和尚、木桶理論等。這里，對(duì)于這些不作過多描述。主要談一下在讀書的時(shí)候受到的一些啟發(fā)。
“創(chuàng)業(yè)時(shí)代的七堂必修課”這一章節(jié)給了我很多啟發(fā)。所謂命運(yùn)，就是一只淪落在雞窩里的鷹。這句話反映的是一個(gè)態(tài)度問題。淪落在雞窩里的鷹，選擇雞一樣的生活，還是鷹一樣的展翅高飛，決定了以后的命運(yùn)。曾經(jīng)擔(dān)任中國(guó)足球隊(duì)教練的米盧說過一句名言：“態(tài)度決定一切。”許多人抱怨自己命運(yùn)不好，抱怨自身的客觀條件不足，導(dǎo)致了自己總是一無是處，沒有任何成就。我們承認(rèn)生活中必須會(huì)遇到這樣那樣的困境，干擾著我們前進(jìn)的方向。那么，能否克服這些困境，取得成功，完全取決于自身的態(tài)度。正確地面對(duì)自身的客觀條件，需要的是一種積極的心態(tài)。只有勇于面對(duì)困難，以一種積極的心態(tài)面對(duì)遇到的所有艱難險(xiǎn)阻，我們才有機(jī)會(huì)克服它，逐步走向成功。
難，絕不是坐等別人來幫助解決困難的人。
書中，劉備與小男孩的故事告訴我們，在遇到絕境的時(shí)候，我們應(yīng)該冷靜下來，尋找一切可以使用的資源和力量。我們常常在走投無路的時(shí)候感到悲觀絕望，卻從來沒有仔細(xì)分析過自己擁有的資源。突然發(fā)現(xiàn)，書中劉備使用的方法挺好。遇到困難時(shí)，靜下來，在紙的左邊寫上遇到的困難，在右邊列出可以用得上的所有資源和力量。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，這事一種有效解決困難的好辦法。因此，以后，無論遇到怎樣的挫折和困難，無論感到怎樣的絕望時(shí)，都該嘗試下這種辦法，然后問自己：“你真的用上了所有的力量嗎?”
有時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)做任何事都沒有什么動(dòng)力，這是個(gè)很讓人頭疼的問題。缺少的是激情，帶來的就是工作、生活的乏味。一杯渾水在清水的沖擊下，杯里的渾水不斷地被稀釋，最后完全變成清水。我們正需要像清水一樣的快樂、活力和積極的思想，稀釋我們的煩惱、沖走困惑、排除所有消極的東西。所以，多選擇那些積極的令人振奮的思想，讓它不斷地沖刷心靈。
回頭想想自己，也確是如此。工作中沒能展現(xiàn)出很好的績(jī)效，我們有時(shí)候抱怨所處的大環(huán)境，抱怨各種已然存在的客觀條件，卻沒有認(rèn)真地反思過，至少?zèng)]能改變現(xiàn)狀。也許是我們的心態(tài)不正確，太消極，正如雞窩里的鷹，慢慢地淪落了。我們?nèi)鄙俚恼欠e極的心態(tài)，不管存在怎樣的困難，都要有克服它的決心。我們需要改變的很多，要想成功，還有很多要反思、學(xué)習(xí)、提升的地方。至少，我們要有一個(gè)積極的心態(tài)，讓心靈充滿激情，用上所有的力量，做一個(gè)自助者。
水煮三國(guó)讀后感篇七
《水煮三國(guó)》是作者成君憶將文學(xué)名著與經(jīng)營(yíng)著作的首次成功“聯(lián)姻”。不僅貫守了文學(xué)名著的基本精神，把握了人物形象的人性特征，而且用妙語連珠的語言將管理學(xué)生澀枯燥的道理融入的恰到好處。
《孫悟空是個(gè)好員工》閱讀在前，《水煮三國(guó)》讀在其后，因?yàn)椤端笕龂?guó)》是成君憶先生的此類創(chuàng)造作品的處女作，所以與《孫悟空是個(gè)好員工》相比難免未及其語言思想純熟，系統(tǒng)性強(qiáng)，但其作品中有趣生動(dòng)的管理小故事對(duì)于我們這些管理學(xué)菜鳥來說，讀來愛不釋手，對(duì)于真正的管理人士也很有實(shí)踐價(jià)值?！秾O悟空是個(gè)好員工》適合每一個(gè)追求成功的人，對(duì)于處在困境的人有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。而《水煮三國(guó)》則適合企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者或致力于在管理層面有所建樹的人閱讀，書中提供的方法可以直接因地制宜地“拿來主義”。
以管理者的角度看《水煮三國(guó)》，著實(shí)是一本好書，它分了二十三章，將整個(gè)三國(guó)故事用管理學(xué)的眼光串聯(lián)起來，其中開篇就給我們上了創(chuàng)業(yè)時(shí)代的七堂必修課：命運(yùn)是一只淪落在雞窩的鷹、自助者天助、愛心會(huì)吸引幸福、做一個(gè)受歡迎的人、蛋殼里面有奧秘、用上所有的力量、讓心里充滿激情。這不僅是創(chuàng)業(yè)時(shí)代的必修課，我認(rèn)為上好這七節(jié)課離功成名就也不遠(yuǎn)了。其中對(duì)我影響最大的是最后兩節(jié)課，“用上所有的力量”教導(dǎo)我們學(xué)會(huì)利用身邊的資源，擴(kuò)大自己的社交網(wǎng)也就相當(dāng)于擴(kuò)大了自己的可用資源，這樣雖然在一定程度上有功利價(jià)值觀的傾向，但是不可否認(rèn)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，人脈一詞已經(jīng)漸漸向褒義詞靠近，已經(jīng)是一個(gè)誰都無法否認(rèn)的有價(jià)值的葡萄了，只不過吃不到經(jīng)常叫酸而已?！白屝撵`充滿激情”換成現(xiàn)代時(shí)髦的話就是讓自己充滿“正能量”這種正能量不僅會(huì)給困難的解決帶來許多難以言說的潛在威力，而且還可以感染身邊人，就是時(shí)髦人常說的傳遞“正能量”。書中給出了一個(gè)十分經(jīng)典的例子，渾水變清。滿杯的渾水象征著你滿心的消極情感，如何才能讓縈繞心頭的消極情感消散一空呢?