健康是我們生活中最寶貴的財富，每個人都應(yīng)重視它。寫總結(jié)時要注意適當(dāng)借鑒他人的經(jīng)驗和做法，但要保持獨立思考，形成自己的獨特風(fēng)格。以下是小編針對不同領(lǐng)域的總結(jié)范文，期待能夠為大家提供一些參考。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇一
語文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準》中的一個核心概念。人文素養(yǎng)是語文素養(yǎng)的核心。在此，針對語文教學(xué)中語文素養(yǎng)的核心——人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，談?wù)勎业目捶ā?BR> 人文素養(yǎng)是一個人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，具有人文素養(yǎng)最典型的標(biāo)志是具有人文精神。它具體表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切。對一種理想人格的肯定與塑造等。它對于現(xiàn)代初中學(xué)生的健康人格的形成，起著至關(guān)重要的作用。而語文新課標(biāo)中明確規(guī)定：語文教學(xué)中要承擔(dān)起加強學(xué)生的人文熏陶，在潛移默化中，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的任務(wù)?；诖?，在語文教學(xué)中，我對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作了一點嘗試。
一、用“品讀文章”來陶冶學(xué)生的情操
新教材反復(fù)突出以情感、態(tài)度、價值觀為主的德育教學(xué)目標(biāo)，而語文教學(xué)重點就是以“讀”為載體。在“讀”中讓學(xué)生去感受和領(lǐng)略作者的內(nèi)心世界和人文情懷。隨著閱讀遍數(shù)的增多，進而感悟到文章的內(nèi)涵，在“讀”中得到情感的體驗，通過長期的積淀和感染，從而培養(yǎng)起學(xué)生的人文素養(yǎng)。如初中生剛?cè)雽W(xué)時，通過讀《在山的那邊》懂得了一個人要樹立理想，要不怕挫折；讀《走一步，再走一步》領(lǐng)悟到在人生的道路上，難免遇到困難和挫折，我們要把大困難化為小困難，一步一步走下去，才會走向成功。
通過“讀”的熏陶，在孩子的心靈上繪上道道的色彩，幫助孩子思考人生，選擇人行，達到培養(yǎng)他的人文素養(yǎng)的目的。
二．、課標(biāo)》指出：提倡學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在老師的指導(dǎo)下，圍繞重點問題與同學(xué)進行討論和交流，對疑難發(fā)表獨特的見解，在教學(xué)中，我常依據(jù)學(xué)生的想法提出一些問題，促使學(xué)生仔細感悟和揣摩，對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的熏陶。在教《傷仲永》一課時，討論“仲永泯然眾人”的原因是“父親不使學(xué)”。一位學(xué)生就談感受：“如果我們也不學(xué)習(xí)，一定會變成比普通人不如的傻子?！贬槍@個回答，我反問全班學(xué)生：“我們是不是上了學(xué)就一定會超過普通人？”學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的看法：只上學(xué)還不行，還要有端正的態(tài)度；還要講究正確的方法；還要善于合作；善于解疑這樣的合作探究，使學(xué)生對身邊的事進行著思考，從而端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，明確了學(xué)習(xí)的意義，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了熏陶。
三、用“作文教學(xué)”來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
寫作是一種綜合性的精神活動。從寫作中，往往能折射出寫作者的人生態(tài)度，價值取向，審美情趣，個性風(fēng)格。因而，我在作文教學(xué)中特別注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。文章是心靈泉水的自然流淌，在作文中倡導(dǎo)學(xué)生做到“心口如一”，說自己想說的話，寫自己想寫的文，做到我手寫手心，還學(xué)生一個真實的心靈。讓學(xué)生在真實中學(xué)會互相欣賞，互相包容，從而塑造一種美好的心靈，形成健康的人格。
總之，把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)滲透到語文教學(xué)中學(xué)，讓語文教學(xué)真正回歸到以人為本的軌道上，是語文教學(xué)中義不容辭的責(zé)任。我將與同仁們一起共同承擔(dān)起這個任務(wù)，再接再勵，共同前進。
一、初中語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性
初中階段的語文教學(xué)，其最主要的教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，這也是任何階段語文教學(xué)的目的之一，其重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.人文素養(yǎng)的具備是學(xué)生學(xué)好語文的關(guān)鍵
在實際教學(xué)過程中，不難看出，那些語文學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生往往是人文素養(yǎng)欠缺的學(xué)生。人文素養(yǎng)看似一個抽象的概念，其實就是學(xué)生對于文學(xué)作品、對于作品中要傳達的觀念、內(nèi)涵的一種感知能力。很多學(xué)生表示讀不懂一些文章，這首先可能由于學(xué)生知識面不夠，文章理解起來有障礙，同時很重要的一點在于學(xué)生文化底蘊不夠，人文素養(yǎng)有待提升。語文學(xué)習(xí)是一個感知與熏陶的過程，好的文學(xué)作品，是對學(xué)生內(nèi)心的一種洗禮與沉淀。能夠收到這種效果的前提是學(xué)生要具備一定的人文素養(yǎng)。
2.人文素養(yǎng)幫助學(xué)生形成正確的人生觀及價值觀
初中階段的學(xué)生正處在人生觀及價值觀的形成階段，這個階段形成的很多觀念很可能會影響他們的世界觀，從而伴隨其一生。語文教學(xué)不是培養(yǎng)學(xué)生的某種技能，不同于數(shù)學(xué)課堂教會學(xué)生如何進行各種數(shù)字的運算，也不同于英語課堂教會學(xué)生掌握一門語言，語文課堂的教學(xué)過程其實是一種價值的輸出，每一篇課文，文章背后都表達了作者對人、對物、對這個世界的看法及觀點。對于這些觀點的理解與接受，學(xué)生會逐漸形成自己的人生觀及價值觀，而這些最本質(zhì)的東西將會伴隨其一生，影響他們以后生命的軌跡。因此，在語文課堂上，教師很有必要對學(xué)生進行正確指引，幫助他們更好地理解認識那些卓越的人們留下的話語，從而幫助學(xué)生形成正確的人生觀及價值觀。
二、如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
在實際教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有以下幾種途徑。
1.剖析教材，引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章
本、挖掘課本。教學(xué)過程中，要想幫助學(xué)生更好地理解文章的意蘊及內(nèi)涵，首先教師要對每篇文章的背景知識進行相應(yīng)講解。課本中很多文章是文言文，發(fā)生在很久以前，通常作者寫每一篇文章都會有特定的背景因素，可能是被貶謫也可能是因為戰(zhàn)亂流離失所，這些特定的背景條件才醞釀出了這些文章。清楚地了解了寫作背景，才能更好地幫助學(xué)生理解文章。教師只有對文章準確把握，學(xué)生才能領(lǐng)會到文章的主旨及內(nèi)涵，才能在欣賞的過程中提升其人文素養(yǎng)。
2.鼓勵學(xué)生課外閱讀
對于語文教學(xué)，教師很有必要鼓勵學(xué)生多進行課外閱讀，課堂上的`知識畢竟有限，很多知識的獲取是學(xué)生自己通過課外閱讀而得到的。很多名著中都有很好的教育意義，學(xué)生如果能嘗試從自己感興趣的題材入手，逐漸培養(yǎng)閱讀興趣，直到愛上閱讀，這個過程無疑可以讓學(xué)生收獲很多。課外閱讀的另一個益處在于拓寬學(xué)生的知識面，對于各學(xué)科知識的獲取，對于不同類型文化的感知，這些能力都可以在閱讀的過程中獲得。廣闊的知識面幫助學(xué)生更好地把握一篇未知文章的主旨，對于文章也能有更好的鑒別。課外閱讀是教師應(yīng)當(dāng)大力鼓勵的，它有太多潛在的益處，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。
3.因材施教，不同學(xué)生采用不同的教學(xué)方式
學(xué)生之間由于已經(jīng)形成的語文基礎(chǔ)的差異，同時每一個學(xué)生在個性、學(xué)習(xí)習(xí)慣、悟性上也各不相同，教師在教學(xué)過程中很有必要因材施教。對于那些基礎(chǔ)很好的、已經(jīng)具備一定人文素養(yǎng)的學(xué)生，在課本知識已經(jīng)基本掌握的前提下，教師可以更多地鼓勵他們閱讀課外讀物，也可以鼓勵他們思考探索，對文章的內(nèi)涵提出自己的見解及看法。一篇文章到底表達了什么，是一個開放性問題，不存在正確答案。教師切忌限制學(xué)生的思維，灌輸給他們某種價值或觀念，應(yīng)當(dāng)更多地鼓勵他們思考，啟發(fā)他們自己看世界、認識世界，當(dāng)然如果偏離了正確的方向也應(yīng)當(dāng)及時矯正。對于那些基礎(chǔ)較差的學(xué)生，教師要有耐心，要給他們更多的輔導(dǎo)，培養(yǎng)他們的信心及學(xué)習(xí)的興趣，帶領(lǐng)他們一同領(lǐng)略語文的美，讓他們的人文素養(yǎng)得到提升。
語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是很關(guān)鍵的部分，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生精讀課本內(nèi)的文章，同時也要鼓勵學(xué)生更多地涉獵課外讀物，因為良好的人文素養(yǎng)是學(xué)生人生觀、價值觀得以形成的重要前提，也是語文教學(xué)的主要目的。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇二
內(nèi)容摘要：文學(xué)作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學(xué)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)人文思想,揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
語文教師要引領(lǐng)學(xué)生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學(xué)生思維的門扉，由感性認識上升到理性認識，領(lǐng)悟文章所蘊含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學(xué)生，激勵他們樹立遠大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進個性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會情感，提升社會適應(yīng)能力，讓學(xué)生認識到自己對于人生，對于人類所應(yīng)有的價值。在文學(xué)教學(xué)中，注重情感教學(xué)，讓學(xué)生去體驗人的價值觀，人的尊嚴，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語文教學(xué)中通過審美教育可以實現(xiàn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家文人筆墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達出語言美、人性美、社會美、自然美、藝術(shù)美。
美育因素，既不能牽強附會，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，恰到好處地在課堂教學(xué)中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學(xué)生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應(yīng)抓住作品的源頭、趨向、起伏、強弱，用作者的感情去感動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知文章的情感美，誘發(fā)學(xué)生美的情感；通過對作品所運用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學(xué)生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語言，讓學(xué)生受到語言美的陶冶；引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗來想象、補充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學(xué)生進入文學(xué)作品對景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學(xué)生引入妙不可言的美的意境，使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學(xué)生受到深厚底蘊的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，豐富知識，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學(xué)外延的必要性。其實，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子。”中職語文教學(xué)應(yīng)勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學(xué)實踐中重視文本外知識，積極拓展語文教學(xué)外延，有效地開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷。我們應(yīng)努力在有限的.課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上努力開發(fā)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間?！罢n內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展。”文學(xué)教學(xué)要更好的發(fā)揚人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外拓展聯(lián)系起來，讓學(xué)生有更深刻的理解與體會。這就要引領(lǐng)學(xué)生深入生活、深入社會，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強愛憎分明的情感，維護正義，批判邪惡；引領(lǐng)學(xué)生參加社會實踐、采訪成功人士、頂崗實習(xí)、游覽名勝古跡、進行社會調(diào)查等等，運用所學(xué)知識于實踐生產(chǎn)中，體驗創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學(xué)生參加“公益活動”，為社會奉獻一份愛心，盡自己的一份責(zé)任，提高社會公德意識；帶領(lǐng)學(xué)生走進大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護意識；鼓勵學(xué)生參加社交活動，參加體育、娛樂、游戲等活動，培養(yǎng)學(xué)生的合群能力，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實踐體驗相結(jié)合，促進了學(xué)生個性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強了人文底蘊。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個性，培養(yǎng)具有獨特的人格特征和個性特點的社會新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生在文學(xué)的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇三
鼓勵學(xué)生敢闖先，趕碰硬，感冒尖，允許他們有不同的看法，鼓勵他們有不同的疑問。引導(dǎo)他們能容忍別人的不同意見，接納他人的觀點。此外，教學(xué)中，我盡可能避免負面評價，多用多用“我相信你能行”，“試試看”等課堂鼓勵用語，讓學(xué)生在嘗試錯誤的同時構(gòu)建知識。我也從不吝嗇自己的大拇指，在作文本上多用“好”字，“棒”字，多畫紅浪線，只要有可能，我就設(shè)法表揚學(xué)生，肯定、贊揚學(xué)生，哪怕是一點一滴的進步和創(chuàng)新。這樣，我的語文課堂便形成了積極、健康、向上，既充滿競爭，又愉快合作的氛圍，課堂始終保持動中有節(jié)，動中有序的狀態(tài)，既不太放任，也不過于嚴肅。正是這和諧的師生關(guān)系和民主的教學(xué)氛圍，喚起了學(xué)生的主體意識，強化了學(xué)生的自主精神，進而使學(xué)生的潛在的創(chuàng)新之火迸發(fā)出絢麗的光彩，使教育真正成為“培養(yǎng)創(chuàng)新精神的力量”。
二、 讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人
課堂便是學(xué)堂。在教學(xué)實踐中，我注重發(fā)掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能，加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓他們真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。以往與課文有關(guān)的作者作品材料，多數(shù)是由我傳授給學(xué)生，然后讓他們理解背誦記憶?，F(xiàn)在，我則讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時查閱資料，發(fā)掘他們的主觀能動性，拓展他們的求知視野。
他們有強烈的表現(xiàn)欲，我就分層次的給他們展示才能的機會。使他們產(chǎn)生成功的喜悅，進而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)的樂趣。在分析課文時，我讓學(xué)生細細嚼碎每節(jié)課的重點和難點，充分發(fā)揮他們的能動性和創(chuàng)造性，經(jīng)常引導(dǎo)以學(xué)生為主體的課堂討論，集思廣益解疑，變講堂為主動活潑的“學(xué)堂”，讓學(xué)生也能在能力的培養(yǎng)中找回曾經(jīng)失去的“自我”，消除習(xí)慣的“依賴”，使學(xué)習(xí)探索成為他們的自覺行動。這樣學(xué)生便真正成為課堂的主宰，他們在我的語文課上能達到“無師自通”的境界，也為我的語文課注入了新鮮的活力。
三、 通過創(chuàng)造性的教授，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
學(xué)過程變成學(xué)生積極主動的探索過程，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造想象，讓學(xué)生能無拘無束的在想象與思考的天地間自由翱翔，這樣學(xué)生的思維就不會框在一個“固定的圈子里”，就不會只懂得按一種模式思考。培養(yǎng)學(xué)生多角度的思考，極大的發(fā)展了學(xué)生創(chuàng)新思維能力，也使我的語文課成為學(xué)生創(chuàng)新思維精彩分呈的課堂。
四、 科學(xué)的運用啟發(fā)式教學(xué)方法
《在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇四
學(xué)校美術(shù)教育必須從單純的學(xué)科教育轉(zhuǎn)化為美術(shù)文化的教育。這是由美術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)所決定的?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！?美術(shù)課程的人文性質(zhì),旨在陶冶學(xué)生情操、提高審美能力；發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力；促進學(xué)生的個性形成和發(fā)展?！@是人文精神的集中體現(xiàn)。它突破了以學(xué)科為中心的模式,打破了學(xué)科知識的界限,使教學(xué)活動從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對美術(shù)課程來說,美術(shù)教育不僅僅是知識技能的傳授,還同樣包括了觀察、感知、認識、實踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評價、合作、交流等能力的培養(yǎng)，它對陶冶學(xué)生情操,提高審美能力,完善個性發(fā)展,促進學(xué)生健康成長有重要意義。它通過感性與理性、動腦與動手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面的綜合參與,在促進人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
——美術(shù)文化教育最有魅力的地方是啟迪人生、關(guān)懷生命（利于學(xué)生的人格發(fā)展），其最有價值的是培養(yǎng)多元開放的文化胸襟（利于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)）。因此在教育教學(xué)中，不僅要向?qū)W生傳授一定的美術(shù)技能，還必須滲入審美意識、人文意識、創(chuàng)新意識、環(huán)境意識、多元意識和技術(shù)意識等。
美術(shù)作為一門人文科學(xué)科,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、真、善、美、愛、自由等人文特征都蘊含于歷代藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。美術(shù)對現(xiàn)實生活和自然界事物進模仿和表現(xiàn)，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象；通過可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術(shù)造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識，給觀賞者以審美的認識、具有教育和感染的作用 。美術(shù)與時代、社會、藝術(shù)家的生活閱歷及其階級、民族、風(fēng)俗等密切相關(guān)，有時代性、社會性、民族性及美術(shù)家的個性。它蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，是進行人文教育的核心學(xué)科之一。同時,美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側(cè)面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。 人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對人生進行終極意義的探索，對人類命運進行深層觀照。人文精神，是人和人類社會自我激勵、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎(chǔ)作用的品質(zhì)。它包括人對完善自已的追求，對真善美的追求，對弱者的同情，對遭受不幸的憐憫等等。
人文精神是人本教育的核心，也是美術(shù)教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標(biāo)，突出人文科學(xué)的價值,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個教育人性化、人格化、個性化。強調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會人生道理和文化價值;強調(diào)人的自由、尊嚴和人格,重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?。鼓勵學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值,從探索和澄清中獲得知識和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中,不僅強調(diào)自我意識的完善,并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然,培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做文明進步的現(xiàn)代人。
自然科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質(zhì)財富的同時也造成了很多的精神危機，引發(fā)的社會問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會健康發(fā)展的需要也是學(xué)生自身成長的需要，理應(yīng)成為美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。我們應(yīng)該旗幟鮮明的揚起人文的大旗，在美術(shù)教育教學(xué)活動中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來。
美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這一點早已成為廣大美術(shù)教育工作者的共識，然而當(dāng)前美術(shù)教育的實際情況是：受實用主義哲學(xué)和功利主義思想左右，違背少兒美術(shù)教育的基本規(guī)律，以獲獎、加分、考級、升學(xué)、就業(yè)、賺錢為目標(biāo)的美術(shù)教學(xué)活動，根本無視學(xué)生的情感、審美、自理能力、社會合作等人文精神的培養(yǎng)，在現(xiàn)實中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，卻是因人而異，下面，本人結(jié)合教學(xué)實踐，就如何培養(yǎng)學(xué)生人文精神，做一點膚淺的探討。
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人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學(xué)作為主要的陣地。這里是教師與學(xué)生交流最頻繁的地方。教師要更新教育觀念，實踐以生為本的教育理念。課堂教學(xué)要滲透人文思想，讓課堂成為師生互動、互相對話的場所，而不是教師單獨表演的地方；讓課堂成為教師引導(dǎo)學(xué)生的場所，而不是訓(xùn)練學(xué)生的場所；讓課堂成為師生探究知識技能的場所，而不是教師傳授知識技能的場所；課堂教學(xué)的內(nèi)容要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。還特別要注意教學(xué)評價的多元化 。教師要由教學(xué)的實踐者成為研究者；由教學(xué)的管理者成為引導(dǎo)者；由知識的傳授者成為知識的批判性分析者。
要提高教師的人文素養(yǎng)。現(xiàn)代教師應(yīng)具有現(xiàn)代人應(yīng)該具有的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。教師要清楚的認識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學(xué)者型的教師。 教師對社會的奉獻和對本職的敬業(yè)，本身就是對學(xué)生很好的人文示范。教師應(yīng)該有崇高的人生追求和價值目標(biāo)，堅定教育信念，認識社會責(zé)任感，少一些功利與浮躁，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時代教師的崇高形象。美術(shù)課要構(gòu)建學(xué)生精神世界，首先要構(gòu)建教師的精神世界，一個自已思想貧乏，境界狹窄，知識淺陋的美術(shù)教師，是無法把人文精神引進課堂的。人文性對教師的要求遠遠高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識和高度的社會責(zé)任感，具有傳承民族文化的知識底蘊。
要倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想。在淡化知識、技能的同時,更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度,對人和事物的情感意向和價值取向,以及寬容樂觀的個性和健全的人格。培養(yǎng)一顆熱愛學(xué)生的心。通過營造寬松、民主,有利于學(xué)生主動參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍,形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求,促進個性的完善與身心和諧發(fā)展。
在教育教學(xué)方法的選擇上，一定要開發(fā)兒童的智性和天賦，堅持啟發(fā)學(xué)生而不是教授學(xué)生。尤其是美術(shù)這種領(lǐng)域，對兒童而言就更應(yīng)當(dāng)重視感覺的培養(yǎng)，而不是造型或技巧。也不應(yīng)該把這種極富個性和感覺的兒童美術(shù)用某種量化標(biāo)準加以束縛。強調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實際，促進學(xué)生主體性的發(fā)揮和個性的張揚。心理學(xué)研究表明：學(xué)生愛玩好動，注意時間短，形象思維較發(fā)達。因此在教學(xué)中，我適當(dāng)?shù)啬：龑W(xué)科界線，以跨學(xué)科、多種活動相結(jié)合的形式營造趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術(shù)活動中體驗美術(shù)的人文情趣。根據(jù)學(xué)生的實際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時增加學(xué)生習(xí)作的彈性，可以讓學(xué)生用筆畫、也可以用一些學(xué)生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學(xué)生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個性的張揚，在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學(xué)習(xí)動力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動中真正地、深入地體驗到美術(shù)人文文化的情趣。
