文學(xué)是人類精神世界的珍寶，通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)可以感受到人類情感和智慧的獨(dú)特魅力。怎樣運(yùn)用邏輯思維，使總結(jié)更加連貫、嚴(yán)謹(jǐn)？以下是小編為大家整理的邏輯思維訓(xùn)練資料，希望能提高大家的思維能力。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇一
摘要：語(yǔ)感能力是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)丈不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平高低的重要標(biāo)志。教師要積極探索語(yǔ)感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，加強(qiáng)語(yǔ)感培養(yǎng)，發(fā)辰學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師在敦學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。教師要正確理解“語(yǔ)感”的內(nèi)涵及特點(diǎn)，掌握培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的方法及策略，重視在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，將語(yǔ)感培養(yǎng)貫徹在語(yǔ)文課堂教學(xué)的始終。
一、“語(yǔ)感”的內(nèi)涵及語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性。
什么是“語(yǔ)感”?夏丐尊和葉陶在《文心·語(yǔ)匯與語(yǔ)感》中告訴我們：“語(yǔ)感是對(duì)于辭類的感覺力”；葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中又強(qiáng)調(diào)良好的語(yǔ)感表現(xiàn)為對(duì)于語(yǔ)言文字有靈敏的感受。這是我國(guó)教育界對(duì)于“語(yǔ)感”內(nèi)涵的最早界定。語(yǔ)感具有直覺性、整體性、聯(lián)想性、體驗(yàn)性特點(diǎn)。學(xué)生的領(lǐng)悟不依賴邏輯思維，靠直覺思維把握文本；在具體的語(yǔ)境中感受意蘊(yùn)；能迅速形成聯(lián)想和想象，并具有個(gè)性化特征，不同的情景、不同的個(gè)體有不同的體驗(yàn)。由此可見，語(yǔ)感是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，這種心智活動(dòng)是由語(yǔ)言文字引發(fā)的，表現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)言的直官感覺與運(yùn)用，表現(xiàn)在理解語(yǔ)言、遣詞造句、口語(yǔ)和書面語(yǔ)綜合運(yùn)用等方面。
初中語(yǔ)文教學(xué)要想提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就不能忽視語(yǔ)感的ijii練。要堅(jiān)持不懈地在閱讀、口語(yǔ)交際與寫作訓(xùn)練中進(jìn)行訓(xùn)練與積累。學(xué)生只有憑借對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺，才能架起通往作者心靈的橋梁。葉圣陶先生諄諄告誡我們，語(yǔ)言文字訓(xùn)練“最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感”，“強(qiáng)烈敏銳的語(yǔ)感，是閱讀能力和寫作能力的核心”。語(yǔ)感訓(xùn)練是思維和語(yǔ)言訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)，語(yǔ)感能力是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平高低的重要標(biāo)志。作為一名初中語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文教學(xué)中要努力培養(yǎng)這種把握語(yǔ)言的能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
1．通過(guò)講解范讀，引發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感。
閱讀能力的核心是理解能力，而理解則要依托“語(yǔ)感”才能完成。語(yǔ)感是較為迅捷的感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力?！爸v解”是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的前提：范讀是通過(guò)感情和技巧的示范，給學(xué)生以啟發(fā)和感染。學(xué)生由于生活閱歷太淺，往往對(duì)字里行間所蘊(yùn)含的情感理解得不夠準(zhǔn)確、深刻，自己無(wú)法體驗(yàn)這些情感，而范讀則能幫助學(xué)生較好地觸摸語(yǔ)言文字，感悟其中的思想感情。為了讓學(xué)生讀好，教師首先要讀好，要給學(xué)生做出好的示范，來(lái)展現(xiàn)自身情感的變化，從而“傳染語(yǔ)感于學(xué)生”，引發(fā)學(xué)生的情緒，使學(xué)生進(jìn)入課文描述的境界，獲取準(zhǔn)確、鮮明的感知。
筆者認(rèn)為，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的一種悟性，融感性與理性為一體，和諧相生、相輔相成。為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，教師要切實(shí)練好“講解范讀”的功夫，做到講解有度，訓(xùn)練有方。教師有聲有色、入情入境的范讀能夠讓學(xué)生的情感與教師和作品的情感產(chǎn)生共鳴，這種范讀尤其適用于詩(shī)歌與散文的教學(xué)。學(xué)生欣賞老師的范讀之后，要用心模仿，通過(guò)自己的朗讀體會(huì)文章的思想感情，學(xué)會(huì)用有聲的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)出自己的理解，從而步入體驗(yàn)性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的境地。
2．通過(guò)朗讀誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感。
“講解”只能使學(xué)生知道，是一種直接的、簡(jiǎn)單的告訴；而朗讀、誦讀則能使學(xué)生獲取真切的感受與體驗(yàn)，有助于促進(jìn)語(yǔ)感的形成，增進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情。因此，初中語(yǔ)文教師要格外重視朗讀和誦讀訓(xùn)練，幫助學(xué)生積累語(yǔ)言、體驗(yàn)情感、培養(yǎng)語(yǔ)感?！罢b讀”能夠把緘默的語(yǔ)言變得有聲有色，將內(nèi)隱的情感顯現(xiàn)出來(lái)，將抽象的情景直觀化。當(dāng)然，指導(dǎo)學(xué)生朗讀或誦讀，語(yǔ)調(diào)要抑揚(yáng)頓挫，表情要富于變化，杜絕唱讀。朗讀的節(jié)拍要隨著作者情感的變化而變化，通過(guò)朗讀充分感知文本遣詞造句之妙，聯(lián)系具體的語(yǔ)境咀嚼品味重點(diǎn)語(yǔ)句中蘊(yùn)含的情感，用自己的聲音傳達(dá)作者或文本角色內(nèi)心復(fù)雜的情感，與之產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而達(dá)成訓(xùn)練語(yǔ)感之目標(biāo)。
為有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，教師要指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感悟，在誦讀中欣賞；要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境，體會(huì)句義，升華認(rèn)識(shí)。多朗讀、多背誦，方能領(lǐng)略到語(yǔ)言的節(jié)奏之美、氣勢(shì)之壯，方能感受到情感之波瀾起伏、景色之氣象萬(wàn)千。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，說(shuō)的就是通過(guò)朗讀訓(xùn)練可以積累詞匯、豐富語(yǔ)感、提高語(yǔ)用能力。指導(dǎo)學(xué)生讀書，還要善于瞄準(zhǔn)重點(diǎn)詞句、精彩語(yǔ)段開展朗讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感；要善于運(yùn)用形式多樣的.朗讀來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生通過(guò)口誦心惟、字斟句酌，來(lái)琢磨、領(lǐng)悟文本中的情取理趣，心智自然會(huì)逐漸聰穎起來(lái)，思維逐漸會(huì)敏銳起來(lái)，久而久之語(yǔ)感能力就增強(qiáng)了。
3．通過(guò)聯(lián)想和想象，升華學(xué)生的語(yǔ)感。
語(yǔ)感是一種整體直覺，這種直覺是建立在直覺語(yǔ)言知識(shí)、已有觀念和感情傾向的基礎(chǔ)之上的。語(yǔ)感的過(guò)程離不開聯(lián)想和想象的參與。有了它們的參與，學(xué)生才能依據(jù)言語(yǔ)的描述，看到栩栩如生的形象、感人肺腑的情懷、啟人深思的哲理，學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感受才能進(jìn)入一個(gè)新的境界?！叭刖呈加谟H”，學(xué)生進(jìn)入了角色，融入了情境，就會(huì)感受到語(yǔ)言之美、形象之美、情感之美；就能夠借助語(yǔ)言文字準(zhǔn)確、迅速地呈現(xiàn)有關(guān)的表象，展開必要的聯(lián)想和想象，將聯(lián)想和想象與情景交融，形成語(yǔ)感。閱讀教學(xué)中為使語(yǔ)感培養(yǎng)走向有效，教師務(wù)必要做好預(yù)設(shè)工作。要根據(jù)語(yǔ)言文字在內(nèi)容或形式上存在的特點(diǎn)，有的放矢地作好引導(dǎo)，以幫助學(xué)生展開聯(lián)想或想象，進(jìn)入語(yǔ)言文字所營(yíng)造的境界，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。只有讓學(xué)生置身于鮮活的語(yǔ)境中去體驗(yàn)、去感悟，敏銳的語(yǔ)感能力才能逐漸形成。教師要通過(guò)不同途徑，靈活運(yùn)用多種手段來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生多種感官參與，強(qiáng)化感知的敏銳性，不斷積淀語(yǔ)感、豐富語(yǔ)感，促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解由表及里，層層深入。葉圣陶先生告訴我們：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言、文字上揣摩，應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。”所以，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，還要注意和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活牽起手來(lái)。啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)身處地地去感受語(yǔ)言文字所描摹的事物、所抒發(fā)的情感、所闡述的哲理，這樣學(xué)生的閱讀體驗(yàn)與感悟才更深切，才能更進(jìn)一步地走近文本中的角色，熟悉文本中的事件，領(lǐng)略文本中的情感，進(jìn)而提升自己的語(yǔ)感能力。
三、結(jié)語(yǔ)。
語(yǔ)感的培養(yǎng)重在抓住語(yǔ)感訓(xùn)練的基本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生品析體會(huì)，達(dá)到精通、駕馭語(yǔ)言文字的能力。教師要積極探索語(yǔ)感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，開創(chuàng)新的言語(yǔ)教學(xué)方法，加強(qiáng)語(yǔ)感培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]葉圣陶．葉圣陶語(yǔ)文教育論集·教育科學(xué)出版社，·。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇二
鼓勵(lì)學(xué)生敢闖先，趕碰硬，感冒尖，允許他們有不同的看法，鼓勵(lì)他們有不同的疑問(wèn)。引導(dǎo)他們能容忍別人的不同意見，接納他人的觀點(diǎn)。此外，教學(xué)中，我盡可能避免負(fù)面評(píng)價(jià)，多用多用“我相信你能行”，“試試看”等課堂鼓勵(lì)用語(yǔ)，讓學(xué)生在嘗試錯(cuò)誤的同時(shí)構(gòu)建知識(shí)。我也從不吝嗇自己的大拇指，在作文本上多用“好”字，“棒”字，多畫紅浪線，只要有可能，我就設(shè)法表?yè)P(yáng)學(xué)生，肯定、贊揚(yáng)學(xué)生，哪怕是一點(diǎn)一滴的進(jìn)步和創(chuàng)新。這樣，我的語(yǔ)文課堂便形成了積極、健康、向上，既充滿競(jìng)爭(zhēng)，又愉快合作的氛圍，課堂始終保持動(dòng)中有節(jié)，動(dòng)中有序的狀態(tài)，既不太放任，也不過(guò)于嚴(yán)肅。正是這和諧的師生關(guān)系和民主的教學(xué)氛圍，喚起了學(xué)生的主體意識(shí)，強(qiáng)化了學(xué)生的自主精神，進(jìn)而使學(xué)生的潛在的創(chuàng)新之火迸發(fā)出絢麗的光彩，使教育真正成為“培養(yǎng)創(chuàng)新精神的力量”。
二、 讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人
課堂便是學(xué)堂。在教學(xué)實(shí)踐中，我注重發(fā)掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓他們真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。以往與課文有關(guān)的作者作品材料，多數(shù)是由我傳授給學(xué)生，然后讓他們理解背誦記憶?，F(xiàn)在，我則讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)查閱資料，發(fā)掘他們的主觀能動(dòng)性，拓展他們的求知視野。
他們有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，我就分層次的給他們展示才能的機(jī)會(huì)。使他們產(chǎn)生成功的喜悅，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。在分析課文時(shí)，我讓學(xué)生細(xì)細(xì)嚼碎每節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，充分發(fā)揮他們的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，經(jīng)常引導(dǎo)以學(xué)生為主體的課堂討論，集思廣益解疑，變講堂為主動(dòng)活潑的“學(xué)堂”，讓學(xué)生也能在能力的培養(yǎng)中找回曾經(jīng)失去的“自我”，消除習(xí)慣的“依賴”，使學(xué)習(xí)探索成為他們的自覺行動(dòng)。這樣學(xué)生便真正成為課堂的主宰，他們?cè)谖业恼Z(yǔ)文課上能達(dá)到“無(wú)師自通”的境界，也為我的語(yǔ)文課注入了新鮮的活力。
三、 通過(guò)創(chuàng)造性的教授，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
學(xué)過(guò)程變成學(xué)生積極主動(dòng)的探索過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識(shí)，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造想象，讓學(xué)生能無(wú)拘無(wú)束的在想象與思考的天地間自由翱翔，這樣學(xué)生的思維就不會(huì)框在一個(gè)“固定的圈子里”，就不會(huì)只懂得按一種模式思考。培養(yǎng)學(xué)生多角度的思考，極大的發(fā)展了學(xué)生創(chuàng)新思維能力，也使我的語(yǔ)文課成為學(xué)生創(chuàng)新思維精彩分呈的課堂。
四、 科學(xué)的運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法
《在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇三
高中語(yǔ)文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識(shí)的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長(zhǎng)和發(fā)展的階段，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對(duì)人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過(guò)教師的引領(lǐng)，對(duì)教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過(guò)交流、傳播人類價(jià)值的精神文明知識(shí)體系；也是個(gè)人提高自身價(jià)值觀、人生觀、個(gè)人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財(cái)富。人文精神對(duì)個(gè)人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國(guó)人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的影響和熏陶是勢(shì)在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說(shuō)，人類因?yàn)樘赜械娜宋木?，才作為萬(wàn)物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對(duì)歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來(lái)源。同時(shí)，人文精神也是一個(gè)地區(qū)和國(guó)家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)國(guó)家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個(gè)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個(gè)人，也是一個(gè)國(guó)家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識(shí)。
高中語(yǔ)文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語(yǔ)文課本是經(jīng)過(guò)多位漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)以外，高中語(yǔ)文在內(nèi)容和思想上都有升級(jí)，更加注重對(duì)文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語(yǔ)文教材作為一個(gè)很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來(lái)精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會(huì)更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時(shí)也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國(guó)之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過(guò)程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語(yǔ)文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過(guò)程本身就是一個(gè)重復(fù)的過(guò)程，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)通過(guò)更多的對(duì)人文精神的提及和宣揚(yáng)，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時(shí)，教師作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過(guò)程中教師的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過(guò)程當(dāng)中，語(yǔ)文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競(jìng)相學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。例如在分析清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以講曹雪芹的文筆功底和詩(shī)詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時(shí)代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動(dòng)。學(xué)生自然會(huì)跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長(zhǎng)河上的掙扎和進(jìn)步，進(jìn)而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。
3.通過(guò)多種方式進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識(shí)和一份無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，就能抓住更多的教學(xué)機(jī)會(huì)，通過(guò)更多的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時(shí)多讀書，因?yàn)榻?jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過(guò)自己的行為和意識(shí)，經(jīng)過(guò)不斷的探索，表達(dá)出的對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時(shí)的練習(xí)中對(duì)多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個(gè)世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過(guò)程中形成個(gè)性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會(huì)為高中生的奇思妙想營(yíng)造一片廣闊的天空，讓他們?cè)诰裎拿鞯膰?guó)度上自由翱翔，成為一個(gè)思想豐富的人。
再如：語(yǔ)文課堂上最常見的就是漢語(yǔ)語(yǔ)言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語(yǔ)言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語(yǔ)文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價(jià)值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語(yǔ)寫作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)文章對(duì)內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫出自身的真實(shí)想法和觀點(diǎn)。教師也可以此來(lái)了解學(xué)生的內(nèi)心成長(zhǎng)動(dòng)態(tài)，因?yàn)橐黄恼麓淼木褪且粋€(gè)人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進(jìn)行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語(yǔ)文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過(guò)程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)人文精神給予更多的關(guān)注，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運(yùn)用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過(guò)程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國(guó)家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇四
現(xiàn)階段，隨著我國(guó)新課程教育改革方案的實(shí)施，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，逐漸成為高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際情況，語(yǔ)文教師應(yīng)深入分析如何在教學(xué)中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。本文將簡(jiǎn)要分析，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生全面參與到教學(xué)活動(dòng)中。
高中語(yǔ)文；人文精神；滲透思考。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，弘揚(yáng)和培育學(xué)生民族意識(shí)，是語(yǔ)文課程目標(biāo)的內(nèi)容之一。在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮出高中語(yǔ)文課程的自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)語(yǔ)文課程獨(dú)有的魅力，促使學(xué)生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀和世界觀。同時(shí)，在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)重視人文精神的滲透，使學(xué)生可以全面參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透思考，是語(yǔ)文教師應(yīng)重視的教學(xué)內(nèi)容之一。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，人文精神的滲透有利于語(yǔ)文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學(xué)生健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的可以促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育方式，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。
在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，為了有效的培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，進(jìn)行人文精神滲透，是語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，有針對(duì)性的開展教學(xué)活動(dòng)，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透包括：樹立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的`距離；營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神；實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情等內(nèi)容。
(一)樹立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)，為了適應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀，逐漸樹立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)觀，從語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)與考核等方面重新建構(gòu)基本價(jià)值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過(guò)樹立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高其學(xué)習(xí)能力。因此，樹立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的距離，有利于語(yǔ)文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。
(二)營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透過(guò)程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。開展語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)，要求語(yǔ)文教師重視師生多向信息溝通的過(guò)程，師生平等交流與對(duì)話，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，從而有效提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。因此，營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是語(yǔ)文教師應(yīng)重視的教學(xué)策略之一。
(三)實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情。
在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，依據(jù)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，評(píng)價(jià)的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情，促使學(xué)生可以積極主動(dòng)的參與到各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對(duì)于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，順應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的理念，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在開展高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)中，語(yǔ)文教師應(yīng)注重以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中積極滲透人文精神，逐漸培育學(xué)生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
[2]李婷婷.淺談高中語(yǔ)文課程中人文精神的培養(yǎng)[j].新課程下旬,2017,(7):278.
[4]龍雨.人文教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐研究[d].沈陽(yáng)師范大學(xué),2012.
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇五
哲人說(shuō)，在一切價(jià)值中，人的價(jià)值是第一位的。教育歸根結(jié)底，是培養(yǎng)人的教育。高中語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過(guò)人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學(xué)生成長(zhǎng)為既有深厚的文化底蘊(yùn)，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊(yùn)含豐富的人；成長(zhǎng)為對(duì)他人、對(duì)人類社會(huì)、對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人；成長(zhǎng)為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長(zhǎng)為自主、合作、進(jìn)取、愛國(guó)、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個(gè)眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實(shí)利，“只掌握閱讀技術(shù)而沒文化”的人格單薄的人。
作為語(yǔ)文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語(yǔ)文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時(shí)審美情趣和未來(lái)意識(shí)兼具，具有濃厚的語(yǔ)文學(xué)科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對(duì)文學(xué)語(yǔ)言敏銳的感知力，激發(fā)對(duì)未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，為了對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語(yǔ)文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面和學(xué)習(xí)視野。
語(yǔ)文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。
語(yǔ)文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學(xué)生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過(guò)要讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生從工具性的學(xué)習(xí)活動(dòng)回歸到生命的真實(shí)境況中來(lái)。高中語(yǔ)文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語(yǔ)文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩(shī)歌，是“對(duì)人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對(duì)語(yǔ)言所浸潤(rùn)的情感的體悟。教學(xué)戲劇，是對(duì)生活重新詮釋和理解。議論文的學(xué)習(xí)讓我們善辯。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的.是青春激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視探討語(yǔ)文的人文精神教育與培養(yǎng)。
教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無(wú)不激起學(xué)生深深的憂國(guó)憂民之情。教學(xué)蘇軾的詩(shī)詞散文詩(shī)，讓學(xué)生體會(huì)什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬。用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來(lái)浸潤(rùn)心靈，學(xué)會(huì)用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來(lái)審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來(lái)總結(jié)冬季。當(dāng)知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)了頭腦的時(shí)候，讓精神因?yàn)樯朴诟形蚨兊酶迂S富和美麗。
古詩(shī)文是極其有生氣的、積極的、富有美感的，它是能激勵(lì)人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言詩(shī)文對(duì)文化品位的提升、審美意識(shí)的培養(yǎng)和生活體驗(yàn)的積累，都是起極大的作用。教學(xué)不能一味老師一字一字地輸送學(xué)生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語(yǔ)言藝術(shù)放在首位，那么古詩(shī)文的學(xué)習(xí)就會(huì)讓學(xué)生得到藝術(shù)的欣賞，美感的享受。為了擴(kuò)大詩(shī)詞的接觸面，我們又為學(xué)生選定了每日一詩(shī)，在每天上課前，負(fù)責(zé)一詩(shī)的同學(xué)把詩(shī)抄到黑板上，然后抓住重點(diǎn)句子進(jìn)行賞鑒，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞的感悟力，欣賞凝練語(yǔ)言的魅力。讓同學(xué)透過(guò)一篇篇古詩(shī)文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的一個(gè)突出特點(diǎn)是文學(xué)形象的具體可感性強(qiáng)。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂(lè)美、繪畫美、語(yǔ)言美等多種因素，一句話，美的感受給學(xué)生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學(xué)生對(duì)日常生活的觀察體驗(yàn)的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學(xué)生通過(guò)具體可感的文學(xué)形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補(bǔ)充來(lái)認(rèn)識(shí)和掌握客觀世界，這對(duì)發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格是有益的，有利于精神財(cái)富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
閱讀課，先是以所學(xué)課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構(gòu)建一個(gè)閱讀的花園，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，在閱讀的同時(shí)，語(yǔ)文的人文性又能更好延展。
對(duì)人文精神的關(guān)注讓學(xué)生的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓學(xué)生的心靈更為充實(shí)，讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會(huì)更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠(yuǎn)的未來(lái)。
指導(dǎo)學(xué)生共同針對(duì)某一個(gè)閱讀對(duì)象，進(jìn)行拓展與專題閱讀，閱讀后的討論交流。例如在“認(rèn)識(shí)魯迅”的課外閱讀中，通過(guò)“范文式”閱讀教學(xué)后，了解了魯迅的求學(xué)經(jīng)歷，兄弟如何分道揚(yáng)鑣，與許廣平的相愛，領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)文化運(yùn)動(dòng)的艱難等，又讓學(xué)生了解魯迅創(chuàng)作的作品有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、雜文、書信等，再推薦一些代表性的作品，讓他們?nèi)ラ喿x理解，同時(shí)，又針對(duì)《收獲》上“走近魯迅”的大討論文章，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步對(duì)魯迅有個(gè)感性與理性并有的認(rèn)識(shí)，最后在期末舉行“我所知道的魯迅”討論會(huì)，各自交流學(xué)習(xí)心得，求大同存小異，各有新的領(lǐng)悟，使這一較完整的閱讀活動(dòng)獲得較為圓滿的結(jié)果，學(xué)生的人文精神也得到了升華。學(xué)生在這樣的閱讀指導(dǎo)中，能獲得較多的閱讀的收獲，成果以及閱讀心理的愉悅和滿足，這似可稱為快樂(lè)閱讀階段，是自主自由閱讀的開始，對(duì)學(xué)生終身教育很有好處。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇六
內(nèi)容摘要：文學(xué)作品中包含著豐富的人文思想,語(yǔ)文課的文學(xué)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)人文思想,揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
語(yǔ)文教師要引領(lǐng)學(xué)生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學(xué)生思維的門扉，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運(yùn)用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學(xué)生，激勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語(yǔ)文教育就是要注重情感教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進(jìn)個(gè)性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會(huì)情感，提升社會(huì)適應(yīng)能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己對(duì)于人生，對(duì)于人類所應(yīng)有的價(jià)值。在文學(xué)教學(xué)中，注重情感教學(xué)，讓學(xué)生去體驗(yàn)人的價(jià)值觀，人的尊嚴(yán)，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)審美教育可以實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動(dòng)。自古而今，一篇篇名詩(shī)佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷椅娜斯P墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達(dá)出語(yǔ)言美、人性美、社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美。
美育因素，既不能牽強(qiáng)附會(huì)，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，恰到好處地在課堂教學(xué)中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學(xué)生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應(yīng)抓住作品的源頭、趨向、起伏、強(qiáng)弱，用作者的感情去感動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知文章的情感美，誘發(fā)學(xué)生美的情感；通過(guò)對(duì)作品所運(yùn)用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學(xué)生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語(yǔ)言，讓學(xué)生受到語(yǔ)言美的陶冶；引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)想象、補(bǔ)充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來(lái)，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品對(duì)景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學(xué)生引入妙不可言的美的意境，使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學(xué)生受到深厚底蘊(yùn)的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富知識(shí)，提高能力。大綱也明確指出了延伸語(yǔ)文教學(xué)外延的必要性。其實(shí)，葉圣陶先生早就講過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子?！敝新氄Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)勇于跳出教材教語(yǔ)文，樹立“大語(yǔ)文”教育觀。我們要在教學(xué)實(shí)踐中重視文本外知識(shí)，積極拓展語(yǔ)文教學(xué)外延，有效地開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷。我們應(yīng)努力在有限的.課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上努力開發(fā)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。“課內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展?！蔽膶W(xué)教學(xué)要更好的發(fā)揚(yáng)人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外拓展聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生有更深刻的理解與體會(huì)。這就要引領(lǐng)學(xué)生深入生活、深入社會(huì)，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強(qiáng)愛憎分明的情感，維護(hù)正義，批判邪惡；引領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、采訪成功人士、頂崗實(shí)習(xí)、游覽名勝古跡、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等等，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)于實(shí)踐生產(chǎn)中，體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學(xué)生參加“公益活動(dòng)”，為社會(huì)奉獻(xiàn)一份愛心，盡自己的一份責(zé)任，提高社會(huì)公德意識(shí)；帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生參加社交活動(dòng)，參加體育、娛樂(lè)、游戲等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合群能力，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，塑造了完美的人格，增強(qiáng)了人文底蘊(yùn)。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個(gè)性，培養(yǎng)具有獨(dú)特的人格特征和個(gè)性特點(diǎn)的社會(huì)新人。通過(guò)情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進(jìn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動(dòng)，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生在文學(xué)的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱智明.《弘揚(yáng)古代文學(xué)之人文精神,培養(yǎng)現(xiàn)代和諧社會(huì)新人》[j].《遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》.02.