“沉淀法”即強(qiáng)顏歡笑，藏起憂愁，治標(biāo)不治本，“過濾法”風(fēng)險(xiǎn)太大，最后采取的是“不斷稀釋”法，讓清水不斷注入杯中，讓積極陽光的思想不斷沖刷心靈。簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是不斷激勵(lì)，不要懷疑，專注于最終的目標(biāo)，忽視路上一切負(fù)面情緒。這對(duì)于我們這些“準(zhǔn)幼兒園老師”而言也是一節(jié)十分重要的課，幼兒園老師的工作對(duì)象不是堆在桌上的報(bào)表，不是毫無生氣的數(shù)字與表格，而是天真弱小還未告別依戀的兒童，他們的情緒，性情還完全沒有穩(wěn)定，十分容易受外界的影響，你的激情洋溢、死氣沉沉?xí)苯釉诤⒆拥钠⑿灾杏蟹磻?yīng)，所以幼兒園教師是一個(gè)需要高度激情與表現(xiàn)力的職業(yè)。雖然我們都知道人在工作中所表現(xiàn)的性情可能與其自然性情有較大差異，但是還是有什么性格的人適合什么職業(yè)的說法，像幼兒園老師這樣的職業(yè)還是更適合有熱情，有激情的人。
多給點(diǎn)“小白兔”點(diǎn)“胡蘿卜”這也是管理者的一節(jié)必修課。胡蘿卜是什么呢?書中創(chuàng)造性的改編了馬斯洛的需要層次理論，按照特定群體的員工的職業(yè)需求制定了員工需求層次。將按時(shí)發(fā)工資作為員工最基本的生理需要，而將最高級(jí)自我實(shí)現(xiàn)的需要定位加薪，雖然有點(diǎn)功利主義的色彩，但是身在職場(chǎng)，升職加薪也算是自我實(shí)現(xiàn)的具象化。任何一個(gè)職場(chǎng)里其實(shí)都有這樣類似的層級(jí)需要，對(duì)于幼兒園來說，園長(zhǎng)就是賞胡蘿卜的兔王，而教職工就是小白兔，職場(chǎng)的這套“員工需要層次”完全可以因地制宜采用。同樣作為教師，你也可以將幼兒看做是“小白兔”當(dāng)然這群小白兔更可愛，更天真。作為兔王，你也可以根據(jù)班里小朋友的身心發(fā)展情況制定不同層次的需要，這在我實(shí)習(xí)的蒙氏班更有體現(xiàn)，在蒙氏混齡的環(huán)境里，教師就需要滿足不同年齡層次幼兒的不同層級(jí)的需要，不如托班的小朋友最大的需要可能更集中于喜歡幼兒園，開始認(rèn)識(shí)集體生活，而中大班的大朋友可能才會(huì)有在學(xué)習(xí)，探索的需求。當(dāng)然所有幼兒園的孩子最基本，最重要的需求還是對(duì)生理與安全的需求。所以，新入職的幼兒教師也可以把自己看過是一個(gè)管理著三十幾號(hào)人的管理者，過一過管理者的干癮。但是切記“對(duì)于任何人而言，超過需求之外的意外收獲都是毒藥”，幼兒可不是你可以施以心計(jì)的員工，他們連拒絕都不會(huì)。所以他們不需要你的小學(xué)化，更不需要你的“病毒靈”。
其實(shí)從一個(gè)被管理者的角度來看這本書，難免會(huì)產(chǎn)生很多負(fù)面的情感，被當(dāng)成小白兔，當(dāng)成階級(jí)下層。但是熟話說“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”那么不想當(dāng)管理者的被管理者也就不是好員工了。分析是雙面的，普通員工在看這本書的時(shí)候也可以窺探到管理者的心機(jī)，所謂斗智斗勇也是這個(gè)理兒，所以不要再手持文件四處走、時(shí)時(shí)刻刻敲電腦裝忙碌了，收拾收拾桌上堆如山的文件，收起你的唉聲嘆氣和深?yuàn)W詞匯，這些小伎倆已經(jīng)被你的boss識(shí)破了，還是老老實(shí)實(shí)地好好工作吧。當(dāng)我不自覺的以一個(gè)被管理者的角度自我代入看這本書時(shí)，我最大的感觸的就是不要傻到把你的管理上司當(dāng)做好人，你把他當(dāng)好人他就把你當(dāng)蠢人，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在這個(gè)隱形的戰(zhàn)場(chǎng)上，你不需要付出太多工作以外的私人情感，這對(duì)管理者來說是無用，對(duì)你來說卻很可能是毒藥。所以當(dāng)你步入職場(chǎng)的那一天就告訴自己，你是一個(gè)士兵，埋頭苦干是你的武器，在這個(gè)特殊的環(huán)境里，察言觀色是一種生存技能，見風(fēng)使舵也不失為一種本事，在你是一只小白兔時(shí)，就認(rèn)認(rèn)真真地做一只出色的小白兔，這樣當(dāng)你成為兔王的那一天，你就更能了解你的“臣民”的心思，更能統(tǒng)治好你的三國(guó)時(shí)代，現(xiàn)代時(shí)髦的說法叫它“經(jīng)驗(yàn)”。
所以，你有經(jīng)驗(yàn)嗎?沒有，看看《水煮三國(guó)》去吧，學(xué)習(xí)劉備去吧，當(dāng)你能有本事讓陶謙心甘情愿地拱手讓出手里的統(tǒng)治王國(guó)，能有本事一而再再而三地不恥下問，能有本事用情義二字給張飛，關(guān)羽，諸葛亮牢牢套上緊箍咒，你也快迎來自己的統(tǒng)治時(shí)代了。
水煮三國(guó)讀后感篇八
《水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說的是管理的學(xué)問。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無窮。
“管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿意的企業(yè)機(jī)制”，“企業(yè)文化其實(shí)是一種過程管理”，類似這種睿智不俗的觀點(diǎn)、表達(dá)在書中層出不窮，不時(shí)讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書中關(guān)于“箍木桶的學(xué)問”。