要讓美術(shù)課成為培養(yǎng)學(xué)生情感的溫床,成為學(xué)生情感交流的場所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號,容易喚起人的情感體驗。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用,學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達和交流情感,使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達到健全人格,陶冶情操的目的。
要聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗，使學(xué)生到體驗生活的樂趣。美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗為線索來組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的.繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M美的成長記錄里。同時，美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會表達自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
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在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，首先應(yīng)注意保護學(xué)生的獨特的個性，并給予其發(fā)揮個性的自由。消弭學(xué)生的個性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造的大忌。應(yīng)該鼓勵學(xué)生在個性的基礎(chǔ)上大膽的表現(xiàn)，同時對他人的藝術(shù)作品發(fā)表自己與眾不同的見解。在思維方法上，應(yīng)該注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散思維、類比思維、想象思維。另外，還要努力設(shè)計一些具體的程序和方法來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
要加強學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。它將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)的提高，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內(nèi)在品格。
要了解人類文化背景，尊重多元文化。在美術(shù)教育中培養(yǎng)多元意識，首先在課程的構(gòu)建中應(yīng)體現(xiàn)多元文化的色彩，還應(yīng)告訴學(xué)生美術(shù)作品是不同的國家、民族、時代、個性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來的結(jié)果。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基-督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌、增進對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。
要推進美術(shù)學(xué)科和其他科目之間的整合。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
在美術(shù)教育中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學(xué)生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會分析、綜合和評價的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機會，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。
要建設(shè)富有人文精神的校園文化。校園文化對學(xué)生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。它包括學(xué)校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。要加強校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境；還要努力營造有品位、有特色的校園文化，以積極的、人性化的文化為主線，鼓勵百花齊放，百家爭鳴，體現(xiàn)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。要改變校園文化過于單一、膚淺的局面，使學(xué)生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學(xué)會自我教育、學(xué)會做人和學(xué)習(xí)，逐步提高人文素養(yǎng)。
教育管理應(yīng)體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念，營造富于人文精神的教學(xué)環(huán)境。應(yīng)從尊重兒童情感、尊重少兒教育自身規(guī)律做起。
要用運現(xiàn)代化的教學(xué)手段，開展全方位的教學(xué)活動，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
一、問題的提出
筆者認為，在美術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一件艱辛又復(fù)雜的事情。
目前，我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義等現(xiàn)象，導(dǎo)致社會道德的滑坡，如在學(xué)校里對老師教育的反抗、在公共場所對公眾批評的抵制、在家里對父母關(guān)懷的頂嘴；他們在“自由”的保護下，可以酗酒、可以進賭場、可以欺騙父母、可以辱罵老師、可以背叛信仰、可以出賣良心、可以踐踏社會公德、可以把一切古老的文明和信仰統(tǒng)統(tǒng)拋棄。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，道德的滑坡，表明我國當(dāng)前教育存在著弊端，如中小學(xué)教育中普遍存在片面追求升學(xué)率、高等教育中重理輕文等，必須要對我國的教育進行改革。
1．《美術(shù)課程標(biāo)準》的要求
《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(實驗稿)》把美術(shù)課程的性質(zhì)定位為人文性質(zhì)，其價值之一就是要引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，這是因為美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為，所以作為一名負責(zé)的教師就應(yīng)該要承擔(dān)起歷史賦予我們的責(zé)任。
2．人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用
人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用是不言而語的。我國的教育目的之一就是要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，并且把“德育”放在首位。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，而人文教育，在培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神能力、人際交往中的容忍、寬容與合作精神、明確的社會責(zé)任感等方面，有其特殊的優(yōu)勢。
二、美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢
1．什么是人文精神
筆者認為，所謂人文精神，也可以稱為人文主義、人道主義或人文素質(zhì)，是屬于一種高級的精神追求，是一種把人和人的價值置于首位的觀念，是一種價值取向、人生態(tài)度，是人對人生的意義、理想、信念、精神、價值等追求，是對人類行為的判斷標(biāo)準。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔(dān)不可推卸的對他人、社會、自然的責(zé)任。
筆者認為，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，實質(zhì)上就是提高學(xué)生的素質(zhì)和精神境界，樹立高尚的人生理想和道德追求，使他們得到全面而自由的發(fā)展，成為一個集真、善、美三位于一體的“完美的人”。
2．美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢
美術(shù)教育是以人文學(xué)科為基礎(chǔ)的，并且由于其內(nèi)容與形式的特殊性，在陶冶人的精神、培養(yǎng)人的人文精神有其特殊的優(yōu)勢。美術(shù)教育和人文精神的培養(yǎng)有密切的關(guān)系。首先美術(shù)教育曾明確地提出培養(yǎng)學(xué)生人文精神是它的終極目的，并且美術(shù)教育的終極目的不是為了學(xué)習(xí)技能，它的主要任務(wù)是通過美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)欣賞等美術(shù)活動，從精神上塑造健全的人格。也就是說美術(shù)技能只是一種手段，育人才是根本目的。其次，美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，是整個文化、思想觀念、經(jīng)濟的反映，蘊藏著許多的人文精神。
通過美術(shù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條非常好的途徑。無論是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是審美能力的培養(yǎng)，都是為了使人的精神更加充實，提高人的人文精神。
三、對教師的要求
要想在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要更新教育理念，遠遠還不足。試想，一名沒有人文修養(yǎng)的美術(shù)教師要想在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是根本不可能的。所以作為一名美術(shù)教師，要想在自己的課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要精通所教的美術(shù)專業(yè)的知識和技能外，還要對其姊妹藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科（如文學(xué)、音樂、書法、建筑藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、倫理道德等等）有一定的了解。美術(shù)教師只有具備了較高的人文素質(zhì)，再加上一定的教育技能，這樣才能實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。
四、為了在美術(shù)課堂教學(xué)中更加有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，筆者主要采用了以下幾種策略：
1．加強美術(shù)欣賞教學(xué)
這是在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神最主要的途徑與方法。
我們都知道，《美術(shù)課程標(biāo)準》從促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動方式來劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域，劃分了“造型????表現(xiàn)”、“設(shè)計????應(yīng)用”、“欣賞????評述”和“綜合????探索”四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從表現(xiàn)上看，欣賞在四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中所占的份量相當(dāng)少。實則不然，在這四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中都或多或少滲透著欣賞的成分。
在欣賞作品時，教師不要過分注重學(xué)生對作品的表現(xiàn)形式中色彩、形體、光線等因素的分析和體味，而是學(xué)生對作品的理解。因為在理解的過程中滲透著學(xué)生的想象和創(chuàng)造，也滲透著學(xué)生的人文精神。欣賞作品時，我們必須提高欣賞的質(zhì)量，而要提高欣賞的質(zhì)量，就必須給學(xué)生體驗的機會。要想讓學(xué)生更好地體驗，就要有一些對比，對比是美術(shù)教學(xué)中增加學(xué)生體驗的重要手段。對比的方法很多，如假設(shè)，即把畫面上有的與沒有的進行對比，能夠拓展學(xué)生體驗的空間，增加對畫面上已有的部分的認識，如欣賞《步輦圖》讓學(xué)生想象當(dāng)時的情景，對照畫面，想想畫家為什么不畫背景而只畫前面的人物？也可以把畫在上的東西與實物加以比較，像欣賞齊白石的蝦、鴿子等；也可以將不同時期的作品進行對比，像欣賞人物畫時可將不同時期的人物肖像畫進行對比等等?？傊處熞獓L試用不同的方法盡量提高學(xué)生的欣賞質(zhì)量。有一點，我們要注意，那就是教師不要用自己的講解代替學(xué)生的體驗，這樣就忽視了美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神是通過體驗來實現(xiàn)的，也就等于把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神變?yōu)橐痪淇赵挕Ｔ谛蕾p中要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，有一點是千萬不能忽視的，那就是評述、評論，教師要讓學(xué)生把欣賞后的所思所想所感所悟，用自己的話表現(xiàn)出來，并且多與同學(xué)、老師交流自己思想。
學(xué)生在美術(shù)課能有機會接觸到許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就是一個潛移默化的文化積淀過程。學(xué)生在美術(shù)課上，除了能看到我國古代和現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還能看到不少的國外優(yōu)秀藝術(shù)品，這有利于不斷地擴大學(xué)生的眼界，同時學(xué)生的素質(zhì)得到了提高，無形之中，學(xué)生的人文精神也得到了培養(yǎng)。
2．組織開展討論會
以班或小組為單位，圍繞某一專題進行討論。討論的內(nèi)容可以是課本中的內(nèi)容或?qū)W生質(zhì)疑的問題或?qū)W生感興趣的內(nèi)容等等。在進行討論會之前，教師和學(xué)生都要做好充分的準備，這樣才能使討論會順利進行，并且使討論的結(jié)果有一定濃度和廣度。具體要做好以下準備：
（1）確定主題
主題，是討論會的中心。只有確定了主題，下面的工作才能開展。主題的選擇要基于學(xué)生的興趣、學(xué)生對此主題的已有經(jīng)驗以及教學(xué)的需要。
（2）合作分工
將全班同學(xué)分成若干小組，以小組為單位圍繞主題的某一方面收集相關(guān)信息。各成員在組長的帶領(lǐng)下共同合作完成本組的任務(wù)。當(dāng)然，在將全班同學(xué)分成若干小組的同時，也要推選出主持人，主持討論會。有時主持人可有教師自己來擔(dān)任，但盡量由學(xué)生來擔(dān)任。
（3）指導(dǎo)收集與處理信息。
在確定主題與小組分工后，各小組就要圍繞主題去收集相關(guān)信息。之后各小組在收集信息的基礎(chǔ)上對信息進行分析、處理，整理出本組所需要的內(nèi)容。
學(xué)生在收集與處理信息的過程中可能會遇到這樣那樣的問題，如怎樣去收集資料、可以通過哪些途徑、怎樣去分析處理信息等等，這時教師就要指導(dǎo)工作，如可以提供有關(guān)的書籍、網(wǎng)站等。另外，需要指出的是對地處偏遠農(nóng)村、缺乏相應(yīng)條件的學(xué)校，學(xué)生就沒有辦法去收集資料，這時教師可以事先收集相關(guān)資料與書籍等讓學(xué)生閱讀，唯有這樣學(xué)生才能對所討論的主題有充分的了解，這樣可以進行討論會。
總之，收集與處理信息是討論會能順利進行的關(guān)鍵。學(xué)生只有對討論的主題有充分的認識和理解后，才能使討論的結(jié)果有一定的濃度和廣度。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇五
摘要：語感能力是學(xué)生學(xué)好語丈不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，加強語感培養(yǎng)，發(fā)辰學(xué)生語文素質(zhì)。
《語文課程標(biāo)準》要求教師在敦學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。教師要正確理解“語感”的內(nèi)涵及特點，掌握培養(yǎng)學(xué)生語感的方法及策略，重視在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中訓(xùn)練學(xué)生的語感，將語感培養(yǎng)貫徹在語文課堂教學(xué)的始終。
一、“語感”的內(nèi)涵及語感培養(yǎng)的重要性。
什么是“語感”?夏丐尊和葉陶在《文心·語匯與語感》中告訴我們：“語感是對于辭類的感覺力”；葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中又強調(diào)良好的語感表現(xiàn)為對于語言文字有靈敏的感受。這是我國教育界對于“語感”內(nèi)涵的最早界定。語感具有直覺性、整體性、聯(lián)想性、體驗性特點。學(xué)生的領(lǐng)悟不依賴邏輯思維，靠直覺思維把握文本；在具體的語境中感受意蘊；能迅速形成聯(lián)想和想象，并具有個性化特征，不同的情景、不同的個體有不同的體驗。由此可見，語感是一種復(fù)雜的心智活動，這種心智活動是由語言文字引發(fā)的，表現(xiàn)為對語言的直官感覺與運用，表現(xiàn)在理解語言、遣詞造句、口語和書面語綜合運用等方面。
初中語文教學(xué)要想提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，就不能忽視語感的ijii練。要堅持不懈地在閱讀、口語交際與寫作訓(xùn)練中進行訓(xùn)練與積累。學(xué)生只有憑借對語言文字的敏銳感覺，才能架起通往作者心靈的橋梁。葉圣陶先生諄諄告誡我們，語言文字訓(xùn)練“最要緊的是訓(xùn)練語感”，“強烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心”。語感訓(xùn)練是思維和語言訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)，語感能力是學(xué)生學(xué)好語文不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志。作為一名初中語文教師，在語文教學(xué)中要努力培養(yǎng)這種把握語言的能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
1．通過講解范讀，引發(fā)學(xué)生的語感。
閱讀能力的核心是理解能力，而理解則要依托“語感”才能完成。語感是較為迅捷的感悟、領(lǐng)會語言文字的能力?！爸v解”是培養(yǎng)學(xué)生語感的前提：范讀是通過感情和技巧的示范，給學(xué)生以啟發(fā)和感染。學(xué)生由于生活閱歷太淺，往往對字里行間所蘊含的情感理解得不夠準確、深刻，自己無法體驗這些情感，而范讀則能幫助學(xué)生較好地觸摸語言文字，感悟其中的思想感情。為了讓學(xué)生讀好，教師首先要讀好，要給學(xué)生做出好的示范，來展現(xiàn)自身情感的變化，從而“傳染語感于學(xué)生”，引發(fā)學(xué)生的情緒，使學(xué)生進入課文描述的境界，獲取準確、鮮明的感知。
筆者認為，語感是對語言文字的一種悟性，融感性與理性為一體，和諧相生、相輔相成。為培養(yǎng)學(xué)生的語感，教師要切實練好“講解范讀”的功夫，做到講解有度，訓(xùn)練有方。教師有聲有色、入情入境的范讀能夠讓學(xué)生的情感與教師和作品的情感產(chǎn)生共鳴，這種范讀尤其適用于詩歌與散文的教學(xué)。學(xué)生欣賞老師的范讀之后，要用心模仿，通過自己的朗讀體會文章的思想感情，學(xué)會用有聲的語言來傳達出自己的理解，從而步入體驗性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的境地。
2．通過朗讀誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的語感。
“講解”只能使學(xué)生知道，是一種直接的、簡單的告訴；而朗讀、誦讀則能使學(xué)生獲取真切的感受與體驗，有助于促進語感的形成，增進學(xué)生對祖國語言文字的感情。因此，初中語文教師要格外重視朗讀和誦讀訓(xùn)練，幫助學(xué)生積累語言、體驗情感、培養(yǎng)語感?！罢b讀”能夠把緘默的語言變得有聲有色，將內(nèi)隱的情感顯現(xiàn)出來，將抽象的情景直觀化。當(dāng)然，指導(dǎo)學(xué)生朗讀或誦讀，語調(diào)要抑揚頓挫，表情要富于變化，杜絕唱讀。朗讀的節(jié)拍要隨著作者情感的變化而變化，通過朗讀充分感知文本遣詞造句之妙，聯(lián)系具體的語境咀嚼品味重點語句中蘊含的情感，用自己的聲音傳達作者或文本角色內(nèi)心復(fù)雜的情感，與之產(chǎn)生共鳴，進而達成訓(xùn)練語感之目標(biāo)。
為有效培養(yǎng)學(xué)生的語感，教師要指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感悟，在誦讀中欣賞；要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語境，體會句義，升華認識。多朗讀、多背誦，方能領(lǐng)略到語言的節(jié)奏之美、氣勢之壯，方能感受到情感之波瀾起伏、景色之氣象萬千?！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”，說的就是通過朗讀訓(xùn)練可以積累詞匯、豐富語感、提高語用能力。指導(dǎo)學(xué)生讀書，還要善于瞄準重點詞句、精彩語段開展朗讀活動，培養(yǎng)學(xué)生語感；要善于運用形式多樣的.朗讀來訓(xùn)練學(xué)生的語感。學(xué)生通過口誦心惟、字斟句酌，來琢磨、領(lǐng)悟文本中的情取理趣，心智自然會逐漸聰穎起來，思維逐漸會敏銳起來，久而久之語感能力就增強了。
3．通過聯(lián)想和想象，升華學(xué)生的語感。
語感是一種整體直覺，這種直覺是建立在直覺語言知識、已有觀念和感情傾向的基礎(chǔ)之上的。語感的過程離不開聯(lián)想和想象的參與。有了它們的參與，學(xué)生才能依據(jù)言語的描述，看到栩栩如生的形象、感人肺腑的情懷、啟人深思的哲理，學(xué)生對言語的感受才能進入一個新的境界?！叭刖呈加谟H”，學(xué)生進入了角色，融入了情境，就會感受到語言之美、形象之美、情感之美；就能夠借助語言文字準確、迅速地呈現(xiàn)有關(guān)的表象，展開必要的聯(lián)想和想象，將聯(lián)想和想象與情景交融，形成語感。閱讀教學(xué)中為使語感培養(yǎng)走向有效，教師務(wù)必要做好預(yù)設(shè)工作。要根據(jù)語言文字在內(nèi)容或形式上存在的特點，有的放矢地作好引導(dǎo)，以幫助學(xué)生展開聯(lián)想或想象，進入語言文字所營造的境界，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。只有讓學(xué)生置身于鮮活的語境中去體驗、去感悟，敏銳的語感能力才能逐漸形成。教師要通過不同途徑，靈活運用多種手段來創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生多種感官參與，強化感知的敏銳性，不斷積淀語感、豐富語感，促進學(xué)生對語言文字的理解由表及里，層層深入。葉圣陶先生告訴我們：“要求語感的敏銳，不能單從語言、文字上揣摩，應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！彼?，培養(yǎng)學(xué)生的語感，還要注意和學(xué)生的現(xiàn)實生活牽起手來。啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的閱歷和生活經(jīng)驗，設(shè)身處地地去感受語言文字所描摹的事物、所抒發(fā)的情感、所闡述的哲理，這樣學(xué)生的閱讀體驗與感悟才更深切，才能更進一步地走近文本中的角色，熟悉文本中的事件，領(lǐng)略文本中的情感，進而提升自己的語感能力。
三、結(jié)語。
語感的培養(yǎng)重在抓住語感訓(xùn)練的基本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生品析體會，達到精通、駕馭語言文字的能力。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，開創(chuàng)新的言語教學(xué)方法，加強語感培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生語文素質(zhì)。
【參考文獻】。
[2]葉圣陶．葉圣陶語文教育論集·教育科學(xué)出版社，·。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇六
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴及價值等的思想觀念都可以被認為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學(xué)追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學(xué)中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴及價值、關(guān)切維護人和人的命運的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責(zé)任心教育。
關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！柏?zé)任”一詞，無論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準則。對中職衛(wèi)校生來說，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責(zé)任主要是要對患者負責(zé)。無論是平常患者的體溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個動作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護人員都要做到認真負責(zé)，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應(yīng)該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學(xué)生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對人文精神教育的理解和認識不足。
通過分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識和技術(shù)，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計劃里，往往不太重視語文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當(dāng)一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預(yù)期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應(yīng)實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術(shù)而傳授知識、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認識到在語文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實踐。同時在教學(xué)安排中合理確定語文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時，并要求在語文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語文實踐，豐富語文教學(xué)的方式，充分調(diào)動學(xué)生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學(xué)實踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學(xué)生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會實踐還能加強學(xué)生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調(diào)為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學(xué)校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學(xué)校可以加強對本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學(xué)活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識相結(jié)合。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦各種各樣的活動，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識的普及，自然少不了語文的應(yīng)用。同時，學(xué)校也可以通過開辦校報，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識，讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的魅力，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過豐富多樣的活動，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識、吸收知識、運用知識的能力。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇七