[2]戴承歡.《語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育功能》[j].《贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》.05.
[3]徐一周,陳基萍.《淺議中專學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)與文學(xué)教育》[j].《教育與職業(yè)》.06.
[4]解相梅.《淺談職業(yè)技術(shù)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的審美教育》[j].《職業(yè)》2008.11.
[5]陳志胤.《淺談技工學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的美文與美育》[j].《中小企業(yè)管理與科技》.02.
[6]桑哲.《語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“課內(nèi)引導(dǎo)，課外拓展”――訪全國(guó)優(yōu)秀教師魏伯河先生》[j].《現(xiàn)代語(yǔ)文》2009.1月中旬刊.
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇七
古往今來(lái)，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴(yán)及價(jià)值等的思想觀念都可以被認(rèn)為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語(yǔ)文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時(shí)代意義。要掌握中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時(shí)勢(shì)，更要從我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認(rèn)為“文明以止”就是人文，也就是說(shuō)人文是一種文明的極致；而我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時(shí)期的玄學(xué)追求人的個(gè)性解放……這些觀點(diǎn)的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實(shí)都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對(duì)真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴(yán)及價(jià)值、關(guān)切維護(hù)人和人的命運(yùn)的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價(jià)值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會(huì)醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對(duì)象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護(hù)人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點(diǎn)要求醫(yī)護(hù)人員付出更多的愛心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強(qiáng)人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對(duì)待患者，使之得到及時(shí)的治療。
（二）責(zé)任心教育。
關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說(shuō)過(guò)：高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。“責(zé)任”一詞，無(wú)論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準(zhǔn)則。對(duì)中職衛(wèi)校生來(lái)說(shuō)，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對(duì)一名醫(yī)護(hù)人員來(lái)說(shuō)，這個(gè)責(zé)任主要是要對(duì)患者負(fù)責(zé)。無(wú)論是平?；颊叩捏w溫測(cè)試、血壓測(cè)量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個(gè)動(dòng)作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護(hù)人員都要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，全神貫注。這是對(duì)患者的尊重、對(duì)醫(yī)生和護(hù)士這個(gè)神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對(duì)生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語(yǔ)文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻(xiàn)精神教育。
說(shuō)到奉獻(xiàn)，總會(huì)讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻(xiàn)精神的人總是可歌可泣，受人贊譽(yù)的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護(hù)人員，奉獻(xiàn)精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無(wú)常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時(shí)分，然而，患者什么時(shí)候需要醫(yī)生和護(hù)士，醫(yī)生和護(hù)士就應(yīng)該什么時(shí)候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護(hù)人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅(jiān)持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費(fèi)，她是一名具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對(duì)人文精神教育的理解和認(rèn)識(shí)不足。
通過(guò)分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，因此，他們往往把語(yǔ)文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。
一直以來(lái)，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過(guò)于重視實(shí)用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識(shí)技能的重要性，而沒有看到語(yǔ)文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計(jì)劃里，往往不太重視語(yǔ)文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語(yǔ)文教師，語(yǔ)文課程由非專業(yè)的老師來(lái)教授。這樣一來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個(gè)好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個(gè)良好的環(huán)境進(jìn)行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個(gè)人，甚至是改變一個(gè)人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會(huì)使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能就萬(wàn)事大吉。當(dāng)一個(gè)中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語(yǔ)文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個(gè)良好的人文環(huán)境。在一個(gè)沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進(jìn)行，也達(dá)不到預(yù)期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時(shí)代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應(yīng)實(shí)現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識(shí)和技術(shù)而傳授知識(shí)、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問(wèn)，讓他們深刻了解什么是語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實(shí)踐。同時(shí)在教學(xué)安排中合理確定語(yǔ)文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時(shí)，并要求在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實(shí)現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐，豐富語(yǔ)文教學(xué)的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的人文精神。要加強(qiáng)中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識(shí)，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會(huì)實(shí)踐。如可以將語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐與校內(nèi)外的公益活動(dòng)結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻(xiàn)愛心，通過(guò)幫助他人，增強(qiáng)學(xué)生的人文意識(shí)，既鞏固了專業(yè)知識(shí)技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會(huì)實(shí)踐還能加強(qiáng)學(xué)生的人際溝通能力，這對(duì)衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進(jìn)行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語(yǔ)文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
我國(guó)傳統(tǒng)的教育一直強(qiáng)調(diào)為人師表的重要性，要想實(shí)現(xiàn)在中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語(yǔ)文教師隊(duì)伍，這就需要學(xué)校大力引進(jìn)和培養(yǎng)。為了進(jìn)行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語(yǔ)文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語(yǔ)文教師，除了可以從校外引進(jìn)，學(xué)?？梢约訌?qiáng)對(duì)本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動(dòng)，將語(yǔ)文知識(shí)與專業(yè)知識(shí)融入其中。
在中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護(hù)人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)相結(jié)合。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦各種各樣的活動(dòng)，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識(shí)板報(bào)宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及，自然少不了語(yǔ)文的應(yīng)用。同時(shí)，學(xué)校也可以通過(guò)開辦校報(bào)，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動(dòng)中國(guó)十大人物評(píng)選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識(shí)，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文教學(xué)的魅力，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)豐富多樣的活動(dòng)，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)、吸收知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇八
學(xué)校美術(shù)教育必須從單純的學(xué)科教育轉(zhuǎn)化為美術(shù)文化的教育。這是由美術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)所決定的?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。” 美術(shù)課程的人文性質(zhì),旨在陶冶學(xué)生情操、提高審美能力；發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力；促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和發(fā)展?！@是人文精神的集中體現(xiàn)。它突破了以學(xué)科為中心的模式,打破了學(xué)科知識(shí)的界限,使教學(xué)活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)美術(shù)課程來(lái)說(shuō),美術(shù)教育不僅僅是知識(shí)技能的傳授,還同樣包括了觀察、感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評(píng)價(jià)、合作、交流等能力的培養(yǎng)，它對(duì)陶冶學(xué)生情操,提高審美能力,完善個(gè)性發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)有重要意義。它通過(guò)感性與理性、動(dòng)腦與動(dòng)手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面的綜合參與,在促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
——美術(shù)文化教育最有魅力的地方是啟迪人生、關(guān)懷生命（利于學(xué)生的人格發(fā)展），其最有價(jià)值的是培養(yǎng)多元開放的文化胸襟（利于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)）。因此在教育教學(xué)中，不僅要向?qū)W生傳授一定的美術(shù)技能，還必須滲入審美意識(shí)、人文意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、多元意識(shí)和技術(shù)意識(shí)等。
美術(shù)作為一門人文科學(xué)科,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、真、善、美、愛、自由等人文特征都蘊(yùn)含于歷代藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。美術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然界事物進(jìn)模仿和表現(xiàn)，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的各種不同社會(huì)生活場(chǎng)景和自然景象；通過(guò)可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術(shù)造型來(lái)表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識(shí)，給觀賞者以審美的認(rèn)識(shí)、具有教育和感染的作用 。美術(shù)與時(shí)代、社會(huì)、藝術(shù)家的生活閱歷及其階級(jí)、民族、風(fēng)俗等密切相關(guān)，有時(shí)代性、社會(huì)性、民族性及美術(shù)家的個(gè)性。它蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，是進(jìn)行人文教育的核心學(xué)科之一。同時(shí),美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側(cè)面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說(shuō)的“終極關(guān)懷”。 人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對(duì)人生進(jìn)行終極意義的探索，對(duì)人類命運(yùn)進(jìn)行深層觀照。人文精神，是人和人類社會(huì)自我激勵(lì)、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎(chǔ)作用的品質(zhì)。它包括人對(duì)完善自已的追求，對(duì)真善美的追求，對(duì)弱者的同情，對(duì)遭受不幸的憐憫等等。
人文精神是人本教育的核心，也是美術(shù)教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標(biāo)，突出人文科學(xué)的價(jià)值,將人文教育貫穿于教育的全部過(guò)程中,使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值;強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格,重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃堋９膭?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值,從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中,不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善,并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然,培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做文明進(jìn)步的現(xiàn)代人。
自然科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來(lái)大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也造成了很多的精神危機(jī)，引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無(wú)所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會(huì)健康發(fā)展的需要也是學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要，理應(yīng)成為美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。我們應(yīng)該旗幟鮮明的揚(yáng)起人文的大旗，在美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來(lái)。
美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這一點(diǎn)早已成為廣大美術(shù)教育工作者的共識(shí)，然而當(dāng)前美術(shù)教育的實(shí)際情況是：受實(shí)用主義哲學(xué)和功利主義思想左右，違背少兒美術(shù)教育的基本規(guī)律，以獲獎(jiǎng)、加分、考級(jí)、升學(xué)、就業(yè)、賺錢為目標(biāo)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，根本無(wú)視學(xué)生的情感、審美、自理能力、社會(huì)合作等人文精神的培養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，卻是因人而異，下面，本人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就如何培養(yǎng)學(xué)生人文精神，做一點(diǎn)膚淺的探討。
《美術(shù)教育如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學(xué)作為主要的陣地。這里是教師與學(xué)生交流最頻繁的地方。教師要更新教育觀念，實(shí)踐以生為本的教育理念。課堂教學(xué)要滲透人文思想，讓課堂成為師生互動(dòng)、互相對(duì)話的場(chǎng)所，而不是教師單獨(dú)表演的地方；讓課堂成為教師引導(dǎo)學(xué)生的場(chǎng)所，而不是訓(xùn)練學(xué)生的場(chǎng)所；讓課堂成為師生探究知識(shí)技能的場(chǎng)所，而不是教師傳授知識(shí)技能的場(chǎng)所；課堂教學(xué)的內(nèi)容要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。還特別要注意教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化 。教師要由教學(xué)的實(shí)踐者成為研究者；由教學(xué)的管理者成為引導(dǎo)者；由知識(shí)的傳授者成為知識(shí)的批判性分析者。
要提高教師的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)代教師應(yīng)具有現(xiàn)代人應(yīng)該具有的創(chuàng)新意識(shí)、開放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。教師要清楚的認(rèn)識(shí)到人文精神對(duì)于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點(diǎn)，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學(xué)者型的教師。 教師對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)和對(duì)本職的敬業(yè)，本身就是對(duì)學(xué)生很好的人文示范。教師應(yīng)該有崇高的人生追求和價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)定教育信念，認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任感，少一些功利與浮躁，腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時(shí)代教師的崇高形象。美術(shù)課要構(gòu)建學(xué)生精神世界，首先要構(gòu)建教師的精神世界，一個(gè)自已思想貧乏，境界狹窄，知識(shí)淺陋的美術(shù)教師，是無(wú)法把人文精神引進(jìn)課堂的。人文性對(duì)教師的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識(shí)和高度的社會(huì)責(zé)任感，具有傳承民族文化的知識(shí)底蘊(yùn)。
要倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想。在淡化知識(shí)、技能的同時(shí),更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度,對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向,以及寬容樂(lè)觀的個(gè)性和健全的人格。培養(yǎng)一顆熱愛學(xué)生的心。通過(guò)營(yíng)造寬松、民主,有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍,形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求,促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。
在教育教學(xué)方法的選擇上，一定要開發(fā)兒童的智性和天賦，堅(jiān)持啟發(fā)學(xué)生而不是教授學(xué)生。尤其是美術(shù)這種領(lǐng)域，對(duì)兒童而言就更應(yīng)當(dāng)重視感覺的培養(yǎng)，而不是造型或技巧。也不應(yīng)該把這種極富個(gè)性和感覺的兒童美術(shù)用某種量化標(biāo)準(zhǔn)加以束縛。強(qiáng)調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)。心理學(xué)研究表明：學(xué)生愛玩好動(dòng)，注意時(shí)間短，形象思維較發(fā)達(dá)。因此在教學(xué)中，我適當(dāng)?shù)啬：龑W(xué)科界線，以跨學(xué)科、多種活動(dòng)相結(jié)合的形式營(yíng)造趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術(shù)活動(dòng)中體驗(yàn)美術(shù)的人文情趣。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時(shí)增加學(xué)生習(xí)作的彈性，可以讓學(xué)生用筆畫、也可以用一些學(xué)生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學(xué)生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)，在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中真正地、深入地體驗(yàn)到美術(shù)人文文化的情趣。
要讓美術(shù)課成為培養(yǎng)學(xué)生情感的溫床,成為學(xué)生情感交流的場(chǎng)所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號(hào),容易喚起人的情感體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用,學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感,使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達(dá)到健全人格,陶冶情操的目的。
要聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生到體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為線索來(lái)組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過(guò)觀察生活來(lái)感受生活。體驗(yàn)來(lái)自生活的情感和樂(lè)趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來(lái)表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。嘗試用自己喜歡的.繪畫方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。同時(shí)，美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來(lái)參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過(guò)交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
《美術(shù)教育如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，首先應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特的個(gè)性，并給予其發(fā)揮個(gè)性的自由。消弭學(xué)生的個(gè)性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造的大忌。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)性的基礎(chǔ)上大膽的表現(xiàn)，同時(shí)對(duì)他人的藝術(shù)作品發(fā)表自己與眾不同的見解。在思維方法上，應(yīng)該注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散思維、類比思維、想象思維。另外，還要努力設(shè)計(jì)一些具體的程序和方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。
要加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。它將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個(gè)社會(huì)成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實(shí)現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)的提高，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格。
要了解人類文化背景，尊重多元文化。在美術(shù)教育中培養(yǎng)多元意識(shí)，首先在課程的構(gòu)建中應(yīng)體現(xiàn)多元文化的色彩，還應(yīng)告訴學(xué)生美術(shù)作品是不同的國(guó)家、民族、時(shí)代、個(gè)性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過(guò)美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會(huì)的神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基-督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來(lái)源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對(duì)作品做出錯(cuò)誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過(guò)欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過(guò)描述、分析、對(duì)比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過(guò)走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過(guò)參觀、座談、調(diào)查、訪問(wèn)藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過(guò)程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。
要推進(jìn)美術(shù)學(xué)科和其他科目之間的整合。通過(guò)建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問(wèn)題。在尋找解決問(wèn)題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問(wèn)題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
在美術(shù)教育中，要遵循審美規(guī)律，來(lái)拓展學(xué)生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過(guò)比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問(wèn)等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。
要建設(shè)富有人文精神的校園文化。校園文化對(duì)學(xué)生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。它包括學(xué)校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。要加強(qiáng)校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境；還要努力營(yíng)造有品位、有特色的校園文化，以積極的、人性化的文化為主線，鼓勵(lì)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，體現(xiàn)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。要改變校園文化過(guò)于單一、膚淺的局面，使學(xué)生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學(xué)會(huì)自我教育、學(xué)會(huì)做人和學(xué)習(xí)，逐步提高人文素養(yǎng)。
教育管理應(yīng)體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念，營(yíng)造富于人文精神的教學(xué)環(huán)境。應(yīng)從尊重兒童情感、尊重少兒教育自身規(guī)律做起。
要用運(yùn)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，開展全方位的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一、問(wèn)題的提出
筆者認(rèn)為，在美術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一件艱辛又復(fù)雜的事情。
目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義等現(xiàn)象，導(dǎo)致社會(huì)道德的滑坡，如在學(xué)校里對(duì)老師教育的反抗、在公共場(chǎng)所對(duì)公眾批評(píng)的抵制、在家里對(duì)父母關(guān)懷的頂嘴；他們?cè)凇白杂伞钡谋Ｗo(hù)下，可以酗酒、可以進(jìn)賭場(chǎng)、可以欺騙父母、可以辱罵老師、可以背叛信仰、可以出賣良心、可以踐踏社會(huì)公德、可以把一切古老的文明和信仰統(tǒng)統(tǒng)拋棄。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，道德的滑坡，表明我國(guó)當(dāng)前教育存在著弊端，如中小學(xué)教育中普遍存在片面追求升學(xué)率、高等教育中重理輕文等，必須要對(duì)我國(guó)的教育進(jìn)行改革。
1．《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求
《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》把美術(shù)課程的性質(zhì)定位為人文性質(zhì)，其價(jià)值之一就是要引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，這是因?yàn)槊佬g(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為，所以作為一名負(fù)責(zé)的教師就應(yīng)該要承擔(dān)起歷史賦予我們的責(zé)任。
2．人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用
人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用是不言而語(yǔ)的。我國(guó)的教育目的之一就是要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，并且把“德育”放在首位。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，而人文教育，在培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神能力、人際交往中的容忍、寬容與合作精神、明確的社會(huì)責(zé)任感等方面，有其特殊的優(yōu)勢(shì)。
二、美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢(shì)
1．什么是人文精神
筆者認(rèn)為，所謂人文精神，也可以稱為人文主義、人道主義或人文素質(zhì)，是屬于一種高級(jí)的精神追求，是一種把人和人的價(jià)值置于首位的觀念，是一種價(jià)值取向、人生態(tài)度，是人對(duì)人生的意義、理想、信念、精神、價(jià)值等追求，是對(duì)人類行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時(shí)，它也提倡每個(gè)人在自由生活的同時(shí)承擔(dān)不可推卸的對(duì)他人、社會(huì)、自然的責(zé)任。
筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，實(shí)質(zhì)上就是提高學(xué)生的素質(zhì)和精神境界，樹立高尚的人生理想和道德追求，使他們得到全面而自由的發(fā)展，成為一個(gè)集真、善、美三位于一體的“完美的人”。
2．美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢(shì)
美術(shù)教育是以人文學(xué)科為基礎(chǔ)的，并且由于其內(nèi)容與形式的特殊性，在陶冶人的精神、培養(yǎng)人的人文精神有其特殊的優(yōu)勢(shì)。美術(shù)教育和人文精神的培養(yǎng)有密切的關(guān)系。首先美術(shù)教育曾明確地提出培養(yǎng)學(xué)生人文精神是它的終極目的，并且美術(shù)教育的終極目的不是為了學(xué)習(xí)技能，它的主要任務(wù)是通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)欣賞等美術(shù)活動(dòng)，從精神上塑造健全的人格。也就是說(shuō)美術(shù)技能只是一種手段，育人才是根本目的。其次，美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，是整個(gè)文化、思想觀念、經(jīng)濟(jì)的反映，蘊(yùn)藏著許多的人文精神。
通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條非常好的途徑。無(wú)論是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是審美能力的培養(yǎng)，都是為了使人的精神更加充實(shí)，提高人的人文精神。
三、對(duì)教師的要求
要想在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要更新教育理念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不足。試想，一名沒有人文修養(yǎng)的美術(shù)教師要想在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是根本不可能的。所以作為一名美術(shù)教師，要想在自己的課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要精通所教的美術(shù)專業(yè)的知識(shí)和技能外，還要對(duì)其姊妹藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科（如文學(xué)、音樂(lè)、書法、建筑藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、倫理道德等等）有一定的了解。美術(shù)教師只有具備了較高的人文素質(zhì)，再加上一定的教育技能，這樣才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。
四、為了在美術(shù)課堂教學(xué)中更加有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，筆者主要采用了以下幾種策略：
1．加強(qiáng)美術(shù)欣賞教學(xué)
這是在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神最主要的途徑與方法。
我們都知道，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式來(lái)劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域，劃分了“造型????表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)????應(yīng)用”、“欣賞????評(píng)述”和“綜合????探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從表現(xiàn)上看，欣賞在四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中所占的份量相當(dāng)少。實(shí)則不然，在這四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中都或多或少滲透著欣賞的成分。
在欣賞作品時(shí)，教師不要過(guò)分注重學(xué)生對(duì)作品的表現(xiàn)形式中色彩、形體、光線等因素的分析和體味，而是學(xué)生對(duì)作品的理解。因?yàn)樵诶斫獾倪^(guò)程中滲透著學(xué)生的想象和創(chuàng)造，也滲透著學(xué)生的人文精神。欣賞作品時(shí)，我們必須提高欣賞的質(zhì)量，而要提高欣賞的質(zhì)量，就必須給學(xué)生體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。要想讓學(xué)生更好地體驗(yàn)，就要有一些對(duì)比，對(duì)比是美術(shù)教學(xué)中增加學(xué)生體驗(yàn)的重要手段。對(duì)比的方法很多，如假設(shè)，即把畫面上有的與沒有的進(jìn)行對(duì)比，能夠拓展學(xué)生體驗(yàn)的空間，增加對(duì)畫面上已有的部分的認(rèn)識(shí)，如欣賞《步輦圖》讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的情景，對(duì)照畫面，想想畫家為什么不畫背景而只畫前面的人物？也可以把畫在上的東西與實(shí)物加以比較，像欣賞齊白石的蝦、鴿子等；也可以將不同時(shí)期的作品進(jìn)行對(duì)比，像欣賞人物畫時(shí)可將不同時(shí)期的人物肖像畫進(jìn)行對(duì)比等等?？傊處熞獓L試用不同的方法盡量提高學(xué)生的欣賞質(zhì)量。有一點(diǎn)，我們要注意，那就是教師不要用自己的講解代替學(xué)生的體驗(yàn)，這樣就忽視了美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神是通過(guò)體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就等于把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神變?yōu)橐痪淇赵?。在欣賞中要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，有一點(diǎn)是千萬(wàn)不能忽視的，那就是評(píng)述、評(píng)論，教師要讓學(xué)生把欣賞后的所思所想所感所悟，用自己的話表現(xiàn)出來(lái)，并且多與同學(xué)、老師交流自己思想。
學(xué)生在美術(shù)課能有機(jī)會(huì)接觸到許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就是一個(gè)潛移默化的文化積淀過(guò)程。學(xué)生在美術(shù)課上，除了能看到我國(guó)古代和現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還能看到不少的國(guó)外優(yōu)秀藝術(shù)品，這有利于不斷地?cái)U(kuò)大學(xué)生的眼界，同時(shí)學(xué)生的素質(zhì)得到了提高，無(wú)形之中，學(xué)生的人文精神也得到了培養(yǎng)。
2．組織開展討論會(huì)
以班或小組為單位，圍繞某一專題進(jìn)行討論。討論的內(nèi)容可以是課本中的內(nèi)容或?qū)W生質(zhì)疑的問(wèn)題或?qū)W生感興趣的內(nèi)容等等。在進(jìn)行討論會(huì)之前，教師和學(xué)生都要做好充分的準(zhǔn)備，這樣才能使討論會(huì)順利進(jìn)行，并且使討論的結(jié)果有一定濃度和廣度。具體要做好以下準(zhǔn)備：
（1）確定主題
主題，是討論會(huì)的中心。只有確定了主題，下面的工作才能開展。主題的選擇要基于學(xué)生的興趣、學(xué)生對(duì)此主題的已有經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)的需要。
（2）合作分工
將全班同學(xué)分成若干小組，以小組為單位圍繞主題的某一方面收集相關(guān)信息。各成員在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下共同合作完成本組的任務(wù)。當(dāng)然，在將全班同學(xué)分成若干小組的同時(shí)，也要推選出主持人，主持討論會(huì)。有時(shí)主持人可有教師自己來(lái)?yè)?dān)任，但盡量由學(xué)生來(lái)?yè)?dān)任。
（3）指導(dǎo)收集與處理信息。
在確定主題與小組分工后，各小組就要圍繞主題去收集相關(guān)信息。之后各小組在收集信息的基礎(chǔ)上對(duì)信息進(jìn)行分析、處理，整理出本組所需要的內(nèi)容。