如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。
書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。
面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢?也就是說如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢?這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書中所說的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。
第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。
管理層應(yīng)該努力營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境，包括：倡導(dǎo)成員多為集體考慮問題，留下足夠多的時(shí)間供大家交流，以及對(duì)成員取得成績(jī)的能力表示信心。這些支持性的做法幫助組織向團(tuán)隊(duì)合作邁出了必要的一步，因?yàn)檫@些步驟促進(jìn)了更深一步的協(xié)調(diào)、信任和彼此之間的欣賞。管理層需要為此架構(gòu)一種良好的溝通平臺(tái)。
這一點(diǎn)我看的似懂非懂，但我可以感覺到，他是在說創(chuàng)建一個(gè)溝通順暢、協(xié)調(diào)一致、彼此信任、相互欣賞的工作氛圍是非常重要的。在這方面，我覺得我們的團(tuán)隊(duì)還不錯(cuò)，但還需要磨合。
第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。
公司的每位成員都希望擁有一只光榮的團(tuán)隊(duì)，而一只光榮的團(tuán)隊(duì)往往擁有自己獨(dú)特的標(biāo)志，成員的自豪感，正是成員們?cè)敢鉃閳F(tuán)隊(duì)奉現(xiàn)的精神動(dòng)力。因此，鼓勵(lì)各部門、各項(xiàng)目小組營(yíng)造一種英雄主義的公司亞文化，將會(huì)對(duì)公司各個(gè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)的影響。我們的團(tuán)隊(duì)就能真正形成比、學(xué)、感、幫、超的氛圍。
第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。
這個(gè)很直白，人盡其才嘛。發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，讓他去做最適合的工作，這樣各項(xiàng)工作就會(huì)都出色。當(dāng)然，我更關(guān)心的是我的各項(xiàng)才藝課所請(qǐng)的老師水平怎么樣，夠不夠格，優(yōu)不優(yōu)秀。
第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。
管理層的職責(zé)是激勵(lì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)向總體目標(biāo)努力，而不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的工作量。如果做的好，一個(gè)勞動(dòng)模范也許會(huì)起到領(lǐng)頭羊的作用，然而在不同的工作環(huán)境下，這種情況很可能會(huì)打擊團(tuán)隊(duì)的合作。正確的做法是，為團(tuán)隊(duì)設(shè)定一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，并鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)的每一位成員的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
水煮三國(guó)讀后感篇九
有德無才是可以培養(yǎng)的，有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢他們可以不擇手段，不用說您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。若換個(gè)說法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題，通過自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。（當(dāng)然，人品不包括在內(nèi)）三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。對(duì)于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍?duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦?！俺砷L(zhǎng)中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大損失。另外，覺得此書未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān)；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人―李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。