發(fā)散思維是培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)新能力的源泉，要培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新能力需從培養(yǎng)發(fā)散思維抓起。我們語文教師應(yīng)在語文教學(xué)實踐中充分利用這個主陣地來培養(yǎng)小學(xué)生的發(fā)散思維，探索培養(yǎng)小學(xué)生的發(fā)散思維成為我們語文教學(xué)中重要的研究課題。在語文教學(xué)中，我就這個課題作了以下嘗試。
一、營造發(fā)散思維氛圍，激發(fā)發(fā)散思維興趣。
我國古代偉大的教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使小學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲，從而提高小學(xué)生敏銳的思維能力、豐富的想象力和牢固的記憶力。精彩、生動的語文課堂教學(xué)能激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使學(xué)生在較短的時間內(nèi)思維活躍起來。我在教學(xué)小學(xué)語文第十一冊《草蟲的村落》這篇課文時，就利用了小學(xué)生喜歡接觸大自然的特點，設(shè)計了如下的教學(xué)：“同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)《山中訪友》這篇課文時，已經(jīng)訪問了德高望重的老橋，枝葉繁茂的樹林，清涼的山泉，還有飛流的瀑布……這節(jié)課老師要帶你們?nèi)ピL問草地里的小蟲子，你們喜歡嗎？”同學(xué)們格外興奮地說“喜歡！”?！霸谠L問之前老師有三個要求：第一，同學(xué)們要與小蟲子玩。第二，要和小蟲子交流，記住小蟲子對你說的話。第三，把小蟲子說的話告訴老師或者同學(xué)?！蓖瑢W(xué)們明確要求后出發(fā)了。大家來到草地上，就像一群快樂的小鳥去尋找自己知心的小伙伴。不一會兒就傳來了學(xué)生與小蟲子對話的聲音：農(nóng)同學(xué)對著一群正在尋食的螞蟻說：“同伴們，快來，跟我去找蟲子吧！”楊同學(xué)正對著在花叢里打轉(zhuǎn)的小蜜蜂說：“嘿！蜜蜂阿姨，您快點，別磨蹭了，家里的.阿姨叔叔正們等著你的花粉釀蜜呢?！薄昼娺^后我組織學(xué)生回教室學(xué)習(xí)《草蟲的村落》，采用談話的方式把學(xué)生的精力引入課文?！巴瑢W(xué)們，剛才大家都找到自己的知心伙伴，下面我們隨同作者一起去看看他的知心朋友們吧?！贝藭r學(xué)生對課文內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣。
二、培養(yǎng)發(fā)散思維，激發(fā)求異思維。
“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！睂ν徊孔髌吠黄n文，甚至同一個句子同一個字詞，學(xué)生都會有不同的理解，學(xué)生可以有不同的想法。因此，我們在語文教學(xué)中要注重發(fā)散思維的訓(xùn)練。在教學(xué)《草蟲的村落》第五自然段時，這個自然段中“蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲，對龐然大物投以好奇的目光。它們友好地交流著，好像攀談得很投機似的”是課文的隱含內(nèi)容，這個片段是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維的最佳切入點。教學(xué)時，我這樣設(shè)計，抓住“交流”、“攀談”關(guān)鍵詞設(shè)疑，蜥蜴和小甲蟲在交流、攀談些什么？讓四位學(xué)生進行角色表演，其中一位學(xué)生扮演蜥蜴，另外三位學(xué)生扮演小甲蟲。(教學(xué)論文)甲蟲1說：“伙伴們，快來看，有一頭大象來搗毀我們的村莊了。”聽到甲蟲1這么一說，甲蟲2便來看個究竟，甲蟲2說：“大象有長長的鼻子，那不是大象，是恐龍。”甲蟲3聽到吵鬧聲走了過來說：“瞎說，恐龍早6500萬年前就滅絕了，還有什么恐龍?！奔紫x1、甲蟲2疑惑地望了望甲蟲3齊聲說：“那是什么呢？”甲蟲3說：“那是鱷魚?！奔紫x們的爭論聲傳到了蜥蜴耳朵里。蜥蜴大聲說：“甲蟲朋友們，別吵了，你們說的都不對，我叫蜥蜴，恐龍是我的祖先，天氣太熱了，口很渴，想找個水塘洗洗澡，喝喝水，路過你們這里，不是來傷害你們的，讓你們受驚了。”這時甲蟲們心里的石塊才落了下來，友好地邀請蜥蜴來做客。蜥蜴接受了甲蟲們的邀請，來到甲蟲們的村子，村里男男女女，老老少少的甲蟲都來接見蜥蜴。有的甲蟲說：“你的嘴真大呀，我們?nèi)宓娜硕伎梢栽诶锩孀×恕！庇械募紫x說：“要是你在這兒住下，就沒有誰敢欺負我們了？”蜥蜴說：“我不算大，我的祖先比我大幾千倍呢，要是你們見到我祖先，一定會嚇?biāo)滥銈円淮笃Ｎ易嫦壬聿淖畲蟮氖钦瘕?，它的身長有39至52米，身高可以達到18米，體重達130噸！也就是說，二到三條震龍頭尾相接地站在一起，就可以從足球場的這個大門排到另一個大門。而如此沉重的龐然大物如果在原野上行走的話，它那碩大的巨腳每一次踩到地面都會使大地發(fā)生顫抖，就像地震一樣。”甲蟲們聽了都驚呆了。在這個片段教學(xué)中，我尊重并激發(fā)學(xué)生的這種獨特性見解和感受，在總結(jié)時鼓舞學(xué)生“你們能大膽地發(fā)表自己的見解，老師非常高興，希望你們繼續(xù)發(fā)揚”，從而鼓勵了學(xué)生能有自己的想法，能有自己獨到的見解。發(fā)散思維就是在這樣的活動中得到了萌發(fā)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力也就在這樣的活動中獲得了鍛煉。
三、擴展發(fā)散點，激發(fā)想象力。
愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，是知識進步的源泉?！苯處熞獙で笾R生成，知識擴展的發(fā)散點，要善于打開學(xué)生思維的空間，釋放學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，開發(fā)學(xué)生沉睡的潛能。在教學(xué)《草蟲的村落》結(jié)束后，我讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，融入自己的感受，進行隨堂小練筆，寫一寫自己觀察過的小蟲子。有的學(xué)生寫道：“今天，我又趴在草叢邊，在無限的靜謐中，忘了世界也忘了自己。在我眼前，空前變大了，小草成了大森林。一群小螞蟻，每只嘴里都叼著食物急急忙忙往高處趕，我想它們一定預(yù)測到洪水要暴發(fā)了，全體出動把家搬到安全的地方，我想幫一幫它們，可是我又怕驚嚇到這些小精靈們，我恨不得變成一只螞蟻幫著搬東西?！蓖ㄟ^這樣的訓(xùn)練，教學(xué)形式的多彩多樣，不讓教學(xué)局限于教室，室外與室內(nèi)結(jié)合，角色表演、學(xué)生互動、隨堂練筆等，課堂教學(xué)內(nèi)容生動豐富了，學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中豐富了知識，學(xué)生的思維能力真正得到了提高。
語文課堂教學(xué)應(yīng)是學(xué)生心靈舒展、個性張揚、情感釋放的自由場所，語文課堂應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維、形成新知的肥沃土壤，能讓學(xué)生自由表達見解、能有自己的想法，語文課堂教學(xué)就會煥發(fā)出絢麗的光彩。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇八
弗賴登爾曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)活動最好的方法是做?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的思維活動和在線創(chuàng)造性的做，才能是最有效的。數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生探究精神，也必須遵照這一途徑，下面談兩點體會。
例如，準備題和例題，可運用類比遷移。準備題是例題衍生出來的，準備題是已學(xué)過的知識，變換準備題的一個已知條件就是例題。它們之間既有密切聯(lián)系又有區(qū)別。人教數(shù)學(xué)第七冊在講解應(yīng)用題時，準備題、例題同時出示，要求學(xué)生獨立做出，看誰思考得最快。
教師深入學(xué)生中，摸清學(xué)生的思維動態(tài)，發(fā)現(xiàn)共性問題為點撥積累素材，發(fā)現(xiàn)個性問題教師及時地進行個別指導(dǎo)。
學(xué)生的思維基本會出現(xiàn)三種情況：一部分學(xué)生獨立做出，教師當(dāng)堂給與批閱予以贊賞，并高標(biāo)準要求：知其然，還要知其所以然，說算理，訓(xùn)練口語表達能力，形成思維和表述的完美統(tǒng)一。另一部分同學(xué)能算出一、二步，思維受阻，還有個別學(xué)生無從下手。此時教師在關(guān)鍵處恰到好處地點撥，能再次激起學(xué)生探索的無限樂趣。
如上題：“現(xiàn)在每天修多少米，直接告訴我們了嗎？怎么樣求呢？用老師講嗎？他們齊聲說不用。”從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的狀態(tài)，再進入探索中，最終獨立完成，教師予以鼓勵，增強了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了探究精神。在信息交流階段，教師提出：你是怎么樣思考這道例題的？學(xué)生個體自我反饋，學(xué)生群體間的信息交流，與師生間的信息反饋，交流形成多層次、多通道、多方面的立體交流信息網(wǎng)絡(luò)，提高了學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神和實踐能力。
二、完成新知要重實踐。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師正確恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主動參與新知的發(fā)生和發(fā)展過程，促使學(xué)生積極思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實踐能力。
心理學(xué)家皮亞杰指出：“活動是認識基礎(chǔ)，智慧從動作開始。”學(xué)生動手、動腦、動口，親自操作，加深對數(shù)學(xué)理解和認識，在頭腦里形成鮮明的知覺表象，有助于他們對抽象數(shù)學(xué)知識的理解，有助于揭示數(shù)學(xué)問題的基本特征和知識間的內(nèi)在聯(lián)系，啟迪心智，培養(yǎng)探究精神和實踐能力。比如，在教學(xué)圓的周長計算時，讓學(xué)生以不同長度的三條線段為直徑分別畫出不同的三個圓，剪下后把三個圓分別滾動一周，得到的線段分別是哪個圓的周長，讓學(xué)生探究圓的直徑與周長有沒有關(guān)系，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：圓的直徑越短；它的周長也越短，圓的直徑越長，它的.周長就越長。學(xué)生得出結(jié)論：圓的直徑與周長有關(guān)系。然后再組織學(xué)生動手測出每個圓的直徑，并計算出圓的周長除以直徑所得商，得數(shù)保留兩位小數(shù)，并把相應(yīng)的數(shù)據(jù)填在表格中。通過展示數(shù)據(jù)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了直徑與周長的關(guān)系，即每個圓的周長是它直徑的三倍還多一些。知道若圓的直徑已知，就可以得出圓的周長。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)操作提練問題，根據(jù)需要收集問題的數(shù)據(jù)和信息，組織和表述數(shù)學(xué)問題，從提出問題、分析問題、解決問題中進行思考，學(xué)習(xí)新知，學(xué)生深入實踐，手腦并用，培養(yǎng)學(xué)生從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇九
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識運用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動地提高自身素質(zhì)，主動地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、提高教師的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的前提。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評機制，開展學(xué)生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進和進步，這樣有了學(xué)生的評價，教師就會更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學(xué)是一門實用性很強的教學(xué)，來源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對學(xué)生的關(guān)愛和照顧會讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進步。
二、注重課堂教學(xué)的改革是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。
小學(xué)教學(xué)中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠遠超過課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
教師在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)首先要能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在語文教學(xué)中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師在教學(xué)的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認真?zhèn)湔n，認為小學(xué)的教學(xué)并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實這樣對教學(xué)效果的達到是很不利的，教師講解學(xué)生被動接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢在必行。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十
xx主席指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！痹谛录夹g(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，在激烈的國際競爭中，各國都把開發(fā)國民創(chuàng)造力作為一項戰(zhàn)略任務(wù)。創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維與收斂思維的有機結(jié)合。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就得培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維與收斂思維。
什么是發(fā)散思維？那就是“從一點向四面八方想開去的思維”（游國經(jīng)《創(chuàng)造性思維與方法》），其特征是“思路不為習(xí)慣所囿，而是能夠沿著許多不同的方向擴展”（何炳驊《語文教學(xué)系統(tǒng)理論綱要》）。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，就是要教學(xué)生從不同的方向去擴展思維，去多角度地思考問題，以求得多種設(shè)想，觀點或答案。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十一
（福建省順昌縣第二中學(xué)）。
心理素質(zhì)指個人在遺傳的基礎(chǔ)上通過后天教育和環(huán)境影響形成的較為穩(wěn)定的基本心理素質(zhì)，是人在認知、情感、意志、需要諸種品質(zhì)上的特征。對中學(xué)生來說，良好的心理素質(zhì)具體的表現(xiàn)在：自尊、自信、自強以及樂觀、進取、果斷等。而在現(xiàn)實生活中，學(xué)生沒有承受挫折的能力。
一、培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的條件。
1.具備良好的語文素養(yǎng)。
“要給學(xué)生一滴水，自己必須有一桶水?！闭Z文教師必須具備系統(tǒng)的語文知識。具體地說，可以分為三個主要方面：第一，較為全面地掌握古今中外文學(xué)知識。第二，較為系統(tǒng)地掌握語言文學(xué)知識。第三，具備較全面的語文技能。
2.具備其他的文化素養(yǎng)。
現(xiàn)代的語文教學(xué)已不再是傳統(tǒng)意義上的聽說讀寫訓(xùn)練，而是無所不包的百科世界。所以，語文教師還必須具備其他的文化素養(yǎng)，無論是社會科學(xué)還是自然科學(xué)都必須有一個大概的理解，說簡單一點就是語文教師要做到“上知天文，下知地理”,要知道，教師的身教重于言教。
3.具備良好的心理素質(zhì)。
要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，教師自身首先應(yīng)當(dāng)具備良好的心理素質(zhì)。很難想象，一個郁郁寡歡的語文教師能夠使學(xué)生生動活潑，一個自怨自艾的語文教師能夠使學(xué)生感受到鼓舞和激勵。要讓學(xué)生戰(zhàn)勝自卑，自己首先必須自信，要讓學(xué)生不冷漠，自己首先必須熱忱，充分利用自己的人格魅力去影響、感染、熏陶學(xué)生。
二、利用多種課堂教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。
語文教學(xué)是以課文為載體的。而中學(xué)語文課文無論從形式到內(nèi)容，都具有權(quán)威性、示范性。課文自然成為我們進行心理素質(zhì)培養(yǎng)的最直接、最恰當(dāng)?shù)牟牧稀?)課文中所表現(xiàn)出來的良好的心理素質(zhì)，幾乎可以涵蓋我們對學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的各個方面。
作文教學(xué)是語文的難點。我們可以通過作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。如讓學(xué)生先做口頭作文，然后再把自己所講述的記錄下來，培養(yǎng)學(xué)生不怕困難的心理素質(zhì)。從教會學(xué)生觀察入手，培養(yǎng)學(xué)生細致觀察的`習(xí)慣。
說，是語文技能訓(xùn)練的一項重要內(nèi)容，學(xué)生還要學(xué)會與他人進行口頭交流。課前可以讓學(xué)生進行三分鐘演講的口語表達，其內(nèi)容可以是國家大事、校園新聞、個人感悟等。
好的書法作品能夠帶給人們審美的愉悅。在班上舉辦書法講座，教給學(xué)生書法理論知識，讓學(xué)生每天練字，并做到持之以恒，告訴他們一筆一畫地認真揣摩、細致練習(xí)，就能養(yǎng)成先思后行的良好習(xí)慣。還可以讓學(xué)生保存書法作業(yè)，從不斷的對比中感受自己的進步，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
總之，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，是語文教師應(yīng)該勇敢承擔(dān)的重任，在落實學(xué)科教學(xué)任務(wù)的同時，加強對學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，既有利于培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、思的語文基本技能，也有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十二
[關(guān)鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個對創(chuàng)造性活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造性活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等的體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應(yīng)包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻身事業(yè)精神。
從半個世紀以來的教育進程看，50年代及其以前偏重科學(xué)知識的傳授，60年代至80年代強調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因為一個人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會作出創(chuàng)造性貢獻，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力。
如果將學(xué)校的工作教育和教學(xué)工作，那么傳授科學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生智力能力應(yīng)主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學(xué)生的.創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因為，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學(xué)校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學(xué)生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育性功能。
所謂德育的教育性功能，實際上是指德育在完成教人做人的總目標(biāo)和支持智、體、美諸育具體任務(wù)的完成這兩個方面的實際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)入手，使學(xué)生具有正確的創(chuàng)造動機。真正的創(chuàng)造者也應(yīng)該是一個品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會危害社會。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學(xué)世界觀入手，使學(xué)生具備認識問題和解決問題的科學(xué)方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學(xué)的方法論。沒有科學(xué)的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認真仔細地做好學(xué)生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學(xué)世界觀的楷模。
再次，從明確學(xué)習(xí)目的性教育入手，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新勇氣。學(xué)習(xí)的目的是應(yīng)用知識，創(chuàng)造新知識。班主任在平時的教育工作中要多指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識過程中要舉一反三，敢于提出不同的觀點、思想和解決問題的方法。要鼓勵學(xué)生在敢于標(biāo)新立異，不迷信權(quán)威，不墨守成規(guī)，不安于現(xiàn)狀，不怕失敗，不怕冷嘲熱諷，有開拓進取的精神。要培養(yǎng)學(xué)生崇高的理想，教育學(xué)生對待學(xué)習(xí)要充滿自信，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自信心。因為自信心是成功的第一秘訣，是一切創(chuàng)造者所共有的人格特征。
2、從改變對學(xué)生的評價機制入手，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動力，推動創(chuàng)造者去克服困難，頑強拼搏而又其樂無窮。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，就得在培養(yǎng)學(xué)生的道德感、理智感和美感上下工夫。
首先，班主任要構(gòu)建民主、和諧的班級氛圍，要尊重學(xué)生的個性，維護學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益。既鼓勵冒尖，也允許落后。那種視循規(guī)蹈矩，謹小慎微不感越雷池一步的“聽話學(xué)生”為好學(xué)生，反之則是“壞學(xué)生”的評價，無疑會扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。班主任要克服傳統(tǒng)的偏見和偏愛，消除人為的優(yōu)劣之別。特別要注意絕不能僅僅以學(xué)科考試分數(shù)的高低來評價一個學(xué)生的優(yōu)劣。要給個性不同的學(xué)生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機會和平等的權(quán)利。
其次，要創(chuàng)設(shè)一定的情境，啟發(fā)學(xué)生思考，逐步解疑，鼓勵學(xué)生解放思想，大膽質(zhì)疑、討論、爭辯。開發(fā)求異思維、逆向思維，聚合思維、發(fā)散思維的能力，然后對結(jié)果進行評價，讓學(xué)生體會解決問題的喜悅，感受學(xué)習(xí)創(chuàng)新的美。
再次是班主任要改革操行評定的評價手段，增加學(xué)生有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的評價內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
3、組織豐富多彩的班級活動入手，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志。
創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服困難，以實現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。它突出表現(xiàn)在創(chuàng)造活動中的自覺性、果斷性、堅韌性和自治力四個方面。磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志，也應(yīng)圍繞這四個方面進行。班主任對形式創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，除了“曉之以理”、“動之以情”外，還應(yīng)“導(dǎo)之以行”。通過組織諸如“團隊活動”、“主題班會”“課外活動”、及“社會實踐活動”等豐富多彩的為學(xué)生感興趣的活動，教育學(xué)生，磨練學(xué)生意志。有目的、有計劃地培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、果斷性、堅韌性和自制力。
總之，班主任在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神中還起著重要的橋梁紐帶作用，他能聯(lián)合家庭、社會的力量，以達成最佳的教育效果。
本文曾榮獲全國中小學(xué)德育優(yōu)秀論文評選二等獎。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十三
第一，教給學(xué)生收斂思維的基本方法，如抽象與概括、分析與綜合、比較與類比、歸納與演繹等。學(xué)生掌握了收斂思維的基本方法，就能有效地根據(jù)眾多的、零散的信息，得出一個最佳的答案。比如，教學(xué)生給課文加小標(biāo)題、編寫提綱、列圖表等等，其實就是在教學(xué)生抽象與概括。學(xué)生掌握了抽象與概括的方法后，就能更快、更準確地去把握文章的段意、中心思想、藝術(shù)特色等。
第二，設(shè)計收斂思維的作業(yè)練習(xí)，進行收斂思維的訓(xùn)練。收斂思維的訓(xùn)練形式主要表現(xiàn)為選擇題。供選擇的材料可看成是發(fā)散思維所得出的多種結(jié)果，選擇的方法就是收斂思維的基本方法，選擇的過程就是收斂思維的過程。比如，就一篇作品給學(xué)生提供幾個標(biāo)題，要求從中選出一個最佳的標(biāo)題。
一個創(chuàng)造性思維活動的全過程，要經(jīng)由發(fā)散思維到收斂思維，再從收斂思維到發(fā)散思維，即“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”，經(jīng)由這樣的多次循環(huán)，才能完成。因為解決問題須以知識經(jīng)驗為前提，也就是須以以往收斂思維的產(chǎn)物為前提。調(diào)集有關(guān)知識經(jīng)驗的過程，就是發(fā)散思維的過程。通過發(fā)散思維，使最大可能的獲得了解決問題的假設(shè)或途徑。而這些假設(shè)或途徑中就包含了在相對意義上最佳的、富有創(chuàng)造性的結(jié)果。當(dāng)思維發(fā)散到一定程度后，便需要及時改變思維策略，由發(fā)散思維過渡到收斂思維。由此可見，發(fā)散思維與收斂思維是相互促進、相互轉(zhuǎn)化、相互推進的思維程序，在經(jīng)歷了這樣的思維行程后，才能獲得創(chuàng)造性的成果。因此，對學(xué)生進行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，應(yīng)在單項訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進行發(fā)散思維與收斂思維的綜合訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握創(chuàng)造思維的全過程。比如，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了小說《項鏈》后續(xù)寫這篇小說。首先，設(shè)想貧窮的路瓦載夫人從佛來思節(jié)夫人那兒收回了項鏈的巨款后，她將怎樣重新開始她的人生旅途。要求每人必須作三個以上的推想。然后，選出一個最符合人物性格特點的推想，寫成作文，從而完成由發(fā)散思維到收斂思維的全過程。
人的思維不是一種單純的智力操作，而是與一個人的個性品質(zhì)密切相關(guān)，這一點在創(chuàng)造性思維活動中表現(xiàn)得尤為突出。正因為創(chuàng)造性思維與個性品質(zhì)有著密切的聯(lián)系，所以，我們在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維時，還得注意培養(yǎng)學(xué)生良好的個性心理品質(zhì)，培養(yǎng)他們強烈的創(chuàng)造動機，堅定不移的成功信念，頑強的創(chuàng)造意志和健康的創(chuàng)造情感.