學(xué)生在收集與處理信息的過(guò)程中可能會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，如怎樣去收集資料、可以通過(guò)哪些途徑、怎樣去分析處理信息等等，這時(shí)教師就要指導(dǎo)工作，如可以提供有關(guān)的書籍、網(wǎng)站等。另外，需要指出的是對(duì)地處偏遠(yuǎn)農(nóng)村、缺乏相應(yīng)條件的學(xué)校，學(xué)生就沒有辦法去收集資料，這時(shí)教師可以事先收集相關(guān)資料與書籍等讓學(xué)生閱讀，唯有這樣學(xué)生才能對(duì)所討論的主題有充分的了解，這樣可以進(jìn)行討論會(huì)。
總之，收集與處理信息是討論會(huì)能順利進(jìn)行的關(guān)鍵。學(xué)生只有對(duì)討論的主題有充分的認(rèn)識(shí)和理解后，才能使討論的結(jié)果有一定的濃度和廣度。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇九
語(yǔ)文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的一個(gè)核心概念。人文素養(yǎng)是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心。在此，針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文素養(yǎng)的核心——人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，談?wù)勎业目捶ā?BR> 人文素養(yǎng)是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，具有人文素養(yǎng)最典型的標(biāo)志是具有人文精神。它具體表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。對(duì)一種理想人格的肯定與塑造等。它對(duì)于現(xiàn)代初中學(xué)生的健康人格的形成，起著至關(guān)重要的作用。而語(yǔ)文新課標(biāo)中明確規(guī)定：語(yǔ)文教學(xué)中要承擔(dān)起加強(qiáng)學(xué)生的人文熏陶，在潛移默化中，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的任務(wù)。基于此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作了一點(diǎn)嘗試。
一、用“品讀文章”來(lái)陶冶學(xué)生的情操
新教材反復(fù)突出以情感、態(tài)度、價(jià)值觀為主的德育教學(xué)目標(biāo)，而語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)就是以“讀”為載體。在“讀”中讓學(xué)生去感受和領(lǐng)略作者的內(nèi)心世界和人文情懷。隨著閱讀遍數(shù)的增多，進(jìn)而感悟到文章的內(nèi)涵，在“讀”中得到情感的體驗(yàn)，通過(guò)長(zhǎng)期的積淀和感染，從而培養(yǎng)起學(xué)生的人文素養(yǎng)。如初中生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，通過(guò)讀《在山的那邊》懂得了一個(gè)人要樹立理想，要不怕挫折；讀《走一步，再走一步》領(lǐng)悟到在人生的道路上，難免遇到困難和挫折，我們要把大困難化為小困難，一步一步走下去，才會(huì)走向成功。
通過(guò)“讀”的熏陶，在孩子的心靈上繪上道道的色彩，幫助孩子思考人生，選擇人行，達(dá)到培養(yǎng)他的人文素養(yǎng)的目的。
二．、課標(biāo)》指出：提倡學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在老師的指導(dǎo)下，圍繞重點(diǎn)問(wèn)題與同學(xué)進(jìn)行討論和交流，對(duì)疑難發(fā)表獨(dú)特的見解，在教學(xué)中，我常依據(jù)學(xué)生的想法提出一些問(wèn)題，促使學(xué)生仔細(xì)感悟和揣摩，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶。在教《傷仲永》一課時(shí)，討論“仲永泯然眾人”的原因是“父親不使學(xué)”。一位學(xué)生就談感受：“如果我們也不學(xué)習(xí)，一定會(huì)變成比普通人不如的傻子。”針對(duì)這個(gè)回答，我反問(wèn)全班學(xué)生：“我們是不是上了學(xué)就一定會(huì)超過(guò)普通人？”學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的看法：只上學(xué)還不行，還要有端正的態(tài)度；還要講究正確的方法；還要善于合作；善于解疑這樣的合作探究，使學(xué)生對(duì)身邊的事進(jìn)行著思考，從而端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，明確了學(xué)習(xí)的意義，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了熏陶。
三、用“作文教學(xué)”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
寫作是一種綜合性的精神活動(dòng)。從寫作中，往往能折射出寫作者的人生態(tài)度，價(jià)值取向，審美情趣，個(gè)性風(fēng)格。因而，我在作文教學(xué)中特別注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。文章是心靈泉水的自然流淌，在作文中倡導(dǎo)學(xué)生做到“心口如一”，說(shuō)自己想說(shuō)的話，寫自己想寫的文，做到我手寫手心，還學(xué)生一個(gè)真實(shí)的心靈。讓學(xué)生在真實(shí)中學(xué)會(huì)互相欣賞，互相包容，從而塑造一種美好的心靈，形成健康的人格。
總之，把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)滲透到語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)，讓語(yǔ)文教學(xué)真正回歸到以人為本的軌道上，是語(yǔ)文教學(xué)中義不容辭的責(zé)任。我將與同仁們一起共同承擔(dān)起這個(gè)任務(wù)，再接再勵(lì)，共同前進(jìn)。
一、初中語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性
初中階段的語(yǔ)文教學(xué)，其最主要的教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，這也是任何階段語(yǔ)文教學(xué)的目的之一，其重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.人文素養(yǎng)的具備是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，不難看出，那些語(yǔ)文學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生往往是人文素養(yǎng)欠缺的學(xué)生。人文素養(yǎng)看似一個(gè)抽象的概念，其實(shí)就是學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品、對(duì)于作品中要傳達(dá)的觀念、內(nèi)涵的一種感知能力。很多學(xué)生表示讀不懂一些文章，這首先可能由于學(xué)生知識(shí)面不夠，文章理解起來(lái)有障礙，同時(shí)很重要的一點(diǎn)在于學(xué)生文化底蘊(yùn)不夠，人文素養(yǎng)有待提升。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)感知與熏陶的過(guò)程，好的文學(xué)作品，是對(duì)學(xué)生內(nèi)心的一種洗禮與沉淀。能夠收到這種效果的前提是學(xué)生要具備一定的人文素養(yǎng)。
2.人文素養(yǎng)幫助學(xué)生形成正確的人生觀及價(jià)值觀
初中階段的學(xué)生正處在人生觀及價(jià)值觀的形成階段，這個(gè)階段形成的很多觀念很可能會(huì)影響他們的世界觀，從而伴隨其一生。語(yǔ)文教學(xué)不是培養(yǎng)學(xué)生的某種技能，不同于數(shù)學(xué)課堂教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行各種數(shù)字的運(yùn)算，也不同于英語(yǔ)課堂教會(huì)學(xué)生掌握一門語(yǔ)言，語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程其實(shí)是一種價(jià)值的輸出，每一篇課文，文章背后都表達(dá)了作者對(duì)人、對(duì)物、對(duì)這個(gè)世界的看法及觀點(diǎn)。對(duì)于這些觀點(diǎn)的理解與接受，學(xué)生會(huì)逐漸形成自己的人生觀及價(jià)值觀，而這些最本質(zhì)的東西將會(huì)伴隨其一生，影響他們以后生命的軌跡。因此，在語(yǔ)文課堂上，教師很有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確指引，幫助他們更好地理解認(rèn)識(shí)那些卓越的人們留下的話語(yǔ)，從而幫助學(xué)生形成正確的人生觀及價(jià)值觀。
二、如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有以下幾種途徑。
1.剖析教材，引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章
本、挖掘課本。教學(xué)過(guò)程中，要想幫助學(xué)生更好地理解文章的意蘊(yùn)及內(nèi)涵，首先教師要對(duì)每篇文章的背景知識(shí)進(jìn)行相應(yīng)講解。課本中很多文章是文言文，發(fā)生在很久以前，通常作者寫每一篇文章都會(huì)有特定的背景因素，可能是被貶謫也可能是因?yàn)閼?zhàn)亂流離失所，這些特定的背景條件才醞釀出了這些文章。清楚地了解了寫作背景，才能更好地幫助學(xué)生理解文章。教師只有對(duì)文章準(zhǔn)確把握，學(xué)生才能領(lǐng)會(huì)到文章的主旨及內(nèi)涵，才能在欣賞的過(guò)程中提升其人文素養(yǎng)。
2.鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀
對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，教師很有必要鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課外閱讀，課堂上的`知識(shí)畢竟有限，很多知識(shí)的獲取是學(xué)生自己通過(guò)課外閱讀而得到的。很多名著中都有很好的教育意義，學(xué)生如果能嘗試從自己感興趣的題材入手，逐漸培養(yǎng)閱讀興趣，直到愛上閱讀，這個(gè)過(guò)程無(wú)疑可以讓學(xué)生收獲很多。課外閱讀的另一個(gè)益處在于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，對(duì)于各學(xué)科知識(shí)的獲取，對(duì)于不同類型文化的感知，這些能力都可以在閱讀的過(guò)程中獲得。廣闊的知識(shí)面幫助學(xué)生更好地把握一篇未知文章的主旨，對(duì)于文章也能有更好的鑒別。課外閱讀是教師應(yīng)當(dāng)大力鼓勵(lì)的，它有太多潛在的益處，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。
3.因材施教，不同學(xué)生采用不同的教學(xué)方式
學(xué)生之間由于已經(jīng)形成的語(yǔ)文基礎(chǔ)的差異，同時(shí)每一個(gè)學(xué)生在個(gè)性、學(xué)習(xí)習(xí)慣、悟性上也各不相同，教師在教學(xué)過(guò)程中很有必要因材施教。對(duì)于那些基礎(chǔ)很好的、已經(jīng)具備一定人文素養(yǎng)的學(xué)生，在課本知識(shí)已經(jīng)基本掌握的前提下，教師可以更多地鼓勵(lì)他們閱讀課外讀物，也可以鼓勵(lì)他們思考探索，對(duì)文章的內(nèi)涵提出自己的見解及看法。一篇文章到底表達(dá)了什么，是一個(gè)開放性問(wèn)題，不存在正確答案。教師切忌限制學(xué)生的思維，灌輸給他們某種價(jià)值或觀念，應(yīng)當(dāng)更多地鼓勵(lì)他們思考，啟發(fā)他們自己看世界、認(rèn)識(shí)世界，當(dāng)然如果偏離了正確的方向也應(yīng)當(dāng)及時(shí)矯正。對(duì)于那些基礎(chǔ)較差的學(xué)生，教師要有耐心，要給他們更多的輔導(dǎo)，培養(yǎng)他們的信心及學(xué)習(xí)的興趣，帶領(lǐng)他們一同領(lǐng)略語(yǔ)文的美，讓他們的人文素養(yǎng)得到提升。
語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是很關(guān)鍵的部分，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生精讀課本內(nèi)的文章，同時(shí)也要鼓勵(lì)學(xué)生更多地涉獵課外讀物，因?yàn)榱己玫娜宋乃仞B(yǎng)是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀得以形成的重要前提，也是語(yǔ)文教學(xué)的主要目的。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十
在文藝復(fù)興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來(lái)源于人文主義，接受教育是每一個(gè)人享有的權(quán)利，并不是少數(shù)人具有的特權(quán)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教學(xué)，知道自己并知道萬(wàn)物是教育的主要目的，在教育過(guò)程中可以使人變的高尚。
通過(guò)以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導(dǎo)的重心，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一個(gè)人，并且通過(guò)教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著作中強(qiáng)調(diào)了在不同的社會(huì)生活和社會(huì)交往中不斷進(jìn)行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會(huì)》兩部作品中反映出了人文主義思想對(duì)當(dāng)代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長(zhǎng)的原則就是受到教育等這一基本觀點(diǎn)，并將個(gè)人品格的塑造作為教育的重點(diǎn)和主要目的，與此同時(shí)教育還能夠提高個(gè)人的道德素質(zhì)水平，從這個(gè)教育理論中可以看出人文精神教育是一個(gè)立足于先驗(yàn)的人性論。
雖然通過(guò)人文教育人們能夠?qū)W到如何做人，但是將人文精神作為一門獨(dú)立的學(xué)科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向?qū)W生灌輸人文精神，應(yīng)當(dāng)通過(guò)承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學(xué)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，在教學(xué)生灌輸?shù)倪^(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過(guò)日積月累從量變不斷向質(zhì)變進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)科教育中不斷實(shí)現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個(gè)目標(biāo)，就必須充分利用好語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程。高中階段對(duì)于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎(chǔ)教育向高等教育過(guò)渡的階段，并且在學(xué)生的成長(zhǎng)教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值和審美傾向進(jìn)行有效的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時(shí)在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強(qiáng)，所以應(yīng)當(dāng)在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。并且高中語(yǔ)文作為人文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教育就是人文教育。因此，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語(yǔ)文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語(yǔ)文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點(diǎn)。因此教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上要對(duì)課程所蘊(yùn)涵的深厚的人文精神資源進(jìn)行合理的開發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過(guò)程中不斷培養(yǎng)自己的獨(dú)特見解，并在對(duì)文本語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會(huì)具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識(shí)和作家的血肉意識(shí)。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習(xí)中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時(shí)，雙腿便殘廢了，這使得原本一個(gè)活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時(shí)，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強(qiáng)與生生不息。在理解創(chuàng)造過(guò)程的精彩和美麗的基礎(chǔ)上體驗(yàn)到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時(shí)也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運(yùn)、頑強(qiáng)的意志以及對(duì)兒子深沉博大的愛都一份母愛表達(dá)的淋漓盡致。在進(jìn)行文本解讀的過(guò)程就是對(duì)生命的解讀，在這個(gè)過(guò)程中作者逐漸引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌谋举|(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對(duì)或者以樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)遇到的困苦和災(zāi)難。
同時(shí)，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無(wú)論平凡還是偉大在身處逆境的時(shí)候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應(yīng)該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時(shí)也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會(huì)這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，需要老師對(duì)學(xué)生感性的解讀進(jìn)行指引和教導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會(huì)直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對(duì)于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學(xué)模式。
3.2.1倡導(dǎo)自由、探究、合作的課內(nèi)學(xué)習(xí)方式。
我們之所以要倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長(zhǎng)的同時(shí)，還能夠使學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習(xí)方式一方面對(duì)于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需求非常重要，以此能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成為主要目的，實(shí)現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
在該種學(xué)習(xí)方式下能使人在個(gè)性不斷發(fā)展的同時(shí)，展現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的個(gè)性化行為，應(yīng)當(dāng)用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著的過(guò)程中親身體驗(yàn)原著。同時(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)。
3.2.2利用閱讀課進(jìn)行擴(kuò)展。
閱讀課雖然是語(yǔ)文課上的一種閱讀活動(dòng)，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進(jìn)行閱讀。每周安排時(shí)間讓學(xué)生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進(jìn)行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實(shí)現(xiàn)自由閱讀。例如在學(xué)習(xí)李白的詩(shī)歌時(shí)，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對(duì)人物的經(jīng)歷有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會(huì)出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來(lái)展示閱讀課上的成果。每個(gè)學(xué)期定時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢驗(yàn)和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進(jìn)行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。在這種閱讀的過(guò)程中，學(xué)生既能完成知識(shí)的積累還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
語(yǔ)文能力是在寫作這個(gè)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中反映出來(lái)的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量、語(yǔ)言的組織能力、思維的活躍性、觀點(diǎn)正確與否等方面。在進(jìn)行作文教學(xué)過(guò)程中，主要是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
所以，在寫作教學(xué)過(guò)程中既要重視訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文寫作是學(xué)生表達(dá)自己情感的過(guò)程，學(xué)生可以在作文中表達(dá)出自己說(shuō)不出來(lái)的觀點(diǎn)。
在寫作的過(guò)程中學(xué)生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動(dòng)全身潛力的過(guò)程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎(chǔ)下形成自己獨(dú)立自主人格。教師在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。
首先，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、擴(kuò)展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過(guò)打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實(shí)現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)到親情、愛心、個(gè)性精神物質(zhì)、求善求美、以及實(shí)事求是等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問(wèn)斷地向著求充實(shí)的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法?！痹谶@句話中表達(dá)了生活積累對(duì)于寫作的重要性。因此，教師應(yīng)當(dāng)在不斷豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)說(shuō)真話、寫真事。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學(xué)生寫作要真實(shí)，也就是要在文章的寫作過(guò)程中展現(xiàn)真實(shí)的信息，并將生活的需求結(jié)合起來(lái)，同時(shí)與學(xué)生的思想實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來(lái)自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過(guò)程中評(píng)改也是非常重要的，給學(xué)生評(píng)語(yǔ)的過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評(píng)語(yǔ)中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點(diǎn)是否突出、詳略是否得當(dāng)?shù)仍u(píng)語(yǔ)，這些評(píng)語(yǔ)放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠?qū)W(xué)生作文進(jìn)行評(píng)價(jià)并找到問(wèn)題，但是這種僵化、教條的評(píng)語(yǔ)不僅不能積極調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和糾正錯(cuò)誤的積極性，在培養(yǎng)學(xué)生健康的寫作心態(tài)方面更是無(wú)從談起。
一方面要明確教學(xué)的目的，作為語(yǔ)文教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人文精神教育。從語(yǔ)言心理研究看出，兒童時(shí)期以及少年時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的兩個(gè)黃金時(shí)期，尤其是在青年時(shí)期，這是其語(yǔ)言定型的時(shí)期?；诖朔N情況，我們應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識(shí)到口頭語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生逐步的引導(dǎo)，把口才素質(zhì)培養(yǎng)的重要性提升到未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的高度上。
因此為了有效克服學(xué)生的內(nèi)心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應(yīng)當(dāng)在高中語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠(chéng)的態(tài)度體現(xiàn)口語(yǔ)交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)的過(guò)程中既要重視對(duì)學(xué)生具體的語(yǔ)音的糾正還要注意學(xué)生的表達(dá)能力和表達(dá)方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)。
總結(jié)：高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國(guó)倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)改變?cè)瓉?lái)的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，重視人文精神教育以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十一
摘要：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目的有力實(shí)施，營(yíng)造了學(xué)生探究性學(xué)習(xí)、自主性合作的環(huán)境空間，理性、求實(shí)、創(chuàng)新和合作科學(xué)精神的培養(yǎng)有了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。科學(xué)教育融入項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的全過(guò)程，有助于學(xué)生在大學(xué)期間科學(xué)態(tài)度和科學(xué)素養(yǎng)的培育。高校在項(xiàng)目實(shí)施管理要不斷進(jìn)行探索，以充分發(fā)揮其在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要作用。
關(guān)鍵詞：大創(chuàng)項(xiàng)目；科學(xué)精神；科學(xué)教育；培育學(xué)生。
教育部于提出實(shí)施了“大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃”，旨在“十一五”期間推動(dòng)高校機(jī)制體制改革與創(chuàng)新性人才培養(yǎng)，通過(guò)營(yíng)造校園創(chuàng)新文化環(huán)境，推動(dòng)高等教育改革和高校本科教學(xué)“質(zhì)量工程”的全面建設(shè)，以課題為驅(qū)動(dòng)，探索解決問(wèn)題為導(dǎo)向，學(xué)生興趣為根本，加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維。
在此基礎(chǔ)上，“十二五”至“十三五”時(shí)期教育部啟動(dòng)了“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”，通過(guò)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（簡(jiǎn)稱大創(chuàng)項(xiàng)目）的實(shí)施，進(jìn)一步擴(kuò)充和提升了大創(chuàng)項(xiàng)目的項(xiàng)目?jī)?nèi)涵和高校覆蓋面，以逐步改革教育模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)固有教學(xué)思維和調(diào)整人才培養(yǎng)模式，改變目前我國(guó)大學(xué)生理論知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)無(wú)法充分融合的現(xiàn)狀，培養(yǎng)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需求和社會(huì)發(fā)展需要的高質(zhì)量創(chuàng)新人才。大創(chuàng)項(xiàng)目通過(guò)項(xiàng)目形式資助大學(xué)生自主開展創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，對(duì)推動(dòng)人才培養(yǎng)模式改革的具有深遠(yuǎn)意義。筆者作為大創(chuàng)項(xiàng)目指導(dǎo)教師，通過(guò)實(shí)踐探索與研究，文中就大創(chuàng)項(xiàng)目的科學(xué)教育促進(jìn)對(duì)學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)進(jìn)行分析論述。
一、促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生理性思維和求實(shí)精神。
科學(xué)精神以追求求實(shí)、創(chuàng)新、質(zhì)疑、協(xié)作為主要特征，培養(yǎng)科學(xué)精神最直接和有力的方式是學(xué)生親身參與科學(xué)實(shí)踐，實(shí)踐產(chǎn)生才智，實(shí)踐鑄造精神。以學(xué)生為中心指導(dǎo)教師為輔助設(shè)立的大創(chuàng)項(xiàng)目，是學(xué)生為主體的科學(xué)研究的過(guò)程，為科學(xué)精神的培養(yǎng)提供了科學(xué)實(shí)踐的可能，使學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間獲得運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的機(jī)會(huì)。
自主性科學(xué)探究既體現(xiàn)在能夠?qū)W生創(chuàng)造性地自主學(xué)習(xí)，也體現(xiàn)在學(xué)生能動(dòng)地全面構(gòu)建自己的理論知識(shí)、實(shí)踐技能、和科學(xué)研究體系，從而深刻認(rèn)識(shí)自己的科學(xué)研究水平，培養(yǎng)錘煉探索和求真求實(shí)精神，體驗(yàn)科學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的成功與快樂(lè)。大創(chuàng)項(xiàng)目的科學(xué)探究實(shí)踐訓(xùn)練活動(dòng)也使得學(xué)生體驗(yàn)到知識(shí)形成的過(guò)程，通過(guò)學(xué)生自主對(duì)學(xué)科的研究任務(wù)觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)提出假設(shè)、收集并分析資料、給出結(jié)論并驗(yàn)證解釋自己得出的結(jié)論，促進(jìn)學(xué)生在前人的理論知識(shí)基礎(chǔ)上，帶有批判性和創(chuàng)新性地提出自己的觀點(diǎn)和理解，參與到知識(shí)的形成過(guò)程中，通過(guò)項(xiàng)目探究實(shí)踐把自己的想法和猜測(cè)變?yōu)閷?shí)證，使他們真正掌握知識(shí)奧妙，逐步培養(yǎng)學(xué)生的好奇思維和探究積極性。
二、促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生勇于探究的創(chuàng)新精神和質(zhì)疑精神。
創(chuàng)新精神是人類在開展創(chuàng)新活動(dòng)中所體現(xiàn)的一種精神素質(zhì)和氣質(zhì)，是一種勇于探究追求個(gè)性、超越現(xiàn)實(shí)的'品質(zhì)。創(chuàng)新精神能夠在不違背自然客觀規(guī)律的前提下，促進(jìn)新事物、新思想的產(chǎn)生，是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)除了理論教育之外，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)鞏固和加深理論知識(shí)并有效轉(zhuǎn)化，學(xué)會(huì)運(yùn)用創(chuàng)新知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題也同等重要。傳統(tǒng)大學(xué)課堂以教為主，受學(xué)時(shí)和硬件條件等因素限制，課程體系中實(shí)踐類課程沒有合理化體現(xiàn)，教學(xué)模式單一，沒有平衡的課程體系結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生無(wú)法充分理解和掌握知識(shí)，淺嘗輒止。
學(xué)生在實(shí)驗(yàn)―觀察―分析―得出結(jié)論的過(guò)程中常常會(huì)遇到意想不到的困難和失敗，要克服困難，走向成功，必須要有積極的心態(tài)，頑強(qiáng)的毅力和理性的思維，在此過(guò)程中，學(xué)生將鍛煉出創(chuàng)新所必需的正確態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)意志和恰當(dāng)?shù)奶幚韱?wèn)題的方法。這樣以問(wèn)題為導(dǎo)向的項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程，不僅促使學(xué)生深入理解課程內(nèi)容，對(duì)專業(yè)產(chǎn)生情趣和自信，并且促進(jìn)了他們對(duì)自己能力的省察，認(rèn)識(shí)自我、反省自我、肯定自我，對(duì)自己有了一個(gè)更加客觀的自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，激勵(lì)自己不斷自主學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新思維增強(qiáng)勇氣，不畏困難，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和無(wú)畏的精神于求知、探索、創(chuàng)新之行為中。
學(xué)生在經(jīng)歷一系列考驗(yàn)，一系列自主學(xué)習(xí)過(guò)程步步成長(zhǎng)，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的過(guò)程中逐步提高自我的創(chuàng)新能力，這個(gè)實(shí)踐過(guò)程其實(shí)就是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練過(guò)程，是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)過(guò)程。質(zhì)疑精神是歷史發(fā)展和進(jìn)步中不可缺少的重要思想精神。在實(shí)踐事實(shí)面前要求真務(wù)實(shí)，敢于懷疑，勇于挑戰(zhàn)，對(duì)待科學(xué)研究要有嚴(yán)謹(jǐn)性和批判性的精神。學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中，要分析實(shí)驗(yàn)過(guò)程中所經(jīng)常出現(xiàn)的異常現(xiàn)象，要潛心研究，不盲目從眾，敢于質(zhì)疑，不死搬硬套書本知識(shí)，需要學(xué)生具有求異思維、創(chuàng)造力和問(wèn)題意識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷改進(jìn)并建構(gòu)科學(xué)概念，大膽嘗試，發(fā)揮創(chuàng)造性打破常規(guī)，積極尋求有效的問(wèn)題解決方法。要求學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)據(jù)說(shuō)話，相信自己，實(shí)事求是，勇于提出不同的看法，推崇不同結(jié)論，養(yǎng)成質(zhì)疑的態(tài)度，培養(yǎng)求實(shí)的精神。歷經(jīng)十年的項(xiàng)目實(shí)踐反映出，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃運(yùn)用了科學(xué)教育的基本原理提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，創(chuàng)新精神和質(zhì)疑精神的重要手段。
三、促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神。
大創(chuàng)項(xiàng)目是集體性很強(qiáng)的實(shí)踐項(xiàng)目，以問(wèn)題為導(dǎo)向組建項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，不同專業(yè)背景、不同年級(jí)的學(xué)生自由組合搭配，在項(xiàng)目科學(xué)研究方面，需要依靠多學(xué)科和各種社會(huì)資源的協(xié)同支持，這就由內(nèi)驅(qū)動(dòng)了學(xué)生產(chǎn)生協(xié)作能力和團(tuán)隊(duì)精神。組員間群策群力，積極溝通，團(tuán)隊(duì)合作是順利完成項(xiàng)目的重要保障。團(tuán)隊(duì)內(nèi)部既要有合理明確的分工，又要有傳幫帶的合作，更要形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)1+1＞2的效果。團(tuán)隊(duì)需要有共同明確的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，該目標(biāo)應(yīng)該具有挑戰(zhàn)性和可行性，在合作過(guò)程中有效加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)。促進(jìn)了學(xué)生工作維度由個(gè)體到團(tuán)隊(duì)一員再到社會(huì)一員的轉(zhuǎn)變與適應(yīng)，增強(qiáng)了學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力和服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。
大創(chuàng)項(xiàng)目具有集體性實(shí)踐性強(qiáng)的突出優(yōu)勢(shì)，規(guī)范的組織形態(tài)和組織運(yùn)作機(jī)制?？缒昙?jí)的人員梯隊(duì)和跨專業(yè)的人員交流，有利于高校培育和建設(shè)有明確學(xué)科或特定課題的學(xué)術(shù)前沿領(lǐng)域的大學(xué)生科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，如大學(xué)生“小平科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”，這為學(xué)生合作能力鍛煉與提升提供了有力的實(shí)踐平臺(tái)。若干具備較強(qiáng)執(zhí)行和運(yùn)作能力的項(xiàng)目小團(tuán)隊(duì)，從一般訓(xùn)練提升到高質(zhì)量研究訓(xùn)練，集成發(fā)展成多學(xué)科交叉、梯隊(duì)式發(fā)展的學(xué)生科研隊(duì)伍。從全國(guó)50支批準(zhǔn)建設(shè)的大學(xué)生“小平科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”發(fā)展過(guò)程中可以見得，這些團(tuán)隊(duì)在“挑戰(zhàn)杯”“創(chuàng)青春”和“互聯(lián)網(wǎng)+”等科技競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的不少作品源于前期的大創(chuàng)項(xiàng)目，而優(yōu)秀科技成果產(chǎn)生的實(shí)踐過(guò)程，既錘煉了學(xué)生團(tuán)隊(duì)集體作戰(zhàn)力，又使學(xué)生深刻地感受和理解團(tuán)結(jié)合作深層次的意義和作用。
四、結(jié)語(yǔ)。
科學(xué)精神是一個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)在要求，高校是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神的重要基地，如何在本科階段滲透科學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神是學(xué)校育人工作面臨的重要課題。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃現(xiàn)已成為針對(duì)大學(xué)生群體所設(shè)立的覆蓋面最廣、影響最大的項(xiàng)目，“十二五”期間全國(guó)累計(jì)組織117所中央部委所屬高校和710所地方所屬高校參與計(jì)劃，資助近8萬(wàn)個(gè)項(xiàng)目，投入經(jīng)費(fèi)近14億元，參與學(xué)生近22萬(wàn)人。
項(xiàng)目訓(xùn)練使科學(xué)精神融入學(xué)生的思想意識(shí)和行動(dòng)中，有力地促進(jìn)了學(xué)生思維能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的提升。目前，大創(chuàng)項(xiàng)目的具體實(shí)施方案、學(xué)校組織措施和教師指導(dǎo)方法還有很大的改善及提升的空間。充分整合運(yùn)用校內(nèi)外資源，多角度、全方位地創(chuàng)造良好的實(shí)踐環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮教師的指導(dǎo)和助推作用，潛移默化傾注于項(xiàng)目科學(xué)研究與發(fā)明創(chuàng)造的過(guò)程中，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)與能力的全面發(fā)展，將對(duì)于大學(xué)生真正適應(yīng)社會(huì)需求，提升創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)產(chǎn)生更為廣泛和深遠(yuǎn)的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]核心素養(yǎng)研究課題組.中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[j].中國(guó)教育學(xué)刊,,(10):1-3.