在國(guó)外，這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說過一句很經(jīng)典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢?！泵绹?guó)老牌汽車生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則：物美價(jià)廉，薄利多銷，產(chǎn)品的價(jià)格越低，實(shí)際利潤(rùn)就越大。所謂生產(chǎn)，決不是廉價(jià)買進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料，花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品，再賣給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開山鼻祖，汽車大王―亨利?福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。從另一方面考慮，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78％的財(cái)富是由22％的人掌管，這是“猶太商法”中的78／22法則。有錢人將會(huì)更有錢，窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心，難保他們不會(huì)做出什么極端的事來。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會(huì)在其中找到快樂。按照馬克思剩余價(jià)值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。我覺得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財(cái)富通過另外渠道回饋社會(huì)可以說是從哪來回哪去，得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語：“錢不是罪惡，也不是詛咒；錢會(huì)祝福人生的?！贝嗽捄苤卑椎氐莱隽藢?duì)錢的看法，猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富，但他們?cè)敢獍咽杖氲?／10捐獻(xiàn)為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓，占全國(guó)進(jìn)出口額的7％。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫進(jìn)《憲法》，還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)―尹明善先生。曾在《對(duì)話》欄目里說過：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！彼麄円寻焉鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)做為己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更遠(yuǎn)。這些優(yōu)秀的民營(yíng)資本家在有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度下被“異化”了。“異化”成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的'一個(gè)支柱，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者，財(cái)富里透著中國(guó)式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關(guān)心社會(huì)，懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。
水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說的是管理的學(xué)問。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無窮。如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢？也就是說如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢？這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書中所說的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。這5點(diǎn)既是：第一，營(yíng)造一種支持性的人力資源環(huán)境。第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。第五，正確的績(jī)效評(píng)估。
我建議，我們大家有時(shí)間的時(shí)候都看看這部另類的管理“趣著”。那樣，每個(gè)人或許都能多一分理解、多一分寬容、多一分自覺、多一分責(zé)任、多一分配合、多一分信任、多一分欣賞，那我們的事業(yè)就會(huì)多一分成功！
水煮三國(guó)讀后感篇十
它有趣味。作者巧妙地以人所共知的三國(guó)人物為載體，將市場(chǎng)管理、營(yíng)銷的諸般道理滲透于一個(gè)個(gè)故事之中，講解得通俗快意，令讀者在開懷一笑中受到啟迪，在笑過之后你就學(xué)會(huì)如何解那一道道難題。