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十四
摘要:在教學(xué)中,我們面臨新課程改革的挑戰(zhàn),語文閱讀教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是更新教學(xué)觀念,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。死記硬背式的讀書方法已派不上用場,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力成為重要的環(huán)節(jié)。
一、巧用教材,啟迪創(chuàng)新思維。
我們知道,教材是教學(xué)的重要載體,但在教學(xué)實踐中,我們不必依賴教參或其他資料對作品的評定,而應(yīng)以學(xué)生為主,巧妙地利用教材的特點,靈活設(shè)計,啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生閱讀,自主感受。比如講授魯迅的作品《孔乙己》時,我們應(yīng)將前面學(xué)習(xí)過的吳敬梓的作品《范進中舉》進行有機的結(jié)合,把切入點定為:范進如果面對酒客的奚落會表現(xiàn)出怎樣的神態(tài)呢?孔乙己如果面對岳父的謾罵會表現(xiàn)出怎樣的態(tài)度?如果孔乙己中舉了會不會像范進一樣發(fā)瘋?……這樣把作品中的主人公“孔乙己”和“范進”換位思考,一定會引起同學(xué)們的濃厚興趣。我們巧用了教材,一改傳統(tǒng)的教法,不但讓學(xué)生理解了文章內(nèi)容,激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣,而且培養(yǎng)了學(xué)生獨立品評文學(xué)作品的能力,對啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維大有裨益。
二、激勵學(xué)生自主參與,訓(xùn)練創(chuàng)新思維。
我們在語文閱讀教學(xué)實踐中,應(yīng)突出學(xué)生的自主閱讀、自主體會、自主討論。如在講授《愚公移山》這篇課文時,教師提供學(xué)生自主參與的活動空間,課堂呈現(xiàn)個性化,有的學(xué)生提出“愚公的做法真的可行嗎?”有的學(xué)生認為搬家會更好,還有的學(xué)生提出既不必挖山也不必搬家,而應(yīng)該對太行山、王屋山這兩座山進行開發(fā)利用,讓它們造福于子孫后代。最后,愚公究竟是“愚”還是“智”成了學(xué)生激烈辯論的話題,大家各抒己見,爭持不下,群情報激昂,智慧的火花在課堂上到處閃現(xiàn)。
我們要牢記學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師起引導(dǎo)啟發(fā)作用,充分調(diào)動他們的情感。在語文教學(xué)的活動中,學(xué)生是否在教師的指導(dǎo)下投入情意,是學(xué)習(xí)成敗的'關(guān)鍵所在。只有通過積極主動的思維,打動過內(nèi)心世界的那些東西才能刻骨銘心。學(xué)生是一個鮮活的群體,他們有自己的思考和看法,有自己的審美觀和褒貶取向。我認為,讓學(xué)生充分認識到自己是“學(xué)習(xí)的主人”這一角色,以加倍的熱情投入到學(xué)習(xí)中,會收到事半功倍的效果。要做到這一點,就要大膽地讓學(xué)生試著分析課文,談自己的觀點和看法。多讓學(xué)生進行課堂交談、討論,允許學(xué)生保留自己的看法,并作正確的引導(dǎo)。
三、拓展自主閱讀空間,提供創(chuàng)新沃土。
(1)廣泛搜集閱讀材料。當(dāng)今的社會是科學(xué)信息化的社會,閱讀教學(xué)僅以課本為單一的教學(xué)內(nèi)容是不夠的。教師可以以教材為教學(xué)切入點的前提下把學(xué)生帶出教室,把閱覽室、圖書館作為課堂和教室。把古今中外的作品變成學(xué)生的語文課本,豐富學(xué)生的閱讀內(nèi)容,讓學(xué)生在書的海洋里去徜徉,去遠航。讓學(xué)生在讀書中發(fā)現(xiàn)自己,增強他們的自主欣賞能力和鑒賞能力,形成自己內(nèi)心的品質(zhì)。
(2)開展課內(nèi)各種語文活動。配合語文課本及課外閱讀內(nèi)容,我們可以在校內(nèi)、班內(nèi)舉辦各種各樣的語文活動,如演講比賽、朗誦比賽、辯論比賽、作文比賽、成語接龍比賽、手抄報、辦墻報、黑板報等,鞏固課內(nèi)課外閱讀知識的同時,通過鼓勵學(xué)生自主完成,鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。
(3)開展各項社會實踐活動。語文閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)給學(xué)生一雙“慧眼”,讓學(xué)生去體會社會生活的真善美,去鄙棄社會生活的假惡丑,去同情去關(guān)愛,去憎惡去批判。把社會作為第二課堂,這實際上是課內(nèi)閱讀的又一延伸方式,只是閱讀的材料不再是一本本白底黑字的書,而是一個個活生生的人,一件件復(fù)雜的事,一幅幅生動的畫。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生廣泛地了解有關(guān)自然、社會和人類本身的豐富知識,比較全面地了解人與自然、人與社會和人與人之間的關(guān)系。教師根據(jù)實際需要把自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情、國內(nèi)外新聞以及生活話題等作為語文課堂教學(xué)的資源,大力開發(fā)利用,使“語文教學(xué)的外延”真正和“生活的外延”相等。這種課堂教學(xué)與語文資源的整合,使師生在具體的教學(xué)情境中對內(nèi)容不斷變革和創(chuàng)造,更好地促進學(xué)生個性的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,讓學(xué)生體驗創(chuàng)新的美好。
總之,在閱讀教學(xué)過程中,教師要樹立大的語文教學(xué)觀,優(yōu)化教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,強化學(xué)生的主體意識,關(guān)注學(xué)生的主動發(fā)展,營造廣闊的自主學(xué)習(xí)的環(huán)境,使學(xué)生敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新,這樣才能全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,使學(xué)生成為新世紀高素質(zhì)的建設(shè)人才。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十五
[關(guān)鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個對創(chuàng)造性活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造性活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等的體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應(yīng)包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻身事業(yè)精神。
從半個世紀以來的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）進程看，50年代及其以前偏重科學(xué)知識的傳授，60年代至80年代強調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因為一個人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會作出創(chuàng)造性貢獻，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力。
如果將學(xué)校的工作教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）和教學(xué)工作，那么傳授科學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生智力能力應(yīng)主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因為，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學(xué)校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學(xué)生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能。
所謂德育的`教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能，實際上是指德育在完成教人做人的總目標(biāo)和支持智、體、美諸育具體任務(wù)的完成這兩個方面的實際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)入手，使學(xué)生具有正確的創(chuàng)造動機。真正的創(chuàng)造者也應(yīng)該是一個品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會危害社會。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學(xué)世界觀入手，使學(xué)生具備認識問題和解決問題的科學(xué)方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學(xué)的方法論。沒有科學(xué)的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認真仔細地做好學(xué)生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學(xué)世界觀的楷模。
[1][2]。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十六
一直以來，高職院校作為一支重要力量，在培養(yǎng)職業(yè)化人才、推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮了重要作用。隨著我國改革開放的進一步深化發(fā)展，高職院校積極調(diào)整其人才培養(yǎng)目標(biāo)和方向，創(chuàng)新管理機制，以適應(yīng)日益增長的社會需求。對高職院校而言，加強職業(yè)教育，培養(yǎng)專業(yè)理論能力與專業(yè)實踐能力兼?zhèn)涞膽?yīng)用型人才，是優(yōu)化高職教育結(jié)構(gòu)、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然要求。本文以高職機械結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計課程為例，就高職院校如何通過專業(yè)基礎(chǔ)課提高學(xué)生職業(yè)能力這一問題進行了研究，并提出了相應(yīng)的方法與策略。
1課堂理論教學(xué)以職業(yè)能力培養(yǎng)的需求為目標(biāo)選取知識點。
專業(yè)基礎(chǔ)課程理論教學(xué)應(yīng)堅持“必需、夠用”原則隨著職教育教學(xué)體系的進一步深化發(fā)展，高職教育的職業(yè)化特征日益凸顯出來。如何調(diào)整高職理論課程與實踐課程比例，優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)已成為高品質(zhì)教育工作者應(yīng)該認真思考的問題之一?，F(xiàn)代教育理論認為，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平的逐步提升，人們只需學(xué)習(xí)和掌握一些必備的專業(yè)理論知識，并配合相關(guān)實踐即可適應(yīng)外部經(jīng)濟發(fā)展的需求。因此，高職院校在進行在專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)時應(yīng)堅持“必需、夠用”原則，積極調(diào)整課程內(nèi)容，優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)，并根據(jù)職業(yè)能力培養(yǎng)的需求選取知識點。
在講解漸開線標(biāo)準直齒圓柱齒輪幾何尺寸計算時，我根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程標(biāo)準，對教材內(nèi)容進行梳理，刪繁就簡，避免出現(xiàn)過于強調(diào)各學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性而造成單科教學(xué)周期過長和學(xué)科間的交叉與重復(fù)的弊端，找出在這部分內(nèi)容中與職業(yè)崗位能力對接的知識點。齒輪幾何尺寸計算是學(xué)生在工作崗位進行機電設(shè)備齒輪傳動維修維護中必須掌握的知識點，在理論教學(xué)中，我運用了ppt課件、視頻、實物演示等手段，主要講解了相關(guān)概念和計算公式，使學(xué)生從事技能訓(xùn)練儲備了必備的理論知識。同時，結(jié)合模數(shù)的講解，指導(dǎo)學(xué)生利用表格進行查表，提高學(xué)生使用技術(shù)資料獲取信息的能力。從事技術(shù)工作還需要培養(yǎng)嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，較強的書面表達能力。例如在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生分析齒輪的基本參數(shù)對齒輪承載能力的影響，提高學(xué)生分析問題能力。通過讓學(xué)生做作業(yè)來進行耐心細致精益求精的工作態(tài)度的培養(yǎng)。以上這些做法可以在潛移默化中影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，引導(dǎo)其自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有效提升其職業(yè)能力。
2實驗課訓(xùn)練職業(yè)能力。
2.1課前準備這是提高課堂質(zhì)量的定向感知階段，
它包括以下幾個方面：
2.1.1動機與興趣的培養(yǎng)。教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。在日常教學(xué)過程中，教師可以通過各種教育方法與手段不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，并引導(dǎo)其樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀與就業(yè)觀，自覺將所學(xué)知識與就業(yè)崗位工作相聯(lián)系，把對專業(yè)的熱愛轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。同時，教師還要加強專業(yè)實踐課程教育，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性。以筆者為例，筆者在導(dǎo)入新課時，先向?qū)W生說明了掌握齒輪的.基本參數(shù)和幾何尺寸計算有利于工作中正確選用齒輪，有利于在機電產(chǎn)品維修維護中修配齒輪，并指出掌握正確的檢測方法是合格技能型人才所必備的基本素質(zhì)，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.1.2心理準備。在學(xué)生進行實驗檢測前，教師要鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生正確操作，樹立學(xué)習(xí)信心，同時還要使其對實驗中可能遇到的問題有一個清晰全面的認識，使他們明白只有勤學(xué)苦練，腳踏實地，才能取得好成績。授課中，筆者向?qū)W生說明齒輪的測量原理較難，但只要細心、耐心，勤于思考，樂于動手，就一定能學(xué)好。
2.1.3器具準備。課前，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、實踐內(nèi)容、學(xué)生人數(shù)進行工量具準備。在上課前，我準備了游標(biāo)卡尺數(shù)把和不同模數(shù)的齒輪數(shù)個，供學(xué)生和教師使用。
2.2教學(xué)過程的組織和安排。
2.2.1演示。俗話說：“身教重于言傳?！毖菔痉ㄗ鳛橐环N重要而有效的教學(xué)方法，在專業(yè)基礎(chǔ)課程授課中的地位和作用是顯而易見的。在授課環(huán)節(jié)，教師可以通過演示講授的方法使學(xué)生逐步掌握學(xué)習(xí)技能和要領(lǐng)。同時，受課程內(nèi)容難易程度和學(xué)生學(xué)習(xí)接受能力的影響，教師往往需要多次演示才能使學(xué)生準確掌握知識內(nèi)容。教師在演示齒輪的檢測時，應(yīng)著重強調(diào)游標(biāo)卡尺的正確使用方法，為學(xué)生獨立測量奠定基礎(chǔ)。
2.2.2職業(yè)能力訓(xùn)練。實踐是知識轉(zhuǎn)化為職業(yè)能力的過程，這就要求學(xué)生必須多作實踐練習(xí)。在課堂上理論教學(xué)內(nèi)容完成后，教師設(shè)置一定實踐內(nèi)容，讓學(xué)生親自動手，用理論指導(dǎo)實踐，可以有效地提高其實踐運用能力，提升其創(chuàng)造能力和自主解決問題的能力。需要注意的一點是，動手實踐要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生知識水平、接受能力靈活地進行。
分組。在教室里學(xué)生人數(shù)很多，而實訓(xùn)器材往往比較有限，教師既要指導(dǎo)學(xué)生正確操作，解答提問，還要兼顧學(xué)生的紀律，常感到難以應(yīng)付;如果在學(xué)生動手實踐前就根據(jù)學(xué)生人數(shù)、器材的多少、實踐內(nèi)容對學(xué)生進行分組，并采用小組長負責(zé)制，一方面可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我約束能力、管理能力、實踐操作能力，另一方面還可以有效提升學(xué)生的團隊協(xié)作意識和表達與交流能力。課堂上，筆者將學(xué)生每四人分為一組，分發(fā)工件一個和游標(biāo)卡尺一把，對不同的模數(shù)的齒輪輪流進行測量。
動手實踐階段。在技能練習(xí)的初始階段，學(xué)生往往對一切感到新奇，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情較高;過渡階段，學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了懈怠心理，出錯率較高，容易消極氣餒，教師應(yīng)予以正確引導(dǎo)和鼓勵;熟練階段，學(xué)生學(xué)習(xí)自信心較高，精神飽滿。教師應(yīng)適時加強穩(wěn)定訓(xùn)練，使他們養(yǎng)成腳踏實地、勤思考、勤動手、勤實踐的技能學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生動手實踐應(yīng)在教師指導(dǎo)下有目的、有計劃地進行，而不是讓學(xué)生盲目和機械地重復(fù)。在學(xué)生測量齒輪時，我巡回指導(dǎo)，指出他們測量中存在的問題，并指出改正方法。這樣，學(xué)生將理論應(yīng)用于實踐，提供了動手實踐能力，為日后進行生產(chǎn)實習(xí)和步入工作崗位打下基礎(chǔ)。
2.2.3評價?？己嗽u價應(yīng)側(cè)重學(xué)生的綜合職業(yè)能力，注重學(xué)習(xí)過程的評價，突出能力目標(biāo)，采用多種評價手段和評價工具，強化結(jié)果考核和過程考核兩方面。評價不僅要突出學(xué)生能力的形成，而且要擴大評價的主體，讓學(xué)生自己參加評價。
過程考核：過程考核主要通過完成具體的學(xué)習(xí)任務(wù)的過程來進行評價，主要是對方法能力和社會能力的綜合評價，包括工作態(tài)度、團隊協(xié)作、交流表達能力、職業(yè)道德等方面及學(xué)生解決問題的能力。過程性考核由教師評價、學(xué)生自評和學(xué)生互評三部分按一定比例形成。
結(jié)果考核：結(jié)果考核主要是對學(xué)生完成項目任務(wù)的質(zhì)量和效率進行評價，包括階段性考查測試、作業(yè)、實訓(xùn)任務(wù)書等書面材料的完成情況以及所完成任務(wù)的質(zhì)量和數(shù)量等等，主要用于考核學(xué)生對課程知識的理解和掌握，通過對知識的掌握和運用效果來進行考核評價。結(jié)果考核由教師完成。其方式有兩種方式。一是階段考核。教師可根據(jù)學(xué)生在不同階段對技能的掌握情況，制定相應(yīng)標(biāo)準進行考核?？己藰?biāo)準制的制定應(yīng)堅持適度原則，不可制定得過高或過低。教學(xué)任務(wù)完成后，我讓學(xué)生逐一測量齒輪，并將成績記入作業(yè)成績，以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果。二是技能競賽。在技能訓(xùn)練后，通過技能競賽，既可增強學(xué)生的競爭意識，又可調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)技能的積極性，使他們在學(xué)習(xí)中比學(xué)趕幫，取長補短。
2.2.4總結(jié)。一是讓學(xué)生每次練習(xí)后，總結(jié)感受，分析存在的問題，為掌握知識和技能積累經(jīng)驗。二是教師根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的問題進行分析，以利于學(xué)生改進。
2.2.5結(jié)束工作。實踐完畢，學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成及時打掃環(huán)境衛(wèi)生、整理器具的職業(yè)道德。高等職業(yè)教育的辦學(xué)方向是培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才。在實際教學(xué)過程中，專業(yè)基礎(chǔ)課因其專業(yè)性與基礎(chǔ)性的雙重屬性，在高職教育課程體系中占有十分特殊的地位。授人以魚，不如教人以漁。將理論教學(xué)和實踐訓(xùn)練進行有機融合，可使學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生專業(yè)能力、方法能力以及社會能力等綜合職業(yè)能力。
3小結(jié)。
綜上所述，高職教育要想進一步發(fā)揮其教育作用，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，就必須重視專業(yè)基礎(chǔ)課程教育，大力推進專業(yè)基礎(chǔ)課程教育改革。本文以高職機械結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計課程為例，集中分析和研究了在專業(yè)基礎(chǔ)課程方面提升學(xué)生職業(yè)能力的方法。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇一
語文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準》中的一個核心概念。人文素養(yǎng)是語文素養(yǎng)的核心。在此，針對語文教學(xué)中語文素養(yǎng)的核心——人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，談?wù)勎业目捶ā?BR> 人文素養(yǎng)是一個人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，具有人文素養(yǎng)最典型的標(biāo)志是具有人文精神。它具體表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切。對一種理想人格的肯定與塑造等。它對于現(xiàn)代初中學(xué)生的健康人格的形成，起著至關(guān)重要的作用。而語文新課標(biāo)中明確規(guī)定：語文教學(xué)中要承擔(dān)起加強學(xué)生的人文熏陶，在潛移默化中，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的任務(wù)?；诖?，在語文教學(xué)中，我對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作了一點嘗試。
一、用“品讀文章”來陶冶學(xué)生的情操
新教材反復(fù)突出以情感、態(tài)度、價值觀為主的德育教學(xué)目標(biāo)，而語文教學(xué)重點就是以“讀”為載體。在“讀”中讓學(xué)生去感受和領(lǐng)略作者的內(nèi)心世界和人文情懷。隨著閱讀遍數(shù)的增多，進而感悟到文章的內(nèi)涵，在“讀”中得到情感的體驗，通過長期的積淀和感染，從而培養(yǎng)起學(xué)生的人文素養(yǎng)。如初中生剛?cè)雽W(xué)時，通過讀《在山的那邊》懂得了一個人要樹立理想，要不怕挫折；讀《走一步，再走一步》領(lǐng)悟到在人生的道路上，難免遇到困難和挫折，我們要把大困難化為小困難，一步一步走下去，才會走向成功。
通過“讀”的熏陶，在孩子的心靈上繪上道道的色彩，幫助孩子思考人生，選擇人行，達到培養(yǎng)他的人文素養(yǎng)的目的。
二．、課標(biāo)》指出：提倡學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在老師的指導(dǎo)下，圍繞重點問題與同學(xué)進行討論和交流，對疑難發(fā)表獨特的見解，在教學(xué)中，我常依據(jù)學(xué)生的想法提出一些問題，促使學(xué)生仔細感悟和揣摩，對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的熏陶。在教《傷仲永》一課時，討論“仲永泯然眾人”的原因是“父親不使學(xué)”。一位學(xué)生就談感受：“如果我們也不學(xué)習(xí)，一定會變成比普通人不如的傻子?！贬槍@個回答，我反問全班學(xué)生：“我們是不是上了學(xué)就一定會超過普通人？”學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的看法：只上學(xué)還不行，還要有端正的態(tài)度；還要講究正確的方法；還要善于合作；善于解疑這樣的合作探究，使學(xué)生對身邊的事進行著思考，從而端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，明確了學(xué)習(xí)的意義，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了熏陶。
三、用“作文教學(xué)”來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
寫作是一種綜合性的精神活動。從寫作中，往往能折射出寫作者的人生態(tài)度，價值取向，審美情趣，個性風(fēng)格。因而，我在作文教學(xué)中特別注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。文章是心靈泉水的自然流淌，在作文中倡導(dǎo)學(xué)生做到“心口如一”，說自己想說的話，寫自己想寫的文，做到我手寫手心，還學(xué)生一個真實的心靈。讓學(xué)生在真實中學(xué)會互相欣賞，互相包容，從而塑造一種美好的心靈，形成健康的人格。
總之，把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)滲透到語文教學(xué)中學(xué)，讓語文教學(xué)真正回歸到以人為本的軌道上，是語文教學(xué)中義不容辭的責(zé)任。我將與同仁們一起共同承擔(dān)起這個任務(wù)，再接再勵，共同前進。
一、初中語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性
初中階段的語文教學(xué)，其最主要的教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，這也是任何階段語文教學(xué)的目的之一，其重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.人文素養(yǎng)的具備是學(xué)生學(xué)好語文的關(guān)鍵
在實際教學(xué)過程中，不難看出，那些語文學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生往往是人文素養(yǎng)欠缺的學(xué)生。人文素養(yǎng)看似一個抽象的概念，其實就是學(xué)生對于文學(xué)作品、對于作品中要傳達的觀念、內(nèi)涵的一種感知能力。很多學(xué)生表示讀不懂一些文章，這首先可能由于學(xué)生知識面不夠，文章理解起來有障礙，同時很重要的一點在于學(xué)生文化底蘊不夠，人文素養(yǎng)有待提升。語文學(xué)習(xí)是一個感知與熏陶的過程，好的文學(xué)作品，是對學(xué)生內(nèi)心的一種洗禮與沉淀。能夠收到這種效果的前提是學(xué)生要具備一定的人文素養(yǎng)。
2.人文素養(yǎng)幫助學(xué)生形成正確的人生觀及價值觀