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十二
福建德化縣潯中中心小學(xué)。
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特點(diǎn)，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)小學(xué)生的科技意識(shí)和科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)適應(yīng)科技發(fā)展的人才是每一個(gè)教育工作者肩負(fù)著的神圣任務(wù)。隨著新課程改革的進(jìn)一步實(shí)施，科技教育乃是學(xué)校課程不可缺少的組成部分，這給我們教師提出了一個(gè)全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。那么，如何更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、學(xué)生的主體性，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施科技教育呢？其實(shí)，在小學(xué)教育中，教師必須努力地培養(yǎng)學(xué)生的科技意識(shí)。
1瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)，激發(fā)探究意識(shí)。
新課標(biāo)指出：“本次課程改革以培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，積極倡導(dǎo)讓學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)他們的好奇心和探究欲，發(fā)展他們對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，使他們學(xué)會(huì)探究解決問(wèn)題的策略，為他們終身的學(xué)習(xí)和生活打好基礎(chǔ)?！笨梢?，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要，是新課程改革的一個(gè)焦點(diǎn)。小學(xué)生對(duì)事物特別敏感，想象力極其豐富，科技活動(dòng)是他們最喜愛的活動(dòng)。因此，教師要瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)，正確地引導(dǎo)他們，盡量讓他們不走彎路，不能讓他們的探究結(jié)果慘敗。只有這樣，才能激發(fā)他們的探究意識(shí)，才會(huì)對(duì)探究有信心，才能相信自己有研究才能。例如，在教學(xué)《烏鴉喝水》后，教師就要瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生研究“烏鴉還能用什么辦法喝到水”，好多學(xué)生的探究意識(shí)得到激發(fā)，有的說(shuō)可以用石頭把瓶子砸破，有的說(shuō)可以在瓶子旁邊地上啄個(gè)小洞再推倒瓶子，有的說(shuō)可以用吸管伸進(jìn)瓶子……老師在學(xué)生發(fā)表創(chuàng)新方案時(shí)，善于傾聽不同意見，耐心聽取他們的看法，順著學(xué)生的方案，給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和補(bǔ)充。既讓學(xué)生有充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，又使學(xué)生的方案得到完善，不斷激發(fā)了學(xué)生的'探究意識(shí)。
2注重激勵(lì)，形成創(chuàng)造意識(shí)。
科技活動(dòng)的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)，發(fā)展智力和能力，激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)。教師應(yīng)著力強(qiáng)調(diào)只有學(xué)好文化基礎(chǔ)知識(shí)，才能創(chuàng)造出新作品。在指導(dǎo)科技活動(dòng)時(shí)，教師要注重激勵(lì)各層次的學(xué)生，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造才能，讓學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生承擔(dān)較有難度的任務(wù)，學(xué)習(xí)差的學(xué)生承擔(dān)比較容易的任務(wù)，讓每個(gè)學(xué)生都能享受創(chuàng)造成功的快樂(lè)。當(dāng)成績(jī)差的學(xué)生有能力時(shí)，就必須讓他擔(dān)任主角，激發(fā)他們的自信心，讓他們樂(lè)于投入到創(chuàng)造活動(dòng)中去。
我們還可以利用“學(xué)習(xí)園地”、“信息欄”、“展示臺(tái)”等，表彰優(yōu)秀同學(xué)，展示優(yōu)秀科技作品，不斷激勵(lì)他們努力創(chuàng)造。學(xué)校還應(yīng)該經(jīng)常舉行小制作、小發(fā)明、小科技論文等優(yōu)秀作品的評(píng)比，促使學(xué)生的創(chuàng)造火花不斷得以點(diǎn)燃，形成良好的創(chuàng)造意識(shí)。
3優(yōu)化組合，培養(yǎng)合作意識(shí)。
教師在組織學(xué)生科技活動(dòng)時(shí)，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體合作精神、群體協(xié)作能力、交際能力、收集信息和處理信息的能力。好多的科技活動(dòng)個(gè)體是無(wú)法完成的，只有團(tuán)結(jié)合作，共同努力，才能完成作品，教師就應(yīng)該為他們提供了群體合作的機(jī)會(huì)。在組織活動(dòng)時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化組合、合理分工，讓每個(gè)成員都有自己的任務(wù)；在活動(dòng)中老師要教指導(dǎo)他們合作的方法，并對(duì)小組成員在合作過(guò)程中的表現(xiàn)等及時(shí)做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，不斷增強(qiáng)小組合作的效率。
4倡導(dǎo)榜樣，萌生創(chuàng)新意識(shí)。
“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的永不枯竭的動(dòng)力。”要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師首先要有創(chuàng)新精神，否則就不能起到正確引領(lǐng)作用，學(xué)生的創(chuàng)新種子就無(wú)力發(fā)芽?！笆率露嗨伎?，處處有創(chuàng)新”，教師要從小處著手，引導(dǎo)仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。教師要在日常的教學(xué)中做起，在教具上進(jìn)行創(chuàng)新，給學(xué)生樹立榜樣，讓學(xué)生在老師的創(chuàng)新中，去接受、理解、消化和運(yùn)用。例如，我在教學(xué)中經(jīng)常制作一些各種形狀和色彩的生字卡片、帶悅耳音樂(lè)和動(dòng)畫的課件、自作奇特的教具等。這些輔助教學(xué)，不僅提高了課堂的有效性，而且會(huì)讓學(xué)生覺得特別新鮮有趣，就會(huì)萌生出一個(gè)個(gè)創(chuàng)新的念頭。
5潛移默化，樹立科學(xué)意識(shí)。
教師是指導(dǎo)學(xué)生科技活動(dòng)的組織者和參與者。其科學(xué)意識(shí)是學(xué)生的一面鏡子。教師的人格魅力，一言一行，直接影響著每個(gè)學(xué)生，在與學(xué)生長(zhǎng)期合作中，要讓學(xué)生覺得值得信賴和敬佩。教師的科學(xué)意識(shí)、科學(xué)方法、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、堅(jiān)忍不拔的毅力、不斷創(chuàng)新的精神，對(duì)學(xué)生起到了潛移默化的作用，為學(xué)生科學(xué)意識(shí)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作為新時(shí)代的教師，我們要根據(jù)教育的發(fā)展規(guī)律，踐行新課改理念，點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)造思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生的探究、合作意識(shí)及創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)意識(shí)；要讓孩子們感受到科技的魅力，激發(fā)他們積極參與科技創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生科技素養(yǎng)的形成和發(fā)展。只要我們發(fā)掘?qū)W生的好奇心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)新的意識(shí)，樹立科學(xué)態(tài)度，開啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)他們創(chuàng)造發(fā)明，就能提高學(xué)生的科技創(chuàng)新能力，使之成為我國(guó)科技的后備人才。
【參考文獻(xiàn)】。
［1］鄭強(qiáng)，新課程改革理念下學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，《科學(xué)大眾?？茖W(xué)教育》〔j〕。第4期。
［2］李京華，培養(yǎng)科技意識(shí)和創(chuàng)新精神，《江西教育》〔j〕。02期。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十三
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識(shí)運(yùn)用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動(dòng)地提高自身素質(zhì)，主動(dòng)地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、提高教師的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的前提。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價(jià)值觀有好多是從這個(gè)階段開始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個(gè)階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對(duì)學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評(píng)機(jī)制，開展學(xué)生對(duì)教師的考評(píng)，讓教師從評(píng)價(jià)中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師就會(huì)更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。
語(yǔ)文教學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的教學(xué)，來(lái)源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識(shí)，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過(guò)程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對(duì)自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問(wèn)題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過(guò)程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和照顧會(huì)讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
二、注重課堂教學(xué)的改革是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。
小學(xué)教學(xué)中無(wú)論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來(lái)源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
教師在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)首先要能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)文章的背景介紹等來(lái)增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并通過(guò)游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動(dòng)性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師在教學(xué)的過(guò)程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍兀F(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實(shí)這樣對(duì)教學(xué)效果的達(dá)到是很不利的，教師講解學(xué)生被動(dòng)接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢(shì)在必行。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十四
當(dāng)前，新課程改革在各校如火如荼地開展。作為班主任，其工作不僅僅是單一的班務(wù)管理過(guò)程，也是師生情感交流、學(xué)生素質(zhì)全面提高的過(guò)程。本人在多年的班主任管理工作中，以培育民族情、親情、同學(xué)情、師生情為基本點(diǎn)，有意識(shí)地使情商培養(yǎng)貫穿其中，凈化學(xué)生心靈，凝聚學(xué)習(xí)動(dòng)力，旨在培養(yǎng)學(xué)生自我激勵(lì)、百折不饒、理性思維、善解人意、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)秀心理品質(zhì)，并取得理想的效果。
一、培育民族精神，激發(fā)愛國(guó)情懷。
面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為學(xué)生素質(zhì)教育極為重要的內(nèi)容，納入素質(zhì)教育的全過(guò)程，使全體同學(xué)始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神是新時(shí)期中學(xué)德育的重要任務(wù)。新時(shí)期中學(xué)生民族精神的培育主要包括以愛國(guó)主義為核心的價(jià)值取向、以天下為已任的責(zé)任意識(shí)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新品質(zhì)。培育中學(xué)生的民族精神要用先進(jìn)文化構(gòu)筑中學(xué)生的精神支柱，用健康向上的班級(jí)文化豐富學(xué)生的精神空間，用我國(guó)歷史和國(guó)情教育激發(fā)學(xué)生的精神動(dòng)力。
二、體味父母辛勞，加深親情意識(shí)。
親情是情感世界的美好玫瑰，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和生活有難以替代的鼓舞和促進(jìn)作用，感情親疏一定程度上決定了教育的成敗。
為了使同學(xué)們感受父母孕育生命的艱辛，培養(yǎng)父母與孩子的親情，懂得百善孝為先的道理，我有意識(shí)地開展了一系列的親情教育，讓同學(xué)們知父母的苦，感父母的恩，報(bào)父母的情。一是閱讀欣賞有關(guān)親情描述的小作品，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)親情，引發(fā)共鳴。二是讓學(xué)生做有心人，觀察父母對(duì)他們的愛，體味親情。媽媽早晨的催促聲、風(fēng)雨中送來(lái)的雨披、夜色中的守望、生病時(shí)父母的焦慮、失敗時(shí)的鼓勵(lì)等，這些都是親情的體現(xiàn)。讓學(xué)生仔細(xì)觀察將會(huì)讓他們感受到父母之愛，感受到人間溫暖，更加珍惜生命。三是利用他們喜歡的西方節(jié)日，在父親節(jié)、母親節(jié)交流各自為父母做了什么，大部分同學(xué)都感到做得很少，很欠缺，從而激發(fā)感恩之心，他們將以更熱烈的情緒投入到學(xué)習(xí)生活中去，學(xué)會(huì)自我約束、自我激勵(lì)，自覺性得到明顯提高。
三、引導(dǎo)學(xué)生交往，增進(jìn)同學(xué)感情。
目前，仍有一些家長(zhǎng)和教師認(rèn)為學(xué)生交往會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，甚至?xí)霈F(xiàn)早戀。其實(shí)，不管你如何壓制，他們的交往依然十分活躍，與其壓制不如正確引導(dǎo)。在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)關(guān)心他人。通過(guò)觀察，我鼓勵(lì)學(xué)習(xí)成績(jī)或生活條件有差距的同學(xué)結(jié)為幫扶對(duì)子，按學(xué)科引導(dǎo)男女同學(xué)成立興趣小組，分小組對(duì)遵守紀(jì)律、各科成績(jī)和打掃衛(wèi)生情況進(jìn)行打分排名。班級(jí)凝聚力明顯加強(qiáng)，同學(xué)們更加熱愛自己的班集體，逐步形成了“友愛、互助、勤奮、進(jìn)取”的良好班風(fēng)，他們?yōu)榘嗉?jí)得到榮譽(yù)而一起歡呼雀躍，為一張小小的扣分單而一起難過(guò)。
比如，針對(duì)早戀這一敏感話題，我利用班會(huì)進(jìn)行審美教育，防患于未然。首先，我讓學(xué)生明白初戀是人生中最純潔的感情之花，要懂得珍惜;其次，我讓學(xué)生明白異性間的接近是以傾慕為基礎(chǔ)的，要讓對(duì)方注意自己，必須使自己更出色;最后，我從心理和生理發(fā)育規(guī)律的角度，讓學(xué)生明白，早戀其實(shí)是一個(gè)人早期的情感歷程，處理不好會(huì)帶來(lái)傷害，甚至?xí)绊懸簧獙W(xué)會(huì)保護(hù)自己。寬容的態(tài)度，友好的引導(dǎo)，讓同學(xué)們?cè)谳p松的笑聲中得到教育，男女同學(xué)問(wèn)的交往更加自然、純潔。
四、注重言傳身教，加深師生友誼。
“教”和“學(xué)”的成功取決于師生情感的交流和融洽。班主任應(yīng)該熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。飽滿的工作熱情，學(xué)而不厭、誨人不倦、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，循循善誘、耐心細(xì)致的工作作風(fēng)都能升華為學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)激情。同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生尊敬老師，深切體會(huì)老師的關(guān)心和愛護(hù)，與老師多溝通多交流，“親其師，信其道”，形成和諧的師生關(guān)系。
1.班主任要以微笑面對(duì)每一位學(xué)生。
2.班主任要協(xié)同各科老師以愉快的心情上好每堂課，讓學(xué)生喜歡上課。
課堂45分鐘很重要，教師要盡量抓住學(xué)生的注意力，除了用心備好課外，老師的課堂上的教態(tài)表情也能感染學(xué)生。班主任要保證本班的紀(jì)律，讓任課老師以愉快的心情與形象魅力吸引學(xué)生，并全身心投入其中，面帶自信的微笑，目光真誠(chéng)具有說(shuō)服力，與學(xué)生進(jìn)行目光交流，運(yùn)用親和力拉近心與心的距離。恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言既能幫助你表意，又能為你增添魅力，再運(yùn)用生動(dòng)活潑的現(xiàn)代教學(xué)手段，使學(xué)生喜歡上每門課，喜歡學(xué)每門課。
3.成功的.心理暗示是征服困難的必勝武器。
正確面對(duì)挫折是我們每個(gè)人一生中反復(fù)必修的一門功課。心理承受力不同，面對(duì)挫折的反應(yīng)也不同，有的人能將失敗轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒χ?，有的人卻從此一蹶不振，自甘落后。班主任要適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)正確面對(duì)失敗具有積極而又現(xiàn)實(shí)的意義。教育學(xué)生恰如其分地看待挫折，讓他們知道挫折不等于失敗，挫折是成功路上的必經(jīng)之路，并告訴他們?cè)搹闹袑W(xué)到什么。引導(dǎo)他們暗示自己“我不怕困難，我敢于嘗試失敗”，幫助他們?cè)O(shè)定適合自己的目標(biāo)，一步一步的走向成功。
4.以積極的評(píng)價(jià)激發(fā)學(xué)生積極向上的激情。
班主任的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的情感起調(diào)控作用。班主任的評(píng)價(jià)，能使學(xué)生感受到班主任對(duì)他的關(guān)心和尊重。作為班主任要注意保護(hù)每個(gè)學(xué)生的自尊心和自信心，多用鼓勵(lì)性語(yǔ)言評(píng)價(jià)學(xué)生。
要讓學(xué)生真正懂得”團(tuán)隊(duì)成功，我成功”的合作理念，需要在教學(xué)中堅(jiān)持不懈地塑造學(xué)生的協(xié)作意識(shí)。
總之，班主任一定要重視情商在教學(xué)和班務(wù)工作中的地位和作用。在努力探尋培養(yǎng)學(xué)生情商的途徑與方法的過(guò)程中。班主任也要不斷提高自身的情商，不斷以教育者的人格力量和情感力量影響學(xué)生，不斷與反思學(xué)生情商培養(yǎng)的效果，開發(fā)學(xué)生的潛能，為社會(huì)培養(yǎng)出更多更好的高素質(zhì)、高情商、高技能的人才。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十五
摘要:在教學(xué)中,我們面臨新課程改革的挑戰(zhàn),語(yǔ)文閱讀教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是更新教學(xué)觀念,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。死記硬背式的讀書方法已派不上用場(chǎng),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力成為重要的環(huán)節(jié)。
一、巧用教材,啟迪創(chuàng)新思維。
我們知道,教材是教學(xué)的重要載體,但在教學(xué)實(shí)踐中,我們不必依賴教參或其他資料對(duì)作品的評(píng)定,而應(yīng)以學(xué)生為主,巧妙地利用教材的特點(diǎn),靈活設(shè)計(jì),啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生閱讀,自主感受。比如講授魯迅的作品《孔乙己》時(shí),我們應(yīng)將前面學(xué)習(xí)過(guò)的吳敬梓的作品《范進(jìn)中舉》進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,把切入點(diǎn)定為:范進(jìn)如果面對(duì)酒客的奚落會(huì)表現(xiàn)出怎樣的神態(tài)呢?孔乙己如果面對(duì)岳父的謾罵會(huì)表現(xiàn)出怎樣的態(tài)度?如果孔乙己中舉了會(huì)不會(huì)像范進(jìn)一樣發(fā)瘋?……這樣把作品中的主人公“孔乙己”和“范進(jìn)”換位思考,一定會(huì)引起同學(xué)們的濃厚興趣。我們巧用了教材,一改傳統(tǒng)的教法,不但讓學(xué)生理解了文章內(nèi)容,激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣,而且培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立品評(píng)文學(xué)作品的能力,對(duì)啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維大有裨益。
二、激勵(lì)學(xué)生自主參與,訓(xùn)練創(chuàng)新思維。
我們?cè)谡Z(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐中,應(yīng)突出學(xué)生的自主閱讀、自主體會(huì)、自主討論。如在講授《愚公移山》這篇課文時(shí),教師提供學(xué)生自主參與的活動(dòng)空間,課堂呈現(xiàn)個(gè)性化,有的學(xué)生提出“愚公的做法真的可行嗎?”有的學(xué)生認(rèn)為搬家會(huì)更好,還有的學(xué)生提出既不必挖山也不必搬家,而應(yīng)該對(duì)太行山、王屋山這兩座山進(jìn)行開發(fā)利用,讓它們?cè)旄Ｓ谧訉O后代。最后,愚公究竟是“愚”還是“智”成了學(xué)生激烈辯論的話題,大家各抒己見,爭(zhēng)持不下,群情報(bào)激昂,智慧的火花在課堂上到處閃現(xiàn)。
我們要牢記學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師起引導(dǎo)啟發(fā)作用,充分調(diào)動(dòng)他們的情感。在語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)中,學(xué)生是否在教師的指導(dǎo)下投入情意,是學(xué)習(xí)成敗的'關(guān)鍵所在。只有通過(guò)積極主動(dòng)的思維,打動(dòng)過(guò)內(nèi)心世界的那些東西才能刻骨銘心。學(xué)生是一個(gè)鮮活的群體,他們有自己的思考和看法,有自己的審美觀和褒貶取向。我認(rèn)為,讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己是“學(xué)習(xí)的主人”這一角色,以加倍的熱情投入到學(xué)習(xí)中,會(huì)收到事半功倍的效果。要做到這一點(diǎn),就要大膽地讓學(xué)生試著分析課文,談自己的觀點(diǎn)和看法。多讓學(xué)生進(jìn)行課堂交談、討論,允許學(xué)生保留自己的看法,并作正確的引導(dǎo)。
三、拓展自主閱讀空間,提供創(chuàng)新沃土。
(1)廣泛搜集閱讀材料。當(dāng)今的社會(huì)是科學(xué)信息化的社會(huì),閱讀教學(xué)僅以課本為單一的教學(xué)內(nèi)容是不夠的。教師可以以教材為教學(xué)切入點(diǎn)的前提下把學(xué)生帶出教室,把閱覽室、圖書館作為課堂和教室。把古今中外的作品變成學(xué)生的語(yǔ)文課本,豐富學(xué)生的閱讀內(nèi)容,讓學(xué)生在書的海洋里去徜徉,去遠(yuǎn)航。讓學(xué)生在讀書中發(fā)現(xiàn)自己,增強(qiáng)他們的自主欣賞能力和鑒賞能力,形成自己內(nèi)心的品質(zhì)。
(2)開展課內(nèi)各種語(yǔ)文活動(dòng)。配合語(yǔ)文課本及課外閱讀內(nèi)容,我們可以在校內(nèi)、班內(nèi)舉辦各種各樣的語(yǔ)文活動(dòng),如演講比賽、朗誦比賽、辯論比賽、作文比賽、成語(yǔ)接龍比賽、手抄報(bào)、辦墻報(bào)、黑板報(bào)等,鞏固課內(nèi)課外閱讀知識(shí)的同時(shí),通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生自主完成,鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。
(3)開展各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)給學(xué)生一雙“慧眼”,讓學(xué)生去體會(huì)社會(huì)生活的真善美,去鄙棄社會(huì)生活的假惡丑,去同情去關(guān)愛,去憎惡去批判。把社會(huì)作為第二課堂,這實(shí)際上是課內(nèi)閱讀的又一延伸方式,只是閱讀的材料不再是一本本白底黑字的書,而是一個(gè)個(gè)活生生的人,一件件復(fù)雜的事,一幅幅生動(dòng)的畫。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生廣泛地了解有關(guān)自然、社會(huì)和人類本身的豐富知識(shí),比較全面地了解人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的關(guān)系。教師根據(jù)實(shí)際需要把自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情、國(guó)內(nèi)外新聞以及生活話題等作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的資源,大力開發(fā)利用,使“語(yǔ)文教學(xué)的外延”真正和“生活的外延”相等。這種課堂教學(xué)與語(yǔ)文資源的整合,使師生在具體的教學(xué)情境中對(duì)內(nèi)容不斷變革和創(chuàng)造,更好地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)新的美好。
總之,在閱讀教學(xué)過(guò)程中,教師要樹立大的語(yǔ)文教學(xué)觀,優(yōu)化教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí),關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展,營(yíng)造廣闊的自主學(xué)習(xí)的環(huán)境,使學(xué)生敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、樂(lè)于創(chuàng)新,這樣才能全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,使學(xué)生成為新世紀(jì)高素質(zhì)的建設(shè)人才。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十六
[關(guān)鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個(gè)對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動(dòng)力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的意義的了解和評(píng)價(jià)，情感成分是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的喜惡等的體驗(yàn)，行為意向是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的反應(yīng)傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應(yīng)包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻(xiàn)身事業(yè)精神。
從半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）進(jìn)程看，50年代及其以前偏重科學(xué)知識(shí)的傳授，60年代至80年代強(qiáng)調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來(lái)，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因?yàn)橐粋€(gè)人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會(huì)作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動(dòng)力。
如果將學(xué)校的工作教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）和教學(xué)工作，那么傳授科學(xué)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生智力能力應(yīng)主要由科任教師來(lái)完成，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因?yàn)椋瑒?chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學(xué)校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學(xué)生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能。
所謂德育的`教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能，實(shí)際上是指德育在完成教人做人的總目標(biāo)和支持智、體、美諸育具體任務(wù)的完成這兩個(gè)方面的實(shí)際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)入手，使學(xué)生具有正確的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。真正的創(chuàng)造者也應(yīng)該是一個(gè)品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會(huì)危害社會(huì)。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學(xué)世界觀入手，使學(xué)生具備認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學(xué)的方法論。沒有科學(xué)的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無(wú)從談起。班主任要認(rèn)真仔細(xì)地做好學(xué)生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學(xué)世界觀的楷模。
[1][2]。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇一
摘要：語(yǔ)感能力是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)丈不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平高低的重要標(biāo)志。教師要積極探索語(yǔ)感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，加強(qiáng)語(yǔ)感培養(yǎng)，發(fā)辰學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師在敦學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。教師要正確理解“語(yǔ)感”的內(nèi)涵及特點(diǎn)，掌握培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的方法及策略，重視在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，將語(yǔ)感培養(yǎng)貫徹在語(yǔ)文課堂教學(xué)的始終。
一、“語(yǔ)感”的內(nèi)涵及語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性。
什么是“語(yǔ)感”?夏丐尊和葉陶在《文心·語(yǔ)匯與語(yǔ)感》中告訴我們：“語(yǔ)感是對(duì)于辭類的感覺力”；葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》中又強(qiáng)調(diào)良好的語(yǔ)感表現(xiàn)為對(duì)于語(yǔ)言文字有靈敏的感受。這是我國(guó)教育界對(duì)于“語(yǔ)感”內(nèi)涵的最早界定。語(yǔ)感具有直覺性、整體性、聯(lián)想性、體驗(yàn)性特點(diǎn)。學(xué)生的領(lǐng)悟不依賴邏輯思維，靠直覺思維把握文本；在具體的語(yǔ)境中感受意蘊(yùn)；能迅速形成聯(lián)想和想象，并具有個(gè)性化特征，不同的情景、不同的個(gè)體有不同的體驗(yàn)。由此可見，語(yǔ)感是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，這種心智活動(dòng)是由語(yǔ)言文字引發(fā)的，表現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)言的直官感覺與運(yùn)用，表現(xiàn)在理解語(yǔ)言、遣詞造句、口語(yǔ)和書面語(yǔ)綜合運(yùn)用等方面。
初中語(yǔ)文教學(xué)要想提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就不能忽視語(yǔ)感的ijii練。要堅(jiān)持不懈地在閱讀、口語(yǔ)交際與寫作訓(xùn)練中進(jìn)行訓(xùn)練與積累。學(xué)生只有憑借對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺，才能架起通往作者心靈的橋梁。葉圣陶先生諄諄告誡我們，語(yǔ)言文字訓(xùn)練“最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感”，“強(qiáng)烈敏銳的語(yǔ)感，是閱讀能力和寫作能力的核心”。語(yǔ)感訓(xùn)練是思維和語(yǔ)言訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)，語(yǔ)感能力是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文不可或缺的重要因素，是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平高低的重要標(biāo)志。作為一名初中語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文教學(xué)中要努力培養(yǎng)這種把握語(yǔ)言的能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
1．通過(guò)講解范讀，引發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感。
閱讀能力的核心是理解能力，而理解則要依托“語(yǔ)感”才能完成。語(yǔ)感是較為迅捷的感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力?！爸v解”是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的前提：范讀是通過(guò)感情和技巧的示范，給學(xué)生以啟發(fā)和感染。學(xué)生由于生活閱歷太淺，往往對(duì)字里行間所蘊(yùn)含的情感理解得不夠準(zhǔn)確、深刻，自己無(wú)法體驗(yàn)這些情感，而范讀則能幫助學(xué)生較好地觸摸語(yǔ)言文字，感悟其中的思想感情。為了讓學(xué)生讀好，教師首先要讀好，要給學(xué)生做出好的示范，來(lái)展現(xiàn)自身情感的變化，從而“傳染語(yǔ)感于學(xué)生”，引發(fā)學(xué)生的情緒，使學(xué)生進(jìn)入課文描述的境界，獲取準(zhǔn)確、鮮明的感知。
筆者認(rèn)為，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的一種悟性，融感性與理性為一體，和諧相生、相輔相成。為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，教師要切實(shí)練好“講解范讀”的功夫，做到講解有度，訓(xùn)練有方。教師有聲有色、入情入境的范讀能夠讓學(xué)生的情感與教師和作品的情感產(chǎn)生共鳴，這種范讀尤其適用于詩(shī)歌與散文的教學(xué)。學(xué)生欣賞老師的范讀之后，要用心模仿，通過(guò)自己的朗讀體會(huì)文章的思想感情，學(xué)會(huì)用有聲的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)出自己的理解，從而步入體驗(yàn)性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的境地。
2．通過(guò)朗讀誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感。
“講解”只能使學(xué)生知道，是一種直接的、簡(jiǎn)單的告訴；而朗讀、誦讀則能使學(xué)生獲取真切的感受與體驗(yàn)，有助于促進(jìn)語(yǔ)感的形成，增進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情。因此，初中語(yǔ)文教師要格外重視朗讀和誦讀訓(xùn)練，幫助學(xué)生積累語(yǔ)言、體驗(yàn)情感、培養(yǎng)語(yǔ)感?！罢b讀”能夠把緘默的語(yǔ)言變得有聲有色，將內(nèi)隱的情感顯現(xiàn)出來(lái)，將抽象的情景直觀化。當(dāng)然，指導(dǎo)學(xué)生朗讀或誦讀，語(yǔ)調(diào)要抑揚(yáng)頓挫，表情要富于變化，杜絕唱讀。朗讀的節(jié)拍要隨著作者情感的變化而變化，通過(guò)朗讀充分感知文本遣詞造句之妙，聯(lián)系具體的語(yǔ)境咀嚼品味重點(diǎn)語(yǔ)句中蘊(yùn)含的情感，用自己的聲音傳達(dá)作者或文本角色內(nèi)心復(fù)雜的情感，與之產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而達(dá)成訓(xùn)練語(yǔ)感之目標(biāo)。