它有內(nèi)涵。這部書具有很高的謀略學(xué)價(jià)值。盡管作者和出版商將其定位于“管理學(xué)”范疇，但我覺得它實(shí)際上已超乎一般管理學(xué)著作而成為一部名副其實(shí)的“市場(chǎng)謀略學(xué)”。
它有特色。作者構(gòu)思巧妙，“融三國(guó)智慧與管理精義于一體，寓至理于談笑之中”，將一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、管理學(xué)的理論觀點(diǎn)化繁為簡(jiǎn)、化難為易，化“一本正經(jīng)”為“調(diào)侃幽默”，亦莊亦諧，雅俗共賞，格外適合讀者求新求異求活求趣的胃口。作者知識(shí)淵博，占有資料豐富，借“三國(guó)人物”之口，旁征博引，將東西方的市場(chǎng)謀略精華“煮”于一爐，妙論迭出，再加上文學(xué)性的敘述風(fēng)格，令讀者大快朵頤。
縱觀成君憶在《水煮三國(guó)》中闡發(fā)的市場(chǎng)謀略學(xué)，全書二十三章大致可分為四大類：一是職場(chǎng)創(chuàng)業(yè)的生存謀略，二是以人為本的管理謀略，三是團(tuán)隊(duì)互動(dòng)的交際謀略，四是料敵制勝的營(yíng)銷謀略。這四大類內(nèi)容中貫穿著一條紅線，就是以人為本，以智制勝。
此書中一個(gè)個(gè)引人入勝的故事異彩紛呈，一段段鞭辟入里的分析令人耳目一新。面對(duì)市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的沉重壓力，作者也體現(xiàn)出殷殷的人性關(guān)懷，教給讀者消除心理重負(fù)的謀略：采用前瞻性的時(shí)間管理，避免無謂的事務(wù)性干擾；保持忙碌，分散心理壓力；及時(shí)采取行動(dòng)，著手解決困難，困難就變得不可怕；專心于工作，可以忘卻許多莫名的煩惱；細(xì)數(shù)生活中值得感動(dòng)的事，可以直接改變自己的心態(tài)。
“能攻心即反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)則寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”這一膾炙人口的名聯(lián)，概括了以諸葛亮為代表的三國(guó)謀略家們的智慧精華。在我看來，其實(shí)它也可以借用來說明《水煮三國(guó)》這部書在謀略學(xué)上的創(chuàng)新成果。
水煮三國(guó)讀后感篇十一
近日拜讀現(xiàn)任亞太人力資源研究協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)成君憶先生的著作《水煮三國(guó)》，他把三國(guó)看做競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類公司，以小品的形式演繹了正經(jīng)嚴(yán)肅的管理學(xué)，文筆流暢，語意創(chuàng)新，名著中的經(jīng)典之處與管理學(xué)原理結(jié)合得恰到好處，實(shí)在令人佩服他深厚的文學(xué)功底和專業(yè)知識(shí)，文章讀起來輕松幽默，有一種在休閑中學(xué)習(xí)的效果。
全書介紹了人力資源管理和市場(chǎng)營(yíng)銷管理中遇到的各種問題和對(duì)策：要取得成功所需具備的心、創(chuàng)業(yè)信條、勞資關(guān)系的處理、領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力、激勵(lì)的形式、有效的授權(quán)、薪酬管理、人力資源開發(fā)與選拔、職場(chǎng)處世技巧、時(shí)間管理、如何做一個(gè)稱職的部屬、營(yíng)銷方法的轉(zhuǎn)變、企業(yè)發(fā)展道路的轉(zhuǎn)變、企業(yè)日常管理等十幾個(gè)問題，囊括了做出色領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關(guān)于創(chuàng)業(yè)信條方面的章節(jié)。
它先以一則《把梳子賣給和尚》的故事為引子。剛看標(biāo)題就能引起人的強(qiáng)烈好奇心：梳子是用來梳頭發(fā)的，和尚沒有頭發(fā)哪用得著買梳子呢？能推銷梳子給和尚的人太厲害了，然而，看完這個(gè)故事以及對(duì)它的分析，對(duì)這個(gè)故事的好感頓時(shí)減少了一半。
如果對(duì)“把梳子賣給和尚”這個(gè)故事深信不疑，就意味著愿意做一只捕蟬的螳螂；如果并不相信這個(gè)故事，卻在大肆宣揚(yáng)，就意味著是螳螂背后的那只陰險(xiǎn)的黃雀。既然選擇了做一只暗自得意的黃雀就意味信奉商業(yè)欺詐，就會(huì)面對(duì)被射手用利箭射落的結(jié)局。在這倡導(dǎo)誠(chéng)信的社會(huì)，欺詐是人人喊打的過街老鼠，唯有誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)才能取得豐厚的回報(bào)。一種高尚的創(chuàng)業(yè)信條是成功的管理者所必需的首要條件。
我覺得深入思考回味一下這個(gè)故事對(duì)人有很大啟發(fā)和警示作用，特別是對(duì)那些對(duì)學(xué)習(xí)心不在焉和已陷入違法傳銷的人。
水煮三國(guó)讀后感篇十二
讀了成君憶的《水煮三國(guó)》，如同一道川味名菜“水煮肉片”一樣，辛辣而又讓人感到痛快，真是別有一番風(fēng)味。全書二十三章，章章新穎、風(fēng)趣，而又不失妙論。這本書戲劇性地把三國(guó)人物串聯(lián)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，講創(chuàng)業(yè)、管理、營(yíng)銷等等，無論是對(duì)于初入職場(chǎng)的新手，還是專業(yè)高手，亦或是總裁這樣的管理者，其中論及的智慧和道理，都不無裨益。