初中階段的學(xué)生正處在人生觀及價值觀的形成階段，這個階段形成的很多觀念很可能會影響他們的世界觀，從而伴隨其一生。語文教學(xué)不是培養(yǎng)學(xué)生的某種技能，不同于數(shù)學(xué)課堂教會學(xué)生如何進行各種數(shù)字的運算，也不同于英語課堂教會學(xué)生掌握一門語言，語文課堂的教學(xué)過程其實是一種價值的輸出，每一篇課文，文章背后都表達了作者對人、對物、對這個世界的看法及觀點。對于這些觀點的理解與接受，學(xué)生會逐漸形成自己的人生觀及價值觀，而這些最本質(zhì)的東西將會伴隨其一生，影響他們以后生命的軌跡。因此，在語文課堂上，教師很有必要對學(xué)生進行正確指引，幫助他們更好地理解認識那些卓越的人們留下的話語，從而幫助學(xué)生形成正確的人生觀及價值觀。
二、如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
在實際教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有以下幾種途徑。
1.剖析教材，引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章
本、挖掘課本。教學(xué)過程中，要想幫助學(xué)生更好地理解文章的意蘊及內(nèi)涵，首先教師要對每篇文章的背景知識進行相應(yīng)講解。課本中很多文章是文言文，發(fā)生在很久以前，通常作者寫每一篇文章都會有特定的背景因素，可能是被貶謫也可能是因為戰(zhàn)亂流離失所，這些特定的背景條件才醞釀出了這些文章。清楚地了解了寫作背景，才能更好地幫助學(xué)生理解文章。教師只有對文章準確把握，學(xué)生才能領(lǐng)會到文章的主旨及內(nèi)涵，才能在欣賞的過程中提升其人文素養(yǎng)。
2.鼓勵學(xué)生課外閱讀
對于語文教學(xué)，教師很有必要鼓勵學(xué)生多進行課外閱讀，課堂上的`知識畢竟有限，很多知識的獲取是學(xué)生自己通過課外閱讀而得到的。很多名著中都有很好的教育意義，學(xué)生如果能嘗試從自己感興趣的題材入手，逐漸培養(yǎng)閱讀興趣，直到愛上閱讀，這個過程無疑可以讓學(xué)生收獲很多。課外閱讀的另一個益處在于拓寬學(xué)生的知識面，對于各學(xué)科知識的獲取，對于不同類型文化的感知，這些能力都可以在閱讀的過程中獲得。廣闊的知識面幫助學(xué)生更好地把握一篇未知文章的主旨，對于文章也能有更好的鑒別。課外閱讀是教師應(yīng)當(dāng)大力鼓勵的，它有太多潛在的益處，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。
3.因材施教，不同學(xué)生采用不同的教學(xué)方式
學(xué)生之間由于已經(jīng)形成的語文基礎(chǔ)的差異，同時每一個學(xué)生在個性、學(xué)習(xí)習(xí)慣、悟性上也各不相同，教師在教學(xué)過程中很有必要因材施教。對于那些基礎(chǔ)很好的、已經(jīng)具備一定人文素養(yǎng)的學(xué)生，在課本知識已經(jīng)基本掌握的前提下，教師可以更多地鼓勵他們閱讀課外讀物，也可以鼓勵他們思考探索，對文章的內(nèi)涵提出自己的見解及看法。一篇文章到底表達了什么，是一個開放性問題，不存在正確答案。教師切忌限制學(xué)生的思維，灌輸給他們某種價值或觀念，應(yīng)當(dāng)更多地鼓勵他們思考，啟發(fā)他們自己看世界、認識世界，當(dāng)然如果偏離了正確的方向也應(yīng)當(dāng)及時矯正。對于那些基礎(chǔ)較差的學(xué)生，教師要有耐心，要給他們更多的輔導(dǎo)，培養(yǎng)他們的信心及學(xué)習(xí)的興趣，帶領(lǐng)他們一同領(lǐng)略語文的美，讓他們的人文素養(yǎng)得到提升。
語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是很關(guān)鍵的部分，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生精讀課本內(nèi)的文章，同時也要鼓勵學(xué)生更多地涉獵課外讀物，因為良好的人文素養(yǎng)是學(xué)生人生觀、價值觀得以形成的重要前提，也是語文教學(xué)的主要目的。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇二
內(nèi)容摘要：文學(xué)作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學(xué)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)人文思想,揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
語文教師要引領(lǐng)學(xué)生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學(xué)生思維的門扉，由感性認識上升到理性認識，領(lǐng)悟文章所蘊含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學(xué)生，激勵他們樹立遠大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進個性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會情感，提升社會適應(yīng)能力，讓學(xué)生認識到自己對于人生，對于人類所應(yīng)有的價值。在文學(xué)教學(xué)中，注重情感教學(xué)，讓學(xué)生去體驗人的價值觀，人的尊嚴，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語文教學(xué)中通過審美教育可以實現(xiàn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家文人筆墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達出語言美、人性美、社會美、自然美、藝術(shù)美。
美育因素，既不能牽強附會，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，恰到好處地在課堂教學(xué)中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學(xué)生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應(yīng)抓住作品的源頭、趨向、起伏、強弱，用作者的感情去感動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知文章的情感美，誘發(fā)學(xué)生美的情感；通過對作品所運用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學(xué)生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語言，讓學(xué)生受到語言美的陶冶；引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗來想象、補充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學(xué)生進入文學(xué)作品對景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學(xué)生引入妙不可言的美的意境，使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學(xué)生受到深厚底蘊的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，豐富知識，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學(xué)外延的必要性。其實，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子。”中職語文教學(xué)應(yīng)勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學(xué)實踐中重視文本外知識，積極拓展語文教學(xué)外延，有效地開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷。我們應(yīng)努力在有限的.課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上努力開發(fā)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間?！罢n內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展。”文學(xué)教學(xué)要更好的發(fā)揚人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外拓展聯(lián)系起來，讓學(xué)生有更深刻的理解與體會。這就要引領(lǐng)學(xué)生深入生活、深入社會，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強愛憎分明的情感，維護正義，批判邪惡；引領(lǐng)學(xué)生參加社會實踐、采訪成功人士、頂崗實習(xí)、游覽名勝古跡、進行社會調(diào)查等等，運用所學(xué)知識于實踐生產(chǎn)中，體驗創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學(xué)生參加“公益活動”，為社會奉獻一份愛心，盡自己的一份責(zé)任，提高社會公德意識；帶領(lǐng)學(xué)生走進大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護意識；鼓勵學(xué)生參加社交活動，參加體育、娛樂、游戲等活動，培養(yǎng)學(xué)生的合群能力，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實踐體驗相結(jié)合，促進了學(xué)生個性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強了人文底蘊。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個性，培養(yǎng)具有獨特的人格特征和個性特點的社會新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生在文學(xué)的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇三
鼓勵學(xué)生敢闖先，趕碰硬，感冒尖，允許他們有不同的看法，鼓勵他們有不同的疑問。引導(dǎo)他們能容忍別人的不同意見，接納他人的觀點。此外，教學(xué)中，我盡可能避免負面評價，多用多用“我相信你能行”，“試試看”等課堂鼓勵用語，讓學(xué)生在嘗試錯誤的同時構(gòu)建知識。我也從不吝嗇自己的大拇指，在作文本上多用“好”字，“棒”字，多畫紅浪線，只要有可能，我就設(shè)法表揚學(xué)生，肯定、贊揚學(xué)生，哪怕是一點一滴的進步和創(chuàng)新。這樣，我的語文課堂便形成了積極、健康、向上，既充滿競爭，又愉快合作的氛圍，課堂始終保持動中有節(jié)，動中有序的狀態(tài)，既不太放任，也不過于嚴肅。正是這和諧的師生關(guān)系和民主的教學(xué)氛圍，喚起了學(xué)生的主體意識，強化了學(xué)生的自主精神，進而使學(xué)生的潛在的創(chuàng)新之火迸發(fā)出絢麗的光彩，使教育真正成為“培養(yǎng)創(chuàng)新精神的力量”。
二、 讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人
課堂便是學(xué)堂。在教學(xué)實踐中，我注重發(fā)掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能，加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓他們真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。以往與課文有關(guān)的作者作品材料，多數(shù)是由我傳授給學(xué)生，然后讓他們理解背誦記憶?，F(xiàn)在，我則讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時查閱資料，發(fā)掘他們的主觀能動性，拓展他們的求知視野。
他們有強烈的表現(xiàn)欲，我就分層次的給他們展示才能的機會。使他們產(chǎn)生成功的喜悅，進而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)的樂趣。在分析課文時，我讓學(xué)生細細嚼碎每節(jié)課的重點和難點，充分發(fā)揮他們的能動性和創(chuàng)造性，經(jīng)常引導(dǎo)以學(xué)生為主體的課堂討論，集思廣益解疑，變講堂為主動活潑的“學(xué)堂”，讓學(xué)生也能在能力的培養(yǎng)中找回曾經(jīng)失去的“自我”，消除習(xí)慣的“依賴”，使學(xué)習(xí)探索成為他們的自覺行動。這樣學(xué)生便真正成為課堂的主宰，他們在我的語文課上能達到“無師自通”的境界，也為我的語文課注入了新鮮的活力。
三、 通過創(chuàng)造性的教授，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
學(xué)過程變成學(xué)生積極主動的探索過程，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造想象，讓學(xué)生能無拘無束的在想象與思考的天地間自由翱翔，這樣學(xué)生的思維就不會框在一個“固定的圈子里”，就不會只懂得按一種模式思考。培養(yǎng)學(xué)生多角度的思考，極大的發(fā)展了學(xué)生創(chuàng)新思維能力，也使我的語文課成為學(xué)生創(chuàng)新思維精彩分呈的課堂。
四、 科學(xué)的運用啟發(fā)式教學(xué)方法
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語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇四
學(xué)校美術(shù)教育必須從單純的學(xué)科教育轉(zhuǎn)化為美術(shù)文化的教育。這是由美術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)所決定的?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！?美術(shù)課程的人文性質(zhì),旨在陶冶學(xué)生情操、提高審美能力；發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力；促進學(xué)生的個性形成和發(fā)展?！@是人文精神的集中體現(xiàn)。它突破了以學(xué)科為中心的模式,打破了學(xué)科知識的界限,使教學(xué)活動從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對美術(shù)課程來說,美術(shù)教育不僅僅是知識技能的傳授,還同樣包括了觀察、感知、認識、實踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評價、合作、交流等能力的培養(yǎng)，它對陶冶學(xué)生情操,提高審美能力,完善個性發(fā)展,促進學(xué)生健康成長有重要意義。它通過感性與理性、動腦與動手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面的綜合參與,在促進人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
——美術(shù)文化教育最有魅力的地方是啟迪人生、關(guān)懷生命（利于學(xué)生的人格發(fā)展），其最有價值的是培養(yǎng)多元開放的文化胸襟（利于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)）。因此在教育教學(xué)中，不僅要向?qū)W生傳授一定的美術(shù)技能，還必須滲入審美意識、人文意識、創(chuàng)新意識、環(huán)境意識、多元意識和技術(shù)意識等。
美術(shù)作為一門人文科學(xué)科,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、真、善、美、愛、自由等人文特征都蘊含于歷代藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。美術(shù)對現(xiàn)實生活和自然界事物進模仿和表現(xiàn)，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象；通過可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術(shù)造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識，給觀賞者以審美的認識、具有教育和感染的作用 。美術(shù)與時代、社會、藝術(shù)家的生活閱歷及其階級、民族、風(fēng)俗等密切相關(guān)，有時代性、社會性、民族性及美術(shù)家的個性。它蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，是進行人文教育的核心學(xué)科之一。同時,美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側(cè)面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。 人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對人生進行終極意義的探索，對人類命運進行深層觀照。人文精神，是人和人類社會自我激勵、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎(chǔ)作用的品質(zhì)。它包括人對完善自已的追求，對真善美的追求，對弱者的同情，對遭受不幸的憐憫等等。
人文精神是人本教育的核心，也是美術(shù)教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標(biāo)，突出人文科學(xué)的價值,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個教育人性化、人格化、個性化。強調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會人生道理和文化價值;強調(diào)人的自由、尊嚴和人格,重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?。鼓勵學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值,從探索和澄清中獲得知識和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中,不僅強調(diào)自我意識的完善,并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然,培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做文明進步的現(xiàn)代人。
自然科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質(zhì)財富的同時也造成了很多的精神危機，引發(fā)的社會問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會健康發(fā)展的需要也是學(xué)生自身成長的需要，理應(yīng)成為美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。我們應(yīng)該旗幟鮮明的揚起人文的大旗，在美術(shù)教育教學(xué)活動中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來。
美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這一點早已成為廣大美術(shù)教育工作者的共識，然而當(dāng)前美術(shù)教育的實際情況是：受實用主義哲學(xué)和功利主義思想左右，違背少兒美術(shù)教育的基本規(guī)律，以獲獎、加分、考級、升學(xué)、就業(yè)、賺錢為目標(biāo)的美術(shù)教學(xué)活動，根本無視學(xué)生的情感、審美、自理能力、社會合作等人文精神的培養(yǎng)，在現(xiàn)實中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，卻是因人而異，下面，本人結(jié)合教學(xué)實踐，就如何培養(yǎng)學(xué)生人文精神，做一點膚淺的探討。
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人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學(xué)作為主要的陣地。這里是教師與學(xué)生交流最頻繁的地方。教師要更新教育觀念，實踐以生為本的教育理念。課堂教學(xué)要滲透人文思想，讓課堂成為師生互動、互相對話的場所，而不是教師單獨表演的地方；讓課堂成為教師引導(dǎo)學(xué)生的場所，而不是訓(xùn)練學(xué)生的場所；讓課堂成為師生探究知識技能的場所，而不是教師傳授知識技能的場所；課堂教學(xué)的內(nèi)容要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。還特別要注意教學(xué)評價的多元化 。教師要由教學(xué)的實踐者成為研究者；由教學(xué)的管理者成為引導(dǎo)者；由知識的傳授者成為知識的批判性分析者。
要提高教師的人文素養(yǎng)。現(xiàn)代教師應(yīng)具有現(xiàn)代人應(yīng)該具有的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。教師要清楚的認識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學(xué)者型的教師。 教師對社會的奉獻和對本職的敬業(yè)，本身就是對學(xué)生很好的人文示范。教師應(yīng)該有崇高的人生追求和價值目標(biāo)，堅定教育信念，認識社會責(zé)任感，少一些功利與浮躁，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時代教師的崇高形象。美術(shù)課要構(gòu)建學(xué)生精神世界，首先要構(gòu)建教師的精神世界，一個自已思想貧乏，境界狹窄，知識淺陋的美術(shù)教師，是無法把人文精神引進課堂的。人文性對教師的要求遠遠高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識和高度的社會責(zé)任感，具有傳承民族文化的知識底蘊。
要倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想。在淡化知識、技能的同時,更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度,對人和事物的情感意向和價值取向,以及寬容樂觀的個性和健全的人格。培養(yǎng)一顆熱愛學(xué)生的心。通過營造寬松、民主,有利于學(xué)生主動參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍,形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求,促進個性的完善與身心和諧發(fā)展。
在教育教學(xué)方法的選擇上，一定要開發(fā)兒童的智性和天賦，堅持啟發(fā)學(xué)生而不是教授學(xué)生。尤其是美術(shù)這種領(lǐng)域，對兒童而言就更應(yīng)當(dāng)重視感覺的培養(yǎng)，而不是造型或技巧。也不應(yīng)該把這種極富個性和感覺的兒童美術(shù)用某種量化標(biāo)準加以束縛。強調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實際，促進學(xué)生主體性的發(fā)揮和個性的張揚。心理學(xué)研究表明：學(xué)生愛玩好動，注意時間短，形象思維較發(fā)達。因此在教學(xué)中，我適當(dāng)?shù)啬：龑W(xué)科界線，以跨學(xué)科、多種活動相結(jié)合的形式營造趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術(shù)活動中體驗美術(shù)的人文情趣。根據(jù)學(xué)生的實際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時增加學(xué)生習(xí)作的彈性，可以讓學(xué)生用筆畫、也可以用一些學(xué)生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學(xué)生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個性的張揚，在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學(xué)習(xí)動力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動中真正地、深入地體驗到美術(shù)人文文化的情趣。
要讓美術(shù)課成為培養(yǎng)學(xué)生情感的溫床,成為學(xué)生情感交流的場所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號,容易喚起人的情感體驗。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用,學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達和交流情感,使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達到健全人格,陶冶情操的目的。
要聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗，使學(xué)生到體驗生活的樂趣。美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗為線索來組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術(shù)家對它們的表達聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的.繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或?qū)⒆约簩ι詈兔赖睦斫鈱戇M美的成長記錄里。同時，美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會表達自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
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在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，首先應(yīng)注意保護學(xué)生的獨特的個性，并給予其發(fā)揮個性的自由。消弭學(xué)生的個性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造的大忌。應(yīng)該鼓勵學(xué)生在個性的基礎(chǔ)上大膽的表現(xiàn)，同時對他人的藝術(shù)作品發(fā)表自己與眾不同的見解。在思維方法上，應(yīng)該注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散思維、類比思維、想象思維。另外，還要努力設(shè)計一些具體的程序和方法來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
要加強學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。它將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)的提高，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內(nèi)在品格。
要了解人類文化背景，尊重多元文化。在美術(shù)教育中培養(yǎng)多元意識，首先在課程的構(gòu)建中應(yīng)體現(xiàn)多元文化的色彩，還應(yīng)告訴學(xué)生美術(shù)作品是不同的國家、民族、時代、個性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來的結(jié)果。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基-督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌、增進對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。
要推進美術(shù)學(xué)科和其他科目之間的整合。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