為有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，教師要指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中感悟，在誦讀中欣賞；要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境，體會(huì)句義，升華認(rèn)識(shí)。多朗讀、多背誦，方能領(lǐng)略到語(yǔ)言的節(jié)奏之美、氣勢(shì)之壯，方能感受到情感之波瀾起伏、景色之氣象萬(wàn)千。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，說(shuō)的就是通過(guò)朗讀訓(xùn)練可以積累詞匯、豐富語(yǔ)感、提高語(yǔ)用能力。指導(dǎo)學(xué)生讀書，還要善于瞄準(zhǔn)重點(diǎn)詞句、精彩語(yǔ)段開展朗讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感；要善于運(yùn)用形式多樣的.朗讀來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生通過(guò)口誦心惟、字斟句酌，來(lái)琢磨、領(lǐng)悟文本中的情取理趣，心智自然會(huì)逐漸聰穎起來(lái)，思維逐漸會(huì)敏銳起來(lái)，久而久之語(yǔ)感能力就增強(qiáng)了。
3．通過(guò)聯(lián)想和想象，升華學(xué)生的語(yǔ)感。
語(yǔ)感是一種整體直覺，這種直覺是建立在直覺語(yǔ)言知識(shí)、已有觀念和感情傾向的基礎(chǔ)之上的。語(yǔ)感的過(guò)程離不開聯(lián)想和想象的參與。有了它們的參與，學(xué)生才能依據(jù)言語(yǔ)的描述，看到栩栩如生的形象、感人肺腑的情懷、啟人深思的哲理，學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感受才能進(jìn)入一個(gè)新的境界?！叭刖呈加谟H”，學(xué)生進(jìn)入了角色，融入了情境，就會(huì)感受到語(yǔ)言之美、形象之美、情感之美；就能夠借助語(yǔ)言文字準(zhǔn)確、迅速地呈現(xiàn)有關(guān)的表象，展開必要的聯(lián)想和想象，將聯(lián)想和想象與情景交融，形成語(yǔ)感。閱讀教學(xué)中為使語(yǔ)感培養(yǎng)走向有效，教師務(wù)必要做好預(yù)設(shè)工作。要根據(jù)語(yǔ)言文字在內(nèi)容或形式上存在的特點(diǎn)，有的放矢地作好引導(dǎo)，以幫助學(xué)生展開聯(lián)想或想象，進(jìn)入語(yǔ)言文字所營(yíng)造的境界，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。只有讓學(xué)生置身于鮮活的語(yǔ)境中去體驗(yàn)、去感悟，敏銳的語(yǔ)感能力才能逐漸形成。教師要通過(guò)不同途徑，靈活運(yùn)用多種手段來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生多種感官參與，強(qiáng)化感知的敏銳性，不斷積淀語(yǔ)感、豐富語(yǔ)感，促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解由表及里，層層深入。葉圣陶先生告訴我們：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言、文字上揣摩，應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。”所以，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，還要注意和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活牽起手來(lái)。啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)身處地地去感受語(yǔ)言文字所描摹的事物、所抒發(fā)的情感、所闡述的哲理，這樣學(xué)生的閱讀體驗(yàn)與感悟才更深切，才能更進(jìn)一步地走近文本中的角色，熟悉文本中的事件，領(lǐng)略文本中的情感，進(jìn)而提升自己的語(yǔ)感能力。
三、結(jié)語(yǔ)。
語(yǔ)感的培養(yǎng)重在抓住語(yǔ)感訓(xùn)練的基本內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生品析體會(huì)，達(dá)到精通、駕馭語(yǔ)言文字的能力。教師要積極探索語(yǔ)感培養(yǎng)的新途徑，利用有效策略，開創(chuàng)新的言語(yǔ)教學(xué)方法，加強(qiáng)語(yǔ)感培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]葉圣陶．葉圣陶語(yǔ)文教育論集·教育科學(xué)出版社，·。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇二
鼓勵(lì)學(xué)生敢闖先，趕碰硬，感冒尖，允許他們有不同的看法，鼓勵(lì)他們有不同的疑問(wèn)。引導(dǎo)他們能容忍別人的不同意見，接納他人的觀點(diǎn)。此外，教學(xué)中，我盡可能避免負(fù)面評(píng)價(jià)，多用多用“我相信你能行”，“試試看”等課堂鼓勵(lì)用語(yǔ)，讓學(xué)生在嘗試錯(cuò)誤的同時(shí)構(gòu)建知識(shí)。我也從不吝嗇自己的大拇指，在作文本上多用“好”字，“棒”字，多畫紅浪線，只要有可能，我就設(shè)法表?yè)P(yáng)學(xué)生，肯定、贊揚(yáng)學(xué)生，哪怕是一點(diǎn)一滴的進(jìn)步和創(chuàng)新。這樣，我的語(yǔ)文課堂便形成了積極、健康、向上，既充滿競(jìng)爭(zhēng)，又愉快合作的氛圍，課堂始終保持動(dòng)中有節(jié)，動(dòng)中有序的狀態(tài)，既不太放任，也不過(guò)于嚴(yán)肅。正是這和諧的師生關(guān)系和民主的教學(xué)氛圍，喚起了學(xué)生的主體意識(shí)，強(qiáng)化了學(xué)生的自主精神，進(jìn)而使學(xué)生的潛在的創(chuàng)新之火迸發(fā)出絢麗的光彩，使教育真正成為“培養(yǎng)創(chuàng)新精神的力量”。
二、 讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人
課堂便是學(xué)堂。在教學(xué)實(shí)踐中，我注重發(fā)掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓他們真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。以往與課文有關(guān)的作者作品材料，多數(shù)是由我傳授給學(xué)生，然后讓他們理解背誦記憶?，F(xiàn)在，我則讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)查閱資料，發(fā)掘他們的主觀能動(dòng)性，拓展他們的求知視野。
他們有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，我就分層次的給他們展示才能的機(jī)會(huì)。使他們產(chǎn)生成功的喜悅，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。在分析課文時(shí)，我讓學(xué)生細(xì)細(xì)嚼碎每節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，充分發(fā)揮他們的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，經(jīng)常引導(dǎo)以學(xué)生為主體的課堂討論，集思廣益解疑，變講堂為主動(dòng)活潑的“學(xué)堂”，讓學(xué)生也能在能力的培養(yǎng)中找回曾經(jīng)失去的“自我”，消除習(xí)慣的“依賴”，使學(xué)習(xí)探索成為他們的自覺行動(dòng)。這樣學(xué)生便真正成為課堂的主宰，他們?cè)谖业恼Z(yǔ)文課上能達(dá)到“無(wú)師自通”的境界，也為我的語(yǔ)文課注入了新鮮的活力。
三、 通過(guò)創(chuàng)造性的教授，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
學(xué)過(guò)程變成學(xué)生積極主動(dòng)的探索過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識(shí)，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造想象，讓學(xué)生能無(wú)拘無(wú)束的在想象與思考的天地間自由翱翔，這樣學(xué)生的思維就不會(huì)框在一個(gè)“固定的圈子里”，就不會(huì)只懂得按一種模式思考。培養(yǎng)學(xué)生多角度的思考，極大的發(fā)展了學(xué)生創(chuàng)新思維能力，也使我的語(yǔ)文課成為學(xué)生創(chuàng)新思維精彩分呈的課堂。
四、 科學(xué)的運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法
《在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇三
高中語(yǔ)文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識(shí)的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長(zhǎng)和發(fā)展的階段，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對(duì)人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過(guò)教師的引領(lǐng)，對(duì)教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過(guò)交流、傳播人類價(jià)值的精神文明知識(shí)體系；也是個(gè)人提高自身價(jià)值觀、人生觀、個(gè)人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財(cái)富。人文精神對(duì)個(gè)人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國(guó)人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的影響和熏陶是勢(shì)在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說(shuō)，人類因?yàn)樘赜械娜宋木?，才作為萬(wàn)物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對(duì)歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來(lái)源。同時(shí)，人文精神也是一個(gè)地區(qū)和國(guó)家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)國(guó)家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個(gè)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個(gè)人，也是一個(gè)國(guó)家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識(shí)。
高中語(yǔ)文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語(yǔ)文課本是經(jīng)過(guò)多位漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)以外，高中語(yǔ)文在內(nèi)容和思想上都有升級(jí)，更加注重對(duì)文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語(yǔ)文教材作為一個(gè)很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來(lái)精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會(huì)更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時(shí)也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國(guó)之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過(guò)程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語(yǔ)文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過(guò)程本身就是一個(gè)重復(fù)的過(guò)程，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)通過(guò)更多的對(duì)人文精神的提及和宣揚(yáng)，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時(shí)，教師作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過(guò)程中教師的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過(guò)程當(dāng)中，語(yǔ)文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競(jìng)相學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。例如在分析清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以講曹雪芹的文筆功底和詩(shī)詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時(shí)代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動(dòng)。學(xué)生自然會(huì)跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長(zhǎng)河上的掙扎和進(jìn)步，進(jìn)而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。
3.通過(guò)多種方式進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識(shí)和一份無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，就能抓住更多的教學(xué)機(jī)會(huì)，通過(guò)更多的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時(shí)多讀書，因?yàn)榻?jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過(guò)自己的行為和意識(shí)，經(jīng)過(guò)不斷的探索，表達(dá)出的對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時(shí)的練習(xí)中對(duì)多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個(gè)世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過(guò)程中形成個(gè)性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會(huì)為高中生的奇思妙想營(yíng)造一片廣闊的天空，讓他們?cè)诰裎拿鞯膰?guó)度上自由翱翔，成為一個(gè)思想豐富的人。
再如：語(yǔ)文課堂上最常見的就是漢語(yǔ)語(yǔ)言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語(yǔ)言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語(yǔ)文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價(jià)值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語(yǔ)寫作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)文章對(duì)內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫出自身的真實(shí)想法和觀點(diǎn)。教師也可以此來(lái)了解學(xué)生的內(nèi)心成長(zhǎng)動(dòng)態(tài)，因?yàn)橐黄恼麓淼木褪且粋€(gè)人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進(jìn)行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語(yǔ)文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過(guò)程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)人文精神給予更多的關(guān)注，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運(yùn)用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過(guò)程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國(guó)家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇四
現(xiàn)階段，隨著我國(guó)新課程教育改革方案的實(shí)施，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，逐漸成為高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際情況，語(yǔ)文教師應(yīng)深入分析如何在教學(xué)中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。本文將簡(jiǎn)要分析，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生全面參與到教學(xué)活動(dòng)中。
高中語(yǔ)文；人文精神；滲透思考。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，弘揚(yáng)和培育學(xué)生民族意識(shí)，是語(yǔ)文課程目標(biāo)的內(nèi)容之一。在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮出高中語(yǔ)文課程的自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)語(yǔ)文課程獨(dú)有的魅力，促使學(xué)生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀和世界觀。同時(shí)，在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師應(yīng)重視人文精神的滲透，使學(xué)生可以全面參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透思考，是語(yǔ)文教師應(yīng)重視的教學(xué)內(nèi)容之一。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，人文精神的滲透有利于語(yǔ)文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學(xué)生健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的可以促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育方式，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。
在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，為了有效的培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，進(jìn)行人文精神滲透，是語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，有針對(duì)性的開展教學(xué)活動(dòng)，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透包括：樹立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的`距離；營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神；實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情等內(nèi)容。
(一)樹立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)，為了適應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀，逐漸樹立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)觀，從語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)與考核等方面重新建構(gòu)基本價(jià)值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過(guò)樹立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高其學(xué)習(xí)能力。因此，樹立人文語(yǔ)文觀，拉近師生之間的距離，有利于語(yǔ)文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。
(二)營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透過(guò)程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。開展語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)，要求語(yǔ)文教師重視師生多向信息溝通的過(guò)程，師生平等交流與對(duì)話，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，從而有效提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。因此，營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是語(yǔ)文教師應(yīng)重視的教學(xué)策略之一。
(三)實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情。
在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，依據(jù)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，評(píng)價(jià)的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。實(shí)施人文評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情，促使學(xué)生可以積極主動(dòng)的參與到各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對(duì)于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，順應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的理念，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在開展高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)中，語(yǔ)文教師應(yīng)注重以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中積極滲透人文精神，逐漸培育學(xué)生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
[2]李婷婷.淺談高中語(yǔ)文課程中人文精神的培養(yǎng)[j].新課程下旬,2017,(7):278.
[4]龍雨.人文教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐研究[d].沈陽(yáng)師范大學(xué),2012.
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇五
哲人說(shuō)，在一切價(jià)值中，人的價(jià)值是第一位的。教育歸根結(jié)底，是培養(yǎng)人的教育。高中語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過(guò)人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學(xué)生成長(zhǎng)為既有深厚的文化底蘊(yùn)，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊(yùn)含豐富的人；成長(zhǎng)為對(duì)他人、對(duì)人類社會(huì)、對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人；成長(zhǎng)為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長(zhǎng)為自主、合作、進(jìn)取、愛國(guó)、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個(gè)眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實(shí)利，“只掌握閱讀技術(shù)而沒文化”的人格單薄的人。
作為語(yǔ)文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語(yǔ)文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時(shí)審美情趣和未來(lái)意識(shí)兼具，具有濃厚的語(yǔ)文學(xué)科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對(duì)文學(xué)語(yǔ)言敏銳的感知力，激發(fā)對(duì)未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，為了對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語(yǔ)文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面和學(xué)習(xí)視野。
語(yǔ)文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。
語(yǔ)文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學(xué)生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過(guò)要讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生從工具性的學(xué)習(xí)活動(dòng)回歸到生命的真實(shí)境況中來(lái)。高中語(yǔ)文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語(yǔ)文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩(shī)歌，是“對(duì)人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對(duì)語(yǔ)言所浸潤(rùn)的情感的體悟。教學(xué)戲劇，是對(duì)生活重新詮釋和理解。議論文的學(xué)習(xí)讓我們善辯。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的.是青春激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視探討語(yǔ)文的人文精神教育與培養(yǎng)。
教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無(wú)不激起學(xué)生深深的憂國(guó)憂民之情。教學(xué)蘇軾的詩(shī)詞散文詩(shī)，讓學(xué)生體會(huì)什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬。用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來(lái)浸潤(rùn)心靈，學(xué)會(huì)用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來(lái)審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來(lái)總結(jié)冬季。當(dāng)知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)了頭腦的時(shí)候，讓精神因?yàn)樯朴诟形蚨兊酶迂S富和美麗。
古詩(shī)文是極其有生氣的、積極的、富有美感的，它是能激勵(lì)人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言詩(shī)文對(duì)文化品位的提升、審美意識(shí)的培養(yǎng)和生活體驗(yàn)的積累，都是起極大的作用。教學(xué)不能一味老師一字一字地輸送學(xué)生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語(yǔ)言藝術(shù)放在首位，那么古詩(shī)文的學(xué)習(xí)就會(huì)讓學(xué)生得到藝術(shù)的欣賞，美感的享受。為了擴(kuò)大詩(shī)詞的接觸面，我們又為學(xué)生選定了每日一詩(shī)，在每天上課前，負(fù)責(zé)一詩(shī)的同學(xué)把詩(shī)抄到黑板上，然后抓住重點(diǎn)句子進(jìn)行賞鑒，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞的感悟力，欣賞凝練語(yǔ)言的魅力。讓同學(xué)透過(guò)一篇篇古詩(shī)文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的一個(gè)突出特點(diǎn)是文學(xué)形象的具體可感性強(qiáng)。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂(lè)美、繪畫美、語(yǔ)言美等多種因素，一句話，美的感受給學(xué)生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學(xué)生對(duì)日常生活的觀察體驗(yàn)的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學(xué)生通過(guò)具體可感的文學(xué)形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補(bǔ)充來(lái)認(rèn)識(shí)和掌握客觀世界，這對(duì)發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格是有益的，有利于精神財(cái)富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
閱讀課，先是以所學(xué)課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構(gòu)建一個(gè)閱讀的花園，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，在閱讀的同時(shí)，語(yǔ)文的人文性又能更好延展。
對(duì)人文精神的關(guān)注讓學(xué)生的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓學(xué)生的心靈更為充實(shí)，讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會(huì)更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠(yuǎn)的未來(lái)。
指導(dǎo)學(xué)生共同針對(duì)某一個(gè)閱讀對(duì)象，進(jìn)行拓展與專題閱讀，閱讀后的討論交流。例如在“認(rèn)識(shí)魯迅”的課外閱讀中，通過(guò)“范文式”閱讀教學(xué)后，了解了魯迅的求學(xué)經(jīng)歷，兄弟如何分道揚(yáng)鑣，與許廣平的相愛，領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)文化運(yùn)動(dòng)的艱難等，又讓學(xué)生了解魯迅創(chuàng)作的作品有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、雜文、書信等，再推薦一些代表性的作品，讓他們?nèi)ラ喿x理解，同時(shí)，又針對(duì)《收獲》上“走近魯迅”的大討論文章，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步對(duì)魯迅有個(gè)感性與理性并有的認(rèn)識(shí)，最后在期末舉行“我所知道的魯迅”討論會(huì)，各自交流學(xué)習(xí)心得，求大同存小異，各有新的領(lǐng)悟，使這一較完整的閱讀活動(dòng)獲得較為圓滿的結(jié)果，學(xué)生的人文精神也得到了升華。學(xué)生在這樣的閱讀指導(dǎo)中，能獲得較多的閱讀的收獲，成果以及閱讀心理的愉悅和滿足，這似可稱為快樂(lè)閱讀階段，是自主自由閱讀的開始，對(duì)學(xué)生終身教育很有好處。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇六
內(nèi)容摘要：文學(xué)作品中包含著豐富的人文思想,語(yǔ)文課的文學(xué)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)人文思想,揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
語(yǔ)文教師要引領(lǐng)學(xué)生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學(xué)生思維的門扉，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運(yùn)用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學(xué)生，激勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語(yǔ)文教育就是要注重情感教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進(jìn)個(gè)性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會(huì)情感，提升社會(huì)適應(yīng)能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己對(duì)于人生，對(duì)于人類所應(yīng)有的價(jià)值。在文學(xué)教學(xué)中，注重情感教學(xué)，讓學(xué)生去體驗(yàn)人的價(jià)值觀，人的尊嚴(yán)，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)審美教育可以實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動(dòng)。自古而今，一篇篇名詩(shī)佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷椅娜斯P墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達(dá)出語(yǔ)言美、人性美、社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美。
美育因素，既不能牽強(qiáng)附會(huì)，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，恰到好處地在課堂教學(xué)中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學(xué)生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應(yīng)抓住作品的源頭、趨向、起伏、強(qiáng)弱，用作者的感情去感動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知文章的情感美，誘發(fā)學(xué)生美的情感；通過(guò)對(duì)作品所運(yùn)用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學(xué)生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語(yǔ)言，讓學(xué)生受到語(yǔ)言美的陶冶；引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)想象、補(bǔ)充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來(lái)，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品對(duì)景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學(xué)生引入妙不可言的美的意境，使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學(xué)生受到深厚底蘊(yùn)的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富知識(shí)，提高能力。大綱也明確指出了延伸語(yǔ)文教學(xué)外延的必要性。其實(shí)，葉圣陶先生早就講過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子?！敝新氄Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)勇于跳出教材教語(yǔ)文，樹立“大語(yǔ)文”教育觀。我們要在教學(xué)實(shí)踐中重視文本外知識(shí)，積極拓展語(yǔ)文教學(xué)外延，有效地開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷。我們應(yīng)努力在有限的.課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上努力開發(fā)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。“課內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展?！蔽膶W(xué)教學(xué)要更好的發(fā)揚(yáng)人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外拓展聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生有更深刻的理解與體會(huì)。這就要引領(lǐng)學(xué)生深入生活、深入社會(huì)，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強(qiáng)愛憎分明的情感，維護(hù)正義，批判邪惡；引領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、采訪成功人士、頂崗實(shí)習(xí)、游覽名勝古跡、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等等，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)于實(shí)踐生產(chǎn)中，體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學(xué)生參加“公益活動(dòng)”，為社會(huì)奉獻(xiàn)一份愛心，盡自己的一份責(zé)任，提高社會(huì)公德意識(shí)；帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生參加社交活動(dòng)，參加體育、娛樂(lè)、游戲等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合群能力，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，塑造了完美的人格，增強(qiáng)了人文底蘊(yùn)。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個(gè)性，培養(yǎng)具有獨(dú)特的人格特征和個(gè)性特點(diǎn)的社會(huì)新人。通過(guò)情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進(jìn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動(dòng)，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生在文學(xué)的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱智明.《弘揚(yáng)古代文學(xué)之人文精神,培養(yǎng)現(xiàn)代和諧社會(huì)新人》[j].《遼寧師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》.02.