就讓和尚買梳子，通過三人到寺院推銷梳子的故事，講述信念決定命運(yùn)的道理。銷售甲雖然受到無數(shù)和尚的臭罵追打，仍不放棄，終于感動(dòng)一個(gè)小和尚，賣出了一把梳子。銷售乙善于觀察，發(fā)現(xiàn)寺廟所在山高風(fēng)大，把許多進(jìn)香的善男信女頭發(fā)吹亂了，他游說方丈：蓬頭垢面是對(duì)佛的大不敬，應(yīng)該在每個(gè)香案前放置一把木梳，供善男信女梳頭。故方丈為廟里的'十座香案，買下十把梳子。銷售丙來到寶剎后，對(duì)方丈說：凡來進(jìn)香的多有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)有回贈(zèng)，保佑其平安吉祥，鼓勵(lì)其多行善事。久聞您書法超群，可在木梳上刻“積善梳”三字作為回贈(zèng)。方丈覺得有理，立即買下一千把梳子。這個(gè)故事中的三個(gè)人都十分優(yōu)秀；銷售甲執(zhí)著不畏困難、真誠(chéng)感人，銷售乙善于觀察推理，銷售丙大膽創(chuàng)新。如果我們態(tài)度執(zhí)著真誠(chéng)，觀察細(xì)心分析詳細(xì)，策略有方、因勢(shì)利導(dǎo)，一定會(huì)推動(dòng)我們的工作更上一層樓。
水煮三國(guó)讀后感篇十三
讀完了義中天先生的《品三國(guó)》，讓我對(duì)三國(guó)故事有了更深刻的了解，從這本書里學(xué)到了很多知識(shí)，但也有意見和分歧。
劉備，姓劉名備，字玄德，具有漢室皇家血統(tǒng)，書中這樣評(píng)到：劉備是胸懷大志之人。這本書對(duì)劉備的評(píng)價(jià)，讓我更深入的了解到劉備的一生。我很贊同作者對(duì)劉備的評(píng)價(jià)，我也認(rèn)為，未成蜀主之前的劉備，渾身上下透露著高貴的皇室氣息，虛心謹(jǐn)慎，重情重義，求賢若渴的劉備，在兩個(gè)兄弟張飛、關(guān)羽和大賢諸葛亮的幫助下，終于打出了自己的江山，做了蜀國(guó)皇帝，有因一時(shí)沖動(dòng)，想給兩位兄弟報(bào)仇，而落了個(gè)病死白帝城的悲慘結(jié)局。
諸葛亮字孔明，號(hào)臥龍，正如書中所說，諸葛亮乃一位奇才，神機(jī)妙算，足智多謀，鞠躬盡瘁，胸有成竹贊美他的成語多的不勝枚舉。周瑜嫉妒諸葛亮的才干，想要陷害他，可諸葛亮巧妙應(yīng)對(duì)，使周瑜咬牙切齒，憤然而去。諸葛亮三氣周瑜，使周瑜在城門前吐血?dú)饨^，諸葛亮作為劉備的軍師，也就是丞相，為劉備出謀劃策，初出茅廬時(shí)就新官上任三把火，打得敵人落花流水，狼狽而逃，扭轉(zhuǎn)了張飛、關(guān)羽對(duì)諸葛亮的看法。劉備去世后，諸葛亮在給后主劉禪的奏章《后出師表》中寫到一句：鞠躬盡瘁死而后已，他盡心盡力的輔佐劉禪，可當(dāng)諸葛亮與司馬懿交戰(zhàn)時(shí)，不夠外面百鳥稠鳴還是春風(fēng)蕩漾，他只關(guān)心軍事，由于過度的操勞而不幸過世，死時(shí)年僅五十四歲。英明一世的奇才諸葛亮臥龍先生就這樣的走了。
書中給予曹操的評(píng)價(jià)是個(gè)狡猾奸詐的小人，可我卻不這么認(rèn)為。在我的腦海里，曹操治國(guó)有方，教子有方，是個(gè)天生做皇帝的人才。他乃是一代杰出的思想家、政治家、教育家、軍事家。多疑的性格塑造了這個(gè)“保守黨”的魏王。而多疑不是在這亂世中處事的方法嗎？三國(guó)人物中，我最欽佩曹操和孔明。
暢游在書海中，遙想三國(guó)人物，李白的《詠赤壁》寫得好，只見滾滾長(zhǎng)江東逝水，來到江邊，那火海滔天的景象仿佛有呈現(xiàn)在眼前?！镀啡龂?guó)》這本細(xì)品三國(guó)的書，令我受益匪淺。
水煮三國(guó)讀后感篇十四
打開一本《三國(guó)》，就像打開一扇門。門通向過去，更通向未來。
天下英雄，誰是敵手？
劉玄德，這個(gè)一心想要匡扶漢室的皇叔，這個(gè)借著一個(gè)仁字闖天下的“草鞋哥”。那一回，你不顧兄弟反對(duì)，誓不棄新野百姓，最終帶領(lǐng)他們逃離了曹兵的追捕。當(dāng)天下諸侯都在為增強(qiáng)自己的勢(shì)力而不擇手段的時(shí)候，你卻能道出如此話語：寧教天下人負(fù)我，休教我負(fù)天下人。
水煮三國(guó)讀后感篇十五
這個(gè)故事大家都聽說過。螞蟻在林中散步，遇到一頭大象，螞蟻連忙鉆到土里，伸出一條腿。走過的一只兔子好奇的問：螞蟻你這是在做什么？螞蟻悄悄地對(duì)兔子說：噓！小聲點(diǎn)，看我不把它絆倒。結(jié)果，兔子暈倒?。。?BR> 這個(gè)故事聽起來很可笑，但是你要是在互聯(lián)網(wǎng)上輸入‘動(dòng)物尋奇’，可能真的會(huì)找到類似的奇跡。兵法有云：不敵其力，則消其勢(shì)，而消其勢(shì)的方法，莫若于釜底抽薪。市場(chǎng)上軟件云集，我們的軟件如同滄海一栗，就像那只螞蟻，又有和國(guó)家行政部門合作施以行政壓力銷售的軟件，如同那頭大象。大象雖大，可到底離不開大地的'支撐。在市場(chǎng)上，客戶的情感就像我們腳下的大地，如果我們能贏得客戶的喜愛，客戶就會(huì)把情感從大象那里轉(zhuǎn)移到我們這里，當(dāng)大象腳下的土地越來越空虛時(shí)，它焉有不倒之理。在政治上，得民心者的天下，而我們做的工作何嘗不是另一種政治。三十六計(jì)中有攻心為上之計(jì)，而我們的攻心政策就是充分了解客戶的需求，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，一流的產(chǎn)品調(diào)動(dòng)客戶的興趣，從而促成產(chǎn)品的交易。絆倒大象，還笑?。。‰m然我是螞蟻，可是，我能?。?！
水煮三國(guó)讀后感篇十六