在美術(shù)教育中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學(xué)生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會分析、綜合和評價的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機會，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。
要建設(shè)富有人文精神的校園文化。校園文化對學(xué)生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。它包括學(xué)校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。要加強校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境；還要努力營造有品位、有特色的校園文化，以積極的、人性化的文化為主線，鼓勵百花齊放，百家爭鳴，體現(xiàn)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。要改變校園文化過于單一、膚淺的局面，使學(xué)生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學(xué)會自我教育、學(xué)會做人和學(xué)習(xí)，逐步提高人文素養(yǎng)。
教育管理應(yīng)體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念，營造富于人文精神的教學(xué)環(huán)境。應(yīng)從尊重兒童情感、尊重少兒教育自身規(guī)律做起。
要用運現(xiàn)代化的教學(xué)手段，開展全方位的教學(xué)活動，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
一、問題的提出
筆者認為，在美術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一件艱辛又復(fù)雜的事情。
目前，我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義等現(xiàn)象，導(dǎo)致社會道德的滑坡，如在學(xué)校里對老師教育的反抗、在公共場所對公眾批評的抵制、在家里對父母關(guān)懷的頂嘴；他們在“自由”的保護下，可以酗酒、可以進賭場、可以欺騙父母、可以辱罵老師、可以背叛信仰、可以出賣良心、可以踐踏社會公德、可以把一切古老的文明和信仰統(tǒng)統(tǒng)拋棄。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，道德的滑坡，表明我國當(dāng)前教育存在著弊端，如中小學(xué)教育中普遍存在片面追求升學(xué)率、高等教育中重理輕文等，必須要對我國的教育進行改革。
1．《美術(shù)課程標(biāo)準》的要求
《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(實驗稿)》把美術(shù)課程的性質(zhì)定位為人文性質(zhì)，其價值之一就是要引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，這是因為美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為，所以作為一名負責(zé)的教師就應(yīng)該要承擔(dān)起歷史賦予我們的責(zé)任。
2．人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用
人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用是不言而語的。我國的教育目的之一就是要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，并且把“德育”放在首位。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，而人文教育，在培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神能力、人際交往中的容忍、寬容與合作精神、明確的社會責(zé)任感等方面，有其特殊的優(yōu)勢。
二、美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢
1．什么是人文精神
筆者認為，所謂人文精神，也可以稱為人文主義、人道主義或人文素質(zhì)，是屬于一種高級的精神追求，是一種把人和人的價值置于首位的觀念，是一種價值取向、人生態(tài)度，是人對人生的意義、理想、信念、精神、價值等追求，是對人類行為的判斷標(biāo)準。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔(dān)不可推卸的對他人、社會、自然的責(zé)任。
筆者認為，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，實質(zhì)上就是提高學(xué)生的素質(zhì)和精神境界，樹立高尚的人生理想和道德追求，使他們得到全面而自由的發(fā)展，成為一個集真、善、美三位于一體的“完美的人”。
2．美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢
美術(shù)教育是以人文學(xué)科為基礎(chǔ)的，并且由于其內(nèi)容與形式的特殊性，在陶冶人的精神、培養(yǎng)人的人文精神有其特殊的優(yōu)勢。美術(shù)教育和人文精神的培養(yǎng)有密切的關(guān)系。首先美術(shù)教育曾明確地提出培養(yǎng)學(xué)生人文精神是它的終極目的，并且美術(shù)教育的終極目的不是為了學(xué)習(xí)技能，它的主要任務(wù)是通過美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)欣賞等美術(shù)活動，從精神上塑造健全的人格。也就是說美術(shù)技能只是一種手段，育人才是根本目的。其次，美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，是整個文化、思想觀念、經(jīng)濟的反映，蘊藏著許多的人文精神。
通過美術(shù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條非常好的途徑。無論是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是審美能力的培養(yǎng)，都是為了使人的精神更加充實，提高人的人文精神。
三、對教師的要求
要想在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要更新教育理念，遠遠還不足。試想，一名沒有人文修養(yǎng)的美術(shù)教師要想在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是根本不可能的。所以作為一名美術(shù)教師，要想在自己的課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要精通所教的美術(shù)專業(yè)的知識和技能外，還要對其姊妹藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科（如文學(xué)、音樂、書法、建筑藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、倫理道德等等）有一定的了解。美術(shù)教師只有具備了較高的人文素質(zhì)，再加上一定的教育技能，這樣才能實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。
四、為了在美術(shù)課堂教學(xué)中更加有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，筆者主要采用了以下幾種策略：
1．加強美術(shù)欣賞教學(xué)
這是在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神最主要的途徑與方法。
我們都知道，《美術(shù)課程標(biāo)準》從促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動方式來劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域，劃分了“造型????表現(xiàn)”、“設(shè)計????應(yīng)用”、“欣賞????評述”和“綜合????探索”四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從表現(xiàn)上看，欣賞在四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中所占的份量相當(dāng)少。實則不然，在這四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中都或多或少滲透著欣賞的成分。
在欣賞作品時，教師不要過分注重學(xué)生對作品的表現(xiàn)形式中色彩、形體、光線等因素的分析和體味，而是學(xué)生對作品的理解。因為在理解的過程中滲透著學(xué)生的想象和創(chuàng)造，也滲透著學(xué)生的人文精神。欣賞作品時，我們必須提高欣賞的質(zhì)量，而要提高欣賞的質(zhì)量，就必須給學(xué)生體驗的機會。要想讓學(xué)生更好地體驗，就要有一些對比，對比是美術(shù)教學(xué)中增加學(xué)生體驗的重要手段。對比的方法很多，如假設(shè)，即把畫面上有的與沒有的進行對比，能夠拓展學(xué)生體驗的空間，增加對畫面上已有的部分的認識，如欣賞《步輦圖》讓學(xué)生想象當(dāng)時的情景，對照畫面，想想畫家為什么不畫背景而只畫前面的人物？也可以把畫在上的東西與實物加以比較，像欣賞齊白石的蝦、鴿子等；也可以將不同時期的作品進行對比，像欣賞人物畫時可將不同時期的人物肖像畫進行對比等等?？傊處熞獓L試用不同的方法盡量提高學(xué)生的欣賞質(zhì)量。有一點，我們要注意，那就是教師不要用自己的講解代替學(xué)生的體驗，這樣就忽視了美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神是通過體驗來實現(xiàn)的，也就等于把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神變?yōu)橐痪淇赵挕Ｔ谛蕾p中要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，有一點是千萬不能忽視的，那就是評述、評論，教師要讓學(xué)生把欣賞后的所思所想所感所悟，用自己的話表現(xiàn)出來，并且多與同學(xué)、老師交流自己思想。
學(xué)生在美術(shù)課能有機會接觸到許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就是一個潛移默化的文化積淀過程。學(xué)生在美術(shù)課上，除了能看到我國古代和現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還能看到不少的國外優(yōu)秀藝術(shù)品，這有利于不斷地擴大學(xué)生的眼界，同時學(xué)生的素質(zhì)得到了提高，無形之中，學(xué)生的人文精神也得到了培養(yǎng)。
2．組織開展討論會
以班或小組為單位，圍繞某一專題進行討論。討論的內(nèi)容可以是課本中的內(nèi)容或?qū)W生質(zhì)疑的問題或?qū)W生感興趣的內(nèi)容等等。在進行討論會之前，教師和學(xué)生都要做好充分的準備，這樣才能使討論會順利進行，并且使討論的結(jié)果有一定濃度和廣度。具體要做好以下準備：
（1）確定主題
主題，是討論會的中心。只有確定了主題，下面的工作才能開展。主題的選擇要基于學(xué)生的興趣、學(xué)生對此主題的已有經(jīng)驗以及教學(xué)的需要。
（2）合作分工
將全班同學(xué)分成若干小組，以小組為單位圍繞主題的某一方面收集相關(guān)信息。各成員在組長的帶領(lǐng)下共同合作完成本組的任務(wù)。當(dāng)然，在將全班同學(xué)分成若干小組的同時，也要推選出主持人，主持討論會。有時主持人可有教師自己來擔(dān)任，但盡量由學(xué)生來擔(dān)任。
（3）指導(dǎo)收集與處理信息。
在確定主題與小組分工后，各小組就要圍繞主題去收集相關(guān)信息。之后各小組在收集信息的基礎(chǔ)上對信息進行分析、處理，整理出本組所需要的內(nèi)容。
學(xué)生在收集與處理信息的過程中可能會遇到這樣那樣的問題，如怎樣去收集資料、可以通過哪些途徑、怎樣去分析處理信息等等，這時教師就要指導(dǎo)工作，如可以提供有關(guān)的書籍、網(wǎng)站等。另外，需要指出的是對地處偏遠農(nóng)村、缺乏相應(yīng)條件的學(xué)校，學(xué)生就沒有辦法去收集資料，這時教師可以事先收集相關(guān)資料與書籍等讓學(xué)生閱讀，唯有這樣學(xué)生才能對所討論的主題有充分的了解，這樣可以進行討論會。
總之，收集與處理信息是討論會能順利進行的關(guān)鍵。學(xué)生只有對討論的主題有充分的認識和理解后，才能使討論的結(jié)果有一定的濃度和廣度。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇五
摘要：語感能力是學(xué)生學(xué)好語丈不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，加強語感培養(yǎng)，發(fā)辰學(xué)生語文素質(zhì)。
《語文課程標(biāo)準》要求教師在敦學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。教師要正確理解“語感”的內(nèi)涵及特點，掌握培養(yǎng)學(xué)生語感的方法及策略，重視在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中訓(xùn)練學(xué)生的語感，將語感培養(yǎng)貫徹在語文課堂教學(xué)的始終。
一、“語感”的內(nèi)涵及語感培養(yǎng)的重要性。
什么是“語感”?夏丐尊和葉陶在《文心·語匯與語感》中告訴我們：“語感是對于辭類的感覺力”；葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中又強調(diào)良好的語感表現(xiàn)為對于語言文字有靈敏的感受。這是我國教育界對于“語感”內(nèi)涵的最早界定。語感具有直覺性、整體性、聯(lián)想性、體驗性特點。學(xué)生的領(lǐng)悟不依賴邏輯思維，靠直覺思維把握文本；在具體的語境中感受意蘊；能迅速形成聯(lián)想和想象，并具有個性化特征，不同的情景、不同的個體有不同的體驗。由此可見，語感是一種復(fù)雜的心智活動，這種心智活動是由語言文字引發(fā)的，表現(xiàn)為對語言的直官感覺與運用，表現(xiàn)在理解語言、遣詞造句、口語和書面語綜合運用等方面。
初中語文教學(xué)要想提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，就不能忽視語感的ijii練。要堅持不懈地在閱讀、口語交際與寫作訓(xùn)練中進行訓(xùn)練與積累。學(xué)生只有憑借對語言文字的敏銳感覺，才能架起通往作者心靈的橋梁。葉圣陶先生諄諄告誡我們，語言文字訓(xùn)練“最要緊的是訓(xùn)練語感”，“強烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心”。語感訓(xùn)練是思維和語言訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)，語感能力是學(xué)生學(xué)好語文不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語文水平高低的重要標(biāo)志。作為一名初中語文教師，在語文教學(xué)中要努力培養(yǎng)這種把握語言的能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
1．通過講解范讀，引發(fā)學(xué)生的語感。
閱讀能力的核心是理解能力，而理解則要依托“語感”才能完成。語感是較為迅捷的感悟、領(lǐng)會語言文字的能力?！爸v解”是培養(yǎng)學(xué)生語感的前提：范讀是通過感情和技巧的示范，給學(xué)生以啟發(fā)和感染。學(xué)生由于生活閱歷太淺，往往對字里行間所蘊含的情感理解得不夠準確、深刻，自己無法體驗這些情感，而范讀則能幫助學(xué)生較好地觸摸語言文字，感悟其中的思想感情。為了讓學(xué)生讀好，教師首先要讀好，要給學(xué)生做出好的示范，來展現(xiàn)自身情感的變化，從而“傳染語感于學(xué)生”，引發(fā)學(xué)生的情緒，使學(xué)生進入課文描述的境界，獲取準確、鮮明的感知。
筆者認為，語感是對語言文字的一種悟性，融感性與理性為一體，和諧相生、相輔相成。為培養(yǎng)學(xué)生的語感，教師要切實練好“講解范讀”的功夫，做到講解有度，訓(xùn)練有方。教師有聲有色、入情入境的范讀能夠讓學(xué)生的情感與教師和作品的情感產(chǎn)生共鳴，這種范讀尤其適用于詩歌與散文的教學(xué)。學(xué)生欣賞老師的范讀之后，要用心模仿，通過自己的朗讀體會文章的思想感情，學(xué)會用有聲的語言來傳達出自己的理解，從而步入體驗性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的境地。
2．通過朗讀誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的語感。
“講解”只能使學(xué)生知道，是一種直接的、簡單的告訴；而朗讀、誦讀則能使學(xué)生獲取真切的感受與體驗，有助于促進語感的形成，增進學(xué)生對祖國語言文字的感情。因此，初中語文教師要格外重視朗讀和誦讀訓(xùn)練，幫助學(xué)生積累語言、體驗情感、培養(yǎng)語感?！罢b讀”能夠把緘默的語言變得有聲有色，將內(nèi)隱的情感顯現(xiàn)出來，將抽象的情景直觀化。當(dāng)然，指導(dǎo)學(xué)生朗讀或誦讀，語調(diào)要抑揚頓挫，表情要富于變化，杜絕唱讀。朗讀的節(jié)拍要隨著作者情感的變化而變化，通過朗讀充分感知文本遣詞造句之妙，聯(lián)系具體的語境咀嚼品味重點語句中蘊含的情感，用自己的聲音傳達作者或文本角色內(nèi)心復(fù)雜的情感，與之產(chǎn)生共鳴，進而達成訓(xùn)練語感之目標(biāo)。
為有效培養(yǎng)學(xué)生的語感，教師要指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感悟，在誦讀中欣賞；要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語境，體會句義，升華認識。多朗讀、多背誦，方能領(lǐng)略到語言的節(jié)奏之美、氣勢之壯，方能感受到情感之波瀾起伏、景色之氣象萬千?！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”，說的就是通過朗讀訓(xùn)練可以積累詞匯、豐富語感、提高語用能力。指導(dǎo)學(xué)生讀書，還要善于瞄準重點詞句、精彩語段開展朗讀活動，培養(yǎng)學(xué)生語感；要善于運用形式多樣的.朗讀來訓(xùn)練學(xué)生的語感。學(xué)生通過口誦心惟、字斟句酌，來琢磨、領(lǐng)悟文本中的情取理趣，心智自然會逐漸聰穎起來，思維逐漸會敏銳起來，久而久之語感能力就增強了。
3．通過聯(lián)想和想象，升華學(xué)生的語感。
語感是一種整體直覺，這種直覺是建立在直覺語言知識、已有觀念和感情傾向的基礎(chǔ)之上的。語感的過程離不開聯(lián)想和想象的參與。有了它們的參與，學(xué)生才能依據(jù)言語的描述，看到栩栩如生的形象、感人肺腑的情懷、啟人深思的哲理，學(xué)生對言語的感受才能進入一個新的境界?！叭刖呈加谟H”，學(xué)生進入了角色，融入了情境，就會感受到語言之美、形象之美、情感之美；就能夠借助語言文字準確、迅速地呈現(xiàn)有關(guān)的表象，展開必要的聯(lián)想和想象，將聯(lián)想和想象與情景交融，形成語感。閱讀教學(xué)中為使語感培養(yǎng)走向有效，教師務(wù)必要做好預(yù)設(shè)工作。要根據(jù)語言文字在內(nèi)容或形式上存在的特點，有的放矢地作好引導(dǎo)，以幫助學(xué)生展開聯(lián)想或想象，進入語言文字所營造的境界，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。只有讓學(xué)生置身于鮮活的語境中去體驗、去感悟，敏銳的語感能力才能逐漸形成。教師要通過不同途徑，靈活運用多種手段來創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生多種感官參與，強化感知的敏銳性，不斷積淀語感、豐富語感，促進學(xué)生對語言文字的理解由表及里，層層深入。葉圣陶先生告訴我們：“要求語感的敏銳，不能單從語言、文字上揣摩，應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！彼?，培養(yǎng)學(xué)生的語感，還要注意和學(xué)生的現(xiàn)實生活牽起手來。啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的閱歷和生活經(jīng)驗，設(shè)身處地地去感受語言文字所描摹的事物、所抒發(fā)的情感、所闡述的哲理，這樣學(xué)生的閱讀體驗與感悟才更深切，才能更進一步地走近文本中的角色，熟悉文本中的事件，領(lǐng)略文本中的情感，進而提升自己的語感能力。
三、結(jié)語。
語感的培養(yǎng)重在抓住語感訓(xùn)練的基本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生品析體會，達到精通、駕馭語言文字的能力。教師要積極探索語感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，開創(chuàng)新的言語教學(xué)方法，加強語感培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生語文素質(zhì)。
【參考文獻】。
[2]葉圣陶．葉圣陶語文教育論集·教育科學(xué)出版社，·。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇六
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴及價值等的思想觀念都可以被認為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學(xué)追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學(xué)中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴及價值、關(guān)切維護人和人的命運的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責(zé)任心教育。
關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！柏?zé)任”一詞，無論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準則。對中職衛(wèi)校生來說，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責(zé)任主要是要對患者負責(zé)。無論是平常患者的體溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個動作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護人員都要做到認真負責(zé)，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應(yīng)該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學(xué)生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對人文精神教育的理解和認識不足。
通過分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識和技術(shù)，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計劃里，往往不太重視語文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當(dāng)一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預(yù)期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應(yīng)實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術(shù)而傳授知識、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認識到在語文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實踐。同時在教學(xué)安排中合理確定語文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時，并要求在語文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語文實踐，豐富語文教學(xué)的方式，充分調(diào)動學(xué)生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學(xué)實踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學(xué)生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會實踐還能加強學(xué)生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調(diào)為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學(xué)校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學(xué)校可以加強對本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學(xué)活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識相結(jié)合。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦各種各樣的活動，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識的普及，自然少不了語文的應(yīng)用。同時，學(xué)校也可以通過開辦校報，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識，讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的魅力，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過豐富多樣的活動，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識、吸收知識、運用知識的能力。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇七
發(fā)散思維是培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)新能力的源泉，要培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新能力需從培養(yǎng)發(fā)散思維抓起。我們語文教師應(yīng)在語文教學(xué)實踐中充分利用這個主陣地來培養(yǎng)小學(xué)生的發(fā)散思維，探索培養(yǎng)小學(xué)生的發(fā)散思維成為我們語文教學(xué)中重要的研究課題。在語文教學(xué)中，我就這個課題作了以下嘗試。
一、營造發(fā)散思維氛圍，激發(fā)發(fā)散思維興趣。
我國古代偉大的教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使小學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲，從而提高小學(xué)生敏銳的思維能力、豐富的想象力和牢固的記憶力。精彩、生動的語文課堂教學(xué)能激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使學(xué)生在較短的時間內(nèi)思維活躍起來。我在教學(xué)小學(xué)語文第十一冊《草蟲的村落》這篇課文時，就利用了小學(xué)生喜歡接觸大自然的特點，設(shè)計了如下的教學(xué)：“同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)《山中訪友》這篇課文時，已經(jīng)訪問了德高望重的老橋，枝葉繁茂的樹林，清涼的山泉，還有飛流的瀑布……這節(jié)課老師要帶你們?nèi)ピL問草地里的小蟲子，你們喜歡嗎？”同學(xué)們格外興奮地說“喜歡！”?！霸谠L問之前老師有三個要求：第一，同學(xué)們要與小蟲子玩。第二，要和小蟲子交流，記住小蟲子對你說的話。第三，把小蟲子說的話告訴老師或者同學(xué)?！蓖瑢W(xué)們明確要求后出發(fā)了。大家來到草地上，就像一群快樂的小鳥去尋找自己知心的小伙伴。不一會兒就傳來了學(xué)生與小蟲子對話的聲音：農(nóng)同學(xué)對著一群正在尋食的螞蟻說：“同伴們，快來，跟我去找蟲子吧！”楊同學(xué)正對著在花叢里打轉(zhuǎn)的小蜜蜂說：“嘿！蜜蜂阿姨，您快點，別磨蹭了，家里的.阿姨叔叔正們等著你的花粉釀蜜呢?！薄昼娺^后我組織學(xué)生回教室學(xué)習(xí)《草蟲的村落》，采用談話的方式把學(xué)生的精力引入課文?！巴瑢W(xué)們，剛才大家都找到自己的知心伙伴，下面我們隨同作者一起去看看他的知心朋友們吧?！贝藭r學(xué)生對課文內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣。