[2]戴承歡.《語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育功能》[j].《贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》.05.
[3]徐一周,陳基萍.《淺議中專學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)與文學(xué)教育》[j].《教育與職業(yè)》.06.
[4]解相梅.《淺談職業(yè)技術(shù)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的審美教育》[j].《職業(yè)》2008.11.
[5]陳志胤.《淺談技工學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的美文與美育》[j].《中小企業(yè)管理與科技》.02.
[6]桑哲.《語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“課內(nèi)引導(dǎo)，課外拓展”――訪全國(guó)優(yōu)秀教師魏伯河先生》[j].《現(xiàn)代語(yǔ)文》2009.1月中旬刊.
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇七
古往今來(lái)，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴(yán)及價(jià)值等的思想觀念都可以被認(rèn)為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語(yǔ)文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時(shí)代意義。要掌握中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時(shí)勢(shì)，更要從我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認(rèn)為“文明以止”就是人文，也就是說(shuō)人文是一種文明的極致；而我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時(shí)期的玄學(xué)追求人的個(gè)性解放……這些觀點(diǎn)的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實(shí)都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對(duì)真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴(yán)及價(jià)值、關(guān)切維護(hù)人和人的命運(yùn)的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價(jià)值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會(huì)醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對(duì)象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護(hù)人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點(diǎn)要求醫(yī)護(hù)人員付出更多的愛心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強(qiáng)人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對(duì)待患者，使之得到及時(shí)的治療。
（二）責(zé)任心教育。
關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說(shuō)過(guò)：高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。“責(zé)任”一詞，無(wú)論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準(zhǔn)則。對(duì)中職衛(wèi)校生來(lái)說(shuō)，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對(duì)一名醫(yī)護(hù)人員來(lái)說(shuō)，這個(gè)責(zé)任主要是要對(duì)患者負(fù)責(zé)。無(wú)論是平?；颊叩捏w溫測(cè)試、血壓測(cè)量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個(gè)動(dòng)作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護(hù)人員都要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，全神貫注。這是對(duì)患者的尊重、對(duì)醫(yī)生和護(hù)士這個(gè)神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對(duì)生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語(yǔ)文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻(xiàn)精神教育。
說(shuō)到奉獻(xiàn)，總會(huì)讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻(xiàn)精神的人總是可歌可泣，受人贊譽(yù)的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護(hù)人員，奉獻(xiàn)精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無(wú)常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時(shí)分，然而，患者什么時(shí)候需要醫(yī)生和護(hù)士，醫(yī)生和護(hù)士就應(yīng)該什么時(shí)候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護(hù)人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅(jiān)持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費(fèi)，她是一名具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對(duì)人文精神教育的理解和認(rèn)識(shí)不足。
通過(guò)分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，因此，他們往往把語(yǔ)文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。
一直以來(lái)，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過(guò)于重視實(shí)用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識(shí)技能的重要性，而沒有看到語(yǔ)文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計(jì)劃里，往往不太重視語(yǔ)文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語(yǔ)文教師，語(yǔ)文課程由非專業(yè)的老師來(lái)教授。這樣一來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個(gè)好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個(gè)良好的環(huán)境進(jìn)行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個(gè)人，甚至是改變一個(gè)人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會(huì)使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能就萬(wàn)事大吉。當(dāng)一個(gè)中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語(yǔ)文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個(gè)良好的人文環(huán)境。在一個(gè)沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進(jìn)行，也達(dá)不到預(yù)期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時(shí)代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應(yīng)實(shí)現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識(shí)和技術(shù)而傳授知識(shí)、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問(wèn)，讓他們深刻了解什么是語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實(shí)踐。同時(shí)在教學(xué)安排中合理確定語(yǔ)文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時(shí)，并要求在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實(shí)現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐，豐富語(yǔ)文教學(xué)的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的人文精神。要加強(qiáng)中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識(shí)，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會(huì)實(shí)踐。如可以將語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐與校內(nèi)外的公益活動(dòng)結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻(xiàn)愛心，通過(guò)幫助他人，增強(qiáng)學(xué)生的人文意識(shí)，既鞏固了專業(yè)知識(shí)技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會(huì)實(shí)踐還能加強(qiáng)學(xué)生的人際溝通能力，這對(duì)衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進(jìn)行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語(yǔ)文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
我國(guó)傳統(tǒng)的教育一直強(qiáng)調(diào)為人師表的重要性，要想實(shí)現(xiàn)在中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語(yǔ)文教師隊(duì)伍，這就需要學(xué)校大力引進(jìn)和培養(yǎng)。為了進(jìn)行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語(yǔ)文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語(yǔ)文教師，除了可以從校外引進(jìn)，學(xué)?？梢约訌?qiáng)對(duì)本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動(dòng)，將語(yǔ)文知識(shí)與專業(yè)知識(shí)融入其中。
在中職衛(wèi)校語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護(hù)人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)相結(jié)合。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦各種各樣的活動(dòng)，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識(shí)板報(bào)宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及，自然少不了語(yǔ)文的應(yīng)用。同時(shí)，學(xué)校也可以通過(guò)開辦校報(bào)，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動(dòng)中國(guó)十大人物評(píng)選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識(shí)，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文教學(xué)的魅力，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)豐富多樣的活動(dòng)，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)、吸收知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇八
學(xué)校美術(shù)教育必須從單純的學(xué)科教育轉(zhuǎn)化為美術(shù)文化的教育。這是由美術(shù)學(xué)科的人文性質(zhì)所決定的?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。” 美術(shù)課程的人文性質(zhì),旨在陶冶學(xué)生情操、提高審美能力；發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力；促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和發(fā)展?！@是人文精神的集中體現(xiàn)。它突破了以學(xué)科為中心的模式,打破了學(xué)科知識(shí)的界限,使教學(xué)活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)美術(shù)課程來(lái)說(shuō),美術(shù)教育不僅僅是知識(shí)技能的傳授,還同樣包括了觀察、感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評(píng)價(jià)、合作、交流等能力的培養(yǎng)，它對(duì)陶冶學(xué)生情操,提高審美能力,完善個(gè)性發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)有重要意義。它通過(guò)感性與理性、動(dòng)腦與動(dòng)手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面的綜合參與,在促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
——美術(shù)文化教育最有魅力的地方是啟迪人生、關(guān)懷生命（利于學(xué)生的人格發(fā)展），其最有價(jià)值的是培養(yǎng)多元開放的文化胸襟（利于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)）。因此在教育教學(xué)中，不僅要向?qū)W生傳授一定的美術(shù)技能，還必須滲入審美意識(shí)、人文意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、多元意識(shí)和技術(shù)意識(shí)等。
美術(shù)作為一門人文科學(xué)科,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、真、善、美、愛、自由等人文特征都蘊(yùn)含于歷代藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。美術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然界事物進(jìn)模仿和表現(xiàn)，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的各種不同社會(huì)生活場(chǎng)景和自然景象；通過(guò)可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術(shù)造型來(lái)表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識(shí)，給觀賞者以審美的認(rèn)識(shí)、具有教育和感染的作用 。美術(shù)與時(shí)代、社會(huì)、藝術(shù)家的生活閱歷及其階級(jí)、民族、風(fēng)俗等密切相關(guān)，有時(shí)代性、社會(huì)性、民族性及美術(shù)家的個(gè)性。它蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，是進(jìn)行人文教育的核心學(xué)科之一。同時(shí),美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側(cè)面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說(shuō)的“終極關(guān)懷”。 人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對(duì)人生進(jìn)行終極意義的探索，對(duì)人類命運(yùn)進(jìn)行深層觀照。人文精神，是人和人類社會(huì)自我激勵(lì)、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎(chǔ)作用的品質(zhì)。它包括人對(duì)完善自已的追求，對(duì)真善美的追求，對(duì)弱者的同情，對(duì)遭受不幸的憐憫等等。
人文精神是人本教育的核心，也是美術(shù)教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標(biāo)，突出人文科學(xué)的價(jià)值,將人文教育貫穿于教育的全部過(guò)程中,使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值;強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格,重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃堋９膭?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值,從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中,不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善,并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然,培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處，它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做文明進(jìn)步的現(xiàn)代人。
自然科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在給人類帶來(lái)大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也造成了很多的精神危機(jī)，引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無(wú)所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質(zhì)在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會(huì)健康發(fā)展的需要也是學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要，理應(yīng)成為美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。我們應(yīng)該旗幟鮮明的揚(yáng)起人文的大旗，在美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結(jié)合起來(lái)。
美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這一點(diǎn)早已成為廣大美術(shù)教育工作者的共識(shí)，然而當(dāng)前美術(shù)教育的實(shí)際情況是：受實(shí)用主義哲學(xué)和功利主義思想左右，違背少兒美術(shù)教育的基本規(guī)律，以獲獎(jiǎng)、加分、考級(jí)、升學(xué)、就業(yè)、賺錢為目標(biāo)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，根本無(wú)視學(xué)生的情感、審美、自理能力、社會(huì)合作等人文精神的培養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，卻是因人而異，下面，本人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就如何培養(yǎng)學(xué)生人文精神，做一點(diǎn)膚淺的探討。
《美術(shù)教育如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學(xué)作為主要的陣地。這里是教師與學(xué)生交流最頻繁的地方。教師要更新教育觀念，實(shí)踐以生為本的教育理念。課堂教學(xué)要滲透人文思想，讓課堂成為師生互動(dòng)、互相對(duì)話的場(chǎng)所，而不是教師單獨(dú)表演的地方；讓課堂成為教師引導(dǎo)學(xué)生的場(chǎng)所，而不是訓(xùn)練學(xué)生的場(chǎng)所；讓課堂成為師生探究知識(shí)技能的場(chǎng)所，而不是教師傳授知識(shí)技能的場(chǎng)所；課堂教學(xué)的內(nèi)容要與學(xué)生的生活相聯(lián)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。還特別要注意教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化 。教師要由教學(xué)的實(shí)踐者成為研究者；由教學(xué)的管理者成為引導(dǎo)者；由知識(shí)的傳授者成為知識(shí)的批判性分析者。
要提高教師的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)代教師應(yīng)具有現(xiàn)代人應(yīng)該具有的創(chuàng)新意識(shí)、開放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。教師要清楚的認(rèn)識(shí)到人文精神對(duì)于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點(diǎn)，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學(xué)者型的教師。 教師對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)和對(duì)本職的敬業(yè)，本身就是對(duì)學(xué)生很好的人文示范。教師應(yīng)該有崇高的人生追求和價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)定教育信念，認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任感，少一些功利與浮躁，腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時(shí)代教師的崇高形象。美術(shù)課要構(gòu)建學(xué)生精神世界，首先要構(gòu)建教師的精神世界，一個(gè)自已思想貧乏，境界狹窄，知識(shí)淺陋的美術(shù)教師，是無(wú)法把人文精神引進(jìn)課堂的。人文性對(duì)教師的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識(shí)和高度的社會(huì)責(zé)任感，具有傳承民族文化的知識(shí)底蘊(yùn)。
要倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想。在淡化知識(shí)、技能的同時(shí),更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度,對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向,以及寬容樂(lè)觀的個(gè)性和健全的人格。培養(yǎng)一顆熱愛學(xué)生的心。通過(guò)營(yíng)造寬松、民主,有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍,形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求,促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。
在教育教學(xué)方法的選擇上，一定要開發(fā)兒童的智性和天賦，堅(jiān)持啟發(fā)學(xué)生而不是教授學(xué)生。尤其是美術(shù)這種領(lǐng)域，對(duì)兒童而言就更應(yīng)當(dāng)重視感覺的培養(yǎng)，而不是造型或技巧。也不應(yīng)該把這種極富個(gè)性和感覺的兒童美術(shù)用某種量化標(biāo)準(zhǔn)加以束縛。強(qiáng)調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)。心理學(xué)研究表明：學(xué)生愛玩好動(dòng)，注意時(shí)間短，形象思維較發(fā)達(dá)。因此在教學(xué)中，我適當(dāng)?shù)啬：龑W(xué)科界線，以跨學(xué)科、多種活動(dòng)相結(jié)合的形式營(yíng)造趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術(shù)活動(dòng)中體驗(yàn)美術(shù)的人文情趣。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時(shí)增加學(xué)生習(xí)作的彈性，可以讓學(xué)生用筆畫、也可以用一些學(xué)生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學(xué)生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)，在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中真正地、深入地體驗(yàn)到美術(shù)人文文化的情趣。
要讓美術(shù)課成為培養(yǎng)學(xué)生情感的溫床,成為學(xué)生情感交流的場(chǎng)所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號(hào),容易喚起人的情感體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用,學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感,使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達(dá)到健全人格,陶冶情操的目的。
要聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生到體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為線索來(lái)組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過(guò)觀察生活來(lái)感受生活。體驗(yàn)來(lái)自生活的情感和樂(lè)趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來(lái)表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。嘗試用自己喜歡的.繪畫方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。同時(shí)，美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來(lái)參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過(guò)交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
《美術(shù)教育如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，首先應(yīng)注意保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特的個(gè)性，并給予其發(fā)揮個(gè)性的自由。消弭學(xué)生的個(gè)性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造的大忌。應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)性的基礎(chǔ)上大膽的表現(xiàn)，同時(shí)對(duì)他人的藝術(shù)作品發(fā)表自己與眾不同的見解。在思維方法上，應(yīng)該注意采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散思維、類比思維、想象思維。另外，還要努力設(shè)計(jì)一些具體的程序和方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。
要加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。它將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個(gè)社會(huì)成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實(shí)現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)的提高，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格。
要了解人類文化背景，尊重多元文化。在美術(shù)教育中培養(yǎng)多元意識(shí)，首先在課程的構(gòu)建中應(yīng)體現(xiàn)多元文化的色彩，還應(yīng)告訴學(xué)生美術(shù)作品是不同的國(guó)家、民族、時(shí)代、個(gè)性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果。美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過(guò)美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會(huì)的神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基-督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來(lái)源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對(duì)作品做出錯(cuò)誤的解讀。所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過(guò)欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過(guò)描述、分析、對(duì)比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過(guò)走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過(guò)參觀、座談、調(diào)查、訪問(wèn)藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過(guò)程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。
要推進(jìn)美術(shù)學(xué)科和其他科目之間的整合。通過(guò)建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問(wèn)題。在尋找解決問(wèn)題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問(wèn)題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
在美術(shù)教育中，要遵循審美規(guī)律，來(lái)拓展學(xué)生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過(guò)比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問(wèn)等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。
要建設(shè)富有人文精神的校園文化。校園文化對(duì)學(xué)生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。它包括學(xué)校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。要加強(qiáng)校園自然環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境；還要努力營(yíng)造有品位、有特色的校園文化，以積極的、人性化的文化為主線，鼓勵(lì)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，體現(xiàn)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。要改變校園文化過(guò)于單一、膚淺的局面，使學(xué)生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學(xué)會(huì)自我教育、學(xué)會(huì)做人和學(xué)習(xí)，逐步提高人文素養(yǎng)。
教育管理應(yīng)體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念，營(yíng)造富于人文精神的教學(xué)環(huán)境。應(yīng)從尊重兒童情感、尊重少兒教育自身規(guī)律做起。
要用運(yùn)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，開展全方位的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
一、問(wèn)題的提出
筆者認(rèn)為，在美術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一件艱辛又復(fù)雜的事情。
目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義等現(xiàn)象，導(dǎo)致社會(huì)道德的滑坡，如在學(xué)校里對(duì)老師教育的反抗、在公共場(chǎng)所對(duì)公眾批評(píng)的抵制、在家里對(duì)父母關(guān)懷的頂嘴；他們?cè)凇白杂伞钡谋Ｗo(hù)下，可以酗酒、可以進(jìn)賭場(chǎng)、可以欺騙父母、可以辱罵老師、可以背叛信仰、可以出賣良心、可以踐踏社會(huì)公德、可以把一切古老的文明和信仰統(tǒng)統(tǒng)拋棄。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，道德的滑坡，表明我國(guó)當(dāng)前教育存在著弊端，如中小學(xué)教育中普遍存在片面追求升學(xué)率、高等教育中重理輕文等，必須要對(duì)我國(guó)的教育進(jìn)行改革。
1．《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求
《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》把美術(shù)課程的性質(zhì)定位為人文性質(zhì)，其價(jià)值之一就是要引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，這是因?yàn)槊佬g(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為，所以作為一名負(fù)責(zé)的教師就應(yīng)該要承擔(dān)起歷史賦予我們的責(zé)任。
2．人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用
人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用是不言而語(yǔ)的。我國(guó)的教育目的之一就是要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，并且把“德育”放在首位。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，而人文教育，在培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神能力、人際交往中的容忍、寬容與合作精神、明確的社會(huì)責(zé)任感等方面，有其特殊的優(yōu)勢(shì)。
二、美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢(shì)
1．什么是人文精神
筆者認(rèn)為，所謂人文精神，也可以稱為人文主義、人道主義或人文素質(zhì)，是屬于一種高級(jí)的精神追求，是一種把人和人的價(jià)值置于首位的觀念，是一種價(jià)值取向、人生態(tài)度，是人對(duì)人生的意義、理想、信念、精神、價(jià)值等追求，是對(duì)人類行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時(shí)，它也提倡每個(gè)人在自由生活的同時(shí)承擔(dān)不可推卸的對(duì)他人、社會(huì)、自然的責(zé)任。
筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，實(shí)質(zhì)上就是提高學(xué)生的素質(zhì)和精神境界，樹立高尚的人生理想和道德追求，使他們得到全面而自由的發(fā)展，成為一個(gè)集真、善、美三位于一體的“完美的人”。
2．美術(shù)課在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)勢(shì)
美術(shù)教育是以人文學(xué)科為基礎(chǔ)的，并且由于其內(nèi)容與形式的特殊性，在陶冶人的精神、培養(yǎng)人的人文精神有其特殊的優(yōu)勢(shì)。美術(shù)教育和人文精神的培養(yǎng)有密切的關(guān)系。首先美術(shù)教育曾明確地提出培養(yǎng)學(xué)生人文精神是它的終極目的，并且美術(shù)教育的終極目的不是為了學(xué)習(xí)技能，它的主要任務(wù)是通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)欣賞等美術(shù)活動(dòng)，從精神上塑造健全的人格。也就是說(shuō)美術(shù)技能只是一種手段，育人才是根本目的。其次，美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，是整個(gè)文化、思想觀念、經(jīng)濟(jì)的反映，蘊(yùn)藏著許多的人文精神。
通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條非常好的途徑。無(wú)論是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是審美能力的培養(yǎng)，都是為了使人的精神更加充實(shí)，提高人的人文精神。
三、對(duì)教師的要求
要想在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要更新教育理念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不足。試想，一名沒有人文修養(yǎng)的美術(shù)教師要想在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是根本不可能的。所以作為一名美術(shù)教師，要想在自己的課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，除了要精通所教的美術(shù)專業(yè)的知識(shí)和技能外，還要對(duì)其姊妹藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科（如文學(xué)、音樂(lè)、書法、建筑藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、倫理道德等等）有一定的了解。美術(shù)教師只有具備了較高的人文素質(zhì)，再加上一定的教育技能，這樣才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。
四、為了在美術(shù)課堂教學(xué)中更加有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，筆者主要采用了以下幾種策略：
1．加強(qiáng)美術(shù)欣賞教學(xué)
這是在美術(shù)課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神最主要的途徑與方法。
我們都知道，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式來(lái)劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域，劃分了“造型????表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)????應(yīng)用”、“欣賞????評(píng)述”和“綜合????探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從表現(xiàn)上看，欣賞在四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中所占的份量相當(dāng)少。實(shí)則不然，在這四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中都或多或少滲透著欣賞的成分。
在欣賞作品時(shí)，教師不要過(guò)分注重學(xué)生對(duì)作品的表現(xiàn)形式中色彩、形體、光線等因素的分析和體味，而是學(xué)生對(duì)作品的理解。因?yàn)樵诶斫獾倪^(guò)程中滲透著學(xué)生的想象和創(chuàng)造，也滲透著學(xué)生的人文精神。欣賞作品時(shí)，我們必須提高欣賞的質(zhì)量，而要提高欣賞的質(zhì)量，就必須給學(xué)生體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。要想讓學(xué)生更好地體驗(yàn)，就要有一些對(duì)比，對(duì)比是美術(shù)教學(xué)中增加學(xué)生體驗(yàn)的重要手段。對(duì)比的方法很多，如假設(shè)，即把畫面上有的與沒有的進(jìn)行對(duì)比，能夠拓展學(xué)生體驗(yàn)的空間，增加對(duì)畫面上已有的部分的認(rèn)識(shí)，如欣賞《步輦圖》讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的情景，對(duì)照畫面，想想畫家為什么不畫背景而只畫前面的人物？也可以把畫在上的東西與實(shí)物加以比較，像欣賞齊白石的蝦、鴿子等；也可以將不同時(shí)期的作品進(jìn)行對(duì)比，像欣賞人物畫時(shí)可將不同時(shí)期的人物肖像畫進(jìn)行對(duì)比等等?？傊處熞獓L試用不同的方法盡量提高學(xué)生的欣賞質(zhì)量。有一點(diǎn)，我們要注意，那就是教師不要用自己的講解代替學(xué)生的體驗(yàn)，這樣就忽視了美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神是通過(guò)體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也就等于把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神變?yōu)橐痪淇赵?。在欣賞中要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，有一點(diǎn)是千萬(wàn)不能忽視的，那就是評(píng)述、評(píng)論，教師要讓學(xué)生把欣賞后的所思所想所感所悟，用自己的話表現(xiàn)出來(lái)，并且多與同學(xué)、老師交流自己思想。
學(xué)生在美術(shù)課能有機(jī)會(huì)接觸到許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就是一個(gè)潛移默化的文化積淀過(guò)程。學(xué)生在美術(shù)課上，除了能看到我國(guó)古代和現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)作品，還能看到不少的國(guó)外優(yōu)秀藝術(shù)品，這有利于不斷地?cái)U(kuò)大學(xué)生的眼界，同時(shí)學(xué)生的素質(zhì)得到了提高，無(wú)形之中，學(xué)生的人文精神也得到了培養(yǎng)。
2．組織開展討論會(huì)
以班或小組為單位，圍繞某一專題進(jìn)行討論。討論的內(nèi)容可以是課本中的內(nèi)容或?qū)W生質(zhì)疑的問(wèn)題或?qū)W生感興趣的內(nèi)容等等。在進(jìn)行討論會(huì)之前，教師和學(xué)生都要做好充分的準(zhǔn)備，這樣才能使討論會(huì)順利進(jìn)行，并且使討論的結(jié)果有一定濃度和廣度。具體要做好以下準(zhǔn)備：
（1）確定主題
主題，是討論會(huì)的中心。只有確定了主題，下面的工作才能開展。主題的選擇要基于學(xué)生的興趣、學(xué)生對(duì)此主題的已有經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)的需要。
（2）合作分工
將全班同學(xué)分成若干小組，以小組為單位圍繞主題的某一方面收集相關(guān)信息。各成員在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下共同合作完成本組的任務(wù)。當(dāng)然，在將全班同學(xué)分成若干小組的同時(shí)，也要推選出主持人，主持討論會(huì)。有時(shí)主持人可有教師自己來(lái)?yè)?dān)任，但盡量由學(xué)生來(lái)?yè)?dān)任。