自古“天下分久必和，和久必分?！惫适掳l(fā)生在東漢末年。王室衰微。天下群雄并起。那是一個(gè)亂世出英雄的年代，許多有志之分士紛紛揭竿而起。天下硝煙彌漫，一片混亂，這就是三國(guó)演義的故事。
談起《三國(guó)》可能大家會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)：奸雄曹操、神機(jī)妙算的諸葛亮、紅臉關(guān)公、忠義的劉備等等人物。不錯(cuò)，三國(guó)中的確有這些人物，可是，歷時(shí)的真相又是什么呢？這是我多次看三國(guó)時(shí)的感受。
首先說說諸葛亮吧！字孔明，世稱“臥龍先生”曾有人說：臥龍、鳳雛德一可安天下。是不是有些夸大其詞呢？然而在三國(guó)中的確如此。劉備自三顧茅廬得到諸葛亮后，形式大好，從四處投奔到坐地稱王，不得不說是孔明的功勞。從火燒赤壁打敗曹操到重創(chuàng)孫權(quán)，三分天下，每一樁都顯示出了孔明的睿智，可是震驚之余又不得不人讓人懷疑，世上真有如此十全十美的人嗎人們都說、孔明神機(jī)妙算，但是歷史上真的確有其事嗎？據(jù)史書記載，歷史上確有其人，但是卻并非去次神乎其神，的確，他才華過人，他的《出師表》既顯示了他過人的才華又說明了他的忠義，無論是在劉備生前還是生后，都是一如既往地追隨蜀漢，直至病逝。說到此，又不禁讓人產(chǎn)生懷疑，但我卻認(rèn)為，諸葛亮其實(shí)是占了那個(gè)視漢室為正統(tǒng)的時(shí)代的光，除了漢室，所有想顛覆大漢皇室的都將被視為奸逆。而孔明無疑是這個(gè)時(shí)代的寵兒，在那個(gè)時(shí)代他選擇的是被視為正統(tǒng)的劉備_大漢皇叔，于是他的形象被大家所神化。但在三國(guó)中他的對(duì)手周瑜久沒有這么好的運(yùn)氣了，這樣一個(gè)赤壁之戰(zhàn)真正的英雄久被形象為一個(gè)心胸狹窄的小人，何其無辜！而孔明最多只能算一個(gè)出色的談判家，用他三寸不爛之舌說服孫權(quán)，孫劉聯(lián)盟共抗曹操。這應(yīng)該就是歷史的真相吧！對(duì)于周瑜_這個(gè)真英雄、真男兒，我們?cè)诖艘仓荒苷f一聲抱歉了，在此，我只想將真相還原，還周瑜一片純凈的天空。
水煮三國(guó)讀后感篇十七
讀了《三國(guó)演義》三遍，總是全神貫注地沉入驚心動(dòng)魄的大戰(zhàn)之中，百讀不厭，使我受益匪淺。四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的古典名著?？虅澚私?00個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年到晉朝歸一發(fā)生的一系列驚天地泣鬼神之作。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，張飛的勇猛，關(guān)羽的忠義，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。
在《三國(guó)》中，我最佩服的人當(dāng)屬關(guān)云長(zhǎng)，他雖然為人驕傲自大，以致敗走麥城，但人無完人，尚且他為人忠義，武功超人。與劉張?zhí)覉@三結(jié)義，曹操打敗劉備時(shí)，關(guān)羽因帶著二嫂，又被張遼說動(dòng)，約法三章：降漢不降操、準(zhǔn)時(shí)給糧、一旦發(fā)現(xiàn)劉備行蹤，即刻離開，然后投降，足以見云長(zhǎng)之俠義，無愧“一世梟將”之稱。他秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，刀光劍影處，唯其獨(dú)尊！
諸葛亮是我在《三國(guó)演義》中又一欣賞的人物，他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。他一生鞠躬盡瘁，死而后已，未出茅廬，就已定天下三分。他火燒博望坡，借東風(fēng)，草船借箭，巧擺八陣圖，空城退敵……足以見其神機(jī)妙算，但魏延一生為蜀漢立下汗馬功勞，卻稍有冷淡，以致其造反，錦囊殺魏延，卻小有不妥。
《三國(guó)》給予了我太多，我只有一句話要說：多行不義必自斃。
水煮三國(guó)讀后感篇十八
縱觀全書講述主人公劉備白手起家發(fā)展過程。書中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州，收留前來投靠的呂布，反被呂布的“駱駝兵法”丟掉了徐州的“帥位”。
章末小結(jié)中說到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，晚輩在此不敢茍同。人品應(yīng)該是選拔人才的重要條件。有德無才是可以培養(yǎng)的，有才無德是無法改造的。如果人壞了胚子在追求利潤(rùn)時(shí)可以說是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢他們可以不擇手段，不用說您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。
若換個(gè)說法把人品改為忠誠(chéng)度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題，通過自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠(chéng)及其它方面是次要的。(當(dāng)然，人品不包括在內(nèi))三國(guó)時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。
對(duì)于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊?？酌骶褪菍?duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。