二、培養(yǎng)發(fā)散思維，激發(fā)求異思維。
“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！睂ν徊孔髌吠黄n文，甚至同一個句子同一個字詞，學(xué)生都會有不同的理解，學(xué)生可以有不同的想法。因此，我們在語文教學(xué)中要注重發(fā)散思維的訓(xùn)練。在教學(xué)《草蟲的村落》第五自然段時，這個自然段中“蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲，對龐然大物投以好奇的目光。它們友好地交流著，好像攀談得很投機似的”是課文的隱含內(nèi)容，這個片段是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維的最佳切入點。教學(xué)時，我這樣設(shè)計，抓住“交流”、“攀談”關(guān)鍵詞設(shè)疑，蜥蜴和小甲蟲在交流、攀談些什么？讓四位學(xué)生進行角色表演，其中一位學(xué)生扮演蜥蜴，另外三位學(xué)生扮演小甲蟲。(教學(xué)論文)甲蟲1說：“伙伴們，快來看，有一頭大象來搗毀我們的村莊了。”聽到甲蟲1這么一說，甲蟲2便來看個究竟，甲蟲2說：“大象有長長的鼻子，那不是大象，是恐龍。”甲蟲3聽到吵鬧聲走了過來說：“瞎說，恐龍早6500萬年前就滅絕了，還有什么恐龍?！奔紫x1、甲蟲2疑惑地望了望甲蟲3齊聲說：“那是什么呢？”甲蟲3說：“那是鱷魚?！奔紫x們的爭論聲傳到了蜥蜴耳朵里。蜥蜴大聲說：“甲蟲朋友們，別吵了，你們說的都不對，我叫蜥蜴，恐龍是我的祖先，天氣太熱了，口很渴，想找個水塘洗洗澡，喝喝水，路過你們這里，不是來傷害你們的，讓你們受驚了。”這時甲蟲們心里的石塊才落了下來，友好地邀請蜥蜴來做客。蜥蜴接受了甲蟲們的邀請，來到甲蟲們的村子，村里男男女女，老老少少的甲蟲都來接見蜥蜴。有的甲蟲說：“你的嘴真大呀，我們?nèi)宓娜硕伎梢栽诶锩孀×恕！庇械募紫x說：“要是你在這兒住下，就沒有誰敢欺負我們了？”蜥蜴說：“我不算大，我的祖先比我大幾千倍呢，要是你們見到我祖先，一定會嚇?biāo)滥銈円淮笃Ｎ易嫦壬聿淖畲蟮氖钦瘕?，它的身長有39至52米，身高可以達到18米，體重達130噸！也就是說，二到三條震龍頭尾相接地站在一起，就可以從足球場的這個大門排到另一個大門。而如此沉重的龐然大物如果在原野上行走的話，它那碩大的巨腳每一次踩到地面都會使大地發(fā)生顫抖，就像地震一樣。”甲蟲們聽了都驚呆了。在這個片段教學(xué)中，我尊重并激發(fā)學(xué)生的這種獨特性見解和感受，在總結(jié)時鼓舞學(xué)生“你們能大膽地發(fā)表自己的見解，老師非常高興，希望你們繼續(xù)發(fā)揚”，從而鼓勵了學(xué)生能有自己的想法，能有自己獨到的見解。發(fā)散思維就是在這樣的活動中得到了萌發(fā)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力也就在這樣的活動中獲得了鍛煉。
三、擴展發(fā)散點，激發(fā)想象力。
愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，是知識進步的源泉?！苯處熞獙で笾R生成，知識擴展的發(fā)散點，要善于打開學(xué)生思維的空間，釋放學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，開發(fā)學(xué)生沉睡的潛能。在教學(xué)《草蟲的村落》結(jié)束后，我讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，融入自己的感受，進行隨堂小練筆，寫一寫自己觀察過的小蟲子。有的學(xué)生寫道：“今天，我又趴在草叢邊，在無限的靜謐中，忘了世界也忘了自己。在我眼前，空前變大了，小草成了大森林。一群小螞蟻，每只嘴里都叼著食物急急忙忙往高處趕，我想它們一定預(yù)測到洪水要暴發(fā)了，全體出動把家搬到安全的地方，我想幫一幫它們，可是我又怕驚嚇到這些小精靈們，我恨不得變成一只螞蟻幫著搬東西?！蓖ㄟ^這樣的訓(xùn)練，教學(xué)形式的多彩多樣，不讓教學(xué)局限于教室，室外與室內(nèi)結(jié)合，角色表演、學(xué)生互動、隨堂練筆等，課堂教學(xué)內(nèi)容生動豐富了，學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中豐富了知識，學(xué)生的思維能力真正得到了提高。
語文課堂教學(xué)應(yīng)是學(xué)生心靈舒展、個性張揚、情感釋放的自由場所，語文課堂應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維、形成新知的肥沃土壤，能讓學(xué)生自由表達見解、能有自己的想法，語文課堂教學(xué)就會煥發(fā)出絢麗的光彩。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇八
弗賴登爾曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)活動最好的方法是做?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的思維活動和在線創(chuàng)造性的做，才能是最有效的。數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生探究精神，也必須遵照這一途徑，下面談兩點體會。
例如，準備題和例題，可運用類比遷移。準備題是例題衍生出來的，準備題是已學(xué)過的知識，變換準備題的一個已知條件就是例題。它們之間既有密切聯(lián)系又有區(qū)別。人教數(shù)學(xué)第七冊在講解應(yīng)用題時，準備題、例題同時出示，要求學(xué)生獨立做出，看誰思考得最快。
教師深入學(xué)生中，摸清學(xué)生的思維動態(tài)，發(fā)現(xiàn)共性問題為點撥積累素材，發(fā)現(xiàn)個性問題教師及時地進行個別指導(dǎo)。
學(xué)生的思維基本會出現(xiàn)三種情況：一部分學(xué)生獨立做出，教師當(dāng)堂給與批閱予以贊賞，并高標(biāo)準要求：知其然，還要知其所以然，說算理，訓(xùn)練口語表達能力，形成思維和表述的完美統(tǒng)一。另一部分同學(xué)能算出一、二步，思維受阻，還有個別學(xué)生無從下手。此時教師在關(guān)鍵處恰到好處地點撥，能再次激起學(xué)生探索的無限樂趣。
如上題：“現(xiàn)在每天修多少米，直接告訴我們了嗎？怎么樣求呢？用老師講嗎？他們齊聲說不用。”從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的狀態(tài)，再進入探索中，最終獨立完成，教師予以鼓勵，增強了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了探究精神。在信息交流階段，教師提出：你是怎么樣思考這道例題的？學(xué)生個體自我反饋，學(xué)生群體間的信息交流，與師生間的信息反饋，交流形成多層次、多通道、多方面的立體交流信息網(wǎng)絡(luò)，提高了學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神和實踐能力。
二、完成新知要重實踐。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師正確恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主動參與新知的發(fā)生和發(fā)展過程，促使學(xué)生積極思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實踐能力。
心理學(xué)家皮亞杰指出：“活動是認識基礎(chǔ)，智慧從動作開始。”學(xué)生動手、動腦、動口，親自操作，加深對數(shù)學(xué)理解和認識，在頭腦里形成鮮明的知覺表象，有助于他們對抽象數(shù)學(xué)知識的理解，有助于揭示數(shù)學(xué)問題的基本特征和知識間的內(nèi)在聯(lián)系，啟迪心智，培養(yǎng)探究精神和實踐能力。比如，在教學(xué)圓的周長計算時，讓學(xué)生以不同長度的三條線段為直徑分別畫出不同的三個圓，剪下后把三個圓分別滾動一周，得到的線段分別是哪個圓的周長，讓學(xué)生探究圓的直徑與周長有沒有關(guān)系，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：圓的直徑越短；它的周長也越短，圓的直徑越長，它的.周長就越長。學(xué)生得出結(jié)論：圓的直徑與周長有關(guān)系。然后再組織學(xué)生動手測出每個圓的直徑，并計算出圓的周長除以直徑所得商，得數(shù)保留兩位小數(shù)，并把相應(yīng)的數(shù)據(jù)填在表格中。通過展示數(shù)據(jù)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了直徑與周長的關(guān)系，即每個圓的周長是它直徑的三倍還多一些。知道若圓的直徑已知，就可以得出圓的周長。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)操作提練問題，根據(jù)需要收集問題的數(shù)據(jù)和信息，組織和表述數(shù)學(xué)問題，從提出問題、分析問題、解決問題中進行思考，學(xué)習(xí)新知，學(xué)生深入實踐，手腦并用，培養(yǎng)學(xué)生從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇九
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識運用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動地提高自身素質(zhì)，主動地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、提高教師的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的前提。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評機制，開展學(xué)生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進和進步，這樣有了學(xué)生的評價，教師就會更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學(xué)是一門實用性很強的教學(xué)，來源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對學(xué)生的關(guān)愛和照顧會讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進步。
二、注重課堂教學(xué)的改革是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。
小學(xué)教學(xué)中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠遠超過課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
教師在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)首先要能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在語文教學(xué)中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師在教學(xué)的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認真?zhèn)湔n，認為小學(xué)的教學(xué)并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實這樣對教學(xué)效果的達到是很不利的，教師講解學(xué)生被動接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢在必行。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十
xx主席指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！痹谛录夹g(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，在激烈的國際競爭中，各國都把開發(fā)國民創(chuàng)造力作為一項戰(zhàn)略任務(wù)。創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維與收斂思維的有機結(jié)合。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就得培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維與收斂思維。
什么是發(fā)散思維？那就是“從一點向四面八方想開去的思維”（游國經(jīng)《創(chuàng)造性思維與方法》），其特征是“思路不為習(xí)慣所囿，而是能夠沿著許多不同的方向擴展”（何炳驊《語文教學(xué)系統(tǒng)理論綱要》）。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，就是要教學(xué)生從不同的方向去擴展思維，去多角度地思考問題，以求得多種設(shè)想，觀點或答案。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十一
（福建省順昌縣第二中學(xué)）。
心理素質(zhì)指個人在遺傳的基礎(chǔ)上通過后天教育和環(huán)境影響形成的較為穩(wěn)定的基本心理素質(zhì)，是人在認知、情感、意志、需要諸種品質(zhì)上的特征。對中學(xué)生來說，良好的心理素質(zhì)具體的表現(xiàn)在：自尊、自信、自強以及樂觀、進取、果斷等。而在現(xiàn)實生活中，學(xué)生沒有承受挫折的能力。
一、培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的條件。
1.具備良好的語文素養(yǎng)。
“要給學(xué)生一滴水，自己必須有一桶水?！闭Z文教師必須具備系統(tǒng)的語文知識。具體地說，可以分為三個主要方面：第一，較為全面地掌握古今中外文學(xué)知識。第二，較為系統(tǒng)地掌握語言文學(xué)知識。第三，具備較全面的語文技能。
2.具備其他的文化素養(yǎng)。
現(xiàn)代的語文教學(xué)已不再是傳統(tǒng)意義上的聽說讀寫訓(xùn)練，而是無所不包的百科世界。所以，語文教師還必須具備其他的文化素養(yǎng)，無論是社會科學(xué)還是自然科學(xué)都必須有一個大概的理解，說簡單一點就是語文教師要做到“上知天文，下知地理”,要知道，教師的身教重于言教。
3.具備良好的心理素質(zhì)。
要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，教師自身首先應(yīng)當(dāng)具備良好的心理素質(zhì)。很難想象，一個郁郁寡歡的語文教師能夠使學(xué)生生動活潑，一個自怨自艾的語文教師能夠使學(xué)生感受到鼓舞和激勵。要讓學(xué)生戰(zhàn)勝自卑，自己首先必須自信，要讓學(xué)生不冷漠，自己首先必須熱忱，充分利用自己的人格魅力去影響、感染、熏陶學(xué)生。
二、利用多種課堂教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。
語文教學(xué)是以課文為載體的。而中學(xué)語文課文無論從形式到內(nèi)容，都具有權(quán)威性、示范性。課文自然成為我們進行心理素質(zhì)培養(yǎng)的最直接、最恰當(dāng)?shù)牟牧稀?)課文中所表現(xiàn)出來的良好的心理素質(zhì)，幾乎可以涵蓋我們對學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的各個方面。
作文教學(xué)是語文的難點。我們可以通過作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。如讓學(xué)生先做口頭作文，然后再把自己所講述的記錄下來，培養(yǎng)學(xué)生不怕困難的心理素質(zhì)。從教會學(xué)生觀察入手，培養(yǎng)學(xué)生細致觀察的`習(xí)慣。
說，是語文技能訓(xùn)練的一項重要內(nèi)容，學(xué)生還要學(xué)會與他人進行口頭交流。課前可以讓學(xué)生進行三分鐘演講的口語表達，其內(nèi)容可以是國家大事、校園新聞、個人感悟等。
好的書法作品能夠帶給人們審美的愉悅。在班上舉辦書法講座，教給學(xué)生書法理論知識，讓學(xué)生每天練字，并做到持之以恒，告訴他們一筆一畫地認真揣摩、細致練習(xí)，就能養(yǎng)成先思后行的良好習(xí)慣。還可以讓學(xué)生保存書法作業(yè)，從不斷的對比中感受自己的進步，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
總之，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，是語文教師應(yīng)該勇敢承擔(dān)的重任，在落實學(xué)科教學(xué)任務(wù)的同時，加強對學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，既有利于培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、思的語文基本技能，也有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十二
[關(guān)鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個對創(chuàng)造性活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造性活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等的體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應(yīng)包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻身事業(yè)精神。
從半個世紀以來的教育進程看，50年代及其以前偏重科學(xué)知識的傳授，60年代至80年代強調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因為一個人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會作出創(chuàng)造性貢獻，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力。
如果將學(xué)校的工作教育和教學(xué)工作，那么傳授科學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生智力能力應(yīng)主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學(xué)生的.創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因為，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學(xué)校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學(xué)生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育性功能。
所謂德育的教育性功能，實際上是指德育在完成教人做人的總目標(biāo)和支持智、體、美諸育具體任務(wù)的完成這兩個方面的實際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)入手，使學(xué)生具有正確的創(chuàng)造動機。真正的創(chuàng)造者也應(yīng)該是一個品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會危害社會。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學(xué)世界觀入手，使學(xué)生具備認識問題和解決問題的科學(xué)方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學(xué)的方法論。沒有科學(xué)的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認真仔細地做好學(xué)生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學(xué)世界觀的楷模。
再次，從明確學(xué)習(xí)目的性教育入手，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新勇氣。學(xué)習(xí)的目的是應(yīng)用知識，創(chuàng)造新知識。班主任在平時的教育工作中要多指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識過程中要舉一反三，敢于提出不同的觀點、思想和解決問題的方法。要鼓勵學(xué)生在敢于標(biāo)新立異，不迷信權(quán)威，不墨守成規(guī)，不安于現(xiàn)狀，不怕失敗，不怕冷嘲熱諷，有開拓進取的精神。要培養(yǎng)學(xué)生崇高的理想，教育學(xué)生對待學(xué)習(xí)要充滿自信，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自信心。因為自信心是成功的第一秘訣，是一切創(chuàng)造者所共有的人格特征。
2、從改變對學(xué)生的評價機制入手，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動力，推動創(chuàng)造者去克服困難，頑強拼搏而又其樂無窮。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，就得在培養(yǎng)學(xué)生的道德感、理智感和美感上下工夫。
首先，班主任要構(gòu)建民主、和諧的班級氛圍，要尊重學(xué)生的個性，維護學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益。既鼓勵冒尖，也允許落后。那種視循規(guī)蹈矩，謹小慎微不感越雷池一步的“聽話學(xué)生”為好學(xué)生，反之則是“壞學(xué)生”的評價，無疑會扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。班主任要克服傳統(tǒng)的偏見和偏愛，消除人為的優(yōu)劣之別。特別要注意絕不能僅僅以學(xué)科考試分數(shù)的高低來評價一個學(xué)生的優(yōu)劣。要給個性不同的學(xué)生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機會和平等的權(quán)利。
其次，要創(chuàng)設(shè)一定的情境，啟發(fā)學(xué)生思考，逐步解疑，鼓勵學(xué)生解放思想，大膽質(zhì)疑、討論、爭辯。開發(fā)求異思維、逆向思維，聚合思維、發(fā)散思維的能力，然后對結(jié)果進行評價，讓學(xué)生體會解決問題的喜悅，感受學(xué)習(xí)創(chuàng)新的美。
再次是班主任要改革操行評定的評價手段，增加學(xué)生有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的評價內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
3、組織豐富多彩的班級活動入手，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志。
創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服困難，以實現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。它突出表現(xiàn)在創(chuàng)造活動中的自覺性、果斷性、堅韌性和自治力四個方面。磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志，也應(yīng)圍繞這四個方面進行。班主任對形式創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，除了“曉之以理”、“動之以情”外，還應(yīng)“導(dǎo)之以行”。通過組織諸如“團隊活動”、“主題班會”“課外活動”、及“社會實踐活動”等豐富多彩的為學(xué)生感興趣的活動，教育學(xué)生，磨練學(xué)生意志。有目的、有計劃地培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、果斷性、堅韌性和自制力。
總之，班主任在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神中還起著重要的橋梁紐帶作用，他能聯(lián)合家庭、社會的力量，以達成最佳的教育效果。
本文曾榮獲全國中小學(xué)德育優(yōu)秀論文評選二等獎。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十三
第一，教給學(xué)生收斂思維的基本方法，如抽象與概括、分析與綜合、比較與類比、歸納與演繹等。學(xué)生掌握了收斂思維的基本方法，就能有效地根據(jù)眾多的、零散的信息，得出一個最佳的答案。比如，教學(xué)生給課文加小標(biāo)題、編寫提綱、列圖表等等，其實就是在教學(xué)生抽象與概括。學(xué)生掌握了抽象與概括的方法后，就能更快、更準確地去把握文章的段意、中心思想、藝術(shù)特色等。
第二，設(shè)計收斂思維的作業(yè)練習(xí)，進行收斂思維的訓(xùn)練。收斂思維的訓(xùn)練形式主要表現(xiàn)為選擇題。供選擇的材料可看成是發(fā)散思維所得出的多種結(jié)果，選擇的方法就是收斂思維的基本方法，選擇的過程就是收斂思維的過程。比如，就一篇作品給學(xué)生提供幾個標(biāo)題，要求從中選出一個最佳的標(biāo)題。
一個創(chuàng)造性思維活動的全過程，要經(jīng)由發(fā)散思維到收斂思維，再從收斂思維到發(fā)散思維，即“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”，經(jīng)由這樣的多次循環(huán)，才能完成。因為解決問題須以知識經(jīng)驗為前提，也就是須以以往收斂思維的產(chǎn)物為前提。調(diào)集有關(guān)知識經(jīng)驗的過程，就是發(fā)散思維的過程。通過發(fā)散思維，使最大可能的獲得了解決問題的假設(shè)或途徑。而這些假設(shè)或途徑中就包含了在相對意義上最佳的、富有創(chuàng)造性的結(jié)果。當(dāng)思維發(fā)散到一定程度后，便需要及時改變思維策略，由發(fā)散思維過渡到收斂思維。由此可見，發(fā)散思維與收斂思維是相互促進、相互轉(zhuǎn)化、相互推進的思維程序，在經(jīng)歷了這樣的思維行程后，才能獲得創(chuàng)造性的成果。因此，對學(xué)生進行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，應(yīng)在單項訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進行發(fā)散思維與收斂思維的綜合訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握創(chuàng)造思維的全過程。比如，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了小說《項鏈》后續(xù)寫這篇小說。首先，設(shè)想貧窮的路瓦載夫人從佛來思節(jié)夫人那兒收回了項鏈的巨款后，她將怎樣重新開始她的人生旅途。要求每人必須作三個以上的推想。然后，選出一個最符合人物性格特點的推想，寫成作文，從而完成由發(fā)散思維到收斂思維的全過程。
人的思維不是一種單純的智力操作，而是與一個人的個性品質(zhì)密切相關(guān)，這一點在創(chuàng)造性思維活動中表現(xiàn)得尤為突出。正因為創(chuàng)造性思維與個性品質(zhì)有著密切的聯(lián)系，所以，我們在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維時，還得注意培養(yǎng)學(xué)生良好的個性心理品質(zhì)，培養(yǎng)他們強烈的創(chuàng)造動機，堅定不移的成功信念，頑強的創(chuàng)造意志和健康的創(chuàng)造情感.