（3）指導(dǎo)收集與處理信息。
在確定主題與小組分工后，各小組就要圍繞主題去收集相關(guān)信息。之后各小組在收集信息的基礎(chǔ)上對(duì)信息進(jìn)行分析、處理，整理出本組所需要的內(nèi)容。
學(xué)生在收集與處理信息的過(guò)程中可能會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，如怎樣去收集資料、可以通過(guò)哪些途徑、怎樣去分析處理信息等等，這時(shí)教師就要指導(dǎo)工作，如可以提供有關(guān)的書籍、網(wǎng)站等。另外，需要指出的是對(duì)地處偏遠(yuǎn)農(nóng)村、缺乏相應(yīng)條件的學(xué)校，學(xué)生就沒有辦法去收集資料，這時(shí)教師可以事先收集相關(guān)資料與書籍等讓學(xué)生閱讀，唯有這樣學(xué)生才能對(duì)所討論的主題有充分的了解，這樣可以進(jìn)行討論會(huì)。
總之，收集與處理信息是討論會(huì)能順利進(jìn)行的關(guān)鍵。學(xué)生只有對(duì)討論的主題有充分的認(rèn)識(shí)和理解后，才能使討論的結(jié)果有一定的濃度和廣度。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇九
語(yǔ)文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的一個(gè)核心概念。人文素養(yǎng)是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心。在此，針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文素養(yǎng)的核心——人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，談?wù)勎业目捶ā?BR> 人文素養(yǎng)是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，具有人文素養(yǎng)最典型的標(biāo)志是具有人文精神。它具體表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。對(duì)一種理想人格的肯定與塑造等。它對(duì)于現(xiàn)代初中學(xué)生的健康人格的形成，起著至關(guān)重要的作用。而語(yǔ)文新課標(biāo)中明確規(guī)定：語(yǔ)文教學(xué)中要承擔(dān)起加強(qiáng)學(xué)生的人文熏陶，在潛移默化中，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的任務(wù)。基于此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作了一點(diǎn)嘗試。
一、用“品讀文章”來(lái)陶冶學(xué)生的情操
新教材反復(fù)突出以情感、態(tài)度、價(jià)值觀為主的德育教學(xué)目標(biāo)，而語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)就是以“讀”為載體。在“讀”中讓學(xué)生去感受和領(lǐng)略作者的內(nèi)心世界和人文情懷。隨著閱讀遍數(shù)的增多，進(jìn)而感悟到文章的內(nèi)涵，在“讀”中得到情感的體驗(yàn)，通過(guò)長(zhǎng)期的積淀和感染，從而培養(yǎng)起學(xué)生的人文素養(yǎng)。如初中生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，通過(guò)讀《在山的那邊》懂得了一個(gè)人要樹立理想，要不怕挫折；讀《走一步，再走一步》領(lǐng)悟到在人生的道路上，難免遇到困難和挫折，我們要把大困難化為小困難，一步一步走下去，才會(huì)走向成功。
通過(guò)“讀”的熏陶，在孩子的心靈上繪上道道的色彩，幫助孩子思考人生，選擇人行，達(dá)到培養(yǎng)他的人文素養(yǎng)的目的。
二．、課標(biāo)》指出：提倡學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在老師的指導(dǎo)下，圍繞重點(diǎn)問(wèn)題與同學(xué)進(jìn)行討論和交流，對(duì)疑難發(fā)表獨(dú)特的見解，在教學(xué)中，我常依據(jù)學(xué)生的想法提出一些問(wèn)題，促使學(xué)生仔細(xì)感悟和揣摩，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶。在教《傷仲永》一課時(shí)，討論“仲永泯然眾人”的原因是“父親不使學(xué)”。一位學(xué)生就談感受：“如果我們也不學(xué)習(xí)，一定會(huì)變成比普通人不如的傻子。”針對(duì)這個(gè)回答，我反問(wèn)全班學(xué)生：“我們是不是上了學(xué)就一定會(huì)超過(guò)普通人？”學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的看法：只上學(xué)還不行，還要有端正的態(tài)度；還要講究正確的方法；還要善于合作；善于解疑這樣的合作探究，使學(xué)生對(duì)身邊的事進(jìn)行著思考，從而端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，明確了學(xué)習(xí)的意義，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了熏陶。
三、用“作文教學(xué)”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
寫作是一種綜合性的精神活動(dòng)。從寫作中，往往能折射出寫作者的人生態(tài)度，價(jià)值取向，審美情趣，個(gè)性風(fēng)格。因而，我在作文教學(xué)中特別注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。文章是心靈泉水的自然流淌，在作文中倡導(dǎo)學(xué)生做到“心口如一”，說(shuō)自己想說(shuō)的話，寫自己想寫的文，做到我手寫手心，還學(xué)生一個(gè)真實(shí)的心靈。讓學(xué)生在真實(shí)中學(xué)會(huì)互相欣賞，互相包容，從而塑造一種美好的心靈，形成健康的人格。
總之，把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)滲透到語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)，讓語(yǔ)文教學(xué)真正回歸到以人為本的軌道上，是語(yǔ)文教學(xué)中義不容辭的責(zé)任。我將與同仁們一起共同承擔(dān)起這個(gè)任務(wù)，再接再勵(lì)，共同前進(jìn)。
一、初中語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性
初中階段的語(yǔ)文教學(xué)，其最主要的教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，這也是任何階段語(yǔ)文教學(xué)的目的之一，其重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.人文素養(yǎng)的具備是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，不難看出，那些語(yǔ)文學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生往往是人文素養(yǎng)欠缺的學(xué)生。人文素養(yǎng)看似一個(gè)抽象的概念，其實(shí)就是學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品、對(duì)于作品中要傳達(dá)的觀念、內(nèi)涵的一種感知能力。很多學(xué)生表示讀不懂一些文章，這首先可能由于學(xué)生知識(shí)面不夠，文章理解起來(lái)有障礙，同時(shí)很重要的一點(diǎn)在于學(xué)生文化底蘊(yùn)不夠，人文素養(yǎng)有待提升。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)感知與熏陶的過(guò)程，好的文學(xué)作品，是對(duì)學(xué)生內(nèi)心的一種洗禮與沉淀。能夠收到這種效果的前提是學(xué)生要具備一定的人文素養(yǎng)。
2.人文素養(yǎng)幫助學(xué)生形成正確的人生觀及價(jià)值觀
初中階段的學(xué)生正處在人生觀及價(jià)值觀的形成階段，這個(gè)階段形成的很多觀念很可能會(huì)影響他們的世界觀，從而伴隨其一生。語(yǔ)文教學(xué)不是培養(yǎng)學(xué)生的某種技能，不同于數(shù)學(xué)課堂教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行各種數(shù)字的運(yùn)算，也不同于英語(yǔ)課堂教會(huì)學(xué)生掌握一門語(yǔ)言，語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程其實(shí)是一種價(jià)值的輸出，每一篇課文，文章背后都表達(dá)了作者對(duì)人、對(duì)物、對(duì)這個(gè)世界的看法及觀點(diǎn)。對(duì)于這些觀點(diǎn)的理解與接受，學(xué)生會(huì)逐漸形成自己的人生觀及價(jià)值觀，而這些最本質(zhì)的東西將會(huì)伴隨其一生，影響他們以后生命的軌跡。因此，在語(yǔ)文課堂上，教師很有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確指引，幫助他們更好地理解認(rèn)識(shí)那些卓越的人們留下的話語(yǔ)，從而幫助學(xué)生形成正確的人生觀及價(jià)值觀。
二、如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有以下幾種途徑。
1.剖析教材，引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章
本、挖掘課本。教學(xué)過(guò)程中，要想幫助學(xué)生更好地理解文章的意蘊(yùn)及內(nèi)涵，首先教師要對(duì)每篇文章的背景知識(shí)進(jìn)行相應(yīng)講解。課本中很多文章是文言文，發(fā)生在很久以前，通常作者寫每一篇文章都會(huì)有特定的背景因素，可能是被貶謫也可能是因?yàn)閼?zhàn)亂流離失所，這些特定的背景條件才醞釀出了這些文章。清楚地了解了寫作背景，才能更好地幫助學(xué)生理解文章。教師只有對(duì)文章準(zhǔn)確把握，學(xué)生才能領(lǐng)會(huì)到文章的主旨及內(nèi)涵，才能在欣賞的過(guò)程中提升其人文素養(yǎng)。
2.鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀
對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，教師很有必要鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課外閱讀，課堂上的`知識(shí)畢竟有限，很多知識(shí)的獲取是學(xué)生自己通過(guò)課外閱讀而得到的。很多名著中都有很好的教育意義，學(xué)生如果能嘗試從自己感興趣的題材入手，逐漸培養(yǎng)閱讀興趣，直到愛上閱讀，這個(gè)過(guò)程無(wú)疑可以讓學(xué)生收獲很多。課外閱讀的另一個(gè)益處在于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，對(duì)于各學(xué)科知識(shí)的獲取，對(duì)于不同類型文化的感知，這些能力都可以在閱讀的過(guò)程中獲得。廣闊的知識(shí)面幫助學(xué)生更好地把握一篇未知文章的主旨，對(duì)于文章也能有更好的鑒別。課外閱讀是教師應(yīng)當(dāng)大力鼓勵(lì)的，它有太多潛在的益處，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。
3.因材施教，不同學(xué)生采用不同的教學(xué)方式
學(xué)生之間由于已經(jīng)形成的語(yǔ)文基礎(chǔ)的差異，同時(shí)每一個(gè)學(xué)生在個(gè)性、學(xué)習(xí)習(xí)慣、悟性上也各不相同，教師在教學(xué)過(guò)程中很有必要因材施教。對(duì)于那些基礎(chǔ)很好的、已經(jīng)具備一定人文素養(yǎng)的學(xué)生，在課本知識(shí)已經(jīng)基本掌握的前提下，教師可以更多地鼓勵(lì)他們閱讀課外讀物，也可以鼓勵(lì)他們思考探索，對(duì)文章的內(nèi)涵提出自己的見解及看法。一篇文章到底表達(dá)了什么，是一個(gè)開放性問(wèn)題，不存在正確答案。教師切忌限制學(xué)生的思維，灌輸給他們某種價(jià)值或觀念，應(yīng)當(dāng)更多地鼓勵(lì)他們思考，啟發(fā)他們自己看世界、認(rèn)識(shí)世界，當(dāng)然如果偏離了正確的方向也應(yīng)當(dāng)及時(shí)矯正。對(duì)于那些基礎(chǔ)較差的學(xué)生，教師要有耐心，要給他們更多的輔導(dǎo)，培養(yǎng)他們的信心及學(xué)習(xí)的興趣，帶領(lǐng)他們一同領(lǐng)略語(yǔ)文的美，讓他們的人文素養(yǎng)得到提升。
語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是很關(guān)鍵的部分，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生精讀課本內(nèi)的文章，同時(shí)也要鼓勵(lì)學(xué)生更多地涉獵課外讀物，因?yàn)榱己玫娜宋乃仞B(yǎng)是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀得以形成的重要前提，也是語(yǔ)文教學(xué)的主要目的。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十
在文藝復(fù)興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來(lái)源于人文主義，接受教育是每一個(gè)人享有的權(quán)利，并不是少數(shù)人具有的特權(quán)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教學(xué)，知道自己并知道萬(wàn)物是教育的主要目的，在教育過(guò)程中可以使人變的高尚。
通過(guò)以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導(dǎo)的重心，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一個(gè)人，并且通過(guò)教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著作中強(qiáng)調(diào)了在不同的社會(huì)生活和社會(huì)交往中不斷進(jìn)行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會(huì)》兩部作品中反映出了人文主義思想對(duì)當(dāng)代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長(zhǎng)的原則就是受到教育等這一基本觀點(diǎn)，并將個(gè)人品格的塑造作為教育的重點(diǎn)和主要目的，與此同時(shí)教育還能夠提高個(gè)人的道德素質(zhì)水平，從這個(gè)教育理論中可以看出人文精神教育是一個(gè)立足于先驗(yàn)的人性論。
雖然通過(guò)人文教育人們能夠?qū)W到如何做人，但是將人文精神作為一門獨(dú)立的學(xué)科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向?qū)W生灌輸人文精神，應(yīng)當(dāng)通過(guò)承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學(xué)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，在教學(xué)生灌輸?shù)倪^(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過(guò)日積月累從量變不斷向質(zhì)變進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)科教育中不斷實(shí)現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個(gè)目標(biāo)，就必須充分利用好語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程。高中階段對(duì)于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎(chǔ)教育向高等教育過(guò)渡的階段，并且在學(xué)生的成長(zhǎng)教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值和審美傾向進(jìn)行有效的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時(shí)在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強(qiáng)，所以應(yīng)當(dāng)在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。并且高中語(yǔ)文作為人文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教育就是人文教育。因此，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語(yǔ)文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語(yǔ)文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點(diǎn)。因此教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上要對(duì)課程所蘊(yùn)涵的深厚的人文精神資源進(jìn)行合理的開發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過(guò)程中不斷培養(yǎng)自己的獨(dú)特見解，并在對(duì)文本語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會(huì)具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識(shí)和作家的血肉意識(shí)。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習(xí)中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時(shí)，雙腿便殘廢了，這使得原本一個(gè)活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時(shí)，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強(qiáng)與生生不息。在理解創(chuàng)造過(guò)程的精彩和美麗的基礎(chǔ)上體驗(yàn)到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時(shí)也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運(yùn)、頑強(qiáng)的意志以及對(duì)兒子深沉博大的愛都一份母愛表達(dá)的淋漓盡致。在進(jìn)行文本解讀的過(guò)程就是對(duì)生命的解讀，在這個(gè)過(guò)程中作者逐漸引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌谋举|(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對(duì)或者以樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)遇到的困苦和災(zāi)難。
同時(shí)，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無(wú)論平凡還是偉大在身處逆境的時(shí)候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應(yīng)該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時(shí)也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會(huì)這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，需要老師對(duì)學(xué)生感性的解讀進(jìn)行指引和教導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會(huì)直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對(duì)于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學(xué)模式。
3.2.1倡導(dǎo)自由、探究、合作的課內(nèi)學(xué)習(xí)方式。
我們之所以要倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長(zhǎng)的同時(shí)，還能夠使學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習(xí)方式一方面對(duì)于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需求非常重要，以此能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成為主要目的，實(shí)現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
在該種學(xué)習(xí)方式下能使人在個(gè)性不斷發(fā)展的同時(shí)，展現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的個(gè)性化行為，應(yīng)當(dāng)用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著的過(guò)程中親身體驗(yàn)原著。同時(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)。
3.2.2利用閱讀課進(jìn)行擴(kuò)展。
閱讀課雖然是語(yǔ)文課上的一種閱讀活動(dòng)，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進(jìn)行閱讀。每周安排時(shí)間讓學(xué)生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進(jìn)行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實(shí)現(xiàn)自由閱讀。例如在學(xué)習(xí)李白的詩(shī)歌時(shí)，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對(duì)人物的經(jīng)歷有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會(huì)出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來(lái)展示閱讀課上的成果。每個(gè)學(xué)期定時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢驗(yàn)和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進(jìn)行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。在這種閱讀的過(guò)程中，學(xué)生既能完成知識(shí)的積累還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
語(yǔ)文能力是在寫作這個(gè)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中反映出來(lái)的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量、語(yǔ)言的組織能力、思維的活躍性、觀點(diǎn)正確與否等方面。在進(jìn)行作文教學(xué)過(guò)程中，主要是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
所以，在寫作教學(xué)過(guò)程中既要重視訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文寫作是學(xué)生表達(dá)自己情感的過(guò)程，學(xué)生可以在作文中表達(dá)出自己說(shuō)不出來(lái)的觀點(diǎn)。
在寫作的過(guò)程中學(xué)生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動(dòng)全身潛力的過(guò)程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎(chǔ)下形成自己獨(dú)立自主人格。教師在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。
首先，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、擴(kuò)展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過(guò)打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實(shí)現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)到親情、愛心、個(gè)性精神物質(zhì)、求善求美、以及實(shí)事求是等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問(wèn)斷地向著求充實(shí)的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法?！痹谶@句話中表達(dá)了生活積累對(duì)于寫作的重要性。因此，教師應(yīng)當(dāng)在不斷豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)說(shuō)真話、寫真事。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學(xué)生寫作要真實(shí)，也就是要在文章的寫作過(guò)程中展現(xiàn)真實(shí)的信息，并將生活的需求結(jié)合起來(lái)，同時(shí)與學(xué)生的思想實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來(lái)自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過(guò)程中評(píng)改也是非常重要的，給學(xué)生評(píng)語(yǔ)的過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評(píng)語(yǔ)中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點(diǎn)是否突出、詳略是否得當(dāng)?shù)仍u(píng)語(yǔ)，這些評(píng)語(yǔ)放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠?qū)W(xué)生作文進(jìn)行評(píng)價(jià)并找到問(wèn)題，但是這種僵化、教條的評(píng)語(yǔ)不僅不能積極調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和糾正錯(cuò)誤的積極性，在培養(yǎng)學(xué)生健康的寫作心態(tài)方面更是無(wú)從談起。
一方面要明確教學(xué)的目的，作為語(yǔ)文教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人文精神教育。從語(yǔ)言心理研究看出，兒童時(shí)期以及少年時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的兩個(gè)黃金時(shí)期，尤其是在青年時(shí)期，這是其語(yǔ)言定型的時(shí)期?；诖朔N情況，我們應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識(shí)到口頭語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生逐步的引導(dǎo)，把口才素質(zhì)培養(yǎng)的重要性提升到未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的高度上。
因此為了有效克服學(xué)生的內(nèi)心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應(yīng)當(dāng)在高中語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠(chéng)的態(tài)度體現(xiàn)口語(yǔ)交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)的過(guò)程中既要重視對(duì)學(xué)生具體的語(yǔ)音的糾正還要注意學(xué)生的表達(dá)能力和表達(dá)方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)。
總結(jié)：高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國(guó)倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)改變?cè)瓉?lái)的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，重視人文精神教育以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十一
摘要：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目的有力實(shí)施，營(yíng)造了學(xué)生探究性學(xué)習(xí)、自主性合作的環(huán)境空間，理性、求實(shí)、創(chuàng)新和合作科學(xué)精神的培養(yǎng)有了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。科學(xué)教育融入項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的全過(guò)程，有助于學(xué)生在大學(xué)期間科學(xué)態(tài)度和科學(xué)素養(yǎng)的培育。高校在項(xiàng)目實(shí)施管理要不斷進(jìn)行探索，以充分發(fā)揮其在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要作用。
關(guān)鍵詞：大創(chuàng)項(xiàng)目；科學(xué)精神；科學(xué)教育；培育學(xué)生。
教育部于提出實(shí)施了“大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃”，旨在“十一五”期間推動(dòng)高校機(jī)制體制改革與創(chuàng)新性人才培養(yǎng)，通過(guò)營(yíng)造校園創(chuàng)新文化環(huán)境，推動(dòng)高等教育改革和高校本科教學(xué)“質(zhì)量工程”的全面建設(shè)，以課題為驅(qū)動(dòng)，探索解決問(wèn)題為導(dǎo)向，學(xué)生興趣為根本，加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維。
在此基礎(chǔ)上，“十二五”至“十三五”時(shí)期教育部啟動(dòng)了“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”，通過(guò)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（簡(jiǎn)稱大創(chuàng)項(xiàng)目）的實(shí)施，進(jìn)一步擴(kuò)充和提升了大創(chuàng)項(xiàng)目的項(xiàng)目?jī)?nèi)涵和高校覆蓋面，以逐步改革教育模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)固有教學(xué)思維和調(diào)整人才培養(yǎng)模式，改變目前我國(guó)大學(xué)生理論知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)無(wú)法充分融合的現(xiàn)狀，培養(yǎng)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需求和社會(huì)發(fā)展需要的高質(zhì)量創(chuàng)新人才。大創(chuàng)項(xiàng)目通過(guò)項(xiàng)目形式資助大學(xué)生自主開展創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，對(duì)推動(dòng)人才培養(yǎng)模式改革的具有深遠(yuǎn)意義。筆者作為大創(chuàng)項(xiàng)目指導(dǎo)教師，通過(guò)實(shí)踐探索與研究，文中就大創(chuàng)項(xiàng)目的科學(xué)教育促進(jìn)對(duì)學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)進(jìn)行分析論述。
一、促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生理性思維和求實(shí)精神。
科學(xué)精神以追求求實(shí)、創(chuàng)新、質(zhì)疑、協(xié)作為主要特征，培養(yǎng)科學(xué)精神最直接和有力的方式是學(xué)生親身參與科學(xué)實(shí)踐，實(shí)踐產(chǎn)生才智，實(shí)踐鑄造精神。以學(xué)生為中心指導(dǎo)教師為輔助設(shè)立的大創(chuàng)項(xiàng)目，是學(xué)生為主體的科學(xué)研究的過(guò)程，為科學(xué)精神的培養(yǎng)提供了科學(xué)實(shí)踐的可能，使學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間獲得運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的機(jī)會(huì)。
自主性科學(xué)探究既體現(xiàn)在能夠?qū)W生創(chuàng)造性地自主學(xué)習(xí)，也體現(xiàn)在學(xué)生能動(dòng)地全面構(gòu)建自己的理論知識(shí)、實(shí)踐技能、和科學(xué)研究體系，從而深刻認(rèn)識(shí)自己的科學(xué)研究水平，培養(yǎng)錘煉探索和求真求實(shí)精神，體驗(yàn)科學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的成功與快樂(lè)。大創(chuàng)項(xiàng)目的科學(xué)探究實(shí)踐訓(xùn)練活動(dòng)也使得學(xué)生體驗(yàn)到知識(shí)形成的過(guò)程，通過(guò)學(xué)生自主對(duì)學(xué)科的研究任務(wù)觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)提出假設(shè)、收集并分析資料、給出結(jié)論并驗(yàn)證解釋自己得出的結(jié)論，促進(jìn)學(xué)生在前人的理論知識(shí)基礎(chǔ)上，帶有批判性和創(chuàng)新性地提出自己的觀點(diǎn)和理解，參與到知識(shí)的形成過(guò)程中，通過(guò)項(xiàng)目探究實(shí)踐把自己的想法和猜測(cè)變?yōu)閷?shí)證，使他們真正掌握知識(shí)奧妙，逐步培養(yǎng)學(xué)生的好奇思維和探究積極性。
二、促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生勇于探究的創(chuàng)新精神和質(zhì)疑精神。
創(chuàng)新精神是人類在開展創(chuàng)新活動(dòng)中所體現(xiàn)的一種精神素質(zhì)和氣質(zhì)，是一種勇于探究追求個(gè)性、超越現(xiàn)實(shí)的'品質(zhì)。創(chuàng)新精神能夠在不違背自然客觀規(guī)律的前提下，促進(jìn)新事物、新思想的產(chǎn)生，是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)除了理論教育之外，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)鞏固和加深理論知識(shí)并有效轉(zhuǎn)化，學(xué)會(huì)運(yùn)用創(chuàng)新知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題也同等重要。傳統(tǒng)大學(xué)課堂以教為主，受學(xué)時(shí)和硬件條件等因素限制，課程體系中實(shí)踐類課程沒有合理化體現(xiàn)，教學(xué)模式單一，沒有平衡的課程體系結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生無(wú)法充分理解和掌握知識(shí)，淺嘗輒止。
學(xué)生在實(shí)驗(yàn)―觀察―分析―得出結(jié)論的過(guò)程中常常會(huì)遇到意想不到的困難和失敗，要克服困難，走向成功，必須要有積極的心態(tài)，頑強(qiáng)的毅力和理性的思維，在此過(guò)程中，學(xué)生將鍛煉出創(chuàng)新所必需的正確態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)意志和恰當(dāng)?shù)奶幚韱?wèn)題的方法。這樣以問(wèn)題為導(dǎo)向的項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程，不僅促使學(xué)生深入理解課程內(nèi)容，對(duì)專業(yè)產(chǎn)生情趣和自信，并且促進(jìn)了他們對(duì)自己能力的省察，認(rèn)識(shí)自我、反省自我、肯定自我，對(duì)自己有了一個(gè)更加客觀的自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，激勵(lì)自己不斷自主學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新思維增強(qiáng)勇氣，不畏困難，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和無(wú)畏的精神于求知、探索、創(chuàng)新之行為中。
學(xué)生在經(jīng)歷一系列考驗(yàn)，一系列自主學(xué)習(xí)過(guò)程步步成長(zhǎng)，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的過(guò)程中逐步提高自我的創(chuàng)新能力，這個(gè)實(shí)踐過(guò)程其實(shí)就是創(chuàng)造性思維訓(xùn)練過(guò)程，是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)過(guò)程。質(zhì)疑精神是歷史發(fā)展和進(jìn)步中不可缺少的重要思想精神。在實(shí)踐事實(shí)面前要求真務(wù)實(shí)，敢于懷疑，勇于挑戰(zhàn)，對(duì)待科學(xué)研究要有嚴(yán)謹(jǐn)性和批判性的精神。學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中，要分析實(shí)驗(yàn)過(guò)程中所經(jīng)常出現(xiàn)的異常現(xiàn)象，要潛心研究，不盲目從眾，敢于質(zhì)疑，不死搬硬套書本知識(shí)，需要學(xué)生具有求異思維、創(chuàng)造力和問(wèn)題意識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷改進(jìn)并建構(gòu)科學(xué)概念，大膽嘗試，發(fā)揮創(chuàng)造性打破常規(guī)，積極尋求有效的問(wèn)題解決方法。要求學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)據(jù)說(shuō)話，相信自己，實(shí)事求是，勇于提出不同的看法，推崇不同結(jié)論，養(yǎng)成質(zhì)疑的態(tài)度，培養(yǎng)求實(shí)的精神。歷經(jīng)十年的項(xiàng)目實(shí)踐反映出，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃運(yùn)用了科學(xué)教育的基本原理提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，創(chuàng)新精神和質(zhì)疑精神的重要手段。
三、促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神。
大創(chuàng)項(xiàng)目是集體性很強(qiáng)的實(shí)踐項(xiàng)目，以問(wèn)題為導(dǎo)向組建項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，不同專業(yè)背景、不同年級(jí)的學(xué)生自由組合搭配，在項(xiàng)目科學(xué)研究方面，需要依靠多學(xué)科和各種社會(huì)資源的協(xié)同支持，這就由內(nèi)驅(qū)動(dòng)了學(xué)生產(chǎn)生協(xié)作能力和團(tuán)隊(duì)精神。組員間群策群力，積極溝通，團(tuán)隊(duì)合作是順利完成項(xiàng)目的重要保障。團(tuán)隊(duì)內(nèi)部既要有合理明確的分工，又要有傳幫帶的合作，更要形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)1+1＞2的效果。團(tuán)隊(duì)需要有共同明確的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，該目標(biāo)應(yīng)該具有挑戰(zhàn)性和可行性，在合作過(guò)程中有效加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)。促進(jìn)了學(xué)生工作維度由個(gè)體到團(tuán)隊(duì)一員再到社會(huì)一員的轉(zhuǎn)變與適應(yīng)，增強(qiáng)了學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力和服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。
大創(chuàng)項(xiàng)目具有集體性實(shí)踐性強(qiáng)的突出優(yōu)勢(shì)，規(guī)范的組織形態(tài)和組織運(yùn)作機(jī)制?？缒昙?jí)的人員梯隊(duì)和跨專業(yè)的人員交流，有利于高校培育和建設(shè)有明確學(xué)科或特定課題的學(xué)術(shù)前沿領(lǐng)域的大學(xué)生科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，如大學(xué)生“小平科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”，這為學(xué)生合作能力鍛煉與提升提供了有力的實(shí)踐平臺(tái)。若干具備較強(qiáng)執(zhí)行和運(yùn)作能力的項(xiàng)目小團(tuán)隊(duì)，從一般訓(xùn)練提升到高質(zhì)量研究訓(xùn)練，集成發(fā)展成多學(xué)科交叉、梯隊(duì)式發(fā)展的學(xué)生科研隊(duì)伍。從全國(guó)50支批準(zhǔn)建設(shè)的大學(xué)生“小平科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”發(fā)展過(guò)程中可以見得，這些團(tuán)隊(duì)在“挑戰(zhàn)杯”“創(chuàng)青春”和“互聯(lián)網(wǎng)+”等科技競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的不少作品源于前期的大創(chuàng)項(xiàng)目，而優(yōu)秀科技成果產(chǎn)生的實(shí)踐過(guò)程，既錘煉了學(xué)生團(tuán)隊(duì)集體作戰(zhàn)力，又使學(xué)生深刻地感受和理解團(tuán)結(jié)合作深層次的意義和作用。
四、結(jié)語(yǔ)。
科學(xué)精神是一個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)在要求，高校是培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)精神的重要基地，如何在本科階段滲透科學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神是學(xué)校育人工作面臨的重要課題。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃現(xiàn)已成為針對(duì)大學(xué)生群體所設(shè)立的覆蓋面最廣、影響最大的項(xiàng)目，“十二五”期間全國(guó)累計(jì)組織117所中央部委所屬高校和710所地方所屬高校參與計(jì)劃，資助近8萬(wàn)個(gè)項(xiàng)目，投入經(jīng)費(fèi)近14億元，參與學(xué)生近22萬(wàn)人。
項(xiàng)目訓(xùn)練使科學(xué)精神融入學(xué)生的思想意識(shí)和行動(dòng)中，有力地促進(jìn)了學(xué)生思維能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的提升。目前，大創(chuàng)項(xiàng)目的具體實(shí)施方案、學(xué)校組織措施和教師指導(dǎo)方法還有很大的改善及提升的空間。充分整合運(yùn)用校內(nèi)外資源，多角度、全方位地創(chuàng)造良好的實(shí)踐環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮教師的指導(dǎo)和助推作用，潛移默化傾注于項(xiàng)目科學(xué)研究與發(fā)明創(chuàng)造的過(guò)程中，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)與能力的全面發(fā)展，將對(duì)于大學(xué)生真正適應(yīng)社會(huì)需求，提升創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)產(chǎn)生更為廣泛和深遠(yuǎn)的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]核心素養(yǎng)研究課題組.中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[j].中國(guó)教育學(xué)刊,,(10):1-3.