“成長(zhǎng)中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大損失。
另外，覺得此書未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè);想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān);合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠(chéng)先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。
在國(guó)外，這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說過一句很經(jīng)典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢?！?BR> 美國(guó)老牌汽車生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則：
物美價(jià)廉，薄利多銷，產(chǎn)品的價(jià)格越低，實(shí)際利潤(rùn)就越大。
所謂生產(chǎn)，決不是廉價(jià)買進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的.價(jià)格夠進(jìn)原料，花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品，再賣給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。
給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開山鼻祖，汽車大王—亨利·福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。
從另一方面考慮，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78%的財(cái)富是由22%的人掌管，這是“猶太商法”中的78/22法則。有錢人將會(huì)更有錢，窮人將變得更貧窮。美國(guó)現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心，難保他們不會(huì)做出什么極端的事來。誠(chéng)心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會(huì)在其中找到快樂。按照馬克思剩余價(jià)值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。
我覺得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財(cái)富通過另外渠道回饋社會(huì)可以說是從哪來回哪去，得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語：“錢不是罪惡，也不是詛咒;錢會(huì)祝福人生的?！贝嗽捄苤卑椎氐莱隽藢?duì)錢的看法，猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富，但他們?cè)敢獍咽杖氲?/10捐獻(xiàn)為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”……民營(yíng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓，占全國(guó)進(jìn)出口額的7%。民營(yíng)私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫進(jìn)《憲法》，還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國(guó)政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)—尹明善先生。
水煮三國(guó)讀后感篇十九
《水煮三國(guó)》講的是三國(guó)的故事，說的是管理的學(xué)問。作者成君憶用“大話三國(guó)”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則令人回味無窮。
“管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿意的企業(yè)機(jī)制”，“企業(yè)文化其實(shí)是一種過程管理”，類似這種睿智不俗的觀點(diǎn)、表達(dá)在書中層出不窮，不時(shí)讓我困惑、感悟、驚喜、佩服。印象最深的，是書中關(guān)于“箍木桶的學(xué)問”。
如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。
書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長(zhǎng)度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。
面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢？也就是說如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)呢？這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書中所說的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非?，F(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。