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十四
摘要:在教學(xué)中,我們面臨新課程改革的挑戰(zhàn),語文閱讀教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是更新教學(xué)觀念,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。死記硬背式的讀書方法已派不上用場,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力成為重要的環(huán)節(jié)。
一、巧用教材,啟迪創(chuàng)新思維。
我們知道,教材是教學(xué)的重要載體,但在教學(xué)實踐中,我們不必依賴教參或其他資料對作品的評定,而應(yīng)以學(xué)生為主,巧妙地利用教材的特點,靈活設(shè)計,啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生閱讀,自主感受。比如講授魯迅的作品《孔乙己》時,我們應(yīng)將前面學(xué)習(xí)過的吳敬梓的作品《范進中舉》進行有機的結(jié)合,把切入點定為:范進如果面對酒客的奚落會表現(xiàn)出怎樣的神態(tài)呢?孔乙己如果面對岳父的謾罵會表現(xiàn)出怎樣的態(tài)度?如果孔乙己中舉了會不會像范進一樣發(fā)瘋?……這樣把作品中的主人公“孔乙己”和“范進”換位思考,一定會引起同學(xué)們的濃厚興趣。我們巧用了教材,一改傳統(tǒng)的教法,不但讓學(xué)生理解了文章內(nèi)容,激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣,而且培養(yǎng)了學(xué)生獨立品評文學(xué)作品的能力,對啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維大有裨益。
二、激勵學(xué)生自主參與,訓(xùn)練創(chuàng)新思維。
我們在語文閱讀教學(xué)實踐中,應(yīng)突出學(xué)生的自主閱讀、自主體會、自主討論。如在講授《愚公移山》這篇課文時,教師提供學(xué)生自主參與的活動空間,課堂呈現(xiàn)個性化,有的學(xué)生提出“愚公的做法真的可行嗎?”有的學(xué)生認為搬家會更好,還有的學(xué)生提出既不必挖山也不必搬家,而應(yīng)該對太行山、王屋山這兩座山進行開發(fā)利用,讓它們造福于子孫后代。最后,愚公究竟是“愚”還是“智”成了學(xué)生激烈辯論的話題,大家各抒己見,爭持不下,群情報激昂,智慧的火花在課堂上到處閃現(xiàn)。
我們要牢記學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師起引導(dǎo)啟發(fā)作用,充分調(diào)動他們的情感。在語文教學(xué)的活動中,學(xué)生是否在教師的指導(dǎo)下投入情意,是學(xué)習(xí)成敗的'關(guān)鍵所在。只有通過積極主動的思維,打動過內(nèi)心世界的那些東西才能刻骨銘心。學(xué)生是一個鮮活的群體,他們有自己的思考和看法,有自己的審美觀和褒貶取向。我認為,讓學(xué)生充分認識到自己是“學(xué)習(xí)的主人”這一角色,以加倍的熱情投入到學(xué)習(xí)中,會收到事半功倍的效果。要做到這一點,就要大膽地讓學(xué)生試著分析課文,談自己的觀點和看法。多讓學(xué)生進行課堂交談、討論,允許學(xué)生保留自己的看法,并作正確的引導(dǎo)。
三、拓展自主閱讀空間,提供創(chuàng)新沃土。
(1)廣泛搜集閱讀材料。當(dāng)今的社會是科學(xué)信息化的社會,閱讀教學(xué)僅以課本為單一的教學(xué)內(nèi)容是不夠的。教師可以以教材為教學(xué)切入點的前提下把學(xué)生帶出教室,把閱覽室、圖書館作為課堂和教室。把古今中外的作品變成學(xué)生的語文課本,豐富學(xué)生的閱讀內(nèi)容,讓學(xué)生在書的海洋里去徜徉,去遠航。讓學(xué)生在讀書中發(fā)現(xiàn)自己,增強他們的自主欣賞能力和鑒賞能力,形成自己內(nèi)心的品質(zhì)。
(2)開展課內(nèi)各種語文活動。配合語文課本及課外閱讀內(nèi)容,我們可以在校內(nèi)、班內(nèi)舉辦各種各樣的語文活動,如演講比賽、朗誦比賽、辯論比賽、作文比賽、成語接龍比賽、手抄報、辦墻報、黑板報等,鞏固課內(nèi)課外閱讀知識的同時,通過鼓勵學(xué)生自主完成,鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。
(3)開展各項社會實踐活動。語文閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)給學(xué)生一雙“慧眼”,讓學(xué)生去體會社會生活的真善美,去鄙棄社會生活的假惡丑,去同情去關(guān)愛,去憎惡去批判。把社會作為第二課堂,這實際上是課內(nèi)閱讀的又一延伸方式,只是閱讀的材料不再是一本本白底黑字的書,而是一個個活生生的人,一件件復(fù)雜的事,一幅幅生動的畫。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生廣泛地了解有關(guān)自然、社會和人類本身的豐富知識,比較全面地了解人與自然、人與社會和人與人之間的關(guān)系。教師根據(jù)實際需要把自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情、國內(nèi)外新聞以及生活話題等作為語文課堂教學(xué)的資源,大力開發(fā)利用,使“語文教學(xué)的外延”真正和“生活的外延”相等。這種課堂教學(xué)與語文資源的整合,使師生在具體的教學(xué)情境中對內(nèi)容不斷變革和創(chuàng)造,更好地促進學(xué)生個性的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,讓學(xué)生體驗創(chuàng)新的美好。
總之,在閱讀教學(xué)過程中,教師要樹立大的語文教學(xué)觀,優(yōu)化教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,強化學(xué)生的主體意識,關(guān)注學(xué)生的主動發(fā)展,營造廣闊的自主學(xué)習(xí)的環(huán)境,使學(xué)生敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新,這樣才能全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,使學(xué)生成為新世紀高素質(zhì)的建設(shè)人才。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十五
[關(guān)鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個對創(chuàng)造性活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造性活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等的體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應(yīng)包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻身事業(yè)精神。
從半個世紀以來的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）進程看，50年代及其以前偏重科學(xué)知識的傳授，60年代至80年代強調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因為一個人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會作出創(chuàng)造性貢獻，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力。
如果將學(xué)校的工作教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）和教學(xué)工作，那么傳授科學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生智力能力應(yīng)主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因為，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學(xué)校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學(xué)生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能。
所謂德育的`教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能，實際上是指德育在完成教人做人的總目標(biāo)和支持智、體、美諸育具體任務(wù)的完成這兩個方面的實際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)入手，使學(xué)生具有正確的創(chuàng)造動機。真正的創(chuàng)造者也應(yīng)該是一個品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會危害社會。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學(xué)世界觀入手，使學(xué)生具備認識問題和解決問題的科學(xué)方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學(xué)的方法論。沒有科學(xué)的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認真仔細地做好學(xué)生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學(xué)世界觀的楷模。
[1][2]。
語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十六
一直以來，高職院校作為一支重要力量，在培養(yǎng)職業(yè)化人才、推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮了重要作用。隨著我國改革開放的進一步深化發(fā)展，高職院校積極調(diào)整其人才培養(yǎng)目標(biāo)和方向，創(chuàng)新管理機制，以適應(yīng)日益增長的社會需求。對高職院校而言，加強職業(yè)教育，培養(yǎng)專業(yè)理論能力與專業(yè)實踐能力兼?zhèn)涞膽?yīng)用型人才，是優(yōu)化高職教育結(jié)構(gòu)、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然要求。本文以高職機械結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計課程為例，就高職院校如何通過專業(yè)基礎(chǔ)課提高學(xué)生職業(yè)能力這一問題進行了研究，并提出了相應(yīng)的方法與策略。
1課堂理論教學(xué)以職業(yè)能力培養(yǎng)的需求為目標(biāo)選取知識點。
專業(yè)基礎(chǔ)課程理論教學(xué)應(yīng)堅持“必需、夠用”原則隨著職教育教學(xué)體系的進一步深化發(fā)展，高職教育的職業(yè)化特征日益凸顯出來。如何調(diào)整高職理論課程與實踐課程比例，優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)已成為高品質(zhì)教育工作者應(yīng)該認真思考的問題之一?，F(xiàn)代教育理論認為，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展水平的逐步提升，人們只需學(xué)習(xí)和掌握一些必備的專業(yè)理論知識，并配合相關(guān)實踐即可適應(yīng)外部經(jīng)濟發(fā)展的需求。因此，高職院校在進行在專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)時應(yīng)堅持“必需、夠用”原則，積極調(diào)整課程內(nèi)容，優(yōu)化課程體系結(jié)構(gòu)，并根據(jù)職業(yè)能力培養(yǎng)的需求選取知識點。
在講解漸開線標(biāo)準直齒圓柱齒輪幾何尺寸計算時，我根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程標(biāo)準，對教材內(nèi)容進行梳理，刪繁就簡，避免出現(xiàn)過于強調(diào)各學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性而造成單科教學(xué)周期過長和學(xué)科間的交叉與重復(fù)的弊端，找出在這部分內(nèi)容中與職業(yè)崗位能力對接的知識點。齒輪幾何尺寸計算是學(xué)生在工作崗位進行機電設(shè)備齒輪傳動維修維護中必須掌握的知識點，在理論教學(xué)中，我運用了ppt課件、視頻、實物演示等手段，主要講解了相關(guān)概念和計算公式，使學(xué)生從事技能訓(xùn)練儲備了必備的理論知識。同時，結(jié)合模數(shù)的講解，指導(dǎo)學(xué)生利用表格進行查表，提高學(xué)生使用技術(shù)資料獲取信息的能力。從事技術(shù)工作還需要培養(yǎng)嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，較強的書面表達能力。例如在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生分析齒輪的基本參數(shù)對齒輪承載能力的影響，提高學(xué)生分析問題能力。通過讓學(xué)生做作業(yè)來進行耐心細致精益求精的工作態(tài)度的培養(yǎng)。以上這些做法可以在潛移默化中影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，引導(dǎo)其自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有效提升其職業(yè)能力。
2實驗課訓(xùn)練職業(yè)能力。
2.1課前準備這是提高課堂質(zhì)量的定向感知階段，
它包括以下幾個方面：
2.1.1動機與興趣的培養(yǎng)。教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。在日常教學(xué)過程中，教師可以通過各種教育方法與手段不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，并引導(dǎo)其樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀與就業(yè)觀，自覺將所學(xué)知識與就業(yè)崗位工作相聯(lián)系，把對專業(yè)的熱愛轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。同時，教師還要加強專業(yè)實踐課程教育，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性。以筆者為例，筆者在導(dǎo)入新課時，先向?qū)W生說明了掌握齒輪的.基本參數(shù)和幾何尺寸計算有利于工作中正確選用齒輪，有利于在機電產(chǎn)品維修維護中修配齒輪，并指出掌握正確的檢測方法是合格技能型人才所必備的基本素質(zhì)，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.1.2心理準備。在學(xué)生進行實驗檢測前，教師要鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生正確操作，樹立學(xué)習(xí)信心，同時還要使其對實驗中可能遇到的問題有一個清晰全面的認識，使他們明白只有勤學(xué)苦練，腳踏實地，才能取得好成績。授課中，筆者向?qū)W生說明齒輪的測量原理較難，但只要細心、耐心，勤于思考，樂于動手，就一定能學(xué)好。
2.1.3器具準備。課前，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、實踐內(nèi)容、學(xué)生人數(shù)進行工量具準備。在上課前，我準備了游標(biāo)卡尺數(shù)把和不同模數(shù)的齒輪數(shù)個，供學(xué)生和教師使用。
2.2教學(xué)過程的組織和安排。
2.2.1演示。俗話說：“身教重于言傳?！毖菔痉ㄗ鳛橐环N重要而有效的教學(xué)方法，在專業(yè)基礎(chǔ)課程授課中的地位和作用是顯而易見的。在授課環(huán)節(jié)，教師可以通過演示講授的方法使學(xué)生逐步掌握學(xué)習(xí)技能和要領(lǐng)。同時，受課程內(nèi)容難易程度和學(xué)生學(xué)習(xí)接受能力的影響，教師往往需要多次演示才能使學(xué)生準確掌握知識內(nèi)容。教師在演示齒輪的檢測時，應(yīng)著重強調(diào)游標(biāo)卡尺的正確使用方法，為學(xué)生獨立測量奠定基礎(chǔ)。
2.2.2職業(yè)能力訓(xùn)練。實踐是知識轉(zhuǎn)化為職業(yè)能力的過程，這就要求學(xué)生必須多作實踐練習(xí)。在課堂上理論教學(xué)內(nèi)容完成后，教師設(shè)置一定實踐內(nèi)容，讓學(xué)生親自動手，用理論指導(dǎo)實踐，可以有效地提高其實踐運用能力，提升其創(chuàng)造能力和自主解決問題的能力。需要注意的一點是，動手實踐要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生知識水平、接受能力靈活地進行。
分組。在教室里學(xué)生人數(shù)很多，而實訓(xùn)器材往往比較有限，教師既要指導(dǎo)學(xué)生正確操作，解答提問，還要兼顧學(xué)生的紀律，常感到難以應(yīng)付;如果在學(xué)生動手實踐前就根據(jù)學(xué)生人數(shù)、器材的多少、實踐內(nèi)容對學(xué)生進行分組，并采用小組長負責(zé)制，一方面可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我約束能力、管理能力、實踐操作能力，另一方面還可以有效提升學(xué)生的團隊協(xié)作意識和表達與交流能力。課堂上，筆者將學(xué)生每四人分為一組，分發(fā)工件一個和游標(biāo)卡尺一把，對不同的模數(shù)的齒輪輪流進行測量。
動手實踐階段。在技能練習(xí)的初始階段，學(xué)生往往對一切感到新奇，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情較高;過渡階段，學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了懈怠心理，出錯率較高，容易消極氣餒，教師應(yīng)予以正確引導(dǎo)和鼓勵;熟練階段，學(xué)生學(xué)習(xí)自信心較高，精神飽滿。教師應(yīng)適時加強穩(wěn)定訓(xùn)練，使他們養(yǎng)成腳踏實地、勤思考、勤動手、勤實踐的技能學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生動手實踐應(yīng)在教師指導(dǎo)下有目的、有計劃地進行，而不是讓學(xué)生盲目和機械地重復(fù)。在學(xué)生測量齒輪時，我巡回指導(dǎo)，指出他們測量中存在的問題，并指出改正方法。這樣，學(xué)生將理論應(yīng)用于實踐，提供了動手實踐能力，為日后進行生產(chǎn)實習(xí)和步入工作崗位打下基礎(chǔ)。
2.2.3評價?？己嗽u價應(yīng)側(cè)重學(xué)生的綜合職業(yè)能力，注重學(xué)習(xí)過程的評價，突出能力目標(biāo)，采用多種評價手段和評價工具，強化結(jié)果考核和過程考核兩方面。評價不僅要突出學(xué)生能力的形成，而且要擴大評價的主體，讓學(xué)生自己參加評價。
過程考核：過程考核主要通過完成具體的學(xué)習(xí)任務(wù)的過程來進行評價，主要是對方法能力和社會能力的綜合評價，包括工作態(tài)度、團隊協(xié)作、交流表達能力、職業(yè)道德等方面及學(xué)生解決問題的能力。過程性考核由教師評價、學(xué)生自評和學(xué)生互評三部分按一定比例形成。
結(jié)果考核：結(jié)果考核主要是對學(xué)生完成項目任務(wù)的質(zhì)量和效率進行評價，包括階段性考查測試、作業(yè)、實訓(xùn)任務(wù)書等書面材料的完成情況以及所完成任務(wù)的質(zhì)量和數(shù)量等等，主要用于考核學(xué)生對課程知識的理解和掌握，通過對知識的掌握和運用效果來進行考核評價。結(jié)果考核由教師完成。其方式有兩種方式。一是階段考核。教師可根據(jù)學(xué)生在不同階段對技能的掌握情況，制定相應(yīng)標(biāo)準進行考核?？己藰?biāo)準制的制定應(yīng)堅持適度原則，不可制定得過高或過低。教學(xué)任務(wù)完成后，我讓學(xué)生逐一測量齒輪，并將成績記入作業(yè)成績，以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果。二是技能競賽。在技能訓(xùn)練后，通過技能競賽，既可增強學(xué)生的競爭意識，又可調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)技能的積極性，使他們在學(xué)習(xí)中比學(xué)趕幫，取長補短。
2.2.4總結(jié)。一是讓學(xué)生每次練習(xí)后，總結(jié)感受，分析存在的問題，為掌握知識和技能積累經(jīng)驗。二是教師根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的問題進行分析，以利于學(xué)生改進。
2.2.5結(jié)束工作。實踐完畢，學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成及時打掃環(huán)境衛(wèi)生、整理器具的職業(yè)道德。高等職業(yè)教育的辦學(xué)方向是培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才。在實際教學(xué)過程中，專業(yè)基礎(chǔ)課因其專業(yè)性與基礎(chǔ)性的雙重屬性，在高職教育課程體系中占有十分特殊的地位。授人以魚，不如教人以漁。將理論教學(xué)和實踐訓(xùn)練進行有機融合，可使學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生專業(yè)能力、方法能力以及社會能力等綜合職業(yè)能力。
3小結(jié)。
綜上所述，高職教育要想進一步發(fā)揮其教育作用，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，就必須重視專業(yè)基礎(chǔ)課程教育，大力推進專業(yè)基礎(chǔ)課程教育改革。本文以高職機械結(jié)構(gòu)分析與設(shè)計課程為例，集中分析和研究了在專業(yè)基礎(chǔ)課程方面提升學(xué)生職業(yè)能力的方法。