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十二
福建德化縣潯中中心小學(xué)。
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特點(diǎn)，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)小學(xué)生的科技意識(shí)和科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)適應(yīng)科技發(fā)展的人才是每一個(gè)教育工作者肩負(fù)著的神圣任務(wù)。隨著新課程改革的進(jìn)一步實(shí)施，科技教育乃是學(xué)校課程不可缺少的組成部分，這給我們教師提出了一個(gè)全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。那么，如何更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、學(xué)生的主體性，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施科技教育呢？其實(shí)，在小學(xué)教育中，教師必須努力地培養(yǎng)學(xué)生的科技意識(shí)。
1瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)，激發(fā)探究意識(shí)。
新課標(biāo)指出：“本次課程改革以培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，積極倡導(dǎo)讓學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)他們的好奇心和探究欲，發(fā)展他們對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，使他們學(xué)會(huì)探究解決問(wèn)題的策略，為他們終身的學(xué)習(xí)和生活打好基礎(chǔ)?！笨梢?，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要，是新課程改革的一個(gè)焦點(diǎn)。小學(xué)生對(duì)事物特別敏感，想象力極其豐富，科技活動(dòng)是他們最喜愛的活動(dòng)。因此，教師要瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)，正確地引導(dǎo)他們，盡量讓他們不走彎路，不能讓他們的探究結(jié)果慘敗。只有這樣，才能激發(fā)他們的探究意識(shí)，才會(huì)對(duì)探究有信心，才能相信自己有研究才能。例如，在教學(xué)《烏鴉喝水》后，教師就要瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生研究“烏鴉還能用什么辦法喝到水”，好多學(xué)生的探究意識(shí)得到激發(fā)，有的說(shuō)可以用石頭把瓶子砸破，有的說(shuō)可以在瓶子旁邊地上啄個(gè)小洞再推倒瓶子，有的說(shuō)可以用吸管伸進(jìn)瓶子……老師在學(xué)生發(fā)表創(chuàng)新方案時(shí)，善于傾聽不同意見，耐心聽取他們的看法，順著學(xué)生的方案，給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和補(bǔ)充。既讓學(xué)生有充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，又使學(xué)生的方案得到完善，不斷激發(fā)了學(xué)生的'探究意識(shí)。
2注重激勵(lì)，形成創(chuàng)造意識(shí)。
科技活動(dòng)的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)，發(fā)展智力和能力，激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)。教師應(yīng)著力強(qiáng)調(diào)只有學(xué)好文化基礎(chǔ)知識(shí)，才能創(chuàng)造出新作品。在指導(dǎo)科技活動(dòng)時(shí)，教師要注重激勵(lì)各層次的學(xué)生，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造才能，讓學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生承擔(dān)較有難度的任務(wù)，學(xué)習(xí)差的學(xué)生承擔(dān)比較容易的任務(wù)，讓每個(gè)學(xué)生都能享受創(chuàng)造成功的快樂(lè)。當(dāng)成績(jī)差的學(xué)生有能力時(shí)，就必須讓他擔(dān)任主角，激發(fā)他們的自信心，讓他們樂(lè)于投入到創(chuàng)造活動(dòng)中去。
我們還可以利用“學(xué)習(xí)園地”、“信息欄”、“展示臺(tái)”等，表彰優(yōu)秀同學(xué)，展示優(yōu)秀科技作品，不斷激勵(lì)他們努力創(chuàng)造。學(xué)校還應(yīng)該經(jīng)常舉行小制作、小發(fā)明、小科技論文等優(yōu)秀作品的評(píng)比，促使學(xué)生的創(chuàng)造火花不斷得以點(diǎn)燃，形成良好的創(chuàng)造意識(shí)。
3優(yōu)化組合，培養(yǎng)合作意識(shí)。
教師在組織學(xué)生科技活動(dòng)時(shí)，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體合作精神、群體協(xié)作能力、交際能力、收集信息和處理信息的能力。好多的科技活動(dòng)個(gè)體是無(wú)法完成的，只有團(tuán)結(jié)合作，共同努力，才能完成作品，教師就應(yīng)該為他們提供了群體合作的機(jī)會(huì)。在組織活動(dòng)時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化組合、合理分工，讓每個(gè)成員都有自己的任務(wù)；在活動(dòng)中老師要教指導(dǎo)他們合作的方法，并對(duì)小組成員在合作過(guò)程中的表現(xiàn)等及時(shí)做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，不斷增強(qiáng)小組合作的效率。
4倡導(dǎo)榜樣，萌生創(chuàng)新意識(shí)。
“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的永不枯竭的動(dòng)力。”要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師首先要有創(chuàng)新精神，否則就不能起到正確引領(lǐng)作用，學(xué)生的創(chuàng)新種子就無(wú)力發(fā)芽?！笆率露嗨伎?，處處有創(chuàng)新”，教師要從小處著手，引導(dǎo)仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。教師要在日常的教學(xué)中做起，在教具上進(jìn)行創(chuàng)新，給學(xué)生樹立榜樣，讓學(xué)生在老師的創(chuàng)新中，去接受、理解、消化和運(yùn)用。例如，我在教學(xué)中經(jīng)常制作一些各種形狀和色彩的生字卡片、帶悅耳音樂(lè)和動(dòng)畫的課件、自作奇特的教具等。這些輔助教學(xué)，不僅提高了課堂的有效性，而且會(huì)讓學(xué)生覺得特別新鮮有趣，就會(huì)萌生出一個(gè)個(gè)創(chuàng)新的念頭。
5潛移默化，樹立科學(xué)意識(shí)。
教師是指導(dǎo)學(xué)生科技活動(dòng)的組織者和參與者。其科學(xué)意識(shí)是學(xué)生的一面鏡子。教師的人格魅力，一言一行，直接影響著每個(gè)學(xué)生，在與學(xué)生長(zhǎng)期合作中，要讓學(xué)生覺得值得信賴和敬佩。教師的科學(xué)意識(shí)、科學(xué)方法、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、堅(jiān)忍不拔的毅力、不斷創(chuàng)新的精神，對(duì)學(xué)生起到了潛移默化的作用，為學(xué)生科學(xué)意識(shí)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作為新時(shí)代的教師，我們要根據(jù)教育的發(fā)展規(guī)律，踐行新課改理念，點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)造思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生的探究、合作意識(shí)及創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)意識(shí)；要讓孩子們感受到科技的魅力，激發(fā)他們積極參與科技創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生科技素養(yǎng)的形成和發(fā)展。只要我們發(fā)掘?qū)W生的好奇心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)新的意識(shí)，樹立科學(xué)態(tài)度，開啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)他們創(chuàng)造發(fā)明，就能提高學(xué)生的科技創(chuàng)新能力，使之成為我國(guó)科技的后備人才。
【參考文獻(xiàn)】。
［1］鄭強(qiáng)，新課程改革理念下學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，《科學(xué)大眾?？茖W(xué)教育》〔j〕。第4期。
［2］李京華，培養(yǎng)科技意識(shí)和創(chuàng)新精神，《江西教育》〔j〕。02期。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十三
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識(shí)運(yùn)用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動(dòng)地提高自身素質(zhì)，主動(dòng)地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、提高教師的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的前提。
小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價(jià)值觀有好多是從這個(gè)階段開始形成。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個(gè)階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對(duì)學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評(píng)機(jī)制，開展學(xué)生對(duì)教師的考評(píng)，讓教師從評(píng)價(jià)中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評(píng)價(jià)，教師就會(huì)更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。
語(yǔ)文教學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的教學(xué)，來(lái)源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識(shí)，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢(shì)在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過(guò)程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對(duì)自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問(wèn)題。
教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過(guò)程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛和照顧會(huì)讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
二、注重課堂教學(xué)的改革是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。
小學(xué)教學(xué)中無(wú)論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來(lái)源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
教師在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)首先要能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)文章的背景介紹等來(lái)增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并通過(guò)游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動(dòng)性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師在教學(xué)的過(guò)程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍兀F(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實(shí)這樣對(duì)教學(xué)效果的達(dá)到是很不利的，教師講解學(xué)生被動(dòng)接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢(shì)在必行。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十四
當(dāng)前，新課程改革在各校如火如荼地開展。作為班主任，其工作不僅僅是單一的班務(wù)管理過(guò)程，也是師生情感交流、學(xué)生素質(zhì)全面提高的過(guò)程。本人在多年的班主任管理工作中，以培育民族情、親情、同學(xué)情、師生情為基本點(diǎn)，有意識(shí)地使情商培養(yǎng)貫穿其中，凈化學(xué)生心靈，凝聚學(xué)習(xí)動(dòng)力，旨在培養(yǎng)學(xué)生自我激勵(lì)、百折不饒、理性思維、善解人意、團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)秀心理品質(zhì)，并取得理想的效果。
一、培育民族精神，激發(fā)愛國(guó)情懷。
面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為學(xué)生素質(zhì)教育極為重要的內(nèi)容，納入素質(zhì)教育的全過(guò)程，使全體同學(xué)始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神是新時(shí)期中學(xué)德育的重要任務(wù)。新時(shí)期中學(xué)生民族精神的培育主要包括以愛國(guó)主義為核心的價(jià)值取向、以天下為已任的責(zé)任意識(shí)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新品質(zhì)。培育中學(xué)生的民族精神要用先進(jìn)文化構(gòu)筑中學(xué)生的精神支柱，用健康向上的班級(jí)文化豐富學(xué)生的精神空間，用我國(guó)歷史和國(guó)情教育激發(fā)學(xué)生的精神動(dòng)力。
二、體味父母辛勞，加深親情意識(shí)。
親情是情感世界的美好玫瑰，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和生活有難以替代的鼓舞和促進(jìn)作用，感情親疏一定程度上決定了教育的成敗。
為了使同學(xué)們感受父母孕育生命的艱辛，培養(yǎng)父母與孩子的親情，懂得百善孝為先的道理，我有意識(shí)地開展了一系列的親情教育，讓同學(xué)們知父母的苦，感父母的恩，報(bào)父母的情。一是閱讀欣賞有關(guān)親情描述的小作品，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)親情，引發(fā)共鳴。二是讓學(xué)生做有心人，觀察父母對(duì)他們的愛，體味親情。媽媽早晨的催促聲、風(fēng)雨中送來(lái)的雨披、夜色中的守望、生病時(shí)父母的焦慮、失敗時(shí)的鼓勵(lì)等，這些都是親情的體現(xiàn)。讓學(xué)生仔細(xì)觀察將會(huì)讓他們感受到父母之愛，感受到人間溫暖，更加珍惜生命。三是利用他們喜歡的西方節(jié)日，在父親節(jié)、母親節(jié)交流各自為父母做了什么，大部分同學(xué)都感到做得很少，很欠缺，從而激發(fā)感恩之心，他們將以更熱烈的情緒投入到學(xué)習(xí)生活中去，學(xué)會(huì)自我約束、自我激勵(lì)，自覺性得到明顯提高。
三、引導(dǎo)學(xué)生交往，增進(jìn)同學(xué)感情。
目前，仍有一些家長(zhǎng)和教師認(rèn)為學(xué)生交往會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，甚至?xí)霈F(xiàn)早戀。其實(shí)，不管你如何壓制，他們的交往依然十分活躍，與其壓制不如正確引導(dǎo)。在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)關(guān)心他人。通過(guò)觀察，我鼓勵(lì)學(xué)習(xí)成績(jī)或生活條件有差距的同學(xué)結(jié)為幫扶對(duì)子，按學(xué)科引導(dǎo)男女同學(xué)成立興趣小組，分小組對(duì)遵守紀(jì)律、各科成績(jī)和打掃衛(wèi)生情況進(jìn)行打分排名。班級(jí)凝聚力明顯加強(qiáng)，同學(xué)們更加熱愛自己的班集體，逐步形成了“友愛、互助、勤奮、進(jìn)取”的良好班風(fēng)，他們?yōu)榘嗉?jí)得到榮譽(yù)而一起歡呼雀躍，為一張小小的扣分單而一起難過(guò)。
比如，針對(duì)早戀這一敏感話題，我利用班會(huì)進(jìn)行審美教育，防患于未然。首先，我讓學(xué)生明白初戀是人生中最純潔的感情之花，要懂得珍惜;其次，我讓學(xué)生明白異性間的接近是以傾慕為基礎(chǔ)的，要讓對(duì)方注意自己，必須使自己更出色;最后，我從心理和生理發(fā)育規(guī)律的角度，讓學(xué)生明白，早戀其實(shí)是一個(gè)人早期的情感歷程，處理不好會(huì)帶來(lái)傷害，甚至?xí)绊懸簧獙W(xué)會(huì)保護(hù)自己。寬容的態(tài)度，友好的引導(dǎo)，讓同學(xué)們?cè)谳p松的笑聲中得到教育，男女同學(xué)問(wèn)的交往更加自然、純潔。
四、注重言傳身教，加深師生友誼。
“教”和“學(xué)”的成功取決于師生情感的交流和融洽。班主任應(yīng)該熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。飽滿的工作熱情，學(xué)而不厭、誨人不倦、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，循循善誘、耐心細(xì)致的工作作風(fēng)都能升華為學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)激情。同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生尊敬老師，深切體會(huì)老師的關(guān)心和愛護(hù)，與老師多溝通多交流，“親其師，信其道”，形成和諧的師生關(guān)系。
1.班主任要以微笑面對(duì)每一位學(xué)生。
2.班主任要協(xié)同各科老師以愉快的心情上好每堂課，讓學(xué)生喜歡上課。
課堂45分鐘很重要，教師要盡量抓住學(xué)生的注意力，除了用心備好課外，老師的課堂上的教態(tài)表情也能感染學(xué)生。班主任要保證本班的紀(jì)律，讓任課老師以愉快的心情與形象魅力吸引學(xué)生，并全身心投入其中，面帶自信的微笑，目光真誠(chéng)具有說(shuō)服力，與學(xué)生進(jìn)行目光交流，運(yùn)用親和力拉近心與心的距離。恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言既能幫助你表意，又能為你增添魅力，再運(yùn)用生動(dòng)活潑的現(xiàn)代教學(xué)手段，使學(xué)生喜歡上每門課，喜歡學(xué)每門課。
3.成功的.心理暗示是征服困難的必勝武器。
正確面對(duì)挫折是我們每個(gè)人一生中反復(fù)必修的一門功課。心理承受力不同，面對(duì)挫折的反應(yīng)也不同，有的人能將失敗轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒χ?，有的人卻從此一蹶不振，自甘落后。班主任要適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)正確面對(duì)失敗具有積極而又現(xiàn)實(shí)的意義。教育學(xué)生恰如其分地看待挫折，讓他們知道挫折不等于失敗，挫折是成功路上的必經(jīng)之路，并告訴他們?cè)搹闹袑W(xué)到什么。引導(dǎo)他們暗示自己“我不怕困難，我敢于嘗試失敗”，幫助他們?cè)O(shè)定適合自己的目標(biāo)，一步一步的走向成功。
4.以積極的評(píng)價(jià)激發(fā)學(xué)生積極向上的激情。
班主任的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的情感起調(diào)控作用。班主任的評(píng)價(jià)，能使學(xué)生感受到班主任對(duì)他的關(guān)心和尊重。作為班主任要注意保護(hù)每個(gè)學(xué)生的自尊心和自信心，多用鼓勵(lì)性語(yǔ)言評(píng)價(jià)學(xué)生。
要讓學(xué)生真正懂得”團(tuán)隊(duì)成功，我成功”的合作理念，需要在教學(xué)中堅(jiān)持不懈地塑造學(xué)生的協(xié)作意識(shí)。
總之，班主任一定要重視情商在教學(xué)和班務(wù)工作中的地位和作用。在努力探尋培養(yǎng)學(xué)生情商的途徑與方法的過(guò)程中。班主任也要不斷提高自身的情商，不斷以教育者的人格力量和情感力量影響學(xué)生，不斷與反思學(xué)生情商培養(yǎng)的效果，開發(fā)學(xué)生的潛能，為社會(huì)培養(yǎng)出更多更好的高素質(zhì)、高情商、高技能的人才。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十五
摘要:在教學(xué)中,我們面臨新課程改革的挑戰(zhàn),語(yǔ)文閱讀教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是更新教學(xué)觀念,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。死記硬背式的讀書方法已派不上用場(chǎng),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力成為重要的環(huán)節(jié)。
一、巧用教材,啟迪創(chuàng)新思維。
我們知道,教材是教學(xué)的重要載體,但在教學(xué)實(shí)踐中,我們不必依賴教參或其他資料對(duì)作品的評(píng)定,而應(yīng)以學(xué)生為主,巧妙地利用教材的特點(diǎn),靈活設(shè)計(jì),啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生閱讀,自主感受。比如講授魯迅的作品《孔乙己》時(shí),我們應(yīng)將前面學(xué)習(xí)過(guò)的吳敬梓的作品《范進(jìn)中舉》進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,把切入點(diǎn)定為:范進(jìn)如果面對(duì)酒客的奚落會(huì)表現(xiàn)出怎樣的神態(tài)呢?孔乙己如果面對(duì)岳父的謾罵會(huì)表現(xiàn)出怎樣的態(tài)度?如果孔乙己中舉了會(huì)不會(huì)像范進(jìn)一樣發(fā)瘋?……這樣把作品中的主人公“孔乙己”和“范進(jìn)”換位思考,一定會(huì)引起同學(xué)們的濃厚興趣。我們巧用了教材,一改傳統(tǒng)的教法,不但讓學(xué)生理解了文章內(nèi)容,激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣,而且培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立品評(píng)文學(xué)作品的能力,對(duì)啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維大有裨益。
二、激勵(lì)學(xué)生自主參與,訓(xùn)練創(chuàng)新思維。
我們?cè)谡Z(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐中,應(yīng)突出學(xué)生的自主閱讀、自主體會(huì)、自主討論。如在講授《愚公移山》這篇課文時(shí),教師提供學(xué)生自主參與的活動(dòng)空間,課堂呈現(xiàn)個(gè)性化,有的學(xué)生提出“愚公的做法真的可行嗎?”有的學(xué)生認(rèn)為搬家會(huì)更好,還有的學(xué)生提出既不必挖山也不必搬家,而應(yīng)該對(duì)太行山、王屋山這兩座山進(jìn)行開發(fā)利用,讓它們?cè)旄Ｓ谧訉O后代。最后,愚公究竟是“愚”還是“智”成了學(xué)生激烈辯論的話題,大家各抒己見,爭(zhēng)持不下,群情報(bào)激昂,智慧的火花在課堂上到處閃現(xiàn)。
我們要牢記學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師起引導(dǎo)啟發(fā)作用,充分調(diào)動(dòng)他們的情感。在語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)中,學(xué)生是否在教師的指導(dǎo)下投入情意,是學(xué)習(xí)成敗的'關(guān)鍵所在。只有通過(guò)積極主動(dòng)的思維,打動(dòng)過(guò)內(nèi)心世界的那些東西才能刻骨銘心。學(xué)生是一個(gè)鮮活的群體,他們有自己的思考和看法,有自己的審美觀和褒貶取向。我認(rèn)為,讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己是“學(xué)習(xí)的主人”這一角色,以加倍的熱情投入到學(xué)習(xí)中,會(huì)收到事半功倍的效果。要做到這一點(diǎn),就要大膽地讓學(xué)生試著分析課文,談自己的觀點(diǎn)和看法。多讓學(xué)生進(jìn)行課堂交談、討論,允許學(xué)生保留自己的看法,并作正確的引導(dǎo)。
三、拓展自主閱讀空間,提供創(chuàng)新沃土。
(1)廣泛搜集閱讀材料。當(dāng)今的社會(huì)是科學(xué)信息化的社會(huì),閱讀教學(xué)僅以課本為單一的教學(xué)內(nèi)容是不夠的。教師可以以教材為教學(xué)切入點(diǎn)的前提下把學(xué)生帶出教室,把閱覽室、圖書館作為課堂和教室。把古今中外的作品變成學(xué)生的語(yǔ)文課本,豐富學(xué)生的閱讀內(nèi)容,讓學(xué)生在書的海洋里去徜徉,去遠(yuǎn)航。讓學(xué)生在讀書中發(fā)現(xiàn)自己,增強(qiáng)他們的自主欣賞能力和鑒賞能力,形成自己內(nèi)心的品質(zhì)。
(2)開展課內(nèi)各種語(yǔ)文活動(dòng)。配合語(yǔ)文課本及課外閱讀內(nèi)容,我們可以在校內(nèi)、班內(nèi)舉辦各種各樣的語(yǔ)文活動(dòng),如演講比賽、朗誦比賽、辯論比賽、作文比賽、成語(yǔ)接龍比賽、手抄報(bào)、辦墻報(bào)、黑板報(bào)等,鞏固課內(nèi)課外閱讀知識(shí)的同時(shí),通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生自主完成,鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。
(3)開展各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)給學(xué)生一雙“慧眼”,讓學(xué)生去體會(huì)社會(huì)生活的真善美,去鄙棄社會(huì)生活的假惡丑,去同情去關(guān)愛,去憎惡去批判。把社會(huì)作為第二課堂,這實(shí)際上是課內(nèi)閱讀的又一延伸方式,只是閱讀的材料不再是一本本白底黑字的書,而是一個(gè)個(gè)活生生的人,一件件復(fù)雜的事,一幅幅生動(dòng)的畫。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生廣泛地了解有關(guān)自然、社會(huì)和人類本身的豐富知識(shí),比較全面地了解人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的關(guān)系。教師根據(jù)實(shí)際需要把自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情、國(guó)內(nèi)外新聞以及生活話題等作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的資源,大力開發(fā)利用,使“語(yǔ)文教學(xué)的外延”真正和“生活的外延”相等。這種課堂教學(xué)與語(yǔ)文資源的整合,使師生在具體的教學(xué)情境中對(duì)內(nèi)容不斷變革和創(chuàng)造,更好地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)新的美好。
總之,在閱讀教學(xué)過(guò)程中,教師要樹立大的語(yǔ)文教學(xué)觀,優(yōu)化教學(xué)模式,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí),關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展,營(yíng)造廣闊的自主學(xué)習(xí)的環(huán)境,使學(xué)生敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、樂(lè)于創(chuàng)新,這樣才能全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,使學(xué)生成為新世紀(jì)高素質(zhì)的建設(shè)人才。
語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神論文篇十六
[關(guān)鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個(gè)對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動(dòng)力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的意義的了解和評(píng)價(jià)，情感成分是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的喜惡等的體驗(yàn)，行為意向是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的反應(yīng)傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應(yīng)包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻(xiàn)身事業(yè)精神。
從半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）進(jìn)程看，50年代及其以前偏重科學(xué)知識(shí)的傳授，60年代至80年代強(qiáng)調(diào)智能的培養(yǎng)，80年代以來(lái)，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因?yàn)橐粋€(gè)人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會(huì)作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動(dòng)力。
如果將學(xué)校的工作教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）和教學(xué)工作，那么傳授科學(xué)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生智力能力應(yīng)主要由科任教師來(lái)完成，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因?yàn)椋瑒?chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學(xué)校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學(xué)生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能。
所謂德育的`教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）性功能，實(shí)際上是指德育在完成教人做人的總目標(biāo)和支持智、體、美諸育具體任務(wù)的完成這兩個(gè)方面的實(shí)際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)入手，使學(xué)生具有正確的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。真正的創(chuàng)造者也應(yīng)該是一個(gè)品德高尚者。沒有道德品質(zhì)的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會(huì)危害社會(huì)。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學(xué)世界觀入手，使學(xué)生具備認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學(xué)的方法論。沒有科學(xué)的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無(wú)從談起。班主任要認(rèn)真仔細(xì)地做好學(xué)生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學(xué)世界觀的楷模。
[1][2]。